Aikido World Headquarters-a · iskusnija i mnogo vrednija ‐ mis‐ lim na vrednost kao kvalitet, ne na nespornu marljivost! Leto je obležila „15. letnja aiki‐ do škola 2016.“

Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation

Aikido World Headquarters-a

3

Aikido bilten 16 - 2017.

Sadržaj i impresum

Dođoi i klubovi Aikikai Srbije

DOGAĐANJA 2016.

Godina 2016. ‐ pregled seminara, aikido škola, demonstracija

Polaganja za kyu i dan u 2016.

Program za kyu i dan pojaseve Aikikai Srbije

Uslovi za kyu i dan pojaseve Aikikai Srbije

A I K I D O

“Yari kata ‐ nelogično i uvedljivo za inteligenciju”, Saša Obradović

“Ukemi ili ujedi čudovište za jezik”, Jelena Drvendžija

“Aikido lideri”, Ivan Tašić

“Neka opažanja o ispitima i promocijama”, Jošimicu Jamada

“Budo”, Nobujoši Tamura

U K U S B A N Z O V O G M A Č A

“Japan ‐ običaji i festivali vezani za decu”, Katarina Obradović

“Borilačke veštine između Istoka i Zapada”, Aleksandar Filipović

3

4

6

11

12

16

18

19

21

24

27

30

32

35

37

41

Aikido biltenbroj 16

Društvo za

tradicionalnu

japansku kulturu -

Aikikai Srbije,

Beograd

urednik:

Saša Obradović

dizajn, naslovna

strana i DTP:

Saša Obradović

Štampa:

”Sapient graphics”,

Beograd

tiraž 500 kom.

mart 2017.

ISSN 2406-2359

Aleksandar

Filipović

Jošimicu

Jamada

Jelena

Drvendžija

Nobujoši

Tamura

Katarina

Obradović

Saša

Obradović

Ivan

Tašić

u ovom broju:

aikidodođoii klubovi


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


4

B E O G R A D I Z E M U N

● AD “ZEMUN”Ševina 23,Zemuntel: 069 125.10.71e‐mail: [email protected]ša Obradović, 6.danKatarina Obradović, 3.dan

● AD “YAMATOKAN”SCR “Tašmajdan” Beogradska 77,Beogradtel: 064 129.17.99e‐mail: [email protected] Tadić, 3.danIvan Todorović, 3.dan

● AD “Dunav”SC "MASTER"Cvetna 4,Zemuntel: 069 312.68.06e‐mail: [email protected] Drvendžija, 4.dan

B E L A C R K V A

● AK “ALFA”OŠ “Dositej Obradović”,Bela Crkvatel: 062 196.7770e‐mail: [email protected] Marko Bojat, Sho dan

B E Š K A

● AD “KAIZEN”Kneza Miloša 2,Beškatel: 063 78.06.319e‐mail: [email protected] Bojanić, Sho dan

K R Č E D I N

● AD “KAIZEN”OŠ “22. oktobra”,Krčedintel: 063 78.06.319e‐mail: [email protected] Bojanić, Sho dan

KRUŠEVAC

● AD “KRUŠEVAC””Gimnazija”,Kruševactel: 064 19.67.424e‐mail: [email protected] Lukić, 3.danMilan Milanović, 2.dan

● AD “Yamato Nadeshiko”Dositejeva br. 28, Kruševactel: 062 [email protected] Milojević, 2.danMonika Svrzić, Sho dan

M E R O Š I N A

● AD “TAKA”Dom kulture, Merošinatel: 064.63.90.038e‐mail: [email protected] Bošković, 3.danDejan Žikić, 2.dan

N O V I K A R L O V C I

● AD “KAIZEN”OŠ “Slobodan Pajić ‐ Paja”,Novi Karlovcitel: 064 63.90.038e‐mail: [email protected] Bojanić, Sho dan

N O V I S L A N K A M E N

● AD “KAIZEN”OŠ “Dr Đorđe Natošević”,Novi Slankamentel: 063 78.06.319e‐mail: [email protected] Bojanić, Sho dan

N O V I B A N O V C I

● AD “DUNAV”Svetosavska 100,Novi Banovcitel: 069 771.830e‐mail: [email protected]žana Petrović, Sho dan

5


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


N O V I S A D

● AD “BUDOKAN”Heroja Pinkija 2,Novi Sadtel: 063 523.779e‐mail: aikido@ak‐budo.comDuško Kulačin, 3.dan

● AD “MARKO”Đorđa Nikšića Johana 11,Novi Sadtel: 062 107.00.17e‐mail: [email protected] Marčetić, Sho dan

P O Ž A R E V A C

● AD “DAITOKAN”KSC “Požarevac”Partizanska 1,Požarevactel: 063 493.888e‐mail: [email protected] Punoš, 3.dan

N I Š

● AD “I.K.E.D.A.”"Kuća za decu i mlade"Kej kola srpskih sestara 39,Ništel: 063 10.45.269e‐mail: [email protected] Strahinić, 4.danVesna Strahinić, Sho Dan

● AD “SENSEI”SC “Čair” 9. brigade,Ništel: 063 109.77.96e‐mail: [email protected] Tašić, 3.dan

● AD “TAKA”Knjeginje Ljubice 1/1,Ništel: 064.63.90.038e‐mail: [email protected] Bošković, 3.danDejan Žikić, 2.dan

SOKO BANJA

● AD “OZREN”OŠ “Mitropolita Mihajla”,Soko Banjatel: 063 80.14.744 e‐mail: [email protected] Nikola Ivanović, 2.dan

BIH, LUKAVAC

● Društvo za tradicionalnu japan‐sku kulturu “Aikikai” u Bosni iHercegovini

Februara 2013. god. “Aikikai Srbije” i“Aikikai u BiH” su potpisali sporazumo tehničkoj saradnji. Sporazum jepotvrdio vezu između AK “Garda” izLukavca i Aikikaija Srbije još od 2006.godine.

tel: +387 61 063 805e‐mail: [email protected]

S L O V E N I J A , M A R I B O R

● Aikido društvo “1994 Maribor”

Od 25. juna 2016. godine “Aikidodruštvo 1994 Maribor” iz Slovenije jetehnički priključeno Aikikaiju Srbije.

tel: +386 41 41 6984e‐mail: info@aikido‐maribor.siwww.aikido‐maribor.si

2017.

www.aiki.rs Aikikai Srbije


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


6

Događanja 2016.

●● ”XIV letnja aikido škola u Vrnjačkoj Banji”, avgust 2015.”XIV letnja aikido škola u Vrnjačkoj Banji”, avgust 2015.

Aikido seminariPolaganjaProgramNovosti

bilten 16 2017.pdf


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Uspešnu godinu smo ostavili izasebe: 30 ispita za kyu i dan poja‐seve na kojima smo dobili 18novih danova (jedan San dan, 5 Nidanova i 12 Sho dan pojaseva) ipreko 20 održanih aikido semina‐ra u Srbiji, BiH i Sloveniji uz mno‐ge druge aktivnosti.

Dana 12. februara 2016. god.potpisan je ugovor o donacijivlade Japana i AD “Taka” iz Niša.Nakon 11 godina ponovo su stiglenove strunjače u Aikikai Srbijezahvaljujući japanskom narodu.Radi se o 210 m2 tatamija u vred‐nosti od preko 7.000 €.

Maja meseca održan je seminaru Slovenskoj Bistrici, mestu neda‐leko od Maribora koji je vodioSaša Obradović. Nakon više odpet godina našli smo se ponovo uSloveniji ‐ sa starim društvom ali udrugom gradu. U želji da ne čeka‐

mo toliko do sledećeg susreta ali ikao nagoveštaj dublje saradnjekrajem juna 2016. god. “Aikidodruštvo 1994 Maribor” je i tehni‐čki priključeno Aikikaiju Srbije agosti iz Slovenije su učestvovalina decembarskom seminaru.

U toku 2016. godine počeli su saradom novi dođoi u Kruševcu,Krčedinu, Novim Karlovcima iNovom Slankamenu.

Sredinom 2016. godine Aiki‐kaiju Srbije se priključio i AD„Dunav“ iz Beograda. JelenaDrvendžija je bila naša i vratilanam se sa dugog aikido puta,iskusnija i mnogo vrednija ‐ mis‐lim na vrednost kao kvalitet, nena nespornu marljivost!

Leto je obležila „15. letnja aiki‐do škola 2016.“ u Vrnjačkoj Banjiodžana u poslednjoj nedelji julameseca. Po prvi put smo se MirkoJovandić i njegov savez i mi našlina istom mestu i u isto vreme ‐dve letnje škole u istoj nedelji i uistom gradu. Iskoristili smo prilikukoja nam se ukazala posle mnogogodina i vežbali zajedno. Dva veli‐ka seminara i mnogo pozitivnihimpresija kod svih učesnika.

AD „Sensei“ je u proleće 2016.posle 13 godina napustio školskufiskulturnu salu i prešao u SC„Čair“.

Aikido dođo „Zemun“ je nakonpreko decenije zimskim semina‐rom u decembru okončao svojboravak u sali u Ševinoj 16. StariSC "Barać" iz koga smo otišli višeneće postojati, mi smo bili prvi

7

8


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation



Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


koji smo vežbali u njemu i posle‐dnji smo ga napustili. Nismo otišlidaleko, stotinak metara niz ulicuu Ševinu 23, u potpuno novu,čistu i toplu ali i dvostruko manjusalu koja će nam biti dođo.

U novom prostoru smo takođeprvi, počeli smo sa treninzima jošpre zvaničnog otvaranja novogsportskog centra.

Od juna meseca 2016. godineAikido dođo „Budokan“ je novoime dosadašnjeg aikido dođoa„Budo“ iz Novog Sada.

Dana 20 i 21. avgusta 2016. odr‐žan je 14. aikido seminar u Lu‐kavcu, ujedno i "4. seminarAikikaija u Bosni i Hercegovini".Seminar je održan po prvi put uSižju pokraj Lukavca, na novimstrunjačama, na otvorenom uranim jutarnjim terminima. To"rani jutarnji" značilo je vežbanjeod 6 do 8 sati u subotu, u nedeljuna sreću dva sata kasnije. Krajem

godine, naši prijatelji iz Bosnedobiće pored Davida još jednogJudanšu, Mirza Poljić položiće zaSho dan na ispitu u Zemunu.

Godinu je obeležila i kampanjanaših drugih aikido „prijatelja“okrenuta instruktorima klubovaAikikaija Srbije i Aikido savezaSrbije koji bi napuštanjem naših iprelaskom u njihovu najnovijuaikido družinu trebali da dobiju,obećano im je, do sada u aikidounečuvene pogodnosti. Agresivno,nekulturno i duboko izvan svakeetike bušidoa ponašanje koje jeposebno ostavilo tužan utisak jersu iza toga stajali i potpisali seneki od ljudi sa najvišim pojasevi‐ma u aikidou kod nas. Bušido se,na njihovu žalost, zasniva naodnosima koji su mnogo dublji ikvalitetniji od pijace i dnevnopolitičkog i estradnog klišea. Štaće im ljudi koji nisu odani školi ukojoj su godinama rasli, ljudima

uz koje su vežbali, senseiju odkoga su učili?

Naše trule jabuke ionako godi‐nama unazad bez greške redomupadaju u njihovu korpu!

Kraj godine obeležio je “16. zim‐ski aikido seminar” u Zemunu. Bioje to po mnogo čemu jedinstvenaikido događaj. Rudi Majcen je izMaribora doveo veliki deo svogkluba, održan je u jako hladnomdođou odličan dan ispit, dodelje‐ne su diplome sa prethodnih ispi‐ta i promovisani novi Šidoini.

U tom periodu završavao sevišemesečni redizajn sajta AikaijaSrbije koji je nakon 20 godina odsvog postavljanja na internetkompletno izmenjen. Krajem2016. sajt je imao skoro 1.000strana i preko 16.000 fotografija ibio je potreban veliki napor dapredhodni sadržaji budu probrani

9


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


i da se danas nebitne osobe kona‐čno prepuste istoriji.

Novi sajt je postavljen ne slu‐čajno istog dana kada je objavlje‐na sledeća vest.

Na tradicionalnoj Kagami Birakiceremoniji u Tokiju 8. januara2017. Saša Obradović, ShidoinAikikaija Srbije je od Došua Mo‐riteru Uešibe promovisan u Hom‐bu dođo 6. dan.

Velika je čast da iza ove promo‐cije stoji Dođo Čo Hombu dođoaMitsuteru Uešiba.

Otpočela je nova era naše aiki‐do organizacije u koju ulazimodanas sa 19 dođoa i klubova u 14mesta širom zemlje.

Već započeta godina doneće‐nam ubeđen sam svima mnoga

aikido zadovoljstva, leto koje sledinekoliko neprospavanih noći kan‐didatima za 4. dan, a autoru ovogteksta do samog svog kraja punonovih izazova.

Srećna nam svima 2017. godina‐ kineska Godina Vatrenog ili crve‐nog Petla u koju smo ušli u dani‐ma pisanja ovoga teksta.

Veruje se da su najvažnije vrlinePetla: lepo pisanje, hrabrost, pri‐čanje, dobra volja, odanost, pove‐renje…

U godini Petla trebalo bi da nau‐čimo da razlikujemo istinu od laži,žito od kukolja.

Mnogo ljudi će se više hvalitinego što će stvarno imati šta dapokažu.

Ove godine treba biti prijateljskinastrojen prema drugima, to jerecept za uspeh u svim aktivnosti‐ma.

Kinezi to onda nisu znali, ovajposlednji savet je naročito dobarrecept za sve koji su posvećeninašoj veštini.

10

Saša Obradović

1 1


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


1 1

• Seminar u Beloj Crkvi 2016. AK “Alfa” 27. novembar 2016. Bela Crkva S. Obradović 5.dan

• Seminar u Požarevcu 2015. AD “Daitokan” 28. novembar 2016. Požarevac S. Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2016. AD “Taka” 4. decembar 2016. Niš S. Obradović 5.dan

• Seminar u Krčedinu 2016. AD “Kaizen” 11. decembar 2016. Krčedin S. Obradović 5.dan

• 16. zimski seminar Aikikai Srbije 2016. 17-18. decembar 2016. Zemun S. Obradović 5.dan

• 15. letnja aikido škola Aikikai Srbije 2016. 25 --31. jul. 2016. Vrnjačka Banja S. Obradović 5.dan

• 4. aikido seminar “Aikikaija u BiH” 2016. Lukavac, BiH S. Obradović 5.dan

• Seminar u Kruševcu 2016. AD “Kruševac”

• Seminar u Nišu 2016. AD “IKEDA” 11. jun 2016. Niš I. Strahinić 4.dan

29. januar 2016. Kruševac I. Strahinić 4.dan

• Seminar u Nišu 2016. AD “IKEDA” 30. januar 2016. Niš I. Strahinić 4.dan

27. mart 2016. Niš S. Obradović 5.dan

• Seminar u Beloj Crkvi 2016. AK “Alfa” 2. april 2016. Bela Crkva S. Obradović 5.dan

• Seminar u Požarevcu 2016. AK “Daitokan” 10. april 2016. Požarevac S. Obradović 5.dan

• Seminar u Novom Sadu 2016. AD “Budokan” 23. april 2016. Novi Sad S. Obradović 5.dan

• Seminar u Slovenskoj Bistrici 2016. 7 - 8. maj 2016. Sl. Bistrica, Slovenija S. Obradović 5.dan

• Seminar u Novom Sadu 2016. AD “Marko” 22. maj 2016. Novi Sad S. Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2016. AD “Sensei” 29. maj 2016. Niš S. Obradović 5.dan

• Seminar u Beškoj 2016. AD “Kaizen” 4. jun 2016. Beška S. Obradović 5.dan

• Seminar u Kruševcu 2016. AD “Kruševac” 27. jun 2016. Kruševac I. Strahinić 4.dan

• Seminar u Nišu 2016. AD “Taka”

• Seminar u Požarevcu 2016. AK “Daitokan” 1. oktobar 2016. Požarevac S. Obradović 5.dan

• Seminar u Novom Sadu 2016. AD “Budokan” 19. novembar 2016. Novi Sad S. Obradović 5.dan

20 - 21. avgust 2016.

a i k i d o s e m i n a r i , a i k i d o š k o l e , p r i k a z i a i k i d o a

Godina 2016.


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


12

4. AD "Taka"Niš, 27.3. 2016.ispitivač: Saša Obradović1.KYU: Slaviša Arsić2.KYU: Ana Sibinović, Nikola Veljković, Uroš Dinić,

Marko Pavlović, Matija Đukić3.KYU: Lazar Popović, Andrija Mićić4.KYU: Luka Mladenović, Janko Dinić, Mladen Kostić5.KYU: Luka Stanojević, Lazar Andreić, Kosta Žikić6.KYU: Jovana Ljubić, Nikola Bogdanović, Petar

Ralević, Luka Nešić, Nikola Milojković, Strahinja Nocić, Anastasija Denić, Danica Janković, Dimitrije Ilić

8.KYU: Sergej Milojković, Dimitrije Bogdanović

Polaganja za kyu i dan pojaseve

1. AD "Kruševac"Kruševac, 29. 1. 2016.ispitivač: Igor Strahinić1.KYU: Nataša Karajović2.KYU: Nađa Gligorijević3.KYU: Aleksa Stefanović4.KYU: Aleksandra Jovanović, Aleksa Stefanović,

David Živić, Pavle Berta, Filip Stojanović, Dimitrije Tamburić, Mario Jakovljević

5.KYU: Iva Paunović, Milan Nilokić, Mateja Nikolić6.KYU: Magdalena Lukić, Nikola Vilimanović, Aleksa

Milošević, Anđela Mitrović, Valentina Živković

2. AD "Sensei"Niš, 30. 1. 2016.ispitivač: Igor Strahinić5.KYU: Velimir Cekić, Vladislav Živadinović,

Milutin Ćirić6.KYU: Miloš Ranđel7.KYU: Vanja Cekić9.KYU: Đurđija Živadinović

3. AD "Kruševac"Kruševac, 27. 3. 2016.ispitivač: Igor Strahinić4.KYU: Filip Anđelković, Dušan Vukićević5.KYU: Miona Dimitrijević

5. AD "Zemun"Zemun, 31. 3. 2016.ispitivač: Saša Obradović4.KYU: Lazar Milanov, Nemanja Trifunović8.KYU: Bogdan Šuvira, Kristina Šuvira

6. AK "Alfa"Bela Crkva, 2.4.2016.ispitivač: Saša Obradović3.KYU: Slađan Kolarević6.KYU: Nikola Ćosić

13


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


7. AD "Budokan"Novi Sad, 23. 4.2016.ispitivač: Saša Obradović

1.KYU: Andrej Janka, Petar Sremački2.KYU: Davor Grbić3.KYU: Jelena Blažević, Ivan Janka, Filip Vukićević,

Luka Kostić, Stefan Mijić, Nikola Jakšić, Strahinja Simić

4.KYU: Staša Simić, Marko Jakšić, Vojislav Jakšić5.KYU: Kosta Ilić, Siniša Sekulić, Zoran Živojinov6.KYU: Slobodan Momčilović, Mateja Mihajlović,

Dejan Delić, Nenad Grbić, Kristina Blažević7.KYU: Anđela Zrnić, Teodora Kušić8.KYU: Milan Kostić, Stefan Subotin, Tara Vukićević9.KYU: Sanja Simić, Aleksa Stjepanović, Aleksandra

Subotin, Ivan Bodor, Nikola Matijašević10.KYU: Sonja Zrnić, Ognjen Čupić, Nikola Šorak,

Aljoša Vrhovac, Mateja Milin, Dušan Georgijev

11.KYU: Strahinja Okiljević, Teodora Nađ, Luka Ilić, Lara Rus, Petar Korda, Viktor Mesaroš, Ognjen Inić, Vuk Ilić, Vanja Prusina, Milan Jovanović, Vera Kršev, Dimitrije Spaić, Vanja Radović

12.KYU: Marko Jovanović, Maša Delić

8. AD "Daitokan"Požarevac, 30. 4. 2016.ispitivač: Aleksandar Punoš4.KYU: Nemanja Jovanović6.KYU: Vojko Aleksić7.KYU: Marta Milošević9.KYU: Danica Ranđelović, Veljko Jovanović

9. AD "Marko"Novi Sad, 22. 5.2016.ispitivač: Saša Obradović5.KYU: Anđelo Plavc, Slobodan Milošević6.KYU: Dušan Anđelković9.KYU: Uroš Šćepanović

10. AD "Sensei"Niš, 29. 5. 2016.ispitivač: Saša Obradović

1.KYU: Vojislav Đorđević8.KYU: Vanja Nešović, Lazar Simonović9.KYU: Boris Ivanović

ispitivač: Ivan Tašić5.KYU: Mihajlo Krstić, Aleksa Todorović, Viktor

Marković, Mihailo Stevanović6.KYU: Dimitrije Maslaković, Martina Milosavljević

11. AD "Kaizen"Beška, 4. 6. 2016.ispitivač: Saša Obradović

3.KYU: Vladimir Blagojević4.KYU: Stefan Doronjski5.KYU: Vukašin Maravić6.KYU: Pavel Čmelik, Isidora Vasiljević, Damjan

Glavaš, Nebojša Klinko, Srđan Vuksan, Ignjat Budrak, Aleksandra Golijanin, Milica Poštić, Uroš Batalov, Vladimir Vujanović

7.KYU: Ivan Laholat, Milica Čavić9.KYU: Ružica Maravić

11.KYU: Aleksa Šijaković, Ivana Lipovčan, Miloš Vuković, Lazar Maravić, Danilo Debeljački, Anđela Rodić, David Župić, Veljko Ćosović, Stevan Sremčević, Ognjen Bikarević

12.KYU: Jovana Batalov, Nemanja Lukić, Nikolina Lukić, Uroš Radinović, Mihailo Jovanović, Dragan Stojanović, Anastasija Petrić, Mihailo Filipović

12. AD "IKEDA"Niš, 11. 6. 2016.ispitivač: Igor Strahinić

5.KYU: Miloš Ranđel6.KYU: Vanja Cekić, Nastasija Živković, Kristina

Đorđević8.KYU: Iva Stević


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


14

2016. god.

19. "XV letnja aikido škola 2016."Vrnjačka Banja, 30. 7. 2016.ispitivač: Saša Obradović

3.DAN: Zoran Lukić2.DAN: Vladislav Jokić1.DAN: Branimir Putnik, Igor Nikolić, Snežana Zrnić,

Marko Mićić, Robert Molnar

20. "Zemun"Zemun, 30. 8. 2016.ispitivač: Saša Obradović

1.KYU: Dušan Obradović2.KYU: Relja Jokić5.KYU: Alen Marković

21. AD "Budokan"Novi Sad, 19. 11. 2016.ispitivač: Saša Obradović

3.KYU: Staša Simić, Vojislav Jakšić 4.KYU: Kosta Ilić, Dejan Marjanović, Zoran Živojinov5.KYU: Slobodan Momčilović, Mateja Mihajlović,

Kristina Blažević6.KYU: Brankica Savanović, Anđela Zrnić, Teodora

Kušić7.KYU: Dora Tot, Milan Kostić, Stefan Subotin, Tara

Vukićević8.KYU: Danijel Feher, David Feher, Vera Kršev,

Sanja Simić, Aleksandra Subotin, Ivan Bodor, Luka Janković, Aleksej Sudakov, Petar Ivančev, Mila Perović

9.KYU: Sonja Zrnić, Ognjen Čupić, Aljoša Vrhovac, Mateja Milin, Dušan Georgijev

10.KYU: Petar Korda, Viktor Mesaroš, Ognjen Inić, Milan Jovanović, Dimitrije Spaić, Laura Sudakov, Vanja Radović

11.KYU:Marko Jovanović, Maša Delić, Marko Rakočević, Filip Rošu, Nikola Ćorović, David Tot, Igor Savuljić

12.KYU:Milica Ćorović, Filip Ajduković, Jovana Simić, Jovana Đapić, Lena Malki

13. AD "Dunav"Beograd, 17. 6. 2016.ispitivač: Jelena Drvendžija

2.KYU: Dejan Živković, Stevo Ratkovica3.KYU: Ana Rajković4.KYU: Dragana Kostić, Predrag Kostić5.KYU: Olivera Jahura, Dragan Petaković

14. "Zemun"Zemun, 19. 6. 2016.ispitivač: Saša Obradović

4.KYU: Jarmila Ivanović6.KYU: Pavle Milanov7.KYU: Bogdan Šuvira, Kristina Šuvira8.KYU: Mihajlo Petrović

15. "Kruševac"Kruševac, 27. 6. 2016.ispitivač: Igor Strahinić

3.KYU: Filip Stojanović, Aleksandra Jovanović, Aleksandar Đuričić

4.KYU: Iva Paunović5.KYU: Adam Milošević, Nikola Vilimanović, Aleksa

Milošević, Sara Virijević, Ana Veličković, Anđela Milošević, Anđela Mitrović

6.KYU: Danica Milanović, Anđela Milošević, Andrija Jovanović, Damjan Dejanović, Adam Milošević

16. AD "Yamato Nadeshiko"Kruševac, 27. 6. 2016.ispitivač: Igor Strahinić

6.KYU: Laura Svrzić

17. AD "Yamatokan"Beograd, 19. 7. 2016.ispitivač: Predrag Tadić

3.KYU: Luka Rubinjoni5.KYU: Marina Stanković

18. AD "Kaizen"Vrnjačka Banja, 29. 7. 2016.ispitivač: Saša Obradović

1.KYU: Ivana Dinić

15


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Ukupno 2016:30 ispita, 335 pojaseva

od čega danova 18

22. AK "Alfa"Bela Crkva, 28. 11. 2016.ispitivač: Saša Obradović

4.KYU: Katarina Putnik5.KYU: Nikola Ćosić

23. AD "Daitokan"Požarevac, 29. 11. 2016.ispitivač: Aleksandar Punoš

3.KYU: Nemanja Jovanović, Dušan Zdravković6.KYU: Marta Milošević, Tamara Milić, Duško Đurić,

Ivan Mišić7.KYU: Milica Stanković, Nemanja Arsić, Jovana

Veličković8.KYU: Danica Ranđelović, Veljko Jovanović

24. AD "Taka"Niš, 4. 12. 2016.ispitivač: Saša Obradović

4.KYU: Luka Stanojević5.KYU: Petar Ralević. Strahinja Nocić, Anastasija

Denić, Jovana Ljubić, Nikola Bogdanović, Nikola Milojković

6.KYU: Petar Topalović, Aleksa Tonić, Miloš Dinić, Sara Vidanović, Nina Đorđević

7.KYU: Dimitrije Bogdanović, Sergej Milojković

25. AD "Kaizen"Beograd, 11. 12. 2016.ispitivač: Saša Obradović

2.KYU: Vladimir Blagojević3.KYU: Stefan Doronjski5.KYU: Jovana Vukičević, Nebojša Klinko, Srđan

Vuksan, Uroš Batalov, Isidora Vasiljević6.KYU: Milica Čavić, Nemanja Štulić, Vladimir Mitić,

Aleksandar Delibos, Jelena Zlatar, Dejan Dragaš, Nikolina Šerbedžija, Ružica Maravić, Ivan Laholat

8.KYU: Anastasija Petić10.KYU: Ivana Lipovčan, Aleksa Šijaković, Veljko

Ćosović11.KYU: Mihajlo Orešanin, Uroš Radinović, Mihailo

Filipović, Mihailo Jovanović12.KYU: Mateja Stupar, Igor Laholat, Uglješa Backović

26. AD "Yamatokan"Zemun, 17. 12. 2016.ispitivač: Saša Obradović1.KYU: Aleksandar Lazarević, Petar Stojadinović

27. AD "Zemun"Zemun, 17. 12. 2016.ispitivač: Saša Obradović1.KYU: Lazar Smuđa, Nevena Sretenović3.KYU: Jarmila Ivanović5.KYU: Bojan Jeftić6.KYU: Sara Hutalarović, Kristina Šuvira, Bogdan

Šuvira8.KYU: Dunja Đorđević9.KYU: Filip Novaković

28. "XVI zimski aikido seminar 2016."Zemun, 18. 12. 2016.ispitivač: Saša Obradović2.DAN: Luka Jokić, Stefana Milojević, Željko Prović,

Danijela Milenković1.DAN: Ana Punoš, Jovan Jovanović, Monika Svrzić,

Snežana Petrović, Mirza Poljić, Dragan Jandrić, Miroslav Vukićević

29. AD "Yamatokan"Beograd, 22. 12. 2016.ispitivač: Predrag Tadić

6.KYU: Marko Bojović

30. AD "Sensei"Niš, 25. 12. 2016.ispitivač: Ivan Tašić

3.KYU: Matija Vlaški, Lazar Novaković4.KYU: Dimitrije Antonijević6.KYU: Rastko Mitić7.KYU: Lazar Simonović8.KYU: Boris Ivanović, Dušan Pavlović

10.KYU: Teodora Ranković, Aleksa Tašić


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


16

Program za kyu i dan pojaseve

6.kyu

5.kyu

4.kyuUKEMI (padovi), TAISABAKI (kretanja)

TAISABAKI, SHIKKO (kretanje na kolenima)

Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:

I r iminageKotegaeshiIkkyoShihonageUchikaitensankyo

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katator i :

IkkyoNikyoKotegaeshiTenchinageShihonageIkkyoUdekimenageIkkyo

omote i uraomote i uraomote i ura

omote i uraomote i ura

omote i uraomote i uraomote i uraomote i ura

Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Ryotetor i :

IkkyoIr iminageKokyu Ho

omote i ura Shomenuchi :Shomenuchi :Katator i :

IkkyoIr iminageNikyo

omote i ura

omote i ura

Katatetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Katateryotetor i :Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Chudantsuki :Chudantsuki :Chudantsuki :

NikyoIr iminageShihonageTenchinageUdekimenageIkkyoKokyunageNikkyoSankyoUchikaitensankyoShihonageIr iminageKotegaeshiUdekimenageIr iminageKotegaeshiUdekimenage

Tachiwaza:

Suwariwaza:

Tachiwaza:

Suwariwaza:

Tachiwaza:

omote i ura

omote i ura

omote i ura


omote i ura

omote i ura


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


● Osnovni udarc i i bodovi štapom● Kata 17

2.kyu

3.kyu

Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :

IkkyoNikyoSankyoHi j ik imeosaeKotegaeshiShihonageIr iminage


omote i ura

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Katator i :

KotegaeshiSankyoIr iminageSankyo

omote i ura

omote i ura

Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Katateryotetor i :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Munetor i :Munetor i :Munetor i :Jodantsuki :Jodantsuki :

J iyuwazaNikyoSankyoYonkioGokyoIr iminageIkkyoShihonageKotegaeshiI r iminageKoshinageIkkyoSankyoShihonageNikyoSankyo


omote i ura



Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katateryotetor i :Katateryotetor i :Katateryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Chudantsuki :Chudantsuki :Chudantsuki :

U c h i k a i t e n n a g eS a n k y oY o n k y oI k k y oN i k y oK o t e g a e s h iK o t e g a e s h iK o k y u n a g eY o n k y oG o k y oI k k y oU c h i k a i t e n s a n k y oT e n c h i n a g eS a n k y oH i j i k i m e o s a eS o t o k a i t e n n a g e



omote i ura

Suwariwaza:

Ushirowaza:

Tachiwaza:

Tachiwaza:

Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryohi j i tor i :Ryohi j i tor i :Katatetori Kubishime:

IkkyoNikyoSankyoIr iminageKotegaeshiKotegaeshiI r iminageIkkyo

omote i uraomote i uraomote i ura

omote i ura

Ushirowaza:

Shomenuchi :Shomenuchi :Ryokatator i :Chudantsuki :Jodantsuki :

YonkioSotokaitennageIkkyoKotegaeshiIkkyo

omote i ura

omote i ura

omote i ura

1.kyu

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Katateryotetor i :Ryokatator i :Yokomenuchi :Chudantsuki :

S h i h o n a g eT e n c h i n a g eU d e k i m e n a g eI k k y oN i k y oS a n k y oK o s h i n a g eY o n k y oI r i m i n a g eS h i h o n a g eS o t o k a i t e n n a g eU s h i r o k i r i o t o s h iK o s h i n a g eJ u j i g a r a m iK o k y u n a g eJ i y u w a z aJ i y u w a z a

omote i ura


omote i ura

omote i ura

tri ukeatri ukeatri ukea

Tachiwaza:

Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Ryotetor i :

I k k y oS h i h o n a g eU c h i k a i t e n n a g eS h i h o n a g e


omote i ura

Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Katatetori Kubishime:Katatetori Kubishime:Er i tor i :Er i tor i :Er i tor i :

Y o n k i oK o k y u n a g eK o s h i n a g eS a n k y oH i j i k i m e o s a eI k k y oS a n k y oK o s h i n a g e

omote i ura


Shomenuchi :Ryokatator i :Ryokatator i :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :

J i y u w a z aS a n k y oY o n k i oI r i m i n a g eK o t e g a e s h iK o k y u n a g e


Hanmihantachiwaza:

Suwariwaza:

Ushirowaza:

Aik i JO:

● 1 ‐ 7. Suburi mačem

Aiki KEN:

Suwariwaza:

1 7


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


18

110 treninga, 2 seminara,najmanje 15 godina starosti.

Redovno vežbanje,1)

kratki esej napisan u periodu od najviše 6 meseci pre ispita.

Redovno vežbanje,1)

kratki esej napisan u periodu od najviše 6 meseci pre ispita.

Redovno vežbanje.1)

najmanje 25 godina starosti,kratki esej napisan u periodu

od najviše 6 meseci pre ispita. Na preporuku organizacije iliovlašćenog 6.dana odluku o

promociji donosi Hombu dođo.Na preporuku organizacije ili ovlašćenog 7.dana odluku o

promociji donosi Hombu dođo.

1)po

draz

umev

a se

poh

ađan

je tr

enin

ga i

sem

inar

a

pojas

za 12 - 7. kyu

za 6. kyu

za 5. kyu

za 4. kyu

za 3. kyu

za 2. kyu

za 1. kyu

broj treninga

26

26

40

50

60

80

110

seminara

- -

- -

1 seminar

1 seminar

1 seminar

1 seminar

2 seminara

period

8 meseci

2 godine

3 godine

4 godine

5 godina

6 godina

Sho dan (1.dan)

● 1. i 2. Kumijo ● Kata 31Aiki JO:

● TantodoriTanto:

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza

● Suwariwaza ● Ushirowaza

Osnovne tehnike:

● 1. Kumitachi

Aiki KEN:

Ni dan (2.dan)

● 1, 2, 3, 4, i 5. Kumijo● Kata 14

● Jodori uke● Jodori tachi

Aiki JO:

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza

● Suwariwaza ● Ushirowaza ● Kratak esej

Osnovne tehnike:

● 1, 2, 3. Kumitachi ● Tachidori

Aiki KEN:

San dan (3.dan)

● 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Kumijo● Kumijo (Banja 2003, 2013.)

Aiki JO:

● Tachiwaza● Hanmihantachiwaza


Osnovne tehnike:

Yon dan (4.dan)

● 1, 2, 3, 4, 5. Kumitachi● Kimosubino tachi

Aiki KEN:

pojas

1.dan

2.dan

3.dan

4.dan

5.dan

6.dan

1. Vremenski uslovi

1.1. Vremenski uslovi između ispita za kyu pojaseve nisu striktno definisani.

1.2. Kod ispita za dan pojaseve postojeminimalni vremenski uslovi dati u sledećoj tabeli:

2. Takse i aikikai članarina

2.1. Na ispite za kyu i dan pojaseve mogu izlazitisamo članovi Aikikai Srbije sa izmirenom godiš‐njom članarinom za tekuću godinu.

2.2. Na ispite za kyu i dan pojaseve mogu izlazitisamo članovi Aikikai Srbije koji uplate ispitnu taksupre ispita. Kandidatima se, ako ne polože, taksavraća u celini.

3. Drugi uslovi

3.1. Za izlazak na ispit neophodna je saglasnosttrenera.

3.2. Za KYU pojaseve kandidat mora imati izmeđuispita najmanje:

Uslovi vezani za izlazak na ispit

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza● Jiyuwaza na sve napade


Osnovne tehnike:

19


AikidoRazmišljanja

Putovanja

Tekstovi

Istorija

20

bilten 16 - 2017.

Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Hiroši Tada sensei 9.dan

21

Krajem 2016. najzad sam seprihvatio velikog posla – kompet‐nog redizajna sajta Aikikai Srbije.Sajt postoji od 1997. godine,godinu dana nakon što je internetdošao do nas i svih tih godinanakupilo se oko 950 strana i skoro16.000 fotografija. Čišćenje i izborod tolikog materijala bila je i prili‐ka da se razne danas nebitne nju‐ške sklone i da se samo deo sadr‐žaja ostavi kao pregled našebogate aikido istorije.

Novi sajt je trebalo da donese inove sadržaje i bila je prava prili‐

ka da se deo tekstova JeleneDrvendžije, uvrsti među domaćeautore na njemu. Prvi koga samse dohvatio bio je „Tamo gdepočinje mit“, odličan tekst koji sebavi poznatim aikidom sadržajem– katom štapom poznatijom i kaoYari kata.

„Aikikai Italia tvrdi da nikakvogkoplja nema ni od korova i da semajstor Tada izričito protivi da seo tim pokretima sa Jo‐om govorikao o ’Kati’. On smatra da ’Kata’predstavlja vekovnu tradicijuškole, i da za formu sa štapom


Saša Obradović

6.dan, Shidoin

Yari katanelogično i uvredljivo za inteligenciju

Jođi Fuđimoto sensei 8.dan (1948‐2012.)

22


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


22

koju je on osmislio da bi pomogaosvojim učenicima da savladajuelemente Joa – taj termin nikakone stoji. Majstor Tada se smejesebi u bradu, kako to samo onume, i kaže, ’’možda ću ovih danajoš malo poraditi na njoj…’’ Ovo jedeo pomenutog teksta – pročitaj‐te ga naravno celog pa nastavitesa čitanjem ovog eseja.

Dakle, da li je Yari kata ili nijeYari kata? Ili malo preciznije, da lije bila nekad a sad više nije, ili jeoduvek bila i nije bila istovreme‐no? Otkud nama uopšte ta ideja i

ko je i sa kojim ciljem stvorioeventualni mit… Verujem da ipaknije samo mit, nismo to godinamaznali ‐ reč je o pravom Zen koanukojim su japanski učitelji kojima jebilo stalo da imaju istinske učeni‐ke hteli da ih nauče malo više odruka‐noga kursa.

Vratimo se u cilju rasvetljavanjaovog fenomena u već pomenutuaikido prošlost...

Osamdesetih godina prošlogveka svaki seminar sa našim sen‐seijem Jođi Fudžimotom sadrža‐vao je taj paradoks kojim se htelapokazati neadekvatnost logičnogmišljenja kao jedan od glavnihsvojih ciljeva. To je izgledalo otpri‐like ovako: na seminaru je šestmeseci ranije pokazivao Ushirowazu (tehnike na napad iza leđa)sa korakom napred, na sledećemseminaru bi ko god uradi na tajnačin bio pred svima priupitangde je tu glupost video, da to ništane valja i tako u nedogled. Drugiput je nesigurnog kandidata za 2. dan terao da pet minuta radišomen u mestu ubeđujući njega isve nas koji smo ga gledali kakomenja boju dok radi Shomen unedogled da to veze nema sa timosnovnim sekom mačem. Onda jesensei prvom do njega (ja sam slu‐čajno bio taj prvi, tek dobijeni Shodan) rekao da uradi takav isti sekkoji sam očekivano ništa bolje

uradio i rekao je nakon toga neštokao otprilike: “Eto, vidiš kako tre‐ba neznalice!” Pomenuti nes‐rećni pretendent za viši pojas nijeizašao na ispit sutradan, nije gabilo neko vreme uošte u aikidou,Fudžimoto sensei nije više sanama, a ja se događaja sećamposle skoro 30 godina.

Prva korist od ovakvih pouka jebila da je velika većina onih koji‐ma je to “vređalo inteligenciju”što je naziv za sujetu na kvadratvrlo brzo napuštala aikido doživo‐tno uvređena. Ti gordi “učenici”zapravo i nisu dolazili na časoveda bi učili, hteli su samo da seuvere da su bolji i od senseija.Idejne naslednike ove sorte pre‐poznaćete po tome što na tuđimseminarima oni podučavaju ili štoje za sve bolje, stoje po obodu stu‐njača i čekaju slikanje na kraju tre‐ninga (pretpostavljam da bi senseiimao sliku pored njih).

Nasuprot njima, mi ostali smopokušavali da shvatimo šta maj‐stor želi da nam kaže. Kako jednosad valja, a odmah posle to identi‐čno ne valja ‐ koja je svrha togašto treba kroz to da shvatimo?Kao i svake zapadne neznaliceverovali smo da on isteruje nekisvoj hir. Uostalom, kako objasnitidrugačije kad ništa nije bilo logi‐čno! Cilj je naravno i bio da nebude logično! Svrha je bila da se

23


pokaže da se bušido vežba imiti‐ranjem pokreta ali da se na tajnačin ne može razumeti i da seusvajanje tehnike odvija percep‐cijom koja nije samo pokret.

Zen tvrdi da se suština i duhbudizma treba prenositi direktnoiz izvora istine u nama, a ne prekotajnih spisa i obreda. Učitelj zenavodi učenika u samoučenju isamospoznaji čime on znanjeotkriva u sebi samom. Za postiza‐nje tog stanja samospoznaje iliprobuđenja (satori) nepohodnoje lično iskustvo.

“Najdublje istine zena ne moguse logički obrazložiti, one su isku‐stvo duha, istine duše, stoga sezen izreka (koan) čini nerazumlji‐vom i besmislenom verbalnimspekulacijom. U zenu je ličnoiskustvo osnova svega. Nemaanaliza, objašnjenja, traženja smi‐sla već jedino bivanje u trenut‐nom iskustvu. Svi verbalni i poj‐movni koncepti nastaju na osno‐vu životnog iskustva. Cilj zena jenadići te koncepte i njihova ogra‐ničenja“, lako možete pronaći ovudefiniciju.

Ovaj način učenja je bio i osno‐va učenja borilačkih veština naIstoku ‐ zato su retke knjige kojese bave pokretima, šemama i slič‐nim zanimacijama; zato je i bes‐koristan omiljeni metod učenješarlatana koji nikada nisu imaliučitelja putem YouTube servisaimitirajući aikido grubijane ilinavežbane aikido baletane u skla‐du sa ličnim senzibilitetom; zatoje, iako lakše razumljiva krajnjepovršna i banalna ideja o borila‐čkim veštinama uopšte, a o aiki‐dou posebno kao o sportu.

Vratimo se na vežbu štapom sapočetka teksta, nju je Tada senseidoneo u Italiju u leto 1988. godi‐ne i kretanja, napadi i sva obja‐šnjenja su naravno tada bila veza‐na za priču o koplju, druga, “b”forma nije tada ni postojala…

Trebali smo naredne 1989.godine da na Gazimestanu naobeležavanju 600 godina Kosov‐ske bitke tu vežbu prilagodimoistorijskoj prestavi. Ovaj autor sabradicom i naš drug Atif Amin(danas je 2. dan, poreklom je kurdi vežbao je tih godina u Zemunu)trebali smo da glumimo scenu izborbe, borbe kopljima naravno,ne štapovima! Srećom, nije bilonovca za nas inače bi moždanapravili i međunarodnu gluma‐čku karijeru.

Na posletku, nakon toliko pro‐teklih godina Tada sensei se zado‐voljno smeška u smiraj svog izu‐zetnog aikido puta gradeći i daljekatu koja ne da nije Yari kata negonije ni kata uopšte!

Krajnje nelogično i uvedljivo zainteligenciju, zar ne aikidoke!?

24

Stotinu ćeš puta pasti s konjadok jednom ne naučiš jahati, zla‐tno je pravilo koje vekovima živi usrcu tradicije konjičkog sporta.Pasti s konja, a ostati nepovre‐đen, deo je jahačkog umeća. Apad s konja je odneo više životanego svi dvoboji. Pad s konja jekrajnje opasan protivnik.

Pad

Naši stari su znali za ovo. Istotako su znali kako im valja činiti skonjima. Mnogi od njih su bili voj‐nici konjičkih odreda ili konjičkioficiri. Koliko u prošlom veku,naši dedovi i pradedovi, konjani‐

ci, jurišali su u punom galopu naneprijateljske linije. Borili su se upravim pravcatim bitkama. Smrtih je sustizala samo jednom uživotu.

Jednom li pogrešiš, može biti danikada ne dobiješ narednu prili‐ku.

Danas je drugačije. Jahanje jepostalo sport ‐ kao i mnoge bori‐lačke veštine. Sve se svelo nablago i površinsko, rekreativno,imitiranje fundamentalnih tradi‐cija. Firmirana oprema, od zori‐papuča do štapa i mača. O futroliza alat i da ne govorimo. A, o zlat‐


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Jelena Drvendžija

4.dan, Shidoin

Ukemi

ili ujedi čudovište za jezik

nim slovima izvezenom imenu naobiju?! Gizdavi beli keiko‐gi ibesprekorna, po meri šivenahakama. Stvorovi iz mašte. Stvarprestiža. Fantazija.

Za Budoku, strah od neuspehane postoji. Strah neizbežno prizi‐va neuspeh. Za potrebe vežbanja,pak, neuspesi su u početku pravidar. Oni nas teraju da učimo.

Učenje je put ka razotkrivanjunepoznatog koje leži svud okonas. Nepoznato oko nas upozna‐jemo suočavajući se s njim direk‐tno i bez zazora. Odmeravamo ga,isprobavamo i odabiramo moguć‐nosti na raspolaganju.

Ukemi je svuda. Bez ukemija,kada jednom padnemo – teškoćemo ustati.

Pre nekog vremena, imala sampriliku da razgovaram sa negda‐šnjom šampionkom konjičkogsporta u preskakanju prepona,Italijankom iz Verone. Uz polusti‐dljivi osmeh, priznala mi je da je umladosti namerno padala s konjada bi naučila da izađe na kraj saiznenadnim survavanjem sa sed‐la. A dok je bila mala namerno bise suljala niz gelendere u starojneorenesansnoj zgradi gde jeodrasla.

Gledala sam je u čudu, kičmommi je prošla jeza. Do tada sam

verovala da jedino džudisti i gol‐mani priznaju važnost učenjupadova kako bi sačuvali svojukožu. A ova osoba je padanje nau‐čila rušeći sebe s konja i stroglav‐ljujući se vijugavim stepeništem.

Strah

Pravi protivinici, oni koji namdođu glave, koji nas najgorepovrede… su strah i sumnja. Azanšin, anđo daza, kokoro ‐ tonisu stvari koje se ne mogu nauči‐ti sedeći u fotelji.

Sećam se vremena, pre dostagodina, kada sam i sama kao maladevojčica stajala u uglu dođoa ‐dakle ne na konju ‐ nego na svo‐jim sopstvenim lelujavim nogamai gledala u tatami: pod je delovao

taaaaako daleko, a treba se dos‐lovce strmoglaviti nadole, dotatamija na podu, beskrajno dale‐ko od glave, od očiju.

I upravo tu leži strah od neuspe‐ha, od stropoštavanja na pod, odpovreda – u glavi.

Glava puna strepnje, puna stra‐ha: nesigurnost, bojazan, nepri‐jatnost neizvesnosti. Žmarci.Strah. Već vidiš sebe kao nesre‐ćnu gomilu na podu. Strah.

Ugrizi čudovište za

jezik

I kako onda protiv toga? Ukemi.

Prebacuješ se preko glave,preko boka, navrat‐nanos, neka‐ko, kakogod, sav uglast, komičan,teturav, kao pokvareni robot,nespretno mlataraš na sve strane,kotrljaš ukoso i naopako… Pa, sle‐deće večeri ponovo ugrizeš čudo‐vište za jezik i ponovo se kotrljaš:preko glave, navrat‐nanos, kaopokvareni robot… I onda, nared‐nog puta, ponovo… ti i čudovište,navrat‐nanos…

Koliko puta uradiš ukemi na tre‐ningu? Po starom pravilu, što viševežbaš, sve bolje ide.

Koliko puta te je ukemi spasao uzaista opasnim situacijama? Naplaži ispod klizavog tuša? U šetnji

25


26

šumom, kada neoprezno stanešna vlažnu mahovinu? Koliko putasi padao sa bicikla? A na poledici?Koliko puta si čuo nekog u dođouda ispriča kako se iznenada našaou vazduhu i instinktivno se skotr‐ljao i ustao, kao da ništa nijebilo?! Svako od nas ima takvepriče. Dešava se svima, i naravno,dešavaće se i dalje. Ukemi.

Hiljadu ukemija je tek ulaznicakojom otvaraš vrata beskrajnomnizu mogućnosti. Tome uopštenema kraja.

Jednom kada prestaneš da sepribojavaš pada, gubljenja verti‐kalnosti, ostajanja bez oslonca,osećaćeš se sigurnije. Bolje ćeš ijahati, neopterećen i umiren saz‐nanjem da ćeš se relativno bez‐bedno dokopati poda ukolikobude potrebe. Bolje ćeš zamahi‐vati mačem, bolje ćeš trčati, boljekuvati ili čistiti pod, igrati salsu…živeti sigurniji u sebe.

Život je zlatni rudnik iskustavakoja nam stoje na raspolaganju.Ali ne u zvezdama, ne. Sve dokstopalima dodirujemo zemlju,zvezde su nam nedostižne. A dabi prikupili zlatna zrnca, moramododirnuti tlo, moramo znati da jeu redu prignuti se, prikloniti se tlučitavim telom, sa potpunim pouz‐danjem da ćemo moći ponovo dase uspravimo.

Ovakvo saznanje nas hrabri dapritegnemo kajase svog života idržimo uzde u svojim rukama.

Tajna?

Vežbati, disati, uravnoteživatisvoje pokrete, saznavati, dozira‐ti svoju energiju, gledati život uoči, svako malo ujesti kakvočudovište za jezik i hodati us‐pravljene kičme. S ponosom ipoštovanjem. Biti najbolji mogu‐ći ti.

Tada pad neće biti ništa što ćete trajno sprečiti da se pridigneš inastaviš svoj korak, svoju bitku ilisvoj galop.

Uostalom, kakvo mi je to čudo‐vište koje više nema jezik danjime prezrivo mrmlja i šuška ipalaca?! (Osmeh included!)


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


27

Vizionar, vođa, učitelj, mentor…O Sensei Morihei Ueshiba jenesumnjivo bio čovek dalekoispred svog vremena. Kombinu‐jući svoje poznavanje borilačkihveština sa verskom i političkomideologijom, stvorio je modernuborilačku veštinu ‐ AIKIDO.

Preko svojih učenika širio jeideju da se put ratnika zasniva naljubavi i samilosti. Fizičku formuborilačkih tehnika koristio je kaoosnovu za širenje svoje vizije, daborilačke veštine treba da služeza razvoj i napredak samog čove‐ka i društva.

Koliko je daleko išla njegovavizija o primeni aikidoa u raznimsferama ljudskog života, govoriovaj citat O Senseja o ekonomiji:

"Ekonomija je temelj društva.Kada je ekonomija stabilna, dru‐štvo se razvija. Idealna ekonomijakombinuje duhovno i materijal‐no, a najbolja roba za razmenu suiskrenost i ljubav."

Načela, kao što su iskrenost iljubav, u ekonomiji danas možetečuti od poznatih motivacionihgovornika u svetu biznisa kao štosu Brayan Tracy, Zig Ziglar, TonyRobins…


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Ivan Tašić

3.dan, Fukušidoin

Aikido lideri

U Japanu su ljudima poputMoriheia Ueshibe dodeljivali titu‐lu Oʼ SENSEI. U našem modernomvremenu za Morihei Ueshibu reklibi da je imao osobine pravogLIDERA, koje su sadržane u znače‐nju reči SENSEI.

U modernom svetu u kome vla‐daju zakoni tržišne ekonomije,gde je vreme novac, kompanije iorganizacije očekuju od ljudi dabudu brzi i prilagodljivi kako bi bilišto efikasniji u ostvarivanju kraj‐njeg cilja – profita.

Tako se izdvajaju LIDERI, osobekoje svojim rečima i ličnim prime‐rom, izrazito utiču na ponašanje,razmišljanje i emocije značajnogbroja ljudskih individua.

Proces inspirisanja i motivisanjadrugih da vredno rade na ostvari‐vanju definisanih zadataka u ciljuefikasnog ostvarivanja definisanihciljeva organizacije naziva seLIDERSTVO.

Univerzalnost principa AIKIDO‐ao kojima je, na početku, govorioOʼSensei, ogleda se u njihovoj pri‐meni u procesu LIDERSTVA, odno‐sno razvijanju LIDERA.

U sklopu svega napred naved‐nog, a nakon mnogo godina vež‐banja i podučavanja aikidoa, kao imog profesionalnog angažovanjakao doktora medicine i menadže‐

ra jedne uspešne kompanije,došao sam na ideju da vam pribli‐žim pojam LIDERA i LIDERSTVA, ina koji način se vežbajući aikidorazvijaju osobine lidera.

1. FOKUS NA CILJ

U poslovnom svetu najvažnije jeodržati fokus zaposlenih na cilj.Lideri deleći viziju kompanije ikoristeći različite modele motiva‐cije trude se da njihovi zaposleniostanu visoko motivisani i fokusi‐rani, kako bi sa što manje korišće‐nih sredstava postigli unapreddefinisane ciljeve. Na isti način, uaikidou potrebno je biti fokusiranna centar TANDEN prilikom izvo‐đenja tehnika. Tako se prikuplja‐njem energije u centar (tanden)aikido tehnike izvode bez velikesile sa velikom efikasnošću.

2. MAJSTORSTVO

Uspešan lider u poslu stalno učii usavršava se! Tako lider prime‐nom novih znanja unapređujeposlovne procese i dovedi ih dosavršenstva. U aikidou se krozproces ponavaljanja tehnika, stal‐nim učenjem i primenom nauče‐nog, dolazi do majstorstva. PRATI– PRIMENI ‐ PONOVI ‐ ISPRATI jeformula uspeha koju primenjujukako lideri tako i aikido majstori.

3.PARTNERSKI ODNOS

Uspeh u poslu zavisi od uspo‐stavljanja i razvitka partnerskogodnosa sa klijentima u kome obestrane rade na ostvarenju zajed‐ničkog poslovnog cilja. Pri tome,partnerski odnos ne podrazume‐va kompromis, jer u njemu obestrane bivaju nezadovoljne zbogodricanja i pravljenja ustupaka.Partnerski odnos u svim sferamaživota karakterišu ISKRENOST,POVERENJE i DUGOTRAJNOST.

Aikido tehnike vežbaju se uveksa partnerom. Reč partner nekoristi se slučajno, jer uspešnaizvedena aikido tehnika zasnova‐na je prvenstveno na razvijenompartnerskom odnosu. Jedino uz“iskreno” izveden napad ukeomogućava toriju da pravilnouvežba tehniku. Tori za uzvrat,poštujući iskrenost i ukazanopoverenje od strane ukea, kroz

28


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


pravilno izvođenje tehnike čuvaukea kako bi zajedno što duževežbali i napredovali.

4. KOMUNIKACIJA

Čovek je društveno biće, aosnovni preduslov za uspeh udruštvu je dobra komunikacija.Dobrom komunikacijom u poslulideri ostvaruju bolje poslovnekontakte, razvijaju partnerskiodnos i sklapaju bolje poslovnedogovore. Komunikacijske vešti‐ne mogu se naučiti i razvijati.Zbog važnosti i mogućnosti po‐boljšanja komunikacije na poslu,kompanije često organizuju semi‐nare i radionice na kojima se uči ipodstiče razvoj komunikacijskihveština.

Komunikacijske veština moguse razviti vežbajući aikido. Aikidotehnike uče se i rade u dođou sarazličitim partnerima. Tako se raz‐vija tolerancija i stiče iskustvo uradu sa različitim tipovima lično‐sti. Kroz smenjivanje uloga torija iukea prilikom vežbanja, sagleda‐vaju se stvari i iz drugog ugla, učise prilagođavanje, strpljenje, čitase govor tela. Uspešna tehnika jerezultat uspešne komunikacije.

5. REŠAVANJE PROBLEMA

U kompanijama zaposleni sučesto prinuđeni da se usled trži‐šnih kretanja suočavaju sa različ‐

titim problema, koje treba brzorešiti i otkloniti. Lideri u poslu,problem posmatraju kao izazov izkoga će nešto naučiti, šansu zaunapređenje poslovnog procesa,novu poslovnu priliku. Oni traže ipronalaze efektivna rešenja pro‐aktivnim pristupom problemimakroz rad i razgovar sa svojimsaradnicima, tražeći uzroke i ispi‐tujući sve moguće opcije za pre‐vazilaženje problema sve dok nedođu do pravog rešenja. Rešenjakoje će im u što kraćem roku samimimom sredstava doneti bene‐fit.

Za početnike u aikidou problemikoji nastaju prilikom izvođenjatehnika mogu biti izvor frustraci‐ja. Ali tokom vrmena stalnimponavljanjem tehnika, korekcija‐ma kretanja, promenama položa‐ja tela i kukova – problem postaje

izazov. Ispitujući i rešavajući pro‐bleme nastale prilikom izvođenjatehnika, stiču se praktična isku‐stva i znanja koja predstavljajunajveći benefit na putu napretkau aikidou.

Tako dolazim do onog najvažni‐jeg, dragoceno nasleđe Oʼ Sen‐seja Moriheia Ueshibe o važnostiprocesa insprisanja i motivisanjadrugih da vežbaju i šire aikido ‐lekcija je iz LIDERSTVA! Najvažnijizadatak LIDERSTVA je stvaranjenovih LIDERA. A najvažniji zada‐tak nas koji se bavimo aikidom jestvarnje novih AIKIDO LIDERA.

“Izazov liderstva je biti jak, aline nepristojan; biti pažljiv, ali nelenj; biti skroman, ali ne bojažljiv;biti ponosan, ali ne arogantan;imati humor, ali bez ludosti.”


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


29

30

Aikido aktivnosti su u ovomdelu sveta nedavno bile veomauzbudljive s obzirom da je SenseiOsava držao treninge na godiš‐njem seminaru sa polaganjem zacrni pojas.

Za učenike, vrhunac ovakvevrste seminara ili letnjeg kampaje ispit za crni pojas. Da budemiskren sa vama, za mene to nije

uvek vrhunac. Ponekad zbog svogučinka na testu moram da obo‐rim učenika, a nijedan instruktorne voli to da uradi.

Želeo bih da prodiskutujem onekoliko stvari koje sam primetionedavno prilikom ispita. Ovo spo‐minjem zato što mislim da vam tomože biti od pomoći u vašem sva‐kodnevnom vežbanju.


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Neka opažanjao ispitima i

promocijama

Napomena urednika:Ovi redovi Jamada Senseia prvi put su objavljeni proleća 1981. uNovostima US Aikido Federacije. Ovaj članak je napisan ubrzonakon jedne posete Osava Senseija SAD. Osava Sensei je dugi nizgodina bio generalni direktor Hombu Dođoa i neko čiji su treninziuvek bili inspiracija svima koji su imali sreću da im prisustvuju.

Jošimicu Jamada

8.dan Hombu DođoUSAF predsednik

Ono što me je najviše iznenadi‐lo je da polagači nisu bili u stanjuda jasno izvedu čak ni osnovnetehnike kao što su ShomenuchiIkkyo, Yonkyo ili Shihhonage. Nekipolagači nisu znali čak ni imenaovih uobičajenih tehnika. Tomogu da razumem, zbog sameprirode aikidoa koja je fleksibilna ikreativna pa tu može biti proble‐ma u davanju imena tehnikama.Međutim, postoji specifičan za‐jednički naziv za osnovne tehnike.Takođe mislim da poznavanje ilinepoznavanje tih uobičajenih na‐ziva zavisi i od vašeg stava u sva‐kodnevnom vežbanju. Još jednastvar koju sam primetio je da sumnogi početnici zainteresovanida rade moderne, popularne(fancy) pokrete, ili tehnike kojeimitiraju od naprednih učenika(viših pojaseva). Imajte na umuda je ono što rade stariji učenicikomplikovanije i sasvim drugačijenego kada početnik izvodi isto, ata razlika je očigledna iskusnimaikidokama. Tehnika naprednihučenika je utemeljena u osnova‐ma aikidoa, njihova tehnika imaosnovu ‐ tehnika početnika tu os‐novu ne može da ima, to je samopovršna tehnika bez ičega iznutra.

Iznenađujuće je da postojeinstruktori koji podučavaju samote moderne “fancy” pokretepočetnicima koje ne uče osnova‐

ma i osnovnim elementima tehni‐ke. Takođe, pitam se da li su oviinstruktori shvatili koliko je važnoda učenici nauče osnovne ele‐mente da bi kasnije kada to buduhteli mogli da izvode i napredne‐tehnike. Daću vam primer neus‐peha u savladavanju osnove: pri‐metio sam na ispitima da velikibroj ljudi nije u stanju da uradisuwari wazu ispravno. Hajde dasvi budemo sigurni da radimoosnove u našem svakodnevnomvežbanju.

Očigledno je da su ljudi koji po‐lažu za crni pojas predhodno bilinosioci drugog i prvog kyua. Posvom znanju i sposobnostima prvikyu bi trebao da bude na nivouskoro jednakom kao SHODAN.Moje mišljenje je da je Shodanispit zaista formalnost, ispit kojisamo pokazuje da je vaše znanjesa prvim kjuom usavršeno.

Zamolio bih instruktore daimaju malo strožiji kriterijumkada daju prvi kyu tako da njihoviučenici ne bi sramotili ni sebe ninjih kada budu polagali zaShodan. Onda će i za mene tako‐đe ispit za dan pojas postati vrhu‐nac seminara.

Gledajući drugi aspekt ispitaponekad se dešava da se poredepolaganja ili se pak tračari o pola‐ganju drugih ljudi.

Čujem stvari poput: “Kako je onuopšte položio?“ ili „Nikada je jane bih pustio da položi!“ itd.

Pre nego što krenem u detaljeoko faktora koji određuju ko ćepoložiti a ko ne treba reći ovo:Stav izražen u ovim vrstama opa‐ski je apsolutno pogrešan, bezobzira koje okolnosti su u pitanju.Mi kao aikidoke moramo biti širo‐kogrudi i čestitati jedni drugimana dostignućima.

Nepotrebno je reći, da bi polo‐žio ispit učenik treba da bude ustanju da izvodi tehnike na odre‐đenom nivou u vreme ispita.Međutim, odluka ispitivača možeda se zasniva na jednom od višesledećih faktora:

1. Dužina vežbanja,

2. Stav prema vežbanju,

3. Fizički hendikep,

4. Trud, svi imamo različite fizi‐čke sposobnosti ali zalaganje itrud je taj koji se najviše vrednu‐je.

Dakle, imajte u vidu činjenicuda postoje mnogi faktori koji suuključeni u odluci o unapređenju.

31


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Preneto sa:aikidosphere.com

Prevod sa engleskog jezika: Katarina Obradović

32


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


Trenutno se u Evropi i Americiuspešno vežbaju razne vrstebudoa koje imaju sve više i viševežbača. Za sve nas koji učestvu‐jemo u tome to treba da buderazlog za sreću.

Ipak sve one (misli se na različi‐te vrste budoa) koje se međuso‐bno razlikuju i koje se odjednompojavljuju, začuđuju me i zbunju‐ju. Ja ne govorim o predhodnimborilačkim veštinama (budoima)koji iznova otkrivaju davno skrive‐no svetlo i koji su danas bolji negošto su bili ranije. Oni me uteše izadovoljavaju. Govorim o budoi‐

ma koji mešaju jednu borilačkuveštinu sa drugom, koji su prepu‐ni boja i misterioznih mirisa ori‐jenta.

Ako je istina da je čovek u dru‐štvu određen da promeni to dru‐štvo kako bi ga prilagodio zabuduće generacije budući da jesvet u pokretu, to je normalnokao što je normalno da se menjatehnologija, kultura i civilizacija.To je važan uslov za opstanakdruštva. Dakle i budo može bitipromenjen u svom obliku. Ali da lije dobro da se budo promeni takofundamentalno?

Ovaj članak je u originaluobjavljen u časopisu

Aikido Evropa, časopisuevropske Aikido

Federacije.

Budo

Nobujoši Tamura

8.dan Hombu Dođo

武道

Preneto sa:aikidosphere.com

Prevod sa engleskog jezika: Katarina Obradović

33


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


U Japanu se obično kaže da nemožeš kalemiti banbus na običnodrvo. Ako i postoji šansa da takavpostupak uspe šta bi bio rezultatdrvo ili bambus? Kako bi smo tonazvali?

Ovo povećanje broja borilačkihveština na zapadu možda se možeobjasniti činjenicom da zapadnja‐ci često nemaju dobru koncepcijubudoa. Takođe je istina i da janisam u stanju da dam dobrudefiniciju toga šta je to budo.Istorija budoa stara je dve hiljadegodina. Tokom dve hiljade godinanjegovog postojanja i u zavisnostiod istorijskog doba, regiona, ljudi,sigurno je imao mnogo lica. Ipak,u dubini duše svakog Japancadanas živi duboko sećanje nabudo i kao Japanac možda mogupokušati da vam dam objašnjenjekoje vam može biti od koristi.

Prvobitno, BU je značio načinoružane borbe, metod ubijanja imetod rata. Kasnije, budo je pro‐menio svoje značanje i od tadaznači način očuvanja mira, načinbuđenja kod ljudi smisla života.Borba je promenila svoj cilj. Da lije ovo sasvim sigurno?

Poreklo reči vojnik nalazi se kodRimljana u izrazu onaj koji primaso, kasnije onaj koji prima platu ilionaj koji je plaćen. Mi u Japanukažemo MONO NO NOFU. MONO‐ naoružan FU ‐ čovek. Isto znače‐

nje ima i TSUA MONO (TSUA značiisto što i TSUBA). Takođe mi kaže‐mo MASURAO za hrabrog i kvali‐tetnog čoveka. Čovek u ratu kojije iznad drugih vojnika. Ondadolazimo do samuraja ili BUSHI‐jakome je osnovna karakteristikalojalnost ratnika. BUSHI ratnik čijalojalnost traje dok mu se telo ikosti ne zdrobe. Biti BUSHI značiprkos do smrti. Njegov izbor jesmrt bez žaljenja, bez vezivanja zaživot. Smisao života leži u davanjuživota. BUSHI štiti život glavedomaćinstva kome pripada.

Takav je BUSHIDO (武士道) iliput ratnika. Za nas Japance BUSHIje savršena slika čoveka.

Da nastavimo sa našom inter‐pretacijom.

U društvu onaj koji nosi oružjeje nesumnjivo veoma jak. Bilo bimu veoma lako da koristi moćkoju ima na štetu drugih. Stogamu je veoma teško da savladasvoj ego i uništi svoje želje. Zatoon mora biti jak.

Zbog toga samuraj ili BUSHI nijemorao da savlada samo borilačkeveštine nego da ima i duboke kva‐litete duha kako bi bio kvalitetnijičovek. Mora razvijati kod sebenačela moralne kulture. Ovosvako kod njega mora biti u stanjuda vidi i prepozna.

Za nas Japance u stvari, samurajje onaj koji nosi u svakodnevnomživotu celovitost stečenih kvalite‐ta. Tako se samuraj približavasavršenom tipu čoveka.

Da objasnim.

Samo da budeš fizički jak i fizičkivešt nije od značaja. Stav general‐no karakteriše pravog samurajačak i u porazu. Tako u srednjemveku nakon što je izgubio ratgospodar bi žrtvovao sebe i svojuporodicu pod uslovom da će nje‐gov narod i njegovi podređeni bitipošteđeni i ostati slobodni. U dru‐gom svetskom ratu car Japana sesastao sa generalom Mekartu‐rom i ponudio mu kao odgovornolice svoj život i život svoje porodi‐ce samo da ne naudi Japancima.Ipak, on je bio protiv rata odsamog njegovog početka. To supostupci BUŠIDO‐a ili put BUŠIJA.Da li je to jasno?

Sada da se dotaknem drugogaspekta tog pitanja.

U Evropi bi danas mnogi preveliBU (武) kao zaustavljeno koplje.Međutim, originalni smisao BU seprevodi kao KOPLJE i stopala;kombinacija koplja i stopala. Takoje to neko ko drži koplje, stavčoveka koji stoji i drži koplje, kojisimboliše jakog čoveka, fizičkijakog i naoružanog. Naoružani uslužbi drugih, u zemlji na primer,


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


čuvar zemlje ako hoćete. Sa ovomslikom ukupnog davanja sebe, zaJapance on je simbol pravogčoveka.

Objasniću dalje ono što želim danaglasim.

Životinje imaju zube, kandže,kopita, ljudi imaju katanu, koplje,lukove i strele. Ako ih koristite zasebe onda se ponašate kao životi‐nja, ako ih koristite za mir a ne zasebe, to je način dostojan čoveka.U tom smislu BU se prevodi kao„zaustavljeno koplje“.

Ako primate udarce bez mo‐gućnosti da se zaštitite to nijeBUDO, u tom slučaju ne možetereći BUDO. Ako vojnici nisu u sta‐nju da brane svoju zemlju šta ćebiti sa stanovništvom?

U toku drugog svetskog rataNorveška je imala vojsku od13.000 ljudi i 80 starih aviona, štoje bedna situacija za jednu vojsku.Nemačka je okupirala Norveškuza tri dana. U tom istom perioduŠvajcarska, neutralna zemlja, jeimala vojsku od 180.000 vojnika,190 aviona novijeg tipa i još120.000 starijih i dobro obučenihvojnika. To je bio razlog zbog kogse Hitler okrenuo ka Norveškoj.

Bu jedne zemlje, Bu svakogamora biti spreman da konstantnosluži. Simbolično, svako mora dabude spreman da ukloni varnice

koje padaju. Morate biti sposobnida delujete.

Onaj koji drži oružje, spremanda brani slabe je slika idealnogčoveka. Ako je neophodno, oružjese koristi ali ne sebe radi i u svrhuzadovoljanje nečijeg ega. Dobarsoko drži kandže uvučene.

U Japanskom postoje dva izraza:

‐ SATSU JIN TO ‐ (Satsu jin ken,殺人剣) što znači mač koji ubija,mač koji oduzima život;

‐ KATSU JIN KEN ‐ (活人剣) mačkoji daje život.

To je isti mač, ali čovek je tajkoji ga koristi.

Ubiti u sebi želju za ubijanjemjednako je spasiti život nekome.ovo je značenje izraza KATSU JINKEN. Verujem da je značenje kojemu je dao O Sensei: LJUBAV.

Buši (ratnik, prim prev.) je hra‐bar i može se boriti sa svakim, bilo

kada, bilo gde, sa bilo kakvimzlom uključujući i borbu sa samimsobom. To je svakako pravi smi‐sao ljubavi i buši poseduje i razu‐me to značenje, tj. on je neko komože podjednako dobro da kori‐sti i SATSU JINTO I KATSU JINKENodnosno može da ubije ako jepotrebno. Ako neko ne poseduje itu sposobnost KATSU JINKEN neznači ništa.

Isto je i na tehničkom planu ‐učenje vodi do toga. Budo je tajkoji stvara Bušije. Ne bih voleo dabudete u zabludi povodom ovogpitanja. U okviru budoa radećiBuđutsu može vam se desiti dazaboravite na čoveka jake lično‐sti. Zato kažemo Budo način ili na‐puštanje sebe da bi služili. Budootkriva jedinstvo, mir među ljudi‐ma.

JINMU je ime koje je dobio prvivladar Japana. JIN‐bog, MU=Bukoji se prevodi kao “Vladar zemljeborilačkih veština”. Moramo ra‐zumeti da borilačke veštine značeumeće ratovanja ali u smislu dasu ratnik i bog kao jedno, shvata‐jući da pojedinac pripada bogu iposeduje borilačke moći. To jeistinski Budo koji u sebi ima kon‐tradiktornost, veštinu da ubija iveštinu da konstruiše harmoničansvet, obasjan, čist i pravedan.

Naka te dve kontradiktornostičine JEDNO.

34

35


Ukus Banzovog mača

u m e t n o s t , filozofija, kultura, jezik , Japan

36


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation



U Japanu postoji čitav niz festi‐vala i običaja vezanih za decu kojispadaju u najzanimljivije i najlep‐še u svetu. Ovde će biti nabrojanii predstavljeni po redosledu kakose proslavljaju u toku kalendar‐ske godine.

To su: Festival Kamakura dečijisnežni festival, Festival devojčicaHina‐Macuri, Festival dečakaTango‐no‐seku, i Festival Tri‐pet‐sedam, Šići‐go‐san.

festival kamakura

Dana 15. februara održava sefestival Kamakura (što znači sne‐žna pećina, postoji i istoimenigrad) koji japanska deca slave nasledeći način: od snega se napra‐ve kućice koje svojim oblikompodsećaju na kuće kakve su bilegrađene u prastara vremenauglavnom u severnom Japanu i

podsećaju na kuće koje danasgrade Eskimi. Da deci ne bi bilohladno obično se kolibe prekriva‐ju debelim asurama od trske, a usredini se nalazi hibači (hibachi)grejač na drveni ugalj na kome sepriprema čaj. U zidu kolibe nalazise mali oltar koji se zove saidenposvećen bogovima vatre suijini‐ma. Unutrašnjost je osvetljenasvećama ili električnim osvetlje‐njem. U ovakvim kamakuramaima mesta za 7‐8 dece. U kućica‐ma ima puno raznovrsne hrane(voća, pirinčanih kolača, itd.) zadecu koja se tu zabavljaju i igraju,a roditelji im donose uveče hranui drveni ugalj prisećajući se sop‐stvenog detinjstva. Ispod prozorana severnoj strani kuće u graduJokote (Yokote, Akita profaktura)stavlja se mala igračka inukko(inu ‐ pas jap.) da bi ih noću čuva‐la od zlih duhova.

Katarina Obradović

3.dan, instruktor AD “Zemun”

JAPAN

OBIČAJI I FESTIVALI VEZANI

ZA DECU

37


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


38

Festival devojčica

Dana 3. marta održava se festi‐val devojčica ili Hinamacuri (雛祭り) poznat kao Festival lutaka.Ovaj festival se još i naziva i festi‐val bresaka jer u to vreme cvetajubreskve momo koja simbolizujuženstvenost, devojaštvo, pa isreću u braku (na japanskom reč„ružičast“ glasi momoiro što ubukvalnom prevodu znači „bres‐kvobojan“). Hinamacuri imaveoma dugu tradiciju od skoro1.000 godina. Postao je popula‐ran u vreme razdoblja Tokugavaod 17‐19. veka. Na postolju odnekoliko stepenika presvučenihcrvenim platnom izlažu se lutke(najčešće oko 15). To nisu lutke zasvakodnevnu upotrebu i igru većposebne, vrlo skupocene lutke.One se svake godine za vremepraznika izlažu na nedelju dana azatim se pakuju i čuvaju za slede‐

ću godinu. Te lutke se brižnočuvaju i prenose sa kolena nakolenu generacijama. Osim lutakaizlažu se i minijaturni predmetivezani za „svakodnevni život luta‐ka“: pokućstvo, posuđe, odećaitd. Centralni položaj u rasporedulutaka zauzimaju Dairi‐sama(pogledajte iznad naslova naprethodnoj strani 37) lutke kojepredstavljaju cara i caricu, a osta‐le lutke su dvorske dame, sluge,muzičari itd.

Svrha ovog festivala je da iska‐že ljubav roditelja prema deci iželju da ih razvesele pa takopostoje priče da neki siromašniroditelji prodaju neki vredanporodični predmet da bi decinabavili lutke za Hina‐macuri.Običaj je da se porodici kojoj serodi žensko novorođenče uočifestivala prijatelji i rodbina pokla‐njaju lutke da im se nađu.

Festival dečaka

Dana 5. maja se održava festivaldečaka Tango no seku (端午の節句). Posle drugog svetskog ratataj dan je proglašen narodnimpraznikom pod imenom Kodomo‐no‐hi ili Dečiji dan. Poreklo togfestivala seže u daleku prošlost uvreme vladavine carice Suiko od593 do 629. godine. Festival deča‐ka izražava zahvalnost za uspešnonapredovanje dečaka u svakojporodici i moli se da ih i ubudućepoštedi svaka bolest i zlo. Običajivezani za ovaj festival su se razvi‐jali tokom vremena. Jedan od njihpotiče iz japanskog perioda Anjeis kraja 18. veka i zove se koi‐nobori ili „šaran‐zastava“. Predsvakom kućom u kojoj stanujeporodica koja ima muške deceistakne se jarbol od bambusa i nataj jarbol se postavljaju cevastepapirne ili platnene zastave u

39


obliku šarana. „Usta“ šarana činiprsten kroz koji prolazi vetar kojipotom prolazi kroz telo čineći dase on pokreće pa u vazduhu izgle‐da kao da pliva protiv struje ili sepraćaka u vodi (slika na strani 36).Onoliko koliko ima dečaka u poro‐dici toliko ima i zastava na jarbolu‐ najstarijem dečaku pripada naj‐veća zastava na jarbolu a najmla‐đem najmanja. Smatra se da ješaran veoma uporna i žilava ribakoja se teško hvata na udicu.Takokoi‐nobori simbolizuje želju rodi‐telja da dečaci odrastu zdravi,snažni i smeli i da se u životu hra‐bro i istrajno bore sa svim teško‐ćama koje bi ih snašle. Povodomovog festivala u kućama se aranži‐raju male izložbe koje simbolizujumuževnost i odvažnost a to sumačevi, kacige, zastave itd.

Festival 7-5-3

Konačno, 15. novembra održa‐va se festival Sedam‐pet‐tri ili najapanskom Šići‐go‐san (七五三).To je festival dece koja u toj godi‐ni navršavaju tri, pet i sedamgodina života i to za devojčice tri isedam a za dečake tri i pet.Međutim, u Japanu je brojanjegodina nekada bilo drugačije odnašeg. Naime, kada se dete rodistaro je godinu dana. Takođe, sta‐rost se računala ne prema rođen‐danu, nego prema godini u kojojrođendan pada. Tako dete koje se

rodilo na kraju predhodne godinena početku sledeće imalo je poračunanju dve godine. Ako seuzme to u obzir deca koja su ustarom Japanu slavila Šići‐go‐sanimala su ustvari 2, 4, ili 6 godina amogla su biti i mlađa. Smatra seda je tradicija te proslave staračetiri veka. Napuniti 5 godina ustarom japanu za dečaka je bioizuzetno važan događaj. Kad bisinčić samuraja navršio pet godi‐na bio bi zvanično predstavljenfeudalnom gospodaru svog oca.Roditelji bi tom prilikom vodilidecu u šintoistički hram, deca bibila svečano obučena i dečaci binosili hakamu a devojčice kimono

skrojen posebno za tu priliku.Kimono malih Japanki je bio takovešto skrojen da su ga devojčicemogle nositi godinama. Trebalo jesamo popustiti neki šav i porub dapopusti zavijeni deo svile i tako jekimono rastao sa svojom malomgospodaricom. U Japanu važi pra‐vilo slično kao i tradicionalno kodnas da što je ženska osoba mlađato je odeća tj. kimono šareniji,kako stari boje postaju zagasitije,tamnije i smirenije. Devojčice ko‐je su navršile tri godine toga danapočinju da nose vrstu frizure za„odraslu decu“ a petogodišnjidečaci su od toga dana počinjalida nose hakamu kao svakodne‐vnu odeću. Sedmogodišnje de‐vojčice su od toga dana počinjaleda nose obi, široki pojas koji sevezivao na leđima.

Uz Šići‐go‐san ide i odgovaraju‐će slavlje. Gosti se poslužuju jeli‐ma sa tri poslužavnika. Na najve‐ćem je bilo 7 jela potom na sre‐dnjem 5 jela i na najmanjem 3jela. Deca su darivana slatkišima iigračkama za koje je postojaloposebno pakovanje ‐ dugačkeukrašene papirne kese.

literatura:Vladimir Devide, Japan za decu, Dečijenovine, Gornji Milanovac 1987.Vladimir Devide, Japan tradicija i suv-remenost, CIP, Zagreb, 1978.

40


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


41


U susretu sa razvijenom institu‐cijom borilačkih veština, zapadnakulturna tradicija (Evropa i SAD),možda prvi put u svojoj istoriji,masovno je prihvatila i usvojilakulturnu tekovinu nezapadnih, uovom slučaju istočno‐azijskih kul‐tura. Govoreći o borilačkim vešti‐nama kao kulturnim tvorevinamaIstoka, u ovoj knjizi, pre svega ćupodrezumevati sisteme borenjaKine i Japana, koji su, po našemmišljenju, najviše isprepletani saostalim tekovinama matičnih kul‐

tura i koji su u drugoj polovini dva‐desetog veka najviše prenošeni uzemlje zapadne Evrope i SeverneAmerike.

Dodir između zemalja Zapada iIstoka se odvijao pre svega krozkolonijalno prisustvo i vojnu do‐minaciju zemalja zapadne kultur‐ne tradicije, u devetnestom ipočetkom dvadesetog veka, da biod pedesetih, a naročito šezdese‐tih i sedamdesetih, prerastao udominaciju na ekonomskom pla‐nu. Paralelno sa ovim tokom išlo

Borilačke veštine između Istoka i Zapada

Aleksandar Filipović

uvod knjige “Borilačke veštine između Istoka i Zapada” ‐ novo izdanje SAKURE Publishing


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


42

je i ekonomsko jačanje Istoka(Japana i Kine) koji je, usvojivšizapadne modele, započeo ubrza‐ni privredni i ekonomski rast, štoje direktno uticalo i na ekspanzijunjihove kulture. Kolonijalizam ivesternizacija onih delova svetakoji su negovali instituciju borila‐čkih veština (pre svega imamo uvidu Kinu i Japan kao kolevke naj‐razvijenijih sistema borilačkogumeća), imali su za posledicutemeljnu izmenu ovih društava.Dodiri dveju kultura odvijali su sekako preko kolonijalnog prisustvaevropskih zemalja i Amerike natlu Kine i Japana, tako i preko emi‐granata koji su se od prodoraZapada na Istok iseljavali uAmeriku i Evropu. U dodiru sadegradiranim i potčinjenim Isto‐kom veliku pozornost zapadnjakaizazvao je susret sa institucijomborilačkih veština ovih dalekoi‐stočnih naroda. Dok su u devet‐naestom i početkom dvadesetogveka ti elementi još predstavljali"egzotiku", dotle je u eri globali‐zacije, a naročito sa okončanjemDrugog svetskog rata i konačnimrastankom od kolonijalizma,otpočelo otkrivanje borilačkogumećaazijskih naroda u formipraktikovanja borilačkih veština,koje već vekovima predstavljajunačin za individualnu samoreali‐zaciju. Upravo su američki vojnicibili prvi poklonici karatea na

Okinavi i džudoa u Japanu, a sameveštine su pretrpele dosta prila‐gođavanja i transformacije ne bi lise približile Zapadu. Danas naZapadu vežbanje borilačkih vešti‐na odlikuje se masovnošću kojazavređuje pažnju. Prilago‐đavaju‐ći se zapadnom pritisku, azijskekulture izmenile su mnoge odsvojih tradicionalnih koncepata,počev od društvenog uređenja,staleške strukture društva, načinaproizvodnje i načina reprodukcijedruštvenog sistema, temeljno suse izmenili odnosi u društvu iporodici. Borilačko umeće kaodeo šireg društvenog korpusa ikao kulturna tvorevina izmenilose zajedno sa drugim tekovinamadruštva. Ta promena je išla sajedne strane kroz omasovljavanjeborilačkih veština među svojimgrađanima, koje su do dvadese‐tog veka bile praktikovane u taj‐nosti i kao porodična tradicija, sadruge strane masovna obuka izi‐skivala je izmene u metodamarada i obuke koja se pre togazasnivala skoro isključivo na dijad‐nom odnosu učitelja i učenika.

Dalja transformacija otpočela jepribližavanjem već modifikovane iuveliko izmenjene borilačke tradi‐cije zapadnim poklonicima, ne bili se uklopila u drugačiji kulturnikoncept. Period ubrzane vesterni‐zacije borilačkih veština počinjenakon Drugog svetskog rata, sa

43


američkim veteranima koji su uokupiranom Japanu učili karate idžudo. U medijskom prostoru odpočetka sedamdesetih na Zapaduse prvi put pojavljuju tzv. kung fufilmovi koji na velika vrata uvode iširokoj publici u zapadnim zemlja‐ma predstavljaju egzotiče veštinekojima raspolažu do tada margi‐nalizovani Kinezi. Tada se najširapublika prvi put sreće sa kara‐teom, džudom, kendom, kung fu‐om, itd. Trend interesovanjapublike za ovu vrstu kulturnogprodukta naročito je došao doizražaja od trenutka kada se kaojunak modernih akcionih filmovapojavio Brus Li. Fizički neuporedi‐vo manji od prosečnog zapadnja‐ka, ali naizgled snažniji, brži,okretniji i veštiji, ovaj omanjiKinez je na velikom ekranumasovnoj publici demonstrirao"snagu borilačkog umeća" Kine,spašavajući sebe i druge nevolja iponiženja. Upravo Brus Li postajeidol mnogim generacijama mladihkoji su vežbali u salama širomAmerike i Evrope ne bi li ličili višena njega. U očima Zapada diskri‐minacija istočnjaka kao tehnološkii intelektualno inferiornih rasapomera se u pravcu priznanja pot‐pune superiornosti na telesnomplanu, što je kultura telesne pra‐kse borilačkih veština tako oštropokazala. Uvažavanje tela, kulturai negovanje tela, povezivanje

duha i tela u skladnu celinu putempokreta, kao i do tada nepoznatemogućnosti usavršavanja veštineborenja, i sa tim u vezi prevazila‐ženje granica mogućeg u sferiuobičajenog telesnog iskustva ivežbi svojstvenih zapadnoj fizičkojkulturi i borilaštvu, pojavio se inovi kompleks značenja i načinaupotrebe tela sa svojstvenomatraktivnošću i estetikom istočnihborilačkih veština.

Prisustvo žena kao boraca jetakođe nešto što je na Zapadu dotada bilo nezamislivo. Dakle, bori‐lačke veštine nisu se samostalnoprobile u popularnu kulturuzapadnih zemalja isključivo kaoumeće borbe, već je u mreži poj‐mova i određenja čitav kulturolo‐ški koncept transponovan nanačin koji je bio prihvatljiv zaposmatrača sa Zapada. Borilačkeveštine su vekovina na Istoku biledeo širokog kulturnog plana i kaotakve neraskidivo su povezane sadrugim aspektima kulture kao štosu moralna načela (pitanja časti iugleda), sa religijom i filozofijom(taoizam i budizam), sa načinomodevanja (kimona) i kulturom sta‐novanja, društvenom organizaci‐jom, itd. Dakle, stvaranjem pred‐stave o istočnjačkim borilačkimveštinama stvoren je jedan obra‐zac, u kome su se svi ovi elementijavljali zajedno kao predstava o,,Istoku’’. Pojmovi i kompleksi

značenja, za koje su usko vezaneborilačke veštine, morali su bitiprilagođivani i uprošćavani kakone bi bili baš previše zahtevni zarazumevanje prosečnog čovekaZapada, koji je želeo zabavu.Vremenom će filmovi i javnedemonstracije pridobiti masovnupažnju i stvoriće se vojska poklo‐nika borilačkih veština, koji ćepreko instruktora sa Istoka usvaja‐ti ne samo veštinu, već pre svega"način života", onakav kakavim gaje zapadna publika videla, prera‐đen i uprošćen, lišen dubljeg kul‐turno‐istorijskog konteksta, koji jebio prisutan u matičnoj kulturi.Tako pitanje životnog stila (lifesty‐le) postaje jedno od glavnih uproučavanju uticaja, koje su kon‐cepti borilačkih veština ostvarilina širokom planu zapadne kultu‐re.

Borilačke veštine su sve višepostajale način na koji su istočnja‐ci prilagođavali Zapad sebi, načinna koji omasovljavenje i vesterni‐zacija borilačkih veština predstav‐lja svojevrsnu "isternizaciju"Zapada. Međutim, stav koji ćemopokušati ovde da naglasimonaglašava da povezanost borila‐čkih veština sa drugim kulturnimsadržajima koja nije samo uzgre‐dna, već fundamentalna. Tu sepre svega misli na religiju i filozo‐fiju (taoizam i budizam), koje sejavljaju kao glavna pokretačka


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


44

snaga i generator stilske raznoli‐kosti i bogatstva, dajući svakompokretu smisao i sadržaj, produb‐ljujući telesne prakse kao načinsamospozaje i produhovljenja, ane samo način samoodbrane.Zato će se u ovom radu posebnapažnja posvetiti uticaju drugihkulturnih tekovina aziskih zemalja(filozofiji, religiji, medicini, pogle‐du na svet, itd.), bez čijeg se razu‐mevanja i poznavanja ne možedublje sagledati fenomen borila‐čkih veština.

Ono što Zapad nije uspeo zadu‐go da shvati jeste unutrašnjidomen borilačkih veština, koji zarazliku od sirove snage koja kaopredmet kultivisanja u borilačkimsportovima poput rvanja i boksaima svoj izraz u kanalisanju iusmeravanju vitalne životne ene‐rgije kroz vežbanje tela. Telo takopostaje mesto kultivisanja duha idisciplinovanja kroz praksu i holi‐stički pogled na čovekov svet ipostojanje.

(...)

Stav koji ćemo takođe pokušatida opravdamo ovom knjigom,biće da je na Istoku, a nas ovdezanimaju prvenstveno kultureKine i Japana, radikalna dihotomi‐ja duha i tela rešena na mnogoprefinjeniji i elegantniji način,kroz viševekovnu praksu, nego

što se to u društvenim naukamaZapada pokušava tek sada. Za toće nam u ovom radu poslužiti pri‐mer borilačkih veština i tu ćemoprvenstveno misliti na: u kineskojtradiciji Wu‐shu/ratničke veštine(na Zapadu opšteprihvaćeno imeza ratničke veštine je kung‐fu); ujapanskoj tradiciji: karate, džudo,aikido, kendo. Kroz neprestanuindividualnu praksu kultivacijatela postaje ,,kanal za učenje,manifestaciju, razvoj, ili jačanjekulturnih koncepata i ideja.’’[Yu,2009,:3] Većina azijskih tradi‐cija ne insistira na strogom odre‐đenju i razgraničenju između umai tela. ,,Ne postoje azijski ekviva‐lenti za relacione teorije koje surazvijane na Zapadu, uključujućiparalelizam (mentalni i telesnioseti se slučajno podudaraju bezprave uzročno‐posledične veze),redukcionizma (mentalne senza‐cije su u stvari telesni događaji ilivice versa), i interakcionizam(telesna stanja i utiču i na njihvrše uticaj mentalna stanja, ilijedno stanje utiče na drugo ali nei obrnuto). Mnoge azijske kultureističu duhovno‐telesnu integraci‐ju kroz kultivaciju (praksu) pre nošto tragaju za konstantama inepromenjivim unutrašnjim veza‐ma.’’[Yu,2009,:3] Azijske filozofijesu problem telesno‐duhovnogdiskontinuiteta videle pre kaopraktičnu disfunkciju no kao kao

45


filozofski fundamentalan problemkoji je nepremostiv. ,,Ključ poukaazijskih tradicija je potreba da sedostigne (pre nego otkrije) jedin‐stvo između uma i tela. Telesnakultura je način za postizanjeovog zadatka.’’[Yu,2009,:3] Krozpraksu telesne kultivacije odnostela i duha se sagledava na jedanbitno drugačiji način, kao procesmeđusobnog unapređenja i obli‐kovanja, dok je slika telesno‐duhovnog sklopa, kako je vidiZapad, statična i hijerarhizovana,pa time i manje slična stvarnostikoja je promenljiva i dinamična.

Telesne prakse u vidu borilačkihveština koje su primane od straneširokih slojeva populacije naZapadu i pored prilagođavanja iuprošćavanja novim okolnostimau kojima su se našle, nisu izgubilesve od svoje kulturne slojevitosti ibogatstva značenja koje su pose‐dovale u svojim kulturama. Mnogiod tih slojeva su neodvojivi deoprakse i metodologije proučava‐nja borilačkih veština. Međutim,u prenošenju i prevođenju punotoga je poprimilo drugačija tuma‐čenja i mnogo toga je zanemare‐no. Potrebno je još jedanputpokazati šta sve leži u osnovi tele‐

sne prakse koja se proširila pokulturnom tlu Zapada.

Do koje mere je taj fenomenisternizacije olakšao put Istoka naZapad može se videti u statisti‐čkim podacima i brojevima poklo‐nika dalekoistočnih borilačkihveština (karate 9.575.029; džudo6.770.629; tekvondo 4.699.273;prema podacima World KarateFederation i Internacional Olim‐pic Comitet)1 . Paralelno sa usva‐janjem jedne telesne prakse išloje i usvajanje drugih koncepata,koji su tu praksu pratili, a koji suuticali na bitno drugačije viđenje

45

Shi Yan Ming, USA Shaolin hram, Menhetn,Shi Yan Ming, USA Shaolin hram, Menhetn, (Wikipedia 2010.)(Wikipedia 2010.)

1Časopis Karate plus, broj 1, Beograd, godina 2004,:11

46


Aikikai Srbije je

zvanično priznata

organizacija od

Aikikai Foundation


tela i njegovog položaja u prirodiod onog na koji su zapadnjacinavikli u sopstvenoj kulturi.Pojmovi kao što su vitalna Ki ili Ćienergija i dijada JIN‐JANG ušli su uopštu upotrebu i postali sastavnideo pojmova kojima operišugotovo svi praktičari borilačkiihveština. U okvirima popularnekulture mesto borilačkih veštinaje izgrađeno kroz medijsku kultu‐ru, a svoj pojedinačni izraz zado‐bilo putem konzumiranja te kul‐ture, kao i putem građenja život‐nih stilova koji su sugerisanipreko medija kao što je film ipreko kulturnog turizma, pošto sumnogi poštovaoci borilačkih veš‐tina želeli da se na samom izvoru,,napiju vode’’ putujući u potraziza izvornom veštinom. Dakle,većina onih koji su se bavili i još sebave borilačkim veštinama nedoživljava ih kao sport i vid zaba‐ve (što je posledica prodiranjazapadne u istočnu kulturu) većkao veštinu i način življenja, štopredstavlja mnogo širi kulturnikontekst u koji su onda uključenei razne druge vrste veština i umet‐nosti. U današnjem globalnomsvetu borilačke veštine su ušle usferu ekonomije pojavljujući sekao roba na tržištu, a instrukoriraznih veština pojavljuju se kaosvojevrsni gurui koji putujući posvetu i držeći seminare i prezen‐tacije zarađuju za život. Na taj

način se izvršila transformacijaegzotične kulture u robu koja seprodaje na tržištu što je rezultira‐lo umnožavanjem organizacijakoje se bore za svoje ,,parčehleba’’. Pitanje je da li su zapa‐dnjaci dobili ono što zaslužuju i dali se u trgovini znanjem gubi neštood fundamentalnih vrednosti?Vrhunski majstori Kine i Japanateško da su prevaziđeni, a sport irekreacija potčinjeni su industriji inovcu. Iako je komercijalizacijaborilačkih veština obogatila živo‐tne stilove Zapada, čini se da jeipak u prevođenju ispustila upra‐

vo onaj deo kulture koji je bitanza razumevanje fenomena borila‐čkih veština. One su vekovimanegovane u zatvorenim krugovi‐ma vezanim za klanovsku i dru‐štvenu hijerarhiju Kine i Japana,kao i za porodične tradicije, aporodice su bile prenosnici po‐sebnih i tajnih tehnika i znanja sakolena na koleno, što je imalo zaposledicu da je deo tih znanjasačuvan van postojeće društvenehijerarhije kao što je vojska ilipolicija. Na Okinavi su borilačkeveštine bile zabranjene od pet‐naestog do devetnestog veka ibile su krišom negovane unutarporodičnih tradicija, praktikujućiih često na najčudnijim mestima, ičesto isključivo noću (na grobljunpr.), kao i kroz kulturnu mimkriju(narodne plesove i sl.). U načelunam je za razumevanje prenosaborilačkog umeća kao tradicije naIstoku ključan dijadni odnos uči‐telj‐učenik, tj. relacija individual‐nog podučavanja, što je Zapadupotpuno strano, gde su borilačkeveštine vezane za sale i vežbaoni‐ce, i čiji je cilj konačno uvek bio,prikazivanje na sportskom borili‐štu ili ringu...

fotografija:

Devojka sa mačem u tokijskommetrou (Budo Bum blog,

Girgoris Miliaresis 2015).

Documents

Aikido World Headquarters-a · iskusnija i mnogo vrednija ‐ mis‐ lim na vrednost kao kvalitet, ne na nespornu marljivost! Leto je obležila „15. letnja aiki‐ do škola 2016.“