ACTA APOSTOLICAE SEDIS - Vatican.va...Acta Pauli Pp. VI 7 tibus tribuuntur. Nam ala media, quae sedecim Dorici ordinis colum-nis innititur, una cum pavimento atque concameratione decorum

ACTA

APOSTOLICAE SEDIS

C O M M E N T A R I U M OFFICIALE

AN. ET VOL. L X

TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS

M-DCCCC-LXVIII

An. et yol. LX 31 Ianuarii 1968 N. 1

ACTA APOSTOLICAE SEDIS

C O M M E N T A R I U M O F F I C I A L E

Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA PAULI PP. VI

LITTERAE APOSTOLICAE

I

S. Ioseph Opifex principalis Patronus Ancoragiensis archidioecesis, in

regione Alaskana, renuntiatur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Praestans opificum exemplar in

universa catholica Ecclesia recte ac semper est habitus S. Ioseph,

castissimae Virginis Mariae Sponsus, idemque divini Pueri Iesu nutri-

cius ; sed nemo prorsus ignorat religiosum laetissime cultum novo quo

dam vigore crevisse, postquam Pius Pp. XII, Noster imm. rec. Deces

sor, peculiare in eius honorem sollemne decreverit, ipso agendum die

humani operis celebrationi ubique fere gentium praestituto. Laetamur

ergo, quod et in Alaskana regione impensam novimus huiusmodi pie

tatem florere ibidemque fideles archidioecesis Ancoragiensis, quam

anno superiore per Apostolicam Constitutionem condidimus sedisque

metropolitanae iure donavimus, per Venerabilem Fratrem Ioannem

Iosephum Th. Ryan in praevalidam tanti Caelitis tutelam sese iam

commisisse. Hac enim de re idem Praesul dedit litteras ad Nos, quibus

peteret ut hanc electionem ratam haberemus, votum sive cleri sive

populi probantes. Nos igitur, qui sacrae cuique dicioni supernum

constanter auxilium verique nominis profectum in Domino precamur,

libenti animo id esse annuendum censemus. Quapropter ex Sacrae

Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura delibera-

6 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

tione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Littera

rum vi perpetuumque in modum, Sanctum Ioseph Opificem, Beatissimae

Virginis Mariae Sponsum, principalem apud Deum totius Ancoragien

sis archidioecesis caelestem Patronum confirmamus seu constituimus

ac declaramus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis liturgicis, quae

sanctis locorum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis nihil

obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litte

ras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suos

que plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos

spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffra

gari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc

et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qua

libet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die

xxviii mensis Aprilis, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quarto.

6B HAMLETUS I. Card. CICOGNANI

a publicis Ecclesiae negotiis

I I

Cathedrale templum dioecesis Nicosiensis, S. Nicolao a Bario dicatum,

titulo ac dignitate Basilicae Minoris decoratur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Dulce quoddam gloriae canticum

tutumque pacis refugium stupenti apparuit advenae cathedrale Nico-

siae Herbitensis templum, quod, Deo dicatum in honorem caelestis urbis

Patroni Nicolai, Episcopi Myrensis, ipsa magnificentia ac pulchritu

dine sua christianae fidei vigorem ingenuarumque artium splendorem

simul declarare videtur. Pertinet enim ad mediam, quam vocant, aeta

tem, cuius multa ac manifesta vestigia praefert, adeo ut sive extra sive

intus aspicias, admirandum sane opus proprio id vocabulo nomines.

Primariae frontis porta, peristylium versum in forum, proximáque

turris in coni formam fastigata ad illud exstruendi genus, quod tum in

insula Sicilia floruit, effecta sunt doctorumque iudicio in arcubus, in

columnis, in figuris probantur quam maxime. Neque minoris sunt ea

existimanda, quae ipsum templum continet, tametsi saeculis insequen-

Acta Pauli Pp. VI 7

tibus tribuuntur. Nam ala media, quae sedecim Dorici ordinis colum-

nis innititur, una cum pavimento atque concameratione decorum quid

dam exhibet oculis; imagines deinde a summis artificibus et in parie-

tibus et in tabulis depictae, sculpturae e ligno et anaglypta (ex quibus

Christi Domini morientis signum est memorandum), minora sacella

amplo ibidem ornamento sunt. Praeterea insignes sanctorum virorum ac

martyrum reliquiae, argentea vasa, sacrae vestes ceteraque supellex

templi thesaurum efficiunt. His profecto de causis quae ecclesia prin

cipem antea locum in urbe tenuerat atque paroecialis et collegialis

aedis honorem erat assecuta, eadem, cum Pius Pp. VII, Noster fel. rec.

Decessor, Nicosiensem dioecesim constituit, tamquam cathedralis est

renuntiata. Ex quo tempore quia centum quinquaginta anni iam sunt

revoluti, Venerabilis Frater Constantinus Trapani, sacrorum Anti

stes, votum quoque cathedralis Canonicorum collegii, universi cleri

omniumque fidelium patefaciens, Nos adiit, ut insigni pietatis et artis

domicilio Basilicae Minoris titulum exposceret. Quibus precibus libenti

animo obsecundantes, Nos ex Sacrae Rituum Congregationis consulto,

certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae pote

statis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum, ca

thedralem ecclesiam dioecesis Nicosiensis, Deo in honorem S. Nicolai

a Bario dicatam, titulo ac dignitate Basilicae Minoris condecoramus,

omnibus adiectis iuribus et privilegiis liturgicis, quae templis, eodem

nomine insignibus, rite competunt. Contrariis quibusvis nihil obstan

tibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras fir

mas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos

atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spec

tant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari;

sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et

inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet,

scienter sive ignoranter attentari contigerit.


X I X mensis Iunii, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quarto.

© HAMLETUS I. Card. CICOGNANI



I I I

Beata Maria Virgo Immaculata et Sancti Apostoli Petrus et Paulus Pa

troni caelestes dioecesis Mazatlanensis eliguntur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Nullis maculis offuscata, Beata

Maria Virgo christiani populi mentes ubique terrarum ad se convertit.

Eam igitur ut communem Matrem merito venerantur fideles dioecesis

Mazatlanensis, qui praesens eiusdem adiumentum haud semel sunt ex

perti. Hoc praeterea anno memoria celebratur undevicies saecularis

martyrii Apostolorum Petri et Pauli, qui vita et sanguine Fidei nostrae

sanctitatem confirmarunt. His permotus, Venerabilis Frater Michael

García Franco, eiusdem sedis Episcopus, Nos rogavit, ut horum Cae

litum patrocinio urbem suae iurisdictionis principem et dioecesim, suis

pastoralibus curis concreditam, benigne committeremus. Quibus preci

bus libenter admissis, Nos e Sacrae Rituum Congregationis consulto,

certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae pote

statis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Bea

tam Maria Virginem Immaculatam et Sanctos Apostolos Petrum et

Paulum caelestes apud Deum Patronos urbis ac dioecesis Mazatlanensis

constituimus ac declaramus, omnibus adiectis honoribus et privilegiis

liturgicis, quae locorum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis

nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes

Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere;

suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad

quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime

suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex

nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate

qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.


XXVIII mensis Iunii, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.



Acta Pauli Pp. VI 9

I V

Titulus ac privilegia Basilicae Minoris ecclesiae paroeciali B. Mariae

Virg. de Monte Carmelo seu «Nuestra Señora del Carmen», in urbe

Nogoyá, archidioecesis Paranensis, tribuuntur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Pietatis sedes non obscura esse perhibetur templum paroeciale, quod, Beatae Mariae Virgini de Monte Carmelo sacrum, in urbe « Nogoyá » est positum finibusque archidioecesis Paranensis continetur. Etenim duo iam saecula impense ibi colitur imago almae Deiparae, cui illa appellatio adicitur; quae marialis religio in populi animis penitus inhaeret, ita ut ad eam ecclesiam peregrinantium more sese effundat; ubi Virginem Carmelitidem vocet in vota, Ecclesiae ritus participet, vitam alat spiritualem. Templum vero ipsum, quod in locum parvae aedis sacrae olim est substitutum et saeculo praeterito Liberianae Basilicae Sanctae Mariae Maioris in Urbe aggrega-tum, cum sit amplitudine conspicuum et opere nobile, dignum sane est, quod studiose respiciamus. Preces igitur libenter audivimus, quas Venerabilis Frater Adolfus Servandus Tortolo, Paranensis Archiepiscopus, votis obsecundans cleri, fidelium, auctoritatum publicarum urbis « Nogoyá », Nobis adhibuit, rogans ut templum praedictum Basilicae Minoris nomine ac iure donaremus. Itaque, e Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum paroecialem ecclesiam Beatae Mariae Virgini de Monte Carmelo seu, uti vulgo appellant, « Nuestra Señora del Carmen », in urbe (( Nogoyá », intra fines archidioecesis Paranensis, dicatam, ad honorem ac dignitatem Basilicae Minoris evehimus, omnibus additis iuribus et privilegiis, quae eidem titulo rite competunt. Contrariis quibusvis non obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xv mensis Iulii, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.




V

Nuntiatura Apostolica in Regno Lesothiano erigitur

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Quantum utilitatis e publicis offi

ciorum rationibus, quae Apostolicae huic Sedi cum Civitatibus soleat

exsistere, neminem latet estque usu iam dudum comprobatum. Cum

igitur commodum visum esse fuerit Apostolicam Sedem et Lèsothianum

Regnum publicis huiusmodi vinculis inter se coniungi, Nos, motu pro

prio, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae

potestatis plenitudine, harum Litterarum vi Apostolicam Nuntiaturam

apud Regnum Lesothianum erigimus et constituimus, eidemque omnia et

singula deferimus officia, privilegia atque indulta, quae Legationum

huiusmodi propria sunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edi

cimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque

efficaces iugiter exstare ac permanere ; suosque plenos atque integros effec

tus sortiri et obtinere ; eidemque Legationi sic per Nos constitutae nunc

et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac

definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus,

super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter con

tigerit attentari.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x i x

mensis Augusti, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.

B HAMLETUS I. Card. CICOGNANI


V I

Titulo ac privilegiis Basilicae Minoris ecclesia S. Udalrici in oppido

« Kreuzungen » sita, dioecesis Basileensis, honestatur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Recte asseverat Sanctus Augusti

nus, vir eruditione divina et humana orbi clarus, sanctitatis luce

coruscans : « Nemo ... potest transire mare huius saeculi, nisi Cruce

Christi portatus. Hanc crucem aliquando complectitur et infirmus

Acta Pauli Pp. VI 1.1

oculis : et qui non videt quo eat, non ab illa recedat, et ipsa illum per

ducet » (In Io. Ev. II, 1, 2-3; PL 35, 1389). Salutiferi Ugni cultum

Canonici Regulares e nomine Hipponensis Episcopi appellati, et post

eorum discessum alii sacrorum administri studiose provexerunt in ec

clesia Sancti Udalrici, posita in oppido vulgo (( Kreuzungen » nuncu

pato atque intra fines dioecesis Basileensis. Quod templum una cum

monasterio, diuturna scilicet vitae communis sede, donec, saeculo

praeterito, Sancti Augustini alumni inde iussi sunt exire, ab annis

MCXX-MCXXV repetitur, qua aetate Ordo canonicus maxime floruit.

Aedificia ob bellicas calamitates non semel deleta, invicta pietate sunt

refecta ; et artis « Barocae », uti dicunt, ornamentis iisque exquisitis

valde commendantur. Studiosa voluntas in hoc Sanctae Crucis memo

ria praecellens sanctuarium iterum exsplenduit, postquam, anno

MCMLxin, incendio est absumptum, siquidem rursum auctoritates et

Christifideles eo curas intenderunt, ut ad pristinum decus revocaretur.

Est hoc potissimum animadvertendum Sanctae Crucis reliquias, tot

inter rerum vicissitudines, eidem ecclesiae esse servatas ; praeterea non

est quin admiretur imaginem, qua alma Deipara pro Filio de ligno

deposito lugens exhibetur, et magnam Crucem, prodigiis, quae ad eam

patrata feruntur, insignem. Cuius in honorem saeculo xvui aedes,

templo adiacens, est exstructa, quae montem Calvariae imitatione

exprimit. Quoniam igitur haec ecclesia religione et arte est tam prae

clara, Venerabilis Frater Franciscus von Streng, Episcopus Basileen

sis et Luganensis, Cleri et Fidelium suis curis commissorum vota signi

ficans, Nos rogavit, ut illam Basilicae Minoris nomine ac iure donare-

mus. Quibus precibus libenti animo statuimus obsecundare. Itaque, e

Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deli

beratione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Lit

terarum vi perpetuumque in modum, ecclesiam Deo in honorem Sancti

Udalrici, Episcopi et Confessoris, in oppido vulgo (( Kreuzungen »

dicto consecratam, ad dignitatem Basilicae Minoris evehimus, omni

bus adiectis iuribus et privilegiis, quae templis hoc nomine insignibus

rite competunt. Contrariis quibusvis non obstantibus. Haec edicimus,

statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque effi

caces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque integros

effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos spectant seu spectare

poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudi

candum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc et inane fieri, si


quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive

ignoranter attentari contigerit.


X X I mensis Augusti, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.



V I I

S. Robertus Bellarmino, Ep. Conf. et Eccl. Doct., Patronus aeque principalis, una cum Sancto Stephano Protomartyre, totius Capuanae archidioecesis eligitur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Roma altera quondam » (Auson.

Ordo urb. nob., 61), Capua, utpote potentia opibusque valens, quem

admodum veteres scriptores tradiderunt, religione tamen catholica,

quam mature post instituta christiana sacra suscepit, etiam clarior est

effecta. Merita laude, praeterea, ideo ornatur, quod per diuturnum

saeculorum decursum Apostolicae Sedi semper fideliter haesit. Hanc

Ecclesiam multi Praesules, virtute insignes, doctrina commendati,

pastorali studio praestantes illustrarunt; quos inter Sanctus Robertus

Bellarmino, Societatis Iesu Sodalis egregius, quasi sidus coruscat. Qui,

Sacra Purpura honestatus, per breve tempus Capuanam rexit archi

dioecesim ; sed mirum quantas utilitates ei attulit : etenim Viro,

recondita doctrina praecellenti divinique verbi satori assiduo, sollemne

fuit populum Dei contionibus erudire eique catechesis tradere prae

cepta ; ter synodum archidioecesis, semel concilium provinciale coegit ;

Ecclesiam sibi creditam ter pro pastorali officio lustravit ; ad emen

dandam disciplinam cleri et religiosorum studiose incubuit ; pauperibus

libéralissime consuluit eorumque iura defendit, doctrinae capita de

iustitia sociali proponens. Propter tantam, qua excellebat, sollertiam

et eximiam, qua praeditus erat, vitae sanctitatem, « amabatur a populo,

et ipse amabat populum » (Autobiogr., c. 38). Praeclara lectissimi Prae

sulis exempla e Capuanorum memoria exciderunt numquam, quin immo

pietas erga eum augescebat, maxime postquam Beatorum Sanctorumque

eidem decreti sunt honores ac Doctoris Ecclesiae dignitas tributa. Qua

pia alacritate, hoc anno vertente, singularem in modum infiammati sunt

animi, siquidem ob millesimum revolutum annum ex quo Ecclesia Ca-

Acta Pauli Pp. VI 13

puana Sedes Metropolitana est effecta, sacrae exuviae illius, inter-plau

dente populi vota, sunt circumlatae, atque adeo evenit, ut qui vivens

filios suos ad colendam religionem impense accendisset, iis etiamnum

esset locupletissima auctor virtutis. Haec omnia considerans, roga

tioni obsecundans Collegii Canonicorum Cathedralis Ecclesiae, utriusque

cleri, Civilium Auctoritatum et Christifidelium volensque memoriam

sacrae illius veluti peregrinationis perennare, Venerabilis Frater Thomas

Leonetti, Capuanus Archiepiscopus, Sanctum Robertum Bellarmino

Compatronum istius archidioecesis elegit, quae iam in tutela est Sancti

Stephani Protomartyris ; quod ut ratum haberemus, idem Praesul Nobis

enixas preces adhibuit. Quibus libenti animo concedentes, Nos, e Sacrae

Rituum Congregationis consulto, certa scientia et matura deliberatione

Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi

perpetuumque in modum Sanctum Robertum Bellarmino, Episcopum

Confessorem et Ecclesiae Doctorem, totius Capuanae archidioecesis cae

lestem apud Deum Patronum aeque principalem, una cum Sancto Ste

phano Protomartyre, pridem constituto Patrono, confirmamus, seu ite

rum facimus et declaramus, omnibus adiectis iuribus et privilegiis litur

gicis, quae praecipuis regionum Patronis rite competunt. Contrariis

quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes prae

sentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac perma

nere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ; illisque,

ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime





X X I X mensis Septembris, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.



V I I I

Nuntiatura Apostolica in Gabonensi Republica constituitur

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Quantum utilitatis e publicis officio

rum rationibus, quae Apostolicae huic Sedi intercedunt cum Civita

tibus, soleat exsistere, neminem latet estque usu iam dudum compro-


batum. Cum igitur commodum esse visum fuerit Apostolicam Sedem et

Rempublicam Gabonensem publicis huiusmodi vinculis inter se coniungi,

harum Litterarum vi, in Republica Gabonensi Nuntiaturam Apostoli

cam erigimus et constituimus, cuius sedem in urbe Liberopoli collo

camus. Eidem ergo sic per Nos erectae Nuntiaturae omnia et singula

deferimus officia, privilegia atque indulta, quae Legationum huiusmodi

propria sunt. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus,

statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces

iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque integros effectus

sortiri et obtinere; eidemque Legationi sic per Nos constitutae nunc

et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac

definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus,

super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter con

tigerit attentari.


X X X I mensis Octobris, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.



I X

Nuntiatura Apostolica in Republica Africae Mediae erigitur

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Eo mentem intendentes, ut res

catholica per ecclesiasticos Viros, egregiis animi dotibus ornatos, in

Civitatibus, ad quas illos legamus, provehatur, statuimus in Repu

blica Africae Mediae Nuntii Apostolici Sedem erigere; atque adeo

probe fore confidimus, ut publicae necessitudinis rationes, quae Sanctae

Sedi cum illa Civitate intercedunt, ad communem utilitatem verique

nominis profectum magis magisque confirmentur. Itaque, motu proprio,

certa scientia ac matura deliberatione Nostra Nuntiaturam Apostolicam

in Republica Mediae Africae constituimus, cuius sedem in urbe Banguia

collocamus. Eidem Nuntiaturae sic per Nos erectae omnia et singula

deferimus iura, privilegia, indulta quae huiusmodi Legationum pro

pria sunt, certa spe freti hanc animi testificationem religionis profe

rendis finibus esse conducturam. Haec edicimus, statuimus, decernentes

praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac


permanere; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere;

ipsique Apostolicae Nuntiaturae in Republica Mediae Africae sic a Nobis

erectae nunc et in posterum plenissime suffragari ; sicque rite iudican

dum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quid

quam secus, super bis, a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive

ignoranter attentari contigerit.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris, die iv

mensis Novembris, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.

& HAMLETUS I . Card. OICOGNANI


EPISTULAE

I

Ad E.mum P. D. Paulum Aemilium S. R. E. Cardinalem Léger, Archie

piscopum Marianopolitanum, suam relicturum archidioecesim, ut iuvandis

leprosis in Africa operam navaret.

Vénérable Frère et cher Fils,

Au moment où vous vous apprêtez à quitter votre ville episcopale et

votre terre natale pour aller en Afrique vous consacrer au service des

lépreux et des missions, c'est pour Nous un besoin du cœur de vous dire

par un message personnel Notre émotion et Notre intime participation

à la grave et noble décision que vous venez de prendre.

Notre reconnaissance va d'abord au Père et Pasteur d'âmes de l'archi -

diocèse de Montréal qui pendant plus de dix-sept ans s'est dévoué inlas

sablement avec compétence et charité à la portion du Peuple de Dieu

qui lui avait été confiée. Elle va ensuite au membre de l'épiscopat du

Canada qui, en collaboration avec ses collègues, a su imprimer à son

pays l'esprit d'accueil et d'ouverture qui caractérise l'Eglise contem

poraine. Elle va enfin au membre illustre du Sacré Collège qui, aussi

bien par son travail au sein des Congrégations romaines dont il fait

partie que par son activité lors du deuxième Concile œcuménique du

Vatican et du premier Synode des évêques, a contribué avec tant de

zèle à l '« aggiornamento » de l'Eglise catholique. Et voici qu'après avoir

tant prêché avec éloquence l'Evangile, vous allez le vivre de manière

émouvante, incessant rappel pour chacun des exigences de son message

et de la force de son amour.


Maintes fois déjà l'occasion Nous a été donnée de vous marquer Notre

bienveillance. Aujourd'hui, où vous commencez une nouvelle période de

votre vie sacerdotale et apostolique, Nous voudrions vous la renouveler

et la confirmer. Maintenant que répondant à un appel d'en-haut, vous

avez choisi, à la suite et à l'exemple de notre Maître et Seigneur, de

devenir, selon une vocation tout à fait spéciale, pauvre avec les pauvres,

infirme avec les infirmes et faible avec les faibles, Nous Nous sentirons

encore plus étroitement uni à votre personne et à ceux qui demeureront

les enfants préférés de notre Père des Cieux et des membres privilégiés

de la sainte Eglise : les souffrants, les déshérités, les malheureux, c'est-

à-dire tous ceux qui, dans la société humaine, ont particulièrement

besoin de compréhension, d'assistance et d'aide.

En témoignage de cette reconnaissance et de cette bienveillance, et

comme gage des grâces abondantes que Nous invoquons très volontiers

sur votre personne, sur le clergé et les fidèles de Montréal, sur la

noble terre canadienne, ainsi que sur les pauvres, les malades et les

chrétiens que vous allez rejoindre sur le continent africain, si cher à

Notre propre cœur, Nous vous accordons, vénérable Frère et cher Fils,

une particulière et affectueuse Bénédiction Apostolique.

Du Vatican, le 1 e r Décembre 1967.

PAULUS PP. VI

I I

Ad E.mum P. D. Gregorium Petrum S. R. E. Cardinalem Agagianian, Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Praefectum, decem condita lustra celebraturum, ex quo Sacerdotio est auctus.

PAULUS PP. VI

Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Quandoquidem mox decem abibunt lustra ex quo tu, Dilecte Fili Noster, sacerdotale iniisti officium, caritatis movemur affectu, ut, laetitiam anniversariae huius memoriae ex animo participantes, faustis te ominibus prosequamur. Benignissimus Deus te elegit et vocavit, ut in Ecclesiae ministeriis iisque gravissimis versaveris : vocanti alacer obtem-perasti, spiritualium fructuum copiam uberrimam collegisti.

Hoc vero potissimum est animadvertendum te, ex orientali regione oriundum, alumnum Ecclesiae Armenorum, cui postea ut Ciliciae Patriarcha deserviisti, Romae nutritum et educatum, ipsa persona ac dignitate tua illam huic, hanc illi singularis quasi necessitudinis vinculo iungere.

Acta Pauli Pp. Vi 17

Merito etiam contigit, ut a Pio XII Propraefectus, a Ioanne XXIII Praefectus Sacri Consilii Nomini Christiano Propagando renuntiareris. Quo in munere constitutus, luculente ostendisti, in quam late patentem campum studium apostolicum tuum excurreret. Etenim nullis parcens laboribus, onera fortiter sustinens, in omnes fere continentes terras itinera suscepisti, ut Ecclesiam nascentem vel vigescentem in regionibus, missionalium opere excolendis, praesens salubri impulsu proveheres. Meminimus quoque te, cum Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum ageretur, ut Praesidem coetus delectorum virorum naviter esse annisum, ut eiusdem universalis Synodi consulta circa Missiones ratione temporibus nostris consentanea exararentur, conficerentur.

Ecclesia igitur gratiam tibi habet, quod, inter rerum difficultates haud leves, incrementis ipsius indefatigato animo studuisti; siquidem tibi operisque tui sociis sunt auctus tribuendi, quibus magis magisque «catholica)) redditur et veriores in dies efficiuntur hae S. Augustini sententiae : <( Chorus Christi iam totus mundus est Chorus Christi ab oriente in occidentem consonat» (Enarr. in Ps. 149, 7; PL 37, 1953). « Nemo dubitet de Ecclesia, quia per omnes gentes est... Unde coepit? Ab Ierusalem. Quo pervenit? Ad omnes gentes. Paucae remanserunt, omnes tenebit » (In Ep. Io. ad Partii. 2, 2; PL 35, 1990).

Haec messis e semine divinae ad sacra munia vocationis est exorta, pro qua, ut nihil dubitamus, maximas gratias festo sacerdotii tui natali die persolves Deo summo et aeterno, qui per diuturnum hoc annorum spatium suis te confovit praesidiis.

Propter idem, quod celebrabis, sollemne mentibus tibi circumfun-dentur permulti illi et carissimi Nobis sacerdotes, religiosi viri et mulieres, qui, in longinquis Missionum plagis desudantes, fines regni Dei proferre nobili nisu contendunt; eodem cum animi affectu tibi socia-buntur innumeri fere autochthones, qui ab illis, te praestite, ad fidem catholicam traducti, christianae vitae donis locupletantur. Haec omnia solacium tibi praebeant atque levamen et ad perseverandum in pastorali sollertia te affatim confirment.

Tibi denique, Dilecte Fili Noster, et cunctis, qui te, quo die anniversariam hanc memoriam recoles, circumstabunt, Benedictionem Apostolicam, peculiaris benevolentiae Nostrae pignus, peramanter impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die VIII mensis Decembris, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI

2 - A. A. S.


ALLOCUTIONES

I

Ad E.mos Patres Cardinales et ad Romanae Curiae Praelatos, per E.mum

Sacri Collegii Decanum Summo Pontifici felicia ac fausta ominatos, Nati

vitatis Domini nostri Iesu Christi festo recurrente. *

A Lei, Signor Cardinale Decano, sempre autorevole interprete del

Sacro Collegio, ai Signori Cardinali presenti di persona o di spirito ed

ai venerati membri della Curia Romana e della Diocesi di Roma, come

pure agli appartenenti alla Nostra Cappella e alla Nostra Famiglia

Pontifìcia qua intervenuti, esprimiamo il Nostro cordiale ringrazia

mento. Ringraziamento per gli auguri natalizi, espressi in forma così

eletta, resa solenne da questa tradizionale, ma sempre singolare Udienza.

Ringraziamenti per le preghiere e per i voti che hanno accompagnato

in questi ultimi mesi la nostra infermità, e che sono certamente non

ultima causa del suo superamento. Ringraziamenti per la devozione, per

l'adesione, per la collaborazione che voi prestate all'opera della Sede

Apostolica e della modesta Nostra fatica. E con i ringraziamenti vo

gliate accogliere il ricambio dei Nostri voti, quali il Natale pone nel

cuore, derivati cioè dall'effusione di bontà e di grazia, che l'ineffabile

mistero dell'Incarnazione del Verbo Divino mette a Nostra disposizione,

e che il Nostro ministero di fede e di carità in virtù del Nostro Salvatore

Cristo Gesù, che abbiamo indegnamente la somma ventura di rappresen

tare, vorrebbe tesoreggiare e dispensare nella più larga misura.

È così dolce per Noi, e al tempo stesso così importante il momento

che cotesta presenza, solo pervasa da motivi spirituali, Ci concede che

una volta ancora Ci sentiamo sollecitati a discorrere con voi di ciò che

unicamente interessa l'animo Nostro ed i vostri certo non meno: le

cose cioè della Chiesa, osservate e vissute da questo suo centro, che

insieme a Noi solidalmente tutti vi impegna. Possiamo tacere, in occa

sione così propizia all'apertura dei cuori, alcune semplici osservazioni

sugli avvenimenti, che hanno caratterizzato quest'ultimo semestre, e

di cui voi siete i primi operatori e osservatori? Non vi dispiaccia se,

ad onore di cotesta visita ed a conforto della collaborazione, che tanto

preziosamente Ci prestate, ve ne facciamo qualche brevissima parola.

* Die 22 mensis decembris a. 1967.


Possiamo Noi, per cominciare, non guardare con riverenza e con

compiacenza al Sacro Collegio^ che ha assunto dimensioni e funzioni di

tanto rilievo?

Nel salutarvi perciò, Signori Cardinali, abbiamo il piacere di rivol

gere un particolare pensiero a coloro tra di voi che qui si trovano per la

prima volta. Alludiamo ai Cardinali da Noi creati nel Concistoro del

giugno scorso, che ha visto aumentare il numero dei componenti del

Sacro Collegio, in relazione specialmente alle aumentate necessità di

lavoro e di consulta negli organismi della Curia Romana. Lo dicevamo

nelle Allocuzioni tenute durante le varie cerimonie che hanno accompa

gnato il Concistoro e amiamo richiamarlo ora : Ci sarà sempre di

grande conforto la vostra fattiva assistenza e il vostro autorevole

consiglio.

Un deferente e doveroso omaggio rendiamo inoltre alla venerata

memoria degli illustri Porporati che hanno chiuso la loro giornata ter

rena dall'annuncio del Concistoro ad oggi, eminenti figure di pastori e

apostoli, i Signori Cardinali Joseph Elmer Ritter, venerato Arcivescovo

di Saint Louis nel Missouri; Ernesto Rufiini, zelante e illustre Arci

vescovo di Palermo ; Tommaso Tienchensin, Arcivescovo (( impedito ))

di Pechino; Giuseppe Cardijn, fondatore del provvidenziale movimento

della « Gioventù Operaia Cattolica » ; e recentemente l'Arcivescovo di

New York, Francis Spellman, tanto noto e compianto, e tanto devoto

verso questa Sede Apostolica. E poi il venerato e ieratico Patriarca dei

Melchiti, Maximos IV Saigh, e da ultimo Antonio Riberi, caro Nostro

compagno di studi e fedele amico. Accompagniamo poi il Nostro diletto

Figlio, il Card. Paul Emil Léger, che, sempre restando membro del

Sacro Collegio Cardinalizio, ha lasciato in questi giorni l'arcidiocesi di

Montréal per dedicarsi con esemplare abnegazione all'apostolato nelle

missioni africane e fra i lebbrosi, con un fervido benedicente augurio.

Tra gli avvenimenti che toccano la vita interna della Chiesa,

quello che ha maggior rilievo in questo periodo è senza dubbio il

« Synodus Episcoporum », che per la prima volta si è riunito qui in

Roma, tenendo le sue sessioni in aule appositamente preparate nel

Nostro Palazzo Apostolico.

La revisione del Codex Iuris Canonici fu il primo dei cinque argo

menti presentati alla discussione del « Synodus » ; seguirono gli altri

quattro : i Seminari, la rifórma liturgica, la Dottrina della Fede e la

disciplina dei matrimoni misti.


Fu per Noi graditissimo recar Ci qualche volta all'aula sinodale per

seguire di persona le discussioni ed incontrarci con i Nostri Fratelli

nell'Episcopato, ai quali, durante il Sinodo, concedemmo udienza indi

viduale o per gruppi; se le Nostre forze fìsiche, indebolite in quel pe

riodo da infermità, Ce lo avessero consentito, avremmo partecipato

con maggiore frequenza alle riunioni di questo nuovo organo consultivo,

nel quale si riflette il pensiero dell'intero Collegio Episcopale.

Nonostante i limiti imposti dalla Nostra malattia, abbiamo seguito

con diligente attenzione i lavori del Sinodo giorno per giorno, leggendo

o ascoltando le accurate relazioni che Ce ne facevano i Signori Cardi

nali Presidenti Delegati ed i Nostri più vicini collaboratori.

Molto interesse ha destato la prima riunione del Sinodo, non solo

all'interno della Chiesa, ma anche negli ambienti al di fuori di essa.

Intendiamo pertanto profittare del contributo ch'esso può dare al

governo della Chiesa, perfezionandone anche il funzionamento in base

alla prima esperienza.

Mentre diamo doverosamente atto del profondo impegno e del

grande senso di responsabilità con i quali i Padri hanno affrontato il

lavoro loro richiesto, desideriamo ancora una volta ringraziarli del

prezioso contributo che Ci hanno offerto, assicurandoli che le proposte

e i suggerimenti emersi dai dibattiti sinodali Ci saranno presenti nelle

deliberazioni che in virtù del Nostro pastorale servizio nella Chiesa

dovremo prendere su tanti problemi così importanti e delicati.

Dobbiamo poi ricordarci, come di fatto notevole, della così detta

riforma della Curia Romana.

Questa parola « riforma », al confronto del significato assunto in

altre condizioni storiche, appare, nel caso nostro, più grave del neces

sario. Ci piace ripetere che i disordini e gli abusi, di cui questo termine

richiama gli infelici ricordi, non erano e non sono presenti nel caso

nostro. Meglio si è parlato di « aggiornamento » ; Noi potremmo dire

riordinamento, coraggioso riordinamento, se volete, che non di vera e

propria correttiva riforma : e di riordinamento e di restauro ha sempre

bisogno ogni istituzione umana, come appunto la Curia Romana, anche

se ha prestato preziosi servizi, e se, pur subendo l'usura del tempo e

l'urto delle nuove situazioni storiche, è rimasta fedele alle sue finalità

istituzionali. Così abbiamo voluto fosse la riforma, o meglio l'aggiorna

mento, il riordinamento della Curia Romana, riportandola con una


certa gradualità ad una funzionalità conforme alle esigenze dei tempi

nuovi ed ai suggerimenti del recente Concilio.

Due sono gli strumenti giuridici che hanno definito i termini di

questo rinnovamento : il « Motu Proprio » Pro comperto sane del 6

agosto 1967, che determina l'inserimento di Vescovi residenziali nelle

Sacre Congregazioni, come membri di pieno diritto, e la Costituzione

Apostolica Regimini Ecclesiae Universae, pubblicata il 15 agosto, che

tocca tutto l'insieme degli Uffici e dei Dicasteri, di cui si compone la

Nostra Curia.

La Costituzione dà le linee del nuovo ordinamento, stabilisce in

maniera più esatta le varie competenze, alcuni organismi di vecchia

data sono rinnovati nello spirito e nelle attribuzioni, e ricevono dall'in

terno una struttura più moderna; alcuni cessano dalle loro funzioni, e

subentrano altri istituiti ex novo, secondo le nuove esigenze del Nostro

ministero.

È in atto l'applicazione del criterio di dare alla Curia una fisionomia

maggiormente internazionale; va ora in vigore la norma che, fissando

un limite di tempo nella durata dell'ufficio, consentirà un opportuno

avvicendamento nelle alte cariche direttive dei Sacri Dicasteri ; si offre,

infine, la possibilità di mettere in valore il consiglio di laici sperimen

tati ed anche, per certi specifici lavori, l'opera di buone Religiose.

Dal punto di vista normativo, la riforma non è ancora completa; lo

diverrà quando nei prossimi mesi saranno pubblicati i Regolamenti che

sono ancora in via di elaborazione da parte delle competenti Commis

sioni, e che avranno per oggetto la struttura ed il funzionamento dei

nuovi unici.

Ma vi è un'altra riforma, in senso ascetico, a cui molto teniamo, che

non riguarda sempre precise norme di diritto, ma è opera di ciascuno di

noi, del nostro modo di pensare, di agire e di servire con spirito di

fede e di sacrificio; riforma, o rinnovamento spirituale, più intimo e

più profondo, anche se meno appariscente, che si realizza nelle persone,

che così da vicino collaborano con Noi, e che si rendono sempre più

pronte e sensibili nel cogliere le numerose istanze che dalle Chiese locali

giungono alla Chiesa di Roma, centro dell'universale « coetus carita

tis )). x Noi elogiamo ed incoraggiamo questo nuovo spirito che anima

voi, diletti Figli, e tutti coloro che prestano con voi i loro servizi ; e vi

diciamo la Nostra soddisfazione nell'osservare quotidianamente che voi

1 S. Ignat. Ant.

22 Acta, Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

siete collaboratori fedeli e coscienti del Nostro munus pastorale in

.universam Ecclesiam, al quale avete Ponore e l'onere di collaborare.

Noi non parleremo ora d'un documento di decisiva importanza,

l'Enciclica Sacerdotalis Caelibatus, perché appartiene al semestre

precedente, portando la data del 24 giugno; ma non possiamo tacere

la compiacenza per l'accoglimento favorevole ch'esso ha avuto da parte

dell'Episcopato e del Clero fervoroso e impegnato nella fedeltà alla sua

vocazione e nella fatica del suo ministero pastorale. Non ignoriamo le

difficoltà che la legge del sacro celibato oggi presenta, sia per le condi

zioni ambientali, in cui si svolge la vita del Clero, e sia per le discus

sioni che si vanno facendo su tale legge quasi a metterne in dubbio l'op

portunità e la spiritualità; ma dobbiamo dare testimonianza alla com

prensione e alla fedeltà che la grandissima maggioranza del Nostro

Clero latino tributa coraggiosamente a questo arduo e sublimante do

vere, così profondamente collegato con la totalità e l'unicità dell'amore

che lega a Cristo il suo ministro, e così venerato e reclamato dal con

cetto che di lui si è fatto e di lui difende il buon popolo cristiano.

Vogliamo con questo fugace e affettuoso accenno sostenere i Nostri

dilettissimi Sacerdoti nella fedeltà integra e gioiosa allo stato da essi

scelto e dalla Chiesa sancito : oblazione alla carità che sola possiede i

loro cuori, e segreta sorgente della migliore efficacia e della maggiore

fecondità del loro ministero.

Di un altro Nostro documento vogliamo far cenno.

Nella festa di Cristo Re, il 29 ottobre, abbiamo indirizzato una

speciale parola all'Africa, un Messaggio, espressione del Nostro pen

siero, del Nostro affetto e anche dei Nostri timori, ma soprattutto delle

Nostre speranze e della Nostra volontà di servire questi popoli, moltis

simi dei quali sono entrati da poco quali comunità politiche indipendenti

nella scena internazionale.

Nel dirigere la Nostra parola a tutta l'Africa, abbiamo delineato i

gravi e numerosi problemi ai quali essa deve far fronte nel suo movi

mento di crescita e di assestamento, ed abbiamo voluto manifestare in

particolar modo il rispetto della Chiesa per i valori morali e religiosi

della tradizione africana.

Nell'inserirsi quale forza rinnovatrice in questi popoli, la Chiesa

prende ancora maggior coscienza della sua universalità, del suo potere

di adattamento, della sua capacità di modellare, sviluppandolo ed ele

vandolo, il germe vivo della multiforme civiltà umana.


Inoltre, la sollecita corrispondenza di tante popolazioni alla chia

mata di Cristo, Ci spinge a considerare l'evangelizzazione dell'Africa

come una fase importante nel piano divino della salvezza dell'umanità,

che coinvolge la responsabilità di tutti i cattolici.

Le calde adesioni che il Messaggio ha suscitato, Ci danno speranza

che l'opera missionaria riceverà nuovo impulso, le strutture ecclesiasti

che si faranno maggiormente valide, la catechesi si adeguerà sempre

più ai bisogni dell'anima africana e si moltiplicheranno le mani amiche,

che aiuteranno questi popoli nel cammino verso un avvenire di pro

gresso, di pace e di solidarietà.

Singolare avvenimento è stato il Nostro viaggio in Turchia, dove

abbiamo avuto l'onore di incontrare le Autorità Turche e di presentare

loro i Nostri omaggi. Ci appare giusto ancora una volta attestare che

quelle Autorità Ci hanno offerto la più squisita accoglienza, che è espres

sione delle buone relazioni intercorrenti tra la Santa Sede e la Nazione

Turca, in mezzo alla quale il Nostro Predecessore di v. m., Giovan

ni XXIII, trascorse ben dieci anni della sua vita, spesa tutta a servizio

di quella popolazione e della Chiesa. Là ancora persiste vivo il ricordo

della sua bontà, del suo spirito comprensivo ed ecumenico.

Incontrammo nella stessa circostanza S. S. il Patriarca Atenagora,

prevenendo così la visita che egli si proponeva di farCi, e ciò abbiamo

fatto col fine soprattutto di onorare personalmente l'illustre e venerando

Patriarca ecumenico e di apportare a lui l'annuncio dell'anno comme

morativo del Martirio dei Santi Apostoli Pietro e Paolo.

Questa visita Ci ha offerto la possibilità di continuare direttamente il

colloquio iniziato nel gennaio del 1964, quando ci recammo a Geru

salemme.

L'oggetto primario della Nostra conversazione fu lo studio del

cammino da percorrere per giungere al ristabilimento della perfetta

comunione tra la Chiesa Cattolica e la Chiesa Ortodossa.

Il viaggio Ci diede anche la gioia di poter incontrare altri Capi

delle differenti Chiese Cristiane e delle Religioni non - Cristiane : con

tutti abbiamo avuto la possibilità di un colloquio, anche se brevissimo

per la rapidità del Nostro viaggio, e da tutti abbiamo avuto la più

sincera e gentile accoglienza.

Ci fu particolarmente caro il pio pellegrinaggio ad Efeso per ono

rare la Madre di Dio nell'area del tempio, che accolse i Padri del Con-


cilio Ecumenico, i quali nel 431 proclamarono il dommá della Maternità

divina della Vergine Maria.

Visitammo pure ad Efeso, sulla collina che sovrasta le rovine del

l'antica e fastosa città, nella visione di un panorama incantevole, il

luogo dove la Madonna —secondo una pia tradizione — avrebbe tra

scorso diversi anni della vita insieme all'Apostolo Giovanni.

Detto luogo, come ben sapete, è mèta di pellegrinaggi anche da parte

dei fedeli musulmani, che pure onorano la Madre di Gesù.

In quel recinto reso sacro da tante memorie cristiane abbiamo pre

gato con tutto il fervore del Nostro animo per l'unità e la santità della

Chiesa di Cristo, per l'affratellamento dei popoli e perciò per la pace

nel mondo.

Questo Nostro viaggio, come ognuno sa, ha avuto un epilogo, che

Noi non esitiamo a definire storico ; la visita cioè che, alla fine dello

scorso ottobre, Noi abbiamo avuto la fortuna e l'onore di ricevere da

Sua Santità il Patriarca ecumenico ortodosso Atenagora. Sono certa

mente ancora nelle menti e nei cuori le immagini e i pensieri che tale

incontro produsse. Roma cattolica ha esultato. Roma dei Santi Pietro

e Paolo ha cercato di rievocare quali vincoli di fraternità e di venera

zione leghino tuttora, a distanza di secoli, la Chiesa romana alla Chiesa

orientale ortodossa, ed ha ulteriormente sussultato di commozione nel-

l'interpretare il singolarissimo avvenimento come un presagio di divini,

amabili disegni.

Quale gioia, quale piacere poter riabbracciare il Patriarca Atena-

gora sulla soglia della Basilica del Principe degli Apostoli e quale com

mozione poter pregare insieme sul luogo dove sono state deposte le sacre

Spoglie del Pescatore di Galilea, a cui Gesù affidò, nell'imperscrutabile

Suo piano divino, la cura pastorale della Chiesa da Lui fondata.

Con le più pure e sincere intenzioni abbiamo pregato aftinché lo

Spirito Santo guidi tutti i seguaci di Cristo nel cammino verso l'unità,

quale Cristo volle per la sua Chiesa.

Tra gli avvenimenti di questi ultimi sei mesi, che riguardano la vita

interna e l'attività della Chiesa, occupa un posto di rilievo, sia per gli

argomenti trattati, sia per il numero e la qualità dei partecipanti, sia per

le conseguenze nel futuro e la risonanza nel mondo, il Terzo Congresso

Mondiale per l'Apostolato dei Laici, che ha avuto luogo a Roma dal

l'11 al 18 ottobre scorso.

Esso ha riunito circa tremila persone, delegati di gruppi nazionali


e di organizzazioni cattoliche internazionali, consulenti ed esperti del

vasto movimento che viene sotto il nome di « Apostolato dei Laici », e

Osservatori di Comunità non cattoliche. Il tema proposto al loro studio

riguardava « il Popolo di Dio nel cammino dell'umanità»; ed essi,

distribuiti in vari gruppi di lavoro o adunati in assemblea plenaria,

hanno approfondito, esaminato e discusso l'ampio argomento, e sopra

alcune questioni particolari hanno formulato proposte e risoluzioni, che

formeranno oggetto di attenta considerazione da parte del (( Consilium

de Laicis » e degli altri Dicasteri competenti.

Molte cose sono state dette in quel convegno, e molto è stato scritto

intorno ad esso e molto bene, anche se non tutto è senz'altro da appro

varsi o da condividere. Delle non poche cose buone che ne sono emerse,

vorremmo qui segnalarne una in particolare : il senso, cioè, di respon

sabilità e di disponibilità per la Chiesa, che anima il Laicato cattolico.

I laici — ed è un segno senza dubbio molto incoraggiante — si sentono

responsabili, sia nei riguardi dell'umanità intera, alla quale essi vo

gliono far intendere che la Chiesa è impegnata nell'animazione del tem

porale, sia nei riguardi della Gerarchia e del Clero, a cui il Laicato

intende offrire la propria cooperazione nell'opera di salvezza e di « ser

vizio » che la Chiesa tutta, per volere del suo Fondatore, è chiamata

a compiere in mezzo agli uomini.

Noi vorremmo che a tutti questi Figli, che vogliono caratterizzarsi

nel popolo di Dio per una generosa dedizione all'apostolato cattolico,

una impressione restasse scolpita nella memoria e nel cuore : l'amore

che il Papa per loro riserva, la fiducia perciò che in essi ripone e

l'invito che a loro rivolge di voler sempre operare in leale armonia con

il magistero e con la Gerarchia della Chiesa, non d'altro desiderosa

che di vederli esplicare le funzioni loro assegnate dal recente Concilio.

Il Nostro sguardo, quasi invitato dall'accenno al Nostro Laicato, si

allarga sul mondo; e perciò il Nostro pensiero, in questa circostanza,

si porta spontaneamente a Betlemme e da Betlemme a Gerusalemme e

agli altri Luoghi Santi della Palestina. La questione che li riguarda

rimane tuttora insoluta, a causa di una condizione di cose molto com

plessa, e a tutti palese nel suo volto esteriore.

Qui basti dire che, com'è suo dovere nei confronti della cristianità,

la Santa Sede non ha mancato di far oggetto di sollecita attenzione le

iniziative che, in sede internazionale, potevano riferirsi al grave pro

blema ; di esso abbiamo parlato con dirigenti qualificati e abbiamo dispo-


sto che fossero fatti sondaggi per vagliare le possibilità di abbozzare

almeno un inizio di soluzione. Di queste intenzioni: abbiamo tenuto al

corrente la Gerarchia Ortodossa e quella Anglicana, e si è creduto

bene di informarne altresì i Governi, che hanno relazioni diplomatiche

con la Santa Sede, nonché il Segretario Generale delle Nazioni Unite.

La questione, vista nei suoi termini generali, offre, ora, a Nostro

avviso, due aspetti essenziali e impreteribili. Il primo riguarda i Luoghi

Santi propriamente detti e tali considerati dalle tre grandi religioni

monoteistiche aventi interesse, la ebrea, la cristiana e la musulmana,

e intende tutelare la libertà di culto, il rispetto, la conservazione, l'ac

cesso ai Luoghi Santi medesimi, protetti da immunità speciali mediante

uno statuto proprio, alla cui osservanza faccia garanzia un'istituzione

di carattere internazionale, con particolare riguardo alla fisionomia

storica e religiosa di Gerusalemme.

Il secondo aspetto della questione si riferisce al libero godimento

dei diritti religiosi e civili, che legittimamente spettano alle persone,

alle sedi, alle attività di tutte le comunità presenti nel territorio della

Palestina.

È ovvio che Noi seguiamo tutta la questione con vivissimo interesse,

ma altresì con serena vigilanza e con fondata fiducia che essa abbia

presso le Autorità competenti e presso la pubblica opinione la favore

vole considerazione, che a Noi sembra le sia assolutamente dovuta,

per la debita venerazione ai Luoghi Santi, per il bene e nel rispetto dei

legittimi diritti di tutti, e per la promozione della pace e della ricon

ciliazione degli spiriti.

Il tema conduce a dire una parola sulla situazione che si è formata

nel Medio Oriente in seguito ai noti avvenimenti del giugno scorso ; essa,

com'è noto, ha nuovamente avuto momenti di accentuato pericolo ; essa

continua ad essere grave per eventuali ulteriori complicazioni. La que

stione stessa dei Luoghi Santi vi è collegata.

Tuttavia la recente risoluzione del Consiglio di Sicurezza delle Na

zioni Unite, che stabilisce l'invio di un rappresentante del Segretario

Generale della medesima Organizzazione, Ci sembra costituisca un

primo passo positivo nella ricerca di una soluzione, la quale per essere

duratura deve improntarsi a giustizia e ragionevolezza.

Com'è facile immaginare, Noi stessi siamo stati da più parti autore

volmente e fortemente sollecitati a fare opera, aftinché il conflitto non

si cristallizzi in una tregua senza pace, satura di odio e di prospettive


di future rivendicazioni, e dannosa anche ai traffici internazionali, ma

trovi leale componimento, specialmente per quanto riguarda la questione

dei territori, teatro di sanguinose contese.

Noi abbiamo ferma fiducia e auspichiamo vivamente che l'iniziativa

delle Nazioni Unite abbia il sincero appoggio di tutti i responsabili e

possa progredire e portare a fecondi risultati.

Un ricordo particolare meritano i profughi vecchi e nuovi, il cui

problema aggrava la crisi che travaglia la regione. Ad essi, come a

vittime povere e impotenti, va la Nostra simpatia e va l'aiuto che non

è mai venuto meno e si è intensificato soprattutto in questo periodo di

maggiore necessità. Anche recentemente abbiamo voluto lodare e inco

raggiare l'opera svolta a favore dei profughi dalle organizzazioni cari

tative cattoliche ed invitare a dare alle stesse sostanziale appoggio.

Nel pensare al Medio Oriente, Ci sono anche presenti le prove alle

quali sono ora soggette, in una delle Nazioni in conflitto e a Noi sempre

cara per tanti motivi storici e civili, le istituzioni scolastiche cattoliche ;

ma amiamo pensare che il dissidio possa ancora essere risolto con vicen

devole soddisfazione.

In questa rapida visione panoramica degli avvenimenti principali

della vita della Sede Apostolica in questi ultimi mesi, dobbiamo ora

accennare ai due temi principali che ne hanno guidato i sentimenti e

l'attività. Vi ha fatto già diretta menzione la parola del Signor Cardi

nale : la pace e la fede. Essi sono troppo importanti e troppo fecondi,

perché anche Noi non ne facciamo menzione.

Nell'esercizio del ministero a Noi affidato dalla Divina Provvidenza,

non Ci stanchiamo mai di richiamare l'umanità sulle vie della pace, di

ripetere i Nostri appelli, inviare i Nostri Messaggi, ed invitare alla

cessazione dei conflitti ed alla ripresa di negoziati coloro nelle cui mani

sono le sorti dei popoli ; non cessiamo di pregare e far pregare Iddio

misericordioso, datore di ogni bene, ut det pacem in diebus nostris; e,

nei limiti consentiti dalle Nostre possibilità, Ci adoperiamo per alle

viare i dolori delle vittime della guerra e di ogni altra violenza : i feriti,

i prigionieri, i profughi, coloro che sono rimasti senza famiglia, senza

tetto, senza pane.

Fu a Noi motivo di conforto e di stimolo il sentire che tutti i Vescovi

dell'orbe, per bocca dei loro rappresentanti riuniti nel Sinodo qui in

Roma, si associavano al Nostro assillo per la pace, ripetendo l'appello


al mondo perché cessino i conflitti e si stabilisca la tranquillità nell'or

dine.

Il problema della pace è parte così viva dell'attività della Chiesa, che

Noi, accogliendoli voto della Costituzione Gaudium et Spes del Concilio

Vaticano II, abbiamo istituito fin dall'inizio di quest'anno una speciale

Commissione che porta il nome di Iustitia et Pax, della quale abbiamo

chiamato a far parte, in qualità di membri e consultori, ecclesiastici e

laici esperti nel campo dello studio e delle opere connesse con la pace : la

giustizia sociale, lo sviluppo, la cooperazione internazionale.

Ed ora, per muovere la volontà di tutti ed unire gli sforzi dei buoni

nella ricerca e nella conquista della pace, siamo venuti nella determi

nazione di indire per tutto l'orbe una Giornata dedicata alla Pace. Ne

abbiamo fissato la data al Io gennaio, sembrandoci questo il giorno più

indicato per richiamare alla mente di ogni uomo pensieri di concordia

nel nome del « Principe della Pace ».

Su questa iniziativa, che sembra incontrare il consenso di molti,

scenderà — ne siamo certi — la benedizione del Signore, che compa

rendo sulla terra, fece proclamare nel cielo di Betlemme : « Pace in

terra agli uomini di buona volontà ».

E — come ben lo sapete — nel contesto della Nostra azione in favore

della pace, il Vietnam ha continuato ad occupare un posto di premi

nenza, consci come siamo delle rovine e delle vittime causate da quel

singolare conflitto e del pericolo che esso costituisce per la pacifica con

vivenza dei popoli e delle nazioni.

In pubbliche udienze e nei Nostri incontri domenicali in Piazza

San Pietro, più di una volta il Nostro pensiero e la Nostra preghiera

sono stati per quei figli — a Noi dilettissimi — ai quali non è dato

ancora di godere i frutti della pace.

Molte voci Ci giungono invitandoci ad esortare una parte bellige

rante a sospendere i bombardamenti. Noi Io abbiamo fatto e lo facciamo

ancora a nome degli inermi che, pur involontariamente, sono vittime

di tali azioni militari.

Ma contemporaneamente invitiamo di nuovo anche l'altra parte bel

ligerante — e amiamo pensare di essere in ciò seguiti da quanti possono

autorevolmente esercitare determinante influsso in questo senso —, a

dare un segno di seria volontà di pace.

E lo facciamo ancora in nome di coloro che sono colpiti da atti di


terrorismo e di tutto un popolo che soffre, di vite umane inutilmente

sacrificate. Cessi la violenza in qualunque forma.

Siamo certi che, come mèta finale, non sia da perseguire la vittoria

che opprime, bensì la sicurezza, la pace e la libertà per tutti. Il nego

ziato, franco e leale, è infatti la sola strada costruttiva di una vera

pace.

Noi siamo addolorati e stupiti di osservare come sia resa vana ogni

disinteressata offerta di mediazione e respinto ogni tentativo di oneste

e pacifiche trattative, mentre Ci sembra tuttora possibile una onorevole

composizione della dolorosa e minacciosa vertenza.

Estranei ad ogni interesse di parte e solo appassionati dei valori

umani in gioco, Noi abbiamo osato offrire la Nostra inerme collabora

zione, disposti a cooperare, nel modo più efficace che Ci sia consentito e

richiesto, al ristabilimento della vera pace.

Il nostro pensiero viene poi a posarsi con accorata e addolorata insi

stenza sulla diletta Nigeria, che non molti anni fa avemmo la fortunata

occasione di visitare. Abbiamo seguito con profonda tristezza l'erompere

e lo svolgersi di un grave conflitto nelle regioni orientali di quel

grande Paese.

Abbiamo apprezzato e, per quanto Ci è stato possibile, spronato

ogni iniziativa ed ogni sforzo per favorire la riconciliazione.

Nell'intento di lenire tante sofferenze e evitare ulteriori lutti e

lagrime, abbiamo inviato in questi giorni in Nigeria una missione della

Caritas internazionale, che col soccorso materiale e morale testimoni

in qualche sempre modesta, ma concreta misura la Nostra affezione.

E profittiamo dell'imminenza della festa natalizia, che è per tutti un

invito alla pace, per rivolgere ai responsabili delle due parti in lotta un

nuovo fiducioso appello, aftinché venga concordata almeno una tregua

che potrà forse ispirare, Dio lo voglia, l'inizio di una nuova via alla

concordia di fraterni rapporti.

Al mondo, che trema per il timore di perdere la pace, possa venire

dall'Africa l'esempio confortante di una pace ritrovata, segreto di un

nuovo promettente avvenire.

Né possiamo tralasciare di confidarvi altra volta l'angustia che

rattrista il Nostro cuore al ricordo di quella porzione del gregge di

Cristo, che ancor oggi Ci appare più vicina al mistero del Presepio e

della Croce, perché continua a soffrire pazientemente e con dignità, in

30 Acta Apostolicae Sedis ̂ Commentarium Officiale

maggiore o minore misura, la privazione di quella libertà e dell'eser

cizio di quei normali diritti, che competono alla Chiesa e alla religione.

Il nostro pensiero affettuoso va in questo momento ai Pastori, ai

Religiosi, alle Religiose ed a tutti i fedeli che vivono in tali dolorose

condizioni ; e, con il pensiero, il Nostro paterno incoraggiamento, soste

nuto dalla costante preghiera e particolarissima Benedizione.

Ben sapete come la Santa Sede abbia sempre fatto quanto le diverse

circostanze consentivano o consigliavano al fine di alleviare la situa

zione della Chiesa ovunque essa incontra difficoltà. Sapete altresì che,

in qualche caso, i passi intrapresi hanno avuto risultati che ben

fanno sperare per il futuro; mentre, in altri — e lo diciamo con animo

accorato — l'esito non ha corrisposto alle speranze.

Per parte Nostra, continuiamo a restare pronti ad ogni aperta e

leale trattativa, che valga ad assicurare alla Chiesa un completo ed

effettivo rispetto dei suoi sacri diritti, senza offesa ai legittimi poteri

dello Stato, anzi con suo stesso morale vantaggio.

Ai responsabili della cosa pubblica in quelle dilette Nazioni vorrem

mo ripetere l'appello rivolto dai Padri Conciliari nel loro messaggio ai

Governanti : « La Chiesa non vi chiede che la libertà. La libertà di

credere e predicare la sua fede, la libertà di amare il suo Dio e di ser

virlo, la libertà di vivere e di portare agli uomini il suo messaggio di

vita. Non abbiate timore di essa : essa è fatta ad immagine del suo

Maestro, la cui misteriosa azione non usurpa le vostre prerogative, ma

guarisce l'umano dalla sua fatale caducità, lo trasfigura, lo inonda di

speranza, di verità e di bellezza ».

Voglia il Cielo esaudire questi Nostri ardenti voti, aprendo ovunque

alla Chiesa nuovi orizzonti alla sua missione, apportatrice della vera

pace di Cristo.

Nel contesto di tante travagliate ma non di rado promettenti situa

zioni, con simpatia e profondo affetto il Nostro pensiero va ai popoli

dell'America Latina. Ben ne conosciamo i grandi problemi ed il desi

derio ardente di progresso e di sviluppo tanto nel campo morale e reli

gioso che in quello sociale.

La penuria di Sacerdoti, di Religiosi e Religiose che, per cause varie

e complesse, continua ad affliggere l'America Latina Ci è motivo di viva

preoccupazione. Salutiamo quindi e benediciamo di cuore i sacerdoti, le

suore ed i laici che anche negli ultimi mesi si sono colà recati portando

un prezioso contributo alla vita della Chiesa.


L'aspirazione dei popoli latino-americani, e specialmente di tanti

giovani di buona volontà, al progresso sociale del Continente non Ci

lascia insensibili. Ci reca non poca soddisfazione sapere che le Enci

cliche sociali ed i Documenti del Concilio Vaticano II sono oggetto di

attento studio da parte di sacerdoti e di molti laici sinceramente an

siosi del bene dell'America Latina : li esortiamo paternamente ad appro

fondirne sempre più e meglio il vero significato ed il genuino valore.

Auspichiamo infine che quanti occupano posti di responsabilità sap

piano interpretare con lungimiranza e generosità la realtà e le legittime

aspirazioni dei loro popoli; invitiamo tutti a respingere la tentazione

della violenza, per cercare saggiamente e cristianamente una pace

dinamica e costruttiva, fonte di sviluppo e di civile progresso.

Nel considerare il panorama spirituale dei nostri giorni Ci allieta

vedere un sempre più diffuso interesse per i problemi religiosi : risve

glio di cui siamo certamente debitori al Concilio Ecumenico Vati

cano II, che si è proposto di scoprire nuove vie per presentare la dot

trina della Chiesa in forma sempre fedele al suo autentico contenuto

ma più adatta alla mentalità moderna, e di colmare la nobile esigenza

di tanti spiriti non paghi dei larghi benefìci che provengono dal solo

progresso tecnico-scientifico con le veraci e vitali risposte della fede

cristiana.

Questo anelito dello spirituale ha prodotto in seno a vari settori

della Chiesa fermenti nuovi, sostanzialmente buoni, ma non del tutto

esenti da pericoli di esagerazioni e di deviazioni, sia nel campo dottri

nale che in quello disciplinare, che non mancano di destare in molti

Pastori e fedeli giustificate apprensioni. Noi, tuttavia, nutriamo fiducia

che lo sforzo in atto, sincero e generoso, sostenuto da un fraterno ed

aperto colloquio, vivificato da un profondo amore per la verità rivelata,

guidato dal Magistero gerarchico, produrrà gli auspicati frutti di rin

novata vitalità religiosa e morale. Già notiamo i segni di un supera

mento di alcune difficoltà iniziali, e il Sinodo testé celebrato Ci ha

recato la conferma della solerte vigilanza dei Nostri venerati Fratelli

nell'Episcopato.

Ci è perciò gradita l'occasione di manifestare il Nostro compiaci

mento per le molteplici iniziative promosse in adesione con l'Anno della

Fede da Noi promulgato al fine di onorare degnamente la memoria del

19° centenario del Martirio dei SS. Apostoli Pietro e Paolo. I docu

menti pastorali che Ci sono giunti dagli Episcopati di molte Nazioni Ci

32 Acta Apostolicae; Seáis - Commentarium Officiale

attestano il prezióso lavoro ehe si sta svolgendo nel mondo cattolico per

rinvigorire la fede, farne luce alle menti e forza alle volontà.

Qui Ci fermiamo. Non è che tutto sia detto di quanto riguarda l'at

tualità della Chiesa e dell'opera della Santa Sede con questo semplice

sguardo fugace. Ancora altro rimarrebbe da dire. Per ora tuttavia

tanto basti.

Ma non possiamo ritrarre l'occhio da questa sintetica descrizione

senza rilevare come lo scambio dei voti natalizi dalla espressione di

ottimi sentimenti abbia portato la voce del Signor Cardinale Decano e

la Nostra all'osservazione di certi aspetti reali e odierni della Chiesa,

con l'abituale riscontro delle sue liete e tristi vicende, dei suoi bisogni,

dei suoi progressi e delle sue sofferenze. Ma soprattutto due grandi

linee postconciliari Noi vediamo descrivere il volto presente della Santa

Chiesa : esse vengono in qualche evidenza molto confortante. La prima

è quella del suo rinnovamento morale e spirituale, della ricerca della

sua autenticità nella fede e nella carità, nella sequela, anzi nella pre

senza di lei stessa, di Cristo, suo Fondatore, suo Maestro, suo Reden

tore, e quindi della sua vitalità, della sua santità, nel faticoso compi

mento della sua missione e nell'attesa amorosa della sua consumazione

escatologica con l'incontro beato dell'amatissimo Signore Gesù ; e l'altra

linea, quella d'un nuovo e più prossimo e più esemplare e più benefico

e più apostolico, ed insieme più modesto e più spirituale contatto con il

mondo moderno ; vediamo lo sforzo d'accostamento apostolico, che va

dai Fratelli, di cui andiamo promovendo la riconciliazione e la comu

nione, agli uomini tutti, quanti e quali sono del nostro tempo ; vicini

o lontani; piccoli e grandi; incantati dal loro progressivo dominio del

mondo esteriore, o delusi e disperati di non possedere veramente se

stessi e la vita nella sua verità e nella sua pienezza ; assorbiti dal lavoro

e dagli enormi problemi sociali che ne derivano, o provati dalle soffe

renze e dalle tentazioni dell'umana esistenza; tutti, con un nuovo

impegno d'amore e di servizio, sono oggi nel cuore aperto e pulsante

della Chiesa, ben consapevole delle sue limitate dimensioni, ma altret

tanto certa della sua vocazione per la salute di tutta l'umanità.

Non possiamo difenderci davanti a tale visione da un'impressione

quasi inebriante ed estasiante di bellezza : la Chiesa cattolica, questa

Chiesa, a cui abbiamo l'onore e la fortuna d'appartenere e il dovere di

servire; questa Chiesa, verso la quale, proprio perché votata ad una

perfezione che le forze umane non riescono mai a pareggiare, ogni


critica, ogni diffidenza, ogni malevolenza sono ogni giorno, da ogni

parte rivolte; questa Chiesa, così strutturata storicamente e canoni

camente com'è, ci svela qualche cosa, oggi più che mai, della sua spiri

tuale venustà; i segni, i fremiti, i doni dello Spirito Santo, a chi ben

guarda, sono anche sul suo volto umano, tuttora solcato di rughe, di

sudore, di lagrime e di sangue, ma vivo di grazia e di verità, e lasciano

intravedere quella sua bellezza totale nella carità e nella santità, che

un giorno sarà; e perciò inducono a celebrarla, la nostra Chiesa dilet

tissima, come l'umanità nuova, che Cristo nascente fondò.

È in questa visione, presente e futura, della bellezza della Chiesa,

che s'innalzano i Nostri voti natalizi, e su voi tutti discendano con la

Nostra Apostolica Benedizione.

I I

In Aede Sixtina habita ad Excellentissimo» Viros e Legatorum Coetu apud

Sedem Apostolicam, qui nocte Nativitatis Domini nostri Iesu Christi Sacro

interfuerunt a Beatissimo Patre peracto. *

Excellences, chers fils, frères et amis,

Nous voici à nouveau réunis, dans l'intimité si suggestive de cette

liturgie nocturne, pour fêter ensemble le plus grand événement de

l'histoire du monde, aux yeux des chrétiens : celui que l'Evangéliste a

résumé en une formule qui a traversé les siècles et nourri la méditation

d'innombrables générations : (( Verbum caro factum est et habitavit in

nobis. Le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous

La vie et la mission du Christ, ses sublimes enseignements, le salut

qu'il apporte au monde : tout commence dans une étable, au cœur d'une

nuit d'hiver, dans un obscur village de Palestine.

Quand l'esprit de l'homme moderne, embrassant d'un regard les

développements du christianisme au cours de ces vingt siècles, s'arrête

à considérer l'exiguïté, la faiblesse, l'insignifiance de ces débuts, il est

saisi par le prodigieux contraste qui s'offre à ses yeux. A vues humaines,

quoi de plus déraisonnable que d'avoir entrepris la grande œuvre du

salut du monde à partir de moyens apparemment aussi faibles, aussi

disproportionnés avec le but à atteindre : un enfant pauvre, dans une

* Die 25 mensis decembris a. 1967. 1 Io. 1, 14.

3 - A. A. S.


pauvre crèche, dans un pauvre village, à l'écart de toutes les grandeurs

de ce monde, un enfant apparemment sans force, sans prestige, sans

autorité ...

Mais, comme le dit énergiquement saint Paul, « la folie de Dieu est

encore plus sage que la sagesse des hommes, et la faiblesse de Dieu, plus

forte que la force des hommes » . 2 Ce qui entre dans le monde avec le

Christ, en la nuit de Noël, c'est une semence destinée à devenir un grand

arbre, c'est un levain capable de soulever toute la pâte humaine. L'extra

ordinaire mouvement spirituel qui naît en ce jour et qui traversera les

âges et les continents, cette immense entreprise de salut, dont l'Eglise

sera l'instrument, comment l'expliquer, en effet, sinon précisément

comme la croissance continue d'une semence initiale, comme le déve

loppement progressif d'un ferment prodigieusement puissant?

Et pourtant, s'il détache son regard du passé pour le porter sur

l'univers qui l'entoure, l'homme de notre temps ne peut pas ne pas

apercevoir d'immenses zones de la carte du monde où cette semence du

christianisme semble avoir été étouffée ou n'avoir pas réussi à pénétrer

et à s'enraciner. Un doute peut alors se présenter à son esprit : ce fer

ment est-il réellement capable de soulever toute la pâte humaine? Con-

cerne-t-il vraiment l'humanité entière? Est-ce bien la lumière et le salut

pour tous? Ou ne serait-ce pas plutôt un vaste courant de pensée et d'ac

tion, admirable, certes, et indubitablement puissant, mais destiné, mal

gré tout, à rester l'apanage de quelques nations privilégiées, de quel

ques formes de civilisations, où il a trouvé dans le passé un terrain

favorable à son développement?

L'objection, pour celui qui croit, s'évanouit à la clarté qui jaillit

aujourd'hui de la grotte de Bethléem. N'ayons crainte : le message de

salut qu'apporte cet enfant est bien universel. Ces lèvres, qui ne peuvent

pas encore parler, diront un jour les paroles décisives, qu'aucunes lèvres

humaines n'auront jamais pu ni osé dire : « Je suis la lumière du monde.3

Allez, enseignez toutes les nations » ! 4

Toutes, et non pas quelques-unes. Et s'il en est, sur le nombre, qui,

en certains points du temps et de l'espace, opposent des obstacles à la

pénétration ou à l'enracinement du message de vérité et de vie, celui-ci

est-il, pour autant, moins valable et moins efficace?

L'Eglise l'a dit bien souvent par la voix de ses pontifes, et récemment

21 Cor. 1, 25. 3 Io. 8, 12. 4 Matth. 28, 19


encore avec éclat, par la voix de ses évêques réunis en Concile : le message

chrétien accueille toutes les valeurs humaines et religieuses, où qu'elles

se trouvent, et il les porte à leur plénitude. Il se présente, non en

ennemi ou en concurrent, mais en ami de tout ce que l'esprit humain a

produit de grand, de beau et de vrai, en tous temps et en tous pays.

Et sa richesse est telle, qu'il est capable de donner à chaque homme,

à chaque nation, à chaque civilisation, ce qui manque à sa perfection.

La rencontre avec le Christ, ce n'est pas une diminution ou un appau

vrissement, c'est un enrichissement de la qualité la plus haute, c'est

l'accès à la pleine maturité, la promotion à la plénitude de l'âge adulte

offerte aux hommes et aux peuples. Ce que l'Enfant de Bethléem ap

porte au monde, c'est en effet quelque chose que le monde n'était pas

capable de se donner à lui-même, quelque chose d'entièrement nouveau.

L'histoire morale et religieuse de l'humanité a connu, certes, en

Orient comme en Occident, de ces vastes mouvements spirituels qui ont

marqué les âmes, entraîné les foules, mis leur marque sur de vastes

secteurs de la géographie humaine. Efforts — parfois admirables —

de l'homme cherchant à s'élever à une sagesse supérieure, à se libérer

des faiblesses et des entraves de sa condition terrestre. Mais efforts

purement humains.

Ici, ce n'est plus l'homme qui cherche à s'élever vers Dieu, c'est

Dieu qui descend vers l'homme, pour le faire monter vers lui, le libérer

et le sauver. C'est Dieu qui prend l'initiative, Dieu qui fait irruption

dans le tissu de l'histoire humaine. Telle est la « bonne nouvelle ))

— (c'est le sens du mot grec svayyéXiov) — qui est annoncée aujourd'hui

à toute la terre. L'Evangile est « la nouvelle )) par excellence, peut-on

dire, l'unique nouveauté véritable qui se soit jamais vérifiée dans la

longue et laborieuse histoire spirituelle de l'humanité. A la lassitude,

au vieillissement du monde païen, le Christ apporte quelque chose d'en

tièrement neuf : la libération et le salut venus d'en haut. Il libère

l'homme de lui-même, de sa misère fondamentale, de ses mauvais pen

chants, de ses péchés et de ses vices, et en fait un homme nouveau,

associé à sa vie divine.

Saint Paul, le chantre incomparable de cette libération de l'homme

par le Christ, s'écriera dans un transport de reconnaissance et d'amour :

(( il m'a aimé et il s'est livré pour moi ! » . 5 C'est que chacun est ici

concerné personnellement. Ce n'est pas à une humanité générique et

5 Gai. 2, 20.


abstraite que le salut est offert, c'est à chaque personne en particulier ;

ce sont mes nécessités, mes désirs, mes aspirations les plus profondes

que le Christ vient combler. Et les énergies nouvelles qu'il place au

cœur de l'homme vont exercer leur bienfaisante influence sur la société

tout entière. Notre monde moderne tourmenté par tant d'angoissants

problèmes, ce monde où l'on travaille, où l'on souffre, où l'on soupire

après la paix : qu'il se tourne vers l'Enfant de la crèche, qu'il accueille

son message ! C'est pour lui la voie du salut, du bonheur et de la vraie

paix. C'est une nouvelle espérance qui se lève sur le monde, c'est l'an

nonce d'une plénitude et d'une joie sans déclin !

Telles sont, Excellences, chers fils et frères, les quelques brèves

réflexions que peut suggérer le mystère de Noël médité par un homme

du vingtième siècle. Et devant vous — qui venez de « toutes les extré

mités de la terre » , 6 puisque vous représentez ici les nations et les

peuples — et dans ce cadre de la Chapelle Sixtine, où le génie de

Michel-Ange a inscrit en raccourci toute l'histoire du monde, cette

méditation prend des dimensions qui s'élargissent et s'étendent jusqu'à

l'infini ... Mais n'est-ce pas justement l'infini qu'embrasse le regard

du nouveau-né qui apporte, en cette nuit de Noël, le salut au monde?

Accueillons ce salut, car sous les traits de celui qui a voulu être appelé

le (( Fils de l'Homme )) se cache la splendeur de la divinité : il est

le Fils du Dieu vivant, la Lumière du monde, le Maître des nations, le

« Verbe qui s'est fait chair et qui a habité parmi nous, plein de grâce

et de vérité ».

Amen.

I I I

Habita in Petriana Basilica, calendis ianuariis, die per totum terrarum

orbem fovendae paci inter gentes, Beatissimi Patris consilio et opera,

dicato. *

Fratelli e figli! uomini tutti che Ci ascoltate!

Pace! pace! Noi annunciamo; pace, pace al nuovo anno Noi augu

riamo! pace a voi qui presenti, cittadini di Roma, che la sua civiltà

volle espressa e sancita nella sua « Pax romana », fondata sull'univer

sale estensione della eguaglianza dei diritti dei suoi cittadini, fieri e

liberi nella saggezza dinamica dei suoi ordinamenti giuridici; siate

6 Cfr. Act. 1, 8. * Die 1 mensis ianuarii a. 1968.


coscienti e degni di tanto retaggio ! Anche a voi, pace, ospiti dell'Urbe,

visitatori, pellegrini, qua convenuti dall'Italia e da ogni altro Paese,

e qni associati, non forestieri, ma amici, a questa affermazione fraterna,

d'alto e comune sentimento umano! E pace a tutti coloro che hanno

accolto il Nostro invito a dedicare a tale grande ideale della pace questo

primo giorno dell'anno civile quasi per farne speranza ed impégno per

ogni giorno, ogni attività del tempo che viene : vi ringraziamo tutti, spe

cialmente voij guide delle Nazioni, voi magistrati della giustizia, voi

professori e Cercatori della verità e della cultura, voi antichi combat

tènti, che per le cicatrici fìsiche e morali, inferte nella vostra carne e

nel vostro spirito dalle recenti guerre, meglio d'ogni altro sapete quale

conquista sia la pace, voi giovani, voi lavoratori, voi gente del popolo,

sincera ed intuitiva su ciò ch'è veramente bene per la moderna società,

tutti vi ringraziamo per la vostra adesione a questa corale celebrazione

della pace.

Dovunque oggi echeggia questo nome benedetto giunga ora il Nostro

saluto fraterno e paterno ed il Nostro augurio di pace, con quanto la

pace deve recare con sé : l'ordine, la serenità, la letizia, la fraternità, la

libertà, la speranza, l'energia e la sicurezza del buon lavoro, il propo

sito di ricominciare e di progredire, il benessere sano e comune, e quella

misteriosa capacità di godere la vita scoprendone i rapporti con il suo

intimo principio e con il suo fine supremo : il Dio della pace.

E così tutto per ora sarebbe detto su questo immenso e formidabile

tema.

Se non che al solo pronunciare e ripetere questa fatidica parola :

pace, parola amica ed umana quant'altre mai, un sentimento sorge nel

Nostro spirito, che non possiamo tacere, anche perché esso tenta soffo

care il Nostro grido di pace e quasi disilludere la speranza ch'esso reca

con sé. Ed è il sentimento delle difficoltà che si oppongono al conse

guimento della pace. Le condizioni presenti stesse del mondo le svelano

e le impongono queste difficoltà, con una forza, che pare dichiararle

fatali e insuperabili : la pace, ad esempio, oggi non esiste, in varie parti

del mondo, e in particolare in una regione da noi spazialmente remota,

ma tanto spiritualmente vicina : voi ben sapete che Noi alludiamo al

Viet-nam ; e mentre all'esame spassionato degli interessi civili in gioco

e dell'onore delle parti contendenti a Noi sembra che la via della pace

sia tuttora aperta e possibile, anche se complessa e graduale, ecco che

nuovi terribili ostacoli sorgono a complicare con nuovi problemi e nuove


minacce Fintricata questione, aumentando pericoli, rancori, rovine,

lacrime e vittime.

Noi vorremmo scongiurare la tremenda sciagura d'una guerra che

cresce, d'una guerra senza fine. Noi osiamo esortare le Potenze implicate

nel conflitto a tentare ogni atto che possa portare alla soluzione onore

vole della dolorosa vertenza; la stessa esortazione rivolgiamo alle Isti

tuzioni internazionali, che ne abbiano la possibilità. E Noi scongiuria

mo, oggi ancora, le Parti in conflitto a porre tregua sincera e durevole

alla lotta, tanto grave e spietata; non è forse da tutti desiderabile, e

,non è forse praticamente possibile, che leali trattative restituiscano la

concordia fra gli abitanti di quel caro e gentile Paese, garantendo loro

indipendenza e libertà? Noi lo pensiamo; Noi lo auguriamo in spe,

contra spem. Ed a ciò Ci conforta il prolungamento concesso di alcune

ore della tregua d'armi, già fissata per questo Capo d'anno, secondo lo

spirito del Nostro invito alla Giornata della Pace : piccolo segno, quasi

puramente simbolico, ma assai cortese e significativo, ed a Noi, come

a tutti certamente, molto gradito, quasi presagio di eventi migliori.

Questo tristissimo caso del Viet-nam basta a dimostrare quanto la

pace sia difficile, anche quando potrebbe essere raggiunta. É diffìcile la

pace quando la contesa si fa ideologica. In queste congiunture la con

fusione dei giudizi e delle opinioni aggrava la situazione. Il mondo

guarda, si appassiona, commenta e deplora, cercando di capire dove

sia la giustizia; e nella difficoltà di trovare la buona soluzione, sente

crescere la tentazione d'iscrivere la pace fra le utopie : una grande uto

pia, degna d'essere annoverata fra le energie migliori che muovono la

storia, ma destinata sempre a rimanere fallace.

Questo aspetto della pace, cioè la difficoltà a raggiungerla e a mante

nerla, è quello che principalmente Ci muove a parlarne, e che Ci obbliga

a dichiarare, anche contro ogni apparenza, la pace possibile, sempre ; la

pace doverosa, sempre. È da questa fiducia, è la questo dovere che muo

ve la Nostra campagna per la pace. Sì, la pace è possibile, perché gli

uomini, in fondo, sono buoni, sono orientati verso la ragione, l'ordine

ed il bene comune ; è possibile perché è nel cuore degli uomini nuovi, dei

giovani, delle persone intuitive del cammino della civiltà; è possibile,

perché a reclamarla sono le voci più care, quelle dei Nostri figli, quelle

delle vittime degli umani conflitti, i feriti, i profughi, i devastati, quelle

delle madri piangenti, quelle delle vedove e quelle dei caduti ; voci, che

tutte invocano pace, pace! Sì, è possibile, perché Cristo è venuto al


mondo, ed ha proclamato l'universale fratellanza ed ha insegnato

l'amore.

Certo, è difficile, sì, perché spesso, nonostante le buone intenzioni

conclamate, prima che negli avvenimenti e negli ordinamenti esteriori,

la pace dev'essere negli animi, dove si annida l'egoismo, l'orgoglio, il

sogno di potenza e di dominio, l'ideologia dell'esclusivismo, della so

praffazione, della ribellione con la sete di vendetta e di sangue.

Fratelli e figli : è a questo superamento d'idee inumane, d'istinti

superbi e di passioni bellicose, che la Giornata della Pace è rivolta ; ed

è alla formazione di cuori forti nella bontà e nella comprensione Che

ogni uomo è fratello, che la vita umana è sacra, che la magnanimità del

perdono e la capacità di riconciliarsi è grande arte sociale e politica,

che tende il Nostro sforzo per la vittoria della pace.

Il Nostro sforzo che cosa può fare? Non è anch'esso un vano conato,

che accresce il numero dei tentativi falliti? Così sarebbe, Fratelli e

Figli, se un ausilio superiore, quello di Dio, Padre ottimo e misericor

dioso, non lo ispirasse e non lo sostenesse. È l'ausilio che la preghiera

può ottenere ed innestare nel groviglio delle umane contese per scio

glierle in maniera impensata e felice.

Alla preghiera perciò ora vi invitiamo, alla preghiera ad una voce

e ad un cuor solo, per la pace nel mondo.

Apostolica Benedictione impertita, Augustus Pontifex lingua italica, gallica, anglica, germanica, hispanica, lusitana, polonica, graeca, vietnamiens!, russica et sinensi pacem universo mundo ex animo optavit.

NUNTII RADIOPHONICI

I

Universis catholici orbis Christifidelibus cunctisque « bonae voluntatis »

hominibus, ob celebranda Nativitatis Domini nostri Iesu Christi sollemnia. *

Fratelli, figli, amici, uomini tutti di buona volontà!

Il Natale pone ancora una volta il tema della pace alla nostra consi

derazione ; e il messaggio che questa beata ricorrenza mette sulle Nostre

labbra per voi, per il mondo, non può tacere l'augurio della pace portato

da Cristo su questa nostra terra, così avida e bisognosa di pace e così

* Die 23 mensis decembris a. 1967.


piena di offese e di minacce, sempre più gravi e paurose che sembrano

comprometterla.

Lasciate, Fratelli, che il Nostro voto natalizio ripeta ancora quello

piovuto dal cielo nella notte misteriosa della nascita di Gesù Cristo in

mezzo a noi, sul suolo di questo atomo dell'universo, ch'è la nostra terra,

e nel corso millenario dei secoli nel momento preciso, ch'è la nostra

storia.

A noi uomini, esseri privilegiati del cosmo, perché segnati dalle sem

bianze sublimi di Dio, è stata annunciata la pace, come dono che corona

ogni altro ricevuto con la vita presente, e che dà alla vita il suo valore,

la sua ragione per essere degnamente e felicemente vissuta. Pace a voi

tutti, Fratelli, oggetto della benevolenza creatrice e redentrice di Dio !

Pace in questo giorno benedetto, che per essere dedicato alla Vita

nascente, alla Vita di Cristo « primogenito d'ogni creatura » 1 e proto

tipo dell'umanità, vuole estendere la sua luce trasfigurante sopra ogni

giorno del tempo nostro, su ogni membro della famiglia umana. Pace,

pace a voi, uomini, che tutti ed ognuno Noi in Cristo sentiamo di

amare; a voi specialmente, che appartenete per la fede e per la carità

a quel Popolo, che un dolcissimo e gravissimo mandato Ci obbliga, anzi

in qualche misura Ci abilita ad amare come Nostro, ed a guidare come

cristiano. Pace, pace a tutti !

E mentre l'augurio, così semplice e così denso di significato, Ci

sgorga dal cuore, una serie di questioni non lievi, né facili sembra

turbarlo : che cosa è dunque la pace? e perché, se essa è così collegata

con la perfezione della nostra esistenza, ha sempre bisogno di essere

desiderata, come elemento mancante o insufficiente? e basta la parola

augurale a far sgorgare la pace nella nostra esperienza esistenziale, o

invece, come tutti sappiamo, ben altri fattori, che non le belle e cortesi

parole, essa reclama, affinché sia reale e duratura? E come allora

ottenerla, come mantenerla, come farne l'ornamento stabile e caratte

ristico d'una civiltà come quella moderna, che pretende d'essere pro

gredita e matura?

Solleviamo queste questioni affinché, in questo suo giorno festivo,

la pace abbia la sua meditazione, anche se questa meditazione potrebbe

avere un'amara conclusione — come purtroppo tanti istintivamente o

logicamente le danno —, quella dell'impossibilità di raggiungere la

pace, e tanto meno di conservarla e di farla fiorire in ordinamenti sem-

1 Col. 1, 15.


pre migliori. Se così fosse, l'augurio sarebbe irrisorio e quasi provo

catorio al pessimismo e alla disperazione. Ma oggi la conclusione è ben

diversa, perché è venuto al mondo il Salvatore, Cristo « nostra pace » , 2

per darci la sua pace,3 per effondere fra noi il suo Spirito, di cui dono

primario è appunto la pace : 4 dove è Cristo ivi è la pace nel cuore. È

il voto dell'Apostolo Paolo : « che la pace di Cristo regni nei vostri

cuori )). 5 Dove il suo Vangelo è accolto, la pace interiore è, almeno

virtualmente, instaurata; non solo per una sua promulgazione inten

zionale, ma altresì per una sua misteriosa .virtù, che la stimola, la pace

dell'anima, la fa nascere, la converte da bisogno in dovere, da desiderio

in dono é in sapiente capacità di generarla, di goderla.

Questa semplice riflessione induce in questo Nostro fraterno mes

saggio natalizio il pensiero che lo vuole oggi qualificare. E cioè : Noi

parliamo spesso, tanto spesso della pace — abbiamo in questi giorni

invitato il mondo a dedicare nel primo giorno dell'anno civile un pen

siero speciale alla pace nel consorzio umano — (il tema merita questa

ripetizione e le condizioni pericolanti del mondo lo impongono ad ogni

momento) ; ma, come ognuno vede, Noi parliamo ordinariamente della

pace fra le Nazioni, fra le classi sociali, fra i membri della comunità

umana; parliamo della pace esteriore, della pace politica, militare,

sociale, comunitaria, di quella cioè che riguarda il giusto equilibrio nei

rapporti fra gli uomini. Vogliamo oggi, autorizzati dalla spiritualità

del Natale, invitarvi a considerare un'altra pace, quella pace interiore

e personale, che ogni spirito umano dovrebbe e vorrebbe avere dentro

di sé, come luce della propria coscienza, come dominio ordinato delle

proprie facoltà, come espressione sintetica e superiore della propria

personalità, e come radice intima e feconda della pace esteriore.

Diciamo : la pace del cuore ; vero possesso di sé, vero coefficiente di

virtù, di serenità e di felicità, vera sorgente della parola buona e sa

piente nella sua espressione più intelligente e più forte.

Fratelli, possediamo noi la pace del cuore?

La domanda trova certamente difficile risposta. Vorremmo eluderla

forse, come indiscreta; vorremmo screditarla assimilando la pace del

cuore alla rassegnazione passiva, di chi, esperto della propria debolezza

e privo di coraggiosa energia (( mette il cuore in pace », e si abbandona

« Eph. 2, 14. 3 Cfr. Io. 14, 27. 1 Cfr. Gal. 5, 22. 8 Col. 3, 15.


ad una specie di invincibile fatalismo, falso surrogato della vera pace

dell'anima. Vorrebbero talvolta uomini nobili e pensosi mutuarla alla

scuola del migliore stoicismo, che si affranca dall'immediata esperienza

delle passioni perturbatrici e degli avvenimenti sempre inquietanti per

adeguarsi, al tempo stesso, libero e vincolato, alla profonda realtà delle

leggi naturali, ed assimila una virile e imperturbabile insensibilità a

delle cose contingenti e spiacevoli alla pace del cuore. E vi è poi un'im

mensa gamma di forme di pseudo-pace del cuore nella vita moderna, che

placa le esigenze intime del pensiero, deluso di giungere alla verità, e

quelle dell'amore, deluso di arrivare a non fallace felicità, con l'indif

ferenza alle cose dell'anima, ovvero col narcotico di qualche sottile

scetticismo, oppure con la affannosa proiezione dell'uomo in una feb

brile attività esteriore, che considera ubbia ogni meditato ripensamento

sul vero destino dell'uomo medesimo, o anche, e pur troppo, con la

ricerca di raffinate esperienze del piacere, oppure con la spregiudicata

affettazione di disprezzo d'ogni forma d'educata convivenza.

È pace del cuore cotesta? Dobbiamo purtroppo dire che no. In

generale l'uomo moderno manca di vera pace interiore.

Ma tanta è la stima, tanto l'amore, che a noi Cristo insegna ad

avere per l'uomo, che noi vogliamo sempre supporre che in ogni spirito

umano si nasconda un'aspirazione profonda e connaturata, una no

stalgia, una speranza di gustare un giorno una autentica pace del

cuore; quella vera, nuova, redentrice dalla comune miseria, quella che

ci fa sentire d'essere uomini, e figli di Dio.

E Noi vorremmo, senza ora diffonderci in spiegazioni, che del

resto il Natale rende quasi intuitive, annunciare, a gran voce, o meglio

con la voce insinuante, che suona dolce e persuasiva al di dentro degli

animi, che la pace del cuore esiste, è possibile, è vicina, è oggi a noi

offerta come il grande dono di Natale. Sì, questo è il Nostro augurio,

è oggi il Nostro messaggio.

Chi lo raccoglie? A chi specialmente lo rivolgiamo? Diremo : pace

a voi che soffrite, perché potete essere consolati. Pace a voi, che avete

fame di pane e di giustizia, perché gli uomini sono dichiarati da Cristo

fratelli 6 e quanti lo possono devono a voi l'alimento materiale e

morale, di cui avete bisogno. Pace a voi, che pensate e studiate, perché

la verità esiste, e il dramma della vostra insonne ricerca può tro

vare meravigliose soluzioni : tutto viene dal Verbo, tutto è, almeno in

6 Matth. 23, 8.


certo grado, intelligibile. Pace a voi, che avete l'ansia del retto go

verno del mondo, perché non è vano sperare che finalmente gli uomini

si accorgano che possono e che devono amarsi, non armarsi fino alla

follia di rischi fatali, non combattersi, non uccidersi.

Voi vedete, Fratelli, a questo punto una cosa semplice e meravi

gliosa : che la pace esteriore deriva e dipende in grande parte dalla

pace interiore. Occorre che la pace sia nei cuori prima, perché essa

si realizzi negli istituti civili e negli avvenimenti storici. Il cammino

può essere lungo, perché le vie del cuore sono lunghe, e spesso ardue

ed impervie ; sono individuali ; sono mobili ; è vero : ma questo costi

tuisce il dramma umano, che appunto il Natale viene ad arricchire di

forze positive e, per se stesse, risolutive.

Sì, perché la pace è un ordine ; l'ordine suppone una perfezione di

rapporti. Fra tutti i rapporti, di cui l'umana esistenza ha bisogno, è

primo e indispensabile quello con Dio. Sappiamo di affermare una ve

rità che molti fra gli uomini d'oggi si rifiutano d'ammettere : si vive

bene, anzi meglio, essi dicono, senza religione, la quale è tanto miste

riosa, pone problemi estremamente complessi, toglie, non dà pace allo

spirito umano. Eppure no, Fratelli ; di Dio abbiamo insaziabile bisogno ;

non possiamo fare senza di Lui : la nostra vita è a Lui costituzional

mente legata; dimenticare Dio significa spegnere la luce nella nostra

vita; tutto senza di Lui diventa oscuro. Dio è necessario allo spirito

umano. Dio è la nostra felicità. Dio è la Vita. Essere a Lui uniti, essere

con Lui riconciliati, essere nel piano della sua volontà è la nostra prima

pace interiore. « Non vi è pace per i senza Dio » dice la sacra Scrittura ; 7

mentre vi è pace per chi è entrato nell'orbita dei divini voleri : « in la

sua voluntade è nostra pace », dice deliziosamente e veracemente Dante

alle soglie del suo Paradiso.8 Ben sappiamo come questo primo fonda

mento della pace interiore, è conseguentemente della pace esteriore,

oggi è contestato; alla religione, nel suo senso positivo ed operante,

si nega cittadinanza non solo nel regno di Cesare, dove Cesare è sovrano,

e dove il laicismo può essere un doveroso riconoscimento dei limiti del

governo temporale davanti alle frontiere del regno di Dio, ma altresì

la si nega nel regno dello spirito, dove la religione è chiamata ad affer

mare un suo proprio regno, fonte di pace interiore e, di riflesso, di

quella esteriore.

Come pensare ad un ordine sociale e internazionale senza fare

7 Cfr. Is. 48, 22 ; 57, 21. 8 Parad. III, 85.


assegnamento sopra un ordine personale ë morale negli uomini che dirigono il mondo e che lo compongono? e come tale ordine personale e morale può essere sincero, sicuro, stabile, senza riferimento a quei principi assoluti e trascendenti che solo la religione ispira e garantisce? La pace con Dio è la sorgente di quella forza morale, di quella rettitudine virile, di quella sapienza fondamentale, da cui può scaturire la pace con gli uomini. Come trovare l'arte di mettere d'accordo gli uomini senza riconoscere alla fratellanza umana il suo primato nella politica e senza valutare il perdono dei torti subiti o reciproci come principio risolutivo degli umani conflitti? E non sono questi basilari criteri di pace terrena fondati su dottrine che solo la religione può suggerire e convalidare? La religione di Cristo, diciamo; quella del Natale ; né più diciamo, perché ora la Nostra parola non è lezione, ma solo messaggio augurale. Porse profetico esso sarà ; Dio voglia, nella duplice visione che un giorno quest'umile voce, flebile eco dell'annuncio natalizio, troverà ascolto e porterà gaudio e vitalità nuova al mondo avvicinato a Cristo, e che fin da oggi anime buone e credenti, già invase dallo Spirito di Cristo, sperimentano l'ineffabile conforto della sua pace interiore, e possono dire a se stesse e testimoniare ai fratelli quanto è vera, quanto è gioiosa, quanto è promettente la pace che Cristo ci ha portata, e che senza di Lui il mondo non sa pienamente raggiungere.9

A voi dunque, Fratelli, a voi, Figli carissimi, a voi, uomini tutti di buona volontà, l'augurio natalizio di quella pace interiore (( di Dio la quale sorpassa ogni intendimento, perché essa custodisca i vostri cuori e i vostri pensieri in Cristo Gesù )) , 1 0 nel cui nome di cuore tutti vi benediciamo.

n Universis Christifidelibus cunctisque gentibus, die festo Nativitatis Domini

nostri Iesu Christi a Beatissimo Patre datus, antequam ex externo Basilicae

Vaticanae podio Urbi et Orbi Apostolicam impertiit Benedictionem. *

Fratelli e figli che in virtù del Natale Ci ascoltate!

Noi ripeteremo a voi, facendolo Nostro, il messaggio dell'Angelo nella beata notte della nascita di Cristo : Evangelizo vobis gaudium magnum. Io vi annuncio una grande felicità. Sì, Fratelli e figli carissimi, una grande felicità : il Natale è la festa della letizia dei cuori, della gioia delle famiglie, del godimento della vita, che la società cerca

9 Cfr. Io. 14, 27. 10 Cfr. Phil, i, 8. * Die 25 mensis decembris a. 1967.

Acta Pauli Pp. VI

e si concede. Noi guardiamo con compiacenza, Noi benediciamo questa

letizia, cbe caratterizza il Natale e vuol dare agli uomini coscienza della

loro destinazione alla felicità, e cerca di procurare loro qualche ora,

qualche esperienza di sereno ed onesto benessere. Noi rivendichiamo

al Natale di Cristo la ragione ed il merito di fare il mondo felice; e se

mai alla religione cristiana, che predica come unica salvezza la croce,

fosse imputata la colpa di rendere triste ed infelice la vita, Noi ripe

tiamo l'evangelica voce : la venuta di Cristo nel mondo è sorgente di

vera e di grande gioia ; la felicità, la pienezza di vita, la certezza della

verità, la rivelazione della bontà e dell'amore, la speranza che non

delude, la salvezza in una parola, a cui l'uomo aspira, è finalmente

concessa, è a nostra disposizione ; ed ha un nome, un nome solo : Cristo

Gesù. Egli è il Profeta delle beatitudini, Egli è il consolatore d'ogni

umana afflizione, Egli è la nostra pace, perché Egli, Egli solo è la via,

la verità e la vita. Il Vangelo, cioè la buona novella, l'annuncio che

risolve in gioia, in vera gioia, tutto il travaglio umano, oggi risuona

ancora sulla Terra; e Noi ve lo ripetiamo, felici Noi stessi d'esserne

l'eco fedele : proclamiamo che l'avvento di Cristo fra noi è la nostra

fortuna, è la nostra felicità.

Questa parola « felicità », tutti lo sanno, è fra le più usate ed abusate

nella conversazione umana; gli antichi vi componevano trattati di

filosofia della vita; i moderni preferiscono tentarne, talvolta con spre

giudicata audacia, l'esperienza; vi è oggi in molti ambienti una fre

nesia di felicità, di intensità di godimento, di dolce vita; si confonde la

felicità col piacere, ed il piacere con la sazietà dei nutrimenti terrestri ;

anche il lavoro, la più nobile forma dell'attività umana, tende talora

a risolversi in un edonistico benessere, che finisce talvolta per scredi

tarlo e vanificarlo. E il cuore dell'uomo, voi lo sapete, pellegrino errante,

verso questa immediata e autosufliciente felicità, esteriore o interiore

che sia, invece di canti di vittoria, lancia grida di esasperazione e di

disperazione : non mai forse la voce umana, vogliamo dire quella del

pensiero, della letteratura, dell'arte, è stata, come ai nostri giorni, pes

simista ; a mano a mano che il mondo ha progredito verso le sue moderne

e meravigliose conquiste lo spirito dell'uomo ha sentito la vanità d'ogni

cosa, e ha smarrito il linguaggio della verità su le cose supreme, la

fiducia nell'immortalità e nei messianismi del progresso e dell'umane

simo nuovo. Troppo lungo sarebbe ragionare di questi capitali orienta

menti dell'uomo moderno, né questo è il momento di farlo ; ma possiamo

concludere che egli, l'uomo moderno, ha enormemente progredito nelle

forme per conquistare e per godere il mondo in cui si trova a vivere, ma

ha smarrito le ragioni vere e profonde che danno alla vita il suo valore,


il suo significato, la sua felicità; e perciò egli osa spesso denunciare

l'inganno e l'assurdità dell'umana esistenza.

Fratelli e figli! Chi segue Cristo, com'Egli stesso ci ha assicurato,

non cammina nelle tenebre. Cristo è la luce del mondo. E chi guarda a

Lui vede rischiararsi i sentieri della vita. Sono sentieri aspri e stretti,

alle volte ; ma sono sentieri sicuri, che non smarriscono la mèta ; la mèta

della vera felicità.

Questo è oggi, ripetiamo, il Nostro annuncio natalizio, quello del

gaudio cristiano. Esso modera e alle volte castiga le forme del gaudio

profano ; ma esso compensa ampiamente questa austerità con la certezza,

innanzi tutto, della sapienza superiore che informa la vita; e poi vi

aggiunge il senso della proporzione ristabilita fra il desiderio umano,

rivolto all'infinito, e l'arte di raggiungere ciò che si desidera ; e ancora :

il gaudio cristiano rivela il segreto di farsi dappertutto trovare; nelle

piccole cose quotidiane, nel pane domestico, nella umile fatica digni

tosa e onesta, nell'amore puro e fedele, nella soddisfazione di fare buoni

e felici gli altri, nel soffrire per qualche cosa, con Cristo. Esso compie

il prodigio che oggi troppi non sanno più compiere, quello di fondere

nei medesimi sentimenti e nei medesimi atti ciò che piace e ciò che è

bene, il bello ed il buono, la gioia di vivere e la virtù di vivere degna

mente.

Fratelli e figli ! non vi tratteniamo più ; ma vi rinnoviamo il Nostro

augurio, quello di scoprire nel Natale la vera fonte, la vera ragione

dell'autentica felicità. E poiché vera felicità non sarebbe senza la pace,

la pace nel cuore (come dicemmo nel Nostro radiomessaggio natalizio),

e la pace fra gli uomini (oggetto di tanti altri Nostri atti e discorsi), il

Nostro odierno augurio si integra appunto con quello rinnovato della

pace : gaudium et pax, è il voto ripetuto dall'Apostolo Paolo ; 1 sia ora

anche il Nostro voto per voi e per il mondo, mentre alla pace sono

rivolte, anche in questi giorni, le Nostre ansie, le Nostre cure, le Nostre

speranze.

Cristo è la nostra felicità e la nostra pace, perché Egli è il nostro

Salvatore. E perciò con questi voti di felicità e di pace nel cuore, vi

auguriamo : buon Natale ; e tutti, nel nome di Cristo, vi benediciamo.

Subinde Beatissimus Pater lingua italica, gallica, anglica, hispanica, germanica, lusitana, polonica, graeca et russica cunctis, qui Eum audiebant, felicia omina dedit.

1 Cfr. Rom. 14, 17; Gal. 5, 22.

Acta Secretariae Status 47

SECRETARIA STATUS SEU PAPALIS

I

Litterae ad E.mum P. D. Iosephum S. R. E. Card. Pizzardo, S. Congrega

tionis Seminariis et Studiorum Universitatibus praepositae tunc Prae

fectum.

Eminentissime ac Reverendissime Domine,

Haud parvo cum animi oblectamento Beatissimus Pater didicit, nunc

Romae, auspice Sacra ista Congregatione, alterum Conventum Mode

ratorum Nationalium ecclesiasticis vocationibus fovendis pro Europae

regionibus initum esse et felici itinere procedere.

Quemadmodum anno elapso evenit, cum primus vester coetus

coactus est, nunc quoque Augustus Pontifex, nisi valetudinis condicio

nibus impediretur, vos rursus ac perquam libenter coram admissos allo-

queretur, gratias agendi et gratulandi causa de tam salutari incepto,

praesertim cum perspiciat exinde tam laetam fructuum messem iam

succrescere. Ceterum, quantum ponderis et momenti hisce vestris coeti

bus iam ubique locorum tribuatur, ex eo quoque patet quod inter vos

adsunt nonnulli ecclesiastici viri, qui ad Europae regiones non per

tinent.

Perplacet Sanctitati Suae vobis laudis sensus proferre hanc aliam

ob causam, quod Ipsi videntur sapienti consilio delecta esse argu

menta, de quibus istic disceptandum est. In animo Augusti Pontificis

non est, per has litteras, omnes quaestiones vestris coetibus propositas,

amplas quidem et implexas, penitus enodare ac diiudicare. Attamen,

quasi ad propositum rediens orationis superiore anno incohatae, qua

illustravit quomodo adulescentes facilius vocem Dei vocantis audire

possint, nunc Ipse maiore in lumine vult ponere quaedam capita, quae

spectant ad modum quo iisdem adulescentibus sacerdotium Christi sit

proponendum. Quae quidem capita, cum non satis semper aestimentur,

inter causas praecipuas recensenda sunt, cur multae Europae regiones

— eae praesertim quae in cultura, in re technica et oeconomica maio-

48 Acta Apostolicae Sedis, - Commentarium Officiale

rem progressum assecutae sunt — ecclesiasticarum vocationum inopia

laborent.

Nemo est qui ignoret, nostra bac aetate magnum pondus atque mo

mentum attribuì humanitatis bonis vindicandis, quibus potissimum adu

lescentium mentes afficiantur. Quam ob rem, qui in proponendo iuveni

bus sacerdotio huiuscemodi bona praetermittit, procul dubio in errorem

incidit, eo vel magis quod Concilium Oecumenicum Vaticanum II eadem

bona tantopere illustravit (cf. Decretum Optatam totius, n. 11). At non

minus erret, qui, horum bonorum urgendorum causa, lineamenta sacer

dotalis vitae posthabeat, quae in Ecclesiae doctrina veluti catholici

sacerdotii fundamentum semper habita sunt.

Ecclesiasticae autem vocationes fiunt hodie numero rariores, quia

sacerdotis vita atque sacrum officium aliter describitur, ac re et veri

tate sunt. Quare in primis sedula opera danda est, ut germana sacer

dotii natura in sua luce bene collocetur; ut adulescentes, eam plane

perspiciendo, ad sacerdotalia munia sicut ad excelsiorem quandam

vitae plenitudinem assequendam totis viribus aspirent; sacerdos enim

gratiam habet, cui nulla alia est comparanda, Christi imaginem ad

vivum referendi, atque in mundo ipsius vices fungendi, ut Christi no

men, verbum et gratiam hominibus deferat. Quapropter sacerdotii can

didati, sicut Concilium Vaticanum II sapientissime admonuit, « intima

totius vitae consortione, ut amici, Ei adhaerere assuescant. Eius My

sterium Paschale ita vivant, ut in illud initiare sciant plebem sibi com

mittendam. Christum quaerere edoceantur in verbi Dei fideli medita

tione, in actuosa cum sacrosanctis Ecclesiae mysteriis communicatione,

imprimis in Eucharistia et in Officio divino ; in Episcopo, qui eos mittit,

et in hominibus ad quos mittuntur, praesertim pauperibus, parvulis,

infirmis, peccatoribus et incredulis. Beatissimam Virginem Mariam,

quae a Christo Iesu in cruce monente discípulo data est uti mater,

filiali fiducia diligant et colant ... Discant ... alumni secundum formam

Evangelii vivere, in fide, spe et caritate firmari, ut in earum exercitio

spiritum orationis sibi acquirant, vocationis suae robur et munimen

consequantur, ceterarum virtutum vigorem obtineant et zelo omnes

homines Christo lucrifaciendi crescant » (ib. n. 8).

Cum haec adulescentibus recto rerum ordine proponuntur, eorum

animi ad sacerdotium alliciuntur, et intimam quandam flammam conci

piunt, quae in omni vita alitur atque extollitur, cum generosa iuvenum

indoles suapte natura ad ardua quaeque et nobilia assequenda incen-

Acta Secretariae Status 49

datur. Quodsi in sacerdotii effigie describenda, et, postea, in sacrorum

seminariorum tradenda institutione id curetur, ut iuvenes Christum

imitandum prae oculis semper habeant, eo consilio ut, sacerdotes quon

dam effecti, eius vitam hominibus nostri temporis repraesentent eiusque

gratiam cum iis communicent et ubique diffundant, non modo ab incepto

itinere non deficient, sed etiam omnia, quae ipsis gravia ac difficultatis

plena sustinenda fuerint, libentissime amplectentur eaque parvi qui

dem laboris arbitrabuntur prae magnitudine propositi finis; spiritum

etiam abnegationis et christianae mortificationis, sacrae disciplinae se

veritatem, onera, praecepta censebunt non veluti quaedam libertatis

vincula, sed quasi palaestram, in qua non solum ad sui dominium adi-

piscendum exerceantur, sed etiam Crucem amare et Christo confor

mari assuescant; perspectam quoque habebunt virtutis oboedientiae

praestantiam ac necessitatem — quae hodie minus aestimari videtur —

ad Christi Domini alacri studio imitandum exemplum, qui sua oboe

dientia humanum genus redemit (cf. Rom. 5, 19; Hebr. 5, 8-9).

Beatissimus Pater haec vobis sedulo meditanda proponit, eademque

vestrae sapientiae vestroque religionis studio commendat. Ac dum vobis

Divini Paracliti lumen roburque implorat, ut vota Sua ad rem dedu

cere valeatis in bonum iuvenum in spem Ecclesiae succrescentium,

Christi Vicarius vobis singulis universis vestrique Conventus laboribus

Apostolicam Benedictionem, Suae existimationis ac benevolentiae te

stem, peramanter impertit.

Interea, qua par est reverentia et observantia, permaneo

Eminentiae Tuae

addictissimus et deditissimus

A. I. Card. CICOGNANI

Ex Aedibus Vaticanis, die 4 Decembris 1967.

4 - A. A. S.


II

RESCRIPTUM

De vacatione legis Constitutione Apost. « Regimini Ecclesiae universae »

latae.

Cum notae causae impediverint ne communes normae, seu

ordo servandus, pro Romana Curia perficeretur ac propterea

exsecutioni mandarentur die statuta per Apostolicam Consti

tutionem « Regimini Ecclesiae Universae », n. 12, Augustus

Pontifex decrevit ut eadem Apostolica Constitutio die 1 mensis

Martii, non autem 1 mensis Ianuarii, insequenti anno plene

absoluteque vigere incipiat.

Item ea, quae ad Pontificiam Domum renovandam secun

dum n. 134 eiusdem Constitutionis pertinent, eadem die cer

tum initium capient.

Ex Aedibus Vaticanis, diexxx mensis Decembris, A.D. 1967.

De mandato SS.mi

£B H A M L E T U S IOANNES Card. CICOGNANI


Sacra Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 51

ACTA SS. CONGREGATIONUM

SACRA CONGREGATIO

PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS

DECRETUM

Iurisdictio Exarchi Apostolici pro Ucrainis in Anglia extenditur

Apostolica Constitutione, quae verbis incipit « Quia Christus »,

Exarchatus Apostolicus pro fidelibus Ucrainis ritus Byzantini in An

glia commorantibus feliciter erectus est die 10 mensis Iulii anno 1957.

Nunc vero ut administrationi et curae christifidelium Ucrainorum

in Scotia quoque degentium maturius ac efficacius consuleretur, perop

portunum huic Sacrae Congregationi pro Ecclesia Orientali visum est

iurisdictionem Exarchi Apostolici in Anglia etiam ad nobilem illam

regionem protrahere.

Quapropter eadem Sacra Congregatio, audita sententia Episcopo

rum ritus Latini quorum interest et habito voto favorabili Visitatoris

Apostolici pro Ucrainis Europae Occidentalis necnon Apostolici in

Britannia Delegati, rogavit Exclmum P. D. D. Angelum Dell'Acqua,

Secretariae Status Substitutum, ut de consulta extensione Summo

Pontifici referre vellet.

Sslmus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, in

Audientia diei 8 mensis Martii volventis anni eidem Excmo D. Substi

tuto concessa, benigne indulsit ut iurisdictio Hierarchae pro tempore

praepositi Exarchatui Apostolico pro fidelibus Ucrainis in Anglia com

morantibus extensa habeatur ad Scotiam, ita ut in posterum idem

Hierarcha (( Exarchi Apostolici pro Ucrainis in Magna Britannia »

titulum assumat, de re lato decreto.

Contrariis quibuscumque minime obfuturis.

Datum Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesia

Orientali, die 8 mensis Martii anno 1967.

GUSTAVUS Card. TESTA, Pro-Praefectus

L. « S. © Marius Brini, Archiep. Algizen., a Secretis


SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS

PROVISIO ECCLESIARUM

Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI,

successivis decretis Sacrae Congregationis Consistorialis, singulas quae

sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :

die 80 Septembris 1967. — Titulari episcopali Ecclesiae Tingariensi

praefecit R. P. D. Robertum Frossard, Vicarium Generalem archidioe

cesis Parisiensis, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Petri S. R. E.

Cardinalis Veuillot, Archiepiscopi Parisiensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Reperitanae R. P. D. Danielem Pé-

zeril, Vicarium Generalem archidioecesis Parisiensis, quem deputavit

Auxiliarem Emi P. D. Petri S. R. E. Cardinalis Veuillot, Archiepiscopi

Parisiensis.

die 28 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Teglatensi in Pro

consulari R. D. Iosephum Ramirum Pellecer Samayoa, curionem paroe

ciae Sancti Sebastiani martyris in civitate Guatemala, quem deputavit

Auxiliarem Excmi P. D. Marii Casariego, Archiepiscopi Guatimalensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Putiensi in Numidia R. P. Richar

dum Ham Freely, sodalem Societatis de Maryknoll pro missionibus ex

teris, curionem paroeciae B. Mariae Virginis a Guadalupe in civitate

Guatemala, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Marii Casariego,

Archiepiscopi Guatimalensis.

die 29 Novembris, — Titulari episcopali Ecclesiae Thamugadensi R.

D. Romanum Acevedo Rojas, pro-Vicarium Generalem archidioecesis

Moreliensis, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Aloisii Mariae

Altamirano y Bulnes, Archiepiscopi Moreliensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Gemellensi in Numidia R. P. Geor

gium a Modica, saeculo Georgium Scarso, sodalem Ordinis Fratrum

Minorum Cappuccinorum, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D.

Iosephi Andreae Coimbra, Episcopi Patensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Rusubbicarensi R. P. D. Iosephum

da Silva Chaves, Vicarium Generalem dioecesis Uruassuensis, quem

deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Francisci Prada Carrera, Episcopi

Uruassuensis.

die 1 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Serteitanae R. P.

Sacra Congregatio pro Episcopis 63

Aloisium Bambarén Gastelumendi, Societatis Iesu, rectorem Collegii

« San Ignacio » in civitate Piura, quem deputavit Auxiliarem Emi

P. D. Ioannis S. R. E. Cardinalis Landázuri Ricketts, Archiepiscopi

Limani.

— Titulari episcopali Ecclesiae Megalopolitanae in Proconsulari

R. D. Ernestum Alvares, sodalem Societatis S. Francisci Salesii, quem

deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Caesaris Antonii Mosquera Corral,

Archiepiscopi Guayaquilensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Tigisetanae in Mauretania R. D.

Vincentium Cisneros Duran, rectorem Seminarii minoris Ambatensis,

quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Caesaris Antonii Mosquera

Corral, Archiepiscopi Guayaquilensis.

die 2 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Horreoaninicensi

Exc. P. D. Hieronymum Iosephum Podestà, hactenus Episcopum Avel-

lanediensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Vegeatensi Exc. P. D. Richardum

O. Gerow, hactenus Episcopum Natchetensem-Jacksoniensem.

— Cathedrali Ecclesiae Natchetensi-Jacksoniensi Exc. P. D. Iose

phum B. Brunini, hactenus Episcopum tit. Axomitanum.

— Cathedrali Ecclesiae Vichitensi Exc. P. D. Davidem M. Maloney,

hactenus Episcopum tit. Ruspensem.

— Cathedrali Ecclesiae Great-Ormensi Exc. P. D. Eldonem Bernar

dum Schuster, hactenus Episcopum tit. Ambladensem.

die 11 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Huajuapanensi R. D.

Iosephum López Lara, e clero archidioecesis Moreliensis, magistrum

pietatis in Seminario Moreliensi.

die 15 Decembris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Aeclanensi R. P. D. Antonium Innocenti, e dioecesi Fesulana, Antisti

tem Urbanum, quem deputavit Nuntium Apostolicum in Republica

Paraquariana.

die 23 Decembris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Suensi R. P. D. Ioannem Graveiii, e dioecesi Pinnensi-Piscariensi, Anti

stitem Urbanum, quem deputavit Apostolicum Nuntium in Republica

Boliviana.


ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA

Citationes edictales

I

CLEVELANDENSIS

Nullitatis matrimonii (Kwatkowich - Weil)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Ràimundi

E. Weil, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparen

dum, aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram S. Ro

mana Rota (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem 1 aprilis 1968,

hora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii :

An constet de matrimonii nullitate, in casu.

Ordinarii locorum, parochi, et fideles, qui notitiam habuerint actualis

commorationis domini Raimundi Weil, curare debent ut ipse de hac edic

tali citatione rite moneatur. *

Gerardus M. Rogers, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 29 decembris a. 1967.

Orlandus Di Jorio, Notarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Raymond E. Weil, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria), le 1 e r avril 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

Gonste-t-il de la nullité du mariage, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit Raymond E. Weil, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

Sacra Romana Rota 55

I I

ROMANA

Nullitatis matrimonii (Baglioni - Amandola)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Pauli Baglioni,

actoris in causa de qua supra, eundem citamus ad comparendum, aut per

se aut per procuratorem legitime constitutum, coram S. Romana Rota

(Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem 3 aprilis 1968, hora decima

cum dimidio, pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii :

An sententia Rotalis diei 12 iulii 1956 confirmanda vel infirmanda

sit, in casu.

Ordinarii locorum, parochi, et fideles, qui notitiam habuerint

actualis commorationis praedicti domini Pauli Baglioni, curare debent

ut ipse de hac edictali citatione rite moneatur. *

Ioseph Palazzini, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 8 ianuarii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Paul Baglioni, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 3 avril 1968, à 10 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:

La sentence du Tribunal de la Rote en date du 12 juillet 1956 doit-elle être confirmée ou infirmée, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit Paul paglioni, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

56 Acta Apostolicae Sedis Commentarium Officiale

III

MEXICANA

Nullitatis matrimonii (Bulli - Martínez)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Demetrii Jvan

Martínez, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad compa

rendum, aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram

S. Eomana Rota (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem 12 mar

tii 1968, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequentis

dubii :

An constet de nullitate matrimonii, in casu.

Ordinarii locorum, parochi, et fideles, qui notitiam habuerint actua

lis commorationis praedicti domini Demetrii Jvan Martínez, curare de

bent ut ipse de hac edictali citatione rite moneatur. *

Lucianus Anne, Ponens



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Demetrio Jvan Martínez, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 12 mars 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

Oonste-t-il de la nullité du mariage dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Demetrio Jvan Martínez, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


IV

GANDAVENSIS

Nullitatis matrimonii (Good - Fester)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Iacobi (Jack)

Fester, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad compa


Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma) in

diem 18 aprilis 1968, bora meridiana, pro concordatione vel subsigna

tione sequentis dubii :

An constet de matrimonii nullitate in casu.

Ordinarii locorum, parochi et fideles, qui notitiam habuerint actualis

commorationis praedicti domini Iacobi Fester, curare debent ut ipse

de hac edictali citatione rite moneatur. *

Carolus Lefebvre, Ponens



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Jacques (Jack) Fester, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 18 avril 1968, à 12 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Jacques (Jack) Fester, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


TRIBUNAL VICARIATUS URBIS

Citatio edictalis

ROMANA

Nullitatis matrimonii (Serafini - Czulowski)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Czulowski Sta

nislaw, in causa de qua supra conventi, eundem citamus ad comparen

dum coram Tribunali Primae Instantiae Vicariatus Urbis (Piazza

S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma), aut per se aut per procuratorem

legitime constitutum, in diem 28 martii 1968, hora 9,30, pro sequentis

dubii contestatione :

An constet de nullitate matrimonii in casti.

Ordinarii locorum, parochi, fideles quicumque notitiam habentes

actualis commorationis praedicti domini Czulowski Stanislaw, curare

debent ut ipse de hac edictali citatione rite moneatur. *

Pius Menghi, Iudex Instructor

Ex Aedibus Tribunalis Vicariatus Urbis, die 28 decembris 1967.

Eugenius Palombella, p. Cancellario

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Stanislaw Czulowski, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal du Vicariat de Rome (Roma - Piazza S. Giovanni in Laterano, 6) le 28 mars 1968, à 9 heures 30, pour concorder le doute ci-dessous rapporté:

Conste-t-il de la nullité du mariage dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Stanislaw Czulowski, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

Diarium Romanae Curiae 59

DIARIUM ROMANAE CURIAE

SACRA CONGREGAZIONE DEI RITI

Giovedì, 28 novembre 1967, nel Palazzo delle Congregazioni si è adunata la S. Congregazione dei Riti, presieduta dell'Emo Signor Cardinale Paolo Giobbe, Ponente o Relatore della Causa della Serva di Dio Maria Caterina Trojani di S. Rosa da Viterbo, fondatrice delle Suore Francescane Missionarie del Cuore Immacolato di Maria. In detta Congregazione antepreparatoria i Revmi Prelati Officiali ed i Revmi Consultori teologi hanno discusso sulla eroicità delle virtù della predetta Serva di Dio.

Mercoledì, 20 dicembre 1967, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso su due miracoli che si asseriscono operati per intercessione della Venerabile Serva di Dio Clelia Barbieri, fondatrice delle Suore Minime dell'Addolorata.

SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha nominato :

16 ottobre 1967. S. E. Revma Monsig. Mariani Giovanni, Arcivescovo tit. di Missua, Delegato Apostolico nell'Africa Occidentale.

19 » » S. E. Revma Monsig. Mariani Giovane, Arcivescovo tit. di Missua, Pro-Nunzio Apostolico nel Senegal.

» » » S. E. Revma Monsig. Accogli Luigi, Arcivescovo tit. di Treba, Pro-Nunzio Apostolico in Gina.

31 » » S. E. Revma Monsig. Poggi Luigi, Arcivescovo tit. di Forontoniana, Pro-Nunzio Apostolico nella Repubblica del Gabon.

4 novembre » S. E. Revma Monsig. Poggi Luigi, Arcivescovo tit. di Forontoniana, Pro-Nunzio Apostolico nella Repubblica G entro-Africana.

8 gennaio 1968. L'Emo Signor Card. Seper Francesco, Arcivescovo di Zagreb, Prefetto della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede.

» » » L'Emo Signor Cardinale Gut Benno, Prefetto della Sacra Congregazione dei Riti e Presidente del « Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia ».

60 Acta Apostolicae Sedis^ - Commentarium Officiale

8 gennaio 1968. L'Illmo e Revmo Mons. Massimi Giuseppe, Protonotarii) Apostolico «de numero participantium ».

13 » » L'Emo Signor Cardinale Traglia Luigi, Cancelliere di Santa Romana Chiesa.

» » » L'Emo Signor Cardinale Dell'Acqua Angelo, Suo Vicario Generale per la Città di Roma e Distretto.

15 » » L'Emo Signor Cardinale de Furstenberg Massimiliano, Prefetto della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali.

» » » L'Emo Signor Cardinale Brennan Francesco J., Prefetto della Sacra Congregazione per la Disciplina dei Sacramenti.

17 » » L'Emo Signor Cardinale Garrone Gabriele Maria, Prefetto della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica.

19 » » L'Illmo e Revmo Mons. Fagiolo Vincenzo, Prelato Uditore del Tribunale della Sacra Romana Rota.


Protonotari Apostolici ad instar participantium:

17 dicembre 1966. 27 aprile 1967. » »

11 maggio

30 » » »

7 giugno 12 settembre 21 » 27 » 18 ottobre 29 novembre

Monsig. Sweeney Cornelio (Indianapolis). Monsig. Duffy Tommaso Patrizio (Nashville). Monsig. Kearney Merlin Francesco (Nashville). Monsig. Ryan Patrizio Giacomo (Saint Paul and Minnea

polis). Monsig. Coleman Dionigio (New York). Monsig. Me Guire Michele (New York). Monsig. Hart Giacomo (New York). Monsig. Me Keon Francesco (New York). Monsig. Flannery Guglielmo (New York). Monsig. Dottorini Domenico (Perugia). Monsig. Fornasaro Fortunato (Trieste-Capodistria). Monsig. Turner Tommaso Agostino (Liverpool). Monsig. Ferri Carlo (Imola). Monsig. Secondini Nazareno (Cagli e Pergola). Monsig. Faraoni Vincenzo (Cagli e Pergola).

Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha nominato :

2 gennaio 1968. Gli Emi Signori Cardinali: Doepfner Giulio, Larraona Arcadio M., Villot Giovanni, Garrone Gabriele M., Samorè Antonio, Parente Pietro, Dell'Acqua Angelo, Membri della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli.

» » » Il Revmo Sac. Colagiovanni Emilio, Difensore del Vincolo Sostituto presso il Tribunale della Sacra Romana Rota.


17 gennaio 1968. Il Revmo Padre Schweiger Pietro, dei Missionari Figli del Onore Immacolato di Maria, Consultore della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti Secolari.

20 » » L'Illmo e Revmo Mons. Moeller Carlo, il Revmo Sac. Keilbach Guglielmo e il Revmo Sac. Vorgrimler Er-berto, Consultori del Segretariato per i non credenti.

22 » » Il Revmo Padre Kelly O'Connell Daniele Giuseppe, della Compagnia di Gesù, Presidente della Pontificia Accademia delle Scienze, per il prossimo quadriennio.

24 » » L'Emo Signor Cardinale Dell'Acqua Angelo, Suo Vicario Generale, Presidente della Pontificia Opera per la Preservazione della Fede e per la Provvista di nuove Chiese'in Roma.

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, felice mente regnante, ha nominato :

Prelati Domestici di Sua Santità:

22 marzo 1966. Monsig. Del Duca Gaetano (Caracas). » » » Monsig. Hernández Giovanni F. (Caracas). » » Monsig. Moneada Delfino (Caracas). » » Monsig. Rodríguez Alessandro (Caracas). 8 aprile 1967. Monsig. Campbell Tommaso P. (Cleveland).

10 » » MoUsig. Kochs Antonio (Münster). Kajka Paolo (Germania). * 14 » Monsig. Kochs Antonio (Münster). Kajka Paolo (Germania). *

26 » Monsig. Gefell Gerardo (Rochester). » » Monsig. Gefell Giuseppe (Rochester). 2 maggio » Monsig. Baker Giuseppe (Saint Louis, Missouri). » » » Monsig. Behrmann Vladimiro (Saint Louis, Missouri). » » » Monsig. Byrne Enrico (Saint Louis, Missouri). » » » Monsig. Curtin Giacomo (Saint Louis, Missouri).

» » Monsig. Gannon Rolando (Saint Louis, Missouri). » » » Monsig. Glynn Gerardo (Saint Louis, Missouri).

» Monsig. Harnett Giacomo (Saint Louis, Missouri). » » Monsig. Kennedy Giovanni (Saint Louis, Missouri).

» Monsig. Lodes Giorgio (Saint Louis, Missouri). » » Monsig. Meyer Luigi (Saint Louis, Missouri). » » Monsig. Michalski Giuseppe (Saint Louis, Missouri).

» » » Monsig. Molloy Patrizio (Saint Louis, Missouri). » » Monsig. Runge Fintano (Saint Louis, Missouri).

» » » Monsig. White Clarehzio (Saint Louis, Missouri). 10 » » Monsig. Bradley Paolo (Trenton). 15 » » Monsig. Beahan Ugo Michele (Grand Rapids).

» Monsig. Dunphy Giuseppe (Grand Rapids). » » Monsig. Gallagher Vittore (Grand Rapids).

» » Monsig. Grill Giuseppe Walter (Grand Rapids).


15 maggio 1967. Monsig. Guzikowski Gerardo (Grand Rapids). » » » Monsig. Hoogterp Guglielmo (Grand Rapids). » » » Monsig. Jendrasiak Giacomo (Grand Rapids). » » » Monsig. Jude Walter (Grand Rapids). » » » Monsig. Murphy Giuseppe (Grand Rapids). » » » Monsig. Zerf as Ermanno (Grand Rapids).

24 » » Monsig. McCrystal Giovanni (Oovington). » » » Monsig. Martimort Amato Giorgio (Toulouse). 9 giugno » Monsig. Schmid Paolo (Gary).

12 » » Monsig. Holzmann Paolo (Bamberg). » . » » Monsig. Pieger Nicola (Bamberg). » » » Monsig. Schneider Giuseppe (Bamberg). » » » Monsig. Schweiger Ottone (Regensburg).

23 » » Monsig. Flecken Giovanni (Köln). 28 » » Monsig. Montano Edoardo (New York). » » » Monsig. O'Connor Giacomo (New York). » » » Monsig. Reynolds Giacomo (New York). » » » Monsig. Sullivan Giovanni (New York). » » » Monsig. Monleon Pietro (Seattle). » » » Monsig. O'Oallaghan Michele (Seattle). 4 luglio » Monsig. Jellico Tommaso (Charleston). » » » Monsig. Boyd Giovanni (Fall River). » » » Monsig. Chippendale Giovanni (Fall River). » » » Monsig. Duart Leone (Fall River). » » » Monsig. Dupuis Arturo (Fall River). » » » Monsig. Hull Lester Lorenzo (Fall River). » » » Monsig. Hurley Patrizio (Fall River). » » » Monsig. Levasseur Armando (Fall River). » » » Monsig. Stanton Roberto (Fall River). » » » Monsig. Sullivan Giorgio (Fall River). » » » Monsig. Thomson Guglielmo (Fall River).

11 » » Monsig. Habiger Giacomo Davide (Winona). » » » Monsig. Murray Devlin Leone (Winona).

19 » » Monsig. Greve Raimondo (Berlin). » » » Monsig. Heyder Alfredo (Berlin). » » » Monsig. Klausener Erico (Berlin). 9 agosto » Monsig. Brennan Eustachio (Milwaukee).

18 » » Monsig. Ott Stanislao Giuseppe (Baton Rouge). 30 » » Monsig. Greer Edoardo Cronin (Devenport). » » » Monsig. Griffith Carlo Francesco (Davenport). » » » Monsig. O'Connor Edoardo Michele (Davenport). » » » Monsig. Rapallo Edoardo (Gibraltar). 4 settembre » Monsig. McLaghlin Tommaso (Aberdeen). » » » Monsig. Egloff Maurizio (Evansville). » » » Monsig. Hirsch Clinton (Evansville). » » » Monsig. Lindauer Clarenzio (Evansville). » » » Monsig. Meyer Omer (Evansville). » » » Monsig. Niehaus Federico (Evansville). » » » Monsig. Schoettelkotte Carlo (Evansville).


4 settembre 1967. Monsig. Nolan Tommaso Albano (Middlesbrough). 12 » » Monsig. Espinosa Sánchez Arturo (Guadalajara).

» » » Monsig. Romero Órnelas Carlo (Guadalajara). 13 » » Monsig. Martínez Ugo (Huehuetenango). 26 » » Monsig. Lebini Lorenzo (Brescia).

» » » Monsig. Costanzo Pietro (Ivrea). » » » Monsig. Pittarelli Giuseppe (Ivrea). » » » Monsig. Buttitta Domenico (Palermo).

27 » » Monsig. Breton Giovanni (Nancy). 29 » » Monsig. Pagliara Vincenzo (Salerno). 4 ottobre » Monsig. Allegretti Giuseppe Maria (Caracas).

20 » Monsig. Varikatt Giacomo (Tellicherry). 23 » » Monsig. Ferrali Sabatino (Pistoia).

» » » Monsig. Petracchi Giovanni (Pistoia). 28 » » Monsig. Coppa Giovanni (Alba). 3 novembre Monsig. Schiaffino Simone (Roma).

ONORIFICENZE

Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha conferito :

La Oran Croce dell'Ordine Piano :

23 ottobre 1967. A S. E. il sig. Aleixo Pedro, Vi€e"-Presidente della Repubblica del Brasile, Presidente del Congresso Nazionale.

» » » A S. E. il sig. De Magalhaes Pinto José, Ministro degli Affari Esteri del Brasile.

» » » A S. E. il sig. Gallotti Luis, Ministro Presidente del Supremo Tribunale Federale del Brasile.

La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

23 ottobre 1967. A S. E. il sig. Pacheco Rondón (Brasile). » » » A S. E. il sig. Correa Da Costa Sergio, Ambasciatore

(Brasile). » » » Al sig. Suardi Lorenzo (Bergamo).

La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare:

23 ottobre 1967. A S. E. il Gen. Portella De Mello Jaime (Brasile).

La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa:

11 maggio 1967. A S. E. il sig. Huber Ludovico, Ministro per il Culto e l'Educazione in Baviera.

23 ottobre » A S. E. il sig. De Pimentel - Brandâo Manuel Antonio, Ambasciatore (Brasile).

» » » A S. E. il sig. Grieco Donatello, Ambasciatore (Brasile).


Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha conferito :

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

14 settembre 1967. Al sig. Sanzo Vito (Roma). 15 » » A S. E. Akbil Melih (Turchia). » » )) A S. E. Kiyasi Celâdet (Turchia). » » » A S. E. Türkmen Uter (Turchia). » » » Al sig. Namik Kemal Sentürk (Turchia). » » » Al sig. Vefa Payaz (Turchia).

La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

16 ottobre 1967. Al sig. Simoncini Costantino (Bergamo).

La Commenda dell'Ordine di san Gregogio Magno, classe civile :

16 maggio 1967. Al sig. Drouineau Roberto (Poitiers). 23 » » Al sig. Dockweiler Enrico (Los Angeles). » » » Al sig. Doyle Giuseppe (Los Angeles). » » » Al sig. Faulk Ermanno (Los Angelesì. » » » Al sig. Hayden Guglielmo (Los Angeles). » » » Al sig. Pelletier Adriano (Los Angeles). » » » Al sig. Romero Tobia (Los Angeles). » » » Al sig. Thüle Alberto (Los Angeles). » » » Al sig. Thüle Giovanni (Los Angeles). 1 giugno » Al sig. Calleros Cleofa (El Paso).

11 luglio » Al sig. Cerha Vittore (Wien). 18 agosto » Al sig. Van Ypersele de Strihou Adelin (Malines-Bru-

xelles). 24 » » Al sig. Van der Schueren Gerardo (Gand). » » » Al sig. Boonen Pietro (Malines-Bruxelles).

NECROLOGIO

30 dicembre 1967. Monsig. Louis Georges Auguste, Vescovo tit. di Mimiana. 8 gennaio 1968. Monsig. Cleire Richard, Vescovo tit. di Tadamata.

12 » » Monsig. Falière Albert Pierre, Arcivescovo tit. di Traia-nopoli di Rodope.

19 » » Monsig. Gelat Vincent, Vescovo tit. di Menoide, Ausiliare del Patriarca Latino di Gerusalemme.

21 » » Monsig. Shvoy La jos, Vescovo di Székesfehérvár. 23 » » Monsig. Aguilera Narbona Pedro, Vescovo tit. di Tambee. 29 » » L'Emo Signor Card. Tappouni Ignazio Gabriele, Patriarca

di Antiochia dei Siri.

An. et vol. LX 29 Februarii 1968 N. 2




ACTA PAULI PP. VI

CONSTITUTIONES APOSTOLICAE

I

NELLORENSIS,

(KURNOOLENSIS)

E diviso territorio dioecesis Nellorensis nova dioecesis efficitur « Kurnoo-

lensis » appellanda.

P A U L U S E P I S C O P U S servus servorum dei

ad perpetuam rei memoriam

Munus apostolicum, sane gravissimum, quod in beatissimi Petri similitudinem Dei voluntate suscepimus, id sane et docet, et monet et efficit ut quicquid in Ecclesiae sanctae commodum atque utilitatem quavis ratione cedere intellexerimus posse, « quam acquisivit sanguine suo » (Act., 20, 28), id profecto summa diligentia, quantum in Nobis est, fieri curemus, si quidem pascere dominicum gregem, id est omnia comparare quae ad vitam aeternam conducant, documentum est amoris, si Augustino fidem tribuimus (In Io., 21, 15-17). Quam ob rem, cum Sacra Congregatio Christiano Nomini Propagando, auditis quidem tum venerabili Fratre Iacobo Roberto Knox, Archiepiscopo titulo Melite-naeo atque Apostolico in India Internuntio, tum etiam venerabili Fratre Villelmo Bouter, Episcopo Nellorensi, censuerit dioecesim Nellorensem ita esse dividendam ut alia dioecesis conderetur, Nos, re aequa consideratione reputata, haec statuimus atque iubemus. Detractis ab Ecclesia Nellorensi iis districtibus, ut dicunt, qui eorum sermone Kurnool et

5 - A. A. S.


Anantapur cognominantur, quique Statu civili comprehenduntur Andhra Pradesh, novam dioecesim constituimus, a principe terrae urbe Kurnoo-lensem appellandam, atque clero saeculari, quem dicere solent, concredendam. Haec archidioecesi Hyderabadensi suffraganea erit, eiusque sedem in urbe Kurnool ponimus, censentes cathedram in templo Sanctae Teresiae Abulensis collocari, in eadem civitate. Canonicorum collegium condatur; quod si ad praesens fieri nequeat, Episcopus Kurnoolensis Consultores dioecesanos deligi curet, quorum consilio et opere utatur in rebus maioris momenti decernendis. Cetera omnia ad leges Iuris Canonici fiant atque temperentur. Cum autem res ad exitum adducta fuerit, documenta et acta, quae conditam Sedem respiciant, ad Curiam eius episcopalem mittantur, ibique religiose custodiantur. Ceterum haec quae mandavimus, venerabilis Frater Iacobus Robertus Knox facienda studeat, vel qui eo tempore in eius locum successerit. Re acta, documenta exarentur, quorum fide digna exempla ad Sacram Congregationem de Propaganda Fide cito mittantur.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die duodecimo mensis Iunii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pontificatus Nostri quinto.

Pro S. R. E. Cancellario

ffi HAMLETUS I. Card. CICOGNANI GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. de Prop. Fide Praefectus

Franciscus Tinello Apostolicam Cancellariam Regens

Iosephus Del Ton, Proton. Apost.

Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco gg Plumbi

In Ap. Cane, tab., vol. CXXV, n. 11.


II

ARUNDELLIENSIS - BRICHTELMESTUNENSIS

In Ecclesia Arundelliensi-Brichtelmestunensi cathedrale collegium Canonicorum constituitur.

P A U L U S E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI

AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Qui Canonicorum institutum etsi breviter consideret, is facile intel

leget cur apud Ecclesiam sanctam, Christi sponsam castissimam, horum

Collegiorum constitutionem praecipuum semper locum obtinuerit : non

solum enim cathedrale Capitulum, quod cognominant, senatus est eccle

siastici ordinis atque Praesulum, verum etiam preces iustis honoribus

ac memori mente summo atque adorando Dei numini publice atque

Ecclesiae nomine adhibet, qua re nihil sanctius esse potest. Quam ob

rem, cum venerabilis Frater Ioannes Cashman, Episcopus Arundellien-

sis-Brichtelmestunensis, ab hac Apostolica Sede nuper petierit ut in

suo cathedrali templo Canonicorum collegium conderetur, Nos consilio

petito a venerabili Fratre Hygino Cardinale, Archiepiscopo titulo Nep-

tensi atque in Magna Britannia Apostolico Delegato, admotis precibus

accedentes haec statuimus atque iubemus. In templo cathedrali Arun-

delliensi-Brichtelmestunensi Canonicorum collegium constituimus, quod

una constabit Dignitate, nempe Praeposito, atque undecim Canonicis.

Chorales preces semel in mense a Canonicis fundentur, praeter aestiva

tempora, idque absolvetur unius horae Tertiae recitatione atque Missae

celebratione. Ad habitum quod attinet, Praepositus et Canonici, in ca

pitularibus caerimoniis et intra limites dioecesis, super vestem talarem

induent rochetum et mantelletum purpurei coloris, circumornatum mu-

stellinis limbis. Dum autem sive Dignitas sive Canonicatus fuerint con

grua praebenda instructi, poterunt etiam iis sacerdotibus assignari;

qui alio beneficio fruantur, etsi cum animorum curatione coniuncto.

Cetera omnia, Canonicorum scilicet officia, iura, privilegia, Iura Cano

nico temperentur, atque Constitutionibus capitularibus, quae quam

primum conscribantur ab Episcopoque probentur. Ceterum quae per has

Litteras Nostras praescripsimus, venerabilis Frater Hyginus Cardinale

exsequi studebit, vel quem ille delegaverit. Re vero ad exitum adducta,

documenta exarentur, quorum sincera exempla ad Sacram Congrega

tionem Consistorialem cito mittantur.


Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore

volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res

est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Consti

tutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta offi

cere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini prae^

terea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere

liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis

impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in eccle

siastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint

subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si

ostenderetur.

Datum Romae apud S. Petrum, die decimo mensis Iulii, anno Do

mini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pontificatus Nostri

quinto.


© HAMLETUS I. Card. CICOGNANI CAROLUS Card. CONFALONIERI

a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. Consist. Pro-Praefectus



Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco ffi Plumbi

In Ap. Cane, tab., vol. CXXV, n. U.

III

ZAMBOANGENSIS (DIPOLOGANAE)

Detracta parte a dioecesi Zamboangensi, nova constituitur dioecesis « Di-

pologana » nomine.

P A U L U S E P I S C O P U S

SERVUS SERVORUM DEI


Quantum prosit, quantumque utilitatis afferat Ecclesiae sanctae

dioecesium territoria dividi, quarum fines nimis in amplitudinem pa

teant, is prorsus intelleget, qui modo consideraverit per sacrarum Se-


dium partitionem novarumque constitutionem Episcopos, seu « aposto

los Ecclesiarum » (2 Cor., 8, 23), qui praesideant, augeri, atque idcirco,

multiplicatis praeconibus Evangelii, ducibusque populi christiani, posse

facilius fidem, quae est in Christo Iesu, puram sanctamque servari, et

maturius inter gentes propagari. Quam ob rem, cum venerabilis Frater

Linus R. Gonzaga et Rasdesales, coetu Episcoporum suae Nationis sen

tentiam rogato, ab hac Apostolica Sede id petierit ut e sua Ecclesia

Zamboangensi alia per divisionem territorii conderetur dioecesis, Nos

re bene reputata auditoque venerabili Fratre Carolo Martini, Archie

piscopo titulo Abaritano atque in Insulis Philippinis Apostolico Nuntio,

haec statuimus. Ab archidioecesis Zamboangensis territorio eam partem

separamus, quae civilem provinciam constituit vulgo (( Zamboanga dei

Norte » cognominatam ; atque ex ea dioecesim condimus Dipologanam

appellandam. Huius Episcopus sedem suae auctoritatis in urbe Dipolog

ponet, cathedra in sacra aede collocata Dominae Nostrae a SS. Rosario,

quam ad Cathedralis gradum tollimus. Novam Ecclesiam Zamboan

gensi Sedi metropolitanae suffraganeam facimus, id praeterea censentes

ut Canonicorum collegium constituatur, ad normam per alias Litteras

Apostolicas dandas. Interea tamen Consultores dioecesani deligantur qui

Episcopo assint consilio atque opera. Episcopalem mensam, quam

dicunt, conficient : Curiae proventus, populi liberae collationes, bona,

pro rata parte, quae ab archidioecesi Zamboangensi ad dioecesim Dipo

loganam transferentur, ad canonem 1500 C.I.C. De Seminarii dioece

sani erectione id statuimus quae tum ius commune praescribit, tum

regulae Sacrae Congregationis de Seminariis atque Studiorum Univer

sitatibus, tum etiam Decretum Concilii Vaticani II « Optatam totius ».

Ex quo nempe Seminario lecti iuvenes, cum theologicis atque philoso

phicis disciplinis imbui debent, Romam mittantur, in Pontificium Col

legium Philippinum. Ad cetera quod attinet : sive scilicet regimen,

sive electionem Vicarii Capitularis, Sede vacante, cetera, sacri canones

prorsus serventur. De clericis vero ita censemus, ut sacerdotes illi Ec

clesiae assignentur, in qua, acta divisione, beneficium seu officium ha

beant ; ceteri clerici atque Seminarii tirones, ei in qua legitime degant.

Postremo, acta et documenta quae ad Dipologanam dioecesim pertineant

ad eius Curiam episcopalem cito mittantur, ibique religiose custodian

tur. Ceterum, quae per has Litteras Nostras praescripsimus, venerabilis

Prater Carolus Martini exsequi studebit, vel quem ipse delegaverit. Re

ad exitum adducta, documenta sueta exarentur, eorumque sincera exem

pla ad Sacram Congregationem Consistorialem cito mittantur.



volumus ; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res



cere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini prae






ostenderetur.

Datum ex Arce Gandulfi, prope Romam, die uno et tricesimo mensis

Iulii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pon

tificatus Nostri quinto.


© HAMLETUS I. Card. CICOGNANI CAROLUS Card. CONPALONIERI




Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco ¡33 Plumbi

In Ap Cane, tab., vol. CXXV, n. 41.

IV

KINGSTONENSIS

(SINUS SERENI)

Kingstonensis Ecclesia ita dividitur ut ex eius territorio nova dioecesis

constituatur cognomine « Sinus Sereni ».


SERVUS SERVORUM DEI


Sicut providus atque sollicitus pater familias in ea re curas suas

omnes ponit atque defigit ut liberis suis bene consulat, quibus rem

nullam habet in sua vita cariorem, ita et Nos, qui sanctissimo Dei con-


silio ac summi Numinis benignitate « Pater multarum gentium consti

tuti sumus» (cf. Gen., 17, 15), nihil umquam potius, nihil antiquius

habuimus christianae Rei publicae cura : resonant enim in animo Nostro

plena gravitatis verba : « Pasce agnos meos ... pasce oves meas » (Io. 21,

15-17). Quandoquidem ergo Sacro Consilio Christiano Nomini Propa

gando visum fuerit, post quidem venerabiles Fratres auditos Mariam

Iosephum Lemieux, Archiepiscopum titulo Salditanum atque in Hai

tiana Republica Apostolicum Nuntium, et Ioannem Iosephum McEleney,

Ordinarium Praesulem Kingstonensem, hanc eandem dioecesim dividere

atque ex eius territorio novam condere, Nos haec statuimus atque iube

mus. Distractis a dioecesi Kingstonensi civilibus paroeciis vulgo Hano-

ver, Sancti Iacobi, Westmoreland, Sanctae Elisabeth, Trelawny, Man

chester, Sanctae Annae, novam dioecesim constituimus, Sinus Sereni

cognomine, quam Sedi metropolitanae Regiopolitanae in Iamaica suffra-

ganeam facimus, hac ipsa die ad hunc gradum evectae; eius Ecclesiae

caput, urbs quam populus Montego Bay appellat, erit; cathedrale vero

templum illud, quod est SS. Sacramento dicatum in eadem urbe. Cen

semus autem in nova dioecesi cathedrale collegium Canonicorum consti

tui, ad normam Iuris Canonici; quod si impossibile sit, rebus haud

propiciis, Consultores dioecesani deligantur, qui Episcopo assint con

silio atque opera. Item Seminarium extruatur, pueris excipiendis ad

sacerdotium vocatis; id enim quantum ad Ecclesiarum prosperitatem

atque felicitatem conducat, nemo non videt. Ad mensam, electionem Vi

carii Capitularis Sede vacante, iura cleri et populi, similia quod atti

net, Iure Canonico temperentur. Postremo, documenta et acta quae

novam dioecesim quovis modo respiciant, ad episcopalem Curiam Sinus

Sereni cito mittantur, ibique religiose custodiantur. Quae autem per has

Litteras iubemus, venerabilis Frater Maria Iosephus Lemieux fieri

curet, vel quem ille delegaverit. Re vero ad exitum adducta, documenta

exarentur, atque sinceris exemplis ad Sacram Congregationem de Pro

paganda Fide mature mittantur.








impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in eccle-




ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo quarto mensis Sep

tembris, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo,

Pontificatus Nostri quinto.


© HAMLETUS I. Card. GICOGNANI GREGORIUS P. Card. AGAGIANTAN

a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. de Prop. Fide Praefectus


© Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.

Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco £8 Plumbi


EPISTULAE

I

Exc.mo P. D. Henrico Vion, Pictaviensi Episcopo, ob agenda sollemnia,

sexto decimo exacto saeculo a piissimo Sancti Hilarii obitu.

PAULUS PP. VI

Venerabilis Frater, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Pieta-

vae decus, praesidium Galliae, Ecclesiae lumen, Sanctus Hilarius anti

quis et secutis temporibus quasi « indeficientis lampadis splendore » co-

ruscat ; 1 mox vero eius fama studiosi renovabitur, cum, ob sextum deci

mum expletum saeculum ab eius piissimo obitu, probando consilio in

eiusdem patria agentur sollemnia, ut nobili velut obsequii certatione

ac digno multigenarum celebritatum apparatu tanti recolatur viri me

moria. Quae quidem sollemnia aliquo modo participare cupientes, has

Litteras ad te, Venerabilis Frater, dare statuimus, qui « venerandi

Hilarii, Ecclesiae catholicae acerrimi defensoris )),2 obtines sedem.

1 Cfr. Vita S. HU., I ; PL 88, 442. 2 Cfr. S. Aug., Contra Iul., 1, 3; PL 44, 645


Primus hic doctor Ecclesiae Latinae — nam Sanctus Irenaeus, Lug

dunensis Episcopus, qui eum tempore praecessit, ex Oriente venerat

istuc estque in exarandis scriptis Graeco usus sermone — postquam ab

ethnicae religionis cultu, Sacrarum Scripturarum luce radiante, ad

christianam fidem est traductus, seu, quemadmodum ipse ait, « regene -

ratus pridem » , 3 et natalis urbis Pictavae, universi populi poscentibus

suffragiis, creatus Episcopus, non solum praestabili, qua florebat elo

quentia, verum etiam libris, quos composuit, veritatem catholicam per

quisivi^ explanavit, defendit. Propter hanc dicendi gravitatem et copiam

a Sancto Hieronymo Latinae eloquentiae Rhodanus est ille argute

vocatus ; 1 et pastorale eius ministerium, quod ope scriptionum in vulgus

emissarum exercetur, sic a Bufino Aquileiensi commemoratur : « Libros

de fide nobiliter scriptos edidit, quibus et haereticorum versutias, et

nostrorum deceptiones et male credulam simplicitatem ita diligenter

exposuit, ut et praesentes et longe positos, qui ipse per se disserere viva

voce non poterat, perfectissima instructione corrigeret » . 5

Quibus verbis iam significatur Hilarium temporum iniquitate esse

compulsum, ut adversus eos exsurgeret, qui rectam de Christo doctri

nam depravabant et corrumpebant. Etenim Ariana haeresis, insidias

moliente Saturnino, Arelatensi metropolita, Constantii imperatoris fau

tore, etiam in Galliam pervasit animosque turbavit : scilicet aetate illa

verum est effectum, quod Sanctus Hieronymus gravibus hisce verbis est

questus : (( ingemuit orbis, et Arianum se esse miratus est )).6 Coorta

igitur tempestate, forti animo machinationibus haereticorum et iniustis

Constantii praeceptis est obnisus. Fidem catholicam, innixus praesertim

in Evangelio et in Epistulis Apostolorum, definire, servare, tueri

omni ope contendit. Cum igitur condemnationi Sancti Athanasii,

Episcopi Alexandrini veraeque fidei assertoris invicti, in Concilio

Biterrensi anno trecentesimo quinquagesimo sexto coacto subscribere

renuisset, Hilarius in Orientem est relegatus atque adeo quattuor annos

a grege suo, cuius erat amantissimus, seiunctus. Ibi theologorum subtiles

doctrinas penitus hausit, pro fide certare, Seleuciensem quoque Syno

dum anno trecentesimo undesexagesimo participans, et exsul per libros

loqui perrexit.

Herois in modum terrena cuncta postposuit, ut veri nominis Epi-

3 De Synod., 81; PL 10, 545. 4 Comm. in Epist, ad Gal., II; PL 26, 380. 5 Hist. Eccl., 1, 31; PL 21, 501. 6 Dial, contra Lucif., 19; PL 23, 172.


scopus et Pastor animarum maneret, quemadmodum ipse asseveravit :

«Florere nobis, saeculi otio domestico frui, commodis omnibus redun

dare, familiaritate regia gloriari, et esse falso episcopi nomine, sin

gulis universisque et publice et privatim in Ecclesiae dominatu gravem

effici, par, ut ceteris, potestas dabatur ; si modo veritatem evangelicam

falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae

consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem,

haereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxia, sed simpli

citate ignorantium non tenerer, probitatem sub difficultate publicae

intelligentiae mentirer » . 7

Exstitit strenuus defensor libertatis religiosae, ad Oonstantium

Augustum, qui catholicos Arianorum placitis adversantes inseque-

batur, haec audacter scribens : « Non alia ratione quae turbata sunt

componi, quae divulsa sunt coerceri possunt; nisi unusquisque nulla

servitutis necessitate adstrictus, integrum habeat vivendi arbitrium » . 8

Ita factum est, ut is praeclarus Christi Confessor « Athanasius Occi

dentis )) vocaretur.

Idem vero fuisse cognoscitur « vir lenis et placidus ... et ad persua

dendum commodissimus » , 9 utpote qui acer quidem esset in defendenda

veritate, circa eam nequaquam passus media iniri consilia, sed, cari

tate flagrans, quos novisset errore circumventos, eos ad rectam viam

molli suasione reducere conaretur. Cui rei argumento est etiam liber,

quem « De Synodis seu de Fide Orientalium )) inscripsit, et quo Epi

scopis Occidentalibus formulas theologicas Orientalium exposuit. Ne

que spes alacrem eruditumque unitatis religiosae propugnatorem

fefellit.

Quanti aestimandus sit sanctissimus Pictaviensis Episcopus com

monstratur, quod in Latinis non habuit, quem imitaretur. Cum igitur

ei disserendum esset de arcanis Sacrorum Bibliorum sensibus ac de

subtilibus notionibus ad Trinitatem et Christum pertinentibus, ser

monem Romanum detorquere coactus est ad eiusmodi res significan

das ; qua difficultate obsaeptus, sic est conquestus : (( Mementote noii

sensum mihi, sed verba deesse». 1 0 Quocirca, ((de tantis ac tam recon

diti^ rebus, et ad usque hanc aetatem nostram intentatis », ut ipse ait,

tractaturus, Dei auxilium humili prece implorare consueverat : (( Tri-

7 Bist, fragm. I; PL 10, 629. 8 I, 2; PL 10, 558. 9 Ruf. Aquileiens., loc. mem. 10 De Synod., 65; PL 10, 524.


bue ergo nobis verborum significationem, intelligentiae lumen, dicto

rum honorem, veritatis f idem » . u

In eius doctrina theologica, « positiva » potius, quam appellant,

Christus praecipuum obtinet locum; estque animadvertendum eximium

hunc virum, quo erat ingenio uberi, ante Sanctum Augustinum per

spexisse necessitudinem, quae inter rationem et fidem intercederet,

quas, a Deo profecías, non inter se repugnare sed sese invicem complere.

Hilarius demum accensetur Ecclesiae Latinae veteribus scriptoribus,

Graecum sermonem callentibus, qui ad tenues distinctiones exprimen

das aptior est quam Romanus. Quod Graecorum cogitata theologica

in Occidentem induxit, meritum ei praeconium tribuitur.

His vero efficitur, ut eius oratio non raro sit satis obscura et impli

cata, scilicet (( longis interdum periodis involvatur et a lectione simpli

ciorum fratrum procul sit » . 1 2 Idem auctor, qui « Gallicano cothurno

attollitur )) , 1 3 ornatus et locuples dicitur, utpote cum « duodecim Quin-

tiliani libros et stilo imitatus sit et numero » . 1 4 Erat enim ei persuasum

res sublimes congruenti sermonis decore ac dignitate esse enuntiandas :

(( Sumus enim quoddam sancti Spiritus organum, per quod vocis varie

tas, et doctrinae diversitas audienda est. Vigilandum et conandum est,

ut nihil humile dicamus )) . 1 5 Propterea etiam dilaudatur, quod, hym

norum conditor libri, eiusmodi carminum usum ad veram fidem pieta-

temque fovendam invehere studuit, Sancto Ambrosio, Mediolanensi Epi

scopo, hoc in hymnorum genere praemonstrans et muniens fortunatioris

exitus viam, quemadmodum theologico quoque veluti léxico conforman

do illustris quidam exstitit praecursor.

Oelebritates igitur, quae honori Sancti Hilarii, ut supra diximus,

agentur, non fortuito in annum incidunt, quem fidei firmandae, prove

hendae constituimus ob anniversariam memoriam martyrii Principum

Apostolorum. Itaque Cáeles ille homines nostrae aetatis, perturbatae

ac tot obnoxiae difficultatibus, gravi ore quodam modo alloquitur. Non

licet a veritate divinitus revelata, quam Ecclesia, eius custos, proponit,

ullo pacto desciscere neque eandem alio sensu ab eo, quem Ecclesia docet,

interpretari. « Nec fieri potest, nec ratio patitur ut vera et falsa miscean-

11 De Trin., I, 38; PL 10, 49. 12 Cfr. S. Hieron., Ep. LIX, 10; PL 22, 585. 1 3 Id.., loc. mem. 14 Cfr. id., Ep. LXXI, 5; PL 22, 668. 15 Tract, in psalm. 13, 1; PL 9, 295.


tur, lux et tenebrae confundantur » . 1 6 Non semel Christifideles, filios

Nostros, quos in Domino habemus carissimos, monuimus de periculis

falsarum, quae serpunt, opinionum circa fidem, mores, Ecclesiae insti

tuta ritusque. Intuemini Hilarium : quem sequamini, habetis. Quodsi

aspera propter veritatem sunt toleranda, eius vitae exempla debiles con

firment, exacuant fortes.

Magister ille etiam est, ut significavimus, rationis, qua fratres catho

licae fidei expertes, vel eos, qui ab hac defecerunt, ad nos adducantur ;

quod quidem nunc cum maxime est attendendum, siquidem non modici

suscipiuntur conatus, ut Christianorum unitas tandem restituatur. Haec

sollicitudo, cum sincera caritate coniuncta, omnes incedat, haec cura

omnes accendat, ut noverint « oecumenismum » esse negotium proprium

cuiusvis salutaribus aquis abluti.

Haec animum pulsant, cum de Sancto Hilario, « viro omnium virtu

tum et ornamentorum, qui et magister ecclesiarum » , 1 7 sescenties et mil

lies anniversaria memoria eius mortis oblata, recogitamus. Tibi denique,

Venerabilis Frater, cunctisque sacrorum Antistitibus, sacerdotibus, reli

giosis, populo Dei, qui indictis sollemnibus intererunt, Benedictionem

Apostolicam, peculiaris benevolentiae Nostrae testem supernorumque

munerum pignus, volentes impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxv mensis Decembris, in

festo Nativitatis D. N. Iesu Christi, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri

quinto.

PAULUS PP. VI

II

Ad E.mum P. D. Alfredum S. R. E. Card. Ottaviani, munus Pro-Praefecti

S. Congregationis pro Doctrina Fidei abdicantem. Signor Cardinale,

Siamo profondamente sensibili al nobilissimo gesto, con cui Ella,

dando una nuova, alta conferma del suo « sensus Ecclesiae », ha voluto

mettere a Nostra disposizione l'incarico di Pro-Prefetto della Sacra

Congregazione per la Dottrina della Fede, al quale L'aveva chiamato

la fiducia dei Nostri Predecessori, da Noi rinnovata con la stima e la

devozione ch'Ella conosce.

16 S. Hilar., Ad Const. I, 2; PL 10, 558. 17 Cfr. I. Cassian., De incarn. Dom. contra Nest., VII, 24; PL 50, 250.


Sentiamo infatti di esserLe debitori dell'instancabile esempio e del

prezioso insegnamento, di cui facemmo personalmente tesoro nei primi

anni del Nostro umile e volenteroso servizio nella Segreteria di Stato.

E sappiamo che quella dedizione fervorosa e tenace, di cui fummo

spettatori e alunni edificati, La distinse continuamente nei successivi

incarichi, sempre più delicati e gravosi, che Ella ebbe nella Curia

Romana, dedicandovisi con mente di studioso, maestro autorevole di

diritto, con cuore di sacerdote dedito al sua generoso ministero, con

tenerezza di figlio amantissimo dei Sommi Pontefici.

Desideriamo pertanto ringraziarLa di gran cuore per tale diuturna

fedeltà alla Chiesa, che adesso pienamente rifulge nell'ammirevole di

sponibilità, da Lei manifestata, con tratto devoto, in quest'ora di

distacco dal suo quotidiano campo di lavoro.

La rinuncia che Ella compie, a motivo specialmente della cresciuta

debolezza della facoltà visiva, non rimarrà senza ricompensa; e Noi

preghiamo il Signore, aftinché la trasformi in perenne sorgente di

conforto e di letizia per l'avvenire, e in splendente corona di merito

nella Patria celeste, mentre siamo certi che la sua esperta saggezza

ed il suo fervido zelo continueranno a spendersi senza riserve e con

grande frutto per l'utilità della Santa Chiesa, e per la sua prediletta

azione di apostolato e di carità.

Amiamo intanto raccomandarle le Nostre universali intenzioni, e,

assicurandoLe il continuo ricordo che germina dalla Nostra stima e

dalla Nostra benevolenza, di gran cuore La benediciamo, unitamente a

tutte le persone a Lei care.

Dal Vaticano, 6 gennaio 1968, quinto del Nostro Pontificato.

PAULUS PP. VI

I I I

Ad E.mum P. D. Paulum S. R. E. Card. Giobbe, munus Datarii Sanctitatis

Suae deponentem, cum Apostolica Constitutio « Regimini Ecclesiae univer

sae » in eo esset, ut proxime vigere inciperet. Signor Cardinale,

La data nella quale, in conformità con le disposizioni della recente

Costituzione sul riordinamento della Curia Romana, si attua la chiu

sura di un Dicastero Ecclesiastico, che ha reso da lungo tempo impor-


tanti servizi alla Santa Sede, permette a Lei, Signor Cardinale, di

usufruire del meritato sollievo da una responsabilità, da Lei sostenuta

con spirito di vera dedizione, di intelligente visione delle cose e di assi

dua laboriosità.

Il Nostro animo, sinceramente compiaciuto del lavoro da Lei con

dotto con tanta competenza e dei frutti in esso raccolti, non può rima

nere indifferente e non può privarsi di una occasione così opportuna

per farLe giungere una testimonianza di devota stima e di viva grati

tudine, alla quale Ci è caro anche unire i migliori voti augurali, nella

certezza che il Signore, unico grande Remuneratore, voglia generosa

mente ratificarli con l'ampiezza delle Sue celesti benedizioni.

Questo tanto maggiormente viene suggerito al Nostro cuore, se,

oltre il tempo nel quale Ella ha così dignitosamente adempiuto l'Ufficio

di Nostro Datario, spingiamo lo sguardo attraverso il lungo cammino

della sua intera attività, sempre a servizio della Chiesa e di questa

Sede Apostolica, soprattutto negli anni in cui Ella profuse rare doti

di cuore e di mente come Rettore del Pontifìcio Collegio Urbano de

Propaganda Fide, e negli anni, talvolta particolarmente difficili, che

Ella trascorse come Rappresentante Pontifìcio a Bogotá e a L'A ja.

In tutti gli unici, in tutte le responsabilità assunte, Ella, Signor

Cardinale, ebbe il merito di unire alle nobili qualità del suo animo

anche un sincero spirito di saggezza, di pietà e di carità sacerdotale.

Questo Ci fa credere che Ella dal Signore attende soprattutto le più

vere e più stimabili ricompense al suo lavoro.

Ma Noi, come abbiamo detto, non possiamo fare a meno di mostrarLe

anche il Nostro compiacimento e confermarLe ancora una volta tutta

la Nostra riconoscenza.

Il Nostro ringraziamento si estende a tutti i validi e diligenti suoi

collaboratori del Dicastero che ora cessa dalle sue funzioni. E siamo

sicuri che Ella vorrà rendersi efficace interprete presso di loro dei

Nostri sentimenti, a loro conforto e a loro personale soddisfazione.

Infine, in auspicio delle grazie augurate a Vostra Eminenza e delle

ricompense che dal Cielo Le desideriamo, in pegno della Nostra parti

colare benevolenza, di tutto cuore Le impartiamo, Signor Cardinale, la

Nostra Benedizione.

Dal Vaticano, 7 gennaio 1968, anno quinto del Nostro Pontificato.

PAULUS PP. VI


IV

Ad E.mum P. D. Aloisium S. R. E. Card. Traglia, vice sacra Urbis Anti

stitis munere se abdicantem.

Signor Cardinale,

La dedizione generosa e leale al bene della diocesi di Roma, che

sempre L'ha distinta, Le ha ora ispirato la decisione che ha voluto testé

comunicarci, aprendoci il suo animo con piena e filiale confidenza :

quella, cioè, di lasciare l'incarico di Nostro Vicario per la diocesi di

Roma, alle cui faticose incombenze Ella sente non esserLe ormai suffi

cienti le pur volonterose energie.

Non Ci sfugge il sacrificio che tale determinazione Le costa, perché

tutta la sua vita è stata spesa nel servizio pastorale dell'Urbe, in con

tinue, progredienti tappe, che abbiamo amato rievocare nella Lettera,

da Noi inviataLe in occasione del cinquantesimo anniversario di sacer

dozio, nell'agosto dello scorso anno. E tale profonda consapevolezza dei

supremi interessi della Chiesa, che Ella anche ora dimostra con si gene

rosa disponibilità, è quanto più Ci colpisce nella presente circostanza,

e, mentre profondamente Ci rammarica, più Ci edifica e commuove.

Ben sappiamo quale fiducia abbiano riposta in Lei i Nostri Prede

cessori, e com'Ella vi abbia corrisposto con esemplare abnegazione. Noi

stessi, che, appena assunti alla Cattedra di Pietro, La confermammo

nell'alto Ufficio, non abbiamo avuto che da rallegrarci quotidiana

mente, vedendo quanto Ella si prodigasse nell'esercizio di tale ministero,

con una presenza costante e sollecita, a cui l'amabilità serena del tempe

ramento e la paterna schiettezza dei modi conferivano tanto ascendente,

conquistandoLe l'animo delle Autorità come dei fedeli, e soprattutto del

Clero romano, presso il quale Ella ha amato trascorrere le sue ore più

belle. E la Nostra grave responsabilità di Vescovo di Roma, che urgen

temente Ci assilla pur tra l'universale sollecitudo omnium Ecclesiarum/

trovò sempre motivo di rassicurante conforto nel vedere affidata alle

sue mani l'ordinaria cura spirituale della Nostra carissima diocesi.

Desideriamo pertanto rivolgerLe pubblicamente il Nostro ringra

ziamento, commosso e sincero, per i meriti accumulati in tanti anni

di provata fedeltà, di zelo illuminato, di pastorale prudenza e sapienza,

di conquidente bontà, di cui i Nostri dilettissimi sacerdoti e fedeli hanno

1 2 Cor. 11, 28.


potuto profittare con evidente frutto : e, davanti ad essi, siamo lieti di

poterLe dare l'assicurazione della Nostra stima, della Nostra soddisfa

zione, della Nostra gratitudine, che Ci renderà sempre a Lei tanto

obbligati.

E per dimostrarLe la considerazione, nella quale teniamo la sua

Persona, Le conferiamo l'incarico di Cancelliere di Santa Romana

Chiesa, a cui l'antichissima tradizione storica e lo splendore della sede,

ov'Ella già risiede, danno singolare rilievo.

Siamo certi che, nel nuovo posto di responsabilità, Ella continuerà

a porgerci con la consueta amabilissima premura l'aiuto della sua

esperienza e dottrina, e il conforto della sua parola, nell'adempimento

del Nostro ministero a bene di tutta la Chiesa.

Nell'invocare su di Lei l'effusione costante delle divine compiacenze,

amiamo impartirLe la Nostra particolare propiziatrice Benedizione

Apostolica, che estendiamo anche a quanti sono cari al suo cuore

sacerdotale.

Dal Palazzo Apostolico Vaticano, il 9 gennaio dell'anno 1968, quinto

del Nostro Pontificato.

PAULUS PP. VI

y

Ad E.mum P. D. Arcadium Mariam S. R. E. Card. Larraona, munere

Praefecti S. Congregationis Rituum se abdicantem.

Signor Gardinale,

Mentre è reso pubblico il gesto con cui Ella, con ammirevole spirito

di disinteresse e di dedizione, ha voluto mettere a Nostra disposizione

la carica di Prefetto della Sacra Congregazione dei Riti, non possiamo

fare a meno di rivolgere il Nostro animo grato al degno e fedele Colla

boratore, per rendere alla sua persona e alla sua opera, preziosa e

saggia, la testimonianza di cui è largamente meritevole.

Non abbiamo bisogno di ripeterLe i sentimenti di stima con cui

abbiamo seguito per tanti anni il suo lavoro nei molteplici e delicati

incarichi a Lei affidati dalla Santa Sede e nell'adempimento dei quali

Ella ha dimostrato sempre profondo spirito sacerdotale, rara dottrina

e alto senso di responsabilità. Amiamo, tuttavia, ricordare in maniera

tutta particolare l'attività da Lei svolta come Prefetto della Sacra

Congregazione dei Riti. Se, infatti, è specialmente nel campo della


riforma liturgica che la Chiesa ha potuto rallegrarsi dei primi frutti

del rinnovamento promosso dal Concilio Ecumenico, è noto di quale

importanza sia stato il contributo preventivo da Lei arrecato.

Nel ringraziare, pertanto, Lei, Signor Cardinale, per questi egregi

servizi recati alla Santa Sede, volentieri innalziamo la Nostra pre

ghiera a Dio, affinché faccia scendere in abbondanza su di Lei le celesti

ricompense, e voglia conservarLa a lungo alla Chiesa, che ha ancora

tanto bisogno delle sue preziose energie.

In auspicio di tali grazie e come segno della Nostra benevolenza,

Le impartiamo di cuore una particolare Benedizione Apostolica.


PAULUS PP. VI

V I

Ad E.mum P. D. Iacobum S. R. E. Card. Lercaro, Archiepiscopum Bononiensem, cum munus Praesidis « Consilii ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia » deponeret.

Signor Cardinale,

Nell'atto in cui, con ammirevole disponibilità e spirito di dedi

zione, Ella lascia, a ciò principalmente indotto dalle condizioni della

sua salute, l'alta responsabilità di Presidente del « Consilium ad exse

quendam Constitutionem de Sacra Liturgia», desideriamo ripeterLe

la espressione della Nostra viva e sincera gratitudine.

Non Ci sfugge l'importanza del lavoro da Lei svolto alla guida del

l'istituzione, sorta dalle sollecitudini e dai lavori dei Padri Conciliari;

e sappiamo quale impegno Ella abbia collocato nell'impostame il

metodo di lavoro e nell'avvalorarne l'azione.

Il Signore Gesù, Sommo ed Eterno Sacerdote, non lascerà senza

ricompensa la ricca corona di merito, da Lei acquistata nel fedele

servizio, che tanto ha preso delle sue forze : è questa la preghiera che

Gli rivolgiamo per la sua continua prosperità e letizia.

Nell'attestarLe la Nostra costante benevolenza, siamo lieti di impar -

tirLe la Nostra particolare Apostolica Benedizione, che di cuore esten

diamo all'intera dilettissima arcidiocesi di Bologna.

Dal Vaticano, il 9 gennaio dell'anno 1968, quinto del Nostro Pon

tificato. PAULUS PP. VI

82 Acta- Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

VII

Ad E.mum P. D. Angelum S. R. E. Card. Dell'Acqua, a Summo Pontifice

vicaria potestate Urbis Antistitem renuntiatum.

Signor Cardinale,

Negli anni trascorsi, in cui Ella è stato Nostro fedele collaboratore

come Sostituto della Segreteria di Stato, prestandoci valido aiuto

durante avvenimenti indimenticabili della recente vita della Chiesa,

Ella ha potuto direttamente conoscere quali siano le Nostre sollecitudini

nel governo pastorale della diocesi di Roma, alla quale, per divina

disposizione e per il sacro deposito ricevuto da Pietro e dai suoi succes

sori, è legato il compito esaltante e la gravissima responsabilità del

Romano Pontificato. Ella è stato testimone partecipe e consapevole della

cura con cui vogliamo rispondere a questa ineffabile vocazione, che

davanti a Dio e agli uomini Ci qualifica, pur tanto indegnamente, come

Vescovo di Roma e Capo visibile della Chiesa; e pertanto Ella ben sa

con quale animo di Pastore Noi guardiamo a quella che, prima fra

tutte, chiamiamo la Nostra diocesi, e che, pur negli affanni inerenti

all'universale apostolato, non dimentichiamo né possiamo trascurare.

Dovendo pertanto anidare a mani sicure ed esperte l'incarico di

Nostro Vicario per l'Urbe, fino ad oggi egregiamente adempiuto dal

Signor Cardinale Luigi Traglia, e da lui ora spontaneamente rimessoci,

abbiamo pensato a Lei, di cui tanto stimiamo, per diretta e diuturna

familiarità di lavoro, lo zelo per il bene delle anime e la devozione as

soluta alla Chiesa ed al Papa, che è stata unica ragione di tutta la sua

vita, singolarmente intensa e benedetta dal Signore.

Ed in questo momento, come per confortarci nella deliberazione

presa, Ci sovviene, allietandoci intimamente, tutto il suo lungo tiro

cinio di apostolato, che, crediamo, degnamente La abilita alla nuova

funzione : sia la sua eccellente e privilegiata formazione sacerdotale

alla scuola degli impareggiabili maestri dei seminari ambrosiani, e

soprattutto, del Card. Tosi, indimenticato Pastore dell'arcidiocesi di

Milano, di cui Ella, fin da giovanissimo sacerdote, fu edificato testi

mone, alunno e Segretario particolare; sia, poi, il suo servizio nella

Delegazione Apostolica di Istanbul, con il compianto Monsignor Mar

gotti, e, specialmente, alle fortunate dipendenze del Nostro Predeces

sore, l'allora Delegato Apostolico Monsignor Angelo Giuseppe Roncalli,

della cui amabilità dei modi e fermezza dell'azione pastorale Ella seppe


far prezioso tesoro ; sia inoltre la sua direzione del Collegio Romeno e

la cura spirituale del Collegio San Giuseppe e del « De Merode », che

La mise a contatto con tanta gioventù aperta e buona; sia, principal

mente, il suo servizio, nascosto e premuroso, presso la Segreteria di

Stato, e poi come Sostituto della medesima Segreteria sotto tre Ponte

fici, Pio XII, Giovanni XXIII, e Noi stessi, che tanto Le siamo grati,

com'essi certo lo furono, servendosi dei suoi apprezzati onici ; sia, infine,

la conoscenza di Roma, e dei suoi problemi pastorali, acquistata in un

intenso periodo di preziosa attività, che il Sinodo romano e il Concilio

Ecumenico segnarono come tappe salienti, e i suoi quotidiani contatti con

Presuli, sacerdoti, autorità e fedeli dell'Urbe degnamente prepararono.

Le affidiamo pertanto ciò che abbiamo di più Nostro, di più caro, di

più degno : Roma cattolica, diciamo, con i suoi incomparabili tesori di

spiritualità cristiana e di tradizione cattolica ; Roma, con le sue forze

vive del sacerdozio, delle comunità religiose, delle parrocchie, del laicato ;

Roma, col suo espandersi esaltante e preoccupante nella estensione este

riore come nella profondità interiore degli animi, sollecitati da innumere

voli esperienze umane, e pervasi da mille fermenti ; Roma, nelle sue cer

tezze e nelle sue inquetudini, nelle sue realizzazioni e nelle sue attese,

nelle sue luci e nelle sue ombre, nella sua missione al centro della Chiesa

cattolica.

Siamo certi di trovare in Lei, come nel degnissimo suo predecessore

nell'alto incarico, un collaboratore esperto, fidato, generoso, che saprà

posporre ogni altro interesse alla cura assidua e affettuosa della Città. E

conoscendo la gravità degli oneri, che L'attendono nel nuovo lavoro, invo

chiamo su di Lei l'onnipotente aiuto del Signore, per l'intercessione della

Vergine Santissima, « Salus Populi Romani », dei santi Apostoli Pietro e

Paolo e di tutti i Patroni di Roma, che L'assisteranno, e pregheranno per

Lei, ottenendoLe la particolare assistenza del Cielo.

In pegno dei desiderati aiuti divini, e per rincuorarLa nei primi passi

del suo nuovo servizio, che Ella intraprenderà fiduciosamente (( in nomine

Domini », di cuore Le impartiamo la Nostra particolare Apostolica Bene

dizione.

Dal Vaticano, il 10 gennaio dell'anno 1968, quinto del Nostro Pon

tificato.

PAULUS PP. VI


VIII

Ad E.mum P. D. Benedictum S. R. E. Card. Aloisi Masella, Praefecti

S. Consilii disciplinae Sacramentorum praepositi munus abdicantem.

Signor Cardinale,

Il Nostro animo è stato particolarmente sensibile nell'accogliere il

gesto con il quale l'Eminenza Vostra ha voluto rimettere generosamente

nelle Nostre mani la disponibilità del Sacro Dicastero, da Lei retto in

questi anni con tanta illuminata esperienza e con pari saggezza e labo

riosità.

In tale occasione non possiamo fare a meno di rilevare che l'atto,

certamente da Lei meditato, rende nuova testimonianza alla devozione,

all'amore, alla sollecitudine, da Vostra Eminenza sempre nutriti nel

cuore verso la Chiesa e questa Sede Apostolica.

Di ciò Le siamo, Signor Cardinale, profondamente riconoscenti, men

tre Le confermiamo altresì i sentimenti della Nostra sincera stima, che

si aggiunge a quella da Lei largamente raccolta, anche presso gli altri,

nel lungo periodo di servizio nelle varie Rappresentanze Pontificie e negli

Unici della Curia Romana.

Il Nostro vivo compiacimento e la Nostra gratitudine si estendono

naturalmente per tutta la messe di bene e di meriti germogliata dal Suo

assiduo lavoro. Così Ci torna gradito alla mente il valore dell'attività da

Lei condotta nelle sedi delle Nunziature Apostoliche in Portogallo, nel

Cile e nel Brasile ; delle sapienti direttive impartite ai solerti collabora

tori nella Sacra Congregazione che regola la disciplina dei Sacramenti ;

delle cure, paterne, delicate e vigili, impiegate a favore del gregge di

fedeli nella diocesi suburbicaria di Palestrina ; nelle premure spese come

Camerlengo di Santa Romana Chiesa nei due ultimi Conclavi : e tra

questi, Ci riesce particolarmente commovente il ricordo della Sua pre

senza in quello dal quale, per Divina disposizione, Noi uscimmo con la

responsabilità del governo universale della Chiesa.

Tutta la grande raccolta di frutti che ne sono derivati ha mostrato

al Signore l'opera del Servo buono e fedele, e Noi siamo sicuri che il

Signore Gliene ha preparato ricompense, quali Egli solo può elargire

nella sua ricchezza.

Questi sono anche i Nostri voti augurali, desiderandoLe inoltre da

Lui nuovo dono di vigoria fisica, di abbondanti consolazioni spirituali e

di serenità. Nello stesso tempo vogliamo esprimere la fiducia che Ella non


mancherà di continuare a prestarci il prezioso aiuto del Suo consiglio

e di ogni altra Sua utile collaborazione.

Intanto, in auspicio delle celesti grazie, in pegno della Nostra grati

tudine e della Nostra affettuosa benevolenza, di tutto cuore Le diamo,

Signor Cardinale, l'Apostolica Benedizione.

Dal Vaticano, FU gennaio 1968, anno quinto del Nostro Pontificato.

PAULUS PP. VI

I X

Ad E.mum P. D. Iosephum S. R. E. Card. Pizzardo, munere Praefecti

S. Congregationis Seminariis et Studiorum Universitatibus praepositae se

abdicantem.

Signor Cardinale,

Abbiamo assai apprezzato il devoto gesto con cui Ella ha testé

dichiarato di voler mettere a Nostra completa disposizione la dire

zione del Sacro Dicastero a cui da tanti anni, senza risparmio di ener

gie, ha consacrato i tesori della sua esperienza e del suo zelo sacer

dotale.

Nel momento in cui Ella, con esemplari disposizioni di fede, compie

questo distacco dal suo ufficio, più vivo che mai sentiamo il bisogno

di dare nuova e pubblica attestazione di quei sentimenti di stima e

venerazione che nutriamo verso Lei fin dai primi anni del Nostro sacer

dozio, quando alle sue dipendenze prestavamo il Nostro umile servizio

nella Segreteria di Stato.

Sappiamo bene quanto sia stata assidua l'opera da Lei svolta nei

vari incarichi affidatiLe dai Nostri Predecessori, ma specialmente alla

direzione di codesta Sacra Congregazione, che, riguardando in parti-

colar modo la formazione del giovane Clero, costituisce uno dei settori

più importanti e delicati della Curia Romana. Di tutto ciò Noi Le

esprimiamo la Nostra più viva e affettuosa riconoscenza, mentre con la

preghiera chiediamo a Dio che voglia trasformare in ricca sorgente

di grazia e di spirituali consolazioni le fatiche da Lei sostenute per la

Santa Chiesa.

Pur accogliendo con ogni comprensione la sua rinuncia, siamo tut

tavia persuasi che la sua lunga e ricca esperienza potrà ancora giovarci

nel Nostro quotidiano lavoro; nutriamo perciò fiducia che Ella conti-


nuerà ad assisterci con la saggezza dei suoi consigli e con quello spirito

di dedizione che tutti Le riconoscono.

Con tale fiducia, Noi amiamo confermar Le questi Nostri sentimenti

con l'Apostolica Benedizione, che di cuore Le impartiamo in auspicio

dei celesti favori.


PAULUS PP. VI

X

Ad E.mum P. D. Gustavum S. R. E. Card. Testa, munere Pro-Praefecti

S. Consilii Ecclesiae Orientali praepositi abdicantem.

Signor Cardinale,

Fa onore al suo alto senso di responsabilità il nobile gesto con cui

Ella ha voluto testé mettere a Nostra disposizione l'incarico di Prefetto

della Sacra Congregazione Orientale.

Non abbiamo finora creduto opportuno aderire al desiderio che Ella,

fin dall'inizio del Nostro Pontificato e più volte anche in seguito, Ci ha

espresso di essere sollevata dalla direzione di codesto Sacro Dicastero.

Ma l'entrata in vigore delle nuove disposizioni sul riordinamento della

Curia Romana, comportando maggior onere di lavoro, Ci ha spinti, sia

pure con rammarico, ad accogliere con piena comprensione la sua pre

sente richiesta.

Nel momento, tuttavia, in cui Ella lascia un così importante campo

delle sue fatiche, non possiamo fare a meno di farLe giungere l'attesta

zione della Nostra viva e sincera gratitudine. A questo Ci muove non

soltanto la stima affettuosa che da antica data Ci lega alla sua persona,

ma soprattutto il giusto riconoscimento dovuto al servizio da Lei prestato

alla Santa Chiesa. E ciò tanto maggiormente Ci viene suggerito al

Nostro cuore, se, oltre al periodo di tempo nel quale Ella ha degnamente

presieduto questa S. Congregazione, volgiamo indietro lo sguardo ai mol

teplici incarichi, sempre delicati e gravosi, che la Santa Sede volle affi-

darLe, fin da quando Ella fu chiamata a lasciare la sua diletta Bergamo.

Tra l'altro, amiamo ricordare l'opera tanto apprezzata da Lei svolta

durante il periodo difficile della guerra, quale Delegato Apostolico al

Cairo, come pure gli anni trascorsi a Gerusalemme e a Berna, sempre

come Rappresentante Pontificio.


In tutti questi Unici, alle native doti di bontà e di generosità proprie

della nobile gente bergamasca, Ella seppe unire anche uno spirito di

carità sacerdotale e di fedele dedizione ai superiori interessi della Chiesa,

che La resero carissima ai Nostri Predecessori, soprattutto al venerato

Papa Giovanni XXIII, che, elevandola alla dignità della Sacra Porpora,

volle anche affidarLe la direzione di codesta S. Congregazione.

Per tali motivi, se Ci è sommamente gradito farLe ora pervenire la

pubblica testimonianza della Nostra stima e gratitudine, ancor più Ci

allieta la certezza che non rimarrà senza ampia ricompensa, da parte del

Signore, l'opera di chi ha servito con zelo la Sua Chiesa.

Amiamo, infine, sperare che Ella, Signor Cardinale, pur sollevata dal

grave peso della direzione di codesto Sacro Dicastero, vorrà conti

nuare, in altri campi e attività, a mettere a profìtto della Santa Sede

quelle doti di saggezza e di esperienza, dalle quali la Chiesa ancora

molto si aspetta.

A tale scopo Noi chiediamo al Signore che conservi ancora a lungo

le sue preziose energie, mentre in pegno della Nostra benevolenza di

gran cuore Le impartiamo la Nostra Apostolica Benedizione.


PAULUS PP. VI

X I

Ad E.mos PP. DD. Maximilianum S. R. E. Card. de Furstenberg, S. Con

gregationis pro Ecclesiis Orientalibus Praefectum, et Gregorium Petrum

S. R. E. Card. Agagianian, S. Congregationis pro Gentium Evangelizatione

Praefectum, quinto revoluto saeculo a Georgii Castriotae, Skanderbeg ap

pellati, obitu.

PAULUS PP. VI

Dilecti Filii Nostri, salutem et Apostolicam Benedictionem. —

Quinto revoluto saeculo ab obitu illius Georgii Castriotae, qui SJcander-

beg est appellatus, Sacrorum Consiliorum Praefectos, quorum in dicione

catholici homines sive Albanenses sive Italici-Albanenses sunt, benigne

Nos alioqui iuvat.

Hic enim lectissimus eius terrae filius fuit, cui feliciter contigit,

ut digna apostolico Sancti Pauli ministerio haberetur ab eoque, sicuti

fertur, sparso primitus Evangelii semine fecundaretur ; cum revera


Ecclesia cum proprio sacerdotum ordine quarto iam ineunte saeculo

post Ch. n. inibi constituta ostendatur.

Porro eius Episcopi, ii etiam qui ad orientales ritus pertinebant,

patriarchali Romanae Sedis iuri fuerunt obnoxii, quacum inter maxi

morum Conciliorum Oecumenicorum seriem in fidei integritatem ser

vandam assiduam semper operam impenderunt.

Haec postea regio per sacrarum imaginum eversores a patriarchali

Romae, quam diximus, iurisdictione seiuncta est; verum, quamvis

exterarum impetu gentium, Christi doctrinam non profitentium, esset

capta, firma tamen in sua fide permansit, oculis animisque incolarum

in urbe Roma defixis. Ad hanc enim Apostolicam Sedem in summis

discriminibus confugere non omisit, indeque auxilium opemque in

rebus sive temporalibus sive spiritualibus numquam non hausit.

Saeculo autem quinto decimo Albanensi nationi maximae aerumnae

proptereaque über gloriae materia enatae sunt, cum ei diuturnum bel

lum contra irrumpentes Hosmanorum exercitus esset sustinendum,

qui, domicilio Constantinopolitani Imperii occupato, ipsius Occiden

tis nationibus minabantur. Quibus tenaci invictaque fortitudine Alba

nenses quinque lustra obstiterunt, idque merito virtutique summi eo

rum ducis Georgii Skanderbeg est tribuendum, cuius quidem obitus

commemoratio quinque post saecula in hunc diem incidit.

Quam ob rem magno animi Nostri gaudio didicimus, omnes Alba

nenses domi forisque saecularem huiusmodi memoriam esse celebra-

turos, egregia venerationis officia in suae patriae heroem, quem obli

visci nequeant, conferentes. Haec igitur Apostolica Sedes libenter cum

iis suam laudem nobilissimi viri consociat, quem, fidelem Ecclesiae

filium, Summi Pontifices, Decessores Nostri, tam amplis verbis sunt

prosecuti, quae nullis forsitam eius aetatis viris tribuerint. Nam ipse

quinque et viginti annos suam patriam ab hostibus servavit incolu

mem, itemque regionem tutatus est maiori periculo obnoxiam in fronte

aciei, quae munimento atque defensioni christiano populo erat. Qua

propter ven. rec. Decessor Noster Callistus III, singulare praesertim

fidei Sedisque Apostolicae studium respiciens, quo impulsus dux prae

stantissimus suos ad certamen evocabat, recte effecit coëgitque, eum

(( ultra omnes catholicos principes de fide et religione christiana optime

meritum » fuisse.1

Ceteri vero Pontifices, qui deinde deinceps ad Beati Petri Cathe-

1 Liber Brevium Callisti III, n. 298, f. 122.


dram ascenderunt longum per tempus, quo continua ipse bella gessit,

tantum afuit ut certum firmumque auxilium ei denegarent, ut etiam

validius quam pro suis viribus ei faverent.

Post tanti viri mortem, cum exterae gentes patria essent potitae,

plurimi Albanenses exsulatum abire quam ibi manere maluerunt, ea

potissimum de causa, quod nullam fere facultatem suae fidei libere

profitendae haberent. Alii itaque se in Graeciam contulerunt, alii vero

plurimi, varia demigrantes aetate, Italiam ac praesertim Bruttium

atque Siciliani attigerunt, ubi benigno liberalique hospitio excepti

sunt. Quibus omnibus adesse atque consulere Apostolica haec Sedes

numquam praetermisit, assiduo providoque studio pro temporum oppor

tunitate in eos collato. Quod aperte declaratur proximorum Decesso

rum Nostrorum praescriptis, qui tres ecclesiasticas provincias, Lun-

grensem scilicet et Planensem et B. Mariae Cryptaeferratae, totidem

traditas Pastoribus, constituerunt, praetereaque Pontificium Semina

rium iuvenibus ad sacerdotium informandis condiderunt, a Decessore

Nostro Benedicto XV appellatum.

Equidem Nos haud mediocri admiratione hosce Albanensium coetus

conspicimus non solum patriam linguam moresque servare, sed memo

riam etiam ac recordationem illius Georgii, utpote cuius commilitoni-

bus ipsi progeniti sint eiusque gesta sive narrando sive canendo redin

tegrare soleant. Neque ignoramus eos tanti viri fidem pietatemque in

Apostolicam Sedem semper retinuisse, cuius ministeriis viros dedisse

tam doctrina quam virtute clarissimos : quos inter referre placet

ipsum Decessorem Nostrum Clementem XI, ex Albana gente, qui de

antiquo Albanensi ortu honeste gloriaba tur. Qui vero ex iis in consue

tudine orientalis ritus permanserunt, ii sane providenti Dei consilio

paruisse putandi sunt, ut nempe constans ederent catholicae Eccle

siae testimonium, interque Latinos populos conversantes, famam gra-

tiamque variis ritibus et usibus conciliarent, quibus una eademque

Christi Ecclesia insigni tamquam veste exornatur. Quam ob causam

firma spe ducimur optimisque omnibus expetimus id fore, ut ii, hac

aetate quae Oecumenicum Concilium Vaticanum II subsequitur, ita

studio sese renovandi ducantur, ut traditam sedulitatem industriamque,

ad animorum salutem pertinentes, in Albanensi terra magis magisque

incitent, atque hae Orientales Ecclesiae, oecumenico spiritu imbutae,

ea fortiter suscipiant incepta, quae universam Christianorum fami

liam aiunt atque exercent.

Attamen, si plurimos haud obliviscimur prófugos, qui huc illuc


per terrarum orbem demigrarunt, Nostras potissimum cogitationes

ad eas catholicorum referimus communitates, quae in Albanensi terra

tum etiam remanserunt, cum patria a Turcis est occupata suamque li

bertatem amisit. Eae enim, quamvis cum populis non christianis vel

cum fratribus, qui vel vi vel necessitate coacti ad aliam transgressi

erant religionem, coniunctius viverent, catholicam fidem invicta con

stantia retinuerunt, usque ad vitae impendium tum Christo tum Apo

stolicae huic Sedi obsequentes. Haec autem, quantum facere potuit,

eas sustentavit adiuvitque opera sive Sacrarum Congregationum Fidei

Propagandae Ecclesiaeque Orientali praepositarum, sive impigrorum

sacerdotum Albanensium et Italicorum-Albanensium, sive denique reli

giosorum Ordinum sodalium, ut Franciscanum, Basilianorum, Igna-

tianorum, Vincentianorum ; neque solum sacram Ecclesiae hierarchiam

servavit atque confirmavit, sed sacerdotii etiam candidatos in propria

Instituta recepit Pontificiumque Seminarium in urbe Scodra fundavit.

Quae vero merita hi dilecti filii, vel sede vel natione Albanenses,

cum de religione tum de litteris patriisque rebus, et ante et post adep

tam anno millesimo nongentesimo duodecimo patriae suae libertatem,

sibi collegerunt, ea multa omnibusque pernota sunt.

Quodsi his ipsis potissimum paternae Nostrae benevolentiae carita

tem significare gaudemus, id ea de causa facimus, quod trepido animo,

novissimis hisce annis, ad eorum difficultates casusque adversos respe-

ximus, cum inique religiosa eorum libertas coérceretur ipsique Pa

stores acerba vexatione afficerentur.

Noverint igitur iidem dilectissimi filii, qui talia perpessi sunt ob

sanctum inviolabileque humani nominis patrimonium, paterno Nos animo

sibi propius adesse, itemque omnipotenti ac misericordi Deo supplicare,

ut ipsos soletur et erigat.

Nostra demum amanti cogitatione ceteros Albanenses incatholicos

complectimur, sive Orthodoxos sive Mahumedanos, quippe quos omnes

sciamus, uno quasi consilio insignium vetustorumque patriae suae

morum memores, ad Romanam hanc Sedem tamquam ad suam patro

nam semper respectasse eiusque beneficia iam inde a recuperata liber

tate ad hoc usque tempus libenter agnovisse.

In hisce ergo adiunctis redintegrata fiducia maternam opem Dei

parae Mariae Virginis a Bono Consilio imploramus, quam antiquitus,

post ipsius Georgii mortem, Genestani multa pietate excultam Alba

nenses ut Beatam Virginem Scodrensem pernoscunt.

Itaque sacris eius genibus una vobiscum, Dilecti Filii Nostri, ad-


voluti, catholicorum Albanensium voci Nostram adiungimus vocem,

id enixe petentes, ut omnium animi divinis consiliis obtempèrent futu-

raque tempora nobilissimae Albanensium nationis ut egregiis factis

superioris aetatis, ita muneri, quod summus Deus eidem in mundo

exsequendum commisit, gloriose congruant. Quorum in auspicium

vobis, Dilecti Filii Nostri, cunctisque sacrorum Antistitibus, sacerdo

tibus fldelibusque Albanensibus, sive domi sive foris sunt, Apostolicam

Benedictionem, singularis benevolentiae Nostrae testem, peramanter

impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xvn mensis Ianuarii

anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI

ALLOCUTIONES

I

Ad Excellentissimo^ Viros e Legatorum Coetu apud Sedem Apostolicam,

novo ineunte anno Beatissimo Patri felicia ac fausta ominatos. *

Nous vous remercions, Excellences et chers Messieurs, de votre pré

sence ici et de vos voeux, formulés comme toujours avec une grande

délicatesse de sentiments et d'expression. Accueillez à votre tour les

souhaits que Nous formons du fond du cœur pour que Dieu bénisse vos

personnes et vos nations, et vous accorde à tous une année heureuse.

Mais qu'est-ce qu'une année heureuse pour des diplomates? Et peut-

on, sincèrement et sans ironie, dans le monde d'aujourd'hui, formuler

un tel souhait? Le spectacle que nous avons sous les yeux, à plus de

vingt ans de distance de la fin de la seconde guerre mondiale, ne

semble-t-il pas démontrer l'échec, au moins partiel, de la diplomatie,

et faire naître ainsi des doutes sur sa capacité à faire régner l'ordre et

la paix entre les peuples?

Que voyons-nous, en effet, en tant de pays, depuis vingt ans, et

malgré tous les efforts des diplomates, sinon des tensions, des germes

de mésentente, une série presque ininterrompue d'affrontements, de

guerres froides ou chaudes — celles-ci, limitées dans l'espace, Dieu

* Die 8 mensis ianuarii a. .1968.


merci, mais lourdes d'une permanente et terrible menace d'extension — :

en somme, une sorte d'incendie itinérant, dont les foyers ne s'éteignent

dans une partie du monde que pour se rallumer dans une autre. On

dirait presque qu'un mauvais génie, un invisible chef d'orchestre,

veille dans l'ombre à ce que le feu de la guerre ne s'éteigne jamais

tout à fait parmi les hommes.

Nous ne reviendrons pas ici sur ce que Nous avons dit dans Notre

message du 1 e r janvier. Mais pouvons-Nous oublier qu'en ce moment

même où nous échangeons des vœux, au lendemain de ces fêtes radieuses

qui invitaient l'humanité à la joie et à l'espérance, un malheureux et

cher Pays du Sud-est asiatique continue à être en proie à une guerre

affreuse, dont on n'aperçoit humainement pas d'issue dans un proche

avenir?

Faudra-t-il donc se résigner à la fatalité de la guerre? proclamer la

faiblesse ou — peut s'en faut — la faillite de la diplomatie? la consi

dérer comme une vénérable institution du passé, qui a eu, certes, ses

heures de gloire, mais qui a fait son temps, et n'a plus de place dans

notre monde, où, de toutes façons, ses formes classiques de jadis doivent

céder le pas à des contacts imprévus et inusités? On la mettrait de

côté, un peu comme on place au musée un engin de guerre que le

progrès des armements a rendu inutile.

Mais il est trop clair que loin de résoudre les terribles problèmes

du monde moderne, l'abandon du recours aux voies diplomatiques

n'aurait d'autre conséquence que de les rendre tout à fait insolubles.

Que resterait-il, en effet, sinon le recours à la force, et à une force

qui a pris de nos jours de telles proportions, qui a acquis, grâce aux

progrès de la science, de telles possibilités de destruction, que son

usage pourrait aller jusqu'à mettre en cause la survie du genre hu

main tout entier? Dilemme effrayant, et qui ne comporte pas d'autre

alternative. Car les rapports entre les peuples reposeront nécessaire

ment, ou sur la raison ou sur la force; ce sera la voie des accords, ou

ce sera celle de la ruine ; ce sera la diplomatie, ou ce sera la guerre.

Et celle des deux que Nous voudrions voir mise de côté, comme une

institution désuète qui a fait son temps, et qu'il faudrait une bonne

fois se décider à ranger parmi les antiquités devenues inaptes à ré

soudre les problèmes humains de notre époque, ce n'est pas la diploma

tie, chers Messieurs, c'est la guerre. Et en disant cela, Nous Nous

sentons en profond accord avec ceux qui, comme vous, ont donné leur

vie et consacrent leurs forces à la poursuite de ce magnifique idéal


de la lutte contre la guerre, autant dire contre la folie des hommes,

pour le triomphe de la raison et du droit, pour l'avènement d'une paix

juste et durable sur la terre.

La diplomatie ne réussit pas toujours ni partout — on ne le voit

que trop, hélas! — à créer ou à maintenir la paix. Mais elle y tend,

elle y travaille, elle y emploie ses forces et son génie, inventant sans

cesse de nouvelles initiatives, avec une patience, une persévérance,

une ténacité qui forcent l'admiration et qui, en tout cas, méritent de

lui attirer le respect et la reconnaissance de l'humanité, aujourd'hui

comme hier.

Il existe, il est vrai, une certaine forme de diplomatie qu'il serait

bon de considérer comme dépassée et abolie. C'est celle à laquelle reste

attaché devant l'histoire le nom du trop célèbre gentilhomme florentin

Nicolas Machiavel ; celle qu'on pourrait définir « l'art de réussir à tout

prix », même aux dépens de la morale ; celle dont l'unique ressort est

l'intérêt, l'unique méthode l'habileté, l'unique justification le succès;

celle qui, dès lors, n'hésite pas à se servir de la parole, non pour traduire,

mais pour déguiser la pensée ; celle qui, dans l'action, ne recule pas de

vant l'usage de la manigance, de la ruse, de la tromperie.

Mais une telle façon de faire mérite-t-elle encore le nom de diplomatie?

Ou n'en est-elle pas plutôt une forme dégénérée, pour ne pas dire une

indigne caricature? Si ces méthodes déplorables ont pu, ici ou là, passer

jadis sous le nom de diplomatie — mais à la façon d'une marchandise

frauduleuse qui se couvrirait d'une étiquette et des dehors de l'honnê

teté— est-ce faire preuve de trop d'optimisme que de considérer la

diplomatie d'aujourd'hui comme affranchie, grâce à Dieu, de beaucoup

de ces faiblesses et animée par un idéal moral plus élevé? Elle s'est, il

est vrai, libérée d'un certain formalisme, de scrupules de fidélité à

l'étiquette et au protocole; elle a renoncé à certaines formes extérieu

res. Mais celles-ci n'entraveraient-elles pas aujourd'hui sa marche

plus qu'elles ne l'aideraient? En revanche, elle se porte plus directe

ment sur les problèmes réels et concrets de la vie en société, et avant

tout sur celui qui, on peut dire, les commande tous, le problème de la

paix. Le diplomate d'aujourd'hui, conscient de l'état de l'humanité,

pratique, bien plus que l'art de réussir à tout prix, celui — autre

ment difficile — de fonder et de maintenir un ordre international, l'art

d'instaurer des relations humaines, raisonnables entre les peuples.

Il a réussi souvent à dépasser l'étroitesse des stériles antagonismes


de jadis, et il est devenu, par excellence, l'artisan de la paix, l'homme

du droit, de la raison, du dialogue, et du dialogue sincère. Car la

sincérité Nous apparaît comme inséparable de la véritable diplomatie.

Et si Nous devions dresser le catalogue des vertus du diplomate, Nous

y ajouterions la patience, car il lui en faut beaucoup, plus peut-être

aujourd'hui que jadis; Nous y ajouterions encore le sage réalisme,

celui qui sait prendre la mesure exacte du possible et de l'impossible

dans les circonstances données; et Nous couronnerions l'édifice par la

magnanimité, qui doit caractériser partout l'homme vraiment civilisé

et pénétré d'humanisme, surtout s'il a l'honneur d'être chrétien.

Qu'on ne craigne pas pour autant que le diplomate dont Nous

traçons le portrait n'en vienne, par excès d'idéalisme, à perdre de

vue l'intérêt de son Pays, qui doit rester — tout le monde en convient —

au premier plan de son horizon. Ce sens de l'intérêt se sera simple

ment élargi et intégré dans le sens objectif de la justice et de l'équité :

il se sera, en quelque sorte, universalisé. L'opinion publique contem

poraine ne s'y trompe pas : le meilleur diplomate, à ses yeux, c'est

celui qui invente les formules les plus larges, les programmes qui

s'élèvent au-dessus des intérêts limités d'une nation ou d'un groupe

d'Etats pour atteindre à l'échelle la plus vaste et viser à l'intérêt de

tous, au bénéfice commun de l'humanité.

Tous sans doute n'atteignent pas à la hauteur de cet idéal. Qui

donc voudrait soutenir que la diplomatie d'aujourd'hui est exempte

de tout reproche? Mais le remède à ses faiblesses est non moins évident :

c'est dans la mesure où elle consent à insérer toujours plus largement,

dans ses buts et dans ses méthodes, les valeurs les plus élevées de

l'ordre moral et spirituel, qu'elle peut espérer s'affranchir des défauts

auxquels une institution de ce genre est presque fatalement exposée.

Si elle le fait, si elle se propose avant tout et de façon vraiment

désintéressée de faire régner sur terre le droit, la justice et la paix,

alors elle se trouve être en accord profond avec l'Eglise catholique.

Qui s'étonnera dès lors que le Pape non seulement en fasse l'éloge

devant vous, mais qu'il agisse personnellement auprès des instances

internationales les plus hautes, qu'il recommande et appuie leurs

meilleures initiatives, qu'il se fasse lui-même auprès d'elles, à l'occa

sion, ambassadeur de paix?

La vraie diplomatie, celle qui s'inspire de critères moraux et vise

au vrai bien de la communauté internationale, celle-là a déjà, aux

yeux de l'Eglise — pour reprendre la célèbre expression de Tertullien


— une « âme naturellement chrétienne». Elle est à l'école de Celui

qui est venu du Ciel pour apporter la « paix aux hommes de bonne

volonté ». Elle porte en elle un souci du droit, une soif de vérité et de

justice qui l'apparentent aux Béatitudes de l'Evangile et assurent

son dynamisme et — au moins à longue échéance — son succès certain.

Vous le voyez, Messieurs, comme vous, Nous avons confiance dans

la diplomatie et dans son efficacité. Et si Nous parlons ainsi, ce n'est

pas, croyez-le, par un égard — qui serait ici hors de propos — pour

l'auditoire très particulièrement qualifié que vous constituez. Ce n'est

pas davantage pour avoir été personnellement associé pendant de lon

gues années, sous le pontificat de Notre prédécesseur Pie XII, aux

labeurs quotidiens de la diplomatie pontificale. C'est parce que Nous

avons confiance dans la raison humaine. Si la diplomatie, en effet, est

fidèle à l'idéal moral que Nous avons dit, qu'est-elle, sinon l'applica

tion, au domaine des relations entre les hommes, de solutions confor

mes à la raison, au sens — inné dans l'homme — du droit et de la

justice, c'est-à-dire, en définitive, conformes à ce qui distingue l'hom

me, à ce qui constitue sa dignité et sa noblesse? Disons-le sans crainte :

désespérer de la bonne diplomatie, ce serait désespérer de l'homme.

Il faudra bien qu'un jour la raison ait le dernier mot.

Les échecs de la diplomatie — trop réels, hélas! Nous le disions

tout à l'heure — ne doivent donc pas entamer Notre confiance : ils

sont, pensons-Nous et espérons-Nous, temporaires. Nos prières et Nos

vœux, comme les vôtres, comme ceux, Nous en sommes sûr, de tous les

hommes de cœur, hâteront l'heure du triomphe de la raison sur la

passion, de la paix et de la fraternité sur toutes les formes de l'intérêt

et de l'égoïsme. La victoire de la diplomatie, dans notre monde tour

menté d'aujourd'hui, ce sera, en définitive, la victoire de la sagesse et

du bon sens.

C'est vous dire de quel cœur Nous souhaitons voir bénis de Dieu

les efforts que déploiera, en faveur de la paix dans le monde, la diplo

matie de vos Pays respectifs au cours de l'année qui vient de s'ouvrir.

Et Notre pensée, vous le comprendrez sans peine, se dirige en ce

moment d'une façon tout à fait spéciale vers le Moyen-Orient, l'Extrême-

Orient asiatique, et les pays où régnent des troubles en Afrique.

Votre interprète a relevé, dans des termes trop flatteurs pour Notre

humble personne, la dernière initiative que Nous avons prise en ce

domaine : l'invitation à célébrer, le premier janvier de chaque année,


une (( Journée de la Paix ». Laissez-Nous vous dire en terminant

combien Nous avons été sensible à l'accueil que les Chefs des Etats

que vous représentez ici ont bien voulu réserver à ce message. Nous

avons pensé que Nous devions à la grande cause de la paix cette nou

velle tentative. Certes — et votre interprète l'a dit aussi excellem

ment — un tel geste ne peut « écarter en un jour le spectre de la

guerre » ; et la paix extérieure sera, dans une large mesure, le fruit

de la paix intérieure. Mais est-ce à dire que, tandis que la guerre

multiplie chaque jour les victimes, il faille attendre que l'esprit de

paix ait pénétré tous les cœurs pour mettre fin aux combats? Certes

non. Il faut, dès qu'elles se présentent, saisir les occasions de négocier.

Et il faut, en même temps, travailler à ces autres œuvres de paix, qu'a

mentionnées très opportunément votre interprète, et qui s'appellent

l'œcuménisme et le développement. Puissent, dans tous ces domaines,

se multiplier partout, en 1968, les efforts des hommes de bonne volonté !

Dieu veuille les bénir, comme Nous le prions de bénir en cet instant,

Excellences et chers Messieurs, vos personnes, vos Gouvernements et

vos peuples. Et qu'il daigne, dans sa bonté, nous accorder à tous une

année de sérénité, de bonheur et de paix!

II

Ad Excellentissimum Virum Mika Spiljak, supremi Consilii publicae rei

administrandae in Iugoslavia Praesidem. *

Monsieur le Président,

Nous sommes heureux de présenter Notre cordial souhait de bien

venue à Votre Excellence et aux illustres membres de sa suite.

Nous Vous remercions des paroles aimables que Vous Nous avez

adressées et qui laissent transparaître des sentiments et des propos que

Nous apprécions beaucoup.

Avant tout, Nous Vous prions de bien vouloir Vous faire, près de

Monsieur le Président de la République Socialiste Federative de You

goslavie, l'interprète de Notre sincère reconnaissance pour les saluta

tions et les souhaits que, par l'entremise de Votre Excellence, il Nous

a aimablement fait parvenir et que, de Notre côté, Nous échangeons

avec Nos vœux déférents de bonheur personnel.

* Die 10 mensis ianuarii a. 1968.


Les deux points que Vous venez d'évoquer constituent l'objet de

Notre souci quotidien et le motif de Nos prières constantes vers le

Seigneur.

Il Nous plaît de savoir que le Gouvernement fédéral et les popula

tions de la Yougoslavie apprécient Nos efforts qui visent à rappeler à

ceux qui tiennent en main le sort des nations la grave obligation morale

de rechercher, à travers des négociations ouvertes et loyales, une

solution honorable à la guerre qui déchire certaines régions, et de sau

vegarder la paix là où elle peut être menacée.

Nous continuerons Notre action, malgré les multiples difficultés et,

parfois, l'incompréhension qu'elle semble rencontrer, réconforté que

Nous sommes par le consentement des hommes de bonne volonté et

surtout par la conviction que cette action rentre dans la mission que

Nous a confiée la Providence : cette mission Nous pousse, pour des

motifs supérieurs d'humanité et de charité, à Nous employer à pro

mouvoir la paix et le progrès des peuples et à soulager leur souffrance,

selon les formes qui Nous sont permises.

Avec un vif intérêt, Nous suivons les initiatives que le Gouverne

ment fédéral yougoslave a déployées en ce sens. En particulier, Nous

avons appris avec satisfaction que le Président de la République Fede

rative Socialiste de Yougoslavie a accueilli favorablement Notre invi

tation à célébrer la « Journée mondiale de la Paix », en vue de rap

peler aux esprits oublieux quel bien suprême est la sauvegarde de la

paix dans les âmes, dans les familles et entre les peuples. Nous Vous

prions de bien vouloir renouveler à Monsieur le Président Nos remer

ciements.

Avec l'attention que mérite l'importance du sujet, Nous avons

écouté votre exposé sur les rapports entre l'Eglise et l'Etat en Yougosla

vie et sur la reprise récente des rapports entre le Saint-Siège et le Gouver

nement fédéral.

Nous partageons la satisfaction de Votre Excellence et du Gouver

nement qu'elle préside pour la reprise de ces rapports. Celle-ci donne

au Saint-Siège l'espoir d'un développement ultérieur que Nous appe

lons de Nos vœux et dont Nous souhaitons qu'il produise des résultats

toujours plus positifs, à la satisfaction des deux Parties intéressées.

A cet égard, le Saint-Siège ne peut que rappeler le but suprême

que l'Eglise poursuit en tout pays, un but d'ordre essentiellement

religieux et spirituel. Elle y tend par la prédication de la doctrine

évangélique, dans le cadre de son organisation et de sa législation,


toujours respectueuses des droits légitimes de l'Etat et toujours

capables de susciter des effets salutaires pour la vie morale, sociale et

civile des populations. Les vertus que la doctrine chrétienne enseigne

et inculque sont en effet le fondement le plus assuré de toute vie sociale

bien ordonnée.

Nous n'avons pas besoin de redire à Votre Excellence en quelle

estime Nous tenons son noble Pays. Nous avons eu plaisir, en ces

derniers jours, à appeler un de ses fils les plus illustres à venir auprès

de Nous à Rome pour Nous prêter sa précieuse collaboration à la tête

d'un des plus importants organismes du gouvernement de l'Eglise.

Tandis que Nous adressons aux populations yougoslaves, dont le

bien-être Nous tient tant à cœur, Notre affectueuse Bénédiction, Nous

renouvelons à Votre Excellence et à sa suite l'expression de Notre

reconnaissance pour leur courtoise visite, en même temps que Nos

vœux les meilleurs de bonheur personnel.

I I I

Ad Excellentissimos Viros Legatos, qui Delhiensi Coetui interfuturi erant,

partes Civitatum Asiae, Africae et Americae Latinae in via progressionis

agentes.

Messieurs les Ambassadeurs,

Les paroles que vient de prononcer votre éloquent interprète Nous

ont vivement touché. En mission de bonne volonté, au nom des pays

d'Afrique, d'Amérique latine et d'Asie, en voie de développement, vous

avez eu à cœur de Nous rendre visite, avant la réunion si importante

de New Delhi. Cette seconde conférence des Nations-Unies pour le

commerce et le développement peut avoir des effets déterminants pour

l'avenir du développement intégral et solidaire de l'humanité. C'est

vous dire de quel cœur le Saint-Siège s'intéresse à sa préparation, pour

être mieux à même de participer à son déroulement.

Nous l'avons dit sans ambages dans Notre encyclique Populorum

Progressio : « Le développement exige des transformations audacieu

ses, profondément novatrices. Des réformes urgentes doivent être en

treprises sans retard )> (§ 32). Et Nous avons eu à cœur d'insister sur

l'équité qu'il faut instaurer dans les « relations commerciales entre pays



riches et pays pauvres )) (§ 56). C'est proprement l'enjeu de New

Delhi.

Certes, — en disant « Notre humble et cordiale parole d'espérance,

non seulement religieuse mais sociale, non seulement spirituelle mais

terrestre, non seulement pour ceux qui croient en Christ, mais pour

tous les hommes, et cette parole est toujours dictée par la lumière

qui Nous vient de la foi » , x Nous n'ignorions pas que les problèmes

techniques sont complexes de part et d'autre. Au reste, chacun sait

qu'aucune solution « magique » ne saurait les résoudre sans difficultés.

Des intérêts considérables sont en jeu, et les responsables n'ont pas

toujours une conscience suffisante de ce qu'en définitive, « nous som

mes tous solidaires )) (§ 80). Nous voudrions, quant à Nous, redire

Notre conviction fondamentale qu'entre tous est possible, est indispen

sable, un dialogue de coopération : « une collaboration volontaire qu'il

faut instaurer, une participation efficace des uns avec les autres, dans

une égale dignité, pour la construction d'un monde plus humain » (§ 54).

Aux uns et aux autres il est demandé, pour accomplir ce grand des

sein d'une humanité fraternelle, « un effort sans relâche )) (§ 47). Dans

cet effort, vous avez une place privilégiée qu'il vous revient de prendre

lors de la prochaine conférence : (( Délégués aux organisations inter

nationales, il dépend de vous que les dangereux et stériles affronte

ments de forces fassent place à la collaboration morale, pacifique et

désintéressée pour un développement solidaire de l'humanité dans la

quelle tous les hommes puissent s'épanouir ».

Avec émotion, Nous revivons les moments fraternels qu'il Nous fut

donné de passer en Inde, grâce à l'accueil empreint de délicatesse et

de sympathie que nous firent les fils de ce grand peuple. Puissent, Mes

sieurs les Ambassadeurs, ces instants privilégiés se renouveler pour

vous, et votre rencontre de New Delhi entre représentants de toute

nationalité, race, et religion, devenir fécond dialogue qui ouvre les

voies « à une vie plus fraternelle, dans une communauté humaine

vraiment universelle » (§ 85).

C'est le vœu que Nous formons à votre intention. Et de grand

cœur Nous appelons sur vos travaux l'abondance des grâces du Tout-

Puissant, «Père de tous les hommes» (§ 21).

1 Radiomessage de Pâques, 26 mars 1967.


I V

Iis qui interfuerunt Coetui XXXI Romae habito a v. d. « N.A.T.O. Defenee

College ». *

Chers Messieurs,

Parvenus au terme de votre stage vous avez tenu à Nous rendre visite et à Nous présenter, comme l'ont fait les promotions précédentes de votre Collège que Nous eûmes le plaisir de recevoir en audience, l'hommage de vos sentiments déférents et filiaux. Nous sommes sensible à votre geste et, en vous souhaitant la bienvenue dans Notre demeure, Nous vous en remercions de tout cœur.

Vous allez repartir, Messieurs, dans les pays respectifs d'où vous êtes originaires. Vous occuperez ensuite dans les divers organismes et états-majors de l'Alliance atlantique des postes de responsabilité et de direction. Notre souhait est que vous emportiez de votre séjour à Rome le désir renforcé d'œuvrer en faveur de la paix, d'être, là ou vous serez appelés à exercer vos hautes fonctions, des artisans de paix.

Votre visite se situe à quelque temps à peine d'une série de démarches que Notre charge pastorale et apostolique Nous faisait un devoir d'entreprendre pour sauvegarder et affermir la paix, si dangereusement menacée en plusieurs points du globe. Nous aimons à penser que vous adhérez pleinement à ce que Nous eûmes l'occasion de dire dans Notre message du huit décembre dernier pour l'institution d'une « journée mondiale de la paix ». Permettez-Nous d'en rappeler un passage, celui où Nous disions que la paix repose sur certains fondements, comme la sincérité, la justice et l'amour dans les rapports entre les Etats et, au sein de chaque nation, entre les citoyens et leurs gouvernants. Sans cette nécessaire et indispensable liberté des individus et des peuples, ajoutions-Nous, dans toutes ses expressions, civiques, morales et religieuses, il ne saurait y avoir de véritable paix.

Il faut malheureusement reconnaître que nous sommes encore loin de cette paix dont Notre inoubliable Prédécesseur Jean XXIII, dans sa mémorable encyclique Pacem in terris, disait qu'elle a pour fondement la justice, pour moteur l'amour, pour climat la liberté et pour but la vérité. Nous sommes encore loin de cet a esprit nouveau », de cette « mentalité nouvelle » concernant l'homme, ses devoirs et ses destins, qui doit animer la vie en commun des personnes et des peuples. Mais Nous aimons à penser qu'en ce qui vous concerne, vous aimez à vous ranger au nombre des courageux partisans de cette nou-



velle pédagogie, qui vise à inculquer aux jeunes générations le respect des nations, la fraternité des peuples, la collaboration des Etats sur une échelle de plus en plus vaste, au service et au profit de ce développement intégral de l'homme et de l'humanité, auquel Nous avons voulu consacrer récemment un document solennel de Notre magistère: l'encyclique Populorum progressio.

C'est dans ces sentiments que Nous formons des vœux sincères et chaleureux pour votre future et noble mission au service de la paix et que Nous désirons invoquer sur vous, auditeurs de la 31 è m e session du Collège de Défense de l'OTAN, et sur vos instructeurs et supérieurs, parmi lesquels Nous saluons spécialement le Général Einar Tufte Johnsen qui quittera prochainement le commandement de ce Collège, l'abondance des bénédictions divines. Et c'est volontiers que Nous étendons cette même faveur aux membres de vos familles et aux personnes qui vous ont accompagnés ici ce matin, et auxquels Nous sommes heureux de souhaiter la plus cordiale bienvenue.

We thank you for your visit, Gentlement, at the conclusion of this session of the NATO Defence College, and We welcome you to Our home.

As you return to your respective countries, We hope you will bring with you the heartfelt appeals We have made in favour of peace. Your expérience of collaboration with colleagues of différent nations and races will prove most valuable in working towards universal peace.

With sincere good wishes for your future activities, We invoke upon you, your colleagues, your families and dear ones, richest bless-ings and grâces f rom God.

V

Ad Excellentissimum Virum Kurt Georgium Kiesinger, supremi Consilii

publicae rei administrandae in Foederatis Germaniae Civitatibus Prae

sidem. *

Exzellenz!

Hochgeehrter Herr Bundeskanzler !

Es ist Uns eine Ehre und Freude, Sie heute im Vatikan zusammen mit den Persönlichkeiten Ihres Gefolges und dem Herrn Deutschen Botschafter beim Heiligen Stuhl mit seinen Mitarbeitern willkommen zu heissen und an Sie ein herzliches Wort der Begrüssung zu richten.

* Die 3 mensis februarii a. 1968.


Ihr heutiger Besuch ist beredter Ausdruck des guten Einvernehmens, das zwischen dem Heiligen Stuhl und der Bundesrepublik Deutschland auf der Grundlage des Konkordates und Teilverträgen mit einzelnen Bundesländern besteht. Mit Bewunderung folgten Wir dem Bemühen des deutschen Volkes, das durch seinen Fleiss und seine Tüchtigkeit nicht nur wieder zu Ansehen und Wohlstand gelangte und sich einen ehrenvollen Platz unter den anderen Völkern eroberte, sondern in hochherziger Weise auch den in der Entwicklung befindlichen Ländern noch zu Hilfe eilte.

Kirche und Staat, zwei selbständige Institutionen, die eine göttlichen Ursprungs, die andere naturrechtlich bedingt, sind aufeinander hingeordnet und sollen sich gegenseitig in der Durchführung ihrer gottgewollten Aufgaben unterstützen. Die bewegte Geschichte Ihres Vaterlandes beweist eindeutig : Wenn immer dieses Prinzip befolgt wurde, war es zum grossen Segen des Landes und seiner Bewohner. Kirche und Staat friedlich nebeneinander und miteinander : das ist die Botschaft des herrlichen tausendjährigen Mosaiks in Triennium bei der Lateranbasilika hier in der Ewigen Stadt.

Und einen zweiten Gedanken möchten Wir, Hochgeehrter Herr Bundeskanzler, aussprechen : die Erhaltung des Völkerfriedens.

Es erfüllt Uns mit tiefer Genugtuung, mit welch freudiger Zustimmung neben anderen Staaten auch Ihre Regierung Unserer Anregung für einen Welt-Friedenstag gefolgt ist. Wir wissen es wohl : Das deutsche Volk bemüht sich, seine berechtigten Ziele auf friedlichem Wege zu erreichen, unter bewusstem Verzicht auf jede Form von Gewaltpolitik. Und der Heilige Stuhl hat seit jeher die deutschen Rechte und die berechtigten deutschen Interessen respektiert, und ist Wege des Friedens und der Völker Versöhnung gegangen.

Für uns alle steht fest : Es gibt keinen wahren, dauerhaften, menschenwürdigen Frieden, wenn er nicht auf dem unerschütterlichen Felsen des ewigen Sittengesetzes gegründet ist, das Gott der Schöpfer unaustilgbar in die Herzen der Menschen eingeschrieben hat.

Möge das von Uns sehr geschätzte deutsche Volk, eingedenk seiner besten Traditionen, stets hinfinden zu den unversieglichen Quellen des wahren Glückes und des eigentlichen Fortschrittes : zur Verwirklichung der unwandelbaren Prinzipien der Wahrheit, der Gerechtigkeit, der Liebe und der Freiheit.

Mit diesen von Herzen kommenden Wünschen bitten Wir Sie, Hochgeehrter Herr Bundeskanzler, Ihrem Herrn Bundespräsidenten Unseren verehrungsvollen Gruss zu übermitteln. Dem ganzen deutschen Volk aber erflehen Wir für eine friedvolle glückliche Weiterentwicklung Gottes bleibenden Schutz und Segen.


V I

Ad Exc.mos Viros: Alexandrum Arguello Montiel, Vincentium Arenas,

Sweder Godefridum M. van Voorst tot Voorst, Henricum Arizaga Toral,

Yukihisa Tamura, Timon Sam Mangwazu, Iosephum Mamo Dingli, Aemi

lium Colling, Khair Mohammad Hafizuddin, Mohammed Azim Husain,

I. R. L. Kotsokoane, omnes apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis

Legatos; et ad Exc.mum Virum Ioannem Andream d'Ardia Caracciolo, item

Legatum, Summo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentes. *

Messieurs les Ambassadeurs,

Monsieur le Ministre,

Au moment où Vos Excellences viennent de remettre entre Nos

mains les Lettres par lesquelles les Hautes Autorités de leurs Pays

respectifs les accréditent auprès de Nous, c'est à la fois la conscience

d'un devoir à remplir et un besoin de Notre âme, de vous souhaiter

à tous la plus cordiale bienvenue, et de vous manifester les sentiments

qui jaillissent spontanément de Notre cœur en une circonstance si

suggestive.

Nous aurions aimé, certes, accueillir chacun de vous séparément,

selon l'usage traditionnel. Mais soyez bien assurés que la forme col

lective, qui vient rehausser l'ampleur et la solennité de cette rencon

tre, n'enlève rien au caractère personnel des vœux que de tout cœur

Nous formons pour chacune de vos personnes, pour vos familles et

pour les nations que vous venez représenter auprès de Nous.

Vous trouverez réunies ici, Nous l'espérons, toutes les conditions

qui vous rendront facile et agréable l'exercice de votre charge. Et Nous

croyons pouvoir vous assurer que Nos collaborateurs — comme Nous-

même — auront à cœur de vous manifester toujours la plus grande

compréhension et de vous donner tout l'appui nécessaire dans l'heu

reux accomplissement de cette mission.

Certains d'entre vous trouvent ici une ambassade ou une légation

qui entretient depuis longtemps déjà des relations courtoises avec le

Saint-Siège : Nous avons l'intention de continuer avec eux les rap

ports cordiaux que Nous avions avec leurs prédécesseurs. En outre,

l'un d'entre vous inaugure aujourd'hui des rapports officiels entre son



gouvernement et le Saint-Siège: Nous aimons à voir dans ce moment

historique les prémices d'un avenir riche de promesses.

La première raison d'être de ces relations diplomatiques, c'est,

vous le savez, la présence, au sein de vos nations, d'un plus ou moins

grand nombre de fidèles catholiques, groupés autour de leurs pasteurs,

et unis étroitement au Siège Apostolique. Des questions viennent

nécessairement à se poser, concernant la vie et les exigences spiri

tuelles de ces communautés chrétiennes : qu'il s'agisse de l'exercice

du culte ou des activités éducatives, sociales et charitables. L'Eglise,

suivant les enseignements du Christ son fondateur, ne désire rien

d'autre pour ses fils que la liberté de servir Dieu selon leur foi et la

possibilité d'être, aux yeux de leur pays, des citoyens à part entière.

Sous ce rapport, Nous ne pouvons que Nous féliciter de la con

fiance que Nous témoignent vos gouvernements, en assurant votre

présence auprès de Nous. N'est-ce pas en effet, le signe et le gage

d'une conviction réciproque : à savoir que tous les problèmes peuvent

être réglés dans un esprit de paix, de compréhension, de justice, à la

satisfaction de l'Eglise et dans l'intérêt de vos patries?

Mais si les deux communautés, spirituelle et temporelle, ont leur

but spécifique, qu'il serait périlleux de confondre, vous savez aussi

tout le dynamisme qu'avec leurs compatriotes les chrétiens peuvent

et veulent apporter à la promotion de leur Pays. Et Nous demeurons

Nous-même très attentif aux tâches difficiles que plusieurs de vos

gouvernements sont appelés à entreprendre dans ce domaine. Cer

taines de vos Nations viennent d'accéder à l'indépendance : Nous Nous

réjouissons avec elles de cette situation, où va pouvoir se déployer

plus librement leur propre génie, mais Nous mesurons aussi la gra

vité des charges qu'elles doivent désormais assumer par elles-mêmes.

Notre regard s'étend aussi, en ce moment, à d'autres Pays que les

vôtres, qui ont à promouvoir et à défendre leur unité en surmontant

de périlleuses tensions internes : puissent leurs diverses communautés

ethniques, respectées dans leurs droits fondamentaux, accepter une

harmonieuse collaboration au bien commun ! Nous souhaitons pareil

lement l'établissement d'une paix sereine aux peuples qui n'ont pas

établi encore de relations satisfaisantes avec leurs voisins et vivent

dans la crainte de conflits toujours renaissants.

Notre sollicitude va tout spécialement aux Pays qui doivent affron

ter dans l'immédiat les difficultés tragiques de la faim, accélérer

de façon urgente le développement économique correspondant à une


démographie toujours croissante, réformer hardiment leurs structures

sociales, et promouvoir en même temps, dans bien des cas, l'alphabé

tisation et la culture nécessaires à tout progrès social. Tels sont bien

les objectifs immenses auxquels la plupart des Pays du Tiers-Monde

ont à faire face, pour préparer une promotion vraiment humaine.

A cette œuvre grandiose, comme Nous voudrions voir associés, dans

un esprit d'équité et de collaboration désintéressée, tous les peuples

de la terre ! Nous le redisons avec force : aujourd'hui, le vrai prestige

d'un pays, sa véritable grandeur se situe au niveau de cette lutte

pacifique contre les conditions inhumaines, « la misère imméritée )),x

de tant de nos frères. Et là où la prospérité matérielle semble mettre

désormais les citoyens à l'abri des besoins élémentaires, d'autres pro

blèmes surgissent : une accession équitable au bien-être pour chaque

catégorie sociale, une reconversion incessante des industries, l'en

trée dans des structures commerciales plus vastes qui bouleversent

les conditions de travail. Plus encore, c'est l'âme même de la civilisa

tion qu'il s'agit de maintenir et de fortifier, contre un enlisement

dangereux dans l'excès de bien-être matériel : les hommes ont de plus

en plus le besoin d'être éclairés sur le sens de leur propre vie et la

marche de l'humanité.

Si Nous jetons enfin un regard sur l'ensemble du globe, il Nous

semble que tous ces nobles objectifs ne pourront se réaliser que

dans un climat de paix. Une paix juste et durable doit être recher

chée, consolidée par tous les moyens, Nous sommes heureux de voir

que des peuples de plus en plus nombreux s'acheminent vers cet idéal

d'une paix négociée, et non plus imposée par la force. Et Nous encou

rageons de grand cœur toutes les tentatives de règlement pacifique,

qu'elles soient suggérées par vos gouvernements ou par les organisa

tions internationales. Mais dans ces derniers temps, il faut bien le

dire, les menaces contre la paix, loin de diminuer, n'ont fait que

grandir, tandis que s'accroissaient les douleurs causées par la guerre.

Pour Notre part, Nous ne cessons de Nous employer, par les dé

marches de Notre ministère pastoral, à amener les responsables sur

les chemins de la paix. Et Nous sommes heureux de vous remercier

de l'accueil fait à Notre Encyclique sur le développement des peuples

et à Notre Message à l'Afrique, comme tout récemment à Notre ini

tiative pour la Journée mondiale de la Paix.

1 Litt. Encyc. Populorum progressio, nn. 9 et 67.


Nos paroles voulaient exhorter d'abord de façon pressante Nos Fils

catholiques, mais elles s'adressaient aussi à tous les hommes de bon

ne volonté. C'est mû par le même esprit évangélique que Nous n'avons

pas hésité, dans le cadre de Notre mission spirituelle, à proposer les

démarches, les « bons offices » qui pourraient aider la recherche de

justes solutions acceptables pour les parties en présence. C'est vous

dire que les préoccupations de vos gouvernements trouveront toujours

chez Nous un écho positif. Nous vous écouterons avec attention, heu

reux de servir, autant que Nous le pouvons, Nos frères humains. Car

le souci du développement intégral de tout l'homme et de tous les

hommes est lié au message du Christ : il importe à un cœur chrétien

que tous les hommes aient accès à des conditions de vie dignes de

fils de Dieu, et vivent dans la paix.

Telles sont, Excellences, les dispositions dans lesquelles l'Eglise

entend s'engager dans les relations diplomatiques que vous voulez

bien, de la part de vos gouvernements, entretenir avec Nous. Nous

formons les meilleurs vœux pour qu'elles soient heureuses et fructueu

ses. De grand cœur Nous demandons au Seigneur de bénir vos per

sonnes, vos familles, les Autorités de vos pays et les peuples dont

Nous saluons avec joie, en vos personnes, les dignes représentants.

NUNTIUS SCRIPTO DATUS

Ad Exc.mum P. D. Andream Iacobum Fougerat, Episcopum Gratianopo-

litanum, cum Hiberna Olympia Certamina ex omnibus nationibus in illa

urbe initium caperent.

Au moment où s'ouvrent à Grenoble les Jeux Olympiques Mondiaux

d'Hiver, Nous sommes heureux d'assurer organisateurs et athlètes du

vif intérêt que Nous portons à cette grandiose compétition, de Notre

estime affectueuse pour leurs personnes, de Nos encouragements et de

Nos vœux.

Tant d'efforts ont été nécessaires pour préparer cette magnifique

réalisation qui s'inscrit au bénéfice d'une authentique promotion des

hommes. Une ville et une région ont été marquées par d'importants

travaux, et ces heureux aménagements techniques profiteront demain

à tous les habitants dont le plein épanouissement humain sera ainsi


facilité. En même temps, Grenoble se préparait à donner à ses nom

breux hôtes un accueil agréable et délicat. Et voici que désormais à

pied d'œuvre tous les participants qui se sont entraînés par de longs

et patients efforts s'apprêtent à en recueillir le fruit. Nous Nous en

réjouissons vivement, heureux de cette riche vitalité et de ses promes

ses d'avenir.

Depuis leur origine, l'Eglise a toujours applaudi à ces nobles com

pétitions. Le récent Concile n'a pas manqué pour sa part de souligner

la valeur de ces activités sportives, « qui aident à conserver un bon

équilibre psychique, individuellement et collectivement y).1 Au reste,

le problème est d'ores et déjà posé d'une civilisation où un nombre

d'hommes toujours croissant pourra accéder plus largement aux loisirs.

Il lui faudra donc donner sa juste place au sain développement du

corps, indispensable à l'harmonie même de l'homme. « Il est interdit

à l'homme de dédaigner la vie corporelle, — dit encore le Concile —

... c'est la dignité même de l'homme qui exige de lui qu'il glorifie Dieu

dans son corps )). 2 Qui ne voit d'ailleurs le rôle éducatif et l'apport

de l'entraînement sportif à la formation complète de la personne? Ne

requiert-il pas souvent maîtrise de soi, patience, discipline rigoureuse,

mépris du danger, loyauté dans la compétition, sérénité devant le ré

sultat, sens de l'équipe? Autant de vertus humaines que notre époque

se doit de cultiver, pour prémunir l'homme contre les séductions amol

lissantes que présente une conception hédoniste et dégradée de la vie.

Et comment ne pas s'en réjouir? Dans un monde divisé qui cherche

comme à tâtons son unité, dans une fraternité toujours menacée et

vulnérable, votre rassemblement est un appel lancé à tous les peu

ples : cette sereine compétition peut « établir des relations fraternelles

entre les hommes de toutes conditions, de toutes nations ou de races

différentes » . 3 Certes, chaque pays va lutter ici avec ardeur pour sa

victoire, mais c'est un combat pacifique, sans haine ni mépris. Bien

plus, chacun va apprendre à reconnaître chez l'autre une valeur qu'il

ignorait. Ainsi élevés durant ces quelques jours au-dessus des conflits

qui déchirent l'humanité, puissiez-vous, chers fils, devenir les artisans

d'un rapprochement des peuples ! Puissent la sympathie et l'amitié

pour vos compétiteurs s'enraciner dans vos cœurs et les marquer pro-

1 Const. Gaudium et spes, n. 61 § 3. - Ibid., n. 14. 3 Ibid., n. 61, § 3.


fondement. Revenus dans vos patries, enrichis par ces expériences

bénéfiques, vous saurez en prolonger le retentissement autour de vous

et agir comme un ferment efficace de compréhension et de paix. C'est

vous dire combien l'Eglise se réjouit d'un tel rassemblement où tous

les visages de l'humanité sont appelés à prendre leur place, elle qui

ne cesse de rassembler en un même Corps ses fils de toute provenance

et de bénéficier de la diversité de leurs apports.

Que ces journées vous apportent à tous les joies légitimes que vous

en attendez. Que le vœu de l'Apôtre « glorifiez Dieu dans votre corps » 4

se réalise dans vos personnes. C'est Notre souhait le plus cher que Nous

accompagnons de Notre affectueuse Bénédiction Apostolique.

Du Vatican, le 24 janvier 1968.

PAULUS PP. VI

4 1 Cor. 6, 20.




P R O V I S I O E C C L E S I A R U M


successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae


die 3 Novembris 1967. — Cathedrali Ecclesiae Bredanae praefecit

R. P. D. Hubertum Cornelium Antonium Ernst, Vicarium Capitula

rem eiusdem dioecesis.

die 29 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Vazitanae R.P.D.

Stanislaum Lenié, Vicarium Generalem archidioecesis Labacensis, quem

deputavit Auxiliarem Excmi P. D, Iosephi Pogacnik, Archiepiscopi

Labacensis.

die Jf Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Tamallulensi R.D.

Antonium Iosephum Emery, Canonicum Capituli metropolitam Bir-

minghamiensis, quem deputavit Auxiliarem Excimi P. D. Georgii P.

Dwyer, Archiepiscopi Birminghamiensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Turrensi R. D. Ioannem Bernard,

Seminarii minoris dioeceseos Montis Pessnlani moderatorem, quem

deputavit Auxiliarem Ecc.mi P. D. Marci Lallier, Archiepiscopi Bi-

suntini.

die 6 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Tinisensi in Pro

consulari R.P.D. Geraldum Moverley, Antistitem Urbanum, Cancella

rium Curiae dioeceseos Loidensis, quem deputavit Auxiliarem Excmi

P. D. Gulielmi Gordon Wheeler, Episcopi Loidensis.

die 20 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Basileensi et Luganensi

R. D. Antonium Hänggi, S. Liturgiae Magistrum in Studiorum

Universitate Friburgensi.

die 21 Decembris. — Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi

P. D. Michaelis Puáic, Episcopi Pharensis, constituit Exc. P. D. Cae-

lestinum Bezmalinovic, Episcopum tit. Hadrumetinum.

die 23 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Gerontopolitanae, noviter


erectae, Exc. P. D. Hugonem Gerbermann, hactenus Episcopum titu

larem Amathusium in Palaestina et Praelatum Gerontopolitanum.

die 30 Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Vegeselitanae in

Byzacena R. D. Alfredum Torres, sacerdotem consiliarium Sodalitatis

ab Actione Catholica in archidioecesi Moreliensi, quem deputavit Au

xiliarem Exc.mi P. D. Michaelis Darii Miranda et Gómez, Archiepi

scopi Mexicani.

die 2 Ianuarii 1968. — Cathedrali Ecclesiae Camdensi Exc. P. D.

Georgium Henricum Guilfoyle, hactenus Episcopum tit. Marazanen-

sem.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Volturnensi

Exc. P. D. Iosephum Schroffer, Sacrae Congregationis pro Institutione

Catholica a Secretis, hactenus Episcopum Eystettensem.

die 3 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Simitthensi Exc.

P. D. Iosephum A. Papineau, hactenus Episcopum Joliettensem.

— Cathedrali Ecclesiae .Ioliettensi Exc. P. D. Renatum Audet,

hactenus Episcopum tit. Chonochoritanum.

die 5 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Talaptulensi Exc.

P. D. Thomam L. Noa, hactenus Episcopum Marquettensem.

— Cathedrali Ecclesiae Marquettensi Exc. P. D. Carolum Alexan

drum Salatka, hactenus Episcopum tit. Carianensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Rusuccurrensi R. P. D. Dionysium

W. Hickey, Vicarium Generalem dioeceseos Roffensis in America,

quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Fultonis I. Sheen, Episcopi

Roffensis in America.

-— Titulari episcopali Ecclesiae Tanudaiensi R. D. Ioannem E. Me

Cafferty, parochum S. Theodori Mart., e dioecesi Roffensi in America,

quem deputavit Auxiliarem Excfmi P. D. Fultonis I. Sheen, Episcopi

Roffensis in America.

— Titulari episcopali Ecclesiae Vanarionensi R. P. D. Raymundum

Iacobum Vonesh, ex archidioecesi Chicagiensi, Vicarium Generalem

dioeceseos Joliettensis in Illinois, quem deputavit Auxiliarem Excmi

P. D. Romei R. Blanchette, Episcopi Joliettensis in Illinois.

die 16 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Veglensi Exc. P. D. Carme

lum Zazinovié, hactenus Episcopum tit. Lebessenum.

die 18 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Putiensi in Byza

cena R. D. Michaelem Obando Bravo, sodalem Societatis S. Francisci

Salesii, rectorem Collegii (( Don Filippo Rinaldi » in civitate vulgo

Sacra Congregatio Rituum 111

San Salvador (El Salvador), quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D.

Octavii Iosephi Calderón y Padilla, Episcopi Matagalpensis.

die 29 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Midensi R. P. D. Ioannem

McCormack, Vicarium Capitularem dioecesis Midensis.

die SI Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Tanaramusensi Exc.

P. D. Petrum Gulielmum Bartholome, hactenus Episcopum S. Clo-

doaldi.

die 1 Februarii 1968. — Cathedrali Ecclesiae Yarmuthensi R. D.

Augustinum Aemilium Burke, ex archidioecesi Halifaxiensi, curionem

ad S. Anselmum in pago vulgo « West Chezzetcook ».

die 7 Februarii. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Succubensi Exc. P. D. Georgium Cabana, hactenus Archiepiscopum

Sherbr ookensem.

SACRA CONGREGATIO RITUUM

i

VICENTINA

Beatificationis et canonizationis Servae Dei Iosephinae Bakhita, Instituti

Filiarum a Caritate.

SUPER DUBIO

An signanda sit Commissio introductionis Causae in casu et ad effectum

de quo agitur.

Miranda inter Causas Sacrae Rituum Congregationis iudicio pro

positas, eminet ea, quae de Serva Dei Iosephina Bakhita agitur; haec

enim, captivitati primum obnoxia et libertate deinde donata, baptismum

recepit, vitam religiosam amplexa est, et virtutum exercitio ad sancti

tatis culmen properavit.

Locus tempusque originis, qui eius parentes fuerint, prorsus igno

ratur ; anno enim fere 1870 nata est in Africa, in regione Sudaniensi, e

parentibus paganis, naturalem religionem colentibus, bonisque tempo

ralibus ditatis. Puellula sex fortasse annorum a praedonibus rapta


fuit et, vehementi dolore afflicta, in longinquas dissitasque regiones

pedestri itinere ducta et iterum atque iterum vendita et in servitutem

redacta.

Multa horribilia toleravit, praesertim apud quendam ducem mili

tum, cum corpus eius notis signaretur et mamillae auferrentur. Forti

tamen animo omnia tormentorum genera sustinuit, et numquam, etiam

in atrocioribus cruciatibus, est conquesta. Natura mitem et submissam

semper se praebuit. At Deus miserentissimus ei praesto fuit, nam ab

italico Consule urbis Chartum empta fuit, qui benigne eam habuit et,

biennio post, secum in Italiam adduxit.

In pago Mirano Veneto apud religiosissimam familiam domini Illu

minati Cecchini mansit, ubi prima rudimenta fidei didicit. Venetiis

deinde in Catechumenarum sedem, cui Filiae a Caritate Canossianae

praeerant, recepta fuit atque, gravissimis dissensionibus evictis, ex

parte coniugis Consulis, quae eam in Africam una cum filia secum

ducere volebat, intercedentibus Cardinali Dominico Agostini, Patriarcha

Venetiarum, nec non et regio Procuratore, ope legis libertate donata

fuit ac in civilium populorum consortium admissa.

A sororibus diligenter instituta, die 9 ianuarii anno 1890 sacris

baptismi undis est regenerata ab ipso Cardinali Patriarcha : imposita

ei fuerunt nomina Iosephinae Margaritae Fortunatae Mariae. Eodem

die sacro chrismate est unita et eucharistico epulo primum nutrita.

His caelestibus donis locupletata, apud Sorores commorari maluit

ut Dei voluntatem de genere vitae ineundo pernosceret. Ad hoc per an

num férvidas preces ad Deum admovit, sacramentis saepissime animam

reiecit, confessariique monita diligenter exquisivit. Demum vocem Dei

ad vitam religiosam invitantis intime persentiens, habitum Sororum

Canossianarum instanter postulavit. Voti tandem compos facta, die 7

decembris anno 1895 Veronae, in domo principe Instituti, novitiatum

incipere est permissa, in cuius decursu omnium virtutum specimina

praebuit. Die 8 decembris sequenti anno religiosa vota nuncupavit.

Venetias in domo Catechumenorum reversa, ac deinde in oppidum

Schio translata, plura commissa ei fuerunt viiia officia, in quibus

obeundis eius peculiares virtutes eluxerunt, praesertim angelica puri

tas, plena propriae voluntatis abdicatio, impigra fervensque in Deum

et proximum caritas. Ab anno 1933 ad 1935, superiorum voluntati

obsecundans, quandam aggressa est missionariam peregrinationem per

Italiae fines, ut missionibus sui Instituti operam adiutricem praeberet

et eleemosynas colligeret.


Nominis famam protinus assecuta, Dei Famula diuturnam ac mole

stam curiosorum frequentiam patienter et longanimiter tulit, quos tamen

humilibus sermonibus ad amorem Dei perducere nisa est. Varios graves

que morbos patienter et hilari semper animo tulit. Tandem, sanctis

roborata Sacramentis, die 8 februarii anno 1947 in oppido Schio puris-

simam animam Deo reddidit.

Post obitum fama sanctitatis, qua viva fruita est, clarior evasit;

quapropter in Curia episcopali Vicentina Processus ordinarii informa

tivi inter annos 1955-1958, iuxta sacros canones, instructi fuerunt, ac

Romam transmissi, quos Sacra Rituum Congregatio diligenti studio

perpendit. Omnibus vero excussis, die 12 iunii anno 1959 decretum

super scriptis editum fuit, ut ad ulteriora procedi posset.

Interim plures ad Apostolicam Sedem postulatoriae litterae perve

nerunt introductionem Causae Servae Dei deposcentes.

Tandem, servatis omnibus de iure servandis, instante Revmo P. Theo-

doro a S. Familia, Ordinis SS. Trinitatis, Causae Postulatore legitime

constituto, in ordinaria particulari Sacrorum Rituum Congregatione

die 25 aprilis 1967 habita, Emus ac Revmus Dominus Paulus Cardinalis

Giobbe, Causae Ponens seu Relator, dubium discutiendum proposuit :

An signanda sit Commissio introductionis Causae Servae Dei, in casu

et ad effectum de quo agitur. Et Emi ac Revmi Patres sacris tuendis

ritibus praepositi, post relationem ipsius Emi Ponentis, votis quoque

inspectis Praelatorum Officialium, re mature perpensa, rescribere cen

suerunt : Signandam esse Commissionem, si Sanctissimo placuerit.

Facta demum de praefatis Sanctissimo Domino nostro Paulo

Papae VI per infrascriptum S. Rituum Congregationis Secretarium

relatione, Sanctitas Sua propria manu Commissionem introductionis

Causae Servae Dei Iosephinae BaJchita, Instituti Filiarum a Caritate,

signare benigne dignata est.

Datum Romae, die 14 Iulii 1967.

ARCADIUS M. Card. LARRAONA, Praefectus

L . $ S.

& Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., Secretarius

8 - A. A. S.


I I

MATRITENSIS

Beatificationis et canonizationis Servae Dei Mariae Teresiae González-

Quevedo Cadarso a Iesu, Sororis professae Congregationis Carmelitarum

a Caritate.

SUPER DUBIO

An signanda sit Commissio introductionis Causae, in casu et ad effectum

de quo agitur.

Sanctorum fecunda parens, Christi Ecclesia nullo umquam tempore

Deo et mundo sanctitatis flores proferre destitit, virgines nempe, quae

terrenas voluptates despicientes atque ad caelestia semper intentae,

omnium admirationem moverunt. Inter sanctitatis flores Ecclesiae viri-

darium hac nostra aetate exornantes, merito adscribitur Dei Famula

Maria Teresia González-Quevedo Cadarso, quae, divitiis et voluptatibus

saeculi posthabitis, Iesum Christum est secuta, qui declinavit super

eam quasi fluvium pacis replevitque eam dulcedine et gaudio. Brevi

enim vivens tempore explevit vere tempora multa, nam vigesimo aetatis

anno, ut flos campi recisa, ad gaudia aeterna volavit, odorem suavi-

tatis ob eximias virtutes post se relinquens.

Matriti in Hispania die 14 aprilis anno 1930 nata, parentes habuit

Callistum, in arte medica peritum, et Carmelam Cadarso, non modo

bonis terrenis et nobilitate, sed et virtutibus praeclaros; post sex dies

sacri Baptismi undis est renata, Mariae Teresiae Iosephinae nominibus

inditis. Domi infantiam transegit, suorum affectu curisque recreata,

et iam a tenera aetate in Beatissimam Virginem peculiari ferebatur

pietate.

Taeterrimo civili bello Hispaniam vastante, Matritum relinquere

coacta est et Cantabriae oppidum Barripolacio petere, ubi, ingenti

animi fervore, die 29 iulii 1938 Angelorum pane primum est refecta,

octavo aetatis anno, a patre et a sacerdote optime praeparata. Postero

anno, die 9 novembris, Matriti Sacramentum Confirmationis suscepit.

Scholas apud Sorores Carmelitas a Caritate Vallisoleti adivit in

collegio Campo Grande, ubi prima rudimenta didicit; Matriti postea

apud easdem Sorores studia perfecit.

Acri praedita indole, libertatis cupida, disciplinae iugo indocilis,

litterarum studio infensa, aliqua exercitatione ludiera delectabatur. Hoc


vero minime obstante, virtute caritatis, modestiae et religionis elucebat.

Marialis Rosarii preces cotidie recitabat et pium devotionis officium in

honorem Deiparae devotissime peragebat. In Congregationem Maria-

nam cooptata die 8 novembris 1943, omnibus sodalibus pietatis exem

plum praebere numquam destitit. Propositi tenax, ab ipso consecratio

nis die morum mutationem forti animo est aggressa : iuvenilis aetatis

menda omnino removit, novam vitam inire studuit et ad perfectionis

apicem totis viribus contendit. Nil mirum igitur si Sponsi vocem hor-

tantis ut omnia in mundo relinqueret, audivit et secuta est. Religiosae

vocationis signa per sentire iam coepit. Parentibus igitur ex animo

assentientibus, die 23 februarii anno 1948 Sororibus Carmelitis a Cari

tate se aggregans, die 8 septembris eiusdem anni religiosam vestem

ingenti gaudio induit. Novitiatum agens, sibi proposuit Deo etiam

in minimis deservire, propriam voluntatem abnegare, naturae difficilia

aggredi, regularum et moderatricum iussis demisse obtemperare, cari

tatem erga sodales hilari semper vultu omnino exercere.

Dum propriae perfectioni mirabiliter tota incumbit et ad Christi

regnum inter infideles dilatandum properare desiderat, gravi morbo

correpta est, quem invicto animo toleravit. Cum supremum instare diem

persentiret, ad religiosa vota nuncupanda etsi adhuc novitia admissa

fuit die 24 ianuarii 1950. Postremos dies in religionis et caritatis officiis

ferventer exhibendis devotissime transegit. Morte iam adveniente, oculis

ac manibus in caelum sublatis, Deiparam clara voce allocuta est :

(( Mater mea veni, suscipe me et me tecum in caelum trahe ». Hisce

prolatis verbis purissimam animam Deo reddidit Matriti die 8 apri

lis 1950.

Servae Dei funus solemniter peractum est, innumera fidelium turba

adstante quae una voce eam sanctam conclamabant. Huiusmodi sancti

tatis fama in dies percrebrescebat, qua permotus, Excmus Episcopus

Matritensis iuridicas inquisitiones instituit inter annos 1954-1958, quas

deinde Romam transmisit.

Servatis interim omnibus de iure servandis, Sacra Rituum Congre

gatio die 28 iunii 1961 super scriptis decrevit, ut ad ulteriora procedi

posset. Plurimae insuper postulatoriae litterae Patrum Cardinalium,

Archiepiscoporum, Episcoporum, Moderatorum Ordinum et Congrega

tionum Religiosarum ad Apostolicam Sedem pervenerunt Causae intro

ductionem deposcentium.

Instante postea Revmo P. Theodoro a S. Familia, Ordinis SS. Trini

tatis, Causae Postulatore, infrascriptus S. Rituum Congregationis Car-


dinalis Praefectus, Causaeque Ponens seu Relator, in ordinario parti

culari Coetu eiusdem S. Congregationis die 25 aprilis anni huius coacto,

dubium discutiendum proposuit : An signanda sit Commissio intro

ductionis Causae in casu et ad effectum^ de quo agitur. Et Emi ac Revmi

Patres sacris tuendis ritibus praepositi, post relationem ipsius Cardi

nalis Ponentis, votis quoque inspectis Praelatorum Officialium, omnibus

mature perpensis, rescribere censuerunt : Signandam esse Commissio

nem , si Sanctissimo placuerit.

Facta demum de praefatis Sanctissimo Domino nostro Paulo Papae VI

per infrascriptum S. Rituum Congregationis Secretarium fideli rela

tione, Purpuratorum Patrum sententiam Sanctitas Sua probare et

propria manu Commissionem introductionis Causae Servae Dei Mariae

Teresiae Qonzález-Quevedo Cadarso a Iesu, Sororis Congregationis

Carmelitarum a Caritate, signare benigne dignata est.

Datum Romae, die 14 Iulii 1967.

ARCADIUS M. Card. LARRAONA, Praefectus

L. © S.

83 Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., Secretarius

SACRA CONGREGATIO

PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE

SEU DE PROPAGANDA FIDE

i


Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI , successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :

die IS Iulii 1967. — Cathedrali Ecclesiae Gingianae praefecit R. P.

Iosephum Willigers, sodalem S. Ioseph de Mill Hill.

die H6 Septembris. — Cathedrali Ecclesiae Lueboënsi R. D. Fran

ciscum Kabangu, e clero saeculari.

Sacra Congregatio pro gentium evangelizatione 117

— Cathedrali Ecclesiae Ludovicanaé, noviter erectae, Exc. P. D.

Bernardum Meis, adhuc Archiepiscopum Luluaburgensem, cui servavit

titulum archiepiscopalem ad personam.

— Cathedrali Ecclesiae Dorumaënsi, noviter erectae, R. P. Guliel-

mum Van den Elzen, sodalem Ordinis S. Augustini.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Zucchabarita-

nae Exc. P. D. Nicolaum Kinsch, hactenus Archiepiscopum Kisan-

ganiensem.

— Metropolitanae Ecclesiae Kisanganiensi R. D. Augustinum Fataki,

e clero saeculari.

— Metropolitanae Ecclesiae Luluaburgensi Exc. P. D. Martinum

Bakole, hactenus Episcopum Sullectinum.

die 12 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Keimoesanae R. P. Ioannem

Minder, sodalem Instituti Oblatorum S. Francisci Salesii.

die lk Octobris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Bavagalianensi Exc. P. D. Ioannem Baptistam Hubertum Theunissen,

hactenus Archiepiscopum Blantyrensem.

die 16 Octobris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

de Giru Marcelli Exc. P. D. Antonium Grauls, hactenus Archiepisco

pum Gitegaënsem.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Trebanae R. P. D.

Aloisium Accogli, quem deputavit Pro-Nuntium Apostolicum in Sinis.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Missuensi R. P. D.

Ioannem Mariani, quem deputavit Pro-Nuntium Apostolicum in Sé

négal et Delegatum Apostolicum in Africa Occidentali.

die 7 Novembris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Eccle

siae Legensi R. P. D. Paulum Mosconi, quem deputavit Pro-Nuntium

Apostolicum in Insula Madagascaria.

die 9 Novembris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Seminensi R. P. D. Petrum Aloisium Sartorelli, quem deputavit Pro-

Nuntium Apostolicum in Kenya et Delegatum Apostolicum in Africa

Orientali.

die 23 Novembris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Vazaritanae Diddensi Exc. P. D. Laurentium Leonem Graner, hacte

nus Archiepiscopum Dacchensem.

die 29 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Blantyrensi Exc. P. D.

Iacobum Ciona, hactenus Episcopum Bacanariensem.

— Metropolitanae Ecclesiae Portus Hispaniae R. D. Gordonium

Antonium Pantin, sodalem Congregationis Sancti Spiritus.


— Cathedrali Ecclesiae Saliensi Exc. P. D. Arturum Franciscum

Fox, hactenus Episcopum Rhinocoruritanum.

— Cathedrali Ecclesiae Jhansiensi R. D. Baptistam Mudartha, e

clero saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Kikuitensi Exc. P. D. Alexandrum Mbuka-

Nzundu, hactenus Episcopum Cataquensem.

— Cathedrali Ecclesiae Jalpaiguriensi R. D. Franciscum Ekka,

e clero saeculari.

— Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi Terebentinae Exc. P. D.

Andream Lefebvre, hactenus Episcopum Kikuitensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Sicilibbensi R. P. Robertum Ludo-

vicum Whelan, sodalem Societatis Iesu, quem constituit Coadiutorem

cum iure successionis Excmi P. D. Francisci Gleeson, Episcopi de

Fairbanks.

— Titulari episcopali Ecclesiae Thubursicensi - Bure R. D. Vinni-

baldum Menezes, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Cardinalis

Valeriani Gracias, Archiepiscopi Bombayensis.

die IJf Decembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Unizibirensi

Exc. P. D. Pium Bonaventuram Dlamini, hactenus Episcopum Um-

zimkulensem, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Alfonsi Streit,

Episcopi Collis Mariae seu Mariannhillensis.

die 11 Ianuarii 1968. — Cathedrali Ecclesiae Makurdiensi Exc.

P. D. Donaldum Iosephum Murray, sodalem Congregationis Sancti

Spiritus.

— Cathedrali Ecclesiae Moshiensi R. D. Iosephum Sipendi, e clero

saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Baflensi, noviter erectae, R. P. Andream

Loucheur, sodalem Congregationis Sancti Spiritus.

— Titulari episcopali Ecclesiae Furnitanae minori Exc. P. D.

Georgium Mercier, hactenus Episcopum Laguatensem.

— Cathedrali Ecclesiae Laguatensi R. P. Ioannem Mariam Raim-

baud, sodalem Societatis Missionariorum Africae.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Thimidorum Re-

giorum Exc. P. D. Thomam Pothacamury, hactenus Archiepiscopum

Bangalorensem.


II

CHURCHILLPOLITANA

(CHÜRCHILLPOLITANA - SINUS DE HUDSON)

DECRETUM

De nominis mutatione

Cum Exc.mus ac Rev.mus Dominus Marcus Lacroix, Episcopus

Churchillpolitanus, proposuisset ut praesens denominatio suae dioecesis

permutaretur, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione, re

mature perpensa auditoque favorabili voto Exc.mi ac Rev.mi Domini

Emmanuelis Clarizio, Archiepiscopi titulo Claudiopolitani in Isauria

atque Apostolici in ditione Canadensi Delegati, censuit ut supradicta

dioecesis deinde ChurcMllpolitana - Sinus de Hudson nuncuparetur,

atque, per praesens Decretum, vigore facultatum sibi a Sanctissimo

Domino Nostro Paulo Divina Providentia Pp. VI concessarum, hanc

novam denominationem ratam habet.

Datum Romae, ex Aedibus eiusdem Sacrae Congregationis de Pro

paganda Fide, die 29 mensis Ianuarii, anno Domini 1968.

G. P. Card. AGAGIANIAN, Praefectus

L. & S.

83 Sergius Pignedoli, Archiep. tit. Icon., a Secretis


ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA


I

ROMANA Nullitatis matrimonii (Bucci-Rossi)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Pauli Rossi,

conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparendum, aut

per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram Tribunali

S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem 3 apri

lis 1968, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequentis

dubii :


Ordinarii locorum, parochi et fideles, qui notitiam habuerint actua

lis commorationis praedicti domini Pauli Rossi, curare debent ut ipse


Adamus Pucci, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 25 mensis ianuarii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Paul Rossi, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria), le 3 avril 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:

Conste-t-il de la nullité du mariage, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit Paul Rossi devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


II

VASHINGTONENSIS

Nullitatis matrimonii (Hugin - Samorini)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Serenae Sa-

morini, conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad compa


Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in

diem 11 maii 1968, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione

sequentis dubii :

An sententia Rotalis diei 11 aprilis 1961 confirmanda vel infir

manda sit, in casu.


lis commorationis praedictae dominae Serenae Samorini, curare debent

ut ipsa de hac edictali citatione rite moneatur. *

Gerardus M. Rogers, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 31 mensis ianuarii, a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Serena Samorini, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 11 mai 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:

La sentence du Tribunal de la Rote en date du 11 avril 1961 doit-elle être confirmée ou infirmée, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de la dite M.me Serena Samorini, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


III

S. IACOBI IN CHILE

Nullitatis matrimonii (Ossa Concha - Couve Echeverría)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Georgii Couve

Echeverría, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad compa



diem 10 maii 1968, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione

sequentis dubii :

An sententia Rotalis diei 6 martii 1967 confirmanda vel infir

manda sit, in casu.


lis commorationis praedicti domini Georgii Couve Echeverría, curare


Nicolaus Ferraro, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 10 februarii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. George Couve Echeverría, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 10 mai 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

La sentence du Tribunal de la Rote en date du 6 mars 1967 doit-elle être confirmée ou infirmée, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit George Couve Echeverría, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


IV

SOUTHWARCENSIS

Nullitatis matrimonii (Calleja - Travers Tauss)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Antonii Travers

Tauss, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparen

dum, aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram


diem 29 aprilis 1968, hora meridiana cum dimidio, pro concordatione vel

subsignatione sequentis dubii :

An constet de nullitate matrimonii in casu.


lis commorationis praedicti domini Antonii Travers Tauss, curare


Emmanuel Bonet, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 12 februarii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Antoine Travers Tauss, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 29 avril 1968, à 12 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Antoine Travers Tauss, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Citatio edictalis

NEAPOLITANA

Nullitatis matrimonii (Milo - Mackey)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Leslie William

Mackey, 58 annorum, in Anglia nati et in causa de qua supra conventi,

eundem citamus ad comparendum coram Tribunali Appellationis Vica

riatus Urbis (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma) vel coram

Curia S. Fidei in America Septentrionali (213 Catbedral Place, P. O.

Box 2299, Santa Fè - New Mexico), aut per se aut per procuratorem

legitime constitutum, die 30 martii 1968, hora duodecima, ad dubium

concordandum :

An constet de nullitate matrimonii, in casu.


actualis commorationis praedicti domini Leslie William Mackey, curent


M. Magliocchetti, Officialis

Ex Aedibus Tribunalis Appellationis Vicariatus Urbis, die 10 fe

bruarii 1968. A. Longo, V. Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Leslie William Mackey, âgé de 58 ans, né en Angleterre et défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal du Vicariat de Rome (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma) ou devant la Curie de Santa Fe (213 Cathedral Place, P. O. Box 2299, Santa Fe - New Mexico), le 30 mars 1968, à 12 heures, pour concorder le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Leslie William Mackey, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Mercoledì, 10 gennaio 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza Sua Eccellenza il Signor MIKA SPILJAK, Presidente del Consiglio Esecutivo Federale di Jugoslavia.

Sabato, 3 febbraio 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Visita ufficiale Sua Eccellenza r On. Dott. KURT GEORG KIE-SINGER, Cancelliere della Repubblica Federale di Germania.

Mercoledì, 24 gennaio 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza Sua Eccellenza il Signor ION GHEORGHE MAURER, Presidente del Consiglio dei Ministri di Romania.

Giovedì, 8 febbraio 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, le Loro Eccellenze i Signori :

ALEJANDRO ARGUELLO MONTIEL, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Nicaragua;

VICENTE ARENAS, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario delle Filippine;

Barone SWEDER GODFRIED MARIA VAN VOORST TOT VOORST, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Olanda;

ENRIQUE ARIZAGA TORAL, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario dell'Ecuador;

YUKIHISA TAMURA, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Giappone;

TIMON SAM MANGWAZU, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Malami;

JOSEPH MAMO DINGLI, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Malta;

EMILE COLLING, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Lussemburgo ;

KHAIR MOHAMMAD HAFIZUDDIN, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Pakistan;

MOHAMMED AZIM HUSAIN, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario dell'India;

J. R. L. KOTSOKOANE, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Lesotho;

D. GIANNANDREA D'ARDÍA CARACCIOLO Principe di Cursi, Inviato Straordinario e Ministro Plenipotenziario della Repubblica di San Marino.


SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Oon Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha nominato :

9 settembre 1967. S. E. Revma Monsig. Del Mestri Guido, Arcivescovo tit. di Tuscamia, Delegato Apostolico nel Messico.

9 novembre » S. E. Revma Monsig. Sartorelli Pierluigi, Arcivescovo tit. di Semina, Delegato Apostolico in Africa Orientale.

» » » S. E. Revma Monsig. Sartorelli Pierluigi, Arcivescovo tit. di Semina, Pro-Nunzio Apostolico nel Kenya.

» » » S. E. Revma Monsig. Mosconi Paolo, Arcivescovo tit. di Leges, Pro-Nunzio Apostolico nel Madagascar.

15 dicembre » S. E. Revma Monsig. Innocenti Antonio, Arcivescovo tit. di Eclana, Nunzio Apostolico in Paraguay.

23 » » S. E. Revma Monsig. Graveiii Giovanni, Arcivescovo tit. di Suas, Nunzio Apostolico in Bolivia.

Oon Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha nominato :

Assistenti al Soglio Pontificio :

1 marzo 1967. S. E. Revma Monsig. López Umana Giuseppe Ignazio, Arcivescovo di Cartagena in Columbia.

25 novembre » S. E. Revma Monsig. Woznicki Stefano S., Vescovo di Saginaw.

14 » » S. E. Revma Monsig. Machado y Escobar Michele Angelo, Vescovo di San Miguel.

» » » S. E. Revma Monsig. Barrera y Reyes Beniamino, Vescovo di Santa Ana.

13 dicembre » S. E. Revma Monsig. Cuenco Giuseppe Maria, Arcivescovo di Jaro.


15 settembre 1967. Monsig. Teobaldi Alfredo {Svizzera). 1 dicembre » Monsig. Pesavento Aldo (Padova).

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha nominato :

Camerieri segreti soprannumerari di Sua Santità:

22 marzo 1966. Monsig. Pérez Morales Ovidio (Caracas). » » » Monsig. Rosales Carlo Raffaele (Caracas).

10 dicembre » Monsig. Tillmann Paolo (Breslavia).


10 dicembre 1966. Mons ig- Berchthold Alfredo (München und Freising). » » » Mons ig- Holzer Giuseppe (München und Freising). 8 giugno 1967. Mons ig. Winkler Giorgio (Breslavia).

28 » » Mons ig- Huber Francesco (Freiburg im Breisgau). » » » Mons ig- Clark Eugenio (New York).

eo luglio » Mons ig. Fimlin Giacomo Clifford (Scranton).

11 » » Mons Lg- Baümel Giuseppe (Regensburg). 2 agosto » Mons ig. Heimerl Giovanni (Graz-Seckau). 5 » » Mons ig- Healy Giovanni (New York). 9 » » Mons] ig- Bertoli Giuliano (Venezia). » » » Mons] ig- Daltin Attilio (Venezia).

18 Mons ig. Kruschina Stefano (Hildesheim). » » » Mons ig- Kubek Giuseppe (Hildesheim).

22 » » Mons Lg- Lahnsteiner Giuseppe (Salzburg). 4 settembre » Mons Lg- Schlachter Clarenzio (Evansville). » » » Mons] lg- Vollmer Romano (Evansville).

» » Mons lg- Bickerstaffe Antonio (Middlesbrough). 19 » » Mons lg. Greco Concetto (Catania).

» » » Mons] Lg- Badariotto Enrico (Pinerolo). » » Mons Lg. Cicconofri Raoul (S. Severino Marche). » » Mons Lg- Palmucci Alberico (S. Severino Marche).

26 » » Mons] Lg- Albertini Giacinto (Brescia). » » » Mons Lg- Berardi Giuseppe (Brescia). » » » Mons lg- Canesi Agostino (Brescia). » » » Mons Lg- Foglio Dino (Brescia).

Mons] Lg- Monolo Renato (Brescia). » » Mons] g- Pozzi Angelo (Brescia). » » Mons Lg- Testa Alessandro (Brescia).

» » » Mons] g- Bassino Domenico (Ivrea). 29 Mons] Lg- Brugnani Giovanni (Lodi). 4 ottobre » Mons] g- Zerrillo Francesco (Benevento).

13 » » Monsi g. Gmür Alfonso (Basel). » » » Mons] g. Trotta Antonio (Lecce). » » » Mons] g- Benvegnei Alessio (Padova). » » » Mons] g- Giacomello Ugo (Padova). » » » Mons] g- Miotto Sante (Padova).

14 » » Monsi g- Zanon Eugenio (Bologna). 16 » » Mons] g- Circi Norberto (L'Aquila). 24 » » Mons] g- Lobo Francesco Ernesto (Bombay).

» » » Mons] g- Lobo Teofilo (Bombay). » » Mons] g- Santana de Sousa Rocco Sebastiano (Bombay)

28 » » Mons] g- Cutuli Filippo (Acireale). » Monsi g- Di Santo Salvatore (Acireale).

» » Mons] g- Grasso Rosario (Acireale). » » » Monsi g- Messina Michele (Acireale).

» » Monsi g- Sinatra Salvatore (Acireale). 7 novembre » Monsi g- Bruni Renato (Faenza).

128 Acta Apostolicae Sedis- Commentarium Officiale

Camerieri d'onore in abito paonazzo di Sua Santità:

12 giugno 1967. Monsig. Bauer Ermanno (Bamberg). » » » Monsig. Schirmer Walter (Bamberg).

11 luglio » Monsig. Seeman Carlo (Wien). 2 agosto » Monsig. Schwarzbauer Francesco (Graz-Seckau).

13 settembre » Monsig. Baldanza Giuseppe (Cefalù). 13 ottobre » Monsig. Paladino Alberto (Reggio Calabria).

Cappellano d'onore extra Urbem di Sua Santità:

22 marzo 1967. Monsig. Spolaor Emilio (Venezia).

ONORIFICENZE



2 dicembre 1967. Al sig. Von Thadden-Trieglaff Reinold (München und Freising).

NECROLOGIO

Monsig. Hyland Francis Edward, Vescovo tit. di Bisica. Monsig. Canillo Cristoforo Domenico, Arcivescovo di

Conza, Vescovo di S. Angelo dei Lombardi e Bisaccia, e Vescovo di Lacedonia.

Monsig. Barbieri Raffaele, Vescovo di Cassano all'Ionio. Monsig. Paschang Adolph John, Vescovo di Kongmoon. Monsig. Klein Francis J., Vescovo di Calgary. L'Emo Signor Card. Richaud Paul Marie, Arcivescovo di

Bordeaux. Monsig. Franco Francesco Maria, Vescovo tit. di Ilio. Monsig. Petrilli Enrico, Vescovo tit. di Apolloniade, Au

siliare di Siena. Monsig. Duffy James Albert, Vescovo tit. di Silando. L'Emo Signor Card. Veuillot Pierre, Arcivescovo di

Parigi.

31 gennaio 1968. » » »

» » » 3 febbraio »

5 » »

7 » » 9 » »

12 ». » 14 » »

An. et vol. LX 20 Martii 1968




R E G O L A M E N T O G E N E R A L E

DELLA CURIA R O M A N A

PARTE PRIMA

I L P E R S O N A L E

TITOLO I

Direzione in generale ed organico

CAPO I : Direzione in generale

Art. 1

La Curia Romana è composta dai Dicasteri seguenti: Se

greteria di Stato o Papale e Consiglio (Sacra Congregazione)

per gli Affari Pubblici Ecclesiastici, Sacre Congregazioni, Tri

bunali, Uffici, Segretariati, Consiglio dei Laici e Commissione

di Studi « Iustitia et Pax », a norma della Costituzione Regi

mini Ecclesiae Universae, n. 1, § 1.

Art. 2.

§ 1. Ad ogni Dicastero è preposto un Cardinale, il quale

è coadiuvato da un Prelato Superiore, che ha la direzione im

mediata dell'Ufficio, e da Officiali maggiori e minori.

9 - A. A. S.


§ 2. I Prelati Superiori sono distinti in due classi:

T classe : Sostituto della Segreteria di Stato ; Segretario

del Consiglio per gli Affari Pubblici Ecclesiastici ; Segretari del

le Sacre Congregazioni ; Segretario del Supremo Tribunale della

Segnatura Apostolica; Segretario della Prefettura degli Affari

Economici della Santa Sede; Segretario dell'Amministrazione

del Patrimonio della Sede Apostolica.

2a classe-. Reggente della Penitenzieria Apostolica; Reg

gente della Cancelleria Apostolica ; Prefetto del Palazzo Aposto

lico; Segretari dei tre Segretariati, del Consiglio dei Laici e

della Pontificia Commissione « Iustitia et Pax ».

§ 3. Nella Sacra Romana Rota le funzioni del Prelato Su

periore sono esercitate dal Decano e, quando questi è impedito,

dall'Uditore che lo segue immediatamente nell'ordine di De-

cananza. I provvedimenti straordinari sono demandati al Col

legio degli Uditori.

§ 4. I Prelati Superiori dei Dicasteri della Santa Sede, a

parità di classe sono eguali tra di loro nella dignità dell'Ufficio

e agli effetti economici.

CAPO II : Organico e distinzione del Personale

Art. 3

§ 1. 1) In ciascun Dicastero prestano la loro opera Officiali

maggiori e minori nel numero stabilito dalla tabella organica

depositata presso la competente Amministrazione.

2) Le tabelle organiche, il loro aggiornamento ed even

tuali modificazioni sono elaborate dai singoli Dicasteri e pre

sentate alla Segreteria di Stato, la quale le sottopone al Santo

Padre per l'approvazione, e quindi le consegna alla compe

tente Amministrazione.

Regolamento generale della Curia Romana 131

3) Le tabelle, una volta approvate, devono essere da tutti

rispettate e non consentono nuove immissioni di personale,

in esse non contemplato, senza espressa e preventiva appro

vazione pontifìcia.

§ 2. Gli Officiali maggiori sono distinti in due classi:

T classe : Assessore della Segreteria di Stato ; Sottose

gretari; Delegati delle due Sezioni dell'Amministrazione del

Patrimonio della Sede Apostolica; Uditore Generale e Pro

motore Generale della Fede della Sacra Congregazione dei

Piti; Promotori di Giustizia della Sacra Congregazione per la

Dottrina della Fede e del Tribunale della Sacra Romana Rota ;

Difensori del Vincolo del Tribunale della Sacra Romana Rota;

Reggente della Prefettura del Palazzo Apostolico.

2a classe: Relatore Generale della Sacra Congregazione

dei Riti; Sottopromotore Generale della Fede della Sacra Con

gregazione dei Riti; Sostituti del Promotore di Giustizia e del

Difensore del Vincolo della Sacra Romana Rota; Direttori o

Capi degli Uffici nei quali si articolano i vari Dicasteri, secondo

il proprio Regolamento interno; Delegati del Segretario per

l'unione dei Cristiani.

§ 3. Gli Officiali minori sono distribuiti in tre gradi, cia

scuno dei quali è suddiviso in prima e seconda classe:

T grado (titolo di studio : laurea o titolo universitario equi

valente) MINUTANTI o equiparati: Aiutanti di studio, Notai di

Tribunali, Addetti alla Prefettura del Palazzo Apostolico.

2" grado (titolo di studio : laurea o diploma di specializza

zione) ADDETTI O equiparati: Archivisti, Addetti di Ammini

strazione, Tecnici meccanografici dell'Ufficio Superiore di Sta

tistica.

3° grado (titolo di studio: diploma) SCRITTORI O equipa

rati: Protocollisti, Spedizionieri, Distributori.

§ 4. 1) La Prefettura degli Affari economici, l'Ammini

strazione del Patrimonio della Sede Apostolica, nelle due sezioni,


le altre Amministrazioni autonome, la Sacra Romana Rota, la

Biblioteca Apostolica Vaticana e l'Archivio Segreto Vaticano,

hanno un organico proprio, che, però, non deve discostarsi

sostanzialmente dagli altri organici.

2) Il Promotore Generale di Giustizia e il Difensore del

Vincolo della Segnatura Apostolica sono equiparati agli Udi

tori della Sacra Romana Rota nella dignità dell'Ufficio e agli

effetti economici.

3) Un proprio organico, sostanzialmente non difforme

dagli altri, hanno pure la Segreteria di Stato e il Consiglio

per gli Affari Pubblici Ecclesiastici, sia per il personale di

ruolo diplomatico, sia per quello di ruolo « amministrativo ».

4) Il personale di ruolo diplomatico, sia all'estero che di

staccato, dipende, quanto a nomina, promozione, disciplina,

congedi, trasferimenti, dalla Segreteria di Stato. Questa pro

cede d'intesa con il Consiglio per gli Affari Pubblici Ecclesia

stici per gli atti preparatori delle nomine e dei trasferimenti

dei Capi Missione e del personale di ruolo diplomatico, come

pure per l'autorizzazione dei congedi dei Capi Missione.

§ ò. A pari classe e grado corrisponde pari stipendio base.

Art. 4

È consentita al Cardinale Preposto, d'intesa con la compe

tente Amministrazione, l'assunzione di personale per lavori

straordinari con contratto della durata massima di un anno.

Art. 5

§ 1. A ciascun Dicastero sono anche addetti subalterni

laici, secondo l'art. 34 del presente Regolamento, per i ser

vizi di custodia, nettezza e manuali in genere, nel numero

indicato dalla tabella organica, depositata presso l'Ammini

strazione competente.


§ 2. Il personale subalterno è distribuito in tre gradi:

T grado: Commesso;

#° grado : Ordinanza o Usciere ;

3° grado: Ausiliare.

§ 3. Ad ogni singolo grado corrispondono funzioni e trat

tamento economico propri.

TITOLO II

Assunzione e nomina del Personale

Art. 6

§ 1 . 1 Rappresentanti Pontifici, i Prelati Superiori, gli Udi

tori di Rota e gli Officiali maggiori sono nominati dal Sommo

Pontefice.

§ 2. Gli atti relativi a tutte le nomine Pontifìcie sono com

piuti dalla Segreteria di Stato.

Art. 7

§ 1. Gli Officiali minori sono assunti dal Cardinale Prepo

sto nei limiti dell'organico del Dicastero, sentito il parere del

Prelato Superiore, e dopo aver ottenuto l'approvazione del

Sommo Pontefice.

§ 2. Tanto gli Officiali maggiori quanto gli Officiali mi

nori sono prescelti dalle varie Nazioni, a norma della Costi

tuzione Regimini Ecclesiae Universae n. 3.

§ 3. A parità di meriti, saranno tenuti particolarmente

presenti i candidati proposti dalle Conferenze Episcopali e

coloro che, se sacerdoti, posseggono una qualche esperienza


pastorale, purché forniti dei necessari requisiti e della specifica

preparazione.

§ 4. È in facoltà del Cardinale Preposto di indire con

corsi per gli Officiali minori dei tre gradi.

Art. 8

§ 1. Per la assunzione degli Officiali minori sono necessari

i seguenti requisiti:

1) età non inferiore ai 24 anni e non superiore ai 35 ; con

gedo illimitato per colui che è soggetto al servizio militare;

2) sana costituzione fisica;

3) appartenenza a famiglia onesta e religiosa;

4) piena capacità giuridica;

5) immunità penale;

6) buona condotta religiosa, morale e civile, attestata

dal rispettivo Ordinario, o dal rispettivo Parroco, se laici;

7) nulla osta del rispettivo Ordinario, del Vicariato di

Roma e dei Dicasteri competenti, se sacerdoti;

8) idoneità riportata nell'eventuale concorso;

9) adeguati titoli di studio, e cioè:

a) per i Minutanti ed equiparati : laurea in Sacra Teo

logia o in Diritto Canonico, o titolo Universitario equivalente

secondo le esigenze dei vari Dicasteri; essi dovranno anche co

noscere bene la lingua latina e, oltre l'italiano, almeno una

lingua moderna, a norma della Costituzione Regimini Ecclesiae

Universae, n. 10, ed essere in possesso di altro eventuale titolo

richiesto da ciascun Dicastero;

b) per gli Addetti ed equiparati, laurea o diploma di

specializzazione; per gli Archivisti, il diploma di archivista

e diplomatica, di preferenza conseguito presso l'apposita Scuo

la dell'Archivio Vaticano; per gli Addetti di Amministra-


zione, il diploma di ragioneria; per i Tecnici, il relativo diplo

ma rilasciato da competente Istituto;

c) per gli Scrittori: diploma di dattilografia o di ste

nodattilografia.

§ 2. Per l'assunzione di membri di Istituti religiosi e seco

lari valgono disposizioni speciali, eguali per tutti i Dicasteri.

Art. 9

§ 1. È vietata l'assunzione nello stesso Dicastero di con

sanguinei in primo e secondo grado, e di affini in primo grado,

secondo il computo canonico.

§ 2. Per quanto si riferisce agli Officiali maggiori che fan

no parte di uno stesso Dicastero, è opportuno che essi non

siano scelti fra corregionali del Cardinale Preposto, salvo par

ticolari motivate esigenze.

Art. 10

Il candidato, prima di essere assunto, deve prendere co

noscenza delle norme speciali del rispettivo Dicastero, e ri

lasciare dichiarazione, scritta e firmata, dell'impegno di os

servarle.

Art. 11

L'Officiale nominato che, senza giustificato motivo, non

assuma servizio alla data fissata nella lettera di assunzione

è considerato rinunziante a tenore dell'art. 98, n. 1, del pre

sente Regolamento.

Art. 12

L'Officiale assunto deve pronunziare la professione di fede

e prestare la promessa de officio fideliter implendo et de se

creto servando dinanzi al Cardinale Preposto o al Prelato Su

periore, con le formule riportate in Appendice.


Art. 13

§ 1. Gli Officiali minori e i subalterni sono assunti in

prova per un periodo di almeno 1 anno, ma non oltre un

biennio.

§ 2. Durante il periodo di prova, il candidato riceve un trat

tamento economico corrispondente alla classe o grado nei qua

li può essere immesso, a norma dell'art. 14 del presente Rego

lamento.

§ 3. Durante il periodo di prova il candidato può essere

dimesso con provvedimento discrezionale del Cardinale Pre

posto, dopo aver udito il Prelato Superiore e gli Officiali mag

giori di prima classe, fermo restando l'obbligo del rimborso

delle ritenute sullo stipendio e di una indennità pari ad una

mensilità di stipendio per ogni anno o frazione di anno di

servizio prestato.

Art. 14

Terminato il periodo di prova, gli Officiali minori in pos

sesso di laurea o titolo universitario equivalente o diploma di

specializzazione saranno assegnati alla 2a classe del 2° grado;

gli Officiali non in possesso dei detti titoli di studio, saranno

inizialmente assegnati alla 2a classe del 3° grado.

Art. 15

U periodo di prova è computato agli effetti della preceden

za, dell'anzianità di servizio, dell'eventuale trattamento di

quiescenza.

Art. 16

Al termine del periodo di prova lodevolmente compiuto,

il Cardinale Preposto, di intesa con l'Amministrazione com

petente, e previa approvazione del Sommo Pontefice, procede


alla nomina dell'Officiale minore, con apposito biglietto, e alla

comunicazione scritta dell'avvenuta nomina all'Amministra

zione competente.

Parimenti al termine del periodo di prova, lodevolmente

compiuto, il Cardinale Preposto procede alla nomina del subal

terno, di intesa con l'Amministrazione competente.

Art. 17

§ 1. I subalterni sono assunti dal Cardinale Preposto, nei

limiti dell'organico del proprio Dicastero, a norma dell'art. 16.

§ 2. Per l'assunzione dei subalterni sono necessari i re

quisiti di cui al superiore art. 8, numeri 1 a 6, nonché almeno

la licenza della scuola d'obbligo.

§ 3. Non è consentita l'assunzione tra il personale subal

terno di un Dicastero di persone che a titolo di servizio pri

vato prestano la loro opera al Cardinale Preposto, al Prelato

Superiore e agli Officiali del Dicastero stesso, conservandole al

proprio servizio privato.

Art. 18

§ 1 . 1 subalterni dipendono per lo stato giuridico dall'Am

ministrazione competente; per la loro attività nel Dicastero

dal Prelato Superiore, e non dovranno mai essere adibiti a

servizi privati, durante le ore di ufficio.

§ 2. Gli articoli 9, 10, 11 del presente Regolamento si ap

plicano anche ai subalterni.

Art. 19

I subalterni devono prestare la promessa di osservare il

segreto e di adempiere con fedeltà ai doveri d'ufficio, secondo


la formula riportata in appendice; devono inoltre prestare la

promessa di condurre un'esemplare vita di cristiano.

TITOLO I I I

Promozione, trasferimento, cessazione

Art. 20

§ 1. Rendendosi vacante un posto dell'organico, le promo

zioni sono effettuate, secondo le esigenze dell'Ufficio, tenuta

unicamente presente l'idoneità oggettiva e specifica per il po

sto di cui si tratta, ed omesso qualsiasi altro criterio, compreso

quello dell'anzianità di servizio.

§ 2. La promozione può avvenire solamente dalla classe e grado immediatamente inferiori a quelli superiori, fermo restando il disposto dell'art. 8, n. 9.

§ 3. A tenore del n. 4 della Costituzione Regimini Eccle

siae Universae, nessun Officiale può avanzare diritti per la

promozione alla classe o grado superiori.

Art. 21

U provvedimento della promozione è comunicato dal Ti

tolare del Dicastero air Amministrazione competente e all'in

teressato, per iscritto.

Art. 22

§ 1. Gli Officiali minori, previo accordo dei rispettivi Car

dinali Preposti, possono essere trasferiti da un Dicastero ad

un altro, con grado non inferiore.

§ 2. U provvedimento è notificato per iscritto alla compe

tente Amministrazione dal Cardinale Preposto che riceve l'Of-


fìciale e all'interessato dal titolare del Dicastero dal quale lo

stesso Officiale è stato trasferito.

Art. 23

§ 1 . 1 Prelati Superiori entrati nel settantacinquesimo anno

di età, o anche prima di questo limite se non confermati a

norma del n. 2, § 5 della Costituzione Regimini Ecclesiae Uni

versae, cessano dall'ufficio.

§ 2. Se al momento della cessazione dall'ufficio, godono dei diritti previsti dal Regolamento per le Pensioni, ricevono il trattamento economico stabilito dalle norme del Regolamento stesso; se non possono godere di detti diritti, sarà loro assegnato un compenso straordinario, determinato dall'Amministrazione competente, secondo particolari criteri di equità, stabiliti in una appendice da aggiungere al Regolamento per le Pensioni.

Art. 24

§ 1. Gli Officiali, maggiori e minori, saranno collocati a ri

poso compiuti i settanta anni di età, fermo restando quanto

disposto negli artt. 1-19 del Regolamento per le Pensioni, del

23 dicembre 1963.

§ 2. Agli Uditori della Sacra Romana Rota si applicano

norme proprie per quanto riguarda il trattamento di quie

scenza; ad essi inoltre e agli Ecclesiastici che lasciano il ser

vizio perchè nominati Uditori della Sacra Romana Rota si

applica l'art. 4 del predetto Regolamento.

Art. 25

La precedenza fra gli Officiali maggiori e minori dello stesso

Dicastero, se non è indicata dalla tabella organica, è determi

nata, a parità di grado e di classe, dalla data di apparte

nenza al grado e alla classe; a parità di tale data, dalla data

di ordinazione sacerdotale; e a parità di questa, dall'età.


TITOLO IV

Attribuzioni del Personale

Art. 26

Il Cardinale Preposto ha l'alta ed effettiva direzione del

Dicastero e la esercita su tutta l'attività di esso, secondo il Rego

lamento interno (cfr. art. 2, § 1).

Art. 27

Il Prelato Superiore sotto la propria responsabilità e se

condo le disposizioni del Cardinale Preposto :

1) coordina i vari servizi, assegna le funzioni a ciascuno

Officiale, studia gli affari di maggiore importanza, cura il sol

lecito disbrigo delle pratiche d'ufficio e controlla la redazione

delle relative lettere e dei rescritti, mantiene la disciplina, fa

osservare il presente Regolamento e le norme del Dicastero;

2) commette ai Consultori lo studio delle Ponenze per le

quali è necessario il loro voto; convoca la Consulta, quando è

necessario, e la presiede;

3) Interviene alle Congregazioni ordinarie e plenarie,

ne redige il verbale, prende nota delle risoluzioni e ne fa la

relazione per il Sommo Pontefice. Qualora sia rivestito del ca

rattere episcopale interviene alle Congregazioni ordinarie e

plenarie con diritto di voto. In questo caso, le funzioni di at

tuario sono esercitate dal Sottosegretario del Dicastero.

4) presiede i Congressi, in assenza del Cardinale Preposto ;

5) firma, col Cardinale Preposto, gli atti del Dicastero;

6) comunica agli Ordinari i decreti che interessano le ri

spettive Diocesi prima che vengano pubblicati;


7) trasmette alla direzione degli Acta Apostolicae Sedis

copia di quei decreti che devono essere promulgati;

8) riferisce al Cardinale Preposto quanto sia da notifi

care o rimettere ad altri Dicasteri o esca dai limiti dell'ordi

nario o richieda particolare provvedimento.

Art. 28

§ 1. Gli Officiali maggiori di prima classe coadiuvano il

Prelato Superiore e lo suppliscono in caso di assenza o di impe

dimento, secondo le norme del rispettivo Dicastero; inoltre:

a) hanno l'immediata vigilanza dell'Ufficio o della pro

pria sezione e la esercitano secondo le direttive del Prelato

Superiore e le norme speciali del Dicastero;

b) firmano — previa autorizzazione anche generale del

Prelato Superiore — gli atti di minore importanza chiara

mente determinati.

§ 2. Verificandosi quanto disposto nel superiore art. 27, 3),

il Sottosegretario del Dicastero funge da attuario nelle Con

gregazioni ordinarie e plenarie.

Art. 29

§ 1 . 1 direttori o capi-ufficio hanno la responsabilità immediata degli uffici nei quali si articola ogni Dicastero o sezione di esso; inoltre:

a) coadiuvano il Prelato Superiore, coordinando il lavoro

del settore loro affidato in collaborazione con i colleghi;

b) intervengono al Congresso, a norma dell'art. 123, di

questo Regolamento.

§ 2. I Minutanti e gli Aiutanti di studio hanno i seguenti

compiti :

a) studiano le pratiche riguardanti il settore loro affidato;


b) intervengono al Congresso, a norma dell'art. 123 del

presente Regolamento;

c) preparano le minute delle lettere e dei rescritti delle

pratiche loro affidate, alle dipendenze degli Officiali maggiori;

d) compilano il foglio d'ufficio e il sommario degli atti e

documenti, quando la pratica deve essere portata alla Congre

gazione ordinaria o plenaria, corredandoli di quelle osser

vazioni in diritto ed in fatto, che sono necessarie oppure utili

per la giusta risoluzione del caso.

§ 3. Nella distribuzione del lavoro si segue normalmente il

criterio di divisione per territorio combinato con quella per ma

teria, al fine di avere un personale maggiormente informato

sulla necessità e condizione dei vari paesi.

Art. 30

Gli Archivisti devono tenere in ordine l'Archivio e i Proto

collisti devono curare il Protocollo, secondo le norme stabi

lite con il regolamento unico per tutti i Dicasteri, unito in Ap

pendice al presente Regolamento Generale.

Art. 31

§ 1. Gli Uffici di distributore, protocollista e spedizioniere,

ovvero distributore e spedizioniere, possono essere cumulati

a giudizio del Superiore.

§ 2. I distributori potranno cumulare non solamente le fun

zioni di spedizioniere, ma anche di Cassiere, dove queste

esistano.

Art. 32

Se necessario, in alcuni Dicasteri l'ufficio di Cassiere sarà

distinto da quello di Computista.


Art. 33

Gli scrittori hanno il compito di copiare le lettere ed i re

scritti del Dicastero e quanto altro viene loro affidato dal

Superiore.

Art. 34

Il personale subalterno ha il compito di spedire o recapitare

lettere e plichi, di custodire i locali, di curare la pulizia prima

che giungano gli Officiali e dopo la loro uscita, di svolgere gli

incarichi loro commessi dai Superiori, in favore del Dicastero

a cui appartengono.

TITOLO V

Doveri del Personale

Art. 35

Tutti siano coscienti del servizio che prestano al Papa e che

debbono svolgere con senso di responsabilità e con cristiana

carità in favore di chiunque ricorra alla Sede Apostolica.

Art. 36

Tutti, Officiali e subalterni, senza speciale compenso e se

condo le disposizioni dei Superiori, suppliranno e coadiuve

ranno fraternamente i propri colleghi, in caso di assenza o di

impedimento di questi, o in caso di esigenze del Dicastero.

Art. 37

In caso di urgenza o di speciali circostanze, gli Officiali, a

giudizio dei Superiori, completeranno in casa il lavoro che


non abbiano potuto terminare in ufficio; essi inoltre dovranno

attendere a qualsiasi funzione d'ufficio, che sia loro affidata,

anche se estranea alle loro attribuzioni ordinarie.

Art. 38

I sacerdoti sono tenuti ad indossare, in ufficio, la veste

talare.

Art. 39

§ 1. Gli Officiali ed i subalterni sono obbligati ad osser

vare rigorosamente il segreto d'ufficio.

§ 2. Qualsiasi violazione del segreto pontifìcio, riguardante

gli obblighi determinati da apposita istruzione, prevede il licen

ziamento dall'ufficio, oltre le altre sanzioni previste dalla istru

zione medesima; ogni violazione del segreto ordinario, riguar

dante le altre materie, comporta le sanzioni, di cui agli arti

coli 61-62 del presente Regolamento.

Art. 40

Ê vietato agli Officiali ed ai subalterni:

1) di asportare documenti e di tenere note o appunti per

sonali circa gli affari della Curia Romana;

2) di assentarsi senza licenza del Superiore;

3) di usare indebitamente la carta intestata d'ufficio;

4) di trattare pratiche d'ufficio con persone estranee;

5) di esercitare comunque attività di agente, di procu

ratore, di avvocato nel proprio o in altro Dicastero;

6) di conservare od assumere impieghi, anche privati,

o incarichi, sia pure di carattere ecclesiastico, incompatibili

con il lavoro d'ufficio, senza la espressa autorizzazione del

Cardinale Preposto;


7) di essere iscritto a partiti politici o di partecipare ad

associazioni e istituzioni che non siano conformi con la dot

trina e la disciplina della Chiesa;

8) di esplicare qualsiasi attività o prendere parte a ma

nifestazioni che, a giudizio del Superiore, non siano confacenti

al carattere di Officiale della Santa Sede.

Art. 41

Si raccomanda vivamente ad ogni Officiale sacerdote di

essere iscritto, d'intesa con il proprio Prelato Superiore, ad

una chiesa, oratorio o istituto in cui eserciti normalmente il

ministero pastorale, nei limiti consentiti dai doveri dell*uf

ficiò.

Anche i dipendenti laici sono esortati a prestarsi, nelle oré

libere e compatibilmente con gli impegni d'ufficio, ad opere di

bene o di apostolato.

TITOLO VI

Orario e assenze

Art. 42 ;

§ 1. Ferme restando le disposizioni generali della Circo

lare del r luglio 1959, il totale delle ore lavorative, obbligato

rio per il personale della Curia Romana, viene ridotto nel

modo seguente :

a) per gli Officiali, un totale complessivo di n. 33 ore

settimanali ;

b) per i subalterni, un totale complessivo di n. 39 ore

settimanali, affinchè essi possano attendere ai compiti che

devono essere svolti prima e dopo l'orario normale di ufficio,

secondo disposizioni emanate dal Cardinale Preposto per i

singoli Dicasteri.

10 - A. A. S.


§ 2. L'orario normale di ufficio, comune a tutti i Dicasteri,

è dalle ore 9 alle ore 13,30.

§ 3. Le rimanenti ore (per raggiungere il numero obbliga

torio complessivo) potranno essere distribuite durante la set

timana, al mattino o al pomeriggio, a giudizio del Cardinale

Preposto in modo però che ogni Dicastero rimanga aperto tutti

i giorni lavorativi, eccetto il sabato e la vigilia dei giorni festivi,

dalle ore 18 alle ore 20 con la presenza di un congruo numero

di Officiali e di subalterni.

§ 4. Gli orari d'ufficio devono essere fedelmente osservati

in modo che, all'ora stabilita, ognuno si trovi al proprio

posto di lavoro ed a disposizione dei Superiori. Il tempo impie

gato al servizio della Santa Sede nei suoi Dicasteri è da consi

derare sacro perchè dedicato al fedele servizio della Chiesa e

della Persona del Sommo Pontefice.

§ 5. Gli Uditori di Rota, per la natura del loro lavoro, non

hanno orario d'ufficio; tuttavia, benché lavorino in casa, sono

obbligati a stare in Tribunale una volta la settimana per le

udienze da tenere ad ore fisse.

Il Promotore di Giustizia e il Difensore del Vincolo, pur

svolgendo in casa la loro attività, debbono, a turno, essere

presenti in Tribunale nei giorni d'ufficio. Gli altri Officiali os

serveranno l'orario fissato dal Collegio Rotale.

Art. 43

Fermo quanto disposto nel superiore art. 37, gli Officiali non

mancheranno di prestare la loro opera in ufficio anche oltre il

normale orario, quando le esigenze di servizio lo richiedessero.

Art. 44

Coloro i quali sono retribuiti ad ore sono obbligati ad ap

porre la propria firma nel foglio di presenza, all'entrata ed al

l'uscita dall'Ufficio.


Art. 45

Per le ingiustificate inosservanze d'orario è prevista anche

una ritenuta sulla retribuzione in ragione del tempo sottratto

all'ufficio, oltre eventuali sanzioni disciplinari.

Art. 46

I fogli delle firme di cui all'art. 44 del presente Regolamento,

osservazioni e giustificazioni devono essere trasmessi dal Pre

lato Superiore all'Amministrazione competente per il computo

delle assenze, delle inosservanze di orario e delle ritenute cor

rispondenti.

Art. 47

In caso di malattia o di altro impedimento imprevisto, il

dipendente deve provvedere ad informare nel giorno stesso

il Prelato Superiore, il quale avrà cura di segnalare l'assenza

dal servizio, entro tre giorni, alla competente Amministrazione.

TITOLO VI I

Vacanze, ferie, permessi

Art. 48

Sono giorni di vacanza:

1) le domeniche e le altre feste di precetto;

2) l'Anniversario dell'Incoronazione del Sommo Pon

tefice ;

3) l'Onomastico del Sommo Pontefice;

4) l'Anniversario della morte del Suo Predecessore;

5) l'Anniversario della istituzione dello Stato della Città

del Vaticano ;


6) la festa di S. Giuseppe Artigiano;

7) i giorni di Concistoro Pubblico;

8) i tre ultimi giórni della Settimana Santa;

9) il lunedì e martedì di Pasqua;

10) la vigilia ed il giorno successivo alla Assunzione di

Maria Santissima;

11) la Commemorazione dei fedeli defunti;

12) la vigilia ed i due giorni successivi al Santo Natale;

13) l'ultimo giorno dell'anno.

Art. 49

Tutto il personale gode delle ferie annuali in uno o due

periodi, dal primo luglio al 31 ottobre.

Le ferie sono distribuite per turno secondo le esigenze del

Dicastero, a discreto giudizio del Prelato Superiore, il quale

può dare precedenza di scelta ai più anziani di ogni classe.

Art. 50

Le ferie sono concesse nella seguente misura:

a) Il regolamentare congedo annuale è di complessivi

trenta giorni, senza distinzione di anzianità di servizio, sia

per i Superiori, sia per gli Officiali maggiori e minori, come

per il personale subalterno;

b) agli Officiali non italiani è concessa una aggiunta di

alcuni giorni per ragioni di viaggio, a giudizio del Cardinale

Preposto.

Art. 51

Entrano nel computo delle ferie le domeniche e le altre

feste di precetto, nonché gli altri giorni di vacanza indicati

nell'art. 48, che siano compresi nelle ferie medesime.


Art. 52

Le ferie annuali non possono essere cumulate con quelle

non godute nell'anno precedente, nè con quelle dell'anno suc

cessivo, a meno che particolari circostanze od esigenze, a giu

dizio dei Superiori, non suggeriscano altrimenti.

Art. 53

Il Prelato Superiore, a richiesta motivata dell'interessato

e purché non vi sia pregiudizio per le esigenze del Dicastero,

può concedere, nel corso dell'anno, agli Officiali ed ai subal

terni alcuni giorni di permesso, da computarsi sulle ferie an-

nuali.

Art. 54

Ê concesso un permesso, da non computarsi sulle ferie:

1) di una settimana, prorogabile a discrezione del Pre

lato Superiore e oltre la durata dell'eventuale viaggio, per

grave malattia o decesso di consanguinei ed affini in primo

grado;

2) di tre giorni per cambiamento di abitazione;

3) di sei giorni agli Officiali ecclesiastici per un corso

annuale di esercizi spirituali ;

4) di quindici giorni agli Officiali laici ed ai subalterni

in occasione del loro matrimonio.

TITOLO V I I I

Trattamento economico

Art. 55

§ 1. Il trattamento economico del personale è regolato dal

l'Amministrazione competente.


§ 2. Il trattamento economico del personale temporanea

mente assunto, di cui all'art. 4 del presente Regolamento, o che

presta opera non continuativa, è stabilito dal Gardinale Pre

posto di intesa con l'Amministrazione competente, secondo

gettoni di presenza, il computo delle ore di lavoro, nonché la

natura del lavoro compiuto. La retribuzione a gettoni e ad ore

deve avere una uniformità sostanziale.

Art. 56

§ 1. La retribuzione mensile comprende lo stipendio, gli

eventuali assegni di famiglia ed eventuali indennità.

§ 2. Le indennità e gli assegni di famiglia non sono compu

tati ai fini della pensione.

TITOLO IX

Sanzioni disciplinari

Art. 57

Le sanzioni disciplinari sono:

1) l'ammonizione orale, l'ammonizione scritta e la pena

pecuniaria;

2) la sospensione dall'ufficio;

3) l'esonero dall'ufficio;

4) il licenziamento dall'ufficio.

CAPO I : Ammonizione orale e scritta - multa

Art. 58

L'ammonizione orale, per modo di avvertimento paterno e da annotare nel fascicolo personale, ha luogo :

a) per indisciplinatezza o per negligenza nel servizio;


b) per contegno non confacente;

c) per inosservanze ingiustificate dell'orario;

d) per infrazioni ai divieti, di cui all'art. 40, numeri 1-5.

Art. 59

Per la ricaduta nelle mancanze di cui all'art. 58 c) può essere

applicata una pena pecuniaria non superiore alla metà della

retribuzione giornaliera.

Art. 60

Nel caso di una nuova ricaduta, nel periodo di un anno,

nelle mancanze punite con la pena pecuniaria, si applica al

dipendente l'ammonizione scritta, che deve essere conservata

nel fascicolo personale dell'impiegato presso il rispettivo Dica

stero e presso l'Amministrazione competente.

CAPO I I : Sospensione dall'Ufficio

Art. 61

La sospensione dall'ufficio si applica:

1) per la ricaduta nelle mancanze punite con l'ammoni

zione scritta, dopo che questa sia stata applicata due volte

nel periodo di un anno ;

2) per infrazione al divieto, di cui all'art. 40, n. 6;

3) gravi atti non pubblici di indisciplina o di insubor

dinazione;

4) per grave pregiudizio arrecato al Dicastero;

5) per violazione del segreto d'ufficio;

6) per colpevole indebitamento o per altra irregolarità

nei rapporti privati, che rechi pregiudizio al decoro del Di

castero.


• Art. 62 .:

La sospensione importa l'allontanamento temporaneo dall'ufficio, a giudizio del Superiore, con eventuale ritenuta sullo stipendio, secondo le norme stabilite dall'Amministrazione competente.

CAPO I I I : Esonero dall'Ufficio

Art. 63

L'esonero dall'ufficio si applica al dipendente che si dimo

stri immeritevole di essere mantenuto in servizio ovvero ab

bia commesso infrazioni che ne rendano incompatibile la per

manenza in servizio, a giudizio della Commissione costituita

a norma dell'art. 23 del Regolamento del 1963, e purché sia

data al presunto colpevole libertà di difesa.

Art. 64

L'esonero dall'ufficio non comporta la perdita dell'even

tuale trattamento di quiescenza.

CAPO I V : Licenziamento dall'ufficio

Art. 65

§ 1. Il licenziamento dalFufficio si applica al dipendente:

1) per gravi e pubblici atti di indisciplina e di insubordinazione;

2) per gravi mancanze ai doveri di ecclesiastico o di cri stiano ;

3) per violazione del segreto pontificio.


§ 2. La Commissione di cui al superiore art. 63 esaminerà

quésti casi; al presunto colpevole è data la possibilità di di

fendersi.

§ 3. U Cardinale Preposto può sottoporre all'esame della

Commissione anche casi non contemplati in questo articolo

e di particolare gravità.

Art. 66

La Commissione di cui nel precedente articolo, qualora

decreti il licenziamento dall'ufficio, ne stabilisce anche gli ef

fetti, tenendo conto degli artt. 23 e 26 del Regolamento per

le Pensioni, promulgato con il Motu Proprio del 23 dicembre

1963.

Art, 67

Il licenziato non può essere riassunto in altro Dicastero

o Ufficio dipendente dalla Santa Sede.

CAPO V : Procedura per Vapplicazione delle sanzioni

disciplinari

Art. 68

La sospensione, l'esonero e il licenziamento dall'ufficio,

di cui agli artt. 61, 63, 65, sono applicati dal Cardinale Pre

posto, in conformità con le decisioni della Commissione ai sensi

degli artt. 63, 65, 66.

L'ammonizione orale e scritta e la pena pecuniaria di cui

agli artt. 58, 59, 60 possono essere applicate dal Prelato Su

periore.

Art. 69

La sospensione, l'esonero ed il licenziamento dall'ufficio

sono comunicati per iscritto all'interessato. Il rifiuto di ac-


cettazione di tale comunicazione equivale alla ricezione di

essa. Di questi atti, compreso il rifiuto di accettazione; deve

essere redatto un verbale.

Art. 70

L'interessato ha il diritto di ricorso in devolutivo alla se

conda Sezione della Segnatura Apostolica, nei limiti consen

titi dalla Costituzione Regimini Ecclesiae Universae, n. 106.

La decisione della Segnatura Apostolica è definitiva, salvo sem

pre il ricorso previsto dal Codice di Diritto Canonico.

TITOLO X

Provvedimenti particolari

Art. 71

Sono provvedimenti particolari:

1) il collocamento in aspettativa;

2) il collocamento in disponibilità;

3) i provvedimenti in relazione a processo penale;

4) la dispensa dall'ufficio;

5) la rinuncia all'ufficio;

6) il collocamento a riposo.

Art. 72

I provvedimenti di cui al precedente articolo sono di

sposti dal Cardinale Preposto, d'intesa con l'Amministrazione

competente e previa approvazione del Sommo Pontefice, e

sono comunicati per iscritto all'interessato.

Regolamento generale della Curia Romàna 155

CAPO I : Collocamento in aspettativa

Art. 73

Il collocamento in aspettativa può essere disposto :

1) per infermità;

2) per motivi di famiglia.

Art. 74

Il collocamento in aspettativa è comunicato all'interessato,

con l'indicazione della causa, della decorrenza e della durata

del provvedimento.

I - Aspettativa per infermità.

Art. 75

Il collocamento in aspettativa per infermità può essere

concesso su domanda scritta dell'interessato, in base a certi

ficato medico e previo accertamento e parere della Direzione

dei servizi sanitari della Città del Vaticano.

Art. 76

Il collocamento in aspettativa per infermità è disposto

di ufficio nel caso di assenza continuata per malattia, che si

protrae oltre il sesto mese, ovvero quando il dipendente, nel

corso di dodici mesi, da computare dal primo giorno di as

senza per malattia, non risulti in servizio per complessivi

180 giorni, previo, in eventuali casi, l'accertamento da effet

tuarsi dalla Direzione dei servizi sanitari della Città del Vati

cano con visita medica collegiale.


. Art. 77

Durante il periodo dell'aspettativa per infermità è corri

sposta l'intera retribuzione.

Il tempo trascorso in aspettativa per infermità è compu

tato agli effetti dell'anzianità di servizio e dell'eventuale trat

tamento di quiescenza.

Art. 78

L'aspettativa per infermità ha termine cessando la causa

per cui fu disposta; tuttavia non può durare oltre 180 giorni

continui o interrotti nel corso del primo decennio di servizio,

nè oltre 360 giorni continui od interrotti nel corso del periodo

successivo. Questi termini decorrono dopo che è stato disposto

il collocamento in aspettativa, a norma del superiore art. 76.

Art. 79

Scaduti i termini massimi, di cui al precedente articolo, il

caso di colui che risulti inabile per infermità a riassumere

l'ufficio viene esaminato dalla Commissione di cui all'art. 63

del presente Regolamento, la quale propone gli opportuni prov

vedimenti.

II - Aspettativa per motivi di famiglia.

Art. 80

L'aspettativa per motivi di famiglia può essere disposta

su domanda scritta dall'interessato per gravi ragioni débita

mente accertate.

Art. 81

Durante l'aspettativa per motivi di famiglia, il dipendente

ha diritto ad una retribuzione stabilita dal Cardinale Preposto

Regolamento generale della Curiar Romana 157

d'intesa con la competente Amministrazione sulla base dello

stipendio percepito e secondo la natura del caso.

Art. 82

L'aspettativa per motivi di famiglia non può durare oltre

180 giorni continui o interrotti nel corso del primo decennio

di servizio, ne oltre 360 giorni continui o interrotti nel corso

del periodo successivo.

Art. 83

L'aspettativa per motivi di famiglia può essere sospesa o

revocata in ogni momento per esigenze del Dicastero, a giudi

zio insindacabile del Cardinale Preposto.

Il richiamo è comunicato per iscritto all'interessato.

Art. 84

Il dipendente che non riassume servizio, trascorso il pe

riodo dell'aspettativa per motivi di famiglia o nel caso di

eventuale richiamo, può essere dichiarato d'ufficio rinunziante,

a tenore dell'art. 98, n. 3.

CAPO II : Collocamento in disponibilità

Art. $5

Il collocamento in disponibilità può essere disposto per sop

pressione dell'ufficio o per riduzione del personale.

Art. 86

Durante il periodo della disponibilità è corrisposta al dipen

dente l'intera retribuzione. Il tempo trascorso in disponibi

lità è computato agli effetti dell'anzianità di servizio e dello

eventuale trattamento di quiescenza.


Art. 87

Il collocamento in disponibilità è comunicato per iscritto

all'interessato con l'indicazione della causa, della decorrenza

e della durata del provvedimento.

Art. 88

Nel caso in cui l'interessato, richiamato in servizio, non

lo riassuma nel termine prefissogli, è considerato rinunziante,

a tenore dell'art. 98, n. 3.

CAPO I I I : Provvedimenti in relazione a processo penale

Art. 89

§ 1. Nel caso che un dipendente sia sottoposto a procedi

mento penale ecclesiastico per un reato o fatto che lo renda

indegno o immeritevole della necessaria fiducia, il Cardinale

Preposto adotta la sospensione temporanea dall'ufficio.

§2 . Nel caso di procedimenti penali non ecclesiastici, giu

dicherà sui provvedimenti opportuni una Commissione no

minata dal Cardinale Preposto.

Art. 90

Qualora il procedimento si risolva con sentenza di proscio

glimento, l'interessato è riammesso nell'ufficio.

CAPO I V : Dispensa dall'ufficio

Art. 91

La dispensa del dipendente dall'ufficio è deliberata per so

praggiunta inabilità fìsica, derivante o non derivante da causa

di servizio.


Art. 92

§ 1. Si dà luogo alla dispensa dall'ufficio per sopraggiunta

inabilità fìsica, derivante o non derivante da causa di servizio,

ogni qualvolta lo deciderà la Commissione di cui all'art. 63,

previo accertamento da parte della Direzione dei servizi sani

tari della Città del Vaticano con visita collegiale, la quale ac

certerà pure l'eventuale dipendenza dell'infermità da cause di

servizio.

Il dipendente ha diritto a farsi assistere in questa visita

da un sanitario di sua fiducia.

Art. 93

§ 1. Durante l'assenza dall'ufficio per malattia o infortunio

derivanti da causa di servizio, il dipendente ha il diritto all'in

tera retribuzione.

§ 2. Per l'assenza dall'ufficio non derivante da causa di

servizio valgono le norme stabilite nel Regolamento per le Pen

sioni.

Art. 94

Il provvedimento di dispensa è comunicato per iscritto all'interessato.

Art. 95

Contro tale provvedimento l'interessato potrà ricorrere in

devolutivo alla seconda Sezione della Segnatura Apostolica,

entro i limiti consentiti dalla Costituzione Regimini Ecclesiae

universae, n. 106.

La decisione della Segnatura Apostolica è definitiva, fermo

restando quanto disposto nell'art. 70, del presente Regola

mento.


CAPO V : Rinunzia all'ufficio

Art. 96

Il dipendente che intenda rilanciare air ufficio deve farne

dichiarazione scritta al Cardinale Preposto. La rinunzia non

ha effetto se non dopo l'accettazione, che è comunicata per

iscritto all'interessato. L'accettazione della rinunzia può essere

ritardata o rifiutata sia per esigenze di servizio, sia perchè in

corso un procedimento disciplinare a carico dell'interessato.

Questi, in ogni caso, sarà tempestivamente informato.

Art. 97

Il rinunziante è tenuto a proseguire nell'adempimento dei

suoi doveri d'ufficio fino a quando non gli sia stata comunicata

l'accettazione della rinunzia.

Art. 98

È considerato rinunziante ed è dichiarato tale di ufficio il

dipendente che senza giustificato motivo :

1) non assuma servizio alla data fissata nella lettera di

assunzione di cui all'art. 11;

2) non intenda, se italiano, fruire della esenzione dal ser

vizio militare o da altre prestazioni di carattere personale verso

lo Stato Italiano, di cui1 all'art. ÌO del Trattato fra la Santa

Sede e l'Italia e del Protocollo per la sua esecuzione del 6 set

tembre 1932;

3) risulti arbitrariamente assente dall'ufficio per cinque

giorni consecutivi e non riprenda servizio entro il termine di

cinque giorni dal ricevimento dell'ingiunzione di presentarsi,

che il Prelato Superiore gli deve comunicare « ex officio » é per

iscritto.


Art. 99

Ai casi di rinunzia volontaria o dichiarata d'ufficio si ap

plicano le disposizioni di cui agli articoli 11, 91 e seguenti.

Art. 100

Al rinunziante volontario si applicano le disposizioni dell'art. 1 del Regolamento per le Pensioni del 23 dicembre 1963.

Nel caso di rinunzia dichiarata d'ufficio l'eventuale tratta

mento di quiescenza è deliberato dalla Commissione di cui

all'art. 23 del medesimo Regolamento. La Commissione, tenuto

conto delle circostanze del caso, pronunzia a tenore del ricor

dato art. 23.

CAPO VI : Collocamento a riposo

Art. 101

§ 1. Il collocamento a riposo è disposto per i subalterni che

abbiano compiuto i sessantacinque anni di età. I limiti di età

sono stabiliti per gli Officiali maggiori e minori agli anni set

tanta compiuti; per i Prelati Superiori, al settantacinquesi

mo iniziato, salvo il prescritto della Costituzione Regimini Ec

clesiae Universae, n. 2, § 5 e ferme restando le leggi proprie

della Sacra Romana Rota, per gli Uditori.

Per il trattamento di pensione diretta o indiretta e per il

trattamento di quiescenza si applica il Regolamento per le

Pensioni del personale ecclesiastico e laico civile del 23 dicem

bre 1963.

§ 2. U collocamento a riposo è comunicato per iscritto al

l'interessato con l'indicazione della causa e della relativa de

correnza.

11 - A. A. S.


TITOLO XI

Disposizioni generali

Art. 102

L'Amministrazione competente di cui alle norme del pre

sente Regolamento è l'Amministrazione del Patrimonio della

Sede Apostolica per tutti i Dicasteri, eccettuate la Sacra Congre

gazione per la Dottrina della Fede e la Sacra Congregazione

per l'Evangelizzazione dei Popoli, le quali hanno una propria

Amministrazione.

Art. 103

Le comunicazioni scritte previste dal presente Regolamento

sono effettuate con i mezzi comunemente riconosciuti validi per

comprovare l'avvenuta notificazione.

Art. 104

È abrogata qualsiasi disposizione contraria a quanto stabi

lito nei precedenti articoli di questa parte prima del Regola

mento generale.


PARTE SECONDA

PROCEDURA DA SEGUIRE

NEI DICASTERI AMMINISTRATIVI

TITOLO I

La convocazione dei Cardinali Preposti

Art. 105

A norma della Costituzione Regimini Ecclesiae Universae,

numeri 18 e 20, la Segreteria di Stato provvedere alla convo

cazione dei Cardinali Preposti, secondo le disposizioni del Car

dinale Segretario di Stato.

TITOLO II

Adunanze miste

Art. 106

A tenore della Costituzione Regimini Ecclesiae Universae,

n. 13, gli affari che rientrano nella competenza di due o più

Dicasteri, devono essere trattati e risolti nelle adunanze mi

ste, ordinarie o plenarie, composte cioè dei membri dei rispet

tivi Dicasteri interessati, a norma dell'art. 110.

Art. 107

Per la convocazione delle adunanze miste dei Cardinali o

plenarie e la procedura da seguire nella discussione e tratta-


zione delle questioni ad esse deferite valgono le norme fissate

nei numeri 14, 15 della Costituzione Regimini Ecclesiae Uni

versae.

Art. 108

Analoga procedura, servatis servandis, deve essere seguita

a norma della Costituzione citata, numeri 16-17, nelle adu

nanze miste, a livello dei Cardinali Preposti o dei Segretari

dei Dicasteri interessati.

Art. 109

Spetta al Segretario del Dicastero convocante di pubblicare

le risoluzioni prese nelle adunanze miste.

TITOLO I I I

La Congregazione Plenaria e Ordinaria

Art. 110

§ 1. Le riunioni plenarie delle singole Sacre Congregazioni

sono composte da Cardinali membri e da un certo numero di

Vescovi, a norma del Motu Proprio Pro comperto sane, del 6 ago

sto 1967, ed hanno luogo, salve speciali circostanze, una volta

all'anno, in periodi da fissarsi dalle Congregazioni medesime;

si tengono invece quando se ne presenti l'opportunità le altre

riunioni ordinarie, composte dai soli Cardinali membri e con

la partecipazione dei Vescovi membri, eventualmente presenti

in Roma.

§ 2. Per le Congregazioni plenarie della Sacra Congrega

zione per l'Evangelizzazione dei Popoli vale quanto disposto

nel n. 83, § 2 della Costituzione Regimini Ecclesiae Universae.


Art. I l i

Ciascun Dicastero, nelle sue norme speciali, fìssa le materie

da sottoporre alle riunioni ordinarie dei Padri Cardinali. Sotto

pone invece alla Congregazione plenaria le questioni di mag

giore importanza, che abbiano natura di principio generale, o

di programma normativo.

Art. 112

§ 1. Nei casi da sottoporre alle riunioni ordinarie o alla

Congregazione plenaria, previo ampio ed approfondito studio,

raccolte le necessarie informazioni, si spedisce ad ogni Membro,

almeno un mese prima della convocazione, il foglio d'ufficio

con l'annesso summarium, i dubbi da discutere, i voti dei Con

sultori.

§ 2. L'intero fascicolo può essere anche non stampato, pur

ché scritto a caratteri nitidi e moltiplicato con mezzi idonei a

garantirne la perfetta leggibilità.

Art. 113

Nel moltiplicare i predetti fogli devono essere usate tutte le

cautele perchè sia garantito il segreto.

A tal fine si affiderà il lavoro alla Tipografia Vaticana, o ad

altre tipografie ed uffici sicuri, muniti della previa approva

zione del Cardinale Preposto.

Art. 114

La trasmissione delle carte segrete deve essere fatta nei

dovuti modi e per la via più sicura.


Art. 115

Nelle Congregazioni plenarie — cui presiede il Cardinale

Preposto —^ ha per primo la parola il Cardinale Ponente o rela

tore; dopo di lui parleranno i Cardinali e gli altri Membri se

condo l'ordine di precedenza; infine prenderà la parola il Car

dinale Preposto.

Art. 116

La Congregazione plenaria può sottoporre alla considera

zione del Santo Padre l'opportunità di fare eventualmente

esaminare dal Sinodo di Vescovi problemi di particolare im

portanza per la vita della Chiesa.

Art. 117

Quanto discusso nelle adunanze deve essere consegnato a verbale dal Prelato Superiore, fermo restando quanto disposto nel superiore art. 27, 3). Al termine delle riunioni il Prelato Superiore avrà cura di ritirare tutti i fascicoli degli atti o Po-nenze.

Art. 118

Qualora nulla osti, le risoluzioni saranno notificate dal

Prelato Superiore e distribuite in copia a tutti i Membri del

Dicastero, che — convocati — presero parte all'adunanza o

erano legittimamente assenti.

Art. 119

§ 1. Avvenuta la notifica oppure la comunicazione delle

risoluzioni ad eventuali parti, quella di esse che si sente gra

vata, può chiedere, entro dieci giorni, il beneficio della nuova

udienza, sempre che esibisca nuovi e gravi argomenti e salvo

il diritto di ricorso alla II Sezione della Segnatura Apostolica,


a norma della Costituzione Regimini Ecclesiae Universae,

n. 106.

§ 2. Spetta al Cardinale Preposto, udito il Congresso, con

cedere o meno il beneficio della nuova udienza, secondo la

valutazione degli argomenti addotti.

§ 3. Soltanto la Congregazione ordinaria e la plenaria

possono concedere il beneficio della nuova udienza, quando

la risoluzione sia munita della clausola : « amplius non pro

ponantur ».

Art. 120

I Membri della Congregazione devono essere informati delle

decisioni sovrane adottate dal Sommo Pontefice, in seguito

alle risoluzioni prese nelle adunanze plenarie.

Art. 121

Le spese vive che si incontrano per i casi portati alle Con

gregazioni plenarie o ordinarie da privati, sono normalmente a

carico dell'oratore; se si tratta di controversie, le spese devono

essere sostenute dalla parte soccombente e prelevate dal con

gruo deposito, previamente ordinato dal Cardinale Preposto

col suo Congresso.

Art. 122

Spetta al Cardinale Preposto, o in sua vece al Prelato

Superiore, riferire al Santo Padre le decisioni prese nelle riu

nioni ordinarie e nelle Congregazioni plenarie.

Le decisioni passibili di ricorso alla II Sezione della Segna

tura Apostolica, non possono essere sottoposte all'approvazione

Papale prima che siano trascorsi trenta giorni dalla notifica

delle medesime.


TITOLO IV

Il Congresso

Art. 123

Fanno parte del Congresso, oltre il Cardinale Preposto, il

Prelato Superiore, il Sottosegretario o il Sottosegretario della

sezione interessata, se il Dicastero è distinto in varie sezioni,

i Direttori degli Uffici in cui il Dicastero si articola, gli Aiu

tanti di studio ai quali sono state affidate le pratiche da trat

tare, o, a giudizio del Prelato Superiore, tutti gli Aiutanti

della sezione, nelle cose di comune interesse e di maggiore

importanza.

Art. 124

Il Congresso ha il compito:

a) di decidere quanto deve essere direttamente presen

tato alla approvazione del Santo Padre e quanto, invece, va

prima sottoposto all'esame della Congregazione ordinaria o

plenaria o delle Congregazioni miste;

b) di affidare ai Consultori, perchè esprimano il loro vo

to, le pratiche che esigono un particolare studio;

c) di concedere facoltà, grazie, indulti, secondo i poteri

avuti dal Santo Padre.

d) di discutere e decidere gli affari ordinari, per i quali

non concorra l'interesse di altri Dicasteri, oppure, a tenore

delle norme proprie, non sia richiesta la trattazione in Congre

gazione ordinaria o plenaria.

Art. 125

Il Congresso trasmetterà alla Commissione competente i

dubbi che sorgessero, in diritto, sulla interpretazione di qual-

Regolamento generale della Curia Romàna 169

che norma del Codice di Diritto Canonico. Rimetterà inolire

al competente Tribunale gli affari che per la loro natura de

vono essére trattati in via giudiziaria.

TITOLO V

La Consulta

Art. 126

§ 1. In ogni Dicastero la Consulta consta di un collegio

di consultori competenti, efficiente ed attivo, il quale con un

lavoro qualificato e coscienzioso dia un valido contributo nel

governo della Chiesa.

§ 2. Compito della Consulta è di esprimere il proprio pa

rere motivato sulle questioni più rilevanti che verranno ad

essa sottoposte dal Prelato Superiore, su disposizione del Car

dinale Preposto.

Art. 127

§ 1. I consultori, o parte di essi, secondo le varie compe

tenze, devono essere convocati alcuni giorni prima della Con

gregazione plenaria dei Cardinali.

§ 2. I consultori sono convocati dal Prelato Superiore.

Art. 128

È in facoltà del Cardinale Preposto di richiedere un voto

scritto anche a personalità eminenti e particolarmente esper

te, non annoverate fra i consultori, quando ciò lo richieda la

materia che si deve trattare.


Art. 129

I consultori fanno capo al Prelato Superiore, il quale ne

presiede le riunioni e dirige la discussione.

Art. 130

I consultori, richiesti di pareri scritti, assolveranno il loro

compito con impegno e sollecitudine. Su invito dei Superiori

concorreranno alla stesura ed elaborazione dei documenti del

Dicastero del quale fanno parte.

Regolamento generale della. Curia Romana 171

APPENDICI

I

Degli Avvocati

1. Per gli Avvocati del Sacro Concistoro, i quali sono no

minati dal Santo Padre, hanno valore le norme tuttora vigenti

quanto al numero, prerogative e diritti.

2. Per l'ammissione all'Ufficio di Avvocato o Procuratore

presso la Sacra Romana Rota e la Segnatura Apostolica si

deve osservare quanto disposto nelle Norme della Sacra Ro

mana Rota, articoli 54-55.

3. Per la II Sezione del Supremo Tribunale della Segna

tura Apostolica vale quanto previsto dalle norme speciali.

4. Per le cause di beatificazione e canonizzazione, fermo

il diritto degli Avvocati del Sacro Concistoro, oltre al diploma

di Avvocato Rotale, si richiede l'adempimento delle formalità

prescritte dalla Sacra Congregazione dei Riti.

5. Gli Avvocati Concistoriali, i Procuratori dei SS. PP. AA. ,

e gli Avvocati rotali non assumano il patrocinio di cause con

tro la Santa Sede, senza particolare autorizzazione.

6. Per gli onorari gli Avvocati devono stare alle tariffe fis

sate ed aggiornate ogni triennio dalla Sacra Romana Rota.

7. Contro l 'Avvocato che esiga onorari oltre i limiti di cui

al n. 6 si dà ricorso alla Segnatura Apostolica, alla quale po

trà essere deferito anche su denuncia del Promotore di giu

stizia.


II

Professione di fede e Promesse

PROFESSIONE DI FEDE

Ego N. firma fide credo et profiteor omnia et singula quae

continentur in Symbolo fidei, videlicet:

Credo in unum Deum Patrem omnipotentem, factorem

coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium et in unum

Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre

natum ante omnia sécula, Deum de Deo, lumen de lumine,

Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstan

tialem Patri per quem omnia facta sunt, qui propter nos

homines et propter nostram salutem descendit de oœlis, et

incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo

factu est; crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, pas

sus et sepultus est; et resurrexit tertia die secundum Scriptu

ras, et ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, et iterum

venturus est cum gloria iudicare vivos et mortuos, cuius regni

non erit finis; et in Spiritum Sanctum Dominum et vivifican

tem, qui ex Patre Filioque procedit; qui cum Patre et Filio

simul adoratur et conglorificatur qui locutus est per Prophé-

tas; et unam sanctam catholicam et apostolicam Ecclesiam.

Confíteor unum baptisma in remissionem peccatorum, et ex

pecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi.

Amen.

Firmiter quoque amplector et retineo omnia et singula quae

circa doctrinam de fide et moribus ab Ecclesia, sive solemni

iudicio definita sive ordinario magisterio adserta ac declarata

sunt, prout ab ipsa proponuntur, praesertim ea quae respiciunt

mysterium sanctas Ecclesiae Christi, eiusque Sacramenta et

Missas Sacrificium atque Primatum Romani Pontificis.


PROMESSE

Officiali:

« In nomine Domini, Ego N.N., spondeo, voveo ac pro

mitto, fidelem et oboedientem me semper futurum Domino

Nostro Papae N. eiusque legitimis successoribus; ministeria

mihi commissa in hac Sacra Congregatione (in hoc Tribunali -

in hoc Officio) diligenter impleturum et secretum officii reli

giose servaturum; simulque promitto munera mihi in remu

nerationem, etiam sub specie doni oblata, nec quaesiturum,

nec recepturum. Sic me Deus adiuvet et haec sancta Dei

Evangelia quae manibus meis tango ».

Subalterni:

« Io N.N. prometto innanzi a Dio di essere fedele al Som

mo Pontefice ed ai suoi legittimi Successori e di osservare ri

gorosamente il segreto d'ufficio; prometto di adempiere con

diligenza a tutti i miei doveri e di osservare gli ordini che mi

saranno impartiti dai miei Superiori».

III

Archivio, Protocollo, Biblioteca

1. In ogni Dicastero vi sarà un protocollo generale, dove,

con ordine progressivo, devono essere registrate tutte le pra

tiche che di mano in mano vengano presentate o spedite

d'ufficio.

Questa registrazione, dopo il numero d'ordine, seguita dalla

indicazione dell'anno, sincopato a modo di frazione, indicherà:

a) la Diocesi a cui la pratica appartiene;

b) il nome dell'oratore;

c) l'oggetto della pratica;


d) contro chi eventualmente si ricorre;

e) la data di presentazione.

2. Nel protocollo generale sarà riportato tutto il movimento

della pratica e le decisioni prese, le lettere spedite, etc. scri

vendo a mano, se trattasi di registro, con inchiostro nero fisso

indelebile, a mano o a macchina con nastri neri indelebili di

tipo naturale, se trattasi di schede.

3. Pervenuta una istanza, od un qualsiasi documento, si

provvederà ad apporre in testa al documento stesso un timbro

ad inchiostro nero, contenente la denominazione del Dica

stero che lo riceve, la data di recezione, ed alcuni spazi in

bianco su cui apporre il numero di protocollo, la Diocesi di

provenienza e la indicazione della parte oratrice.

Della istanza esibita dovrà farsi menzione, con apposita

annotazione nel protocollo generale. Se l'oratore sarà un Ordi

nario o la Sua Curia si provvederà ad informarli debitamente

della recezione della pratica e del numero di protocollo asse

gnato.

Per gli atti in partenza, spediti a iniziativa dell'ufficio, si

appone sulla velina il timbro ad inchiostro nero, contenente

la denominazione del Dicastero che spedisce l'atto, la data

di spedizione, il numero del protocollo e la indicazione del

destinatario.

4. Per facilitare la ricerca delle Ponenze o dei precedenti

di una determinata pratica si provvederà a costituire un tri

plice schedario : uno per nomi, uno per Diocesi di provenienza

ed uno per materie trattate o schedario sistematico. In cia

scuna scheda, sia in quella per nomi che in quella per Dio

cesi o in quella sistematica, si riporterà il numero di protocollo

e rispettivamente i dati relativi di identificazione della pratica

e la sua collocazione negli Archivi generali se trattasi di que

stione già conclusa e quindi archiviata.

5. Il numero di protocollo assegnato dall'inizio ad una ponenza rimane, anche se la pratica si protrae oltre l'anno;


terminata la pratica si darà alla medesima un numero speciale

di Archivio, da riportare poi sia nel protocollo che nelle varie

schede, indicante la sua collocazione nell'Archivio generale.

6. Effettuati gli accertamenti sugli eventuali precedenti di

una determinata pratica od assegnato il nuovo numero di pro

tocollo alla medesima, si provvederà alla preparazione di una

speciale cartella prestampata contenente sul frontespizio i dati

indicativi della pratica ed all'interno la indicazione dei docu

menti contenuti, precedentemente numerati in ordine progres

sivo, in modo da evitare sia il fortuito scambio che la diversa

collocazione dei medesimi.

Questa cartella, con la indicazione di tutti i documenti

annessi sarà trasmessa per lo studio agli Officiali interessati

secondo le norme particolari di ciascun Dicastero.

7. Della avvenuta trasmissione della pratica si dovrà te

nere nota in un apposito schedario, possibilmente a schede

visibili, in modo che sia facile accertare, in qualsiasi momento,

presso quale ufficio si trovi una pratica assente temporanea

mente dall'archivio. Così pure su queste schede, dovranno

riportarsi le distribuzioni degli atti fatte ai consultori, rela

tori, etc.

8. Preso un provvedimento in una determinata pratica,

questo verrà trasmesso:

a) al protocollista per la registrazione nel protocollo ge

nerale ed affinchè provveda ad inviare alla firma del Superiore

il provvedimento, la lettera o il rescritto;

b) agli scrittori se vi sia da preparare una lettera, o sten

dere un rescritto;

c) al computista per la annotazione delle spese o delle

tasse;

d) al distributore per la spedizione o la consegna del prov

vedimento, ed infine

e) all'archivista affinchè ricollochi la posizione in Ar

chivio.


L'archivista poi, se la pratica e da considerarsi definitiva

mente chiusa, assegnerà un numero di collocazione nell'ar

chivio generale provvedendo alle opportune annotazioni.

9. Se gli atti tornino non firmati o con qualche speciale

osservazione, gli Officiali si regoleranno secondo i casi, in con

formità delle istruzioni dei Superiori.

10. In ogni Dicastero vi deve essere una Biblioteca specia

lizzata e aggiornata nelle materie di competenza del Dica

stero medesimo e affidata, per un regolare funzionamento, ad

un Officiale designato dal Prelato Superiore.

Il Santo Padre Paolo VI, nell'Udienza concessa al Cardinale Segretario di Stato il giorno 22 febbraio 1968, Festa della Cattedra di S. Pietro Apostolo, ha approvato il Regolamento generale nel testo definitivo sopra riferito, ordinandone la promulgazione e la pubblicazione in ACTA APOSTOLICAE SEDIS, nonché l'immediata applicazione in tutti i Dicasteri della Santa Sede ed in ogni altro organo dipendente dall'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica.

An. et vol. LX 15 Maii 1968 N. 4




ACTA PAULI PP. VI


I

KINGSTONENSIS ET ALIARUM

(REGIOPOLITANAE IN IAMAICA)

Nova in Iamaica provincia ecclesiastica constituitur, « Regiopolitana in

lamaica » cognominando, cuius erit Ecclesia metropolitana Kingstonensis.


SERVUS SERVORUM DEI


Christi gregem pascere id a Nobis praecipue expostulat ac poscit ut,

quatenus opus sit, Ecclesias per orbem terrarum quam apte disponamus ;

quod profecto, si consilio et ratione fiat, multas solet importare utilita

tes, et creare commoda, et ferre emolumenta fidelibus. Quam ob rem,

cum Sacra Congregatio de Propaganda Fide, re bene reputata atque

consilio audito venerabilis Fratris Mariae Iosephi Lemieux, Archiepi

scopi titulo Salditani atque Apostolici in Haitiana Republica Nuntii,

ut Iamaica, Bahamas, Bermudas fierent provincia ecclesiastica, Nos hoc

maxime utilitati cedere posse existimantes, haec quae sequuntur decer

nimus atque iubemus. In dictis insulis novam provinciam ecclesiasticam

condimus, Regiopolitanum in Iamaica appellandam, cuius metropoli

tana Sedes erit Ecclesia Kingstonensis, quae fuit adhuc Sanctae Sedi

directo subiecta, suffraganeae autem dioeceses Nassaviensis et Hámil-

12 • A. A. S.


tonensis in Bermuda, item hactenus Apostolicae Sedi subiectae, atque

Sinus Sereni, hac ipsa die condita. Censemus, praeterea, ut venerabilis

Frater Ioannes Iosephus McEleney, ad hunc diem Episcopus Kingsto

nensis, Archiepiscopi dignitate honestetur atque Metropolitae totius pro

vinciae Regiopolitanae in Iamaica. Quae autem per has Litteras No

stras praecepimus venerabilis Frater Maria Iosephus Lemieux, cuius

mentionem fecimus, ad exitum adduci studebit, vel quem ille delegabit,

factis nempe omnibus potestatibus. Re autem confecta, documenta exa

rentur, atque sincerae fidei exempla ad Sacram Congregationem de Pro

paganda Fide cito mittantur.




tutionis efiicacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta offi







ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum die quarto decimo mensis Sep




6B HAMLETUS I. Card. CICOGNANI GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. de Prop. Fide Praefectus



Eugenius Sevi, Proton. Apost.

Loco £B Plumbi

In Ap Cane, tab., vol. CXXV, n. 55.


II

KOLENSIS

Praefectura apostolica Kolensis ad gradum dioecesis evehitur


SERVUS SERVORUM DEI


Sacram Evangelii legem in praefecturae apostolicae Kolensis fini

bus latissime esse disseminatam praecipua causa fuit, cur de eadem ad

dioecesis gradum adducenda Sacra Congregatio Christiano Nomini

Propagando egerit. Quam praeterea dignitatis accessionem non solum

debitae comprobationis signum esse, ob apostolicos ibidem iamdiu a

sodalibus Congregationis Sacrorum Cordium Iesu et Mariae necnon

adorationis perpetuae SS. Sacramenti altaris exanclatos labores, verum

etiam spei optimae significationem vel uberiores in posterum posse pro

eius terrae incolis laborum fructus colligi. Cumque eiusdem Sacrae

Congregationis sententiam, Nobis, post auditum venerabilem Fratrem

Ioannem Baptistam Maury, Archiepiscopum titulo Laodicensem in Phry

gia et in Congo Apostolicum Nuntium, relatam, accipiendam esse cen-

suerimus, suprema et apostolica potestate Nostra praefecturam Kolen-

sem ad dioecesis gradum attollimus, eodem nomine iisdemque servatis

finibus. Novam dioecesim suffraganeam facimus metropolitanae Sedi

Luluaburgensi, sic ut eius Episcopus metropolitanae auctoritati eius

dem Luluaburgensis Ecclesiae Antistitis ad normam Iuris Canonici ob

noxius erit. Decernimus praeterea ut Episcopi sedes in urbe vulgo Kole

sit ; episcopalis vero magisterii cathedra in principe eiusdem urbis sacra

aede. Curet insuper Episcopus ut, quandiu Canonicorum collegium

condi non possit, Consultores dioecesanos deligat, qui sibi auxilio et

consilio assint. De ceteris, Codicis Iuris Canonici praescripta diligenter

serventur. Haec quae decrevimus ad effectum adducat venerabilis Frater

Ioannes Baptista Maury, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos;

qui vero negotium perfecerit congrua documenta conficiat ad Sacram-

que Congregationem de Propaganda Fide mittat, de more signata sigil-

loque impressa.








liceat ; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis




ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die quartodecimo mensis Sep



Pro.S. B. E. Cancellario

B HAMLETUS I. Card. CICOGNANI GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN




Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco £ß Plumbi


III

LULUABURGENSIS

(LUDOVICANA)

Detracta ab archidioecesi Luluaburgensi parte territorii meridiana? nova

dioecesis constituitur, « Ludovicana » appellanda.


SERVUS SERVORUM DEI


In Summo Pontificalis auctoritatis fastigio Dei consilio et volun

tate constituti, officii Nostri conscii, quam amplum, ingens, curarum

plenum sit, in eo sane labores Nostros omnes collocamus industriam-


que ponimus ut, rebus Ecclesiarum, quotquot sunt toto orbe terrarum

diffusae, bene dispositis, sive magni Dei Numinis honorem augendum

cura et diligentia complectamur, sive christianarum gentium saluti

quam commode potest, consulamus. Quam ob rem, cum Sacrae Con

gregationi Christiano Nomini Propagando, auditis tum venerabili Fra

tre Ioanne Baptista Maury, Archiepiscopo titulo Laodicensi in Phry

gia, atque in Congo Apostolico Nuntio, tum Ordinario Praesule loci,

visum sit in eadem Natione novam condere dioecesim, Nos rem utili

tati fore arbitrati, haec quae sequuntur decernimus atque iubemus.

Ab archidioecesi Luluaburgensi id territorii separamus, quod partem

eius meridianam constituit; quo aliam dioecesim condimus, e nomine

urbis loci principis Ludovicanam appellandam. Eius limites cum archi

dioecesi Luluaburgensi iidem erunt ac civilium districtuum, quos vo-

eant, Tshishilu et Luiza, usque ad flumen tamen Mbuji-Mayi, ceteris

finibus immutatis. Nova Ecclesia erit metropolitanae Sedi Luluabur

gensi suffraganea, atque curis committetur Sodalium Congregationis

Cordis Mariae, qui pro suo amore erga Deum nihil omittent quod

aeternae animorum saluti cedat. Urbis caput dioecesis ipsa Ludovi-

cana civitas erit, in cuius praecipuo templo cathedra episcopalis pone

tur, factis talium templorum iuribus propriis. Item Canonicorum col

legium constituatur; quod si ad praesens fieri non possit, Consultores

dioecesani eligantur, qui Episcopo assint sive consilio sive opere.

Cetera, id est regimen dioecesis, iura fidelium et Sacerdotum, ele

ctio Vicarii Capitularis, similia, Iure Canonico temperentur. Tandem,

documenta quae quovis modo novam Ecclesiam respiciant, ad eius Cu

riam episcopalem mittantur, in tabulario religiosa cura servanda. Ce

terum mandata Nostra haec venerabilis Frater Ioannes Baptista Maury

faciat, vel quem ipse delegaverit. Re vero acta, documenta exarentur,

quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem Fidei Propagandae

cito mittat.











subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die sexto et vicesimo mensis septembris, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pontificatus Nostri quinto.

Pro S. B. E. Cancellario

© HAMLETUS I. Card. OICOGNANI GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN


Franciscus Tinello Apostolicam Cancellariam Begens



In Ap. Cane, tab., vol. CXXV, n. 7/,.

IV

S. PETRI ET ARCIS GALLICAE ET ALIARUM

Nova provincia ecclesiastica in Media America constituitur, cuius erit

metropolitana Sedes Ecclesia S. Petri et Arcis Gallicae.



Quod Christus, Dei Filius hominumque Redemptor, apostolos suos monuit, ut, nempe, testes sibi essent « in Ierusalem, et in omni Iudaea, et Samaria, et usque ad ultimum terrae » (Act. 1, 8), id profecto sancta Dei providentia atque eorundem Apostolorum labore, eorumque qui ipsis in Ecclesiae regimen successerunt, tam feliciter ac prospere evenit, ut iam omnes et populi, et gentes, et nationes in veri Numinis cognitionem pervenerint, quin et multi ad Christi dogmata ac placita vivant. Quam ob rem, cum Sacrae Congregationi Christiano Nomini Propagando, post quidem auditum venerabilem Fratrem Mariam Iosephum Lemieux, Archiepiscopum titulo Salditanum atque in Francophonis regionibus Americae mediae et meridionalis Apostolicum Delegatum, visum fuerit ibi loci novam provinciam ecclesiasticam condere, Nos post rem bene reputatam consilium recte probantes, haec quae sequuntur statuimus atque iubemus. Ex territorio Ecclesiarum S. Petri et Arcis


Gallicae seu Martinicensis, Imae Telluris et Pointapitrensis, et Caien-nensis, novam provinciam Ecclesiasticam constituimus, cuius circumscriptionis Sedes metropolitana erit prima trium, quae in posterum S. Petri et Arcis Gallicae cognominabitur ; ceterae suffraganeae. Placuit ideo ut harum prior, mutato nomine, Imae Telluris et Petrirostren-sis appelletur, altera autem, servato nomine, Caiennensis. Censemus praeterea ut venerabilis Frater Henricus Maria Varin de la Brunelière, hactenus Episcopus Sedis cathedralis S. Petri et Arcis Gallicae seu Martinicensis, Archiepiscopus Metropolita eiusdem Ecclesiae renuntietur, factis nempe iuribus et oneribus iustis. Id etiam statuimus ut cathedrale templum S. Ludovico Regi dicatum, in urbe Arce Gallica, sit in posterum metropolitanum templum, congruo decore. Ceterum quae per has Litteras Apostolicas iussimus, venerabilis Frater Maria Iosephus Lemieux ad exitum deduci curabit, vel quem ipse delegaverit. Re vero acta, documenta exarentur, quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem Fidei Propagandae cito mittantur.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die sexto et vicesimo mensis Septembris, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pontificatus Nostri quinto.

Pro 8. R. E. Cancellario

B HAMLETUS I. Card. CICOGNANI GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN



B Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.

Ioannes Calieri, Proton. Apost.

Loco £B Plumbi

In Ap .Cane, tab., vol. CXXV, n. 80.


• V

DORUM A£N SIS

Praefectura apostólica Dorumaënsis ad gradum dioecesis attolletur


SERVUS SERVORUM DEI


Haud multum est temporis ex quo, per apostolicas sub plumbo datas

litteras quarum prima verba « Qui cotidie », praefectura apostolica

Dorumaënsis condita est curisque atque actuositati sodalium Ordinis

Fratrum Sancti Augustini concredita; quod die quarto et vicesimo

mensis maii, anno millesimo nongentesimo sexagesimo, factum est. Cum

que autem feliciter ea in Ecclesia res catholicae floruerint spesque optima

sit fore ut in posterum tempus vel magis floreant, visum est Nobis sive

plurimum utilitatis eiusdem terrae incolis provenire sive Sancti Augu

stini Fratribus posse animum ad maiores pro Christi evangelio sustinen-

dos labores addi, si, iuxta Sacrae Congregationis de Propaganda Fide

sententiam, dioecesium numero eam Sedem ascriberemus. Audito ideo

hac super re venerabili Fratre Ioanne Baptista Maury, Archiepiscopo

titulo Laodicensi in Phrygia et in Congo Nuntio Apostolico, sequentia

decernimus ac iubemus. Praefecturam apostolicam Dorumaensem ad

dignitatem dioecesis evehimus, nomine finibusque immutatis, cunctis

datis iuribus atque privilegiis ex iure canonico promanantibus. Caput

novae dioecesis, quae Ecclesiae metropolitanae Kisanganiensi subicietur

tamquam suffraganea, urbs vulgo Doruma erit ; Episcopi vero cathedra

in principe eiusdem urbis templo. Curet praeterea Episcopus ut, Cano

nicorum loco, consultores dioecesanos deligat, ut sibi apte subveniatur.

Ad cetera quod attinet, praescripta codicis Iuris Canonici ad amussim

serventur. Ea demum quae praescripsimus ut ad exitum adducat curet

venerabilis Frater Ioannes Baptista Maury, quem diximus, vel ab eo

delegatus sacerdos. Qui autem negotium perfecerit, congrua documenta

ad Sacram Congregationem de Propaganda Fide quam primum mittat,

de more signata sigilloque impressa.




tutionis efiicacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta ofli-




liceat ; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis




ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die sexto et vicesimo mensis sep



Pro 8. R. E. Cancellario

œ HAMLETUS I. Card. CICOGNANI GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN a publicis Ecclesiae negotiis S. Congr. de Prop. Fide Praefectus




Loco £B Plumbi


VI

MONTEREYENSIS - FRESNENSIS

Quibusdam detractis territoriis a dioecesi Montereyensi-Fresnensi, nova

dioecesis conditur, nomine « Montereyensis in California ». Prioris au

tem dioecesis nomen erit deinceps « Fresnensis ».


SERVUS SERVORUM DEI


De fidelium bono cumprimis solliciti, ut Nostrum postulat atque

urget supremi Ecclesiae rectoris officium, eas quaerimus vias rationes

que, quas noverimus ad utilitatem animorum ad aptioremque dioece

sium gubernationem conducere. Quam ob rem, cum dilectus Filius

Noster Aegidius S. R. E. Cardinalis Vagnozzi, dum in Civitatibus Foe

deratis Americae Septemtrionalis Delegatum Apostolicum ageret, ab


Apostolica hac Sede, post auditum illius Nationis Episcoporum Coetum,

postulaverit ut, quibusdam a dioecesi Montereyensi-Fresnensi distractis

territoriis nova cathedralis Sedes constitueretur, de suprema Nostra

potestate deque sententia venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E.

Cardinalium qui Sacrae Congregationi Consistoriali praesunt, sequen

tia decernimus. A dioecesi Montereyensi-Fresnensi Comitatus, quos

dicunt disiungimus, quibus appellatio Santa Cruz, Monterey, San Be

nito et San Luis Obispo, qui, continuis montibus vulgo Coast Range et

Oceano Pacifico circumscripti regionem Area Coast nuncupatam consti

tuunt; iisque novam dioecesim condimus, Montereyensem in California

appellandam iisdemque finibus terminandam ac Comitatus, quos dixi

mus. Episcopi sedes in urbe Monterey collocabitur, episcopalis vero

magisterii cathedra in curiali sacra aede Deo dicata in honorem Sancti

Caroli Episcopi et Confessoris, eadem in urbe exstante, quae dehinc

templum cathedrale erit, cum privilegiis congruis. Sacro autem Prae

suli, praeterquam quod omnia iura damus, officia etiam et obligationes

imponimus, residentium Episcoporum propria. Montereyensis in Cali

fornia praeterea dioecesis suffraganea erit metropolitanae Sedi Ange

lorum in California; item illius Episcopus, eiusdem Ecclesiae Archie

piscopo Metropolitae. Mensa episcopalis fiet Curiae emolumentis, fide

lium pecuniis, bonis quae ex canone 1500 C. I. C. novae dioecesi obve

niens Insuper usque dum Canonicorum collegium condatur, consultores

dioecesanos Episcopus eligat, qui munere suo cessabunt Canonicis consti

tutis. Simul ac hae Litterae ad effectum adductae fuerint, Ecclesiae illi

sacerdotes censeantur ascripti, in cuius territorio legitimum officium

vel beneficium habeant; ceteri vero sacerdotes, clerici Seminariique

tirones ei, in qua legitime degant. Omnia vero documenta quae novae

dioecesis clerum, fideles bonaque temporalia respiciunt ad eius Curiam

transferantur, in tabulario religiose custodienda. Praecipimus denique

ut Montereyensis-Fresnensis dioecesis, una cum eiusdem nominis tem

plo cathedrali, Deo dicato in honorem Sancti Ioannis Baptistae, in

posterum Fresnensis ab urbe vulgo Fresno appelletur, in qua et Epi

scopi sedes erit. Haec quae mandavimus ad effectum adducat venera

bilis Frater Aloisius Raimondi, Archiepiscopus titulo Tarsensis et in

Foederatis Americae Septemtrionalis Civitatibus nunc Apostolicus De

legatus, vel ab eo legatus sacerdos. Qui autem negotium perfecerit con

grua documenta exaranda curet, ad Sacramque Congregationem Consi

storialem quam primum mittat.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum eificacem esse et fore




tutionis efficaeitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta offi







ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die sexto mensis Octobris, anno

Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pontificatus No

stri quinto.


& HAMLETUS I. Card. CICOGNANI CAROLUS Card. CONFALONIERI



£8 Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.

Ioannes Calieri, Proton. Apost. Loco £8 Plumbi

In Ap. Cane, tab., vol. CXX V, n. 89.


I

Titulus et privilegia Basilicae Minoris templo B. Mariae Vir g. a Perpetuo

Succursu, in urbe Concha Aequatoriae dicato, attribuuntur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Quod Conchae, in nobili urbe

Aequatoriae, templum assurgit Beatissimae Virgini Mariae a Perpe

tuo Succursu dicatum, eximia id non solum pulchritudine amplitudi-

neque commendatur ac magna fidelium frequentia petitur, sed ipsis

etiam sacrorum Antistitibus notum et earum, unanima eorum senten-


tia tamquam universae nationis sacrarium est nuper renuntiatum.

Singularis autem pietas, cuius Conchensem hanc ecclesiam praecipuam

esse sedem constat, Sodalibus SS.mi Redemptoris et laudi et merito

vertit, qui Pii PP. IX, Decessoris Nostri imm. rec , votum im pensa

alacritate implentes, traditam sibi imaginem Nostrae Dominae a Per

petuo Succursu fidelissime custodierunt eiusque tam nomen quam cul

tum usquequaque evulgandum curaverunt. Religiosa enim domus hac

in urbe mox est condita, unde ceterae eiusdem Congregationis domus

in Australi America originem duxerunt ; templum vero magnifice ex-

structum atque caelesti Reginae est pariter dicatum, missionalis operis

Patronae. Cum ergo haud ita pridem Alfonsiani alumni saecularem

agerent memoriam apostolatus marialis tam faustis initi auspiciis,

Episcopale Aequatoriae Consilium id templum seu sacrarium ampliore

titulo esse decorandum censuit, ideoque per sui Praesidis litteras di

gnitatem Basilicae Minoris a Nobis postulavit. Huiusmodi autem vo

tum, cuius Conchensem Archiepiscopum necnon eiusdem religiosae fa

miliae Praepositum novimus in primis esse participes, libenti animo

statuimus admittere, id fore confisi ut pietas in Deiparam impensius

usque foveatur uberioresque in dies fructus in animis fidelium edat.

Quapropter ex Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia

ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitu

dine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum, ecclesiam Beatis

simae Virgini Mariae a Perpetuo Succursu sacram, quae in urbe Concha

Aequatoriae exstat, titulo atque dignitate Basilicae Minoris afficimus et

condecoramus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis liturgicis, quae

templis, eodem nomine insignibus, rite competunt. Contrariis quibusvis

nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes


suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque,

ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime

suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex




x mensis Decembris, anno MCMLXVI, Pontificatus Nostri quarto.




II

Titulus ac privilegia Basilicae Minoris ecclesiae paroeciali S. Suitberti,

in loco « Insula Caesaris » urbis Duesseldorpii, archidioecesis Coloniensis,

deferuntur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Antiquitate et religione insignis

merito praedicatur paroecialis ecclesia, Sancto Suitberto sacra, quae

in suburbana regione, « Insula Caesaris » seu, ut vulgo appellant,

(( Kaiserswerth », civitatis Duesseldorpii posita, finibus archidioecesis

Coloniensis continetur. Sanctus ille vir, socius Willibrordi, sub

finem saeculi septimi, e patria sua Britannia eo advenit, Evangelium

Christi annuntiaturus, ibique ecclesiam et monasterium constituit.

Pro qua sacra aede saeculo undecimo basilica nova est substituía, stru

cturae genere Romanico, quod dicunt, conspicua, et saeculo tertio

decimo a latere chori amplificata. Pretiosissimus veluti thesaurus huius

templi habetur arca ab aurificibus Scholae Coloniensis, quam vocant,

eleganti manu perfecta, in qua ossa Sancti Suitberti condita sunt.

Ad quod « gloriosum sepulcrum » Christifideles pietatis causa se ef

fundere consueverunt, maxime Calendis Martiis, quibus sollemne eius

dem Caelitis celebratur. Templum preterea cultu, egregia supellectile,

vestibus divinis ritibus accommodis affatim commendatur. Quibus om

nibus permotus, Dilectus Filius Noster Iosephus Sanctae Romanae

Ecclesiae Presbyter Cardinalis Frings, Coloniensis Archiepiscopus,

exceptis votis cleri et populi fidelis eiusdem paroeciae, Nos rogavit,

ut ecclesiam, tot laudibus illustrem, Basilicae Minoris nomine ac iure

donaremus. Quibus precibus libenti animo obsecundantes, Nos, e Sa

crae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deli


terarum vi perpetuumque in modum paroecialem ecclesiam Deo in

honorem Sancti Suitberti, Episcopi et Confessoris, consecratam in

suburbio civitatis Duesseldorpii, intra fines Coloniensis archidioece

sis, ad dignitatem Basilicae Minoris evehimus, omnibus adiectis iuri

bus ac privilegiis liturgicis, quae templis eodem titulo ornatis rite

competunt. Contrariis quibusvis non obstantibus. Haec edicimus,

statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque effica

ces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque integros

effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos spectant seu spectare po-


terant, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque rite iudi

candum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane fieri, si

quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet, scienter

sive ignoranter attentari contigerit.


XXVIII mensis Martii, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quarto.



III

Beata Maria Virgo Immaculata a Sacro Nomismate principalis Patrona

dioecesis Caxiensis in Maragnano renuntiatur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Munus amplissimum quo in di

vina salutis dispensatione perfungitur Beata Maria Virgo, quae <( ut

vera Mater Dei ac Redemptoris agnoscitur et honoratur » (cf. Oecum.

Conc. Vatic. I I : Const. dogm. Lumen Gentium} 53), adeo efficax atque

praesens in unaquaque christiani orbis parte apparet, ut universi

fideles, certa profecto spe ducti, ad eandem saepius confugiant eius

que firmum patrocinium sibi expetere soleant. Ita prorsus de Caxiensi

in Maragnano dioecesi videtur esse dicendum, quippe in qua marialis

religio, peculiari a Sacro Nomismate sumpta appellatione, impensum

in animis excitet amorem eosque ad publice praestanda caelesti Re

ginae officia venerationis inducat. Rettulit enim Venerabilis Frater

Aloisius Gonzaga da Cunha Marellim, huiusce Pastor Ecclesiae, tan

tum revera esse pietatis fervorem, ut nuper, votis sive cleri sive po

puli sui concedens, Sanctam Deiparam tamquam Patronam totius

sibi commissae dicionis elegerit. Qua de causa id etiam postulavit, ut

renuntiationem huiusmodi per Nostrae auctoritatis decretum com-

probaremus. Quibus precibus libenti animo obsecundantes, Nos, ex

Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura

deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum

Litterarum vi perpetuumque in modum, Beatissimam Virginem Ma

riam Immaculatam, a Sacro Nomismate, seu « da Medalha Mila

grosa » pie appellatam, principalem apud Deum totius Caxiensis in

Maragnano dioecesis caelestem Patronam confirmamus, seu constitui-


mus ac declaramus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgi

cis, quae praecipuis locorum Patronis rite competunt, additaque facul

tate eiusdem festum liturgicum quotannis, die xxvii mensis Novem

bris, celebrandi cum Officio et Missa pro Congregatione Missionis

legitime approbatis. Contrariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edi

cimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas at

que efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque in

tegros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos spectant seu

spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime suffragari; sicque

rite iudicandum esse ac definiendum; irritumque ex nunc et inane

fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qualibet,

scienter sive ignoranter attentari contigerit.


XXVI mensis Maii, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quarto.

& HAMLETUS I. Card. CICOGNANI


IV

Sanctus Philippus a Iesu, Martyr, principalis Patronus dioecesis Tlalne-

pantlanae eligitur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Invictum Christi athletam, e

Mexico oriundum, Ordinis Franciscalis alumnum, Sanctum Philip

pum a Iesu, Christifideles dioecesis Tlalnepantlanae singulari pietatis

studio colere perhibentur. Quo permotus, Venerabilis Frater Philippus

a Iesu Cueto González, praedictae Sedis Episcopus, libenti animo vota

implens Canonicorum ecclesiae cathedralis, universi cleri populique Dei,

suis curis commissi, Caelitem illum, qui pro Deo sanguinem suum

profudit, suae iurisdictionis supernum Patronum elegit, ut gregem sibi

concreditum ille valido obtegeret praesidio remque catholicam magnis

proveheret auctibus. Cum igitur idem Tlalnepantlanus Ordinarius Nos

rogasset, ut electionem ratam haberemus, Nos precibus eiusmodi volen

tes concedere statuimus. Itaque, e Sacrae Rituum Congregationis con

sulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae

potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum

Sanctum Philippum a Iesu, Märtyrern, principalem apud Deum cae

lestem Patronum totius dioecesis Tlalnepantlanae confirmamus, seu


constituimus ac declaramus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis

liturgicis, quae principalibus dioecesium Patronis rite competunt. Con

trariis quibusvis non obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernen

tes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare

ac permanere; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obti

nere ; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in po

sterum plenissime suffragari; sicque rite iudicandum esse ac definien

dum; irritumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his,

a quovis, auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari conti

gerit.


XIV mensis Iunii, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quarto.

£8 HAMLETUS I. Card. CICOGNANI


V

Vicariatus apostolici Jesseltonensis, Kuchingensis, Miriensis seiunguntur

a Legatione Apostolica in Indonesia et subiciuntur Delegationi Apostolicae

Thailandensi, Laosiensi, Malacensi et Singaporensi.

PAULUS PP. VI

Ad futuram rei memoriam. — Supremum munus apostolicum Nos

inducit, ut sollerter diligenterque ea praestemus, quae nomini christia

no propagando et saluti fidelium in regionibus degentium, quae ab

Evangelii praeconibus excoluntur, magis conducere videantur. Curan

dum igitur est Nobis, ut res in quibusdam Asiae orientalis territoriis

ratione his temporibus magis consentanea componantur; scilicet visum

est Nobis Vicariatus Apostolicos Jesseltonensem, Kuchingensem et Mi-

riensem, qui usque adhuc Legationi Apostolicae in Indonesia erant

obnoxii, inde distrahere aliique subicere auctoritati. Quae cum ita sint,

Nos e consulto Sacrae Congregationis de Propaganda Fide, certa scien

tia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis pleni

tudine, harum Litterarum vi, praedictos Vicariatus Apostolicos Jessel

tonensem, Kuchingensem et Miriensem, a Legatione Apostolica in Indo

nesia seiungimus et Delegationi Apostolicae Thailandensi, Laosiensi et

Paeninsulae Malacensis adicimus, quae in posterum Delegatio Thailan-

densiSj Laosiensis, Malacensis et Singaporensis appellabitur. Contra-

Acta, Pauli Pp. VI 193

riis quibusvis nihil ostantibus. Haec edicimus, statuimus decernentes

praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac per

manere; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere;

illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum

plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irri

tumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,

auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.


XIII mensis Novembris, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.

© HAMLETUS I. Card. OICOGNANI


V I

S. Pius X, Papa et Confessor, principalis Patronus Congregationis Filiorum

Sanctae Mariae Immaculatae eligitur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Romanus Antistes Pius nomine

decimus, ... ex ore Christi elapsum strenue implens praeceptum, pa

scendo dilexit et diligendo pavit ». Haec verba elocutus est Pius Pp. duo

decimus, postquam, duobus diebus ante, eximium illum Ecclesiae Pa

storem, suum Nostrumque Decessorem, coram fidelium acclamante mul

titudine Sanctorum fastis accensuit (A. A. S. 46 [1954] p. 313). Hunc

Caelitem, caritate suavem, Filii Sanctae Mariae Immaculatae praeci

puis colunt obsequiis. Sunt enim memores illum, in Petri Cathedra vix

constitutum, paternas curas in Opus ab Antonio Piccardo, sacerdote,

quem auctorem habent, conditum, intendisse, eidemque Sodalitati

nomen et ius tribuisse Congregationis religiosae. Ob hanc igitur singu

larem pietatem, Supremus eius Moderator et Consilium ipsius, vota

implentes omnium sodalium, Sanctum Pium Pp. decimum praedictae

Congregationis principalem Patronum elegerunt. Preces igitur Nobis

sunt adhibitae ut hanc electionem ratam haberemus. Quibus postu

lationibus libenter admissis, Nos, e Sacrae Rituum Congregationis

consulto, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Aposto

licae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in

modum Sanctum Pium decimum, Papam et Confessorem, principalem

totius Congregationis Filiorum Sanctae Mariae Immaculatae caelestem

13 - A. A. S.


apud Deum Patronum confirmamus, seu iterum constituimus ac f enun

tiamus, omnibus adiectis honoribus et privilegiis liturgicis, quae prae

cipuis coetuum Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis non ob

stantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras

firmas, validas atque efiicaces iugiter exstare ac permanere; suosque

plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos


gari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc

et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis, auctoritate qua

libet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.


XVIII mensis Decembris, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.



EPISTULAE

I

Ad Exc.mum P. D. Antonium Baraniak, Archiepiscopum Posnaniensem,

ob celebranda sollemnia, mille transactis annis ab illa condita Ecclesia.

PAULUS PP. VI

Venerabilis Frater, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Mille

transactos annos, ex quo pervetusta Posnaniensis Ecclesia a Decessore

Nostro Ioanne XIII v. m. condita est, scilicet anno DCCCCLXVIII, a vobis

sollemni cultu istic memoratum iri, datas per litteras Nos edocuisti.

Id autem una simul petiisti, nomine quoque cleri populique tibi concre

diti, ut próximas celebritates benevolentiae Nostrae votorumque Nostro

rum pignore et significatione honestaremus atque adeo eaedem fierent

laetiores.

Quod optatum, tanta cum filiorum observantia et comitate prola

tum, libentissime accipientes, in gaudii vestri partem venire propera

mus, ita ut per hanc Epistulam vox Nostra tamquam praesens vobis

gratulabunda resonet, vobisque salutariter et bene precetur.

Consilium Nobis non est, ut res in Posnaniensi archidioecesi gestas

in recordationem revocemus, praesertim cum ea alte in animis vestris


insideant. Neque tamen vos praeterit, anno MDCCCCLVI, cum universa

Polonia decem recoler et saecula post acceptum Christi Evangelium,

rerum summam, ad sacram religionem in Patria vestra attinentium,

Nos veluti delineasse. At unum tantummodo libet recolere, quod ipse,

venerabilis Frater, disertis verbis nitido in lumine collocasti : scilicet

festivitates, quibus nobilissima fidei vestrae exordia integrum per an

num celebraturi estis, in eundem incidere decursum anni, quem Nos a

profitenda fide christiana nuncupari voluimus, ob undevicies centenas

memorias recurrentes a Beatorum Apostolorum Petri et Pauli Romae

facto martyrio : Apostolos dicimus, quibus tutanda Metropolitana

Posnaniensis Ecclesia, utpote suis praecipuis caelestibus praestitibus,

a Decessoribus Nostris commissa et consecrata fuit.

Habetis igitur, cur albo lapillo proximos dies festos signetis, qui

cum singulari universae Ecclesiae eventu coniuncti vobis contingunt;

habetis, cur nascentis Ecclesiae vestrae primordia commoto ac religio

sissimo animo recensentes, christianae fidei proposita confirmetis,

eiusque praecepta in moribus et institutis, sive singulorum, sive fami

liarum, sive societatis, profiteamini. Fides enim, « sperandarum sub

stantia rerum, argumentum non apparentium fl,1 dum ore profertur,

in actum etiam vitae sese extendat oportet, ut pulchre scribit S. Au

gustinus : (( Non solum vox tua sonet laudes Dei, sed opera tua con

cordent cum voce tua. Cum voce cantaveris, silebis aliquando : vita

sic canta, ut numquam sileas )). 2 « V o x tua in factis sit: ...in bonis

operibus tuis gratuita sit dilectio Dei, benefica sit dilectio proximi » . 3

Multum igitur optamus, ut ista saecularia sollemnia vestra ma

gnam vividamque fidei flammam apud cunctos civium ordines excitent

atque propagent, ut, patrum vestrorum hereditate sancte servata,

cunctarum virtutum inde eluceatis gratia. Vobis propitii aderunt Sancti

Patroni Petrus et Paulus, ac materna vos benignitate tuebitur Bea

tissima Virgo Maria, Dei Ecclesiaeque Mater, praecelsa et semper

opifera Poloniae Regina, ut, virtutis constantia bonorumque operum

fructu, ad nova semper procedatis Patriae vestrae incrementa.

Haec superna munimina et solacia vobis Apostolica Nostra Bene

dictio conciliat, quam tibi, universis archidioecesis sacerdotibus et

1 Hebr. 11, 1. 2 In Ps. 146, 2. 3 Herrn. 91, 9.


religiosis viris, sanctimonialibus, et dilectissimo Christiano populo pe-

ramenter impertimus, ut « induamini Dominum Iesum Christum )). 4

Datum Romae, apud S. Petrum, die xx mensis Ianuarii, anno

MDCCCCLXviii, Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI

I I

Ad E.mum P. D. Paulum S. R. E. Cardinalem Marella, quinquagesimum

sacerdotii sui natalem celebraturum.

PAULUS PP. VI

Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Li

benti animo nuper nuntium accepimus, sub exitum mensis Februarii

a te quinquagesimum celebratum iri sacerdotii tui natalem. Cuius

fausti eventus anniversariam memoriam recolenti tibi, Dilecte Fili

Noster, benevolentiam, qua te semper prosecuti sumus, et ei parem

opinionem, quam de te habemus, tam egregiam nacti opportunitatem,

aperte testatas percupimus.

Quapropter gratulantium choro multorum, qui in vicinis et dissitis

regionibus beneficiis tuis fruiti sunt, vel tuam experti sunt virtutem, ad

alliciendas sibi voluntates suavem, vox Nostra inserta bene ominantia

verba tibi profert, eaque cuncta candida, felicia, profectui tuo apta et

conducibilia exoptat atque precatur.

Singulares autem imprimis tecum Deo agimus grates, quod benigne

non modo tuae vitae cursum provexit, sed etiam quod tam diuturno

temporis adhuc emenso spatio copiam viresque dedit tibi, ut ad Eccle

siae sanctae utilitatem laude digna gereres.

Dulce sane erit tibi in praegravium munerum perfunctione a te

adhibitas sollicitudines et conlata studia, non ut inania inde delecta-

menta capias, sed ut omnium bonorum Auctori et Largitori, qui fuit

tibi adiutor fortis et donorum suorum largifluus, religiosae mentis im

pendas obsequium, atque inde ultro ad devovendum te pro Evangelii

causa sanctissima incitamenta sumas, et antiquis nova tibi adicias

promerita.

4 Cfr. Rom. 13, 14.


Meminisse nunc iuvat te primo Delegatum Apostolicum in Iaponia,

arduis in belli discriminibus, peculiari prospicientia, sapientia et dexte-

ritate negotiorum praeditum temet praestitisse, ac deinde in Australia

Delegatum Apostolicum, et postea in Gallia Nuntium Apostolicum in

cogitando et agendo sollertia et diligentia enituisse. Postremo vero in

Collegium Purpuratorum Patrum a fel. rec. Decessore Nostro Ioan

ne XXIII cooptatus in universales Apostolicae Sedis curas vocatus es.

Enimvero ad Oecumenici Concilii Vaticani II constituta et decreta

paranda, et in rem deducenda, tuam navasti operam ac praesertim nunc,

Consilio pro non christianis moderando praepositus, cotidiano labori

cum fructu in praesens non parvo, spe in posterum maiore vacare non

desinis : deque tua industria, commendatione et praemio digna, gratias

tibi persolvimus.

Macte agitur animo, Dilecte Fili Noster, atque fruare, una cum

iis qui te habent carissimum, tam laetabilis recordatione evertus.

Communibus autem votis id Nostrum imprimis addimus, ut diutius

te Deus sospitet atque hoc anno a fide nuncupato, quippe cum dicatus

sit commemorationi martyrii Sanctorum Principum Apostolorum, te,

Cardinalem Archipresbyterum Petrianae Patriarchalis Basilicae, ca

tholicae fidei amandae, implendae, tutandae faciat conspicuum.

Ex hoc autem sequatur, ut dives fide, bonis operibus locuples,

exemplo vitae praecipuus, de virtute in virtutem procedas, at tandem

cum bene multis, tua cura, adepturus repromissiones, superni boni

potiundi appetens, procurras « in haereditatem incorruptibilem et in-

contaminatam et immarcescibilem conservatum in caelis» (1 Pe.} 1, 4),

nobilis compos coronae.

Haec imo e pectore ominati tibi, Dilecte Fili Noster, propensae

in te voluntatis Nostrae testem, Apostolicam Benedictionem imperti

mus eamque per te ad universos pertinere volumus qui te, natalem

sacerdotii acturum, circumstabunt vel utcumque horum sollemnium

erunt participes.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xi mensis Februarii,

anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI


III

Ad E.mum P. D. Achillem S. R. E. Cardinalem Liénart, Episcopum Insu-

lensem, regimen illius dioecesis relinquentem.

Lors de votre récent voyage à Rome, vous Nous avez demandé avec

une vive instance d'être déchargé de la responsabilité pastorale du

diocèse de Lille que vous portiez avec intrépidité, depuis que Notre

grand prédécesseur le Pape Pie XI vous Pavait confiée.

Les raisons que vous Nous présentiez à l'appui de votre demande

Nous conduisent à l'accepter sans tarder, confiant que votre zélé co-

adjuteur, demain votre successeur, saura continuer l'œuvre si généreu

sement entreprise.

Depuis quarante années que vous assuriez la direction du diocèse

de Lille, vous l'avez en effet profondément marqué de votre empreinte

sacerdotale. Et votre rayonnement s'est depuis lors largement étendu

au sein de l'Eglise de France, où l'Assemblée des cardinaux et arche

vêques que vous présidiez avec une grande sagesse préparait les voies à

ce qui deviendrait, avec le Concile, la conférence episcopale. Chacun

sait la place eminente que vous avez prise dans la préparation, comme

dans le déroulement de cette assemblée. Chacun sait aussi combien

les derniers Papes, tout comme Pie XI¿ aimaient recueillir vos conseils

avisés. Nous-même avons plaisir à reconnaître ces relations étroites

que Nous eûmes depuis longtemps avec vous.

Pasteur de tous, spécialement des plus pauvres, votre souci mission

naire a fait de vous le premier Prélat de la Mission de France dont vous

avez su, en des heures difficiles, guider la marche, avec cette prudente

audace qui n'a cessé, depuis ses débuts, de marquer votre épiscopat,

pour le meilleur service de l'Eglise dans le monde d'aujourd'hui.

Nul doute qu'entouré de l'affection et du respect de tous vos chers

diocésains, et en particulier de vos prêtres, vous ne continuiez encore à

servir le Seigneur et les âmes. De tout cœur Nous le demandons au

Dieu Tout-Puissant, en appelant sur vous l'abondance des divines grâces,

en gage desquelles Nous vous donnons Notre affectueuse Bénédiction

Apostolique.

Du Vatican, le 7 mars 1968.

PAULUS PP. VI


ALLOCUTIONES

I

Ad sodales Societatis Verbi Divini, qui generali religiosae suae commu

nitatis Coetui interfuerunt. *

Dilecti filii.

Gratiam vobis habemus quod, Capitulum generale celebrantes,

animi vestri obsequia Christi Vicario tam prompte humaneque exhi

bere voluistis.

Hic vester conspectus Nobis causa est non levis laetitiae; siquidem

opportunitas Nobis praebetur coram admittendi Patres Capituli ge

neralis, quos inter novum Moderatorem Generalem intuemur atque in

vobis, cum benevolentia faustisque votis, salutandi universam familiam

religiosam, amplam, strenuam, operibus fecundam, quam Arnoldus

Janssen, vir ille igne incensus apostolico, condidit. Est enim una ex

Congregationibus religiosis vigore recentis aetatis proprio, magno so

dalium numero et navitate praeclarioribus, constitutis praeterito sae

culo, quod immerito quidam haud raro detrectant : egregius hic flos

in finibus catholici populi Hollandiae est exortus.

Animum Nostrum convertentes ad originem vestram, progressio

nem, operositatem et munus, quod geritis in Ecclesia, hac oblata oc

casione Nos iuvat vobis adhibere honorem propter Societatis vestrae

propagationem atque etiam propter multiplicia opera, in quae in

cumbitis sive in re spirituali sive in regione humani cultus sive in

missionali provincia.

Sed maxime Nobis placet in sua collocare luce graves curas, quas

in sodalium vestrorum institutionem intenditis, atque amorem, quo

flagratis, erga Ecclesiam, eius doctrinae legibusque fideliter adhae

rentes, eius agnoscentes necessitates, eius apostolatum perutiliter, di

sposite et ratione his temporibus consentanea foventes.

Haec omnia autem eo comprobantur, quod huc ad Nos advenistis,

non solum ut Christi Vicario observantiam vestram testaremini, sed

etiam, ac quidem potissimum, ut ab eo consilia et normas acciperetis,

quas sequeremini in opere, quod insistitis, Constitutiones vestras ad

huius aetatis condicionem accommodandi secundum mentem ac doctri

nam Concilii Oecumenici Vaticani Secundi.

* Die 22 mensis ianuarii a. 196S.

200 - Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Quod libenter praestamus, magni aestimantes studium, quod alla-

boratis, ut, quasi nova quadam acti impulsione, exspectationi Eccle

siae quoad perfectionem religiosam et apostolatum respondeatis.

Ad haec quod attinet, duobus praesertim propositis in opere vestro

oportet ducamini; quorum prius spectat ad pristinorum restauratio

nem, ut primitiva pulchritudo Societatis vestrae resplendeat, qualem

videlicet conditor et legifer pater vester mente concepit et esse voluit.

Imprimis ergo sit vobis in animo recogitare de spiritualis doctri

nae eiusque usus ratione, quae peculiaris et propria fuit Arnoldi Jans

sen, auctoris vestri, et quae ex assiduis elucet laboribus, quos susce

pit, cum moderator « apostolatus precum » esset in dioecesi Monaste-

riensi, cum catholicos commentarios per intervalla edendos curaret,

cum spirituales exercitationes cuiusvis ordinis fidelibus peragendas

promoveret.

Quae quidem spiritualis doctrinae ususque ratio originem traxit et

incrementa hausit e singulari cultu Sanctissimae Trinitatis et Spiritus

Sancti ; atque adeo vera fuit et germana, utpote nisa in dogmate, atque

apta ad pietatem christianam abunde firmiterque alendam. Hac igitur

in re ille non fuit novator sed resti tut or.

Deinde revolvendus est vobis finis praecipuus vestri Instituti,

quippe qui pertineat ad excolendas missiones et ad catholicum cultum

ingenii provehendum, cuius tamen fundamentum semper sit oportet

consecratio, qua Deo et Christo vos devovistis. Itaque actio apostolica

semper parere debet necessitatibus huiusce consecrationis religiosae

vestrae secundum illud : « Quaerite primum regnum Dei ». Circa hoc

ipsum nolite Constitutiones vestras immutare; nam si hoc eximium

bonum spirituale suo loco demoveretur, facile grave detrimentum con

sequeretur, cum consecratio oporteat sit quasi vis, quae animos pro-

pellat ad omnes actiones atque adeo ad universas partes apostolatus,

opere missionali non excepto.

Spiritu denique legiferi patris vestri permoti, renovamini quod

attinet ad amorem in Ecclesiam; diligite eam, respicientes sinceram

eius formam, quam primum et secundum Concilium Oecumenicum

Vaticanum declaraverunt. Nolite arbitrari fidelitatem erga supremam

Ecclesiae auctoritatem, Romae constitutam, impedire, ne vires vestras

« catholico », ut aiunt, modo explicetis, neque Institutum vestrum pro

pria sibi indole polleat et ad homines et res, ut in missionibus sunt,

possit conformari atque aptari.


Quinimmo Roma id sane efficiet ut apto pulchroque modo inter se

componantur firma unitas vestri Instituti et eius per universum orbem

propagatio; siquidem catholicus veri nominis nemo esse potest, qui

huic Apostolicae Sedi fideliter non adhaereat, non solum autem ex

ternis iuris canonici vinculis, sed praesertim interno unitatis amore

et sincero proposito obtemperandi Iesu Christi voluntati, qui Beato

Petro eiusque Successoribus praesidium catholicae unitatis concre

didit. Quare paterna sane eaque magna afficimur laetitia, ac non sine

provido consilio a vobis factum esse putamus, quod praecipuae sedes

Instituti vestri, Romana scilicet et Nemorensis, tam prope apud Aposto

licam Petri Cathedram sint conditae, utinam exinde sodales vestri

valeant divite haustu sinceram illam augere fidem, quam laudavit gen

tium Apostolus,1 et ab eius catholico afflatu suam agendi cogitandique

normam semper sumere velint !

Alterum autem propositum, ad quod praecipue curae vestrae spe

ctare debent, hoc est, ut religiosa disciplina vestra ad hodiernas tem

porum condiciones accommodetur, praesertim in iis quae ad mentis

culturam pertinent et ad apostolatus missionalis perfunctionem.

Quodsi hoc profecto requirit, ut removeatur quidquid minus op

portunum, minus rectum aut supervacaneum evaserit, cavendum ta

men est, ne omnia, nullo habito discrimine, funditus immutentur;

quae agendi ratio eversio magis quam renovatio dicenda esset. Quare

talis accommodatio inducenda est, quae, munere proprio et praecipuis

legibus vestrae Societatis fideliter servatis, vos ad assequendam evan

gelicam perfectionem obeundumque apostolatum expeditius efficacius

que perducat. Nobis in animo non est singula in hac re persequi. Li

ceat tamen nonnulla saltem attingere, quae a vobis peculiari modo

prae oculis habenda esse putamus. Huc spectat nominatim industria

diligenter ponenda, ut sodales vestri recto missionali spiritu imbuan

tur, flagranti incendantur studio Evangelium nuntiandi, ad perfectam

caritatem erga omnes excolantur, ac penitus compertam habeant ne

cessitatem, qua omnes adiguntur, Christo adhaerendi et in eius uni

cam veramque Ecclesiam ingrediendi.

Pariter vobis enixe commendamus alacre studium, ut fidei nun

tium hominibus proponatur aptiore usque ratione ac forma, quae

spirituali nostrae aetatis necessitatibus apprime respondeat. Quod

postulat a vobis, ut cum diligenti catholicae doctrinae investigatione,

1 Cfr. Rom. 1, 8.


nova studia coniungantur, quae variarum gentium indolem, mores,

consuetudines illustrent.

Denique necesse est, ut in laboribus vestris praecipuum obtineat

locum cura spiritualis iuvenibus adhibenda, iis praesertim qui ad

dicti sunt studiis, itemque ut varia opera et incepta promoveantur ad

missionales vocationes sive religiosas sive saeculares in omnibus re

gionibus fovendas ac multiplicandas.

Habetis iam, dilectissimi filii, ea breviter commemorata, quae ad

religiosae vitae vestrae renovationem hodie magnopere conferre vi

dentur. Spem autem bonam foventes, fore ut vos hanc viam alacres

ingrediamini, minime dubitamus, quin vos illam vitae plenitudinem

attingere possitis, ad quam vos Deus pro Ecclesiae bono et hominum

sempiterna salute advocavit.

Interea, dum super vos et super labores vestros ex animo invocamus

Spiritum Sanctum, a quo tota alitur vita Corporis Mystici Incarnati

Verbi Dei, hoc est Ecclesiae, Eius supernorum donorum auspex esto

Apostolica Benedictio, quam Reverendissimo Patri Ioanni Schütte,

olim Superiori Maiori vestro Nobis carissimo, Reverendissimo Patri

Ioanni Musinsky, digno eius successori, universis moderatoribus et soda

libus, necnon duabus Religiosarum Sororum Congregationibus, quae

cum Instituto vestro coniunctae sunt, peramanter in Domino impertimus.

II

Ad Praelatos Auditores, Officiales et Advocatos Tribunalis Sacrae Romanae

Rotae, novo litibus iudicandis ineunte anno coram admissos. *

Il vedere oggi raccolti attorno a Noi i Prelati Uditori della Sacra

Romana Rota, assieme agli altri distinti Prelati e Officiali di questo

Collegio e agli Avvocati patrocinanti presso questo Tribunale Apostolico,

è per Noi motivo di vivo compiacimento e di consolante conforto. Così,

come è consolante poter ancora una volta ripetere quale stima e quale

considerazione nutriamo per le vostre persone e per il vostro lavoro

consacrato all'assolvimento del delicato e arduo compito, che la Chiesa

ha voluto a voi affidato.

Quasi a testimonianza di questa stima e considerazione, Ci è grato

ora ricordare quanto abbiamo voluto recentemente esprimere nell'eie-

vare alla dignità cardinalizia l'allora Decano degli Uditori della Sacra

* Die 12 februarii a. 1968.


Bota ; per poter poi consacrare a un servizio ancora più completo della

Chiesa e della Sede Apostolica le elette virtù e le preziose doti del

Signor Cardinale Francesco Brennan.

Ci è inoltre molto grato rivolgere oggi il Nostro particolare saluto

al nuovo Decano di questo Collegio, l'Illustrissimo Monsignore Bole-

slao Filipiak. Mentre lo ringraziamo del messaggio che ha voluto indi

rizzarci, intendiamo ricordare i molteplici validissimi titoli per i

quali egli ricopre ora tanto degnamente questo alto incarico. A questi

titoli, tra i quali primeggiano la solidità della preparazione e la serietà

degli studi, Ci piace aggiungere quello della sua patria di origine, la

Polonia, a Noi tanto cara, oltreché a motivo di particolari ricordi per

sonali, per quella meravigliosa fedeltà alla Chiesa, che rappresenta la

sua caratteristica inconfondibile.

Questo nostro incontro Ci offre la felice opportunità di accennare

sia pure brevemente a qualcuno dei temi di vivo interesse per tutti noi :

in particolare, al servizio necessario e insostituibile reso alla Chiesa

dal vostro Tribunale nell'esercizio della « potestas iudicandi » ; al

prezioso contributo che il vostro Collegio ha offerto e offre alla attività

della Sede Apostolica; alle prospettive di ulteriore utilizzazione di

questo contributo per l'assolvimento degli impegni che attualmente in

combono sulla Chiesa nel campo giuridico.

La funzione giudiziale della « sacra potestas » concessa dal Salva

tore alla Chiesa, come complemento necessario della funzione legisla

tiva, è legata anche al carattere profondamente umano della Chiesa

che, pur essendo santa, è tuttavia soggetta a manchevolezze nelle sue

membra. San Paolo nella sua prima lettera ai Corinti mette in risalto

questa funzione propria dell'autorità ecclesiastica, proibendo ai fedeli

di rivolgersi ai tribunali pagani per risolvere le loro contese.1 A questo

precetto dell'Apostolo si riferisce Sant'Agostino : « Maligni infirmos

premunt, et causas suas ad nos ferre compellunt, quibus dicere non

audemus : die homo, quis me constituit iudicem aut divisorem inter vos?

Constituit enim talibus causis ecclesiasticos Apostolus cognitores, in

foro prohibens iurgare christianos » . 2

Riprendendo gli insegnamenti, qui appena accennati, della Scrittura

e della Tradizione, il Concilio Vaticano II non esita ad affermare nella

Costituzione Lumen gentium : « Vi huius potestatis Episcopi sacrum

1 1 Cor. G, 1-7; cfr. 5, 4. 2 Enarr. in Ps. 118, serm. 24, 3 : M.L. 37, 1570.


ius et coram Domino officium habent in suos subditos leges ferendi,

iudicium faciendi, atque omnia quae ad cultus apostolatusque ordinem

pertinent, moderandi » . 3

Ma questo sacro compito di giudicare risultò fin dai primi secoli

particolarmente arduo per la Sede Romana, alla quale per la sua fun

zione primaziale — (( propter potiorem principalitatem »4 — veni

vano sempre più frequentemente deferite da Pastori e fedeli le contro

versie sorte in seno alle comunità locali. Di qui la necessità per il Ve

scovo di Roma di assicurarsi una qualche forma di assistenza e di aiuto

per poter assolvere l'oneroso compito di amministrare la giustizia;

assistenza e aiuto che, dopo una lunga e multiforme evoluzione di forme

e di strutture, venne finalmente consacrato dal Nostro predecessore

Innocenzo III, e specialmente da Giovanni XXII, nell'istituzione del

vostro venerabile Collegio, sotto la denominazione di « Auditores Sacri

Palatii )). 5 Da allora agli Uditori Rotali e alla loro probità e compe

tenza è affidato il compito necessario e insostituibile di fungere da

Giudici Apostolici.

Volgendo lo sguardo alla storia di questi secoli, Ci è particolar

mente grato richiamare alla memoria l'immensa mole di lavoro svolto

da quanti vi hanno preceduto come membri di questo Collegio, per

esaltare le loro benemerenze al servizio della Chiesa, la loro scienza

eminente, le loro esimie virtù. « Viri doctrina et probitate insignes »

furono chiamati fin dai primi tempi.6 Giacomo Emerix, nel suo Tracta

tus seu Notitia 8. Rotae Romanae, scritto nel '600 (recentemente edito

da un esimio studioso, membro del vostro Collegio, Mons. Ch. Lefebvre),

delinea quasi il profilo spirituale del vostro Tribunale : « Crevit itaque

successu temporis in tantam eminentiam sacrum Rotae et ex omni parte

laudabile Tribunal, ut ex illo omni tempore prodierint viri virtute et

vitae integritate eximii, et inter eos memoratus S. Raymundus et

S. Antoninus, Episcopus Florentinus, septemque Summi Pontifices ... )). 7

Questa specchiata probità di vita, che informava la vasta scienza

dell'equo e del giusto di quegli Uditori, fece scorgere in essi quasi la

personificazione stessa della giustizia : « Iustitiam animatam » ; il che,

3 Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 27: A. A. S. 57 (1965) pp. 32-33. * S. Irenaeus, Contra haereses, 3, 3, 2: H.G. 7, 818. 8 Const. Ratio iuris, a. 1326, passim. Bull. Rom., ed. Taur., 4, 317-323, praes. 318. 8 Iacobus Emerix, Tractatus seu Notitia S. Rotae Romanae, edito da Ch. Lefebvre in :

Monumenta Christiana Selecta, n. 232, p. 45. 7 IUd., p. 46.


come afferma San Tommaso riprendendo il pensiero aristotelico, espri

me appunto l'ideale del giudice secondo il sentire del popolo. 8

Non fa quindi meraviglia che la « iurisprudentia » maturata da

questi uomini abbia rappresentato un fattore decisivo nella elabora

zione della legislazione ecclesiastica, a cominciare dalle Decretali di

Gregorio IX, e nella formazione dello « ius commune ».

Ma la benemerenza del vostro Collegio, non meno che dal meravi

glioso patrimonio del passato, viene messa in risalto dall'operosità del

presente. Fedele alla sua plurisecolare tradizione, il vostro Sacro Tri

bunale seguita ad essere anche oggi l'organo di singolare perizia, al

quale il Papa affida la necessaria definizione delle cause deferite alla

Santa Sede, in particolare delle delicatissime cause matrimoniali.

Riconoscimento solenne di questa vostra qualificata idoneità, e in

sieme desiderio di agevolare il vostro lavoro, ha voluto essere quella

estensione della competenza del vostro Tribunale, che abbiamo disposto

nella Nostra Costituzione Apostolica « Regimini Ecclesiae Universae » ;

abbiamo inteso cioè affidare al vostro Tribunale tutte le cause di nul

lità di matrimonio che giungono a questa Sede Apostolica, anche se

entrambe le parti siano acattoliche o appartengano a diversi riti orien

tali.9

La vostra « instantia cotidiana » del giudicare assume, nelle odierne

circostanze, dimensioni di eccezionale contributo al bene della Chiesa

e dell'umana società. Ora che un abnorme senso di libertà vorrebbe ad

dirittura sopprimere qualsiasi norma di ordinamento giuridico, ora che

un certo spirito, più superficiale che scientifico, non esiterebbe a

sostituire le norme perenni incise da Dio nel cuore dell'uomo con un

certo relativismo giuridico, le vostre Decisioni proclamano solenne

mente ogni giorno l'esistenza di una legge divina che non passa né

invecchia,1 0 e tendono autorevolmente ad uniformare ad essa la vita di

tutti coloro che ricorrono al vostro Tribunale.

Desideriamo inoltre ripetervi quale assegnamento faccia la Santa

Sede sul vostro prezioso e insostituibile contributo in ordine al duplice

problema a cui è rivolto oggi l'impegno della Chiesa nell'area del Di

ritto. Ci riferiamo innanzitutto alla revisione del Codice di Diritto

Canonico. La vasta e multiforme esperienza accumulata dal vostro

Tribunale in questi ultimi anni, vi mette in grado, oggi come in pas-

8 Summa Theologica, II a-II a e, q. 60, art. 1. 9 Cfr. A. A. S. 59 (1967) p. 922, n. 109.

10 Cfr. Matth. 5, 18.


sato, di fornire un materiale copioso e qualificato per la nuova legisla

zione. Non soltanto, come è evidente, la parte dedicata alla struttura

e dinamica del processo canonico e alla dommatica del matrimonio, ma

anche gli stessi principi e gli istituti fondamentali del Diritto Cano

nico potranno essere individuati in maniera più genuina e definiti in

termini più sicuri con l'apporto della dottrina contenuta nelle vostre

Decisioni. Attraverso queste filtreranno nel nuòvo Codice i risultati

felicemente raggiunti dalla più recente elaborazione del diritto civile

delle Nazioni, così come i dati acquisiti dalla scienza della medicina e

della psichiatria. Il senso profondamente umano che ispira le vostre

Sentenze contribuirà a illuminare il mistero dell'uomo e del cristiano

di oggi, colui cioè che sarà il destinatario del rinnovato Codice, colui

al quale la nuova legislazione dovrà offrire una chiara traccia e un va

lido aiuto per vivere coraggiosamente le verità evangeliche e la propria

vocazione nella Chiesa di Cristo.

Ma tutto questo ingente sforzo di revisione del Codice risulterebbe

in buona parte sterile se contemporaneamente non si provvedesse anche

a rinnovare lo studio dello stesso Diritto, e ad accrescere il numero di

coloro che si dedicano agli studi giuridici specializzati, e che contribui

ranno domani, in diversi modi e a vari livelli, ad attuare le rinnovate

leggi della Chiesa.

Ë proprio questo l'altro arduo compito che oggi impegna la Chiesa,

sollecita di rinnovare, fra gli altri studi ecclesiastici, anche lo studio

del Diritto Canonico. Noi ci auguriamo che il vostro Collegio presti an

che ad esso un efficace contributo, sia trasmettendo all'organo compe

tente saggi suggerimenti in merito, sia continuando a svolgere un au

tentico lavoro di formazione canonistica mediante il vostro (( Studio

Rotale », che, pur essendo di recente erezione, ha già acquistato indubbi

meriti dinanzi alla Chiesa e dinanzi alla scienza.

Ripensando infine alle parole che il Signor Decano ha voluto rivol

gerci all'inizio di questo incontro, ricordiamo di aver colto in esse

anche un accento accorato, una eco di angosciosa preoccupazione, per

gli attentati di cui, nell'odierna società, è reso bersaglio il sacro istituto

del matrimonio. Ora, questo grido di allarme che voi, Giudici nella

Chiesa, avete levato, se, a motivo della sua incontestabile attendibilità,

viene ad accrescere il Nostro dolore e la Nostra pena, Ci offre nondi

meno anche uno spunto che viene a ravvivare la nostra fiduciosa spe

ranza; è la consolante certezza che l'atteggiamento spirituale e l'impe-


gno personale con cui voi attendete al vostro compito, lungi dall'iste-

rilirsi in un freddo e distaccato tecnicismo burocratico, rimane sem

pre sensibile alla istanza vitale e all'intima finalità del vostro mini

stero : la difesa dell'umano coniugio, e specialmente la salvaguardia

cioè del dono sacramentale del matrimonio, con cui Cristo ha voluto

vivificare la sua Chiesa, le membra del suo Corpo Mistico.

Su questa rinnovata consonanza di intendimenti e di impegni Noi

invochiamo ora la copiosa effusione delle grazie celesti, a pegno delle

quali ben di cuore e con paterno affetto impartiamo a voi tutti la

Nostra Apostolica Benedizione.

I I I

Generalis Consilii Pontificiae Commissionis pro America Latina Membris

habita. *

Siamo lieti di porgere il benvenuto ai Membri del Consiglio Gene

rale della Pontificia Commissione per l'America Latina.

L'incontro di oggi evoca alla Nostra memoria quello in cui, fin dai

primi giorni del Nostro Pontificato, esprimemmo l'intendimento di valo

rizzare la Pontificia Commissione per l'America Latina, nella quale

ravvisammo « un efficace organismo provvidenzialmente voluto » dal

Nostro venerato Predecessore Pio XII per la ripresa cattolica del

grande Continente. Un convergere di forze attorno alla Pontifìcia Com

missione non tardò a suggerirci l'idea ch'essa potesse completarsi con

un organismo che coordinasse lavoro ed iniziative di tutti. ÍC il Consiglio

che voi componete e che ormai da più di quattro anni continua a dare

una risposta alle perentorie esigenze della solidarietà di tutta la Chiesa

per un settore nel quale premono gravi ed urgenti bisogni. In questo

fatto vediamo interpretati ed attuati quegli insegnamenti e quei sugge

rimenti del Concilio Vaticano II, che con ripetuta insistenza doman

dano una stretta collaborazione in seno alla Chiesa universale.

Quella che voi prestate è una collaborazione che unisce tanta parte

dell'Episcopato della Chiesa e, con l'Episcopato, le altamente bene

merite Famiglie Religiose. È una collaborazione che verifica in pieno

il significato di questa parola : un lavoro compiuto insieme per un

identico intento. Ci compiacciamo oggi di vederla particolarmente

impegnata attorno ad un problema della massima importanza per le



sorti della Chiesa nell'America Latina : quello del personale aposto

lico — sacerdoti diocesani, religiosi, religiose, laici — che dall'Europa

e dall'America Settentrionale passa a servire la Chiesa nell'America

Latina; e degli ecclesiastici di questo Continente che si recano a com

pletare la propria formazione nell'Europa o nell'America Settentrionale.

È da aggiungere che specialmente il movimento del personale apo

stolico che si sta sviluppando verso l'America Latina domanda consi

derazione anche per le notevoli proporzioni con cui si presenta. Qui la

Nostra voce dovrebbe levarsi dal tono pacato di questi semplici rilievi

a quello più fervido dell'elogio per quanti hanno raccolto l'appello

implorante della Chiesa; per voi, venerabili Fratelli, e per gli orga

nismi episcopali da voi presieduti, che li hanno validamente aiutati ad

attuare le loro generose aspirazioni. L'elogio non potrebbe andar

disgiunto da un inno di lode all'Altissimo che ha ispirato tanto buon

volere. Benediciamo, dunque, il Signore davanti alla sollecitudine, da

voi mostrata, che nulla vada perduto, nulla sia trascurato o mortificato

di quanto costituisce il contributo, attuale e potenziale, che anime apo

stoliche possono recare nell'America Latina per la causa della Chiesa.

Ben sappiamo che, sulla via di una zelante quanto illuminata colla

borazione, voi avete creato le strutture e fatto ricorso alle formule più

valide per assicurare la maggior efficacia possibile all'aiuto che,

mediante il vostro clero, andate prestando. Ai seminari appositamente

istituiti, ai centri e ai corsi di preparazione, è da aggiungere l'inizia

tiva — nel mese scorso attuata per la seconda volta — di una Setti

mana Europea, allo scopo di raccogliere sacerdoti, religiosi, religiose

e laici in procinto di partire per l'America Latina, unendoli nello

studio e nella preghiera in un clima di carità fraterna, sicché l'incon

tro si trasforma in una fervida pentecoste, dopo la quale gli apostoli

si avviano al compimento della propria missione. Altrettanto bene

conosciamo le cure che voi dedicate all'assistenza di coloro che sono

già passati nel nuovo campo di apostolato.

Vivo sentiamo altresì il dovere di ringraziarvi per quanto voi andate

facendo mediante un molteplice, generoso aiuto economico che ha un

peso di non piccolo rilievo per la soluzione di tanti problemi. Inten

diamo ridire qui l'apprezzamento più volte espresso.

Voi non potete essere soli nel vostro lavoro; sicché la Nostra esor

tazione si rivolge a quanti in qualsiasi misura sono chiamati a soste

nerlo e ad estenderlo.


Preziosa sarà soprattutto la collaborazione dei singoli vescovi. Ad

essi incombe il dovere di favorire e di promuovere un reclutamento di

candidati che si adegui, quanto più possibile, alle esigenze dell'aiuto

che la Chiesa nell'America Latina invoca. Ci auguriamo che più grande

si faccia il numero delle diocesi pronte a passare dalla fase del super

fluo a quella del sacrifìcio. I vescovi non hanno da restare paghi di

quanto i rispettivi organismi nazionali tanto lodevolmente fanno. Il

vescovo e tutta la comunità cristiana possono guardare con orgoglio

al loro personale lontano per un più ampio e arduo servizio della

Chiesa, considerandolo come una avanguardia da sostenere generosa

mente, anche col preparare l'invio di altri che sostituiscano quanti,

compiuto il loro servizio, ritorneranno alla diocesi di origine.

Il discorso si volge anche al vescovo latino americano che riceve un

sacerdote; le sue responsabilità vengono ad intrecciarsi con quelle

del vescovo che glielo ha offerto. Tanto utile è un contatto frequente

tra i due presuli, per il buon successo e per il sostegno morale del

sacerdote, che, nelle nuove condizioni in cui si trova a svolgere il pro

prio ministero, incontra non di rado difficoltà. Per tal modo si farà

meglio operante l'animazione profonda che ha da reggere il sacerdote,

staccatosi, sia pur temporaneamente, dalla propria diocesi per rispon

dere ad una vera vocazione.

Analoghe considerazioni valgono per l'altro aspetto del problema

che vi ha occupato in questi giorni : quello degli ecclesiastici latino

americani che si portano nell'Europa o nell'America Settentrionale

per prepararsi ad una particolare qualificazione scientifica o pastorale

che meglio li abiliti al ministero sacro nei loro paesi. Anche qui una

collaborazione tra Episcopati e tra Famiglie Religiose potrà recare

aiuto a molti e perciò alla Chiesa che su di essi ripone grandi speranze.

L'Apostolica Benedizione, che di cuore vi impartiamo, valga come

espressione della Nostra gratitudine per quanto fate, e sia insieme

pegno dell'assistenza divina per l'attività apostolica cui vi siete con

sacrati. Scenda essa abbondante anche sui vostri collaboratori ; su tutti

i membri degli Episcopati dell'America e dell'Europa; su quanti

— sacerdoti, seminaristi, religiosi, religiose e laici — lavorano o s'ap

prestano a lavorare nella Chiesa e per la Chiesa, nell'America Latina.

14 - A. A. S.


IV

Habita in Vaticana Basilica, die festo Cathedrae S. Petri Apostoli, sacris

Praesulibus laicisque viris, qui Eucharistico Sacrificio interfuerunt a Bea

tissimo Patre concelebrato. *

Venerati Fratelli e diletti Figli,

La nostra meditazione ci sia fornita dalla realtà del momento che

stiamo vivendo. Ogni circostanza è degna di riflessione ; e la riflessione

ci aiuta al trapasso dalla celebrazione della liturgia, dal pensiero al

l'azione, dalla comunione con la verità, che il Signore ci offre, alla

comunione con la sua vita, che il Signore attualizza nel sacrificio euca

ristico. La prima circostanza che s'impone alla Nostra attenzione è la

vostra presenza, venerati Fratelli e Figli diletti : ecco nella sua totalità

l'Episcopato Italiano; ecco in una ristretta, ma eletta rappresentanza

quel Laicato cattolico, frutto di tanta cura e di tanto amore, che viene

ora a perfezionare i suoi rapporti con la Gerarchia della Chiesa, in

vista d'una maggiore efficienza della vita cattolica e d'una più organica

solidarietà di intenti, di responsabilità, di azione nella compagine del

Popolo di Dio. Godiamo di questo incontro. Gustiamo quest'ora pre

ziosa d'armonia spirituale. Lasciamo che la carità effonda i sentimenti

propri di un'assemblea come questa ; l'unione materiale di questa rara,

solenne e molteplice presenza diventi, in questo istante, spirituale. Il

saluto liturgico acquisti il suo pieno significato, e, Dio voglia, la sua

efficacia : il Signore sia con voi ! Quel Signore, che disse di voler misti

camente intervenire là dove alcuni sono congregati nel suo nome,1

penetri, avvolga, sigilli questa stupenda comunione. Un dono, un pro

posito porteremo con noi da questo incontro : quello di rendere perenne

l'unità, che qui dà coscienza alla Chiesa italiana di una sua nuova esi

stenza storica, d'un suo impegno a vivere nella medesima carità. Ripe

tiamo con convinzione, piena di gaudio e forte come una promessa :

Gongregavit nos in unum Christi amor.

Un'altra circostanza di questa cerimonia da esteriore si faccia inte

riore. Ci troviamo sulla tomba dell'Apostolo Pietro; ci troviamo nella

Basilica costruita con tanta monumentale ampiezza e tanta eloquenza

di arte e di spiritualità, perché più aperto, più accogliente, più impres-

* Die 22 mensis februarii a. 1968. 1 Matth. 18, 20.


sionaiite fosse l'afflusso degli oranti sul sepolcro, umile e glorioso, del

discepolo scelto per essere fondamento d'unità e di stabilità, centro

d'amore pastorale della Chiesa cattolica di Cristo. E qui, confuso e

sbalordito dall'enormità delle sproporzioni, in cui si trova a vivere e

ad agire, ma sicuro dell'esaltante autenticità della propria missione,

Colui che vi parla deve ricordarvi che, essendo su di Lui caduta la suc

cessione episcopale dell'Apostolo stesso, la figura e la funzione del

Vicario di Cristo è davanti a voi, tutto per voi, quale dev'essere il Ser

vus servorum Dei; e ciò non tanto per suscitare in voi sentimenti di

ossequio e di timore, ma piuttosto di meraviglia verso le paradossali

opere del Signore, e insieme di sicurezza, di conforto e di fraternità.

Ed ecco che un secondo dono, un secondo proposito porteremo con noi

a fecondo ricordo della presente celebrazione : Bonum est nos Me esse; 2

procureremo cioè di conservare questo reciproco rapporto di comunione

gerarchica, di fedeltà di servizio, di affezione pastorale, ch'è fondamen

tale nella costituzione della Chiesa universale, e che è e dev'essere più

sentito nella Chiesa italiana: Ubi Petrus, ibi Ecclesia, ripeteremo

insieme con Sant'Ambrogio.3

E poi, venerati Fratelli e carissimi Figli, oggi è festa che tutti

questi pensieri rinnova ed esalta ; celebriamo precisamente la festa della

Cattedra di San Pietro; è il Natale Petri de cathedra, che, lasciando

ad altra data la commemorazione del martirio dell'Apostolo, vuole

oggi onorare l'episcopato romano di Pietro, il suo ministero, il suo

magistero.4 Non vi pare che questo aspetto dell'odierna festività ci

offra un ovvio collegamento con la professione della nostra fede, che

proprio la memoria centenaria del martirio degli Apostoli Pietro e

Paolo ci ha indotto quest'anno a rinnovare, ad approfondire, a pro

clamare? Ed il Vangelo, di cui ora abbiamo ascoltato la lettura, non ci

obbliga a far nostra, personalmente e coralmente, la confessione di

Pietro circa la divina messianità di nostro Signor Gesù Cristo : Tu es

Christus Filius Dei vivi? 5 Circostanza anche questa degna di nota,

in ordine all'importanza spirituale e storica, alla bellezza trascen

dente, che acquista una espressione di fede cattolica genuina, cosciente

e collettiva dell'intero Episcopato italiano, insieme con il Laicato

2 Matth. 17, 4. 3 In Ps. XL, 30 : PL 14, 1082. 4 Cfr. J. Ruysschaert: Le deux fêtes de S. Pierre dans la «.depositio martyrum »

de 35!f (Rendiconti della P. Acc. Rom. di Archeologia, v. XXXVIII, 1965-1966). s Matth. 16, 16.


cattolico qui rappresentato, nella corona degli Alunni dei Seminari

Romani di lingua italiana, il Lateranense col Seminario minore di

Roma, il Collegio Capranica, il Seminario Lombardo e gli altri Col

legi ecclesiastici italiani in Roma. Circostanza degna di nota, in

ordine parimente alla fase critica nella quale la fede, sia circa la psi

cologia dell'atto in cui si esprime, sia circa il contenuto dottrinale

che la definisce, è venuta a trovarsi nella presente evoluzione della

cultura, nella problematica radicale che mossa da alcuni critici l'ha

investita, nello sforzo di rinnovamento teologico che un po' dapper

tutto la travaglia e la stimola, nel confronto del dialogo ecumenico,

nel pluralismo ideologico che la libertà religiosa favorisce, nel distacco

dalla razionalità tradizionale del nostro pensiero speculativo, e in

tante altre difficoltà e crisi e tentazioni, che turbano ed esaltano lo

spirito moderno, fuori e dentro la Chiesa.

Perciò la professione di fede che oggi scaturisce da questa assem

blea assume l'aspetto d'un'affermazione decisiva : noi crediamo in

Dio, noi crediamo in Gesù Cristo, noi crediamo, anzi in un certo senso,

noi sentiamo lo Spirito Santo che ci rende audaci e felici nell'emissione

del nostro atto di fede, che arrivando unanime ai piedi di questo altare

si conclude nell'abbandono fidente a quella santa Chiesa, che qui ha

nella pietra apostolica il suo fondamento; e senz'ombra di trionfa

lismo, ma nella sincerità d'una vissuta testimonianza sperimenta la

verità della parola dell'evangelista Giovanni: Haec est victoria quae

vincit mundum, fides nostra.'1'

Se Ci è consentito d'indugiare un istante sul senso di pienezza di

questo atto di fede, che sembra suggerito da Pietro stesso, oggi da

noi venerato, quando scrive resistite fortes in fide/ Noi vi esorteremo,

venerati Fratelli e diletti Figli, a secondare nell'atto medesimo il

movimento teologale, che gli è proprio, a tradurlo cioè nella virtù

della speranza, sorella seguace di quella fede, che ha ricevuto l'estrema

rivelazione del mondo divino : Deus caritas est; 8 « e noi alla carità

abbiamo creduto )).9 Sì, « Dio è Amore. La speranza è la risposta

spontanea dell'anima a questa certezza, una volta che sia accolta e

misurata. Essa erompe al punto preciso, all'istante preciso, in cui la

6 l Io. 5, 4. 7 1 Petr. 5, 9. 8 1 lo. 4, IG. 9 Ib.


fede in Dio si rivela una fede nella carità )) . 1 0 Del resto nessuno di

noi ha dimenticato la definizione scritturale della fede, coessenziale

alla speranza: Est autem fides sperandarum substantia rerum;11

«Fede è sostanza di cose sperate». 1 2

Perciò sembra a Noi che la vostra professione di fede, resa solenne

dalle ricordate circostanze, se vuol essere fissa alle verità di cui essa

ci fa dono infallibile ed ineffabile, debba lasciarsi trasportare negli

orizzonti escatologici, che sono la realtà di quel regno di Dio, da

noi pregustato nel tempo, da noi predicato nel nostro divenire storico,

da noi ambito mediante tutta la disciplina della vita cristiana, da

noi preferito a quell'ordine temporale, di cui pur siamo cittadini, ma

pellegrini verso quei « nuovi cieli, e quella nuova terra, che noi atten

diamo secondo la promessa di Cristo » . 1 3

Né si dica che così orientati e liberi da aspirazioni temporali noi

diventiamo forestieri in questa terra, in cui la Provvidenza ci ha

dato di vivere, né incapaci di colloquio col mondo profano, tutto teso

verso le realtà terrene, diventate nel tempo nostro estremamente

feconde e seducenti. Tutta la Costituzione conciliare Gaudium et spes

è là per dimostrare il contrario e per risolvere il problema dei rapporti

del cristianesimo con l'umanesimo. E concludiamo piuttosto che la

nostra missione, e proprio in quest'ora inquieta e confusa, è quella di

infondere speranze buone, speranze vere, speranze nuove agli uomini

a cui si rivolge il nostro ministero ; e ciò — sia detto con le cautele del

caso — anche per la vita temporale dei nostri fratelli (tali infatti sono

per noi gli uomini, che la vita vissuta rende a noi prossimi).

Tocca a noi, credenti, speranti ed amanti, portare, secondo l'arte

nostra, continuamente all'uomo cieco la luce, all'uomo affamato il

pane, all'uomo adirato la pace, all'uomo stanco il sostegno, all'uomo

sofferente il conforto, all'uomo disperato la speranza, al fanciullo la

gioia della bontà, al giovane l'energia del bene. Se crisi oggi nel mondo

vi è, essa è quella della speranza, quella dell'ignoranza dei fini per cui

valga la pena d'impiegare l'enorme ricchezza di mezzi, di cui la civiltà

moderna ha arricchito, ma altresì appesantito, la vita umana. Noi siamo

le guide. Noi siamo coloro che hanno la scienza dei fini. Noi dobbiamo

essere maestri della speranza. E questo sia detto per voi, Pastori, a

10 Card. Garrone, Que faut-il croire?, p. 284. 11 Hebr. 11, 1. 12 Dante, Par. 24, 64. 13 Cfr. 2 Petr. 3, 13.


cui appunto è dato condurre il gregge umano ai pascoli della vera

vita ; sia detto per voi, Laici cattolici, che con i Pastori apportate alla

Chiesa e al mondo il pensiero e l'opera della salvezza cristiana.

E qui fermiamo il nostro discorso.

Non abbiamo parlato di quanto si riferisce alla vostra Assemblea

Generale e alle molte questioni concrete, in cui oggi si svolge il vostro

ministero pastorale ; ma la lettera che, a Nostro nome, vi è stata indi

rizzata in proposito dal Nostro Cardinale Segretario di Stato, e le

ampie ed autorevoli comunicazioni fatte all'Assemblea stessa dal Car

dinale Presidente, il Patriarca di Venezia, come dagli altri oratori,

hanno già dato il dovuto rilievo a cotesti fatti ed a cotesti problemi. Ci

basti ora assicurarvi del Nostro vivissimo interesse e del Nostro propo

sito di assecondare quanto meglio possibile le aspirazioni, le ansie, le

fatiche dei Nostri venerati Confratelli nell'Episcopato, e rinnovarvi

l'espressione della Nostra venerazione e della Nostra stima per la mira

bile vostra operosità, che ben di cuore auguriamo sempre più organica

mente ed efficacemente compresa, condivisa, sorretta dal nostro valo

roso Laicato cattolico. E valga a convalidare questi sentimenti e questi

voti la Nostra Benedizione Apostolica.

V

Habita in Aula Clementina Romanae dioecesis curìonibus et quadragesi

mal i temporis in Urbe oratoribus. *

Signor Cardinale, venerati Confratelli nell'Episcopato e nel

Sacerdozio,

Questa Udienza, alle soglie della Quaresima, vuole avere, nelle

Nostre intenzioni, il carattere d'una semplice e affettuosa conversa

zione. Essa dovrebbe avere per tema obbligato la predicazione; tema

immenso e profondo, se considerato nel mistero della trasmissione della

Parola di Dio ; tema complesso e difficile, se considerato nel suo conte

nuto dottrinale e morale in ordine ai bisogni del Popolo di Dio; tema

delicato e arduo, se considerato nelle sue modalità soggettive e pratiche,

che conferiscono alla predicazione il suo decoro e la sua efficacia. Ma

oggi non parleremo di ciò. Siamo del resto convinti che voi tutti cono

scete l'importanza della predicazione nell'economia della salvezza ed il



primato che le compete nell'ordine dei mezzi per la diffusione del

Vangelo,1 e che le è stato rivendicato dal recente Concilio: missione

principale della Chiesa è predicare.2 E vogliamo credere che alla predi

cazione e alla sua forma didattica, la catechesi, voi sappiate dedicare il

meglio del vostro tempo, per la preparazione, specialmente, delle

vostre forze e del vostro cuore, con non poca fatica certamente, ma

altresì con non pochi frutti di valore pastorale.

Parleremo di voi. Di voi, ai quali la novità del recente cambiamento

del Nostro Cardinale Vicario e vostro immediato Superiore pone l'ob

bligo, con Noi, di ricordare, di ringraziare il saggio e zelante Cardinale

Traglia, da Noi tanto stimato, che dopo lunghi anni di ministero in

questa Nostra Diocesi Romana ha preferito accettare un ufficio più

proporzionato alle sue forze fisiche, ma che lascia un tesoro di insegna

menti, di esempi e di opere, del quale il Clero Romano dovrà essergli

sempre obbligato, e dal quale potrà attingere sempre buona ispirazione ;

questo cambiamento Ci obbliga altresì a salutare il nuovo Cardinale

Vicario, qui presente, Angelo Dell'Acqua, già Nostro attivissimo colla

boratore alla Segreteria di Stato ; e ad assicurare a lui la Nostra fiducia

ed il Nostro appoggio, mentre raccomandiamo a voi tutti di voler alle

viare la sua fatica e di volerla rendere feconda di felici risultati con

la vostra docile e filiale corrispondenza. Speriamo molto da questo

incontro di volontà sacerdotali con chi ha, per Nostro mandato, la

responsabilità della direzione della cura d'anime in questa Nostra dilet

tissima Roma.

Parliamo di voi, cari e venerati Parroci, Coadiutori e Sacerdoti,

che quivi esercitate la cura d'anime. Noi vi pensiamo bisognosi di con

forto; e sa Iddio quanto Noi vorremmo essere in grado di darvelo.

Bisognosi per le difficoltà, diciamo, quantitative del vostro ministero :

quale senso di timore, e talvolta di sgomento, suscita la visione di

questi immensi alveari umani, che sono le abitazioni d'una grande città !

Bisognosi per le difficoltà d'ordine morale e ideale, che la popolazione

cittadina moderna oppone all'annuncio e alla pratica della religione :

quanta indifferenza, quanta diffidenza, quanta ostilità incontra il mini

stero pastorale nella gente, avulsa in gran parte dal suo ambiente di

origine, pressata da bisogni economici e sociali, penetrata sovente da

propaganda antireligiosa e sovversiva, assuefatta oramai al laicismo

agnostico e materialista, e inetta, quando non sia ribelle, alla men-

1 Cfr. Decr. Christus Dominus, n. 13. 2 Cfr. Const. de Ecclesia Lumen gentium, nn. 17, 19, 24, etc.


talità pia e osservante della vita cristiana ! Vi comprendiamo, Fratelli

e Figli carissimi, e condividiamo le vostre ansie ed anche le delusioni,

che spesso opprimono il cuore del pastore d'anime. Vi siamo vicini,

pregando, soffrendo, operando con voi e per voi. Vorremmo consolarvi,

a questo riguardo, ricordandovi ciò che già ben sapete : il Signore non

chiede a noi risultati prodigiosi del nostro lavoro pastorale ; i risultati

sono suoi doni, e la loro dispensa è un suo calcolo, un suo segreto ; ricor

diamo : Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incre

mentum dat, Deus.3 Ciò che il Signore chiede da noi è la dedizione, lo

sforzo, il sacrifìcio; come ancora dice San Paolo: Ego autem liben

tissime impendam et superimpendar ipse pro animabus vestris; licet

plus vos diligens minus diligar.* E ricordandovi altresì che là dove il

lavoro pastorale è ordinato, perseverante, amoroso, zelante, anche se

condotto con povertà di forze e di mezzi, esso non è mai senza frutto ;

voi lo sapete : questo nostro popolo, nella sua generalità, non solo non

è refrattario alla cura pastorale, che gli è prodigata, ma è quasi sem

pre accogliente; spesso la desidera, la esige; e talora vi corrisponde

in misura superiore all'aspettativa e alla nostra capacità recettiva; il

miracolo della pesca miracolosa ... rumpebatur autem rete eorum,5 si

ripete sovente anche al tempo nostro e nelle circostanze presenti. La

fatica pastorale, compiuta con metodo e con spirito evangelico, si

conforta da sé.

Ma vi sono altre prove, altre angustie in molti Sacerdoti del nostro

tempo, alle quali, se vostre sono, vorremmo portare conforto. Anche

a voi, Sacerdoti carissimi, a voi giovani Sacerdoti specialmente, può

essere arrivata, se non con l'impeto altrove osservato, forse con qualche

risultante ed infido risucchio, l'onda tempestosa di questioni, di dubbi,

di negazioni, di spregiudicate novità, che oggi investe in altre nazioni

il Sacerdozio ministeriale, sollevando problemi circa il suo vero con

cetto, la sua primaria funzione, la sua giusta posizione, la sua origina

ria e autentica realtà. Il prete, così assalito, interroga se stesso, mette

in questione la sua vocazione, discute la forma canonica del Sacerdozio

cattolico, teme d'avere scelto male l'impiego della sua vita, sente il suo

celibato non più come una libera pienezza d'immolazione e d'amore,

ma come un peso innaturale ; e soprattutto guarda al mondo, da cui egli

si è sottratto e difeso per poterlo meglio conoscere, evangelizzare e ser-

81 Cor. 3, 7. 4 2 Cor. 12, 15. * Lue. 5, 6.


vire, con senso, non più d'amore apostolico, ma di nostalgia profana, e

facilmente si illude che, immergendosi nella sua temporale, sociale

realtà, lo potrebbe meglio redimere, o almeno dare equilibrio alle pro

prie interiori inquietudini.

Figli e Fratelli Nostri : se mai stati d'animo di questa natura si

affacciassero ai vostri spiriti, lasciate che questa Nostra occasionale

esortazione sia valido conforto alla vostra fedeltà sacerdotale. Non

possiamo qui trattare in modo organico ed esauriente questo tema, il

quale coinvolge una quantità di problemi, che circostanze, di per sé

meritevoli di accurate analisi, hanno sollevati ed esacerbati. Una sola

parola del Maestro divino Noi vi diciamo : Nolite timere.* Non abbiate

paura. Non lasciatevi suggestionare da teorie e da esempi, che scuotono

il normale e autorevole giudizio della Chiesa. Non mettete in dubbio

la vostra fede, la vostra scelta, la vostra irrevocabile dedizione. Non

sfuggite all'amore che Cristo ha avuto per voi. Siate felici d'essere i suoi

umili ministri. Amate con nuova passione il modesto, faticoso, ma

sublime servizio sacerdotale, a cui lo Spirito Santo vi ha chiamati ed

abilitati.

Noi vorremmo che la prossima Quaresima servisse a ciascuno di

voi per confermare nel vostro spirito una triplice certezza. La certezza,

innanzi tutto, di quel rapporto originale, irreversibile, ineffabile, che

ci lega a Cristo e che chiamiamo sacerdozio. Il sacerdozio non è un

semplice ufficio ecclesiastico, un semplice servizio, che è prestato alla

comunità ; è un sacramento, una santificazione interiore, consistente nel

conferimento di particolari, prodigiose facoltà, che abilitano il Sacer

dote ad agire in persona Christi, e perciò gli danno un « carattere »

specialissimo, incancellabile, che lo qualifica di fronte a Cristo come

suo vivo strumento, e lo mette perciò in una relazione particolare e ine

sauribile d'amore con Cristo : Vos amici mei estis.7 La nostra vita

spirituale dovrebbe essere continuamente alimentata dalla coscienza

della nostra ordinazione, e dall'amorosa elezione che Cristo ha fatto di

noi : Ego vos elegi; 8 e non subirebbe oscillazioni di dubbio e di tepi

dezza, se questa immanente volontà amorosa e potente di Cristo di voler

agire mediante la nostra umile persona, resa a Lui per sempre dispo

nibile, fosse da noi avvertita come un invito ad una fiduciosa intimità.

L'altra certezza, che deve sostenere la nostra coscienza sacerdotale,

6 Marc. 6, 50. 7 Io. 15, 14. 8 Io. 15, 16.


è quella del rapporto che ci lega in modo totale e irrevocabile al ser

vizio dei nostri fratelli. Il sacerdote non si appartiene più. Lo scopo del

sacerdozio è la (( diaconia », la prestazione senza riserve, senza condi

zioni al Corpo mistico di Cristo, alla Chiesa, al Popolo di Dio, agli

uomini. Questa avvertenza del perduto dominio di sé, del dono fatto alla

carità per sempre, questa qualifica di servitore degli altri, quale corro

borante sicurezza può conferire al prete, che conosce i propri limiti ed

i propri bisogni, e che può essere continuamente tentato di (( rifarsi la

sua vita », di cercare il proprio prestigio e il proprio interesse, e di

turbare perciò la destinazione che caratterizza la vita sacerdotale.

Donde una terza certezza, tormentosa forse perché implacabile nelle

sue esigenze, ma estremamente fortificante, quella della santità, che

deve stilizzare la vita d'un uomo a cui è toccato, da un lato, d'essere

scelto da Cristo per suo ministro, dall'altro d'essere destinato a trasmet

tere agli altri « i misteri di Dio » , 9 non mediante un ministero imper

sonale, burocratico, puramente canonico, ma mediante un ministero

vivo, che sia quasi la personificazione della Parola predicata, mediante

uno sforzo vitale di farsi modello, di farsi davvero alter Christus. Anche

questa certezza d'essere obbligato alla santità infonde nel Sacerdote un

coraggio caratteristico ; egli non teme più né di se stesso, né degli altri,

affrancato com'è dai vincoli d'ambiziosi egoismi, e cammina umile e

ardito verso il compimento del suo sacrificio nell'imitazione di quello di

Cristo, verso la perfezione e la pienezza della carità.

Noi vogliamo credere che non manchino a voi i conforti di queste

certezze ; e se Noi ve lo ricordiamo, si è per avvalorarle, e per rinnovare

a voi, Parroci, Sacerdoti e Religiosi, che avete la ventura d'appartenere

al Clero Romano, l'esortazione alla piena ed esemplare fedeltà al Sa

cerdozio cattolico. Pensate sempre alla vostra vocazione : Videte enim

vocationem vestram, fratres,10 e ricordate che l'irradiazione del vostro

esempio assume, proprio perché siete Romani, un'ampiezza universale

e si allarga non solo su tutta la Chiesa, ma anche oltre i suoi precisi

confini, verso i Fratelli Cristiani da noi separati, verso il mondo tutto

che guarda a questa Città e giudica spesso la religione cattolica dal

modo con cui voi la vivete e la presentate.

Noi avremmo tante altre cose da dirvi, ma il tempo stringe. La visita

pastorale, i grandi problemi relativi all'Opera delle chiese nuove, la

9 Cfr. 1 Cor. 4, 1. 10 1 Cor. 1, 26.


comprensione del Concilio e delle nuove istituzioni ch'esso pone in

essere, l'avvicinamento e la formazione della gioventù, delle vocazioni ec

clesiastiche, l'attuazione della riforma liturgica, la vigilanza sulla

stampa che si diffonde nel popolo, quella dalle idee non rette e dalle

esibizioni licenziose, per proscriverla, quella buona, la nostra stampa

cattolica specialmente, per diffonderla, i poveri, che ancora circondano

nella periferia della città i moderni quartieri, per amarli, visitarli,

aiutarli, ... quante cose! Ma voi le conoscete e sempre ne ascoltate la

trattazione nelle istruzioni che vi sono date. Ebbene, abbiate queste

istruzioni come date anche da Noi e vi sostenga in ogni vostra attività

pastorale la Nostra Benedizione Apostolica.

V I

Iis qui interfuerunt Coetui Romae habito a Consilio membrorum ex Insti

tutis Internationalibus compendiareis litteris v. d. FAO-OMS.

Nous avons la joie de saluer en vos personnes les représentants de

la Commission Mixte de l'Organisation pour l'Alimentation et l'Agri

culture et de l'Organisation Mondiale de la Santé, réunis ici pour

mettre au point les normes du Codex Alimentarius. Volontiers Nous

vous manifestons Notre profonde estime, Nos sincères encouragements

et Nos vœux cordiaux.

Votre travail laborieux rejoint en effet les préoccupations que Nous

exprimions l'an passé : (( Les efforts, même considérables, qui sont faits

pour aider au plan financier et technique les pays en voie de développe

ment seraient illusoires, si leurs résultats étaient partiellement annulés

par le jeu des relations commerciales entre pays riches et pays pau

vres y).1

Mais, Nous en avions bien conscience, il ne suffit point de dénoncer

le mal ou de faire appel aux bonnes volontés d'une façon générale : il

faut chercher les voies réalistes qui permettront d'apporter des solu

tions efficaces. Aussi faisions-Nous appel à ceux qui peuvent mettre

en action les moyens adéquats : « Des conventions internationales, à

rayon suffisamment vaste, seraient utiles, elles poseraient des normes

générales en vue de régulariser certains prix, de garantir certaines pro

ductions, de soutenir certaines industries naissantes ».2

* Die 29 mensis februarii a. 1968. 1 Litt. Encycl. Populorum progressio, n. 57. 2 Ib., n. 61.


Votre effort, Nous semble-t-il, s'incrit dans ces perspectives, puisqu'il

aide les pays exportateurs de produits alimentaires à présenter leurs

productions sous une forme qui les fassent accepter dans les pays impor

tateurs. Ainsi, tandis que les consommateurs de ceux-ci obtiennent une

plus grande satisfaction, les producteurs de ceux-là trouvent des dé

bouchés plus sûrs et des revenus qui les aident à équilibrer leur écono

mie. Puisse cet effort de mise au point de normes alimentaires, accompli

avec la collaboration d'un nombré croissant de gouvernements, contri

buer à rétablir « entre partenaires au moins une certaine égalité des

chances )), 3 comme Nous l'appelions de Nos vœux.

C'est bien le but à atteindre en effet : non pas renforcer les privi

lèges des nations déjà favorisées, mais permettre à tous les peuples

d'accéder à des conditions de vie plus dignes, où les carences de la faim

ne soient plus un spectre redoutable, où « le pauvre Lazare puisse

s'asseoir à la même table que le riche )). 4

Dans cette perspective, Nous encourageons volontiers les efforts

communs de la F.A.O. et de l'O.M.S. au service de la communauté mon

diale et de tout cœur Nous appelons sur vos personnes, et sur le labeur

de votre Commission, les grâces de lumière du Dieu Tout-Puissant.

While bidding you a heartfelt welcome, Gentlemen, We wish to

assure you of the high importance We attribute to your discussions of

alimentary norms in the Mixed Commission of the Food and Agricolture

Organization, and of the World Health Organization.

In fact, by your efforts to establish world-wide standards for food

préparation, labelling and grading, you contribute towards doser

communications and a more intimate physical communion between the

peoples of the world, and particularly between the less developed and

the more developed nations.

The conséquent wider availability and acceptance of foods will

constitute your achievement « to multiply bread so that it suffices for

the tables of mankind » . s We referred to such high purposes recently,

in Our Encyclical Letter on the Development of Peoples, asserting that

« Every nation must produce more and better quality goods to give to

ail its inhabitants a truly human standard of living, and also to con-

s Ib., n. 61. * Ib., n. 47. 5 United Nations, Oct. 4, 1965.


tribute to the common development of the human race». 6 And We

noted further that « the présent situation calis for concerted planning ...

(which) présupposes careful study, the sélection of ends and the choice

of means, as well as a reorganization of efforts to meet the needs of the

présent, and the demands of the foreseeable future » . 7

It is therefore a pleasure for Us to commend and encourage the

work of your Commission, which so nobly responds to those requi-

rements; while We invoke upon you, your délibérations, your collabo

rator and your respective nations, richest divine grâces and favours.


Christifidelibus Insulae Mauritii, cum ea regio, sui iuris facta, civilem

adepta est libertatem.

Chers Fils,

Au moment où, unis à tous vos compatriotes, vous inaugurez dans

la joie votre indépendance politique, Nous désirons vivement partager

votre fierté, vous exprimer Notre particulière affection, vous encou

rager avec une bienveillance paternelle et vous adresser les vœux fer

vents que Nous formons pour vous et votre noble patrie.

Quand l'Eglise voit un pays prendre en mains sa destinée, après

y avoir été sagement préparé, elle ne peut que s'en réjouir comme d'une

promotion humaine bien conforme aux desseins du Créateur. N'est-il

pas en effet dans le plan divin que chaque société ayant acquis la

maturité nécessaire accède un jour à la responsabilité et prenne place

dans le concert des nations?

Ce n'est pas que vous reniiez pour autant les solidarités fécondes

d'hier ou d'aujourd'hui, ni que vous fermiez la porte aux alliances de

demain : qui, de nos jours surtout, pourrait prétendre avec sagesse

vivre à l'écart des autres peuples? Nous devenons de plus en plus tri

butaires les uns des autres. Mais voici que vous assumez vous-mêmes

le choix de votre politique et des moyens de la réaliser. C'est assurément

une heure grave de votre histoire, qui suscite à la fois fierté et appré

hension : pour Notre part, Nous voulons y reconnaître une étape

chargée de promesses.

* N. 48. 7 N. 50.


A votre jeune pays, Nous souhaitons d'abord une ère de paix et de

tranquillité, sans laquelle tout effort constructif serait voué à l'échec.

Au cours de ces derniers siècles, des groupes ethniques très divers sont

venus constituer votre peuple, l'enrichir de leurs valeurs et lui don

ner le visage qu'il revêt aujourd'hui au seuil de l'indépendance. Votre

île, qui apparaissait à certains visiteurs comme « l'étoile et la clef de

la mer des Indes » est devenue le creuset où des civilisations européen

nes, africaines, asiatiques ont été amenées à se rencontrer, à collaborer,

pour créer une patrie nouvelle. Cette situation de fait entre, à nos

yeux, dans les desseins de la Providence qui vous appelle désormais à

assumer ensemble votre destin dans une harmonie profonde. Les chré

tiens — Nous aimons le penser — seront au premier rang des artisans

de paix et, au besoin, de pardon et de réconciliation, « en créant une

atmosphère de compréhension et de dialogue, au lieu du climat de la

défiance et de la peur.1 Bien plus, ils chercheront à ce que chaque per

sonne, chaque communauté, sans aucune discrimination raciale, accè

dent effectivement, aux mêmes droits fondamentaux, car, sans la

justice, la paix ne serait qu'illusion. « Vous êtes tous frères ! )). 2 Puisse

cette parole du Seigneur illuminer votre route et vous donner confiance.

Participant tous de façon équitable aux responsabilités civiques,

économiques et politiques, vous serez à pied d'oeuvre pour réaliser le

développement intégral et solidaire de toutes vos ressources, de toutes

vos possibilités. Et parler de développement, comme Nous le disions

dans Notre récente encyclique sur ce sujet, c'est (( se soucier autant de

progrès social que de croissance économique )). 3

Sur ce chemin, un grand motif d'espérance brille à Nos yeux :

l'âme foncièrement religieuse de votre peuple.

S'(( il n'est d'humanisme vrai qu'ouvert à l'Absolu, dans la recon

naissance d'une vocation qui donne l'idée vraie de la vie humaine )), 4

vous êtes bien placés pour vous défendre contre l'attirance facile des

théories matérialistes qui conduisent à des conceptions d'humanisme

tronquées et fausses.5 La foi chrétienne a été apportée chez vous par

de généreux missionnaires que vous vénérez à juste titre. Elle n'a pas

seulement suscité une floraison de lieux de culte, fréquentés de façon

1 Message à l'Afrique, n. 19. 2 Matth. 23, 8. 3 Litt. Encycl. Populorum progressio, n. 34. 4 Ibid., n. 42. 5 Cf. Message à l'Afrique, n. 37.


très fidèle; elle a imprégné aussi dans une large mesure les mœurs et

les coutumes. De nombreux prêtres, religieux, religieuses et militants

chrétiens répondent chaque jour à la vocation du Seigneur et les mou

vements apostoliques se développent. De cette vitalité, chers Fils, Nous

vous félicitons. Volontiers Nous vous encourageons à témoigner tou

jours plus et toujours mieux de cette foi qui est votre trésor. Qu'elle

vous relie chaque jour davantage au Christ et à l'Eglise qui est son

Corps ! Qu'elle vous permette un dialogue fécond avec vos frères

musulmans et hindous, bouddhistes et israélites! Qu'elle éclaire la

marche de votre histoire!

A celui à qui incombe, en l'absence de Monseigneur l'Evêque, la

direction du diocèse, à vous, prêtres, religieux et religieuses, à vous

tous, chers Fils, qui êtes rassemblés en prière dans la cathédrale de

Port-Louis, à tous vos compatriotes, et spécialement à ceux qui vont

prendre en mains les destinées de votre pays, Nous exprimons Notre

estime et Nos souhaits les plus fervents. Et de grand cœur Nous

implorons sur vos personnes, vos familles et votre patrie, comme

gage d'un avenir glorieux et béni, les grâces abondantes du Dieu tout-

puissant.

Du Vatican, le 1 e r mars 1968.

PAULUS PP. VI

,224 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale



i





die 1 Ianuarii 1968. — Titulari episcopali Ecclesiae Badiensi prae

fecit Exc. P. D. Alfredum Viola, hactenus Episcopum Saltensem.

die 5 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Aquaealbensi in Mau-

retania R. D. Ignatium Nazarenum Trejos Picado, Rectorem Seminarii

minoris et iudicem prosinodalem archidioecesis S. Iosephi in Costarica,

quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Caroli Humberti Rodríguez

et Quiros, Archiepiscopi S. Iosephi in Costarica.

die 8 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Tubunensi in Maure-

tania R. P. Marium Martínez de Lejarza, Societatis Iesu, Rectorem

collegii (( Loyola » in Civitate Guatimala, quem deputavit Auxiliarem

Excmi P. D. Marii Casariego, Archiepiscopi Guatimalensis.

die 10 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Selemselitanae Exc.

P. D. Michaelem Angelum Machado y Escobar, hactenus Episcopum

S. Michaelis.

die 22 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Sinnadensi in Mau-

retania Exc. P. D. Vilsonium Laus Schmidt, hactenus Episcopum

Xapecoënsem.

die 31 Ianuarii. — Cathedrali Ecclesiae Copiapoënsi R. D. Carolum

Camus Larenas, e clero dioecesis Vallis Paradisi, curionem paroeciae

SSmi Salvatoris et Vicarium episcopalem in civitate vulgo Valparaiso.

die 3 Februarii. — Metropolitanae Ecclesiae Tucumanensi R. D.

Blasium Victorium Conrero, curionem paroeciae vulgo « Niño Jesús de

Praga )> in civitate Cordoba.

— Titulari episcopali Ecclesiae Titulanae in Numidia R. P. Elisen m

Gomes de Oliveira, sodalem Ordinis Fratrum B. Mariae Virg. de Monte

Carmelo, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Adelmi Cavalcante

Machado, Archiepiscopi Maceiensis.


die 5 Februarii.—• Titulari episcopali Ecclesiae Lesvitanae R. P. D. Iosephum T. Sánchez, Vicarium Generalem Legazpiensem, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Teopisti Alberto et Valderrama, Archiepiscopi Cacerensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Thimidensi R. D. Benvenutum Tudtud, curionem paroeciae SSmi Sacramenti in archidioecesi et civitate Caebuana, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Epiphanii Surban Belmonte, Episcopi Dumaguetensis.

die 8 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Thuburbitanae R. P. Servilium Conti, I. M. C, Praelatum Roraimensem.

die 15 Februarii. — Cathedrali Ecclesiae S. Augustini Exc. P. D. Paulum F. Tanner, hactenus Episcopum tit. Lamasbensem.

die 17 Februarii. — Metropolitanae Ecclesiae S. Ludovici Exc. P. D. Ioannem I. Carberry, hactenus Episcopum Columbensem.

die 23 Februarii. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Rusellensi R. P. D. Laurentium Antonetti, e clero dioecesis Novariensis, Antistitem Urbanum, quem deputavit Nuntium Apostolicum in Re-buspublicis Honduriae et Nicaraquae.

die 2 Martii. — Metropolitanae Ecclesiae Neo-Eboracensi Exc. P. D. Terentium Iacobum Cooke, hactenus Episcopum tit. Summensem.

die 3 Martii. — Cathedrali Ecclesiae S. Ludovici Potosiensis Exc. P. D. Stanislaum Alcaraz Figueroa, hactenus Episcopum Matamo-rensem.

die lf Martii. — Cathedrali Ecclesiae Sinus Viridis Exc. P. D. Aloisium Ioannem Wycislo, hactenus Episcopum tit. Stadiensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Timidanensi R. P. D. Gualterium I. Schoenherr, Antistitem Urbanum, ex archidioecesi Detroitensi, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Ioannis F. Dearden, Archiepiscopi Detroitensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Ululensi R. D. Thomam I. Gumble-ton, pro-Cancellarium Curiae metropolitanae Detroitensis, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Ioannis F. Dearden, Archiepiscopi Detroitensis.

die 6 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Vico-Ateriensi Exc. P. D. Iacobum I. Sweeney, hactenus Episcopum Honolulensem.

— Cathedrali Ecclesiae Honolulensi Exc. P. D. Ioannem Iosephum Scanlan, hactenus Episcopum tit. Cenensem.

die 9 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Vilmingtoniensi Exc. P. D. Thomam I. Mardaga, hactenus Episcopum tit. Mutugennensem.

die 12 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Tigamibenensi Exc. P. D. Beniaminum I. Webster, hactenus Episcopum Peterborou-ghensem.

15 - A. A. S.


— Titulari episcopali Ecclesiae Bidensi R. P. D. Ioannem I. Cassata, Vicarium Generalem dioecesis Galvestoniensis-Houstoniensis, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Thomae Gorman, Episcopi Dalla-sensis-Arcis Vorthensis.

II

RHEMENSIS - AMBIANENSIS ET ALIARUM

DECRETUM

De causis agendis

Cum Sacra Congregatio de disciplina Sacramentorum, Decreto diei

22 decembris 1966, unicum tribunal pro gallicis regionibus Campaniae

et Picardiae, ad causas nullitatis matrimoniorum pertractandas consti-

tuisset, Excmi Ordinarii Rhemensis, Ambianensis, Bellovacensis, Cata-

launensis, Ebroicensis, Suessionensis, ac Trecensis, quo expeditius

iudicandi munus in tribunalibus ecclesiasticis exerceretur, nuper ab

Apostolica Sede postulaverunt, ut causae universae, tum contentiosae

tum criminales, quae ad eorum competens forum iure communi sint

deferendae, posthac a tribunalibus Rhemensi, in primo iurisdictionis

gradu, et Ambianensi, in gradu appellationis, cognoscerentur.

Porro Ssmus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI,

praehabito favorabili voto Excmi P. D. Pauli Bertoli, Archiepiscopi

titularis Nicomediensis et in Gallia Nuntii Apostolici, ratus huiusmodi

petitionem in animarum bonum cessuram, porrectis precibus adnuendum

censuit.

Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium

vel habere praesumentium consensu, de plenitudine Apostolicae pote

statis, ea quae sequuntur decernit.

1. Tribunal Rhemense iudicabit in prima instantia universas causas,

tum contentiosas tum criminales, Ecclesiarum quas supra memora

vimus ;

2. Ab eiusmodi causis, in prima instantia coram tribunali Rhemensi

pertractatis, appellatio fiet ad tribunal Ambianense.

Quibus super rebus hoc editur Consistoriale Decretum, ad decen

nium, experimenti causa, valiturum.

Ad haec autem exsecutioni mandanda idem Summus Pontifex prae

fatum Excmum P. D. Paulum Bertoli deputavit, necessarias et oppor

tunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo

agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere


imposito ad Sacram Congregationem Consistorialem mittendi, quam

primum, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.

Contrariis quibusvis minime obstantibus, etiam speciali mentione

dignis, atque revocatis superioribus Rescriptis.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis, die

23 Novembris 1967.

CAROLUS Card. CONFALONIERI, Pro-Praefectus

L. rB S.

© Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis

I I I

BREDANAE

DECRETUM

Translationis Cathedrae episcopalis

Cathedralis Ecclesia Bredana, Deo in honorem Sanctae Barbarae

Virginis et Martyris dicata, ob depopulationem centri civitatis, fide

lium commoditati atque divino cultui sueto decore peragendo non

amplius respondet.

Qua de causa Excmus P. D. Hubertus Ernst, Episcopus Bredanus,

ab Apostolica Sede enixe postulavit ut episcopalis Cathedra a memo

rata Ecclesia Sanctae Barbarae in novum aptiusque, modo in eadem

civitate episcopali exstructum, templum Deo in honorem Sancti Michaelis

Archangeli dicatum, transferretur.

Porro Sacra haec Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili

voto Exelmi P. D. Angeli Felici, Archiepiscopi titularis Caesariensis, et

in Hollandia Apostolici Pro-Nuntii, re mature perpensa ac rata id ad

decus Bredanae Ecclesiae profuturum, porrectis precibus annuendum

censuit.

Quapropter suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium

vel habere praesumentium consensu, vigore specialium facultatum a

Summo Pontifice Paulo Divina Providentia Pp. VI sibi tributarum,

praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Lit

terae datae forent, memoratum templum, Deo in honorem Sancti Mi

chaelis Archangeli dicatum, ad dignitatem et gradum Ecclesiae Cathe

dralis Bredanae evehit, ita ut in eodem episcopalis Cathedra posthac


erigi possit ac debeat, collatis simul omnibus praerogativis, iuribus et

privilegiis quibus ceterae Cathedrales Ecclesiae ornantur et fruuntur.

Ad haec omnia exsecutioni mandanda Sacra Congregatio pro Epi

scopis deputat memoratum Excmum P. D. Angelum Felici, eidem tri

buens necessarias et opportunas facultates, etiam subdelegandi, ad

effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate

constitutum, onere imposito ad eandem Sacram Congregationem authen

ticum exemplar actus peractae executionis, quam primum, remittendi.

Contrariis quibuslibet minime obstantibus.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die

20 aprilis anno 1968.

CAROLUS Card. CONPALONIERI, Praefectus

L. $ S.

® Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis

IV

HARLEMENSIS-ROTEROD AMENSIS

DECRETUM

De mutatione finium

Quo uberius animarum saluti consuli possit, Excmus P. D. Theodo

rus Henricus Zwartkruis, Episcopus Harlemensis, et Excmus P. D.

Martinus Antonius Jansen, Episcopus Roterodamensis, nuper ab Apo

stolica Sede postulaverunt ut suarum Ecclesiarum fines aliquantulum

immutarentur aptiusque disponerentur.

Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Excmi

P. D. Angeli Felici, Archiepiscopi titulo Caesarianensis et in Hollandia

Apostolici Pro-Nuntii, rata huiusmodi immutationes spirituali christifi

delium bono profuturas, vigore specialium facultatum a Summo Pontifice

Paulo Divina Providentia Pp. VI sibi tributarum, oblatas preces acci

piendas esse censuit.


vel habere praesumentium consensu, hoc Decreto, perinde valituro ac si

Apostolicae sub plumbo Litterae datae fuissent, a dioecesi Harlemensi

separat tum integram paroeciam Sancti Matthiae in oppido neerlandice

Warmond nominato, tum insulam quae dicitur « Lakenpolder », ad

paroeciam Sancti Ioannis Baptistae in oppido vulgo De Kaag perti-

Sacra Congregatio pro Institutione Catholica 229

nentem, easdem perpetuo adnectit dioecesi Roterodamensi, mutatis, hac

ratione, utriusque dioecesis limitibus.

Ad haec vero exsequenda Sacra Congregatio pro Episcopis praefatum

Excmum P. D. Angelum Felici deputat, necessarias et opportunas eidem

tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur,

quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito

ad eandem Sacram Congregationem quam primum remittendi authen

ticum exemplar actus peractae exsecutionis.


Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis,

die 20 aprilis anno 1968.

CAROLUS Card. CONFALONIER!, Praefectus

L. s .

B Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis

SACRA CONGREGATIO

PRO INSTITUTIONE CATHOLICA

DECLARATIO

Facultas Theologica Universitatis Vratislaviensis perseverare agnoscitur in

Studio Theologico Seminarii Maioris eiusdem urbis.

Postquam praelectiones Facultatis Theologicae Universitatis Vra

tislaviensis a. D. MCMXLv interruptae sunt, Seminarium Maius Ar-

chidioecesanum Vratislaviense ita Studium Theologicum restituit ut

cathedrae, magistri, integraque scientifica efficientia laudatae Facul

tatis in ipsum Seminarium plane translata censenda sint. Sedes igitur

Apostolica agnoscit studia theologico-philosophica quae hodie in Theo

logico Studio Vratislaviensi fiunt dignitate academica pollere, utpote

quae protrahant producantque ea quae in pristina Facultate fiebant

tum ad cathedras tum ad examina tum ad scientificam investigationem

philologico-historicam quod attinet. Academica ergo institutio et gra

dus qui nunc conferuntur in memorato Theologico Studio Seminarii


Maioris Vratislaviensis, Instituta in eo vigentia tum pastoralis tum

doctrinalis eruditionis, ecclesiasticis vel laicis destinata, nihil aliud

sunt nisi prosecutio inclytae Facultatis Theologicae celeberrimae Uni

versitatis Vratislaviensis. Omnibus servatis de iure servandis, vehe

menter optandum est ut Theologicum Vratislaviense Studium, quod

nunc naviter operatur cathedris, alumnorum exercitationibus, biblio

thecis, librorum editionibus, in posterum plurimos fructus afferat

Populo Ecclesiaeque salubérrimos.

Datum Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis pro Institutione

Catholica, d. x x n m. februarii, in festo Cathedrae Sancti Petri, d. d.

MCMLXVIII.

GABRIEL MARIA Card. GARRONE, Praefectus

L. © S.

8B Iosephus Schroffer, Archiep. tit. Volturn., a Secretis

SACRA CONGREGATIO



DE FORT JAMESON

(CHIPATENSIS)

DECRETUM

Mutationis nominis

Cum Excmus ac Revmus Dominus Alafridus Poledrini, Archiepi

scopus tit. Vazaritanus et Apostolicus in Zambia Pro-Nuntius, propo

suisset ut praesens denominatio dioecesis de Fort Jameson ita permu-

taretur ut deinde Ghipatensis nuncuparetur, iuxta novum nomen vulgo

Chipata nuper urbi Fort Jameson datum, Sacra Congregatio pro Gen-


tium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, re mature perpensa,

optatis praelaudati Pro-Nuntii Apostolici inhaerendum censuit.

Itaque eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum sibi a Ssmo Do

mino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI tributarum, supra-

memoratam propositionem adprobavit ac praesens in re Decretum con

fici iussit.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evan

gelizatione seu de Propaganda Fide, die 15 mensis aprilis a. D. 1968.

L. © S.


© Sergius Pignedoli, Archiep. tit. Icon., a Secretis


ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA

Citatio edictalis

TAURINENSIS Nullitatis matrimonii (De Filippi - Beato)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Luciani Beato,

conventus in causa de qua supra, eundem citamus ad comparendum,

aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram Tribunali

S. R. Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma) in diem 21 maii 1968,

hora decima, pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii :



lis commorationis praedicti domini Luciani Beato, curare debent ut

ipse de hac edictali citatione rite moneatur. *

Gerardus Maria Rogers, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 15 mensis martii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Lucien Beato, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria), le 21 mai 1968, à 10 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit Lucien Beato, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

Tribunal Vicariatus Urbis 233


Citatio edictalis

ROMANA Nullitatis matrimonii (Novelli - Di Vazziani)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Amadei Di Vaz

ziani, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparen

dum, aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram Tri

bunali Vicariatus Urbis (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma),

in diem 30 maii 1968, hora nona cum dimidio, pro concordatione vel




commorationis praedicti domini Amadei Di Vazziani, curare debent ut

ipse de hac citatione edictali rite moneatur. *

Anscharius Buttinelli, Iudex Instructor

Ex Aede Tribunalis Vicariatus Urbis, die 16 martii 1968.

Ioannes Nastasi, Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Amédée Di Vazziani, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal du Vicariat de Rome (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma) le 30 mai 1968, à 9 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Amédée Di Vazziani, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



SACRA CONGREGAZIONE DEI RIT!

Martedì, 16 gennaio 1968, nel Palazzo delle Congregazioni si è adunata la S. Congregazione dei Riti ordinaria particolare, nella quale gli Emi Signori Cardinali ed i Revmi Prelati Officiali hanno discusso sulla introduzione della Causa della Serva di Dio Rebecca Ar Rayés da Himlaya presso Bikfaya, religiosa professa dell'Ordine Antoniano Libanese dei Maroniti.

Hanno inoltre esaminato la relazione dei censori teologi su gli scritti dei Servi di Dio :

1. Nicola Barré, sacerdote professo dell'Ordine dei Minimi, fondatore delle Suore di Gesù Bambino;

2. Felice Maria Ghebre Amlak, sacerdote professo del sacro Ordine Cistercense ;

3. Giacomo da Ghazir, sacerdote professo dell'Ordine dei Frati Minori Cappuccini ;

4. Maria Agnese Chiara Steiner, monaca professa del Secondo Ordine di S. Francesco;

5. Liduina Meneguzzi, dell'Istituto di S. Francesco di Sales; 6. Nicola Wolf da Rippertschwand, padre di famiglia, agricoltore; 7. Paola Renata Carboni, giovane secolare.

Martedì, 30 gennaio 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso sul martirio dei Servi di Dio Simone Berneux, Vescovo di Capso e Vicario Apostolico della Corea, ed altri ventitré compagni, uccisi, a quanto si asserisce, in odio alla fede nel 1866-67.

Lo stesso giorno ha avuto luogo la S. Congregazione dei Riti ordinaria, nella quale gli Emi Signori Cardinali e i Revmi Prelati Officiali hanno esaminato la relazione dei censori teologi su gli scritti del Servo di Dio Carlo de Foucauld, sacerdote secolare.

Martedì, 13 febbraio 1968, nel Palazzo delle Congregazioni alla presenza dell'Emo Signor Cardinale Paolo Giobbe, Ponente o Relatore della Causa del Servo di Dio Giovanni Enrico Carlo Steeb, sacerdote secolare, fondatore delle Suore della Misericordia di Verona, si è adunata la S. Congregazione dei Riti antepreparatoria, nella quale i Revmi Prelati Officiali e Revmi Consultori teologi hanno discusso sulla eroicità delle virtù del predetto Servo di Dio.

Martedì, 27 febbraio 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso sulla


eroicità delle virtù del Servo di Dio Massimiliano Kolbe, sacerdote professo dell'Ordine dei Frati Minori Conventuali.

Ha avuto poi luogo la Congregazione ordinaria particolare, nella quale gli stessi Signori Cardinali e i Revmi Prelati Officiali hanno esaminato le relazioni dei censori teologi su gli scritti del Servo di Dio Giovanni Calabria, sacerdote, fondatore delle Congregazioni dei Poveri Servi e delle Povere Serve della Divina Provvidenza.

SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Il Santo Padre, a norma del Motu Proprio Pro comperto sane, del 6 agosto 1967, ha nominato :

Membri della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali :

le Loro Eccellenze Revme i Monsignori:

Parecattil Giuseppe, Arcivescovo di Ernakulam; Yemmeru Asrate Mariam, Arcivescovo di Addis Abeba; Varthalitis Antonio, Arcivescovo di Corfù; Dudas Nicola, Eparca di Hajdudorog; Kocisko Stefano, Eparca di Pittsburg dei Ruteni; Cristea Basilio, Vescovo tit. di Lebedo; Rusnak Michele, Vescovo tit. di Zernico.

Membri della Sacra Congregazione per i Vescovi :


Primatesta Raul Francesco, Arcivescovo di Córdoba; Scherer Alfredo Vincenzo, Arcivescovo di Pòrto Alegre; Leveque Luigi, Arcivescovo di Rimouski; De Borja Valenzuela Bios Francesco, Arcivescovo di Antofagasta: Schneider Giuseppe, Arcivescovo di Bamberg; Gonzaga Lino, Arcivescovo di Zamboanga; López Aviña Antonio, Arcivescovo di Durango.

Membri della Sacra Congregazione dei Riti :


Boudon Renato, Vescovo di Mende; Manziana Carlo, Vescovo di Crema; Zauner Francesco, Vescovo di Linz; Botero Salazar Tullio, Arcivescovo di Medellin; Wright Giovanni G., Vescovo di Pittsburgh; Bigirumwami Luigi, Vescovo di Nyundo; Pham-van-Thiên Giuseppe, Vescovo di Phu-Cuong.


Membri della Saera Congregazione per il Clero :


Cousins Guglielmo E., Arcivescovo di Milwaukee; Knox Giacomo Roberto, Arcivescovo di Melbourne; Garcia de Sierra y Méndez Secondo, Arcivescovo di Burgos; Rubio Diaz Alfredo, Vescovo di Sonsón; Schoiswohl, Giuseppe, Vescovo di Graz-Seckau; Coderre Geraldo M., Vescovo di Saint-Jean de Québec; Hänggi Antonio, Vescovo di Basel.

Membri della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica :

le Loro Eccellenze Revine i Monsignori:

Brunon Giovanni, Vescovo tit. di Vagai, Superiore Generale dei Sulpiziani; Kaczmarek Lech, Vescovo tit. di Alia, Ausiliare di Gdansk; Suquia Goicoechea Angelo, Vescovo di Almería; Lane Loras, Vescovo di Rockford; Durand Flórez Riccardo, Arcivescovo di Cuzco; Henríquez Jiménez Luigi, Vescovo tit. di Lamdia, Ausiliare di Caracas ; Gonzaga Lino, Arcivescovo di Zamboanga.

Il Santo Padre ha annoverato tra i Consultori della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti secolari :

Madre Araño Maria del Rosario, Superiora Generale della Congregazione di Gesù e Maria;

Madre Pastoors Felicia, Priora Generale delle Orsoline dell'Unione Romana; Madre Torchio Candida, Superiora Generale della Congregazione delle

Suore di Carità di S. Antida; Madre Omer Maria, Superiora Generale della Congregazione delle Suore

di Carità di Cincinnati; Madre Lang Maria Demetria, Superiora Generale delle Suore del SS. Sal

vatore ; Madre Guillemin Susanna Luisa, Superiora Generale delle Figlie della

Carità di S. Vincenzo; 11 Rev. Don Andrea Augier; Il Sig. Giuseppe Lazzati.


Protonotari Apostolici ad instar participantium :

17 marzo 1967. Monsig. Cordero Crespo Michele Francesco (Cuenca en Ecuador).

5 aprile » Monsig. Ayerdi Adot Basilio (Lima). 22 maggio » Monsig. Palacios Bravo Manuele Maria (Cuenca en

Ecuador). 1 giugno » Monsig. Forristal Leonardo M. (London).


5 luglio 1967. Monsig. Ferret Ernesto (Auch). 18 ottobre » Monsig. Bahiense Pessoa da Silva Mario (Feirade Santana) 3 novembre Monsig. Clément Dionigi (Trois-Rivières). 4 » » Monsig. Devan Francesco (Ogdensburg).

29 » » Monsig. Meaggia Sebastiano (Bosa). 4 dicembre » Monsig. Garvey Francesco (Buffalo). » » » Monsig. McLauglin Bernardo (Buffalo). » » » Monsig. Schieder Giuseppe (Buffalo). » » » Monsig. Sierakowski Stanislao (Buffalo). 6 » » Monsig. Caravaglios Lorenzo (Mazara del Vallo).

12 » » Monsig. Borea Antonio (Ventimiglia). 13 » Monsig. Hötzel Giovanni (Meissen).

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, feli cernente regnante, ha nominato :

25 gennaio 1968. Gli Emi Signori Cardinali Traglia Luigi e Dell'Acqua Angelo, Membri della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede.

» » » L'Emo Signor Cardinale Seper Francesco, Membro della Pontificia Commissione per l'interpretazione dei Decreti del Concilio Vaticano Secondo.

29 » » S. E. Revma Mons. Hänggi Antonio e il Revmo Abate Weakland Remberto, dell'Ordine di S. Benedetto, Membro del « Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia ».

6 febbraio » Il Révmo Padre Huot Dorio Maria, della Compagnia di Maria (Monfortani), Sottosegretario della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti secolari (Sezione Istituti Religiosi).

1 » » L'Illmo Signor Ferrata Giovanni Battista, Decano del Collegio degli Avvocati del Sacro Concistoro, Promotore di Giustizia nel Tribunale di prima istanza dello Stato della Città del Vaticano.

23 » » Gli Emi Signori Cardinali: Siri Giuseppe, Arcivescovo di Genova; Cooray Tommaso B., Arcivescovo di Colombo; Roy Maurizio, Arcivescovo di Québec; Garrone Maria Gabriele, Prefetto della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica; de Furstenberg Massimiliano, Prefetto della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali; Staffa Dino, Pro-Prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica; Krol Giovanni G., Arcivescovo di Philadelphia; Bengsch Alfredo, Arcivescovo di Berlino ; Bren-nan Francesco, Prefetto della Sacra Congregazione per la Disciplina dei Sacramenti; Gut Benno, Prefetto della Sacra Congregazione dei Riti, Membri della Pontificia Commissione per la revisione del Codice di Diritto Canonico.


4 marzo 1968. Gli Emi Signori Cardinali Beran Giuseppe e Zerba Cesare, Membri della Commissione Cardinalizia per la Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede.

8 » » S. E. Revma Mons. Schroffer Giuseppe, Segretario della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, Consultore della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti secolari.

18 » » L'Illmo e Revmo Mons. Etteldorf, Segretario della Commissione Cardinalizia per la Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede.

23 » » I Revmi Padri : Gelot Giuseppe, della Società dei Missionari d'Africa; Lanfry Giacomo, della Società dei Missionari d'Africa; Goetz Giuseppe, della Compagnia di Gesù; Williams Giovanni, della Compagnia di Gesù; Luneau Augusto, degli Oblati di Maria Immacolata, Consultori del Segretariato per i non Cristiani.

27 » » L'Illmo Signor Don Giulio dei Marchesi Sacchetti, Delegato Speciale della Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano.

» » » L'Illmo Signor Ing. Viesi Italo, Reggente della Direzione Generale dei Servizi Tecnici dello Stato della Città del Vaticano.

» » » L'Illmo Signor Cav. di Gr. Or. Soleti Adolfo, Reggente della Direzione Generale dei Servizi Economici dello Stato della Città del Vaticano.

29 » » Le Loro Eccellenze Revme Mons. De Keyser Maurizio, Vescovo tit. di Tino; Monsv Arns Paolo Evaristo, Vescovo tit. di Respetta; Mons Wright Giovanni Giuseppe, Vescovo di Pittsburgh; Mons. Corboy Giacomo, Vescovo di Monze, Membri del Segretariato per i non credenti.

30 » » L'Illmo e Revmo Mons. De Marchi Giuseppe, Capo dell'Ufficio della Segreteria di Stato per i rapporti con i Sacri Dicasteri.

1 aprile » S. E. Revma Mons. Nasalli Rocca di Corneliano Mario, Prefetto del Palazzo Apostolico.

3 » » Gli Emi Signori Cardinali Villot Giovanni, Prefetto della Sacra Congregazione per il Clero, e Garrone Gabriele Maria, Prefetto della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, Membri della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede.

» » » L'Illmo e Revmo Mons. Maczynski Francesco, Consultore della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti secolari.

» » » L'Illmo e Revmo Mons. Palestro Vittorio, Capo della Cancelleria del Tribunale della Sacra Romana Rota.


Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha nominato :

Protonotario Apostolico ad instar participantium :

2 gennaio 1968. Monsig. Cárdena Stefano (Fermo).


12 dicembre 1966. Monsig. Oya Garcia Eufrasio (S. Juan de Puerto Rico). 12 gennaio 1967. Monsig. Henríquez Pérez Luigi Federico (La Vega). 25 aprile » Monsig. McHale Tommaso M. (Toronto).

» » » Monsig. Pearse Lacey Michele (Toronto). 12 giugno » Monsig. Márquez Gómez Andrea (Cumaná). 28 » » Monsig. Bugelnig Filippo (Gurk).

» » » Monsig. Zechner Alessio (Gurk).

co

luglio )) Monsig. Cabrinhac Lorenzo (Auch). 19 » » Monsig. Greve Raimondo (Berlin).

» » )) Monsig. Heyder Alfredo (Berlin). » » » Monsig. Klausener Erico (Berlin). » » » Monsig. Staderini Roberto (Roma).

18 agosto » Monsig. Manik Muttukumaru Gerardo (Colombo in Ceylon).

» » » Monsig. Welgama Lekam Appuhamilage Pietro (Colombo in Ceylon).

19 settembre » Monsig. Taylor Patrizio Giovanni (Liverpool). 24 ottobre » Monsig. González Ortega Giulio (Ponce). 28 » » Monsig. Lake Grantry Sebastiano (Brisbane).

» » » Monsig. Morgan Giovanni Luigi (Melbourne). » » » Monsig. O'Regan Bernardo David (Melbourne).

co

novembre » Monsig. Castillo Daniele (León). » » » Monsig. Rohan Edoardo Giuseppe (Armidale). » » » Monsig. Tuttle Normanno Francesco (Armidale). 7 » » Monsig. Bauer Lorenzo (Würzburg). » » » Monsig. O'Brien Michele (Clifton).

14 » » Monsig. Duignan Patrizio Michele (Elphin). » » » Monsig. O'Leary Pietro Giovanni (Elphin). » » » Monsig. Del Giudice Giuseppe (Segni).

» » Monsig. Poursines Francesco (Montpellier). » » Monsig. Theron Renato (Montpellier).

» » » Monsig. Vailhe Beniamino (Montpellier). 16 » » Monsig. Conti Alfonso (Agrigento). 21 » » Monsig. Cerruti Flaminio (Casale Monferrato). , 23 » » Monsig. Bovone Alberto (Alessandria).

» » » Monsig. Bavdaz Vladislao (Gorizia). 27 » » Monsig. Fischer Carlo (Meissen).

» » » Monsig. Lobmann Benno (Meissen). » » » Monsig. Pfeiffer Ernesto (Meissen).

28 » » Monsig. Pagano Antonio (Napoli). » Monsig. Pignatiello Luigi (Napoli).


30 novembre 1967. Monsig. Gavathas Basilio (Corfú). » » » Monsig. Eneja Michele (Onitsha).

» » » Monsig. Del Corpo Egilio (Venafro). 11 dicembre » Monsig. Simons Guglielmo Uberto (Haarlem). » » » Monsig. Delaney Michele Erberto (Saint Catharines).

12 » » Monsig. Corish Patrizio J. (Ferns). 13 » » Monsig. D'Aquino Umberto (Capua). » » » Monsig. Iodice Mario (Capua). » » » Monsig. Nicolò Donato (Capua). » » » Monsig. Vassallo Antonio (Capua).

28 » » Monsig. D'Souza Ermanno (Mangalore). 30 » » Monsig. Razza Leonello (Frascati). 4 gennaio 1968. Monsig. Lozza Lino (Roma).


28 giugno 1967. Monsig. Huber Francesco (Freiburg im Breisgau). 2 agosto » Monsig. Panizza Benvenuto (Biella).

22 agosto » Monsig. Capasso Gennaro (Benevento). 30 » » Monsig. Berg Giuseppe Massimiliano (Sucre). 19 settembre » Monsig. Doran Patrizio Giovanni (Liverpool). » » » Monsig. Gibb Giuseppe (Liverpool). » » » Monsig. Marsh Tommaso (Liverpool). » » » Monsig. Mooney Giorgio Giuseppe (Liverpool). » » » Monsig. Weinrich Maurizio (Fulda).

NECROLOGIO

23 febbraio 1968. Monsig.

24

»

16 25 27 29

» 25 » 5 marzo » »

15 »

» Monsig.

» Monsig.

» Monsig. » Monsig. » Monsig. » Monsig.

» Monsig. » Monsig. » Monsig. » Monsig.

de Miranda Vilas-Bòas Mario, Arcivescovo tit. di Gibba.

Henschke Francis Augustin, Vescovo di Wagga Wagga.

Berti Leonello, Vescovo tit. di Germanicopoli, Vicario Ap. di Luang-Prabang.

Condere Alfred, Vescovo tit. di Bamaccora. Baranzini Ettore, Arcivescovo di Siracusa. Malouf Joseph, Vescovo di Baalbek dei Melchiti. Muszynski Edward Jan, Vescovo tit. di Mastaura

di Asia. Walsh Emmett Michael, Vescovo di Youngstown. Swirski Ignacy, Vescovo di Siedlce. Hallinan Paul J., Vescovo di Atlanta. Blak James, Vescovo di Paisley.

An. et vol. LX 31 Maii 1968 N. 5



Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Librerìa Editrice Vaticana

ACTA PAULI PP. VI


I

HASSELETENSIS.

In dioecesi Hasseletensi, recens condita, Canonicorum collegium constituitur.



Quoniam Deus, tametsi nullis finibus circumscribi, nullis spatiis includi potest, iussit tamen et tabernaculum primum, et templum sanctissimum postea exaedificari, cuius limen cuncto Dei populo Numen ado-raturo pateret, idcirco sollemne semper habuit sancta Christi Ecclesia atque haec beatissimi Petri Sedes, Ecclesiarum omnium provida parens, ut non solum templa excitarentur in summi creatoris honorem quam pulcherrima et magnificentissima, verum etiam ut coetibus virorum instruerentur, quorum proprium esset sacrarum caerimoniarum splendorem pietate, prece, obsecratione curare. Quam ob rem, cum venerabilis Frater Iosephus Heuschen, Episcopus Hasseletensis, preces adhibuerit huic apostolicae Sedi ut eiusmodi Canonicorum collegium in sua dioecesi conderetur, Nos quae Sacra Congregatio Consistorialis censuis-set, cui hanc facultatem dedimus, audito quidem venerabili fratre Sylvio Oddi, Archiepiscopo titulo Mesembriano atque in Belgio Apostolico Nuntio, rata habemus atque confirmamus, haec statuentes. In dioecesi Hasseletensi Canonicorum collegium constituimus, quod una constabit Dignitate, nempe Decanatu, atque certo Canonicorum numero,

16 - A. A. S.


iuxta praebendarum numerum. Dignitatis et Canonicatuum collatio ab Episcopo Hasseletensi fiet ad normam iuris, quorum praebendae dote auctoritate civili data efficientur. Ad preces chorales quod attinet, eae ita fundentur, ut cotidie Horae Canonicae recitentur atque Missa cum cantu celebretur conventualis. Concedimus autem ut Canonici, tamen intra fines suae dioecesis mozetam adhibeant cum cappa minore, violacei coloris, supra rochetum induendam, cuius coloris et seriei erunt etiam globuli, ocelli et subsutum ; insuper nigrum biretum. Indulgemus item ut iidem crucem gestent, media in adversa parte imaginem B. Mariae Virginis referentem, e taenia serica, filis argenteis flavisque ex auro nexis duplicata, pendentem. Ad cetera vero quae Canonicorum sunt propria, leges iuris communis ad amussim serventur, donec recognoscantur. Leges praeterea, seu Constitutiones Capitulares cito condantur, eaeque, postquam Episcopus probaverit, religiose observentur. Ceterum haec quae mandavimus, venerabilis Frater Sylvius Oddi ad exitum deducat, vel quem ipse delegaverit; re vero acta, documenta exarentur atque dignae fidei exempla ad Sacram Congregationem Consistorialem mittantur.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efiicacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die duo de vicesimo mensis Novembris, anno millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONFALONIBRI

S. R. E. Cancellarius S. Congr. Pro Episcopis Praefectus



Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco £B Plumbi

In Ap. Cane, tab., vol. CXXVI, n. 10.


II

GERONTOPOLITANAE

Praelatura Gerontopolitana ad dignitatem dioecesis elevatur, iisdem fini

bus ac nomine servatis.


SERVUS SERVORUM DEI


Solet Apostolica haec Sedes, mater omnium Ecclesiarum populo-

rumque qui christiana fide gloriantur, non modo ecclesiasticas circum

scriptiones condere, verum etiam ad altiorem dignitatis atque honoris

gradum evehere, cum id spem faciat posse ex eo novas magnasque

Ecclesiae sanctae exoriri utilitates, christianaeque plebi opportuna

subsidia apparari. Cum ergo praelatura Gerontopolitana, Apostolicis

sub plumbo Litteris diei x x n mensis Iulii anno MCMLXI condita, brevi

annorum decursu, haud exigua ceperit incrementa, resque christiana

magnifice profecerit, censuimus bonum esse, ad maiores fructus colli-

gendos, si eandem circumscriptionem ecclesiasticam ad dignitatem

dioecesis extolleremus. Quae cum ita sint, consilio petito a venerabili

Fratre S. R. E. Cardinali S. Congregationis Consistorialis Pro-Prae-

fecto, sententiaque audita venerabilis Fratris Brunonis Torpigliani,

Archiepiscopi titulo Mallianensis, in Republica Guatimalensi Aposto

lici Nuntii, de Nostra apostolica auctoritate haec statuimus et iube

mus. Praelaturam G-erontopolitanam ad gradum et dignitatem dioe

cesis evehimus, eodem servato nomine atque finibus, quae hactenus;

eius sedes episcopalis in urbe erit vulgari nomine « Huehuetenango »

appellata, episcopalis autem magisterii cathedra in sacra aede, quae

eadem in urbe Deo dicata est in honorem Beatae Mariae Virginis sine

labe conceptae; quod templum idcirco tamquam cathedrale haberi

volumus, datis honoribus propriis. Novam dioecesim archidioecesi

Guatimalensi suffraganeam constituimus item eius sacrorum Antisti

tem obnoxium volumus eiusdem Ecclesiae Archiepiscopo Metropolitae.

Episcopus autem, sive primus sive successores eius, omnibus fruetur

et iuribus et privilegiis, quae ad omnes spectant eiusdem dignitatis

Praesules; oneribus autem et obbligationibus sui excelsi muneris tene

bitur. In nova dioecesi Canonicorum collegium condi iubemus, iuxta


normas per alias Litteras Apostolicas edendas; interim tamen Consul

tores dioecesani eligantur, a munere quidem cessaturi, Canonicis con

stitutis. Episcopalis mensa, quam vocant, iisdem constabit bonis, quae

ad praelaturam Gerontopolitanam adhuc pertinuerunt, Curiae pro

ventibus simulque pecuniis ac rebus sponte oblatis a fidelibus. Quod

insuper dioecesis regimen spectat, administrationem, Vicarii Capitu

laris, sede vacante, electionem aliaque id genus, quae sacri canones

praecipiunt serventur. Decernimus denique ut praesentes Nostras

Litteras ad exsecutionem adducat venerabilis Prater Bruno Torpi-

gliani, cuius meminimus, facta potestate alium quemlibet virum ad

hoc delegandi, dummodo ecclesiastica decoratum dignitate, congruis-

que de more exaratis documentis, ad Sacram Congregationem Consi

storialem quam primum mittendis.




tutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere

poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea

haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat;

quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis

sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica digni

tate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta,

eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die vigesimo tertio mensis Decem

bris, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pon


ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. GONFALONIERI

S. B. E. Cancellarius S. Congr. Pro Episcopis Praefectus

Franciscus Tinello Apostolicam Cancellariam Begens



Loco £8 Plumbi

In Ap. Cane, tal)., vol. CXXVI, n.



I

Titulo ac privilegiis Basilicae Minoris Sanctuarium B. Mariae Virg. vulgo

« dei Suffragio » in oppido vulgo « Grotte di Castro », dioecesis Falisco-

dunensis, sacrum, decoratur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Christifidelium concursibus fre

quentato templum Beatae Mariae Virginis, vulgo (( dei Suffragio »

nuncupatae, quod in oppido « Grotte di Castro )), uti appellant, intra

Faliscodunensis dioecesis fines est positum. Hoc pietatis studium a

saeculo xvii repetitur, quo populus, ad marialem religionem valde ac-

census, stipem contulit, ut honori imaginis Deiparae, quae miraculis

inclaruit, egregium templum aedificantur. Ad quod reiiciendum or-

nandumque etiam per subsequentes aetates non modicum curae est im

pensum. Propter hanc piam animorum alacritatem simulacrum hoc

mariale anno MDCCXXVIII, auctoritate Petriani Collegii Canonicorum,

aureo diademate est redimitimi. Cuius rei memoriam sexto decimo

quoque anno summa cum caerimonia, Episcoporum atque etiam Pur

puratorum Patrum astante coetu, solet celebrari. Ad augendam igitur

dignitatem insignis huius Ecclesiae, hodiernus parochus, in cuius iurisdi

ctione idem sanctuarium situm est, suffragante Venerabili Fratre Aloi

sio Boccadoro, Faliscodunensi Episcopo, Nos submisse rogavit, ut ei

Basilicae Minoris nomen et ius benigne impertiremus. Quibus postula

tionibus libenter auditis, Nos e Sacrae Rituum Congregationis consulto,

certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae po

testatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum San

ctuarium Beatae Mariae Virginis « dei Suffragio )) appellatae, quo op

pidum « Grotte del Castro » nobilitatur, ad honorem ac dignitatem

Basilicae Minoris evehimus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis,

quae templis hoc nomine conspicuis rite competunt. Contrariis quibus

vis non obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes


suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad

quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum plenissime






ix mensis Iunii, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quarto.



II

Titulo ac privilegiis Basilicae Minoris ecclesia cathedralis Truxillensis

honestatur.

PAULUS PP. VI f

Ad perpetuam rei memoriam. — Peruviae decus praedicatur tem

plum cathedrale Truxillense, utpote quod antiquitate, artis operibus,

religione sit admodum insigne. Fuit enim iam paroecialis ecclesia,

adiecto nomine « matricis » , cum anno MDLXXVII a Gregorio Pp. XIII,

Decessore Nostro, dioecesis ista est constituta, quam Pius Pp. XII,

item Decessor Noster, ad archidioecesis fastigium evexit. Ecclesia igitur

illa, cathedralis tempi aucta honore, postquam terrae motu ac fremitu

non semel ei gravia illata sunt damna, alacri animo a sacris Pastoribus

et Christifidelibus est refecta et reparata in melius. Atque non ita

pridem egregii suscepti sunt labores, ut ad pristinam venustatem revo

cantur. Est autem molis amplitudine praeclara, operibus nobilis, dua

bus turribus in fronte positis decora. Neque est quin admiretur aram

maximam ligneam, aureo obductam et scamna chori. Sedes denique

est praecellens pietatis, in qua sacri ritus a frequenti clero peragi

solent. Quibus permotus, Venerabilis Frater Carolus Jürgens Byrne,

Truxillensis Archiepiscopus, cleri et fidelium suis curis commissorum

vota significans, Nos rogavit, ut templum cathedrale, quod laudavimus,

Basilicae Minoris nomine ac iure donaremus. Quibus precibus libenti

animo obsecundantes, Nos, e Sacrae Rituum Congregationis consulto,

certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae po

testatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum

cathedralem ecclesiam Truxillensem ad honorem ac dignitatem Basi

licae Minoris evehimus, omnibus adiectis iuribus ac privilegiis, quae

templis hoc nomine insignitis rite competunt. Contrariis quibusvis non

obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras

firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque


plenos atque integros effectus sortiri et obtinere; illisque, ad quos


gari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irritumque ex nunc

et inane fieri, si quidquam secus, super bis, a quovis, auctoritate



X X I I I mensis Augusti, anno MCMLXVII, Pontificatus Nostri quinto.



III

Beata Maria Virgo « Salus Infirmorum » eligitur principalis apud Deum

Patrona totius « Piae Unionis Apostolatus pro Infirmis » omniumque in

Polonia aegrotorum.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Opera bona, quae nos christianos

esse confirmant » (S. Aug., Miscellanea Agostiniana, I, L. G. Morin, 5,

n. 1, p. 606), non modica ex parte pertinent eo, ut, qui adversae vale

tudinis vexantur molestiis morbique doloribus discruciantur, levatio

nem atque solacium accipiant. Quibus christianae caritatis officiis Dei

para Virgo merito praeesse putatur, utpote quae, pie exorata, aerum-

nosos et miseros relevare maternis curis non desinat. Eam igitur, quae

ut (( Salus Infirmorum » ab Ecclesia invocatur, Sodales « Piae Unionis

Apostolatus pro Infirmis » et omnes aegroti in Polonia singulari reli

gionis studio excolere perhibentur et caelestem Patronam suam elegisse.

Itaque dilectus Filius Noster Stephanus Sanctae Romanae Ecclesiae Pre

sbyter Cardinalis Wyszynski, Archiepiscopus Gnesnensis et Varsaviensis,

nomine cunctorum Poloniae Episcoporum, Nos rogavit, ut electionem

illam ratam haberemus. Quae vota libenti animo implentes, Nos, e

Sacrae Rituum Congregationis consulto, certa scientia ac matura deli


terarum vi perpetuumque in modum Beatam Mariam Virginem, cui

adiectum est nomen « Salus Infirmorum », principalem apud Deum

Patronam totius « Piae Unionis Apostolatus pro Infirmis » omniumque

in Polonia aegrotorum confirmamus seu iterum constituimus ac decla

ramus, omnibus additis honoribus ac privilegiis liturgicis, quae prae-


cipuis coetuum Patronis rite competunt, una cum facultate celebrandi

quotannis eius festum die sexta mensis Iulii et utendi proprio textu

Missae, qui in Proprio Sanctorum pro aliquibus locis continetur. Con

trariis quibusvis nihil obstantibus. Haec edicimus, statuimus, decer

nentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare

ac permanere ; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere ;

illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et in posterum

plenissime suffragari ; sicque rite iudicandum esse ac definiendum ; irri

tumque ex nunc et inane fieri, si quidquam secus, super his, a quovis,

auctoritate qualibet, scienter sive ignoranter attentari contigerit.


XXVII mensis Ianuarii, anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA, 8. R. E. Cancellarius

L. B s.

In Ap. Cane, tab., vol. CXXVII, n. IS.

IV

S. Franciscus Salesius Patronus principalis Tertii Ordinis Minimorum

et S. Ioanna de Valois, Regina, Patrona aeque principalis eiusdem Tertii

Ordinis nominantur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Omnes quidem beati Francisci

Salesii egregiam virtutem noverunt in ore ac sermone omnium ver-

satam, qua nempe et suavitate morum floruerit, et caritate erga

Numen et proximos homines aestuaverit, quorum omnium gratia

non solum labores praegraves subiit, verum etiam, ad Christi prae

ceptum et exemplum (Cf. Io., 1 sqq.), mortem oppetere, pastor bonus,

paratissimus fuit et instructissimus ; admodum tamen pauci probe

noverunt, aut omnino nihil perspectas habent, necessitudines sin

gulares, quae tanto viro cum Ordine Minimorum intercesserint. Qui

sane in eam S. Francisci a Paula, beatissimi eius Ordinis conditoris,

admirationem versus est, ut, praeterquam quod eius virtutes imi

tantur, Tertiariis etiam Sodalibus annumerari impetraverit, anno

millesimo sexcentésimo decimo septimo, Gratianopoli, regulam Ter

tiariorum Minimorum summa religione professus; quin immo, hac de


re gloriari solebat; ut, si quando Sodalem Minimae Familiae fortuna

obvium habuisset, eum quam humanissime alloqueretur, atque talia

diceret : « Et ego sum vester. Et ego sum Minimus, idque non nomine

tantum » ! Neque Sodales illi pro hac beatissimi Viri benevolentia et

voluntate non simili studio vicem reddebant. Qui non modo vivo debi

tum honorem praestiterunt, sed et, cum venerabilis Vir e vita conces

sisset, eius vitae casus conscribi curaverunt, et supplices Litteras Apo

stolicae Sedi miserunt, ut virum tam egregium Sanctorum indici inseri -

beret. Cumque id anno millesimo sexcentésimo sexagesimo quinto

factum esset, Minimorum Societas praeter quam de tam prospero suc

cessu est ingenti gaudio repleta, dies festos perinde celebravit ac si de

proprii Ordinis Sancto ageretur. Ex eo autem tempore, Minimorum

pietas erga eum magis ac magis, quasi flumen rivulis auctum innumeris,

percrebruit usque ad hanc nostram aetatem. Quid huic rei simile factum

est de eorundem Sodalium religione erga Sanctam Ioannam de Valois,

Reginam, quae, ob eam causam quod beatum Franciscum Paulanum

cognovisset, et monitis et consiliis eius usa esset salutariter, et pressis-

set vestigia praeeuntis in virtute ac sanctitate, in Minimorum Sodali

tate principem semper locum habuit. Cum ergo dilectus Filius Fran

ciscus Maria Savarese, Generalis Ordinis Minimorum Corrector, cum

suo Consilio, suas totiusque Sodalitatis, praesertim Tertii Ordinis,

preces Nobis adhibuerit ut Sanctos Caelites, quos diximus, Patronos

Tertio Ordini daremus, Nos, re bene reputata, de Sacrae Congrega

tionis Rituum consulto, S. Franciscum Salesium, Ep. Conf. et Eccl.

Doct., Tertii Ordinis Minimorum Patronum principalem declaramus

atque constituimus, Sanctam vero Ioannam de Valois, Reginam, Pa

tronam aeque principalem eiusdem Tertii Ordinis, factis iuribus, privi

legiis liturgicis, quae Patronis Religiosorum coetuum honorandis fieri

solent, contrariis nihil impedientibus. Has autem Litteras nunc et in

posterum firmas esse decernimus, ita ut effectum suum habeant.

Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die altero

mensis Februarii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo

octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA, S. B. E. Cancellarius

L. © S.

In Ap. Cane, tab., vol. CXXVII, n. 11.


EPISTULAE

I

Ad E.mum P. D. Villelmum Theodorum S.R.E. Cardinalem Heard, decem

explentem lustra a sacro presbyteratus ordine suscepto.

PAULUS PP. VI

Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Novi

mus te propediem quinquagesimum annum esse expleturum, ex quo,

Domino ad sacra munera te vocanti magna voluntate obsecutus, sacer

dotium iniisti et divina Hostia primum litasti.

Quod quidem praeclaram opportunitatem Nobis praebet spiritualem

laetitiam ex animo participandi, quam natalis hic dies, suavium recor-

dationum plenus, tibi, dilecte Fili Noster, ut nihil dubitamus, cumu-

latius affert.

Praeteritum spatium respiciens, profecto impelleris, ut omnium

bonorum Auctori et Largitori gratias agas, qui tibi per hos annos dedit

sacerdotales colere virtutes ac tam celsi muneris functione populo Dei

prodesse.

Egregiis quidem mentis dotibus praeditus, multum operae et studii

ad iuris canonici disciplinam contulisti; quam ob rem merito es inter

iudices Sacrae Romanae Rotae, ut appellatur, ascitus horumque col

legio postea praefectus.

Quae officia cum gereres, effulgebat in te iustitia, cuius « magnus ...

splendor, quae aliis potius nata quam sibi communitatem et societatem

nostram adiuvat» (S. Ambros. De Off. I, 28; PL 16, 68), urgebat te

(( caritas veritatis » (S. Aug. De Giv. Dei 19, 19), quae est optatissimum

bonum, atque adeo Ecclesiae commodo et profectui ista navitate tua non

modice inserviisti. Nec tacere possumus animum tuum huic Petri Sedi

in exemplum deditum, quae totius dominici gregis est mater et magistra

sollertissima. Huic, inter Purpuratos Patres rite cooptatus, etiam

arctius es coniunctus.

Diuturnum igitur tempus transactum remetiens, iure potes affirmare

ad vitae usum te verba deduxisse, quae in dignitatis tuae insigni inscul-

psisti : « Recte et sapienter ».

Haec recogitantes, Nos a summo aeternoque Deo impensis precibus

lumen et robur flagitamus, ut vires tibi tueatur, tibique concedat senecta

uberi frui atque in huius Petrianae Sedis utilitatem ac decus adhuc diu

elaborare.


Haec ominati tibi, dilecte Fili Noster, Benedictionem Apostolicam,

Nostrae dilectionis testem, impertimus eamque libenter volumus ad uni

versos quoque pertinere, qui sacro sollemni, ob anniversariam memo

riam istam agendo, intererunt.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die x i x mensis Martii anno

MCMLXVIII, Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI

II Ad E.mum P. D. Iacobum S.R.E. Cardinalem Lercaro, Legatum a Beatis

simo Patre delectum, ut undequadragesimo Conventui Eucharistico Inter

nationali Bogotae praesideat.

Signor Cardinale,

Intima consolazione Ci ha recato la lettera, ispirata a quella pro

fonda devozione alla Cattedra di Pietro, che sempre l'ha distinta e tanto

La rende cara al Nostro cuore, ch'Ella Ci ha inviata nel giorno di

Pasqua; e grande soddisfazione Ci ha parimente procurato l'incontro

con Lei avuto nella recente Udienza, del 24 aprile corrente. E mentre

Ella lascia la cura pastorale dell'arcidiocesi Bolognese in mano a

successore da Lei stesso preferito, e che Noi stimiamo ben capace e

degno di raccogliere la sua preziosa eredità spirituale, desideriamo

manifestarLe quanto siano vivi nell'animo nostro i sentimenti di gra

titudine, di ammirazione e di augurio, che più che mai in questo

momento nutriamo per la sua venerata e a Noi sempre cara persona.

Di gratitudine, anzitutto : per il fedele servizio da Lei prestato alla

Chiesa per oltre venti anni nel ministero episcopale; i primi cinque

nella sede splendente di Sant'Apollinare, a Ravenna, gli altri — che

più hanno segnato la sua personalità di pastore e di maestro — sulla

cattedra di San Petronio, sotto la vigile protezione della Beata Ver

gine di S. Luca, che veglia dall'alto dei colli sulla diletta città di

Bologna, come da visibile baluardo della sua materna protezione.

Di ammirazione, poi : per gli importanti incarichi, che Ella ha

adempiuto, specialmente in occasione del Concilio Ecumenico Vati

cano II ; prima nella fase preparatoria, quindi durante lo svolgimento

del Concilio con l'ufìicio da Noi stessi aftidatoLe di Moderatore, succes

sivamente nel periodo post-conciliare, quale Presidente del (( Consilium

ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia ». A questo lavoro

resterà perennemente legato il suo nome, poiché Ella ha dato impulso


alla riforma liturgica, già maturata nel suo animo, attraverso varie

iniziative precorritrici, fin da quando Ella fu saggio educatore della

gioventù e insegnante di religione nelle pubbliche scuole, e zelantis

simo Parroco dell'Immacolata nella città di Genova. Né vogliamo

dimenticare l'opera solerte e instancabile, che Ella ha sviluppato nella

Chiesa Bolognese con l'applicazione dei Decreti conciliari.

Di augurio, infine : che la Chiesa possa allietarsi ancora per lunghi

anni della sua preziosa esperienza anche in questa nuova fase della

sua vita, così ricca di opere, di dottrina, di autorità, acquisita nel

sacerdotale e pastorale ministero, fedelmente esercitato.

Questi Nostri sentimenti verso di Lei, Signor Cardinale, ricevono

oggi come una nuova, pubblica conferma nella nomina a cui La chia

miamo, come segno della Nostra particolare attenzione. Abbiamo

infatti voluto affidarLe l'incarico di rappresentarci quale Nostro Le

gato al XXXIX Congresso Eucaristico Internazionale, che si celebrerà

nel prossimo mese di agosto a Bogota, in Colombia. A quel Congresso,

il primo dopo il Concilio, Ella porterà la sua voce di maestro, il suo

ardore di apostolo, che del Mistero Eucaristico, vissuto con esemplare

pietà e celebrato con la partecipazione viva di tutta l'assemblea del

suo popolo, ha sempre fatto il perno della sua vita sacerdotale.

Dedichiamo infine il Nostro pensiero affettuoso a quella che Lei,

Signor Cardinale, ama chiamare la sua Famiglia, cioè P« Opera Ma

donna della Fiducia », sorta da un inesauribile e originale studio di

carità paterna allo scopo di formare compiutamente sane e forti

coscienze giovanili, sviluppando in esse con lo studio, la preghiera, la

vita familiarmente comune, il senso della sapienza cristiana.

Le rinnoviamo l'assicurazione della Nostra preghiera secondo le

sue intenzioni, affinché, come Ella si è prodigato per il bene della

Chiesa, così si adempia per Lei la biblica promessa : « Il Signore ti

guidi sempre, e riempia di splendori la tua anima ... E tu sarai come

un giardino irriguo, e come una sorgente, le cui acque non vengono

meno » . x

In auspicio degli invocati doni celesti, siamo lieti di impartire a

Lei, Signor Cardinale, ed a quanti Le sono cari, la particolare Nostra

Apostolica Benedizione.

Dal Vaticano, il 27 Aprile dell'anno 1968, quinto del Nostro Pon

tificato.

PAULUS PP. VI 1 Is. 58, 11.


HOMILIA

Habita in Patriarchali Archibasilica Lateranensi, feria quinta « in Cena

Domini », Beatissimo Patre Sacrum pontificali ritu peragente. *

Venerati Fratelli e figli carissimi,

Tale è l'ampiezza, tale la ricchezza, tale la profondità dei fatti, dei

misteri, dei riti, che il Giovedì Santo offre alla nostra considerazione,

che faremo Noi pure ancora una volta una rinuncia a tutto comprendere,

a tutto dire ; e una scelta faremo d'uno degli aspetti di questa dolorosa

e beata rievocazione della « Cena del Signore », sul quale concentriamo,

per un breve istante, la nostra riflessione, come fosse il punto focale,

che ci lascia intravvedere nella sua prospettiva i significati molteplici

dell'avvenimento celebrato.

Sembra chiaro a Noi che questo punto focale è l'amore.

E non pronunciamo con facilità questa troppo facile parola, dai

molti, ambigui significati, nei quali le più varie e contraddittorie espres

sioni del sentimento e del volere sono stranamente accomunate, dalle

più basse e depravate della passione e del vizio alle più alte e sublimi

dell'eroismo e della carità, a quelle trascendenti perfino dell'infinita

bontà effusiva di Dio con l'identico nome di amore. Ma questo incontro

della parola, anzi della realtà dell'amore in questa celebrazione del

Giovedì Santo è per noi una fortuna, una scuola ; quella di saper distin

guere fra le tante equivoche o imperfette forme dell'amore quella più

vera, più autentica, più degna di tanto nome.

Ascoltiamo l'Evangelista Giovanni, colui che in quella sera bene

detta, valendosi dell'atmosfera spirituale e mistica che s'era prodotta

durante quella cena desideratissima 1 dal Maestro, ancor più che della

posizione conviviale a lui toccata, meritò di posare la testa sul petto di

Gesù. Egli apre il suo racconto con parole studiate : (( Prima della festa

di Pasqua, Gesù, sapendo giunta l'ora di passare da questo mondo al

Padre, poiché egli aveva amato i suoi ch'erano nel mondo, li amò fino

alla fine » . 2 Fino alla fine, che cosa significa? Fino alla fine della vita

temporale? Ciò indica che siamo in una veglia cosciente, precedente la

* Die 11 mensis aprilis a. 1968. 1 Cfr. Luc. 22, 15. 2 Io. 13, 1.


tragedia della Passione, cioè in quell'ora testamentaria, in cui tutto si

conclude con accenti e con gesti di suprema sincerità,, e il cuore rivela

le sue più profonde riserve nella semplice solennità delle estreme confi

denze. Ovvero significa : fino alla fine d'ogni concepibile misura, fino

all'eccesso, fino all'inverosimile limite, a cui solo il Cuore di Cristo

poteva arrivare? Fino a dare se stesso con la totalità che il vero amore

esige, e con l'effusione che solo un amore divino può concepire e può

attuare? Qualunque sia l'interpretazione che daremo a quella super

lativa espressione, ricorderemo ch'essa pone in chiave dell'ultima

veglia di Cristo l'amore, che nelle stesse parole di Lui sale alla vetta

della sua misura : (( Nessuno ha un amore più grande di questo, di uno

che dia la vita per i suoi amici )). 3 Amare significa dare; dare significa

amare. Dare tutto, dare la vita. Ecco la linea vera dell'amore, ecco il

suo termine.

Pensiamo allora al misterioso avvenimento che concluse quella cena

pasquale. Scrive San Paolo, il primo a sigillarlo nella storia biblica : (( Il

Signore Gesù, nella notte in cui fu tradito, prese il pane, e, rese le

grazie, lo spezzò e disse : Prendete e mangiate, questo è il mio Corpo,

che sarà dato per voi ; questo fate in memoria di me. E similmente il

calice ... dicendo: Questo calice è il nuovo testamento nel mio sangue.

Questo fate, ogni volta che ne berrete, in memoria di me )). 4 Il dono

cruento che Cristo stava per offrire all'umanità nel suo imminente

sacrificio della croce è riprodotto, è moltiplicato, è perpetuato nel

dono, identico ma incruento, del Sacrificio Eucaristico. Impossibile

capire se non si pensa all'amore, che in quella sera inventò questa straor

dinaria maniera di comunicarsi. È per noi impossibile accogliere come

si conviene questa immolata presenza reale di Cristo nell'Eucaristia,

che stiamo per celebrare, se non entriamo in quella proiezione d'amore,

che Egli a noi rivolge ; ancora San Paolo, che esclama : « Egli mi amò,

e diede se stesso per me )). 5

Siamo inseguiti da questo ineffabile, irrefrenabile amore. Siamo così

conosciuti, ricordati, assediati da questo potente e silenzioso amore,

che non ci dà tregua, che vuole a noi comunicarsi, che vuole da noi es

sere compreso, ricevuto, ricambiato. Tutto il cristianesimo è qui. Il

cristianesimo è comunione della vita divina, in Cristo, con la nostra.

Il cristianesimo è appropriazione di Dio; e Dio è carità, è amore.

3 Io. 15, 13. 4 1 Cor. 11, 23-25. 5 Gal. 2, 20.


La rivelazione, sebbene sempre velata da un sistema di parole e di

segni, il sistema sacramentale, per lasciare, anche in questa pienezza

d'incontro intatta la nostra libertà, diventa folgorante. Se crediamo

in questo mysterium fidei, se entriamo nel cono di luce e di amore

ch'esso lancia su di noi, come rimanere impassibili, come inerti, come

distratti, come indifferenti? L'amore vuole amore : « amor ch'a nullo

amato amor perdona» ... 6 Ë fuoco: come non sentirne il calore? come

non cercare, in qualche modo, di corrispondervi?

Anche a questo ha provveduto il Signore da quella sera benedetta.

Per capire ciò che Egli ha detto a questo proposito, dopo la sconcer

tante lezione d'amore e d'umiltà data ai suoi con la lavanda dei loro

piedi, dobbiamo figurarci di avere Lui, Gesù Cristo, qui fra noi, in

questa sua Chiesa romana, che ne custodisce le parole, i poteri, gli

esempi, la perenne promessa ; e dobbiamo chiedere a noi stessi : che

cosa Egli ci direbbe? quale raccomandazione ci farebbe? quale lezione

collegherebbe al suo mistero pasquale, che stiamo celebrando? Tac

ciano un istante, interiormente, i nostri animi, ed ascoltiamo : <( Io vi

do il comandamento nuovo : amatevi gli uni gli altri, come Io ho amato

voi ... » . 7 Ancora si parla di amore. Ma questa volta l'amore deve par

tire da noi. All'amore ricevuto da Cristo deve seguire il nostro per i

nostri simili, per la comunità che ci trova uniti d'intorno a Lui, la pre

senza fìsica, occasionale, esteriore, deve farsi unione spirituale, perpe

tua, interiore; cosi si forma la Chiesa, così si compagina il suo Corpo

Mistico. Una nuova circolazione di carità ci deve rendere da nemici

amici, da estranei fratelli. Con questo paradossale impegno : dobbiamo

amare come Lui ci ha amati.

Quel come dà le vertigini. Ci avverte che non avremo mai amato

abbastanza. Ci avverte che la nostra professione di amore cristiano è

ancora al principio. Ci avverte che il precetto della carità contiene in

sé sviluppi potenziali, che nessuna filantropia, che nessuna sociologia

potrà mai eguagliare. La carità è ancora contratta e racchiusa entro

confini di costumi, d'interessi, di egoismi, che dovranno, Noi crediamo,

essere dilatati. Dilatentur spatia caritatis, esclama Sant'Agostino.8

E a nostro stimolo, e forse a nostro rimprovero, dalle labbra soavi e

tremende di Cristo piovono quest'altre indimenticabili parole, sempre

sull'amore : (( Da questo tutti conosceranno che siete miei discepoli, se

6 Dante, I, 5, 103. 7 Io. 13, 34. 8 Sermo 10 de verbis D.ni.


vi amerete scambievolmente )). 9 L'amore dunque è il distintivo dell'au

tenticità cristiana.

Oh ! quale lezione ! quale programma ! quale rinnovamento, quale

(( aggiornamento » è sempre proposto alla nostra fedeltà a Cristo Si

gnore! Piaccia a noi che tali divine parole, degne del Giovedì Santo,

risuonino in quest'aula, in questa assemblea, in questa Chiesa romana,

per trovarvi il loro umile, felice e volenteroso compimento; e piaccia

al nostro Maestro e Salvatore Gesù concedere a noi questa grazia

pasquale di saperle ricordare, vivere e rivivere sempre.

ALLOCUTIONES

I

Christifidelibus in Vaticana Basilica coram admissis, primo exacto anno

ab editis Litteris Encyclicis « Populorum progressio ». *

Diletti figli e figlie,

La vostra visita Ci trova occupati da un pensiero, di cui crediamo

bene dare conto anche a voi, come padre ai suoi figli. È un anno (l'anni

versario esatto cadeva ieri, 26 marzo), è un anno da che Noi abbiamo

pubblicato la Lettera Enciclica, che dalle parole iniziali s'intitola Popu

lorum progressio, rivolta alla Chiesa e al mondo per impegnare l'atten

zione di tutti sopra un fatto caratteristico e capitale del nostro tempo,

il risveglio cioè della coscienza dei popoli circa il bisogno di progredire,

un risveglio che sembra scoprire una legge generale dell'umanità, quella

d'essere di più, d'avere di più, di fruire di più dei beni che la vita ed il

mondo mettono a disposizione dell'uomo. Questa idea di progresso non

era nuova per le nazioni già civilizzate e sviluppate, tanto da costi

tuire una di quelle formóle magiche e mitiche di cui l'uomo moderno

si compiaceva e si esaltava, come fosse una religione, una somma con

cezione dei tempi nuovi. Ma quando l'idea di progresso entrò nella

psicologia delle popolazioni stagnanti nelle loro forme primitive, o

imperfette di civiltà, prive cioè delle prodigiose risorse economiche

e sociali derivanti dalle scoperte scientifiche (pensate, ad esempio,

all'elettricità) e dall'applicazione delle risorse della natura alla mac-

9 Io. 13, 35. * Die 27 mensis martii a. 1968.


china, a potenti strumenti cioè ausiliari del lavoro umano fino a mol

tiplicarne prodigiosamente il rendimento diminuendone in pari tempo

la fatica, un'inquietudine enorme sollevò e solleva queste popolazioni,

suscitando in esse il desiderio, il bisogno, il diritto a passare dal livello

modesto, e spesso miserabile, del loro tenore di vita ad un livello più

alto, più ricco, più degno, più umano. Questa aspirazione è tuttora in

piena efficienza; essa fermenta nella maggior parte dell'umanità, pro

ducendo gli effetti molteplici, che tutti conosciamo : lo sforzo verso

l'indipendenza, politica dapprima, economica e culturale poi, mettendo

in evidenza condizioni alle volte tristissime di questi popoli nuovi,

la fame, la malattia, l'ignoranza, l'incapacità a trasformarsi in meglio

con le loro proprie forze; e insofferenti come essi sono d'ogni sfrutta

mento colonialista, non riconoscono talora nemmeno i vantaggi che

l'epoca coloniale loro recò, e misurano così la loro inferiorità al con

fronto dei popoli progrediti, con sentimenti ribelli ad ogni forma di

tutela da parte di popoli ricchi, e ostili a quello stesso benessere che

si è fra loro prodotto per opera altrui, e ancor oggi detenuto da pochi,

forestieri o indigeni che siano, a loro quasi esclusivo vantaggio.

Lacrime e collera caratterizzano, per lo più, la psicologia di questi

popoli giovani, che soffrono d'un male nuovo, prima inavvertito, oggi

intollerabile, l'avvertenza della sperequazione economica e civile, che

li separa e li umilia nel confronto dei popoli benestanti.

È un problema cruciale e mondiale. Esso trasferisce la famosa

questione sociale dall'interno delle singole società alla dimensione

internazionale, alla umanità intera ; e se la giustizia sociale — che pro

muove la trasformazione delle classi componenti una società verso una

più equa distribuzione della ricchezza e della cultura, in modo che a

nessuno manchi la sufficienza per vivere da uomo, ed a nessuno sia

dato un esagerato ed egoistico godimento dei beni temporali quando

altri ne siano penosamente privi — si applica sul piano delle relazioni

fra nazione e nazione, si comprende la vastità e l'importanza dei pro

blemi suscitati dal progresso moderno, quando oramai ogni popolo ne

acquisti la nozione, e con la nozione la pretesa, per tanti versi legit

tima, d'esserne partecipe.

Può la Chiesa disinteressarsi di questo gigantesco aspetto della vita

umana contemporanea? La Chiesa certamente non è fatta per occu

parsi della soluzione tecnica di questi problemi; vogliamo dire dei

problemi economici e politici che riguardano la ammissione dei popoli

in via di sviluppo al livello di sufficienza e di dignità che loro compete ;

17 - A. A. S.


ma questi stessi problemi derivano la loro forza logica ed umana da

una concezione della vita umana, che solo la religione ad essi fornisce.

E cioè : è la religione, quella cristiana fra tutte, che vede nel progresso

umano una intenzione divina : Dio ha creato l'uomo perché fosse

signore della terra, e la terra fosse a beneficio ordinato di tutti. È la

religione che offre fondamento di giustizia alle rivendicazioni dei non

abbienti, quando ricorda che tutti gli uomini sono figli d'uno stesso

Padre celeste, e perciò fratelli. È la religione che sola può ricordare

al ricco d'essere amministratore, e non padrone dispotico dei suoi beni,

i cui frutti devono in qualche equa misura essere a profitto di chi ne

abbisogna. È la religione cattolica, la nostra, che instaura la legge

suprema della carità, chiaroveggente dei mali e dei bisogni del prossimo,

e cogente, col soave e libero impero dell'amore, al soccorso altrui ; ed è

la religione di Cristo, della quale è principio e fine in questo mondo

l'ordine, l'equilibrio, la concordia degli uomini, che ricorda essere lo

sviluppo dei popoli il nome attuale della pace.

Potevamo Noi tacere, se così stanno le cose? Non potevamo. E per

ciò abbiamo parlato. È sembrato ad alcuni che la Nostra parola fosse

aspra e ingiustificata verso quei sistemi economici, che di per sé non

tendono a creare condizioni paritarie fra gli uomini, favorendo gli uni

e obbligando gli altri a soffrire d'una perpetua condizione d'inferiorità ;

ma non è certo Nostra intenzione di disconoscere i termini naturali dei

processi economici, né d'offendere coloro che ne sono i promotori, quando

una visione non parziale, non egoista, ma globale, ma umana inquadri

tali processi nelle esigenze del bene comune. Così è sembrato ad altri

che, denunciando Noi nel nome di Dio i gravissimi bisogni per cui

soffre tanta parte dell'umanità, Noi aprissimo la via alla così detta

teologia della rivoluzione e della violenza : lungi dal Nostro pensiero

e dal Nostro linguaggio una simile aberrazione; cosa ben diversa dalla

positiva, coraggiosa e energica attività necessaria, in molti casi, per

instaurare nuove forme di progresso sociale ed economico. Come pure

è sembrato a molti, e fors'anche a voi che Ci ascoltate, che una così

complessa e gigantesca questione, qual è quella della retta e decisa

promozione del progresso dei popoli, esulasse dall'interesse degli

uomini singoli, dalla iniziativa privata e da quella dei corpi intermedi ;

e ciò è vero; questa è questione di chi governa le sorti della politica

generale e delle relazioni internazionali; ma tuttavia essa può e deve

interessare l'attenzione di tutti, dev'essere oggetto di opinione pub

blica, deve entrare nella mentalità di tutti, dev'essere problema di


coscienza d'ogni cristiano : le moderne comunicazioni hanno fatto nostro

prossimo anche i lontanissimi ; e dove è la fame, la miseria, l'impotenza

a vivere da uomini liberi e degni, ivi è la chiamata alla nostra carità.

Quando voi beneficate le missioni, quando concorrete al soccorso del

la fame nel mondo, quando sostenete le opere che promuovono l'alfabe

tizzazione, eccetera, voi rispondete alla vocazione di questa carità uni

versale, che mira al giusto progresso dei popoli.

Abbiamo voluto ricordarvi questo grande tema, a cui la Chiesa è

impegnata, ed a cui attende con intelligente e fervorosa attività la

Nostra Commissione post-conciliare Iustitia et Paso (di cui vediamo qui

presenti alcuni valorosi dirigenti), affinché sappiate come oggi palpita

il cuore della Chiesa ; e se il vostro batte all'unisono col suo, la Nostra

Benedizione Apostolica vi è assicurata.

I I

Christifidelibus, praesertim iuvenibus litterarum studiis deditis, coram

admissis. *


E fra tutti : a voi, cari Studenti che oggi avete i primi posti in questa

grande Udienza, si rivolge il Nostro pensiero, che sarebbe carico di troppe

cose da dirvi, e si dirige la Nostra parola, che invece vuol essere semplice

e breve, ma importante in ordine alla vostra formazione mentale, come

a quella d'ogni altro Nostro ascoltatore.

Vi faremo una domanda : avete compreso il significato del nome sim

bolico di Pietro, dato da Gesù al suo principale discepolo, Simone figlio

di Giona : « Io ti dico che ti chiamerai Pietro, e su questa pietra Io

costruirò la mia Chiesa )),* la società cioè di coloro che credono in me e

sono raccolti nel mio nome intorno, anzi fondati sopra di te? È chiaro il

concetto che Gesù voleva esprimere, anche se, a bene osservare, esso è

tanto complesso e profondo ; il concetto cioè della solidità, della fissità,

della permanenza, diciamo pure della immobilità. Gesù, dando a Simone

figlio di Giona — un uomo buono, ma, da quanto di lui conosciamo, un

uomo entusiasta e mutevole, generoso e timido — il titolo, anzi il dono,

il carisma della forza, della durezza, della capacità di resistere e di soste

nere, com'è appunto la natura d'una pietra, d'un sasso, d'una roccia,

* Die 3 mensis aprilis a. 1968. 1 Matth. 16, 18.


associava il messaggio della sua parola alla virtù nuova e prodigiosa di

questo apostolo, che doveva avere la funzione, lui e chi gli sarebbe legit

timamente succeduto, di testimoniare con impareggiabile sicurezza quello

stesso messaggio, che con termine comprensivo chiamiamo Vangelo.

Pensateci bene. Noi ci troviamo ora sulla tomba di Simone diventato

Pietro. Noi ricordiamo e sperimentiamo la verità della parola fonda

trice di Gesù : qui quella pietra (immagine anche essa e derivazione di

quell'altra pietra, la pietra d'angolo, centro, base, forza di tutto il

cristianesimo, ch'è Cristo stesso), quella pietra, diciamo, è ancora

ferma, solida, sicura. È un prodigio storico, psicologico, teologico mera

viglioso. È una prova, che potremmo dire sperimentale, di un'altra

parola profetica e solenne di Gesù : « Il cielo e la terra passeranno, ma

le mie parole non passeranno». 2 E questo fatto singolare riveste una

particolare importanza proprio per voi, carissimi figli, che come Stu

denti, e voi tutti come studiosi, sotto l'aspetto pedagogico e ideologico,

siete cercatori della verità. Che cosa è lo studio se non una ricerca di

tante, belle e meravigliose verità? Ma che cosa vi dice, a questo pro

posito, la mentalità moderna, non esclusa quella scientifica? Vi dice

che la verità non è immobile, non è definitiva, non è sicura ; tanto che

oggi si definisce la scuola piuttosto come una ricerca di verità, che non

come possesso e conquista di verità. Infatti : tutto cambia, tutto pro

gredisce, tutto si trasforma ; il pensiero umano è caratterizzato dal suo

movimento, dal suo procedimento storico, dal così detto storicismo,

eretto a sistema fino a fare del tempo il generatore e il divoratore delle

verità che la scuola viene, man mano, insegnando ; la « cronolatrica »

domina la cultura, con questo risultato, che nulla più è certo, nulla

stabile, nulla degno d'essere accettato e creduto come valore al quale si

possa confidare la guida e il senso della vita.

Questo fenomeno invade anche il campo religioso, che molti vorreb

bero sottoporre ad una revisione radicale, tentando di spogliarlo di quei

dogmi, cioè di quegli insegnamenti, che sembrano antiquati e sorpas

sati dal progresso scientifico, e che sono incomprensibili al pensiero

moderno. Nel tentativo di dare alla religione cattolica un'espressione

più conforme al linguaggio odierno e alla mentalità corrente, cioè di

(( aggiornare » l'insegnamento religioso, spesso, purtroppo, se ne sov

verte l'intima realtà, e si cerca di renderlo « comprensibile » cambian

done dapprima le formóle di cui la Chiesa-maestra lo ha rivestito e

2 Matth. 24, So.


quasi sigillato per fargli varcare i secoli conservandone gelosamente

l'identità, e alterando poi il contenuto stesso della dottrina tradizionale,

sottoponendola alla legge dominante dello storicismo trasformatore. La

parola di Cristo così non è più la Verità, che non muta e che rimane

sempre identica e pari a se stessa, sempre viva, sempre luminosa, seihpre

feconda, anche se spesso superiore alla nostra comprensione razionale;

ma si riduce ad una verità parziale, come le altre, che la mente misura

e modella nei propri confini, pronta, nella successiva generazione, a

darle un'altra espressione, secondo un libero esame, che la spoglia

d'ogni obiettiva e trascendente autorità.

Si dirà che il Concilio ha iniziato e autorizzato un tale trattamento

dell'insegnamento tradizionale. Nulla di più falso, se vogliamo rimet

terci alla parola magistrale di quel Papa Giovanni, Nostro venerato

Predecessore, e inventore, se così è lecito esprimerci, di quell'« aggior

namento », in nome del quale non pochi osano infliggere al dogma

cattolico pericolose, e talora spericolate, interpretazioni e deformazioni.

Papa Giovanni ebbe a proclamare, nel famoso discorso d'apertura del

secondo Concilio Ecumenico Vaticano, che il Concilio stesso doveva

riaffermare tutta la dottrina cattolica nulla parte inde detracta, senza

detrarne alcuna sua parte, anche se doveva essere cercato il modo

migliore e più confacente alla maturità degli studi moderni di darle

espressione nuova più adeguata e più profonda.3 Così che la fedeltà al

Concilio ci esorta da un lato ad uno studio nuovo e sagace delle verità

della fede, dall'altro ci riporta a quella univoca, perenne, consolatrice

testimonianza di Pietro, che Gesù volle sua voce infallibile nel seno

stesso della sua Chiesa, a garanzia della stabilità della fede e quasi a

sfida della labilità arbitraria e consumatrice del tempo.

Perciò, carissimi figli e figlie, che venite a deporre sulla tomba del

l'infrangibile pietra l'atto fidente e filiale della vostra adesione alla

vera fede cattolica, sentite, al tempo stesso, la forza che emana dalla

sua stabilità e che sostiene, anche per il nostro secolo, la vitalità sempre

feconda e gioconda della Parola di Cristo. E aftinché a voi tutti non

manchi questa stupenda duplice spirituale esperienza, vi diamo di

cuore la Nostra Apostolica Benedizione.

s Cfr. A. A. 8. 55 (1963), pp. 791-792.


III

Iis qui e variis nationibus interfuerunt Coetui sexto, quem Sacrarum

Litterarum Veteris Testamenti doctores Romae habuerunt. *

Nous remercions votre éloquent interprète, le très digne Père R.A.F.

MacKenzie, Recteur de Notre Institut Biblique, et Nous saluons avec

joie, Messieurs, une assemblée de spécialistes aussi distingués et aussi

compétents que vous l'êtes dans les études bibliques. Après avoir tenu

ses Congrès dans différents pays de l'Europe occidentale, l'Organisa

tion Internationale pour l'Etude de l'Ancien Testament a cette fois fait

choix de la ville de Rome, dont l'immense patrimoine religieux, histo

rique et artistique ne peut manquer d'apporter à vos savantes commu

nications un notable surcroît d'intérêt. Soyez donc les bienvenus et

permettez que Nous vous accueillions ici avec les mots que Notre loin

tain prédécesseur Saint Damase adressait au grand spécialiste des

études bibliques de son temps, saint Jérôme: « J e ne pense pas, lui

écrivait-il, qu'il puisse y avoir entre nous un plus digne sujet de conver

sation que les Saintes Ecritures w.1

Les Ecritures qui font directement l'objet de votre étude sont celles

de l'Ancien Testament. Et le grand intérêt qui s'attache à vos Congrès,

c'est précisément, Nous semble-t-il, le choix d'un domaine d'investi

gation où puissent se rencontrer et collaborer aussi bien des théologiens

chrétiens — catholiques et protestants — que des savants de religion

hébraïque. L'Ancien Testament est notre bien commun. Les trois famil

les, juive, protestante et catholique, le tiennent également en honneur.

Elles peuvent donc étudier et vénérer ensemble ces saints Livres. Nous

dirons plus : elles peuvent prier sur les mêmes textes. Quelle prière

plus profondément religieuse, plus universelle par son objet, plus

émouvante par ses accents, que celle des Psaumes? Il est heureux, en

vérité, que l'initiative ait été prise de cette étude en commun : vos précé

dents Congrès ont assez montré combien elle s'était révélée opportune.

Voilà une forme vraiment authentique et féconde de travail œcumé

nique !

Le progrès des études concernant l'Ancien Testament a été remar -

* Die 19 mensis aprilis a. 1968. 1 «Neque vero ullam puto digniorem disputationis nostrae confabulationem fore,

quam si de Scripturis sermocinemur inter nos » : Migne, PL XXII, 451.


quable en ces dernières années. Pour ce qui concerne l'Eglise catho

lique, Notre prédécesseur Pie XII avait, vous le savez, largement ouvert

la voie aux chercheurs par sa Lettre Encyclique Divino afflante Spiritu,

du 30 septembre 1943, où il encourageait l'emploi de méthodes critiques

solides et adéquates pour l'élucidation du texte sacré. C'est votre hon

neur de vous consacrer, de manière professionnelle et scientifique, à

mettre en valeur toutes les ressources fournies par la technique mo

derne — dans les domaines littéraire, historique et archéologique — et

à les utiliser en vue de faire progresser la connaissance de l'Ancien

Testament. Nous ne pouvons que Nous réjouir de savoir à l'œuvre

aujourd'hui, dans toutes les parties du monde, nombre de savants spé

cialisés dans cette étude.

Notre monde, on l'a observé bien des fois, est travaillé par une

tendance très forte à la « désacralisation », au « sécularisme ». Le pro

blème de la présence et de l'action de Dieu dans ce monde se pose

aujourd'hui, pour certains, dans des termes nouveaux, parfois inatten

dus, souvent déroutants et paradoxaux.

Dans ce bouillonnement des idées et des interprétations, votre spé

cialisation vous amène à être en quelque sorte les témoins et les hérauts

des valeurs traditionnelles, et de celle — précieuse entre toutes — qui

est comme la clé de voûte de tout l'édifice religieux de l'humanité :

la transcendance divine. Laissez-Nous vous le dire, Messieurs : vos

recherches, vos investigations scientifiques, consacrées à l'histoire et

à la littérature d'Israël, sont à Nos yeux du plus grand prix pour le

rappel des valeurs les plus hautes dans la société moderne. "

Il suffit d'ailleurs de jeter un coup d'œil sur le programme de vos

exposés pour en apprécier la richesse et apercevoir tout ce qu'ils repré

sentent pour le progrès de l'interprétation de l'Ancien Testament.

L'Eglise catholique entend bien n'être pas la dernière ni la moins

active en ce domaine. Contrairement à certaines assertions souvent

répétées au cours de ces derniers siècles, l'Eglise a toujours porté la

plus vive attention à l'Ecriture Sainte. Nous voudrions, chers Messieurs,

que le déroulement de vos savants travaux vous laissât le loisir d'une

brève visite à la Bibliothèque Vaticane : vous pourriez y voir, par

l'abondance des codex et des éditions de la Bible, le souci que l'Eglise

a montré, à travers les siècles, pour ce livre incomparable, qu'elle a

toujours considéré comme la source privilégiée de la Révélation divine.

Il ne s'agit pas en effet seulement, à ses yeux, d'une œuvre litté

raire. Il s'agit d'une œuvre religieuse, rassemblée dans un but reli-


gieux, choisie et constituée selon des critères religieux; il s'agit d'une

œuvre jalousement préservée et transmise, parce que porteuse d'un

message de Dieu; message destiné d'abord au peuple élu, mais aussi à

tous ceux qui se considèrent comme les descendants spirituels de l'An

cien Testament. Livre différent, par conséquent, de tous les livres

humains ; livre inspiré, contenant et transmettant une révélation, dont

l'Eglise voit l'harmonieux prolongement et l'accomplissement dans le

Nouveau Testament.

Comment dès lors un tel livre ne ferait-il pas de sa part l'objet

d'une attention et d'une étude passionnées? L'Eglise étudie la Bible

sous tous ses aspects. Elle y consacre d'abord, et en nombre croissant,

des travaux scientifiques, comme ceux auxquels vous vous adonnez.

Des études théologiques aussi : y a-t-il une « théologie » de l'Ancien

Testament? ou plusieurs? ou bien plutôt une seule théologie biblique,

englobant l'Ancien et le Nouveau Testament, et plusieurs ordres, ou

plusieurs voies dans la présentation et l'organisation du donné révélé?

Autant de questions dont disputent ses théologiens.2 L'aspect spiri

tuel, enfin, n'est pas moins présent à ses préoccupations, et un de ses

religieux pouvait consacrer naguère un livre de près de mille pages

à (( L'Ancien Testament source de vie spirituelle » . 3

C'est que la richesse de la Révélation contenue dans les pages de

l'Ancien Testament est telle qu'il semble qu'on ne l'épuisera jamais.

C'est le Dieu créateur et bon qui nous y est révélé, le Dieu unique et

véritable, le Dieu vivant, le Dieu de toute sainteté; le Dieu offensé,

mais qui pardonne, car il a un dessein de salut pour les hommes et le

poursuit inlassablement, à travers une « histoire sainte )), dont l'Eglise

recueille chaque fragment avec une immense vénération et un immense

amour.

Que peut désirer l'Eglise, en présence des mutations à la fois

audacieuses et inquiétantes du monde moderne, sinon de voir la vérité,

la grandeur, la beauté de cette fondamentale théologie de l'Ancien

Testament s'imposer à toute âme de bonne volonté et constituer un

lien spirituel puissant pour tous ceux qui sont sincèrement désireux

de lumière et de paix?

3 R. de Vaux: «Peut-on écrire une "théologie de l'Ancien Testament?"» dans Bible et Orient, Paris, éd. du Cerf, 1967.

* Le Rév. P. Paul-Marie de la Croix, O.C.D. Desclée de Brouwer, 1952.


Telles sont, Messieurs, quelques-unes des réflexions que Nous

inspire votre présence ici aujourd'hui. Il Nous est agréable de vous

recevoir en cette semaine de Pâques, la fête dont le nom évoque à lui

seul un des sommets de l'Ancien Testament. Poursuivez vos travaux.

Continuez à nous donner une intelligence plus profonde du texte

sacré. Rien ne peut être plus conforme à l'esprit du second Concile

du Vatican qui, dans la Constitution dogmatique sur la Révélation,

consacre, vous le savez, un chapitre spécial à l'Ancien Testament. Et

soyez assurés de Notre vive sympathie et de toute Notre estime pour

l'œuvre importante que vous accomplissez et sur la quelle Nous implo

rons de grand cœur les meilleures bénédictions de Celui qui est et reste

à jamais le Dieu de la Bible, le « Dieu de nos Pères », le « Dieu

d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ».

I V

Iis qui interfuerunt octavo Conventui Internationali, Laureti habito a

moderatoribus membrisque Europaeorum cantorum Coetuum. *

Diletti figli.

Siamo lieti di porgere il Nostro paterno saluto ai membri delle

varie Cappelle Musicali d'Europa che in questi giorni hanno felice

mente concluso a Loreto la loro ottava Rassegna.

Rinnovando questo vostro appuntamento annuale, voi, diletti figli,

ancora una volta avete assolto un compito altamente costruttivo :

avete contribuito alla valorizzazione e divulgazione del patrimonio

della musica sacra, e avete posto le basi per una promettente ripresa

delle vostre nobili tradizioni.

Basterebbe il successo di questa manifestazione, che per la sua

serietà si è imposta all'attenzione e alla stima del pubblico, per

giustificare l'odierno Nostro incontro coi suoi promotori e parteci

panti. Incontro che Ci offre la gradita occasione di rallegrarci con

voi, di dirvi l'interesse con cui seguiamo le vostre nobili iniziative, e

di riaffermare tutto il rispettoso affetto che nutriamo verso coloro

che, come voi, sanno impiegare così bene il loro talento artistico a

servizio della gloria di Dio.

Ma la vostra presenza e il vostro omaggio hanno un significato ben

* Die 22 mensis aprilis a. 1968.


più vasto e profondo, che Noi amiamo sottolineare. Con la vostra

autorità, con la validità delle vostre esperienze e col vostro giovanile

entusiasmo, voi, maestri e cantori, Ci assicurate che non soltanto

conserverete alla vostra Istituzione il prestigio che la rende univer

salmente apprezzata, ma vorrete altresì adoperarvi aftinché le Cappelle

Musicali sappiano rispondere alle nuove esigenze introdotte nel culto

dalla recente riforma liturgica.

Non è necessario che vi ricordiamo che il compito delle Cappelle

Musicali in questo periodo « è diventato di ancor maggiore rilievo ed

importanza », come si esprime l'Istruzione sulla Musica nella Sacra

Liturgia, promulgata lo scorso anno dalla Sacra Congregazione dei

Eiti. 1

Dopo che il Concilio Ecumenico ha solennemente sancito la parte

cipazione attiva del popolo cristiano alle celebrazioni liturgiche anche

per quanto riguarda il canto sacro, nuove strade ormai sono aperte per

il futuro della musica sacra. Ciò non vuol dire rinuncia alla grande

tradizione musicale della Chiesa, tradizione, anzi, che è stata chia

mata dal Concilio « un tesoro di inestimabile valore » che (( deve essere

con ogni diligenza conservato e incrementato », ma vuol dire piuttosto

un arricchimento di questo patrimonio, in quanto ad esso vengono ad

aggiungersi nuovi elementi e nuovi valori. In altre parole, la Chiesa

attende da voi, diletti figli, la creazione di nuove espressioni artisti

che, la ricerca di forme musicali nuove, non indegne del passato,

mediante le quali i complessi corali non abbiano a sostituire il popolo

nella preghiera liturgica, ma al contrario ne aiutino e ne sostengano

l'attiva partecipazione. Come vedete, un immenso campo di lavoro si

apre dinanzi a voi. Eesponsabilità grande, la vostra, degna di ogni

più nobile sforzo.

Avremmo tante cose da dirvi su questo argomento che Ci sta viva

mente a cuore, per la speranza che Noi riponiamo in voi e per il

contributo che Ci ripromettiamo dal vostro talento e dalla vostra

collaborazione. Ma nutriamo la certezza che anche solo questi brevi

accenni troveranno in voi volontà pronta e propositi fervidi e generosi.

Cercate dunque, diletti figli, di essere sempre fedeli all'alto ideale

che vi siete proposti di servire, e di rimanere coscienti dei doveri che

esso vi impone.

A tale scopo, l'augurio che Noi oggi formuliamo per l'attività,

1 N. 19.


gli incrementi e la missione delle Cappelle Musicali si trasforma in

preghiera, con la quale chiediamo al Signore per voi la pienezza soave

della sua grazia e della sua luce. E in pegno della Nostra benevolenza

Ci è caro impartirvi la propiziatrice Apostolica Benedizione, che di

cuore estendiamo ai vostri familiari e a quanti vi sono cari.

Un mot en français pour finir, chers fils, Chanteurs petits et

grands. Un mot pour vous dire Notre joie de vous accueillir, et pour

vous exhorter à chanter avec le souci d'une grande perfection techni

que, mais aussi et surtout avec tout l'élan de votre cœur : car c'est le

cœur, c'est l'âme qui donne sa valeur à la louange qui sort des lèvres.

Que vos âmes soient toujours ardentes et limpides, pour que vos

lèvres soient dignes de célébrer les louanges du grand Dieu du Ciel, en

l'honneur duquel vous chantez, et au nom duquel Nous vous bénissons.

V

Iis habita qui e « Certamine Vaticano » undecimum proposito victores

abierunt. *

Spectatissimi qui adestis Viri,

In Nostrum quasi honorem cedere putamus hodie in ipsa domo

Nostra admittere coram praeclarum cultorum doctorumque linguae

Latinae coetum, qui e Certamine Vaticano undecimum proposito victo

res abierunt. Quin etiam fatemur libenter, Nosmetipsos hunc vestrum

ad Nos aditum optavisse, cum Nobis iamdiu consilium esset, ut iis qui

alii aliter de intellegentia, de studio deque Romani sermonis disse-

minatione bene meriti essent, cum magnam Nostram de ipsis testare-

mur opinionem, tum stimulos congruenter adderemus.

Persuasissimum enim habemus, Latine doctis, in Summi Pontificis

domo, animis commode esse oportere, utpote in qua, veluti in domo

sua, periti, ingeniosi sollertesque et antehac versati sint et etiamnum

versentur graviorum Apostolicae Sedis actorum scriptores. Qua de re,

nisi id temporis angustiae vetarent, magnam illud haberet utilitatem,

verbis illustrare quantum Decessores Nostri Latinitatis studia fove-

rint; sive linguae Latinae fortunam splendoremque amplificantes, sive

eius peritissimus firmantes et erigentes, sive illarum explicandarum

artium et litterarum fundamenta iacientes, quarum historia aeque

* Die 26 mensis aprilis a. 1968


momenta magnifica aeque fastigia enarrat. Ad quod evincendum satis

sit animadvertere, hinc quem locum Sanctus Hieronymus apud Dama-

sum Summum Pontificem obtinuerit, hinc quot qualesque praeclaris

simi viri e sacro ordine eo tempore exstiterint, cum humanitatis re

nata renovataque sunt studia.

Sed nolumus hoc loco, ne strictim quidem, eas laudes exponere, quas

catholica Ecclesia volventibus saeculis in optimarum litterarum provin

cia sibi pepererit; cum vos admitientes coram id unum placeat confir

mare, vos hic apud Apostolicam Sedem neque loco hospitum neque loco

advenarum putari, sed optimo certoque tamquam iure civitatis frui.

Iamvero Romae nomen singularem sanctae Ecclesiae utilitatis fructum

et praebuit et praebet : quod primum eidem ordinationem illius imperii

suppeditavit, quae providenti Dei consilio perapta visa est qua in

omnes terrarum orbis vias, sub Romanorum dicionem subiuncti, Christi

nuntium, demissum sed vindex, humile sed victor, abditum sed pretio

sissimum, longe lateque dimitteretur ; quod deinde Ecclesiae ipsi, cruen-

tum eluctatae discrimen, coniunctionis tamquam instrumentum, lin

guam Latinam commodavit, quam in sacris ritibus perpetrandis, in ec

clesiastico iure definiendo, in populis stirpe et cultu disparibus inter

se conciliandis usurparet : ita nempe ut illa communis omnium Mater,

sermonis indicio et velamento usa, universas ubique gentes ea vera,

intima, arcanaque unitate inter se consociaret.

Ad quam miram animorum populorumque coniunctionem efficien

dam quoniam nonnihil haec lingua, pro portione, contulit, eam esse, ad

historiae fidem, linguam catholicae Ecclesiae Latini Ritus appellandam

nemo, opinamur, iure non assentietur; etenim Ecclesia, de Decessoris

Nostri f. r. Pii XI sententia, ut quae et nationes omnes complexu suo

contineat, et usque ad consummationem saeculorum sit permansura

sermonem suapte natura requirit universalem, immutabilem, non vul

garem.1 Quae extrema significantia verba proximus Decessor Noster

ven. mem. Ioannes XXIII, sermonis Latini commoda et utilitates paucis

commemorans, ea maximi momenti edita Constitutione Apostolica Ve

terum sapientia 2 copiose explicavit.

Quod vero ad nosmetipsos attinet, non modo gravia Decessorum

Nostrorum acta aperte probavimus, sed etiam Litteris Apostolicis Motu

proprio datis,3 quibus Studia Latinitatis initium, Pontificium Institu-

1 Pius XI, Epist. Ap. Officiorum omnium: A. A. S. 14, 1922, p. 452. 2 Cfr. A.A.S. 54, 1962, pp. 129-135. s Cfr. A. A. S. 56, 1964, pp. 225-231.


tum Altioris Latinitatis condidimus, eo pertinens ut diligentissime lin

gua Latina erudirentur, quibus munus esset obeundum eandem linguam

cum in sacris Seminariis tum in religiosis Sodalitatibus docendi. Alia

praeterea in lucem emissa Epistula Apostolica, Summi Dei Verbum in

scripta,4 quarto exacto saeculo a Seminariis per Concilium Tridentinum

constitutis, omnino oportere asseveravimus : in studiorum ... supellecti

le... sane ponendam esse non exiguam variarum linguarum scientiam, in

primisque Latinae, si maxime de sacerdotibus ageretur Latini ritus.*

Quamobrem, hisce freti rationibus, hodie, vestro coram prudentis-

simorum virorum coetu, haec iterare percupimus : scilicet linguam Lati

nam nostro etiam tempore colendam esse, praesertim in sacris Semi

nariis domibusque iuventuti ad religiosam vitam instituendae. Nam

hunc praeterire sermonem haudquaquam licet, si vere contendatur

adulescentium ingenia exacuere, eademque ad litterarum studia et ad

Sanctorum Patrum perscrutanda ac pervalutanda opera formare, et

praesertim ad vetustos sacrae Liturgiae delibandos thesauros parare.

Cuius linguae si desit notitia, aliquid prorsus detrahatur altiori illi

atque absolutae mentis educationi — nominatim ad theologiam et litur

giam quod attinet — quam nostri temporis homines a sacerdotibus

requirunt, quamque Oecumenici Concilii Vaticani II Patres saepius

atque impensissime suaserunt, sive decreto a verbis incipiente Optatam

totius de disciplina sacerdotali, sive Constitutione de sacra Liturgia,6

sive aliis quoque editis normis.

Quare ob hanc linguae Latinae vim atque efficacitatem ad ingenia

colenda eaque ad graviora studia componenda, valde cupimus ut ipsa

debitas partes obtinere pergat. Neminem tamen latet, Nos, volenti liben

tique animo obsecundantes perspicuis ab Oecumenico Concilio Vati

cano II traditis normis, ubique curavisse, ut in sacram Liturgiam sin

gularum huius temporis linguarum usus induceretur. Ad quod facien

dum adducti profecto sumus, non quadam quasi Latinitatis neglegen

tia, sed acri pastoralis Nostri muneris eiusque necessitatis conscientia,

quae ab animorum auctoribus exposcit, ut divini verbi pabulum, sacra

Liturgia comprehensum, ubertim praebeatur, simplici tamen forma at

que ad intellegendum apta, quae Christi fideles ad religiosorum rituum

percipiendam suavitatem ad eosque alacriter seduloque participandos

conducat.

4 Cfr. A. A. S. 55, 1963, pp. 979-995. 5 Cfr. Ibid. p. 993. 6 N. 16.


Profecto patet — idque palam iis dicere cupimus qui, improvida

quadam animi levitate vel novarum rerum inconsiderata cupiditate

moti, putant, ab Ecclesia Latinum sermonem iam prorsus neglegi

debere — profecto patet, inquimus, oportere huiusmodi linguam prae

cipuo in honore habeatur, egregias nimirum gravesque ob causas, quas

commemoravi mus ; attamen plane obliviscendum non est — idque iis

dicimus, qui, cum sint nimii vetustatis servandae cultores ob inane

quoddam pulchritudinis studium, vel quibuslibet rebus novis praeiu

dicata opinione adversi, recens invectas mutationes acribus notavere

verbis — non est plane obliviscendum, inquimus, linguam Latinam

pastorali animorum curationi inservire debere, non autem sibimetipsi.

Cum igitur ea defenduntur iura, quae haec lingua in Ecclesia adepta

est, maximopere vitandum est, ne pastoralium munerum renovationi,

ab Oecumenici Concilii Patribus mandatae, inferantur impedimenta

aut freni adhibeantur; quandoquidem, hac etiam in rerum provincia,

suprema lex animorum salus sit oportet.

Haec, dilecti Filii, vobiscum communicare optavimus, in nobili hoc

conventu, quem vestra comitas vestraque doctrina gratiorem Nobis fece

runt. Gratulamur igitur vobis constantiam, studium, ardorem, quibus

in Latinitatis cultum et disciplinam incumbitis, vobisque animum

addimus, ut inceptum persequamini iter, quamvis interdum sit leva-

minis parcissimum. At vobis summo sit solacio penes vos esse, primum

hominum atque in primis adulescentium mentes ad antiquitatis stu

dium atque ad humanitatem fingere, sine qua ipse doctrinarum pro

cessus algore rigescit, et in humani generis detrimentum vertitur;

deinde homines sui ipsius suaeque praestantiae notitia ditare, sive ad

praeteritum sive ad praesens tempus quod spectat, ipsisque aeternas

sui animi dotes illustrando explicare; postremo litterarum, artium

disciplinarumque hereditatem illaesam et indemnem posteris tradere,

qua noster etiam civilis cultus hodie alitur, quamque Ecclesia sancta

adhibuit adhibetque validum quasi instrumentum ad hominum animos

inter se consociandos atque ad pacis necessitudines inter populos

fovendas.

Extremum ad haec omnia vos adhortantes, Apostolicam Benedictio

nem vobis, vestris propinquis, studiisque in quibus collocatis operam,

perlibenter impertimus.


VI

Ad sodales Pontificii Sophorum Collegii, per hebdomadam Coetum haben

tes, proposita quaestione: « La materia organica e la fertilità del suolo ». *

Nous saluons avec joie en vos personnes, Messieurs, le corps des

savants distingués qui — présents ou absents d'ici en ce jour — consti

tuent Notre Académie pontificale des Sciences, avec, à sa tête son

nouveau et docte Président, le Révérend Père O'Connell, et Nous som

mes heureux d'avoir cette occasion de rendre un solennel hommage à

votre haute valeur dans le domaine scientifique. Les diverses contribu

tions que vous apportez au progrès des sciences vous font le plus grand

honneur, et cet honneur rejaillit sur le Saint-Siège qui a pris l'initiative

de vous réunir. Soyez donc, avant tout, félicités et remerciés.

Diverses circonstances, dont la mort, douloureusement ressentie,

de votre Président, Monseigneur Georges Lemaître, n'ont pas permis

à votre Académie, en ces derniers temps, d'abonder en manifestations

extérieures. Personne, certes, ne sera tenté d'interpréter cette appa

rente et accidentelle diminution d'activité comme un signe de moindre

vitalité d'une institution qui s'est désormais acquis dans le monde

la réputation et la célébrité qu'elle mérite. Nous tenons en tout cas,

pour Notre part, à confirmer solennellement ici l'estime et la confiance

qui Nous animent à son égard.

L'idée qui a présidé à la fondation de l'Académie pontificale des

Sciences, vous le savez, était de donner, par les personnes qui la com

posent et par les activités qu'elle déploie, une preuve de l'amour et

du respect de l'Eglise catholique pour le monde scientifique contem

porain. Ce dessein primitif, Nous tenons à vous en renouveler l'assu

rance, est plus que jamais vivant dans la conscience et dans les perspec

tives du Siège Apostolique. Celui-ci se fera un devoir de conserver à

l'Académie sa pleine vitalité. Il entend rendre témoignage, par son

moyen, du culte que l'Eglise catholique professe pour la recherche

scientifique, de la liberté qu'elle reconnaît à celle-ci dans son domaine

spécifique, de la confiance avec laquelle elle envisage ses conquêtes

présentes et futures. Si la science, en effet, au lieu d'être considérée,

dans la vie de l'homme, comme une sorte de corps étranger, y est, au

contraire, convenablement insérée, l'Eglise estime qu'elle peut con-

* Die 27 mensis aprilis a. 1968.


duire au progrès, non seulement spéculatif et technique, mais moral,

et même — sans aucun besoin de recourir à des processus artificiels —

au progrès religieux et chrétien de l'humanité.

Cest assez dire avec quelle respectueuse attention l'Eglise considère

la mission du savant. Vous êtes à ses yeux les chercheurs et les explo

rateurs des mystérieuses réalités de la création : autant dire ceux qui

remplissent au plus haut degré la tâche que Dieu a confiée à l'homme

en le créant : conquérir la terre, mettre au jour les secrets de la nature.

Car la nature est pleine de secrets, et on ne peut douter que ceux qui

s'emploient à les découvrir — au prix de quelle patientes et minutieuses

recherches, vous le savez mieux que Nous ! — ne répondent à un des

sein originel et à une volonté certaine du Créateur.

Lorsque Nous arrêtons Notre esprit sur votre activité de savants,

elle Nous apparaît comme se développant à partir d'une double pré

misse, qui constitue comme le piédestal de ce degré supérieur d'excel

lence humaine auquel vous élève l'exercice de votre profession de

chercheurs.

C'est d'abord l'usage systématique et perfectionné de l'intelligence.

Si vous êtes, peut-on dire, plus pleinement hommes que d'autres, c'est

en effet, en premier lieu, parce que vous avez développé à un haut

degré les possibilités de ce qu'il y a de plus noble et de plus semblable

à Dieu dans l'homme : la pensée, la capacité de <( devenir toutes cho

ses » — le (( fieri omnia )) de la philosophie classique — ce privilège

unique et incomparable de l'intelligence humaine, ce pouvoir que

possède l'être pensant de conquérir la réalité, de se l'assimiler, d'en

faire une vérité qui devient son bien propre, tout en étant en puissance,

par son universalité, le bien de tous.

A cette utilisation supérieure de la plus haute faculté de l'être

humain, vient s'ajouter, chez le savant — c'est la seconde prémisse —

son insertion dans la tradition scientifique. Il recueille, assimile, appro

fondit et perfectionne ce qu'il y a de valable dans l'immense héritage

d'étude et de réflexion de ceux qui l'ont précédé ; et il utilise ce patri

moine du savoir humain acquis jusqu'à lui comme une base de départ,

d'où il s'élance hardiment vers de nouvelles conquêtes, au profit de sa

génération et de celles qui la suivront.

En vérité, l'homme de science mérite bien l'honneur et la reconnais

sance, et c'est pour Nous un besoin du cœur, en même temps qu'un

devoir, de rendre hommage en vos personnes, Messieurs, aux repré

sentants hautement qualifiés de la culture moderne et du génie qui


l'inspire. Nous avons conscience, en agissant ainsi, d'interpréter fidè

lement la pensée de l'Eglise à votre sujet : pensée qu'elle a souvent

exprimée en ces dernières décades, notamment par la voix de Notre

prédécesseur Pie XII, et qu'elle vient de proclamer à nouveau avec

éclat lors du récent Concile oecuménique. Comment laisserions-Nous

passer une occasion comme celle-ci sans rappeler que cette solennelle

assemblée a voulu apporter tout le poids de son autorité à réaffirmer

l'attitude positive de l'Eglise en face de la science?

Voici dans quelle lumière le Concile envisage votre vocation de cher

cheurs : (( Celui qui s'efforce, dit-il, avec persévérance et humilité, de

pénétrer les secrets des choses, celui-là, même s'il n'en a pas conscience,

est comme conduit par la main de Dieu, qui soutient tous les êtres et

les fait ce qu'ils sont )). Ces mots se lisent dans la Constitution sur

r Eglise dans le monde de ce temps, qui consacre un chapitre entier au

problème de la culture. Analysant les développements de celle-ci, le

document conciliaire n'hésite pas à prendre acte, avec une haute satis

faction, des acquisitions positives dues au progrès actuel des sciences

et des techniques, et il mentionne explicitement (( le goût des sciences et

la fidélité sans défaillance à la vérité dans les recherches scientifiques,

la nécessité de travailler en équipe dans des groupes spécialisés, le sens

de la solidarité internationale, la conscience de plus en plus nette de la

responsabilité que les savants ont d'aider et même de protéger les hom

mes, la volonté de procurer à tous des conditions de vie plus favorables,

à ceux-là surtout qui sont privés de responsabilité ou qui souffrent d'in

digence culturelle w.1 Le document conciliaire met certes en garde les

chrétiens contre le péril d'un humanisme purement terrestre; mais il

leur montre en même temps comment la foi qu'ils professent, « loin de la

diminuer, accroît plutôt la gravité de l'obligation qui est la leur de

travailler avec tous les hommes à la construction d'un monde plus

humain )). 2

Nous sommes loin, Messieurs, vous le voyez, des disputes souvent

mesquines et presque toujours stériles dans lesquelles se complaisaient

jadis certains esprits, enclins à considérer l'Eglise et le progrès des

connaissances humaines comme deux adversaires en lutte ouverte.

Ce n'est pas que l'ancienne question, sans cesse renaissante, des

rapports de la science et de la foi, ait perdu toute actualité et tout

1 Const. Gaudium et spes, nn. 36 et 57. 2 Ibid., n. 57.

18 - A. A. S.


intérêt. Et il Nous aurait été agréable, si Nous avions disposé d'un

temps moins limité, de profiter d'une circonstance comme celle-ci pour

Nous en entretenir avec vous. Nous aurions aimé vous décrire l'éclai

rage nouveau sous lequel elle Nous semble se présenter aujourd'hui :

celui d'une distinction plus nette des plans auxquels chacune d'elles

— science et foi — suivant ses propres méthodes, déroule le fil de ses

connaissances, la complexité globale de la pensée rendant possible

une heureuse synthèse des deux ordres de connaissance.

Vous Nous auriez alors montré sans doute — pour l'avoir éprouvé

par une expérience directe — comment la recherche scientifique, ve

nant à absorber parfois toutes les capacités de connaissance du cher

cheur, semble apporter une satisfaction suffisante et définitive à

l'activité intellectuelle et spirituelle de l'homme; comment elle réussit

à annuler non seulement la connaissance, mais même l'aspiration

vers la connaissance de Dieu : à tel point que l'athéisme finit par

apparaître à certains savants comme une position logique, donnant

satisfaction à la pensée et justifiant la réalité.

Et à Notre tour Nous aurions été tenté de renverser ce fragile

édifice du progrès intellectuel moderne et d'affirmer — non sans

faire appel, là encore, à votre expérience, mais à une expérience plus

profonde — que la science prépare et postule un ordre de pensée qui

la transcende et qui la justifie : car elle n'explique pas tout ; elle ne

peut explorer que ce qui existe, ce qu'un Autre, infiniment plus grand

qu'elle, a livré avec prodigalité à l'étude des enfants des hommes. Et

si elle est fidèle à maintenir ses recherches et ses certitudes dans son

domaine propre, qui est celui de l'observable et du mesurable, plus

elle progressera dans ses investigations, plus aussi elle éprouvera le

besoin et comme l'intuition de l'immensité du monde divin qui la

domine et qui reflète en elle quelque chose de lui.

Mais limitons-Nous à considérer plutôt un autre aspect du monde

scientifique, celui que votre réunion met en une si belle et si louable

évidence, et demandons-Nous : quel doit être l'usage, l'emploi pratique

et utile, que la science, ou pour mieux dire les hommes de science, et

leurs brillants élèves les techniciens, doivent faire des conquêtes de la

science? Il n'y a qu'une réponse possible : tout doit tendre au bien

de l'humanité.

Est-ce à vous, Messieurs, en vérité, qu'il faut rappeler que le spectre

des plus terribles calamités, capables de bouleverser et de réduire en

cendres toute la terre habitée, sort précisément des laboratoires les


plus perfectionnés des sciences physiques modernes? Pourrions-Nous

Nous taire devant de telles perspectives? Car si grande que puisse être

en ce domaine la responsabilité des hommes politiques, elle laisse intacte

celle des hommes de science. Et c'est pourquoi Nous ne cesserons de prier

et de supplier, et vous Nous en fournissez une occasion singulièrement

propice. Que l'on ait le courage des renoncements nécessaires ! Que toute

mesure soit prise, tout engagement assumé, dans le but de prévenir et de

conjurer la fabrication et l'emploi des armes nucléaires, des attaques

bactériologiques et de tout autre moyen qui tirerait du progrès scien

tifique la puissance diabolique d'infliger à des populations entières,

étrangères même à d'éventuels conflits, le fléau d'horribles dévastations !

Que l'humanité se ressaisisse ! Qu'elle sache trouver en elle-même, dans

ses chefs, dans ses maîtres, la force et la sagesse de rejeter loin d'elle

l'usage maléfique de la science destructrice ! Qu'elle aille plutôt deman^

der à i a science le secret de se faire du bien à elle-même!

Elle le fait, du reste, pour son honneur et à l'avantage de tous. Et

vous-mêmes, Messieurs, par cette semaine d'étude qui vous rassemble,

en témoignez magnifiquement. Votre thème : « Matière organique et fer

tilité des sols » est tout entier orienté vers le bien des hommes, mieux,

vers ce développement intégral et solidaire de l'humanité que Nous

appelions de Nos vœux, voici un an, dans Notre Encyclique Populorum

progressio. Rendre la terre féconde, lui faire produire du pain pour

tous ses habitants, lutter contre la stérilité des zones désertiques, multi

plier partout les fruits des cultures agricoles, tirer de la fatigue de

l'homme des résultats plus faciles et plus abondants, rendre possible la

victoire sur la faim, qui afflige, encore aujourd'hui, des populations en

tières, donner l'espérance et des moyens de subsister aux générations

humaines sans cesse croissantes : voilà votre conquête, voilà votre art,

votre mission, votre couronne.

Nous sommes fiers de vous, Messieurs, heureux de vos études et de vos

contributions au bien-être de l'humanité. Aussi est-ce de grand cœur

que Nous vous exprimons Nos louanges et Nos vœux. Et au nom de ce

Dieu si grand et si mystérieux dont vous explorez les œuvres, du Dieu

créateur du monde et rédempteur de l'homme, de ce Dieu qu'en toute

humilité, mais en toute vérité, Nous représentons, Nous vous donnons à

tous Notre Bénédiction Apostolique.


NUNTII RADIOPHONICI

I

Universis Urbis et Orbis christifidelibus cunctisque hominibus, die Pa

schatis Resurrectionis Domini nostri Iesu Christi, antequam ex externo

Vaticanae Basilicae podio Beatissimus Pater Apostolicam impertiit Bene

dictionem. *

Fratelli e figli e uomini amici, che Ci ascoltate,

Voi già conoscete con quale grido si pronunci oggi il Nostro mes

saggio : Cristo è risorto.

Un immenso eco risponde a questo annuncio : noi pure, uniti a

Cristo, risorgeremo.

Quale sia la realtà di questa duplice voce è meraviglia, è dovere,

è gaudio meditare. Non lasciamo che essa passi sulle nostre teste,

senza che il pensiero, il cuore la accolgano, ed avvertano come essa

sconvolga le concezioni naturali della nostra esperienza, e introduca

nel nostro modo di pensare e di vivere una formidabile e magnifica

novità. È la novità cristiana, cioè la nuova vita divina, che scorre

nelle vene dell'uomo redento. Meditare questo supremo avvenimento,

e scoppiare nell'inno dell'Alleluia, d'un sentimento che supera ogni

intendimento, mentre esclude ogni incertezza, viene da sé; di questa

esaltazione di spirito sia pieno il tempo pasquale che noi oggi abbiamo

inaugurato.

Un aspetto di questo fatto : la risurrezione di Cristo e nostra Noi

vogliamo a voi ricordare : è un fatto di potenza, anzi di onnipotenza

divina. Non basta l'impiego delle cause naturali a darvi origine, a

concedergli almeno un'apparenza di probabilità. La morte è tal cosa,

esercita un tale disastroso dominio, che sembra assurdo supporne la

sconfìtta. Eppure così è stato in Gesù : morto, sepolto, e poi, all'alba

del terzo giorno, risorto e glorioso. Così sarà di noi, se avremo in

Lui, con la fede, con la grazia, con l'onestà della nostra condotta,

innestata nella sua vita immortale la nostra mortale. La nemica, la

grande nemica sarà vinta alla fine.1

Questo avvenimento prodigioso, già perfetto in Cristo, già comu

nicato alla sua Madre santissima, a noi invece promesso nella sua

* Die 14 mensis aprilis a. 1968. 1 Cfr. 1 Cor. 15, 26.


completa realtà e fin d'ora partecipato in una sua mistica e morale

efficienza, infonde nel mondo, anche profano, il senso della vittoria

possibile nel campo delle cose impossibili, la speranza di quelle novità

che possono rigenerare la storia dell'uomo. Non è da Noi pensare alle

mutazioni sbalorditive, che la conoscenza approfondita della natura

e l'arte paziente e meravigliosa di trarne profìtto possono produrre

nel nostro secolo; non è di Nostra competenza il regno delle cose.

Noi pensiamo al regno degli spiriti umani. Noi pensiamo al mondo

interiore dei cuori, dove sembra tentativo vano introdurre novità vera

mente operanti e rinnovatrici, quelle novità che vincano la naturale

gravità dell'uomo verso le sue congenite debolezze, verso le sue ricor

renti e risorgenti cattiverie, verso le sue ataviche e moderne deforma

zioni del concetto vero della vita e dei suoi superiori destini. Noi pen

siamo ad una continua e progressiva rigenerazione dell'uomo. Noi

abbiamo un'invincibile fiducia nella sua perfettibilità.

La risurrezione di Cristo, inaugurazione vittoriosa della sua con

testata, ma salvatrice regalità, Ci autorizza a sperare che lo sforzo

caratteristico dell'uomo moderno, rivolto alla tenace conquista del

regno della creazione,2 avrà anch'essa dall'alto, cioè dal regno di

Cristo, che pur non è di questo mondo, un contributo di luce, una

testimonianza di verità,3 che conforterà l'opera dell'uomo, alle volte

stanco e alle volte aberrante, a perseverare e a progredire senza posa

verso l'autentico perfezionamento umano.

Noi speriamo cioè che la virtù della risurrezione di Cristo possa,

in qualche misura, essere infusa anche nella caducità della vicenda

temporale dell'uomo.

Non crediate astruso questo modo di pensare. Non giudicatelo

lontano dalla realtà storica dei nostri giorni. Voi potete piuttosto

facilmente indovinare dove ora corre il Nostro pensiero. Corre dove

i voti del mondo civile sono oggi rivolti, alla pace, alla diffìcile pace

di quel lembo estremo di terra asiatica, dove la guerra pare non poter

finire mai, e dove lo scontro delle più grandi Potenze tiene sospeso il

respiro del mondo nell'angoscioso timore d'un gigantesco conflitto,

che tutti coinvolga in spaventosa rovina.

Ebbene sia lecito a Noi fugare, in questo giorno di vita e di spe

ranza, nel nome di Cristo risorto, l'incubo di quella persistente minac

cia; sia lecito scongiurare tutte le parti in causa a entrare risoluta-

2 Gen. 1, 28. 3 Io. 18, 37.


mente in pensieri di tregua militare e di trattative onorevoli e leali.

Noi guardiamo avidamente, e voi tutti con Noi, ai sintomi promettenti

di una prossima intesa tra i popoli in lotta, e li accompagniamo con

l'augurio, reso suadente dalla Nostra assoluta neutralità e dalla No

stra appassionata affezione per le Nazioni in causa e soprattutto per

le popolazioni sofferenti, l'augurio che questi primi passi giungano

presto a buon fine. Si trasformi la prova di forza in gara di generosità ;

vinca non una presunta giustizia delle armi, ma la giustizia consape

vole dei diritti reciproci alla libertà e dei bisogni comuni di lavoro e

di pace ; si trasformi il sentimento d'emulazione e di odio in proposito

di perdono e di fratellanza. Il mondo ha avuto una scossa paurosa dai

recenti conflitti nell'estremo Oriente e nel medio Oriente, come pure in

terra d'Africa, nel suo sistema costruttivo della concordia mondiale :

risorgano invece i grandi ideali della organizzazione ordinata e pacifica

del mondo ; non trionfi lo scetticismo circa l'inettitudine costituzionale

dell'umanità a progredire nella libertà, nella giustizia e nella pace ; ma

si confermi la speranza e, con la speranza, l'azione risolutiva dei conflitti

presenti e preventiva d'altri futuri.

Ed un altro auspicio, fra i tanti che il bene della umanità suggerisce,

vogliamo vivificare col carisma pasquale, quello dell'affermazione più

chiara, più autorevole, più operante dei Diritti dell'uomo, alla quale

affermazione quest'anno il mondo civile dedica una speciale e solenne

celebrazione.

Dopo l'infausto, ma ammonitore episodio dell'uccisione, che tanto

ha commosso il mondo, ottima cosa sarebbe se i grandi e chiusi egoismi

collettivi, come il razzismo, il nazionalismo, l'odio di classe, il predo

minio dei popoli privilegiati su altri più deboli, avessero ad aprirsi alla

coraggiosa e generosa avventura dell'amore universale.

Con quale autorità osiamo Noi pronunciare questi presagi? Con l'au

torità di chi ama e di chi crede. La Pasqua Ce ne dà intimo sentimento,

e avvalora gli auguri che a voi tutti, a chi soffre per le lotte in corso,

a chi lavora per risolvere in bene le questioni mondiali pendenti, al

l'umanità intera, in nome di Cristo risorto, con la Nostra Benedizione

Noi presentiamo.

Deinde italica, gallica, anglica, germanica, hispanica, lusitana, necnon liturgica latina et graeca lingua, Beatissimus Pater paschalia protulit omina.


II

Christifidelibus novae urbis capitis Foederatarum Brasiliae Civitatum. *

Diletos filhos,

Em I960, foi-Nos dado o feliz ensejo de constatar, com Nossos pro

prios olhos, que a nova capital do Brasil, inaugurada dois meses antes,

estava se tornando urna esperançosa realidade.

Hoje, oito anos depois, retornamos em espirito a Brasilia para

benzer a cruz que encima a estrutura de sua catedral em construçâo

e para iluminá-la por meio de um sinal electromagnético.

Bern sabéis que a catedral representa aquela porçâo do Povo de

Deus que constitui a Igreja local, reunida no Espirito Santo, por meio

do Evangelho e da Eucaristia, em volta do proprio Bispo, 1 como clara

imagem da Igreja visível de Cristo, que em toda a terra reza, canta e

adora,2 pois, na Igreja particular, está presente e opera a Igreja uni

versal.3

Em Brasilia, onde tudo fala com a eloquente linguagem do mais

moderno urbanismo, a catedral está sendo construida, em área propria,

fora da Praça dos Très Poderes. Éste significativo pormenor quer

indicar, intuitivamente, que o poder espiritual se distingue do poder

temporal e que ambos atuam em esferas diversas. Nada mais justo.

Com efeito, como diz o Concilio Vaticano II, « comunidade política e

Igreja sao independentes e autónomas, no dominio proprio de cada

urna )). 4

No entanto, como bem podéis notar, a catedral está em perfeita har

monia, na beleza arquitetônica de seu conjunto, na graça imponderável

de sua estrutura e na originalidade extraordinaria de sua concepçâo,

com a beleza, com a graça e com a originalidade das outras constru

ises destinadas ao exercício dos supremos poderes públicos e às prin

cipáis manifestaçôes da vida social da cidade.

Ora, esta harmonia exterior, imprescindível para a beleza urba

nística da nova capital, é símbolo de urna outra harmonia, de urna

harmonia interior, igualmente imprescindível para o perfeito funcio-

* Die 21 mensis aprilis a. 1968. 1 Cfr. Decreto Christus Dominus, 11. 2 Cfr. Constituiçao Apostólica Mirificus eventus, em A. A. 8. 57, 1965, p. 949. 3 Cfr. Decreto Christus Dominus, 11. 4 Constituiçao Pastoral Gaudium et spes, 76.


namento da vida religiosa e civil que nela se desenrola. Mas, seu segrêdo

onde poderá ser encontrado senáo no amor, nesse dinamismo poderoso

que une entre si os membros todos da familia humana e os impele a

conspirarem para o bem comum? 5

Ü, pois, no amor fraterno, que so no amor de Deus pode encontrar

modelo e força, que deveis procurar sempre a stímulo para um desen

vol vimento harmonico e fecundo.

Como penhor das copiosas graças que imploramos de Deus sobre a

capital do Brasil e seus habitantes, concedemos de todo o coraçâo ao seu

Arcebispo metropolitano, ao seu clero, religiosos e povo fiel, bem como

a todas as autoridades religiosas, civis e militares presentes, JSTossa

especial Bênçâo Apostólica.

NUNTII SCRIPTO DATI

I

Universis catholicis christifidelibus, ob diem celebrandam ecclesiasticis

iuvandis vocationibus per totum terrarum orbem dicatam.

La quinta Giornata mondiale di preghiere per le vocazioni chiede a

noi un messaggio per la sua prossima celebrazione (28 aprile).

Il nostro messaggio consta di due parole; la prima è necessità. Sì,

necessità, com'è noto, perché l'economia della salvezza, per realizzarsi, ha

necessità di persone che consacrino allo svolgimento del suo disegno la

loro vita. Questa necessità risale al pensiero di Dio, che volle Cristo

unica fonte di salvezza e di santità, e che volle fosse perpetuata e diffusa

la missione di Lui mediante uomini scelti, partecipi del sacerdozio di

Cristo, come ministri indispensabili della parola e della grazia fra gli

altri uomini. Il ministero ecclesiastico è di istituzione divina, come ci

ricorda il Concilio; 1 e se esso viene a mancare è il disegno divino della

salvezza che ne soffre e che arresta il suo corso nelle file dell'umanità.

Questa necessità è perciò di piena evidenza nell'opera che la Chiesa

è destinata a compiere. La Chiesa è apostolica ; cioè ha bisogno di apo

stoli che personifichino la testimonianza e ne compiano la missione.

La Chiesa è cattolica ; cioè universale, e se vuole essere fedele alla fun

zione che le è affidata d'essere strumento per tutti gli uomini dell'avvento

8 Cfr. Encíclica Populorum progressio, 75. 1 Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 28.


del regno di Dio, deve essere in continua tensione espansiva, ed ha

quindi necessità di nuovi e sempre più numerosi ministri. A questa

necessità costituzionale s'aggiunge oggi una necessità funzionale, che

fa tanto pensare e soffrire quanti hanno responsabilità nella Chiesa di

Dio : oggi i ministri del Vangelo numericamente non bastano, perché

diminuiscono i loro quadri statistici, e perché crescono i campi aperti

al loro lavoro.

È fortuna, che dobbiamo al Concilio, quella dell'onore reso al

sacerdozio regale dei Fedeli; ma sarebbe sfortuna per la santa Chiesa

se questa provvida e doverosa esaltazione del sacerdozio comune a

tutto il Popolo di Dio ci facesse porre in ombra il sacerdozio ministe

riale, o gerarchico, da cui quello comune è formato e diretto.2 Diremo

anzi che quanto più il sacerdozio comune dev'essere valorizzato, tanto

più esso stesso ha bisogno del ministero del sacerdozio gerarchico, e

tanto più la funzione a questo affidata mostra la sua imprescindibile

necessità.

Cioè la Chiesa ha bisogno di ministri; ha bisogno di vocazioni. Le

sorti della Chiesa, e perciò della salvezza cristiana del mondo, non

possono giudicarsi fondate su fenomeni o su movimenti carismatici,

bisognosi essi stessi del ministero e del collaudo del sacerdozio gerar

chico; ma su persone votate e consacrate, insignite di carattere pote

stativo, che vivono e perpetuano in se stesse il sacrificio di Cristo, e

che, in virtù del sacramento dell'Ordine, ne rinnovano l'incruenta cele

brazione. E questa esigenza risulta parimente dalle condizioni spiri

tuali del mondo moderno : quanto più questo tende a secolarizzarsi e

a smarrire il senso del sacro e l'avvertenza dell'insopprimibile rap

porto religioso fra Dio e l'uomo tanto maggiore risulta la necessità

d'una presenza qualificata, specializzata, consacrata, in mezzo al mondo

profano, di <( dispensatori dei misteri di Dio » ; 3 come pure dobbiamo

ciò affermare in vista dell'accresciuto impegno che la Chiesa va assu

mendo nel servizio dell'umanità, al quale impegno né la forza, né la

rettitudine sarebbero, a lungo andare, assicurate, senza Preti capaci di

contemplazione non meno che di azione, e muniti della virtù santifìca-

trice e dell'autorità pastorale proprie del sacerdozio ministeriale.

Necessità. Occorrono dunque alla Chiesa nuovi e molti e buoni mini

stri; occorrono vocazioni.

Ed ecco allora la seconda nostra parola : libertà. La necessità, deri-

2 Cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 10. 3 1 Cor. 4, 1.


vante dal piano divino, viene a confronto con la libertà sul piano

umano. Perché per libertà qui intendiamo l'oblazione personale e volon

taria alla causa di Cristo e della sua Chiesa. La chiamata si commisura

con la risposta. Non vi possono essere vocazioni, se non libere; se esse

non sono cioè offerte spontanee di sé, coscienti, generose, totali.

Quanto diciamo si applica tanto alle vocazioni al sacerdozio mini

steriale, quanto alle vocazioni religiose, di cui la Chiesa ha pure im

menso bisogno; e vale per le vocazioni maschili, come per quelle fem

minili; queste, non meno delle prime, apprezzate e desiderate dalla

santa Chiesa.

Oblazioni, diciamo : qui sta praticamente il vero problema. Come

avrà ancor oggi la Chiesa l'offerta di giovani vite, che si consacrano al

suo servizio? il mondo della religione non ha più le suggestive attrattive

d'un tempo ; in certi ambienti è un mondo screditato dall'ateismo uffi

ciale e di massa, o dall'edonismo diventato ideale di vita ; è un mondo

senza risorse economiche, e senza gloria ; è un mondo reso quasi incom

prensibile alla psicologia delle giovani generazioni.

Eppure la Chiesa, stretta, dicevamo, dalla sua caratteristica neces

sità, attende, chiede, chiama. Chiama la gioventù specialmente, perché

la Chiesa sa che i giovani hanno ancora l'udito buono ad intendere la

sua voce. È la voce che invita alle cose difficili, alle cose eroiche, alle

•cose vere. È la voce che implora comprensione e soccorso per innumere

voli bisogni di fratelli privi di chi loro parli di Cristo e di Dio; di

fratelli piccoli, sofferenti, poveri; di fratelli lanciati nella grande, ma

equivoca, conquista scientifica, tecnica, economica, sociale, politica del

mondo temporale, bisognosi essi pure di conforto, di luce, di ideale tra

sfigurazione. È la voce umile e penetrante di Cristo, che dice, oggi come

ieri, più di ieri : vieni.

La libertà è posta al suo supremo cimento : quello appunto dell'obla

zione, della generosità, del sacrificio.

Noi pensiamo che vi siano oggi anime forti, capaci di (( udire ciò

•che lo Spirito santo dica alla Chiesa » 4 e il nostro messaggio è a loro

principalmente rivolto. Ma non solo a loro; lo rivolgiamo alle Fami

glie cristiane — per le quali è sacrifìcio, sì, ma quanto meritorio, quanto

onorifico ! — contribuire all'offerta d'un loro figlio, d'una loro figlia,

alla Chiesa, a Cristo.

È lo rivolgiamo altresì ai Pastori d'anime e agli Educatori, affinché

4 Cfr. Apoc. 2. 7.


sappiano scoprire, sorreggere, guidare le vocazioni nascenti nei cuori

giovanili.

E alle persone già esperte della vita e pensose delle realtà supreme

anche lo rivolgiamo : le vocazioni adulte sono oggi una speranza nuova

per la Chiesa, che ne comprende il valore, ne assiste la psicologia, ne

apprezza il contributo.

E infine a tutto il Popolo di Dio chiediamo di riflettere sul grande

problema delle vocazioni, facendo nostro l'ammonimento del Concilio

che dice : « il dovere di dare incremento alle vocazioni... spetta a tutta

la comunità cristiana ». Ad essa perciò noi chiediamo quel concorso spi

rituale e morale che offre l'ambiente sociologico favorevole al fiorire

delle vocazioni, e che è dato « anzitutto con una vita pienamente cri

stiana », e con (( la fervente preghiera » . 5

A quanti ascoltano questo nostro messaggio giunga insieme la no

stra Benedizione Apostolica.

Dal Vaticano, 19 Marzo 1968.

PAULUS PP. VI

I I

Iis qui interfuerunt Conventui ex omnibus nationibus Teheraniae habito,

vicesimo exacto anno a renuntiatis hominum iuribus.

Nous avons appris avec une vive satisfaction que l'Organisation des

Nations Unies, désireuse de commémorer comme il convient le vingtième

anniversaire de la déclaration des droits de l'homme, a décidé de réunir

à cet effet une conférence internationale. Et, répondant volontiers à

l'invitation qui Nous en était faite, Nous avons désigné pour Nous y

représenter une délégation dont Nous avons confié la direction à notre

cher fils Theodor Hesburgh, Recteur de l'Université Notre-Dame.

Si cette déclaration a pu « soulever des objections et faire l'objet

de réserves justifiées », comme le relevait le pape Jean XXTII, nul

doute cependant qu'elle n'ait marqué un pas important «vers l'éta

blissement d'une organisation juridico-politique de la communauté mon

diale », comme le soulignait également avec joie l'inoubliable Pontife :

<( elle reconnaît à tous les hommes sans exception, notait-il, leur dignité

de personne ; elle affirme pour chaque individu ses droits de rechercher

5 Decr. Optatam totius, n. 2.


librement la vérité, de suivre les normes de la moralité, de pratiquer les

devoirs de justice, d'exiger des conditions de vie conformes à la dignité

humaine, ainsi que d'autres droits liés à ceux-ci ». Aussi, dans son

encyclique Pacem in terris, véritable testament spirituel dont l'écho

est encore vivant dans toutes les mémoires, notre vénéré prédécesseur

pouvait-il à bon droit en parler comme d'un « signe des temps ». Il

ajoutait d'ailleurs aussitôt avec réalisme : « Puisse-t-il arriver bientôt

le moment où cette Organisation des Nations Unies garantira efficace

ment les droits de la personne humaine, ces droits qui dérivent directe

ment de notre dignité naturelle, et qui pour cette raison sont universels,

inviolables et inaliénables ».

Nous-même, au moment où se trouvait réuni à Eome le Concile œcu

ménique du Vatican, Nous faisant l'interprète de cette fraternelle As

semblée, avons eu l'honneur de faire nôtre ce programme des Nations

Unies, à la tribune même de l'Organisation : « l'idéal dont rêve l'huma

nité dans son pèlerinage à travers le temps, le plus grand espoir du

monde : les droits et les devoirs fondamentaux de l'homme, sa dignité,

sa liberté, et avant tout la liberté religieuse ». Car l'Eglise, qui par

tage (( les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes

de ce temps »/ demande résolument que l'on (( élimine, comme con

traire au dessein de Dieu ... toute forme de discrimination touchant les

droits fondamentaux de la personne » . 2

Qui ne le voit? Immense est le chemin à parcourir pour mettre en

œuvre ces déclarations d'intention, pour traduire les principes dans les

faits, pour éliminer de si nombreuses et constantes violations de princi

pes justement proclamés « universels, inviolables et inaliénables ». Aussi

avons-Nous estimé, « comme un devoir de notre charge », dans notre

encyclique sur le développement des peuples, de nous faire l'écho des

légitimes aspirations des hommes d'aujourd'hui, n'hésitant pas à y voir

l'action du « ferment évangélique dans le cœur humain », appelant avec

angoisse et espérance tous les hommes à vivre en frères, puisqu'ils sont

tous les fils du Dieu vivant.3

Avec tous les hommes de bonne volonté, Nous suivrons avec un

grand intérêt cette conférence de Téhéran qui entend formuler et préparer

un programme de mesures à prendre dans le prolongement de cette an

née des droits de l'homme. La discrimination raciale suscite tant de trou-

1 Const. Gaudium et spes, n. 1. 2 Ibid. n. 29, n. 2. 3 Litt. Encycl. Populorum progressio, nn. 2, 6, 13, 21.


bles, l'injustice sociale, la misère économique et l'oppression idéologique

tant de révoltes, que (( grande est la tentation de repousser par la violen

ce de telles injures à la dignité humaine ». Pourtant, il nous faut le

redire : « on ne saurait combattre un mal réel au prix d'un plus grand

malheur » . 4 Puissent tous les hommes de cœur se liguer pacifiquement

pour que les principes des Nations Unies soient non seulement procla

més, mais mis en œuvre, et que non seulement les Constitutions des

Etats les promulguent, mais que les pouvoirs publics les appliquent,

afin que tous les hommes puissent enfin mener une vie digne de ce nom.

L'ampleur et l'urgence de l'action à réaliser demandent le concours

de tous, les uns avec les autres. Comment trouver le moyen de donner

aux résolutions internationales leur effet, chez tous les peuples? Com

ment assurer les droits fondamentaux de l'homme, lorsqu'ils sont ba

foués? Comment intervenir en un mot pour sauver la personne humaine,

partout où elle est menacée? Comment faire prendre conscience aux

responsables qu'il s'agit là d'un patrimoine essentiel de d'humanité, que

nul ne peut impunément léser, sous aucun prétexte, sans attenter à ce

qu'il y a de plus sacré chez un être humain, et sans ruiner par là les

fondements mêmes de la vie en société? Tous ces problèmes sont graves,

et l'on ne peut se le dissimuler : il serait vain de proclamer des droits,

si l'on ne mettait en même temps tout en œuvre pour assurer le devoir

de les respecter, par tous, partout, et pour tous.

Parler des droits de l'homme, c'est affirmer un bien commun de

l'humanité, c'est travailler à construire une communauté fraternelle,

c'est œuvrer pour un monde « où chacun soit aimé et aidé comme son

prochaim, son frère » . 5 Telle est la règle d'or : (( Tout ce que vous

désirez que les autres fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour

eux » . 6 Fidèle à cet enseignement de son divin fondateur, l'Eglise le

réaffirme en cette année des droits de l'homme, désireuse de concou

rir avec toutes les bonnes volontés à « construire un monde où tout

homme, sans exception, de race, de religion, de nationalité, puisse vivre

une vie pleinement humaine où la liberté ne soit pas un vain mot » . 7

Cette pacifique entreprise, destinée — Nous le disions hier encore

dans notre message de Pâques — à affirmer de manière « plus claire,

plus autorisée et plus efficace les droits de l'homme » est bien digne de

4 Ibid. n. 30 et 31. 5 Ibid. n. 82. 6 Matth. 7. 12. 7 Ibid. n. 47.


susciter la généreuse émulation de tous les hommes de cœur. Nul doute

que la Conférence de Téhéran n'y apporte son heureuse contribution.

Nous Nous réjouissons qu'elle se déroule chez un peuple ardent dans ses

efforts pour vaincre l'analphabétisme, et donner à la femme sa place

légitime dans la société. Aussi est-ce de grand cœur que Nous appelons

sur tous ses participants comme sur leurs nobles hôtes, l'abondance des

bénédictions du Tout-Puissant.

Du Vatican, le 15 avril 1968.

PAULUS PP. VI

I I I

Ad Rev.mum Dominum Iosephum Grémillion, Pontificiae Commissionis

Studiosorum a « Iustitia et Pace » Secretarium, cum Beryti Coetus habe

retur de omnium populorum favendae progressioni opera.

Au moment où s'ouvre à Beyrouth la conférence sur la coopération

mondiale pour le développement, Nous sommes heureux de vous expri

mer Notre profonde satisfaction et de vous faire part de l'espérance

que suscite en Nous cette réunion où des représentants qualifiés de

l'Eglise catholique romaine et du Conseil œcuménique des Eglises étu

dieront en commun les moyens d'unir leurs forces et leurs ressources

pour sensibiliser leurs frères au déséquilibre croissant qui existe entre

les différentes nations et rappeler à ceux qui l'auraient oublié le sens de

leurs responsabilités. Si la parfaite union entre les confessions chré

tiennes n'est pas encore réalisée sur le terrain doctrinal — quelque loua

bles que soient les efforts de rapprochement — il est du moins un

domaine dans lequel l'œcuménisme peut aboutir à des résultats concrets

et immédiats : c'est celui qui fait l'objet de votre réunion.

Nous avons plaisir à saluer aussi les eminentes personnalités venues

partager avec vous le fruit de leurs recherches personnelles et vous

apporter l'appui et l'encouragement des Organisations internationales.

Nous avons été particulièrement sensible au fait que cette initiative

dont Nous attendons tant de résultats positifs ait été suscitée par Notre

Encyclique Populorum progressio où Nous attirions l'attention de tous

les hommes de bonne volonté sur ce fait majeur de notre temps : « Les

peuples de la faim interpellent aujourd'hui de façon dramatique les

peuples de l'opulence )) (n. 3). Nous les appelions « à une action concertée

pour le développement intégral de l'homme et le développement soli-


daire de l'humanité )) (n. 5), c'est-à-dire à (( amplifier leur effort commun

et concerté en vue d'aider le monde à triompher de l'égoïsme, de

l'orgueil et des rivalités, à surmonter les ambitions et les injustices, à

ouvrir à tous les voies d'une vie plus humaine où chacun soit aimé et

aidé comme son prochain, son frère » (n. 82).

Nous nous réjouissons que les disciples du Christ mettent en commun-

leurs expériences et la force invincible qu'ils puisent dans leur foi.

N'ont-ils pas tous reçu la marque du baptême, ne sont-ils pas tous fils

du Dieu vivant appelés par vocation à imiter le Christ, jusque dans sa

libéralité, lui qui, de riche qu'il était, s'est fait pauvre afin de nous

enrichir de sa pauvreté? 1 Ne doivent-ils pas se rappeler cette affirma

tion de l'Apôtre Paul et la vivre dans toutes ses applications : « De

même qu'en un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous

les membres n'ont pas la même fonction, de même, à nous tous, nous

ne formons qu'un seul corps dans le Christ et nous sommes tous mem

bres les uns des autres »? 2

Alors que les motifs de découragement semblent l'emporter chez,

beaucoup de nos contemporains et les conduire à un pessimisme néga

tif, votre assemblée sera un réconfort pour tous ceux qui ne veulent

pas céder à ce courant et cherchent au contraire à mettre en avant les

valeurs positives de l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de

Dieu.

Veuillent toutes les nations privilégiées et leurs populations le

comprendre : l'impatience des pauvres grandit, il faut venir à leur

secours. Les remèdes sont certes bien connus, il est nécessaire de les-

mettre sans tarder en application. Puissent les travaux de cette confé

rence de Beyrouth aider les chrétiens, nos frères, les hommes de bonne

volonté, ainsi que les gouvernants eux-mêmes à saisir l'urgence d'une

action décisive pour le bien de l'humanité tout entière.

C'est dans ces sentiments que Nous recommandons de grand cœur

à Dieu le déroulement de votre assemblée et que Nous invoquons sur

tous ses participants l'abondance des Bénédictions divines.


PAULUS PP. VI 1 Cfr. 2 Cor. 8, 9. 1 Rom. 12, 4 et 5.








die 8 Februarii 1968. — Cathedrali Ecclesiae Suboticanae, noviter

erectae, praefecit Exc. P. D. Matthiam Zvekanovic, hactenus Episcopum

titularem Burcensem.

die 21 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Turrensi Rotun-

<dae R. D. Petrum Bednarczyk, e clero dioecesis Tarnoviensis, quem

deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Georgii Ablewicz, Episcopi Tar

noviensis.

die 27 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Uchitanae R. D.

Vecoslaum Grmiè, e clero dioecesis Mariborensis, curionem in oppido

vulgo Vransko, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Maximiliani

Drzecnik, Episcopi Mariborensis.

die 28 Februarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Abthugnitanae

Exc. P. D. Andream Fauvel, hactenus Episcopum Corisopitensem-

Leonensem.

— Cathedrali Ecclesiae Corisopitensi-Leonensi R. D. Franciscum

Barbu, e clero dioecesis Briocensis, moderatorem Seminarii Maioris

eiusdem dioecesis.

die 12 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Pacatensi R. D.

Ioannem I. Degenhardt, e clero archidioecesis Paderbornensis, Consi

lii Pastoralis eiusdem archidioecesis vice-praesidem, quem deputavit

Auxiliarem Emi P. D. Laurentii S. R. E. Cardinalis Jäger, Archie

piscopi Paderbornensis.

die 13 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Burcensi R. D. Oro-

•zimbum Fuenzalida y Fuenzalida, e clero dioecesis Rancanguensis,

quem constituit Praelatum Praelaturae Calamensis in Chilia.


die 16 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Huejutlensi R. D. Sera-

phinum Vásquez, e clero archidioecesis Angelorum.

— Titulari episcopali Ecclesiae Sufetanae R. P. Ioannem Franci

scum Motte, ex Ordine Fratrum Minorum, quem deputavit Auxilia

rem Exomi P. D. Henrici Jenny, Archiepiscopi Cameracensis.

die 23 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Pupianensi R. P. D.

Ioannem Nowicki, e clero archidioecesis Leopolitanae Latinorum, An

tistitem Urbanum, eiusdem archidioecesis Vicarium Capitularem.

die 26 Martii. — Metropolitanae Ecclesiae Parisiensi Exc. P. D.

Franciscum Marty, hactenus Archiepiscopum Remensem.

die £7 Martii. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Carianensi Exc. P. D. Hannibalem Muñoz Duque, hactenus Archiepi

scopum Neo-Pampilonensem.

— Metropolitanae Ecclesiae Neo-Pampilonensi Exc. P. D. Alfre

dum Rubio Diaz, hactenus Episcopum Sonsonensem.

die 1 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Sonsonensi Exc. P. D. Alfon

sum Uribe Jaramillo, hactenus Episcopum titularem Aureliopolitanum.

die 2 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Desmoinensi R. P. D. Mau-

ritium Ioannem Dingman, Cancellarium curiae episcopalis Davenpor-

tensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Rusucensi R. P. D. Timotheum

I. Harrington, e dioecesi Vigorniensi, quem deputavit Auxiliarem

Excmi P. D. Bernardi I. Flanagan, Episcopi Vigorniensis.

die 8 Aprilis. — Titulari episcopali Ecclesiae Puppitanae R. D.

Michaelem Angelum Alemán, sodalem Societatis S. Francisci Salesii,

rectorem collegii (( Domingo Savio » in urbe vulgo Santa Rosa, quem

deputavit Auxiliarem Exclíñi P. D. Iosephi Borgatti, Episcopi Vied-

mensis.

die 18 Aprilis. — Titulari, pro hac vice, archiepiscopali Ecclesiae

Druensi Exc. P. D. Emmanuelem Pium López Estrada, hactenus

Archiepiscopum Jalapensem.

— Metropolitanae Ecclesiae Jalapensi Exc. P. D. Aemilium Aba-

scal et Salmerón, hactenus Episcopum titularem Abziritanum.

die 20 Aprilis. Metropolitanae Ecclesiae Marianopolitanae Exc.

P. D. Paulum Grégoire, hactenus Episcopum tit. Curubitanum.

— Metropolitanae Ecclesiae Sherbrookensi Exc. P. D. Iosephum

L. I. M. Fortier, hactenus Episcopum Gaspesiensem.

19 - A. A. S.


SACRA CONGREGATIO

PRO INSTITUTIONE CATHOLICA

DECRETUM

Canonice erigitur Facultas Theologica Barcinonensis seu Hispaniae se

ptentrionalis-orientalis.

In votis semper fuit Ecclesiae Praesulibus presbyteros optimae spei ad id impellere ut theologicis scientiis altius cognoscendis suaque investigatione augendis se totos devoverent, « in aedificationem Corporis Christi quod est Ecclesia )). Ad quem assequendum finem, interdum Episcopi alicuius regionis cleri copia insignis ab Apostolica Sede impetrant ut theologica studia in suis clericorum seminariis florentia, nova amplioreque conformatione collatis viribus evecta, academicis honoribus decorentur, una Facultate Theologica constituta ad quam lectis-simi affluant magistri auditoresque ex dissitis quoque dioecesibus. Anno igitur rep. sal. MCMLV, post internationalem Congressum Eucharisticum ibi splendidissime celebratum, Archiepiscopus Barcinonensis a competente Dicasterio Romanae Curiae huiusmodi sacrarum scientiarum domicilii erectionem suppliciter postulavit. Re diligenter perpensa, attentisque aliis rogationibus ab Hispaniae Ordinariis deinceps prolatis, Sacra Congregatio de Seminariis et studiorum Universitatibus d. XXV m. ianuarii a. D. MCMLVII ad Emum Cardinalem Archiepiscopum Toletanum, Hispaniae Primatem, litteras dedit quibus Hispania rum Episcoporum Commissio ad sacra studia promovenda certior fiebat de quibusdam theologicis scholis iis aperiendis omnibus qui, sacra doctrina exquisitius imbuti, academicis S. Theologiae gradibus decorandi essent. Quas inter Facultas Theologica Barcinonensis (seu « Hispaniae septentrionalis-orientalis ») praevidebatur apparanda, incluso Theologico Studio Collegii Sancti Francisci Borgia academicis iuribus alumnis Societatis Iesu reservatis fruente, ita ut praeclarorum magistrorum alumnorumque affluentia, bibliothecarum divitiis, aedium amplitudine, maxime tandem periodicorum commentariorum domorumque voluminum editione ecclesiasticas scientias uberrime foveret. Omnibus plane compositis inter Episcopos Hispaniae septentrionalis-orientalis et amice collaborantes professores Societatis Iesu atque Cleri Dioecesani, lineamenta concorditer praescripta sunt, et Conferentia Episcopalis Hispanica idem Sacrum Dicasterium certius fecit Hispaniae Praesules commendare ac optare constitutionem « Facultatis Theologicae Hispaniae septentrionalis-orientalis » ex fusione Studii Theologici Patrum Societatis Iesu cum Studiis Theologicis tum Barcino-

Sacra Congregatio pro Institutione Catholica 291

nensis tum aliarum regionis Dioeceseon. Quapropter, benevole annuente Ssmo D. N. Paulo div. Prov. Pp. VI , Sacra Congregatio pro Institutione Catholica, in Dei O. M. gloriam Ecclesiaeque decus, erigit erectam-que declarat « ad quinquennium et experimentum » Facultatem Theologicam Hispaniae septentrionalis-orientalis in civitate Barcinonensi a Sancto Paciano illustrata, cum potestate conferendi baccalaureatus gradus eis qui, post biennium philosophicum, integrum quadriennium theologicum institutionale exercitationibus cursibusque specialibus ampliatum absolverint; licentiam vero eis qui, post examina bene superata de universa theologia, saltem per annum integrum cursibus mono-graphicis atque scientificae investigationi operam dederint, una ampliore dissertatione scripto prolata; doctoratum tandem eis qui, post ulteriorem saltem annum scientificae sub ductu magistrorum investigationis statutis normis satis fecerint, ad dissertationem in primis quod pertinet, quae vere ad scientiae profectum conducat, typis editam. Cum primus nunc annus decurrat novae huius Facultatis, quae nonnisi post futurum quinquennium ad plenitudinem advehenda speratur, « Statuta )) ab eadem Sacra Congregatione approbanda quibus singulae regulae ac normae, praesertim quod attinet ad regimen academicum, disciplinare, administrativum, professores cooptandos, alumnos seligendos ac scientifice erudiendos, cathedras et pericula, methodos investigationis, adhuc diligenter parantur. Statim autem cura Facultati erit lectissimos auditores scientiis illis imbuere quas hodie « universitaria » dignitas omnino exposcit, eos probe instituendo exempli gratia philosophia ac psychologia religionis, philosophia ac psychologia sermonis ac symbolismi religiosi, biblicis ac semiticis linguis, ar-chaelogia proximi mediique Orientis, litteratura (ac (( folklore ))) religiosa saltem proprii populi, ethnologia ac anthropologia sub religioso respectu, ipsis absolute aperiendo disciplinas pastorales, catecheticas, liturgicas, funditus indagatas, sociographiam seu statisticam religiosam, oecumenismum cum singularum christianarum denominationum accurata notione, varias formas religionis superstitionis et irreligionis in hodierno mundo grassantes, multaque alia exponenda exquirendaque ad normam Concilii Vaticani II necnon Encyclicarum Litterarum laudati Summi Pontificis fel. regn. « Ecclesiam suam » (A. A. S. 56, 1964, pp. 637-654). Ceteris servatis de iure servandis; contrariis quibuscumque nullatenus obstantibus.

Datum Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis, d. VII m. martii, in festo S. Thomae Aquinatis Ecclesiae Doctoris, a. D. MCMLXVIII.

GABRIEL MARIA Card. GARRONE, Praefectus

L. © S.

83 Iosephus Schröifer, Archiep. tit. Vol turn., a Secretis


ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA


I

LEODIENSIS

Nullitatis matrimonii (Gennotte - Grégoire)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Petri Alberti

Grégoire, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad compa


Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma) in

diem 18 iunii 1968, hora undecima cum dimidio, pro concordatione vel


An constet de nullitate matrimonii, in casu


commorationis praedicti domini Petri Alberti Grégoire, curare debent



Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 23 martii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Pierre Albert Grégoire, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 18 juin 1968, à 11 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

Const-t-il de la nullité du mariage, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Pierre Albert Grégoire, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


II

LUGDUNENSIS

Nullitatis matrimonii (Froaget - Lespinas)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Ioannis Lespi

nas, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparendum,


S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria 1, - Roma), in diem 10

iunii 1968, bora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequen

tis dubii :

An constet de nullitate matrimonii, in casu; et quatenus negative

an constet de nullitate matrimonii in casu ex capite defectus consensus

propter insaniam viri in re uxoria, tamquam in prima instantia.


lis commorationis praedicti domini Ioannis Lespinas, curare debent ut


Henricus Ewers, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 1 aprilis a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Jean Lespinas, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 10 juin 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

Conste-t-il de la nullité du mariage dans le cas? et dans la négative : Conste-t-il de la nullité du mariage dans le cas du chef de défaut de consentement « propter insaniam viri in re uxoria », comme en primière instance?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Jean Lespinas, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


III

CORDUBENSIS IN ARGENTINA

Nullitatis matrimonii (Cano Martinez - Torti)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Mariae Con

ceptionis Torti Gonzales, conventae in causa de qua supra, eandem

citamus ad comparendum, aut per se aut per procuratorem legitime

constitutum, coram Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Can

celleria, 1 - Roma) in diem 25 iunii 1968, hora undecima cum dimidio,

pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii :

An sententia Rotalis diei 31 octobris 1967 confirmanda vel infir

manda sit in casu.


commorationis praedictae dominae Mariae Conceptionis Torti Gonzales,

curare debent ut ipsa de hac edictali citatione rite moneatur. *


Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 21 aprilis a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Marie Conception Torti Gonzales, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 25 juin 1968, à 11 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

La sentence du Tribunal de la Rote en date du 31 octobre 1961 doit-elle être confirmée ou infirmée, dans le cas f

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite M.me Marie Conception Torti Gonzales, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Citatio edictalis

ROMANA

Nullitatis matrimonii (Nicastro - Alfieri)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Aemiliae Alfieri,

Giugliano (Napoli) die 25 ianuarii 1925 natae et in causa de qua supra

conventae, eamdem citamus ad comparendum coram Tribunali Secun

dae Instantiae Vicariatus Urbis (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 -

Roma), aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, in diem

13 iulii 1968, hora duodecima, pro concordatione sequentis dubii :



actualis commorationis praedictae dominae Aemiliae Alfieri, curare

debent ut ipsa de hac edictali citatione rite moneatur. *

Ph. Giannini, Y. Officialis

Ex aedibus Tribunalis Vicariatus Urbis, die 9 maii 1968.

I. Nastasi, Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Emilie Alfieri, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal du Vicariat de Rome (Roma, Piazza S. Giovanni in Laterano, 6) le 13 juillet 1968, à 12 heures, pour concorder le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence da ladite M.me Emilie Alfieri, devront, dans la mesure du possible, Pavertir de la présente citation.



SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Oon Brevi Apostolici il Santo Padre ha nominato Membri Effettivi della Consulta dello Stato della Città del Vaticano, istituita con il Motu Proprio « Una struttura particolare » del 28 marzo 1968 :

S. E. il Principe Colonna Don Aspreno. S. E. il Principe Torlonia Don Alessandro. S. E. il Principe Sacchetti Don Giovanni Battista. Il Marchese Serlupi Crescenzi Giacomo. S. E. il Principe Massimo Don Leone. S. E. il Principe Massimo Lancellotti Don Luigi. Il Marchese Patrizi Naro Montoro Filippo. 11 Conte Alberti-Po ja Antonio. Il Prof. Angelini Arnaldo M. Il Dott. Braidotti Mario. L'Avv. Cioccetti Urbano. La Sig.ra Colini Lombardi Pia. L'Ing. De Rossi Giuseppe. Il Prof. Ferrari Toniolo Andrea. Il Prof. Medi Enrico. La Sig.ra Paronetto-Valier Maria Luisa. Il Prof. Romanelli Pietro. Il Prof. Rovigatti Vitaliano. L'Ing. Vicentini Giovanni Battista. L'Avv. Zingale Salvatore.

Ha nominato inoltre Membri Onorari della stessa Consulta:

Il Principe de Löwenstein Carlo. Il Conte d'Ormesson Vladimiro. Il Dott. Folsom Francesco. Il Dott. Nabuco Maurizio. Il Prof. Sánchez de Moniain Giuseppe M. Il Prof. Tanaka Kotaro.

Il Santo Padre ha nominato, a norma del Motu Proprio Pro comperto sane del 6 agosto 1967, Membri della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti secolari:

S. E. Revma Mons. Flahiff Giorgio Bernardo, Arcivescovo di Winnipeg. S. E. Revma Mons. Cueto González Filippo di Gesù, Arcivescovo di Tlal-

nepantla. S. E. Revma Mons. Cahill Tommaso Vincenzo, Arcivescovo di Canberra. S. E. Revma Mons. Perantoni Pacifico M. Luigi, Arcivescovo di Lanciano.


S. E. Revma Mons. Tabera Araoz Arturo, Vescovo di Albacete. S. E. Revma Mons. Le Bourgeois Armando Francesco M., Vescovo di Autun. S. E. Revma Mons. Leiprecht Carlo Giuseppe, Vescovo di Rottenburg. Il Revmo Padre Kleiner Sigardo, Abate Generale dei Cistercensi. Il Revmo Padre Arrupe Pietro, Prepósito Generale della Compagnia di Gesù. Il Revmo Ricceri Don Luigi, Rettore Maggiore dei Salesiani.

Il Santo Padre ha chiamato a far parte del Consiglio dei Ventiquattro,, costituito in seno alla Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli, a norma del Decreto conciliare De activitate missionali Ecclesiae e del Motu Proprio Ecclesiae Sanctae:

Le Loro Eccellenze Revine i Monsignori:

Cheng Paolo, Vescovo di Tainan. Youn Vittorino, Vescovo di Su Won. Aggey Giovanni, Arcivescovo di Lagos. Vendargon Domenico, Vescovo di Kuala Lumpur. Mulindwa Luigi, Arcivescovo di Bukavu. Tran-Van-Thien Giuseppe, Vescovo di Mytho. Cordeiro Giuseppe, Arcivescovo di Karachi. Verschuren Paolo, Vescovo di Helsinki. Tsiahoana Alberto, Arcivescovo di Diego-Suarez. Delargey Reginaldo, Vescovo tit. di Irina. Morapeli Alfonso, Arcivescovo di Maseru. Zoa Giovanni, Arcivescovo di Yaounde. De Provencheres Carlo, Arcivescovo di Aix. Gray Gordon, Arcivescovo di Saint Andrew and Edinburgh. Pollio Gaetano, Arcivescovo di Otranto. A rango Henao Bernardo, Vescovo di Barranca Bermeja.

Gli Illmi e Revmi Monsignori:

Mund Nicola. O'Meara Edoardo. De Hueto Vitale. Jadot Giovanni.

I Revmi Padri:

Mondé Enrico, Superiore Generale della Società delle Missioni Africane, McCormack Giovanni, Superiore Generale della Società delle Missioni

Estere degli Stati Uniti d'America di Maryknoll. Arrupe Pietro, Prepósito Generale della Compagnia di Gesù. Deschâtelets Leone, Superiore Generale dei Missionari Oblati di Maria Im

macolata.

Il Santo Padre ha annoverato tra i Membri del Segretariato per l'Unione dei Cristiani:

S. E. Revma il Signor Cardinale Seper Francesco, Prefetto della S. Congregazione per la Dottrina della Fede.

S. E. Revma Mons. Salinas Augusto, Vescovo di Linares.


S. E. Revma Mons. Nicodemo Enrico, Arcivescovo di Bari. S. E. Revma Mons. Tomásek Frantisek, Amministratore Apostolico di

Praga. S. E. Revma Mons. Goody Launcelot G., Vescovo di Bunbury. S. E. Revma Mons. Gantin Bernardino, Vescovo di Ootonou. S. E. Revma Mons. Modzelewski Jerzy, Ausiliare di Varsavia. S. E. Revma Mons. Ariz Huarte Saverio, Vicario Apostolico di Puerto

Maldonado. S. E. Revma Mons. Quarracino Antonio, Vesco di Nueve de Julio. S. E. Revma Mons. Shojiro Ito Giovanni, Vescovo di Niigata. S. E. Revma Mons. Gavióla Mariano, Vescovo titolare di Girba. S. E. Revma Mons. Marafini Giuseppe, Vescovo di Veroli - Frosinone.

Il Santo Padre Paolo VI, ha annoverato tra i Consultori della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli :

S. E. Revma Mons. Brunon Giovanni, Vescovo titolare di Vagai. S. E. Revma Mons. Van Cauwelaert Giovanni, Vescovo titolare di Uccula. S. E. Revma Mons. Martin Pietro, Arcivescovo di Nouméa. S. E. Revma Mons. Lecuona Labandibar Giuseppe, Vescovo titolare di

Vagada. S. E. Revma Mons. Thomas Alberto, Vescovo di Bathurst. Mons. Kerle veo Giovanni. Mons. Haas Giacomo, Presidente deH'U.N.D.A. Mons. Descamps Michele. Mons. Bayer Carlo, Segretario Generale della «Caritas Internationalis». Mons. Dossing Goffredo, Segretario Generale di «Misereor». Mons. Spaeni Pietro. Padre Masson Giuseppe, della Compagnia di Gesù. Abate Padre Dom De Floris, dei Benedettini. Padre Queguiner Maurizio, Superiore Generale della Società per le Missioni

Estere di Parigi. Padre O'Driscoll Terenzio, Procuratore Generale della Società di San Co

lombano per le Missioni Estere. Padre Van Der Weijden Atanasio, Procuratore Generale degli Agostiniani. Padre Lecuyer Giuseppe, della Congregazione dello Spirito Santo. Padre Caulfìeld Gaspare, Procuratore dei Passionisti. Padre Penso Luigi, delle Missioni Africane di Verona. Padre Van Asten Teodoro, Superiore Generale dei Padri Bianchi. Padre Mahon Geraldo, Superiore Generale della Società Missionaria di

S. Giuseppe di Mill Hill. Padre Ouellet Gilles, Superiore Generale della Società per le Missioni

Estere di Québec. Padre Gravand Enrico, della Congregazione dello Spirito Santo. Sac. D. Emilio Fogliasso, della Società Salesiana di S. Giovanni Bosco. Madre Maria di Sant'Agnese, Superiora Generale delle Francescane Missio

narie di Maria. Madre Marino wska M. Letizia, Superiora Generale delle Suore di San Pie

tro Claver.


Madre Gian Filippo M., Superiora Generale delle Suore di Nostra Signora degli Apostoli.

Madre M. Antonietta, Superiora Generale delle Figlie di Maria di Bannabikira di Masaka.

Madre M. Teodosia, Superiora Generale del Carmelo Apostolico. Dott. Miura, Presidente dei Medici Cattolici del Giappone. Sig. Koenen M. G., Segretario Generale delle Pontifìcie Opere Missionarie

in Belgio. Sig. Nimo Giovanni, Segretario di « Pax Romana » e della Legione di Maria

per il Ghana. Sig. Munyangaju Aloys, Presidente della « San Vincenzo de' Paoli » e dei

« Mouvements Familiaux » per il Ruanda. Sig.na Perera Juanita, Vice-Presidente del M.M.T.C. Sig.na Parentelli Gladys, del M.I.J.A.R.C. Sig.na Compere G., Presidente delle A.F.I.

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato :

18 aprile 1968. L'Illmo e Revmo Mons. Muttukumaru Manik, Membro della Sacra Congregazione per r Evangelizzazione dei Popoli.

30 » » S. E. Revma Mons. Philippe Paolo, Segretario della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Membro del Segretariato per i non credenti.

7 maggio » L'Emo Signor Card. Cicognani Amleto Giovanni, Presidente dell'Amministrazione del Patrimonio della Santa Sede; l'Emo Signor Card. Testa Gustavo, Pro-Presidente della medesima Amministrazione.

» » » Gli Emi Signori Cardinali Confalonieri Carlo, Marella Paolo, di Jorio Alberto, Villot Giovanni e Beltrami Giuseppe, Membri del Consiglio di Amministrazione del Patrimonio della Santa Sede.

» » » L'Illmo e Revmo Mons. Guerri Sergio, Segretario dell'Amministrazione del Patrimonio della Santa Sede; Pillino e Revmo Mons. Cantagalli Gaspare, Delegato della Sezione Ordinaria della medesima Amministrazione; il Marchese de Maillardoz Enrico, Delegato per la Sezione Straordinaria.

» » » Il Revmo Mons. Marchisano Francesco, Capo dell'Ufficio Seminari della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica; Pillino e Revmo Mons. Cer-ruti Flaminio, Capo dell'Ufficio Università della medesima Sacra Congregazione.


7 maggio 1968. S. E. Don Giulio dei Marchesi Sacchetti, Delegato Speciale della Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano, Membro della Pontificia Commissione per le Comunicazioni Sociali.

9 » » I Revmi Padri: Hamer Girolamo, dei Predicatori; Le-cuyer Giuseppe, della Congregazione dello Spirito Santo; Zalba Marcellino, della Compagnia di Gesù; Fabro Cornelio, degli Summatim; Betti Umberto, dei Frati Minori, Consultori della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede.

» » » S. E. Don Giulio dei Marchesi Sacchetti, Delegato Speciale della Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano, Membro della Commissione per la tutela dei Monumenti storici ed artistici della Santa Sede.

11 » » Gli Illmi Signori Bullen Keith E., Hodgkin Alan L., Leloir Luis F., Marini Bettolo Giovanni Battista, Sierpinski Waclaw, Ubbelohde Alfred R., Membri della Pontificia Accademia delle Scienze.

15 » » Gli Illmi e Revmi Monsignori Calieri Giovanni, Scaccia Liborio e Lanzoni Angelo, Capi di tre degli Uffici nei quali è presentemente articolata la Segreteria di Stato.

» » » L'Illmo e Revmo Mons. Metta Niccolò, Capo dell'Ufficio della Sacra Congregazione per i Vescovi, per le pratiche concernenti le diocesi; l'Illmo e Revmo Mons. Salvi Carlo,Oapo dell'Ufficio della medesima Sacra Congregazione, per le pratiche di ordine generale.

» » » L'Illíño e Revmo Mons. Bovone Alberto, Capo dell'Ufficio I della Sacra Congregazione per il Clero; l'Illmo e Revmo Mons. Morino Claudio, Capo dell'Ufficio II della medesima Sacra Congregazione.



26 settembre 1967. 16 ottobre » » » »

20 » » » » »

28 » »

Monsig. Walper Francesco (Székesfenervar). Monsig. Marzani Ubaldo (Cagli e Pergola). Monsig. Rinaldini Giuseppe (Cagli e Pergola). Monsig. Geier Valentino (Regensburg). Monsig. Höllerzever Carlo (Regensburg). Monsig. Hylla Cristiano (Stockholm).


28 ottobre 1967. Monsig. Ponten Gösta (Stockholm). 3 novembre » Monsig. Fernandopulle Pietro Gaetano (Chilaw). » » » Monsig. Ohang Stanislao (Taipei). 7 » » Monsig. Capaila Perfetto O. (Jaro). » » » Monsig. Crucero Carlo S. (Jaro). » » » Monsig. Enojo Venceslao P. (Jaro). » » » Monsig. Monde jar Nicola M. (Jaro). » » » Monsig. Tumbocon Cicerone S. (Jaro).

14 » » Monsig. Del Vecchio Saverio (Ascoli Satriano e Cerignola). » » » Monsig. Gschwind Cario (Basel). » » » Monsig. Corti Luigi (Como). » » » Monsig. Lückl Giuseppe (Graz-Seckau).

16 » » Monsig. Be Pietro (Agrigento). » » » Monsig. Jiménez Alessandro (Tepic).

23 » » Monsig. Garaventa Giovanni (Albano). » » » Monsig. Bonetti Leopoldo (Bologna). » » » Monsig. Celi Ottavio (Marsi). » » » Monsig. Fulvi Giuseppe Terzio (Rieti). » » » Monsig. Sebastiani Antonio (Rieti).

27 » » Monsig. Wolff Luigi (Meissen). 28 » » Monsig. Cadeddu Efisio (Bosa).

» » » Monsig. Masia Giuseppe (Bosa). » » » Monsig. Mocci Antonio (Bosa). » » » Monsig. Ambrosanio Antonio (Napoli). » » » Monsig. Cascella Gaetano (Napoli). » » » Monsig. Diligenza Luigi (Napoli). » » » Monsig. Franco Mario (Napoli). » » » Monsig. Bompani Nazzareno (Pergola). » » » Monsig. Agostino Giuseppe (Reggio Calabria). » » » Monsig. Barberi Antonino (Reggio Calabria). » » » Monsig. Cotroneo Giuseppe (Reggio Calabria). » » » Monsig. Lia Antonino (Reggio Calabria). » » » Monsig. Sidari Giuseppe (Reggio Calabria). » » » Monsig. Zoccali Vincenzo (Reggio Calabria). » » » Monsig. Castillo Noriega Mardocheo (Jalapa). 4 dicembre » Monsig. Nikwigize Focas (Kabgayi). 5 » » Monsig. Ardagna Ignazio (Mazara del Vallo). » » » Monsig. Fedele Giuseppe (Mazara del Vallo). » » » Monsig. Foraci Pietro (Mazara del Vallo). » » » Monsig. Mezzapelle Mariano (Mazara del Vallo). » » » Monsig. Milazzo Paolo (Mazara del Vallo). » » » Monsig. Nastasi Giuseppe (Mazara del Vallo).

11 » » Monsig. Caffarielli Giuseppe (Acerenza). » » » Monsig. Integlia Mario (Calvi e Teano). » » » Monsig. Marcello Gerardo (Calvi e Teano). » » » Monsig. Mercone Arcangelo (Calvi e Teano). » » » Monsig. Palumbo Salvatore (Calvi e Teano). » » » Monsig. Rossi Antonio (Calvi e Teano).

12 » » Monsig. Gulizia Giuseppe (Caltagirone). » » » Monsig. Albanese Francesco (Mileto).


12 dicembre 1967. Monsig. » » Monsig. » » » Monsig. » » » Monsig.

13 » » Monsig. » » Monsig. » » » Monsig.

» Monsig. » » » Monsig.

Monsig. » » Monsig. » » Monsig.

16 » Monsig. » Monsig.

20 » Monsig. 28 Monsig.

» » Monsig. 30 » Monsig.

» » Monsig. 2 gennaio 1968. Monsig. » » Monisg. » Monsig.

» » Monsig. » Monsig. 3 » » Monsig. » » Monsig. 4 » Monsig. » » » Monsig.

Monsig. » Monsig.

10 Monsig. 24 » » Monsig.

» Monsig.

Amoroso Ginseppe (Mileto). Colella Luigi (Mileto). Creazzo Giuseppe (Mileto). Jaria Rocco (Mileto). Cantiello Alfredo (Capua). Gravina Gennaro (Capua). Gravina Mario (Capua). Iodice Antonio (Capua). Maccariello Giuseppe (Capua). Martone Angelo (Capua). Rossano Gaetano (Capua). Volpiceli! Prisco (Capua). Franzelli Vigilio (Reggio Emilia). Filippetti Angelo (Subiaco). Cesolini Alfredo (Sutri e Nepi). Contegno Raffaele (Napoli). Calabro Italo (Reggio Calabria). Cascia Valerio (Frascati). Visconti Espedito (Frascati). Celsi Cesare (Fermo). Cervellini Igino (Fermo). Marinozzi Lucio (Fermo). Rastelli Alerano (Fermo). Roscioli Giuseppe (Fermo). Romeo Paolo (Acireale). Pracchia Umberto (Lucca). Brenta Attilio (Tortona). Mangiarotti Piero (Tortona). Merizzoli Angelo (Tortona). Sereno Mario (Tortona). Bartolucci Antonio (Pesaro). Amori Alceo (Norcia). Marsilli Armando (Norcia).

ONORIFICENZE


La Gran Croce dell'Ordine Piano :

27 gennaio 1968. A S. E. il Dott. Kiesinger Kurt, Cancelliere della Repubblica Federale di Germania.

» » » A S. E. il Dott. Sattler Dieter (Germania Federale).

La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

6 dicembre 1967. Al sig. Woodruff Giovanni Douglas (Portsmouth).



14 gennaio 1967. Al Princ. Zu Sayn-Wittgenstein Berleburg Carlo Enrico, (Germania Federale).

18 dicembre » Al sig. Nahman Pietro Paolo (Germania Federale). 27 gennaio 1968. A S. E. il Barone von und zu Guttenberg Carlo Teodoro

(Germania Federale). » » » A S. E. il Sig. Diehl Günter (Germania Federale).

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, felicemente regnante, ha conferito :

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :

4 settembre Al sig. Evans Martino (Evansville). » » » Al sig. Hillenbrand Enrico Francesco (Evansville).

12 » Al sig. Guerrieri Armando (Noto). 13 » Al sig. Hery Roberto (Chur). 15 » Al sig. Nihat B. Erman (Turchia). 22 Al sig. Panichi Antonio (Ascoli Piceno).

» » » Al sig. Conforti Carlo (Fidenza). 26 » Al sig. Motta Felice (Lodi).

» » Al sig. Motta Giuseppe (Lodi). 29 » » Al sig. Piragine Domenico (Faenza).

» » » Al sig. Luchini Franco (Roma). 2 ottobre » Al sig. Scalabrino Dino (Pescia). co » Al sig. Pinto Coelho Soares de Moura Augusto Candido

(Portogallo). 4 » Al sig. Pace Paolo (Roma). 9 » » Al sig. Bianchini Gino (Macerata). » » Al sig. Lombardi Giuseppe (Roma).

13 Al sig. Salvatori Vittorio (Foggia). 14 » Al sig. Bozzi Emilio (Bologna). 16 » Al sig. Mauri Cesare (Bergamo).

Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

OD

marzo 1967. Al sig. Mboungou Lazzaro (Pointe-Noire).

OD

maggio Al sig. Anderhalter Oliviero (Saint Louis). » » » Al sig. Doyle Carlo (Saint Louis). » » » Al sig. Hoctor Emmet (Saint Louis). » » » Al sig. Me Mullan David (Saint Louis).

» Al sig. Rauch Francesco (Saint Louis). 23 » Al sig. Tucker Raimondo (Saint Louis).

» » Al sig. Tedeschi Ralph (Boston). 1 giugno » Al sig. Dechant Virgilio (Hartford). » » » Al sig. Ducey Carlo (Hartford).

23 » » Al sig. Poles Edi (Ispaan degli Armeni). » Al sig. Poles Elmo (Ispaan degli Armeni).

304 Acta Apostolicae Sectis - Commentarium Officiale

27 giugno 1967. Al sig. Rossi Guido (Paris). 18 agosto » Al sig. Paurvoyeur Gustavo (Malines-Bruxelles).

» » » Al sig. Hofer-Bury Herward (Paris). 12 settembre » Al sig. De Poli Lionello (Roma).

» » » Al sig. Tomassini Sergio (Roma). 15 » » Al sig. Trip Francesco Maria (Rotterdam).

» » » Al sig. Serdaroglu Turgut (Turchia). » » » Al sig. Yigitbasioglu Erhan (Turchia).

22 » » Al sig. Stecconi Giuseppe (Fidenza).

La Commenda con Placea dell'Ordine di san Silvestro Papa

2 agosto 1967. Al sig. Soronics Francesco (Austria). 15 settembre » Al sig. Balkar Galip (Turchia).

» » » Al sig. Fenmen Sefìk (Turchia). » » » Al sig. Iscen Oktay (Turchia).

La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa:

16 ottobre 1967. Al sig. Ceresa Antonio (Novara).

NECROLOGIO

9 aprile 1968. Monsig. Doody Edward John, Vescovo di Armidale. 11 » » Monsig. Rodié Jean Marcel, Vescovo tit. di Cinopoli di

Arcadia. 21 » » Monsig. Pérez Serantes Enrique, Arcivescovo di Santiago

de Cuba. 23 » » Monsig. Vuccino Antonio Gregorio, Arcivescovo tit. di

Apro. 30 » » Monsig. Capasso Nicola, Vescovo tit. di Zaba. 13 maggio » Monsig. O'Gara Cutbert Martin, Vescovo di Yüanlíng. 18 » » Monsig. Pothacamury Thomas, Arcivescovo di Bangalore. 20 » » Monsig. Sawicki Adam, Vescovo tit. di Torri della Con

cordia. 23 » » Monsig. Binaschi Gaudenzio, Vescovo di Pinerolo. 24 » » Monsig. Grzondziel Henryk, Vescovo tit. di Atribi, Ausi

liare di Gniezno. 26 » » Monsig. Garkovic Mate, Arcivescovo di Zadar.

An. et vol. LX 28 lumi 1968 N. 6



Directio: Palazzo Apostolico - Città del Vaticano — Administratio: Libreria Éditrice Vaticana

ACTA PAULI PP. VI


MOTU PROPRIO DATAE

Pontificalis Domus ordinatio quadamtenus mutatur

PAULUS PP, VI

PONTIFICALIS DOMUS, quae volventibus saeculis per diutur

num, varium, multiplicem rerum usuumque progressum, ad

Summum ipsum Pontificem ad eiusque munus attinentium,

informata est, egregium quoddam corpus, singulari decore et

utilitate praeditum, numquam non exstitit, circa eam Petri

Cathedram versans, quae simul spirituale catholicae Ecclesiae

centrum, simul Christi in terris Vicarii sedes semper fuit.

Iamvero, Summus Pontifex sive qua aspectabile catholicae

Ecclesiae Caput, sive qua temporarius civitatis Princeps^ ab

aliarum nationum civilibus potestatibus publice agnitae, omni

tempore cum ab ecclesiasticorum tum a laicorum hominum

ordinibus, fideles, idoneos peritosque sibi ascivit viros, quorum

opera, non solum sacri ritus digne perficeretur — quibus

cumulum in certis sanctae Ecclesiae adiunctis sollemnissimae

caeremoniae afferebant — sed etiam multiplicia sustineantur

munera, quae temporaria civitatis administratio postularet.

Attamen, ob palam mutatas recentiore aetate rerum vicis-

20 - A. A. S.


situdines, non pauca de ministeriis Pontificali Domui tributis,

quam olim habebant, perfunctionem amiserunt; atque prop

terea tamquam munera dumtaxat honoraria permanserunt, iam

nihil cum nostrae huius veritate vitae congruentia. Ceterum,

cum religiosum Romani Pontificatus munus cotidie novas ra

tiones modosque induat, fit idcirco ut — quemadmodum in

medio posuimus cum primum Nobilium et Patriciorum ordi

nes coram admisimus — vera rerum reputatione Apostolica

Sedes, licet quandoque invita, ex sibi traditis institutis et con

suetudinibus ea cogatur secernere et deligere, quae sibi prae

cipua et summa esse videantur. Huc accedit quod hodie, non

modo in tota Ecclesia, praesertim post Concilium Oecume

nicum Vaticanum II celebratum, sed in universo insuper ter

rarum orbe, acris quaedam atque attenta sentiendi facultas

increbruit, de iis omnibus quae ad praestantiam rerum spi

ritualium pertinent, ad iura veritatis, ad publicae disciplinae

pretium, ad utilitatis studium, ad observantiam rerum effi-

cacium, suae functioni aptarum et consentanearum, rebus

contra posthabitis, quae vel in verbo, vel in ornatu, vel in

pompa tantum sint positae.

Quam ob rem opportunum Nobis in praesentia videtur,

Nostrae Pontificalis Domus compositionem huiusmodi nostro

rum temporum necessitatibus accommodari eandemque ad re

rum veritatem referri; ut nempe hinc significetur potissimum

Christi in terris Vicarii munus ad animorum salutem attinere,

hinc demonstretur ad eundem Summum Pontificem sive in

civili populorum societate, sive in omnium gentium necessi

tudinibus partes spectare singulares.

Quocirca valde cupimus ut Pontificalis Domus membra,

quod tum spectat ad Cappellani, hoc est coetum dignitatum

sacris sollemnibus Pontificis Maximi astantium, — quae Sum

mo Pontifici tamquam catholicae religionis Capiti apparent —

tum quod ad Familiam pertinet, quae eidem Pontifici, tam

quam Capiti societatis persona iuridica praeditae, praesto est,


quaeque sive a nationibus, sive a compagibus omnium gen

tium agnoscitur, gaudetque iure mittendi et accipiendi lega

tos, haec, inquimus, omnia membra cupimus ut, aut in pro

vincia rerum spiritualium, aut in campo rerum temporalium

vel munera vel professiones reapse exerceant; ut videlicet ve

terum verorumque institutorum, unde variae exortae sunt

Aulae Pontificiae potestates, ea nunc species et imago prae

beatur, quae pariter cum horum dierum necessitatibus con

veniat, pariter ab iisdem poscatur.

Ita enimvero vetus Nostra beneque merita Aula — quae

posthac primigeno et illustri vocabulo Pontificalis Domus

tantummodo appellabitur — proprio suo decore splendere

perget; quoniam ecclesiasticis et laicis viris constabit, qui

praeterquam peculiari peritia et auctoritate ornentur, etiam

egregie factis insigniantur, quae in regionibus vel catholici

apostolatus, vel litterarum, vel scientiarum, vel variarum pro

fessionum, ad animorum utilitatem et ad summi Dei laudem

gesserint.

Quas ob causas, adiutorum Nostrorum audita sententia,

haec quae sequuntur de Pontificali Domo statuimus atque

decernimus.

I

1. § 1. Pontificalis Domus ex viris sive sacri sive laici

ordinis componitur, qui hinc Cappellani, de qua diximus, hinc

Familiam Pontificiam, vel ecclesiasticam vel laicam, efficiunt.

§ 2. In Cappellani primum asciscuntur viri ad varias Ec

clesiae sanctae, id est Populi Dei, classes pertinentes — Epi

scopos dicimus, sacerdotes et laicos — deinde nonnulli viri

ex iis delecti, quos Summus Pontifex in amplissimorum mu

nerum suorum perfunctione sibi auxilii gratia adiunxerit, tum

eiusdem Summi Pontificis Familiares.

§ 3. Familiae Pontificiae laici quidam annumerantur, qui


potiores gravioresque partes, quasi aliorum quoque personam

sustinentes, Summo Pontifici sive qua Capiti Apostolicae Se

dis, sive qua Principi Vaticanae Civitatis, navant. Eidem in

super Familiae et ecclesiastici viri annumerantur, qui in huius

modi perfunctione muneris Summo ipsi Pontifici propius assi

dent, et eius Familiares.

2. Pontificali Domui praeest Praefectus Palatii Aposto

lici, ad quem pertinet: membra eiusdem convocare vel reli

giosarum vel civilium caeremoniarum causa, de quibus in

n. 4; eorundem membrorum ministeria statuere; invigilare

tum caeremoniarum, quas diximus, ordini, tum ceteris omni

bus, quae ad earum rectum processum spectant, iuxta pecu

liares normas in n. 5 datas et variarum caeremoniarum usus,

collatis cum Secretaria Status consiliis.

3. § 1. Omnia Pontificalis Domus membra, sive ex eccle

siastico ordine ea sunt sive ex laico, a Summo Pontifice no

minantur.

§ 2. Quantum temporis ecclesiastici viri, sive Cappellae

sive Familiae Pontificiae membra, in officiis suis maneant, et

praescriptis declaratur Constitutione Apostolica Regimini Ec

clesiae Universae (n. 2 § 5) editis,1 et aliis peculiaribus prae

scriptis vel iam datis, vel dandis. Laici vero homines in officio

ad quinquennium manent.

Tempus, quo quis in officio maneat, potest Summus Ponti

fex prolatare.

§ 3. Vacante Apostolica Sede, omnia Pontificalis Domus

ministeria finem capiunt; attamen Viri, in eam allecti, pro sua

cuiusque parte, praesto esse pergunt, ut sueta Domus negotia

atque variae caeremoniae, illis temporis adiunctis agenda, rec

te et ordine fiant, ad praescriptorum normam, quae Sacrum

Purpuratorum Patrum Collegium ediderit.

1 Cfr. A. A. S. 59 (1967) p. 891.

Acta Pauli Pp. TI 309

§ 4. In Pontificali Domo nullum prorsus munus est veluti

hereditarium existimandum.

4. § l. Caeremoniae, quibus viri in Pontificalem Domum

allecti intersunt, aut sacrae aut civiles sunt.

§ 2. E sacris caeremoniis aliae censentur sollemnes (ut

eae, quae fiunt cum Pontifex Maximus sui muneris insignia

suscipit, vel publica habentur Consistoria, vel Eucharisticum

Sacrum adstante Summo Pontifice peragitur, vel Sanctorum

caelitum honores Beatis decernuntur), aliae vero ordinariae.

§ 3. Civiles caeremoniae tribuuntur in Admissiones pu

blicas (ut cum Augustus Pontifex vel Reges, vel summos Civi

tatum Moderatores, vel Administrorum Collegii Praesides, vel

Administros ab exteris negotiis, vel Oratores, et Legatos libe

ris cum mandatis apud Apostolicam Sedem litteras, crediti

sibi muneris testes, reddentes coram admittit), et in Admis

siones publica nota carentes.

5. Curante Palatii Apostolici Praefecto, opportunae con

dentur leges, ab Augusto Pontifice approbandae, quibus ratio

pontificiarum caeremoniarurn sive sacrarum sive civilium de

finietur, itemque vestes describentur, quas ecclesiastici laici

que viri tum ad Cappellani, tum ad Familiam Pontificalis

Domus pertinentes in ipsis caeremoniis induant.

I l

6. § 1. Cappella Pontificia, praeter ecclesiasticos viros in

Pontificiam Familiam allectos eosdemque in n. 7 § 1 descriptos,

hos etiam, qui sequuntur, viros complectitur:

—• Purpuratos Patres e Sacri Collegii ordinibus

— Patriarchas, Archiepiscopos atque Episcopos seu Epar-

chos Pontificio Solio astantes, sive Latini sive Orientalium

Rituum


— Alterum a Camerario S. R. E.

— Singularum Ss. Congregationum Moderatorem Prae

latum, Supremi Tribunalis Apostolicae Signaturae Secreta

rium, Sacrae Romanae Rotae Decanum

— Sacram Paenitentiariam Apostolicam Regentem

— Apostolicam Cancellariam Regentem

— Moderatores Praelatos trium Secretariatuum

— Praelatum Moderatorem Pontificii Consilii instrumen

tis Communicationis socialis praepositi

— Abbatem Archicoenobii Montis Casini, simulque Ge

nerales Abbates Regularium Canonicorum et Sacrorum Or

dinum Monachorum

— Summum Moderatorem vel, eo absente, Generalem

Procuratorem Ordinum religiosorum stipem quaeritantium

— Auditores Sacrae Romanae Rotae

— Viros in Supremo Tribunali Apostolicae Signaturae

votantes.

— Viros e Canonicorum Collegiis trium Patriarchalium

Basilicarum Urbis

— Sacri Consistorii Advocatos

— Parochos Urbis.

— Clericos Ministrantes Summo Pontifici sacris operan

ti (cfr. n. 6 § 5)

—• Viros sive e Consilio de Laicis sive e Pontificia Com

missione a Iustitia et Pace nuncupata

— Summi Pontificis Familiares.

§ 2. Quas modo commemoravimus, Dignitates sacris sol

lemnibus intersunt, quae vel Summus Pontifex ipse perpetret,

vel quae, Ipso adstante, perpetrentur (cfr. n. 4 § 2); ubi sin

gulae quaeque proprium locum tenent, secundum priorum

partium legem, peculiaribus normis definiendam.

§ 3. Cum Summus Pontifex sollemniter ad aram incedit,

Dignitatibus, secundum priorum partium ordinem § 2 statu-


tum, comitatus, virorum collegia, plurali numero supra com

memorata, binos tantum sodales mittunt, qui eorum partes

agant, praeter Urbis Curiones qui eidem pompae numero fre

quentiores interesse possunt.

§ 4. E Pontificia Cappella eae dehinc tollen tur Dignitates,

et quoad munus et quoad nomen, quae sequuntur: Apostolici

Palatii Patres Cardinales; Antistites lemnisco ornati; Prin

cipes ad Solium astatores; Diaetarchus (vulgo Maggiordomo)

Sanctitatis Suae; ab internis negotiis Administer; Summus Ma

gister Collegii a Sancto Spiritu; Magistratus Eomanus; Magi

ster Sacri Hospitii; Cubicularii honorarii; Cappellani Secreti et

Cappellani Secreti honorarii; Clerici Secreti; Pontificiae Fami

liae a sacris confessionibus ; Acolythi cereos ferentes ; Cappellani

communes; Magistri Ostiarii a Virga Rubea; Pontificiae Tiarae

Custos; Pontificii Accensi (vulgo Mazzieri); Cursores Aposto

lici.

§ 5. Clericorum Summo Pontifici sacris operanti ministran

tium officium est, eidem ad aram assistere, moderantibus pon

tificalium caeremoniarum Magistris. In horum numerum, prae

ter Clericos Cappellae Pontificiae qui nunc sunt, ii quoque

viri ascisci poterunt, qui in collegiis, modo sublatis, operam

ad hunc diem navabant, id est : Cappellani Secreti atque Cap

pellani Secreti honorarii, Clerici Secreti, Acolythi cereos fe

rentes, Cappellani communes, Magistri Ostiarii a Virga Rubea.

III

7. Pontificiam Familiam constituunt viri, sive ex eccle

siasticorum sive e laicorum ordine delecti.

§ 1. In Pontificiam Familiam ecclesiasticam hi ascribun

tur viri, qui sequuntur:

— Substitutus Secretariae Status idemque Notarum ar-

canarum Summi Pontificis Secretarius

— Sacri Consilii pro publicis Ecclesiae negotiis a Secretis

312 Acta Apostolicae Seáis - Commentarium Officiale

— Eleemosynarius Sanctitatis Suae

— Vicarius Generalis Sanctitatis Suae pro Civitate Va

ticana (cfr. n. 7 § 5)

— Pontificiae Academiae Ecclesiasticae Praeses

— Pontificalis Domus Doctor Theologus (cfr. n. 7 § 4)

'•— Secretarius Epistularum Summi Pontificis ad Prin

cipes

— Secretarius Litterarum Latinarum Summi Pontificis

— Protonotarii Apostolici

—-Praelati Pontificali Aulae addicti (cfr. n. 7 § 11)

—• Magistri pontificalium caeremoniarum .

—• Praelati honorarii Sanctitatis Suae (cfr. n. 7 § 6)

— Cappellani Sanctitatis Suae (cfr. n. 7 § 6)

Sacer Pontificalis Domus Concionator.

§ 2. Familia Pontificia, quae laicis constat, complectitur:

—• Astatores ad Solium

— Delegatum Specialem Pontificiae Commissionis pro

Civitate Vaticana.

..-rr. Consiliarium Generalem Civitatis Vaticanae

— Praefectum Cohortis Honorariae Summi Pontificis

(cfr. n. 9)

— Praefectum Pontificiae Helvetiorum Cohortis

— Praefectum Palatinae Cohortis Honorariae

: — Praefectum Pontificiae Cohortis a publica tutela

—• Consultores Civitatis Vaticanae

—• Praesidem Pontificiae Academiae Scientiarum

— Honoratos viros Summo Pontifici Astantes (vulgo

Gentiluomini di Sua Santità; cfr. n. 7 § 7)

—• Curatores Sacri Palatii Apostolici

— Addictos Aulae Pontificiae (cfr. n. 7 § 7)

— Summi Pontificis Familiares.

§ 3. In Familia Pontificia igitur munera et appellationes

tolluntur, quae antea spectabant ad: Cardinales Palatinos,

Praelatos Palatinos (hoc est : Diaetarchum Sanctitatis Suae,


Praefectum Cubiculi Secreti Pontificis, Auditorem Ss.mi Do

mini Nostri Papae)/ Magistrum Sacri Hospitii, Suppellectilis

Pontificiae Domus Procuratorem, Praefectum stabuli, Prae

fectum Tabellariorum, Latores Rosae Aureae, Secretarium Le

gationum, Nobilis Pontificiae Cohortis Tribunum Exemptum,

Cubicularios honorarios, Cubicularios honorarios extra Ur

bem, Cappellanos Secretos, Cappellanos Secretos honorarios,

Cappellanos Secretos honorarios extra Urbem, Clericos Secre

tos, Cappellanos communes, Familiae Pontificiae a sacris con

fessionibus, Praegustatorem Secretum.

§ 4. Magister Sacri Palatii Apostolici munera sua servat;

appellabitur autem Pontificalis Domus Doctor Theologus.

§ 5. Appellatio tollitur Cubiculariorum Secretorum Par

ticipantium. Quod attinet autem ad eos, qui usque adhuc

hac appellatione veniebant, haec statuuntur : Eleemosynarius

Secretus, et Praefectus Sacrarii Apostolici iri suo munere per

stant, sed prior Eleemosynarius Sanctitatis Suae, alter vero

Vicarius Generalis Sanctitatis Suae pro Civitate Vaticana ap

pellabitur; Secretarius Epistularum ad Principes, et Secreta

rius Litterarum Latinarum, de quibus agitur in n. 134 Consti

tutionis Apostolicae Regimini Ecclesiae Universae,2 sive offi

cium sive nomen officii sui proprium servant. Officia et no

mina praeterea tolluntur Pincernae, Nuntii, et Vestiarii : mi

nisterium, cui in Aula Pontificia hucusque iidem praeerant,

peragetur a duobus Praelatis Pontificali Aulae addictis, de

quibus in n. 7 § 11. Nomen pariter et officium tollitur Sub-

Dat-arii.

§ 6. Antistites Urbani et Cubicularii Secreti supra nume

rum cum ad Familiam tum ad Cappellani Pontificiam perti

nere pergunt; appellabuntur autem alteri Praelati honorarii

Sanctitatis Suae, alteri Cappellani Sanctitatis Suae, iuxta prae

scriptum n. 8.

2 Cfr. 1. c, p. 927.


§ .7. In suo item munere permanent, sed mutato nomine:

Cubicularii ab ense et lacerna, sive secreti, sive honorarii, qui

vocabuntur Honorati Viri Summo Pontifici Astantes; Ostiarii,

qui nuncupabuntur Aulae Pontificiae Addicti.

§ 8. Laici viri, Familiae Pontificiae membra, pompae pon

tificiae et sacris caeremoniis Cappellae non intersunt, etsi

iisdem locus proprius assignetur, inter sacros ritus a Summo

Pontifice peractos.

§ 9. Astatores ad Solium operam navant Praefecto Palatii

Apostolici; eorum est, sive debita officia Summi Pontificis ho-

spitibus praestare in sollemnioribus caeremoniis non religiosis,

de quibus in n. 4 § 3, sive praecipuam conferre operam, ut

varia ministeria, quae ad Familiam Pontificiam ex Laicis

spectant, recto ordine explicentur.

§ 10. Praefectus Palatii Apostolici, in sollemnioribus ci

vilibus caeremoniis, Consultoribus Civitatis Vaticanae pecu

liaria ministeria committere poterit.

§ 11. Duo Praelati Pontificali Aulae addicti, cotidie in

Pontificali Aula operam ponentes, a Summo Pontifice no

minantur, eorumque munus, Apostolica Sede Vacante, finem

capit.

8. Tituli honorum ecclesiasticorum posthac tres tantum

modo gradus admittent, scilicet Protonotarios Apostolicos (de

numero et supra numerum), Praelatos Honorarios Sanctitatis

Suae et Cappellanos Sanctitatis Suae. Ceteri gradus tolluntur.

9. Pontificia Nobilium Cohors appellabitur Cohors ho

noraria Summi Pontificis. Quae posthac sua honoris officia

praestabit in publicis civilibusque caeremoniis, de quibus in

n. 4 § 3, iuxta peculiares normas a Praefecto Palatii Aposto

lici edendas. Ea quae ad militum numerum, ad eorum nomi

nationem et ad rationem praestandorum officiorum spectant,

ordinationibus huius Cohortis propriis, opportune recognitis,

statuuntur.


10. Officiis honoris, et publicae disciplinae ministeriis in

Pontificali Domo praeponuntur Cohortes Pontificiae, quae se

quuntur :

Cohors Helvetica

Cohors Palatina honoraria

Cohors Pontificia a publica tutela.

Quae quidem suas ipsarum normas opportune recognitas

servant.

11. Pro necessitatibus, in Pontificalis Domus variis cae

remoniis vel religiosis vel civilibus Addictorum quoque coetus

honoris officia et publicae disciplinae ministeria subeunt. Qui

Addicti ad quinquennium a Praefecto Palatii Apostolici nomi

nantur, cuius erit peculiaria munera iis tribuere.

Quaecumque vero a Nobis hisce Litteris motu proprio datis

decreta sunt, ea omnia firma ac rata esse iubemus, contrariis

quibuslibet non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxvin mensis

martii, anno MCMLXVII I , Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI



I

ELDORETENSIS

(LODUARINAE)

Quibusdam detractis territoriis a dioecesi Eldoretensi, nova conditur prae

fectura apostolica, « Loduarina » nomine.


SERVUS SERVORUM DEI


Sacrorum Librorum verba, spei pienissima : « et adorabunt eum

omnes reges terrae, omnes gentes servient ei » (Ps. 71, 11) in Africae

praesertim terras recte cadere videntur, quarum incolis magig in dies

magisque Evangelii illud splendei lumen, illa proferuntur praecepta,

quibus unum colant Deum eique pareant. Cum propterea |n dioecesis

Eldoretensis finibus, qui in Chenia latissime patent, ita se catholicae

res habeant, ut vel maiora possint iure merito incrementa exspectari,

visum est Sacrae Congregationi pro gentium evangelizatione haud sine

maxima animorum utilitate coniunctum esse, si ex eiusdem dioecesis

territorio nova excitaretur praefectura apostolica. Ea ideo accipientes

rataque habentes, quae Congregatio proposuit, antea videlicet audito

huiusmodi super re venerabili Fratre Vidone Dei Mestri, Archiepiscopo

titulo Tuscamiensi atque olim in Chenia Apostolico Pro-Nuntio, se

quentia decernimus. A dioecesi Eldoretensi territorium separamus

civilis districtus, quem Turkana appellant, eoque novam praefecturam

apostolicam constituimus, ab urbe vulgo Lodwar per vulgus cognomi

nata Loduarinam appellandam, eamque curis committimus sodalium

Societatis Sancti Patricii pro Missionibus ad Exteros. Decernimus

praeterea ut hae Litteras Nostrae ad effectum adducantur, eo curante

qui tempore exsecutionis Apostolicae Nuntiaturae in Chenia praesit,

vel quidam alius rite delegatus sacerdos. Qui autem negotium perfece

rit, congrua documenta exarabit eaque ad Sacram Congregationem de

Propaganda Fide quam primum mittet, de more signata sigilloque

impressa.


Hanc yero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore










Datum Romae, apud S. Petrum, die undecimo mensis Ianuarii, anno

Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri

quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN

S. R. E. Cancellarius 8. Congr. de Prop. Fide Praefectus


• ffi Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.

Iosephus Massimi, Proton. Apost.

Loco £B Plumbi


II

BAFIANAE

Quae erat praefectura apostolica Bafiensis in dioecesium ordinem redi

gitur, « Banana » nomine.


SERVUS SERVORUM DEI


Adorandi Dei Filii Vicarius et Procurator, quibus numen aeternum

summam Ecclesiae sanctae dedit, nihil profecto sanctius, nihil sollem

nius, nihil religiosius umquam duximus, quam ut illum ignem in morta-


lium pectoribus omni arte accenderemus, quem Ille huc excitaturus de

scendit, et excitari vehementissime optavit. Sine enim hac amoris flamma

non modo omnia circum squalent, sed nec homo potest aut ad immor-

talem patriam tendere, aut aeternae tranquillitatis portum tenere.

Quam ob rem, cum praefectura apostolica Bafiensis, ob insomnes Soda

lium Congregationis Sancti Spiritus sub tutela Immaculati Cordis

Beatissimae Virginis Mariae magna ceperit incrementa, maioraque

capere posse praevideatur, visum est opportune fieri, si eadem ad

gradum dioecesis attolleretur : per hoc enim remur cum meritam lau

dem tribui iisdem Sodalibus, quos diximus, tum etiam animum addi

novum ad sanctissimam fidem nostram propagandam. Quae cum ita

sint, audito venerabili Fratre Aloisio Poggi, Archiepiscopo titulo

Forontonianensi atque in Camerunensi Republica Apostolico Pro-Nun-

tio, item Sacrae Congregationis Christiano Nomini Propagando rogata

sententia, haec quae sequuntur decernimus et statuimus. Praefectu

ram apostolicam Bafiensem ad dignitatem dioecesis evehimus, cogno

mine Bafianae, quam iisdem dilectis Filiis e Congregatione Sancti

Spiritus sub tutela Immaculati Cordis Beatissimae Virginis Mariae

gubernandam concredimus. Erit autem eadem suffraganea archidioe

cesi Yaundensi, ad normam iuris. Cathedra episcopalis magisterii in

templo principe ponetur civitatis Bafiae, in qua urbe Episcopus domi

cilium collocabit, ut in capite dioecesis. Qui praeterea, si Canonicorum

collegium condi nequeat, Consultores dioecesanos eliget, ut consilio,

opere in negotiis maioribus assistant; atque Seminarium condet, quo

pueri bonae spei, qui ad sacerdotium vocentur, excipi possint. Cetera,

iura et onera cleri et populi respicientia, regimen, hisque similia,

Iure Canonico regantur. Ceterum, quae iussimus, venerabilis Frater

Aloisius Poggi ad exitum adducere studeat, vel quem ille delegaverit.

Re autem acta, documenta exarentur, quorum sincera exempla ad Sa

cram Congregationem cito mittantur.








sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica digni-




Datum Romae, apud S. Petrum, die undecimo mensis Ianuarii,

anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus

Nostri quinto.


8. R. E. Cancellarius 8. Congr. de Prop. Fide Praefectus



Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco © Plumbi


III

NAIROBIENSIS - ELDORETENSIS - KISUMUENSIS (NAKTJRENSIS)

Quibusdam territoriis detractis ab Ecclesiis Nairobiensi, Eldoretensi, atque

Kisumuensi, nova dioecesis constituitur « Nakurensis » appellanda.


SERVUS SERVORUM DEI


Quam curam sollicitus pater familias in filiorum utilitates intendit,

quibus sane nihil, ne oculos quidem, carius habet, eandem profecto Nos

et multo graviorem habemus, quibus non una familia, aut populus, aut

natio singularis commissa est gubernanda, sed omnis Christi plebs, seu

«gens sancta» (Ptr. 1, 2, 9,), late diffusa in omnes undique partes;

cuius necessitatibus si quid cotidie providerimus et perspexerimus,

quantum res poscit vel condicio rerum exigit, iam Christi iussioni de

recte pascendo grege Nos satis fecisse gaudemus. Quam ob rem, cum

Sacra Congregatio Christiano Nomini Propagando, post auditum vene

rabilem Fratrem Vidonem Dei Mestri, Archiepiscopum titulo Tusca-

miensem atque olim in Kenya Pro-Nuntium Apostolicum, item sacros

Praesules locorum, quos res interesset, censuerit bene fieri, si detractis

territoriis nonnullis a circumscriptionibus ecclesiasticis Nairobiensi,

Eldoretensi, atque Kisumuensi, nova ibi loci conderetur dioecesis,


Nos re bene reputata, haec quae sequuntur decernimus atque iubemus. Territoria vulgari lingua Nakuru District et Kericho District cognominata a tribus illis Ecclesiis separamus, eaque in novae dioecesis formam redigimus, ab urbe principe Districtus Nakuru Nakurensis appel-landae, eamque curis Sodalium Societatis Sancti Patricii pro Missionibus ad Exteros committimus gubernandam atque moderandam. Quos quidem patèrne hortamur ut nihil omnino omittant laboris finibus christiani regni propagandis. Hanc novam Ecclesiam suffraganeam facimus metropolitanae Sedi Nairobiensi, ad normam iuris. Ad cetera autem, quae sive regimen respiciant, sive cives, sive res novae dioecesis, similia, praescripta Codicis Iuris Canonici ad amussim serventur. Item documenta et acta, quae ad modo conditam Sedem pertinent, ad eius Curiam episcopalem cito mittantur, inque tabulario rerum religiosarum diligentissime serventur. Ceterum, quae per has Litteras mandavimus, ille exsequi curabit, qui tempore exsecutionis munere Pro-Nuntii seu Nuntii fungetur, vel quem ipse legaverit. Re vero acta, documenta exarentur, quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem Christiano Nomini Propagando cito mittet.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis effieacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die undecimo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA GREGORIUS P. Card. AGAGIÁNIAN S. R. E. Cancellarius S. Congr. de Prop. Fide Praefectus




Loco £B Plumbi



IY

BACIENSIS

(SUBOTICANAE)

Apostolica administratio Baciensis ad dioecesis gradum tollitur, « Subo-

ticanae » cognomine.


SERVUS SERVORUM DEI


Praeclarissima Pauli exempla sequentes, quem sane tanta urgebat

Christi caritas, ut diu noctuque Ecclesiarum, quas condidisset, cura

atque sollicitudine paene conficeretur (cf. 2 Cor., 11, 28), Nos etiam^

quos summi numinis providentia « multarum gentium » patrem consti

tuit (cf. Gen., 17, 5), et aeternarum rerum procuratores, omni opera et

ope annitimur ut omnibus, quotquot christiano nomine censentur, quam

plurimum prodesse queamus; quasi enim Auctus, Christi verba littus

animi subeunt, iubentis Nos gregem, quem redemit, sanctissime custo

dire. Quam ob rem, cum in Administratione Apostolica Baciensi res

catholica nonnihil profecerit, cuius rei est argumentum quod ibi et

Curia iam instructa sit, et sacrum Seminarium conditum pueris exci

piendis quos Deus ad Sacerdotium vocaverit, cetera, petiit venerabilis

Prater Matthias Zvekanovic, Episcopus titulo Burciensis atque Admi

nistrator Baciensis ut ea circumscriptio in dioecesis formam redige

retur. Nos autem, re bene considerata, consilio exquisito a venerabili

Fratre Mario Cagna, Archiepiscopo titulo Heracleensi in Europa et

in Iugoslavia Apostolico Delegato, praetereaque Coetu Episcoporum

eiusdem Nationis quid sentiret audito, haec quae sequuntur decerni

mus atque statuimus. Administrationem Apostolicam Baciensem dioece

sium numero adscribimus, Suboticanam nomine, servatis finibus, ut

hucusque fuere ; cuius erit caput atque Episcopi domicilium urbs Subo-

tica, templum autem cathedrale illud, quod est Sanctae Teresiae Abu-

lensi sacrum, cum debitis iuribus. Erit vero nova Sedes cathedralis

recto Apostolicae huic Sedi subiecta, donec aliter provideatur; atque

beatum Paulum apostolum primum patronum habebit, alterum vero

ab eo Cor Immaculatum Beatae Mariae Virginis. Decernimus etiam ut

in nova dioecesi cathedrale Canonicorum collegium constituatur, sive

21 - A. A. S.


caerimoniarum causa, sive consiliis Episcopo dandis eidemque iuvando ;

tamen, usquedum hoc fieri nequeat, Consultores dioecesani deligantur,

qui sacro eorum Praesuli assistant. Mensam episcopalem constituent

Curiae emolumenta atque fidelium collationes. Regimen, administratio

Ecclesiae Suboticanae, electio Vicarii Capitularis, sede vacante, hisque

similia omnia ad leges Iuris Canonici temperen tur. Ceterum, haec quae

statuimus, venerabilis Frater Marius Cagna, quem nominavimus, exse

qui studebit, vel quem ille delegaverit. Re vero acta, documenta exaren

tur, quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem pro Episcopis

cito mittantur.











Datum Romae, apud S. Petrum, die quinto et vicesimo mensis Ianua

rii, in Conversione Sancti Pauli Apostoli, anno Domini millesimo non

gentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONPALONIERI

S. R. E. Cancellarius S. Congr. Pro Episcopis Praefectus




Loco @ Plumbi

In Ap. Cane. tab. vol. CXXVI, n. 7J¡.


V

PERAMIHOËNSIS - IRINGAËNSIS (NJOMBENAE)

Seiunctis a circumscriptionibus ecclesiasticis Peramihoënsi et Iringaënsi

nonnullis territoriis, nova constituitur dioecesis, nomine « Njombena ».


SERVUS SERVORUM DEI


Sicut solliciti patrisfamilias, qui caritatem suavitatemque in natos

aeque partitur, haud inani sane laetitia animus Noster perfunditur,

quotiens alia ex aliis nascitur dioecesis et Ecclesia sancta, fines suos

quotidie proferens, novas gentes ad Christi legem amplectendam mori

busque servandam suaviter allicit. Cum ergo Sacrum Consilium Chri

stiano Nomini propagando, de sententia venerabilis Fratris Vidonis

Dei Mestri, Archiepiscopi titulo Tuscamiensis atque iam Apostolici in

Africa Orientali Delegati, post auditos quoque venerabiles Fratres

Hermannum Spiess, Episcopum titulo Cemerinianensem atque Abba

tem nullius Peramihoënsem, necnon dilectum Filium Atilium Marinan -

geli, Administratorem Apostolicum Iringaënsis dioecesis, cupiens chri

stifidelium utilitati inservire, a Nobis petierit ut, detractis a Perami

hoënsi et Iringaënsi Ecclesiis quibusdam territoriis, nova ibidem dioe

cesis excitaretur, censuimus admotis precibus esse concedendum. Sup-

pleto igitur eorum consensu qui aliquod ius in hoc negotio haberent, de

summa Nostra et apostolica auctoritate haec, quae sequuntur, decer

nimus et iubemus. Partem boreo-occidentalem territorii Abbatiae nul

lius Peramihoënsis necnon partem austro-occidentalem territorii dioe

cesis Iringaënsis, vulgo <x Njombe District » cognominatas, ab iisdem

circumscriptionibus ecclesiasticis seiungimus, atque ex eo novam dioe

cesim constituimus, Njombenam ab urbe principe appellandam. Novae

circumscriptionis sedem Episcopus ponet in urbe cui nomen (( Njombe »

et, ut aequum est, iis omnibus iuribus utetur et privilegiis quibus resi

dentes Episcopi per terrarum orbem fruuntur, oneribusque congruis

obligabitur. Sive dioecesis Njombena praeterea sive eius Praesul Sedi

metropolitanae Daressalaamensi subicientur tamquam suffraganei. Quod

autem ad regimen et administrationem attinet, ea serventur quae Codex


Iuris Canonici statuit et peculiares leges quas Sacra Congregatio de

Propaganda Fide dederit. Permittimus tamen ut ob locorum atque tem

porum adiuncta, Canonicorum loco Consultores dioecesani ab Episcopo

deligantur qui ei consilio et opere assint. Ceterum quae per has Litteras

mandavimus exsequenda is curabit qui, eo tempore quo negotium agen

dum erit, Apostolicam in Africa Orientali Delegationem regat, vel per

se ipse vel per alium, factis ad id necessariis facultatibus. Re autem

peracta, idem documenta exarari iubebit eademque sinceris exemplis

ad Sacram Congregationem Fidei Propagandae cito mittet.











Datum Romae, apud S. Petrum, die decimosexto mensis Februarii,


Nostri quinto.


S. R. E. Cancellarius S. Congr. de Prop. Fide Praefectus


& Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.


Loco £8 Plumbi



NUNTIUS GRATULATORIIS

Ad E.mum P. D. Iacobum Carolum S. R. E. Cardinalem Me Guigan, Ar

chiepiscopum Torontinum, decem lustra implentem ex quo sacerdotio est

auctus.

Quoniam honor sacrorum Antistitum honor semper est primi ex

fratribus et oecumenici Ecclesiae Pastoris, idcirco auditu fuit Nobis

perquam iucundum in eo iam esse, ut tu, dilecte Fili Noster, quinqua-

gies redeuntem anniversariam memoriam celebres albo signandi lapillo

diei, quo sacerdotii honore auctus es, et illius paulo postea subsecuti,

quo, florens iuvenibus annis et desideriis sanctis, Eucharistico sacro

Utaturus Domini altare scandisti.

Haud dubie tu pro tua modestia velles commem orationem huiusmodi

privatim agere, meditationibus aeternarum rerum pie vacans, atque

religioso mentis obsequio repetere hactenus a te emensa vitae spatia,

enumerare claros exanclatos pro Deo et Ecclesia labores, tecum repen

dere beneficia caelestia, haud parva numero et pondere, quibus longum

annorum tuorum curriculum conspersum est. At decet etiam commu

nione et societate aliorum natalem sacerdotii tui percoli et honorari.

Ut aequum est, plurimi officiis certabunt, ut felicitatem fausti

eventus participent, cum meritorum tuorum amplitudo sane id postu

let, ut sollemnibus istis in adiunctis rerum pietatis et amoris signi

ficationibus te colant, atque de benef actis a te acceptis se gratos

profiteantur.

Nos vero, qui paterno admodum animo erga te afficimur, equidem

in tam praeclara occasione benevolentiam et egregiam existimationem

Nostram aperte testatam volumus. Neque autem desunt flagrantibus

ominibus et votis gratulationes Nostrae, sincero pectore promptae.

Inter alia hoc nominatim tuae laudi ducitur, quod Reginatensis

sacer Pastor ac postea ab anno MCMXXXIV Torontinus Archiepiscopus

gregis tibi commissi patris, ductoris, doctoris munus diligenter et sol

lerter gessisti, et peculiari quodam obsequio Apostolicam hanc Sedem

prosecutus es. Quod cum esset prorsus commendatione et praemio

dignum, fel. mem. Decessor Noster Pius XII te in Collegium Purpu

ratorum Patrum sapienti consilio cooptare voluit.

Gratulantium igitur chorum quasi praeeuntes, cuncta fausta, feli

cia, vero profectui tuo de virtute in virtutem a cunctorum bonorum

Datore et Largitore tibi enixe precamur.


Id praesertim oramus et cupimus, ut animo et corpore reflorentem

diu te sospitet, ut divitiis bonitatis suae ac solaciis perpetuis te recreet.

Ita fiet, ut illud quod gentilicium insigne praemonstrat, generoso

conatu magis magisque excogites, retineas et ore et opere perficias :

(( Ambulate in dilectione », qua nihil potest esse potius, nihil amabilius

et ad petendum avidius, quia « Deus caritas est, et qui manet in cari

tate in Deo manet w.1

Tibi denique, Dilecte Fili Noster, solertissimo Antistiti Coadiutori

tuo, eiusque Auxiliaribus, gregique universo, cui sacer pastor consulis,

Apostolicam Benedictionem, praecipuae caritatis Nostrae pignus, per

amanter impertimus.

Ex Aedibus Vaticanis, die x mensis Maii anno MCMLXVIII, Ponti

ficatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI

ALLOCUTIONES

I

Christifidelibus coram admissis Beatissimus Pater gaudium ac spem pan

dit, accommodationis, non eversionis, recolens operam navandam, iuxta

Oecumenici Concilii decreta. *


La vostra visita Ci riempie di gaudio e di speranza. Possiamo far

Nostre le parole, che servono di titolo alla celebre Costituzione conci

liare Gaudium et spes. Di gaudio, perché vi vediamo così numerosi :

oggi la basilica di San Pietro non basta a contenere i Nostri visitatori,

così che siamo obbligati a suddividerli in tre Udienze distinte; questa

affluenza è per Noi motivo di gioia ; vediamo in essa quasi un riflesso

biblico : « Tutti costoro si sono raccolti d'intorno a te, Gerusalemme

i tuoi figli verranno da lontano e le tue figlie sorgeranno da ogni lato.

Allora guarderai, e per l'affluire della gente resterà meravigliato e si

allargherà il tuo cuore ... » . x E qualche cosa che supera il fenomeno

turistico è evidente in questa concentrazione non facile, non comoda,

1 i Io. 4, 16. * Die 25 mensis aprilis a. 1968. 1 Is. 60, 4-5.


che nulla vi offre, se non la grata consapevolezza d'essere qui, cioè al

centro non solo geografico della Chiesa, ma al punto canonico, storico

e visibile, spirituale e mistico della sua prodigiosa e commovente unità;

qui dove è la tomba dell'Apostolo, che Cristo pose a fondamento della

sua misteriosa costruzione, la Chiesa; qui dove è così bello incontrarsi

con gente d'ogni paese, e sapersi tutti fratelli, tutti fedeli, tutti uniti

dalla medesima fede e dalla medesima carità, cioè tutti cattolici. E

questa scena non è casuale, non è comandata, ma da voi spontanea

mente voluta, e non già per dare o vedere spettacolo, ma per pregare,

per avere una parola e una benedizione da Noi, che non mai come in

questa e altre simili circostanze sentiamo la pochezza della Nostra

umana persona e la grandezza della Nostra qualifica di Vicario di

Cristo.

Attestato di filiale adesione alla Chiesa

Gaudio perciò, gaudio grande Ci procurate; e non mai stanchi di

ammirare la visione dei Nostri pellegrini e dei Nostri visitatori, ren

diamo grazie al Signore con le parole di Davide : « Il popolo ch'è qui

io l'ho visto con grande gioia offrire a Te i suoi d o n i » : 2 i doni della

sua fede e della sua pietà.

E col gaudio la speranza : la speranza che cotesta presenza valga

molte cose per la causa del regno di Dio, cioè quella di Cristo, della

sua Chiesa e delle vostre stesse persone. Vi diremo una parola che deve

farvi pensare : abbiamo bisogno di voi ! Siete certo qua venuti per

fare atto di fede, per dare alla Chiesa un attestato della vostra filiale

adesione, per confermare i vostri propositi di vita cristiana. Ebbene,

di cotesti doni spirituali Noi abbiamo bisogno. Della vostra risvegliata

coscienza cattolica, della vostra fedeltà alla santa Chiesa di Dio.

Questo sembra ovvio, e già scontato dalla devozione religiosa e dalla

sincerità di sentimenti che qua vi conduce; ed è questa la Nostra spe

ranza a vostro riguardo.

Perché, voi sapete, l'ora storica e spirituale, che la Chiesa sta

attraversando, specialmente in alcuni Paesi, non è serena; e ciò è

per i Pastori della Chiesa e per Noi motivo di viva apprensione e

talora di grande amarezza. E ciò non solo perché tutto il mondo

moderno va staccandosi dal senso di Dio, tutto preso com'è dalla ric

chezza delle sue conquiste nel campo scientifico e tecnico ; non già che

2 1 Par. 29, 17.


queste esigano « la morte di Dio », come qualcuno ha detto con infelice

espressione; esigano cioè una mentalità atea e lontana da ogni reli

gione ; tali progressi caratteristici del mondo moderno esigerebbero

piuttosto un più alto, più penetrante, più adorante senso di Dio, una

religione più pura e più viva, sui fastigi del sapere umano ; non solo,

diciamo, per questa pratica apostasia religiosa tanto diffusa, ma anche

e, per rapporto alla sensibilità di chi ha responsabilità nella Chiesa,

specialmente per l'inquietudine che turba alcuni settori dello stesso

mondo cattolico.

Aggiornamento e rinnovamento, non eversione

Non è cosa ignota. Dopo il Concilio la Chiesa ha goduto, e sta tut

tora godendo, d'un grande e magnifico risveglio, che a Noi per primi

piace riconoscere e favorire; ma la Chiesa ha anche sofferto e soffre

ancora per un turbine di idee e di fatti, che non sono certo secondo lo

Spirito buono e non promettono quel rinnovamento vitale, che il Con

cilio ha promesso e promosso. Un'idea a doppio effetto si è fatta strada

anche in certi ambienti cattolici: l'idea del cambiamento, che ha

preso il posto per alcuni dell'idea dell'aggiornamento, presagito da

Papa Giovanni di venerata memoria, attribuendo così, contro l'evi

denza e contro la giustizia, a quel fedelissimo Pastore della Chiesa

criteri non più innovatori, ma talvolta perfino eversivi dell'insegna

mento e della disciplina della Chiesa stessa.

Vi sono molte cose che possono essere corrette e modificate nella

vita cattolica, molte dottrine che possono essere approfondite, inte

grate ed esposte in termini meglio comprensibili, molte norme che

possono essere semplificate e meglio adattate ai bisogni del nostro

tempo ; ma due cose specialmente non possono essere messe in discus

sione : le verità della fede, autorevolmente sancite dalla tradizione e

dal magistero ecclesiastico, e le leggi costituzionali della Chiesa, con

la conseguente obbedienza al ministero di governo pastorale, che

Cristo ha stabilito e che la saggezza della Chiesa ha sviluppato ed

esteso nelle varie membra del corpo mistico e visibile della Chiesa

medesima, a guida ed a conforto della multiforme compagine del

Popolo di Dio. Perciò : rinnovamento, sì; cambiamento arbitrario, no.

Storia sempre viva e nuova della Chiesa, sì ; storicismo dissolyitore

dell'impegno dogmatico tradizionale, no; integrazione teologica se

condo gli insegnamenti del Concilio, sì; teologia conforme a libere

teorie soggettive, spesso mutuate a fonti avversarie, no; Chiesa aperta


alla carità ecumenica, al dialogo responsabile, e al riconoscimento dei

valori cristiani presso i fratelli separati, sì ; irenismo rinunciatario

alle verità della fede, ovvero proclive ad uniformarsi a certi principii

negativi, che hanno favorito il distacco di tanti fratelli cristiani dal

centro dell'unità della comunione cattolica, no ; libertà religiosa per

tutti nell'ambito della società civile, sì, come pure libertà di adesione

personale alla religione secondo la scelta meditata della propria co

scienza, sì; libertà di coscienza, come criterio di verità religiosa, non

suffragata dalla autenticità d'un insegnamento serio e autorizzato, no^

e così via.

Perciò, figli carissimi, la Chiesa ha bisogno oggi del vostro discerni

mento e della vostra fedeltà. Ed è questa la speranza, che Ci porta,

con grande Nostra consolazione, la vostra visita. La Chiesa ha bisogno

della lucidità di spirito dei suoi figli ; ha bisogno della loro amorosa

e ferma fedeltà. Ci portate voi, carissimi, questa chiarezza di idee in

ordine al rinnovamento della vita della Chiesa? Ci portate il grande,

il prezioso, il carissimo dono della vostra fedeltà? Noi lo speriamo

paternamente.

E perciò, con l'animo pieno di gaudio e di speranza, tutti di grande

cuòre vi benediciamo.

II

Calendis maiis habita in Vaticana Basilica quamplurimis christifidelibus,

S. Ioseph Opificis die festo recurrente. *


Eccoci a celebrare insieme il primo maggio, la festa del lavoro.

È una festa nuova, che ha trovato posto nel calendario religioso in

questi ultimi tempi; ed è chiaro che la Chiesa, introducendola nella

serie delle sue sacré celebrazioni, manifesta un'intenzione redentrice,

quasi un desiderio di ricupero, e certamente uno scopo santificatore.

S'era prodotto un distacco in questi ultimi secoli fra la psicologia del

lavoro è quella religiosa, un distacco che ha avuto grandi ripercussioni

sociali, e che ancora tiene lontane dalla fede tante folle di uomini e di

donne, che fanno del lavoro non solo la loro professione, ma altresì la

loro qualifica spirituale, l'espressione della loro suprema concezione

della vita, in opposizione a quella cristiana. È questo uno dei più

* Die 1 mensis maii a. 1968.


grandi malintesi della società moderna, e che tutti oramai dovrebbero

sapere risolvere da sé, non solo a lode della verità, ma a tutto vantag

gio altresì del lavoro stesso e dei lavoratori, che della fatica e dell'atti

vità produttiva portano nella loro vita l'impronta distintiva.

Infatti, per ciò che riguarda il lavoro, il pensiero cristiano, e per

esso la Chiesa, lo considera come espressione delle facoltà umane, e

non soltanto di quelle fisiche, ma altresì di quelle spirituali, che impri

mono nell'opera manuale il segno della personalità umana, e perciò

il suo progresso, la sua perfezione e alla fine la sua utilità economica

e sociale. Il lavoro è l'esplicazione normale delle facoltà umane, fisiche,

morali, spirituali ; e riveste perciò la dignità, il talento, il genio perfet

tivo e produttivo dell'uomo. Ne esplica la sua fondamentale pedagogia,

ne segna la statura del suo sviluppo. Obbedisce al disegno primigenio di

Dio creatore, che volle l'uomo esploratore, conquistatore, dominatore

della terra, dei suoi tesori, delle sue energie, dei suoi segreti. Non è

perciò il lavoro, di per sé, un castigo, una decadenza, un giogo di

schiavo, come lo consideravano gli antichi, anche i migliori; ma è

l'espressione del naturale bisogno dell'uomo di esercitare le sue forze

e di misurarle con le difiìcoltà delle cose, per ridurle al suo servizio ;

è l'esplicazione libera e cosciente delle facoltà umane, delle mani del

l'uomo guidate dalla sua intelligenza. Ë nobile perciò il lavoro, e, come

ogni onesta attività umana, è sacro.

Qui, fra le tante, due interrogazioni fermano il facile corso di

questi pensieri. E cioè : che cosa dobbiamo dire del lavoro quando esso

è pesante, oppressivo, inetto a raggiungere il suo primo risultato, il

pane, la sufficienza economica per la vita? quando serve ad accrescere

l'altrui ricchezza con lo stento e la miseria propria? quando si mani

festa indice, e quasi suggello d'insuperabili e intollerabili sperequa

zioni economiche e sociali? La risposta teorica è facile, anche se nella

pratica è spesso assai difficile; ma è risposta forte della sofferenza

umana, una forza alla fine vittoriosa : bisogna rivendicare al lavoro

condizioni migliori, progressivamente migliori ; bisogna assicurare al

lavoro una sua giustizia, che cambi al lavoro il suo volto dolorante e

umiliato, e gli renda un volto veramente umano, forte, libero, lieto,

irradiato dalla conquista dei beni non solo economici, sufficienti ad

una vita degna e sana, ma altresì dei beni superiori della cultura,

del ristoro, della legittima gioia di vivere, e della speranza cristiana.

Molto è già stato fatto in questo senso, ma altro resta ancora da

fare. Le grandi Encicliche pontifìcie hanno alzato voce alta e grave


a tale riguardo; e così quella dei Pastori e dei Maestri e degli Espo

nenti del Laicato cattolico. Noi oggi ricordiamo queste magistrali

parole, come quelle in cui risuona Peco dei nostri testi liturgici. La

Chiesa così onora il lavoro, e cammina anch'essa, non certo alla

retroguardia, sulla via maestra della civiltà del nostro tempo.

L'altra questione, che sorge spontanea parlando del lavoro, è quella

relativa alla nuova forma, che ha assunto il lavoro moderno, la forma

industriale, quella delle macchine, quella della produzione massiccia,

quella che ha trasformato la nostra società, marcando la distinzione e

l'opposizione delle classi sociali. Che cosa diremo? si è tanto detto,

scritto, operato su questo tema, che non vorremmo apparire sempli

cisti nelle Nostre risposte. Ma voi conoscete l'elementare semplicità

di questo Nostro colloquio. La prima risposta è questa : la Chiesa am

mira e incoraggia questa potente espressione del lavoro moderno : per

ché mira a moltiplicare i beni economici in modo che tutti ne possano,

in sufficiente misura, godere; e perché, potenziato dalla macchina, il

lavoro è diventato meno gravoso sulle spalle dell'uomo. Potremmo

anche dire : perché, organizzato com'è, il lavoro moderno produce

nuovi rapporti sociali, nuova solidarietà, nuova amicizia fra chi vi

attende, fra i lavoratori specialmente; e ciò è un bene, se davvero la

solidarietà dell'amore li unisce e conferisce alla società un tessuto di

rapporti umani più compatti e più coscienti; cioè li associa nella

confluenza dapprima delle categorie proprie alle indispensabili divi

sioni funzionali del lavoro complesso e organizzato da compiere, e poi

della tutela dei comuni interessi ; ma insieme li forma alla concezione

organica della società, che non deve risultare dall'urto di contrastanti

e irriducibili avidità, ma dall'armonia dialettica della collaborazione

ad un ordine giusto per tutti e della partecipazione ad un bene comune

razionalmente distribuito. Speranza questa ancora in gran parte, ma

anche realtà, che va maturandosi là dove la visione cristiana della

società e il concetto sacro della persona umana, quale soltanto il

Vangelo può alla fine definire e difendere, guadagnano la mentalità del

moderno progresso.

Quante cose avremmo ancora da dire! ma questa risulta quasi da

sé : la religione sta alla radice e sta al vertice del processo che fa gran

deggiare sia il concetto, che la realtà del lavoro. Essa ha una sua

dottrina anche per l'aspetto di fatica e di pena, che il lavoro non perde

mai, e ricordandone l'infelice origine,1 ne rammenta il felice e sublime

1 Cfr. Gen. 3, 19.


epilogo, il suo valore redentivo; 2 e quasi P insegnamento non bastasse

a persuaderci dell'onore e dell'amore che al lavoro umano noi dobbia

mo, essa, la nostra religione, un esempio e un protettore oggi ci offre,

l'umile e grande San Giuseppe, maestro d'opera a quel Cristo dalle

cui mani divine l'opera della creazione e della redenzione sortì. Vene

riamo Giuseppe, il fabbro di Nazareth ; e nel suo nome salutiamo e

benediciamo oggi tutti i Lavoratori.

E siccome, in un modo o in un altro, tali siete voi tutti, di cuore

tutti vi benediciamo.

III

Christifidelibus in Vaticana Basilica coram admissis Beatissimus Pater

nuntiat Se proximo mense augusto Bogatam iter facturum, ut Eucharistico

Internationali Coetui intersit. *


Quest'oggi avremo per tema del settimanale discorso ai Nostri

visitatori l'annuncio d'un Nostro viaggio che, a Dio piacendo, Ci por

terà a Bogota, in Colombia, nel prossimo agosto, per assistere alla

conclusione del Congresso Eucaristico internazionale, che sarà colà

celebrato e sarà presieduto, com'è stato già pubblicato, dal Nostro

Legato «a latere» il Cardinale Lercaro; e per aprire subito dopo

la Conferenza generale dei Vescovi dell'America Latina. Un viaggio,

come ormai è Nostro costume, molto rapido, in aereo, e molto breve,

di due o tre giorni. Si tratta di due grandi avvenimenti, propri della

vita della Chiesa; in onore, il primo, del (( Mysterium fidei », dell'Eu

caristia cioè, che, riproducendo il sacrificio redentore di Cristo, rea

lizza la sua sacramentale presenza, e, nello stesso tempo, come ci

ricorda il Concilio, significa e celebra l'unità della Chiesa ; 1 in favore,

il secondo, della efficienza gerarchica e comunitaria della Chiesa stessa

nei territori vasti e vàri dell'America Latina. Due avvenimenti reli

giosi ed ecclesiali di eccezionale importanza, ai quali Ci sembra non

possa mancare la Nostra umile, ma personale presenza, oggi, che i

moderni prodigiosi mezzi di trasporto la rendono possibile. Dobbiamo

anche notare che inviti ufficiali dei Nostri Fratelli nell'Episcopato e

dei Nostri figli nella comunione della fede e della carità hanno

2 Cfr. Matth. 5, 6. * Die 8 mensis maii a. 1968. 1 Cfr. Decr. de oecumenismo Unit. redini., n. 2.


amabilmente costretto il tradizionale riserbo del Papa a non allon

tanarsi dalla sua sede; e che simultanei inviti pressanti e cortesi delle

Autorità civili Ci aprono iL cammino e Ci consentono il soggiorno in

quel Paese ospitale ed amico, ch'è la Colombia. E per vero dire una

lunga serie di Paesi dell'America Latina hanno a Noi rivolto calorose

ed autorevoli chiamate ad una Nostra visita, in occasione di questo

primo viaggio d'un Papa in quel continente; ma che purtroppo, con

Nostro sincero rammarico e con viva sensibilità della cortesia di tali

inviti, non potremo materialmente soddisfare, se non con spirituale e

riconoscente adesione.

Questo Nostro nuovo viaggio offre motivo di qualche interesse per

i cercatori di notizie e per gli osservatori degli avvenimenti esteriori ;

ma per Noi costituisce un fatto singolare nella vicenda storica contem

poranea e futura della Chiesa; ed è per questa ragione che lo propo

niamo a qualche vostra spirituale riflessione.

La prima riflessione ripete quella provocata dalle Nostre prece

denti peregrinazioni : il Papa viaggia. Che vuol dire? Vuol dire, in

nanzi tutto, una sua riacquistata libertà di movimenti, che può essere

iscritta in attivo delle sue presenti condizioni storiche e politiche;

vuol dire ancora che la mobilità propria del costume moderno si

insinua anche nelle abitudini piuttosto statiche della vita pontifìcia,

non del tutto estranea perciò ai ritmi delle presenti fluttuazioni

umane ; e vuol dire, ed è ciò che più importa, che le vie del mondo sono

aperte, anche logisticamente, al ministero del Papa : questo è molto

significativo ed importante, e forse, con l'andar del tempo, potrà

produrre notevoli cambiamenti nell'esercizio pratico del suo ufficio

apostolico ; già ne avvertiamo i sintomi nel moltiplicarsi degli inviti,

che Ci provengono da ogni parte del mondo, non certo a profitto della

regolarità e dell'intensità del Nostro lavoro in sede romana. L'avve

nire risponderà. Ma fin d'ora la semplice ipotesi d'una maggiore faci

lità di spostamenti locali della persona e dell'attività del Papa lascia

intravedere una più intensa eventuale circolazione di carità nella

Chiesa, resa possibile da un fenomeno di maggiore evidenza della sua

unità e della sua cattolicità.

Ma lasciamo questi sogni, o presagi che siano. E fermiamo la Nostra

riflessione sul Congresso Eucaristico internazionale, al quale Ci pro

poniamo di partecipare. Non è la solennità esteriore che colà Ci attira,

sebbene anch'essa abbia un suo altissimo valore, sia per l'intenzione


cultuale che la suscita, sia per l'edificazione corale, che intende pro

durre nella folla partecipante al Congresso. È l'affermazione del Mi

stero eucaristico che colà Cimatura; una affermazione che vorrebbe

essere, se possibile, universale; e che, in ogni modo, vuole consolidare

fortemente ed esprimere, in forma inequivocabile, la fede di tutta la

santa Chiesa cattolica nella triplice virtù santificatrice dell'Eucaristia :

la memoria, che dev'essere in noi incancellabile e palpitante, della pas

sione redentrice di Cristo ; il prodigio reale della presenza sacramentale

di Cristo, che vive, convive con la sua Chiesa, la fiancheggia, la sostiene,

l'alimenta, la compagina a sé, la unisce, la caratterizza, la sublima, la

inebria ; il preludio escatologico, infine, la promessa cioè della parusia

ed il pegno propri dell'Eucaristia, del finale e sfolgorante ritorno di

Cristo al termine della storia presente dell'umanità.2

Questo C'interessa, a conferma odierna della dottrina eucaristica,

dottrina capitale nella Chiesa, nei confronti della inettitudine, della

ambiguità, degli errori, di cui soffre qualche parte della generazione

nostra rispetto al Mistero centrale dei nostri altari. Il Congresso Euca

ristico rimette sulle labbra Nostre e di quanti saranno nella nostra

comunione la professione di Pietro : « Signore, e a chi andremo noi?

Tu solo hai parole di vita eterna » . 3

E C'interessa che questa affermazione religiosa si celebri in quell'Ame

rica Latina, che Ci è carissima; per la sua professione cattolica, per

la grande schiera dei suoi Vescovi, per il risveglio di carità sociale che

anima i buoni cattolici di quel continente, per i bisogni spirituali di

quelle popolazioni, per i mirabili sforzi pastorali oggi colà operanti,

per le folle di poveri, di umile gente, che attendono una nuova e prov

vida giustizia civile, per la pace e la prosperità cristiana di quell'im

menso mondo Latino-Americano, al quale va fin d'ora il Nostro saluto

e la Nostra Benedizione.

2 Cfr. nella Liturgia : O sacrum convivium, ecc. ; Vonìer, La chiave della dottrina

eucaristica, p. 31. 3 Io. 6, 69.

Acta Patiti Pp. VI 335

IV

Moderatoribus Pont. Operum Missionalium, Romae annuum Coetum

habentibus. *

Venerabili Fratelli e diletti figli,

È per Noi motivo di soddisfazione intrattenerci anche quest'anno

con voi, che siete i responsabili delle Pontifìcie Opere Missionarie. Vi

ringraziamo del pensiero delicato che avete avuto, di non terminare

il vostro annuale appuntamento senza venire prima a porgere il vostro

omaggio al Vicario di Cristo e ricevere il conforto della sua parola.

Lo facciamo ben volentieri, Venerabili Fratelli e diletti figli.

Ma non vogliate misurare dalla familiarità e brevità di questo

Nostro colloquio tutta la stima, l'affetto e la fiducia che nutriamo per

voi e per la vostra opera. Conosciamo abbastanza bene il vostro zelo,

le vostre aspirazioni, le vostre difficoltà, e soprattutto lo spirito ani

matore della vostra instancabile attività per potervi senz'altro assicu

rare che seguiamo lo svolgimento del vostro lavoro con la più grande

benevolenza e col più vivo interesse.

I temi, che hanno formato l'oggetto delle vostre discussioni in

questi giorni, Ci consentono di riscontrare ancora una volta l'impor

tanza del contributo che voi date alle esigenze quotidiane di vita e di

organizzazione delle Missioni. Non solo. Ma conosciamo altresì gli sforzi

generosi che state facendo per aggiornare continuamente le Pontificie

Opere, affinché possano così conservare in pieno la loro attualità ed

efficienza. In tal modo voi offrite al Papa e alla Santa Sede la possibilità

di rispondere sempre più adeguatamente e tempestivamente alle sempre

nuove esigenze delle Missioni e dei Missionari : esigenze le quali oggi sono

legate ed impegnate non solo alla diffusione della Fede, ma anche ad

enormi problemi sociali nelle terre di missione, e al dialogo col mondo

e con le culture non cristiane proposto e desiderato dal Concilio Ecume

nico.

Ma il vostro lavoro, Venerabili Fratelli e diletti figli, non ha un

carattere puramente amministrativo, quale è quello di raccogliere mezzi

e sussidi per distribuirli secondo le necessità delle varie zone di missione.

Alle vostre Opere oggi spetta ancor più il compito di sensibilizzare le

coscienze di tutti i cristiani al grande dovere missionario della Chiesa.



All'indomani del Concilio che ha così bene illustrato il volto auten

tico della Sposa di Cristo e la sua essenziale dimensione missionaria,

c'è purtroppo ancora tanto lavoro da compiere affinché l'idea missio

naria investa in pieno, come dovrebbe, la vita delle diocesi e delle par

rocchie. In realtà i problemi della Chiesa in terra di missione interes

sano solo una piccola porzione del popolo cristiano, e rimangono per

10 più ancora il campo di azione di specialisti. Occorre una radicale

conversione di mentalità, una nuova impostazione dottrinale fondata

sul piano divino della salvezza attuato da Cristo e continuato nel

tempo dalla Chiesa, come insegna il Concilio Ecumenico stesso : « Es

sendo la Chiesa tutta missionaria, essendo l'opera dell'evangelizza

zione dovere fondamentale del Popolo di Dio ... tutti i fedeli, avendo

una viva coscienza delle proprie responsabilità in ordine alla diffusione

del Vangelo, prendano la loro parte nell'opera missionaria presso le

genti ».* Tutti i cristiani, perciò, in virtù del Battesimo — e non solo

la Gerarchia — sono resi atti a diffondere il messaggio evangelico ed

effettivamente responsabili della sua diffusione.

Alla luce di questa (( missione )) della Chiesa si dovrà misurare la

vitalità dei vari organismi e la validità delle varie opere di apostolato

nella Chiesa, cioè delle singole « missioni » ambientali, specifiche,

locali. Troppo spesso, nel dar rilievo ad alcuni grandi problemi interni

della Chiesa, si corre il pericolo di identificarli con la « missione della

Chiesa », mentre invece non sono che aspetti dell'unica, più grande

missione della medesima. Bisogna convincersi che ogni specifica, per

sonale, locale « missione », ogni opera di apostolato — qualunque possa

essere — deve svolgersi sempre in ordine al grande, essenziale com

pito della Chiesa : l'evangelizzazione del mondo. Priva di questo nesso

fondamentale, nessuna iniziativa apostolica, per quanto nobile ed

urgente, avrebbe il suo pieno e giusto significato, ma correrebbe anzi

11 rischio di divenire fine a se stessa, di perdere di vista i veri orizzonti

del Regno di Dio, danneggiando la vera « missione » della Chiesa.

In tal modo, anche sul piano individuale, viene offerto ad ognuno

il criterio per verificare la propria adesione alla fede cristiana, la quale,

se sarà autentica e non vorrà trasformarsi in dilettantismo o sterile

conformismo, domanda la testimonianza delle opere : notevole fra tutte

l'opera missionaria. Ciascuno deve essere missionario con la testimo

nianza della propria vita, ma deve trovare pure nella sua carità il modo

1 Decr. de act. miss. Eccl. Ad gentes divinitus, n. 35.


personale di sentirsi « missionario » tra i missionari : cioè unito ad essi

nella preghiera, nella partecipazione fraterna ai loro sacrifici, e nel

l'aiuto fattivo, generoso, impegnato, affinché insieme con loro possa aver

merito nella diffusione della Parola di Dio e nella dilatazione del suo

Eegno sulla terra.

Vedete, Venerabili Fratelli e diletti figli, quale immenso campo di

lavoro è aperto dinnanzi a voi : aiutare tutti i cattolici, in particolar

modo i sacerdoti e le anime consacrate, a comprendere sempre più la

grande responsabilità di tutti verso coloro ai quali non è ancora per

venuta la luce dell'Evangelo. Quanti motivi, adunque, per Noi di rin

graziare il Signore e di felicitarci con voi nel ritrovarvi sempre così

instancabili e generosi nel vostro impegno così nobile e così indispensa

bile alla Santa Chiesa. Vogliate perciò continuare con sempre maggiore

slancio. Il Signore fecondi il vostro zelo e le vostre iniziative ! A voi e

a tutti i vostri collaboratori la Nostra paterna e propiziatrice Apostolica

Benedizione.

V

Disciplinarum Iuris Canonici cultoribus, qui interfuerunt Coetui ex

omnibus Nationibus Romae habito. *

Salvere libenter iubemus vos, perinsignes cultores disciplinarum

iuris, hac in urbe Roma, quam summo consensu omnes agnoscunt

fuisse iuris veluti altricem patriam eique incunabula dedisse. Nomi

natim autem pergratum est Nobis salutare vos, studiosi iuris canonici,

qui praesentia vestra hodie pernobilem animi affectum declaratis, quo

in ipso beatissimi Petri Successore Ecclesiam colitis ac veremini. Pro

hisce pietatis et observantiae officiis gratiam vobis habemus quam maxi

mam.

1. Huius occursus praeclaram opportunitatem praebet Conventus

ex universis Nationibus iuris canonici cultorum, qui quidem provide

coactus est, cum decem condantur lustra, ex quo Codex Iuris Canonici

vigere coepit, ibique sermo Latinus adhibetur, qui sane lingua est

Ecclesiae. Vos autem alloquimur, dum pleno et alacri itinere procedit

labor et opus Commissionis, quae ideo constituimus ut leges iuris

canonici, secundum praescripta Oecumenici Concilii Vaticani secundi,

renovarentur.

Ex his rerum adiunctis, quae auspicato una simul coëunt, occasio-


22 - A. A. S.


nem nanciscimur una vobiscum aliquid attingendi, quod disceptatio

num vestrarum princeps efficit argumentum : id est sacrorum cano

num disciplina.

Nemo commodius quam vos, dilectissimi Nobis filii et honorabiles

viri, potest exactiore iudicii libramento aestimare, quodnam sit munus

atque officium iuris, communioni et societati hominum interserti.

Omnes profecto iuris rationes vinculo quodam, quod frangi nequit,

cohaerent, secundum teleologicum consilium salutis a Deo Creatore ini

tum, cum excellentia et dignitate personae humanae. Nam ius nihil

aliud est nisi tutum praesidium, quo commune bonum cum auctoritate

legitime disponitur et provehitur; idque contra quoslibet externos

interventus defendit et tutatur inviolabilem autonomiam, in cuius

finibus omnis homo reapse capax fit cum recta sua conscientia ea quae

ad perfectionem suae humanae personae pertinent ad effectum dedu

cendi.

Huius rei causa valde iuvat Nos in memoriam nunc revocare, vice

simum impleri annum sollemnis illius Declarationis, qua expressa est

maturior et definitior conscientia ad ius pertinentium partium : loqui

mur de Declaratione universali iurium hominis, sancita a Coetu gene

rali Nationum Unitarum, Lutetiae Parisiorum, die decima decembris

anno millesimo nongentesimo quadragesimo octavo.

Quodsi nos attente consideramus hominem ut christianum atque

membrum populi Dei in Ecclesiae vita, plane intellegimus, iuris fun

ctionem minime alienari a mysterio salutis, neque, ut ita dicamus, in

eius limine suum gradum sistere. Quidquid enim personam humanam

universe spectat, prorsus refertur ad efficientiam divini consilii salutis.

Quare cum ea et propter eam oeconomia salutis complectitur etiam

patrimonium iurium, quippe cum haec, cum iustitia et cum persona

humana, inscindibili nexu sint coniuncta.

Cum igitur ius certa pars sit ad praecipuam temperationem huma

nae communitatis pertinens, in eo ipso posita etiam tutela et custodia

est dignitatis christifidelis, quatenus is configuratur Christo, et filius

est Excelsi. Nimirum idem ius « ecclesiali » coetui dat suppeditatque,

si ita fari Nobis licet, contextus et fundamenta necessitudinum et ratio

num, quibus inseritur florescentis christianae vitae vigor, scilicet re

spectu habito universarum facultatum quae ei propria sunt usque ad

adipiscendam « mensuram aetatis plenitudinis Christi » . x Hinc praete-

1 Eph. 4, 13.


rea in Ecclesia germinat et floret caritas, amor scilicet qui, ut evangeli

cum fermentum, cuncta penetrat, cuncta alit, consecrat, cuncta in

Christo coagmentat et in unum colligit. Denique huic iuridicialium sta

tutorum contextui vis atque efficientia pastoralis muneris adiciuntur,

quod quidem, etsi non idem atque iuridica ratio est neque in eam con

vertitur, tamen et reapse alacri cura efficitur et, altera ex parte, obse

quio fiduciae pleno excipitur, prout in iuris ordinatione firmum praesi

dium invenerit.

2. Ceteroqui in ecclesiastica etiam societate ius, uti tale, stare non

potest neque efficaciter agere videtur, nisi certa congruentique regula

definiatur apteque in ordine rerum describatur. Lex igitur, cum eam

Iuris natura postulet, existimanda non est ab Ecclesiae compage abhor-

rere, quasi sit corpus extraneum, quod quis in eiusdem compositione vio

lenter defixerit. E contra, canonica lex talis profecto est, ut maximi mo

menti munus in Ecclesiae vita exsequi debeat, ut nempe omnia fulciat et

tutetur et foveat incepta communia, quae ad christianam vitam fidelius

usque et constantius vivendam suscipiuntur. Quoniam vero christianae

vitae progressio pastorale vicissim ministerium poscit, id proprium pecu

liareque legum ecclesiasticarum est opus, ut eae probe respondeant variis

ac multiplicibus necessitatibus actionis pastoralis, apertas ostendens

vias, quibus ipsa disposite ad effectum deducatur.

Ad huiusmodi ergo munus revera perfungendum canonicae leges,

quas (( positivas )) appellant, inertes vel immotae nullo pacto sunt ; sed,

dum in praecipuo suo opere incommutabiles perstant, certis quibusque

temporibus, pro rerum humanarum varietate, suum partium ordinem

sibique peculiares formulas secundum iuris scientiam renovant atque

redintegrant. Quam ob rem immensus paene numerus textuum ac monu

mentorum, unde (( Fontes Iuris Canonici » constant, in quas potissimum

canonici iuris periti suam intendunt mentem, doctissimis vacantes per

vestigationibus, non est — ut cuivis parum subtiliter inspicienti vel

praeiudicatae opinioni obsecuto videri potest — rudis quaedam moles

normarum, quae quasi sint aliae subter alias positae; sed, dummodo

debito in lumine collocetur, id tantum demonstrat planeque testatur,

quo assiduo scilicet nisu Ecclesia suarum legum corpus diversis aeta

tibus variisque rerum vicibus recognoverit, continuum Populi Dei pro

cessum semper adiutura. Canonica enim lex non impedit, sed incitat,

non imminuit, sed sustentat, non coercet, sed provehit atque tuetur

perenne christianae veri nominis vitae incrementum, adspirante sine

ulla intermissione gratia Spiritus Sancti. Quam ob causam praesens


canonicarum legum renovatio ad quandam a rebus abstractam structu

ram in antecessum minime conformanda erit, quae iis tantum respon

deat postulatis, in intima totius legum statuendarum rationis dialectica

vi, ut ita dicamus, insitis ; neque pariter haec renovatio radicitus appa

randa erit, ut scilicet eo solummodo spectet, ut in locum publicarum

legum, quae nunc obtinent, normae mere novae variaeque substituantur.

Huiusmodi autem instauratio in legum iam latarum regione suum

habebit exitum, ut quaecumque superflua et consumpta habentur, inde

tollantur, ut quaecumque iam desiderantur, ad nova postulata quod

attinet, in rem deducantur, ut normarum universitas novam accipiat

formam quae maiore cohaerentia in universum ditetur, ut denique

germana illa et sincera sive canonicae legis sive eiusdem muneris

natura magis perspicua videatur eademque aptius agnoscatur.

Hanc viam alacris sequitur a Nobis condita Commissio. Neque

parvi ponderis aut momenti ea censenda sunt, quae iam ad effectum

sunt deducta. Coetus ad studia exercenda instituti multas iam adum-

bratas formas seu « schemata )) canonum, id est fere sescenta, confe

cerunt, quae Patribus Cardinalibus ad expendendum tradentur, deinde

mittentur Episcopis. Perbrevi tempore Cardinalium Commissio con

gregabitur, cuius erit de novo Codice ordinatim concinneque distri

buendo statuere. Sed quantum operis est adhuc faciendum ! Vos igitur,

filii clarissimi ac dilectissimi, rogamus, ne egregiam operam vestram ad

hoc arduum graveque inceptum desinatis conferre. Labores vestri ac

studia, fructus pervestigationum, a vobis ad exquisitae doctrinae ratio

nem peractarum, eximium praebebunt adiumentum Ecclesiae, quae

hisce temporibus, leges renovans suas, non alio contendit, quam ut iis

dem legibus suis confirmet ac tueatur sinceram illam novamque impul

sionem ad vitam christianam instaurandam, quam Concilium Vatica

num secundum exoptavit atque promovit.

3. Verumtamen addamus oportet, fore ut fructus praestantissimus

canonicarum legum recognitarum illo solum tempore et illo tantum

modo percipiantur, quibus leges Ecclesiae convictui et societati Populi

Dei revera inserantur. Hoc enim nisi fieret, si leges ecclesiasticae,

quamvis accuratissime conscriptae et rectissime dispositae, in hominum

usu et consuetudine ignorarentur, aut vocarentur in controversiam, aut

respuerentur, vanae, pro dolor, inertes et salubri efficacitate destitutae

manerent ; atque adeo impulsio ad renovationem, nisi in usu niteretur,

ad quem leges essent deductae, infirmaretur vel esset fortasse fluxa et

evanida ac procul dubio minus sincera et certa. Ad hoc ipsum quod


attinet, non desunt quidem causae dubitationis et anxietatis. Quemad

modum notum est, hac aetate nostra non paulum pervagatus est ille

quidam habitus mentis, ex quo legibus canonicis et omnibus, quae eas

veluti repraesentant vel aliquo modo harum sunt praedita auctoritate,

more scepticorum diffiditur vel repugnatur, eaque negleguntur atque

etiam despiciuntur. Qui habitus mentis multiplici ostenditur ratione,

qua ex parte libet memorare plus aequo interdum extolli, etiam in so

ciali hominum consortione, ac saepe unice agnosci indolem charisma

ticam Ecclesiae vel eorum, qui arbitrentur se hanc sibi sumere posse;

memoramus etiam immoderatius a quibusdam commendari potestatem

personae humanae ad suum arbitrium sese gerendi, quae eo spectet,

ut quivis heteronomi fines et quaevis vincula cuiuslibet auctoritatis, etsi

legitimae, negentur.

Ut igitur eiusmodi deformitates emendentur, praeiudicatae evel-

lantur opiniones et mentis errata auferantur, omnino necessarium est,

ut germana forma Iuris Canonici legumque ecclesiasticarum propona

tur eademque dilucida reddatur atque perspicua. Ex quo consequitur

necessitas, urgens neque ullam recipiens dilationem, afferendi incre

menta Iuris Canonici studiis. Hoc quippe officio certo ac definito, quod

praetermitti non licet, universa tenetur Ecclesia ; idem suscipi debet in

cuiusvis ordinis institutione ac formatione christiana atque in singulis

gradibus « ecclesialis » societatis ; potissimum vero hoc pertinet ad illos

quasi cardines subsidiorum rationis, quae Ecclesiae, ad has ipsas par

tes sibi peculiares obeundas, praesto est : ecclesiasticas dicimus studio

rum Universitates et Magisteria et Instituta academica Iuris Canonici.

Oportet sane curetur, ut iuvenes, praesertim sacerdotes, atque etiam

laici, numero in dies augescentes et ex omnibus regionibus orbis terra

rum advenientes, veluti novi tirones, eodem asciscantur ; atque ut omnia

subsidia technica et didactica amplificentur ac perficiantur, quibus pro

fessores munus suum efficacius queant explere. Plures ex vobis, qui hic

adestis praesentes, modo apud sacra Theologiae Magisteria et studiorum

Universitates in altiora Iuris studia incumbunt, sicut illa addecet doctri

narum domicilia; quam ob causam, vester labor — qui tantopere iam

eminet ad doctrinarum investigationem quod attinet, ut supra diximus,

cum ad ecclesiasticarum legum codicem efficiendum ordinandumque plu

rimum conferat — utilior ac pretiosior redditur adiuncto munere Iuris

scientiam docendi et prolatandi. Maximi igitur ponderis et auctoritatis

illud erit ministerium, quod, haec facientes, Ecclesiae sanctae navabitis,

idemque fructibus ditabitur amplissimis ; id ergo volumus Nostra laude


et hortatione prosequi, quas vobis expromere placet, verba sumentes ab

insigni illo atque perhumano iuris Magistro, Ivone Chartusiano : Qui

cumque ergo ecclesiasticus doctor ecclesiasticas regulas ita interpre

tatur aut moderatur, ut ad regnum charitatis cuncta quae docuerit vel

exposuerit, referat, nec peccat, nec errat; cum salutis proximorum

consulens, ad finem sacris institutionibus debitum pervenire intendat.2

Vestras frequentantes scholas, vestra scripta legentes, accommodatis

viis ac rationibus efficacis vestri magisterii discentes, iuvenes germa

num Ecclesiae Iuris sensum cognitionemque adipiscentur; vobis duci

bus atque doctoribus tales educabuntur sacerdotes et laici viri, qui,

iuris scientia pollentes atque consilia et proposita in diligentissima

studiorum ratione penitus defixas habentes, valeant Ecclesiae leges in

Populi Dei notitiam latius usque perferre, curare pariter, ut verum

earum officium et munus perspiciatur, eaedemque leges magis magis

que colantur atque fidenti laetoque animo accipiantur. Peculiares au

tem sollicitudines in eos quoque impendatis oportet, qui vel advocandi

erunt, ut una vobiscum munus Magistri iuris prosequantur et pro

vehant, vel gravia onera et moderandi officia suscipere in Ecclesia ali

quando poterunt.

Pergite, igitur, sapientes doctrinaeque studiosi Nobis dilectissimi

filii, partes vestras constanti, magno strenuoque animo exsequi; id

postulant a vobis supremae Ecclesiae utilitates; immo, in praesenti

bus temporum adiunctis, Ecclesia renovato et quasi anxio studio hoc

urgere videtur.

Nostram autem sinceram laudem, paterna Nostra hortamenta No

straque flagrantia vota confirmare iuvat Apostolica Benedictione, quam

vobis omnibus, hic praesentibus, caelestium gratiarum auspicium, per

amanter impertimus.

VI

Iis qui e Bulgaria Romam peregrinati sunt Sanctorum Apostolorum Petri

et Pauli et Sancti Cyrilli sepulcra veneraturi. *

De tout cœur Nous remercions Son Excellence Monseigneur Joseph,

l'auxiliaire de Sa Béatitude le patriarche Cyrille, pour les nobles paroles

qu'il vient de prononcer.

Heureusement surpris par la récente nouvelle de votre visite, Nous

2 Prol. in Decretum ; M.L. 161, 47-48. * Die 25 mensis maii a. 1968.

Acta Pauli Pp. YI 343

avons voulu accueillir votre demande d'être reçus par Nous en ce lende

main de la fête de St Cyrille, vous, chrétiens, qui venez de ce pays qui

doit tant à ce grand apôtre et à ses disciples. Ce sont eux en effet qui

ont apporté à votre noble peuple l'évangile du Christ, et n'est-ce pas

saint Cyrille lui-même qui vous a donné, dans votre propre langue, cette

magnifique liturgie qui est encore la vôtre, et en même temps, posait les

fondements de ce qui deviendrait votre littérature et votre culture

nationales? Notre joie est grande de vous recevoir en cette année ou

Nous célébrons le 19 ô m e centenaire du martyre des apôtres Pierre et

Paul, apôtres que Votre Excellence vient d'évoquer avec tous les autres

martyrs de la foi commune de l'Eglise indivise dont le témoignage consti

tue la grande beauté de cette Eglise de Rome. C'est d'ailleurs la première

fois que Nous recevons un pèlerinage si qualifié de votre noble pays, et

n'est-ce pas aussi peut-être la première fois depuis des siècles qu'un évê-

que de la vénérable Eglise orthodoxe de Bulgarie est reçu dans cette

maison? Vous avez évoqué, il y a un instant, la figure de Notre prédé

cesseur le pape Jean. Combien il aurait été heureux de vous recevoir

ici ! Combien il est heureux de vous voir ici maintenant, fraternelle

ment unis, illustres représentants du monde universitaire, fidèles

catholiques et fidèles orthodoxes. Nous Nous réjouissons non seulement

du respect réciproque qui vous anime dans la diversité de vos con

victions, mais plus encore de l'esprit de collaboration que Nous savons

exister entre l'Eglise catholique et l'Eglise orthodoxe en Bulgarie et

dont témoigne votre pèlerinage. C'est esprit est la gage de leur épanouis

sement dans la liberté chrétienne, de même que le respect réciproque

entre les chrétiens et ceux qui ne partagent pas notre foi pose, pour

votre pays, une des conditions nécessaires à un avenir heureux, digne

de sa longue et féconde tradition.

De tout cœur Nous vous redisons donc : soyez les bienvenus dans

cette ville et dans cette maison, vous, les fils spirituels des saints frères

Cyrille et Méthode qui eurent avec ce Saint-Siège des liens si étroits et

si féconds. Soyez les bienvenus; et en vous remerciant de la joie que

Nous apporte votre visite, Nous vous prions de transmettre à Sa Béa

titude le patriarche Cyrille Nos salutations cordiales et l'assurance de

Notre conviction que le Christ, qui a commencé entre nous cette admi

rable œuvre de réconciliation, saura l'amener à son plein achèvement.


VII

Ad Excellentissimum Virum Iosephum Dudley Lawrence, Liberianae Rei

publicae primum apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, Sum

mo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentem. *

Mister Ambassador,

With warm appréciation of your fruitful activities as Minister of

Liberia to this Holy See, We now bid you a heartfelt welcome as your

country's first Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary.

We are confident that the excellent relations of cordiality and

friendship already existing between this Apostolic See and the Republic

of Liberia, due in no small measure to your courteous good offices,

will continue and deepen, and to this end We are ever réceptive to

Your Excellency's représentations.

Consoling, too, is the progress of the Church in your land, with

the érection of an ecclesiastical province, and the constant expansion

of educational, medicai and charitable institutions. We are grateful

for the freedom guaranteed to the Church in the fulfilment of her

mission, and for the generous collaboration so graciously granted by

the civil authorities.

We ask Your Excellency kindly to convey to the President of

the Republic, to the Government and people of Liberia, Our heartfelt

thanks for their greetings, and Our prayerful good wishes for progress,

health and prosperity in peace. üpon them, and upon Your Excellency

as you initiate your new duties as Ambassador, We cordially invoke

God's choicest blessings, favours and grâces.

VIII

Ad Excellentissimum Virum Iosephum Desideratum Mobutu, Congo-

lensis Reipublicae Praesidem. **


C'est pour Nous une joie de vous recevoir aujourd'hui dans notre

demeure, avec votre épouse et vos enfants bien-aimés. En vos personnes,

c'est toute la République du Congo que Nous avons plaisir à saluer.

* Die 30 mensis maii a. 1968. ** Die 3 mensis iunii a. 1968.


Votre noble nation a certes connu de dures épreuves dans son passé,

et l'avenir n'est pas sans problèmes. Mais, Nous le savons, c'est le

propos bien affirmé de tous les hommes de bonne volonté d'unir leurs

énergies pour construire cet avenir dans le respect des personnes et

des communautés naturelles, pour promouvoir le bien commun du pays

dans la paix. Notre vénéré Prédécesseur précisait dans sa mémorable

Encyclique « Pacem in terris » que cette paix, pour être féconde et

durable, doit reposer sur la vérité, la justice, la charité et la liberté.

Puissent tous les Congolais œuvrer ensemble fraternellement pour

réaliser cet idéal pacifique, idéal du Congo, idéal de l'Afrique, idéal

du monde entier ! L'Eglise catholique, pour sa part, vous le savez, n'a

d'autre ambition, en apportant le message du Christ, que d'aider à ce

développement intégral de l'homme, comme au développement solidaire

de l'humanité, que Nous appelions de nos vœux dans notre Encyclique

<( Populorum Progressio », et dans notre Message à l'Afrique. Et il

Nous plaît de vous assurer que tous nos fils sont désireux de marcher

généreusement dans cette voie, et d'apporter leur concours désintéressé

à cette construction d'un monde fraternel où les hommes et les nations

puissent unir leurs efforts pour que chacun s'y épanouisse librement

sous le regard de Dieu.

Aussi est-ce de grand cœur, Monsieur le Président, qu'à travers

votre personne et celle de votre famille, Nous appelons sur tout le

noble peuple congolais l'abondance des divines grâces, en gage desquelles

Nous donnons à toute la Nation une large Bénédiction Apostolique.

NUNTIUS RADIOPHONICUS

Christifidelibus qui ad Mariale Fatimense Templum peregrinati sunt, cum

sollemnia finem caperent, quinquagesimo exacto anno, ex quo illic singu

laris Deiparae Virginis cultus est ortus, indicta. *

Carissimos Peregrinos do Santuàrio da Fatima!

A nossa voz une-se, nesta hora, às vossas, para honrar Maria San

tissima, Mae bendita de Nosso Senhor Jesus Cristo; e, convosco, tem

intençâo de celebrar a singular plénitude de graça que Deus Ihe conferí u,

para que.eia fosse, para toda a humanidade, a criatura eleita e exem-



piar, a « causa da nossa alegría )), a fonte dulcissima da nossa espe

ranza, a nossa advogada purissima junto da Misericordia divina.

Convosco, também nós a saudamos, a veneramos, a bendizemos ;

todos, juntos, nós queremos oferecer-lhe os nossos coracöes, com a

devoçâo mais sincera, com a afeiçâo mais filial, com a promessa mais

decidida de fidelidade a Cristo e à Santa Igreja, da quai nos professâ

mes que eia é Mae piedosa e clemente.

E, em uniâo convosco, Filhos carissimos, nós pedimos à santissima,

à beatissima Virgem Mae de Cristo, como já o fizemos o ano passado,

nesse local, a eia particularmente dedicado, que, mediante a sua inter-

cessâo, seja alcançada a paz interna para a Igreja Católica, pela vir-

tude do Espirito Santo, e a paz externa para o mundo, ainda turbado

por dolorosos conflitos e por lutas contrarias à fraternidade humana.

Pedimos-lhe ainda, pela integraçao na unidade da Igreja, dos

Irmâos cristâos, separados de nós; pedimos-lhe também pelas missöes

católicas, espalhadas sobre a terra; e, finalmente, pedimos-lhe por

todos vos, que neste momento vos encontráis reunidos no Santuario de

Fatima : que eia vos conforte, vos proteja e vos abençoe.

Queremos confirmar estes votos, com a nossa Bênçâo especial, para

vos pessoalmente, para os vossos entes queridos, para as vossas terras,

ao mesmo tempo que, em confiante uniâo de espirito, saudamos o

Senhor Cardeal Patriarca de Lisboa, o Senhor Cardeal, nosso enviado

especial, os Senhores Bispos, os sacerdotes, os religiosos e religiosas

e todos os fiéis ai reunidos, com as Autoridades civis e os peregrinos

provenientes das varias naçôes : para todos imploramos, com a celeste

proteçâo de Maria, as mais copiosas graças do Senhor.

NUNTII SCRIPTO DATI

I

Ad christifideles e Republica vulgo « du Mali », qui ad Kitense Mariale

Templum peregrinati sunt, Beatissimam Virginem Mariam veneraturi.

Chers fils du Mali,

Voici que pour la cinquième année consécutive, vous vous assemblez

de toutes vos contrées pour honorer, à l'appel de vos Evêques, la Sainte

Vierge Marie invoquée désormais en ce haut lieu mariai de Kita sous

le vocable de Notre-Dame du Mali.


C'est avec une grande joie et une particulière affection que Notre

pensée et Notre cœur vous rejoignent en ce moment, non seulement

par ce Message qui vous en porte le témoignage, mais encore dans la

personne de Notre Frère très cher, le Cardinal Paul Zoungrana que

votre archevêque, Monseigneur Luc Sangaré, par une délicate atten

tion, a convié à présider ce pèlerinage.

Nous savons qu'en ces jours, autour de la vénérable statue façonnée

dans la terre même de votre sol, se trouve rassemblée en vos personnes

la diversité des populations culturelles, ce qui confère à votre démarche

un caractère national et le signe d'une grande unité de cœur. Cette

unanimité, que les autorités civiles de votre pays reconnaissent volon

tiers et soulignent par la présence de représentants auxquels Nous

exprimons Notre déférente estime, Nous aimons à vous en rappeler

le sens chrétien.

En vous soumettant aux conditions méritoires d'un pèlerinage marqué

par de longs cheminements sous la chaleur et par une prière ininter

rompue de jour comme de nuit auprès de Notre-Dame, vous manifestez

l'unité de votre foi dans la valeur rédemptrice de la prière et de la

pénitence. C'est sur ce chemin que le Seigneur Jésus vous a précédés

et qu'il vous invite à Le suivre pour le salut de vos âmes et celui de

tous vos frères dans le monde.

Ce monde, l'Eglise le confie à votre prière, non seulement durant ces

quelques heures de pèlerinage, mais durant toute votre vie, pour que,

fidèle à sa vocation à constituer une seule famille, il réalise le vœu du

Seigneur à l'Evangile de ce jour, « qu'il n'y ait qu'un seul troupeau et

un seul pasteur ». Que cette unité soit déjà vivante dans vos cœurs,

les inclinant à considérer tous les hommes, quelles que soient leurs

croyances, comme des frères également aimés de Dieu.

De cette vocation fondamentale pour tout chrétien découlent deux

exigences concrètes pour vous, chrétiens du Mali :

Nous voudrions en premier lieu attirer votre attention sur les voca

tions sacerdotales et religieuses. En ce jour consacré dans le monde

entier à cette grande intention, il Nous semble qu'elle s'impose à vous

tout particulièrement.

La foi qui vous réunit dans une même communauté de prière, vous

la devez, après Dieu, à vos prêtres et religieuses, missionnaires ou

diocésains. Elle vous a été confiée comme un talent à faire fructifier et

à partager. Comment mieux assurer cette grande responsabilité qu'en

vous disposant à accueillir dans vos familles l'appel que Dieu ne man-


que pas d'adresser à l'un ou l'autre de vos enfants pour s'engager à

son service?

Certes vous comptez déjà dans les rangs de votre clergé plusieurs

fils du Mali. Certes vos missionnaires se dévouent et se dévoueront aussi

longtemps qu'il sera nécessaire à vos communautés et à vos personnes,

mais soyez-en assurés, ils n'ont pas de joie plus grande que d'éveiller

au milieu de vous des vocations au service du Seigneur. Comment pour

raient-ils espérer enraciner une Eglise authentiquement locale, s'ils ne

trouvent pas en vos foyers les auxiliaires indispensables à leur principal

devoir missionnaire? C'est l'ardente espérance de l'Eglise et la loi même

de sa vitalité que de se révéler et grandir dans chaque pays du monde

sous les traits qui lui sont propres. Rien n'est plus douloureux à Notre

pensée que de voir retarder parfois par la contrainte ou l'indifférence

l'effort entrepris par les missionnaires pour promouvoir dans l'Eglise

d'Afrique un clergé africain. Grâce à Dieu le Mali peut avancer sans

encombre vers ce but. Que Notre-Dame du Mali vous accorde, chers fils,

d'en hâter le mouvement.

Notre deuxième intention concerne l'engagement de votre foi dans

l'œuvre de développement de votre pays. Vous n'ignorez pas Notre cons

tante préoccupation à ce sujet auquel Nous avons consacré ces derniers

temps deux documents, Notre lettre encyclique « Populorum progressio »

et Notre Message à l'Afrique.

Dans l'un et l'autre Nous avons souligné combien il importait que

dans la croissance de leur pays les peuples se fassent, avec la coopé

ration des nations favorisées, « les artisans de leur destin » . x

Nous vous renouvelons aujourd'hui Notre souhait que les chrétiens

s'engagent dans les rangs des ouvriers du bien commun de leur nation r

rendant ainsi témoignage de leur foi, comme le rappelaient encore ré

cemment vos Archevêques d'Afrique Occidentale. Souvenez-vous que

vous êtes les fils d'un Dieu créateur qui a fait l'homme à son image

et l'a constitué « seigneur de toutes les créatures terrestres pour les

dominer et pour s'en servir, en glorifiant Dieu » . 2 Que chacun trouve

dans la sphère de son milieu social le terrain d'action propre à assurer

la promotion de ses frères moins pourvus et le développement de son

pays.

Nous pensons que les chrétiens du Mali auront particulièrement à

cœur de s'associer à la suite de leurs évêques à la campagne entreprise

1 Litt. Encycl. Populorum progressio, n. 65 - Message à l'Afrique, n. 21. 2 Const. past. QauMum et spes, n. 12.


par leur gouvernement et 1'U.N.E.S.C.O. en faveur de l'alphabétisa

tion et de l'éducation de base, « premier objectif d'un plan de déve

loppement, écrivions-nous dans Notre Message à l'Afrique, rappelant,

après « Populorum progressio », que « la faim d'instruction n'est pas

moins déprimante que la faim d'aliments ».

Tels sont, chers pèlerins, les vœux que Nous formons de tout cœur

pour la grandeur de votre cher pays et que Nous confions avec vous, à

l'intercession de Notre-Dame du Mali, en étendant sur vos personnes et

vos diocèses, en gage de Notre paternelle sollicitude, une large Béné

diction Apostolique.

Du Vatican, le 9 Avril 1968.

PAULUS PP. VI

I I

Ad clarissimum Virum Marcolinum G. Candau, Moderatorem Generalem

Instituti v. d. « Organisation Mondiale de la Santé ».

Au moment où l'Organisation mondiale de la santé s'apprête à

commémorer solennellement le vingtième anniversaire de sa fondation,

il Nous est particulièrement agréable de vous dire en quelle haute

estime Nous tenons cet organisme international et tous ceux qui, si

généreusement, unissent leurs recherches et leurs efforts pour l'aider à

assumer sa lourde tâche.

Dans la famille des Nations Unies, l'Organisation mondiale de la

santé tient une place fondamentale, même si son action n'est pas aussi

connue qu'elle mériterait de l'être. Que serait l'entreprise du « déve

loppement intégral de l'homme et du développement solidaire de l'hu

manité » , x si elle ne permettait pas d'abord à tout être humain de jouir

de la santé, cet « état de complet bien-être physique, mental et social »,

comme le définit si justement la Constitution de l'O.M.S.? Le Pape

Pie XII, recevant le 27 juin 1949 les participants de la deuxième Assem

blée mondiale de la santé, l'affirmait déjà avec force : « L'Eglise, loin de

considérer la santé comme un objet d'ordre exclusivement biologique, a

toujours souligné l'importance, pour la maintenir, des forces religieuses

et morales, et elle l'a toujours comptée au nombre des conditions de la

dignité et du bien total de l'humanité, de son bien corporel et spirituel,

1 Litt. Encycl. Populorum progressio, n. 5.


temporel et éternel » . 2 Et Notre vénéré Prédécesseur, Jean XXIII, dans

son Encyclique Pacem in terris, citait parmi les droits universels, invio

lables et inaliénables de la personne humaine, celui à la vie et a l'inté

grité physique, cependant que Nous soulignions Nous-même dans Notre

Encyclique Populorum progressio combien la lutte contre les maladies

endémiques et l'accès de tous à la santé est une des aspirations fonda

mentales et légitimes des hommes d'aujourd'hui.3 Aussi ne peut-on que

se réjouir de ce que l'anniversaire de la fondation de l'O.M.S. soit

célébré en cette année où le monde entier est invité à honorer de façon

plus authentique les droits de l'homme. La mission si bienfaisante de

votre Organisation en sera sans nul doute soulignée, et son action

soutenue.

La lutte contre la maladie sous toutes ses formes, à l'échelle du

monde, exige des opérations difficiles, coûteuses, exigeantes en hommes

et en ressources, tant pour les recherches de laboratoire, que pour les

campagnes qui se déroulent dans les contrées les plus reculées du globe.

Cette action ne peut porter du fruit que dans une active coopération de

tous, et un fécond dialogue entre les experts et ceux qu'ils viennent

aider. Pour le chrétien, c'est là du reste suivre le Christ qui, durant sa

vie, n'a cessé de se pencher sur les misères humaines pour les soulager

et les guérir. Et s'il médite l'émouvante parabole du Bon Samaritain,

tout homme de bonne volonté n'est-il pas entraîné, lui aussi, « à aimer

et aider chacun comme son prochain, son frère )>4 en lui portant

secours, sans ménager sa peine? Aussi avons-Nous à cœur de rendre

hommage à l'œuvre de miséricorde accomplie par l'O.M.S., comme à

tous ceux qui soutiennent son action et facilitent ainsi son efficacité.

Veuillent tous les responsables le comprendre : tout recul dans la

part que les Etats attribuent à la santé publique dans leur budget

atteint immanquablement les plus démunis et les plus déshérités.

Enfin, qui ne le voit?, l'une des tâches les plus nécessaires — parmi tant

d'autres obligations urgentes—est sans nul doute pour les jeunes na

tions, où les problèmes de la santé sont souvent graves et préoccupants,

de former parmi leurs citoyens des cadres compétents, en nombre suffi

sant pour faire face à tous leurs besoins sanitaires. Cette tâche ne peut

s'improviser, elle requiert des choix courageux et demande l'aide

désintéressée des pays plus favorisés. Elle nécessite aussi un éveil des

2 L'Osservatore Romano, 29 juin 1949. 3 N. 1 et 6. 1 Ibid., n. 82.


consciences pour que certains n'hésitent pas à sacrifier de légitimes

aspirations à un mieux-être pour se consacrer à redonner la santé à

des hommes condamnés à mourir prématurément si personne ne vient

les secourir. N'est-ce pas la meilleure preuve du développement moral

de l'humanité que les membres les plus favorisés de la famille humaine

acceptent de se mettre au service de leurs frères dans la peine et le

besoin?

L'impulsion donnée à l'O.M.S. au cours de ces deux décennies par

ses directeurs, leurs collaborateurs et experts, ainsi que l'ampleur et

la qualité du travail accompli, sont des gages que cette grande Organi

sation internationale poursuive toujours cette action en faveur de

l'homme dans le plein respect des lois de sa nature, telles qu'elles ont

été établies par son Créateur. C'est en formant ce vœu, que Nous appe

lons sur tous ceux qui, sous l'égide de l'O.M.S., travaillent au service

de la santé de tous les hommes, l'abondance des Bénédictions divines.


PAULUS PP. VI

I I I

Universis christifidelibus et bonae voluntatis hominibus, die recurrente

recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum

terrarum orbem dicata. Chers fils et frères, et vous tous, hommes de donne volonté,

En vous invitant à célébrer avec Nous la journée consacrée aux

moyens de communication sociale, Nous voudrions vous aider à prendre

mieux conscience de l'immense mutation qui est en train de s'opérer

sous nos yeux en ce domaine, et des graves responsabilités qui en

découlent pour tous. Hier encore, beaucoup d'hommes n'avaient pour

nourrir leur réflexion qu'un bagage scolaire plus ou moins lointain,

des traditions de famille, les réactions de leur entourage. Mais voici

qu'aujourd'hui les échos de la presse, du cinéma, de la radio et de

la télévision, leur ouvrent sans cesse de nouveaux horizons et les

mettent au diapason de la vie de l'univers. Qui ne se réjouirait

d'un tel progrès? Qui n'y verrait le chemin providentiel d'une pro

motion de toute l'humanité? Tous les espoirs sont permis, si l'homme

sait maîtriser ces techniques nouvelles, mais tout pourrait être perdu

s'il abdiquait ses responsabilités.


La presse, le cinéma, la radiotélévision serviront-ils ou non le pro

grès des peuples? Voilà la question que Nous posons à nos fils catholi

ques et à tous les hommes de cœur. Et d'abord, de quel progrès s'agit-il?

Du progrès économique? Certes. Du progrès social? Sans doute. Mais

Nous l'avons dit dans Notre encyclique Populorum progressio, et le

répétons inlassablement : le développement, « pour être authentique,

doit être intégral, promouvoir tout homme et tout l 'homme». 1 La

nouvelle vision de l'univers, que l'homme acquiert par les moyens de

communication sociale, lui demeurera comme étrangère ou inutile, si

elle ne lui fournit pas le moyen d'éclairer son jugement — sans orgueil

ni complexe — sur les richesses et les carences de sa civilisation, de

découvrir — sans suffisance ni amertume — celles des autres, de prendre

en mains avec confiance son propre destin, de le construire dans une

fraternelle collaboration avec ses frères, et de pressentir enfin qu'(( il

n'est d'humanisme vrai qu'ouvert à l'Absolu » . 2

Est-ce cette prise de conscience, cette ouverture que favorise le

flot de paroles, d'articles et d'images, qui déferlent chaque jour sur le

monde? Tel est le problème que Nous voudrions poser à tous les respon

sables de la presse, de la radio, du cinéma, et de la télévision, désireux

d'œuvrer généreusement au service de leurs frères humains.

Autant il serait périlleux d'entretenir chez un peuple l'esprit de suf

fisance, et d'exacerber son nationalisme clos, autant il importe de

l'aider à découvrir avec une légitime fierté les talents matériels,

intellectuels et spirituels dont le Créateur l'a doté, pour qu'il les mette

en valeur, au profit de toute la communauté des peuples.

Autant il serait fallacieux d'entretenir une contestation systéma

tique et un esprit de critique corrosif et destructeur, de laisser croire

aussi que la révolution violente serait une panacée universelle capable

de faire disparaître toutes les injustices, autant il importe d'ouvrir

les yeux des responsables sur les situations intolérables, de dénoncer

les besoin criants, d'orienter l'opinion vers les « transformations auda

cieuses, profondément novatrices, (les) réformes urgentes (qui) doivent

être entreprises sans retard » . 3

Dans un univers où tant d'hommes manquent du nécessaire, de pain,

de savoir, et de lumière spirituelle, il serait grave d'utiliser les moyens

de communication sociale pour renforcer les égoïsmes personnels et col-

1 N. 14. 2 Ibid. n. 42. 3 Ibid. n. 32.


lectifs, pour créer chez les consommateurs déjà nantis de nouveaux et

pseudo-besoins, flatter leur soif de plaisirs, multiplier les loisirs stériles

et amollissants. Cette tentation surmontée, c'est une entreprise exal

tante qui s'offre à eux : il y a tant à faire pour donner un écho aux

appels d'une humanité en détresse, pour mettre en relief aussi les

efforts de coopération, les gestes d'entraide et les initiatives pacifiques,

et susciter ainsi une saine émulation porteuse d'espérance.

Qui ne voit, dans cet enjeu dramatique dont notre monde est l'objet,

l'importance des moyens de communication sociale, pour aider au « vrai

développement, qui est le passage, pour chacun et pour tous, de con

ditions moins humaines à des conditions plus humaines »? 4

Les chrétiens ne sauraient, quant à eux, oublier que cette fraternité

qui les lie aux autres hommes s'enracine dans une même filiation divine.

Source et terme des suprêmes valeurs, le Dieu vivant en est aussi le

garant. A tous, à nos fils catholiques en particulier, Nous demandons

de tout mettre en oeuvre pour que les moyens de communication sociale,

au sein d'un monde qui cherche comme à tâtons la lumière capable de

le sauver, proclamant sur les toits 5 le message du Christ Sauveur,

(( voie, vérité, et vie » . 6 Ils apporteront ainsi leur part irremplaçable

à ce progrès des peuples que Nous appelons de nos vœux avec tous les

hommes de bonne volonté, et auquel Nous entendons travailler de tou

tes nos forces : « l'avenir est là, dans l'appel impérieux des peuples à

plus de justice, dans leur volonté de paix, dans leur soif, consciente ou

inconsciente, d'une vie plus haute : celle que précisément l'Eglise du

Christ peut et veut leur donner » . 7

C'est cet avenir que Nous vous invitons à construire généreusement.

Et dans ces sentiments, de tout cœur, Nous vous bénissons.

Du Vatican, le 26 mai 1968.

PAULUS PP. VI

1 Ibid. n. 20. 6 Cfr. Matth. 10, 27. 6 Io. 14, 6. 7 Introduction aux Messages du Concile au monde, le 8 décembre 1965.




i





die 2 Martii 1968. — Metropolitanae Ecclesiae Miamiensi, nuper

erectae, praefecit Exc. P. D. Colemanum F. Carroll, hactenus Episco

pum Miamiensem.

die 6 Aprilis. — Coadiutorem cum iure successionis Excmi P. D.

Michaelis Gonzi, Archiepiscopi Melitensis, constituit Exc. P. D. Em

manuelem Gerada, Episcopum tit. Nomentanum.

die 16 Aprilis. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Mimianensi Exc. P. D. Henricum Audrain, hactenus Archiepiscopum

Auxitanum.

— Metropolitanae Ecclesiae Auxitanae Exc. P. D. Mauritium

Rigaud, hactenus Episcopum Apamiensem.

die 25 Aprilis. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Curubitanae Exc. P. D. Eugenium Polge, hactenus Episcopum Thia-

vensem, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Excmi P. D.

Iosephi Urtasun, Archiepiscopi Avenionensis.

die 26 Aprilis. — Cathedrali Ecclesiae Chiclayensi Exc. P. D. Igna

tium Mariam De Orbegozo et Goicoechea, hactenus Episcopum titula

rem Ariassensem et Praelatum Yauyosensem.

— Praelaturae Yauyosensi Exc. P. D. Aloisium Sánchez-Moreno

Lira, Episcopum titularem Nilopolitanum.

die 2 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Youngstoniensi Exc. P. D.

Iacobum W. Malone, hactenus Episcopum tit. Alabandensem.

— Cathedrali Ecclesiae Sancti Petri in Florida, nuper erectae,

Exc. P. D. Carolum Borromaeum Me Laughlin, hactenus Episcopum

tit. Risinitanum.

— Cathedrali Ecclesiae Orlandensi, nuper erectae, R. P. D. Gu-


lielmum D. Borders, curionem Sancti Iosephi Sponsi B. Mariae Virgi

nis, Conf., e dioecesi Rubribaculensi.

— Titulari episcopali Ecclesiae Truentinae R. P. D. Michaelem

R. Dempsey, parochum Apparitionis Beatae Mariae Virginis Immacu

latae, ex archidioecesi Chicagiensi, quem deputavit Auxiliarem Emi

P. D. Ioannis Patricii S. R. E. Card. Cody, Archiepiscopi Chica

giensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Paestanae R. P. D. Alfredum

Leonem Abramowicz, ex archidioecesi Chicagiensi, quem deputavit

Auxiliarem Emi P. D. Ioannis Patricii S. R. E. Card. Cody, Archie

piscopi Chicagiensis.

die 6 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Acciensi R. D. Aloisium

Rojas, e clero archidioecesis Guadalajarensis, curionem in civitate

vulgo Lagos de Moreno.

die 20 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Ausafensi R. D. Geor

gium Emmanuelem López, Vicarium Generalem archidioecesis Rosa-

riensis, quem deputavit Auxiliarem Excnii P. D. Villelmi Bolatti,

Archiepiscopi Rosariensis.

II

BARCINONENSIS-GERUNDENSIS

DECRETUM

De mutatione finium

Cum in paroecia vulgo <x San Lupo de Viabrea » nuncupata melius

spirituali fidelium curae et regimini consulendum sit, Excmi PP. DD.

Marcellus González Martin, Archiepiscopus Barcinonensis, et Narcis-

sus Jubany Arnau, Episcopus Gerundensis, audita Conferentia Episco

porum Hispaniae, ab Apostolica Sede nuper expostulaverant ut paroe

cia, quam supra memoravimus, ab archidioecesi Barcinonensi distra-

heretur et finitimae dioecesi Gerundensi, ad cuius civilem provinciam

pertinet, aggregaretur.

Porro Summus Pontifex Paulus Divina Providentia Pp. VI, prae

habito favorabili voto Excañi P. D. Aloisii Dadaglio, Archiepiscopi

titularis Leriensis et in Hispania Nuntii Apostolici, ratus huiusmodi

petitionem in animarum bonum cessuram, porrectis precibus adnuen-

dum censuit.



vel habere praesumentium consensu, de plenitudine Apostolicae pote

statis, hoc Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Lit

terae datae fuissent, ab archidioecesi Barcinonensi separat atque per

petuo dioecesi Gerundensi adnectit integrum territorium paroeciae vulgo

« San Lupo de Viabrea », atque contiguum territorium paroeciae vulgo

« La Batilloria », quod extenditur ad septentrionem et ad orientem

usque ad flumen hispanice « Tordera », ; ad meridiem et ad orientem

limitatur linea recta, quae a domo vulgo « La Verneda » ad idem flumen

pertingit, et ad septentrionem et occidentem finibus paroeciae vulgo

(( Breda » appellatae.

Mandat igitur Sanctitas Sua, ut omnia acta et documenta prae-

fatorum territoriorum, fideles et bona temporalia respicientia a Curia

Barcinonensi ad Curiam Gerundensem quam primum transmittantur.

Ad haec vero exsequenda idem Summus pontifex praefatum Excmum

P. D. Aloisium Dadaglio deputat, necessarias et opportunas eidem

tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur,

quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito

ad Sacram Congregationem pro Episcopis, cum primum fas erit, authen

ticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.


die 2 Aprilis anno 1968.

CAROLUS Card. CONFALONIERI, Praefectus

L. © S.

83 Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis

I I I

ZACAPENSIS

DECRETUM

Erectionis Administrationis Apostolicae Izabalensis

Cum territorium dioecesis Zacapensis latissime pateret, quo aptius

spiritualibus necessitatibus Christifidelium provideretur, Excmus P. D.

Coelestinus Christianus. Luna Pianegonda, Episcopus Zacapensis, au

dita Conferentia Episcopali Guatimalensi, nuper ab Apostolica Sede

postulavit ut spiritualis cura et regimen incolarum civilis regionis seu


vulgo Departamento Izabal, ad eandem dioecesim pertinentis, alteri

Praelato committeretur, donec aliter provideretur.

Summus Pontifex Paulus Divina Providentia Pp. VI, praehabito

favorabili voto Excmi P. D. Brunonis Torpigliani, Archiepiscopi titu

laris Mallianensis et in Republica Guatimalensi Apostolici Nuntii, et

de consilio Emorum Patrum Cardinalium Negotiis Sacrae Congrega

tionis pro Episcopis praepositorum, memoratorum incolarum spirituali

utilitati consulere eosque maioribus instruere praesidiis cupiens, oblatis

Sibi precibus benigne libenterque annuendum statuit.

Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse haben

tium vel habere praesumentium consensu, de plenitudine Apostolicae

potestatis, praesenti Sacrae Congregationis pro Episcopis Decreto,

perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae expeditae

essent, praefatum territorium civilis regionis seu Departamento Izabal,

a dioecesi Zacapensi distractum, in Administrationem Apostolicam

erigit, Izabalensem appellandam, iisdemque circumscriptam finibus

quibus in praesens idem Departamento terminatur.

Praelato Ordinario novae erectae Administrationis Apostolicae, cuius

sedes in urbe vulgo Matías de Gálvez erit, tribuuntur omnia iura, facul

tates et officia quae Episcopis residentialibus, congrua congruis refe

rendo, ad normam Iuris Communis, competunt.

Ad haec perficienda Sanctitas Sua memoratum Excmum P. D. Bru-

nonem Torpigliani deputat, eidem tribuens necessarias et opportunas

facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet

virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad Sacram

Congregationem pro Episcopis authenticum exemplar actus peractae

exsecutionis remittendi.


die 30 mensis aprilis anno 1968.


L. fB S.

£B Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., Secretarius

- 358 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA

Citatio edictalis

DUNENSIS ET CONNORENSIS

Novae causae propositionis, nullitatis matrimonii et dispensationis (Mur

ray - Leonard).

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Annae Leonard,

conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad comparendum, aut


S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem 15 octo

bris 1968, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione sequen

tium dubiorum :

1) An sit concedenda nova causae propositio. Et quatenus affir

mative :

2) An constet de nullitate matrimonii in casu. Et quatenus

negative :

3) An consilium praestandum sit Sanctissimo pro dispensatione

largienda super matrimonio rato et non consummato.


commorationis praedictae dominae Annae Leonard, curare debent ut

ipsa de hac edictali citatione rite moneatur. *

Antonius Czapla, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 16 maii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Anne Leonard, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de


la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria), le 15 octobre 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire les doutes ci-dessous rapportés :

1) Doit-on concéder une nouvelle instruction de la cause? et, dans le cas affirmatif :

2) Conste-t-il de la nullité du mariage dans le cas? et, dans le cas contraire :

3) Doit-on interroger le Saint-Père pour la dispense super rato et non consummato :

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Anne Leonard, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


ACTA C O M M I S S I O N U M

COMMISSIO CENTRALIS COORDINANDIS

POST CONCILIUM LABORIBUS

ET CONCILII DECRETIS INTERPRETANDIS

I

DUBIUM

I. Utrum locutio latina « Sacra Synodus declarat nihil obstare »,

de qua in n. 10, § 2 Decreti Ss. Concilii Oecumenici Vaticani II Per

fectae caritatis, implicet positivam commendationem eorum quae se

quuntur :

an potius manifestet meram possibilitatem pro omnibus Insti

tutis laicalibus initiandi aliquos sodales sacris ordinibus, dictis sub

condicionibus.

II. Utrum in citato textu conciliari contineatur explicita agnitio

iuris Capitulo Generali cuiusque Instituti proprii cognoscendi de op

portunitate utendi facultate de qua supra agitur, an non.

Commissio Centralis coordinandis post Concilium laboribus et Con

cilii Decretis interpretandis, re mature perpensa in Coetu, die 24 men

sis maii 1966 habito, respondendum esse censuit :

Ad I u m NEGATIVE ad primam partem ; AFFIRMATIVE ad secundam seu :

illam locutionem dicit tantum simplicem possibilitatem, pro omnibus

Institutis laicalibus, initiandi aliquos sodales sacris ordinibus.

Ad I I u m AFFIRMATIVE ad primam partem ; NEGATIVE ad secundam seu :

Capitulo Generali cuiusque Instituti ius esse cognoscendi de oppor

tunitate utendi facultate de qua ad secundam partem primi dubii,

servatis de iure servandis.

& HAMLETUS I. Card. CICOGNANI


Ssmus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 10 fe

bruarii 1966 infrascripto impertita hanc decisionem ratam habuit et

adprobavit.

Pont. Commissio Decretis Concilii Vat. II interpretandis 361

II

DUBIUM

Utrum potestas legislativa quae, ad normam Decreti Ss. Concilii

Oecumenici Vaticani II Christus Dominus, n. 38, § 4, intra certos limites

tribuitur Conferentiis Episcoporum, delegari possit Commissionibus

episcopalibus quae ab ipsis Conferentiis constituuntur.

Commissio Centralis coordinandis post Concilium laboribus et Con

cilii Decretis interpretandis, re mature perpensa in Coetu, die 24 men

sis maii 1966 habito, respondendum censuit : NEGATIVE.

Ssmus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 10 iunii 1966

infrascripto impertita hanc decisionem ratam habuit et adprobavit.

86 HAMLETUS I. Card. CICOGNANI


PONTIFICIA COMMISSIO

DECRETIS CONCILII VATICANI II

INTERPRETANDIS

1

RESPONSA AD PROPOSITA DUBIA

Patres Pontificiae Commissionis Decretis Concilii Vaticani II in

terpretandis, propositis in plenario coetu quae sequuntur dubiis, re

spondendum esse censuerunt ut infra ad singula:

I.

De Conferentiis Episcopalibus

D. Utrum, post Decretum conciliare Christus Dominus, diei 28 oc

tobris 1965, et M. P. Ecclesiae Sanctae, diei 6 augusti 1966, quibus de

Conferentiis Episcopalibus decernitur, adhuc in vigore maneant nor

mae quae de coetibus episcopalibus nationalibus vel territorialibus a


P. Card. FELICI, Praeses

Constitutione Sacrosanctum Concilium, diei 4 decembris 1963, M. P.

Sacram Liturgiam, diei 25 ianuarii 1964, et Instructione Inter oecu

menici, diei 26 septembris 1964, ' interim ' statuuntur.

R. Negative.

II .

De Beneficiis conferendis iis qui caractère episcopali ornantur

D. Utrum, ad normam n. 18, § 1 Litterarum Apostolicarum Ec

clesiae Sanctae, diei 6 augusti 1966, adhuc requiratur licentia Sedis

Apostolicae pro collatione beneficii non consistorialis illi qui dignitate

episcopali sit auctus, iuxta praxim hucusque vigentem.

R. Affirmative : non agitur enim de reservatione de qua in citatis

Litteris Apostolicis, n. 18, § 1.

III .

De capite VI, 21 Constitutionis dogmaticae de Divina Revelatione « Dei Verbum »

D. Utrum in verbis « Divinas Scripturas sicut et ipsum Corpus do

minicum semper venerata est Ecclesia, cum, maxime in Sacra Litur

gia, non desinat ex mensa tam verbi Dei quam Corporis Christi panem

vitae sumere atque fidelibus porrigere », Constitutionis dogmaticae de

Divina Revelatione Dei Verbum, adverbium ' sicut ' significare valeat

eandem esse seu aequalem venerationem Sacrae Scripturae debitam

ac venerationem debitam Ss. Eucharistiae.

R. Venerationem esse tribuendam tum Sacrae Scripturae, tum Cor

pori dominico, diverso tamen modo seu ratione, uti eruitur ex Consti

tutione de Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 7; Litteris En

cyclicis Mysterium Fidei, diei 3 sept. 1965: A.A.S. 57 (1965), p. 764;

Instructione S.R.C, diei 25 maii 1967 Eucharisticum Mysterium, n. 9 :

A.A.S. 59 (1967), p. 547.

Ssmus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 5 fe

bruarii 1968 infrascripto impertita supradictas decisiones ratas habuit,

adprobavit et publicari iussit.

Pont. Commissio Decretis Concilii Vat. II interpretandis 363

2

RESPONSUM AD PROPOSITUM DUBIUM

Patres Pontificiae Commissionis Decretis Concilii Vaticani II in

terpretandis, proposito in plenario coetu quod sequitur dubio, respon

dendum esse censuerunt ut infra :

D. - Utrum Diaconus, qui in hoc gradu non maneat sed ad Sacer

dotium ascendere velit, ea habeat munera quae recensentur sub

n. 29 Constitutionis dogmaticae de Ecclesia Lumen Gentium, diei

21 novembris 1964, et sub n. 22 Litterarum Apostolicarum Sacrum

Diaconatus ordinem, diei 18 iunii 1967.

R. - Affirmative.

SSmus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 26 Mar

tii 1968 infrascripto impertita supradictam decisionem ratam habuit,

adprobavit et publicari iussit.

P. Card. FELICI, Praeses



Sabato, 11 maggio 1968, il Santo Padre Paolo VI ha rice

vuto in solenne Udienza Sua Beatitudine M A X I M O S V, Pa

triarca di Antiochia e di tutto l'Oriente dei Melchiti.

Giovedì, 30 maggio 1968, il Santo Padre Paolo VI ha rice

vuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere

Credenziali, Sua Eccellenza il Signor IOSEPH DUDLEY LAWRENCE,

Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repub

blica di Liberia.

Lunedì, 3 giugno 1968, il Santo Padre Paolo VI ha rice

vuto in Visita Sua Eccellenza il Generale IOSEPH DÉSIRÉ MOBUTU,

Presidente della Repubblica del Congo.


Lunedì, 6 maggio 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla augusta presenza del Santo Padre si è adunata la S. Congregazione dei Riti generale, nella quale gli Emi e Revmi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e i Revmi Consultori teologi hanno dato il loro voto :

1) sul martirio dei Servi di Dio Simone Berneux, Vescovo tit. di Capso, Vicario Apostolico della Corea, ed altri 23 compagni, uccisi, a quanto si asserisce, in odio alla fede;

2) su i miracoli che si dicono operati per intercessione della Venerabile Serva di Dio Maria degli Apostoli (Teresa von Wüllenweber), fondatrice dell'Istituto delle Suore del Divin Salvatore.

SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato :

24 febbraio 1968. S. E. Revma Mons. Antonetti Lorenzo, Arcivescovo tit. di Roselle, Nunzio Apostolico in Honduras e Nicaragua.


28 febbraio 1968. S. S. Revma Mons. Jadot Giovanni, Arcivescovo tit. di Zuri, Delegato Apostolico in Thailandia, Laos e Penisola di Malacca.

19 aprile » S. E. Revma Mons. Sartorelli Pierluigi, Arcivescovo tit. di Semina, Pro-Nunzio Apostolico in Tanzania.

Il Santo Padre Paolo VI ha annoverato tra i Consultori della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica :

S. E. Revma Mons. Carraro Giuseppe, Vescovo di Verona. S. E. Revma Mons. Paré Mario, Vescovo di Chicoutimi. S. E. Revma Mons. Reuss Giuseppe, Vescovo tit. di Sinope. S. E. Revíña Mons. Padin Candido, Vescovo di Lorena. S. E. Revma Mons. Robles Jimínez Giuseppe, Vescovo di Tulancingo. S. E. Revma Mons. Rubin Ladislao, Vescovo tit. di Serta. S. E. Rev.ma Mons. Butler Basilio C, Vescovo tit. di Novabarbara. S. E. Revma Mons. Hickey Giacomo L., Vescovo tit. di Taraqua. S. E. Revma Mons. Maggioni Ferdinando, Vescovo tit. di Subaugusta. Monsignor Tinello Francesco. Monsignor Marinelli Emireno. Monsignor Izard Raimondo. Monsignor Descamps Michele. Padre Alf aro Giovanni, S. J. Padre De Lubac Enrico, S. J. Padre Fuchs Giuseppe, S. J. Padre Gagnon Edoardo, P. S. S. Padre Hamer Girolamo, O.P. Padre Slattery Guglielmo, C M . Padre Spiazzi Raimondo, O. P. Padre Vagaggini Cipriano, O. S. B. Revmo Javierre D. Antonio, S. D. B. Revmo Calonghi D. Luigi, S. D. B. Revmo Martii D. Germano. Revmo Spath D. Emilio. Revmo Ratzinger D. Giuseppe. Revmo Sauvage Fr. Michele, F. S. O. Rev.da Suor Morawska Maddalena. Prof. Ciprotti Pio. Prof. Lindemans Giovanni.

Il Santo Padre Paolo VI ha annoverato tra i Consultori della Pontificia Commissione per la Revisione del Codice di Diritto Canonico :

S. E. Revma Mons. Schroffer Giuseppe, Segretario della S. Congregazione per l'Educazione Cattolica.

S. E. Revma Mons. Castellano Ismaele Mario, Arcivescovo di Siena. S. E. Revma Mons. Casey Giacomo, Arcivescovo di Denver. S. E. Revma Mons. Chame Andrea Maria, Vescovo di Namur. S. E. Revma Mons. Begin Floyd, Vescovo di Oakland. S. E. Revma Mons. Flusin Claudio Costante M., Vescovo di Saint-Claude.


S. E. Revma Mons. Flanagan Bernardo Giuseppe, Vescovo di Worcester. S. E. Revma Mons. Jubany Narciso, Vescovo di Gerona. S. E. Revma Mons. Laszlo Stefano, Vescovo di Eisenstadt. S. E. Revma Mons. Maggioni Ferdinando, Vescovo tit. di Subaugusta. S. E. Revma Mons. Moverly Gerardo, Vescovo tit. di Tinisa di Proconsolare. Monsignor Sessolo Giovanni, Reggente della Penitenzieria Apostolica. Revmo Prof. Giménez y Martínez de Carvajal. Revmo Prof. Bernhard Giovanni. Revmo Prof. M. Mundy Tommaso. Padre Beyer Giovanni, S. J. Padre Domingues de Sousa Antonio, O. F. M. Padre Abellán Pietro M., S. J. Padre Jaros Giovanni, C. SS. R. Revmo Ledere D. Gustavo, S. D. B. Revmo Urtasun D. Cornelio. Revmo Augier D. Andrea. Prof. Lazzati Giuseppe. Prof. Gaudemet Giovanni. Prof. Petroncelli Mario.


21 maggio 1968. L'Emo Signor Card. König Francesco, Presidente del Segretariato per i non credenti, Membro della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli.

22 » » S. E. Revma Mons. Willebrands Giovanni, Segretario del Segretariato per l'Unione dei Cristiani; il Revmo Padre Humbertclaude Pietro S. M., Segretario del Segretariato per i non Cristiani; il Revmo Don Miano Vincenzo S. D. B.., Segretario del Segretariato per i non credenti, Consultori della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli.

31 » » S. E. Revma Mons. Civardi Ernesto, Segretario della Sacra Congregazione per i Vescovi, e S. E. Revma Mons. Schroffer Giuseppe, Segretario della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, Consultori della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede.

4 giugno » L'Illmo e Revmo Mons. Wissing Guglielmo, Consultore della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti Secolari.

10 » » L'Illmo e Revmo Mons. Lupi Achille, Capo Ufficio della Pontificia Commissione per l'America Latina.

14 » » S. E. Revma Mons. Casariego Mario, Arcivescovo di Guatemala, Consultore della Sacra Congregazione per i Vescovi.



Prelati Domestici di Sua Santità :

19 luglio 1967. Monsig. Kowalski Giuseppe (Köln). 23 novembre » Monsig. Theissen Luigi (Köln). 27 » » Monsig. Rosiles Ignazio (Tampico). 30 » Monsig. Riebartsch Erico (Hildesheim). 16 dicembre » Monsig. Bauer Roberto (Passau).

» » » Monsig. Geyer Antonio (Passau). » » » Monsig. Hohenester Giuseppe (Passau). » » Monsig. Weinzierl Ruperto (Passau). » » » Monsig. Winklhof er Luigi (Passau). » » Monsig. Freudenberger Tebaldo (Würzburg).

28 » » Monsig. De Bassols Giuseppe Isidoro (Concepción). 10 gennaio 1968. Monsig. Chandiaux Paolo (Nevers). 16 » » Monsig. Bodra Giovanni (Jamshedpur). 3 febbraio » Monsig. Dardani Luigi (Bologna). 6 » » Monsig. Spadolini Guido (Penne-Pescara).

23 » Monsig. Simeone Francesco (Calvi e Teano). » » Monsig. Marconetto Albino (Pinerolo).

» » Monsig. Mercol Gabriele (Pinerolo).

r-l marzo Monsig. Moss Tapajós Giuseppe Maria (Rio de Janeiro) » » » Monsig. Weber Giovanni (Salina). 7 marzo Monsig. Ricci Edoardo (Luni).

Camerieri segreti soprannumerari di Sua Santità :

19 luglio 1967. Monsig. Maassen Francesco (Köln). 30 agosto Monsig. Egger Bernardo (München und Freising).

» » Monsig. von Kukowski Leone (München und Freising) 4 settembre Monsig. Gnielinski Alfredo (Breslavia).

29 » » Monsig. Moio Giovanni (Pozzuoli). có novembre Monsig. De Faria Teodoro (Funchal). 28 » Monsig. Amezna y Abaitua Antonio (Bilbao). 30 » » Monsig. Sommer Erico (Rottenburg). 16 dicembre Monsig. Fesl Ottone (Passau).

» » » Monsig. Langer Carlo (Passau). » » » Monsig. Straubinger Giovanni (Passau). » » » Monsig. Wallner Giuseppe (Passau). » Monsig. Schuchert Adolfo (Fulda). » » Monsig. Carletti Remigio (Trieste e Capodistria). » » Monsig. Delton Domenico (Trieste e Capodistria).

Monsig. Rocco Giuseppe (Trieste e Capodistria). » » » Monsig. Vincenzi Pio (Trieste e Capodistria).

30 » Monsig. Calvo Ernesto (Jaro). » » Monsig. Villavert Eligio (Jaro).

20 febbraio 1968. Monsig. Gigante Mario (Campagna). » » Monsig. Bergantino Raffaele (Gaeta).

23 » » Monsig. Giordano Michele (Anglona-Tursi). 7 marzo » Monsig. Crovara Lino (Luni).


ONORIFICENZE

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito :

La Commenda con Placea dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

3 giugno 1967. Al sig. Vockel Enrico (Berlin). 12 ottobre » Al sig. Skinner Klee Giorgio (Guatemala). 29 dicembre » Al sig. Ortensi Gilberto (Roma). 24 gennaio 1968. Al sig. Arnaldi Francesco (Napoli). 27 » » Al sig. Jaeschke Hans Wolf (Germania).

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

11 gennaio 1967. Al sig. Falez Stefano (Roma). 24 » » Al sig. Hendrichs Giacomo (Köln). 1 aprile » Al sig. Zuppi Enrico (Roma).

18 maggio » Al sig. Guandalini Ezio (Roma). 8 giugno » Al sig. Grub Giuseppe (München und Freising). 5 luglio Al sig. De Vecchi Ugo (Roma). 9 agosto » Al sig. Jaeger Enrico Elia (Olanda).

18 » » Al sig. Delhaise Uberto Maria Desiderato Federico ('s-Hertogenbosch).

20 ottobre » Al sig. Rye Alan (Arundel and Brighton). 3 novembre » Al sig. Le Pichón Giovanni (Paris). » » » Al sig. Laune Maurizio (Lille).

14 » Al sig. Belgodere Vittore (Montpellier). 16 » » Al sig. Cavalletti Vincenzo (Roma). 20 » » Al sig. de Leon Strecker Edoardo (Guatemala). 23 » Al sig. Carcaterra Antonio (Bari).

» » Al sig. Avezzu Antonio (Adria). » » » Al sig. Vingolo Pietro (Marsi).

NECROLOGIO

9 giugno 1968. Monsig. Michelato Danese Antonio Maria, Vescovo tit. di Archelaide.

11 » Monsig. Floersh John Alexander, già Arcivescovo di Louisville.

» » Monsig. Najmy Justin Abraham, Vescovo tit. di Augusto-poli di Frigia, Esarca Apostolico per i Mel-chiti negli Stati Uniti di America.

18 » » Monsig. González y Robleto Vicente Alejandro, Arcivéscovo di Managua.

An. et vol. LX 29 Iulii 1968




A C T A P A U L I P P . V I

CONSTITUTIO APOSTOLICA

Novi ritus approbantur ad ordinationem Diaconi, Presbyteri et

Episcopi.

PAULUS EPISCOPUS

SERVUS SERVORUM DEI


PONTIFICALIS ROMANI recognitio non tantum generali modo a Concilio Oecumenico Vaticano II praescribitur,1 sed etiam peculiaribus regitur normis, quibus eadem Sacra Synodus ritus Ordinationum, sive quoad caeremonias sive quoad textus 2 di-mutari iussit.

Sed ex Ordinationis ritibus illi imprimis considerandi sunt, quibus per Sacramentum Ordinis, vario gradu collatum, sacra Hierarchia constituitur: sic ministerium ecclesiasticum divinitus institutum diversis ordinibus exercetur ab illis qui iam ab antiquo Episcopi, Presbyteri, Diaconi vocantur.3

In recognitione autem ritus Ordinationum Sacrarum, praeter principia generalia, quibus integra instauratio Liturgiae, iuxta

1 Conc. Vat. Il, Const. de Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 25: A. A. S. 56 (1964) p. 107.

2 Ibid., n. 76 : A. A. S. 56 (1964) p. 119. 3 Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen gentium, n. 28: A. A. S. 57

(1965) pp. 33-34.

24 - A. A. S.


praescripta Concilii Vaticani II, regi debet, summopere attendendum est ad praeclaram illam doctrinam de natura et effectibus Sacramenti Ordinis, quae in Constitutione de Ecclesia ab eodem Concilio pronuntiata est; quae sane doctrina ipsa Liturgia, modo sibi proprio, exprimenda est, nam textus et ritus ita ordinari oportet ut sancta, quae significant, clarius exprimant, eaque populus christianus, in quantum fieri potest, facile percipere atque plena, actuosa et communitatis propria celebratione participare possit.4-

Iamvero eadem sancta Synodus docet: Episcopali consecratione plenitudinem conferri Sacramenti Ordinis, quae nimirum et liturgica Ecclesiae consuetudine et voce sanctorum Patrum summum sacerdotium, sacri ministerii summa nuncupatur. Episcopalis autem consecratio, cum munere sanctificandi, munera quoque confert docendi et regendi, quae tamen natura sua nonnisi in hierarchica communione cum Collegii capite et membris exerceri possunt. Ex traditione enim, quae praesertim liturgicis ritibus et Ecclesiae tum Orientis tum Occidentis usu declaratur, perspicuum est manuum impositione et verbis consecrationis gratiam Spiritus Sancti ita conferri et sacrum characterem ita imprimi, ut Episcopi, eminenti ac adspectabili modo, ipsius Christi Magistri, Pastoris et Pontificis partes sustineant et in Eius persona agant.5

Quibus verbis addenda sunt plura et praeclara doctrinae capita de Episcoporum apostolica successione necnon de eorum muneribus et officiis, quae, etsi iam in Ordine Consecrationis episcopalis continentur, meliore tamen et accuratiore modo exprimenda videntur. Quod ut rectius obtineretur, opportunum visum est e fontibus antiquis arcessere precationem con-secratoriam quae in ea invenitur, quae vocatur Traditio Apostolica Hippolyti Romani, saeculo tertio ineunte scripta, quaeque, magna ex parte, in liturgia Ordinationis Coptorum et Syrorum occidentalium adhuc servatur. Ita fit ut in ipso Ordinationis actu testimonium perhibeatur de concordia tradi-

4 Conc. Vat. II, Const. de Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 21: A. A. S. 56 (1964) p. 106.

8 Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen gentium, n. 21: A. A. S. 57 (1965) p. 25.


tionis cum orientalis tum occidentalis, quoad munus apostolicum Episcoporum.

Quod vero ad Presbyteros attinet, ex Actis Concilii Vaticani secundi haec praesertim recolenda sunt: Presbyteri, quamvis pontificatus apicem non habeant et in exercenda sua potestate ab Episcopis pendeant, cum eis tamen sacerdotali honore coniuncti sunt et vi sacramenti Ordinis, ad imaginem Christi, summi atque aeterni Sacerdotis (cf. Hebr. 5, 1-10, 7-24; 9, 11-28), ad Evangelium praedicandum, fidelesque pascendos, et ad divinum cultum celebrandum consecrantur, ut veri sacerdotes Novi Testamenti.* Atque alio loco haec leguntur : Presbyteri enim, sacra Ordinatione atque missione, quam ab Episcopis recipiunt, promoventur ad inserviendum Christo Magistro, Sacerdoti et Regi, cuius participant ministerium, quo Ecclesia in populum Dei, Corpus Christi et Templum Spiritus Sancti, hic in terris, indesinenter aedificatur.7 In Ordinatione autem presbyterali, prouti in Pontificali Romano habebatur, missio et gratia Presbyteri tamquam adiutoris Ordinis episcopalis clarissime describebatur. Attamen necessarium visum est totum ritum, qui antea in plures partes distribuebatur, ad maiorem unitatem redigere, et mediam Ordinationis partem, hoc est impositionem manuum et precationem consecratoriam in vividiore luce ponere.

Quod tandem ad Diaconos spectat, praeter ea quae in Litteris Apostolicis Sacrum Diaconatus Ordinem, Motu proprio a Nobis die xvin mensis Iunii anno MCMLXVII editis, continentur, haec praecipue commemoranda sunt verba : In gradu inferiori hierarchiae sistunt Diaconi, quibus « non ad sacerdotium, sed ad ministerium » (Constitutiones Ecclesiae Aegyptiacae, III, 2), manus imponuntur. Gratia etenim sacramentali roborati, in diaconia liturgiae, verbi et caritatis Populo Dei, in communione cum Episcopo eiusque presbyterio, inserviunt.* In Ordinatione autem diaconali pauca quaedam mutanda erant, ratione habita sive praeceptionum recens latarum de diaconatu

6 Ibid., n. 28: A. A. 8. 57 (1965) p. 34. 7 Conc. Vat. II, Decr. de Presbyterorum ministerio et vita, Presbyterorum Ordinis,

n. 1 : A. A. 8. 58 (1966) p. 991. 8 Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen gentium, n. 29: A. A. 8. 57

(1965) p. 36.


tamquam gradu proprio et permanenti Hierarchiae in Ecclesia latina, sive maioris simplicitatis et claritatis rituum.

Porro ex ceteris Supremi Magisterii documentis, ad Sacros Ordines pertinentibus, peculiari mentione dignam existimamus Constitutionem Apostolicam Sacramentum Ordinis, a Decessore Nostro fel. rec. Pio XII, die xxx mensis Novembris anno MCMXLVII, editam, qua declaratur Sacrorum Ordinum Diaconatus, Presbyteratus et Episcopatus materiam eamque unam esse manuum impositionem: formam vero itemque unam esse verba applicationem huius materiae determinantia, quibus univoce significantur effectus sacramentales — scilicet potestas Ordinis et gratia Spiritus Sancti — quaeque ab Ecclesia qua talia accipiuntur et usurpantur.9 Quibus praemissis, idem documentum decernit quaenam manuum impositio et quaenam verba in uniuscuiusque Ordinis collatione materiam et formam constituant.

Cum vero in recognitione ritus opus fuerit quaedam vel addi, vel deleri, vel mutari, sive ut textus ad fidem textuum antiquarum restituerentur, sive ut sententiae clariores redderentur, sive ut effectus sacramenti melius exponerentur, necesse esse putamus, ad omnem controversiam tollendam et ad conscien-tiarum anxietates praecavendas, declarare quaenam in ritu recognito ad naturam rei pertinere dicenda sint. De materia ergo et forma in uniuscuiusque Ordinis collatione, suprema Nostra Apostolica auctoritate, quae sequuntur decernimus et constituimus.

In Ordinatione Diaconorum materia est Episcopi manuum impositio, quae silentio fit super singulos ordinandos ante precationem consecratoriam ; forma autem constat verbis eiusdem precationis consecratoriae, quorum haec ad naturam rei pertinent, atque adeo ut actus valeat exiguntur : Emitte in eos, Domine, quaesumus, Spiritum Sanctum, quo in opus ministerii fideliter exsequendi munere septiformis tuae gratiae roborentur.

In Ordinatione Presbyterorum, item materia est Episcopi manuum impositio, quae silentio super singulos ordinandos fit ante precationem consecratoriam; forma vero constat verbis eiusdem precationis consecratoriae, quorum haec ad naturam

9 A. A. 8. 40 (1948) p. 6.


rei pertinent, atque adeo ut actus valeat exiguntur : Da, quaesumus, omnipotens Pater, his famulis tuis Presbyterii dignitatem; innova in visceribus eorum Spiritum sanctitatis; acceptum a te, Deus, secundi meriti munus obtineant, censuramque morum exemplo suae conversationis insinuent.

Denique in Ordinatione Episcopi, materia est impositio manuum quae ab Episcopis consecrantibus, vel saltem a Consecrator principali, fit silentio super caput Electi ante precationem consecratoriam; forma autem constat verbis eiusdem precationis consecratoriae, quorum haec ad naturam rei pertinent, atque adeo ut actus valeat exiguntur: Et nunc effunde super hunc Electum eam virtutem, quae a te est, Spiritum principalem, quem dedisti dilecto Filio Tuo Iesu Christo, quem Ipse donavit sanctis Apostolis, qui constituerunt Ecclesiam per singula loca, ut sanctuarium tuum, in gloriam et laudem inde-flcientem nominis tui.

Hunc igitur ritum pro collatione Ordinum Sacrorum Diaconatus, Presbyteratus et Episcopatus, a Consilio ad exsequendam Constitutionem de s. Liturgia, peritis adhibitis et Episcopis consultis ex diversis orbis regionibus,™ recognitum, Nosmet ipsi Apostolica Nostra auctoritate approbamus, ut posthac, pro ritu in Pontificali Romano adhuc exstante, adhibeatur in his Ordinibus conferendis.

Nostra haec statuta et praescripta nunc et in posterum firma et efficacia esse et fore volumus, non obstantibus, quatenus opus sit, Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis a Nostris Decessoribus editis, ceterisque praescriptionibus etiam peculiari mentione et derogatione dignis.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xvni mensis Iunii, anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI

10 Cf. Conc. Vat. II, Const. de Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 25 : A. A. S.

50 (1964) p. 107.



MOTU PROPRIO DATAE

I

De usu insignium pontificalium recognoscendo

PAULUS PP. V I

PONTIFICALIA INSIGNIA ideo ab Ecclesia, volventibus saeculis, instituta et accepta sunt, ut sacra Episcoporum dignitas ante oculos fidelium clarius significaretur; quod praesertim evenit, cum eorum traditio sollemnis facta est et ipsi ritui Ordinationis seu Consecrationis inserta, formulis adhibitis, quae novi Episcopi munus pastorale exprimerent, apud gregem sibi commissum agendum. Neque defuerunt scriptores qui, praesertim aetate media, de iisdem insignibus lucubrationes componerent, eorum significationes cum pastorales tum spirituales ostenden-tes. Per ea enim in luce ponuntur dignitas et potestas Episcopi, utpote qui pastor et magister exstet suarum ovium, quas ducere et nutrire iubetur, ipse qui sacerdos magnus sui gregis habendus est, a quo vita suorum fidelium in Christo quodammodo derivatur et pendet.1

Paulatim tamen insignia pontificalia, quae Episcoporum propria pluribus saeculis manserant, etiam aliis ecclesiasticis viris concessa sunt, qui Episcopis adiumentum praestabant in eorum ministerio exercendo aut iis Praelatis qui, veluti Abbates in suis monasteriis aut territoriis, iurisdictione aliqua f Tuebantur ab Episcopo loci subducta, immo pluribus aliis clericis, sive singulatim sive communiter, in signum dignitatis aut honoris. Unde factum est ut nostris diebus plures sint clerici qui, etsi episcopali dignitate non praediti, insignium tamen pontificalium, diversa quidem ratione atque amplitudine, privilegio fruuntur, ad normam eorum quae statuuntur sive in Codice Iuris Canonici, sive in Litteris Apostolicis Inter multiplices,

1 Conc. Vat. II, Const. de sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 41: A. A. S. 56 (1964) p. 111.


motu proprio a Decessore Nostro S. Pio X die xxi mensis Februarii anno MCMV datis, sive in Constitutione Apostolica Ad incrementum, a Decessore Nostro fel. rec. Pio XI, die XV mensis Augusti anno MCMXXXIV data.

Recens vero Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum dignitatem et munera Episcoporum in Ecclesia nova luce illustravit, atque apertius demonstravit distinctionem quae inter ipsos intercedit et secundi ordinis sacerdotes. Idem insuper Concilium, de liturgicis celebrationibus agens, statuit ut ritus nobili simplicitate fulgeant ... sint captui fidelium accommodati, neque generatim multis indigeant explanationibus.2 Elementa enim, quae in sacras celebrationes assumuntur, sunt signa per quae res divinae invisibiles demonstran tur,3 quaeque proinde a fidelibus facile et, quantum fieri potest, directo percipi debent, ut exinde ad superna ducantur.

Quam ob rem, inter normas ad sacrae Liturgiae instaurationem spectantes, illa etiam habetur quae congruere edicit, ut usus pontificalium reservetur illis ecclesiasticis personis, quae aut charactere episcopali aut peculiari aliqua iurisdictione gaudente Attentis enim indole et condicionibus nostrae huius aetatis, quae veritatem signorum maximi facit, atque attenta necessitate ut ritus liturgici nobili etiam simplicitate fulgeant, omnino oportet, etiam veritas restituatur circa usum pontificalium insignium, quibus dignitas et munus pascendi populum Dei in lucem profertur.

Itaque ad exsequendam sacrosancti Concilii voluntatem, Auctoritate Nostra Apostolica, motu proprio et certa scientia, haec decernimus:

1. Iuxta ea quae in art. 130 Constitutionis de sacra Liturgia statuuntur, iubemus, ut posthac insignibus pontificalibus utantur, praeter Episcopos, sequentes tantum Praelati, dignitate quidem episcopali carentes, sed vera iurisdictione fruentes, videlicet :

a) Legati Romani Pontificis; b) Abbates et Praelati, qui iurisdictionem habent in ter-

2 Ibid., n. 34 : A. A. 8. 56 (1964) p. 109. 3 Cf. Ibid., n. 33: A. A. 8. 56 (1964) p. 108. 4 Ibid., n. 130 : A. A. 8. 56 (1964) p. 133.


ritorium a quavis dioecesi separatum (cfr. CIC can. 319 § 1;

can. 325);

c) Administratores Apostolici, permanenter constituti

(can. 315 § 1); d) Abbates regulares de regimine, postquam benedictio

nem acceperunt (can. 625).

2. Iisdem pontificalibus insignibus, exceptis tamen cathedra et baculo, utantur, etsi dignitate episcopali non potiuntur :

a) Administratores apostolici ad tempus constituti (can. 351, § 2, 2°; cfr. etiam can. 308);

b) Vicarii Apostolici et Praefecti Apostolici (can. 308).

3. Praelati, de quibus in nn. 1 et 2, commemoratis iuribus gaudeant tantum in proprio territorio et durante munere. Abbates vero Primates et Abbates generales Congregationum monasticarum durante munere uti possunt insignibus pontificalibus in omnibus Monasteriis sui Ordinis vel suae Congregationis. Alii autem Abbates regulares de regimine eodem iure gaudent in quolibet Monasterio sui Ordinis, de consensu tamen Abbatis vel Prioris conventualis ipsius Monasterii.

4. Abbates regulares de regimine benedicti, postquam regimen amiserunt, et Abbates titulares uti possunt insignibus pontificalibus in quolibet Monasterio sui Ordinis vel Congregationis, de consensu tamen Abbatis vel Prioris conventualis ipsius Monasterii.

5. Alii Praelati, dignitate episcopali carentes, ante has praesentes Litteras Apostolicas nominati, gaudere pergunt privilegiis, ipsis quovis iure concessis sive personaliter sive collegialiter, circa quaedam insignia pontificalia, quibus nunc fruuntur. Haec tamen privilegia sponte dimittere possunt, ad normam iuris.

6. Prae oculis habitis sive iis quae Sacrosanctum Oecumenicum Concilium recenter statuit, sive principiis a Nobis enu-


cleatis de veritate signi servanda in sacris celebrationibus, Praelatis, qui in posterum nominabuntur, iis exceptis de quibus in nn. 1 et 2, facultas non erit insignibus pontificalibus utendi.

7. Quae hic dicuntur de Praelatis valent etiam pro clericis, qui quovis titulo insignibus pontificalibus utuntur.

8. Ea quae his Apostolicis Litteris iubentur, a die VIII mensis Septembris hoc anno, vigere incipient.

Quaecumque vero a Nobis hisce Litteris motu proprio datis statuta sunt, ea omnia firma ac rata esse iubemus, contrariis quibusvis, etiam specialissima mentione dignis, non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxi mensis Iunii anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri sexto.

PAULUS PP. VI

II

De attributione beneficiorum ecclesiasticorum in Urbe

PAULUS PP. VI

ROMANAE DIOECESIS regimen postulat ut, primariis principiis a Concilio Oecumenico Vaticano Secundo circa disciplinam beneficiorum ecclesiasticorum pro universa Ecclesia mutatis, etiam in Nostra hac Romana dioecesi eadem disciplina cum Sacrae Universalis Synodi pastoralibus principiis componatur. Quod in primis fiet ad Auctoritatem quod attinet, cuius munus sit huiusmodi beneficia conferre.

Ad hoc tempus, peculiare in Urbe obtinebat ius, iuxta quod variae personae, praeter Romanum Pontificem, pleraque beneficia potestate ordinaria seu vi sui muneris conferre poterant. Nunc vero oportet hoc ius ad sensum eiusdem Concilii ita per-mutetur, ut, ad Sacri Concilii optata, etiam in Urbe actio Summi Pastoris Romanae Ecclesiae proxime animadvertatur. Has ob causas, facultates hac de re adhuc aliis concessae adimendae videntur, ut posthac Romanus Pontifex unus in


Urbe omnia beneficia conferat, salvis praescriptis, quae in subsequentibus articulis statuuntur.

Quam ob rem his Litteris motu proprio datis Apostolica Nostra auctoritate eas, quae sequuntur, normas decernimus, quae tamdiu valebunt, quoad novus Codex Iuris Canonici promulgabitur.

1. Summus Pontifex, qua Romae.Episcopus, libere de beneficiis ecclesiasticis suae dioecesis statuit. Quapropter abrogantur peculiares normae hucusque vigentes circa attributio-nem beneficiorum in Urbe, salvis tamen praescriptis artt. 2 et 5 huius legis.

2. Attributio igitur omnium beneficiorum fiet directe ab ipso Romano Pontifice. Quod autem attinet ad beneficia paroecialia, quae cum alio beneficio non paroeciali conexa non sint, servetur praescriptum Romanae Synodi (cf. art. 103).

3. In hac lege nomine beneficiarii comprehenduntur canonici, mansionarii, et cappellani his aequiparati.

4. Qui beneficium ecclesiasticum non curatum in Urbe consecutus fuerit, non idcirco Romanae dioecesi ascribitur; minime obstante praescripto c. 114 C. I. C . ; 1 salvo tamen art. 3, par. 5 Litterarum Apost. Ecclesiae Sanctae, motu proprio datarum die vi mensis Augusti a. MCMLXVI.2

5. Sancta Sedes retinet Conventiones initas cum aliis Civitatibus de attributione quorundam beneficiorum in Urbe.

6. Cardinales Archipresbyteri pro sua quisque Patriarchali Basilica et Cardinalis Urbis Vicarius pro Basilicis sive Patriarchalibus sive Minoribus sive Collegiatis nomina Summo Pontifici proponere possunt sacerdotum, pastorali studio fidelique Ecclesiae ministerio praestantibus, quibus vacans beneficium ab Ipso attribuatur.

1 Cf. J Syn. Rom., art. 21 b. 2 Cf. A. A. S. 58 (1966) p. 760.


7. Quoties propositum erit beneficium conferre sacerdotibus ex aliena dioecesi provenientibus, requirentur notitiae et consensus scripto datus proprii Ordinarii; salvo praescripto Constitutionis Apostolicae Etsi Nos a S. Pio X datae die i mensis Ianuarii a. MCMXII, art. 26. 3

8. Nemo sibi ius ullum vindicare potest sive beneficium aliquod primo adipiscendi, sive ex beneficio inferiori ascendendi ad beneficium superioris gradus.

9. Vim suam retinent praescripta die xxv mensis Ianuarii anno MCMXXVIII a Sacra Congregatione Concilii edita, atque postea confirmata, quibus statuebatur ne cui liceret canonicatum et beneficium in Capitulis Patriarchalibus aliisque Capitulis Urbis et extra Urbem cumulare super officium ordinarium, vel extraordinarium dummodo stabile, in Dicasteriis Romanae Curiae, in Vicariatu Urbis, nec non in Officiis Coetibusque de quibus in Constitutione Apostolica Regimini Ecclesiae Universae nn. 132-133/ aliisque quibuslibet, ab officiis Sanctae Sedis bonis administrandis quavis ratione dependentibus. Quocirca ipso facto vacabit beneficium, quo is gaudeat qui officio ordinario, vel extraordinario dummodo stabile, potiatur, de quo supra. Itidem officium amittet clericus, qui beneficium in Urbe aut extra Urbem consecutus fuerit.

10. Qui vero nunc simul beneficium simul officium tenent, ad normam can. 4 C.I.C. utrumque possidere pergent.

11. Quoties gravi de causa derogandum sit normae ad n. 9 statutae, beneficiarius vicenas centesimas partes (20%) reditus seu praebendae menstrui beneficii minoris cedere debet ad normam proximi n. 12. Haec autem centesima portio augebitur pro ratione auctae praebendae beneficii superioris gradus iuxta Instructionem, quae proxime edetur ab Administratione Patrimonii Sanctae Sedis.

12. Deductiones, factae ex praebendis beneficiariorum, destinantur sacerdotibus egentioribus, qui in Romana dioecesi sacrum ministerium exercent.

3 Cf. A. A. 8. 4 (1912) pp. 10-11. 1 Cf. A. A. 8. 59 (1967) p. 927.


13. Ad has deductiones faciliores reddendas administratio competens Sanctae Sedis, acceptis notitiis de singulorum beneficiariorum praebendis, praedictam portionem ab ipsa mercede singulis mensibus solvenda detrahet.

14. Quoad sacerdotes qui olim ad Ordinem vel Congregationem religiosam aut Institutum aliquod pertinuerunt, normae iuris canonici de hac re serventur.

15. Modus procedendi in attributione beneficiorum hic erit: a) In Basilicis Patriarchalibus.

Facta a Romano Pontifice nominatione ad beneficium quodlibet, documentum conficiet Secretaria Status idque tradet Cardinali in Urbe Vicario, qui idem exsequatur. Cardinalis Vicarius nominationem Cardinali Archipresbytero nuntiabit et exemplar documenti primigenii ad eum transmittet. Cardinalis Archipresbyteri autem erit per se vel per delegatum in possessionem beneficii electum ad omnes iuris effectus immittere.

Is tamen modus procedendi non servatur in Basilica Vaticana, ob peculiarem condicionem in eadem proprii Cardinalis Archipresbyteri.5 In hoc enim casu Secretaria Status documentum nominationis beneficiarii tradet Cardinali Archipresbytero, qui per se vel per delegatum immittet beneficiarium in beneficii possessionem.

b) In Basilicis Minoribus et Collegiatis. Facta a Romano Pontifice nominatione ad quoddam bene

ficium, Secretaria Status documentum conficiet idque tradet Cardinali in Urbe Vicario pro opportuna exsecutione. Cardinalis Vicarii erit eandem nominationem notam facere Cardinali titulari Ecclesiae aut eius Vicario, ad quem etiam exemplar documenti primigenii transmittet. Cardinalis autem titularis aut eiusdem Vicarius in possessionem deinceps immittet beneficiarium, idque vel per se vel per delegatum.

16. In quovis Capitulo eligatur, nisi iam exstet, secretarius qui, praeter alias obligationes in propriis constitutionibus

5 Cf. Benedicti XIV Const. Ap. Ad honorandam, die xxvii mensis martii, anno MDccLii edita.


definitas, etiam officio devinciatur certiorem faciendi Vicariatum Urbis, simul ac beneficium aliquod quavis de causa vacaverit. Vicariatus Urbis vero Secretariae Status singulis vicibus rem nuntiare debet.

Secretarius vero Capituli Patriarchalis Basilicae Vaticanae nuntium Secretariae Status directo tradet.

17. Omnes beneficiarii obligatione conscientiae tenentur officia choralia in propriis constitutionibus statuta diligenter implendi. Qui sine iusta causa decies continuo vel vicies per intermissiones ab officio chorali abfuerint, praeter amissionem distributionum inter praesentes, beneficio privari possunt, postquam iisdem a Praeposito Capituli monitio in scriptis antea facta fuerit. Secretarius Capituli de absentiis illegitimis beneficiariorum in fine cuiusque anni ipsum Capitulum et Cardinalem in Urbe Vicarium certiores facere debet, nisi agatur de Capitulo Patriarchalis Basilicae Vaticanae, cuius Secretarius ipsum Cardinalem Archipresbyterum de eadem re monebit.

18. Omnes beneficiarii parati sint auxilium praebere quibuslibet apostolatus operibus in ecclesia in qua beneficio fruuntur, praesertim si illi ecclesiae cura animorum est adnexa.

19. Volumus ut hae Litterae ab hoc ipso die, quo datae sunt, valere incipiant.

Quaecumque vero a Nobis hisce Litteris motu proprio datis statuta sunt, ea omnia firma ac rata esse iubemus, contrariis quibuslibet, etiam speciali mentione dignis, minime obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxx mensis Iunii, anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri sexto.

PAULUS PP. VI


CONVENTIO

Inter Apostolicam Sedem et Salvatorianam Rempublicam de Vicariatu

Castrensi.

CONVENIO

ENTRE LA SANTA SEDE Y LA REPUBLICA DE EL SALVADOR SOBRE IURISDICCION

ECLESIÁSTICA CASTRENSE Y ASISTENCIA RELIGIOSA DE LA FUERZA ARMADA Y

CUERPOS DE SEGURIDAD.

La Santa Sede y el Gobierno de El Salvador,

Considerando que es necesario proveer de manera conveniente y

estable la mejor asistencia religiosa de los miembros militares cató

licos de la Fuerza Armada y Cuerpos de Seguridad Pública,

Han decidido con este objeto suscribir, y al efecto suscriben el

presente Convenio nombrando sus Plenipotenciarios, a saber :

Su Santidad el Sumo Pontífice Paulo VI, a Su Excelencia Mon

señor Doctor Bruno Torpigliani,

El Presidente Constitucional de la República de El Salvador, Co

ronel Fidel Sánchez Hernández, al doctor Alfredo Martínez Moreno,

los cuales, después de haber canjeado sus respectivos plenos po

deres y hallándolos en debida forma, han convenido en lo siguiente :

ARTICULO I

La Santa Sede erige en El Salvador un Vicariato Castrense para

atender el cuidado espiritual de los miembros militares de la Fuerza

Armada, Cuerpos de Seguridad y Cadetes que profesan la Religión

Católica. ARTICULO II

El Vicario Castrense y los Capellanes Militares, que requieran las

necesidades del Servicio, ejercerán la asistencia espiritual de las per

sonas mencionadas en el artículo anterior.

ARTICULO III

El nombramiento eclesiástico del Vicario Castrense será expedido

por la Santa Sede, previo cambio de información con el Gobierno de

El Salvator, para designar una persona idónea, y, como miembro de

la Fuerza Armada, por el Poder Ejecutivo en el Ramo de Defensa.


ARTICULO IV

La jurisdicción personal y espiritual del Vicario Castrense se ejerce

sobre todas las personas mencionadas en el artículo primero, y se

extiende a sus familias, personal doméstico y a todos los religiosos y

civiles que de manera estable vivan en los hospitales militares o en

otras instituciones o lugares reservados a los militares.

ARTICULO V

El Vicario Castrense presentará al Estado Mayor General de la

Fuerza Armada los nombres de los Capellanes Militares para que el

Poder Ejecutivo, en el Ramo de Defensa, emita el acuerdo respectivo.

ARTICULO VI

El Capellán Militar que contraviniere a las Leyes, Reglamentos y

Disposiciones especiales que rigen la Fueza Armada, quedará sujeto

a lo dispuesto por los mismos.

La Autoridad Militar que imponga la sanción, dará cuenta al Vi

cario Castrense para su cumplimiento.

ARTICULO VII

El Vicario Castrense podrá suspender o destituir, por causas ca

nónicas, según la norma del Derecho Canónico, a los Capellanes Mili

tares, debiendo comunicar la providencia tomada al Poder Ejecutivo

en el Ramo de Defensa, quien, de acuerdo con dicha providencia, los

declarará en suspensión de empleo, en el primer caso, o les dará de

baja, en el segundo.

ARTICULO VIII

El Vicario Castrense podrá inspeccionar personalmente o por de

legación recaída en capellanes militares, la situación del servicio reli

gioso de su dependencia, en el proprio lugar donde se presta tal ser

vicio.

ARTICULO IX

Las funciones puramente militares de los Capellanes, quedarán

determinadas de conformidad con lo establecido en las Leyes, Regla

mentos y Disposiciones especiales que rigen la Institución.

Un Reglamento especial se elaborará, con la asesoría del Vicario

Castrense.


ARTICULO X

La asistencia espiritual de las personas mencionadas en los artícu

los primero y cuarto, quedará regulada por las normas eclesiásticas

relativas a la materia.

ARTICULO XI

Si surgiere alguna dificultad en la interpretación y aplicación del

presente Convenio y de los respectivos Reglamentos, las Altas Partes

contratantes procederán de común acuerdo a una amistosa solución.

ARTICULO X I I

El presente Convenio será ratificado de conformidad con las nor

mas legales de las Altas Partes contratantes, en el plazo más breve

posible, y entrará en vigencia al verificarse el canje de los respectivos

instrumentos de ratificación.

Este Convenio estará en vigencia, a menos que una de las Altas

Partes contratantes lo denunciare con un año de anticipación.

EN FE DE LO CUAL, los Plenipotenciarios arriba nombrados firman

el presente Convenio, en dos ejemplares igualmente auténticos, en la

ciudad de San Salvador, a los once días del mes de marzo de mil nove

cientos sesenta y ocho.

Por la Santa Sede : Por el gobierno de El Salvador :

© BRUNO TORPIGLIANI ALFREDO MARTÍNEZ MORENO

Conventione inter Apostolicam Sedem atque Salvatorianam Rem

publicam rata habita, die II mensis Iulii a. MCMLXVIII Ratihabitionis

Instrumenta accepta et reddita mutuo fuerunt. Exinde, scilicet ab eodem

nuper memorato die, huiusmodi Conventio, inter Apostolicam Sedem

atque Salvatorianam Rempublicam icta, vigere coepit.


EPISTULAE

I

Ad E.mum P. D. Iosephum Mariam Card. Martin, Archiepiscopum Ro-

thomagensem, archidioecesis moderatione se abdicantem.

Vous Nous avez renouvelé avec une filiale insistance, dans une

récente lettre, l'expression de votre désir d'être déchargé du gouverne

ment de l'archidiocèse de Rouen, dont vous portez la charge depuis

bientôt vingt ans.

Si Nous n'écoutions que les sentiments d'affectueuse estime qui Nous

animent à votre égard, et que Nous avons volu manifester publiquement

en vous élevant naguère au Cardinalat, Nous serions tenté de vous prier

de surseoir, une fois encore, à toute décision. Vous avez, en effet, servi

l'Eglise, durant votre long épiscopat, avec un zèle, une ardeur, un opti

misme jamais démentis et si efficaces, qu'il Nous est douloureux de

penser que tant d'âmes seront privées désormais de l'action bienfaisante

que vous auriez pu exercer encore sur elles par le moyen de votre mini

stère. Le synode diocésain que vous avez tenu à réunir, dans la ligne du

récent Concile œcuménique, n'a-t-il pas été un nouveau et éclatant té

moignage de la jeunesse d'âme et de cœur avec laquelle vous savez

assumer vos responsabilités d'évêque?

Nous Nous rendons néanmoins à vos raisons, qui déposent encore,

d'une autre facon, en faveur de votre profond sens de l'Eglise, de votre

esprit de service, de votre souci pastoral. Votre décision est d'ailleurs

bien dans la ligne des orientations du deuxième Concile du Vatican, et

quelque pénible qu'il soit à Notre cœur de Père de Nous priver de votre

collaboration active, Nous accédons à votre désir et acceptons la démis

sion que vous Nous offrez.

Nous entendons bien cependant ne pas renoncer tout à fait à Nous

valoir de vos services. Il Nous semble d'abord que dans le champ de

l'œcuménisme, où vous avez dépensé tant de féconde activité, vous pour

rez continuer, comme par le passé, a faire profiter le Saint-Siège de

votre expérience et de vos conseils. Et puis, selon votre désir, ce sera

surtout sous une autre forme, celle de la prière et du sacrifice silencieux,

que vous continuerez à Nous assister dans Notre ministère, chaque

jour plus lourd et plus difficile.

En formant des vœux pour que Dieu bénisse l'activité pastorale de

celui qui fut plusieurs années votre Coadjuteur et qui va maintenant

25 - A. A. S


prendre en main la direction du diocèse, Nous vous accordons à tous

deux, ainsi qu'aux prêtres, aux âmes consacrées et à tous les fidèles du

diocèse de Rouen, en gage de notre paternelle bienveillance, la Béné


Du Vatican, le 6 mai 1968.

PAULUS PP. VI

I I

Ad E.mum P. D. Petrum S. R. E. Cardinalem Parente, quem Legatum

eligit ac renuntiat, ut Eucharistici Conventus, e tota Hispania Hispali

habendi, celebritatibus praesideat.

PAULUS PP. VI

Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — Gara

mihi... memorabere, nomen Hiberum, Hispalis : his verbis Ausonii

poetae.1 Nobis liceat uti, cum mentem ad istam convertimus urbem,

Baeticae gemmam, patriam virorum nomine illustrium, artium sedem

egregiam, quae autem religione etiam magis inclaruit.

Recto igitur consilio est constitutum, ut ibi Eucharisticus ex tota

Hispania Conventus hoc mense ageretur. Quem exspectationi plane

responsurum esse spondei aere studium Dilecti Filii Nostri Iosephi

M. Cardinalis Bueno y Monreal, Archiepiscopi Hispalensis, eius Auxi

liaris Antistitis, cleri et christifidelium, qui, nobilem operam socian

tes, Christo Domino sub specie panis delitescenti triumphum parare

contendunt.

Volentes autem hisce celebritatibus maiorem addere nitorem, in

animum induximus te, Dilecte Fili Noster, Legatum Nostrum eligere

ac renuntiare, qui in Eucharistico Conventu Hispalensi Nostram gere-

res personam et hortationum optatorumque Nostrorum esses veluti in

terpres et nuntius.

Haec caelestis alimonia, quae ipsum gratiae continet Auctorem,

sane aptissima est ad unitatem componendam et coagmentandam et

ad corroborandas communitates, quae mirabilem Ecclesiae compagem

efficiunt; profecto, quemadmodum ait Sanctus Augustinus, Euchari

stia panis noster quotidianus est; sed sic accipiamus illum, ut... mente

1 Ordo uro. nob. 11, 1-2.


reficiantur. Virtus enim ipsa quae ibi intelligitur, unitas est, ut redacti

in corpus eius (Christi), effecti membra eius, simus quod accipimus.2

Valde igitur cupimus, ut ex Hispalensi Conventu Eucharistico

laetissima pii fructus seges oriatur et maturescat, scilicet ut is in

magnum religionis vertat emolumentum et in civilis etiam rei prospe

ritatem, siquidem fieri non potest, ut divini huius Sacramenti effectus

ad terrenas quoque utilitates non redundent.

Auxilia demum superna his rebus congruentia precati, tibi, Dilecte

Fili Noster, Praesulibus, Magistratibus, sacerdotibus, religiosis soda

libus, Christifidelibus, incolis et advenis, qui Hispalensi huic Congres

sioni intererunt, Apostolicam Benedictionem peramanter impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die vi mensis Iunii, anno

MCMLXVIII, Pontificatus Nostri quinto.

PAULUS PP. VI

ALLOCUTIONES

I

Sodalibus e Societate Missionum ad Afros, qui Romae generali religiosae

suae communitatis Consilio interfuerunt. *

Chers Fils de la Société des Missions Africaines,

Nous sommes heureux de pouvoir vous accueillir au terme de la

première session de votre douzième chapitre général qui vient de vous

réunir à Rome pendant plus d'un mois.

A tous Nous souhaitons la bienvenue, à tous va Notre salut paternel

et affectueux. Au Supérieur général, confirmé dans sa charge, à ceux

qui le secondent dans sa tâche, à vous tous qui représentez les quelque

mille sept cent cinquante membres de votre Société, Nous désirons

présenter Nos félicitations pour le travail généreusement entrepris

ainsi que Nos encouragements pour ce que vous vous proposez de faire

par la suite.

Cette session vous aura permis de procéder à l'adaptation et au

renouveau de votre Institut, de vous conformer ainsi aux vœux et

directives du Concile, de mieux répondre aussi à l'attente des hommes

3 Serm. 57, 7, 7; PL 38, 389. * Die 29 mensis maii a. 1968.


vers lesquels vous êtes envoyés, au nom du Christ et de l'Eglise, en

mission. Ce monde au sein duquel, avec tout le Peuple de Dieu, vous

voulez être comme un levain, un sel et une lumière, ce monde est en

proie à des mutations profondes qui affectent son être intime et déter

minent son avenir. Partout où votre Société est à l'œuvre, tant parmi

les gens de couleur des Etats-Unis d'Amérique que parmi les popula

tions de l'Afrique noire, vous êtes les témoins de cette lente naissance

d'une humanité nouvelle. Ces transformations peuvent éventuellement

demander à l'Eglise dans son ensemble, et en particulier aux congré

gations missionnaires telle que la vôtre, des modes de présence ou

d'insertion inédits. Mais toujours le but restera le même, toujours il

sera une réponse à l'ordre de mission que le Seigneur a donné à ses

apôtres et à travers eux à l'Eglise de tous les temps : « Allez, de toutes

les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du

Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je

vous ai prescrit ... » . x

En vous appuyant sur les documents conciliaires, en suivant ce que

Nous avons dit dans l'Encyclique sur le développement des peuples

et dans Notre Message aux peuples d'Afrique, vous trouverez les voies

et les moyens les plus aptes à demeurer fidèles à la fois à la mission

confiée par le Christ à son Eglise et à l'orientation spécifique que

Monseigneur de Marion Brésillac, le glorieux fondateur de votre

Société, a voulu imprimer à votre apostolat.

C'est dans ces sentiments, chers Fils des Missions Africaines, que

Nous invoquons bien volontiers sur vous et sur ceux que vous repré

sentez, une particulière abondance de grâces, en gage desquelles Nous

accordons à tous et à chacun une particulière Bénédiction Apostolique.

II

Ad Sodales Ordinis B. Mariae de Mercede redemptionis captivorum,

Romae generalem religiosae suae communitatis Coetum habentes. *

Amadísimos hijos,

Os encontráis reunidos en Roma durante unas fechas que conme

moran el setecientos cincuenta aniversario de la fundación de vuestra

Orden, celebrando el Capítulo General que mira a la renovación reli

giosa según el Concilio Vaticano Segundo.

1 Matth. 28, 19-20. * Die 29 mensis maii a. 1968.


Vuestra historia, tan llena de santidad y de heroismos, no se ha

detenido ... sigue su curso : porque su trayectoria es de caridad y ésta

pertenece a la esencia de la Iglesia, aunque las formas de aplicación

vayan cambiando con los signos de los tiempos.

En conformidad con la doctrina del Concilio, queréis mantener y

vigorizar el espíritu y el rico patrimonio de vuestra Orden, ai mismo

tiempo que analizáis las necesidades del mundo y de la Iglesia para

ayudar más eficazmente, inflamados de celo apostólico, a los hombres.

Este cometido, bien lo sabéis, no surtirá efecto si no va paralelo con

una ferviente renovación interior, con la práctica de las virtudes de

humildad y de obediencia de fortaleza y de casstidad, de pobreza y de

caridad, por las que se participa del anonadamiento de Cristo, de quien

fluye el amor al prójimo, rasgo peculiar de vuestra fisonomía insti

tucional.

Que la gracia del Señor fecunde las conclusiones de vuestros tra

bajos capitulares. Nós os alentamos en vuestros ideales con Nuestra

estima, con Nuestra benevolencia, con la Bendición Apostólica que,

en prenda de copiosos dones divinos y en testimonio de gratitud por

vuestra visita, os otorgamos de todo corazón.

III

E.mis Patribus Cardinalibus Sacrorum Dicasteriorum Moderatoribus,

qui primum coetum habuerunt ad labores omnium coordinandos consi

liaque capienda. *

Dilecti Filii Nostri,

Per hunc coetum initium fit novi usus in operam Curiae Romanae

inducendi, qui eo spectat, ut Patribus Cardinalibus, quorum modera

tioni sunt commissa Dicasteria, sub Nostro ductu regimini centrali

Ecclesiae catholicae praeposita, argumenta proponantur, omnibus uti

lia ad cognoscendum ac digna, de quibus in conventu habeatur con

silium et quae consociatis viribus ad effectum deducantur : hoc sane

fit ea mente, ut maiore cum ordine et efficaciore modo negotia expe

diantur pertinentia ad officia et ad commoda Apostolicae Sedis et

potissimum ad bonum Ecclesiae universalis ac mundi, in quo munus

sibi constitutum ea exsequitur.

* Die 11 mensis iunii a. 1968.


Re quidem vera hoc non est quiddam plane novum et nunc inven

tum. Quemadmodum enim notum est, tota compages Apostolicae Sedis

in ipsa Romani Pontificis auctoritate quidem innititur, sed circa eum,

quasi in modum orbis cum suis partibus dispositis et inter se con

nexis, operis socii sunt, auctoritate graves et peritia insignes, scilicet

vos, dilecti Filii Nostri; quo in orbe regimen Ecclesiae, ex actuosis

constans institutis, exhibet speciem, qua apte in se ipsa distinguitur,

et mutuam operam, quae uni fini conducit. Neque est qui ignoret

unumquemque vestrum cuidam praeesse Congregationi vel alii Con

silio, ubi quasi multiplicitas vocum iam exsonat, ita ut Apostolicae

Sedi nulla inhaereat nota arbitrii, immo sapientia ei tribuatur ex eo

hausta et perfecta quod singulorum sententiae legitime prudenterque

inter se conferuntur.

Itaque iam a saeculis viget in Curia Romana illa ratio, ex qua

Cardinalium coetus aguntur, ut res perpendantur de iisque statuatur.

Quod in eius laudem cedere profitemur.

Nova autem in hoc coetu vestro est convocatio non membrorum

eiusdem alicuius Congregationis, sed Moderatorum Sacrarum Congre

gationum potiorumque Consiliorum totius Curiae Romanae. Ita fit,

ut varia Dicasteria in unam quasi congressionem conveniant, quae ipsa

ostendit et roborat illorum coniunctionem et, integra servata cuiusque

provincia, eo nititur, ut in cursu, quem universe eadem Curia Romana

tenet, omnia magis inter se congruant, ut in propositis Ecclesiae regen

dae vitentur discrepantiae, ut necessitudinis rationes inter varias

partes, e quibus Sedes Apostolica est composita, magis consentaneae

et frequentiores fiant, ut haec idcirco idonea reddatur, quae necessi

tatibus Ecclesiae melius occurrat.

Disceptatio communis de quaestionibus primariis, collatio eorum,

quae quisque experiendo novit, fortasse solutio quaestionum, quae sunt

mixtae, ut aiunt, competentiae, officium, quod suscipiatur oportet,

arctius et coniunctius mutuam operam praebendi : hi sunt fines proximi

et manifesti coetuum, e quorum genere hic est, per quem hodie reapse

et definite ad effectum deducuntur normae, quae in Constitutione Apo

stolica de Curia Romana a verbis « Regimini Ecclesiae » incipiente

neque ita pridem edita, die videlicet quinta decima mensis Augusti

anno millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, in capite secundo,

a numero tertio decimo ad undevicesimum, continentur; quo in po

stremo articulo haec verba scripta invenimus : Cardinales qui Dica

steriis praeficiuntur pro opportunitate convocari possunt a Cardinali


Secretario Status ad labores omnium coordinandos, ad notitias prae

bendas et consilia capienda.

Profecto speramus ' fore, ut huic initio progressiones iungantur

fecundae et eventu felices. Curia Romana maiore cum perspicientia

conscia fiet sui ipsius et quaestionum, quas eadem expendere et solvere

debet, eo quidem spiritu animante, qui opus, quod in publicis officiis

fieri solet, et tractationem, ad iuris rationem tantum peractam, nego

tiorum evehat et perducat ad clariorem eorum intellectum et ad solli

citudinem, maiore cum fidelitate coniunctam, de munere spirituali et

pastorali, ad quod omnes curae conferuntur Apostolicae Sedis et eius,

qui, licet indigne, sed cum officii auctoritate, huius veluti personam

induit eamque moderatur, id est Pontifex Romanus.

Vobis igitur, dilecti Filii Nostri, animum gratum flduciamque No

stram significamus, propterea quod vos studiose ministerio deditis uni

cuique vestrum commisso : quemadmodum hoc Nosmet ipsi prae cete

ris magis in dies sentimus indigere, ita eius prosperos fructus Nosmet

ipsi prae ceteris perspicimus.

His verbis, quibus, praefationis instar novum hoc opus vestrum

auspicamur, finem imponentes, omnes vos ex animo salutamus ut veros

et praestantissimos laboris Nostri consortes, exoptantes, ut, quod Do

minus est pollicitus, hic eveniat : ubi enim plures in eius nomine sunt

congregati, ibi fieri potest, ut Iesus arcano modo adsit; quodsi animi

astantium ad hoc sunt recte compositi, eius praesentia est, mystica

quidem ratione, vera et certa, ut ipse dixit.1

Arbitramur sane hoc contingere in hoc coetu et fore ut in coetibus

fiat, qui postea agentur; quod ut vere succédât, precantes, Benedictio

nem Apostolicam vobis impertimus.

I V

Ad Excellentissimum Virum Fouad Boutros, alterum a Praeside Consilii

publicae rei administrandae in Libanensi Natione ab exterisque negotiis

Administrum. *

Monsieur le Ministre,

1 Cfr. Matth. 18, 20. * Die 11 mensis iunii a. 1968.

Nous sommes heureux de pouvoir répondre à votre demande d'au

dience et de vous accueillir ce matin dans notre demeure.

Nous le faisons d'autant plus volontiers que Nous éprouvons pour


votre noble patrie des sentiments d'estime profonde et que Nous gar

dons bien vivant à l'esprit l'accueil inoubliable que le peuple libanais

Nous a réservé lors de notre escale à Beyrouth à l'occasion de notre

voyage à Bombay.

Votre Excellence sait aussi que le Saint-Siège a toujours souligné

le rôle particulier que votre pays a joué et continue à jouer dans le

Proche Orient, grâce à l'heureux exemple qu'il donne de la cohabita

tion pacifique et de la collaboration fraternelle sur un même territoire

de deux communautés religieuses différentes, la chrétienne et la mu

sulmane, et regarde avec sympathie le souci légitime qu'il éprouve de

voir respectées son indépendance nationale et son intégrité territoriale.

Nous n'ignorons pas que les événements du mois de juin de l'an

passé ont créé dans cette partie du monde, une situation pleine de

tensions et de déséquilibres, qui est loin de s'être apaisée depuis.

Le Saint-Siège souhaite pour sa part que soient bientôt réalisées

les conditions de paix qui mettront fin à l'état d'insécurité qui con

tinue à régner dans le Proche Orient et qui maintient une grande

partie des populations de cette région dans une situation humaine et

matérielle précaire.

Nous estimons aussi que les mesures approuvées en automne dernier

par le Conseil de sécurité des Nations Unies constituent un pas positif

sur la voie d'une solution aux problèmes graves et urgents qui demeu

rent en suspens. Et Nous aimons à penser que la mission de l'Envoyé

spécial du Secrétaire général de l'O.N.U. trouve et trouvera auprès

de tous les responsables appelés à coopérer à la mise en application de

ces mesures, en particulier de la part des Gouvernants libanais, le

soutien et la compréhension qu'elle requiert.

Volontiers Nous saisissons cette occasion pour renouveler au cher

peuple libanais et à ses Autorités, spécialement à Monsieur le Pré

sident de la République, l'expression de notre bienveillance et pour

appeler sur eux, comme sur la personne de Votre Excellence et sur

ceux qui lui sont chers, l'abondance des bénédictions divines.


V

Membris habita Pont. Commissionis Studiosorum a Iustitia et Pace, coe

tum habentibus. *

Chers fils et filles,

A l'occasion de la première réunion de votre Comité d'études sur

les problèmes de la Paix et de la Communauté internationale, vous avez

tenu à Nous demander audience et à recevoir Notre Bénédiction.

Volontiers Nous accédons à cette double requête. Soyez donc les

bienvenus et sachez que Nous suivons avec intérêt vos travaux.

Votre (( Comité d'études » qui fait partie de la Commission (( Iustitia

et Pax », aura sans doute à aborder des sujets qui sont d'une grande

actualité. Nous ne voulons en mentionner, à titre d'exemple, que quel

ques-uns : la révolution et la violence, la guerre et la paix, la coopéra

tion entre riches et pauvres, l'instauration d'un ordre mondial fondé sur

la justice, la vérité, l'amour et la liberté, et tant d'autres.

Il n'est pas de Notre intention de vous redire ici quelle est Notre

pensée concernant ces divers domaines de la vie internationale. Les

documents conciliaires comme Nos nombreuses interventions person

nelles attestent avec quelle sollicitude, et aussi parfois avec quelle

angoisse, l'Eglise catholique et le Saint-Siège suivent les événements

majeurs qui façonnent le visage de l'humanité nouvelle en train de

naître sous nos yeux. Cette Eglise, parce qu'elle a le souci de l'homme,

parce que son divin Fondateur lui a confié la mission irremplaçable

d'être la lumière de ce monde, le sel de la terre, le levain dans la pâte

humaine, ne peut et ne doit se désintéresser de ce qui touche le sort

de nos frères.

Nous sommes sûr que vous vous emploierez, tant au sein de votre

Comité que là où la Providence vous a placés pour mener votre vie

d'homme et de chrétien, à répondre avec fidélité et générosité à votre

vocation de citoyens de l'une et l'autre cité. Nous formons également

le vœu que les hommes de bonne volonté voudront tout mettre en

œuvre pour hâter l'avènement d'un monde d'où la haine, la violence

et la guerre seront définitivement bannies. Sur cette voie Nous saluons

avec joie le pas qui vient d'être accompli avec l'approbation, par l'As

semblée des Nations Unies, du texte du Traité contre la prolifération



nucléaire. Puisse-t-il connaître une application effective et des prolonge

ments qui porteront progressivement au désarmement généralisé, préala

ble indispensable à l'instauration d'un climat de confiance et de respect

entre tous les pays, lui-même nécessaire à la réalisation de la paix si

ardemment désirée par tous les Hommes.

En appelant sur les travaux de votre actuelle session, comme sur vos

personnes, une particulière abondance de grâces, Nous sommes heureux,

chers Fils et Filles, de pouvoir saisir cette occasion pour vous renouveler

l'expression de Notre bienveillance et de Notre estime. Aussi est-ce de

grand cœur que Nous vous accordons à tous et à chacun Notre Béné


VI

Ad Excellentissimum Virum Eliam Marcum Chipimo, Civitatis Zambiae

apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, qui Summo Pontifici

Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit. *

Mister Ambassador,

We are most grateful for the greetings which you bring Us from

the President and people of the Republic of Zambia, and it is with

cordial pleasure that We welcome Your Excellency as the second

Ambassador of your country to this Holy See.

Your thoughtful words regarding the contribution of the Church

to your people are warmly appreciated. Zambia may rest assured that

her Catholic Citizens will ever be loyal and law-observing, striving in

every way to advance the interests of their fatherland, and to obtain for

her peace and prosperity.

The message of Christianity concerns the equality and brotherhood

of men, and their duty to love and assist one another by reason of their

love for God the Creator and Redeemer of the human race. The higher

spiritual values which it teaches are indispensable for the full develop-

ment of the potentialities of man, and for his progress towards a

world united in peaéeful progress.

We ask Your Excellency to présent Our cordial salutation and Our

prayerful good wishes to His Excellency Doctor Kaunda, whom We

have had the honour of receiving in Audience ; to the Government and


Acta-Pauli Pp. VI 395

the beloved people of Zambia, upon all of whom We invoke richest

grâces and favours from God. To Your Excellency We wish every

success in your important mission, assuring you of Our interest, Our

collaboration and Our high esteem.

VII

Pontificiae Legationis membris Virisque delegatis Ecclesiae Coptae Ale-

xandrinae, quibus Beatissimus Pater S. Marci Evangelistae reliquias

tradidit, in nova aede cathedrali Cairi exstructa recondendas. *

Chers Fils et Frères,

Nous sommes heureux de vous accueillir ce matin dans notre

demeure. C'est vous, illustres représentants de l'Eglise copte, que Nous

voudrions saluer en premier lieu; c'est à vous d'abord que Nous dési

rons souhaiter la bienvenue ici à Rome.

En effet, cette ville où l'apôtre Pierre a trouvé une mort glorieuse

en rendant le témoignage suprême à Jésus-Christ, notre Maître et

Seigneur, n'oublie pas les liens étroits et nombreux qui l'unissent à

la vénérable Eglise d'Alexandrie dont une tradition fort ancienne

attribue la fondation à saint Marc. Et comment ne pas mentionner en

passant que ce fut ce dernier qui résuma, dans l'évangile qui porte son

nom, l'enseignement oral de l'apôtre Pierre !

Il serait trop long de parler en détail des relations cordiales et

fraternelles qui ont existé, au cours des premiers siècles chrétiens,

entre les évêques de Rome et ceux d'Alexandrie. Si dans la suite des

temps et à la faveur d'événements historiques qui ont bouleversé la

géographie spirituelle du bassin méditerranéen, ces liens se sont relâ

chés au point que pendant presque un millénaire l'Eglise fondée par

Pierre et celle fondée par Marc ont vécu côte à côte dans une indiffé

rence qui touchait parfois à l'oubli et à ]a désaffection, voici que nous

sommes les témoins émerveillés d'une reprise de contacts qui se font

toujours plus fréquents et toujours plus chaleureux. Qui ne s'en

réjouirait pas, et qui ne voit là le signe avant-coureur du jour où,

conformément à la volonté de notre commun Seigneur, il n'y aura plus

qu'un seul troupeau et qu'un seul pasteur? 1

La circonstance particuilère qui vous amène aujourd'hui en cette ville

* Die 22 mensis iunii a. 1968. 1 Cfr. Io. 10, 16.


2 2 Cor. 5, 18. 3 Ibid. 5, 19. 4 Cf. 2 Cor. 13, 12; 1 Thess. 5, 16.

de Rome, est la prochaine inauguration au Caire d'une nouvelle cathé

drale dédiée à saint Marc. Cette œuvre, Nous le savons, a pu être

menée à bonne fin grâce à la générosité de vos fidèles et au soutien des

autorités de votre pays. Par là celles-ci ont tenu à reconnaître la place

et le rôle importants que les chrétiens, et spécialement les membres de

l'Eglise copte, jouent dans la vie de l'Egypte moderne.

A l'occasion de la solennelle dédicace de cette nouvelle cathédrale

une relique de saint Marc, dont les restes vénérés sont conservés à

Venise, sera placée dans le maître-autel. Nous voyons dans ce geste

comme un nouveau lien entre l'Eglise de Rome et l'Eglise copte, entre

la chaire de Pierre et le siège de Marc. Il est aussi le présage d'une

collaboration toujours plus intense entre les diverses Eglises chrétien

nes de l'Egypte, en union avec tous leurs compatriotes et au service du

bien commun d'une même patrie, résolument engagée dans la voie du

progrès et du développement et fière — à juste titre — de posséder l'un

des plus riches patrimoines d'histoire et de civilisation humaines de

tous les temps.

Que ces brèves considérations, chers et illustres représentants de

l'Eglise d'Alexandrie, suffisent pour vous prouver les sentiments d'estime

et de vénération que Nous nourrissons pour votre vénérable Eglise et

pour votre noble peuple. Qu'elles vous soient le témoignage de notre

désir sincère et ardent de tout mettre en œuvre pour hâter l'heure de

la restauration de l'unité entre tous les chrétiens.

Maintenant c'est à vous, chers Fils et Frères de l'Eglise catholique

qui allez Nous représenter aux célébrations commémoratives du dix-

neuvième centenaire de la mort de saint Marc et à l'inauguration de la

nouvelle cathédrale bâtie en son honneur dans la capitale égyptienne,

que Nous voudrions adresser quelques mots. D'abord pour vous saluer

et vous remercier d'avoir bien voulu être comme nos ambassadeurs

auprès des pasteurs, du clergé et des laïcs de l'Eglise copte. Comme à

l'apôtre Paul, le Christ vous confie « le ministère de la réconciliation )) ;2

vous êtes donc « en ambassade pour Lui » . 3

En accompagnant en notre nom cette relique précieuse de saint Marc

que Nous Nous proposons de remettre dans un instant à la délégation

de l'Eglise copte, vous porterez en même temps le salut de l'Eglise de

Rome à celle d'Alexandrie. En échangeant le saint baiser 4 avec Sa


Sainteté Cyrille VI, patriarche de cette Eglise, vous vous ferez les

interprètes de notre pensée et de notre cœur, les messagers des senti

ments de paix, de joie et de charité qui Nous animent à l'égard de nos

frères d'une Eglise rendue illustre par les Clément. Denys, Pierre,

Athanase, Cyrille et tant d'autres que nos deux communautés vénèrent

comme des modèles de vie chrétienne et des intercesseurs puissants au

près de l'Auteur de tout bien et de toute grâce.

C'est en invoquant le patronage de tous les saints de Eome et

d'Alexandrie, afin qu'ils (( affermissent plus solidement l'Eglise dans

la sainteté » 5 et que (( leur sollicitude fraternelle vienne au secours

de notre faiblesse » , 6 que Nous voudrions, chers Fils de l'Eglise ro

maine et chers Fidèles de l'Eglise copte, prendre congé de vous, en

implorant sur les uns et les autres les plus abondantes grâces du Ciel

et en vous accordant notre meilleure Bénédiction de Père et de Frère

dans le Seigneur.


Christifidelibus Hispaniae, septimum ex universa Natione Eucharisticum

Conventum Hispali celebrantibus. *

Bendito y alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar!

Amadísimos Españoles :

La Ciudad de Sevilla que cuenta, entre sus glorias seculares, una

devoción ardiente a la que es « Madre de Dios Hijo y, por eso, Hija

predilecta del Padre y Sagrario del Espíritu Santo )) 1 se ha conver

tido en el Altar Mayor de España, donde convergen tantas almas ado

rando el fruto de las entrañas de la Santísima Virgen María.

A ese Altar nos acercamos, para postrarnos en un acto de fe y de

amor ante la Eucaristía que contiene, real y substancialmente presente

a Cristo mismo, que perpetúa en el asombro de los siglos la Ultima

Cena y el Sacrificio de la Cruz.

Durante estas jornadas de estudio y de meditación ha predominado

un tema : la Eucaristía y la Comunidad.

Fué voluntad divina salvar a los hombres no aisladamente, sino

5 Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 49. 6 Ibid. * Die 23 mensis iunii a. 1968. 1 Conc. Vat. Il, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 53.


constituyendo un pueblo,2 una Iglesia, a fin de que ésta fuera para

todos instrumento de unión íntima con Dios, señal visible de unidad

que encuentra su base y su culmen, forjando el auténtico espíritu

comunitario, en la Eucaristía.

En efecto, la gracia que nos ofrece la Eucaristía no es sólo en

orden a la comunión con Cristo, sino a la comunión con los hermanos

en la fe y en la caridad.

Ninguna sociedad tiene un principio vital, tan eficaz y profundo,

como la inserción misteriosa de Cristo en el alma de cada creyente;

ninguna comunidad cristiana se edificia ni se conserva si no tiene su

raíz en la celebración de la fracción del Pan.3 ¡ Cuántas veces las gran

des crisis de fe y de caridad y las crisis de vida eucaristica, tienen una

mutua interdependencia causal!

Vivir responsablemente en la Iglesia significa vivir de Eucaristía,

lo mismo que vivir auténticamente de Eucaristía significa ser y « hacer

Iglesia », respetando sus características.

La unidad de la Iglesia no es sólo una prerrogativa; es un deber y

un empeño. No basta llamarse católicos; es necesario estar efectiva

mente unidos.4 Ahora bien, la vivencia coherente del Cuerpo Místico y

del Mistero Eucaristico, excluye los individualismos estériles y perni

ciosos, las pasividades cómodas, los aislamientos de indiferencia y

estimula a proyectar la vocación cristiana mediante la acción apostólica.

Por otra parte, « la comunión de fe, caridad, vida sobrenatural,

derivada del Sacramento, que la significa y produce, puede tener un

enorme y sobremanera beneficioso influjo en la sociabilidad temporal

de los hombres » . 5 Porque el dinamismo que emana de la Eucaristía y

el compromiso que ella impone, corrobora la misma colaboración

humana; forma en la rectitud moral, en la conciencia social, incluso

a costa de sacrificios con miras al bien común ; 6 abre un ansia más

grande de fraternidad; dilata el corazón ecumenicamente sin que por

ello se confunda la debilidad con la bondad ni la indiferencia con la

verdad.

¡ Unidad y comunidad ! es decir, fe y amor, eclesial y eucarística-

- Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 9. 3 Conc.Vat. II. Cfr. Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 6. 4 Discurso Audiencia General 31 de marzo de 1965. 5 Alocución en la Fiesta del Corpus, 17 de Iunio de 1965. 6 S. S. Juan XXIII. Cfr. Radiomensaje al XVI Cong. Eue. Nacional Italiano, en

Catania, 13 de septiembre de 1959.


mente apostólicos, es la gracia que pedimos como fruto de este Con

greso. Que nunca disminuya en España el fervor eucaristico que forma

y mantiene los hogares en el amor a Dios, base de la auténtica felicidad

familiar ; que germina en vocaciones a él consagradas y las alienta a la

entrega generosa.

Mientras dejamos estos deseos como plegaria al Señor, invocamos

sobre Tí, dignísimo Cardenal Legado, sobre Nuestro querido Hijo el

Cardenal Arzobispo de Sevilla, Nuestros Venerables Hermanos en el

Episcopado y cuantos participan en esta solemnidad, a la que ha

querido estar presente el Excelentísimo Jefe del Estado con las Altas

Autoridades, la continua abundancia de los dones divinos, en prenda

de los cuales otorgamos una especial Bendición Apostólica que de

corazón extendemos a toda la dilectísima España.


Universis sacris Praesulibus et catholicis Christifidelibus, ob celebrandum

diem rei missionali provehendae per totum terrarum orbem dicatum.

Ai nostri Fratelli nel sacerdozio di Cristo!

Ai nostri Figli della santa Chiesa cattolica!

È venuta l'ora delle Missioni.

Ogni anno, da qualche tempo, si celebra in tutto il mondo cattolico

la (( Giornata delle Missioni » ; quest'anno essa è fissata al 20 di Ottobre.

Essa vuole essere un'occasione per riaccendere nel cuore d'ogni fedele

la coscienza della vocazione missionaria, propria di tutta la Chiesa;

essa è stata fondata per essere missionaria. Si chiama cattolica la

Chiesa di Cristo ; cioè universale. Essa è chiamata a diventare di fatto,

nella storia, nelle file dell'umanità, ciò che è di diritto, ciò che è di

dovere : la testimonianza di Cristo per tutti, il mezzo di salvezza per

tutti, la società mistica e umana aperta per tutti. Non per dominare,

non per sostituirsi, o per sovrapporsi alla Città terrena; ma per

penetrare negli spiriti con la sua luce di verità, con il suo fermento di

libertà, con il suo stimolo alla operosità nella giustizia e nella frater

nità; per dare al mondo la sua unità religiosa, nell'armonia delle sue

naturali e rispettabili differenziazioni etniche, culturali, politiche. È

cattolica per istituzione, deve essere cattolica nella realtà. Questo


disegno divino che la Chiesa porta con sé, anzi in sé, in questi ultimi

tempi si è svegliato; la Chiesa ne ha preso maggiore consapevolezza.

A mano a mano che le vie del mondo hanno offerto comunicazioni nuove

fra i popoli, la Chiesa ha sentito in se stessa P« urgenza della carità »

di percorrerle ; anzi, molto spesso di precorrerle ; si è sentita, di natura

sua missionaria. Il grido di San Paolo : « guai a me se non predicassi

il Vangelo » (1 Cor. 9, 16) è risuonato nel cuore della Chiesa, ed ha

suscitato in lei, con la memoria, la spinta della sua primigenia voca

zione. La storia delle missioni di questi ultimi secoli lo dimostra, come

un'epopea piena di rischio, di avventura, di eroismo, di martirio. L'im

presa missionaria è, per così dire, scoppiata, sfidando difficoltà sovru

mane, mettendo in campo mezzi rudimentali e uomini folli di coraggio

e d'amore. La fede è diventata ciò che deve essere, dinamica, inconte

nibile, perfino temeraria. La gioia di diffondere il Vangelo ha ripagato

ogni sforzo, ogni sacrifìcio. Poi è venuto il Concilio, a precisare i prin

cipi teologici d'un tale fenomeno e ad incalzare il Popolo di Dio perché

ritrovasse la sua nativa obbligazione espansiva, e a dare criteri, norme,

esortazioni per proseguire con maggiore vigore e migliore sistema la

grande opera della evangelizzazione delle genti, tra cui la Chiesa non ha

ancora messo radici profonde e di autonoma vitalità.

Fratelli e Figli ! Questo quadro, che raffigura un aspetto meravi

glioso e, per certi segni, miracoloso della vita presente della nostra

santa Chiesa, merita d'essere osservato e meditato con tutto il nostro

interesse. Chi fosse distratto o indifferente davanti a questa epifania

della santa Chiesa dovrebbe dubitare della propria fedeltà a Cristo e al

proprio battesimo. Le Missioni sono nostre, di ciascuno di noi, di cia

scuna comunità di credenti : lontane nello spazio, devono essere vicine

nel cuore. Se comprendiamo il valore morale, ch'esse costituiscono per

la solidarietà della fede e della carità, la « Giornata delle Missioni »

dev'essere un momento d'attenzione concentrata ed operante per ognuno

di noi. Per questo noi vi rivolgiamo questo messaggio.

Vorremmo parlarvi delle difficoltà che oggi, per lo sviluppo stesso

del mondo, esse, le Missioni, stanno incontrando, e dei nuovi metodi,

di cui dovranno servirsi per conservare le posizioni raggiunte e per

sviluppare, a Dio piacendo, il loro incremento.

Ma sembra a noi doveroso presentare ora alla vostra considerazione

un altro aspetto della questione missionaria, quello già notissimo, ma

sempre presente e ricorrente, quello dei « mezzi ». Le Missioni hanno

tuttora, e più che mai, bisogno di mezzi : di vocazioni e di offerte. Ora


vi parliamo delle offerte. Lo faremmo con istintiva timidezza e quasi

con disagio, se la necessità non ce lo imponesse, e se il Concilio non ci

ammonisse di non arrossire a tendere umilmente la mano e a farci quasi

mendicanti per Cristo e per la salvezza delle anime (Cfr. Decr. Ad

Gentes divinitus, n. 39).

Le necessità dei territori di missione sono immense, da qualsiasi

lato esse vengano considerate. Occorrono scuole, ospedali, chiese, ora

tori, lebbrosari, seminari, centri di formazione e di riposo, viaggi da

non finire. Quello che maggiormente pesa non è solo la costruzione

degli edifìci, ma il loro funzionamento, il quale comporta ogni anno

dispendio di somme elevate per la conservazione degli impianti, per il

mantenimento del personale e per l'apparato assistenziale.

I paesi di missione possono offrire ben poco per tale scopo : si

tratta generalmente di regioni in via di sviluppo, talvolta poverissime.

Tutto grava sull'amministrazione della diocesi, i cui redditi sono mi

nimi : pochissimi benefattori sul posto, e rari altrove. Si tratta spesso

di beneficenza incerta, casuale, affidata al buon cuore ed alle possibilità

di donatori occasionali.

Ora, Fratelli e Figli, ascoltateci. Noi dobbiamo perorare la causa,

in modo speciale, delle Pontifìcie Opere Missionarie. Non è l'interesse

particolare per queste istituzioni che ci spinge ad anteporre davanti

alla vostra carità tali Pontifìcie Opere Missionarie ad altre, pur meri

tevolissime, iniziative; è l'indispensabile ordinamento della efficienza

missionaria e l'equità distributiva degli aiuti destinati all'evangeliz

zazione del mondo, che ci impongono questa preferenza. Del resto il

Concilio la afferma : si devono promuovere « specialmente le Pontifìcie

Opere Missionarie )) (Decr. Ad Gentes divinitus, n. 38).

Le Pontificie Opere Missionarie della Propagazione della Fede, di

San Pietro Apostolo e della Santa Infanzia hanno lo scopo di interes

sare il Popolo di Dio alla fondazione della Chiesa tra le genti ed i

gruppi che ancora non credono in Cristo, mediante l'apporto di aiuti

spirituali e materiali.

Tale sistema di cooperazione all'attività missionaria della Chiesa

abbraccia tutti i suoi componenti, dal Papa che ora vi parla fino al

l'ultimo dei fedeli.

L'unico affidamento sicuro i Vescovi, i Missionari, le Missionarie

ed i Sacerdoti locali lo trovano negli aiuti delle Pontifìcie Opere Mis

sionarie, le quali ogni anno dividono tra le ottocento e più circoscri

zioni missionarie i fondi raccolti nel mondo intero.

26 - A. A. S.


È una divisione difficile, minuziosa, delicata, studiata da uffici e

da organi collegiali, ma necessaria per il suo valore saggio e pratico di

contribuzione al pane quotidiano dei Missionari. Sotto questo punto

di vista le Opere rendono un prezioso servizio : assicurano una equa

ripartizione delle offerte e impediscono che vi siano diocesi missiona

rie con aiuti preferenziali ed altre trascurate.

I Vescovi missionari non avrebbero un aiuto annuale per il mante

nimento delle loro diocesi e per realizzare i loro progetti senza la Pon

tificia Opera della Propagazione della Fede; non sarebbe possibile

mandare avanti la formazione del clero locale se non ci fossero i

soccorsi distribuiti dalla Pontificia Opera di San Pietro Apostolo e

non si sarebbe in grado di soccorrere tanti fanciulli, soprattutto abban

donati ed ammalati, se non vi fosse la Pontifìcia Opera della Santa

Infanzia.

Ogni Vescovo, ogni Sacerdote, ogni Fedele, anche se compie qualche

attività di apostolato missionario, diretto o indiretto in settori perso

nali, deve dare la sua collaborazione anche alle attività generali della

Chiesa : cioè alle Opere Pontifìcie, le quali mentre sono del Papa, sono

di tutto l'Episcopato e di tutto il Popolo di Dio. Esse sono inoltre con

formi ai nuovi metodi di programmazione generale, che presiedono allo

sviluppo delle grandi imprese moderne. Nel Motu Proprio Ecclesiae

Sanctae (n. 13, § 2) le Pontificie Opere Missionarie sono strettamente

legate alla Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli

mediante un coordinamento diretto che le pone in evidenza e in efficienza,

in modo che abbiano ad accrescere, con rigorosa economia, i loro ser

vizi, e a stimolare, con il concorso attivo dei membri della diletta

nostra Pontificia Unione Missionaria del Clero, lo spirito missionario

dell'intero Popolo di Dio.

Tutti i Vescovi, in quanto membri del Corpo episcopale che succede

al Collegio Apostolico, sono vivamente interessati al loro incremento.

Anzi in sede di Conferenze Episcopali devono, fra l'altro, trattare « del

determinato contributo finanziario che ciascuna diocesi, in proporzione

al proprio reddito, deve versare annualmente per l'opera missionaria ))

(Decr. Ad Gentes divinitus, n. 38, § 5).

L'aiuto inoltre dato alle Pontificie Opere Missionarie introduce

l'offerente in una scuola d'insegnamento caritativo dalle grandi visioni

proprie del cattolicesimo, che non restringono il loro sguardo al bisogno

particolare e conosciuto, verso il quale la compiacenza del dono compiuto

può essere già una parziale mercede al benefattore (cfr. Mt. 5, á6-47),


ma lo allargano ad ampiezze sconfinate, a bisogni innumerevoli e di

menticati, a operai del Vangelo che da sé non sanno chiedere e non

saprebbero a chi ricorrere : sono le visioni principalmente degli im

mensi Paesi dell'Asia, dell'Africa, dell'Oceania, dove la Missione è

spesso ancora alla prima difììcilissima fase della plantatio Ecclesiae.

Né vogliamo alla fine tacere che la generosità della Gerarchia e dei

fedeli, profusa per questa via alle nostre Missioni, rientra nell'invito

fatto dalla nostra Enciclica Populorum progressio, perché asse

gnata con cognizione di causa, con saggezza rivolta alla sistematica

elevazione delle popolazioni assistite dalle Missioni e con quella rela

tiva continuità che consente al piccolo seme di crescere in albero forte

e frondoso ; concorre così davvero a quello sviluppo dei Popoli, che deve

portarli dalla incipiente vitalità civile e morale all'autosufficienza

degna di nazioni libere e moderne.

Fratelli e Figli ! non vi sia di tedio questo nostro discorso ; ma

sia piuttosto eco delle nostre ansie per la diffusione del Vangelo; eco

della nostra riconoscenza per quanto avete già fatto a profitto delle

Missioni ; eco del nostro incoraggiamento a fare ancora e a fare di più ;

eco specialmente della solenne parola di Cristo : « Date e vi sarà dato ;

vi sarà versata in grembo una misura buona, pigiata, scossa e traboc

cante . . . » (Le. 6, 38).

Non noi vi potremo ricompensare; ma Cristo, sì; ed è ciò che noi

auspichiamo inviando a tutti i benefattori, ai sostenitori e ai prota

gonisti delle Missioni la nostra Benedizione Apostolica.

Dal Vaticano, 2 Giugno 1968.

Festa di Pentecoste.

PAULUS PP. VI




RATISBONENSIS - EYSTETTENSIS

DECRETUM

De mutatione finium dioecesium

Ad satius saluti animarum consulendum Excimus P. D. Rodulfus

Graber, Episcopus Ratisbonensis, et Excmus P. D. Aloisius Brems,

Episcopus Eystettensis, nuper ab Apostolica Sede postulaverunt ut

suarum Ecclesiarum fines aliquantulum immutarentur.

Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Excmi

P. D. Conradi Bafile, Archiepiscopi titulo Antiocheni in Pisidia et

apud Foederatam Germanicam Rempublicam Apostolici Nuntii, rata

huiusmodi immutationem christifidelium bono profuturam, vigore spe

cialium facultatum a Summo Pontifice Paulo Divina Providentia Pp. VI

sibi tributarum, oblatas preces accipiendas esse censuit.


vel habere praesumentium consensu, hoc Decreto, perinde valituro ac

si Apostolicae sub plumbo Litterae datae fuissent, a dioecesi Ratisbo-

nensi separat pagos vulgo (( Pollenhaid, Kugelhof, Hirschthal et Auf der

Höh » appellatos, eosdemque perpetuo adnectit dioecesi Eystettensi,

mutatis, hac ratione, utriusque dioecesis limitibus.

Ad haec vero exsecutioni mandanda Sacra Congregatio pro Episcopis

praefatum Excmum P. D. Conradum Bafile deputat, necessarias et

opportunas eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum

de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum,

onere ipsi imposito ad eamdem Sacram Congregationem quam primum

remittendi authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.

Contrariis quibusvis minime obstantibus.


die 11 iunii anno 1968.


L. © S.

© Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., Secretarius


SACRA CONGREGATIO



i

KASHMIRENSIS ET JAMMUENSIS

DECRETUM

De mutatione nominis

Cum Illmus ac Revmus Dominus Ioannes Boerkamp, M. H. M.,

Praefectus Apostolicus Kashmirensis et Jammuensis, proposuisset ut

praesens denominatio praefecturae apostolicae Kashmirensis et Jam-

muensis ita permutaretur ut deinde Jammuensis et Kashmirensis nuncu

pantur, Sacra haec Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de

Propaganda Fide, re mature perpensa, optatis praelaudati Illmi ac

Revmi Domini Ioannis Boerkamp inhaerendum esse censuit.

Itaque eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum sibi a Sanctis

simo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI concessarum,

supramemoratam propositionem adprobavit et praesens in re Decretum

confici iussit.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium

Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die 4 mensis maii a. D. 1968.


L. $ S.

S* Sergius Pignedoli, Archiep. tit. Icon., a Secretis

II

CALCUTTENSIS - CUTTACKENSIS DECRETUM

De mutatione finium

Commissi gregis commodo studentes Excmi ac Revmi Domini Alber

tus D'Souza, Archiepiscopus Calcuttensis, et Paulus Tobar Gonzales,

Episcopus Cuttackensis, ab hac Sacra Congregatione pro Gentium Evan

gelizatione seu de Propaganda Fide expostulaverunt ut illa pars


districtus de Cuttack vulgo nuncupati ad septentrionem fluminis Ma-

hanadi situata ab archidioecesi Calcuttensi distraheretur et dioecesi

Cuttackensi adnecteretur.

Quas preces eadem Sacra Congregatio benigne excipiens, vigore

facultatum sibi a Sanctissimo Domino Nostro Paulo Divina Provi

dentia Papa VI tributarum, praesenti Decreto decernit ut illa pars

districtus de Cuttack ad septemtrionem fluminis Mahanadi vergens

ab archidioecesi Calcuttensi distrahatur et dioecesi Cuttackensi adscri-

batur. Insuper statuit ut omnia acta et documenta eamdem partem

districtus de Cuttack respicientia a Calcuttensi ad Cuttackensem Cu

riam, cum primum fas sit, transmittantur.

Ad haec perficienda eadem Sacra Congregatio pro Gentium Evan

gelizatione seu de Propaganda Fide Excmum ac Revmum Dominum

Iosephum Caprio, Archiepiscopum titularem Apolloniensem et Pro-

Nuntium Apostolicum in India, deputat, necessarias ei et opportunas

tribuens facultates etiam subdelegabiles ad effectum de quo agitur,

onere imposito ad eandem Sacram Congregationem quam primum re

mittendi authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evan

gelizatione seu de Propaganda Fide, die 8 mensis iunii a. D. 1968.


L. $ S.

© Sergius Pignedoli, Archiep. tit. Icon., a Secretis


INSTRUCTIO

De ritibus et insignibus pontificalibus simplicioribus reddendis

PONTIFICALES RITUS magni habere ac proinde sedula diligentia cu

rare sollemne fuit saeculis vertentibus, quippe qui non honoris tantum

praebeant indicium, quo sacra Episcoporum dignitas in Ecclesia est

veneranda, sed et ipsius Ecclesiae mysterium ob oculos fidelium aperte

proponant.

tíacra Congregatio Rituum 407

Quanta autem observantia ritus ab Episcopo peragendos, etiam

recentiore aetate, Ecclesia sit prosecuta, e Caeremoniali Episcopo

rum dignosci potest, in quod, auctoritate Summorum Pontificum,

normae collectae sunt, ad celebrationes pontificales moderandas ne

cessariae.

Huiusmodi tamen liber, qui venerabiles traditiones servat cele

brationum antiquiorum in quibus, praeside Episcopo, presbyteri, dia

coni et ministri, suum ministerium navant, congregato et praesente

populo, obsoleta quoque et cum nostra aetate minus consonantia saepe

continet.

Quapropter, liturgica instauratione inchoata, per quam sacri ritus

ad nobilem simplicitatem et ad signi veritatem rediguntur, a pluri

bus Episcopis instantius petitum est ut etiam pontificales celebra

tiones et pontificalia insignia simpliciora redderentur.

Re igitur attente perpensa, quamvis in omnibus Caeremoniale

Episcoporum recognosci nequeat, antequam definitiva Ordinis Mis

sae, Officii divini et Anni liturgici instauratio peracta sit, opportunum

tamen visum est quaedam iam nunc statuere, quibus ritus pontifica

les, eorum dignitate servata, etiam simplicitate fulgeant. Quam ob

rem quae sequuntur statim mutanda vel instauranda praecipiuntur.

I. DE PRESBYTERIS ET MINISTRIS CIRCA EPISCOPUM CELEBRANTEM

a) De presbyteris et ministris in Missa concelebrata

1. Ad praecipuam illam Ecclesiae manifestationem clarius osten

dendam, quae in Eucharistia tam aperte exprimitur cum praeest Epi

scopus suo presbyterio et ministris circumdatus, populo in ea actuose

participante, maxime convenit ut, instaurata concelebratione, Epi

scopo sollemniter celebranti presbyteri adsint cum ipso concelebran

tes, iuxta venerabilem Ecclesiae traditionem.

Quo autem maior facultas praebeatur presbyteris praestantioris di

gnitatis Missam cum Episcopo concelebrandi :

a) unus e presbyteris concelebrantibus munere presbyteri assi

stentis fungitur;

b) deficientibus diaconis, duo e concelebrantibus locum diaco

norum assistentium sumere possunt.1

i Cf. Ritus servandus in concelebratione Missae, nn. 18 et 19.


b) De presbytero et diaconis assistentibus

2. Presbyteri assistentis est Episcopo legenti adstare. Librum ta

men ante Episcopum extra altare minister teneat.

3. Episcopo ad cathedram presbyteri praestantioris dignitatis de

more assistant. Licet tamen diacono, aut, pro necessitate, etiam dia

cono et subdiacono Missae ad cathedram Episcopo assistere et mini

steria implere diaconorum assistentium.

c) De diaconis et subdiaconis

4. Ut veritas ordinum et ministeriorum in celebranda Eucharistia

cui praeest Episcopus aperte manifestetur, praestat, si adsint, ad

munus diaconi altaris et subdiaconi in Missa veros diaconos et subdia

conos non excludere.

5. Nihil impedit quominus plures diaconi, si adsint, suis vestibus

induti, diversis ministeriis inter se distributis fungantur.

6. Episcopo sine cantu Missam celebranti decet unum saltem dia

conum assistere, indutum amictu, alba, cingulo et stola, qui Evange

lium legat et altari inserviat.2

7. Feria V in Cena Domini, in Missa Chrismatis, si nequeant ha

beri omnes diaconi et subdiaconi a rubricis requisiti, pauciores adesse

possunt. Si ne hoc quidem obtineri potest, olea deferant quidam pre

sbyteri concelebrantes.

d) De canonicis in choro assistentibus

8. In Missa pontificali Episcopi canonici habitu chorali semper

induantur.

e) De ministris inferioribus

9. Ministri qui Episcopo ad cathedram inserviunt pluviali ne in

duantur.

I I . DE SEDE SEU CATHEDRA EPISCOPI

10. Sedes Episcopi venerabili et tradito nomine « cathedra » vocatur.

2 Cf. Ritus servandus in celebratione Missae [1965], n. 44.


11. Cathedrae posthac baldachiiram non superponatur ; attamen se

dula cura serventur pretiosa opera a saeculis tradita. Ceterum bal-

dachina exstantia ne removeantur, nisi audita prius Commissione li

turgica et de arte sacra.

12. Numerus graduum cathedrae ita, iuxta uniuscuiusque ecclesiae

structuram, aptetur ut Episcopus a fidelibus bene conspici possit, et

ipse revera universae fidelium communitati praeesse videatur.

13. Unica semper sit cathedra episcopalis; et in ea Episcopus se

deat qui celebrat aut celebrationi pontificaliter praeest. Ceteris vero

Episcopis vel Praelatis forte praesentibus sedes paretur, loco conve

nienti, quae tamen non sit ad modum cathedrae erecta.

I I I . DE SIMPLICIORE USU QUARUNDAM VESTIUM

ET QUORUNDAM INSIGNIUM PONTIFICALIUM

14. Episcopus qui albam iuxta rubricas induit, non tenetur roche

tum sub alba conservare.

15. Ad libitum Episcopus adhibere potest :

a) caligas et sandalia;

b) chirothecas, cum facultate, si libuerit, eas coloris semper albi

adhibendi ;

c) formale, super pluviale assumendum.

16. Aboleantur vero :

a) tunica Episcopi, adhuc sub dalmatica induenda:

o) gremiale sericum, servato altero gremiali, quando verae uti

litati est v. gr. ad unctiones peragendas;

c) candela, quae cum libro affertur Episcopo ad legendum, nisi

quando necessitas adsit;

d) pulvinar ad genuflexiones obiter faciendas.

17. Dalmaticam, iuxta antiquam traditionem, Episcopus servet,

cum sollemniter celebrat ; et insuper etiam in Missa lecta : in consecra

tione Episcopi, in collatione Ordinum, in benedictione Abbatis, in be

nedictione Abbatissae, in benedictione et consecratione Virginum, in

consecratione ecclesiae et altaris. Attamen, ex rationabili causa, a su

menda dalmatica subter planetam abstinere potest.


18. In unaquaque actione liturgica, una tantum mitra Episcopus

utatur, quae iuxta rationem celebrationis erit aut simplex aut ornata.

19. Baculo uti potest quivis Episcopus, qui pontificaliter, consen

tiente Episcopo loci, celebrat.

20. Unica crux deferatur in processione, ad maiorem dignitatem et

venerationem crucis procurandam; quae, si adest Archiepiscopus, erit

crux archiepiscopalis, in capite tamen processionis deferenda, cum

imagine Crucifixi in anteriore parte posita. Crux, in processione de

lata, postea iuxta altare laudabiliter erigitur, ita ut fiat crux ipsa

altaris. Secus reponatur.

IV. DE QUIBUSDAM IMMUTANDIS VEL ABOLENDIS

IN RITIBUS EPISCOPALIBUS

a) De vestibus induendis vel exuendis

21. In quavis actione liturgica Episcopus vestes sacras assumit

aut deponit in secretario vel, eo deficiente, in sacristia, vel etiam ad

cathedram aut, pro opportunitate, ante altare; vestes autem et insi

gnia super altare ne ponantur.

22. Cum Episcopus ante Missam in secretario praeest Horae Of

ficii, quae tempori diei congruit, planetam iam ab initio Horae sumit.

b) De libro Evangeliorum

23. Liber Evangeliorum, opportune distinguendus a libro Epistola

rum, defertur a subdiacono initio Missae. Postquam autem Episcopus

celebrans altare et librum Evangeliorum osculatus fuerit, ipse liber

super altare, in medio, relinquitur. A diacono accipitur, dicto Munda

cor meum, antequam benedictionem ab Episcopo petat ad cantandum

Evangelium.

c) De liturgia verbi in Missa cui Episcopus praeest, quin ipse Missam

celebret

24. Cum Episcopus, ad normam n. 13, Missae praesidet quin

ipsam celebret, in liturgia verbi ipse ea omnia peragere potest quae

de more celebranti competunt.


d) De quibusdam abolendis

25. Episcopus non iam genuflexione, sed inclinatione, ab omnibus

salutatur. Item ministri in suo officio praestando ante ipsum stant,

nisi ratio utilitatis intercedat.

26. Ad manuum lotionem Episcopi in actionibus liturgicis non iam

eius familiares, sed acolythi vel clerici ministrent.

27. Abolentur omnia quae in Caeremoniali Episcoporum praescri

buntur sive de circulis coram Episcopo faciendis, sive de certis parti

bus a binis et binis recitandis.

28. Item abolita habeatur praegustatio panis, vini et aquae, quae

praescribebatur in Caeremoniali Episcoporum.

29. Si Episcopus Horae canonicae ante Missam praeest, preces

praeparationis ad Missam omittit, quae in Caeremoniali Episcoporum

inter psalmodiam praescribebantur.

30. In Missa, cui Episcopus praeest quin ipsam celebret, aquam

in calicem ad offertorium infundendam non Episcopus, sed celebrans,

benedicit.

31. Licet Episcopo mitra et baculo non uti, cum incedit de loco in

locum, si exiguum spatium intercedit.

32. Episcopus mitra non utatur, nisi iam habeat, cum manus lavat

et cum thuriflcationem accipit.

e) De benedictione episcopali

33. Aboletur benedictio post homiliam, de qua in Caeremoniali Epi

scoporum.

34. Quando Episcopus, ad normam iuris, benedictionem papalem

impertitur, haec benedictio, cum suis formulis, supplet benedictionem

consuetam in fine Missae.

35. Archiepiscopo, cum benedicit, crux non deferatur.

36. Baculum accipiat Episcopus antequam benedictionis formulam

inchoet, ne ipsa interrumpatur, omissa itaque hoc in casu elevatione

et extensione manuum a Ritu servando, n. 87, statuta.

Archiepiscopus insuper mitram accipiat ante ipsam benedictionem.


37. Data benedictione, Episcopus recessurus altare salutat cum

mitra et baculo; pallium, si hoc iure gaudeat, non ad altare, sed in

secretario deponit.

V. DB PRAELATIS DIGNITATE EPISCOPALI NON ORNATIS,

DE ALIIS CLERICIS ALIISQUE ACTIONIBUS LITURGICIS

38. Ea omnia quae in hac Instructione dicuntur de simplicioribus

reddendis quibusdam sacris vestibus, insignibus et ritibus pontificali

bus, necnon de quibusdam abolendis commutandisque, congrua con

gruis referendo, valent etiam pro Praelatis vel clericis dignitate epi

scopali non ornatis, qui insignibus quibusdam pontificalibus ex iure

vel ex privilegio gaudent.

39. Abolitiones et mutationes supra statutae pertinent etiam ad

omnes actiones liturgicas ab aliis clericis celebratas.

Hanc Instructionem a Sacra Rituum Congregatione et a Consi

lio ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia paratam, Sum

mus Pontifex, Paulus PP. VI, die 10 iunii 1968 benigne approbavit et

auctoritate Sua confirmavit et publici iuris fieri iussit, pariter sta

tuens, ut a die 8 mensis septembris anni 1968, festo Nativitatis B. Ma

riae Virginis, vigere incipiat.

Romae, die 21 iunii 1968.

BENNO Card. GUT

Praefectus S. R. C. et « Consilii )) Praeses

© Ferdinandus Antonelli

Archiep. tit. Idicren.

a Secretis

Sacra Paenitentiaria Apostolica 413

ACTA TRIBUNALIUM

SACRA PAENITENTIARIA APOSTOLICA

DECRETUM

Novum « Enchiridion Indulgentiarum » editur

In Constitutione Apostolica Indulgentiarum doctrina diei

1 ianuarii 1967 legitur: « Ut autem ipse indulgentiarum usus

ad maiorem dignitatem et aestimationem provehatur, aliquid

innovandum sancta Mater Ecclesia opportunum duxit in earum

disciplina, novasque normas tradendas decrevit ».

Et in Norma 13 eiusdem Constitutionis statuitur : « Enchi

ridion indulgentiarum recognoscetur eo consilio ut tantum prae

cipuae preces et praecipua opera pietatis, caritatis et paeniten

tiae indulgentiis ditentur ».

Obsecuta Summi Pontificis voluntati, quam sive per Consti

tutionem Apostolicam Indulgentiarum doctrina sive per novas

dispositiones Ipse significaverat, haec Sacra Paenitentiaria no

vum Enchiridion indulgentiarum sedulo comparandum curavit.

Summus autem Pontifex Paulus VI , infrascripto Cardinali

Paenitentiario Maiore in Audientia diei 14 iunii vertentis anni

referente, novum Enchiridion indulgentiarum, typis Vaticanis

impressum, die 15 eiusdem mensis adprobavit et ut authenti

cum haberi mandavit, abrogatis generalibus indulgentiarum

concessionibus in idem Enchiridion non relatis et abrogatis in

super ordinationibus Codicis Iuris Canonici, Litterarum Apo

stolicarum etiam motu proprio datarum et Decretorum Sanctae

Sedis de indulgentiis, quae infra in Normis de indulgentiis non

recensentur.


Contrariis quibuslibet etiam speciali mentione dignis minime

obstantibus.

Datum Romae, ex eadem Sacra Paenitentiaria Apostolica,

die 29 iunii 1968, in festo sanctorum Apostolorum Petri et

Pauli.

& IOSEPHUS Card. FERRETTO Episcopus tit. Ecclesiae suburb. Sabinensis et Mandelensis

Paenitentiarius Maior

Ioannes Sessolo, Regens

Referuntur heic ex Enchiridio indulgentiarum 36 Normae

quae una comprehensione et ordinatim exponunt omnes gene

rales dispositiones quae circa indulgentias in praesenti vigent.

NORMAE DE INDULGENTIIS

1. Indulgentia est remissio coram Deo poenae temporalis pro pec

catis, ad culpam quod attinet, iam deletis, quam christifidelis, apte

dispositus et certis ac definitis condicionibus, consequitur ope Ecclesiae

quae, ut ministra redemptionis, thesaurum satisfactionum Christi et

Sanctorum auctoritative dispensat et applicat.

2. Indulgentia est partialis vel plenaria prout a poena temporali

pro peccatis debita liberat ex parte aut ex toto.

3. Nemo indulgentias acquirens potest eas aliis vitam degentibus

applicare.

4. Indulgentiae sive partiales sive plenariae possunt semper defunctis

applicari in modum suffragii.

5. Indulgentiae partialis concessio his tantum verbis significatur :

« indulgentia partialis », nulla addita dierum vel annorum determina

tione.

1 N. 1 Indulg. doct. (= Norma 1 Const. Indulgentiarum doctrina). 2 N. 2 Indulg. doctr. 3 Cf. can. 930 C.I.C. * N. 3 Indulg. doctr. * Cf. N. 4 Indulg. doctr.


6. Christifideli qui, corde saltem contritus, peragit opus indulgentia

partiali ditatum, tribuitur ope Ecclesiae tantadem poenae temporalis

remissio, quantam ipse sua actione iam percipit.

7. Divisio indulgentiarum in personales, reales et locales, non am

plius adhibetur, quo clarius constet indulgentiis ditari christifidelium

actiones, quamvis cum re vel loco interdum coniungantur.

8. Praeter Romanum Pontificem, cui totius spiritualis Ecclesiae

thesauri a Christo Domino commissa est dispensatio, ii tantum possunt

potestate ordinaria indulgentias elargiri, quibus id expresse a iure

concessum est.

9. In Romana Curia, Sacrae dumtaxat Paenitentiariae demandantur

ea quae spectant ad concessionem et usum indulgentiarum ; salvo tamen

iure Congregationis pro Doctrina Fidei videndi ea quae doctrinam dog

maticam circa easdem indulgentias attingunt.

10. Inferiores Romano Pontifice nequeunt :

Io Facultatem concedendi indulgentias aliis committere, nisi id

eis a Sede Apostolica expresse fuerit indultum ;

2° Eidem operi, cui iam a Sede Apostolica vel ab alio indulgentia

concessa sit, aliam adiungere, nisi novae conditiones adimplendae prae

scribantur.

11. Episcopi dioecesani aliique in iure ipsis aequiparati, ab inito

pastorali munere, ius habent :

§ 1. Concedendi indulgentiam partialem personis vel in locis suae

iurisdictionis ;

§ 2. Benedictionem Papalem cum indulgentia plenaria, secundum

' N. 5 Indulg. doctr. 7 N. 12 Indulg. doctr. 8 Can. 912 C.I.C. 9 Cf. Const. Apost. Regimini Ecclesiae universae, 15 aug. 1967, n. 113: A.A.S., 59

(1967) p. 923. 10 Cf. Can. 913 C.I.C.

§ 1 Cf. can. 349, § 2, 2° C. I. C; cf. Motu proprio Cleri sanctitati, 2 iun. 1957, can. 396, § 2, 2°; can. 364, § 3, 3°; can. 367, § 2, 1° et can. 391: A.A.S., 49 (1957) pp. 541 ss.

"» § 2 Cf. can. 914 C.I.C.; cf. etiam Motu proprio Suburbicariis sedibus, 11 apr. 1962, II, 2 : A.A.S., 54 (1962) p. 255.


praescriptam formulam, impertiendi in sua quisque dioecesi ter in

anno, festis sollemnibus ab ipsis designandis, etiamsi iidem Missae

sollemni adsistant tantum.

12. Metropolitae possunt indulgentiam partialem in dioecesibus suf

fraganeis sicut in propria dioecesi concedere.

13. Patriarchae possunt indulgentiam partialem concedere in sin

gulis locis sui patriarchatus, etsi exemptis, in ecclesiis sui ritus extra

terminos patriarchatus, et ubique pro fidelibus sui ritus. Idem concedere

possunt Archiepiscopi Maiores.

14. Cardinales facultate gaudent concedendi indulgentiam partialem

in locis vel institutis ac pro personis suae iurisdictionis vel protectio

nis ; item in aliis locis, sed a praesentibus solummodo, singulis vicibus,

acquirendam.

15. § 1. Indulgentiarum libri omnes, libelli, folia, etc., in quibus

earum concessiones continentur, ne edantur sine licentia Ordinarii vel

Hierarchae loci.

§ 2. Requiritur vero expressa licentia Sedis Apostolicae ut typis

edere liceat, quovis idiomate, collectionem authenticam precum pio

rumque operum quibus Sedes Apostolica indulgentias annexuit.

16. Qui a Summo Pontifice impetraverint indulgentiarum concessio

nes pro omnibus fidelibus, obligatione tenentur, sub poena nullitatis

gratiae obtentae, authentica exemplaria earumdem concessionum ad

Sacram Paenitentiariam deferendi.

17. Indulgentia, alicui festo adnexa, translata intelligitur in eum

diem quo huiusmodi festum vel eiusdem externa sollemnitas legitime

transfertur.

12 Cf. can. 274 C.I.C.; cf. Motu proprio Cleri sanctitati, can. 319, 6° et can. 320, § 1, 4°. 13 Cf. Motu proprio Cleri sanctitati, can. 283, 4°; cf. ibid. can. 326, § 1, 10°

(can. 319, 6°) et § 2. 14 Cf. can. 239 C.I.C. et Motu proprio Cleri sanctitati, can. 185, § 1, 24°. 18 Cf. can. 1388 C.I.C. 16 Can. 920 C.I.C. 17 Cf. can. 922 C.I.C.; cf. etiam Codex Rubricarum, nn. 356-9: A.A.S., 52 (1960)

p. 657.


18. Ad lucrandam indulgentiam alicui diei affixam, si visitatio eccle

siae vel oratorii requiratur, haec fieri potest a meridie diei praecedentis

usque ad mediam noctem quae statutum diem claudit.

19. Christifidelis qui pietatis obiecto (crucifixo vel cruce, corona,

scapulari, numismate), a quovis sacerdote rite benedicto, pia utitur

mente, consequitur indulgentiam partialem.

Si autem pietatis obiectum a Summo Pontifice aut a quolibet Epi

scopo fuerit benedictum, christifidelis, eodem obiecto pia utens mente,

assequi potest etiam indulgentiam plenariam die festo sanctorum Apo

stolorum Petri et Pauli, addita tamen, qualibet legitima formula, fidei

professione.

20. § 1. Indulgentiae adnexae visitationi ecclesiae non cessant, si

ecclesia funditus evertatur rursusque intra quinquaginta annos aedifi

cetur in eodem vel fere eodem loco et sub eodem titulo.

§ 2. Indulgentia adnexa usui pietatis obiecti tunc tantum cessat,

cum idem obiectum prorsus desinat esse vel vendatur.

21. Pia Mater Ecclesia, de fidelibus defunctis quam maxime sollicita,

quolibet privilegio hac de re abrogato, iisdem defunctis amplissime

suffragari constituit quovis Missae sacrificio.

22. § 1. Ut quis capax sit sibi lucrandi indulgentias, debet esse bap

tizatus, non excommunicatus, in statu gratiae saltem in fine operum

praescriptorum, subditus concedentis.

§ 2. Ut vero subiectum capax eas revera lucretur, habere debet

intentionem saltem generalem eas acquirendi et opera iniuncta implere

statuto tempore ac debito modo secundum concessionis tenorem.

23. Nisi aliud ex concessionis tenore appareat, indulgentias ab Epi

scopo concessas lucrari possunt tum subditi extra territorium, tum

peregrini, vagi, omnesque exempti in territorio degentes.

iS Can. 923 C.I.C. 19 N. 17 Indulg. doctr. 20 Cf. can. 924 C.I.C. 21 N. 20 Indulg. doctr. 22 Can. 925 C.I.C.; cf. can. 2262 C.I.C. 23 Can. 927 C.I.C.

27 - A. A. S.


24. § 1. Indulgentia plenaria semel tantum in die acquiri potest.

§ 2. Christifidelis tamen consequi poterit indulgentiam plenariam

in articulo mortis, etiamsi eodem die indulgentiam plenariam iam acqui

siverit.

§ 3. Partialis vero indulgentia pluries in die acquiri potest, nisi

aliud expresse notetur.

25. Opus praescriptum ad acquirendam indulgentiam plenariam ec

clesiae vel oratorio adiunctam est eiusdem pia visitatio, in qua reci

tantur oratio Dominica et fidei symbolum {Pater et Credo).

26. Ad indulgentiam plenariam assequendam requiruntur exsecutio

operis indulgentia ditati et impletio trium condicionum, quae sunt : sa

cramentalis confessio, communio eucharistica et oratio ad mentem

Summi Pontificis. Requiritur insuper ut excludatur omnis affectus erga

quodcumque peccatum etiam veniale.

Si plena huiusmodi dispositio desit vel praedictae condiciones, salvis

praescriptis N. 34 et N. 35 pro « impeditis », non impleantur, indul

gentia erit tantum partialis.

27. Tres condiciones perfici possunt pluribus diebus ante vel post

praescripti operis exsecutionem ; convenit tamen ut communio et oratio

ad mentem Summi Pontificis peragantur ipso die quo instituitur opus.

28. Unica sacramentali confessione plures indulgentiae plenariae

acquiri possunt ; unica vero communione eucharistica et unica oratione

ad mentem Summi Pontificis una tantum indulgentia plenaria acqui

ritur.

29. Condicio precandi ad mentem Summi Pontificis plane impletur,

si recitantur ad Eiusdem mentem semel Pater et Ave; data tamen facul

tate singulis fidelibus quamlibet aliam orationem recitandi iuxta unius

cuiusque pietatem et devotionem.

24 N. 6 Indulg. doctr.; cf. etiam N. 18 Indulg. doctr. 25 N. 16 Indulg. doctr. 26 N. 7 Indulg. doctr. " N. 8 Indulg. doctr. 28 N. 9 Indulg. doctr. 29 N. 10 Indulg. doctr.


30. Normae de indulgentiis plenariis editae, praesertim ea quae in

N. 24, § 1 recensetur, applicantur etiam indulgentiis plenariis, quae

« toties quoties » usque adhuc appellari consueverunt.

31. Opere, cui praestando aliquis lege aut praecepto obligatur,

nequit indulgentia lucrifieri, nisi in eiusdem concessione aliud expres

se dicatur; qui tamen praestat opus sibi in sacramentalem paeniten

tiam iniunctum et indulgentiis forte ditatum, potest simul et paeni

tentiae satisfacere et indulgentias lucrari.

32. Indulgentia alicui orationi adnexa acquiri potest quocumque

idiomate oratio recitetur, dummodo de fidelitate versionis constet ex

declaratione vel Sacrae Paenitentiariae vel unius ex Ordinariis vel

Hierarchis locorum ubi vulgaris est lingua in quam versa est oratio.

33. Ad indulgentiarum acquisitionem satis est orationem alternis

cum socio recitare, aut mente eam prosequi, dum ab alio recitatur.

34. Confessarii commutare possunt sive opus praescriptum sive con

diciones pro iis qui, legitimo detenti impedimento, eadem praestare

nequeant.

35. Ordinarii vel Hierarchae locorum possunt insuper concedere

fidelibus, in quos ad normam iuris exercent auctoritatem, si in locis

versentur ubi nullo modo vel saltem admodum difficile ad confessio

nem vel communionem accedere possint, ut ipsi queant indulgentiam

plenariam consequi absque actuali confessione et communione, dum

modo sint corde contriti et ad praedicta sacramenta, cum primum

poterunt, accedere proponant.

36. Muti lucrari possunt indulgentias adnexas publicis precibus, si

una cum ceteris fidelibus in eodem loco orantibus mentem ac pios

sensus ad Deum attollant; et si agatur de privatis orationibus, satis

est ut eas mente recolant signisve patefaciant vel tantummodo oculis

percurrant.

30 N. 19 Indulg. doctr. 31 Can. 932 C.I.C. 32 Cf. can. 934 § 2 C.I.C. 33 Can. 934 § 3 C.I.C. ** Cf. can. 935 C.I.C. 35 Cf. N. 11 Indulg. doctr. 36 Can. 93G C.I.C.


SACRA ROMANA ROTA


I

TORONTINA UCRAINORUM

Nullitatis matrimonii (Kozie - Wesley)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Ioannis Wesley,

conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparendum, aut


S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem

8 octobris 1968, hora undecima cum dimidio, pro concordatione vel sub

signatione sequentis dubii :



commorationis praedicti domini Ioannis Wesley, curare debent ut ipse



Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 4 mensis iulii a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Jean Wesley, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 8 octobre 1968, à 11 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit Jean Wesley, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


II

MASSILIENSIS

Nullitatis matrimonii (Camau - D'Amalric)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Vincentii

D'Amalric, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad com

parendum, aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram


diem 8 octobris 1968, hora undecima cum dimidio, pro concordatione vel




commorationis praedicti domini Vincentii D'Amalric, curare debent ut





* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Vincent D'Amalric, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 8 octobre 1968, à 11 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Vincent D'Amalric, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


III

OMAHENSIS Nullitatis matrimonii (Allison - Burr)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae J. Beverley

Burr, conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad compa


Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma),

in diem 10 octobris 1968, hora undecima, pro concordatione vel subsi

gnatione sequentis dubii :

An sententia Rotalis diei 13 ianuarii 1968 confirmanda vel infir

manda sit, in casu.


commorationis praedictae dominae J. Beverley Burr, curare debent


Ioannes Maria Pinna, Ponens



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me J. Beverley Burr, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 10 octobre 1968, à •1.1 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

La sentence du Tribunal de la Rote en date du 13 janvier 1968 doit-elle être confirmée ou infirmée, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de la dite M.me J. Beverley Burr, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Citatio edictalis

ROMANA Nullitatis matrimonii (Tomaselli - Iovini)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Josephinae

Iovini, in causa de qua supra conventae, eandem citamus ad compa

rendum coram Tribunali Primae Instantiae Vicariatus Urbis (Piazza

S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma), aut per se aut per procuratorem

legitime constitutum, in diem 20 septembris 1968, hora 9,30, pro con

cordatione sequentis dubii :



actualis commorationis praedictae dominae Iosephinae Iovini, curare

debent ut ipsa de hac citatione edictali rite moneatur. *

Aldus Settepani, Iudex Instructor

Ex Aedibus Tribunalis Vicariatus Urbis, die 21 mensis iunii, a. 1968.

Humbertus Fiacco, Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Joséphine Iovini, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal du Vicariat de Rome (Roma, Piazza S. Giovanni in Laterano, 6) le 20 septembre 1968, à 9 heures 30, pour concorder le doute ci dessous rapporté :


Les Ordinaires d.es lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite M.me Joséphine Iovini, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Martedì, 11 giugno 1968, il Santo Padre Paolo VI ha rice

vuto in Visita ufficiale Sua Eccellenza il Signor FOUAD BOUTROS,

Vice Presidente del Consiglio dei Ministri e Ministro degli

Affari Esteri del Libano.

Giovedì, 20 giugno 1968, il Santo Padre Paolo VI ha rice

vuto in solenne Udienza Sua Beatitudine MAR IGNAZIO ANTO

NIO II, Patriarca di Antiochia dei Siri.

Giovedì, 20 giugno 1968, il Santo Padre Paolo VI ha rice

vuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere

Credenziali, Sua Eccellenza il Signor ELIAS MARK CHIPIMO, Am

basciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica

di Zambia.

SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Il Santo Padre Paolo VI, il 30 maggio 1968, ha nominato :

Votanti del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica :

Monsignor Bride Andrea. Padre Gómez Stefano, O. P. Padre Faltin Daniele, O. F. M. Oonv. Padre Tocanel Pietro, O. F. M. Conv. Padre Beyer Giovanni Battista, S. I. Padre Gutiérrez Anastasio, C. M. F.

Referendari del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica :

Monsignor Cassola Ovidio. Monsignor Strojny Mariano. Padre Berutti Cristoforo, O. P. Padre Sirna Giuseppe, O. F. M. Conv. Padre Zaccaria da S. Mauro, O. F. M. Cap. Padre Gordon Ignazio, S. I. Padre Navarrete Urbano, S. I. Padre Robleda Olis, S. I. Padre Ochoa Francesco, C. M. F.


Il Santo Padre Paolo VI, il Io giugno 1968, ha nominato:

Consultori della Sacra Congregazione dei Riti per la Sacra Liturgia :

Monsignor Famoso Salvatore. Monsignor Schnitzler Teodoro. Monsignor Fischer Balthasar. Monsignor Lengeling Emilio. Monsignor Rogger Igino. Sac. D. Jounel Pietro. Sac. D. Alonso Michele. Padre Braga Carlo, C. M. Padre Franquesa Adalberto, O. S. B. Padre Pasqualetti Gottardo, I. M. C. Padre Gy Pietro O.P. Padre Lecuyer Giuseppe, C. S. Sp. Padre Neunheuser Burcardo, O. S. B. Padre Vagaggini Cipriano, O. S. B. Padre Visentin Pelagio, O. S. B. Padre Tassi Ildefonso, O. S. B. Padre Fontaine Gaston, C. R. I. C. Padre Cardine Eugenio, O. S. B. Padre Gelineau Giuseppe, S. I. Padre Seumois Saverio, P. A. Padre Bouyer Lodovico, O.

Consultori delia Sacra Congregazione dei Riti per le Cause dei Santi :

Monsignor Garofalo Salvatore. Sac. D. Filippi Luigi. Padre Alvarez Severino, O. P. Padre Antonelli Francesco, O. F. M. Padre Bellantonio Alfredo, O. M. Padre Beniamino della SS. Trinità, O. C. D. Padre Blasucci Antonio, O. F. M. Conv. Padre Catena Claudio, O. C. Padre Colciago Virgilio, B. Padre Frascadore Ermenegildo, O. F. M. Padre Geraud Giuseppe, P. S. S. Padre Gordon Cuvillo Ignazio, S. I. Padre Green Prospero, O. S. A. Padre Gutiérrez Anastasio, C. M. F. Padre Leonardi Giuseppe, O. C. Padre Moccia Francesco, S. A. C. Padre O'Connel Guglielmo, O. F. M. Padre Palmerini Giuliano Raffaele, O. S. B. Padre Porcelloni Eugenio, O. S. B. Padre Tack Teodoro, O. S. A. Padre Zavarella Paolino, O. F. M.


Il Santo Padre Paolo VI, il 10 giugno 1968, ha nominato:

Consultori del Segretariato per V unione dei Cristiani:

S. E. Revma Mons. Schroffer Giuseppe, Segretario della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica.

Mons. Moeller Carlo, Sotto-Segretario della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede.

Sac. D. Miaño Vincenzo, S. D. B., Segretario del Segretariato per i non Credenti.

Mons. Gremillion Giuseppe, Segretario della Pontificia Commissione « Justifia et Pax ».

Mons. Sartori Luigi. Mons. Medina Estévez Giorgio. Sac. Prof. Fries Enrico. Sac. Prof. Schnackenburg Rodolfo. Sac. Prof. De Kruif Teodoro. Sac. Prof. Bouyer Luigi. Sac. Prof. Canoczy Alessandro. Sac. Prof. Bukley Michele. Sac. Prof. McNamara Kevin. Sac. Prof. Corbon Giovanni. Sac. Prof. Sanni Carlo J. Sac. Flannery Edoardo. Sac. Zegwaard Gerardo. Sac. Meeking Basilio. Sac. Giaquinta Carmelo. Padre Dupuy Bernardo, O. P. Padre Duelos Vincenzo, O. P. Padre Schölten Arnoldo, O. P. Padre Hay Camillo, O. F. M. Padre Sagi-Bunic Tomislav, O. F. M. Cap. Padre Mateos Giovanni, S. I. Padre Witte Giovanni, S. I. Padre Zuzek Ivan, S. I. Padre Marranzini Alfredo, S. I. Padre Quinn Giacomo, S. I. Padre Beaubien Ireneo, S. I. Padre Burghardt Walter, S. I. Padre Arevalo Catalino G., S. I. Padre Hambye Edoardo, S. I. Padre Masson Giacomo, S. I. Padre Smith B. Adriano, P. A. Padre Keating Giovanni, O. S. P. Padre Brown Raimondo, P. S. S. Sac. D. Javierre Antonio, S. D. B. Suor Mehring Marianna. Suor Cunningham Maria Regina Prof*. Santamaria Carlo. Sig.na Goldie Rosemary. Sig.na Martineau Susanna.


Il Santo Padre Paolo VI, il 20 giugno 1968, ha nominato :

Membri della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede :

S. E. Revma Mons. González Martin Marcello, Arcivescovo di Barcellona. S. E. Revma Mons. Thiandoum Giacinto, Arcivesco di Dakar. S. E. Revma Mons. Muñoz Vega Paolo, Arcivescovo di Quito. S. E. Revma Mons. Charue Andrea M., Vescovo di Namur. S. E. Revma Mons. Doumith Michele, Vescovo di Sarba dei Maroniti. S. E. Revma Mons. Volk Ermanno, Vescovo di Mainz. S. S. Revma Mons. Butler Basilio Cristoforo, Vescovo tit. di Novabarbara.

Ausiliare dell'Emo Arcivescovo di Westminster.


Protonotari Apostolici ad instar participantium :

1 marzo 1968. Monsig. Wothe Francesco Giuseppe (Gdansk). 19 » » Monsig. Schaaper Antonio Cornelio (Rotterdam).


27 ottobre 1966. Monsig. O'Connor Giovanni (Philadelphia). 26 aprile 1967. Monsig. Doyle Guglielmo (Baltimore).

» » » Monsig. Abucewicz Giovanni (Boston). » Monsig. Nelson Giovanni (Boston).

» » » Monsig. Sullivan Marco (Boston). » » » Monsig. Fiedorczyk Alfonso (Bridgeport). » » Monsig. O'Connor Guglielmo (Hartford). » » » Monsig. Cusack Giuseppe (New York).

» » Monsig. Gribbon Giacomo (New York). » » » Monsig. Lavin Enrico (New York). » » » Monsig. Brennan Giorgio (Providence).

» » Monsig. Paznonskas Leonardo (Scranton). » » Monsig. Frye Leone (Toledo - U.S.A.). » » » Monsig. Wurm Urbano (Toledo - U.S.A.).

» Monsig. Radlinski Giovanni (Toledo - U.S.A.). 4 settembre » Monsig. Canal Bruno (San Nicolas de Los Arroyos). » » Monsig. Fioroni Nestore Giuseppe (San Nicolás de Los

Arroyos). 4 ottobre Monsig. Bockholt Erberto Enrico (Brownsville). » » » Monsig. Pater Francesco Giovanni (Brownsville). » » » Monsig. Gloeckner Giorgio Alessandro (Corpus Christi).

» Monsig. Jones Giovanni Clemente (Corpus Christi). » Monsig. Kelly Guglielmo (Corpus Christi).

» » » Monsig. Kinlough Guglielmo (Corpus Christi). » Monsig. O'Doherty Gerardo (Corpus Christi). » » Monsig. Tengler Al vin Giuseppe (Corpus Christi). » Monsig. Barry Enrico (Providence).

» » » Monsig. Carey Guglielmo (Providence).


4 ottobre 1967. Monsig. Cavallaro Galliano (Providence). » » » Monsig. Dziob Michele (Providence). » » » Monsig. Guilbault Oscar (Providence). » » » Monsig. Lloyd Paolo (Providence). » » » Monsig. Mooney Roberto (Providence). » » » Monsig. O'Gara Giuseppe (Providence). » » » Monsig. Scott Tommaso (Providence). » » » Monsig. Truck Giovanni (Providence). » » » Monsig. Varsanyi Guglielmo (Providence).

15 » » Monsig. Horton Tommaso (Saginaw). » » » Monsig. Mahoney Carlo (Saginaw). » » » Monsig. Povisti Kenneth Giuseppe (Saginaw).

28 » » Monsig. McCarthy Emmett (Los Angeles). » » » Monsig. Osborne Francesco M. (Los Angeles). » » » Monsig. Stroup Paolo Edoardo (Los Angeles). 3 novembre » Monsig. Cleary T. Walter (Ogdensburg). » » » Monsig. Connors Francesco (Ogdensburg). » » » Monsig. Fix Giacomo (Ogdensburg). » » » Monsig. Kellogg Geraldo (Ogdensburg). » » » Monsig. Maguire Francesco (Ogdensburg). » » » Monsig. Nugent Vilfrido (Ogdensburg). » » » Monsig. Philippis Giorgio (Ogdensburg). » » » Monsig. Pierce Edoardo (Ogdensburg). » » » Monsig. Riley Patrizio (Ogdensburg).

12 » » Monsig. Murphy Francesco (Anchorage). » » » Monsig. Snead Giacomo (Anchorage).

15 » » Monsig. Boyle Giuseppe (Boston). » » » Monsig. Broderick Giovanni (Boston). » » » Monsig. Gregan Giovanni Giuseppe (Boston). » » » Monsig. Mahoney Giuseppe (Boston). » » » Monsig. O'Connell Edoardo (Boston). » » » Monsig. Palladino Alfonso Gustavo (Boston). » » » Monsig. Pitaro Mimie Benedetto (Boston). » » » Monsig. Riordan Daniele Francesco (Boston).

23 » » Monsig. Kish Giovanni (Steubenville). » » » Monsig. Metzger Paolo (Steubenville). » » » Monsig. Wearsch Guglielmo (Steubenville).

30 » » Monsig. Humphreys Giovanni (Birmingham). 2 dicembre » Monsig. Bernardo Valerio (Buffalo). » » » Monsig. Bogumil Emilio (Buffalo). » » » Monsig. Cahill Davide (Buffalo). » » )) Monsig. Glynn Leone (Buffalo). » » » Monsig. Kulpinski Stanislao (Buffalo). » » » Monsig. McCarthy Bernardo (Buffalo). » » » Monsig. McPherson Giuseppe (Buffalo). » » » Monsig. O'Meara Normanno (Buffalo). » » » Monsig. Szabo Giulio (Buffalo). » » » Monsig. Woulfe Maurizio (Buffalo). » » » Monsig. Wozniak Guglielmo (Buffalo).

16 » » Monsig. Daly Gordon Vincenzo (Christchurch).


16 dicembre 1967. Monsig. Gallagher Eugenio (Christchurch). » » » Monsig. McKeon Tommaso (Christchurch).

30 » Monsig. Grzybowski Edmondo Lorenzo (Peoria). » » » Monsig. Kinder Paolo Riccardo (Peoria). » » » Monsig. O'Dea Giuseppe Giacomo (Peoria). » » » Monsig. Kank Giorgio Bernardo (Peoria).

24 gennaio 1968. Monsig. O'Donnel Tommaso (Dublin). » » » Monsig. Bochnewich Michele (Saint Nicholas of Chicago). » » » Monsig. Leskiw Pietro (Saint Nicholas of Chicago).

14 febbraio » Monsig. Mcshane Giuseppe (Leeds). » » » Monsig. Wilcock Edoardo (Leeds).

15 » » Monsig. Cortbawi Antonio (Cipro). 12 marzo » Monsig. Carcione Giuseppe (Palermo).

» » » Monsig. Morvillo Renato (Palermo).

Prelato d'onore di Sua Santità :

19 aprile 1968. Monsig. Vannucci Cherubino (Roma).


30 agosto 1967. Monsig. Danaher Timoteo Leone (St. Augustine).

» » Monsig. Kohls Eugenio Clarenzio Giuseppe (St. Augustine).

» » Monsig. Larkin Guglielmo Tommaso (St. Augustine). » » Monsig. Lenihan Giovanni Giuseppe (St. Augustine). » » Monsig. Power Martino Brendan (St. Augustine).

4 ottobre » Monsig. Doherty Patrizio (Brownsville). » » Monsig. O'Grady Daniele (Providence).

28 Monsig. Hutson Guglielmo G. (Los Angeles). 3 novembre Monsig. Lawler Roberto L. (Ogdensburg).

15 » » Monsig. Bukay Giuseppe Giovanni (Boston). » » » Monsig. Donelin Paolo Francesco (Boston).

» Monsig. Keating Giacomo (Boston). » » Monsig. Mulcahy Giovanni Giuseppe (Boston).

23 » » Monsig. Punke Roberto (Steubenville). 2 dicembre » Monsig. Lorenzetti Dino (Buffalo). » » Monsig. Hanna Francesco (Buffalo).

» » Monsig. McDonnell Guglielmo (Buffalo). » » Monsig. Rutecki Riccardo (Buffalo).

24 gennaio 1968. Monsig. Swyschuk Jaroslav (Saint Nicholas of Chicago). 3 febbraio » Monsig. Kraakman Giovanni Teodoro (Haarlem).

14 » » Monsig. Buckley Michele Giovanni (Leeds). 23 » Monsig. Krawarik Giovanni (Wien). 1 marzo » Monsig. Van Haaren Guglielmo Giovanni Antonio (s'-Her-

togenbosch). 7 » Monsig. Rodrigues Nereo Vincenzo (Bombay). » » » Monsig. Gaggero Giuseppe Agostino (Genova).

» » Monsig. Bello Antonio (Ugento - S. Maria di Leuca). 12 » » Monsig. Germana Giuseppe (Palermo).

» Monsig. La Barbera Castrense (Palermo).


14 marzo 1968. Monsig. Ain Antonio (Damas). 19 » » Monsig. Botticelli Lino (Camerino). » » » Monsig. Paoletti Luigi (Camerino). » » » Monsig. Luciani Ferruccio (Fermo).

27 » » Monsig. Macaluso Michelangelo (Palermo).

Cappellani di Sua Santità:

9 aprile 1968. Monsig. Calafato Salvatore (Caltanissetta). 18 » » Monsig. De Santis Michele (Giovinazzo). » » » Monsig. Melone N. (Giovinazzo). » » » Monsig. Minervini Corrado (Molfetta).

ONORIFICENZE


9 dicembre 1966. Al sig. Ernstberger Antonio (München und Freising) » » » Al sig. Rüth Federico (München und Freising). » » Al sig. Von Hirsch Rodolfo (München und Freising). 4 dicembre 1967. AI sig. Gagianelli Giovanni (Roma).

16 » » Al sig. Dania Luigi (Fermo). » » » Al sig. Picciotti Berardo (Teramo).

20 » » Al sig. Forni Luigi (Tortona). » » » Al sig. Mangiarotti Cesare (Tortona). » » Al sig. Villa Carlo (Tortona).

28 » Al sig. Catalano Luigi (Roma). 30 » Al sig. Caselli Giuseppe (Fano).

» Al sig. Buzzonetti Renato (Roma). 16 gennaio 1968. Al sig. D'amico Oronzo (Roma). 23 » » Al sig. Santucci Luigi (Milano). 28 » Al sig. Defleur Maurizio (Belgio).

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare :

28 gennaio 1968. Al sig. Weyns Costantino (Belgio).

Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :

9 dicembre 1966. Al sig. Kiermeier Carlo (München und Freising). » » » Al sig. Zylka Giorgio (München und Freising).

19 luglio 1967. Al sig. Maguire Guglielmo (Westminster). 5 agosto » Al sig. Boos Francesco (Chür).

18 » » Al sig. Perera E. S. Cirillo (Colombo). » » Al sig. Mendis Erico (Colombo). » » » Al sig. Van Dijk Pietro Teodoro (Haarlem). 9 settembre » Al sig. Llosa Adriano (Fré jus -Toulon).

19 » » Al sig. Bellew Edoardo M. (Liverpool). » Al sig. Cowley David A. (Liverpool).

» » » Al sig. Hall Tommaso E. (Liverpool).


19 settembre 1967. Al sig. » » »

26 29

» 24

» »

» »

^ ottobre 3 novembre 6 dicembre

30 »

Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig.

Mould Antonio M. (Liverpool). Murphy Ernesto W. (Liverpool). Taylor Cristoforo (Liverpool). Tiernan Giovanni (Liverpool). Tjoa Paolo (Merauke). Lommez Amando (Brugge). Decker Francesco (Vannes). Venegas del Toro Giuseppe Emilio (Ponce). Dumas Andrea (Angers). Carbone Carmine (Roma). Jesson Renato (Châlons).


19 settembre 1967. Al sig. Verrotti Mario (Penne - Pescara). 13 gennaio 1968. Al sig. Gelsi Candido (Roma).

La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:

1 giugno 1967. Al sig. Göbhart Francesco (Graz-Seckau). 23 » » Al sig. Lotti Dilvo (San Miniato). 2 agosto » Al sig. Thoma Giuseppe (Sankt Pölten). 5 Al sig. Palumbo Bartolomeo (Ragusa). 9 » » Al sig. Gusso Francesco (Venezia).

22 » » Al sig. Palm Gualtiero (Salzburg). 30 » » Al sig. Kerekes Tibor (New York). 4 settembre » Al sig. Colabene Enrico (Gallipoli). » » » Al sig. Zacà Francesco (Gallipoli). » » » Al sig. Magnani Gino (Pescia).

12 » » Al sig. Vieira de Brito Maurizio (Beja). 13 Al sig. Piana Agostinetti Giuseppe (Roma).

» » » Al sig. Ragionieri Bruno (Roma). » » » Al sig. Vallania Roberto (Roma).

14 » » Al sig. Paonessa Francesco (Terni). 15 Al sig. Görkem Bülent (Turchia).

» Al sig. Toperi Kaya (Turchia). » » » Al sig. Ülgen Tanju (Turchia).

22 » » Al sig. Vogel Guglielmo (Milano). 26 » » Al sig. Franchi Raul (Brescia).

» » » Al sig. Mangia Giuseppe (Brescia). » » » Al sig. Martinelli Mario (Brescia). » » » Al sig. Martinelli Michelangelo (Brescia).

» » Al sig. Sparano Carmine (Brescia). » » » Al sig. Zampedri Luigi (Brescia).

29 » » Al sig. Sidoli Tranquillo (Piacenza).

OS

ottobre » Al sig. Nizzo Giovanni Battista (Alessandria) 7 novembre » Al sig. Iocco Dino (Capua). » » » Al sig. Sementini Mario (Capua).


Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa :

24 luglio 1966. Al sig. Visser Siebe (Utrecht). 8 marzo 1967. Al sig. Biakolo Domenico (Sangmelina). » » » Al sig. Mvondo Goffredo (Sangmelina). 5 agosto » Al sig. Recine Enrico (New York).

18 » » Al sig. Oassaigne Giorgio (Paris). » » » Al sig. Lefevre Giovanni (Paris).

24 » » Al sig. de Brouwer Carlo (Gand). 4 settembre » Al sig. Cappello Aldo (Gallipoli).

11 » » Al sig. Adler Leone (Baker). » » » Al sig. Brandenthaler Antonio (Baker).

12 » » Al sig. Van Wymeersch Enrico (Malines-Bruxelles). 13 » Al sig. Meyer Giuseppe (Chur).

» » » Al sig. Todero Luigi (Roma). 15 » » Al sig. Tümer Erdal (Turchia).

» » Al sig. Eroi Polat (Turchia). » » Al sig. Adali Niyazi (Turchia). » » Al sig. Yigitbasioglu Ilhan (Turchia).

» » » Al sig. Birler Abdullah (Turchia). » » » Al sig. Öner Yaçar (Turchia).

19 » Al sig. Attili Giuseppe (S. Severino Marche). » Al sig. Bianconi Roberto (S. Severino Marche). » Al sig. Cocozza Pasquale (S. Severino Marche).

» » Al sig. Prosperi Domenico (S. Severino Marche). 2G » Al sig. Borgonovi Seleuco (Reggio Emilia). 4 ottobre » Al sig. Capacchietti Francesco (Italia).

13 » » Al sig. Porreca Pietro (Roma). 14 » Al sig. Malossi Luciano (Bologna).

» Al sig. Mattei Ugo (Bologna). 16 » » Al sig. Kaimfwa Luigi (Lusaka). 20 » Al sig. Storimans Enrico L. F. M. (Rotterdam). 24 » Al sig. Rossini Mario (Roma). 28 » » Al sig. Enrico Emilio (Ivrea). 3 novembre Al sig. Pianta Bartolomeo (Roma).

NECROLOGIO

19 giugno 1968. Monsig. Nécsey Eduard, Arcivescovo tit. di Velicia, Amministratore Apostolico di Nitra.

20 » » Monsig. Sweeney James Joseph, Vescovo tit. di Vico di Aterio.

25 » » Monsig. Jelmini Angelo Giuseppe, Vescovo tit. di Terme, Amministratore Apostolico di Lugano.

28 » » Monsig. Prendville Redmond, Arcivescovo di Perth. 2 luglio » L'Emo Signor Card. Brennan Francis J., della Diaconia

di S. Eustachio, Prefetto della S. Congregazione per la Disciplina dei Sacramenti.

5 » » L'Emo Signor Card. Pia y Deniel Enrique, del Titolo di S. Pietro in Montorio, Arcivescovo di Toledo.

An. et vol. LX 10 Augusti 1968 N. S



Directio: Palazzo Apostolico — Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA PAULI PP. VI

SOLLEMNIS PROFESSIO FIDEI

A Paulo VI Pont. Max. pronuntiata ante Basilicam Petrianam die XXX mensis Iunii anno MCMLXVIII, anno a fide vocato, et saec. XIX

a martyrio SS. Petri et Pauli App. completis.

Venerabiles Fratres ac dilecti Filii,

1. Sollemni hac Liturgia concludimus sive commemoratio-

nem saeculi xix post martyrium a sanctis Petro et Paulo Apo

stolis factum, sive annum, quem a fide appellavimus. Hunc

scilicet annum eo consilio sanctis Apostolis commemorandis

dicavimus, non solum, ut constantissimam voluntatem No

stram testaremur incorrupte fidei depositum custodiendi,1

quod nobis ipsi tradiderunt, sed etiam ut propositum nostrum

confirmaremus eandem fidem ad vitam hoc tempore referendi,

cum Ecclesiae in hoc mundo peregrinan dum est.

2. In praesenti Nostrum esse putamus iis christifidelibus

publicas persolvere gratias, qui invitationibus Nostris respon

dentes, id effecerunt ut annus a fide nuncupatum summam

ubertatem acciperet, tum ad verbum Dei penitius adhaerentes,

tum in multis consortionibus professionem fidei renovantes,

28 - A. A. S

i Cfr. 1 Tim. 6, 20.


tum fidem ipsam perspicuis vitae christianae testimoniis com

probantes. Quare dum praesertim Fratribus Nostris in Episco

patu, omnibusque catholicae Ecclesiae filiis gratissimum decla

ramus animum Nostrum, ipsis Apostolicam Benedictionem

Nostram impertimus.

3. Porro Nostrarum esse partium existimamus mandatum

conficere a Christo delatum Petro, cuius Nos, licet meritis

longe inferiores, successores sumus: ut nempe in fide confir

memus fratres.2 Quam ob rem, etsi exiguitatis Nostrae conscii

sumus, maxima tamen animi vi, quam a mandato Nobis tra

dito ducimus, professionem fidei facturi sumus, atque formu

lam a verbo credo incipientem sumus pronuntiaturi, quae,

quamvis definitio dogmatica vere proprieque non sit nominanda,

tamen formulam Nicaenam, quoad rerum summam, repetit,

nonnullis adhibitis explicationibus, quas spirituales nostrae

huius aetatis condiciones postulant: formulam dicimus im

mortalis traditionis Ecclesiae sanctae Dei.

4. Quod dum facimus, probe novimus quibus perturbatio

nibus, ad fidem quod attinet, nunc temporis quidam homi

num coetus commoveantur. Qui quidem affectionem mundi

sese penitus mutantis non efïugerunt, in quo tot veritates vel

prorsus negantur, vel in controversiam vocantur. Immo vel

nonnullos catholicos homines videmus aut mutandarum, aut

novandarum rerum quadam quasi cupiditate capi. Ecclesia

sane ad officium suum pertinere putat, nisus non intermit

tere, ut arcana Dei mysteria, unde in omnes tot salutis fructus

manant, etiam atque etiam perspiciat, pariterque secuturae

aetatis hominibus aptiore cotidie ratione proponat. Sed simul

maximopere cavendum est ne, dum necessarium investigandi

officium usurpatur, christianae doctrinae veritates labefacten

tur. Quod si fiat — videmusque, pro dolor, hodie id reipsa

fieri — perturbationem et dubitationem fidelibus multorum

animis afferat.

2 Cfr. Luc. 22, 32.


5. Ad hanc rem quod spectat, summi est momenti animad

vertere, praeter id quod observabile est, scientiarumque ope

recognitum, intellegentiam a Deo nobis datam id quod est

attingere posse, non vero tantummodo significationes subiec

tivas structurarum, quas vocant, et evolutionis humanae con

scientiae. Ceterum recolendum est, illud ad interpretationem

seu ad hermeneuma pertinere, ut, verbo, quod pronuntiatum

est, observato, intellegere et discernere studeamus sensum

textui cuidam subiectum, non vero hunc sensum ad coniectu

rae arbitratum quodammodo novare.

6. Attamen ante omnia Spiritui Sancto firmissime confidi

mus, qui est anima Ecclesiae, et theologicae fidei, in qua

Corporis mystici vita nititur. Cum profecto non ignoremus

homines verba exspectare Christi Vicarii, propterea sermo

nibus et homiliis, quas Nobis persaepe habere placet, eorum

exspectationem explemus. Sed hodierno die opportunitas No

bis offertur sollemnius verbum proferendi.

7. Itaque hoc die, a Nobis electo ad concludendum annum

a fide appellatum, atque in hac celebratione sanctorum Petri

et Pauli Apostolorum, summo Deo viventi obsequium profes

sionis fidei deferre volumus. Atque quemadmodum olim Cae

sareae Philippi Simon Petrus, duodecim Apostolorum no

mine, praeter hominum opiniones, vere Christum Dei viventis

Filium professus est, ita hodie tenuis eius Successor, univer

saeque Ecclesiae Pastor, nomine totius populi Dei, vocem

suam intendit, ut firmissimum testimonium divinae Veritati

dicat, quae ideo Ecclesiae est credita, ut eam omnibus genti

bus nuntiet.

Hanc autem Nostram fidei professionem satis et expletam

et expressam esse volumus, ut apta ratione necessitati lumi

nis satisfaciamus, qua tot fideles homines premuntur, iique

omnes qui in mundo — ad quemcumque spiritualem coetum

pertinent — Veritatem conquirunt.

Ad gloriam igitur omnipotentis Dei et Domini nostri Iesu

Christi, fiducia in auxilio Sanctissimae Virginis Mariae et bea-


torum Petri et Pauli Apostolorum collocata, ad utilitatem spi

ritu alemque progressionem Ecclesiae, nomine omnium sacro

rum Pastorum et christifidelium, plenaque vobiscum, Fratres

ac Filii dilectissimi, communione, nunc hanc fidei professio

nem pronuntiamus.

PROFESSIO FIDEI

8. Credimus in unum Deum, Patrem, Filium et Spiritum

Sanctum, Creatorem rerum visibilium — cuiusmodi est hic

mundus ubi nostram brevem degimus vitam — rerumque

invisibilium — cuius generis sunt puri spiritus, quos etiam

angelos appellamus 8 — itemque Creatorem, in unoquoque

homine, animae spiritualis et immortalis.*

9. Credimus hunc unicum Deum ita absolute unum esse

in sua sanctissima essentia, ut in ceteris suis perfectionibus :

in sua omnipotentia, in sua scientia infinita, in sua providen

tia, in sua voluntate et caritate. Ille est qui est, ut ipse Moysi

revelavit,5 ille est Amor, ut nos Ioannes Apostolus docui t : 6

ita ut duo haec nomina, Esse et Amor, inefïabiliter divinam

eandem exprimant Illius essentiam, qui seipsum nobis mani

festare voluit, quique lucem inhabitans inaccessibilem7 est in

seipso super omne nomen, superque omnes res et intellegentias

creatas. Deus unus potest nobis suipsius rectam plenamque

impertire cognitionem, seipsum revelans uti Patrem, Filium

et Spiritum Sanctum, cuius nos, hisce in terris in obscuritate

fidei, et post mortem in sempiterna luce, ad aeternam vitam

participandam per gratiam vocamur. Mutua vincula, ex omni

3 Cfr. CONC. VAT. I, Const. dogm. Dei Filius, Dz. Sch. 3002. 4 Cfr. Litt. Enc. Humani Generis, A. A. S. 42 (1950) p. 575; CONC. LATERAN. V ,

Dz. Sch. 1440-1441. 5 Cfr. Ex. 3, 14. 6 Cfr. 1 Io. 4, 8. 7 Cfr. 1 Tim. G, 16.


aeternitate Tres Personas constituentia, quarum unaquaeque

est unum idemque Esse divinum, sanctissimi Dei sunt intima

beataque vita, quae infinite omne id superat, quod nos modo

humano intellegere possumus.8 Gratias tamen divinae bonitati

agimus, quod quam plurimi credentes coram hominibus nobis

cum Unitatem Dei testari possunt, quamvis mysterium sanctis

simae Trinitatis non cognoscant.

10. Credimus igitur in Deum, qui in omni aeternitate gene

rat Filium, credimus in Filium, Verbum Dei, qui ab aeterno

gignitur, credimus in Spiritum Sanctum, Personam increatam,

qui ex Patre Filioque ut sempiternus eorum Amor procedit.

Ita in tribus Personis divinis, quae sunt coaeternae sibi et

coaequales* vita et beatitudo Dei plane unius quam maxime

abundant et consummantur, summa cum excellentia et gloria

Essentiae increatae propria; atque semper unitas in Trinitate

et Trinitas in unitate veneranda est.10

11. Credimus in Dominum nostrum Iesum Christum, Dei

Filium. Ipse est Verbum aeternum, natus ex Patre ante omnia

saecula et consubstantialis Patri, seu homoousios to Patri; per

quem omnia facta sunt. Et incarnatus est de Spiritu Sancto

ex Maria Virgine et homo factus est: aequalis ergo Patri

secundum divinitatem, minor Patre secundum humanitatem,11

unus omnino non confusione (quae fieri non potest) substantiae,

sed unitate personae.12

12. Ipse habitavit in nobis plenus gratiae et veritatis. An

nuntiavit et constituit Regnum Dei, in seipso nobis Patrem ma

nifestans. Dedit nobis mandatum suum novum, ut nos invicem

diligeremus, sicut ipse dilexit nos. Docuit nos viam Beatitudi-

num evangelicarum: videlicet esse pauperes in spiritu, et mi

tes, dolores tolerare in patientia, sitire iustitiam, esse mise-

8 Cfr. CONC. VAT. I, Const. dogm. Bei Filius, Ds. Sch. 3016. 9 Symbolum Quicumque, Dz. Sch. 75. 1 0 Ibid. 11 Ibid., n. 76. 1 2 Ibid.

4 3 8 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

ricordes, mundos corde, pacíficos, persecutionem pati propter

iustitiam. Passus est sub Pontio Pilato, Agnus Dei, portans

peccata mundi, mortuus est pro nobis Cruci afnxus, sanguine

redemptionis afferens nobis salutem. Sepultus est, et propria

virtute resurrexit tertia die, ad consortium vitae divinae, quae

est gratia, Resurrectione sua nos evehens. Ascendit in caelum,

unde iterum venturus est tunc cum gloria ad iudicandos vivos

et mortuos, unumquemque secundum propria merita : qui Amori

et Pietati Dei responderint, ibunt in vitam aeternam, qui

vero ea usque ad exitum respuerint, igni addicentur interi-

turo numquam.

Et Regni eius non erit finis.

13. Credimus in Spiritum Sanctum, Dominum et vivifican

tem, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur.

Qui locutus est per Prophetas; missus est nobis a Christo post

eius Resurrectionem et Ascensionem ad Patrem; illuminat,

vivificat, tuetur ac regit Ecclesiam, cuius purificat membra,

dummodo gratiam ne aversentur. Eius opera, quae ad inti

mum animum permanat, hominem aptum facit, qui illi Christi

praecepto respondeat: Estote ... perfecti, sicut et Pater vester

caelestis perfectus est.12

14. Credimus Beatam Mariam, quae semper Virgo perman

sit, Matrem fuisse Verbi Incarnati, Dei et Salvatoris nostri

Iesu Christi,1 4 eamque, ob singularem suam electionem, intui

tu meritorum Filii sui sublimiore modo redemptam,15 ab omni

originalis culpae labe praeservatam immunem fuisse,16 atque

eximiae gratiae dono omnibus aliis creaturis longe antecellere.17

15. Arcto et indissolubili vinculo mysterio Incarnationis

et Redemptionis coniuncta, 1 8 Beatissima Virgo Maria, Imma-

1 3 Cfr. Matth. 5, 48. 1 4 Cfr. CONC. E P H E S . , DZ. Sch. 251-252. 1 5 Cfr. CONC. VAT. II, Const. dogm. Lumen Gentium, n. 53. 16 Cfr. Pius IX, Bulla Ineffabilis Deus, Acta, pars I, vol. I, p. 610. 17 Cfr. Lumen Gentium, n. 53. 1 8 Cfr. Ibid., nn. 53, 58, 61.


culata, expleto terrestris vitae cursu, corpore et anima ad

caelestem gloriam est assumpta19 et Filio suo, qui resurrexit

a mortuis, similis reddita, sortem omnium iustorum in ante

cessum accepit; credimus Sanctissimam Dei Genetricem, no

vam He vam, Matrem Ecclesiae,20 caelitus nunc materno per

gere circa Christi membra munere fungi, quo ad gignendam

augendamque vitam divinam in singulis hominum redempto

rum animis opem confert.21

16. Credimus omnes in Adam peccavisse; quod significat

originalem culpam ab illo commissam effecisse, ut natura

humana, universis hominibus communis, in talem laberetur

statum in quo illius culpae consequentias pateretur. Qui sta

tus iam ille non est, in quo natura humana initio in protopa-

rentibus nostris, utpote in sanctitate et iustitia constitutis,

inveniebatur, et in quo homo expers erat mali et mortis. Ita

que haec humana natura sic lapsa, gratiae munere destituta,

quo antea erat ornata, in ipsis suis naturalibus viribus sau-

ciata atque mortis imperio subiecta, omnibus hominibus tra

ditur; qua quidem ratione omnis homo nascitur in peccato.

Tenemus igitur, Concilium Tridentinum secuti, peccatum ori

ginale, una cum natura humana, transfundí propagatione,

non imitatione, idque inesse unicuique proprium.22

17. Credimus Dominum Nostrum Iesum Christum Crucis

Sacrificio nos redemisse a peccato originali et ab omnibus pec

catis personalibus, ab unoquoque nostrum admissis, ita ut

vera exstet Apostoli sententia : Ubi autem abundavit delictum,

superabundavit gratia.23

1 9 C n * . Const. Ap. Munificentissimus Deus, A. A. S. 42 (1950) p. 770. 2 0 Lumen Gentium, nn. 53, 56, 61, 63; P 3 U L U S VI, Alloc, in conclusione I I I Sessio

nis Concilii Vat. I I , A. A. S., 56 (1964) p. 1016; Exhort. Apost. Signum Magnum, A. A. S. 59 (1967) pp. 465 et 467.

2 1 Cfr. Lumen Gentium, n. 62; P A U L U S V I , Exhort. Apost. Signum Magnum, A. A. S. 59 (1967) p. 468.

2 2 Cfr. CONC. TRID. Sess. V, Decret. De pece, orig., Dz. Sch. 1513. 2 3 Rom. 5, 20.


18. Confitemur credentes unum baptisma a Domino Nostro

Iesu Christo in remissionem peccatorum institutum. Bapti

smum etiam parvulis esse conferendum, qui nihil peccatorum

in semetipsis adhuc committere potuerint; .ita ut gratia supernaturali in ortu privati, renascantur ex aqua et Spiritu Sancto

ad vitam divinam in Christo Iesu. 2 4

19. Credimus in unam, sanctam, catholicam et apostolicam

Ecclesiam, a Iesu Christo super petram, qui est Petrus, aedifi

catam. Ea est mysticum Christi Corpus, societas aspectabilis, organis hierarchicis instructa et insimul communitas spiritualis; Ecclesia terrestris, Populus Dei hic in terris peregrinans,

et Ecclesia caelestibus bonis ditata; germen et initium Regni Dei, quo opus et cruciatus Redemptionis per hominum aetates

contiñuantur, et quod totis viribus perfectam consummatio

nem exoptat, post finem temporum in caelesti gloria assequen

dam. 2 5 Temporum decursu, Ecclesiam suam Dominus Iesus

per Sacramenta, quae ab ipsius plenitudine manant, format. 2 6

His enim Ecclesia facit, ut membra sua mysterium Mortis et

Resurrectionis Iesu Christi participent, per gratiam Spiritus

Sancti, qui illam vivificat et movet. 2 7 Est igitur sancta, licet in

sinu suo peccatores complectatur; nam ipsa non alia fruitur

vita, quam vita gratiae; hac profecto si aluntur, membra illius

sanctificantur, si ab eadem se removent, peccata sordesque

animi contrahunt, quae obstant, ne sanctitas eius radians dif

fundatur. Quare affligitur et paenitentiam agit pro noxis illis,

potestatem habens ex his Sanguine Christi et dono Spiritus

Sancti filios suos liberandi.

20. Divinarum heres promissionum atque Abrahae filia secundum Spiritum, per illum scilicet Israël, cuius et sacros Libros amanter custodit et Patriarchas Prophetasque pie vene-

2 4 Cfr. CONC. TRID., ibid., Dz. Sch. 1514. 25 Cfr. Lumen Gentium, nn. 8 et 5. 2 6 Cfr. Ibid., nn. 7, 11. 2 7 Cfr. CONC. VAT. II, Const, Sacrosanctum Concilium, nn. 5, 6; Lumen Gntium,

nn. 7, 12, 50.


ratur; super fundamentum Apostolorum aedificata, quorum

per saeculorum decursum sive verbum semper vivax sive pro

prias Pastorum potestates in Petri Successore et in Episcopis,

communionem cum ipso servantibus, fideliter tradens; perpe

tua denique Sancti Spiritus assistentia fruens, Ecclesia munus

obtinet illius custodiendae, docendae, exponendae atque dif

fundendae veritatis, quam per Prophetas quadamtenus adum

bratam Deus per Dominum Iesum plene hominibus revelavit.

Nos ea omnia credimus, quae in verbo Dei scripto vel tradito

continentur et ab Ecclesia sive sollemni iudicio sive ordinario

et universali magisterio tamquam divinitus revelata credenda

proponuntur.2* Nos eam credimus infallibilitatem, qua Petri

Successor perfruitur, cum omnium christianorum Pastor et

Doctor ex cathedra loquitur 29 quaeque in Corpore Episcopo

rum etiam inest quando supremum cum eodem magisterium

exercet.50

21. Nos credimus Ecclesiam, quam Christus condidit et pro

qua preces effudit, unam et fide et cultu et communionis hierar

chicae vinculo indeficienter esse. 3 1 Huiusce in sinu Ecclesiae

sive uberrima liturgicorum rituum varietas sive legitima theo

logici spiritualisque patrimonii peculiariumque disciplinarum

differentia, nedum eiusdem noceant unitati, eam potius de

clarant?2

22. Nos item, hinc agnoscentes extra Ecclesiae Christi com

paginem elementa plura sanctificationis et veritatis inveniri,

quae ut dona ipsius Ecclesiae propria, ad unitatem catholicam

impellunt,™ hinc credentes Sancti Spiritus actionem, qui in

cunctis Christi discipulis desiderium huiusce unitatis susci

tat,3 4 id fore speramus, ut christiani, qui nondum plena unicae

28 Cfr. - CONC. VAT. I , Const. Dei Filius, Dz. Soli. 8011. 29 Cfr. Ibid., Const. Pastor Aeternus, Dz. Sch. 3074. 30 Cfr. Lumen Gentium, n. 25. 31 Cfr. Ibid., nn. 8, 18-23; Decret. Unitatis Redintegratio, n. 2.

32 Cfr. Lumen Gentium, n. 23; Decret. Orientalium Ecclesiarum, nn. 2, 3, 5, 6. 33 Cfr. Lumen Gentium, n. S. 34 Cfr. Ibid., n. 15.


Ecclesiae communione fruuntur, in uno grege cum uno Pastore tandem uniantur.

23. Nos credimus Ecclesiam necessariam esse ad salutem.

Unus enim Christus est Mediator ac via salutis, qui in Corpore

suo, quod est Ecclesia, praesens nobis fit.35 Sed divinum propo

situm salutis universos amplectitur homines : atque illi qui

Evangelium Christi eiusque Ecclesiam sine culpa ignorantes,

Deus tamen sincero corde quaerunt, eiusque voluntatem per

conscientiae dictamen agnitam, operibus adimplere, sub gra

tiae influxu conantur, ii etiam, numero quidem, quem unus

Deus novit, aeternam salutem consequi possunt.36

24. Nos credimus Missam, quae a sacerdote in persona

Christi, vi potestatis per sacramentum Ordinis receptae, cele

bratur, quaeque ab eo Christi et membrorum eius mystici Cor

poris nomine offertur, revera esse Calvariae Sacrificium, quod

nostris in altaribus sacramentaliter praesens efficitur. Nos cre

dimus, ut panis et vinum a Domino consecrata in ultima Cena

in eius Corpus eiusque Sanguinem conversa fuerunt, quae mox

pro nobis in Cruce erant offerenda, ita pariter panem et vinum

a sacerdote consecrata converti in Corpus et Sanguinem Christi,

in caelis gloriose assidentis; credimusque arcanam Domini

praesentiam, sub specie illarum rerum, quae nostris sensibus

eodem quo antea modo apparere perseverat, veram, realem

ac substantialem esse. 3 7

25. In hoc igitur Sacramento Christus non aliter praesens

fieri potest, quam per conversionem totius substantiae panis

in eius Corpus et per conversionem totius substantiae vini in

eius Sanguinem, integris manentibus dumtaxat panis et vini

proprietatibus, quas nostris sensibus percipimus. Quae arcana

conversio convenienter et proprie a sancta Ecclesia transsub-

stantiatio appellatur. Quaevis porro theologorum interpretatio,

3* Cfr. Ibid., n. 14. 3 6 Cfr. Ibid., n. 16. 3 7 Cfr. CONC. TRID. , Sess. XIÍÍ, Decret. De Eucharistia, Dz. Sch. 1651.


quae aliquam huiusmodi mysterii intellegentiam quaerit, ut

cum catholica fide congruat, id sartum tectum praestare debet,

in ipsa rerum natura, a nostro scilicet spiritu disiuncta, pa

nem et vinum, peracta consecratione, esse desiisse, ita ut ado

randum Corpus et Sanguis Domini Iesu post ipsam vere coram

nobis adsint sub speciebus sacramentalibus panis et vini, 3 8

quemadmodum ipse Dominus voluit, ut sese nobis alimentum

praeberet, nosque mystici Corporis sui unitate sociaret.3 9

26. Una atque individua Christi Domini in caelis gloriosi

exsistentia non multiplicatur, sed Sacramento praesens effici

tur variis in terrarum orbis locis, ubi Eucharisticum sacrifi

cium peragitur. Eadem autem exsistentia, post celebratum Sa

crificium, praesens manet in Sanctissimo Sacramento, quod, in

altaris tabernaculo, veluti vivum cor nostrorum templorum

est. Quam ob rem suavissimo sane officio tenemur honore affi-

ciendi atque adorandi in Hostia Sancta, quam oculi nostri in-

tuentur, Verbum ipsum incarnatum, quod iidem intueri non

possunt, quodque tamen praesens coram nobis effectum est,

quin tamen deseruerit caelos.

27. Confitemur pariter Regnum Dei, quod hic in terris in

Christi Ecclesia primordia habuit, non esse de hoc mundo,40

cuius figura praeterit,41 itemque eius propria incrementa idem

existimari non posse atque progressionem humanitatis cultus,

vel scientiarum, vel technicarum artium, sed in eo consistere,

ut investigabiles divitiae Christi altius usque cognoscantur, ut

spes in aeternis bonis constantius usque ponatur, ut Dei cari

tati flagrantius usque respondeatur, ut denique gratia atque

sanctitudo largius usque diffundantur inter homines. At eodem

amore Ecclesia impellitur, ut etiam verum hominum bonum

ss Cfr. Ibid., Dz. Sch. 1642, 1651; P A U L U S VI, Litt. Enc. Mysterium Fidei, A. A. S.

57 (1965) p. 766.

a» Cfr. S. Th., III, 73, 3.

40 Cfr. Io. 18, 36.

ii Cfr. i Cor., 1, 31.


temporale continenter cordi habeat. Dum enim quotquot habet

filios monere non cessat, eos non habere hic in terris manentem

civitatem,42 eosdem etiam exstimulat ut, pro sua quisque vitae

condicione atque subsidiis, propriae humanae civitatis incre

menta foveant, iustitiam, pacem atque fraternam concordiam

inter homines promoveant, atque fratribus suis, praesertim pau

perioribus et infelicioribus, largiatur adiumentum. Quare im-

pensa sollicitudo, qua Ecclesia, Christi Sponsa, hominum ne

cessitates prosequitur, hoc est eorum gaudia et exspectationes,

dolores et labores, nihil aliud est nisi studium, quo ipsa vehe

menter impellitur, ut iis praesens adsit, eo quidem consilio, ut

Christi luce homines illuminet, universosque in Illum, qui ipso

rum unus Salvator est, congreget, atque coniungat. Nunquam

vero haec sollicitudo ita accipienda est, quasi Ecclesia ad res

huius mundi se conformet, aut deferveat ardor, quo ipsa Do

minum suum Regnumque aeternum exspectat.

28. Credimus vitam aeternam. Credimus animas eorum om

nium, qui in gratia Christi moriuntur — sive quae adhuc Pur

gatorii igne expiandae sunt, sive quae statim ac corpore separa

tae, sicut Bonus Latro, a Iesu in Paradisum suscipiuntur —

Populum Dei constituere post mortem, quae omnino destruetur

Resurrectionis die, quo hae animae cum suis corporibus coniun

ge tu r .

29. Credimus multitudinem earum animarum, quae cum

Iesu et Maria in Paradiso congregantur, Ecclesiam Caelestem

efficere, ubi eaedem, aeterna beatitudine fruentes, Deum vi

dent sicuti est 4 3 atque etiam, gradu quidem modoque diverso,

una cum sanctis Angelis partem habent in divina rerum gu

bernatione, quam Christus glorificatus exercet, cum pro nobis

intercedant suaque fraterna sollicitudine infirmitatem nostram

plurimum iuvent. 4 4

42 Cfr. Hebr., 13, 14. 4 3 1 Io. 3, 2; BENEDICTUS X I I , Const. Benedictus Deus, Dz. Sch. 1000. 44 Cfr. Lumen Gentium, n. 49.


30. Credimus communionem omnium Christifidelium, scili

cet eorum qui in terris peregrinantur, qui vita functi purifican

tur et qui caelesti beatitudine perfruuntur, universosque in

unam Ecclesiam coalescere; ac pariter credimus in hac com

munione praesto nobis esse misericordem Dei eiusque Sancto

rum amorem, qui semper precibus nostris pronas aures prae

bent, ut Iesu nobis asseveravit: Petite et accipietis.45 Hanc

fidem profitentes et hac spe suffulti exspectamus resurrectio

nem mortuorum et vitam venturi saeculi.

Benedictus Deus sanctus, sanctus, sanctus. Amen.

Pronuntiata ante Basilicam Petrianam, die xxx mensis

Iunii, anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri sexto.

PAULUS PP. VI

4 » Cfr. Luc. 10, 9-10; Io. 16, 24.


CONSTITUTIO APOSTOLICA

BARENSIS

Normae de Basilica Collegiali Sancti Nicolai, in urbe Bario, nova ratione

eduntur.


SERVUS SERVORUM DEI


Basilicae Mcolaitanae Barensis in promptu omnium est tot per

saecula laudes cecinisse sive undique ab oriente et occidente sole fide

lium sociatas multitudines, sive ipsas mira arte exstructas aedes, sive

denique, singularibus collatis iuribus privilegiisque, supremos catho

licae Ecclesiae Pastores. Cuius propensioris in idem templum Roma

norum Pontificum voluntatis documento etiam sunt Pii XII, Decessoris

nostri fel. rec , Litterae Apostolicae a verbis « Sacris in aedibus » inci

pientes, die v mensis augusti, anno MDCCCCLI datae, quibus praeclaris-

simo Sancti Nicolai Episcopi Myrensis templo, in pristinam post recen

tioris belli eversiones ornatioremque formam restituto, exemptionis

privilegium ab Ordinarii Barensis iurisdictione Summus idem Pontifex

confirmavit atque illud curis credidit sodalium Ordinis Fratrum Prae

dicatorum. Qui quidem tam impense delato sibi munere functi sunt ut,

ob ipsorum cuiusque navatam operam ob divinaque sollemni ritu per

saepe inibi peracta, quam plurimi christifidelium coetus ad se Sacra

mentorum sacrarumque concionum pabulo reficiendus allecti sunt. Nunc

autem, Oecumenica Synodo Vaticana secunda expleta, cum tempus sit

impensioris dandi studii ut sive interiores Ecclesiae opes, sive normae

quibus eius instituta ordinantur novo polleant vigore totamque vitali-

tatem attingant, adeo ut Christo vivo Ecclesia viva respondeat, neces

sitas sincerae praesentisque virium concordiae atque arctioribus nexi

bus omnium labores disponendi neminem latere potest. Coniuncta vero

huiusmodi opera, eaque prompta ac magnanima, Archiepiscopi dioece

sani nempe et utriusque ordinis cleri, in urbe Bario maxime postulari

videtur, cum non tantum toti civitati sed universae fere catholicitati

momentum Sancti Nicolai Basilica obtineat quaeque oecumenico motui

provehendo in omni memoria iugiter contulerit. Quapropter libenter

precibus accedentes quibus ab Apostolica Sede expostulatum est ut


normae, per Apostolicas quas diximus Pii XII Litteras editae, nova

ratione, id est ad Concilii Oecumenici placita ac nostrorum temporum

adiuncta, componerentur Nos, praehabita concordi sententia Archie

piscopi Barensis atque Moderatorum Ordinis Praedicatorum, occasio

nem nacti aliud benevolentiae testimonium praebendi, idem scilicet tem

plum Sancti Nicolai Sanctae Apostolicae Romanae Sedi necnon Archie

piscopo dioecesano, alia licet ratione, arctius ligandi, de sententia

dilecti Filii Nostri S. R. E. Cardinalis Sacrae Congregationis pro Epi

scopis Praefecti, quas memoravimus Litteris Apostolicis, quatenus opus

sit, obrogantes ac derogantes, statuimus ut dehinc rerum ordinationes

in Basilica Sancti Nicolai, Barii, et in continentibus aedibus his, quae

sequuntur normis regantur.

1. Basilica Sancti Nicolai clerusque eidem adscriptus Apostolicae

Sedi in iis quae pertinent ad Basilicae servitium immediate subiciuntur.

2. Idem templum continentesque aedes Ordini Fratrum Praedica

torum, ad nutum Sanctae Sedis, concreduntur.

3. Nomine cleri, de quo in n. 1, intelleguntur Religiosi Ordinis Fra

trum Praedicatorum Communitatis a Generali Magistro eiusdem Ordi

nis ibi constitutae, servitio Basilicae assignati.

4. Basilica S. Nicolai perpetuum in modum ad honorem et digni

tatem Basilicae Pontificiae evehitur, cum omnibus iuribus ac privile

giis quae eiusdem tituli templis competunt.

5. Apostolica Sedes Basilicae S. Nicolai Delegatum Pontificium

praeponit eique iura et onera quae infra recensentur tribuit.

6. Munus Delegati Pontificii annectitur Archiepiscopo « pro tempore »

Barensi, amisso titulo « Magni Prioris », quo adhuc idem Archiepi

scopus honoris causa condecorabatur.

7. Communitas Religiosorum Fratrum Praedicatorum exemptione

etiam a Delegato Pontificio ad normam iuris communis gaudet. Tem

plum autem iurisdictioni Delegati Pontificii obnoxium erit eadem

ratione qua paroeciales sacrae aedes Religiosis non pleno iure concre

ditae. In sacris in Basilica peragendis Religiosi ritu et Kalendario

proprii Ordinis utuntur.

8. Basilicae S. Nicolai Rector erit Superior memoratae Communi

tatis religiosae. Ipsi vero, praeter facultates quae infra recensentur,

munera et officia a iure communi sacrarum aedium Rectoribus tributa

competunt.

9. Circa praecedentiam, in templo servandam inter varias personas

sive physicas sive morales, normae attendantur in C. I. C. statutae.


Ad Delegatum Pontificium et Capitulum Metropolitanum Barense

quod attinet, usurpentur praescriptiones cann. 347 et 408.

10. Apostolicae Sedis erit: confirmare et instituere Rectorem Ba

silicae, a Generali Ordinis Fratrum Praedicatorum Magistro prae

sentatum ; advigilare per suum Delegatum circa Mcolaitani templi

bonorum temporalium, sive mobilium sive immobilium, administra

tionem atque circa onerum piarum fundationum, donationum et obla

tionum exsecutionem; recipere annuas relationes de vita religiosa et

de statu oeconomico ac patrimoniali Basilicae ; nominare, vacante Sede

metropolitana Barensi, Vicarium eiusdem Basilicae eique opportunas

et necessarias concedere facultates.

11. Delegati Pontificii, praeter ea quae eidem ad normam art. 6

competunt, erit : sacris in Basilica operari pontificali aut sollemni

ritu, festis Sancti Nicolai, diebus nono mensis maii et sexto decembris

recurrentibus eidem assistente Capitulo metropolitano Barensi, adsi-

stentibus autem ei Patribus Ordinis Praedicatorum ipsius Basilicae,

si aliis vel festis diebus vel adiunctis sacra celebret; pontificali cathe

dra uti, ad normam legum liturgicarum; coetibus praesidere, quorum

est sollemnia sive ordinaria sive extraordinaria in honorem S. Nicolai

decernere (vulgo «Comitati delle feste patronali di San Nicola»),

eorumdemque coetuum moderatores, a Rectore Basilicae praesentatos

seu designatos, nominare; sacris processionibus praesidere, quae a

Basilica procedunt; convocare et agere congressus seu conventus sol

lemniores et peculiares actiones inire in Basilica, collatis cum eiusdem

Rectore consiliis, qui si dissentiat, Apostolica Sedes consulenda; ad

Sanctam Sedem suas et Rectoris relationes quotannis transmittere de

statu aedium, de cultu et actionis pastoralis ratione atque de admini

stratione rerum Basilicae.

12. Rector Basilicae in muneris possessionem publico ritu a Dele

gato Pontificio mittetur, cuius quidem possessionis authenticum edi

tum instrumentum in Basilicae archivo servandum ; in Basilica gaudet

facultate ordinaria praedicandi, sacramentales confessiones recipiendi,

matrimoniis assistendi ad normam cann. 1094 et 1097 § 1, 3, cum onere

ad parochum cathedralis templi acta transmittendi, delegandi facul

tatem praedicandi et confessiones audiendi, modo habituali et perma

nenter, atque matrimoniis assistendi, tantum in singulis casibus iuxta

can. 1096 C. I. C. ; praesidet sollemnibus processionibus, a Basilica pro

cedentibus, quibus Delegatus Pontificius non intersit; vices Praesidis

gerit coetuum, quorum est sive annualia sive extraordinaria sollemnia

Acta Pauli Pp, VI 449

ordinare in honorem S. Nicolai; de consensu saltem praesumpto Dele

gati Pontificii valet quoque Episcopum quemdam ad speciales functio

nes sacras in Basilica agendas invitare ; ad extraordinarias quasdam

celebrationes in Basilica ineundas, beneplacitum requirat a Delegato

Pontificio, qui si dissentiat, res Apostolicae Sedi deferatur; quotannis

Delegato Pontificio relationem mittet de ratione cultus et actionis pasto

ralis in Basilica éxercitae, necnon de administratione bonorum, Sanctae

Sedi transmittendam ; vacante denique Hectoris ofl&cio, eoque quomodo

libet absente, eius munera et obligationes suscipit qui eius vices gerit

in regimine Communitatis.

Haec tandem omnia, quae decrevimus, ut ad effectum adducantur

curet venerabilis Frater Eganus Righi Lambertini, Archiepiscopus ti

tulo Docleensis idemque in Italia Apostolicus Nuntius, vel ab eo dele

gatus sacerdos. Qui vero negotium perfecerit documenta de more exa

rabit ad Sacramque Congregationem pro Episcopis quam primum mit

tet, de more signata sigilloque impressa. Hanc autem Constitutionem

nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus, contrariis minime

obstantibus, etiam speciali mentione dignis.

Datum Romae, apud S. Petrum, die undecimo mensis Februarii,


Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGI JA CAROLUS Card. CONPALONIERI

8. R. E. Cancellarius 8. Congr. Pro Episcopis Praefectus


•© Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.

Iosephus Massimi, Proton. Apost. Loco ¡J¡ Plumbi


29 - A.. A S.


EPISTULA

Ad Rev.mum P. Bernardum Navarro Allende, Ordinis B. Mariae Virginis

de Mercede redimendis captivis Magistrum Generalem, septingentésimo

et quinquagesimo volvente anno, ex quo ille Ordo originem duxit.

Optimum quidem inivisti consilium celebrandi annum septingen-

tesimum et quinquagesimum, ex quo originem duxit Ordo B. Mariae

Virginis a Mercede redimendis captivis, cui nunc praepositus es, eo vel

maxime, quod huius memorandi eventus felicitas auspicato incidit, cum

Romae coactus est coetus ipsius religiosae familiae generalis peculiaris

que, ideo conferens operam ut, ad normas Concilii Oecumenici Vaticani

secundi, eiusdem instituta et leges renovarentur et aptarentur.

Non sine superni Numinis instinctu contigisse videtur, qui dives

misericordiae fuit, ut in amoenis Ecclesiae virectis ista nobilis arbor

consita sit, piantata secus decursum aquarum, fructum editura tempore

suo. 1 Ac summopere nunc decet recolere viros gloriosos et parentes

vestros in generatione eorum,2 qui vestro Instituto firma fundamenta

iecerunt, scilicet S. Petrus Nolascus et magnanimi consilii eius adiu

tores suasoresque Raimundus de Peñafort et rex Iacobus primus ; item

que memoratu est dignus Gregorius IX, qui suprema pontificia pote

state idem Institutum adprobavit, S. Augustini regula ipsius moribus

et moderamini praeposita.

In ecclesiasticae historiae annalibus, indelebilibus sane inscripta

sunt litteris exordia vestri Ordinis eiusque incrementa et per saecu

lorum decursum egregie facta. Nimirum ibidem praecipue collocata est

maiorum vestrorum generosa sollertia, ut christiani captivi, a vobis datis

vel undique collectis impensis, a servitutis iugo emanciparentur, et

saepenumero, cum praesto non essent ob id solvenda pecuniae pretia,

vel mirifico caritatis impulsu, sodales ipsi in captivorum locum se sub-

derent, ad id faciendum quarto adstricti religiosae professionis voto. In

Americae Latinae gentes ad christianam veritatem virtutemque vocan

das opus laboremque ii adhibuerunt adsiduum et felici exitu fecundum,

cui quidam fuit insignis antecessus ac veluti magnorum inceptorum

prooemium contigit, cum, ut traditur, vestro Ioanni de Solórzano id

honoris datum fuit, ut Christophoro Columbo, in secundo eius maritimo

itinere trans Oceani spatia audacem proram obvertenti, fidus comita-

1 Cfr. Ps. 1, 3. 2 Cfr. Eccli. ii, 1.


retur. Multi praeterea ex vobis caelestibus agminibus inserti sunt, in

quibus clariorem nacti famam S. Petrus Pascasius Episcopus et Martyr,

Serapius Martyr et Raimundus Nonnatus; multi in sacris litteris et

theologicis studiis praestitere, ut S. Petrus Pascasius, Hieronymus

Pérez, Franciscus Zumel.

Cum vero abolita fuit servitus et saltem legum imperio fuit percussa,

quandoquidem primaria eius vitae causa esse desiit, Ordini vestro

sponte naturaque sua languor videbatur afferri, quin etiam gallica

rerum publicarum perturbatione, quae superiore saeculo accidit, paene

exstinctus iacuit. Post fata autem resurgens, Ínclita opera et spectata

virtute Petri Armengol Valenzuela, novis constitutis legibus, et antiquo

animati afflatu et consilio, praeter quam ad redimendos captivos, si id

necesse erat, religiosi sodales vestri, evangelicae libertatis assertores,

ut eximerent proximos a vinculis inferni hostis, a culpae nexibus, ab

ignoratione, a miseriis omnis generis nobile se devovendi studium con

verterunt. Quapropter, in multigenis caritatis operibus, in praedicando

verbo Dei infidelibus, in iuventute disciplinis et christianis moribus

instituenda, in parentibus orbatis pueri, in domo profugis iuvandis

collocata eorum est sollertia felicibus incrementis, quae quidem maiora

futura esse in posterum secura spes promittit, praesertim renovatione

in rem deducenda, cui tu et primores istius religiosae familiae nunc

collatis consiliis vacatis.

Quae cuncta, prout flagrantibus votis auspicamur, praeclaro fructu

haud dubie fortunabuntur, si vos omnes annitemini, ut in consiliis

ineundis et normis condendis, quamvis externa quaedam et hodiernae

aetatis minus congruentia immutari et possint et debeant, deturbatis,

si qua irrepserit, desidia et inordinatione, purus et indemnis reviviscat

evangelicae gratiae afflatus, qui primordiis vestris adspiravit. Qui hac

S. Pauli Apostoli sententia plane declaratus esse videtur : « Vos enim

in libertatem vocati estis, fratres, ... per caritatem spiritus servite invi

cem )). 3 Parum est dicere : amate. Potius et praestantius adiciendum

est : servite.

Quodsi haec pernobilis magnanimitatis virtus pectoris penetralia,

quemadmodum ceteros religiosos sodales, insigniter exornat, haud minus

arbitramur a vobis colendum esse, praesidio quoque condendarum

legum, externum corporis habitum et ipsam vestem.

Doceat praeter alia ea, quae honestate, gravitate, decore sacrorum

s Gal. 5, 13.


administros exornant, S. Ambrosius noster; praeceptis suis erudiat,

quam pulchra sit virtus modestia, quam suavis eius eluceat gratia

factis, sermonibus, victu : est enim ea signum internae sanctitatis et

tranquillae sapientiae, sursum datorum ad Deum cordium indicium,

religiosorum virorum insignis nobilitas : « Est in ipso motu, gestu,

incessu verecundia. Habitus enim mentis in corporis statu cernitur.

Hinc homo cordis nostri absconditus aut levior, aut iactantior, aut

turbidior ; • aut contra gravior et constantior, et purior, et maturior

aestimatur. Itaque vox quaedam est animi corporis motus )). 4

Haec sane praefulsit in Beata Virgine Maria, humili ancilla Dei,

nunc in stellanti aula caeli Domina et Regina, per quam fecit magna

qui potens est. Quam vos titulo appellatam a Mercede, Matrem gratiae

et misericordiae, exuberanter omnium ditatam pulchritudine, in pas

sione Christi sociam, Matrem viventium, priscae religionis cultu mire

semper diligetis, et, ad eius imitationem viventes, eiusdem alumni ac

filii eritis, nullo non tempore cum melioribus comparandi.

In praesentibus rerum adiunctis haec vobis ex animo ominati,

supernae gratiae invocamus largitatem, ut stata sollemnia ad recolen

dum ante septingentos et quinquaginta annos ortum et primordium

Ordinis Beatae Virginis Mariae a Mercede, utcumque et ubicumque

agentur, propitip succedant eventu ; atque religiosae familiae vestrae

Romae nunc generali congregato coetui divinae sapientiae moderatri

cem lucem poscimus, ut quae simul sci verius, adprobatione Nostra sint

digna utpote vos ad maius incrementum et emolumentum communitatis

et navitatis vestrae eadem strenuo oboedientiae obsequio perficiatis.

Haud tenuis labor, at non tenui merito vestro evangelica messis albe-

scet, et oblectamento novo fruetur Ecclesia.

Interea in caelestium munerum auspicium itemque in benevolentiae

Nostrae signum, tibi, dilecte fili, et sodalibus cunctis tuis itemque

sanctimonialibus, quae vestra appellatione ipsae decorantur, Aposto

licam Benedictionem peramanter in Domino impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die x x x mensis Maii, in festo

Beatae Mariae Virginis Reginae, anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri

quinto.

4 De off. l, 18.

PAULUS PP. VI


NUNTIUS GRATULATORIUS

Ad E.mum P. D. Carolum Carmelum S. R. E. Card. de Vasconcellos Motta,

Archiepiscopum Apparitiopolitanum, decem impleta lustra, ex quo sa

cerdotio est auctus, celebraturum.

Suavi semper animi iucunditate sacrorum Antistites diei recolere

solent memoriam, quo Dei gratia caelesti dignitate sacerdotii aucti

sunt, et initium sacrificandi fecerunt. Itaque cum recens datum nuntium

accepimus iam in eo esse, ut tu, Dilecte Fili Noster, decem celebres ab

illo felicissimo eventu impleta lustra, nolumus eius rite honorandam

recordationem silentio praeterire. Hoc non sinit benevolentiae caritas,

quam certe divinitus pectora Nostro insitam erga te sentimus, hoc

minime patitur egregia aestimatio, quam apud Nos iam diu obtines,

cum abs te hactenus acta Nobiscum ponderamus et pendimus.

Utramque tibi declarandi praeclara quidem huiusmodi suppeditatur

occasio, quam libenti volentique animo arripientes, in auctum piae

laetitiae gratulationes et vota tibi proferimus. Exploratum prorsus habe

mus te, primo Archiepiscopum S. Ludovici in Maragnano, deinde Ar

chiepiscopum S. Pauli in Brasilia, denique Apparitiopolitanae archi

dioecesis moderationi praepositum, quam iam quadriennium geris, in

variis provinciis tibi commissorum munerum, tot per emensa annorum

spatia, religionis studio et officii diligentia bene de Ecclesia esse meritum.

Pro temporis loco dulce erit tibi peractos hactenus recensere labores, non

ut iactanter de iis glorieris, sed potius ut religiosae cum mentis obsequio

summas Deo agas grates, qui tibi fuit adiutor fortis et largifluus dator

donorum, utque inde alacre incitamentum sumas, ut quidquid supererit

tibi aetatis et virium expendas et impendas ad Evangelii gloriam ampli-

ficandam, et animis supernaturalem vitam et aeternam comparandam

salutem strenue incumbas.

Praeter alia, quae longum est enumerare, tuae laudi praecipuae vertit,

quod templum princeps et Pontificiam studiorum Universitatem S. Pauli

in Brasilia condidisti, quod ad sacrorum alumnos numero augendos et

ecclesiasticis disciplinis moribusque probe instruendos, quibus etiam

provido impendio pulchras aptasti aedes, curas adhibuisti adsiduas.

Dignissimum autem, in quo sollertia tua collocata est, ad caelum se

extollit templum, splendidum mole artificioque; abs te exaedificatum

ad honorem Beatae Mariae Virginis ab Apparitione. Hoc tum aequa

libus natu, tum sera per aeva postfuturis monumentum erit tuae in

signis erga Matrem Christi religionis et pietatis. De stellanti superna


regia Mater gratiae, scientiae et spei, Mater sanctae laetitiae, tibi et

salutaribus inceptis tuis benigna adsit, propitia arrideat. Nam hoc

tibi propositum est, ut illic nobili certatione ipsa mire colatur Serva

toris nostri et spiritualis hominum Parens, ut Mater Ecclesiae, Parens

et Regina sacerdotum et omnium sanctorum flagranti filiorum studio

honoretur, diligatur et archetypum cunctarum virtutum cunctis prae

fulgeat: «etenim quisquis perfectus est, non amplius vivit ipse, et

in 4>so vivit Christus : cumque in ipso vivat Christus, dicitur de eo

Mariae : Ecce filius tuus Christus » (Origenes : In Io. IV, 23).

Hac deprecatrice, fausta quaeque et felicia ab Auctore et Largitore

omnium bonorum tibi oramus et cupimus, nominatim ut in dignis ad

probatione cogitatis et desideriis perseveres, pastor bonus in populo,

virtutum opifex, in Excelsi lege servanda et tuenda cum optimis certa-

turus, atque adeo antiquis nova tibi adicias merita usque luculentiora,

exspectatione fultus, post longarum metam viarum, aeternae et am

plissimae, quam tibi prospicimus, remunerationis.

Haec ominati, ut auspicatus dies uberiorem afferat fructum, id tibi

facultatis facimus, ut, sacro pontificali ritu peracto, Nostro nomine

Nostraque auctoritate christifidelibus benedicas, Indulgentia plenaria

proposita, ad suetam Ecclesiae legem lucranda.

Nihil reliqui denique Nobis est, nisi ut tibi, Dilecte Fili Noster,

sollerti Antistiti Coadiutori tuo, et Christi ovibus, quarum emolu

mento vigil prospicis, Apostolicam Benedictionem, caritatis Nostrae

pignus et auspicem, libentissime impertiamus.

Ex Aedibus Vaticanis, die xxv mensis Maii, anno MCMLXVIII, Pon


PAULUS PP. VI

ALLOCUTIONES

I

Eminentissimis Patribus Cardinalibus, Summo Pontifici die nominali felicia ac fausta ominantibus.*

Signori Cardinali,

Accogliamo con viva riconoscenza i voti, di cui con grande cortesia

e con riferimenti realistici il Signor Cardinale Decano, da pari suo,



si è fatto interprete. Cotesti voti Ci assicurano della vostra indulgenza

verso l'umile Nostra persona, Ci confermano la realtà ed il proposito

della vostra collaborazione nel Nostro servizio di guida della Chiesa,

Ci manifestano la comunione dei vostri sentimenti e delle vostre ora

zioni a conforto di quella fiducia nel Signore, dal quale soltanto atten

diamo lume ed aiuto, aftinché l'opera Nostra non manchi d'efficacia e

di merito. Ci sono pertanto molto graditi, e li ricambiamo di cuore

per le vostre eminenti persone e per il lavoro, spesso arduo, pesante e

delicato, che voi prestate alla Sede Apostolica.

La vostra presenza Ci inviterebbe a conferire con voi sulle presenti

condizioni del Nostro ministero apostolico e delle circostanze in cui

esso oggi si svolge; a fare cioè, come si suol dire, il bilancio della

Nostra e vostra attività, a ciò sollecitati dalla temperie spirituale

post-conciliare e dalle presenti vicende del mondo, in cui la Chiesa

compie la sua missione non senza sentire in se stessa forti ripercus

sioni di quelle vicende. Ma discorso troppo lungo sarebbe ; e forse

superfluo per chi, come voi, Signori Cardinali, tutto, si può dire, cono

sce a tale riguardo. L'occasione tuttavia è troppo propizia, perché

Noi trascuriamo di fare qualche breve e semplice rilievo su alcuni punti

di comune interesse e meritevoli di qualche particolare attenzione an

che per i giorni futuri.

Questo incontro avviene alla vigilia, ormai, di un avvenimento del

quale piace rilevare già fin d'ora il significato e l'importanza. Vogliamo

dire la conclusione dell'<( Anno della Fede », da Noi indetto per comme

morare degnamente e utilmente il XIX centenario della morte gloriosa

degli Apostoli Pietro e Paolo.

La cerimonia che per tale circostanza abbiamo intenzione di cele

brare solennemente la sera del 30 di questo mese, vuole rappresentare

come il coronamento di un prolungato periodo di riflessione, di pre

ghiera, di propositi, nel quale la Chiesa Cattolica ha procurato di riaf

fermare con consapevole chiarezza e decisione, all'interno e all'esterno,

per oggi e per domani, la propria adesione, il proprio abbandono alla

parola illuminante e vivificante del suo Fondatore e Maestro, ripeten

dogli con lo stesso slancio fiducioso del Principe degli Apostoli : Domine,

ad quem ibimus? Yerba vitae aeternae habes.1

È nella luce di questa fede, così vivida e tanto consolatrice, che Noi

vogliamo vedere, sempre, e cercare di comprendere e di interpretare

1 lo. 6, 68.


le vicende del tempo che passa : della Chiesa, innanzitutto, ed anche

del mondo nel quale la Chiesa vive ed opera, specialmente per l'aspet

to, che tanto Ci sta a cuore e che Ella ha eloquentemente rammentato,

della salvaguardia della pace e del vero progresso dei popoli.

Avvolti, e come scandagliati, da questa luce, taluni avvenimenti,

che parrebbero inesplicabili, offrono qualche spiegazione, in una logica

che trascende bene spesso quella degli uomini che ne sono protagonisti ;

e molte speranze, oppresse e quasi spente dalla prepotenza della realtà,

riprendono consolante vigore.

Di questa visione chiara e giusta, di questo soprannaturale ottimi

smo nelle speranze, abbiamo bisogno, ad esempio, quando contem

pliamo il diffondersi, l'affermarsi, in situazioni quasi stabilmente ac

quisite, di violente esplosioni di lotta intestina o di rivolta, che

provocano quasi fatalmente la violenza nella risposta o nella repres

sione, dando così origine ad una paurosa sorgente di incomprensioni,

di risentimenti, di odio, della quale è molto spesso difficile prevedere e,

soprattutto, scongiurare le dolorose e pericolose conseguenze.

Dopo l'esaltazione di esempi come magnanimi e sublimi di uomini,

che hanno promosso movimenti ideali e sociali di grande importanza e

con grande efficacia, professando una nobile e coraggiosa (( non-vio

lenza », ecco che, in certi ambienti, la violenza torna di moda.

Della violenza — anche nelle sue forme armate, sanguinose — si è

giunti a formulare delle teorie, per spiegarla, per giustificarla, per

esaltarla : come unica e salutare risposta a situazioni di oppressione,

a stati di violenza istituzionalizzata, come talvolta si dice, ad un

ordine che si accusa di essere, nella realtà, un disordine stabilito, a

una legalità formale che coprirebbe sostanziali illegalità.

A queste giustificazioni si vuole, da talune parti, portare anche

l'aiuto di ragioni desunte dal pensiero cristiano e dalle sue esigenze:

così che è possibile sentir parlare di una « teologia della violenza »,

derivata da una precedente <( teologia della rivoluzione ».

Profondamente compresi della durezza di molte situazioni, di indi

vidui, di classi sociali, di Nazioni o di gruppi di popoli; sensibili, più

che altri mai, alle voci di dolore, al clamore che da tante parti del

mondo si leva per invocare aiuto e opportuni cambiamenti; tenuti

per la Nostra stessa missione ad essere tutori franchi ed aperti di una

progrediente giustizia fra gli uomini, Noi non esitiamo a ripetere la

Nostra compassione per ogni umana sofferenza, la Nostra deplorazione

per ogni colpevole azione o negligenza che ne sia la causa, e la Nostra


vivissima esortazione ad intraprendere, ovunque ve ne sia il bisogno,

da parte di chiunque ne abbia responsabilità o possibilità, un'azione

risoluta e coraggiosa per rimediare efficacemente e sollecitamente a

stati di cose che la coscienza umana, e quella cristiana in ispecie, non

può tollerare.

Sentiamo però, insieme, il dovere di mettere in guardia i Nostri

figli e tutti gli uomini dalla facile, ma illusoria, tentazione di credere

che il mutamento tumultuario e precipitoso di un ordine insoddisfacente

sia per se stesso garanzia di un ordine buono, o almeno migliore, ove

questo non sia debitamente preparato; e soprattutto che la violenza,

anche se dettata da sincera rivolta contro l'ingiustizia, assicuri quasi

naturalmente l'instaurazione della giustizia; quando l'esperienza Ci

insegna che il più delle volte è proprio vero il contrario.

Riservandoci di tornare in altra propizia occasione, se ne sarà il

caso, su argomento di tanta importanza, desideriamo richiamare per ora

i Nostri figli, specialmente i più giovani, e quelli più consapevoli delle

esigenze evangeliche, alla necessità di ravvivare in loro quello spirito

di carità, che è uno dei frutti più belli ed operanti di una fede viva e

sincera, e che — a tutti estendendosi nel nome di Cristo — consente,

nella maniera più efficace, di trovare le vie per vincere in bono malum

e per instaurare anche sulla terra quel (( regno di giustizia, di amore e

di pace », che riflette le superiori armonie del Regno di Cristo.

Ma il dolce nome della « pace » che testé usciva dalle Nostre labbra,

Ci fa pensare, con un'ansia che il prolungarsi delle situazioni di com

plotto non attutisce, ma accresce, ai luoghi dove essa rimane, purtroppo,

un'aspirazione tuttora insoddisfatta dei popoli.

Ci riferiamo segnatamente al Sud Est asiatico, a talune regioni

dell'Africa e al Medio Oriente.

Con soddisfazione e con speranza prendemmo atto — e con Noi

quanti sono impegnati alla causa della pace — della nobile decisione

delle Parti interessate al conflitto nel Vietnam, di ricercare, mediante

la discussione serena ed aperta, la via sicura alle trattative di pace.

Seguiamo ora, con trepidazione ed interesse, lo svolgimento dei

lavori della Conferenza parigina, per il cui positivo successo rinno

viamo i Nostri voti più fervidi ed eleviamo la Nostra prece al « Datore

di ogni bene, alla Luce dei cuori ».

Non Ci nascondiamo che il cammino della pace, di questa pace

specialmente, è irto di difficoltà. Noi pensiamo tuttavia che la possi

bilità d'una soddisfacente soluzione sia relativamente prossima e faci-


le, se da entrambe le Parti contendenti siano lealmente dati segni d'una

reciproca tregua d'armi, e sia così predisposto un periodo di sereni

e fraterni rapporti fra le due regioni in conflitto, in modo che esse

possano poi decidere liberamente delle proprie sorti.

Consapevoli di questa realtà, non possiamo sottrarci al dovere di

fare nuovo appello al senso di responsabilità delle Parti, perché presto

la buona volontà prevalga sugli ostacoli e sugli interessi contrastanti,

perché l'aspirazione comune e la sofferenza vicendevole si concretizzino

in iniziative efficaci, perché uno spirito di generosità aiuti a gettare le

basi di una composizione stabile, tali da garantire la libertà e l'indipen

denza delle Nazioni interessate e da soddisfare alle vitali necessità ed

ai legittimi diritti dei popoli.

Intanto però nel Vietnam continua ad infuriare la tempesta.

Ai Nostri occhi si presenta la triste visione di una lotta aspra e cru

dele, che tutti coinvolge e tutto sconvolge, e che Ci spinge a ripetere la

Nostra parola di conforto e di incoraggiamento a quanti particolarmente

soffrono, alle vittime innocenti della violenza, ai feriti, ai profughi, a

coloro che nell'immane tragedia che li ha colpiti, hanno perduto le per

sone e le cose a loro più care e ciò che costituiva il sostegno della loro vita.

Abbiamo continuato ad inviare, là dove Ci è stato possibile e nella

misura a Noi consentita, il Nostro aiuto. Esso, sebbene non fosse

— come avremmo voluto — adeguato alle necessità, ha permesso tut

tavia alle organizzazioni caritative ed assistenziali di intraprendere

una benefica attività in favore dei più bisognosi.

Né possiamo tacere la Nostra ammirazione e la Nostra lode per gli

zelanti Pastori, i sacerdoti, i seminaristi, i religiosi e le religiose, i

quali, incuranti del pericolo a cui erano esposti, si sono prodigati con

tale fervore di generosità da riscuotere il plauso anche di coloro che

non sono loro fratelli nella stessa fede.

È per Noi motivo di conforto il sapere che questa gara di carità era

animata, sostenuta e guidata anche dalla parola e dall'esempio del

Nostro Rappresentante nel Vietnam, al quale va il Nostro pensiero

riconoscente.

Passando ora al grande e a Noi sempre caro Continente Africano,

saremmo lieti di poterCi soffermare soltanto sul fervido lavoro che

giovani e fiorenti cristianità, con l'aiuto generoso di missionari postisi

al loro servizio, ed a fianco del Clero locale e delle formazioni cattoliche

indigene, stanno in esso svolgendo; o sull'impeto ricco di promesse

con il quale Nazioni giunte di recente ad una piena indipendenza ed


autonomia stanno lavorando per porre le basi del loro progresso eco

nomico, culturale e sociale.

Purtroppo non mancano anche in questo Continente situazioni e

focolai, non solo di agitazione, ma di vera e propria lotta armata.

Senza scordare gli altri — presenti sempre al Nostro spirito, e che

seguiamo con la trepidazione e la comprensione di un padre — non

possiamo non riferirci più direttamente al conflitto che già da troppo

tempo insanguina fiorenti regioni della Nigeria.

Abbiamo ricevuto, or non è molto, la visita di persone provenienti

dalle province ecclesiastiche di Lagos e di Onitsha, le quali Ci hanno

parlato delle deplorevoli ostilità che hanno lacerato il loro nobile

Paese. Siamo rimasti profondamente colpiti dal racconto delle tristi

conseguenze della guerra, in ispecie, delle uccisioni, della fame e

delle malattie, che affliggono quelle generose popolazioni.

Abbiamo nutrito grandi speranze per una pace negoziata, quando

le due Parti interessate al conflitto si sono incontrate insieme al tavolo

di preliminari trattative in un Paese parimente a Noi molto caro,

l'Uganda. Purtroppo, l'interruzione di questi incipienti negoziati ha

fatto svanire i disegni di composizione rapida e pacifica. Abbiamo

colto da parte Nostra ogni occasione per rivolgere ad entrambe le

Parti in lotta il Nostro invito pressante a cessare le ostilità ed a tro

vare il modo di giungere ad una trattativa leale e fruttuosa. La Santa

Sede, fedele al suo dovere, ha procurato di farsi anche per quelle

regioni messaggera di pace e portatrice di carità, per recare aiuto a

tutti coloro che soffrono per le conseguenze del conflitto, senza nessuna

discriminazione né di regione né di religione.

Sebbene i colloqui non abbiano portato alla soluzione desiderata,

la discussione non sembra sia stata completamente abbandonata. Que

sto Ci induce ad auspicare che possano ancora prevalere saggi consigli.

Coerenti con la Nostra missione paterna e pacifica verso tutti gli

uomini, Noi rivolgiamo ancora il Nostro invito cordiale alle Parti

interessate, perché depongano le armi, cerchino nuovamente la base di

una pace vera e stabile e permettano intanto alla carità cristiana di

venire in aiuto di tanti figli di Dio bisognosi e sofferenti.

A quanti sono così duramente provati, Noi esprimiamo la Nostra

paterna commiserazione insieme alla viva sollecitudine per la loro

sorte.

Eleviamo altresì la Nostra fervente preghiera per tutti i responsa

bili diretti e indiretti, affinché Dio illumini le loro menti e rafforzi i


loro propositi, in modo che possano seguire consigli di giustizia e di

concordia.

La crisi del Medio Oriente che un anno fa tenne il mondo in ansia,

non è purtroppo risolta. Atti di forza e talvolta anche azioni belliche

continuano ad allarmare qua e là individui e popolazioni. Esprimiamo

il Nostro voto che questi episodi lamentevoli non solo non si estendano

a settori finora mantenuti nella Calma, ma non abbiano più a verifi

carsi, siano risparmiate in tal modo nuove sofferenze e nuovi disagi

alle popolazioni, e siano agevolate, non intralciate, le vie della pace.

Noi umilmente preghiamo il Signore e semplicemente chiediamo

agli uomini interessati alla soluzione di questa crisi : non siano riprese

le armi! Siano ristabiliti giusti confini. Non siano estese le aree dei

conflitti : pensiamo specialmente, a questo riguardo, al Libano, Paese a

Noi caro e singolare per la pacifica convivenza delle diverse popolazioni

che lo compongono. Si dia alla sempre aperta e dolorosa questione dei

profughi conveniente soluzione. Non siano introdotte nei vari Paesi

sperequazioni fra cittadini di differenti razze e di differenti religioni

e nazionalità. E vogliano gli uomini-guide dimostrare i loro spiccati

talenti umani e politici nel cercare e nel favorire nuove formule di con

vivenza tranquilla e di solidale collaborazione.

Con la presa di posizione delle Nazioni Unite esiste ora— Noi cre

diamo — un punto fermo attorno al quale si cerca tuttavia assai fati

cosamente di stabilire un equilibrio. Nonostante le varie e gravi diffi

coltà a tutti note, attraverso le quali deve svolgersi la missione dell'In

viato dell'ONU, la promessa da parte dei responsabili di volere collabo

rare a tale azione, è un motivo che non lascia svanire la speranza che

possano aversi sviluppi favorevoli in vista di un regolamento equo e

duraturo, quale vivamente auspichiamo.

Intendiamo manifestare qui il Nostro apprezzamento a tutti coloro

che hanno dimostrato di interessarsi alle esigenze di questa tormentata

regione, sia con incoraggiamenti alla pacifica composizione delle con

troversie, sia con un'azione volta al medesimo scopo. Vorremmo che

questa buona volontà non venisse mai meno, e che soprattutto le Parti

direttamente coinvolte nella contesa sapessero con lungimirante corag

gio affrontare i sacrifici che all'una e all'altra sono necessariamente

richiesti per ottenere un bene così indispensabile come la pace.

Noi stessi, mossi dal Nostro dovere di Pastore a favorire l'intesa

tra i popoli, non esitiamo ad affermare la necessità che siano in primo

luogo gli animi ad essere educati nello spirito della pace, siano evitate


le minacce e le manifestazioni che umiliano e che alimentano rancori ed

avversioni, e siano invece apertamente riconosciuti a ciascun popolo

dignità, indipendenza e diritto alla vita.

In questo contesto, continuiamo a rivolgere la Nostra attenzione al

problema che per particolari titoli Ci sta a cuore : Gerusalemme e i

Luoghi Santi, di cui avemmo modo di parlare più ampiamente nel

dicembre dello scorso anno.

Riaffermiamo quanto allora abbiamo detto nella convinzione che la

particolare considerazione, che fosse data ad esso dalle competenti

autorità, costituirebbe un atto di giustizia e sarebbe un passo in avanti

nella vita della comune conciliazione.

Mentre, purtroppo, si mantengono vivi i sanguinosi conflitti che

abbiamo ricordato, e mentre sempre più frequente — anche in Europa —

diventa il ricorso alla violenza ed alla sovversione, è apparso sull?oriz

zonte della comunità internazionale un segno confortante, un indizio

buono. Le Nazioni Unite, dopo lungo lavoro dell'apposita Commissione

e dopo largo dibattito, hanno — pochi giorni or sono — approvato il

testo di un Accordo internazionale, inteso a por fine alla proliferazione

delle armi atomiche e ad arrestare la corsa agli armamenti nucleari.

Naturalmente la sua efficacia dipenderà dal numero degli Stati — spe

cialmente fra quelli maggiormente in grado di procurarsi armamenti del

genere — che decideranno di firmarlo e ratificarlo. Sappiamo che l'Ac

cordo, a giudizio di molti, ha in sé numerose limitazioni, che tratten

gono alcuni Governi dal darvi la loro incondizionata adesione. Ma esso

si presenta pur sempre come un primo passo, indispensabile, verso ul

teriori misure nel campo del disarmo, fino — Noi lo auspichiamo e lo

imploriamo di nuovo, a nome dell'umanità intera — al bando totale

delle armi nucleari ed al disarmo generale e completo.

Nella circostanza dell'elaborazione del testo e della sua approva

zione, non abbiamo mancato — come era Nostro dovere pastorale —

di manifestare il Nostro pensiero incoraggiante, il Nostro voto, ed

infine la Nostra soddisfazione per la conclusione delle trattative e per

il sollecito raggiungimento delle finalità che l'Accordo intende perse

guire. Tra queste, Ci piace mettere in rilievo : l'impegno assunto dalle

Potenze nucleari — almeno tre di esse — di procedere ad una gra

duale riduzione del loro potenziale atomico ; la rinuncia degli Stati non

in possesso di armi atomiche a fabbricarne o a procurarsene di proprie ;

la ricerca di una forma di cooperazione tra le Nazioni per l'uso pacifico

f*


dell'energia nucleare e per farne rifluire i benefìci ai Paesi in via di

sviluppo.

Possano queste finalità, che sono di pace e di progresso per tutta

la famiglia umana, essere raggiunte con fedeltà e sollecitudine, e tro

vare il loro necessario prolungamento, come dicevamo, nell'auspicato

disarmo totale, preludio alla instaurazione di un clima di fiducia e di

rispetto tra tutti i Paesi.

Un'ultima parola vogliamo aggiungere, per riferirci ad un avve

nimento del quale la pubblica opinione è stata informata e che essa

mostra di seguire con attenzione e simpatia : il Nostro viaggio a

Bogota, in occasione del Congresso Eucaristico Internazionale, che

colà avrà luogo sul finire del prossimo agosto, e della seconda Confe

renza Generale dell'Episcopato Latino-americano.

Benché rapido, com'è Nostro costume in simili casi, esso Ci con

sentirà di trovarci presenti di persona — come sempre lo siamo con lo

spirito e il cuore — in mezzo a popolazioni che innumerevoli e validissime

ragioni rendono a Noi particolarmente dilette.

La capitale colombiana, e con essa l'intera America Latina, sarà

in quei giorni come il centro del mondo cattolico, unito nella adora

zione del grande Mistero Eucaristico. Anche il Papa sarà là : ad ado

rare il Cristo realmente presente, a pregare, a condividere le ansie, le

speranze, i propositi buoni e generosi dei suoi figli di quel Continente,

che si gloria del nome di cattolico e che lotta per tradurre animosa

mente in atto la carica magnifica di vita religiosa, di giustizia e di

carità fraterna, che in quel nome è racchiusa.

Sarà, la Nostra presenza, omaggio ai secoli di vita cristiana in

quelle regioni, all'opera ammirevole degli apostoli e dei Pastori che vi

hanno lavorato e che vi lavorano, alla commovente rispondenza di

quelle buone e ardenti popolazioni. Sarà garanzia della Nostra parte^

cipazione ai problemi che le angustiano, specialmente a riguardo delle

categorie sociali più bisognose. Sarà paterno incoraggiamento ad una

azione concorde, valorosa e ordinata per lo sviluppo spirituale e civile

di quelle terre e di quelle genti, sotto il segno delle loro tradizioni

cristiane e nella fedeltà, gioiosamente consapevole, alla Chiesa ed al

suo insegnamento.

Nessuno più dei Membri del Sacro Collegio, testimoni e partecipi

delle Nostre quotidiane sollecitudini e delle Nostre speranze, potrà

comprendere con quale animo e con quali intendimenti Noi Ci accin-


giamo a questo pellegrinaggio di fede e a questo paterno e affettuoso

incontro con tanti Nostri figli.

E qui, Signori Cardinali, poniamo termine alla rapida rassegna

con la quale abbiamo voluto parteciparvi il Nostro pensiero su alcuni

tra i fatti che maggiormente impegnano la Nostra azione pastorale.

Al vivo ringraziamento per l'atto cortese e per gli auguri che Ci

sono stati presentati Ci è gradito aggiungere i Nostri voti cordiali per

il Sacro Collegio e per il suo degnissimo Decano con la Nostra Bene

dizione Apostolica.

II

Habita in Petriana Basilica, christifidelibus coram admissis *


Al termine ormai dell'cc Anno della Fede », che Noi abbiamo dedi

cato alla memoria del XIX centenario del martirio sofferto a Roma

per il nome di Cristo dai Santi Apostoli Pietro e Paolo, dobbiamo

rivolgere il nostro riverente pensiero a questi Corifei del cristianesimo,

che possono essere considerati, come li definisce alla fine del primo

secolo il Papa S. Clemente I, terzo successore di S. Pietro, e perciò

quarto Vescovo sulla cattedra romana, « le massime e giustissime

colonne » 1 della « Chiesa di Dio pellegrina a Roma » , 2 e come poi

sempre furono celebrati insieme quali fondamenti apostolici della

Chiesa romana e universale.

Non è questo il momento per fare il loro panegirico, né quello di

accennare alle questioni storiche, che si riferiscono alla venuta dell'uno

e dell'altro Apostolo nell'Urbe e del loro martirio, né dello sviluppo

che Roma e l'intera Cristianità diedero al culto di questi incompara

bili testimoni del messaggio e del fatto cristiano, e nemmeno come mai

la loro memoria fu sempre associata in un unico ricordo,3 quantunque,

come dice S. Ambrogio, Pietro sia stato il fondamento della Chiesa,

e Paolo l'architetto, il costruttore ;4 cioè diversa sia stata la funzione

da essi esercitata nella comunità cristiana di Roma, Vescovo l'uno,

* Die 26 mensis iunii a. 1968. 1 1 Cor. 5.

2 II). 1.

* Cfr. S. Ignazio, ad Rom. 4. * De Sp. 8. II, 13, 158; PL 16, 808.


S. Pietro, Predicatore del Vangelo l'altro, S. Paolo, e sebbene en

trambi, a quanto afferma S. Ireneo, siano all'origine della tradizione

gerarchica della Chiesa di Roma. 5

Ciò che a Noi preme, in questo breve incontro è di accendere nei

nostri animi la venerazione, l'amore, la fedeltà verso questi Apostoli,

che sono all'origine costitutiva della Chiesa romana, e le lasciano

l'eredità della loro parola, della loro autorità, del loro sangue, eguali

sotto diversi aspetti, come declama S. Leone Magno : electio pares, et

labor similes, et finis fecit aequales, pari per l'elezione all'apostolato,

simili per l'opera compiuta, ed eguali per il loro martirio ; 6 ma l'uno

insignito della potestà del regno dei cieli, l'altro della scienza delle

cose divine ; l'uno Pastore, l'altro Dottore. A questa intensità di senti

menti ci aiutano e ci impegnano le tracce storiche e locali da loro

lasciate. Non possono essere trascurati da noi Romani, e da quanti a

Roma muovono i passi, questi riferimenti umani e materiali alla

memoria degli Apostoli, per quos religionis sumpsit exordium, per

merito dei quali ebbe inizio la nostra vita religiosa.7 Ricordiamo

anche noi la prima testimonianza letteraria di questo culto locale:

scrive Eusebio di Cesarea, padre della storia ecclesiastica : « Si narra

che Paolo fu decapitato da lui (Nerone) e Pietro crocifisso a Roma; e

ne sono riconferma i nomi di Pietro e di Paolo, che ancora si leggono sui

loro sepolcri romani ». Del resto anche Gaio, un ecclesiastico vissuto

ai tempi del Vescovo di Roma Zefirino (199-217), in un suo scritto con

tro Proclo, capo della setta dei Montanist! (Catafrigi), parla dei luo

ghi ove furono deposte le sacre spoglie dei detti Apostoli; e così si

esprime : « Io posso mostrarti i trofei degli Apostoli. Se vorrai recarti

al Vaticano, o sulla via Ostiense, troverai i trofei dei fondatori di

questa Chiesa )). 8

I « trofei » dei Santi Apostoli Pietro e Paolo

Si è parlato assai in questi ultimi anni dei menzionati (( trofei » :

nessun dubbio che per trofei s'intendano le tombe dei due Apostoli

martiri, le quali già prima della testimonianza di Gaio, e perciò già

nel secondo secolo, erano oggetto di venerazione. Ultimamente l'atten

zione degli studiosi s'è fissata sul trofeo eretto sulla tomba di San Pie-

5 Contra haereses, III, 3; PG 7, 848-849. 6 Sermo 82, 7; PL 54, 428. 7 Colletta della Messa.

* Hist. Eccl. II, 25;PL 20, 207-210.


tro, detto appunto il trofeo di Gaio. Dobbiamo questo appassionato

interessamento agli scavi, che Papa Pio XII, Nostro venerato Prede

cessore, ordinò che si facessero sotto questo altare centrale, detto

«Confessione)), della Basilica di S. Pietro, per meglio identificare la

tomba dell'Apostolo, sulla quale, ed in suo onore, questa Basilica è

costruita. Gli scavi, difficilissimi e delicatissimi, furono eseguiti, fra

il quaranta e il cinquanta, con i risultati archeologici di somma

importanza, che tutti sanno, per merito degli insigni studiosi ed ope

ratori che all'ardua ricerca hanno dedicato cure degne di plauso e di

riconoscenza. Cosi si esprimeva Papa Pio XII, nel suo Radiomessaggio

natalizio del 23 dicembre 1950: « ... La questione essenziale è la se

guente : È stata veramente ritrovata la tomba di San Pietro? A tale

domanda la conclusione finale dei lavori e degli studi risponde con

un chiarissimo " s ì " . La tomba del Principe degli Apostoli è stata

ritrovata. Una seconda questione, subordinata alla prima, riguarda

le reliquie del Santo. Sono state esse rinvenute? )).9 La risposta allora

data dal venerato Pontefice era sospensiva, dubitativa.

Nuove indagini pazientissime e accuratissime furono in seguito

eseguite con risultato che Noi, confortati dal giudizio di valenti e

prudenti persone competenti, crediamo positivo : anche le reliquie di

San Pietro sono state identificate in modo che possiamo ritenere con

vincente, e ne diamo lode a chi vi ha impiegato attentissimo studio

e lunga e grande fatica.

/ resti mortali del Principe degli Apostoli

Non saranno esaurite con ciò le ricerche, le verifiche, le discus

sioni e le polemiche.

Ma da parte Nostra Ci sembra doveroso, allo stato presente delle

conclusioni archeologiche e scientifiche, di dare a voi e alla Chiesa

questo annuncio felice, obbligati come siamo ad onorare le sacre reli

quie, suffragate da una seria prova della loro autenticità, le quali

furono un tempo vive membra di Cristo, tempio dello Spirito Santo,

destinate alla gloriosa risurrezione; 10 e, nel caso presente, tanto più

solleciti ed esultanti noi dobbiamo essere, quando abbiamo ragione

di ritenere che sono stati rintracciati i pochi, ma sacrosanti resti

mortali del Principe degli Apostoli, di Simone, figlio di Giona, del

Pescatore chiamato Pietro da Cristo, di colui che fu eletto dal Signore

0 Discorsi e Radiomessaggi XII, 380. 10 Denz.-Sch., 1822.

30 - A. A. S.


a fondamento della sua Chiesa, e a cui il Signore affidò le somme

chiavi del suo regno, con la missione di pascere e di riunire il suo

gregge, Pumanità redenta, fino al suo finale ritorno glorioso.

Figli carissimi ! Invochiamo il martire, apostolo, vescovo di Roma

e della Chiesa cattolica, Pietro, e, con lui, Paolo, il missionario, il

dottore delle genti, l'assertore principale dell'universalità del messag

gio cristiano, affinché entrambi ci siano maestri e protettori dal cielo

nel nostro pellegrinaggio terreno.

Possa la Benedizione Apostolica, che a Noi da quella fonte Ci

deriva, essere per voi tutti effusiva delle più abbondanti grazie del

Signore Gesù.

NUNTII SCRIPTO DATI

I

Universis catholici orbis Sacerdotibus datus, Anno a Fide vocato ad finem

vertente.

A voi Sacerdoti della santa Chiesa cattolica, a voi Figli carissimi

fra tutti, che l'Ordine sacro rende nostri Fratelli e nostri collaboratori

nel ministero della salvezza, come lo siete dei vostri rispettivi Pastori ;

a voi vogliamo oggi rivolgere direttamente una parola, nel momento

in cui si conclude l'Anno della Fede, commemorativo del XIX cente

nario del martirio dei due Apostoli Pietro e Paolo. Una parola breve

e semplice, ma proprio per voi. Da tanto tempo noi l'abbiamo nel

cuore; come vostro Confratello, da sempre, da quando cioè a noi

pure toccò la sorte misteriosa d'essere ordinato prete e di sentire la

nuova, profonda solidarietà con tutti i colleghi, eletti a personificare

Cristo nel nostro dono alla volontà del Padre, alla santificazione, alla

guida, al servizio dei Fedeli, al rapporto di salvezza col mondo. Non è

mai mancata in noi la comunione di riverenza, di simpatia, di fraternità

con voi Sacerdoti. Poi, quando la Santa Chiesa ci chiamò all'esercizio

di funzioni pastorali, dapprima come Vescovo, poi come Papa, il pen

siero del Clero divenne in noi un'istanza interiore continua, piena di

stima, di sollecitudine, di carità. Ci siamo spesso rammaricati con noi

stessi di non avervi parlato abbastanza, di non aver testimoniato con

maggiore frequenza, con migliori segni il sentimento, che lo Spirito del

Signore metteva e mette tuttora nel nostro cuore per voi ; un sentimento

che sale dal cuore e trascina con sé quanti altri pensieri e sentimenti

il nostro ministero fa sorgere nella nostra coscienza : sopra ogni cosa,


con ogni cosa, nell'ordine della carità, siete voi, Sacerdoti, con i vostri

Vescovi e nostri Fratelli, che occupate il primo posto.

Per questo oggi vi parliamo. Non è un'enciclica che vi rivolgiamo,

non è un'istruzione, non è un atto dispositivo canonico ; è una semplice

effusione di cuore. Os nostrum patet ad vos ... cor nostrum dilatatum est.1

Questa ricorrenza centenaria della memoria degli Apostoli, che col

messaggio evangelico e col proprio sangue hanno posto le basi di questa

Chiesa romana, ci obbliga ad aprirvi un istante il nostro animo.

Con grande ammirazione, con grande affezione. Conosciamo la vo

stra fedeltà a Cristo, alla Chiesa. Conosciamo il vostro impegno, la

vostra fatica. Conosciamo la dedizione al vostro ministero, l'ansia del

vostro apostolato. Conosciamo anche il rispetto e la riconoscenza che

suscitano in tanti fedeli il vostro evangelico disinteresse, la vostra

carità apostolica. Anche i tesori della vostra vita spirituale, del

vostro colloquio con Dio e del vostro sacrificio con Cristo, il vostro

anelito di contemplazione simultanea all'attività, noi conosciamo. Di

ciascuno di voi siamo portati a ripetere le parole del Signore nell'Apo

calisse : Scio opera tua, et laborem, et patientiam tuam.2 Quanta

commozione, quanta letizia ci procura questo spettacolo ! quanta rico

noscenza! Noi vi ringraziamo e vi benediciamo, nel nome di Cristo,

per quello che siete, per quello che fate nella Chiesa di Dio. Voi ne

siete, con i vostri Vescovi, gli operai più validi, voi le colonne, voi i

maestri e gli amici, voi i dispensatori diretti dei misteri di Dio. 3 Vole

vamo dirvi questa pienezza del nostro cuore, affinché ciascuno di voi

si sappia e si senta apprezzato ed amato; e ciascuno di voi goda d'es

sere in comunione con noi nel grande disegno e nel duro sforzo del

l'apostolato.

Non è questa una visione miope ed irenica. Accanto a tanti sacer

doti che trovano nel loro ministero la serenità e la gioia, la cui voce

non si fa sentire così clamorosamente come altre voci, sappiamo che

vi sono non poche situazioni dolorose. Vi è, in una parte del clero, una

inquietudine, una incertezza sulla propria condizione ecclesiastica.

Pensa d'essere stato buttato in disparte dalla moderna evoluzione

sociale.

Certo, i sacerdoti non sono al riparo dalle ripercussioni della crisi

di trasformazione che scuote oggi il mondo. Come tutti i loro fratelli

1 2 Cor. 6, 11. 2 2, 2. 3 Cfr. 1 Cor. 4, 1; 2 Cor. 6, 4.

468 Acta Apostolicae Sedis --Commentarium Officiale

nella fede, essi conoscono anche delle ore di oscurità nel loro cam

mino verso Dio. In più essi soffrono per il modo spesso parziale con

cui certi fatti della vita sacerdotale sono interpretati ed ingiusta

mente generalizzati. Domandiamo dunque ai sacerdoti di ricordarsi

che la situazione di ogni cristiano ed in particolare del sacerdote sarà

sempre una situazione paradossale e incomprensibile agli occhi di chi

non ha la fede. È dunque ad un approfondimento della propria fede

che la situazione attuale deve invitare il sacerdote, cioè ad una

coscienza sempre più chiara di chi egli è e di quali poteri è insignito,

di quale missione incaricato. Cari Figli e Fratelli, noi chiediamo al

Signóre di farci abili e degni di porgere a voi qualche luce, qualche

conforto.

A tutti i sacerdoti, dunque, diciamo : non dubitate mai della natura

del vostro sacerdozio ministeriale, il quale non è un ufficio o un ser

vizio qualsiasi da esercitarsi per la comunità ecclesiale, ma un servizio

che partecipa in modo tutto particolare, mediante il Sacramento del

l'Ordine, con carattere indelebile, alla potestà del sacerdozio di Cristo.4

Possiamo quindi mettere in evidenza alcune dimensioni proprie

del sacerdozio cattolico. E dapprima, la dimensione sacra. Il sacer

dote è l'uomo di Dio, è il ministro del Signore; egli può compiere

atti trascendenti l'efficacia naturale, perché agisce in persona Chri

sti; passa attraverso di lui una virtù superiore, della quale egli,

umile e glorioso, in dati momenti è fatto valido strumento; è veicolo

dello Spirito Santo. Un rapporto unico, una delega, una fiducia divina

intercorre fra lui ed il mondo divino.

Tuttavia questo dono il sacerdote non lo riceve per sé, ma per gli

altri : la dimensione sacra è tutta quanta ordinata alla dimensione

apostolica, cioè alla missione e al ministero sacerdotale.

Lo sappiamo bene : il Sacerdote è un uomo che vive non per sé, ma

per gli altri. È l'uomo della comunità. È questo l'aspetto della vita

sacerdotale oggi meglio compreso. Vi è chi trova in esso la risposta

alle aggressive questioni circa la sopravvivenza del sacerdozio nel

mondo moderno, fino a chiedersi se il prete abbia ancora una ragion

d'essere. Il servizio ch'egli rende alla società, a quella ecclesiale spe

cialmente, giustifica ampiamente l'esistenza del sacerdozio. Il mondo

ne ha bisogno. La Chiesa ne ha bisogno. E dicendo questo tutta la fila

dei bisogni umani passa davanti al nostro spirito : chi non ha bisogno

* Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 10 e 28.


dell'annuncio cristiano? della fede e della grazia? di qualcuno che si

dedichi a lui con disinteresse e con amore? dove non arrivano i confini

della carità pastorale? e dove minore si manifesta il desiderio di questa

carità non è forse maggiore il bisogno? Ecco : le missioni, la gioventù,

la scuola, i malati, e con più pressante chiamata, oggi, il mondo del

lavoro costituiscono un'urgenza continua sul cuore sacerdotale. Dubi

teremo noi ancora di mancare d'un posto, d'una funzione, d'una mis

sione nella vita moderna? Diremo piuttosto : come rispondere a quanti

hanno bisogno di noi? come pareggiare col nostro sacrificio personale

la crescita dei nostri doveri pastorali e apostolici? Non mai forse come

ora la Chiesa ha avuto coscienza d'essere tramite indispensabile di sal

vezza, né grande come ora è stato in passato il dinamismo della sua

« dispensatio » ; e noi ci illuderemo di ipotizzare un mondo senza la

Chiesa, e una Chiesa senza ministri preparati, specializzati, consacra

ti? Il prete è di per sé il segno dell'amore di Cristo verso l'umanità, ed

il testimonio della misura totale con cui la Chiesa cerca di realizzare

quell'amore, che arriva fino alla croce.

Dalla coscienza viva della sua vocazione, della sua consacrazione

come strumento di Cristo per il servizio degli uomini, nasce nel sacer

dote la coscienza di un'altra dimensione, quella mistico-ascetica che

qualifica la sua persona. Se ogni cristiano è tempio dello Spirito Santo,

quale sarà la conversazione interiore dell'anima sacerdotale con l'ina

bitante Presenza, che lo trasfigura, lo tormenta, lo inebria? Sono per

noi Sacerdoti queste parole apostoliche: Habemus ... thesaurum

istum in vasis fictilibus, ut sublimitas sit virtutis Dei et non ex nobis.5

Pigli e Fratelli Sacerdoti : come si afferma, come si alimenta in noi

questa coscienza? come arde in noi la lampada della contemplazione?

come ci lasciamo attrarre da questo intimo punto focale della nostra

personalità, e distrarre perciò, per qualche pausa, per qualche inte

riore conversazione, dall'assillo dell'impegno esteriore? abbiamo con

servato il gusto dell'orazione personale, della meditazione? del Bre

viario? come possiamo sperare di dare alla nostra attività il suo mas

simo rendimento, se non sappiamo attingere dalla fonte interiore del

colloquio con Dio le energie migliori, ch'Egli solo può dare? e dove

trovare la ragione prima e la forza sufficiente del celibato ecclesiastico,

se non nella esigenza e nella pienezza della carità diffusa nei nostri

cuori consacrati all'unico amore e al totale servizio di Dio e del suo

disegno di salvezza?

5 2 Cor. 4, 7.


Ma le strutture, si dice da alcuni, non sono oggi tali da realizzare

effettivamente questa dedizione feconda ed esaltante. Qui è la quarta

dimensione del sacerdozio : quella ecclesiale. Il Sacerdote non è un

solitario, è membro di un corpo organizzato, la Chiesa universale, la

diocesi, e, nel caso tipico, e diremmo superlativo, la sua parrocchia.

Ed è tutta la Chiesa che deve adattarsi ai nuovi bisogni del mondo:

la Chiesa, celebrato il Concilio, è tutta impegnata a questo rinnova

mento spirituale ed organizzativo. Aiutiamola con la nostra collabo

razione, con la nostra adesione, con la nostra pazienza. Fratelli e Figli

carissimi, abbiate fiducia nella Chiesa. Amatela assai. È il termine

diretto dell'amore di Cristo : dilexit Ecclesiam.6 Amatela anche nei

suoi limiti e con i suoi difetti. Non certo per ragione dei limiti e dei

difettile forse anche delle sue colpe; ma perché solo amandola potremo

guarirla e far risplendere la sua bellezza di Sposa di Cristo. È la

Chiesa che salverà il mondo, la Chiesa che è la stessa oggi come lo era

ieri, come lo sarà domani, ma che trova sempre, guidata dallo Spirito

e con la collaborazione di tutti i suoi figli la forza di rinnovarsi, di

ringiovanire, di dare una risposta nuova ai bisogni sempre nuovi.

Pensiamo dunque a tanti sacerdoti tesi in uno sforzo metodico di

accrescimento spirituale nello studio della Parola di Dio, nella fedele

e retta applicazione della riforma liturgica, nell'ampliamento del ser

vizio pastorale verso gli umili e gli affamati di giustizia sociale, nell'edu

cazione del popolo alla pace e alla libertà, nell'accostamento ecume

nico dei Fratelli cristiani da noi separati, nell'umile e quotidiano

compimento dei doveri loro assegnati, e soprattutto nell'amore irra

diante a nostro Signor Gesù Cristo, alla Madonna, alla Chiesa, a

tutti gli uomini. E siamo noi stessi consolati e edificati.

Ed è con questi sentimenti nel cuore, Sacerdoti carissimi, siate voi

vicini ovvero lontani, che, nella memoria dei Santi Apostoli e martiri

Pietro e Paolo, noi vi salutiamo e tutti vi benediciamo.

Dalla Basilica Vaticana, 30 giugno 1968.

PAULUS PP. VI


II

Ad clarissimum Virum Raimundum Manzini, Sodalitatis v.d. « Union Ca

tholique Internationale de la Presse » Praesidem, octavo Berolini ab eius

dem Sodalitatis moderatoribus coacto Coetu.

Le huitième congrès mondial de l'Union catholique internationale

de la presse a choisi pour thème de ses travaux : « Une presse qui

change dans un monde qui change ». Il n'est pas besoin d'en souligner

l'importance. Vous tenez aujourd'hui un pouvoir considérable : par

vous, de plus en plus largement, le monde entier est informé de ce qui

se passe sur les points les plus distants de notre planète. C'est vous qui

choisissez ces faits, les présentez et les commentez pour vos lecteurs. A

travers ces choix, c'est toute une philosophie de la vie qui s'exprime.

Dans la mutation actuelle, il vous appartient d'éclairer ce phénomène

si important de notre temps, en lui donnant sa mesure exacte, en aidant

votre public à en saisir les implications, en lui facilitant la compréhension

de l'événement, dans sa vraie dimension, dans sa portée réelle, avec un

constant souci de dialogue vis à vis de tous. Il vous revient aussi de

ne pas vous laisser emporter par les modes temporaires qui ont ten

dance à ne retenir des faits que ce qui paraît aller dans un certain

sens, au mépris de l'objectivité des événements, tout comme de la

personne du lecteur, qui se trouve alors injustement violée dans son

droit légitime à l'information, dont dépend dans une large mesure la

qualité de sa participation.

Il va sans dire que ce respect de la vérité, ce souci du vrai bien des

personnes et des communautés, doit se traduire par une scrupuleuse

loyauté vis à vis de l'Eglise. Lorsque la communauté ecclésiale, dans

l'enseignement de son magistère, les décisions de ses pasteurs, la con

tinuité de sa tradition vivante, a précisé sans ambiguïté son attitude,

combien grave serait la responsabilité de celui qui tendrait à voiler

de brouillard la lumière, à répandre le doute et l'incertitude, à miner

la fidélité dans les cœurs ! Si l'Evangile demeure signe de contradiction

pour ceux du dehors, il appartient à ceux qui en vivent de le présenter

dans toute sa lumière, sans compromission, comme le sel de la terre,

source de salut aujourd'hui comme hier. A votre manière, vous devez

être, au sein de votre profession, des témoins qui, comprenant l'évo

lution du monde, soient capables de traduire le message du Christ

d'une manière adaptée, et intelligible. Soyez inlassablement désinté

ressés, véridiques, honnêtes et charitables. En ces années difficiles,


votre vocation est d'aider les hommes à se comprendre et à vivre en

paix, et à s'orienter avec bon sens et sens chrétien sur les chemins d'une

société nouvelle.

Dans cette tâche, vous avez un guide, le cher Père Emile Gabel,

mort en plein ciel en service commandé, alors qu'il préparait avec son

enthousiasme communicatif ce Congrès de Berlin. Que ces lignes,

parmi les dernières qu'il ait publiées,1 soient votre programme:

La société pluraliste d'aujourd'hui a « besoin de l'apport permanent et

cohérent d'une presse catholique, ce forum du dialogue interne de

l'Eglise, du dialogue de l'Eglise avec le monde et des chrétiens dans

le monde, afin que son dialogue tourne au service de ce qu'ils y a de

meilleur dans l'homme et s'ouvre à la plénitude et au dépassement

proposés par le Christ, son Evangile et son Eglise ».

Nous faisons nôtres ces paroles de votre regretté secrétaire général

disparu. Et en gage de l'abondance des divines grâces sur vos travaux,

Nous vous donnons de grand cœur Notre paternelle Bénédiction Aposto

lique.

Du Vatican, le 30 Juin 1968.

PAULUS PP. VI

1 Presse-Actualité, Paris, février 1968, p. 35.








die 3 Maii 1968. — Titulari episcopali Ecclesiae Sulcitanae praefecit

R. D. Carolum Henricum Jacoby, e clero dioecesis Trevirensis, Mode

ratorem Seminarii Minoris eiusdem dioecesis, quem deputavit Auxilia

rem Excmi P. D. Bernardi Stein, Episcopi Trevirensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Pausulensi R. D. Alfredum Kleiner -

meilert, e clero dioecesis Trevirensis, Moderatorem Seminarii Minoris

in oppido vulgo Linz am Rhein exstantis, quem deputavit Auxiliarem

Excmi P. D. Bernardi Stein, Episcopi Trevirensis.

die 20 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Usinazensi R. D. Roge-

rium Alfredum Despatie, e dioecesi S. Mariae Ormensis, quem deputa

vit Auxiliarem Excmi P. D. Alexandri Carter, Episcopi S. Mariae

Ormensis.

die 24 Maii. — Metropolitanae Ecclesiae Atlantensi Exc. P. D. Tho

mam Andream Donnellan, hactenus Episcopum Ogdensburgensem.

— Cathedrali Ecclesiae Columbensi Exc. P. D. Clarentem E. El-

well, hactenus Episcopum tit. Conensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Zabensi in Numidia Exc. P. D.

Brunonem Desrochers, hactenus Episcopum S. Annae Pocatierensis.

die 28 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Spirensi R. D. Fridericum

Wetter, e clero eiusdem dioecesis, in Facultate Theologica Universitatis

Moguntinae Magistrum.

— Cathedrali Ecclesiae Eystettensi R. P. D. Aloisium Brems, eius

dem dioecesis Vicarium Capitularem.

die SI Maii. — Cathedrali Ecclesiae Apamiensi R. D. Henricum Lu-

gagne Delpon, Canonicum Metropolitanae Ecclesiae Avenionensis et

Seminarii Minoris eiusdem archidioecesis Moderatorem.

die 10 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Peterboroughensi Exc. P. D.

Franciscum Antonium Marrocco, hactenus Episcopum tit. Limnensem.


— Titulari episcopali Ecclesiae Egnatiensi R. D. Danielem A. Cro-

nin, ex archidioecesi Bostoniensi, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D.

Richardi Iacobi S. R. E. Card. Cushing, Archiepiscopi Bostoniensis.

die 12 Iunii. — Titulari episcopali Ecclesiae Trisipensi R. P. D. Gu

lielmus M.Cosgrove, parochum S. Henrici Imp. et Conf., e dioecesi

Clevelandensi, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Clarentis Geor

gii Issenmann, Episcopi Clevelandensis.

die 19 luni. — Titulari episcopali Ecclesiae Trecalitanae Exc. P.

D. Dermotum O'Flanagan, hactenus Episcopum Junellensem.

die 20 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Calgariensi R. D. Paulum

I. Byrne, curionem ad S. Iosephum Sponsum B. M. V., e dioecesi Cal

gariensi.

— Cathedrali Ecclesiae Abancaiensi R. D. Henricum Pelach Feliu, e

clero dioecesis Gerundensis.

die 24 Iunii. — Titulari episcopali Ecclesiae Cenensi R. P. D. Ioan

nem Iosephum Fitzpatrick, curionem ad Corpus Christi, ex archidioe

cesi Miamiensi, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Colemani

F. Carroll, Archiepiscopi Miamiensis.

die 1 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Athribitanae R. D. Igna

tium Ortuzar Rojas, curionem ecclesiae S. Bernardi in urbe S. Iacobi

in Chile.


ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA


. I .•

TORNACENSIS Nullitatis matrimonii (Horlin - Carte)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Rudulphae Car

te, conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad comparendum,


S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria 1, Roma), in diem 28 oc

tobris 1968, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione se

quentis dubii :



commorationis praedictae dominae Rudulphae Carte, curare debent ut

ipsa de hac edictali citatione rite moneatur.*

Boleslaus Filipiak, Decanus

pro-Ponente, (Hugo Felice)



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de Mme Rodolphe Carte, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 28 octobre 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:

Gonste-t-il de la nullité du mariage dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Rodolphe Carte, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


II

MONTISVIDEI

Nullitatis matrimonii (Zeballos - Salsamendi)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Eoberti An

dreae Salsamendi, conventi in causa de qua supra, eundem citamus

ad comparendum, aut per se aut per procuratorem legitime constitu

tum, coram Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria 1,

Roma), in diem 30 octobris 1968, bora undecima, pro concordatione vel




lis commorationis praedicti domini Roberti Andreae Salsamendi, cu

rare debent ut ipse de hac edictali citatione rite moneatur.*

Salvator Canals, Ponens



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Robert André Salsamendi, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 30 octobre 1968, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit Robert André Salsamendi, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

Diarium Romanae Curiae 477 .



Martedì, 2 luglio 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la g. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso su, due miracoli, che si asseriscono operati per intercessione della Beata Giulia Billiart, vergine, fondatrice dell'Istituto delle Suore della Beata Maria Vergine.

Giovedì, 4 luglio 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano, alla augusta presenza del Santo Padre si è adunata la S. Congregazione dei Riti generale, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati officiali e Consultori teologi hanno dato il loro voto :

1. sui miracoli che si asseriscono operati per intercessione della Venerabile Serva di Dio Clelia Barbieri, fondatrice dell'Istituto delle Suore Minime dell'Addolorata;

2. sulla eroicità delle virtù del Servo di Dio Carlo Maria Schilling,

sacerdote professo della Congregazione di S. Paolo (Barnabiti) ;

3. sulla eroicità delle virtù della Serva di Dio Agostina Pietrantoni,

religiosa professa dell'Istituto delle Suore della Carità.

Martedì, 9 luglio 1968, nel palazzo delle Congregazioni si è adunata la S. Congregazione dei Riti ordinaria particolare, nella quale gli Emi Signori Cardinali e i Revmi Prelati Officiali hanno discusso sulla introduzione della Causa del Servo di Dio Agnello Gustavo Adolfo de Sousa, sacerdote dell'Istituto dei Missionari di S. Francesco Saverio di Goa.

Hanno inoltre esaminato la relazione dei censori teologi su gli scritti dei Servi di Dio :

1. Nicola Stenone, vescovo di Titopoli;

2. Francesco di Gesù Maria Giuseppe (Palau y Quer), sacerdote professo dell'Ordine dei Carmelitani Scalzi, fondatore dell'Istituto delle Suore Carmelitane Missionarie;

3. Stefano da Dublino, sacerdote professo dell'Ordine dei Frati Minori Cappuccini.


SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato l'Illmo e Revñjo Mons. Parisella Innocenzo e il Revmo Mons. Mundy Tommaso M., Prelati Uditori del Tribunale della Sacra Romana Rota.

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha

nominato :

2 luglio 1968. S. E. Mons. Stimpfle Giuseppe, Vescovo di Augsburg, Membro del Segretariato per i non credenti.

3 » » S. E. Revma Mons. Filipiak Boleslao, Decano del Tribunale della Sacra Romana Rota ; gli 111 ali e Revmi Monsignori Graneris Giuseppe, Governatori Lauro, Combes Andrea- i Revmi Padri Zaccaria da S. Mauro O.F.M. Capp. e Gutiérrez Anastasio C.M.F. ; il Revmo Don Bogliolo Luigi, Consultori delia Sacra Congregazione per i Vescovi.

B » » Gli Emi Signori Cardinali : Beltrami Giuseppe ; de Fur-stenberg Massimiliano, Prefetto della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali; Grano Carlo, Membri della Sacra Congregazione per i Vescovi.

» » » Gli Emi Signori Cardinali: Traglia Luigi, Cancelliere di Santa Romana Chiesa ; Villot Giovanni, Prefetto della Sacra Congregazione per il Clero; Seper Francesco, Prefetto della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede; Garrone Gabriele M., Prefetto della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, Membri del Consiglio per gli Affari Pubblici della Chiesa.

22 » » Il Revmo Padre D'Souza Girolamo, della Compagnia di Gesù, Consultore del Segretariato per i non cristiani.

» » » Il Sig. Shin Anzai, la Sig.ra Branca de Melo Franco Alves, la Sig.ina Leblanc Elena, Membri del « Consilium de Laicis ».

» » » Il Sig. Chidzero Bernardo e il Sig. Montemayor Jerry, Consultori del « Consilium de Laicis ».


ONORIFICENZE

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, ha conferito :

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papà:

4 aprile 1968. Al sig. Cerbino Antonio (Roma).


4 aprile 1968. Al sig. Giordani Francesco (Roma).

La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa :

9 dicembre 1966. Al sig. Bedall Volfango (München und Freising). » » » Al sig. Endrich Luigi (München und Freising). » » » Al sig. Weiss Carlo (München und Freising). » » » Al sig. Fariello Matteo (Roma).

10 » » Al sig. Ciocci Giovanni Battista (Roma). 5 maggio 1967. Al sig. De Angelis Baldassare (Roma).

16 » » Al sig. Boldrini Alberto (Roma). 8 giugno Al sig. Mayer Valentino (München und Freising).

19 luglio » Al sig. Joris Fernando (Antwerpen). » » » Al sig. Persoons Gustavo Alfred.0 Giuseppe (Antwerpen).

20 » » Al sig. Mornese Mario (Roma). 16 ottobre » Al sig. Poot Baudier Ruggero P. G. (Belgio). 14 novembre » Al sig. Regoli Raffaele (Roma).

» » » Al sig. Vanzetto Giovanni (Roma). 16 » » Al sig. Balon-Perin Giuseppe (Namur).

» » Al sig. Gualdi Guglielmo (Roma). » » » Al sig. Marino Igino (Roma). » » » Al sig. Pietrangeli Fortebraccio (Roma). » » » Al sig. Tuccimei Gustavo (Roma). » » » Al sig. Urbani Ettore (Roma). » » » Al sig. Valleti Leonardo (Roma).

23 » » Al sig. Morini Mario (Brescia). » » » Al sig. Bacchiocchi Quinto Bruno (Cesena). » » » Al sig. Adacher Massimo (Rieti).

26 » » Al sig. Perini Domenico (Chioggia). 28 » Al sig. Borri Livio (Modena).

» » » Al sig. Malaguti Gaetano (Modena). » » » Al sig. Roversi Gaetano (Modena). » » » Al sig. Vecchi Luigi (Modena). 6 dicembre » Al sig. Nicastro Federico (Roma).

16 » » Al sig. Passarini Giovanni (Fidenza). » » Al sig. Del Gaudio Manlio (Italia). » » Al sig. Annunziata Francesco (Matera).

20 » » Al sig. Selva Battista (Tortona). 30 » » Al sig. Rebellato Vittorio (Padova). 10 gennaio 1968. Al sig. Pantanelli Luigi (Pesaro). 27 » » Al sig. von Krosigk Dedo (Germania).

» » » Al Conte von Wartenburg Alessandro York (Germania).


Il Cavalierato dell-Ordine di san Silvestro Papa :

10 dicembre 1966; Al sig. Welsch Giovanni (München und Freising). 8 maggio 1967. Al sig. Kufferath Giuseppe (Köln). > 8 gingno » Al sig. Nellessen Guglielmo (Köln). 2 agosto » Al sig. Van Etten Giovanni Cornelio ('s-Hertogenbosch).

18 » » Al sig. van den Dobbelsteen Antonio Giovanni Cornelio ('s-Hertogenbosch).

» » » Al sig. Antoni Giuseppe Giacomo Gerardo (Haarlem). » » Al sig. Appel Guglielmo (Haarlem). » » » Al sig. Adern Fares (Libano).

14 settembre » Al sig. De Guzman y Cruz Marco (Jolo). 29 » » Al sig. Steverlynck Baldovino (Brugge). 9 ottobre » Al sig. Hendriksen Ermanno E. (Utrecht).

13 » » Al sig. van Wersch Giuseppe H. (Roermond). 20 Al sig. Ammerlaan Arnoldo A. (Rotterdam). 3 novembre Al sig. Amado Armando (Guatemala). » » » Al sig. Falla Colino Salvatore (Guatemala). » » » Al sig. Ordoñez Gesù Maria (Guatemala). » » Al sig. Pérez Galliano Arturo (Guatemala). » » » Al sig. Maier Teodoro (Limburg). 7 » » Al sig. Fanti Lino (Ravenna).

16 » » Al sig. Pinci Carlo (Roma). 23 » » Al sig. Vermeire Romano (Brugge).

» » Al sig. Bruyninckx Alberto (Malines-Bruxelles). » » Al sig. Craninx Giuseppe (Malines-Bruxelles).

Al sig. Vercaeren Camiel (Malines-Bruxelles). 27 » Al sig. Jensen Francesco (Meissen).

» » » Al sig. Trexler Giorgio (Meissen). 6 dicembre » Al sig. Borgherhoff Luciano Matteo Teodoro (Malines-

Bruxelles). 16 » Al sig. Caleffi Giuseppe (Carpi).

» Al sig. Puglia Dante (Carpi). » » » Al sig. Vercellino Pietro (Ivrea).

29 » Al sig. Pasculli Domenico (Roma). 30 » » Al sig. Della Santa Luigi (Fano).

» » Al sig. Busco Luigi (Frascati). » Al sig. Stefano Pietro (Frascati).

» » » Al sig. Tosi Franco (Frascati). 10 gennaio 1968. Al sig. F uzzi Primo (Pesaro).

» » » Al sig. Giorgi Denis (Pesaro).

NECROLOGIO

12 luglio 1968. L'Emo Signor Card. Morano Francesco, Diacono dei Ss. Cosma e Damiano.

» » » Mons. Turcios y Barahona José de la Cruz, Arcivescovo tit. di Nisibi.

22 » » Mons. Lane Loras Thomas, Vescovo di Rockford.

An. et vol. LX 30 Septembris 1968 N. 9




ACTA PAULI PP. VI

LITTERAE ENCYCLICAE

Ad Venerabiles Fratres Patriarchas, Archiepiscopos, Episcopos alios

que locorum Ordinarios, pacem et communionem cum Apostolica

Sede habentes, ad Clerum et Christifideles totius Catholici Orbis item

que ad universos bonae voluntatis homines datae: de propagatione

humanae prolis recte ordinanda.

PAULUS PP. VI VENERABILES FRATRES ET DILECTI FILII

SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM

1. HUMANAE VITAE tradendae munus gravissimum, ex quo

coniuges liberam et consciam Deo Creatori tribuunt operam,

magnis semper ipsos afïecit gaudiis, quae tamen aliquando non

paucae difficultates et angustiae sunt secutae.

Quod munus sustinere si omni tempore coniugum conscien

tiae arduas facessivit quaestiones, at recens humanae societatis

cursus eiusmodi mutationes invexit, ut novae quaestiones sint

exortae, quas Ecclesiae ignorare non liceat, utpote quae cum

rebus conectantur, tantopere ad hominum vitam et felicitatem

pertinentibus.

I

2. Re enim vera inductae mutationes et magni momenti et

varii generis sunt. Agitur in primis de aucto celeriter nato

rum numero, ob quem extimescunt plures, ne mundi homi-

31 - A. A. S.


num multitudines celerius crescant quam vitae opes, quae

praesto sint, admittant, atque adeo tot familiae totque populi,

ad progressum nitentes, etiam maioribus incommodis exin

de angantur. Qua ex re ita sollicitari publicae Auctoritates

facile possint, ut huiusmodi periculum vel acrioribus rationibus

propulsare velint. Accedit quod, non tantum operarum et habi-

tationum condiciones, sed etiam increbrescentes necessitates

sive in re oeconomica sive in erudienda docendaque iuventute

id genus vitae statum praestant, in quo saepe onerosum sit hodie

grandiori liberorum numero apte consulere.

Id quoque notatur, quodammodo mutatum esse sensum,

praeterquam de mulieris persona deque eius munere in homi

num societate, etiam de amoris coniugum pretio in matrimo

nio, deque actibus coniugum iudicandis, si hunc amorem

spectemus.

Denique illud praesertim animadvertendum est, hominem

tam mirifice profecisse in naturae viribus cum moderandis

tum ad rationem scite componendis, ut hanc moderationem

ad totam suam vitam proferre conetur : hoc est, ad suum cor

pus, ad sui animi vires, ad vitam socialem, ad ipsasque leges

propagationem vitae regentes.

3. Ex quo rerum statu novae se erumpunt quaestiones. An,

ratione habita sive vitae condicionum, quae nunc sunt, sive

significationis, quam maritales amplexus quoad concordiam

mutuamque fidelitatem coniugum habent, normas morales,

quae hodie obtinent, recognoscere non conveniat, si praeser

tim reputetur, eas nonnisi per gravia incommoda, aliquando

fortissimis viris digna, servari posse.

An praeterea, principio totalitatis, quod appellant, in hac

re adhibito, non liceat arbitran consilium fecunditatis minus

uberis, sed magis rationi consentaneae, posse actum, physice

sterilitatem afferentem, in licitam providamque gignendae

prolis moderationem vertere. An videlicet fas non sit opinari

finem procreandae prolis potius ad totam coniugum vitam,


quam ad singulos quosque eius actus pertinere. Quaerunt in

super num, ob suorum officiorum conscientiam, qua hodie

magis homines fruuntur, tempus iam ipsis advenerit, quo tra

dendae vitae munus potius rationi et voluntati suae, quam

certis sui corporis vicibus, sit tribuendum.

4. Cuius certe generis quaestiones ab Ecclesiae Magisterio

novam eamque altiorem considerationem postulabant circa

principia moralis doctrinae de matrimonio, quae in lege natu

rali, divina Revelatione illustrata ditataque, nititur.

Nemo sane christifidelium eat infitias, ad Ecclesiae Ma

gisterium interpretationem legis moralis naturalis spectare.

Haud namque dubium est — ut saepenumero Decessores Nostri

pronuntiaverunt 1 — Christum Iesum, cum Petrum ceterosque

Apostolos divinae potestatis suae participavisset, eosque ad

omnes gentes praeceptis suis docendas misisset,2 illos ipsos

totius de moribus legis certos custodes interpretesque insti

tuisse : hoc est, non solius legis evangelicae, sed etiam natu

ralis. Nam naturalis quoque lex voluntatem Dei declarat,

cuius utique fidelis obtemperatio ad aeternam salutem est

hominibus necessaria.3

Hoc autem mandatum Ecclesia persécuta, omni tempore,

sed recentiore aetate copiosius, sive de matrimonii natura,

sive de recto coniugum iurium usu, sive de ipsorum officiis

congrua dedit documenta. 4

1 Cfr. Pii IX, Litt. Enc. Qui pluribus : Pii IX P. M. Acta, 1, pp. 9-10; S. Ri X, Litt. Enc. Singulari quadam: A. A. S. IV (1912) p. 658; Pii XI, Litt. Enc. Casti Connubii: A. A. S. XXII (1930) pp. 579-581; Pii XII, Alloc. Magnificate Dominum, ad Episcopos totius catholici orbis: A. A. S. XLVI (1954) pp. 671-672; Ioannis XXIII, Litt Enc. Mater et Magistra : A. A. S. LUI (1961) p. 457.

2 Cfr. Matth. 28, 18-19. 3 Cfr. Matth. 7, 21. 4 Cfr. Cateen. Rom. Conc. Trid., p. II, c. VIII; Leonis XIII, Litt. Enc. Arcanum:

Acta Leonis XIII, II (1880) pp. 26-29; Pii XI, Litt. Enc. Divini Illius Magistri: A. A. S. XXII (1930) pp. 58-61; Litt. Enc. Casti Connubii: A. A. S. XXII (1930) pp. 545-546; Pii XII, Alloc, ad Societatem Italicam Medico-biologica m a S. Luca: Discorsi e Radiomessaggi di S. S. Pio XII, VI, pp. 191-192; Alloc, iis quae interfuerunt Conventui Socie-


5. Eiusdem vero muneris conscientia ducti, Coetum, a De

cessore Nostro ven. rec. Ioanne XXIII mense Martio anni

MDCCCCLXIII constitutum, probavimus atque amplificavimus,

qui praeter multos viros, disciplinarum ad hanc rem attinen-

tium studiosos, paria etiam coniugum complectebatur. Hic

autem Coetus non eo solum spectabat, ut consilia sententias-

que exquireret circa quaestiones, vitam coniugalem in primis

que rectam progignendae prolis temperationem attingentes,

sed exquisita insuper opportune referret, ut Ecclesiae Magi

sterium exspectationi, qua de hac re et christifideles et ceteri

mundi homines tenerentur, apte responderet.5

Quibus peritorum investigationibus acceptis, atque senten

tiis consiliisque a non paucis Fratribus Nostris in Episco

patu partim ad Nos sponte missis, partim a Nobis rogatis,

licuit Nobis omnes multiplicis argumenti partes diligentius

perpendere. Quam ob causam universis gratissimum animum

Nostrum profitemur.

6. Attamen conclusiones, ad quas Coetus pervenerat, a

Nobis tales existimari non poterant, quae vim iudicii certi ac

definiti prae se ferrent, quaeque Nos officio liberarent, tam

gravis momenti quaestionem per Nosmetipsos consideratione

expendendi; his vel etiam de causis, quod in Coetu plena sen

tentiarum consensio de normis moralibus proponendis afuerat,

quodque praesertim quaedam quaestionis dissolvendae viae

rationesque exstiterant, a doctrina morali de matrimonio, a

Magisterio Ecclesiae firma constantia proposita, discedentes.

tatis Catholicae Italicae inter Obstetrices: A. A. S. XLIII (1951) pp. 835-854; ad Conventum Societatis, quam Fronte della Famiglia appellant, et ad Consociationem familiarum fecundarum: A. A. S. XLIII (1951) pp. 857-859; ad VII Conventum Societatis inter omnes gentes de Haematologia : A. A. S. L (1958) pp. 734-735; Ioannis XXIII, Litt. Enc Mater et Magistra: A. A. S. LUI (1961) pp. 446-447; Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, nn. 47-52: A. A. S. LVIII (1966) pp. 1067-1074; Codex Iuris Canonici, cc. 1067; 1068, §1; 1076, §§ 1-2.

5 Cfr. Pauli VI, Alloc, ad sacrum Cardinalium Collegium: A. A. S. LVI (1964) p. 588; ad Coetum cognoscentium quaestiones de multitudine, de familia deque nativitate: A. A. S. LVII (1965) p. 388; ad Conventum Societatis Italicae de Obstetricia deque Gynecologia: A. A. S. LVIII (1966) p. 1168.


Quare, actis ad Nos missis accurate expensis, re diligentis

sime mente animoque excussa, assiduisque Deo admotis pre

cibus, vi mandati, Nobis a Christo commissi, nunc gravibus

huius generis quaestionibus responsum dare censemus.

II

7. De propaganda prole quaestio, non secus atque quae

libet quaestio humanam vitam attingens, ultra particulares

alias eiusdem generis rationes — cuiusmodi eae sunt, quae

biologicae aut psychologicae, demographicae aut sociologicae

appellantur — ita circumspicienda est, ut totum hominem,

totumque, ad quod is vocatus est, munus complectatur, quod

non tantum ad naturalia et terrena, sed etiam ad supernatu

ralia et aeterna pertinet. Quoniamque, qui multi artificiosas

vias defendere conantur, quibus liberorum numerus coercea-

tur, iidem sive coniugalis amoris, sive paternitatis sui officii

consciae requisita praetexunt, necesse idcirco est, duo haec

gravia vitae matrimonialis elementa accurate definire atque

illustrare. Quod sane facturi sumus, ea praecipue in memoriam

redigentes, quae recens hac de re Concilium Vaticanum II ,

Constitutione pastorali edita a verbis Gaudium et spes inci

piente, summa auctoritate exposuit.

8. Iamvero coniugalis amor tunc nobis maxime veram suam

naturam nobilitatemque ostendet, si illum, quasi a supremo

quodam fonte, a Deo manare cogitaverimus, qui Caritas est,6

quique Pater est, ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur."1

Tantum igitur abest, ut matrimonium e casu quodam vel e

caeco naturalium virium cursu nascatur, ut reapse illud sa

pienter providenterque Creator Deus ea mente instituent, ut

in hominibus suum amoris consilium efficeret. Quocirca per

6 Cfr. 1 Io. 4, 8. 7 Eph. 3, 15.


mutuam sui donationem, quae ipsorum propria est et exclu

soria, coniuges illam persequuntur personarum communionem,

qua se invicem perficiant, ut ad novorum viventium procrea

tionem et educationem cum Deo operam socient.

Sacro autem baptismate ablutis, matrimonium eiusmodi

praeditum est dignitate, ut gratiae sacramentale signum exsi

stat, cum Christi et Ecclesiae coniunctionem designet.

9. Quibus rebus in sua luce positis, perspicue et notae et

necessitates coniugalis amoris propriae patent, quas maximi

est ponderis iustis aestimare momentis.

Est ante omnia amor plane humanus, hoc est sensibilis et

spiritualis. Quare non agitur solum de mero vel naturae vel

affectuum impetu, sed etiam ac praesertim de liberae volunta

tis actu, eo scilicet tendente, ut per cotidianae vitae gaudia et

dolores non modo perseveret, sed praeterea augeatur; ita nimi

rum ut coniuges veluti cor unum et anima una fiant, suamque

humanam perfectionem una simul adipiscantur.

Agitur deinde de amore pleno, id est de peculiari illa perso

nalis amicitiae forma, in qua coniuges omnia magno animo inter

se partiuntur, neque iniustas exceptiones admittunt, vel suis

dumtaxat commodis student. Qui coniugem suum re vera amat,

eum profecto non tantum ob id quod ab eo accipit, sed propter

eum ipsum amat; idque libens facit, ut eum dono sui ditet.

Ad hoc, coniugalis amor et fidelis et exclusorius est, usque

ad vitae extremum; qualem scilicet sponsus et sponsa eo die

cogitatione comprehenderunt, quo liberi planeque conscii ma

trimoniali se vinculo devinxerunt. Quae coniugum fidelitas

etsi interdum habeat difficultates, nemini tamen asseverare

licet, eam non esse possibilem, cum contra quovis tempore

nobilis sit mentisque über. Posita enim volventibus saeculis

a tot coniugibus exempla non tantum probant, eam esse ma

trimonii naturae consentaneam, sed insuper ex ea, veluti e

fonte, intimam diuturnamque felicitatem fluere.

Hic denique amor fecundus est, quippe qui non totus in


coniugum communione contineatur, sed eo etiam spectet ut

pergat, novasque exsuscitet vitas. Matrimonium et amor co

niugalis indole sua ad prolem procreandam et educandam ordi

nantur. Filii sane sunt praestantissimum matrimonii donum,

et ad ipsorum parentum bonum maxime conferunt?

10. Quas ob causas amor coniugum ab ipsis exigit, ut munus

suum probe noverint, paternitatem consciam attingens, quae,

cum hodie optimo iure tantopere urgeatur, est idcirco recte

intellegenda. Quapropter variis legitimisque rationibus inter

se conexis ea consideretur oportet.

Si primum biológicos processus reputamus, paternitas con

scia significat cognitionem et observantiam munerum, ad eos

attinentium ; quoniam humana ratio in facultate vitae procrean-

dae biologicas deprehendit leges, quae ad humanam perso

nam pertinent.9

Si deinde ad impulsus innatos et ad animi affectus specta

mus, paternitas conscia necessariam declarat dominationem,

quam ratio et voluntas in eosdem exerceant necesse est.

Si postea ad condiciones physicas, oeconomicas, psycholo

gicas et sociales respicimus, ii paternitate conscia fungi dicendi

sunt, qui aut, prudenti consideratione magnoque animo ducti,

statuunt numerosiores suscipere liberos, aut, seriis causis mo

ralibusque praeceptis observatis, animum inducunt ut, vel ad

certum vel ad incertum tempus, alium filium non gignant.

Porro ea, de qua loquimur, conscia paternitas praecipue

aliam eamque intimam secum fert rationem, pertinentem ad

ordinem moralem, quem obiectivum vocant, a Deoque statu

tum, cuius recta conscientia est vera interpres. Quapropter

paternitatis consciae munus id postulat, ut coniuges sua officia

erga Deum, erga seipsos, erga familiam, erga humanam socie

tatem agnoscant, rerum bonorumque ordine recte servato.

s Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 50: A. A. S. LVIII (1966) pp. 1070-1072. 9 Cfr. S. Thom., Sum. Theol. I-II, q. 94, a. 2.


Ex quo fit, ut in tradendae vitae munere iis integrum non

sit, se arbitratu suo gerere, quasi ipsis liceat vias honestas,

quas sequantur, modo omnino proprio ac libero definire; cum,

contra, opera sua ad consilium Dei Creatoris accommodare te

neantur, quod hinc ipsa matrimonii eiusque actuum natura

exprimit, hinc constans Ecclesiae doctrina declarat.1 0

11. Hi actus, quibus coniuges intime et caste copulantur,

et per quos vita humana propagatur, quemadmodum recens

Concilium admonuit, honesti ac digni sunt;11 iidemque legi

timi esse non desinunt, etsi infecundi praevideantur propter

causas a coniugum voluntate nequaquam manantes, cum non

cesset eorum destinatio ad coniugum coniunctionem signifi

candam roborandamque. Revera, ut usu noscitur, non ex una

quaque coniugali congressione nova exoritur vita. Deus enim

naturales leges ac tempora fecunditatis ita sapienter dispo

suit, ut eadem iam per se ipsa generationes subsequentes In

tervallen!. Verumtamen Ecclesia, dum homines commonet de

observandis praeceptis legis naturalis, quam constanti sua

doctrina interpretatur, id docet necessarium esse, ut quilibet

matrimonii usus ad vitam humanam procreandam per se de

stinatus permaneat.1 2

12. Huiusmodi doctrina, quae ab Ecclesiae Magisterio saepe

exposita est, in nexu indissolubili nititur, a Deo statuto, quem

homini sua sponte infringere non licet, inter significationem

unitatis et significationem procreationis, quae ambae in actu

coniugali insunt.

Etenim propter intimam suam rationem, coniugii actus,

dum maritum et uxorem artissimo sociat vinculo, eos idoneos

10 Cfr. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, nn. 50-51: A. A. S. LVIII (1960) pp. 1070-1073.

11 Cfr. ibid., n. 49: A. A. S. LVIII (1966) p. 1070. 12 Cfr. Pii XI, Litt. Enc. Casti Connubii: A. A. S. XXII (1930) p. 560; Pii XII, Alloc,

iis quae interfuerunt Conventui Societatis Catholicae Italicae inter Obstetrices: A. A. S. XLIII (1951) p. 843.


etiam facit ad novam vitam gignendam, secundum leges in

ipsa viri et mulieris natura inscriptas. Quodsi utraque eius

modi essentialis ratio, unitatis videlicet et procreationis, ser

vatur, usus matrimonii sensum mutui verique amoris suumque

ordinem ad celsissimum paternitatis munus omnino retinet,

ad quod homo vocatur. Putamus nostrae aetatis homines

aptissimus esse ad perspiciendum, quam haec doctrina sit

humanae rationi consentanea.

13. Homines enim merito animadvertunt, usum matrimo

nii alteri coniugi impositum, nulla ratione habita eius status

eiusque iustorum optatorum, non esse verum actum amoris,

atque adeo iis adversari rebus, quas circa necessitudines inter

coniuges moralis recte postulat ordo. Pariter, si rem conside

rent, fateantur oportet, actum amoris mutui, qui facultati vi

tam propagandi detrimento sit, quam Deus omnium Creator

secundum peculiares leges in ea insculpsit, refragari tum di

vino consilio, ad cuius normam coniugium constitutum est,

tum voluntati primi vitae humanae Auctoris. Quapropter cum

quis dono Dei utitur, tollens, licet solum ex parte, significa

tionem et finem doni ipsius, sive viri sive mulieris naturae

repugnat eorumque intimae necessitudini, ac propterea etiam

Dei consilio sanctaeque eius voluntati obnititur. Qui vero amoris

coniugalis dono fruitur, leges conservans generationis, is non

quidem dominum se confitetur fontium vitae, sed potius mini

strum consilii a Creatore initi. Sicut enim homo, in universum,

corporis sui non habet infinitam potestatem, ita etiam, et sane

peculiari ratione, ne genitalium quidem virium qua talium,

quoniam hae suapte natura ad vitam humanam progignendam

spectant, cuius Deus principium est. Etenim hominum vita pro

sacra re est omnibus ducenda — commonebat Decessor No

ster f. r. Ioannes XXIII — quippe quae, inde a suo exordio,

Creatoris actionem Dei postulet.13

13 Litt. Enc. Mater et Magistra: A. A. S. LUI (1961) p. 447.


14. Quare primariis hisce principiis humanae et christia

nae doctrinae de matrimonio nixi, iterum debemus edicere,

omnino respuendam esse, ut legitimum modum numeri libero

rum temperandi, directam generationis iam coeptae interrup

tionem, ac praesertim abortum directum, quamvis curationis

causa factum. 1 4

Pariter, sicut Ecclesiae Magisterium pluries docuit, dam-

nandum est seu viros seu mulieres directo sterilitate, vel per

petuo vel ad tempus, afficere.15

Item quivis respuendus est actus, qui, cum coniugale com

mercium vel praevidetur vel efficitur vel ad suos naturales

exitus ducit, id tamquam finem obtinendum aut viam adhiben

dam intendat, ut procreatio impediatur. 1 6

Neque vero, ad eos coniugales actus comprobandos ex indu

stria fecunditate privatos, haec argumenta ut valida afferre

licet: nempe, id malum eligendum esse, quod minus grave

videatur; insuper eosdem actus in unum quoddam coalescere

cum actibus fecundis iam antea positis vel postea ponendis,

atque adeo horum unam atque parem moralem bonitatem par

ticipare. Verum enimvero, si malum morale tolerare, quod

minus grave sit, interdum licet, ut aliquod maius vitetur ma-

14 Cfr. Catech. Rom. Conc. Trid., p. II, e. VIII; Pii XI, Litt. Enc. Casti Connubii: A. A. S. XXII (1930) pp. 562-564; Pii XII, Alloc, ad Societatem Italicam medico-biolo-gicam a S. Luca: Discorsi e Radiomessaggi di S. S. Pio XII, VI, pp. 191-192; iis quae interfuerunt Conventui Societatis Catholicae Italicae inter Obstetrices: A. A. S. XLIII (1951) pp. 842-843; iis qui interfuerunt Conventui Societatis, quam Fronte della Famiglia appellant, et ad Consociationem Familiarum Fecundarum: A. A. S. XLIII (1961) pp. 857-859; Ioannis XXIII, Litt. Enc. Pacem in terris: A. A. S. LV (1963) pp. 259-260; Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 51: A. A. S. LVIII (1966) p. 1072.

15 Cfr. Pii XI, Litt Enc. Casti Connubii: A. A. S. XXII (1930) p. 565; Decr. S. Off. datum die 22 m. Febr. a. 1940: A. A. S. XXXII (1940) p. 73; Pii XII, Alloc, iis quae interfuerunt Conventui Societatis Catholicae Italicae inter Obstetrices: A. A. S. XLIII (1951) pp. 843-844; ad VII Conventum Societatis inter omnes gentes de Haematologia : A. A. S. L (1958) pp. 734-735.

16 Cfr. Catech. Eom. Conc. Trid., p. II, c. VIII; Pii XI, Litt. Enc. Casti Connubii: A. A. S. XXII (1930) pp. 559-561; Pii XII, Alloc, iis quae interfuerunt Conventui Societatis Catholicae Italicae inter Obstetrices: A. A. S. XLIII (1951) p. 843; ad VII Conventum Societatis inter omnes gentes de Haematologiae. A. S. L (1958) pp. 734-735; Ioannis XXIII, Litt. Enc. Mater et Magistra: A. A. S. LUI (1961) p. 447.


lum vel aliquod praestantius bonum promoveatur, 1 7 numquam

tamen licet, ne ob gravissimas quidem causas, facere mala

ut eveniant bona 18 : videlicet in id voluntatem conferre, quod

ex propria natura moralem ordinem transgrediatur, atque

idcirco homine indignum sit iudicandum, quamvis eo consi

lio fiat, ut singulorum hominum, domesticorum convictuum,

aut humanae societatis bona defendantur vel provehantur.

Quapropter erret omnino, qui arbitretur coniugalem actum,

sua fecunditate ex industria destitutum, ideoque intrinsece

inhonestum, fecundis totius coniugum vitae congressionibus

comprobari posse.

15. Ecclesia autem illas medendi rationes haud illicitas

existimat, quae ad morbos corporis curandos necessariae sunt,

etiamsi exinde oriatur procreationis impedimentum, licet prae

visum, dummodo ne hoc impedimentum ob quamlibet ratio

nem directo intendatur.19

16. Attamen, contra huiusmodi Ecclesiae doctrinam de co

niugii moribus dirigendis, quidam nostris temporibus oppo

nunt, ut supra animadvertimus (n. 3), rationi humanae ius

ac munus esse, eas, quas irrationalis natura ipsi praebuerit,

vires temperare easque referre ad assequendum finem hominis

bono convenientem. Nunc enim nonnulli quaerunt: ad rem

quod attinet, nonne rationi consentaneum est, in tot rerum

adiunctis prolis generationem artificiose temperare, si hoc agen

di modo familiae tranquillitati atque concordiae melius con

sulatur, et filiorum, qui iam nati sint, educandorum magis

idoneae condiciones parentur? Huic quaestioni clare respon

dere oportet: scilicet Ecclesiam ante omnes primam esse in

17 Cfr. Pii XII, Alloc, iis qui interfuerunt V Conventui nationali Italico Societatis Iurisconsultorum catholicorum:A. A. 8. XLV (1953) pp. 798-799.

1 8 Cfr. Rom. 3, 8. 19 Cfr. Pii XII, Alloc, iis qui interfuerunt XXVI Conventui a Sodalitate Italica de

Urologia indicto: A. A. 8. XLV (1953) pp. 674-675; ad VII Conventum Societatis inter omnes gentes de Haematologiae. A. S. L (1958) pp. 734-735.


laudando atque commendando humani intellectus usu in

opere, quod hominem, ratione praeditum, tam arte cum Crea

tore suo consociat; at ipsam affirmare, id peragendum esse,

servato rerum ordine a Deo statuto.

Si igitur iustae adsint causae generationes subsequentes in-

tervallandi, quae a coniugum corporis vel animi condicioni

bus, aut ab externis rerum adiunctis proficiscantur, Ecclesia

docet, tunc licere coniugibus sequi vices naturales, generandi

facultatibus immanentes, in maritali commercio habendo iis

dumtaxat temporibus, quae conceptione vacent, atque adeo

nasciturae proli ita consulere, ut morum doctrina, quam modo

exposuimus, haudquaquam laedatur.2 0

Ecclesia sibi suaeque doctrinae constat, sive cum iudicat,

coniugibus licere rationem habere temporum, quae fecundi

tate careant, sive cum usum earum rerum ut semper illicitum

improbat, quae conceptioni directo officiant, etiamsi haec al

tera agendi ratio argumenta repetat, quae honesta et gravia

videantur. Etenim hae duae causae inter se maxime discre

pant: in priore, coniuges legitime facultate utuntur, sibi a

natura data; in altera vero, iidem impediunt, quominus gene

rationis ordo suos habeat naturae processus. Si infitiandum

non est, coniuges in utroque casu mutua certaque consensione

prolem ob probabiles rationes vitare velle, atque pro explorato

habere liberos minime esse nasciturus, attamen fatendum pa

riter est, in priore tantum casu fieri, ut ipsi coniuges se a

maritali amplexu temporibus fecunditatem invehentibus ab

stinere valeant, quotiescumque ob iustas rationes liberorum

procreatio optanda non sit; cum autem tempora conceptibus

non apta redierint, fieri ut ipsi utantur commercio ad mutuum

testandum amorem atque ad promissam sibi fidem servan

dam. Iidem sane, haec agentes, vere et omnino recti amoris

testimonium praebent.

20 Cfr. Pii XII, Alloc, iis quae interfuerunt Conventui Societatis Catholicae Italicae inter Obstetrices: A. A. S. XLIII (1951) p. 846.


17. Probi homines satius, etiam sibi persuaden possunt

de veritate doctrinae, quam Ecclesia hac in re proponit, si

mentem convertant ad ea, quae secutura sunt vias rationes

que, ad natorum incrementa artificio coercenda adhibitas. In

primis secum recogitent, quam lata et quam facilis via hac

agendi ratione patefieri possit, sive ad coniugum infidelita

tem, sive ad morum disciplinam passim enervandam. Neque

diuturnus rerum usus necessarius est, ut quis compertam

habeat humanam infirmitatem, atque intellegat, homines — ac

praesertim iuvenes, cupiditatibus tam obnoxios — incitamen-

tis indigere ad moralem legem servandam, ac nefas esse iisdem

facilem praebere viam ad legem ipsam violandam. Id etiam

reformidandum est, ne viri, hisce usibus conceptioni officien-

tibus iam assueti, mulierum reverentiam obliviscantur, earum

que corporis animique aequilibritate posthabita, easdem quod

dam reddant instrumentum suae ipsorum cupiditati inserviens,

nec iam eas ut consortes existiment, quas observantia et amore

prosequi debeant.

Denique diligenter perpendatur, quam periculosa potestas

hoc modo iis publicae rei Moderatoribus concedatur, qui de

legis moralis praeceptis minime sint solliciti. Numquis repre-

hendat supremos Civitatis Moderatores, qui ad totius suae

Nationis componendas difficultates id usurpent, quod coniu

gibus tamquam licitum agnoscatur ad quandam familiae diffi

cultatem dissolvendam? Quis prohibeat, quominus publicae

Auctoritates viis concipiendae proli contrariis faveant, quas

efficaciores esse duxerint, immo eas omnibus adhibendas prae

c ip i a t , quotiescumque id necessarium reputaverint? Ita sane

fiat, ut homines, cum divinae legi insitas difficultates vitare

percupiant, quas singuli, vel familiae, vel socialis convictus

experiantur, publicarum Auctoritatum arbitrio potestatem per

mittant, sese in coniugum maxime proprium et intimum mu

nus interponendi.

Quare, nisi velimus ut procreandae vitae officium hominum


arbitratili concedatur, necessario aliquos fines, quos ultra pro

gredi non liceat, agnoscamus oportet illi potestati, quam homo

in proprium corpus in eiusque naturalia munera habere po

test; fines, dicimus, quas nemini, sive privato sive publica

auctoritate praedito, violare licet. Qui limites non aliam ob

causam statuuntur, quam ob reverentiam, quae toti humano

corpori eiusque naturalibus muneribus debetur, secundum

principia, quae supra memoravimus, et rectam intellegentiam

principii totalitatis, ut aiunt, quod Decessor Noster v. m.

Pius XII illustravit.2 1

18. Praevideri potest, non omnes fortasse traditam huius

modi doctrinam facile accepturos esse, cum nimis multae ob-

strepant voces, quae, recentioribus divulgationis instrumentis

auctae, ab Ecclesiae voce discrepent. Ecclesia autem, cui mi

rum non est, se, haud secus ac divinum Conditorem suum,

positam esse in signum cui contradicetur,22 non idcirco iniunc

tum sibi praetermittit officium, totam legem moralem, cum

naturalem tum evangelicam, humiliter ac firmiter praedicandi.

Cum Ecclesia utramque hanc legem non condiderit, eius

dem non arbitra, sed tantummodo custos atque interpres esse

potest, eique numquam fas erit licitum declarare, quod revera

illicitum est, cum id suapte natura germano hominis bono

semper repugnet.

Dum moralem coniugii legem integram servat, Ecclesia probe

novit se adiutricem operam conferre ad verum civilem cultum

inter homines instaurandum; ac praeterea hominem incitat,

ne se officiis suis abdicet, technicis artibus sese committens;

quo fit, ut ipsa coniugum dignitatem in tuto ponat. Hac agendi

ratione Ecclesia, Divini Salvatoris exemplo et doctrinae inhae

rens, ostendit se sincero generosoque amore prosequi homines,

21 Cfr. Alloc, iis qui interfuerunt XXVI Conventui a Sodalitate Italica de Urologia indicto: A. A. S. XLV (1953) pp. 674-675; Moderatoribus ac Sociis Sodalitatis Italicae oblatorum «corneae» et Unionis Italicae Caecorum: A. A. S. XLVIII (1956) pp. 461-462.

22 Lc. 2, 34.


quos inde ab hoc terrestri itinere iuvare contendit, ut non

secus atque filii vitam Dei viventis, omnium hominum Patris, participent.23

III

19. Verba autem haec Nostra haud plane Ecclesiae, omnium

gentium Matris ac Magistrae, cogitationes et sollicitudines ex

primerent, nisi homines, antea ad Dei legem de coniugio ser

vandam colendamque incitatos, in liberorum numero honeste

ordinando etiam sustinerent inter ipsas ásperas vitae condi

ciones, quibus domestici convictus ac nationes nostro hoc tem

pore premuntur. Ecclesia enim erga homines non aliter ac Di

vinus Redemptor se gerere potest: scilicet eorum infirmitatem

cognoscit, miseratur turbas, peccatores excipit; facere autem

non potest, quin legem doceat, quae reapse propria est vitae

humanae ad suam germanam veritatem restitutae, atque a Dei

Spiritu actae. 2 4

20. Ecclesiae doctrina de liberorum incremento recte or

dinando, quae legem divinam ipsam promulgat, sine dubio

multis talis videbitur, ut nonnisi difficulter, immo etiam nullo

modo servari possit. At revera, sicut bona omnia quae sua

nobilitate et utilitate praestant, haec lex a singulis hominibus,

a familiis et ab hominum consortione firma proposita multosque

labores postulat. Immo eadem servari nequit nisi opitulante

Dei gratia, qua bona hominum voluntas fulcitur ac roboratur.

Iis autem, qui rem diligenter perpendant, labores illi profecto

videbuntur hominum dignitatem augere et humanae societati

beneficia conferre.

21. Recta autem et honesta nasciturae prolis ordinatio id

primum a coniugibus postulat, ut vera vitae familiaeque bona

penitus agnoscant et existiment, itemque sibi ac suis motibus

28 Cfr. Pauli VI, Litt. Enc. Populorum progressio: A. A. 8. LIX (1967) p. 268. 2 4 Cfr. Rom. 8.


perfecte moderari consuescant. Nihil profecto est dubii, quin

naturae impetibus, rationis liberaeque voluntatis ope, impe

rare asceseos sit opus, ut nempe amoris significationes, coniu

galis vitae propriae, cum recto ordine congruant; quod prae

sertim ad usum continentiae, certis temporis intervallis ser

vandae, requiritur. Verum huiusmodi disciplina, unde coniu

gum castimonia elucet, adeo eorum amori non obest, ut

maiore eundem humanitatis sensu perfundat. Quodsi huius

modi disciplina assiduam virium intentionem exigit, salutari

tamen eius virtute coniuges seipsos plene excolunt spirituali

busque bonis ditantur : ea enim domestico convictui amplos

tranquillitatis ac pacis fructus affert, atque solvendis alius

generis difficultatibus prodest; ea alterius coniugis curam et

observantiam erga alterum fovet; coniuges in immodico sui

amore depellendo, qui germanae repugnat caritati, adiuvat;

eosdemque ad conscientiam munerum exsequendorum erigit.

Ea denique parentibus intimam et efficaciorem auctoritatem

ad liberos educandos confert, dum pueri et iuvenes, aetate

procedentes, vera hominis bona congruenter putant, et mentis

sensuumque vires placide et apte exercent.

22. Hanc vero nacti opportunitatem, educatores, eosque

omnes, quorum ius et officium est communi humanae consor

tionis bono prospicere, commonere volumus de necessitate

eum rerum statum inducendi, qui colendae castitati faveat,

ut scilicet germana libertas licentiam vinoat, moralis ordinis

normis plane servatis.

Quidquid ergo hodie in socialis, ut aiunt, communicatio

nis instrumentis sensus commovet dissolutosque mores alit,

pariterque quaevis scribendi obscenitas turpiumque specta

culorum forma palam atque uno ore iis omnibus improbanda

sunt viris, qui tum civilis cultus provehendi, tum praecipuo

rum animi bonorum tuendorum sollicitudine tenentur. Per

peram enim huiusmodi pravitates quis probare conetur, causas


ex artibus doctrinisque quaerens,2 5 vel argumenta sumens ex

libertate, quam forte hac in provincia publicae Auctoritates

permittant.

23. Ita igitur Nationum Rectores alioqui placet, quippe

quibus potissimum onus boni communis tutandi iniunctum

sit, liceatque tantopere ad bonos tuendos mores conferre: ne

umquam patiantur honestos corruere mores suorum populo

rum; prohibeant omnino, ne per leges in familiam, quae pri

maria est particula Civitatis, ii usus incedant, qui naturali et

divinae legi adversentur. Alia enim via civilis Auctoritas quae

stionem de multitudinis incremento dissolvere et potest et debet :

videlicet providas familiis leges ferendo populosque tam sapien

ter educando, ut sive morum lex sive civium libertas in tuto

collocentur.

Equidem probe novimus, quantum haec causa difficultatis

afferat publicae rei Moderatoribus, in iis praesertim Civitati

bus quae ad progressum nituntur. Atque Nos, iustas, quibus

afficiuntur, curas perspicientes, Encyclicas Litteras edidimus,

quibus Populorum Progressio est index. Sed nunc una cum

Decessore Nostro ven. rec. Ioanne XXIII haec verba iteramus:

eas quaestiones ... dissolvi oportere, ut neque vias homo neque

rationes sequatur, a sua dignitate aver sas; quales ii tradere

non verentur, qui hominem ipsum eiusque vitam ad mate

riam omni ex parte referendos esse opinantur. Hanc quaestio

nem sic tantummodo dissolvi posse censemus, si rerum oeco

nomicarum et socialium progressiones cum singulorum civium

tum universae humanae societatis servent et augeant veri no

minis bona.26 Neque profecto sine gravi iniuria fiat, si divinae

Providentiae id tribuatur, quod, contra, proficisci videtur a

minus sapienti reipublicae gubernandae ratione, vel a tenuiore

quodam socialis iustitiae sensu, vel a bonorum copia sui com

modi causa congesta, vel denique a socordi neglegentia in

2S Cfr. Conc. Vat. II, Decr. Inter mirifica, nn. 6-7: A. A. 8. LVI (1964) p. 147. 28 Litt. Enc. Mater et Magistra: A. A. S. LUI (1961) p. 447.

32 - A. A. S.


laboribus oneribusque suscipiendis, quibus populus omnesque

eius filii ad amplius vivendi genus evehantur.2 7 Utinam uni

versae Auctoritates, quas penes res est — quemadmodum

earum quaedam tam egregie iam faciunt — incepta ac nisus

excitatis viribus renovent! Neque remittat studium mutua

communicandi auxilia inter omnes magnae hominum familiae

partes: hanc prope infinitam provinciam patere putamus, in

qua maxima Instituta, ad plures nationes pertinentia, suam

operam ponant.

24. Nunc autem Nostrae cohortationis verbis viros scien

tiarum studiosos prosequi libet, qui multum bono matrimonii

et familiae, pacique conscientiarum inservire possunt, si col

latis studiis diversas condiciones, honestae ordinationi procrea

tionis humanae faventes, penitius elucidare conentur.28 Id enim

in primis exoptandum est — quod antea fuit Pii XII votum —

ut medica ars ad honeste temperandae prolis satis certum fun^

damentum statuere valeat, quod in perspectis naturalibus vi

cibus consistat.2 9 Ita quidem docti homines, ii praesertim qui

catholico nomine censentur, sua data opera res plane se habere

ostendent, ut Ecclesia docet, nempe veram contradictionem in

ter divinas leges vitae transmittendae et germani amoris coniu

galis fovendi adesse non posse.™.

25. Nunc vero Nostra oratio peculiari modo ad filios Nostros

convertitur, ad eos praesertim, quos Deus in matrimonii statu

ad sibi serviendum vocat. Ecclesia enim, dum inviolabiles

divinae legis condiciones tradit, salutem nuntiat viasque gra

tiae per sacramenta reserat, unde homo nova efficitur creatura,

quae in caritate germanaque libertate superno sui Creatoris et

27 Cfr. Litt. Enc. Populorum progressio, nn. 48-55: A. A. 8. LIX (1967) pp. 281-284. 28 Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 52: A. A. 8. LVIII (1966) p. 1074. 29 Alloc, ad Conventum Societatis, quam Fronte della Famiglia appellant, et ad Con

sociationem Familiarum Fecundarum: A. A. 8. XLIII (1951) p. 859. 30 Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 51: A. A. 8. LVIII (1966) p. 1072.


Salvatoris consilio respondeat suaveque etiam Christi iugum

sentiat.31

Eius igitur voci modeste obsecuti, christiani coniuges me

minerint, suam vocationem ad vitam christianam, e baptismate

exortam, sacramento Matrimonii amplius et explicatam et

confirmatam esse. Eodem namque ipsi roborantur et veluti

consecrantur, ut fideliter munia sua exsequantur, vocationem

ad expletam sui formam perficiant, christianumque testimo

nium, ut eos addecet, coram mundo edant. 3 2 Tale enim munus

Dominus iisdem committit, ut hominibus patefaciant illius

legis sanctitatem itemque suavitatem, qua mutuus eorum amor

cum adiutrice opera ab ipsis data amori Dei, humanae vitae

auctoris, arte coniungitur.

Nullo sane modo hic reticere volumus difficultates, inter

dum graves, in quas christianorum coniugum vita incurrit :

nam iis, ut unicuique nostrum, angusta porta, et arta via est,

quae ducit ad vitam.33 Attamen huiusce spe vitae tamquam

clarissima luce eorum iter collustretur, dum forti contendunt

animo, ut sobrie et iuste et pie vivant in hoc saeculo,341 plane

noscentes praeterire figuram huius mundi.35

Quapropter coniuges destinatos sibi labores libenter su

scipiant, cum fide tum ea spe roborati, quae non confundit:

quia caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum

Sanctum, qui datus est nobis;36 assidua deinde prece divinum

auxilium implorent atque praesertim e perenni Eucharistiae

fonte gratiam et caritatem hauriant. Si autem peccatis adhuc

retineantur, ne concidant animo, sed humiles et constantes ad

Dei misericordiam confugiant, quam abunde Paenitentiae sa

cramentum dilargitur. Huiusmodi profecto ratione ad coniu-

S1 Cfr. Matth. 11, 30. 32 Cfr. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 48: A. A. 8. LVIII (1966)

pp. 1067-1069; Const. dogm. Lumen gentium, n. 35: A. A. 8. LVII (1965) pp. 40-41. 33 Matth. 7, 14; cfr. Hebr. 12, 11. 3 4 Cfr. Tit. 2, 12. 3 5 Cfr. 1 Cor. 7. 31. 3 t Rom. 5. 5.


galis vitae perfectionem pervenire poterunt, quam Apostolus

his verbis exponit : Viri diligite uxores vestras, sicut et Christus

dilexit Ecclesiam (...) Ita et viri debent diligere uxores suas

ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit.

Nemo enim umquam carnem suam odio habuit: sed nutrit,

et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam (...) Sacramentum

hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia.

Verumtamen et vos singuli, unusquisque uxorem suam sicut

seipsum diligat: uxor autem timeat virum suum.*7

26. Eorum autem fructuum, qui maturescunt si acri animi

intentione lex divina custoditur, praestantissimus sane col

ligitur, cum ipsi coniuges haud raro alios quoque experientiae

suae participes facere cupiunt. Inde fit, ut ipsa laicorum voca

tionis amplitudine novum quoddam ac perinsigne apostola

tus genus comprehendatur, quo pares paribus inserviunt : tum

enim ipsi coniuges apostolicum pro ceteris coniugibus munus

obeunt, quibus sese duces praebent. Quod profecto inter tot

christiani apostolatus formas opportunissimum hodie esse vi

detur. 3 8

27. Egregiam pariter reverentiam praestamus medicis artis

que salutaris ministris, qui, in suo quisque munere exse

quendo, ea quae ab ipsis praecipua christianae vocationis ratio

postulat, potius quam humanam quamlibet utilitatem, servare

student. Constantes igitur perseverent in proposito iis semper

consiliis favendi, quae et fidei et rectae rationi adhaerescant,

eoque contendant, ut iisdem in peculiari suo coetu assensionem

et observantiam concilient. Praetereaque id tamquam proprium

artis suae munus habeant, necessariam huiusce difficilioris pro

vinciae doctrinam sibi plane comparare, ut nempe sententiam

37 Eph. 5, 25, 28-29, 32-33. 38 Cfr. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, nn. 35 et 41: A. A. S. LVII (1965)

pp. 40-45; Const. past. Gaudium et spes, nn. 48-49: A. A. S. LVIII (1966) pp. 1067-1070; Decr. Apostolicam actuositatem, n. 11: A. A. 8. LVIII (1966) pp. S47-S49.


exquirentibus coniugibus recta dare consilia iustamque osten

dere viam possint, quae iure ac merito ab ipsis postulentur.

28. Vos autem, dilecti Filii sacerdotes, qui pro sacro, quo

fungimini, munere sive singulorum hominum sive familiarum

consultores ac spirituales duces agitis, magna Nos pieni fiducia

compellamus. Vestrum namque praecipuumque officium est

— vos praesertim alloquimur, qui moralem theologiam tra

ditis — Ecclesiae de matrimonio doctrinam integre aperteque

proponere. Vos primi in ministerio vestro perfungendo exem

plum sinceri obsequii edite, quod interius exteriusque eccle

siastico Magisterio tribuendum est. Etenim nostis tali vos ob

sequio devinciri non potius illis de causis, quae allatae sunt,

quam ob Sancti Spiritus lumen, quo praecipue Ecclesiae Pasto

res in explananda veritate fruuntur.39 Neque vos fugit, summi

esse momenti, ad animorum pacem populique christiani uni

tatem servandam, ut in re morali ita in re dogmatica, omnes

Ecclesiae Magisterio parere eodemque uti sermone. Quam

obrem, sollicitiora verba magni Apostoli Pauli usurpantes,

toto vos pectore iterum appellamus: Obsecro... vos fratres

per nomen Domini nostri Iesu Christi : ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata : sitis autem perfecti in eodem sensu, et in eadem sententiae

29. Porro si nihil de salutari Christi doctrina demittere prae

cellens quoddam caritatis erga animos genus est, at idem sem

per cum tolerantia atque caritate coniungatur oportet, qua

rum ipse Redemptor, cum hominibus et colloquens et agens,

exempla prodidit. Is enim, cum venisset non ad iudicandum,

sed ad salvandum mundum, 4 1 acerbe quidem Severus in pec

cata, sed patiens ac misericors in peccatores fuit.

38 Cfr. Conc Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 25: A. A. S. LVII (1965) pp. 29-31.

40 1 Cor. 1, 10. 4 1 Cfr. Io. 3, 17.


Suis igitur difficultatibus afflictati, coniuges in sermone et

in corde sacerdotis expressam veluti imaginem vocis et amoris

nostri Redemptoris inveniant.

Fiduciae autem pieni loquamini, dilecti Filii, pro certo ha

bentes, Sanctum Dei Spiritum, dum adest Magisterio rectam

proferenti doctrinam, intus corda fidelium illustrare eosque

ad assentiendum invitare. Coniuges vero necessariam precandi

viam edocete, apteque instituite, ut saepius magna cum fide

ad Eucharistiae et Paenitentiae sacramenta accedant, neque

umquam pro sua infirmitate animos demittant.

30. Sed nunc, Encyclicas hasce Litteras concludentes, ad

vos, dilecti ac venerabiles in episcopali munere Fratres, quibus

cum curas de spirituali bono Populi Dei artius participamus,

mentem Nostram reverenter amanterque convertimus. Ete

nim vos omnes instanti hac petitione invitamus, ut vestris

praeeuntes sacerdotibus, sacri ministerii adiutoribus, vestris

que fidelibus, omni studio nullaque mora in matrimonii tute

lam in eiusque sanctitudinem asserendam incumbatis, quo

magis usque coniugalis vita humanam christianamque sui

perfectionem assequatur. Id vero muneris tamquam maxi

mum opus et onus, in praesenti vobis commissum, habetote.

Nam, ut plane nostis, idem munus certam pastoralis mini

sterii ordinationem postulat, quae ad omnes humanae indu

striae provincias, nempe ad res oeconomicas, bonas doctri

nas, socialesque rationes pertinet : quae omnia si magis simul

que progredientur, tum non solum tolerabilior, sed et facilior

itemque laetior vita parentum ac liberorum in intimo familia

rum sinu evadet, atque fraterna uberior caritate veraque pace

tutior fiet convictus in hominum societate, sancte servato con

silio, quod Deus de mundo mente concepit.

31. Vos, venerabiles Fratres, vos dilectissimi Filii, vosque

omnes bonae voluntatis homines, ad grande profecto opus et

educationis et progressionis atque caritatis Nos nunc advo-


camus, firmissima freti Ecclesiae doctrina, quam Petri Suc

cessor, una cum catholici episcopatus Fratribus, fideliter custo

dit atque interpretatur. Quod magnum revera opus, ut persua-

sissimum Nobis habemus, tum mundi tum Ecclesiae bono ce

dit, siquidem homo ad veram felicitatem, quam totis sui ani

mi viribus affectât, pervenire nequit, nisi leges observat, a

summo Deo in ipsius natura insculptas, quae sunt prudenter

amanterque colendae. Tanto igitur operi, nec non vobis omni

bus ac potissimum coniugibus, a Deo sanctissimo et misericor-

dissimo supernarum copiam gratiarum imploramus, quarum

pignus Apostolicam Nostram Benedictionem libenter vobis

impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xxv mensis Iulii,

in festo S. Iacobi Apostoli, anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri

sexto.

PAULUS PP. VI

LITTERAE DECRETALES

Beato Benildo Confessori, Instituti Fratrum Scholarum Christianarum,

Sanctorum honores decernuntur. P A U L U S E P I S C O P U S

SERVUS SERVORUM DEI


Consuevit Deus, rerum omnium arbiter ac moderator, qui « lucem

inhabitat inaccessibilem )) (1 Tim. 6, 16), superborum consilia penitus

evertere, ac eos qui suae voluntati répugnent, quasi vehementissimus

ventus, turbare atque exagitare; qui terrenis imperiis deletis, stat

unus, neque plus facit historiam eorum qui in iniquitate consistunt

quam stellatae noctis exilissimam vocem ; et tamen solet idem pater

benevolus iis praesto esse, qui timeant, et humiles, si Iob fidem adiun

gimus, ponere in sublime (cf. Iob. 5, 11). Hoc ipsum Maria, beatissima

Christi Mater, cecinit ac prophetavit, cum adorandi Spiritus instinctu

ait Deum, etsi ei mori sit superbos divites a se arcere, nihil tamen bea-


tius habere, quam esurientes beneficiis cumulare (cf. Lc. 1, 52 sqq.). Quam ob rem, humilis propriae condicionis confessio est non modo veritatis adaequatio, quam confitemur Deum rerum omnium principium esse atque finem, nos autem opus manuum eius, verum etiam ineundae Numinis gratiae lex, sine qua nulla omnino umquam ullibi sanctitas floruit. Quem autem hodie caelestium agminibus inseruimus, S. Benildus, humilitate hac, de qua dicimus, valde nituit, et sui despicientia, et contemptione. Ex qua re sane colligi potest cur Deus illum in magna gratia apud se posuerit caeloque sustulerit parem et astris. Cuius profecto placet hic breviter vitae cursum perstringere, ut ex eius casibus praeclara sumant christifideles exempla virtutum. Natus est beatissimus vir postridie Idus Iunias a. millesimo octingentesimo quinto Thureti, qui pagus medio gremio continetur magnae Limagniae, ea videlicet planine, feracissima frugum, quae inter Georgobiam et Vichium, Galliae urbes, panditur; est autem puerulus eodem die, indito Petri nomine, Baptismi aquis ablutus, in curiali templo ; ideo factum est ut qui in hanc vitam ingrederetur atque in solis huius lucem, simul gratiae Numinis oreretur, ac superni luminis claritatem aspiceret. Eius pater, Ioannes Bomançon; mater, Anna Chaty ; qui plus fidei quam bonorum ac possessionum habebant ; erant enim aperti, simplices, ingenui ; « humiles, quidem, ut est apud aliquem rerum scriptorem, neque tamen flocei non faciendi ». Etenim liberi, quos frequentiores susceperunt, et victus labore et industria quaerendus, et adversi casus, quibus hominum vita subiecta est et exposita, ut erat animus plenus religione, non unam causam praebebant cur recte et cum virtute vitam degerent; quae profecto ita elucebat, ut Petrus, cum iam grandior natu factus esset, superiorum temporum memoriam repetens, piae matris exempla revocaret, maxime amoris erga sanctum Eucharistiae Sacramentum, ad quem assidue filium illa excitabat. Ad humanum animi cultum quod attinet, tardius quidem municipii sui ludos Petrus celebravit, utpote qui agros ceteris omnibus occupationibus anteponeret, quos sive solus, sive cum suis petere solebat, ut eam parentibus operam navaret, quam tempus posceret atque aetas adhuc infirma pateretur. Id enim facultatem dabat Deum, omnium pro-creatorem, in naturae spectaculis admirandi, iucundissime. Tum autem demum, cum decem vel undecim puer esset annorum, scholas adivit, atque facile intellegentia, prudentia rerum, profectu antecelluit, praesertim Catechismi atque sacrarum Litterarum studio, quarum amore et dulcedine captus rapiebatur. Quod autem mente et animo comprehendis-set, id cum aequalibus, quasi optatam praedam, familiarissime commu-nicabat, eoque modo ut iam pr oder et inscius quo natura ferret. Anno vero millesimo octingentesimo decimo septimo, cum scilicet duodecimum annum ageret, Christi corpus primum suscepit, ac fortasse est


etiam sacro Chrismate confirmatus. Magno etiam momento fuit ad certum vitae institutum capiendum quod puer, eo fere tempore, in Fratres a Scholis Christianis incurreret. Erant autem hi a Napoleone I Imperatore, post res novas inductas, ad eum finem in patriam restituii, ut mitigandis animis, erudiendis pueris, reconciliandae Rei publicae in Gallia operam darent. Qui domicilia sua in pago Rigoduno alibique constituerunt. Hic, in parva et operosa urbe, Petrus Sodales primum aspexit; de quorum vita, moribus, consuetudinibus cum penitus cognovisset, in tantam eorum admirationem studiumque versus est ut nihil magis. Accensam lucernam pietas casta et religio sancta aluit. Attamen cum iunior esset quam ut ilico in Fratrum illorum congregationem admitteretur, ne frustra tempus perderei, ingenti gaudio ludum eorum commeavit, qui Rigoduni patebat; nam ibi operam suam ad litterarum studia conferre, et precibus vacare, et iucunde ludere cum amicis poterat. Ea rerum condicio biennio stetit; non enim ante in Fratrum sodalitatem statura parvulo illi recipi licuit, quam anno millesimo octingentesimo vicesimo, mense februario. Quo quidem tempore, compos tandem voti ac desiderii factus, Georgobiam urbem petiit, ibique, religiosa domo Fratrum a Scholis Christianis receptus, altioris operis, seu vitae, initium fecit. De iis sane quae tunc temporis egit paucae supersunt notitiae, si quidem tempus, edax rerum, omnia vora-vit, atque ita dispersit, ut solet ventus dissipare autumnali tempore folia. Hoc tamen unum, quod, serius, ab eo proditum est, se videlicet mature intellexisse oportere se totum dedere Deo, atque moderatorum suorum voluntati usquequaque parere, satis superque demonstrat summam iuvenis pietatem erga Deum eiusque egregiam virtutem. Est enim se totum dedere Deo non solum omnia humana, quantumvis sancta, deponere, praeter Deum : parentes, domum, arva, cetera, sed, praesertim, terrenis affectibus atque sensibus abdicatis, veterem hominem, qui terram sapit, exuere, et induere Deum, umbrarum instar, subeunte sole. Quod autem hoc beatissimi viri propositum non esset iuvenilis ardoris flamma, sed rectae voluntatis conscientia, cui religio esset quidquam praeter fas et aequum agere, reliquae vitae eventus planum facient. Verum enimvero, cum mense iunio, anno millesimo octingentesimo vicesimo, religiosam vestem, imposito sibi, ab illustri Christi Martyre, nomine Benildo, induisset, tanto studio et cogitatione virtutem complexus est, ut, si traditae rei fidem tribuimus, magister novi-ciorum, qui eius pietati moderabatur, non potuerit, quin mirans excla-maret : (( Parvulus hic Frater totius Ordinis Nostri decus erit ac lumen ». Quoniamque consuevit Deus electos suos votorum compotes facere, ob hanc rem, eum a carioribus vitae pignoribus abstrahere coepit, hoc est a matre sua, rerum omnium dulcissima, quae pia morte anno millesimo


octingentesimo uno et vicesimo, ex vitae huius tenebris ad sempiternam lucem excessit. Eam vero opportunitatem secutus, domum suam, ad, breve quidem tempus, petiit, afflictum patrem reliquosque necessarios consolaturus. Neque tamen hic parentis consilio indulsit, petentis ut, iam necessitati serviens, secum maneret; quin summi Numinis obsecutus voluntatibus, qui per Filium suum monuerat : « Sine ut mortui sepelían t mortuos suos, tu autem vade et adnuntia regnum Dei )) (Lc. 9, 60), relicta familia quae esset secundum carnem, ad superiorem consuetudinem, etsi dolore affectus, revertit. Eodem autem anno, mense decembri, pro rerum necessitate fuit Aurilacum transmissus, ad urbem nempe memoriis omne genus insignem. In qua sane urbe iam pridem, ante nempe rerum publicarum mutationem, Sodales a Scholis Christianis instituti sui collegium condiderant ; tumultu vero popularium composito, postliminio redierunt qui exacti fuissent, magno cum scholarum fructu atque profectu. Huc ergo cum pervenisset beatissimus vir, suarum id partium esse putavit ut pueros primae classis doceret, Fratribus ducibus usu et exercitatione paratioribus. Visus est autem statim Frater Benildus ad ea munera natus esse; tantaque affluebat voluptate, ut nihil suavius haberet, quam ut discipulos ad cognitionem Dei duceret, ea nimirum inita instituendi via, qua salutaris severitas cum summa humanitate iungeretur. Quod quantum ei benevolentiae conciliaverit, et opinionis, et amoris sive apud discipulos sive apud suos moderatores, nemo iam non intellegere potest. Fuit autem ibi loci per quinquennium; quo tempore alia secunda, alia adversa evenerunt. In illis, sane, sunt vota religiosa annumeranda, quae in urbe Georgobia, inter sacras exercitationes, nuncupavit, anno millesimo octingentesimo vicesimo tertio quibusque, summo gaudio, Deo se obstrinxit; in horum vero numero est mors habenda fratris sui maioris natu Annet aliorumque cognatorum, qui eodem anno, erepti rebus humanis, in caelum abierunt. Ut autem fieri Religiosis viris contingit, beatissimi viri sedes incerta et instabilis. Qui enim anno millesimo octingentesimo vicesimo quinto ad domum aggregatus est, quae erat Molinae, biennio post, est ad urbem Lemovicum missus ; inde rursus Molinam petiit, et proximo anno Lemovicum, usque ad annum millesimum octingentesimum tricesimum sextum, eodem semper studio, disciplina, amore erga pueros et aequales. Fuit etiam cum, ob magistrorum ac ministrorum inopiam, non solum inferioris ordinis scholas creditas haberet, verum etiam squalidae culinae munera obiret. Cum, praeterea, post res in Gallia novatas anno millesimo octingentesimo tricesimo, censuissent viri primarii Lemovicenses ut qui in publicis ludis docerent, iis, etsi scientia iusta pollerent, per unas publicas litteras docendi licentiam permitteretur, idcirco Fratri Benildo publicum peri-


culum faciendum fuit, cui nempe is contigit exitus, quem optabat. Neque interea pietas elanguebat; quin immo, anno millesimo octingentesimo tricesimo sexto, in eadem urbe Georgobia religiosis votis in perpetuum nuncupatis, quasi navi immissis habenis, exsultavit ut gigas ad currendam viam virtutis ac sanctitatis. Vota autem id secum ferebant, ut tum in Sodalitate ad mortem usque viveret, tum vitae cursum ad omnem virtutem dirigeret, tum denique ut gratiis, hoc est sine ullo munere, opem ac operam praestaret omnibus, ad normam regularum. Quantopere vero hanc suae religionis professionem faceret, id ostendit, solitum fuisse eum quotannis anniversarium diem honorare, quasi vitae suae sanctissimus ac celeberrimus esset. Ast Deus, qui sapientissimus est, voluit ut cum tranquillam pacis beatitudine taetra doloris absinthia confunderentur : adfuit enim tertio crudelis et inexorabilis fors, anno millesimo octingentesimo tricesimo septimo, Anna, cara sorore, incurva falce recisa. Tristem quidem occasionem nactus, iterum Frater Benildus patriam domum revisit ad animum patris allevandum, acerba perculsum aegritudine. Qui denuo filium hortatus est ut sibi, a pristino consilio discedens, adesset; et iterum filius dolens abnegavit se id facere posse, sollemni sponsione Numini atque Sodalitati addictum. Quapropter mature se religiosae Sedi et discipulis reddidit. Quae autem ea tempestate et fecerit et dixerit, quave caritate in omnes uni sunt Deo nota. Neque tamen id est praetereundum silentio, beatissimum virum tam inopem fuisse, cum domum suam peteret, ut dimidium tantum denarium Gallicae monetae haberet, cum vero redeundum esset, oblatos nummos pro reditu comiter repudiasse, ne a consuetudine sancti patris Ioannis Baptistae de La Salle discederet, qui semper pedestria itinera fecisset. Iamvero tot eventus, tam magnus rerum usus, tot adversi casus, tot labores virtutis maturitatem attulerunt ; adeo ut Sodalitatis suae moderatores, anno millesimo octingentesimo tricesimo nono, mense septembri, negotio praeficerent regendi ac moderandi puerorum ludi, qui Billomi patebat, haud ita longe a natali solo. Nec ibi conceptae de se opinioni non egregie respondit. Nam fuit eo tempore scholae cursus prosperri-mus; et, si ad Fratris Benildi vitam respicias, pietate prudentia, consilio insignis. Quapropter suae Congregationis Antistites aptum eum ac dignum iudicarunt, cui munus officiumque daretur novi ludi scholaris aperiendi atque dirigendi in urbe Salguis, quae altera sibi patria fuit et laetus ac fertilis sanctitatis hortus. Aberant quidem Salguae a sua regione et urbe multum et a vicinis locis, in quibus Frater Benildus semper vixerat. Abiens autem erat animo admodum trepido, utpote quem non laterent difficultates et angustiae tantae negotii. Augebat tristitiam itineris tum eius, tum comitum Fratrum duorum, rerum locorumque facies ; namque edita urbs situ erat et ad aspectum severa, et, adpetente


iam autumno, aspera et rigida. Atqui animos a curis mirifice Deus refi-ciebat, cuius causam susceperant. Civitas autem illa, ut rem breviter perstringamus, prodebat et ipsa rerum novatarum vestigia et semina. Etenim, tametsi ab eversionibus templorum et a civium caedibus temperatura erat, non tamen est ab iniuriis religionis parcitum; quin immo, cum Religiosis ac Sacerdotibus ita inique actum est, ut in exsilium ad unum omnes eicerentur. At inde, malum ! puerorum nulla cura, nulla doctrina, institutio nulla. Resque cotidie in peius verterat, nisi divino consilio pacta conventa inter Sanctam Sedem et Gallorum Imperatorem, anno millesimo octingentesimo primo inita tantae rerum ruinae medendi initium fecissent : cultus igitur divinus summo Dei numini iterum tribui coeptus est publice, et populi eruditioni cautum. Ad urbem Salguas quod attinet, municipii Consilio cum populi bono congruere visum est, si totum negotium instituendae iuventutis Fratribus a Scholis Christianis mandaretur ; quod cum omnibus placuit, tum publica atque privata pecunia ut fieret curatum est. Huc res adducta erat, cum Frater Benildus eiusque Sodales eo loci pervenerunt; atque ilico est animus illorum haud paucum a sollicitudine allevatus, postquam scilicet populus cunctus, curio, praefectus ac principes civitatis et cum honore exceperunt, et benigne allocuti sunt. Quamquam, haec est rerum fortuna, non defuit qui, Dei servum statura una metitus, haec diceret : Profecto quod Fratres maxime mediocre haberent, hoc ad nos miserunt! At perperam iudicabant, qui censerent altum ac paene divinum Fratris Benildi animum non posse nisi in corpore magno consistere. Sed haec hactenus. Partes beatissimo viro datae multum sane negotii ac difficultatis praebebant. Cum enim ludi ipsi, tum Religiosorum aedes perangustae et squalidae, nulla supellectile ; discipulorum praeterea multitudo ingens pro magistrorum numero, et multi adultae aetatis ; adde inopiam omnium rerum atque cotidianis sumptibus impares copias. Tot postremo puerorum voluntatem sibi conciliare tantaeque turmae animos ad benevolentiam allicere colligereque auctoritatem, haec non ea res, quae facili negotio effici posset, maxime cum Fratri Benildo pulchra species et corporis proceritas, quae nonnihil apud simpliciores valere solet, deesset. Et tamen res prospere cessit, sive ob Dei benignissimi gratiam, sive ob egregias viri dotes atque virtutes, quibus considerandis paululum immorari placet, quamvis pro dignitate nemo laudare satis possit. Atque primum, patientia fuit in eo mira et singularis ; cui omnino defuit numquam, ne quidem si res cum contumacibus adolescentibus esset, quibus est ingenium indomitum ac iugi impatiens. Ut erant rudiores, amabant hi rixas concitare et certamina conserere, ad usque vulnera. Cum quibus hae beatissimi viri artes, haec prudentia erat : coortas magno cum fragore tempestates sedare, ac praesertim diligentissime praecavere oritu-


ras. Porro nonnumquam est ipse, ab audacioribus, conviens laeessitus, quin immo et per vim impetitus, ut tum cum ligneae soles in eum iactae sunt. Haec scilicet atque talia forti animo tolerata in omnium animos suaviter influxerunt, ac vel ipsum Salguaensem Curionem mollierunt, qui durus et asper initio, in eximiam eius virtutis opinionem venit atque etiam summe dilexit. Ipsa civilis auctoritas, mense maio, anno millesimo octingentesimo quadragesimo altero, docendi atque instituendi ratione probata, cupiens pro eo ac mereretur gratiam referre, in munere rectoris ludi publice constituit, quin demum, nonnullis post annis, argenteo nomismate decoravit. Si autem ad ipsius scholae, seu institutionis, naturam et indolem respicias, omnino ea christiana erat. Quod sic intellegas, beatissimum illum virum, quamvis profanis disciplinis tradendis primas deferret, ut in publica schola, attamen, ex instituto suo, ita agere, facere, loqui solitum fuisse, ut omnia Christum eiusque religionem saperent, eoque semper contendisse, ut puerorum animos, quibus nihil solet esse festivius, ad Christi exempla conformaret. Ratio ergo et institutio, quam Frater Benildus prosequebatur, e christiana religione orta, ad huius principia dirigebatur. Deus immortalis initium fuit et finis a Fratre Benildo traditae educationis, contra ac novatores rerum publicarum fecerant, qui homines a Deo abducere conati sunt. Nihil mirum ergo si, haec spectans, sanctissimus Dei vir in pueris instituendis, et precibus, et catechismo, et sacris Litteris plurimum tribueret. Quae Dei quasi sitis non solum acta ab eo colorabat ad unumque redigebat, verum etiam singula eius dicta, sicut incendium per sata, pervadebat, cuius animum ardor ingens atque cupiditas incenderei amplificandae gloriae Dei. Haec sane etiam causa est cur scholae, quas explicabat, copiosae quidem et candidae, ad captumque audientium sapienter accommodatae, alte in animos penetrarent semina fecunda virtutum. Quoniamque vir sanctus docendo natus erat, fieri non poterat quin semper, ubique, puerorum ingenia expoliret rebus optimis, praesertim rerum natura peragrata, cuius incredibili amore complebatur ipse, complebat discipulos. Cum praeterea bene novisset rem publicam duabus rebus contineri, ut quidam ait egregius auctor, praemio et poena, praemiis quidem invitabat ad virtutem, arcebat poenis a vitiis. Hae nimirum graviores videntur interdum, quam ut haec nostra ferret aetas ; verum enimvero recte res iudican-tibus perspectum erit id esse sive temporibus tribuendum, quibus et parent omnes et serviunt, sive potius caritati dandum atque officiorum suorum conscientiae, quorum diligentissimus fuit. Nam poenas nullas repetiisset, nisi amavisset, neque alio consilio, quam ut qui deliquisset ad bonam frugem se reciperet. Ceterum et in hac re est vestigia sancta secutus beatissimi patris Ioannis Baptistae de La Sallé, monentis : Si vultis salvas res esse, omnis animadversio et castigatio contumelia careat;


et eo animo fiat, ut Deo probetur. Haec profecto severitas, utpote pro-

pensissima voluntate manans, tam aequa a discipulis ipsis habebatur,

ut magistrum ac patrem suum tamquam oculos, aut si quid oculis est

carius, diligerent, quem circumsaepire praesentem, et salutare, et

alioqui, et compellare fuit iis iucundissimum, maxime laetis, si ad se

rediret, postquam ne alio transferretur valde timuissent. Ille autem,

quamquam omnes, quibus praeesset, eodem amore prosequebatur, pro-

niore tamen in pauperes, debiles, mediocris ingenii pueros erat volun

tate in eosque inclinabat. Ostendebat etiam erga omnes omnino reveren

tiam, quovis ablato inter gratiosos cives et pauperes discipulos discri

mine ; adeo ut omnes honoris causa « dominos » appellaret, ad eam beati

Pauli sententiam, esse pueros templum Dei sanctum, quod Deus inha

bitat (cf. 1 Cor. 6, 19). Pars nempe disciplinarum praecipua ac quasi

totius institutionis principium, fons et origo, ut intellegi potest, cate

chismi traditione continebatur. In ea autem arte Frater Benildus

longe multumque praestitit, utpote qui cum summa rerum prudentia

magnum auctorum usum coniungeret, maxime Claromontanae dioe

cesis Catechismi atque Collotiani operis, quae memoria fere tenebat.

In huius enim paginis exemplorum messem, ditissimam atque uberri

mam, inveniebat, quibus et ipse primus suaviter fruebatur, et christia

nae doctrinae veritatem, magna cum discipulorum delectatione, illu-

strabat. Tunc autem tam acres faces subdebat, ut qui esset in dicendo

amplus et copiosus, poetico quodam afflatu funderet, adeo ut obstupe-

factis pueris hora citius abiret. Maxima etiam cura Fratri Benildo

erat ut pueros ad Sacramenta suscipienda pararet, hoc est ad sacram

Synaxim et Poenitentiam ; tunc autem ita assistebat, ut non solum

optima disciplina institueret, verum etiam summa prece Deum instan

tissime precaretur ut acceptum a pueris Sacramentum laetos fructus

ferret. Cumque praeterea persuasum haberet neque Ecclesiae sanctae,

neque Sodalitatis suae pulchre esse posse, nisi Sacerdotibus, quasi vete-

ranis militibus, novi tirones sufficerentur, idcirco advigilabat pro nego

tii gravitate, si in aliquo discipulorum probae indolis ac divinae voca

tionis signa deprehenderet ; atque in hac provincia tam prospere res eve-

nerunt, ut quindecim omnino iuvenes, eo auctore sacerdotio augerentur,

plus centum, religiosi Sodales fierent. Itaque, cum manifesto supernae

voluntatis vestigia inesse cognovisset, colere eos ille diligentissime,

dum florescerent, et adesse egenis, et opitulari indigentibus, et fulcire

consiliis labantes, ne corruerent, et morem iis gerere, ubi sacram vestem

induissent. Quod si nunc ab hisce rebus ad eius pietatem erga Deum et


caelestes animum advertas, prorsus summa et egregia. Quam etsi omnia

proderent, quaecumque agebat, potissimum tamen preces palam facie

bant, quas, quasi ignes, Deo adhibebat. Praecipuo, ut aequum, studio

et amore in SS. Eucharistiae Sacramentum ferebatur ; ideoque in deliciis

habebat, tametsi id a communi more et consuetudine abhorrebat, cotidie

Christi corpus suscipere; idque tanta fide et religione, ut qui eum ad

altare respexisset, pietatem suam in animo gliscere animadverteret et

incalescere. Dicebant passim non esse eum hominem, sed angelum. Fuit

etiam qui adfirmaret : Fratrem Benildum, cum supplicaturus esset Deo,

eum fuisse, ut Deum intueri omnibus videretur : quin memoria prodi-

tum est, Religiosum quendam solitum fuisse his vocibus Deum alioqui :

Deus mi, ita Te adoro, ut Frater Benildus Te adorat. Cum Eucha

ristiae religione, antiquus Crucis Christi cultus in eo coniungebatur,

ad lacrimas usque. Mariam, praeterea, Christi Matrem, sanctissime

colebat; cuiusque numine praeclaram vitae condicionem inierat, eam

plurimum adamavit, sidus illustre, quod caeleste iter ostenderet. Non

ergo mirum, si Decretum de eiusdem Virginis conceptu omni labe

experte, anno millesimo octingentesimo quinquagesimo quarto factum,

eum ingenti gaudio compleverit ; si ipse exemplum apostolicarum Litte

rarum ea de re et legerit et fuerit attente meditatus ; ac si Rosarii preces

piissimas cotidie ab imo pectore funderet et ab aliis fundi curaret. In

suis postremo religionibus haud ultimum locum S. Ioseph obtinebat,

quem ferunt aliquando tantae fidei prodigiis et miraculis respondisse.

Neque vero putandus est beatissimus vir, oculis in caelum spe et cupi

ditate defixis, huius terrae sanctos, id est pauperes, egenos, atque prae

sertim sodales neglexisse. Hos quidem tanta cura complectebatur, ut

nonnumquam in sollicitudinem ea verteretur : de cibo, nempe, de vale

tudine, de animo relaxando, de ceterisque omnibus, quibus solet reli

giosa vita, quasi adminiculis, fulciri. Natura enim ita erat factus, ut

sive ii aegrotarent, sive valerent, ille animo amico praesto esset, omnia

que amoris officia exhiberet. Cum vero quis Fratrum Sodalium morere

tur, totus abibat in lacrimas, ac si res ageretur propinquorum sibi san

guine. Ceterum nullus pauper non est ab eo libéralissime tractatus, nullus

aegrotus non est ab eo visitatus; quin etiam, aliquando, eius aspectu,

consilio, precibus, opibus, multi recreati et refecti sunt. Postremo a

beato Benildo, ut in vita Sanctorum saepenumero fieri solet, adversae

res non abfuerunt : falsi rumores, censoriae de sua virtute opiniones,

acrior a de gestis iudicia, similia; ad hoc dolores et cruciatus, quibus

incredibilem in modum nonnumquam torquebatur. Atqui in eo tantum


roboris erat, ut acerbitatem tam gravem aequo semper animo ferret,

idque ea animi moderatione, ut qui praeclarissima patientiae exempla

daret, a circumstantibus posceret ut sibi de maiorum intolerantia igno-

sceretur. Ita, Iesu Christi dicto parens, Crucem suam cotidie tulit,

ad montis Calvariae usque verticem, ubi adorandus hominum Magister

praestolabatur. Iam nunc, veluti intermissa repetentes, pauca de beati

Benildi vita addemus. Qui, quodam die, mense aprili, anno millesimo

octingentesimo sexagesimo secundo, dum una cum discipulis per cam

pestre iter cantus exerceret, de improviso vocem nullam emittere potuit,

neque ereptam ab omni parte recupera vit. Subiit morbus quidam per-

niciosissimus quem medici cancrum diffusum iudicarunt, cotidie ingra

vescens. Ille, partim lecto se commendare, partim incredibili sane mole

stia, stare. Die autem decimo quinto iunii, eodem anno, vota iterum

summa religione nuncupavit. Cumque iuvenes, anno scholari expleto,

domum suam quisque peterent, voluit extremum alioqui in aula : Dilecti

filii, inquit, nimirum compertum habeo vos pro me Deum precibus

fatigare; de qua re magnas refero gratias toto pectore. Sentio tamen

me ad aeterna vocari, et idcirco ad nullam me posse sanitatem revertere.

Quodsi — spes ea in me residet •-— benignitate sua me Pater caelestis

caelo receperit, omnium vestrum memor ero. Tanti praescius discri

minis, cognatos etiam, datis litteris humanitate plenis, ultimum sal

vere iussit; item et quos in paroeciali templo viginti annos sancte

coluerat, quasi missione accepta ; ac tandem die undecimo mensis augu

sti, postquam Sodalibus, lectulum suum ad unum circumstantibus gra

tias egisset pro eorum studio meritas, eos hortatus est in sententia

susceptae religionis perseverarent. Quam pulchrum, inquit, in hoc

sancto vitae instituto mori! Cum autem medicus, ab eo rogatus, mo

nuisset iam suprema instare fata, quasi de beneficio gratias reddidit.

Ad primam auroram, poenitentiae Sacramento animo suo nitori resti-

tuto, caelesti Pane sese pavit et communiit, incredibili fide et pietate.

Cumque tandem praesentibus uberius flentibus bene precatus esset, ma

luit secum solus esse, Deum nullis arbitris adoraturus. Tunc huiusmodi

sunt ab eo dulcissimae editae voces : « In domum Domini ibimus ». (Ps.

121, 1) ; ((O Iesu, in tuo Corde moriar !» ; «O Maria, nulla concepta

labe, fac sancte obeam » ! Post haec, anno millesimo octingentesimo sexa

gesimo secundo, oculis atque mente ad aeterna adiectis, serena fronte

de vitae statione discessit. Talis beatissimi viri exitus. Qui, licet enim

verum dicere, non sane prodigiis inclaruit, non caelestium visis, non

sanationibus, non gravitate dicendi, non facinoribus pulcherrimis atque


praeclaris. E contrario, eius vitae institutum eiusmodi ut, qui amaret

« nesciri et pro nihilo reputari », potius semper habuerit humilem cum

humilibus amicissime vitam degere, quibus inservire dulce, nullo rumore,

nulla fama, nisi ea quae solet e virtute manare. Eius vita fuit prorsus

aquae guttae simillima, semper eodem more cadentis ; eademque, una gra

tia clara, lucernae instar ardentis ita eluxit, ut simul naturae vitia,

si qua essent, deleret, simul lumen pietatis praeberet iis qui in domo

essent, seu quibus sors dedit ut una viverent. Amor et studium sancti

tatis diligentissimum regularum faciebant : videbat enim harum obse

quium omnibus commoda magna parere. In qua re tam assiduus fuit,

ut olim sibi ignosci peteret, quod imprudens paulo tardius quam con

sueverat, pueros surgere lectulo mane iussisset; atque postrema vota

nuncupans, totus lacrimis difflueret, quod non satis Sodalitatis suae

leges observasset. Eius etiam fides, spes, caritas ceteraeque virtutes,

quas morales dicimus, in obscura hac operis cotidiani absolutione per-

fectioneque refulsit, ad quam admirabili constantia semper adnisus

est, numquam genio suo indulgens, aut parcens operare. Magnum sane

negotium ! Non enim humanum, sed divinum opus, semper, in omni

vita, omnibus horis, nihil nisi ex Dei voluntate facere, et nulla in re

ab aequi et recti legibus discedere, et a vitio se et alios coercere, et

Dei formam et speciem in se imitando veluti efficere, sive in bona,

sive in adversa fortuna, tum praesertim, cum ingentes curae sollicitu

dines afferant, aut artus dolore ardeant et carnes excrucientur intole-

rabiliter. Quod Prater Benildus Dei gratia et beneficio consecutus est;

atque propterea factum est, ut qui in fide castissima vixisset, in spe

certa aeternarum rerum, in caritate incredibili erga Deum et homines,

credendo etiam, et sperando, et vehementer amando moreretur. De quo

scilicet, ubi primum exspiravisset, omnes ita mirabiliter et senserunt

et locuti sunt, ut sanctum iudicarent et dicerent ; eousque ut populus

sine ulla intermissione longoque agmine veneraturus accurreret, neque

abire pateretur, nisi cum tetigisset corpus illud sanctum, aut aliquid

pietatis causa accepisset, quod ad ipsum pertinuisset. Cui populi

studio per pallium beatissimi viri satis factum, concisum in frustula.

Quam magna autem esset omnium de eo existimatio, tum funus eius

ostendit frequentissimum, tum sepulcrum maxime celebratum. Memoria

etiam proditum est quandam mulierem, articulorum morbo gravissime

laborantem atque ideo praepeditam valetudine, improviso in ipsa pompa

funeris perfecte sanatam esse, quam et exsequias esse consecutam. In

hac autem causa Sodales a Scholis Christianis primum mirari, deinde

33 - A. A. S.


colere et venerari, ac tandem, post ternas corporis beatissimi viri reco

gnitiones, rem omnem Eomanae Sedi deferre, rati posse de eius sancti

tate publice questionem poni et agitari. Postquam ergo annis millesimo

octingentesimo nonagésimo nono atque millesimo nongentesimo inquisi

tiones auctoritate ordinaria ad iuris normas in Aniciensi dioecesi actae

sunt, et die altero et vicesimo mensis aprilis, anno millesimo nongen

tesimo tertio a Summo Pontifice Leone XIII agendae causae Commissio,

quam dicunt, subscripta est, ad inquisitiones apostolicas ventum est;

quae anno millesimo nongentesimo decimo expletae sunt. Tum de venera

bilis Servi Dei theologalibus atque cardinalibus virtutibus agi coeptum

est, quas heroicum attigisse gradum Pius XI, Decessor Noster, die sexto

mensis ianuarii, anno millesimo nongentesimo duo de tricesimo, omnibus

rite perpensis, sollemni sanxit decreto. Post haec quaestio de miraculis,

quae Fratre Benildo deprecante celeberrima esse dicebantur, in ante-

praeparatorio et praeparatorio, quae dicuntur, comitiis agitata est, ac

demum in generali, coram Pio XII, f. r. die duodetricesimo mensis ianua

rii, anno millesimo nongentesimo quadragesimo septimo. Quibus per

actis, idem summus Pontifex, die sexto decimo mensis februarii, anno

eodem, sollemniter declaravit : constare de duobus miraculis a Deo

patratis, intercedente venerabili Fratre Benildo. Unum porro dubium

erat discutiendum : an, probatis virtutibus et duobus miraculis, vene

rabili Servo Dei Benildo Caelitum honores tuto decerni possent. De

quo dubio postquam actum est a Patribus Cardinalibus, Praelatis Offi

cialibus, et Consultoribus, ad hoc expresse rogatis, die vicesimo quinto

mensis martii, anno millesimo nongentesimo quadragesimo septimo, una

nima sententia responderunt ad sollemnem beatificationem tuto procedi

posse. Quae sollemnia die quarto mensis aprilis anno millesimo nongen

tesimo quadragesimo octavo, in Vaticana Basilica habita sunt. Cum

vero post decretos eidem beato supernorum Caelitum honores eiusdem

cultus magis magisque ubique augeretur, eoque deprecante nova dice-

rentur effecta a Deo miracula, supplices Apostolicae huic Sedi preces

admotae sunt, ut causa resumeretur de beato Fratre Benildo sanctitatis

Ínfula decorando. Quibus precibus Decessor Noster Ioannes XXIII, die

quinto et vicesimo mensis novembris, anno millesimo nongentesimo

quinquagesimo nono, annuit; atque ideo iuridicae inquisitiones fieri

coeperunt de duabus sanationibus, quae in eius canonizationem pro

positae sunt, a Deo nempe, ob eius intercessionem patratis. Inquisi

tiones autem in Curiis Tarraconensi atque Nemausensi recte factae sunt

annis millesimo nongentesimo sexagesimo primo et sequenti. Nimirum


in priore sanatione agebatur de Augustino Subirana Piqué, Instituti

Fratrum Scholarum Christianarum Sodale, quod est Tarracone, in

Hispania. Cui, iam inde a puero e stomacho laboranti, cum tricesimum

annum ageret atque sextum, tam parum recte res successerunt, ut ad

manum veniendum fuerit, et ad dimidium stomachi amputandum. Cum

que adhaerentiae, ut medici dicere solent, ad intestinum excrevissent,

oportuit quidem iterum iterumque eum se pati secari; atque tam pes

sime res vertit, ut iam omnis spes vivendi praecideretur. Tum preces

beato Benildo dari coeptae sunt, cuius etiam os ad aegram corporis

partem appositum est. Ingravescente autem usque morbo, medicus cum

a quovis nutrimento dando omnino abstinuit, quia iam inutile, tum

iussit eum in Fratrum Collegium iterum transferri, ne longe a religiosa

domo moreretur. Interim Sodales beato Benildo precibus instare, ac

paene eum fatigare. Atque, mirum ! die vicesima quinta martii, hora

una et vicesima, ut nos computamus, meliusculum esse coepit; hora

autem secunda et semissi proximi diei, inclinata iam in melius aegri

valetudo est. Brevi: die sequenti, magna cibi cupiditate manducavit et

bibit, atque prima die aprilis, eodem anno, medici, postquam diligen

tissime invisissent, pronuntiaverunt eum esse omnino sanatum. Quin

immo, post paschalia otia, nullo incommodo intermissa negotia repetiit.

Alterum miraculum contigit Luciae Prat, viduae, cuius mariti nomen

Arbousset. Haec coqua erat apud ludum a S. Ioanne Baptista de La

Salle, Nemausi, cum anno millesimo nongentesimo quinquagesimo sexto,

omnis corporis vis languescere coepit; accedebat sui nutriendi difficul

tas, ita ut brevi macie conficeretur. In valetudinarium ergo missa, quod

a Sororibus Franciscalibus administrabatur, tam vehementer aegrota-

bat, ut domo decedens diceret cum lacrimis se aequissimo animo mori ;

iam enim se morientium preces pectore ab imo f udisse, seseque hostiam

piacularem Deo immolavisse. Igitur die quarta decembris, eodem anno,

medici abdomen aperuerunt : at, eheu ! cancer, quo laborabat, iam in

vicinas corporis regiones invaserai, idque tanto vitae periculo, ut haec

in summum discrimen veniret. Cumque chirurgi ultra progredi non

possent, ob rei gravitatem est aegrota in cubile suum restituta; quin

immo, cum nihil proficeretur, et res in peius rueret, ne illa in vale

tudinario diem obiret supremum, iterum est in Collegium, unde vene

rat, missa, nulla praescripta medicina, seu curatione, utpote inutili.

Quattuor ibi menses transegit, mortem inter et vitam; cum improviso

mulier, sine ulla medicina at precibus beato Benildo impensissimis adhi

bitis, melius se habere, et manducare et bibere sine difficultate, et


paulatim pondere augescere, et tandem valere ita bene, ut diebus octava

atque nona mensis iunii, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo

septimo, postquam medici diligentissime recognovissent ac nullum tam

taetri morbi vestigium invenissent, omnino sanata diceretur. Utrumque

signum a Sacra Rituum Congregatione diligenti examine expensum est,

pluribus habitis conventibus. In generali demum conventu, die decimo

septimo mensis iulii, hoc anno, coram Nobis habito, causae relator

dubium cognoscendum proposuit : An et de quibus miraculis, post in

dultam eidem Beato ab Apostolica Sede venerationem, constet in casu

et ad effectum de quo agitur. De quo qui aderant, cum Patres Cardina

les, tum Sacrorum Rituum Congregationis Praelati Officiales et Consul

tores propositas sanationes miraculo tribuendas esse affirmarunt. Quibus

suffragiis libentissime exceptis, die eodem, scilicet decimo septimo mensis

iulii, sollemniter ediximus : constare de duobus miraculis intercessioni

beati Benildi tributis. Post haec vero, quamvis S. R. E. Cardinales,

Praelati officiales Patresque Consultores scripto significavissent tuto

procedi posse ad Beati Benildi canonizationem, interponendum de more

aliquod temporis spatium duximus ad expetendam locupletioris gratiae

lucem. Die igitur quinto et vicesimo mensis septembris, hoc anno, hanc

sententiam tulimus : Tuto procedi posse ad sollemnem Beati Benildi

Confessoris, Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, canonizatio

nem. Considerantes autem de re gravissima agi, sacrum Consistorium

in diem undevicesimum mensis Octobris indiximus, ut in eo Patrum

Cardinalium, Patriarcharum, Archiepiscoporum, Episcoporum et Abba

tum eo die in Urbe futurorum sententiam exquireremus ; in quo coetu

dilectus Filius Noster Arcadius Maria S. R. E. Cardinalis Larraona,

Supremi Consilii sacris Ritibus cognoscendis Praefectus, enixe postula

vit ut beati Benildi memoria summis consecraretur honoribus atque ad

optatissimum canonizationis ritum deveniretur. Quibus peractis, adstan

tes Cardinales et sacrorum Antistites rogati sunt ut quid de proposita

causa sentirent singuli significarent. Omnium denique receptis Purpu

ratorum sacrorumque Praesulum suffragiis, qui in Consistorio affuerant,

quo die diximus, in Vaticanis aedibus habito, plane compertum est

beatum Benildum dignum ab iis concordi sententia aestimari, qui ful

gidissimo decoraretur Sanctorum diademate. Ad quod diem statuimus

undetricesimum mensis eiusdem Octobris proximi. Interea astantes

Patres, sacros Praesules universosque Christifideles rogavimus ut No

stris praecibus suas ipsi coniungere vellent, ut fausta salutaria quae

praestolati iam essent catholicae rei obvenirent. Quo maximae sollem-


nitatis die, cuncti saecularis et regularis cleri ordines, praesertim sci

licet ex Instituto Scholarum Christianarum, plurimi Eomanae Curiae

Praelati et Officiales, caetus Episcoporum frequentissimus Synodum

celebrantium, non pauci Abbates, plures sacrorum Antistites atque

amplissimum Patrum Cardinalium collegium in Sancti Petri Basilicam

convenerunt. Cum autem parum firma valetudo Nos impediret ne ipsi

sacris sollemnibus iis interessemus beatumque illum in Sanctorum

numerum redigeremus, mandatum dedimus dilecto Filio Nostro Arca-

dio Mariae S. R. E. Cardinali Larraona, S. Rituum Congregationis

Praefecto, per decretum a Nobis factum et a dilecto Filio Nostro

Hamleto Ioanne S. R. E. Cardinali Cicognani publice lectum, Viro a

publicis Ecclesiae negotiis, ut nomine et auctoritate Nostra formulam

canonizationis pronuntiaret. Omnibus autem supplicantium ritu pro

cedentibus ac precationes caelestium Curiae admoventibus per Petria

nam Basilicam, magno fidelium numero ex universo paene terrarum

orbe frequentem, ad altare maius perventum est. Tunc postulavit di

lectus Filius Ioannes Baptista Ferrata, Consistorialis Aulae Advoca

tus, instanter, instantius, instantissime, ut Beatus Benildus Sancto

rum honoribus decoraretur. Cui Advocato per dilectum Filium Hamle-

tum Tondini, ab Epistulis Nostris ad Principes, responsum est iam in

eo esse ut Eminentissimus ille S. R. E. Cardinalis, quem diximus, no

mine et auctoritate Nostra huiusmodi postulationi concederet. Qui

postquam una cum ceteris omnibus Litanias Sanctorum recitavisset,

tamquam Legatus Noster ad rem hanc sollemnissimam, ac quasi os per

quod Ipsi, universae Ecclesiae magister, loqueremur, translaticiam

Summorum Pontificium formulam pronuntiavit : Ad honorem Sanctae

et individuae Trinitatis, ad exaltationem Fidei Catholicae et ad chri

stianae religionis augmentum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi,

Beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione

praehabita, et divina ope saepius implorata, ac de venerabilium Fra

trum Nostrorum Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium, Patriar

charum, Archiepiscoporum et Episcoporum in Urbe exsistentium con

silio, Beatum Benildum Sanctum esse decernimus et definimus, ac

Sanctorum catalogo adscribimus, statuentes illius memoriam quolibet

anno die eius natali, tertiodecimo nempe augusti, inter Sanctos Con

fessores pia devotione recoli debere. In Nomine Pa ,£& tris et Fi £B Iii et

Spiritus 83 Sancti. Amen. Qua formula prolata, precibus annuens

Advocatorum Consistorialium, idem dilectus Filius Noster Arcadius

Maria S. R. E. Cardinalis Larraona hasce Decretales sub plumbo Litte-


ras confici et expediri iussit ; deinde, postquam « Gloria in 'excelsis

Deo » ut gratiae omnipotenti Deo agerentur in Missa cantum est,

Sancti illius primum patrocinium invocatum est, et venerabilis Fra

ter Ioannes Benelli, alter a Cardinali publicis Ecclesiae negotiis

praeposito, sermonem a Nobis scriptum de eiusdem Sancti virtutibus

recitavit. Quae cum ita sint, auctoritate Nostra acta confirmamus, id

censentes ut harum Litterarum exemplis et locis, etiam typis impres

sis, manu tamen alicuius tabellionis subscriptis sigilloque impressis,

eadem tribuatur fides quae hisce haberetur, si ostenderentur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die undetricesimo mensis Octo

bris, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo septimo, Pon


83 Ego EUGENIUS Episcopus tit. ecclesiae suburb. Ostiensis ac Por

tuensis et S. Rufinae Cardinalis TISSEKANT, Sacri Collegii Decanus.

j$i Ego IOSEPHUS Episcopus tit. ecclesiae suburb. Albanensis Cardi

nalis PlZZARDO.

£B Ego BENEDICTUS Episcopus tit. ecclesiae suburb. Praenestinae Car

dinalis ALOISI MASELLA.

£B Ego FERDINANDUS Episcopus tit. ecclesiae suburb. Veliternae Cardi

nalis CENTO.

J$i Ego HAMLETUS IOANNES Episcopus tit. ecclesiae suburb. Tusculanae

Cardinalis CICOGNANI.

£B Ego IOSEPHUS Episcopus tit. ecclesiae suburb. Sabinensis et Man

delensis Cardinalis FERRETTO.

Ego PAULUS Catholicae Ecclesiae Episcopus


Ego GREGORIUS PETRUS titulo S. Bartholomaei in Insula Presbyter Car

dinalis AGAGIANIAN.

Ego PAULUS titulo S. Mariae in Vallicella Presbyter Cardinalis GIOBBE.

Ego CAROLUS titulo S. Agnetis extra Moenia Presbyter Cardinalis CON-FALONIERI.

Ego PAULUS titulo S. Andreae Apostoli de Hortis Presbyter Cardinalis

MARELLA.

Ego GUSTAVUS titulo S. Hieronymi Illiricorum Presbyter Cardinalis

TESTA.

Ego ALOISIUS titulo S. Andreae Apostoli de Valle Presbyter Cardinalis

TRAGLIA.

Ego ILDEBRANDUS titulo S. Sebastiani ad Catacumbas Presbyter Cardi

nalis ANTONIUTTI.

Ego EPREM titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis FORNI.

Ego IOSEPHUS titulo S. Athanasii Presbyter Cardinalis SLIPYI.

Ego IOSEPHUS titulo S. Crucis in Via Flaminia Presbyter Cardinalis

BERAN.

Ego FRANJO titulo S. Petri et Pauli in Via 0,-tiensi presbyter Cardinalis

SEPER.

Ego CÁESAR titulo Dominae Nostrae e Sacro Corde in Circo Agonali

Presbyter Cardinalis ZERBA.

Ego ALAPHRIDUS titulo S. Mariae in Domnica Presbyter Cardinalis

OTTAVIANI.

Ego FRANCISCUS titulo XII Apostolorum Presbyter Cardinalis ROBERTI.

Ego IOSEPHUS titulo S. Mariae Liberatricis ad Collem Testaceum Pre

sbyter Cardinalis BELTRAMI.

Ego GABRIEL MARIA titulo S. Sabinae Presbyter Cardinalis GARRONE.

Ego MAXIMILIANUS titulo SS. Cordis Iesu ad Castrum Praetorium Pre

sbyter Cardinalis de FURSTENBERG.

Ego CAROLUS titulo S. Marcelli in Urbe Presbyter Cardinalis GRANO.

Ego ANTONIUS titulo S. Mariae supra Minervam Presbyter Cardinalis

SAMORÈ.

Ego PETRUS titulo S. Laurentii in Lucina Presbyter Cardinalis PARENTE.

Ego ANGELUS titulo SS. Ambrosii et Caroli ad Viam Latam Presbyter

Cardinalis DELL'ACQUA.


Ego DINUS titulo Sacratissimi Cordis Iesu Christi Eegis Presbyter Car

dinalis STAFFA.

Ego ALBERTUS titulo S. Pudentianae Diaconus Cardinalis DI JORIO.

Ego ARCADIUS titulo SS. Blasii et Caroli ad Catinarios Diaconus Car

dinalis LARRAONA.

Ego FRANCISCUS titulo SS. Cosmae et Damiani Diaconus Cardinalis

MORANO.

Ego VILLELMUS THEODORUS titulo S. Theodori in Palatio Diaconus Car

dinalis HEARD.

Ego AUGUSTINUS titulo S. Sabae Diaconus Cardinalis BEA.

Ego ANTONIUS titulo S. Eugenii Papae Diaconus Cardinalis B ACCI.

Ego MICHAEL titulo S. Pauli Apostoli in Arenula Diaconus Cardinalis

BROWNE.

Ego FRIDERICUS titulo S. Ioannis Bosco in via Tusculana Diaconus

Cardinalis CALLORI DI VIGNALE.

Ego AEGIDIUS titulo S. Iosephi ad viam Triumphalem Diaconus Car

dinalis VAGNOZZI.

Ego PERICLES titulo S. Apollinaris Diaconus Cardinalis FELICI.

Ego FRANCISCUS titulo S. Eustachii Diaconus Cardinalis BRENNAN.

Ego BENNO titulo S. Georgii in Velabro Diaconus Cardinalis GUT.

ALOISIUS Card. TRAGLIA ARCADIUS Card. LARRAONA

S. R. E. Cancellarias S. Rituum Congregationis Praefectus



Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco © Plumbi


Acta Pauli Pp. Vi 521


In Tanzania Republica Apostolica Nuntiatura constituitur

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Quantum grata concordia, et con

sensus, et necessitudines, quae huic Apostolicae Sedi cum populis

intercedunt, maxime si hi christiano nomine gloriantur, ad prosperi

tatem atque felicitatem singularum nationum conferant simulque ad

Ecclesiae sanctae, cui praesumus, utilitatem conducant, nemo est quin

videat et intellegat : per concordiam enim non solum mutua gignitur

cognitio utilis atque subtilior, sed et opinio in vicem crescit, et quieti

ac paci locus datur, qua re nihil gratius et utilius civilibus ac religiosis

coeptis suscipiendis, fovendis.

Quam ob rem, optantes ut amicitiae vincula, quae hanc Romanam et

Apostolicam Sedem nobili populo Tanzaniae obligant, constringerentur,

censuimus bene esse si in ea Natione Apostolica Nuntiatura constitue

retur. Placet ergo motu proprio ibi loci per has Litteras Apostolicam

Nuntiaturam condi, cui profecto omnia iura atque privilegia quae ad

ceteras Nuntiaturas spectant facimus, certam concipientes spem, fore

ut quae praevidemus commoda et utilitates, haec prospere succedant.

Ceterum volumus ut hae Litterae Nostrae sive nunc sive in posterum

tempus stent, ab iisque omnino serventur, quorum res est, contrariis

nihil obstantibus.

Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die undevice

simo mensis aprilis, anno millesimo nongentesimo sexagesimo octavo,


ALOISIUS Card. TRAGLIA

8. R. E. Cancellarius


EPISTULAE

I

Ad E.mum P. D. Augustinum S. R. E. Cardinalem Bea, quinquagesimum religiosae professionis diem anniversarium celebraturum.

PAULUS PP. VI

Quem in sacro silentio piaque cum precatione consueverat transi

gere, dies anniversarius religiosae professionis tuae, mox clarior et

laetior tibi illucescet et spirituale gaudium in eos etiam effundet, qui

necessitudine tibi coniunguntur, siquidem quinquagesimus explebitur

annus, ex quo ut filius Sancti Ignatii a Loyola sollemnibus votis Deo

te obligasti.

Hanc occasionem praeterire nolentes, cupimus ut gratulationis

significatio et benevolentiae Nostrae testimonium ad te perveniant.

Tecum libet Nobis praeteriti temporis spatium tam longum respicere,

quo tibi datum fuit Deo et Ecclesiae « in nomine Domini Iesu )), quae

verba, inter Purpuratos Patres cooptatus, tuo insigni insculpsisti,

deservire.

Haec igitur anniversaria memoria sine dubio te movebit, ut, veluti

spiritualis messoris gaudio perfusus, gratias Deo maximas agas, atque

amplissimi muneris, quod est divina ad vitam religiosam vocatio, plane

conscius, perfectionis semitam alacer instes.

Non fortuito autem evenisse videtur, ut sollemnis professionis tuae

dies in festum Almae Dei Genitricis ad caelestem gloriam assumptae

incideret. Est enim ea virtutum religiosarum praeclarissimum exem

plar et eorum, qui in hoc statu Deo se devoverunt, singulare praesi

dium ; illi ergo eadem « deprecante suavissima Deipara Virgine Maria,

"cuius vita omnium est disciplina", 1 ampliora quotidie incrementa

capient ac uberiores salutares afferent fructus » . 2

Quae ut tibi, dilecte Fili Noster, feliciter contingant, magnopere

exoptantes, Benedictionem Apostolicam tibi et cunctis, qui sacris

intererunt, quae hanc ob rem celebrabis, amanti animo impertimus.

Ex Aedibus Vaticanis, die xv mensis Iulii, anno MCMLXVIII, Pon

tificatus Nostri sexto.

PAULUS PP. VI

1 S. Ambros., De Virginitate 1, II, c. 2, n. 15. 3 Decr. Perfectae caritatis, 25: A. A. S. 58 (1966) p. 7.12.


II

Ad E.mum P. D. Iacobum S. R. E. Cardinalem Lercaro, quem Legatum a

latere deligit, ut Eucharistici Conventus Bogotae ex omnibus nationibus

habendi sollemnibus praesideat.

PAULUS PP. VI

Dilecte Fili Noster, salutem et Apostolicam Benedictionem. — In

ditae Columbiae caput et arx, Bogota, urbs amoenitate loci, clarae

originis fastis, industrio ingenio et humanitate civium illustris, Chri

stianae religionis observantia et professione pernobilis, digna delecta

est sedes, ubi Eucharisticus Conventus ex omnibus nationibus proximo

mense Augusto haberetur.

Id autem, quod Nobis auditu fuit iucundum, erit prorsus ad viden

dum quoque pergratum. Nam, cum iam diu statuissemus Americam

Latinam aliquando invisere, tanti compotes efficimur voti, quando

quidem singularis religiosae celebritatis eventus magnificam expeti

tam Nobis occasionem suppeditat. Illic profecto aeronavi Nosmet con-

feremus brevi fugacique itinere, at, comitante Angelo Dei, tuto et

prospero; atque id in gaudium et profectum catholicae fidei non uno

nomine confidimus esse cessurum. Praescius sane animus Nos porten-

dit fore, ut ad dilectos Nobis Columbianos in abundantia benedictionis

Evangelii Christi eamus,1 idque prospicimus Nobis multum allaturum

esse spei, exspectationis, solacii. Quoniam vero Nobis id tantum dabi

tur, ut ibi Eucharisticae sollemni Congressioni aliquantulum praesi-

mus, cum alio quoque sint Nostrae convertendae cogitationes et curae,

scilicet ad moderandum in primordiis generalem coetum Episcoporum

Americae Latinae, Nobis visum est e Sacro Purpuratorum Patrum

Collegio destinare, qui ibi in sollemnibus Augusti Sacramenti amplis

sime celebrandis Nostram gerat Personam. Quapropter hisce Litteris

te, dilecte Fili Noster, Legatum Nostrum a latere, prout antea tibi

iam renuntiatum est, deligimus et constituimus, qui sacris caeremoniis

nomine et auctoritate Nostra praesis, paterna animi Nostri bene gra

tulanti^ omina declaraturus.

Significare velis, perlibenter Nos accepisse, cultum erga SS. Eucha

ristiam apud Columbianos, ac nominatim in urbe Bogota, magis magis

que puro adorantium mentium obsequio incrementum capere, eosque

1 Cfr. Rom. 15, 29.


certatim colere ((mysterium fidei)) et velle accedere ad panem qui

descendit de caelo, ut inveniant vitam et hauriant salutem a Domino. 2

Tam sublime attolitur Eucharistici Mysterii altitudo, ut in eo inve

stigando et contemplando sensus plane deficiat, atque impar omnino sit

eius magnitudini nobilitandae humani oris eloquium. Altaris Sacra

mentum illos per dies Bogotae inlustrandum, utpote vinculum caritatis

ante oculos ponetur atque acie mentis et infiammato pietatis studio

considerabitur. Quod quidem praesentis aetatis necessitatibus congruens

et ferax providi fructus futurum esse putamus.

Enimvero cum omnia Ecclesiae Sacramenta socialem insitam natu

ram sibi exhibeant, quam maxime haec vis SS. Eucharistiae inest.

Quae, quamvis insigniter vitam intimam alit, insigniter quoque sociali

indole et efficientia excellit.

Est enim sacramentum caritatis, vinculum perfectionis, profusae

fons vitae. Reapse id quod in corpore hominis est cor et in Corpore

Christi Sacratissimum est Cor, haud dubio Eucharistia in Ecclesia,

quae est Corpus Christi,3 haud dissimiliter vitalem hanc obtinet par

tem. Namque Augustum Altaris Sacramentum ipsius veluti sol, altor

vitae, qui suo colore perfundit et convestit omnia, visibilia et invisibilia,

tempus et aeternitatem consociat. « Salvator Noster in cena novissima,

" qua nocte tradebatur ", Sacrificium Eucharisticum Corporis et San

guinis sui instituit, quo Sacrificium Crucis in saecula, donec veniret,

perpetuaret, atque adeo Ecclesiae dilectae Sponsae memoriale conce

deret Mortis et Resurrectionis suae : sacramentum pietatis, signum

unitatis, vinculum caritatis, convivium paschale, in quo Christus

sumitur, mens impletur gratia et futurae gloriae nobis pignus datur )). 4

Hac in luce collocata ratione, Dilecte Fili Noster, exhortare homi

num multitudinem, qui illis sacris sollemnibus intererunt, ut, mores

patrum fideliter imitati, Eucharisticum cultum tamquam signum Fidei,

adversus errores propugnaculum, actuosae virtutis in re quoque sociali

incitamentum sibi proponere et agitare contendant.

Huius rei causa non tantummodo Columbianos alloquens, sed uni

versos undique terrarum in unum conventuros, animis precibusque ad

Deum erectis, ut e sacrosancto Eucharistico Bogotensi Conventu sumant

2 Cfr. Prov. 8, 35. 3 Cfr. Col. 1, 20. 4 Oecumenicum Concilium Vaticanum II, Constitutio de Sacra Liturgia, n. 47:

A. A. S. 56 (1964) p. 113.


stimulos, hauriant vires ad socialium communiumque necessitudinum

statum concorditer componendum.

Orandum siquidem est et opera collocanda, ut istis in regionibus,

pax Christi in regno Christi imperet, sensus fraternitatis emergat,

intellegentia honesti rectique invalescat, iustitia abundet non violentis

plebis perturbationibus, quae peiora saepe pariunt, sed salubribus

sanciendis legibus, tenuiorum civium classibus apprime profuturis,

christianis dogmatis evulgatis et in rem deductis praeceptis. Caelestia

dona huiusmodi pacis et caritatis conciliet Beatissima Virgo Maria a

SS. Rosario, quae in templo Chiquinquirensi salutata est Patrona et

Regina Columbiae gloriosa, semper opifera mater gratiae, spei sanctae-

que laetitiae, in qua sita fiducia numquam in vacuum cadet et exspecta

tione meliora assequetur, quia materna magnificentia plus optat lar

giri quam filiorum supplex indigentia suscipere.

Multum denique cupientes ut honorabilis Pontificii Legati a latere

munere summa cum dignitate et observantia fungaris, tibi, Dilecte

Fili Noster, Cardinali Archiepiscopo Bogotensi, Columbiae ceterisque

sacrorum Antistitibus, Episcopis, Magistratibus Aliisque universis, qui

Eucharistico Conventui ex omnibus gentibus adfuturi sunt, Apostolicam

Benedictionem effusa caritate impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die xvi mensis Iulii anno

MCMLXVIII, Pontificatus Nostri sexto.

PAULUS PP. VI

I I I

Ad Rev.mum P. Rolandum Huot, Congregationis Presbyterorum a SS. Sa

cramento Generalem Moderatorem, saeculo volvente a S. Petri Iuliani

Eymard piissimo obitu.

PAULUS PP. VI

Annuus temporis cursus proxime feliciter revehet, sollemniore cele

brandum memoria, diem, quo centum ante annos S. Petrus Iulianus

Eymard de terrestri vita ad sempiternae beatitatis praemium excessit.

Hic tibi, dilecte Fili, et sodalibus religiosae familiae, cui moderaris,

aequam suppeditabit rationem, et pietatis officium non uno nomine con

gruens erit, ut legiferum patrem vestrum diligentius ipsi honoretis,

eiusque vitae eventus, pie res gestas, pulcherrimas cogitatas virtutis et


operae species, nominatimque pretiosam vobis traditam spiritualem

hereditatem, a plurimis agnoscenda et aestimanda curetis. Quem qui

dem si mentis oculis consideremus, temperare Nobis non possumus,

quin eorum, quae superno quodam instinctu actus, ipse pro Dei gloria

et pro Ecclesiae emolumento et decore excogitavit, admiratione teneamur.

Surrexit is quasi ignis, et verbum ipsius quasi fácula ardebat:1 ignem -

que, quem Iesus A^enit mittere in terram,2 longe lateque sparsit, gene

roso conato eo annitens, ut si fieri posset nemo, qui se Christi asseclam

esse gloriatur, a calore eius, altore gratiae, sanctitatis, vitae se sub-

duceret. Magnifica fuit illa vox ac celso animo viri sapientis digna :

« Adveniat regnum tuum eucharisticum semper et ubique locorum » ;

et quod sibi proposuit firma sanctaque voluntate, tarda nesciente

molimina, perfecit. In Iesum Christum sub velamine Eucharistici Sa

cramenti delitescentem inflammatus cum esset amore, religiosa Insti

tuta, tum virorum, tum mulierum, ad cultum Eucharisticum foven

dum condidit et ad huic Sacramento divinos honores tribuendos apud

sacerdotes, et cuiuslibet condicionis et aetatis fideles, eandem ob cau

sam provida incepta promovit, praeter alia merito suo id faciens, ut

ad celebrandos Eucharisticos Conventus omne genus, nostrae aetatis

religionis et pietatis nobile insigne, via sterneretur.

Profecto immensa sane bonorum affluentia, quae in sacrosanctis

illis mysteriis inclusa est, nullo eloquio explicari potest. Cum ceteris

Sacramentis Eucharistia comparata, illa rivuli, haec fons dicenda est :

fons scilicet omnium gratiarum, omnium charismatum scaturigo,

quia, auctorem gratiae et salutis, Christum Dominum, admirabili

modo continet atque adeo quidquid est boni, perfectionis, vitae, quo

litando, sumendo, adorando cum plenitudine fidei acceditur.

Hanc quoque ob causam ut contra novos errores, quibus negatione

vel dubitatione pallescunt veritates basalto firmiores atque inde defer-

vet caritas complurium, inexpugnabile opponatis propugnaculum, pul

cherrimo vobis commisso fungimini munere, caelestis Sacramenti

maiestatem illustrandi eiusque cultum exemplo, ore, opere in immen

sum propagandi. « Oremus semper pro vobis, ut dignetur vos vocatione

sua Deus noster et impleat omnem voluntatem bonitatis et opus fidei

in virtute, ut clarificetur nomen Domini nostri Iesu Christi in vobis,

et vos in illo secundum gratiam Dei nostri et Domini Iesu Christi » . 3

1 Cfr. Eccli. 48, 1. 2 Cfr. Lc. 12, 49. 3 ¿7 Thess. 1, 11-12.


Hic non tenuis labor, at laus non parva, et meritorum opima messis

et ingens numerus.

Haec ex animo ominati plurimumque cupientes, ut S. Petri Iuliani

Eymard commemoratio par sit granditati eius nominis et causae, cui

se devovit strenuissime, eaque praesentibus malis comparet remedium,

Apostolicam Benedictionem, divini auxilii et solacii pignus, tibi,

dilecte Fili, et universis Presbyteris a SS. Sacramento vestrisque

inceptis peramanter impertimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die x i x mensis Iulii, anno

MCMLXVIII, Pontificatus Nostri sexto.

PAULUS PP. VI

ALLOCUTIO

Christifideles coram admissos Beatissimus Pater de recens editis Encyclicis

Litteris « Humanae vitae » alloquitur. * Diletti figli e figlie,

Le Nostre parole hanno oggi un tema obbligato dalla Enciclica, inti

tolata Humanae vitae, che abbiamo pubblicato in questa settimana circa

la regolazione della natalità. Riteniamo che vi sia noto il testo di questo

documento pontificio, o almeno il suo contenuto essenziale, che non è

soltanto la dichiarazione d'una legge morale negativa, cioè l'esclusione

d'ogni azione, che si proponga di rendere impossibile la procreazione

(n. 14), ma è soprattutto la presentazione positiva della moralità coniu

gale in ordine alla sua missione d'amore e di fecondità « nella visione

integrale dell'uomo e della sua vocazione, non solo naturale e terrena,

ma anche soprannaturale ed eterna » (n. 7). È il chiarimento d'un capi

tolo fondamentale della vita personale, coniugale, familiare e sociale

dell'uomo, ma non è la trattazione completa di quanto riguarda l'essere

umano nel campo del matrimonio, della famiglia, dell'onestà dei costumi,

campo immenso nel quale il magistero della Chiesa potrà e dovrà forse

ritornare con disegno più ampio, organico e sintetico. Risponde questa

Enciclica a questioni, a dubbi, a tendenze, su cui la discussione, come

tutti sanno, si è fatta in questi ultimi tempi assai ampia e vivace, e su

cui la Nostra funzione dottrinale e pastorale è stata fortemente interés-

* Die 31 mensis iulii a. 1968.


sata. Non vi parleremo adesso di questo documento, sia per la delicatezza

e la gravità del tema, che Ci sembrano trascendere la semplicità popo

lare del presente settimanale discorso, sia per il fatto che non man

cano già e non mancheranno, intorno all'Enciclica, pubblicazioni a

disposizione di quanti s'interessano del tema stesso.1

A voi diremo semplicemente qualche parola non tanto sul documento

in questione, quanto su alcuni Nostri sentimenti, che hanno riempito

il Nostro animo nel periodo non breve della sua preparazione.

Il primo sentimento è stato quello d'una Nostra gravissima respon

sabilità. Esso Ci ha introdotto e sostenuto nel vivo della questione

durante i quattro anni dovuti allo studio e alla elaborazione di questa

Enciclica. Vi confideremo che tale sentimento Ci ha fatto anche non

poco soffrire spiritualmente. Non mai abbiamo sentito come in questa

congiuntura il peso del Nostro ufficio. Abbiamo studiato, letto, discusso

quanto potevamo; e abbiamo anche molto pregato. Alcune circostanze

a ciò relative vi sono note : dovevamo rispondere alla Chiesa, all'umanità

intera; dovevamo valutare, con l'impegno e insieme con la libertà del

Nostro compito apostolico, una tradizione dottrinale, non solo seco

lare, ma recente, quella dei Nostri tre immediati Predecessori; era

vamo obbligati a fare Nostro l'insegnamento del Concilio da Noi stessi

promulgato ; Ci sentivamo propensi ad accogliere, fin dove Ci sembrava

di poterlo fare, le conclusioni, per quanto di carattere consultivo,

della Commissione istituita da Papa Giovanni, di venerata memoria,

e da Noi stessi ampliata, ma insieme doverosamente prudenti; sape

vamo delle discussioni accese, con tanta passione ed anche con tanta

autorità, su questo importantissimo tema; sentivamo le voci fragorose

dell'opinione pubblica e della stampa; ascoltavamo quelle più tenui,

ma assai penetranti nel Nostro cuore di padre e di pastore, di tante

persone, di donne rispettabilissime specialmente, angustiate dal diffi

cile problema e dall'ancor più difficile loro esperienza; leggevamo le

relazioni scientifiche circa le allarmanti questioni demografiche nel

mondo, suffragate spesso da studi di esperti e da programmi gover

nativi ; venivano a Noi da varie parti pubblicazioni, ispirate alcune

dall'esame di particolari aspetti scientifici del problema, ovvero altre

da considerazioni realistiche di molte e gravi condizioni sociologiche,

oppure da quelle, oggi tanto imperiose, delle mutazioni irrompenti in

ogni settore della vita moderna.

1 Cfr. ad esempio: G. Martelet, Amour coniugai et renouveau conciliaire.


Quante volte abbiamo avuto l'impressione di essere quasi sover

chiati da questo cumulo di documentazioni, e quante volte, umana

mente parlando, abbiamo avvertito l'inadeguatezza della Nostra povera

persona al formidabile obbligo apostolico di doverOi pronunciare al

riguardo; quante volte abbiamo trepidato davanti al dilemma d'una

facile condiscendenza alle opinioni correnti, ovvero d'una sentenza

male sopportata dall'odierna società;, o che fosse arbitrariamente

troppo grave per la vita coniugale !

Ci siamo valsi di molte consultazioni particolari di persone di

alto valore morale, scientifico e pastorale; e, invocando i lumi dello

Spirito Santo, abbiamo messo la Nostra coscienza nella piena e libera

disponibilità alla voce della verità, cercando d'interpretare la norma

divina che vediamo scaturire dall'intrinseca esigenza dell'autentico

amore umano, dalle strutture essenziali dell'istituto matrimoniale,

dalla dignità personale degli sposi, dalla loro missione al servizio della

vita, non che dalla santità del coniugio cristiano; abbiamo riflesso

sopra gli elementi stabili della dottrina tradizionale e vigente della

Chiesa, specialmente poi sopra gli insegnamenti del recente Concilio,

abbiamo ponderato le conseguenze dell'una o dell'altra decisione; e

non abbiamo avuto dubbio sul Nostro dovere di pronunciare la Nostra

sentenza nei termini espressi dalla presente Enciclica.

Un altro sentimento, che Ci ha sempre guidato nel Nostro lavoro, è

quello della carità, della sensibilità pastorale verso coloro che sono

chiamati a integrare nella vita coniugale e nella famiglia la loro

singola personalità ; e abbiamo volentieri seguito la concezione per

sonalistica, propria della dottrina conciliare, circa la società coniu

gale, dando così all'amore, che la genera e che la alimenta, il posto

preminente che gli conviene nella valutazione soggettiva del matri

monio; abbiamo accolto poi tutti i suggerimenti formulati nel campo

della liceità, per agevolare l'osservanza della norma riaffermata. Ab

biamo voluto aggiungere all'esposizione dottrinale qualche indicazione

pratica di carattere pastorale. Abbiamo onorato la funzione degli

uomini di scienza per il proseguimento degli studi sui processi biolo

gici della natalità e per la retta applicazione dei rimedi terapeutici

e della norma morale a ciò inerente. Abbiamo riconosciuto ai coniugi

la loro responsabilità e quindi la loro libertà, quali ministri del dise

gno di Dio sulla vita umana, interpretato dal magistero della Chiesa,

per il loro bene personale e per quello dei loro figli. E abbiamo accen

nato all'intento superiore che ispira la dottrina e la pratica della

34 - A. A. S.

530 Acta' Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Chiesa, quello di giovare agli uomini, di difendere la loro dignità, di

comprenderli e di sostenerli nelle loro difficoltà, di educarli a vigile

senso di responsabilità, a forte e serena padronanza di sé, a corag

giosa concezione dei grandi e comuni doveri della vita e dei sacrifici

inerenti alla pratica della virtù e alla costruzione d'un focolare fecondo

e felice.

E finalmente un sentimento di speranza ha accompagnato la labo

riosa redazione di questo documento; la speranza ch'esso, quasi per

virtù propria, per la sua umana verità, sarà bene accolto, nonostante

la diversità di opinioni oggi largamente diffusa, e nonostante la diffi

coltà che la via tracciata può presentare a chi la vuole fedelmente per

correre, ed anche a chi la deve candidamente insegnare, con l'aiuto del

Dio della vita, s'intende; la speranza, che gli studiosi specialmente

sapranno scoprire nel documento stesso il filo genuino, che lo collega

con la concezione cristiana della vita, e che Ci autorizza a far Nostra

la parola dell'Apostolo : Nos autem sensum Christi habemus, noi poi

teniamo il pensiero di Cristo.2 E la speranza infine che saranno gli

sposi cristiani a comprendere come la Nostra parola, per severa ed

ardua che possa sembrare, vuol essere interprete dell'autenticità del loro

amore, chiamato a trasfigurare se stesso nell'imitazione di quello di

Cristo per la sua mistica sposa, la Chiesa; e che essi per primi

sapranno dare sviluppo ad ogni pratico movimento inteso ad assistere

la famiglia nelle sue necessità, a farla fiorire nella sua integrità, e

ad infondere nella famiglia moderna la spiritualità sua propria, fonte

di perfezione per i singoli suoi membri e di testimonianza morale nella

società.3

È, come vedete, Figli carissimi, una questione particolare, che

considera un aspetto estremamente delicato e grave dell'umana esi

stenza; e come Noi abbiamo cercato di studiarlo e di esporlo con la

verità e con la carità che tale tema voleva dal Nostro magistero e dal

Nostro ministero, così a voi tutti, interessati direttamente che voi

siate o no alla questione stessa, chiediamo di volerlo considerare col

rispetto che merita, nell'ampio e luminoso quadro della vita cristiana.

Con la Nostra Benedizione Apostolica.

2 1 Cor. 2, 16. 3 Cfr. Decr. Apostolicam actuositatem, n. 11; Const. Past. Gaudium et spes, n. 48.




SALVATORIANAE REIPUBLICAE

DECRETUM

De erectione Vicariatus Castrensis

De erigendo Vicariatu Castrensi Reipublicae Salvatorianae inter

Apostolicam Sedem et memoratae Reipublicae Magistratus sollemnis

nuper inita est pactio eum in finem ut militibus et Christifidelibus ad

Exercitum pertinentibus stabili convenientique ratione — quemadmo

dum catholicae nationis traditio exigit — Religionis solacia praesta

rentur.

Ad huiusmodi Conventionem perficiendam Summus Pontifex Paulus

Divina Providentia Pp. VI, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse

habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti S. Congrega

tionis pro Episcopis Decreto, Vicariatum Castrensem Reipublicae Sal

vatorianae erigit atque constituit eumque, sartis tectisque legibus sol

lemni pactione statutis, sequentibus quoque instruit normis ad spiri

tuale munus exercendum spectantibus :

1. Vicariatus Castrensis constabit : Vicario Castrensi, Pro-Vica

rio, Militum Cappellanis, omnibus Catholicam religionem profitentibus

qui ad copias armatas Reipublicae, ad legiones a Publica Securitate

atque ad « Cadetes » pertinent.

2. Sedes huius Vicariatus Castrensis eiusque Curiae in urbe

S. Salvatoris in America erit.

3. Curia ad instar dioecesanae efformabitur atque ad eam perti-

nebunt : Pro-Vicarius, Cappellani consultores ceterique Administri

qui, iudicio Vicarii Castrensis, necessarii videntur.

4. Vicarius Castrensis — conlatis consiliis cum Reipublicae com

petentibus Magistratibus — ab Apostolica Sede deligetur et per pecu

liare S. Congregationis pro Episcopis Decretum officio ponetur.

5. Vicarius Castrensis iurisdictione pollebit personali, ordinaria

tum fori interni tum fori externi, speciali et cumulativa cum iurisdictio

ne Ordinariorum locorum, ad normam Instructionis de Vicariis Ca-


strensibus « Sollemne semper » a Sacra Congregatione Consistoriali

die 23 mensis aprilis anno 1951 editae.

In stativis autem castris et in locis militibus reservatis primo et

principaliter Vicarius Castrensis iurisdictionem exercebit, secundario,

quoties, scilitet, idem Vicarius Castrensis eiusque Cappellani absint vel

desint, semper autem iure proprio, Ordinarius loci atque Parochus,

initis consiliis — quatenus fas est — cum Curia Vicariatus Castrensis.

6. Iurisdictioni Vicariatus Castrensis obnoxii erunt :

a) Sacerdotes omnes qui muneri Cappellani militum deputantur ;

Religiosi sodales qui in nosocomiis aut in quibuslibet locis militibus

reservatis stabiliter degunt.

d) Universi Christifideles qui sub vexillis Reipublicae actu mili

tant, qui ad legiones a publica securitate pertinent et qui, vulgato

nomine, « Cadetes » nuncupantur.

c) Qui eorundem familias constituunt, uxores, scilicet, liberi,

parentes, propinqui ac famuli, ceterique ad copias addicti; dummodo

omnes in copiarum stationibus aut in hospitalibus vel in aliis locis

militibus reservatis stabiliter habitent.

7. Optimi expertique sacerdotes a Vicario Castrensi civilibus

Magistratibus praesentantur ut, conlatis consiliis, muneri cappellani

militum destinentur seu dicentur. Vicarii Castrensis ordinariae pote

stati, durante munere, subduntur; quoad ecclesiasticam disciplinam

tamen potestati quoque Ordinarii loci, in quo versari contingat, obnoxii

erunt. Huic vero, in casibus urgentioribus et quoties Vicarius Castren

sis providere non poterit, fas erit in eos animadvertere etiam canonicis

sanctionibus, si casus ferat, et monito confestim Vicario Castrensi.

8. Quod ad militum Cappellanos Religiosos attinet, adamussim

servetur Instructio de Cappellanis militum Religiosis, a Sacra Congre

gatione negotiis religiosorum sodalium praeposita, die 2 mensis februarii

anno 1955 edita.

9. Pro-Vicario, si a Vicario Castrensi constitutus fuerit, neces

sarias et opportunas idem Vicarius Castrensis tribuet facultates.

10. Militum Cappellani animarum sibi commissarum curam gerent

muneribus et obligationibus parochorum, ad normam memoratae In

structionis De Vicariis Castrensibus, instructi.

11. In celebratione matrimoniorum subditorum Vicariatus Castren

sis, religiose servetur praescriptum canonis 1097, § 2 C. I. C, id est :

(( pro regula habeatur ut matrimonium coram sponsae parocho cele

bretur, nisi iusta causa excuset », et accurate expleantur actus qui, ad


normam iuris communis, celebrationem matrimonii praecedere et sub-sequi debent.

12. Ad causas subditorum Vicariatus Castrensis sive contentiosas inter ipsos, sive criminales, tum in prima tum in altera instantia pertractandas, Vicarius Castrensis tribunal quoddam designet atque a Sacra Congregatione pro Episcopis peractae designationis adprobationem obtineat.

13. Vicarius Castrensis relationem de statu Vicariatus singulis quinquenniis exhibebit, quaesitis respondens iuxta ea quae in « Formula servanda » praescribuntur ab Apostolica Sede edita.

Quinquennia sunt fixa ad normam sacrorum canonum, proinde huiusmodi obligationi satisfaciet anno quo locorum Ordinarii Reipublicae Salvatorianae Relationem de statu dioecesium exhibere tenentur.

Eodem anno quo Relatio est promenda, Vicarius Castrensis ad Urbem, Apostolorum Petri et Pauli sepulchra veneraturus, accedat et Romano Pontifici se sistat.

14. Vacante Vicarii Castrensis officio, nisi aliter ab Apostolica Sede provisum fuerit, regimen Vicariatus Castrensis — usque dum novus Vicarius Castrensis muneris possessionem ceperit — Pro-Vicarius, si adfuerit, assumet; secus Cappellanus maior in munere antiquior.

Qui autem Vicariatus Castrensis regimen tunc assumpserit facultatibus fruetur et oneribus adstringetur quae ius commune — congrua congruis referendo — Vicario Capitulari tribuit.

Ipsius praesertim erit Sacram Congregationem pro Episcopis de assumpto munere certiorem facere ab eaque instructiones impetrare.

Ad haec exsecutioni mandanda idem Summus Pontifex Excnlum P. D. Brunonem Torpigliani, Archiepiscopum titulo Mallianensem et in Republica Salvatoriana et Guatimalensi Nuntium Apostolicum, deputare dignatus est, opportunis et necessariis conlatis facultatibus, etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, et onere imposito ad Sacram Congregationem pro Episcopis quamprimum mittendi authenticum exemplar actus peractae exsecutionis.

Quibus super rebus praesens edi iussit Decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 25 mensis martii 1968.

CAROLUS Card. CONFALONIBRI, Praefectus

L. © S-

£B Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., Secretarius


SACRA CONGREGATIO





successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione

seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo

Pastore dignatus est providere, nimirum :

die 11 Ianuarii 1968. — Cathedrali Ecclesiae Apianae praefecit

R. P. Pium Taofinu'u sodalem Societatis Mariae.

die 29 Ianuarii. — Titulari episcopali Ecclesiae Gemellensi in By-

zacena Exc. P. D. Ioannem Gay, hactenus Episcopum Imae Telluris

et Petrirostrensis.


Tigisitanae in Numidia Michaelem Gasparem Coppenrath, e clero

saeculari, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Excmi

P. D. Pauli Mazé, Archiepiscopi Papeetensis.

— Cathedrali Ecclesiae Basseinensi R. D. Iosephum Mahn Eric,

e clero saeculari.

— Titulari episcopali Ecclesiae Sfasferiensi R. P. Silvium Zuc

chetta, sodalem Ordinis Fratrum Minorum, quem deputavit Auxilia

rem Excmi P. D. Francisci Venantii Filippini, Vicarii Apostolici

Mogadiscioènsis.


Zuritanae R. D. Ioannem Jadot, e clero saeculari, quem deputavit De

legatum Apostolicum in regionibus Thailandensi, Laosiensi, Malacensi

et Singaporensi.

die 2 Martii. — Titulari episcopali Ecclesiae Gibbensi Exc. P. D.

Aemilium Eliam Verhille, hactenus Episcopum Arcis Rousset.

die 11 Martii. — Metropolitanae Ecclesiae Hueensi Exc. P. D.

Philippum Nguyen Kim Dien, hactenus Archiepiscopum tit. Parianum.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Bullensi Regio-


rum Exc. P. D. Petrum Martinum Ngo-dinh-Thue, hactenus Archiepi

scopum Hueensem.

— Cathedrali Ecclesiae Lakossaënsi, noviter erectae, R. D. Christo

phorum Adimou, e clero saeculari.

— Titulari episcopali Ecclesiae Bamaecorensi R. P. Marianum Gu

tiérrez Salazar, sodalem Ordinis Fratrum Minorum Cap., quem depu

tavit Vicarium Apostolicum Caronensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Caput Cillensi R. P. Felicem Ley,

sodalem Ordinis Fratrum Minorum Cap., quem deputavit Administra

torem Apostolicum Insularum Ryukyu (Kagoshima).

die 9 Aprilis. — Metropolitanae Ecclesiae Seulensi Exc. P. D. Ste

phanum Kim Sou-Hwan, hactenus Episcopum Masanensem.

— Cathedrali Ecclesiae Pinangensi R. D. Gregorium Yong, e clero

saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Tshumbeensi R. D. Albertum Yungu, e clero

saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Mananjariensi, noviter erectae, R. P. Ro

bertum Chapuis, sodalem Societatis Parisiensis Missionum ad exteras

gentes.

— Titulari episcopali Ecclesiae Siccensi Exc. P. D. Iosephum

Hagendorens, hactenus Episcopum Tshumbeensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Igilgilitanae R. P. Edmundum Fer

nando, sodalem Congregationis Missionariorum Oblatorum B. M. V.

Immaculatae, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Cardinalis Tho

mae Cooray, Archiepiscopi Columbensis in Ceylon.

— Titulari episcopali Ecclesiae Muliensi R. O. Osvaldum Gomis,

e clero saeculari, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Cardinalis

Thomae Cooray, Archiepiscopi Columbensis in Ceylon.

die 23 Aprilis. — Titulari episcopali Ecclesiae Summensi Exc. P. D.

Danielem Liston, hactenus Episcopum Portus Ludovici.

die 8 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Manensi, noviter erectae, R. D.

Bernardum Agre, e clero saeculari.



i

DECRETUM

De titulo Basilicae Minoris

Domus Dei decorem et pulchritudinem Sancta Mater Ecclesia iugi

ter promovere studuit; quamobrem nunquam destitit aptas edere nor

mas, quibus sacrarum aedium dignitas, iuxta temporum, locorum et

gentium condiciones, opportune servaretur et incrementum acciperet.

Ceterum christianorum fides et pietas plurimum contulerunt, ut templa,

saeculorum decursu excitata, pulchriora et digniora fierent. Praeterea

Summi Pontifices iis ecclesiis, quae prae aliis excellèrent, peculiaria

munera largiti sunt, quae inter, iam amplius centum annos, titulus

Basilicae Minoris recensetur. Qui quidem titulus nativa ratione intime

connexus est cum titulo Basilicae Maioris, a saeculo tantummodo xvin

Basilicis Patriarchalibus tributo.

Basilicae autem Patriarchales, ut omnes norunt, veluti partes Late

ranensis Patriarchìi habebantur et sunt; nam, Archibasilica SS. Sal

vatoris, « caput, mater et magistra omnium ecclesiarum est eccle

sia cathedralis Summi Pontificis, Basilicae vero S. Petri, S. Pauli,

S. Laurentii extra muros et S. Mariae Maioris, ecclesiae ad Summum

Pontificem peculiari modo pertinentes habebantur.

Cum vero cuncta ecclesiastica Instituta ad mentem Concilii Vaticani

secundi condicionibus et necessitatibus nostrorum temporum accom

modanda sint, Sacra Rituum Congregatio, virorum peritorum votis et

consiliis collectis, censuit, omnibus attente matureque perpensis, hunc

Basilicae Minoris titulum esse quidem servandum, nova tamen ac

ditiore significatione inducta, qua et intimius Petri cathedrae devin

ciantur, et peculiaris navitatis liturgicae atque pastoralis centrum

evadant.

Ad hunc finem assequendum, Sacra Rituum Congregatio condi

ciones et obligationes ecclesiarum, quae Basilicae Minoris titulo erunt

1 Descriptio Lateranensis Ecclesiae, 2: ed. R. Valentini - G. Zucchetti, Codice Topografico della Città di Roma, III, Roma 1946, p. 335; cf. S. Petrus Damiani, Epistularum, lib. II, i: PL 144, coli. 255-256.


augendae, necnon concessiones titulo adnexas, accurate recognovit et

opportune immutavit.

Quae quidem sunt :

I. CONDICIONES

1. Ecclesia congruenti amplitudine et artis decore emineat eiusdem

que forma liturgicis legibus adamussim respondeat.

2. Consecrata sit.

3. In universa dioecesi quadam celebritate gaudeat, v.g. quia corpus

vel insignis reliquia alicuius Sancti canonizati in ea asservatur, vel

celebris imago ibidem peculiari veneratione colitur, vel ipsa ecclesia

refertur ad singularem quendam eventum religiosae dioecesis historiae.

4. Vitae religiosae et pastoralis veluti radiationis centrum exsistat ;

hinc :

a) sacrae Liturgiae et praesertim Eucharistiae celebratio omni

moda cum dignitate peragatur, quae sit aliis in exemplum, sive ob

liturgicarum legum observantiam sive ob actuosam populi participa

tionem ;

d) Schola Cantorum ibi habeatur ac praeterea non desit qui fidelium

participationem ducere et sustinere queat ; 2

c) sacerdotes numero sufficientes ecclesiae addicti et confessarii

paenitentium necessitati, statutis horis, praesto sint;

d) verbi divini praedicatio frequens fiat nec ad homiliam dierum

festorum dumtaxat redigatur.

II. OBLIGATIONES

5. Intra Basilicae fines promoveatur religiosa fidelium institutio,

peculiaribus cursibus instructionis, collationum seriebus, ceterisque

eiusmodi inceptis.

6. Inter Basilicae opera et incepta plurimum tribuatur studio et

vulgationi documentorum, quibus Summi Pontificis mens et magiste

rium exhibetur.

7. In ipsa Basilica singulari cum solemnitate celebrentur :

a) festum Cathedrae S. Petri (22 febr.) ;

h) festum SS. Apostolorum Petri et Pauli (29 iun.) ;

c) anniversarium exaltationis Summi Pontificis.

2 Cf. Instr. Musicam Sacram, nn. 19-22.


8. In quavis Basilica, pro opportunitate, diebus praesertim festi

vis, una alterave Missa,, sive lecta sive in cantu, lingua latina cele

bretur.3 In eiusmodi Missis cantatis gregorianae melodiae vel sacra

polyphonia peculiari cura et studio proferantur.

9. In fronte Basilicae Summi Pontificis vel Apostolicae Sedis insi

gnia collocentur.

III. CONCESSIONES

10. Fideles plenariam indulgentiam, suetis condicionibus, acquirere

possunt Basilicam diebus infrascriptis visitantes :

a) in festo SS. Apostolorum Petri et Pauli (29 iun.) ;

"b) in festo Titularis;

c) in dedicatione S. Mariae de Portiuncula (2 aug.);

d) die ad libitum semel in anno electa.

11. In Missis, in quibus habetur participatio alicuius peregrina

tionis aut magnus populi concursus, dici potest Credo.

12. Signum pontificium, idest Claves decussatae, adhiberi poterit

in vexillis, in supellectile, in sigillo Basilicae.

13. Rectori Basilicae super rocchetum uti licet mozzetta ex serico

nigro cum oris, ocellis et globulis rubini coloris.

14. Ecclesiae, quae titulum Basilicae iam consecutae sunt, condi

cionibus et obligationibus, de quibus supra in nn. 1-9, pro viribus

aptentur.

15. Preces, ad obtinendum titulum Basilicae Minoris pro quavis

ecclesia, etiam exempta, a loci Ordinario porrigendae sunt, qui de

requisitarum condicionum exsistentia testimonium exhibebit. Ipse Or

dinarius in petitione indicabit quot et quae Basilicae in dioecesi iam

inveniantur. Precibus demum adnectantur opuscula, libri, imagines

luce impressae, ex quibus ecclesiae forma, structura, condicio, suffi

cienter illustrentur.

Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Papa VI ,

in Audientia die 6 mensis Iunii decurrentis anni infrascripto S. Ri

tuum Congregationis Secretario concessa, praesens approbavit Decre

tum et auctoritate Sua confirmavit, statuens, ut ecclesiae, quae

9 Cf. Const. Sacrosanctum Concilium, n. 54; Instr. Inter Oecumenici, n. 59; Instr. Musicam Sacram, n. 48.


titulum Basilicae Minoris in posterum obtinebunt, supra recensitas

condiciones praeseferant, et obligationes inde consequentes adimplere

valeant.

Quibuslibet contrariis nihil obstantibus.

Ex Aedibus Sacrae Rituum Congregationis, die 6 Iunii 1968.

BENNO Card. GUT, Praefectus

L. m s.

© F. Antonelli, Archiep. tit. Idicren., Secretarius

I I

P R E C E S P R O I T A L I C A R E P U B L I C A

In Missa conventuali recitandae in ditionibus Italiae ad normam articuli

12 pacti cum Apostolica Sede Concordati.

In omnibus Dominicis aliisque festis de praecepto servandis, in

cunctis ecclesiis Capitulum et Officium chorale habentibus, in Missa

conventuali, Orationi fidelium sequens inseratur deprecatio :

Ut Italiam eiusque Praesidem

caelesti favore prosequatur atque conservet,

cunctisque Nationis civibus ac moderatoribus

vitae prosperitatem salutemque

cum pace atque concordia largiatur,

Dominum deprecemur.

Perché Dio benedica e protegga

l'Italia e il suo Presidente,

e doni alla Patria e ai suoi governanti

vita, prosperità e salvezza

nella pace e nella concordia,

preghiamo fratelli.

Ex Secretaria Sacrae Rituum Congregationis, die 3 Septembris 1968.


L. © S.



ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA


I

NEAPOLITANA Nullitatis matrimonii (Kappler - Janns)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Leonera Janns,

conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad comparendum,


S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem

9 octobris 1968, hora undecima cum dimidio, pro concordatione vel




lis commorationis praedictae dominae Leonera Janns, curare debent


Adamus Pucci, Ponens



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Leonera Janns, défenderesse en cette cause, nous la citon à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 9 octobre 1968, à» 11 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

Gonste-t-il de la nullité du mariage dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Leonera Janns, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


II

ROMANA

Nullitatis matrimonii (Baglioni - Amandola)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Pauli Ba

glioni, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad compa


Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma),

in diem 16 octobris 1968, hora decima, pro concordatione vel subsi

gnatione sequentis dubii :

An sententia Rotalis diei 2Jj aprilis 1968 confirmanda vel infir

manda sit, in casu.


lis commorationis praedicti domini Pauli Baglioni, curare debent ut


Ernestus Fiore, Ponens



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Paul Baglioni, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 16 octobre 1968, à 10 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

La sentence du Tribunal de la Rote en date du 24 avril 1968 doit-elle

être confirmée ou infirmée, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit Paul Baglioni, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.




I

ROMANA

Nullitatis matrimonii (Du Monceau - Dresseihuys)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Lorraine Dres

seihuys, Neo-Eboraci die 16 octobris 1928 natae et in causa de qua supra

conventae, eamdem citamus ad comparendum coram Tribunali Secun

dae Instantiae Vicariatus Urbis (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 -

Roma), aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, in diem

24 octobris 1968, hora duodecima, pro concordatione sequentis dubii :



actualis commorationis praedictae dominae Lorraine Dresseihuys, curare


Ph. Giannini, V. Off.

Ex Aedibus Tribunalis Vicariatus Urbis, die 23 iulii 1968.

I. Nastasi, Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Lorraine Dressel-huys, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal du Vicariat de Rome (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma) le 24 octobre 1968, à 12 heures, pour concorder le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Lorraine Dresseihuys, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


II

NEAPOLITANA

Nullitatis matrimonii (Cimmino - Lek)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Stephani Jerzy

Lek, 42 annorum, in Polonia nati et in causa de qua supra conventi,

eumdem citamus ad comparendum coram Tribunali Appellationis Vica

riatus Urbis (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma), vel coram

Tribunali Vratislaviensi in Wroclaw in Polonia (ul. Katedraln, 13),

aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, die 31 octobris

1968, hora duodecima, ad dubium concordandum :



actualis commorationis praedicti domini Stephani Jerzy Lek, curent


Bruno Prévôt, Vice-Officialis ac Iudex Instructor

Ex Aedibus Tribunalis Appellationis Vicariatus Urbis, die 14 sep

tembris 1968. Antonius Longo, V. Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Etienne Jerzy Lek, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de Seconde Instance du Vicariat de Rome (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 -Roma), ou au siège du Tribunal de Wroclaw en Pologne (ul. Katedraln, 13), le 31 octobre 1968, à 12 heures, pour concorder le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Etienne Jerzy Lek, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

5U Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale


SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Oon Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato:

3 agosto 1968. S. E. Revma Mons. Torpigliani Bruno, Arcivescovo tit. di Malliana, Nunzio Apostolico nel Congo.

27 » » L'Ilìmo e Revmo Mons. Prigione Gerolamo, Nunzio Apostolico in Guatemala e El Salvador.

Oon Biglietto della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI, a norma del Motu Proprio «Pro comperto sane», ha nominato S. E. Revma Mons. Carraro Giuseppe, Vescovo di Verona, Membro della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica.

NECROLOGIO

28 luglio 1968. L'Emo Signor Card. Herrera y Oria Angel, del Titolo del S. Cuore di Maria a Piazza Euclide.

31 » » L'Emo Signor Card, de la Torre Carlos Maria, del Titolo di S. Maria in Aquiro.

14 agosto » L'Emo Signor Card, da Silva Augusto Alvaro, del Titolo di S. Angelo in Pescheria, Arcivescovo di Säo Salvador da Bahia.

» » » Monsig. Pekala Karol, Vescovo tit. di Trocmade, Ausiliare di Tarnòw.

16 » » Monsig. Coimbra José André, Vescovo di Patos de Minas. 17 » » Monsig. Greif John F., Vescovo di Tororo. 5 settembre » Monsig. Gaiinon John Mark, Arcivescovo di Tacarata.

15 » » Monsig. Massa Pedro, Vescovo tit. di Ebron. 16 » » Monsig. Pawlowski Antoni, Vescovo di Wladislavia. 23 » » Monsig. Alonso Muñoyerro Luis, Arcivescovo tit. di Sion,

Vicario Castrense per la Spagna.

An. et vol. LX 31 Octobris 1968 N. 10




ACTA PAULI PP. VI


I

MARINGAENSIS

(PARANÁ VIENSIS)

Dismembratis e Maringaënsi dioecesi territoriis, nova conditur dioecesis

« Paranaviensis » appellanda.


SERVUS SERVORUM DEI


Nil gratius Nobis contingit, qui rei catholicae Dei voluntate summam

habemus, quam Ecclesiam in orbe terrarum securo incessu sensim

progredi conspicere, atque sapienti consilio novos semper filios Christo

eiusque beatitatis regno adiungere, quasi minimum granum illud sina-

pis, quod in silentio crescit et patulas frondes dilatat, ut animos ex

fallaci errore eripere possit. Quam ob rem cum venerabilis Frater

Sebastianus Baggio, Archiepiscopus titulo Ephesinus et in Brasilia

Apostolicus Nuntius, collatis consiliis cum Iacobo Aloisio Coelho, Epi

scopo Maringaënsi, audita Conferentia Episcopali Brasiliana, id propo

suerit ut partito territorio Sedis Maringaënsis nova dioecesis ex eo exci

tantur, Nos haec omnia probantes sequentia decernimus. Eorum omnium

consensum supplentes qui hac super re aliquid iuris vel habeant vel se

praesumant habere, a dioecesi Maringaënsi integrum separamus territo-

35 - A. A. S.


rium municipiorum — prout in praesens lege civili circumscribuntur —

quae vulgo cognominantur Alto Paraná, Amapora, Diamante do Norte,

Guairacá, Itauna do Sul, Loanda, Mirador, Nova Aliança do Ivaí,

Nova Londrina, Paraíso do Norte, Paranavaí, Planaltina do Paraná,

Porto Rico, Querencia do Norte, Santa Cruz do Monte Castelo, Santa

Isabel do Ivaí, Santo Antonio do Caiuá, Sao Carlos do Ivai, Sao Joäo

do Caiuá, Sao Pedro do Paraná, Tamboara, Terra Rica, eaque terri

toria in novae dioecesis formam redigimus, Paranaviensis appellandae

iisdemque cingendae finibus ac civilis regio e qua fit. Hanc novam

dioecesim suffraganeam facimus metropolitanae Sedi Curitibensi; item

eius Episcopum, ad normam iuris auctoritati eiusdem Sedis Archie

piscopi obnoxium. Sedes episcopalis in urbe vulgo « Paranavaí » erit,

magisterii episcopalis autem cathedra in curiali templo ibidem exstante,

Deo in honorem S. Sebastiani Mart. dicato, quod ad cathedralis digni

tatem attollimus, donec aliud B. M. V. Ecclesiae Matri dicandum

extruatur. Sacro vero Praesuli, praeterquam quod omnia iura facimus,

obligationes etiam imponimus muneris proprias. Canonicorum colle

gium condatur, iuxta tamen peculiares normas per alias sub plumbo

Litteras edendas; quamdiu autem dioecesis Canonicorum senatu care-

bit, permittimus ut Consultores dioecesani deligantur, qui consilio et

ope Episcopo assint. Mensam episcopalem efficient : fidelium colla

tiones, Curiae proventus, congrua pars bonorum, si qua sint, quae

novae Sedi obvenient, ad normam canonis 1500 C. I. C. De pueris

atque adulescentibus recipiendis et educandis, qui ad sacerdotium Dei

instinctu vocentur, serventur praescripta iuris communis, prae oculis

habitis normis Decreti Concilii Vaticani II « Optatam totius » necnon

regulis Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica; ceterum

cum iuvenes adoleverint, qui optimi fuerint Romam mittantur in Pon

tificium Collegium Pianum Brasilianum, philosophicis theologicisque di

sciplinis imbuendi. Simul ac Paranaviensis dioecesis condita fuerit

per harum Litterarum effectionem, eo ipso Sacerdotes ei Ecclesiae

addicantur, in cuius territorio beneficium vel officium legitime habeant.

Ceteri Sacerdotes, clerici atque Seminarii tirones, ei in qua domicilium

habeant. Acta et documenta novam dioecesim quoquo modo respicientia

a Curia Maringaënsi ad Paranaviensem transferantur, ut in condendo

tabulario religiose custodiantur. Haec omnia ut ad effectum adducan

tur curet venerabilis Frater Sebastianus Baggio, quem diximus, vel ab

eo delegatur vir, dummodo in ecclesiastica dignitate constitutus. Qui

autem negotium perfecerit congrua documenta exarari iubeat ad Sacram-


que Congregationem pro Episcopis mitti, de more signata sigilloque

impressa.











Datum Romae apud S. Petrum, die vigesimo mensis ianuarii, anno

Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri

quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONFALONIERI

8. R. E. Cancellarius 8. Congr. pro Episcopis Praefectus




Loco £B Plumbi


I I

BONAËRENSIS

Exarchatus apostolicus pro fidelibus ritus byzantini Ucrainorum in Ar

gentina conditur.


SERVUS SERVORUM DEI


Ucrainorum fidelium, in Argentina degentium, coetum, qui ad Ordi

nariatum illum pertinet pro fidelibus rituum orientalium anno MCMLIX

ibi locorum constitutum, magis magisque pollere ita libenti animo acce-


pimus, ut concedere opportunum visum fuerit eorum omnium precibus,

qui ut ad gradum exarchatus apostolici idem eveheretur ab Apostolica

Sede petierunt. De huiusmodi autem negotio ad Nos rettulit venera

bilis Frater Noster Hamletus Ioannes S. R. E. Cardinalis Cicognani, a

publicis Ecclesiae negotiis, audita scilicet Sacra Congregatione pro

Ecclesia Orientali deque sententia Archiepiscopi Bonaërensis eiusdem

que Ordinarii pro fidelibus rituum orientalium, Conferentiae praeterea

episcopalis pro Argentina, ac denique Apostolici in eadem natione

Nuntii. Quapropter, suprema Nostra potestate exarchatum apostolicum

pro fidelibus ritus byzantini Ucrainorum in Argentina commorantibus

condimus, cui tamquam Exarchum venerabilem Fratrem Andream

Sapelak, Episcopum titulo Sebastopolitanum in Thracia praeficimus,

adhuc Visitatorem Apostolicum pro iisdem Ucrainis in Argentina, datis

iuribus impositisque obligationibus congruis. Novus exarchatus metro

politanae Sedi Bonaerensi, instar Ecclesiae suffraganeae, subdatur ;

eius vero Sedes in Bonaerensi urbe sit, in qua videlicet sacer Praesul

domicilium habet, in quaque exarchale templum est. Mandamus prae

terea ut Consultores exarchales eligantur, qui Praesuli in gerendis

negotiis assistant. Mensam exarchalem constituent sive pecuniae a fide

libus sponte oblatae, sive paroeciarum tributa, sive denique bonorum

reditus ad exarchatum pertinentium. De pueris adulescentibusque qui

ad sacerdotium Dei instinctu vocentur, statuimus ut ad Seminaria quoad

fieri poterit mittantur pro Ucrainis exstructa, praesertim Romae. Sedi

exarchali atque eius Antistiti iura omnia ac privilegia competunt quae

in Litteris Apostolicis de ritibus orientalibus et de personis, datis die

2 mensis Iunii, anno 1957, a can. 366 ad 387 recensentur; hoc tamen

cauto, quod potestas iurisdictionis Exarchi in fideles Ucrainos exer

cenda erit non exclusive sed cumulate cum potestate Ordinariorum

locorum ritus latini, qui tamen secundaria ratione iure suo utantur.

In locis ubi paroecia pro fidelibus Ucrainis desit, parochus latini ritus

curam ipsorum gerat, donec proprii ritus parochus constituatur aut

sacerdos pro ipsis designetur.









sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die nono mensis februarii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA MAXIMILIANUS Card. DE FURSTENBERG S. R. E. Cancellarius 8. Congr. pro Ecclesiis Orientalibus Praefectus



Iosephus Massimi, Proton. Apost. Loco © Plumbi


I I I

SOROCABANAE ET ALIARUM (ITAPEVENSIS)

Detractis quibusdam territoriis ab Ecclesiis Sorocabana, Botucatuensi et Santosensi, alia constituitur dioecesis, « Itapevensis » cognominanda.



Quantum spei bonae in novae circumscriptionis constitutione ponamus atque collocemus, quantumque gaudii inde capiamus, qui christianae Rei publicae praesidemus, ex eo denique colligi poterit, quod non solum, nova condita Ecclesia, res aptius et commodius disponi censemus, verum etiam 4uod per eam ignis alius veluti accenditur, qui exardescat in animis, et lux affulget alia, qua homines collustrentur in hac offusa caligine vita. Quandoquidem ergo venerabiles Fratres Henricus Hector Golland Trindade, Archiepiscopus Botucatuensis, Iosephus Melhado Campos, Episcopus titulo Hospitensis, Coadiutor cum iure successionis et Apostolicus Administrator « Sede plena » dioecesis Sorocabanae, et David Piciio, Episcopus Santosensis, id petierunt ut e suis Ecclesiis nova excitaretur dioecesis, post quidem auditam Conferentiam episcopalem Brasilianam, quam dicunt, Nos haec statuimus atque iubemus, aeque expostulationi eorum concedentes, non ante tamen, quam tum venerabilem Fratrem Sebastianum Baggio sententiam roga-


vimus, Archiepiscopum titulo Ephesinum atque in Brasilia Apostolicum Nuntium, et venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositorum consilium audivimus. A dioecesi Sorocabana territorium municipiorum, quae sequuntur, separamus : Baräo de Antonina, Buri, Capäo Bonito, Coronel Macedo, Guapiara, Itaberá, Itapeva, Itaporanga, Itararé, Ribeiräo Branco, Ribeiräo Vermelho do Sul, Taquarituba; ab archidioecesi vero Botuca-tuensi, municipia : Factura, Itaí, Paranapanema, Taguaí ; a dioecesi denique Santosensi, territoria municipiorum : Apiai, Barra do Turvo, Iporanga, Ribeira; quibus territoriis omnibus novam dioecesim condimus, Itapevensem cognominandam, atque iisdem finibus terminandam, quibus territoria cuncta, e quibus coalescit, ut sunt hodie lege civili circumscripta. Sedes dioecesis in urbe Itapeva collocabitur; cathedra vero in templo Sanctae Annae, in eadem civitate ; quod sane cathedrale habebitur. Nova dioecesis suffraganeam constituimus Sedis S. Pauli in Brasilia; atque ideo erit sacer eius Praesul iurisdictioni metropolitanae talis Archiepiscopi subiectus. Qui praeterea, cathedrale collegium Canonicorum condet, ad normas per alias Litteras dandas. Interim autem Consultores dioecesanos eliget, qui in negotiis explicandis eum iuvent consiliis et opera. Eius etiam erit Seminarium excitare pueris excipiendis, qui ad sacerdotium sint a Spiritu Dei Sancto vocati; in qua re, praeter normae iuris communis, etiam decretum Concilii Vaticani II servetur « Optatam totius », et regulae Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica. Id etiam Episcopus cavebit ut suo tempore iuvenes qui fuerint meliores Romam mittat, in Pontificium Collegium Pia-num Brasilianum, philosophia ac sacra Theologia imbuendis. Ad clerum quod attinet, ita res agatur ut, his Litteris ad effectum adductis, sacerdotes Ecclesiae illi addicantur, in cuius territorio beneficium vel officium habeant; ceteri vero clerici Seminariique tirones ei, in cuius territorio legitime degant. Mensa episcopalis efficietur : bonis, pro rata parte, quae novae Sedi obvenient, ad normam canonis 1500 C. I. C. ; Curiae emolumentis, collationibus populi. Acta denique et documenta, quae ad novam circumscriptionem pertinent, ad eius Curiam mittantur, ibique religiose custodiantur. Ceterum haec, quae iussimus, venerabilis Frater Sebastianus Baggio exsequi curabit, vel quem ille dele-gabit. Re vero acta, documenta exarentur, atque sinceris exemplis ad Sacram Congregationem pro Episcopis cito mittantur.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea


haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die altero mensis martii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONFALONIERI 8. B. E. Cancellarius S. Congr. pro Episcopis Praefectus



Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Loco i-B Plumbi


IV

GARUENSIS

(MARUANAE-MOKOLENSIS)

Detractis quibusdam territoriis a diocesi Garuensi, nova praefectura apo

stolica conditur, « Maruana-Mokolensis » cognominanda.



Quamquam Ecclesiarum omnium cura Nos, sic ut beatum Paulum apostolum (cf. 2 Cor., 11, 28), in magnas cotidie sollicitudines adducit, utpote quibus iustissimo Deo ratio de omnibus reddenda sit, quos fidei Nostrae commisit, simul tamen haec cogitatio Nos haud mediocriter confirmat ac solatur, progredi fidem Nostram atque religionem in omnibus gentibus, christianumque nomen ita in populis propagari, ut iam verissima appareant quae sive Prophetae sancti, sive ipse Christus de regni Dei amplificatione locuti sint. Quam ob rem, ipsius religionis Christi intendendae causa, cum Sacra Congregatio Fidei Propagandae, audito venerabili Fratre Aloisio Poggi, Archiepiscopo titulo Foronto-nianensi atque in Cammarunia Pronuntio, itemque Ivone Plumey, Episcopo Garuensi, quid sentirent, in eam sententiam venisset ut ibi loci


nova praefectura apostolica constitueretur, Nos rebus bene consideratis, haec statuimus. Partes boreales dioecesis Garuensis, seu Département de Diamaré, et Département de Margui Wandala sine tamen districtu de Kaelé, ut vulgari sermone dicere solent, a dioecesi Garuensi distrahimus, atque in novae praefecturae apostolicae formam redigi-mus, factis nempe iuribus, quae circumscriptionibus huius ordinis propriae sunt. Hanc autem Ecclesiam Maruanam-Molcolensem appellari censemus, eiusque regimen Congregationi Missionariorum Oblatorum B. M. V. Immaculatae damus, cuius Sodales paterne hortamur ut finibus Christi imperii proferendis nihil omittant. Ceterum, quae iussimus, venerabilis Prater ad exitum deducet Aloisius Poggi, quem diximus, vel ille quem ipse legaverit. Re vero acta, documenta exarabit atque sinceris exemplis ad Sacram Congregationem Fidei Propagandae cito mitti curabit.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die undecimo mensis martii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN /S. R. E. Cancellarius S. Congr. pro Gentium Evangelizatione

seu de Propaganda Fide Praefectus



Iosephus Massimi, Proton. Apost. Loco £8 Plumbi



V

COTONUENSIS (LOKOSSENSIS)

Ex quibusdam territoriis ab archidioecesi Cotonuensi detractis, nova con

ditur dioecesis, « Lokossensis » appellanda.



Ecclesia sancta Dei omnibus populis se benigna accommodât, ea instituens per quae vera religio in gentibus annuntietur et uberior usque divinae gratiae copia communicetur. Cum autem Sacrum Fidei Propagandae Consilium, post auditos venerabilem Fratrem Ioannem Benelli, Archiepiscopum titulo Tusuritanum et olim Apostolicum in Africa Occidentali Delegatum, necnon Ordinarium loci, rei christianae provehendae valde conferre censuerit si nova dioecesis ibi conderetur, libenti animo eiusmodi consilium accipimus. Qua de re, suprema et apostolica Nostra usi potestate, ea quae sequuntur decernimus ac iubemus. Ab archidioecesi Cotonuensi integrum territorium seiungimus, quod civilis circumscriptio vulgo « Mono » cognominata complectitur, atque ex eo novam dioecesim constituimus, Lokossensem ab urbe principe appellandam, quae a saeculari clero Dahomeyensi regetur et administrabitur. Novae circumscriptionis sedem Episcopus in urbe ponet cui nomen (( Lokossa », cathedram vero in templo principe ibi exstante, quod ad dignitatem cathedralis evehimus, cum iuribus et privilegiis. Etiam sacer Antistes, ut aequum, iis omnibus iuribus utetur et privilegiis quibus residentes Episcopi per terrarum orbem fruuntur, oneribusque congruis obligabitur. Sive dioecesis Lokossensis praeterea sive eius Antistes Sedi metropolitanae Cotonuensi subicientur tamquam suffraganei. Quod autem ad regimen et administrationem attinet, ea serventur quae Codex Iuris Canonici statuit et peculiares leges quas Sacra Congregatio Fidei Propagandae dederit. Permittimus tamen ut ob locorum atque temporum adiuncta, Canonicorum loco Consultores dioecesani ab Episcopo deligantur qui ei consilio et ope assint. Volumus autem ut haec quae mandavimus facienda curet qui eo tempore quo hae Litterae Nostrae ad effectum adducentur, Apostolicus Delegatus in Africa Occidentali erit, vel quem ille delegaverit, factis ad id necessariis facultatibus. Ee vero acta documenta de more exarentur eorumque exemplaria ad Sacram Congregationem Fidei Propagandae cito mittantur.



volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efflcacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae apud S. Petrum, die undecimo mensis martii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN S. R. E. Cancellarius S. Congr. pro Gentium Evangelizatione




Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Loco g Plumbi

In Ap. Cane, tal., vol. CXXVII, n. Iß.

VI

GARUENSIS

(YAGUANAE)

Detractis quibusdam territoriis a dioecesi Garuensi, nova praefectura

apostolica conditur, « Yaguana » appellanda.



Firma spe ducti legem evangelicam aptius inter populos proferri posse aeternaeque salutis apta subsidia quam pluribus praeberi hominibus, alias nonnumquam ex aliis ecclesiasticas circumscriptiones condere sacrisque providere Praesulibus libenter consuevimus, divinae gratiae rore favente. Quoniamque Sacrum Consilium Christianae Fidei Propagandae opportunum esse censuit si, certo territorio ex dioecesi Garuensi separato, nova conderetur praefectura apostolica idque faciendum


proposuit, post scilicet auditos sive venerabilem Fratrem Aloisium Poggi Archiepiscopum titulo Forontonianensem atque Apostolicum in Camerunia Pro-Nuntium sive venerabilem Fratrem Ivonem Plumey, Episcopum Garuensem, de suprema Nostra potestate sequentia decernimus et iubemus. Partes boreales extremas dioecesis Garuensis, seu vulgo Départements de Mayo Danai, Logone et Chari una cum districtu de Kaelé, a dioecesi Garuensi distrahimus atque in novae praefecturae apostolicae formam redigimus, omnibus datis iuribus, qui ad normam iuris communis huiusmodi ecclesiasticis circumscriptionibus competunt. Hanc autem praefecturam Taguanam appellari censemus, eamque Congregationi Missionariorum Oblatorum B. M. V. Immaculatae gubernandam concredimus, quos hortamur ut nullis laboribus pareant ad Christi regnum ibidem prolatandum. Mandamus denique ut Nostras has sub plumbo Litteras ad effectum adducat venerabilis Frater Aloisius Poggi, quem diximus, vel ab eo delegatus vir, dummodo sit in ecclesiastica dignitate constitutus. Re vera acta, documenta de more exarari studeat ad Sacramque Congregationem de Propaganda Fide quam primum mitti, rite signata sigilloque impressa.


Datum Romae, apud S. Petrum, die undecimo mensis martii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN S. R. E. Cancellarius S. Congr. pro Gentium Evangelizatione







VII

SS. INCARNATIONIS ET PARANENSIS SUPERIORIS

(DE PARANIA SUPERIORE)

Quibusdam territoriis detractis a praelatura SS. Incarnationis et Para-

nensi Superiore, nova quaedam conditur praelatura, « de Parania Su

periore » appellanda.



Nulla nos Evangelii verba magis movent, quam quae Christus, adorano"us Dei Filius, beatissimo Petro fecit: «Pasce agnos meos... pasce oves meas » (Io. 21, 15-17) ; nam, cum reliquae omnes voces, quae ibi leguntur, communes sint omnibus, haec una ad Nos, tamquam ad sancti illius principis apostolorum successores, unos spectant, cuius sane praecipua munera et officia, quae sint, plane demonstrant. Haec autem profecto causa est, cur nullam umquam occasionem praetermittamus, si quando tempus ipsum dederit, singularum Ecclesiarum commodis atque utilitatibus providendi. Quam ob rem, cum venerabilis Frater Ioannes Wiesen, Episcopus titulo Telmissensis atque olim Praelatus SS. Incarnationis et Paranensis Superioris, explorato quid coetus Episcoporum Paraquarianus sentiret, proposuerit ut de suae Sedis territorio nova praelatura conderetur, Nos, rati id posse in eius Ecclesiae utilitatem cedere, post auditum venerabilem Fratrem Victorem Hugonem Righi, Archiepiscopum titulo Baltensem atque in Re publica Paraquariana Apostolicum Nuntium, haec statuimus. A praelatura SS. Incarnationis et Paranensi Superiore integrum territorium separamus regionis, quam vulgo (( Departamento de Alto Paraná » cognominant, ut est lege civili terminata, novamque ex eo praelaturam constituimus, de Parania Superiore appellandam, id simul statuentes ut praelatura SS. Incarnationis et Paranensis Superioris posthac « S S . Incarnationis » tantum dicatur. Praelaticia huius Ecclesiae Sedes in urbe statuetur « Presidente Stroessner » populari sermone cognominata, in eademque urbe, in templo scilicet S. Blasii Martyris, ponetur cathedra, factis sacrae aedi iuribus quae sunt propria talium templorum. Praelatura de Parania Superiore erit SS. Assumptionis metropolitanae Sedi suffraganea ; eius mensam praelaticiam constituent tum Curiae emolumenta, tum fidelium christianorum collationes, tum dos a civili auctoritate danda, atque bonorum pars congrua, quae


ad normam canonis 1500 C.I.C. novae Ecclesiae obvenient. De Seminario struendo atque moderando id statuimus quod sive Ius Canonicum praescribit, sive leges Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica, sive Decretum Concilii Vaticani II « Optatam totius » monet. Cum vero iuvenes adoleverint, qui meliores fuerint Romam mittantur, in Collegio Piano Latino Americano philosophia atque sacra Theologia imbuendi. Simulatque praeterea nova praelatura per harum Litterarum exsecutionem condita erit, Sacerdotes qui in eius territorio beneficium vel officium habeant, eidem addicantur, tamquam proprius clerus, ceteri clerici atque Seminarii tirones, ei in qua legitime degant. Ultimum, acta et documenta novae Sedis res seu personas respicientia, ad huius Curiam cito mittantur, ibique religiose custodiantur. Ceterum quae mandavimus venerabilis Prater Antonius Innocenti fieri studebit, Archiepiscopus titulo Aeclanensis, cui omnem potestatem agendae rei facimus ; poterit autem idem et alium legare, si visum fuerit, modo virum in ecclesiastica dignitate constitutum. Idem, re acta, documenta exarari iubebit, quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem pro Episcopis cito mittet.


Datum Romae, apud S. Petrum, die quinto et vicesimo mensis martii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONPALONIERI

S. B. E. Cancellarius 8. Congr. pro Episcopis Praefectus




Loco SB Plumbi



VIII

ABANCAIENSIS (CHUQUIBAMBILLENSIS)

Detractis quibusdam territoriis a dioecesi Abancaiensi, nova praelatura

conditur, « Chuquibambillensis » appellanda.


SERVUS SERVORUM DEI


Qui idcirco in hac custodia et tamquam specula collocati sumus, ut

vacuum, quantum fieri potest, sollicitudine populum christianum Nostra

vigilia et prospicientia redderemus, non modo ea summopere curamus,

quae ad castissimam Christi fidem religionemque firmandam propagan

dam conducant, sed et ad illa animum diligenter attendimus, quae

singularum Ecclesiarum constitutionem, partitionem, administratio

nem respiciant, cum id haud parum boni atque commodi gignere soleat.

Quam ob rem, cum venerabilis Frater Romulus Carboni, Archiepisco

pus titulo Sidoniensis et in Re publica Peruviana Apostolicus Nuntius,

bene fieri censuerit, si in eadem Natione, partita dioecesi Abancaiensi,

nova circumscriptio constitueretur, Nos re magna consideratione repu

tata, auditoque venerabili Fratre Alcide Mendoza Castro, Episcopo

Abancaiensi, haec decernimus et iubemus. A dioecesi Abancaiensi civi

les provincias separamus vulgo Grau, Antabamba, et Cotabambas, ea

rumque territorio novam praelaturam condimus, Chuquibambillensem

appellandam, atque metropoli Cuschensi suffraganeam. Antistes, cui

eadem regenda committetur, sedem suam in urbe Chuquibambilla col-

locabit, cathedra suae potestatis in sacra aede Sanctae Crucis posita,

quam honoribus atque iuribus templorum praelaticiorum cumulari con

cedimus. Mensam praelaticiam novae Sedis constituent : Curiae proven

tus, populi liberae collationes, dos a civili potestate danda, simulque

congrua bonorum pars quae eidem proveniet ad normam canonis 1500

C. I. C. Ad sacri Seminarii constructionem puerorumque educationem

quod attinet, serventur ad amussim tum leges iuris communis, tum quae

monet decretum Concilii Vaticani II (( Optatam totius », tum denique

normae a Sacra Congregatione pro Institutione Catholica datae. Ad

regimen item quod pertinet, ad electionem Vicarii Capitularis, hisque


similia, serventur praescripta Iuris Canonici. De Sacerdotibus atque

clero ita disponimus, ut qui beneficium seu officium in novae Ecclesiae

territorio habeant, ii eidem assignentur ceu proprius clerus, ceteri vero

clerici et Seminarii tirones eidem, in qua legitime degant domicilio.

Acta denique et documenta sive cives sive res novae praelaturae respi

cientia, ad Curiam eius cito mittantur, religiose custodienda. Ceterum

quae iussimus venerabilis Frater Romulus Carboni exsequi curabit, vel

quem ipse legaverit. Re vero acta, documenta exarentur quorum digna

exempla ad Sacram Congregationem pro Episcopis mittantur.











Datum Romae, apud S. Petrum, die sexto et vicesimo mensis aprilis,


Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONFALONIER!




Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco gß Plumbi

In Ap. Cane, tai., vol. CXXVII, n. 81.


I X

KETAPANGENSIS - PONTIANAKENSIS

(SEKADAUENSIS)

Detractis quibusdam territoriis ab Ecclesiis Ketapangensi et Pontiana-

kensi, nova praefectura apostolica conditur, nomine « Sekadauensis ».



Quondoquidem condere dioecesim seu qualemcumque circumscriptionem ecclesiasticam idem est ac lumen accendere et ignem, quo homines aeque collustrentur in obscuro huius mortalis itinere vitae, aeque foveantur, ut calorem vigoremque ad certamina sumant, idcirco Nos, qui in fastigio sacerdotalis potestatis collocati sumus, laeto quidem animo novas Ecclesias condi curamus, quotiens christianae religioni commoda maiora praevideantur. Quam ob rem, cum Sacrae Congregationi Christiano Nomini Propagando visum sit in Indonesia novam praefecturam apostolicam constituere, Nos, re bene reputata atque sententiam iis rogatis, quos oporteret, Ordinariis locorum, atque consilio expetito a venerabili Fratre Salvatore Pappalardo, Archiepiscopo titulo Milesiensi eodemque in Indonesia Apostolico Pro-Nuntio, ea quae sequuntur, decernimus atque iubemus. Eam partem districtus civilis, cui nomen vulgo Sanggau, ad meridiem fluminis Kapuas vergentem, a dioecesi Ketapangensi detrahimus; ita eam partem subdistrictus civilis Sekadau nuncupati, atque ad septemtrionem eiusdem fluminis spectantem, ab archidioecesi Pontianakensi separamus, ambasque in praefecturae apostolicae formam redigimus, Sekadauensis appellan-dae et curis Congregationis Clericorum excalceatorum SS. Crucis et Passionis D. N. Iesu Christi concredendae : quos sane hortamur ut nihil laboris, sollicitudinis, industriae omittant christianae religionis finibus proferendis, ad beatorum apostolorum hortamina et exempla. Ceterum hae Litterae Nostrae eiusdem venerabilis Fratris Salvatoris Pappalardo cura ad exitum adducantur, facta, si visum fuerit, potestate quemvis delegandi, ad leges canonicas. Cum vero res acta fuerit, documenta exarentur, eorumque exempla, sincere conscripta, ad Sacram Congregationem pro Gentium evangelizatione cito mittantur.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Consti-


tutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem dërogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die nono mensis aprilis, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA GREGORIUS P. Card. AGAGIANIAN S. R. E. Cancellarius 8. Congr. pro Gentium Evangelizatione




Iosephus Massimi, Proton. Apost. Loco @ Plumbi


X

SONSONENSIS ' (RIVI NIGRI)

Templum S. Nicolai, in urbe Rivi Nigri, ad dignitatem concathedrali» tollitur dioecesis Sonsonensis ; huius autem titulus ita mutatur, ut deinceps debeat « Sonsonensis-Rivi Nigri » appellari.



Quamquam Apostoli hoc unum iussi sunt a Christo, Dei Filio atque hominum Redemptore, et mundum peragrare, et omnes homines quacumque de gente caelestes veritates docere ac sacramento gratiae baptismate renovare (cf. Mt. 28, 19), nemo tamen non videt quantum ad sanctissimam Christi fidem propagandam in pectoribusque, quasi flam-mam, augendam apta ierum religiosarum, personarum, finium Ecclesiarum temperatiq et dispositio conferant. Quam ob rem, cum urbs, Rio-negro populari lingua cognominata atque intra fines dioecesis Sonsonensis exstans, ob omni generis incrementa his annis momentum

36 - A. A. S.


suum auxerit, petieritque venerabilis Frater Iosephus Paupini, Archiepiscopus titulo Sebastopolitanus in Abasgia, atque in Re publica Columbiana Apostolicus Nuntius, ut templum, in hac ipsa urbe Deo in honorem S. Nicolai Conf. dicatum, titulo concathedralis insigni-retur ac dioecesis nomini appellatio Rivi Nigri quoque iungeretur, Nos ea quae Sacra Congregatio pro Episcopis, factis olim a Nobis facultatibus usa censuerit, probantes rataque habentes, haec decernimus. Servata dignitate dioecesis Sonsonensis eiusque cathedrae episcopalis, templum paroeciale S. Nicolai Conf., quod diximus, titulo templi concathedralis honestamus, cum iuribus, quae propria sunt huiusmodi sacrarum aedium. Praeterea sive Ecclesiae Sonsonensi, sive eius Episcopo titulum damus, praeter quem habent Sonsonensem, etiam Rivi Nigri, ita ut uterque cumulate 8onsonensis-Rivi Nigri cognominetur. Denique sacro huius dioecesis Praesuli facultatem facimus ut suo arbitrio, ratione scilicet habita gloriae Dei animorumque salutis, in urbe Rivi Nigri resideat. Quae autem per has Litteras iussimus, ea venerabilis Frater Iosephus Paupini, quem diximus, ad exitum deducet, vel quem ipse delegaverit, factis potestatibus; re vero acta, documenta exarentur, quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem pro Episcopis cito mittantur.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo mensis aprilis, anno millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONFALONIERI S. R. E. Cancellarius S. Congr. pro Episcopis Praefectus



Iosephus Massimi, Proton. Apost. Loco © Plumbi

In Ap. Conc. tab., vol. CXXVII, n. 65.


EPISTULA

Ad Rev.mum Patrem Augustinum Trapé, Ordinis Fratrum S. Augustini

Priorem Generalem, ob universae religiosae communitatis Coetum Phi

ladelphiae habendum.

PAULUS PP. VI

Ordo Fratrum Sancti Augustini, cui tu, dilecte fili, sollerter praeesse

cognoscens, in urbe Philadelphia, intra fines Foederatarum Americae

Septemtrionalis Civitatum, mox, ut ad Nos est allatum, Capitulum

Generale celebrabit. Quod quanti momenti sit futurum, facile intelle

gitur, siquidem id agetur, ut secundum normas et praescriptiones Con

cilii Oecumenici Vaticani Secundi Familia ista Augustiniana collatis

consiliis ad interiorem nitatur renovationem, apostolicam operositatem

novo quodam ardore exsequendam perpendat, ad mutatas temporum

condiciones et necessitates leges vitamque suam accommodet. Primum

vero caput, quemadmodum notum est, principem obtinet locum, cum

solum vera sanctificatio uniuscuiusque sodalis ac totius simul Com

munitatis efficiat, ut Ordo vester finem sibi propositum consequatur et

munus in Ecclesia sibi mandatum obeat in huius aedificationem homi

numque salutem. Praeterea haud leve negotium res vestras recogno

scendi, emendandi, ad huius aetatis rationes dirigendi ex illa sancti

ficatione vim et efficacitatem hauriat oportet.

Laudabili quidem studio haec Ordinis vestri generalia comitia sunt

praeparata ; in quibus etiam, vestra annitente diligentia, ea in clariore

luce ponentur, quae eidem Familiae sunt propria et peculiaria atque

primaria habenda, id est Augustinianitas, quam dicitis et ex qua firmo

illo inniti vos decet fundamento religiosae conversationis, quam Sanctus

Augustinus, in Africam reversus, Tagaste instituit; deinde Fraternitas

eo pertinens, ut caritas, « dulce ac salubre vinculum mentium » , x cuncta

Ordinis membra consociet, ut aequalitas discrimina et pericula concor

diae impendentia auferat, ut universi sodales quasi conglutinatis vo

luntatibus ac tamquam « cor unum et anima una », quemadmodum in

Regula monentur, Deum quaerant et ministeria perficiant in populi

fidelis utilitatem. Haec profecto animo Hipponensi Episcopi, cuius vos

1 S. Aug., Serm. 350, 3; PL 39, 1534.


alumnos appellatis, videntur esse obversata, cum Ecclesiam sic est

affatus : « Tu fratribus fratres religionis vinculo firmiore atque arctiore

quam sanguinis nectis » . 2

Hac igitur caritate, quae « diffusa est in cordibus nostris per Spi

ritum Sanctum qui datus est nobis » , 3 totus Ordo et singulae eius partes

cömpaginantur et in unitatem coalescunt, ita ut <( unum hominem

faciant )). 4 Quo Spiritu corpus Familiae vestrae vegetante, ea sit etiam

oportet signum unitatis Ecclesiae eiusque veluti fermentum.

Curae vestrae eo quoque intendentur, ut vita contemplativa et

activa apto fecundoque nexu inter se componantur, ita docente Sancto

Augustino : (( Otium sanctum quaerit caritas veritatis : negotium iu

stum suscipit necessitas caritatis » . ö Nolite ergo nimio illo exterius

agendi rapi fervore, quo vita spiritualis enervetur et communiter

vivendi societas detrimenta patiatur. Apostolatus autem, qui, licet

singulis commissus, totius Communitatis putandus est onus et munus,

exemplis Sancti Augustini, Pastoris optimi, fulciatur, qui ait : (( Non

potestis ostendere quantum ametis Deum, nisi quantum apparueritis

amare lucra Dei » . c Sic viventes demonstrabitis vos Ordinis vestri

tenere institutum, ex quo Matri Ecclesiae singulari ratione estis

devoti. Fidelitas vestra erga hanc Matrem, maxime erga Petri Sedem,

his temporibus exsplendescat lateque colluceat.

Omnium denique bonorum Largitorem Deum rogantes, ut ad hoc

Capitulum Generale congregatis propitius adsit et ut ex eodem Ordini

isti et Ecclesiae spiritualium virium incrementa obveniant, tibi, dilecte

fili, cunctisque sodalibus, tuae curae et moderationi commissis, Bene

dictionem Apostolicam paterna caritate impertimus.

Ex Aedibus Vaticanis, die VIII mensis Augusti, anno MCMLXVIII,

Pontificatus Nostri sexto.

PAULUS PP. VI

2 De mor. Eccl. Cath. I. 30, 63; PL 32, 1336. 3 Rom. 5, 5. 1 S. Aug. Enarr. in ps. 132, 6; PL 37, 1733. 5 De Civ. Dei, 19, 19; PL 41, 647. 6 Serm. 296, 10, 11; PL 38, 1358.


ALLOCUTIONES

I

Iis qui interfuerunt coetibus a Consilio v. d. « Commission Politique du

Conseil de l'Europe » Romae habitis. *

Monsieur le Président, Messieurs,

C'est toujours bien volontiers que Nous accueillons les représen

tants des institutions européennes, et aujourd'hui Nous sommes heu

reux de saluer en vos personnes les membres de la Commission politique

du Conseil de l'Europe, réunis à Rome. Maintes fois, à la suite de Nos

Prédécesseurs, Nous avons saisi pareille occasion pour apporter Nos

encouragements à tous ceux qui travaillent à l'unité des Pays euro

péens.

Certes, faut-il le répéter, l'Eglise, en ce qui la concerne, ne pour

suit aucun dessein politique particulier. Elle n'a d'ailleurs pas compé

tence pour susciter les meilleures solutions politiques, et les mettre

en œuvre : cette responsabilité appartient à ceux qui ont reçu mandat

à cet effet. Mais, du fait que vous travaillez à consolider la paix, à

promouvoir le patrimoine commun de l'Europe, à régler équitable-

ment les questions litigieuses, à apaiser les tensions internationales,

à défendre les droits des personnes et des peuples, comment l'Eglise

resterait-elle indifférente à vos efforts? Elle qui, selon le mandat reçu

du Seigneur, invite ses fils à devenir des « artisans de paix », à avoir

« faim et soif de justice » - 1 C'est dans ce but que Nous avons Nous-

même créé la Commission pontificale d'études Justice et Paix, avec

laquelle Nous sommes heureux que vous preniez contact au cours de

vos journées romaines.

Le climat actuel, hélas, est sombre, dans une Europe qui semblait

à l'abri des dramatiques conflits que connaissent d'autres régions.

Les événements récents ont rappelé durement aux hommes de bonne

volonté la précarité de leurs efforts, et il en sera ainsi tant que la force

brutale prévaudra sur la justice, pour servir les intérêts des uns au

détriment des droits des autres. Faut-il pour autant renoncer aux

* Die 2 mensis septembris a. 1968. 1 Cfr. Matth. 5, 6, 9.


espoirs de détente et de paix? Qui le pourrait? Ne faut-il pas plutôt

envisager avec courage et réalisme les moyens efficaces de les consolider?

L'unification de l'Europe en est sans nul doute une des voies les plus

sûres. Que les Pays membres de votre Conseil resserrent leur solida

rité pour faire entendre, d'une manière aussi ferme que pacifique, la

voix de la raison et de la justice! Qu'ils prennent à cœur les grandes

causes internationales des populations en voie de développement, non

point sur la base de leurs seuls intérêts économiques, mais, comme

Nous le disions dans Notre Encyclique Populorum progressio, selon les

lois de la justice internationale. Une telle attitude généreuse et désin

téressée ne saurait demeurer sans résultats, et elle est bien digne de

susciter la coopération des Pays de la vieille Europe, dont le riche

patrimoine culturel, moral et religieux, imprégné des valeurs chrétien

nes, brillera ainsi d'un nouvel éclat aux yeux du monde entier.

Votre tâche est certes délicate et complexe, mais qui n'en voit l'ur

gence et l'importance, pour préparer les chemins d'une collaboration

qui soit sans esprit de retour entre vos Nations? Aussi est-ce de grand

cœur que Nous formons des vœux ardents pour le succès de vos travaux

et que Nous implorons sur vos personnes, vos familles et vos Pays, les

Bénédictions du Tout-Puissant.

I I

Iis qui e variis nationibus in pago Montis Porcii Catonis interfuerunt

Conventui de « ergonomia ». *


Nous sommes heureux de vous présenter Nos déférentes et cordiales

salutations, à vous qui venez de participer au « Colloque international

sur l'ergonomie et facteurs d'ambiance » grâce à l'initiative du Bureau

international du travail et de l'Organisme national italien pour la

prévention des accidents.

Nous sommes sensible à l'attention délicate que vous avez mani

festée en Nous procurant le plaisir de cette rencontre. Car vous savez

l'intérêt que l'Eglise porte aux problèmes auxquels vous consacrez

votre compétence de spécialistes et votre engagement humain.

Aussi est-ce de grand cœur que Nous apprécions vos recherches au

* Die 21 mensis septembris a. 1968.


service de l'homme, que Nous les encourageons et les bénissons. Dépas

sant les stades empiriques ou purement techniques, coordonnant des

expériences scientifiques qui relevaient jusqu'ici de secteurs distincts,

vous voici à la recherche de lois, de normes universelles sur les conditions

humaines du travail. N'est-ce pas un nouveau progrès scientifique à

inscrire à l'honneur de l'intelligence de l'homme, appelé par Dieu à do

miner la création?

Aussi l'Eglise n'hésite-t-elle pas à vous en rendre hommage, comme

a tous les artisans des conquêtes de l'esprit, et à tous ceux qui s'em

ploient inlassablement à rendre la vie et le travail de l'homme plus hu

mains. En adaptant le travail aux capacités réelles, physiques et psycho

logiques, du travailleur, c'est l'homme en effet que vous avez en vue : sa

santé, son équilibre et son épanouissement. A ce titre, tout ce qui condi

tionne son labeur dans l'usine — vibrations, bruits, odeurs, climat,

lumière, on pourrait ajouter : âge, milieu ouvrier, durée et horaire, écha

faudages, logement, assistance sanitaire, sûreté sociale, dangers de

l'alcool et de certains loisirs etc. — devient l'objet de vos préoccupations.

Vous avez déjà contribué à diminuer les maladies et les accidents pro

fessionnels. Ce faisant, vous êtes conscients de favoriser, en même

temps que le bonheur de l'ouvrier, le rendement de son travail, facteur

nécessaire d'une économie en expansion.

Nous Nous en réjouissons, car l'essor économique doit toujours

demeurer au service de l'homme, et lui permettre, au cours de son

travail, comme dans les loisirs qu'il permet, de mener une vie où il

puisse satisfaire les exigences intellectuelles, affectives, familiales,

spirituelles de sa haute vocation. Quels que soient les impératifs de la

grande industrialisation, il ne faut jamais, comme Nos Prédécesseurs

l'ont affirmé avec force, que la matière sorte ennoblie de l'atelier, alors

que l'homme s'y dégraderait. C'est vous dire que l'Eglise encourage

ardemment étudiants et techniciens de tout ordre, représentants des gou

vernements et des organisations internationales responsables du bien

commun, à œuvrer, en dialogue avec les travailleurs et leurs représen

tants syndicaux, pour un progrès dont l'humanité vous sera très recon

naissante, et que le Seigneur bénira.

Quant à Nous, qui récemment encore, proclamions l'éminente dignité

des travailleurs lors de Notre voyage en Colombie, Nous formons les

meilleurs vœux pour le plein succès de vos travaux, et Nous implorons

de grand cœur sur eux, comme sur vos personnes, vos familles et vos

pays, les grâces abondantes du Dieu Tout-puissant,


I I I

Moderatoribus, Membris et Consultoribus e Secretariatu pro non Chri

stianis, Romae Coetum habentibus. *

Il nous est particulièrement agréable de recevoir une représentation aussi distinguée des Membres et des Consulteurs du Secrétariat pour les non-chrétiens, tandis que vous vous préparez à tenir ici à Rome de laborieuses journées d'études, sous la direction sage et dévouée de Son Eminence le Cardinal Marella, et de ses collaborateurs immédiats.

Votre haute compétence scientifique, votre expérience qualifiée et votre prudence Nous ont encouragé à vous demander votre précieuse collaboration, dans une œuvre qui se révèle toujours plus nécessaire et plus urgente dans la vie de l'Eglise aujourd'hui. Nous voulons parler de la connaissance, de la compréhension, du dialogue et de la collaboration des chrétiens avec les adeptes des grandes religions non chrétiennes, dans un esprit de loyauté et de fidélité aux principes de la foi et en même temps de respect et d'estime pour leurs propres valeurs morales et spirituelles. Ainsi croîtra et s'affermira toujours davantage la fraternité de la famille humaine et deviendra effectif l'idéal de l'union de tous les hommes dans la lumière de Dieu.

Voici bientôt quatre ans, à la Pentecôte de 1964, Nous manifestions Notre volonté de donner vie à un Secrétariat pour les non-chrétiens. Nous sommes heureux aujourd'hui de constater, pour en avoir suivi la marche avec assiduité et de près, les progrès intéressants obtenus avec l'aide de Dieu. Le Secrétariat a trouvé de plus en plus clairement l'objet spécifique et formel de son activité, à savoir l'Homme religieux, véritable fondement de notre fraternité, cet homme qui, interiori instinctu, — pour adopter les mots de Saint Thomas 1 — est orienté profondément vers Dieu et le cherche, même inconsciemment, non pas-sibus corporalibus — pour reprendre les paroles du Docteur Angélique — sed affectibus mentis,2 et cela à travers des formes culturelles et religieuses qui, « quoiqu'elles diffèrent en beaucoup de points de ce que (l'Eglise) tient et propose, cependant apportent souvent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes » . 3

Nous Nous réjouissons aussi de voir que le Secrétariat a su s'organiser et s'insérer harmonieusement dans le cadre de l'activité multiple

* Die 25 mensis septembris a. 1968. 1 S. Th., IH, q. 60, art. 5, ad 3. 2 S. Th., I, q. 3, art. 1, ad 5. 8 Cfr. Decl. de Eccl. hab. ad Kelig. non-Christ. Nostra aetate, n. 2.


de l'Eglise, en collaborant avec les autres Dicastères de la Curie Romaine, tout en conservant l'autonomie nécessaire à sa fin spécifique; et surtout qu'il a déjà rendu service, par ses conseils et ses publications, aux évêques et en particulier aux Eglises plus directement concernées, si l'on peut dire, par la rencontre avec les non-chrétiens. Le Secrétariat doit s'affirmer ainsi dans l'Eglise comme un signe visible et institutionnel du dialogue avec les non-chrétiens ; et mener une action qui inspire, stimule, guide, et dans la mesure du possible, coordonne, sur ce terrain délicat, où il faut prévenir tout danger d'irénisme et de syncrétisme, et écarter toute fausse idée d'égale valeur des diverses religions.

Et maintenant, après un bilan de l'action déjà exercée, vous allez consacrer deux journées d'étude à une recherche approfondie de l'œuvre à réaliser, du moins de ce dont vous ressentez le plus l'urgence aujourd'hui, dans les domaines de la pensée et de l'action, dans l'Eglise comme au-delà de son cadre visible. Vous en êtes bien convaincus, c'est une grande œuvre que la vôtre, et le Vicaire du Christ vous invite à l'entreprendre ensemble avec hardiesse, suivant les directives que le Secrétariat vous propose, assurés que votre travail de réflexion et votre attitude pourront être un exemple et un stimulant pour les autres et préparer un style concret de pensée et d'action pour toute l'Église.

Puisse votre travail faire resplendir de plus en plus dans le monde la lumière de Dieu qui brille sur le visage du Christ.4 Et que les chrétiens apprennent à leur tour à connaître et à estimer justement « quelles richesses Dieu, dans sa munificence, a dispensées aux nations » . 5

Vous apporterez ainsi votre collaboration personnelle au dessein de Dieu dans l'histoire, avec conscience et en toute humilité, même si vous n'en constatez pas encore les fruits et le succès sur terre. Il Nous faut certes témoigner de la patience, de la foi et du détachement que nous enseigne Jésus dans l'Evangile.6 Mais le Seigneur, qui Nous a confié tant de « talents », ne saurait non plus souffrir que nous les laissions en friche.7

Que la grâce du Saint-Esprit vous assiste dans cet effort inlassablement repris chaque jour! Que l'assurance de Notre estime et de Notre intérêt vous encourage! Et que Notre paternelle Bénédiction vous accompagne!

4 2 Cor. 4, 6. 5 Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad Gentes divinitus, n. 11. 6 Cfr. Matth. 4. 26-29. 'Cfr. Matth. 25, 14-30.


NUNTII SCRIPTO DATI

I

Iis qui interfuerunt Coetui primo Internationali, spatiis extra-atmosphe-

ricis nullo nocendi studio explorandis, a Consociatarum Nationum Con

silio Vindobonae habito.

Au moment où, pour la première fois dans l'histoire du monde, se

réunit une Conférence internationale sur l'exploration et l'utilisation

pacifique de l'espace extra-atmosphérique, Nous saluons avec émotion

les Délégués hautement qualifiés de toutes les Nations participantes.

Nous désirons leur présenter Nos vœux au seuil de leurs travaux, et

les assurer du profond intérêt avec lequel l'Eglise Catholique en suivra

le déroulement.

Avec l'exploration et l'utilisation de l'espace, on peut dire que la

vie humaine acquiert, en quelque sorte, une nouvelle dimension. Grâce

aux satellites artificiels, qui iront probablement en se multipliant et en

se perfectionnant toujours plus, ce sont des possibilités jusqu'ici

insoupçonnées qui sont désormais ouvertes aux hommes et aux peuples

pour la transmission de connaissance et d'informations dans tous les

domaines; c'est une voie nouvelle qui s'ouvre et qui peut se révéler

prodigieusement rapide et efficace pour les progrès de l'éducation, des

échanges culturels, de l'assistance internationale; c'est peut-être

— Dieu le veuille! — l'annonce de l'abaissement prochain des bar

rières qui empêchent encore les rapports pacifiques entre certains

groupes sociaux et nationaux, le signe avant-coureur d'une ère de

coopération sincère entre toutes les nations du globe, un tournant

— qui pourrait être décisif — dans la marche tourmentée de l'huma

nité vers l'unité et vers la paix.

Si l'Eglise n'a pas compétence pour se prononcer sur les aspects

techniques et scientifiques de l'exploration de l'espace, elle est directe

ment intéressée en revanche par les conséquences éducatives, culturelles,

morales et sociales, qui vont découler de cet agrandissement soudain

du champ de l'activité humaine. Elle est soucieuse que les gigantes

ques progrès de la technique spatiale, auxquels le monde assiste avec

admiration depuis quelques années, soient mis au service de la paix et

du bien commun de l'humanité. Et elle estime pouvoir, par le rappel


opportun des principes d'ordre moral et spirituel si souvent proclamés

par les Souverains Pontifes en ces dernières années, apporter, en ce

domaine aussi, une utile contribution au véritable bien de la société.

Il est évident en effet, pour tout observateur impartial, que l'oubli

ou la transgression des règles morales entraînerait ici des conséquen

ces particulièrement graves. Si par exemple les bienfaits de l'utilisa

tion de l'espace devaient, au détriment de la justice, ne profiter qu'à

un certain groupe de nations, à l'exclusion des autres; si la libre

circulation des informations venait à entraîner aussi et sans contrôle

la propagation de fausses nouvelles; si les facilités accrues de trans

mission devenaient un instrument pour les propagandes idéologiques,

tendant à répandre la subversion, à exciter la haine, à entretenir les

discriminations raciales, à opposer les peuples ou les classes sociales

au lieu de les unir : qui ne voit que les récentes et merveilleuses décou

vertes de la science se retourneraient alors contre l'homme et travaille

raient à son malheur et non à son bonheur?

On l'a souvent remarqué : les progrès d'ordre scientifique et techni

que ne sont pas toujours suivis de progrès comparables dans les

domaines de la morale, du droit et de la coopération internationale.

Des efforts remarquables ont pourtant été déjà entrepris, auxquels Nous

avons à cœur de rendre hommage. Un Traité a été conclu l'an dernier,

pour définir les principes qui doivent régir les activités des Etats en

matière d'exploration et d'utilisation de l'espace. C'est un premier

pas, auquel le Saint-Siège a donné son appui et dont l'Eglise se féli

cite. Mais celle-ci, sans sortir des limites de sa mission, croit pouvoir

attirer l'attention des responsables sur l'urgence de progresser dans

cette voie. Il faut que s'élabore sans tarder tout un (( droit spatial »,

qui coordonne et discipline les initiatives en ces matières; il faut que

d'éventuelles prochaines conquêtes de la science — et la science pro

gresse rapidement — trouvent déjà en place l'armature juridique et

les aménagements institutionnels garantissant qu'elles seront mises

au service du bien commun et protégées contre des exploitations

abusives.

A ce prix l'ère spatiale avancera dans l'ordre et non dans la con

fusion et la rivalité. A ce prix elle sera bénéfique pour tous les peuples

et non pour quelques privilégiés. Nous pensons en particulier à ceux

que leur moindre développement culturel et économique a maintenus

jusqu'ici dans un pénible et injuste état d'infériorité, et qui voient

maintenant s'ouvrir devant eux des possibilités d'avance rapide dans

572 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium- Officiale

les voies du progrès éducatif et culturel. Utiliser en leur faveur les

ressources offertes par l'exploration de l'espace extra-atmosphérique,

ce sera travailler à la fois pour la promotion de l'homme, pour la

justice et pour la paix.

Tels sont les vœux et les recommandations que Nous osons formuler

au moment où va s'ouvrir la première Conférence des Nations Unies

sur l'exploration et l'utilisation pacifique de l'espace. De grand cœur

Nous invoquons sur ses organisateurs et sur tous ceux qui partici

peront à ses travaux les plus abondantes faveurs divines.

Du Vatican, le 6 août 1968.

PAULUS PP. VI

I I

Ad Clarissimum Virum Ioachimum Ruiz-Giménez, Sodalitatis v. d. « Pax

Romana » Praesidem, vicesimo ex omnibus nationibus Philadelphiae

indicto Coetu.

The knowledge that the great Catholic Organization of « Pax Ro

mana », which is under your presidency, is to meet in Plenary Assembly

at St Joseph's College, Philadelphia, to consider certain aspects of

poverty, has filled Our heart with joyful hope.

To overeóme world poverty in all its aspects, the integral develop-

ment of man and of society is required.

Modern technology, if wisely used, has given man the means of

removing serious want, while modern communications have made him

fully a wäre of the wide economie différences between nations, and

between various sectors within one and the same country. The Fathers

of the Second Vatican Council declared that « vigorous efforts must be

made, without violence to the rights of persons or to the naturai cha-

racteristics of each country, to remove as quickly as possible the

immense economie inequalities which now exist w.1

Accordingly it gives Us sincere pleasure to know of thèse délibérations

on behalf of the whole human family. We send you this message as We

prepare to leave for Latin America, where thèse issues are of special

urgency and of particular concern to the Church. We therefore

encourage all the members of « Pax Romana )) to contribute, with ali

1 Const. past. Gaudium et spes, n. 66.


possible zeal and enthusiasm, to a practical and earnest discussion of

this problem, and to a rapid, and at the same time prudent, exécution

of the resolutions reached.

Our Lord Himself showed special love for the poor, and claimed that

the preaching of the Gospel to them was a proof of His fulfilment of

ancient prophecies, and of His identity as the promised Redeemer. He

taught that He will judge each human soul according to the loving

assistance given to, or withheld from, the hungry, thirsty, naked, sick

and imprisoned.

The duty of helping the poor to help themselves obliges in a special

way the members of your movement. First, as Catholics, they nave

heard the words of the Gospel and of the Church, most recently in Our

Encyclical Letter « On the Development of Peoples ». Secondly, as intel-

lectuals, they are most highly qualified to conceive, consider, judge and

propose the most fitting and effective means of solving this world problem.

May God, then, deign to guide your studies and enlighten your

décisions. May He strengthen each individual member of « Pax Ro

mana » to act and to inspire others to act for the good of mankind.

And, as We invoke upon you, Mr President, and upon ali the par

ticipants in the Twentieth World Plenary Assembly of the International

Catholic Movement for Intellectual and Cultural Affairs, upon their

associâtes and their families, God's richest grâces and favors, We

lovingly impart to all Our Apostolic Blessing.

From the Vatican, August 9, 1968.

PAULUS PP. VI

I I I

Ad Exc.mum P. D. Franciscum Hengsbach, Episcopum Essendiensem,

ad omnes Ordinarios, Sacerdotes et Christifideles Germaniae adunatos

ad octogesimum alterum Coetum habendum, v. d. « Katholikentag ».

Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne und Töchter des katholischen

Deutschland!

« Wo immer zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da

bin ich mitten unter ihnen » . x Diese Verheissung des Herrn gilt in

diesen Tagen vor allem für Euch. Zu Tausenden habt Ihr Euch in Essen

1 Matth. 18, 20.


versammelt, um den 82. deutschen Katholikentag zu begehen und in

Euerer Mitte ist Christus.

Im Namen des Herrn gilt Euch allen Unser Gruss. Wir grüssen von

Herzen Unsere Ehrwürdigen Brüder im Bischofsamt. Sie teilen in erster

Linie mit Uns die Sorge und Verantwortung für die Kirche. Unser Gruss

gilt den Priestern und Ordensleuten. Sie haben sich Gott in besonderer

Weise für den Dienst an den unsterblichen Seelen durch die aktive

Seelsorge wie durch Gebet und Opfer geweiht. Wir grüssen alle deutschen

Katholiken, alle die hier in dieser Stunde anwesend sind und alle, die

sich mit Euch in diesen Tagen geistigerweise verbunden fühlen. Als

mitverantwortliche Glieder des Gottesvolkes nehmen sie am Leben der

Kirche teil. Unser Gruss gilt aber auch den Vertretern der christlichen

Kirchen und Gemeinschaften, die sich zusammen mit Uns um die Einheit

der Kirche bemühen. Ein geziemendes Wort der Begrüssung möchten

Wir auch an die Persönlichkeiten des öffentlichen und gesellschaftlichen

Lebens an der Ruhr und in ganz Deutschland richten, die diese

Kundgebung mit ihrer Gegenwart beehren.

Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne und Töchter ! (( Mitten in dieser

Welt » lautet das Thema Eures Katholikentages. Das ist ein Bekenntnis

des Glaubens an Jesus Christus. Er ist die Mitte der Welt und Er

bleibt die Mitte der Welt, auch wenn die Welt immer weltlicher wird.

Für die grossen Fragen, die die Menschheit heute bewegen, gibt es

keine Lösung ohne Christus, gegen Christus oder an Christus vorbei.

Wir haben die Kirche aufgerufen, ein Jahr des Glaubens zu begehen.

Auch zu Euch ist der Widerhall Unseres feierlichen Glaubensbekennt

nisses, des Glaubensbekenntnisses des Gottesvolkes gedrungen. Der

Glaube ist die Grundlage unserer Verbindung mit Christus. Ihr wisst,

dass dieser Glaube heute zerstörenden Strömungen ausgesetzt ist.

Manche sind der Meinung, die Frohbotschoft könne dem Menschen

von heute nur nahegebracht werden, wenn man den durch das kirchliche

Lehramt überlieferten Inhalt der Glaubenswahrheiten ändert, anstatt

sich um grössere Klarheit des Ausdruckes zu bemühen. Unser Mass,

mit dem wir messen, darf nicht der Mensch sein, sondern Christus und

sein heiliges, unvergängliches Wort. Mit dem heiligen Petrus rufen

Wir Euch deshalb zu : « Stehet fest im Glauben ! » . 2

(( Mitten in dieser Welt ». Das ist aber auch ein Bekenntnis der

Treue zur Sendung der Kirche und zum Stellvertreter Jesu Christi

3 1 Petr. 5, 9.


auf Erden. Die Kirche hat im Zweiten Vatikanischen Konzil einen

wichtigen Schritt zur Erneuerung getan. Sie zögert nicht zu ändern,

was an ihrer Gestalt wandelbar ist, was ihren Sendungsauftrag in dieser

Welt verdunkeln oder behindern könnte. Die Reinheit und Ursprüng

lichkeit ihres Wesens und ihrer Sendung sollen klar hervortreten.

Nicht wenige aber nehmen heute für sich die Freiheit in Anspruch,

ihre rein persönlichen Ansichten mit jener Autorität kundzutun, die

sie offensichtlich dem streitig machen, der von Gott dieses Charisma

besitzt. Man möchte gerne erlaubt wissen, dass jeder in der Kirche

meinen und glauben kann, was ihm beliebt. Dabei bedenkt man aber

nicht, dass nur der sich voll und ganz in den Dienst der Wahrheit

stellt, der sich dem Lehramt der Kirche unterordnet.

Im Gehorsam gegen das Gesetz Gottes mussten Wir in Unserem

Rundschreiben <( Humanae Vitae » ein ernstes, aber väterliches Wort

zu den Werten des menschlichen Lebens, zur Würde der Ehe und der

personalen Liebe sagen. Die überwiegende Mehrheit der Kirche hat

Unser Wort mit Zustimmung und Gehorsam aufgenommen, in der

festen Überzeugung, dass die ethischen Prinzipien, die Wir erneut

bekräftigt haben, das sittliche Bewusstsein stärken und den Willen

zum Opfer wecken werden. Möge die lebhafte Diskussion, die Unser

Rundschreiben entfacht hat, zu einer besseren Erkenntnis des Willens

Gottes führen ! Möge es bei Euch allen jene Aufnahme finden, die

von Menschen erwartet wird, welche der Geist wahren Menschentums

erfüllt.

« Mitten in der Welt ». Das ist aber auch das Bekenntnis zum

Dienst der Kirche in der Welt, denn « Freude und Hoffnung, Trauer

und Angst des Menschen von heute, besonders der Armen und Be

drängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und

Angst der Jünger Christi » . 3 Diesen Dienst gilt es für Euch als

lebendige Glieder der Kirche in allen Lebensbereichen zu erfüllen.

Sei es hier, im grossen Industriezentrum an der Ruhr, sei es auch in

irgendeinem anderen Teil Eueres weiten Vaterlandes. Ihr habt die

Aufgabe, alle diese Lebensbereiche mit dem Geiste Jesu Christi zu

erfüllen, der der Geist der Freiheit und des Gehorsams, der Geist der

Gerechtigkeit und der Liebe, und der Geist des Friedens ist. Ihr sollt

diese Bereiche umformen und erneuern, so wie Ihr auch selbst umge

formt und erneuert seid in den neuen Menschen, « der nach Gott

* Past. Konst. Gaudium et spes, n. 1.


geschaffen ist, • in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit)).4 Ja, Euere

Aufgabe ist es, Zeugen Jesu Christi zu sein, Zeugen seiner Freiheit,

Zeugen seiner Gerechtigkeit, Zeugen seines Friedens.

Seid mitten in der Welt Zeugen seiner Freiheit ! Die Welt sehnt

sich nach Freiheit. Freiheit besagt Achtung, Unterordnung und

Verantwortung, nicht aus Zwang, sondern aus der von Gott verliehe

nen Würde personaler Selbstbestimmung heraus. Folgt dem Aufruf

des Konzils und gebt durch Euer Leben ein Beispiel dafür, « wie sich

Autorität und Freiheit, persönliche Initiative mit solidarischer Ver

bundenheit zum gemeinsamen Ganzen, gebotene Einheit mit fruchtbarer

Vielfalt verbinden lassen !5 Macht Euch zum Anwalt in der Welt dafür,

dass alle Menschen in allen gesellschaftlichen Gebilden jenes Mass an

Mitverantwortung und Mitbeteiligung erlangen, das ihrer Würde und

Aufgabe entspricht ! Tretet ein für die Sicherung und die Erhaltung der

freiheitlichen Ordnung!

Seid mitten in der Welt Zeugen seiner Gerechtigkeit! Die Kirche

hat sich von jeher zum Anwalt der sozialen Gerechtigkeit gemacht.

Wir möchten hier an die richtungweisenden Dokumente Unserer

Vorgänger erinnern. Und Wir selbst haben in Unserer Enzyklika

Populorum progressio zu den Fragen der Entwicklung, der Gleichbe

rechtigung und den sozialen Problemen der unterentwickelten Völker

Stellung genommen. Es ist Euere Aufgabe, nicht nur in Euerem

Vaterland für die Rechte des arbeitenden Menschen, seiner Familie

und seiner natürlich gewachsenen Gemeinschaften einzutreten, sondern

auch — wie Ihr es bisher in vorbildlicher Weise getan habt — Eueren

Blick auf jene Völker zu richten, die Euere Hilfe dringend benötigen,

um eine soziale Stufe zu erreichen, die der menschlichen Würde

entspricht.

Seid mitten in der Welt Zeugen seines Friedens! Ihr wisst alle, wie

sehr Uns der Friede am Herzen liegt. Aus der Sorge um den bedrohten

Weltfrieden haben Wir den 1. Januar als Tag des Friedens verkündet.

Wir rufen Euch, Katholiken Deutschlands, auf, Euch für den Frieden

in der Welt einzusetzen ! Für den wahren Frieden, der in den gläubigen

und brüderlich verbundenen Menschenherzen geboren wird, für den

Frieden unter den sozialen Schichten in Gerechtigkeit und Zusammen

arbeit, für den Frieden unter den Völkern durch Verwirklichung eines

Menschentums, das seine Kraft aus der Frohbotschaft schöpft. Wir

4 Eph. 4, 23-24. 5 Past. Konst. Gaudium et spes, n. 75.


freuen Uns von Herzen über alle Euere Initiativen, die dem Frieden

dienen. Warum solltet nicht gerade Ihr, die deutschen Katholiken, das

ganze deutsche Volk nach Gottes Ratschluss eine Friedensmission in der

Welt zu erfüllen haben? Welch eine grosse und edle Aufgabe für ein

Volk, Bauleute des Friedens und der Einheit sein zu dürfen !

Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne und Töchter! Der Gott der

Freiheit, der Gerechtigkeit und des Friedens erhalte und festige in

Euch den Glaubensgeist Euerer Väter, die die Katholikentage begrün

deten. Er weite Euer Herz für die grossen Fragen der Welt von heute

und schenke euch eine entschlossene Bereitschaft, zusammenzuarbeiten

für eine Zukunft, in der sein Reich komme, sein Wille geschehe wie

im Himmel so auf Erden !

Dazu steige auf Euch herab der Segen des allmächtigen Gottes des

Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und bleibe bei Euch

immerdar.

Aus dem Vatikan, 30. August 1968.

PAULUS PP. VI-

I V

Ad Maiestatem Suam Sobuzha II, Regem dicionis v. d. Swaziland, illa

regione sui iuris facta.

To Your Majesty and to your noble people We send heartfelt

greetings and good wishes on the auspicious occasion of the accession

to independence of Swaziland, giving assurance of Our fervent prayers

for the welfare and continued progress of your beloved country.

Your Majesty may be confident of the loyalty of the Catholic

Citizens of Swaziland to their country and of their generous readiness

to abide by its laws. The Catholic Church will continue with even

greater dedication her mission of social and cultural formation and of

advancement of éducation and religion, asking in return the liberty

of devoting herself unsparingly to the good of the people of Swaziland.

We gladly invoke upon Your Majesty, upon your Government, and

upon ali the Citizens of Swaziland, the richest favours of the Almighty,

that He may bestow upon your nation all the blessings of prosperity,

tranquillity and true peace.

From the Vatican, August 30th, 1968.

PAULUS PP. VI

37 - A. A. S.


ACTA CONSILII

PRO PUBLICIS ECCLESIAE NEGOTIIS

DECRETUM

Novi impertiendae curae termini Pontificiis Legationibus assignantur,

quibus ad hunc diem tributa sunt insulae ac territoria, quae in Decreto

« Maris Caribici » considerantur, die XIV mensis ianuarii anno MDCCCCLim

a Sacra Congregatione pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis dato.

Magna semper sollicitudine Sedes Apostolica insularum regionum-

que Caribicum Mare adiacentium spirituale bonum ac religiosam pro

gressionem prosecuta, postremis his quinquaginta annis saepenumero

cavit, ut eadem, prout temporum locorumque adiuncta id fieri sinebant,

intentis sedulisque Legatorum suorum curis committerentur.

Revera, in memoratis regionibus solacii plena Ecclesiae incrementa

tam laetis processibus ditata sunt, ut superiore anno necesse esset novas

instituere ecclesiasticas circumscriptiones : archidioeceses dicimus Re-

giopolitanam in Iamaica simulque Sancti Petri et Arcis Gallicae, quae,

cum olim erecta archidioecesi Portus Hispaniae, atque cum propriis

cuiusque suffraganeis Sedibus, Episcoporum Coetum Antillarum con

stituunt.

Ut autem, ad Oecumenici Concilii Vaticani II praescripta, pasto

ralis huiusmodi Episcopalis Coetus unitas promoveretur atque firma-

retur, itemque quo efficaciore ratione mutuae sacrorum Pastorum neces

situdines sive inter se sive cum Pontificiis Legatis fovendae adiuvaren

tur, visum est commemoratum Decretum a verbis incipiens « Maris

Caribici » , die xiv mensis Ianuarii anno MDCCCCLIIII datum, ad nova

rerum adiuncta esse accommodandum.

Quam ob rem, omnibus quo par erat studio perpensis, Sanctitas

Sua, haec quae sequuntur, decrevit atque statuit :

1) Apostolicae Nuntiaturae in Haitiana Republica territoriorum

cura committitur, quae ecclesiasticas provincias Portus Hispaniae,

Regiopolitanam in Iamaica, Sancti Petri et Arcis Gallicae, earumque

proprias suffraganeas dioeceses efficiunt.

Apostolicus ergo Nuntius, in urbe Portus Principis commorans,

Apostolici Delegati munere pro iisdem territoriis fungetur.


2) Territoria, quae ecclesiasticam provinciam Sancti Ioannis

Portoricensis, una cum suffraganeis dioecesibus constituunt, Aposto

licae Nuntiaturae in Dominiciana Republica dicioni subdi pergent.

3) Insulae, quae praelatura Insularum a Virginibus seu Thoma-

siana includuntur, utpote Washingtonensis archidioecesis suffraganea,

Apostolicae Delegationis in Foederatis Americae Septemtrionalis Civi

tatibus dicioni attribuuntur.

Contrariis minime obstantibus.

Datum Romae, apud S. Petrum, die x x i x mensis Iulii, anno

MDCCCCLXVIII.

L. B S-

HAMLETUS IOANNES Cardinalis CICOGNANI

Consilii pro Publicis Ecclesiae Negotiis

Praefectus




Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum :

die k Iunii 1968. — Titulari episcopali Ecclesiae Benepotensi praefecit R. D. Iosephum Cervino Cervino, Canonicum Capituli metropolitani Compostellani et Seminarii Minoris eiusdem archidioecesis Moderatorem, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Ferdinandi S. R. E. Card. Quiroga et Palacios, Archiepiscopi Compostellani.

die 25 Iunii. — Metropolitanae Ecclesiae Remensi Exc. P. D. Ioannem Baptistam Maury, hactenus Archiepiscopum tit. Laodicensem in Phrygia.

die 2 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Formianae Exc. P. D. Carolum Allorio, hactenus Episcopum Papiensem.

die 3 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Ruspensi Exc. P. D. Horatium Gómez Dávila, hactenus Episcopum Riojensem.

— Cathedrali Ecclesiae Riojensi Exc. P. D. Henricum Angelelli Carletti, hactenus Episcopum tit. Lystrensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Vico-Ateriensi R. P. D. Matthiam Defregger, Praelatum honorarium Sanctitatis Suae, Canonicum ecclesiae metropolitanae et Vicarium Generalem archidioecesis Monacensis et Frisingensis, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Iulii S. R. E. Card. Döpfner, Archiepiscopi Monacensis et Frisingensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Villamagnensi in Proconsulari R. P. Ernestum Tewes, Instituti Oratorii S. Philippi Nerii sodalem, Canonicum coadiutorem metropolitanae ecclesiae Monacensis et Frisingensis, quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Iulii S. R. E. Card. Döpfner, Archiepiscopi Monacensis et Frisingensis.

die 6 Iulii. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Bel-licastrensi Exc. P. D. Felicissimum Stephanum Tinivella, hactenus Archiepiscopum Anconitanum et Numanensem.

I



die 15 Iulii. — Praelaturae Missionis Galliae seu Pontiniacensi

Exc. P. D. Henricum Gufflet, Episcopum Lemovicensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Ocriculensi R. D. Petrum Mamie,

e clero dioecesis Lausannensis, Genevensis et Friburgensis, Cappel

lanum Sanctitatis Suae et in Facultate Theologica Universitatis Fri

burgensis Magistrum, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Fran

cisci Charrière, Episcopi Lausannensis, Genevensis et Friburgensis.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Gabinae Exc.

P. D. Bryanum Ioseph Me Entegart, hactenus Archiepiscopum-Epi

scopum Bruklyniensem, iam vita functum.

— Cathedrali Ecclesiae Bruklyniensi R. P. D. Franciscum I. Mu-

gavero, e dioecesi Bruklyniensi.

— Titulari episcopali Ecclesiae Aguntiensi R. D. Franciscum Iose

phum Gossman, ex archidioecesi Baltimorensi, quem deputavit Auxi

liarem Emi P. D. Laurentii Iosephi S. R. E. Card. Shehan, Archie

piscopi Baltimorensis.

die 19 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Polignanensi R. D.

Paulum F. Anderson, e dioecesi Siouxormensi, curionem ad S. Mar

tinum Ep. et Conf. in pago vulgo « Huron », quem constituit Coadiu

torem cum iure successionis Excmi P. D. Francisci Iosephi Schenk,

Episcopi Duluthensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Leontinae R. D. Iosephum C.

Me Kinney, e dioecesi Grandormensi, curionem ad S. Franciscum

Xaverium Conf. in pago vulgo « Conklin », quem deputavit Auxiliarem

Excmi P. D. Alienis Iacobi Babcock, Episcopi Grandormensis.

die 22 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Santanderiensi Exc. P. D.

Iosephum Mariam Girarda Lachiondo, hactenus Episcopum tit. Dru-

silianensem.

— Cathedrali Ecclesiae Tirasonensi R. D. Iosephum Méndez Asen-

sio, Seminarii Minoris dioecesis Almeriensis Moderatorem.

die 23 Iulii. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Bitectensi Exc. P. D. Henricum Delgado et Gómez, hactenus Archie

piscopum Pampilonensem.

— Metropolitanae Ecclesiae Pampilonensi Exc. P. D. Arturum

Tabera Araoz, hactenus Episcopum Albasitensem.

die 2k Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Illerdensi R. P. D. Raimundum

Malla Call, Vicarium Generalem dioecesis Urgellensis.

die 25 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Pasletanae Exc. P. D. Stepha

num McGill, hactenus Episcopum Ergadiensem et Insularum.


die 80 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Camplensi R. P. D.

Iosephum Martinoli, Vicarium Capitularem dioecesis Luganensis, quem

constituit Administratorem Apostolicum dioecesis Luganensis.

die 5 Augusti. — Archiepiscopali Ecclesiae Anconitanae et Numa-

nensi Exc. P. D. Carolum Maccari, hactenus Archiepiscopum-Episcopum

Montis Regalis in Pedemonte.

die TÎ Augusti. — Titulari episcopali Ecclesiae Mutugennensi Exc.

P. D. Philippum Lussier, hactenus Episcopum Sancti Pauli in Alberta.

— Cathedrali Ecclesiae S. Annae Pocatierensis Exc. P. D. Carolum

Henricum Lévesque, hactenus Episcopum tit. Guazabetenensem.

die 19 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Ogdensburgensi Exc. P. D.

Stanislaum J. Brzana, hactenus Episcopum tit. Cufrutensem.

— Cathedrali Ecclesiae Rockfordiensi R. D. Arturum Iosephum

O'Neill, e clero eiusdem dioecesis, curionem ad S. Petrum in oppido

vulgo East Dubuque.

die 26 Augusti. — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Tiburniensi

Exc. P. D. Aemilium Benavent Escuin, hactenus Episcopum Malati -

tanum, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Excmi P. D.

Raphaelis Garcia et García de Castro, Archiepiscopi Granatensis.

die SI Augusti. — Abbatiae B. Mariae Virg. Maris Stellae R. P.

Cassianum Lauterer, ex Sacro Ordine Cisterciensi.

II

S. LUDOVICI IN MAGAGNANO - CAXIENSIS IN MARA-GNANO - S. IOSEPH DE GRAJAU - S. ANTONII DE

BALSAS

DECRETUM De mutatione finium

Spirituali christifidelium bono in Statu vulgo « Maranhäo » in Bra

silia degentium consulere cupientes, Excmi Ordinarii provinciae eccle

siasticae S. Ludovici in Maragnano, audita Conferentia Episcopali

Brasiliana, Apostolicae Sedi proposuerunt ut fines quarundam cir

cumscriptionum ecclesiasticarum ibi exstantium aliquantulum immu

tarentur et ita aptius disponerentur.

Porro, Sacra Congregatio pro Episcopis, attento favorabili voto

Excmi P. D. Sebastiani Baggio, Archiepiscopi tit. Ephesini et in Bra

silia Apostolici Nuntii, rata huiusmodi immutationes aeternae anima-


rum saluti cessuras, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pon

tifice Paulo Divina Providentia Pp. VI tributarum, oblatis precibus

annuere dignata est.

Quapropter suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium

vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto :

1) Ab archidioecesi S. Ludovici separat integrum territorium

municipiorum quae vulgo nuncupantur Dom Pedro et Qovernador

Archer, prouti nunc lege civili circumscribuntur, illudque praelaturae

S. Joseph de Grajau perpetuo tribuit;

2) A dioecesi Caxiensi in Maragnano distrahit integrum territo

rium municipiorum, prouti in praesens per legem civilem terminantur,

quae vulgo nominantur Mirador, Nova Y orque, Paraïbano, Pastos Bons,

Sucupira do Norte, illudque perpetuo praelaturae S. Antonii de Balsas

adsignat.

Sacra Congregatio pro Episcopis, sic immutatis praedictarum archi

dioecesis, dioecesis et praelaturarum finibus, mandat ut documenta et

singula acta quae praefata territoria respiciunt a Curia a qua ad Curiam

praelaturae cui illa noviter sunt aggregata, tradantur ; ad clerum quod

attinet, decernit ut simul ac praesens Decretum ad effectum deductum

fuerit, eo ipso sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti in cuius

territorio beneficium vel officium ecclesiasticum legitime detinent ; ceteri

vero clerici Seminariique tirones Ecclesiae illi incardinati maneant vel

incardinentur, in cuius territorio legitimum habent domicilium.

Ad haec omnia exsecutioni mandanda eadem Sacra Congregatio pro

Episcopis memoratum Extímum P. D. Sebastianum Baggio deputat,

eidem necessarias et opportunas facultates tribuens etiam subdelegandi,

ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate

constitutum, onere imposito ad eamdem Sacram Congregationem authen

ticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.

Quibus super rebus edit praesens Decretum perinde valiturum ac

si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent.



die 22 mensis iunii, anno 1968.

CAROLUS Card. GONFALONIERI, Praefectus

L. & S.

Godefridus Mariani, Sui)secretarius


SACRA CONGREGATIO



PORTUS MORESBIENSIS - BEREINITANAE

DECRETUM

De mutatione finium

Commissi gregis commodo consulere cupientes, Excmi ac Revmi

Domini Virgilius Copas, Archiepiscopus Portus Moresbiensis, et Eu

genius Klein, Episcopus Bereinitanus, ab hoc Sacro Consilio Chri

stiano Nomini Propagando expostulaverunt ut fines circumscriptio

num sibi concreditarum immutarentur et ita aptius disponerentur.

Quas preces idem Sacrum Dicasterium benigne excipiens, audito

favorabili voto Excmi ac Revmi Domini Dominici Enrici, Archiepiscopi

titularis Ancusensis, in Australia, Nova Zelandia, et Oceania Aposto

lici Delegati, vigore facultatum a Sanctissimo Domino Nostro Paulo

Divina Providentia Pp. VI concessarum, per praesens Decretum haec

quae sequuntur statuit. A dioecesi Bereinitana, pars territorii in

meridiem posita, ita distrahitur atque archidioecesi Portus Moresbien

sis adscribitur, ut limites inter memoratas circumscriptiones in poste

rum tali modo sint :

Linea, quae ab intersectione octavae lineae parallelae latitudinis

meridionalis cum linea meridiana centesima quadragesima septima

longitudinis orientalis, procedit recto ad summitatem centralem montis

(( Albert Edward », et postea ab eodem monte pergit recto ad confluentiam

fluminis « Tsirime » cum flumine « Mambare » ; dein linea quae, secun

dum ripam sinistram fluminis « Yodda » procedens, attingit octavum

gradum cum quinquagesimo minuto lineae parallelae latitudinis meri

dionalis, et ducit directe ad intersectionem nonae lineae parallelae

latitudinis meridionalis cum linea meridiana centesima quadragesima

septima, additis quadraginta quinque minutis, longitudinis orientalis;

indeque occidentem versus, linea parallela nona latitudinis meridionalis,

usquedum pervenit ad flumen (( Veimauri » ; denique linea quae sequi-

Sacro Congregatio Rituum 585

tur ripam sinistram fluminis « Veimauri », et inde, descendens per

occidentalem oram sinus « Galley », pervenit tandem ad mare.

Ad haec perficienda, eadem Sacra Congregatio memoratum Excmum

D. Dominicum Enrici deputat, necessarias ei et opportunas tribuens

facultates etiam subdelegabiles ad effectum de quo agitur, onere impo

sito ad eandem Sacram Congregationem remittendi authenticum exem

plar actus peractae exsecutionis.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium

Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die T mensis augusti a. D. 1968.


L. £B S. Titianus Scalzotto, Off.


i

COREANA

Beatificationis seu declarationis martyrii Servorum Dei Simeonis Berneux,

Episcopi tit. Capsensis, Vicarii Apost. Coreae, eiusque XXIII sociorum,

in odium fidei, uti fertur, a die 17 februarii 1866 ad diem 20 ianua

rii 1867 interfectorum.

SUPER DUBIO

An constet de martyrio eiusque causa et de signis, seu miraculis, in

casu et ad effectum de quo agitur.

Corea, regio in mare Sinense porrecta, cuius interpretatio est Terra

sereni matutini, haud serena habuit christianae religionis exordia.

Christi namque religio in Coreanum Regnum mirum in modum, etsi

caute, saeculo praesertim decimo octavo exeunte est diffusa; at, cito

quidem a Regni auctoritatibus veluti perversa patriisque legibus ac

moribus adversa doctrina dire vexata est. Profecto medium circa saecu

lum decimum nonum adeo saeva est facta in Christifideles persecutio,

ut Coreana regio plurimorum ferax martyrum exstiterit. Novem et


septuaginta tunc Christi athletae, quos inter beatus Lambertus Imbert

episcopus tresque alii sacerdotes missionales Europaei, ceteri vero

autochthones, inter quos sacerdos Andreas Kim, supplicio affecti sunt.

Quos omnes Pius XI Beatorum fastis die 5 Iulii anno 1925 adscripsit.

Novae autem Christianorum insectationes illis in partibus annis

1866 et 1867 concitatae sunt, quae novos pietatis flores et martyrii

fructus ediderunt. Viginti quattuor sunt fortissimi héroes, quorum

agmen duo ducunt episcopi qui, ex nobili Gallica stirpe progeniti et

in Societatem Parisiensem missionum ad exteras gentes cooptati, in

Coream ut missionales se contulerant. Ceteri sunt quinque sacerdotes

item ex Gallia oriundi et eiusdem missionalis Societatis alumni, reliqui

autem septemdecim autochthones ex laicorum ordine. De eorum vita

morteque gloriosa summatim potiora attingere iuvat. Porro omnium

princeps occurrit :

I. Simeon Berneux, in oppido cui vulgo nomen Château-du-Loir,

dioeceseos intra fines Cenomanensis, ortus. Is sacerdotio vix initiatus

et inter alumnos Parisiensis Societatis missionum ad exteras gentes

ascriptus, desiderio flagrans nuntiandi gentibus Evangelium, anno

1840 Tonquinum petiit; inde in Manciuriam missus, duodecim annos

missionale cum laude exercuit munus. Illius vero regionis Vicario

Apostolico Servus Dei Simeon Berneux coadiutor est datus a Summo

Pontifice riteque episcopus consecratus est; at, instante Apostolico in

Corea Vicario, Dei Famulus eiusdem Vicarii Apostolici Coreani mox

demortui in munus successit, episcopali assumpto titulo Capsensi. Mi

sericors et benignus, nulli umquam industriae ac labori parcens, cunctis

e clero et populo sibi concreditis uti pastor bonus prodesse sategit.

Ineunte autem anno 1866, die scilicet 23 Februarii, cum post per

lustratala sibi commissam dicionem rediret domum, a satellitibus cap

tus est deductusque ad praetorium, ubi tres dies in carcere compedibus

et iugo, quod vulgo canga dicunt, onustus mansit. Deinde coram utroque

praetore regisque administro interrogatus, strenue respondit se in Co

ream ad salvandas animas et ad Christi propagandam religionem venisse.

Quamobrem Servus Dei supremo supplicio damnatus est eiusque caput

gladio obtruncatum die 8 Martii a. 1866; excessit e vita annos duos

et quinquaginta natus.

Tres autem adstant Famulo Dei sacerdotes, eius administri, qui

sicut in apostolicis perferendis laboribus necnon eadem in passione

fideles exstiterant socii, ita eiusdem gloriosi certaminis facti sunt

socii eodem die, eodem mense eodemque anno. Hi autem sunt :

S aera Congregatio Rituum 587

II. Iustus Ranfer de Bretenières, vir nobili genere natus in urbe

Chalon-sur-Saône, intra fines dioeceseos Divionensis, qui Seminarii

missionum ad exteras gentes sodalis, vix ad sacerdotium evectus, in

Coreanam profectus est regionem. Seulum, quod Coreae caput est,

anno 1865 petiit. Zelo erat incensus erga christianos; ardor quo inte

rius flagrabat, extra cum Sacris operaretur prodibat. In carcerem

contrusus, crurum verberationi subiectus dirisque aliis tormentis exqui

sitas, perstitit fortis in fide. Abscisso a satellitibus capite, iuvenis

annorum octo et viginti decessit.

III. Ludovicus Beaulieu, natus Burdigalae, ad novum obeun

dum officium quod ei episcopus Berneux commiserat omni studio se

paratum ostendit. At mox in carcerem est coniectus. Accusatus et ipse,

ut ceteri, quod Coreanorum mores corrumperet nuntiaretque peregri

nan! ac perversam doctrinam, aspera quaevis ferre potius quam a fide

desciscere paratus, diris percussus fustibus totoque corpore obstrictus

vinculis ad agonis locum raptus est, ibique capite obtruncatus, cum

esset non amplius sex et viginti annos natus.

IV. Petrus Dorié ortum duxit ex urbe Luconio. Mense Iunio

anno 1865 Coream appulit. Animi demissione morumque suavitate adeo

praefulsit, ut omnium sibi devinciret animos. Carceris molestias alios

que cruciatus patientissime tulit. Die 8 Martii a. 1866, persecutoris

feritatem fortiter sustinens, duplici gladii ictu, sociorum postremus,

occisus est, septimum supra vigesimum agens annum.

Alter memorandus est nunc Christi athleta, episcopali auctus digni

tate, quem bini sacerdotes binique laici ad supremum certamen comi

tati sunt; qui omnes die 30 Martii a. 1866 pro Christi nomine necati.

Nominatim autem sunt hi :

V. Antonius Daveluy, Ambiani in Gallia nobili loco natus. Is

sacerdotio insignitus, cum in paroeciali munere aliquot annos cum

laude esset versatus, anno 1846 in Coream se contulit ibique missio

narius primum, deinde episcopus titulo Aconensi et Vicarii Apostolici

coadiutor, per vicennium, singulari pietate et ardenti animorum studio,

ministerium suum gessit. Multos gravesque libros Coreano sermone

exaravit. Excitato a. 1866 insectationis turbine, episcopum Antonium

Daveluy eiusque socios aggrediuntur mense Martio satellites in vico

cui nomen vulgo Keutori, eosque triduum in carcere detentos, mox ad

urbem Regis sedem adducunt. De christiana religione a iudicibus

interrogatus, episcopus elata voce et invicto animo loquitur atque

Evangelium tuetur ac propugnat. Quare varia eaque saeva tormenta


est passus et capitis damnatus ; ter gladio percussus, in fidei catholicae

confessione occubuit, cum annum quadragesimum nonum ageret.

Huius autem in vieti athletae socii hi sunt :

VI . Petrus Aumaître, ex dioecesi Engolismensi oriundus. Hic

magna gavisus est aestimatione sive apud sodales Societatis Pari

siensis missionum, cuius erat alumnus, sive apud christifideles, ob

egregias, quas colebat, virtutes. In vinculis positus, numquam a suo

episcopo fuit seiunctus ad supremum usque mortis momentum, omnia

que subiit tormenta quibus episcopus ipse Daveluy fuit divexatus.

Natus erat autem, cum e vita excessit, viginti novem annos.

VII . Martinus Lucas Huin, ortus in urbe Lingonensi, postquam

vicarii munus exercuit in dioecesi Lingonensi, ad Coream anno 1865

pervenit. Virtutibus eminens optimaque ornatus indole, omnibus fuit

dilectissimus. Exorta in christianos persecutione et satellitibus undi

que inquirentibus, Dei Servus, ut iteratis fidelium obsecundaret preci

bus, temporis momento delituit; at deinde comprehensus, in vincula

coniectus fuit una cum episcopo aliisque cum sociis, a quibus num

quam fuit deinde divisus. Iudicium igitur, tormenta et vexationes, sen

tentiam atque supplicium communia prorsus cum sociis habuit. Famu

lus Dei moriens erat fere triginta annorum.

Duo ex laicorum ordine autochthones, episcopi Daveluy socii, hi

sunt :

VIII. IX. Lucas Hoang Tjai-Ken et Iosephus Tjyang Nak-Syo.

Prior clara et ditissima ortus familia, uxorem et cognatum ad Christi

fidem adduxerat, et tandem etiam patrem Christo lucrifecit. Famu

latum suum ex ordine praestitit missionalibus, episcopo Berneux et

demum episcopo Daveluy, cui quidem praesto fuit in libris Coreano

sermone scribendis vel emendandis. Christianae religionis cultor assi

duus, semetipsum insectatoribus obtulit, discipulum missionariorum

se profitens. Cap ti vus christianam doctrinam ipsos praefecturae mini

stros assidue docuit, propter quod ei saeviora toleranda erant tormenta.

Capite gladio dempto, Christi testium promeruit coronam, annos natus

quinquaginta duos.

Alter vero, Iosephus Tjyang Nak-Syo, e christianis parentibus natus

et baptizatus, optimis erat moribus praeditus atque, ob certam doctri

nam, ferventem pietatem et prudentiam, dignus habitus est cui cate

chistae munus concrederetur. Propter constantiam in christiana fide

saevos passus est cruciatus et capite amputato gloriosam rettulit

palmam, annos quatuor et sexaginta natus.


X. Tempore autem praecesserat omnes lectissimi huius agminis

héroes proprio sanguine Christi Evangelium obsignando Famulus Dei

Petrus Ryou Tjyeng-Rioul, vir matrimonio iunctus, annorum circiter

quinquaginta. Hic, ex quo christianam religionem amplexus erat, suam

ad iram proclivem naturam compescere sategit et valuit; alienae salu

tis diligens, multos cives ad Christum convertit. Nocte diei 16 Februarii

a. 1866, dum Evangelium congregatis in domo catechistae perlegit, a

satellitibus apprehensus est delatusque ad praefectum. Virgis caesus,

alios tunc inter complures unus constantiae victoriam rettulit gloriam

que meruit pro Christo Domino mori die 17 Februarii eodem anno,

aetatis suae quinquagesimo. Eius corpus in flumen proiectum, ab uxore

postea humatum est.

XI. Ioannes Baptista Nam Tjyong-Sam, regis camerarius, quin

quaginta annos natus, urbis Seuli incola, Sinensibus litteris licet

doctus nobilique ortus familia, vere humilis erat. Mandarini, quem

vocant, munus ita exercuit, ut populi amorem sibi conciliaverit. Regni

autem administri vehementer erant contra eum commoti, quod a patriis

moribus et religione defecisset. Comprehensus et in carcerem contru-

sus, ut christianorum nomina proderet, saevissimis vexatus est tor

mentis; quod quidem facere forti animo recusavit serenoque animo

suam ipsius mortis sententiam subscripsit proprioque sanguine Evan

gelium testatus, die 6 Martii a. 1866.

XII. XIII. Petrus Tchoi Tchi-Tchyeng et Ioannes Baptista Tjyeng

Seung-Yen, urbis Seuli incolae, uterque paterfamilias ; prior annos

septem et quinquaginta natus, alter quinque et quinquaginta. Ambo

iam in persecutione anno 1839 exorta excruciati fuere. A Servo Dei

Simeone Berneux potestatem baptismi conferendi librosque sanctae

religionis imprimendi acceperant. Capitis obtruncatione martyrium

simul consummaverunt die 10 Martii a. 1866, adeo quidem in fide con

stantes ut vel ipsorum persecutorum admirationem moverint.

XIV. Marcus Tyeng, ex nobili sed infideli familia duxit ortum.

Uxoratus, ludimagistri munus ante conversionem exercebat; christia

nus factus, sacrae doctrinae populo tradendae addictus fuit. Chri

stianam religionem diligenter colebat, pro qua, die 11 Martii a. 1866,

habens septuaginta annos, vitam profudit.

XV. Eodem die 11 Martii anni 1866, praeclaram mortem propter

Christum oppetiit iuvenis vix undeviginti annorum, Alexius Ou Syei-

Hpil qui, ut christianam relinqueret religionem, etiam a parentibus

contumeliis et verberibus antea fuit affectus.


XVI. Thomas Son Tja-Syen, nuptus, triginta annos paulisper

praetergressa, gravis et sollers erat inter christianos. Ad eiurandam

fidem excitatus, se christianum invicte confitens, id constanter renuit.

In carcerem compulsus, tormenta quaevis non valuere vel minimum

defectionis verbum eidem extorquere. Gloriosam passus est mortem

die 30 Martii a. 1866.

Septem alii incliti héroes, qui, Mandarini seu promissionibus seu

tormentis temptati ut a catholica desciscerent religione, fortes restitere

omnesque die 13 Decembris a. 1866 praeciso capite periere, excepto

postremo qui gutture eliso interfectus est, hi sunt :

XVII. Petrus Tjyo Hoa-Sye, paterfamilias, annorum circiter qua

draginta: XVIII. Petrus M Mieng-Sye, quinquaginta ferme annos

natus, paterfamilias; XIX. Bartholomaeus Tjyeng Moun-Ho, paterfa

milias, circa sexaginta et quinque annos natus; XX. Petrus Son Syen-

Tji, paterfamilias, catechista, annorum fere quadraginta septem;

XXI. Iosephus Han Ouen-Ye, olim catechista, triginta octo annos natus ;

XXII. Petrus Tjeng Ouen-Tji, iuvenis annorum circiter unius supra

viginti; XXIII. Iosephus Tjyo Youn-O, adulescens non amplius decem

et septem annos natus ; erat filius Servi Dei Petri Tjyo Hoa-Sye.

XXIV. Omnium denique postremus sistitur Ioannes M Youn-Il,

paterfamilias, catecheseos praeceptor, qui, superatis verberationibus

membrorumque luxatione, constans in christiana religione permansit,

capitisque tandem amputationem laeto perpessus animo, caeleste prae

mium assecutus est die 20 Ianuarii anno 1867, aetatis suae quadra

gesimo quinto.

Hisce invictis Christi testibus ut Beatorum Caelitum decerneren

tur honores construi coeptae sunt canonicae inquisitiones ordinaria

primum potestate in Vicariatu Apostolico Coreano die 19 Iunii a. 1899,

quae die 20 Aprilis a. 1901 expletae Romam delatae sunt. Edito postea,

die 13 Maii a. 1914, decreto super Servorum Dei scriptis, Famulus

Dei Simeon Berneux eiusque Socii, de quorum martyrio hic agitur,

una simul cum Servo Dei Paulo Chau et Sociis, die 13 Novembris

a. 1918 aditum apud Sanctam Sedem decreto introductionis Causae

sibi compararunt. Confectis deinde apostolicis processibus in Vicariatu

Apostolico Seulensi a die 12 Februarii a. 1921 ad diem usque 18 Martii

a. 1926, decretum de omnium processuum iuridica vi atque de cultu

non praestito die 2 Martii a. 1952 latum est. Quo autem expeditius

Causae ipsius redderetur iter, Sacra Rituum Congregatio, instanti

bus ipsis actoribus, indulsit die 4 Maii a. 1962 ut Causa Coreana Ser-


vorum Dei Simeonis Berneux eiusque Sociorum a Causa CochincM-

nensi Servorum Dei Pauli Chau et Sociorum seiungeretur separatimque

pertractaretur. Servatis itaque omnibus de iure servandis, quaestio

agitata est de eorundem Servorum Dei martyrio atque martyrii causa,

et de signis seu miraculis, et quidem primum in antepraeparatorio

coetu, die 10 Ianuarii a. 1967 celebrato; deinde in praeparatorio coetu

die 30 Ianuarii huius vertentis anni 1968. Quibus coetibus successit

tandem generalis Congregatio die 6 Maii hoc eodem anno coram

Ss.mo Domino nostro Paulo Papa VI, in qua Revmus Cardinalis Gre

gorius Petrus Agagianian, Sacri Consilii christiano nomini propa

gando Praefectus ipsiusque Causae Ponens seu Relator, sequens du

bium disceptandum posuit : An constet de martyrio eiusque causa et

de signis seu miraculis in casu et ad effectum de quo agitur. Et omnes

qui aderant, tum Cardinales, sacris tuendis ritibus praepositi, tum

Officiales Praelati Patresque Consultores suas ex ordine affirmativas

sententias protulerunt, quas laeto studiosoque animo Sanctitas Sua

prosecuta, mentem statim aperire suam non dubitavit et iussit

decretum apparari super Servorum Dei martyrio. Hoc tandem die,

Sacris piissime operatus, Ssmus Dominus noster ad Vaticanas Aedes

arcessiri mandavit Revmos Cardinales infrascriptum Sacrae Rituum

Congregationis Praefectum, atque Gregorium Petrum Agagianian,

Causae Relatorem, una cum R. P. Raphaële Perez O.S.A., Fidei Pro

motore Generali, R.P.D. Amato Petro Frutaz, Auditore Generali, meque

infrascripto a Secretis, eisque adstantibus solemniter edixit : Ita

constare de martyrio et de causa martyrii Servorum Dei Simeonis

Berneux, Episcopi tit. Capsensis et Vicarii Apostolici Coreae, eiusque

XXIII Sociorum ut, concessa a signis seu miraculis ad normam cano

nis 2116 § 2 C.I.C. omnique alia opportuna dispensatione, procedi

possit ad ulteriora in casu et ad effectum de quo agitur.

Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in Acta S. Rituum Congre

gationis referri mandavit.

Datum Romae, die 4 Iulii a. D. 1968.


© Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., a Secretis

L. © S.


II

ROMANA

Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Mariae ab Apostolis (in

saeculo: Mariae Teresiae de Wüllenweber), fundatricis Instituti Soro

rum a Divino Salvatore.

SUPER DUBIO

An et de quibus miraculis constet, in casu et ad effectum de quo agitur.

Venerabilem Servam Dei Mariam ab Apostolis, Instituti Sororum a Divino Salvatore fundatricem, heroicas coluisse virtutes cum theologicas, videlicet fidem, spem et caritatem, tum cardinales, nimirum prudentiam, iustitiam, fortitudinem et temperantiam, earumque veluti comites et socias, Summus Pontifex Paulus Papa VI , servatis omnibus de iure servandis, die 15 Iulii a. 1965 solemni decreto edixit.

Cum autem sacri canones miracula quoque requirant ut altarium honores Servis Dei decernantur, quandoquidem miraculorum ope virtutes ipsae novam accipiunt firmitatem novoque coruscant splendore, sollertes huius Causae actores duas ad hunc finem selegerunt sanationes, quae Venerabili eadem Maria ab Apostolis intercedente a Deo patratae ferebantur easque sacro huic Foro ad cognoscendum exhibue-runt. Huiusmodi mirae sanationes compendiose hic describuntur atque hodierno die huius Decreti promulgatione Summi Pontificis auctoritate approbantur.

Prior quidem sanatio respicit dominum Antoninum Di Mauro, ortu Siculum, militem a publica tutela in Urbe, trigesimum septimum agentem annum. Is, aestivo anni 1951 tempore, valetudinis affectus est perturbationibus, quae autumno tempore acriores factae sunt. Medicae subiectus inspectioni, agi de colicae appendicis morbo certior factus est. Hinc die 3 Decembris eodem anno in clinicum nosocomium a Salvatore Mundi de Urbe excipitur, ubi postridie chirurgicam sectionem subiit, atque die 11 eiusdem mensis vulnus ad cicatricem venit. Attamen vespere eiusdem diei Antoninus improviso frigida corripitur febri et acri dolore opprimitur ex laevo crure, quod tumuit rubuitque. Medicus a cura diagnosim edidit Phlebitis laevae saphenae, ac deinde, cum aegrotus, vehementi thoracis dolore captus, sanguinem emitteret exscreatum, ab eodem medico diagnosis facta est emboliae pulmonaris. Insequentibus diebus aegroti condiciones, medicis frustra adhibitis curis, in peius ruere : ingravescebant cyanosis, dyspnoea, prostratio.


Attenta rei gravitate, iam a die 14 Decembris oblatae sunt aegroto Venerabilis Mariae ab Apostolis reliquiae precesque ad Deum ferventes fundi coeptae sunt ad valetudinem recuperandam deprecatrice eadem Famula Dei. Vespere diei 16 in vitae discrimine positus videbatur aegrotus: rigidus, obtutu tacitus, statua taciturnior. Inde magis invocata Venerabilis Maria. Neque incassum; nam ipsa e caelo precibus annuit. Hora circiter secunda diei 17 Decembris placidissimus somnus aegrum complexus est ; atque primo diluculo Soror infirmaría aceita est in cubiculum, ubi Antoninum sedentem in lecto invenit, laetitia gestien-tem et miraculum clamantem : se plene sanatum dicebat. Eodem mane medicus a curatione obstupescens eum in optimo repperit statu, ablatis cunctis morbi vestigiis. Praeter naturae vires et ordinem contigisse sanationem hanc medens, periti ex officio testesque aperte fassi sunt.

Altera mira sanatio obvenit dominae Rosae Dattlaff, viduae octogesimum et secundum agenti annum, Milwauchiae, in urbe Foederatarum Americae Septemtrionalis Civitatum. Vetula haec, quae valetudine prospera semper usa erat, mense Septembri a. 1946 rubram ad collum conceptam conspexit maculam, quae brevi totum in collum, in pectus, in manus et brachia se diffudit; bullae deinde apparuerunt, ex quibus mox hiantibus sanguineum profluebat serum, dum infirma vehementi laborat prurigine seu uredine. Interim cutanea haec affectio totum pervadit thoracem, scapulas, tergum superius aliasque corporis partes. Vulgarem pemphigum talem esse morbum duobus medicis compertum fuit, prognosimque infaustam quoad vitam fecerunt. Cum peior in dies fieret infirmae condicio, die 15 Novembris deducta est ad Domum senibus hospitio excipiendis ibique tota ferme piagata valetudinario recepta, qualibet de cetero adempta spe convalescendi. Aliquot diebus post bullae etiam in aegrotae os erupere. Tertius accitus medicus Rosam in discrimine ultimo vitae esse candide fassus est. Hinc Soror infirmaría aegrotam caelesti adiutorio commendare coepit, initis no-vendialibus precibus ad Venerabilis Mariae ab Apostolis patrocinium impetrandum. Et ecce, media, quae dicitur, Novena, aegrota sua brachia in aquam immerget supplicans Venerabilem Mariam; et miraculum contigit; brachia inde extrahit omnino sanata. Plagis autem in reliquo corpore manentibus, preces novendiales producuntur, iisque tandem absolutis plagae omnes evanuere singulae et Rosa sanitatem recuperavit plenam. Ultra naturae vires et leges hanc evenisse sanationem eiusque perseverantiam cum medentes tum periti ab inspectione testesque professi sunt.

Super priore sanatione apud Vicariatum Urbis anno 1957, super altera vero in Curia Milwaukiensi aa. 1957-1958 instructi sunt apostolica auctoritate processus. Milwaukiensis autem inquisitionis iuridica

38 - A. A. S.


vis ab hac Sacra Rituum Congregatione agnita est die 18 Septembris

a. 1965. Super iisdem sanationibus favorabile protulit iudicium Con

silium Medicum ipsius Sacrae Congregationis. Instante deinde R. P.

D. Emygdio Federici, Protonotario Apostolico et Causae huius sol

ertissimo Postulatore legitime constituto, dispensatum est super

antepraeparatoria, quae dicitur, disceptatione. Hinc agitata est quae

stio super iisdem binis sanationibus in praeparatoria Congregatione in

Vaticanis Aedibus die 20 Iunii a. 1967 celebrata, et postea, die 6 Maii

huius vertentis anni, in generali Congregatione coram Ss.mo Domino

nostro Paulo Papa VI , in qua Rev.mus Cardinalis Arcadius Maria Lar

raona, Causae Ponens seu Relator, dubium proposuit disceptandum :

An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de quo agitur.

Et omnes, qui aderant, tum Revmi Cardinales, sacris ritibus tuendis

praepositi, tum Officiales Praelati Patresque Consultores affirmativum

suffragium singuli dederunt. Quae suffragia intento animo secutus,

Beatissimus Pater mentem suam statim aperire non dubitavit iussit

que Decretum apparari super iisdem sanationibus.

Hodierno tandem die, Eucharistico Sacrificio pientissime litato,

Sanctitas Sua ad se vocari iussit Revmos Cardinales infrascriptum

Sacrae Rituum Congregationis Praefectum, et Arcadium Mariam Lar

raona, Causae Ponentem seu Relatorem, necnon R. P. Raphaelem

Perez O.S.A., Fidei Promotorem Generalem, R. P. D. Amatum Petrum

Frutaz, Auditorem Generalem meque infrascriptum a Secretis, iisque

adstantibus solemni hoc Decreto sanxit : Constare de duobus miraculis,

Venerabili Serva Dei Maria ab Apostolis intercedente a Deo patratis,

scilicet de primo : Instantaneae perfectaeque sanationis Domini Anto

nini Di Mauro ab embolia pulmonari séptica; et de altero : Instan

taneae perfectaeque sanationis Dominae Rosae Dattlaff a pemphigo

gravi.

Hoc autem Decretum publici fieri iuris et in Acta S. Rituum Con

gregationis referri mandavit.

Datum Romae, die 4 Iulii a. D. 1968.


L. © S.

& Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., a Secretis


III

BONONIENSIS

Beatificationis et canonizationis Ven. Servae Dei Cleliae Barbieri, fun

datricis Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente.

SUPER DUBIO

An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de quo agitur.

Constare de virtutibus Venerabilis Servae Dei Cleliae Barbieri,

Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente fundatricis, tam

theologalibus, scilicet fide, spe et caritate, quam cardinalibus, nimirum

prudentia, iustitia, fortitudine et temperantia, earumque adnexis, in

gradu heroico exercitis, Pius Papa XII v. m. die 22 Februarii anno 1955

solemniter declaravit. Hinc huius Causae sollertes actores manus admo-

verunt ut, ad iuris normam, duas prodigiosas seligerent sanationes ex

iis quae, eadem intercedente Venerabili Famula Dei Clelia Barbieri,

a Deo ferebantur patratae, easque sacro huic foro ad ipsius Vene

rabilis solemnem beatificationem assequendam proponerent.

Sanatio prior contigit domino Arduino Bussolari, sutrinam facienti,

in loco a S. Ioanne in Persiceto appellato et intra Bononiensis archi

dioeceseos fines sito. Is namque ad annum usque 1946, aetatis suae

quadragesimum primum, prospera usus erat valetudine, cum prima

morbi symptomata expertus est, nimirum quandam virium debilitatem,

dyspepticam Syndromen una cum ciborum nausea et vomitionibus spi-

randique difficultate cursusque sanguinis quadam perturbatione. Ingra

vescente autem morbo, medicus a cura ad nosocomium deduci Arduinum

iussit, ubi diagnosis est edita conspicuae hepatomegaliae una cum

suspecta ascite. Inde, post mensem, cum melius sese habere coepisset,

dimissus est, suosque cotidianos labores, quamvis moderate, ad annum

usque 1953, obire valuit. Ratione autem victus et potus a medicis

praescripta minime servata, defecere sensim vires Arduini, ita qui

dem ut gradiendi fere impos factus sit, accesseruntque fuscus cutis

color, abdominis tumefactio atque in inferioribus artubus oedemata.

Compertis vero ascite quoque atque venoso retículo, necesse iterum

fuit, mense Martio a. 1954, aegrotum ad valetudinarium deduci. Ibi

vero, edita diagnosi cirrhosis hepaticae hypertrophicae, praeter alia

adhibita remedia, peractae fuere paracentèses, seu liquidi ex abdo-


mine extractiones. Domum deinde reversus, licet melius sese aliqua

tenus haberet, consueto suo sutorio artifìcio dare operam non valuit.

Quatuor vero elapsis mensibus, gravior in dies facta est aegroti con

dicio, ita quidem ut a curatione medicus aegroto, cornate praeagonico

iam affecto, obitum instare praenuntiaret. Quod ut averteretur, sum

ma pietate tum infirmus tum familiares vicinique atque Sorores noven-

dialibus precibus Venerabilis Cleliae Barbieri patrocinium implorare

coeperunt, et exauditi sunt. Nam nocte diei 16 Decembris a. 1954

Arduinus Bussolari placido correptus est somno, et postridie mane

talem animadvertit repente valetudinis recuperatae sensum ut e lecto

surgere gestierit. Die vero 18 eiusdem mensis domum egressus, ton-

soris tabernam petiit et sat diu deambulavit. Intra paucorum autem

dierum lapsum omnia morbida phaenomena omnino evanuerunt, die

que Nativitati Domini sacro se admodum crasso rudique cibo refecit

atque solitos in posterum facile expediteque obivit labores.

Praeter naturae vires et ordinem huiusmodi sanationem contigisse

medentes, periti ex officio Sacraeque huius Congregationis Consilium

Medicum fassi sunt.

Altera mira sanatio obtigit dominae Victorinae Ansaloni, domici

lium habenti in loco quem vulgo vocant 8. Pietro in Casale, intra fines

archidioeceseos Bononiensis posito. Ipsa, gracilior quamvis valetu

dine, nullo unquam peculiari laboraverat morbo usque ad annum 1946,

vicesimum primum aetatis suae. Tunc vero molestis in abdomine coepit

temptari doloribus. Medici, ad quorum subsidium statim ipsa confugit,

praeter virium generalem defectionem, primam eius morbi peculiarem

notam, nempe appendicopathiam, deprehenderunt. Nocte autem diei

3 Februarii a. 1947, Victorina vehementes in appendiculari regione

dolores una cum febri et vomitu experta est. A cura medicus appen-

dicitem iudicare morbum non haesitavit aegrotamque in nosocomium

se recipere mandavit, ubi iam edita diagnosis est confirmata. Die

itaque 6 Februarii, chirurgicam cum sectionem pateretur, eius appen

dix, gangraenata et perforata, fuit abscissa. Aliquot autem post dies

orta est ibi fístula, quam dicunt, stercoracea, quae ad mensem usque

Iunium immutata permansit; inde infirmae vires adeo collapsae, ut in

arte periti, non obstantibus aegrotae ipsius efflagitationibus, ad novam

chirugicam sectionem procedere constanter renuerint. Tandem die 3

Iunii eodem anno, altera peracta est eiusmodi chirurgica sectio ad

fistulam claudendam. Res quidem multae operae fuit ac laboris, adeo

ut chirurgus facere non potuerit quin periculum patefaceret poneret-


que infaustam prorsus prognosim. Re autem vera quatuor spatio die

rum ileus post-operatorius, quem vocant, constitutus est. Incassum

curis medicis cedentibus, aegrota ad ultima venit. Amissa itaque recu

perandae salutis spe, ad Venerabilis Cleliae Barbieri intercessionem

implorandam confugerint aegrota ipsa, Soror infirmaría aliaeque

Sorores, applicita Venerabilis imagine cum reliquiis parti infirmae.

Et ecce, repente aegrota melius se habere advertit ; et post non multos

dies Victorina perfecte sanata valetudinarium reliquit.

Omnibus consideratis sanationis adiunctis, hanc ultra naturae leges

contigisse, concors peritorum iudicium edixit.

Super utraque sanatione instructi sunt apostolica auctoritate pro

cessus in Curia archiepiscopali Bononiensi, quorum iuridica validitas

apud Sacram Rituum Congregationem diebus 9 Decembris a. 1960 et

15 Octobris 1966 probata est. Consilium autem Medicum nostrae Con

gregationis de iisdem sanationibus die 3 Martii a. 1967, fausto quidem

exitu, disceptavit.

Iuris igitur ordine rite servato, atque instante R. P. D. Emyg-

dio Federici, Protonotario Apostolico huiusque Causae diligentissimo

Postulatore legitime constituto, indulta dispensatione super Congre

gatione antepraeparatoria, Congregatio praeparatoria super iisdem

sanationibus celebrata est die 20 Decembris a. 1967. Quam secuta est,

die 4 Iulii anni huius, Congregatio generalis coram Ssmo Domino

nostro Paulo Papa VI, in qua Revmus Cardinalis Paulus Giobbe,

Causae Ponens seu Relator, sequens dubium discutiendum proposuit,

videlicet : An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de

quo agitur. Revmi Cardinales, qui convenerant, Officiales Praelati

Patresque Consultores sua ediderunt suffragia. Beatissimus autem Pa

ter, qui intento animo haec vota secutus est, mentem suam statim ape

rire non est cunctatus atque, antequam solemnem decretoriam pro

ferret sententiam, iussit Decretum hoc apparari.

Hodierno autem die, Eucharistico Sacrificio piissime litato, ad Se

vocari iussit Revmos Cardinales infrascriptum S. Rituum Congregatio

nis Praefectum, et Paulum Giobbe, Causae Relatorem, necnon R. P. D.

Amatum Petrum Frutaz, Auditorem generalem, meque subscriptum a

Secretis, iisque adstantibus solemniter edixit : Constare de duobus mi

raculis, Venerabili Clelia Barbieri intercedente, a Deo patratis, de primo

nimirum : instantaneae perfectaeque sanationis domini Arduini Busso-

lari ab ascite, a cirrhosi hepática hypertrophica proveniente, in subiecto

aethylico; et de altero : instantaneae perfectaeque sanationis ab ileo


post-operatorio dominae Victorinae Ansaloni, chirurgico interventui subiectae ob fistulam stercoraceam caecalem ex praecedenti interventu ob appendicitem acutam.

Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in Acta S. Rituum Congregationis inseri mandavit.

Datum Romae, die 19 septembris a. 1968.

BENNO Card. GUT, Praefectus L. © S.

© Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., a Secretis

IV

COREANA

Beatificationis seu declarationis martyrii Venerabilium Servorum Dei

Simeonis Berneux, Episcopi tit. Capsensis, Vicarii Apost. Coreae, eiusque

X X m sociorum, in odium fidei, uti fertur, a die 17 februarii 1866 ad

diem 20 ianuarii 1867 interiectorum.

SUPER DUBIO

An, stante approbatione martyrii necnon dispensatione a signis seu miraculis, tuto procedi possit ad sollemnem praedictorum Venerabilium Servorum Dei beatificationem.

Priorum exempla christianorum, qui, effuso sanguine, testimonium Christo Domino reddiderunt, innumeri alii per saeculorum decursum secuti sunt. Quos inter accensendum est gloriosum agmen viginti et quatuor Servorum Dei, qui nostris ferme temporibus, annis videlicet 1866-1867, in Coreana regione, seu ob catholicae fidei propagationem seu ob eius confessionem interempti fuerunt. Eorum septem sunt ex Gallia oriundi et in Parisiensem Societatem missionum ad exteras gentes cooptati, et quidem duo episcopali, quinque sacerdotali dignitate aucti. Reliqui vero decem et septem autochthones sunt, omnes ex laicorum ordine atque omnis socialis condicionis et aetatis : regis camerarius, catechistae, patresfamilias, operarii, famuli, senes et adulescentes, primae iuventutis formosi.

Nominatim autem hi sunt : I. Simeon Berneux, Episcopus tit. Capsensis, annorum 52; II. Antonius Daveluy, Episcopus tit. Aco-nensis, a. 49; III. Iustus Ranfer de Bretenières, a. 28; IV. Ludovicus Beaulieu, a. 26; V. Petrus Dorié, a. 27; VI . Petrus Aumaître, a. 29; VII. Martinus Lucas Huin, a. 30; VIII . Lucas Hoang Tjai-Ken, a. 52;


IX. Iosephus Tjyang Nak-Syo, a. 64; X. Petrus Ryou Tjyeng-Rioul, a. 50; XI. Ioannes Baptista Nam Tjyong-Sam, a. 54; XII. Petrus Tchoi Tchi-Tchyeng, a. 57 ; XIII. Ioannes Baptista Tjyeng Seung-Yen, a. 55; XIV. Marcus Tyeng, a. 70; XV. Alexius Ou Syei-Hpil, a. 19; XVI. Thomas Son Tja-Syen, a. 30; XVII. Petrus Tjyo Hoa-Sye, a. 40; XVIII. Petrus Ni Mieng-Sye, a. 50; XIX. Bartholomaeus Tjyeng Moun-Ho, a. 65; XX. Petrus Son Syen-Tji, a. 47; XXI. Iosephus Han Ouen-Ye, a. 38; XXII. Petrus Tjeng Ouen-Tji, a. 21; XXIII. Iosephus Tjyo Youn-O, a. 17; et XXIV. Ioannes Ni Youn-Il, a. 45.

Gloriosi isti et fortissimi héroes tantam de se post obitum famam excitarunt, ut de Beatorum Caelitum iis Martyrum comparandis honoribus maximo plausu cogitatum fuerit. Confectae sunt itaque annis 1899-1901 super eadem martyrii fama canonicae inquisitiones ordinaria quidem auctoritate in Vicariatu Apostolico Coreano, quae absolutae Romam transmissae et Sacrae Rituum Congregationi exhibitae, servatis de iure servandis, apertae sunt; deinde, praevia approbatione scriptorum iisdem Servis Dei tributorum atque instituto dictarum inquisitionum examine in ordinariis Sacrorum Rituum Congregationis comitiis, Causa apud Sanctam Sedem die 13 Novembris a. 1918 introducta est. Apostolici postmodum adornati sunt processus in Vicariatu Apostolico Seulensi a die 12 Februarii a. 1921 ad diem usque 18 Martii a. 1926, quorum iuridica vis decreto diei 2 Martii a. 1952 recognita est.

Servatis igitur omnibus de iure servandis, agitata est quaestio de eorundem Famulorum Dei martyrio atque martyrii causa et de signis seu miraculis, in tribus quidem de more coetibus : primum in antepraeparatoria Congregatione die 10 Ianuarii anno 1967 celebrata; deinde, die 30 Ianuarii anno 1968, in praeparatoria, et tandem in generali Congregatione coram Summo Pontifice Paulo Papa VI, die 6 Maii anni huius coactis. Decreto demum die 4 Iulii hoc ipso anno expedito, Summus Pontifex de horum Venerabilium Servorum Dei martyrio et martyrii causa tam manifesto constare edixit ut, concessa ad mentem can. 2116 § 2 C.I.C. a signis seu miraculis omnique alia opportuna dispensatione, ad reliqua procedi posset.

Hoc unum iure praescriptum supererai, ut cuncta Sacra Rituum Congregatio interrogaretur super dubio : An, stante approbatione martyrii necnon dispensatione a signis seu miraculis, tuto procedi possit ad sollemnem praedictorum Venerabilium Servorum Dei beatificationem. Id tuto fieri posse Purpurati Patres, sacris tuendis ritibus praepositi, Officiales Praelati Patresque Consultores unanimi concordique consensu responderunt. Qua de re Beatissimus Pater certior factus ab infrascripto S. Ritum Congregationis Secretario, hodierno die, votum Sacrae Rituum Congregationis suprema Sua auctoritate


ratum habuit et confirmavit, edicens : tuto procedi posse ad sollemnem Venerabilium Servorum Dei Simeonis Berneux et viginti trium Sociorum beatificationem.

Hoc autem Decretum promulgari, in acta S. Rituum Congregationis referri Litterasque Apostolicas sub anulo Piscatoris de beatificationis sollemniis in Patriarchali Basilica Vaticana quandocumque celebrandis expediri mandavit.

Datum Romae, die 19 Septembris a. D. 1968.

BENNO Card. GUT, Praefectus L. © S.

® Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., a Secretis

V

ROMANA

Beatificationis et canonizationis Venerabilis Servae Dei Mariae ab Apo

stolis (Teresiae von Wu eilen weber ), fundatricis Instituti Sororum a Di

vino Salvatore.

SUPER DUBIO

An, stante virtutum et duorum miraculorum approbatione, tuto procedi possit ad sollemnem praedictae Venerabilis Servae Dei beatificationem.

E parentibus religione et nobilitate claris, barone Theodoro von Wuellenweber et Constantia Elisabeth Le Fort, die 19 Februarii anno 1833 in arce v.d. Wyllendonk, prope Gladbach, in Germania, nata est Venerabilis Dei Famula Maria, cui Teresiae nomen in Baptismo impositum fuit. Anno 1876, divitiis spretis et saeculi illecebris posthabitis, in pago v. d. Neuwerk missionale Institutum a sancta Barbara nuncupatum condidit. Servo Dei Francisco a Cruce Iordan, fundatori Societatis Divini Salvatoris, dein tota se commisit, ac Tibure, anno 1888 Instituti Sororum a Divino Salvatore fundamenta iecit, quod anno 1891 in Urbem transtulit. Laboribus fracta meritisque cumulata, die 25 Decembris anno 1907 ad Superos evolavit.

De eius sanctitatis fama, longe lateque diffusa, ordinariae inquisitiones in Vicariatu Urbis, rogatoriales vero in Curiis Milwauckiensi, Passaviensi, Vindobonensi et Friburgensi annis 1948-49 adornatae sunt ac Romam ad S. Rituum Congregationem transmissae. Servatis autem omnibus de iure servandis, die 23 Decembris 1952 decretum prodiit su-


per scriptis eiusdem Venerabilis Servae Dei, ut inoffenso pede ad ulteriora procedi posset ; die tandem 1 Martii 1955 Pius Papa XII f e. re., Commissionem introductionis Causae signare benigne dignatus est. Post editum decretum super non cultu die 11 eiusdem mensis et anni, processus apostolici super virtutibus et miraculis in specie in Vicariatu Urbis et in Curiis supradictis instructi sunt, quorum iuridica vis agnita est per decretum diei 16 Ianuarii 1959. De virtutum he-roicitate postea disceptatum est in Congregatione Antepraeparatoria die 28 Iunii 1960, in Praeparatoria die 6 Novembris 1963, ac tandem in Generali coram Sanctissimo Domino nostro Paulo Papa VI die 12 Ianuarii 1965, qui de beroicitate virtutum Servae Dei constare edixit.

Super duobus assertis miraculis eiusdem Venerabilis Dei Famulae intercessione patratis processus apostolici adornati sunt in Vicariatu Urbis et in archiepiscopali Curia Milwauckiensi annis 1957-58. Favorabili demum adstante Commissionis medicae S. Rituum Congregationis iudicio, de iisdem miraculis quaestio agitata est in Congregatione Praeparatoria die 20 Iunii 1967, ac tandem in Generali coram Sanctissimo Domino nostro Paulo Papa VI , die 6 Maii vertentis anni. Idem vero Sanctissimus Dominus noster per decretum diei 4 Iulii edixit constare de duobus assertis miraculis a Deo, intercedente Venerabili Serva Dei, patratis.

His omnibus rite peractis, unum tantum supererai disceptandum : An, stante virtutum et duorum miraculorum approbatione, tuto procedi possit ad sollemnem Venerabilis Dei Famulae beatificationem. Proposito dubio Patres Cardinales, Revmi Praelati Officiales Consultoresque theologi favorabile responsum dederunt.

Beatissimus vero Pater, referente infrascripto S. R. Congregationis Secretario, ut tuto ad sollemnem beatificationem Venerabilis Servae Dei Mariae ab Apostolis procedi possit decrevit.

Hoc autem Decretum promulgari, in acta S. Rituum Congregationis referri Litterasque Apostolicas sub anulo Piscatoris de beatificationis sollemniis in Patriarchali Basilica Vaticana quandocumque celebrandis expediri mandavit.

Datum Romae, die 19 Septembris 1968.

BENNO Card. GUT, Praefectus L. $ S.

® Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., a Secretis


VI

I N S T R U C T I O

De celebrationibus quae in honorem alicuius Sancti vel Beati intra annum

a Canonizatione vel Beatificatione peragi solent.

1. Ad solemnia, quae in honorem alicuius Sancti vel Beati, intra annum a Canonizatione vel Beatificatione celebrari et per triduum peragi solent, requiritur peculiare indultum Sacrae Rituum Congregationis (Codex Rubricarum, n. 338 a, 339).

2. Singulis diebus horum solemnium permittuntur Missae Votivae de novo Sancto vel Beato, omnibus diebus liturgicis, iis tantum exceptis, quae in tabella praecedentiae sub numeris 1-10 recensentur (Codex Rubricarum, n. 91) ; exceptis insuper feriis Quadragesimae et feriis Adventus a die 17 ad diem 23 decembris.

Hae Missae dicuntur cum Gloria, sed sine Credo, nisi occurrat dies dominica vel festum de praecepto, aut magnus habeatur populi concursus.

3. Cotidie, tempore horum solemnium, celebrari possunt Vesperae de novo Sancto vel Beato, sine commemorationibus ; hae Vesperae valent ad satisfaciendum divini Officii obligationi quoad Vesperas eiusdem diei.

Prohibentur tamen diebus sub nn. 1-10 in tabella praecedentiae recensitis (Codex Rubricarum, n. 91), et insuper feriis Quadragesimae et feriis Adventus a die 17 ad diem 23 decembris.

4. Ultimo harum celebrationum die, laudabiliter solemnia concluduntur hymno Te Deum et benedictione cum sanctissimo Sacramento.

5. SACRA PAENITENTIARIA APOSTOLICA, ad venerationem et pietatem in

novos Sanctos vel Beatos impensius fovendas, christifidelibus qui, confessi, sacra Synaxi refecti et ad mentem Summi Pontificis Pater et Ave vel quamlibet aliam orationem recitantes, ecclesias vel publica oratoria, in quibus solemnia in eorum honorem peraguntur, devote visitent ibique Pater et Credo recitent, plenariam indulgentiam semel acquirendam benigne concedit; iis vero, qui saltem corde contrito, eodem temporis spatio, praefatam visitationem pie peragant, partialem indulgentiam largitur.

Die 12 septembris 1968.

BENNO Card. GUT, Praefectus L . ©-S.


¡Sacra Romana Rota 603

ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA


I

QUEBECENSIS

Nullitatis matrimonii (Lessard - Picard)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Irenis Picard-

Lessard, conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad compa


Tribunali Sacrae Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma),

in diem 17 decembris 1968, hora undecima cum dimidio, pro concor

datione vel subsignatione sequentis dubii :


Ordinarii locorum, parochi, et fideles, qui notitiam habuerint

actualis commorationis praedictae dominae Irenis Picard-Lessard,



Ex Cancellaria S. R. Rotae, die 26 septembris a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Irène Picard-Lessard, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 17 décembre 1968, à 11 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :

Gonste-t-il de la nullité du mariage, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Irène Picard-Lessard, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation,


I I

MEDIOLANENSIS

Nullitatis matrimonii (Garrone - Ferrari)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Rosae Ferrari,

conventae in causa de qua supra, eamdem citamus ad comparendum,

aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram Tribu

nali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem

29 ianuarii 1969, hora undecima, pro concordatione vel subsignatione

sequentis dubii :



lis commorationis praedictae dominae Rosae Ferrari, curare debent ut

ipsa de hac edictali citatione rite moneatur. *

Ovidius Bejan, Ponens

Ex Cancellaria S. R. Rotae, die 12 octobris a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Rose Ferrari, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 29 janvier 1969, a 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Rose Ferrari, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Citatio edictalis

ROMANA

Nullitatis matrimonii (Ermini - Grandchamp)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Rosarii Grand

champ, in causa de qua supra conventi, eundem citamus ad comparendum

coram Tribunali Primae Instantiae Vicariatus Urbis (Piazza S. Gio

vanni in Laterano, 6 - Roma), aut per se aut per procuratorem legitime

constitutum, in diem 2 decembris 1968, hora 9,30, pro concordatione

sequentis dubii :



actualis commorationis praedicti domini Rosarii Grandchamp, curare


Aldus Settepani, Iudex Instructor

Ex Aedibus Tribunalis Vicariatus Urbis, die 30 septembris 1968.

Humbertus Fiacco, Cancellarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Rosario Grandchamp, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal du Vicariat de Rome (Roma - Piazza S. Giovanni in Laterano, 6) le 2 décembre 1968, à 9 heures 30, pour concorder le doute ci-dessous rapporté:


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Rosario Grandchamp, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Biglietti della Segreteria di Stato, il Santo Padre Paolo VI lia nominato :

24 luglio 1968. L'Illmo e Revmo Mons. Glorieux Achille; i Revmi Monsignori Haas Giacomo e Lopes da Cruz Emanuele; i Revmi D. Ariens Antonio e D. Meuil-let Roger; i Revmi Padri Martegani Giacomo S. J., Sullivan Patrizio S. J., Gritti Giulio P. S. S. ; il Signor Beilly Carlo, Consultori della Pontificia Commissione per le Comunicazioni Sociali.

ONORIFICENZE

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito :

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :

4 ottobre 1967. Al sig. Cummings Giovanni (Providence). 23 novembre » Al sig. Erhart Francesco (Wien).

La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

28 dicembre 1967. Al sig. Hitzinger Walter (Linz). 21 febbraio 1968. Al sig. Della Valle Carlo (Roma). 21 marzo » Al sig. Stefani Ulderico (Ferrara). 27 » » Al sig. Caballero Ugo (Argentina). » » » Al sig. Lavezzari Antonio (Roma).

28 » » Al sig. De Mori Augusto (Roma). 4 aprile » Al sig. Nonni Nedo (Siena). 5 » » Al sig. Melaranci Augusto (Albano). » » » Al sig. Mauri Alessandro (Roma). » » » Al sig. Pettinelli Aldo (Roma). » » » Al sig. Statuti Lorenzo (Roma). 9 » » Al sig. Bosca Mario (Roma). » » » Al sig. Mingoni Giorgio (Roma).


24 ottobre 1967. Al sig. Vitoria Louis (Westminster). 2 dicembre » Al sig. Anderson Giuseppe (Buffalo).


2 dicembre 1967. Al sig. » » » Al sig. » » » Al sig. » » » Al sig. 6 » » Al sig. » » » Al sig. » » » Al sig. » » » Al sig. 3 gennaio 1968. Al sig.

4 » 3 febbraio

14 21 23 1 » 7

21 » »

» Al sig. » Al sig.

» » »

marzo » » » » »

Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig.

Broderick Giuseppe (Buffalo). Galvin Giovanni (Buffalo). Reuter Federico (Buffalo). Steffan Gualtiero (Buffalo). Antonelli Lorenzo (Boston). McDermott Giacomo (Boston). O'Donnell Giovanni (Boston). Regan Timoteo (Boston). Van Heesewijk Antonio Cornelio ('s-Hertogen-

bosch). Langfelder Eugenio Ludovico (Wien). Van der Lugt Guglielmo Matteo A. M. fs-Her-

togenbosch). Bruinsma Giovanni Gerben Stefano (Haarlem). Payen Roberto (Lille). Teijssen Giovanni L. P. M. fs-Hertogenbosch). Grant Peckston Giovanni (Middlesbrough). Maccabe Giuseppe (Middlesbrough). Segard Norberto (Lille). Dib Camillo (Conakry). Gemayel Guglielmo (Conakry). Taffa Paolo C. (Dubuque).

Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe militare:

21 febbraio 1968. Al sig. Robertson Luigi (Salford).

La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa :

16 dicembre 1967. Al sig. Barba Giuseppe (Palermo). » » » Al sig. La Torre Fortunato (Palermo).

20 febbraio 1968. Al sig. Ritschl Francesco (Wien). 21 » » Al sig. Corsi Ettore (Sutri). 7 marzo » Al sig. Franchi Antonio (Parma).

14 » » Al sig. Candiani Giovanni (Pavia). » » Al sig. Cattaneo Angelo (Pavia).

» » Al sig. Prampolini Teodoro (Reggio Emilia). » Al sig. Tosi Arturo (Reggio Emilia).

» » » Al sig. Di Giovine Raffaele (Roma). 21 » » Al sig. Cavalieri Antonio (Ferrara).

» » » Al sig. Lega Carlo (Ferrara). » » » Al sig. Resca Fernando (Ferrara). » » » Al sig. Tonioli Velino (Ferrara). » » » Al sig. Sinjodjogo Parera Fernandez Pietro

(Kupang). 4 aprile » Al sig. Strumendo Primo Giovanni (Roma).

19 » » Al sig. Alessi Alberto (Roma). » » Al sig. Verga Pietro (Roma).


Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa:

3 febbraio 1968. Al sig. Bloem Guglielmo Gerardo (Haarlem). 14 » Al sig. Ranke Antonio (Haarlem). 20 » » Al sig. Bootsma Jenze (Haarlem). 21 » » Al sig. Cox Giuseppe (Salford).

» » » Al sig. Kirky Gerardo Timoteo (Salford). 23 » Al sig. Coppes Roberto ('s-Hertogenbosch). 1 marzo » Al sig. De Iaco Luigi (Otranto). » » Al sig. Bertels Gerardo Giovanni ('s-Hertogenbosch) 7 » » Al sig. Papacci Amleto (Velletri).

14 Al sig. Parodi Giovanni (Genova). » » » Al sig. Blasetti Francesco (Iesi). » » » Al sig. Allegrezza Antonio (Senigallia). » » » Al sig. Bruggeling Guglielmo Cornelio (Rotterdam). » » » Al sig. Caminada Gerardo E. M. (Rotterdam). » » » Al sig. van der Heijden Tiellman M. (Rotterdam).

19 » » Al sig. Cavallaro Domenico (Camerino). » » Al sig. Falaschi Pierluigi (Camerino). » » » Al sig. Liberti Alberto (Camerino). » » » Al sig. Mattei Angelo (Camerino).

21 » Al sig. McLaughlin Giovanni (Des Moines). 28 » Al sig. Benaglia Giovanni (Roma).

» » » Al sig. La Bella Valerio (Roma). » » » Al sig. Ponnetti Mario (Roma). » » » Al sig. Severa Ennio (Roma). 4 aprile » Al sig. Baccalari Enrico (Lodi). » » » Al sig. Giacomelli Giuliano (Padova). » » » Al sig. Gentili Oreste (Roma). 9 » » Al sig. Darmanin Lorenzo (Malta). » » » Al sig. Gatt Salvatore (Malta).

» » Al sig. Tonna Emmanuele (Malta).

NECROLOGIO

30 settembre 1968. Monsig. Me Entegart Bryan Joseph, Arcivescovo tit. di Gabi.

4 ottobre » Monsig. Chevrier Paul, Vescovo tit. di Acque Albe di Bizacena.

22 » » Monsig. Moscato Demetrio, Arcivescovo di Salerno. 23 » » Monsig. Bereciartúa y Balerdi Lorenzo, Vescovo di

San Sebastián. 24 » » Monsig. Colas Auguste Simeon, Arcivescovo tit. di Ar-

cadiopoli di Europa. 27 » » Monsig. Mugica y Urrestarazu Mateo, Vescovo tit. di

Cinna.

An. et vol. LX 28 Novembris 1968 N. 11



Directio: Palazzo Apostolico — Città del Vaticano — Administratio: Libreria Editrice Vaticana

ACTA PAULI PP. VI

SUMMI PONTIFICIS

PEREGRINANTE ITER IN COLUMBIAM

Die X X I I mensis augusti a. m c m l x v i i i Beatissimus Pater primo mane ex Arce Gandulfi discedens, in aeronavium portu « Leonardo da Vinci » aeriam conscendit navem, ut in Columbiam se conferret et Eucharistici ex omnibus nationibus Conventus, Bogotae habendi, celebritatibus interesset.

Antequam iter suscepit, haec protulit verba omnibus qui in aeroportu aderant Illumque salutaverant :

Prima di partire Ci sentiamo obbligati a ringraziare ed a salutare

quanti hanno voluto, nonostante l'ora mattutina, e a Nostro malgrado,

venire all'aeroporto per augurarci il (( buon viaggio » e ad assicurarci

dell'unione dei loro cuori e delle loro preghiere in questo Nostro in

tervento al Congresso Eucaristico Internazionale di Bogota e all'As

semblea generale dell'Episcopato Latino-Americano. Ringraziamo cor

dialmente tutti i presenti e tutti coloro che sono da loro qui rappre

sentati : anche Noi vi avremo presenti nel Nostro spirito e nella

grande celebrazione di carità e di unità, che Ci attende.

Ma non possiamo lasciare voi e quanti vedono la scena della No

stra partenza e ascoltano la Nostra voce, mediante la Radio e la Te

levisione, senza confidarvi l'acerba amarezza e la grande ansia che

pesano sull'animo Nostro a causa degli avvenimenti in corso nella

Cecoslovacchia.

Saremmo disposti a rinunciare all'istante al Nostro viaggio, se sa

pessimo che la Nostra presenza e la Nostra opera potessero servire

a qualche cosa per impedire l'aggravarsi dei mali, che già opprimono

39 - A. A. S.


quella a Noi sempre cara Nazione, e per scongiurarne le disastrose

conseguenze, che pur troppo non è temerario prevedere.

Ancora una volta la forza delle armi sembra voler decidere delle

sorti d'un Popolo, della sua indipendenza, della sua dignità; la tran

quillità dell'Europa è scossa, compromessa quella del mondo, e la

pace, che la maturità dei tempi, anche per un insopprimibile senso

cristiano va cercando e costruendo, dopo le fìerissime esperienze delle

guerre passate ed anche di quelle in corso, la pace è fieramente vulne

rata, Dio voglia che non lo sia mortalmente.

Vivamente Ci rattrista questa ferita all'incolumità d'un Paese, alle

buone relazioni fra i Popoli, ai principi soprattutto, tanto faticosa

mente e dolorosamente emersi dalla nostra storia, come indispensa

bili per la consistenza e per l'avvenire della civiltà.

E tanto più siamo addolorati di questa sciagura, quanto maggior

mente Noi stessi Ci siamo fatti in questi anni disinteressati e ar

denti apostoli della pace, ed abbiamo sperato che la diversità delle

culture e degli interessi non dovesse finalmente compromettere una

comune e leale cospirazione al mantenimento del diritto internazio

nale e alla progressiva collaborazione fra gli uomini nel nostro tempo.

Noi non vogliamo giudicare alcuno ; ma come non risalire all'analisi

dei principi, donde simili sventure sembrano naturalmente scaturire?

Noi portiamo nel cuore queste amare riflessioni, che tuttavia la spe

ranza umana e cristiana rischiara con ipotesi di sempre possibili ono

revoli e pacifiche soluzioni di così deprecabile conflitto. E voglia il

Signore della pace, per la cui gloria intraprendiamo questo viaggio,

usarci la sua misericordia e ridare a tutti la ((tranquillità dell'ordine ».

Egli, per mano Nostra, ora tutti vi benedica.

Post meridiem, aerovehiculum terram attigit in Bogotensi aeroportu «Eldorado», ubi Summus Pontifex, ab Excellentissimo Viro Columbianae Reipublicae Praeside salutatus, simul ab aliis civilibus religiosisque Moderatoribus est exceptus.

Beatissimus Pater, Columbianam osculatus terram, Excmi Viri Caroli Lleras Restrepo, Nationis Praesidis, humanis salutationis verbis ita respondit :

Señor Presidente :

Apreciamos vivamente la cortesía que Nos dispensa con su pre

sencia y las deferentes expresiones de cordial bienvenida, en las que

percibimos el eco fiel de los sentimientos de la Nación Colombiana.


A vuestra Excelencia, a los Miembros del Gobierno, a las Perso

nalidades eclesiásticas, civiles y militares, a cuantos aquí se encuen

tran congregados, Nuestra profunda gratitud por haber querido reci

birnos tan amablemente al llegar en esta peregrinación religiosa que

consideramos parte de Nuestro ministerio universal y con la cual de

seamos reiterar, en forma inequívoca, nuestra fe, la fe de toda la

catolicidad, en la Eucaristía sacrificio y sacramento, a la vez que orar

ante el Principe de la Paz por el mundo tan necesitado de ella.

Un gozo íntimo y una trepidante conmoción invaden Nuestro ánimo

al ver que la Providencia Nos ha reservado el privilegio de ser el pri

mer Papa que llega a esta nobilísima tierra, a este cristiano Conti

nente, donde un día arcano — predestinado en los designios salvíficos

de Dios — comenzó a añadirse la altura de la Cruz sobre las cimas

andinas y, en los viejos caminos de los chibchas y de los mayas, de

los incas, aztecas y tupis-guaraníes, empezó a dibujarse la silueta

de Cristo.

Pueblos de América Latina ! mecidos en idénticos mares ; cuyos ríos

y cordilleras entrelazan comunidades de gentes honradas, pacientes,

trabajadoras e hidalgas; cuyas fisonomías peculiares tienen el rasgo

común de la fe en Cristo que ha vivificado siglos de historia y suscitado

innumerables iniciativas promotoras de vuestra cultura y de vuestro

bienestar. Pueblos de América! A todos y cada uno va, desde el suelo

de la hospitalaria Colombia, Nuestro saludo, Nuestro afecto, Nuestra

plegaria. Y Nuestro corazón se dilata para agradecer a Dios el don

inmenso de vuestras creencias católicas y para implorar de El que el

dinamismo de vuestra fe, tradicional y renovada, despierte cada vez

más el sentido de fraternidad y de colaboración armoniosa en orden

a una constante convivencia pacífica, e impulse y consolide los esfuerzos

por un progreso ordenado que, con el desarrollo técnico y el cultivo

racional de tantas riquezas como el Señor puso en vuestros suelos,

alcance equitativamente a todas las familias y categorías, en confor

midad con los principios de justicia y de caridad cristianas.

Hijos amadísimos de Colombia y de América toda! En la dulce

espera de poner sobre el Altar de Congreso las intenciones, necesidades

y ansias de cada uno, Nuestras manos se alzan para bendeciros con el

anhelo ardiente de que los rasgos de Nuestra cruz alcancen, como

testimonio de afecto y prenda de dones divinos, el mundo entero.


Inde Beatissimus Pater, autoraeda vectus, toto itinere ingenti multitudine plaudente, mediam petiit urbem et in Cathedrali Aede quamplurimis Excmis Praesulibus, Sacerdotibus et Christifidelibus hanc habuit Allocutionem :

Qué gozo sereno invade Nuestro ánimo al sentirnos, en esta Catedral, junto al Sagrario Eucaristico, con vosotros, queridos Hijos, Cardenales de la Santa Iglesia — entre quienes vemos, con Nuestro Cardenal Decano, al dignísimo Cardenal Legado y al benemérito Cardenal de Bogotá —, con vosotros, venerables Hermanos en el Episcopado, amadísimos Sacerdotes, Religiosos, vinculados todos en ese Cristo que personificamos en nuestro ministerio, en nuestra entrega a la voluntad del Padre, todos dedicados a la tremenda y dulce misión de conducir a El, por Cristo en el Espíritu, a la grande familia humana,

Gracias, amigos y colaboradores Nuestros, por la alegría espiritual que Nuestra presencia os procura. No os detengáis en Nuestra humilde persona. Elévense vuestras mentes a Aquel a quien representamos y servimos, al Señor Jesús, a quien va todo honor y gloria particularmente en estos días de su suave y pacífico triunfo.

Gracias por la felicidad que nos dais. Que cada uno de vosotros se sepa correspondido, recordado y apreciado con un puesto de predilección en Nuestro corazón.

Conocemos vuestras horas de fatigas y de entusiasmos apostólicos, vuestras jornadas dedicadas, fiel y generosamente, a vuestra santificación oblacional, a la parroquia, a la juventud, a los enfermos, a los pobres, a los niños, al mundo del trabajo, sectores en los que tanta y tan preciosa actividad desarrollan también las Congregaciones Religiosas y la Organizaciones de Apostolado Seglar. Por todo ello os felicitamos edificado, en la confianza de que Nuestro reconocimiento sea estímulo para ulteriores esfuerzos a fin de que Cristo siga llegando a tantos que todavía caminan a tientas porque aún esperan más luz y más fuerza que, con vitalidad siempre nueva, brotan del mensaje de que sois portadores.

Vivamos intensamente estos días de plegaria comunitaria, en conformidad con el espíritu de Nuestra peregrinación.

Oremos :

por la Iglesia universal, para que cada día más nítidamente refleje su misión de redención y de amor;

Oremos :

para que cuantos participamos del sacerdocio, vivamos continuamente nuestra consagración sobrenatural y divina, con la conciencia


de ser Cristo comunicado y difundido, respetando sus dimensiones de

santidad y de servicio abnegado;

Oremos :

por el aumento y perseverancia de las vocaciones;

Por la armonía y santificación de las familias ;

por cuantos sufren ;

por la concordia y la paz del mundo en la justicia y en el amor.

Bogotá es un Cenáculo de transustanciación sacramental, es la con

tinuidad de aquel primero, donde tiene que seguir oyéndose, puesta

en nuestros labios, la plegaria de Jesús al Padre por la Iglesia, por

los hombres, y requiere que todos nosotros, en la espera de una nueva

efusión de Pentecostés, perseveremos unánimamente en oración con

María, su Madre.

A esta actitud os invita y alienta la Bendición Apostólica que, de

todo corazón, os impartimos.

Eodem die, vespere in magno amphitheatro seu « Campo Eucharistico » Beatissimus Pater sacrorum alumnis Diaconatus et Presbyteratus ordinem sollemni contulit ritu ad illosque haec protulit verba :

Señor Jesús ! Te damos gracias por el misterio que acabas de reali

zar Tú, mediante el ministerio de nuestras manos y de nuestras pala

bras, por obra del Espíritu Santo.

Tú, te has dignado imprimir en el ser personal de estos elegidos

tuyos una huella nueva, interior e imborrable; una huella, que les

asemeja a Ti, por lo cual cada uno de ellos es y sarà llamado : otro

Cristo. Tú has grabado en ellos tu semblante humano y divino, confi

riéndoles no sólo una inefable semejanza contigo, sino también una

potestad y una virtud tuyas, una capacidad de realizar acciones, que

sólo la eficacia divina de tu Palabra atestigua y la de tu voluntad

realiza.

Tuyos son, Señor, estos tus hijos, convertidos en hermanos y mi

nistros tuyos, por un nuevo título. Mediante su servicio sacerdotal, tu

presencia y tu sacrificio sacramental, tu evangelio, tu Espíritu, en

una palabra, la obra de tu salvación, se comunicará a los hombres,

dispuestos a recibirla; se difundirá en el tiempo de la generación

presente y de la futura una incalculable irradiación de tu caridad e

inundará de tu mensaje regenerador esta dichosa Nación y este inmenso


continente que se llama América Latina y que acoge hoy los pasos

de nuestro humilde, pero incontenible, ministerio apostólico.

Tuyos son, Señor, estos nuevos servidores de tu designio de amor

sobrenatural; y también nuestros, porque han sido asociados a Nos

en la gran obra de evangelización, como los más calificados colabora

dores de nuestro ministerio, como hijos predilectos nuestros ; más aun,

como hermanos en nuestra dignidad y en nuestra función, como obreros

esforzados y solidarios en la edificación de tu Iglesia, como servido

res y guías, como consoladores y amigos del Pueblo de Dios, como

dispensadores, semejantes a Nos, de tus misterios.

Te damos gracias, Señor, por este acontecimiento, que tiene origen

en tu infinito amor y que, más que hacernos dignos, nos obliga a

celebrar tu misericordia misteriosa y nos incita solícitamente, casi con

impaciencia, para salir al encuentro de las almas a las cuales está

destinada toda nuestra vida, sin posibilidad de rescate, sin límites

de donación, sin segundas intenciones de intereses terrenos.

Señor ! en este momento decisivo y solemne, nos atrevemos a expre

sarte una súplica candorosa, pero no falta de sentido : haz, Señor,

que comprendamos.

Nosotros comprendemos, cuando recordamos que Tú, Señor Jesús,

eres el mediador entre Dios y los hombres; no eres diafragma, sino

cauce ; no eres obstáculo, sino camino ; no eres un sabio entre tantos,

sino el único Maestro ; no eres un profeta cualquiera, sino el intér

prete único y necesario del misterio religioso, el solo que une a Dios

con el hombre y al hombre con Dios. Nadie puede conocer al Padre,

has dicho Tú, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo, que eres Tú,

Cristo, Hijo del Dios vivo, quisiere revelarlo.1 Tú eres el revelador

auténtico, Tú eres el puente entre el reino de la tierra y el reino del

cielo : sin Tí, nada podemos hacer.2 Tú eres necesario, Tú eres sufi

ciente para nuestra salvación. Haz, Señor, que comprendamos estas

verdades fundamentales.

Y haz que comprendamos, cómo nosotros, sí, nosotros, pobre arcilla

humana tomada en tus manos milagrosas, nos hemos transformado en

ministros de esta tu única mediación eficaz.3 Corresponderá a nosotros,

en cuanto representantes tuyos y administradores de tus divinos miste-

1 Cfr. Matth. 11, 27; Io. 1, 18. 2 Cfr. Io. 15, 5. 3 Cfr. S. Th. III, 26, 1, ad 1.


rios 4 difundir los tesoros de tu palabra, de tu gracia, de tus ejem

plos entre los hombres, a los cuales desde hoy está dedicada totalmente

y para siempre toda nuestra vida.5

Esta misma mediación ministerial nos sitúa, hombres frágiles y

humildes como seguimos siendo, en una posición, sí, de dignidad y de

honor,6 de potestad,7 de ejemplardidad,8 que califica moral y social

mente nuestra vida y tiende a asimilar el sentimiento de nuestra con

ciencia personal al mismo que embargó tu divino corazón, Oh Cristo,9

habiéndonos convertido nosotros también, casi conviviendo contigo,

en Tí , 1 0 en sacerdotes y víctimas al mismo tiempo, 1 1 dispuestos a

cumplir con todo nuestro ser, como Tú, Señor, la voluntad del Padre, 1 2

obedientes hasta la muerte, como lo fuiste Tú hasta la muerte de

cruz 1 3 para salvación del mundo. 1 4

Pero ahora, Señor, lo que quisiéramos entender mejor, es el efecto

sicológico que el carácter representativo de nuestra misión debe pro

ducir en nosotros y la doble polarización de nuestra mentalidad, de

nuestra espiritualidad y también de nuestra actividad hacia los dos

términos que encuentran en nosotros el punto de contacto y de simul

taneidad : Dios y el hombre, en una analogía viviente y magnífica

contigo, Dios y hombre.

Dios tiene en nosotros su instrumento vivo, su ministro y por tanto

su intérprete, el eco de su voz; su tabernáculo, el signo histórico y

social de su presencia en la humanidad, el hogar ardiente de irradiación

de su amor hacia los hombres. Este hecho prodigioso (haz, Señor, que

nunca lo olvidemos) lleva consigo un deber, el primero y el más dulce ;

de nuestra vida sacerdotal : el de la intimidad con Cristo, en el Espíritu

Santo y por lo mismo contigo, oh Padre ! 15 es decir, el de una vida

interior auténtica y personal, no sólo celosamente cuidada en el pleno

4 Cfr. 1 Cor. 4, l; 1 Pet. 4, 10. « Cfr. 2 Cor. 4, 5. 6 Cfr. 2 Cor. 3, 7. 7 Cfr. 1 Cor. 11, 24-25; lo. 20-33; Act. 1, 22; 1 Pet. 5, 2 etc. 8 Cfr. 1 Cor. 4, 16; 11, 1; PMl. 3, 17; 1 Pet. 5, 3. 9 Cfr. PMl. 2, 5; Eph. 5, 1. 1 0 Cfr. Gal. 2, 2. 1 1 Cfr. Gal. 2, 19. 1 2 Cfr. Ps. 102, 21; Heb. 13, 21. 13 Cfr. Phil. 2, 8. " Cfr. 1 Cor. 11, 26. 1 5 Cfr. Io. 16, 27.


estado de gracia, sino también voluntariamente manifestada en un

continuo acto reflejo de conciencia, de coloquio, de suspensión amo

rosa, contemplativa.16 La reiterada palabra de Jesús en la última

Cena : manete in dilectione mea 17 se dirige a nosotros, amadísimos

Hijos y Hermanos. En este anhelo de unión con Cristo y con la reve

lación, abierta por El en el mundo divino y humano, está la primera

actitud característica del ministro, hecho representante de Cristo e

invitado, mediante el carisma del Orden sagrado, a personificarlo

existencialmente en sí mismo. Esto es algo importantísimo para noso

tros, es indispensable. Y no creáis que esta absorción de nuestra

consciente espiritualidad en el coloquio íntimo con Cristo, detenga o

frene el dinamismo de nuestro ministerio, es decir, retrase la expan

sión de nuestro apostolado externo, o quizá sirva también para evadir

la molesta y pesada fatiga de nuestra entrega al servicio de los demás,

la misión que se nos ha confiado; no, ella es el estímulo de la acción

ministerial, la fuente de energía apostólica y hace eficiente la miste

riosa relación entre el amor a Cristo y la entrega pastoral.1 8 Más

aún, es así como nuestra espiritualidad sacerdotal de representantes

de Dios ante el Pueblo, se orienta hacia su otro polo, de representantes

del Pueblo ante Dios. Y esto, fijaos bien, no sólo para prodigar a los

hombres, amados por amor a Cristo, toda la actividad, todo nuestro

corazón, sino también y en una fase anterior sicológica, para asumir

nosotros su representación : en nosotros mismos, en nuestro afecto, en

nuestra responsabilidad, recogemos al Pueblo de Dios. Somos no sólo

^ ministros de Dios, sino también ministros de la Iglesia ; 19 más aún,

deberemos tener siempre presente que el Sacerdote cuando celebra

la Santa Misa, hace (( populi vices » ; 2 0 y así, por lö que se refiere a

la validez sacramental del sacrifìcio, el sacerdote actúa « i n persona

Christi » ; mientras que en cuanto a la aplicación actúa como mi

nistro de la Iglesia. 2 1

Pidamos pues al Señor que nos infunda el sentido del Pueblo que

representamos y que llevamos en nuestra misión sacerdotal y en nuestro

16 Cfr. S. Gregorio, Regula Pastoralis I: a contemplatione suspensus ». " Io. 15, 9; 15, 4 etc. 1 8 Cfr. Io. 21, 15 ss. 19 Cfr. Enc. Mediator Dei: A. A. S. XXXIX (1947) p. 539. 20 Pio XII, Alloc. Magnificate Dominum: A. A. S. XLVI (1954) p. 668. 21 Cfr. Ch. Journet, L'Eglise du Verbe Incarné, I, p. 110, n. 1, Ia ed. ; Cfr. S. Th. III, 22,1;

Cfr. 2 Cor. 5, 11.


corazón de consagrados a su salvación; del Pueblo que reunimos en

comunidad eclesial, que convocamos en torno al altar, de cuyas necesi

dades, plegarias, sufrimientos, esperanzas, debilidades y virtudes so

mos intérpretes. Nosotros constituimos, en el ejercicio de nuestro

ministerio cultual, el Pueblo de Dios.

Nosotros hacemos coincidir en nuestro carácter representativo y

ministerial las diversas categorías que componen la comunidad cris

tiana: los niños, los jóvenes, la familia, los trabajadores, los po

bres, los enfermos y también los lejanos y los adversarios. Nosotros

somos el amor que une a las gentes de este mundo. Somos su corazón.

Somos su voz, que adora y ruega, que goza y llora. Nosotros somos

su expiación. 2 2 Somos los mensajeros de su esperanza.

Haz, Señor, que comprendamos. Tenemos que aprender a amar

así a los ombres. Y también a servirlos así. No nos costará estar a

su servicio, al contrario, esto será nuestro honor y nuestra aspiración.

No nos sentiremos nunca apartados socialmente de ellos, por el hecho

de que seamos y debamos ser distintos en virtud de nuestro oñcio. No

rehusaremos jamás ser para ellos hermanos, amigos, consoladores,

educadores y servidores. Seremos ricos con su pobreza y pobres en

medio de sus riquezas. Seremos capaces de comprender sus angustias

y de transformarlas no en cólera ni en violencia, sino en la energía

fuerte y pacífica de obras constructivas. Sabremos estimar que nuestro

servicio sea silencioso,2 3 desinteresado 24 y sincero en la constancia,

en el amor y en el sacrificio ; confiados en que tu poder, Señor, lo hará

un día eficaz.25 Tendremos siempre delante y dentro del espíritu a la

Iglesia, una, santa, católica, en peregrinación hacia la meta eterna;

y llevaremos grabada en la memoria y en el corazón nuestro lema apos

tólico : Pro Christo ergo legatione fungimur.26

Mira, Señor; estos nuevos sacerdotes, estos nuevos diáconos harán

propia la divisa, la consigna de ser embajadores tuyos, tus heraldos,

tus ministros en esta tierra bendita de Colombia, en este cristiano

continente de América Latina.

Tú, Señor, los llamaste; Tú los has revestido ahora de la gracia,

Cfr. 2 Cor. 5, 21. Cfr. Matth. 6, 3. Cfr. Matth. 10, 8. Cfr. Io. 4, 37. 2 Cor. 5, 20.


de los carismas, de los poderes" de la ordenación, sacerdotal en unos

y diaconal en otros. Haz que todos sean siempre ministros fieles tuyos.

Nos te suplicamos, Señor, que, mediante su ministerio y su ejem

plo, se conserve la fe católica en estos Países y se encienda con nueva

luz y resplandezca en la caridad operante y generosa; Te pedimos

que su testimonio haga eco al de sus Obispos y robustezca el de sus

hermanos, a fin de que todos sepan alimentar la verdadera vida cris

tiana en el Pueblo de Dios ; que tengan la lucidez y la valentía del

Espíritu para promover la justicia social, para amar y defender a los

Pobres, para servir con la fuerza del amor evangélico y con la sabi

duría de la Iglesia, madre y maestra, a las necesidades de la sociedad

moderna; y finalmente Te suplicamos que, recordando este Con

greso, ellos busquen y gusten en el misterio eucaristico la plenitud

de su vida espiritual y la fecundidad de su ministerio pastoral. Te lo

pedimos. Escúchanos, Señor!

Ceterae autem Allocutiones a Summo Pontifice habitae in Columbia, vel cum ex itinere rediret, hic referuntur:

Ad Excellentissimum Virum Carolum Lleras Restrepo, Columbianae Rei

publicae Praesidem, quem Beatissimus Pater invisit. *

Señor Presidente :

Agradecemos profundamente el recibimiento tan cortés que Nos

dispensa, que está en consonancia con su cordialidad, refleja las rela

ciones felizmente existentes entre Colombia y la Santa Sede y pone

también de relieve los sentimientos y la trayectoria religiosa de su

nobilísima Nación.

Tantos nombres y fechas, vinculados a la gloriosa historia patria,

evocan la presencia operante de la Iglesia que tiene carta de ciuda

danía en este querido País desde los albores del descubrimiento del

Nuevo Mundo, — cuando España y Portugal comenzaban a dejar las

huellas cristianas de su histórica empresa en este Continente —, desde

los días de San Luis Beltrán, el evangelizador infatigable, y de San

Pedro Claver, el apóstol de Cartagena. El mismo nombre de Santa

Fe de Bogotá, convergencia de unificación territorial, ¿no indica

que un pueblo comenzaba a surgir unificado también por la fé? El

Templo de la Vera Cruz, Panteón Nacional donde reposan las cenizas

* Die 23 mensis augusti a. 1968.


de los proceres de la independencia, ese otro de la Villa del Rosario,

donde se firmó la Constitución de la Gran Colombia, ¿no son un testi

monio de que la Iglesia tuvo una parte preponderante en la formación

y en las gestas del espíritu nacional? ¿Cómo no recordar el influjo que

ella, a través de sus parroquias, universidades, escuelas y obras de asis

tencia, ha ejercido y ejerce en la vida y en la elevación moral de

Colombia?

La Iglesia que formó ciudadanos de probidad lineal, de sólidas

virtudes personales y cívicas, continúa en actitud de servicio : ofre

ciendo una fe vital, unas verdades objetivas, unas normas morales

que enaltecen al hombre y a la sociedad; templan caracteres rectos

y fuertes; tutelan los derechos intangibles y universales de la libertad

y de la justicia; despiertan la conciencia para actuar sin indiferentis

mos en la honestidad; hacen más operante la responsabilidad de cada

uno; dan a los urgentes problemas sociales claras orientaciones y vi

gorosos postulados para su solución equitativa ; mantienen y conso

lidan, en el mutuo respeto de los individuos y de las familias, la con

vivencia dentro de las fronteras patrias y la proyectan al concierto ar

monioso y constructivo de los Pueblos.

Deseamos y pedimos a Dios para la hermosa Colombia de límpidas

tradiciones que los principios ético-religiosos sigan influyendo, con la

decidida y valiente colaboración de mentes y de voluntades, en el ám

bito personal y social; que sigan orientando e impulsando a cuan

tos — como Vuestra Excelencia — viven y se esfuerzan con las miras

puestas en una Colombia más próspera y segura, más justa en sus

industrias y en sus campos, más empeñada en la ulterior promoción

espiritual y material de todas sus categorías.

Con estos ardientes anhelos nos complacemos en otorgar a Vuestra

Excelencia y a las personalidades aquí presentes la Bendición Apostó

lica que extendemos a todos los amadísimos Colombianos.

Ad quamplurimis Columbianos agri cultores v. d. « campesinos », undi

que in Campo v. « S. José de Mosquera » coadunatos. *

Salve, campesinos colombianos !

Salve, trabajadores de la tierra en América Latina! Paz y ben

dición a todos, en el nombre de Jesucristo, nuestro Señor y Salvador !

Os confiamos que este encuentro con vosotros es uno de los mo-



mentos más deseados y más hermosos de nuestro viaje; uno de los

más intimos y significativos de nuestro ministerio apostólico y pon

tificio.

Hemos venido a Bogotá para rendir honor a Jesús en su misterio

eucaristico y sentimos pleno gozo por haber tenido la oportunidad de

hacerlo, llegando también ahora hasta aquí para celebrar la presencia

del Señor entre nosotros, en medio de la Iglesia y del mundo, en

vuestras personas. Sois vosotros un signo, una imagen, un misterio

de la presencia de Cristo. El sacramento de la Eucaristía nos ofrece

su escondida presencia, viva y real; vosotros sois también un sacra

mento, es decir, una imagen sagrada del Señor en el mundo, un reflejo

que representa y no esconde su rostro humano y divino. Os recordamos

lo que dijo un grande y sabio Obispo, Bossuet, sobre la « eminente

dignidad de los pobres » - 1 Toda la tradición de la Iglesia reconoce

en los Pobres el Sacramento de Cristo, no ciertamente idéntico a la

realidad de la Eucaristía, pero sí en perfecta correspondencia analó

gica y mística con ella. Por lo demás Jesús mismo nos lo ha dicho

en una página solemne del evangelio, donde proclama que cada hombre

doliente, hambriento, enfermo, desafortunado, necesitado de compasión

y de ayuda es El, como si El mismo fuese ese infeliz, según la miste

riosa y potente sociología evangélica,2 según el humanismo de Cristo.

Amadísimos hijos, vosotros sois Cristo para Nos. Y Nos, que tene

mos la formidable suerte de ser su Vicario en el magisterio de la ver

dad revelada por El y en el ministerio pastoral de toda la Iglesia cató

lica, queremos descubrir a Cristo como redivivo y padeciendo en voso

tros. No hemos venido para recibir vuestras filiales aclamaciones,

siempre gratas y conmovedoras, sino para honrar al Señor en vuestras

personas, para inclinarnos por tanto ante ellas y para deciros que

aquel amor, exigido tres veces por Cristo resucitado a Pedro, 3 de quien

somos el humilde y último sucesor, lo rendimos a El en vosotros, en

vosotros mismos. Os amamos, como Pastor. Es decir, compartiendo

vuestra indigencia y con la responsabilidad de ser vuestro guía y de

buscar vuestro bien y vuestra salvación. Os amamos con un afecto de

predilección y con Nos, recordadlo bien y tenedlo siempre presente, os

ama la Santa Iglesia católica. Porque conocemos las condiciones de

1 Cfr. Bossuet, De l'éminente dignité des Pauvres. 2 Cfr. Matth. 25, 35 ss. 3 Cfr. Io. 21, 15 ss.


vuestra existencia : condiciones de miseria para muchos de vosotros,

a veces inferiores a la exigencia normal de la vida humana. Nos estáis

ahora escuchando en silencio; pero oímos el grito que sube de vuestro

sufrimiento y del de la mayor parte de la humanidad.4 No podemos

desinteresarnos de vosotros ; queremos ser solidarios con vuestra

buena causa, que es la del Pueblo humilde, la de la gente pobre.

Sabemos que el desarrollo económico y social ha sido desigual en el

gran continente de América Latina y que mientras ha favorecido a

quienes lo promovieron en un principio, ha descuidado la masa de las

poblaciones nativas, casi siempre abandonadas en un innoble nivel

de vida y a veces tratadas y explotadas duramente. Sabemos que hoy

os percatáis de la inferioridad de vuestras condiciones sociales y cul

turales y estáis impacientes por alcanzar una distribución mas justa

de los bienes y un mejor reconocimiento de la importancia que, por

ser tan numerosos, merecéis y del puesto que os compete en la socie

dad. Bien creemos que tenéis algún conocimiento de cómo la Iglesia

católica ha defendido vuestra suerte; la han vindicado los Papas,

nuestros Predecesores, con sus célebres Encíclicas sociales ;5 la ha

defendido el Concilio ecuménico ; 6 Nos mismo hemos patrocinando

vuestra causa en la Encíclica « Sobre el progreso de los Pueblos ».

Pero hoy el problema se ha agravado porque habéis tomado con

ciencia de vuestras necesidades y de vuestros sufrimientos y, como

otros muchos en el mundo, no podéis tolerar que estas condiciones

deban perdurar siempre sin ponerles solícito remedio.

Nos preguntamos, ¿qué podemos hacer por vosotros, después de

haber hablado en vuestro favor? No tenemos, lo sabéis bien, compe

tencia directa en estas cuestiones temporales y ni siquiera medios ni

autoridad para intervenir prácticamente en este campo.

Pero os queremos decir :

1. Nos seguiremos defendiendo vuestra causa. Podemos afirmar

y confirmar los principios, de los cuales dependen las soluciones prácti

cas. Continuaremos proclamando vuestra dignidad humana y cristiana.

Vuestra existencia tiene un valor de primera importancia. Vuestra

persona es sagrada. Vuestra pertenencia a la familia humana debe

ser reconocida, sin discriminaciones, en un plano de hermandad.

4 Cfr. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, n. 88. 5 Cfr. Eneic. Mater et Magistra: A. A. S. LUI (1961) pp. 422ss. 6 Cfr. Const. past. Gaudium et spes, nn. 9, 66, 71, etc.


Esta, aun admitiendo un orden jerárquico y orgánico en el conjunto

social, debe ser reconocida efectivamente, ya sea en el campo econó

mico, con particular atención a la justa retribución, a la habitación

conveniente, a la instrucción de base y a la asistencia sanitaria, ya

sea en el campo de los derechos civiles y de la participación gra

dual en los beneficios y en las responsabilidades del orden social.

2. Seguiremos denunciando las injustas desigualdades económi

cas entre ricos y pobres, los abusos autoritarios y administrativos en

perjuicio vuestro y de la colectividad. Continuaremos alentando las

iniciativas y los programas de las Autoridades responsables, de las

Entidades internacionales, y de los Países prósperos, en favor de las

poblaciones en vía de desarrollo. A este respecto nos alegra saber que,

en feliz coincidencia con el gran Congreso Eucaristico, se están estu

diando y promoviendo planes nuevos y orgánicos para las clases

trabajadoras, especialmente para las rurales, para vosotros, Cam

pesinos ! Y, con esta oportunidad exhortamos a todos los Gobiernos

de América Latina y de los otros continentes, como también a todas

las clases dirigentes y acomodadas, a seguir afrontando con perspec

tivas amplias y valientes, las reformas necesarias que garanticen un

orden social más justo y más eficiente, con ventajas progresivas de

las clases hoy menos favorecidas y con una más equitativa aportación

de impuestos por parte de las clases más pudientes ; en particular de

aquellas que poseyendo latifundios no están en grado de hacerlos más

fecundos y productivos, o pudiéndolo, gozan de los frutos para pro

vecho exclusivo suyo; lo mismo decimos de aquellas categorías de

personas que, con poca o ninguna fatiga, realizan utilidades excesivas

o perciben conspicuas retribuciones.

3. Igualmente seguiremos patrocinando la causa de los Países ne

cesitados de ayuda fraterna para que otros pueblos, dotados de mayo

res y no siempre bien empleadas riquezas, quieran ser generosos en

dar aportaciones ; no lesionen la dignidad ni la libertad de los Pue

blos beneficiados y abran al comercio vías más fáciles en favor de

las Naciones, todavía sin suficiencia económica. Por nuestra parte

alentaremos, con los medios a nuestro alcance, este esfuerzo por dar

a la riqueza su finalidad primaria de servicio al hombre, no sólo en un

plano privado y local, sino también más amplio, internacional, fre

nando así el goce fácil y egoista de la misma o su empleo en gastos

superfluos o en exagerados y peligrosos armamentos.

4. Nos mismo trataremos, en el límite de nuestras posibilidades


económicas, de dar ejemplo, de reavivar siempre en la Iglesia sus

mejores tradiciones de desinterés, de generosidad, de servicio, apelan -

donos cada vez más a aquel espíritu de Pobreza que nos predicó el

divino Maestro y que nos ha recordado el Concilio ecuménico de

manera autorizada.7

5. Consentidnos, amadísimos hijos, que os anunciemos también

a vosotros la bienaventuranza que os es propia, la bienaventuranza de

la Pobreza evangélica. Dejad que Nos, aunque siempre Nos esforcemos

en todas las maneras para aliviar vuestras penas y para procuraros un

pan más abundante y más fácil, os recordemos que « no sólo de pan

vive el hombre » 8 y que de otro pan, el del alma, es decir, el de la

religión, el de la fe, el de la Palabra y de la Gracia divinas, tenemos

todos necesidad ; y dejad que os digamos aún más : vuestras condi

ciones de gente humilde son más propicias para alcanzar el reino de

los cielos, esto es, los bienes supremos y eternos de la vida, si son

llevadas con la paciencia y con la esperanza de Cristo.

Permitid finalmente que os exhortemos a no poner vuestra con

fianza en la violencia ni en la revolución ; tal actitud es contraria al

espíritu cristiano y puede también retardar y no favorecer la elevación

social a la cual aspiráis legítimamente. Procurad más bien secundar

las iniciativas en favor de vuestra instrucción, por ejemplo la de Ac

ción Cultural Popular ; procurad estar unidos y organizar os bajo el

signo cristiano y capacitaros para modernizar los métodos de vuestro

trabajo rural; amad vuestros campos y estimad la función humana,

económica y civil de trabajadores de la tierra, que vosotros ejercitáis.

Recibid nuestra Bendición Apostólica ! Es para vosotros, Campe

sinos de Colombia, de América Latina; para todos vosotros, trabaja

dores del campo en el mundo entero. Descienda ella sobre vuestras

personas, sobre vuestras familias, sobre los niños, los jóvenes, los

ancianos, los enfermos ; descienda sobre vuestras casas, sobre vuestros

cultivos. Descienda sobre cuantos os aman y os asisten. Descienda

llena de consuelos y de gracias, por virtud de aquel Jesús, a quien

representamos aquí, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu

Santo.

7 Cfr. Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 8; Const. past. Gaudium et spes, n. 88.

8 Matth. 4, 4.


Diurnariis technicisque Radiophoniae ac Televisionis. *

Señores de la Prensa, Radio y Televisión :

En estos días estáis aproximando Bogotá a las más apartadas re

giones del mundo y facilitáis el que muchos sigan de cerca las viven

cias eucaristico-eclesiales que aquí se verifican. ¿Cómo no agradeceros

este fiel y precioso servicio?

Bien sabéis el respeto y la estima que vuestra vocación profesional

nos merece. Tenéis la delicada responsabilidad de contribuir al bien

común con vuestra información que, como dice el Concilio Vaticano II,

ha de ser siempre verdadera y, salvadas la justicia y la caridad, íntegra ;

respetando las leyes morales y los legítimos derechos y dignidad del

hombre, tanto en la obtención de la noticia como en su difusión.1

Es cierto que muchas veces os veis obligados a referir sucesos dolo

rosos, que entristecen o apasionan a la opinión pública. Pero también

es cierto que frecuentemente lo bueno, lo bello, los valores profun

dos, pasan inobservados. Anotadlos vosotros y describidlos con pala

bras que dejen la impresión real de que, por fortuna, no faltan

ejemplos que inspiran serenidad, confianza y estímulo a su imitación.

La paz, las virtudes, los heroísmos callados, también tienen su histo

ria : sed vosotros sus cronistas exactos y alentadores.

Y, como hicimos en Bombay, también aquí os confiamos un mensaje :

que las Naciones cesen en su carrera hacia los armamentos; que de

diquen al menos una parte de tan ingentes gastos a un fondo interna

cional para aliviar los graves problemas que angustian a tantos Pueblos,

reducidos a un lastimoso nivel de vida. Lanzad de nuevo a la opinión

pública este llamamiento!

Y decid también que en nuestro pensamiento angustiado están,

sobre todo en estos días, los pueblos de Checoslovaquia no menos que

esas partes de Asia y de Africa afligidas por la guerra, cuyos sufri

mientos y preocupaciones llevamos tan dentro de nuestro corazón, en

nuestros votos y plegarias. A las personas responsables de la suerte

de esas queridas poblaciones Nos dirigimos pidiéndoles insistente

mente que se empeñen con toda la buena voluntad y dediquen todos

* Die 23 mensis augusti a. 1968. 1 Cfr. Decr. Inter miri fica, n. 5.


sus esfuerzos a la solución de los dramáticos problemas pendientes,

en el respeto de los derechos de la persona humana y de las naciones.

Difundid pues vosotros estos mensajes de justicia y de paz. Los

hombres os lo agradecerán y Dios os colmará de sus dones. En prenda

de ellos, otorgamos a vosotros y a vuestros seres queridos una cordial

Bendición Apostólica.

Christifidelibus Columbianis atque peregrinis habita, qui Sacro interfue

runt a Beatissimo Patre peracto die progressioni provehendae dicato. *

Hermanos, Hijos, Amigos todos carísimos en Cristo!

Queremos dirigiros unas sencillas palabras. Ellas suponen que todos

nosotros aquí presentes y cuantos desde lejos escuchan nuestra voz,

estamos firmemente persuadidos de la verdad del título que se ha dado

al misterio eucaristico para definir este Congreso : vínculo de caridad.

Se ha tratado así de penetrar en las intenciones del Señor, el cual al

instituir este Sacramento quiso unir su vida divina a la nuestra tan

íntimamente, tan amorosamente, hasta convertirse en alimento nuestro

y de este modo hacernos partícipes personalmente de su sacrificio

redentor, representado y perpetuado en el sacramento eucaristico.

Pero no quiso con ello acabar, en el ámbito de cada uno de los comen

sales de su mesa sacramental, la onda de su caridad, sino injertar y

llevar a cada uno de nosotros en el designio de salvación, abierto a

toda la humanidad y realizado en aquellos que se dejan absorber por

la unidad efectiva de su cuerpo místico que es la Iglesia.1 La finali

dad, la gracia, la virtud de la Eucaristía que brota del amor de Cristo

hacia nosotros, tiende a difundir este amor desde nosotros a los demás.

Quien se nutre de la Eucaristía, debe por esto mismo comprender su

vocación a la caridad para con el prójimo, debe dilatar el espacio de

la caridad 2 desde sí mismo a los otros, debe poner en conexión el

vínculo sacramental de caridad, que lo incorpora vitalmente a Cristo,

con el vínculo social de caridad, mediante el cual debe unir la propia

vida a la vida de los demás hombres, transformados virtualmente en

hermanos suyos.

Esta es la premisa, éste es el punto de acuerdo del que todos debe

mos estar convencidos.

* Die 23 mensis augusti a. 1968. 1 Cfr. 8. Th., III, 73, 3. 2 Cfr. S. Aug., Sermo 10, De verbis Domini.

40 - A. A. S.


Por ello, al celebrar en medio de vosotros, con vosotros y para voso

tros, esta santa Misa, no tenemos otra cosa que deciros sino ésta :

en nombre de Cristo y como empujados por su caridad interior, haceos

todos y cada uno promotores de su caridad. Dejaos colmar de su

amor en el secreto de vuestra intimidad personal, y después, procurad

que este amor rebose, se extienda idealmente en el círculo universal de

la humanidad y prácticamente en la esfera de vuestras relaciones fa

miliares y sociales. Que la chispa de amor, encendida en cada uno de

los corazones, se convierta en fuego, que arda en el ámbito comuni

tario de nuestra vida. Haced del amor de Cristo el principio de reno

vación moral y de regeneración social de esta América Latina, a donde

hemos venido también para suscitar la llama de esa caridad que une al

manantial supremo de nuestra salvación y transforma la convivencia

humana, tan necesitada de superar sus divisiones y sus contrastes, en

una familia de hermanos. El amor es el principio, la fuerza, el método,

el secreto para lograrlo. El amor es la causa por la cual vale la pena

actuar y luchar. El amor debe ser el vínculo para transformar a la

gente sencilla, amorfa, desordenada, sufrida y a veces maliciosa, en

un Pueblo nuevo, vivo y activo ; en un Pueblo unido, fuerte, consciente,

próspero y feliz. Al decir amor, entendemos el amor a Cristo, su miste

riosa caridad, divina y humana; el amor de Dios que trasciende el

amor a los hombres y que, siendo distinto de éste, es su luz y su

manantial.

No prolongaremos nuestro discurso, sino para dirigir a las cate

gorías más numerosas y más representativas de esta asamblea una

palabra relacionada con una objeción que puede surgir en la mente

de todos : ¿basta la caridad? ¿Es suficiente el amor para levantar el

mundo y para vencer las innumerables dificultades de diversa índole

que se oponen al desarrollo transformador y regenerador de la socie

dad, como la historia, la etnografía, la economia, la política, la orga

nización de la vida pública, nos la presentan hoy? ¿Estamos seguros de

que, frente al mito moderno de la efectividad temporal, la caridad no

es pura ilusión ni una alienación? Tenemos que responder sí y no. Sí,

la caridad es necesaria y suficiente como principio propulsor del gran

fenómeno innovador de este mundo imperfecto en que vivimos. No, la

caridad no basta si se queda en pura teoría verbal y sentimental3 y

si no va acompañada de otras virtudes, la primera la justicia que es

3 Cfr. Matth. 1, 21.

Acta Pauli Pp. VI 627V

la medida mínima de la caridad, y de otros coeficientes que hagan

práctica, operante y completa la acción, inspirada y sostenida por la

misma caridad, en el campo específicamente variado de las realidades

humanas y temporales.

Bien sabemos que tales realidades en América Latina — en el mo

mento en que el Papa viene por primera vez a visitar este Continente —

se encuentran en una situación de crisis profunda, verdaderamente

histórica la cual encierra tantos, excesivos, aspectos de preocupación

angustiosa.

¿Puede el Papa ignorar este fermento? ¿No habría fallado una de

las finalidades de este viaje si él volviese a Roma sin haber afron

tado el punto central del problema que origina tanta inquietud?

Muchos, especialmente entre los jóvenes, insisten en la necesidad

de cambiar urgentemente las estructuras sociales que, según ellos, no

consentirían la consecución de unas efectivas condiciones de justicia

para los individuos y las comunidades; y algunos concluyen que el

problema esencial de América Latina no puede ser resuelto sino con

la violencia.

Con la misma lealtad con la cual reconocemos que tales teorías y

prácticas encuentran frecuentemente su última motivación en nobles

impulsos de justicia y de solidaridad debemos decir y reafirmar que

la violencia no es evangélica ni cristiana; y que los cambios bruscos

o violentos de las estructuras serían falaces, ineficaces en sí mismos

y no conformes ciertamente a la dignidad del pueblo la cual reclama

que las transformaciones necesarias se realicen desde dentro, es de

cir, mediante una conveniente toma de conciencia, una adecuada pre

paración y esa efectiva participación de todos que la ignorancia y

las condiciones de vida, a veces infrahumanas, impiden hoy que sea

asegurada.

Por tanto, a nuestro modo de ver, la llave para resolver el pro

blema fundamental de América Latina, la ofrece un doble esfuerzo,

simultáneo, armónico y recíprocamente benéfico : proceder, sí, a una

reforma de las estructuras sociales, pero que sea gradual y por todos

asimilable y que se realice contemporánea y unánimemente, y diríamos,

como una exigencia de la labor vasta y paciente encaminada a favore

cer la elevación de la « manera de ser hombres » de la gran mayoría

de quienes hoy viven en América Latina. Ayudar a cada uno a tener

plena conciencia de su propia dignidad, a desarrollar su propia per

sonalidad dentro de la comunidad de la que es miembro, a ser sujeto


consciente de sus derechos y de sus obligaciones, a ser libremente un

elemento válido de progreso económico, cívico y moral en la sociedad

a la que pertenece: esta es la grande y primordial empresa, sin cuyo

cumplimiento cualquier cambio repentino de estructuras sociales se

ría un artificio vano, efímero y peligroso.

Esa empresa, bien lo sabéis, se traduce concretamente en toda acti

vidad apta para favorecer la promoción integral del hombre y su in

serción activa en la comunidad : alfabetización, educación de base,

educación permanente, formación profesional, formación de la con

ciencia cívica y política, organización metódica de los servicios ma

teriales que son esenciales para el desarrollo normal de la vida indi

vidual y colectiva en la época moderna.

¿Podemos esperar que el grave problema será examinado y justa

mente comprendido a la luz también del misterio de la caridad que

estamos celebrando? ¿Sabréis sacar de este misterio, vosotros, queridos

Hijos de América Latina, la fuerza necesaria y eficaz para dar cada

uno su debida y urgente aportación a fin de resolverlo? Sí. El Papa

lo espera. El Papa tiene confianza en vosotros.

Por nuestra parte, queremos recalcar aquí, ante vosotros, repre

sentantes calificados de todas las categorías sociales de América La

tina, nuestro empeño : proseguir con renovado entusiasmo y con todos

los medios a nuestro alcance, en el esfuerzo en orden a la realización

de los intentos mencionados, intentos y propósitos que ya proclamamos

al mundo con la Encíclica « Populorum Progressio ».

Diremos ahora una palabra especial a vosotros, estudiantes, a voso

tros, estudiosos y hombres de la cultura : es necesario que vuestra

caridad se empeñe sobre todo con el pensamiento y tenga la sed, la

humildad y la valentía de la verdad. Es incumbencia vuestra especial

mente liberar a vosotros mismos y a nuestro mundo intelectual de la

supina adhesión a los lugares comunes, a la cultura de masa, a las

ideologías que la moda o la propaganda convierten en fáciles e irresis

tibles; y sois vosotros los que habéis de encontrar en la verdad — la

única que tiene derecho a comprometer nuestra mente —, la libertad

de obrar como hombres y como cristianos.4 Y toca a vosotros, entre

todos, ser apóstoles de la verdad.

Queremos deciros también a vosotros, trabajadores, cuál nos pa

rece que deba ser el camino para desplegar vuestra caridad, alimen-

4 Cfr. Io. 8, 32.


tada por la f e y por la comunión en Cristo; el camino que conduce al

encuentro con vuestros compañeros de fatiga y de esperanza; este

camino es la unión, es decir, la asociación, no como simple estructura

organizativa o como instrumento de sumisión colectiva, en manos del

despotismo de algunos jefes inapelables, sino como escuela de concien

cia social, como profesión de solidaridad, de hermandad, de defensa

de los intereses comunes y de empeño ante los comunes deberes. Vues

tra caridad debe por tanto tener para sí misma la fuerza : la fuerza

del número, del dinamismo social; no la fuerza subversiva de la revo

lución y de la violencia sino la constructiva de un orden nuevo más

humano, en el cual se satisfagan vuestras legítimas aspiraciones y todo

factor económico y social converja en la justicia del bien común. Ya

sabéis cómo en vuestro esfuerzo por este orden nuevo y mejor, la

Iglesia es, singularmente para vosotros, hombres del trabajo, « Madre

y Maestra ».

Y a vosotros, hombres de las clases dirigentes, ¿qué os podemos

decir? ¿En qué dirección debe dilatarse esa caridad que también vo

sotros queréis sacar de la fuente eucaristica? No rehuséis nuestra pa

labra, aunque os pareciere paradójica y hostil. Es la palabra del Señor.

A vosotros se os pide la generosidad. Es decir, la capacidad de sus

traeros a un inmovilismo de vuestra posición que puede ser o aparecer

privilegiada, para poneros al servicio de quienes tienen necesidad de

vuestra riqueza, de vuestra cultura, de vuestra autoridad. Podríamos

recordaros el espíritu de la pobreza evangélica la cual, rompiendo las

ataduras de la posesión egoísta de los bienes temporales, estimula al

cristiano a disponer orgánicamente la economía y el poder en beneficio

de la comunidad. Tened vosotros, señores del mundo e hijos de là

Iglesia, el espíritu instintivo del bien que tanto necesita la sociedad.

Que vuestro oído y vuestro corazón sean sensibles a las voces de quie

nes piden pan, interés, justicia, participación más activa en la di

rección de la sociedad y en la prosecución del bien común. Percibid

y emprended con valentía, hombres dirigentes, las innovaciones nece

sarias para el mundo que os rodea ; haced que los menos pudientes, los

subordinados, los menesterosos, vean en el ejercicio de la autoridad

la solicitud, el sentido de medida, la cordura, que hacen que todos lo

respeten y que para todos sea beneficioso. La promoción de la justicia

y la tutela de la dignidad humana sean vuestra caridad. Y no olvidéis

que ciertas grandes crisis de la historia habrían podido tener otras

orientaciones si las reformas necesarias hubiesen prevenido tempes-


tivamente, con sacrificios valientes, las revoluciones explosivas de la

desesperación.

Y ¿cuál será vuestra caridad, familias cristianas, que hoy rodeáis

nuestro altar, como representando a las innumerables familias que

componen las poblaciones de América Latina? Refluya sobre vosotras

mismas vuestra caridad, que percibisteis de Cristo. Debéis ser los

hogares de aquel primitivo amor humano que el Señor elevó, mediante

el Sacramento del matrimonio, al grado de caridad, de gracia sobrena

tural. Padres, madres e hijos de familia, convertid vuestra casa en

una pequeña sociedad ideal, donde el amor reine soberano y sea escuela

doméstica de todas las virtudes humanas y cristianas.

Y para terminar recordaremos a todos que Cristo se ha dado a Sí

mismo en la Eucaristía como memorial de su sacrificio. Por esto, no

sotros no podremos hacer derivar de este sacramento el amor, del cual

es signo y realidad, para ofrecerlo nosotros mismos como don a los

hermanos, sin sacrificio. El amó y se sacrificó: dilexit et tradidit

semetipsum.5 Nosotros deberemos imitarlo. He ahí la Cruz ! Tendre

mos que amar, hasta el sacrificio de nuestras personas, si queremos

edificar una sociedad nueva, que merezca ponerse como ejemplo, ver

daderamente humana y cristiana.

Ad christianos Observatores e variis Confessionibus, qui Bogotae aderant. *

Queridos hermanos en Cristo, Nuestro Señor :

Con gozo os recibimos hoy. Hemos venido a Bogotá para dar testi

monio público y solemne de nuestra fe en Jesucristo, Dios y Hombre

verdadero, el enviado del Padre, el Señor de la Iglesia, presente entre

nosotros en el Misterio de la Eucaristía.

Por El, Dios ha querido « reconciliar todas las cosas consigo, así

las que están en la tierra como las que hay en los cielos, haciendo

las paces mediante la sangre de su cruz » . x Poniéndonos en paz con

Dios, Cristo nos trae la paz entre nosotros.2

La fe en Cristo Jesús es la base de todo esfuerzo para llegar a la

comunión perfecta entre los cristianos aún desunidos. El Señor es

s Cfr. Eph. 5, 2. * Die 23 mensis augusti a. 1968. 1 Col. 1, 20. 2 Cfr. Io. 20, 20.


uno; todos nosotros debemos realizar esta unidad, visible y espiri

tual a la vez, de la que habla San Pablo cuando dice : (( todos vosotros,

uno sois en Cristo Jesús » . 3

La vuelta de todos a la Unidad no será nunca el resultado de un

compromiso humano o de un tentativo que sirva exclusivamente para

estrechar entre nosotros los lazos sociales. Será realizada por el Espí

ritu que nos inspira una fidelidad total a Cristo Jesús, a su persona

y a la revelación que en El se nos ha dado. Será realizada por el

Espíritu de Cristo, que nos envía al mundo para anunciar la buena

nueva a los pobres. Por tanto nosotros debemos proceder con humil

dad, con lealtad de los unos hacia los otros, pero sobre todo « cami

nando en la verdad por la caridad ) ) 4 a fin de que podamos llegar

juntos a un conocimiento más profundo y a una manifestación más

evidente de las insondables riquezas de Cristo.5

La Iglesia Católica ha entrado en diálogo con vuestras Iglesias y

Comunidades. Boguemos al Señor que se digne bendecir estos con

tactos y hacerlos fecundos para la Iglesia y para el mundo que tanta

necesidad tiene del mensaje cristiano de justicia y de paz. Os agrade

cemos de todo corazón vuestra visita y os invitamos a recitar con no

sotros, cada uno en su propia lengua, la oración que el Señor nos

enseñó.

Membris habita Bogotensis Hebraicae Communitatis. *

Tenemos la satisfacción de encontrar y de saludar también a los

representantes de la comunidad judía. Vosotros sabéis que el Con

cilio Vaticano Segundo ha estudiado seriamente las relaciones entre

la Iglesia Católica y el Judaismo.

El texto de la Declaración « Nostra aetate », que promulgamos so

lemnemente el 28 de octubre de 1965, dice con razón : « como es tan

grande el patrimonio espiritual común a cristianos y judíos, este Sa

grado Concilio quiere fomentar y recomendar el mutuo conocimiento

y aprecio entre ellos, que se consigue, sobre todo, por medio de los

estudios bíblicos y teológicos y con el diálogo fraterno ».

Entre las riquezas de este gran patrimonio común, querríamos

3 Gal. 3, 28. 4 Eph. 4, 15. 5 Cfr. Conc. Vat. II, Decr. Unitatis redintegratio, n. 11. * Die 23 mensis augusti a. 1968.


recordar hoy la fe en un solo Dios, que trasciende todas las Categorías

humanas y que, al mismo tiempo, se ha revelado como Padre.1 Dios

creó al hombre à su imagen y nosotros compartimos la fe de que estamos

llamados, según el gran mandamiento del amor de Dios y del prójimo,2

concretado en las « diez palabras » y en otras reglas de vida,3 a cum

plir la voluntad divina y a ponernos los unos al servicio de los otros.

Quiera Dios que así lleguemos todos a participar un día de la gloria

plena en un cielo nuevo y sobre una tierra nueva.4

Rogamos a Dios que bendiga nuestros esfuerzos de fructuosa cola

boración para bien de la humanidad entera, a fin de que venga el día

en que todos los pueblos invocarán al Señor con una misma voz y le

servirán bajo un solo yugo. 5.

Excellentissimis Viris e Legatorum Coetu. *

Il nous est toujours agréable, au cours des voyages que la Provi

dence nous permet d'entreprendre, de rencontrer d'auditoire distingué

que constituent les Membres du Corps Diplomatique accrédité dans les

Pays où nous nous rendons.

En vos personnes, Messieurs, nous honorons les Chefs d'Etat qui

vous ont mandatés et les nations que vous représentez, et dont la

variété évoque devant nos yeux d'innombrables populations de l'ancien

et du nouveau monde. Vision vraiment universelle, vraiment « catho

lique », au sens étymologique du terme, et qui nous paraît, dans le cas

présent, singulèrement en accord avec la circonstance qui nous ras

semble.

Qu'est-ce, en effet, qui nous a amenés à Bogota? Vous le savez :

c'est avant tout la célébration d'un Congrès eucharistique. Or qu'est-ce

que l'Eucharistie, aux yeux des chrétiens, sinon une mystérieuse et

divine Présence qui les attire et qui les rassemble, un puissant lien

d'amour, une source inépuisable d'unité? Unité qui semble, á première

vue, ne concerner que le peuple croyant, mais qui, en réalité, irradie

1 Cfr. Is. 63, 16. 2 Cfr. Deut. 6, 5; Lev. 19, 18. s Cfr. Deut. 5 et Lev. 4 Cfr. Is. 65, 17. 8 Cfr. Soph. 3, 9; Declar. Nostra aetate. * Die 23 mensis augusti a. 1968.


et diffuse sa force d'attraction bien au-delà de la sphère religieuse et

se révèle bienfaisante pour la société tout entière.

Le grand spectacle que nous avons sous les yeux ces jours-ci en est

la preuve. Ce que nous voyons — vous en êtes comme nous les témoins,

et des témoins particulièrement qualifiés — c'est un admirable et

émouvant spectacle d'union entre les peuples les plus divers. Tous les

continents, pensons-nous, sont représentés ici, toutes les races, toutes

les classes sociales. Les barrières tombent, les divergences s'effacent,

tous se reconnaissent fils d'un même Dieu, frères d'un même Christ,

qui a racheté le monde entier, et qui poursuit, sous les voiles du

mystère eucharistique, sa grande œuvre de rassemblement de l'huma

nité dans une totale et parfaite fraternité.1

Une célébration de ce genre nous semble comporter, parmi d'autres

notes caractéristiques, une référence toute particulière à vos person

nes et à votre mission. C'est que vous, Messieurs, en vertu de la charge

qui vous incombe, vous êtes précisément ceux qui travaillent — au

plan temporel qui est le vôtre — à l'union entre les peuples. Vous êtes

les spécialistes de la négociation en vue de l'entente, les techniciens des

bonnes relations, du rassemblement des hommes et des peuples dans

une collaboration heureuse et féconde.

Tâche difficile, l'expérience nous l'apprend tous les jours. Tâche

qu'il faut poursuivre sans se lasser, sans jamais désespérer de l'homme

et de ce qu'il peut réaliser avec la grâce de Dieu. Tâche qui revêt,

dans notre monde d'aujourd'hui, non plus un, mais deux aspects

également importants, complémentaires, et se conditionnant l'un l'au

tre, en quelque sorte : la paix et le développement.

Sur l'un et l'autre point, l'Eglise catholique travaille avec vous,

au plan spirituel qui est le sien. Nous ne vous rappellerons pas les

récentes initiatives du Saint-Siège en faveur de la paix : l'opinion

mondiale y a fait assez largement écho. Nous dirons plutôt qu'en

dehors de ces interventions plus apparentes, c'est en réalité par tout

son enseignement, par toute sa pédagogie et sa pastorale, que l'Eglise

travaille pour la paix. Elle vise à infléchir le cœur de l'homme — d'où

peut sortir le bien et le ma l 2 — à l'infléchir vers le bien, et par consé

quent vers la paix : paix de l'homme avec Dieu, paix avec lui-même,

paix avec ses semblables. Elle offre à tous la régénération dans le

1 Cfr. Io. 11, 52. 2 Cfr. Matth. 15, 19.

634 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium, Officiale

Christ 3 et par là les rend capables de vaincre leurs mauvais instincts

et de devenir les « doux » et les « pacifiques » proclamés bienheureux

par l'Evangile, l'Eglise pense servir par là très utilement -— encore

que ce ne soit pas son seul ni son principal but — la cause de la paix.

Il est trop évident, en effet, que sans cette conversion intime des âmes,

la marche de l'humanité vers l'union et la paix sera toujours chance

lante et incertaine.

Quant au développement des peuples, qu'on a très justement appelé,

d'une formule que nous avons faite nôtre, le « nouveau nom de la

paix », l'Encyclique Populorum progressio et l'institution de la Com

mission pontificale Iustitia et Pax montrent assez quelle place il tient

dans les préoccupations présentes du Saint-Siège. Ici, en Amérique

Latine, ce mot résonne comme un cri d'alarme, avec un accent sup

pliant et angoissé. Et dans le monde entier, les peuples moins favorisés

ressentent, avec une acuité jamais atteinte jusqu'à nos jours, qu'ils

ont droit à accéder au plein développement. Et comme aucun d'eux ne

peut y arriver par lui-même, leur imploration retentit comme un grand

et puissant appel à la solidarité internationale et mondiale.

A nous, Messieurs, d'entendre cet appel et de nous hâter d'y répon

dre. Nous vous dirions volontiers : aidons-nous réciproquement î Vous,

délégués du pouvoir temporel, nous, représentant du pouvoir spirituel,

nous collaborons, en ce domaine, à une même tâche. Le but est iden

tique, les moyens sont différents. De leur harmonisation devraient

jaillir sans tarder les solutions pratiques et efficaces que le monde

attend.

Nous vous confions, Messieurs, ces vœux et ces espoirs. Et de grand

cœur nous invoquons sur toutes vos personnes, sur vos familles et sur

vos Patries, l'abondance des divines bénédictions.

Clarissimis Viris e Consiliari Coetu in Columbiana Republica. *

A vous aussi, chers Messieurs, Membres distingués du Corps Con

sulaire en Colombie, nous voulons adresser une parole de souhait

et de salut.

Vous occupez des postes de responsabilité au service de vos patries

respectives, et vous y déployez une activité pas toujours aussi appréciée,

3 Cfr. 1 Cor. 6, 11; 1 Pet. 1, 3. * Die 23 mensis augusti a. 1968.


peut-être, qu'elle le mériterait. Que de cas délicats — dramatiques

parfois — vous pouvez avoir à traiter, dont le résultat peut être la

solution d'une situation personnelle difficile ou la paix assurée ou

rendue à une famille ! Cela dépendra souvent de gestes modestes et

ignorés, mais qui auront été l'instrument d'un grand bien.

Vous savez combien l'Eglise Catholique est soucieuse du bien des

personnes, même dans l'ordre temporel, auquel vous donnez principa

lement vos soins. C'est vous dire qu'elle apprécie et encourage vi

vement des activités comme celles qui vous sont confiées et qu'elle

souhaite de tout cœur leur succès et leur efficacité.

Nous sommes heureux de vous en assurer, en invoquant sur vos

personnes, vos familles et vos Patries, l'abondance des divines béné

dictions.

Infirmis habita, in paroeciali ecclesia S. Caeciliae, Beatissimo Patre Sa

crum ibidem peragente. *

Queridísimos enfermos aquí presentes, leprosos de Agua de Dios

que nos escucháis, enfermos de Colombia y del mundo :

Nos disponemos a celebrar, dentro de unos instantes, la Santa Misa.

Antes queremos deciros que os llevamos dentro del corazón, que ocu

paréis un puesto de predilección en nuestro recuerdo de Altar porque

en vosotros vemos a Cristo doliente, que vamos a pedir intensamente

por vuestra mejoría y a depositar en el Cáliz de Eedención vuestros

sufrimientos y vuestras ansias para que en vosotros tengan el valor

de un mérito que contribuye, con vuestro generoso ofrecimiento, a la

santificación de la Iglesia y del mundo.

Cuando llegue el momento del Ofertorio, sabed que el Papa os

presenta a Cristo ; en el silencio de la Elevación, sabed que pide mu

chos destellos de fortaleza y de amor para vosotros y vuestros fami

liares; en el momento de la Comunión, sabed que os desea que Jesús,

Huésped Divino, difunda para siempre su paz en vuestros corazones.

Entretanto, y como prenda de esos dones, os anticipamos una cor-

dialísima Bendición.



Christifidelibus paroeciae S. Caeciliae, praesertim pueris atque puellis

ad sacram Sinaxim primum accedentibus. *

Carísimos Hijos :

Ante todo, hagamos nuestras presentaciones. ¿Quiénes sois vosotros?

Vosotros sois cristianos, católicos, hijos de la Iglesia; por tanto sois

mis hijos, y como a tales yo os saludo.

Saludo al Clero presente y, en primer lugar, al Párroco. Veo en

él no sólo al hijo sino también al hermano, puesto que él es sacerdote;

él es colaborador del ministerio pastoral; y yo quiero honrar el

grande y devoto servicio que él lleva a cabo en esta Parroquia que

es una porción de la Iglesia católica y quiero ver en su persona a todos

los Párrocos, a todos los Sacerdotes entregados a la cura de almas;

y deseo enviar desde aquí mi saludo y mi bendición a todos los Sa

cerdotes que consagran su vida al culto de Dios y a la asistencia re

ligiosa y caritativa de la comunidad eclesial : les doy gracias, los aliento

y los bendigo.

Saludo también a vosotros, fieles de esta Parroquia; a vosotras,

familias cristianas ; a vosotros, trabajadores y campesinos ; a vosotros,

jóvenes ; y especialmente a vosotros, niños que recibiréis hoy la pri

mera Comunión.

Y, ¿quién soy yo? Bien lo sabéis : soy, como vosotros, un hombre ;

un hombre modesto y necesitado; necesitado de la misericordia de

Dios y de vuestras oraciones. Porque he sido encargado, sin mérito o

elección por mi parte, de representar al Señor Jesús; soy el sucesor

de San Pedro, el apóstol a quien el Señor entregó las llaves, esto es,

los poderes para dirigir y santificar la Iglesia y para guiar a todos

los fieles hacia su salvación en el paraíso. Soy el Papa que quiere

decir : padre de todos. Por ello llego a vosotros en el nombre del

Señor ; y querría que vosotros, al mirarme, pensaseis no en mi humilde

persona sino en El, en Jesús, presente en mi ministerio.

Una sola palabra tengo que deciros : que me siento feliz de en

contrarme hoy entre vosotros ! ¿Por qué me siento feliz? Porque también

Jesús, si estuviese aquí personal y visiblemente, como lo estaba du

rante su vida temporal del Evangelio, se sentiría feliz. El amaba a

los niños; El amaba a la gente sencilla y pobre; El amaba a quienes

* Die 24 mensis augusti a. 196S.


lo escuchaban. Vosotros, hijos queridísimos, sois los preferidos del

Señor y, por tanto, los preferidos míos, del Papa, el cual tiene el

gozo de hallarse entre vosotros, de conoceros, de consolaros, de hon

raros, de bendeciros.

Más aún, os diré que mi alegría ha de ser la vuestra, porque estáis

los más cercanos a Cristo, precisamente por las condiciones de vuestra

vida, y sois los que mejor podéis entender que Cristo es nuestro gozo,

nuestra verdadera y suprema felicidad.

Yo querría que esta palabra quedase en vuestras almas, como re

cuerdo de este encuentro : Cristo es el gozo y el consuelo de la vida.

El es el gozo porque da a nuestra vida su verdadero significado, su

dignidad, su seguridad. Es nuestro consuelo porque también El, el

Señor, ha sufrido, ha sido pobre, ha trabajado con fatiga, y hasta fué

puesto en la cruz. El nos entiende, El es nuestro compañero, El es

nuestro consolador. Jesús, hijos carísimos, es el defensor de la gente

pobre ; Jesús es la esperanza de los míseros y de los desvalidos ! Es

Jesús quien nos hace buenos, quien nos hermana, quien nos da el

sentido de la justicia, quien nos hace fuertes en el sufrir y en el que

rer. Es Jesús quien perdona nuestros pecados. Es El quien santifica

nuestros dolores. Es El quien nos enseña a amar. Es Jesús quien nos

da la paz, la verdadera paz, con el pan para esta vida y con el pan

para la vida eterna, mejor que ésta. Es Jesús el profeta de la biena

venturanzas.

Pues bien. Recordad este encuentro con Jesús y también estas

palabras para siempre: Jesús es el gozo de nuestra vida!

Está para llegar El. Bajo las apariencias del Pan eucaristico, Jesús,

dentro de poco, se encontrará aquí.

Estará aquí para vosotros, niños !

para vosotros, enfermos !

para todos vosotros, fieles de Santa Cecilia!

Estará aquí para decir a cada uno de vosotros : Yo soy el pan de

la vida ! Yo soy vuestro alimento, vuestro conforto, vuestra esperanza,

vuestra felicidad.

Jesús es el gozo de nuestra vida !


Ad urbis Bogotae Magistrum ceterosque Civitatis Curatores. *

Señor Alcalde, Señores :

Venís representando a una Ciudad a la cual nos sentimos particular

mente reconocido por el fervor eucaristico que ha demostrado, por

la amable hospitalidad que a tantos peregrinos — ya Nos mismo —

está dispensando y por las numerosas pruebas de afecto que a nuestra

persona reserva.

Gracias por todo ello, y también por esta deferente visita que reci

bimos complacido. Gracias por la colaboración que vosotros, Señor

Alcalde y Autoridades, habéis prestado, desde el puesto que os com

pete, junto con otros buenos ciudadanos, a los Organizadores del

Congreso.

En diversas ocasiones hemos manifestado nuestro gozo por en

contrarnos en este gran Continente y nuestra actitud de súplica implo

rando copiosos dones celestiales sobre Colombia y el mundo entero.

Tales sentimientos de referencia universal, tenían y tienen una meta

circunstancial primera : el lugar donde se expresaban, Bogotá, con

vertida en estos días en Cenáculo de la Iglesia. Que siempre lo sea!

Y que el Señor siga derramando sus favores sobre tan querida Ciudad

a fin de que sus Autoridades y habitantes todos vivan siempre en la

concordia de los espíritus, en sus nobles ansias y empresas hacia un

constante progreso civil y social, en la felicidad cristiana. Con estos

deseos os otorgamos una especial Bendición Apostólica que extende

mos a Bogotá entera.

Sacrarum Virginum coetui addictis. **

Queridísimas Hijas,

Vuestra presencia, entusiasta y devota — (Nuestro pensamiento se

dirige también ahora a los Monasterios de Clausura) —, hace que broten

de Nuestro íntimo expresiones de gratitud y de aliento.

Vuestras ansias de perfección, vuestra entrega a los sectores de la

enseñanza y de la multiforme caridad asistencia!, os constituyen en

gozo, honor, consuelo y fuerza de la comunidad eclesial.

* Die 24 mensis augusti a. 1968. ** Die 24 mensis augusti a. 1968.


Vivid cada día con más fidelidad, con espiritualidad interior vigi

lante, las exigencias sublimes de vuestra consagración, reflejando el

sentir de Cristo, contemplativo en el monte, anunciador del Reino de

Dios a las multitudes, solícito con los enfermos, tierno con los niños,

obediente al Padre y sacrificado por el mundo.

Que vuestras filas se integren de almas juveniles que siguen la invi

tación secreta, fuerte y suave del Señor que impulsa al amor más alto,

más puro, más personal : el de la vocación religiosa.

De todos estos dones sea prenda la Bendición que a vosotras, a

vuestras Ordenes y Congregaciones, a vuestros familiares, Colegios,

Hospitales y Obras, impartimos de todo corazón.

Ad Exc.mos Praesules ex Americae Latinae regionibus, secundo Generali

Coetui Medellii interfuturos. *

Venerados, queridos, carísimos Hermanos,

Benedicamus Domino! Bendecimos y damos gracias al Señor que

nos concede este fraternal encuentro. Saludamos a todos y a cada uno

de vosotros con la veneración, con el afecto, con la profundidad y la

riqueza de sentimientos que la caridad de nuestro Señor y la elección

común al gobierno pastoral y al servicio generoso de la Iglesia pueden

suscitar en el corazón del humilde sucesor de Pedro. Y con vosotros

saludamos y bendecimos a todos los Obispos y Ordinarios de América

Latina, representados aquí por vosotros, a los Sacerdotes, Religiosos

y Religiosas y a todos los fieles, a toda la Santa Iglesia católica de

este gran continente.

Venerables Hermanos ! No podemos ocultaros la viva emoción que

invade nuestro espíritu en estos momentos. Nos mismo estamos maravi

llado de encontrarnos entre vosotros. La primera visita personal del

Papa a sus Hermanos y a sus Hijos en América Latina, no es en verdad

un sencillo y singular hecho de crónica ; es, a nuestro parecer, un

hecho histórico, que se insiere en la larga, compleja y fatigosa acción

evangelizadora de estos inmensos territorios y que con ello la reconoce,

la ratifica, la celebra y al mismo tiempo la concluye en su primera

época secular; y, por una convergencia de circunstancias proféticas,

se inaugura hoy con esta visita un nuevo período de la vida eclesiástica.

Procuremos adquirir conciencia exacta de este feliz momento, que



parece ser por divina providencia conclusivo y decisivo. Quisiéramos

deciros tantas cosas sobre vuestro pasado misionero y pastoral y rendir

honor a cuantos han trazado los surcos del Evangelio en estos campos

tan amplios, tan inaccesibles, tan abiertos y tan difíciles al mismo

tiempo para la difusión de la fe y para la sincera vitalidad religiosa

y social. Ha sido plantada la Cruz de Cristo, ha sido dado el nombre

católico, se han realizado esfuerzos sobrehumanos para evangelizar

estas tierras, se han llevado a cabo grandes e innumerables obras, se

han conseguido, con escasez de hombres y de medios, resultados dignos

de admiración, en resumen, se ha difundido por todo el continente el

nombre del único Salvador Jesucristo, ha sido construida la Iglesia,

ha sido difundido un Espíritu cuyo calor e impulso hoy estamos sin

tiendo. Dios bendiga la grande obra ! Dios bendiga a aquellos que han

gastado su vida. Dios bendiga a vosotros, Hermanos carísimos que

estáis consagrados a esta empresa gigantesca!

La obra, como todos sabemos, no está acabada. Más aún, el trabajo

realizado denuncia sus límites, pone en evidencia las nuevas necesi

dades, exige algo nuevo y grande. El porvenir reclama un esfuerzo,

una audacia, un sacrificio que ponen en la Iglesia un ansia profunda.

Estamos en un momento de reflexión total. Nos invade, como una ola

desbordante, la inquietud característica de nuestro tiempo, especial

mente de estos Países, proyectados hacia su desarrollo completo y

agitados por la conciencia de sus desequilibrios económicos, socia

les, políticos y morales. También los Pastores de la Iglesia, — ¿no es

verdad? — hacen suya el ansia de los pueblos en esta fase de la

historia de la civilización y también ellos, los guías, los maestros, los

profetas de la fe y de la gracia advierten la inestabilidad que a todos

nos amenaza. Nos condividimos vuestra pena y vuestro temor, Her

manos. Desde lo alto de la mística barca de la Iglesia, también Nos

y no en menor grado, sentimos la tempestad que nos rodea y nos asalta.

Pero escuchad también de nuestros labios, Hermanos, vosotros — per

sonalmente más fuertes y más valientes que Nos mismo —, la palabra

de Jesús, con la cual El, presentándose entre las olas borrascosas, en

una noche llena de peligros, gritó a sus discipulos que navegaban :

« S o y Yo, no temáis!». 1 Sí, Nos queremos repetiros esa exhortación

del Maestro : « No temáis » . 2 Esta es para la Iglesia una hora de

ánimo y de confianza en el Señor.

1 Matth. 14, 27. 2 Lc. 12, 32.


Permitid que condensemos brevemente en algunos párrafos lo mucho

que tenemos en el corazón, para vuestro momento presente y para

vuestro próximo futuro. No esperéis de Nos tratados completos; las

reuniones de vuestra segunda Asamblea General del Episcopado latino

americano que sabemos preparadas con tanto esmero y competencia,

abordarán más a f ondo vuestros problemas. Nos limitamos a indicaros

una triple dirección a vuestra actividad de Obispos, sucesores de los

Apóstoles, custodios y maestros de la fe y Pastores del Pueblo de Dios.

Una orientación espiritual, en primer lugar. Entendemos, ante todo,

una orientación espiritual personal. Ninguno ciertamente querrá im

pugnar que nosotros, Obispos llamados al ejercicio de la perfección y

a la santificación de los demás, tengamos un deber inmanente y perma

nente de buscar para nosotros mismos la perfección y la santificación.

No podemos olvidar las exhortaciones solemnes que nos fueron dirigidas

en el acto de nuestra consagración espiscopal. No podemos eximirnos

de la práctica de una intensa vida interior. No podemos anunciar la

palabra de Dios sin haberla meditado en el silencio del alma. No pode

mos ser fieles dispensadores de los misterios divinos sin habernos asegu

rado antes a nosotros mismos sus riquezas. No debemos dedicarnos al

apostolado, si no sabemos corroborarlo con el ejemplo de las virtudes

cristianas y sacerdotales. Estamos muy observados : spectaculum facti

sumus 3 : el mundo nos observa hoy de modo particular con relación

a la pobreza, a la sencillez de vida, al grado de confianza que ponemos

para nuestro uso en los bienes temporales ; nos observan los ángeles en la

transparente pureza de nuestro único amor a Cristo que se manifiesta tan

luminosamente en la firme y gozosa observancia de nuestro celibato sacer

dotal; y la Iglesia observa nuestra fidelidad a la comunión, que hace

de todos nosotros uno, y a las leyes, que siempre debemos recordar,

de su ensambladura visible y orgánica. Dichoso nuestro tiempo, ator

mentado y paradójico, que casi nos obliga a la santidad que corresponde

a nuestro oficio, tan representativo y tan responsable, y que nos obliga a

recuperar en la contemplación y en la ascética de los ministros del Espí

ritu Santo aquel íntimo tesoro de personalidad del cual casi nos proyecta

fuera la entrega a nuestro oficio extremamente acuciante.

Y después, haciendo puente entre nosotros y nuestro rebaño, las vir

tudes teologales asumen para nuestra alma y la del prójimo toda su

soberana importancia. Nos hicimos una llamada a la Iglesia para celebrar

3 1 Cor. 4, 9.

41 - A. A. S.


un (( año de la f e », como memoria y homenaje a la fecha centenaria dei

martirio de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, y también a vosotros

ha llegado el eco de nuestra solemne profesión de fe. La fe es la base,

la raíz, la fuente, la primera razón de ser de la Iglesia, bien lo sabemos.

Y sabemos también cómo la fe es insidiada por las corrientes más

subversivas del pensamiento moderno. La desconfianza que, incluso

en los ambientes católicos se ha difundido acerca de la validez de los

principios fundamentales de la razón, o sea, de nuestra philosophia

perennis, nos ha desarmado frente a los asaltos, no raramente radi

cales y capciosos, de pensadores de moda ; el « vacuum » producido en

nuestras escuelas filosóficas por el abandono de la confianza en los

grandes maestros del pensamiento cristiano, es invadido frecuente

mente por una superficial y casi servil aceptación de filosofías de

moda, muchas veces tan simplistas como confusas ; y éstas han sacudido

nuestro arte normal, humano y sabio de pensar la verdad; estamos

tentados de historicismo, de relativismo, de subjetivismo, de neo-posi

tivismo, que en el campo de la fe crean un espíritu de crítica subversiva

y una falsa persuasión de que, para atraer y evangelizar a los hombres

de nuestro tiempo, tenemos que renunciar al patrimonio doctrinal, acu

mulado durante siglos por el magisterio de la Iglesia, y de que pode

mos modelar, no en virtud de una mejor claridad de expresión sino de

un cambio del contenido dogmático, un cristianismo nuevo, a medida

del hombre y no a medida de la auténtica palabra de Dios. Desafortuna

damente también entre nosotros algunos teólogos no siempre van por

el recto camino. Tenemos gran estima y gran necesidad de la función

de teólogos buenos y animosos; ellos pueden ser providenciales estu

diosos y valientes expositores de la fe, si se conservan discípulos inte

ligentes del magisterio eclesiástico, constituido por Cristo en custodio

e intérprete, por obra del Espíritu Santo, de su mensaje de verdad

eterna. Pero hoy algunos recurren a expresiones doctrinales ambiguas,

se arrogan la libertad de enunciar opiniones propias, atribuyéndoles

aquella autoridad que ellos mismos, más a menos abiertamente, discu

ten a quien por derecho divino posee carisma tan formidable y tan

vigilantemente custodiado, incluso consienten que cada uno en la

Iglesia piense y crea lo que quiere, recayendo de este modo en el libre

examen que ha roto la unidad de la Iglesia misma y confundiendo la

legítima libertad de conciencia moral con una mal entendida libertad

de pensamiento que frecuentemente se equivoca por insuficiente conoci

miento de las genuinas verdades religiosas.


No toméis con desagrado, venerables Hermanos, constituidos maestros

y pastores del Pueblo de Dios, si os repetimos y os exhortamos, en

virtud del mandato dado por Cristo a Pedro de (( confirmar a los

Hermanos » , 4 con las mismas palabras del Apóstol : resistite fortes

in fide.5

Ya comprendéis cómo de este principio nacen otros tantos criterios

de vitalidad espiritual, con doble beneficio, es decir para nosotros y

para el rebaño que se nos ha confiado. Y entre ellos sean los princi

pales los siguientes. Los Hechos de los Apóstoles nos los recuerdan, a

saber, la oración y el ministerio de la palabra.6 Con respecto a esto, lo

sabéis todo. Pero permitid que os recomendemos por lo que se refiere

a la oración, la aplicación de la reforma litúrgica, en sus hermosas

innovaciones y en sus normas disciplinares, pero sobre todo en sus

finalidades primordiales y en su espíritu : purificar y dar autenticidad

al verdadero culto católico, fundado sobre el dogma y consciente del

misterio pascual que encierra, renueva y comunica ; y asociar el Pueblo

de Dios a la celebración jerárquica y comunitaria de los santos ritos

de la Iglesia, al de la Misa, con conocimiento familiar y profundo, en

ambiente de sencillez y de belleza, (os recomendamos en particular el

canto, el canto sagrado, litúrgico y colectivo) ejercitando no sólo for

malmente sino también sincera y cordialmente la caridad fraterna.

En cuanto al ministerio de la palabra, todo lo que se haga en favor de

una instrucción religiosa de todos los fieles, — una instrucción popular y

cultural, orgánica y perseverante, — estará bien hecho ; no debe existir

por más tiempo el analfabetismo religioso entre las poblaciones católicas.

Y estará bien todo ejercicio directo de la predicación de la instruc

ción, que vosotros Obispos, singularmente y como grupos canónica

mente constituidos, tengáis a bien proporcionar al Pueblo de Dios.

Hablad, hablad, predicad, escribid, tomad posiciones, como se dice,

en armonía de planes y de intenciones, acerca de las verdades defen

diéndolas e ilustrándolas, de la actualidad del evangelio, de las cues

tiones que interesan la vida de los fieles y la tutela de las costumbres

cristianas, de los caminos que conducen al diálogo con los Hermanos

separados, acerca de los dramas, ora grandes y hermosos, ora tristes

y peligrosos, de la civilización contemporánea. La Constitución Pasto-

4 Cfr. Lc. 22, 32. s 1 Pt. 5, 9. 6 Cfr. Act. 6, 4.


ral del Concilio (( Gaudium et spes » ofrece enseñanzas y estímulos de

gran riqueza y de alto valor.

Llegamos así a la orientación pastoral que Nos hemos propuesto

presentar a vuestra atención. Estamos en el campo de la caridad.

Valga lo que hemos dicho hasta aquí para trazar las primeras líneas de

esta dirección que por su naturaleza debe desarrollarse en muchas

líneas prácticas, según las exigencias de la caridad.

Nos parece oportuno llamar la atención a este respecto sobre dos

puntos doctrinales : el primero es la dependencia de la caridad para

con el prójimo de la caridad para con Dios. Conocéis los asaltos que

sufre en nuestros días esta doctrina de clarísima e inopugnable deri

vación evangélica : se quiere secularizar el cristianismo, pasando por

alto su esencial referencia a la verdad religiosa, a la comunión sobre

natural con la inefable e inundante caridad de Dios para con los hom

bres; su referencia al deber de la respuesta humana, obligada a osar

amarlo y llamarlo Padre y en consecuencia llamar con toda verdad

hermanos a los hombres, para librar al cristianismo mismo de (( aquella

forma de neurosis que es la religión » (Gox), para evitar toda preocu

pación teológica y para ofrecer al cristianismo una nueva eficacia,

toda ella pragmática, la sola que pudiese dar la medida de su verdad

y que lo hiciese aceptable y operante en la moderna civilización profana

y tecnológica.

El otro punto doctrinal se refiere a la Iglesia llamada institucional,

confrontada con otra presunta Iglesia llamada carismàtica, como si la

primera, comunitaria y jerárquica, visible y responsable, organizada y

disciplinada, apostólica y sacramental, fuese una expresión del cristia

nismo ya superada, mientras la otra, espontánea y espiritual, sería capaz

de interpretar el cristianismo para el hombre adulto de la civilización

contemporanea y de responder a los problemas urgentes y reales de

nuestro tiempo. No tenemos necesidad de hacer ante vosotros, a

quienes Spiritus Sanctus posuit episcopos regere ecclesiam Dei/ la

apología de la Iglesia, como Cristo la fundó y como la tradición fiel y

coherente nos la entrega hoy en sus lineas constitucionales que descri

ben el verdadero Cuerpo místico de Cristo vivificado por el Espíritu

de Jesús. Nos bastará reafirmar nuestra certeza en la autenticidad y

en la vitalidad de nuestra Iglesia, una, santa, católica y apostólica,

con el propósito de conformar cada vez más su fe, su espiritualidad,

7 Act. 20, 28.


su aptitud para acercar y salvar la humanidad (tan diversa en sus

múltiples condiciones y ahora tan mudable), su caridad que com

prende todo y todo lo soporta,8 con la misión salvadora que Cristo le

confió. Haremos, sí, un esfuerzo de inteligencia amorosa para com

prender cuanto de bueno y de admisible se encuentre en estas formas

inquietas y frecuentemente erradas de interpretación del mensaje cris

tiano ; para purificar cada vez más nuestra profesión cristiana y

llevar estas experiencias espirituales, ya se llamen seculares unas, ya

carismáticas otras, al cauce de la verdadera norma eclesial.9

Estas alusiones nos llevan a recomendar a vuestra caridad pastoral

algunas categorías de personas a las cuales va nuestro pensamiento

entrañable. Las indicamos brevemente, en exigencia del común interés

apostólico, no para decir cuanto ellas merecerían; bien sabemos que

están ya presentes en esta asamblea que se ocupa de ellas ; por tanto

nos limitamos a alentar vuestro estudio.

La primera categoría es la de los Sacerdotes. Nos sea consentido

dirigirles un pensamiento afectuosísimo desde esta sede y en estos mo

mentos. Los Sacerdotes están siempre dentro de nuestro espíritu, en

nuestro recuerdo. Lo están también en nuestra estima y en nuestra

confianza. Lo están en la visión concreta de la actividad de la Iglesia :

son vuestros primeros e indispensables colaboradores, son los más

directos y más empeñados « dispensadores de los misterios de Dios » , 1 0

es decir, de la palabra, de la gracia, de la caridad pastoral ; son los

modelos vivientes de la imitación de Cristo ; son, con nosotros, los pri

meros participantes del sacrificio del Señor ; son nuestros hermanos,

nuestros amigos; 11 debemos amarlos mucho, cada vez más. Si un

Obispo concentrase sus cuidados más asiduos, más inteligentes, más

pacientes, más cordiales, en formar, en asistir, en escuchar, en guiar,

en instruir, en amonestar, en confortar a su Clero, habría empleado

bien su tiempo, su corazón y su actividad.

Trátese de dar a los Consejos presbiterales y pastorales la consis

tencia y la funcionalidad queridas por el Concilio; se prevenga pru-

8 Cfr. 1 Cor. 13, 7. 9 Cfr. 1 Cor. 14, 37: Si quis videtur propheta esse aut spiritualis, cognoscat quae

scribo vobis, quia Domini sunt mandata; y Enc. Mystici Corporis sobre la distinción abusiva entre la Iglesia iuridica y la Iglesia de la caridad: A. A. S. XXXV (1943) pp. 223-225; Journet, L'Eglise du Verbe Incarné I, introd. XII.

10 1 Cor. 4, 1. 1 1 Cfr. Io. 15, 15.


dentemente, con paternal comprensión y caridad en cuanto sea posible

toda actitud irregular e indisciplinada del Clero ; se procure interesarlo

en las cuestiones del ministerio diocesano y sostenerlo en sus necesi

dades; se ponga todo cuidado en reclutar y en formar a los Alumnos

seminaristas; se asocien también los Religiosos y las Religiosas, según

sus aptitudes y posibilidades, a la actividad pastoral. Así, concen

trando en el Clero las atenciones mejores, estamos seguros de que

este método dará el fruto esperado, el de una Iglesia viva, santa, orde

nada y floreciente en toda América Latina.

Después, venerados Hermanos, proponemos a vuestra sapiente cari

dad los jóvenes y los estudiantes. No se acabaría nuestro discurso si

quisiésemos decir algo sobre este tema. Os baste saber que lo conside

ramos digno del máximo interés y de grandísima actualidad. De ello

estáis todos vosotros perfectamente convencidos.

Este recuerdo nos lleva a recomendaros, con no menor calor, otra

categoría de hombres, sean o no sean fieles : los trabajadores, del

campo, de la industria y similares.

Hemos llegado así al tercer punto que ponemos a vuestra conside

ración : el social. No esperéis un discurso, también éste sería intermi

nable en materia social, especialmente en America Latina. Nos limi

tamos a algunas afirmaciones que siguen a las que hemos hecho en los

discursos de estos días.

Recordamos, ante todo, que la Iglesia ha elaborado en estos últimos

años de su obra secular, animadora de la civilización, una doctrina

social suya, expuesta en documentos memorables que haremos bien en

estudiar y en divulgar. Las Encíclicas sociales del Pontificado Romano

y las enseñanzas del Episcopado mundial no pueden ser olvidadas

ni deben faltarles su aplicación práctica. No juzguéis parcial nuestra

indicación si os recordamos la más reciente de las Encíclicas sociales :

la (( Populorum progressio ». Una mención particular merecerían tam

bién muchos de vuestros documentos, como la « Declaración de la

Iglesia Boliviana » de febrero último ; como la del Episcopado Brasi

leño, de noviembre de mil novecientos sesenta y siete, titulada « Misión

de la Jerarquía en el mundo de hoy » ; como las conclusiones del (( Se

minario Sacerdotal » celebrado en Chile de octubre a noviembre de mil

novecientos sesenta y siete; como la Carta Pastoral del Episcopado

Mexicano sobre el (( Desarrollo e Integración del País », publicada en el

primer aniversario de la Encíclica « Populorum progressio » ; y recor

daremos igualmente la amplia carta de los Padres Provinciales de la


Compañía de Jesús, reunidos en Río de Janeiro en el mes de mayo de

este año y el Documento de los Padres Salesianos de América Latina

reunidos recientemente en Caracas. Las testificaciones, por parte de

la Iglesia, de las verdades en el terreno social no faltan : procuremos

que a las palabras sigan los hechos. Nosotros no somos técnicos;

somos, sin embargo, Pastores que deben promover el bien de sus fieles

y estimular el esfuerzo renovador que se está actuando en los Países

donde se desarrolla nuestra respectiva misión.

Nuestro primer deber en este campo es afirmar los principios, obser

var y señalar las necesidades, declarar los valores primordiales, apoyar

los programas sociales y técnicos verdaderamente útiles y marcados

con el sello de la justicia, en su camino hacia un orden nuevo y hacia

el bien común, formar Sacerdotes y Seglares en el conocimiento de los

problemas sociales, encauzar Seglares bien preparados a la gran obra

de la solución de los mismos, considerándolo todo bajo la luz cristiana

que nos hace descubrir al hombre en el puesto primero y los demás

bienes subordinados a su promoción total en el tiempo y a su salvación

en la eternidad.

Tendremos también nosotros deberes que cumplir. Estamos infor

mados de los rasgos generosos realizados en algunas diócesis que han

puesto a disposición de las poblaciones necesitadas las propiedades

de terrenos que las quedaban, siguiendo planas bien estudiados de

reforma agraria que se están actuando. Es un ejemplo que merece

alabanza y también imitación, allí donde ésta sea prudente y

posible. De todas formas, la Iglesia se encuentra hoy frente a la

vocación de la pobreza de Cristo. Existen en la Iglesia personas que

ya experimentan las privaciones inherentes a la pobreza, por insufi

ciencia a veces de pan y frecuentemente de recursos ; sean confortadas,

ayudadas por los hermanos y los buenos fieles y sean bendecidas. La

indigencia de la Iglesia, con la decorosa sencillez de sus formas es

un testimonio de fidelidad evangélica; es la condición alguna vez

imprescindible para dar crédito a su propia misión; es un ejercicio,

a veces subrehumano, de aquella libertad de espíritu, respecto a los

vínculos de la riqueza, que aumenta la fuerza de la misión del apóstol.

¿La fuerza? Sí, porque nuestra fuerza está en el amor : el egoísmo,

el cálculo administrativo separado del contexto de las finalidades reli

giosas y caritativas, la avaricia, el ansia de poseer como fin de sí mismo,

el bienestar superfluo, son obstáculos para el amor, son en el fondo

una debilidad, son una ineptitud para la entrega personal al sacrificio.


Superemos estos obstáculos y dejemos que el amor gobierne nuestra

misión confortadora y renovadora.

Si nosotros debemos favorecer todo esfuerzo honesto para promover

la renovación y la elevación de los pobres y de cuantos viven en condi

ciones de inferioridad humana y social, si nosotros no podemos ser

solidarios con sistemas y estructuras que encubren y favorecen graves

y opresoras desigualdades entre las clases y los ciudadanos de un mismo

País, sin poner en acto un plan efectivo para remediar las condiciones

insoportables de inferioridad que frecuentemente sufre la problación

menos pudiente, nosotros mismos repetimos una vez más a este propósito :

ni el odio, ni la violencia, son la fuerza de nuestra caridad. Entre los

diversos caminos hacia una justa regeneración social, nosotros no

podemos escoger ni el del marxismo ateo, ni el de la rebelión siste

mática, iii tanto menos el del esparcimiento de sangre y el de la

anarquía. Distingamos nuestras responsabilidades de las de aquellos

que, por el contrario, hacen de la violencia un ideal noble, un heroísmo

glorioso, una teología complaciente. Para reparar errores del pasado

y para curar enfermedades actuales no hemos de cometer nuevos fallos,

porque estarían contra el Evangelio^ contra el espíritu de la Iglesia,

contra los mismos intereses del pueblo, contra el signo feliz de la hora

presente que es el de la justicia en camino hacia la hermandad y la paz.

¡ La Paz ! Vosotros recordáis el gran interés que la Iglesia tiene

por ella y Nos, personalmente, que de ella, junto con la fe, hemos hecho

uno de los motivos más relevantes de nuestro pontificado. Pues bien,

aquí, durante la celebración del sacramento eucaristico, símbolo y

fuente de unidad y de paz, repetimos nuestros augurios por la paz; la

paz verdadera que nace de los corazones creyentes y fraternos; la paz

entre las clases sociales en la justicia y en la colaboración; la paz

entre los pueblos mediante un humanismo iluminado por el Evangelio;

la paz de América Latina; vuestra paz.

La transformación profunda y previsora de la cual, en muchas situa

ciones actuales, tiene necesidad la sociedad, la promoveremos amando

más intensamente y enseñando a amar, con energía, con sabiduría, con

perseverancia, con actividades prácticas, con confianza en los hombres,

con seguridad en la ayuda paterna de Dios y en la fuerza innata del

bien. El Clero ya nos comprende. Los jóvenes nos seguirán. Los pobres

aceptarán gustosos la buena nueva. Es de esperar que los economistas

y los políticos, que ya entreven el camino justo, no serán ya un freno,

sino un estímulo, en la vanguardia.


Hemos tenido que decir una buena palabra, aunque grave, en

defensa de la honestidad del amor y de la dignidad de la familia con

nuestra reciente Encíclica. La gran mayoría de la Iglesia la ha reci

bido favorablemente con obediencia confiada, aun comprendiendo que

la norma por Nos reafirmada comporta un fuerte sentido moral y un

valiente espíritu de sacrificio. Dios bendecirá esta digna actitud cris

tiana. Esta no constituye una ciega carrera hacia la superpoblación ;

ni disminuve la responsabilidad ni la libertad de los cónyuges a quienes

no prohibe una honesta y razonable limitación de la natalidad ; ni

impide las terapéuticas legítimas ni el progreso de las investigaciones

científicas. Esa actitud es una educación ética y espiritual, coherente

y profunda; excluye el uso de aquellos medios que profanan las rela

ciones conyugales y que intentan resolver los grandes problemas de la

población con expedientes excesivamente fáciles; esa actitud es, en el

fondo, una apología de la vida que es don de Dios, gloria de la familia,

fuerza del pueblo.

Os exhortamos, Hermanos, a comprender bien la importancia de la

difícil y delicada posición que, en homenaje a la ley de Dios, hemos

creído un deber reafirmar; y os rogamos que queráis emplear toda

posible solicitud pastoral y social a fin de que esa posición sea man

tenida, como corresponde a las personas guiadas por un verdadero

sentido humano, y ojalá que también la vivida discusión que nuestra

Encíclica ha despertado conduzca a un mejor conocimiento de la volun

tad de Dios, a un proceder sin reservas y que nuestro servicio a las

almas en estas grandes dificultades pastorales y humanas lo realicemos

con corazón de Buen Pastor.

El Episcopado de América Latina, en su segunda Asamblea General,

desde el puesto que le compete, ante cualquier problema espiritual,

pastoral y social, prestará su servicio de verdad y de amor en orden a la

construcción de una nueva civilización, moderna y cristiana;

A Summo Pontífice habita novae inaugurandae sedi Consilii Episcopalis

Americae Latinae. *

Amadísimos Hermanos e Hijos,

En estos momentos de la inauguración de la nueva Sede del Consejo

Episcopal Latinoamericano, se agolpa en nuestro ánimo un conjunto

* Die 24 mensis augusti a. .1968.


de sentimientos cuya breve expresión queda largamente compensada

con la intensidad de Nuestro afecto.

Os felicitamos por tan acertada obra que se suma a las numerosas

y laudables iniciativas llevadas a cabo por el CELAM en su fecunda

existencia y que han contribuido providencialmente al florecimiento de

la Iglesia en este Continente.

La presente oportunidad es muy propicia para agradeceros los esfuer

zos realizados, para bendecir al Señor por los éxitos obtenidos y para

recordar, con alabanza y reconocimiento, la preciosa colaboración que

las Conferencias Episcopales, las Congregaciones Eeligiosas y muchos

fieles de otras partes del mundo han prestado y siguen prestando a la

Iglesia de América Latina mediante aportaciones económicas y con el

envío de sacerdotes y de personal vocacionalmente consagrado.

Y, finalmente, un deseo : que esta sede sea siempre un foco de fervor

espiritual — alma de todo ministerio eficaz — ; un testimonio viviente de

fidelidad a la Cátedra de Roma y a las enseñanzas del reciente Concilio ;

un punto de mutuo entendimiento, unificador de acción en aquellos

programas que, para ser más eficientes, requieren solidaridad de volun

tades ; un centro de servicio diligente y de ayuda constante a los Episco

pados Nacionales ; y que el trabajo, muchas veces fatigoso y escondido, de

estas oficinas tenga, en quienes lo hacen, el espíritu y el valor sobre

natural del apostolado.

Con estos anhelos otorgamos a vosotros, amadísimos Hermanos e

Hijos, y también a todo el CELAM, a sus diversos Departamentos y

a sus colaboradores, una especial Bendición Apostólica, prenda de los

dones divinos que invocamos sobre su inmensa y delicada tarea de

contribuir in aedificationem Corporis Christi.

Iis qui operam dederunt Eucharistico Internationali Coetui apparando,

Bogotae habito. *

Amadísimos,

Con viva complacencia os recibimos, Organizadores del Congreso

Eucaristico, para expresaros nuestra felicitación y gratitud por los

esfuerzos e iniciativas que habéis llevado a cabo a fin de preparar estas

inolvidables jornadas

Bien sabemos que vuestras miras no se han detenido en las mani-



festaciones externas ; habéis dedicado vuestro celo y entusiasmo mejores

a disponer los espíritus para que el Señor tuviese no sólo homenajes de

fe rendida ante el Altar Central del Congreso sino también en cada

corazón y en cada hogar un Sagrario donde fuese amado y difundido.

Esta preparación espiritual ha sido el alma vivificadora de los actos

de esas multitudes que han colmado de gozo nuestro ánimo y de mere

cida satisfacción vuestras personas.

Seguid trabajando para que se perpetúen los ideales y frutos del

Congreso, para que la vivencia responsable del Misterio Eucaristico,

del dinamismo de él derivante y de las exigencias que impone como

Sacramento de unidad y vínculo de amor, constituya un estímulo y un

vigor constantes que hagan desarrollar, con valor y fidelidad acuciantes,

la propia vocación en cada sacerdote, en cada alma consagrada, en

cada fiel.

Este deseo os confiamos : que la comunión de fe, caridad y vida

sobrenatural, derivada del Sacramento que la significa y produce, sea

una realidad maravillosa en las familias, en las comunidades eclesiales,

en la misma sociedad temporal.

A proseguir empeñados en tan luminoso ideal os alienten los resul

tados hasta ahora logrados y la Bendición Apostólica que cordialmente

os impartimos.

Coniugibus Columbianis, qui die illo sabbati, B. Mariae Virgini sacro,

nuptias celebrarunt. *

Amadísimos,

Gracias por vuestro ferviente homenaje. Lo aceptamos para ofre

cerlo, en este sábado marianamente consagrado, a la que es (( Madre de

Dios Hijo y, por eso, Hija predilecta del Padre y Sagrario del Espirita

Santo A. 1

En estos días, cuando la Iglesia converge a Bogotá para adorar el

fruto de las entrañas de la Virgen María, que real y substancialmente

se contiene, se ofrece y se da en alimento bajo las especies sacramentales,

queremos también honrar a esa creatura, singular y santísima, que con

íntimo gozo proclamamos Madre de la Iglesia ; e invitaros a mantener e

intensificar vuestra devoción hacia Ella, en conformidad con las nítidas

* Die 24 mensis augusti a. 1968. 1 Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 53.


orientaciones del Concilio que quiso colocarla como en el vértice de la

Constitución Dogmática sobre la Iglesia.

Es Ella modelo de tantas virtudes necesarias para superar cristiana

mente los peligros de la vida. Es modelo de oración humilde, de fe en

la Providencia, de sacrificio constante, de obediencia sumisa, de caridad

ardiente: actitudes que deben imitarse para garantizar una existencia,

individual y familiar, serena y feliz.

Que su figura luminosa siga proyectando — como lo hace desde sus

Santuarios de Chinquinquirá y de Las Lajas — destellos de confianza

y de amor en todos, sobremanera en vosotros, unidos hoy con el sacra

mento del matrimonio a los que va Nuestra enhorabuena con los mejores

votos de creciente prosperidad.

¿Recordáis aquella página evangélica, cuando el Señor obra en Caná¿

en un banquete de bodas, su primer milagro a instancias de su Madre?

Esa narración refleja la sensibilidad y comprensión de la Virgen ante

las dificultades humanas y la voluntad de Jesús de escuchar la súplica

de María.

Pues bien, Ella « asunta a los Cielos, no ha dejado esta misión

salvadora, sino que con su múltiple intercesión continúa obtenién

donos los dones de la salvación eterna ))2 y « precede en la tierra con

su luz al peregrinante Pueblo de Dios, como signo de esperanza cierta

y de consuelo hasta que llegue el día del Señor » . 3

Sigámosla. Es el cauce por donde Jesús llegó al mundo y que nos

atrae y lleva hasta Dios. Que en este caminar os aliente y acompañe

Nuestra Bendición Apostólica.

Habita in aeronavium portu, antequam Bogota Beatissimus Pater disce

deret in Italiam rediturus. *

Al dejar esta tierra bendita y querida de Colombia, sube de Nuestro

corazón, cargado de emociones, un himno de gratitud al Altísimo que

Nos ha permitido vivir horas intensas e inolvidables bajo la luz radiante

del Misterio Eucaristico.

En Nuestra memoria quedan imborrablemente grabadas las mani

festaciones de entusiasmo y de honda piedad dirigidas a Cristo Sacra-

2 Ib. n. 62, 3 Ib. n. 68. * Die 24 mensis augusti a. 1968.


mentado. Hemos visto una Iglesia palpitante, católica en sus dimen

siones universales, unificada en la comunión de fe y de caridad.

La visión de multitudes enardecidas, que tanto gozo han procurado

a nuestro ministerio de Pastor Universal, rebasaba los confines de

Bogotá y abrazaba todas las latitudes de América Latina, del mundo,

permitiendo a nuestro espiritu vibrar con las necesidades, con los

anhelos, pensamientos y esfuerzos de Nuestros Hijos y Hermanos

esparcidos por este privilegiado Continente y por el orbe entero.

Nuestro saludo final de gratitud va al Señor Presidente, al Gobierno

y a todas las Autoridades de la Nación Colombiana que tantas pruebas

de cortesía Nos han dispensado. Que el Señor premie los esfuerzos que

realizan por el creciente bienestar de su Patria.

Gracias también a los Miembros del Cuerpo Diplomático cuya pre

sencia en diversos actos del Congreso ha atestiguado la participación

de sus Naciones a Nuestra peregrinación.

Nuestro recuerdo entrañable se dirige, con profundo reconocimiento

a los queridísimos Hijos los Señores Cardenales, a los Venerables Her

manos en el Episcopado, a los Sacerdotes, Religiosos y Religiosas

— gozosamente empeñados en un testimonio generoso de Evangelio —,

a los Organizadores del Congreso, a cuantos a él han asistido, al

pueblo entero de Colombia.

Todos han contribuido al suave y místico esplendor de estas jor

nadas eucarístico-eclesiales y a que volvamos a Nuestra Sede Apostó

lica lleno de consuelos y de esperanzas; y con una serena confianza

puesta en la constante fidelidad de Colombia y de América Latina a su

vocación cristiana e histórica.

Esa fidelidad, acrisolada en el pasado y que pide plasmarse en nuevas

realidades humanas, la requieren el ideal de Cristo y el signo de los

tiempos actuales tan necesitados de verdad, de justicia y de amor; y

la reclaman, con exigencia de perpetuidad, las horas de unidad y de

paz que juntos hemos transcurrido.

No te decimos adiós, Colombia ! Porque te llevamos más que nunca

en el corazón, de donde Nos brota la Bendición que te impartimos y

que extendemos a todos los Pueblos de América Latina, en el nombre

del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.


In Insulis Bermudis, itinere parumper intermisso .*

How stränge it would have seemed until recently that the Succes

sor of St. Peter would find sufficient a few hours to cross broad

continents and mighty seas, and visit distant lands whose very

existence was unknown to the first Pope ! Yet such journeys are but

the continuation into this Century of the apostolic wanderings of the

first who held the high office of representing Christ for men of ail

continents and races.

We therefore thank G od, Who has given man dominion over création

and the wisdom to use it, that We are thus enabled to visit some of

the most distant parts of that universal flock which He has committed to

Our care.

We are well pleased that Our return journey from the Eucharistie

Congress to Bogotá permits Us to visit, though it be for a few brief

moments only, thèse islands so justly famed for their beauty, and so find

Ourself am ong you and greet you all.

May God bless all for you who have come to meet Us. May He bless-

your homes and all whom you hold dear. And before We leave these

islands of the Atlantic, so distant on the map, yet so close to Our heart,

We lovingly impart Our special blessing to you and to your spiritual

and temporal leaders, praying that God may abundantly bestow on

Bermuda the blessings of true peace and prosperity.

Die X X V augusti, Summus Pontifex post meridiem suscepti itineris finem fecit, in Romano aeroportu ab Excnio Viro Ioanne Leone, summi Consilii publicae rei administrandae in Italia Praeside, comiter exceptus. Religiosis ac civilibus Moderatoribus ceterisque qui aderant Beatissimus Pater haec protulit verba :

Il mondo diventa la meta dei viaggi apostolici del Papa ; ma

Roma resta la sua casa : è felice del viaggio compiuto, siamo felici

di farvi ritorno.

Con l'animo ancor pieno delle visioni ed emozioni del Nostro primo

incontro con l'America Latina, nelle intense giornate di Bogotá, in

occasione del Congresso Eucaristico Internazionale, rimettiamo il piede

sul suolo d'Italia, lieti di ritornare alla Nostra sacra città di Roma,



che Ci porge, come sempre, il suo saluto festoso e cordiale. E nel

ritrovarci qui, dopo la breve tregua del viaggio oltre Oceano, ricam

biamo codesto saluto, con pensiero affettuoso e deferente insieme : a

vostra Eccellenza, onorevole signor Presidente del Consiglio dei Mini

stri, ai signori Cardinali, ai membri del Corpo Diplomatico, alle altre

Autorità civili e militari; ai Prelati della Curia Romana e del Vica

riato di Roma, e a tutti voi, che siete venuti fino qua a porgerci il

vostro benvenuto.

Ve ne ringraziamo di cuore : e amiamo vedere nel vostro gesto,

delicato e spontaneo, come l'attestato della vostra partecipazione spi

rituale — di preghiera, di incoraggiamento, di simpatia — al Nostro

pellegrinaggio eucaristico.

Per questo abbiamo avuto presenti anche voi, là ove l'intera Chiesa

adorava in un immenso cantico di lode il Cristo vivente nel Santissimo

Sacramento dell'Eucaristia; abbiamo avuto presenti anche voi, là

dove Vescovi di un intero continente si sono riuniti, come in novello

Cenacolo, per studiare come diffondere più largamente e più efficace

mente l'annunzio di salvezza del Regno di Dio ; abbiamo avuto presenti

anche voi, là dove la Chiesa ha ripetuto il suo messaggio sociale di

rispetto della persona umana, di elevazione, di libertà, di progresso,

di pace, in mezzo ai rappresentanti del lavoro e della cultura, offrendo

al mondo un quadro impressionante di ciò che possa, anche nei riflessi

più pratici, l'unione delle forze sane e generose, nell'amore di Cristo

e nell'operosità libera, cosciente e costruttiva.

Per tutto questo vi ringraziamo, certi che questa nuova, solenne e

pur semplice conferma della presenza della Chiesa nel mondo non

potrà che portare frutti consolanti per il bene delle anime, per la

mutua comprensione tra i popoli, per la cooperazione internazionale;

e ne avvaloriamo l'impegno con la Nostra particolare Apostolica Bene

dizione, che estendiamo con questo gesto ampio e paterno sulla diletta

Roma, anzi su tutta la nobile e carissima Italia.

Inde Beatissimus Pater, autoraeda vectus, ad Arcem Gandulfi se contulit ibique ex externo podio Palatii Apostolici ingentem ac plaudentem Christifidelium multitudinem ita est allocutus :

Carissimi figli,

Vi ringraziamo di questa accoglienza. Essa Ci dimostra che voi Ci

avete accompagnato nel Nostro viaggio con la vostra unione spirituale.


Immaginiamo anche con le vostre preghiere, e poi anche con la vostra

legittima e soddisfatta curiosità attraverso la televisione, che vi ha

fatto vedere un po' le Nostre giornate di Bogota.

Sono state giornate veramente belle, intense, piene di fervore, piene

di preghiera e piene di sentimenti buoni. Folle sterminate di popolo,

acclamanti non tanto la Nostra persona, quanto ciò che rappresen

tiamo, cioè il Signore, che veniva celebrato in quei giorni nella San

tissima Eucaristia.

E Noi crediamo che tutti hanno capito come questo Sacramento sia

fatto proprio per unire gli uomini, per farli amare, per fonderli in

sentimenti comuni, e non solo di unione al Signore, che è la cosa prima

e diretta, intenzionale di questo Sacramento, ma anche ha fatto capire

a tutti che non si può andare all'Eucaristia senza amare i fratelli e

senza occuparsi di loro.

E abbiamo visto, ripetiamo, in quantità, moltitudini di gente buona,

fervorosa, quasi eccitata dalla Nostra presenza, acclamare il Signore

e acclamare la Chiesa nella fiducia di essere anche essi aiutati ed

assistiti: che lo meritano, davvero, perché sono laboriosi, perché

sono onesti, perché sono buoni e perché sono poveri.

Abbiamo visto il riflesso dell'amore del Signore sulla povertà, e

questa crediamo che sia stata la visione spirituale più bella e anche per

Noi più istruttiva e più confortante.

Ci domanderete: Ma, e noi di Castel Gandolfo, il Papà ci ha

ricordato?

Sì che vi abbiamo ricordato ! E proprio in virtù di questa comuni

cazione misteriosa che il Signore stabilisce con le anime attraverso la

sua carità, Noi vi abbiamo ricordato. Abbiamo pregato per voi, ab

biamo pensato che voi poteste essere partecipi di tanti tesori spirituali

di cui abbiamo visto là la profusione.

E adesso, proprio in pegno di questa partecipazione alle grazie,

ai sentimenti, alle speranze, alla bontà di quei giorni belli, e benedetti,

e felici, tutti vi benediciamo nel nome del Padre, del Figliolo e dello

Spirito Santo.

Grazie e addio !



Venerabilis Dei Famulus Simeon Berneux eiusque tres et viginti socii

Martyres Beati renuntiantur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Cum sacratissima Christi verba : 8 i

quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam et

sequatur me (Matth. 16, 24) manifesto significent quas debeant evange

licae legis asseclae suscipere vitae rationes, quam semitam ad aeternam

vitam tenere ; cumque praeterea idem declaraverit Christus se et mun

dum vicisse (cf. Io. 16,33) et suis adesse usque ad consummationem saeculi

(cf. Matth. 28, 20), non est dubitandum quin iam a primordiis in catho

licam Ecclesiam actae vexationes eidem potius victorias quam offen

siones pepererint, eamque ad ampliores adipiscendos triumphus in

omne aevum perducant. Quemadmodum videlicet Sanctus Hilarius

scripsit : Hoc Ecclesiae proprium est, ut tunc vincat, cum laeditur;

tunc intellegat, cum arguitur, tunc obtineat, cum deseritur; dum

vexatur, floret; dum opprimitur, crescit; dum contemnitur, proficit;

tunc stat, cum superari videtur (De Trinit., lib. IV). Haud absi-

milem ideo sortem exspectare sibi poterant ii Coreanae nationis

fidelium coetus quibus evangelica doctrina erudiendis et efforman

dis operam suam sedulam probabilemque admodum impenderunt

in praesensque strenue impendunt sodales Societatis Parisiensis

missionum ad exteras gentes. Quorum profecto fidelium quot, per

saeculorum decursum ab christiani nominis hostibus vexati, vita et

sanguine fidei nostrae sanctitatem confirmaverint, numero percenseri

nequeunt; de quibusdam tamen invictis Christi athletis peculiarem

iuvat serere sermonem, qui divino Begi praeclarum constantiae testi

monium dederunt, quibusque mirae fortitudinis quasi facem duo prae-

tulerunt sacri Episcopi necnon quinque e Gallica natione sacerdotes,

eiusdem Societatis Parisiensis sodales, ibidem locorum christianae

religionis praecones et propagatores. Sed rem praestat ordine exponere,

quo clarius pateat qua idonea prorsus opportunitate in huius Petrianae

basilicae maiestate sollemnia hodie habeantur, ad Beatorum Caelitum

honores decernendos Simeoni Berneux, Episcopo, eiusque tribus et

viginti sociis, qui, superiore saeculo, se alii aliis Coreae locis in mor

tem acerbissimam, Christi confitendi causa, obtulerunt. Qui mente con-

42 - A. A. S.


siderei quam grave semper et laboriosum opus sit evangelicam inter

ethnicos legem promulgare, is sane intellegat cur apud Coreanas gentes

fuerit illud praecipue arduum et maximis implicatum difficultatibus.

Nam id proprium nationis illius ac quasi nativum fuit, a maioribus

videlicet accepta instituta, ritus, mores integra omnino servare eadem

que solida atque incorrupta posteris tradere. Haec autem in more

posita causa fuerunt peculiaris, cur populus ille nec maturius, quam

pro exspectatione et labore, nec latius, a vana superstitione reductus,

Christi luce fuerit collustratus. Ut primum enim ad christianam legem

ibi locorum propagandam et firmandam data est opera — quod exeunte

saeculo decimo octavo factum esse constat — in christianos fideles sae-

viri coeptum est cum iisdemque magis magisque hostiliter agi. Ab anno

praeterea millesimo octingentesimo secundo ad usque millesimum octin-

gentesimum sexagesimum sextum, pluries editis a civili potestate de

cretis vetitum est ne perversam, uti appellabatur, Christi religionem

Coreani cives susciperent, quippe quae maiorum everteret mores con-

suetudinçsque. Hinc vexationes initae, hinc caedes : christianorum

nempe fidelium alii vel ad vitam necessariis exuti, sua alii ipsa e domo

depulsi, alii in ferrum et in vincula coniecti, alii concisi, obtruncati,

laqueo iugulati. His igitur adiunctis suum profuderunt sanguinem viri

sancti illi, quorum revera non erat mundus dignus (Hebr. 11, 35), quo

rumque memoria et laude merito gaudet in primis Coreana tellus cuncta

que simul catholica Ecclesia. Hi sunt : Simeon Berneux, Episcopus

titulo Capsensis idemque Vicarius Apostolicus Coreae. Ei, post varia

et acerrima adhibita in carcere tormenta, caput tandem, in pago per

vulgus appellato Sai-Nam-To, abscissum, die octavo mensis martii,

anno millesimo octingentesimo sexagesimo sexto, cum esset quinqua

ginta duorum annorum. Cum eo, iisdem cruciatibus affecti, mortem

Christum confitentes obierunt : Iustus Raufer de Bretenières, duorum

de triginta annorum ; Ludo vicus Beaulieu, sex super viginti annorum ;

Petrus Henricus Dorié, viginti septem annorum, sacerdotes e Socie

tate Parisiensi missionum ad exteras gentes. Quos, in pago Syou-Yeng

nuncupato, die tricesimo eiusdem mensis et anni, iisdemque et suppli-

ciis cruciati et mortis genere interfecti, secuti sunt : Antonius Daveluy,

Episcopus titulo Aconensis et Coadiutor Vicarii Apostolici Coreae, vir

duorum de quinquaginta annorum ; Petrus Aumaître, unius de triginta

annorum; et Martinus Lucas Huin, triginta annorum, item sacer

dotes et sodales Societatis Parisiensis, quam diximus. Ac praeterea :

Lucas Hoang Tjai-Ken, nuptus, vir duorum et quinquaginta annorum ;


Iosephus Tjyang-Nak-Syo, christianae doctrinae institutor, annorum

sexaginta quattuor; Thomas Son Tja-Syen, nuptus, triginta annorum

vir, in carcere pagi Kong-Tjyou nuncupati laqueo suffocatus. Ante hos

autem, in Christum fidem suam profitentes, mortem subierant : Petrus

Ryou Tjyeng-Rioul, paterfamilias, quem, quinquagesimum annum agen

tem, in pago Pyeng-Yang, die decimoséptimo mensis februarii, eodem

anno, quidam eius ipsius socii qui, mortis metu capti, a christiana

religione antea defecerant, ad mortem usque virgis ceciderunt; Ioan

nes Baptista Nam Tjyong-Sam, paterfamilias idemque regius came

rarius, die sexto mensis martii eiusdem anni caput caesus, cum esset

quinquaginta annorum; Petrus Tchoi Tchi-Tchyeng, paterfamilias,

annorum septem et quinquaginta; atque Ioannes Baptista Tjyeng

Seung-Yen, paterfamilias, quinquaginta et quinque annorum; his quo

que, post acerrima illata cruciamenta, caput praecisum, in pago vulgo

Ñei-Ko-Ri. Postridie vero, in pago Sai-nam-the, propter Christum

camitici collum praebuerunt Marcus Tyeng, nuptus, doctrinae chri

stianae institutor, annorum unius super septuaginta; atque Alexius

Ou Syei-Hpil, unius de viginti annorum iuvenis. Eorum vero, qui die

tertiodecimo mensis decembris, eodem anno, in pago Tjyen-Tiyou vita

et sanguine catholicae fidei sanctitatem commendarunt, praeprimis

recensendi Petrus Tjyo Hoa-Sye, vir quadraginta annorum, eiusque

filius nomine Iosephus, septemdecim natus annos, post quinque tamen

dies fustibus occisus quam obtruncatus pater : vetabat enim Coreana

lex, ne plures eiusdem familiae socii eodem die morte plecterentur.

Memorandi praeterea : Petrus Ni Mieng-Sye, paterfamilias, annorum

quinquaginta; Bartholomaeus Tjyeng Moun-Ho, paterfamilias, vir

quinque et sexaginta annorum; Petrus Son Syen-Tji, paterfamilias

evangelicaeque legis institutor, septem super quadraginta annorum ;

Iosephus Han Ouen-Ye, quondam et ipse Christi legi docendae prae

positus, vir duorum de quadraginta annorum ; Petrus Tjieng Ouen-

Tji, adulescens unius et viginti annorum. His quoque, in carcere post

quam immanissimo tormento excarnificati sunt, caput tandem caesus.

Demum, die vicesimo mensis ianuarii, anno millesimo octingentesimo

sexagesimo septimo, in pago Tai-Kou appellato, caput obtruncatum

est Ioanni Ni Youn-Il, patrifamilias eidemque christianae doctrinae

institutori, cum quinque et quadraginta esset annorum. Tanta autem

horum virorum virtus et, religionis causa, tolerata supplicia e populi

atque sodalium memoria non exciderunt. Quapropter, ipsorum fama

crebrescente, de eorum martyrio martyriique causa, post ordinarios


quos vocant processus, apud Sacram Rituum Congregationem acta est

quaestio. Commissionem autem Introductionis causae de famulo Dei

Simeone Berneux deque eius sociis Beatorum Caelitum ordini aceen-

sendis Benedictus XV, fel. rec. Decessor Noster, die tertiodecimo

mensis novembris, anno millesimo nongentesimo duodevicesimi, manu

sua signavit. Absolutis deinde omnibus quae ad Sacri illius Rituum

Consilii instituta et normas cognoscenda fuerant et pertractanda,

coactisque de more comitiis, Nos, comitiis generalibus, die sexto supe

rioris mensis maii habitis, statim iussimus decretum de venerabilis

famuli Dei Simeonis Berneux eiusque trium et vinginti sociorum marty

rio martyriique causa apparari, atque, concessa a signis seu miraculis

dispensatione, ad reliqua pergeretur oportere censuimus. Die denique

undevicesimo mensis septembris, hoc anno, sollemni sententia decre

vimus tuto procedi posse ad sollemnem illorum martyrum, quos Corea

nos vocant, beatificationem.

Quae cum ita sint, Nos, vota implentes sodalium omnium Socie

tatis missionum ad exteras gentes atque fidelis populi totius Coreae,

auctoritate Nostra apostolica Litterarumque harum vi atque perpetuum

in modum, facultatem facimus ut venerabilis Dei famulus Simeon

Berneux eiusque viginti tres socii martyres, Beatorum nomine in

posterum appellentur eorumque reliquiae, si exstent, non tamen in

sollemnibus supplicationibus deferendae, publice christifidelium ve

nerationi proponantur, atque eorumdem imagines radiis decorentur.

Praeterea eadem Nostra auctoritate concedimus, ut de illis reci

tetur quotannis officium de communi Martyrum cum lectionibus pro

priis per Nos approbatis, et Missa cum partibus propriis approbatis

celebretur iuxta Breviarii et Missalis Romani rubricas. Eiusmodi

vero officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat lar

gimur in omnibus et singulis domibus sodalium Societatis Parisiensis

missionum ad exteras gentes inque cunctis Coreae circumscriptioni

bus ecclesiasticis, in quibus iidem martyres aut nati sunt, aut vixerunt,

aut martyrium fecerunt, ab omnibus, qui Horas canonicas recitare

tenentur, et, quod ad Missam pertinet, ab omnibus sacerdotibus cum

saecularibus tum regularibus ad templa, in quibus festum agitur,

confitentibus. Concedimus denique ut beatificationis sollemnia eorum

dem beatorum martyrum in domibus eiusdem Societatis Parisiensis,

cunctisque locis, quos modo diximus, die ab locorum Ordinariis prae-

finiendo, peragi queant, intra annum postquam eadem sollemnia in

basilica Vaticana celebrata sunt, contrariis quibuslibet non obstan-


tibus. Volumus autem, ut harum Litterarum exemplis, etiam impressis,

dummodo manu Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta

sint atque eiusdem Congregationis sigillo munita, eadem prorsus in

iudicialibus etiam disceptationibus fides habeatur, quae Nostrae

voluntatis signification!, hisce ostensis Litteris, haberetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die vi mensis

Octobris, anno Domini MDCCCCLXVIII, Pontificatus Nostri vi


Sanctae Romanae Ecclesiae Cancellarius





EPISTULA

Ad Exc.mum P. D. Georgium Andream Beck, Archiepiscopum Liverpoli-

tanum, quarto saeculo volvente a condito Studiis provehendis « Düacensi

Anglorum Collegio ».

PAULUS PP. VI

Qua Praeses coetus Episcoporum Seminario regionali Sancti Cuth-

berti moderando, merito excitandam curasti antiquitatis memoriam, si

quidem brevi quartum explebitur saeculum ex quo prima eiusdem sedes

Duaci apud Flandros, Hispanicae dicioni tunc subiectos, condita fuit.

Etenim perdifficilibus illis temporibus, quibus, Anglia fere tota a

communione Apostolicae Sedis lugendo discidio seiuncta, tot catholici

inde coacti sunt in exsilium ire, opera et studio Gulielmi Allen, post

modum in Cardinalium Collegium cooptati, domus, ubi Ecclesiae

catholicae filii ex ista Insula oriundi rite instituerentur, anno mille

simo quingentésimo sexagesimo octavo est provide constituta.

Ex quibus multi, sacerdotio aucti, in patriam revertebantur anni

suri, ne veteris fidei flamma ibi exstingueretur sed ut nova veluti vi

concepta arderet. Divino sane munere contigit, ut intrepidi viri illius

inceptum felicissimos exitus haberet. Sed anno millesimo septingen

tésimo nonagésimo tertio propter bellicas turbas et calamitates inditum


hoc « Duacense Collegium Anglorum )), quemadmodum appellari solebat,

clausum est. Non tamen interiit, quandoquidem, e terra continenti in

Insulam translata, haec domus in loco « Ushaw )) prope urbem « Dur-

ham » ut Seminarium sex dioecesium Angliae Septentrionalis refloruit.

Moliente praesertim Carolo Newsham, moderatore, haec <( Alma Mater

Duacensis rediviva )) laetissimis auctibus crevit.

Est etiam prae Nobis ferendum studia in sede sive vetere sive nova

diligenter esse exercita et exerceri, ea quidem ratione, quae in magnis

Athenaeis vigeat.

Iuvat autem potissimum memorare hunc fuisse veluti hortum, in

quo flores sanctitatis colerentur. Non pauci enim Collegii Duacensis

alumni, catholicae fidei causa, quam inter cives tuebantur ac disse-

minabant, mortem obierunt, quorum primus fuisse cognoscitur Sanctus

Cuthbertus Mayne, anno millesimo quingentésimo septuagesimo sep

timo supplicio affectus.

Haec fausta igitur saecularis celebratio omnes, qui praesunt, qui

docent, qui discunt, impellat, ut egregiam et singularem hanc quasi

hereditatem integram servent novoque nisu adaugeant. Persuasum

sibi habeant, maxime alumni, solum sincera animi sanctimonia aposto

latum fieri fructuosum : studeant ergo « secundum formam Evangelii

vivere, in fide, spe et caritate firmari, ut in earum exercitio spiritum

orationis sibi acquirant, vocationis suae robur et munimen consequan

tur, ceterarum virtutum vigorem obtineant et zelo omnes homines

Christo lucrif aciendi crescant » ; 1 splendescat in illis oboedientia Ec

clesiae Magisterio et moderatorum auctoritati praestanda. Ad haec

exemplis maiorum trahantur, qui eorum domui veri nominis gloriam

adiunxerunt.

Haec ominati, Dilecto Filio Nostro Gabrieli Cardinali Garrone,

Praefecto Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica, qui anni

versariis sollemnibus praesidebit, tibi, Venerabilis Frater, ceterisque

praedicti coetus Episcopis, Seminarii istius moderatoribus, professo

ribus et alumnis et omnibus, qui eidem celebritati intererunt, Bene

dictionem Apostolicam, caelestium donorum auspicem Nostraeque bene

volentiae testem, peramanter impertimus.

Ex Aedibus Vaticanis, die xn mensis septembris, anno MCMLXVIII,


PAULUS PP. VI

1 Conc. Oec. Vat. II, Decr. de institutione sacerdotali Optatam totius, n. 8.


ALLOCUTIONES

I

Moderatoribus ac Sodalibus ex Ordine Fratrum B. Mariae Virg. de Monte

Carmelo, ex Ordine Augustinianorum Recollectorum et e Congregatione

Rogationistarum a Corde Iesu, qui Generali Coetui suae cuiusque reli

giosae communitatis interfuerunt. *

Il Nostro saluto e la Nostra benedizione a voi, figli diletti dell'Or

dine dei Carmelitani dell'Antica Osservanza, dell'Ordine degli Agosti

niani Recolletti e della Congregazione dei Rogazionisti del Cuore di

Gesù ! Vi accogliamo con viva e commossa benevolenza, in questo in

contro di anime, in cui, nel vedervi stretti attorno a Noi come in pegno

di profonda fede in occasione dei singoli Capitoli Generali speciali, che

avete tenuto o state celebrando, amiamo considerare con voi presenti

tutti i vostri confratelli delle vostre rispettive Famiglie Religiose.

Siate i benvenuti in questa Casa che, come si apre quale un ampio

mare a tutte le confluenze della immensa famiglia cattolica e umana,

così vuole accogliere con particolare distinzione, con singolare onore,

con specifica predilezione gli uomini di Dio, quali voi siete e fate

solenne e aperta e irrevocabile professione di essere : gli uomini a Lui

consacrati come suoi ministri e rappresentanti, collaboratori fedeli

della sacra Gerarchia da Lui stabilita, testimoni in mezzo al mondo

dei beni futuri, in una parola, come l'ornamento della Sposa di Cristo,

quali li ha più volte definiti e voluti il Concilio Vaticano II . 1

E proprio per secondare uno dei chiari e programmatici voleri del

recente Concilio — il rinnovamento della vita religiosa — voi vi siete

riuniti in questi giorni, dalle varie case di preghiera e di apostolato,

sparse nel mondo, per la celebrazione dei Capitoli Generali speciali,

che rivestono un carattere ad un tempo ordinario e straordinario :

ordinario, perché corrispondono alle vostre leggi antiche e piene di

saggezza, ma anche straordinario, dal momento che si riuniscono per

dar mano a quell'opera di perfezionamento, interiore ed esteriore,

segreto e manifesto, personale e collettivo, a cui il Concilio medesimo

ha chiamato le vostre Famiglie, a esse richiedendo « il continuo ri-

* Die 14 mensis septembris a. 1968. 1 Cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, nn. 44, 46.


torno alle fonti di ogni vita cristiana e allo spirito primitivo degli

istituti, e l'adattamento degli istituti stessi alle mutate condizioni dei

tempi » . 2 Noi abbiamo visto dalle vostre singole delucidazioni sui

lavori intrapresi che voi volete uniformarvi con generoso impegno e

ferma volontà a queste precise consegne conciliari : e ve ne siamo

grati, rallegrandoci parimente con voi per i sentimenti manifestati,

e incoraggiandovi a percorrere fino in fondo la via intrapresa, con

intelligenza, con umiltà, con amore.

L'ora che noi viviamo oggi, nella Chiesa e nel mondo, è solenne, è

importante : diremmo, è unica. È un'occasione di grazia, che forse

non passerà più; è un invito indeclinabile a secondare l'opera dello

Spirito Santo, che fa sentire alla coscienza dei credenti, dei sacerdoti,

dei religiosi, l'assillo urgente di salvare il mondo, di prodigarsi per la

sua evangelizzazione e anche per la sua evoluzione verso strutture

migliori. Per qualcuno, quest'ansia di rispondere alle esigenze dell'ora

si trasforma in esagitazione febbrile, che vorrebbe sganciarsi da tutto

quanto è stato ereditato dal passato, per seguire vie nuove o non suffi

cientemente collaudate dalla prudenza, buttarsi a corpo morto all'azione,

uniformandosi a mentalità e usi che non sono ecclesiastici, bensì

mondani, ambigui, compromettenti, nella speranza di trovare così

più facile accesso verso le parti del pubblico più refrattarie o chiuse al

messaggio cristiano. Vi sono anche, tra questi, religiosi, anime con

sacrate.

Ad essi, e a tutti i Nostri figli religiosi Noi vorremmo ricordare

che proprio il Concilio, nel postulare con forti parole il necessario

rinnovamento, ha posto anzitutto l'accento sul primato della vita

spirituale, senza la quale ogni pur splendido dono e valente capacità,

ogni pur volonteroso sforzo, meramente umani, non possono che ridursi

a cembalo squillante, a bronzo risonante ma vuoto : (( Coloro che

fanno professione dei consigli evangelici, sopra tutto cerchino ed

amino Dio che per primo ci ha chiamati, e in tutte le circostanze

cerchino assiduamente di alimentare la vita nascosta con Cristo in

Dio, donde scaturisce e riceve impulso l'amore del prossimo per la

salvezza del mondo e l'edificazione della Chiesa. La stessa pratica dei

consigli evangelici è animata e regolata da questa carità. Perciò i

membri degli istituti coltivino con assiduità lo spirito di preghiera e

2 Decr. Perfectae caritatis, 2.


la preghiera stessa, alimentandosi alle fonti genuine della spiritualità

cristiana )). 3

A voi, figli e fratelli diletti, ripetiamo il grave ammonimento del

Concilio, che ove si spenga la comunione ininterrotta con la sorgente

di ogni vita e attività soprannaturale, non può che morire ogni fecon

dità spirituale, prima nella vita personale e poi nell'azione apostolica.

Siamo certi che il richiamo trova particolarmente in voi terreno

fecondo : abbiamo stamane la consolazione di intrattenerci con istituti

religiosi che fanno del rapporto amoroso e assiduo con Dio, del collo

quio a tu per tu con Lui, dell'intimità con la sua vita e con la sua

Parola, uno dei cardini insostituibili della propria organizzazione reli

giosa, uno dei tratti inconfondibili della propria fisionomia irrepeti

bile ed essenziale. Parliamo a voi, Carmelitani dell'Antica Osservanza,

ceppo robusto di sempre vigoreggiante vitalità, la cui vita interiore e

attività apostolica s'illuminano dei riflessi costanti di una trepida,

confidente, tenerissima pietà mariana; a voi, Agostiniani Eecolletti,

che vi tramandate l'ansia di perfezione e di vita interiore, di pretta e

solida marca agostiniana, ricevuta fin dalla fondazione, in quella

mirabile fioritura di santità che distinse i tempi immediatamente suc

cessivi al Concilio Tridentino, e fate degli esercizi di vita contempla

tiva il movente primo del vostro apostolato missionario ; a voi, Padri

Rogazionisti del Cuore di Gesù, il cui stesso nome vi qualifica nella

missione e nell'immagine di adoratori e di imploranti per la missione

più alta e più bella, di meritare e preparare le vocazioni per il Regno

di Cristo. La vita interiore è al primo posto nella molteplice configura

zione dei vostri singoli istituti : e pertanto, ne siamo certi, l'auspicato

rinnovamento saprà trarre di là il movente, l'ispirazione, il fuoco, il

il metodo, la salvaguardia, la protezione per la sua efficacia e profon

dità. Siate gli (( specialisti di Dio », prima e sopra tutto : lanciatevi

sulla via generosa dell'imitazione di Cristo, della sequela ardente e

sincera della sua ubbidienza, della sua povertà, della sua umiltà,

della sua vita verginale, portando con Lui la Croce che, sola, ha sal

vato e salva le anime; e allora sarete anche i suoi apostoli sulla via

del mondo, nei paesi in via di sviluppo ove militate quotidianamente

le sante e pacifiche battaglie del Vangelo, per l'elevazione spirituale

e sociale delle famiglie e dei popoli. Sarete il lievito nella pasta, sarete

la luce posta sul monte, il sale della terra, la lampada che arde e dà

3 Ibid. 6.


luce ; sarete gli intercessori, i mediatori, i supplici per i doni di Dio

all'umanità ; sarete gli ambasciatori suoi : pro Christo legatione fun

gimur, tamquam Deo exhortante per nos! 4

Questi i Nostri voti, che vi affidiamo col cuore traboccante di affetto

per le vostre benemerite e degnissime Famiglie Religiose, e con la pro

messa di una preghiera, affinché il Signore le ricolmi degli splendori

della sua grazia celeste, e le stringa a sé col suo patto di amore unico

e vero, per l'ornamento della sua Chiesa e la salvezza dell'umanità.

Con la Nostra Apostolica Benedizione.

II

Ad Excellentissimum Virum Dioni Hamari, Reipublicae v. d. Niger Prae

sidem, a Beatissimo Patre coram admissum. *


Nous sommes très heureux de vous accueillir ce matin dans Notre

demeure, ainsi que les hautes personnalités qui vous accompagnent

dans votre voyage en Europe. A tous, Nous souhaitons de grand cœur

la bienvenue au Vatican. Et, en vos personnes, ce sont tous les Etats

de votre Communauté africaine et malgache que Nous saluons.

Comment ne Nous réjouirions-Nous pas de vous savoir tous attachés

à un commun effort dans la recherche d'un progrès, qui soit bénéfique

pour tous les peuples que vous représentez? Nous le disions dans Notre

Encyclique Populorum progressio, après avoir mis en garde contre le

nationalisme et le racisme : (( Nous espérons que les pays dont le déve

loppement est moins avancé sauront profiter de leur voisinage pour

organiser entre eux, sur des aires territoriales élargies, des zones

de développement concerté » . x Et nous ajoutions aussitôt que le but

de toute aide de la part de ceux qui sont plus développés était de permet

tre aux autres « de découvrir eux-mêmes, dans la fidélité à leur génie

propre, les moyens de leur progrès social et humain. Car c'est là qu'il

faut en venir. La solidarité mondiale, toujours plus efficiente, doit per

mettre à tous les peuples de devenir eux-mêmes les artisans de leur

destin » . 2

4 2 Cor. 5, 20. * Die 28 mensis septembris a. 1968. 1 N. 64. 2 Nn. 64-65.


C'est pour Nous une conviction si profonde que Nous avons tenu à

y revenir, en Nous adressant plus directement à vous dans Notre Mes

sage à l'épiscopat et à tous les peuples d'Afrique, pour la promotion du

bien religieux, civil et social de leur continent. Nous vous le redisons

aujourd'hui : c'est à vous qu'il appartient de prendre en mains votre

avenir, et, dans la fidélité à vos riches traditions ancestrales, de le

bâtir selon des modalités qui vous seront propres, en une symbiose ori

ginale des valeurs vécues par ceux qui vous ont précédés, et de l'apport

que les moyens modernes peuvent mettre à votre disposition. L'une de

ces valeurs essentielles, vous le savez, est le respect des personnes humai

nes, dans les légitimes et diverses expressions de ses modes de vie. Aussi,

une fois encore demandons-Nous que personne ne soit inquiété en raison

de sa race, et qu'un terme soit mis « aux désordres et aux actes de

violence ... qui infligent souffrances et misères à des populations désar

mées, tranquillement attachées à leur travail » . 3

Qui n'entendrait le cri de détresse de tant de malheureux, et qui

pourrait demeurer insensible à la misère de ses frères? Nous ne pou

vons taire Notre angoisse devant des situations affreuses et Nous som

mes sûr que tous les hommes de cœur voudront unir leur bonne volonté

pour chercher les moyens d'empêcher de telles souffrances et de per

mettre à tous de mener une vie d'homme.

Mais, Nous le savons, le continent africain, et la grande île de

Madagascar, sont aussi en marche vers un immense progrès écono

mique et humain. Avec vous, Nous Nous réjouissons de vos projets, et

déjà de vos réalisations. Et Nous sommes heureux de vous voir pren

dre la place qui vous revient dans le concert des peuples. Aussi aimons-

Nous vous redire, au terme de ce trop bref entretien, toute Notre

affection et aussi Notre espérance pour l'avenir, et Notre joie de savoir

Nos fils catholiques participer joyeusement au milieu de leurs frères

à l'effort commun.

Et de grand cœur, Monsieur le Président et chers Messieurs, Nous

appelons sur vos personnes, vos familles et vos peuples, l'abondance des

faveurs du Dieu Tout-Puissant.

3 N. 15.



SAGRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS




die S Iulii 1968. — Administratorem Apostolicum « ad nutum Sanctae

Sedis » partis arcidioecesis Vilnensis in Polonia exstantis deputavit

Exc. P. D. Ladislaum Suszyñski, Episcopum tit. Tabborensem.

die 6 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Papiensi praefecit Exc. P. D.

Antonium Angioni, hactenus Episcopum tit. Hipponensem.

die 8 Augusti. — Titulari episcopali Ecclesiae Aquavivensi Exc.

P.D. Vincentium Faustinum Zazpe, hactenus Episcopum Raphaëlien-

sem, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Emi P. D.

Nicolai S. R. E. Cardinalis Fasolino, Archiepiscopi S. Fidei in Ar

gentina.

— Cathedrali Ecclesiae Avellanediensi Exc. P. D. Antonium Quar-

racino, hactenus Episcopum Sancti Dominici Novem Iulii.

die 13 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Tampicensi Exc. P. D. Ar

turum A. Szymanski Ramírez, hactenus Episcopum S. Andreae de

Tuxtla.

die 15 Augusti. — Titulari episcopali Ecclesiae Foropopuliensi R.

D. Benvenutum Matteucci, Canonicum Capituli ecclesiae cathedralis

Pistoriensis, quem constituit Administratorem Apostolicum « sede ple

na )) metropolitanae Ecclesiae Pisanae.

die 27 Augusti. — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Lauriacensi

R. P. D. Hieronymum Prigione, e clero dioecesis Alexandrinae Sta-

tiellorum, Praelatum honorarium Sanctitatis Suae, quem deputavit

Apostolicum Nuntium in Rebuspublicis Guatimalensi et Salvatoriana.

die 21} Septembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Carinensi R. P.

D. Villelmum Giaquinta, e clero romano, Vicariatus Urbis a secretis,

I



quem deputavit Administratorem Apostolicum « sede vacante )) dioecesis

Tiburtinae.

die 5 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Gaspiensi R. P. Aegidium

Ouellet, sodalem Societatis pro Missionibus exteris provinciae Quebe

censis.

II

CHILAPENSIS - TOLUCENSIS

DECRETUM

De mutatione finium dioecesium

Maiori Christifidelium spirituali bono apprime studentes, Excmi

PP. DD. Fidelis Cortés Pérez, Episcopus Chilapensis, et Arturus

Vélez Martínez, Episcopus Tolucensis, unanimi consensu, ab Aposto

lica Sede expostulaverunt ut territorium paroeciae vulgo Tetcicapán

nuncupatae a dioecesi Chilapensi distraheretur et dioecesi Tolucensi

adnecteretur, ita quidem ut dioecesium limites cum civilibus confini is

deinde convenirent.

Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Excñii

P. D. Vidonis Dei Mestri, Archiepiscopi titularis Tuscamiensis, in

Republica Mexicana Apostolici Delegati, rata petitam immutationem

aeternae animarum saluti cessuram, vigore specialium facultatum sibi

a Summo Pontifice Paulo Divina Providentia Pp. VI tributarum,

oblatis precibus annuendum censuit.

Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse haben

tium vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto a dioecesi

Chilapensi territorium praefatae paroeciae Tetcicapán distrahit illud

que dioecesi Tolucensi perpetuo adnectit.

Mandat insuper Sacra Congregatio pro Episcopis ut documenta et

acta praefati territorii clericos, fideles et bona temporalia respicientia

a tabulario Curiae Chilapensis ad archivum Curiae Tolucensis, quam

primum, transmittantur.

Ad clerum quod attinet statuit ut, simul ac praesens Decretum ad

effectum deductum fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti in

cuius territorio ecclesiasticum beneficium aut officium legitime detineant ;

ceteri autem sacerdotes, clerici, Seminariique tirones dioecesi illi incar

dinati maneant vel incardinentur in cuius territorio legitimum habeant

domicilium.

/



BONONIENSIS

Beatificationis et canonizationis Venerabilis Servae Dei Cleliae Barbieri,

fundatricis Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente.

SUPER DUBIO

An, stante approbatione virtutum et duorum miraculorum, tuto pro

cedi possit ad sollemnem eiusdem Venerabilis beatificationem.

Diu vixisse multaque explevisse tempora illum qui brevi tempore

per gratiam Dei suamque cum illa studiosam cooperationem evaserit

in prudentia et virtute perfectus, Sapiens asserit : « Consummatus in

brevi, explevit tempora multa » (Sap. 4, 16). Divinum hoc eloquium

apte transferri potest in Venerabilem Servam Dei Cleliam Barbieri.

Profecto, humillimo loco orta in pago cui vulgo nomen S. Maria

delle Budrie, intra Bononiensis archidioeceseos fines posito, die 13 Fe

bruarii a. 1847, mature praeclara dedit pietatis et caritatis documenta,

atque patre orbata adolescentiam una cum matre duxit indefessa in

oratione atque laboribus. Nuptias, ut uni Deo viveret suo spirituali

Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis memoratum

Excmum P. D. Vidonem Dei Mestri deputat, necessarias et opportunas

eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo


imposito ad eandem Sacram Congregationem, cum primum fas erit,

authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.

Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde valiturum ac

si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent.


die 4 mensis Octobris anno 1968.

CAROLUS Card. CONPALONIBRI, Praefectus

L. © S.



sui parochi moderamine, respuit. Quod ut facilius assequeretur, non

nullas sibi socias adlexit, unde sensim enatum est Institutum Minima

rum a Virgine Perdolente, humilioribus coetibus adiuvandis atque

christiana educatione muniendis, necnon infirmis in nosocomiis assi-

stendis. Minimum hoc sinapis granum, paupertate summa, tribula

t i o n e s pluribusque insectationibus fecundatum, in virentem post

Cleliae obitum, qui obtigit die 13 Iulii a. 1870, aetatis eius vigesimo

tertio, succrevit arborem, quae laetos uberesque ad animarum sa

lutem rettulit et refert fructus.

Amplissima sanctitatis et miraculorum fama, quae Famulam Dei

in vita et post mortem comitata est, adeo in dies aucta et diffusa est,

ut tandem de Beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis agi

coeptum sit. Quapropter eadem super fama instructus est annis 1930-

1932 in Curia Bononiensi ordinarius, qui dicitur, processus, qui Ro

mam missus rite apertus est atque examini subiectus. Nihil autem

obstare, scriptis Servae Dei perpensis, ad causae progressum Sacra

Rituum Congregatio die 17 Aprilis a. 1935 decrevit, atque die 15 Mar

tii a. 1939 Pius Papa XII commissionem introductionis Causae propria

obsignavit manu. Obtenta deinde, die 4 Augusti eiusdem anni, di

spensatione a processu apostolico condendo super fama sanctitatis in

genere eiusque continuatione, datae sunt die 16 Decembris a. 1939

litterae remissoriales ad instruendum processum apostolicum inchoa-

tivum, quem dicunt, ne probationes périrent. Lato deinde die 28 Fe

bruarii a. 1940 decreto super cultu eidem Servae Dei non praestito,

successit, die 5 Februarii a. 1942, decretum pro processu apostolico

continuativo super virtutibus et miraculis in specie; de horum autem

decretorum legitima validitate exiit decretum die 5 Ianuarii a. 1947.

Praemissis itaque de iure praemittendis, disceptatum est super vir

tutibus Servae Dei, et quidem primum in antepraeparatoria Congre

gatione, die 13 Maii a. 1952; postea, die 26 Maii a. 1953, in praepara

toria; et tandem in generali Congregatione coram Summo Pontifice

Pio Papa XII die 22 Februarii a. 1955 celebrata; eodem quoque die

Summus Pontifex sollemniter declaravit Famulae Dei virtutes heroicum

attigisse fastigium. Deinde vero quaestio est agitata de miraculis quae,

eadem Venerabili Serva Dei intercedente, a Deo patrata dicebantur.

Diligenti igitur in suetis comitiis instituto examine, Paulus Papa VI

die 19 Septembris anni huius de duobus miraculis constare pronuntiavit.

Hoc autem unum iure statutum supererai, ut cuncta videlicet Sa

cra Rituum Congregatio testaretur num omnia sacri huius Fori leges


et statuta rite in Causa hac fuerint servata. Hinc dubium propositum

fuit : An, stante approbatione virtutum et duorum miraculorum, tuto

procedi possit ad sollemnem eiusdem Venerabilis Servae Dei beatifi

cationem.

Cui dubio omnes, cum Purpurati Patres, sacris ritibus tuendis

praepositi, tum Praelati Officiales Patresque Consultores favorabile

suffragium scriptis litteris dederunt. Et Beatissimus Pater, accepta

de huiusmodi suffragiis relatione, hodierno die, Sacrae Rituum Con

gregationis votum ratum habuit et confirmavit edicens : Tuto procedi

posse ad sollemnem Venerabilis Servae Dei Cleliae Barbieri beatifi

cationem.

Hoc autem Decretum promulgari, in acta eiusdem Sacrae Con

gregationis referri, Litterasque Apostolicas sub anulo Piscatoris de

sollemniis beatificationis eiusdem Venerabilis in Patriarchali Basilica

Petriana quandocumque celebrandis conscribi mandavit.

Datum Romae, die 9 Octobris a. 1968.


L. s. © Ferdinandus Antonelli, Archiep. tit. Idicren., a Secretis

An. et vol. LX 30 Novembris 1968 N. 12




ACTA PAULI PP. VI


I

Venerabili Dei Famulae Mariae ab Apostolis Beatorum honores decer

nuntur.

PAULUS PP. VI


Quem ad modum in caelis unaquaeque stellarum a ceteris omnibus

claritudine differt (cf. 1 Cor. 15, 41), et hic in terris, species propria

et forma florem in campis a flore distinguit, sic et in Ecclesia sancta

Christi, terra nempe simul et caelo iustorum, admodum inter se sancti

studiis, moribus, virtutibus, vitae ratione, auctore sane adorando Dei

Spiritu, differunt; et id, quidem, ut non modo summa ipsorum sancti

tas, pietas, religio « spectaculum » fiat Angelis et hominibus ad am

plissimam Dei gloriam (cf. 1 Cor., 4, 9), sed etiam ut tanta exemplorum

varietas et Christi fideles ad virtutem moveat, et in tanto de vita

aeterna certamine fautores et adiutores exhibeat.

Sidus pulcherrimum et illustre, in quod hodie mentem et cogita

tionem figimus, quodque in Beatorum ordinem referimus, Maria ab

Apostolis est. Cuius profecto quae fuerint propriae ac praecipuae vir

tutes inquirere placet, postquam scilicet ordine et brevitate eius vitae

casus memoravimus.

Terra felix, quae protulit, Germania est, Rhenania regio, urbs

Gladbach. Locus fuit castrum ab incolis, sua ipsorum lingua, Myllen-

donck cognominatum ; dies denique, quo puellula vitam hanc ingressa

43 - A. A. S.


est, fuit undevicesimus febr., anno millesimo octingentesimo tricesimo

tertio. Patri eius nomen erat Theodoro von Wüllenweber, Baronis, ut

dicunt, dignitate fiorenti ; matri, Elisabeth Le Fort, e Lotharingia, in

Gallia; qui ambo cum antiqua generis nobilitate parem domesticarum

virtutum laudem coniungebant. Eos praeterea casta in Deum pietas

et religio ita insigniebat, ut egregia esset apud omnes eorum virtutis

opinio. Pater enim integerrimus, antiqua virtute et fide, officiorum

suorum diligentissimus ; blanda et amabilis mater, eademque Überaus

in pauperes. Haec autem omnia, virtutes scilicet et eximiae laudes

parentum, plurimum momenti et auctoritatis habuisse ad filiae edu

cationem, nemo est quin intellegat. Cui nimirum, postridie sacro Bap

tismate respersae quam nata est, nomina indita sunt : Maria, Theresia,

Francisca, Iosepha, Elisabeth, Constantia, e quibus Theresia in usum

receptum est, obsequio nempe et studio in clarissimam illam atque

sanctissimam mulierem, Hispaniarum decus, quam semper Theresia

nostra et imitari contendit, et suae causae patronam adhibuit.

Puerilis disciplina, ingenua, überaus, sine deliciis. Ceterum, pie

tate sancta in Deum imbuebatur, ad amorem veritatis instituebatur,

ad benevolentiam erga omnes, maxime in servos, ad caritatem. Scilicet

non aberant ab eius vita vitia, levissima quidem, in quae natura viva-

cior delaberetur ; at puella, egregia animi firmitate, et ilico dolebat, et

ab iis summo opere declinabat, parentibus ducibus ac magistris, Spi

ritu Dei rectissima quaeque inspirante.

Tertium autem decimum annum cum ageret, primum, ut tunc mos

ferebat, Christi Corpus suscepit; quod tam gratum fuit illi, quam ros

aut pluvia campis. Ex eo enim sive pietas alita, sive continentia aucta,

sive studium virtutis acrius factum. Bern fovebat gravissimorum libro

rum lectio, ex qua profecto magis ac magis intellexit quam pulchrum

esset Deum prae ceteris diligere, quamque necessarium humilitatem

tenere.

Quae autem semper sanctum habuit parentibus obedire, anno mille

simo octingentesimo quadragesimo octavo, Leodium, quae est urbs in

Belgio, petiit, ut ibi, in sacrarum virginum domo a S. Benedicto nun-

cupatarum, ad humanum civilemque cultum diligentissime formaretur ;

hac enim parentes eius mente erant, ut cum sua nobilitate congruentem

institutionem persequeretur, et ita maiorum honoribus responderet. Et

res quidem feliciter incessit ; tamen ingenium eius et indoles, ad ea magis

erant inclinata, quae summi Numinis gloriam respicerent, quam ad ea,

quae essent florentis aetatis propria. Ministrata praeterea hoc tempore


unctio illo sacra, qua animi vires ad arcana certamina muniuntur, ani

mum confirmavit.

Post autem duos annos cum domum suam rediisset, tum patri adiu

mento fuit ad bona administranda, tum matri astitit in negotiis dome

sticis conficiendis ; quibus in rebus tam diligens fuit ac nava, ut paren

tes eius et vehementer comprobarent, et magna admiratione tenerentur.

Interim autem ardor quidam sanctissimae religionis nostrae propa

gandae in eius mentem facile irrepere, et cotidie gliscere, et, fovente

gratia, in fiammam vertere. Pietatis vero exercitia, quibus faciendis

per id tempus operam dedit, tantos stimulos adhibuerunt ignesque

admoverunt, Patribus e S. J. auctoribus, ut ad id perficiendum quod

animo intènderai, urbem, quam Germani Blumenthal appellant, ilico

peteret, ubi religiosa domus patebat, a Sophia Magdalena Barat con

dita, et a S. Corde Iesu vocata.

Neque tamen consilium Dei fuit ut eo vitae instituto, quamvis optimo,

degeret. Quam ob rem, illius ipsius servae Dei consilio usa, Societate

a S. Corde relicta, se iterum castro patrio reddidit, suetae vitae ac

pietatis officia obitura. Speciem autem illam eximiam sanctitatis per

sequens, quae animo insidebat, christiani nominis nempe propagandi,

sperabat fore aliquando ut aptam ad id societatem inveniret. Quare

primo Sorores adiit a Visitatione, in urbe Mühlheim, anno scilicet

millesimo octingentesimo sexagesimo tertio; deinde Sodales a SS. Sa

cramento (Sacramentinas vocant), in Belgio, per annos duos apud eas

commorans.

Rebus vero et hic haud prosperius procedentibus, non enim hae

sacrarum virginum societates ad missiones natae erant, domum rediit,

illud Pauli quam crebro usurpans : (( Domine, quid me vis facere »?

{Act., 9, 6) ; cum interea, quia mater pie ad Deum iam pridem exces-

serat, Theresia sororum suarum natu maior, matris quoque munera

obiret, diligentissime.

Ut autem nutibus Dei serviret, se Curioni suo, Ludovico von Essen,

moderandam tradidit, eius dicto ad amussim parens in omnibus. Hic

autem ut erat prudens, hortatus est eam Tertio Franciscali Ordini

adhaereret, atque paupertatem vehementius coleret. Neque Theresia

non obsecuta est libenter. Quin etiam, cum nulla esset Sodalitas sacris

missionibus mulierum faciendis, cumque hanc eandem rem et ipse Curio

intenderet, consilio, rationibus, argumentis adductis, incitavit ut talem

ipsa conderet. At ea, etsi gaudio exsultavit, horruit tamen tum quia


negotio tanto impar erat, suo quidem iudicio, tum quia lex civilis

obstabat, religioni ea tempestate alienissima.

Ut autem cum Deo, intus monenti, tum Parocho hortanti morem

gereret, vetere castro in pago Neuwerk pecunia sua comparato, ini

tium fecit operis sui. Qua re, nonnullis piis mulieribus secum con

gregatis, eo contendit ut, dum caritatem in pauperes exerceret, divini

honoris studio eas mire incenderet. Nihilo tamen minus, et hic, quam

quam bene de pueris erudiendis, de matribus eorum hortandis ad

virtutemque movendis, de divino cultu Deo diligentius tribuendo, de

iis qui utroque parente orbi essent, meruit, non omnino pulchre ei fuit.

Etenim quas secum societate coniunxisset mulieres, eae, alia post

aliam abeuntes, de castro decesserunt, eiusmodi vitae impatientes ; Paro

chus, in diversam inclinatus sententiam, frigescebat; res saepe adver

sae; eo usque ut spes omnes ad irritum cecidisse viderentur, ac iam

nihil reliquum sibi, quam uni Deo confidere. Qui, ut semper est bene

volus, tractum animum tristeque cor ita allevavit, ut sol flores her-

basque teñeras erigit amicus, quas pruina momordit. Etenim anno

millesimo octingentesimo octogesimo secundo, cum Pascha sanctum

ageretur, provide factum est ut, casu, scripta pagina, vento rapta,

cuius esset index : « Il Missionario », intra castri saepta caderet.

Quam cum legisset, tanto gaudio exsiliit quanto numquam. Nuntiabat

enim folium illud constitutam esse Romae societatem quandam apo

stolicam, quam (( instructivam », ut verbo eodem utamur, quo auctor,

cognominari placuisset, cuius proprium esset Christi fidem et religio

nem proferre, domi, foris, ad proprias et exteras gentes. Quod quid

erat aliud, quam quod Theresia tantis iam annis exoptavisset? Missa

ergo statim epistola Ioanni Jordan, qui vir, Germanus patria, eam

Romae sodalitatem condiderat, significavit se iam pridem de eadem

causa diu frustra cogitasse. Se, igitur, suaque omnia ipsi praesto esse

ut, si videretur, ad mulierum coetum condendum missionalium, quo

modocumque uteretur.

Ille, condicione accepta, ac postea urbe Neuwerk petita, plane intel

lexit Theresiam ad negotium natam esse, quod ipse aggrederetur, ad

idemque instructam et ornatam. Neque illa, occasione oblata, omisit

religiosa vota nuncupare, sumpto nomine Maria Theresia ab Aposto

lis, quod paulo post cum Maria ab Apostolis commutavit.

Itane iam caelum apertum et sol splendidus? Minime. Per annos

enim sex Theresiae Mariae praestolandum fuit, donec notae difficul

tates perrumperentur ; quae quantum virium, quantum nervorum, quan-


tum facultatis ac roboris postulaverint, id Deo uni notum. Tandem

affuit promissa dies, cum licuit Romam proficisci, quinque sociis comi

tantibus; in quam sane immortalem urbem cum ingrederetur beata

Dei famula, laetitia gestiens, exclamavit : « Hic pax mihi in aeter

num » !

Atqui ea verba sunt ad irritum redacta. Cum enim cautum esset in

legibus Vicariatus Urbis ne ullae possent novae Sodalitates religiosae

Romae sedem suam collocare, nisi probatae fidei et per certas condi

ciones, idcirco vix attacta Roma abscesserunt, Tibur petentes, quae

est urbs pervetusta neque a christiani imperii capite longe posita, sex

per annos ibi commoraturae. Ab Episcopo autem loci omni genere

humanitatis exceptae, huiusmodi vitae rationem susceperunt, ut in

summa paupertate transigèrent, copiis familiaribus exiguis, supel

lectile viii, spatio haud aequo. Accedebat quod essent advenae, lin

guam nescirent, populi mores alii, ac patrii. Ceterum, Deum sancte et

pie colebant; exemplo ad virtutem aliis praelucebant, iuventutem ad

christianas leges instituebant, occasione data cum puerorum parentibus

necessitudinem coniungentes, virtutum semina animis spargebant;

verbo : quaecumque vera, pudica, iusta, sancta, amabilia, bonae famae

essent, et cogitabant, ad beatissimi Pauli sententiam (cf. Philip., 4, 8),

et omni ope quaerebant, Maria Theresia nempe praeeunte, quae et

mater sacrarum virginum harum fuit, et prudens magistra.

Ubi vero tempus accessit, Romam petere licuit, in qua nempe bea

tissima Dei famula quattuordecim annis vixit, in filiis suis informan-

dis tota, in re videlicet immensi operis multique certaminis. Ut enim

Deus solet adesse piis gratia et benevolentia sua, sic Satan iis solet

esse infestus. Magnis ergo incredibilibusque infractis difficultatibus,

quibus fuerat affecta et afflicta, ipsa operi incepto instare, nova domi

cilia constituere, invisere saepe, missiones instruere, et laetissimam

bene factorum messem facere, si quidem viginti quinque missionales

domos et exstruxit, et florentes reliquit.

At mors, quae omnes una manet, iam iam aderat, diuturno morbo

praenuntio, eoque cotidie ingravescente; agebatur autem de ea aegro

tatione, qua gravis tardusque spiritus expeditur (Itali dicunt « asma » ) ,

quaeque eo adduxit, ut die vicesimo quinto mensis decembris, anno

millesimo nongentesimo septimo, die ipso nativitatis Domini « dum

medium silentium tenerent omnia, et nox in suo cursu medium iter

haberet » (Miss. Rom. Domin. infra Octav. Nativ.), placide ac sedate,

ut sanctorum est ritus, ex his tenebris ad sempiternam lucem excessit.


Quod si nunc paucis exquiramus, quae virtus in tanto numero fuerit

praecipua, ceterarum videlicet quasi radix et origo, sic statuimus eam

fuisse caritatem erga Deum, amplificandae divinae gloriae causa animum

exedentem. Quae profecto efficiebat ut non solum ipsa summo Numini

studiosissime inserviret, verum etiam ut multam curam operamque

ad hoc tribueret, ut reliqui etiam homines, quantum posset maxime,

Deum penitus cognoscerent, diligerent, colerent. Huius enim unius rei

gratia, sancta mulier quam mature institutum omnibus nervis exploravit

suis consiliis idoneum; et plures ingressa domos religiosas, totidem

dereliquit, utpote quae cum proposito, quod tenere optabat, non con

gruentes. Haec autem crebra domiciliorum permutatio praeterquam

quod eam angebat et sollicitabat, in contumeliam quodam modo ver-

tebat : videbatur enim multis, et ipsi patri suo, qui in oculis filiam

habebat, ea talis esse, ut numquam rebus suis acquiesceret, quidve vellet

ipsa nesciret. Quae sciebat quidem perspectumque habebat, sed nullibi

inveniebat, quia nullibi erat. Cum vero primum de Ioanne Jordan

cognovit de eiusque opere, subito, quasi renovata iuventa, et vires

redintegravit et ad novas spes exarsit. Tandem, ut propositum opus

plane perficeret, se ab aetatis initio studiose comparavit : castissime

scilicet vivendo, cupiditates coercendo, quibus iuventus trahi solet, in

omnium rerum abundantia nimium parce usa, Deum summe amando,

pietate, sanctitate, religione pectus imbuendo. Dicto Evangelii parens

(cf. Mt. 19, 27 sqq.), et patrem reliquit, et sorores, et domum, et omnia,

ut Christi sponsa ac serva fieret, atque tanto paupertatis amore, ut

cum dives nata esset, pro Christo inopia vexaretur; et, quod maius

est, iis aequo animo libenterque paruit, quos nomine Dei agere intel-

legeret, idque semper, in omnibus, etsi duris, tristibus, adversis rebus.

Ita factum est ut semen, ad ipsius Evangelii voces (cf. Io. 12, 24-25),

marcesceret quidem, ab ea morte tamen vita oriretur, id est eius ipsius

sanctitas et gloria, ac uberrima atque odorata messis in Ecclesia. Pro

qua re immortali Deo laudes ac grates iucundissimae habeantur, ut,

qui in creatura sua hac tam fuerit admirabilis (cf. Ps. 67, 36), et

alias, eius gratia, excitet cum Ecclesiae sanctae commodo, maxime

inter eius filias.

Inditae vero huius mulieris famam sanctitatis, in dies percrebre-

scentem, Deus caelestibus signis visus est comprobare. Quapropter,

Causa de Beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis coepta est

agitari, atque post ordinarios, quos dicunt, processus Commissio intro

ductionis Causae, apud Sacram Rituum Congregationem instituendae,


a Pio .XII, Decessore Nostro, f. r., die primo Martii, anno millesimo

nongentesimo quinquagesimo quinto, obsignato.

Apostolicis deinde inquisitionibus rite absolutis, de virtutibus theo

logalibus et cardinalibus venerabilis Mariae ab Apostolis, seu Mariae

Theresiae von Wüllenweber, Instituti Sororum a Divino Salvatore fun

datricis, fuit disceptatum; quas, omnibus expensis atque perspectis,

a famula Dei heroum in modum cultas esse, Ipsi, die decimo quinto

mensis iulii, anno millesimo nongentesimo sexagesimo quinto, decreto

ediximus.

Exercita postea quaestione de miraculis, quae eiusdem nomine invo

cato a Deo ferebantur patrata, omnique re in suetis consiliis exquisita,

Nos, die quarto mensis Iulii, hoc anno millesimo nongentesimo sexa

gesimo octavo de duobus pronuntiavimus constare.

Unum igitur superfuit discutiendum, an famula Dei inter Beatos

tuto esset recensenda. Quod quidem omnes purpurati Patres, sacris

ritibus tuendis praepositi, atque Praelati Officiales Patresque Con

sultores suffragio, scriptis litteris dato, fieri posse affirmaverunt. Nos

tamen pro rei momento mentem Nostram distulimus aperire, quo

maiorem caelestis auxilii copiam ad eam ferendam sententiam, enixas

preces Deo adhibentes, impetraremus. Itaque, die tandem undevice

simo mensis Septembris proximi, postquam sacris sumus operati, ad

venerabilis famulae Dei Mariae ab Apostolis sollemnem beatificationem

tuto procedi posse ediximus.

Quae cum ita sint, Nos, vota Instituti Sororum a Divino Salvatore

implentes, harum Litterarum vi et auctoritate Nostra apostolica facul

tatem facimus ut venerabilis famula Dei Maria ab Apostolis Beatae

nomine in posterum nuncupetur, eiusque corpus ac lipsana, seu reliquiae,

non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae Chri

stifidelium venerationi proponantur, atque etiam ut Beatae eiusdem ima

gines radiis decorentur. Praeterea eadem auctoritate Nostra conce

dimus, ut stato die quotannis recitetur Officium de Communi Virginum

cum lectionibus propriis per Nos approbatis, et Missa de eodem com

muni cum orationibus propriis approbatis celebretur, iuxta Missalis

et Breviarii Romani rubricas. Huiusmodi vero Officii recitationem

Missaeque celebrationem fieri dumtaxat largimur in dioecesi Aquisgra-

nensi, cuius intra fines Beata ipsa orta est (olim autem erant fines

archidioecesis Coloniensis), atque Romana, ubi diem obiit supremum,

itemque in templis et sacellis ubique terrarum sitis, quibus Institutum

Sororum a divino Salvatore utitur, ab omnibus Christi fidelibus, qui


horas canonicas recitare teneantur, et, quod ad Missas attinet, a Sacer

dotibus omnibus, ad templa seu sacella, in quibus eiusdem Beatae

festum agatur, convenientibus. Largimur denique, ut sollemnia Bea

tificationis venerabilis Mariae ab Apostolis, servatis servandis, supra

dictis in templis seu sacellis celebrentur, diebus legitima auctoritate

statuendis, infra annum postquam sollemnia eadem in Sacrosancta

Patriarchali Basilica Vaticana fuerint peracta. Non obstantibus Consti

tutionibus et Ordinationibus apostolicis nec non Decretis de non cultu

editis ceterisque quibusvis contrariis. Volumus autem ut harum Litte

rarum exemplis, etiam impressis, dummodo manu Secretarii Sacrae

Rituum Congregationis subscripta sint eiusdemque Congregationis

sigillo munita, etiam in iudicialibus disceptationibus, eadem prorsus

fides adhibeatur, quae Nostrae voluntatis significatione hisce ostensis

Litteris haberetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die tertio

decimo mensis Octobris, anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri sexto.




S* Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.

Iosephus Del Ton. Proton. Apost.

In Ap. Cane, tab., vol. CXXVIII, n. 78.

I I

Venerabilis Dei Famula Clodia Barbieri, Virgo, Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente fundatrix, Beata renuntiatur.

PAULUS PP. VI


Bononia felix, quae, rerum gestarum memoria, doctrinis artisque

operibus melita, eo etiam valde inclaruit, quod generosae subolis, Cae

litum honoribus decoratae, fuit parens et altrix. Est autem ea gloria

summa habenda, quae e sanctimonia, universae Ecclesiae in exemplum

proposita, oritur. Gaudemus igitur, quod Dei munere Nobis hodie

datur his Bononiensis archidioecesis luminibus novum veluti sidus

annumerare, Cloeliam Barbieri, virginem, cuius quidem terrestris inco-


latus brevi viginti trium annorum spatio computatur, sed erat senectus

mentis immensa (cfr. Off. S. Agnetis); palmam victoriae tulit, quae

in palaestram vix erat ingressa : mirentur viri, non desperent parvuli,

stupeant nuptae, imitentur innuptae (ibid.; S. Ambros. De vir g. I, 2;

PL 16, 200). Haec humilis Ecclesiae alumna die tertia decima mensis

februarii anno millesimo octingentesimo quadragesimo septimo nata

est in oppidi Sancti Ioannis in Persiceto pago, quem Je Budrie vulgo

appellant, filia Santis Barbieri, qui manibus operando, praesertim in

cannabi conficienda desudando, vitae rationibus consulebat, et Hya-

cinthae Nannetti, quae, minus tenui loco orta, probo illi sed pauperi

nupserat viro. Re quidem vera amborum verae divitiae fides sincera et

virtutum domesticar um iucunda exercitatio fuerunt. Eodem die salu

taribus aquis Deo renatae imposita sunt nomina Cloeliae Rachelis. Iii

hac igitur domestici convictus sede, cui altera filia, Ernesta, est aggre

gata, pietatis didicit rudimenta. Sed cum esset adhuc tenella aetate, pater

eius, unum familiae praesidium, cholera morbo est absumptus. Mater

vidua, iacens in luctu et angustiis pressa, vix habuit, quo vitam suam

et liberorum sustentaret, ita ut Cloelia, cibo et curatione necessaria

destituta, morbum sit nacta, ex quo non amplius convaluit. Dum vero

ea matri domi opus facienti se sociam praebet industriam, docilem,

oboedientem, ardentius ad res divinas animum applicabat : nihil

siquidem antiquius habebat quam ecclesiam adire, preces ad Deum

fundere, catecheseos praecepta condiscere, Sacramenta participare.

Postquam vero animo incenso primum accepit Eucharisticum panem,

magno nisu ad sanctitatis fastigium tendere coepit. Qua in re usa

magistris natalis pagi parochis Iosepho Setanassi et Caetano Guidi,

impelli se sensit ut alios, praesertim parvulos, ad cognoscendum verum

bonumque sectandum adduceret. Litterarum paene rudis, arte callebat

eos instituendi. Cum esset eximia corporis specie, quae imago erat

praecellentis pulchritudinis animi, a nonnullis in matrimonium est

petita : renuit, quae ipsi erat desponsata, cui angeli serviunt; ipsi soli

servabat fidem, ipsi se tota devotione commisit (cfr. Off. S. Agnetis).

Prodens ergo tam praeclara exempla virtutum, latere non potuit, sed

cunctorum oppidanorum studia in se convertit; in quibus quaedam

puellae aequales eam habebant ducem vitae sanctioris. Ita etiam factum

est, ut paroecia illa novo vigore corroboraretur. Famula Dei, prae-

sciens non diuturnum vitae spatium sibi esse tributum neque sociarum

spem fallere ausa, opus apostolicum feliciter inchoatum studuit per

petuare. Ad quas in hanc sententiam est locuta: «Tam pauperes


sumus, ut in coenobium recipi nequeamus ... Agite ergo, nos ipsi coe

nobium paremus, cui aliae se adiungere possint ! ». Caetano Guidi,

consiliatore optimo, confirmante et gravissima morbis temptatione evi-

cta Calendis maiis, anno millesimo octingentesimo sexagesimo octavo

in eiusdem pagi modica domo, quae « domus ludi magistri » vocabatur,

una cum tribus sodalibus vitae communis initium fecit. Haec cunabula

Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente; estque hoc

magnum et mirabile illud conditum esse a virgine de plebe, quae vix

suae tutelae erat et adversa laborabat valetudine. Tumultu suborto

sed praedicti parochi sollertia sedato, parva familia, in summa inopia,

utpote caritatis solaciis affluens, beneficorum hominum liberalitate,

e quibus Vincentius Pedrazzi potissimum est dignus memoratu, pau

latim laetis est aucta incrementis. Vitae Deo penitus deditae sodales

emolumenta navitatis apostolicae fecundo nexu iunxerunt : erat enim

iis sollemne pueros doctrinam christianam docere, ad suscipienda Sa

cramenta componere, iis scribendi artem tradere, aliis Ecclesiae neces

sitatibus animo alacri et prompto subvenire. Cloelia, in acie cotidiani

muneris constituta, Bononiam concedere statuit, ut, abstracta a nego

tiis, spiritualibus exercitationibus vacaret; ubi, multum adiuta con

siliis religiosorum virorum e Societate Iesu, Eegulas novi Instituti

conscripsit, quod Beatae Mariae Virgini Perdolenti et Sancto Fran

cisco a Paula ut caelestibus Patronis commisit. Sed iam in eo erat,

ut adulescens legifera mater, supernis locuples donis, terreni cursus

metam attingeret. Quae interdum visa est in extasin rapi et arcana

futura praenoscere, humillimo semper fuit animo et se nihil esse puta

vit. Inviolato pudore illecebras saeculi transiens, voluntaras castiga-

tionibus in se adnimadvertit ac dolores tolerando adiumenta non levia

operi sodalium attulit. Totam se voluntati Dei permisit, cuius amore

saucia erat. Hoc et pthisi consumpta, a Caetano Guidi, pietatis magi

stro, caelesti epulo postremum est refecta. Filias est adhortata, ut

caritatem, concordiam, constantiam in labore suscepto servarent om

niaque Dei animarumque causa agerent; denique dilectam sibi ima

ginem Beatae Mariae Virginis a gratiis, e paroeciali ecclesia appor

tatala, piissime excoluit. Postquam Ursulae Donati, sollerti sociae,

familiam religiosam tradidit regendam, caelo matura die tertia decima

mensis iulii anno millesimo octingentesimo septuagesimo, e paupere

domo illa quasi angelus ad angelos evolavit. « Sanctam » obiisse omnes

conclamaverunt. Qua die funeris exsequiae sunt celebratae, perse

quens populus veluti triumphi splendore visus est excitari. Exanimum


corpus in publico conditum sepulcreto, quinquagesimo anno revoluto,

a religiosa hac familia constituta, in sacellum principis domus est

translatum. Increbrescente igitur Famulae Dei fama sanctimoniae,

quam Deus miraculis etiam visus est comprobare, Causa de Beatorum

Caelitum honoribus ei decernendis est acta; atque post ordinarios,

ut appellant, processus, Commissio introductionis Causae, apud Sa

cram Rituum Congregationem instituendae, die quinta decima mensis

martii anno millesimo nongentesimo undequadragesimo a Pio Pp. XII,

Decessore Nostro fel. rec , est obsignata. Apostolicis deinde inquisi

tionibus absolutis, de virtutibus theologalibus et cardinalibus venera

bilis Cloeliae Barbieri est desceptatum; quas, omnibus perspectis et

expensis, a Famula Dei heroum in modum cultas esse idem Decessor

Noster, lato Decreto die vicesimo secundo mensis februarii anno mil

lesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, edixit. Exercita deinde

quaestione de miraculis, quae eiusdem Famulae Dei nomine invocato,

a Deo ferebantur patrata, omnique re in suetis comitiis diligenter

exquisita, Nos die undevicesimo mensis septembris, hoc anno de duo

bus pronuntiavimus constare. Unum igitur superfuit excutiendum,

num Famula Dei inter Beatos Caelites tuto foret recensenda. Quod

quidem factum est; Purpurati enim Patres sacris Ritibus tuendis

praepositi, Praelati Officiales Patresque Consultores id fieri posse

cunctis sententiis affirmaverunt. Quorum exceptis suffragiis, Nos die

nono huius ipsius mensis et anni, ad venerabilis Servae Dei Cloeliae

Barbieri sollemnem Beatificationem tuto procedi posse ediximus.

Quae cum ita sint, Nos, vota archidioecesis Bononiensis et Insti

tuti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente explentes, harum

Litterarum vi atque auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus,

ut Venerabilis Famula Dei Cloelia Barbieri, virgo, Beatae nomine in

posterum appelletur, eiusque corpus ac reliquiae, non tamen in sollem

nibus supplicationibus deferendae, publicae Christifidelium venera

tioni proponantur, atque etiam, ut eiusdem Beatae imagines radiis

decorentur. Praeterea eadem auctoritate Nostra concedimus, ut de illa

quotannis recitetur Officium de Communi Virginum cum lectionibus

propriis per Nos approbatis, et Missa de eodem Communi cum oratio

nibus propriis approbatis celebretur iuxta Missalis et Breviarii Romani

rubricas. Huiusmodi vero Officii recitationem Missaeque celebrationem

fieri dumtaxat largimur in archidioecesi Bononiensi, cuius intra fines

Beata ipsa orta est diemque obiit supremum, itemque in templis et

sacellis ubique terrarum sitis, quibus Institutum Sororum Minimarum


a Virgine Perdolente utitur, ab omnibus Christifidelibus, qui horas

canonicas recitare teneantur, et, quod ad Missam attinet, a sacerdo

tibus, ad templa seu sacella, in quibus eiusdem Beatae festum agatur,

convenientibus. Largimur denique, ut sollemnia Beatificationis Vene

rabilis Cloeliae Barbieri, servatis servandis, supra dictis in templis seu

sacellis celebrentur, diebus legitima auctoritate statuendis, intra an

num, postquam sollemnia eadem in Sacrosancta Basilica Vaticana

fuerint peracta. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus

Apostolicis nec non Decretis de non cultu editis ceterisque quibuslibet

contrariis. Volumus, ut harum Litterarum exemplis, etiam impressis,

dummodo manu Secretarii Sacrae Rituum Congregationis subscripta

sint eiusdemque Congregationis sigillo munita, etiam in iudicialibus

disceptationibus eadem prorsus fides adhibeatur, quae Nostrae volun

tatis significatione hisce ostensis Litteris, haberetur.


XXVII mensis octobris, in Festo Domini Nostri Iesu Christi Regis,

anno MCMLXVIII, Pontificatus Nostri vi.







Commissio Cardinalitia de «Novo Catechismo» 685

C O M M I S S I O C A R D I N A L I T I A

D E « N O V O C A T E C H I S M O »

(«DE NIEUWE KATECHISMUS»)

DECLARATIO

I. PARS HISTORICA

Cum in Neerlandia liber cui titulus Novus Catechismus (« De Meuwe Katechismus », 1966) editus est, qui ex una parte dotibus haud communibus praestat, ex altera vero parte novis opinionibus suis, ab exordio non paucos christifideles turbavit, Sedes Apostolica, pro suo munere tuendi fidem populi Dei, non potuit in hanc rem animum non adicere. Voluit autem Summus Pontifex ut circa difficultates quas textus Catechismi offerebat, initio institueretur colloquium inter tres theologos a S. Sede tresque theologos ab Episcopatu Neerlandico nominatos.

In hoc colloquio, a die 8 ad diem 10 aprilis 1967 habito, theologi a S. Sede delecti, iuxta ordinem agendorum auctoritate S. Congregationis Concilii ratum et ad mentem Summi Pontificis, fidenter petierunt ut quaedam in Catechismum inducerentur, quae, magis meditatis verbis, Ecclesiae fidei, rerum veritati et fidelium sensui indubitanter responderent. Attamen colloquio vix aliquid actum est. Neque inductae sunt mutationes circa ea puncta quae ipse Sanctus Pater speciminis causa notaverat : ( ( exempli gratia, quod attinet ad virginalem Iesu Christi ortum, catholicae fidei dogma; ad sententiam, Evangelio et Ecclesiae Traditione innixam, qua angelos esse credimus; atque ad satisfactionis et sacrificii genus, quae Christus Summo Parenti obtulit ad peccata nostra delenda hominesque Patri reconciliandos ».

Cognito huius colloquii exitu, in primis ex relatione facta per consociatam operam tum theologorum quos S. Sedes elegerat, tum theologorum Episcopatus Neerlandici, Summus Pontifex mandavit Commissioni Patrum Cardinalium (Frings, Lefebvre, Jaeger, Florit, Browne et Journet) ut rem examini subiiceret ac de ea sententiam ferret.


Atque Commissio illa diebus 27 et 28 mensis iunii 1967 prima vice congregata, adstantibus theologis lingua neerlandica peritis, statuit Novum Catechismum sedulo recognoscendum esse, antequam novae editiones translationesque fierent. Praeterea alterum elegit coetum theologorum ad septem nationes pertinentium, qui eiusdem Catechismi textum inspiceret suamque mentem significaret.

Praeter ipsum Catechismum, coetui illi data est praefata relatio de primo theologorum colloquio. Ad quam relationem mense septembri accessit series emendationum ab auctoribus Catechismi interea oblata. Post accuratum laborem, coetus theologorum animadversiones suas confecit tum circa textum Catechismi, tum circa oblatam seriem emendationum, quarum pleraeque visae sunt nondum sufficere. Singulae autem et integrae coetus animadversiones, unanimi astantium consensu approbatae sunt.

Deinde acceptis, inter alia documenta, animadversionibus coetus theologorum, Patres Cardinales iterum convenerunt a die 12 ad 14 decembris 1967. Post colloquium habitum de singulis illis animadversionibus, definite statuerunt, per suffragia de eisdem data, quae et qua ratione emendanda essent in textu Catechismi ; provideruntque ut parva Commissio, Eminentissimo Cardinali Alfrink adiuvante comparata, duorum delegatorum suorum duorumque Episcopatus Neerlandici rem denique executioni mandarent. Opus huius Commissionis mense februarii anni 1968 confectum, Sanctae Sedi, Patribus Cardinalibus et Episcopatui Neerlandico oblatum est.

Sed iam antea, praeter voluntatem Episcopatus Neerlandici et absque debita emendatione, edita est Novi Catechismi anglica translatio; ac simili ratione recens edita est translatio germanica deindeque translatio gallica. Praeterea documenta reservata atque natura sua secreta, ad hoc negotium pertinentia, nuper in publicum relata sunt, inter quae epistola quaedam ipsius Summi Pontificis ; quod tum in ephemeride neerlandica factum est, tum in libro qui in Italia editus est.

In libro autem modo commemorato, editis documentis additae sunt amplae notae et enarrationes, quibus non modo tribuuntur theologis a Sancta Sede demandatis sententiae ab eis alienae, sed etiam puncta Catechismi quae correctione indigent, variis artibus continuo extenuan-tur specieque innocua, sed a veritate disiuncta, induuntur. Haud raro citantur enuntiata bona, quae tamen non sufficiunt ad corrigendas explicationes oppositas, eo vel magis quod eae pluries consonant cum sententiis ab auctoribus Catechismi expositis in aliis scriptis. Ad futuras editiones Catechismi praeparandas, proponuntur solutiones adversae eis quae Commissio Cardinalium, approbante Sancta Sede, statuit, et suggeritur ut eae tantum Catechismi emendationes aliquo modo con-

Commissio Cardinalitia de « Novo Catechismo » 687

cedantur, quarum Summus Pontifex expressam mentionem fecit, etsi, ut ex verbis Papae supra allatis constat, ipse exempla tantum indicare voluerat enucleationum quas expectabat.

In eodem libro abusive adhibentur opiniones nonnullorum exege-tarum hodiernorum circa rationem qua S. Matthaeus et S. Lucas facta principalia ad ortum et infantiam Domini Nostri pertinentia, praesentare et explicare voluerunt. Dum enim singuli theologi et auctores ad quos liber alludit, tenent conceptionem virginalem Iesu numeran-dam esse inter eventus principales quos Evangelia infantiae Domini omnino ut reales proponunt, liber ipse concludere audet, non sine laesione fidei catholicae, permittendum esse christifidelibus ut iam non credant mysterium conceptionis virginalis Iesu in eius realitate simul spirituali et corporali, sed tantum in eius significatione quadam symbolica.

Iis editis scriptis, variis modis contenditur adversus consilium Sedis Apostolicae resolvendi rem non levis momenti in bonum plebis Dei et communi animo cum Episcopatu Neerlandico. Hac de causa et quia Catechismus non emendatus iam in quattuor linguis divulgatur, necessarium esse visum est, antequam Catechismi emendatae editiones translationesque tandem ederentur, in praesenti Declaratione iam compendium proponere iudiciorum Commissionis Cardinalium. Sic fiet ut christifidelibus pateat qua ratione cum Ecclesia Christi Sedeque Petri sentientes, de bono nuntio salutis sine discrimine cogitare et testificari queant.

II. PARS DOCTRINALIS

1. Res quaedam de Deo creatore. - Catechismus doceat necesse est Deum, praeter mundum sensibilem in quo vitam nostram dege-mus, creavisse quoque regnum purorum spirituum, quos angelos no-minamus (cf. v. g. Conc. Vat. I, Const. Dei Filius, cap. 1; Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 49, 50). Praeterea explicetur animas singulorum hominum, quippe quae spirituales sint (cf. Conc. Vat. II, Const. Gaudium et spes, n. 14) immediate creari a Deo (cf. v. g. Encycl. Humani generis, A. A. S., XLII [1950], p. 575).

2. De hominibus in Adamo lapsis (cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 2). - Etsi quaestiones de origine humani generis et de lento eius progressu efficiant ut dogma peccati originalis novas hodie difficultates afferat, nihilominus in Novo Catechismo fideliter proponenda est Ecclesiae doctrina de homine, qui ab exordio historiae adversus Deum se erexit (cf. Conc. Vat. II, Const. Gaudium et spes,


nn. 13 et 22), ita ut sibi universaeque progeniei sanctitatem et iustitiam perderei in qua fuerat constitutus, verumque peccati statum omnibus transmitteret per humanae naturae propagationem. Ii certe sermones vitentur, qui significare possunt peccatum originale a singulis novis humanae familiae membris inde tantum contrahi quod ab eorum ortu influxui communitatis hominum, ubi peccatum regnat, intus submittuntur et ita in via peccati initialiter versantur.

3. De profitenda Iesu conceptione ex Maria Virgine. - Petitum est a Commissione Cardinalium ut Catechismus aperte profiteretur Beatam Verbi Incarnati Matrem virginali semper floruisse honore et ut clare doceret factum ipsum virginalis conceptionis Iesu, quod cum mysterio Incarnationis maxime congruit; proindeque ut nullam ansam deinceps daret ad hoc factum — contra Ecclesiae Traditionem in Sacris Litteris fundatam — derelinquendum, servata tantum aliqua eius significatione symbolica, verbi gratia de summa gratuitate doni quod Deus nobis in Filio suo largitus est.

4. De satisfactione Domini nostri Iesu Christi. - Sine ambiguitate proponenda sunt elementa doctrinae de satisfactione Christi, quae ad nostram fidem pertinent. Deus ita homines peccatores dilexit, ut Filium suum mitteret in mundum ad eos sibi reconciliandos (cf. 2 Cor. 5, 19). « Iam nos diligenti [Deo] — ut dicit S. Augustinus — reconciliati sumus ... cum quo propter peccata inimicitias habebamus )) (In Ioannis Evangelium, tr. CX, n. 6). Iesus igitur, tamquam primogenitus in multis fratribus (cf. Rom. 8, 29), pro peccatis nostris mortuus est (cf. 1 Cor. 15, 3). Sanctus, innocens, immaculatus (cf. Hebr. 7, 26), nullam profecto poenam subiit quam Deus ipsi inflixisset, sed libere et cum filiali amore Patri suo oboediens (cf. Phil. 2, 8), pro fratribus suis peccatoribus et ut eorum mediator (cf. 1 Tim. 2, 5), mortem suscepit, quae eis stipendium peccati est (cf. Rom. 6, 23; Conc. Vat. II, Const. Gaudium et spes, IL. 18). Hac sua sanctissima morte, quae ante oculos Dei abundantissi-me compensavit peccata mundi, effecit ut gratia divina, humano generi redderetur, velut bonum quod in divino Capite suo meruerat (cf. v. gr. Hebr. 10, 5-10; Conc. Trid., sess. VI, Decr. De iustificatione, cap. 3 et 7, can. 10).

5. De sacrificio crucis et sacrificio missae. - Perspicue dicendum est Iesum se Patri suo obtulisse ad resarcienda nostra delicta, tamquam victimam sanctam in qua Deus sibi complacuit. Christus enim « dilexit nos et tradidit semet ipsum pro nobis, oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis )) (Eph. 5, 2).

Sacrificium autem crucis in Ecclesia Dei perpetuatur sacrificio

Commissio Cardinalitia de « Novo Catechismo » 689

eucharistico (cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 47). In celebratione enim eucharistica Iesus ut sacerdos principalis se Deo offert per consecratoriam oblationem quam conficiunt sacerdotes et cui fideles se coniungunt. Celebratio autem illa est sacrificium atque convivium. Oblatio sacrificalis completur communione, qua victima Deo oblata velut cibus sumitur, ut christifideles sibi uniat eosque inter se caritate coniungat (cf. 1 Cor. 10, 17).

6. De praesentia et conversione eucharistica. - Necesse est ut in textu Catechismi indubie significetur post panis et vini consecrationem ipsum corpus et sanguinem Christi adesse in altari, atque in sacra communione sacramentaliter sumi, ut qui digne ad divinam hanc mensam accedant, spiritualiter Christo Domino reficiantur. Praeterea explicandum est panem et vinum, quoad suam realitatem profundam (non phaenomena-lem), prolatis verbis consecrationis, converti in corpus et sanguinem Christi ; atque sic fieri ut, ubi manent panis et vini apparentiae, seu realitas phaenomenalis, modo mysterii pleno ipsa Christi humanitas lateat coniuncta cum divina eius persona.

Peracta illa mirabili conversione, quae in Ecclesia nomen suscepit transsubstantiationis, apparentiae panis et vini, cum ipsum Christum, fontem gratiae caritatisque per sacram synaxim communicandae, re ipsa contineant et designent, consequuntur utique novam significationem novumque finem. Sed ideo novam illam significationem finemque induunt, quia facta est transsubstantiatio (cf. Encycl. Pauli VI, Mysterium fidei, A. A. S., LVII [1965] p. 766; Schreiben der deutschen Bischöfe an alle, die von der Kirche mit der Glaubensverkündigung beauftragt sind, n. 43-47).

7. De infallibilitate Ecclesiae et de mysteriorum revelatorum cognitione. - Dilucide significetur in Catechismo infallibilitatem Ecclesiae non praebere ei tantum cursum non devium perpetuae inquisitionis, sed veritatem in doctrina fidei servanda in eaque eodem semper sensu explicanda (cf. Conc. Vat. I, Const. Dei Filius, cap. 4, et Conc. Vat ? II, Const. Dei Verbum, cap. 2). «Fides non solum est inquisitio, sed imprimis certitudo » (Paulus VI, Alloc, ad Ep. Syn., A. A. S., LIX [1967], p. 966). Nec sinatur ut lectores Catechismi putent intellectum humanum haerere in solis expressionibus verbalibus aut conceptualibus mysterii re velati. Curetur potius ut animadvertant intellectum humanum valere suis conceptibus « per speculum in aenigmate » atque « ex parte », ut dicit S. Paulus (1 Cor. 13, 12), modo tamen prorsus vero, mysteria revelata significare et attingere.

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8. De sacerdotio ministeriali seu hierarchico et de potestate docendi regendique in Ecclesia. - Cavendum est ne minui videatur excellentia sacerdotii ministerialis, quod a sacerdotio communi fidelium in participando de sacerdotio Christi non gradu tantum sed essentia differt (cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 10; Instructio de cultu mysterii eucharistici, A. A. ß. LIX [1967] n. 11, p. 548). Curetur ut in ministerio sacerdotum describendo mediatio inter Deum et homines, quam exercent, non modo in verbi Dei praedicatione, in communitate christiana efformanda et in sacramentorum administratione, sed etiam et praecipue in offerendo totius Ecclesiae nomine sacrificio eucharistico, plenius exhibeatur (cfr. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 28, et Decr. Presbyterorum ordinis, nn. 2 et 13).

Praeterea, visum est oportere ut Novus Catechismus perspicue agnoscat potestatem docendi et regendi in Ecclesia directe datam esse Summo Pontifici eique communione hierarchica coniunctis Episcopis, non autem prius Populo Dei veluti medio. Munus igitur Episcoporum non est mandatum a Populo Dei eis communicatum, sed mandatum a Deo acceptum in beneficium totius communitatis fidelium.

Manifestius appareat Summum Pontificem et Episcopos in munere suo docendi non tantum colligere et sancire ea quae tota communitas fidelium credit. Populus enim Dei ita Spiritu veritatis excitatur et sustentatur, ut sub ductu Magisterii, cuius est depositum fidei authentice custodire, explicare et defendere, verbo Dei indefectibiliter adhaereat. Sic fit ut in tradita fide mente comprehendenda, ore profitenda opereque manifestanda singularis fiat Antistitum et fidelium conspiratio (cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 11, et Dei Verbum, n. 10). Sacra autem Traditio Sacraque Scriptura — quae unum verbi Dei sacrum depositum constituunt — atque Ecclesiae Magisterium, ita inter se connectuntur, ut unum sine alio non consistat (cf. Conc. Vat. II, Const. Dei Verbum, n. 10).

Denique potestas qua Summus Pontifex Ecclesiam dirigit, clare proponenda est ut regendi plena, suprema et universalis potestas quam totius Ecclesiae Pastor semper libere exercere valet (cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 22).

9. Variae res de theologia dogmatica. - Aptius loquendum est de Sanctissima Trinitate personarum in Deo, quam christiani oculis fidei rite contemplantur filialique amore prosequuntur non unice prout in eventibus oeconomiae salutis exhibetur, sed etiam qualis in sua vita intima, cuius visionem expectamus, ex aeternitate est. De sacramentorum efficacia aliquando exactius loquendum est. Cavendum est ne Catechismus dicere videatur miracula ita tantum divinitus fieri posse, ut non

Commissio Cardinalitia de «Novo Catechismo» 691

discedant a cursu effectuum quos vires mundi creati producere valent. Sermo demum aperte fiat de iustorum animis quae, sufficienter purgatae, iam gaudent visione immediata Dei, dum Ecclesia peregrinans adhuc expectat adventum gloriosum Domini finalemque resurrectionem (cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, nn. 49 et 51).

10. De quibusdam rebus moralibus. - Obscuritatem ne afferat textus Catechismi exsistentiae legum moralium quas ita cognoscere et exprimere valemus, ut conscientiam nostram semper et in omnibus adiunctis ligent. Vitentur solutiones casuum conscientiae quae non satis rationem habent indissolubilitatis matrimonii. Iure tribuitur magnum momentum profundae habitudini morali personae, sed cavendum est ne ea habitudo nimis ab actibus independens proponatur. Expositio de morali coniugali fidelius reddat integram Concilii Vaticanii II Sedisque Apostolicae doctrinam.

* * #

Praefatae animadversiones, etsi nec paucae nec leves, intactam relinquunt maiorem prorsus Novi Catechismi partem, cum laudanda eius indole pastorali, liturgica et biblica. Neque adversantur auctorum Catechismi laudabili proposito aeternum Christi bonum nuntium proponendi modo accommodato rationi cogitandi hominum huius temporis. Ipsae magnae dotes quibus opus insignitur postulant ut doctrinam Ecclesiae semper reddat nulla umbra obscuratam.

IOSEPH Card. FRINGS

IOSEPH Card. LEFEBVRE

LAURENTIUS Card. JAEGER

HERMENEGILDUS Card. FLORET

MICHAEL Card. BROWNE

CAROLUS Card. JOURNET

Die 15 octobris 1968.

Petrus Palazzini, a secretis


ACTA SECRETARIATUUM

SECRETARIATUS PRO NON CREDENTIBUS

Documentum quod Secretariatus pro non credentibus nunc publici

iuris facit, eo tendit ut, iuxta ipsius Secretariatus indolem,* dialogus

inter credentes et non credentes et promoveatur et ad bonum exitum

ducatur iuxta naturam propriam dialogi. Proinde considerationes fiunt

ad dialogi naturam recte explicandam, quatenus dialogus distinguitur

ab aliis formis commercii inter credentes et non credentes, simulque

condiciones essentiales dialogi declarantur ac praecipuae normae inde

manantes proponuntur.

Quamvis dialogus, prout in hoc documento intelligitur, non neces

sario prosequatur finem apostolicum, tamen pro christianis testimonium

includit propriae fidei, ac perinde ad munus Ecclesiae Evangelium

pandendi suo modo pertinet. Insuper aliquomodo fieri potest, ut ex

dialogo cum non credentibus, fideles adducantur non solum ad ple

niorem agnitionem valorum humanorum sed etiam ad meliorem intel

legentiam rerum ad religionem spectantium.

Documentum hoc dirigitur primario ad christianos, et sub hoc

respectu plura depromit ex documentis ecclesiasticis quae rem nostram

tangunt ; sed ita quae dialogum spectant exponit, ut a non credentibus

et intelligi et recipi queant.

DE DIALOGO CUM NON CREDENTIBUS

INTRODUCTIO

1. Humanae personae dignitatem ac valorem hodierni homines,

spectata generali humani cultus et societatis progressione, non obstan

tibus anxietatibus de hodierna mundi evolutione, penitius in dies

agnoscunt.

* «Secretariatus pro non credentibus Praesidem habet S. R. E. Cardinalem, iuvantibus Praelato Secretario et Subsecretario, et constat ex quibusdam Cardinalibus et Episcopis a Summo Pontifice nominatis, quibus accedunt Consultores ex toto Orbe electi.

Secretariatus, probante Summo Pontifice, in atheismi studium incumbit, ut eius diversas rationes intimius exploret et, quoad fieri possit, colloquium instituat cum ipsis non credentibus, qui collaborationem sincere acceptent » (Const. Apost. Regimini Eccle

siae universae, 101, 102).

Secretariatus pro non credentibus 693

Crebriora enim inter homines commercia multum profuerunt, ut

homines « pluralismi », ut dicitur, acciperent notitiam eamque veluti

nostrae aetatis propriam rationem capesserent. Verus autem « plura

lismus » haberi nequit nisi homines et communitates, ingenio et cul

tura diversi, ineant dialogum.1

Ut in litteris Encyclicis Ecclesiam sitam legere est : « (colloquium)

profecto exigunt : primum mos, qui tam late manavit, hoc modo intel

ligendi rationes inter sacra et profana ; deinde incitatus agendi cursus,

qui tantopere humanae societatis faciem, quae aetate nostra est, com

mutavit; tum plures eiusdem societatis significationes, postremo matu

ritas, ad quam venit huius nostri temporis homo; qui, sive religionem

ipse Colat, sive neglegat, civili tamen cultu idoneus factus est ad cogi

tandum, ad loquendum, ad colloquium cum dignitate serendum » . 2

Itaque dialogus, in quantum innititur in mutua colloquentium

relatione, implicat ut unusquisque dignitatem necnon valorem proprium

alterius colloquentis, quatenus persona est, agnoscat.

Christifideles autem in hominis supernaturali vocatione uberiorem

rationem ad hunc valorem et dignitatem agnoscendam inveniunt ; ce

terum ob Incarnationis Mysterium, Ecclesiam non latet quantum inter

sit, immo quantum etiam sui muneris sit, ut ordo rerum temporalium

humanior reddatur.3

Omnes Christifideles proinde ea qua pollent navitate dialogum inter

homines cuiusvis gradus promovere satagant oportet, utpote fraterni

amoris ad nostram progredientem et adultam aetatem conformatum

officium.

« Ecclesia enim — ut Concilium Vaticanum II declarat — vi suae

missionis universum orbem nuntio evangelico illuminandi et omnes

homines cuiusvis nationis, stirpis vel culturae in unum spiritum coa

dunandi, signum evadit illius fraternitatis quae sincerum dialogum

permittit atque roborat » . 4

Profecto ratio et propositum dialogi non excludit alias communi

candi formas, cuius generis sunt inter alias apologetica, comparatio,

disceptatio, nec prohibet, quominus iura personae humanae vindi

centur. In universum tamen animus apertus et benevolus, qui est velut

fundamentum dialogi, pro quolibet sociali convictu requiritur.

1 Const. past. Gaudium et spes, n. 43, 3; n. 76, 1; n. 92, 2; Decl. Gravissimum educationis, n. 6, 2; cfr. etiam Litt. Encycl. Populorum progressio, n. 39.

2 A. A. S. LVI (1964) p. 644; cf. etiam Const. past. Gaudium et spes, n. 6. 3 Cf. Decr. Apostolicam actuositatem, n. 7. 4 Const. past. Gaudium et spes, n. 92.


Quae quidem animi propensio exigit, ut quis (( urbane agat, et

magni aestimet alios, et benevolentiam bonitatemque erga alios decla

ret )).5 Quae omnia haberi nequeunt nisi « alter homo » ut « alter »

libenter agnoscatur atque accipiatur.

Denique voluntas interserendi dialogi, modus et vis quaedam est

illius generalis renovationis in Ecclesia efficiendae, quae etiam amplio

rem libertatis aestimationem importat. « Veritas — prout docet Con

cilium Vaticanum II — inquirenda est modo dignitati humanae per

sonae eiusque naturae sociali proprio, libera scilicet inquisitione, ope

magisterii seu institutionis, communicationis atque dialogi, quibus

alii aliis exponunt veritatem quam invenerunt vel invenisse putant, ut

sese invicem in veritate inquirenda adiuvent; veritati autem cognitae

firmiter adhaerendum est assensu personali». 6

2. « Desiderium talis colloquii — uti legitur in Constitutione Pa

storali de Ecclesia in Mundo hodierno — quod sola caritate erga veri

tatem ducatur, servata utique congrua prudentia, ex nostra parte

neminem excludit ... » . 7

Litterae autem Encyclicae Ecclesiam suam tres veluti orbes cir-

cumductos maiores minoribus exhibuerunt ad indicanda tria collo

quendum genera ; videlicet cunctos homines, quorum non pauci nullam

religionem colunt, deinde eos qui religiones non christianas profitentur,

ac denique fratres christianos non catholicos. Ut autem dialogus cum

his tribus generibus interlocutorum instituatur, Paulus VI tres Secre

tariatus : nempe pro uniendis in fide christianis, pro non christianis,

pro non credentibus constituit.

Ad dialogum autem instituendum, praesertim cum non credentibus,

peculiares et ex parte saltem novae quaestiones exoriuntur.8 Item in

quibusdam inceptis ac novitatibus ad dialogum promovendum Catho

lici veritatis et christianae fidei bonorum — qua per est sollertia —

studiosi, difficultates aliquas experiri poterunt : qua de causa Secre

tariatus pro non credentibus cogitata quaedam et hortamenta, docu

mentis Magisterii Pontificii et Conciliaris innixus, proponere cupit.

De dialogo sub respectu apostolico longe lateque disserit in Litte

ris Encyclicis Ecclesiam suam Paulus VI : per dialogum ita acceptum

Ecclesia suum praecipuum officium cunctis hominibus nuntium evan-

s Litt. Encycl. Ecclesiam suam, n. 46. 6 Decl. Dignitatis humanae, n. 3. 7 Const. past. Gaudium et spes, n. 92. 8 Const. past. Gaudium et spes, n. 19.


gelictim pandendi peragit, dum ipsis, reverentiae et amoris plena,

donum gratiae et veritatis, quarum a Christo depositaría facta est,

praebet.

In Constitutione autem Pastorali Gaudium et spes, de dialogo

Ecclesiae cum mundo potius sermo fit. Quod colloquium non ad annun

tiandum Evangelium proxime spectat; agitur enim de dialogo quem

christiani instaurare intendunt cum hominibus qui eandem fidem non

participant, sive ut veritas in diversis rerum provinciis simul quae

ratur, sive ad solvenda per sociam operam urgentiora problemata no

strae aetati propria. De dialogo ita sumpto Ecclesiam inter et mun

dum, sequentia proponuntur ad expendendum.

I

DE NATURA ET CONDICIONIBUS DIALOGI

1. DE DIALOGO IN GENERE

Nomine dialogi hic generaliter intelligitur quaelibet forma conve

niendi et communicandi inter personas vel coetus et communitates, eo

consilio ut cum spiritu sinceritatis, personarum reverentiae et cuius

dam fiduciae, vel altior veritatis comprehensio vel humaniora com

mercia attingantur.

Dialogus vero gravioris momenti est ac difficilioris rationis, cum fit

inter personas diversarum opinionum, immo aliquando oppositarum,

quae mutuas praeiudicatas opiniones dispellere satagunt et consen

sum, quantum fieri potest, inter se augere, quod attinet tum ad sim

plex inter homines commercium, cum etiam ad veritatem inquirendam

vel ad cooperandum in quolibet rerum agendarum ordine.

Quae quidem elementa omnia, quamvis in singulis dialogi formis

praesto sint, tamen, cum unum vel alterum elementum praeponderare

possit, tria genera dialogi distinguere fas est, scilicet :

— conventus, humano tantum in commercio instaurandus, cuius

sit colloquentes a solitudine et a mutua diffidentia liberare atque

rationem verioris (( sympathiae )) nec non mutuae reverentiae et aesti

mationis inducere;

— conventus in veritatis provincia instaurandus, cuius sit quae

stiones, quae pro ipsis colloquendum personis maximi momenti sint,

pertractare et communi conatu ad assequendam meliorem veritatis

696 Acta Apostolicae Sedis - Cominentarium Officiale

comprehensionem, necnon ad ampliorem rerum cognitionem animum

intendere ;

— conventus, in actionis provincia instaurandus, cuius sit condicio

nes ad definitos fines operativos — non obstantibus differentiis doctri

nalibus — attingendos statuere.

Quamquam optandum est ut dialogus hisce tribus rationibus simul

colatur, tamen singulae formae, utpote quae commercium inter perso

nas instituant, vim propriam servant.

Dialogus quilibet, quatenus colloquentes singillatim dant atque

recipiunt, quandam « reciprocitatem » secum fert, quare a docendo

differt, cuius est discipulum colloquentem locupletare; attamen dia

logus, cum hominum multitudinem beneficio doctrinae prosequi possit,

vera quaedam docendi forma dici potest et ipsius veritatis evangelicae

implicitus nuntius.

Insuper dialogus, prout hic sumitur, a contentione et controversia

differt, quarum est propriam partem defendere et alterius errorem

demonstrare.

Praeterea dialogus non in comparatione proprie consistit, nam

dialogi est efficere ut alter ad alterum propius accedat et alterum

magis intelligat. Denique, etsi unusquisque colloquens legitime optare

potest ut alterutri persuadeat de veritate suae partis, tamen dialogus

natura sua non ad hunc finem assequendum ordinatur, sed ad mutuam

locupletationem.

2. DE DIALOGO DOCTRINALI

1. De possibilitate et legitimitate istius dialogi

Saepe de ipsa possibilitate dialogi doctrinalis ambigitur. Quaeritur

utrum ad sincerum dialogum habendum postuletur ut omnis veritas

absoluta seponatur, et ad hoc ut dialogus sit apertus dispositio animi

indefinite quaerendi exposcatur. Item quaeritur utrum admissa veri

tate absoluta, dialogus componi possit cum persuasione eam possidendi:

dispositio enim ad dialogum serendum requirere videtur, ut de veritate

absoluta dubitetur.

Praeterea potestne instaurari dialogus si colloquentes duobus diffe-

rentibus cogitandi systematibus adhaerent? Si quaelibet affirmatio non

nisi in relatione ad integrum systema sensum firmum nanciscitur,

daturne verus locus colloquendi, si ex duobus systematibus diversis fiat

disputatio?


Praeterea, ex analysi notionis veritatis quam hodie multi animo

concipiunt, eruitur veritatem homini ipsi immanentem esse et ex homine

eiusque libertate pendere, ita ut dari non possit veritas quae ab ipso

homine non oriatur ; hinc dialogus doctrinalis fundamento careret, cum

christiani, principium immanentiae reicientes, veritatis notionem abso

lute diversam sibi effingant.

Praeterea, ad dialogum publicum quod attinet, quaeritur an liceat

fidem coetus, qui non sufficienter ad controversiam sit praeparatus,

periculo exponere.

Quare, sequentibus adnotationibus quasdam inducere cupimus ratio

nes ad has difficultates enodandas.

Dialogus doctrinalis, qui animosa sinceritate et maximo cum liber

tatis sensu ac reverentiae instauretur oportet, circa quaestiones doctri

nales quae quodammodo ipsos disputantes afficiunt versatur, et fit inter

colloquentes qui, diversa opinantes, communi conatu ad meliorem mu

tuam intelligentiam, ad consonantias enucleandas et quantum fieri

potest dilatandas contendunt. Quo pacto fit ut colloquentes mutuo

ditari possint.

Quare ex una parte proprium est dialogi ut ad indolem personalem

adeptionis veritatis attendat ; inde condiciones singulorum hominum et

adiuncta peculiaria uniuscuiusque colloquentis, necnon termini in qui

bus singuli colloquentes in capessenda veritate continentur, perpen

denda sunt. Intelligentia horum terminorum, qui sive singulos homi

nes sive communitates historicas afficiunt, dilatabit corda ad aliorum

sententias et molimina consideranda et ad elementa vera uniuscuiusque

sententiae amplectenda.

Altera vero ex parte, quatenus dialogus in requirenda veritate etiam

consistit, omni vi caret, nisi colloquentes teneant ipsam humanam

mentem, saltem quadam ratione, veritatem obiectivam attingere, eam

que aliquam ipsius veritatis partem, etsi fortasse errori admixtam,

semper intelligere posse. Demum singuli homines, cum res modo sibi

proprio eodemque unico pertingere valeant, auxilium ad veritatem asse

quendam praebent, ad quod ceteri attendere debent.

Hac de causa, veritatem esse possibilem non tantum est affirmatio

dialogo consentanea, sed etiam necessaria eius condicio; in dialogo

ergo instituendo non est ambigendum de veritate quasi ipsa dialogo

postponi possit sicut quaedam formae irenismi facere videntur. Immo,

dialogus oriri debet ex communi officio morali quaerendi in omnibus,

ac praesertim quod ad quaestiones religiosas attinet, veritatem.


Praeterea ex eo quod singuli colloquentes putent se possidere veri

tatem, non sequitur dialogum esse inanem; haec enim persuasio non

est contra colloquii naturam. Nam dialogus initur e duobus diversis

positionibus, quas reapse dialogus enucleare, ac quantum neri potest,

viciniores reddere ad invicem contendit; sufficit ergo ut singuli collo

quentes existiment notitiam veritatis, quam tenent, ex dialogo cum

altero crescere posse.

Quae quidem mens a credentibus maxima cum sinceritate susci

pienda ac fovenda est. Nam veritates fidei, quatenus a Deo revelatae

sunt, in seipsis absolutae sunt ac perfectae, attamen semper imperfecte

a fidelibus percipiuntur, qui in iis intelligendis ac meditandis crescere

possunt. Ceterum non omnia quae a christianis tenentur, a Revelatione

profluunt, et dialogus cum non credentibus eos adiuvare potest ad

distinguendum ea, quae ex ipsa procedunt, ab aliis, necnon ad signa

temporum sub luce Evangelii perscrutanda.

Insuper fides christiana non eximit credentes a considerandis, ratio

nis ope, fidei praesuppositis rationalibus, immo christianus impellitur

ut quidquid ab humana ratione recte postulatur amplectatur, cum ex

ipsa fide certus fiat rationem fidei numquam contradicere posse. Deni

que christianus novit e fide non omnia responsa in qualibet rerum

disputatione erui posse, sed ab ea novit quo animo et qua via de iis

quaestionibus disceptandum sit, praesertim in rerum temporalium

provincia, quae est veluti magna porta ad requirendum aperta.9

Quod vero ad difficultatem ex systematis interna cohaesione ortam

spectat, meminisse oportet haberi dialogum etiam cum singuli di

sceptantes circa quaedam tantum conveniant, nam si in quodam

systemate nonnullae veritates ac bona reperiantur, quae suum sensum

ac momentum ab ipso systemate non necessario accipiant et ab eo

disiungi possint, sufficit ut haec in sua luce ponantur, ut consensus

quidam haberi possit.

Inter homines etiam quos separat maxima opinandi discrepantia,

quaedam capita conveniendi et communicandi inveniri possunt. Ratio

ne igitur habita internae cohaesionis systematum, in disputando di

stinguendi sunt gradus, quibus dialogus fiat, cum contingere possit,

9 « Sane coram immensa diversitate tum rerum status tum culturae humanae formarum in mundo, propositio haec in compluribus suis partibus consulto nonnisi indolem generalem prae se fert: immo, licet doctrinam iam in Ecclesia receptam proferat, cum non raro de rebus incessanti evolutioni subiectis agatur, adhuc prosequenda et amplianda erit» (Const. past. Gaudium et spes, n. 91, 2).


ut dialogus in uno potius gradu quam in alio interserí possit. In specie

recolatur, res humanas suam legitimam autonomiam obtinere 1 0 ac

consequenter discrepantias in rebus religiosis non necessario impedire

quandam consensionem de rebus temporalibus.

Ceterum negandum non est dialogum difficiliorem evadere posse, eo

quod colloquentes diversam veritatis notionem habeant et in ipsis

rationis principiis non conveniant. Si hoc accidat, ipsius dialogi erit

conari ut ad talem veritatis et principiorum rationis notionem, quam

omnes colloquentes probare possint, perveniatur. Quod si fieri nequeat,

dialogum validitatem omnem amisisse nondum dicendum est ; nam

parum non est terminos constituere, ultra quos progredi non possit.

Non enim quacumque ratione dialogus instituendus est.

Contestationis vero periculum in humano convictu « pluralistico »

nostrae aetatis vix vitari potest; unde oritur necessitas parandi fide

les, ut tale periculum inire sciant praesertim in colloquio publico, quod

si rite paretur, non paulum fidei maturandae inservit ; ceterum in col

loquio publico colloquentibus occasio praebetur proponendi suam doc

trinam auditoribus, quos alio modo attingere non possent.

Colloquium credentium cum non credentibus, quamquam pericula

secum fert, non solum possibile, sed suadendum est. In omnibus enim

quae rationi humanae impervia non sunt, exerceri potest, ut in re

philosophica, religiosa, morali, historica, politica, sociali, oeconomica,

artificiosa et « culturali » in genere. Fidelitas, qua christianus omni

bus bonis spiritualibus et corporalibus adhaeret, postulat, ut ipse ubi

cumque ea inveniat, agnoscat.1 1 Dialogus iste vertere etiam potest

circa bona, quae pro hominis vita et cultura ex veritatibus ordinis

supernaturalis profluere possunt.

2. De condicionibus dialogi doctrinalis

Ut autem dialogus fines sibi praestitutos attingere valeat, veritatis

ac libertatis normis obtemperare debet : quare veritatem in sinceritate

requiret ita ut excludatur colloquium doctrinale, quando, prout vulgo

dicunt, (( instrumentalizatum » appareat, utpote ad fines politicos

contingentes assequendos institutum. Crebriores vero difficultates fiunt

quod ad dialogum cum marxistis, qui communismo adhaerent, attinet,

ob arctum vinculum, quod ipsi ponunt inter theoriam et praxim;

quod quidem secum fert ut difficilius dialogi gradus inter se distin-

10 Const. past. Gaudium et spes, n. 36 et 59. 11 Const. past. Gaudium et spes, n. 57.


guantur, et ipse dialogus ad doctrinam pertinens in practicum con

vertatur.

Ad veritatis cultum postulatur praeterea, ut in declaranda ac mutuo

comparanda uniuscuiusque colloquentis sententia, claritas resplendeat,

ne per verba, quae eadem sonant, sed non eadem significatione usur

pantur a colloquentibus, differentiae occultentur potius quam supe

rentur. Quod quidem requirit, ut clare perspiciatur quo sensu eadem

verba ab utrisque adhibeantur, ut qualibet ambiguitate sublata, dispu

tatio recte procedat.

Colloquium doctrinale alacritatem exposcit tum ad propriam unius

cuiusque sententiam sincere pandendam, cum ad veritatem ubique

agnoscendam, etiam cum veritas ita devincit colloquentem, ut ipse spe

culativam et practicam sui positionem recognoscere saltem ex parte

cogatur.

Nihil autem proficiet colloquium nisi a vere peritis paretur atque

exerceatur, secus beneficia colloquii non aequabunt pericula inde ori

tura. Denique veritas in dialogo habendo non aliter praevaleat nisi vi

ipsius veritatis ; 12 ideoque libertas colloquendum tum iure in tuto

ponenda, tum reapse reverenda est.

3. DE DIALOGO IN RERUM AGENDARUM ORDINE

Colloquium etiam eo spectare potest, ut cooperatio inter homines,

inter coetus vel communitates, sententias diversas immo aliquando op

positas profitentes, instituatur.

Animadvertendum est autem aliquando incepta ex sententiis chri

stianae religioni infensis exorta, in eum posse devenire statum, qui

amplius cum primordiis non congruat,1 3 immo, ut supra diximus, discre

pantiae quae mutuo opponunt systemata complexive considerata, non

impediunt, quominus systemata in quibusdam consentiant; praesertim

autem discrepantiae, quae habentur in re religiosa, per se non exclu

dunt consonantias in rebus temporalibus quae, ad sensum Constitutionis

Gaudium et spes, autonomiam in suo ordine obtinent.

Demum ubi concordes sententiae doctrinales obtineri nequeant, fieri

potest, ut consensus circa aliquas res practicas mutuo ineatur. Ut con

sensus et cooperatio legitime fiant, quaedam condiciones adimpleri

debent : videlicet propositum dialogi vel sit bonum aliquod vel ad

12 Decl. Dignitatis humanae, n. 1 et 3. 13 Litt. Encycl. Pacem in terris, n. 160; Litt. Encycl. Ecclesiam suam, n. 58.


bonum reduci possit ; 14 deinde id in quo colloquentes consentiunt,

potiora bona in discrimen ne deducat; huiusmodi sunt integritas doc

trinae et iura personae, ut libertas civilis, culturalis et religiosa. Ut

autem tales condiciones in colloquio exsequendo haberi probetur, atten

dendum erit tum ad ea quae colloquentes agenda in praesenti vel in

futurum sibi proponunt, cum etiam ad experimenta quae in praeterito

facta sunt.

Ex diversis ergo rerum, locorum et temporum adiunctis diiudicanda

erit opportunitas talis cooperationis. Quamquam laicorum praesertim

erit haec adiuncta perpendere, Hierarchiae tamen munus est, salva

semper laicorum legitima libertate ac peritia, invigilare ac interve

nire quando ad valores religiosos et morales tutandos exigitur.

II

NORMAE PRACTICAE

Normae quae inde sequuntur veluti corollaria ex natura et condi

cionibus colloquii deprompta considerandae sunt, sed necessario potius

generales erunt, tum ob diversa singularum regionum adiuncta, cum

etiam quia iuxta Pastorum ac Fidelium prudentiam singula prae

cepta diversis casibus applicabuntur. Exempli causa, distinguendum

sane est inter gentes antiquas traditiones christianas servantes, et eas

quibus hucusque Evangelium nuntiatum non est, necnon eas quae

quamvis maiore ex parte christianae, actu a moderatoribus atheis

reguntur. Praeterea, experimenta uberiora adhuc sperantur quae in

posterum magis opportunas normas suadebunt. Munus est Conferen

tiae Episcopalis pro singulis nationibus normas tradere generales

loci condicionibus adaptatas.

1. NORMAE AD COLLOQUIUM PROMOVENDUM

Praelucente Concilio Vaticano II optandum est, ut publica opinio

in Ecclesia persentiat opportunitatem et quidem maximam colloquii

instituendi.

1. In clericis instituendis atque formandis necesse est, ut discipli

nis philosophicis ac theologicis ita imbuantur, ut « hodiernae aetatis

indole recte percepta, ad colloquium cum hominibus nostri temporis

14 Litt. Encycl. Mater et Magistra, n. 252.


opportune praeparentur», 1 5 ad non credentes etiam quod attinet;

quare futuri sacerdotes de praecipuis formis « non credendi » (prae

sertim quae in eorum regione serpunt) recte edoceantur, ac rationem

fundamentaque philosophica et theologica dialogi condiscant. Quae

quidem in Universitatibus et Facultatibus ecclesiasticis uberius latius

que tradenda sunt.

2. In pastorali renovatione clericorum promovenda, quae cursibus,

studiorum hebdomadis, conventibus, etc, fit, attendatur opus est ad

illas quaestiones de colloquio cum non credentibus explanandas, quae

ad concreta adiuncta referuntur, in quibus clerici ministerium pasto

rale exercebunt.

3. Pariter cursus altioris institutionis religiosae de colloquio cum

non credentibus, vel peculiares cursus pro peritis, vel studiorum dies

et conventus pro laicis promoveantur, ratione peculiari habita iuve

num et eorum qui in apostolatu christiano partem habeant.

4. Ipsa autem praedicatio et institutio catechetica ad hanc novarum

rerum temperationem, ad quam Ecclesia hodie praesertim composita

est et prompta, attendere debebunt.

5. Quod vero ad studium atheismi et ad colloquium instaurandum

attinet, officia dioecesana et nationalia, cum Secretariatu Romano pro

non credentibus quovis vinculo coniuncta, et sub ductu Hierarchiae

in loco constitutae, operam navabunt. Haec officia sibi asciscent peri

tos viros tum ex clero tum ex laicis utriusque sexus ad inquisitiones

promovendas, ad studia, ad cursus denique et conventus agendos.

6. Optandum est, ut cooperatio in hac rerum parte vere oecumenica

inter catholicos et alios christianos, in ordine tum internationali tum

nationali et regionali, instituatur.

7. Sed et inter christianos et sectatores religionum non christiana

rum, praesertim Iudaeos et Mahomaetanos, optatur talis cooperatio ad

dialogum instituendum cum non credentibus.

2. NORMAE DIRECTIVAE

Imprimis distinguendum est inter colloquium publicum et pri

vatum.

Ad dialogum privatum, scilicet ad conventum, sive sponte sive ex

accitis consensibus instituendum et quibusdam tantum viris vel coe

tibus reservandum, nulla peculiaris norma statui potest praeter usum

15 Decr. Optatam totius, n. 15.


prudentiae et benevolentiae, quarum est omnes actus vere humanos et

christiano nomine dignos regere.

Sequentes tamen suasiones proponendae videntur :

1. Ad colloquium quam maxime fructuosum instituendum opus est

ante omnia rem de qua disputandum erit perspecte nosse, non solum

quod spectat ad sententiam colloquentis, sed etiam et praesertim quod

ad christianam doctrinam pertinet.

2. Si vero christifidelis se non satis paratum esse persentit, peritum

adeat, vel ad eum alterum colloquentem mittat.

3. Rursus bene attendatur ad momentum moralis obligationis ne

quis facili « irenismo x> vel « syncretismo » seductus, suae fidei verum

depositum relinquat neve in discrimen fidem suam adducat.

4. Neque minus aestimandum est vitae integrae et fidei congruens

testimonium ad efficacem conventum agendum.

* * *

Quod vero ad colloquium publicum attinet nempe a viris, qui com

munitatem repraesentant (non necessario de mandato communitatis)

tum credentium tum etiam aliorum qui doctrinis ac motibus diversis

vel etiam oppositis adhaereant, parandum, requiritur plus prudentiae

ab vim in publicis opinionibus inde proficiscentem. Huc faciunt

quoque sequentia generalia hortamenta :

1. Christifideles, qui huius generis colloquio intersunt, sive sacer

dotes sive laici, non tantum iis qualitatibus praediti esse debent, quae

supra de dialogo privato memoratae sunt, sed excellentioribus dotibus

tum quoad doctrinam, in qua debent esse vere periti, tum etiam quoad

alias virtutes praestare debent, ut sunt moralis auctoritas, loquendi

efficacitas ac praestantia, quemadmodum tale colloquium exposcit.

2. Si — ut hic supponitur — agatur de colloquio publico non offi

ciali (scilicet non de mandato auctoritatis), opportunum esse videtur

ad libertatem necessariam tuendam, ne colloquio intersint viri quibus

vel publica auctoritas vel officium aut institutum quod repraesentant,

implicetur; necesse est autem, ut colloquentes sese fideles praebeant

postulatis communitatis, cuius vicem in colloquio gerunt.

3. Colloquium officiale (seu ex mandato) « a priori » nequit ex

cludi; raro autem fit ut condiciones talis dialogi inter christifideles et

non credentes habeantur, sive quia non credentes plerumque commu

nitatem aliquam non repraesentant sed seipsos tantum, sive ob defectum

homogeneitatis inter Ecclesiam ex una parte et factionem politicam


vel coetum culturalem ex alia. His in adiunctis curandum est ut in

natura et fine dialogi atque in voluntate cooperandi, omnis vitetur

aequivocatio.

4. Colloquium instituendum est solummodo si adiuncta v. g. tem

porum ac locorum, verae colloquii naturae faveant, atque ideo vitanda

est nimia celebritas vel hominum ad rem non satis paratorum praesen

tia, qui possint colloquii serenitatem turbare, idque in rixam vel comi-

tium convertere. Generatim magis in bonum cedunt colloquia inter pau

cos utrimque peritos. Aliquando statutum et regulae colloquii antea

sancienda sunt ; denique a colloquio declinandum est, si patet ipsum fore

instrumentum alicuius factionis.

5. Identidem ad dissentiones et scandala vitanda aliquando opor

tebit antea edere declarationem, in qua sensus, finis ac materia dialogi

statuantur.

6. Sacerdotes consensum Ordinarii proprii et loci, ubi colloquium

habebitur, obtineant; omnes christifideles Auctoritatis Ecclesiasticae

praeceptis obtemperabunt. Auctoritas autem legitimam libertatem lai

corum in rebus temporalibus studiose servet, necnon condiciones ge

nerales in quibus ipsi vitam suam agunt.

Praeter dialogum qui voce fit, scripto quoque dialogus recensendus

est, qui inter credentes et non credentes fieri potest mutua coopera

tione in ephemeridibus, in libellis statuto tempore vulgandis ac in

ceteris foliis.

Hoc autem colloquii publici genus curam maiorem requirit ob famam

largioremque diffusionem rerum scriptarum, ac proinde ob maius onus

et conscientiae officium fidelium participantium. Altera tamen ex

parte melius hic a periculis imperitiae et festinationis caveri potest. In

hoc autem dialogo instituendo suadendum est ut ii omnes christifideles

quorum interest, sua scripta peritis antea tradant. Ceterum omnes

fideles normas canonicas hac de re latas vel ferendas religiose servabunt.

Datum Romae, die 28 augusti 1968.

FRANCISCUS Card. KÖNIG, Praeses

Vincentius Miano, a secretis

An. et yol. LX 23 Decembris 1968 N. 13




ACTA PAULI PP. VI


MIAMIENSIS - S. AUGUSTINI - MOBILIENSIS -BIRMINGHAMIENSIS

S. PETRI IN FLORIDA ET ORLANDENSIS

Quibusdam distractis territoriis a dioecesibus Miamiensi et S. Augustini, duo novae conduntur dioeceses « Sancti Petri in Florida » et « Orlandensis » appellandae; eadem insuper Ecclesia Miamiensis in ordinem metropolitanarum evehitur; tandem fines dioecesium S. Augustini et Mobilien-sis-Birminghamiensis mutantur.



Cum Ecclesia Sancta Dei, ad quam cuncti vocantur homines, feli-

ciora in dies, etsi non sine labore, incrementa capiat, Nostrum esse

censemus maiora christifidelibus auxilia praebere, aptius si oporteat

dispositis ecclesiasticis circumscriptionibus. Cum autem Conferentia

Episcopalis Civitatum Foederatarum Americae Septemtrionalis, de

consensu Ecclesiarum Miamiensis, S. Augustini et Mobiliensis-Birmin-

ghamiensis sacrorum Antistitum, esse cum fidelium bono consenta

neum censuerit si, ibi locorum, aliae duo conderentur Sedes cathe

drales aliaque Sedes metropolitana, idque ut fieret ab Apostolica

Sede petierit, precibus Nos libenter concedere statuimus. De sen

tentia ideo venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium,

qui negotiis Sacrae Congregationis pro Episcopis praesunt, post au

ditum venerabilem Fratrem Aloisium Raimondi, Archiepiscopum

45 - A. A. S.


titulo Tarsensem et in Civitatibus Foederatis Americae Septemtrio

nalis Delegatum Apostolicum, suppleto eorum consensu qui aliquod

ius in hoc negotio haberent, de summa Nostra et Apostolica aucto

ritate, haec quae sequuntur decernimus et iubemus. — A dioecesi

Miamiensi quattuor qui sequuntur Comitatus separamus, « Charlotte,

De Soto, Hardee et Lee» vulgo appellatos; — item a dioecesi S. Au

gustini alios separamus septem qui hic numerantur Comitatus, nempe

«Citrus, Hernando, Hillsborough, Manatee, Pasco, Pinellas et Sarasota»;

— ex iis autem undecim Comitatibus novam dioecesim condimus, quae

ab urbe (( Saint Petersburg », in Comitatu « Pinellas », Sancti Petri in

Florida appellanda erit. Novae dioecesis sedem episcopalem in urbe

Sancti Petri in Florida poni statuimus, episcopalis autem magisterii

cathedram in curiali templo ibidem exstante, Deo sacrum in honorem

S. Iudae Apostoli, quod ad cathedralis dignitatem evehimus, cum iuri

bus et privilegiis propriis. Ab eadem insuper dioecesi Miamiensi quat

tuor alios seiungimus Comitatus, nempe (( Highlands, Indian River,

Okeechobee et St. Lucie » ; item a dioecesi S. Augustini novem distra-

himus Comitatus, nempe (( Brevard, Lake, Marion, Orange, Osceola,

Polk, Semiola, Sumter et Volusia », atque ex iis omnibus alteram et

distinctam erigimus dioecesim Orlandensem nuncupandam, ab urbe

vulgo (( Orlando » in Comitatu « Orange », et iisdem circumscribendam

finibus ac simul sumpta territoria, quae diximus. Caput dioecesis urbs

(( Orlando » cognominata erit, in qua Episcopus sedem ac domicilium

habebit; cathedram vero suae potestatis in curiali templo Deo dicato

in honorem S. Caroli Ep. et Conf., quod ad dignitatem cathedralis at-

tollimus, cum iuribus et privilegiis congruis. A dioecesi praeterea

Mobiliensi-Birminghamiensi decem seiungimus qui sequuntur Comi

tatus, nempe « Bay, Calhoun, Escambia, Gulf, Homes, Jackson, Oka-

loosa, Santa Rosa, Walton et Washington », et dioeceseos S. Augustini

territorio perpetuo adnectimus, mutatis, hac ratione, duarum harum

ecclesiasticarum circumscriptionum finibus. Novarum vero dioecesium

Sancti Petri in Florida et Orlandensis Praesulibus, praeterquam quod

congrua iura facimus, obligationes etiam et officia imponimus, quae

sunt cum episcopali munere coniuncta, ut sunt Codice Iuris Canonici

atque reliquis Ecclesiae legibus praescripta; curent etiam ut, pro Ca

nonicorum collegiis quae in posterum per alias sub plumbo Litteras

condentur, Consultores dioecesanos deligant, qui sibi consilio et ope

adsint. Omnibus, quae supra memoravimus, territoriis distractis, etiam

bona, facta ad normam canonis 1500 C.I.C. congrua proportione,


dividi oportet. Ad singulas autem mensas episcopales quod attinet, eas

efficient Curiae emolumenta ; pecunia quam christiani obtulerint ; iusta

ex divisis bonis pars obveniens. Sacerdotes vero Sedi illi censeantur

addicti, in cuius territorio beneficium aut officium habeant; ceteri

autem clerici Seminariique tirones ei, in qua legitimo domicilio degant.

Documenta denique et acta, quae modo conditas dioeceses spectant ad

earum Curias mittantur ad quas distracta territoria pertinebunt, in

tabulario religiose custodienda. Item statuimus ut Miamiensis Eccle

sia, a metropolitano iure Archiepiscopi Atlantensis exempta, ad metro

politanae Sedis dignitatem et gradum evehatur, condita scilicet nova

provincia ecclesiastica, Miamiensi nomine, hisce effecta Ecclesiis :

Miamiensi ipsa, tamquam metropolitana; Sancti Petri in Florida et

Orlandensi, quas hodie ereximus; Sancti Augustini, quam a Sede

metropolitana Atlantensi, cui hactenus subdebatur, seiungimus. Vene

rabilem tandem Fratrem Colemanum F. Carroll, adhuc Miamiensem

Episcopum, dignitate insignimus Archiepiscopi Metropolitae, cum

iuribus et obligationibus congruis. Canonicorum simul collegium eius

dem Ecclesiae ad gradum collegii metropolitam tollimus, cum iuribus

et officiis propriis. Ceterum haec nostra mandata venerabilis Frater

Aloisius Raimondi, quem diximus, exsequenda curet, qui etiam pote

rit quemlibet virum delegare, dummodo sacerdotii dignitate insignem.

Negotio autem perfecto, documenta scribantur, quorum sincera exem

pla, rite signata sigilloque impressa, ad S. Congregationem pro Epi

scopis quam primum mittantur.

Hanc autem Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et

fore volumus, contrariis minime obstantibus, etiam speciali mentione

dignis.

Datum Romae, apud S. Petrum, die secundo mensis martii, anno

Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus No

stri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONPALONIBRI 8. B. E. Cancellarius 8. Congr. pro Episcopis Praefectus


Ioannes Calieri, Prot. Apost.

Iosephus Massimi, Prot. Apost. Loco £ß Plumbi

In Ap. Cano, tab., vol. CXXVII, n. 77.



Beata Maria Virgo vulgo « Our Lady of Bethlehem » appellata, et Sanc

tus Carolus Episcopus et Confessor, principales Patroni; Sanctus vero

Patricius Episcopus et Confessor et Sancta Teresia a Iesu Infante Virgo,

secundarii Patroni totius dioecesis Montereyensis in California eliguntur.

PAULUS PP. VI

Ad perpetuam rei memoriam. — Evangelii praeconum annales re

plicanti, semel atque iterum accidisse liquet ut ex impensa flagran-

tique in Deiparam Virginem pietate nova orirentur oppida, quin immo

et urbes, adeo ut et sacrum quoddam rerum suarum initium et opti

mum in futuras aetates omen haberent. Nam catholici Hispaniarum

navigatores, cum novas deducerent colonias in dissitas Americae ter

ras, hanc praeclaram consuetudinem tenuerunt secum ferendi, e pa-

triis oris, aliquam B. V. Mariae veneratam Imaginem, quasi amicum

sidus in fluctibus vastissimi maris, quod intuentes, ad portum salutis

a recto cursu non aberrantes ac tutius pervenirent. Firmissima enim

Christianis spes semper arridet Maria; quae potest, qua valet apud

Deum auctoritate, quae vult, qua fertur materni sui animi incitatione,

filiis succurrere eosque a periculis cunctis eripere, tum spiritualibus

tum temporalibus. Postquam igitur imago B. V. Mariae, sub titulo

« Nostrae Dominae a Bethlehem » invocatae, quasdam Hispanorum ex

peditiones sequens, e Lisbonensi terra primum in Mexicanas, deinde in

Californianas Americae regiones pervenit, non solum praecipuas Christi

praeconum stationes signavit ad Evangelii lumen gentibus nuntiandum

sed et initium praebuit novae civitatis condendae, postea « Montereyen

sis in California )) cognominatae. Magna proinde tenentur religione Dei

parae, (( Our Lady of Bethlehem » vulgo appellatae, clerus populusque

huius Montereyensis in California dioecesis et tenerrimos in Eam amoris

sensus ostendunt utpote suae fidei matrem et custodem. Qui insuper

peculiaribus honorant obsequiis Sanctum Carolum, Ep. et Conf., pasto

ralis prudentiae et eximiae sanctitatis exemplar fulgidissimum. Alteram

tandem eamque alacrem eo loci pietatem vigere, magna sane laetitia, com

perimus, sive erga Sanctum Patricium Ep. et Conf., non minoribus

virtutibus illustrem ac studiosum Evangelii nuntium, sive erga Sanctam

Teresiam a Iesu Infante Virginem, cuius rara simplicitas morum atque


operosi spiritus quietus ardor cum immenso Dei animorumque amore

coniunguntur. Quam ob rem, sui universi cleri fideliumque vota expro-

mens, Venerabilis Frater Henricus A. Clinch, Montereyensis in Cali

fornia Episcopus, Nos rogavit ut B. V. Mariam « Our Lady of Be

thlehem » vulgo appellatam et Sanctum Carolum Ep. et Conf., praeci

puos Patronos ; Sanctum vero Patricium Ep. et Conf. et Sanctam Tere-

siam a Iesu Infante V., secundarios tutores suae dioecesis renuntia-

remus. Quibus precibus libenti animo obsecundantes, Nos, e Sacrae

Rituum Congregationis consulto, Nostra de Apostolicae potestatis ple

nitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum, Beatam Vir

ginem Maria « Our Lady of Bethlehem » vulgo appellatam et Sanctum

Carolum Episcopum et Confessorem, principales Patronos; Sanctum

vero Patricium Ep. et Conf. et Sanctam Teresiam a Iesu Infante V.,

secundarios Patronos totius Montereyensis in California dioecesis eli

gimus, constituimus ac declaramus, omnibus adiectis iuribus ac privi

legiis liturgicis, quae praecipuis et secundariis regionum Patronis rite

competunt. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Haec statuimus,

decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter

exstare ac permanere; suosque plenos atque integros effectus sortiri

et obtinere; illisque, ad quos spectant seu spectare poterunt, nunc et

in posterum plenissime suffragari.

Datum ex arce Gandulfi prope Romam, sub anulo Piscatoris, die

vigesimo octavo mensis augusti, anno millesimo nongentesimo sexage

simo octavo, Pontificatus Nostri sexto.




ffî Iosephus Rossi, Ep. tit. Palmyrenus, Proton. Apost.


Loco © sigilli



EPISTULA

Ad E.mum P. D. Stephanum S. R. E. Cardinalem Wyszynski, Archie

piscopum Cnesnensem et Varsaviensem, decem exactis lustris a consti

tuta Catholica Studiorum Universitate Lublinensi.

PAULUS PP. VI

Lucida flamma ante quinquaginta annos in Polonia est accensa, quae

usque in praesens salubri radiatione refulget, Catholicam dicimus stu

diorum Universitatem Lublinensem. Qui felix eventus propediem com

muni recordatione celebrabitur, Te, Dilecte Fili Noster, praeeunte, om

nium istius Nationis Praesulum astante corona, professorum alumno-

rumque praesentium et veterum caterva plaudente.

Quibus sollemnibus Nos deesse non patientes, amplissimo huic Athe

naeo emensum iter et uberem messem in religionis doctrinarumque

regione collectam ex animo gratulamur.

Dum ergo cupimus, ut istic maxima cum peritia discenda tradantur

ac tradita summa cum diligentia discantur, paterna cum sollicitudine

monemus, ut coniunctus studio doctrinas artesque exquisite penitusque

pervestigandi christianae sapientiae adipiscendae cultus eniteat, scilicet

ferveat labor bonum apprehendendi et amandi virtutem, siquidem catho

licam eiusdem disciplinarum sedem decet esse simul nobilem scholam

vitae.

Haec ergo studiorum Universitas Lublinensis, ut priore aetate, ita

et nunc gloriae sibi ducat veritatem fidei sine ulla obnubilatione falsarum

opinionum docere et, obsequium Supremo Magisterio Ecclesiae prae

stando, discipulis viam commonstrare, qua inoffenso pede procurrant.

Deum igitur, Patrem luminum, deprecantes, ut docentibus ac

discentibus propitius adsit et laeta incrementa huic inditae sedi in

posterum quoque largiatur, Tibi, Dilecte Fili Noster, Praesulibus et

cunctis, qui sollemnibus celebrationibus intererunt, Benedictionem

Apostolicam, dilectionis Nostrae testem, libenter impertimus.

Ex Aedibus Vaticanis die xn mensis Octobris anno MCMLXVIII,


PAULUS PP. VI


ALLOCUTIONES

I

Iis qui interfuerunt Coetui generali habito ab Italica Sanctae Caeciliae

Sodalitate. *

Diletti figli,

Ben volentieri vi rivolgiamo la Nostra parola; e lo facciamo rin

graziandovi — e lodandovi — per le perfette disposizioni d'animo con

cui la volete accogliere. Essa sgorga dalla stima e dall'affezione spe

ciale che nutriamo per le vostre persone; dalla riflessione e dalla sol

lecitudine che il Nostro pontificale e pastorale Ufficio incessantemente

esige a proposito della Sacra Liturgia, « culmine e fonte della vita

della Chiesa » ; 1 dal bisogno che abbiamo di voi, coincidendo gli alti

fini del vostro movimento con la promozione della vita religiosa comu

nitaria e dello splendore del culto divino; dalla necessità di una

Associazione Italiana Santa Cecilia restaurata ad un tempo, e per

intima armonica coerenza, intelligentemente fedele alle gloriose tra

dizioni corali e musicali della Chiesa e saggiamente aperta alle soprav

venienti esigenze di un culto religioso sempre vivo e rinnovantesi, e di

una pastorale liturgica aggiornata, efficace, feconda.

La vostra attività viene ora ad inserirsi in un momento importante

della storia della riforma sapientemente promossa dal Concilio Ecume

nico Vaticano II. Buoni frutti sono stati già raccolti anche nel settore che

più direttamente vi riguarda. In Italia, non meno che in altri paesi, il

popolo cristiano canta ora di più nelle sacre assemblee. Nuovi testi e

nuove melodie si sono innestati sul tronco vetusto e venusto : promet

tenti polloni germogliati sotto il soffio della primavera spirituale, che

oggi in maniera tanto sensibile avvolge e penetra la vita della Chiesa.

Non mancano, però, alcune resistenze e non poche difficoltà a tale

rinnovamento, anche per ciò che concerne la musica sacra e il canto

liturgico. E d'altra parte, non sempre si riesce a mantenere nel debito

onore l'antico preziosissimo patrimonio; non sempre le nuove espres

sioni musicali armonizzano con la magnifica e venerabile tradizione

* Die 18 mensis septembris a. 1968. 1 Constitutio de S. Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 16.


ecclesiastica, così valida anche dal punto di vista culturale : mentre da

un lato si introducono composizioni bensì semplici ed accessibili, ma

talora povere d'ispirazione o prive di qualsiasi grandezza espressiva,

e dall'altro si verificano qua e là esperienze completamente inedite ed

audaci, di fronte alle quali non si può non rimanere, quanto meno, per

plessi e dubbiosi. Tocca dunque a voi dare il vostro contributo ad una

opera delicata ed urgente di riflessione e di discernimento ; e di impulso

o di correzione, secondo i casi.

Nello svolgimento di tale missione bisogna soprattutto non perdere

di vista la funzione della musica sacra e del canto liturgico. Altrimenti,

vano sarebbe ogni tentativo di riforma, e impossibile la retta ed appro

priata utilizzazione dei vari elementi strutturali della nobile e santa

impresa, che sono, come ben sapete, il gregoriano, la polifonia sacra

e la musica moderna; l'organo ed altri strumenti musicali; i testi, in

volgare e in latino ; i sacri ministri, le « scholae cantorum » e l'assem

blea; il canto sacro ufficiale e il canto religioso popolare.2

Musica e canto sono a servizio del culto e al culto subordinati; e

pertanto devono essere sempre decorosi : grandi-, pur nella semplicità ;

solenni, a volte, e maestosi : sempre il meno indegni possibile dell'infi

nita sovreccellenza di Dio, a Cui si dirigono, e dello spirito umano che

intendono esprimere. Devono essere capaci di mettere l'anima in devoto

contatto con il Signore, suscitando ed esprimendo sentimenti di lode, di

implorazione, di propiziazione, di rendimento di grazie; di gioia ed

anche di dolore; di amore, di fiducia, di pace. Quale gamma ricca

d'ogni intima melodia e d'ogni più varia armonia.

Se questa è la funzione essenziale della musica sacra, come si potreb

bero accettare maniere espressive veramente povere o banali? o indul

genti ad un distraente estetismo? o improntate ad un tecnicismo pre

valente ed eccessivo, che sarebbe sì riflesso di una delle peculiarità

della nostra epoca — indubbiamente chiamata a raggiungere Dio in

tutte le sue manifestazioni — ma che per entrare nel sacro avrebbe

bisogno della mediazione di un'arte genuina?

Se non possiede ad un tempo il senso della preghiera, della dignità

e della bellezza, la musica — strumentale e vocale — si preclude da

sé l'ingresso nella sfera del sacro e del religioso. L'assunzione e la

santificazione del profano, che oggi vuole distinguere la missione della

Chiesa nel mondo, ha ovviamente dei limiti; tanto più quando si

2 Cfr. Constitutio de S. Liturgia Sacrosanctum Concilium, cap. VI; Sacra Congregazione dei Riti, Instr, de musica in sacra Liturgia, dei 1967.


tratta di conferire al profano quella sacertà che è propria del culto

liturgico : dovremmo ricordare che il Concilio di Trento, nel decreto

disciplinare De observandis et evitandis in celebratione missae, proi

bisce ogni genere di musica ubi sive organo sive cantu lascivum aut

impurum aliquid misceatur? Non indistintamente tutto ciò che sta

fuori del tempio (profanum) è atto a superarne la soglia.

Né si creda che con simili rilievi si vogliano imporre dei limiti,

mortificanti la capacità creatrice dell'artista, del compositore, o quella,

non meno ispirata, dell'esecutore; o si vogliano escludere espressioni

musicali o vocali caratteristiche dell'indole e dei costumi di Popoli

educati da altre civiltà, che non quella del nostro Occidente. Il fine

della musica sacra, mentre primieramente consiste nella evocazione e

nell'onore della maestà divina, coincide altresì con una solenne affer

mazione della più autentica grandezza orante dell'uomo; e pertanto,

quali e quante composizioni musicali nuove, inconfondibilmente segnate

dal carisma della libertà creatrice e dal sigillo autentico dell'arte, pos

sono scaturire da un illuminato e fedele servizio a quegli altissimi

scopi ! Ma d'altra parte, nella prospettiva indicata meglio si comprende

e si apprezza il gregoriano e la polifonia classica, valori religiosi ed

umani del passato, ai quali sarebbe difficile poter disconoscere il carat

tere d'una sempre attuale perennità, e d'una incomparabile perfezione.

Rientra poi, in particolare, nella funzione del canto sacro l'infon

dere maggior forza ai testi che vengono proposti all'intelligenza e al

gusto dei fedeli, per ravvivarne la fede e fomentarne la devozione.3

Parola e cantico interiore, e parola proferita, parola cantata : una

problematica che si inserisce in quella, tanto suggestiva e più vasta,

della contemplazione e della liturgia, interiorità ed esteriorità nel ser

vizio del culto divino ; problematica che è insita nella natura stessa de-

l'uomo ; e pertanto ricorrente nella storia delle varie esperienze religiose-

cultuali, soprattutto di quella cristiana. Sant'Agostino 4 e San Tom-

masOj per citare soltanto due maestri sommi, non ne rimasero insen

sibili.5

Per superare le difficoltà ed evitare possibili deviazioni, occorrerà,

dapprima, scegliere o preparare — tirando fuori dal tesoro della fede

8 Cfr. San Pio X, Tra le sollecitudini. 4 Cfr. De Musica; Conf. 9, 6; 10, 33; Ep. 166, 5, 13; Retract. 1, 11. 6 II a , I l a e , q. 91, art. 2.


e dell'arte « nova et vetera » — testi adatti, oltre che per il contenuto

solidamente religioso ed altamente ispirato, anche per la degna e pre

gevole veste letteraria ; e, poi, musicarli, e curarne quindi la esecuzione,

in maniera coerente, non solo senza oscurarli con inutili ridondanze o

dannose prolissità, più proprie, forse, di altri tempi, ma anche senza

impoverirli, senza pregiudicarli — diremo — per difetto; così che

tra (( cantus » e (( res quae canitur » 6 si realizzi quella adeguata e

feconda complementarietà, che meglio riesce ad innalzare a Dio le

menti ed i cuori.

Accenneremo infine alla funzione comunitaria del canto sacro e

religioso, connessa con l'aspetto sociale della Liturgia, fortemente

sottolineato, e non senza ragione, ai nostri giorni.

Il canto liturgico interessa la Chiesa nella sua totalità : « comunità

di sentimenti » che si manifesta in « un'unica voce » , 7 e che dal canto

viene a sua volta consolidata e rinvigorita. Quali benefìci frutti di

solidarietà cristiana ed umana, di carità e di fratellanza in Cristo,

può produrre la musica sacra che assolve convenientemente questa sua

funzione ! E d'altra parte, l'osservanza dello scopo comunitario por

terà ad escludere le mode espressive comprensibili solo da iniziati,

e pertanto incompatibili con una musica che, per essere del Popolo

di Dio, deve essere « popolare ».

Ma il canto interessa anche tutta la Chiesa nella sua organicità,

e deve quindi farne apparire e risaltare la struttura essenziale, quale

si riflette, in generale, nel carattere gerarchico e comunitario della

Sacra Liturgia. Siccome, poi, nell'ambito del comune sacerdozio di

tutti i fedeli lo Spirito distribuisce la varietà dei suoi doni, ecco,

accanto a quello dell'assemblea, il ministero della « schola cantorum »,

dei fanciulli e degli adulti; ecco il ministero del compositore, dell'or

ganista, del direttore : i vostri ministeri, diletti figli ! E in corrispon

denza a tutto ciò, tante parti da curare, tante funzioni da stimolare.

Così il canto si spiegherà in maniera consona e ordinata, secondo

l'ufficio di ciascuno, facendo rifulgere la collaborazione e l'armonia

nello stesso servizio; nell'edificare, cioè, tutti insieme la Chiesa; nel

costruirsi, tutti insieme, tempio vivo ad onore e gloria del Padre.

Tali, diletti figli, le supreme finalità della vostra missione, sulle

quali abbiamo voluto farvi indugiare, quasi per Nostro diletto, ma

ancor più per dovere del Nostro apostolico ufficio, in ripetuta e rin-

6 S. Agostino, Confessioni, X. 7 San Clemente, Lettera ai Corinti, 34, 7.


novata meditazione, come sui criteri fondamentali a cui deve pratica

mente ispirarsi il vostro lavoro. Siamo certi che non vi sottrarrete al

fascino della loro luce, all'impulso della loro forza. E vi assista anche

il pensiero che la vostra missione è grande e salutare al cospetto della

Chiesa, che col canto esprime e corrobora la fede del Popolo cristiano,

e al cospetto del mondo, di questo nostro mondo contemporaneo, tanto

bisognoso di una testimonianza bella e intrepida, resa alle realtà

religiose, al sacro, a Dio. Con la Nostra Benedizióne Apostolica.

II

Habita in Basilica Vaticana, Clero et Christifidelibus qui interfuerunt

celebritatibus Beatificationis viginti quattuor Coreanorum Martyrum. *

Signori Cardinali, Venerati Fratelli, figli carissimi,

Ancora una volta la Chiesa è nella gioia. Ella celebra una schiera di

suoi figli, che lo Spirito Santo le assicura essere nella salvezza eterna,

nella gloria del Paradiso. Si tratta, voi lo sapete, dei Martiri della

Corea, dell'anno 1866. Li abbiamo dichiarati Beati per l'eternità. Ma

Noi stessi annunciando questa trascendente certezza siamo, a nostro

modo, beati. Un'onda della loro beatitudine celeste scende fino a noi,

e c'invade di beatitudine terrestre. Noi siamo nell'ammirazione. Noi

siamo nel gaudio della celebrazione. Noi siamo nella coscienza della

comunione. Fratelli e figli ! Non è tanto la sontuosità di questa Basi

lica illuminata a festa, non è tanto lo splendore di questa cerimonia

risultante dalla più solenne, dalla più varia, dalla più pia rappresen

tanza del Popolo di Dio del mondo intero, che riempiono di spirituale

esultanza i nostri animi in questo felice momento, quanto la sicura

convinzione e quasi l'intima esperienza del mistero della « comunione

dei Santi », che ora commuovono i nostri spiriti. Oh ! la comunione dei

Santi : quale mondo meraviglioso ! Il concetto, che noi cerchiamo di

farcene, è come un sogno; ma la realtà supera le immagini della fan

tasia ; è più grande, è più bella, ed è soprattutto più vera. Il regno della

santità è il paradiso nel suo riflesso quaggiù, nella sua pienezza lassù

in cielo; è lo splendore vivificante di Dio, che penetra nelle creature

elette al suo ineffabile consorzio. Se già nelle scene stupende della

natura la nostra ammirazione avverte di non poter pareggiare nei con-

* Die 6 mensis octobris a. 1968.


cetti e nelle parole l'arte, la dignità, la magnificenza, la maestà, la

grandezza, la perfezione dell'opera divina, che in eloquente silenzio

in esse si manifestano, che cosa dobbiamo dire e che cosa diremo, a Dio

piacendo, un giorno, quando l'epifania di Dio, anzi quando la sua

« gloria, sarà in noi rivelata? x».1

Durante la nostra vita presente questa rivelazione è ancora incom

pleta ; avviene per speculum, in aenigmate, quasi per riflesso, sotto un

velame arcano ;2 l'aspetto divino della santità è solo e scarsamente

palese, sebbene esso non ci sia del tutto nascosto, e per un occhio

limpido già talmente si manifesti da rivestire tutta la Chiesa d'un suo

splendido abito e da costituire una delle sue « note » distintive e carat

teristiche, quella appunto della santità della Chiesa; nota, che spesso

all'osservazione profana non appare, e al giudizio fenomenico circa

l'umanità della Chiesa è anzi contraddetto dai difetti e dai peccati,

che, per colpa dell'elemento umano onde essa è composta, la nascondono

e la deformano. Ma non così che tale nota di santità rimanga inavver

tita dall'onesta osservazione degli uomini di questo mondo. Per noi,

figli della luce, 3 l'avvertenza della santità della Chiesa, quale sacra

mento e quale strumento della salvezza,4 e l'avvertenza della santità

nella Chiesa, cioè nei suoi figli pieni di grazia e di virtù, dovrebbero

essere sempre presenti allo spirito, come una realtà edificante e conso

lante, assai più che ordinariamente non sia. Ed è proprio per richiamarci

alla considerazione di questa realtà che la Chiesa stessa ci presenta

fratelli singolarissimi, nei quali la trasparenza della santità è così mani

festa da obbligarci a lodare Iddio in quegli eletti — come dice S. Paolo —

che Egli ha predestinati a riprodurre l'immagine del Piglio suo, ...

ch'Egli ha chiamati, e chiamati li ha giustificati, e giustificati li ha

glorificati.5 È questa la ragione di questa cerimonia e della lunga

preparazione, che l'ha preceduta; la ragione del culto dei Beati e dei

Santi, la ragione della Nostra letizia per aver potuto elevare alla glo

rificazione alcuni Martiri Coreani davanti alla Chiesa militante, come

essi già sono nel coro della Chiesa trionfante.

Un desiderio invade, in questo momento, gli animi nostri; quello

di fissare lo sguardo nella storia di questi nuovi Beati, là dove la tra-

1 Cfr. Rom. 8, 18. 2 1 Cor. 13, 12. 3 Io. 12, 36. 4 Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 48. 5 Cfr. Rom. 8, 29-30.


sparenza della santità, che dicevamo, lascia partire i suoi raggi. Cioè

vogliamo vedere come Dio si è manifestato in loro. È un desiderio

molto pio e degno di essere incoraggiato, e, per quanto possibile, sod

disfatto. È l'amore alla scienza agiografica, che dovrebbe, come già

una volta nell'educazione spirituale dei Fedeli, essere ancor oggi

promossa e coltivata più che ora non sia; e oggi tanto più di ieri, in

quanto l'agiografìa si alimenta di verità storica e di dottrina psico

logica. Il « Martirologio » dovrebbe ritornare ad essere un libro di

moda nella Chiesa, oggi rinascente. E nel caso presente la storia di

questi Beati, non meno di quella dei grandi campioni del cristiane

simo, ci offrirebbe l'interesse proprio delle grandi avventure, dei

grandi eroismi, dei grandi gesti, che trasfigurano la statura di persone

umili e nascoste. Bellissima storia, figli carissimi : Ci permettiamo

di consigliarne a tutti la lettura, per il fascino che emana da essa e

per l'edificazione ch'essa trasfonde.

Basti dire ch'essa è una storia di Martiri; e non d'uno solo, corifeo,

il Vescovo Simeone Berneux, ma con lui d'altri ventitré, ad uno ad

uno coscientemente immolati come vittime innocenti della loro fede.

È una storia che si rifa ad altre precedenti, non meno dolorose e

sanguinose ed eroiche, le quali, se non sono scritte ufficialmente nel

nostro Martirologio, lo sono certamente in quel « libro della vita »,

di cui parla l'Apostolo. 6 Martire : chi è martire? Già il nome è un

elogio paradossale. Due elementi ne costituiscono la straordinaria effi

cacia significativa : la testimonianza e il sangue. Sono appunto gli

elementi della manifestazione straordinaria di Dio nella fede e nella

fortezza d'un seguace di Cristo. Il martire scrive col sangue la sua

fede : proclama, col suo sacrificio, che la verità ch'egli possiede e

per la quale si lascia uccidere, vale più della sua vita temporale,

perché la fede è la sua nuova vita soprannaturale, presente e per

l'eternità. Nessuno più inerme, più debole, più mansueto di lui; il

martire è come un agnello; ma nessuno più coraggioso, nessuno più

impavido, nessuno più vittorioso. È il martire che mette in estrema

evidenza la verità, che Cristo ci ha portata; è il martire che afferma

l'amore nella sua suprema misura : il sacrificio. Tanta è la spirituale

grandezza del martire ch'essa si trasforma in bellezza, e genera in chi

la comprende questo a noi quasi inconcepibile affetto : il desiderio

del martirio. Non abbiamo dimenticato le infocate parole di Ignazio

4 PMl. 4, 3.


d'Antiochia, avido di subire la sorte straziante, che lo attendeva:

« Lasciate ch'io raggiunga la pura luce ! là giunto, io sarò veramente

uomo! Lasciate ch'io imiti la passione del mio Dio!) ) . 7 Ma oggi non

abbiamo bisogno di cercare nel lontano passato queste ed altre simili

mirabili testimonianze : sono i Martiri, che ora veneriamo Beati, a

ripeterle per sé come un'entusiasmante aspirazione.

«Nous irons ... dans la Corée. Oh! quelle est belle la portion que

m'a réservée le Seigneur ! Il est possible que bientôt, je foule cette

terre où coule le sang des martyrs . . . ) ) , scrive partendo per l'Estremo

Oriente Mons. Bérneux, allora giovane missionario. E a questa voce

dell'europeo fa eco quella dei cristiani coreani, adulti e neofiti : atten

dono il martirio come un onore, come una logica fortuna della loro

scelta religiosa. E il martirio per loro vuol dire l'adesione ad una

fede venuta da lontano, senza sostegno di storia locale e d'ambiente

sociale; vuole la tolleranza di torture atroci e raffinate, vuole il diso

nore pubblico e infine una morte crudele senza umana speranza.

E qui la tragedia di questi Martiri ci rivela un altro aspetto della

loro santità : essa non ha nulla di artificiale, di straniero ; essa inter

preta e porta ad un livello sublime le predisposizioni naturali e spi

rituali di questi oscuri eroi, quasi tutti laici per di più, appena ini

ziati alla vita cristiana ; il cristianesimo è penetrato nella loro psicologia

e nelle loro attitudini morali non come una formula importata da una

coltura estranea e lontana, ma come un messaggio concepito alla loro

misura, e quasi intenzionalmente predisposto per animare le loro

doti native e per svegliare le loro migliori personali capacità; è un

cristianesimo quanto mai autentico e ortodosso, e nello stesso tempo

perfettamente coreano. Esso si radica in quei cuori semplici e buoni,

coltivati da tradizionali sentimenti umani e religiosi molto elevati,

anche se incompleti, e vi fiorisce subito con sorprendente vitalità,

come fosse seminato nel suo migliore terreno. Noi dobbiamo ammirare

questo aspetto della santità di questi nuovi figli gloriosi della Chiesa

di Cristo; noi intravediamo come questo inesplicabile fenomeno di

connaturalità si estenda oltre le persone di questi Martiri al genio

spirituale proprio del popolo coreano; e Noi ci domandiamo, davanti

al Signore, se questo non sia un segno profetico, l'indice d'una voca

zione per un Paese intero, l'annuncio d'una missione propria della

Corea, destinata a dare alla nostra religione universale una sua pro-

7 Ad Rom. VI.


pria espressione originale, capace di qualificare spiritualmente la sua

storia futura e la sua inserzione moderna nel concerto delle Nazioni.

O Corea, qui degnamente rappresentata da due tuoi Pastori cat

tolici, Mons. Kim, Arcivescovo di Seoul, e Mons. Chang, che domani

sarà consacrato Vescovo di Masan; da alcuni discendenti dei nuovi

Beati; da un gruppo dei tuoi cittadini, qua venuti dal lontano Paese

« del mattino calmo » e da varie altre Nazioni vicine ; e rappresentata

anche dagli Studenti ed Alunni dei Nostri Collegi Urbani de Propa

ganda Fide, Noi ti consideriamo, o Corea, con il rispetto e con la

stima, che si deve alla tua storia, alla tua civiltà, alla tua personalità

nazionale !

Corea, tanto geograficamente lontana e a Noi tanto spiritualmente

vicina, mediante l'unica e comune fede cattolica di molti tuoi figli, Noi

ti salutiamo oggi come terra bagnata, anzi battezzata dal sangue dei

tuoi Martiri; e onoriamo la tua gente, aperta ormai alla libera pro

fessione della religione cristiana. Corea, viva e moderna, che hai

scoperto essere il cristianesimo non la religione perversa, di cui i tuoi

Martiri furono accusati, ma anche per te il Vangelo della salvezza,

Noi auspichiamo con tutto il cuore la tua prosperità, e facciamo voti

che la tua Chiesa, vivente nella comunione della Chiesa universale,

sia sempre in mezzo al tuo Popolo una sorgente di luce divina, di

fraternità umana, di saggezza morale, di pietà religiosa per le tue

migliori fortune spirituali e civili. Corea, di cui Noi conosciamo le

sofferenze e le speranze, Noi ti auguriamo la pace; e, con quanti

esultano per la beatificazione di questi tuoi Martiri, a questi stessi

tuoi eroi, ora potenti intercessori nel Cielo, Noi rivolgeremo la Nostra

preghiera, affinché la pace vera, degna e giusta, nella concordia, nel

lavoro, nella libertà sia assicurata a tutti i figli !

Et Nous aurons aussi une prière pour toi, terre de France, qui as

été la mère féconde et généreuse des premiers de ces martyrs, afin que

l'honneur qui revient à ton histoire et à ton nom du fait de leur glori

fication te fasse sentir une fois de plus la grandeur et la responsa

bilité de ta vocation catholique, attestée, aujourd'hui encore, par

tant de tes fils et tant de tes œuvres, comme elle l'est, spécialement

en ce jour, par l'insigne et méritant Institut des Missions Etrangères

de Paris, que Nous avons en grande estime et affection. Nous prierons

pour que toi, France catholique, tu saches trouver toujours, dans la


fidélité à tes traditions morales et religieuses, la sagesse et l'énergie

nécessaires pour faire rayonner, par ta culture et par ta langue, le nom

du Christ à travers le monde.

Et sur tout le monde missionnaire, en fête pour cette nouvelle

gloire qui est sienne, sur Notre vaillante Congrégation pour l'évangé-

lisation des peuples, et sur celle — non moins vaillante et méritante —

des Eites, qui conclut par cette Béatification très attendue une de ses

multiples et laborieuses entreprises, sur toute l'Eglise enfin Nous allons

faire descendre, en gage de celle que Nous avons maintenant deman

dée au Christ présent dans le mystère eucharistique, Notre Bénédiction

Apostolique.

Ma non abbiamo detto tutto. Ascoltateci ancora un momento.

Perché a corona di questa cerimonia, che conclude il ciclo d'una storia

missionaria, un'altra cerimonia ora deve seguire, semplicissima e

straordinaria, che apre una nuova vicenda missionaria, che si allarga

su tutta l'area del mondo, dove la Chiesa ancora sta nascendo e for

mandosi. Ecco, fratelli e figli : voi vedete qui presenti alcune centi

naia di missionari in partenza per le loro lontane sedi di apostolato

generatore delle nuove e future comunità della grande famiglia catto

lica. Sono Sacerdoti, sono Religiosi, sono Religiose, sono soprattutto

giovani del Laicato, uomini e donne, che volontariamente vanno esuli

dalle loro patrie e dalle loro famiglie per farsi messaggeri della buona

novella in terre di missione. Sono le nuove leve missionarie che, di

null'altro armate fuorché della croce di cui Noi ora faremo a loro con

segna, partono pellegrini di Cristo, poveri di tutto, fuorché di fede e

di amore; senza nulla sapere della sorte loro assegnata, ma ben consa

pevoli che fatiche e pericoli non mancheranno sul loro cammino, e che

Cristo è con loro, che la Chiesa intera li fiancheggia con la sua carità

e la sua preghiera. Essi meritano che tutti li salutiamo, e che ad essi,

sotto l'esempio e la protezione dei fratelli ora dichiarati vittoriosi e

beati nel Cielo, Noi diamo la Nostra speciale e paterna Benedizione

Apostolica. Andate, fratelli e figli generosi : il Papa vi manda ; i

Santi Pietro e Paolo vi seguono ; i Martiri Coreani vi guidano ; Maria

Santissima, Madre della Chiesa e Regina delle Missioni, vi protegge;

Cristo è con voi !


I I I

Clarissimis viris artis medendi cultoribus, qui interfuerunt Coetui quinto

Internationali de tuenda valetudine et de medicina ad praecavendum apta.*

Chers Messieurs,

Nous sommes très heureux de vous souhaiter la bienvenue dans

Notre demeure, à vous tous qui vous êtes réunis à Rome, en venant

de 52 nations de divers continents, pour travailler au meilleur service

de la santé humaine.

Votre souci est celui de l'hygiène et de la médecine préventive.

C'est un champ immense qui s'ouvre là à vos investigations et à vos

réalisations pour le plus grand bénéfice de l'homme. Qui ne le voit en

effet? Il vaut mieux s'efforcer d'empêcher quelqu'un de devenir ma

lade, que de s'employer à le guérir : cela vaut mieux, et pour lui, et

pour la société à laquelle il appartient !

Aussi Nous réjouissons-Nous de voir tant de praticiens mettre en

commun leur expérience et leur savoir, en ce domaine de la santé si

important pour l'homme, c'est-à-dire pour chaque personne, pour

chaque nation, et pour l'humanité tout entière. Aussi bien est-ce au

service des personnes comme des communautés que vous entendez

œuvrer, et cette double exigence commande votre réflexion et votre

action.

Il est hors de doute que l'ampleur des problèmes auxquels vous

êtes affrontés vous impose des actions d'ensemble, et que le rôle des

pouvoirs publics est primordial dans la médecine préventive, alors

qu'il n'en est pas de même dans la médecine curative. C'est dire d'ail

leurs qu'en tout premier lieu, la première exigence des responsables

est de lutter contre les fléaux sociaux et de créer des conditions de vie

et de travail favorables à la santé de tous : Nous le redisions encore

récemment aux participants du colloque romain sur l'ergonomie.1 Il

reste encore beaucoup à faire en cet immense domaine.

Quant aux mesures qu'il vous appartient de conseiller et de mettre

en application, avec les moyens plus ou moins puissants qui sont mis

à cet effet à votre disposition par les diverses communautés, il importe

de ne jamais perdre de vue le primat de la liberté et de la responsa-

* Die 9 mensis octobris a. 1968. 1 A. A. S. v. 60 (1968), pp. 566-567.

46 - A. A. S.


bilité personnelles, qu'il s'agisse d'organisations administratives ou

d'installations techniques. Il ne faudrait pas en effet que, par son

ampleur, la médecine collective devienne inhumaine, et que l'hôpital

— qui fait l'objet légitime de votre attention — ne devienne, comme

on l'a dit parfois, une usine à soins. Qu'en toutes ces mesures si néces

saires de dépistage et de contrôle, on ne perde jamais de vue le caractère

réservé, l'intimité légitime de tout ce qui s'attache au corps, et qui

impose une limite aux contraintes qu'un spécialiste voudrait parfois

instaurer pour le bien.

C'est dire combien il est nécessaire que tous les responsables,

techniciens de toutes branches, organisateurs divers, travaillent en

étroit contact pour servir le bien commun sans léser les exigences

légitimes de la personne, et réussissent à créer des structures insti

tutionnelles dont la constitution et le fonctionnement permettent de

garder un visage humain aux services d'hygiène et de santé. Aussi vos

recherches techniques doivent-elles toujours s'accompagner d'études

psycho-sociologiques des divers milieux, et d'un effort constant d'édu

cation des usages, pour solliciter l'adhésion de leur liberté aux disci

plines qui leur sont proposées pour leur propre bien, comme pour celui

de la communauté à laquelle ils appartiennent. Il ne faut pas en effet

que l'on dépouille trop facilement un chacun de la responsabilité de sa

propre vie et de celle des siens, ni qu'on lui donne l'impression confuse

de se voir appliquer au nom du progrès des techniques anonymes, sans

souci de sa personnalité physique et morale.

Nous aurions certes beaucoup à vous dire sur ce dernier point, et

ne pouvons aujourd'hui qu'y faire allusion. Au reste n'êtes-vous pas

tout pénétrés de ces devoirs? Si l'on a pu dire du médecin qu'il ne

guérit jamais une maladie, mais que c'est toujours un malade qu'il

soigne, il est aussi vrai d'affirmer que les mesures d'hygiène ou

préventives que vous promouvez ne s'appliquent jamais seulement à

un corps, mais qu'elles touchent une personne, donc un sujet qui a

droit à notre infini respect ; et le chrétien ajoute : quelqu'un qui a

été créé à l'image et à la ressemblance du créateur, qui est racheté

par le sang du Christ, qui est appelé à connaître et aimer Dieu, et à

vivre dans son intimité bienheureuse.

Toute technique ne sera donc toujours qu'un instrument dont

l'application demeure soumise aux règles morales supérieures qui ré

gissent la vie humaine. Et tout perfectionnement ne remplacera


jamais le souci des personnes, qui ont un immense besoin d'un véritable amour.

N'est-ce pas, au demeurant, à travers vos recherches, cet amour de

l'homme qui vous guide, et qui suscite vos expériences et tentatives,

avec tout ce qu'elles comportent de risque et d'espérance? Avec vous

Nous Nous en réjouissons, et de grand cœur Nous appelons sur vos

travaux, comme sur vos personne, l'abondance des divines bénédictions.

IV

Ad Excellentissimum Virum Abdel Halim Makhyoun, Reipublicae Ara-bicae Unitae cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentem. *

Monsieur V Ambassadeur,

Nous sommes heureux d'accueillir en Votre personne le Représen

tant d'un Pays illustre depuis la plus haute antiquité. L'histoire de

l'ancienne Egypte retient à bon droit, en effet, l'attention pleine d'inté

rêt des savants et des représentants de la civilisation mondiale, et ce

n'est pas devant Votre Excellence qu'il est besoin de rappeler le grand

élan de solidarité internationale qui a récemment permis le sauvetage

des monuments de la Nubie. Le Saint-Siège, Vous le savez, a considéré

comme un honneur et un devoir de prendre part à la mise en sûreté de

ces célèbres temples pharaoniques, et a confié au Doyen du Sacré Collège

des Cardinaux le soin de le représenter aux cérémonies qui marquè

rent l'heureux achèvement de la grandiose entreprise.

Mais il est une portion de l'histoire de Votre Pays qui retient plus

encore l'attention du Saint-Siège : c'est celle qui est liée aux tradi

tions chrétiennes, que Votre Excellence évoquait tout à l'heure à si

juste titre. Qui peut ignorer l'importance du monachisme égyptien dans

l'histoire et la vie de l'Eglise? Et quelle contribution au développe

ment de sa théologie et à l'enrichissement de sa spiritualité repré

sentent — pour ne citer que ceux-là parmi tant d'autres — les grands

noms de l'Ecole d'Alexandrie : les Clément, les Origene, les Athanase,

les Cyrille? ...

Si du passé nous venons au présent, nous voyons la vitalité du

catholicisme en Egypte s'affirmer différemment, mais de façon non

moins suggestive, et en deux directions. C'est d'abord l'orientation

œcuménique, tendant au rapprochement avec les communautés chré-



tiennes non catholiques, celle des Coptes en particulier : l'accueil ré

servé par Votre Capitale aux reliques de Saint Marc a montré, tout

récemment encore, combien profondément était sentie, de part et d'au

tre, la participation à un commun patrimoine historique et religieux.

D'autre part l'Eglise catholique, représentée chez vous dans la variété

de ses rites, entend ne pas rester en marge de la vie nationale arabo-

égyptienne : elle ne veut être, ni en République Arabe Unie, ni ail

leurs, une Eglise d'importation étrangère. Universelle par essence,

elle est en effet chez elle partout, et elle désire que ses fils restent fidè

les aux bonnes traditions et aux cultures locales, qu'ils apportent leur

contribution à la vie nationale et travaillent, aux côtés de leurs frères,

à la prospérité spirituelle et matérielle de leurs patries respectives.

C'est ce que font, pour leur part, les catholiques égyptiens, et

Nous sommes heureux de recevoir, des lèvres de Votre Excellence,

l'assurance que les Autorités de la République Arabe Unie apprécient

l'effort des écoles et des missions catholiques en matière pédagogique

et sociale. Ces déclarations de Votre Excellence sont importantes à

Nos yeux et Nous en prenons acte avec la plus vive satisfaction : elles

laissent entrevoir, en effet, d'heureuses perspectives pour l'avenir de

ces institutions.

Nous croyons pouvoir, en retour, vous assurer du loyalisme des

catholiques résidant en République Arabe Unie. Nous sommes con

vaincu notamment qu'ils se sentent concernés, comme tous leurs com

patriotes, par le drame actuel que constituent pour toute la nation

les persistants affrontements qui troublent la paix au Moyen Orient.

Le Saint-Siège lui-même n'est pas absent de ces douloureuses vicissi

tudes. Conformément à sa vocation, il s'est efforcé de pourvoir, là

comme ailleurs, au soulagement de ceux qui étaient le plus éprouvés

par les événements, prodiguant — dans la mesure de ses moyens —

assistance et secours aux réfugiés, et s'intéressant activement au sort

des prisonniers de guerre. Il s'emploie surtout, et voudrait s'employer

de plus en plus, à favoriser une solution pacifique et honorable du

conflit. Et dans cette tâche, dont il ne sous-estime certes pas la diffi

culté, il lui sera précieux de pouvoir compter sur l'aide d'une personne

aussi qualifiée et représentative que Votre Excellence.

C'est donc avec la plus grande cordialité que Nous Vous souhaitons

la bienvenue au Vatican et que Nous formons des vœux pour Votre

personne et pour l'heureux déroulement de Votre mission, sur laquelle

Nous invoquons de tout ccéur la divine assistance.


V

Habita in Basilica Vaticana, Clero, Sacris Virginibus et Christifidelibus,

qui celebritatibus Beatificationis Venerabilis Famulae Dei Mariae ab Apo

stolis interfuerunt. *

Signori Cardinali, venerati Fratelli e diletti figli e fedeli tutti;

e voi, oggi meritevoli della Nostra particolare considerazione,

ottime Suore del Divino Salvatore,

Ci sia consentito, dopo la sacra cerimonia ad onore della nuova

Beata Maria degli Apostoli, fondatrice delle Religiose Salvatorianae,

e dopo d'aver ringraziato il Signore con il rito eucaristico celebrante

la sua divina presenza e la sua perenne assistenza fra noi, Ci sia con

sentito di esprimere, non a guisa d'illustrazione, ma di segno della

Nostra compiacenza, una parola su questa beatificazione, che allieta

la Chiesa intera; che riempie di gaudio e di conforto una grande Fa

miglia religiosa femminile e di riflesso quella maschile che le diede

origine e nome; che innalza a comune esempio e a stimolante edifica

zione una forte e distintissima figura di donna, la quale nella sua

stirpe e nelle sue virtù naturali e cristiane onora il suo grande Paese

nativo; che diffonde per tutta la terra, dove le istituzioni benefiche e

l'attività religiosa delle Suore Salvatoriane attestano la provvida

vitalità dell'opera fondata dalla piissima, oggi glorificata dalla Chiesa,

e che offre al mondo d'oggi, e certamente a quello di domani, la testi

monianza d'un cattolicesimo tutto proteso al suo servizio e alla sua

salvezza. Compiacenza, diciamo, come quella che nasce negli animi

di chi voglia riandare la storia di Teresa von Wüllenweber, ricoperta

poi come d'un manto sacro del nome da religiosa di Maria degli Apo

stoli : lasceremo alla sua congregazione, alla sua vasta clientela spi

rituale e a quanti, biografi o lettori che siano, si concedono il sapiente

diletto di esplorare le « vite dei Santi », cioè le più singolari e miste

riose esperienze dell'anima umana, gustare questa compiacenza : essa

sarà durevole, * sarà feconda, sarà interessante, sarà edificante.

La Nostra compiacenza si limita, in questo momento, ad ammirare

il duplice aspetto che definisce la vocazione e la vita della Beata:

l'apostolato e la missione. Non sono due aspetti distinti, quasi qua-



lineassero una figura bifronte; sono piuttosto due titoli che conven

gono ad una stessa figura, che ha fatto dell'apostolato la ragione

della sua vita e il motivo della sua dedizione, della sua abnegazione

totale per la causa di Cristo ; ed ha voluto che il suo apostolato osasse

aspirare ed arrivare alla sua espressione evangelica e moderna più

ardita, quella missionaria.

Chi vorrà provarsi ad applicare il binomio : (( apostolato e mis

sione » a questa nuova figlia della Chiesa celeste, scoprirà, Noi cre

diamo, il filo logico e operativo della sua esistenza terrena, e la moti

vazione sintetica della sua glorificazione; e, come avviene delle idee,

quando le vediamo personificate e viventi in qualche storia umana,

l'uno e l'altro termine di questo elementare ma densissimo binomio

ci apparirà più chiaro, più documentato, più ricco di significato e di

implicazioni, sia dottrinali che morali, sia psicologiche che pratiche.

Sia qui opportuno ricordare una parola, che la Beata scrisse di sé,

quasi dando la definizione della propria personalità : « Io mi sento

fortemente chiamata a tutto ciò che è apostolico w.1 E fu certamente

questa sua vocazione che la rese capace, lei, primogenita d'una nobile

famiglia tedesca, di compiere le più generose rinunce al suo stato

sociale ed ai suoi averi, che la rese insoddisfatta di vari tentativi

intrapresi di vita religiosa, e che le diede l'ansia di pareggiare nella

operosità esteriore dell'apostolato l'esuberante fervore religioso della

sua vita interiore. Non sarebbe difficile, Noi pensiamo, rintracciare

gli elementi costitutivi dell'apostolato, quale noi oggi intendiamo nella

derivazione dal suo originario significato evangelico, studiando la

biografìa di questa donna singolare, piena di cultura, di sensibilità

umana e di fervore spirituale.

Che cos'è l'apostolato? Considerato nel suo significato psicologico,

là dove la grazia è animatrice della intimità interiore del nostro

spirito, l'apostolato è innanzi tutto una voce interiore che pronuncia,

a quando a quando, una sconcertante valutazione delle cose, vani

ficandone alcune, anche buone e carissime, esaltandone altre, credute

difficili, estranee, utopistiche; una voce inquietante e rassicurante ad

un tempo, una voce altrettanto dolce quanto imperiosa, una voce

molesta ed insieme amorosa, una voce, che in coincidenza con impre

viste circostanze o con gravi avvenimenti, diventa ad un dato momento

attraente, determinante, quasi rivelatrice della nostra vita e del

1 Lettera a Bonav. Lüthen, 1882.


nostro destino, profetica perfino e quasi vittoriosa, che fuga alla fine

ogni incertezza, ogni timidezza ed anche ogni timore, e semplifica fino

a rendere finalmente facile, desiderabile e felice la risposta di tutto il

nostro essere, nell'espressione di quella sillaba, che svela il supremo

segreto dell'amore : sì, sì, o Signore, dimmi quel ch'io devo fare, e oserò,

lo farò. Come S. Paolo, folgorato alle porte di Damasco: Quid me vis

facere?, che cosa vuoi ch'io faccia? 2 La radice dell'apostolato si

affonda in questa profondità : esso è vocazione, è elezione, è incontro

interiore con Cristo, è abbandono della propria personale autonomia

alla sua volontà, alla sua invadente presenza; è una certa sostitu

zione del nostro cuore, povero, inquieto, volubile e talora infedele,

ma avido d'amore, col suo, col cuore di Cristo, che comincia a

pulsare nella sua creatura d'elezione. Allora succede il secondo atto

del dramma psicologico dell'apostolato : il bisogno d'effondersi, il

bisogno di fare, il bisogno di dare, il bisogno di parlare, il bisogno

di trasfondere in altri il proprio tesoro, il proprio fuoco. Da perso

nale il dramma si fa sociale, da interiore esteriore.

La carità del rapporto religioso diventa carità del rapporto col

prossimo. E come la prima carità ha svelato sconfinate dimensioni,3

così la seconda non vorrebbe più limiti : l'apostolato diventa la

espansione continua d'un'anima, diventa l'esuberanza d'una perso

nalità posseduta da Cristo e animata dal suo Spirito, diventa biso

gno di correre, di fare, d'inventare, di osare quanto è possibile per

la diffusione del Regno di Dio, per la salvezza degli altri, di tutti.

È quasi un'intemperanza d'azione, che solo l'urto con le difficoltà

esteriori riuscirà a moderare e a modellare in opere concrete e perciò

limitate.

Il secolo scorso, il secolo dei grandi rivolgimenti nelle idee e nella

società, ha conosciuto molte anime, a cui lo Spirito Santo ha infuso

questa coscienza e questa energia, e da cui la Chiesa ha attinto il suo

risveglio e il ricupero delle ricchezze perdute nelle trasformazioni

culturali e sociali; l'apostolato è diventato la formula di tante nuove

famiglie religiose, quelle femminili non inferiori per ardore e per

intraprendenza a quelle della parte maschile, e superiori per numero.

Tra queste vi è la famiglia religiosa, che oggi ottiene, nella beatifica

zione della sua Fondatrice, il più alto e il più autentico riconoscimento

della Chiesa nuovamente fiammante di fuoco apostolico.

2 Act. 9, 6. 3 Cfr. Eph. 3, 18.


Nessuna meraviglia perciò che quella Figlia eletta della Chiesa

viva abbia assunto per sé, quasi programma, il nome, che dicevamo,

Maria degli Apostoli, e ch'ella abbia scoperto nell'ideale missionario

il suo polo orientatore. Dall'amore di Cristo, da Lui ricevuto e a Lui

ricambiato, scaturisce l'apostolato; dall'apostolato lo spirito missio

nario. « Lo slancio missionario dev'essere riferito all'apostolicità della

Chiesa » . 4 È lei che scrive : <( Fu sempre mia prima inclinazione quella

di dedicarmi alle missioni e di giovare ad esse come posso » ;5 e poco

prima : « Sette anni fa ho promesso al buon Dio, quasi come voto, di

dedicarmi, per quanto lo consentono le mie forze, tutta alle missioni x>.6

Ella ha intuito che il campo missionario non comincia soltanto al

di là dei confini della Chiesa già fondata e sviluppata, ma si offre al

l'apostolato anche nell'ambito territoriale e sociologico della Chiesa;

la molteplicità delle sue opere lo dimostra; e forse, nella pienezza del

suo entusiasmo apostolico, ha parimente intuito ciò che in questo

secolo si è più chiaramente svelato alla coscienza della Chiesa e che il

recente Concilio ha espressamente dichiarato ; e cioè che « la voca

zione cristiana è per sua natura anche vocazione all'apostolato » ; 7

e per di più che « vi è nella Chiesa diversità di ministero, ma unità

di missione )),8 la qual cosa confortò in lei, donna, a intraprendere

l'apostolato missionario propriamente detto, cioè lo sforzo d'annun

ciare il Vangelo e di fondare la Chiesa dove ancora né l'uno è arri

vato, né l'altra è stabilita, quando non esistevano, o appéna stavano

sorgendo, famiglie religiose femminili a ciò consacrate. Fu ardimento

provvidenziale e immediatamente fecondo. Non possiamo tacere, a

questo punto, il nome d'un Sacerdote tedesco, che fu alla Beata ispi

ratore e maestro, il servo di Dio Padre Francesco Maria della Croce,

al secolo Giovanni Battista Jordan, fondatore dei Salvatoriani. E non

possiamo guardare queste due fiorenti ed esemplari famiglie religiose

dei Salvatoriani e delle Salvatoriane, delle quali Roma si onora d'aver

ospitato le prime sedi, e sparse ormai in tutto il mondo, senza espri

mere la Nostra ammirazione, la Nostra riconoscenza e la Nostra fiducia.

E non possiamo, terminando, non ricordare che questi mirabili fatti

ecclesiali, questi prodigi della fede e della carità, queste istituzioni vive

4 Journet, L'Eglise, II, 1208. 5 Lett. citata. 6 Lett. a Mons. von Essen, 25-IV-1882.

7 Decr. de apostolatu laicorum Apostolieam actuositatem, n. 2. 8 Ib.


e operanti (chiamatele pure strutture canoniche !) della Chiesa contem

poranea, sono nate, sono cresciute, sono consacrate nella dedizione più

fervorosa e generosa all'irradiazione del messaggio evangelico e al bene

dell'umanità nella fermissima convinzione che Gesù Cristo è il Salvatore,

è il Salvatore vero, è il Salvatore unico, è il Salvatore necessario ; è ,

nell'eloquente esperienza che da questa tomba dell'apostolo Pietro,

punto di convergenza e punto di partenza, centro di unità e di catto

licità, scaturisce quell'amore apostolico e deriva quel mandato missio

nario, che ne configurano le religiose sembianze, ne alimentano le

indefesse energie, ne santificano le schiere valorose. È la visione che

Noi abbiamo davanti agli occhi, ed il voto che nutriamo nel cuore.

Voglia la nuova Beata, con il suo esempio luminoso, con la sua

protezione celeste, per sempre fissare questa visione ed avvalorare

questo voto.

Einen besonderen Gruss möchten Wir noch an Unsere Brüder wie

an Unsere deutschsprechenden Söhne und Töchter richten.

Die neue Selige, Maria von den Aposteln, ist durch Geburt, durch

Erziehung, durch die Muttersprache Ihre Schwester. Die erstgeborene

Tochter des Freiherrn Joseph Theodor von Wüllen weber, Maria The

resia, die später als Gründerin der Schwestern des göttlichen Hei

landes den Namen Maria von den Aposteln annahm, erblickte im

Jahre 1833 auf Schloss Myllendock in Gladbach (Deutschland) das

Licht der Welt.

Sie verkörpert in echter Weise die vornehme und kraftvolle katho

lische liberiieferung des deutschen Volkes; sie besitzt die besten Tu

genden des deutschen Charakters, wenn er von Aufrichtigkeit und dem

freimütigen Bekenntnis zum katholischen Glauben geformt ist; von

Jugend auf an offenbart sie ein zartes Empfinden für religiöse Fragen

und ein entschiedenes moralisches Gewissen, sodass sie ihr Leben sofort

nach einem schwierigen und hohen Ideal religiöser Vollkommen

heit hin ausrichtet, das erst in reifem Alter seinen konkreten

Ausdruck findet in einem Plan zu missionarischem Apostolat, das

nach dem göttlichen Heiland benannt wird. Dieses Ereignis, von dem

die neue Kongregation der Salvatorianerinnen ihren Ursprung haben

wird, vollzieht sich unter Führung eines grossen und demütigen deut

schen Priesters Johannes Jordan, der später den Namen Franziskus

Maria vom Kreuze annimmt, und zwar hier in Rom, wo die neue

Kongregation ihre Wiege hat und ihren geistigen Ausdruck findet.


Wieder einmal verwirklicht sich in der Geschichte der Kirche die

wunderbare und spontane Verschmelzung der starken und liebenswür

digen deutschen Seele mit der römisch-katholischen Kultur, beide

geprägt von menschlicher Weisheit und geheimnisvoller Gnadengabe

des Evangeliums.

Auch durch diese Tatsache wird Maria von den Aposteln eine

Lehrerin erneuter christlicher Lebenskraft : die Natur und der Reich

tum ihres Werkes bezeugen es. Sie wird auch zum Symbol, zu einem

Beispiel, Ausdruck eines Wunsches, wie sie es durch ihre Persön

lichkeit unter Beweis stellt, da sie die Kirche für würdig befunden hat,

den Seligen beigezählt zu werden. Maria von den Aposteln beweist

aber auch durch ihre Ordensfamilie, wie sehr und auf welche Weise

jene glückliche Verschmelzung für den deutschen Namen ehrenvoll

sein kann, fruchtbar für die katholische Sache, universal durch ihre

Ausbreitung in der Welt, wohltätig für die Menschheit, ruhmvoll für

den Namen Jesu Christi, unseres Heilandes.

Wir sind hierüber sehr erfreut und bekunden Unsere tiefe Genug

tuung, indem Wir allen, die in dieser Basilika anwesend sind und auf

der weiten Welt Unsere Freude teilen, den Apostolischen Segen

erteilen.

VI

Ad Excellentissimum Virum Alfonsum Sita, primum apud Sedem Apo

stolicam Reipublicae Popularis Congi cum auctoritate Legatum, qui

Summo Pontifici Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit. *

Monsieur l'Ambassadeur,

L'établissement de relations diplomatiques régulières entre une

nation et le Saint-Siège est toujours pour celui-ci un motif de pro

fonde satisfaction. Il est évident, en effet, qu'aucun calcul d'intérêt

temporel n'entre ici en ligne de compte, mais bien le seul souci des

valeurs morales et spirituelles, ce qui est tout à l'honneur de ceux qui

manifestent le désir d'établir ces rapports réguliers.

La satisfaction est encore accrue quand il s'agit d'une grande et

belle Nation du continent africain ayant accédé depuis peu à l'indé

pendance et possédant, comme la jeune République Démocratique du

Congo, un patrimoine déjà si riche de vie et d'expérience chrétiennes.



Nous ne saurions en effet passer sous silence — et Votre Excellence

l'a elle-même justement mentionné — l'œuvre immense accomplie par

l'Eglise dans son Pays. Non seulement elle y a solidement implanté la

foi catholique, mais on peut dire que son action a eu pour effet de

faciliter grandement aux populations congolaises l'accès aux formes

les plus évoluées de la civilisation moderne et mondiale. C'est parti

culièrement visible dans le domaine de l'instruction, et le seul nom de

Lovanium suffit à évoquer le degré de culture atteint par votre Pays

grâce à des institutions dont l'Eglise a eu l'initiative.

Ce serait pourtant une vue incomplète, celle qui consisterait à

fixer exclusivement le regard sur ce que l'Eglise a apporté au Congo,

et ce n'est que justice de mentionner aussi ce que le Congo apporte à

l'Eglise. Nous l'avons dit encore récemment dans Notre Message à

l'Episcopat et à tous les Peuples d'Afrique : (( L'Eglise considère avec

grand respect les valeurs morales et religieuses de la tradition afri

caine X ) . 1 Elle apprécie hautement, en effet, la richesse et la va

riété des expressions culturelles des divers groupes ethniques de

votre grand continent, leur sagesse, leur art du dialogue, leur souci

de la famille, leur sens de l'humain et surtout leur vision spirituelle

de la vie : toutes valeurs positives, si caractéristiques de votre civi

lisation, et que l'Eglise n'a d'autre ambition que d'assumer et de vivi

fier par les lumières supérieures de la Eévélation chrétienne. C'est

vous dire, Monsieur l'Ambassadeur, que ce qu'il y a de beau et de

noble dans les traditions congolaises, bien loin d'être écarté ou neu

tralisé par l'Eglise, sera toujours par elle accepté et valorisé; elle

considère ces apports comme un enrichissement, grâce auquel elle

acquiert, en quelque sorte, ses lettres de citoyenneté dans votre Pays

et peut y revêtir un visage vraiment congolais.

L'Eglise universelle est en effet partout chez elle. Elle n'est pas

importée du dehors. Et quand elle s'enracine dans une contrée du

globe, ce n'est pas pour y poursuivre des desseins de domination ou

des intérêts temporels : elle n'a en vue que le bien véritable des popu

lations; ses visées sont d'ordre religieux et non politique. En ce qui

concerne le Congo, elle ne désire rien tant, Nous vous en donnons

l'assurance, que de conserver, consolider et développer, par le moyen

du peuple congolais lui-même, la grande œuvre missionnaire accomplie

1 N. 14.


dans le passé, et dont les résultats bénéfiques sont sous les yeux de

tous.

Cela ne peut se faire, évidemment, que dans un climat de paix

sociale, ce qui suppose, chez les Gouvernants, outre le souci de pour

suivre sans relâche l'élévation du niveau de vie des populations, une

grande largeur de vues et une grande magnanimité. Le Congo, chacun

le sait, a connu, dans les années passées, de bien douloureuses épreu

ves, qui ont pu laisser dans les cœurs des traces d'amertume et de

ressentiment. Mais il s'honorera devant le monde et devant l'histoire

en pratiquant généreusement le pardon chrétien, si noble en lui-même,

et si conforme, par surcroît, aux convictions des meilleurs de ses fils.

Un Congo pleinement fidèle à ses meilleures traditions, soucieux de se

laisser pénétrer de plus en plus par l'esprit de l'Evangile, Nous semble

avoir, dans les desseins de la Providence, une magnifique mission, dont

le rayonnement pourrait se révéler bienfaisant non seulement pour

chacun de ses fils, mais pour l'Afrique tout entière et pour le monde.

Le Saint-Siège sera le premier à se réjouir de la croissante prospé

rité spirituelle et matérielle du peuple congolais. Et dans la charge

que vous inaugurez aujourd'hui comme premier Ambassadeur de

votre Patrie auprès du Saint-Siège, vous pouvez être assuré de trouver

toujours ici compréhension, bienveillance et appui. De grand cœur

Nous invoquons en cet instant sur votre personne, votre mission, votre

famille, sur Monsieur le Président de la Eépublique Démocratique du

Congo et sur toutes les chères populations congolaises, l'abondance

des divines bénédictions.

VII

Ad E.mos Patres Cardinales, Exc.mos Praesules et disciplinae liturgicae

peritos e Consilio ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia,

undecimum plenarium Coetum habentes. *

Venerabiles Fratres ac dilecti filii,

Facile conicere potestis, quo animo aures praebuerimus verbis,

quibus dignissimus ac carissimus Praeses vester, brevi sed diserta

oratione, coram Nobis recensere voluit multiplicem navitatem elapso

anno peractam a Commissione vestra. Inde cognovimus tam magnam

laboris molem expeditam esse, quae palam profecto ostendit, litur-



gicae renovationis opus, quod vobis commissum est, sollerter acriorique

usque studio feliciter procedere.

Ac revera consessus, quem nunc Romae a vobis celebratur, eo

tempore contingit, quo profecto possumus, immo debemus emensum iter

respicere, ut fructus laborum vestrorum hucusque collectos contemple

mur ac pro merito aestimemus. Fateri libet hos fructus uberes sane

esse, atque ad spem bonam Nostrum animum erigere. Novi enim ritus

novaeque precandi formae in liturgiam inductae pulchriore splendore

vetustum venustumque sacrum Ecclesiae patrimonium ornaverunt, ac

non sine gaudio cernimus, ob actuosiorem fidelium participationem,

divinum cultum passim reflorescere.

Qua de re summas in primis Omnipotenti Deo grates persolvimus,

quandoquidem « omne datum optimum et omne donum perfectum desur-

sum est, descendens a Patre luminum y>.x

Sed vobis etiam, qui horum fructuum magna ex parte auctores fuistis,

memoris gratique animi Nostri sensus patefacere cupimus, itemque

hac libenter utimur opportunitate ut debitas persolvamus gratias Con

ferentiis Episcopalibus de auxilio vobis prompte generoseque prae

stito. Id quantopere laboribus vestris profuerit, plane Nobis compertum

est ; sicut etiam probe novimus omnes sacros Ecclesiae Pastores nullis

parcere curis atque laboribus, ut liturgica renovatio populum Dei ad

florentiorem christianam vitam conducat et ad « plenam illam, con

sciam atque actuosam liturgicam celebrationum participationem »,

quae inter praecipua Concilii Oecumenici proposita sunt recensenda.2

Id Nostram persuasionem confirmat, praesenti hac aetate, qua magis

magisque apud homines elanguent orationis studium, fides, pietas erga

Deum atque aeternorum bonorum exspectatio, optimam nobis occasio

nem datam esse, ut non solum Ecclesia, sed etiam hominum societas

universa ad amorem germanae religiosae vitae revocetur.

Non solum autem ad gratulandum de opere feliciter peracto ad

vos sermonem habere cupimus. Vehementius Nos permovet desiderium

vos adhortandi animumque addendi ad longam, quae adhuc superest,

ferendam viam. Agitur nunc de Missalis Romani perficienda recogni

tione, quae iam ad exitum vergit; postea de Breviario, de Rituali, de

Pontificali, ac tandem de Martyrologio, ad quos libros liturgicos rite

recognoscendos, diuturnum adhuc tempus vobis opus erit.

1 lac. 1, 17. 2 Constitutio de S. Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 23.

734. Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Hinc clare patet summum momentum, quod Ecclesia hodie tribuit

sacrae Liturgiae, quae centrum et quasi animus totius christianae

vitae habenda est, immo, ut ipsis Concilii Oecumenici verbis utamur,

(( est culmen ad quod actio Ecclesiae tendit et simul fons unde omnis

eius virtus emanat » . 3 Patet etiam quam necessarium sit, ut in vestro

obeundo munere semper ob oculos habeatis arctam necessitudinem,

qua (( lex orandi » Ecclesiae cum ceteris religiosae vitae campis conecti

tur, praesertim cum fide, cum traditione, cum lege canonica.

Cum prorsus oporteat ut lex orandi cum lege credendi concordet ac

fidem christiani populi manifestet atque corroboret, novae precandi for

mulae a vobis apparandae Deo dignae esse non poterunt, nisi catholicam

doctrinam fideliter referant; ac facile intellegitur, quanta maiestate,

simplicitate, pulchritudine eaedem excellere et quam apta esse debeant

ad commovendos animos et ad pietatem excitandam, ut naturae et

indoli cultus liturgici plane respondeant.4

Ex alia parte, liturgica renovatio non ita accipienda est, ut sacrum

praeteritarum aetatum patrimonium respuat, et quaslibet novitates

temere admittat. Quid hac in Concilii Oecumenici Patres sibi proposue

rint, cum Constitutionem liturgicam promulgaverunt, vobis in comperto

est : scilicet innovationes cum sana traditione congruere debent, ita « ut

novae formae ex formis iam exstantibus organice quodammodo crescant »

(n. 23). Quare sapiens reformatio ea dicenda est, quae apta ratione nova

et vetera componere valeat.

Ex his, quae diximus, palam apparet, quanti momenti sit ad rectam

reformationem in tuto ponendam, ut, hoc praesertim tempore, omnes

manifestam habeant indolem ecclesialem atque hierarchicam sacrae litur

giae. Scilicet ritus et precandi formulae liturgicae non privatum ne

gotium censenda sunt, quae ad singulos pertineant, vel ad paroeciam,

vel ad dioecesim, vel ad aliquam nationem ; verum pertinent ad Eccle

siam universam, cum eius vivam exprimant precantem vocem. Quare

nemini fas est has formulas immutare, novas inducere, in earum locum

alias substituere. Hoc vetat ipsa sacrae liturgiae dignitas, cuius ope

homo cum Deo commercium habet; ac vetat etiam animarum bonum

et pastoralis actionis efficacia, quae hoc modo in discrimen adducitur.

Quam ad rem iuvat illam normam Constitutionis liturgicae recolere,

3 L. c. n. io. * Cfr. R. Guardini, Lo spirito della Liturgia, Morcelliana, pp. 43, 44.

Acta, Pauli Pp. VI 735

vi cuius (( Sacrae Liturgiae moderatio ab Ecclesiae auctoritate unice

pendet » . 5

Cum tamen de normis ad vos sermonem habeamus, quae navitati

vestrae praeesse debent, silentio praeteriri non patimur nonnullas

agendi rationes, quae in variis Ecclesiae partibus animadvertuntur,

et quae haud parvae anxitudinis et doloris Nobis causa sunt.

Huc spectat in primis ille mentis habitus, qua multi aegre ferunt

quidquid ab auctoritate ecclesiastica proficiscitur aut legitime prae

cipitur. Quo fit ut in re liturgica vel ipsae Conferentiae Episcopales

quandoque proprio marte plus aequo procedant. Fit etiam, ut experi

menta ad arbitrium saepe habeantur et ritus inducantur, qui normis

ab Ecclesiae statutis aperte repugnant. Nemo est qui non videat hanc

agendi rationem non solum Christi fidelium conscientiam graviter

offendere, sed nocere ipsi ordinatae renovationis liturgicae exsecutioni,

quae prudentiam, vigilantiam, ac praesertim disciplinam ab omnibus

postulat.

Multo magis autem Nobis anxitudinem gignit eorum agendi ratio

qui contendunt liturgicum cultum sacra indole exuere, ac proinde

perperam arbitrantur non esse adhibendas res atque suppellectiles

sacras, sed in earum locum res esse substituendas, quae ad commu

nem et vulgarem usum pertineant. Eo usque temeritatis nonnulli pro

grediuntur, ut non pareant sacro ipsi celebrationum loco. Fatendum

sane est huiusmodi opinationem non tantum germanam sacrae litur

giae indolem, sed etiam veram catholicae religionis notionem perver

tire. 6

Item cavendum est, ne, cum agitur de ritibus, formulis, actibus

liturgicis in simpliciorem formam reddendis, ultra quam oportet pro

cedatur, ac non satis ratio habeatur magni momenti, quod <( signis »

liturgicis est tribuendum. Id prono alveo conducit ad vim atque effica

citatem imminuendam liturgiae sacrae. Revera, aliud est a sacris

ritibus removere quidquid hodie nimis redundare videtur, aut obso

letum et inutile evasit, aliud vero est liturgiam destituere iis signis

eoque decore, quae, si intra iustos contineantur fines, prorsus neces

saria sunt christiano populo, ut valeat recte percipere arcanas res

atque veritates, quae sub velamento externorum rituum delitescunt.

Quae cum ita sint, magnum excelsumque negotium vestrum est,

5 N. 22, 1; cfr. n. 33. 6 Cfr. L. Bouyer, La vie de la liturgie, Ed. du Cerf, « Lex orandi », p. 324.

736 Ada, Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

dilecti filii, efficere ut sacra liturgia germanum vultus sui splendorem

ostendat coram hominibus, suamque proferat efficacitatem ad spiri

tualem societatis vitam promovendam. Neque in isto omnia.'Curan

dum etiam vobis est, ne, tempore elabente, deferveat illud renovationis

liturgicae studium, quo hodie populus Dei salutariter flagrai.

Palam est hac in re per gradus procedere oportere, quia opus,

quod aggressi estis, postulat ut congruae christifidelium praeparationis

ratio habeatur. Quare novi ritus eo tempore iisque modis proponendi

sunt, qui magis opportuni videantur ad eos facilius excipiendos atque

intelligendos.

Liceat denique Nobis postremo compellare vos de re, quam dili

gentiae vestrae valde commendamus. Scilicet sedulam date operam,

ne labores vestri nimis abscedant de more institutoque traditionis

Romanae, ubi liturgia latina ortum, incrementa, fastigium est assecuta.

Quod ut vobis commendemus, urget Nos minime ratio, quae ad

historiam locumque spectat, neque auctoritatis augendae Nos movet

cupido ; suadet contra id Nobis consideratio et aestimatio, quae ad

theologicas doctrinas et ad ipsam constitutionem pertinet Ecclesiae,

quae hac in alma Urbe unitatis centrum et catholici nominis arcem

habet.

Hac de re potius quam Nostra, insonet vox duorum virorum qui

pernobiles habentur liturgiae cultores.

Horum prior, Pater Gabriel M. Brasò, ex Ordine Benedictinorum,

haec ait : (( Is qui non sese Romanum sentit, afflatu spirituque liturgiae

difficile plene imbui poterit. Romanitas in tuto collocat liturgici spiritus

incorruptam sinceritatem. Deflexiones in campo et finibus liturgiae,

quemadmodum et in cogitandi modo et in christianae vitae usu, inde

primam originem ducunt, quod Romanitas caret. Nimius quidem et

angusto limite coactus patrius amor efficit, ut Roma quasi rivalis

habeatur, et eius normae incomprehensibiles eiusque leges intempe-

rantis dominatus manifestatio iudicentur.

Romanitas fundamentum est nostrae catholicitatis » . 7

Alterum testimonium, quod proferre vobis volumus, ad virum per

tinet, cuius inclaruit fama perinsignis studiosi disciplinae liturgicae,

E. Bishop dicimus, qui sic admonet in suo opere de indole propria

Romani ritus : « Ipsa romana forma suis virtutibus non caret. Quae

virtutes eo magis necessariae ac pluris aestimandae videntur, quod

7 Gabriele M. Brasò, Liturgia e spiritualità. Ed. Liturgiche, pp. 307-308.


religiosa Europae historia variis temporibus sinunt nos cognoscere

damna, quae ex eius neglectu sunt profecta » . 8

Quare, dilecti filii, absit ut Roma vobis diffidentiam aut timorem

iniciat. E contra ipsa noverit labores vestros libenter excipere, recte

aestimare ac perennes vereque catholicos reddere, non ad suam laudem,

sed Ecclesiae, et ad gloriam Christi Redemptoris nostri.

Hae sunt normae, quas Nobis, apostolici Nostri officii conscientia

ductis, tradere placuit. Ad eas prompte recteque exsequendas vobis

Deus dilargiatur caelestium gratiarum copiam, quarum in auspicium

vobis singulis universis Apostolicam Benedictionem impertimus.

VIII

Sodalibus e Sacro Ordine Cisterciensi, qui Romae Generali religiosae

suae communitatis Consilio Statutis accommodandis interfuerunt. *

Paterna cum benevolentia atque sincero cum oblectamento vos

hodie coram excipimus ac veluti amplectimur, dilecti filii e sacro

Ordine Cisterciensi, qui Romae, superioribus diebus, Capitulum Ge

nerale Speciale ad normam vestrarum constitutionum concelebrastis.

Salvere iubemus Abbatem Generalem, Dominum Sighardum Kleiner,

assiduam, egregiam probandamque operam Sacro Consilio pro Reli

giosis Sodalibus et Institutis Saecularibus navantem; et cum illo

salvere iubemus venerandos Abbates sive singularum Congregationum

Praesides, sive coenobiorum Moderatores atque Delegatos. Dum autem

vos alloquimur, commotis animi Nostri oculis conspicere videmur uni

versam Familiam vestram, quae ubique terrarum religiosae perfectio

nis edit testimonium, Deum unice inquirendo, eius amorem investi

gando atque, urgente eius caritate, studio et labore, ministerio verbi

et oratione, commissis hominum animis comparando salutem. Vobis

igitur cunctisque fratribus vestris, qui in divinum cultum et in prola

tandum Iesu Christi Evangelium strenui, alacres, laeti, incumbunt,

impensas gratias agimus atque animum addimus ad fortia et sancta

quaeque sustinenda.

Nobilissima sane a sanctis Conditoribus vestris accepta hereditas

vos manet servanda, quam Bernardus Claravallensis operibus, sermo

nibus et potissimum exemplis vitae tam mirum in modum illustravit,

8 Le Génie du Bit Bomain, par E. Bishop. Libr. de l'art catholique, pp. 66-67. * Die 14 mensis octobris a. 1968.

47 - A. A. S.


ut vobis in primis simulque universae Ecclesiae praestantissimus fieret

magister. Considerantibus Nobis hanc hereditatem, simulque histo

riam vestram, tot spectatissimis viris et egregie factis in Ecclesiae

bonum et incrementum cohonestatam, perpendentibus, obversatur veluti

imago cuiusdam civitatis, quae, « in se compacta tota et caelestis

illius Ierusalem in exemplum constructa, « celsa de viventibus saxis

ad astra tollitur 2 : viventia haec saxa vos estis, Sanctorum Roberti

Molesmiensis, Alberici et Stephani filii, et divi Bernardi alumni, qui,

Regula a Sancto Benedicto tradita firmiter innixi, « coedificamini in

habitaculum Dei in Spiritu )) ! 3 Sálvete igitur filii et fratres Nostri,

quorum opera et studio magnum illud gloriosumque Cistercii nomen

hoc etiam nostro tempore fulget!

Capitulum Generale Speciale, sicut ceterae religiosae Familiae,

indixistis, ut, Oecumenici Concilii Vaticani II monitis obtemperantes,

renovationi consuleretis religiosae vitae ; nunc autem, post illud exple

tum, a Nobis verba quaedam certe exspectatis, quae vos in suscepto

itinere confirment. Quod ut libentissime faciamus, etiamsi opportu

num tempus plane non sufficiat, nil aliud vobis aptius proponere puta

mus, quam ut ad patrimonium illud vestrum, de quo locuti sumus,

fidelissime servandum hortemur. Meministis sane, id primum a Con

cilii Patribus esse propositum : ii enim, in ipso Decreti limine a verbis

incipiente (( Perfectae caritatis », religiosae vitae renovationem asse

verarmi (( et continuum reditum ad omnis vitae christianae fontes

primigeniamque institutorum inspirationem et aptationem ipsorum ad

mutatas temporis condiciones » complecti.4 Quibus verbis id innui

videtur, scilicet huiusmodi aptationem minime dari posse, nisi ad pri

migena illa cuiusque Familiae lineamenta redintegranda et in rem dedu

cenda redeatur. Quid igitur vestra accepta hereditas a vobis poscit?

Sicut optime scitis, ut cum Deo arcte et assidue coniungamini, ut Evan

gelium in animis disseminetis, ut simplicitatem Benedictinae Regulae

persequamini, tum in sanctis legibus observandis, tum divinae Litur

giae promovendo nitorem, tum in vera Iesu Christi paupertate sectanda,

tum operando manibus vestris ut victum vobismetipsis comparens atque

benefacta in pauperiores conferatis. Haec conditores vestri primum

voluerunt, ut collapsam fratrum disciplinam fortiter restituèrent, haec

1 Ps. 121, 3. 2 Cf. Off. Dedie. Eccl. 3 Eph. 2, 22. 4 Decr. de accomm. renov. vitae relig. Perfectae caritatis, 2.


votis commendarunt, hortantes ut humanam Iesu Christi naturam sanc

tissime coleretis, in qua divinae caritatis origo et flamma in suo fonte

ostenditur atque hauritur, utque pariter eius Matrem Virginem tam

quam amantissimi filii coleretis, et Corpori eius Mystico toti addice-

r emini.

Haec vobis proposita sunt, haec nostro etiam tempore intacta et

incorrupta servari debent. Quae si uno verbo complecti cupimus, vos

omnes ad christianam perfectionem vocamini, impellimini, urgemini.

Hanc oportet totis persequamini viribus, ad hanc omnibus nervis con-

tendatis, quia quicumque in hac via desides constiterint, regrediun

tur. Liceat Nobis Sancti Bernardi vestri sententiam proferre, qui

epistulam scribens ad Abbates vestros Suessione, in coenobio Divi

Medardi, sub Abbate Gaufrido congregatos, haec hortabatur : « Rece

dant a me et a vobis qui dicunt : " Nolumus esse meliores quam patres

nostri tepidorum et dissolutorum se filios protestantes. Quorum

memoria in maledictione est, quia manducaverunt uvas acerbas, qui

bus dentes filiorum obstupuerunt.5 Aut si sanctis et bonae memoriae

patribus gloriantur, imitentur certe sanctitatem, quorum indulgentias

dispensationesque pro lege defendunt. Quanquam sanctus Elias, " Non

sum, inquit, melior quam patres mei " : et non dixit se nolle patribus

esse meliorem. Vidit Iacob in scala Angelos ascendentes et descenden

tes, nunquid stantem quempiam, sive sedentem? Non est stare omnino

in péndulo fragilis scalae; neque in incerto huius mortalis vitae quid

quam in eodem statu permanet. Non habemus hic manentem civitatem,

nec futuram adhuc possidemus, sed inquirimus.6 Aut ascendas necesse

est, aut descendas : si attentas stare, ruas necesse est. Minime pro

certo est bonus, qui melior esse non vult : et ubi incipis nolle fieri

melior, ibi etiam desinis esse bonus » . 7

Quodsi flagranti hoc christianae perfectionis desiderio et studio

ducamini, ad illam caritatem perfectum in modum vosmetipsos vestra

que omnia conformabitis, quae a prima Constitutione ut peculiaris lex

vobis commissa est ; illam dicimus « Chartam Caritatis », quam De

cessor Noster Callistus II apostolica auctoritate probavit atque recenti

instituto vestro tradidit servandam. Caritas igitur vestrum huiusmodi

perfectionis studium informet : ea enim una est, quae vos in suscepto

munere constantes atque fideles custodiat, ea una liturgicas preces,

4 Cfr. Ier. 31, 29. 6 Cfr. Hebr. 13, 14. 7 Ep. XCI, 3.


quasi earum halitus et anima, admodum efficaciter comitatur easque

ad Dei et Agni thronum perfert, ea una vos cum Christo arctissime

coniungit. Iure merito igitur Sacrosanctum Concilium omnibus chri

stifidelibus perfectionis caritatem suasit, ut eam « Deo dante, vivendo

teneant atque perficiant » ; 8 eamque praesertim religiosis sodalibus

inculcavit, gravissimis sane verbis, quae iterare placet : (( Religiosi

ergo, suae professioni fideles, omnia propter Christum dimitientes,9

Ipsum tamquam unum necessarium 10 sequantur,11 Eius verba audien

tes, 1 2 de iis quae Eius sunt solliciti. 1 3

Quapropter cuiuslibet instituti sodales, Deum prae omnibus et

unice quaerentes, contemplationem, qua Ei mente et corde adhaereant,

cum amore apostolico, quo operi Redemptionis adsociari Regnumque

Dei dilatare nitantur, coniungant oportet.

Qui evangelica consilia profitentur, Deum qui nos prior dilexit 1 4

ante omnia quaerant ac diligant et in omnibus rerum adiunctis fovere

studeant vitam absconditam cum Christo in Deo, 1 5 unde profluit et

urgetur proximi dilectio in salutem mundi Ecclesiaeque aedificationem.

Hac caritate etiam ipsa praxis consiliorum evangelicorum animatur

et regitur » . 1 6

Habetis igitur, dilecti filii, sanctissima monita, quae vobis in me

moriam reducunt, quid quantumque Ecclesia nostro etiam hoc tempore

a vobis postulet. Certam sane concipimus spem, fore ut, post celebra

tum vestrum Generale Capitulum, Cisterciensi universae Familiae

novum veluti ver illucescat, quo flores fructusque suavissimi perci

piantur, quibus Ecclesia sancta laetificari pergat. Divina auxilia

vobis impensissime adprecamur, dum horum auspicium, et paternae

voluntatis pignus, Apostolicam Benedictionem peramanter impertimus,

quam ad omnes Sodales vestros, ad eorum opera et incepta, praeser

tim in peramplo missionali campo, pertinere percupimus.

8 Cf. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 40. » Cf. Me. 10, 28. 1 0 Cf. Le. 10, 42. 11 Of. Matth. 19, 21. 1 2 Cf. Lc. 10, 39. 1 3 Cf. 1 Cor. 7, 32. 1 4 Cf. 1 Io. 4, 10. " Cf. Col. 3, 3. 16 Decr. de accomm, renov. vitae religiosae Perfectae caritatis, 5-6.


I X

Sodalibus e Congregatione Clericorum excalceatorum Sanctissimae Cru

cis et Passionis Domini nostri Iesu Christi, qui Romae Generali religiosae

suae communitatis Coetui Regulae accommodandae interfuerunt. *

Nunc autem vos alloquimur, dilecti filii e Congregatione Clericorum

excalceatorum Sanctissimae Crucis et Passionis Domini nostri Iesu

Christi, qui una cum benemerentissimo Generali Praeposito vestro,

Theodoro Foley, huc frequentes convenistis, ut Beati Petri Successori

fidem, caritatem et observantiam vestram iterum iterumque obtesta-

remini. Vos quoque ex omnibus orbis regionibus Romae coadunati estis,

ut in celebrandum Capitulum Generale Speciale incumberetis, cuius

prior Sessio exeunte hoc mense finem capiet; in alteram vero postea

cogemini.

Magnum quippe solacium Nobis comparatis, qui laetanti animo

Deo optimo maximo gratias agimus ob huiusmodi florentissimum reli

giosae pietatis sanctissimorumque propositorum exemplum, a tot Reli

giosis Familiis praebitum. Vos igitur gratulatione prosequimur, vobis

Nostram dicimus benevolentiam atque existimationem.

Etenim vos, monita et vitae rationem repetentes Legiferi Patris

vestri, Sancti Pauli a Cruce, ceterorumque Sanctorum, qui istam

Congregationem fulgentia sicut sidera illustrarunt, hinc divinarum

rerum contemplationi vacatis, quam cotidie alitis Liturgia, aeterno-

rum bonorum meditatione, et sacrarum disciplinarum studio, ita ut

ab omnibus iis rebus abhorreatis, quae plenae Dei caritati obstant;

hinc vero apostolicam vivendi formam fideliter persequimini. Qua

propter, quod ad vos etiam attinet, necesse prorsus est, ut caritatis

perfectioni totis viribus studeatis, sine qua opera vel maxima nihil

aliud fiunt, quam «aes sonans aut cymbalum tinniens». 1 Vos igitur

ad hanc currendam viam paterna sollicitudine hortamur. Iesu Christi

Passio, quae vestrum est splendens vexillum atque propria singularis

que sanctitatis nota, ad omnia sustinenda exstimulat pro Christi no

mine et gloria, atque pro hominum salute, eius pretioso sanguine

redemptorum. Ad id sane reducitur princeps illa renovationis norma,

quam Concilii Patres Religiosis Familiis proposuerunt, hisce verbis :

« Cum vitae religiosae ultima norma sit Christi sequela in Evangelio

* Die 14 mensis octobris a. 1968. 1 Cf. 1 Cor. 13, 1.


proposita, haec ab omnibus institutis tamquam suprema regula habea

tur )). 2 Christum vos sequimini Cruci affixum, Christum Cruci affixum

hominum considerationi proponitis : in Eum igitur conspicientes, ab

Eo vires et spiritum haurientes, in susceptum onus incumbere pergatis,

ut vestri muneris efficacitas atque optatae renovationis vigor numquam

remittant. Qua in re, Iesu Christi gratiam certe scitis vobis numquam

fore defuturam.

Quo autem haec uberior usque et affluentior in vos descendat, preces

Nostras pro vobis ad Deum fundimus, atque, supernorum munerum

auspicem, Apostolicam Benedictionem vobis iteramus, eamque omnibus

quoque vestris Sodalibus impertimus, qui ubique terrarum Christi

crucem praedicant eiusque virtutem strenui annuntiant. « Gratia Do

mini nostri Iesu Christi cum spiritu vestro, fratres. Amen )). 3

X

Ad Excellentissimum Virum Ioannem Davin, primum apud Sedem Apo

stolicam Gabonensis Reipublicae liberis cum mandatis Legatum, Summo

Pontifici Litteras commissi muneris testes tradentem. *

Monsieur r Ambassadeur,

C'est avec joie que Nous vous souhaitons la bienvenue au Vatican et

que Nous accueillons en votre personne le premier Représentant officiel

envoyé par le Gabon auprès de Nous. La remise de vos Lettres de créance

entre Nos mains marque, comme vous venez de le dire, une date histori

que, heureuse à la fois, pensons-Nous, pour le Saint-Siège et pour votre

jeune République.

Ce n'est pas d'aujourd'hui que l'Eglise catholique entretient de bons

rapports avec votre Pays. Dès le temps de Notre Prédécesseur Gré

goire XVI était érigé le Vicariat Apostolique appelé alors « des deux Gui-

nées », qui englobait, entre autres, le territoire du Gabon actuel, et qui

fut confié par le Pontife à la jeune Congrégation fondée pour l'apostolat

des Noirs par le Vénérable François Libermann. Les premiers missionnai

res débarquaient sur le côtes du Gabon en 1844, et alors commença, à

travers les lenteurs et les épreuves inhérentes à toute entreprise apos

tolique, l'histoire de la pénétration progressive de la semence évan-

2 Decr. de accomm. renov. vitae religiosae Perfectae caritatis, 2. s Gal. 6, 18. * Die 17 mensis octobris a. 1968.


gélique dans votre Patrie. A plus d'un siècle de distance, chacun peut

constater qu'elle y a solidement pris racine. L'œuvre des Pères du

Saint-Esprit, bientôt aidés par les Frères de Saint Gabriel et par

plusieurs communautés féminines, s'est affermie et amplifiée, et le

Gabon, avec ses deux cent cinquante mille chrétiens — la moitié,

peut-on dire, de la population totale du Pays — offre aujourd'hui le

spectacle d'une chrétienté florissante.

A côté des hérauts de l'Evangile, il serait juste de citer aussi les

hardis explorateurs grâce auxquels, par la suite, votre Pays commença

à acquérir sa notoriété dans le concert des peuples non africains. Une

raison particulière Nous invite à mentionner ici l'un d'entre eux, sans

doute le plus célèbre : italien d'origine, Savorgnan de Brazza, qui fut

par la suite naturalisé français, était né à Castel Gandolfo, à quelques

pas de la résidence d'été des Papes.

Mais la visite de Votre Excellence Nous suggère de Nous tourner

maintenant vers le présent plutôt que vers le passé. Conscient de sa

personnalité et de son unité nationale, le Gabon a désormais pris en

main son destin. La bonne entente y règne, pour autant que Nous le

sachions, entre les catholiques et ceux qui professent une foi différente,

et Nous aimons à penser que, parmi les Gabonais, Nos Fils ne sont

pas les derniers à donner l'exemple du loyalisme envers les Autorités

du Pays.

Celles-ci, vous l'avez justement rappelé, apprécient les principes

d'ordre moral et spirituel qui inspirent le Saint-Siège, et elles se

montrent soucieuses de promouvoir deux grandes causes auxquelles le

Saint-Siège donne son appui, les estimant capitales pour un heureux

avenir du genre humain : la cause de la paix et celle du développe

ment. Les deux causes sont liées, et la paix — tant interne qu'interna

tionale — dépend pour une bonne part de l'action des Gouvernements

pour une répartition équitable des richesses nationales à tous les

niveaux de la population, qu'il s'agisse de richesses matérielles ou de

richesses culturelles. Tel est, pensons-Nous, le souci des Autorités

Gabonaises, et Nous en voyons un heureux indice dans l'effort con

sidérable qu'avec l'aide de l'Eglise elles mettent en œuvre sur le plan

de la scolarisation. Elles se sont fait honneur également, dans le

domaine de l'assistance, en accueillant récemment nombre d'innocen

tes victimes de la tragédie qui désole un Etat voisin.

Votre Excellence a formulé l'espoir de voir se développer heureu

sement les relations qui s'inaugurent aujourd'hui. Nous pouvons l'as-


surer que ce désir est ici pleinement partagé, et qu'elle trouvera

toujours auprès de Nous, dans l'exercice de sa mission, compréhension

et appui. De grand cœur Nous invoquons sur elle et sur sa famille,

ainsi que sur les Autorités et le peuple Gabonais, l'abondance des di

vines bénédictions.

X I

Ad sodales ex Ordine Fratrum Minorum Capuccinorum, qui Romae Con

ventui Generali religiosae suae communitatis Statutis accommodandis

interfuerunt. *

Dilectissimi Nobis Filii Sancti Francisci,

Carissimi Fratres Minores Capuccini,

Noluistis speciali Capitulo Generali vestro finem imponere, quin

aditum ad Nos peteretis, priusquam ad coenobia vestra rediretis atque

ad opus singulis vocatione vestra et oboedientia mandatum. Flagi-

tastis salutationem et benedictionem Nostram, quarum utramque vo

bis libenter nunc impertimus,; gaudentes, quod hac ipsa congressione

duplex illa ratio significatur, quae inter religiosam Familiam vestram

et Sanctam Sedem iugiter intercessit; rationem dicimus obsequii

vestri et Nostri affectus amoris ; ambo scilicet indicium sunt mutuae

fiduciae, quatenus ex una parte in apostolico ministerio Nostro collo

catur, ex altera in professione vestra Franciscali. Itaque confirmatas

vos volumus in vitae genere, quod delegistis, vobisque bene precamur.

Difficilem sane viam, dilectissimi Filii, elegistis, « arctam viam »,

de qua Evangelium agit. Talis autem est via Franciscana. Sanctus

quidem Bonaventura haec de Fratre Francisco scripsit : « Digne qui

dem vir iste beatus singulari hoc privilegio (sacrorum stigmatum)

insignitus apparuit, cum omne ipsius studium, tam publicum quam

privatum, circa crucem Domini versaretur». 1 Etenim animus eius,

fide repletus, incensus amore, quippe qui semper tenderei ad evange

licam Christi personam, quae mitis, humilis, pauper, semper veluti

lucem effundens apparuit in aspectu, in sermone, in actione, in collo

quiis cum hominibus faciendis, in necessitudine, qua naturae iunge

batur, in passionis suae acerbitatibus, atque animus eiusdem sancti

Francisci, in se penitus conversus et in rebus divinis maxime defixus,

effecit, ut ipse exsisteret singularis omnino Domini imitator. Haec

* Die 21 mensis octobris a. 1968. 1 Legenda minor, 6, 9.


vero postulaverunt, ut se impenderet heroum in modum, se omnibus

exueret rebus, simplicitate esset unica et mansuetudine incomparabili,

quasi ipse diceretur frangere animum cuiusvis, qui pigre et ad spe

ciem tantum eum sequi vellet, sed accendere quemlibet, qui attrahi se

pateretur miranda prorsus vita humillimi eiusdem et sanctissimi viri.

Haec beata Angela a Fulginia affirmavit : « Beatus Franciscus docuit

nos paupertatem, dolorem, respectum et oboedientiam veram. Ipse

enim fuit ipsa paupertas interius et exterius; per ipsam vixit et con

tinuavit » . 2 Est ergo via difficilis.

Hanc reapse sic esse testatur historia ortus vestri, quo causa

declaratur, cur vestra Familia religiosa exsistat ; satis enim est memo

rare eam in medium prodiisse ut partem reformatam « Observantiae »,

quae et ipsa erat olim reformata, atque omnibus viribus esse annisam,

ut obtemperatio Regulae Franciscanae ad austeritatem verbis ipsis

innixam revocaretur. Vestrum est dicere, quae fides habenda sit voci,

quam Matthaeus a Bascio, primus e grege vestro, audierit Sanctum

Franciscum emittentem : «Vo lo , ut Regula mea ad verbum observe

tur, ad verbum ». Totus vero spiritus ac tota vita Fratrum Minorum

Capuccinorum manifesto docent iis peculiare esse flagrans propositum

sincera cum fidelitate servandi modos humillimos, maxime arduos,

maxime proprios primitivae vitae Franciscalis.3 Re quidem vera.: via

difficilis ! ' -, . - . ... . .

Clemens Pp. VII prioribus promotoribus institutionis « Capuc

cinas » vestrae, Ludovico et Raphaeli a Foro Sempronii, per Litteras

Apostolicas sub plumbo datas (die 3 Iulii anno 1528) et a verbis Reli

gionis zelus incipientes, approbationem concedens, non minuit sed

sanxit hunc reditum omnino absolutum ad austeritatem Regulae pri

mitivae; quae, ad vitae usum sic iterum deducta, statim mirabilem

fecunditatem suam ostendit sive magnum numerum asseclarum alli-

ciendo sive praeclaram vim apostolicam manifestando ope sacrae

praedicationis popularis et operum caritatis audacia insignium, sive

benevolentiam promerendo Ecclesiae et praesertim proborum Christi

fidelium, qui Fratribus Minoribus Capuccinis eam fidem habebant

eosque eo prosequebantur amore, quibus, merito quidem, praeclara

illorum quaedam concepta est imago, quae, per formam ipsam Fran-

ciscanam, personam Iesu Christi, moralem et propheticam, reddit.

Traditio igitur vestra via difficili, ut diximus, Evangelio ostensa,

* Liber de vera fidelium experientia. 3 Cfr. Bernardino da Colpetrazzo, Cronica; Boverio, cum notis L. Pastor* IV, II, 728.


fertur et ad nostra usque pervenit tempora, obstupescentibus homini

bus, qui intellegere nequeunt institutum vestrum tam desuetum, cuius

vos testes estis in societate hominum res concupiscentium plane alie

nas ab iis, ad quas vos ipsi contenditis; illi autem simul — et quidem

quam vehementer ! — capiuntur inexplicabili vita vestra superstite.

Quod comprobatur devoto animi affectu, quo prosecuti sunt Patrem

Pium a Pietralcina, nuperrime e vivis sublatum.

Exsistit hic quaestio, quam vos, sive ratione sive usu, pluries iam

solvistis : scilicet quomodo vitae genus tam austerum, tam singulare

quoad habitum, tam dissimile modo vivendi hac aetate obtinenti, adhuc

his ipsis temporibus habeat numerosos et fideles sectatores, habeat,

qui id admirentur et cum benevolentia venerentur, idque in magna

parte huius mundi, qui abhorrere, immo adversari videtur instituto

vitae religiosae traditioni tantopere obnoxiae et omnibus numeris

integrae.

Hoc est responsum, quod vos datis : est videlicet genus vitae per

fectae, difficilis quidem sed perfectae; iamvero haec perfecta est quoad

formam humilitatis, simplicitatis, paupertatis evangelicae; perfecta

quoad consilia et proposita, quae, ut hoc Capitulum destinavit, obser

vantiam religiosam, quatenus in ipso vitae usu continetur, dirigere

nituntur ad praestitutam illam speciem egregiam et absolutam viri reli

giosi Franciscani. Inde consequitur mirabilis laudatio ac defensio Evan

gelii et perennis efficacitatis eiusdem, omnibus temporibus convenientis,

arcanae eius virtutis etiam huius aetatis homines allicientis ; sed pro

iis, qui peculiarem felicemque vocationem sunt nacti hanc perfectam

vitae rationem sequendi, simul inde oritur officium semper novum, sem

per impellens, harum rerum testimonium sincerum verumque dandi.

Non tamen inconsultus ille modus se conformandi ad propensiones

mundi, ad profanos mores hodiernos, ad opinationes mentium saecu

larium, omni discrimine circa eas remoto, efficit, ut vita religiosa revi

rescat et vigescat, sed perspicax intellegentia duarum veritatum, quas

Concilium in uno conspectu posuit atque inter se coniunxit ; quae sunt :

veritas historica et spiritualis originum alicuius Instituti religiosi et

veritas practica et apostolica necessitatum nunc urgentium ; tempus

praeteritum et praesens; traditio et experientia; fidelitas erga consti

tutiones primitivas, consilium et impulsionem exhibentes, atque obtem

peratio nostrae aetatis necessitatibus officiorumque hodiernorum exse

cutio. Ait enim Concilium : « Accommodata renovatio vitae religiosae

simul complectitur et continuum reditum ad omnis vitae christianae


fontes primigeniamque institutorum inspirationem et aptationem ipso

rum ad mutatas temporum condiciones )). 4

Vita igitur vestra et vetus esse potest et recentium temporum pro

pria. Elegistis viam difficilem viamque perfectam secundum severissi-

mas Evangelii Pauperum praescriptiones. Nunc autem, hac ipsa aetate

Concilium subsequente, qua id agitur, ut illius iter continuetur et ad

futura recte dirigatur, necessarius est actus et nisus bonae voluntatis ;

actum et nisum dicimus, quae schola vestra Franciscana patrare vos

docet alacritate animosa et laeta, utpote in Christi imitatione prorsus

innixa, semper plena fiduciae in eius gratia collocatae, semperque

magnanima et ad spirituale sacrificium parata.

Non dubitamus quin Capitulum vestrum haec intendens opus suum

institerit, neque volumus eiusdem coetus labores expendere. Hoc tan

tum vos hortamur, ut id absolvatis conclusionibus paraenetiois et

praeceptivis admodum seriis. Nec quidquam addimus ad vos ipsos tan

tummodo pertinens; ceterum notae sunt vobis Instructiones Nostrae

Congregationis Religiosis et Institutis saecularibus praepositae; qui

bus si animo docili obsequimini, bene facitis, quovis respectu.

Quoniam vero a Nobis etiam exhortationem petivistis, libet hunc

sermonem concludere vota quaedam vobis exponendo, quae mente agi

tamus, non quidem condicione Ordinis vestri, sed potius communibus

Ecclesiae necessitatibus suggesta.

Quarum necessitatum prima haec est : Ecclesia indiget sodalibus

religiosis, qui vitam interiorem impensissime ducant. Quo enim acrio

res, urgentiores, blandiores magisque seductorii sunt illi veluti stimuli,

quibus mundus hodiernus animos et actiones hominum invadit et occu

pat, eo magis necessarii sunt ii, qui se a rebus externis, praepotentibus

et opprimentibus, tuentur easque sciunt referre ad interiorem regionem

conscientiae, considerationis, orationis et qui cum Deo parant se coniun

gere in silentio spiritus sui, in quo ipse se admovet et aperit. Haec

profecto non sunt aliena a vestrae consuetudine vitae; etenim initio

Eremitas Franciscanos vosmet ipsos appellastis, memores, quantopere

Sanctus Franciscus solitudinem, meditationem, contemplationem ad-

amasset.

Temporibus nostris Ecclesia renovationem liturgicam promovet,

quae quidem cum contemplatione egregie convenit,5 propterea etiam

quod in eadem renovatione duae res primariae deprehenduntur ipsi

4 Decr. de accomm. renov. vitae religiosae Perfectae caritatis, n. 2. 5 Cfr. Maritain, Liturgie et contemplation, Deselée de B.


peculiares : maius videlicet momentum Verbi Dei auditioni tributum

et maius studium fidelium sacras celebrationes participandi. Ad haec

etiam quod attinet, pro simplicitate fervida vobis propria in divini

cultus perfunctione, in hoc ab Ecclesia proposito opere uberem vitae

spiritualis vestrae alimoniam et praeclara auxilia, quibus apostolatus

vester roboretur, invenire potestis. Si Ecclesiam adiuvabitis ad since

ram, pulchram, socialem efficiendam formam orationis liturgicae rena-

scentis, vobismet ipsis opem feretis ad perfectionem spiritualem, vobis

quoque congruentem, adipiscendam, et habiliores eritis muneri pieta

tis magistrorum et populi prophetarum.

Ecclesia praeterea indiget austeritate vestra festiva atque sapienti.

Num cogitari potest veri nominis religiosus, qui vitae commodis super-

vacaneis et saecularibus indulgeat, quae hac aetate etiam in coenobia

irrepunt? Qui facilis sit ad oblectamenta profana capienda, quae minus

queant probari, excusans omnia se debere cognoscere aut homines

horum temporum posse convenire in eorum vitae usu, qualis reapse

apparet? Qua auctoritate valet religiosus, experientia quidem sensibi-

lium repletus, sed carens spirituali experientia eaque sincera ac per-

pessione dolorum comprobata?

Ad hoc quod spectat, paupertas vestra non solum in Christi con

sortium vos inducit fruentes libertate spiritus, praeditos facultate

quodlibet bonum creaturae aestimandi, spectabiles inornata quidem

sed gravitatis plena munditia; verum etiam bonam existimationem,

fiduciam, admirationem eorum vobis conciliat, qui imitari vos ne

queunt. Paupertas vobis est robur ac dignitas. Ecclesiae opus est, ut

sibi documento sit vestra fidelitas erga Evangelium et pauperem Fra

trem Franciscum.

Aliis plurimis necessitatibus urgetur Ecclesia, circa quas multum

vobis fìdit. E quibus — nec quidquam amplius addemus — una èst

apostolatus popularis, qui subsidio est apostolatui pastorali et ad in

genii culturam pertinenti. Huic sane apostolatui, vobis peculiari, ope

ram datis atque etiam magis dare poteritis. Vobis homines fidem

habent, qui, pervagatus illos et multiplices sensus verecundiae ac

timoris vincentes, Patres Capuccinos in sacramenti Paenitentiae tri

bunali adeunt. Quantum hodie Ecclesia eget sacerdotibus et multis

et peritis, qui peccata confitentibus adsint ! Si in hac arte potissimum

et praecipue versabimini, eruditi disciplina morali et psychologica,

spirituali et mystica, quae hodie ministerio confessiones excipiendi

convenit, animis christifidelium, Ecclesiae, gloriae Redemptoris egre-


gie inservietis. Atque hoc idem praestare poteritis sacra praedicatione

vestra eaque simplici, sapienti, Verbo Dei et humana experientia locu

pletata, exemplo confirmata et per caritatem persuasibili effecta.

Saepe Nobiscum quaesivimus, cur Filii Sancti Francisci non, ut

ipsis congrueret, inter opificum turbas adessent, verba ex populi con

suetudine ad eos facientes, vocati ex instituto suo ad participandum

humilis vulgi panem, multo sudore comparatum, et habiles ad laeti

tiam et spem inter acres vitae aerumnas excitandam. Probe novimus

vos plurimis iam occupationibus teneri et numerum vestrum esse mino

rem quam pro augescentibus officiis, quae a vobis poscuntur. Haec

tamen mentio Nostra vobis ostendat, quam efficax et providum munus,

quod in mundo obitis, existimemus.

Pro cuius muneris perfunctione magnanima et constanti hac ipsa

hora vobis in Christi nomine gratias agimus. Scimus vos in coenobiis

vestris tácitos et animo intentos orationi, fraternitati, paenitentiae.

Scimus vos indefatigatos vias insistere ministerii sacerdotalis et multi

formis apostolatus partes implere ; in nosocomiis, in carceribus, in coe

meteriis, in suburbiis, in leprosorum hospitiis, in longinquis regionibus

missionali opere excolendis, uno verbo : omnibus locis. Ita est ; gratias

agimus vobis, monentes, ut fideles, coniuncti, fortes in religiosa

Familia vestra maneatis atque vobis, sodalibus vestris et cunctis, qui

bus assistitis ac solacia et beneficia affertis, Fratris Francisci tuitionem

precantes, singulis universis Benedictionem Apostolicam impertimus.

X I I

Habita in Basilica Vaticana, Clero, Sacris Virginibus et Christifidelibus,

qui sollemnibus Beatificationis Venerabilis Famulae Dei Cloeliae Bar

bieri interfuerunt. *

(( A che cosa paragoneremo il regno di Dio? o con quale similitudine

lo figureremo? Esso è simile a un granello di senapa, il quale, quando

si semina in terra, è più piccolo di tutti i semi che sono sulla terra ; ma,

seminato che sia, cresce e diventa più grande di tutti gli erbaggi e fa

dei rami così grandi che gli uccelli del cielo possono ripararsi alla sua

ombra w.1

A queste parole del Signore correva il Nostro pensiero, mentre por-

* Die 27 mensis octobris a. 1968. 1 Marc. 4, 30-32.


gevamo ora il Nostro atto di venerazione alla nuova Beata, sembrando

a Noi, come supponiamo che quanti oggi la onorano vadano pensando,

di ravvisarle riflesse tali parole evangeliche nell'umile ed eletta figura

di Clelia Barbieri. Perché la prima impressione che la sua vita offre

al nostro sguardo, abituati, come tutti siamo, a osservare e misurare

gli uomini secondo la loro statura nel contesto storico e sociale, è

quella della piccolezza. Qual è la sua storia? Si dura fatica a rintrac

ciarla e a descriverla per la scarsezza di dati di cui si compone, per un

primo motivo, quello della brevità del suo soggiorno terreno : di soli

ventitré anni! Vero è che nei fasti della santità Clelia Barbieri non è

sola a raggiungere il paradiso in così giovane età; a raggiungerlo,

diciamo, con i segni anche a noi visibili della gloria. Non consideriamo

ora il caso di bambini e di fanciulli e di giovani che giungono alla sal

vezza proprio in virtù dell'integrità della grazia battesimale e della

loro naturale innocenza, senza aver subito alcuna profanazione, che

una più lunga durata della loro terrena esistenza e una più piena espe

rienza delle avversità del pellegrinaggio nel mondo avrebbero forse loro

arrecata. Ma ciò che ora interessa la nostra attenzione è il fatto che la

brevità della vita sia illustrata in alcuni casi da uno straordinario

complesso di virtù personali, di grazie spirituali e di circostanze bio

grafiche da conferire alla giovane vita l'aureola più gloriosa e più

difficile a conseguirsi, quella della santità.

La santità nella giovinezza sembra a Noi un fenomeno umano ed

agiografico degno del più grande interesse, per la sua precocità (non è

una delle curiosità moderne quella dei « fanciulli-prodigio », o dei gio

vanissimi atleti, o artisti, o scienziati, o eroi, che, superando gli indugi

dello sviluppo e i ritmi del tempo, raggiungono in anticipo una pie

nezza naturale sbalorditiva?) ; e sembra un fenomeno mirabile per la

ricchezza di doni soprannaturali, che l'acerbità stessa dell'età mette in

evidenza. Chi non ricorda, ad esempio (e restiamo nel giardino fem

minile), l'elogio di S. Ambrogio per Agnese, la giovinetta vergine e

martire da lui magnificata : « Ella, come si narra, aveva dodici anni

quando subì il martirio » (Haec duodecim annorum martyrium fecisse

traditur).2

Voi, Bolognesi, subito in cuor vostro commentate : anche la nostra

beata Imelda Lambertini, fiore della santa Eucaristia, aveva tredici

anni. Potremmo ricordare che Giovanna d'Arco chiuse la sua vita av-

2 De virgin. 1, 7.


venturosa, mistica, militare ed eroica a diciannove anni. A trentatré

Santa Caterina da Siena. E Santa Bartolomea Capitanio, ch'ebbe una

vita sotto molti aspetti simile alla nostra Clelia Barbieri, pochi decen

ni prima, meritò ella pure d'essere fondatrice d'una fiorente famiglia

religiosa nel breve spazio di ventisei anni. Ricordiamo tutti che S. Te

resa del Bambin Gesù morì a ventiquattro anni. Potremmo continuare.

Ma ora ci basta fermare lo sguardo sulla nostra Beata, traendo con

ferma dalla brevità stessa del suo passaggio nel tempo che la santità,

anche quella meritevole del suffragio ufficiale della Chiesa, è possibile

alla gioventù; ed inoltre, a tutto ben considerare, quando i carismi

della grazia e l'intelligenza del Vangelo le siano assicurati, potremmo

dire che meglio si addice la perfezione cristiana alla giovane età che

non ad altro periodo dell'umana esistenza.

Ma la giovane età segna indubbiamente un limite di piccolezza, se

non al valore, alla storia d'una breve vita. Ed altro limite riscontriamo

in Clelia nella scena umana in cui quella vita si svolge : l'umiltà

dell'ambiente, quello d'una modesta ed ignota parrocchia rurale, le

Budrie di S. Giovanni in Persiceto, dove all'occhio curioso di valori

culturali e civili nulla appare di notevole, e dove invece è giustamente

notata la deficienza economica e sociale, propria delle popolazioni rurali

di quel tempo.

Certo, un occhio più attento ai valori morali e religiosi può scoprire

le meraviglie di quel quadro umano, in cui la nostra civiltà cristiana

ha modellato, composto, ornato il costume degnissimo dell'umile gente,

dove la laboriosità, la sobrietà, l'onestà, la modestia, la bontà, il senso

del dovere, il timor di Dio, il rispetto per tutti sono così penetrati nella

mentalità e nelle abitudini della tranquilla e travagliata popolazione

contadina da trarne stupendi e quasi campestri fiori di gentilezza, di

abnegazione, di candida semplicità, di sensibilità morale, di spiri

tualità cristiana, che indarno cercheremmo in tanti altri ambienti

più evoluti, e ormai prevalenti nella nostra moderna società. Occorre

finezza manzoniana per apprezzare simile scena, gusto francescano, e,

diciamo pure, senso evangelico.

Ma la piccolezza rimane la misura del quadro, anche sotto un

altro aspetto, che, per altro verso, grandeggia di meravigliosa irra

diazione spirituale, vogliamo dire quello della vita religiosa. Anche

questa è semplice, popolare e ordinaria; essa è formata alle fonti più

accessibili della preghiera comune; alimentata da letture che di poco

si estendono oltre i primi elementi della dottrina cristiana, e dal


Manuale di Filotea, allora assai in voga, del Can. Riva di Milano.

Suoi maestri sono due Parroci di campagna* magnifici Sacerdoti,

ottimi pastori, assai virtuosi, il Setanassi e il Guidi, ma entrambi

senza pretese di vasta cultura e di pensiero originale. Anche il nome,

che definirà la Famiglia religiosa fondata da Clelia Barbieri, métterà

in evidenza la dimensione scelta, sull'esempio e in onore d'un grande

umilissimo Santo, Francesco da Paola, per caratterizzare l'istituzione

delle «Suore Minime dell'Addolorata )). Minime.

Ma questa esatta impressione di piccolezza non dice tutto della

nuova Beata, anzi non dice le ragioni dell'esaltazione, che merita

mente la Chiesa oggi le tributa. Un'altra impressione succede, quella

della scoperta. Avviene spesso nella vita dei Santi. I titoli della loro

vera personalità bisogna scoprirli, e perciò bisogna cercarli. Quelli

che credono che la santità abbia come manifestazione ordinaria il

miracolo spesso si illudono. Il miracolo potrà verificarsi, e costituire

il segno di virtù e di carismi straordinari, e quindi santità meritevole

di speciale onore e di fiducioso credito. Ma questa santità dev'essere

cercata in altre sue manifestazioni, le quali esigono nell'osservatore

particolari condizioni di spirito, che sono poi quelle che da un lato

rendono a lui benefico il culto dei Santi e dall'altro lo giustificano;

cioè dev'essere cercata nella somiglianza, che il Santo riflette su di sé,

di Cristo, il modello, il maestro, il vero Santo. Il culto dei Santi è

una ricerca di Cristo in alcuni suoi seguaci, più fedeli e più favoriti.

È allora pare a Noi di riudire la voce del Signore fare l'apologia

dei suoi eletti ; ed ora di questa sua fedelissima Beata ; la voce, dicia

mo, di Lui, rimpicciolito perfino sotto il nostro livello,3 di Lui, fattosi

povero quand'era la ricchezza stessa,4 diventato fratello a tutti noi

per essersi definito « il Figlio dell'uomo » , 5 e ritenuto socialmente il

« figlio del fabbro » ; 6 di Lui, che effondendo al Padre l'amarezza e

la dolcezza insieme del suo cuore, posto a contatto con gli uomini

ribelli e con quelli fedeli, svela il piano segreto della sua rivelazione :

( d o Ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché

hai nascoste queste cose ai dotti e ai sapienti, e le hai rivelate ai

piccoli. Sì, o Padre, perché così Ti è piaciuto ! » . 7

3 Cfr. Phil. 2, 7-8. 4 Cfr. 2 Cor. 8, 9. B Matth. 8, 20 ecc. 6 Matth. 13, 55. 7 Matth. 11, 25-26.


E dove Ci conduce la nostra ricerca di Cristo nella Beata di cui

appunto stiamo celebrando la somiglianza con Cristo* sulla quale la

Chiesa fonda la sua certezza di dichiararla cittadina del Cielo? Oh!

se Noi abbiamo avuto una prima impressione di piccolezza, adesso,

ravvisando nell'umile sua figura, nella breve sua vita, nella silenziosa

sua opera i tratti del volto evangelico del Signore, un'impressione di

meraviglia e di letizia in Noi, un'impressione di bellezza e una impressio

ne di grandezza invece a lei relative inonderebbero il Nostro animo, se

volessimo soffermarci ad uno studio così delicato e così attraente, cioè

se volessimo tessere l'elogio della Beata o narrarne la biografia. Altri, e

primo fra questi un'alta figura di Pastore, il Cardinale Gusmini, Arci

vescovo di Bologna dal 1914 al '21, lo hanno fatto, e voi che Ci ascoltate

tutto sapete in proposito; né più vi diremo, se non per confidarvi, cor

rendo, ciò che al Nostro spirito ha recato maggiore edificazione, e più

benefico incanto, mentre, in ordine a questa beatificazione, C'informa

vamo della Serva di Dio da dichiarare Beata.

Piacque specialmente a Noi l'innocenza di questa singolare crea

tura, quella purità che lascia trasparire nel volto e negli atti il candore

interiore; il candore, che suppone ed alimenta un continuo, quasi

connaturato colloquio con quel Dio meglio conosciuto per via d'amore,

che di ansiosa speculazione; Ci pareva d'ascoltare S. Agostino ragio

nare della verginità : in carne corruptibili incorruptionis perpetua

meditatio/ una meditazione continua della Purezza incorrotta in un

essere tuttora corruttibile. E da così limpida bellezza Ci pareva ovvio

di vedere sgorgare una bontà semplice, affettuosa, attraente; quella

che quasi spontaneamente dapprima, e poi urgentemente cercò di farsi

indotta e sapiente maestra comunicativa del proprio interiore tesoro di

amorosa verità e di sperimentare, fino alla dedizione materna, incante

vole in una così giovane vita, l'ansia di servire la propria parrocchia,

di educare gli altri, di formarsi un cerchio di sorelle e di amiche, con

cui pregare e lavorare, e poi costituirsi in « ritiro », in cenacolo reli

gioso qualificato all'orazione e al servizio dei poveri e dei sofferenti,

come appunto fanno le figlie di Clelia Barbieri, le ottime Suore Minime

dell'Addolorata.

Godiamone tutti. Voi, sì, per prime, Suore pie e gentili, che traducete in opere di carità lo spirito della Beata; voi, che date testimonianza di ciò che può in una comunità ecclesiale l'esempio, l'ardore,

8 De sancta virg., c. 13; PL 40, 401.

4 8 - A . A . s.


l'azione della gioventù femminile affascinata dal volto di Cristo, tra

sportata dalla sua grazia e compresa di quanti bisogni soffrono i

fratelli e di quanto bene essi siano capaci rincorrendo lo slàncio gio

vanile della purezza apostolica; voi, cbe offrendo al Signore la vostra

vita tutto perdete e tutto guadagnate nell'esercizio assiduo ed eroico

della carità.

E goda Bologna di questa sua Figlia, che la Chiesa celebra nel

l'ineffabile gloria del .misterioso mondo celeste, e solleva davanti a

quello terrestre come degna di ammirazione, d'imitazione, di fiducia.

Noi sentiamo il dovere di congratularci con Lei, caro e venerato

Signor Cardinale Lercaro, che per il compimento dei voti rivolti a

questa gloriosa giornata ha prodigato le sue cure sagge ed assidue,

e che può ben allietarsi di vedere oggi coronato col suo il desiderio

dell'amatissima arcidiocesi bolognese. E sentiamo il bisogno di con

dividere con Bologna e con il suo presente e degno Arcivescovo Monsi

gnor Poma la gioia di vedere questo nuovo fiore di fede e di santità

testimoniare la perenne e moderna vitalità d'una secolare tradizione

cattolica, che in Clelia Barbieri attesta le antiche virtù d'un popolo

forte e cristiano, e dice al mondo come ancor oggi il Vangelo, ed

oggi più che mai, si manifesta non solo sensibile e comprensivo degli

umani bisogni, ma là, dove la giustizia, dove la fratellanza, dove

l'indigenza reclamano chi li soccorra e li serva con pieno e silenzioso

sacrificio di sé, esso, il Vangelo, ha pronto un suo dono generoso e

misterioso di vite consacrate ed immolate.

Ed il Nostro invito a godere dell'avvenimento, che oggi è stato

celebrato, vuol essere espresso a quanti sono qua accorsi per essere

non solo spettatori, ma partecipi : tali sono certo le Autorità civili e

politiche di Bologna e della terra emiliana e romagnola, alle quali

siamo lieti, nel nome di Clelia Barbieri, di porgere il Nostro deferente

saluto ed il Nostro voto augurale di prosperità e di pace.

Così salutiamo le personalità ecclesiastiche del Clero bolognese,

Mons. Vicario Generale, i Reverendi Canonici e i Parroci della città

e dell'arcidiocesi, fra questi quelli specialmente delle Budrie, e di

San Giovanni in Persiceto, i rappresentanti del Laicato cattolico, i

parenti ed i congiunti della nuova Beata e quelli che hanno goduto

della sua miracolosa intercessione ; e poi tutti i pellegrini e i visitatori

e i fedeli presenti d'ogni provenienza, affinché abbiano tutti nella No

stra riconoscente e paterna benedizione il pegno della protezione della

nuova celeste cittadina e sentano tutti, con l'impegno ch'ella ci affida


a seguirne gli esempi e a tenerne desto lo spirito, l'impulso gioioso

degli interiori carismi capace di rendere possibile e facile e felice la

moderna militante sequela di Cristo.

Ma non possiamo congedarci da questa entusiasmante assemblea

senza rivolgere un pensiero specialissimo ai gruppi di Alunni, con i

loro Superiori e Maestri, dei vari Seminari, che abbiamo la fortuna

di vedere dintorno a Noi, specialmente quelli del Seminario Regio

nale « Benedetto XV » delle diocesi di Bologna, Ravenna, Bertinoro,

Cesena, Comacchio, Forlì, Sarsina, Rimini e Montefeltro, le quali

così salutiamo nei pegni più preziosi delle loro spirituali speranze; poi

quelli del Seminario arcivescovile di Bologna ; quelli dell'ON ARMO ;

quelli del Pre-seminario di Borgo Capanne; e quanti altri nelle

rispettive diocesi, nella Nostra di Roma ovviamente, ovvero nelle loro

Famiglie religiose, maschili e femminili, si preparano a far dono a

Cristo e alla sua Chiesa, della loro freschissima vita. A voi, giovani,

l'augurio che possiate pienamente godere della presente glorificazione

dell'umile virtù; a voi, l'esortazione che abbiate l'intuito sapiente di

ciò che oggi più occorre alla Chiesa e alla moderna società, il fatto

esistenziale cioè della santità.

Di santi ha bisogno la Chiesa, di santi il mondo. Di santi, diciamo,

dei quali l'imitazione di Cristo e la tradizione ecclesiastica c'insegnano

le vie aspre e soavi ; di santi, che nel tumulto delle esperienze moderne,

delle ideologie correnti, delle contestazioni di moda, sanno essere, ad

un tempo, personali e sociali, liberi cioè dal mimetismo collettivo, e

spontaneamente, fermamente consacrati al servizio di Dio e dei fratelli.

Fate, carissimi figli, della vostra vita un esperimento totale di santità ;

non fermatevi a metà, non contentatevi di compromessi mediocri, non

lasciatevi suggestionare dalle formidabili fatuità, di cui è piena la

nostra atmosfera; siate veramente discepoli del Maestro, veramente

membra vive ed operanti della Chiesa di Dio, veramente esaltati ed

umili della vostra scelta, fra tutte la più difficile e fra tutte la più

dolce, fra tutte l'ottima per la vita presente e quella futura, la scelta

della santità. Così vi parli nel cuore la nuova Beata; così vi attragga

e vi avvalori quel Cristo nostro Signore di cui oggi, celebrando la

festa della sua regalità, la Chiesa ci ricorda essere Lui l'unico a

orientare le nostre speranze, l'unico a unire i nostri cuori, l'unico a

salvare i nostri destini.


X I I I

Ad Excellentissimum Virum Jonathan Leabua, supremi Consilii rei pu

blicae administrandae Praesidem in Regno v. « Lesotho ». *

Mister Prime Minister,

We appreciate highly the honour yon do Us by your visit, and We

welcome you heartily to Our home.

We are happy to see that, in your country, the reception given

to the Christian message has led to immediate outstanding results :

not only to progress in the Organization of modem life, but also to the

Christian and human concept of life according to the ideáis of justice,

of freedom, of peace; for thèse ideáis find faithful correspondence in

the human feeling, and the indigenous culture, of the People of

Lesotho.

Then, too, We rejoice to know that your independent University

bears the name, so rich in mystic historical and spiritual significance,

of Roma; and that it developed f rom the original institute named for

Our illustrious and venerated Predecessor, Pius the Twelfth. To this

institution, already in happy development and rich with promise for

the future, We send, through your good offices, Mister Prime Minister,

a special greeting.

With paternal interest have We followed the recent developments

in Lesotho, praying that your Nation may advance in peaceful

relations with its neighbours and with the other countries of the world.

You know well the unselfìsh efforts of the Catholic Church, through

its priests, men and women religious and laity, under the leadership

of their Bishops, to promote health, welfare and the éducation of

your people. In a Nation which respects the freedom of the Church,

thèse efforts will continue and increase, for the good of Lesotho and

the progress of its Citizens.

Invoking God's guidance upon your admirable endeavours, and

those of your Government, We pray that He may bless and prosper

the Nation of Lesotho, and ali its beloved people.




Ad iuvenes athletas qui in urbe Mexico ex omnibus nationibus Olympia

participarunt Certamina.

Profunda es Nuestra satisfacción al sentirnos en medio de vosotros,

Jóvenes Atletas, que os disponéis a inaugurar la Décima Nona Olim

píada en la Ciudad de Méjico, precisamente el día que recuerda el

primer encuentro entre el Viejo y el Nuevo Mundo.

Méjico : la antigua Tenochtitlán cuyos templos y monumentos

admira absorto el visitante. Con cuánto acierto los Organizadores

hicieron figurar en el emblema de esta Olimpíada el Calendario Azteca

que, adornado con los colores del Lábaro nacional, proclama a Méjico

— durante los eventos deportivos — como la Capital del Mundo.

Doce de Octubre : Hoy, las Naciones de América recuerdan que

aquel día del año del Señor 1492 señala el nacimiento de una nueva

edad en la Historia.

Pero hay otra circunstancia singular : por primera vez América

Latina brinda la sede para una Olimpíada incluyendo en su programa

diversos actos culturales. De este modo, los atletas y cuantos les acom

pañan se llevarán un recuerdo imborrable al regresar a sus países.

Nuestro Apostólico Ministerio no es indiferente a estas nobilísimas

manifestaciones. Desde que se reanudaron, en 1896, la Iglesia las esti

mula ofreciéndoles la luz de sus orientaciones. Así lo hizo Pío XII

con la XVI Olimpíada de Melbourn, Juan XXIII con la de Roma y

Nos en ocasión de los Juegos Invernales de Grenoble.

Y ante todo, deseamos expresar Nuestra complacencia al mirar que

una selecta parte de la juventud del mundo participa en competiciones

que requieren preparación y arduo entrenamiento. Dentro de unas

horas daréis prueba de ello impulsados por un elevado ideal. Es cierto :

habrá vencedores y vencidos. Pero lo importante no es triunfar, lo

que importa es estar presente y competir. Así lo proclamaba el Barón

de Coubertin, restaurador de los Juegos Olímpicos. Tendréis oportu

nidad de mostrar vuestra grandeza exhibiendo un (( fair play )) — un

juego limpio; aceptando las decisiones de arbitros y jueces y estre

chando la mano al vencedor : ésta es la verdadera victoria.



También llenáis Nuestro corazón de una grande esperanza. Los

problemas que angustian nuestra época, ¿cómo podrán resolverse sin

grandeza de alma, sin valor, sin altruismo? Procedéis de tantos países,

representáis ambientes y culturas, pero os une idéntico ideal : vincular

a todos los hombres con la amistad, la comprensión y la recíproca

estima. Esto prueba que vuestra meta final es algo más elevado : la Paz

Universal. Vuestra tarea es contribuir a que los campos de batalla se

truequen en palestras y que al odio suceda el amor.

Terminamos Nuestras palabras confiándoos un mensaje : al volver a

vuestras respectivas patrias anunciad que la paz es posible y es factible ;

proclamad que vuestras competiciones han realizado este prodigio. Los

cinco anillos — emblema oficial de las Olimpíadas — ¿no simbolizan

acaso la fraterna convivencia de las razas que habitan los cinco conti

nentes? ¡ Jóvenes Atletas que Nos escucháis en Méjico, Jóvenes que

prestáis oído a Nuestra voz en todo el mundo : sed Mensajeros, sed

Evangelizadores, sed Apóstoles de la Paz !

Mientras formulamos los más fervientes votos por el feliz éxito

de esta Olimpíada, respetuosamente saludamos a las Autoridades de

la Nación Mejicana, a los miembros del Comité Olímpico Internacional

y Mejicano, a las Autoridades religiosas que han dispuesto un servicio

especial para los visitantes y sobre todos invocamos las más copiosas

bendiciones del cielo.


Ad Rev.mum Patrem Théo van Asten, Moderatorem Generalem Missio

nariorum Africae, a condito Instituto primo revoluto saeculo.

Votre grande famille, la Société des Missionnaires d'Afrique — plus

connus sous le nom de « Pères Blancs » — va fêter le 18 octobre

prochain le centenaire de sa fondation par le Cardinal Lavigerie, en

l'année 1868 qui est ainsi devenue grâce à lui, et grâce à tous ceux qui,

par la suite, ont entendu son message, une grande date dans la vie

missionnaire de l'Eglise.

C'est avec joie que Nous saisissons cette occasion pour adresser à

ses continuateurs — Pères, Frères, Clercs déjà engagés sur le chemin

de l'apostolat — un message de particulière estime et de paternelle

affection.

Si Nous tournons Nos regards vers ces cent années de labeurs mis-


sionnaires, Nous les voyons marquées à l'évidence par l'action de

PEsprit-Saint. N'est-ce pas Lui qui a inspiré à l'homme de Dieu et à

l'homme d'Eglise que fut votre prestigieux fondateur l'amour de l'Afri

que et les moyens de la bien servir? N'est-ce pas Lui qui a suscité chez

des légions de Pères Blancs, ses fils, une audace apostolique, une persévé

rance et un souci d'adaptation, un esprit de sacrifice poussé parfois

jusqu'au don du sang, dont les fruits sont si abondants et si divers?

Dans l'impossibilité de les évoquer tous, qu'il Nous suffise de

signaler, parmi les plus beaux fruits nés du grain semé en terre, le

merveilleux témoignage des Martyrs Baganda, dont Nous avons eu la

joie de proclamer la Canonisation le 18 octobre 1964. Et jetant les yeux

sur les territoires où vous et vos prédécesseurs ont dépensé sans

compter leurs sueurs et leurs fatigues, Nous voulons saluer avec recon

naissance la Hiérarchie, le Clergé et le Laïcat autochtones, dont la

seule présence est la meilleure preuve de la fidélité de votre Société au

désir de son fondateur.

N'écrivait-il pas, dès l'année 1874 : « Il manquera aux mission

naires cette grande voix du sang qui faisait tressaillir Saint Paul

pour le salut des Hébreux, ses frères selon la chair ... L'œuvre durable

devra être accomplie par les Africains eux-mêmes devenus chrétiens

et apôtres »?

Aujourd'hui, si ce vœu n'est pas encore pleinement réalisé, si de

nouveaux labeurs demeurent nécessaires et urgents pour que l'Eglise

d'Afrique prenne partout le visage qu'appellent le caractère et le

génie propres de ses fils, il est déjà très largement exaucé, comme en

témoigne l'éminente dignité que Nous avons conférée à l'un des

vôtres, le Cardinal Paul Zoungrana, archevêque de Ouagadougou.

Appuyés sur tout le passé qui fait votre honneur et votre fierté,

regardez désormais hardiment vers l'avenir. La providence a permis

que vous fêtiez le Centenaire de votre fondation au lendemain d'un

Chapitre Général qui doit marquer une étape importante dans la vie

de votre Société.

Appelés par le Concile à l'effort d'adaptation et de rénovation que

l'Eglise veut accomplir dans tous les domaines, vous vous êtes mis

promptement et sérieusement au travail, pour que l'Esprit qui a su

scité votre naissance dirige aussi votre croissance et anime votre apos

tolat durant l'époque de profonde mutation que traverse le monde

actuel.

«Être apôtre et rien d'autre ... »: telle était la consigne donnée à


ses fils par le Cardinal Lavigerie. Elle demeure votre idéal perma

nent. Mais vous êtes apôtres pour l'Afrique et il vous appartient pour

une part de faire entrer chaque jour davantage dans les faits les orien

tations que Nous proposions l'an passé dans Notre Message à l'Afrique.

La volonté de votre fondateur était aussi que vous fussiez apôtres

non pas isolément, chacun pour soi, mais (( en communauté », et tous

ceux qui vous connaissent savent combien est vivant parmi vous l'esprit

de famille, l'esprit de « corps », au sens que la première épître aux

Corinthiens donne à ce mot. Mais aujourd'hui le même esprit vous

conduit à faire corps de plus en plus profondément avec les autres

familles missionnaires, à vous prêter à de nouvelles formes de colla

boration, à travailler surtout en étroite communion avec ceux qui sont

devenus les premiers responsables de l'Eglise en leur pays.

Telles sont les directions dans lesquelles vous cherchez la fidélité à

votre vocation propre, condition essentielle de votre fécondité aposto

lique. N'est-ce pas l'Apôtre des Gentils qui doit vous fournir la clef

de cette fécondité qui est votre plus grand désir. « Pour moi, s'écriait-

il, vivre, c'est le Christ »?

Ouverts aux appels du monde — et spécialement de l'Afrique —

vous ne pourrez y répondre pleinement que si, de tout votre être, vous

êtes ouverts à l'Esprit du Christ missionnaire, que si vous êtes apôtres

(( par Lui, avec Lui et en Lui ».

Implorant sur vous-même, sur tous les Pères Blancs et sur ceux

qui vous sont confiés, l'abondance de la grâce divine, Nous vous donnons

de grand cœur, en gage de paternelle affection, Notre Bénédiction

Apostolique.

Du Vatican, le 18 octobre 1968.

PAULUS PP. VI







die 26 Februarii 1968. — Cathedrali Ecclesiae Boronganensi prae

fecit R. P. D. Godofridum Pedernal, e dioecesi Lucensi, Secretarii

Generalis Conferentiae Episcopalis Insularum Philippinarum vicem

gerentem.

die 2 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Orurensi R. D. Renatum Fer

nández Apaza, curionem paroeciae S. Dominici et Cancellarium Curiae

archiepiscopalis in civitate et archidioecesi Sucrensi.

die 11 Martii. — Cathedrali Ecclesiae Paranaviensi, noviter erectae,

R. D. Beniaminum de Souza Gomes, Canonicum Capituli cathedralis

et Vicarium Episcopalem in regione vulgo « Itapeva )), in dioecesi

Sorocobana.

die 27 Martii. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae

Libybetanae Exc. P. D. Henricum Hectorem Golland Trindade, hacte

nus Archiepiscopum Botucatuensem.

— Metropolitanae Ecclesiae Botucatuensi Exc. P. D. Vincentium

Marchetti Zioni, hactenus Episcopum Baurensem.

— Cathedrali Ecclesiae Itapevensi, noviter erectae, Exc. P. D. Sil-

vium Mariam Dario, hactenus Episcopum titularem Oppidonovensem.

die 2 Aprilis. — Titulari episcopali Ecclesiae Tambeaensi R. D.

Franciscum Cruces, e dioecesi Laoagensi, quem deputavit Auxiliarem

Exdmi P. D. Mariani Madriaga, Archiepiscopi Lingayensis-Dagupa-

nensis.

die 6 Maii. — Cathedrali Ecclesiae Riopretensi Exc. P. D. Iose

phum de Aquino Pereira, hactenus Episcopum Prudentipolitanum.

die 11 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Oppidonovensi R. P.

I



Ioannem Bockwinkel, sodalem Societatis Verbi Divini, quem consti

tuit Praelatum SS. Incarnationis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Buxentinae E. P. Franciscum Ced-

zich, sodalem Societatis Verbi Divini, quem constituit Praelatum de

Parania Superiore.

die 18 Maii. — Titulari episcopali Ecclesiae Fordungianae R. P. An

dream Rubio, quem deputavit Auxiliarem Excimi P. D. Caroli Parteli,

Archiepiscopi tit. Turrensis in Mauretania, Coadiutoris et Administra

toris Apostolici « sede plena » archidioecesis Montisvidei.

die 17 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Masbatensi, noviter erectae,

R. D. Porphyrium Iligan, procuratorem Curiae archiepiscopalis Cace-

rensis.

— Cathedrali Ecclesiae Maasinensi, noviter erectae, R. D. Vincen

tium Ataviado, curionem civitatis vulgo Masbate, in dioecesi Sorso-

gonensi.

die 26 Iunii. — Cathedrali Ecclesiae Azoguensi, noviter erectae,

Exc. P. D. Gabrielem Díaz Cueva, hactenus Episcopum tit. Arensem

in Numidia.

die 16 Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Xapecoënsi Exc. P. D. Iosephum

Gomes, hactenus Episcopum Bagensem.

die 21\ Iulii. — Cathedrali Ecclesiae Bacabalensi, noviter erectae,

R. P. Paschasium Rettler, sodalem Ordinis Fratrum Minorum.

die 4 Septembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Macrianensi Mi

nori Exc. P. D. Artemium G. Casas, hactenus Episcopum Imusensem,

quem deputavit Auxiliarem Emi P. D. Rufini S. R. E. Cardinalis

I. Santos, Archiepiscopi Manilensis.

die 7 Septembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Altiburitanae R. D.

Carolum Flügel, Officialem Curiae Ratisbonensis et Capituli cathe

dralis eiusdem dioeceseos Canonicum, quem deputavit Auxiliarem

Excimi P. D. Rudolfi Graber, Episcopi Ratisbonensis.

die 19 Septembris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Eccle

siae Garbensi Exc. P. D. Paulum Tarsensem Campos, hactenus Archie

piscopum Campinensem.

die 4 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Quaestorianensi

R. P. D. Iosephum A. Carroll, Vicarium Generalem archidioecesis

Dublinensis, quem deputavit Auxiliarem Exdmi P. D. Ioannis Caroli

McQuaid, Archiepiscopi Dublinensis.

die 5 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Urbis Salviae Exc.

P. D. Emmanuelem Moll et Salord, hactenus Episcopum Dertosensem.


die 11 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Aquaenovensi R. P.

Samuelem Silverium Buitrago, sodalem Congregationis Missionis, quem

deputavit Auxiliarem Exdmi P. D. Arturi Duque Villegas, Archie

piscopi Manizalensis.

die 12 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Lamasbensi R. D.

Volfangum Grosse, Vicarium Episcopalem in dioecesi Essendiensi,

quem deputavit Auxiliarem Excimi P. D. Francisci Hengsbach, Epi

scopi Essendiensis.

die 15 Octobris. — Titulari archiepiscopali Ecclesiae Darnitanae

Exc. P. D. Raphaelem Baratta, hactenus Archiepiscopum Perusinum.

— Titulari episcopali Ecclesiae Limatensi Exc. P. D. Maturinum

Blanchet, hactenus Episcopum Augustanum.

— Archiepiscopali Ecclesiae Perusinae R. P. D. Ferdinandum

Lambruschini, Antistitem Urbanum, e dioecesi Lunensi, Sacrae Theo

logiae Moralis Doctorem in Pontificia Universitate Lateranensi.

— Cathedrali Ecclesiae Augustanae R. D. Ovidium Lari, e dioecesi

Volaterrana, Delegatum Episcopalem Actionis Catholicae pro uni

versa dioecesi.

die 19 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Hierpinianensi

Exc. P. D. Sanctum Moro Briz, hactenus Episcopum Abulensem.

— Cathedrali Ecclesiae Abulensi Exc. P. D. Maximinum Romero

Lema, hactenus Episcopum tit. Hortensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Opitergiensi R. P. D. Livium Mari

tano, Vicarium Generalem archidioecesis Taurinensis, quem deputavit

Auxiliarem Emi P. D. Michaelis S. R. E. Cardinalis Pellegrino, Archie

piscopi Taurinensis.

die 22 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Sistronianensi

R. P. D. Iosephum Mariam Guix Ferreres, Vicarium Generalem archi

dioecesis Barcinonensis, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D.

Marcelli González Martín, Archiepiscopi Barcinonensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Casamedianensi R. D. Iosephum Cap-

many Casamitjana, Vicarium Episcopalem in archidioecesi Barcino

nensi, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Marcelli González

Martín, Archiepiscopi Barcinonensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Minerbinensi R. D. Raimundum

Torrella Cascante, Seminarii Maioris archidioecesis Barcinonensis Mo

deratorem, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D. Marcelli Gonzá

lez Martín, Archiepiscopi Barcinonensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Mataritanae in Proconsulari R. D.


Raimundum Daumal Serra, curionem paroeciae Immaculatae Conce

ptionis et Assumptionis B. M. V. in civitate Barcinonensi, quem depu

tavit Auxiliarem Excimi P. D. Marcelli González Martín, Archiepi

scopi Barcinonensis.

die 2k Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Siedlcensi Exc. P. D.

Ioannem Mazur, hactenus Episcopum tit. Bladiensem.

die 27 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Ulciniensi Exc.

P. D. Simonem Conradum Landersdorfer, hactenus Episcopum Pas-

saviensem.

die 28 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Thiavensi Exc.

P. D. Stephanum Woznicki, iam Episcopum Saginavensem, nunc vita

functum.

die 29 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Lodzensi R. D. Iosephum

Rozwadowski, e clero archidioecesis Cracoviensis, curionem paroeciae

Sancti Flaviani in civitate Cracoviensi.

— Titulari episcopali Ecclesiae Aquaesirensi R. D. Eduardum

Materski, e clero dioecesis Kielcensis, in Universitate Catholica Lu

blinensi Magistrum, quem deputavit Auxiliarem Excimi P. D. Ioannis

Jaroszewicz, Episcopi Kielcensis.

— Metropolitanae Ecclesiae Sancti Salvatoris in Brasilia Exc. P. D.

Eugenium de Araújo Sales, hactenus Episcopum tit. Thibicensem.

die 31 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Medelitanae Exc.

P. D. Iosephum A. Desmarais, hactenus Episcopum Amosensem.

II

DESIGNATIO PRO TRIBUNALI SECUNDAE INSTANTIAE

Archiepiscopus Ludovicopolitanus designavit semel pro semper pro

appellationibus a suo Tribunali Ordinarium Indianapolitanum ; quam

designationem Summus Pontifex Paulus Divina Providentia Pp. VI,

per Rescriptum Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 8 mensis

Octobris anno 1968, adprobavit.


ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA

Citatio edictalis

MATRITENSIS Nullitatis matrimonii (Navio - Garcia)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Sophiae Garcia

Berlanga, conventae in causa de qua supra, eamdem citamus ad compa



diem 10 ianuarii 1969, hora undecima, pro concordatione vel subsigna




commorationis praedictae dominae Sophiae Garcia Berlanga, curare


Henricus Ewers, Ponens

Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 7 novembris a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Sophie Garcia Berlanga, défenderesse en cette cause, nous la citon à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Pajazzo della Cancelleria) le 10 janvier 1969, à 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Sophie Garcia Berlanga, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Sabato, 12 ottobre 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor ABDEL HALIM MAKHYOUN,

Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica Araba Unita.

Lunedì, 14 ottobre 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor ALPHONSE SITA, primo Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica Democratica del Congo.

Giovedì, 17 ottobre 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor JEAN DAVIN, primo Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica del Gabon.

Mercoledì, 30 ottobre 1968, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Visita Ufficiale Sua Eccellenza P On. Signor JONA

THAN LEABUA, Primo Ministro e Presidente del Consiglio dei Ministri del Regno del Lesotho.


Lunedì, 7 ottobre 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso su due miracoli che si asseriscono operati per intercessione del Beato Leonardo Murialdo, fondatore della Pia Società Torinese di S. Giuseppe.

Gli stessi Emi Cardinali e Revmi Prelati Officiali hanno inoltre esaminata la posizione sulla riassunzione di Causa del Beato Bernardo Tolomei, Confessore, fondatore della Congregazione di S. Maria di Monte Oliveto, dell'Ordine di S. Benedetto.

Martedì, 29 ottobre 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso su due miracoli che si asseriscono operati per intercessione della Beata Maria Desolata Torres Acosta, Vergine, fondatrice dell'Istituto delle Suore Serve di Maria Ministre degli infermi.


SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato :

1 novembre 1968. L'Emo Signor Card. Saniore Antonio, Prefetto della S aera Congregazione per la Disciplina dei Sacramenti.

4 » » L'Illmo e Revmo Mons. Damizia Giuseppe, Prelato Votante del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.

9 » » L'Illmo e Revmo Mons. Másala Sebastiano, Prelato Uditore del Tribunale della Sacra Romana Rota.


25 ottobre 1968. L'Illmo e Revmo Mons. Mylanyk Giorgio, Sotto-Segretario della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali.

Con Breve Apostolico il Santo Padre Paolo VI ha nominato :

Assistente al Soglio Pontificio:

4 giugno 1968. S. E. Revma Mons. Mario Casariego, Arcivescovo di Guatemala.



4 dicembre 1967. Monsig. Garvey Francesco (Buffalo). » » » Monsig. McLaughlin Bernardo (Buffalo). » » » Monsig. Schieder Giuseppe (Buffalo). » » » Monsig. Sierakowski Stanislao (Buffalo).

16 gennaio 1968. Monsig. Holtzer Lorenzo (Helsinki).

Protonotari Apostolici soprannumerari:

4 29 3 5

26 14 15 17

aprile 1968.

maggio » »

giugno »

luglio

Monsig. List Giovanni (Graz-Seckau). Monsig. Rizzello Salvatore (Nardo). Monsig. Corduant Enrico (Cambrai). Monsig. Saint-Germain Giovanni Battista (Aire-Dax). Monsig. Maczynski Francesco (Wloclawek). Monsig. Santoni Alfredo (Iesi). Monsig. Papalini Gino (Senigallia). Monsig. Maiolo Francesco (Nicastro).



14 ottobre 1967. Monsig. Tibiletti Pietro Andrea (Paraná). 29 » Monsig. Bartlett Giovanni Francesco (Westminster).

» » » Monsig. Norris David Giuseppe (Westminster). 2 dicembre » Monsig. Neddi Alles Teobaldo (Galle). » » » Monsig. Perera M. Mose (Galle).

30 » » Monsig. Náhalka Stefano (Spie). » » » Monsig. Vavrovic Giuseppe (Trnava).

10 gennaio 1968. Monsig. Colling Adolfo (Köln). » » » Monsig. Schönartz Guglielmo (Köln).

» » » Monsig. Simon Paolo (Köln). 12 » Monsig. Haas Giacomo (Lausanne, Genève et Fribourg). 8 febbraio » Monsig. Kracher Rodolfo (Regensburg).

14 » » Monsig. Brewer Arturo Tommaso (Northampton). 20 » » Monsig. Wittenauer Bruno (Freiburg im Breisgau). 7 marzo » Monsig. Peregrino da Costa José Jacinto da Annunciaçâo

(Santiago de Cabo Verde). 19 » » Monsig. Heilmann Alfonso (München und Freising). 27 » » Monsig. Davoli Azio (Mcastro).

» » » Monsig. Mosiek Udalrico (Regensburg). » » » Monsig. Wasner Francesco (Salzburg).

NECROLOGIO

27 ottobre 1968. Monsig. Suszynski Ladislaw, Vescovo tit. di Tabbora, Amministratore Apostolico « ad nutum Sanctae Sedis» della parte della arcidiocesi di Vilna in Polonia.

OD

novembre » Monsig. Mazzocco Guido Maria, Vescovo di Adria. 10 » » Monsig. Périer Ferdinand, Arcivescovo tit. di Roina. 16 » » L'Emo Signor Card. Bea Agostino, Diacono di San Saba,

Presidente del Segretariato per l'Unione dei Cristiani.

18 » » Monsig. Gúrpide Beope Pablo, Vescovo di Bilbao. 27 » Monsig. Antezana y Rojas Abel Isidoro, Vescovo tit. di

Sinna. » » Monsig. Cassulo Silvio, Vescovo di Macerata e Tolentino.

os

dicembre » Monsig. Villuendas Polo León, Vescovo di Teruel. 9 » Monsig. Könner, Vescovo tit. di Modra.

11 » Monsig. Woznicki Stephen, Vescovo tit. di Tiava.

An. et vol. LX 30 Decembris 1968 N. 14




ACTA PAULI PP. VI

NUNTIUS

Ad omnes bonae voluntatis homines, quos Beatissimus Pater invitat, ut proximis calendis ianuariis diem celebrent fovendae paci per totum terrarum orbem dicatum, iura quae ad humanum spectant genus recolentes.

A tutti gli uomini di buona volontà, a tutti i responsabili circa il corso della storia di oggi e di domani ;

alle guide perciò della politica, dell'opinione pubblica, dell'orientamento sociale, della cultura, della scuola;

a tutta la gioventù, che insorge nell'ansia d'un rinnovamento mondiale,

con umile e libera voce, che viene dal deserto d'ogni terreno interesse,

noi ancora annunciamo l'implorante e solenne parola: Pace.

La Pace è oggi intrinsecamente collegata al riconoscimento ideale e all'instaurazione effettiva dei Diritti dell'Uomo. A questi fondamentali diritti corrisponde un fondamentale dovere ; oh'è appunto la Pace.

La Pace è un dovere. Tutto quello che il mondo contemporaneo viene commen

tando sullo sviluppo delle relazioni internazionali, sull'interdipendenza degli interessi dei Popoli, sull'accesso dei nuovi Stati alla libertà e all'indipendenza, su gli sforzi che la civiltà

49 - A. A. S.


va facendo per avviarsi ad un'organizzazione giuridica unitaria e mondiale, sui pericoli d'incalcolabili catastrofi nella eventualità di nuovi conflitti armati, sulla psicologia dell'uomo moderno desideroso di prosperità indisturbata e di rapporti umani universali, sul progresso dell'ecumenismo e del reciproco rispetto delle libertà personali e sociali, ci persuade che la Pace è un bene supremo della vita dell'uomo sulla terra, un interesse di primo grado, un'aspirazione comune, un ideale degno dell'umanità padrona di sé e del mondo, una necessità per mantenere le conquiste raggiunte e per raggiungerne altre, una legge fondamentale per la circolazione del pensiero, della cultura, dell'economia, dell'arte, una esigenza ormai insopprimibile nella visione dei destini umani. Perché la Pace è la sicurezza, la Pace è l'ordine. Un ordine giusto e dinamico, diciamo, da costruire continuamente. Senza la Pace nessuna fiducia, senza fiducia nessun progresso. Una fiducia, diciamo, radicata nella giustizia e nella lealtà. Solo nel clima della Pace si attesta il diritto, progredisce la giustizia, respira la libertà. Se questo è il senso della Pace, se questo è il valore della Pace, la Pace è un dovere.

Ê il dovere della storia presente. Chi sa riflettere sugli insegnamenti che la storia passata ci dà, conclude subito per dichiarare assurdo il ritorno alle guerre, alle lotte, alle stragi, alle rovine generate dalla psicologia delle armi e delle forze contrastanti fino alla morte di uomini cittadini della terra, patria comune della nostra vita nel tempo. Chi possiede il senso dell'uomo non può non essere un fautore della Pace. Chi riflette sulle cause dei conflitti fra gli uomini deve riconoscere ch'esse denunciano carenze dell'animo umano, non virtù autentiche per la sua morale grandezza. La necessità della guerra poteva avere una giustificazione solo in condizioni eccezionali e deprecabili di fatto e di diritto, che non dovrebbero mai più verificarsi nella società mondiale moderna. La ragione, non la forza deve decidere delle sorti dei Popoli. L'intesa, la trattativa, l'arbitrato, non l'oltraggio, il sangue o la schiavitù, devono intercorrere nei diffìcili rapporti fra gli uomini. E nemmeno una tregua precaria, un equilibrio instabile, un terrore di rappresaglia e di vendetta, una sopraffazione ben riuscita, una prepotenza fortunata possono essere garanzia di Pace


degna di tal nome. La Pace bisogna volerla. La Pace bisogna amarla. La Pace bisogna produrla. Dev'essere un risultato morale; deve scaturire da spiriti liberi e generosi. Un sogno, essa può sembrare; un sogno che diventa realtà, in virtù d'una concezione umana nuova e superiore.

Un sogno diciamo, perché l'esperienza di questi ultimi anni e l'insorgenza di recenti torbide correnti di cattivi pensieri : sulla contestazione radicale ed anarchica, sulla violenza lecita e necessaria in ogni caso, sulla politica di potenza e di dominazione, sulla gara degli armamenti e la fiducia nei metodi dell'insidia e dell'inganno, sulla ineluttabilità delle prove di forza, ecc., sembrano soffocare la speranza nell'ordinamento pacifico del mondo. Ma questa speranza rimane, perché deve rimanere. È la luce del progresso e della civiltà. Il mondo non può rinunciare al suo sogno di Pace universale. E proprio perché la Pace è sempre in divenire, perché è sempre incompleta, perché è sempre fragile, perché è sempre insidiata, perché è sempre difficile, noi la proclamiamo. Come un dovere. Un dovere inderogabile. Un dovere dei responsabili della sorte dei Popoli. Un dovere d'ogni cittadino del mondo: perché tutti devono amare la Pace; tutti devono concorrere a produrre quella mentalità pubblica, quella coscienza comune che la rende auspicabile e possibile. La Pace dev'essere dapprima negli animi, affinché poi sia negli avvenimenti.

Sì, la Pace è un dovere universale e perenne. Per ricordare questo assioma della civiltà moderna, noi invitiamo il mondo a celebrare anche per l'anno incipiente 1969 la « Giornata della Pace », il primo gennaio. È un augurio, è una speranza, è un impegno: il primo sole dell'anno nuovo deve irradiare sulla terra la luce della Pace.

Noi osiamo sperare che fra tutti siano i giovani ad afferrare questo invito come un richiamo capace d'interpretare ciò che di nuovo, ciò che di vivo, ciò che di grande si agita nei loro animi esacerbati, perché la Pace esige la revisione degli abusi e coincide con la causa della giustizia.

Quest'anno infatti una circostanza favorisce per tutti la nostra proposta: si è ora ricordato il XX anniversario della proclamazione dei Diritti dell'Uomo. £ questo un avvenimento che riguarda tutti gli uomini: individui, famiglie, gruppi,


associazioni, Nazioni. Nessuno lo deve dimenticare, nessuno trascurare, perché tutti esso richiama a quel fondamentale riconoscimento d'una degna e piena cittadinanza d'ogni uomo sulla terra. E nasce da questo riconoscimento il titolo primigenio alla Pace: ecco il tema della Giornata mondiale della Pace, il quale suona appunto così : « La promozione dei Diritti dell'Uomo, via verso la Pace ». Affinché all'uomo sia garantito il diritto alla vita, alla libertà, all'eguaglianza, alla cultura, al godimento dei beni della civiltà, alla dignità personale e sociale, occorre la Pace; dove questa perde il suo equilibrio e la sua efficienza, i Diritti dell'Uomo diventano precari e compromessi; dove non vi è Pace il diritto perde il suo volto umano. Là dove non vi è rispetto, difesa, promozione dei Diritti dell'Uomo, — là dove si fa violenza, o frode alle sue inalienabili libertà, dove si ignora o si degrada la sua personalità, dove si esercitano la discriminazione, lo schiavismo, l'intolleranza, — non vi può essere vera Pace. Perché Pace e Diritto sono reciprocamente causa ed effetto uno dell'altro; la Pace favorisce il diritto; e, a sua volta, il Diritto la Pace.

Vogliamo sperare che queste ragioni siano valide per ogni persona, per ogni gruppo di persone, per ogni Nazione; e che la trascendente importanza della causa della Pace ne diffonda la riflessione e ne promuova l'applicazione. Pace e Diritti dell'Uomo, ecco l'oggetto dei pensieri con cui Noi vorremmo che gli uomini inaugurassero l'anno nascente. Il nostro invito è sincero, e non nasconde alcun altro fine che il bene dell'umanità. La nostra voce è debole, ma chiara; essa è quella d'un amico, che vorrebbe vederla ascoltata non tanto per chi la proferisce, ma per quello che dice. È al mondo che essa si rivolge; al mondo che pensa, al mondo che può, al mondo che cresce, al mondo che lavora, al mondo che soffre, al mondo che aspetta. Oh! non vada dispersa! La Pace è un dovere!

Questo nostro messaggio non può mancare della forza che gli viene dal Vangelo di cui noi siamo ministri, il Vangelo di Cristo.

A tutti nel mondo, come appunto il Vangelo, ancora esso si rivolge.


Ma più direttamente a voi, venerati Fratelli nell'Episcopato, a voi, Figli e Fedeli carissimi della Chiesa cattolica, noi ripetiamo l'invito a celebrare la « Giornata della Pace »: l'invito diventa un precetto, non nostro, ma del Signore, il Quale ci vuole convinti e solerti operatori della pace come condizione d'essere fra i beati insigniti del nome di figli di Dio (Mt. 5, 9). A voi si rivolge la nostra voce: essa diventa un grido, perché per noi credenti la pace assume un significato ancora più profondo e misterioso, per noi acquista valore di pienezza spirituale e di salvezza personale, oltre che collettiva e sociale; la Pace terrestre e temporale per noi è riflesso e preludio di Pace celeste ed eterna.

La Pace per noi Cristiani non è soltanto un equilibrio esteriore, un ordine giuridico, un complesso di rapporti pubblici disciplinati; per noi la Pace è innanzi tutto il risultato dell'attuazione del disegno di sapienza e d'amore, con cui Dio ha voluto instaurare relazioni soprannaturali con l'umanità. La Pace è il primo effetto di questa nuova economia divina, che chiamiamo la grazia; « grazia e pace » ripete l'Apostolo; è un dono di Dio, che diventa stile della vita cristiana, è una fase messianica, che riflette la sua luce e la sua speranza anche sulla città temporale, e che conforta con le sue più alte ragioni quelle su cui essa fonda la propria Pace. Alla dignità dei cittadini del mondo la Pace di Cristo aggiunge quella di figli del Padre celeste; all'eguaglianza naturale degli uomini aggiunge quella della fraternità cristiana; alle contese umane, che sempre compromettono e violano la Pace, quella di Cristo svigorisce i pretesti e contesta i motivi, prospettando i vantaggi d'un ordine morale, ideale e superiore, e svela la prodigiosa virtù religiosa e civile del perdono generoso; air insufficienza dell'arte umana di produrre una solida e stabile Pace, quella di Cristo presta il soccorso del suo inesauribile ottimismo; alla fallacia della politica del prestigio orgoglioso e dell'interesse materiale la Pace di Cristo suggerisce la politica della carità; alla giustizia troppo sovente imbelle e impaziente, che sostiene le sue esigenze col furore delle armi, la Pace di Cristo infonde l'energia invitta del diritto derivato dalle profonde ragioni della natura umana e del trascendente destino dell'uomo. E non è paura della fortezza e della resistenza la Pace


di Cristo, la quale deriva il suo spirito dal sacrificio che redime; e non è viltà transigente alle sventure e alle deficienze degli uomini senza fortuna e senza difesa la Pace di Cristo, che ha l'intelligenza del dolore e dei bisogni umani e sa trovare amore e dono per i piccoli, per i poveri, per i deboli, per i diseredati, per i sofferenti, per gli umiliati, per i vinti. Cioè la Pace di Cristo è, più d'ogni altra formula umanitaria, sollecita dei Diritti dell'uomo.

Questo, Fratelli e Figli tutti, noi vorremmo che voi aveste a ricordare e ad annunciare nella « Giornata della Pace », nel cui segno si apre l'anno nuovo, nel nome di Cristo Re della Pace, vindice d'ogni autentico umano diritto.

E ciò sia con la nostra Benedizione Apostolica. Dal Vaticano, 8 Dicembre 1968.

PAULUS PP. VI


I

SORSOGONENSIS (MASBATENSIS)

Distractis quibusdam territoriis e dioecesi Sorsogonensi, nova dioecesis

conditur, nomine « Masbatensis ».


SERVUS SERVORUM DEI


Sorsogonensis dioecesis curatio, quae in Philippinis Insulis latis

sime patet populoque est frequentissima, tam est laboris plena tamque

ad omnes christifideles apte regendos gravis, ut censuerit venerabilis

Frater Arnulf us Arcilla, eius Ecclesiae Episcopus, eandem posse haud

parva cum animorum utilitate dividi novamque distracta parte dioe

cesim constitui. Quod cum, audito Episcoporum Insularum Philippi

narum Coetu, ut fieret ab Apostolica Sede petierit, precibus Nos acce-

dendum esse putavimus, deque sententia sive venerabilis Fratris Car-


meli Rocco, Archiepiscopi titulo Iustinianopolitani in Galatia et in Republica Insularum Philippinarum Apostolici Nuntii, sive S. R. E. Cardinalium qui Sacrae Congregationi pro Episcopis praesunt, sequentia esse decernenda. A dioecesi Sorsogonensi integrum territorium separamus civilis provinciae vulgo Masbate nuncupatae, ut in praesens lege civili terminatur, quod complectitur vicariatus S. Antonii Patavini, S. Vincentii Ferreri et Inventionis Sanctae Crucis, eoque novam dioecesim condimus, Masbatensem appellandam iisdemque finibus circumscribendam ac provincia civilis, quam diximus. Novae dioecesis sedes episcopalis in urbe vulgo Masbate erit, episcopalis vero magisterii cathedra in curiali sacra aede Sancti Antonii Patavini, quam ad gradum templi cathedralis tollimus, cum iuribus debitis. Episcopo autem, praeterquam quod iura congrua damus, obligationes etiam imponimus, quae Episcoporum residentium sunt propria. Masbatensis praeterea Ecclesia suffraganea erit metropolitanae Sedi Cacerensi; item sacer eius Antistes metropolitanae iurisdictioni archiepiscopi Cacerensis sub-detur. Ad Canonicos quod attinet, cathedrale collegium condatur, post alias tamen Apostolicas datas Litteras; interea Consultores dioecesani deligantur, ad normam Iuris Canonici. Quod vero spectat Seminarium, serventur praescripta iuris communis, prae oculis etiam habitis normis decreti Concilii Vaticani II, a verbis « Optatam totius )) incipientis, atque peculiares leges Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica. Seminarii autem alumni, et animi et ingenii dotibus prae ceteris insignes, Romam cum adoleverint mittantur, in Pontificium Collegium-Seminarium Philippinum, philosophicis theologicisque disciplinis imbuendi. Mensa episcopalis, quae dicitur, constabit Curiae emolumentis; fidelium collationibus, sponte oblatis; et bonorum parte, quae novae dioecesi obveniet ad normam canonis 1500 C. I. C. Ad clerum quod attinet, censemus ut, his Litteris ad effectum adductis, eo ipso sacerdotes illi Sedi ascribantur, in cuius territorio beneficium vel officium habeant; ceteri vero clerici Seminariique tirones ei Sedi, in qua legitime degant. Acta tandem et documenta, dioecesim hodie conditam respicientia, e Curia Sorsogonensi ad Masbatensem transferantur, in tabulario religiose custodienda. Has Litteras ad effectum addu-cendas curet venerabilis Frater Carmelus Rocco, quem diximus, vel ab eo delegatus vir; qui vero negotium perfecerit, congrua documenta exaranda studeat ad Sacramque Congregationem pro Episcopis mittenda, de more signata.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus ; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere


poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die tertio et vicesimo mensis martii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONFALONIBRI S. R. E. Cancellarius S. Congr. pro Episcopis Praefectus



Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco SB Plumbi


II

DALOAENSIS (MANENSIS)

Divisa dioecesi Daloaënsi, nova dioecesis constituitur, « Manensis » co-

gnominanda.



Qui imperio Christi tum servando tum propagando aeque ac beatissimus Petrus praepositi sumus, nihil sanctius umquam in officiis Nostris habuimus, quam ut fidem, quae est in Christum Iesum, non modo in pectoribus excitemus, et, quasi flammam, alamus, verum etiam in populis prorogemus usque ad ultimum terrae : nisi enim gentes iubare huius fidei collustrentur, neque possunt Deo placere, neque ad aeterna praemia pervenire, credentibus posita. Quam ob rem, cum ad christianam religionem intendendam Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide visum esset bene fieri, si divisa dioecesi Daloaënsi, nova in eius finibus conderetur, Nos, re qua opus esset consideratione reputata, sententia audita venerabilis Fratris Ioannis Mariani, Archiepiscopi titulo Massuensis atque in Africa Occidentali Apo-

Acta Pauli Pp. VI III

stolici Delegati, atque Ordinarii Praesulis loci, haec statuimus atque iubemus. A dioecesi Daloaènsi civilem provinciam detrahimus, quam populus sua lingua Man appellare consuevit, eamque in dioecesis formam redigimus, Manensem ab urbe principe cognominandam, atque archidioecesi Abidjanensi suffraganeam ; quam quidem clero dioecesano regendam committimus. Huius Ecclesiae erit urbs caput atque Episcopi domicilium Manensis ipsa, in qua cathedra episcopalis potestatis collocabitur, in principe scilicet templo, quod ad dignitatem cathedralis evehimus, iustis honoribus ac iuribus datis. Canonicorum collegium si fieri potest condatur; quoad tamen hoc fieri non poterit, sacer Praesul dioecesis Consultores dioecesanos deligat, quorum consilio atque ope in negotiis maioribus utatur. In reliquis Codex Iuris Canonici ad amussim servetur. Ceterum quae per haec praescripta iussimus, facienda curabit venerabilis Frater Ioannes Mariani, quem diximus, factis omnibus facultatibus; re autem peracta, documenta exarentur, quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide cito mittantur, recte subscripta atque sigillo impressa.

Hanc vero Constitutionem nunc et in posterum efficacem esse et fore volumus; ita quidem ut quae per eam decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obtineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat; quin immo huius Constitutionis exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae huic haberetur, si ostenderetur.

Datum Romae, apud S. Petrum, die octavo mensis iunii, anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, Pontificatus Nostri quinto.


8. R. E. Cancellarius 8. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefectus



Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Loco © Plumbi



H I

CONCHENSIS IN AEQUATORE

(AZOGUENSIS)

Quibusdam detractis territoriis ab archidioecesi Conchensi in Aequatore,

nova conditur dioecesis, nomine « Azoguensis ».


SERVUS SERVORUM DEI


Quo magis Christi fidelium bono provideatur, apostolicum officii

Nostri munus id quandoque a Nobis postulat ut, ecclesiasticarum cir

cumscriptionum fines immutantes, eas ad nostri temporis adiuncta et

necessitates aptius accommodemus. Quam ob rem, cum venerabilis

Frater Emmanuel a Iesu Serrano Abad, Archiepiscopus Conchensis

in Aequatore, audita Conferentia Episcopali Aequatoriana, a Nobis

petierit ut quibusdam territoriis a sua Ecclesia detractis novam con-

deremus dioecesim, Nos praehabito consilio venerabilis Fratris Ioannis

Ferrofino, Archiepiscopi titulo Zenopolitani in Isauria et in Aequa-

toria Apostolici Nuntii, suppleto consensu eorum omnium qui hoc

super negotio ius aliquod vel habeant vel se putent habere, haec quae

sequuntur, apostolica potestate decernimus. Ab archidioecesi Con

chensi in Aequatore integrum territorium separamus, quo civilis provin

cia Cañar constat et ex eo novam dioecesim constituimus Azoguensem ap

pellandam, iisdem circumscribendam finibus quibus dicta provincia civilis

terminatur. Novae dioecesis sedes episcopalis erit in urbe vulgo « Azo

gues », episcopalis vero magisterii cathedra in curiali templo, eadem

in urbe exstante, quod Deo dicatum est in honorem S. Francisci Assi

siensis, cui omnia iura sacrarum cathedralium aedium concedimus.

Episcopo scilicet, praeterquam quod iura congrua damus, obligationes

imponimus, residentium Antistitum proprias. Azoguensis dioecesis

suffraganea erit metropolitanae Sedi Conchensi in Aequatore, eiusque

sacer Praesul Praesuli erit eiusdem archidioecesis ad normas Iuris

Canonici obnoxius. Statuimus praeterea ut, usque dum Canonicorum

collegium per alias sub plumbo Litteras non condatur, Consultores

dioecesani eligantur qui consilio et ope Episcopo assint; ut gravi

obligatione Seminarium condatur, iis pueris accipiendis qui ad sacer-


dotium Dei instinctu vocentur, quorum qui pietate atque ingenio emi-

nuerint Romam mittantur in Pontificium Collegium Pium Latinum

Americanum, philosophia ac sacra theologia erudiendi; ut, post has

Litteras ad effectum adductas, sacerdotes et Seminarii alumni Eccle

siae illi ascripti censeantur, in cuius territorium officium vel beneficium

habeant, vel legitimum domicilium ; ut mensam episcopalem efficiant

tum Curiae emolumenta, tum fidelium collationes, tum congrua pars

bonorum, si qua sunt, ad normam canonis 1500 C. I. C. ; ut acta et do

cumenta novam dioecesim respicientia a Curia Conchensi in Aequa

tore ad Azoguensem transferantur, in tabulario religiose custodienda.

Haec quae praescripsimus ut ad effectum adducat curet venerabilis

Frater Ioannes Ferrofino, quem diximus, vel ab eo delegatus sacer

dos. Qui autem negotium perfecerit congrua documenta exaret ad Sa-

cramque Congregationem pro Episcopis mittat, de more signata sigil-

loque impressa.




tutionis effieacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere







Datum Romae, apud S. Petrum die vigesimo sexto mensis iunii,


Nostri sexto.

ALOISIUS Card. TRAGLIA CAROLUS Card. CONFALONIERI




Victorius Bartoccetti, Proton. Apost. a.i. Loco É& Plumbi

In Ap. Cane, tab., vol. CXXVIII, n. 24..


CONVENTIO

Inter Apostolicam Sedem et « Saarland » de instituenda Theologiae ca

tholicae cathedra in Studiorum Universitate.

ACCORDO

tra la Santa Sede e il Saarland circa l'erezione di nna Cattedra di Teologia cattolica nell'Università del Saarland.

VERTRAG

zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Saarland über die Errichtung eines Lehrstuhls für katholische Theologie an der Universität des Saarlandes.

FRA LA SANTA SEDE,

rappresentata dal suo Plenipotenziario, Sua Eccellenza Monsignor Corrado Bafìle, Arcivescovo titolare di Antiochia di Pisidia, Nunzio Apostolico in Germania,

ZWISCHEN DEM HEILIGEN STUHL,

vertreten durch dessen Bevollmächtigten, Seine Exzellenz den Herrn Apostolischen Nuntius in Deutschland, Corrado Bafile, Titularerzbi-schof von Antiochien in Pisidien,

E IL SAARLAND,

rappresentato dal Ministro per Culto, Istruzione e Cultura popolare, Signor Werner Scherer, quale Plenipotenziario del Signor Presidente dei Ministri,

viene concluso il seguente Accordo :

§ 1

Nell'Università del Saarland viene eretta una Cattedra di Teologia cattolica.

§ 2

A questa Cattedra si applica l'Articolo 12, comma 1, dell'Accordo fra la Santa Sede e lo Stato Prussiano del 14 giugno 1929 con la disposizione supplementare, che ad esso si riferisce nel Protocollo Finale. Il Vescovo competente è quello di Treviri.

UND

DEM SAARLAND,

vertreten durch den Minister für Kultus, Unterricht und Volksbildung, Herrn Werner Scherer, als Bevollmächtigter des Herrn Ministerpräsidenten,

wird folgender Vertrag geschlossen :

§ 1

An der Universität des Saar landes wird ein Lehrstuhl für katholische Theologie errichtet.

§ 2

Auf diesen Lehrstuhl wird Artikel 12 Abs. 1 des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Freistaat Preußen vom 14. Juni 1929 nebst der durch das Schlußprotokoll zu diesem Vertrag hinzugefügten Ergänzung entsprechend angewendet. Der zuständige Bischof ist der Bischof von Trier.


§ 3

Questo Accordo, i cui testi italiano e tedesco fanno egualmente fede, dovrà essere ratificato e gli Istru-menti della ratifica dovranno essere scambiati quanto prima nella Cancelleria di Stato in Saarbrücken.

Esso entra in vigore il giorno dello scambio di detti Istrumenti.

In fede di che è stato sottoscritto il presente Accordo in doppio originale.

Bad Godesberg, 9 aprile 1968.

CORRADO BAFILB

§ 3

Dieser Vertrag, dessen italienischer und deutscher Text gleiche Kraft haben, soll ratifiziert und die Ratifikationsurkunden sollen möglichst bald in der Staatskanzlei in Saarbrücken ausgetauscht werden.

Er tritt mit dem Tage des Austausches in Kraft.

Zu Urkund dessen ist dieser Vertrag in doppelter Urschrift unterzeichnet worden.

Bad Godesberg, den 9. April 1968.

SCHBRER

PROTOCOLLO ADDIZIONALE

Le Parti contraenti sono d'accordo su quanto segue :

1. L'Università del Saarland nel preparare le proposte di nomina alla Cattedra, di cui si tratta, prenderà consiglio dalla Facoltà Teologica di Treviri.

2. Alla detta Cattedra deve essere chiamato un ecclesiastico.

Bad Godesberg, 9 aprile 1968.

CORRADO BAFILE

ZUSATZPROTOKOLL

Die verträgschließenden Teile sind sich über folgendes einig :

1. Die Universität des Saarlandes wird bei der Vorbereitung der Berufungsvorschläge den Rat der Theologischen Fakultät zu Trier einholen.

2. Auf den Lehrstuhl soll ein Geistlicher berufen werden.

Bad Godesberg, den 9. April 1968.

SCHERER

Conventione inter Apostolicam Sedem et Civitatem Foederatam

Saravicam rata habita, die X mensis octobris anno MCMLXVIII

Ratihabitionis Instrumenta accepta et reddita mutuo fuerunt. Exinde,

i.e. a die X mensis octobris anno MCMLXVIII, huiusmodi Conven

tio inter Apostolicam Sedem et Civitatem Saravicam icta vigere coepit

ad normam paragraphi III eiusdem Pactionis.


CONVENTIO

Inter Apostolicam Sedem et Austriacam Rempublicam de condenda

« Feldkirchensi » dioecesi.

CONVENZIONE VERTRAG

TRA LA SANTA SEDE E LA REPUBBLICA

AUSTRIACA PER ERIGERE LA DIOCESI DI

PELDKIRCH

ZWISCHEN DEM HEILIGEN STUHL UND

DER REPUBLIK ÖSTERREICH BETREFFEND

DIE ERRICHTUNG EINER DIÖZESE FELD

KIRCH

Fra la Santa Sede, rappresentata dal suo Plenipotenziario Sua Eccellenza Rev.ma Monsignor Opilio Rossi, Arcivescovo tit. di Ancira e Nunzio Apostolico in Austria,

e la Repubblica Austriaca, rappresentata dai suoi Plenipotenziari,

Il Signor Dott. Kurt Waldheim, Ministro Federale per gli Affari Esteri, e

Il Signor Dott. Theodor Piffl-Per-oevié, Ministro Federale per l'Istruzione,

viene conclusa la seguente Convenzione.

Zwischen dem Heiligen Stuhl, vertreten durch dessen Bevollmächtigten, S. E. den Herrn Apostolischen Nuntius in Österreich, Titularerzbi-schof von Ancyra, Msgr. Opilio Rossi,

und der Republik Österreich vertreten durch deren Bevollmächtigte,

Herrn Dr. Kurt Waldheim, Bundesminister für Auswärtige Angelegenheiten, und

Herrn Dr. Theodor Piffl-Peréevic, Bundesminister für Unterricht,

wird nachstehender Vertrag geschlossen :

Articolo I

La Santa Sede e la Repubblica Austriaca hanno convenuto, a norma dell'Articolo III § 1 del Concordato del 5 Giugno 1933, di erigere nel Vorarlberg la Diocesi di Feldkirch.

Artikel I

Der Heilige Stuhl und die Republik Österreich sind gemäß Artikel III § 1 des Konkordates vom .5. Juni 1933 übereingekommen, daß in Vorarlberg eine Diözese Feldkirch errichtet werden soll.

Articolo II

La Diocesi di Feldkirch comprende il territorio del « Land Vorarlberg », per il quale, in conformità all'Articolo I della Conven-

Artikel II

Die Diözese Feldkirch umfaßt das Gebiet des Landes Vorarlberg, für das gemäß Artikel I des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und der


zione tra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca dei 7 Luglio 1964 concernente l'erezione dell'Amministrazione Apostolica di Innsbruck-Feldkirch in diocesi, esiste un Vicariato Generale con sede in Feldkirch.

Articolo III

La Diocesi di Feldkirch viene assegnata alla Provincia Ecclesiastica di Salisburgo.

Articolo IV

La Diocesi, la Sede Vescovile e il Capitolo Cattedrale, qualora venga eretto, hanno personalità giuridica nell'ambito dello Stato e godono dei diritti degli enti di diritto pubblico.

Articolo V

La Diocesi di Innsbruck-Feldkirch ed altri enti ecclesiastici, come pure il (( Bund » e il « Land Vorarlberg » saranno liberi di trasferire beni mobili ed immobili alla Diocesi di Feldkirch, alla Sede Vescovile, alla futura Chiesa Cattedrale e al Capitolo Cattedrale, qualora venga eretto, in esenzione di tutte le imposte stabilite dal diritto federale, entro il termine di un anno dall'entrata in vigore dell'erezione nell'ambito statale (Articolo VII capov. 2 e 3).

Articolo VI

(1) La Repubblica Austriaca verserà alla Diocesi di Feldkirch per far fronte alle spese relative alla erezione della diocesi, con i fondi del « Bund )), una somma comples-

Republik Österreich betreffend die Erhebung der Apostolischen Administratur Innsbruck-Feldkirch zu einer Diözese vom 7. Juli 1964 ein Generalvikariat mit dem Sitz in Feldkirch besteht.

Artikel III

Die Diözese Feldkirch wird der Salzburger Kirchenprovinz zugeteilt.

Artikel IV

Die Diözese, der Bischöfliche Stuhl und ein allenfalls zu errichtendes Kathedralkapitel haben Rechtspersönlichkeit für den staatlichen Bereich und genießen die Rechte öffentlich-rechtlicher Körperschaften.

Artikel V

Der Diözese Innsbruck-Feldkirch und anderen kirchlichen Einrichtungen sowie dem Bund und dem Land Vorarlberg steht es frei, bewegliches und unbewegliches Vermögen an die Diözese Feldkirch, an den Bischöflichen Stuhl, an die zukünftige Domkirche und an ein allenfalls zu errichtendes Kathedralkapitel frei von allen bundesrechtlich geregelten Abgaben innerhalb einer Frist von einem Jahr nach Wirksamkeit der Errichtung für den staatlichen Bereich (Artikel VII Absätze 2 und 3) zu übertragen.

Artikel VI

(1) Die Republik Österreich wird der Diözese Feldkirch zur Bestreitung der Auslagen, die mit dem Ausbau der Diözese verbunden sind, aus Mitteln des Bundes einen Ge-


siva di 41/2 milioni di Scellini, che dovrà essere corrisposta negli anni 1969 e 1970 in due rate uguali entro il Io Luglio di detti anni.

(2) La Repubblica Austriaca e la Santa Sede hanno preso atto che il (( Land Vorarlberg » mette a disposizione della Diocesi per lo stesso fine una somma di M4 milioni di Scellini.

Articolo VII

(1) L'erezione della Diocesi di Feldkirch deve aver luogo entro sei mesi dall'entrata in vigore della presente Convenzione.

(2) La Santa Sede trasmetterà al Governo Federale della Repubblica Austriaca una copia della Bolla di erezione. Appena presentata tale Bolla, l'erezione della Diocesi e della Sede Vescovile avrà efficacia nell'ambito statale.

(3) Per l'erezione del Capitolo Cattedrale vale l'Articolo XV § 7 del Concordato del 5 Giugno 1933.

Articolo VIII

La Diocesi di Innsbruck-Feldkirch finora esistente, in seguito all'erezione della Diocesi di Feldkirch conformemente all'Articolo VII di questa Convenzione, prende il nome di « Diocesi di Innsbruck ».

Articolo IX

Le divergenze di vedute, che sorgessero eventualmente in futuro circa l'interpretazione del presente Ac-

samtbetrag von 4M¡ Millionen Schilling leisten, der in den Jahren 1969 und 1970 in zwei gleichen Teilbeträgen jeweils bis zum 1. Juli zu erbringen ist.

(2) Die Republik Österreich und der Heilige Stuhl haben davon Kenntnis genommen, daß das Land Vorarlberg der Diözese Feldkirch für den gleichen Zweck einen Betrag von W2 Millionen Schilling zur Verfügung stellt.

Artikel VII

(1) Die Errichtung der Diözese Feldkirch soll innerhalb von sechs Monaten nach Inkrafttreten dieses Vertrages erfolgen.

(2) Der Heilige Stuhl wird der Bundesregierung der Republik Österreich eine Ausfertigung der Errichtungsbulle übermitteln. Mit dem Einlangen dieser Ausfertigung wird die Errichtung der Diözese und des Bischöflichen Stuhles für den staatlichen Bereich wirksam.

(3) Für die Errichtung eines Kathedralkapitels gilt Artikel XV § 7 des Konkordates vom 5. Juni 1933.

Artikel VIII

Die bisherige Diözese Innsbruck-Feldkirch erhält mit der Errichtung der Diözese Feldkirch gemäß Artikel VII dieses Vertrages den Namen « Diözese Innsbruck ».

Artikel IX

Eine in Zukunft etwa entstehende Meinungsverschiedenheit über die Auslegung dieses Vertrages wird

Acta Pauli Pp. VI

cordo, saranno eliminate d'intesa nach Artikel XXII Absatz 2 des Kontra le Alte Parti contraenti a norma kordates vom 5. Juni 1933 im Ein-dell'Articolo XXII, capov. %, del Verständnis zwischen den Hohen Concordato del 5 Giugno 1933. Vertragschließenden Teilen beigelegt

werden.

Articolo X

Questa Convenzione, il cui testo italiano e tedesco è ugualmente autentico, deve essere ratificata e gli Istrumenti di ratifica devono venir scambiati al più presto in Roma. Essa entra in vigore il giorno dello scambio degli Istrumenti di ratifica.

In fede di che i Plenipotenziari hanno firmato la presènte Convenzione in doppio originale.

Fatto a Vienna, il 7 ottobre 1968.

Per la Santa Sede : Für den Heiligen Stuhl :

Artikel X

Dieser Vertrag, dessen italienischer und deutscher Text authentisch ist, soll ratifiziert und die Ratifikationsurkunden sollen so bald wie möglich in Rom ausgetauscht werden. Er tritt mit dem Tag des Austausches der Ratifikationsurkunden in Kraft.

Zu Urkund dessen haben die Bevollmächtigten diesen Vertrag in doppelter Urschrift unterzeichnet.

Geschehen zu Wien, am 7. Oktober 1968.

Für die Republik Österreich : Per là Repubblica Austriaca :

Mons. OPILIO ROSSI Dr. KURT WALDHEIM

Dr. THEODOR PIFFL-PERCEVIC

Conventione inter Apostolicam Sedem et Rempublicam Austriacam

rata habita, die VII mensis decembris anno MCMLXVIII Ratihabitio

nis Instrumenta accepta et reddita mutuo fuerunt. Exinde, i.e,. a die

VII mensis decembris anno MCMLXVIII, huiusmodi Conventio inter

Apostolicam Sedem et Rempublicam Austriacam icta vigere coepit ad

normam articuli X eiusdem Pactionis.

50 - A. A. S.


EPISTULAE

I

Ad E.mum P. D. Albertum S.R.E. Card. di Jorio, munere Pro-Praesidis

Pontificii Consilii Civitati Vaticanae administrandae se abdicantem.

Signor Cardinale,

dopo le numerose, delicate insistenze che Ella da qualche anno Ci

rivolge, sentiamo di dover cedere, seppure a malincuore, al suo desiderio

di essere liberato dall'incarico di Pro-Presidente della Pontificia Com

missione per lo Stato della Città del Vaticano, a Lei affidato dalla

fiducia del Nostro venerato Predecessore Giovanni XXIII, e da Noi

stessi confermato con viva stima delle sue capacità e dei suoi meriti.

A malincuore, ripetiamo : perché siamo consapevoli dell'impareg

giabile aiuto, che così verrà a mancare a Noi e alla Sede Apostolica

in un settore delicatissimo e pieno di responsabilità, in cui Ella ha

avuto modo di far rifulgere le sue doti di competenza e di oculatezza,

il garbo e la fermezza del suo agire, il riconosciuto influsso della sua

autorità, e lo zelo di un interessamento continuo e personale alle varie

questioni.

Ci sovviene infatti il notevole contributo da Lei recato nel miglio

rare con sforzo costante i servizi dello Stato Vaticano, per permettere

alla Santa Sede di svolgere in maniera più efficace e più rapida, e con

crescente prestigio internazionale, il suo servìzio alle anime e al mondo.

Ci piace a tale proposito ricordare le cure attribuite al potenziamento

della Radio Vaticana, ai miglioramenti apportati ai servizi telefonici

e alla sede dei servizi medico-sanitari, alla completa ristrutturazione

del Palazzo Apostolico Lateranense, che ora accoglie il Vicariato di

Roma in sede più confacente e razionale per le sue attribuzioni pasto

rali, presso la stessa chiesa cattedrale della Nostra diocesi, al trasfe

rimento dell'Oratorio di San Pietro in un nuovo moderno edificio,

alla costruzione dello splendido stabilimento scolastico di Castel Gan-

dolfo, e, infine, all'ordinamento dei Musei ; né dimentichiamo l'impulso

dato al restauro degli storici edifìci, provvedendo efficacemente ai vari

impianti e funzioni interne, curando in pari tempo l'efficienza dei ser

vizi economici, non che l'esteriore buon andamento e il mantenimento


generale della Città del Vaticano con buon gusto, riconosciuta sag

gezza e senso di realismo.

Dei risultati così ottenuti si è avvantaggiata la Sede Apostolica con

manifesta utilità, perché, con i mezzi così posti a sua disposizione, ha

potuto non solo far fronte alle molteplici necessità amministrative e

logistiche dello Stato della Città del Vaticano, che ogni anno diven

tano più assillanti e imperiose, ma anche dare notevole contributo

a quell'opera benefica, per la quale la Santa Sede continua a far

splendere nel mondo, oggi come alle sue origini, la missione che la

Chiesa di Roma, nel nome di Cristo, persegue di praesidens universo

coetui caritatis, e per la quale, come a loro speranza, ad essa guar

dano nel mondo gli infelici, i poveri, gli esuli, i colpiti dalle ricorrenti

prove e calamità. Ella, pertanto, Signor Cardinale, è stato un valido

collaboratore in quell'incessante azione, che, pur rimanendo nascosta

per preciso comando del Salvatore divino, vogliamo credere che ri

manga tuttavia scritta a caratteri d'oro sul libro della Vita.

Per queste benemerenze Noi Le rivolgiamo l'espressione del più

vivo e sincero ringraziamento, con l'assicurazione che la Nostra pre

ghiera si eleva fervorosa per chiedere sulla sua veneranda e operosa

canizie l'effusione delle continue consolazioni del Signore, affinché

questi anni di maggiore tranquillità possano veramente abbondare

della soavità della celeste contemplazione e della pace serena, che

sgorga dalla coscienza del dovere compiuto.

E confidiamo altresì che Ella non Ci lascerà mancare l'apporto

della sua perizia e l'assistenza del suo aiuto, dandoci la lieta consa

pevolezza di sentirLa ancora e sempre vicina alle Nostre molteplici e

gravi sollecitudini.

Risponda il Cielo a questi voti cordiali, ai quali amiamo congiun

gere la Nostra particolare Benedizione Apostolica, pegno di costante

benevolenza.

Dal Palazzo Apostolico Vaticano, il 4 novembre dell'anno 1968,

sesto del Nostro Pontificato.

PAULUS PP. VI


II Ad E.mum P. D. Angelum S. R. E. Card. Dell'Acqua, vicaria potestate Urbis Antistitem, cum sollemnem Romana Dioecesis Pii Pp. XII ageret memoriam, a piissimo eius obitu decem exactis annis.

La degna commemorazione del decennio della morte del Papa

Pio XII raccoglie la Nostra cordiale e commossa adesione e richiama

il Nostro devoto pensiero al ricordo incancellabile e alla profonda

venerazione di così pia, di così eletta, di così singolare figura di Pon

tefice Romano.

La rarissima fortuna che Noi avemmo di avvicinare Pio XII per

lunghi anni e, giorno per giorno, di godere della sua speciale confidenza

e della sua amabile conversazione, di osservare da vicino la semplicità,

la regolarità e l'austerità della sua vita personale, di ammirare le sue

doti preclare di memoria, di cultura e d'ingegno, la sua instancabile

laboriosità, la sua completa dedizione alla studiosa riflessione delle sue

responsabilità, agli interessi superiori della Sede Apostolica ed al ser

vizio della intera Chiesa Cattolica, Ci fa obbligo di dare testimonianza

della sua umana bontà, della sua personale pietà, della sua meditata

rettitudine, del suo fermo coraggio e del suo costante abbandono alla

divina volontà, sempre fidato in quel Cristo della Cui vicaria rappre

sentanza egli ebbe continua e direttrice coscienza.

E come già a Noi fu grato e fermissimo impegno di offrire a Lui la

fedeltà e l'assiduità dell'umile Nostro servizio, ora come infimo suo

successore Ci allieta il fatto di vedere onorata la sua memoria, riven

dicati i suoi meriti, illustrati i suoi esempi ; e parimente Ci conforta

la speranza che come Roma nutrirà sempre sentimenti di venerazione e

di riconoscenza per tanto illustre suo Vescovo, così la Chiesa Cattolica

intera saprà custodire il prezioso e copioso retaggio della sua parola e

del suo insegnamento, né la storia dimenticherà di annoverare Pio XII

fra le più distinte e benemerite figure del nostro secolo.

Mentre esprimiamo la Nostra compiacenza per il tributo di memoria

e di riconoscenza reso a tanto Pontefice, Ci associamo a quanti pregano

per la sua eterna pace e per la perenne fecondità dell'opera sua; e di

cuore a Lei, Signor Cardinale, al Sindaco di Roma, all'esimio Oratore

ed a tutti i presenti alla mesta e luminosa rievocazione di Papa Pio XII,

come da Lui venisse, mandiamo la Nostra Benedizione Apostolica.

Dal Vaticano, 9 novembre 1968.

PAULUS PP. VI

Acta Pú,uli Pp. VI 789

NUNTIUS GRATULATORIUS

Ad Emum P. D. Emmanuelem S. R. E. Cardinalem Cerejeira, Patriar

cham Lisbonensem, octogesimum natalem acturum.

Cum nuper edocti sumus te, Dilecte Fili Noster, octogesimum nata

lem acturum esse, in haud exiguo concentu vocum, quae prope et

procul ovantes et plaudentes tibi resonabunt, silere Nostram non

patimur. Haec igitur studiosam in te Nostram voluntatem testimonio

novo manifestam faciens, gratulatur tibi, quod fausta natalicia, animi

et corporis usus valetudine bona, celebrabis, eaque et ominibus optimis

te prosequi festinat. Quodsi retro vis respicere abs te exacti temporis

spatia, causa profecto tibi est, cur egregie factorum et bene promeri-

torum plenos annos unum post alium uberes sacri ministerii fructibus

enumeres : nam tibi meditanti et adlaboranti, pro Evangelii causa et

Ecclesiae Matris et Reginae maiore emolumento et decore, in perfunc

tione tot munerum ac praesertim patriarchali Lisbonensi Sedi prae

posito, non defuit in consilio prudentia, in opera sollertia, et, quod

tibi singulari honori est, praeclaras curas adhibuisti, ut eloquentiae

nitida copia et conscriptis magni aestimandis libris sempiternarum

veritatum purus plenusque splendor circumfunderetur, ita ut nemo

eorum qui tuae potestati parent, quantum fieri posset, caelestis doctri

nae nescius, nemo indigus esset.

Deus, Nostris exoratus precibus, te diu sospitet, pastorales curas

novo pietatis religionisque fructu fortunet et eam, quae tibi supererit,

aetatem — hancque longam tibi percupimus — supernae gratiae sola-

ciis et auxiliis abunde cumulet, ita ut nitentiore tibi floreat vigore

virtutum et antiquis nova aggerat merita usque lucupletiora. Quod

est spes, fiat res, auspice et propitia B. Virgine Maria a Fatima,

quam singulari religione colis et in qua tutum coli ocas patrocinium.

Ex Aedibus Vaticanis, die xxiv mensis Octobris, anno MCMLXVIII,


PAULUS PP. VI


ALLOCUTIONES

I

Sodalibus e Congregatione S. Mariae Montis Oliveti O.S.B., e Congrega

tione Sancti Spiritus sub tutela Immaculati Cordis B.mae Virg. Mariae

et ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis, qui Generali Coetui suae

cuiusque religiosae communitatis interfuerunt. *

Chers Fils,

Un horaire malheureusement très chargé Nous prive du plaisir de

recevoir séparément les membres des Chapitres Généraux de chacune

de vos trois Congrégations. Mais n'êtes-vous pas tous animés par un

même idéal, celui de la perfection religieuse? Et si vos trois familles

— Bénédictins Olivétains, Pères du Saint-Esprit, Frères Maristes des

Ecoles — sont actuellement réunies en Chapitre Général, n'est-ce pas

précisément pour réviser leurs Constitutions particulières à la lumière

de cet unique idéal, compte tenu des conditions présentes de la vie

de l'Eglise? Vous permettrez donc que Nous retenions ce facteur com

mun pour y puiser le thème des brèves paroles de bienvenue et d'encou

ragement que Nous désirons vous adresser.

I. Vous êtes des religieux. Vous voulez être d'authentiques religieux.

Dans la vaste mutation de la société à laquelle nous assistons aujour

d'hui, il est plus important que jamais de s'interroger sur ce qui est

essentiel et irremplaçable dans le genre de vie que vous avez embrassé,

et sur ce qui peut ou doit changer selon les circonstances des temps

et des lieux.

Qu'est-ce donc, d'abord, qui ne doit pas changer? Qu'est-ce qui

caractérise une véritable et authentique vie religieuse, en tous temps

et en tous lieux? Ce sont les deux directives fondamentales proposées

par le Christ dans l'Evangile à ceux qui veulent le suivre de plus

près; deux directives qui s'expriment en deux mots très simples, mais

lourds de contenu, et que vous avez tous médités bien souvent : renon

cement et amour.

Renoncement d'abord. Qm non renuntiat omnibus quae possidet

non potest meus esse discipulus.1 Le religieux est un homme déta-

* Die 11 mensis novembris a. 1968. 1 Lue. 14, 33.


ché, un homme séparé, un homme qui ne partage pas la forme

commune de vie fondée sur la poursuite du bien-être et de la

prospérité temporelle : il fuit ce que le monde recherche. Par contre, il

recherche ce que le monde fuit : la pénitence, la pauvreté, le recueille

ment, la vie chaste, la soumission aux supérieurs. Ce qui polarise l'exis

tence du religieux, en effet, ce n'est pas ce qui se voit, c'est ce qui

ne se voit pas. Témoin de l'invisible, il prend à son compte l'expérience

de Saint Paul et de tous les Saints, et redit avec eux : Non contemplan-

tïbus nobis quae videntur, sed quae non videntur. Quae enim videntur

temporalia sunt, quae autem non videntur aeterna sunt.2 L'axe de sa vie,

c'est la prière, la recherche de Dieu. Et nous touchons ici au second

élément — plus fondamental encore que le premier — de toute vie reli

gieuse : l'amour. Renoncement et amour : c'est comme l'envers et l'en

droit d'une belle étoffe. Par le renoncement au monde, à ses richesses,

le religieux a aplani le terrain dans sa marche vers Dieu. Mais c'est

l'amour qui l'attire et qui le stimule : l'amour que Dieu a pour lui

— amour reçu —, l'amour qu'il a lui-même pour Dieu — amour

donné —. L'amour, c'est la perfection; c'est le sommet; c'est ce qui

vaut, ce qui demeurera éternellement.

C'est donc là ce qui est premier. Et c'est pourquoi il faut réagir

contre une tendance moderne qui consisterait à faire passer au second

rang, dans la vie religieuse, le colloque avec Dieu, tant intérieur que

communautaire, ainsi que le rit liturgique et sacramentel, pour donner

la primauté et la préférence à d'autres fins humaines, bonnes en elles-

mêmes, certes, et dignes d'être poursuivies, mais toujours en dépen

dance de la fin première, proprement religieuse, qui doit inspirer,

pénétrer et sanctifier tout le reste.

II. Une fois assurées les bases de ce qui doit demeurer, on peut sans

crainte aborder la réforme de ce qui doit changer. L'Eglise non seule

ment l'autorise, mais elle y exhorte. Certaines formes contingentes de

la vie religieuse sont effectivement le fruit d'un contexte historique ou

géographique aujourd'hui dépassé ; non seulement il n'y a pas d'incon

vénient, mais il y a souvent avantage à procéder aux modifications

nécessaires.

L'entreprise n'est pas sans risques, vous êtes sans doute les premiers

à vous en rendre compte : on quitte des rives connues, familières, sans

voir toujours avec précision où l'on abordera. C'est une navigation

2 2 Cor. 4, 18.


périlleuse, qui doit se garder à la fois de deux écueils : l'un serait un

attachement aveugle et passionné à la lettre de ce qu'on a toujours

pratiqué dans l'Institut, une fidélité purement textuelle et matérielle;

l'autre, ce serait la voie facile, et plus dangereuse encore, de la

transformation arbitraire, suggérée non pas tant par l'esprit de Dieu

et par de vraies nécessités, que par l'envahissement de l'esprit naturel

et mondain. Chaque Congrégation a son esprit, son style : il faut qu'elle

le conserve, mais d'une manière adaptée, qui soit conforme à ses pos

sibilités et à ce que lui imposent ses activités spécifiques dans la com

munauté ecclésiale. C'est l'œuvre même de vos chapitres généraux :

que Dieu l'inspire et la bénisse!

III. Un mot encore, chers Fils, qui Nous est suggéré par les con

ditions particulières de ce lendemain de Concile. Laissez-Nous vous

dire que ce que Nous attendons des Religieux avant tout, dans le

moment présent, ce qui, Nous semble-t-il, doit être, dans le monde

d'aujourd'hui, votre joie, votre fierté, votre honneur, c'est une totale,

une généreuse fidélité à l'Eglise. Non pas à une église imaginaire, que

chacun concevrait et organiserait à son idée, mais à l'Eglise catholique

telle qu'elle est, telle que le Christ l'a voulue et instituée, avec ses

finalités, ses lois, ses moyens de salut, ses indispensables structures.

Ce qu'on est en droit d'attendre aujourd'hui du religieux, c'est qu'il

vivifie par l'intérieur cette unique et véritable Eglise du Christ, qu'il

la fortifie et l'enrichisse par son adhésion, par son obéissance, par ses

vertus ascétiques et pratiques, par là sainteté de sa vie, par sa façon

de s'acquitter des services qui lui sont demandés.

Chers Fils, ayez toujours devant les yeux les grands besoins de

l'Eglise : aimez-la dans ses nécessités ; aimez-la en l'aidant de vos

services; äimez-la dans sa structure hiérarchique et fraternelle. Que

bien loin de vous décourager, les difficultés du temps présent vous stimu

lent et redoublent vos forces !

A tous, maintenant, Notre salut et Notre Bénédiction. A vous,

Membres dé la Congrégation du Saint-Esprit, fils du Vénérable Libér-

mann, Nous disons la reconnaissance de l'Eglise pour l'œuvre admi

rable que vous accomplissez, notamment en Afrique noire. Ne laissez

pas se ralentir votre élan missionnaire ! Que les adaptations nécessaires

ne visent qu'à le rendre plus ardent et plus efficace ! C'est ce que Nous

attendons de votre présent Chapitre. C'est ce que vous aurez à cœur de

Acta Pauli Pp, VI 793

réaliser, Nous en sommes sûr, sous la direction du nouveau Supérieur

Général que vous venez d'élire et auquel Nous sommes heureux d'offrir

Nos vœux cordiaux de fécond Généralat.

A vous aussi, Frères Maristes des Ecoles, Fils du Bienheureux Cham-

pagnat, le souhait d'une fécondité missionnaire toujours croissante,

surtout en faveur des enfants pauvres, dans la fidélité à l'esprit de votre

Fondateur ! Nous savons avec quel zèle vous vous dépensez, partout

dans le monde, pour la grande cause de l'école chrétienne, et combien

vous avez pris à cœur votre « aggiornamento » au cours de ce long et

laborieux Chapitre Général. Que Dieu vous bénisse tous, spécialement

vos frères lointains, en Chine, au Congo, et, au Nigeria, dans la région

du Biaf ra !

E a voi, infine, diletti Figli della Congregazione Benedettina Oli-

vetana, diciamo la Nostra compiacenza nel vedere la mirabile rifiori

tura presente del vostro antico glorioso ceppo, che, dopo tante prove,

rimane fedelissimo alle consegne del Beato Bernardo Tolomei, e cerca

di viverle integralmente nello spirito dei tempi nuovi. Ci ha dato

grande consolazione apprendere come i capisaldi della vostra spiri

tualità monastica siano, adesso come allora, la preminenza dell'Ufficio

Divino, la devozione filiale alla celeste Regina dell'Ordine, l'attacca

mento alla Sede di Pietro, i mutui rapporti di familiare pietà, raffor

zati dall'obbedienza e, soprattutto, dalla vita interiore e sacrificata,

nello spirito di carità evangelica, che dominano sovrani nelle vostre

Case. Continuate, diletti Figli, su questa linea regale, su cui raggiun

gerete le vette della perfezione, conquistando quella perla preziosa,

per il cui possesso avete fatto getto di ogni cosa, e di voi stessi, secondo

l'insegnamento di Cristo.3

Ed è quanto auguriamo di cuore a tutte coteste dilette rappresen

tanze di Famiglie Religiose, che sono qui riunite attorno a Noi, in

una tregua serena dei loro lavori : ritornando fra i vostri Confratelli,

dite che tutti li portiamo nel cuore, tutti li ringraziamo per l'aiuto

che portano all'opera della Chiesa nel mondo, tutti li esortiamo a

vivere a fondo la propria vocazione, come fermi e conquidenti testi

moni dell'amore di Cristo e delle realtà future. Su tutti scendano

copiose le effusioni della grazia divina, di cui vuole essere pegno ed

auspicio la Nostra Apostolica Benedizione.

3 Cfr. Matth. 13, 45.


II

E.mis Purpuratis Patribus, Exc.mis Praesulibus, Consultoribus, Modera

toribus e Secretariatu ad unitatem Christianorum fovendam, Romae an

nuum plenarium Coetum habentibus. *

Notre première pensée en vous recevant ici, Vénérables Frères et

chers Fils, au terme de votre Session de travail, sera pour le Président

de votre Secrétariat, le cher et vénéré Cardinal Bea, que retient loin

d'ici une grave indisposition. S'il ne peut être physiquement parmi

nous aujourd'hui, Nous aimons à le considérer comme spirituelle

ment présent, et Nous lui envoyons, en votre nom comme au Nôtre,

Nos saluts et Nos souhaits les plus cordiaux in Domino.

Nous remercions et félicitons vivement Monseigneur Willebrands

et ses collaborateurs, les Membres du Secrétariat, pour leur travail

assidu. Et Nous n'avons garde d'oublier les consulteurs : vous spé

cialement, chers Fils, qui êtes venus de loin pour assister à cette

(( Congregatio plenaria », et avez consacré votre temps et votre travail

à en assurer la bonne réussite.

Et puisque l'occasion Nous en est donnée, Nous voudrions étendre

Nos remerciements à tous ceux qui s'emploient à favoriser l'œcumé

nisme et offrent pour cette grande cause leurs prières et leur collabora

tion. Dès maintenant, Nous disons Notre reconnaissance à ceux qui

contribueront au succès de la « Semaine de l'Unité » en janvier prochain.

I. Nous tenons à réaffirmer devant vous en premier lieu, chers Fils,

combien Nous tient à cœur la tâche œcuménique dans l'Eglise et à quel

point Nous la considérons comme Nôtre. L'existence de votre Secré

tariat en est, à elle seule, la preuve. Né comme organisme du Concile,

il est devenu l'an dernier, en vertu de la Constitution Regimini Eccle

siae sur la Réforme de la Curie Romaine, l'organisme spécialisé dans

tout ce qui concerne les relations avec les autres communions chré

tiennes. Il a réalisé, en ces premières années de son existence, une

•œuvre considérable, dont les résultats sont sous les yeux de tous, et à

laquelle il n'est que juste de rendre hommage.

Un point particulier de cette œuvre a retenu, parmi d'autres, votre

attention au cours de ces journées d'étude: c'est la question du « Di

rectoire œcuménique » et de l'éventuelle opportunité de compléter, par

une ou deux autres, la partie déjà publiée. Parlant à des spécialistes

* Die 13 mensis novembris a. 1968.


comme vous Fêtes, Nous n'avons pas besoin de vous dire que pour pro

mouvoir efficacement l'œcuménisme, il faut aussi le guider, en soumet

tre la mise en œuvre à des règles bien précises. Dans Notre pensée, le

« Directoire œcuménique » n'est pas un recueil de conseils, qu'il serait

loisible d'accueillir ou d'ignorer. C'est une véritable Instruction, un

exposé de la discipline à laquelle doivent se soumettre ceux qui veulent

vraiment servir l'œcuménisme. On ne peut que souhaiter une plus large

diffusion de ce document, et Nous aimons à penser que Nos Vénérables

Frères les Evêques, en particulier ceux des régions où se pose de façon

plus aiguë le problème œcuménique, auront à cœur d'étudier les moyens

de le faire connaître et observer toujours davantage.

II. A l'encontre des normes édictées dans la partie déjà publiée de

ce Directoire, ont été malheureusement prises, au cours de ces derniers

mois, en différentes parties du monde, des initiatives intempestives.

Nous voulons parler de certains cas d'admission de chrétiens non catho

liques à la communion eucharistique dans l'Eglise catholique ; ou inver

sement de participation de catholiques à l'eucharistie célébrée par des

non catholiques ; ou encore d'« intercélébrations » entre ministres des

diverses communions chrétiennes.

Nous le disons avec tristesse, mais la loyauté Nous en fait un devoir :

loin de faire progresser l'œcuménisme, ces initiatives précipitées en

retardent la marche. Elles ne tiennent pas compte, en effet, des liens

essentiels qui existent entre le mystère de l'Eucharistie et le mystère

de l'Eglise, et préjugent d'un accord, qui n'est pas encore entièrement

réalisé à l'heure actuelle, sur la nature du ministère et sur l'eucharistie.

Blâmés d'ailleurs, en plusieurs cas et à bon droit, par la Hiérarchie

locale, ces actes inconsidérés ont fait récemment l'objet d'une mise

au point officielle de votre Président, qui a rappelé avec autorité et

sans équivoque la position de l'Eglise Catholique en cette matière.

Il semble que nous nous trouvions là devant un désir de secouer les

lenteurs de ce que certains ont appelé « l'œcuménisme institutionnel )) ;

devant une impatience qui pousse à inscrire, sans plus attendre, l'œcu

ménisme dans les faits, par des gestes qui se croient ou se veulent (( pro

phétiques » ; devant une hâte excessive dans le rapprochement, qui

n'attend pas la nécessaire maturation doctrinale pour passer à l'ac

tion, comme si elle voulait forcer la main, en quelque sorte, aux

responsables des différentes confessions en cause.

Cette impatience comporte parfois, il faut le reconnaître, un aspect

positif : nul ne niera qu'elle puisse être le signe d'un amour pour le

79.6 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Christ et d'un désir ardent de hâter la réalisation de son ultime prière :

« Qu'ils soient un ! y).1 Mais dès là que l'institution voulue par le Christ

pour le service du peuple chrétien est mise en cause, on ne peut que

faire sien le sentiment exprimé jadis par Saint Paul au sujet de ses

frères en Israël: « J e leur rends cette justice: ils ont du zèle pour

Dieu ; mais c'est un zèle mal éclairé )). 2

III. Nous ne Nous lasserons pas de le répéter : le chemin de l'œcumé

nisme est long et difficile. Et la cause en est qu'il ne peut éviter la voie

de la vérité théologique et des exigences propres à l'aspect visible et

communautaire du rassemblement des croyants.

Nous devons, en esprit de fidélité à la Parole du Seigneur — et aussi

en esprit de pénitence — accepter cette lenteur dans le temps et cette

honnêteté dans la méthode, sous peine de tomber dans une facile con

fusion d'idées approximatives et dans l'illusion trompeuse de résultats

immédiats. L'heure de l'unité viendra, Nous l'espérons, comme couron

nement des efforts inlassables déployés de part et d'autre ; mais c'est

Dieu qui la marquera, et non la hâte mal entendue d'un irénisme de

mauvais aloi. Et en attendant, Nous poursuivrons notre marche dans

la ligne déjà tracée et qui vous est bien connue : celle des discussions

au niveau des responsables; celle des rencontres dans la prière, dans

l'étude de la Sainte Ecriture et de l'authentique Tradition; celle de la

charité; et Nous entendons désigner ainsi non seulement la charité

exercée dans le lien de bonnes et fraternelles amitiés entre membre des

diverses confessions chrétiennes, mais encore et surtout celle qui se pra

tique dans la collaboration aux grandes tâches imposées par l'état pré

sent de l'humanité : la paix, le désarmement, le progrès social, la

promotion des pays en voie de développement et des populations pau

vres, celles qui implorent de l'assistance, de l'instruction et du pain.

Que Dieu nous aide à le servir dans ces nouvelles formes ouvertes

à l'œcuménisme ! Il est bien évident toutefois qu'il ne s'agit aucune

ment de réduire l'œcuménisme à ces tâches temporelles. La recherche

de l'unité chrétienne doit s'étendre à ce domaine du service des hom

mes : elle ne saurait s'y limiter. Vous en êtes conscients — et avec

vous bien des hommes responsables dans toutes les confessions chré

tiennes — : l'unité voulue par le Seigneur n'est pas seulement la colla

boration de tous, c'est une unité ecclésiale, visible et organique, celle

qui doit manifester aux yeux de tous, dans sa lumière historique et

1 Io. 17, 22. a Rom. 10, 2.


eschatologique, le visage dé l'Eglise épouse du Christ : une, sainte,

catholique et apostolique.

Nous ne pouvons terminer sans adresser une pensée cordiale èt défé

rente à tous nos frères chrétiens encore séparés de Nous, mais qui Nous

sont unis pourtant déjà par tant de liens spirituels: celui du baptême,

surtout, et celui de la foi au Dieu Un et vivant dans la Trinité Sainte,

et de la foi en Jésus-Christ notre Maître et Rédempteur. Que Notre

salut dise à ces Frères combien de joie, combien d'espérance et d'affec

tion mettent dans Notre âme l'amitié et le dialogue désormais établis

entre nous, et qui annoncent des rapports nouveaux et prometteurs,

de la part de beaucoup d'entre eux, avec l'Eglise Catholique et avec

Nous personnellement. Qu'il Nous soit permis d'adresser une pensée

toute spéciale et pleine de déférence au Patriarche Athénagoras et aux

vénérés Chefs des Eglises orthodoxes, à l'Archevêque anglican, le

Docteur Ramsey, au Docteur Carson Blake aux Frères de Taizé et à

tous ceux qui sont en relations avec Notre Secrétariat. Qu'ils sachent

tous que Nous chercherons à les rencontrer dans le Christ, par Notre

prière et Notre charité.

Et à vous tous, enfin, Vénérables Frères et chers Fils, l'expression

renouvelée de Nos remerciements pour votre travail, et de Nos souhaits

pour le progrès de la grande cause à laquelle vous travaillez avec tant

de zèle. Nous invoquons sur vous la divine assistance et vous accordons

de tout cœur, ainsi qu'à vos familles et à vos patries, la Bénédiction

Apostolique.

III

Christifidelibus coram admissis in Vaticana Basilica; *


Permettete che Noi vi facciamo una domanda : sapete dove siete?

Voi siete venuti in un mondo specialissimo, non tanto per il quadro

esteriore, che vi accoglie e vi circonda; e non tanto per l'incontro

che qui si compie conia Nostra umana ed esigua persona; quanto per

la singolarità eccezionale del fatto che qui vi è dato di considerare, il

fatto cioè che qui si afferma, non solo la possibilità, ma la realtà del

vero, del vivo, del salutare, e, in un dato sènso, dell'unico rapporto

con Dio. Qui la religione, che noi professiamo e che noi riteniamo



valida, ha la sua espressione centrale, sociale e autentica. Qui la

nostra fede ha la sua affermazione più piena e più salda. Qui Dio è

conosciuto. Qui Dio è amato. Qui Dio è presente. Perché qui è la

Chiesa nel suo cuore; qui è Cristo nella sua operante potestà salva

trice. Oh! non diciamo che questa presenza sia qui esclusiva; né che

qui sia perfetta per virtù di uomini, o di cose; diciamo che qui le

ragioni storiche, istituzionali, concrete, umane, ed anche mistiche

e carismatiche, proprie della Chiesa, raggiungono una loro pienezza,

una loro intensità, che per chi vi crede provocano l'emozione della

meraviglia e del gaudio; per chi non vi credesse quelle ragioni stesse

prendono l'aspetto d'uno strano, temerario fenomeno, difficilmente

definibile e facilmente disprezzabile, ma sempre impressionante.

Fermiamo un istante l'attenzione sopra una sola osservazione :

qui Dio è di casa. Vengono alla memoria le parole della Genesi :

« Quanto è terribile questo luogo ! Altro non è che la casa di Dio e la

porta del cielo w.1 Cioè qui tutto parla di quel Dio, che fuori, nel

mondo profano, specialmente in un certo settore eccentrico e agitato

del pensiero moderno, si dice che sia morto. Nessuna contraddizione è

più violenta e sacrilega che quella scoppiante fra questi due termini :

Dio e la morte, se essi si considerano nel loro significato oggettivo :

l'Essere e il nulla, la Vita e la sua negazione, l'Assoluto e l'assurdo,

il Necessario e l'inconsistente, la Verità e la sua vanificazione, la

Felicità e la disperazione. Ma sappiamo che questo « slogan » infelice

si applica nel linguaggio culturale al suo significato soggettivo, cioè

al pensiero dell'uomo, che non sa più dare un senso, un valore al

nome ineffabile di Dio. Dio sarebbe morto nella mentalità dell'uomo.

Non è il sole che si è spento; è l'occhio dell'uomo che si è ottenebrato.

L'indifferenza religiosa è di moda. La secolarizzazione è ammessa

da molti, come un procedimento del pensiero, il quale trova in se

stesso e nella conoscenza delle cose una autonomia, che lo dispensa dal

riferirsi ad un Principio superiore e trascendente, chiamato Dio. La

metafisica, si dice, è finita. L'ateismo si fa scudo della scienza per

affermarsi come una liberazione, come una conquista. La conoscenza

di Dio, si sostiene, è impossibile; per di più è inutile; anzi nociva.2

L'uomo moderno non sembra più capace di pensare a Dio; e crede di

poter meglio organizzare la propria vita e quella della convivenza

1 Gen. 28, 17. 2 Cfr. Marié, Etudes, novembre 1968.


umana trascurando, tacendo, negando il nome di Dio. Forse non si

osa dire da tutti che Dio non è morto in Se stesso; ma si dimostra

che è morto nel pensiero, nella psicologia, nel bisogno dell'uomo. Biso

gna leggere quanto il Concilio c'insegna sopra questa assenza del pen

siero di Dio, della fede in Dio nell'uomo moderno : pagina grave,

densa e dolorosa.3 L'ateismo contemporaneo, scrive un noto teologo,

si presenta come un'ermeneutica, una spiegazione finale, secondo i casi,

trionfale, o disperato, o sereno ; sia che praticamente propenda verso

il collettivismo, o l'anarchia, sia che metta l'assoluto nell'uomo, o

nella natura, o che respinga ogni assoluto; ...sia che si arroghi la

funzione di rivelatore del senso profondo dei problemi.4

Vi diciamo queste cose, perché sono nell'aria che oggi tutti respi

rano, e perché possiate avvertire il paradosso che voi incontrate là

dove la Chiesa, a qualsiasi livello della sua autenticità, e qui in modo

più caratteristico e rappresentativo, si attesta, e dove non esita ad

affermare, ieri come oggi, che per lei Dio non è morto, e continua

impavida e felice a testimoniare, a proclamare, con Pietro, il Cristo

Figlio del Dio vivente, e a celebrare con beata certezza la gloria di

Dio.

Vi è chi trova strana questa superstite voce, così da presagire che

essa non durerà, ovvero ch'essa si uniformerà alle equivoche teologie

della incredulità moderna, del post-cristianesimo, di certo nichilismo

filosofico contemporaneo. Per grazia del Signore, che francheggia la

sua Chiesa nei secoli, non è questa infausta profezia che ci spaventa,

anche se si dovesse compire in una certa parte dell'umanità, infedele

alla sua vocazione di verità e di vita.

Ciò che ci dà pensiero è la cresciuta difficoltà di comunicare agli

uomini il nostro messaggio religioso. Sotto certi aspetti, di grande

importanza e di grande estensione nella psicologia moderna, oggi

l'uomo è meno disponibile all'idea e alla vita religiosa di quanto ieri

non fosse. Non è la Realtà divina ch'è venuta meno; è la mentalità

umana che oggi è meno idonea a coglierne le irradiazioni e le voci.

L'uomo moderno ha più dell'antico il bisogno e la capacità di venire

a contatto col mistero di Dio, ma ha meno dell'antico la facilità ad

incontrare e ad ammettere questo necessario e ineluttabile mistero,

perché ha allargato lo spazio di studio e d'osservazione alla sua in tei -

3 Const. past. de Eccl. Gaudium et spes, nn. 19, 20. 4 Cfr. De Lubac, Athéisme et sens de l'homme, 30-31.


ligenza, ha immensamente esteso il campo della sua esperienza sen

sibile; ed è perciò tentato di sentirsi pago di ciò che egli conosce

scientificamente e sensibilmente, anche se questo dilatato e immenso

dominio del pensiero e della sensibilità, a un dato momento decisivo

per la coscienza umana, accresce, per le esigenze intrinseche della sua

realtà e per i margini problematici dei suoi allargati confini, l'ansia e

10 spasimo verso una conoscenza e una esperienza suprema, indarno

calmati da raffinati sedativi dello scetticismo filosofico, morale ò let

terario.

Ma allora, voi Ci chiederete, esiste uno scontro irriducibile fra

l'insegnamento religioso della Chiesa e il mondo incredulo contempo

raneo, fra l'affermazione perenne ed invitta, ch'ella ci offre, di Dio, e

11 dubbio e la negazione religiosa del nostro secolo? fra la credenza,

razionale o rivelata, in Dio e l'ateismo, teorico o pratico che sia, del

nostro tempo? Nelle dottrine, sì; la contraddizione, o forse più esatta

mente la contrarietà, esiste; ed è su questa opposizione che si svolge

oggi il dramma spirituale, e quindi anche storico e politico del nostro

tempo. Le dottrine sono inconciliabili, per se stesse; le ideologie,

come oggi si dice, sono radicalmente differenziate. Ma la verità,

quando è integra e compresa, è una; cioè la discussione — il dialogo —

è possibile; l'evoluzione delle idee false e incomplete è nella logica

interna delle idee stesse e nell'esigenza profonda degli spiriti che le

professano.

Ma qui, figli carissimi — figli della luce, tutti vi vogliamo chia

mare, figli del giorno, non della notte e delle tenebre, come dice

San Paolo 5 — una verità elementare, e fondamentale, è da ricordare:

Dio è nascosto.6 Molti segni, molte vie, molte voci, molti stimoli ci

parlano e ci conducono alle soglie della sua ineffabile Realtà; ma è

pur vero che noi, in questa vita presente, lo vediamo di riflesso, nel

mistero, per speculum in aenigmate; 7 la conoscenza razionale che

possiamo avere di Dio è per via di dimostrazione, il che comporta una

disciplina semplice, ma rigorosa del pensiero, e non Lo raggiunge che

negando i limiti e sublimando le nozioni delle perfezioni create che a

Lui possiamo applicare; quella poi per fede è più piena, più sicura,

più viva, ma ancora priva della visione diretta e beatificante, che un

giorno speriamo avere della sua infinita Verità. Dio tace, dice la lette-

5 1 Thess. 5, 5. 6 Cfr. Is. 45, 15. 7 1 Cor. 13, 12.


ratura contemporanea ; 8 tace al nostro orecchio naturale ; ma per

farsi cercare e ascoltare per altri mezzi.

E allora un primo dovere ci coglie, quello di godere della cono

scenza che già abbiamo di Dio ; e un secondo, quello di cercarLo ;

di cercarlo appassionatamente, dove, come e quando Egli si lascia

incontrare. È questo il senso profondo della nostra vita presente,

una vigilia che spia e attende la luce. A questo vi disponga la Nostra

Benedizione Apostolica.

IV

Ad Excellentissimum Virum Iosephum Jobim, Foederatarum Brasiliae

Civitatum cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras commissi

muneris testes tradentem. *

Monsieur V Ambassadeur,

C'est une joie pour Nous de souhaiter la bienvenue à Votre Excel

lence, qui vient continuer ici la belle et chère tradition de la grande

nation brésilienne d'avoir un Représentant permanent auprès du Saint-

Siège. Nous avons connu personnellement plusieurs de ceux qui vous ont

précédé dans cette charge, toutes personnes de grand mérite et de

grande distinction. Les nobles paroles par lesquelles vous venez d'inau

gurer votre mission Nous donnent la confiance que celle-ci se dérou

lera, comme celle de vos prédécesseurs, dans un esprit de parfaite

compréhension réciproque et de très cordiale collaboration.

Si un trop court séjour — auquel vous avez aimablement fait al

lusion — ne Nous a pas permis d'acquérir de votre Patrie une con

naissance directe aussi complète que Nous l'aurions désiré, Nous

pouvons du moins vous assurer que Nous ne nourrissons pour elle que

des sentiments d'estime et de sympathie. Le Brésil, par son extension,

par sa population, par le nombre de ses diocèses — sans parler de ses

développements futurs, qu'on peut dès maintenant prévoir — Nous

apparaît comme un des plus grands pays catholiques du monde; un

pays qui, grâce au développement qu'il donne à ses institutions, grâce

à son essor dans les domaines agricole et industriel, occupe dans le

monde, et d'abord en Amérique Latine, une place de premier plan.

Le Saint-Siège est sensible en particulier aux efforts que déploient

8 Cfr. Moeller, Lett. moderna e cristiana, vol. I. * Die 14 mensis novembris a. 1968.

51 - A. A. S.


les Autorités Brésiliennes en faveur du progrès social, de l'éducation

populaire, d'une meilleure distribution des ressources du Pays. Cer

tains s'étonnent parfois, encore aujourd'hui, de cet intérêt que porte

l'Eglise à des questions qui, par elles-mêmes, relèvent plutôt de la

compétence des Autorités temporelles. Il est vrai que l'Eglise possède

une mission qui est avant tout religieuse et morale : mission dont elle

cherche à s'acquitter de son mieux, dans la liberté et dans la loyauté

vis à vis de l'Etat. Mais il est non moins vrai qu'elle est une mère,

et qu'à ce titre elle exerce sur ses enfants une maternité spirituelle,

qui ne lui permet pas d'être indifférente aux grandes nécessités des

plus indigents d'entre eux.

Et ainsi les questions sociales, par leur côté humain et par leur

connexion avec les exigences de la justice, obligent l'Eglise à s'inté

resser au bien commun des peuples, à répandre la connaissance de sa

doctrine sociale, à prêter son appui à l'action civilisatrice et éducative

des Autorités temporelles, à encourager les grandes et légitimes aspi

rations des catégories moins favorisées : en un mot à soutenir toutes

les bonnes causes du progrès humain. C'est ce qu'a exprimé naguère

avec autorité la Constitution conciliaire sur « L'Eglise dans le monde

de ce temps ». C'est ce que Nous avons réaffirmé, d'un point de vue

plus spécialement orienté vers les problèmes que posent les pays en

voie de développement, dans Notre Encyclique Populorum progressio.

L'action de l'Eglise en ce domaine s'exerce naturellement au plan

qui est le sien et dans l'esprit qui est le sien. Elle n'encourage pas

— Nous l'avons à nouveau proclamé à Bogota tout récemment — les

solutions violentes; elle refuse de se solidariser avec les expressions

révolutionnaires : ce serait trahir l'esprit du Christ qui, pour la

rédemption des hommes, a répandu son sang, et non celui des autres.

Mais elle ne se solidarise pas davantage avec les abus, avec les

égoïsmes individuels et collectifs, avec les injustes oppressions. Toute

son action vise à tonifier les forces morales des individus et des

groupes, à promouvoir leur éducation, l'élévation de leur valeur hu

maine et chrétienne. C'est ainsi qu'elle les prépare à affronter de

façon positive, dans la collaboration et dans la paix, les transforma

tions sociales désirées et nécessaires.

C'est bien ainsi également, Nous semble-t-il, que le peuple brésilien

envisage son avenir, et Nous avons eu plaisir à vous entendre affirmer

tout à l'heure qu'il « aspire de toutes ses forces au progrès et à la

justice sociale dans sa tradition de vie catholique ». Voilà une pers-


pective que Nous saluons avec joie, en formant les vœux les plus cor

diaux pour que la foi catholique de votre grande et belle Nation sache

s'exprimer toujours mieux en des réalisations authentiques, moder

nes, dignes de ses traditions et riches de fruits bienfaisants pour tous

ses enfants.

C'est dans ces sentiments que Nous recevons de vos mains les Let

tres qui vous accréditent auprès de Nous en qualité d'Ambassadeur,

et qu'en adressant une pensée déférente au Chef de l'Etat Brésilien et

à son Gouvernement, Nous appelons sur Votre Excellence, sur sa fa

mille et sur l'heureux déroulement de sa mission auprès du Saint-

Siège, l'abondance des divines bénédictions.

V

Ad Excellentissimum Virum Iosephum Romero Loza, Bolivianae Rei

publicae liberis cum mandatis Legatum, qui Summo Pontifici Litteras

concrediti muneris fidem facientes tradidit. *

Señor Embajador,

Complacido hemos escuchado y agradecemos las expresiones que

Vuestra Excelencia acaba de dirigirnos al presentar las Cartas Cre

denciales que lo acreditan Embajador Extraordinario y Plenipoten

ciario de Bolivia ante la Santa Sede. En sus acentos de adhesión a

nuestra persona, en sus referencias a la justicia y solidaridad, en

sus bondadosas frases que recordaban nuestros mensajes de paz y

amor, hemos percibido el eco de los sentimientos de la queridísima

Nación Boliviana que es objeto de nuestros pensamientos y esperanzas.

Con solicitud cordial seguimos, en efecto, las situaciones de Bolivia.

En medio de sus vicisitudes politicas, cuántas veces nuestros deseos se

han hecho plegaria al Altísimo para que las instituciones rectoras de

la vida de la Patria discurran siempre por cauces de normalidad y de

estabilidad, estén continuamente marcadas por un esfuerzo ordenado

de la buena administración, por el respeto de los derechos de la persona

y así encarnen y defiendan los ideales de justa libertad, de creciente

promoción civil y social, de pacífica convivencia, ideales que correspon

den a las legítimas aspiraciones del hombre y a los destinos inviolables

de las naciones.



Por lo que se refiere al aspecto económico-social, íntimo gozo nos

procuran los propósitos que se notan de renovación y de creciente de

sarrollo cuya ejecución reclama, en colaboración constructiva de mentes

y de voluntades, todas las energías del País. Abiertamente diremos,

como lo hicimos en nuestro reciente viaje al Continente Americano a

que Vuestra Excelencia aludía, que cuanto se haga por dar al pueblo

humilde un mejor tenor de vida, retribuyendo equitativamente a los

trabajadores, realizando planes que provean a la alimentación, a la

asistencia sanitaria, a la habitación dignas y convenientes, es obra de

caridad y de justicia que cuenta con nuestro aliento y reconocimiento.

De manera especial queremos referirnos a los programas de cultura,

de educación de base, de orientación profesional, de formación de la

conciencia cívica y política, que contribuirán a que cada uno de los ciu

dadanos, aun los menos favorecidos y pudientes, desarrolle la propia

dignidad, sea sujeto consciente de derechos y de obligaciones y coopere

responsablemente al progreso integral de la nación. A quienes en Bo

livia perciben y emprenden con perspectivas valientes estas innovacio

nes, estudiando y ejecutando proyectos orgánicos, van nuestra benévola

complacencia y nuestra bendición confortadora.

Con afectuoso interés seguimos también las iniciativas religiosas en

favor de ese católico Pueblo de Bolivia que atesora virtudes profundas.

Al contemplar las vastas diócesis, las parroquias, las organizaciones de

apostolado esparcidas en la geografía nacional, nos invade un senti

miento de satisfacción pastoral ante los decididos esfuerzos que el Epis

copado, el Clero, los Religiosos y tantos seglares realizan — esfuerzos

que acompañamos con nuestros mejores votos y plegarias — por una

mayor y más metódica instrucción religiosa, especializada y popular ;

por una adaptación constante a las normas conciliares ; por la ulterior

pujanza del espíritu cristiano nítido y fielmente vivido en las concien

cias, en el ámbito familiar, en la sociedad nacional a cuyo bienestar

civil y cristiano tanto pueden y deben contribuir, en el camino de la

civilización moderna, los Pastores e hijos de la Iglesia como sus ante

pasados hicieron.

Señor Embajador! Al asegurarle nuestra benevolencia para el

cumplimiento de la alta misión que hoy comienza, invocamos sobre su

persona, sobre el Señor Presidente — cuyo saludo agradecemos — el

Gobierno y sobre todo el dilectísimo Pueblo de Bolivia, copiosos dones

divinos.


VI

Clarissimo Viro Praesidi Catholicorum Diurnariorum Internationalis Con

sociationis ceterisque Moderatoribus, qui Coetui Romae habitó interfue

runt. *


C'est la première fois, depuis votre Congrès de Berlin de juillet

dernier, que vous vous réunissez à nouveau pour vous entretenir

fraternellement de vos préoccupations professionnelles et réfléchir sur

les graves devoirs de la presse catholique en ce moment si délicat de

l'évolution du monde et de l'Eglise. Et vous avez voulu que cette ren

contre ait lieu à Rome et vous procure l'occasion de venir Nous rendre

hommage.

Nous vous dirons que Nous aussi Nous désirions vous voir. Et

d'abord pour faire ou refaire connaissance avec ceux que votre Con

grès de Berlin a portés aux charges directives de votre Union. Nous

saluons en particulier votre nouveau Président, Monsieur Gélamur,

qui dirige à Paris l'ensemble si important de la Croix et de la Bonne

presse, objet de Notre constant intérêt, et votre nouveau Secrétaire,

Monseigneur Iribarren, qui recueille l'héritage du cher et regretté

Père Gabel.

Nous voulions vous dire, ensuite et surtout, combien Nous suivons

de près votre difficile travail ét combien Nous sommes conscient des

immenses services que vous êtes appelés à rendre à l'Eglise à l'heure

présente.

Nul ne peut le nier en effet : le moment présent est difficile ; il est

à la fois porteur des plus belles espérances et des plus grands risques

pour l'évolution de l'Eglise et pour le pacifique et fructueux accom

plissement de sa mission parmi les hommes. Aussi chaque fois que

l'occasion Nous en est donnée, Nous efforçons-Nous d'analyser les

courants multiples qui caractérisent l'époque actuelle et de discerner

le plus exactement possible les éléments positifs et les éléments néga

tifs qu'ils comportent. Nous vous remercions, Messieurs, de faire écho

à cette parole car vous accomplissez ainsi un service d'Eglise, en ren

dant plus aisée l'unité de pensée entre son Chef visible et ses membres,

et la communication confiante à l'intérieur de la communion ecclésiale.



Tout le monde sait et constate chaque jour combien, en ce domaine,

l'Eglise est tributaire de la grande presse d'information. La presse

dite « neutre » n'apporte souvent au domaine religieux qu'une atten

tion et un intérêt limités et souvent conditionnés par des exigences

psychologiques ou commerciales dans lesquelles Nous n'avons pas à

entrer ici. Si Nous devions dire un mot, ce serait même plutôt pour

Nous réjouir en voyant que, depuis le Concile surtout, le fait religieux

constitue vraiment, même pour la presse dite « neutre » ou de grande

information, un centre d'intérêt plus vivant et plus apprécié que par

le passé.

Mais l'Eglise attend bien autre chose encore de ceux de ses fils qui

ont choisi de mettre leurs talents au service de la presse catholique. Elle

attend d'eux une véritable collaboration positive à cette circulation

vitale, dont Nous parlions à l'instant, entre la tête et les membres de

l'organisme visible de l'Eglise. Une circulation vitale qui ne soit pas

à sens unique, mais qui comporte à la fois la notification des directives

venues de la Hiérarchie, et l'écho de la vie du peuple de Dieu répandu

à travers le monde : de ses préoccupations et de ses problèmes, certes,

mais aussi de sa foi et de ses initiatives positives.

C'est dire que dans la masse des informations il vous appartient de

faire un choix, inspiré par le souci de donner l'image la plus exacte

possible de la vie de l'Eglise. Cela entraîne une grande exigence de

vérité; et cela suppose qu'on sait résister, s'il le faut, à la tentation

d'aller dans le sens d'un courant d'opinion, même dominant.

Vous avez été témoins en ces derniers temps, dans vos différents

Pays, de phénomènes qui manifestaient dans l'Eglise, à divers degrés,

un désaccord entre les esprits, même sur des points assez graves de

doctrine ou de discipline.

A juste titre vous considérez comme un devoir professionnel d'en

rendre compte. Mais est-ce servir l'Eglise que de mettre surtout en

relief les tendances ou les entreprises les plus contestables, les moins

conformes aux saines traditions et à une réelle fidélité aux textes du

récent Concile et à la vérité même de l'Evangile? Est-ce servir l'Eglise

que se faire avec insistance l'écho complaisant de la (( contestation )),

au risque de troubler et de désorienter l'immense masse des bons fidèles?

Il est plus facile, certes, et plus attirant, peut-être, d'exalter les

nouveautés, d'applaudir aux expériences les plus audacieuses, de présen

ter des points de vue « non conformistes » sur bien des sujets. Mais

quand cela touche à des points aussi graves que la nature et l'exercice


de l'autorité dans l'Eglise, que la signification du sacerdoce, que la

chasteté du prêtre, d'indissolubilité du mariage : le courage et le vrai

sens catholique ne seraient-ils pas plutôt alors du côté de ceux qui

résistent au courant au lieu de le suivre, quitte à affronter, s'il le faut,

pour l'amour de l'Eglise, une certaine impopularité?

La vérité n'est pas toujours agréable à dire, surtout quand il s'agit

de jugements qui vont à contre-courant des organes d'opinion les plus

puissants. Votre conscience professionnelle peut vous faire un devoir

de rapporter des initiatives désordonnées qui se vérifient dans certains

points de la communauté ecclésiale. Mais elle vous fait un devoir aussi

de les ramener à leurs justes proportions, de ne pas les majorer, et sur

tout de ne pas laisser croire que vous les approuvez ou cherchez à les

justifier, lorsque le Magistère, avec toute la Tradition de l'Eglise, les

réprouve.

Ce qu'on est en droit d'attendre, aujourd'hui surtout, du journaliste

catholique, c'est qu'il se refuse à durcir les oppositions ; qu'il travaille

à assurer la compréhension réciproque entre les composantes du corps

ecclésial, et qu'il aide ses lecteurs à acquérir peu à peu le sens de l'Eglise

qui guidera leur jugement dans le concert de tant d'opinions discor

dantes.

Tout ce qui touche au domaine religieux revêt un caractère de

délicatesse qui ne se rencontre pas dans les choses profanes et qui

impose — c'est là ce qui constitue à la fois la difficulté et la beauté de

votre mission — des responsabilités supplémentaires. Une indiscrétion,

la publication d'une nouvelle non vérifiée, peuvent entraîner de très

graves troubles, de véritables drames dans certaines consciences. C'est

là ce que ne doit jamais perdre de vue quiconque a l'honneur d'appar

tenir au journalisme catholique.

Telles sont, Messieurs, les réflexions qui Nous viennent à l'esprit,

à l'occasion de cette rencontre que la Providence a bien voulu Nous

ménager avec vous. Nous attendons beaucoup de votre Union dans le

domaine qui est le sien : celui de l'information catholique. Que Dieu

bénisse vos personnes, vos familles, vos activités. Nous le lui demandons

de grand cœur tandis que Nous vous accordons à tous, en témoignage

de Notre particulière bienveillance, une très paternelle Bénédiction

Apostolique.


VII

Iis qui interfuerunt annuo plenario Coetui habito a Pontificio Consilio

instrumentis Communicationis Socialis praeposito. *

Vénérables Frères et chers fils,

En accueillant aujourd'hui votre Assemblée plénière, Nous aurions

aimé pouvoir disposer du temps nécessaire pour faire avec vous le

point sur l'état actuel du problème de la Communication Sociale dans

la conscience de l'Eglise. Sujet immense, qui exigerait de vastes en

quêtes et de longs développements. Nous Nous limiterons à quelques

brèves notations.

Une constatation d'abord, encourageante : par rapport au problème

de la Communication sociale en général, il y a avance, il y a progrès

dans la conscience de l'Eglise. Qu'il suffise de rappeler quelques points

de repère d'un récent passé.

Faisant suite à une mentalité qui n'était pas toujours exempte

d'une certaine réserve, pour ne pas dire d'une certaine méfiance, vis

à vis de ces bruyants instruments de communication sociale que sont

la presse, la radio, le cinéma, la télévision, les Autorités de l'Eglise

ont progressivement pris conscience de leur importance, de leurs vastes

possibilités — pour le bien et hélas ! aussi pour le mal — et de la

nécessité urgente d'une présence d'Eglise en ce domaine, pour servir,

pour inspirer, pour contribuer à christianiser, dans la mesure du pos

sible, ce secteur de plus en plus étendu de l'activité humaine. Elles

ont étudié, avec une application croissante, les modalités possibles de

cette présence; elles ont agi; elles ont mis sur pied des organismes,

locaux et centraux, et finalement un réseau, qui s'étend au monde

entier : la variété même de vos provenances en apporte la preuve.

Que de chemin parcouru depuis l'Encyclique Vigilanti cura de

Pie XI ; que de points de doctrine mis en lumière en ce domaine dans

les discours magistraux de Pie XII et dans son Encyclique Miranda

prorsus; et combien est apparue opportune enfin la récente institution

d'une (( Journée mondiale » des Communications Sociales !

La conscience de l'Eglise a enregistré ces progrés, comme elle l'a

manifesté par un des tout premiers actes de son récent Concile : le

décret Inter mirifica, du 4 décembre 1963. U ne semble donc pas hors



de propos de Nous réjouir sincèrement avec vous et de vous féliciter

de ce qui a été réalisé de positif au cours de ces dernières années en

un domaine si important pour le bon équilibre de la société moderne.

Mais les résultats obtenus ne doivent pas nous empêcher de voir une

autre réalité, non moins évidente, hélas ! A cette prise de conscience,

à cet effort de l'Eglise pour mettre en œuvre certains moyens et orga

nismes, ne répond, dans les faits, qu'un résultat insuffisant et en tout

cas disproportionné avec l'ampleur du champ à ensemencer. Nous ne

voulons aucunement minimiser le bienfait de certaines émissions catho

liques, vraiment remarquables, réalisées dans différents Pays. Nous

aurions mauvaise grâce à ne pas rendre hommage aux efforts méritants

de notre Radio Vaticane. Il faudrait aussi mentionner l'activité de

UNDA. Et Nous voyons surgir dans quelques contrées des initiatives

prometteuses : la Radio-Sutatenza en Colombie, par exemple, ou l'œuvré

radiophonique en voie de réalisation aux Philippines sous le nom dé

Radio-Veritas. Mais mis à part ces modestes débuts, si encourageants

soient-ils, demandons-Nous sincèrement : quel est l'écho de la Parole

de Dieu dans le tumulte de ces voix humaines? quelle place occupe

aujourd'hui notre conception catholique du monde et de l'homme dans

l'immense réseau des Communications sociales?

Quelle place dans le cinéma, par exemple? dans la production des

films? dans la critique cinématographique? Où en est, par rapport à

la production mondiale en ce domaine, le pourcentage des films morale

ment sains, réalisés par des catholiques, ou reflétant une conception

de la vie inspirée par l'idéal chrétien? Nous assistons aujourd'hui à

une prolifération d'œuvres cinématographiques, qui non seulement

heurtent la sensibilité morale et spirituelle du spectateur, mais offen

sent ses sentiments religieux.

Notre conception chrétienne est-elle davantage présente dans l'im

mense domaine de la presse mondiale? Sans doute. La presse catholi

que y est en bonne place, avec ses quotidiens, ses périodiques, ses

illustrés ... Mais là aussi, à quelles constatations ne nous oblige pas

une vue réaliste des faits? Qu'est-ce, dans le torrent d'imprimés qui se

déversent chaque jour sur le monde, que le menu filet d'eau représenté

par la presse d'inspiration chrétienne? Et à quelles difficultés cette

presse ne doit-elle pas faire face non seulement pour se répandre,

mais pour vivre et pour rester elle-même, sans céder aux pressions

d'un monde où la tendance est bien davantage à la critique et à la

remise en question qu'à l'apologie et à la diffusion de l'idée catholique !


Et puis le problème doit être saisi dans toute sa dimension. Ce qui est requis, ce n'est pas seulement une presse catholique : c'est une présence d'Eglise dans la presse dite (( neutre )) ou de grande information. Et cela suppose que beaucoup de bons fils de l'Eglise adonnés au journalisme aient une conscience aigûe de leur mission; qu'ils se révèlent capables, par leurs qualités professionnelles et par la hauteur de leurs vues, de s'imposer à l'attention et au respect dans un domaine où l'on attend d'eux, précisément ce « supplément d'âme )) qu'ils peuvent et doivent y apporter.

Ces simples notations ne font que mieux mettre en relief, chers Fils, l'importance du rôle de votre Commission et l'urgence de la mission qu'elle est appelée à remplir au service de l'Eglise. Si le monde est en mutation, comme chacun le reconnaît, un des aspects les plus spectaculaires de cette mutation se vérifie certainement dans le domaine des communications sociales, encore élargi depuis peu par la mise en service des satellites artificiels. Il faut certes applaudir au progrès, mais aussi savoir défendre l'homme contre les abus qu'il pourrait entraîner. Que cette vue réaliste des choses, bien loin de vous décourager, vous stimule à l'action. Nous sommes heureux de vous savoir tous réunis en ce moment au Vatican pour une session d'études. Que Dieu vous assiste dans vos travaux, c'est Notre vœu et Notre prière ! Et quant à Nous, c'est de bon cœur que Nous vous accordons à tous, en gage de Notre bienveillance, une paternelle Bénédiction Apostolique.


Ad Exc.mum P. D. Iosephum Mariam Trin-Nhu Khuê, Archiepiscopum

Hanoiensem, primo revoluto saeculo ex quo Vicariatus Apostolicus Ton-

kinensis occidentalis B. Mariae Virgini sollemniter consecratus est.

Il y aura cent ans, au cours de ce mois, que Monseigneur Paul Pu-ginier, nommé à trente-trois ans Vicaire Apostolique du Tonkin occidental, commençait dans vos régions son fécond épiscopat. Ce prélat, qu'animait, outre un zèle vraiment évangélique, une profonde dévotion envers la Très Sainte Vierge, voulut qu'un des premiers actes de son nouveau ministère fût la consécration solennelle de son Vicariat à la Mère de Dieu, et il y procéda, à Ké-So, en la fête liturgique de la Présentation de Marie au Temple, le 21 novembre 1868.

Cet anniversaire Nous fournit une heureuse occasion pour vous manifester, ainsi qu'à tous Nos chers Fils, Evêques, prêtres et fidèles du Vietnam du Nord, les sentiments que Nous nourrissons à votre


égard, et dont il Nous est souvent bien difficile de vous faire parvenir l'expression.

Si les circonstances y avaient été plus favorables, c'est de bon cœur, soyez-en sûrs, que Nous Nous serions rendu personnellement parmi vous, pour vous encourager dans vos dures épreuves et vous faire sentir de quel cœur Nous les partageons. Nous voudrions du moins par ce message être en quelque manière présent à vos côtés, estimant que c'est envers ceux qui sont dans la tribulation que Nous sommes en premier lieu redevable de l'assistance de notre ministère.

La circonstance qui motive ce message Nous apparaît, au milieu de vos souffrances passées et présentes, comme une source d'espérance et de joie surnaturelle pour tous. Elle est en effet un appel, une invitation à attendre aide et secours de la Très Sainte Vierge Marie. Et il Nous semble que chacun d'entre vous peut reprendre à son compte aujourd'hui les termes de la formule, pleine de foi et d'amour, par laquelle Monseigneur Puginier vous consacrait tous d'avance à Celle qui est et qui restera pour les siècles le « Secours des Chrétiens » : (( Etoile de la mer, soyez mon guide dans toutes mes voies, mon secours dans ma faiblesse, ma consolation dans mes misères et mes afflictions ... Soutenez les faibles, assistez ceux qui sont tentés, secourez ceux qui sont en péril pour l'âme et pour le corps ... Dirigez toutes les œuvres de cette mission ... Sauvez-nous! ... ».

Nous connaissons assez votre foi et votre attachement à la Mère du Rédempteur, pour être sûr que ces paroles trouvent, à distance d'un siècle, un profond écho dans vos âmes, et que la ferveur avec laquelle vous allez renouveler cette consécration ne le cédera en rien à celle de vos devanciers.

Aussi est-ce avec une grande espérance que Nous invoquons sur vous, à l'occasion de ce centenaire, une toute particulière protection de la Vierge Marie. Qu'elle vous obtienne surtout, par sa puissante intercession, de conserver intact le précieux dépôt de la foi catholique, qui a soutenu jadis vos pères au milieu de leurs épreuves, et qui rendra aussi vos âmes fortes et sereines dans les difficultés de l'heure présente, et constantes dans la fidélité à Dieu et à son Eglise.

En formant ce vœu, Nous invoquons de grand cœur l'abondance des divins réconforts sur vous d'abord, Vénérable Frère, et sur Nos Vénérables Frères les Evêques du Vietnam du Nord, sur vos prêtres, religieux et religieuses et sur tous vos fidèles, et Nous vous accordons à tous, avec une particulière affection, Notre Bénédiction Apostolique.

Du Vatican, en la fête de la Toussaint, le 1 e r novembre 1968.

PAULUS PP. VI

8 1 2 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale



i

S. IOANNIS PORTORICENSIS - ARECIBENSIS

DECRETUM

De finium mutatione

Maiori Christifidelium spirituali bono apprime studentes, Exc.mi

PP. DD. Aloisius Aponte Martínez, Archiepiscopus S. Ioannis Porto-

ricensis, et Alfredus Méndez, Episcopus Arecibensis, unanimi consensu,

ab Apostolica Sede enixe expostulaverunt ut fines circumscriptionum

ecclesiasticarum sibi concreditarum aliquantulum immutarentur aptius:

que disponerentur.

Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi

P. D. Antonii Del Giudice, Archiepiscopi titularis Hierapolitani in

Syria, in Ditione Portoricensi Apostolici Delegati;, rata petitam immu

tationem aeternae animarum saluti cessuram, vigore specialium facul

tatum sibi a Summo Pontifice Paulo Divina Providentia PP. VI tribu

tarum, oblatis precibus annuendum censuit.


vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto a dioecesi Are-

cibensi distrahit integrum territorium civilis municipii vulgo Toa Baja

nuncupati, illudque archidioecesi S. Ioannis Portoricensis perpetuo

adnectit.

Documenta et acta praefati territorii clericos, fideles et bona tempo

ralia respicientia a tabulario Curiae Arecibensis ad archivum Curiae

S. Ioannis Portoricensis, quam primum, transmittantur.

Ad clerum quod attinet, simul ac praesens Decretum ad effectum

deductum fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti in cuius

territorio ecclesiasticum beneficium aut officium legitime detineant;

ceteri autem sacerdotes, clerici, Seminariique tirones dioecesi illi incar-


dinati maneant vel incardinentur in cuius territorio legitimum habeant

domicilium.

Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis memoratum

Exc.mum P. D. Antonium Del Giudice deputat, necessarias et oppor

tunas eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo


imposito ad eandem Sacram Congregationem, cum primum fas erit,

authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi.

Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde valiturum ac si

Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent.

Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die

21 mensis Octobris anno 1968.


L. © S.


II

NOMINATIO

Decreto S. Congregationis pro Episcopis, die 4 novembris anno 1968,

Exc. P. D. Iosephus Eduardus Alvarez Ramírez, Episcopus tit. Tabu-

niensis atque Auxiliaris Archiepiscopi S. Salvatoris in America, consti

tutus est Vicarius Castrensis Salvatorianae Reipublicae.


SACRA CONGREGATIO





successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione

seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo

Pastore dignatus est providere, nimirum :

die 8 Iunii 1968. — Coadiutorem cum iure successionis Excmi P. D.

Edmundi Peiris, Episcopi Chilavensis, constituit Exc. P. D. Franciscum

Marcum Fernando, Episcopum tit. Olivensem, iam Auxiliarem Emi

P. D. Thomae Card. Cooray, Archiepiscopi Columbensis in Ceylon.

die 18 Iunii. — Titulari episcopali Ecclesiae Bictoniensi prae

fecit Exc. P. D. Ignatium Phakoe, hactenus Episcopum Leribensem.

die 12 Iulii. — Titulari episcopali Ecclesiae Hispellensi Exc. P. D.

Antonium Nguyen-Van-Thien, hactenus Episcopum Vinhlongensem.

— Cathedrali Ecclesiae Vinhlongensi R. D. Iacobum Nguyen-Van-

Mau, e clero saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Lirensi, noviter erectae, R. D. Caesarem

Asili, e clero saeculari.

die S Augusti. — Titulari episcopali Ecclesiae Thysdritanae Exc.

P. D. Raimundum Larose, hactenus Episcopum Chittagongensem.

— Cathedrali Ecclesiae Chittagongensi R. P. Ioachim Rozario,

sodalem Congregationis a S. Cruce.

— Cathedrali Ecclesiae Masanensi R. D. Iosephum Byeon-Hoa Chang,

e clero saeculari.

- v - Titulari episcopali Ecclesiae Fissianensi R . D . L . Rajendram

Antony, e clero saeculari, quem deputavit Auxiliarem Excmi P. D.

Aemiliani Pillai, Episcopi Jaffnensis.

die 19 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Tororoënsi Exc. P. D. Iaco

bum Odongo, hactenus Episcopum tit. Bahannensem.

die 5 Septembris. — Metropolitanae Ecclesiae Kitegaënsi Exc. P. D.

Andream Makarakiza, hactenus Episcopum Ngoziensem.


— Cathedrali Ecclesiae Ngoziensi R. D. Stanislaum Kaburungu,

e clero saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Kibungensi, noviter erectae, Exc. P. D.

Iosephum Sibomana, hactenus Episcopum Ruhengeriensem.

— Cathedrali Ecclesiae Ruhengeriensi R. D. Phokam Mkwigize, e

clero saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Muyinganae, noviter erectae, Exc. P. D.

Nestorem Bihonda, hactenus Episcopum tit. Simininensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Abziritanae Exc. P. D. Iosephum

Obert, hactenus Episcopum Dinajpurensem.

— Cathedrali Ecclesiae Dinajpurensi R. D. Michaelem Rozario, e

clero saeculari.

Cathedrali Ecclesiae Molegbensi R. D. Iosephum Kesenge, e

clero saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Wambaënsi R. D. Gustavum Olombe, e

clero saeculari.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Culusitanae R. D.

Ioachim Ndayen, e clero saeculari, quem constituit Coadiutorem cum

iure successionis Excmi P. D. Iosephi Cucherousset, Archiepiscopi

Banguensis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Cululitanae R. D. Ronaldum Augu

stinum Mulkearns, e clero saeculari, quem constituit Coadiutorem cum

iure successionis Excmi P. D. Iacobi 0'Collins, Episcopi Ballaratensis.

die 26 Septembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Simininensi Exc.

P. D. Alfonsum Presnel, hactenus Episcopum Arcis Delphini.

— Cathedrali Ecclesiae Arcis Delphini R. P. Petrum Zevaco, soda

lem Congregationis Missionis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Ammoniacensi Exc. P. D. Iosephum

Grueter, hactenus Episcopum Umtatanum.

— Cathedrali Ecclesiae Umtatanae R. P. Ernestum Henricum Karlen,

sodalem Congregationis Missionariorum de Mariannhill.

— Titulari episcopali Ecclesiae Taurianensi R. P. Alexandrum

Staccioli, sodalem Congregationis Missionariorum Oblatorum B. M. V.

Immaculatae, quem deputavit Vicarium Apostolicum Luangensem Pra-

bangensem.

die 2 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Vardimissensi Exc.

P. D. Brunonem Hippel, hactenus Episcopum Oudtshoornensem.

die 18 Octobris. — Metropolitanae Ecclesiae Perthensi Exc. P. D.

Launcelot Ioannem Goody, hactenus Episcopum Bumburiensem.


— Cathedrali Ecclesiae Diebuguensi, noviter erectae, R. D. Ioan

nem Baptistam Some, e clero saeculari.

— Cathedrali Ecclesiae Reykjavikensi, noviter erectae, R. P. Hen

ricum Hubertum Prehen, sodalem Societatis Mariae Montfortanae.

— Cathedrali Ecclesiae Armidalensi Exc. P. D. Iacobum Darcy

Freeman, hactenus Episcopum tit. Hermopolitanum minorem.

die 25 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Chullitanae Exc.

P. D. Marcum Lacroix, hactenus Episcopum Churchillpolitanum - Si

nus de Hudson.

die 15 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Cuiculitanae in

Numidia Exc. P. D. Franciscum Gleeson, hactenus Episcopum de

Fairbanks.

die 25 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Thuccaborensi

Exc. P. D. Ioannem Mariam Ogez, hactenus Episcopum Mbararaën-

sem.

die 30 Novembris. — Titulari episcopali Ecclesiae Sorrensi Exc.

P. D. Laurentium Bianchi, hactenus Episcopum Sciiamchiamensem.

die W Decembris. — Metropolitanae Ecclesiae Nagasakiensi Exc.

P. D. Iosephum Asa jiro Satowaki, hactenus Episcopum Kagoshimaen-

sem.

— Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Ecclesiae Skalholtensi

(alias: Schallotensi) Exc. P. D. Ioannem Baptistam Hubertum Theu-

nissen, hactenus Archiepiscopum tit. Bavagalianensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Caprulanae Exc. P. D. Georgium

Kettel, hactenus Episcopum Kabindaënsem.

— Cathedrali Ecclesiae Kabindaënsi R. D. Matthaeum Kanyama,

e clero saeculari.

die 21 Decembris. — Titulari, pro hac vice archiepiscopali, Eccle

siae Tyndaritanae R. D. Raimundum Etteldorf, e clero archidioecesis

Dubuquensis, Praefecturae Rerum Oeconomicarum Sanctae Sedis Se

cretarium, quem deputavit Delegatum Apostolicum in regionibus Novae

Zelandiae et in Insulis Oceani Pacifici.


ACTA TRIBUNALIUM

SACRA ROMANA ROTA


I

PORTLANDENSIS IN OREGON Nullitatis matrimonii (P. J. Davis • Bishop)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Gerald Denis

Bishop, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparen

dum, aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram


diem 12 februarii 1969, hora undecima, pro concordatione vel subsigna




lis commorationis praedicti domini Gerald Denis Bishop, curare debent


Gerardus Maria Rogers, Ponens

Ex Cancellaria S. R. Rotae, die 6 mensis decembris a. 1968.


* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Gerald Denis Bishop, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Concelleria) le 12 février 1969, a 11 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Gerald Denis Bishop, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.

52 - A. A. S.

818 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

II

TORONTINA

Nullitatis matrimonii (Lemieux - Tremblay)

Cum ignoretur locus actualis commorationis domini Bertrandi Trem

blay, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparendum,


S. Romanae Rotae (Piazza delia Cancellería, 1 - Roma), in diem 10 fe

bruarii 1969, hora meridiana, pro concordatione vel subsignatione se

quentis dubii :

An constet de matrimonii nullitate, in casu. •


commorationis praedicti domini Bertrandi Tremblay, curare debent ut

ipse de hac edictali citatione rite moneatur, *

Boleslaus Filipiak, Decanus, pro-Ponente


1 Orlandus Di Jorio, Notarius

* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M. Bertrand Tremblay, défendeur en cette cause, nous le citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 10 février 1969, à 12 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence dudit M. Bertrand Tremblay, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


IIÍ

PETROPOLITANA IN INSULA LONGA

Nullitatis matrimonii (Percival - Upshaw)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Sarah Upshaw,

conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad comparendum,

aut per se aut per procuratorem legitime constitutum, coram Tribu

nali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem

10 februarii 1969, hora undecima cum dimidio, pro concordatione vel



Ordinarii locorum, parochi et fideles, qui notitiam habuerint ac

tualis commorationis praedictae dominae Sarah Upshaw, curare de

bent ut ipsa de hac edictali citatione rite moneatur. *

Boleslaus Filipiak, Decanus, pro-Ponente



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Sarah Upshaw, défenderesse en cette cause, nous la citons à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 10 février 1969, à 11 heures 30, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté :


Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Sarah Upshaw, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.


IV

CLEVELANDENSIS

Nullitatis matrimonii (Bonica - Jackson)

Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Mariae Eli

sabeth Jackson, conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad

comparendum, aut per se aut per procuratorem legitime constitutum,

coram Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 -

Roma), in diem 3 martii 1969, hora meridiana, pro concordatione vel


An constet de matrimonii nullitate, in casu,


lis commorationis praedictae dominae Mariae Elisabeth Jackson,


Emmanuel Bonet, Ponens



* Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Marie Elisabeth Jackson, défenderesse en cette cause, nous la citon à comparaître, par propre personne ou par un procureur légitimement constitué, au siège du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria) le 3 mars 1969, à 12 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapporté:

Conste-t il de la nullité du mariage, dans le cas?

Les Ordinaires des lieux, les curés, les fidèles ayant connaissance du lieu de la résidence de ladite Marie Elisabeth Jackson, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la présente citation.



Giovedì, 14 novembre 1968, il Santo Padre Paolo VI ha

ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Let

tere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor JOSÉ JOBIM, Amba

sciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica de

gli Stati Uniti del Brasile.

Sabato, 16 novembre 1968, il Santo Padre Paolo VI ha

ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Let

tere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor JOSÉ ROMERO LOZA,

Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repub

blica di Bolivia.


Martedì, 12 novembre 1968, nel Palazzo delle Congregazioni si è adunata la S. Congregazione dei Riti ordinaria particolare, nella quale gli Emi Signori Cardinali e i Revmi Prelati Officiali hanno discusso sulla introduzione di Causa del Servo di Dio Francesco Simón Rodenas, dell'Ordine dei Frati Minori Cappuccini, Vescovo di S. Marta.

Sono state inoltre esaminate le relazioni dei censori teologi sugli scritti dei Servi di Dio :

1. Gaspare Goggi, sacerdote della Congregazione dei Figli della Divina Provvidenza.

2. Vincenzo Lewoniu e 12 compagni martiri. 3. Teodora Campostrini, fondatrice dell'Istituto delle Suore Minime

della Carità della Vergine Addolorata. 4. Elisabetta Renzi, fondatrice dell'Istituto delle Maestre Pie del

l'Addolorata. 5. Elena Silvestri, fondatrice della Congregazione delle Ancelle di

Gesù Bambino. 6. Isabella De Rosis, fondatrice dell'Istituto delle Suore Riparatrici

del Sacro Cuore.

822 Acta Apostolicae Sedis -. Commentarium Officiale

7. Maria Teresa Casini, fondatrice delle Suore Oblate del S. Cuore di Gesù.

8. Cointa Jáuregui Osés, religiosa professa dell'Ordine di Nostra Signora.

Martedì, 26 novembre 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso su due miracoli che si asseriscono operati ad intercessione della Beata Maria Teresa Vittoria Couderç, vergine, fondatrice dell'Istituto delle Suore di Nostra Signora del Ritiro del Cenacolo.

Martedì, 10 dicembre 1968, nel Palazzo Apostolico Vaticano si è adunata la S. Congregazione dei Riti preparatoria, nella quale gli Emi Signori Cardinali, i Revmi Prelati Officiali e Consultori teologi hanno discusso sull'eroicità delle virtù dei Servi di Dio :

1. Francesco Coli, sacerdote professo dell'Ordine dei Frati Predicatori, fondatore della Congregazione delle Suore dell'Annunziata del Ter-z'Ordine Domenicano;

2. Giuseppe Freinademetz, sacerdote professo della Società del Verbo Divino.

Martedì, 17 dicembre 1968, nel Palazzo delle Congregazioni si è adunata la S. Congregazione dei Riti ordinaria, nella quale gli Emi Signori Cardinali e i Revmi Prelati Officiali hanno esaminato le relazioni dei censori teologi su gli scritti dei Servi di Dio :

1. Giuseppe Di Donna, dell'Ordine della SS. Trinità, vescovo di Andria; 2. Pietro Asúa Mendia, sacerdote secolare; 3. Fortunato Maria di S. Paolo, sacerdote professo della Congregazione

dei Passionisti ; 4. Gioacchino Maria Stevan, laico professo dell'Ordine dei Servi di

Maria; 5. Simone Srugi, laico professo della Società Salesiana di S. Giovanni

Bosco; 6. Fratel Arnoldo, dell'Istituto dei Fratelli delle Scuole Cristiane; 7. Sabina Petrilli, fondatrice dell'Istituto delle povere Suore di S. Ca

terina da Siena; 8. Luce Rodríguez Casanova y Garcia San Miguel, fondatrice della

Congregazione delle Dame Apostoliche del S. Cuore; 9. Blandina Merten, suora professa dell'Ordine di S. Orsola;

10. Maddalena Girelli, dell'Istituto delle Figlie di S. Angela Merici; 11. Elisabetta Girelli, dell'Istituto delle Figlie di S. Angela Merici; 12. Maria Dolores Inglese, Suora delle Serve di Maria Riparatrice; 13. Massimiliano Westermaier, laico, professore dell'Università di Fri

burgo in Svizzera, del Terz'Ordine Francescano.


SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato:

10 dicembre 1968. Il Revmo Padre Schutte Giovanni, della Società del Divin Verbo, Vice-Segretario della Pontificia Commissione « Iustitia et Pax » e Segretario Esecutivo del Comitato per la « Promozione Umana » costituito in seno alla medesima Com missione.

16 » » S. E. Revma Mons. Venini Diego, Suo Elemosiniere Emerito.

» » » S. E. Revma Mons. Travia Antonio, Arcivescovo tit. eletto di Termini Imerese, Suo Elemosiniere e Direttore del Suo Servizio Assistenziale.

17 » » Le Loro Eccellenze Revme i Monsignori Byrne Leo Christopher, Arcivescovo tit. di Plestia, e Kabangu François, Vescovo di Luebo, Membri del « Consilium ad exsequendam Constitutionem de Salera Liturgia ».


Prelati d'onore di Sua Santità:

4 aprile 1968. Monsig. Fernández Alonso Giusto (Astorga). » » Monsig. Theeuwes Adriano Pietro Francesco (Breda)

» » Monsig. Söhngen Gottlieb (Köln). » » » Monsig. Ammirato Orlando (S. Marco e Bisignano).

» » Monsig. Amoroso Francesco (S. Marco e Bisignano). » » Monsig. Fago Luigi (S. Marco e Bisignano).

18 » » Monsig. Janusz Giulio Stanislao (Luck). » » Monsig, Dzieciol Witold (Kielee).

19 » » Monsig. McMullan Giacomo (Middlesbrough). 29 » Monsig. Garzia Aldo (Nardo). 1 maggio » Monsig. Christoph Ermanno (Paderborn). 3 » » Monsig. Lallemand Giovanni (Cambrai). » » Monsig. Taquet Giuliano (Cambrai).

CO

» » Monsig. Andreini Giovanni (Treviso). 14 » » Monsig. Gremillion Giuseppe (Alexandria - U.S.A.).

» » Monsig. Clementi Mariano (Fermo). » » » Monsig. Scalzotto Tiziano (Padova).

26 » » Monsig. Ferrari Gabriele (Roma). 1 giugno Monsig. Papi Flavio (Sabina e Poggio Mirteto). 7 » » Monsig. Berz Augusto (Basel).

824 Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale

7 giugno 1968. Monsig. Golia Carmelo (Benevento). » » » Monsig. Berresheim Enrico (Köln).

11 » Monsig. Elmer Carlo W. (Austin). 14 » » Monsig. Dottori Giuseppe (Iesi). 1 luglio » Monsig. Angeloni Luciano (Albenga). » » » Monsig. Rovida Edoardo (Alessandria). » » » Monsig. Faccani Clemente (Imola).

» Monsig. Pasquinelli Dante (Lucca). » » » Monsig. Cassidy Edoardo (Wagga Wagga).

17 » » Monsig. Belluomo Salvatore (Mcotera). 22 » » Monsig. Favarin Federico (Treviso).

Camerieri segreti soprannumerari di Stia Santità:

4 settembre 1967. Monsig. Schutt Giuseppe (Aachen). 28 ottobre » Monsig. Koepgen Giorgio (Aachen). 2 dicembre » Monsig. Lorenzetti Dino (Buffalo). » » » Monsig. Hanna Francesco (Buffalo). » » » Monsig. McDonnell Guglielmo (Buffalo). » » » Monsig. Rutecki Riccardo (Buffalo).

12 » » Monsig. Klauser Ermanno (Aachen). >) » » Monsig. Strick Erico (Aachen).

20 » » Monsig, Scherer Giuseppe (Basel). 10 gennaio 1968. Monsig. Bister Alberto (Köln). 14 febbraio » Monsig. Schaefer Massimiliano (Köln).

» » » Monsig. Mejia Enrico (Tepic). 20 » » Monsig. Batton Enrico (Paderborn).

» » » Monsig. Amann Raimondo (Kalocsa). 1 marzo » Monsig. Häger Bernardo (Köln). 2 » » Monsig. Kuhn Pietro (Basel).

21 » » Monsig. Kasper Walter (Köln). 27 » » Monsig. Munari Giovanni Maria (Padova).

Cappellani di Sua Santità:

4 aprile 1968. Monsig. Vetere Antonio (S. Marco e Bisignano). 18 » » Monsig. Jaroszka Luciano (Lódz).

» » » Monsig. Borek Stanislao (Plock). » » » Monsig. Olszewski Girolamo (Vilna). » » Monsig. Sowinski Celestino (Gniezno).

19 » Monsig. Carassai Mauro (Fermo). 27 » » Monsig. Hummel Agostino (Meinz).

» » » Monsig. Cardinali Riccardo (Mondovì). » » » Monsig. Moizo Giuseppe (Mondovì).

» » Monsig. Moretti Corrado (Mondovì). » » Monsig. Rovea Anacleto (Mondovì).

» » » Monsig. Reiss Carlo (Praha). » Monsig. Pecoraro Paolo (Roma).

29 » Monsig. Calcagnile Vincenzo (Nardo). » » » Monsig. Spinelli Alfredo (Nardo).


29 aprile 1968. Monsig. Morey Felice (Temuco)* 30 » » Monsig. Tasca Giovanni (Acqui). 1 maggio » Monsig. Horstkemper Gerardo (Paderborn). co » » Monsig. Ferretti Adelfo (Faenza). 4 » Monsig, Loibner Luigi (Graz-Seckau). 6 » Monsig. Laganà Francesco (Gerace-Locri). » » » Monsig. Salinitro Rocco (Gerace-Locri). 7 » » Monsig. Aguiar Alfredo (Bombay). » » » Monsig. Dias Andrea (Bombay). » » » Monsig. Dias Gionata (Bombay). » » » Monsig. D'Souza Benedetto (Bombay).

» » Monsig. Mascharenhas Nelson (Bombay). » » » Monsig. Mathias Riccardo (Bombay).

» » Monsig. Mendonca Malcolm (Bombay). S » » Monsig. Aluffi Pentini Giuseppe (Roma). » » » Monsig. Salimei Giulio (Roma). 9 » » Monsig. Ladiana Paolo (Oastellaneta).

» Monsig. Ratzinger Giorgio (München und Freising). » » » Monsig. Grillmeier Giuseppe (Regensburg).

» » Monsig. Backl Massimiliano (Regensburg). » » » Monsig. Zimmerer Giuseppe (Regensburg).

16 » » Monsig. Ruppi Cosmo Francesco (Conversano). » » » Monsig. Bordoni Carlo (Pavia).

» » Monsig. Clerici Giovanni Battista (Pavia). » » Monsig. Conti Giuseppe (Pavia).

» » » Monsig. Mascherpa Bruno (Pavia). » » Monsig. Tavazzani Mario (Pavia). » Monsig. Vercellati Giuseppe (Pavia).

22 » » Monsig. Daidone Giovanni (Acireale). » » » Monsig. Páparo Matteo (Acireale).

» » Monsig. Moramarco Vincenzo (Altamura ed Acquaviva delle Fonti).

» » Monsig. Funghini Raffaello (Arezzo). » » » Monsig. Abresch Pio (Bologna). » » » Monsig. Baldanza Giuseppe (Cefalù).

» » Monsig. TJlinski Edmondo (Chelmno). » » » Monsig. Lauro Agostino (Ischia). » » » Monsig. Giannecchini Mario (Lucca). » » Monsig. Di Jorio Orlando (Marsi). » » » Monsig. Marra Giovanni (Mileto). » » » Monsig. Raco Girolamo (Mileto).

» » Monsig. Mazzoni Pierluigi (Modigliana). » » » Monsig. Pavat Mario (Parenzo e Pola).

» » Monsig. Papousek Giorgio (Praha). » » » Monsig. Mylanyk Giorgio (Przemysl). » » » Monsig. Baldassi Luigi (Roma).

» Monsig. Bonuglia Lorenzo (Roma). » » Monsig. Coletti Arturo (Roma).

» » Monsig. Pediconi Vincenzo (Roma). » » Monsig. Tamburini Filippo (Roma).


22 maggio 1968. Monsig. Veggian Giacomo (Roma). » » Monsig. Vitelli Amleto (Roma). » » » Monsig. Palestro Vittorio (Sassari). » » Monsig. Usai Giovanni (Sassari). » » » Monsig. Orlandi Giacomo (Subiaco).

» » Monsig. Passacantilli Tommaso (Tivoli). » Monsig. Salvati Leopoldo (Tivoli).

» » Monsig. Oipriani Mario (Trento). » » Monsig. Milani Guerrino (Treviso).

» Monsig. Kutny Giuseppe (Trnava). » » Monsig. Mocchiuti Francesco (Udine). » » » Monsig. Farkas Cesare (Veszprém).

» » Monsig. Padoin Silvio (Vittorio Veneto) » » » Monsig. Capek Velimir (Zagreb).

26 » » Monsig. Urso Santo (Acireale). » » » Monsig. Galosi Antonio (Ascoli Piceno).

» » Monsig. Martini Emidio (Ascoli Piceno). » » Monsig. Priori Nicola (Ascoli Piceno).

» Monsig. Bottacci Ivo (Bologna). » » Monsig. Amato Giuseppe (Campagna). » » Monsig. D'Acunto Nicola (Campagna).

» » Monsig. Fusaroli Vittorio (Cesena). » » Monsig. Guidi Alf eo (Cesena).

Monsig. Marchi Giuseppe (Cesena). » » Monsig. Odescalchi Carlo (Como).

» » Monsig. Arnoffi Marino (Ferrara). » Monsig. Busi Carlo Alberto (Ferrara).

Monsig. Ferraresi Guerrino (Ferrara). » » Monsig. Franchini Mario (Ferrara). » » Monsig. Gazzi Gino (Ferrara).

» Monsig. Marzola Mario (Ferrara). » Monsig. Zerbini Giulio (Ferrara).

» » » Monsig. Bacchilega Luigi (Imola). » » Monsig. Ca vina Mario (Imola).

» » Monsig. Giacometti Cesare (Imola). » Monsig. Gottarelli Eugenio (Imola).

» » Monsig. Gualandi Dario (Imola). » Monsig. Mongardi Alberto (Imola). » Monsig. Naldi Sebastiano (Imola).

» » Monsig. Rossi Roberto (Imola), » » Monsig. Sermasi Giuseppe (Imola). » Monsig. Tarlombani Vincenzo (Imola).

» » » Monsig. Rubino Nicola (Mileto). » » » Monsig. Baldassi Pietro (Udine).

» Monsig. Biasutti Guglielmo (Udine). » » Monsig. Bizzarro Tommaso (Udine). » » Monsig. Bosco Ermenegildo (Udine). » » Monsig. Cargnelutti Francesco (Udine).

» » » Monsig. Damiani Pietro (Udine). » » Monsig. Dassi Lorenzo (Udine).


26 maggio 1968. Monsig. Della Rovere Riccardo (Udine). » » » Monsig. Englaro Carlo (Udine). » » » Monsig. Freschi Plinio (Udine).

» » Monsig. Ganzini Angelo (Udine). » » » Monsig. Londero Pietro (Udine).

» » Monsig. Miconi Leonardo (Udine). » » Monsig. Noaeeo Davide (Udine). » » Monsig. Porisiensi Silvio (Udine).

» » » Monsig. Princisgh Luigi (Udine). » » » Monsig. Toller Mario (Udine). » » » Monsig. Zanini Angelo (Udine).

30 » » Monsig. Di Ruberto Michele (Lucera). 31 » » Monsig. Tagliaferri Pietro (Bergamo).

» » » Monsig. Corrado Luigi (Crema). » » Monsig. Facchiano Annibale (Lucera).

» » » Monsig. Spolaor Emilio (Venezia). » » Monsig. Vianello Gino (Venezia).

» » » Monsig. Fraccari Luigi (Verona). » » » Monsig. Sambugaro Arturo (Verona).

» » Monsig. Bortolotti Costantino (Modena). » » » Monsig. Bortolotti Giuseppe (Modena). » » » Monsig. Casolari Giacomo (Modena). » » » Monsig. Corni Carlo (Modena).

» » Monsig. Dallari Antonio (Modena). » » » Monsig. Gibellini Bruno (Modena). » » » Monsig. Luppi Aldino (Modena). » » » Monsig. Maselli Giulio (Modena).

» » Monsig. Messori Lino (Modena). » » » Monsig. Orsini Fernando (Modena).

» » Monsig. Pedroni Telesforo (Modena). » » Monsig. Pelati Carlo (Modena). » » Monsig. Pezzuoli Camillo (Modena). » » Monsig. Rubbiani Ivo (Modena). » » Monsig. Santi Roberto (Modena). » » Monsig. Toni Bruno (Modena). » » Monsig. Vignocchi Cesare (Modena). » » Monsig. Zaboli Giuseppe (Modena).

» » » Monsig. Lo Monaco Antonio (Muro Lucano). » » Monsig. Pacia Olindo (Nola).

» » Monsig. Cravotta Giovanni (Piazza Armerina). » » Monsig. Messina Carmelo (Piazza Armerina).

» » » Monsig. Involto Giovanni Battista (Venezia). » » Monsig. Pavan Giuseppe (Venezia). » » » Monsig. Scattolin Carlo (Venezia). 7 giugno » Monsig. Vieri Mario (Pistoia). » » » Monsig. O'Connor Giovanni (Salford).

10 » » Monsig. Auer Massimiliano (Augsburg). » » » Monsig. Fichtel Martino (Augsburg). » » » Monsig. Götz Giovanni Evangelista (Augsburg) » » » Monsig. Hoser Giuseppe (Augsburg).


10 giugno 1968. Monsig. Hummel Guglielmo (Augsburg). » » » Monsig. Koch Massimiliano (Augsburg).

» Monsig. Kreuzer Francesco (Augsburg). Monsig; Kunstmann Giuseppe (Augsburg).

» » Monsig. Lans Francesco Saverio (Augsburg). )) » » Monsig. Norgenschweis Carlo (Augsburg).

» » Monsig. Otto Riccardo (Augsburg). » » Monsig. Schilcher Ambrogio (Augsburg). » » » Monsig. Schmid Rudolfo (Augsburg).

» » Monsig. Schwertschlager Rudolfo (Augsburg). » » Monsig. Selmeier Osvaldo (Augsburg). » » Monsig. Stoll Giovanni Battista (Augsburg).

» Monsig. Strobl Giovanni (Augsburg). )) » » Monsig. Bauer Ermanno (Bamberg). » » » Monsig. Schirmen Gualtiero (Bamberg). )) » » Monsig. Di Stasi Pasquale (Venosa). » » » Monsig. Laconca Emilio (Venosa). )) » Monsig. Luongo Alfredo (Venosa).

12 » » Monsig. Galassi Renato (Nocera Umbra e Gualdo Tadino). » » » Monsig. Menghini Filippo (Nocera Umbra e Gualdo Ta-

dino). 15 » Monsig. Chhagan Giorgio (Baroda).

» Monsig. Fasti Antonio (Graz-Seckau). » » Monsig. Gliebe Ottone (Graz-Seckau). » » » Monsig. Hansemann Giorgio (Graz-Seckau). » » » Monsig. Juri Ermanno (Graz-Seckau). » » » Monsig. Pölzl Giuseppe (Graz-Seckau). » » Monsig. Woworsky Giuseppe (Graz-Seckau). » » Monsig. Baldinger Francesco (Linz). » » Monsig. Birgmann Giuseppe (Linz). » » » Monsig. Flieher Antonio (Linz).

» Monsig. Hamminger Agostino (Linz). » » Monsig. Hollnsteiner Massimiliano (Linz). » Monsig. Klostermann Ferdinando (Linz). » » Monsig. Knopp Giuseppe (Linz).

» » » Monsig. Koenig Giuseppe (Linz). » » Monsig. Pfeiffer Ermanno (Linz).

» » » Monsig. Reitshamer Giovanni (Linz). » » » Monsig. Schliessleder Giovanni (Linz). » » Monsig. Schmalzer Bonifacio (Linz).

» » Monsig. Wild Carlo (Linz). » » » Monsig. Lucianetti Luigi (Osimo). » » Monsig. Babij Tommaso (Wien).

» Monsig. Beck Luigi (Wien). » » » Monsig. Broinger Francesco (Wien). » » » Monsig. Denk Francesco (Wien).

» » Monsig. Domanig Francesco (Wien). » » Monsig. Dordett Alessandro (Wien).

» » Monsig. Etz Francesco (Wien). » Monsig. Fischer Francesco (Wien).


15 giugno 1968. Monsig. Friedrich Giovanni (Wien). » » » Monsig. Fuchs Carlo (Wien).

» Monsig. Gianone Egone (Wien).

» » Monsig. Göbel Giuseppe (Wien). » » Monsig. Goldinger Alessandro (Wien).

Monsig. Groër Giovanni (Wien). » Monsig. Gruber Francesco Saverio (Wien).

» » Monsig. Gstaltmeyr Francesco (Wien). » » Monsig. Hesse Ervino (Wien).

» Monsig. Hoffmeier Giuseppe (Wien). » » » Monsig. Hofstaetter Francesco (Wien). » » » Monsig. Hügel Carlo (Wien).

» Monsig. Kamon Ferdinando (Wien). » » » Monsig. Element Giovanni (Wien). » » » Monsig. Kodeischka Lotario (Wien). » » Monsig. Kollars Vittore (Wien).

» » Monsig. Kosch Francesco (Wien). » » Monsig. Krause Enrico (Wien). » » » Monsig. Lentner Leopoldo (Wien).

» » Monsig. Liener Giuseppe (Wien). » » Monsig. Luger Alessandro (Wien).

» Monsig. Maresch Erico (Wien). Monsig. Mauer Ottone (Wien).

» » » Monsig. Mayrhofer Edoardo (Wien). » » Monsig. Mittelstedt Federico (Wien). » » Monsig. Musger Giuseppe (Wien). » » Monsig. Penall Luigi (Wien).

» Monsig. Pichler Antonio (Wien). » » Monsig. Richter Francesco (Wien). » » Monsig. Schochinger Huberto (Wien).

» Monsig. Schmid Giuseppe (Wien). » Monsig. Schnattinger Carlo (Wien).

» » Monsig. Schneider Giovanni (Wien). » » » Monsig. Sehachinger Uberto (Wien).

» » Monsig. Seemann Carlo (Wien). » » » Monsig. Slanski Gustavo (Wien). » » Monsig. Sotóla Francesco (Wien). » » » Monsig. Speri Alfredo (Wien).

» » Monsig. Strobel Uberto (Wien). » » Monsig. Strobl Carlo (Wien). » » Monsig. Stur Martino (Wien). » » » Monsig. Tanzer Giovanni (Wien). » » Monsig. Velechovsky Giuseppe (Wien). » » Monsig. Wesely Antonio (Wien). » » » Monsig. Zwettler Alessandro (Wien).

19 » » Monsig. Peñarrocha Altabella Pasquale (Valencia) 1 luglio » Monsig. Robles Diaz Luigi (Autlán). » » Monsig. Rollando Mario (Chiavari).

Monsig. Lof tus Basilio (Leeds). » Monsig. Abril y Castello Santo (Teruel).


1 luglio 1968. Monsig. Monteiro de Castro Emanuele (Braga) eo

» » Monsig. Lobina Giuseppe (Ögliastra). 16 Monsig. Gran Guglielmo (Eisehstadt).

» Monsig. Mersich Martino (Eisenstadt). » » Monsig. Miehl Giuseppe (Eisenstadt).

» » Monsig. Petschowitseh Paolo (Eisenstadt). » » Monsig. Putz Giovanni (Eisenstadt). » )) » Monsig. Stirling Antonio (Eisenstadt). » » Monsig. Widder Stefano (Eisenstadt).

Monsig. Paladino Alberto (Reggio Calabria). » » Monsig. Kock Giovanni Francesco (Stockholm)

Monsig. Van Pottelsberghe de la Potterie (Stockholm).

19 » Monsig. Audino Alessandro (Nicäströ). » » Monsig. Bonello Antonio (Mcastro).

Gentiluomini di Sua Santità :

26 maggio 1968. Il sig. Verrotti di Pianella Alberto (Milano). 27 luglio » Il sig. Vismara Antonio (Milano).

ONORIFICENZE

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha confermato :

Cameriere d'onore soprannumerario di Spada e Cappa di Sua Santità :

8 marzo 1968. Il sig. De Donatis Salvatore (Lecce).

Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito:

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:

8 febbraio 1968. Al sig. Grieco Umberto (Italia). 14 » » Al sig. Ferro Guido (Padova). 21 » » Al sig. Franzé Giuseppe (Italia).

La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile :

16 novembre 1967. Al sig. Santos da Cunha Antonio Maria (Braga). 28 gennaio 1968. Al sig. Gardini Luigi (Roma).


16 novembre 1967. Al sig. Pinto de Carvalho Freitas do Amarai Edoardo (Braga).

13 gennaio 1968. Al sig. Dubiez Pietro (Paris). 3 febbraio » Al Ten. Col. Fantini Domenico (Italia). 8 » » Al sig. Francioni Rodolfo (Firenze). » » » Al sig. Couteaux Gabriele (Istanbul).


8 febbraio 1968. Al sig. Ottetto Giacomo (Ivrea). 21 » » Al sig. Terribile Giuseppe (Padova). 7 marzo » Al sig. Tricerri Carlo (Luni). » » » Al sig. Veritti Luciano (Udine).


5 maggio 1967. Al sig. Grundmeijer Giovanni E. G. (Utrecht). 22 settembre » Al sig. Nelissen Giovanni Pietro Antonio (Haarlem). 4 ottobre » Al sig. van Aken Giovanni Stefano A. (Roermond).

13 » » Al sig. Panis Gioacchino L. (Cebù). » » » Al sig. Yap Bioshe Giuseppe (Cebù).

23 novembre » Al sig. Pourrias Giuseppe (Angers). 6 dicembre » Al sig. Swarttouw Luigi (Rotterdam).

28 » » Al sig. Elders Giovanni (Haarlem). 10 gennaio 1868. Al sig. Michielsen Enrico Livino (Cornelio (Utrecht). 6 febbraio » Al sig. Di Camillo Giancarlo (Penne-Pescara).

21 » » Al sig. Pruvost Bernardo Andrea Pàolo (Cambrai). » » » Al sig. Thiery Giacomo (Cambrai).

23 » » Al sig. Del Vico Claudio (Roma).

La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa :

23 novembre 1967, Al sig. Cassinello López Indalecio (Madrid). » » » Al sig. Escolano Gonzalvo Eusebio (Orihuela-Alicante).


16 novembre 1967. Al sig. ÍNogueira da Silva Antonio Augusto (Braga).

La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa:

23 novembre 1967. Al sig. Schellekens Guglielmo M. G. (Rotterdam) 6 dicembre » Al sig. Giulioli Dante (Civita Castellana). 7 dicembre » Al sig. Erb Alfonso (Freiburg im Breisgau).

16 » » Al sig. Fistola Giovanni (Bari). » » » Al sig. Ulzega Eleuterio (Roma).

febbraio 1968. Al sig. Maccari Costanzo (Orvieto). oc » » Al sig. Diaz Jiménez Rogelio (Panamá). )) » » Al sig. Guardia Fabrega Gilberto (Panamá). » » » Al sig. Corallini Corrado (Macerata). » » Al sig. Micozzi-Ferri Piero (Macerata). » » Al sig. Ales Renato (Rieti). )) Al sig. D'Erme Benedetto (Roma). )) » Al sig. Torri Giuseppe (Roma). » » » Al sig. Belluno Ezio (Udine).

21 » » Al sig. Vanni Andrea (Siena). 7 marzo Al sig. Comini Vittorio (Brescia). » » » Al sig. Virdis Bruno (Cagliari). » » Al sig. Laffond Virgilio (Luni).

» » Al sig. Marsigli Carlo (Luni).


7 marzo 1968. Al sig. Rosoni Oscar (Luni). 14 » » Al sig. Palma Vincenzo (Brindisi). » » » Al sig. Steinhauer Pietro (Köln).

Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa :

22 settembre 1967. Al sig. Bras Pietro (Haarlem). » » » Al sig. Reijkers Giovanni Guglielmo Gerardo (Haarlem). 4 ottobre » Al sig. Visschers Giovanni Giuseppe ('s-Hertogenbosch). » » » Al sig. Hill ebrand Antonio Elia V. (Roermond).

» Al sig. Rosenmöller Enrico G. M. (Roermond). 13 » » Al sig. Cornejo Eliseo Q. (Cebù).

» » » Al sig. Segura Gregorio G. (Cebù). 28 novembre Al sig. Koot Giovanni C. G. (Haarlem).

» » » Al sig. Smit Guglielmo G. A. M. (Haarlem). 30 » » Al sig. Maas Giuseppe Bernardo Maria ('s-Hertogen

bosch). 16 dicembre » Al sig. Rottner Alberto (Strasbourg).

» » » Al sig. Stintzi Paolo (Strasbourg). » » » Al sig. Vogt Giovanni Paolo (Strasbourg).

28 Al sig. Rücker Ermanno liberto (Haarlem). 30 » » Al sig. Campos Enrico Pio (Jaro).

» » » Al sig. Maravilla Zosimo (Jaro). 2 gennaio 1968. Al sig. Georgi Guglielmo (San Cristóbal de Venezuela). » » » Al sig. Marciales Martino (San Cristóbal de Venezuela).

» » Al sig. Guerrieri Domenico (Roma). » » » Al sig. Serra Remo (Roma). 3 febbraio » Al sig. Bruzzone Agostino (Genova). » » » Al sig. Borracchini Tarcisio (Pistoia). 8 » » Al sig. Abdel Sayed Hanna (R.A.U.). » » » Al sig. Marchioni Eusanio (Rieti). » » » Al sig. Di Giovanni Carlo (Tarquinia e Civitavecchia). » » Al sig. Gagliardi Antonio (Tarquinia e Civitavecchia).

21 » Al sig. Turco Calogero (Héliopolis). 23 » Al sig. Caldarelli Umberto (Roma).

» » » Al sig. Darlini Eugenio (Roma). » » » Al sig. Manetto Attilio (Roma). 1 marzo Al sig. De laco Luigi (Otranto). 7 » » Al sig. Brandani Ernesto (Luni). » » » Al sig. Stra Ermanno (Luni).

NECROLOGIO

20 dicembre 1968. Monsig. López Alcocer Everardo, Vescovo di Autlán. 25 » » Monsig. Rodríguez Agustín, Vescovo tit. di Castello di

Tingizio, Vicario Castrense del Paraguay. » » » Monsig. Laberge José Damaso, Vescovo tit. di Clipia,

Vicario Apostolico di San José de Amazonas. 26 » » Monsig. Choromanski Zygmunt, Vescovo tit. di Panopoli,

Ausiliare di Warszawa.

An. et vol. LX 31 Decembris 1968 N. 15



I

INDEX GENERALIS ACTORUM

(AN. e t v o l . L X )

I - ACTA PAULI PP. VI

SOLLEMNIS PROFESSIO FIDEI, 433.

LITTERAE DECRETALES, 503.

LITTERAE ENCYCLICAE, 481.

LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE, 305, 374, 377.

CONSTITUTIONES APOSTOLICAE, 65, 67, 68, 70, 177, 179, 180, 182, 184, 185, 241, 243, 316, 317, 319, 321, 323, 369, 446, 545, 547, 549, 551, 553, 554, 556, 558, 560, 561, 705, 774, 776, 778.

LITTERAE APOSTOLICAE, 5, 6, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 187, 189, 190, 191, 192, 193, 245, 246, 247, 248, 52.1, 657, 673, 680, 708.

CONVENTIONES, 382, 780, 782.

EPISTULAE, .15, 16, 72, 76, 77, 79, 80, 81, 82, 84, 85, 86, 87, 194, 196, 198, 250, 251, 385, 386, 450, 522, 523, 525, 563, 661, 710, 786, 788.

NUNTII GRATULATORH, 325, 453, 789.

HOMILIA, 253.

SUMMI PONTIFICIS PEREGRINATIO IN COLUMBIAM, 609.

ALLOCUTIONES, 18, 33, 36, 91, 96, 98, 100, 101, 103, 199, 202, 207, 210, 214, 219, 256, 259, 262, 265, 267, 271, 326, 329, 332, 335, 337, 342, 344, 387, 388, 389, 391, 393, 394, 395, 454, 463, 527, 565, 566, 568, 663, 666, 711, 715, 721, 723, 725, 730, 732, 737, 741, 742, 744, 749, 756, 790, 794, 797, 801, 803, 805, 808.

NUNTII RADIOPHONICI, 39, 44, 276, 279, 345, 397, 757.

NUNTII SCRIPTO DATI, 106, 221, 280, 283, 286, 346, 349, 351, 399, 466, 471, 570, 572, 573, 577, 758, 769, 810.

II - ACTA SECRETARIAE STATUS SEU PAPALIS

LITTERAE, 47.

RESCRIPTUM, 50.

REGOLAMENTO GENERALE DELLA CURIA ROMANA, 129.

III - ACTA CONSILII PRO PUBLICIS ECCLESIAE NEGOTIIS

DECRETUM, 578.

53 - A. A. S.

834 Index generalis actorum

IV - ACTA SS. CONGREGATIONUM

SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS:

Decreta, 226, 227, 228, 355, 356, 404, 531, 852, 669, 812.

Provisiones Ecclesiarum, 52, 109, 224, 288, 354, 473, 580, 668, 761.

Designatio, 764. Nominatio, 813.

SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS:

Decretum, 51.

SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE:

Decreta, 119, 230, 405, 584. Provisiones Ecclesiarum, 116, 534,

814.

SACRA CONGREGATIO RITUUM:

Decreta, 111, 114, 536, 539, 585, 592, 595, 598, 600, 602, 670.

Instructio, 406.

SACRA CONGREGATIO PRO CATHOLICA INSTITUTIONE:

Decretum, 290. Declaratio, 229.

V - ACTA TRIBUNALIUM

SACRA PAENITENTIARIA APOSTOLICA:

Decretum, 413.

SACRA ROMANA ROTA:

Citationes edictales, 54, 55, 56, 57, 120, 121, 122, 123, 232, 292, 293, 294, 358, 420, 421, 422, 475, 476, 603, 604, 765, 817, 818, 819, 920.

TRIBUNAL VICARIATUS URBIS:

Citationes edictales, 58, 124, 233, 295, 423, 605.

VI - ACTA SECRETARIATUUM

SECRETARIATUS PRO NON CREDENTIBUS:

Normae, 692.

VII - ACTA COMMISSIONUM

COMMISSIO CENTRALIS COORDINANDIS POST CONCILIUM LABORIBUS ET CONCILII DECRETIS INTERPRETANDIS:

Dubia, 360, 361.

PONTIFICIA COMMISSIO DECRETIS CONCILII VATICANI SECUNDI INTERPRETANDIS:

Responsa ad proposita dubia, 361, 363.

COMMISSIO CARDINALITIA DE «NOVO CATECHISMO » (« DE NIEUWE KATECHISMUS »):

Declaratio, 685.


Audientiae sollemniores, 125, 364, 424, 766, 821.

SACRA CONGREGATIO RITUUM:

Congregationes, 59, 234, 364, 477, 766, 821.

SECRETARIA STATUS:

Nominationes *, 59, 126, 235, 296, 364, 424, 478, 606, 767, 823.

Necrologia, 64, 128, 240, 304, 368, 432, 480, 608, 768, 832.

* Ad maius inquirentium commodum haec ponitur distincta recentio: Officiales renuntiata in Secretaria Status, 238, 300; in Consilio pro publicis Ecclesiae

negotiis, 478; in S. C. pro Doctrina Fidei, 59, 237, 238, 300, 366, 427; in S. C. pro Episcopis, 235, 300, 366, 478; in S. C. pro Ecclesiis Orientalibus, 60, 235, 767; in S. C. de disciplina Sacramentorum, 60, 767; in S. C. pro Clero, 236, 300; in S. C. de Religiosis et Institutis Saecularibus, 61, 236, 237, 238, 296, 366; in S. C. pro Gentium Evangelizatione, 60, 297, 298, 299, 366; in S. C. Eituum, 59, 235, 425; in S. C. pro Catholica Institutione, 60, 236, 299, 365, 544; in Signatura Apostolica, 424, 767; in S. Romana Rota, 60, 238, 767;

Index generalis actorum 835

in Secretariatu ad unitatem Christianorum fovendam, 297, 426; in Secretariatu pro non-Christianis, 238, 478; in Secretariatu pro non-credentibus, 61, 238, 299, 478; in Consilio de Laicis, 478; in Pont. Consilio « a Iustitia et Pace », 823; in Cancellaria Apostolica, 60; in Praefectura rebus oeconomicis S. Sedis pertractandis, 238; In Administratione Patrimonii Sedis Apostolicae, 299; in Pontificali Domo, 238, 823; in Nuntiaturis Apost., 59, 126, 364, 365, 544; in Delegationibus Apost., 59, 126, 365; in Pont. Consilio C. I. C. recognoscendo, 237, 365; in Pont. Consilio decretis Concilii Vaticani II interpretandis, 237; in Pont. Comm. pro America Latina, 366; in Pont. Comm. de Instrumentis Communicationis Socialis, 300, 606; in Consilio ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, 59, 237, 823; in Pont. Opera Fidei tuendae, 61; in Pont. Academia Scientiarum, 61, 300; in Civitate Vaticana: 237, 238, 296, 300.

Episcopi adsistentes Solio: 126, 767. Protonotarius Apost, de numero partie: 60. Protonotarii Apost, ad instar participantium: 60, 126, 236, 239, 427, 767. Protonotarii Apost, supra numerum: 767. Praelati domestici: 61, 239, 367, 427, 768. Praelati honoris: 429, 823. Cubicularii intimi supra numerum: 126, 240, 300, 367, 429, 824. Cappellani 8. S.: 430, 824. Cubicularii honoris: 128. Cubicularius honoris supra numerum ab ense et lacerna: 830. Viri ex nobili 8. 8. Aula, 830. Cappellanus honoris extra Urbem: 128. Ex Ordine Piano: Gran Croce, 63, 302. Ex Ordine 8. Gregorii Magni: Gran Croce, cl. civ., 63, 302; Gran Croce, cl. mil., 63;

Commenda con Placca, cl. civ., 64, 368, 606, 830; Placca, ci. civ., 64, 830; Commenda, ci. civ., 64, 303, 368, 430, 606, 830; Commenda, cl. mil., 430; Cavalierato, ci. civ., 303, 430, 606, 831; Cavalierato, cl. mil., 607.

Ex Ordine 8. Silvestri Papae: Gran Croce, 63, 128, 303; Commenda con Placca, 304, 479, 831; Placca, 304, 431, 479, 831; Commenda, 431, 479, 607, 831; Cavalierato, 480, 608, 832.

n INDEX DOCUMENTORUM

CHRONOLOGICO ORDINE DIGESTUS

I - ACTA PAULI PP. VI

I - SOLLEMNIS PROFESSIO FIDEI PAG.

1968 Iun. 30 A Paulo VT Pont. Max. pronuntiata ante Basilicam Petrianam die X X X mensis Iunii anno MCMLXVIII, anno a fide vocato, et saec. xix a martyrio SS. Petri et Pauli App. completis 433

II - LITTERAE DECRETALES

1967 Oct. 29 Consuevit Deus. - Beato Benildo Confessori, Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, Sanctorum honores decernuntur 503

III - LITTERAE ENCYCLICAE

1968 Iul. 25 Humanae Vitae. - Ad Venerabiles Fratres Patriarchas, Archiepiscopos, Episcopos aliosque locorum Ordinarios, pacem et communionem cum Apostolica Sede habentes, ad Clerum et Christifideles totius Catholici Orbis itemque ad universos bonae voluntatis homines datae: de propagatione humanae prolis recte ordinanda 481

IV - LITTERAE APOSTOLICAE

MOTU PROPRIO DATAE

1968 Mart. 28 Pontificalis Domus. - Pontificalis Domus ordinatio quadamte-nus mutatur 305

» Iun. 21 Pontificalia insignia. - De usu insignium pontificalium recognoscendo 374

» » 30 Romanae dioecesis. - De attributione beneficiorum ecclesiasticorum in Urbe 377

V - CONSTITUTIONES APOSTOLICAE

1967 Iun. 12 NELLORENSIS (Kurnoolensis). Munus apostolicum. - E diviso territorio dioecesis Nellorensis nova dioecesis efficitur « Kurnoolensis » appellanda 65

» Iul. 10 ARUNDELLIENSIS - BRICHTELMESTUNENSIS. Qui Canonicorum. -In Ecclesia Arundelliensi-Brichtelmestunensi cathedrale collegium Canonicorum constituitur 67

» » 31 ZAMBOANGENSIS (Dipologanae). Quantum prosit. - Detracta

Index documentorum chronologico ordine digestus 837

PAG. parte a dioecesi Zamboangensi, nova constituitur dioecesis, « Dipologana » nomine 68

1967 Sept. 14 KINGSTONENSIS (Sinus Sereni). Sicut providus. - Kingstonensis Ecclesia ita dividitur ut ex eius territorio nova dioecesis constituatur cognomine « Sinus Sereni » 70

» » 14 KINGSTONENSIS ET ALIARUM (Regiopolitanae in Iamaica). Christi gregem. - Nova in Iamaica provincia ecclesiastica constituitur, « Regiopolitana in Iamaica » cognominanda, cuius erit Ecclesia metropolitana Kingstonensis . . . . 177

» » » KOLENSIS. Sacram Evangelii. - Praefectura apostolica Kolensis ad gradum dioecesis evehitur 179

» » 26 LULUABURGENSIS (Ludovicana). In Summo Pontificalis. - Detracta ab archidioecesi Luluaburgensi parte territorii meridiana, nova dioecesis constituitur, « Ludovicana » appellanda 180

» » » S. PETRI ET ARCIS GALLICAE ET ALIARUM. Quod Christus. - Nova provincia ecclesiastica in Media America constituitur, cuius erit metropolitana Sedes Ecclesia S. Petri et Arcis Gallicae 182

» » » DORUMAËNSIS. Haud multum. — Praefectura apostolica Doru-maënsis ad gradum dioecesis attollitur 184

» Oct. 6 MONTEREYENSIS - FRESNENSIS. De fidelium. - Quibusdam detractis territoriis a dioecesi Montereyensi-Fresnensi, nova dioecesis conditur, nomine « Montereyensis in California ». Prioris autem dioecesis nomen erit deinceps « Fresnensis » 185

» Nov. 18 HASSELETENSIS. Quoniam Deus. - In dioecesi Hasseletensi, recens condita, Canonicorum collegium constituitur . . . 241

» Dec. 23 GERONTOPOLITANAE. Solet Apostolica. - Praelatura Gerontopo-litana ad dignitatem dioecesis elevatur, iisdem finibus ac nomine servatis 243

1968 Ian. 11 ELDORETENSIS (Loduarinae). Sacrorum Librorum. - Quibusdam detractis territoriis a dioecesi Eldoretensi, nova conditur praefectura apostolica, « Loduarina » nomine 316

» » » BAFIANAE. - Adorandi Dei Filii. - Quae erat praefectura apostolica Bafiensis in dioecesium ordinem redigitur, « Banana » nomine 317

» » » NAIROBIENSIS - ELDORETENSIS - KISUMUENSIS (Nakurensis). Quam curam. - Quibusdam territoriis detractis ab Ecclesiis Nairobiensi, Eldoretensi, atque Kisumuensi, nova dioecesis constituituur « Nakurensis » appellanda 319

» » 20 MARINGAËNSIS (Paranaviensis). Nil gratius. - Dismembratis e Maringaënsi dioecesi territoriis, nova conditur dioecesis « Paranaviensis » appellanda 545

» Ian. 25 BACIENSIS (Suboticanae), Praeclarissima Pauli. - Apostolica administratio Baciensis ad dioecesis gradum tollitur, « Suboticanae » cognomine 321

» Febr. 9 BONAËRENSIS. Ucrainorum fidelium. — Exarchatus apostolicus pro fidelibus ritus byzantini Ucrainorum in Argentina conditur 547

» » 11 BARENSIS. Basilicae Nicolaitanae Barensis. - Normae de Basilica Collegiali Sancti Nicolai, in urbe Bario, nova ratione eduntur 446

» » 16 PERAMIHOËNSIS - IRINGAËNSIS (Njombenae). Sicut solliciti. -Seiunctis a circumscriptionibus ecclesiasticis Peramihoënsi et Iringaënsi nonnullis territoriis, nova constituitur dioecesis, nomine « Njombena » 323

» Mart. 2 SOROCABANAE ET ALIARUM (Itapevensis). Quantum spei. -Detractis quibusdam territoriis ab Ecclesiis Sorocabana, Botucatuensi et Santosensi, alia constituitur dioecesis, « Itapevensis » cognominanda 549

» » » MIAMIENSIS - S. AUGUSTINI - MOBILIENSIS - BIRMINGHAMIEN-SIS - S. PETRI IN FLORIDA ET ORLANDENSIS. Cum Ecclesia. -Quibusdam distractis territoriis a dioecesibus Miamiensi et S. Augustini, duo novae conduntur dioeceses « Sancti Petri in Florida» et « Orlandensis» appellandae; eadem insuper Ecclesia Miamiensis in ordinem metropolitanarum evehitur; tandem fines dioecesium S. Augustini et Mobiliensis-Birmin-ghamiensis mutantur . . ; . . 705

838 Index documentorum chronologico ordine digestus

PAG. 1968 Mart. 11 GARUENSIS (Maruanae-Mokolensis). Quamquam Ecclesiarum. -

Detractis quibusdam territoriis a dioecesi Garuensi, nova praefectura apostolica conditur, « Maruana-Mokolensis » cognominanda 551

» » » COTONUENSIS (Lokossensis). Ecclesia sancta. — Ex quibusdam territoriis ab archidioecesi Cotonuensi detractis, nova conditur dioecesis, « Lokossensis » appellanda . . 553

» » » GARUENSIS (Yaguanae). Firma spe. - Detractis quibusdam territoriis a dioecesi Garuensi, nova praefectura apostolica conditur, « Yaguana » appellanda 554

» » 23 SORSOGONENSIS (Masbatensis). Sorsogonensis dioecesis. - Dis-tractis quibusdam territoriis e dioecesi Sorsogonensi, nova dioecesis conditur, nomine « Masbatensis » 774

» » 25 SS. INCARNATIONIS ET PARANENSIS SUPERIORIS (De Parania Superiore). Nulla nos Evangelii. - Quibusdam territoriis detractis a praelatura SS. Incarnationis et Paranensi Superiore, nova quaedam conditur praelatura, « de Parania Superiore » appellanda 556

» Apr. 9 KETAPANGENSIS - PONTIANAKENSIS (Sekadauensis). Quandoquidem condere. - Detractis quibusdam territoriis ab Ecclesiis Ketapangensi et Pontianakensi, nova praefectura apostolica conditur, nomine « Sekadauensis » 560

» » 20 SONSONENSIS (Rivi Nigri). Quamquam Apostoli. - Templum S. Nicolai, in urbe Rivi Nigri, ad dignitatem concathedralis tollitur dioecesis Sonsonensis; huius autem titulus ita mutatur, ut deinceps debeat « Sonsonensis-Rivi Nigri » appellari 561

» „ » 26 ABANCAIENSIS (Chuquibambillensis). Qui idcirco. - Detractis quibusdam territoriis a dioecesi Abancaiensi, nova praelatura conditur, « Chuquibambillensis » appellanda 558

» Iun. 8 DALOAËNSIS (Manensis). Qui imperio. - Divisa dioecesi Daloaën-si, nova dioecesis constituitur, « Manensis » cognominanda 776

» » 18 Pontificalis Romani. - Novi ritus approbantur ad ordinationem Diaconi, Presbyteri et Episcopi 369

» » 26 CONCHENSIS IN AEQUATORE (Azoguensis). Quo magis. - Quibusdam detractis territoriis ab archidioecesi Conchensi in Aequatore, nova conditur dioecesis, nomine « Azoguensis » 778

VI - LITTERAE APOSTOLICAE

1966 Dec. 10 Quod Conchae. - Titulus et privilegia Basilicae Minoris templo B. Mariae Virg. a Perpetuo Succursu, in urbe Concha Aequa-toriae dicato, attribuuntur 187

1967 Mart. 28 Antiquitate. - Titulus ac privilegia Basilicae Minoris ecclesiae paroeciali S. Suitberti, in loco «Insula Caesaris» urbis Dues-seldorpii, archidioecesis Coloniensis, deferuntur . . . . 189

» Apr. 28 Praestans opificum. - S. Ioseph Opifex principalis Patronus Ancoragiensis archidioecesis, in regione Alaskana, renuntiatur 5

» Maii 26 Munus amplissimum. - Beata Maria Virgo Immaculata a Sacro Nomismate principalis Patrona dioecesis Caxiensis in Ma-ragnano renuntiatur 190

» Iun. 9 Christifidelium concursibus. - Titulo ac privilegiis Basilicae Minoris Sanctuarium B. Mariae Virg. vulgo « dei Suffragio » in oppido vulgo « Grotte di Castro », dioecesis Faliscodu-nensis, sacrum, decoratur 245

» » 14 Invictum Christi. - Sanctus Philippus a Iesu, Martyr, principalis Patronus dioecesis Tlalnepantlanae eligitur 191

» » 19 Dulce quoddam. - Cathedrale templum dioecesis Nicosiensis, S. Nicolao a Bario dicatum, titulo ac dignitate Basilicae Minoris decoratur 6

» » 28 Nullis maculis. - Beata Maria Virgo Immaculata et Sancti Apostoli Petrus et Paulus Patroni caelestes dioecesis Mazatla-nensis eliguntur 8

» Iul. 15 Pietatis sedes. - Titulus ac privilegia Basilicae Minoris ecclesiae paroeciali B. Mariae Virg. de Monte Carmelo seu « Nuestra


PAG. Señora del Carmen », in urbe Nogoyá, archidioecesis Paranensis, tribuuntur 9

1967 Aug. 19 Quantum utilitatis. - Nuntiatura Apostolica in Regno Leso-thiano erigitur 10

» » 21 Recte asseverat. - Titulo ac privilegiis Basilicae Minoris ecclesia S. Udalrici in oppido « Kreuzungen » sita, dioecesis Basileen-sis, honestatur 10

» » 23 Peruviae decus. Titulo ac privilegiis Basilicae Minoris ecclesia cathedralis Truxillensis honestatur 246

» Sept. 29 Roma altera. — S. Robertus Bellarmino, Ep. Conf. et Eccl. Doct., Patronus aeque principalis, una cum Sancto Stephano Pro-tomartyre, totius Capuanae archidioecesis eligitur . . . 12

» Oct. 31 Quantum utilitatis. - Nuntiatura Apostolica in Gabonensi Republica constituitur 13

» Nov. 4 Eo mentem. - Nuntiatura Apostolica in Republica Africae Mediae erigitur 14

» » 13 Supremum munus. - Vicariatus apostolici Jesseltonensis, Ku-chingensis, Miriensis seiunguntur a Legatione Apostolica in Indonesia et subiciuntur Delegationi Apostolicae Thailandesi, Laosiensi, Malacensi et Singaporensi 192

» Dec. 18 Romanus Antistes. - S. Pius X, Papa et Confessor, principalis Patronus Congregationis Filiorum Sanctae Mariae Immaculatae eligitur 193

1968 Ian. 27 Opera bona. - Beata Maria Virgo « Salus Infirmorum » eligitur principalis apud Deum Patrona totius « Piae Unionis Apostolatus pro Infirmis » omniumque in Polonia aegrotorum . 247

» Febr. 2 Omnes quidem. - S. Franciscus Salesius Patronus principalis Tertii Ordinis Minimorum et S. Ioanna de Valois, Regina, Patrona aeque principalis eiusdem Tertii Ordinis nominantur 248

» Apr. 19 Quantum grata. — In Tanzania Republica Apostolica Nuntiatura constituitur 521

» Aug. 28 Evangelii praeconum. - Beata Maria Virgo vulgo « Our Lady of Bethlehem » appellata, et Sanctus Carolus Episcopus et Confessor, principales Patroni; Sanctus vero Patricius Episcopus et Confessor et Sancta Teresia a Iesu Infante Virgo, secundarii Patroni totius dioecesis Montereyensis in California eliguntur 708

» Oct. 6 Cum sacratissima. - Venerabilis Dei Famulus Simeon Berneux eiusque tres et viginti socii Martyres Beati renuntiantur . 657

» » 13 Quem ad modum. - Venerabilis Dei Famulae Mariae ab Apostolis Beatorum honores decernuntur 673

» » 27 Bononia felix. - Venerabilis Dei Famula Cloelia Barbieri, Virgo, Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente fundatrix, Beata renuntiatur 680

VII - CONVENTIONES

1968 Mart. 11 Inter Apostolicam Sedem et Salvatorianam Rempublicam de Vicariatu Castrensi 382

» Apr. 9 Inter Apostolicam Sedem et « Saarland » de instituenda Theologiae catholicae cathedra in Studiorum Universitate . . 780

» Oct. 7 Inter Apostolicam Sedem et Austriacam Eempublicam de condenda « Feldkirchensi » dioecesi 782

VIII - EPISTULAE

1967 Dec. 1 Au moment. - Ad Emum P. D. Paulum Aemilium S. R. E. Cardinalem Léger, Archiepiscopum Marianopolitanum, suam relicturum archidioecesim, ut iuvandis leprosis in Africa operam navaret . 15

» » 8 Quandoquidem. - Ad Emum P. D. Gregorium Petrum S. R. E. Cardinalem Agagianian, Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Praefectum, decem condita lustra celebraturam, ex quo Sacerdotio est auctus 16


PAG. 1967 Dec. 25 Pictavae decus. - Exemo P. D. Henrico Vion, Pictaviensi Epi

scopo, ob agenda sollemnia, sexto decimo exacto saeculo a piissimo Sancti Hilarii obitu . ¿ 72

1968 Ian. 6 Siamo profondamente. - Ad Emum P. D. Alfredum S. R. E. Card. Ottaviani, munus Pro-Praefecti S. Congregationis pro Doctrina Fidei abdicantem 76

» » 7 La data. - Ad Emum P. D. Paulum S. R. E. Card. Giobbe, munus Datarii Sanctitatis Suae deponentem, cum Apostolica Constitutio « Regimini Ecclesiae universae » in eo esset, ut proxime vigere inciperet 77

» » 9 La dedizione. - Ad Emum P. D. Aloisium S. R. E. Card. Traglia, vice sacra Urbis Antistitis munere se abdicantem . . 79

» » » Mentre è reso. - Ad Emum P. D. Arcadium Mariam S. R. E. Card. Larraona, munere Praefecti S. Congregationis Rituum se abdicantem 80

» » » NelVatto in cui. - Ad Emum P. D. Iacobum S. R. E. Card. Ler-caro, Archiepiscopum Bononiensem, cum munus Praesidis « Consilii ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia » deponeret 81

» » 10 Negli anni. - Ad Emmum P. D. Angelum S. R. E. Card. Dell'Acqua, a Summo Pontifice vicaria potestate Urbis Antistitem renuntiatum 82

» » 11 II nostro animo. - Ad Emum P. D. Benedictum S. B. E. Card. Aloisi Masella, Praefecti S. Consilii disciplinae Sacramentorum praepositi munus abdicantem 84

» » 13 Abbiamo assai. - Ad Emum P. D. Iosephum S. R. E. Card. Pizzardo, munere Praefecti S. Congregationis Seminariis et Studiorum Universitatibus praepositae se abdicantem . . 85

» » » Fa onore. - Ad Emum P. D. Gustavum S. R. E. Card. Testa, munere Pro-Praefecti S. Consilii Ecclesiae Orientali praepositi abdicantem 86

» » 17 Quinto revoluto. - Ad E mos PP. DD. Maximilianum S. R. E. Card. de Fürstenberg, S. Congregationis pro Ecclesiis Orientalibus Praefectum, et Gregorium Petrum S. R. E. Card. Agagianian, S. Congregationis pro Gentium Evangelizatione Praefectum, quinto revoluto saeculo a Georgii Castriotae, Skanderbeg appellati, obitu 87

» » 20 Mille transactos. - Ad Excmum P. D. Antonium Baraniak, Archiepiscopum Posnaniensem, ob celebranda sollemnia, mille transactis annis ab illa condita Ecclesia 194

» Febr. 11 Libenti animo. - Ad Emum P. D. Paulum S. R. E. Cardinalem Marella, quinquagesimum sacerdotii sui natalem celebraturum 196

» Mart. 7 Lors de votre. - Ad Emum P. D. Achillem S. R. E. Cardinalem Liénart, Episcopum Insulensem, regimen illius dioecesis relinquentem 198

» » 19 Novimus te. - Ad Emum P. D. Villelmum Theodorum S. R. E. Cardinalem Heard, decem explentem lustra a sacro presbyteratus ordine suscepto 250

» Apr. 27 Intima consolazione. - Ad Emum P. D. Iacobum S. E. E., Cardinalem Lercaro Legatum a Beatissimo Padre delectum, ut undequadragesimo Conventui Eucharistico Internationali Bogotae praesideat 251

» Maii 6 Vous Nous avez. - Ad Emum P. D. Iosephum Mariam Card. Martin, Archiepiscopum Rothomagensem, archidioecesis moderatione se abdicantem 385

» » 30 Optimum quidem. - Ad Revmum P. Bernardum Navarro Allende, Ordinis B. Mariae Virginis de Mercede redimendis captivis Magistrum Generalem, septingentésimo et quinquagesimo volvente anno, ex quo ille Ordo originem duxit . 450

» Iun. 6 Gara mihi. - Ad Emum P. D. Petrum S. R. E. Cardinalem Parente, quem Legatum eligit ac renuntiat, ut Eucharistici Conventus, e tota Hispania Hispali habendi, celebritatibus praesideat 386

» Iul. 15 Quem in sacro. - Ad Emum P. D. Augustinum S. E. E. Cardinalem Bea, quinquagesimum religiosae professionis diem anniversarium celebraturum 522


PAG. 1968 Iul. 16 Inditae Columbiae. - Ad Emum P. D. Iacobum S. R. E. Cardi

nalem Lercaro, quem Legatum a latere deligit, ut Eucharistici Conventus Bogotae ex omnibus nationibus habendi sollemnibus praesideat 523

» » 19 Annuus temporis. - Ad Revmum P. Rolandum Huot, Congregationis Presbyterorum a SS. Sacramento G-eneralem Moderatorem, saeculo volvente a S. Petri Iuliani Eymard piissimo obitu 525

» Aug. 8 Ordo Fratrum. - Ad Revmum Patrem Augustinum Trape, Ordinis Fratrum S. Augustini Priorem Generalem, ob universae religiosae communitatis Coetum Philadelphiae habendum . 563

» Sept. 12 Qua Praeses. - Ad Exc.mum P. D. Georgium Andream Beck, Archiepiscopum Liverpolitanum, quarto saeculo volvente a condito Studiis provehendis « Duacensi Anglorum Collegio» 661

» Oct. 12 Lucida flamma. - Ad Emum P. D. Stephanum S. R. E. Cardinalem Wyszynski, Archiepiscopun Gnesnensem et Varsaviensem, decem exactis lustris a constituta Catholica Studiorum Universitate Lublinensi 710

» Nov. 4 Ad Emum P. D. Albertum S. E. R. Card. di Jorio, munere Pro-Praesidis Pontificii Consilii Civitati Vaticanae administrandae se abdicantem 786

» » 9 Ad Emum P. D. Angelum S. R. Card. Dell'Acqua, vicaria potestate Urbis Antistitem, cum sollemnem Romana Dioecesis Pii Pp. XII ageret memoriam, a piissimo eius obitu decem exactis annis 788

IX - NUNTII GRATULATOMI

1968 Maii 10 Ad Eñium P. D. Iacobum Carolum S. R. E. Cardinalem Me Guigan, Archiepiscopum Torontinum, decem lustra implen-tem ex quo sacerdotio est auctus 325

» » 25 Ad Emum P. D. Carolum Carmelum S. R. E. Card. de Vascon-cellos Motta, Archiepiscopum Apparitiöpolitanum, decem impleta lustra, ex quo sacerdotio est auctus, celebraturum . 453

1968 Oct. 24 Ad Emum P. D. Emmanuelem S. R. E. Cardinalem Cerejeira, Patriarcham Lisbonensem, octogesimum natalem acturum 789

X - HOMILIA

1968 Apr. 11 Habita in Patriarchali Archibasilica Lateranensi, feria quinta « in Cena Domini », Beatissimo Patre Sacrum pontificali ritu peragente 253

SUMMI PONTIFICIS PEREGRINANTE ITER IN COLUMBIAM

1968 Aug. 22 Beatissimi Patris discessus, adventus in Columbiam, salutationes, ritus collactionis S. Ordinum in « Campo Euchari-tico » 609

Variae Beatissimi Patris Allocutiones: » » 23 Ad Excellentissimum Virum Carolum Lleras Restrepo, Colum-

bianae Reipublicae Praesidem, quem Beatissimus Pater invisit 618

Ad quamplurimos Columbianos agri cultores v. d. « campesinos», undique in Campo v. d. «S. José de Mosquera» coadunatos 619

Diurnariis technicisque Eadiophoniae ac Televisionis . . . 624 Christifidelibus Columbianis atque peregrinis habita, qui Sacro

interfuerunt a Beatissimo Patre peracto die progressioni provehendae dicato 625

Ad christianos Observatores e variis Confessionibus, qui Bogotae aderant 630

Membris habita Bogotensis Hebraicae Communitatis . . . . 631 Excellentissimis Viri e Legatorum Coetu 632 Clarissimis Viris e Consulari Coetu in Columbiana Republica . 634

1

PAG. 1968 Aug. 24 Infirmis habita in paroeciali ecclesia S. Caeeiliae, Beatissimo

Patre Sacrum ibidem peragente 635 Christifidelibus paroeciae S. Caeeiliae, praesertim pueris atque

puellis ad sacram Sinaxim primum accedentibus . . . . 636 Ad urbis Bogotae Magistrum ceterosque Civitatis Curatores . 638 Sacrarum Virginum coetui addictis 638 Ad Exc.mos Praesules ex Americae Latinae regionibus, secundo

Generali Coetui Medellii interfuturos 639 A Summo Pontifice habita novae inaugurandae sedi Consilii

Episcopalis Americae Latinae 649 Iis qui operam dederunt Eucharistico Internationali Coetui appa

rando, Bogotae habito 650 Coniugibus Columbianis, qui die illo sabbati, B. Mariae Virgini

sacro, nuptias celebrarunt 651 Habita in aeronavium portu, antequam Bogota Beatissimus

Pater discederet in Italiam rediturus 652 In Insulis Bermudis, itinere parumper intermisso 654

» » 25 Beatissimi Patris reditus in Italiam 654

XI - ALLOCUTIONES

1967 Dec. 22 Ad Emos Patres Cardinales et ad Romanae Curiae Praelatos, per Emum Sacri Collegii Decanum Summo Pontifici felicia ac fausta ominatos, Nativitatis Domini nostri Iesu Christi festo recurrente 18

» » 25 In Aede Sixtina habita ad Excellentissimus Viros e Legatorum Coetu apud Sedem Apostolicam, qui nocte Nativitatis Domini nostri Iesu Christi Sacro interfuerunt a Beatissimo Patre peracto 33

1968 Ian. 1 Habita in Petriana Basilica, calendis ianuariis, die per totum terrarum orbem fovendae paci inter gentes, Beatissimi Patris consilio et opera, dicato 36

» » 8 Ad Excellentissimus Viros e Legatorum Coetu apud Sedem Apostolicam, novo ineunte anno Beatissimo Patri felicia ac fausta ominatos 91

» » 10 Ad Excellentissimum Virum Mika Spiljak, supremi Consilii publicae rei administrandae in Iugoslavia Praesidem . . . . 96

» » 19 Ad Excellentissimus Viros Legatos, qui Delhiensi Coetui inter-futuri erant, partes Civitatum Asiae, Africae et Americae Latinae in via progressionis agentes . . . 98

» » 22 Ad sodales Societatis Verbi Divini, qui generali religiosae suae communitatis Coetui interfuerunt 199

» » 27 Iis qui interfuerunt Coetui xxxi Romae habito a v. d. « N.A. T.O. Defence College» 100

» Febr. 3 Ad Excellentissimum Virum Kurt Georgium Kiesinger, supremi Consilii publicae rei administrandae in Foederatis Germaniae Civitatibus Praesidem 101

» » 8 Ad Excmos Viros: Alexandrum Arguello Montiel, Vincentium Arenas, Sweder Godefridum M. van Voorst tot Voorst, Henricum Arizaga Toral, Yukihisa Tamura, Timon Sam Mang-wazu, Iosephum Mamo Dingli, Aemilium Colling, Khair Mohammad Hafizuddin, Mohammed Azim Husain, I. R. L. Kotsokoane, omnes apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatos; et ad Excmum Virum Ioannem Andream d'Ardia Caracciolo, item Legatum, Summo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentes 103

» » 12 Ad Praelatos Auditores, Officiales et Advocatos Tribunalis Sacrae Romanae Rotae, novo litibus iudicandis ineunte anno coram admissos 202

» » 14 Generalis Consilii Pontificiae Commissionis pro America Latina Membris habita 207

» » 22 Habita in Vaticana Basilica, die festo Cathedrae S. Petri Apostoli, sacris Praesulibus laicisque viris, qui Eucharistico Sacrificio interfuerunt a Beatissimo Patre concelebrato . . . 210



PAG. 1968 Febr. 26 Habita in Aula Clementina Eomanae dioecesis curionibus et

quadragesimali temporis in Urbe oratoribus 214 » » 29 Iis qui interfuerunt Coetui Romae habito a Consilio membro

rum ex Institutis Internationalibus compendiariis litteris v. d. FAO-OMS 219

» Mart. 27 Christifidelibus in Vaticana Basilica coram admissis, primo exacto anno ab editis Litteris Encyclicis « Populorum progressio » 256

» Apr. 3 Christifidelibus, praesertim iuvenibus litterarum studiis deditis, coram admissis 259

» » 19 Iis qui e variis nationibus interfuerunt Coetui sexto, quem Sacrarum Litterarum Veteris Testamenti doctores Romae habuerunt 262

» » 22 Iis qui interfuerunt octavo Conventui Internationali, Laureti habito a moderatoribus membrisque Europaeorum cantorum Coetuum 265

» » 25 Christifidelibus coram admissis Beatissimus Pater gaudium ac spem pandit, accommodationis, non eversionis, recolens operam navandam, iuxta Oecumenici Concilii decreta . . 326

» » 26 Iis habita qui e « Certamine Vaticano » undecimum proposito victores abierunt 267

» » 27 Ad sodales Pontificii Sophorum Collegii, per hebdomadam Coetum habentes, proposita quaestione: « La materia organica e la fertilità del suolo » 271

» Maii 1 Calendis maiis habita in Vaticana Basilica quamplurimis christifidelibus, S. Ioseph Opificis die festo recurrente . . . 329

» » 8 Christifidelibus in Vaticana Basilica coram admissis Beatissimus Pater nuntiat Se proximo mense augusto Bogatam iter facturum, ut Eucharistico Internationali Coetui intersit . . . 332

» » 10 Moderatoribus Pont. Operum Missionalium, Romae annuum Coetum habentibus 335

» » 25 Disciplinarum Iuris Canonici cultoribus, qui interfuerunt Coetui ex omnibus Nationibus Bonae habito 337

» » » Iis qui a Bulgaria Romam peregrinati sunt Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli et Sancti Cyrilli sepulcra veneraturi 342

» » 29 Sodalibus e Societate Missionum ad Afros, qui Romae generali religiosae suae communitatis Consilio interfuerunt . . . 387

» » » Ad Sodales Ordinis B. Mariae de Mercede redemptionis captivorum, Romae generalem religiosae suae communitatis Coetum habentes 388

» » 30 Ad Excellentissimum Virum Iosephum Dudley Lawrence, Li-berianae Reipublicae primum apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentem 344

» Iun. 3 Ad Excellentissimum Virum Iosephum Desideratum Mobutu, Congolensis Reipublicae Praesidem 344

» » 11 Emis Patribus Cardinalibus Sacrorum Dicasteriorum Moderatoribus, qui primum coetum habuerunt ad labores omnium coordinandos consiliaque capienda 389

» » » Ad Excellentissimum Virum Fouad Boutros, alterum a Praeside Consilii publicae rei administrandae in Libanensi Natione ab exterisque negotiis Administrum 391

» » 15 Membris habita Pont. Commissionis Studiosorum a Iustitia et Pace, coetum habentibus , . 393

» » 20 Ad Excellentissimum Virum Eliam Marcum Chipimo, Civitatis Zambiae apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, qui Summo Pontifici Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit 394

» » 22 Pontificiae Legationis membris Virisque delegatis Ecclesiae Coptae Alexandrinae, quibus Beatissimus Pater S. Marci Evangelistae reliquias tradidit, in nova aede cathedrali Cairi exstructa recondendas 395

» » 24 Eminentissimis Patribus Cardinalibus, Summo Pontifici die nominali felicia ac fausta ominantibus 454

» » 26 Habita in Petriana Basilica, christifidelibus coram admissis . 463

844 Index documentorum, chronologico ordine digestus

PAG. 1968 Iul. 31 Christifideles coram admissos Beatissimus Pater de recens edi

tis Encyclicis Litteris « Humanae vitae » alloquitur. . . 527 » Sept. 2 Iis qui interfuerunt coetibus a Consilio v. d. « Commission Po

litique du Conseil de l'Europe » Romae habitis . . . . . 565 » » 14 Moderatoribus ac Sodalibus ex Ordine Fratrum B. Mariae Virg.

de Monte Carmelo, ex Ordine Augustinianorum Recollec-torum et e Congregatione Rogationistarum a Corde Iesu, qui Generali Coetui suae cuiusque religiosae communitatis interfuerunt . 663

» » 18 Iis qui interfuerunt Coetui generali habito ab Italica Sanctae Caeeiliae Sodalitate 711

» » 21 Iis qui e variis nationibus in pago Montis Porcii Catonis interfuerunt Conventui de « ergonomia » 566

» » 25 Moderatoribus, Membris et Consultoribus e Secretariatu pro non Christianis, Bomae Coetum habentibus 568

» » 28 Ad Excellentissimum Virum Dioni Hamari, Reipublicae v. d. Niger Praesidem, a Beatissimo Padre coram admissum . 666

» Oct. 6 Habita in Basilica Vaticana, Clero et Christifidelibus qui interfuerunt celebritatibus Beatificationis viginti quattuor Co-reanorum Martyrum 715

» » 9 Clarissimis viris artis medendi cultoribus, qui interfuerunt Coetui quinto Internationali de tuenda valetudine et de medicina ad praecavendum apta 721

» » 12 Ad Excellentissimum Virum Abdel Halim Makhyoun, Reipublicae Arabicae Unitae cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentem . . . 723

» » 13 Habita in Basilica Vaticana, Clero, Sacris Virginibus et Christifidelibus, qui celebritatibus Beatificationis Venerabilis Famulae Dei Mariae ab Apostolis interfuerunt 725

» » 14 Ad E mos Patres Cardinales, Excmos Praesules et disciplinae liturgicae peritos e Consilio ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia, undecimum plenarium Coetum habentes 732

» » » Ad Excellentissimum Virum Alfonsum Sita, primum apud Sedem Apostolicam Reipublicae Popularis Congi cum auctoritate Legatum, qui Summo Pontifici Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit 730

» » » Sodalibus e Sacro Ordine Cisterciensi, qui Romae Generali religiosae suae communitatis Consilio Statutis accommodandis interfuerunt 737

» » » Sodalibus e Congregatione Clericorum excalceatorum Sanctissimae Crucis et Passionis Domini nostri Iesu Christi, qui Romae Generali religiosae suae communitatis Coetui Regulae accommodandae interfuerunt 741

» » 17 Ad Excellentissimum Virum Ioannem D a vin, primum apud Sedem Apostolicam Gabonensis Reipublicae liberis cum mandatis Legatum, Summo Pontifici Litteras commissi muneris testes tradentem 742

» » 21 Ad sodales ex Ordine Fratrum Minorum Capuccinorum, qui Romae Conventui Generali religiosae suae communitatis Statutis accommodandis interfuerunt 744

» » 27 Habita in Basilica Vaticana, Clero, Sacris Virginibus et Christifidelibus, qui sollemnibus Beatificationis Venerabilis Famulae Dei Cloeliae Barbieri interfuerunt 749

» » 30 Ad Excellentissimum Virum Jonathan Leabua, supremi Consilii rei publicae administrandae Praesidem in Regno v. d. « Lesotho » 756

» Nov. 11 Sodalibus e Congregatione S. Mariae Montis Oliveti O. S. B., e Congregatione Sancti Spiritus sub tutela Immaculati Cordis Bmae Virg. Mariae et ex Instituto Fratrum Maristarum a Scholis, qui Generali Coetui suae cuiusque religiosae communitatis interfuerunt 790

» » 13 Emis Purpuratis Patribus, Excmis Praesulibus, Consultoribus, Moderatoribus e Secretariatu ad unitatem Christianorum fovendam, Romae annuum plenarium Coetum habentibus 794

» » » Christifidelibus coram admissis in Vaticana Basilica . . . . . 797 ì> » 14 Ad Excellentissimum Virum Iosephum Jobim, Foederatarum

Indem documentorum chronologico ordine digestus 845

PAG. Brasiliae Civitatum cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras commissi muneris testes tradentem. . . 801

1968 Nov. 16 Ad Excellentissimum Virum Iosephum Romero Loza, Bolivia-nae Reipublicae liberis cum mandatis Legatum, qui Summo Pontifici Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit 803

» » 23 Clarissimo Viro Praesidi Catholicorum Diurnariorum Internationalis Consociationis ceterisque Moderatoribus, qui Coetui Romae habito interfuerunt 805

» » 28 Iis qui interfuerunt annuo plenario Coetui habito a Pontificio Consilio instrumentis Communicationis Socialis praeposito 808

XII - NUNTII RADIOPHONICI

1967 Dec. 23 Universis catholici orbis Christifidelibus cunctisque « bonae voluntatis » hominibus, ob celebranda Nativitatis Domini nostri Iesu Christi sollemnia 39

» » 25 Universis Christifidelibus cunctisque gentibus, die festo Nativitatis Domini nostri Iesu Christi a Beatissimo Patre datus, antequam ex externo Basilicae Vaticanae podio Urbi et Orbi Apostolicam impertiit Benedictionem 44

1968 Apr. 14 Universis Urbis et Orbis christifidelibus cunctisque hominibus, die Paschatis Resurrectionis Domini nostri Iesu Christi, antequam ex externo Vaticanae Basilicae podio Beatissimus Pater Apostolicam impertiit Benedictionem 276

» » 21 Christifidelibus novae urbis capitis Foederatarum Brasiliae Civitatum 279

» Maii 13 Christifidelibus qui ad Mariale Fatimense Templum peregrinati sunt, cum sollemnia finem caperent, quinquagesimo exacto anno, ex quo illic singularis Deiparae Virginis cultus est ortus, indicta 345

» Iun. 23 Christifidelibus Hispaniae, septimum ex universa Natione Eucharisticum Conventum Hispali celebrantibus 397

» Oct. 12 Ad iuvenes athletas qui in urbe Mexico ex omnibus nationibus Olympia participarunt Certamina 757

XIII - NUNTII SCRIPTO DA T I

1968 Ian. 24 Ad Excmum P. D. Andream Iacobum Fougerat, Episcopum Gratianopolitanum, cum Hiberna Olympia Certamina ex omnibus nationibus in illa urbe initium caperent . . . . 106

» Mart. 1 Christifidelibus Insulae Mauritii, cum ea regio, sui iuris facta, civilem adepta est libertatem 221

» » 19 Universis catholicis Christifidelibus, ob diem celebrandam ecclesiasticis iuvandis vocationibus per totum terrarum orbem dicatam 280

» Apr. 9 Ad christifideles e Republica vulgo « du Mali », qui ad Kitense Mariale Templum peregrinati sunt, Beatissimam Virginem Mariam veneraturi . 346

» » 15 Iis qui interfuerunt Conventui ex omnibus nationibus Tehera-niae habito, vicesimo exacto anno a renuntiatis hominum iuribus 283

» » 16 Ad Revmum Dominum Iosephum Gremillion, Pontificiae Commissionis Studiosorum a « Iustitia et Pace » Secretarium, cum Beryti Coetus haberetur de omnium populorum fa-vendae progressioni opera 286

» » 28 Ad clarissimum Virum Marcolinum G. Candau, Moderatorem Generalem Instituti v. d. « Organisation Mondiale de la Santé » 349

» Maii 26 Universis christifidelibus et bonae voluntatis hominibus, die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato . . . 351

» Iun. 2 Universis sacris Praesulibus et catholicis Christifidelibus, ob celebrandum diem rei missionali provehendae per totum terrarum orbem dicatum 399


PAG. 1968 Iun. 30 Universis catholici orbis Sacerdotibus datus, Anno a Fide vo

cato ad finem vertente 466 » » » Ad clarissimum Virum Eaimundum Manzini, Sodalitatis v. d.

« Union Catholique Internationale de la Presse » Praesidem, octavo Berolini ab eiusdem Sodalitatis moderatoribus coacto Coetu 471

» Aug. 6 Iis qui interfuerunt Coetui primo Internationali, spatiis extra-atmosphericis nullo nocendi studio explorandis, a Consociata-rum Nationum Consilio Vindobonae habito 570

» » 9 Ad Clarissimum Virum Ioachimum Ruiz-Giménez, Sodalitatis v. d. « Pax Romana » Praesidem, vicesimo ex omnibus nationibus Philadelphiae indicto Coetu 572

» » 30 Ad Excmum P. D. Franciscum Hengsbach, Episcopum Essen-diensem, ad omnes Ordinarios, Sacerdotes et Christifideles Germaniae adunatos ad octogesimum alterum Coetum habendum, v. d. « Katholikentag » . . 573

» » » Ad Maiestatem Suam Sobuzha II, Regem dicionis v. d. Swaziland, illa regione sui iuris facta 577

» Oct. 18 Ad Revmum Patrem Théo van Asten, Moderatorem Generalem Missionariorum Africae, a condito Instituto primo revoluto saeculo 758

» Nov. 1 Ad Excmum P. D. Iosephum Mariam Trin-Nhu Khuê, Archiepiscopum Hanoiensem, primo revoluto saeculo ex quo Vicariatus Apostolicus Tonkinensis occidentalis B. Mariae Virginis sollemniter consecratus est 810

» Dec. 8 Ad omnes bonae voluntatis homines, quos Beatissimus Pater invitat, ut proximis calendis ianuariis diem celebrent fovendae paci per totum terrarum orbem dicatum, iura quae ad humanum spectant genus recolentes 769

II - ACTA SECRETARIAE STATUS SEU PAPALIS

1967 Dec. 4 Litterae ad Emum P. D. Iosephum S. R. E. Card. Pizzardo, S. Congregationis Seminariis et Studiorum Universitatibus praepositae tunc Praefectum 47

» » 30 RESCRIPTUM. - De vacatione legis Constitutione Apost. « Regimini Ecclesiae universae » latae 50

1968 Febr. 22 Regolamento generale delia Curia Romana 129

III - ACTA CONSILII PRO PUBLICIS ECCLESIAE NEGOTIIS

1968 Iul. 29 Decretum. - Novi impertiendae curae termini Pontificiis Legatio-bus assignantur, quibus ad hunc diem tributa sunt insulae ac territoria, quae in Decreto « Maris Caribici » considerantur, die XIV mensis ianuarii anno MDCCCCLIIII a Sacra Con-gratione pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis dato 578

IV - ACTA SS. CONGREGATIONUM

I - SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS

1967 Nov. 23 RHEMENSIS - AMBIANENSIS ET ALIARUM. - Decretum de causis agendis 226

1968 Mart. 25 SALVATORIANAE REIPUBLICAE. - Decretum de erectione Vicariatus Castrensis 531


PAG. 1968 Apr. 2 BARCINONENSIS-GERUNDENSIS. - Decretum de mutatione fi

nium 355 » » 20 BREDANAE. - Decretum translationis Cathedrae episcopalis . 227 » » » HARLEMENSIS - B.OTERODAMENSIS. - Decretum de mutatione

f inium 228 » » 30 ZACAPENSIS. - Decretum erectionis Administrationis Apostoli

cae Izabalensis . . 356 » Iun. 11 RATISBONENSIS - EYSTETTENSIS. - Decretum de mutatione

finium dioecesium . 404 » » 22 S. LUDOVICI IN MARAGNANO - CAXIENSIS IN MARAGNANO - S.

IOSEPH DE GRAJAU - S. ANTONII DE BALSAS. - Decretum de mutatione finium 582

» Oct. 4 CHILAPENSIS - TOLUCENSIS. - Decretum de mutatione finium dioecesium 669

» » 8 Designatio pro Tribunali Secundae Instantiae 764 » » 21 S. IOANNIS PORTORICENSIS - ARECIBENSIS. - Decretum de fi

nium mutatione 812 » Nov. 4 Nominatio 813

II - SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS

1967 Mart. 8 Decretum. - Iurisdictio Exarchi Apostolici pro Ucrainis in Anglia extenditur 51

III - S. CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU

DE PROPAGANDA FIDE

1968 Ian. 29 CHURCHILLPOLITANA (Churchillpolitana-Sinus de Hudson). -Decretum de nominis mutatione 119

» Apr. 15 D E FORT JAMESON (Chipatensis). - Decretum mutationis nominis 230

» Maii 4 KASHMIRENSIS ET JAMMUENSIS. - Decretum de mutatione nominis 405

» Iun. 8 CALCUTTENSIS - CUTTACKENSIS. - Decretum de mutatione finium 405

» Aug. 7 PORTUS MORESBIENSIS - BEREINITANAE. - Decretum de mutatione finium 584

IV - SACRA CONGREGATIO RITUUM

1967 Iul. 14 VICENTINA. - Decretum introductionis Causae pro beatificatione Servae Dei Iosephinae Bakhita, Instituti Filiarum a Caritate 111

» » » MATRITENSIS. - Decretum introductionis Causae pro beatificatione Servae Dei Mariae Teresiae González-Quevedo Ca-darso a Iesu, Sororis professae Congregationis Carmelitarum a Caritate 114

1968 Iun. 6 Decretum de titulo Basilicae Minoris 536 » » 21 Instructio de ritibus et insignibus pontificalibus simplicioribus

reddendis 406 » Iul. 4 COREANA. - Decretum de martyrio pro beatificatione Servorum

Dei Simeonis Berneux, Episcopi tit. Capsensis, Vicarii Apost. Coreae, eiusque xxin sociorum, in odium fidei, uti fertur, a die 17 februarii 1866 ad diem 20 ianuarii 1867 interfectorum 585

» » » ROMANA. - Decretum de miraculis pro beatificatione Ven. Servae Dei Mariae ab Apostolis (in saeculo: Mariae Teresiae de Wüllenweber), fundatricis Instituti Sororum a Divino Salvatore 592

» Sept. 3 Preces pro Italica Republica, in Missa conventuali recitandae in ditionibus Italiae ad normam articuli 12 pacti cum Apostolica Sede Concordati 539

» » 12 Instructio de celebrationibus quae in honorem alicuius Sancti vel Beati intra annum a canonizatione vel beatificatione peragi solent 602


PAG. 1968 Sept. 19 BONONIENSIS. - Decretum de miraculis pro beatificatione Ven.

Servae Dei Cloeliae Barbieri, fundatricis Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente 595

» » » COREANA. - Decretum de tuto pro beatificatione Venerabilium Servorum Dei Simeonis Berneux, Episcopi tit. Capsensis, Vicarii Apost. Coreae, eiusque xxin sociorum, in odium fidei, uti fertur j a die 17 februarii 1866 ad diem 20 ianuarii 1867 interfectorum 598

» » » ROMANA. - Decretum de tuto pro beatificatione Venerabilis Servae Dei Mariae ab Apostolis (Teresiae von Wüllenweber), fundatricis Instituti Sororum a Divino Salvatore . . 600

» Oct. 9 BONONIENSIS. - Decretum de tuto pro beatificatione Venerabilis Servae Dei Cloeliae Barbieri, fundatricis Instituti Sororum Minimarum a Virgine Perdolente 670

V - SACRA CONGREGATIO PRO CATHOLICA INSTITUTIONE

» Febr. 22 Declaratio. - Facultas Theologica Universitatis Vratislaviensis perseverare agnoscitur in Studio Theologico Seminarii Maioris eiusdem urbis 229

» Mart. 7 Decretum. - Canonice erigitur Facultas Theologica Barcinonensis seu Hispaniae septentrionalis-orientalis 290

V - ACTA TRIBUNALIUM

I - SACRA PAENITENTIARIA APOSTOLICA

1968 Iun. 29 Decretum. - Novum « Enchiridion Indulgentiarum » editur . . 413

II - SACRA ROMANA ROTA

Citationes edictales: 1967 Dec. 29 CLEVELANDENSIS. - Nullitatis matrimonii (Kwatkowich - Weil) 54 1968 Ian. 8 ROMANA. - Nullitatis matrimonii (Baglioni-Amandola) . . . . 55

» » 9 MEXICANA. - Nullitatis matrimonii (Bulli-Martinez) 56 » » 16 GANDAVENSIS. - Nullitatis matrimonii (Grood-Fester) . . . . 57

1968 Ian. 25 ROMANA. - Nullitatis matrimonii (Bucci-Rossi) 120 » » 31 VASHINGTONENSIS. - Nullitatis matrimonii (Hugin - Samorini) 121 » Febr. 10 S. IACOBI IN CHILE. - Nullitatis matrimonii (Ossa Concha -

Couve Echeverría) 122 » » 12 SouTHVARCENSis . - Nullitatis matrimonii (Calleja - Travers

Tauss) 123 » Mart. 23 LEODIENSIS. - Nullitatis matrimonii (Gennotte-Grégoire) 292 » Apr. 1 LUGDUNENSIS. - Nullitatis matrimonii (Froaget - Lespinas) . 293 » » 24 CORDUBENSIS IN ARGENTINA. - Nullitatis matrimonii (Cano

Martinez - Torti) 294 » Maii 16 DUNENSIS ET CONNORENSIS. - Novae causae propositionis,

nullitatis matrimonii et dispensationis (Murray - Leonardi) 358 » Iul. 4 TORONTINA UCRAINORUM. - Nullitatis matrimonii (Kozie -

Wesley) 420 » » 5 MASSILIEN sis. — Nullitatis matrimonii (Camau - D'Amalric) 421 » » » TORNACENSIS. - Nullitatis matrimonii (Horlin - Carte) . . . . 475 » » 8 OMAHENSIS. - Nullitatis matrimonii (Allison - Burr) 422 » » 11 MONTISVIDEI. - Nullitatis matrimonii (Zeballos - Salsamendi) 476 » » 25 NEAPOLITANA. - Nullitatis matrimonii (Kappler - Janns) . . 540 » » 27 ROMANA. - Nullitatis matrimonii (Baglioni - Amandola) . . . 541 » Sept. 26 QUEBECENSIS. - Nullitatis matrimonii (Lessard - Picard) . . . 603 » Oct. 12 MEDIOLANENSIS. - Nullitatis matrimonii (Garrone - Ferrari) . 604 » Nov. 7 MATRITENSIS. - Nullitatis matrimonii (Navio - Garcia) . . . 765

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ACTA APOSTOLICAE SEDIS - Vatican.va...Acta Pauli Pp. VI 7 tibus tribuuntur. Nam ala media, quae sedecim Dorici ordinis colum-nis innititur, una cum pavimento atque concameratione decorum