#192 #164 - davidsshield.net

May

2012

192

Davids Shield

Внимание! Читайте нас на сайте

www.davidsshield.net

saqarTvelos ebraelebis Temis gazeTi Газета общины еврeев из Грузии

#192 May, 2012daviTis fari2

Дорогой читатель, если из этих двухкоротеньких воспоминаний, которыми япредваряю свою статью, тебе с самого началастанет ясна моя позиция, не вини меня: дажевеликий Сервантес в подзаголовках давал знать, очем пойдет речь в следующей главе.

Первое. Три-четыре месяца тому назад водном из городов Грузии, Амбролаури, поставилимою написанную в 70-х годах пьесу «Долг». Городэтот стоит в горах, в Раче, отсюда каких-то 30километров до Они — городка, где проживаломножество евреев и где гордо стоит уникальный посвоей архитектуре Бейт Кнессет, постр-оенный в1895 году.

Перед началом премьеры на сцену вышелседой человек и зрителям почти двадцать минутрассказывал о том, насколько достойно в Грузиижило и ныне живет еврейство. Он увлеченновыска-зывал мысли, которые в нем назрели огрузино-еврейских отношениях, о чем ирассказывает моя пьеса.

Выступающий — Гурам Вачадзе — один изгрузинских интеллигентов, каких по всей моейстране много. Они хорошо знают прошлое инастоящее Грузии и то, какое место она должназанимать в цивили-зованном мире. Он, этотгрузин, выглядел достойно и гордился прошлым —его предки по отношению к евреям ни разу неосрамили себя.

Второе. Года три-четыре тому назад я был вВашингтоне на заседаниях Амери-канскогоеврейского комитета. Достойный и очень хорошийеврей, зовут его Сэм Клигер, пригласил меня насубботнюю молитву в синагогу Джорджтауна.После «Шахарит» спустились на нижний этаж, тамбыла утренняя трапеза. Тут Сэм представил менясенатору Джозефу Либерману — вот, мол,писатель из Грузии. Либерман на ухо мнепрошептал: «Эих Саакашвили ле иудим?» (КакСаакашвили относится к евреям?)

Про Либермана я знал, что он замечательныйчеловек и соблюдающий традиции еврей. А этотвопрос мне сразу напомнил детство впровинциальном городе в Западной Грузии,время, когда евреи каждого приезжего шепотомспрашивали, как у них начальник милиции исекретарь райкома относятся к евреям.

«Честно говоря, — ответил я, — дляСаакашвили национальный вопрос и несуществует. Есть граждане Грузии — и все! А нам,евреям, кроме благодарности, нечего сказать:каждую Хануку он приходит в Бейт Кнессет,зажигает ханукальную свечу, к Израилю относитсяс уважением».

Либерман интересовался еврейством Грузии, икогда я ему сказал, что 26 веков живем на этойземле — после нашествия Навуходоносора —очень удивился.

Приход евреев в Грузию

В грузинской летописи «Картлис Цховреба»(Житие Картли) записано, что на грузинскую землюевреи пришли после разгрома НавуходоносоромИерусалима, т.е. в VI веке до нашей эры. Разбитые,окровавленные, они попросили убежища устаросты столицы Картли Мцхеты. Староста ихпринял, дал землю. Евреи обрели покой. Этохрестоматийная, общепринятая дата приходаевреев в Грузию.

Хотя есть и другие даты: VIII век до нашей эры,I век нашей эры.

Но вот лет пять тому назад мой друг профессорКонстантин Лернер из Иеру-салимскогоуниверситета на русском языке издалисследование «Евреи Грузии». К. Лернер научнообосновывает, что евреи на этой земле поселилисьв эллинистическую эпоху — во II–I веке до нашейэры. Их прислали селевкиды с целью развиватьторговлю, ремесленничество, усилитьбезопасность границ Грузии. Мне очень нравитсянаучная теза К. Лернера. И вот почему:

1. Она сокращает срок нашего пребывания вдиаспоре на целых четыре века.

2. Мой народ пришел не разбитый, в крови, не

просителем, а на службу, в государственныхинтересах. Пришел как исполнитель одного изосновополагающих принципов иудаизма. Ведь помнению раввина Адина Штейнзальца, иудаизм —религия преобразования. Миссия человека насвете состоит в том, чтобы он преобразил, улучшилокружающую среду.

И пришел в горы Кавказа народ Б-жий. С чемон пришел, что нес с собой? Да, о преобразованииуже сказано. Но это преобразование быта. Аглавным все же является духовная жизнь. Яписатель, а не историк, но все же постараюсьизложить суть жизни евреев Грузии.

Три десятка лет назад католикос — патриархвсей Грузии, светлейший и блаженнейший Илия II— в беседе со мной для «Литературной газеты»сказал: «Евреи в Грузию принесли веру в единогоБ-га. В идолопоклоннической стране они сталиглашатаями единого Б-га».

Позже, в годы распростра-нения христианства,в Грузии тоже слышны еврейские имена, как ниудивительно, евреи и здесь были в первых рядах!Еще позже, уже с IX века, в Грузии царствуетдинастия Багратионов, а они себя считалипотомками царей иудеев Давида и Соломона.

В вышеупомянутой «Картлис Цховреба»сказано, что когда настало время выдавать замужмолодую царицу Грузии Тамар, естественно,искали жениха царской крови, обязательноправославного. Выбор пал на ЮрияБоголюбского. К новгородскомукнязю послали Занкана Зорававеля.Ученые полагают, что Занкан былевреем. По этой причине он и сталглавным героем моего романа«Человек из Вавилона».

Долгая ночь

Читатель ждет ответа на вопрос:«Как евреи жили в Грузии?» На этотвопрос хочу ответить вопросом: «Какмогут жить евреи в стране, которойпочти все время своегосуществования приходилось боротьсяс иноземными захватчиками?»

Приходили греки — и били

евреев, жителей грузинского

государства.

Приходили римляне — и били

евреев, так же, как и грузин.

Приходили арабы…

Приходили монголы…

Приходили турки…

Приходили персы…

Еврейский народ очень верен той земле, накоторой он находится, тому народу, средикоторого приходится жить. В упомянутыхнашествиях евреи всегда были рядом с грузинскимнародом.

Время было трудное, жестокое, а посленашествия Тимура Ленга — и трудное, и жестокое,и голодное, и холодное. Страна былаобескровлена.

Один писатель эту эпоху назвал так: «Долгаяночь». А ночь эта длилась века… И мы жилизамкнуто… Никакого союза, никаких контактов севрейским миром. Был один Б-г — и был верен емув горах Кавказа народ, всеми забытый.

В прошлом году, во время пребывания вИзраиле, в пятницу вечером я пришел в синагогу,мне очень понравилось испол-нение гимна «ЛехаДоди». Стал расспрашивать, сказали, что это и естьнастоящий иерусалимский мотив. Видимо, и моипредки в пятницу вечером, на эту же мелодиюисполняли «Леха Доди», а сефардский мотивпоявился 17 веков спустя, после того как мы вышлииз Эрец Исраэль. Наверное, предки евреев,которые у нас насаждали сефардский мотив, впрошлые века иерусалимской мелодией встречалиНевесту — Шаббат.

И еще чуточку об истории Саба Клдиа-швили.В 1906 году, после первой революции (а

царская Россия не только в революциях, даже всильных морозах обвиняла евреев) в Одессе

прошел еврейский погром.Били евреев, убивали…А молодой ученый-химик Саба Клди-ашвили,

который только что вернулся из научнойкомандировки в Германию, удивленныйотношением населения к евреям, выходит наулицу защищать евреев. Саба защищает свободу,защищает человека, а черносотенцы…Черносотенцы убивают грузинского ученого —потому что он защищал евреев.

В 80-х годах прошлого века я написал о немэссе «Саба», в котором восхвалял человеколюбиегрузинского ученого. Через несколько дней мнезвонит Димитрий Джанелидзе — профессор,родоначальник грузинского театроведения — иговорит, что в истории грузинского театра естьфакты, которые должны заинтересовать меня. И онприслал несколько листков: «В 1901 году вЗападной Грузии, в городе Кутаиси,гастролировала труппа из России. 16 апреля онииграют пьесу С. Литвина и В. Крылова «Контра -бандисты». В спектакле все по черносотенныммеркам: во всех российских бедах обвиняютевреев, издеваются над ними, высмеивают, и…кутаисский зритель, не вытерпев издевательствнад народом, покинул зал.

Все зрители демонстративно оставили зданиетеатра и вышли на городскую площадь —протестовать. В тот вечер на демонстрации были

арестованы 200 человек, 200 протестующих, исреди них был классик грузинской прозы НикоЛордкипанидзе».

Есть и другие аналогичные факты.Мне кажется, что я нарисовал читателю очень

уж райскую картину: «Вот пришли евреи в Грузию— и попали в земной рай. Нет, это не так! И нехочется творить ложь.

О жизни евреев в эпоху долгой ночи уже

сказано. А об антисемитизме?

Нет, антисемитизма в Грузии не было, но былонемало антисемитских актов.

В 1801 году российский император Александр Iаннулировал грузинское цар-ство. Багратиони,которые 12 веков правили Грузией, былиотстранены, Грузия стала провинцией России.Начались вос-стания, заговоры. Ничего неполучилось. Раз Россия перешагнула Кавказскийхребет, значит, это на века.

Вслед за русской армией в Грузии появляютсяшапочных дел мастера, эпо-летчики, сапожники,портные — ашке-назские евреи. Они в основномселятся в Тифлисе. А в начале XIX века в Тифлисемастерами разных профессий в основном являютсяармяне…

И вот уже в 30-х годах среди населения Грузиипоявляется вера в то, что эти евреи к своемупразднику Песах для выпечки мацы используютдетскую кровь.

Грузины о такой «привычке» евреев узнаютпосле более чем двадцати веков совместногопроживания.

Думаю, все ясно. Кажется, хватит об истории.

Современная жизнь евреев Грузии

В прошлом году, когда Палестинскаяавтономия захотела своим якобы сувере-нитетомпоставить на колени Израиль, Евро-Азиатскийеврей-ский конгресс провел большуюразъяснительную работу. Иосиф Зисельс —председатель Генсо-вета, Елена Беркович и я —члены Генсовета ЕАЕК, попросились к министруиностранных дел Грузии Григорию Вашадзе. Онпринял нас, и мы минут сорок говорили о позицииеврейского народа, об Израиле, о егобезопасности, о демократии и о том, как в ООНважен каждый голос.

Через несколько дней Ариель Левин —главный раввин Грузии, Елена Беркович и янаписали письмо президенту Грузии МихаилуСаакашвили: попросили о защите интересовдемократии, правды, безо-пасности Израиля —завтра или послезавтра Саакашвили вылетал вНью-Йорк на Генеральную Ассамблею ООН.

Хочу воспользоваться случаем и еще разпоблагодарить своего президента за то, что нашголос был услышан. И голосом Грузии былизащищены безопасность и достоинство еврейскогогосударства.

Вот так и живем!

Сейчас в Грузии проживает 15–20%грузинского еврейства. Остальные живут в

основном в Израиле, многиеобосновались в России (в последниемесяцы там что-то меняется,наблюдается процесс возвра-щения вГрузию тех евреев, кто обосновался вМоскве, Санкт-Петербурге). ВАмерике, Бельгии, Австрии вы тожевстретите грузинских евреев, живущихсвоими общинами.

Экономическое положениеевреев, проживающих ныне в Грузии,не самое лучшее. Оно такое же, как увсех народов Грузии. Есть желание,чтобы оно улуч-шилось, но, увы,желание не совпадает свозможностями. Если бы не «ХеседЭлиягу» — благотворительнаяорганизация евреев Америки, делообстояло бы гораздо хуже. Общинагрузинских евреев, которая в

советские времена финансировала Московскуюиешиву и половину всех синагог СССР (об этомпишет М.А. Членов), сейчас сама нуждается вподдержке.

Александр Машкевич, когда он былпрезидентом ЕАЕК, при поддержке грузинскихбизнесменов Д. Якобашвили и Т. Сепиашвилитбилисскую ашкеназскую синагогу фактическивновь построил. Но в синагоге ашкеназских евреевне прибавилось, потому что их в Грузии в самомТбилиси очень мало осталось. Нашисоплеменники-ашкенази контактируют с нами изТель-Авива, Иерусалима или же из Нью-Йорка. А вгрузинской синагоге идет большая реконструкция,финансирует ее московский бизнесмен Д.Якобашвили.

Наступил Песах — великий праздник. Мацу мыждем из Израиля. Когда-то сами пекли, а сейчас,увы, говорят, это невозможно. Лет 20 тому назадмолодой раввин Ариель Левин создал еврейскуюшколу. Эта школа и его основатель сыгралибольшую роль в жизни евреев города Тбилиси —молодежь заинтересовалась еврейством, стала наисторический путь. Некоторые из них сталидуховными деятелями, некоторые — министрами,многие сегодня работают в разных странах мира,они раввины, шойхеты, моэли…

Но сегодня у школы проблемы сфинансированием: по грузинскому зако-нодательству, каждая школа периодическипроходит аккредитацию и должна внести для этогооколо 15 тысяч долларов. У школы таких денег неоказалось, занятия прекратились. ЗакрытиеТбилисской еврейской школы означает отказ отбудущего. Ариель Левин, Авимелех Розен-блат

ВОТ ТАК И ЖИВЕМ!Евреи на земле Грузии

#192 May, 2012 3daviTis fari

ищут подмогу, в надежде, что она найдется изанятия в школе возобновятся. Найдут ли?

Для еврейского мира общинные склоки, ксожалению, не новость, эта болезнь име-ет место иу нас. В последнее время болезнь обострилась:очень уж людям за-хотелось в лидеры, но войти влидерство не с парадного, а с черного входа.

Несколько слов о работе «Джойнта» в Грузии

Помощь «Джойнта», а точнее, амери-канскихевреев, старикам, неимущим — великое дело, чемэта организация успешно занимается в Грузии.«Хесед Ели-ягу» в Тбилиси, Гори, Кутаиси и в другихгородах страны спасает людей от голода, темноты,но джойнтовские чиновники забывают однуистину: люди нуждаются и в духовной пище, темболее в постсоветском пространстве, где еврейскаямысль, тра-диции, классическое еврейское насле-дие были недоступны. Империи нет, время даловозможность нашим евреям вер-нуться к своимистокам. Сегодня чиновники «Джойнта» пересталифинансировать ев-рейские газеты. Они непонимают, что в диаспоре еврейская газета не

столько средство массовой информации, сколькоуникальная возможность вернуться к своимистокам.

Чиновники экономят на еврейской прессе, акаждая поездка в регионы выглядит, какинспекция великого губернатора: три-четыре ночив гостинице, которую они снимают, — этомесячный бюджет еврейской газеты. Приезжаютвсякие там аудиторы, составляют протоколы, чтовсе в порядке, а через год дело, как правило, идетв суд. Предыдущий представитель «Джойнта» намоставил судебный процесс…

Сегодня наша газета «Менора», которая почти20 лет тому назад начала свою жизнь благодаря«Джойнту», ищет финанси-рование повсюду…

Вместо заключения

Евреи жили по всей Грузии, но были городки иселения, которые они своей большойчисленностью и колоритным образом жизниукрашали. Когда-то села Кулаши, Сурами былиизвестны именно еврейским образом жизни, асейчас…

Недавно, когда снимался фильм по моемусценарию «Им ешкахех Иеру-шалайм» («Если язабуду тебя, Иерусалим») мы приехали в Кулаши, вдеревню, где я родился. Эта шумная, динамичнаядеревня как-то затихла — за десять минут наглавной улице появился всего один человек. В этойдеревушке уже нет евреев, так же как нет их вСурами. Нет евреев и в Вани, Суджуна, Сенаки и др.

Евреи сосредоточились в Тбилиси, Кутаиси,Гори, их можно встретить в Ахалцихе, Рустави,Они…

И вот что еще, а может, самое главноеК XXI веку облик грузинского еврейства

радикально изменился. Сегодня это не танапуганная, шепотом говорящая община, какойона была около полувека тому назад. Нынче вомногих странах мира, будь это Израиль, Грузия,США, Россия, работают прекрасные ученые,творческие деятели, бизнесмены. Они являютсячастью огромного еврейского мира — достойнойчастью.

И когда я об этом думаю, вспоминается май1991 года. В Иерусалиме проходило заседание

Всемирного еврейского конгресса — евреевСоветского Союза принимали в члены ВЕК.Еврейский мир в свое лоно принимал почтиоторванную тоталитаризмом, почти потеряннуючасть своего народа. И когда на трибуну поднялсяМихаил Членов и заговорил на иврите, все встали иаплодировали стоя. Делегаты аплодироваливозвращению своих братьев, сестер, сыновей.

С того дня прошло каких-то 20 лет. И какдалеко мы ушли! Сегодня мы дышим и мыслимсинхронно. Да, многого не хватает, что-то не всегдатак, но самое главное — что мы вместе и мировоееврейство дышит синхронно.

Гурам Батиашвили,писатель, лауреат

Государственной премии

Грузии и театральной

премии им. К. Марджанишвили

Газета «ФОРУМ»

Апрель 12, 2012

Застолье в Грузии — не только живописно,но и традиционно. Словно весенняя радугаперемежаются на столе бордовый цвет краше-ных яиц с молодой зеленью и алеющей реди-ской. Скажете, чем не натюрморт! Здесь желюбимый герой Пиросмани — пасхальныйягненок, запеченный в пышущей жаром духов-ке. И вино здесь тоже красное «Саперави» измарани… Грузинское застолье с тамадой воглаве — это трапеза собравшихся помолитьсяо здравии ближних, об ушедших, о роднойземле… Важным атрибутом была синяя ска-терть, которой накрывали стол.

Так называемая «Лурджи супра» — синяяскатерть — всегда была достоянием зажиточ-ных людей, она не являлась предметом еже-дневного пользования, ею покрывали празд-ничный стол лишь в знаменательные дни.Естественно, скатерть была нарядной, обяза-тельно изготовлялась из хлопчатобумажнойткани — льна, с богатой цветовой гаммой —темно-синего до светло-голубого, с набивнымрисунком и с причудливым орнаментом.Тематика рисунка зависела от назначения ска-терти. Она могла быть свадебной, охотничьейи просто праздничной. Пасхальная среди нихзанимала своей красотой первенствующееместо. Ее выделяла из этого ряда сугубо пас-хальная тема — крашеные яйца, ритуальныепеченья, домашняя утварь, в том числе ножи,вилки, ложки, обязательно рыба, львы с цепя-ми и без них и т.д. А на других скатертях можнобыло увидеть набивные рисунки танцующихженщин и мужчин — все они одеты в грузин-ские национальные одежды. Но каждое изоб-ражение имело глубоко символический смысли связано с христианской религией, с тради-циями грузинского застолья и т.д.

Изготовляли «Лурджи супра» в мастерских вТбилиси, Гори, Телави и в ряде городовВосточной Грузии. Особенно широко онаиспользовалась в Грузии в первой половинеXVII века. Согласно русским источникам, оченьпринята была синяя скатерть при царскомдворе в Восточной Грузии. А в XIX веке«Лурджи супра» стала популярной среди горо-жан и получила название «калакури».Практически ни один праздник не обходилсябез синей скатерти.

Над возрождением «Лурджи супра» работа-ли многие энтузиасты, в том числе ученые.Ныне известны успехи чеканщика по серебруМалхаза Какабадзе, создавшего специальнуюмастерскую по возрождению древней техноло-гии изготовления «Лурджи супра». Сейчас онработает над проектом пасхальной скатерти.Орнамент на ней будет изображать сюжетыэтого церковного праздника. Какого цветабудет эта скатерть — синего, как в старину, илибордового, подобно пасхальным яйцам, какхотят художники, решать не только автору про-екта. Он, кстати, трепетно ожидает встречи с

представителями Патриархии Грузии, которые,возможно, внесут в проект свои коррективы, амнением духовных лиц Малхаз Какабадзеочень дорожит. Лишь после этого скатертьосвятит Католикос-Патриарх Всея Грузии ИлиаВторой.

Для всех, изучающих «Лурджи супра»,отправной точкой, «азбукой» является коллек-ция фонда Музея искусств Грузии им. Ш.Амиранашвили. В ней 17 скатертей — доста-точно потрепанных или, как говорят специали-сты, «деградированных», но, представьтесебе, до сих пор сохранивших свежесть дале-кой «молодости». На одной из них значитсядата «1815 год», но другие, видимо, относятсяк более раннему периоду. В годы атеизма иотрицания церкви эта коллекция возникла уси-лиями представителей грузинской интеллиген-ции — Э. Такаишвили, М. Джанашвили, Т.Жордания, Г. Бочоридзе и других, а такжеОбщества по распространению грамотности вГрузии. В семьях потомков грузинских дворян икнязей им удалось обнаружить редкие образцы«Лурджи супра» и сдать их в музей. Как зеницуока берегут эту уникальную коллекцию докторискусствоведения Мзия Кецховели, кураторфонда вышивок Гульназ Бараташвили, сотруд-ники музея Изольда Меликишвили, ЭтерСулханишвили, Эка Берелашвили и другие. Сих помощью все, кто заинтересован «Лурджисупра», могут получить подробную информа-цию.

Кстати, Министерство культуры Грузии выде-лило грант для научного исследования синийскатерти… Восстановление традиции про-изводства грузинской синей скатерти сталообретать черты реальности года два назад. Поинициативе министра культуры и охраныпамятников Николоза Руруа, была созданаспециальная группа по воссозданию техноло-гии производства синей скатерти. Было реше-но, что члены группы отправятся вАзербайджан для знакомства с этой технологи-ей.

Эта реликвия — предмет серьезного иссле-дования в научной лаборатории «Лурджисупра» — набивные ткани» при факультетедизайна ткани Тбилисской Академии худо-жеств. В лаборатории ведется возрождениедревней технологии ручной набивки узора. Сэтой целью декан факультета дизайна ткани,профессор Тинатин Клдиашвили и руководи-тель направления «Возрождение «Лурджисупра», ассоциированный профессор КетеванКавтарадзе побывали на шелкоткацкой фабри-ке в Шеки (Азербайджан), где сохранилась тех-нология ручной набивки узора на ткань.Правда, здесь о «Лурджи супра», можно ска-зать, и не слышали, однако древний методнанесения узора на ткань используют в про-изводстве национального головного убора —калагая. Грузинские специалисты продолжают

интенсивный поиск технологии изго-товления древней скатерти дляширокого внедрения в производ-ство современных хлопчатобумаж-ных и шелковых изделий — скатер-тей, постельного белья, занавесей идаже одежды. В изучении древнейтехнологии активно участвуют сту-денты Академии художеств. Кстати,в лаборатории могут вам расска-зать о технологии крашения«Лурджи супра» в синий цвет. Этотметод называется «негативным кра-шением», которое возможно лишьнатуральной краской «индиго» и,главное, холодным способом.Новейшая технология, разработан-ная в лаборатории, позволила окра-сить изделие и в бордовый цвет.

Основательно изучил «Лурджи супра» руко-водитель компании «Самосели-1» ЛуарсабТогонидзе, работающий над реабилитациейстаринной грузинской одежды. «Лурджи супра»привлекла его своим феноменом — она невстречается ни в одной стране мира. ЛуарсабТогонидзе объяснил некоторые символы наскатерти. Почему приоритет отдавался именносочетанию синего с белым? Тут есть некото-рые догадки, но они требуют научного доказа-тельства. Другие символы тоже можно объ-яснить. К примеру, изображение рыбы — этоне только блюдо, а скорее аббревиатура, озна-чающая на греческом языке имя Всевышнего.Не так часто, но встречаются львы, привязан-ные цепями или без них, что означает укроще-ние строптивости, вакханалии, излишества вприеме пищи. Супра или застолье — это источ-ник удовольствия, и оно должно быть возвы-шенным, духовным. Рисунки на скатерти напо-минают людям об этой необходимой истинесоблюдения меры во всем. Существовал такжеопределенный этикет хождения в гости, напри-мер, идти в гости было неприлично во времяпосевной или жатвы — хозяин мог быть неготов к приему гостей.

— К сожалению, многие традиции исчезли изнашего быта, в особенности это касается куль-туры потребления вина и приема пищи, —говорит Луарсаб Тогонидзе. — Возрождениюэтих традиций служит наш Винный бар наулице Ингороква. Он фактически являетсяцентром культуры вина и виноделия, где за«Лурджи супра» собираются люди, заинтере-сованные в возвращении былой духовности вэтикете застолья. В нашем баре запрещенокурение, а меню подобрано с особой тщатель-ностью к определенным сортам вин.Заинтересованные посетители ближе познако-мятся с лозой и ее плодами, оказавшись закруглым столом, покрытой синей скатертью, совсеми аспектами выращивания урожая вино-града.

Мы будем всячески популяризировать«Лурджи супра» как один из элементов бытанаших предков. Поэтому мы добиваемся того,

чтобы иметь эти изделия только высшего каче-ства. С этой целью мы и сотрудничаем сМалхазом Какабадзе, который и будет постав-щиком старинной скатерти. Изготовленные вего мастерской скатерти вы можете встретитьв нескольких магазинах Тбилиси. Они изготов-лены, согласно древним традициям, обяза-тельно из льняной ткани, а набивные рисункинаносятся натуральной синей краской «инди-го» из растения, которого на всем Кавказе несыщешь, его всегда привозили из далекойИндии. Равно как лен, который тоже, оказыва-ется, является в Грузии дефицитом.

Все, необходимое для производства«Лурджи супра», доставляется из-за рубежа.Это, конечно, значительно удорожает изделие,однако высокое его качество стоит того. Прижелании посетители Центра культуры винасмогут приобрести знаменитую «Лурджисупра» на память о Грузии. На днях МалхазКакабадзе едет в Турцию, где проводится меж-дународная выставка промышленных товаров,в том числе и тканей, чтобы оформить догово-ра на поставку высококачественной ткани изльна для производства «Лурджи супра».Вернувшееся из далекого прошлого изделиебудет справлять свое второе рождение и укра-сит наш быт, особенно в значительные церков-ные праздники — Пасху, Рождество,Мариамоба, Гиоргоба и т.д.

Джильда ИВАНИШВИЛИ

P.S. В конце семидесятых годов прошло-

го века много энергии и времени потра-

тил на восстановление технологии

«Лурджи супра» профессор Академии худо-

жеств Грузии Давид Николаевич

Цицишвили. Он внедрил ее и серийное про-

изводство «Лурджи супра» началось на

одном из участков объединения художе-

ственных промыслов «СОЛАНИ» в

Тбилиси.

«ЛУРДЖИ СУПРА»

#192 May, 20124 daviTis fari

Первым мужем Агриппины стал князь Тариел

Дадиани - представитель знатной, но обедневшей

фамилии. Князь был известным игроком и однажды

оказал ся за одним карточным столом с принцем

Константином Ольденбургским. Правнук российского

императора Павла Первого и внук великой княжны

Екатерины Павлов ны, любимой сестры императора

Алексан дра Первого, которую тот отказался вы давать

замуж за императора Наполеона, принц

Ольденбургский проходил службу на Кавказе и в нема-

лой степени способствовал развитию виноградарства

и началу произ водства шампанских вин.

Когда проигрыш князя Дадиани стал слиш ком

велик, он не выдержал и воскликнул: «Даже если я

продам весь Тифлис, то все рав но не смогу распла-

титься по своим долгам!» На что принц спокойно отве-

тил: «Не надо продавать Тифлис, просто отдай мне

свою жену. А я тебе за это еще и доплачу. Сколько там

стоит ваш Тифлис?»

Дадиани, обрадованный тем, как легко раз -

решилась проблема, подозвал жену и сказал:

- А ведь я тебя продал!

И кому? - только и поинтересовалась

Агриппина.

- А вот принцу! - удивленный ее спо-койстви ем (у

них было двое детей) ответил князь Да диани.

Агриппина, не говоря ни слова, дала бывше му- для

нее все уже было кончено - супругу пощечину, подо-

шла к принцу Ольденбург-скому, взяла его под руку и

удалилась из ком наты.

Начавшаяся таким странным образом ее но вая

семейная жизнь, тем не менее, оказалась довольно

счастливой. Специально для сво ей избранницы принц

построил в Тифлисе особняк необычной архитектуры,

более на поминающий замок, в котором проходили

тайные - до венчания - свидания с красави цей грузин-

кой. Дом тот существует и поны не.Венчание состоялось 8 октября 1882 года. Принц

Константин Ольденбургский в ре зультате этого морга-натического брака ли шился права на родительскоенаследство, а его дети не могли носить титул принцевОльденбургских. Впрочем, состояние Кон стантинаПетровича позволяло не обращать внимание на подоб-ные формальности. Спе циальным императорским ука-

зом (кстати, родная сестра НиколаяВторого великая кня гиня ОльгаАлександровна была замужем за племян-ником принца Петром Оль-денбургским)потомству принца Ольде-нбургского при-сваивалась другая фамилия. Причем прин-цу позволили самому выбрать из двухвариантов - Бози и Зарнекау.

Так как обе предложенные фамилии

ему ни о чем не говорили, на помощь при-

шел друг принца князь Георгий

Шарвашидзе. «Если ты собираешься жить

в Грузии, становись Зарнекау», - сказал

он. Принц по-благодарил за совет и при-

слушался к Шарвашидзе. А по том, узнав

значение слова «бози», добавил к благо-

дарности и дорогой подарок. Оказа лось,

что по-грузински «бози» означает не -

благозвучный вариант «женщины легкого

поведения».

В результате бывшая теперь уже кня-

гиня Дадиани после свадьбы получила для

себя и своего потомства титул графов

Зарнекау. Она родила мужу пятерых детей

и слыла пре красной хозяйкой хлебосоль-

ного дома. При том, что графиня не особо

любила бывать в свете, они с мужем стали

гостями самого знаменитого бала эпохи

Николая Второго-костюмированного бала

1903 года. Тогда в Петербурге собрались

все самые знатные се мьи империи.

Каждый из гостей должен был одеть

костюм, стилизованный под времена царя Алексея

Михайловича. Сохранилась фотография, на которой

графиня Агриппина Зарнекау запечатлена в костюме

боярыни 17 века.

Большую же часть времени семья прово дила

на даче в Гаграх. Для росписи домо вой церкви

был приглашен художник Ми хаил Нестеров.

Так как в это же время Не стеров работал в

Абастумани, где живший там наследник престо-

ла великий князь Георгий Александрович тоже

задумал воз вести храм, Агриппина Зарнекау

придумала выход. Для церкви в Гаграх

Нестеров писал на бронзовых пластинах, кото-

рые потом просто вставлялись в приготовлен -

ную нишу.

Графиня Зарнекау и принц Ольден-бургский

были частыми гостями в Абас-тумани. Им -

ператрица Мария Федоровна даже сетовала

мужу, государю Александру Третьему, что визи-

ты графини и принца негативно сказы ваются на

здоровье великого князя Георгия. Кутежи были

противопоказаны больному цесаревичу. Но

наследник так любил весе лый нрав четы

Зарнекау, что настаивал на их присутствии в его

дворце даже несмотря на возражения матери.

Трагическая смерть молодого наследника от

туберкулеза в 1899 году стала для всех большим

потрясением. Графиня Агриппина Зарнекау и

принц Оль денбургский сопровождали гроб с

телом це саревича из Абастумани в Петербург...

После того, как Грузия утратила свою

незави симость, дети Агрипинны покинули

родину. Сама графиня Зарнекау уезжать отказа-

лась. Ее мужа к тому времени уже не было в жи -

вых, он скончался в 1906 году в Ницце и был

похоронен под Петербургом. Графиня была в

возрасте и ничего в своей жизни менять не хоте-

ла. Свой век она доживала в Гаграх. Каждый

день приходила в церковь и стави ла свечи - во

здравие своих шестерых детей и упокоении

сына Алексея, расстрелянного большевиками в

1918 году. Умерла Агрип пина Джапаридзе-

Дадиани-Зарнекау в 1926 году...

Игорь ОБОЛЕНСКИЙ

ИСТОРИИ ГРУЗИНСКИХ ЖЕНАГРИППИНА ДЖАПАРИДЗЕ

Графиня Зарнекау на балу

в Зимнем дворце. 1903 г.

Графиня Зарнекау и принц Ольденбургскийс сыном Николаем и дочерью Александрой

(с 1900 по 1908 гг. же ной Светлейшегокнязя Юрьевского, сына императора


Справки по телефону:

(718) 275-5795ЛУЧШИЙ ПОДАРОК

ДЛя ВАШИХ РОДИТЕЛЕЙ!

Простейшее управление – включил – выбрал книгу – читаешь!

Большой экран – 6”!Маленькие размеры и вес

позволяют легко держать ее в руке!Более 500 установленных

любовных романов и остросюжетных детективов популярнейших

российских и зарубежных авторов по Вашему выбору!

В память можно загнать до 1500 книг!Не требует смены батареек

или подключения к компьютеру!

ВЫ ЗАБУДЕТЕ ДОРОГУ В БИБЛИОТЕКУ!

РУССКОяЗЫЧНАя ЧИТАЛКА “KINDLE”

Самое большое богатство, когда у человека одно-временно присуствует разум, чувство, духовность

и культура.***

Произведение искусства должно затрагивать нетолько разум,

но и душу.***

Упорство и бесстрашие управляют стремлениеммироздания!

***Можно потерять любимого, но чувство любви

потерять невозможно.***

Культура – огромное богатство, оно намного муд-рее политики.

***Человек – продукт бога и природы, но он, порой,

забывает и про одного и про другого.***

Когда одновременно приходит настроение, музыка,слово... тогда

ты заряжаешься огромной силой и жаждой к жизни.

***История создается кровью и мечом, а пишется

сидя в уютном кресле.***

Два таланта не совместимы в одной лодке, осо-бенно если лодка,

на протяжении долгого времени, стоит на месте ине тонет.***

Надежда подобна светлячку, то вспыхивает, то совсем затухает.

***Без любимых людей и Родины долго не

живут.***

Наука и искусство – средства существова-ния.***

Когда любимый человек не изменяет, он нетолько порядочный,

но и умный.***

Поддерживать надо умных и талантливых, а дура-ки не нуждаются в этом, они сами не дадут

себя в обиду.***

Творческий человек должен гармонично восприни-мать мир, максимально приблизится к нему и

даже опережать явления.

***Каким бы ты великим не был, всё равно твой

народ более велик, хотя в нем есть и исключе-ния. Самое же главное – это истина.

***Бессмертно то произведение искусства, содержа-

ние которого соткано невидимыми нитями музыки,поэзии и цветовой гаммы.

***Жизнь – это “поле чудес”.

***Страна, в первую очередь,- это его люди, культура

и история. ***

Живопись тогда поэзия и музыка, когда ее слы-шешь и видишь.

***Стране недостаточно иметь прославленное исто-рическое прошлое, ей необходимо иметь сильную

современную энергетику и разумность.***

Произведение можно создать лишь талантом, зна-нием и опытом.

***Если таланту не сопутствуют предприимчивость,твёрдость и целеустремленность, возможно его

уничтожат бездарные.***

Юмор в купе с чувством, разумом и мировоззре-нием, есть признак остроумия.

***Творческий процесс вместе с талантом главное

средство мышления. Если нет мировоззрения,настроения, воодушевления, то нет и творца.

***Кому веришь и кого чтишь, тот и есть для тебя

весь мир.***

Множество произведений издают лишь пустойзвук и зловоние.

***Некоторые на протяжении всей жизни стучатся в

одни и теже двери, но не знают, что их тамждет!

***Импровизация оживляет и придает новыеоттенки теме или отдельному произведе-нию. Импровизируя становишься свобод-

ной, исчезают границы, фантазия становит-ся бесконечной и неисчерпаемой, хотя

чувство меры соблюдать необходимо. Вто же время есть такие произведения,которые в импровизации не нуждаются.

***В конечном итоге, в политике смеётся

последним тот, у кого хороший нюх, знаеткогда удрать и быстро бегает.

***Красота – великая сила, возвеличивает и прослав-

ляет, но добро сильнее нее и стоит намноговыше.

***Чтобы стать личностью надо приобщиться к

истинной музыке. ***

Кто служит во благо своей страны, тот способ-ствует и развитию всего человечества.

***

«СБОРНИК мЫСЛЕЙ» ГУРАмА ПААТАШВИЛИ

В Тбилиси была издана первая часть

книги “Страницы жизни и творчества”

академика Гурама Пааташвили. Она рассказывает

о творческом пути видного творца

и общественного деятеля, композитора, ученого

и публициста, лауреата международных премий,

академика Гурама Пааташвили.

В издании представлен его Сборник мыслей

”Мир мыслей Маэстро”. Книга предназначена

для широкого круга читателей.

Предлагаем отрывки из второй части

книги Гурама Пааташвили «Сборник мыслей».

РУССКАя ГРАммАТИКА В ТБИЛИСИдолжно быть:

«ЛЮБИмОЙ»


«Черное солнце Иерусалима срывает сглавного героя маску благополучного худож-ника, заставляет увидеть себя в беспощад-ной наготе эгоизма и жестокости», - гласитаннотация к фильму «Дирижер», опублико-ванная на авторском сайте сценариста,режиссера и продюсера этого кинопроизве-дения Павла Лунгина.

Такая информационная заставка, а такжеподбор кинокадров в рекламных роликахпозволяли, с большой долей вероятности,предположить: автора этого кинопроизведе-ния вдохновляли, с одной стороны, знаме-нитый советский фильм о жестоких восточ-ных нравах («Белое солнце пустыни»), а сдругой - заскорузлые совково-московскиестереотипы об Израиле, как о стране хамси-нов, пустынь и терактов.

К сожалению, именно это мы и увиделина экране 14 апреля – в день телевизионнойпрезентации фильма на одном из россий-

ских государственных телеканалов.Впрочем, об этом можно было и догадаться:идеологически вредный фильм на кремлев-ском канале, да еще и в выходной деньнакануне пасхального воскресенья, разуме-ется, не покажут. Как не показали бы вСССР фильм Феллини или Тарковскогонакануне 7 ноября.

О том, что "Дирижер" - это заказное про-изведение, говорит и скромная ремарка втитрах: «Фильм создан при поддержке мини-стерства культуры РФ». Но заказ тожеможно исполнить по-разному, как свиде-тельствует, в частности, и история советско-го кинематографа.

Увы - на этот раз стереотипная зашорен-ность фильма просто выходит за все рамкиприличия. Зачем нужны все эти передерги-вания реальности, совершенно непонятно.Ведь, в конце концов, речь в нем идет ореальной стране, а не о фантастическомСаракше - планете земного типа с кислород-но-азотной атмосферой, по многим призна-кам весьма сходной с Землёй.

Желание Лунгина показать Израиль без-жизненной страной желтого песка и черногосолнца доходит порой до абсурда: даже ваэропорт им. Бен-Гуриона герои фильмапочему-то едут по дороге, ведущей кМертвому морю. И везде пустыня, пустыня,пустыня... А на фоне пустыни - только церк-

ви, монастыри и мечети... Кульминационная сцена фильма – теракт

на иерусалимском рынке Маханэ Иегуда -почти цитирует (и по стилистике и по недо-стоверности) "апофигей" другой российскойкинохалтуры об Израиле – ленты «Арье»,снятой в 2004 году по сценарию АлександраГельмана.

Впрочем, автор сценариев партийныхблокбастеров «Премия» и «Мы, нижеподпи-савшиеся» все же нашел возможность раз-работать израильскую линию фильма«Арье» в относительно объективном кон-тексте и показал обеспеченную семью своейподруги юности, уехавшей в Палестинувскоре после Холокоста, без надрыва иназидательного пафоса.

В фильме Павла Лунгина молодые изра-ильтяне – это отморозки без каких-либоморальных устоев, сборище наркоманов ивымогателей, заманившие в свои коварныесети скромного русского мальчика Сашу -сына главного героя фильма «Дирижер».

Кстати, интересный нюанс: в списке акте-ров на авторской афише этого фильма ука-заны, например, фамилии изредка появляю-щихся на экране и практически бессловес-ных детей героини второго плана, но поче-му-то «упущена» известная израильскаяактриса-репатриантка Люся Дубинчик, кото-рая играет далеко не проходную роль подру-

ги Саши... Похоже, в этом и был главный «мессидж»

нового фильма Павла Лунгина, а точнее тех,кто заказал ему эту кинохалтуру: еще разпопинать Израиль как отсталую провинцию,куда московские носители великой право-славной культуры благородно внедряютмузыкальную «нетленку».

Но режиссер-еврей, начинавший своюкинокарьеру с честных и талантливых филь-мов «Такси-блюз» (приз в Каннах) и «Луна-парк», в роли православного миссионера, поменьшей мере, комичен. Но в стране, гдекандидат в президенты может открытымтекстом «намекнуть» актрисе, помогающейонкологическим больным – «прославляйменя, а иначе денег умирающим детям недам», - возможно все…

А впрочем, не все так мрачно. Ведь незря же предложила Валерия ИльиничнаНоводворская использовать израильскуюпустыню для перевоспитания российскихсовков. Будем считать, что добрый еврейПавел Семенович Лунгин поддержал этугуманистическую инициативу. Все-такипустыня – это не так уж и плохо. Хоть подбелым солнцем, хоть под черным…

Александр Риман

zman.com

«ЧЕРНОЕ СОЛНЦЕ ИЕРУСАЛИмА», ИЛИ НОВАя мОСКОВСКАя "ЧЕРНУХА" ОБ ИЗРАИЛЕ

Павел Лунгин

ХОРОШИЕ НОВОСТИ ИЗ ИЗРАИЛяДо конца текущего десятилетия Израиль

путем опреснения преодолеет нехваткуводы, и, напротив, станет возвращать огром-ные объемы живительной влаги в природ-ные резервуары. Такой прогноз высказал наднях министр национальных инфраструктурУзи Ландау с трибуны конференции "БизнесИзраиля" в Тель-Авиве.

Согласно оценке министра, до 2020 годаИзраиль станет вырабатывать столько элек-троэнергии, что приблизительно 20% от нееостанется в резерве. Израиль и Кипр поэто-му всерьез обсуждают сейчас идею объеди-нить свои энергосистемы посредством под-водного кабеля. Один из партнеров сможет вслучае необходимости передать излишекэнергии другому,и наоборот.

Далее, как полагает Ландау, к концу деся-тилетия добыча природного газа в Израиледостигнет такого объема, что можно будетпродавать голубое топливо палестинскойадминистрации и Иордании. Министр нацио-нальных инфраструктур поддерживает про-ект создания крупнейшего подземного газо-хранилища в центральной части страны.

мЭРИя НЬЮ-ЙОРКА ВЫБРАЛА ТЕХНИОН

Хайфский Технион вместе с Корнельскимуниверситетом США стал победителем пре-стижного международного конкурса на орга-низацию академического Центра приклад-ных наук в Нью-Йорке. 19 декабря вечероммэр Нью-Йорка Майкл Блумберг объявилпобедителей конкурса.

Мэрия Нью-Йорка объявила конкурс налучший проект Центра прикладных наук,который планируется построить на островеРузвельта. На создание центра выделенодва миллиарда долларов, сообщает NewYork Times.

В конкурсе приняли участие 17 академи-ческих учреждений со всего мира.Рассмотрев заявки, мэрия Нью-Йорканашла наиболее интересным и смелой про-ект, представленный Корнельским универси-тетом и хайфским Технионом. Блумбергзаявил, что проект совмещает потрясающуюструктуру технологических теплиц с лучшейв стране программой межотраслевых иссле-дований.

Объявляя победителей конкурса, мэрНью-Йорка дал высочайшую характеристикуизраильскому Техниону, объявив, что имен-но его усилиями еврейское государство пре-вратилось в страну инноваций и старт-апов.

Половину из 120 израильских компаний,котирующихся на бирже НАСДАК, возглав-ляют выпускники Техниона. Центр приклад-ных наук -- грандиозный проект мэраМайкла Блумберга, который предполагаетсяполностью завершить за тридцать лет, нопервые студенты приступят к занятиям ужев следующем учебном году. Блумберг при-дает проекту огромное значение - мэр наде-ется войти в историю Нью-Йорка именно какоснователь этого академического учрежде-ния, отмечает Ynet.

http://news.israelinfo.ru/technology/39499%

0a

ИЗРАИЛЬСКИЕ УЧЕНЫЕ ВПЕРВЫЕВ мИРЕ "ВЫРАСТИЛИ" СОСУДЫ

Израильские ученые технологическогоинститута Технион, а также сотрудникимедицинского центра Рамбам в Хайфе впер-вые в мире создали новые кровеносныесосуды, используя для этого эмбриональ-ные стволовые клетки. "Выращенные" влаборатории сосуды планируют использо-вать для лечения сердечно-сосудистыхзабо-леваний у пациентов.

Группа ученых опубликовала на прошлойнеделе статью, в которой описывает свойэксперимент. Исследовательской группеудалось точно воспроизвести тип клеток, изкоторых впоследствии были выращены кро-веносные сосуды. Они были произведены врезультате дифференциации

эмбриональных стволовых клетокс помо-щью маркеров характеристик клеточныхмембран.

Эксперимент также дал новую надеждуна лечение разнообразных сосудистыхзаболеваний, в том числе, последствийинфарктов и инсультов.

http://mignews.co.il/news/health/world/1912

11_101045_66198.html%0a

В БЕЭР-ШЕВЕ НАЧАЛИ ПЕРЕСАЖИ-ВАТЬ СЕРДЕЧНЫЕ КЛАПАНЫ БЕЗ КРЕП-

ЛЕНИЙВ больнице <<Сорока>> в Беэр-Шеве

проведена первая в Израиле операция потрансплантации митрального клапана безшвов. Новый клапан сделан из ткани сердцалошади. Его форма такова, что он удержи-вается в сердце сам по себе, без необходи-мости чем-то крепить его.

Новейший способ позволяет существен-но сократить время операции, а такжепериод подключения пациента к аппаратамискусственного кровообращения и вентиля-ции легких.

Во всем мире в последнее время растетзаболеваемость стенокардией и сердечнойнедостаточностью (обе болезни связаны снарушением функционирования клапанов).

Как говорят в отделении кардиохирургии"Сороки", работа по новейшей методике поз-волит не только проводить больше опера-ций по пересадке клапанов, но и сократитьдо минимума разрезы в грудной клетке и вобласти сердца.

http://www.isra.com/news/144805

АНТИБАКТЕРИАЛЬНОЕ БЕЛЬЕ ИЗмЕДИ

Антибактериальные свойства медиизвестны издревле. Но использовать медь втекстильной промышленности первым при-думал израильтянин Джеф Габай.

Его антимикробное постельное бельесегодня рекламируется по всем телекана-лам США. Если уснешь в "медной" постели,утверждает реклама, то проснешься моло-дым и здоровым. "В эту ткань вплетеннастоящий натуральный оксид меди, кото-рый при реакции с водой, а наше телосостоит из воды, выделяет ионы меди", -рассказывает глава фирмы Cupron ScientificДжеф Габай. Новая ткань, по словам ее раз-работчиков, настоящее чудо гигиены. Ионымеди убивают все вредные бактерии, всевирусы и защищают кожу лучше любойкольчуги.

Самостерилизующийся текстиль теперьна вооружении спецслужб США. В будущемгоду израильский старт-ап, по согласованиюс армией, переоденет и своих солдат.Несколько десятков тысяч пар медных нос-ков уже в пути.

http://www.jewish.ru/news/israel/2010/12/news994292237.php

СПИРАЛЬНЫЙ ЭСКАЛАТОРДвижущаяся лестница-эскалатор, кото-

рая способна "ползти" по спирали, получиланазвание Helixator и совершила переворот всовременной архитектуре - изобретениеизраильского инженера Михаэля Давида,описанное в последнем номере междуна-родного журнала ENGINEER.

Спираль геликсатора можно установить впомещениях или внутри конструкций боль-шой высоты, где эскалатор установитьневозможно, из-за дефицита площади - вкачестве примеров и потенциальных объ-ектов, на которых будет использованиереволюционного изобретения МихаэляДавида, называются небоскреб "Азриэли" вТель-Авиве и Эйфелева башня в Париже.

Преимущества геликсатора очевидны:испытательная модель геликсатора, собран-ная в Германии, поднимает на высоту 100метров и спускает обратно до 20 тыс чело-век в час, что равно по пропускной способ-ности работе 15 скоростных лифтов одно-временно, причем с гораздо большим ком-фортом.

http://helixator.wordpress.com/2010/12/04/h

elixator-for-la-tour-eiffel/

"ЛЕВИАфАН" ДАСТ ГАЗ РАНЬШЕ, ЧЕм ПРЕДПОЛАГАЛОСЬ

Инвестиционный аналитик Deutsche BankДан Харвард полагает, что крупнейшее изра-ильское газовое месторождение будет раз-работано значительно раньше, чем сейчаспринято думать.

Он считает, что план развития«Левиафана» будет готов уже в этом году икоммерческая добыча начнется уже в 2015-16 годах. До сих пор специалисты считали,что месторождение, включая инфраструкту-ры сжижения газа, будут готовы к эксплуата-ции лишь к 2019 году.

Тот факт, что отчет правительственнойкомиссии под руководством Цемаха не огра-ничивает объем экспорта в первые годыдобычи, позволит провести успешную ком-мерциализацию «Левиафана» и создатьинфраструктуры сжижения газа.

Globes/Zman.com


K 300 летию со дня рожденияМ. В. Ломоносова ( из архивов ...)�

За четырнадцать лет до рож-дения нашего великого землякаМихаила Васильевича ЛОМО-НОСОВА поморские рыбаки издеревни Холмогоры наткнулисьна обломки голландского торго-вого судна.

Из всей команды отважныхмореходов в живых осталсятолько юнга Авраам ШНОБЕЛЬ-МАН.

Добрые поморы выходилипотерпевшего, пристроили кморскому делу. Теперь бывшегоюнгу звали Василий НОСОВ (шнобель в переводе с идиша —нос). Кроме рыболовства иохоты за морским зверем юныйпомор проявил врождённыеталанты в торговом деле и очень скоровыбился в разряд зажиточных. Василийпользовался большим успехом у мест-ных красавиц (сказалась неуёмнаялюбовь россиян ко всему иноземному),за что не раз был бит местными паруб-ками. За что и получил кличку Ломонос,впоследствии ставшую его фамилией.При рождении первенца Василий

Ломонос имел громкие скандалы сосвоей молодой женой. Причиной томубыл непонятный ритуал, совершённыйотцом с детородным органом сына,смысл которого так и не стал понятентёмной крестьянке.

- Это же так красиво, — убеждалнеобразованную женщину Василий… Игигиенично.

Дальнейшую историюэтого поморского маль-чика знает весь просве-щённый мир.

Надо сказать, чтоМихаил Василь-евичникогда не стеснялсясвоего происхождения.Напротив, близкиедрузья в письмах к немуобращались запросто:Дорогой Мойше! Нореакционное царскоеправительство приказа-ло учёному не афиширо-вать свою националь-ность под угрозой высе-ления за черту оседло-сти. Михаил Васильевичбыл русским патриотом ине возражал.

Впервые вопрос о рассекречиванииархивных документов поднял в 1924году Лев ТРОЦКИЙ (Бронштейн). Новстретил яростное сопротивление состороны Иосифа СТАЛИНА (Джуга-швили). Некоторые современные исто-рики считают, что именно это сталоосновной причиной убийства Троцкого.Кремль всегда умел надежно хранить

свои секреты.Историю первенца Василия - Мойше

(Михаила Васильевича Ломоносова)знает весь просвещённый мир. Новесть о происхождении великого русско-го учёного всколыхнула всю мировуюобщественность. Всемирный еврей-ский конгресс незамедлительно обра-тился с предложением к министру обра-зования РФ переименовать Московскийгосударственный университет им.Михайла Ломоносова в Международ-ный русско-еврейский университет им.Мойше Шнобельмана. Пока министрвыразил согласие после словаЛомоносов дублировать в скобкахнастоящую фамилию учёного.

До чего же пронырливый народец,последнего гения захотели присвоить.Мало им своих Ландау с Иоффами! —выразил своё возмущение депутатГосударственной Думы Альберт МАКА-ШОВ и пригрозил вывести на улицывсех честных антисемитов России.

Пока же в Московской хоральнойсинагоге начат сбор средств на строи-тельство иудейского храма в селеХолмогоры Архангельской области.

www.liveinternet.ru

ЕВРЕЙСКАя ПРАВДА ИЛИ ТЕСТ НА ИНТЕЛЛЕКТ

Всё, кончилось золотое время, в стране всё заденьги. В платных туалетах посетители, у которыхзапор, требуют вернуть деньги обратно, и суды их под-держивают. По любому вопросу можно обратиться всуд и получить оправдательный приговор.

Главная задача суда - не связываться, главнаязадача церкви - не ввязываться. Суд, церковь и народполностью отделились от государства, учителя отде-лились от учеников, милиция отделилась от воров,врачи отделились от больных, всё, спросить не у кого.

На экране непрерывно стреляют, любят друг другав крови, в грязи, и поют там же.

Песни по смыслу приближаются к наскальнойживописи. Секс полностью отделился от любви, насвадьбах под крик "Горько" уже не целуются, а идутdальше. Любимые называются партнёрами, объятияназываются позой, поцелуй

называется началом игры, женихи и невестыисчезли как класс, среди венерических болезнейсамая редкая - беременность.

Остальное нормально. Москва сверкает, Одессахорошеет, Омск впервые узнал, что такое автомобиль-ные пробки. В правительстве вяло идут дебаты когдадавать пенсию - с 60 или с 65 (это при средней про-должительности жизни в 57). Во время

эпидемии гриппа особым шиком считается подго-ворить гриппозного поцеловать начальника.

Радиации у нас никто не боится - считается, чтоумереть от неё мы просто не успеем. В магазинах всёесть, только кому это всё есть? Начиная с 17-ого года,едят только "новые русские".

Песен в стране стало в сто раз больше, затостихов в песнях - в сто раз меньше. Приятноеновшество - пение под фонограмму: любимыйпевец прилетает на гастроли, но голос с собойне берёт. То, ради чего собрались, не происхо-дит, хотя и рот

открывает, и на нас кричит, мол, не вижуваши руки, не слышу

аплодисментов, "браво" не слышу... "Вяло!" -кричит он на нас, "вялые вы!". Это мы-то в залевялые? "Не слышу вас!" - кричит. Это нас он неслышит, как будто мы поём. Но в конце концовон добивается нашего звучания, так что факти-чески это мы выступаем под его фонограмму.

Все газеты о том, как вести себя в постели,как будто мы из неё не вылезаем, хотя прохожиена улицах есть. Все советы как спать-переспать,и никаких советов как жить. В результате: как ограбитьбанк - знает каждый россиянин, как сохранить тамденьги - не знает никто.

Так как наше производство не работает, одеты мыприлично. Женщины наоборот - раздеты ярко и брос-ко, делают для этого всё, потом за это подают в суд.

Президент новый для всех загадка. Раньше былазагадочная страна, потом загадочный народ, теперьзагадочный президент... Умом никого из них не понять.Тут надо чем-то другим думать, чем - мы ещё не подо-брали.

Сегодняшнюю жизнь понять нельзя. Литературынет, учебников нет. Рассказать об этой жизни, как обэтой новой водке: когда она даёт в голову - переста-

ёшь соображать. В Москве пришли в новый ресторан,стали ждать официанта, он пришёл и принёс счёт. Тоесть так по-новому никогда не жили. Когда меня

спрашивают: "Ты как по-английски?" - "Читаю сво-бодно, но не понимаю ни хрена".

Что хорошо в России - все живут недолго, сволочив том числе, поэтому весь вопрос в терпении. И всё жевзамен мрачных и одинаковых появились несчастныеи счастливые. И весь этот кипяток со всеми его беда-ми и загадками всё-таки больше похож на жизнь, чемта зона, где тюрьма, мясокомбинат, кондитерскаяфабрика и обком партии выглядели одинаково.

М. Жванецкий

КАК ЖИВЁТ РОССИя ПО ЖВАНЕЦКОмУ

1.Не должно быть слишком раннего развитияполовой жизни в среде пролетариата

2.Необходимо половое воздержание до брака, абрак лишь в состоянии полной социальной и био-логической зрелости (20-25 лет).

3.Половая связь - лишь как конечное заверше-ние глубокой всесторонней симпатии и привязанно-сти к объекту половой любви.

4.Половой акт должен быть лишь конечным зве-ном в цепи глубоких и сложных переживаний, свя-зывающих в данный момент любящих.

5.Половой акт не должен часто повторяться. 6.Не надо часто менять половой

объект.Поменьше полового разнообразия. 7.Любовь должна быть моногамной, моноандри-

ческой (одна жена, один муж)

8.При всяком половом акте всегда надо пом-нить о возможности зарождения ребенка - вообщепомнить о потомстве

9.Половой подбор должен строиться по линииклассовой революционно-пролетарской целесооб-разности.В любовные отношения не должны вно-ситься элементы флирта, кокетства и прочие мето-ды специально -полового завоевания.

10.Не должно быть ревности. 11.Не должно быть половых извращений. 12.Класс, в интересах революционной целесо-

образности, имеет право вмешаться в половуюжизнь своих сочленов;половое должно во всемподчиняться классовому, ничем последнему не

мешая, во всем его обслуживая.

ДВЕНАДЦАТЬ ПОЛОВЫХ ЗАПОВЕДЕЙ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРОЛЕТАРИАТА Брошюра "Революция и молодежь", издательство Коммунистического университета им.Я.М.Свердлова. 1924 год

(ЮмОРЕСКА!!!)


Как детям объяснить: шесть миллионов

Исчезнувших в застенках навсегда,

Замученных, отравленных 'Циклоном',

Расстрелянных, повешенных, сожжённых?

Никто не видел слёз, не слышал стонов,

Весь мир был равнодушен, как всегда.

Шесть миллионов. Нам представить страшно,

В какую бездну их толкнули ниц.

Шесть миллионов напрочь стёртых лиц,

Шесть милиoнов - целый миp за каждым.

Шесть миллионов с будущим рассталось,

Потухло взглядов, закатилось лун,

Сердец шесть миллионов разорвалось,

Шесть миллионов отзвучало струн.

А сколько не свершившихся открытий,

Талантов? Кто узнает их число?

Шесть миллионов оборвалось нитей,

Шесть миллионов всходов полегло.

Как объяснить 'шесть миллионов' дeтям?

По населенью - целая страна,

Шесть миллионов дней - тысячелетья.

Шесть миллионов жизней - чья вина?

Как вышло так: прошли десятилетья,

И через реки крови, море слёз

То тут, то на другом конце планеты

Подонки отрицают Холокост?

В День памяти Холокоста считаем уместным поме-стить таблицу. Вот эту. Оценок давать не будем.

Сами разберетесь - не маленькие.


minda daglocoT kaci kacuri,vaJkacobisa gziT rom givlia,asoci weli RnmerTisa nebiT,am gzebiT gevloT mudam, ilia.

batono ilo, kaco qebulo,colis, Svilebis siyvaruliT Tqven anTebulo,erTgulebami badali ar gyavT da arc sadariama saqmisa rom xarT ucvleli mTavarsardali.

Tqveni sicocxlis 79-ets ara atyvia,kacuri gziT rom givlia Sublze gatyvia.Tqveni sikeTe iad da vardad gzad rom gefinoT,mSvidoba gdevdes, sixarulebiT geRimos da mudam gecinos.

es Cemi leqsi vxate da vqarge,da movunaxe CarCo brolisgan gamoZerwili,gvwams yvelas gvjeravs Tqvensa nakeTsa keTil saqmeebs,120 weli Tqveni sicocxliT, ar daesmeva amas wertili.

es Cemi leqsi Tqvenma kacobam aaxmiana,romlis gareSec Calis fasadac ara Rirs kaci,Tqvensa ganvlil gzas kacuri kacobiT savse fialas,ar aqvs sadari Zalze Zviria dRes misi fasi.

me Cemi leqsi bulbulis eniT avaxmiane,dameTanxmeba am saqmeSi TiTqmis yvelani,Tqvensa saqebad gamomelia albaT melaniTemi zeimobs dabadebis dRes gilocaven guliT yvelani.

ara gaklia am qveynad rame,Rirsi xar qveynad lamaz vilebis,RmerTma mogaswros yvela sikeTes,ulamazesi Tqveni Svilebis SviliSvilebis.

sul minda gloco, gadido,suliT Zliero, spetako wminda,uklebliv yvela sikeTe gqondeT,razec ocnebob, rac guliT ginda.

am leqss vuZRvni qarTvel ebraelTa Temis

brwyinvale pirovnebas, baton ilo iosebaSvilis

dabadebis dRis 79 wlis aRsaniSnavad.

mravals daeswariT. amen!

19 aprili 2012 w. leqsis avtori – geno dediaSvili

fnjh!sbo!uf!cjef!npl!sb!uj!v!mj!tb!rbs!Uwf!mp!tbU!wjt”“

niu ior kSi da fuZ nda axa li qar Tu li sa zo ga do eb ri vi moZ ra o ba - or ga ni za cia “emig ran te bi de mok ra ti u li sa qar Tve lo saT vis”.

Cve ni me gob re bi sa da Ta na mo az re Ta mi er am gva ri or ga ni za ci e bi fuZ nde ba sxva qvey neb Sic. or ga ni za ci is mi za nia xe li Se uw yos sa qar Tve lo Si de mok ra ti u li pro ce se bis gan vi Ta re bas

,Ta vi suf le bi sa da de mok ra ti u li fa se u lo be bis gan mtki ce bas da dac vas.Cve ni mi za nia maq si ma lu rad xe li Se vuw yoT qar Tul di as po rebs saz Rvar ga reT

aq ti u rad Ca e ban da mo na wi le o ba mi i Ron sa qar Tve lo Si sa ar Cev no pro ce seb Si. Cve ni or ga ni za cia mza daa yve la qar Tvel emig rants vi sac aqvs ar Cev neb Si mo na wi le o bis

uf le ba da sur vi li ,maq si ma lu rad Se uw yos xe li da da ex ma ros ra Ta ga i a ros yve la sa Wi ro pro ce du ra am pro ce seb Si Ca sar Ta vad da ase ve SeZ le bis dag va rad

mi a wo dos yve la sa Wi ro ma sa la da in for ma cia.ofis Si mu Sa a obs iu ris ti da so ci a lu ri mom sa xu re bis agen ti ro me lic ga gi wevT yve la

sa xis iu ri di ul da so ci a lur sa kit xeb ze kon sul ta -ci as da dax ma re bas. emig ran tebs Se saZ leb lo ba eZ le vaT

mi i Ron sxva das xva sa xis dax ma re ba, iu ri di u li, sa me di ci no, so ci a lu ri da sxva sa xis kon sul ta ci e bi.mu Sa obs sa te le fo no “cxe li xa zi”. Cven mzad varT

dax ma re bi sa da Ta nam Srom lo bi saT vis.gTxovT dag vi kav Sir deT:

Address: 1733 She ep she ad Bay Ro ad

4 th Flo or Su i te 43 Bro oklyn NY, USA

Pho ne: +1 855 505 EFDG (3334)

E-Ma il : ef dgu sa @ef dg.org

ni ko loz CxeiZe


irakli maxaraZe



“am saq me Si uk ve ise Ti pi re biari an Car Tu li, qva qva ze ar dar Ce -ba!”

“sa qar Tve los mTav ro bam ek le si -e bis nac vlad ka zi no e bis aSe ne baSe mom Ta va za”

ame ri ke li biz nes me ni sa qar Tve -los xe li suf le bas pro eqt “la zi -kas” miT vi se ba Si ada na Sa u lebs

en driu mur dza:”ver vi je reb,rom idea pre zi den tma mog vpa ra, verwar mo vid gen di, Tu ase Ti cru damda ba li xe li suf le ba mar Tav daqve ya nas”

“Tqven ma mTav ro bam Ce mi sa xiTdi di mte ri Se i Zi na. ma nam de vib rZo -leb, sa nam ar ga vi mar jveb. am dam ci -re bas ar Cav yla pav...”

“is xal xi, vinc Ce mi Svi lis ga -ta ce ba Si mo na wi le ob da, dRes sa -qar Tve los xe li suf le ba Sia”

“es pro eq ti 11 mi li o ni da mij dada amaT uce re mo ni od mo i pa res”

ro gorc Cans, axa li skan da limwif de ba ame ri kel mi li o ner en -driu mur dzas, qar Tvel emig rantda viT kar to zi a sa da sa qar Tve losxe li suf le bas So ris. ame ri ke libiz nes me ni sa qar Tve los xe li suf -le bas pro eqt “la zi kas” miT vi se ba -Si ada na Sa u lebs. gTa va zobT eq -sklu zi ur in ter vi us “la zi kas”pro eq tis av to reb Tan, da viT kar to -zi a sa da en driu mur dzas Tan, rom -leb sac “ska i piT” da vu kav Sir diT.

en driu mur dza: “da viT sa da misojaxs kar gad vic nob. mas Sem deg,rac da vi na xe, ro go ri am bi ci u ri (sa -u ke Te so ga ge biT) ada mi a nia, vuT xa -ri, sam Sob lo Si dab ru ne ba sa da sa -ku Ta ri xal xis dax ma re bas ara fe rijobs-meT qi. ase da viw yeT fiq ri, raSeg veZ lo gag ve ke Te bi na sa qar Tve -los Tvis. ga dav wyvi teT, xa man wke biga mog vey va na - Sav zRvas sa Wi ro ma -ri li a no ba aqvs xa man wke bis mo sa Se -neb lad. mas ze msof lio ba zar zeudi de si moT xov naa. xa man wke bis sa -kon ser vo war mo e ba da eq spor tiqve ya nas did fuls mo u tan da. Cve nipro eq ti eko lo gi u rad suf Ta pro -duq ci is war mo e bi sa da mi si msof -lio ba zar ze ga ta nis gar da, dev ni -li mo sax le o bis da saq me ba sac iT va -lis wi neb da. Ti To e u li dev ni lis -Tvis ufa so bi na da kul tu ru liga re mo iyo gaT va lis wi ne bu li, ro -me lic mzis ener gi is ba ta re e biT iq -ne bo da aR Wur vi li. dev ni le bi amaxa li wa mow ye bis me wi le e bic gax de -bod nen, ma Ti sa Su a lo xel fa si ki500-600 do la ri un da yo fi li yo. da -viTs si coc xle ze me tad uy vars Ta -vi si qve ya na, me ki - Ce mi saq me. pro eq -tze mu Sa o ba 7 wlis win da viw yeT.32 ka ci 7 wlis gan mav lo ba Si dRe-Ra mes as wo reb da.

da ax lo e biT 11 mi li o ni do la rida i xar ja. Tqven ma mTav ro bam ki ismog vpa ra. “la zi ka” un da ga Se ne bu -li yo Wa ob ze, ro me lic ki ar ga nad -gur de bo da, ara med si ke Tes mo i tan -da - Wa o bi a ni ad gi li, Tu ki gan vi -

Tar de ba, bu ne bis na tu ra lu ri fil -tria. ax la Tqve ni mTav ro ba Wa o be -bis daS ro bas api rebs. vinc amasapi rebs, al baT, arc fi zi ka icis,arc qi mia da arc bi o lo gia. Wa o -bebs spe ci a lu ri, e. w. ram sa a riskon ven cia icavs, xo lo ma Ti amoS -ro ba imas niS navs, rom Sa vi zRvaTiT qmis mTel kol xe Tis dab lobsmi i ta cebs! ver vi je reb, rom ideapre zi den tma mog vpa ra, ver war mo -vid gen di, Tu ase Ti cru da mda ba lixe li suf le ba mar Tav da qve ya nas”

da viT kar to zia: “Cve ni pro eq tiTsa qar Tve los sa el Co Si mi ve diT.mog vis mi nes, dag vis ves kiT xve bi. 2010wlis 16 de kem bers Cems sax lSi Sev -xvdiT aSS-Si sa qar Tve los elCs, ba -Tu qu Te li as. Seg vpir da, rom msof -lio ban kTan gvi Su am dgom leb dnen.pro eq ti ni ko loz re va ziS vils ga -das ces, da u yov neb liv msof lio ban -kSi war sad ge nad. 4 Tvis lo di nisSem deg mo vi kiT xeT da aR moC nda, rom

msof lio ban kSi ara vin ara fe riico da”.

en driu mur dza: “ise Ti sim dab le,rac Tqven ma mTav ro bam Ca i di na, Zne -lad war mo sad ge nia. 77 wlis ka civar, pre zi dent ei zen ha u e ri sa ganjil do maqvs mi Re bu li. ka cis sit -yvas fa si un da hqon des. Tqven mamTav ro bam ar icis sit yvis fa si daCe mi sa xiT di di mte ri Se i Zi nes. ma -nam de vib rZo leb, sa nam ar ga vi mar -jveb. uded ma mod ga vi zar de. fe xi armqon da ad gmu li, mSob le bi rom da -me Rup nen. ge to dan ga mo sul ma biW mabev ri ram Sev Ze li, - ava Se ne qar xa name ri len dSi, qar xne bi gav xse ni flo -ri da Si. bev ri qvey nis mTav ro bas Tanmqo nia saq me, mag ram ase Ti Se u rac -xyo fa ara vis mo u ye ne bia. am dam ci -re bas ar Cav yla pav. Cve ni mi za ni araris ji bis gas qe le ba. mar Tlma di -deb le bi varT da gvje ra ka cob ri -o bis mo mav li sa”.

da viT kar to zia: - Cvens pro eq -tSi ek le si e bis aSe ne bac gvqon dagaT va lis wi ne bu li. Tum ca, sa qar Tve -los mTav ro bis po zi cia ga ma og ne -be li iyo, ara vi Ta ri ek le si e bio(!).

- da a sa xe leT ma Ti gva re bi.- Te mur ia ko baS vil Tan vi ya viT

Sex ved ra ze. Cem gar da, am Sex ved ras

ki dev sa mi ame ri ke li da da viT raq -vi aS vi lic es wre bod nen. ofi ci a lu -ri pi ri ase ro gor un da mo iq ce, ro -gorc im Sex ved ra ze ia ko baS vi limo iq ca, - xe le bi xan cxvir Si hqon daSe la ge bu li, xan pir Si. gviT xra,gor Tan ax la pa ta ra qa la qis mSe -neb lo ba ro gor Se iZ le bao? ga mik -vir da, ame ri ke leb ma kar gad ici ansa qar Tve los ge og ra fia. ia ko baS vi -li sa gan gan sxva ve biT isic ici an,rom gor Si pa li as to mis tba araris. sit yvis sxva sa kiT xze ga da ta -na vca de, yve la fe ri kar gad iq ne ba,Rmer Ti dag vi fa ravs, ek le si ebs ava -Se nebT am qa laq Si da RvTis Se wev -niT yve la fers ga vum klav de biT-meT -qi. uc bad ia ko baS vil ma miT xra,oRond ek le si e bi ar ax se noT daCve ni mTav ro ba yve la fer ze Ta nax maiq ne bao da ka zi nos aSe ne ba Se mom -Ta va zes.

- sa sa mar Tlos ar mi mar TavT?- sa qar Tve los xe li suf le bas

yve la fers vaz Rve vi nebT. gav le ni a nime gob re bi gvyavs ame ri kis mTav ro ba -Si, xu Ti se na to ri uk ve Car Tu liaam saq me Si.

16-17 iv niss Sex ved ra gvaqvs da -geg mi li se na to reb sa da kon gres me -neb Tan. am saq mes au ci leb lad mi viy -vanT bo lom de. rac es am ba vi ga vax -ma u reT, me si je bis ga mog zav na da miw -yes, ro gor ar grcxve nia, aseT ra me -ebs rom ake Te bo (TiT qos me mo vi pa -re pro eq ti), ori dRis win ki mu qa riskas ka di da iw yo, ar ici, ra Sar Si ga -ya vi Ta vi, frTxi lad iya vi, ra tom arge Si nia, sa qar Tve lo Si dar Ce nil na -Te sa veb ze ra tom ar fiq ro bo. max se -ne ben, rom sa qar Tve lo Si myavs de da,Zma, ma mi da.

Tqve ni ga ze Tis meS ve o biT min davuT xra maT, ar me Si nia! ar me co de -ba arc Ce mi Svi li, arc sxvi si, arcsa ku Ta ri Ta vi, rad gan Tu dRes Si -Si dag ve uf la, gan wi ru li varT, - argveq ne ba Cve ni mi wa, ar gveq ne ba su -li, dav kar gavT RmerTs. ver Se ma Si -nebT, mag ram gaf rTxi lebT, TqvensTi To e ul mcdar na bijs aTi aTa sadgaz Rve vi nebT!

11 wlis win Ce mi Svi li gi or giga i ta ces. gam ta ceb le bi da i Wi res.esxal xi sas jels ix dis, mag ram me ma -

Sin di di Sec do ma da vuS vi, - qar Tve -lebs xe li da va fa re. da i Wi res mxo -lod is ame ri ke le bi, rom le bicxels uw yob dnen Ce mi Svi lis ga ta -ce ba Si.

- vin ari an isi ni?- is xal xi, vinc Ce mi Svi lis ga -

ta ce ba Si mo na wi le ob da, dRes sa qar -Tve los xe li suf le ba Sia. sa qar Tve -los bo rot moq me de bis ban da mar -Tavs. fu lis ga TeT re bis Tvis ara -fers eri de bi an. uam ra vi faq ti vi ci,daw ye bu li omiT da dam Tav re bu li“la zi kis” mSe neb lo biT. ro ca aseaox reb sa ku Tar mi wa-wyals da am wa -reb xalxs, mo Ra la te xar!

- dag vi sa xe leT fu lis ga TeT re -bis ma ga li Te bi.

- ma ga li Tad, Te la vis wyal di do -ba. si nop ti ko seb ma wi nas war gan saz -Rvres sti qi u ri ube du re bis mo ax -lo e ba. xe li suf le ba Si mo ka la Te -bu leb ma uc bad Se TiT xnes yal bixar jTaR ric xve bi, vi Tom ra Rac-ra -Ra ce bi iyo aSe ne bu li. si nop ti ko se -bis prog no zi ga mar Tlda da yve la -fe ri Ca mo i we ra, ase vTqvaT, “wyal mawa i Ro” sa qar Tve los xe li suf le bisSav bne li saq me e bi. ki dev bev ri ramvi ci da me da va na xeb sa qar Tve losxe li suf le bis nam dvil sa xes mTelame ri kas. ax la “la zi kas” am ba vi arga in te re sebT? aa Se ne ben ra Ra cas,Ta nac iseT ad gi las, sa dac mSe neb -lo ba da uS ve be lia. aseT ad gi leb Siimi tom iw ye ben mSe neb lo bebs, romkar gad ici an, es Se no be bi gan wi ru -lia ga sa nad gu reb lad. vi Tom gzebsga iy va nen, vi Tom Se no bebs aa Se ne ben,me re uc bad wya li an mew ye ri mo var -de ba da Ca mo wers yve la fers, isero gorc ag vis tos om ma Ca mo we rasa qar Tve los xe li suf le bis cod ve -bi. mi li o neb ze rom iyos saq me, ar iq -ne bo da ase Ti mZi me su ra Ti. la pa ra -kia mi li ar deb ze.

en driu mur dza: “msof li om un daga i gos, vin mar Tavs sa qar Tve los dagpir de biT, asec iq ne ba. ar Se iZ le baes ga u ge ba ri dar Ces im qvey ne bismTav ro bebs, rom le bic sa qar Tve losmTav ro bas “de mok ra ti is Su qu ras”uwo de ben”.

da viT kar to zia: “sa qar Tve losde mok ra ti is Su qu ro bi sa aRa ra vissje ra, mag ram ese ni did fuls ix di -an, rom “de mok ra ti is Su qu ra” uZa -xon.

gpir de biT, vinc ax la sa a kaS vi -lis xe li suf le bas Su qu rad asa -Rebs, Ta vad ila pa ra kebs sa qar Tve -los xe li suf le bis nam dvil sa xe -ze.

da mi je reT, am saq me Si dRes ise Tipi re bi ari an Ca re u li, qva qva ze ardar Ce ba! Cven mTel msof li os da va -na xebT, vin aris sa qar Tve los xe li -suf le ba!

xa Tu na paiWaZe

tlbo!eb!mj;!wjt!npi!qb!sb!“mb!{j!lb”!tb!rbs!Uwf!mpt!nUbw!sp!cbn"//!


rac uf ro xSi rad kvne sis Ra -miT qa li, miT uf ro nak le badbuz Ru nebs is dRi siT.

* * * * *

- da a sa xe leT er Ta der Ti cxo -ve li, rom li sac loms eSi nia,- ekiT xe ba mas wav le be liklass. - Zu lo mi, masw!

* * * * *

yve la ze di di pro vo ka to riiyo kom po zi to ri men del so ni.man sxve bis Tvis mom xib la visa qor wi no mar Si Seq mna, xo loTa vad mTe li cxov re ba uco -lod ga a ta ra.

* * * * *

Tu fo to al bo mi pa ta ra daTxe lia, xo lo fo tog ra fiaer Ta der Ti da sa Si ne li, eseigi, es pas por tia.

* * * * *

ka fe Si je e le bi sa ub ro ben: - mom bez rda mSob le bis ki -ser ze jdo ma.

- mu Sa o bas iw yeb?- ara, co ta xans be bi as Tan ga -da val sac xov reb lad.

* * * * *

- maS ase, bral de bu lo, - mo sa -mar Tlem saT va lis ze mo dangad mo xe da Tav ga da xot rilaxal gaz rdas, - or moc da me a -Ted da gi Wi res ji bis qur do -ba ze... sa i u bi le od ra me xom armog ve fiq re bi na?

* * * * *

sa Ra mos WeS ma ri te bis da Ji ne -bul Zi e bas di liT na ba xu sev -ze mZi me Ta vis tki vi lam de miv -ya varT.

* * * * *

- ra aris Rir se ba? - es Tvi se baa, ma nam de iw yi noT,sa nam gaw ye ni ne ben.

* * * * *

ne tav Ci ne lebs Tu aqvT ucen -zu ro ie rog li fe bi.

* * * * *

- ro dis Si Si nebs Tev zi?- ta fa ze.

* * * * *

TviT mfri na vi da saS ve bad em -za de ba. pi lo ti ra di o Ti am -bobs: - gTxovT mo iy va noT sti u ar -de sa ver ti ka lur mdgo ma re o -ba Si, Se ik raT qam re bi da mo em -za doT daS ve bis Tvis.

* * * * *

svans asa mar Tle ben da qor wi -ne bi dan me o re Ra mes co lismok vlis Tvis. - ra tom mo ka li co li? - qa liS vi li ar iyo. - ma Sin pir vel Ra mes ra tomar mo ka li?- ma Sin qa liS vi li iyo.

* * * * *

- ra gan sxva ve baa Ta vi su falsiy va rul sa da fa si an siy va -ruls So ris? - me o re xSi rad uf ro ia fijde ba.

* * * * *

alo, alo... ara, es var skvla ve -bis fab ri ka ar aris, es fer -maa.

* * * * *

qa li ma ma kacs mxo lod ma Singa u naw yen de ba, ro ca ma ma kacsmis gan mxo lod er Ti ra me un -da, an sa er Tod ara fe ri surs.

* * * * *

А Н Е К Д О Т Ыb o f l epu f c jКогда в человека кидаешь грязью,помни, что до него она может не доле-теть. А на твоих руках останется…

* * * * *Когда ты поднимаешься - друзья узнаюткто ты. Когда ты падаешь - ты узнаешькто твои друзья.

* * * * *Жизнь слишком коротка, чтобы тратитьее на диеты, жадных мужчин и плохоенастроение! (Ф.Раневская).

* * * * *Я не обижаюсь на людей, я простоменяю мнение о них!!!!

* * * * *И зачем конфеты заворачивают в такуюшуршащую бумагу? На всю квартируслышно, как я худею..

* * * * *Пошла доставать рюмки — подружки накофе пришли.

* * * * *Искала на кухне соль, нашла коньяк…нафиг соль, ищу лимон…

* * * * *-Дорогой, нам на работе будут доплачи-вать 15 процентов за вредность!- Ты уже и там всех достала?

* * * * *"Милый, у меня кончик языка болит,посмотри пожалуйста". Муж не отрыва-ясь от монитора -"Всё нормально, этоон раздваивается."

* * * * *-А давай курить бросим? - Зачем? - Ну как, это ж какая экономия за месяц! - Давай тогда и пить бросим.- Вот нахрена тебе столько денег?

* * * * *Я очень "мудрая": то умудрюсь, то

намудрю.* * * * *

Надо срочно что-то менять в своейжизни....Другим лаком ногти что линакрасить?!

* * * * *Чтобы вас не разнесло, старайтесь неесть после шести и не курить возле бен-зоколонки.

* * * * *Какое нафиг платье, макияж, бижуте-рия, парфюм , прическа, модные сапож-ки !?. С утра хочется идти прямо в одея-ле!

* * * * *- Как на личном фронте?- Много ваших полегло...

* * * * *- Невестушка, ты скотину накормила? - Нет, мама, ваш сын еще спит...

* * * * *Тяжелее всего человеку скрывать своичувства, когда он прощается с тёщей навокзале.

* * * * *- Через год он меня бросил, и я оста-лась одна с мужем...

* * * * *- Глубоко оскорбленная, я дала мужупощечину и побежала сама не знаякуда, но любовника дома не оказа-

лось...* * * * *

- Муж влюбился в свою начальницу,притом бескорыстно, как полный кре-тин...

* * * * *- Когда муж ушел в магазин, у нас сДенисом вспыхнуло взаимное чувство,а когда муж вернулся, между нами ужевсе было кончено...

* * * * *- Когда муж стал гораздо реже проситьесть, я поняла, что он завел себелюбовницу...

* * * * *- Когда я впервые увидела Валентина,

поняла, что в наши с Игорем отноше-ния вкралась дисгармония.

* * * * *- Ревность Николая переходит все

разумные границы. Когда я ему вру, чтозадержалась на работе, он ТАК на менясмотрит...

* * * * *Павлик был очень страшный, но дляизмены мужу годился вполне...

* * * * *Не понимаю таких отношений, когдамужчина ничего не хочет - ни жениться,ни платить.

* * * * *

Я очень хороший. Но есть у меня одиннедостаток. Недостаток денег...

* * * * *Мы слишком редко видимся, чтобы привстрече пить чай.

* * * * *ПЕРВОЕ ПРАВИЛО ЛЫЖНИКА - ЖЕЛ-ТЫЙ СНЕГ НЕ ЕСТЬ.

* * * * *ЛЮБАЯ ЮБКА ЛУЧШЕ ВСЕГО СМОТ-РИТСЯ НА СПИНКЕ СТУЛА.

* * * * *ЖИЗНЬ КАК ЗЕБРА - БЕЛАЯ ПОЛОСА,ЧЕРНАЯ ПОЛОСА, БЕЛАЯ ПОЛОСА,ЧЕРНАЯ ПОЛОСА, БЕЛАЯ ПОЛОСА,ЧЕРНАЯ ПОЛОСА, А ПОТОМ ЗАДНИ-ЦА.

* * * * *B ЖИЗНИ ВСЯКОЕ БЫВАЕТ, НО СГОДАМИ ВСЕ РЕЖЕ.

* * * * *ЕСЛИ ВАС ПРИНЯЛИ В ИНСТИТУТ БЕЗЭКЗАМЕНОВ, ЗНАЧИТ, ЭТО ИНСТИ-ТУТ СКЛИФОСОВСКОГО.

* * * * *ОН УМЕР ОТ ИЗБЫТКА ЧУВСТВ,СРЕДИ КОТОРЫХ ПРЕОБЛАДАЛИЧУВСТВА ГОЛОДА, ХОЛОДА ИЖАЖДЫ.

* * * * *ЧЕМ И КУДА МЫ ВАМ НЕ УГОДИЛИ?!

* * * * *ЖИЗНЬ ГРУСТНАЯ, ЗАТО ЗАРПЛАТАСМЕШНАЯ.

* * * * *Любовь бывает разная - простая изаразная...

* * * * *В жизни за всё приходится платить, нонадо же торговаться!

* * * * *


es sa kiT xi di di xa nia qar Tve li sa zo -ga do e bis yu rad Re bis cen trSia, Tum caun da iT qvas, rom mas ze sa u bars sa mec ni -e ro wre eb Si TiT qmis yve la eri de ba. sa -xel de bo da sxva das xva per so na, ro mel -Tac TiT qos da sa ku Ta ri Tva liT ena xaTamis da mam tki ce be li do ku men te bi, mag rammec ni e ru li da sa bu Te ba dRem de ar mom -xda ra. aTas gvar Wors (Tu mar Tals?!)hyve bi an, rom vi Tom da Sal va nu cu bi ZesuT xo via sta li nis Tvis, mi e ca mis Tvispet re I-is axal gaz rdo bis dro in de liyve la do ku men tis Ses wav lis uf le bada is da am tki ceb da mis qar Tve lo bas.ni ko ber Ze niS vils una xavs ar qiv Si amva ra u dis ut yu a ro bis da ma das tu re be lisa bu Ti, mag ram mog vi a ne biT es do ku men -ti gam qra la da sxv. yve la mo saz re basam je rad ar Se ve xe biT. zo gi erT maT gan -ze Jur na lis wi nam de ba re nom ris sxvasta ti eb Si sa ub ro ben da gan me o re bis ganTavs Se vi ka vebT.di di me ca di ne o ba ar aris sa Wi ro

imis da sam tki ceb lad, rom Cvens Crdi -lo el me zo bel sac awu xebs es Te ma.amis das tu ria ro gorc sa in for ma cioin ter net sa i te bi, ase ve in ter net fo ru me -bi. ram de na dac ga sak vi ri un da iyos, pet -re I-is qar Tve lo bis sa kiTxs ru seT Sihyavs mom xre e bic da mo wi na aR mde ge e bic.xSi rad ru su le no va ni beW dvi Ti Tu

eleq tro nu li me dia iu mo riT uyu rebsam Te mas, Tum ca Si ga da Sig Cnde ba Se da -re biT se ri o zu li sta ti e bi. erT-erTru su le no van in ter net blog li ve jo -ur nal.com-ze ga moq vey nda sta tia “pet -re I da erek le I”. av to ris TqmiT, masain te re seb da ga da e mow me bi na pet resqar Tu li war mo mav lo bis le gen da daer Tgva ri eq spe ri men ti mo aw yo. er Tma -neTs Se u da ra pet res Ta nad ro u li su -ra Te bi da mi si sa va ra u do ma mis, erek leuf lis wu lis ga mo sa xu le ba. iq ve av to ridas Zens: “me ar var eq sper ti kri mi no lo -gi a Si, mag ram, Ce mi az riT, msgav se ba mar -Tlac di dia”.ru su le no van in ter net fo ru meb ze

(http://fo rum.for-ua.com; http://fo rum.inos mi.ruda sxv.) aq ti u rad ixi la ven Te mas:

Грузинские корни российского императораПетра Первого. Si na ar si am fo ru meb ze ga -moq vey ne bu li sta ti e bi sa da ax lo e biTase Tia: pet res da ba de bi dan er Ti wliTad re me fe aleq sei mi xa i lo vi Ci mZi medavad myo fi iyo da ami tom bo i a reb ma de -do fal Tan sa me fo sis xlis uf lis wu -li erek le “mi uS ves”. sab Wo Ta is to ri -og ra fia fa rav da in for ma ci as pet re I-is qar Tu li war mo mav lo bis Se sa xeb.aris gad mo ce ma, TiT qos sta lins uT -qvams, - da vu to voT maT er Ti “ru si” ma -inc, rom li Tac ia ma ye be no. ag reT ve ar se -bobs cno ba, ro ca cno bi li mwe ra lialeq sei tol stoi mu Sa ob da ro man ze“pet re I”, mas xelT Ca u var da ram de ni medo ku men ti, rom le bic da u yov neb liv ga -ac no io seb sta lins, Tum ca sab Wo Tali der ma sa i dum lo e bis Se nax va ub rZa -na. amas Ta na ve, ro gorc am bob dnen, ar se -bob da we ri le bi, rom le bic adas tu reb -dnen pet res qar Tul war mo mav lo bas,mag ram es do ku men te bi sta li nis mmar -Tve lo bis dros gaq ra.ar se bobs sxva do ku men tu ri ma sa lac.

ma ga li Tad, pet re di dis dis, so fi as we -ri li Ta vad go li ci ni sad mi: “ar Se iZ le -ba Za la uf le ba miv ceT ba sur mans”. mo -gex se ne baT, “ba sur ma ni” Zve li ru su lisit yvaa da mi si erT-er Ti mniS vne lo baur ju lo, anu am Sem Txve va Si uc xo e lia. ru su li eleq tro nu li me di is sru li

mi mo xil va dRe is Tvis Cvens mi zansscil de ba. mag ram, ro gorc ru se bi it yvi -an, дыма без огня не бывает, pet re I-is war -mo mav lo ba ze mis si coc xle Sic uam ra vile gen da ar se bob da. ima sac am bob dnen,TiT qos sik vdi lis win de do fal na ta -lia na riS ki nas pet res Tvis ga um JRav ne -bia, rom is mi si Svi li ar iyo da Se uc -va les. XVIII sa u ku nis I me oT xed Si yve -la ze gax ma u re bul da sa zo ga do e bis -Tvis sa Wo rao Te mas war mo ad gen da pet -res ger ma nu li war mo mav lo ba. mis ma madfranc le forts mi iC nev dnen. es va ra u -di efuZ ne bo da mxo lod fran ci sa dapet res ga reg nul msgav se bas. ofi ci a lu -ri cno be biT, le for ti 1655 wels iyoda ba de bu li da 1672 wlis Tvis sa er Todar im yo fe bo da ru seT Si. na ta lia ki ri lov na na riS ki na (1651-

1694) gaT xo ve bi sas iyo 19 wlis. mi si me -uR le aleq sei mi xa i lo vi Ci (1629-1676)mas ze 22 wliT uf ro si gax ldaT. Tun -dac am faq tma bev ri miT qma-moT qma ga -mo iw via. mag ram yve la ze mTa va ri aq iyois, rom TviT me fis qa liS vi leb ma (pir -ve li co lis gan) ar mi i Res mo ma va li de -do fa li. es ga sak vi ri arc un da iyos,Tu ga viT va lis wi nebT, rom ev do kiaaleq se ev na (dab. 1650 w.) da mar Ta aleq -se ev na (dab. 1652 w.) na ta li as Ta na to le -bi iy vnen. ami to mac, na riS ki nas qa lis ga -mo Ce na ro ma no ve bis sa me fo ojax Si Ta -vi dan ve uar yo fi Tad aRiq ves. ar un daga mov ric xoT, rom na ta li as gar Se mo

Wo re bis ago re bis Tvis mas Tan da pi ris -pi re bul aleq sei mi xa i lo vi Cis Svi lebsSe ew yoT xe li. ro gorc iT qva, erT-er Ti le gen dis mi -

xed viT, ru se Tis pir ve li im pe ra to risma mad qar Tve li uf lis wu li erek le ba -to niS vi lia da sa xe le bu li. erek le I-isda ba de bis zus ti Ta ri Ri Cven Tvis uc no -bia. ma ma mi si da vi Ti Te i mu raz I-is va Jiiyo. am uka nas kne lis ime reT Si ga das -vlis Sem deg erek le ba to niS vi lic da -sav leT sa qar Tve lo Si iz rde bo da. 1652wels erek le I rus el Cebs, to lo Ca nov -sa da iev levs un da wa ey va naT ru seT Si,mag ram es ver mo xer xda, ris ga moc Te i -mu raz I-ma say ve du ris we ri li mis we raaleq sei mi xa i lo viCs. erek le uf lis wu -li da de da mi si mos kov Si 1653 wlis 27de kem bers Ca vid nen. ama lis na wi li gza -Si da e xo caT yu mux Ta Tav das xmi sas. 1662wels erek le mci re xniT sam Sob lo Sidab run da, mag ram ma le ve mo u wia mos kov -Si gab ru ne bam. erek les sak ma od kar giur Ti er To ba hqon da aleq sei mi xa i lo -viC Tan. mos kov Si igi ni ko lo zis sa xe -liT iyo cno bi li. xSi rad mo na wi le ob -da me fes Tan er Tad laS qro beb Si. aleq -sei mi xa i lo vi Ci sa da na ta lia na riS ki -nas qor wil Si ki erek le sa pa tio mo va -le o bas as ru leb da, qor wi lis mes tum reiyo, anu stum re bis mi Re bas xel mZRva ne -lob da. 1672 wels Sed ge nil ru se Tissa me fos “ti tu lar nik Si” mo ce mu liaru se Tis me fis Ta na med ro ve msof li os22 mo nar qis mi ni a ti u ra, maT So ri saaerek le uf lis wu li. mag ram 1674 wlisSem deg vi Ta re ba Se ic va la da erek le I-s ru se Ti da a to ve bi nes. Ta vi dan ve un da iT qvas, rom erek le I-is

pet res ma mad ga moc xa de bas mwyob radar gu men ti re bu li sa xe ar ga aC nia. sa zo -ga do e ba Si xSi rad mo is menT, pet res ma maim de nad da uZ lu re bu li iyo (amas xsni -an xan me fis wlo va ne bis moS ve li e biT,xa nac mi si avad myo fo biT), rom Svi li arSe e Zi ne bo dao. mag ram mTel am kon cef ci -as se ri o zul prob le mas uq mnis is faq -ti, rom ru se Tis me fes aleq sei mi xa i lo -viCs na ta lia na riS ki nas Tan hyav da araer Ti Svi li, ara med sa mi: pet re (dab. 1672w.), na ta lia (dab. 1673 w.) da Te o do ra(dab. 1674 w.). mar Ta lia, es uka nas kne li4 wli sa gar da ic va la, sa ma gi e rod, na ta -li am 1716 wlam de icoc xla da Zmas Tansak ma od kar gi ur Ti er To ba hqon da. am -de nad, va ra u di, rom aleq sei mi xa i lo vi -Ci mo xu ci iyo da Se uZ le be lia Svi liSe Ze no da, mok le bu lia da ma je reb lo bas.jer er Ti, aleq sei mi xa i lo vi Ci 1629wels iyo da ba de bu li da pet res am qvey -nad mov li ne bi sas 43 wli sa iyo mxo -lod. mi u xe da vad ze moT qmu li sa, ru seT Si me -

fis avad myo fo bi sa da uZ lu re bis Se sa -xeb Wo re bi ar se bob da da amis da mal vaSe uZ le be lia. ara da, aleq sei mi xa i lo -

viCs am xme bis gav rce le bis sa ba bi mar -Tlac ar un da mi e ca. mas 16 Svi li hyav -da. Tum ca isic aR sa niS na via, rom pet re -sa da mi si RviZ li dis, na ta li as gar da,TiT qmis yve la avad myo fi iyo, gan sa kuT -re biT va Je bi. pir ve li co lis gan me fesSe e Zi na xu Ti va Ji: dmit ri gar da ic va laram de ni me Tvi sa 1649 wels; aleq sei uec -rad gar da ic va la 16 wli sa; fi o dorser Tdro u lad sWir da dam bla da su ra -van di da 21 wli sa gar da ic va la. da ba -de bi dan sne u li si mo ni 4 wli sa mok vda;iva ni ase ve bav Svo bi dan avad myo fi iyo.go neb ri vad Sez Ru dul ma uf lis wul mamxo lod 30 wlam de mi aR wia. aq ve vit yviT,rom aleq sei mi xa i lo vi Cis aTi qa liS vi -li dan arc er Ti ar gaT xo vi la, mi u xe da -vad imi sa, rom pet res Svid ma dam did -xans icoc xla. ama sac Ta vi si mi ze zi un -da hqo no da. ro gorc vxe davT, aleq seimi xa i lo vi Cis va Je bi dan jan mrTe li dadReg rZe li mxo lod pet re ga mod ga. ro -gorc Cans, sa me fo kar ze am aS ka ra gan -sxva ve bas xe dav dnen...bu neb ri via, am je rad yve la fers ver mi -

mo vi xi lavT. faq ti er Tia, le gen da pet -re I-is qar Tu li war mo mav lo bis Se sa xebjer ki dev XVIII sa u ku ne Si ar se bob dada es uk ve sa in te re soa is to ri is Tvis.sxva Ta So ris, amas arc ru si av to re bima la ven. mu si kaT mcod ne da ma Te ma ti ko -si ser gei di a ni ni wer da, rom ar Cil me -fes sur da, Ta vi si asu li ro me li me did -gva ro va ni pi ris Tvis mi eT xo ve bi na daamiT Ta vi si mem kvid ris Tvis (asu lis xa -ziT) sa qar Tve lo ze gam geb lo bis uf le -ba Se e nar Cu ne bi na. amis Se sa xeb mi mar Taki dec Txov niT pet re dids. ar Ci lis amgan zrax vas win aRud ga pet re I, ro me lic“Ta vis Tavs qar Tlis me fe Ta mem kvid -red Tvli da”. sab Wo Ta pe ri od Si is to -ri kos ma mi xe il go ni kiS vil ma s. di a ni -nis am ci ta tis meS ve o biT Se far viT aq -cen ti ga a ke Ta pet re I-is qar Tve lo ba ze,mag ram ama ze Sors qar Tve li mkvlev re biar wa su lan. min da ga vaw bi lo is mkiT xve li, ro -

mel sac hgo nia, rom Tu pet re I-is ma maderek le I-s ga mo vac xa debT, amiT pet resqar Tvel moR va we Ta ga le re a Si Cav werT.am ilu zi is gan un da gav Ta vi suf ldeT.pet re I ise Ti ve ru si mmar Tve li iyo, ro -go ric iva ne mris xa ne, eka te ri ne II, aleq -san dre II Tu ni ko loz II. is Ta vi si Seg -ne bi Ta da msof lmxed ve lo biT ru si me -fea da mis war mo mav lo bas mniS vne lo -ba ar aqvs mi si moR va we o bis Se fa se bi -sas. am je rad Cven Tvis sa in te re soa Ta -vad am le gen dis ar se bo ba da imisdad ge na, Tu ram ga na pi ro ba mi si war mo -So ba. esec xom is to ri aa.

ja ba sa mu SiaJur na li ”is to ri a ni”

jzp!Uv!bsb!sv!tf!Ujt!jn!qf!sb!up!sj!qfu!sf!J!rbs!Uwf!mj@

iamze SemeSi SvilmomavliT Rrma mwuxarebas gamovTqvamT sayvareli da Zvirfasi adamianis

Tamara xaimis asuli lbdpcbTwjmjtgardacvalebis gamo israelSi.

guliTadad vuTanagrZnobT mis vaJs simon babalaSvils; SviliSvils ronis, mis awgansvenebuli vaJis borias meuRles mananas SvilebiT: avis, natalis, Sarons, elis

da ronens, aseve mis SvilTaSvilebs; mis damwuxrebul das rima gurielovs,disSvilebs – Salva da alen gurielovebs; larisa da mika safirebs SvilmamavliT;

das noras da siZes simon biniaSvilebs ojaxiT; mis awgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis meuRles – eTeri kacobaSvils ojaxiT.

menuxaTa be gan yeden


ra saswrafoT Caiqrola xuTmawelma, rac aRar aris Cvens

rigebSi Cveni manaTobeli Suqura– usayvarlesi da, deda, deida,

muli, mamida

kvlavac ase mogmarTavT – Cveno marad mocimcime varsklavo,kristaluro, pirnaTelo, enawyliero. raoden didi siTbo da simpatia

datove yvelas gulebSi. mogvaklda Seni swori miTiTeba da mzrunveli Tvali. suliT Zliero, saxelovano Semomqmedo!

Sen ar SeuSindi cxovrebis aboboqrebul talRebs. maTTan WidilSiqaluri ZalisxmeviT aRzarde ori brwyinvale vaJkaci, dae . . . yofil-iyvnen bednierni. Sen ki waruSleli siyvaruli datove Senive xalxSi.

bumbuliviT msubuqi yofiliyos miwa Sens maradiul wminda sasTumalze.

Svilebi: benci da miSiko beberaSvilebi; debi: zina baazaSvili, roza da soso CaCanaSvilebi; Zmiscoli-julieta aleliSvili;disSvilebi: givi da nadia boldvinebi, liana kuplevacki, lali

da morisi baazaSvilebi, marina da boria papiaSvilebi, mzia aleli,eka da Salva alelebi; ZmisSvilebi: maia da gia koJ8iaSvilebi

(moskovidan), eTi da daTo aleliSvilebi (moskovidan), lela da babi nasbaumebi ojaxebiT, gia da miSiko CaCanaSvilebi.


raxel mixeilis asuli beberaSvili

(raia alelaSvili)


rima, Salva gurielovebi, norada simoni biniaSvilebi (venidan),larisa da mika safirebi, alenigurielovi (israelidan), eTerikacobaSvili SvilebiT (venidan)

didi gulistkiviliT damwuxarebiT viuwyebiT uaRresadZvirfasi, sayvareli dis, dedis,colis dis, mulis, mamidis

gardacvalebas israelSi.Tamari – sidarbaisliT mosili, dedofluri kdemamosilebiT aRsavse,

uaRresad faqizi, daxvewili ojaxis qali iyo. misi naxelavi didesTetikur siamovnebas da aRtacebas iwvevda mTel saTvistomoSi.

dReniadag uangaro sikeTes Tesda gaWirvebul da qvriv-obolTa mimarT,riTac sayovelTao mokrZaleba da pativiscema daimsaxura. igi iyo mosiyvarule meuRle, mzrunveli deda, moamage bebia. amave dros

aRiarebul iyo yovlad bednier qalad. samwuxarod, ukanasknel 8 wlisganmvlobaSi Zireulad Seicvala misi cxovreba. didi simware igema

vaJiSvilis – borias daRupvis gamo, ris gamoc mis TvalSi sicocxlemfasi dakarga. janmrTeloba ki dRiTi-dRe uaresdeboda. bolos

sicocxlesTan gamosalmeba Svebad miiRo uzenaesidan.guliTadad vuTanagrZnobT mis vaJs simon babalaSvils; SviliSvils

ronis, mis awgansvenebuli vaJis borias meuRles mananas SvilebiT: avis,natalis, Sarons, elis da ronens, aseve mis SvilTaSvilebs.

dae, msubuqi yofiliyos israelis miwa mis maradiul sasTumalze


Tamara xaimis asuli

lbdpcbTwjmjt


saqarTvelodan gamosul ebraelTa Temissalocavis prezidenti ioseb patarkaciSvili da gamgeoba, salocavis mTavari rabi abraham aSvili da rabi aaron xeni,yvela TanamSromeli, qalTa komiteti da asociacia “TarbuTi” didi mwuxarebiT viuwyebiT rom, wavida Cvengan yvelasaTvis

pativsacemi, uaRresad keTilSobili da ganumeorebeli mandilosani,eris da rwmenis moyvaruli, ganumeorebeli deda da bebia,

eSeT xaili qalbatoni

am mwuxarebis Jams guliTadad vuTanagrZnobT mis vaJs simonbabalaSvils; SviliSvils ronis, mis awgansvenebuli vaJis boriasmeuRles mananas SvilebiT: avis, natalis, Sarons, elis da ronens,aseve mis SvilTaSvilebs; mis damwuxrebul das rima gurielovs,

disSvilebs – Salva da alen gurielovebs; larisa da mika safirebsSvilmamavliT; das noras da siZes simon biniaSvilebs ojaxiT; mis

awgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis meuRles – eTeri kacobaSvilsojaxiT.


Tamara xaimis asuli

cbcbmbTwjmj!)lbdpcbTwjmj*


zina baazaSvili, roza da soso CaCanaSvilebi,

julieta aleliSvili, givi da nadia boldvinebi,

liana kuplevacki, lali da moris baazaSvilebi, marina da boria papiaSvilebi,

mzia aleli, eka da Salva alelebi ojaxebiT, daTo da eTi aleliSvilebi(moskovidan), maia da gia koJiaSvilebi (moskovidan), lela da babi nasbaumojaxebiT, gia da miSiko CaCanaSvilebi, benci da miSiko beberaSvilebidid

gulistkivils gamovTqvamT keTilSobilebiT aRsavse, ojaxis da eris uaRresad moyvaruli, brwyinvale adamianis,

saocrad sayvareli, usayvarlesi dedisa da bebiis, qarTvel ebraelTa Temis saamayo Svilis

gardacvalebis gamo israelSi.guliTadad vuTanagrZnobT mis vaJs simon babalaSvils; SviliSvils ronis, misawgansvenebuli vaJis borias meuRles mananas SvilebiT: avis, natalis, Sarons,elis da ronens, aseve mis SvilTaSvilebs; mis damwuxrebul das – Cveni ojaxe-bis megobars - rima gurielovs, disSvilebs – Salva da alen gurielovebs;

larisa da mika safirebs SvilmamavliT; das noras da siZes simonbiniaSvilebs ojaxiT; mis awgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis meuRles –

eTeri kacobaSvils ojaxiT.

misi naTeli xsovna marad darCeba Cvens gulebSi


Tamara xaimis asuli

lbdpcbTwjmjt




Tamara xaimis asuli

lbdpcbTwjmj

Tamara xaimis asuli

lbdpcbTwjmjt

luiza aivazaSvili SvilebiT, nana da merabixuxaSvilebi, zaza da maka aivazi ojaxebiT,sveta da nodari parlagaSvilebi ojaxiT

udidesi gulistkiviliT viziarebT da Rrmamwuxarebas gamovTqvamT yvelasaTvis sayvareli,

spetaki, keTilSobili pirovnebis

gardacvalebis gamo israelSi.gulwrfel samZimars vucxadebT mis vaJs simon

babalaSvils; SviliSvils ronis, mis awgansvenebulivaJis borias meuRles mananas SvilebiT: avis, natalis, Sarons, elis daronens, aseve mis SvilTaSvilebs; mis damwuxrebul das – Cveni ojaxebismegobars - rima gurielovs, disSvilebs – Salva da alen gurielovebs;

larisa da mika safirebs SvilmamavliT; das noras da siZes simonbiniaSvilebs ojaxiT; mis awgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis meuRles –


misi xsovna da mogoneba samudamod darCeba Cvens gulebSi

galia, babri, nunu, nugzari da marinamorisebi ojaxebiT (venidan)

iuwyebian, rom israelSi gardaicvala CveniTemis SesaniSnavi wevri, eris da rwmenis moyvaruli, keTilSobili, stumarTmoyvare

eSeT xaili qalbatoni

saocrad Zvirfasi adamiani da megobari gamoakldaCven ebraelTa sazogadeobis rigebs. guliTadad

vuTanagrZnobT mis vaJs simon babalaSvils;SviliSvils ronis, mis awgansvenebuli vaJis borias

meuRles mananas SvilebiT: avis, natalis, Sarons, elis da ronens, aseve misSvilTaSvilebs; mis damwuxrebul das – Cveni ojaxebis megobars - rimagurielovs, disSvilebs – Salva da alen gurielovebs; larisa da mika

safirebs SvilmamavliT; das noras da siZes simon biniaSvilebs ojaxiT; misawgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis meuRles – eTeri kacobaSvils ojaxiT.

gamCen RmerTsa vTxovT ganyedenSi amyofos misi spetaki suli

da msubuqi yofiliyos misTvis israelis miwa.




sioma da lamara eliSakovebi, roena da avikadaneli (belgiidan), Ddidi gulistkiviliTviuwyebiT, rom gardaicvala SesaniSnavi

mandilosani, eris da rwmenis mosiyvarule,brwyinvale deda da bebia, yvelasaTvispativsacemi eSeT xaili qalbatoni

gulwrfel samZimars vucxadebT mis vaJs simonbabalaSvils; SviliSvils ronis, mis awgansveneb-uli vaJis borias meuRles mananas SvilebiT:

avis, natalis, Sarons, elis da ronens, aseve mis SvilTaSvilebs; misdamwuxrebul das rima gurielovs, disSvilebs – Salva da alen

gurielovebs; larisa da mika safirebs SvilmamavliT; das noras dasiZes simon biniaSvilebs ojaxiT; mis awgansvenebul Zmis miSa

kacobaSvilis meuRles – eTeri kacobaSvils ojaxiT.

ganyedennSi amyofos RmerTma misi naTeli suli!

Tamara, efremi, ida janaSvilebi, marina, rezo, inga,daviT, esTi CaCanaSvilebi, mzia, malxazi, irakli,melisa, naTia, Smuli SalolaSvilebi, DdidigulistkiviliT viuwyebiT, rom gardaicvalauaRresad pativsacemi mandilosani, brwyinvalediasaxlisi, eris da rwmenis mosiyvarule,

araCveulebrivi deda da bebia, eSeT xaili qalbatoni

am mwuxarebis Jams gulwrfel samZimars vucxadebT mis vaJs simon babalaSvils; SviliSvils ronis,mis awgansvenebuli vaJis borias meuRles mananas

SvilebiT: avis, natalis, Sarons, elis da ronens, aseve mis SvilTaSvilebs;mis damwuxrebul das rima gurielovs, disSvilebs – Salva da alen

gurielovebs; larisa da mika safirebs SvilmamavliT; das noras da siZessimon biniaSvilebs ojaxiT; mis awgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis

meuRles – eTeri kacobaSvils ojaxiT.

misi xsovna arasodes ar waiSleba Cvens gulebSi.

Tamara xaimis asuli


Tamara xaimis asuli




Tamara xaimis asuli

lbdpcbTwjmjt

lia da miSa, nina da daTo roketliSvilebi,lia da denisi CikvaSvilebi

Rrma mwuxarebas gamovTqvamT sayvareli da Zvirfasi adamianis

gardacvalebis gamo israelSi.guliTadad vuTanagrZnobT mis vaJs simon

babalaSvils; SviliSvils ronis, mis awgansvenebuli vaJis borias meuRles mananasSvilebiT: avis, natalis, Sarons, elis da

ronens, aseve mis SvilTaSvilebs; mis damwuxrebul das rima gurielovs,disSvilebs – Salva da alen gurielovebs; larisa da mika safirebs

SvilmamavliT; das noras da siZes simon biniaSvilebs ojaxiT;mis awgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis meuRles –


misi xsovna da mogoneba samudamod darCeba Cvens gulebSi


Tamara xaimis asuli

lbdpcbTwjmjt

lamara da sebi iosebaSvilebi, mayvala abrems, amirani da irina iosebaSvilebi, mzia Saimen

did gulistkivils gamovTqvamT keTilSobilebiTaRsavse, ojaxis da eris uaRresad moyvaruli,

brwyinvale adamianis, saocrad sayvareli, usayvar-lesi dedisa da bebiis, qarTvel ebraelTa Temis

saamayo Svilis

gardacvalebis gamo israelSi.gulwrfel samZimars vucxadebT mis vaJs simon

babalaSvils; SviliSvils ronis, mis awgansvenebulivaJis borias meuRles mananas SvilebiT: avis,

natalis, Sarons, elis da ronens, aseve mis SvilTaSvilebs; mis damwuxrebuldas rima gurielovs, disSvilebs – Salva da alen gurielovebs; larisa damika safirebs SvilmamavliT; das noras da siZes simon biniaSvilebs ojaxiT;

mis awgansvenebul Zmis miSa kacobaSvilis meuRles –


RmerTma naTelSi amyofos misi suli


bnj!sbo!jb!of!dj(ie ho Su ay Ca Ca naS vi li)

ma Te ma ti ko si, doq to ri ami ran ia ne ci da i ba da 1940 wels, Tbi -lis Si, sa xe lo van, tra di ci ul eb ra ul ojax Si ma ma _ io seb-xa im Ca -Ca naS vi li _ saq mo sa ni; (`ne pis~ pe ri od Si, 14(!) wlis asak Si, stam -bol Si wa vi da, rom ge miT ga mo eg zav na sa qo ne li sa qar Tve lo Si), de -da _ ro za _ sa xel gan Tqmu li io seb Ca rux Ce vis qa liS vi li _ Zve -li Tbi li sis aris tok ra ti u li oja xi dan).

ami rans (bav Svo bi dan mas ku ku ris eZax dnen) sa ni mu Sod zrdid -nen mSob le bi.

mag ram... 1948 wels mox da sa Si ne li tra ge dia: ma ma _ io seb-xa i -mi `saq me ze~ da a pa tim res 10 wliT; de da _ me o re Svil ze mSo bi a ro -bi sas gar da ic va la; bav Svi ga dar Ca... (dRes is cno bi li pi rov ne baa_ prof. Slo mo ia ne ci).

ob le bis aR zrda be bi as _ mi xal aba ja novs mo u wia, rac man Se -sa niS na vad war mar Ta. mSob li u ri mzrun ve lo ba Sec va les ma mi deb -ma, me o re be bi am da de i da Ta mar Ca rux Cev ma.

1947 wels ami ran ma da iw yo swav la Tbi li sis me-3-e (am Ja mad 43-e) vaJ Ta ru sul sko la Si _ so lo lak Si, en gel sis qu Ca ze. eb ra ultra di ci ebs ojax Si ewa fe bo da. `To ris~ sas wav leb lad cno bil ra -bi is ra el ba ba li kaS vils da (`mwye ros~ sa xe liT cno bil) xa xamda viTs mi a ba res... 1953 wels, ro de sac `xax me bi~ da a pa tim res, be biami xal aba ja no vi ner vi u lob da: _ ra gveS ve le ba, bavSvs bar-mic vismom za de ba Si xe li Se e Sa lao(!).

ami ra ni bav Svo bi dan ve iyo be ji Ti, se ri o zu li; ain te re seb dakla si ku ri li te ra tu ra, mu si ka, gan sa kuT re biT _ ma Te ma ti ka (rom -lis siy va rul Si di di wvli li mi uZ Rvis mi si sko lis mas wav le bels_ mos ko vis uni ver si te tis kur sdam Tav re buls ni ko loz Tav dgi ri -Zes), Car Tu li iyo q. Tbi li sis pi o ner Ta sa sax lis ma Te ma ti kis wre Si, war ma te biT mo na wi le ob da mos wav le Ta ma Te ma -ti kur olom pi a deb Si.

sko lis war Ci ne biT dam Tav re bis Sem deg, 1958 wels swav la ga nag rZo Tbi li sis sa xel mwi fo uni ver si tet Si, fi zi ka-ma Te ma ti kis fa kul tet ze. aq moR va we ob dnen saq vey nod cno bi li ma Te ma ti ko se bi: akad. ni ko loz mus xe liS vi li, ar Cilxa ra Ze, vla di mer We li Ze, da viT kve se la va da mra va li sxva. ami ra nis sa dip lo mo dac vis sa xel mwi fo ko mi si is Tav -mjdo ma re iyo akad. ni ko mus xe liS vi li. sa dip lo mo Sro ma `fri a diT~ Se fas da da akad. S.mi qe la Zis re ko men da ci iTami ra ni mi i Res sa mu Sa od ga moT vli Ti ma Te ma ti kis ka Ted ra ze.

1965 wli dan ami ran ma mec ni e ru li mu Sa o ba ga ar Ze la Tsu-s ga mo ye ne bi Ti ma Te ma ti kis in sti tu tis in Jin ru li da fi -zi ku ri amo ca ne bis gan yo fi le ba Si, sa dac moR va wob dnen cno bi li pro fe so re bi kon stan ti ne xu be ri a ni, ia Sa xvo le si dasxv. am pe ri od Si ami ra ni aq ti u rad mo na wi le ob da sa mec ni e ro kon fe ren ci eb Si, aq vey neb da naS ro mebs sa kav Si ro da res -pub li kur ga mo ce meb Si, maT So ris akad. k.zav ri e vis war dge ni Tac.

1973 wels ami ra ni da qor win da av ro ra xa zan-fiC xa Ze ze, ro mel mac war ma te biT da am Tav ra mos ko vis sar ki nig zo tran -spor tis sa in Jin ro in sti tu ti.

1973 wels ami ran ma mom za de bu li di ser ta cia aRar da ic va da me uR les Tan er Tad is ra el Si ga da vid nen sac xov reb -lad. aq Seq mnes Se sa niS na vi oja xi, Se e Zi naT va Ji da vi Ti da qa liS vi li riv ka-ro zi ta (ami ra nis de dis sa xe li).

is ra el Si man da iw yo mec ni e ru li moR va we o ba me te o ro lo gi ur in sti tut Si. mi si kvle vis sfe ro iyo Rrub le bisfi zi kis amo ca ne bis ric xvi Ti re a li za cia, mzis ener gi is ga mo ye ne bis, wylis gam tkna re bis sa kiT xe bi. mo na wi lob da is -ra e li sa da msof lio sa mec ni e ro kon fe ren ci eb Si. ga mo aq vey na 50-mde sa mec ni e ro Sro ma.

naS ro mi saT vis `ra di a ci u li re Ji mis mo de le bi ara ho ri zon ta lur sib rtye eb ze (fer do beb ze) da ma Ti ga mo ye ne ba is -ra e lis kli ma tur pi ro beb Si~ mi e ni Wa doq to ris xa ris xi. in sti tut Si xel mZRva ne lob da ga nax le bu li ener gi is gan yo -fi le bas, pa ra le lu rad ewe o da pe da go gi ur moR va we o bas bar-ila nis uni ver si tet Si. wle bis gan mav lo ba Si ar Ce u li iyois ra e lis me te o ro lo gi u ri sa zo ga do e bis swav lul mdiv nad. 1992 wli dan iyo me te o ro lo gi u ri sam sa xu ris da in Ji -ner Ta ko mi te tis Tav mjdo ma re. uSur ve lad da na yo fi e rad ex ma re bo da mra val axal Ca mo sul mec ni er sa da in Ji nersab cor bci is ga ad vi le bis saq me Si.

ami ran ma da mis ma me uR lem sa zo ga do e bas aRu zar des ori Se sa niS na vi axal gaz rda:va Ji _ d-ri da viT ia ne ci _ ie ru Sa la i mis uni ver si te tis kur sdam Tav re bu li; brwyin va led da ic va sa doq to ro di -

ser ta cia ga mo ye ne biT fi zi ka Si. qa li Si li _ d-ri riv ka-ro zi ta _ bar-ila nis uni ver si te tis kur sdam Tav re bu li; ma nac Tval sa Ci nod da ic va sa doq -

to ro di ser ta cia; hyavs Zvrfa si me uR le alon fren ke li da ori va Ji _ be ni da io na Ta ni....ase gan vlo ami ran ma cxov re bis 72 we li. ukanaskneli erTi Tve mZime avadmyofobaSi gaatara.oja xi, ax lob le bi, Tel-aSo me ris sa a vad myo fos med-per so na li, me go ba ri eqi me bi, maT So ris prof. mi xa e li, eqi mi fri -

da ai va zaS vi li, da u Ra la vad cdi lob dnen mis ga dar Ce nas.sik vdil Tan Wi di li dam Tav rda 2012 wlis 1 ma iss (5772 – ia ris 9).ie ho Su ay ia ne ci far To sa zo ga do e bam di di pa ti viT ga a ci la ma ra di u li sam ya ros ken mi ma val gza ze.su li da ub run da su lis Cam dgmels...neS ti mi a ba res is ra e lis wmin da mi was.na Te li mis xsov nas.


amirani iyo TvalsaCino adamiani; Tavisi eris, Toris da locvis moyvaruli, gamoirCeodaTavisi ubraloebiT _ amasTanave maRali kulturiT, Rrma da farTo ganaTlebiT,SesaniSnavi iumoriT. erTguleba, daxvewili keTilSobileba, ojaxis da naTesavobisusazRvro siyvaruli iyo misi cxovrebis mudmivi Tanamgzavri. amirani iyo erTgulimeuRle, tkbili da mzrunveli mama, mosiyvarule babua, kargi naTesavi da megobari.

Znelia gamovxatoT is didi gulistkivili, romelic ganvicadeT misi gardacvalebisgamo.

gulwrfel TanagrZnobas vucxadebT Tavdadebul meuRles avroras, Svilebs daviTs darozitas, siZes alon frenkels, SviliSvilebs benis da ionaTans, Zmas da rZals _ Salvada frida ianecebs, ZmisSvilebs, yvela axlo naTesavs da megobars.vwuxvarT, rom fizikurad ar varT maTTan am didi mwuxarebis Jams.

Zma da rZali _ roberti da lamara ianecebi (CaCanaSvilebi), ZmisSvilebi ira da borisiberliavskebi, soso ianeci, Zmis SviliSvili miki berliavski; mamidaSvilebi: venera, jemalida lana izraelaSvilebi, Salva da ia daTikaSvilebi, nodari da sveta, daTo da maiaparlagaSvilebi, zaza da maka aivazaSvilebi.

misi naTeli xsovnaDsamudamod darCeba Cvens gulebSi.

menuxaTo be gan yeden

2012 wlis 1 maiss, 72 wlis asakSi, israelSi, xanmokle avadmyofobis Semdeg gardaicvala cnobili maTematikosi

d-ri bnjsbo!jbofdj!)jfipTvbz!DbDbobTwjmj*

Tel: (718) 275-5795 Fax: (718) 275-5795

Издатель и главный редактор: Семен КрихелиЗам. гл. редактора: Давид Куртанидзе

Ре дак ция в пе ре пис ку с ав то ра ми не всту па ет и сох ра ня ет за со бой пра во сок ра ще ния, прав ки и кор рек ту ры текс тов.

Ма те ри а лы не ре цен зи ру ют ся и не возв ра ща ют ся.

мне ния, выс ка зан ные в пуб ли ка ци ях, не обя за тель но сов па да ют с мне ни ем ре дак ции.

За со дер жа ние рек лам ных и част ных объ яв ле ний

ре дак ция от ве т ствен нос ти не не сёт.

Газета основана в 2003 году.

DAVID’S SHIELD INC.daviTis fariЩит Давида Shield of David www.davidsshield.net

ДЕВУ

ШКИ

В А

РмИИ

ОБО

РОНЫ

ИЗР

АИЛя

Топ-

мод

ели

всех

ст

ран,

ум

рит

е от

зав

ист

и!С

лад

ко

е в

рем

я,

гл

яд

иш

ь,

об

ер

нет

ся

ко

пей

ко

ю:

Кр

ов

ью

и п

ор

охо

м т

ян

ет

от

бл

изки

х г

ран

иц

.

См

угл

ая

саб

ра с

ор

уж

ием

, с т

он

ко

ю ш

ей

ко

ю

Юн

ой

хо

зя

йко

й г

ля

ди

т и

з-п

од

чер

ны

х р

есн

иц

.

Как т

ы с

то

иш

ь!

Как р

уко

ю п

ри

кл

ад

а к

асаеш

ься

!

В т

ем

но

-зе

лен

ую

кур

то

чку о

бл

ач

ен

а...

Зн

ат

ь,

не

сп

ро

ст

а п

ре

до

мн

ой

во

зн

икл

и,

хо

зя

юш

ка,

Те ф

ро

нт

ов

ые,

ин

ые,

мо

и в

рем

ен

а.

Мо

жет

бы

ть

, н

аш

а с

уд

ьб

а,

как р

асхо

жи

е д

ен

еж

ки

,

Чт

о н

а л

ад

он

ях ч

уж

их о

бр

еч

ен

но

др

ож

ат

...

Во

т и

кр

ич

у н

ев

по

пад

: д

о с

ви

дан

ия

, д

ев

оч

ки

!

Вы

бо

ра н

ет

! П

ост

ар

ай

те

сь

вер

нут

ься

назад

!

Бул

ат

Оку

дж

ав

а


Documents

#192 #164 - davidsshield.net