13 On üç ve Hakikat-i İlâhiyye

7/31/2019 13 On ve Hakikat-i lhiyye

1/211

0

GNLDEN ESNTLER:

(13)ON ve

HAKKAT-i LHYYE.

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI

NECDET ARDI

TASAVVUF SERS 13


2/211


3/211

2

Muhammed (s.a.v) efendimizin, bazisimlerinden kk bir iir.

Dodu be yz yetmi bir de on .(1) Alemlere mjdelendi bu g.

Varl oldu her eye n.Evvel yetimsonra kszMuhammed (s.a.v.)

Abdlmuttalip ald yanna.(2) Muhabbetle, bast hep barna.

Her zaman stnd akranna.

Hacerul Esved-i koydu yerine, Emin Muhammed

(s.a.v.)Hira baladereflenmee.

(3) Deiyordu hep gidip gelmee.Rabbn dan ok ilimler almaa.Nihayet. Cibrilden geldiIkraMuhammed.

(s.a.v.)

Rabb- dedi ki; kalk, ey brnen. (mddessir)(4) Btn lemde benim grnen. brnmek

Varlnda aikr bilinen.Elbiseni temiz tut ya mddessir Muhammed

(s.a.v.)

Zemmedilmee baland hemen. (zem edilmek)(5) oald onu yakynen seven. (kk drlmek)

Gnler geerken verdi hep gven.Gayret eyledi ylmad mzzemmil Muhammed.

(s.a.v.)

Tahakkuk etti hvviyyetiyle.(6) Zuhur etti Ms kemliyle.

Sard lemi muhabbetiyleBir ismi de T-H Muhammed. (s.a.v.)

2


4/211

3

Sin-i ; nsn-a eyledi rumuz. iaret, sembol

(7) Bylece tam oldu huzurumuz.Sevindik hep kzmz,olumuz.mmetine misl oldu Y-Sn Muhammed. (s.a.v.)

Zatn zuhuru oldu tamam.(8) te bu, mmete gerek bayram.

Oldu vahy, gnllerde imam.Onun ahlk- hep Krn Muhammed. (s.a.v.)

Makam- Mahmuddan al haberi.(9) Kalk iyi deerlendir bu yeri.

Terketme Hakka seyr seferi.

Bak gr bir ismi de Mahmud Muhammed.(s.a.v.)

Balad Peygamberlik oyunu.(10) evresi seviyordu huyunu.

Ycelttike yceltti soyunu.Bylece oldu Hazret-i Muhammed. (s.a.v.)

Grn arttr biraz daha.(11) ok genitir lemdeki saha.

Gir gnle bakma sola, saa.Btn lemlerin zuhuru, Hakikat-i

Muhammed. (s.a.v.)nsn lemde Hakkn aynas.

(12) Belki mubala, grnen ayns.Bu Hakkn zatna hep ars.Btn lemde nsn- Kmil Muhammed. (s.a.v.)

Ahadn srr belirdi onda..(13) Ahad on tr, bilindi burda

Kalmad hi bir perde ortada.Ahad bir mim ile oldu, AhmedMuhammed. (s.a.v.)

3


5/211

4

NDEKLER:

Sahife No

MUHAMMED (s.a.v.) iir......................... (2)

nsz..................................................... (5)Krn- Keriymin baz yetlerinde geen

(uursuzluk) ifadeleri.. (8)

Birinci blm:

Elif ve on (12)

kinci blm:nsn ve on n baz balantlar.. (58)

nc blm:dem (a.s.) ve on n baz balantlar.. (73)

Drdnc blm:Nuh (a.s.) ve on n baz balantlar.. (83)

Beinci blm:brhim (a.s.) ve on n baz balantlar.. (93)

Altnc blm:Mus (a.s.) ve on n baz balantlar. (104)

Yedinci blm:s (a.s.) ve on n baz balantlar (120)

Sekizinci blm:Muhammed (a.s.) ve on n baz balantlar.. (179)

4


6/211

5

NSZ

BSMLLHRRHMNRRHYM:

Muhterem okuyucularm:

Yaam sremiz ierisinde genel olarak duyduumuz,bilhassa d kaynakl bilgi ve yaantlardan, ON n, yanibu saynn uursuz, uursuzlukve olumsuzluktadve kullanlmamas gerektii yolunda idi. Ayrca i kaynaklbaz hayli inanlar da, az da olsa bu ynde idi.

lgisiz olanlarn ise dier mhim meselelerde olduu

gibi ON ile ilgili bir oluumun mspet veya menfi,varlndan haberleri bile yoktu.

Ancak gerein hite yle olmadn yaptm kk,kk aratrmalarla ak olarak grme imknm oldu.

Bilhassa Kelime-i Tevhid, Vhy ve Cebril Terzibaba,kitaplarmz olutururken ON n nsnlk lemiiin ne kadar yce bir oluum, ve yce bir rahmet oldu-unu hayretle mahede etmi oldum.

ON ezelin ezelinden, evvelin evvelinden, btnevrene ve bilhassa insnlk lemine bir rahmet olduunuanladm, ve bu anlayla evvelki kitaplarmda belirttiim ON ile ilgili hususlar bir araya toplayp, ve ayrca daha dazel bir alma ve aratrma yaparak daha geni bilgilereulaarak sizlerle paylaaym istedim.

Ne yazkkibat kaynakl siyasi ve hissi bir anlayolanON uursuzluu, Hristiyan taassubu ierisinde olu-turulmu en byk yanllklardan biri olduunu grdm.

ok yazk ki; zahiren tefekkr yeteneini oldukakaybetmi madde bamls bir toplulua bu tr yanlinanlar alamak ok kolay olmakta ve bizlerin en uurlu

5


7/211

6

saymz olan bu muhteem on sistemini bazlarmz dane yazk ki; gaflet ve cehalet yznden onlar gibi

uursuzluk olarak kabul etmekte, onun rahmetinden vefeyzinden farknda bile, olmadan ok uzaklamaktadrlar.

Bu husus hakknda daha geni ve gereki bir bilgiedinmek iin yurt dnda bulunan dost ve kardelerimizdenYrelerinde bulunan, gerek insn, gerek basn, gerekse in-ternet kaynaklarndan bilgiler edinip gndermelerini ricaetmitim.

Sa olsunlar gayret ettiler, bir ok bilgiler gnderdilerveya getirdiler. Bunlarla birlikte burada ki aratrmalarmzda bir sistem ierisinde dzenleyip gerektenon n nederece uurlu bir sistem olduunu fark ederek, Hakikat-iMuhammediy ye veAHMEDiyye nin btn lemlerin kaynak

zuhuru ve bunlarla nasl bir uyum ve ahenk ierisinde olduunu, saf temiz gnllerinize lhi muhabbet ve sevgi ileaktarmay Rabbimin izni ile bir grev bildim.

Bu husus hakknda ne yapmam gerektiini gnlmleistiare ederken, Rabbm bunlar bir btn halinde dzen-lememi fsldad.

Bende; memur mazurdur, hkm ile bu iiyklenerek elimden, gnlmden, aklm dan, Rabbmdan geldii, izin verildii kadar, salm ve imknlarm daizin verdii kadar yazmaa ve aklamaa gayret edereksizlerle paylamaa alacam.

(Rabbi zidni ilma) Bylece bu kitabmzn ismi,on ve Hakikat-ilhiyye (lhi seyr) oldu..

lhi; bu kitabn oluumunun btn aamalarndamadd imanevi emei geenlerin hepsinin gnahlarn balakalan mrlerini gerek insn asaletine yarar bir ekildesrdrmelerini sala, btn gemilerine de rahmet eyle.min..

lhi yarabb-i bu kitaptan eer mnevi bir kazan eldeedilirse,(13) on n haki kat-i olan, Hakikat-iAHMEDyyeye ve onun zel zuhurlar olan alt, ULLAZM,Peygam-berin hakikatlerine ve onlarn genel zuhurlar olan dier

6


8/211

7

btn Peygamberlerin hakikatlerine ve onlarn herbirerlerinin varisleri ve halifeleri olan velilerinin hakikatlerine

hakikatimle hediyye eyledim, kabul eyle, ya; lhel lemiyn,ve ya; lhihubbiyyetinin hrmetine:

Muhterem okuyucum: Bu kitab okumaa balarken,nefsin hevasndan, zan ve ha yelden, gafletten soyunmaaalarak, saf bir gnl ve Besmele ile okumaya balaman-z tavsiye edeceim, nk kafamz ve gnlmz, vehim vehayalin tesiri altnda iken gerek manda bu ve benzerikitaplardan yararlanmamz mmkn olamyacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktan dr.

Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenleniinde,

baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emei ve hizmetigeenleri sayg ile yadet, gemilerine de hayr duaet,ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn.

Yarabbi;bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay,evvel acizane, Efendimiz Muhammed, Mustafa (s.a.v.) min

ruhuna, sonra merhum, Hzmi Efendi Babamn ve btnuaki canlarnn ruhlarna hediye eyledim kabul eyle.

HAKK tan herbirerlerimize yardm etmesini, gayret,gnl akl ve rh derinlii vermesini niyaz ederim.

20/,03/2006

Necdet Ard

Terzi baba Tekirda

7


9/211

8

Krn- keriymin baz yetlerinde geen(uursuz) luk ifadeleri.

BSMLLHRRHMNRRHYM:

ARAF (7/131)

a 7 b ab za mbu ab QSQ

ba a 6 2 a , jm ra a b

(Feiza caethml hasenet kl len hezihi vein tsbhm seyyietn yettayyeru bimsa ve menmeahu el innema tairuhm indellahi ve lkinneekserahm l yalemune.)

Melen: (131) Fakat onlara gzellik gelince bu bizimhakkmzdr dediler. Onlara bir ktlk isbet ederseMsa ve onunla berber olanlar uursuz sayarlard.Haberiniz olsun ki, onlarn uursuzluu ancak Allahtarafndandr. Fakat onlarn pek oklar bilmezler.

( ) (r) 200 ( ) (hemze) 1 ( ) (elif) 1 ( ) (t)

9 tiru(ku, uan, uucu) demektir.

Say deerlerini toplarsak; (2+1+1+9=13)olumaktadr.

m (om azl, uursuz) demektir. Say

deerlerini toplarsak; (4+6+3=13) olumaktadr.

8


10/211

9

yet-i Keriymelerin ifadelerinden; baz insnlarngerek hakikatleri gremeyip kendi hayal ve zanlar ile

meseleleri yorumlayarak yanl ve vahim neticelere ulapbu neticeleri de mutlak dorular olarak kabul ettiklerianlalmaktadr.

te onlarn (tir) hayal ve vehim kular, hakikatsemlarna ulaamadklar iin kendi bireysel nefsivarlklarndan rettikleri ve hibir asla dayanmayananlaylar ile Hakikat-i ilhiyyeden gelen gerek bilgileriinkr ederek onlar getirenlere (uursuz ve uursuzluk)dediler.

(Onlarn uursuzluu ancak Allahtarafndandr.) hkm ile yukarda ki on lerden de akolarak anlalaca zere kim ne yaparsa yapsn (13)on

n hkm altndan darya kmasnn mmkn olmadak olarak anlalmaktadr.

Yukarda ki; (13) lerin nasl bir uyum iindeolduklarn grmemek mmkn deildir. Gayemiz tefsiryazmak deil, muhtelif ynleriyle (13) on hakikatininnemini belirtmee almaktr.

NEML (27/47)

b 4b 6 2 2 ba ab TWn1m na 32 a

(klttayyern bike ve bimen meake kletirukm indellahi bel entm kavmn tftenune.)

Melen: (47)Dediler ki: Biz seninle ve seninle beraberolanlar yznden uursuzlua uradk. -Hz. Salih de-dedi ki: Sizin uursuzluunuz, Allah katnda -malm-dur. Hayr.. Siz imtihana ekilen' bir kavimsiniz.

kan say deeri yine (2+7+4=13) ve (7) dir.yani bu mertebede(13) on (7) nefs zellii ile zuhuretmektedir diyebilirz.

9


11/211

10

YASN (36/18-19)

anm 72 bm ba ab QXa la b u

(kL nn tetayyarnbikm lein lem tentehulenercmennekm ve leyemessennekm minnazabn eliymn.)

Melen: (18) -O inkarclar da- dediler ki: Dorusu sizbize uursuz geldiniz. And olsun ki, eer vazgemeziseniz elbette sizi talayacazdr. Ve elbette ki, bizimtarafmzdan size pek ackl bir azap dokunacaktr.

na 32 6m a 6 b ab QY

(Kl tairukm meakm ein zkkirtm belentm kavmn msrifine.)

Melen: (19) -Eliler de- dediler ki: Sizinuursuzluunuz sizinle beraberdir. Siz tverildiiniz halde de mi?. Bunu uursuzluk

sayyorsunuz?. Hayr.. Siz ar giden bir kavimsiniz.

FUSSLET (41/16)

pbz ba a bz bb QV b6a za a la a ala

(Feerseln aleyhim riyhen sarsaren fiy eyyaminnehisatin linziykahm azabel hzyi fiyl hayatid

10


12/211

11

dnya ve leazabl ahreti ahza ve hm l ynsarun.)

Melen: (16) Art1k biz de onlarn zerlerine uursuzgnlerde pek fazla souk bir rzgr gnderdik ki,onlara dnya hayatnda bir zillet azabn tattralm, veelbette ki, ahiret azab daha ok rsvay edicidir veonlar yardm da olunmazlar.

KAMER (54/19)

z a bz ba baQY

=n(nn erseln aleyhim riyhen sarsaren fi yevmi nahsin

mstemirrin.)

Melen: (19) phe yok ki, biz onlarn zerineuursuz, devaml bir gnde bir souk rzgrgnderdik.

Bu ksa giri ve hatrlatmadan sonra yolumuzadevam etmeye alalm.

11


13/211

12

BRNC BLM:

( ) ELF VE (13)

Bismillhirrahmanirrahiym:

(On ) n hakikatini anlayabilmemiz iin, evvelHz.(Elif) in hakikatini anlamaa almamz gerekmektedir.

imdi hep birlikte Hz. (Elif) in yceliklerine vederinliklerine doru, manevi bir yolculua kmaaalalm. Bu yolculuk bizleri bir hayli terakki aamalarndangeirterek (Elif) in kendi hakikatine ulatrmaa vesileolacaktr.

(Elif) dier alfebelerde olduu gibi Arap alfebesininde birinci harfidir. Kk Ebced hesab saysal deeri (1)en byk Ebced hesab saysal deeri ise (13) tr. Bir veon ve aradaki btn saysal deerleri bnyesindetoplamtr.

Ayrca manevi olarakta (12) zahir, (1) btnnoktadan ibarettir.

(7) noktas, yedi nefs ve (7) Sfat- SubutiyyeAllahn (7) sfatdr.(5) noktas, ise hazarat- hamse (5) hazret

mertebesidir.Bir de, en stte ayr olan (1) gayb-i noktas-

mertebesi vardr.Bu mertebeler (rfan mektebi ve erhi) no (14) isimlikitabmzda zet olarak anlatlmaa alld. Dileyen orayabakabilir.

(Elif) Nzlde-lfzda Krn- Keriymin ilkharfidir.

(Elif) Krn- Keriym-i okumaya balarkenlfzdailk harftir.

12


14/211

13

(Elif) Besmeleden sonra, Fatihann ilk harfidir.(Elif) Fatihadan sonra, Bakara Sresinin ilk harfidir.

(Elif)Ahadn, ilk harfidir.(Elif)Allahn, ilk harfidir.(Elif)demin, ilk harfidir.(Elif)nsnn, ilk harfidir.(Elif)mnn, ilk harfidir.(Elif)knn, ilk harfidir.(Elif)limin, ilk harfidir.(Elif) Cminin minaresidirki oradan lhi davet

yaplr.(Elif) nsnn kendisidirki (13) n tm

mertebelerden zuhurudur. Ve dierleri.

(Elif) hakknda birka mertebeden de bahsedelim.

> El elif, zuhuru ama-iyyetn.(Elif) ama-iyyetin zuhurudur.> El elif, hakikatl Ahadiyyetn.(Elif) ahadiyyetin hakikatidir.> El elif, hayrun min klli eyin.(Elif) her eyden hayrldr.> El elif, fi kevniyyetn cmle zuhuriyyetn(Elif) lemlerin her yerinde zuhurdadr.> El elif, hakikatl insniyyetn.

(Elif) insnn hakikatidir.> El elif, fi kelm-u vahy evveliyyetn.(Elif) kelm da vahyin evvelidir. (Ikra)

Bilindii gibi Krn-

Keriym Arap alfebesinde(a)(elif) birinci,(l) (be)ikinci, ( ) (te) ise ncharftir. Her harfin de Ebced saysal bir deerivardr. Yeri gelince bunlar da inceleyeceiz.

Genelde btn lisanlarn ana kayna olan alfebeler,

(a) (elif) ile balamaktadr. Alfabelerdeki (harfler) birer13


15/211

14

rumuz ve senbollerdir. Her bir sembol (

a) (elif)in deiik

sretlerle grnmesinden baka bir ey deildir.

Ayrca btn saylar da (1) in kendi iinde birerbirer oalmasndan baka bir ey deildir. nsn olununbu lemde kulland btn saysal ve mnsal deerlerin

ana kayna(a) (elif) ve (1) den ibarettir ki; zaten o ikiasl da, yani saylar ve harfler olarak zuhura kmalardr. Buiki aslda da, asl olan noktadr, ve her ikisi de (12+1=13)on noktadan meydana gelmitir. te bu sebebtensaylar ve kelimeler arasnda mutlak bir ba vardr.

Harflerin, kelimelerin ve cmlelerin, mn ynndenifadeleri olduu gibi, rakkamlardan meydana gelen saylarnadet olarak ifadeleri de vardr. Ve bu yoldan gelen saysaldeerler ve kelm mnlar bir birleriyle ok yakndanirtibatldrlar, aksi halde lemde bu mn btnlmmkn olamazd.

Her iki ynden gelen yani, mn ve say deerleribu lemde mthi bir uyum iindedir. Zaten aksidnlemez, ancak bu oluum gerekten incelenmesigereken ok geni bir sahadr.

Mnlarn zhir-d anlamlarndan, i-z anlam-larna gemek iin bunlarn hakikatlerine ynelmemiz ge-rekmektedir.

lhi kuruluta bunlar zaten saysal ve mnsalolarak bir birlerinin iinde mevcutturlar, baka ilveleregerek yoktur. Gerekli olan ey mevcudu hakikatiyleanlamaktr.

Bir mn, saysal deeri ile de anlaldnda, ite ozaman onun gerek ve derin mns ortaya km olacaktr.

lhi hakikatlere bu ynyle de bakldnda, bu gnanladmzdan ok daha geni bir ihata ve anlayla iindebulunduumuz hayatn ne derece yce bir yaam olduunuidrak etmemiz zor olmayacaktr.

14


16/211

15

Ne yazk ki! Bu lhi ve gerek hakikatleri, gemiteolduka snrl baz irfan ehli kimseler anlamlar, ineallah

yaplacak aratrmalar ve almalar neticesinde bu anlaydaha ok idrak edilerek yaam konusu halinde insnlabiraz daha umut ve huzur katabilecektir.

Gnmzde saysal deerleri ne kadar okkullanmakta olduumuz aikrdr. Adeta saysal deerlergerek kimliimizi kaplam durumdadr. (xxxxxx) eittir,isim vatandalk no=su. (xxxxxx) eittir, isim vergi no=su.(xxxxxx) eittir, isim telefon no=su. (xxxxxx) eittir, isimkap no=su. (xxxxxx) eittir, isim ifre no=su. Ve dier ifreolan (xxxxxx) no=lar haytmz sarm vaziyettedirler, vehepsinin hakl bir verili nedeni vardr. nk onlar ahsamahsusturlar, bylece gizlilik korunarak ahsa mahsuszellikler ahsa ait kalm olmaktadr. Bu da birey olma

hakknn gereidir, ve zellikler bylece korunmaktadr.Ancak, bu zellikler gerektiinde ehil olanlara bildirilir.

Zhir yaantnn byle bir zellii olduu gibi, btnleminin de byle bir zellii vardr. te bu zelliklerharflerin ve rakkamlarn ilerinde bulunan saysal deerlerive mnlar itibariyle hem ifadeedilmekte, ve hem de, ehilolmayanlardan perdelenmektedirler.

mknmz nispetinde Hakkn izin verdii kadarylabu perdeleri inceltmeye ve amaya alacaz. Gayretbizden anlay ve muvaffakiyyet vermesi Hakktan dr.

Evvel unu k

saca belirtelim ki; (a) (Elif) in asl

olan (13) yani (bir ve on ) her harf ve rakkam damevcuttur, ve onlarn asldr. (Elif) in varlbtnda Ahadiyyet, zhirde ise noktadr.

(Elif) in deiik ekillere brnerek kvrlphareketlenmesi yeni yeni sembol harfler ve rakkamlarmeydana getirerek saylar ve isimler olumakta, her say veisim zellii itibariyle kendi mnsn ifade etmekte omnda o eyin veya deerin ne olduunu anlamamzayardmc olmaktadr.

Bylece (Elif) lemde ve lemin btn ferd ve

15


17/211

16

mnlarnda mevcuttur, (Elif) siz, yani (bir ve on) sz yer ve Mnnn olmas mmkn deildir.

lemlerin asl olan (Ahadiyyetl ayn) btnlemlerde her zerrede ve lemin btn fertlerinde (ayn)ile mevcuttur. O nun olmad bir varlk! Varlk, olamaz. Birvarln varlk olabilmesi, O nun o varlktan tecelli ve zuhuretmesiyle mmkndr.

(Elif) harekesiz olduu zaman(a) (Elif) harekeli

olduu zaman() (hemzeelif) ismini almaktadr.(Elif)siz yaz yazmann ( )

veya hesap yapmann mmkn olmad da aikrdr.O halde kim ne trl yaz yazarsa ve hesap yaparsayapsn hepsi (Elif, bir ve on ) n konturolualtndadr. Bu gn isteyen kabul isteyen red eder,belirli bir sre bu kabul ve redde izin verilmitir ancakvakti malm (bilinen kyamet vakti) geldiinde her eyaslna dnecek Hakikat-i muhammed-nin hkm btnvarlk ve nsnlarn zerinde hkmn yrtcektir.

imdi baka bir ynden bu hakikati ele almaa

alalm. Btn dnya dilleri alfebelerinde ittifakla (a)(Elif) birinci harftir. leride bu konuyu da inceleyeceiz.

Vahyin ilk harfi eliftir.Lfzda Krnn ilk harfi eliftir.Fatiha Sresinde, Besmeleden sonra ilk harfEliftir.Bakara Sresinin ilk harfide Eliftir. Ve dierleri.Btn bunlarda mutlak hakimiyyetin Elif yoluyla

Ahadiyyetin olduu ak olarak grlmekte ve bu mnkaynaklar kendilerinden sonra gelen btn mnlara birerzuhur yeri olmaktadrlar.

Genellikle btn dnya alfebelerinde yine ittifakla

16


18/211

17

mevcud olan ikinci harf ( ) be dir. (

a) (Elif) ile

( ) (be) yan yana gelince,( ) Eb olur ki;bunun ifade ettii mn Baba, ata, ced, ba, peder,demektir. Bu iki harf harflerin babalar, atalar, cedleri ve

pederleridir. Bir bakma, (a) (Elif) Akl- kl ( )(be) ise Nefs-ikldr.

kisinin izdivacndan btn harfler ve rakkamlar

meydana gelmitir. ( ) (be) nin altndaki nokta (a)(Elif) instndeki gaybi zuhura gelmi(13) nc noktadrki! Btn lemin ykn o (.) nokta ekmektedir, ve

( ) (be) btn bu lemleri kucaklam ok hassas

vaziyettedir. Sa taraf akl kl sol taraf ise nefsi kldr.Hangi taraf ar basarsa o halin yaants arlk kazanr.

Bilindii gibi ( ) (be) Arapa da (ile, birliktelik,

ilsak, balamak) mnlarn ifade etmektedir. te bylece,(be) ile, (Elif)te mevcud olan btn mnlar kendindensonraki harflere tenezzl ederek zuhura kmaktadrlar ve(be) zhir ve btn lemlerinin arasnda bir mabeyinci yani

arac olmaktadr.

Bilindii gibi Hz. li (r.a.) efendimizden gelen ylebir sz vardr.

(lim bir nokta idi chiller onuogalttlar.)

Bu sz gerek mnsyla anlayabilmemiz iin,evvel bahsi geen chil kelimesinin neyi ifade ettiini iyianlamamz gerekmektedir. yle ki! chil genelde ikiksmdr.

Biri, kendine ve Rabb- na rif olmayan, gafletve uyku ile yaayan, kendine ve Rabb na chil olan, yanibunlar kendinden lemden, mehulde kalm olan Hakknchilleridir.

17


19/211

18

Dieri ise kendine, gerek nefsine ve Rabb na rif

hakikatine vasl ve o hakikat zere yaayan. Bu yaamierisinde bireysel nefs-i varln unutmu, o nun chil-iolmu beeriyyet-i kendine mehul kalmtr, nk;anlamtr ki: kendi varlnda Hakkn varlndan baka birey yoktur. Evvelce var (zannettii) bu nefs-i varlnnzaten hibir zaman olmadn anlam, bylece beer-inefs-i benliinin chil-i olmutur. Bunlar da ikinci ksm,bireysel nefs-i varlklarnn chilleridir.

Birinci ksm Hakkn cahilleri, hakikat-i lhiyyedenhabersiz, nefs ve hevalarndan meydana gelen hayal vevehimleri ile rettikleri oalttklar ilimleridir. Bu ilimleri deiki ksmdr, birinci ksm ne dnyada ne ahirette faydasolmayacak tamamen nefs-i olanlardr. kinci ksmnn

bazlarnn dnya da faydas olanlar, fakat hirette hibir ieyaramayanlardr. manlar olmadndan dnya da ieyarayanlarndan dahi hibir istifadeleri olamayacaktr, ve bubilgiler insn- oyalayarak ebedi gaflet lmnegtrmektedir.

kinci ksm ise kendine, gerek nefs-i ne ve Hakkarif, beeriyyet-i ne chil olanlarn rettikleri-oalttklarilimlerdir ki; dnya ve ahiret ebedi olarak geerli ve insn-ahayat veren bilgilerdir ve her iki dnyann saadetini teminetmektedirler.

te bu iki tr chiller o (.) noktay art ve eksiolarak oalttlar.

Bilindii gibi (.) nokta, kalemin kda, yazyabalamak iin ilk dedii mahal ve o mahalde oluaniarettir. Kalemin ucunu kda dedirip kaldrdmz dabu noktay btndan zhire karm olmaktayz.

Kalemin ucunu ekerek kaydrdmzda ise (.)noktann btnn da mevcud olan mnlar harf ve rakkamsembolleri ile grntye getirerek mnlara birer elbisegiydirerek his ve duyu leminde ki zuhuruna balatmolmaktayz. Bylece kalem ile kdn birlemesi-izdivac,Hakikat-i lhiyye de mevcud olan muhabbetin zuhurakmasna ve bu muhabbetten de Mertebe-i Muhammediyye

18


20/211

19

ilminin domasna sebeb olmaktadr. Arzulanan,riflerin noktadan oalttklar bu ilimdir.

Hz. li efendimiz, btn kitaplarda ki ilimler, Krn-da mevcuttur. Krn n ilmi, Fatiha da mevcuttur. Fatihann

ilmi, Besmele de mevcuttur. Besmelenin ilmi, ( ) (be) de

mevcuttur. Be nin ilmi de, altnda ki noktada dr. te onokta da benim demitir.

Arap alfebesinde btn noktalar stte veya ortada

dr, sadece ( ve 0) be ve ye harflerinin noktalaralttadr.

( ) Be nin altndaki nokta btn lemin ykn

ekmekte, (0) ye nin altndaki noktalar ise kiilerdemevcud lhi ve beeri benliklerini (yakyn) haliylebildirmektedir.

Hz. li efendimizin kendisi kendinin (.) nokta

olduunu, Efendimiz (s.a.v.) ise onun ( ) be olduunu

ifade etmilerdir. Bir Hads-i eriflerinde (ben ilim ehriyimli (babuha) onun kapsdr.) Diye buyurarak, bu hakikat-i

ak olarak ifade etmilerdir. Bilindii gibi ( ) bab

(kap) demektir ve (iki ba) arasnda bir (elif) ile ifadeedilmektedir. te bu iki ba iki tarftan elifin aynasdr.

Zhir ve btn zuhur yeridir. Ve insn- Kmil-in azdurumunda dr, az alnca zuhura gelen (elif)tir. Elimizlekaplar atmz gibi, bab dediimiz zaman da mnleminin kaplarn amaktayz. Nasl ki ev ve benzerikaplarmz gereksiz yere amyor ve ak brakmyor isek,ite bylece mn leminin kaplar olan azlarmz da aynekilde ok dikkatli ap kapatmalyz nk her apkapatmamzdan sorumluyuz.

Demek ki; bu hakikat (aali)de yani ycede dir.Kim ki; bu ycelie eriti ite o kimse (Medine)Medeniyyet ehri Hakikat-i Muhammediyye ye giri

kapsdr. Bunlarn dnda, yani (.) noktalam ve ( ) be

19


21/211

20

olmu kimselerin dndakilere bu mn kaplarnn almasmmkn deildir.

(nokta) kendisi, bir (.) nokta, olduu halde,grld gibi bir kelime ile ifade edilmektedir. Lgatlardabirok ifadeleri varsa da en gzeli, 3- matamatik, (hibirbuut-boyut-u olmayan iaret) diye tanmlanandr. Fazlayormamak iin Ebced hesab say deerlerini toplu olarakvermek istiyorum o da (164) Tr, toplarsak (1+6+4=11)eder ki; o da phesiz Hakikat-i Muhammediyyeye baldr.

Bu oluuma (2) olan ( )be yi de eklersek yine (13) tr.

Medine-i Mnevvere ehrin de bulunan Hz.Raslullah-n mbarek kabri eriflerine en uygun giri (1)

inci (Babsselm) kap

s

ndan olmaktad

r. Ve (13) (on) aamaldr. Tam karsnda olan (41) inci cennetlbaki) kapsna kadar uzanan o kordor, (13) (on )mertebeli bir elifgibidir. Ve ilk yaplan mescidin(13) direiorada dr. zah (Kelime-i tevhid) isimli kitabmzda vardrbu hususta daha ok bilgi iin oraya mracaat edilebilir.

Genel olarak btn alfebelerin ikinci harfi olan ( ) be

kaytta yani, yazda Krn n birinci harfi ve insnlarnrhlar leminde Rablarna olan ilk cevaplardr. Bu hususta

Necmeddin-i Kbra, (Tevilt- Necmiyye)de( ) be harfinin

(10) zelliinden bahsederken yle devam etmektedir.

** *

(10) uncusu (beba) dudaklarn hareketi ile kan birharftir. (Beba) nn telffuz edilmesi iin dudaklar alrbaka harflerde byle olmaz. Bu insn zrriyyetinin aznnilk nce (beba) harfleriyle aldndandr.

ARAF (7/172)

b8( 82 ab 622 oa (Elestbirabbikm kal bel ehidn )

Mealen: (Ben sizin Rabbnz deilmiyim?) dediinde;

20


22/211

21

pekal evet Rabbimizsin,ahidiz) dediler. Ahdinin

cevabna ( ) be harfiyle bel evet Rabbimizsin,

ahidiz denildi.

te bundan dolay ( ) be ba harfi insanlar

tarafndan ilk konuulan ve telffuz edilen harftir.( ) be

ba harfiyle insnn duda ald. te bu mn ve

hikmetten dolay lhi hikmet ( ) be ba harfini

(a)(Elif) ten sonra dier harfler zerine tercih etti.Onun deerini ykseltti, delilini gsterdi. Onu kitabnnanahtar, kelmnn ve hitabna cevabnn balangckld. Hakk Teal ve tekaddes hazretleri.

** *

Leb-i derya bilindii gibi kara ve denizinbirletii yerdir. nsnda ki karl ise az, dil ve ikidudaktr. Nasl ki; deryadan gelen dalga lhitecelliler kumsalda son bulup gene oradan geriyegittikleri gibi, insn-n az da btnndan gelen ilhi

marifet dalgalarn ( ) be ba ile alan az

kapsndan dil ile zuhura getirmektedir. Tenzili Kr n

yazda ( ) be ba ile balarken Ntk- Krnda

hakikat-i ilhiyye den ihsn edilen hakikatleri baile alan bab az kapsndan fem-i muhsin(ihsn kaps) ile muhataplarna ihsn etmektedir.

Ayrca bir eye daha dikkat ekmek istiyorum.Genellikle btn ltin lfebelerinde (be) harfi byk

21


23/211

22

harf olarak (B) bylece sembolize edilmektedir. Bunun daasl ise yine (13) (on ) tr. nk bu sembol harf(1)

ve (3) rakkamlarnn birleimidir ki; aralar az aldnda(13) bu grntye dnr ki; bilindii gibi (on )okunur. O halde (B) harfi gizli (Elif) tir ve saysal deeri(2) dir. (1) zhirde arac, (2) ise batnda (on )nkendidir. lk zuhur mahalli ve mnlarn ihracatsdr.

imdi bir baka ynde tefekkr kanatlarmzamaa alalm.

(Akdeniz kylarnda hesap, rakkamlarn evrenseltarihi cilt 3) ten mevzuumuzla ilgili baz sayfalar aktaralm.Kitabn yazar(GEORGES FRAH.) (tubitak yaynlar)

Byle bir alma yaptndan dolay kendisineteekkr ederiz. Tezimizi kantlayan tarihi bir kaynak olarak

dncelerimizin doruluunu ak olarak gstermektedir.

sayfa 134. Alfabe ve saylama:ARKAK FENKECE PALEO-BRAN

YAZISI BRAN YAZISI

Sayfa 135. FENKECE BRANCE ESK YUNANCATALK ALFEBELER

Sayfa 136. FENKECE BRANCE SRYANCE ESKARAPA YUNANCA

Sayfa 151. YUNAN ALFEBELER

Sayfa 164-165. GRC HARFLER GOTK HARFLEREKL (17.52.

Sayfa 203. BRAN HARFLER

Sayfa 206-207. ARAP HARFLER HARFLERSAYISAL DEERLER

Sayfa 215. YUNAN SAYI HARFLER ETYOPYARAKKAMLARI

Sayfa 221. PALMRA VE BRAN ARAP HARFLERTADMUR ALFEBES

22


24/211

23

Sayfa 234. HARFLERN GNLK DEERLER VE SIRANUMARALARI

Sayfa 245. HARFLERE YKLENEN TANRISAL NTELKLER: (Bunlarn aralarndan bazlarnn krokilerini de verelim)

YEN TRK ALFEBESNE DE BAKTIIMIZDA KL YAZILAN HARF, TEKL OLARAK DNRSEK ORADA DA (ME)(MM) HARF ON NC SIRADA dr.

23


25/211

24

24


26/211

25

25


27/211

26

26


28/211

27

27


29/211

28

28


30/211

29

29


31/211

30

30


32/211

31

31


33/211

32

Yukarda krokilerini verdiimiz kitapta da ak olarakgrld gibi genel, asli, z kaynak alfabelerde (13) (on

) nc harfin ittifakla ( ) (mim) me oldununu ak

olarak grmekteyiz. Bylece ( ) (mim) me harfiyle

ifade edilen (Hakikat-i muhammediyye nin btnlisnlardaki hakimiyyet-i ortaya km olmaktadr. Vebtn alfebelerin srr, srr Muhammedi, ifreleri ise(13) tr. Ve ona baldrlar, hibir kelm yoktur ki(13) (mim) hakikat-i muhammedinin mutlak kontrolualtnda olmasn, iter tastik, ister inkr, hkmyleolsun , hepsine geici bir mddet tannmtr ve osre bittii zaman hepsi yani btn konumalar ve

yazlanlar Hakikat-i Muhammedi tarafndandeerlendirilecektir, dna klmas mmkndeildir.

Bu harfin saysal deeri (40) byk ebced hesab ilede (90)dr, toplarsak (40+90=130) eder ki sfr kaldrdmzda(13) zaten ortada (13) kalr, dier ekliyle (mim) en kkEbced hesabyla (4) en byk Ebced hesabyla ise (333)tr. Toplarsak (4+3+3+3=13) tr. Grld gibi (mim)harfinin iin de iki adet (13) vardr. Sras itibariyle de (13)tr, o halde (mim) in varlnda (3 adet 13 vardr.)(Muhammed) kelimesinde ise (3 adet mim vardr) - ile arptmzda ise (33=9) eder ki; (6) ts Hakikat-iMuhammedi-nin (6) cihetten zuhuru, (3) ise, ilmel,

aynel, hakkalyakyn ilimlerinin zuhur mahalli olduudur.Ayrca (9) Mseviyyet mertebesidir. Bylece Hakikat-iMuhammedinin (Hakikat-i Mseviyyet)e olan stnl vehakimiyyetidir.

Daha sonra kendi blmnde tekrar inceliyeceiz.

(Muhammed) kelimesinin tamam Ebced hesab ile (13,9)ve (13,2) say deerindedir. Grld gibi (13) (9) dokuzadet on tr ki ok aktr. Ayrca(1+3+9=13) eder kibu on de dokuz a ilve edersek (10) eder ki bu daseviyyet mertebesidir. Bylece Hakikat-i Muhammedinin(Hakikat-i seviyyet-e) olan stnl ve hakimiyyetidir.

32


34/211

33

Daha sonra kendi blmnde tekrar inceleyeceiz.

(11) Hazret-i Muhammad.(12) Hakikat-i Muhammediyye.(13) Hakikatl Ahadiyyetl Ahmediyyedir,

btn mertebelerin sahibi ve zuhuryeridir.(14) Nru Muhammedi. Btn lemi kaplamtr.

Yeri gelince tekrar inceliyeceiz.

Bylece ( ) (mim) harfinin Mertebe-i

Muhammediyye yi, (s.a.v.) ve mertebe-i Ahadiyyet-ibnyesinde temsil ettiini ak olarak grmekteyiz.

imdi bir baka hakikate daha gz atmaa alalm.

Arab lisn

n

n emsile (misaller) kitab

nda, fail, meful,mastar (kk) kelime olarak, ismi zaman, ismi mekn, ismilet, diye ifade edilen kelimeler vardr. Bunlar bir fiili, yaniii oluumu bildirirler.

Fil ve meful-yani etken ve edilgen, dier ifadeyle,tesir eden ve edilendir. smi zaman, o fiilinyapld zamandr.smi mekn, o fiilin yapld mekn-yerdir.smi let, ise o fiilin yapld let yani fiilin yapl

srasnda kullanlan ara ve geretir.

Bu lemlerin balang oluumlar ve sre gelmeleri,Akl-kl ve Nefs-i kl-n izdivac yani birliktelii ile mmknolmaktadr.

Akl- kl Hakikat-i lhiyye=fail=tesir eden (mir.)Nefs-i kl ise Hakikat-iMuhammediyye=Meful=yani tesiredilen (memur) gibidir. Akl- kl Ahadiyyet, Hakikat-iilhiyye Akl mertebesi etken, Nefs-i kl ise Vahidiyyet,Hakikat-i Muhammediyye mertebesidir.

Vahidiyyet ise kendinden sonraki mertebeye Akl- kl olur,ve kendinden sonraki mertebesi Nefs-i kl olur. Yani birevvelki mertebe bir mertebeden tecellilerini alyorken Nefs-ikl, meful=edilgen mertebesi hkmnde iken. O tecellilerikendinden sonraki mertebeye aktarrken, akl- kl yanifil=etken mertebesi hkmnde olmaktadr.

33


35/211

34

Bylece bir evvelki mertebeye gre meful, edilgentesir alan mertebe olduu halde bir sonraki mertebeye gre

fil=etken, ve tesir eden bir mertebe olmaktadr. Byle birmertebe, bir itibara gre fil, bir itibara gre de mefulolmaktadr.

Alrken meful, verirken fil-dir.Kk bir misl olmas bakmndan ksaca belirtelim.

Toprak suyu gnei bnyesine alrken meful yaniedilgendir. Daha sonra btn bitkileri olutururken deonlarn etkeni yani filidir. Dier oluumlar da bu yollakolayca deerlendirebiliriz.

lemde ki; btn oluumlarn meydana kp zuhuretmesi iin bu be eye ihtiya vardr. Bunlar da; azyukarda belirttiimiz gibi.

(1) Fil = etken = tesir eden:

(2) Meful = edilgen = tesir alan:(3) smi zaman = fiilin = iin yapld zaman:(4) smi mekn = fiilin = iin yapld mekn = yer:(5) smi let = fiilin = iin yapld takm = ara = let

= cihaz; dr.Bunlardan biri noksan olursa o i yani fiil ortayakmaz.

Nasl mthi bir oluumdur ki; bunlarn hepsi

Krn yazs olan Arabi alfebede( ) (mim) mharfiyle

balamaktad

r. ( ) (mim) ekli itibariyle, ba taraf

Akl-

kll-, gvdesi ve aa doru olan uzants ise Nefs-i kll-ifade etmektedir. Bu bir harf dahi btn lemlerin (13)hakikat-i ve mim-i Muhammed-i zere zuhur ettiine ahid

olarak yeter de artar bile.( ) (mim) in kendisinde hem

Akl- kl hem de Nefs-i kl mevcuttur.Yeri gelmiken ksaca unu da ifade etmekte yarar

olacaktr, diye dnyorum. Arapa lisan aslnda ikitrldr, birincisi Krn-n lisn- olan (lh Arapa) dieriise beerin lisn- olan (beeri Arapa) dr. Ancak bunlarn

34


36/211

35

her ikisi de ayn harf sembolleriyle ifade edilmektedir,ki; biziite bu yn yanltmaktadr.

Bu ekilde bakarak lhi Arapay; beeri Arapazannedip tercme ve yorumlarmz beeri Arapayorumlarmz ile ifade etmeye altmzdan, meal vetercmelerimiz sadece zhiren beer idrkimizin anladkadarn ifade etmi oluyoruz ki; bylece Krn- Keriyminlhi Arapa metni kendi btnn da kalm olmaktadr, vebizde bu yzden gerek mnda Krn- Keriymde ki, feyzeulaamyoruz. Bunun aresi beeri Arapay rendiktensonra tekrar ehlinden ilhi Arapa tahsilini yapmakgerekmektedir. Bu da gerek mnda (Tevhid ilmi) evvelkendini tanmak ondan sonra da Rabb n tanmak lammkn olabilmektedir. lhi Arapa ball petek, gibi beeriArapa mum petei gibidir.

Zahiren bir birlerine benzerler fakat tatlar okbakadr, bal petei yenir, mum petei ise yenmez, sadecebala mekn olur.

Bu ksa ifadeden sonra yolumuza devam edelim.Arapa lisannda (naks-yani noksan) iki harfli

kelimeler vardr. Ayrca (slsi mcerret) harfli dzgnkelimeler ve zerine baz harfler ilveleriyle (ziyade) yani harfli kelimelerin fazlas olan kelimeler vardr. (Mezid) yani(4-5-6) harfli ve saire ziyade kelimelerdir.

Belirtmek istediimiz udur, noksan yani iki harflikelimelerin dndaki btn bablardan gelen (ismi fil)kelimelerde ki btn (filiyyet-tesir) (13) (elif) e yani

(Ahadiyyet)e aittir. Herhangi bir ismi fil kelimesininbandaki mevzuuna ait birinci harfin hemen yannda onufil yapan bir elifvardr. Bataki harf mevzua girii hemenyanna yerleen (13) (elif) ise oradaki faliyyet-i vehakimiyyetini ifade etmektedir, ve elifsiz (fil) olmaz.

Ve yine noksan yani iki harfli kelimelerin dnda kibtn bablardan gelen.

smi mefulsmi zamansmi mekn ve

35


37/211

36

smi alet in, btn bablardan gelen fiil ekimlerinin

balarna . ( ) (mim) harfi gelmektedir. yle (katlen ve

fethan) kelimelerinden iki misal verelim.

3n 3n 3n 4n 3mblet zaman ve mekn mastar meful fil(ldrc) da ldrlen (katlen) (maktul) (ktil)(miktel) (maktel) (ldrmeklik)(ldrlm)(ldrc)

|n1 |n1 |n n1 |mbmiftah zaman ve mekn mastar meful failac da alan (fethan) (meftuh) (fatih)(alet) (meftah) (amaklk) (alm) (ac)

Grld gibi ismi fail-i fail yapan (elif) meful-zaman-mekn-aleti yapan da (mim) dir. Ve bu lemdebunlarn dnda her hangi bir eyin olmas mmkndeildir. Belki bu ifadelerle banz biraz arttm,amma mevzuumuza daha iyi nfuz edebilmemiz iinbunlarn bilinmesinde yarar olacan dnyorum.

Birka kelime ilede ayrca misal verelim.

Mefuller z Mahmud=hamdedilmi.Filler by Hmid=hamdedici.

36


38/211

37

xz Mahruc=klm.xby Hric=kc. Maruf=bilinmi.b rif=bilici. rfan, edici.

v Mescid=secde edilmi.ub Sacid=secde edici.b lim=bilici.

Malum=bilinen.Baz istisnalar dnda, grld gibi btn (fil)

etkenler elif ile fail olmakta, btn (mefuller)edilgenler de mim ile faaliyyet gstermektedirler. O haldebtn oluumlar (13) ten (13) e dir. lem de netr hal,hareket, tavr olursa olsun (13) n yani Ahadiyyetinhkm altndadr. Bilinse de, bilinmesede, istense deistenmese de,

Pek tabii olduu gibi, bir fiilin olumas iin bir (fail)yani (etken) bir (meful) yani (edilgen) bir (zaman) yani o

fiilin olutuu zaman yani (tarih) bir (mekn) yani yerve bir de (Alet) yani ekipman i takmlar lzmgelmektedir. Bunlarn biri olmassa fiil yani her hangi bir i-oluum ortaya gelmez. stinasz btn lemlerde kioluumlarda bu balantlara baldr.

Bunlarn hepsi de( ) (mim) ve (elif) yani (13)e

yani Hakikat-i Muhammediyye ye, baldr bunun dndahibir oluum olamaz, ve olan her bir oluum (13) nmutlak hakimiyyet-i ve kontrolu altndadr. Bu oluumlardanda mutlaka hikmeti gerei uzun vadede hayr gelir.

37


39/211

38

Fazla yormak istemiyorum ama son bir eye dahadikkatinizi ekmek istiyorum. Yine Arapa alfebede (emri

hzr) diye bir oluum vardr, yaplacak fiilin,yaplabilinmesi iin verilen emri bildirir. Ve eliflebalamaktadr. Bir iin yaplmasna amir olan hkmdr.Yani her emirle oluan i elifle balamaktadr.

unu da son olarak belirteyim ki; Lgatlar da kendi

blmlerinde en ok harf says olan ( ) (mim) dir.

Hayata ksa sreli zaman ierisinde baktmzda,nefsimize gre deerlendirdiimizde, ksa sreli zamangr ierisinde kahr diye grdmz oluumlarndaha deni zamanda bakldnda ne kadar lutuf olduunuanlam oluruz.

Amentnn artlarndan olan (hayrihi ve errihi)

minallahi teal; anlay ksa sreli bak iindir. Geni mnda bak ise, (hayrihi ve hayrihi) minellahi teal,dr. yani(hayr ve hayr) Allahtandr hkmn Evliyaullahbildirmiler dir. hakikat mertebesinde zaten Hakka erisnad yaplamaz.

Toparlarsak, btn lemde, ister inanl, isterinansz, ister kfir, ister ateperest, ister msevi, isteryahudi, ister beni israil, ister hristiyan, ister isev, isternasran, ister ataist, ister budist, ister taoist, ister kominist,ister meteryalist, ister ne ist olursa olsun hi birisi muaf

olmamak zere, hepsi mutlak surette ( ) (mim) ve (13)

n mutlak hkm ve hakimiyyeti altndadr. Bunun dnda

her hangi bir ey tasavvur etmek, yani ( ) (mim)

hakikat-i Muhammed-i ve (13)on Hakikat-ilhiyyenin dnda bir oluum dnmek mmkn deildir.Eer yle bir ey mmkn olsa idi, o zaman orann bakabir lhn hkm altnda olduunu dnmemiz lzmgelirdiki; buda Hakkn acziyyetidir, byle bir ey detasavvur dahi edilemez.

Hadiselere sadece bu ynyle bakm olsak bile(13) n btn lemler zerinde ki, hakimiyyeti-nin, mutlak

38


40/211

39

olduunu anlamamz zor olmayacaktr, ve baka izahlara dagerek kalmyaca akrdr.

O halde yaanan ve grlen hadiseler de nefsimizegre baz yanllklar gryor isek de bu bizim ksr nefsigrmzdendir. Bu dnya imtihan dnyasdr. lerinbana deil, sonuna itibar edilmesi lzm gelmektedir.

Eer baz kimseler, guruplar ve milletler, cz-i venefs-i benlikleri ile kendilerinin dnyann hakimi olduklarnzannediyorlar ise de ok yanlmaktadrlar. Geici dnyavarlklar ile dier insanlar hkmleri altlarna almayaalarak yaptklar zulmlerin bir aama sonras balarnane gibi aresiz dertler atklarn anlayacaklardr. Bundan

kurtulmann tek yolu ( ) (mim) Hakikat-i Muhammed-i ve

(13) Hakikat-i ilhiyyenin hkmlerine uymakla mmknolaca kesindir. Bu lem de Allahn indinde-yannda tek dinbalangtan nihayete kadar (slm) dinidir. unu ifadeetmekte ok yararl olaca kanaatyle belirtelim ki; budnya da semvi dinler, diye oul bir oluum yoktur bunlarsonradan sun-i olarak icad edilmitir, balangtan sonakadar sadece (slm) dini vardr, diger dinler diye ifadeedilenler (slm) dininin, (meratibi lhi) lhimertebeleri olan yaam seyr-i dirler.

brhim dini, Mus dini, s dini, Muhammed dini,diye ogul olarak semvi dinler yok, ancak bu mertebelerineitimlerini veren oul olarak semvi kitaplar vardr.

Ancak Ikra (13) (oku) kelimesiyle balayp(23) sene de nzl tamamlanan Krn- Keriym ile diergnderilmi eski bozulmu semvi kitaplar nesih edilmi-kaldrlm, sadece Hakikat-i lhiyye olan Krn- Keriym,onun hakikati ve hadis-i eriflerin hkmleri kalmtr.

Bylece btn semvi kitaplarn asl ierikleriKrn- Keriymin bnyesinde tekrar yenilenmitir ve buekilde kyamete kadar da hkm srecektir.

Bu gn ellerinde geici olarak teknik maddstnlkleri bulunan (bat bat) halinde (batl - btl)gler istikbal ve ebedi geleceklerinden neler kaybettiklerini

39


41/211

40

bir uur edip bilselerdi o zaman bu vahi ve iki yzldavranlarn da bulunmazlard.

Evet gerekten, brhimiyyet, Museviyyet,seviyyet ve Muhammediyyet vardr; ancak bunlar Kra-Keriymin ifade ettii vasflar ve snrlar ierisindeolanlardr. Yoksa batnn, batln, batanlarn hayali olarakkurguladekilleriyle deildirler.

Biz yine yolumuza devam etmeye alalm. Antik eski Arapa da, (mim) harfinin alfebede (13) nc sradayer aldn ifade etmitik, ancak, yeni modern alfebediziliinde (24) nc srada dr. Bu sayy kendi iindetoplarsak (2+4=6) eder ki; (mim) in (13) n, altcihetten zuhurunu ifade etmektedir yani, n, arka, sa, sol,st ve alttr. Zaten bunlardan baka cihette yoktur, yanibtn lemler de Hakikat-i Muhammed- nin zuhuru vetecellisi vardr ve hkm O nundur.(24) nc srada

olmasnn dier bir ifadesi ise (Cebril) (a.s.) Hazret-iRaslllaha (24) bin sefer gelmesinin iaretidir, (13) ncsra da (n) harfi vardr ki; mahede dir, Mertebe-iMuhammed-, ilk art ise ehadettir, yani (ehed) benhidim ki; Allah birdir Muhammed (s.a.v.) o nun abd- veRasldr. te gerek ehadet slmda dr. (Yahovahitlii) diye bir ey sz konusu deildir.

Yine baka bir yne doru kanat aalm, bu daKrn- Keriym de belirtilen harf saylar zerine dir.

(Zemaheri) kaynanda belirtilen hesaplamalara

gre, Krn- Keriym de (a) elif harfi (48 822) defa( ) be ba harfi ise (10 426) defa getii tespit

edilmitir. (Elif) harfinin say deerlerini toplarsak, iki adet(12) (12) elde edilir. (be) harfinin say deerlerinitoplarsak (13) eder ki ok muhteem bir sistem manzu-mesini grm oluruz.

Ayrca yine dank olarak (10 426) defa ( )

(eb) Baba ced gemektedir. Bu mevzua ksmen daha

nce de deinmitik. imdi gelelim ( ) elif, lm,

mim, hesaplamalarna, yukarda grld gibi.

40


42/211

41

(

a) (elif) Krn- keriymde (48 822) defa gemektedir.

( ) (lm) Krn- keriymde (31 522) defa gemektedir.

( ) (mim) Krn- keriymde (26 422) defa

gemektedir.Bu oluumlar ierisinde Krn- Keriymde dank

olarak en az (26 422) defa da ( ) elif, lm, mim,

gemektedir. Bu hesaplamalara gre, (elif) (lm) dan (17300) defa fazla. (mim) den, (22 400) defa fazla, (be) denise (38 396) defa fazla kmaktadr. Bunlarn hepsi (13) tezuhur etmi olmaktadr. Zaten baka trls de

dnlemez, nk (13) e tamamiyle uyan yine kendisiolan (13) tr. Bunun dnda bir sistemin mutlak hakikati vekemliyle zuhura kmas mmkn deildir.

Bunlarn hepsinin ayr ayr hikmetleri vardr, her birharf bulunduu yerdeki ahsiyyeti itibariyle o yere bir kimlikve mn vermektedir, eer bunlar tek tek anlatlmayakalklsa ciltler dolusu izahlar gerekir bu ise kitabmznhacmn ok aar, biz btn bu hakikatlere zet olarakdikkat ekmee ve byle bir sahann varln ifade etmeyealyoruz. neallah ilgili aratrmaclar daha ok vakitayrarak ok daha kapsaml aratrmalar yapabilirler.

Krn-

Keriymin (Cibril) lisn

n dan Bt

ndanzhire karken lfz da sz de ilk kelimesi (Ikra)(96/1)ilk harfi ise (elif) tir. Daha evvelce de belirtildii gibi (elif)1 ve 13 tr. Hakikat-i Ahadiyyetten ki; o da 13 tr. ZuhuruMuhammediyye ye ki; o da 13 tr. Ve 13 te zuhur etmiolmaktadr. Cebril getirmitir ki; o da 13 tr. Hira dagelmitir ki; o da 12 dir. Orada oluan hadiseyi de 1 olarakilve edersek oda 13 olur. Mekn olarak zaten daha evvelcede bildirdiimiz gibi, zaman, mekn, alet isimleri (mim) ilebaladndan, Hira da bir mekn ifade ettiinden zaten 13tr. Hal byle olunca, 13 olan bir mekn da, 13 olan birmakamdan (Ahadiyyet) 13 olan bir makama, (Muhammed)(s.a.v.) 13 olan Cibrilden, 13 elifile balayan (Ikra) ileHakikat-i lhiyyenin okunmaa balanmasdr. (Ikra) say

41


43/211

42

deeri (303) tr, sfr alrsak (33) kalr ki; bu da Mescid-i

Nebevinin ilk yapld direk saysdr. Vahyin o direkleraltnda tamamlanp izah edilecei ve oradan lemlereyaylacann o zamandan habercisidir diyebiliriz. Ne mthibir uyumdur hayretler iinde kalmamak mmkn deildir.

Kaynak makam (Ahad) iyyet (13) tr:Geldii mekn (Hira) (13) tr: kendi says (12)

dir. O da Hakikat-i Muhammedidir.Geldii makam, (Muhammed) (13) tr:Getiren (Cebril-Cibril) (13) tr:Getirilenin ilk harfi, (elif) (13) tr:

O ilhi ve muhteem (Vahy) ann da be adet (13)Toplanmtr ki; her eyin kayna olmular dr. Sadece bu

oluum bile, (13) n nasl muhteem, mkemmel ve ilhi uurlu bir sistem olmasnn nianesi olarak yeter de artarbile. (Bu hususta daha geni bilgi Vahy ve Cebrilisimli kitabmzda vardr dileyen oraya bakabilir.)

Biz yine yolumuza devam edelim.

Daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi, lfzdayani, Krn- Keriym-i okumaya baladmz ilk harf(13)(elif) tir. Bu (elif) euz.. bata kaytta yok sadeceseste vardr, yani gzden gizli, akl ve lisanda aikrdr.Bylece bir ve tek olan (elif) btnda dr,okunmad zamangizlidir. Bu da bir yere ait olmayp btn kitapta ve lem de

mevcud olduundand

r. Yaz

l

kay

tta ise ( ) be ba ilkharftir, ve okunmasa bile zhirde grnt de mahede

de dir. Btn- (elif) (1) (13) ten zhir- ( ) be ba ya

geen Hakikat-i lhiyye (be) (ba) nn (2) Besmeleyednmesiyle btn ihtiamyla, (Bir) in (iki) rahmn verahiym olarak harice kmaya balamasdr, diyebiliriz.

Daha evvelce de ksaca bahsettiimiz gibi btn

mn ve oluumlarn kayna bu,( ) Eb (elif) ile(be) dir. Yni ilmin, kitabn, zhire kmasnnda atasdr.

42


44/211

43

Bu ilmin gerek lhi mnda olumas iin hayalve vehimden arnm olunmas lzm gelmektedir. te bu

temizlik- tahirlik ile Krn- Keriyme el srlr, yanzat- mertebesine intikl ancak bylece mmkn olabilir.Ayette Teke ve ifte (89/3) and olsun ifadesi

geer ki; bu hususta ok manidar dr.

Krn- keriymi tutmak O nun hacmini arlnele almak deil, zt-i hakikatlerini tutup bnyemize nzil inzl etmek iniini temin etmek, Tenzl-i Krn-, Tekvin-iKrn-a dntrmektir.

Krn- Keriym-i elimize alr tutarz fakat o bizedaha henz lhi mn da nzl etmemitir. lk artirfaniyyet ile, (elif -1-13) ve (be 2) hakikatlerinin anlayve idrakiyle hayal ve vehimden arnm olarak okumaya

balamamz lzm gelmektedir.

Bilindii gibi Besmele-i erif, anahtardr. Buanahtar- kullanan, gerekte kulun lisnn dan Hakktr, veilk kaps yine burada, zhir de faaliyyet-e km, Ahadiyyetmertebesi itibariyle, (elif 1 13) (El Hamd) dr,Ehadiyyet mertebesinin (Tatiha) Sresi Fettah ismi erifi ilefethine ve almlarna balanmasdr.

Bilindii gibi (Fatiha hamd Sresi) mml kitaptr.Kitabn anasdr. Kaytta olmayan Elifve kaytta olan be iseeb Atas yani Ahadiyyet-i itibariyle ilmin ceddidir.diyebiliriz.

Fatiha-

erife olan mml kitab-

kaynak olarakkabul edersek, bu haliyle de, Krn- Keriymin ilk harfi yine(elif 1 13) olmu olur ki; bu elifle ve bu elifte gizli olanHakikat-i lhiyye tahsiline bu yoldan balanm olacaktr.

Daha evvelce (Kelime-i Tevhid) isimli kitabmzda daksaca belirtmi olduumuz gibi, Krn- Keriymde Huruf-u Mukattaa) denilen baz harfler vardr, onlarn ilki (Bakara)

Sresinin bandaki ( ) elif, lm, mim harfleridir.

Bununla birlikte sekiz Srenin banda bu harflervardr. Toplu olarak sayarsak Huruf-u Mukattaalar da (17)adet (mim) (13) adet (elif) (13) adet (lm) vardr.

43


45/211

44

(17) den islmn Hakikat-i olan drt mertebeyi(eriat, tarikat, hakikat, marifet-)i karrsak geriye (13)

kalr ki; bylece hem toplu halde (13) adet ( ) (elif,

lm, mim) olumu olur. Ve hem de ayr, ayr, (13) adetelif,(13) adet lm, (13) adette mim, in varln anlamoluruz.

Daha evvelce Krn- Keriymde geen tmsaylarn vermitik. Buradakiler Hurufu Mukattaalar dageenlerdir. Ksaca bakarsak.

( ) Elif Ahadiyyet

( ) Lm Lhut

( ) Mim Hakikat-i Muhammedidir, ki asl

olarak (13) defa tekrar edilmitir. ( ) elif, lm,

mim in btnen dier ismi, btn lemleri ifade eden(nsn- kmilin bir ismi ve ayrca zhiren de btnlemlerin koordinatlar-iaretleridir.

Tefsir limleri hurufu Mukattaalar iin bir ok eylersylemilerdir. En isabetlisi ve kabul grm, (bunlar Allahile rasl arasnda ifredir,) anlay olmutur. Bizde zatenbu ifrelerin baz ynlerini arayp, anlayp, anlatmaya gayretediyoruz.

Bakara Sresinin birinci yeti, ( ) elif, lm,

mim, hakkn da ehlllah ise nsn- kmilin bir ismidir,demilerdir ki bu da ok dorudur. yet-i keriymenindevamda o nu ifade etmektedir. (Zalikel kitabe l raybe

fihi) ite bu kitapta yani ( ) elif, lm, mim, in

kitabnda, yani nsn- Kmil kitabn da hi phe yoktur,demektir.

Baka yazlarmzda da ksaca belirttiimiz gibiKrn- Keriym bir dir ve drt faaliyet yn vardr.Birincisi, elimizde bulunan Mushaf-erif(Krn- Tenzili) dir.

44


46/211

45

45


47/211

46

Elif asldr, lmn yan na gelip birleince gvde haslolur, yukardan ikiye ayrlmas(yedeyn) iki el aadan

ikiye ayrlmas, (kademeyn) iki ayaktr.Daha sonra (Mim-i Muhammediyye) omuzlar

zerine geldiinde (reisn) ba olmakta ve ( )

(elif, lm, mim) de zahiren gizli olan (nsn- Kmil)bylece zhiren de aikr olmaktadr.

te bu kitap (nsn- Kmil) lemin z vehlsas dr. dem den (a.s.) Havvann zuhuru gibi(eliften) de nsnn mnen zuhuru byleolmaktadr.

Ey hakikat ilmine talib olmak isteyen kardeim.Allaha ulamann tek ve en ksa yolu senin kendindengemektedir. aresi; kendini ve hakikatini idrak etmendir.

Aksi halde bir ok sevap kazanarak Cennet ehliolabilirsin, ama; (Allah ehli)Ehlullaholamassn.Cennet isesadece senin beeri duygularna hitab eder, duygularnnhissiyat kesildii anda Cennet hibir ey ifade etmeyecektir.

Ancak sylemek istediklerimiz yanl anlalmasncehenneme gre tabi-i ki Cennet daha gzeldir.(Asln da budahi greceli) dir. (deikendir.) Cennet nefsimize beduygumuza hitab eder, duygular olmayan bir varlk iinCennet hibir ey ifade etmez.

Hakka ynelmek isteyen Cennet taliplisi deil Hakk taliplisi

olmaldr. Cennete iyi amel ve sevapla gidilir, Hakka ise iyiamel sevap ve ayrca irfaniyyet ile gidilir. Arada byk farkvardr. Cenb- hakk Cennet talebinde olanlara, Cennetyolunu, Hakk talebinde olanlara da kendi yolunu asn amin.

Sz buraya gelmiken Yunus Emrenin u iki ksadrtlne de bir gz atalm. Gerekten btn mnlar elifte vardr, bunlar idrak ederek okumak elifi bilmektir yoksasadece lisnen (elif) demek, elifdemek deildir.

Drt kitabn mnsn,Bellidir bir elifte,Sen elifi bilmezsen.Bu nice okumaktr.

46


48/211

47

Gerekten de drt kitabn mns bir eliftegizlenmitir. Elif tannmad srece dier harflerindemnlarnn kolay, kolay tannamayaca aikrdr, nkdier harflere kimlik ve ahsiyet veren Eliftir.

Elif okuduk tr,Pazar ettik gtr,Yaradlan sev,Yaradan dan tr.

Bu ksa drtl mevzuumuzla ilgisi bakmndanzetle izah etmeye alalm.

Elif okuduk tr.

tre Arap alfebesinde bir (hareke) iarettir.

Harfin stne konur, ve ( )vav harfine benzer, stne

konduu harfi sesli harf olarak, (u-) sesleriyle okutur. O

zaman ( ) (elif) harfi (u) diye okunur ve Ahadiyyetteki;

Ulhiyyet-i ifade eder ki; (13) tr. Ayrca elifin stnde ki,tre, nokta makamnda dr ki; bylece yine (13) tr.

Elifi treli okuduumuz zaman, Ulhiyyet-i kastetmi oluruz demektir.

Pazar ettik gtr.

Yani btn lemde ( ) (elif) in (13) her

mertebeden zuhur ve tecellisini mahede eden (irfanehli) varln btn fertlerinde bu hakikati idrak ettiindenhi bir eyi gayr grmeyip bu lemi olduu gibi tmylekabul eder ki; bu da gtr kabul hkmndedir.

Nefs-i varln verip karlnda gtr olarak btnlemi kazanmaktr. Bilindii gibi bir mal alnp satlrkentaneyle veya kiloyla hesaplanr, veya gtr hkmyle nevarsa bir fiyat tespit edilerek tek tek llp hesaplanmaz,tamam zerinden gtr olarak toptan tek fiyat ile pazarlktamamlanm olur.

47


49/211

48

te Ehlullah, (irfan ehli) lemin hakikatini

bildiinden mnvi al veriini gtr olarak tm (13)zerinden yapar, ayr gayr olarak darda bir ey brakmaz.

Yaradlan sev.

Burada Yaradlandan kast, zuhurda olandr, yani,(zuhurda olan sev) (zuhur edenden tr) (yaradandantr) denmek istenmitir.

zetlemee altmz bu ksa drtlkte bykbir irfaniyet gizlidir.

Muhyiddini Arabi (Sbhanellezi ezharel eyae vehve aynh) yani Onu tenzih ederiz ki; eyay zuhuragetirdi ve onun ayndr. Diyerek, bu mn da ak olarak

ifade de bulunmutur.Dier ifadeyle btn saylar ve harfler elifin ayndr.

** *

Sz buraya gelmiken, smil Hakk- Bursevinin(Kitabun-netice) isimli kitabnn birinci cildi sayfa (170-171) den ilgisi bakmndan sadeletirerek birka satr daruhaniyetlerinden feyz umarak aktarmay uygun buldum.

Yazda: Cmle; elife, elif de, noktaya baldr.Hibir Sre yoktur ki; onda kelimeler olmasn.Ve hibir kelime yoktur ki; onda harfler olmasn.

Ve hibir harf yoktur ki; onun hakikat-i elife dnkolmasn.Ve hibir elif yoktur ki: onda nokta olmasn.Elifte; nokta gaybda olduundan his gzyle

bakanlar ancak elifi grdler.

Kelime-i Tevhidte nokta olmamas srf noktaolduundandr. Zira Tevhid, vahdet-i isbattr, vahdet iseayn- noktadr ve Muhammad (s.a.v.) vahdetin tam kemallizuhur mahallidir. Ve O nun ikincisi ve mertebesindemterek olan yoktur.

lem de devr eden Ahadiyyet elif-i (vcb vacib)Vahidiyyet mim-i (imkndr.) Ve bu mim O elif-in

48


50/211

49

aynasdr. Ve sret-i lem-e sret-i dem kaynak olmu vesret-i demiyyenin dahi en kemalli sret-i, sret-i

Muhammediyyeden istifade etmesiyle olup, imkn mim-iile Ahadiyyet elifi ni (cem) etmi-toplamtr ki; biri cem-ibiri fark- ve biri zahiri ve biri mazhar yani zuhur yeridir.

Bu mndandr ki; nsn- kmil ceml cem ehlidirve O nun hicab perdesi yine kendisidir. Ve bir ey ki;kendi kendine hicap perde olmaz. te Hakka ve nsn-Kmile gre hicab perde yoktur. Zira Hakkn nsn-Kmile iltifat vardr. Ve nks noksana gre hicap perdevardr zira amas hakikat-i kendisine mnkeif olmam almamtr.

** *

Yeri gelmiken urada bir eye daha dikkat ekmek

sterim, bir harf olarak bildiimiz ( ) elifin asl (E-L-F)

harflerinden meydana gelmektedir.(Elif,) tanmak, kaynamak, sevmek, cana yakn

olmak, dostlukta bulunmak, anlamlarna gelen lfet etmek

demektir. Grld gibi bnyesinde ( ) (elif) ( ) (lm)

( ) (fe) harfleri vardr. Bata bulunan (elif lm)

hakikatinin ( ) (fe) feyekn ile hemen zuhura kp

kolay anlalabilmesine vesile olaca midiyle demektir.

Yine elifte var olan ikinci harfin, yani ( ) (lm)n iinde

sylenite ( ) (mim) de vardr o halde elifin iinde aka

( ) (elif) ( ) (lm) ( ) (mim) i phesiz olarak

grmekteyiz. Yani (elif) ayn zamanda bu yolla da eittir,

( ) (elif-lm-mim) dir sonda ki ( ) (fe) ise bu

hakikatlerin (kn) (ol) emriyle faliyyete geip (feyekn)

49


51/211

50

hemen olmasdr, bir eye ol deyen Cenb- Hakk iin oeyin olmamas mmkn deildir, ancak bizler bu

oluumlarn farkn da olmadmz srece oluanhakikatlerden gaflette olduumuzdan onlar olmamzannediyoruz halbuki onlar olmulardr ve bizleriseyretmektedirler.

(Mauk yzn tutmu sana sen bakarsn teyana) dendii gibi. Bizler de telere baktmz srece buhakikatleri grmemiz mmkn olmayacaktr.

Arab alfebede ( ) (lmelif) diye tabir edilen bir

sembol harf vardr ki;(elif lm) n sondan baa syleniidir.

Alfebenin 28 inci sondan ikinci sonharf( ) (ye) den sonra

sondan birinci harftir. ( ) (elif) ile balayan Hakikat-i

lhiyye tenezzlt yine bir ( ) (elif) ile kemle erip aslna

ulamasdr.Kk asl Ebced hesabyla elif(1) lm (30) say

deerindedir. (1) i (30) un nne koyarsak (130) edersfr alrsak (13) kalr ki; bu ekliyle (elif lm) (13) beraber yklenmilerdir, ve bu arl btn hametiyle(meratib-i ilhi ) ilhi mertebeler olarak mertebemertebe her bir Peygamber hazartn da zuhura getir-milerdir.

Bu (28) inci mertebe ki; O da Krn da bahsedilen

(28) inci Peygamber olan (zuhuru Muhammed-) dir.(29) uncu son srada olan ( ) (ye) harfi ise

yakyn ehli olan ve btn bu hakikatleri tasdik edengerek mn da ki; varisi nebi mmet-i Muhammed- ler

dir. ( ) (ye) harfinin (4) ebced hesabndan (3)

(10+10+11=31) olur ki; tersi zaten (13) tr. Yani bunlar(13) hakikatine (hamil) mahede ile tayanlardr.

( ) (ye) harfinin byk ebced hesab ile saysal

deeri ise (475) tir. slmn simgesi olan (kare) (4) karrsak, geriye (575-4=571) kalr ki; ne byk bir

50


52/211

51

gerektir. Bilindii gibi (571) Hz. Peygamberin doum

yldr ve (5+7+1=13) tr. te bu ( ) (ye) yakyn

sembol harfinin zuhur yerleri, yaadklar devirlerinin enkemllileri dir ler. Adeta efendimiz (s.v.s.) min (biz songeken ilkleriz) sznn alfebede ki; zuhur yerlerini debildirmesi gibidir.

( )(ye) son harftir, fakat btn ilhi mertebeleri

bnyesinde toplu olarak muhafaza etmektedir. Alfebe de iki

harfin altnda nokta vardr, biri her zaman ( ) be ba nn

dieri ise, zaman zaman ( )(ye) nin altdr. Be nin altnda

ki; nokta (Ahadiyyetl zat) noktas, zaman, zamankullanlan ( )(ye) nin altnda ki, iki noktadan biri (beeri

benlik, dieri ise lhi benlik) noktalardr.

Evet ( )(elif, lm) ile balayan Vahidiyyet inden

Ulhiyyeti ne olan ilhi tecelli, yine bir ( ) (elif, lm) ile

ancak bu sefer tersinden ( ) (lm,elif) yani yine (13)

olarak ayn yollardan geerek, (eflinden,Ulhiyyet-ine,oradan Ahadiyyet-ine) Mirca doru kanat rpmaa

balamas

d

r. Nas

l ki, ( ) (elif, lm, mim) den evvelcebelirtildii gibi nsnn zhir btn kemli ortaya kt gibi,

( ) (lm,elif) zerine de bir ( ) (mim) i Muhammed-i

(reisn) ban koyduumuz da ayn kemli orada dagrm ve bulmu olmaktayz. Aadaki izim de olduugibi balangta nsn, nihayette yine insndr.

51


53/211

52

te ( ) ( ) (elif ile lm) n (13) n lhi beraberlii

eliften lma olarak zuhura balamakta, btnmertebelerde, o mertebelerin hakikatine brnerek hayat

sahnesine (13) kmakta ve yine en sonun da ayn( ) ( )

(elif) (lm), ( ) (lm) (elif) olarak (lm) dan (elif) e

doru kendi aslna ulamaktadr. ( ) ( ) (elif)(lm) da ki;

kimlikler bellidir, fakat ( ) (lm) (elif) te ki; kimlikler belli

deildir, bulunduu mertebeye gre bazen, (elif),, (lm),,

olur. Bazen da; (lm),, (elif),, olur, yle ki; ( ) lm

elifin yukardan sa ucundan aa doru inersek oras(elif)oradan yukarya doru ktmz yer ise, (lm) olur. Ozaman, (elif-lm)eklinde okunur. Eer sol st utan aadoru inersek o zaman oras (lm) olur. Oradan tekraryukarya doru ktmz da da, oras(elif) olur ki; bylece

52


54/211

53

(lm-elif) diye okunur. Bylece: ( ) (lm-elif) hem

(elif-lm) hem de (lm-elif) tir. Bu yzden btn tecelli-iilhiye, ister tenzil-ini ynyle, ister uruc-ykseli ynuyleolsun hepsine cmidir.

Bu bir hakikat-i lhiyye ve (elif ile lm) n sarmadola ezeli hubbiyyet-muhabbet-i bitmez tkenmez ak-ilhisidir ki; her zerre de, o zerrenin mertebesinden raks dr.

Bazen, (lm,) (elif)e ayna olur, bazen, (elif,)(lm)a ayna olur.

Krn- Keriym Enfal Sresi (8/17) Ayetinde:

7 a o a o b(Vema rameyte iz rameyte velkinnellahe rama)

Mealen:Attn zaman sen atmadn ancak Allah att.)

lhi sznde, (elif,) (lm)n aynas olmutur ki;

(elif,lm) dr. ( ) ( )

(Men reni fekad reel Hakk)(Beni gren ancak Hakk grm olur)

Hads-i kdssin de ise (lm,) (elif) in aynas olmutur ki;

(lm,elif) tir. ( )

Bu ok mhim irfaniyyet hakikatine nazar eyle vedier yaantlar da bylece kyas eyle. Bu ilhi muhabbether an lem de yenilenerek yaanmaktadr.

Sz buraya gelmiken bir eye daha dikkat ekmeyealalm.

( aa a ) (L LHE LLELLAH)Bilindii gibi (KELME- TEVHD)in ilk harfi bu

53


55/211

54

( ) (l) (lm-elif) tir, ve tek harf olarak az uzatlarak

(l) diye okunur asl se (lm ve elif) tir, (l) diye elifuzatma iareti olarak okunduunda, nehiy etme yok etme-

kaldrma mnsnadr. Aslnda ( ) (lm-elif) in varlnda

kaldrlacak bir ey yoktur ve yerli yerincedir. Bizler hayal vevehmimizde asl olmayan baz varlklar icad ettiimizden vebu varlklara birer hayal vcud verdiimizden, (lm-elif) in

hakikatini perdeleyip onu ( ) (l) yokluk zannediyoruz ve

almalarmza bu anlayla balyoruz ki; seyr-i slkun

sonlarna doru (Allah) (c.c.) lfznn ( ) ( ) (elif) (lm)

na ulatmzda idrak ediyoruz ki; bataki ( ) (l)aslnda (lm-elif) imi ve btn lhi hakikatler yukardabelirtildii gibi eksiz phesis zaten onun bnyesindemevcud imi.

Kelime-i Tevhidte ( ) (l) yok (lm-elif) varm

(l) ise bizim heva ve hevesimiz, ve tevhid-i hakikidencehlimiz imi. Aslnda; (l) olan, yok olan, bizmiiz, bizimhevamz imi. Kelime-i tevhid-in nehiy blm dahi ispatimi, ki yn de ispat, ispat imi, nehiy ve ispat deilmi.

Daha daha aslnda spatlanacak da, bir ey yok imink spatlama ikilik gerektirir, iki yokki ispatlamagereksin.

Meseleye bir baka ynyle de bakmaa alalm.

Kelime-i Tevhid in iinde iki adet( ) (lm-elif) vardr, biri

bataki dieri de ill nn (lm-elif) i dir. Birinci (lm-elif)te ki; zhiren (l) nehiy yokluk ifadesi, Btn mn da(lm) (elif) in iinde yani birlikte olduu (lm) yaniUlhiyyet mertebesi ayr bir mertebe olarak yoktur vesadece (elif) Ahadiyyet mertebesi vardr, demektir.(lm)- (elif) in sadece zuhur ve grnt mahallidir. Nehiyedilen budur, aksi halde lem de hakkn vcudundan bakabir vcud varm, olur ki; bu da muhal-olmayacak bir itir.

54


56/211

55

kinci, ill nn (lm-elif) i ne gelince, ill(ancak) istisnadr. Yani mstesn , ayrcalk-hususliktir.

llnn kendi bnyesinde, yani sadece onu ayr olarak elealdmzda ancak vardr ama o da (lm-elif) in iinde olan(elif) in Mnsnda (lm) n sretinde olandr, ekliyleanlayabiliriz.

Bilindii gibi kelime-i tevhid-in Arapa yazl ekliile harflerini saydmz zaman (12) dir, ancak bata ki,

( ) (lm-elif) iki olarak saydmz zaman ise (13)on

olur ki; zaten kendisinin geek asl da odur.

Bu hususta daha geni bilgi Kelime-i Tevhidisimli kitabmzda bulabilirsiniz.

Bu hususla ilgili meydana gelen bir tecelliyi debelirtmeden geekiyeceim.

Bu blmleri yazmaa altm (31 austos 2006)gn perembeyi cuma ya balayan gece rya lemindemndan (Nusret babam) vastasyla bir sahife iletildizerinde bir yaz hatt vard, okumaa altm ve yledenmek istendiini anladm. Hatrmda kald kadaryla hatyle idi.

Fazla dikkate gerek kalmadan dahi bunun bir kelimeve mnsnn da ak olarak (LTFAT) olduuanlalmaktadr. rfan ehli bu hattan bir ok mnlarkarabilr, ancak biz fazla uzatmamak iin ok ak olanbaz ynlerini ifade etmeye alacaz.

Grld gibi kelimenin banda mevzuumuza konu

55


57/211

56

olan, soldan okunursa( ) ( ) (elif) (lm) sadan

okunursa (lm-elif) vardr. Ve stte uzun hatta iki tane(te) harfi btn varl kaplam, Tevhid-i hakikidir.Toplu olarak (LTFAT) kelimesi ise yaplan ilere mnleminden (iltifat) edildii ve btn leminden tasdikgrddr.

Gn (31) tersi (13) tr. Ay oustostur, ve scaktr,yani ak ve muhabbettir. Sene (2006) yani toplarsak (8)dir, ve ayda (8) dir. Bunlar da (8) cennettir. Perembeyicumaya, fenafillh yani ceme balayan gecedir. Cumayeni ayn biridir. Cem hali bakabillh ve tevhidin birliidir.Nusret babam vastasyla gelmesi, (Nasrunminallah)(Allahtan yardm,) yani zt- tecelli yardmdr, diyebiliriz.

Tabii ki; bu hususlar ilgilenmeyen kimseleriilgilendirmez, indi ve ahsidir, faydalanmak isteyenlere demni olunmaz bu da onlarn ahsi hrriyetleridir ki, budagerek insan haklardr, ve Hakkn tand haktr.

Ey irfan ehli olmaya gayret eden kardeim iyi bilkibu anlatlanlarn hepsi sensin, ve bunlar sende mevcuttur,ancak btnn da kapal kaplarnn ardnda kalmtr, vakitgeirmeden o kaplar,mml kitaba yani anaya yani Fatihaya snp oradan yardm almaya alarak. Fatih ve Fettahsimleriyle amaa al, al ki; aslna ulaasn yoksa bulemden ilhi hazineni alamadan gider ifls etmi olursun.

Belki bunlar biraz hayal biraz vehim ve gereksiz

sanabilirsin. Ancak unutma ki her ey evvel hayal ilebalar, mhim olan ebedi hayata gtrecek hayale dorugitmek gerektiini bilmemiz lzm gelmektedir. Aksi haldehsran olan sonu gelmez beeri hayellerimizin iindemrmz eritip gideriz ve farknda bile olmadan bumuhteem dnyadan, (Hazreti ehadet) ten ve (13)hakikatinden hi haberimiz olmaz.

te o zaman gerekten bizlere ok yazk olmu olur.Cenb- Hakk cmlemizi gafletten koruyarak kendini tanyankimselerden eylesin.

Buraya kadar olabildiince (Elif) in ve (13) n bazzelliklerini, zetle izah etmeye gayret ettik, ancak byle

56


58/211

57

birka kelime ve sayfayla (Elif) in sonsuz hakikatinin aslnanlatmak mmkn deildir, ancak bir fikir vermesi

ynnden yararl olaca dncesindeyiz. Yeri geldiebaka baka ynlerine de deineceiz ineallah.

imdi; sras ile mertebeleri itibariyle (elif) ve (13)n hakikatlerini nsn ve Peygamberlerle olan balantlarynyle aratrmaa alalm.

Gayret bizden muvaffakiyyet Haktandr.

57


59/211

58

KNC BLM:

NSN VE (13) ON n baz balantlar:

Elifve (13) hakknda zet bilgileri grdkten sonratekrar yava yava yolumuza devam etmeye alalm.

Btn lemlerde zhir btn var olan ilhihakikatlerin anlalabilinmesi iin uur ve idrak sahibi birvarln olmas aikdr.

Bu lemler halkedildi ancak halkyyet-i uur edecekmstakil iradeli ve uurlu bir varlk olmadndan, bulemlerin var veya yok olmas msavi idi. te bu varlidrak edecek bir varla ihtiya vard, artlar olutu ovarln zuhur vakti geldi ve halkedili programuygulanmaya kondu ve ilk haberi, nsn Sresi (76/1)yet-i nde verildi ve bu varln ismi (ns) yaknlktan

gelen (insn) d.

Bu haber Ahadiyyetin (13) nn Hz. ehadette(13) olarak zuhura kmaya balyaca idi.lgisi dolaysy la (6) peygamber isimli kitabmzn (dem)(a.s.) bahsinden birka satr alarak yolumuza devametmeye alalm.

Daha evvelce de bahsedildii gibi, bu lemlerde kiyaam genel ve zel olarak ikiye ayrlmaktadr. Genel olantoplu bak, zel olan ise ferdi baktr. rfniyyet genel denzele-zelden genele geii idrk ve her ikisini bir aradayaayabilmektir.

te bizlere gerekten lzm olan bu iki ynl yaamidrkidir ki; czde kl kl de cz yani (para dabtn ve btnde para y) idrak etmektir. nk cz klden ve kl de czden ayr deildir.

nsn ismi ile ifade edilen vcd heykelleri birbtn olduu halde, czleri yani saylamayacak kadar okparalar-hcreleri vardr. Her bir para hcre kendibnyesi ierisinde ayr bir lem olduu halde klden de;yani, vcd heykellerinden de ayr bir varla sahipdeildirler. Bylece vcd heykellerini bu iki zellii iletanyp ylece deerlendirmek gerekmektedir.

58


60/211

59

Bu lemler dahi ama iyyette adem de- yoklukla

gizli iken Ahadiyyetine tenezzl ederek Zt- mutlan kendidilei ile, ayn zamanda Hakikat-i nsniyye olan mertebe-ivhidiyyet-i ne oradan Ulhiyyet-i ne oradan Rahmniyyet-i ne oradan rububiyyet-i ne ve oradan da Melikiyyet-i netenezzl ile btn isim ve sfatlarnn zelliklerini vemnlar n Hz. ehdette birey varlklar olarak zuhuragetirip faaliyet sahasna yayd ve zt isimleri nin faaliyetleriile de hayat her mertebesi itibariyle yaanmaa balanmoldu.(bu hususta daha geni bilgi Vhy ve Cebril isimlikitabmz da vardr tekrar etmedik.)

Zt- mutlak isim ve sfatlar ile bu lemler debtnyle faaliyet-e getikten sonra btn bunlar idrk

ederek seyr ve mahede edecek bir zuhuru ortayakarmaya sra gelmiti, eer bir deer bilinmez ise o deeryok hkmnde dir. Var olan bu varlklarn gerekten varolunmuluk hkmyle deerlendirebilinmeleri lzm gelmek-teydi.

te bu deerlendirmeyi yapacak zuhurun adem den-izfi yokluktan, varla kma s gerekiyor idi ki o da demismi ile ifade edilen ve haber verilen ilhi zuhur mahalli idi.

Bu husus kendisi hakknda, Krn- Keriym demstakil bir Sre indirilen ve ismi nsn Sresi olan (76/1)yetinde ifade edilen, mn ile ilk defa beyan edilip haberverilmitir. Sre no=su (76) dr. (7+6=13) tr, ve (1) inci

yettir. Ne byk bir uyum ve gerektir ki; nsn (Sret-i)bir (lhi Sre) ile (13) hakikati zere ve (1) byk yetiaret ile ifade edilmitir.

te ilk defa nsn ismi ile ifade edilen bu ilhi zuhurmahallinin de (2) ayr zellii vardr.

Birincisi: Btn lemleri bnyesinde toplayanVhidiyyet mertebesinin ald isim nsn- kmilmertebesi, dier ifadeyle de Hakikat-i Muhammediy-yedir.

kincisi: ise birey olarak varln srdren Hazret-iMuhammed ilk zuhur mahallinin ismi dem dir. Srasylagelen btn Nebi ve Rasl lerin her birerleri kendi

59


61/211

60

mertebeleri itibariyle alm olduklar isimleri Hakikat-imuhammediyyenin o merte be de ki isimleridir. En

byk ismi ise, ismi azam lem-i ehadette Hazret-iMuhammed dir.

Ayrca asl dem, olan ve ne kadar (erkek) ismivarsa o kadar deiik isim alan, ve ne kadar Havv(hanm)ismi varsa o kadar deiik isim alabilen zuhurlardr.Ne var lem de o var dem de hkmyle; kll-insn- Kmil de ne varsa cz-i nsn da da o vardr.Aralarndaki fark ise istidat ve kabiliyyetlerinin zuhurlarkadar olmalardr. Bir tane buday tanyann harmantanmas zor deildir.

te bizler de bu hakikatleri kimliimizde idrkettiimizde gereimiz olan Hakikat-i nsniyyemizeulamamz zor olmayacaktr, nk varlmzda hepsi btn

mertebeleri ile mevcudtur, ancak adem de (btnda) dr,dem lie (zhire) kmas almamza ve gayretimizebaldr.

Kim ki; bu hakikatleri kendi bnyesinde kuvveden fiilekarabildi o kendi hakikati ne yani, Hakkn hakikatineulat. Kim ki; gaflette kald bunlardan habersiz yaadebedi ayrla dm oldu demektir. nk, (nefs-i nibilen rabb n bilir) denmitir. Rabb bilme nefsini bilmeyebaldr. nk, kiilik nefsleri de Rabba baldr vekendisinin asldr. Bunun tersi ise, nefsi ni tanmamak;Rabb n tanmamaktr.

Bize den cz de mevcud olan kll-e ulaabilmektir.te kemlt klliyyet ve cz iyyet mertebelerini birliktemuhafaza ederek ikisini de kendi bnyesinde tevhid ederek-birletirerek yaamaktr ki; gerek kemlt budur.

Bu kemltn zuhur ismi ise (Kmil nsn) dr.Btn lemlerin ald isim ise (nsn- Kmil) dir. Buhakikat-i idrak eden mahallin ismi (Kmil nsn) dr ki;btn bu lemlerden gaye (Kmil nsn-) yetitirmektir.Btn kinat onun hizmetinde ve onu yetitirmek iinseferber olmulardr. Tekrar baa dnerek yolumuza devamedelim.

60


62/211

61

Krn- Keriym; nsn Sresi (76/1) yetin de belirtilen.

a y ba ma 3 Q

a b( (Hel eta alel insni hiynn mineddehri lem

yekn ey en mezkran)

Melen: nsnolu var edilip bahse deer birey olana kadarphesiz uzun bir zamangememimidir.?

nsn zerinden bir zaman gemedimi ki; ozaman nsn mezkr (anlan birey) deildi.

Ezelde; ilmi ilhide ilk program yaplan Hakikat-iMuhammedidir. Bu hakikatin bizim lemimiz de nokta

zuhur mahalli Hazret-i Muhammeddir.Onun da ilk zuhur ismi dem: Lkab.

Halifedir.

Bu yzden Hazret-i Muhammed (s.a.v.) Biz son gelenilkleriz diye bildirmilerdir.

lmi ezelde Zt- mutlak gizli hazine de,bilinmez iken, bilinmekliini arzu etti ve dnceyetenei olacak bir zuhurun programn yapt, sonra onunhayatn srdrebilmesi iin ihtiyalarn giderecek bir lemide zuhura getirdi.

Btn mertebeleri ile bu lemler vcd buldu, fakat

daha henz bu lemlerin varl

n

idrk ve uur edecek birmahal yok idi. Hal byle olunca bu lemlerin varl veyayokluu msvi idi.

te zaman gelmi, bu uurlu ve idrk sahibi olacakmahallin zuhura gelmesi iin her ey hazrlanm idi.

Daha evvelce gizli hazineden zuhur eden bu lemler idi.Bu sefer btn bunlar idrak edip deerlendirebilecek birmahl olan Halife insn zuhur edecek ve bylece ezelde dzenlenen program son eklini alarak tamamlanmolacakt. Nihayet vakit geldi, artlar olutu, emir kt, bu

61


63/211

62

grev Rahmna verildi, o da grevini en gzel bir ekildetahakkuk ettirmee balad.

Bu hadise; Krn- Keriym; Rahmn Sresi (55/1-4)yetlerinde bildirildi.

#=ya Q (Errahmn)1- Er Rahmn

6a a :R (Allemel Krne)2-Krn- allem/talim etti

=ba :S (Halkal nsne)3- nsn- halketti

bja :T (Allemehulbeyane)4- Ona beyan (maksadn anlatmay) retti. (Buhususta daha fazla bilgi Rahmn isimli kitabmzdamevcuttur.)

Ztul emrde tahakkuk eden bu muhteemoluumlarn nihayet faaliyete geecei ve geirilecei ztn,zti tecelli mahalli olan Halife nsn demin zuhurvaktinin geldii,

Krn- Keriym; Bakara Sresi; (2/30) yetiylebildirilmiti.

1 a 3bu a 2 4b a SP(Veiz kale Rabbke lilmeliketi inny cailn fiyl ard

haliyfe)

O vakti hatrlaki; hani Rabbin meleklere, (benyeryznde bir halife cal (halk) edeceim) demiti.

Muhterem dostlar, bu yet-i Keriymeyi mmkn

62


64/211

63

olduu kadar gerek ifadeleri ile anlayabilmemiz iin, btnilm ve idrk yeteneklerimizi faaliyyete geirip tefekkr

ufkumuzu geniletmemiz gerekecektir. nk bu yet-iKeriyme nsnolan bizlerin ilk def-a btndan zhiredoru balayan yolculuumuzun ilk ve muhteemhabercisidir.

zet yorum: Not= bu blm ilgisi dolaysylaksmen Vhy ve Cebril (a.s.) kitabmzdan alnmtr.

yet-i Keriymede ki; bu ifade, Rahmn nRubbiyyet mertebesinden zuhura getirecei faaliyet-i izahetmektedir.

nsnln ilk zuhurunu haber veren bu yet-iKeriymenin de dierleri gibi her mertebeden izahlar vardr.Biz yine mmkn olduu kadar zet olarak, mmkn

olabilen en gzel anlalabilir ekilde ifade etmeyealacaz.

yet-i keriyme de dedikkatimizi eken; acaba Rabbbaka varlklara deil de,niin evvel bu haberi Meleklereaklamay uygun bulmutu?...

nk Melekler fal ve messirdirler, yani leminzerinde mutlak tesirleri vardr. Fiiller kuvvet ile meydanageleceinden, efli ilhiyye dahi Melike-i kiram ilezhir olmaktadr, denmitir.

te bu devreye kadar lemde sadece efl-iilhiye, yani ilhi fiiller zuhur etmekte, zti tecellinin ise,

daha henz zuhur mahalli olumad

ndan zuhuruolmamt. Bu yet-i Keriym-e ile zt- tecellinin zuhurmahallinin hazrlanmakta olduu belirtiliyordu. Bu yzdenMelekler kendilerine bildirilen bu haber ile epey sarsldlar,

ve yet-i keriymenin devamnda:.b 3vma ab(Kl etecal fiyha)orada (byle bir varl) Caledecek (klacak - yapacak) msn,? diye sorulu cevapverdiler.

nk bu tecelli mahallinin kendilerinden dahadeerli ve yce olacan sezinliyorlard. Halife sfatylavasfedilen bu zt zuhur mahalli olacak varln dier ismi

63


65/211

64

zt yani Sultandr.lk zuhur mahalline verilen isim ise.

dem dir.Melekler kuvvetler, sfat- ilhiyye ve esm-iilhiyeyeyi efli lhiyyeler olarak zuhura getirmekte,Halife > gler, Sultn lar ise, zt- lhinintecellilerini zuhura getirecek olan mahallerdir.

Meleklik; kuvvet ve iddet mertebesi,Halifelik; g Sultnlk mertebesidir.

Halifelik zuhuru ile faaliyyete balayan zti tecelli,son Rasl Hz. Muhammed (s.a.v.) ile kemle ermi vevarisleriyle bu kemlt kyamete kadar devam edecektir.

te bu yzden Melekler halifenin zhirinde vebtnn da zt tecellinin zuhuru olduundan emre uyarak, Ona Sultan (g)e secde etmek ile grevlendirilmilerdir.

te bizler de ne zaman bu hakikatleri idrak etmeyeve hakikat-i demiyyeyi hayal cennetimizden-bedenarzmza indirmee muvaffak olabilirsek, bizim de gerekdemlik halifeliimiz faaliyyete gemee balayacakdemektir.

Ancak bunun faaliyyete gemesi iin mutlaka birSultn gce yani ehline ihtiya vardr.

Gayemiz ( ) elif, dal, mim sembolleriyle

belirtilen dem (a.s.) n hayat hikyesini burada yazmakolmadndan bu yet-i Kerimeyi de zet olarak bu kadarla

ifade ettikten ve byle bir giri hazrlndan sonra dem-hakikatleri incelemeye devam edelim. Ve srasyla isimlerinigrmeye alalm.

Cenb- Hakk, Krn- Keriymin de, yukarda daksmen belirttiimiz gibi nsn-: Yaklak olarak bakt-mzda:

9 yerde; 1 Halife. smi, lkab dr. (Halife-tullah)

39 yerde 2 - Beer. smi, tebir edilen, zt tecelliile mjdelenendir.

25 yerde 3dem. smi, Hakikat-i Muhammedninilk zt zuhur mahallidir.

64


66/211

65

3 yerde 4- ns. Olarak gemektedir.58+1 yerde 4 nsn. smi, asl ismidir. (Tekil

olarak gemektedir.)249 yerde 4 - nsn. smi, asl ismidir.(oul olarak gemektedir.)

294 yerde 5Nefs, smi ise, yaam sahasnnfaaliyet ismidir, hisler ve duygularn kaynadr diyebiliriz.Buisimlerle be ayr vasfta tantmtr.

imdi, ksaca (Ebced) hesab ile bunlarn saysaldeerlerini bulmaa alalm.

1 1 (Halife)

(he)

(fe)

(ye)

(lm) (ha)

(9) yerde gemektedir=(5) (80) ( 10) (30) (600) dr.

toplarsak= (5+80+10+30+600=725)(7+2+5=14) Nru Muhammd- (14-1=13) (5+8=13)

(9) Mseviyyet mertebesidir, ve sadece zel olarak(halife) kelimesi Davud (a.s.) hakkn da ifade edilmitir.ki yerde tekil, yedi yerde oul olarak gemektedir, vehakikati (on e) baldr.Bylece bir ok say deerlerine ulalmaktadr, daha fazlateferruata girmeden sadece genel hatlaryla belirtmi olalm.

'2(Beer)

(r)

*(n)

l(be)

(200) (300) (2)(39) yerde gemektedir.

Toplarsak= (200+300+2=502) (5+2=7) Bu da,yedi nefsin hakikatinin (beer) ismi altnda faaliyyetgstermesidir, diyebiliriz. (3+9=12) ise Hakikat-iMuhammediyye ye bal olduunu gstermektedir.

a (dem) dem Hakknda ki saysal deerlerikendi blmnde gelecektir.

65


67/211

66

ba (nsn) (nun) a (elif)

(nun) a(elif) (sin) (50) (1)(50) (1) (13) (60)

Toplarsak= (50+1+60+50+1=162)(162+13=175) (1+7+5=13)

(58+1) yerde tekil, (249) yerde oul (3) yerde ins,olarak gemektedir. (58+1+249+3=311) olur. (5+8+=13)(4+9=13) (31,1) tersten (13) tr. Ebced hesaplar dayukarda grld gibi (13) tr.

Ayrca byk (Ebced) hesab ile her bir (elif) de (13)tr, bylece nsn vasf ierisinde be adet (on ) nolduunu grm oluruz ki; bu da Hakikat-i ilhiyyenin bemertebeden oradan zuhurunun ifadesidir, diyebiliriz.Rahmn Sresinde ise, ilmel, aynel, hakkel, yakyn olmakzere adet ins vardr.

Ayrca; Kran- Keriym de, sadece bir yerde nsnvasf(nsn)ekliyle gemektedir ki; o da (sr Sresinin(13) nc yetidir. Dierleri (58)

(5+8=13)(El nsn) ekliyledir. (249) ise oulolarak (En ns) ekliyledir. (4+9=13) tr. (2) ise zhirve btn btn nsnlarn hakikatlerinin (13) e balolduunun ok ak olarak ifade edilmesidir. Ayrca, nsnSresi (67)Sre (31) yettir ki; hep (13) tr. Banda

besmele olan (113) nc Sre (Ns) Sresidir,ve iinde (5)defa (Ns) gemektedir. Krn- Keriymin son Sresidirve son sz (Ns) ile bitmektedir,diyebiliriz.(Bu gerek hakikatlere hayran kalmamak mmkn deildir.)

1 (Nefs) (sin (fe) (nun)(294) yerde gemektedir. (60) (80) (50)

Toplarsak= (60+80+50=190) eder. Sfrkaldrrsak (19) kalr ki o da nsn- Kmilin deer says dr.Nun, fe, toplam (8+5=13) tr, sin, (6) ise zhiren imnnart batnen ise alt cihetten Hakkn zuhur ve tecelli mahalliolduudur.

66


68/211

67

Ayrca; (9+4=13) yine on tr ki; amamak eldedeildir. Geriye kalan (2) ise yine zhir ve btn btn

(Nefsler) den on n ak olarak tecelli ettiinin ifadesidirdiyebiliriz. zetle bunlar belirttikten sonra yolumuza devametmeye alalm.

Yukar da Nefs blmnde de belirtildii gibi.

Krn- Keriym, Th Sresi, (20/41)yetinde;

71 na TQvestenatke linefsiy

Melen; ve seni kendi nefsim iin setimifadesinde Cenb- Hakk: Ms (a.s.) hakknda buyurduubu ilhi kelmnda, nefsinin zuhur mahalli mertebe-i

Mseviyyet ten haber vermektedir. Dier ifade ileCenb- Hakk, kendine (Nefs)i zuhur mahalli olaraksemitir. Hesaplamalarmz zetle burada keserekyolumuza devam edelim.

demin brni veya Srynice de (toprak) demekolduu bildirilmitir.

Arapa (toprak) lam (trb) olarak belirtilir. Buise (Ebced) hesabyla yledir.

(l)(be) (a)(elif) ( ) (r) (p)(te)(2) (1) (13) (200) (400)

(2+1+200+400=603) (603+13=616)(6+1+6=13) tr, bylece yine demin topranda da

iki adet on e ulalm olunmaktadr.

Hz. Raslllah (s.a.v.) Hz. li (r.a.) hakknda(ebuttrb) lkabn kullanmtr ki; gerekten kendisi(toprak babasdr) nk: (Ebul ervah) dan, yani(Rhlarn babas) olan Hz. Raslllahdan ald emnet-iilhiyyeyi, zhirleri topraktan halkedilmi zuhurlaranaklederek, asllarna ulatrmak zere nefes-i Rahmniyyeyi, onlara flemesi neticesinde, topraktan (Rh ve nr)

67


69/211

68

kemlt ortaya getirerek onlarn hem, Rhul Kds lerihem de (topraklar)nn (baba) lar olmu ve bu dnyadan

ayrldktan sonra da bu halini devam ettirmitir, halen dedevam etmektedir.

Bu hakikatin olacan kefeden Hz. Raslllah(s.a.v.) daha batan o na (ebuttrab) demi ve(Kerremellahu veche) diye de lkablandrlmtr ki; herynden kerem sahibi ve Allahn ona yce ikramlarolduudur. kramn en by ise kendi hakikatinin,kiinin kendine ikram ve ihsn edilmesidir.

Bu kk hesaplamalardan sonra yine yolumuzadevam edelim.

Daha evvelce Elifbahsinde belirttimiz gibi nsn-n

mnen oluumu ( ) (elif-lm- mim) sembollerinin

birlemesi ile olumu. Faaliyyete gemesi a(dem) de, kyam, rk, secde hareketleriyle yaam

sahnesinde faaliyyete gemi, y ismiyle de Mirc tatahiyyatta oturmu yani kemle erip aslna ulamtr.

68


70/211

69

demin, elif-i kyam brhmiyyet, dal- rkMuseviyyet, mim-i secde seviyyet, ayn zamanda

btn bunlarn toplam mim-i Muhammed- tahiyyatmertebesi olmutur.

te bunlar ba (nsn) ismi verilenAhadiyyet-in, (13) hakikatinin zuhur mahalli vebtn lemler kendi an iin halkedilmi kendisi de(13) olan Hz. nsndr.

Yeri gelmiken bu hususla ilgili Vahy ve Cebrail isimlikitabmzn (333-337) sayfalarndan ksa bir aktarmayapalm. ki yet-i Keriymenin melini vererk devamedelim.

Krn- keriym Har sresi (59/21) yetinde

Melen: Eer biz bu Krn- bir dan zerineindirseydik, elbette onu (o da) Allah hayetinden,(korkusundan) ba emi, paralanm grrdn.

Krn- Keriym Ahzab sresi (33/72) yetinde:

Melen: Cidden biz o emaneti gklere ve yere vedalara sunduk da onu yklenmekten kandlar,ondan korktular, onu insn yklendi. Cidden o pekzalim ve pek cahil

zet yorum.

Yukarda ki, yetlerde bahsedilen emanet,Krndr. Krn ise, Zttr, bunun tecellisi ise,zt-i zuhurdur.

Zt- ilhi, btn lemlerde, zhir ismiyle efal mer-tebesi itibariyle zuhurdadr. Bu oluum tabii bir oluumdur.

Bu ynyle semavat ve arz onu yklenmitir.

Semavat ve arzn yklenmekten kandklar zt-izuhur, zt-i tecellidir ki; mutlak bir irfaniyyet gerektirmektedir. Bu irfaniyyet ise, ancak halife olan insnda mevcuttur.

nsn ise iki ynden zlim ve childir.

69


71/211

70

Birinci yn; hemen kolayca anlald gibi lgtive beeri mndaki; eziyet ve bilgisizliktir, ki insn da mev-

cuttur. kinci yn ise; gerek mn da nsn- kmilinvasf olan zlim ve chil liktir.

yle ki: Daha ba taraflarda da bahsettiimiz gibi,zlim zulm - zlmet karanlk, miyyet.lemlerin ve insn- kmilin kaynadr.

Chil lik ise, mehullk, mutlak bilinmezliktir.

Bu ynyle zlmen cehulnn kayna,mertebe-i Ahadiyyet tir.ki ayn zamanda bu mertebede inniyyet ve hvviyyet, zde kimlik olmu olur.

-nniyyet mertebesi nsnveKrn n

kayna- ki bunlar iki kardetir.

-Hvviyyeti ise, lemlerin ve zt- nn zhir tecel-lisi olan beytl atik (eski ezeli ev). Beytullah olan Kbe-i muazzama dr.

Btn mnda zlmen cehul bu demektir.

O nu insn yklendi ifadesiyle (haa) Cenb-Hakk yanl bir imi yapm olmakta ve emaneti yani zttecellisini ehil olmayan ellere mi brakmaktadr?

Hakk iin byle bir ey dnmek mmkn olabilir

mi?... tabii ki hay

r. O ne ilerse Hkm ve lim isimlerigereince her iini hikmetle ilemektedir.

O halde Hakkn zt-i kelmn Kelmullah-bizler ok iyi anlamaya alarak ylece tatbik etmeyegayret etmek zorundayz.

te Cenb- hakk, Ahadiyyet mertebesinden kayna-n alan iki kardei, dnya lemi olan Hz. ehadette Krn-yani Zt tecellisini kardei olan nsn a ykledi.

Bu hale hamele-i Krn (Krn-n taycs)Krn- ntk (konuan Krn) dendi. Genelde bu ifade

70


72/211

71

Hfz olan, Krn- ezberleyenlere verilmitir,ki bunlar Krn-n sadece savt (sesini) zhiren dilleri ile yklenmilerdir.

Bir ksm yklenici zhir Arapa bilenler ise zhiri e-riat mertebesi itibariyle yklenmilerdir.

Sadece zlmen ve cehul olan kaynanAha-diyyet mertebesinden aldktan sonra tekrar aslna dnerekoraya ulaan kimselere bu emanet verilmitir. nk bir ba-kma bunlar her iki ynden zlim ve childirler.

Birinci yn: Bireysel nefisleri itibariyle bakldnda,bunlar nefislerinin chili kalmlar, nk kendi gerekilhi varlklarn idrak ederek ortada beeriyetlerikalmadn- dan bunun chili olmulardr.

Bylece bireysel nefislerini tekrar faaliyyete geirmemelerine gayret ettiklerinden onu hayatlarndan darya -

kardklarndan nefislerine karzlim olmulardr.Bylece nefslerine kar zlmen cehul drlar.

kinci yn:se yukarda bahsedildii zere varlnAhadiyyet mertebesinden alan zlmen cehul hkm-dr.

Burada keserek tekrar yolumuza devam edelim.

Bir kk hesap daha yapalm.

a(Krn) lbn(kitab) bunlarn Ebced hesaplarnkartalm. Topluca Krn (100+200+1+50=351) ayrca

elifin dier say deeri olan (13) de eklersek,(351+13=364) eder bu da, (3+6+4=13) Krn- Keriymde (13) bnyesinde bulundurmaktadr. Elif vahdet-i ve kesret-i bn-yesinde bulundurmaktadr.

Topluca (Kitap) (20+400+1+2=423 yukarda ol-duu gibi ayrca elif in dier say deeri olan (13) deeklersek (423+13=436) eder buda (4+3+6=13) eder kiher iki halde de (Krn ve Kitab) ayn say deerlerinesahiptir. kisinde de ayn rakamlar vardr. (4) rakamlar yergeitirdiinde her ikisi de her ikisine dnmektedir. Nemthi bir ilhi oluum deimli?.. Gerekten amamak eldedeildir. Biraz alka ve biraz dikkat gerekmektedir.

Ahadiyyet mertebesi olan (13) on ten Hakikat-i

71


73/211

72

nsniye olan (13) on e olan bir arac(Cebril) (13) on

ile yine (13) on olan (Kitab-krn) dnya zamanolarak, (23) sene de (138) de indirmitir. yle ki; (sene) Ebced hesabyla (60+50+5=115) (23) sene de inmitir toplarsak, (115+23=138) say deeri olur ki; bu da(13) ve (8) demektir. 13) hakikat-i Ahadiyyet-in (8) cen-net-e davetidir diyebiliriz.

Netice: 13 on ten,13 - on e,13 - on ile,13 - on , tekrar,13 - on e ulatrmak iin indirmesidir, di-

yebiliriz. Bunlarn hepsinin znde sadece (13) on

vardr ve btn hakimiyet (13) on n uurundadr.

Bu blmde bu kadarla daha geni aratrmalar ya-plmas midi ile geni idraklerinize brakyorum, gayret biz-den mufaffakiyyet Hakktandr.

Allah (c.c.) lh insn- ve btn lemleri ihata et-mi, iten ve dtan kaplamtr.

Buraya kadar olabildiince elifin ve (13) on nbaz zelliklerini zetle izah etmeye gayret ettik, ancakbyle birka kelime ve sayfayla elifin sonsuz hakikatlerininasln anlatmak mmkn deildir, ancak bir fikir vermesiynnden yararl olaca dncesindeyiz. Yeri geldike

ineallah, baka, baka ynlerine de deineceiz.imdi sras ile mertebeleri itibariyle elif ve (13) nhakikatlerini Peygamberlerle olan balantlar ynyle ara-trmaa alalm. Evvel (6 Peygamber) isimlikitabmzdan (dem a.s.) blmnden (13) ile ilgili ksm-lar buraya aktararak yolumuza devam etmeye alalm.

Gayret bizden, muvaffakiyyet, Hakktandr.

72


74/211

73

NC BLM

DEM (a.s.) ve (13) n baz balantlar.

Bismillhirrahmnirrahiym.

Muhterem okuyucularm ve Hakk taliplisi kardelerim.imdi hep birlikte ufkumuzu geni tutarak yeni bir tefekkryolculuunda seyr-e kmaa gayret edelim.

Bu yolculuumuzun iskelesi demiyyet, vastasbeden gemimiz, kaptan da Hakikat-i Muhammediyye yeuyum salamaya alan aklmz dr. Oradan aldmz yolharitas ile ineallah dier (mertebe)limanlara da u

Documents

13 On üç ve Hakikat-i İlâhiyye