1. Étymologie / Définitions

2. Notions / Concepts: L’importance grandissante de la notion d’ego depuis Descartes.

3. Questions / Discussion: 3 questions (20 mn environ par question).

4. En guise de conclusion

Tentative de synthèse de la saison 2009-2010

Pot de fin d’année offert par la Maison des Savoirs

1. Étymologie / Définitions

2. Notions / Concepts: L’importance grandissante de la notion d’ego depuis Descartes.

3. Questions / Discussion: 3 questions (20 mn environ par question).

4. En guise de conclusion

Tentative de synthèse de la saison 2009-2010

Pot de fin d’année offert par la Maison des Savoirs

Réunion préparée avec Michel Escudieret Michel Rumeau

Étymologie et définitions

Étymologie :Étymologie : Ego est un pronom personnel latin signifiant Ego est un pronom personnel latin signifiant « je », « moi ».« je », « moi ». Des interprétations modernes Des interprétations modernes

du cogito de Descartes du cogito de Descartes (je pense donc je suis)(je pense donc je suis) firent du pronom personnel latin firent du pronom personnel latin « ego »« ego » un un substantif substantif « l’ego ».« l’ego ».

Définitions :Définitions : Petit Larousse : :

Mot d’origine latine signifiant moi. Synonyme Mot d’origine latine signifiant moi. Synonyme « le moi ».« le moi ». a.a. En philosophie, désigne depuis Kant l’âme humaine conçue comme unité. En philosophie, désigne depuis Kant l’âme humaine conçue comme unité. b.b. En psychanalyse désigne la personnalité du sujet, se définissant comme un En psychanalyse désigne la personnalité du sujet, se définissant comme un

équilibre entre les tendances élémentaires équilibre entre les tendances élémentaires (le « ça »)(le « ça ») et la censure sociale et la censure sociale intériorisée par l’individu intériorisée par l’individu (« le surmoi »).(« le surmoi »).

Dictionnaire La philosophie de A à Z :Dictionnaire La philosophie de A à Z : a. Dans le Dans le « Je pense donc je suis »« Je pense donc je suis » de Descartes, l’ego désigne le moi qui se saisit de Descartes, l’ego désigne le moi qui se saisit

lui-même au travers de la conscience. D’où l’ego / le moi en tant qu’il est le centre lui-même au travers de la conscience. D’où l’ego / le moi en tant qu’il est le centre de son attention pratique (terme volontiers utilisé avec une nuance péjorative).de son attention pratique (terme volontiers utilisé avec une nuance péjorative).

b.b. Pour Husserl, l’ego (qualifié de transcendantal) n’est plus une substance, mais le pur Pour Husserl, l’ego (qualifié de transcendantal) n’est plus une substance, mais le pur acte qui rend possible, constitue, toute substantialité. C’est le pouvoir constituant acte qui rend possible, constitue, toute substantialité. C’est le pouvoir constituant même, en quelque sorte propriétaire de la conscience. même, en quelque sorte propriétaire de la conscience.

c.c. Pour Sartre, avec Kant et contre Husserl, l’ego n’est pas propriétaire de la Pour Sartre, avec Kant et contre Husserl, l’ego n’est pas propriétaire de la conscience mais il en est seulement l’objet. conscience mais il en est seulement l’objet.

Notions /conceptsNotions /concepts

Avant Descartes, les « Anciens » se passaient de la notion d’ego ( le moi qui se Avant Descartes, les « Anciens » se passaient de la notion d’ego ( le moi qui se saisit lui-même au travers de la conscience ) :saisit lui-même au travers de la conscience ) :

La Partie n’étant que par le Tout, c’est le Tout qui prévalait…La Partie n’étant que par le Tout, c’est le Tout qui prévalait…

1.1. DESCARTES DESCARTES (1596-1650)(1596-1650) / Promotion du Moi / Promotion du Moi : : « Je pense donc je suis ».« Je pense donc je suis ». Le fait de penser implique l’existence du sujet pensant. L’assimilation implicite des 2 « je » implique l’existence du Moi.

2.2. KANT KANT (1724-1804)(1724-1804) / Personnalisme : / Personnalisme : « Je pense, je dois, j’agis »« Je pense, je dois, j’agis » Le Moi n’est plus essence existentielle mais transcendance personnelle à la fois :

Unificatrice de la perception et des représentations Et agissante au travers du devoir qu’il s’impose.

3.3. FICHTE FICHTE (1762-1814)(1762-1814) / Le Moi absolu : / Le Moi absolu : « Je suis, je sais, j’agis »« Je suis, je sais, j’agis » Etre et Moi se confondent. Le Moi est origine inconditionnée et fin ultime.

4.4. FREUD FREUD (1856-1939)(1856-1939) / Le sujet n’est plus face au monde mais face à lui-même. / Le sujet n’est plus face au monde mais face à lui-même. L’extériorité est à l’intérieur. Le Moi est un médiateur entre :

Les pulsions du ça Les interdits du surmoi

QUESTIONSQUESTIONS

1.1. L’ego : illusion ou réalité ? L’ego : illusion ou réalité ?

2.2. L’ego est-il moral ? L’ego est-il moral ?

3.3. Faut-il valoriser ou se libérer de l’ego ?Faut-il valoriser ou se libérer de l’ego ?

1.1. L’ego : illusion ou réalité ? L’ego : illusion ou réalité ?

Animation Michel Escudier

Qu’est-ce qu’une illusion ? Une illusion est-elle une erreur ?

Qu’est-ce que la réalité ? Est-ce la même chose que la vérité ?

L’ego est-il une illusion nécessaire ?

1. L’ego : illusion ou réalité ?1. L’ego : illusion ou réalité ?

2. Réalité et vérité ? La réalité, ce qui est réel, c’est l’ensemble des choses et des évènements, connus ou

inconnus, durables ou éphémères. C’est tout ce qui arrive ou continue. Se distingue par là de la vérité, qui n’arrive ni ne dure, mais demeure. « Eternité du vrai, impermanence du réel » dit ACS

Toute erreur n’est donc pas une illusion, ni toute illusion une erreur.« Si l’erreur n’est qu’une privation de connaissance, l’illusion serait plutôt

un excès de croyance. » dit ACS. Il y a donc une positivité dans l’illusion qui n’existe pas dans l’erreur.

1. Illusion et erreur ? « Est illusion le leurre qui subsiste, même quand on sait que l’objet supposé n’existe

pas. » écrit Kant «  Ce qui caractérise l’illusion, c’est d’être dérivée des désirs humains » écrit Freud. Je peux me tromper sans que ce soit du fait de mes désirs, ce n’est plus alors une

illusion, c’est une erreur. Si l’on admet, avec Spinoza, que tout jugement de valeur suppose un désir et s’y

ramène, n’en résulte-t-il pas que toutes nos valeurs sont des illusions ?

Si l’ego est une illusion, cela ne prouve pas qu’il n’existe pas et qu’il n’est pas réel.

Si la conscience et le désir le suppose, n’est-il pas une illusion nécessaire ?

Le réel et le vrai ne coïncident qu’au présent. Si l’illusion (moins que l’erreur) fait obstacle à la vérité, elle n’est pas contraire à la

réalité.3. Ego ?

Si l’ego, c’est le moi considéré comme objet de la conscience, n’est-il pas moins ce que je suis que ce que je crois être ? Plus une croyance, une illusion, qu’une vérité ?

Mais, sans ego, de quoi serais-je conscient ? Etre conscient, désirer, ne suppose-t-il pas l’ego, son existence, sa réalité ?

2.2. L’ego est-il moral ?L’ego est-il moral ?

Animation Michel Rumeau

Qu’est-ce que la morale ? En quoi diffère-t-elle de l’éthique ?

Sauf à le confondre avec l’égoïsme, l’ego n’est-il pas a priori amoral ?

Etre amoral pour l’ego, n’est-ce pas déjà être immoral ?

2. L’ego est-il moral ? 2. L’ego est-il moral ? 1. Qu’est-ce que la morale ?

Partie de la philosophie qui a pour objet les lois et les règles de l’action bonne et qui a une prétention à l’universalité. La morale définit le bien et le mal, ainsi que les moyens d’y parvenir.

Alors que la morale prétend légiférer pour l’ensemble des êtres raisonnables, l’éthique se particularise en points de vue (éthique épicurienne, stoïcienne, sexuelle, professionnelle). La substitution de l’éthique à la morale qui entraîne le remplacement du bien par le bon, témoigne du triomphe de l’individualisme contemporain.

(source : dictionnaire de philosophie Godin)

Si l’ego n’est pas l’égoïsme, n’y penche-t-il pas naturellement ?Mais, n’est-ce pas la moralité qui le caractérise qui seule permet de le qualifier

d’humain ?

2. Ego et morale ? Si l’ego, c’est le moi considéré comme objet de la conscience, pourquoi ne serait-il pas

a priori amoral (pas plus moral qu’immoral) ? Mais si, comme le dit Freud, le Moi est un médiateur entre :

• Les pulsions du ça• Les interdits du surmoi

Comment pourrait-il échapper à la morale ?

La morale commande et l’éthique recommande.Pourtant, dit ACS « L’éthique est plus fondamentale que la morale car elle dit la vérité :

de la morale : qu’elle n’est qu’un désir qui se prend pour un absolu et la sienne propre : qu’elle n’est qu’une morale désillusionnée mais choisie librement. »

Mais quel autre éthique que celle d’amour (donc d’anti-égoïsme) pourrait bien éclairer une morale universelle ?

Si l’ego désigne souvent le moi avec une nuance péjorative, n’est-ce pas parce qu’être amoral en matière d’ego, c’est déjà être immoral ?

Partant, ne peut-on pas parler d'une nécessaire "déontologie" de l'égo ?

3.3. Faut-il valoriser ou se libérer de l’ego ?Faut-il valoriser ou se libérer de l’ego ?

Faut-il valoriser ou se libérer de l’individualisme ?

Valoriser l’ego : atouts et écueils ?

Existe-t-il un juste milieu ?

3. Faut-il valoriser ou se libérer de l’ego ?3. Faut-il valoriser ou se libérer de l’ego ?

1. Pour la valorisation de l’ego : les atouts de l’individualisme ? L‘individualisme, c’est mettre l’individu plus haut que l’espèce ou que la société. Mais de quel individu s’agit-il ? : du moi ce qui est pur égoïsme ou de tout individu ce

qui est de l’humanisme. Par où l’on peut penser que la civilisation occidentale incarne tout à la fois ces deux

extrêmes opposés : De l’égoïsme du chacun pour soi qui caractérise le libéralisme économique au respect des droits de l’homme et de la femme qui caractérise les

démocraties.

Primauté de l’amour, primat de la vérité: n’est-ce pas à cet art de vivre, ni angélique ni barbare, auquel la théorie des ordres de C-S peut conduire ?

Fonder les valeurs de l’humanité dans l’altérité des vertus propres à chaque culture, n’est-ce pas la voie à suivre pour trouver le juste milieu nécessaire de

libération de l’ego ?

Si valoriser l’ego est synonyme d’accroissement de richesse, de responsabilisation des individus et de respect des droits humains qui pourrait être contre ?

2. Pour une libération de l’emprise de l’ego : les écueils de l’individualisme ?

Le libéralisme économique, à côté du moteur d’accroissement de richesses qu’il constitue, c’est aussi les écarts de richesses qu’il creuse ; l’individualisme et le chômage qu’il accentue.

L’individualisme, c’est aussi la négation de la solidarité. « L'individualisme, qui est une chose positive sur le plan de l'autonomie et de la responsabilité personnelle, s'est développé en provoquant le dépérissement des solidarités. », dit Edgar Morin.

La sacro-sainte croissance des pays industrialisés n’est-elle pas uniquement quantitative; n’est-ce pas consommer toujours plus ? « Il faut abandonner la recherche du toujours plus pour une recherche du toujours mieux. », dit Edgar Morin. Si valoriser l’ego est synonyme d’égoïsme, de toujours plus, d’accroissement des écarts de richesses et de dépérissement des solidarité qui pourrait être pour ?

« L’égoïsme, ce n’est pas l’amour de soi; c’est l’incapacité à « L’égoïsme, ce n’est pas l’amour de soi; c’est l’incapacité à aimer quelqu’un d’autre, ou à l’aimer autrement que pour aimer quelqu’un d’autre, ou à l’aimer autrement que pour

son bien à soi.» son bien à soi.» dit André Comte-Sponville

Si l’égoïsme n’est pas l’ego; n’en est-elle pas une tendance constitutive naturelle que l’on ne peut surmonter que par effort ou

par amour (par vertu ou grâce dirait ACS ) ou les deux à la fois ?

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