Pasca  Islamisme  Dalam  Gerakan  Islam:  Pelaksanaan  Syariah  

Dr. Zulkifli Hasan

1  

•  Globaliza7on  –  Shortens  geographic  distances,  Eased  human  travel  through  faster  means  of  communica7on,  Vast  and  free  dissemina7on  of  informa7on,  Changes  of  lifestyle  

•  Compe77on  •  Inequality  and  Poverty:    

–  The  richest  1%  owned  48%  of  global  wealth,  leaving  just  52%  to  be  shared  between  the  other  99%  of  adults  on  the  planet.  

–  In  2010,  the  richest  80  people  in  the  world  had  a  net  wealth  of  $1.3tn.  By  2014,  $1.9tn;  an  increase  of  $600bn  in  just  4  years.    

–  Specula7on  represented  about  99.2%  of  the  ac7vi7es  of  our  equity  market  system,  with  capital  forma7on  accoun7ng  for  0.8%.  

Pendahuluan  

Islamisme  and  Islamist    •  “Poli2cal  Islam,  is  a  set  of  ideologies  holding  that  "Islam  

should  guide  social  and  poli2cal  as  well  as  personal  life”  (Experiment)    

•  bentuk  aliran  atau  jenama  pemikiran  bagi  merujuk  kepada  himpunan  fenomena  berfikir  yang  berkembang  dalam  masyarakat  Islam  bermula  di  awal  abad  ke  20.  Kelahirannya  didorong  oleh  semangat  yang  dikenali  sebagai  islah  (pembaikan)    dan  tajdid  (pembaharuan)  dalam  kehidupan  masyarakat  Islam.    

•  Islam  dan  an2-­‐Islam,  Islam  dan  Barat,  radical  eg.  Ghannoushi  

•  Graham  Fuller  (Poli2cal  Islam),  Bernard  Lewis  (Ac2vist  Islam),  Trevor  Stanley  (Poli2cal  Islam),  Hun2ngton,  clash  of  civilisa2on,  clash  of  fundamentalism,  tariq  Ali  

3  

Pasca  Islamisme  and  Neo-­‐Islamisme  •  Asef  Bayat:  By  ‘post-­‐Islamism”,  a  condi2on  where,    following  a  

phase  of  experimenta2on,  the  appeal,  energy,  symbols  and  sources  of  legi2macy  of  Islamism  get  exhausted,  even  among  its  once-­‐ardent  supporters.”  (Learn  from  experiment’)  

•  bentuk  aliran  berfikir  yang  menghimpunkan  corak  dan  gaya  baru  pemikiran  golongan  Islamis,  pergerakan  poli2k  Islam  dari  segi  sikap,  pendirian  dan  kefahaman  mereka  terhadap  reali2  baru.    

•  “pasca-­‐Islamisme  2dak  sekadar  suatu  kondisi  tetapi  juga  suatu  projek,  suatu  percubaan  yang  sedar  untuk  merangka  konsep  dan  strategi  dalam  dasar  dan  kaedah  untuk  menembusi  Islamisme  dalam  lapangan  sosial,  poli2k  dan  intelek.    

•  Dialog  dan  diploma2k,  demokrasi,  kebebasan  individu,  moderat,  liberal  

•  Olivier  Roy:  Failure  of  Poli2cal  Islam,  Wael  Hallaq:  The  Impossible  State   4  

Faktor  Pasca  Islamisme  

•  1.  a  series  of  intellectual  contribu2ons.  The  wri2ngs  by  contemporary  Islamic  scholars  such  as  Yusuf  Al  Qaradawi,  Fahmy  Howeidi,  Tareq  Ramadan,  Raysuni,  Imarah,  Turabi,  Ghannoushi  and  others,  endorsed  a  synthesis  between  Islam  and  democracy  

•  2.  the  successful  Turkish  Islamist  experience  acts  as  an  inspira2on  to  the  neo-­‐Islamists  and  failures  of  other  Islamist  experiences  in  Sudan,  Egypt,  Afghanistan,  Algeria  and  etc.  

5  

Faktor  Pasca  Islamisme  •  3.  The  revolu2ons  in  the  Arab  world.  Islamists  are  aware  

that  these  same  people  will  not  submit  or  acquiesce  once  more  to  totalitarianism  even  if  it  is  under  a  religious  banner.  

•  4.  struggling  with  dire  economic  condi2ons.  •   5.  popularity  was  strengthened  by  a  plaaorm  of  social  

work  and  public  welfare  programs  •  6.  The  pluralism  within  the  Islamic  poli2cal  spectrum  •  7.  Islamists  have  to  acknowledge  that  they  acquired  

legi2macy  through  the  ballot  boxes.    •  8.  the  liber2es  that  Islamists  enjoy  currently,  compared  to  

the  oppression  they  suffered  under  the  deposed  dictators,    

•     

6  

Islah  •  Tajdid (Renewal), •  Islah (Reform), •  Sahwah/Nahdah (Awakening), and •  Ihya (Revival) •  Individu: Iqbal, Fazlur Rahman, Muhammad

Abduh, Ali Nadwi, Maududi, Al Banna, Syed Ahmad Khan, Hamka, Pak Natsir, Abu Bakar Bakir, Burhanuddin Helmy, Anwar Ibrahim

•  Institusi: Jamaat Islami, Ikhwan, el Nahda, Hamas, FOSIS, ISNA, AMSS, ABIM, IKRAM, ISMA etc

7  

ABIM  

•  Menegakkan  Kebenaran  dan  Keadilan  •  Jurubicara  Umat  •  Islam  Sebagai  Cara  Hidup  •  Membentuk  fikrah  Umat  •  Visi:  Membina dan Memimpin Tamadun

Khayra Ummah

•  Misi:  Menjadi Gerakan Islam Yang Komprehensif Untuk Merealisasikan Cita-Cita Islamiyyah

8  

Agenda  

•  Pendidikan  •  Sosial  •  Belia  •  Antarabangsa  

9  

Islamisasi  

•  Intellectual  agenda  of  Islamic  Resurgence  •  Epistemological  Revolu2on  •  Relevan2sa2on  •  1.  Libera2on  of  the  Muslim  ummah  from  its  internal  crisis,  backwardness,  malaise  and  predicaments.  

•  2.  the  realiza2on  of  universal,  balanced  and  integrated  civilisa2on  based  upon  the  harmony  of  divine  revela2on  and  human  reason  to  achieve  al  Falah.  

•  Al  Amas,  Faruqi,  Seyyed  Hossein  Nasr,  Kamal  Hasan  

10  

Tatbiq  Syariah  sebagai  Tuntutan  Aqidah  

•  Dalam  menyikapi  syariat  umat  Islam  2dak  mempunyai  pilihan  selain  patuh  (sami`na  wa  ata`na),  menepa2  ikrar  raditubi  ‘llahi  rabban  (aku  redha  dengan  Allah  sebagai  Tuhan)  yang  berimplikasi  kerelaan  menerima  hukum-­‐hakam-­‐Nya,  dan  pengakuan  bahawa  ia  adalah  hukum  yang  terbaik  dan  teradil.  

•  Tuntutan  syariat  adalah  amanah  Allah  yang  harus  dilaksanakan  dengan  bijaksana  (berhikmah)  dan  penuh  tanggungjawab  demi  mencapai  objek2f  keadilan  Ilahi.  

•  Apa  yang  ditentukan  oleh  Tuhan,  itulah  keadilan.  Tuhan  2dak  berkepen2ngan  ke2ka  menentukan  sesuatu  hukum,  2dak  seper2  manusia  yang  selalu  membuat  peraturan-­‐peraturan  yang  didasari  mo2f  memelihara  kepen2ngan  diri  dan  kelompok.  

11  

Pengajaran  Melalui  Pelaksanaan  Syariah  di  Negara  Islam  

•  Pakistan  •  Sudan  •  Nigeria  •  Afghanistan  •  Iran  •  legal  reforms  spt  rekaan  dan  ar2ficial  •  Tentangan  birokrat  •  Kurang  sokongan  ulama    •  Tiada  sokongan  gerakan  Islam  •  Rampasan  kuasa  tentera    •  Rakyat  2dak  begitu  memahami  Islam  •  Ke2dakstabilan  poli2k  

12  

Pendekatan  Reali2  dan  Waqi’  

•  Proses  pelaksanaan  syariah  harus  mematuhi  kaedah-­‐kaedah  perubahan  yang  realis2k  dan  strategik.  

•  Antara  reali2  yang  harus  diambil  kira  termasuklah  hakikat  bahawa  pelaksanaan  syariah  dalam  konteks  ke2ka  ini  diperjuangkan  menerusi  proses  demokrasi,  dan  dalam  kerangka  perlembagaan  negara.    

•  Selain  itu,  ia  juga  diperjuangkan  di  tengah  masyarakat  majmuk,  dan  di  tengah  suasana  wujudnya  masalah  al  ummiyyat  al  diniyyah  atau  gejala  “buta  agama”  yang  cukup  fenomenal.  

13  

Samb….  

•  Merdeka  Centre:    –  2014:  1600  responden  masyarakat  Melayu  kawasan  bandar:  33%  bersetuju  hudud  44%  nega2f  dan  58%  belum  bersedia  menerima  pelaksanaan  hudud.  

–  2015:  1008  responden.  84%  PAS  patut  tumpukan  bantuan  banjir.  

•  UMCEDEL-­‐  1041  etnik  Melayu  dan  385  etnik  Cina:  25%  kaum  Tionghua  menerima  hudud.  

•  JTH,  PAS:  8940  Responden,  91%  rakyat  Kelantan  bersetuju  hudud  dilaksanakan.  

14  

Pendekatan  Rahmatan  Lil  ‘Alamin  

•  TAWHID: The essence of Islam is al Tawhid. Muslim is definable by his adherence to Al Tawhid

•  Al Tawhid: Acknowledging God as sole Creator of the universe and Equalizing all men as creatures of God.

•  MERCY: To all the world, both believers and disbelievers. •  UNIVERSALISM:

–  The social order of Islam is universal, enveloping the whole of mankind.

–  Islamic social order holds Islam relevant to every era of human activity.

–  The qualities of humanness are possessed by all mankind by nature.

“Heaven  on  Earth:  A  Journey  Through  Shari’a  Law  from  the  Deserts  of  Ancient  Arabia  to  the  Streets  of  the  

Modern  Muslim  World.”    

•  Bri2sh  lawyer  Sadakat  Kadri,  explaining  how  Islamic  law  has  evolved  over  the  centuries  and  which  fateful  turns  it  has  taken.  

•  “The  cupng  edge  of  Norman  and  German  jurisprudence,  thought  miracles  a  sound  basis  for  a  judicial  system.”  Instead,  Islamic  courts  would  rely  on  “elaborate  witness  qualifica2ons  and  eviden2al  rules.    

•  See  God’s  Crucible,  David  Levering  Lewis    

16  

•  Syaikh  Abdul  Wahab  Khalaf  (Ilmu  fi  Usul  al-­‐Fiqh  )  •  Hukum  Hakam  Akidah,  Akhlak  dan  Amali.  Iaitu  hukum  hakam  berkaitan  perbuatan  manusia.  

•  Hukum  Hakam  Amali  ini  pula  terbahagi  kepada  dua  iaitu  Ibadat  dan  Muamalat  (transaksi).  

•  Muamalat  pula  dipecahkan  kepada  7  bahagian,  iaitu  Hukum  Hakam  Kekeluargaan,  Madani  (sivil),  Jenayah  (hudud,  qisas  dan  takzir),  Perundangan,  Hukum  Hakam  Kenegaraan,  Antarabangsa  dan  Ekonomi  .  

•  Perlu  faham  dan  realis2k  tentang  pelaksanaan  syariah  secara  total  dan  menyeluruh.  

Pendekatan  Bersifat  Holis2k  

Pendekatan  Maqasid  Syariah  dan  Maslahah  

•  Pelaksanaan syari`at (tatbiq al-shari`ah). •  Syari`at adalah cara hidup yang lengkap (the

complete way of life) yang mengatur segala dimensi kehidupan manusia: hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama manusia sebagaimana yang diperincikan dalam pelbagai disiplin ilmu seperti`ibadat, munakahat, mu`amalat dan jinayat.

•  Dengan demikian konsep pelaksanaan syari`at harus difahami dalam pengertian luas, termasuk dimensi hukum-hakamnya, semangatnya, akhlaknya, dan maqasidnya iaitu objektif pemeliharaan agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.

18  

Pendekatan  Awlawiyat  

•  Mengambil  kira  reali2,  perjuangan  melaksanakan  syariat  harus  didasarkan  kepada  fiqh  al  awlawiyyat,  perubahan  yang  menepa2  urutan  keutamaan  dengan  mengenal  pas2  apa  yang  harus  didahulukan  dan  apa  yang  perlu  dikemudiankan.  Sesungguhnya  suasana  yang  kondusif  adalah  keperluan  utama  menjayakan  agenda  perubahan.  

19  

Pendekatan  al  Tadarruj  •  Perjuangan  melaksanakan  syariat  juga  harus  menepa2  kaedah  dan  pendekatan  al  tadarruj,  beransur-­‐ansur,  subtle  dan  gradual.    

•  Minda  umat  keseluruhannya  harus  dipersiapkan  untuk  sedia  menerima  perubahan  (hidup  dalam  kawalan  syariat).  

•  Para  penguasa  perlu  dipersiapkan  dengan  poli?cal  will,  tekad  poli2k  yang  kental  untuk  melaksanakan  syariat.  

•  Rakyat  pula  harus  dipersiapkan  dengan  ilmu,  kefahaman  dan  kesedaran  keagamaan  agar  siap  mendukung  pelaksanaan  syariat.    

•  Mekanisme  dan  jentera  pelaksananya  juga  harus  dipersiapkan  dengan  tahap  profesionalisme,  kompetensi  dan  integri2  yang  2nggi.    

20  

Pendekatan  Wasa2yah  

•  Moderat  •  Pelaksanaan  syariat  2dak  akan  berupa  suatu  pemaksaan  ke  atas  masyarakat  yang  enggan  (reluctant  society)  kerana  jahil  dan  keliru.    

21  

Pendekatan  al  Rahmah  dan  al  Rifq  

•  Pendekatan  kasih  sayang  dan  lemah  lembut  bukan  syadid  al  qaswah  atau  kekerasan.  

•  Pendekatan  mengambil  pandangan  yang  lebih  mudah  dan  realis2k  dengan  keadaan  semasa.  

22  

•  Syariah  ‘compa7ble’  dengan  hak  asasi  – Weeramantry-­‐  John  Locke,  ‘founding  father  of  western  human  rights’  dipengaruhi  oleh  falsafah  perundangan  Islam.  

– AALCO-­‐  bertepatan  dengan  hak  asasi  –  Cherif  Bassouni-­‐  sangat  mempertahan  hak  asasi  – Mashood  Baderin-­‐  inclusive  universalism.  Hudud  selari  dengan  hak  asasi.  

•  Paradox  ‘universalism’  (western)  vs  cultural  and  religious  rela7vism  (non-­‐western).  

•  Kerjasama  dengan  gerakan  Islam  antarabangsa.    

23  

Pendekatan Bersifat Universal

Pendekatan  Pendidikan  dan  Intelektual  

•  Bermula  pendidikan  awal  hingga  pengajian  2nggi.  

•  Intellectual  discourse  •  Penerbitan  bahan  ilmiah  •  Engagement  with  respec2ve  stakeholders.  

24  

•  Surah Al-Hasyr, ayat 18: •  "Wahai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada

ALlah, dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang hendak diperbuatnya untuk hari esok (Hari Akhirat), dan bertaqwalah kepada Allah, sungguh Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan."

Penutup