والقوة السنة تدبر مفاتحالحياة في

الكريم عبد بن . خالد دالالحم

وعلومه القرآن بقسم المساعد األستاذ اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعة

، الالحم الكريم عبد بن خالد هـ1426حالنشر أثناء الوطنية فهد الملك مكتبة فهرسة

الكريم عبد خالد ، محمد الالحمالحياة مفات في والقوة السنة تدبر عبد/ ح بن خالد

- ، الرياض الالحم هـ1426الكريم80 ، سم 24ص9960 _ 49_ -458 – 6ردمكـ

النبوية ال- 1 العنوان - سنة أ1426- 5357 230وي دي

محفوظة الطبع حقوق

األو م2005 - هـ1426لى الطبعة

على الناشر من الكتاب يطلبالعنوان :

0505217570جوال الكتروني 012312652فاكس بريد ،

LAHIM@QURANLIFE.com

اإليداع : 1426 - 5357 رقم9960_ 49 _ 458- 6 ردمكـ

الرحيم الرحمن الله بسم

؟ لماذا ، السنة تدبر أو الخمسة، اإلسالم أركان أحد السنة تدبر هل

أو الثالثة، التوحيد أنواع أو الستة، اإليمان أركان أو الحج، أركان أو شروطها، أو الصالة أركان

هو بل ذكر مما واحدا ليس ....الخ، واجباته،كله. ذلك إلى الطريق

رضي مالك بن أنس عن ماجه ابن سنن ففي وسلم الله صلى الله رسول قال: قال عنه الله

(1)مسلم. كل على فريضة العلم يقول: طلب سبق فيما تقصير منهم حصل قد الناس إن

وهم والواجبات والشروط األركان من ذكرهنوعين: على هذا في

فصار أصله من الطريق أضاعوا األول: قومواإليمان. اإلسالم طريق غير على سيرهم

إما وقودهم لكن الطريق على الثاني: قوم وهم الطريق بعض في فتوقفوا نفد قد أو قليل

ومنهم، فيهم والعجب توقفهم، من يتعجبون والوقود التوقف هذا من يتعجبون كيف وإال

تحركهم إلى يؤدي ما منه يأخذوا فلم بجانبهم المراتب أعلى إلى والوصول سيرهم ومواصلة

والهوان. بالدون الرضى بدلها يا﴿فـ اس أي قوا الن كم ات ال يوما واخشوا رب

يجزي عن جاز هو مولود وال ولده عن والد إن شيئا والده ه وعد كم فال حق الل ن الحياة تغركم وال الدنيا ن ه يغر .[لقمان ( سورة33)] ﴾الغرور بالل

ماجه )ـ?(1 ابن الجامع )1/82سنن صحيح ،3913.)

السنة 6 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

نســتغفره و ونســتعينه، نحمده لله الحمد إن أعمالنــا، وســيئات أنفسنا شرور من بالله ونعوذ

هادي فال يضلل ومن له، مضل فال الله يهده من وأشهد شريك، ال وحده الله إال إله أال وأشهد له، وعلى عليه الله صلى ورسوله، عبده محمدا أنكثيرا. تسليما وسلم وأصحابه ألهبعد أما

فعن جابر بن عبــد اللــه رضــي اللــه عنهمــا قال: بلغني عن رجل من أصحاب رسـول اللـهــاص لم صلى الله عليه وسلم حديث في القص أسمعه منــه فــابتعت بعــيرا فشــددت رحلي ثم سرت إليــه شــهرا حــتى قــدمت مصــر أو قــال

حــديث:الشام فأتيت عبد الله بن أنيس فقلت بلغني عنك تحدث به ســمعته من رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم ولم أســمعه - في القصاص - خشيت أن أموت قبــل أن أســمعه، فقال عبد الله: سمعت رسول الله صــلى اللــه عليه وسلم يقــول: يــوم يحشــر العبــاد أو قــال

) بهما(1)النــاس حفــاة عــراة غــرال2

ليس معهم( البن . النهاية المختون غير أي األقلف وهو ، أغرل : جمع الغرل)?(1

3/668: األثير سواه لون لونه يخالط ال الذي األصل في وهو ، بهيم : جمع البهم)?(2 . والعرج والعور كالعمى واألعراض العاهات من شئ فيهم ليس يعني ،

1/167األثير البن النهاية

مـــقــــــــدمــة7ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شيء ثم يناديهم بصوت يســمعه من بعــد كمــا يسمعه من قرب: أنا الملك أنا الديان ال ينبغيــد من ألحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وألح أهــل النــار عليــه مظلمــة حــتى أقصــه منــه وال ينبغي ألحد من أهل النار أن يدخل النار وألحــد من أهل الجنة عنده مظلمــة حــتى أقصــه منــه

ــأتي اللــه:حتى اللطمة، قال: قلنا كيف وإنمــا ن قــال: بهمــا؟ عــز وجــل عــراة حفــاة غــرال

(1)بالحسنات والسيئات نســمعها؟ أن قبل ســنموت األحاديث من كم هي وكم سفر، إلى تحتاج ال منا جدا قريبة وهي

هي وكم نســيناها؟ ثم ســمعناها الــتي األحاديث نحفظها ربما بل ونســمعها ســمعناها األحــاديث

وفقهنا لها تــدبرنا ضــعف بســبب بها؟ نعمل ولمــاني من تضــمنته لما ــة، المع بســبب أو العظيم

فيها. والتفكر قراءتها لتكرار الدافع ضعف تمر-وجـدت إن- للسنة أو للقرآن قراءتنا نإ

واجب من االنتهاء في والرغبة العجلة من بشئ أو الشـــرع بأصل مفـــروض ســـواء مفـــروض؛

ــده ثم نفسه، على الشخص فرضه إلى يقفز تجــواه ما ــامج من نفسه ته ــدة أو برن مجلة أو جري

مجمع ،618-4 الصحيحين على المستدرك ،495-3 أحمد مسند )ـ?(1 بإسناد األوسط في والطبراني أحمد عند وقال: وهو625-10 الزوائد قال حسن، بإسناد أحمد المغني: رواه في العراقي وقال حسن، حسن األرناؤوط: إسناده شعيب

السنة 8 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــدف يتابعها ــلية، بهـ أو الواقع فقه أوبحجة التســـذا التخصص متابعة ــ ــوم كل دأبه وه ــ ــتى ي ــ فم

وســنة الله بكتــاب الشــخص هــذا مثل ســينتفع أرفض لست وســلم، عليه الله صــلى رســوله

هنــــاك لكن التخصــــص؛ متابعة أو الواقع فقهــات ــاك أولوي ــول وهن ــد، أص أن يصح فال وقواع

ــالواقع نتفقه ــذي األصل نفقه لم ما بـ نقيس الـــه، ــ ــان وإال الواقع على به ونحكم علي ــ فهمنا كــرا ــيل أوال فيجب ومختال، قاص ــاييس تحص المق

ــتي واألدوات والموازين الواقع على بها نحكم ال االنغمـــاس أما فهمـــه، في نشـــرع ذلك بعد ثم

فهو والسـنة القـرآن وهجر اإلعالم بمتابعة التامخاطئ. منهج كغثــاء غثــاء لكنهم كثــير؛ اليوم المسلمين إن

ــيل، ــتى الس ــبون من بعض ح العمل على يحس على عرضـتهم لو نصـرته في والسـعي لإلسالمــان بســاط ال الجهل من صــورا لوجــدت االمتح الكريم، القرآن آيات بأوضح الجهل تجد ترضي، القطيعة تجد النبويــة، األحــاديث وأعظم وبــأهم

وهــذا العظيمين، المصــدرين لهذين المستديمة ينتصر أن يريد كيف العجيبة المفارقـــــــات من

انتصــاره؟ مصــدر عن الصــلة بعيد وهو لإلســالم والبــارزين الغيورين الدعاة من نفسه يعد تجده

الصــلة ضــعيف وهو المشــهورين بــالقرآن جــدا فال الســنة يسيرا, أما إال القرآن يقرأ ال والسنة،

مـــقــــــــدمــة9ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــاديث بعض إال منها يعـــرف يحتاجها الـــتي األحـكلماته. أو كتاباته في بها لالستشهاد

أرى - فيما الصور هذه مثل وجود تفسير إن ــات وفقد البداية، من التربية في خلل - هو لآللي

التعلق إلى وســهولة بيسر ترشد الــتي والطرقوتدبرها. بالسنة إحــدى لحضــور دعــوة تلقيت ســنوات قبل

ــذا وكان بحديث صدرت وقد المناسبات غريبا هــذا مثل في ــدعوات؛ هـ ــدأت ولما الـ ــراءة بـ قـ

وصــلت فلما صحته في الشك ساورني الحديثــره ــارة إذا آخ ــلم! هل : رواه بعب ــذا حقا مس ه

عنه غفلت وكيف مســلم؟ صــحيح في الحــديثــاء من وبشئ رجعت الســنوات؟ هذه طيلة العنــديث موضع إلى ــه، الحـ ــرة قرأته فوجدتـ أو مـ

النسيان. أدراج ذهب ثم مرتين كتــاب في أقــرأ كنت الصــلوات إحدى وبعد

ــرابح )المتجر ــ ــواب في ال ــ ــالح، العمل ث ــ الص بعض في حـــديثا الـــدمياطي( وقـــرأت للحافظ

يطلب شــخص فجــاءني المســتجابة، الــدعوات بــه، االنتفــاع له ليتسنى ورقة في الحديث كتابة وهــذا عمــره من الســتين تخطى قد الرجل هذا

ــديث ــ ــود الح ــ فكيف ولد أن منذ يديه بين موج من محــروم وهو عمره من السنوات هذه مرت

يحتاجه الذي العظيم الحديث هذا من االستفادة

السنة 10 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــلم كل ــوم كل حياته في مسـ حاجته من أشد يـوالشراب. والطعام للهواء

مع منا كثــير حــال هي الصــور هــذه مثل إن تلك في نفــرط أن بنا يليق فهل النبويــة، الســنةــتي الكنوز ــاء دون إياها الله وهبنا ال ؟تعب أو عن

ــلت وقد ــ ــ ــونة محفوظة إلينا ص ــ ــ ،منقحة مصــداء فيها تسلط التي األيام هذه في وخاصة األع

ونهبـــوا أموالها فســـرقوا المســـلمين بالد علىــا، ــا؛ واستضــعفوا ثرواته ــدخلوا أهله أدق في فت ؟يشـربون ومـاذا ؟يأكلون : ماذاهمحيات تفاصيل

؟يعملــون ومــاذا ؟يشترون وماذا ؟يبيعون وماذا أدركــوا ألنهم هذا في غرابة وال ؟يتعلمون وكيف

تلك على واالســتيالء السرقات تلك استمرار أنــثروات ــدوم لن ال ــذه إال لهم ي حين الطريقة به

طاقتها. ومنبع قوتها مصدر األمة من عوننـزي بــالقرآن التصــديق أصل لديه مسلم كل إن

ــريم ــ ــنة الك ــ ــمع أصل ولديه النبوية والس ــ الس بطريقة النص إليه وصل مــــــتى لهما والطاعة

ــحيحة ــ ــذه ص ــ ــوة وه ــ ــدت لو هائلة ق ــ من وجللمسلمين. النصر لتحقيق يستثمرها

مصــدر هما النبوية والسنة الكريم القرآن إن الله صــلى محمد نبينا بها اســتطاع الــتي القــوة

ــلم عليه ــدل ينشر أن وس ــير والرحمة الع والخ يجعل وأن ســنة، وعشــرين نيف في الناس بين

مـــقــــــــدمــة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

11

يتســاءلون الــوقت ذلك في والرؤســاء الملــوك في نجاحــه؟ سر وما مضــمونه؟ وما به جاء عما

اإلسالمية. الدولة إقامةــذا وفاعلية ــلى به خاصة ليست العلم ه ص عنهم الله رضي بصـــحابته أو وســـلم، عليه اللهــاح هو بل ــاد من لكل مت ــتعماله أج ــدرب اس وت

ما صــحة على ناطقة التــاريخ وصــفحات عليــه،أقول.

ــراع إن ــارات ص ــراع هو الحض ــوي ص معنماديا. صراعا يكون أن قبل علمي

-أعــني األساسية بنيتها بناء تجيد أمة أي إن العلميـــة- لكل النفســـية المعنوية القـــوة بنـــاء

ــاال ونســاء، رجــاال أفرادها تضــمن وشــبابا أطف العـزة لنفسـها وتضـمن والثبـات، القوة لنفسها

من خيراتها وتحمي الـــذل عنها وترفع والكرامةالحضارات. لصوص

ــذا ولتحقيق ــاة في العظيم األمر هـ األمة حيـ الســنة تــدبر على تعين التي المفاتيح بعض هذه

المفــاتيح وهي الحيــاة، في بها القــوة وتحقيق الكــريم القــرآن تــدبر في ذكرتها الــتي العشرةألمرين: هنا أذكرها

ليست المفاتيح هذه أن على أنبه األول: أن أيضا تطبيقها يمكن بل الكــريم بــالقرآن خاصة ألي ومنهج أدوات هي بل النبويـــة، الســنة على

السنة 12 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

عليها تطبق قراءة فأي كتاب، ألي تربوية قراءة مما استفادتك أن تجد معظمها أو المفاتيح هذهوأقوى. أعلى تكون تقرأ هــذه بيــان في الفــروق بعض الثاني: هنــاك

أركز ما وهو النبوية الســـنة حق في المفـــاتيح أراد ومن عليه وأقتصر هنا عليه الحـــــــــــديث

القرآن. تدبر مفاتح كتاب إلى يرجعلف التفصيل نبينا ســنة حفظ لنا ييسر أن أســال والله هذا يرزقنا وأن وســـــلم، عليه الله صـــــلى محمد

ــاس ــور من االقتبـ لنا يحقق ما وحكمته علمه نـ الســعادة لنا ويحقق والعــزة، والكرامة القــوة

ــاح والطمأنينة ــ ــاة، في والنج ــ ــميع إنه الحي ــ س وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلى مجيب

.هوصحب آله / وكتبه

عبد بن . خالد د الالحم الكريم

بقسم المساعد األستاذ وعلومه القرآن

بن محمد اإلمام جامعة اإلسالمية سعود

: السنة حب األول المفتاح13ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السنة. األول: حب المفتاح الحيــاة، في بالســنة لالنتفــاع المــدخل وهو هــذا وخــيرات كنــوز إلى والــدليل الســائق وهو

ــذي العظيم العلم ــ ــالمية األمة وعته لو ال ــ اإلسالعالم. لسادت

:ةثالث طرق السنة حب ولتحصيل الدعاء.:األول:

النهار وآناء الليل آناء تعالى الله إلى التضرع ــاع السنة تعظيم يرزقك أن ذلك ومن بها واالنتف

أم فعن نفســها، الســنة في جــاء الــذي الــدعاء عليه الله صــلى النــبي أن عنها الله رضي سلمةــلم-: حين الصبح صلى -إذا يقول كان وسلم يس وعمال طيبا، ورزقا نافعا، علما أسألك إني اللهم العلم ـمراتب أعلى من بالسنة والعلم ،( 1)متقبالدرجاته. أرفع ومن النافع

ه دعــاء وكــذلك عليه الله صــلى النــبي ســن على والليلة اليــوم في مــرات خمس لنا وســلم : أن عنه الله رضي جبل بن معــاذ فعن األقــل،ــول ــلى الله رس ــلم عليه الله ص ــده أخذ وس بي

ــيك:فقال ،ألحبك إني والله وقال: يامعاذ أوص اللهم تقــول صــالة كل دبر في التــدعن معــاذ يا-1: المستدرك ،475-1: داود أبي سنن ،244-5 أحمد مسند)?(1

401، 3-307

السنة 14 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

(2) ،عبادتك وحسن وشــكرك ذكــرك على أعــني

على اإلعانة تســــــــــتلزم الشئ على عانةإوال الســنة حب هنا وهو إليه المؤدية واآللة وســيلته

ــذكرها ــثرة وتـ ــا، وكـ ــا، ومحاولة قراءتهـ فهمهـمنها. عليه يقف بما والفرح

عليه الله صلى النبي سيرة في الثاني: القراءة وسلم:

ــرب فمن ــاهد المجـ مع العيش أن والمشـ في يبعث وســلم عليه الله صــلى النــبي أحــوال

تعظيم ذلك ومن وتبجيله تعظيمه المسلم نفس ســنته على الحــرص ينتج وهــذا وتقديسه كالمه.بها والعمل تحصيلها في الثمينة األوقات وبذل

هو المعــنى هــذا لتحقيق الكتب أقــرب وإن تربوية قــراءة المسلم قرأه متى الكريم القرآنــاتح فيها يطبق ــدبر مف ــرور مع فإنه كاملة الت م

ــوقت ــره، في يعيش أنه يحس الـ ــمع عصـ يسـ وهو يمشـــي، وهو يصـــلي، وهو يـــراه صـــوته،

ــلى يجاهد وهو يحزن، وهو يفرح، وهو يتكلم، صــلم، عليه الله ــ ــذا يحقق كتابا أظن فما وسـ ــ هـ

تســتفيد قد ،الكــريم القــرآن يحققه كما المعنى

ماجه ابن سنن ،1/475 داود أبي سنن ،294-1: أحمد مسند)?(21-298، 318، 322

: السنة حب األول المفتاح15ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــذا ــنى ه ــراءة من المع ــيرة كتب ق كتب أو الس القــرآن تصــوير من تســتفيده ما لكن الشــمائل

ــبي ألحــوال الكــريم وســلم عليه الله صــلى النــبر أعظم يكــون وصــحابته بيته آل وأحــوال وأك

أثرا.

السنة: أهمية عن الثالث: القراءة في الســلف أخبــار عن بالقراءة يكون وهذا

وســلم عليه الله صــلى النــبي لحديث تعظيمهم في والقصص واألخبــار خدمتــه، في واجتهــادهم

ــذا ــال ه ــيرة المج ــهورة، كث ــنة وكتب مش الس والنماذج األخبار من بالكثير حفلت قد والتراجم

ــتي الحية ــ ــلم نفس في تبعث الـ ــ الهمة المســـنة لتعظيم ــاط السـ وحفظها كتابتها في والنشـ الكتب ومن إليهــا، والدعوة ونشرها بها والعملــذا في المهمة ــال ه ــير المج ــاب: )س أعالم كتــذهبي(، للحافظ النبالء ــ ــامع ال ــ ــاب: )الج ــ وكت للخطيب الســـــــامع وآداب الـــــــراوي ألخالق

ــاب البغدادي(، الحــديث طلب في ) الرحلة وكت العلم بيــان وكتــاب: )جــامعالبغدادي( للخطيبــله ــبر(، عبد البن وفض ناصح كل على فينبغي ال

الجــانب هــذا في القــراءة عن ينقطع أال لنفسه في قيمتها وتضعف ، للسنة تعظيمه يضعف لئال

السنة 16 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

أهمية عن فــالقراءة ويهجرهــا، فيها فيزهد قلبه(1).عليه والحرص به االهتام مفتاح الشئ

عليه الله صــلى محمد نبينا ســنة نصــوص إن هالكتبو أخــرى حضــارة أهل عند كانت لو وسلم

ــة، والميـــادين والمجـــامع المحافل في ــ العامــوا ــذكرها ولتغن ــوها ب ــوتهم في ونقش في بل بي

وحكم بنصـــوص يتغنـــون نـــراهم إننا قلـــوبهم، نبينا مةلحك بالنســبة شــيئا تعد ال التي مفكريهم

ــلم، عليه الله صلى محمد ما العجب لله فيا وســذه عن أغفلنا ــ ــتي الطاقة ه ــ إياها الله منحنا ال

توليد وأســاليب طــرق لدراسة ونــذهب فنتركها فصــدق الغــرب أو الشرق عند المعنوية الطاقة

ــول علينا ــالى: الله ق تبدلون ﴿تع ــ ذي أتس ــو ال هذي أدنى البقرة[ ( سورة61]) ﴾ خير هو بال

ــال دعــوى ليس الســنة حب إن باللســان تق بها وتســطر والكلمات، الخطب في بها ويصرح

ــفحات ــير، وموجـــات الصـــحف صـ هي بل األثـ جــاء من وموازين، ومقاييس عالمات لها حقيقة

ــ بها ــواه، على وأقر قوله دقصـ ــذه ومن دعـ هـالعالمات:

كتبها. ومطالعة قراءتها - كثرة1

( )ـ?(1 تحقق ) قراءتها تكرار مهمة نصوصا تضمن قدد السنة تدبر مفاتح الكتاب وهذا

. السنة حب

: السنة حب األول المفتاح17ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

على واألسف والحـــزن حفظها - محاولة2 ذلك. فوات

ولقاءاتها. ومنتدياتها بمجالسها - الفرح3 عنها. الغيبة طالت إذا إليها - الشوق4 .الحياة جوانب جميع في تطبيقها- 5

السنة 18 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

أهداف الثاني: استحضار المفتاحالسنة. قراءة

المقاصد لها يجتمع النبوية الســنة قراءة إن ففيها الكريم القرآن لقراءة هاذكرت التي نفسهاــل، وعليها العلم ــ ــاة وفيها العم ــ ــواب مناج ــ وث

كافة. للناس ودعوة إعالم وبها وشفاء،

األول: العلم: الهدف . : السنة علم إلى الحاجة شدة األولى المسألة

ــك وأنزلنا ﴿تعــالى: الله قــال ن الــذكر إلي لتبياس ل ما للن هم إليهم نز رون ولعل ــورة44]) ﴾ يتفك ( س

كما وقــال ،النحـــل[ لنا ﴿تعــالى: فيكم أرســ وال رســيكم آياتنا عليكم يتلو منكم ـزك ـــــــــ مكم وي ويعل

ـاب ــ ــ ــة الكت ــ مكم والحكمـ لم ما ويعل ـوا ــ ــ تكونالبقرة[ ( سورة151]) ﴾تعلمون

لكيفية المبينة وهي للقــرآن تفسير فالسنة كحاجته إليها المسلم وحاجة به، والعمل تطبيقهللقرآن.

ــان حاجة إن ــنة اإلنس ــدقات كحاجته للس لــه؛ ــات من نبضة كل فمع قلب ــاك القلب نبض هن

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح19ــــــــــــــــــــــــــــــ

ســـبيل وال باطـــل؛ أو بحق إما وتفكـــير خـــاطربالعلم. إال ذلك بين للتمييز

من ما أنه تجد اليومية حياتك أمور تأملت لو ــنة وللقرآن وإال األمور من أمر توجيه فيها والس

ــان ســواء وتعليم حركة أو جــوارح حركة ذلك كــاعر، ــ ــرق يتضح وفيها مشـ ــ ــالم بين الفـ ــ العـ

والجاهل.ــتزامن للعلم حاجتك إن من حركة كل مع ت

ــات بآالف تعد التي اليومية حركاتك أنت ،الحرك بعلمك مغتبط عـــالم جاهـــل؛ أو عـــالم إما فيها غافل جاهل أو عليــــــــك، الله بمنة العين قرير

اإلمــام شــقائك. قــال ســبب تــدري وال تشــقى حــاجتهم من أشد العلم إلى الناس أحمد: حاجة

ــام الحاجة أن ذلك والشراب، الطعام إلى للطع بينما اليــوم في مــرتين أو مــرة تكون والشراب

األنفاس. بعدد للعلم حاجتهم وهو تعــالى الله رحمه أحمد اإلمــام وصــدق ــثرة وفقهه علمه في هو من ــرآن قراءته وك للق

وســلم، عليه الله صــلى النبي وألحاديث الكريم أفكارنا على وتسيطر الحقيقة هذه نفقه فياليتنا

ــاعرنا، ــ نهاية وضع ألمكن ذلك حصل لو إذ ومش أحوالنا ولصلحت واالجتماعية التربوية لمشاكلناوالعامة. الخاصة

السنة 20 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

. : العلم طلب في خاطئة مفاهيم الثانية المسألة كثــيرا صــرفت الــتي األســباب أهم من لعل ــاس من ــ ــنة العلم عن الن ــ ــذل بالس ــ الجهد وب

ــدى ترسخ مفهوم هو ذلك في والوقت البعض لــراد السنة حفظ - ومنه العلم طلب وهو: أن - ي

حصر والقضاة!! إنه والمفتين العلماء تخريج به أبــواب في له وحصر محــدود، نطــاق في للعلمالحياة. في محدودة ومجاالت العلم، من معينة

ــهم ــزأ ال كل العلم أن ظن وبعضـ وان يتجـــدأه ــ ــوم تب ــ ــول النحو من اآللة بعل ــ الفقه وأص

والبالغة. يتجــزأ ال كل السنة أن: حفظ يرى وبعضهم من عـــــدد في تةلســـــا الكتب تحفظ أن فإما

ــدورات يحفظ من على تتفــرج أن أو المكثفة الــتن أن أما ،عليه وتغبطه وتبــدأ الميــدان إلى زلـ له يخطر مـــاال فهـــذا واحد بحـــديث ولو الحفظ

العلم. طلب من يعده وال بال على وإال ســنة في السنة يحفظ أن يريد والبعض ــديث آالف خمسة يحفظ أن فال، ــ اليحفظ أو حـ

شيئا. نستبعدها أن ينبغي خاطئة مفاهيم هذه كل ــا، من ــتبدلها وأن تفكيرن ــالفهم نس ــحيح، ب الص

آالف من يتكــون أن: العلم وهو الســديد والنهج

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح21ــــــــــــــــــــــــــــــ

وان ومســتويات، مــراتب العلماء وأن الجزئياتــاة، في والنجــاح النجاة به يراد العلم طلب الحي على يقطع وهو طويل العلم طلب طريق وان

ــافات، مراحل ــ ــدأ أن المهم ومس ــ ــفر، تب ــ الس مــتى هــذا بعد يهمك ال ثم الرحلة في وتشــرع

صـــــــادقة النية دامت ما تصل أين أوإلى تصل تزيد المقطوعة والمســـافة صـــحيحة والوجهة

يوم. بعد يوما. : السنة طلب في الرحلة الثالثة المسألة

ــلفنا فقه لقد ــالح سـ ــنة، أهمية الصـ الســـوا ــدرها عظيم وأدرك ــانوا ق ــذلون فك النفس يب تحصيلها سبيل في والرخيص والغالي والنفيس

ــان ولو ــ واألمثلة معــــدودات، كلمــــات ذلك ك كثـــيرة المجـــال هـــذا في والنمـــاذج والصـــور منــارات فبقيت نــور من بمــداد التــاريخ سطرها اذكر السائرون بها ويقتدي األعناق إليها تشرأب

منها: بعضا هنا إلى المدينة من الله عبد بن جابر - رحلة1

سبق وقد واحد حديث طلب في مصر أو الشامالمقدمة. في ذكرها

- وعن عطاء بن أبي رباح رضي الله عنه2 ــه ــه عن قال: خرج أبو أيوب األنصاري رضي اللــه يســأله عن إلى عقبة بن عامر رضي الله عنــه ــه علي حديث سمعه من رسول الله صلى الل وسلم، ولم يبــق أحــد ســمعه من رســول اللــه

السنة 22 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

صلى الله عليه وسلم غيره وغــير عقبــة، فلمــا قدم إلى مــنزل مسـلمة بن مخلـد األنصــاري - وهو أمير مصـر - فــأخبره فعجـل عليــه فخـرج إليه فعانقه ثم قال له ما جاء بك يا أبــا أيــوب؟ فقال: حــديث ســمعته من رســول اللــه صــلى الله عليه وسلم لم يبق أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وســلم غــيري وغــير عقبــة فابعث من يدلني على منزله، قال: فبعث معه من يدله على منزل عقبة، فأخبر عقبة فعجــل فخرج إليــه فعانقــه، فقــال مــا جــاء بــك يــا أبــا

من رسـول اللـهتهأيوب؟ فقال: حـديث سـمع حــد ســمعه منأصلى الله عليه وسلم لم يبق

ــه وســلم غــيري ــه علي ــه صــلى الل رســول اللــة: نعم ــال عقب ــؤمن، ق ــتر الم ــيرك في س وغ ســمعت رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم يقــول: من ســتر مؤمنــا في الــدنيا على خزيــة

فقــال لـه أبـو أيــوب:،ستره اللـه يـوم القيامةــه ــوب إلى راحلت ــو أي ــرف أب ــدقت، ثم انص ص فركبها راجعا إلى المدينة، فمــا أدركتــه جــائزة

(1)مسلمة بن مخلد إال بعريش مصر.

ــان ــوب أبي قصد كـ من عنه الله رضي أيـ صــــــــحة من ويتثبت يتأكد أن مصر إلى رحلتهــنة على حرصا ذلك كل حفظه ــ ــا، وحبا الس ــ له

بيان جامع ،228-10 الرزاق عبد مصنف ،159- 4 أحمد مسند)?(1102-1 وفضله العلم

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح23ــــــــــــــــــــــــــــــ

أن خشي ولعله عمــــره، آخر في ذلك وكــــان أراد أنه بمعــنى علمــه، من يتثبت أن قبل يموت

ــدنيا في امتحانه فــترة تنتهي أال حصل وقد إال ال الهــدف وهو الســديدة، الصحيحة اإلجابات على

هو بل عنه، الله رضي جابر به صرح الذي نفسه أما مسلم، كل إليه يسعى أن يجب الذي الهدف

راضـــــون، جهلنا في ونحن األيـــــام تمضي أنــيرنا ــانعون، العلم في وبتقص ــذا ق يليق ال ما فه

أبدا. بعاقلــير - وعن3 ــال قيس بن كث جالسا : كنت ق رجل فأتــاه دمشق مســجد في الدرداء أبي عند

المدينة من ! أتيتك الـــدرداء أبا لـــه: يا فقـــال لحديث وسلم عليه الله صلى الله رسول مدينة عليه الله صــلى النــبي عن به تحــدث أنك بلغني

قــال: قال: ال، تجارة؟ بك جاء قال: فما وسلم، ســمعت قــال: فــإني قال: ال، غيره؟ بك جاء وال

يقــول: من وســلم عليه الله صــلى الله رســولــلك ــ ــهل علما فيه يلتمس طريقا س ــ له الله ســة، إلى طريقا ــ ــ أجنحتها تضع المالئكة وإن الجن

له يستغفر العلم طالب وإن العلم، لطالب رضا الماء، في الحيتان حتى واألرض السماء في من على القمر كفضل العابد على العالم فضل وإن

وإن األنبيــاء، ورثة العلمــاء وإن الكــواكب، سائر

السنة 24 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

يورثــوا لم األنبيــاء ورثــوا إنما درهمــا، وال دينــارا(1).وافر بحظ أخذ أخذه فمن العلم

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:4 لما قبض رسول الله صلى الله عليــه وســلم - وأنا شاب - قلت لشــاب من األنصــار: يــافالن! هلم فلنسأل أصـحاب رسـول اللـه صـلى اللـه عليــه وســلم ولنتعلم منهم فــإنهم كثــير، قــال: العجب لك يابن عباس أتــرى النــاس يحتــاجون إليك وفي األرض من ترى من أصحاب رســولــك الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فتركت ذلــع أصــحاب رســول وأقبلت على المســألة وتتب اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم، فــإن كنت آلتيــمعه من ــه س ــني أن ــديث يبلغ ــل في الح الرج رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم، فأجــده قــائال، فأتوســد ردائي على بابــه تســفي الــريحــا ابن على وجهي حتى يخرج، فإذا خرج قال: ي عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لــك؟ــه عن فــأقول: بلغــني حــديث عنــك أنــك تحدث رسول الله صلى الله عليه وســلم فــأحببت أن أسمعه منك، قال فيقول: فهال بعثت إلي حــتى

ن آتيــك، فكــان الرجــلأ أنا أحق :أتيك، فأقول بعد ذلك يراني وقد ذهب أصحاب رســول اللــه

ماجه ابن سنن ،5/48 الترمذي سنن ،2/341 داود أبي سنن )?(11-81

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح25ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــاس إلي ــاج الن ــه وســلم واحت ــه علي صــلى الل(1)فيقول كنت أعقل مني.

- وروي عن سعيد بن المسيب قــال: إن5 (2).كنت ألسير ثالثا في الحديث الواحد

- وقال عامر الشعبي: لو أن رجال سافر6 من أقصــى الشــام إلى أقصــى اليمن ليســمع

(3).كلمة حكمة ما رأيت أن سفره ضاع

- وعن زر بن حبيش قال: أتيت صــفوان7 بن عسال المرادي، فقال: ما جــاء بــك؟ قلت: أنبـــط العلم ) أي اســـتخرجه ( ، قـــال: فـــإني ســمعت رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم يقول: مــا من خــارج خــرج من بيتــه في طلب العلم إال وضعت له المالئكة أجنحتها رضــا بمــا

(4).يصنع

حين السنة تدوين قبل كانت الرحالت وهذه ــان ــديث طلب ك ــافهة، يحصل الح تلتها ثم مش

ضـــــبط أجل من الرحلة وهي أخـــــرى مرحلة حــتى زالت وال الشــيوخ، على وتصحيحها الكتب والطباعة، الكتابة وسائل تطورت أن وبعد اآلن،

العلمــاء تعــارف االتصــال وســائل وتطــورت واإلتقان بالضبط معينة نسخ على العلم وطالبــرف ــماء تع ــا، باس ــرورة يبقى لكن محققيه ض

103-1 وفضله العلم بيان جامع)?(1 113-1وفضله: العلم بيان جامع ،52-1 الحفاظ تذكرة)?(2 114-1 وفضله العلم بيان جامع)?(3 131-1 ماجه ابن سنن)?(4

السنة 26 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

صـــحة من للتأكد الشـــيوخ على بها المشـــافهة لله والحمد وهـــذا المعـــنى، وفهم اللفظ نطق

المســلمين حواضر من حاضــرة كل في متيسرــاج بل رحلة إلى يحتاج وال اليوم حــرص إلى يحت

الله فضل وذلك والجهد بــالوقت وســخاء وجــودــاء من يؤتيه ــ ــ إن ، العظيم الفضل ذو والله يش أضعاف أوتي لو أنه يرى السنة قيمة يعرف من

األمــير قــال ، بعضها من عجبه انقضى ما عمره بمثلي : أيحسن للمــأمون المهــدي بن المنصور

للعلم طالبا تمــوت ألن : والله فقــال يتعلم؟ أن.بالجهل قانعا تموت أن من خير

: ميسرة واضحة السنة الرابعة المسألة وسلم عليه الله صلى النبي كالم معظم إن ن والعـامي العـالم فهمه في واضـح, يشـترك بي

نســبة عــدا والمــرأة والرجل والكبــير والصــغير بعضــها ارتبــاط جهة من توضيح إلى تحتاج قليلة ، مقيــدة أو منســوخة أو مخصصة فتكون ببعضــات بعض وأيضا ــاج الغريبة الكلم ــان إلى تحت بيــاس، بين استعمالها فشو لعدم اســتغالق أما الن

ــنة ــبب فهو البعض على الس ــدم بس ــدبر، ع الت وعدم القراءة، ندرة بل وقلة بها، الصلة وضعف

يســمعها بل سماعها حين والتركيز السمع إلقاء يهيم الدنيا أودية من واد كل في قلبه بينما بأذنه

صـــعب أمر الســـنة فهم إن يقـــول ذلك بعد ثم

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح27ــــــــــــــــــــــــــــــ

ســـماع على والقـــال بالقيل االنشـــغال فيـــؤثربها. المجالس وتعطير السنة

حين المؤلفين أو والمعلمين المربين وبعض ــاسا لعامة وتوضــيحها الســنة شــرح يحــاول لن

وفنــون علــوم إلى عنها ويخــرج يســتطرد تجدهــات من متنوعة ــات لغوي ــعبة وبالغي أو الفهم ص

أصل تنسي وطرائف وحكايــــــــات قصص إلى من القليل إال له تبقي ال أو عنه المتكلم الحديث الســنة شــرح أرفض لست ،المساحة أو الوقت

ــذلك الحاجة أنفي وال ــتطراد أنفي وإنما لـ االسـ يصــرف الذي والتطويل المقصود عن والخروج

في واألعمــار األوقات وتذهب نفسها السنة عن ســماع مكانه لوكــان كثــير كالم سماع أو قراءة

أن فينبغي وأحــرى، أولى لكــان أخــرى أحــاديث وشــرحها بيانها في ونقتصر للناس السنة نقرب قليال الشــرح كــان ولو إليه الحاجة تدعو ما على الســنة أن أذهانهم في نرسخ ذلك فعلنا إذا ألننا

أما وتدبرها، تها قراء على فيقبلوا سهلة واضحة بعض شــــرح في ونبــــالغ األمر ونهــــول نعقد

السنة خدمة قائله قصد كان وإن فهذا العباراتمقصوده. عكس إلى يؤدي قد فإنه وحراستها

: ويختصر الوقت يوفر بالسنة العلم الخامسة المسألةالجهد.

إن تدبر السـنة والتفقـه فيهـا يــوفر الـوقتــظ ــربي والواعـ ــق على المـ ــر الطريـ ويختصـ

السنة 28 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

والخطيب إذ أنــه في أي قضــية يريــد الحــديث عنها فإنه ســيجد من حكمــة النــبي صــلى اللــه عليـه وسـلم مــا يوصـله إلى هدفـه من أقـرب الطــرق وأيســرها وأســهلها وأوضــحها، أمــا إنــه سيشــرق ــانت صــلته بالســنة ضــعيفة فإن ك ويغرب ويهيم في أوديــة الكالم ويســلك طرقــا

لهــدف المنشــوداملتوية وطويلة للوصول إلى ــذلك على الســامعين ويثقــل عليهم، ــل ب فيطي وقـد بين هـذا المعـنى نبينـا محمـد صـلى اللـه عليــه وســلم في عبــارة مــوجزة واضــحة لمن عقل وتدبر فعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قــال: ســمعت رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم يقــول: إن طــول صــالة الرجــل وقصــرــالة ــأطيلوا الصـ ــه، فـ ــة من فقهـ ــه مئنـ خطبتـ

(1)وأقصروا الخطبة وإن من البيان لسحرا.

أنه فاعلم الخطبة إطالة عادته خطيب فأي ــير ــانت مهما الخطابة في فقيه غ ــوة ك خطبه ق

ــتربوي التأثير أما المؤقت، الحماسي وتأثيرها البمعزل. عنه فهي األجل طويل

قنــــاة الخطبة يظن الخطبــــاء بعض إن حــتى نشــر، دار أو مجلة أو جريــدة أو تلفزيونية

ما قـال: هـذا خطبته ختم لما الخطبــاء بعض إن

خزيمة ابن صحيح ،594-2 مسلم صحيح ،440-1 أحمد مسند)?(12-142

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح29ــــــــــــــــــــــــــــــ

خطبته زادت وقد العجالة؛ هذه في جمعه تيسرــالخطيب الساعة، نصف عن حينما الواعظ أو ف

ــدة يتكلم ــرين م ــه؟ دقيقة ثالثين أو عش ماهدف فكيف يقـــول؟ بما النـــاس يعمل أن هدفه هل

ــيحفظ ــتمعون س ــال؟ ما كل المس ــاز إن ق إيج الواعظ أو للخطيب الحب يوجد الخطبة إلى نحتــاج ال وبهــذا ،يقــول بما االنتفاع وبالتالي والتشــويق التطويل بين يجمع موهــوب شــخص

ــظ، أو يخطب حين ــ ــالخطب يعـ ــ والمواعظ فـ الخطب عن تماما تختلف التربوية العلمية الســرعة مع الكثــير والكالم والترفيهيــة، األدبية المســتمع أن يحصل والــذي بعضا بعضه ينسيــذلك عادة التطويل كان إذا خاصة ذهنه؛ يشرد ل

الخطبة موضـــوع كـــان أو الواعظ أو الخطيبــا، علميا ــ قصص إلى الخطبة حولنا إذا أما دقيقـ

أنه فصــحيح لألحــداث ومسرح وترفيه وحكايات بهذه لكن واالهتمام الذهن وشد التركيز سيوجد

ــون الطريقة ــ ــاس جارينا قد نك ــ ــوى بما الن ــ ته في الســنة مخالفة مع لهم نفعه ويقل أنفســهم

ــل، ــ ــلحي التطويل التطوي ــ بعض في ويحسن صــان ورد وقد ،ملحة المناســبة تكــون وحين األحي

ذلك من شئ وســلم عليه الله صــلى النــبي عن غــير واإليجــاز ، األصل هو التطويل يكون أن أما

فهنا والقصــــــــــور العي على دليل ألنه ممكنبالسنة. واضح وجهل المفاهيم في انتكاس

السنة 30 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

: االنحراف من وقاية السنة تدبر السادسة المسألةالفكري

مبتغيا صحيحة وبنية بتدبر السنة يقرأ من إن الله بــإذن فإنه النــاس وجــوه ال تعــالى الله وجه

إذا وخاصة فكــري انحــراف أي من يعصم تعالى بطريقة صــــغره من األمر هــــذا على تــــربىصحيحة.

عن يحكيه موقفا المواقع احد في قـــرأت فيقــول: كنت المضــلين بعض نفسه في يومــا

ــمة ــية العاصـ ــجد داخل التونسـ من عظيم مســـاجدها، ــ ــالة فريضة أداء وبعد مسـ ــ جلس الصـ

درسه وبـــدأ المصـــلين من حلقة وسط اإلمـــام أصحاب يشتمون الذين ألولئك والتكفير بالتنديد في وآلـــه( واسترسل عليه الله )صـــلى النـــبيـــاكم حديثه في يتكلمـــون الـــذين من قـــائال: إي

حابة أعــــراض العلمي البحث بــــدعوى الصــــــول ــق، لمعرفة والوصـ لعنة عليهم فأولئك الحـ

ـــاس والمالئكة الله يريـــدون إنهم أجمعين، والن اإلمــام استشــهد ] ثم دينهم، في الناس تشكيك

ــديث[ فقاطعه ــد بحـ ــرين أحـ ــان المستبصـ كـ وهو صــحيح غــير الحــديث قــائال: هــذا يصــحبني اإلمــام ثــائرة الله! وثــارت رسول على مكذوبــرين وبعض ــ ــوا الحاضـ ــ ــرين إلينا والتفتـ ــ منكـ

الموقف فتداركت مشمئزين، اإلمام مع متلطفاــه: يا وقلت ،... ... ... الجليل الشــيخ ســيدي ل

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح31ــــــــــــــــــــــــــــــ

بشـــبهاته يلقي المضل هـــذا بـــدأ ثم.... ... .."ــال أن إلى وأباطيله ــرف ولما": قـ ــام عـ اإلمـ

حفظي خالل من الحاضــــــرين في تــــــأثيري قرأنا هــدوء: نحن في قال رويتها التي لألحاديث

الفتنة بـــأن تعـــالى الله رحمهم مشـــايخنا على ســيدي! فقلت: يا أيقظهــا، من الله فلعن نائمة النائمون... " نحن ولكنا نامت، ما عمرها الفتنة

واحــد شــهر : " ....وبعدالمضل هذا قال أن إلىــداه أن فيها الله يحمد لطيفة رسالة إلي كتب ه" ؟ المستقيم صراطه إلى عـــبر يوميا يتكـــرر وأمثاله الموقف فهـــذا

ــتي واالتصــال اإلعالم وســائل في تطــورت - ال في جادة وقفة إلى منا - ويحتاج الحاضر عصرنا تعــالى، الله دين في والتفقه النــافع العلم طلب التهـــــاون أو التـــــأخير يحتمل ال جد األمر وأن

ــواني عزوجل الله أمــام مســؤولون فنحن ،والتالعظيم. الواجب هذا في تقصيرنا عن

التربية عن المسؤولين إلى أوجهها كلمة إنها األمن أردتم اإلســالمي: إن العــالم في والتعليم

ــالمة ــ ــكالت من والس ــ والتربوية الفكرية المش مكثفة بــبرامج والسنة القرآن إال أمامكم فليس وتنزيلها فهمها في االنحــراف يمنع واضح وبيــان

ــير على ــادلت غ ــه، م ــاريخ إن علي أن يشــهد الت وبين التوحيد ومنه العلم بين طردية العالقة العالمين رب شهادة التاريخ شهادة وقبل األمن

السنة 32 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ذين﴿ : يقــول إذ ال ـوا ـ ولم آمن وا ــ إيمــانهم يلبس ـدون وهم األمن لهم أولئك بظلم ـ ( ســـورة82)] ﴾مهت

مناهج عن الشرعية العلوم إبعاد فمحاولة[األنعام العلـــوم في اإلغـــراق مع تقليصـــها أو التعليم

ــذا العمل سوق بحجة الدنيوية على ســيكون فه المــدى على واســتقراره المجتمع أمن حســاب

ــدأنا الخطر هذا ونذر وبوادر البعيد ــذوقها ب من نــاس أقــرب ــدبر الصــادقة العــودة إن إلينا الن لت كافية وبآليــات صــحيحة بطريقة والسنة القرآن

والرخــاء المنشــود األمن لتحقيق الســبيل لهوالمقصود.

بحجة والسنة القرآن نصوص بعض تغييب إنــكالت عالج ــبب هو الفكرية المشـ توليد في ســـذه مثل ــكالت، ه ــذه المش ــوص فه لم إن النص

ــمعها ــئة يس ــغرهم من الناش ــهم في ص مدارس التربية منـــاهج في الصـــحيح بيانها ويســـمعوا

مقلوبة هنــاك او هنا من فسيســمعونها والتعليم على فيجنون خاطئا تطبيقا يطبقونها ثم محرفة

وأمتهم. أنفسهم : اللغوية البرمجة وفرضيات السنة السابعة المسألة

العصبية. مما عدد العصبية اللغوية البرمجة في يوجد

وأصــول قواعد عندهم وهي بالفرضيات يسمى اإلجــراءات من عــدد عليها يبنى نفسية سلوكية

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح33ــــــــــــــــــــــــــــــ

لمدربي تستمع وحينما العلم، هذا في والتقنياتــدافعون أو فرضــياتها، يشرحون وهم البرمجة ي

مالحظـــات من عليها أورد عما ويجيبـــون عنهاــتغرب تتعجب فإنك ــاول كيف وتسـ ــؤالء يحـ هـ

مع عنها والــدفاع الفرضــيات هذه بمثل التشبث حكم من أضعاف....أضعافها أضعاف عندهم أن

ــودة وقواعد ــنة في موج لمن تظهر النبوية السحكمها. عند الوقوف وأطال وتدبرها قرأها

بهذه والفرح واالعتداد التمسك هذا مثل إن يعرفـــون ال الـــذين أولئك من يقبل الفرضـــيات

صــلى محمد نبينا ســنة على يطلعوا ولم القرآنــلم عليه الله ــ ــذا ألن وس ــ وهم علمهم منتهى ه

ــبون ــرروه بما يحس ــازوا أنهم ق ــبقا ح علميا س هـــذا في موجـــودة تكن لم أدوات واكتشـــفوا

الوجود.ــتغلين فيحسن ــذا بالمش ــوا أن العلم به يعط

والتأمل السـنة لتـدبر الكـافي القـدر وقتهم منــمونها في ــوا لو نهمإ إذ مضـ ــدوا ذلك فعلـ لوجـ

عما عنــدهم بما سـتغنوا وال المنشـودة ضـالتهم من لتحقيقه يســعون ما أن ولعلموا غيرهم عند

النبوية. السنة في موجود وتطوير تغيير من خذوا جونمالمبر ويأيها المدربون فيأيها

المســـلمات من ؛تشـــاءون ما النبوية الســـنة ينضب ال معين فهي النفســية والقواعد التربوية

السنة 34 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــدورات واعقدوا واشرحوا خذوا يفنى، ال وكنز الالحياة. لتطوير

العلم الله آتــاهم من إلى مفتوحة دعوة إنها )الــذاكرة( أن والحفظ ،)الــذكاء( الفهم بركنيهــبينوا ــاس ي ــة، القواعد للن ــلمات التربوي والمس

ــية ــدربوا النفسـ ــاس ويـ ــنيوا عليها النـ لهم ويبـــتي هي القواعد هذه إن الحياة، في تطبيقاتها ال

ــير من وسلم عليه الله صلى النبي بها تمكن تغي أمة إلى بدائية بدوية أمة من وتطــويرهم الناس

طويلة قرونا اســتمرت مكينة قوية حضارة ذاتــزال وال ــتي الطاقة تلك تملك ت ــون تمكنها ال بع

عليه. كانت ما إلى تعود أن الله. : الواقع من مشهد الثامنة المسألة

ــاجد أحد في ــيطة المسـ ــرأت النشـ لوحة قـــروع خطة فيها رسم ــ ــ ــوي لمش ــ ــ يحتضن ترب

البرنــامج وكــان االبتدائيــة، المرحلة في الناشئة منهـــا: للطالب متنوعة أنشـــطة على يحتـــوي

المدرســـية، الكتب ومـــذاكرة القـــرآن، حفظ اإلعالن في استوقفني والذي وغيرها، والترفيه،

ــامج أن هو من عــدد يلقيها دورات يشــمل البرن لتعليم النفس وعلم التربية في المتخصصـــــين

ويتعــاملون همءأبنا يربــون كيف واألمهات اآلباء التربوية التبعية وصـــــــــلت فقلت: هل معهم؟ القــرآن أهل كان إن المساجد، إلى حتى للغرب

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح35ــــــــــــــــــــــــــــــ

يربــون كيف يعرفــوا أن يســتطيعون ال والســنة المؤهلين بمساعدة إال معهم ويتعاملون همءأبناــرقية جامعات من العلوم تلك في ؟ غربية أو شــاتهم في والســنة القرآن أثر ما إذا هم أين ؟ حيــلم عليه الله صلى األول المربي سنة من ؟ وس

،التــاريخ عرفه جيل خــير تكــوين اســتطاع الذي وهديه قواعده ومن وتجاربه خبراته من هم أين

التخصص بين جمعــوا هؤالء أن المراد كان إن ؟ــرآن في ــ ــنة الق ــ ــوم وبين والس ــ التربوية العل

ــية ــيكون والنفس ــرحهم وس ــرآن بواجهة ط القــنة ــانت إن أما ، فحسن لوائهما وتحت والسـ كـ

. فال والمشاهد الواقع وهو األخرى. : الفكري والتصدير االستيراد التاسعة المسألة

وقتنا في والتبعية االنهزامية مظاهر من إن نشط الــذي الثقــافي االستيراد ذلك هو الحاضر

ــنوات في ــيرة الس ــاطا األخ واتخذ ملحوظا نش دورات ومنها الكتب ترجمة منها مختلفة قوالب

ــوير ــ ــير التط ــ ــنادها ينتهي كلها والتغي ــ إلى إس القــرآن عن اإلسناد ومقطوعة الغربية الحضارةوالسنة.

في القوية للحضــــــارات الفكرية التبعية إن المــبرر كــان مهما مقبولة غــير انهزامية العــالم

تعـــبر الـــذي والجسر بها تغلف الـــتي والواجهةوحضارتنا. ثقافتنا إلى فوقه

السنة 36 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

بل متوفر المحلي واالنتاج االستيراد؟ لماذا .المستورد يفوق

بشكل فكريا نتحرر حتى ماديا نتحرر لن إننا ومطلق. كامل

ــذه وجــود في والســبب عــدم الظــاهرة هــتيراد بين التفريق ــوع االس ــاع وبين الممن االنتف

أمــور في األخــرى الحضارات عند بما المشروعــاة ــة، الحي فيها الخلط يقع مســالة فهــذه الماديــيرا ــيرة يوفق وال كث ــذا في للبص من إال األمر ه على فــرض الذي المستقيم؛ الصراط إلى هدي

ســبعة يــوم كل إليه بالهداية يــدعو أن المســلماألقل. على مرة عشر

وهما ومادي معنوي جانبين حضارة لكل إن بينهما وإن بينهما الفك يصــعب بشكل ممتزجان

تـــدبر منم المبصـــرون إال يـــراه ال رفيع خيطوالسنة. القرآن النــاس نفــوس في نعمق االســتيراد بهذا إننا

أم شئنا األمم لتلك التبعية الجديد الجيل وخاصة دون واالنهزامية الضــعف نغــرس وســنظل أبيناوالعزة. النصر وتحقيق الخروج نحاول أن

ينتقلوا أن المسلمين من المثقفين على إن تصــدير أي التصــدير، إلى االســتيراد مرحلة من

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح37ــــــــــــــــــــــــــــــ

أن خاصة كافة النــاس إلى الحضــاري مشروعناــاني حيث مفقودة والمنافسة مناسب المناخ تع

وهي شــديد نفسي فــراغ من اليــوم الحضارات بثــوب اإلســالم حضــارة تــرى ألن الحاجة بأمس

إجابــات الحياة تساؤالت كل على يجيب عصري الحيـاة دقائق بكل والسنة القرآن ويربط مقنعة

الجوانب. كافة في. : القدرات يطلق الذي الوقود العاشرة المسألة

له تعـــالى الله فتح لمن النبوية الســـنة إن ــدرات إلطالق المنطلق هي أبوابها ــان قـ اإلنسـ والنشـــاط الحمـــاس يولد الـــذي الوقـــود وهي

.واإلبداع والطاقة عنك غــاب إذا بمن ظنك وما القيم: ابن قــال

ولكن قلبــك، فسد عين طرفة به جــاء وما هديه إيالم، بميت لجرح وما حي قلب إال بهذا يحس ال

عليه الله صلى بهديه معلقة السعادة كانت وإذا أن نفسه نجــاة أحب من كل على فيجب وسلم

ــرف ــيرته هديه يع ــأنه وس ــرج ما وش عن به يخ مســتقل بين هــذا في والنــاس الجــاهلين، خطة

ــتكثر ــروم ومس من يؤتيه الله بيد والفضل ومح( 1)العظيم الفضل ذو والله يشاء

13: المعاد زاد مختصر)?(1

السنة 38 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــترف الكالم هذا أما ، نظريا مســلم كل به يع في فهم محســـوس عملي واقع إلى يطبقه من

قليل. عصرنا لها وتـــدبرهم النـــاس بين الســـنة نشر إن

وتهــذيب النفــوس تربية في كبــير بشكل يسهم والمخالفات المشاكل تقل لذلك ونتيجة األخالق

في وااللـتزام الحيـاة في الجد ويوجد ،والجرائم أو مراقبة أجهــزة إلى حاجة دون الواجبــات داءأ

ــاك متابعة إدارات أو حراسة ــ داخلية رقابة فهنـ فــانظر هذا تحقق فإذا الساعة مدار على تعملعظيمة. مصالح من عليه يترتب ماذا الحصــول يكــون الســنة تدبر وجد إذا وأيضا

ــوي على ــهل أمر األمين القـ معه يمكن مما ســـير تحقيق ــ ــداف من الكث ــ والخاصة العامة األهــير وإنجــاز وأقل تكلفة بأقل المشــاريع من الكث أوهـــام وال شـــاعر، أحالم ليس أقوله ما جهـــد،ــاهن ــررة حقيقة هي بل ك ــره مق ــوس وأث ملم

طاقة أعظم نملك إننا محــدود، نطــاق في لكنه صــحيح بشــكل نوصــلها أن اســتطعنا لو معنوية

ــتثمرها وأن ــ ــ ــاء تحقيق في نس ــ ــ واألمن الرخأفراده. لكافة الطيبة الحياة وتحقيق للمجتمع،

. : المناهج تغيير مقاومة عشرة الحادية المسألةــلمين يبنغي أراد لمن واميستسل أال للمسـ

وقتهم يضـيع ال لكن ؛تقليصـهاو منــاهجهم تغيـير

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح39ــــــــــــــــــــــــــــــ

يغلبــوا حــتى البنــاء عن به وينشــغلوا الدفاع فيــوا أن عليهم بل ويســـقطوا، ــدائل عن يبحثـ البـ

ويكفل التغيــير هــذا بها يقــاومون التي والحلول صــلة والسنة بالقرآن اتصالهم استمرار للناشئة ما وهو وسهولة وبتلقائية محكمة، قوية صحيحة الله بــإذن والســنة القــرآن تدبر مشروع يحققهتعالى.

وإكبــار إجالل شــهادات التــاريخ ســجل لقد بـــدينها متمســـكة عاشت مســـلمة ألقليـــات تواجهه ما شــدة مع متينا قويا تمســكا وعقيدتها

الرغبة فقط إنها واجتماعية رســمية ضغوط من العلمية الســيولة وامتالك البنــاء في الصــادقة

الكبير. المشروع هذا تدعم التي على مبنية كــانت إذا المســلمة فاألســرة

نشــأتها منذ بواجبها وبدأت سليمة تربوية أسســتطيع فلن وتكوينها ــوة أي تسـ أن األرض في قـ الـــذي الفكر غـــير فكـــرا أفرادها على تفـــرضــركت إن أما األولى، أيامها منذ رضعته الوعــاء ت مكمن فهنا غيرها على بالتبعة وألقت فارغا

ــرة الخطر ــتي والثغـ إلى األعـــداء منها ينفذ الـــوننا، ــوم عهد ولى لقد حص ــدأت والكسل الن وب

من ثغـــرة على منا فكل والعمـــل، الجد مرحلة من اإلســالم يــؤتى أن الله فالله اإلســالم ثغــورقبله.

السنة 40 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

: الكلمة اجتماع السنة تدبر عشرة الثانية المسألة: الصف وتوحيد

ــاس بعض إن ــرف ال الن ــدما إال الســنة يع عن كتبها في يفتش فتراه يخاصم أو يجادل أن يريد ذلك عــدا وما لرأيه ويشهد حجته يقوي عما بحثا فيها يفتش فال بالسنة له صلة فال حياته أيام من وتزكية نفسه وإصـــالح نجاته أســـباب عن بحثا صــلى بــالنبي االقتــداء ذهنه عن غــاب قد ، قلبهكله. شأنه في به والتأسي وسلم عليه الله

يــزرع الــذي هو النــاس من النــوع هــذا فمثل اآلراء وينشر ، المسلمين بين والشقاق الخالف

ــاذة ــاهج الش ــواء المنحرفة والمن ــان س ذلك كواحدة. النتيجة عدمها أو نية بحسن األمــة، أفــراد عند الســنة تــدبر يوجد حين أماــدأ ــدبرها الجميع يب ــغر من بت ــادقة وبنية الص ص

ــأمن تعالى الله بإذن فإننا صحيح ومنهج وجــود نــاة فتصفو صفوفنا في الفاسدة البذور هذه الحي

بعض على خالف وجد لو وحتى الكلمة، وتجتمعصادقة. والنيات صافية القلوب فإن المسائلــذه ــيلة فه ــهلة وس ــرة س ــاول في ميس متن

لتحقيق نوظفها ال فلم إياها الله منحنا الجميعالكلمة. وجمع الخير

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح41ــــــــــــــــــــــــــــــ

يأخذ كبـــيرا أو كـــان صـــغيرا مجتمع كل إن الشجرة هذه غرس في ويسعى المبادرة بزمام

تنمو عندما ظاللها يتفيؤ فإنه أرضه في المباركة يتجــــرع فإنه ويهمل يفــــرط من أما وتكــــبر، جحيم في ويعيش الخســــــائر، ويتكبد الغصصحياته. طول والشقاق الخالفالثاني: العمل. الهدف

من مســلم كل عند الهــدف هــذا وجــود إن ــوى ــدوافع أق ــنة للعناية ال ــال بالس عليها واإلقب

عليها. والحرص بها، واالشتغال يحقق ما الســنة في أن المسلم علم فمتى على يجيبه ما الطيبــــة، والحيــــاة النجــــاة له

على يعينه ما بــه، تمر الــتي اليومية التســاؤالت يكشف ما بــه، يعيش الــذي الواقع مع التعــايش

لــه، يتعــرض موقف كل في الصحيح الجواب له فإنه اآلخــرة الحيــاة في المسـتقبل له يـؤمن ما

ــدرها حق ويقدرها الحرص، أشد عليها يحرص قخاصة. وعناية بالغا اهتماما ويوليها

. : بالسنة العمل على السلف حرص األولى المسألة فقرنــوا الهــدف هــذا الصالح سلفنا فقه لقد

دائمــا، عليه وأكــدوا به وتواصــوا بالعمل العلمــة، الســنة من حظهم يكن فلم ــوا بل الرواي قرن

.كلها الحياة بشؤون والربط بالدارية الرواية

السنة 42 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــان النمــاذج بعض هنا وأورد الجــانب هــذا لبي عنهم الله رضي الصــحابة حيــاة في المشــرق في والســـــــير بهم، للتأسي مللهم شـــــــحذاطريقهم:

ــديق بكر أبي - عن1 ــ عنه الله رضي الص صـلى الله رسـول كـان شـيئا تاركا قـال: لست

وإني بـــه، عملت إال به يعمل وســـلم عليه الله(1)أزيغ. أن أمره من شيئا تركت إن أخشى

ــه: أنه الله رضي عمر - عن2 ــاء عن إلى ج ال حجر أنك أعلم إني فقال فقبله األسود الحجر

ــوال تنفع وال تضر ــبي رأيت أني ول الله صــلى الن(2).قبلتك ما يقبلك وسلم عليه

عمر مع قال: طفت أمية بن يعلى - وعن3 عند كنت فلما عنه الله رضي الخطـــــــــاب بن

أخــذت الحجر يلي مما البــاب يلي الــذي الــركنــول مع طفت : أما فقال ، ليستلم بيده الله رس

قــال: فهل قلت: بلى، وســلم؟ عليه الله صــلى فــإن عنــك، قال: فانفذ قلت: ال، يستلمه؟ رأيته

(3).حسنة أسوة الله رسول في لك

1/167 أحمد مسند)?(1 داود أبي سنن ،2/925 مسلم صحيح ،2/579 البخاري صحيح )?(2

1/197 أحمد مسند ،1/477 265/ 1 أحمد مسند)?(3

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح43ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــعيد - وعن4 ــيب بن س ــال المس يتأ: ر ق عنه الله رضي عثمان فــدعا المقاعد في قاعــدا الصالة إلى قام ثم فأكله النار مسته مما بطعام رســول مقعد عثمــان: قعــدت قــال ثم ، فصلى

طعــام وأكلت وســلم، وآله عليه الله صــلى الله صــلى الله رســول صــالة وصــليت اللــه، رسول

(1).وسلم عليه الله

عنه: الله رضي طالب أبي ين علي - وعن5 الله صــلى النبي أتت عنها الله رضي فاطمة أن

هو ما أخبرك فقال: أال خادما تسأله وسلم عليهــير ــه؟ لك خـ ــبحين منـ ثالثا منامك عند الله تسـ

الله وتكــبرين وثالثين ثالثا الله وتحمدين وثالثينــال وثالثين، أربعا ــ تركتها فما الله رضي علي قـصــفين. ليلة وال قــال صفين؟ ليلة قيل: وال بعد،

(2)

عليا يتأقــال: ر الطهــوي ميســرة - وعن6 قائمــا؟ لــه: تشــرب قــال: قلت قائمــا، يشــرب

الله رســول رأيت فقد قائما أشــرب فقــال: إن أشرب وإن قائما، يشرب وسلم عليه الله صلى

عليه الله صــلى الله رســول يتأر فقد قاعــدا(3)ا.قاعد يشرب وسلم

1/378 أحمد مسند)?(1 2091 - 4مسلم: صحيح ،2051 - 5البخاري: صحيح)?(22/179 أحمد مسند)?(3

السنة 44 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

قـــال: عنهما الله رضي عمر ابن - وعن7 عليه الله صــلى الله رسول مع نصلي نحن بينما

ــيرا، أكــبر القوم: الله من رجل قال إذ وسلم كب وأصــيال، بكــرة الله ،وســبحان كثــيرا لله والحمد وســلم: من عليه الله صــلى الله رســول فقــال القــوم: أنا من رجل قال وكذا؟ كذا كلمة القائل

لها فتحت لهـــا، قـــال: عجبت اللـــه، رســـول ياــا: الله رضي عمر ابن قال السماء، أبواب عنهم

الله صــلى الله رســول سمعت منذ تركتهن فما(1)ذلك. يقول وسلم عليه

رضي عمر بن الله عبد بن ســـالم - وعن8 وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهما الله

المسجد، في يصلين أن الله إماء تمنعوا قال: الــبا فقال: فغضب لنمنعهن، له: إنا ابن فقال غض

إنا وتقــول الله رسول عن وقال: أحدثك شديدا قــال: اللــه، عبد روايــة: فــانتهره وفي لنمنعهن،

ــلى الله رسول أقول: قال لك، أف عليه الله ص(2)أفعل. وتقول: ال وسلم،

قــال: عنه الله رضي هريــرة أبي - وعن9 أمـــوت: حـــتى أدعهن ال بثالث خليلي أوصـــاني

-1داود: أبي سنن ،420-1مسلم: صحيح ،14-2أحمد: مسند)?(1 364-3النسائي: سنن ،502

أحمد: مسند ،1/326 مسلم صحيح ،1/305 البخاري صحيح )?(28/290، 6/132

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح45ــــــــــــــــــــــــــــــ

الضــحى، وصــالة شــهر، كل من أيام ثالثة صوم (1).وتر على ونوم

ــوص ــذا في والنصـ ــاب هـ ــحابة عن البـ الصـــابعين ــيرة الفقه وأئمة والتـ ــذا تؤكد كلها كثـ هـ

الجــانب هــذا وتبرز ، إليه النفوس وتهيج المعنى ســـنة مع تعامله في المســـلم حيـــاة من المهموسلم. عليه الله صلى النبي

. : السنة اتباع مراتب الثانية المسألةأربع: السنة اتباع مراتب

من والتأكد قراءته أو الحديث سماعاألولى: .صحته

الحديث. لفظ الثانية: حفظمعانيه. وحفظ الحديث الثالثة: فقه

والتنفيذ. الرابعة: العمل ــذه ــراتب ه ــاع م ــأوال الســنة، اتب تســمع ف

في تتفكر ثم تحفظـــه، ثم ،تقـــرأه أو الحـــديث أهل بسؤال له فقهك من تتأكدو وتتدبره معانيه للعمل تنطلق ثم بــالقراءة، أو بالسماع أو العلم

سنن ،499-1 مسلم صحيح ،699-2 ،395-1 البخاري صحيح)?(1 229-3 النسائي سنن ،455-1 داود أبي

السنة 46 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــرة ــمعته بما مباش ــول عن س ــلى الرس الله صتوان. أو تأخير دون وسلم عليه مع عنهم الله رضي الصحابة تعامل كان لقد

النــبي أحدهم يأتي وسهال، مباشرا تعامال السنة إلى يســتمع ثم له،أفيســ وســلم عليه الله صلى

ــير أما بها، للعمل ينطلق ثم ويحفظها اإلجابة كث سماع أنفسهم يحرموا أن فإما اليوم الناس من

ــا، والعلم الســنة ــوا أو به فورية أنفســهم يحرمــذار واهية بحجج والتنفيذ التطــبيق ــوه وأع ة،مي خــير يفــوتهم يوم كل وفي حياتهم أيام فتنقضيعظيم.

: العمل على والتدريب التربية الثالثة المسألةبالسنة.

ــنة العمل إن ــ ــاج وتطبيقها بالس ــ إلى يحت يبدأ أن وينبغي فشيئا، شيئا التطبيق في التدرج

الطفولة ســــــــــنوات منذ مبكر وقت في ذلك مساحة وتوجد للبناء، الوقت يتسع بحيث األولىــدريب كافية العــادات ترسخ حــتى والتكــرار للت

.الجيدة التربوية

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح47ــــــــــــــــــــــــــــــ

قال: عنه الله رضي مسعود بن الله عبد عنــالة في أبنــائكم على حــافظوا وعــودوهم الص

( 1).عادة الخير فإن الخير

ــودوا عنه الله رضي هريرة أبي وعن قال: تع ســوف من السواف عادة و إياكم و عادة، الخير

( 2)ف.سو إلى

ــفيان أبي بن معاوية وعن ــ عنه الله رضي ســودوا ــال: ع ــير؛ أنفســكم ق ــإني الخ ســمعت ف

يقــول: الخــير وسلم عليه الله صلى الله رسول خــيرا به الله يــرد ومن لجاجــة، ،والشر عــادة(3)الدين. في يفقهه

الله صلى محمد نبينا عليه دلنا عمل كل إن ــه، أنفسنا نعود أن بنا حري وسلم عليه وكل عليــات مستويات له األعمال هذه من عمل و ودرج الــدين يشــاد ولن يــوم، بعد يوما بالتــدريج يؤخذ الســلف عن نســمع ما أن نظن وال غلبه، إال أحد طفــرة جــاء الصــالحة األعمــال في اجتهــاد من

سواء والتعويد والتربية بالتدريج جاء إنما وفجأة المــربي تربية أو لنفسه اإلنســان تربية في كان

ــواب كل الشخص يحصل أن يمكن فال لغيره، أب وأيضا ســنة في أو يــوم في درجة وبأعلى الخير

236 - 9اإليمان: شعب)?(1 386 - 7اإليمان: شعب ،386 - 7الكبير: المعجم)?(2 250 - 3الشاميين: مسند)?(3

السنة 48 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

يكـــــــون البنـــــــاء إنما ذلك منه مطلوبا ليســدة ــابرة بالمجاه ــة. وأن والمص ــدأ وبالرياض يب

قبل مات ولو إتمامها، نيته وفي المجاهدة رحلةــوى، ما ثواب له يكتب فإنه إكمالها يكــون وأن ن

ــدأ ،األحاديث على الرحلة سير خط حــديثا بها نب فمثال بالتقســيط نأخــذه أيضا حديث وكل حديثا،

بثالث: نبــدأ خليلي أوصــاني هريــرة أبي حــديث بصــالة ثم ننــام، أن قبل نــوتر أن نتعــود بأن أوال

ــإذا شهر، كل من أيام ثالثة بصيام ثم الضحى، ف وتنمو فتكــبر بعــده، الــذي للحــديث ذهبنا أتقناه

على فتضـــفي يـــوم بعد يوما التربوية حصـــيلتنا بشــكل وتســهم والســرور، والبهجة النور حياتنا

الموجـــودة مشـــاكلنا عالج في وقـــوي ســـريعيوجد. لم مما ووقايتنا

العــادات آالف من ومكــون مــركب اإلنســان لتكون بعضها مع وتتركب تتشكل التي الصغيرة الكلية الشخصـــية تشـــكل ثم أكـــبر عـــاداتلإلنسان.ــوم ومن ــركيب بداية في أن المعل ــبيت ت وتث والتأرجح االهتزاز من ئش يحصل وبنائها العادةوتصلب. تثبت حتى

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح49ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدين األعمال يأخذ أن يريد من أما جملة وال يترق ولم حياته وتنقضي جملة، عنه يذهب فإنه

الخير. سلم في يصعد أو تــدبر )مفــاتح كتــاب في قلته بما هنا روأذك

بناء في والمنطلق اإلشعال مفتاح أن: القرآن( فهو بــالقرآن القيام هو المهارات وتكوين الذات للزراعة صــالحة أرضا لتكون النفس يهيئ الذيــبة وتربة ــال فيها تنمو خصـ ــير خصـ ــوة الخـ بقـ

وحيوية. وتطبيقه عمله إلى باإلضــافة المــتربي إن

غاية في بل مهما أمـــرا يتعلم األحـــاديث لهـــذه كيف بالســــــــــنة يعمل كيف يتعلم إنه األهمية بخطــــوة خطــــوة يطبقها كيفو ،معها يتعاملمباشر. وبشكل

والمباشرة الفورية على نتربى أن بنبغي إننا ننتظر وســطاء وبينها بيننا يكــون وأال الســنة مع

نــذوق ال وصــلتنا إذا حــتى لنا يقــدموها أن منهمــا، طعمها ــاول أن ونتهيب وحالوته ــراءة نح أو قلنا. قدموه ما غير آخر أمر تطبيق

الثالث: الثواب. الهدف فضل فيه ورد والســنة القــرآن من نص كل

ــإن عليه والحث العلم ــنة حفظ فـ وقرائتها السـ

السنة 50 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

نصــوص وهنــاك أوليا دخــوال فيه يــدخل وتدبرها إلى وتبليغها الســنة حفظ على الحث في خاصة من البــاب هذا في ورد مما طرف وهذا ، الناس

النوعين:ه يرفع ﴿تعالى: الله - قال1 ذين الل ــوا ال آمن

ذين منكم ـوا وال ــ ــ ــات العلم أوت ــ ه درجـ بما والل.المجادلة[ ( سورة11]) ﴾خبير تعملون

توي هل قل ﴿تعالى: الله - قال2 ذين يسـ الذين يعلمـــون ما يعلمـــون ال وال ر إن ـــذك ـوا يت ــ أول

.الزمر[ ( سورة9] )﴾األلبابقل الله - قال3 ــذه ﴿تعالى: بيلي ه أدعو ســيرة على الله إلى بصــ ــا بعني ومن أن بحان ات وســ وما الله .يوسف[ ( سورة108] )﴾المشركين من أنا قــــال: عنه الله رضي معاوية عنو-ــــ 4

ــول: من وسلم عليه الله صلى النبي سمعت يق(1).الدين في ههيفق خيرا به الله يرد

ــ 5 ــرة أبي عنو- ــال: عنه الله رضي هري ق يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت

،718-2 مسلم صحيح ،2667-6 ،1134-3 البخاري صحيح)?(1 80-1 ماجه ابن سنن ،28-5 الترمذي سنن

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح51ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــدنيا ــون ملعونة : ال وما الله ذكر إال فيها ما ملع(1).ومتعلما وعالما وااله

قــال: عنه الله رضي مســعود ابن عنو-ــ 6 وســـلم عليه الله صـــلى الله رســـول ســـمعت

كما فبلغه شــيئا منا ســمع امرء الله يقول: نضر(2).سامع من أوعى مبلغ فرب سمعه

رضي المرادي عسال بن صفوان عنوـ- 7 وسلم عليه الله صلى النبي قال: أتيت عنه الله له: يارسول فقلت أحمر له برد على متكئ وهو فقـــــــــال: مرحبا ، العلم أطلب جئت إني الله

المالئكة تحفه العلم طـــالب إن العلم بطـــالبــركب ثم بأجنحتها ــهم ي ــتى بعضا بعض ــوا ح يبلغ(3).يطلب لما محبتهم من الدنيا السماء

قــال: عنه الله رضي هريــرة أبي - وعن8 ــلم: إن عليه الله صلى الله رسول قال مما وس

ــؤمن يلحق ــ ــناته عمله من الم ــ موته بعد وحس مصحفا أو تركه صالحا وولدا ونشره علمه علماــاه الســبيل البن بيتا أو بناه مسجدا أو ورثه أو بن

البزار مسند ،1377-2 ماجه ابن سنن ،561-4 الترمذي سنن)?(15-144 -1 ماجه ابن سنن23-5الترمذي سنن ،346-2 داود أبي سنن)?(2

84 54-8 الكبير الطبراني ومعجم ،239-4 أحمد مسند)?(3

السنة 52 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

صحته في ماله من أخرجها صدقه أو أجراه نهرا(1).موته بعد تلحقه وحياته

النبي عن عنه الله رضي أمامة أبي - وعن9 إلى غـــدا قـــال: من وســـلم عليه الله صـــلى

كــان يعلمه أو خــيرا يتعلم أن إال يريد ال المسجد(2).حجته تاما حاج كأجر له

الله رضي عمــــــــرو بن الله عبد - وعن10ــال عنهما ــال: ق عليه الله صــلى الله رســول ق(3).آية ولو عني بلغوا وسلم

عنه الله رضي طالب أبي بن علي - وعن11 النـــاس ، أوعاها فخيرها أوعية قـــال: القلـــوب

نجــاة ســبيل على ومتعلم ربــاني فعــالم ثالثة(4).فيهم خير ال رعاع وهمج

ابن وصحيح ،247-3 البيهقي وسنن ،88-1 ماجه ابن سنن)?(1121-4 خزيمة

،169-1 المستدرك ،154 ،94-8 للطبراني الكبير المعجم)?(2 38-1 والترهيب الترغيب صحيح

الترمذي سنن ،1275-3 البخاري صحيح ،159-2 أحمد مسند)?(35-40 1/182: والمتفقه الفقيه)?(4

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح53ــــــــــــــــــــــــــــــ

قـــال: عنه الله رضي قتـــادة أبي - وعن12 نفسه لصــــالح الرجل يحفظه العلم من بــــاب(1).حول ةعباد من أفضل بعده من وصالح

ــرة أبي - وعن13 الله رضي ذر وأبي هريـ من إلينا أحب نتعلمه العلم من : باب قاال عنهما به عمل تعلمه العلم من وبــاب تطوع ركعة ألف

(2).تطوع ركعة ألف من إلينا أحب به يعمل لم أو

ــاة حضرته لما جبل بن معاذ - وعن14 الوفــال: اللهم ــاء أحب أكن لم أني تعلم إنك قـ البقـ

ــدنيا في ــار لجــري ال األشــجار لغــرس وال األنهــاء أحب كنت ولكن ــدة البق الطويل الليل لمكاب

ــواجر ولظمأ ــ ــديد الحر في اله ــ ولمزاحمة الش(3).الذكر حلق في بالركب العلماء

بعد شئ الشــــافعي: ليس - وقــــال15 (.4) .العلم طلب من أفضل الفرائض

ــال16 ــفيان - وق ــوري: ما س عمل من الث(5).النية صحت إذا العلم طلب من أفضل

26-1 وفضله العلم بيان جامع)?(1 10 والمتكلم السامع تذكرة)?(2 61-1 وفضله العلم بيان جامع)?(3 119-1 السعادة دار مفتاح)?(4 119-1 السعادة دار مفتاح)?(5

السنة 54 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

من أفضل العلم الشافعي: طلب - وقال17 بالعلم فعليه الدنيا أراد وقال: من النافلة، صالة ال وقـــال: من بـــالعلم، فعليه اآلخـــرة أراد ومن وبينه بينك يكن فال فيه خــــــــير فال العلم يحب

ــال: إن صــداقة، وال معرفة ــاء يكن لم وق الفقه وقــال: من ولي، لله فليس الله أولياء العاملون

في نظر ومن قيمتــــه، عظمت القــــرآن تعلم طبعه، رق اللغة في نظر ومن قدره، نبل الفقهــه، جــزل الحســاب في نظر ومن كتب ومن رأي

ــديث ــويت الحـ لم نفسه يصن لم ومن حجته قـ (3).علمه ينفعه

تحث كلها كثــيرة البــاب هــذا في نصــوصوالــافع العلم لطلب التوجه في وترغب ونشــره النللناس. وتبليغه

الرابع: المناجاة. الهدف واألذكــار األدعية من عــددا الســنة تضــمنت

عظيمة ألفــاظ وهي ربــه، العبد بها ينــاجي التي أو بها الله وذكر حفظها من جليلة معاني حملت

مكانته وارتفعت منزلته عظمت بها دعاــيت ــار حاجته وقض ــاء من وص المتقين الله أوليل ﴿ الـــذين ـز ــ ـة عليهم تتن ــ تخـــافوا أال المالئك

43-1 المهذب شرح المجموع)?(3

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح55ــــــــــــــــــــــــــــــ

ـواالو روا تحزن ة وأبشـ تي بالجن توعـدون* كنتم الـاؤكم نحن ـ ـاة في أولي ـ ــدنيا الحي ــرة وفي ال اآلخ

تهي ما فيها ولكم ــ ــ كم تش ــ ــ ما فيها ولكم أنفس.فصلت[ ( سورة30،31])﴾تدعون تكتب وأنت تتــذكر أن بالســنة المناجــاة ومن

ــنة ــ ــراك الله أن تحفظها أو الس ــ ــمعك ي ــ ويســارك ــك، ذلك ويحب عملك ويب ــدحك وأنه من يم ســخيا وكن الســنة، قــراءة في فاجتهد ويعطيك

بها والعمل حفظها في والجهد الــوقت بــذل في ســبيال ذلك إلى استطعت ما الناس بين ونشرها

المنازل. فضلأو المراتب بأعلى فإنك

الخامس: الشفاء. الهدف روضة إلى حياتك يحول السنة مع العيش إن ـــــــــــــاض من بالرضى خاللها تحس الجنة رـي

ــكينة، والطمأنينة الرؤية بوضـــوح وتحس والسـ والتذبــذب الــتردد جحيم من فتنجو الحياة ألمور

ــلم والشك ــراف من وتسـ ــراط عن االنحـ الصـالمستقيم.

معنوي علمي نوعان: شفاء بالسنة والشفاء هــذين وتحصــيل بــدني، حسي وشــفاء نفســي،

بأمرين: يكون الشفاءين.صحيحة أسس على السنة األول: بتدبر

السنة 56 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

بها. أوالرقية بالسنة الثاني: الدعاءــوع األول: فهو أما ــاب، موضـ أهم ومن الكتـ

ــاتيح ــ ــفاء المحققة العملية المف ــ ــنة للش ــ بالس ، للســنة الــتربوي الحفظ وهو السادس المفتاح وأثــره محدودا يكون بالسنة الشفاء فإن وبدونه

ضعيف.ــاني وأما ــدعاء وهو الث بها والرقية بالســنة ال

وهي األحـــاديث من عـــدد في بيانه جـــاء فقدمنها: معلومة معروفة

ــبي أن عنها الله رضي عائشة - عن1 ــ الن أهله بعض يعــوذ كــان وســلم عليه الله صــلى النــاس رب اللهم:ويقــول اليمــنى بيــده يمسح إال شــفاء ال الشــافي وأنت اشــفه البــاس أذهب

(1)ا.سقم يغادر ال شفاء شفاؤك

إلى شــكا أنه العــاص أبي بن عثمان - عن2 يجــده وجعا وســلم عليه الله صــلى الله رســول

ــده في ــلم منذ جس ــال ،أس ــول له فق الله رس تــألم الــذي على يدك ضع وسلم عليه الله صلى

ــدك من ــ ــبع وقل ثالثا الله باسم وقل جسـ ــ سـ أجد ما شر من وقدرته بالله أعــــــوذ مــــــرات

(2).وأحاذر

2168- 5 البخاري صحيح)?(1مسلم )ـ?(2 .4/1728صحيح

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح57ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــاس ابن - عن3 ــال: عنهما الله رضي عب ق الحسن يعــوذ وســلم عليه الله صــلى النبي كان

ــين ــول: إن والحسـ ــان أباكما ويقـ ــوذ كـ بها يعـ من التامة الله بكلمات أعوذ وإسحاق إسماعيل

(1).المة عين كل ومن وهامة شيطان كل

ــرقى من وغيرها ــتي النبوية الـ ــوقن الـ يـ ودفع الشفاء تحقيق في العظيم بأثرها المسلم

وبحكمته وتــدبيره الله بقضــاء يــؤمن كما البالء،ــأخر إن وعلمه ــ ــفاء ت ــ ــاه ما وأن الش ــ الله قضحال. كل على له خير هو لعبده وقدره

ــاذج واألمثلة ــ ــول على والنم ــ ــفاء حص ــ الش وإنما لها حصر ال-العصـــور مر على- بالســـنة

من العلمي الشـــفاء في نمـــاذج أربعة هنا أذكرــيح أجل ــ ــذا وتأكيد التوض ــ ــنى ه ــ وتقريبه المع

للنفوس:األول: المثال قال: عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن

ذات وســلم عليه الله صــلى الله رســول دخل يقــال األنصــار من برجل هو فــإذا المســجد يوم

ــه: أبو ــة، ل ــال: يا أمام أراك لي ما أمامة أبا فقــال الصالة؟ وقت غير في المسجد في جالسا ق قــال: أفال اللــه، يارســول وديــون لزمتني هموم

همك الله أذهب قلته أنت إذا كالما أعلمك

1233-3 البخاري صحيح)?(1

السنة 58 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

قال: الله، يارسول بلى قال دينك؟ عنك وقضى بك أعوذ إني اللهم أمسيت وإذا أصبحت إذا قل والكسل العجز من بك وأعــوذ والحزن الهم من

غلبة من بك وأعوذ والبخل الجبن من بك وأعوذ فــأذهب ذلك قــال: ففعلت الرجال، وقهر الدين

(1).ديني عني وقضى همي الله

الثاني: المثال قـــال: لقد عنه الله رضي ســـلمة أبي عن

أبا ســـمعت حـــتى فتمرضـــني الرؤيا أرى كنت حــتى تمرضــني الرؤيا أرى كنت وأنا يقول قتادة

ــبي ســمعت ــول: وســلم عليه الله صــلى الن يق يحب ما أحدكم رأى فإذا الله من الحسنة الرؤيا

ــدث فال ــ ــره ما رأى وإذا يحب، من إال به يح ــ يك الشـــيطان شر ومن شـــرها من بالله فليتعـــوذ

تضــره. لن فإنها أحــدا بها يحدث وال ثالثا وليتفل(2)

الثالث: المثال مالك: وكــان صاحب وهب بن الله عبد قال ــري أول ــادة في أمـ فولع العلم طلب قبل العبـ

كيف مــريم بن عيسى ذكر في الشــيطان مــني شيخ إلى فشكوت هذا، ونحو عزوجل الله خلقه

484-1 داود أبي سنن)?(11771-4 مسلم صحيح ،2582-6 البخاري صحيح)?(2

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح59ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــال ــال: اطلب قلت: نعم، وهب؟ لي: ابن فق ق(1) العلم طلبي سبب فكان العلم

الرابع: المثال ــانت ــالحات بعض وك ــيق الص ــدرها يض ص

فــوات على أســفا الحيض جاءها كلما وتحــزنــال ــالحة األعم ــتي الص ــانت ال ــواظب ك عليها ت

النــبي بقــول ســمعت فلما رمضــان في وخاصة ســافر أو العبد مرض وسلم: إذا عليه الله صلى أنه علمت( 2)مقيما صحيحا يعمل كان ما له كتب

العـــذر حـــال الصـــادقة نيتها ثـــواب لها يكتب والهم، الصــدر ضــيق عنها وزال بــذلك ففــرحت الله رحمة إلى قلبها واطمــأن نفســها وســكنت

فضله. وسعة تعالى

والدعوة. السادس: اإلعالم الهدفــتي المقاصد أهم من الهــدف هــذا ينبغي ال

على يحـــــرص وأن همها يحمل أن للمســـــلم بين التواصي فيحصل حولـــــــه، فيمن تحقيقها النفــوس لتصلح بها والعمل السنة باتباع الجميعالحياة. وتصفو األحوال فتصلح القلوب وتحيى

على وسلم عليه الله صلى النبي حرص لقد في عليه وأكد النفــوس في المعــنى هــذا غرس

83-1 وفضله العلم بيان جامع)?(1 1092-3 البخاري صحيح)?(2

السنة 60 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــبة، كل ــ ــلى قوله ذلك فمن مناس ــ عليه الله صرام الله : نضر وسلم فحفظه حــديثا منا ســمع أــتى ــرب يبلغه حـ أفقه هو من إلى فقه حامل فـ

( 1).بفقيه ليس فقه حامل ورب منه،

: ليبلغ وســلم عليه الله صلى قوله ذلك ومن من يبلغ أن عسى الشــاهد فــإن الغائب الشاهد

( 2).منه أوعى هو

جــاء والسنة القرآن من نص كل فإن وأيضا فإنه والبيــان والوعظ والتبليغ الــدعوة ذكر فيه

ــمل ــوال يش ــبي أق ــلى الن ــلم عليه الله ص وسالحياة. أمور جميع في وأحواله عليها التنبيه ينبغي الــتي المهمة األمــور ومن

إلى مسندا السنة تبليغ يكون أن المقام هذا في قــدر إليه معــزوا وســلم عليه الله صــلى النــبي

في وأقــوى التــأثير في أبلغ هــذا ألن االستطاعة تقــول: ال أن بين كبــير فــرق فهنــاك الحجــة، ســمعت لــه: هل تقــول أن أو بشــمالك، تشرب فقط ..... ، وســلم عليه الله صــلى النــبي بقول الحاجة بــأمس فالنــاس زجــرا، وال أمــرا ال خبرا رسول كالم يسمعوا وأن الله، كالم يسمعوا ألن

ماجه ابن سنن ،33-5 الترمذي سنن ،346-2 داود أبي سنن)?(11-84 1305-3 ،287-2 مسلم صحيح ،51 ،37-1 البخاري صحيح)?(2

: القراءة أهداف استحضار الثاني المفتاح61ــــــــــــــــــــــــــــــ

أو فالن كالم وليس وســلم عليه الله صــلى اللهــذعن يسلم تجعله الطريقة بهذه فأنت عالن، وي

بهــذه النك وســلم عليه الله صلى للنبي احتراماــلت الطريقة ــ ــالة له أرس ــ أن مفادها خفية رس

صلى ورسوله تعالى هوالله منك ذلك يريد الذيــلم عليه الله ــ ــدك فيفهم أنت وليس وسـ ــ قصـ

انتقاص او شخصية مسألة ليست وأنها ومرادكله.ــنة حفظ األمة في وجد فكلما ــ ووجد الس

ــرها إذاعتها ــ ــاس بين ونشـ ــ موقف كل في النـ في األســباب أقوى من هذا فإن فيه إليها يحتاج

ــير، اإلصــالح وكــثر النقــائص وجــدت فما والتغي واقع عن الســنة غابت لما إال والتقصير التفريط

وملتقياتنا مجالســـــــنا ملئت لو وإال الحيـــــــاة والســنة القــرآن بنصــوص ومدارسنا ومساجدنا

ــذي غــير آخر شــأن لواقعنا لكــان تامة وبآلية الاليوم. نعيشه

السنة 62 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

الثالث: التركيز. حاالمفت القــرآن لقراءة بالنسبة الثالث المفتاح كان الوحيد الكالم هو والقرآن ، صالة في قراءته هو

الكالم من عــداه وما الحكم هــذا له يشرع الذي يمكن أنه إال صـــــالة، في قراءته تشـــــرع فلم

تحققها الــتي التركــيز تقنيــات من االســتفادةومنها: صالة، في القراءة

القلب: - تركيز1 تريد الــذي الهــدف على التفكــير تركــيز أي ،بعمق واستحضــارها الســنة نصــوص فهم وهو

ــنى ــون أن بمع ــرأ؟ لما واعيا تك ــذكر تق أنك فتت والعمل بفقهه ملزما محترما مقدسا كالما تقــرأ

القراءة. حين وعيك كامل في فتكون فيه بماالعين: - تركيز2 فيــه، تقرأ الذي الكتاب إلى النظر تثبيت أي ــرأ كنت وإن ــيز حفظا تق نقطة على العين فترك

ــنين تغميض أو معينة ــ ــون العي ــ ــوى ليك ــ في أقالتركيز.

اللسان: - تركيز3 بغـــير الكالم عن نفسك تمنع أن بمعـــنى

ــنة ــاء السـ ــراءة أثنـ ــوقت ينتهي أن إلى القـ الـ

: القراءة حين التركيز الثالث المفتاح63ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــمح فال لها المخصص ــ وال يقاطعك أن ألحد تسـحولك. فيما تتدخل وال سائال تجيب

الوجه: - تركيز4 ــددة جهة إلى تثبيته أي ــذا وفي مح إعانة ه

يقرأ. ما على التركيز علىاليدين: - تركيز5 أن لنفسك تسمح فال الحركة عن كفهما أي

قــراءة من فيه أنت ما خــارج حركة بــأي تتحرك ما إال بابا أو درجا تفتح وال جواال تجيب فال السنةإليه. الحاجة دعت

- الوقوف:6 ــوم من ــ ــوة بين العالقة المعل ــ البدنية الق

ماجــاء ذلك على يــدل لإلنســان الذهنية والقــوة على يســقى كان أنه عنه الله رضي ذر أبي عن

أبي على يــورد أيكم:فقــال قوم فجاء له حوضــال رأسه من شــعرات ويحتسب ذر أنا رجل فق

أبو وكان فدقه الحوض عليه فأورد الرجل فجاء لم ذر أبا يا له فقيل اضطجع ثم فجلس قائما ذر

الله رســول نإ :قــالف ؟اضــطجعت ثم جلست أحدكم غضب إذا:لنا قال وسلم عليه الله صلىــائم وهو ــان فليجلس ق وإال الغضب عنه ذهب ف

(1).فليضطجع

664-2 داود أبي سنن ،152-5 أحمد مسند)?(1

السنة 64 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

يزول حتى الذهنية القوة إضعاف فالمقصود فــإن الحــديث لهذا المقابلة مفهوم ومن المؤثر

، االضـــطجاع من الفهم على أعـــون الجلـــوسالجلوس. من أعون والوقوف

مســتوى تحقيق في تفيد أمــور ســتة فهــذه والفهم الفقه وبالتــــــالي التركــــــيز من أعلى

جــدا يســاعد األخرى المفاتيح بقية مع فتطبيقها والوقــوف معانيها في والغوص السنة تدبر علىوخفاياها. أسرارها على

: ليل في القراءة تكون أن الرابع المفتاح65ــــــــــــــــــــــــــــــــ

القراءة تكون الرابع: أن المفتاحليل. في الهــدوء وقت يكون أن الليل في األصل ألن

السلف وعبارات يطول، حين وخاصة والصفاء، يــراد لما األوقــات أولى هو الليل أن على تؤكد

العلم. من فقهه أو حفظه أضوء الله: الظلمة رحمه الشافعي - قال1

(1)للقلب.

الحفظ يــورث عما حنيفة أبا رجل - وســئل2(2)البزر. : البزر فقال

ــال3 ــ ــدادي: واعلم الخطيب - وقـ ــ أن البغـ أن التحفظ أراد لمن ينبغي ســـــــاعات للحفظ بعــدها ثم األوقــات: األســحار، .. فأجود يراعيها

ــدوات وبعــدها النهــار، انتصــاف وقت دون الغ النهــار، حفظ من أصــلح الليل وحفظ العشيات،

قال: بالمصباح العلم؟ أدركت لبعضهم: بم قيلــوس ــال الصــباح، إلى والجل ــر: بالســفر وق آخ

(3)السحر. في والبكور والسهر

73 للعسكري العلم طلب على الحث)?(1 يستخرج دهن : هو والبزر73 للعسكري العلم طلب على الحث)?(2

للسراج يحتاج حين الليل في الحفظ يكون أن والمراد ، البذور من

2/207: والمتفقه الفقيه)?(3

السنة 66 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

- وعن أبي هريرة رضــي اللــه عنــه قــال:4 جزأت الليل ثالثة أجزاء: ثلثا أصلي، وثلثا أنام، وثلثا أذكر فيه حــديث رســول اللــه صــلى اللــه عليه وســلم، وروي مثلــه عن عمــرو بن دينــار

(1)وسفيان الثوري.

وقال المنذر البنه النعمان: يابني ، أحب -5 لك النظر في األدب بالليل فــإن القلب بالنهــار طائر ، وبالليل ساكن ، فكلما أوعيت فيه شيئا

(2)عقله.

- وقال أحمد بن الفرات: لم نــزل نســمع6 شيوخنا يذكرون أشياء في الحفظ فأجمعوا أنه ليس شـئ أبلـغ فيـه إال كـثرة النظـر ، وحفــظ الليل غالب على حفظ النهــار, وقــال: ســمعت إســماعيل بن أبي اويس يقــول: إذا هممت أن

ــد الســحر ف ســرج،أتحفــظ شــيئا فنم وقم عن(3)وانظر فيه فإنك ال تنساه بعد إن شاء الله.

يكون الجسم أن فيه يفترض الليل آخر وألن جدا يساعد وهذا القوة وذروة النشاط حالة في

الحفظ سرعة ثم ومن والتركيز الصفاء على ولعب لهو إلى الليل أول حولنا إذا أما والفهم، أنفسنا سنربي فمتى وتعب إعياء إلى وآخره

264-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(1265-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(2 265-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(3

: ليل في القراءة تكون أن الرابع المفتاح67ــــــــــــــــــــــــــــــــ

العلمية حصيلتنا ونزيد الذهنية قدراتنا ونطورواآلخرة. الدنيا في نجاحنا عليها يتوقف التي

السنة 68 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

الخامس: التكرار المفتاحاألسبوعي.

ــتي الطريقة وهو ــنة حفظ بها يمكن ال الس أو تسـويف دون وانسيابية بسهولة ومعنى لفظا

يكــون أن بمعـنى قـل، وإن أدومه بل اسـتعجالــزب لك ــ ــومي ح ــ ما تختم بحيث عليه تحافظ ي

ــبوع، كل تحفظه ــ ــنى أس ــ يتم ما تقسم أن بمع ليلة كل في أقسام سبعة إلى السنة من حفظه الحفظ زاد وكلما أســـــــبوع، كل فتختمه قسمالجديد. المقدار مع ليتناسب التقسيم أعدت

أسبوعين على التحزيب يكون أن يمكن كما الــدورة مــدة طالت كلما أنه اعلم لكن شهر، أو

وأنت الحفظ واختل الــتربوي أثــره ضــعف كلماالحكم.

يكــون بحيث أحــاديث بســبعة تكــون والبدايةــوم لكل ــديث ي ــداء ح ــوم من ابت ــة، ي ثم الجمع

في وصفتها التي نفسها بالطريقة الزيادة تكونللقرآن. التربوي الحفظ

األلفــاظ حفظ تثــبيت وظيفته المفتــاح هــذا منها: أسس على يقوم وهو والمعاني،

: األسبوعي التكرار الخامس المفتاح69ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــاة1 ــدم - األن ــتعجال وع ذلك ويتمثل االسالمقدار. بتقليل

له شـخص فكل الفردية الفروق - مراعاة2 وقدرته. طاقته

والوقت. الجهد على - المحافظة3 والمبادرة. - الحزم4 الجديد حفظ على مقدم المحفوظ - ضبط5 التعارض. عندالتوقف. وعدم - االستمرار6 اإلتقان. حتى القليل - التركيزعلى7 ــذه ــاني وه ــاء عليها أكد المع الحــديث علم

وطالبهم أنفســـــــهم على وطبقوها قـــــــديماذلك: من مشهورة هذا في وأقوالهم

ــالب أبي بن علي - عن1 عنه الله رضي طــزاوروا ــتركوه وال الحــديث وتدارســوا قــال: ت ت

(1)يدرس.

عن أنس بن مالــك رضــي اللــه عنــهو-ــ 2 قــال: كنــا نكــون عنــد النــبي صــلى اللــه عليــه

236-1 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(1

السنة 70 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

فنسمع منه الحديث فــإذا قمنــا تــذاكرناه فيمــا(1)بيننا حتى نحفظه.

- وعن عطاء قال: كنا نكون عند جابر بن3 عبد الله فيحدثنا فإذا خرجنا من عنــده تــذاكرنا

(2)حديثه.

- وعن ابن عباس قال: إذا سمعتم مــني4 (3)حديثا فتذاكروه بينكم.

ــاس5 ــير أن ابن عب ــعيد بن جب - وعن س رضي الله عنه كان يقول له: يا سعيد اخرج بنا

ث، قلت: أحــدثإلى النخل ويقول: ياسعيد حد(4) عليك. فتحتوأنت شاهد؟ قال إن أخطأت

- عن علقمة قال: أطيلوا ذكر الحديث ال6 (5)يدرس.

- عن ســـفيان الثـــوري قـــال: اجعلـــوا7 ــوبكم ــر قلـ ــكم وفكـ ــديث أنفسـ ــديث حـ الحـ

(6)تحفظوه.

- وعن ابن خالد قال: قيل: االحتفاظ بما8 ــتره، ــ ــل أولى من درس دف ــ ــدر الرج ــ في ص

236-1 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(1 237-1 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(2 237-1 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(3 269-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(4 238-1 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(5 266-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(6

: األسبوعي التكرار الخامس المفتاح71ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وحرف تحفظه بقلبك انفع لك من ألف حــديث(1)في دفاترك.

- وقيل لألصمعي: كيــف حفظت ونســي9 (2)أصحابك؟ قال: درست وتركوا.

- وعن أبي حــازم قــال: كــان النــاس10 فيما مضــى من الزمــان األول إذا لقي الرجــل من هو أعلم منه قال: اليوم يوم غنمي فيتعلم منــه، وإذا لقي من هـو مثلـه قـال: اليــوم يـوم

مهمذاكرتي فيذاكره، وإذا لقي من هو دونه عل ه عليــه، قـال: حـتى صـار هـذا الزمـانزـولم ي

فصار الرجل يعيب من فوقه ابتغــاء أن ينقطــع منه حتى ال يرى الناس أن له إليــه حاجــة، وإذا لقي من هو مثله لم يذاكره فهلك النــاس عنــد

(3).ذلك

- وقال جعفــر الصــادق: القلــوب تــرب11 والعلم غراسها والمــذاكرة ماؤهــا فــإذا انقطــع

(4)عن الترب ماؤها جف غرسها.

- وقال عبــد الــرحمن بن مهــدي: إنمــا12 مثل صاحب الحديث بمنزلة السمسار إذا غاب

(5)يام تغير بصره.أعن السوق خمسة

267-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(1 267-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(2 276-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(3278-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(4 278-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(5

السنة 72 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

- وقال أبو هالل العسكري: وإذا كان ما13 جمعتـــه من العلم قليال وكـــان حفظـــا كـــثرت المنفعة به، وإذا كان كثـيرا غـير محفــوظ قلت

(1)منفعته.

- وقال الخليل بن أحمــد: تعهــد مــافي14 (2)صدرك أولى بك من تحفظ ما في كتبك.

ــال15 ــدادي: وال الخطيب - وقـ يأخذ البغـ على يقتصر بل يطيقه ال بما نفسه الطـــــــالب

(3 )ويتقنه. حفظه ويحكم يضبطه الذي اليسير

أيوب من أسمع علية: وكنت ابن - وقال16 أردت. ما ذلك من بأكثر حدثني ولو خمسة،

ــال17 ــرحمن عبد - وق ــال بن ال ــدي: ق مهــفيان: كنت ــورا األعمش آتي س ــمع ومنص فأس

أن كراهة أنصـــرف ثم خمسة أحـــاديث، أربعةوتفلت. تكثر فأســأله قتــادة آتي شــعبة: كنت - وقال18 ال فأقول أزيدك؟ يقول ثم فيحدثني حديثين عن

وأتقنهما. أحفظهما حتى

74 العلم طلب على الحث)?(1 حفظ على الحث ،14-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)?(2

7 للعسكري العلم وآداب الراوي ألخالق الجامع في21رقم إلى15 رقم من)?(3

231-1 السامع

: األسبوعي التكرار الخامس المفتاح73ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جملة العلم طلب الزهــري: من - وقــال19 وحديثان. حديث العلم يدرك وإنما جملة، فاته جملة الحــديث طلب معمر: من - وقال20

وحديثين. حديثا نطلب كنا وإنما جملة عنه ذهب أخذته إن العلم هـذا الزهري: إن - وقال21

والليالي األيام مع خذه ولكن غلبك له بالمكابرة.به تظفر رفيقا أخذا

ــال22 ــدادي: ينبغي الخطيب - وق أن له البغ ما حسب قليال يأخذ بل يكثر وال األخذ في يتثبت

تعالى الله فإن فهمه من ويقرب حفظه يحتملهوقال ذين ﴿يقول: ل لوال كفروا ال القرآن عليه نز

ــة ــذلك واحــدة جمل ت ك ــه لنثب ــؤادك ب ــاه ف لن ورت أبي بن حماد أن روي فقد[ الفرقان ( سورة32]) ﴾ترتيال

ثالث يــوم كل لــه: تعلم لتلميذ قــال ســليمان القلب أن واعلم شــيئا، عليها تــزد وال مســائل

ــوارح من جارحة ــياء تحتمل الجـ عن وتعجز أشـــياء ــذي كالجسم أش ــاس بعض يحتمل ال أن النــائتي يحمل ــ ــ ــل، م ــ ــ عن يعجز من ومنهم رط

فرســخا يمشي من منهم وكذلك رطال، عشرين ميل بعض يمشي من ومنهم يعجــزه، ال يوم في

من النـــاس من ؛القلب فكـــذلك به ذلك فيضرــاعة، في ورقـــات عشر يحفظ ال من ومنهم سـ الــذي ذهب فــإذا أيــام في صــفحة نصف يحفظ

ــدار ــفحة نصف حفظه مقـ ــروم صـ يحفظ أن يـ

السنة 74 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

وأدركه الملل لحقه بغـيره تشـبها ورقـات عشر بماســــمع، ينتفع ولم حفظ ما ونسي الضــــجرــدار على نفسه من امرئ كل فليقتصر قىبي مق

له عونأ ذلك فإن نشاطه كل يستفرغ ال ما فيه الحــاذق، والمعلم الجيد الذهن من التعليم على

يســــــتفرغ فيما نفسه يــــــزج أن له ينبغي والــوده، ــ ــوم في ذلك فعل إن أنه وليعلم مجهـ ــ يـ

إذا ألنه العاقبة في به أضر يحتمل ما فعضـــــــ ما نسي وتعلم غد من عــاد إذا فإنه الكثــير تعلم

ــان ــ ــه، عليه وثقلت أوال تعلمه ك ــ ــان إعادت ــ وك فـــــأثر يطيقه ال ما يومه في حمل رجل بمنزلة

اليـــوم في فعل إذا وكـــذلك جســـمه في ذلك على ويدل يشعر، ال وهو المرض ويصيبه الثالث

ــام يأكل الرجل أن ماذكرته ــ ــرى ما الطع ــ أنه ي عادته قـــدر على فيه يزيد مما يومه في يحتمله اليوم في أكل فإذا معدته في فاعض ذلك فيعقبه الطعــام لبــاقي أعقبه يأكله كــان ما قــدر الثاني

أن للمتعلم فينبغي تخمــة، معدته في المتقــدمــفق ــ ــوق تحميلها من نفسه على يش ــ طاقتها ف حفظه عليه يبقى ما على التعليم من ويقتصر

قلبه. في ويثبت لعبد وســلم عليه الله صــلى النبي قال وقد ــرو بن الله ــبر : ألمماعنه الله رضي عم أنك أخ

ــوم ــوم الليل من تق ــار؟ وتص فعلت إن إنك النه عليك نفســـك: لعينك ونقهت عينك هجمت ذلك

: األسبوعي التكرار الخامس المفتاح75ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وصل وأفطر فصم حق عليك ولنفسك حقونم. بلغه مالك مقـــدارا لنفسه يجعل أن وينبغي

بمنزلة ذلك فـــإن تعلما يزيد ال أياما وقفته وقف البنــاء يســتجيد أن أراد من أن تــرى أال البنيــان؛

ــني ثم يســتقر حتى ترك ثم يسيرة أذرعا بنى يب يكن لم واحد يــوم في كله البنــاء بــنى ولو فوقه

ــذي بقي وإن بســرعة انهــدم وربما يســتجاد بال أن يبنغي المتعلم فكـــذلك(1)محكم غـــير كـــانــدا لنفسه يجعل ــده وقف إليه انتهى كلما حـ عنـ الوقفة بتلك ويـــريح قلبه في ما يســـتقر حـــتى(2)"اهـنفسه

ــرار إن ــبوعي التكـ أنفع من المنظم األسـ الســنة حفظ وتثــبيت العلمي البناء في المفاتيح

هــذا عليها تطبق الــتي فاألحاديث ومعنى، لفظا حياتك أعمـــــاق في دخلت أنها تجد المفتـــــاح

نافعا، متقنا حفظا العلم حفظ في القواعد أنفع من القاعدة هذه)?(1 الزميل به حدثني ما القاعدة هذه تطبيق في المعاصرة التجارب ومن

توقف القرآن ثلثي حفظ لما أنه ذكر حيث الدوسري إبراهيم الدكتور ذلك له استقام فلما ويثبته حفظ ما ليراجع الحفظ عن كاملة سنة

ونفع، به فانتفع كامال القرآن حفظ أتم أن إلى المشوار واصل في األسباب أكبر من الفردية الفروق مراعاة وعدم فاالستعجال

بقية بالجهل الرضى ثم ومن الحفظ من واليأس العلم طالب تساقط الحياة

2/215: البغدادي للخطيب والمتفقه الفقيه)?(2

السنة 76 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــان أن بعد إيجابية بأمور تفكيرك عليك ومألت ك شـــياطين ولوســـاوس الســـيئة لألفكـــار مرتعاوالجن. اإلنس

األمــــراض لمعظم عالج أيسر هــــذا إن ــه، وأحس عليه قــدر لمن النفسية هو بل بأهميت

عليها يحــــــرص فحينما وقوعها قبل منها وقاية والنشــاط أوالصــحة الرخــاء حــال في اإلنســان

وحينما والفتــور، أوالمرض الشدة حال بها ينتفع ألفـــاظ فـــإن الصـــغر منذ أطفالنا عليها نـــربي نمو مع تنمو قلــوبهم في ترسخ ومعانيها الســنة

عظامهم. قوة مع وتقوى أجسامهم النفســية، األمراض مجتمعنا في كثرت فما

هــذا أهملنا حينما إال الخلقية االنحرافات وكثرتــاللهو حياتنا وشغلنا المفيد النافع الغذاء ســواء بالمحرم. أو منه المباح

في والمعلومــات اإلعالم تقنيــات تطــور إن في نستغلها نعمة يكون أن بدل الحاضر عصرنا األمة أفــراد من الكثــير على وبــاال صارت الخير

من هائل بكم اتخمت حيث اإلســـــــــــــــالميةــات ــنزل المعلومـ ــاحتها تـ ــباح بسـ ــاء صـ مسـ

وقوتها بناؤها فيه الــذي العلم عن به فانشــغلت وإصــــــابتها ترهلها إلى أدى مما وتماســــــكها

في لها حصل كما تماما كثــيرة معنوية بــأمراض

: األسبوعي التكرار الخامس المفتاح77ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بآالف تزج المصانع صارت حيث تغذيتها أسلوبــتي األطعمة ــير طليت الـ ــنات من بكثـ المحسـ

بدنها في بأمراض إصابتها عنه فنتج والمشهياتقبل. من معروفة تكن لم

السنة 78 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

(1) السادس: الحفظ المفتاحمسلم: كل أمنية السنة األولى: حفظ المسألة

ــنة حفظ ــلم لكل وأمنية مطلب الس ال مســذات ــ ــال وال الحفظ لـ ــ ألجل وإنما حافظ:ليقـ تكـــون أن ألجل ، الحيـــاة في والنجـــاح النجـــاةــالجواب تسعفك القلب في حاضرة السنة في ب

أو أصــبحت كلما حياتك في تخطوها خطــوة كل على حاضــرا بالســنة العلم يكون بحيث أمسيت

القــرار باتخــاذ يســعفك قلبك في الســاعة مدار فمــتى نازلــة، كل في بالجواب ويمدك الصحيح،

القــوة وتلك الحضــور هذا بمثل األمة أفراد كان الــــــذل ورفع والتمكين بالنصر فلتبشر العلمية

إال ألفرادها هم ال كـــان إن أما عنهـــا، والصـــغارــراءة ــ ــوات ومتابعة والجرائد المجالت قـ ــ القنـــأنى والتسلية الترفية ومجالس والبرامج ألمة ف

وصغارا. ذال ترفع أو نصرا تحقق أن حالها هذا أن رأيت لكن المفتاح هذا مسائل أحد التربوي الحفظ تنبيه: كان)?(1

هذا مضمون عن خروج فيه الكالم تفصيل إلن مستقلة؛ برسالة أفرده أداة هو بل والسنة بالقرآن خاصا ليس التربوي الحفظ وألن المفتاح

اللغات، تعلم ذلك من متعددة تربوية مجاالت على تطبيقها يمكن اإلدارة في وكذلك ومنثور، منظوم من العلمية المتون وحفظ

مفاتح في المذكور هو منه العملي الجانب خالصة بأن واالقتصاد. علما الحاجة وشدة أهميته بيان في الرسالة بقية ومضمون القرآن، تدبروتطبيقاته. وقواعده إليه،

: الحفظ السادس المفتاح79ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من حزبهم على يحافظون السلف كان لقد القـرآن، من حـزبهم على يحـافظون كما السنة

ــان ــاة ذلك من الهـــدف وكـ ــحة القلب حيـ وصـالحياة. في والنجاح النفسالذات: وتطوير السنة الثانية: حفظ المسألة

الله صلى النبي سنة من تحفظ ما بقدر إنه تغيــير من حياتك في يحصل ما بقدر وسلم عليه

الحــديث احفظ اآلن، من الرحلة فابــدأ وتطــوير راقب مــدة ... وبعد الثــالث ثم الثــاني ثم األول تفكــــيرك يتغــــير كيف حياتك في تــــؤثر كيف

إلى والهــدى النور يدخل كيف وكالمك ومنطقك إلى ســيدفعك الشعور بهذا اإلحساس إن قلبك،

عليك لكن فيه والنشــــاط الحفظ في االنطالق الســنة وحفظ قراءة أهداف واستحضار بالتأني متزنا ســيرك ليكــون الــتربوي الحفظ وقواعد

سريعة. عملك ونتائج ثابتة وخطواتك والطريق المنهج هو الســــــنة حفظ إن

أسس على وتطــويره اإلنســان لتغيــير الصــحيحــة، ــخة وقواعد قويـ ــعاب تهزها ال راسـ وال الصـغافلون. عنها الناس أكثر ولكن الشدائد توهنها

السنة وفقه الثالثة: مشروع: )حفظ المسألةللجميع( :

وتقريبه الســـنة وفقه حفظ تيســـير أجل منــلمين لكل ــ ــارهم اختلفت مهما المسـ ــ أو أعمـ

فقد قـــدراتهم أو اهتمامـــاتهم أو تخصصـــاتهم

السنة 80 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــدخول أراد من كل يسلكه طريقا رسمت في ال الحيـــاة مشـــاريع من العظيم المشـــروع هـــذا

للجميع( السنة وفقه حفظ : ) مشروع وسميته بهــذا للتعريف مســتقل لكتــاب عنــوان وهــذا

وفروعـــه، وأسسه أهدافه وبيـــان المشـــروع في يتمثل الســنة حفظ يخص الــذي والجــانب

ــتطيع والذيالتربوي( السنة )معجم الجميع يس الهمم تتفـــاوت ذلك بعد ثم فيه الســـير ابتـــداء

ــدرات ــ وهو له تيسر ما إلى فيه يصل كلف والق فالحمد ذلك أمكنه فإن النهاية حتى السير ينوي

نيته على مــأجور فهو وإال وفضله، منته على للهــادقة ــواب األجر من وله الصـ من أجر مثل والثـ

ــتى النهاية وبلغ الغاية وصل ــانت وإن ح ــذه ك ه األخـــيرة العمر ســـنوات في إال تـــأت لم النية

واسعة. ورحمته عظيم عزوجل الله ففضل

: الربط الثامن المفتاح81ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قراءة السابع: تكرار المفتاحالحديث.

قف بل للحديث السريعة القراءة تكفي فال ــده ــ ــاظ وراء ما وتأمل عن ــ ــاني من األلف ــ المع

الــدنيا في جنة إلى حياتك تحــول الــتي العظيمةــرة، جنة قبل ويتنكد اإلنســان يشــقى فكم اآلخ

ــره من ســنوات فقط واحد حــديث يجئ ثم عم فيه هو الــذي والضــيق والقلق الهم من لينتشلهــدها ــني ما يقــول وعن هــذا في فــرطت إذ أجهل

يدي. متناول في الذي الكنز حواسك جميع ومتع الحـــديث اءة قر كـــرر

ما لتكتشف الوجـــوه جميع على قلبه بقراءتـــه،ونفائس. جواهر من فيه المفتــاح هذا تطبيق على يساعدك مما وإن

ــتيعابك فهمك ــاتيح واسـ ــرى للمفـ وخاصة األخـــراءة في السير يضبط الذي الخامس المفتاح ق المفتاح هذا منك يضيع حين أما وحفظها، السنة

العجلة من بشئ تمر للســنة قراءتك فســتكونــاء في والرغبة ــ بالمتعة معه تحس ال مما االنتهـالحديث. تكرار في والرغبة

السنة 82 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

األلفاظ الثامن: ربط المفتاحبالواقع. وربطها بالمعاني

الذي المحسوس المادي الشئ هي األلفاظ الــذي الحبل وهو نســمعه أن نشــاهده أن يمكنــتقر، تثبت لكي المعاني به نربط أن واعلم وتس

الـــتي المعـــاني في اآلخر عن يختلف لفظ كل األشــخاص يتفــاوت وكــذلك ويتضــمنها، يحتويها

ــدد في ــاني عـ ــتي المعـ اللفظ من يفهمونها الـ وقت من نفسه الشخص يتفاوت وأيضا الواحد،

ــدار في آلخر ــاظ من للفظ فهمه عمق مق األلفــر، وقت في عنه ويغلق وقت في له فيفتح ــ آخـ

إال والصــور الحــاالت هــذه مثل لعالج وسيلة وال والتكرار األسبوعي بالتكرار يحصل وهو الربط،

تســهم الــتي األخــرى المفــاتيح تطبيق مع اآلنيــاني عن التنقيب في ــ ــ ــاظ داخل المعـ ــ ــ األلفـ

ما بحفظ تقـــــــوم أن وعليك فتســـــــتخرجها محض االستخراج هذا كان سواء منها تستخرجه

من به سمعت تكون أو منه وفتح الله من هداية المعـاني بصـيد عليك كتــاب، في قرأته أو عـالم

لئال فيها وحبســها األلفــاظ بواســطة واقتناصــهاتطير.

ألفـــاظ ونفقه نعي نحن ســـؤال: هل وهنا أو وسلم عليه الله صلى النبي وعاها كما السنة

: الربط الثامن المفتاح83ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــحابة وعاها ــذلك كنا لو عنهم؟ الله رضي الص كحالنا؟ تكون فكيف

تتغــير، واألحــوال تتبــدل، المصــطلحات إن من بد وال ســـريع بشـــكل تختلف والمســـميات

نصــادفه ما لكل نــبين وأن التســارع هذا مالحقة الربط يكــون وأن الســنة من موقعه الحيــاة فيــطلحات بين ــتجدة المص ــاظ المس ــنة وألف الس

يبــدل وال الحقــائق يحــرف ال دقيقا صحيحا ربطاالمعاني.

السنة 84 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

: الترتيل. التاسع المفتاح ال األهمية وبتلك العظمة بهــــذه كالما إن

عليها فنطبق الكالم من كغــيره نعامله أن يمكن التصــويرية القــراءة أو الســريعة القراءة مبادئ

الــتي القــراءة وموضــات موديالت من غيرها أو ينبغي بل ، الــذات وبنــاء التطــوير قاعــات غزت

ــراءة قواعد عليه نطبق أن والـــتي التربوية القـ التمهل به ويـــــــــراد الترتيل مفاتيحها أهم من

طبيعة ذات منطقة في يســــير كمن والتــــأني والكنوز وبالجواهر والثمار بالمناظر مليئة خالبة

ويقطف ماشــــاء منها يأخذ بها مر لمن المباحةــتهيه ما منها ــرى فهل عينه به وتلذ نفسه تشـ تـــير من ــ ــذا أرض في يسـ ــ ــأنها هـ ــ ــير شـ ــ يسـ

ــرعةعالية ــ ــير في يتمهل أنه أم بس ــ وربما الس منها نقطة كل في الوقـــــــوف ويطيل بل يقف

ــتمتع ــ ــتمتاع غاية ليسـ ــ ــتثمر االسـ ــ غاية ويسـ. االستثمار

: بالقراءة والتغني الجهر العاشر المفتاح85ــــــــــــــــــــــــــــــــ

والتغني. العاشر: الجهر المفتاحــتي بالحالوة أشبه هو المفتاح وهذا توضع ال وأشــبه الدواء، مرارة لتذهب األطفال أدوية في

بالكالم فالتغني السير، في لتنشط لإلبل الحداء على يســـــاعد التطـــــريب ومحاولة الجهر مع

واقع في مشــاهد أمر وهــذا الســير، مواصــلةــاس ــذذون يستحســنونه كالم كل في الن به ويتلــوم فيه لهم بل وفنون فنون هذا في وللناس عل

ــرب، اللهو فأهل وفهــــوم، ــ األوراد وأهل والط للفت يســعون هؤالء كل واألناشيد، ، والمواالت

قلــــــوب إلى وتوصــــــيله لكالمهم األنظــــــارــتمعين ــذه له المس ــرق به ــائل وتلك الط الوس

الرعاية هــذه مثل يستحق كالم الدنيا في وليس وكالم تعـــــالى الله كالم ســـــوى العناية وتلك

الــذي الكالم فهو وســلم عليه الله صلى رسوله نفسه يمتع أن وال بغيره يتغنى أن بعاقل يليق ال

مبتــدعا ال متبعا ذلك في يكــون أن على بســواهــون ــره عمن ورد حســبما تغنيه فيك ــالتغني أم بــلمون تناقله كما به والجهر جيل عن جيال المسـ بحركاته مضــــــبوطا تاما لنا القــــــراء وحفظه

التغــني ويمكن القــرآن، حق في هــذا وســكناته العتقـــاد ال بها خاصة بطريقة الســـنة بقـــراءة

ــروعيته ــرآن حق في هو كما مش إلعانة إنما الق مع الوقـوف وطـول السـنة قـراءة على النفس

معانيها. في والتأمل أحاديثها

السنة 86 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

أن للدارس العسكري: وينبغي هالل أبو قال ما فإن نفسه يسمع حتى درسه في صوته يرفع

ــمعته ــ ــذا القلب في رسخ األذن س ــ ــان وله ــ ك ... يقـــرأه لما منه يســـمعه لما أوعى اإلنســـان

ــال ــان أنه حامد أبي عن : وحكي وقـ ــول كـ يقـــحابه: إذا ــارفعوا درســتم ألص فإنه أصــواتكم ف

(1)للنوم. وأذهب للحفظ أثبت

وعن الزبير بن بكــار قــال: دخــل علي أبي وأنا أروي في دفتر وال أجهر، أروي فيمــا بيــني وبين نفســي، فقــال لي: إنمــا لــك من روايتــك هــذه مــا أدى بصــرك إلى قلبــك فــإذا أردتــه يكــون لــك الرواية فانظر إليها واجهر بها فإن ما أدى بصرك إلى قلبك ومــا أدى ســمعك إلى

(2)قلبك.

72 العلم طلب على الحث)?(1266-2 السامع وآداب الراوي ألخالق الجامع)ـ?(2

: بالقراءة والتغني الجهر العاشر المفتاح87ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الخاتمة هــذه قــراءة من انتهيت قد ها القــارئ أخي

تفعل؟ أن تنوي وماذا فهمت؟ فماذا الرسالة، ثم مكتبك من مكانه في الكتاب ستضع هل

هــذا كــان إن األبد؟ إلى العلم من فيه ما تنسى.فيه النظر فأعد قرارك

ــذا لست ــرار إلى أدعو الكالم بهـ ــراءة تكـ قـــابي ما قــراءة تكــرار إلى أدعو بل كالمي، أو كت

ــمنه ــوص من تض ــرآن نص ــريم الق ــنة الك والس الكــبرى القضية هذه في السلف وأقوال النبوية

.حياتنا فيــان إن ــذا ك ــرارك ه ــأنت ق ــرر ف ــاة تك معان

ــيرين ــذين الكث ــرأ ال ــون: نق ــير وال يقول وال نتغ! نترقى

تغييرا تحقق ال العابرة المجردة القراءة إن تأثيرا. وال

فأســأل والتطوير للتغيير الطريق أردت إن الكتــاب هـذا من تعلمته ما سـيبقى نفسـك: كم

سنة؟ شهر؟ يوم؟ قلبك في حاضرا ما بقدر قلبك في العلم هذا حضور بقدر إنه

الحكم. وأنت رقيو تقدم من تحصل للصــراط يهــدينا أن وفضله بمنه الله نسأل

ــتقيم، ــ ــات مآلنا ويجعل المسـ ــ إنه ، النعيم جنـ

السنة 88 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

ــريب ــلى ، مجيب قـ ــلم الله وصـ نبينا على وسـوصحبه. آله وعلى محمد

: بالقراءة والتغني الجهر العاشر المفتاح89ــــــــــــــــــــــــــــــــ

11.....................السنة. األول: حب المفتاح11.................................األول: الدعاء.: الله صلى النبي سيرة في الثاني: القراءة

12....................................وسلم: عليه13..........السنة: أهمية عن الثالث: القراءة

السنة. قراءة أهداف الثاني: استحضار المفتاح15

15..........................األول: العلم: الهدف علم إلى الحاجة األولى: شدة المسألة15.........................................السنة.

طلب في خاطئة الثانية: مفاهيم المسألة16.........................................العلم.

.السنة. طلب في الثالثة: الرحلة المسألة . .17

22.ميسرة واضحة الرابعة: السنة المسألة يوفر بالسنة الخامسة: العلم المسألة

23......................الجهد. ويختصر الوقت من وقاية السنة السادسة: تدبر المسألة

25...........................الفكري االنحراف البرمجة وفرضيات السابعة: السنة المسألة27.............................العصبية. اللغوية

28......الواقع. من الثامنة: مشهد المسألة والتصدير التاسعة: االستيراد المسألة29.......................................الفكري.

السنة 90 تدبر مفاتح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة في والقوة

يطلق الذي العاشرة: الوقود المسألة31......................................القدرات. تغيير عشرة: مقاومة الحادية المسألة32.......................................المناهج. اجتماع السنة عشرة: تدبر الثانية المسألة33........................................الكلمة:

34........................الثاني: العمل. الهدف العمل على السلف األولى: حرص المسألة34........................................بالسنة.38.....السنة. اتباع الثانية: مراتب المسألة

41.......................الثالث: الثواب. الهدف46......................الرابع: المناجاة. الهدف46....................الخامس: الشفاء. الهدف50.........والدعوة. السادس: اإلعالم الهدف53........................الثالث: التركيز. المفتاح56...ليل. في القراءة تكون الرابع: أن المفتاح58........األسبوعي. الخامس: التكرار المفتاح66..................... السادس: الحفظ المفتاح

كل أمنية السنة األولى: حفظ المسألة66..........................................مسلم:

.الذات: وتطوير السنة الثانية: حفظ المسألة67

السنة وفقه الثالثة: مشروع: )حفظ المسألة67.......................................للجميع( :

69.......الحديث. قراءة السابع: تكرار المفتاح

: بالقراءة والتغني الجهر العاشر المفتاح91ــــــــــــــــــــــــــــــــ

وربطها بالمعاني األلفاظ الثامن: ربط المفتاح70............................................بالواقع.72.......................: الترتيل. التاسع المفتاح73..............والتغني. العاشر: الجهر المفتاح

75...........................................الخاتمة.