xingyi.qxd 08/01/2004 18:22 Página 3 - editorialsirio.com · Título original: HSING YI CHUAN: THEORY AND APPLICATIONS Traducido del inglés por Celestial Connection, Inc. Diseño

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Título original: HSING YI CHUAN: THEORY AND APPLICATIONSTraducido del inglés por Celestial Connection, Inc.Diseño de portada: Editorial Sirio, S.A.

© de la edición originalYMAA Publication Center2002 Liang, Shou-Yu y Yang, Jwing-Ming

© de la presente ediciónEDITORIAL SIRIO, S.A. Nirvana Libros S.A. de C.V. Ed. Sirio ArgentinaC/ Panaderos, 9 Av. Centenario, 607 C/ Castillo, 54029005-Málaga Col. Lomas de Tarango 1414-Buenos Aires España 01620-Del Alvaro Obregón (Argentina)

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ADVERTENCIA

El autor y los editores de esta obra bajo ninguna circunstancia serán responsa-bles de las lesiones que puedan ocurrir al lector durante la lectura o la práctica delmaterial contenido en ella.

Las actividades, físicas o de otro tipo, descritas en este libro pueden ser dema-siado difíciles o peligrosas para algunas personas, por lo que se aconseja al lector queconsulte a un médico antes de iniciar su práctica.


editorial irio, s.a.



Dedicado al Maestro Zheng Huai-Xian ( ) y al Maestro Wang Shu-Tian ( ), maestros de Xingyiquan del Sr. Liang.

También está dedicado de un modo especial al Sr. Jeffery D.S. Liang ( ),

por auspiciar el viaje del Maestro Liang a Norteamérica.



En este libro hemos usado el sistema Pinyin, que actualmente es el más utiliza-do en la República Popular China así como en diversos organismos internacionales,entre ellos las Naciones Unidas. Este sistema comenzó a utilizarse en la década delos años 50 habiendo llegado a reemplazar a los métodos Wade-Giles y Yale, usadosanteriormente. No obstante, en algunos casos y en aras de la claridad, con algunaspalabras hemos usado la versión más conocida o popular.

ALGUNOS EJEMPLOS

Pinyin También se escribeQi Chi

Qigong Qi KungQin Na Chin Na

Jin JingGongfu Gongfu

Taijiquan Taijiquan

Para más información, pueden consuntar The People’s Republic of China:Administrative Atlas, The Reform of the Chinese Written Language.

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Latinización de laspalabras chinas



El maestro Liang Shou-Yu nació el 28 de junio de 1943 en laciudad de Chongqing ( ), provincia de SiQuan ( ), enChina. Cuando tenía seis años empezó su entrenamiento enQigong ( ), en el arte del control de la respiración y de la ener-gía interna, bajo la tutela de su famoso abuelo, el fallecido LiangZhi-Xiang ( ). Aprendió las técnicas esotéricas de la secta delMonte Emei ( ), incluido el Qigong Da Peng ( ). Cuandotenía ocho años, su abuelo hizo lo necesario para que empezaseel entrenamiento de Emei Wushu ( ) (artes marciales delmonte Emei).

En 1959, el maestro Liang se inició en el estudio del Chin Na( ) y el Shuai Jiao chino ( ) (lucha). De 1960 a 1964 sededicó a la investigación y a la práctica de la lucha, al Wushu y aotros entrenamientos.

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Acerca del autor(Maestro Liang-Shou-Yu)


Además de la ventaja de haber nacido en una familia Wushu, el maestro Liangtuvo también la suerte de establecer contacto con muchos grandes y legendariosmaestros. A la edad de veinte años, ya había recibido instrucción de diez de los maes-tros contemporáneos más famosos, tanto del norte como del sur, que instruyeron congusto e inspiraron a este joven ardoroso. Su curiosidad lo impulsó a aprender más decien secuencias de muchos estilos diferentes. Su estudio de las artes marciales le hizorecorrer la China continental, yendo a la provincia de Henan ( ) para aprender elestilo Chen del Taijiquan ( ); a la de Hubei ( ), para aprender el siste-ma Wudang ( ), y a la de Hunan ( ), para aprender el sistema Nan Yue ( ).

Con tan ricos conocimientos, el maestro Liang se consideró inspirado para parti-cipar en competiciones de artes marciales, en las que destacó muchas veces consi-guiendo medallas de oro. Durante su adolescencia, el maestro Liang ganó trofeos enlucha china (Shuai Jiao), otras artes marciales diversas y en levantamiento de peso.

A medida que fue creciendo, durante sus años de estudio y después de ellos, suamplia base en diversas artes marciales le ayudó a formar su carácter actual y loimpulsó a conseguir un elevado nivel en las técnicas marciales. Entre los diversos esti-los a los que se dedicó están el Cuo Jiao ( ), el Xingyiquan ( ), el Bagua ( ),el Taijiquan ( ), el Liu He Ba Fa ( ), el Shuai Jiao ( ), el Chin Na ( ),el ataque a puntos vitales, muchos sistemas con armas y varios tipos de Qigong interno.

El Maestro Liang se graduó en biología en 1964. Sin embargo, debido a los tiem-pos de agitación política que corrían y, por el origen burgués de su familia, el gobier-no comunista lo mandó como maestro a un pueblo pobre y lejano. A pesar de estasdificultades, el maestro Liang empezó a organizar equipos de Wushu en la comunidadde su pueblo y entrenó a muchos estudiantes campesinos en el Wushu y en la lucha.

Después vino una época desastrosa en la historia moderna de China. Durante losaños de la revolución cultural (1966-1974) ( ) estuvo prohibido todo tipo deartes marciales y de Qigong. Como él procedía de una familia burguesa, era vulnera-ble a las furiosas pasiones y la locura ciega de los revolucionarios. Para no tener pro-blemas con los guardias rojos, abandonó sus enseñanzas. No obstante, aprovechó laoportunidad para recorrer diversas partes del país, visitar y descubrir a grandes maes-tros de Wushu y hacer amistad con personas que compartían su dedicación y su amorpor este arte. Recorrió varias provincias y grandes ciudades, visitando en especial loslugares reverenciados y famosos donde el Wushu se originó, se desarrolló y se perfec-cionó. Entre los lugares que visitó, están el Monte Emei ( ), el Monte Wudang( ), el Monte Wah ( ), el Monte Qingcheng ( ), el pueblo de Chen ( ),en Henan ( ), el territorio de Cangzhou ( ), en la provincia de Hebei ( ),Beijing ( ) y Shanghai ( ). En ocho años hizo muchos amigos practicantes del

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teoría, aplicaciones, técnicas de lucha y espírituXingyiquan


Wushu y conoció a muchos grandes maestros. Su dominio de las técnicas y de la filo-sofía del arte se abrió a nuevos horizontes.

Al final de la Revolución Cultural, el gobierno chino empezó a apoyar de nuevolas artes marciales y el Qigong, incluida la competición. Se dio un consenso generalque permitió organizar y clasificar las artes marciales existentes y las artes internas.Se iniciaron proyectos de investigación para encontrar a los viejos maestros queseguían vivos, seleccionar lo mejor de sus técnicas y organizar sus conocimientos.Fue entonces cuando el gobierno de SiQuan nombró al maestro Liang entrenador dela ciudad, del territorio y de la provincia. Fueron tantos los alumnos suyos que llega-ron a la cumbre de las artes marciales chinas, que en 1978 fue elegido como uno delos mejores entrenadores chinos desde 1949. Recibió también la felicitación de lasComisiones de Educación Física y Deportes de la República Popular China. Después,actuó muchas veces como juez en competiciones nacionales.

Después de la Revolución Cultural, a pesar de sus muchas obligaciones oficia-les, el maestro Liang siguió participando activamente en competiciones, a nivel pro-vincial y nacional. Entre 1974 y 1981, ganó numerosas medallas, entre ellas cuatro deoro. Sus alumnos tuvieron una extraordinaria actuación en los torneos abiertos nacio-nales y provinciales, obteniendo muchas medallas. Muchos de estos estudiantes sonahora entrenadores profesionales de Wushu o instructores de Wushu en colegios.Otros alumnos son entrenadores de Wushu en las Fuerzas Armadas o se han con-vertido en actores de cine para películas de este tema. En 1979, el maestro Liang reci-bió varios nombramientos, entre ellos, el de miembro del Capítulo de SiQuan de la Aso-ciación Nacional China de Wushu y el de miembro ejecutivo del Comité de Entre-nadores de Wushu.

El año 1981 marcó una nueva era en la vida del maestro Liang, pues visitó porprimera vez la ciudad de Seattle, en el estado de Washington, en Estados Unidos. Suarte impresionó inmediatamente a todos los que se dedicaban al Wushu y el Club deWushu y Taijiquan de la Asociación de Estudiantes de la Universidad de Washingtonlo retuvo como entrenador de Wushu. Al mismo tiempo estuvo dando clases en laAsociación de Taijiquan de Seattle. Al año siguiente se trasladó al norte, a la ciudad deVancouver (Canadá) y fue nombrado entrenador de Taijiquan por el Villa Cather CareHome. Aquel mismo año, fue nombrado Presidente Honorario y Entrenador Jefe, porla Asociación Atlética Norteamericana de Taiji.

En 1984 fue nombrado Presidente y Entrenador de Wushu de la Escuela deEducación Física de la Universidad de Columbia Británica. En 1985, fue elegido entre-nador del Primer Equipo Nacional Canadiense de Wushu, que fue invitado a participaren el Primer Torneo Internacional de Wushu, celebrado en Xian ( ), China.

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acerca del autor


Compitiendo contra equipos de otros trece países, el canadiense consiguió el segun-do puesto.

En 1985, el maestro Liang fue elegido otra vez entrenador del Segundo EquipoNacional Canadiense de Wushu, que compitió en el Segundo Torneo Internacional deWushu, que tuvo lugar en la ciudad de Teintsin ( ), China. Participaron un total deveintiocho países. En esta ocasión, el equipo canadiense ganó más medallas quecualquier otro país, exceptuando al anfitrión. El trabajo y los logros del maestro Liangaparecieron en catorce periódicos y revistas de China y las actuaciones y demostra-ciones del equipo canadiense y del maestro Liang fueron emitidas por la televisión deSzequan.

Las aportaciones recientes del maestro Liang al Wushu no se limitan sólo aVancouver. Ha impartido muchas conferencias y ha hecho demostraciones a profesio-nales del Wushu e instructores de Estados Unidos, entre los que se encontraban ins-tructores y profesionales de disciplinas como el Karate, el Taijiquan y otras.Estudiantes de ciudades como Houston, Denver, Boston y Nueva York se han benefi-ciado del trato personal con el maestro Liang. También intervino como juez en elTorneo Nacional de Wushu de Estados Unidos. El maestro Liang ha producido tambiénun programa de vídeo para enseñar el Qigong Liangong Shi Ba Fa ( ),en colaboración con el Instituto Nacional Chino de Qigong.

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El Dr. Yang Jwing-Ming nació el 11 de agosto de 1946, enXinzhu Xian ( ), Taiwan ( ), República de China ( ).Empezó su entrenamiento en Wushu ( ) (Gongfu o Kung Fu,

) a la edad de 15 años con el Maestro Cheng Gin-Gsao( ), según el estilo Shaolin de la Grulla Blanca (Bai He,

). El Maestro Cheng aprendió el principio Taizuquan( ), de niño, con su padre. A los 15 años de edad, empezó aestudiar la Grulla Blanca con el Maestro Jin Shao-Feng ( ) ysiguió con él durante 25 años hasta la muerte del Maestro.

En 30 años de estudio (1961-1974) con el Maestro Cheng, elDr. Yang se convirtió en un experto en el estilo de la Grulla Blanca( ) de las artes marciales chinas, tanto con las manos vacíascomo con diversas armas (sable, palo, lanza, tridente, dos barrascortas y otras muchas armas). Con el mismo maestro estudió tam-bién Kin Na ( ) (o Chin Na) de la Grulla Blanca, masajes Tui Na( ) y Dian Xue ( ) y tratamientos con hierbas.

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Acerca del autor(Dr. Yang Jwing-Ming)


A la edad de 16 años, el Dr. Yang empezó el estudio de Taijiquan ( )(estilo Yang) con el Maestro Kao Tao ( ). Después de aprender con el Maestro Tao,el Dr. Yang siguió estudiando e investigando el Taijiquan con varios maestros y practi-cantes con experiencia, como el Maestro Li Mao-Ching ( ) y el Sr. Wilson Chen( ), en Taipei ( ).

El Maestro Li aprendió Taijiquan con el famoso Maestro Han Ching-Tan ( ),y el Sr. Chen, con el Maestro Chang Xiang-San ( ). El Dr. Yang domina elTaijiquan con manos limpias, empujando con las manos, la secuencia de dos hombresluchando, la espada Taijiquan, el sable Taiei y el Qigong Taiji.

Cuando el Dr. Yang tenía 18 años entró en el colegio Tamkang ( ), deTaipei Xian, para estudiar física. En dicho colegio empezó el estudio del tradicionalPuño largo Shaolin (Changquan o Chang Quan, ) con el Maestro Li Mao-Ching, en el Club Guoshu del Tamkane ( ) (1964-1968) y llegó a ser ayu-dante del Maestro Li. En 1971 se graduó en física en la universidad nacional de Taiwan( ) y pasó a prestar servicio en la Fuerza Aérea China ( ), de 1971 a1972. En el servicio militar, el Dr.Yang enseñó física en la Academia de Jóvenes de laFuerza Aérea China, al mismo tiempo que Wushu. Después de licenciarse con hono-res en 1972, volvió de nuevo al colegio Tamkang para enseñar física y reanudar losestudios con el Maestro Li Mao-Ching. Con el Maestro Li, el Dr. Yang aprendió el esti-lo Wushu del norte, que comprende tanto las técnicas de manos vacías (especial-mente el movimiento de los pies) como el uso de numerosas armas.

En 1974, el Dr. Yang fue a Estados Unidos para estudiar Ingeniería Mecánica enla Universidad Purdue. A petición de algunos estudiantes, empezó a enseñar Gongfu,lo que dio origen, en la primavera de 1975, al Club de Investigación de Gongfu Chinode la Universidad Purdue. Durante su estancia en Purdue, dio también cursos deTaijiquan, acreditados por el colegio. En mayo de 1978, recibió el grado de Dr. enFísica, en la especialidad de Ingeniería Mecánica, por la Universidad Purdue.

En 1980, el Dr. Yang se trasladó a Houston para trabajar en la compañía TexasInstruments. Allí fundó la Academia Yang de Gongfu Shaolin, de la que, cuando él setrasladó a Boston en 1982, se hizo cargo su alumno, el Sr. Jeffery Bolt. El 1 de octu-bre de 1982, fundó en Boston la Academia Yang de Artes Marciales (YMAA).

En enero de 1984 abandonó su carrera de ingeniero para dedicar más tiempo ala investigación, a la escritura y a la enseñanza. En marzo de 1986 adquirió una pro-piedad en la zona de Boston conocida como Jamaica Plain, para utilizarla como sedecentral de la nueva organización, la Asociación Yang de Artes Marciales. LaOrganización siguió expandiéndose y, el 1 de julio de 1989, la YMAA se convirtió enuna rama de la Asociación Yang de Artes Orientales, Inc. (YOAA, Inc.).

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En resumen, el Dr. Yang ha estado dedicándose al Wushu chino desde 1961.Durante este tiempo, dedicó trece años al aprendizaje de la Grulla Blanca de Shaolin(Bai He), el Puño largo de Shaolin (Changquan) y el Taijiquan. Tiene más de 30 añosde experiencia en la enseñanza: siete años en Taiwan, cinco años en la UniversidadPurdue, dos años en Houston (Texas) y, desde 1982, en Boston (Massachusetts).

El Dr. Yang ha escrito otros volúmenes sobre artes marciales y Qigong, entre losque se encuentran los siguientes:

– Shaolin Chin Na; Unique Publications, Inc., 1980.– Shaolin Long Fist Gongfu; Unique Publications, Inc., 1981.– Yang Style Taijiquan; Unique Publications, Inc., 1981.– Introduction To Ancient Chinese Weapons; Unique Publications, Inc., 1985.– Qigong - Health And Martial Arts;Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.– NortHeng Shaolin Sword; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.– Advanced Yang Style Taijiquan, Vol. I, Taijiquan Theory And Taijiquan Jing;

Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986.– Advanced Yang Style Taijiquan, Vol. 2, Martial Applications; Yangs Martial Arts

Association (YMAA), 1986.– Analysis of Shaolin Chin Na; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.– The Eight Pieces of Brocade; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.– Muscle/Tendon Changing and Marrow/Brain Washing Qigong, The Secret of

Youth; que será publicado próximamente en español por esta editorial con eltítulo: Qigong, el Secreto de la Juventud.

– The Essence Of Taijiquan Qigong - Health And Martial Arts; Ymaa PublicationCenter, 1990. Publicado en español por esta misma editorial con el título LaEsencia del Taijiquan Qigong, Salud y Artes Marciales;

– Qigong For Arthritis; Ymaa Publication Center, 1991. Publicado en español poresta misma editorial con el título Qigong, Un Método Chino para Curar la Artritis.

– The Root of Chinese Qigong – Secrets of Qigong Training. YMAA. 1988.Publicado por esta misma editorial con el título La Raíz del Qigong.

El Dr. Yang ha producido también las cintas de vídeo siguientes:

– YANG STYLE TAIJIQUAN AND ITS APPLICATIONS; Yang’s Martial ArtsAssociation (YMAA), 1984.

– SHAOLIN LONG FIST GONGFU — LIAN BU QUAN AND ITS APPLICATIONS;Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1985.

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acerca del autor


– SHAOLIN LONG FIST GONGFU — GUNG LI QUAN AND ITS APPLICATIONS;Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1986.

– SHAOLIN CHIN NA; Yang’s Martial Arts Association (YMAA), 1987.– WAL DAN QIGONG, VOL. I — THE EIGHT PIECES OF BROCADE; Yang’s

Martial Arts Association (YMAA), 1987.– QIGONG FOR TAIJIQUAN; YMAA Publication Center, 1990.– QIGONG FOR ARTHRITIS; YMAA Publication Center, 1991.

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Desde los años sesenta, las artes marciales chinas se han idohaciendo cada vez más populares en el mundo occidental. Es-pecialmente los estilos internos, como el Taijiquan ( ), elXingyiquan ( ) y el Baguazhang ( ). Cada vez más per-sonas se dan cuenta de que, practicando estas artes, no sóloaprenden técnicas eficaces de autodefensa, sino que tambiénmejoran considerablemente su salud.

Esto no debe sorprender si pensamos que los estilos marcia-les chinos internos están basados en la teoría del Qi y están con-siderados como parte del entrenamiento del Qigong (energía inter-na). Qi es la palabra china utilizada para denominar a la energíanatural del universo. El Qigong es la ciencia que trata esta energíay, sobre todo, su circulación por el cuerpo humano. Los chinos hanestudiado el Qi desde hace miles de años y han aprendido a apli-car su conocimiento de esta energía a la meditación y a algunostipos de movimientos para mejorar la salud física y mental y para

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Prólogo


aumentar la longevidad. Han descubierto que la teoría y los principios del Qi se pue-den utilizar también para aumentar la fuerza muscular hasta un nivel muy superior alnormal. Esto se logra energizando los músculos con Qi, a través de la concentraciónmental y la meditación.

Aunque el Xingyiquan está clasificado como un estilo interno, su teoría, sus prin-cipios de defensa y sus aplicaciones son distintos de los del Taijiquan, que es un esti-lo más conocido. Mientras que el Taijiquan concede importancia a un tipo de fuerzaque es tan flexible como un látigo, el Xingyiquan utiliza una fuerza parecida al junco(flexible al principio y dura en el momento de golpear). El Taijiquan propone la defen-sa como medio de ataque, mientras que el Xingyiquan plantea el ataque como mediode defensa. El Taijiquan se centra en técnicas de lucha a distancia media y corta, mien-tras el Xingyiquan se concentra en la lucha de corta distancia. En esto, el Jin delXingyiquan (su fuerza marcial, ) resulta parecido al de la Grulla Blanca; pero tienesus propias teorías únicas de defensa y ataque. La fuerza del Xingyiquan debe sersiempre blanda por dentro, aunque tenga que ser dura por fuera cuando sea necesario.

Aunque el Xingyiquan tiene sólo cinco movimientos básicos, sus aplicaciones yvariantes son ilimitadas. Es como bailar un vals, que tiene sólo tres pasos básicos,pero con cientos de variantes. Por consiguiente, aunque el principiante encuentre elXingyiquan más fácil de aprender que otras muchas artes, tendrá que dedicar más dediez años de estudio y práctica para lograr un nivel profundo de conocimientos y apli-cación. Por ello, es un estilo bueno para el principiante que no tiene experiencia en losestilos internos. También es bueno como segundo estilo interno para los que hayanaprendido ya alguno, ya que así aumentarán su conocimiento del primero. Para los quesólo estén interesados en la salud, el Xingyiquan da algunos movimientos sencilloscon los que se puede lograr esta meta.

Es muy importante que, cuando lea este libro, comprenda las teorías y principiosdel Xingyiquan. Le servirán como mapa y le proporcionarán unas directrices claraspara llegar a su meta en el menor tiempo posible. Si no comprende la teoría, lo queaprenda serán flores y ramas sólo; pero no tendrá raíz.

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