КРАСНОДАРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МВД РОССИИКафедра философии и социологии

«УТВЕРЖДАЮ»Начальник кафедрыфилософии и социологииподполковник полицииС.Ф. Самойлов«15» июня 2016 г.

СОЦИОЛОГИЯДля всех специальностей

ЛЕКЦИИ

Обсуждены и одобренына заседании кафедрыпротокол № 23от «15» июня 2016 г.

Подготовил:преподаватель кафедрыстарший лейтенант полицииА.А. Тимченко

КраснодарКрУ МВД России

2016

ТЕМА 1ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ И ЕЕ МЕСТО В СИСТЕМЕ

ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК

План лекцииВведение1. Предыстория и социально-философские предпосылки возникновения социологии.2. Объект, предмет, задачи и методы социологии как науки.3. Структура социологического знания.4. Научный статус общей социологии, ее место в системе общественных наук.Заключение

ЛитератураОсновная1.Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. C. 7–28.2.Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 7–28.

Дополнительная 1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

2

Введение

Знакомство с любой наукой начинается с ее ключевых понятий,

категорий, методов, основных законов. Социология – молодая наука, которая

активно развивается, разделяется на все новые направления. Социология –

слово, состоящее из латинского «социос»- общество, общественный и

греческого «логос» - знание, наука, то есть это наука или учение об

обществе. Однако это буквальный перевод термина «социология», ведь есть

и другие науки, изучающие общество. К ним можно отнести и социальную

философию, и политологию, и культурологию, и юридические науки.

Отличием социологии, имеющей свой предмет исследований, является

рассмотрение общества как среды человеческой деятельности, как

совокупности потенциальных возможностей (средств, способов) для

реализации личности, социальной группы либо общества как целого. В

самом приближенном представлении социологию можно охарактеризовать

как теорию, исследующую закономерности человеческой деятельности,

ограниченной уровнем развития окружающей социальной среды. Однако это

недостаточно точное определение. Для того, чтобы дать явное определение

предмета науки (кстати, не только социологии), необходимо определить и

систематизировать предпосылки ее возникновения и утверждения в системе

знания, в данном случае – знания гуманитарного.

В общем и целом можно определить, что социология изучает

общество, рассматриваемое как общность индивидов и взаимосвязей между

ними. Предметом её изучения являются структуры общества, их элементы и

условия существования, а также социальные процессы, протекающие в

данных структурах.

Возникнув более полутора веков назад, социология выступала как

часть тех или иных философских учений, но не ограничивалась лишь

3

проблемами общества как целого. Движущих сил развития общества. Она

касалась, в том числе проблем государства, политики, права, экономики,

морали, искусства, религии, других сторон общественного развития, которые

впоследствии стали предметом изучения отдельных наук. По мере развития и

накопления знаний об обществе социология постепенно теряла роль единой

универсальной теории общества.

Социология - это сложный процесс исследования жизни современного

общества. Знание закономерностей этого процесса помогут увидеть

многообразие окружающего социального мира, откроют новые возможности

для принятия жизненно важных решений.

Курс учебной дисциплины «Социология» дает возможность

познакомиться с основными закономерностями и формами регуляции

социального поведения, научиться выделять и анализировать особенности

социальных групп и общностей, овладеть основами социологического

исследования, приобрести навыки социологического мышления. Изучение

социологии позволяет человеку анализировать свою жизнь в контексте

общественных явлений и событий, увидеть индивидуальные проблемы как

часть общесоциальных процессов.

4

Вопрос 1. Предыстория и социально-философские предпосылки

возникновения социологии

Первые теоретические представления об обществе, месте и роли в

нем человека, о взаимодействии индивидов, групп и организаций в

общественной жизни появились в самом начале возникновения и развития

человеческих цивилизаций, примерно 8-10 тысяч лет тому назад. Более или

менее развитые системы таких теоретических воззрений первоначально

формировались в ходе становления и функционирования философских

школ в Древней Индии, Китае, Вавилонии, Египте, Греции, Риме.

Наибольшую известность приобрели теоретические воззрения

выдающихся древнегреческих философов Сократа, Платона, Аристотеля о

государстве, о роли политики и искусства в развитии общества.

Аристотель и Платон. Первые в истории европейской мысли теории

общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные

из них принадлежат двум крупнейшим древнегреческим философам –

Платону (428/427-348/347 до н.э.) и Аристотелю (384-322 до н.э.).

Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге

«Государство». Главная его мысль заключается в том, что человеческое

общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему,

сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в

соответствии с принципами разума и целесообразности.

Никколо Макиавелли (1469-1527) первым из мыслителей Нового

времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе

оригинальную теорию общества и государства.

В его главном произведении «Государь» описываются принципы

создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты

гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а

на поведении политического лидера. Макиавелли сформулировал законы

поведения правителя, желающего добиться успеха.

5

Томас Гоббс (1588-1679) сделал следующий шаг: он разработал

теорию общественного договора, ставшую основой учения о гражданском

обществе. Гоббс поставил вопрос: «Как возможно общество?» – и ответил

на него так: во-первых, люди рождаются неспособными к общественной

жизни, но приобретают склонность к ней в результате воспитания

(социализации); во-вторых, гражданское общество порождено страхом

одних перед другими. Естественное состояние людей, согласно Гоббсу,–

это «война всех против всех», абсолютное соперничество индивидов в

борьбе за существование.

Джамбаттиста Вико (1668-1744) в эпоху Просвещения

разрабатывал принципы исторического метода и познания «гражданского

мира», полностью сотворенного людьми. По Вико, происхождение всех

общественных учреждений следует искать в «модификациях сознания»

людей, а не в какой-либо внешней силе, управляющей людьми как

марионетками. Причем социальный порядок возникает и развивается

«естественным путем... при известных обстоятельствах человеческой

необходимости или пользы».

Термин «социология» ввел в научный оборот Огюст Конт (1798-

1857) в многотомной работе «Курс позитивной философии»,

опубликованной им в 1830-1842 гг. Однако в данном случае для нас

интересен вопрос, почему именно в этот период появляется потребность в

такой науке. Иначе говоря, каковы предпосылки ее возникновения? На

наш взгляд, можно выделить экономическую, социальную и научную

предпосылки.

Среди прочих одной из первых мы выделим экономическую

предпосылку возникновения социологической науки. Ознаменовавшийся

в конце ХVIII – начале ХIХ веков переход от цехового к фабричному

производству и утверждение в Западной Европе (да и в Америке)

капиталистического способа производства и рыночной системы

6

распределения, материальных благ. По своей сути это время триумфа

естествознания, его идеалом является опытное «позитивное» знание, наука

не знает границ, естественно-научному знанию подвластно все, в том

числе мораль, право и общественное устройство – все то, что раньше было

предметом метафизики и спекулятивных домыслов.1

Для большинства участников процесса производства и даже для его

организаторов вполне возможно обойтись без интуитивных методов

познания социально-экономических процессов; достаточно использовать

анализ и синтез – распространенные логические операции, которые

используются уже в первом классе общеобразовательной школы. Проще

говоря, вначале необходимо проанализировать имеющуюся информацию в

интересующей вас области деятельности (будь это производство, финансы,

расследование преступления и т.д.), а затем отобрать (синтезировать) те

способы и методы работы, которые наиболее часто приносят

положительный результат. Таким образом возможно определить законы

или общие закономерности определенного вида деятельности и

предложить их к использованию на практике. В этом и состояла научная

предпосылка возникновения социологической науки - отсутствие в конце

ХVШ – начале ХIХ веков гуманитарной науки, способной получать с

помощью своей методики конкретные знания о социальных объектах и

процессах, которые было бы возможно применить в практической

деятельности.

Третьей, социальной предпосылкой возникновения социологии

является появление новых общественных групп со своими

экономическими, политическими и культурными особенностями и

1 Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: Учебник. – М.: Академический Проспект; Альма Матер, 2009. С. 34

7

интересами. С их появлением социальные отношения все более

усложнялись; стремительное развитие капитализма, нарастающая волна

социальных конфликтов, противоречия в деятельности государственного

управленческого аппарата выявили комплекс проблем общественного

развития, требующих конкретного решения.

Вопрос 2. Объект, предмет, методы и функции социологии

Знакомство с любой наукой начинается с ее ключевых понятий,

категорий, методов, основных законов. Социология – молодая наука, которая

активно развивается, разделяется на все новые направления. Социология –

слово, состоящее из латинского «социос»- общество, общественный и

греческого «логос» - знание, наука, то есть это наука или учение об

обществе. Однако это буквальный перевод термина «социология», ведь есть

и другие науки, изучающие общество. К ним можно отнести и социальную

философию, и политологию, и культурологию, и юридические науки.

Отличием социологии, имеющей свой предмет исследований, является

рассмотрение общества как среды человеческой деятельности, как

совокупности потенциальных возможностей (средств, способов) для

реализации личности, социальной группы либо общества как целого. В

самом приближенном представлении социологию можно охарактеризовать

как теорию, исследующую закономерности человеческой деятельности,

ограниченной уровнем развития окружающей социальной среды. Однако это

недостаточно точное определение. Для того, чтобы дать явное определение

предмета науки (кстати, не только социологии), необходимо определить и

систематизировать предпосылки ее возникновения и утверждения в системе

знания, в данном случае – знания гуманитарного.

8

В общем и целом можно определить, что социология изучает

общество, рассматриваемое как общность индивидов и взаимосвязей между

ними. Предметом её изучения являются структуры общества, их элементы и

условия существования, а также социальные процессы, протекающие в

данных структурах.

Возникнув более полутора веков назад, социология выступала как

часть тех или иных философских учений, но не ограничивалась лишь

проблемами общества как целого. Движущих сил развития общества. Она

касалась, в том числе проблем государства, политики, права, экономики,

морали, искусства, религии, других сторон общественного развития, которые

впоследствии стали предметом изучения отдельных наук. По мере развития и

накопления знаний об обществе социология постепенно теряла роль единой

универсальной теории общества.

Социология - это сложный процесс исследования жизни современного

общества. Знание закономерностей этого процесса помогут увидеть

многообразие окружающего социального мира, откроют новые возможности

для принятия жизненно важных решений.

Курс учебной дисциплины «Социология» дает возможность

познакомиться с основными закономерностями и формами регуляции

социального поведения, научиться выделять и анализировать особенности

социальных групп и общностей, овладеть основами социологического

исследования, приобрести навыки социологического мышления. Изучение

социологии позволяет человеку анализировать свою жизнь в контексте

общественных явлений и событий, увидеть индивидуальные проблемы как

часть общесоциальных процессов.

С древнейших времен человек задавался множеством вопросов,

касающихся не только его существования в физическом, природном мире, но

и внутри коллектива себе подобных. Почему люди объединяются в племена,

поселения, общности, группы? Что заставляет их сотрудничать или

враждовать между собой? В чем заключаются причины разделения на

9

богатых и бедных? Как можно управлять такими огромными массами людей,

как например, население страны?

Поиск ответов на эти и многие другие вопросы заставил ученых и

мыслителей древности обратить свои взгляды на человека и общество, в

котором он живет. Уже в те далекие времена люди пытались осмыслить

общество, выразить свое отношение к нему; пытались объяснить свое

поведение и повседневную жизнь посредством теоретических моделей

(напр., Платон, Аристотель).

Действительно, нет другой науки об обществе, так тесно

соприкасающейся с жизнью людей, как социология. Ее интересуют

экономика и политика, быт и досуг, образование и наука, семья, трудовой

коллектив, преступления, крупные общественные движения и многое другое.

Интересы социологии многогранны, как многогранна и сама общественная

жизнь.

Благодаря тому, что социология является не только наукой, но и

своеобразным способом мышления, способом изучения людей, она позволяет

анализировать общество и конкретные социальные процессы с самых разных

точек зрения, исследуя многочисленные срезы связей и отношений между

людьми. Социология активно внедряется в основные сферы общественной

жизни. Она изучает учебу, работу, быт, свободное время, общественную

деятельность. Нет ни одной социальной группы, которая не находилась бы в

фокусе внимания социологов.

Итак, как видно приведенного выше определения, объектом

социологического познания является общество. Но выделение понятия

«общество» в качестве исходного для определения предмета социологии

недостаточно. Общество может быть объектом всех общественных и

гуманитарных наук. То же самое можно сказать и о понятии «социальная

реальность». Ключ к обоснованию научного статуса социологии, равно как и

любой другой науки, лежит в различии ее объекта и предмета.

10

Для того чтобы определить объект и предмет социологии как науки,

целесообразно предварительно уточнить общие понятия объекта и предмета.

Под объектом исследования обычно понимают определенную часть

окружающего нас материального или нематериального мира, реальность,

существующую независимо от нашего знания о ней. Это могут быть

физические тела, взаимодействующие друг с другом, живые организмы или

человек. Важно то, что все эти объекты окружающей действительности

существовали до нашего знания и не зависят от него. Предмет исследования,

напротив, существует только в голове исследователя, т.е. полностью зависит

от самого знания и является его частью.

Правильный выбор предмета и объекта исследования для социологии

имеет принципиальное значение, так как, с одной стороны, он очерчивает

круг изучаемых проблем, а с другой — выступает структурообразующим

моментом, который определяет характеристики средств и методов

наблюдения, теоретический строй знания и одновременно методологический

статус дисциплины в целом, ее место и роль в научной системе.

Предмет и объект исследования в методологии рассматриваются как

единый и почти нерасчленимый комплекс. Они дополняют друг друга.

Дополнительность возникает в результате неотделимости трех элементов

познания: субъект, объект и условия наблюдения.

Специфика науки определяется не методом и даже не объектом, а ее

предметом. Большинство научных методов нейтральны по отношению к

данной науке. Наблюдением, как методом сбора информации, пользуются

психологи, социологи, экономисты, физики, культурологи и другие

специалисты. То же самое можно сказать об эксперименте и опросе. Все они

междисциплинарны и общенаучны. Мы уже знаем, что объект может быть

один, а теорий много. На человека как на объект изучения одинаково

внимательно смотрят философы, психологи, социологи, антропологи,

педагоги и другие специалисты, но каждый под своим углом зрения. А угол

зрения определяется предметом исследования. Иначе говоря, предмет – это

11

определенный аспект, сторона объекта, взятая данной наукой в качестве

главной. В человеке психолога интересует его внутренний мир, его душа,

врача – тело, социолога – совокупность социальных качеств и так далее. А

философ или культуролог найдут свой угол зрения.

Использование объекта (людей, транспорта, предметов быта или труда)

не раскрывает специфики конкретной науки. Ни у одной науки нет

монополии на тот объект, который она больше всего изучает. И еще: назвав

объект, нельзя сказать, что он только или исключительно физический,

социологический, антропологический и тому подобное.

Использование метода, будь то анкетирование, интервью, наблюдение,

анализ документов, эксперимент, анализ статистики или теоретический

анализ, не раскрывает специфики конкретной науки. Ни у одной науки нет

монополии на перечисленные методы. Любая из них может пользоваться

описанием и измерением, даже философия, которая имеет дело с самыми

высокими абстракциями и самыми общими закономерностями. Все

стремятся к точному измерению объекта, но делают это, выбирая наиболее

соответствующий своему предмету метод сбора и обработки данных.

Предмет науки – модель изучаемого объекта, созданная научным

мышлением, детерминируемая, с одной стороны, объектом науки, с другой –

условиями исследования: научными и практическими целями, научными

знаниями и методами. Он отражает специфику соответствующей науки.

Предмет социологии – это совокупность основных понятий и проблем, при

помощи которых описывается социальная реальность и которые выступают

темами эмпирических исследований, т.е. с помощью понятий мы описываем

социальную реальность, а проблемы указывают на темы эмпирических

исследований.

Итак, предмет социологии определяется на трех уровнях обобщения:

всеобщем, частном и единичном.

1.На всеобщем уровне социология – это наука об обществе.

12

2.На частном уровне социология – это наука о поведении людей как

представителей больших социальных групп и функционировании

социальных институтов. Когда мы начинаем расшифровывать, что такое

большие социальные группы и институты, то обязательно всплывают все

другие фундаментальные категории социологии: статусы и роли, социальные

структуры, социальная стратификация и т.д. Итак, если мы расшифровываем

частное определение социальных групп и институтов, у нас всплывают

другие фундаментальные категории, которые описывают эти два понятия.

Таким образом, на частном уровне мы выявляем предмет социологии как

взаимосвязанную систему основных понятий.

3. На единичном уровне мы получаем очень широкое определение

социологии как совокупности всех тем эмпирических исследований. При

помощи этого тематического перечня проводимых исследований мы

определяем, насколько полно описана социальная реальность, на что был

направлен исследовательский интерес ученых, какова плотность

достигнутых результатов.

Объектом социологии мы буме считать - объективную реальность

(под которой обычно понимается определенная часть окружающего нас

материального или нематериального мира, реальность, существующую

независимо от нашего знания о ней).

Методы социологии

Прежде, чем кратко остановиться на рассмотрении этого вопроса,

хотелось пояснить, что основные характеристики и объяснения связанные с

методами социологических исследований будут даны в параграфе № 10.

Социология в своих исследований использует общенаучные методы, такие

как анализ, синтез, индукция, дедукция, системный подход и другие. Но,

кроме того, социология выработала и собственные специфические методы

исследования:

Наблюдение – т.е. непосредственное наблюдение за поведением

человека или людей в определенной ситуации, с фиксацией результатов. В

13

отличие от обыденного научное наблюдение отличается тем, что оно

подчинено ясной исследовательской задаче, планируется по заранее

обдуманной процедуре, данные фиксируются в протоколах или дневниках по

определенной системе, информация, полученная путем наблюдения, должна

поддаваться контролю на обоснованность и устойчивость.

Социальный эксперимент – разновидность углубленного,

аналитического социологического исследования и, одновременно, как метод

сбора информации о факторах, воздействующих на изменение состояния или

иных социальных явлений и процессов, а также о степени и результатах

этого воздействия эксперимент имеет большую научную и практическую

ценность. В эксперименте исследователь имеет достаточно большую свободу

выбора экспериментальных групп, хотя и обязан придерживаться

определенных критериев их выбора. В качестве таких критериев выступают,

прежде всего, характеристики самого объекта, устойчивость или изменение

которых предусмотрены требованиями и условиями эксперимента. Общая

логика эксперимента заключается в том, чтобы при помощи выбора

некоторой экспериментальной группы (или групп) и помещения ее в

необычную экспериментальную ситуацию (под воздействие определенного

фактора) проследить направление, величину и устойчивость: изменения

интересующих исследователя характеристик, которые могут быть названы

контрольными.

Опрос – представляет собой одну из наиболее сложных

разновидностей социально-психологического общения, обусловленного

рядом обстоятельств: содержанием анкеты или интервью, то есть перечнем

вопросов, в которых реализован предмет исследования; качеством работы

анкетера или интервьюера, организующего и непосредственно

обеспечивающего заполнение каждой анкеты; ситуацией опроса, его

условиями, которые должны быть максимально благоприятными для

спокойной и сосредоточенной работы респондента над предложенными ему

14

вопросами; психологическим состоянием респондента в момент проведения

опроса. Метод опроса, опирающийся на достаточное число обученных

анкетеров или интервьюеров, позволяет в максимально короткие сроки

опрашивать большие совокупности людей и получать разнообразную

информацию. Существуют две разновидности опроса, связанные с

письменной или устной формой общения с респондентами: анкетирование и

интервьюирование. В их основе лежит совокупность предлагаемых

респондентам вопросов, ответы на которые и образуют первичную

социологическую информацию.

Социометрия – это сочетание опросной методики и алгоритмов

специальной математической обработки первичных измерений. Суть ее

сводится к исчислению разнообразных персональных и групповых индексов.

Все начинается (естественно, после разработки программы исследования) с

выбора, создания социометрического критерия, то есть вопроса, задаваемого

всем членам изучаемой группы с целые выяснения взаимоотношений между

ними. Критерий должен быть индикатором взаимоотношений.

Социометрический критерий, будучи одним из вопросов анкеты или

интервью, в своем строении, форме должен удовлетворять общим

требованиям, предъявляемым к вопросам социологических анкет.

Изучение документальных источников – один из широко

применяемых и эффективных методов в эмпирической социологии. Отражая

духовную и материальную жизнь общества, документы передают не только

событийную, фактологическую сторону социальной действительности, но и

фиксируют развитие всех выразительных средств, и, прежде всего, структуру

языка. В них содержатся сведения о процессах и результатах деятельности

отдельных индивидов, коллективов, групп населения и общества в целом.

Поэтому документальная информация представляет большой интерес для

социологов, которые в ходе исследования изучают огромное количество

разного рода документов: государственные и правительственные акты,

статистические сборники и материалы переписей, ведомственные

15

документы, художественные произведения и научные публикации, прессу,

речи политических лидеров, письма представителей различных слоев

населения.

Функции социологии

Многообразие связей социологии с жизнью общества, ее общественное

предназначение определяются, в первую очередь, функциями, которые она

выполняет.

Одной из важнейших функций социологии, как и всякой другой науки,

является теоретико-познавательная. Социология на всех уровнях и во всех

своих структурных элементах обеспечивает, прежде всего, прирост нового

знания о различных сферах социальной жизни, раскрывает закономерности и

перспективы социального развития общества. Этому служат как фунда-

ментальные теоретические изыскания, вырабатывающие методологические

принципы познания социальных процессов и обобщающих значительный

фактический материал, так и непосредственно эмпирические исследования,

поставляющие этой науке богатый фактический материал, конкретную

информацию о тех или иных областях общественной жизни.

Прикладная функция проявляется в том, что значительная часть

социологических исследований ориентирована на решение практических

проблем, на выполнение социального заказа.

В рамках данной функции выделяют:

а) Функцию социального контроля, исполнение которой предполагает,

что социологические исследования дают информацию для осуществления

действенного социального контроля над социальными процессами. Без этой

информации возрастает возможность появления социального напряжения,

социальных кризисов и катаклизмов. В подавляющем большинстве стран

органы исполнительной и представительной власти, политические партии и

объединения широко используют возможности социологии для проведения

целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни.

16

б) Прогностическая функция. Практическая направленность

социологии выражается и в том, что она способна выработать научно

обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в

будущем. В этом проявляется прогностическая функция социологии.

Особенно важно иметь такой прогноз в переходный период развития

общества. В этом плане социология способна: 1) определить, каков диапазон

возможностей, вероятностей, открывающихся перед участниками событий на

данном историческом этапе; 2) представить альтернативные сценарии

будущих процессов, связанных с каждым из выбранных решений; 3)

рассчитать вероятные потери по каждому из альтернативных вариантов,

включая побочные эффекты, а также долговременные последствия и т. д.

И, следовательно, социолог способен прогнозировать ход развития

социального процесса.

в) Функция социального планирования. Большое значение в жизни

общества имеет использование социологических исследований для

планирования развития разнообразных сфер общественной жизни. Это

касается разработки целевых комплексных программ развития отдельных

сфер общественной жизни, отраслей, регионов и т.д. Социальное

планирование развито во всех странах мира, независимо от социальных

систем. Оно охватывает самые широкие области, начиная от определенных

процессов жизнедеятельности мирового сообщества, отдельных регионов и

стран и кончая социальным планированием жизни городов, сел, отдельных

предприятий и коллективов.

Идеологическая функция. Результаты исследований могут

использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения

ими определенных социальных целей. Социологическое знание зачастую

служит средством манипулирования поведением людей, формирования

определенных стереотипов поведения, создания системы ценностных и

социальных предпочтений и т. д. История свидетельствует, что в

большинстве социальных революция и реформ именно социологические

17

концепции того или иного рода выступали ведущими в общественном

развитии. Социологические идеи Джона Локка сыграли важную роль в

революции 1688 г. при установлении либерально-демократического режима в

Англии. Труды Франсуа Вольтера, Жан-Жака Руссо сыграли преобразующую

роль во Франции. Длительный период идеология марксизма выступала

ведущим интеллектуальным направлением в России и в СССР. Расистская

идеология стала основой нацизма и Третьего рейха в Германии.

Просветительская (образовательная) функция. Социология – это

мощный инструмент самопознания общества, средство просвещения и

образования масс. Социологические идеи, результаты исследований,

преданные гласности, способны заставить людей и общество по-новому

взглянуть на самих себя, увидеть себя со стороны в зеркале социологии и

задуматься над своим собственным бытием.

Но, кроме уже названного, социология может служить и улучшению

взаимопонимания между людьми, формированию у них чувства близости,

что, в конце концов, способствует совершенствованию общественных

отношений. В этом случае речь идет о гуманистической функции

социологии.

Все большее место в жизни российского общества занимают вопросы

национальных и межнациональных отношений. Необходимо выяснять

причины обострения межнациональных отношений, правовые и

экономические формы сепаратизма и предоставлять властным структурам,

прежде всего федеральным, пути решения этих проблем.

Вывод: Важна роль социологии в решении проблем преступности,

которая стала в России общенациональной бедой. Общество ждет от

социологической науки серьезных исследований причин преступности, ее

эволюции в ходе социально-экономических реформ, практических

рекомендаций по профилактике преступности и совершенствованию

деятельности правоохранительных органов в борьбе с преступностью.

18

Вопрос 3. Структура социологического знания.

Говоря о структуре социологии, следует отметить, что она

представляет собой достаточно дифференцированную систему знания.

Каждая ее структурная часть обусловлена потребностями познавательной и

продуктивной деятельности и в свою очередь характеризует многоаспектное

и многоцелевое назначение социологии как науки.

Во всех развитых науках знание принято дифференцировать по трем

основаниям: по содержанию, т.е. по специфике изучаемого объекта, по

форме (по методам и источникам получения), и по функциям (целевому

назначению). В этом смысле в социологии можно выделить три основных

аспекта: 1) содержательный; 2) формальный; 3) функциональный.

С точки зрения того, что изучается, выделяют предметную социологию,

объектом исследования которой выступает общество (во всем его богатстве и

разнообразии), и метасоцио-логию, акцентирующую внимание на изучении

самой социологической науки (определении ее специфики, места в системе

социальных и гуманитарных наук, разработке исследовательских методов,

выявлении закономерностей процесса исторической эволюции и т.д.).

Предметная социология, в свою очередь, имеет три основных уровня:

Первый уровень - фундаментальные общесоциологические теории

(теоретическая социология). Они возникают на базе социальной философии и

включают в себя проблемы теоретического осмысления наиболее общих

вопросов строения и функционирования общества: формирование

социальных структур, социального развития, процессы интеграции и

дезинтеграции в обществе, проблемы изучения личности. Концепции,

выдвигаемые социологией на фундаментальном уровне, отличаются высокой

степенью абстракции. Исследование социального явления предполагает

выявление сущности и природы социального феномена, его исторической

специфики, его сопряженность с экономической и политической сторонами

жизни. На этом уровне осуществляется взаимосвязь с другими науками:

философией, политологией, историей, культурологией, психологией, эконо-

19

микой и др. В рамках теоретической социологии осуществляется анализ

основных понятий, категорий и законов.

Этот этап познания представляет собой фундаментальные

теоретические основы изучения любого социального явления. Не обладая

этими фундаментальными теоретическими знаниями вести изучение

социального явления нельзя.

Второй уровень - частные социологические теории (т.е. «теории

среднего ранга»), представленные в социологии целой серией специальных

(отраслевых) дисциплин, изучающих относительно большие и

самостоятельные фрагменты социальной реальности: экономику, труд,

политику, право, культуру, религию, семью и т.д. Их теоретико-

методологический базис - общесоциологическая теория.

Социология имеет дело с отдельными социальными явлениями

(единичными или массовыми, приведенными к среднестатистическому

факту). В их изучении выделяются два момента:

1) знание природы конкретного социального явления (личность,

трудовой коллектив, самовыражение субъекта через какую-либо

деятельность, проявление социальной позиции субъекта в отношении к чему-

либо или кому-либо). Оно систематизируется в специальных

социологических теориях, раскрывает сущность конкретного явления,

специфику выражения в нем социального.

2) знание природы самого состояния социального явления как момента

и предела в его развитии.

Третий уровень - конкретные социологические исследования

различных социальных явлений и процессов («социография»). Их

непосредственным теоретическим фундаментом выступают частные

социологические теории в соответствующих исследовательских областях.

По уровню научного обобщения, т.е. по методам и источникам получения

знания принято выделять теоретическую и эмпирическую социологию.

20

Теоретическая социология направлена на познание внутренних

сущностей социальной реальности, т.е. законов, управляющих ею.

Эмпирическая - на познание внешних проявлений этой реальности. Кроме

того, теоретики в качестве основы для построения своих концептуальных

моделей используют теории и умозрительные заключения. Концепции,

выдвигаемые теоретической социологией, отличаются высокой степенью

абстракции. Социологи-эмпирики основывают свои выводы на фактах, на

результатах проведенных исследований. Эмпирический уровень - это

уровень фактов, мнений, личностных данных, их обобщения и формирования

первичных теорий.

Различается и характер получаемого ими знания. Теоретическая

социология дает причинное объяснение фактов на базе установленных

законов, занимается прогнозированием возможного хода событий.

Эмпирическая - стремится дать как можно более точное описание собранных

данных.

С точки зрения целевого назначения получаемого знания различают

фундаментальную и прикладную социологию.

Фундаментальная социология направлена на приращение научного

знания, прикладная социология - на получение практического результата,

решение конкретной социальной задачи. Фундаментальная наука занимается

построением глобальных концепций, которые объясняют, почему мир

устроен так, а не иначе. Прикладная наука призвана решать конкретные про-

блемы, например, объяснить, почему в данном регионе избиратели отдали

предпочтение именно данному кандидату. Наряду с этими уровнями,

социологи выделяют также внутри своей науки макро- и микросоциологию.

Макросоциология исследует крупномасштабные социальные системы и

исторически длительные процессы.

Микросоциология изучает повсеместное поведение людей в их

непосредственном межличностном взаимодействии. Эти уровни не могут

рассматриваться как находящиеся на различных плоскостях и не

21

соприкасающиеся друг с другом. Напротив, они тесно взаимосвязаны, так как

непосредственное, повседневное поведение людей осуществляется в рамках

определенных социальных систем, структур и институтов. Например, группа

– это люди, объединенные взаимными интересами или зависимые друг от

друга и отличающиеся от других групп отношениями и целями. В этом

смысле речь идет и о группе, и о системе. Например, два соседа, семья,

нация. Государство – это также группа, рассматриваемая на социетальном

уровне. На уровне мировых систем (макроуровне) рассматривается

отношение государства с другим государством.

Итак, своеобразной формой пересечения всех этих уровней выступают

такие структурные элементы социологии, как отраслевые социологии:

социология труда, экономическая социология, социология организаций,

социология досуга, социология здравоохранения, социология города,

социология деревни, социология образования, социология семьи и т. д. В

данном случае речь идет о разделении труда в сфере социологии по

характеру исследуемых объектов.

Вопрос 4. Научный статус общей социологии,

ее место в системе общественных наук

Под междисциплинарной матрицей социологического знания

подразумевается вся совокупность родственных социологии дисциплин в их

взаимосвязи. В содружестве с другими, родственными ей дисциплинами –

психологией, социальной психологией, экономикой, антропологией,

политическими науками и этнографией – она образует подсистему системы

научного знания – социальное знание. Родственные дисциплины заимствуют

друг у друга понятия и категории, обмениваются результатами исследований,

методами и теоретическими выводами. В практической сфере, например, в

области управленческого консультирования, от выпускника социологического

факультета часто требуется знание также основ психологии (тестирование

22

личных и деловых качеств персонала фирмы) и экономики (определение цены

рабочей силы, производительности труда, затрат на обучение персонала и др.).

Изучение междисциплинарной структуры знания необходимо в тех

случаях, когда выделяется предмет науки, его специфика и отличие от

предмета других наук.

В отличие от других наук социология, если можно так выразиться,

мыслит крупными блоками. Она способна описать поведение больших масс

людей, поэтому тяготеет к статистике. Но для нее закрыт внутренний мир

человека. Его исследует психология. Родившаяся на стыке социологии и

психологии новая дисциплина социальная психология описывает человека в

непосредственном окружении. Она изучает взаимодействие людей в малой

группе. Но социальный психолог не способен предсказать смену правящих

режимов или исход политической борьбы партий. Этими проблемами

занимается политическая наука (так ее именуют за рубежом, у нас же

называют политологией; в дальнейшем будут использоваться оба термина).

Политология добилась многого, но она не в силах предвидеть изменения

рыночной конъюнктуры, колебания спроса и предложения на рынке,

динамику цен. Эти вопросы находятся в компетенции экономики.

В настоящее время еще не сложилось окончательного мнения о том,

куда именно отнести социологию – в разряд социальных или гуманитарных

наук. С одной стороны, социологию, наряду с психологией, социальной

психологией, экономикой, политологией, а также антропологией и

этнографией, относят к социальным наукам. У них много общего, они тесно

связаны между собой и составляют своего рода научный союз.

Однако социология имеет много общего с философией,

культурологией, историей. В таком случае социологию следует зачислять в

разряд гуманитарного знания, что соответствует не только отечественным, но

и мировым, прежде всего европейским, традициям.

По всей видимости, социологию следует отнести к наукам с двойным

статусом: она и социальная, и гуманитарная дисциплина. Двойной статус

23

отражается и в понимании сущности предмета социологии. Когда хотят

указать на принадлежность социологии к числу социальных наук, то говорят,

что она представляет собой науку о поведении людей как представителей

больших социальных групп, об объективных закономерностях

функционирования социальной структуры общества и входящих в нее

социальных институтов. Когда стремятся подчеркнуть принадлежность

социологии к области гуманитарного знания, то указывают на то, что

социология изучает социокультурную сущность человека. Это означает, что

для социолога человеческое поведение обусловлено не наследственностью и

не физиологией, как для генетика или медика, а культурным контекстом, т. е.

традициями, обычаями, культурными нормами и символами, ценностями и

идеалами.

24

Заключение

Известно, что система - это совокупность элементов, образующих

целостность. Наличие определенной структуры - устойчивых связей между

элементами - одно из важнейших свойств системы. Устойчивость связи

обеспечивает целостность и тождественность системы, сохраняют ее

основные свойства при внутренних и внешних изменениях. Если же наука -

система знаний, то ее элементы, прежде всего, различные теории, а структура

- связь между ними. Определить социологию как систему знаний - значит

дать конкретное представление об изучаемом объекте в виде органически

связанных между собой теорией: теории личности, теории малых групп,

слоев (семьи, трудовых коллективов и т. п.), теории общества как социальной

системы и теории мирового сообщества. Последовательность теорий

отражает объективные связи и отношения между социальными общностями

как объектами и субъектами социальной деятельности. Ведь любая малая

группа, социальный слой, социальная общность имеет свою специфику,

обладает категориями, интегративными, то есть объединительными

свойствами, но ее нельзя понять, абстрагируясь от личности, из которых они

состоят. Но вместе с тем существует и «обратное» движение: представление

о личности при анализе малых социальных групп, слоев, социальных

общностей, когда представление о личности становится богаче и конкретнее

потому, что личность здесь ставится в новые связи и отношения.

Восхождение от абстрактного к конкретному совершается не только в

результате перехода от одной теории к другой, но и в пределах каждой из

них. Основными направлениями процесса перехода от одной теории к другой

в социологии личности есть, во-первых, последовательное раскрытие

различных свойств (потребностей, интересов, ценностей социальных

установок и т. д.) личности, которые завершаются системным определением

личности как объекта и субъекта; во-вторых, осуществление перехода от

анализа личности к раскрытию ее деятельности, образа жизни, их условий,

средств и результатов; в-третьих, анализ межличностных отношений,

25

складывающихся в процессе ее деятельности, поведения и общения,

глубокого познания личности; в-четвертых, выяснение социальных норм и

отклонений в деятельности личности, ее поведения в отношениях,

определение типа личности.

В современной социологии преодолевается противопоставление

объекта и субъекта, теории и практики, познавательного и ценностного

отношения к миру. Поиск истины социологией связывается с раскрытием

возможностей преобразований объектов в соответствии с гуманистическими

ценностями. Современная социология рассматривает личности, различные

общности и социальные системы не только как объекты, но и как субъекты

деятельности. Здесь-то в системе социологических знаний важное место

занимает осевая проблематика, интересы, ценности, социальные установки -

все то, что определяет мотивацию поведения и деятельности людей.

Процедура анализа деятельности личности, общности людей осуществляется

в науке в такой же роли, что и обряд в религии или уголовно-процессуальном

кодексе в доказательстве вины. Если не соблюдена процедура, вывод не

может считаться легитимным (законным), то есть научным. Конечно же,

содержание социологии имеет в основе субъективно-объективный характер.

Игнорирование такого обстоятельства делает невозможным изложение ее как

системы знаний. Социология - не простая совокупность теорий, а единство

теорий личности и теории общностей, теорий об обществе, об общественных

отношениях.

26

ТЕМА 2КЛАССИЧЕСКИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИИ

План лекцииВведение1.Становление социологии как науки.2.Классические социологические теории.3.Современные социологические теории.4.Русская социологическая мысль.Заключение

ЛитератураОсновная1.Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 36–81.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 38–57.

3.Предпосылки возникновения социологической науки. Социология Огюста Конта: лекция / А.В. Маркин. – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2009.

Дополнительная 1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

27

Введение

В эволюции представлений об обществе можно выделить три периода:

донаучный, классический и современный.

Другую хронологию социологии предложил известный американский

социолог Алвин Гоулднер в своей книге «Грядущий кризис западной

социологии». Он начинает отсчет сразу с ХIХ в. Получившийся отрезок

времени разбивает на 4 периода. Первый период называется

социологическим позитивизмом. Он начался в первой четверти ХIХ в. и

формировался под влиянием идей Сен-Симона и О. Конта. Второй период

называется марксизмом. Расцвет приходится на середину ХIХ столетия. В

марксизме немецкая идеалистическая философия органично соединилась с

французским утопическим социализмом и английской политической

экономией. Третий период - классическая социология - послужил

соединительным мостом между двумя предыдущими и четвертым

периодами. В это время были созданы классические учения М. Вебера, Э.

Дюркгейма и В. Парето. Он продолжался до Первой мировой войны.

Четвертый период ознаменован господством парсоновского структурного

функционализма. В 30-е годы ХХ века Т. Парсонс создал фундаментальную

общесоциологическую теорию, отдельные положения которой развивались в

дальнейшем группой молодых коллег Т. Парсонса по Гарварду: Р. Мертоном,

К. Дэвисом, У. Муром, Р. Уильямсом и др.

В ХIХ в. рождается собственно социология, вобравшая в себя лучшие

достижения человеческой мысли об обществе и, благодаря применению

конкретно-научных методов, продвинувшая наши знания дальше. В ряду

творцов научной социологии выделяются О. Конт, К. Маркс, Э. Дюркгейм и

М. Вебер. С них открывается собственно научный период истории

социологии.

28

Вопрос 1. Становление социологии как науки.

Возникновение в XIX в. опытной, эмпирической науки об обществе

является не случайным, а имеет определенные гносеологические и

социально-экономические предпосылки.

Девятнадцатый век - это век естествознания, его идеалом является

опытное, позитивное знание. Наука не знает границ, естественнонаучному

методу подвластно все, в том числе мораль, право, общественное устройство

- все то, что раньше было предметом метафизики и спекулятивных домыслов.

Стилю научного мышления XIX в. были одинаково чужды как

обскурантизм средневековья, так и морализаторство просветителей. Говоря

современным языком, лидерами естествознания в XIX в. являлись физика

(механика И. Ньютона) и биология (эволюционная теория видов Ч. Дарвина).

Именно эти науки определяли стиль научного мышления своей эпохи.

Особенности этого стиля мышления наложили зримый отпечаток на сам

процесс формирования социологии и криминологии. Общество (и

преступность) стали рассматриваться как объективное явление, ничем в

принципе не отличающееся от объектов познания физики и биологии. И

достаточно долго опытная, позитивная наука об обществе называлась

социальной физикой, а ее разделы, по аналогии с механикой, назывались

социальной статикой и социальной динамикой.

В XIX в. европейское общество окончательно и бесповоротно вступает

на путь капиталистического развития. Два первых из рассматриваемых в

этом параграфе мыслителей, а именно О. Конт и К. Маркс, застали

начальную стадию капитализма, а два других (Э. Дюркгейм и М. Вебер) -

развитую. Между этими стадиями существует качественная разница.

Естественно, что первые и вторые описывали совершенно разные общества.

Отсюда во многом проистекает и различие их взглядов.

Господствующей философией, на которую ориентировалась

зарождающаяся социология, являлся, по мнению А.Гоулднера, утилитаризм.

29

Утилитаризм (от лат. utilitas - польза, выгода) - принцип оценки всех

явлений только с точки зрения их полезности, возможности служить

средством для достижения какой-либо цели. Понятие полезности послужило

предтечей экономического рынка.

Утилитаризм примечателен тем, что он выступил идеологией не только

научных кругов в социологии, но и средних классов вообще. Именно

средний класс привнес в европейскую культуру идеалы утилитаризма,

влияние которого стало ощущаться еще в ХVIII в.

Социология, возникшая как идеология среднего класса, изменила

традиционные ценности и привнесла в европейскую культуру социальный

утилитаризм. Социология рождалась как наука об обществе и его

трансформации. В новой форме утилитаризма интересы общества уже

доминировали над индивидуальной выгодой. Целью социального

утилитаризма у Сен-Симона и Конта явилась общественная солидарность

(консенсус). Конт призывал к созданию нового типа социализма, где

сплоченность общества обусловливалась бы всеобщим стремлением всех

людей к идеалам науки, превращением научного знания в новую

разновидность религии. Жрецами в современном обществе должны были

выступить ученые, вооруженные позитивным знанием об устройстве

общества (позитивное у Конта служило синонимом опытного, научного

знания). Еще раньше древнегреческий философ Платон призывал установить

над обществом власть просвещенных философов, которые также были бы

вооружены всеми необходимыми знаниями, но вдобавок к тому еще и

определенным образом воспитаны.

Французская социологическая школа. Первой школой в европейской

социологии, оказавшей на нее огромное влияние, принято считать

французскую социологическую шко-лу. В ней выделяются два поколения. К

старшему сле-дует отнести двух великих социалистов-утопистов - Шарля

Фурье (1772-1837) и Клода Анри де Сен-Симона (1760-1825). Молодое

поколение составили два других великих француза – «отец социологии»

30

Огюст Конт (1798-1857) и самый молодой из них Эмиль Дюркгейм (1858-

1917).

Всем им присущи некоторые общие черты. Так, например,

социалистическим идеям сочувствовали не только Фурье и Сен-Симон, но

также Конт и Дюркгейм, хотя социализм в понимании первого и второго

поколения означал не одно и то же. Другая особенность - стремление

соединить научно-технический и социальный прогресс в некоем утопическом

проекте. Наконец, приоритет коллективного труда над индивидуальным,

альтруистических ценностей над эгоистическими.

Сен-Симон придавал исключительную роль в историческом движении

обществу индустрии. Смена общественных систем у него происходила под

влиянием господствующих форм собственности и производства. Критерием

прогресса выступало удовлетворение важнейших жизненных потребностей.

Будущее общество рисовалось как огромная добровольная ассоциация

людей, основанная на плановой организации производства и обязательном

труде ее членов. Сен-Симон ввел в научный оборот термин «индустриальное

общество», положив начало теоретической линии, которую продолжили

Конт, Спенсер, Дюркгейм и другие вплоть до широкого распространения

теории в США и Западной Европе в середине ХХ в. (Р. Дарендорф, Р. Арон,

У. Ростоу, Д. Белл, А. Турен и т.д.).

Фурье, как и Сен-Симон, резко критиковал существовавший строй,

хотя в его суждениях доминировали романтически-утопические мотивы. Его

никак не назовешь сторонником индустриализма. Промышленное общество

вызывало в нем открытый и скрытый протест. Не отрицая необходимости

разделения труда как экономического института, ведущего к прогрессу

общества, К Фурье восходят идеи превращения труда в первую жизненную

потребность и уничтожения противоположности между умственным и

физическим трудом.

Второму поколению французской школы принадлежит слава

родоначальников научной социологии. Ее открытие связано с именем Конта.

31

Кроме того, многие историки называют его «отцом индустриальной

социологии» (право называться «отцом экономической социологии»

принадлежит Веберу). Конт завершил дело, начатое его учителем Сен-

Симоном, а именно достроил здание ранней теории индустриального

общества.

Конт, давший название науке социологии, в своем творчестве

руководствовался идеалами прогресса, политической и экономической

свободы, надеждой на то, что с помощью науки и просвещения можно

решить все социальные проблемы. На вопрос о том, как вылечить больное

общество, Конт отвечал просто: надо создать такую же точную и

объективную науку об обществе, каким является естествознание. Новая

наука называется «социология». Открытые наукой законы общества надо

преподавать в школах и университетах, дабы просветить людей, научить

людей тому, как следует правильно и разумно строить свои

взаимоотношения. В этом отношении он был близок к взглядам

просветителей.

Конт во всеобщей классификации наук поставил социологию на самую

вершину - выше математики, физики и биологии, а преобразующую роль

социологии в обществе (она должна произвести революцию в умах людей)

считал столь же важной, как и роль религии. Социология призвана открывать

универсальные законы развития и функционирования общества,

неотделимые от законов природы. Свои открытия она совершает при помощи

четырех методов: наблюдения, эксперимента, сравнения и исторического

метода. Причем применяться они должны объективно и независимо от

оценочных суждений исследователя. Такой подход с тех пор называют

позитивизмом.

Конт преклонялся не только перед социологией, но и перед

человеческим обществом, которое она призвана описывать. Для него

отдельный индивид - почти ничто. Общество состоит не из отдельных

индивидов, а из социальных систем. Под ним подразумевалось все

32

человечество или какая-то его часть, связанная консенсусом (всеобщим

согласием). Посредствующим звеном между индивидом и обществом

выступает семья и семейная связь совсем иной природы, нежели социальная.

Учение Конта состояло из двух частей - социальной статики, описывающей

законы существования, и социальной динамики, описывающей законы и

этапы изменения общества.

Конт совершил поистине революционный переворот в науках об

обществе, определил предмет и метод социологии. По его мнению, наука

должна раз и навсегда отказаться от нерешаемых вопросов. К ним Конт

относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на

факты. Прежде всего, к ним относятся философские суждения, оторванные

от жизни.

Вывод: Общая оценка классического периода. Классический период в

развитии социологии можно начинать с деятельности Конта и французской

социологической школы, а можно, как это делает Гоулднер, относить его к

постконтовскому периоду, т.е. к концу ХIХ - началу ХХ в.

По мысли А. Гоулднера, социология возникла в начале ХIХ в. как

резидуальная дисциплина: она изучала то, что <выпало в осадок> из других

наук, что ими игнорировалось, а именно взаимоотношения больших

социальных групп, функционирование социальных институтов,

взаимодействие классов и слоев, отклоняющееся поведение и т.п.

Возникновение социологии произошло в тот исторический момент, когда

внимание общественности сместилось с естественных наук, изучавших

природу, на социальные науки, изучавшие человека и общество. Именно в

это время формируются экономика, этнография, психология.

Классическая социология, получившая развитие сразу в нескольких

странах, оценивается Гоулднером как высшее достижение среднего класса

Западной Европы. Она связана с именами М. Вебера, Э. Дюркгейма, Г.

Спенсера, А. Радклифф-Брауна. Если Конт в методологическом лозунге

33

<прогресс и порядок>, под которым на свет явилась социология,

акцентировал внимание на прогрессе, то Дюркгейм - на порядке.

Для классической социологии характерны соперничество научных

школ, борьба и плюрализм мнений. В частности, Вебер негативно относился

к функционализму Дюркгейма. В то же время он отрицал и марксизм. Другая

характеристика этого времени - секуляризация религии. Если Конт и Сен-

Симон саму социологию считали новой религией человечества, то Дюркгейм

и Вебер анализировали религию как самостоятельный социальный феномен,

положив начало социологии религии как научному направлению.

Вопрос 3. Современные социологические теории.

Современный этап в развитии мировой социологии, прежде всего ХХ

столетие, принято рассматривать не столько в персоналиях и школах,

сколько в перспективах и парадигмах. Первые два термина понятны:

персоналии означают выдающихся социологов, а школы - группу его

последователей, разделяющих сходные идеи. Сложнее обстоит дело с двумя

другими терминами. Попробуем в них разобраться, так как в специальной

литературе то и дело придется с ними сталкиваться.

Парадигма – это:

1) краткое описание основных понятий, допущений, предложений,

процедур и проблем какой-либо самостоятельной области знаний или

теоретического подхода;

2) в методологии - представления о предмете науки, ее

основополагающих теориях и специфических методах, в соответствии с

которыми организуется исследовательская практика научным сообществом в

определенный исторический период.

Ее исследование и применение восходит к парадигматической

концепции (дисциплинарная матрица) Т. Куна. На Западе она получила

широкое применение в социологии благодаря усилиям К. Юнга, Р.

Фридрихса, Н. Муллинза, К. Ларсона, Дж. Рекса, А. Эффрата, Х. Куклика, Г.

34

Ритцера, Л. Экберга и Х. Мартинса. В отечественной литературе термин

«парадигма» стал употребляться сравнительно недавно, а раньше ему

предпочитали такие понятия, как «научная школа» и «научное направление».

В качестве классификационного приема эти понятия использовались в

сочинениях отечественных социологов, опубликованных в 70-е. В начале 80-

х годов термин «парадигма» был использован В.А. Ядовым для

характеристики смены фундаментальных концепций отношения к труду и

основных этапов, через которые проходила в своем развитии отечественная

социология труда.

Парадигму можно уподобить коллективному научному увлечению

выбранным методом или способом исследования. Это привычка ученых

решать свои задачи определенным образом, например, переводя все на язык

переменных. В американских вузах из поколения в поколение студентов учат

количественной методологии, определенным стандартам и приемам

эмпирического исследования. Они вошли в плоть и кровь, соблюдаются

автоматически. С этих позиций написаны тысячи книг и статей, на которых

воспитываются новые поколения. Иного подхода они не знают и не

признают. Научные стереотипы - утвердившиеся алгоритмы решения задач -

вошли в традицию, сформировали своего рода «тоннельное мышление»,

коллективный предрассудок видеть так, а не иначе. Приверженцы

структурного функционализма, когда речь идет о теоретическом анализе

реальности, переводят все в явные и латентные функции, взаимодействие

структур и институтов. Когда им говорят о том, что есть иные подходы,

например, символический интеракционизм или понимающая социология,

которые исходят из того, что социальный мир конструируется сознанием

людей, они не понимают, считают их ненаучным взглядом на мир.

Социологическая наука, с точки зрения функционалистов, должна строиться

только так, как предписывает их парадигма. Это научная зашоренность;

освобождение от нее считается научной революцией.

Современные социологические теории

35

Макросоциологические теории

Толкотт Парсонс (1902-1979) – один из наиболее значительных

социологов второй половины XX в., наиболее полно сформулировал основы

функционализма. Как и Э. Дюркгейм, Т. Парсонс в своих трудах

значительное внимание уделял проблеме социального порядка. Он исходил

из того, что для социальной жизни более характерны «взаимная выгода и

мирная кооперация, чем взаимная враждебность и уничтожение» и только

приверженность общим ценностям обеспечивает основу порядка в обществе.

Свои взгляды он иллюстрировал примерами коммерческих сделок. При

осуществлении сделки заинтересованные стороны составляют контракт, в

основе которого лежат нормативные правила. По мнению Парсонса, страх

санкций за нарушения правил недостаточен, чтобы заставить людей

следовать им безусловно, главное – моральные обязательства. Поэтому

правила, регулирующие коммерческие сделки, должны вытекать из

общепризнанных ценностей. Следовательно, порядок в экономической

системе основывается на общем согласии относительно коммерческой

морали. Сфера бизнеса, как и любая другая составляющая часть деятельности

общества, по утверждению Парсонса, с необходимостью является и сферой

морали.

Консенсус в отношении ценностей – фундаментальный интегративный

принцип в обществе. Из общепризнанных ценностей вытекают общие цели,

которые определяют общее направление движений в конкретных ситуациях.

Так, в западном обществе работники конкретной фабрики разделяют цель

эффективного производства, которая следует из общего взгляда на

экономическую продуктивность. Общая цель становится побудительным

мотивом для сотрудничества. Средствами воплощения ценностей и целей в

действия являются роли. Любой социальный институт предполагает наличие

целой комбинации ролей, содержание которых можно выразить посредством

норм, определяющих права и обязанности применительно к каждой

конкретной роли. Нормы стандартизируют и упорядочивают ролевое

36

поведение, обеспечивают его предсказуемость, что создает основу для

социального порядка.

Полагая, что консенсус представляет собой важнейшую общественную

ценность, Парсонс считает главной задачей социологии анализ

институциализации образцов ценностных ориентации в социальной системе.

Когда ценности институциализованы и поведение структурировано

сообразно им, возникает стабильная система – состояние «социального

равновесия». При этом есть два пути достижения социального равновесия:

социализация, посредством которой общественные ценности передаются от

одного поколения к другому (важнейшие институты, которые выполняют эту

функцию, – семья, образовательная система); создание разнообразных

механизмов социального контроля.

Парсонс, рассматривая общество как систему, считает, что любая

социальная система должна отвечать четырем основным функциональным

требованиям:

adaptation (адаптация), касающаяся отношений между системой и ее

средой: чтобы существовать, система должна располагать определенной

степенью контроля над своей средой, для общества особое значение имеет

экономическая среда, которая должна обеспечить людям необходимый

минимум материальных благ;

goal attainment (целедостижение) выражает потребность всех обществ

устанавливать цели, на которые направляется социальная активность;

integration (интеграция) относится к координации частей социальной

системы. Главным институтом, посредством которого реализуется эта

функция, является право. При помощи правовых норм упорядочиваются

отношения между индивидами и институтами, что уменьшает потенциал

конфликта. Если конфликт все же возникает, то его следует улаживать через

правовую систему, избегая дезинтеграции социальной системы;

latency (удержание образца) предполагает сохранение и поддержание

основных ценностей.

37

Рассмотренную структурно-функциональную сетку Парсонс применял

при анализе любого социального явления. Консенсус и стабильность системы

не означает, что она не способна к изменениям. Напротив, на практике ни

одна социальная система не находится в состоянии идеального равновесия,

хотя определенная степень равновесия необходима для ее жизнеспособности.

Поэтому процесс социального изменения можно представить как

«подвижное равновесие». Так, если изменится взаимоотношение общества со

средой, то это приведет к переменам в социальной системе в целом. Процесс

«подвижного равновесия» может затрагивать не только части, но и все

общество.

В 60-х годах XX века целый ряд важных нововведений в со-

циологическую теорию конфликтов внес Льюис Коузер. Он считал, что

конфликт представляет собой борьбу за ценности и претензии на

определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в которой целями

противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или уничтожение

соперника.

Исходя из такого понимания сущности конфликтного противоборства,

он утверждал: «В каждом типе социальной системы существуют

возможности для конфликта, поскольку отдельные индивиды и группы

склонны время от времени предъявлять встречные притязания на ресурсы,

количество которых ограничено, престижные или властные позиции» (6;

158).

В конфликтном функционализме Л. Коузера при многоаспектном

рассмотрении основных параметров конфликтов - остроты, длительности,

интенсивности и др. - все-таки первенствующее значение предается

выяснению их функций. Здесь дается обширная кодификация функций

социальных конфликтов. Наиболее важные из них таковы:

1)усиление сплоченности членов группы;

2) более четкое разграничение между враждующими группами;

3) усиление интегративности социальной системы;

38

4) повышение степени адаптивности системы к изменяющимся условиям.

Л. Коузер утверждал, что конфликт способен выполнить важную

интегрирующую роль в социодинамике социальной группы. Он, в частности,

сплачивает группу, способствует установлению идентичности группы в

границах, отличающих ее от других групп. Кроме того, конфликт сохраняет

существование группы как единой целостности, играя при этом роль

предохранительного клапана, который способствует выходу вовне

накапливающихся враждебных чувств и тем самым сдерживает возможные

дезинтеграционные процессы в этой общности. С точки зрения Л. Коузера,

социальный конфликт играет важную роль во взаимодействии различных

групп. Он утверждал, что «конфликт служит для установления и сохранения

идентичности и линии разграничения между группами и сообществами.

Конфликт с другими группами способствует установлению и утверждению

идентичности группы в границах, охраняющих от окружающего мира (6; 32).

Важным этапом развития социологии конфликтов стала теория,

разрабатываемая Ральфом Дарендорфом. Эта теория исходит из наличия

классов в индустриальном обществе и вытекающих отсюда отношений

господства и подчинения, приводящих не только к противоположности

интересов, но и к осознанию такой противоположности представителями

противоположных классов. Чем глубже осознается противоположность

интересов, тем более различные общности людей, дифференцирующиеся на

носителей господства либо подчинения, из социальных квазигрупп

преобразуются в конфликтные группы, столкновение которых и приводит к

социальному конфликту.

Разработанная Р. Дарендорфом конфликтная модель общества

опирается на четыре основополагающих постулата:

1. Каждое общество в каждый данный момент своего развития

подвержено процессам изменений - эти изменения вездесущи.

2. В каждом обществе в каждый момент времени проявляются несогласие

и конфликт - социальный конфликт вездесущ.

39

3. Каждый элемент в обществе способствует его дезинтеграции и

изменениям.

4. Каждое общество опирается на принуждение, применяемое одними его

членами в отношении к другим.

Микросоциологические теории

Одним из влиятельных направлений в современной зарубежной,

преимущественно американской, социологии является символический

интеракционизм, основателем которого считается Джордж Герберт Мид

(1863-1931). В этом социологическом направлении сочетаются черты

типично американского прагматизма, социологическая интерпретация

экологических (связанных с отношением человека к окружающей среде) и

антропологических методов. Сторонники этого направления исходят из

обобщения основных особенностей, которыми человеческое бытие

отличается от существования животных. Решающее отличие они

усматривают' в языке, придающем социальную специфику человеческому

взаимодействию (английское слово interaction означает взаимодействие).

Человеческий язык, считают интеракционисты, отличается от голосовых

сигналов животных тем, что использует значимые символы, т.е. такие знаки,

которые несут для индивидов, производящих их, и индивидов,

откликающихся на них, определенные смыслы или значения, касающиеся

последующего поведения производящих их индивидов. Именно значимые

символы, воплощаемые в языке, создают в процессе коммуникации

возможное приспособление различных социальных компонентов взаимного

действия друг к другу, а тем самым делают возможным и рост самосознания

индивидов в единстве с их взаимным приспособлением.

Итак, организованную самость индивида, согласно Дж. Г. Миду,

выстраивает организация установок, которые являются общими для всех

членов группы. Поэтому индивид является индивидуальностью постольку,

поскольку принадлежит к какому-то сообществу, поскольку принимает в

своем собственном поведении установления этого сообщества.

40

Следовательно, индивид обладает самостью (индивидуальностью) лишь в

отношении к самости других членов своей социальной группы.

В рамках символического интеракционизма осуществляются

исследования поведения не только отдельных индивидов, но и больших масс

людей (Р. Тернер), массовых социальных движений, механизмов

коллективного поведения, в том числе видов толпы (Г. Блумер). Групповая

активность, приводящая к формированию и функционированию

коллективного поведения, утверждает Г. Блумер, означает, что индивиды

действуют вместе определенным образом, что между ними существует

разделение труда и что налицо определенное взаимное приспособление

различных линий индивидуального поведения. В аудитории, например,

имеется определенное разделение труда между преподавателем и

студентами. Студенты действуют, придерживаясь каких-то ожидаемых от

них линий поведения, и равным образом для преподавателя характерен

какой-то особый, ожидаемый от него вид деятельности. Действия студентов

и преподавателя приспосабливаются друг к другу, чтобы сформировать

упорядоченное и согласованное групповое поведение, которое коллективно

по своему характеру. Примерами различного рода коллективного поведения

могут служить возбужденная толпа, биржевая паника, состояние военной

истерии, обстановка социальной напряженности или массовое социальное

движение.

Г. Блумер утверждал, что исследование коллективного поведения

имеет принципиально важное значение для социологии, ибо эта наука всегда

стремится к пониманию условий возникновения нового социального слоя, а

появление его равнозначно возникновению новых форм коллективного

поведения.

В блумеровской версии символического иптеракционизма большое

внимание уделяется выяснению природы коллективного поведения.

Утверждается, что ключ к пониманию природы коллективного поведения

дает осознание той формы социального взаимодействия, которая называется

41

круговой реакцией. Она представляет собой такой тип взаимного

возбуждения, в рамках которого реакция одного индивида воспроизводит и

одновременно усиливает возбуждение другого индивида. Вследствие этого

взаимное возбуждение приобретает круговую форму, при которой индивиды

отражают настроение друг друга и таким образом интенсифицируют их. Это

хорошо видно на примере передачи эмоций и настроений между людьми,

находящимися в состоянии возбуждения, скажем, во время ссоры или в

концертном зале во время захватывающего их выступления популярного

певца.

Джордж Каспар Хоманс (р. 1910) – американский социолог.

Подчеркивая важность психологии при объяснении социального мира, он тем

самым порывает с “социологизмом” Э. Дюркгейма. Социальное действие Дж.

Хоманс трактует как процесс обмена, участники которого стремятся

максимизировать выгоду (материальную или нематериальную) и

минимизировать затраты. По мнению Хоманса, это положение

распространимо на все поведение людей. Он предполагает существование

социальных структур, названных им структурами обмена, причем

функционализм и экономическая теория достаточно подробно и хорошо

описывают эти структуры, но объяснить их неспособны, поскольку такое

объяснение может быть основано только на принципах, руководящих

психологией участников обмена. Хоманс находит эти принципы в

бихевиоризме психолога Берреса Скиннера, который считал человеческое

поведение “оперантным”, т.е. тождественным инстинктивному поведению

животных и предполагающим реакцию на такой регулятор, как взаимное

подкрепление в процессе общения.

Изменение взгляда на социальное действие предполагает и изменение

взгляда на социальную систему. В отличие от Т. Парсонса социальные

системы у Хоманса состоят из индивидов, находящихся в непрерывном

процессе материального и нематериального обмена друг с другом. Для

42

объяснения этого процесса Хоманс разработал пять взаимосвязанных

положений, основанных на психологическом бихевиоризме:

o положение успеха, которое состоит в том, что все действия человека

подчинены основному правилу: чем чаще отдельное действие

индивида вознаграждается, тем чаще он стремится производить это

действие;

o положение стимула, которое описывает отношения между стимулом

успешного действия и его повторением. Если какой-либо стимул

(или совокупность стимулов) привели к действию, которое

оказалось успешным, то в случае повторения этого стимула или

подобного ему индивид будет стремиться повторить действие;

o положение ценности, согласно которому чем более ценно для

индивида достижение определенного результата, тем более он будет

стремиться произвести действие, направленное на его достижение;

o положение “насыщения – голодания”, в соответствии с которым чем

чаще в прошлом индивид получал особое вознаграждение, тем

менее ценным будет для него повторение подобной награды;

o положение “агрессии – одобрения”: если индивид не получает

вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает

наказание, которого не предполагал, то он стремится

продемонстрировать агрессивное поведение и результаты такого

поведения становятся для него ценными. Наоборот, если индивид

получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше,

чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказания,

которое он предполагал, то он стремится демонстрировать

одобряемое поведение и результаты такого поведения становятся

для него ценными.

Этот набор из пяти положений объясняет, по Хомансу, поведение

человека в любой ситуации. Хоманс пытается экстраполировать эти

положения на объяснение всех социальных процессов. Теория социального 43

обмена Хоманса – очень рационализованная модель человеческого

поведения, детерминированного внешними обстоятельствами и внутренними

мотивами. При этом рациональность действия заключена не в сознательном

выборе людей (как у Парсонса), а в следовании правилам социального

обмена, т.е. свобода человека оказывается лишь “иллюзией выбора”,

подчиненного психологическим правилам.

Гарольд Гарфинкель (р. 1917) – автор термина “этнометодология”.

Этнометодологи изучают методы, с помощью которых люди воспроизводят

социальный мир. Представители этого направления отчасти заимствовали

социологический подход, развитый Шюцем. Социальная жизнь упорядочена

только потому, что члены общества активно заняты приданием смысла

социальной жизни. По словам Д.Х. Зиммермана, главный смысл

этнометодологии состоит в том, чтобы объяснить, “как члены общества

справляются с задачей видения, описания и объяснения порядка в мире, где

они живут”, особое внимание уделяя исследованию технических приемов,

используемых членами общества для решения этой задачи.

Г. Гарфинкель исходит из того, что для осмысления социального мира,

придания ему упорядоченного вида члены общества в повседневной жизни

используют так называемый документальный метод. Суть его состоит в

выборе конкретных аспектов бесконечного множества характеристик,

содержащихся в любой ситуации или контексте, определении их особым

образом, а затем оценки их как свидетельства наличия того или иного

общественного образца. Иными словами, документальный метод состоит в

том, чтобы части образца (например, наличие типичных признаков явления

или предмета) представить как “документ”, предполагающий существование

образца.

По Гарфинкелю, в повседневной жизни люди постоянно соотносят

части образца для описания ситуации в целом, а также для упорядочения

социальной реальности. В целях доказательства правомерности своего

44

метода Гарфинкель провел ряд интересных экспериментов. Опишем один из

них.

Студентов психологического факультета университета пригласили

принять участие в сеансе новой формы психотерапии, как им было

представлено. Их попросили кратко изложить свою личную проблему, по

которой они нуждались в совете, а затем задать вопросы специалисту-

психотерапевту, специалист находился в соседней комнате, и участники

эксперимента не могли видеть друг друга. Общение осуществлялось через

переговорное устройство. При этом на вопросы студентов психотерапевт мог

отвечать только “да” или “нет”. Студенты не знали, что человек, отвечающий

на их вопросы, не был психотерапевтом, а ответы “да” или “нет” были

заранее предопределены в соответствии с таблицей случайных чисел.

Несмотря на то что ответы были произвольны и не имели отношения к

содержанию вопросов, студенты сочли их полезными и осмысленными.

Когда же ответы казались противоречивыми или удивительными, студенты

полагали, что “психотерапевт” не был осведомлен о всех фактах их случая.

Так студенты конструировали порядок с помощью документального метода.

По мысли Гарфинкеля, эксперименты такого рода проливают свет на

то, как люди в целом в своей повседневной жизни постоянно конструируют и

упорядочивают социальный мир. Этот эксперимент также иллюстрирует

центральную идею этнометодологии – идею “индексации”, согласно которой

смысл любого предмета или поведения обусловлен его контекстом, является

“индексированным” в конкретной ситуации. В результате любая

интерпретация или объяснение членов общества их повседневной жизни

осуществляется со ссылкой на конкретные обстоятельства или ситуации. Так,

студенты осмысливали ответы “психотерапевта” исходя из конкретной

ситуации: они находились в университете и были уверены, что имеют дело с

настоящим психотерапевтом. Если бы те же ответы на те же вопросы были

получены в иной ситуации, скажем в кафе, и в роли психотерапевта выступал

их коллега, то результаты интерпретировались совсем по-другому. В этой

45

связи Гарфинкель делает вывод, что смысл любого действия можно

рассматривать только в определенном контексте.(Haralambos M., Holborn M.

Sociology. Themes and Perspectives. Collins Educational. L., 1993.) Отсюда

следует программное положение этнометодологии: черты рациональности

поведения должны быть выявлены в самом поведении. Гарфинкель

концентрирует свое внимание на исследовании единичных (“уникальных”)

актов социального взаимодействия, отождествляемого с речевой

коммуникацией. С его точки зрения, основная задача социологии –

выявление рациональности обыденной жизни, противопоставляемой

рациональности научной. Он критикует методы традиционной социологии

как искусственное наложение готовых схем на реальное человеческое

поведение.

Юрген Хабермас (р. 1929) – современный немецкий социолог. В

созданном им учении интегрируются философская и социологическая

перспективы, которые обычно остаются изолированными или даже

противопоставляются. Его учение выступает своего рода синтезом

концепции рациональности социального действия и концепции интеракции.

Основная работа Хабермаса – “Теория коммуникативного действия”,

где на основе понятия социального действия разрабатывается оригинальная

концепция общества.

Понятие социального действия у Хабермаса охватывает четыре

аспекта.

Понятие телеологического действия еще со времен Аристотеля

образует сердцевину философской теории действия. Актор достигает цели,

надлежащим образом применяя подходящие средства.

Телеологическое действие может быть расширено до модели

стратегического действия, которое соотносится не с отдельно взятым

актором, но с членами какой-либо социальной группы, ориентирующими

свои действия в зависимости от общих ценностей. Нормы выражают

наличествующее в группе взаимопонимание. Центральное понятие

46

“следование нормам” означает исполнение какого-то общего поведенческого

ожидания. Такая нормативная модель действия лежит в основе теории ролей.

Понятие драматического действия связано не с отдельным актором или

членом какой-то социальной группы, а с участниками интеракции, которые

все являются зрителями друг для друга. Актор формирует у зрителей

определенный образ самого себя, целенаправленно раскрывая свой

субъективный мир. Основное понятие “саморепрезентация” отражает

целенаправленность выражения своих переживаний, а не спонтанное

самовыражение.

Понятие коммуникативного действия отражает интеракцию по

меньшей мере двух владеющих речью, способных к действию субъектов,

вступающих (с помощью вербальных или невербальных средств) в

межличностное отношение. Акторы стремятся достичь понимания

относительно ситуации действия с тем, чтобы координировать планы

действия и сами действия. Такое понимание возможно в первую очередь при

достижении согласия по поводу ситуаций. В этой модели действия особое

значение приобретает язык.

Хабермас разделяет все действия по ориентации акторов на

коммуникативные, или ориентированные на взаимопонимание, и

формальные, ориентированные на результат. Помимо этого действия

различаются между собой используемым в них типом знания и формами

аргументации. Эти моменты составляют три главных аспекта

рациональности действия.

Теория коммуникативного действия должна быть социальной теорией,

которая стремится утвердиться как критическая. Связь коммуникативного

действия и социальной критики затрагивает понятие рациональности. Если

“труд” является сферой инструментального действия, в которой

рациональность зависит от того, достигнута цель или нет (инструментальная

рациональность), то в “интеракции” речь идет о соглашении, о переводе

действия из монологического в диалогическое, а следовательно, о

47

коммуникативной рациональности. В сфере “господства” критическая

рациональность измеряется степенью перехода от стратегического действия

к коммуникативному действию. Таким образом, господство определяется по

отношению к коммуникации как неравные коммуникативные условия,

требующие стратегии “против кого-то”, а не консенсуса “с кем-то”.

Взяв за основу типологию социального действия М. Вебера, Хабермас

разработал собственную типологию. Она содержит два больших типа

действий: ориентированные на успех и ориентированные на понимание.

Объясняя специфику коммуникации, Хабермас вводит заимствованное

из феноменологии понятие жизненного мира как основы понимания, а по

аналогии с понятием “языковой компетенции” Н. Хомского вводит понятие

“коммуникативной компетенции”. Это не монологическое, а диалогическое

понятие, т.е. подразумевает знание не только языка, но и социальных

условий и их интерпретации. По своей сути коммуникативная компетенция

ориентирована на понимание и поэтому является интерсубъективной и

диалогической; она нацелена на становление смысла и значения языковых

выражений через коммуникацию.

Центральным понятием теории коммуникативного действия является

“дискурс” – аргументация и понимание людей с общим жизненным миром,

связанные с коммуникативной рациональностью, освобожденной от

инструментально-рациональных связей.

Правда, Хабермас признает, что процессы общественного

воспроизводства нельзя достаточно полно объяснить с помощью

коммуникативной рациональности, но можно объяснить “символическое

воспроизводство жизненного мира социальных групп, увиденного из

внутренней перспективы”. Поэтому он понимает общество на двух уровнях,

во-первых, как жизненный мир, т.е. символическое самовоспроизводство или

самоинтерпретация; а во-вторых, как “систему” действий, каковой общество

кажется постороннему наблюдателю. Общества должны рассматриваться

одновременно и как системы, и как жизненный мир. Система и жизненный

48

мир – это два различных способа понимания мира, разделенного на три

части: объективный мир фактов, социальный мир норм и субъективный мир

внутренних переживаний.

Жизненный мир – это совокупный процесс интерпретаций,

относящийся ко всем трем мирам. Интерпретация происходит в какой-то

конкретной “ситуации” – “отрывка” из жизненного мира, который выделяет

из него определенные темы и цели действий.

На основе концепции коммуникативного действия Хабермас выделил в

историческом развитии общества следующие этапы: неолитические

общества, развитые культуры и модерновые общества.

Основной проблемой и спецификой современности, по Хабермасу,

является разъединение системы и жизненного мира, что выражается в

процессе овеществления современных жизненных миров и все большей их

провинциализации. Жизненный мир становится достоянием частной жизни и

выпадает из социальной системы, которая включает в себя деньги и власть,

не зависящие от языка и коммуникации среды. Это означает не что иное, как

поглощение жизненных миров системами.

На стыке между системой и жизненным миром возникают новые

конфликты (проблематика окружающей среды, сверхсложность,

перегруженность коммуникативных структур и т.п.). Поэтому невозможно

понять проблемы современного общества, анализируя только системные

процессы; необходима их критика на основе противоположной системному

рассмотрению концепции, например, на основе анализа коммуникативного

действия с позиций жизненного мира.

Хабермас считает, что критическая теория не должна заниматься

идеологиями, поскольку характерной чертой современности является

фрагментация обыденного сознания и колонизация его системами. Распад

общего понимания жизненных миров обусловливает конец идеологий; место

“ложного сознания” занимает фрагментарное сознание. Точно так же

устаревшим становится понятие классового сознания, и поэтому критическая

49

теория общества должна обратиться к критике культурного обнищания и

исследованию условий для воссоединения рационализованной культуры с

повседневной коммуникацией, основанной на витальной передаче от

поколения к поколению.

Вопрос 4. Русская социологическая мысль

В целом процесс становления социологии в России был обусловлен

ходом социального развития русского общества. Период правления

Александра III в России связан с началом великих реформ. Именно в этот

период зарождаются основы русской социологии. Как отмечал Н.О. Лосский,

«в конце XIX и начале XX века значительная часть русской интеллигенции

высвободилась из плена... болезненного моноидеизма. Широкая публика

начала проявлять интерес к религии... идее нации и вообще... к духовным

ценностям»1.

Формирование социологии как науки происходило сразу в нескольких

направлениях. Достаточно полно социологическая концепция русского

исторического процесса была изложена представителями юридической

школы Б.Н. Чичериным, К.Д. Кавелиным, А.Д. Градовским, В.И.

Сергеевичем, С.А. Муромцевым, Н.М. Коркуновым; сравнительно-

исторический метод в генетической социологии значительно обогатили М.М.

Ковалевский, Н.И. Кареев, Д.А. Столыпин, Н.П. Павлов-Сильванский;

становлению политической социологии в России способствовали во многом

Л.И. Петражицкий, П.Н. Милюков, М.Я. Острогорский, П.А. Сорокин; школа

субъективистов – Н.К. Михайловский, С.Н. Южаков – оказала значительное

влияние на создание современной социологии интеракционизма; развитие

экономической социологии во многом определили Н.Я. Данилевский, С.Н.

Булгаков, М.И. Туган-Барановский, П.Б. Струве; основоположником

ювенильной социологии в России по праву считается С.Н. Трубецкой, а

этносоциологии – М.М. Ковалевский, Л.И. Мечников и П.А. Кропоткин.

1 Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 197.50

Русские социологи, стремясь к познанию социальной

действительности, использовали многообразные аналитические подходы.

Такие известные ученые, как П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский, в своих

трудах отстаивали единство теоретической истины и этического идеала

справедливости.

Михайловский был одним из первых критиков органической теории

общества и социал-дарвинизма. Он разработал теорию внушения-

подражания и психологии толпы. Данилевский стал основоположником

теории культурно-исторических типов, которая получила дальнейшее

развитие в трудах О. Шпенглера. Работа М. Энгельгардта “Прогресс как

эволюция жестокости” является одной из самых оригинальных и глубоких

работ в области “реалистической интерпретации социальной эволюции”. B.C.

Соловьев предпринял оригинальную попытку интерпретации контовского

понятия “Великого Существа” в аспекте православной соборности. Труды по

социальной философии К. Леонтьева не уступают лучшим работам Ж. де

Местра и Т. Карлейля. По сути, русские социологи всех школ и направлений

стремились создать всеобъемлющую универсальную модель социального

познания.

Первые попытки систематического синтеза социологических идей О.

Конта, Г. Спенсера и К. Маркса принадлежат Михайловскому – основателю

“субъективной школы” в русской социологии. Туган-Барановский, Струве,

Плеханов и Ленин посвятили много работ “экономическим проблемам

истории и социальных явлений”. Драматическую роль в российской

социологии сыграл марксизм. Широкая популярность марксистских идей в

России объясняется прогрессистскими настроениями общественного

сознания и верой в науку. Эволюционная теория Ч. Дарвина и представление

о закономерном развитии общества произвели сильное впечатление на

русскую демократическую интеллигенцию.

51

Русская социология конца XIX – начала XX в. не только находилась на

уровне мировой науки в целом, но по некоторым направлениям

предопределила ее развитие.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) в книге “Россия и

Европа” (1869) представлял человеческую историю разделенной на

отдельные и обширные единицы – “историко-культурные типы”, или

цивилизации. Он видел ошибку историков в том, что они рассматривали

современный им Запад в качестве высшей, кульминационной стадии и

конструировали линейную хронологию эпох (древняя – средневековая –

современная) как приближающуюся к этой своей кульминации, хотя

западная, или иными словами, германо-романская цивилизация – лишь одна

из многих, процветавших в истории. В реальности общей хронологии для

различных цивилизаций не существует: нет единого события, которое могло

бы разумно разделить судьбу всего человечества на периоды, означало бы

одно и то же для всех и было бы одинаково важным для всего мира. Ни одна

цивилизация не является лучшей или более совершенной, каждая имеет свою

внутреннюю логику развития и проходит различные стадии в только ей

свойственной последовательности.

Историю творят люди, но их исторические роли различны.

Существуют три типа исторических действующих лиц (агентов): 1)

позитивные действующие лица истории, т.е. те общества (племена, люди),

которые создали великие цивилизации – отдельные историко-культурные

типы (египетскую, ассиро-вавилонскую, китайскую, индийскую,

персидскую, еврейскую, греческую, римскую, арабскую и германо-

романскую (европейскую); 2) негативные действующие лица истории,

которые играли деструктивную роль и способствовали окончательному

крушению приходивших в упадок цивилизаций (например, гунны, монголы,

тюрки); 3) люди и племена, у которых отсутствует творческое начало. Они

представляют лишь “этнографический материал”, используемый

творческими обществами для построения собственных цивилизаций. Иногда

52

после распада великих цивилизаций составляющие их племена возвращаются

на уровень “этнографического материала” – пассивной, распыленной

популяции.

Цивилизации проявляют свою творческую сущность лишь в избранных

областях, т.е. концентрируются на каких-то индивидуальных, характерных

только для них областях и темах: для греческой цивилизации – красота, для

семитской – религия, для римской – закон и администрация, для китайской –

практика и польза, для индийской – воображение, фантазия и мистицизм, для

германо-романской – наука и технология.

В судьбе каждой великой цивилизации наблюдается типичный цикл

развития. Первая фаза, иногда весьма продолжительная, – это фаза

возникновения и кристаллизации, когда цивилизация зарождается,

принимает различные форму и образ, утверждает свою культурную и

политическую автономность и общий язык. Затем наступает фаза

процветания, когда цивилизация полностью развивается и раскрывается ее

творческий потенциал. Эта фаза обычно непродолжительна (400-600 лет) и

заканчивается, когда запас творческих сил исчерпывается. Недостаток

творческих сил, застой и постепенный распад цивилизаций означают

конечную фазу цикла. По Данилевскому, европейская (германо-романская)

цивилизация вошла в фазу вырождения, что выразилось в нескольких

симптомах: растущем цинизме, секуляризации, ослаблении инновационного

потенциала, ненасытной жажде власти и доминирования над миром.

Данилевский протестует против взгляда, который “признает бесконечное во

всем превосходство европейского перед русским и непоколебимо верует в

единую спасительную европейскую цивилизацию”, и предвидит расцвет

русско-славянской цивилизации. В связи с этим большое внимание

Данилевский уделяет анализу феномена “европейничанья”, который

обусловил ориентацию русской политики и жизни на европейские образцы.

Конкретно это выразилось в аристократизме, демократизме, нигилизме,

материализме, парламентаризме, конституционализме.

53

Нельзя не сказать о критике Данилевским европейской русофобии,

обвиняющей Россию в агрессивности, враждебности свободе и прогрессу. Он

напоминает о завоевании европейскими странами тех или иных территорий и

разоблачает миф о завоевательном характере формирования Российской

империи, указывая, что в России “слабые, полудикие и совершенно дикие

инородцы не только не были уничтожены, стерты с лица земли, но даже не

были лишены своей свободы и собственности, не были обращены

победителями в крепостное состояние”.

Данилевский подробно анализирует вопросы, связанные с

характеристикой наций, их классификацией. Каждый народ в своем развитии

переживает циклические стадии – рождение, молодость, дряхлость и смерть,

переходит от племенного к гражданскому состоянию, проходит через

различные формы зависимости – рабство, данничество, феодализм, которые

вполне естественны и составляют “историческую дисциплину и аскезу

народов ”.

Идеи Данилевского оказали сильное влияние на К.Н. Леонтьева, П.А.

Сорокина, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого. Их отголоски слышны в идеях

Л.Н. Гумилева и даже в цивилизационной концепции современного

политолога.

Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) – русский философ и

общественный деятель. Сочетая глубокую личную религиозность с

романтическим панэстетизмом миропонимания, он выдвинул мистико-

натуралистическую концепцию исторического процесса. Для него

человеческая история – это история культурно-социальных целостных

организмов. Закон исторической жизни такого организма тождествен

природным законам органического мира и выражается в триедином

процессе: восхождение от исходной простоты к “цветущей сложности”, от

которой через “вторичное упрощение” и “уравнительное смешение” – к

распаду и гибели. Внутренняя структура социально-исторической

целостности определяется началами иерархичности (“государственности”) и

54

гуманности (как Ф. Ницше, К.Н. Леонтьев разделяет “любовь к ближнему” и

“любовь к дальнему”, полагая последнюю источником абстрактного,

уравнительно-демократического гуманизма, низводящего мистическую и

трагическую сущность истории до уровня удовлетворения материальных

потребностей человека). Период роста и расцвета цивилизации

сопровождается глубоким культурным осознанием связанности человеческой

судьбы с божественным предназначением. “Упрощение” социально-

культурного организма сопровождается господством демократии, принципа

пользы, “мельчанием” духовной культуры, “вымыванием” этических,

религиозных начал. Принцип свободной воли, индивидуального постижения

и осознания подменяется принципом атомарной индивидуальности,

стремящейся освободиться от духовных обязанностей, от высшего долга в

пользу удовлетворения своих собственных запросов. Леонтьев констатирует

пребывание современной европейской цивилизации в стадии “вторичного

упрощения” и “уравнительного смешения”, разрушающих социально-

культурную иерархию ценностей и выражающихся в своего рода

“аристократическом персонализме” христианства. Он полагает, что

российское общество способно избежать подобного состояния при условии

искусственной консервации специфических социально-политических,

национально-психологических и духовных устоев православия и

монархизма.

Петр Лаврович Лавров (1823-1900) считал, что социология теснейшим

образом связана с историей. Предмет социологии – формы проявления

солидарности в обществе, предмет истории – прогрессивно изменяющиеся,

неповторимые явления. П.Л. Лавров рассматривал историю как процесс,

происходящий на основании реализации человеческих потребностей:

основных (биосоциальных – питания, безопасности, нервного возбуждения),

временных (государственно-правовых и религиозных форм объединения),

потребности развития (“историческая жизнь”). Цель исторического процесса

– развитие солидарности, в ходе истории приобретающей все более разумные

55

и целенаправленные формы. Отсюда – характерный строй социального

знания, основанного на единстве материализма, антропологизма и

позитивизма. Антропологизм социального знания реализуется в

“субъективном методе” как основе научной разработки разумного идеала

будущего общественного устройства. “Мысль реальна лишь в личности”,

следовательно, действительной силой исторического движения является

“критически мыслящая” личность. При этом сущность истории – в усилении

солидарности, т.е. в создании устойчивого и сбалансированного социального

целого, общечеловеческой цивилизации.

Социологическому исследованию, по его мнению, подлежат:

проточеловеческие сообщества, в которых выработалось индивидуальное

сознание; существующие формы человеческого общежития; общественные

идеалы как основа солидарности и справедливого общества; практические

задачи, вытекающие из стремления личности осуществить свои идеалы.

Социолог должен практиковать субъективный метод, т.е. уметь стать

на место страждущих членов общества, а не бесстрастного постороннего

наблюдателя общественного механизма.

Ведущей силой, “органом прогресса является личность,

характеризующаяся критическим сознанием, стремлением к изменению

застывших общественных форм”. В качестве побудительных причин

деятельности человека Лавров называет обычай, аффекты, интересы и

убеждения. С возникновением критически мыслящих личностей начинается

историческая жизнь человечества.

Лавров намечает следующие фазы борьбы за прогресс в обществе:

появление отдельных провозвестников новых идей; открытое выступление

против царящего зла героических одиночек – эпоха мученичества и жертв;

организация партий, позволяющих одиноким критически мыслящим

личностям превратиться в реальную силу путем завоевания на свою сторону

“неизбежного союзника”, “реальной почвы партии” – широких народных

масс.

56

С 1880-х гг., отойдя от крайностей субъективной социологии, Лавров

начинает рассматривать личность и как члена “коллективного организма”. В

связи с этим меняется и трактовка социального прогресса, понимаемого не

только как результат деятельности критически мыслящей личности, но и как

“усиление и расширение общественной солидарности”, достижение которой

во всех сферах общественной жизни – экономике, политике, нравственности,

интеллектуальной деятельности – “единственная возможная цель прогресса”.

Богдан Александрович Кистяковский (1868-1920) цель социологии

видел в создании “работающих” понятий, таких, как “общество”, “личность”,

“социальное взаимодействие”, “толпа”, “государство”, “право” и т.д. Как

теоретическая наука социология призвана объяснить саму идею и способы

функционирования “власти” в государстве. При этом Кистяковский приходит

к выводу, что идея власти в полном объеме недоступна рациональному

познанию и может быть осмыслена лишь методами художественно-

интуитивного познания. Однако для социологии достаточно констатировать,

что сама идея власти и связанные с ней понятия господства и подчинения

являются результатом психологического взаимодействия индивидов.

Будучи сторонником “методологического плюрализма”, Кистяковский

считал, что в обществе одни элементы подчиняются законам причинности,

другие – принципам телеологии. Иногда они функционируют независимо

друг от друга, иногда пересекаются, усложняя тем самым социальную жизнь,

Большую роль в “нормальном обществе” играют элементы культуры,

которые превращают власть и все ее атрибуты в элементы “коллективного

духа” (т.е. общественного сознания). В противном случае в обществе

преобладает правовой нигилизм, чреватый социальными потрясениями. По

этой причине Кистяковский критиковал попытки заменить социальные

понятия понятиями нравственности (в частности, идею В. Соловьева о

государстве как “организованной жалости”).

Николай Константинович Михайловский (1842-1904) утверждал, что

нельзя относиться к обществу как агрегату физических тел и явлений. В

57

отличие от естествоиспытателя социолог не может строить свою науку –

науку об обществе – беспристрастно, так как объектом этой науки является

чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог-наблюдатель не

может не ставить себя в положение наблюдаемого. Михайловский был ярко

выраженным индивидуалистом, для которого критерий блага реальной

личности стал краеугольным камнем всей системы социологических

воззрений. Личность и общество, по Михайловскому, дополняют друг друга:

всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление

общественного – вред личности.

Михайловский считал, что органицизм печется о благе общества-

организма, дарвинистская социология – о благе вида, марксизм – о благе

класса, а интересы индивида, реальной личности отодвигаются всеми этими

теориями на второй план.

Против органической теории Михайловский выступил в статьях

“Аналогический метод в общественной науке” и “Что такое прогресс?” Он

был противником перенесения биологических законов на общество,

противником теории эволюции Спенсера, рассматривающей общество как

единый организм, а личность – как клетку этого организма. Эволюционное

развитие общества английский социолог связывал с разделением труда и

специализацией. Михайловский же, будучи сторонником субъективного

телеологизма, считал, что разделение труда развивает одни способности

человека за счет других, каждый обладает лишь малой частицей навыков и

знаний. Специализация ведет к обеднению личности, оскудению

человеческой жизни. “Специализированный” человек перестает

существовать как целостная личность, живет во фрагментарном мире.

Михайловский отрицал возможность “высшей гармонии” в обществе-

организме, если при этом человека превращают в средство для процветания

этого организма. Развитие по “органическому” пути с его разделением труда

превращает реальную личность в “палец ноги”. Для Михайловского

желательно, чтобы общество пошло по пути развития “надорганического”,

58

когда широта и целостность личности обеспечиваются не разделением труда,

а “кооперацией простого сотрудничества”.

Отрицательно относился Михайловский и к социал-дарвинизму, о чем

свидетельствуют его статьи Теория Дарвина и общественная наука,

Дарвинизм и оперетки Оффенбаха. Признание действия в человеческом

обществе закона борьбы за существование означает, что критерием

совершенства является приспособленность человека к среде, т.е. выживают и

улучшают вид только сильные и приспособленные, а остальные обречены на

гибель. Подобные положения Михайловский считал возмутительными.

Прогресс не есть приспособление к среде. Лучше всего в человеческом

обществе к среде приспосабливается «сплоченная посредственность»,

выживают прагматики, гибнут идеальные личности.

Михайловский полагал, что в социологии следует пользоваться не

только объективным, но и субъективным методом исследования,

категориями нравственного и справедливого. В реальном мире необходимо

действовать в соответствии с целями и «общим идеалом», а не переносить

механически на человеческое общество природные законы причинности.

Только определив цель, можно установить пути практической деятельности.

Пренебрежение к целям и идеалам неизбежно ведет к

ультраиндивидуализму, к взгляду на жизнь как на процесс, где каждый

думает только о себе, не стремясь к социальному идеалу, а тем самым – ни к

собственному совершенству, ни к совершенству общества в целом.

Объективизм есть позиция чистого разума, субъективизм – нравственный суд

свободной воли, причем одно не исключает, а дополняет другое. Формула

прогресса Михайловского включает субъективно-этический момент,

поскольку справедливым и разумным считается только то, что приближает

личность к ее всестороннему развитию и целостности.

Петр Бернгардович Струве (1870-1944) – видный теоретик «легального

марксизма», считал, что цель общественного развития – всесторонне

развитая личность, а общественная организация – средство достижения этой

59

цели, если «современное культурное человечество» хочет идти путем

прогресса. Социальный прогресс не тождествен экономическому, примат

экономики над социологией, политикой, правом является, по Струве,

неверной точкой зрения. В эмпирическом мире есть только один субъект –

человеческая личность. Поэтому при решении любых политических вопросов

необходимо исходить из признания естественных, неотъемлемых прав

личности, которые должны стоять выше прав любого коллективного целого,

«как бы оно ни было организовано и какое бы наименование оно ни носило».

Единственно возможной формой общественного прогресса, по мнению

Струве, является путь реформ. Революции в истории человечества меняли

только политическую надстройку, кроме того, они были связаны с насилием

над личностью, разрушением хозяйственных и нравственных устоев

общества. В отличие от революции реформы решают проблемы

хозяйственной и экономической жизни страны в условиях строгой

государственной регламентации происходящих процессов, без произвола и

насилия, с обеспечением всех прав и свобод личности.

Работы Струве Метафизика и социология, Социальная и экономическая

история России с древнейших времен до нашего, в связи с развитием русской

культуры и ростом российской государственности определяют социологию

как исследование системы “свободного взаимодействия между единичными

конкретными существами, носителями спонтанной активности”.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) – один из виднейших

представителей социологов-классиков, оказавший большое влияние на

развитие всей социологии XX в. Иногда Сорокина называют не русским, а

американским социологом. Действительно, хронологически русский период

его деятельности жестко ограничен 1922 г.– годом его высылки. Однако

становление взглядов Сорокина как социолога, а также его политической

позиции происходило именно на родине, в условиях войн, революций,

борьбы политических партий и научных школ. В основном труде русского

периода, двухтомной Системе социологии (1920), он формулирует

60

теоретические основы теории социальной стратификации и социальной

мобильности (эти термины им же и были введены в научный оборот).

Основой социологического анализа Сорокин считал социальное

поведение, социальное взаимодействие. Взаимодействие индивидов он

определяет в качестве родовой модели и социальной группы, и общества в

целом. Социальные группы делятся им на организованные и

неорганизованные, причем особое внимание уделяется анализу

иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп

существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому

и профессиональному признакам. Сорокин утверждал, что общество без

расслоения и неравенства – миф. Меняться могут формы и пропорции

расслоения, но суть его постоянна. Стратификация существует и в

недемократическом обществе, и в обществе процветающей демократии.

Наряду со стратификацией Сорокин признает наличие в обществе и

социальной мобильности двух типов – вертикальной и горизонтальной.

Социальная мобильность означает переход из одной социальной позиции в

другую, своеобразный лифт для перемещения как внутри социальной

группы, так и между группами. Социальная стратификация и мобильность в

обществе предопределены тем, что люди не равны по своим физическим

силам, умственным способностям, наклонностям, вкусам и т.д., а кроме того,

самим фактом их совместной деятельности. Совместная деятельность с

необходимостью требует организации, а организация немыслима без

руководителей и подчиненных. Поскольку общество всегда

стратифицировано, то ему свойственно неравенство, но это неравенство

должно быть разумным.

Общество должно стремиться к такому состоянию, при котором

человек может развивать свои способности, и помочь обществу в этом могут

наука и чутье масс, а не революции. В работе Социология революции (1925)

Сорокин называет революцию великой трагедией. Революция

сопровождается насилием и жестокостью, сокращением свободы, а не ее

61

приращением. Она деформирует социальную структуру общества, ухудшает

экономическое и культурное положение рабочего класса. Единственным

способом улучшения и реконструкции социальной жизни могут быть только

реформы, проводимые правовыми и конституционными средствами. Каждой

реформе должно предшествовать научное исследование конкретных

социальных условий, и каждая реформа должна предварительно

тестироваться в малом социальном масштабе.

В своих поздних работах (Социальная философия в век кризиса,

Альтруистическая любовь, Изыскания в области альтруистической любви и

поведения, Власть и нравственность и др.) Сорокин проповедует идеи

альтруистической любви, нравственного возрождения, этической

ответственности и солидарности, культурных ценностей, т.е. те идеи,

которые определяли этико-нравственную направленность русской

социологической мысли в целом1.

1 Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология в вопросах и ответах. М., 1999. С. 16-28.)62

Заключение

Историческое развитие социологии не исчерпывается этими великими

именами. Оно продолжается и будет продолжаться в третьем тысячелетии. У

него множество только сейчас открывающихся на наших глазах перспектив.

В своем выступлении на XIV Всемирном социологическом конгрессе 26

июля 1998 г. в Монреале Иммануил Валлерстайн сказал: «Мы существуем в

до конца не изученном космосе, единственная и величайшая заслуга

которого как раз и заключается в постоянстве его неопределенности, потому

что именно неопределенность мобилизует творческие способности –

космические творческие способности, а вместе с тем и творческие

способности людей. Мы живем в несовершенном мире, в мире, который

всегда будет оставаться несовершенным и потому в нем всегда будет

несправедливость. Однако мы далеко не беспомощны перед лицом этой

реальности. Мы способны сделать мир не таким несправедливым, более

гармоничным, мы способны достичь большего понимания мира, в котором

живем. Для этого нам нужно только построить этот мир, а для того, чтобы

построить его, нам необходимо прийти к разумному общению друг с другом

и поделиться друг с другом полученными каждым из нас специальными

знаниями. Надо только попытаться»1.

1 Wallerstem I. Presidential Address, XlVth Word Congress of Sociology. Montreal. 1998. July. 26. 1998.63

ТЕМА 3ЭМПИРИЧЕСКИЕ (ПРИКЛАДНЫЕ) СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ

ИССЛЕДОВАНИЯ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ СЛУЖЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ

План лекцииВведение1. Исторические истоки и методологические принципы эмпирической социологии.2. Специальные методы прикладного социологического исследования.3. Приемы сбора эмпирической информации.Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 240–262.

3. Эмпирические социологические исследования общественного мнения о деятельности полиции: методологические, методические и организационно-технические аспекты: учебное пособие / Е.М. Куликов, Л.В. Карнаушенко, Е.О. Кубякин, Г.А. Городенцев. – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2013.

Дополнительная1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

64

Введение

В качестве своеобразного предисловия к теме хотелось бы обратить

внимание читателей на так называемую «проблему социальной

очевидности». Действительно, стоит ли тратить время и средства на

установление путем научного социологического исследования тех фактов,

которые, казалось бы, сами собой разумеются?

В 1967 году на собрании Американской социологической ассоциации

Пол Лазарсфельд начал свой доклад с изложения мнимых тривиальностей, в

которых часто упрекают социологию. «Известно, говорил он, что солдаты с

более высоким уровнем образования проявляли во время войны больше

невротических симптомов, чем их менее образованные товарищи –

психическая ранимость интеллектуалов не нуждается в особых

обоснованиях. Жители южных штатов лучше переносят жаркий климат, чем

северяне – это и так ясно. В армии США рядовые-белые больше стремятся

стать командирами, чем рядовые-негры, так как отсутствие у негров

честолюбия вошло в поговорку. Во время войны солдаты сильнее стремились

вернуться домой, чем после капитуляции Японии – кто же хочет быть

убитым?»

На самом деле каждое из этих утверждений прямо противоположно

тому, что было обнаружено в действительности. Так стоит ли проводить

социологические исследования, если суждения здравого смысла часто

оказываются ошибочными?

65

Вопрос 1. Исторические истоки и методологические принципы

эмпирической социологии.

Несмотря на видимое многообразие в структуре социологического

знания, можно выделить три доминирующих стиля или типа рассуждения.

Первый представлен классическими социологическими доктринами,

предлагающими различное толкование исторического процесса и развития

общества как целого. Второй тип – социальные обследования, цель которых

заключается в сборе и систематизации информации о состоянии отдельных

сфер деятельности и отраслей общественной жизни. Третий тип –

конкретные (или прикладные) социологические исследования,

фокусированные на проверке гипотез.

Если о социологических доктринах мы говорили в Теме 1 данного

курса, а вопросы, относящиеся к социальным обследованиям по нескольким

отраслям человеческой деятельности были освещены в Теме 2, то в этой теме

мы обратимся к анализу структуры, функций и методов социологических

исследований.

В основе новоевропейской научной методологии лежит

сформировавшееся в XVII столетии убеждение в том, что существуют

однозначно интерпретируемые правила, следуя которым можно прийти к

верному результату исследования: все остальные пути ведут к заблуждению.

В современной науке под методологией понимаются правила, согласно

которым происходит принятие либо отбрасывание теорий и

исследовательских программ. Во-первых, эти правила функционируют в

качестве кодекса научной честности, во-вторых, выполняют функцию

основы нормативной исследовательской программы. Результат исследования

может быть воспроизведен при соблюдении стандартных правил научного

вывода – этот принцип отличает науку от творчества. Явно, что если

социологи будут смотреть на мир с позиций только своего личного опыта, то

они не придут к единому мнению относительно предмета исследования,

основных понятий и измерений, техники сбора данных, процедуры анализа.

66

В этом случае они уподобятся публицистам, идеологам и пророкам, метод

которых представляет собой их личное дарование и результат которого

невозможно воспроизвести вторично. Действительно, повторить типовое

социологическое исследование, допустим, об отношении населения к

правоохранительным органам возможно не только в каждом субъекте

Российской Федерации, но и за ее пределами (например, для проведения

сравнительного анализа); в то же время, написать второй том «Мертвых

душ» невозможно, для этого нужно быть Н.В. Гоголем и повторить его

судьбу (т.е. вместить в себя его личный жизненный опыт).

При этом следует учитывать, что любая теоретическая система знаний

ценится прежде всего потому, что она не только описывает и объясняет

объективную реальность, но и одновременно является инструментом поиска

нового научного знания.

Отметим, что ни в отечественной, ни в зарубежной социологии нет

единого определения частных приемов социологических исследований.

Одну и ту же систему действий некоторые авторы называют методом,

другие - техникой, третьи - процедурой, четвертые - методикой, а

некоторые и методологией. Поэтому стоит договориться об использовании

определенных терминов, рекомендованных авторитетным социологом

Владимиром Александровичем Ядовым.1

Метод - основной способ сбора, обработки и анализа данных.

Техника - совокупность специальных приемов для эффективного

использования того или иного метода.

Методика - совокупность технических приемов, связанных с

данным методом, включая частные операции, их последовательность и

взаимосвязь.

1 См. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М., 2003. 256 С. 67

Процедура - последовательность всех операций, общая система

действий и способов организации конкретного исследования, сбора и

обработки социологический информации.

При этом следует помнить, что социолог в своей работе использует

многие приемы, заимствованные из других социальных наук и особенно

экономики, истории, психологии, этнографии и др. Он должен владеть

приемами статистического анализа, иметь представление о

соответствующих разделах математики, владеть вычислительной техникой.

Любое более или менее основательное социологические

исследование имеет четыре основных этапа. Под этапом прикладного

исследования понимается последовательность действий социолога при

проведении конкретного социологического исследования:

первый - подготовка исследования;

второй - сбор первичной информации;

третий - обработка информации;

четвертый - анализ полученной информации, подведение итогов

исследования, подготовка выводов и рекомендаций.

Андрей Григорьевич Здравомыслов выделяет пять этапов

исследовательской процедуры:

1. Составление программы исследования.

2. Определение объекта и единиц наблюдения.

3. Разработка средств сбора материала – методик исследования.

4. Процесс сбора материала.

5. Анализ материала и его обобщение.1

1 См. Здравомыслов А.Г. Методология и процедура социологических исследований.- М., 1999. С. 44.68

Некоторые исследователи в качестве отдельного этапа указывают

«Выводы и рекомендации» и «Практическое применение полученных

результатов».2

Конечно, можно самостоятельно сочинить анкету и провести

небольшой опрос, чем часто пользуются работники средств массовой

информации. Но, как правило, такая информация будет поверхностной, не

представляющей научного интереса.

Типология социологических исследований.

Можно выделить три основных типа социологических

исследований: разведывательное или пилотажное, описательное и

аналитическое.

Разведывательное охватывает небольшие совокупности,

основывается на упрощенной программе и сжатом по объему

инструментарии. Разведывательное исследование иногда бывает

пилотажным, в котором уточняются исследовательские гипотезы,

отрабатывается инструментарий, выявляются трудности, с которыми

могут столкнуться социологи.

Разновидностью разведывательного исследования являются

экспресс – опросы. С их помощью определяют отношение людей к

актуальным событиям и фактам. Это зондаж общественного мнения.

Нередко к нему прибегают для оценки хода и результатов различных

социально-экономических и политических мероприятий (реформа,

избирательная кампания).

Описательное исследование позволяет получить относительно

целостное представление об изучаемом явлении. Оно проводится по

достаточно глубоко разработанной программе и на базе методически

2 См. Гречихин В.Г. Лекции по методике и технике социологических исследований: Учебное пособие.- М., Изд. МГУ, 1988. С.33.

69

отработанного инструментария. Объектом исследования может быть

коллектив крупного предприятия, население города, района, региона.

Применяются самые разнообразные методы исследования.

Аналитическое исследование ставит целью углубленное изучение

явления, всесторонний анализ его структуры и характеристик. Чаще всего

заканчивается монографическими работами. Например, миграция из села.

В описательном исследовании достаточно назвать основные причины

миграции. В аналитическом требуется их ранжировать, показать все

причинно-следственные связи, проанализировать по отдельным

социально-демографическим группам.

Аналитическое исследование по своему характеру носит

комплексный характер, в нем применяются самые различные и

изощренные формы сбора и анализа информации. Разновидностью

аналитического исследования является социальный эксперимент.

Исследование может повторяться неоднократно, чтобы представить

поведение изучаемого объекта в динамике. В этом случае исследование

называется панельным. Повторные когортные исследования - особая

разновидность панельных исследований, отличающихся тем, что

выборочный объект -возрастная группа, изучаемая на протяжении

достаточно длительного времени. Термин «когорта» заимствован из

демографии, им обозначаются люди одного поколения, более строго -

одного года рождения. Например, международные и межрегиональные

исследования, цель которых - выявление общего и специфического в

социальных процессах различных стран или регионов.

70

Содержание и структура социологического исследования зависят от

его общей направленности. С этой точки зрения можно выделить два типа

исследований.

Теоретико-прикладные исследования, цель которых - содействие

решению крупных социальных проблем путем разработки новых подходов

к их изучению, интерпретации.

Прикладные социологические исследования, направленные на

практическое решение конкретных, обозначившихся социальных проблем.

Такие исследования нередко называют социально-инженерными.

Теоретические подходы, уже разработанные в социологии, здесь

реализуются в конкретном приложении к данной области социальной

жизни. Их непосредственным результатом может быть разработка

практических рекомендаций, социального проекта. Вот почему

социологию иногда называют социальной инженерией.

Основные требования к разработке программы.

В любом серьезном и самостоятельном исследовании все начинается

с программы – изложения теоретико-методологических предпосылок

общей концепции в соответствии с основными целями исследования с

указанием правил процедуры а также логической последовательности

операций для проверки гипотез. Это стратегический план проведения

исследования. Тщательно разработанная программа - гарантия успеха всего

исследования. В идеальном варианте программа теоретико-прикладного

исследования включает следующие элементы:

методологическая часть, в которой формулируются

проблемы, дается указание объекта или предмета исследования,

71

определение цели и задач, интерпретация основных понятий,

формулировка гипотез исследования;

организационно-методическая (процедурная) часть

предусматривает разработку инструментария, приемов и методов

сбора информации, выбор изучаемой совокупности, способы и

схемы обработки информации, сроки ее анализа.

Исходным пунктом любого основательного социологического

исследования является сложившаяся в обществе, регионе,

производственном коллективе, городе или другой сфере общественной

жизни проблемная ситуация. Она может проявляться в социальной

дезорганизации, противоречии, конфликте интересов социальных групп,

общностей, институтов. Причем, часто социальная проблема может и не

осознаваться, так как провоцирующие ее противоречия еще не достигли

соответствующего уровня. Будучи и осознаваемой, она не обязательно

становится предметом социологического исследования. Для этого

необходимы заинтересованность, стремление к практическим

преобразованиям, да и необходимые финансовые ресурсы. Только в этом

случае социологи получают социальный заказ на исследование, разработку

социального проекта, практических рекомендаций.

Социальные проблемы отличаются по своей масштабности. Одни не

выходят за рамки коллектива, организации, другие затрагивают интересы

целых регионов, наций, этнических групп. Наконец, на высшем уровне

социальная проблема может охватывать интересы всего общества в целом

и даже носить глобальный характер. Например, проблема устойчивого

развития, демографической революции, больших экологических сдвигов.

72

На первом этапе формулируются проблемные ситуации, узлы

противоречий, которые надо разрешить. Разумеется, сначала идет

изучение всех причинно-следственных связей. Следует различать

практическую и научную проблему. Отличие заключается в том, что

практическая проблема не требует новых знаний, а пути ее разрешения

известны. Ставя перед собой проблему, надо соизмерять свои

возможности. Кроме того, следует избегать в программе мнимых проблем.

Например, текучесть кадров. Она достаточно хорошо изучена и описана в

литературе. Другое дело, что в каждом коллективе может быть своя

специфика. Уловить ее можно с помощью небольшого разведывательного

исследования.

Формулировка проблемы влечет за собой выбор конкретного

объекта исследования. Им может быть социальный процесс или область

социальной жизни, социальные взаимоотношения, содержащие конфликт,

противоречие. Иными словами, объектом исследования может быть все

то, что явно или неявно содержит социальное противоречие и порождает

проблемную ситуацию социального характера. Объект социологического

исследования - это то, на что направлен процесс социологического

анализа.

Помимо объекта выделяется также предмет исследования, или те

наиболее значимые с практический или теоретический точки зрения

свойства, стороны, особенности объекта, которые предстоит исследовать.

В программе обозначаются цель, задачи исследования. Они

вытекают из сформулированной проблемной ситуации. Чаще всего цели и

задачи исследования формулируются заказчиком. Конечно, цели могут

73

быть основные и частные. Частные задачи вытекают из основных и

являются средствами решения главных задач исследования.

Очень важно различать программные, основные задачи

исследования и те, что будут возникать в процессе его развертывания. По

сути, каждая стадия развертывания программы и анализа полученных

данных предваряется постановкой конкретных задач. Предусмотреть всю

их последовательность невозможно и в этом нет необходимости.

Основные задачи исследования отвечают его целевой установке,

дополнительные ставятся для подготовки будущих исследований,

проверки побочных гипотез и т.п.

Вся процедура социологического исследования подчиняется прежде

всего поиску ответа на центральный вопрос, основную задачу

исследования. Все остальное при нехватке средств, дефиците времени

безжалостно отсекается. Худший вариант программы - основные и

дополнительные задачи перемешаны. Так обычно происходит в

коллективных исследованиях, которые проводят несколько социологов, да

еще из разных научных коллективов. У каждого участника свой круг

научных интересов, свое понимание проблемной ситуации. В итоге не

реализуются полноценно ни главная, ни дополнительные задачи. Многое

зависит от внешних обстоятельств: социальной и политический

конъюнктуры, финансовых ресурсов, взаимоотношений между

участниками исследования. Тем не менее, серьезное научное исследование

предполагает, что его участники на всех этапах последовательно

руководствуются программными целями и задачами. Именно они

образуют путеводную нить, уклонение от которой делает работу

хаотической и часто неэффективной в том смысле, что полученные

74

результаты могут быть полезными и интересными для отдельных

участников, но в целом поставленная задача не решается. Получается

своего рода социологический бредень, невод, которым процеживается

масса социальной информации в надежде поймать золотую рыбку,

выполнить социальный заказ.

Социологические исследования - это дело профессионалов.

Социологический инструментарий в руках неподготовленного человека

все равно, что топор в руках хирурга. При этом стоит помнить, что любое

обстоятельное исследование требует коллективных усилий, и у каждого

человека - своя специализация. Один умеет ставить задачи, готовить

программы, второй - собирать эмпирический материал, третий -

обрабатывать собранный материал, четвертый - писать отчеты, пятый -

сдавать работу заказчику.

При разработке программы социологического исследования важно

выделить ключевые понятия, выражающие узловые моменты, точки

изучаемой проблемы. К примеру, изучение текучести кадров обязательно

потребует использования такого понятия, как адаптация людей к новому

месту работы, жительства. В свою очередь адаптация может быть

социальной, производственной, психологической и т.п.

Работа начинается с анализа соответствующей литературы по теме

исследования, выявления сущности понятий. Затем предполагается

проверить изменяемость тех признаков, которые мы выделяем. Например,

какими показателями можно измерить процесс адаптации, отношение к

учебе, труду, качество жизни и т. п.

Следующая важнейшая часть работы над программой - выдвижение

рабочих гипотез исследования. Гипотеза - главный методологический

75

инструмент, организующий весь процесс исследования. Гипотезы - это

достаточно обоснованные предположения о структуре изучаемых

объектов, характере их социальных связей, возможных подходах к

решению социальных проблем.

Как создаются гипотезы? Первоначально социолог на основе

анализа литературы, бесед с экспертами, знакомства с другими

исследованиями, своего знания жизни или пилотажного исследования

выдвигает мысленно возможные причинно-следственные связи. Гипотезы

- это научные предположения, истинность которых и надо проверить в

ходе исследования. Гипотеза должна быть научной, непротиворечивой и

проверяемой в ходе исследования. Отрицательный результат в науке -

тоже результат.

Выделяют гипотезы основные и неосновные. Главное внимание при

выдвижении гипотез уделяется основным предположениям, относящимся

к центральному вопросу, задаче исследования.

Гипотезы делят на первичные и вторичные. Вторичные гипотезы

выдвигаются взамен первичных, если те опровергаются эмпирическими

данными, полученными в ходе исследования. Иногда первичные гипотезы

называют «рабочими» в том смысле, что они используются как

строительные леса для возведения более обоснованных гипотез. Хорошее

исследование обычно опирается на целую серию альтернативных гипотез,

и проверка позволяет получить более высокие основания для принятия тех

предположений, которые остаются после отбрасывания альтернатив.

Гипотезы бывают описательные и объяснительные. Описательные -

это предположение о свойствах изучаемого объекта, о характере связей

между его отдельными элементами. Объяснительные гипотезы содержат

76

предположения о степени тесноты, плотности связей и зависимостей в

изучаемых процессах и явлениях. Это наиболее сильные гипотезы,

требующие экспериментальной проверки.

Есть некоторые общие правила, которым должна удовлетворять

гипотеза.

1. Гипотеза не должна содержать понятий, которые не получили

эмпирической интерпретации, иначе она не проверяема.

2. Гипотеза не должна противоречить ранее установленным научным

фактам. К примеру, есть достаточно оснований выдвинуть такую гипотезу:

«чем разнообразней труд, тем больше удовлетворенность работника».

Однако при определенном психофизиологическим типе личности именно

однообразная и монотонная работа доставляет удовлетворение, а

разнообразная - нет.

3. Гипотеза должна быть простой и не обрастать лесом возможных

допущений и ограничений.

4. Гипотеза должна быть принципиально проверяема при данном

уровне теоретических знаний, методической оснащенности и

практических возможностях исследователя.

Перечисленные выше требования делают гипотезу хорошей при

условии, что ее содержание не тривиально и не сводится к суждениям

здравого смысла

Вся организация социологического исследования состоит из

непрерывной постановки и проверки разнообразных предположений:

центральной гипотезы всего исследования, следствий из нее, вторичных

гипотез, выдвигаемых в случае обнаружения ошибочных суждений,

постановки частных задач методического характера.

77

Описательные гипотезы - относительно простые, дают

картину объекта исследования. Например, студенты Кубанского

государственного сельскохозяйственного университета в основном,

вероятно, выходцы из села, но сколько их?

Объяснительные гипотезы, например, девушки более прилежно

относятся к учебе, хотя меньше озабочены профессиональной карьерой,

их отношение к учебе зависит от курса.

Прогнозные гипотезы дают представление о возможных тенденциях.

Например, переход к рынку и судьба высшей школы, некоторых

специальностей, отношения к учебе.

Требования к программе исследования.

Первое и главное - она должна быть. Без программы исследование

напоминает поиск методом проб и ошибок, расход средств и времени

часто не оправдывает полученных результатов. В ходе исследования

обнаруживается, что понятия не «покрываются» эмпирическими данными,

при отсутствии гипотез не ясно, как обрабатывать социологическую

информацию. Попытки сформулировать эти вопросы на стадии анализа

данных приводят к разочарованиям: материал собран не полностью,

выборка не удовлетворяет задачам работы, получены ответы не на те

вопросы, которые планировались вначале. Наконец, приходят к выводу,

что все надо было делать по-другому.

Второе требование - структурированность программы. Все ее

положения должны быть четкими, все элементы продуманы в

соответствии с логикой исследования и ясно сформулированы.

Интуитивный набросок программы не может заменить строгую

обоснованность всех исходных правил и посылок процедуры. Кроме того,

программа является документом единым для всего научного коллектива,

78

коль скоро серьезные исследования невозможно провести в одиночку. При

отсутствии ясной и четкой программы участники исследования теряют

общий язык, тратят время на увязывание и уточнение вопросов.

Третье требование - логическая последовательность всех элементов

программы. Нельзя начать с выбора принципиального плана, не

представляя цели и задачи исследования. Бессмысленно пытаться

сформулировать частные гипотезы, не представляя объект в целом. Нельзя

начинать отработку методов сбора данных, не имея принципиального

плана исследования в целом и до того, как ключевые понятия подверглись

эмпирической интерпретации. Короче говоря, все звенья программы

связаны в логически стройную цепочку. Обрыв в одном звене немедленно

влечет за собой ошибки в последующих операциях.

Четвертое требование - гибкость программы. Отдельные

положения ее могут уточняться по мере обнаружения ошибок. Нередко

программа разрабатывается в два этапа. Вначале набрасывается макет

программы с указанием цели, задач исследования, примерной

формулировкой гипотез, затем проводится небольшое пилотажное

исследование, после чего разрабатывается окончательная программа.

Сама программа является серьезной частью научной работы и может

быть опубликована как самостоятельная научная работа. Публикация

программы подобна передаче лицензии на производство научного знания.

Рабочий план исследования - органическая часть программы. В

нем поэтапно определяются сроки проведения работы, если нужно,

фиксируются исполнители, составляется смета расходов, обосновывается

численность сотрудников. Здесь определяются сроки представления

предварительных и итоговых результатов исследования. При организации

79

прикладного исследования важно четко уяснить, что ожидает заказчик от

планируемого исследования и что с точки зрения социологов может быть

реализовано точно, что предположительно или вовсе не удастся. Если

цель, задачи и возможные результаты не будут согласованы с заказчиком,

то могут быть проблемы при подведении итогов.

На программу опытные социологи тратят до половины времени.

Поэтому когда у меня просят дать образец анкеты по новому

исследованию, то я отвечаю: «Может, сразу дать ключ от сейфа?»

Примерное распределение времени на организацию

социологического исследования таково:

Разработка программы - 30-40 процентов

Сбор информации - 10-15 процентов

Подготовка данных к машинной обработке - 10-15 процентов

Обработка данных - 5-10 процентов

Анализ материалов, написание отчета - 30-40 процентов

Конечно, такая структура не является обязательной. Все зависит от

глубины и масштабов исследования.

80

Вопрос 2. Специальные методы прикладного социологического

исследования.

Приступая к рассмотрению методов конкретного социологического

исследования необходимо отметить, что зачастую понятие «социологический

метод» употребляется как собирательная категория, характеризующая

основные установки социолога-исследователя, реализуемые в процессе

самого исследования, и ведущие к расширению и углублению сферы

социологического знания.

В данном же случае мы будем говорить о специальных методах

социологического исследования, как тех или иных способах получения

социологических данных, «снятия» информации с социального массива.

Основные требования к формированию социологической выборки

(выборочной совокупности).

Весь изучаемый социальный массив социологи называют

генеральной совокупностью, и конечно, для исследования берется какая-

то часть, точно также, как при анализе крови берется одна капля.

Генеральной совокупностью называют совокупность всех мысленно

возможных объектов данного вида, над которыми проводятся наблюдения с

целью получения конкретных значений случайной величины, или

совокупность результатов всех мыслимых наблюдений,  проводимых в

неизменных условиях над одной из случайных величин, связанных с

данным видом объектов.

Социолог выделяет некую часть генеральной совокупности в

надежде, что сумеет выявить и доказать свойства всего объекта

исследования в целом. Тип и способ выборки зависят от целей

исследования и его гипотез: чем конкретней цель и яснее сформулированы

гипотезы, тем правильней будет решен вопрос о выборке. Первое

выборочное исследование в России было проведено в 1884 г. -

81

обследование крестьянских хозяйств Воронежской губернии. После 1917 г.

они стали ежегодными.

Выборочной совокупностью называют часть отобранных объектов

из генеральной совокупности.

Генеральная и выборочная совокупности должны сопоставляться по

некоторым важным признакам, которые легко проверяются

статистическими методами. Если они совпадают, то выборка называется

представительной (или репрезентативной). Понятно и то, что чем

больше размер выборки, тем больше и достоверность.

Прежде всего надо уяснить, какие из имеющихся сведений о

характеристике генеральной совокупности, объекте исследования

существенны для целей исследования. Во многих случаях это

половозрастной, социально-профессиональный, имущественный состав

обследуемых, их пространственная локализация. Пол и возраст замыкают

на себе многие показатели семейного состояния, возраст, к примеру,

указывает на жизненный опыт, профессиональный стаж.

Пространственная локализация (по территории, по месту работы) важна с

точки зрения адресности выводов и рекомендаций, которые должны быть

привязаны к административным или производственным показателям. При

сочетании этих трех параметров: половозрастной структуры, социального

состава и пространственной локализации можно быть уверенным, что

выборка будет представительной для изучения многих социальных

проблем. Понятно, что это правило имеет исключение в зависимости от

конкретных условий и особых целей исследования. Например, при

изучении политических ориентацией населения уже не обойтись без

82

имущественного положения, а студенческих проблем - без знания курса

обучения студентов.

Иногда требуется повышенная надежность, например, в

экономических и демографических исследованиях, при переписях

населения. Здесь даже несущественные отклонения в конечном счете

могут давать большие ошибки. Отклонение выборки от известных

показателей генеральной совокупности считается в процентах.

Повышенная надежность (репрезентативность) выборки допускает

ошибку до 3 процентов, обыкновенная - от 3 до 10 процентов,

приближенная - от 10 до 20 процентов, ориентировочная - от 20 до 40

процентов и прикидочная - более 40 процентов.

При этом следует иметь в виду, что при изучении определенной

группы населения, например, ветеранов, репрезентативная выборка

заменяется целевой. Она, будучи представительной в отношении цели

исследования, может и не быть репрезентативной ко всей генеральной

совокупности, например, населению города.

Объем выборки определяется аналитическими задачами

исследования, а ее репрезентативность - целевой установкой программы

исследования. Именно программа задает образ необходимой генеральной

совокупности для формирования выборки: будет ли это все население

страны, региона, города или его отдельные группы.

Очень важно при формировании выборки обеспечить равномерный

отбор из всей генеральной совокупности. При небольших по численности

генеральных совокупностях применяют случайные выборки. Их можно

использовать, когда известны основные параметры генеральной

совокупности.

83

Случайная систематическая выборка - отбор идет через

определенные интервалы, например, по спискам студентов, клиентов

банка, избирателей и т.п. Имея список работников предприятия и

определив объем необходимой выборки, можно установить шаг выборки,

например, каждый десятый или сотый из списка.

Серийная (или гнездовая) выборка реализуется в том случае, если

есть внутренняя структура объекта. На предприятии выбираются не все

подразделения, а наиболее типичные, например, в области - отдельные

города и районы, но опять же типичные; в городе это могут быть

отдельные микрорайоны.

Целевой называется выборка, в которой идет выделение на основе

каких-либо признаков, например, по полу, национальности,

имущественному положению, принадлежности к политическим партиям и

т.п.

Выборки бывают одноступенчатыми и многоступенчатыми,

комбинированными. На каждой ступени отбора следует обеспечить

требование представительности. Например, при опросе населения города

на первом этапе отбираются типичные микрорайоны, а затем

опрашиваются жители каждой двадцатой или пятидесятой квартиры, дома.

При опросе населения области на первой ступени выбираются типичные

районы и города. Примером стихийной выборки могут быть опросы по

почте, интервью встречных, прохожих, пассажиров. Здесь может

применяться квотный принцип, когда в конкретном здании необходимо

опросить определенное количество человек по некоторым признакам, к

примеру, по полу, возрасту.

84

Применение количественных методов и использование статистики

социальных явлений возводит социологию в ранг строгой науки.

Создается впечатление математической точности выводов. Между тем

квантификация сложных социальных реалий накладывает немало

ограничений на собственно математические операции с их измерениями.

Математик работает с простыми однозначными абстракциями, в основе

которых суждение «есть – нет». Социолог обязан помнить, что в

действительности скрывается за величинами, которыми он оперирует.

Главное состоит в том, что количественный анализ не самоцель, а лишь

средство качественного анализа.

Вопрос 3. Приемы сбора эмпирической информации.

Имеются три принципиальных класса методов сбора первичных

эмпирических данных: прямое наблюдение, анализ документов и

опросы. Техника их применения столь многообразна, что некоторые

модификации приобретают статус самостоятельных методов, например,

интервью или анкетный опрос.

Наблюдение как метод сбора социологической информации.

Непосредственное наблюдение за поведением людей в определенной

ситуации и сразу фиксация результатов.

В отличие от обыденного научное наблюдение отличается тем, что

оно подчинено ясной исследовательской задаче, планируется по заранее

обдуманной процедуре, данные фиксируются в протоколах или дневниках

по определенной системе, информация, полученная путем наблюдения,

должна поддаваться контролю на обоснованность и устойчивость.

85

По степени формализованности выделяют неконтролируемое или

нестандартное и контролируемое наблюдения. В первом варианте

исследователь пользуется общим принципиальным планом, во втором

события регистрируются по детально разработанной процедуре. В этом

случае есть бланк для наблюдения, который заполняется наблюдателем,

используются также кино-фотодокументы. Например, наблюдение за

участниками в ходе деловой игры, совещания, лекции, митинга и т.п.

Нужна серия наблюдений и разными наблюдателями. Тогда

результаты получаются достаточно достоверными.

Наблюдение бывает включенным и невключенным. При этом важно,

чтобы наблюдатель своим присутствием не вносил флуктуаций в

деятельность коллектива, не проявлял внешне повышенного интереса,

больше слушал и запоминал, не принимал чьей-либо стороны, не

записывал свои наблюдения на виду.

Преимущества включенных наблюдений очевидны: они дают

наиболее яркие непосредственные наблюдения, помогают лучше понять

поступки людей. Но с этим же связаны и основные недостатки такого

способа. Исследователь может потерять способность объективно

оценивать ситуацию, слишком вживаться в роль соучастника событий. Как

правило, итогом включенного наблюдения является социологическое эссе,

на не строгий научный трактат.

Имеется и нравственная проблема включенного наблюдения:

насколько вообще этична маскировка под рядового участника?

Если наблюдение проводится вне научного учреждения, то оно

называется полевым. Могут быть и лабораторные наблюдения, когда

86

людей приглашают для беседы, деловой игры. Наблюдения могут быть

одномоментными и систематическими.

Прежде чем начать наблюдение, необходимо определить объект,

сформулировать проблемы, поставить исследовательские задачи,

подготовить инструментарий, способы описания результатов.

Наблюдение - незаменимый источник социологической информации

на стадии общей разведки.

Как самостоятельный способ, наблюдение - основа для исследования

митингов, демонстраций. Более распространено его применение в качестве

дополнения к другим источникам получения информации. Так,

включенное наблюдение в сочетании с последующими массовыми

обследованиями позволяет дополнить сухой, но репрезентативный

материал более живыми сведениями, своего рода «картинками».

Метод анализа документов.

Документальной в социологии называют любую информацию,

фиксированную в печатном или рукописном тексте, на магнитной ленте,

на фото-, кино-, видеопленке. В этом смысле значение термина отличается

от общеупотребительного: обычно документом называются лишь

официальные материалы.

Из истории социологии известны примеры, когда документальные

источники были главным способом получения нужной для исследования

информации. Ф. Энгельс написал свою книгу о положении рабочего

класса в Англии, используя официальные документы парламентских

комиссий, наблюдение условий жизни и быта рабочих. В. Ленин в своей

работе «Развитие капитализма в России» использовал данные статистики.

87

В истории социологии широко известен факт, когда основой

исследования послужили личные документы. В начале ХХ в.

американский социолог У. Томас и польский Ф. Знанецкий предприняли

кропотливое изучение с тем, чтобы описать положение польских

эмигрантов в Европе и Америке. В числе использованных документов

были переписка крестьян - эмигрантов с родными, оставшимися в Польше,

архивы эмигрантских газет, материалы церковноприходских общин,

землячеств, благотворительных обществ, судебные материалы и, наконец,

уникальная автобиография одного из крестьян объемом в 300 страниц,

написанная по просьбе исследователей.

Документы бывают целевыми, подготовленными специально для

данного исследования.

По степени персонификации документы делятся на личные и

безличные. К личным относятся карточки индивидуального учета,

(например, библиотечные формуляры, анкеты, бланки, личные дела,

заявления в загсе, дневники, мемуары, материалы поименного голосования

в представительных органах власти ).

Безличные документы - это статистические или событийные архивы,

пресса, протоколы и т.п.

В зависимости от статуса документального источника выделяются

документы официальные и неофициальные. К первым относятся

правительственные материалы, постановления, заявления, стенограммы

официальных заседаний, данные государственной и ведомственной

статистики, деловая корреспонденция, финансовая отчетность и т.п.

Особую группу документов образуют материалы средств массовой

информации.

88

Наконец, по источнику информации документы разделяют на

первичные и вторичные. Первичные составляются на базе прямого

наблюдения или опроса. Вторичные представляют уже некоторое

обобщение, обработку или описание, сделанное на основе первичных

документов.

Здесь возникает проблема достоверности информации. Первое

золотое правило в работе с документами - четко различать описание

самого события и его оценку, а также личные интересы автора документа.

Основная трудность при работе с документом - умение читать его

данные на языке гипотез исследования, т. к. документ был составлен вовсе

не для того, чтобы проверить гипотезы социолога. Поэтому приходится в

документах выделять индикаторы (признаки) ключевых понятий

исследования. Качественный анализ - необходимое условие для всех

последующих количественных операций.

Квантификация текстового материала получила весьма широкое

распространение в 1940-е гг., для нее была разработана специальная

процедура контент-анализа.

Контент-анализ - это перевод в количественные показатели

массовой текстовой информации с последующей ее статистической

обработкой. Частота цитирования того или иного ученого - показатель его

научного авторитета. Частота упоминания общественного деятеля или

общественно-политического движения свидетельствует об их авторитете.

Можно использовать конкурсы сочинений, биографий, объявляемые

через СМИ. Итоги анализа таких документов публикуются в виде

полусоциологических очерков и часто ставят серьезные общественные

проблемы.

89

Анкетные опросы и интервью.

Опросы - незаменимый прием получения информации, является

почти универсальным методом.

Искусство использования этого метода состоит в том, чтобы знать, о

чем именно спрашивать, как спрашивать, какие задавать вопросы и,

наконец, убедиться в том, что можно верить полученным ответам.

Существуют два приема опросных методов: интервью и анкетные

опросы.

Интервью - проводимая по определенному плану беседа,

предполагающая прямой контакт интервьюера с респондентом, причем

запись ответов производится интервьюером или его ассистентом,

возможно, на пленку.

Имеется множество разновидностей интервью. По технике

проведения различаются свободные, фокусированные и формализованные

интервью.

Свободные интервью - это продолжительные беседы с респондентом

без строгой детализации вопросов.

Формализованное (стандартизированное) интервью предполагает

детальную разработку всей процедуры, включая общий план беседы,

определенную последовательность и конструкцию вопросов, варианты

возможных ответов.

Фокусированное (клиническое) интервью - выявление относительно

узкого круга реакций опрашиваемого. С помощью такого интервью можно

изучать реакцию людей на сообщения СМИ, рекламу. Причем,

информацию предварительно обрабатывают с помощью контент-анализа.

В фокусированном интервью стремятся определить, какие смысловые

90

единицы текста, сообщения оказались в центре внимания опрошенных,

какие - на периферии и что совсем не осталось в памяти.

Можно выделить ненаправленные интервью, в которых инициатива

может принадлежать респонденту, интервью как бы помогает ему излить

душу.

При проведении интервью многое зависит от подготовки, опыта

самого интервьюера. Мужчины предпочитают опрашивать мужчин, а сами

охотнее беседуют с женщиной. Отрицательно сказывается большая

разница в возрасте между респондентом (тем, кого опрашивают) и

интервьюером (тем, кто опрашивает. Как заметили новосибирские

социологи, интервьюирование на дому имеет свой минус: воспринимая

социолога как гостя, хозяева из вежливости стараются говорить только

приятное.

По способу организации можно отметить индивидуальные и

групповые интервью. Первые применяются относительно редко. Это

планируемая беседа, в процессе которой исследователь стремится вызвать

дискуссию в группе, к примеру, методика телевизионных встреч В.

Познера.

Телефонные интервью применяют для оперативного зондажа

общественного мнения. При этом круг опрашиваемых может

использоваться многократно.

Анкетный опрос предполагает жестко фиксированный порядок,

содержание и форму ответов, причем они регистрируются респондентом

либо наедине с самим собой (заочный опрос), либо в присутствии

интервьюера (прямой опрос).

91

Анкетные опросы классифицируются по содержанию и конструкции

задаваемых вопросов. Различают открытые опросы, когда респонденты

высказываются в свободной форме. В закрытом опросном листе (анкете)

все варианты ответов заранее предусмотрены. Полузакрытые анкеты

комбинируют обе процедуры. Листы всенародных референдумов - это

закрытый вариант анкеты.

Анкетные опросы по почте отличаются от анкетирования на месте: в

первом варианте ожидается возвращение анкеты по заранее оплаченному

почтовому отправлению, во втором социолог сам собирает заполненные

анкеты. Почтовый опрос в 10-20 раз дешевле. Правда, возврат анкет

небольшой, поэтому иногда предпринимают уведомление по почте или по

телефону.

Особая разновидность оперативных опросов - радиотелевизионные с

прямой телефонной линией, допускающей и немедленную компьютерную

обработку данных.

Групповое анкетирование отличается от индивидуального.

Анкетируют сразу до 30-40 человек: анкетер собирает опрашиваемых,

инструктирует и оставляет для заполнения анкеты. Организация

раздаточного анкетирования, включая опросы по месту жительства, более

трудоемка, чем, например, опросы по почте или через газету. Но газетные

опросы вряд ли могут считаться репрезентативными, они возможны на

стадии пилотажного исследования, нащупывания социальных проблем.

При проведении опросов не надо забывать, что анкета выявляет

субъективные оценки, которые подвержены колебаниям, например,

предвыборные симпатии избирателей. Поэтому при любой разновидности

социологического исследования нельзя растягивать опрос во времени, так

92

как к концу опроса оценки опрашиваемых могут сильно измениться под

влиянием внешних факторов, обстоятельств.

Таким образом, опрос можно проводить в устной форме-интервью и

в письменной форме - анкетирование. Но смысл одинаков - получить

ответы респондентов на определенные, заранее сформулированные

вопросы. Причем, каждый вопрос анкеты надо рассматривать как

специфический измерительный инструмент для фиксации определенной

информации.

Существуют: вопросы о фактах; вопросы о знаниях; вопросы о

мнениях; установках, мотивах; вопросы контактные: «Пожалуйста,

расскажите нам о себе»; вопросы-фильтры, например, при опросе на

семейно-бытовые темы можно ввести в виде фильтров вопрос о семейном

положении, о количестве детей в семье и т.п.; вопросы-ловушки,

например, среди вариантов ответа может быть предложена для оценки

несуществующая книга, писатель, фильм, общественный деятель или

движение. Либо: «Удовлетворены ли вы выбранной профессией?», и через

какой-то промежуток «Хотели бы Вы, чтобы ваши дети выбрали Вашу

профессию?». В студенческом варианте «Довольны ли вы избранной

профессией?» и «Желаете ли вы перейти на другой факультет?».

Выделяют также вопросы-шкалы, вопросы-меню, вопросы-диалоги,

вопросы-иллюстрации, вопросы-тесты, вопросы-индексы, когда на основе

ответов делают следующий вывод, например, об уровне

информированности.

Особое место в социологической анкете занимает паспортичка. Ее

составить тоже довольно трудно, поэтому лучше всего пользоваться уже

отработанными вариантами паспортичек.

93

Основные требования к составлению анкет: вопросы должны быть

понятны для опрашиваемых, учитывать их уровень; просты и ясны. Затем:

не нести значительных эмоциональных нагрузок, формулироваться

нейтрально, не выдавать установок исследователя. Правильная

формулировка вопроса предполагает нейтральную интонацию.

В закрытых вопросах все возможные варианты ответа должны быть

перечислены. Можно разбить варианты ответа на смысловые блоки. Не

следует утомлять опрашиваемых, затраты времени на заполнение анкеты

должны составлять не более 30 минут.

Обычная последовательность построения анкеты такова:

Введение, в котором указано, какая организация проводит опрос и

для чего. Как правило, подчеркивается анонимность ответов. Не стоит

начинать анкету с паспортички, это настораживает людей, всю

демографическую информацию лучше относить в конец анкеты.

Вступительные вопросы, которые должны заинтересовать

респондента и максимально облегчить ему включение в работу. В начале

анкеты не должны ставиться трудные или беспокоящие респондента

вопросы.

Для оживления текста можно использовать шутливые рисунки,

стрелки, циферблат, знак «стоп», фотографии узнаваемых лиц и т.п.

Формы проведения опроса - групповая, индивидуальная.

Раздаточные анкеты, почтовые, прессовые, анонимные и не анонимные.

Не все допустимо и в анонимных опросах. Комичный случай имел место

во Франции, когда в ответе на вопрос «Какова смертность в Вашей

деревне», один юморист ответил «В нашей деревне рано или поздно

умирает каждый».

94

Методы обработки социологической информации.

Анализ собранной социологической информации - самый

увлекательный этап исследования. Здесь проверяются выдвинутые

гипотезы, выявляются новые проблемы, а иногда ждет и разочарование.

Для начала группировка и классификация - элементарные процедуры

упорядочения собранной информации.

Простая группировка - это классификация или упорядочение

данных по одному признаку. Так, в зависимости от гипотез можно

сгруппировать выборочную совокупность по возрасту, полу, роду занятий,

образованию или по высказанному суждению. Число членов выделенной

группы называют долей или относительной частотой. Здесь сразу можно

применить такие статистические приемы обработки информации, как

вычисление медианы, среднеарифметических показателей, исчисление

частот по процентам.

Перекрестная группировка - это связывание данных, предварительно

упорядоченных по двум признакам в таблицах. Например, возраст мужа и

возраст жены в семейных парах или отношение к проводимым в стране

экономическим реформам в зависимости от возраста, материального

положения. Основная задача перекрестной группировки - поиск

устойчивых связей изучаемых объектов, например, типичных

соотношений возраста семейных пар. Выясняется, что мужья в

большинстве случаев старше своих жен. Но в новых городах Севера, где

довольно специфичен демографический состав населения, достаточно

много семейных пар, где жена старше своего мужа.

Такая группировка в некоторых случаях уже является достаточной

для основательного отчета по результатам исследования.

95

Далее возможна эмпирическая типологизация, поиск устойчивых

сочетаний свойств социальных объектов не по одному или двум, а в

нескольких измерениях одновременно. К примеру, в семейных парах

возраст супругов анализируется в зависимости от национальности, места

жительства, характера труда и т.п. Задачи многомерной эмпирической

типологизации решают с помощью математических процедур

распознавания образов - таксономии. В эмпирическом материале для

таксономического анализа выделяются группы - таксоны, например, по

семейному положению и затем анализируется их миграционное поведение,

по характеру миграционных потоков в зависимости от численности

поселенческих образований (крупных, средних и малых городов, сел).

В многомерной эмпирической классификации используется прием

кластерного анализа. Например, конфигурация депутатских групп в

органах представительной власти, позволяющая прогнозировать их

поведение.

Как правило, социологи используют стандартные компьютерные

программы обработки социологической информации, пригодные для

выдачи простых распределений, процентов, отклонений, ранговых и

парных коэффициентов корреляции, энтропии, регрессионных

показателей, различного рода индексов и т.п.

В зависимости от программных целей исследования анализ

полученных данных может быть более или менее глубоким и

основательным. В зависимости от целей исследования можно

остановиться на определенном этапе анализа информации. Разумеется, в

данной лекции даны лишь общие подходы, которые позволяют получить

представление о методологии, методике и организации социологических

96

исследований. Этих знаний может быть достаточно для проведения самых

простых исследований.

97

Заключение

Итак, в представленной лекции были охарактеризованы основные

положения прикладной социологии, касающиеся методологии и методики

подготовки и проведения конкретного социологического исследования. Речь

шла о многочисленных его видах, целесообразности их использования в

разных исследовательских ситуациях. Подробно рассматривалась программа

социологического исследования, каким образом она создается и ,затем,

реализуется на практике; были описаны процедуры определения выборочной

совокупности, измерения и шкалирования. Внимание уделялось в основном

количественным методам проведения прикладных социологических

исследований, а также способам обработки, обобщения и анализа

социологической информации.

Всё это должно способствовать созданию у будущих специалистов

реалистического представления о возможностях прикладной социологии и их

использовании в практике профессиональной деятельности.

98

ТЕМА 4ОБЩЕСТВО И ЕГО СТРУКТУРА. ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ

ИНСТИТУТЫ

План лекцииВведение1. Понятие об обществе как системном образовании.2. Социальные институты: признаки, функции и виды.3. Сущность, структура и виды социальных общностей. Заключение

Литература

Основная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 274–339.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 85–98.

Дополнительная1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

99

Введение

Начиная со второй половины ХХ в., в науке утвердился системный

стиль мышления. Представители естественно-научного, социального и

гуманитарного знания рассматривают окружающий мир как систему и

изучают его с использованием системных методов. Согласно общей теории

систем, все во Вселенной организовано в системы, которые состоят из

взаимосвязанных элементов и, в свою очередь, являются подсистемами более

обширных систем. Социология, используя общенаучную методологию общей

теории систем, исходит из понимания общества как сложноорганизованного

системного объекта. Являясь наиболее общей социальной системой,

общество требует своего изучения в разных аспектах: в плане внутренней

структуры, функционирования и развития, перехода из одного качественного

состояния в другое.

100

Вопрос 1. Понятие об обществе как системном образовании.

Над феноменом общества, его типами, элементами, структурой и

природой общественных отношений люди размышляют с древнейших

времен. В социологии существуют различные трактовки понятия

«общество». Так, под «обществом» подразумеваются реальные субъекты

исторического процесса в виде самодостаточных социальных организмов,

имеющих вполне определенные координаты в пространственно-временном

континууме человеческой истории (напр., российское общество 90-х гг. ХХ

века). Под обществом мыслятся и конкретно-исторические типы социальной

организации (напр., «античное общество», «капиталистическое общество»).

Понятие «общество» может употребляться и для обозначения существенных

свойств любого социального коллектива («общество вообще»). Тем не менее,

во всех перечисленных случаях термин «общество» используется для

обозначения форм социальной коллективности, реальных или

типизированных сообществ людей.

Но данный термин может использоваться и в еще одном значении,

когда он обозначает социальность вообще (при антитезе «общество –

природа»). В таком значении «общество» совпадает с понятиями

«надорганический мир», «социокультурная реальность», «социальная форма

движения материи», «социум» и т.д.

Таким образом – понятие «общество» употребляется как в узком, так и

в широком смысле. В узком смысле оно обозначает форму социальной

коллективности, а в широком – социальность вообще.

Вместе с тем, в понимании общества как формы социального

устройства также нет единства. Согласно субъектному определению

общества, оно рассматривается как особый самостоятельный коллектив

людей. В теориях «социальных групп» общество трактуется как

совокупность различных пересекающихся групп людей, которые являются

разновидностями одной доминирующей группы. Такова, к примеру,

концепция Ф. Знанецкого, Т. Боттомора, С. Липсета.

101

Существует и так называемый организационный подход, который

представляет общество как институциональную систему устойчивых связей

между взаимодействующими людьми и социальными группами. Например, в

«атомистической» теории общество понимается как совокупность

действующих личностей и связей между ними (Г. Зиммель, Д. Девис, Р. Берт

и др.). В современной социологии этот подход выражает «сетевая» теория.

С точки зрения «сетевой» теории, общество представляет собой

совокупность связей (сетей), возникающих в процессе социального

взаимодействия и коммуникации людей. При этом поведение личности или

группы объясняется как производное от социальных сетей, элементами

которых оно выступает.

Согласно институциональному подходу, общество – это система

социальных институтов и организаций, в рамках которой осуществляется

жизнедеятельность людей. Выделяя наличие институтов и организаций как

главного признака общества, сторонники этой концепции подчеркивают, что

именно они формируют структуру всевозможных форм коллективной жизни,

гарантируют воспроизводство социальных отношений и устойчивость

общественного развития.

Среди подходов к толкованию этого понятия имеет место и

деятельностный, сторонники которого полагают, что общество – это есть сам

процесс коллективного бытия людей. Так в функциональной концепции

понятие «общество» трактуется через самообеспечивающуюся систему

действия.

Тем не менее, при всем разнообразии подходов обнаруживается нечто

единое для всех авторов и направлений социологической мысли: общество –

это совокупность исторически сложившихся форм взаимодействия

людей.

Не существует абстрактного общества, общества вообще, оно всегда

конкретно. Так, современный американский социолог Н. Смелзер определяет

общество как «объединение людей, имеющее определенные географические

102

границы, общую законодательную систему и определенную национальную

(социально-культурную) идентичность».

При всем многообразии взглядов и разнице в подходах, большинство

авторов согласны в том, что общество – это особая организационная форма

социальности. Одной из точек зрения на общество, поддерживаемой большой

группой ученых-социологов из Института социально-политических

исследований РАН, является следующая: «Общество понимается как

определившаяся в процессе исторического развития человечества

относительно устойчивая система социальных связей и отношений как

больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая,

традиции, закона, социальных институтов и т.д. (гражданское общество),

основывающаяся на определенном способе производства, распределения,

обмена и потребления материальных и духовных благ».

Общество – целостная система, состоящая из множества подсистем.

Субъектами общества и общественных отношений являются отдельные

люди, коллективы людей и их институты. Коллективы людей делятся на

естественные (семья, род, народ, класс, нация) и искусственные,

основанные на членстве (различные объединения по профессиям и

интересам, политические партии и движения). Естественные коллективы

характеризуются большей степенью интегрированности и образуют более

прочные подсистемы, чем искусственные коллективы. Последние находятся

в состоянии постоянного изменения и обновления. Одни из них возникают,

другие – исчезают.

Деятельность социальной группы связана с определенной сферой,

областью или аспектом социальной жизни, и только общество претендует на

то, чтобы объять социальную жизнь целиком. Оно отличается своим

всеохватывающим характером: включает в себя другие социальные группы,

но само не входит ни в одну из них. Общество выражает и согласовывает

социальные интересы своих членов, осуществляет их социализацию,

103

регулирует поведение людей путем выработки общественно значимых норм

и контролирует их выполнение.

Одной из важных специфических черт общества является его

независимость, выражающаяся в том, что оно самостоятельно определяет

содержание своей деятельности, вырабатывает нормы и принципы своего

функционирования. Без независимости нет самостоятельного общества.

Общество обладает определенными признаками, или устойчивыми

чертами, характеристиками, которые позволяют отличать его как целостное

социальное образование от всех других (от социальной реальности,

социальных отношений, институтов, общностей, культуры):

1. территория, на которой происходит консолидация социальных связей.

В современных условиях с развитием средств коммуникации

социальные связи все активнее выходят за пределы территориально

государственных образований. Туризм, деловое сотрудничество,

международные контакты начинают постепенно размывать очаговый

характер социальных взаимодействий. Глобализация социальных

связей позволяет, например, Н. Луману говорить об одном едином

обществе, основу которого составляют коммуникативные процессы.

Однако большинство социологов по-прежнему считают возможным

рассматривать общество как способ организации социальной жизни,

локализованной на определенной территории. И даже на уровне

обыденного сознания мы воспринимаем общества именно как

разделенные по территориально-государственным границам

(китайское, французское, российское и другие общества), имея в виду

конкретные виды социальных образований, сложившихся в

определенном месте нашей планеты.

2. универсальность – всеобъемлющий, разносторонний характер

общества. Общество включает в себя все многообразие социальных

связей, отношений, все социальные институты и общности,

сложившиеся в рамках определенного территориального пространства.

104

Общество обладает той универсальностью, которая позволяет

индивиду выполнить свое основное предназначение – дать людям

такие формы организации жизни, которые облегчат им достижение

личных целей.

3. автономность – способность существовать самостоятельно, что

достигается за счет высокого уровня внутренней саморегуляции,

обеспечивающей поддержку и постоянное воспроизводство сложной

системы социальных отношений. Общество регулируется и

управляется исключительно теми институтами и организациями и на

основании тех норм и ценностей, которые возникают внутри него

самого. Благодаря саморегуляции обеспечивается самостоятельность

общества независимо от его размера.

4. интегративность - проявляется в том, что обществу удается

подчинить себе каждое новое поколение, включать индивидов в

единый контекст социальной жизни, побуждать их воспроизводить в

своих действиях его сложнейшую структуру. Люди, связанные с

обществом невидимыми нитями общности языка, культуры,

происхождения, сами тяготеют к нему, ибо оно предоставляет им

возможность использовать привычные образцы поведения, следовать

устоявшимся принципам, создает неповторимую атмосферу духовного

единства.

5. имя, которое часто (но не всегда) становится названием государства.

6. истории, которая хранится в памяти общества.

7. самовоспроизводимость. Население может пополнятся также за счет

миграции, однако, пополнение происходит главным образом все равно

за счет представителей «коренной нации».

8. собственная культура - культура общества тесно связана с

национальным менталитетом (от позднелат. mentalis - умственный) –

образом мыслей, совокупностью умственных навыков и духовных

105

установок, присущих представителям той или иной нации, того или

иного народа.

Интуиции по поводу общества, основанные на обыденном опыте,

обычно укладываются в три обобщенных представления: 1) общество – это

люди (т.е. не один человек, а многие); 2) люди эти чем-то связаны,

объединены и это нечто позволяет отличать «наших» людей от «не-наших»;

3) человеку необходимо (и выгодно) жить в обществе; причем общество

воздействует на человека мистически, принудительно и тотально, а человек

на общество – практически, избирательно и локально. Общество туманно

мыслится как некое организованное единство, правила которого лучше не

нарушать, если хочешь (вынужден) в нем оставаться; как некая сила,

противостояние которой чревато наказанием; как естественная атмосфера,

которую не выбирают, но должны в ней дышать... Устное народное

творчество, прививаемые правила морали, передающиеся духовные заповеди

разных народов отражают это общее генерализованное верование.

Общественная жизнь сложна, многогранна, многослойна и

многосферна. Под сферой общественной жизни понимается относительно

самостоятельная область жизнедеятельности человека, которая необходима

для жизни общества. Что в первую очередь необходимо для воспроизводства

жизни человека и общества? Материальное производство, экономическая

сфера жизни общества. Эта сфера не только исторически первая, она же и

прародительница всех остальных сфер жизнедеятельности общества –

социальной, политической, духовной. Именно экономическая сфера в

качестве базиса интегрирует все остальные подсистемы общества в

целостность.

Экономическая жизнь общества представляет собой: производство,

распределение, обмен и потребление различного рода товаров

(вещественных предметов) и услуг. Это могут быть как материальные блага

(продукты питания, одежда, жилье и т.д.), так и духовные ценности

(предметы искусства, науки, образования и т.д.). Духовные ценности

106

выступают также в форме товара со всеми присущими ему свойствами.

Правда, это товар особого рода, содержанием которого выступают

воплощенные в нем художественные образцы, научные теории, мысли

людей.

В процессе производства, которое всегда носит общественный

характер, люди вступают между собой в определенные отношения –

отношения собственности, распределения, обмена и потребления.

Люди дифференцированы по этническим, религиозным и иным

признакам, различны по своим физическим данным, способностям и

дарованиям, отношению к собственности и ее размерам. Данная

дифференциация оказывает влияние на их роль в организации общественного

производства, на их вес и статус в обществе, на их материальное и иное

положение, а, соответственно, на отношение людей к существующим

общественным порядкам. Все это определяет социальную сферу жизни

общества.

Каждая из сфер общественной жизни, в свою очередь, выступает как

относительно самостоятельная система.

Одновременно с экономической и социальной сферами формируется

политическая сфера жизни общества.

Здесь следует отметить, что в современной социологии имеет место

взгляд, согласно которому политическая жизнь общества есть первичная

реальность, без которой не существует общности людей и общества как

такового.

Однако многие социологи придерживаются марксистской точки

зрения, которая состоит в том, что политические отношения являются

следствием возникновения экономического и социального неравенства

людей, а потому и производными от первых. То есть, сперва формируется

социальное (гражданское) общество, а затем политическое общество,

государство. Публичная власть в лице государства и государственные

107

институты, согласно данной парадигме, возникают лишь на определенном

этапе развития общества.

И экономическая, и социальная, и политическая жизнь требуют

обобщения уже имеющегося опыта, передачи всего положительного в нем

подрастающим поколениям. Возникает необходимость в обучении людей, в

том, чтобы они соблюдали установленные обществом нормы и правила

жизни, а затем и законы. Эти потребности стимулируют появление

письменности, которая еще больше возвышает человека. Так складывается

сфера духовной жизни общества.

Можно сказать, что духовная жизнь является формой отражения всей

человеческой жизни, взаимоотношений человека и природы и самих людей в

их мозгу, осмысления этих отражений с целью самосовершенствования и

дальнейшего развития человека. Но этого будет явно недостаточно.

Правильнее будет заметить, что без духовной жизни нет человека.

Духовность – это главное, что возвышает человека над животным миром, что

питает феномен, называемый гуманизмом.

Каждая из этих сфер, в свою очередь, состоит из множества

относительно самостоятельных подсистем или более конкретных сфер

жизни. В экономической сфере жизни общества различают сферы

материального и духовного производства, сферы обмена, торговли и

обслуживания. В социальной сфере обычно выделяют сферы религии и

национальной жизни, сферу человеческих или межличностных отношений.

Есть свои подсистемы в сферах политической и духовной.

В каком соотношении находятся эти сферы жизни? Ответить

однозначно на этот вопрос трудно. Одни школы и направления в социологии

отдают первенство одним сферам, другие школы и направления – другим.

Поиску правильного ответа поможет понимание структуры потребностей

человека. Можно разделить потребности человека на основные и

производные, на главные и второстепенные. Тогда станет очевидной

определяющая роль экономической сферы во всей общественной жизни.

108

Чтобы жить и творить, человек должен есть, пить, одеваться, воспроизводить

самого себя. Одновременно с материальными потребностями реализуются

некоторые социальные и духовные потребности. Все помыслы голодного

человека направлены на добывание пищи, и только утолив голод он способен

думать о более возвышенном – социальном и духовном.

Очевидно, что экономическая жизнь образует основу основ всей

общественной жизни. Она порождает соответствующие ей социальные и

духовные отношения.

Образно единство и взаимосвязь всех сфер общественной жизни

показаны К. Марксом. «Возьмите определенную ступень развития

производительных сил людей, и вы получите определенную форму обмена…

и потребления. Возьмите определенную ступень развития производства,

обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй,

определенную организацию семьи, сословий или классов, - словом,

определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское

общество, и вы получите определенный политический строй, который

является лишь официальным выражением гражданского общества».

Справедливости ради, следует отметить, что почти все исследователи

общества ХХ века ссылались на эту мысль Маркса и разделяли ее.

Образно говоря, феномен «социальное» является своего рода

цементом, скрепляющим общество и определяющим направление его

дальнейшего развития, а «духовное» - показателем степени его человечности.

Таким образом, общество – это социальная реальность особого типа и

продукт взаимодействия людей. Оно является системной совокупностью

взаимодействующих людей. Обществом может считаться только такой

коллектив людей, который обладает признаком самодостаточности, т.е.

способен создавать и воспроизводить феномен общественной жизни со всеми

социетальными свойствами, отличающими ее от природных процессов.

109

Общество – это самодостаточная социальная система, продукт

совместной деятельности людей, способных собственными усилиями

содавать необходимые условия для своего существования.

Типология обществ.

Теоретически возможны различные подходы к построению типологии

обществ. Они различаются между собой по характеру критериев, которые та

или иная социологическая парадигма избирает в качестве оснований для

классификации.

Изучение истории социологической мысли показывает, что можно

выделить два наиболее общих подхода к выбору критериев типологизации

обществ.

Первый подход ориентируется на национально-государственный

признак и на этом основании предлагает выделять конкретные общества,

получившие свое развитие в отдельных странах в определенные

исторические периоды. Данный подход чаще применяется в исторической

науке, социальной и политической географии, теории международных

отношений.

Социология чаще имеет дело с другим подходом к классификации

обществ. В его основу положены формулировавшиеся различными

социологами по-разному, но, в сущности, тесно связанные между собой

вопросы:

- в какую сторону движется общественный прогресс;

- какие общества могут считаться менее развитыми, какие – более;

- через какие последовательные фазы прошло общество, прежде чем

оно пришло к своему современному состоянию.

Каждый из выдающихся представителей классической

социологической мысли искал и находил свои ответы на эти вопросы.

Так, социальная динамика родоначальника социологии Огюста Конта,

опираясь на знаменитый «закон трех стадий развития человеческого ума»,

110

выделяет теологическую, метафизическую и позитивную фазы

общественного развития.

Герберт Спенсер разделяет общества военного и промышленного

типов. Эмиль Дюркгейм пишет об обществах, основанных на механической и

органической солидарности. Фердинанд Теннис строит свою концепцию на

разграничении двух типов обществ – допромышленного, традиционного

(община – гемайншафт – сельская, крестьянская община) и современного,

промышленного (общество – гезельшафт). Эта дихотомия «гемайншафт –

гезельшафт» вошла в лексикон современной социологической науки и

употребляется без перевода.

Марксизм в основу классификации обществ положил способ

производства материальных благ, характер организации производственных

отношений и, прежде всего, отношений собственности. Для характеристики

того или иного исторически определенного типа общества,

характеризующегося особым типом взаимодействия производительных сил с

производственными отношениями, находящимися на определенной стадии

развития, К. Маркс ввел понятие общественно-экономической формации.

В современной социологии можно считать устоявшейся следующую

концепцию типологизации обществ. В целом общества подразделяются на

два больших типа – традиционные и современные.

Второй тип, в свою очередь, может быть поделен на индустриальное

(промышленное) и постиндустриальное (информационное) общество.

I. Традиционное общество представляет собой такой способ

организации социума, который связан с докапиталистическими

экономическими укладами аграрного типа. Обществу данного типа присущи

высокая стабильность, устойчивость и воспроизводимость внутренней

структуры, особый характер культурно-нормативной регуляции деятельности

социальных субъектов.

В сформировавшихся к середине ХХ в. исторической социологии и

социологии модернизации, в качестве традиционных обществ

111

рассматриваются как западные, так и незападные докапиталистические

общества. В качестве западного традиционного общества выступает

европейский феодализм – структурированная социальная система с

достаточно дифференцированным набором слоев, классов, сословий.

Незападные традиционные общества могут представлять собой и общинную,

и родоплеменную, и основанную на азиатском способе производства формы

организации социальной жизни.

Существует ряд общих оснований для характеристики всех названных

нами групп обществ как традиционных. К ним можно отнести:

- сходство отношений собственности. В западном обществе

непосредственный производитель имеет доступ к земле только через

феодальную иерархию владетелей, в незападном – через род или общину. И

тот и другой способы противостоят капиталистическому принципу

неделимой частной собственности и делают социально невостребованной,

невозможной «автономную личность», не имеющую какого-то

определенного отношения к земле и свободно распоряжающуюся своим

трудом по законам рынка;

- общие особенности функционирования культуры, включающие

малоподвижность, инерционность устоявшихся культурных образцов,

стереотипов поведения, обычаев, трудовых навыков, неиндивидуальный

характер творчества и т.п.;

- относительно простое и стабильное разделение труда, тяготеющее к

сословному или подобному ему закреплению.

II. Современное общество, как было указано выше, подразделяется на

два подтипа.

1. Индустриальное (промышленное) общество – это приходящий на

смену традиционному обществу способ организации социальной жизни,

новая, более развитая форма социальности, основанная на крупном

машинном производстве, коллективной организации труда фабрично-

112

заводского типа, национальной системе хозяйства со свободной торговлей и

общим рынком.

Движение от традиционного к индустриальному обществу – это

социальный феномен, рассматриваемый западной социологией ХХ в. как

тенденция, соответствующая направленности социального прогресса.

Формирование и укрепление индустриального общества связано с такими

явлениями, как формирование национальных рынков; бурное развитие

промышленности, возникновение новых отраслей производства; широкое

внедрение достижений науки и техники; рост городского населения;

увеличение доли квалифицированного труда, изменение структуры

занятости; отказ от внеэкономического принуждения к труду; распад

традиционных наследственных привилегий; формирование гражданского

общества, опирающегося на равные гражданские права; демократизация

общественно-политической жизни.

В индустриальном обществе жесткие сословные, кастовые и им

подобные структуры разрушаются, развивается социальная мобильность,

растет доступность образования. В результате формируются предпосылки

для уравнивания возможностей индивидов из различных социальных страт и

резкого роста предпринимательской активности. Важная тенденция развития

современного индустриального общества – это постепенная замена

определяющих всю дальнейшую социальную динамику индивида «внешних»

социальных неравенств (по происхождению, крови, роду) на «внутренние»

неравенства (по таланту, способностям и т.п.).

Существенным элементом перехода от традиционного к

индустриальному обществу является укрепление национального либерально-

демократического государства.

Переход от традиционного к индустриальному обществу в

современной социологической мысли называют «модернизацией».

Модернизация – это собирательный термин, которым западная социология

обозначает разнородные социальные и политические процессы,

113

сопровождавшие как индустриализацию в странах современного развитого

капитализма (конец XVIII – начало ХХ вв.), так и процессы индустриальной

трансформации традиционных обществ в странах третьего мира,

происходящие после разрушения колониальной системы.

«Первичная модернизация» охватывает эпоху первой промышленной

революции, разрушения традиционных наследственных привилегий и

провозглашения равных гражданских прав, демократизации и т.д.

«Вторичная модернизация» и индустриализация развивающихся стран,

в отличие от первой, протекают при наличии зрелых социально-

экономических и культурных образцов в лице более старых промышленных

стран. Здесь проблема «прорыва» традиционного образа жизни ставится в

теории модернизации как проблема формирования современного общества в

разных странах и частях света под непосредственным влиянием

социокультурных контактов с уже существующими центрами рыночно-

индустриальной культуры.

2. Постиндустриальное (информационное) общество – это общество,

складывающееся в настоящее время в наиболее развитых странах,

производственную основу которого составляет использование достижений

научно-технического прогресса, информатизация социальной жизни, что

порождает существенные трансформации в социальной структуре, культуре

и самих формах социальности.

Переход к постиндустриальному обществу определяется рядом

факторов:

- трансформацией экономики от товаропроизводящей к

обслуживающей, что означает доминирование сферы услуг над сферой

производства;

- изменением в социальной структуре общества (классовое деление

уступает место делению по принципу профессии, квалификации, объема и

качества знаний, объема контролируемых информационных потоков);

114

- центральным местом теоретического и технологического знания в

определении политики в обществе;

- внедрением и распространением информационных и

коммуникационных технологий с выходом этих технологий на глобальный

уровень;

- формированием нового типа элиты – интеллектуальной

(технократической), а затем коммуникативной (адхократической).

Возникновение постиндустриального общества связано, прежде всего,

с изменениями, происходящими в социальной структуре общества, то есть в

экономике и профессиональной системе, обусловленными новой ролью

науки и техники, информатики, коммуникационных технологий. Как

утверждает Д. Белл, в постиндустриальном обществе исчезает класс

капиталистов, а его место занимает новая правящая элита, обладающая

высоким уровнем образования и знания. Собственность как критерий

социальной стратификации общества теряет свое значение, решающим

становится уровень образования, знания и контроля над информационными

потоками.

Широкое распространение в современной социальной и социально-

политической мысли получил еще один подход к классификации обществ,

разработанный К. Поппером.

Для описания культурно-исторических и политических систем,

характерных для различных обществ на разных этапах их развития, он

вводит понятия открытого и закрытого общества.

Открытое общество – демократическое, пронизанное духом критики,

легко изменяющееся и приспосабливающееся к обстоятельствам внешней

среды противопоставляется закрытому обществу – догматически-

авторитарному, застывшему на достигнутой стадии развития.

Для закрытого общества характерны магическое мышление, догматизм

и коллективизм, для открытого – рациональное постижение мира, критицизм

и индивидуализм.

115

К числу открытых обществ в данной классификации можно отнести

афинское общество, современные западные демократии; к числу закрытых –

спартанское общество, Пруссию XIX в., царскую Россию, нацистскую

Германию, другие тоталитарные и авторитарные режимы.

Возможны также классификации обществ, опирающиеся на

политические критерии (по характеру соотношения общества и государства).

Они разделяют общества на демократические (где государство служит

гражданскому обществу), тоталитарные (где гражданское общество слабо, а

государство подчиняет и подавляет общество и личность) и авторитарные

(промежуточные между первыми и вторыми).

Вопрос 2. Социальные институты: признаки, функции и виды

Социальная практика показывает, что для человеческого общества

жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений,

сделать их обязательными для членов определенного общества или

определенной социальной группы. Это, прежде всего, относится к тем

социальным отношениям, вступая в которые, члены социальной группы

обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых

для успешного функционирования группы как целостной социальной

единицы. Так, потребность в воспроизводстве материальных благ заставляет

людей закреплять и поддерживать производственные отношения;

потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать

молодежь на образцах культуры группы заставляет закреплять и

поддерживать семейные отношения, отношения обучения молодых людей.

Практика закрепления отношений, направленных на удовлетворение

насущных потребностей, заключается в создании жестко закрепленной

системы ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения в

социальных отношениях, а также в определении системы санкций для того,

чтобы добиться неукоснительного выполнения этих правил поведения.

116

Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных

институтов, которые являются наиболее сложными и важными для общества

видами социальных связей. Именно социальные институты поддерживают

совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют

устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы.

Понятие «институт» - одно из центральных в социологии, поэтому

изучение институциональных связей служит одной из основных научных

задач, стоящих перед социологами.

Социологи рассматривают институты как устойчивый комплекс норм,

правил, символов, регулирующих различные сферы человеческой

жизнедеятельности и организующих их в систему ролей и статусов, с

помощью которых удовлетворяются основные жизненные и социальные

потребности. Каждый институт выстраивается вокруг стандартного решения

определенного набора проблем. Институт семьи главное внимание уделяет

воспроизведению, социализации и материальному обеспечению детей;

экономические институты – производству и реализации товаров и услуг;

политические институты – защите граждан друг от друга и от внешних

врагов; религиозные институты – усилению социальной солидарности и

согласия; институты образования – передаче культурного наследия из

поколения в поколение. Разумеется, эта классификация слишком упрощена.

Один институт может быть многофункциональным, в то время как несколько

институтов могут участвовать в выполнении одной и той же функции.

По типичному определению социологов, институт включает в себя как

понятие культурных моделей (образцов), так и понятие социальной

структуры.

Таким образом, институты являются, во-первых, более или менее

стандартными решениями (культурными моделями), служащими для людей

ориентиром при решении проблем общественной жизни и, во-вторых,

относительно устойчивыми системами отношений, которые характеризуют

людей при фактической реализации ими этих решений. В этом смысле

117

совокупность культурных моделей (свод правил, ценностей и символов)

устанавливает поведение, ожидаемое от нас как от конкретного лица

(например, студента), по отношению к другим лицам (преподавателю,

декану, ассистенту). Этот набор культурных моделей определяет место

индивида в системе отношений. В таком случае понятие социального

института означает, что мы объединены в рамках систем отношений (групп),

в которых мы взаимодействуем друг с другом (играем роль) на основе

взаимопонимания (культурных моделей), определяющего поведение,

ожидаемое от нас как от данного типа людей (статуса).

Институционализация – процесс, когда некая общественная

потребность начинает осознаваться как общесоциальная, а не частная, и для

ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения,

готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Известный социолог Г. Ленски определил ряд ключевых социальных

потребностей, которые порождают процессы институционализации:

потребность в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);

потребность в производстве продуктов и услуг; потребность в распределении

благ (и привилегий); потребность в безопасности граждан, защите их жизни и

благополучия; потребность в поддержании системы неравенства

(размещении общественных групп по позициям, статусам в зависимости от

разных критериев); потребность в социальном контроле за поведением

членов общества (религия, мораль, право, пенитенциарная система).

Современное общество характеризуется разрастанием и усложнением

системы институтов. С одной стороны, одна и та же базовая потребность

может порождать существование полдюжины специальных институтов, а с

другой – каждый институциональный комплекс, например семья, реализует

гамму базовых потребностей: и в коммуникации, и в производстве услуг, и в

распределении благ, в индивидуальной и коллективной защите, в

поддержании порядка и контроля.

118

Так, внутри фундаментальных институтов существуют весьма

отчетливые деления на более мелкие, неосновные институты. Например,

экономические институты наряду с базовым институтом собственности

включают множество особых устойчивых практик (систем отношений):

финансовые, производственные, маркетинговые, организационно-

управленческие (менеджментарные) институты.

Если обратиться к политическим институтам современного общества,

то можно выделить наряду с ведущими институтами власти такие

устойчивые (институциональные) практики, как демократические институты

политического представительства, президентства, разделения властей,

местного самоуправления, парламентаризма и т.д.

В системе правовых институтов выделяются такие неглавные

составляющие, как институты судебной власти, судебной экспертизы,

судопроизводства, адвокатуры, присяжных и др.

В структуру религиозных институтов (на примере христианства)

включены неосновные институты целибата (безбрачия священников в

католичестве), инквизиции, епископата, крещения, исповеди, монашества и

т.п.

Внутри социального института родства наряду с основными

институтами семьи и брака развиваются неглавные институты материнства и

отцовства, кровной мести, побратимства, наследования, имянаречения и др.

В своей повседневной деятельности люди понимают под институтом

разные социальные единицы. Это могут быть учебные или научные

организации и учреждения, любые крупные целевые организации. Среди

социологов нет полного согласия в понимании этого термина. Некоторые

ученые применяют его только к крупномасштабным организациям

(например, к комитетам, объединениям и т.п.), используя для малых

организаций термин «группа» или «ассоциация». Такое понимание позволяет

различать понятия «институт», «группа» и «ассоциация» исключительно по

119

признаку размера социального объекта и делает непонятными базовые

особенности институтов, групп и ассоциаций.

На самом деле, между понятиями «институт» и «группа» имеется

существенное внутреннее различие. Если группа - это совокупность

взаимодействующих индивидов, то институт является системой социальных

связей и совокупностью социальных норм, существующих в определенной

области человеческой деятельности, т.е. реализуемых на практике.

Представляется, что можно дать следующее формальное определение

социального института: социальный институт - это организованная система

связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные

ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

В этом определении под общественными ценностями понимаются

разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами -

стандартизованные образцы поведения в групповых процессах, а под

системой социальных связей - сплетение ролей и статусов, посредством

которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных

рамках. Например, институт семьи включает в себя: 1) совокупность

общественных ценностей (любовь, отношение к детям, семейная жизнь); 2)

общественные процедуры (забота о воспитании детей, их физическом

развитии, семейные правила и обязательства); 3) переплетение ролей и

статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, подростка, тещи, свекрови,

братьев и т.п.), с помощью которых осуществляется семейная жизнь.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту

или иную социальную потребность. Если такая потребность становится

незначительной или совсем исчезает, то существование института

оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой

институт в силу инерции социальных связей некоторое время еще может

функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его жизнь

довольно быстро прекращается.

120

Вместе с тем есть важные, в высшей степени необходимые институты,

вызванные к жизни непреходящими потребностями. Социологи считают, что

таких институтов в развитых обществах всего пять: это институты семейные,

политические, экономические, образовательные и религиозные. Кроме того,

поскольку ценности и процедуры научной жизни стали очень важными и

высокостандартизированными, к важнейшим можно было бы причислить и

институт науки. Вместе с тем многие виды деятельности, включая

социальную деятельность и медицину, тоже начинают определяться жестко

установленными образцами и нормами поведения, обладают системой

социальных статусов и ролей и по этой причине могут быть отнесены к

институтам.

Несмотря на то, что институты и социальные группы - различные

научные понятия, они неотделимы друг от друга. Институт, будучи

совокупностью взаимосвязей и систем поведения, определяется, в конечном

счете, потребностями людей. Хотя он сам формирует взаимосвязи и нормы,

есть люди, между которыми осуществляются эти взаимосвязи и которые

используют нормы на практике. Именно люди сами с помощью

институциональных норм организуют себя в группы и ассоциации. Таким

образом, в каждый институт входит много групп и ассоциаций,

определяющих институциональное поведение. Например, институт семьи -

это совокупность определенных связей, норм и ролей, которые на практике

проявляются в деятельности отдельных малых групп - конкретных семей.

Институт образования реализуется через коллективы школ и других учебных

заведений, т.е. через определенные социальные группы. Церковь считается

институтом, а прихожане отдельной церкви - ассоциацией. Следовательно,

институты и социальные группы, а также ассоциации взаимосвязаны, и

бессмысленно полностью отделять друг от друга эти понятия и изучать их

раздельно.

Итак, институт - это своеобразная форма человеческой деятельности,

основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а

121

также развитом социальном контроле за их исполнением.

Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными

в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в

соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в

целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и

порядок в обществе.

Социальные институты появляются в обществе как крупные

непланируемые продукты социальной жизни. Как же это происходит? Люди

в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и

ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они

находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые

постепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные

обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы

поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и

узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Так,

обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания,

развивался как средство выбора партнера. Банки - элемент института бизнеса

развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах и

откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный

институт. Время от времени члены общества или социальной группы могут

собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим

практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются

и развиваются.

Исходя из этого, институционализация представляет собой процесс

определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей,

приведение их в систему, которая способна действовать в направлении

удовлетворения некоторой общественной потребности.

Институционализация - это замена спонтанного и экспериментального

поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется,

регулируется. Так, прединституциональная фаза общественного движения

122

характерна спонтанными протестами и выступлениями, беспорядочным

поведением. Появляются на короткий срок, а затем смещаются лидеры

движения; их появление зависит в основном от энергичных призывов.

Каждый день возможна новая авантюра, каждое собрание характеризуется

непредсказуемой последовательностью эмоциональных событий, в условиях

которых человек не может представить себе, что он будет делать дальше.

Процесс институционализации, т.е. образования социального

института, состоит из нескольких последовательных этапов:

возникновение потребности, удовлетворение которой требует

совместных организованных действий;

формирование общих целей;

появление социальных норм и правил в ходе стихийного

социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и

ошибок;

появление процедур, связанных с нормами и правилами;

институционализация норм и правил, процедур, т.е. их принятие,

практическое применение;

установление системы санкций для поддержания норм и правил,

дифференцированность их применения в отдельных случаях;

создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без

исключения членов института.

Люди всегда стремятся институционализировать свои отношения,

связанные с актуальными потребностями. Это стремление проявляется в

самых разных областях деятельности.

Индивидуальные роли в институциональном поведении. Далеко не

все социальные роли внутри института могут быть институциональными.

Институционализированная роль - это наиболее постоянная в данном

институте совокупность поведенческих ожиданий, отступление от

которой наиболее сурово наказывается. Отклонение от таких ожидаемых

ролей опасно, а потому социально осуждается. Даже президенты и короли,

123

обладающие значительной силой, вынуждены признавать рамки

институциональных ролей. Если они пытаются управлять без учета ролевых

ожиданий, то довольно быстро теряют свое влияние в институте. Очевидно,

что роли сына и дочери в семье, с их обязанностями по отношению к

родителям и друг к другу должны в целом выполняться неукоснительно, и

отклонения сурово осуждаются.

Рассмотрим подробнее некоторые институциональные признаки:

Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению

символов, которые в предельно концентрированной форме создают

представления об институте, его образ. Так, для государства это флаг или

герб; для церкви - распятие, полумесяц или звезда Давида, для семьи -

обручальное кольцо, для университета- эмблема «альма-матер». Образ

промышленного объединения в концентрированной форме можно

представить себе из его названия или торговой марки. Музыка может тоже

стать символикой. Национальные мелодии, государственные гимны,

студенческие песни, свадебный марш используются в целях формирования

образа института. Символами институтов могут быть также здания, так как

трудно представить себе родину без дома, религию без церковного

сооружения, образование без школы или правительство без

правительственного здания либо королевского дворца. Таким образом,

культурным символом института может быть любой материальный или

нематериальный элемент культуры, выражающий в наиболее

концентрированном виде основные специфические черты данного института,

складывающиеся в его целостный образ.

Кодексы поведения (устные и письменные). Ясно, что люди,

включенные в деятельность институтов, должны принимать

соответствующие предназначенные им роли. Система этих ролей чаще всего

выражается в формальных кодексах, в таких, как присяга на верность стране,

клятва при заключении брака, медицинская профессионал клятва

124

Гиппократа. Эти кодексы поддерживают институционально скрепляемые

роли и являются важной частью социального контроля

Формальный кодекс поведения, конечно, производит значительное

внешнее впечатление, но он не гарантирует должного исполнения ролей.

Мужья и жены часто игнорируют супружескую клятву; граждане, пылко

повторяющие государственную присягу на верность, могут совершить

государственную измену; члены церковного прихода, клятвенно обещающие

вести праведную жизнь, могут одновременно с этим грешить, относясь с

полным равнодушием к клятве. При оценке степени влияния на людей того

или иного кодекса важно знать, что принятие устного или письменного

кодекса в значительно большей степени гарантирует его соблюдение, чем

самостоятельное формирование установок на ту или иную форму поведения.

Однако, если кодекс правил и норм искусственно придуман, оторван от

реальной жизни, он практически не будет выполняться. Не будет

выполняться институциональный кодекс и в случае, когда не существует

быстрого и неотвратимого наказания за его нарушение. Формальный кодекс -

лишь часть общего поведения, создающего институциональную роль.

Существуют и нормы поведения в отдельных ролях (солдата, родителя,

профессора, политического деятеля), сущность которых составляет

достаточно тщательно разработанный комплекс неформальных традиций,

ожиданий и правил, отобранных в результате длительного опыта и

наблюдений за исполнением данной роли. Дети, которые никогда не жили в

гармоничной семье, вероятно, с трудом будут представлять себе истинную

роль родителей, мужа или жены. Они не имеют достаточных возможностей

для изучения этих ролей, чтобы успешно выполнять их впоследствии,

отобрать установки, необходимые для такого исполнения. Во всех

институтах роли будут успешно исполняться только теми, кто обучен

необходимым ролевым установкам и ролевому поведению.

Идеология. Идеологию можно достаточно приближенно

охарактеризовать как систему идей, которая санкционирована

125

совокупностью норм. Опираясь на систему институциональных норм,

идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или

иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным

образом и почему они иногда недостаточно активно действуют или совсем не

участвуют в действии. Идеология включает в себя как основополагающие

убеждения данного института, так и разработку таких убеждений, которые

будут объяснять окружающую действительность в терминах, принятых

членами данного института. Если повторение присяги формально

привязывает индивида к текущим институциональным нормам, то идеология

дает ему рациональное оправдание для применения институциональных

норм в повседневной жизни.

Идеология, таким образом, является одним из важнейших культурных

комплексов, поддерживающих влияние института и оправдывающих и

объясняющих всю его деятельность. Именно через идеологию лидеры

требуют кредита доверия у членов института. Поэтому всякое значительное

действие должно быть идеологически выдержано, т.е. соответствовать

основным идеологическим положениям данного института, При этом

критицизм институциональной идеологии рассматривается как еретический

или как разрушающее нападение, которое должно быть устранено.

Институциональная автономия. Тот факт, что институты

взаимозависимы в своей деятельности, не означает, что они готовы

отказаться от внутреннего идеологического и структурного контроля. Одна

из их основных целей - исключить влияние лидеров других институтов и

сохранить в неприкосновенности свои институциональные нормы, правила,

кодексы и идеологии. Во всех основных институтах развиваются образцы

поведения, которые способствуют поддержанию определенной степени

независимости и препятствуют доминированию людей, объединенных в

другие институты. Предприятия и бизнес стремятся к самостоятельности от

государства; учреждения образования также пытаются достичь наибольшей

самостоятельности и препятствуют проникновению норм и правил чужих

126

институтов. Каждый институт пытается тщательно сортировать установки и

правила, привнесенные из других институтов, с целью отбора тех установок

и правил, которые в наименьшей степени могут повлиять на независимость

данного института. Социальный порядок - это удачное сочетание

взаимодействия институтов и соблюдения ими независимости по отношению

друг к другу. Такое сочетание позволяет избегать серьезных и

разрушительных институциональных конфликтов.

Явные функции социальных институтов. Если рассматривать в

самом общем виде деятельность любого социального института, можно

считать, что его основной функцией является удовлетворение социальных

потребностей, ради чего он и был создан и существует. Однако для

осуществления этой функции каждый институт выполняет в отношении

своих участников функции, обеспечивающие совместную деятельность

людей, стремящихся к удовлетворению потребностей. Это, прежде всего,

следующие функции.

Функция закрепления и воспроизводства общественных

отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения,

закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это

поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль

обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность

каждого члена института. Тем самым институт обеспечивает устойчивость

социальной структуры общества. Действительно, кодекс института семьи,

например, подразумевает, что члены общества должны разделяться на

достаточно устойчивые малые группы - семьи. С помощью социального

контроля институт семьи стремится обеспечить состояние стабильности

каждой отдельной семьи, ограничивает возможности ее распада. Разрушение

института семьи – это, прежде всего, появление хаоса и неопределенности,

распад многих групп, нарушение традиций, невозможность обеспечения

нормальной сексуальной жизни и качественного воспитания подрастающего

поколения.

127

Регулятивная функция состоит в том, что функционирование

социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений

между членами общества путем выработки шаблонов поведения. Вся

культурная жизнь человека протекает с его участием в различных

институтах. Каким бы видом деятельности ни занимался индивид, он всегда

сталкивается с институтом, регламентирующим его поведение в этой

области. Даже если какой-то вид деятельности не упорядочен и не

урегулирован, люди немедленно начинают институционализировать его.

Таким образом, с помощью институтов человек проявляет в социальной

жизни предсказуемое и стандартизированное поведение. Он выполняет

ролевые требования-ожидания и знает, чего ждать от окружающих его

людей. Такое регулирование необходимо для совместной деятельности.

Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы

сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных

групп, происходящие под воздействием институционализированных норм,

правил, санкций и систем ролей. Интеграция людей в институте

сопровождается упорядочением системы взаимодействий, увеличением

объема и частоты контактов. Все это приводит к повышению устойчивости и

целостности элементов социальной структуры, в особенности социальных

организаций. Всякая интеграция в институте состоит из трех основных

элементов, или необходимых требований: 1) консолидация или совмещение

усилий; 2) мобилизация, когда каждый член группы вкладывает свои ресурсы

в достижение целей; 3) конформность личных целей индивидов с целями

других или целями группы. Интегративные процессы, осуществляемые те с

помощью институтов, необходимы для скоординированной деятельности

людей, осуществления власти, создания сложных организаций. Интеграция -

это одно из условий выживания организаций, а также один из способов

соотнесения целей его участников.

Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если

бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для

128

своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей.

Это может происходить как путем расширения социальных границ

института, так и путем смены поколений. В связи с этим в каждом институте

предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его

ценностям, нормам и ролям. Например, семья, воспитывая ребенка,

стремится ориентировать его на те ценности семейной жизни, которых

придерживаются его родители. Государственные учреждения стремятся

воздействовать на граждан, чтобы привить им нормы повиновения и

лояльности, а церковь старается приобщить к вере как можно больше новых

членов.

Коммуникативная функция. Информация, произведенная в

институте, должна распространяться как внутри института с целью

управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях

между институтами. Причем характер коммуникативных связей института

имеет свою специфику - это формальные связи, осуществляемые в системе

институционализированных ролей. Как отмечают исследователи,

коммуникативные возможности институтов неодинаковы: одни специально

предназначены для передачи информации (средства массовой информации),

другие имеют весьма ограниченные возможности для этого; одни активно

воспринимают информацию (научные институты), другие пассивно

(издательства).

Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми.

Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе

статусов и ролей. Когда институт не справляется с выполнением своих явных

функций, его непременно ждут дезорганизация и изменения: эти явные,

необходимые функции могут быть присвоены другими институтами.

Латентные функции. Наряду с прямыми результатами действий

социальных институтов существуют другие результаты, которые находятся

вне непосредственных целей человека, не запланированы заранее. Эти

результаты могут иметь большое значение для общества. Так, церковь

129

стремится в наибольшей степени закрепить свое влияние через идеологию,

внедрение веры и часто достигает успеха в этом, Однако независимо от целей

церкви появляются люди, которые ради религии оставляют

производственную деятельность. Фанатики начинают гонения на иноверцев,

и может появиться возможность крупных социальных конфликтов на

религиозной почве. Семья стремится социализировать ребенка к принятым

нормам семейной жизни, однако чаек бывает так, что семейное воспитание

приводит к конфликту индивида культурной группой и служит защите

интересов определенных социальных слоев.

Наиболее выпукло существование латентных функций в институте

показано Т. Вебленом, который писал, что «было б наивно утверждать, что

люди едят черную икру потому, что хотят утолить голод, и покупают

роскошный «Кадиллак» потому, что хотят приобрести хорошую машину».

Очевидно, что эти вещи приобретают не ради удовлетворения явных

насущных потребностей. Т. Веблен делает отсюда вывод о том, что

производство предметов потребления выполняет скрытую, латентную

функцию - оно удовлетворяет потребности людей в повышении собственного

престижа. Такое понимание действий института как производства предметов

потребления в корне меняет мнение о его деятельности, задачах и условиях

функционирования.

Таким образом, очевидно, что только с помощью изучения латентных

функций институтов мы можем определить истинную картину социальной

жизни. Например, очень часто социологи сталкиваются с непонятным на

первый взгляд явлением, когда институт продолжает успешно существовать,

даже если он не только не выполняет своих функций, но и препятствует их

выполнению. У такого института, очевидно, существуют скрытые функции, с

помощью которых он удовлетворяет потребности определенных социальных

групп. Подобное явление особенно часто можно наблюдать среди

политических институтов, у которых латентные функции развиты в

наибольшей степени.

130

Латентные функции, следовательно, являются тем предметом,

который, прежде всего, должен интересовать исследователя социальных

структур. Трудность в их распознании компенсируется созданием

достоверной картины социальных связей и особенностей социальных

объектов, а также возможностью для контроля за их развитием и для

управления протекающими в них социальными процессами.

131

Вопрос 3. Сущность, структура и виды социальных общностей

Люди объединяются в общности как для отстаивания насущных

социально – экономических, политических интересов, так и для реализации

культурных, социально демографических интересов, потребностей.

Процесс координаций и объединения усилий приводит, к

образованию определённых социальных образований – общностей.

Желая за счет взаимопомощи решать проблемы, которые в одиночку

решить крайне накладно затруднительно или рискованно, человек

включается в определённую сеть взаимных ожиданий, обязательств,

взаимодействий которые объединяют соучастников в единое целое.

Тот, кто оказаться включенным в эффективную («боеспособную»)

общность, чувствует себя значительно увереннее, спокойнее в социальной

жизни, чем одинокий человек.

Общность как целостное (единое целое) представляет собой не какое-

либо новое, особое телесное образование, а определённым образом

организованный комплекс социальных действий и взаимодействий

отдельных людей, реализующих солидарные ожидания, ориентации, т.е.

ожидания того, что совместно им удается эффективнее решать те или иные

задачи.

Что может «спровоцировать» такой комплекс социальных действий и

взаимодействий, который всех делает соратниками, обеспечивает

способность разным людям выступать в той или иной мере как единое целое?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос необходимо рассмотреть

атрибутивные элементы, свойства социальной общности:

1) Целевая переменная, предполагает, что должны совпадать цели их

деятельности в данной обстановке, совпадение социальных позиций,

интересов партнеров в конкретной ситуации. (Клуб болельщиков

«Спартака»).

2) Культурная регулятивная переменная, характеризуется единством,

разделяемых участниками общности правилами и нормами поведения. (в

132

очереди необходимо соблюдать очередность, когда идет драка между

болельщиками, то необходимо тоже участвовать в драке)

3) Солидарные социальные взаимодействия партнеров, т.к.

общность - это комплекс социальных действий, ориентированных на

оказание помощи, содействия, поддержки друг другу.

Общности могут быть очень разнообразными и делиться, например:

- по количеству людей - это может быть как взаимодействие двух

людей (диада или группа, состоящая из двух человек (например,

влюбленных или двух лучших друзей), отличается некоторыми уникальными

чертами. Она является очень хрупкой и разрушается, если один из членов

выбывает из группы. Члены диады должны поддерживать устойчивые

отношения между собой, иначе их сообщество перестанет существовать.

Члены более крупных групп знают, что группа сохранится в случае их

выхода, исключения из группы или смерти. Будучи хрупкой по своей

природе, диада требует более тесного, упорядоченного и позитивного

взаимодействия между ее членами, чем группа любого другого типа. В то же

время в ней создаются условия для более глубокого эмоционального

удовлетворения, чем в любой другой группе.

Триады - когда к группе из двух человек присоединяется третий,

образуется триада, в которой обычно складываются сложные отношения.

Рано или поздно произойдет сближение между двумя членами группы и

исключение из нее третьего. «Два человека составляют компанию, трое

образуют толпу»: именно так недвусмысленно дают понять третьему члену

группы, что он лишний. Согласно точке зрения немецкого социолога XIX в.

Георга Зиммеля, который оказал большое влияние на исследование групп,

третий член группы может играть одну из следующих ролей: безучастного

посредника, оппортуниста, который использует других в своих интересах, и

тактика, следующего принципу «разделяй и властвуй».

Например, первый ребенок в семье может укрепить узы, связывающие

родителей, став объектом их общей любви. Вместе с тем появление ребенка

133

может способствовать разобщению родителей и стать причиной ревности и

конфликта между ними. Если родители не ладят друг с другом, ребенок

может стать на сторону одного из них), так и многочисленное политическое

движение;

- по времени продолжительности существования — временные,

непостоянные, иногда длящиеся несколько минут или часов (пассажиры

поездов, самолетов, аудитория кинотеатра), и устойчивые, стабильные,

существующие столетиями (нации, классы);

- по плотности связи — как тесно сплоченные коллективы,

организации, так и достаточно аморфные образования («фанаты» Пугачевой,

болельщики футбольной команды «Спартак» и т.д.).

Виды общностей:

1. Мнимые: категории, агрегации, массы.

2. Контактные (квазигруппы): аудитории, толпа, круги.

3. Групповые: социально-демографические группы, статусные

группы (профессиональные), целевые группы (организации).

1. Мнимые (Множества) можно охарактеризовать отсутствием

взаимных социальных действий, солидарной социальной связи при наличии

совпадающих целей, интересов (примеры - очередь в магазине, пассажиры в

автобусе).

Мы относим к категориям, лишь в том случае, если говорим об

объединяющих индивидов характеристиках. Например, мужчины,

выпускники школ, физики, старики, курильщики представляются нам

группой. Очень часто можно услышать слова о «возрастной группе

молодежи от 18 до 22 лет». Такое понимание также не является научным.

Для определения общности людей с одной или несколькими сходными

характеристиками точнее подходит вышеуказанный термин «категория».

Например, вполне корректно говорить о категории блондинок или

брюнеток, возрастной категории молодежи от 18 до 22 лет и т.п.

134

Агрегация – это объединение людей, пространственно находящихся в

одном месте, иными словами локализованное множество (пассажиры одного

поезда, пешеходы на конкретной улице и т.д. улице и т. д.) Здесь очень

важное значение играет единство места положения.

Признак массы, в отличие от агрегации и категории, это не только

однородность социального положения или места положения, но и

однородность реакции изолированных индивидов и их ответных

действий на внешний объект (а не на тех кто рядом) ответных действий ( не

социальных), ориентаций, ожиданий (например, открытие зонтов прохожими

во время дождя, по М. Веберу: паника в горящем кинотеатре, масса

избирателей).

2. Контактные социальные общности – связи, носящие

кратковременный контактный характер, т.е. неустойчивые,

узконаправленные, случайные, они не являются самовозобновляемыми

(случайная компания, вечеринка друга, на которой приглашенный может

никого не знать).

Аудитория - это одноразовое кратковременное, как правило,

узконаправленное взаимодействие лектора (певца, актера и д.р.) и

слушателей, где индивиды реагируют на внешний источник информации,

при этом они не изолированы, а находятся в прямом или мысленном контакте

друг с другом. При создавшихся векторах связей именно вектор слушателя к

слушателю создаёт общность всех слушателей зрителей в зале аудитории, на

стадионе и т.д. в кинотеатре или концертном зале.

Толпа - временное собрание людей, объединенных в замкнутом

физическом пространстве общностью интересов. Социальная структура

толпы очень проста и редко бывает сложнее, чем разделение на лидеров и

всех остальных. Но толпа - это нечто большее, чем простая агрегация

индивидов. Физически ограниченное пространство приводит к социальному

взаимодействию даже в тех случаях, когда люди в толпе стараются избегать

межличностного контакта. Простое осознание присутствия вокруг других

135

людей ведет к неявному, но богатому впечатлениями взаимообмену,

основанному на общении с избеганием контакта глаз, на лицевой мимике,

жестах, позах и даже стилях одежды.

Толпы весьма сильно различаются по характеру и поведению. Толпа

одного типа может быть быстро трансформирована в толпу другого типа,

например в неистовствующее сборище. Однако чаще всего толпы имеют

определенные общие характеристики:

1.   Внушаемость. Люди, находящиеся в толпе, как правило, более

внушаемы, чем находящиеся вне ее. Они с большей вероятностью

принимают мнения, чувства и действия большинства.

2.    Анонимность. Индивид чувствует себя незначительным и

неузнанным в толпе. Толпа часто действует как целое, и ее индивидуальные

члены не выделяются и не воспринимают себя как отдельных индивидов.

3.   Спонтанность. Люди, составляющие толпу, имеют тенденцию к

более спонтанной манере поведения, чем в обычных условиях. Как правило,

они не задумываются над своими действиями и их поведение в толпе зависит

исключительно от эмоций.

4.    Неуязвимость. Поскольку люди, составляющие толпу, анонимны,

они начинают чувствовать себя вне социального контроля, понимая, что до

них трудно «добраться». Например, при осуществлении актов вандализма

неистовствующими футбольными болельщиками (битье стекол, порча кресел

в вагонах метро и другие подобные действия) каждый из участвующих в них

снимает с себя за это ответственность, действуя со всеми вместе как одно

целое.

Толпы можно разделить на несколько видов в зависимости от способа

их формирования и поведения.

Случайная толпа обладает наиболее неопределенной структурой.

Примером такой толпы может быть обычное собрание людей на улице, где

произошло неординарное событие (появление знаменитости, столкновение

автомобилей и т.п.). В этом виде толпы людей объединяет либо

136

незначительная цель, либо вовсе бесцельное времяпрепровождение.

Индивиды слабо эмоционально включены в случайную толпу и могут

свободно отделить себя от нее. Однако бывает, что при изменении условий

она может структурироваться и проявлять большую сплоченность.

Обусловленная толпа - собрание людей, заранее планирующееся и

относительно структурированное. В данном случае толпа «обусловлена» в

том смысле, что поведение ее членов находится под воздействием

определенных, заранее обусловленных социальных норм. Например, толпа,

собравшаяся на представление, ведет себя по-разному в театре, на стадионе,

на собрании и т.д. Все это - виды обусловленной толпы.

Экспрессивная толпа - это социальная квазигруппа, которая обычно

организуется в целях личностного удовольствия ее членов и активность

людей в которой сама по себе уже является целью и результатом. Например,

танцы, религиозные собрания, рок-фестивали и т.д.

Действующая толпа. Под термином «действующая» подразумевается

весь комплекс действий толпы. Это беснующееся сборище или другие формы

общностей с экстремальными типами поведения. Чаще всего при

исследовании социальных процессов действующей толпе придается большее

значение, чем всем другим видам толпы.

Одной из важных форм действующей толпы является сборище -

эмоционально возбужденная толпа, тяготеющая к насильственным

действиям. Сборища обычно имеют лидеров, однонаправленных в своих

агрессивных намерениях и требующих строгого конформизма от всех своих

членов. Действия сборища направляются непосредственно на какой-либо

определенный объект и носят кратковременный характер. После этого

сборище, как правило, распадается. Распространенным примером сборища

является линчующая толпа, которая имеет очень узкую направленность и

после достижения цели быстро распадается. Люди, входившие в линчующую

толпу, в обыденной жизни могут ничем не напоминать члена жестокого

активно действовавшего сборища.

137

Другая важная форма действующей толпы - восставшая толпа. Это

насильственный и деструктивный коллективный взрыв. Такая толпа

отличается от сборища тем, что при восстаниях поведение менее

структурировано, менее целенаправленно и более неустойчиво. Восставшая

толпа может состоять из различных групп, преследующих свои цели, но

действующих в критический момент сходным образом. Такой вид толпы в

наибольшей степени подвержен различным случайным воздействиям, ее

действия в большинстве случаев непредсказуемы.

Механизмы образования толпы, иррациональное и часто деструктивное

поведение человека в действующей толпе всегда интересовали ученых-

социологов. Некоторые теоретики определили поведение толпы (особенно

действующей) как продукт групповой «инфекции», в результате которой

индивиды во многом теряют свою самоидентификацию и даже

самоконтроль. Впервые системную версию этой теории предложил в 1895 г.

французский ученый Густав Лебон. Согласно его версии, «коллективное

устремление», появляющееся в толпе, приводит к тому, что сознание у

отдельных личностей подавляется и почти полностью исчезает. Г. Лебон

полагал, что члены толпы находятся под влиянием некоторого общего

воздействия и импульса, присущих только толпе. Таинственные импульс и

сила составляют «коллективные устремления» толпы. Однако они действуют

на личность по-разному. Существуют лица с высокой обособленной

культурой, которые почти никогда не «заражаются» «коллективным

устремлением». Наиболее же подвержены «инфекции» люди из низших

слоев общества с нечетко выраженной индивидуальной культурой. Эти слои

всегда растворяются в толпе, заражаясь ее устремлениями.

Теперь уже известно, что идея «коллективного устремления»ошибочна.

Поведение толпы - это сумма поведения ее отдельных членов, и не может

быть независимо существующего и неизвестно откуда появляющегося

«общественного устремления».

138

Контактные круги - это социальные общности людей, постоянно

встречающихся на спортивных состязаниях, в транспорте или очередях.

Наличие общей заинтересованности в теме дискуссий позволяет им

завязывать мимолетные знакомства или обмениваться мнениями по

интересующим их вопросам. Границы таких общностей крайне

неопределенны и размыты, их состав во многом определяется

пространственными контактами. Контактные круги легко создаются, но

также легко и распадаются. Возникновение таких кругов характерно для

вновь созданных студенческих групп, когда их члены начинают искать

общие темы и интересы, образуют небольшие кружки, быстро возникающие

и также быстро распадающиеся.

Профессиональные круги, или круги коллег, - это социальные

общности, члены которых собираются для обмена информацией

исключительно по профессиональному признаку. Они возникают в рамках

формализованных групп на предприятиях, симпозиумах, встречах,

совещаниях, среди рабочих, инженеров, ученых, артистов. Наиболее

известны политические круги, создаваемые профессиональными политиками

для обмена информацией в области политической деятельности.

Профессиональные круги являются более прочными образованиями, чем

контактные круги, и часто переходят в устойчивые социальные группы.

Кроме того, от участников профессиональных кругов требуется выполнение

определенных норм и, стало быть, в них повышается степень социального

контроля.

Дружеские круги - это социальные общности по обмену

информацией, возникающие среди индивидов, объединенных отношениями

дружбы. Обычно под дружескими социальными кругами подразумеваются

компании, время от времени собирающиеся и обсуждающие насущные

проблемы или состоящие в переписке. Дружеский социальный круг может

превратиться в дружескую группу, если входящие в него индивиды будут

139

действовать согласованно, разделять сходные образцы поведения и иметь

систему ожиданий относительно действий друг друга.

Статусные социальные круги - социальные общности, образующиеся

по поводу обмена информацией среди индивидов, имеющих одинаковые или

близкие статусы. Примером такой общности можно считать

аристократические круги, круги изгоев (бомжей), женские или, напротив,

мужские круги, круги пенсионеров. Во всех приведенных случаях круг

формируется из личностей, занимающих одинаковые статусы. Статусные

социальные круги формируются в основном по принципу принадлежности к

одной субкультуре и являются относительно трудно-доступными для

индивидов, имеющих другой статус.

Все социальные круги могут иметь лидеров, т.е. лиц, которые

аккумулируют, обобщают различные мнения, и высказывания которых

имеют значение для членов данного круга и влияют на их поведение. Эти

лидеры неформальны и не обладают возможностью контролировать

поведение членов социального круга (они получили название «лидеров

мнения»).

Изучение социальных кругов представляет не только научный, но и

практический интерес по двум причинам. Во-первых, потому, что они

являются такими социальными образованиями, в которых зарождается,

преобразуется и формируется общественное мнение, которое именно здесь

обретает силу и воздействует на поведение людей в социальных группах. Во-

вторых, потому, что социальные круги - это основа для образования активно

действующих социальных групп. Особенно ярко это наблюдается в политике,

при образовании политических партий. Первоначально в данном случае

возникает некоторая идея преобразований, служащая достоянием нескольких

членов. В ходе бесед идея подхватывается другими личностями и служит той

базой общей заинтересованности, на которой базируются социальные круги.

В процессе обмена мнениями, дискуссий появляются лидеры мнений, с

помощью которых идея оформляется и становится частью общественного

140

мнения. Овладевая умами, идея призывает к действию, и постепенно из

социального круга выделяется активная социальная группа, для которой

данная идея служит стимулом к действию. Образовавшаяся группа выделяет

из своей среды лидеров-организаторов взамен лидеров мнений. Группа

постепенно приобретает черты формальной организации и превращается в

политическую партию. Таким образом, изучая социальные круги, можно

прослеживать процессы образования активных социальных групп и

социальных институтов.

3. Групповые контактные общности.

Несмотря на то, что понятие группы является одним из самых важных

в социологии, у ученых нет полного согласия относительно его определения.

И это происходит вовсе не потому, что социологи не могут выразить свои

мысли. Во-первых, трудность возникает в связи с тем, что большинство

понятий в социологии появляется в ходе социальной практики: они начинают

применяться в науке после длительного их использования в жизни, и при

этом им придается самое различное значение. Во-вторых, трудность

обусловлена тем, что образуется множество видов сообществ, в результате

чего для точного определения социальной группы необходимо выделять из

этих сообществ определенные типы.

Социальные группы - устойчивые, самовозобновляющиеся

комплексы солидарных взаимодействий.

Говоря о социальной группе, мы имеем в виду только нечто

устойчивое и, что самое главное, имеющее надежно налаженную систему

солидарных взаимодействий, образующую единое целое, как хорошо

организованную большую общность.

Социальная группа - это совокупность индивидов,

взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых

ожиданий каждого члена группы в отношении других. В соответствии с этим

определением два человека, ожидающие автобус на остановке, не будут

141

группой, но могут стать ею, если начнут беседу, драку или другое

взаимодействие со взаимными ожиданиями.

В этом определении можно увидеть два существенных условия,

необходимых, для того чтобы совокупность считалась группой:

1) Наличие взаимодействий между ее членами;

2) Появление разделяемых ожиданий каждого члена группы

относительно других ее членов.

В группах акторы надеются на следующие выгоды:

1) решить те свои личные проблемы, которые в одиночку решить

невозможно или крайне рискованно;

2) получить поддержку, гарантию ответной помощи;

3) повысить свой авторитет, за счет авторитета и престижа группы.

Приведем пример успешно выживающих диаспор. Помощь, которую

они оказывают «своим» составляет: обустройству на новом месте,

переподготовку, образование, предоставляет пособия, льготы, помогает в

трудоустройстве. Взамен они получают: верность национальным обычаям,

чувство гордости за свой народ, стремление приумножить его достоинство,

славу. Таким образом, важны нормы и правила организации,

обеспечивающие личную целесообразность участия.

Каждый индивид в разные моменты своей жизни входит на правах

участника в несколько групп. Так, он является членом семьи, студенческой

группы, спортивного общества, дружеской группы и т.д. В результате

социолог, изучающий общество, сталкивается с огромным числом самых

разнообразных групп, различающихся по размерам, степени

организованности, характеру внутригрупповых взаимодействий, поведению

членов группы и многим другим признакам. Эта пестрая картина

усложняется тем, что одни и те же люди через призму своего социального

опыта и своей культуры видят по-разному эти группы. Все это говорит о

необходимости начинать изучение социальных групп с классификации,

позволяющей выделять я оценивать основные виды групп.

142

Многообразие социальных групп обусловлено, прежде всего,

разнообразием задач, для рения которых образовались эти группы.

Можно выделить три вида групп:

1) социальные группы, которые образованы по аскриптивному

(приписанному от рождения) признаку (расовые, этнические группы,

территориальные, группы на основании родства, социально

демографические группы и т.п.);

2) статусные (профессиональные) группы возникшие в результате

социального разделения труда, институализации социальных связей, т.е.

группы образованные на основании сходства социального положения,

позиции в обществе: рабочий класс, крестьянство, инженерно – технические

работники, учительство, чиновничество, предприниматели и т. д.;

3) целевые группы, т.е. группы, организованные для решения тех или

иных задач – хозяйственных, научно – исследовательских, политических,

просветительских и т.д. Преднамеренность создания этих групп

обусловливает, как правило, наличие более или менее жесткой

формализованной системы взаимных прав и обязательств, наличие

официальной структуры, разделения функций, статусов и ролей работников

организации, наличие лидера – руководителя и т.д. взаимодействие в

целевых группах высокоинституализированы, что повышает надежность

получения групповых эффектов.

Группы, разделяемые по характеру взаимоотношений между их

членами бывают первичные и вторичные.

Различие во взаимоотношениях между индивидами наиболее четко

заметно в первичных и вторичных группах. Под первичными группами

понимаются такие группы, в которых каждый член видит других членов

группы как личностей и индивидуальностей. Достижение такого видения

происходит через социальные контакты, придающие интимный, личностный

и всеобщий характер внутригрупповым взаимодействиям, в которые

включаются многие элементы личностного опыта. В таких группах, как

143

семья или дружеская компания, ее члены стремятся сделать социальные

взаимоотношения неформальными и смягченными. Они интересуют друг

друга, прежде всего, как личности, имеют общие надежды и чувства и

полностью удовлетворяют свои потребности в общении.

Первичные группы обычно формируют личность, в них она

социализируется. Каждый находит в ней интимную среду, симпатии и

возможности реализации личностных интересов. Каждый член вторичной

группы может найти в ней эффективный механизм для достижения

определенных целей, но часто ценой потери интимности и теплоты во

взаимоотношениях. Например, продавщица как член коллектива работников

магазина должна быть внимательной и вежливой, даже когда клиент не

вызывает у нее симпатии. Или член спортивной команды при переходе в

другую команду знает, что взаимоотношения с коллегами у него будут

сложными, но зато перед ним откроется больше возможностей для

достижения более высокого положения в данном виде спорта.

Во вторичных группах социальные контакты носят безличный,

односторонний и утилитарный характер. Здесь не обязательны дружеские

личностные контакты с другими членами, но все контакты функциональны,

как того требуют социальные роли. Например, отношения мастера участка и

подчиненных рабочих безличны и не зависят от дружеских отношении

между ними. Вторичная группа может быть трудовым союзом или какой-

либо ассоциацией, клубом, командой. Но вторичной группой можно считать

и двух личностей, торгующихся на базаре. В некоторых случаях такая группа

существует для достижения специфических целей, включающих

определенные потребности членов этой группы как личностей. Вторичные

группы практически всегда содержат в себе некоторое число первичных

групп. Спортивная команда, производственная бригада, школьный класс или

студенческая группа всегда внутренне разделены на первичные группы

индивидов, симпатизирующих друг другу, на тех, у кого межличностные

контакты более и менее часты. При руководстве вторичной группой, как

144

правило, учитываются первичные социальные образования, особенно при

выполнении единичных заданий, связанных с взаимодействием небольшого

числа членов группы.

Еще один вид деления на малые и большие группы.

Малые группы. Анализ социальной структуры общества требует,

чтобы в качестве изучаемой единицы выступала элементарная частица

общества, сосредоточивающая в себе все виды социальных связей. В

качестве такой единицы анализа была выбрана так называемая малая группа,

которая стала постоянным необходимым атрибутом всех видов

социологических исследований.

Как реальная совокупность индивидов, связанных социальными

отношениями, малая группа стала рассматриваться социологами

сравнительно недавно. Так, еще в 1954 г. Ф. Оллпорт трактовал малую

группу как «совокупность идеалов, представлений и привычек,

повторяющихся в каждом индивидуальном сознании и существующих

только в этом сознании». Реально же, по его мнению, существуют лишь

отдельные индивиды. Только в 60-х годах возник и стал развиваться взгляд

на малые группы как на реальные элементарные частицы общественной

структуры.

Лучше всего современный взгляд на сущность малых групп выражен в

определении Г.М. Андреевой: «Малая группа - это группа, в которой

общественные отношения выступают в форме непосредственных личных

контактов».

Большие группы: добровольные ассоциации, учреждения тотального

типа, бюрократия.

Добровольной ассоциации свойственны три основные черты:

1) она образована для защиты общих интересов ее членов;

2) членство является добровольным - оно не предусматривает

предъявления требований к определенным людям (что наблюдается при

призыве на военную службу) и его не присваивают от рождения (как,

145

например, гражданство). В результате лидеры оказывают сравнительно

небольшое влияние на членов добровольной ассоциации, которые имеют

возможность выйти из организации, если их не устраивает деятельность

лидеров;

3) организация этого типа не связана с местными, государственными

или федеральными правительственными органами.

Учреждения тотального типа формируются для содействия

общественному благу, сущность которого формулируется государственными,

религиозными и другими организациями. Примеры таких учреждений -

тюрьмы, военные училища и т.п.

Обитатели тотальных учреждений изолированы от общества. Часто они

находятся под надзором охранников. Охранники осуществляют контроль над

многими сторонами их жизни, включая питание, жилье и даже

индивидуальную заботу. Не удивительно, что для поддержания порядка и

зависимости обитателей этих заведений от охранников издается множество

постановлений. В результате формируется сильная группа охранников и

слабая группа тех, кто им подчиняется.

Эрвин Гоффман (1961), который ввел термин «тотальные учреждения»,

выделил несколько типов таких организаций:

1) больницы, дома и санатории для людей, которые не могут сами о

себе позаботиться (слепые, пожилые, нищие, больные);

2) тюрьмы (и концентрационные лагеря), предназначенные для людей,

считающихся опасными для общества;

3) военные казармы, морские суда, закрытые учебные заведения,

трудовые лагеря и другие учреждения, созданные для определенных целей;

4) мужские и женские монастыри и другие убежища, куда люди уходят

от мира, обычно по религиозным причинам. Часто изоляция от внешнего

мира навязывается новоприбывшим в тотальное учреждение с помощью

сложных или жестоких ритуалов. Это делается для достижения полного

разрыва людей с их прошлой жизнью и подчинения нормам заведения.

146

Гоффман описывает, как новые курсанты, или «увальни», знакомятся с

жизнью военного училища: «Полный разрыв с прошлым должен быть

достигнут за относительно короткий срок. Поэтому в течение двух месяцев

«увальню» не разрешается уходить с территории военной базы или

поддерживать социальные контакты с гражданскими лицами. Эта полная

изоляция способствует созданию скорее серой безликой массы, чем группы

индивидов с разными взглядами и статусами. В первый же день курсанту

выдается военная форма, на обсуждение уровня благосостояния и семейных

связей налагается табу. Хоти курсантам платят очень мало, им запрещено

получать деньги из дома. Роль курсанта должна вытеснить все другие роли, к

которым привык индивид. Сохраняются лишь немногие черты,

раскрывающие перед внешним миром прошлый социальный статус

человека».

147

ТЕМА 5ЛИЧНОСТЬ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ

План лекцииВведение1. Понятия «индивид» и «личность». Основные социологические концепции

личности.2. Формирование личности в процессе социализации.Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 108–151.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 99–118.

Дополнительная 1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

148

Вопрос 1. Понятия «индивид» и «личность». Основные социологические

концепции личности.

Проблема личности находится в поле зрения многих наук, являясь

предметом междисциплинарных исследований. В научной литературе,

прежде всего, проводятся разграничения таких понятий, как «человек»,

«индивид», «личность».

Человек – это самое общее понятие, которое указывает на

принадлежность к человеческому роду и служит для характеристики

универсальных, присущих всем людям свойств и качеств. Индивид

понимается как конкретный человек, единичный представитель

человеческого рода и рассматривается в качестве отправного момента

формирования личности. А само понятие «личность» характеризует итог

развития индивида и является выражением его социальной сущности.

Непременный и важный признак личности – индивидуальность, под

которой понимается единство неповторимых личностных свойств каждого

человека.

При комплексном изучении личности в отечественной науке сложился

ряд общепризнанных исходных положений:

- личность присуща каждому человеку;

- личность есть то, что отличает человека от животных;

- личность есть продукт исторического развития, т.е. возникает на

определенной ступени эволюции человеческого существа;

- личность есть индивидуальная характеристика человека, т.е. то, что

отличает одного человека от другого.

В социологии под личностью понимается целостность социальных

свойств человека, продукт общественного развития и включения

индивида в систему социальных отношений посредством активной

деятельности и общения. Среди них выделяются, прежде всего, социальные

роли, усваиваемые индивидом в процессе социализации, а также ценностные

ориентации, на основе которых формируется поведение личности. Эти

149

социально значимые свойства и качества индивида реализуются в процессе

взаимодействия с обществом через конкретные социальные группы,

институты, общности.

Личность является предметом изучения целого ряда гуманитарных

наук: физиологии, философии, психологии, социологии и др.

Философия рассматривает личность с точки зрения ее мировоззрения,

как субъекта познания мира. Психология изучает личность в качестве более

или менее устойчивой целостности психических свойств, процессов и

состояний, которая и обусловливает поведение человека.

Социологический подход заключается в определении социальных

свойств, социальных качеств личности, т. е. тех, которые формируются под

воздействием непосредственного окружения и всего общества в целом.

Именно эти качества в большей степени и определяют социальное поведение

человека.

Таким образом, процесс формирования личности имеет две стороны.

Внутренняя сторона подразумевает развитие в человеке психических

свойств (направленность, темперамент, характер, способности) и

психических процессов (ощущение, восприятие, представление, память,

внимание, мышление, воображение, воля, эмоции и чувства), появление

психических образований (знания, навыки и умения). Эта сторона процесса

формирования личности является предметом изучения психологии.

Внешняя сторона процесса формирования личности является ответом

на вопрос: «В какой мере на эти психические (и физиологические) процессы

влияет общество, в котором живет человек?»

По представлениям Зигмунда Фрейда, человек всегда находится в

конфликте с обществом и его биологические побуждения противоречат

социальным нормам. Именно в постоянной борьбе с природными

инстинктами, с социальным контролем и формируется структура личности,

которая состоит из трех составляющих:

150

Ид («Оно») – является источником внутренней, в основном

сексуальной, энергии, рождающей стремление к удовольствию. При ее

освобождении ослабляется внутреннее напряжение и возникает

удовлетворение. Это бессознательный компонент личности;

Эго («Я») – сознательный цензор, контролирующий побуждения

бессознательного компонента, индивидуализирующий поступки человека.

Развивается по мере роста самосознания личности;

Суперэго («сверх-Я») – оценочный компонент. Его формирование

заменяет оценки родителя, окружающих. По мере развития личности

суперэго, входящее в его структуру, как бы заменяет общественное мнение.

На самом деле это и есть тот психический компонент, который сложился в

структуре личности под действием социального контроля.

Структуру личности лучше всего отражают два компонента:

биофизическое «Я» и психосоциальное «Я», состоящие, в свою очередь из

биологического («био-Я»), физиологического («фи-зио-Я»),

психологического («психо-Я») и социального («социо-Я») компонентов

(табл. 3).

151

Формирование личности осуществляется под воздействием социальных

механизмов имитации, идентификации, социального и индивидуального

контроля, конформизма.

Имитацией называется неосознанное или осознанное стремление

копировать определенные образы поведения.

Под идентификацией социологи понимают способ усвоения

индивидом ценностей и норм. Идентичность – это ощущение

индивидуальности личности или принадлежности ее к какой-либо группе,

отличной от других групп, или обществу, отличному от других обществ.

Люди часто определяют идентичность по признаку социального положения,

национальности, религии или расы. Ведь окружающие сначала

идентифицируют нас по внешнему виду, а уже потом по качествам

характера.

Социальный контроль (стыд) – оценка поступков личности, сравнение

их с окружающими стандартами.

Индивидуальный контроль (совесть) – внутренний контролер каждой

личности (в отличие от стыда – внешнего, общественного контролера).

Имитация и идентификация – позитивные механизмы, ускоряющие

процесс формирования. Социальный (стыд) и внутренний контроль (совесть)

– негативные, сдерживающие механизмы, действующие как запреты.

Под конформизмом понимается податливость установок и поведения

личности действию социальных сил, групповому, общественному давлению.

Конформист быстро соглашается с позицией лидера (власти), изменяет свое

поведение.

Личность как объект социальных отношений, формируясь, впитывает

эти отношения, учится играть определенные ей роли, усваивает ценности и

нормы общества, образцы поведения. Все это накладывает отпечаток на те

физиологические и психические процессы, которые формируют личность.

152

Личность как субъект социальных связей имеет определенную

независимость, автономность от общества, дающую возможность

чувствовать себя не только частью единого социального целого, но и

противопоставить себя обществу. Автономность личности связана с умением

управлять собой; предполагает наличие самосознания, т. е. не просто

сознания мышления и воли, а способности к самоанализу, самооценке,

самоконтролю.

Формирование личности, полагает американский социолог Джордж

Мид, начинается с рождения ребенка и проходит три стадии.

Стадия имитации (подражания). На этой стадии дети копируют

поведение взрослых, не обязательно понимая его, часто бессознательно. На

этой стадии (до полутора-двух лет) они стремятся делать то и так, что и как

делает его мать, отец, старшие братья и сестры. Поэтому они предпочитают

пользоваться не игрушками, а реальными предметами: ложкой помешать суп

в кастрюле (как мама), позвонить по телефону (как папа), отказаться есть

кашу (как старшая сестра). Имитация как социальное подражание существует

не только в детском возрасте, но и у взрослых.

Игровая стадия. В этот период у ребенка настолько развились

абстрактные представления, что он может подменить реальные предметы

игрушками. Дети начинают примерять определенные роли (папы,

космонавта, военного). Поэтому эту стадию Дж. Мид назвал также стадией

ролевых игр.

Стадия коллективных игр. Ребенок учится распознавать ожидания

окружающих. Например, играя в футбол и получив мяч, мальчик может идти

в обводку, дать пас, ударить по воротам – все действия соответствуют роли

нападающего. Выбор определенного действия полностью социален: ребенок

исходит из своего положения и игровой ситуации (положения партнеров,

противников и т. д.). Структура сформировавшийся личности (по Дж. Миду)

состоит из двух компонентов: «Я – сам» и «Я – меня». «Я – сам» – это отклик

153

личности на других людей и общество в целом. «Я – меня» – это объект

самосознания, самопонимания, рефлексия на оценки других.

Американский социолог Чальз Кули считал, что личность есть продукт

социальных взаимодействий – интеракций (концепция зеркального «Я»).

Представления человека о себе (а это, по понятиям Ч.Кули, и есть структура

личности) формируются в процессе взаимодействия с другими людьми.

Человек познает себя (самосознание. – Б. И.), представляя, что о нем думают

другие, т. е. в интеракциях человек как бы отражается в представлениях о

нем других людей как в зеркалах, создает свое зеркальное «Я», которое

состоит из трех элементов:

представление о том, как другие видят меня;

представление о том, как другие оценивают меня;

ощущение «Я» как ответ представления оценки меня.

Статусно-ролевая концепция личности

Организационно-регулирующим механизмом социализации является

система социальных статусов и ролей. Каждый индивид, живущий в

обществе, включен во множество различных социальных групп (семья,

учебная группа, дружеская компания и т.д.). В каждой из этих групп он

занимает определенное положение, обладает неким статусом, на основании

чего к нему предъявляются определенные ожидания. Таким образом, один и

тот же человек должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой – как

друг, в третьей – как подчиненный, т.е. выступать в разных ролях, связанных

с определенными статусами. Социализация происходит в виде освоения

определенных социальных ролей и достижения социального статуса.

Осваивая социальные роли, индивид усваивает социальные стандарты

поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль.

Поскольку в реальной жизни индивид включен во многие виды деятельности,

вынужден исполнять разные роли, возникает необходимость в некотором

механизме, который позволил бы человеку сохранить целостность своего

«Я» в условиях множественных связей с миром (т.е. оставаться самим собой,

154

исполняя различные роли). Личность как раз и является тем

функциональным органом, который позволяет интегрировать свое «Я» и

собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих

поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но

и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего существования, отказываться

от одного в пользу другого. Поэтому развитая личность может использовать

ролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным

ситуациям, в то же время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью.

Основные положения теории ролей сформулированы американскими

учеными – социальным психологом Дж.Г. Мидом и антропологом Р.

Линтоном. Ролевая теория личности описывает социальное поведение

индивида двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная

роль». Каждый человек занимает несколько позиций в обществе. Например,

мужчина может быть преподавателем, офицером МВД, мужем и отцом.

Каждая из этих позиций, связанная с определенными правами и

обязанностями, называется статусом. Человек может иметь несколько

статусов, но чаще всего только один определяет его положение в обществе.

Этот статус называется главным, или интегральным. Часто бывает так, что

главный статус обусловлен должностью человека. Социальный статус

отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иных

знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во

внутренней позиции (ценностных ориентациях, диспозициях и др.).

Статус (от лат. status – состояние дел, положение) – определенная

позиция индивида в социальной структуре группы или общества, связанная с

другими позициями через систему прав и обязанностей. Совокупность всех

статусов, занимаемых одним человеком, называется статусным набором.

прирожденный статус — статус, полученный человеком при

рождении (пол, раса, национальность, биологическая страта). В некоторых

случаях прирожденный статус может меняться: статус члена королевской

семьи — с рождения и до тех пор, пока существует монархия.

155

приобретенный (достигаемый) статус — статус, которого человек

достигает благодаря своим умственным и физическим усилиям (работа,

связи, должность, пост).

предписанный (приписываемый) статус — статус, который человек

приобретает вне зависимости от своего желания (возраст, статус в семье), с

течением жизни он может меняться. Предписанный статус бывает

прирожденным и приобретенным.

Несовместимость статусов возникает при двух обстоятельствах:

когда индивид занимает в одной группе высокий ранг, а во второй —

низкий;

когда права и обязанности статуса одного человека противоречат или

мешают выполнению прав и обязанностей другого.

Понятие социального статуса тесно связано с понятием социальной

роли, которая является динамической стороной социального статуса. Каждый

статус обычно включает ряд ролей.

Совокупность ролей, соответствующих данному статусу, называется

ролевым набором.

Социальная роль – это модель поведения, которая ожидается от

человека, занимающего определенную социальную позицию или имеющего

определенный статус. Можно сказать, что статус подчеркивает сходство

людей, а роль – их различие: роль – это индивидуальное поведение в

соответствии со своим статусом. В структуре социальной роли различают

четыре элемента:

1) модель поведения, соответствующая данному статусу;

2) реализация роли, которая может в большей или меньшей степени

соответствовать модели, но всегда имеет личностную окраску;

3) оценка выполнения роли со стороны группы или организации;

4) санкция (позитивная или негативная) как социальное последствие

действий в рамках требований данной роли.

156

Каждый человек имеет свою ролевую систему. Однако не со всеми

ролями личность идентифицирует себя одинаково: с одними, личностно

значимыми – максимально (ролевая идентификация); с другими,

второстепенными – минимально (дистанцирование от роли). Некоторые

роли (их большинство) являются личностно незначимыми для человека

(пешеход, пациент, покупатель и т.п.). Наличие или отсутствие таких ролей

индивид часто не замечает: в них не вкладывается частичка души и своего

«Я». Другие роли (их меньшинство) воспринимаются как часть «Я» - они

связаны с главным статусом, и их потеря глубоко переживается,

воспринимается как личная трагедия. Например, мужчина – кормилец семьи,

потеряв работу, глубоко это переживает: у безработного изменяется образ

жизни, отношения с близкими, система ценностей. Постепенно разрушаются

основы ценностного ядра личности – самоуважение и самооценка.

Процесс реализации роли зависит от сложной системы факторов.

Среди них важнейшими, как отмечает Ян Щепаньский, являются следующие:

- степень идентификации (отождествления) индивида с ролью;

- биологическая и психофизиологическая предрасположенность

индивида к реализации роли;

- определение роли, принятое в социальной группе (которая как бы

«следит» за исполнением роли);

- структура группы, степень ее внутренней сплоченности, ее система

наград и санкций и т.д.

В процессе достижения определенного статуса и исполнения

соответствующей роли может возникнуть ролевой конфликт. Понятие

ролевого конфликта используется в различных смыслах: 1) когда индивид

играет несколько ролей, может возникнуть межролевой конфликт (например,

мужчина одновременно должен удовлетворять ролевые ожидания в качестве

офицера, мужа и отца); 2) когда индивид определяет свою роль одним

образом, а те, кто в рамках своей роли с ним связаны, определяют его роль

иначе, возникает внутриролевой конфликт (например, учителя

157

придерживаются определенного кодекса профессионального поведения, а

родители учеников выдвигают требования, несовместимые с этим кодексом).

Таким образом, ролевой конфликт – переживание личностью

неоднозначности или противоборства ролевых требований со стороны

разных социальных общностей, членом которых она является, что создает

стрессовую ситуацию.

Каждый человек исполняет (принимает на себя) множество ролей.

Поэтому роль есть лишь отдельно взятый аспект целостного поведения

индивида. Вместе с тем понятие «социальная роль» как бы связывает

поведение личности и ее самосознание с функционированием социальной

системы. Личность не может определить себя безотносительно к системе

своих социальных ролей – они служат для личности своеобразной точкой

отсчета. Поэтому сторонники ролевой теории (Р. Линтон, Т. Парсонс и др.)

рассматривают личность как функцию от совокупности тех социальных

ролей, которые индивид исполняет в обществе. Поскольку роли связаны с

пребыванием человека в социальных группах, то тем самым, по их мнению,

личность есть производное от совокупности тех групп, в которые включен

индивид.

Статусный профиль личности

Психологический портрет — это комплексная психологическая

характеристика человека, содержащая описание его внутреннего склада и

возможных поступков в определенных значимых обстоятельствах. В отличие

от психологического профиля личности, портрет — это в большей степени

качественное, а не количественное описание. В случае обработки тестовых

данных портрет — это не график, описывающий соотношение баллов по

разным факторам, а текстовая интерпретация этого соотношения баллов.

Компоненты психологического портрета личности:

темперамент;

характер;

способности;

158

направленность;

эмоциональность;

волевые качества;

умение общаться;

самооценка;

уровень самоконтроля.

159

Вопрос 2. Формирование личности в процессе социализации

Социализация — это процесс формирования человека

посредством обучения, воспитания, образования, защиты и адаптации.

Процесс, в данном случае, — это последовательность действий, в результате

которых из родившегося существа формируется человек. Когда какой-то

процесс рассматривается со стороны предметов, орудий, операций,

результатов, он называется механизмом - в данном случае механизмом

социализации.

Социализацию изучают психология, педагогика, социология,

антропология и другие науки, обращая внимание на разные стороны этого

процесса. Педагогика обращает внимание на обучение, психология — на

образование, а социология — на обучение и воспитание. Так, Т. Парсонс

считает социализацию обучением (1) ролевому поведению; (2) мотивам и

ценностям: это «обучение любым ориентациям, имеющим функциональное

значение для действия системы взаимных ролевых ожиданий».

Обучение - это процесс целенаправленного формирования в человеке

определенных умений: практических (одеваться, здороваться и т. п.) и

мыслительных (думать, анализировать и т. п.). В нем формируется

разнообразное ролевое поведение, нормы и ценности которого человек

может и не осознавать. Обучение происходит преимущественно в семье.

Воспитание - это процесс целенаправленного формирования в

человеке, с одной стороны, мотивов, а с другой стороны, — нравственных,

эстетических, мировоззренческих ценностей, убеждений, верований,

определяющих его жизнедеятельность. Оно осуществляется в семье, школе,

через телевидение, прессу и т. п.

Образование - это процесс целенаправленного формирования в

человеке знаний: о себе, ближайшем окружении, природе, обществе, смысле

жизни и т. п. Оно может носить бытовой, технический, исторический и т. п.

характер и происходит в школе и вузе.

160

Защита - это психические и практические процессы, посредством

которых люди преодолевают внутренние конфликты: между различными

потребностями, интересами и ценностями и внутри их (но вертикали) в

процессе социализации. Защита опирается на волю человека.

Социализация личности – это процесс включения личности в

общество, усвоения ею общественного опыта, культурных ценностей,

социальных ролей, норм и правил поведения.

На основе социализации происходит формирование социально

значимых качеств личности, позволяющих ей принимать полноценное

участие в жизни общества.

Социализация не сводится к традиционным понятиям «воспитание» и

«образование», она продолжается в течение всей жизни человека и

охватывает все процессы воздействия на него со стороны социального

окружения. При этом результаты социализации во многом зависят от

социальной активности самой личности, которая не должна оставаться лишь

пассивным объектом разнообразных общественных воздействий.

Социализация включает в себя ряд этапов, каждый из которых имеет

свою специфику. Этот вопрос по-разному трактуется социологами. Одни

исходят из того, что главным показателем зрелости личности служит ее

трудовая деятельность и поэтому выделяют такие три основных этапа

социализации: дотрудовой, трудовой и послетрудовой (пенсионный).

Другие подразделяют социализацию на два самых общих этапа: период

первичной социализации (от рождения до формирования личности) и период

вторичной социализации (развитие личности на стадии ее социальной

зрелости).

Третьи предлагают деление социализации в зависимости от жизненных

циклов человека (детство, юность, зрелость, старость).

В любом случае социализация наиболее активно осуществляется на

начальных этапах, когда формируется личность ребенка и происходит его

подготовка к зрелой жизни. Особенно велика здесь роль родителей и других

161

членов семьи – так называемых, первичных агентов социализации,

оказывающих непосредственное воздействие на процесс становления

личности ребенка. По мере роста ребенка расширяется круг агентов

социализации, усложняется ее характер. В этот процесс включаются

дошкольные воспитательные учреждения, затем школьные коллективы,

внешкольные учебно-воспитательные заведения, детские теле- и

радиопередачи и т.п. Среди механизмов ранней социализации особое

значение имеют коллективные игры, в ходе которых дети учатся осваивать

будущие социальные роли.

Очень важен юношеский этап социализации (13 – 19 лет), когда

подростки приобретают значительно более широкие знания, завершают

формирование основ своей личности, определяют свое место в окружающей

жизни. Сложность социализации данного, «переходного», периода во многом

обусловлена противоречием между высоким уровнем притязаний молодых

людей и их низким возрастным социальным статусом. Кроме того, на этой

стадии возможно возникновение параллельных систем ценностей и взглядов

на мир, носителями которых выступают разные агенты социализации –

родители, школа, сверстники.

На этапе зрелости главным в социализации личности становится

приобретение и освоение социальных статусов и ролей, активное включение

в производственную, общественную, политическую и другие сферы жизни

общества. В этот период личность не только конкретно усваивает

социальный опыт, но и обновляет его через свою деятельность. Зрелая

личность порой сталкивается с необходимостью многое менять в своей

жизни. Тогда возникает ресоциализация, под которой понимается процесс

усвоения новых целей, статусов, ролей, знаний, ценностей, норм, установок

на каждом этапе жизни.

Ресоциализация особенно проявляется в условиях принципиально иной

ситуации для человека (например, переезд на постоянное жительство в

другую страну). Однако чаще всего она связана с изменением статуса

162

личности, ее профессии или служебной деятельности. В обществе

переходного периода ресоциализация может стать массовым явлением,

охватывать большие группы людей, меняющих свои ценностные ориентации

и осваивающих новые виды деятельности.

Десоциализа́ция (лат. de (отсутствие, устранение чего-либо) + фр. so-

cialisation (социализация)) — утрата индивидом, по каким-либо причинам,

социального опыта, отражающаяся на его жизнедеятельности и возможности

самореализации в социальной среде.

В период старости, с выходом на пенсию завершается активный цикл

социализации. В это время, как правило, происходит снижение социального

статуса личности, сокращение диапазона выполняемых ею социальных

ролей. Вместе с тем послетрудовая социализация позволяет людям пожилого

возраста вносить существенный вклад в воспроизводство социального опыта,

в процессы передачи его новым поколениям.

Следует отметить, что характер социализации определяется, прежде

всего, типом общества, в рамках которого она осуществляется. В

демократическом обществе социализация ориентирована на гуманистические

ценности и идеалы, в тоталитарном – имеет принципиально иной характер.

Факторы социализации

Известно, что социализация человека осуществляется широким

набором средств, специфических для того или иного общества, того или

иного возраста социализируемого. К ним можно отнести: способы

вскармливания младенца и ухода за ним; способы регулирования отношений

в семье, в группах сверстников, в специально созданных для этого

организациях и т.п. Особое значение для педагогического понимания

сущности социализации имеет изучение факторов и механизмов

социализации личности. На социализацию человека влияет ряд факторов,

требующих от него определенного поведения и активности.

163

Первая их группа — макрофакторы (космос, планета, мир, страна,

общество, государство), которые влияют на социализацию всех жителей

планеты, а также больших групп людей, живущих в определенных странах.

Вторая — мезофакторы, условия социализации больших групп людей,

выделяемых: а) по национальному признаку, б) по месту и типу поселения, в

котором они живут (регион, город, поселок, село), в) по принадлежности к

аудитории тех или иных сетей массовой коммуникации (радио, телевидение,

кино и др.). Эти факторы влияют на социализацию как прямо, так и

опосредованно, через микрофакторы.

К микрофакторам относятся: семья, группы сверстников, микросоциум,

организации (учебные, профессиональные, общественные, частные и пр.), в

которых осуществляется социальное воспитание. Влияние микрофакторов на

развитие человека осуществляется через агентов социализации2 ,то есть лиц,

во взаимодействии с которыми протекает его жизнь (родители, братья и

сестры, родственники, сверстники, соседи, учителя).

Механизмы социализации

Традиционно механизмы социализации классифицируют следующим

образом: традиционный (через семью и ближайшее окружение);

институциональный (через различные институты общества); стилизованный

(через субкультуры); межличностный (через значимых лиц); рефлексивный

(через переживание и осознание). Таким образом, социализация человека

происходит в процессе его взаимодействия с многочисленными факторами,

агентами, при помощи ряда механизмов. Однако их функции в процессе

социализации могут как дополнять, так и противоречить друг другу. В связи

с этим учителю необходимо определить направление процесса социализации,

уметь выявить его позитивные и негативные возможности и найти приемы

усиления позитивных и компенсации негативных.

 Социализация ребенка зависит от многих воздействий на него. Особое

место среди них отводится педагогическим влияниям, т. е. тем, которые

164

целенаправленны и предполагают создание комплекса условий,

обеспечивающих успешность социализации.

Выделяют три сферы, в которых происходит процесс становления

личности: деятельность, общение, самопознание.

В деятельности личность имеет дело с освоением все новых и новых

видов, что предполагает ориентировку в системе связей, присутствующих в

каждом виде деятельности и между ее различными видами. При этом речь

идет о личностно значимой доминанте, т.е. об определении главного,

сосредоточении внимания на нем. В деятельности происходит освоение

новых социальных ролей и осмысление их значимости.

Общение как сфера социализации человека неразрывно связано с

деятельностью. При этом расширение общения можно понимать как

умножение контактов человека с другими людьми. Контакты специфичны на

каждом возрастном рубеже.

Третья сфера социализации — самопознание личности, которое

предполагает становление в человеке «образца его «Я»2, возникающего у

него не сразу, а складывающегося на протяжении его жизни под

воздействием многочисленных социальных влияний. Наиболее

распространенная схема самопознания своего «Я» включает три компонента:

познавательный (знание себя); эмоциональный (оценка себя); поведенческий

(отношение к себе).

Процесс социализации предполагает единство изменений всех трех

обозначенных сфер: деятельности, общения, самопознания.

Институты (агенты) социализации

Семья составляет первое и самое близкое «социальное окружение»

ребенка, которое само входит в более обширную социальную среду и несет

на себе ее отпечаток. А. Першерон по этому поводу пишет: «Входить в

семью — означает участвовать в определенной системе эмоциональных

отношений, принадлежать к данной социальной группе, иметь общую с ней

историю, жить в определенном месте». Именное помощью семьи ребенок

165

вписывается в общество. Семья даст ему имя и включает в родословную,

уходящую на несколько поколений в прошлое, знакомит ребенка с

правилами поведения в обществе и общения с другими людьми. В семье

ребенок впервые знакомится с половыми ролевыми стереотипами и проходит

процесс половой идентификации. Таким образом, именно в семье

формируется первичная социальная сущность индивида. Социальное

положение родителей определяет социальный статус человека на

протяжении первых 20 лет его жизни. То, где и как родители живут,

конкретизирует социальный контекст, в котором ребенок растет и

развивается. Профессия родителей определяет культурный и

образовательный уровень семьи.

Одновременно семья — это институт, который способен принести вред

в процессе социализации. Низкое социальное положение родителей, их

подчиненное положение на работе, социальное отчуждение, алкоголизм,

конфликты и раздоры, неполнота семьи, т.е. отсутствие одного из родителей,

девиации в поведении родителей, жестокое обращение с детьми — все это

накладывает неизгладимый отпечаток на характер, мировоззрение и

социальное поведение ребенка. Конечно, здесь нет прямого детерминизма и

многое зависит от врожденных черт личности. Например, сын алкоголика

может стать алкоголиком, а может вынести из своего детского опыта

отвращение к алкоголю на всю жизнь; дети, подвергавшиеся жестоким

наказаниям, могут вырасти садистами, но могут стать гуманными людьми,

активными борцами с жестокостью.

В современных российских условиях на жизненное восприятие

молодежи, ее адаптационное поведение и систему жизненных ценностей

оказывает влияние ряд факторов, среди которых наиболее значимо кризисное

состояние одного из важнейших институтов общества — семьи, а также

отсутствие эффективной государственной семейной и молодежной политики.

Отсюда следует спектр проблем в молодежной среде: наркомания,

алкоголизм, проституция, бродяжничество, делинквентность, социальная

166

потерянность и отчужденность и др. Кризис функционирования института

семьи вызвал большие сложности в социальной адаптации российских семей,

и в настоящее время стоит вопрос о выживании и социальном благополучии

личности и семьи в России. Современную российскую семью можно

обобщенно назвать «социально дезадаптированная семья», и основными

параметрами дезадаптации семьи в обществе являются: неспособность семьи

обеспечить прожиточный минимум своим членам, неспособность семьи

обеспечить простое воспроизводство населения, неспособность обеспечить

нормальный, здоровый социально-психологический климат в семье,

психическое и физическое здоровье членов семьи и др.

Средняя российская семья не способна качественно выполнять свою

социализирующую роль, и наблюдается резкое падение ее воспитательных

функций, что в целом характерно и для школы, в результате чего подростки

оказываются предоставленными самим себе, социализируются в молодежных

неформальных группах.

В современной России наблюдается рост особо опасных заболеваний,

таких, как туберкулез, наркомания, алкоголизм, инфекции, передаваемые

половым путем, и в целом рост социального психоза и масскультурно-

психологической «дебилизации» населения. При этом именно в молодежной

и подростковой среде процент таких заболеваний выше, чем среди населения

в целом. В современной России, по данным экспертов, доля лиц в возрасте от

15 до 30 лет составляет 79 % всех ВИЧ-инфицированных мужчин и 80 %

женщин. Большую опас- ностьиредставляет высокий процент смертности в

молодежной среде, причем значительную долю составляют несчастные

случаи и самоубийства. Показатель суицидов в молодежной среде особенно

высок среди социально и материально неустроенных представителей

молодежи. Так, каждый десятый выпускник учреждений для детей-сирот

оканчивает жизнь самоубийством.

Спорт является одним из агентов социализации, оказывающим

позитивную роль на формирование физически и духовно здоровой личности.

167

Развитие компьютерных технологий и компьютеризация школ, семьи и т.д.

снижает уровень физической активности детей, чем сильно обеспокоены

родители. Причин, по которым дети уделяют недостаточное внимание

физическим занятиям, много, и среди них: загруженность в школе и

соответственно нехватка времени, низкая спортивная мотивация детей,

отсутствие спортивных секций в районе проживания и др.

Школа как агент социализации принципиально отличается от семьи

тем, что это эмоционально нейтральная среда, где к ребенку относятся не как

к единственному и любимому, а объективно, в соответствии с его реальными

качествами. В школе ребенок узнает на практике, что такое соревнование,

успех и неудача, научается преодолевать трудности или привыкает сдаваться

перед ними. Именно в школьный период социализации у ребенка

формируется самооценка, которая во многих случаях остается с ним на всю

жизнь. Поскольку школа представляет собой часть более обширной

социальной системы, она обычно отражает доминирующую культуру с ее

ценностями и предрассудками. Так, П. Бурдье показал, что для ребенка

серьезной помехой в школе является принадлежность родителей к

непрестижному классу, непрестижной профессии, бедность и т.д. В школе

ребенок начинает понимать, что такое социальная несправедливость.

Социализация в процессе воспитания в семье и школе имеет

двойственный характер: с одной стороны, регулируемый и

целенаправленный, а с другой — неуправляемый, стихийный. Было бы

большим упрощением считать, что в официальных социальных институтах

(например, в школе) социализация всегда имеет целенаправленный характер.

Возможность одновременного осуществления социализации и как

целенаправленного, и как нерегулируемого процесса можно пояснить на

следующем примере. На уроке в школе ученик приобретает важные знания,

многие из которых имеют непосредственное социальное значение. Однако

ученик усваивает не только материал урока и не только те социальные

правила, которые декларируются учителем в процессе обучения и

168

воспитания. Ученик обогащает свой социальный опыт за счет того, что

учитель или воспитатель может посчитать сопутствующим, случайным.

Происходит не только закрепление определенных правил и норм, но и

присвоение реально испытываемого или наблюдаемого опыта социального

взаимодействия учителей и учеников как между собой, так и внутри

социальной группы. Этот опыт может быть и позитивным, т.е. совпадать с

целями воспитания (в этом случае он лежит в руслс целенаправленной

социализации личности), так и негативным.

Окружение сверстников — еще один агент социализации. Чем ближе

ребенок к подростковому возрасту, тем слабее влияние на него родителей и

учителей и тем сильнее влияние сверстников. Уважение сверстников

компенсирует неудачи в учебе или отсутствие внимания родителей, поэтому

особенно тяготеют к компаниям ровесников дети из неблагополучных семей.

Именно среди сверстников индивид учится разрешать конфликтные

ситуации, учится общению на равных, тогда как в школе и семье общение

построено по принципу иерархии. Именно здесь ребенок узнает свое место в

группе: становится лидером, середняком или аутсайдером. Отношения в

группе позволяют подростку лучше узнать самого себя, свои способности,

сильные и слабые стороны своей личности. Группа корректирует семейные

ценностные представления, полученные в раннем детстве. Как правило,

группа учит человека ценностям его поколения, которые зачастую вступают

в противоречие с ценностями родителей, порождая «конфликт отцов и

детей». Наблюдая различия в социальном положении членов группы

сверстников, человек узнает свое собственное социальное положение.

Наконец, группа сверстников позволяет подростку одновременно и

отождествить себя с другими, и выделиться среди них. Здесь вступают в

борьбу две позиции — соревновательная и конформистская. Подросток

проявляет конформизм, подстраивая свое поведение под нормы,

установленные в кругу сверстников. Например, многие стараются не

169

слишком хорошо учиться, чтобы не выделяться в среде других учеников и не

прослыть «зубрилой».

Поскольку в обществе взаимодействуют различные по принадлежности

группы — семья, школа, круг сверстников и т.д., ребенок сталкивается с

противоречиями. Например, в семье ценится взаимопомощь, а в школе

ребенок попадает в систему, где преобладает дух соперничества. Ему

приходится испытывать влияние разных людей, и он пытается вписаться в

это окружение. По мере взросления и интеллектуального созревания он

приобретает способность видеть эти противоречия и анализировать их.

Пытаясь их разрешить, индивид создает собственную шкалу ценностей, что

позволяет ему более точно определить свою личность, наметить некий план

жизни и стать активным членом общества. Процесс формирования ценностей

может оказаться важным источником социальных перемен, превращая

индивида в социального актора.

Средства массовой информации и в первую очередь телевидение

- весьма значимый агент социализации. Их влияние на все группы населения

и особенно на детей и подростков огромно. Именно СМИ и телевидение

произвели переворот в массовом сознании в эпоху «гласности», когда за

считаные годы рухнули идеологические стереотипы, внедрявшиеся

десятилетиями воспитания и пропаганды. Многочисленные фильмы и

прежде всего сериалы активно формируют у детей и подростков стереотипы

поведения, которых они не могут видеть в семье и непосредственном

окружении. Это в первую очередь относится к сценам «красивой жизни»

богатых и праздных, физически привлекательных людей, а также к сценам

насилия, которыми изобилует современное телевидение. Массовая

телевизионная продукция внедряет в сознание стереотипы западной, точнее,

американской, массовой культуры, которые постепенно вытесняют

традиционные стереотипы. Н. Болье, исследовавший влияние видеоклипов,

показал, что клипы дают молодежи стереотипное представление о любовных

отношениях и способствуют распространению образа действительности,

170

имеющего мало общего с реальностью. При этом не следует забывать об

огромной позитивной воспитательной роли средств массовой информации,

выходящих за рамки массовой культуры. Ведь именно благодаря им в

значительной мере компенсируется пропасть в возможностях расширения

кругозора, разделяющая людей из обеспеченных слоев и представителей

бедноты, жителей миллионных городов и население глухих деревень и

труднодоступных географических регионов.

Работа является важным фактором социализации в индустриальных

обществах. Именно работа обеспечивает социальную

интеграцию индивида в мир взрослых людей. Для многих профессия

является главным средством самоидентификации, помогает найти свое место

и быть признанным в социальной системе. Через труд индивид приобретает

опыт общения с работодателями и коллегами, знакомится с правилами и

ценностями, принятыми в трудовой среде. Труд наделяет индивида

социальной значимостью, даст ему ощущение престижа.

Особенностью социализации на работе является то, что это

преимущественно вторичная социализация, поскольку затрагивает взрослых,

уже сформировавшихся людей. Она несет свои трудности, связанные прежде

всего с необходимостью найти правильное соотношение между уже

интериоризированными ценностями и ценностями, следовать которым

требует работа. Например, люди, воспитанные в духе независимости и

самостоятельности суждений, часто испытывают затруднения из-за

необходимости на работе зримо проявлять знаки подчинения начальству;

люди, ценящие творческую инициативу, часто бывают плохими

исполнителями, а хорошие исполнители нередко страдают

безынициативностью. Обычно взрослый критически относится к ценностям,

предлагаемым ему работой, и принимает не все из них, а лишь те, которые

кажутся ему приемлемыми. Э. Шайн указывает, что существуют три типа

реакции индивида на производственную социализацию:

протест — отказ от всех ценностей и норм;

171

творческий индивидуализм — принятие только основных

ценностей и норм;

конформизм — безоговорочное принятие всех ценностей и норм

(такое поведение подавляет творческий потенциал индивида и может

превратить его в бесплодного бюрократа).

Данный термин был введен известным социологом Георгом

Зиммелем. Социальная дистанция является неким понятием, которое

характеризует положение социальных групп и индивидов в социальном

пространстве, их соотношение, то есть уровень их близости или

отдаленности, отчужденности друг от друга, степень их взаимосвязанности.

Основная значимость социальной дистанции заключена в ее связи

с социальным статусом: социальная дистанция какого-либо субъекта

возникает как необходимое условие поддержания его социального

положения, статуса. Дистанцируясь от других субъектов и поддерживая эту

дистанцию, он устанавливает и сохраняет своё положение относительно них.

Причем, как отмечает Э.С.Богардус, автор книги "Социальная дистанция в

городе", на всем протяжении своего существования данный субъект всеми

силами борется, чтобы удержать свое положение, а также чтобы улучшить

его.

Социальная дистанция устанавливается институционально, она может

быть регламентирована законом, обычаем, традицией, некими социальными

установками и многими другими средствами социального контроля.

Нарушение социальной дистанции может санкционироваться как

формальными, так и неформальными способами.

Объективно социальная дистанция отражает реальные различия –

экономические, политические, этнические, национальные, многие другие –

между группами, членами которых считают себя индивиды. Таким образом,

социальная дистанция служит неким «каркасом», базисом структуры

общества, именно на ее основе упорядочивается система социальных

статусов и образуются социальные лестницы.

172

Социальное пространство – один из видов пространства (наряду с

физическим и другими); многомерное пространство социальных процессов,

социальных отношений, социальных практик, социальных позиций и

социальных полей, функционально взаимосвязанных между собой.

Философы и социологи под социальным пространством понимают логически

мыслимый конструктор, особую среду, в которой осуществляются

социальные отношения. В то же время это не физическое пространство, но

оно стремится реализоваться в нем более или менее полно и точно.

Социальное пространство можно описать как совокупность полей,

специфических однородных "подпространств" (например, поле политики,

экономическое поле и т. п.), владение которыми означает обладание

дефицитными благами — капиталом. Распределение различных видов

капитала - экономического, политического, культурного, социального,

символического и др. в социальном пространстве структурирует его. Не

используя термин "социальное пространство", по сути, описывают его

модели и этапы конструирования К. Маркс, М. Вебер, Э. О. Райт, Ф. Паркин

и др.

В социологию категория «социальное пространство» была введена

Фердинандом Теннисом, определившим общую социологию как науку о

человеческой витальности, изучающую взаимоотношения людей друг с

другом в пространстве и во времени. Г. Зиммель, написавший отдельную

работу «Социология пространства», характеризует социальное пространство

как бездейственную форму, существующую лишь благодаря энергии

деятельности субъектов. П. А. Сорокин рассматривает социальное

пространство в контексте теории социальной стратификации и социальной

мобильности. Согласно П. А. Сорокину, «определить положение человека

или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает

определить его отношение к другим людям и другим социальным явлениям,

взятым за такие «точки отсчета»». Т. Парсонс вводит понятия

«территориальность» и «резидентное размещение». П. Бурдье представляет

173

социальное пространство как рационально сконструированную диаграмму,

поля властного взаимодействия, движения различных видов капитала

(символического и проч.). П. Штомпка, акцентируясь на деятельностной

сущности социальных агентов, описывает модель «поля взаимоотношений»,

объединяющего четыре уровня: 1) идей, верований, дефиниций; 2) норм,

предписаний; 3) интеракций; 4) возможностей, или ресурсов.

174

ТЕМА 6СОЦИОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

План лекцииВведение1. Социальные нормы и их виды. Социальный контроль.2. Понятие девиантного поведения и основные подходы к его изучению.3. Виды социальных девиаций и их роль в обществе.4. Социальная дезорганизация как фактор девиантного поведения. Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 403–425.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 225–234.

3. Маркин А.В., Райдугин Д.С. Социология отклоняющегося поведения: учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012.

Дополнительная1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

175

Введение

176

Жизнь людей протекает в общении друг с другом, поэтому им

необходимо объединять и координировать свои действия. Любую

потребность пище, работе, образовании, дружбе, славе - человек может

решить через других людей путем взаимодействия с ними, занимая

определенное положение в сложных и организованных группах и институтах

- в семье, школе, коллективе предприятия, политических партиях,

спортивной команде.

Несомненно, мир существует исключительно потому, что действия

огромного числа людей согласуются, однако для этого им необходимо

понимать, кто, что и когда предположительно должен сделать. Первым

условием организованной социальной жизни является наличие между

людьми неких соглашений, которые принимают форму социальных

ожиданий, выражаемых в нормах. Без норм, обуславливающих поведение,

взаимодействия в социальной группе были бы невозможны. Мы бы

лишились ориентиров, подсказывающих, что допустимо, а что выходит за

рамки допустимого. Взаимодействие между людьми превратилось бы в

настоящую проблему, потому что мы бы не знали, чего можно ожидать от

других людей. С нормами принято связывать вознаграждение и наказание. В

современном обществе государство выполняет роль механизма реализации

большого количества норм-законов. Законы далеко не нейтральны: они, как

правило, отражают интересы определенной группы и воплощают ее

основные ценности.

177

Во всех обществах поведение человека порой выходит за рамки,

допустимые нормами. Нормы только указывают, что человек должен делать,

а что не должен; но они не являются отражением фактического поведения.

Реальные поступки некоторых людей не редко выходят за рамки того, что

другие рассматривают как допустимое поведение. Для социальной жизни

характерен не только конформизм, но и отклонение. Обычно мы оцениваем

поведение как девиантное в зависимости от того, получает ли оно

отрицательную оценку и вызывает враждебную реакцию. О девиации нельзя

сказать, что она внутренне присуща определенным формам поведения;

скорее это оценочное определение, налагаемое на конкретные модели

поведения различными социальными группами. В повседневной жизни

человек составляет суждения о желательности (или нежелательности) того

или иного стиля поведения; общество переводит такие суждения в

положительные ( или отрицательные) последствия для тех, кто следует ( или

не следует ) подобным моделям поведения. В этом смысле можно сказать,

что девиация есть то, что общество считает отклонением.

В свете данной проблемы необходимо рассмотреть становление,

формирование и развитие такой отраслевой социологии, как социология

девиантного поведения, которая как специальная социологическая

дисциплина складывалась в недрах структурного функционализма.

178

Вопрос 1. Социальные нормы и их виды. Социальный контроль.

Как известно, индивид становится личностью в ходе социализации, то

есть усвоения элементов современной ему культуры, в том числе

соответствующих ценностей и норм поведения. Спектр социальных

ценностей достаточно разнообразен – это ценности моральные и этические,

идеологические, политические, религиозные, экономические, эстетические и

др. Ценности непосредственно связаны с общественными идеалами.

Ценности – это не то, что можно купить или продать, ценности – это то, ради

чего стоит жить. Важнейшая функция социальных ценностей – играть роль

критериев выбора из альтернативных способов действия. Ценности любого

общества взаимодействуют между собой, являясь принципиальным

содержательным элементом данной культуры.

Важнейшая функция социальных ценностей ведет к тому, что в любой

системе ценностей можно выделить:

1) то, что предпочитается в наибольшей степени (акты поведения,

приближающиеся к общественному идеалу, - то, чем восхищаются).

Важнейшим элементом системы ценностей является зона высших ценностей,

значение которых не нуждается в каком-либо обосновании (то, что превыше

всего, что ненарушимо, «свято» и не может быть нарушено ни при каких

обстоятельствах);

2) то, что считается нормальным, правильным (как поступают в

большинстве случаев);

3) то, что не одобряется, порицается и – на крайнем полюсе системы

ценностей – предстает как абсолютное, самоочевидное зло, не допускаемое

ни при каких обстоятельствах.

Сформировавшаяся система ценностей структурирует, упорядочивает

для индивида картину мира. Важная особенность социальных ценностей

заключается в том, что в силу их всеобщего признания они воспринимаются

членами общества как нечто само собой разумеющееся, ценности стихийно

реализуются, воспроизводятся в социально значимых поступках людей. При

179

всем разнообразии содержательных характеристик социальных ценностей

можно выделить некоторые объекты, с неизбежностью связанные с

формированием ценностной системы. В их числе:

1) определение природы человека, его «натуры», идеал личности;

2) картина мира, мироздания, восприятие и понимание природы;

3) место человека, его роль в системе мироздания, отношение

человека к природе;

4) отношение человека к человеку;

5) характер общества, идеал общественного устройства.

Социальные нормы. В ситуации, когда систему социальных

ценностей характеризует устойчивость, воспроизводимость во времени и

распространенность в пределах данного общества, эта система

формализуется, конкретизируется в форме социальных норм. Здесь следует

обратить внимание на двоякое определение понятия «норма». Согласно

первому его употреблению норма – абстрактно сформулированное правило,

предписание. Известно, однако, что понятием «норма» применительно к

любому ряду явлений, к любому процессу обозначают и ту совокупность

явлений или признаков процесса, которые служат их преимущественной

характеристикой, постоянно возобновляются, устойчиво проявляясь в

данном ряду явлений (тогда говорят о нормальном явлении, нормальном

процессе, о наличии объективной (реальной) нормы).

В социальной жизни, в реальной действительности существуют

обычные, повторяющиеся отношения между членами общества. Эти

обычные, повторяющиеся отношения и попадают под понятие объективной

(реальной) нормы в поведении людей. Совокупность актов действия,

характеризующаяся высокой степенью однородности и повторяемости, и

есть объективная социальная норма.

Объективная социальная норма – это характеристика существующих

явлений или процессов (либо актов поведения), поэтому установить ее

наличие можно, лишь проанализировав социальную действительность.

180

Содержание социальных норм выводится из реального поведения

индивидов и социальных групп. Именно здесь воспроизводятся изо дня в

день социальные нормы, проявляя свое действие часто стихийно, не всегда

получая отражение в сознании людей. Если в праве сфера социального

долженствования выражена в виде рационально осознанных и логически

сформулированных правил (запретов или велений), где средства подчинены

целям, ближайшие цели подчинены отдаленным, то социальные нормы не

расчленены в общественном сознании на цели и средства, они существуют в

виде стереотипов (стандартов поведения), как нечто подразумевающееся,

воспринимаются в качестве таковых и воспроизводятся в поведении без их

обязательной сознательной оценки.

Социальные нормы, стихийно упорядочивая поведение людей,

регулируют самые разнообразные виды общественных отношений,

складываясь в определенную иерархию норм, распределяясь по степени

социальной значимости.

В социальной норме воплощается значительное большинство

соответствующих явлений (актов поведения). Норма является синтетическим

обобщением массовой социальной практики людей. В социальных нормах, то

есть устойчивых, наиболее типичных видах и способах поведения в

конкретных областях социальной практики, проявляется действие

объективных закономерностей общественного развития. Социально

нормальным является то, что необходимо, что закономерно существует при

данном укладе общества.

Таким образом, социальная норма понимается как исторически

сложившийся в данном конкретном обществе предел, мера, интервал

допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности

людей, социальных групп, социальных организаций.

Нормы делятся на официально установленные и фактически

сложившиеся.

181

Социальная норма в сфере поведения людей применительно к

конкретным актам может быть охарактеризована двумя основными рядами

численных, количественных показателей. К такого рода показателям можно

отнести, во-первых, относительное число актов поведения существующего

вида и, во-вторых, показатель степени их соответствия некоторому среднему

образцу. Объективная основа социальной нормы проявляется в том, что

функционирование, развитие общественных явлений и процессов происходит

в соответствующих качественно-количественных пределах. В качественной

определенности, в содержании, смысле и значении качественной

характеристики социальных норм, в реальном поведении проявляется, в

конечном счете, доминирующая система социальных ценностей.

Количественно-качественная характеристика социальных норм

чрезвычайно показательна с точки зрения уровня динамики социальных

изменений и их содержания. Возможна ситуация, когда те акты поведения,

которые составляли меньшинство, растут до такой степени, что начинают

переходить из категории отклонений, исключений в стадию формирования

нового образца социальной нормы. Иначе говоря, совершается переход

количественных изменений в качественные. Как правило, это знаменует

радикальную трансформацию системы социальных ценностей данного

общества.

Система социальных норм охватывает все сферы жизнедеятельности

общества. Можно выделить следующие группы социальных норм:

институциональные и неинституциональные (самое крупное

разделение), правовые и неправовые, этические, религиозные,

эстетические.

Для реализации институциональных социальных норм создаются,

как правило, специальные общественные институты (органы управления,

юстиции и т.д.). Если эти нормы закреплены в нормах права, то они носят

общеобязательный характер и относительно стабильны. Поэтому, хотя они и

обеспечивают стандартизацию поведения и воспроизводство общественных

182

отношений, жесткое следование институциональным социальным нормам

может препятствовать прогрессу, возникновению нового.

Неинституциональные социальные нормы имеют дихотомическую

сущность: с одной стороны, они могут более адекватно отражать новую

реальность, с другой – способны вызывать и стимулировать рост девиации в

той или иной сфере. Истоки подобных негативных последствий в том, что

они остаются вне рамок институционального контроля (в первую очередь со

стороны государственных органов), у них отсутствует статус

общеобязательных. Неинституциональные социальные нормы могут вести к

дисфункции в масштабе всего общества.

Правовыми называют все те нормы, которые имеют законодательное

закрепление и их функционирование и действие обеспечивается

государством. Граница между правовыми и неправовыми нормами весьма

подвижна. Так, нередко нормы морали, религии, правила поведения и даже

правила, регламентирующие ношение той или иной одежды, становятся

правовыми нормами. В то же самое время правовые нормы в ходе

общественного прогресса выходят из ореола законодательного закрепления.

Правовые нормы могут иметь как общеобязательный, так и групповой

характер.

Этические нормы могут быть условно разделены на нормы морали и

нормы нравственности, хотя четкую границу между ними провести

достаточно сложно. Речь идет, прежде всего, о том, что сфера нравственного

связана с внутренним духовным миром человека, а мораль регламентирует

формы поведения людей в обществе.

Этические нормы в том или ином конкретном обществе всегда входят

в число институциональных и правовых. Но здесь следует отметить, что чем

жестче политический режим в обществе, тем большее число моральных и

нравственных норм регламентируется государством: создаются специальные

институты (полиция нравов, цензура) и их деятельность получает правовую

базу.

183

Религиозные нормы органически присущи любому обществу. Форма

вероисповедания непосредственно связана с уровнем развития общества.

История религии свидетельствует о том, что человечество в своих

верованиях двигалось по пути от примитивных форм верований – тотемизма,

анимализма и анимизма – к более высоким формам, представленным в

мифологических системах древности (политеизм), и, наконец, к

монотеистическим формам. Соответственно этому изменялись и

религиозные социальные нормы.

Эстетические нормы – самые динамичные и больше всех

испытывают на себе влияние других групп социальных норм. Систему

представлений о формах прекрасного и безобразного принято называть

вкусом, но, в то же время, принято считать, что о вкусах не спорят.

Эстетические приоритеты общества теснее всего связаны с его этическими

нормами. Зачастую эстетическое и этическое тесно переплетается.

Институционализация социальных норм означает закрепление

действия социальных норм в масштабе всего общества, т.е. придание им

статуса общеобязательных. Их нарушение связано с неодобрением со

стороны общества в лице государства и карается по закону. С другой

стороны, институциональные социальные нормы зачастую отстают от

динамики общественного развития и начинают тормозить прогресс или

препятствовать ему.

Под социальным контролем понимается групповое и

индивидуальное, организованное и неорганизованное отслеживание

поведения с целью предотвращения, недопущения отклонений от

социальных норм, наказания или исправления девиантов.

Социальный контроль выполняет в обществе функции, близкие к

функциям социализации. Разница в том, что социализация предполагает

комформное поведение. Несмотря на то что большинство людей

периодически нарушают социальные нормы, они верят и руководствуются

теми ценностями, которые доминируют в данной социальной группе и

184

обществе. Следовательно, временное и незначительное отклонение от

социальных норм (например, нарушение правил перехода улицы или курение

там, где это запрещено) не означает неудачной социализации. Но

существуют и более негативные и даже опасные для общества виды

девиации: уголовные преступления, пьянство, наркомания, проституция,

сквернословие, грубость. Эти и все другие отклонения от социальных норм и

призван регулировать социальный контроль.

Социальный контроль может проявляться как в виде

непосредственной реакции ближайшей окружающей социальной среды

(например, одобрение или неодобрение нашими родными, друзьями или

начальникми каких-либо наших поступков), так и в виде постоянного или

периодического воздействия социальных норм общества (через СМИ, на

работе, в учебном процессе и т. д.). Важно, что в этом случае социальный

контроль не приведен в систему, действует от случая к случаю и его

носителями выступают не профессиональные контролеры, а люди других

профессий. Такой социальный контроль называется неформальным.

Там, где действуют профессиональные контролеры социальных норм,

там обычно создаются системы профессионального контроля, которые

отслеживают соблюдение определенных социальных норм, фиксируют

нарушения и применяют санкции, которые предусматривает

законодательство. Такой социальный контроль называется формальным.

Американский социолог Дж. Кросби (1975) выделил четыре основных

типа неформального контроля:

Социальные вознаграждения. Они выражаются в таких формах, как

улыбки, одобрительные кивки, рукопожатия, слова, целые спичи и тосты,

внимание женщин, благожелательное отношение старших и начальников и

т. д. Социальные вознаграждения поощряют соблюдение общепринятых

норм и правил (конформность) и косвенно осуждают их нарушение

(девиацию).

185

Наказание. Речь идет о неформальном социальном осуждении.

Формами неформального наказания служат недовольный взгляд, интонация,

мимика, выражающая обиду, неудовлетворенность, критика, агрессивная

поза, давление, угрозы, словесный бойкот, остракизм, физическая расправа.

Наказание, как правило, непосредственно направлено против конкретных

нарушений социальных норм. Применение тех или иных форм наказаний

зависит как от восприимчивости нарушителя, его понимания степени вины и

комформности поведения, так и от уровня развития личностных качеств и

потребностей людей непосредственного окружения, осуществляющих

наказание.

Убеждение. Этот тип неформального контроля заключается в таком

воздействии на девианта, которое заставляет его осмыслить свои поступки,

нарушающие социальные нормы, и изменить свое поведение. Убеждение

носит более нейтральный и терпимый по отношению к нарушителю

характер. Этот тип неформального контроля действует более на сознание,

чем на чувства и эмоции. Тот, кто занимается убеждением, действует, как

правило, обдуманно: подбирает аргументы, старается показать все

социальные выгоды изменения поведения для девианта, объяснить, в чем

заключаются его интересы и интересы группы, которые не соблюдаются в

случае нарушения им норм, и т. д.

Переоценка норм. Это, по мнению Кросби, наиболее сложный тип

социального контроля. В этом случае поведение, которое считалось

девиантным, оценивается как нормальное. Например, в прошлом, если

супруги разводились, дети оставались с матерью. Сейчас судьи больше

обращают внимание на желание, возможности и поведение супругов, чем на

их пол. Поэтому на Западе появилось немало отцов-одиночек. Этот процесс в

России только еще начинается. Это пример переоценки норм в масштабе

общества. Но социальные нормы могут переоцениваться и в конкретных

группах. Например, нормы взаимоотношений в Вооруженных силах России

186

сейчас эволюционируют в направлении большей гуманности,

демократичности, меньшей жестокости.

Т. Парсонс («Социальная система», 1951) предложил классификацию и

дал анализ трех формальных типов социального контроля:

Изоляция. Этот тип социального контроля применяется для отделения

закоренелых или наиболее опасных девиантов от общества. Формами

изоляции являются предварительное (в камерах предварительного

заключения – КПЗ) и тюремное заключение, а в лагерях и тюрьмах – так

называемый «шизо» (штрафной изолятор). Такой тип социального контроля

позволяет поддерживать высокий статус социальных норм, удаляя их

постоянных и злостных нарушителей от общества и лишая «образцов для

подражания» тех, кто склонен к девиации. Изоляция, по Парсонсу, не

предусматривает попыток реабилитации.

Обособление. Этот тип контроля предусматривает ограничение

контактов девианта с окружающими, т. е. не полную, а частичную изоляцию

от общества. У девиантов в этом случае сохраняется возможность вернуться

в общество, когда они будут готовы выполнять социальные нормы. Формами

обособления могут быть, например, помещение в психиатрическую больницу

на ограниченный срок, ссылка или высылка из страны.

Реабилитация. Этот тип социального контроля подготавливает

девианта к возвращению в общество, к исполнению своих социальных ролей.

Реабилитация необходима, например, военнослужащим, длительное время

находившимся в условиях боевых действий. Социальные психологи создают

специальные программы реабилитации, учитывающие особенности

обособления девиантов и нарушения ими социальных норм.

Систему формального социального контроля образуют

профессиональные организации; эту систему создают и координируют

государственные органы. Она действует на основе законодательных актов.

Основная цель системы формального социального контроля -

187

создание, воссоздание и поддержание порядка, соблюдение правил,

устанавливаемых законодательством. Эта система состоит из следующих

организаций (институтов):

полиция (милиция). В результате постоянного взаимодействия с

различными девиантами у представителей органов правопорядка

складываются своеобразное видение окружающего мира и оценки людей,

попадающих в поле их зрения. Следует помнить, что они не столько

«придираются», сколько выполняют требования начальников по службе,

свои функциональные обязанности. Поэтому при контакте (задержании) с

ними следует четко отделить свое поведение от девиантного и показать

позитивное отношение к порядку и лицам, обеспечивающим социальный

контроль. Тогда и с их стороны можно ожидать позитивного или

снисходительного отношения;

суд. Задачей суда как организации социального контроля является

определение справедливого наказания для преступника, учитывающего

тяжесть нарушения им социальных норм. Особенность этой организации,

отличие ее от милиции состоит в том, что последняя может задержать

любого подозреваемого нарушителя, обособить его от общества. Суды же

признают кого-либо преступником только после предъявления доказательств,

а при их отсутствии выпускают подозреваемого на свободу. Часто суды

договариваются с совершившими преступление о том, что в обмен на

признание вины и сотрудничество им дадут минимально возможный по

данной статье срок. Делается это исходя из сложности поиска доказательств

и переполненности КПЗ;

тюрьма. В чем заключается тюремное наказание? По мнению

американского социолога Олсона (1975), тюрьма лишает девиантов

«свободы, товаров и услуг, сексуальных отношений, самостоятельности и

защиты». Они становятся частью особой социальной группы, которая

существует в особой социальной системе, состоящей из социальных групп

188

надзирателей и заключенных, каждая из которых имеет свои статусы и роли,

свои социальные типы.

Вопрос 2. Понятие девиантного поведения и основные подходы к его

изучению.

Во всех обществах поведение человека порой выходит за рамки,

допустимые нормами. Нормы только указывают, что человек должен делать,

а что не должен; но они не являются отражением фактического поведения.

Реальные поступки некоторых людей нередко выходят за рамки того, что

другие рассматривают как допустимое поведение. Для социальной жизни

характерен не только конформизм, но и отклонение. Девиация – это

отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества как

предосудительное и недопустимое. Обычно мы оцениваем поведение как

девиантное в зависимости от того, получает ли оно отрицательную оценку и

вызывает враждебную реакцию.

О девиации нельзя сказать, что она внутренне присуща определенным

формам поведения; скорее это оценочное определение, налагаемое на

конкретные модели поведения различными социальными группами. В

повседневной жизни человек составляет суждения о желательности (или

нежелательности) того или иного стиля поведения; общество переводит

такие суждения в положительные (или отрицательные) последствия для тех,

кто следует (или не следует) подобным моделям поведения. В этом смысле

можно сказать, что девиация есть то, что общество считает отклонением.

Попытаемся прояснить эту идею на основе рассмотрения ряда важных

характеристик девиации.

Девиантное поведение (также социальная девиация) — это

поведение, отклоняющееся от общепринятых, наиболее распространенных и

устоявшихся норм в определенных сообществах в определенный период их

развития. Негативное девиантное поведение приводит к применению

189

обществом определенных формальных и неформальных санкций (изоляция,

лечение, исправление или наказание нарушителя).

Биологическое объяснение

Чезаре Ломброзо на основании многолетней практики в туринской

тюрьме пришел к выводу («Преступный человек», 1876), что люди по своему

биологическому складу предрасположены к определенному типу поведения.

Причем биологическая предрасположенность человека к преступлениям

отражается в его облике. Он считал, что так называемый «криминальный

тип» есть результат возвращения к более ранним стадиям филогенеза

человека. Этот тип отличается такими атавистическими чертами, как

скошенный лоб, выступающая нижняя челюсть, удлиненные мочки ушей,

редкая борода, чрезмерная волосистость головы, крупные клыки,

приплюснутый нос, пониженная чувствительность.

Ч. Лоброзо выделил четыре типа преступников:

Прирожденный преступник имеет врожденные анатомические и

физиологические признаки, а также патологические личностные

особенности: отсутствие раскаяния и угрызений совести, склонность к

предательству, цинизм, тщеславие, мстительность, жестокость, леность,

любовь к оргиям и азартным играм. Совершает преступления сознательно,

обдуманно, действует уверенно.

Душевнобольной преступник нарушает закон бессознательно в

результате психической болезни.

Преступник по страсти обладает неуравновешенным характером и

совершает преступления необдуманно, в состоянии аффекта.

Случайный преступник нарушает закон в результате стечения

обстоятельств, действует необдуманно, ситуативно.

С позиции биологического подхода исследовал криминальное

поведение американский социальный психолог и врач Вильям Шелдон

(середина XX в.). Работая в центре реабилитации малолетних преступников,

190

он исследовал более 200 юношей и сопоставил виды физической

конституции (строения тела), их темпераменты и виды совершенных ими

преступлений. Если Ч. Ломброзо сравнивал филогенетические черты разных

периодов человеческой эволюции, то В. Шелдон сопоставил строение тела и

поведение преступников по аналогии с собаками: каждой породе,

предназначенной для выполнения определенных служебных функций,

соответствует определенное строение тела. Он выделил три типа строения

тела у людей с соответствующими соматическими, физиологическими и

психологическими характеристиками.

Эктоморф (греч. экто – вне, снаружи; греч. морф – форма) – имеет

тонкое хрупкое тело, чрезвычайно чувствителен, нервозен, склонен к

самоанализу. К нарушению закона не склонен, преступником может стать

случайно.

Эндоморф (греч. эндо – внутри) – имеет умеренно полное, мягкое,

округлое тело, общителен, умеет ладить с людьми, потворствует своим

желаниям. Преступником может стать в результате стечения обстоятельств.

Мезоморф (греч. мезо – средний, промежуточный) – имеет сильное

мускулистое тело, порог чувствительности снижен, активен, беспокоен. Этот

тип наиболее склонен к криминальному поведению.

Сегодня большинство социологов не сомневается, что не существует

фатальной предрасположенности лиц с физиологическими и

психологическими аномалиями к совершению преступлений, однако при

наличии ведущего фактора девиации – нравственной невоспитанности – эти

аномалии могут выступать катализатором в механизме преступного

поведения.

Психологическое объяснение

Сторонники этого подхода объясняют девиантное поведение исходя из

психологических качеств, черт характера, внутренних жизненных установок,

направленности личности, которые носят отчасти врожденный характер,

отчасти формируются воспитанием и средой. В то же время сам поступок,

191

нарушение закона могут стать результатом психологического состояния

девианта.

Так, Зигмунд Фрейд в своем психоанализе преступного поведения

большую роль отводил семье и условиям детства преступника. Нормальные

условия воспитания дают баланс трех подструктур личности («Оно», «Я»,

«супер-Я»). Психические травмы в детстве нарушают этот баланс и

способствуют выходу агрессивных и антисоциальных импульсов.

Неправильное воспитание, не позволившее развиться «супер-Я», ведет к

преобладанию «Оно», которое постоянно требует немедленного

удовлетворения своих желаний.

Современные социальные психологи, объясняя девиантное поведение,

уделяют внимание таким проблемам, как ролевая диффузия – дисбаланс

обретенного чувства «Я» и неспособность в полной мере играть

соответствующую роль в обществе, а также кризису идентичности – оценке

внутренних ценностей и переоценке своей роли.

Социологические теории

Теория аномии

Э. Дюркгейм утверждал, что девиация играет функциональную роль в

обществе, поскольку девиация и наказание девианта способствуют

осознанию границ того, что считается допустимым поведением, и выполняют

роль факторов, побуждающих людей подтвердить свою приверженность

моральному порядку общества. Дюркгейму принадлежит идея аномии –

общественного состояния, которое характеризуется разложением

системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его

социальных институтов, противоречием между провозглашенными

целями и невозможностью их реализации для большинства. Люди

обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение в

соответствии с нормами, которые в данный момент становятся слабыми,

неясными или противоречивыми. В периоды быстрых общественных

перемен люди перестают понимать, чего ждет от них общество, и

192

испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими

нормами. “Старые нормы” уже не представляются подходящими, а новые,

зарождающиеся нормы еще слишком туманны и нечетко сформулированы,

чтобы служить эффективными и значимыми ориентирами в поведении. В

такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев

девиации.

Американский социолог Роберт Мертон попытался применить

дюркгеймовские понятия аномии и социальной солидарности, анализируя

социальную действительность США. Для большинства американцев

жизненный успех, особенно выраженный в материальных благах,

превратился в культурно признанную цель. При этом только определенные

факторы, например, хорошее образование и высокооплачиваемая работа,

получили одобрение в качестве средств к достижению успеха. Никакой

проблемы не было бы, если бы все американские граждане имели

одинаковый доступ к средствам достижения материального успеха в жизни.

Но беднякам и представителям национальных меньшинств часто доступны

лишь более низкие уровни образования и скудные экономические ресурсы.

Если же они интернализовали цели, заключающиеся в материальном успехе

(а это относится не ко всем индивидам), сильные ограничения могут

толкнуть их к нонконформизму и совершению нетрадиционных поступков,

так как они не в состоянии достичь общепризнанных целей законными

средствами. Они пытаются добиться престижной цели любыми средствами,

включая порочные и преступные.

Современные профессиональные преступники, члены организованной

мафии, наркодельцы имеют много общего с Аль-Капоне, печально

известным контрабандистом и грабителем 1920-х – начала 1930-х гг.,

который заявлял:

“Мои аферы строго следуют американским правилам, и я намерен

продолжать в том же духе... Эта наша американская система... предоставляет

193

всем и каждому из нас великий шанс, надо только ухватить его обеими

руками и выжать из него все возможное”.

Однако “отсутствия возможностей” и стремления к материальному

благополучию недостаточно для создания давления в сторону девиации.

Общество с жесткой классовой или кастовой структурой может не давать

всем своим членам равных шансов выдвинуться, но в то же время восхвалять

богатство; так было в феодальных обществах средневековья. Только тогда,

когда общество провозглашает общие символы успеха для всего населения,

ограничивая при этом доступ множества людей к признанным средствам

достижения таких символов, создаются условия для антиобщественного

поведения. Мертон выделил пять реакций на дилемму цели – средства,

четыре из которых представляют собой девиантные адаптации к условиям

аномии.

Конформизм имеет место, когда члены общества принимают как

культурные цели достижение материального успеха, а также утвержденные

обществом средства для их достижения. Подобное поведение составляет

опору стабильного общества.

Инновация наблюдается, когда индивиды твердо придерживаются

культурно установленных целей, но отвергают одобренные обществом

средства их достижения. Такие люди способны торговать наркотиками,

подделывать чеки, мошенничать, присваивать чужое имущество, воровать,

участвовать в кражах со взломом и в разбойных ограблениях или заниматься

проституцией, вымогательством и покупать символы успеха.

Ритуализм имеет место, когда члены общества отвергают культурные

цели или принижают их значимость, но при этом механически используют

одобренные обществом средства для достижения таких целей. Например,

цели организации перестают быть важными для многих ревностных

бюрократов, однако они культивируют средства в качестве самоцели,

фетишизируя правила и бумажную волокиту (см. гл. 4).

194

Ретритизм состоит в том, что индивиды отвергают и культурные цели,

и признанные средства их достижения, ничего не предлагая взамен.

Например, алкоголики, наркоманы, бродяги и-опустившиеся люди

становятся изгоями в собственном обществе; “они живут в обществе, но не

принадлежат к нему”.

Бунт состоит в том, что бунтари отвергают культурные цели общества

и средства их достижения, но при этом заменяют их новыми нормами. Такие

индивиды порывают со своим социальным окружением и включаются в

новые группы с новыми идеологиями, например радикальные общественные

движения.

Типы индивидуальной адаптации Мертона характеризуют ролевое

поведение, а не типы личности. Человек может менять мнение и переходить

от одного типа адаптации к другому.

Использование теории аномии. Некоторые социологи применили

теорию аномии при изучении проблемы подростковой преступности. Так, А.

Коэн предположил следующее: мальчиков, принадлежащих к низшим слоям

общества, влечет к бандитским группировкам тот факт, что их постоянно

оценивают по меркам среднего класса и они обнаруживают, что

проигрывают в своей школьной среде, где ценятся хорошее владение речью,

опрятный внешний вид и способность заслуживать похвалы. В ответ на эти

требования мальчики “сбиваются” в подростковые группировки, где в почете

“крутые”, “наглые парни”, “нарушители спокойствия”,– стандарты,

позволяющие подросткам из низших классов достигать успеха. Согласно

исследованиям Делберта С. Эллиота, юные хулиганы, бросившие школу,

реже совершают правонарушения, чем те, которые продолжают ее посещать.

Очевидно, уход из ненавистной школы представляет для этих ребят

временное решение тех проблем, с которыми они сталкивались в школьной

среде, где к ним подходили с завышенными мерками.

Оценка теории аномии. Теория аномии Мертона акцентирует

внимание на тех процессах установления признанных культурных целей и

195

средств, посредством которых общество инициирует девиантное поведение.

В частности, с помощью этой теории можно раскрыть суть и причины

преступлений, связанных с деньгами, совершенных на почве наживы и

алчности, преступлений в среде “белых воротничков” и корпоративных

преступлений, преступлений “поджигателей войны” и преступлений

представителей властных структур и тех, кто стремится к власти.

Однако критики теории Мертона указывают, во-первых, что он

упускает из виду процессы социального взаимодействия, посредством

которых люди формируют свои представления о мире и планируют свои

поступки. Мертон описывает нарушителей социальных норм как

индивидуалистов – людей преимущественно самодостаточных,

вырабатывающих для себя решения по выходу из стрессовых ситуаций без

учета поступков окружающих. Во-вторых, не всякое девиантное поведение

можно объяснить разрывом между целями и средствами. Мертон рисует

картину американского общества, в котором, по его мнению, существует

консенсус между базовыми ценностями и целями. Но его критики

утверждают, что американскому обществу с множеством субкультур

свойствен плюрализм. Жизнь американского общества дает множество

примеров, когда девиантное поведение индивида можно объяснить

неприемлемостью для него некоторых норм, носящих превалирующий

характер в большинстве групп населения. Так, индейцы нарушают законы

охоты и рыбалки; представители некоторых этнических меньшинств

заключают общие браки; выходцы из южных сельских местностей

увлекаются петушиными боями; некоторые группы населения изготавливают

самогон; подростки употребляют наркотики.

Теория культурного переноса

Ряд социологов подчеркивает сходство между способом выработки

девиантного поведения и способом выработки любого другого стиля

поведения. Одним из первых к такому выводу пришел французский социолог

Габриэль Тард (1843-1904), еще в конце XIX в. сформулировавший теорию

196

подражания для объяснения девиантного поведения. Работая окружным

мировым судьей и директором отдела криминальной статистики, он

убедился, что повторение в человеческом поведении играет значимую роль.

Тард утверждал, что преступники, как и “порядочные” люди, имитируют

поведение тех индивидов, с которыми они встречались в жизни, которых

знали или о которых слышали. Но в отличие от законопослушных граждан

они имитируют поведение преступников.

В 1920-1930-е гг., социологи Чикагского университета, пытаясь

объяснить высокий уровень преступности в ряде районов Чикаго, провели

ряд исследований, в результате которых обнаружили, что в отдельных

кварталах города уровни преступности оставались стабильными в течение

многих лет, несмотря на изменения в этническом составе населения. Ученые

сделали вывод, что криминальное поведение может передаваться от одного

поколения к другому, т.е. молодежь, живущая в зонах высокой преступности,

усваивает преступные модели поведения. Более того, когда в эти районы

въезжают представители других этнических групп, их детям девиантные

модели поведения передаются от местной молодежи.

Иначе говоря, молодые люди становятся правонарушителями, потому

что общаются и заводят дружбу с теми подростками, у которых

криминальные модели поведения уже укоренились.

Эдвин Г. Сазерленд, используя выводы чикагских социологов,

разработал теорию дифференциальной ассоциации, которая базируется на

идеях символического интеракционизма и подчеркивает роль социального

взаимодействия в процессе формирования взглядов и поступков людей.

Согласно Сазерленду, индивиды становятся правонарушителями в той

степени, в какой они принадлежат окружению, следующему девиантным

идеям, мотивировкам и методам. Такие индивиды могут научиться

употреблять и доставать запрещенные наркотические средства или воровать,

а потом сбывать краденое. Чем раньше начнутся контакты индивида с

криминогенным окружением, чем чаще, интенсивнее и длительнее будут эти

197

контакты, тем выше вероятность того, что такой индивид тоже станет

правонарушителем. Но в этом процессе задействовано не одно простое

подражание. Девиантное поведение приобретается на основе не только

подражания, но и научения; очень многое зависит от того, чему именно и от

кого учатся индивиды.

Теория дифференциальной ассоциации подтверждает правильность

старинной поговорки: “Из хороших компаний выходят хорошие парни, а из

дурных – плохие”. Когда родители переезжают на новое место, “чтобы

увезти Майка от его дружков-хулиганов”, они, не осознавая того, используют

принцип дифференциальной ассоциации. Этому же принципу следуют

охранники в тюрьме, старающиеся ограничить общение заключенных, за

которыми они надзирают. Согласно этому же принципу, тюремное

заключение может привести к явно отрицательным последствиям, если

поместить юных правонарушителей в одну камеру с закоренелыми

преступниками.

Использование теории культурного переноса. В плюралистических

обществах, где сосуществует множество субкультур, у различных групп

населения могут быть различные взгляды и мотивировки поведения.

Социолог Вальтер Б. Миллер, основываясь на этом принципе, провел

исследование девиантного поведения в среде молодежи из низших

социальных слоев. Он определял их поведение как адаптацию к культурным

образцам, приобретенным такими людьми в процессе их социализации в

гетто и внутригородской среде. Культура низших слоев, по Миллеру, придает

огромное значение ряду таких “первостепенных” принципов, как нарушение

общественного спокойствия (приветствуются стычки с полицейскими,

школьным начальством, социальными работниками и прочими

официальными представителями власти); доказательство своей “крутизны”

(наличие физической силы и умение побеждать в драке); наглость

(способность перехитрить, надуть, оставить в дураках других людей); азарт

(поиск острых ощущений, стремление к риску, игра с опасностью); судьба

198

(вера в то, что большинство важнейших событий в жизни не поддается

контролю, что миром правят случай и судьба); автономия (желание

освободиться от внешнего контроля и принуждения). Хотя все эти принципы

не являются внутренне или обязательно преступными, следование им создает

ситуации, в которых высока вероятность использования моделей поведения,

носящих противозаконный характер. Так, желание выглядеть “крутым”

влечет за собой словесные оскорбления других и физическое насилие над

ними, а стремление к острым ощущением может привести индивида,

например, к угону автомобиля.

Оценка теории культурного переноса. Итак, теория культурного

переноса показывает, что социально порицаемое поведение может

вызываться теми же процессами социализации, что и социально одобряемое.

Эта теория позволяет понять, почему количество случаев девиантного

поведения изменяется от группы к группе и от общества к обществу. Однако

с ее помощью нельзя объяснить некоторые формы девиантного поведения,

особенно тех правонарушителей, которые не могли заимствовать у других ни

способы, ни подходящие дефиниции и взгляды. Примерами этого могут

служить злостные нарушители финансовых соглашений; наивные

изготовители фальшивых чеков; люди, случайно нарушившие закон;

непрофессиональные магазинные воришки; люди, совершающие

преступления “на почве любви”. Индивиды могут попадать в одни и те же

ситуации, но воспринимать их по-разному, с различными результатами.

Теория конфликта

Сторонники теории культурного переноса подчеркивают, что для

индивидов, принадлежащих к различным субкультурам, характерны

несколько различающиеся модели поведения, поскольку процесс их

социализации базируется на различных традициях. Приверженцы теории

конфликта согласны с этим положением, но пытаются ответить на вопрос:

“Какая социальная группа сумеет выразить свои принципы в законах

общества и заставить членов общества подчиняться этим законам?”

199

Поскольку институциональный порядок вызывает столкновение интересов

основных групп – классов, полов, расовых и этнических групп, организаций

бизнеса, профсоюзов и т.п., возникает еще один вопрос: “Кто получает

львиную долю преимуществ от конкретной социальной системы?” Или

другими словами: “Почему структура общества дает преимущества одним

социальным группам, а другие группы остаются в невыгодном положении и

даже клеймятся как преступающие закон?”

Хотя в последние десятилетия появилось множество новых

направлений конфликтологического подхода к проблеме девиации, его

происхождение восходит к марксистской традиции (см. гл. 1). Согласно

ортодоксальной марксистской теории, правящий класс капиталистов

эксплуатирует и грабит народные массы и при этом ухитряется избежать

возмездия за свои преступления. Трудящиеся – жертвы капиталистического

угнетения – в своей борьбе за выживание вынуждены совершать поступки,

которые правящий класс клеймит как преступные. Другие типы девиантного

поведения – алкоголизм, злоупотребление наркотиками, насилие в семье,

сексуальная распущенность и проституция – являются продуктами

моральной деградации, основанной на беспринципной погоне за наживой и

угнетении бедняков, женщин, представителей этнических меньшинств.

Психологические и эмоциональные проблемы объясняются отчуждением

людей от средств производства, с помощью которых они добывают себе

средства к жизни, т.е. от самого базиса своего существования.

Класс, государство и преступление. Современный марксистский

подход к проблеме девиации сформулировал американский социолог Ричард

Квинни. Согласно Квинни, правовая система США отражает интересы и

идеологию правящего капиталистического класса. Закон объявляет

нелегальными некоторые поступки, оскорбляющие мораль властей

предержащих и представляющие угрозу для их привилегий и собственности:

“Закон есть инструмент правящего класса. Криминальное право, в

частности, есть средство, созданное и используемое правящим классом для

200

сохранения существующего порядка. В Соединенных Штатах государство –

и его правовая система – существуют для защиты и поддержания

капиталистических интересов правящего класса”.

Для того чтобы “понимать природу преступления, необходимо

понимать развитие политической экономии в капиталистическом обществе”.

Но если государство служит интересам капиталистического класса, то и

преступление в конечном итоге представляет собой классово-обусловленный

политический акт, заложенный в структуру капиталистической социальной

системы.

Капитализм в попытке выстоять во внутренних конфликтах,

подтачивающих его основы, совершает преступления власти. “Одно из

противоречий капитализма состоит в том, что некоторые из его законов

должны нарушаться для обеспечения безопасности существующей системы”.

Здесь в первую очередь следует назвать преступления, совершаемые

корпорациями,– от установления фиксированных цен до загрязнения

окружающей среды. В противоположность таким преступлениям многие

криминальные проступки обычных людей или нарушения прав

собственности – карманные кражи, кражи со взломом, грабежи, торговля

наркотиками и т.п.– “совершаются из необходимости выжить” в условиях

капиталистической социальной системы. Преступления против личности –

убийства, оскорбления действием, изнасилования “совершаются людьми,

уже ожесточенными условиями жизни в капиталистическом обществе”. Есть

еще вид преступлений, которые Квинни определяет как акт сопротивления

власти: когда рабочие саботируют, не выполняют свои обязанности,

протестуя таким образом против своих работодателей. В целом, по Квинни,

преступление присуще капиталистической системе. Когда общество создает

социальные проблемы и не может справиться с ними естественным образом,

оно придумывает и вводит политику контроля за населением. Следовательно,

преступление и уголовное правосудие составляют неотъемлемую часть более

крупных проблем исторического развития капитализма.

201

Использование теории конфликта. Теория конфликта побудила

социологов к изучению влияния интересов правящего класса на составление

и исполнение законов. Многие социологи отмечают, что преступление

определяется в основном в терминах ущерба, нанесенного собственности

(кража со взломом, грабеж, угон автомобилей, вандализм), в то время как

корпоративные преступления как бы остаются в тени. Более того, наказание

за преступления против собственности – тюремное заключение, а наиболее

общепринятой формой наказания за правонарушения в сфере бизнеса

является денежный штраф. Американский социолог Амитаи Етциони

обнаружил, что в 1975-1984 гг. 62% крупнейших корпораций США были

замешаны в одной незаконной операции или более; 42% – в двух и более, а

15% – в пяти и более. Нарушения состояли в фиксации цен и назначении

завышенных цен, подкупе местных и зарубежных должностных лиц,

мошенничестве и обмане, нарушении патентных прав. Однако в отличие от

воров и мошенников корпорации и их должностные лица не несут уголовной

или иной ответственности. И если ФБР ведет дело по каждому факту

убийства, изнасилования, оскорбления действием и угона автомобиля,

зарегистрированному в США, то ни одно государственное агентство не ведет

регистрацию преступлений, совершенных корпорациями.

Оценка теории конфликта. В теории конфликта многое справедливо.

Совершенно очевидно, что составляют законы и обеспечивают их

исполнение облеченные властью индивиды и социальные группы.

Вследствие этого законы не являются нейтральными, но служат интересам

определенной социальной группы и выражают основные ее ценности.

Однако, во-первых, по мнению критиков теории конфликта, подобные

интуитивные догадки не удовлетворяют требованиям научного

исследования. Например, по словам социолога Стентона Уилера, разработка

теории конфликта и повторное открытие Маркса задали новое направление

нашему пониманию девиации, но создается “сильное впечатление, что все

эти достижения являются не более чем риторическими”.

202

Многие формулировки конфликтологов требуют уточнения. Так, не

всегда ясно, какие конкретно индивиды или группы подразумеваются, когда

говорится о “правящей элите”, “правящих классах” и “интересах властей

предержащих”. Во-вторых, теория конфликта нуждается в проверке.

Например, Уильям Дж. Шамблисс и Роберт Сидмен утверждают: “Самые

суровые санкции, как правило, налагаются на людей низших социальных

классов”. Однако результаты исследований не всегда согласуются с этим

утверждением: одни исследования обнаруживают незначительную связь

между статусом нарушителей закона и назначенным им наказанием или

полное ее отсутствие; в других исследованиях эта взаимосвязь четко

прослеживается; некоторые исследования показывают, что эта взаимосвязь

зависит от конкретных обстоятельств. И хотя корпорации часто стремятся

оказывать влияние на правосудие и государственную политику, их интересы

не обязательно доминируют над интересами остальных групп. Совершенно

очевидно, что необходимы дополнительные исследования. Посылки теории

конфликта не могут быть приняты на веру без строгих научных

исследований.

Теория стигматизации

Сторонники теории стигматизации (от греч. stigmo – клеймо) взяли за

основу главную идею конфликтологии, согласно которой индивиды часто не

могут поладить друг с другом, так как расходятся в своих интересах и

взглядах на жизнь; при этом те, кто стоят у власти, имеют возможность

выражать свои взгляды и принципы в нормах, управляющих

институциональной жизнью, и с успехом навешивают отрицательные ярлыки

на нарушителей этих норм. Их интересует процесс, в результате которого

отдельные индивиды получают клеймо девиантов, начинают рассматривать

свое поведение как девиантное.

Приверженцы теории стигматизации Эдвин Лемерт, Говард Бекер и

Кай Эриксон утверждают, что, во-первых, ни один поступок сам по себе не

является криминальным или некриминальным по сути. “Отрицательность”

203

поступка обусловлена не его внутренним содержанием, а тем, как

окружающие оценивают такой поступок и реагируют на него. Отклонение

всегда есть предмет социального определения.

Во-вторых, всем людям свойственно девиантное поведение, связанное

с нарушением каких-то норм. Сторонники данной теории отрицают

популярную идею о том, что людей можно разделить на нормальных и

имеющих какие-то патологии. Например, некоторые превышают скорость

езды, совершают кражи в магазинах, мошенничают с выполнением

домашнего задания, скрывают доходы от налоговой инспекции, напиваются,

участвуют в актах вандализма в честь победы любимой футбольной

команды, нарушают права частной собственности или без спроса

раскатывают в машине своего приятеля. Сторонники теории стигматизации

называют такие действия первичной девиацией, определяя ее как поведение,

нарушающее социальные нормы, но обычно ускользающее от внимания

правоохранительных органов.

В-третьих, будут ли конкретные поступки людей рассматриваться как

девиантные, зависит от того, что делают эти люди, и от того, как реагируют

на это другие люди, т.е. эта оценка зависит от того, каким правилам

предпочтет строго следовать общество, в каких ситуациях и в отношении

каких людей. Не всех, кто превысил скорость езды, совершил магазинную

кражу, утаил доходы, нарушил права частной собственности и т.п.,

осуждают. Так, в США чернокожих могут осудить за поступки,

позволительные для белых; а женщин – за поступки, позволительные для

мужчин; некоторых могут осудить за те же поступки, что безнаказанно

совершают их друзья; поведение отдельных людей может быть осуждено как

девиантное, хотя оно не нарушает никаких норм, просто потому, что огульно

обвинили в таких поступках, каких они, возможно, никогда не совершали

(например, человек выглядит “женоподобным” и на него навешивается

ярлык гомосексуалиста). Особое значение имеет социальное окружение и то,

клеймит оно конкретного индивида как нарушителя норм или нет.

204

В-четвертых, навешивание ярлыков на людей влечет определенные

последствия для таких людей. Оно создает условия, ведущие к вторичной

девиации – девиантному поведению, вырабатывающемуся у индивида в

ответ на санкции со стороны других. Приверженцы теории стигматизации

утверждают, что такое новое отклонение от нормы инициируется

враждебными реакциями со стороны законодательных органов и

законопослушных граждан. Индивид получает публичное определение,

которое возводится в стереотип, и объявляется правонарушителем,

“чокнутым”, фальшивомонетчиком, насильником, наркоманом,

бездельником, извращенцем или преступником. Ярлык способствует

закреплению индивида в статусе аутсайдера (“человека не нашего круга”).

Подобный “главный” статус подавляет все прочие статусы индивида в

формировании его социального опыта и в результате играет роль

самореализующегося пророчества. Нарушители норм начинают

воспринимать свой статус как конкретный тип девиантности и формировать

на основе этого статуса собственную жизнь.

В-пятых, те, кто получил клеймо правонарушителей, обычно

обнаруживают, что законопослушные граждане осуждают их и не хотят

“иметь с ними дела”; от них могут отвернуться друзья и родные; в некоторых

случаях их могут заключить в тюрьму или поместить в больницу для

душевнобольных. Всеобщее осуждение и изоляция подтолкнут

стигматизированных индивидов к девиантным группам, состоящим из

людей, судьба которых похожа на их собственную. Участие в девиантной

субкультуре – это способ справиться с критической ситуацией, найти

эмоциональную поддержку и окружение, где тебя принимают таким, какой

ты есть. В свою очередь вступление в подобную девиантную группу

укрепляет у индивида представление о себе как о правонарушителе,

способствует выработке девиантного жизненного стиля и ослабляет связи с

законопослушным окружением.

205

Итак, согласно теории стигматизации, девиация определяется не самим

поведением, а реакцией общества на такое поведение. Когда поведение

людей рассматривается как отступающее от принятых норм, это дает толчок

ряду социальных реакций. Другие определяют, оценивают поведение и

“навешивают” на него определенный ярлык. Нарушитель норм начинает

согласовывать свои дальнейшие поступки с такими ярлыками. Во многих

случаях у индивида вырабатывается самопредставление, совпадающее с этим

ярлыком, в результате чего он способен вступить на путь девиации.

Оценка теории стигматизации. Теория стигматизации, не

концентрируя внимания на причинах совершения девиантных поступков,

помогает понять, почему один и тот же поступок может рассматриваться как

девиантный или нет, в зависимости от ситуации и характеристик индивида, о

котором идет речь. Многие сторонники теории стигматизации обратились к

положениям теории конфликта, в первую очередь к существующему в

обществе неравенству, чтобы понять, что является основой структуры

социальных институтов, как составляются и проводятся в жизнь законы.

У теории стигматизации есть свои критики. Во-первых, хотя теория

стигматизации позволяет понять, как индивиды становятся

“профессиональными” нормоотступниками, она не показывает, какие

исходные факторы вызвали девиантное поведение. Действительно, при

многих формах девиации именно условия жизни несут ответственность за

навешивание ярлыков на таких людей. Так, представляется очевидным, что

огромное большинство людей, помещаемых в лечебницы для

душевнобольных, испытывают острые нарушения, связанные с внутренними

психологическими или невралгическими патологиями. Их смятение и

страдания невозможно объяснить исключительно за счет реакции других

людей. Тем не менее большое количество фактов позволяет предположить,

что профессиональные психиатры провоцируют социальное проявление

душевных заболеваний путем применения систем стигматизации, а не просто

“обнаруживают” внутренние патологии или душевные болезни. Ярлыки

206

также играют важную роль в формировании представления о бывших

пациентах лечебниц для душевнобольных у прочих членов общества, да и у

самих бывших пациентов.

Во-вторых, девиацию невозможно понять в отрыве от социальных

норм. Если поведение не является девиантным до тех пор, пока оно не

получило подобную оценку, то как тогда классифицировать такие тайные и

оставшиеся нераскрытыми преступления, как растрата казенных денег,

неуплата налогов или тайное сексуальное насилие? Более того, многие

преступники ведут подобный образ жизни, будучи убеждены, что

преступление “окупается”. Одно исследование выявило, что треть

преступлений против частной собственности совершается из убежденности

преступников в том, что таким образом они смогут получить гораздо больше,

чем путем честной, законной работы, а еще треть преступлений совершают

безработные.

Таким образом, ни одна социологическая теория не способна дать

полного объяснения девиантному поведению. Каждая высвечивает какой-то

один важный источник отклонения поведения от нормы. А девиантное

поведение может принимать множество форм. Поэтому следует тщательно

анализировать каждую форму девиации для определения задействованных в

ней специфических факторов.

Вопрос 3. Виды социальных девиаций и их роль в обществе

Преступность

Под преступлением в самом общем виде понимается нарушение

законов. Преступниками считаются лица, осужденные судом. В этом случае

судьи выполняют функцию стигматизации, т. е. накладывают своеобразное

государственное «клеймо» на человека, объявляя его преступником. Иногда

социологи выделяют в девиантном делинквентное поведение, понимая под

последним преступность.

207

Измеряют делинквентность количеством преступлений или

количеством осужденных граждан на 100 тыс. населения. Последнее

называется уровнем преступности.

Уровень преступности в стране зависит не только от качества

совершаемых преступлений, но и от работы правоохранительных органов,

суровости или «мягкости» законов, переживаемого обществом исторического

периода (нормальное развитие, застой, экономический кризис, война,

политическая нестабильность, неурожай и т. д.).

Общая тенденция в мире – постоянный рост уровня преступности. Эта

тенденция характерна и для России. В 70-х гг. XIX в. число осужденных

было 55–65 тыс. чел. в год, в 1880-х оно возросло до 70100 тыс., в 1890-х – до

110–120 тыс., в 1912 г. превысило 175 тыс. чел. В Советской России

преступность возрастала таким образом:

1961 г. – 534 тыс. чел.

1971 г. – 702 тыс. чел. 1981 г. – 1087 тыс. чел.

1985 г. – 1416 тыс. чел.

В современной России преступность еще возросла. Так, в 1990 г. было

совершено 1 млн 839 тыс. преступлений, в 1995 г. – 2 млн 755 тыс. Затем

произошла стабилизация, и в 1998 г. было зарегистрировано 2 млн 581 тыс.

преступлений.

Кроме того, существует неучтенная, скрытая, так называемая латентная

преступность.

Но значительный общий рост числа преступлений не влечет за собой

такие же темпы прироста количества осужденных. Так, в период 1970–

1996 гг. число преступлений в России выросло в 3,6 раза, а число

осужденных-в2раза.

Правоохранительные органы и общественность России особенно

беспокоит рост тяжких преступлений. Так, уровень убийств за последние 10

лет вырос почти в 3 раза, грабежей – в 2,5 раза, тяжких телесных

повреждений – на 40 %.

208

Каков социально-демографический состав современных российских

преступников? Доля женщин на протяжении последних десяти лет

колеблется от 11 до 21 %. Доля подростков 14–17 лет тоже меняется от 12 до

17,7 %, а доля молодых людей 18–29 лет более или менее стабильно

составляет 38–41 %. Если дифференцировать преступников по

профессиональному признаку, то среди них больше всего рабочих, но их

доля постоянно снижается за счет уменьшения общего числа рабочих (табл.

5).

Таблица 5

Резко выросла среди преступников доля бомжей, в первую очередь за

счет увеличения их общего количества. Количество преступлений в

различных социально-демографических группах определяют такие факторы,

как уровень образования, воспитания, общей культуры.

Важным показателем при анализе преступности выступают семейные

отношения. Именно они во многом определяют возможность или

невозможность девиантного поведения в будущем. Имеют значение и

прочность связей в социальной группе, и степень ответственности за родных,

детей, сослуживцев. Именно сознание ответственности и забота близких

людей часто удерживают человека от преступления.

Особенно опасна в современном обществе организованная

преступность. Общее число преступных устойчивых группировок в России

достигает 200 тыс. Они контролируют рынки, производственные структуры,

депутатов, банки, участвуют в хищении оружия с военных складов,

209

отмывании «грязных» денег, совершают убийства, похищения людей,

осуществляют грабежи, шантажи, насилие, угрозы. Наиболее известны в

нашей стране татарские (Казань, Набережные Челны, Альметьевск),

подмосковные (Солнцево, Подольск), тамбовские, чеченские, ростовские и

другие преступные группировки. Организованная преступность обладает

огромными финансовыми средствами, из которых в каждой криминальной

организации создается касса, фонд (так называемый «общак»), который

служит для финансового обеспечения совершения преступлений, подкупа

милиции и администрации, помощи осужденным подельникам и их семьям,

закупки оружия, наркотиков, алкоголя. Часть общака вкладывается в бизнес.

Некоторые преступники – девианты находят в себе силы порвать с

преступным миром, другие же становятся профессиональными

преступниками, ворами в законе. Это наиболее опасная часть девиантов.

Именно они становятся рецидивистами, именно они определяют социальный

климат в преступной среде как на свободе, так и на зоне.

«Воровской закон», т. е. ценности и нормы закоренелых преступников,

особая воровская субкультура, включающая криминальную иерархию,

особый жаргон (блатной сленг, или феня), стал складываться с начала

XVIII в. в связи с подъемом промышленности, ростом городов, новыми

социальными отношениями как в обществе в целом, так и в преступной

среде. В XIX в. преступники-профессионалы, разорвавшие связи с

деревенской общиной или городской родней, получили прозвище «Иваны,

родства не помнящие». Так их называли в полиции за их обычный ответ «не

помню» на вопросы о происхождении, местожительстве, родственных

связях. Постепенно наиболее авторитетных преступников, принявших

воровской закон, стали называть «Иванами». Иерархия проявляется не

только в конкретной преступной группировке, но и дифференцирует

«профессии», специализации преступников. Наиболее высоко в преступном

мире XIX в. ценились карточные шулеры, мошенники и

фальшивомонетчики. Они составляли элиту воровского закона. Несколько

210

ниже в иерархии стояли воры-карманники, воры по сейфам – медвежатники

(взломщики) и шниферы (подбиратели кодов и ключей). Значительно ниже в

воровской иерархии стояли грабители и убийцы, нарушившие заповеди

Божии «Не укради», «Не убий», покусившиеся на человеческую жизнь.

Отдельную группу составляли бродяги, попрошайки, мелкие воришки. Они

составляли нижний слой преступной среды. Кроме того, место в воровской

иерархии определялось еще физической силой, умением дать отпор

нескольким соперникам.

В современной России наиболее уважаемыми в преступной среде зоны

считаются воры в законе, авторитеты организованной преступности,

обладающие большими связями на воле, умеющие разрешать конфликты

среди осужденных и решать проблемы взаимоотношений последних с

тюремной администрацией. Таких авторитетов называют «паханами» – это

высший статус в воровской среде. У пахана обычно имеется несколько

ближайших подручных, которых он рекрутирует среди воров в законе и

которые всегда готовы восстановить воровской закон и поддержать

требования пахана. Наиболее авторитетные воры в законе образуют «сход» –

собрание, решающее важнейшие или спорные вопросы взаимоотношений и

поведения заключенных. Чтобы стать вором в законе, следует пройти

процедуру коронации, т. е. приема на сходке, когда от очередного кандидата

требуются полный отчет о своей воровской биографии и поручительство за

него кого-либо из авторитетов. Если по объективным причинам (служба в

армии, членство в партии, молодежной организации) очередной кандидат не

получает звание «вор в законе», ему может быть присвоен менее высокий

статус – «положенец». Еще более низкий статус у так называемых

«шестерок» – мелких провокаторов и информаторов пахана. Далее идут

непрофессиональные преступники – мужики. На зоне по воровскому закону

положено работать только мужикам; воры в законе должны всячески

уклоняться от работы и какого-либо сотрудничества с администрацией.

211

Самый низкий статус на зоне имеют так называемые «опущенные»,

служащие объектами сексуальных домогательств воров в законе.

Современные социологи и криминалисты считают полное искоренение

преступности невозможным, ибо ее генерирует не только социальная среда,

но и биологическая и психологическая природа криминальных типов людей.

Отсюда главная задача государства – удержать преступность на

удовлетворительном для общества уровне.

Преступность без жертв

Другой формой девиации, не связанной с тяжкими преступлениями,

является так называемая преступность без жертв. Это такие виды

преступлений, как проституция, наркомания, азартные игры. Несмотря на то

что общество относится к ним более терпимо, чем к тяжким преступлениям,

социологи ищут возможности по их ограничению и сокращению. Ведь с

проблемой проституции, например, тесно связаны такие социальные

вопросы, как здоровье нации, общественный порядок, социальная и

молодежная политика, гендерные отношения и др.

Проституция. Термин «проституция» происходит от латинского

глагола prostituire, что означает выставляться публично. Социологи

выделяют три модели социального контроля за проституцией:

прогибиционизм, т. е запрет и уголовное преследование лиц,

занимающихся проституцией и организующих ее;

правовое регулирование проституции, в том числе полицейский и

медицинский надзор;

сочетание преследования и регламентации проституции.

В России XVIII столетия сложилась система запрещения проституции.

Указами Петра I, Екатерины II и других императоров устанавливался строгий

контроль за «непотребством», виновных высылали, наказывали телесно или

принудительно заставляли трудиться.

Чиновники Российской империи XIX в. осуществляли контроль за

проституцией с помощью правового регулирования. Но наряду с зтим

212

существовала система регламентации. Так, в 1843 г. в Петербурге был

образован врачебно-полицейский комитет для осуществления надзора за

женщинами, занимающимися проституцией, а в 1844 г. приняты правила для

публичных женщин и содержательниц борделей. Согласно этим правилам

проститутки получали в полиции вместо паспорта желтый билет и ставились

под особый контроль врачей. В течение XIX в. врачебно-полицейский надзор

был установлен и в других крупных городах России.

В советский период борьба с проституцией велась в основном с

помощью запретов. Считалось, что проституция при социализме не имеет

социальной базы, и поэтому она административно преследовалась

(выселение) и уголовно наказывалась (от 2 до 5 лет с конфискацией

имущества).

Советская статистика не публиковала данные о проституции.

Сохранились лишь исследования 1920-х гг. По данным социологического

опроса 1924 г., в Москве социальный состав проституток составил (в %):

из аристократии – 5;

из средней буржуазии – 4;

из интеллигенции – 5;

из мелкой буржуазии – 26;

из пролетариата – 60.

Из основных причин занятия проституцией были названы следующие

(%):

нужда – 51;

изнасилование – 25;

понуждение – 10;

жажда наслаждений – 6;

прочие – 8.

В постсоветской России осуществляется модель правового

регулирования проституции. В Кодексе административных нарушений РФ

предусмотрен штраф за занятие проституцией. Кроме того, органы милиции

213

ставят проституток на учет, однако пока не осуществляется действенного

медицинского контроля. Это влечет за собой такие проблемы, как

распространение венерических заболеваний (особенно страшен СПИД),

употребление и продажа наркотиков, увеличение числа брошенных детей и

др.

Наркомания. Другим видом преступления без жертв является

наркомания. Традиция выращивания и потребления наркотиков насчитывает

по крайней мере 2,5 тыс. лет. Об опьянении скифов «дымом плодов», как

вином, писал еще Геродот. Наибольшее распространение культура

потребления наркотиков получила на Востоке – в Индии, Китае, арабском

мире. В Европе и Америке потребление наркотических веществ получило

быстрое распространение в колониальную эпоху. Этому способствовали

развитие химии, транспорта, миграции людей, достижения в медицине

(например, изобретение шприца). В настоящее время крупные центры

выращивания наркотических веществ существуют в Индокитае, Колумбии,

Афганистане.

Десятки миллионов людей в развитых и развивающихся странах

потребляют наркотики. В США, например, их более 30 млн чел. Не обошла

проблема наркомании и Россию. По оценкам экспертов, к концу 2002 г.

число российских наркоманов возросло до 3–3,5 млн чел., а возраст впервые

пробующих наркотик снизился до 11 лет. Это серьезная угроза здоровью и

генофонду нации. Проблема наркомании связана с такими социальными и

политическими проблемами, как детская смертность, отказ от

новорожденных детей, снижение уровня образования, открытость

государственных границ для проникновения торговцев наркотиками,

несовершенное законодательство, слабая работа милиции, таможни по

противодействию выращиванию, транспортировке, сбыту, распространению

наркотических веществ.

В Россию наркотики начали поступать в начале XIX в. из Китая (опий)

и Средней Азии (опиумный мак, индийская конопля). Уже в конце века

214

российские врачи не только констатировали наличие проблемы наркомании,

но и пытались выработать меры по ее решению. Новый толчок к

распространению наркотиков дали Революция и Гражданская война. К

1921 г. число беспризорных детей в России достигло 7,5 млн, из них, по

оценкам исследователей, 10 % принимали наркотики. Наркомату

здравоохранения пришлось открыть специальные медико-педагогические

учреждения – психоневрологические школы (в Ленинграде, Москве,

Воронеже, Саратове, Казани и других городах). К 1921 г. была установлена

уголовная ответственность за посев и распространение наркотических

культур и сбыт наркотических веществ.

В настоящее время проблема распространения наркотиков в России

обострилась. Крупномасштабное производство наркотических веществ

началось в Восточной Европе (Чехия, Польша, Венгрия). Увеличивается

производство и потребление наркотиков в приграничных с Россией странах:

в Прибалтике, Закавказье, Средней Азии, на Дальнем Востоке.

Санкт-Петербург всегда был одним из центров по производству

синтетических наркотиков. В настоящее время в городе подпольно

производятся барбитураты, амфетамины, ПЦП, ЛСД, МДМА, ДОБ и их

различные производные: эфедрой («мулька»), первитин («винт») и др. В

структуру потребления кроме синтетических входят и опиаты (маковая

«соломка», анаша и др.).

В конце XX – начале XXI в. проблема наркомании в России приняла

общенациональный масштаб. Потребление наркотиков особенно широко

распространилось в среде подростков как из малообеспеченных, так и из

обеспеченных семей, работающей и учащейся молодежи, детей (особенно

беспризорных), безработных и бомжей. Если в 1985 г. на учете состояло

25,7 тыс. потребителей наркотиков, то в 1992 г. уже 53,9, а в 1997 г. –

148,9 тыс. В 1997 г. было совершено более 185 тыс. преступлений, связанных

с наркотиками (в том числе 175 тыс. – незаконное изготовление, хранение и

сбыт; около 2,5 тыс. – незаконный посев; около 1000 – организация и

215

содержание притонов потребления наркотиков). Последние цифры говорят о

том, что статистика поставленных на учет наркоманов не дает полной

картины распространения наркотиков в России.

Существует тесная связь между потреблением наркотиков и

заражением вирусом СПИД, гепатитом С, передающимися через

внутривенные инъекции в условиях антисанитарии и несоблюдения мер

безопасности.

В настоящее время в науке существуют различные подходы к

изучению проблем распространения и потребления наркотиков. С точки

зрения социологического подхода определяющими являются социальные

факторы: социальные условия (бедность, безработица), социальное

положение (низкий статус, стремление к обогащению), культурные и

религиозные традиции. Сторонники психологического подхода в центр

внимания ставят индивидуальные факторы: получение удовольствия,

наслаждения, стремление к душевному комфорту, попытки ухода от

реальных проблем. Биологические концепции наркомании объясняют это

явление на основе физиологии человеческого организма и ее влияния на

поведение личности.

Обстановка в современной России характеризуется такой

совокупностью условий и факторов, которые способствуют распространению

наркомании. Это имущественное расслоение населения, социальная

дезорганизация (аномия), потеря жизненных ориентиров и перспектив

представителями некоторых социальных слоев, идеологическое

размежевание общества и его идейная неустойчивость, рост безработицы,

бродяжничества, социальной неустроенности, снижение уровня образования

и общей культуры у целых социальных групп и страт, изменение норм и

ценностей многих субкультур (в первую очередь молодежи), снижение

социального контроля в школе, семье, на производстве.

Главными направлениями противодействия наркомании считаются

политические мероприятия (создание национальных программ борьбы с

216

распространением наркотиков, принятие необходимых законов, выделение

бюджетных средств и т. д.), правовые и административные меры (борьба с

выращиванием, производством и сбытом наркотических веществ и

сопутствующими преступлениями), здравоохранительные меры

(психологическая и медицинская реабилитация, профилактика

наркозависимых, пропаганда здорового образа жизни).

Алкоголизм. Следующей формой девиантного поведения, не

считающегося преступлением, является алкоголизм. В древних обществах

алкоголь, как, впрочем, и некоторые наркотики (например, ядовитые грибы),

использовался в ритуальных целях. У древних греков и римлян были даже

боги вина (Дионис, или Вакх, и Либер). В античности вино перед

употреблением наполовину разбавляли водой. Разрешалось употреблять

алкоголь только мужчинам с 30-летнего возраста.

В Средние века крепкие напитки были привилегией богатых. Крестьяне

и ремесленники выпивали в основном по праздникам. С открытием

производства этилового спирта (XVIII в.) низшие классы общества развитых

стран получили возможность частого употребления алкоголя. С этого

времени проблема алкоголизма становится общественно значимой.

В России аналогичные процессы начинаются с эпохи Петра I (XVIII в.).

Продажа крепких алкогольных напитков была очень выгодна, и государство

сразу взяло ее под контроль. Питейные сборы составляли главную статью

дохода в государственном бюджете. Собирались они с помощью системы

откупов (отчислений государству определенной доли прибыли с каждого

виноторговца), замененной в 1819 г. на государственную монополию. Но

Управление виноторговли действовало неэффективно (питейный доход

снизился на 24 %), и в 1827 г. был осуществлен возврат к откупной системе.

Доходы госбюджета выросли, но и проблема пьянства, особенно среди

русского населения, обострилась. Поэтому в 1845 г. для великорусских и

сибирских губерний была введена акцизно-откупная система, включающая

государственное регулирование производства спиртных напитков (акцизный

217

сбор) и частное (откупной сбор) содержание питейных заведений. Во время

Великой реформы (1862) был осуществлен переход на акцизную систему. В

связи с вступлением России в Первую мировую войну был принят «сухой

закон» – запрет на производство и продажу спиртных напитков. В 1919 г.

СНК РСФСР продлило этот запрет, однако уже в 1921 г. СНК для

пополнения бюджета начал выдавать разрешения на изготовление и продажу

спиртных напитков, а в 1925 г. отменил «сухой закон». После завершения

НЭПа (1929) в СССР вводится государственная монополия на производство

и торговлю спиртными напитками. В советскую эпоху предпринимались две

попытки государственного ограничения продажи крепких напитков

(Постановления ЦК КПСС 1972 и 1985 гг.), однако они не решили проблем

пьянства и алкоголизма, так как население «компенсировало» снижение

продаж водки самогоноварением. В постсоветский период был осуществлен

переход на акцизную систему.

Потребление спиртных напитков в России XIX в. находилось на уровне

4 литров абсолютного алкоголя на человека в год. Перед запретом (1913) –

3,9 л/чел. в год. В советское время потребление спиртных напитков упало до

2,2 л/чел. в год (1940), а в послевоенное время вновь начался рост: 1960 г. –

3,8 л, 1970 г. – 6,6, 1980 г. – 8,5 л. В постсоветское время наблюдалось

снижение производства алкогольных напитков (1990 г. – 5,3 л, 1995 г. – 4,0 л)

с одновременным повышением доли крепких напитков (до 74 и 85 %

соответственно) и резким увеличением продаж сахара (очевидно, для

самогоноварения). В настоящее время производство и продажа крепких

спиртных напитков стабилизировались, снизилась закупка сахара

населением, резко увеличилось потребление пива. Все это соответствует

мировым тенденциям.

Социальные последствия систематического пьянства весьма серьезны.

Оно служит причиной скандалов, разводов, психических болезней,

несчастных случаев, производственных травм, различных преступлений.

Более 40 % тяжких преступлений в России совершается в нетрезвом

218

состоянии. Причиной почти 50 % разводов является пьянство. Пьянство

родителей крайне негативно отражается на воспитании и дальнейшей судьбе

детей. Оно является причиной врожденных болезней детей, отказа родителей

от детей, насилия над ними, детской беспризорности и детской преступности.

Некоторые социальные последствия алкоголизма в России

представлены в табл. 6.

Алкоголизация населения связана с историческим периодом,

переживаемым обществом. Так, все четыре кризиса, связанные с

освобождением личности и ослаблением социального контроля (отмена

крепостного права, Февральская и Октябрьская революции 1917 г.,

хрущевская «оттепель» и перестройка), приводили к росту пьянства и

сопутствующих ему негативных социальных последствий. Социологи

объясняют это социальным беспокойством, т. е. неуверенностью,

неприспособленностью общества к социально-политическим изменениям. На

индивидуальном уровне быстрые социальные изменения вызывают стресс,

неадекватную, часто агрессивную реакцию, для преодоления которой

нередко требуется алкоголь.

Социологи чаще всего подразделяют пьющих людей на три типа:

Социально пьющие. Это люди, употребляющие алкоголь «как все»: по

праздникам и за компанию. Они не испытывают тяги к выпивке. В народе

таких называют «выпивающие».

«Тяжелые». Отличаются склонностью к частому употреблению, но

стараются «держать себя в рамках», не показывать свою слабость

окружающим. В народе их называют «пьющие».

Хронические алкоголики (по-простонародному – «хроники»).

Постоянно и систематически пьют, что скрыть очень трудно. У хронически

пьющих людей в первое время заметно повышается барьер опьянения. Они

гордятся тем, что могут выпить бутылку водки и более и не чувствовать

опьянения. Это и есть первая стадия алкоголизма. На второй стадии

происходит резкое снижение барьера опьянения, но вырабатывается

219

потребность в систематическом потреблении алкоголя. Таким людям

достаточно одной рюмки, но они принимают ее часто. На третьей стадии

вырабатывается потребность в постоянном алкогольном опьянении.

Алкоголик, вовремя не «принявший» рюмку, болезненно переживает

алкогольный синдром и может быть опасным для окружающих.

Таблица 6

Борьба с алкоголизмом ведется государственными структурами

(ограничение производства и продажи спиртного, антиалкогольная

пропаганда и агитация, улучшение социальных условий труда и быта и т. д.),

общественными и медицинскими организациями. Большое влияние на

алкоголиков могут оказать их родные и близкие. Очень важно при этом

самоограничение. Ему может способствовать своевременная информация о

вреде алкоголизма для здоровья и социальных последствиях пьянства.

Самоубийство

Самоубийство (суицид) – это вид девиантного поведения,

заключающийся в умышленном лишении себя жизни. Это осознанное

прекращение своей жизни, поэтому не признается суицидом лишение себя

жизни невменяемыми и детьми в возрасте до 5 лет. Под самоубийством

понимают как индивидуальное действие, т. е. суицид конкретного человека,

так и статистически устойчивое социальное явление, имеющее место в жизни

220

определенного общества. Социология имеет дело со вторым аспектом

самоубийства.

Первым из социологов, профессионально изучавшим проблему

самоубийства, был Дюркгейм, опубликовавший фундаментальный труд

«Суицид» (1897). Основную причину самоубийства он видел в утрате связей

индивида с социальной группой, обществом. Дюркгейм дифференцировал

самоубийства на:

эгоистические, являющиеся результатом недостаточной солидарности в

обществе, обособления индивида;

аномические, имеющее место в жизни общества, находящегося в

состоянии аномии, когда старые нормы и ценности уже не действуют, а

новые еще не освоены подавляющим большинством (имеет место так

называемый нормативный вакуум);

альтруистические, которые совершаются ради других членов группы,

общества.

Последователи Дюркгейма выделяли и другие причины самоубийств. У

М. Хальбвакса (1931) это самообвинение, протест и разочарование,

неудовлетворенность своим положением. У Е. Шнайд-мана (1994) –

самопорицающая депрессия, фрустрация, ненависть или гнев, а также стыд и

разрыв родственных и товарищеских связей. У Л. Векштейна (1979) это еще

и алкоголизм, наркомания, психические заболевания, жизненные коллизии, а

также игнорирование реальности и случайные факторы. Другие авторы среди

причин суицида называют также депрессии, старость, конфликты

(личностные или социальные) и некоторые другие причины. Но общим

знаменателем, причиной причин суицида чаще всего выступает ощущение

ненужности, оторванности от общества, чувство одиночества и отсутствие

перспективы. Случаются самоубийства, имеющие чисто индивидуальные

причины: наследственная склонность к суициду, психические патологии,

возрастные отклонения, тяжелые болезни. Такие самоубийства очень трудно

предотвратить, они не имеют социальных истоков. Другие самоубийства

221

носят преимущественно общественный характер. Их уровень (количество)

определяется экономическим положением общества (рост, кризис, застой),

его ценностно-нормативным (идеологическим) единством (нормальное, ано-

мичное), уровнем солидарности или, наоборот, атомизированностью,

индивидуализированностью общества, степенью социальной

дифференциации, проводимой социальной политикой, особенно по

отношению к категориям людей, статистически склонных к суициду

(молодежь, пожилые люди).

На уровень самоубийств влияют культурологические и религиозные

факторы. В некоторых культурах сложился ритуал добровольного лишения

себя жизни: японское харакири, индийское сати (самоубийство вдовы для

того, чтобы следовать за умершим мужем) и др. Э. Дюркгейм отметил, что

уровень самоубийств в странах, где господствующая религия католицизм,

ниже, чем в странах с преобладанием протестантизма. До сих пор в таких

странах, как Италия (7,2 самоубийства на 100 тыс. населения в год), Испания

(9,6), Португалия (7,4) уровень суицида ниже, чем в протестантских Австрии

(21,3), Дании (22,3), Финляндии (27,2).

Уровень самоубийств снижается во время войн (сплочение общества,

появление общезначимой цели, смысла жизни) и повышается в мирное

время. Он повышается во время экономических кризисов и роста

безработицы. В США, например, на протяжении XX в. средний уровень

самоубийств составлял 10–12 на 100 тыс. А в годы Великой депрессии (1931–

1932) поднялся до 17,5.

Дореволюционная Россия относилась к странам с низким уровнем

самоубийств. Крепкие семейные связи, традиция жить большими семьями,

деревенские общины с их круговой порукой, постоянная забота о детях, о

том, чтобы прокормить семью, – все это укрепляло солидарность общества

(табл. 7).

Таблица 7

222

В то же время процессы индустриализации и урбанизации, культурной

и социальной дифференциации вели к снижению солидарности в обществе,

постепенному повышению уровня самоубийств (табл. 7). В то же время во

Франции, например, уровень суицида составлял в 1831 г. – 6,4, в 1836 г. – 6,9.

В советское время уровень самоубийств в России продолжил расти

(1923 г. – 4,4, 1924 – 5,1, 1926 г. – 6,4), хотя и отставал от показателей

развитых стран: Англия – 9,4, Франция – 19,5, Германия – 22,3.

После Второй мировой войны рост уровня самоубийств в России

продолжался ускоренными темпами, которые несколько снизились в период

хрущевской «оттепели» (1956–1965) и возросли в период брежневского

застоя (1965–1982).

К 1984 г. Россия по уровню самоубийств (38,7) вышла на второе место

в мире после Венгрии. Во время перестройки уровень суицида немного

пошел на убыль (1986 г. – 23,1; 1987 – 23,3; 1988 – 24,5;

1989 – 38,0; 1992 – 46,1; 1994– 41,8; 1996 г. – 39,3).

На проблему суицида, как отмечалось выше, кроме состояния общества

влияют и другие факторы. Так, уровень самоубийств в городах выше, чем в

сельской местности, хотя в последнее время наметилась обратная тенденция,

что говорит о снижении солидарности в сельских населенных пунктах.

Наличие семьи считается в целом антисуицидальным фактором, и

уровень самоубийств среди одиноких, разведенных людей выше. Но иногда

семейные конфликты способны доводить некоторых людей до самоубийства.

Уровень образования и социальный статус в XX в. считались

суицидальными факторами. В то же время в современной России риск

суицида выше в социальных группах с низким уровнем образования и

социального положения (рабочие, безработные, неработающие,

заключенные). К группе повышенного суицидного риска следует также

223

отнести военнослужащих (особенно срочной службы), уволенных в запас

офицеров, пенсионеров.

Половозрастная статистика самоубийств также указывает на большие

групповые различия. Соотношение мужских и женских суицидов в России

находится в соотношении как 1:3(вмире 1: 4), причем тенденция роста

мужских самоубийств говорит о том, что российские показатели

приближаются к мировым.

Возрастная структура самоубийств в России также соответствует в

целом мировым тенденциям (табл. 8).

В течение суток число самоубийств изменяется от минимального утром

(4–9 ч), увеличиваясь ночью (23-3 ч), возрастая вечером (1621 ч) и достигая

максимума днем (10–15 ч).

Среди дней недели наиболее «суицидальными» считаются понедельник

и среда, а самым благополучным – воскресенье.

По месяцам и временам года количество самоубийств распределяется

также неравномерно. Суицидальный пик приходится на весенний период,

достигая максимума в июне. В осенне-зимний период наблюдается

уменьшение числа суицидов с минимальным значением в январе.

Если главная причина самоубийств состоит в утере связи с

окружающими, то профилактика и предупреждение суицида должны

состоять в первую очередь в восстановлении, укреплении связей индивида и

социальной группы, в показе его нужности и полезности конкретным людям,

обществу в целом. Особенно нуждаются в такой помощи люди психически

неустойчивые, эмоциональные, люди слабохарактерные, люди, оторванные

от общих дел, не интересующиеся политикой, не живущие одной жизнью со

страной.

Таблица 8

Половозрастное распределение уровня самоубийств в России в 1993 г.

224

Психические отклонения

Следующим видом девиации являются различные психические

отклонения. Психические расстройства имеют различную природу. К

эндогенным, т. е. обусловленным внутренними факторами конкретного

индивида (наследственность, атрофия человеческого мозга, старость и др.),

относятся шизофрения, маниакально-депрессивный психоз, болезнь

Паркинсона, эпилепсия.

К экзогенным, т. е. вызванным внешними факторами, воздействием

окружающей среды, относят различные симптоматические и

интоксикационные психозы, психогении (психозы, вызванные психической

травмой, алкоголем, наркотиками или патологическим развитием личности).

Вне зависимости от того, вызвана девиация эндогенными или

экзогенными факторами, она проявляется в социальном, т. е. направленном

на общество, поведении личности.

По степени проявления психические расстройства можно условно

подразделить на неврозы и психозы. Неврозы представляют собой слабую

форму девиации. Например, фобии (воды, высоты, замкнутого пространства),

агрессии (вызывающее, угрожающее поведение), депрессии (безучастное,

безактивное состояние). Невротическая личность безусловно девиант, но она

еще может более или менее функционировать в обществе. Невротик,

несмотря на некоторые отклонения в поведении, может работать, жить в

семье, общаться в кругу знакомых и незнакомых людей. Более сильную и

социально опасную форму девиации представляют собой психозы. Они

могут проявляться в различных формах:

225

Шизофрения – это уход от реальности, аутизм. Девиант-шизофреник

создает себе свой мир, действует и по его законам, и по законам реального

мира (раздвоение личности – амбивалентность).

Паранойя – систематизированный бред при отсутствии снижения

интеллекта и изменений личности. Паранойя проявляется в различных

маниях. Например, мания величия, мания преследования.

Аффекты – это маниакально-депрессивные реакции, проявляющиеся

как резкие подъемы и спады психофизического состояния девианта.

С увеличением нервных и физических перегрузок на современном

производстве, ускорением темпа жизни, быстрым ростом числа человеческих

контактов количество психических девиантов постоянно растет.

Американские социологи считают, что каждый десятый американец в той

или иной мере является девиантом. В каждой четвертой американской семье

есть хотя бы один психический больной. Большинство из них не получают

медицинской или психологической помощи. Лечение и реабилитацию

проходит только один из 35 больных.

В России число людей с психозами составляет 2–5% населения, вместе

с нервотиками – 10–15 %.

Различные психопатологические девиации в поведенческом аспекте

имеют ряд общих черт: непрерывность или приступообразное протекание,

агрессивность или пассивность, опасность или неопасность для окружающих,

возможность или невозможность нахождения в местах повышенной

опасности (транспорт, производственный конвейер, улица с интенсивным

движением).

Лечение психопатологических девиаций заключается в оказании

своевременной медицинской помощи и последующей медико-

психологической и социальной реабилитации девианта. Очень важно иметь

современное гуманное законодательство, регламентирующее профилактику и

лечение психических больных.

226

Мы рассмотрели только наиболее проблемные, наиболее тревожащие

общество виды и формы девиации: преступность, проституцию, наркоманию,

алкоголизм, психические болезни, упомянули об азартных играх.

Существуют и другие виды девиантного поведения, менее опасные для

окружающих: бродяжничество (в России – бом-жевание); агрессивное

поведение (не вызванное психической болезнью), выражающееся в грубости,

непристойных выражениях, скрытых или открытых угрозах;

деконструктивное поведение или вандализм (поджигание урн, дверей,

поломка ограждений, деревьев, кустов, скамеек, лифтов, вытаптывание

газонов, разрисовка стен и т. д.); сексуальные девиации и др.

Существуют и групповые девиации, которые охватывают сразу многих

представителей определенной социальной группы. Например, молодежь в

начале 60-х гг XX в. испытывала такую девиацию, как битломания, в конце

1960-х поведение некоторых молодых людей на Западе определяла культура

«хиппи», которую в 1970-х сменила культура «панков». Некоторые

представители современной молодежи определяют свое поведение

отношением к той или иной рок-группе, футбольной команде (фанатизм).

Пожилые люди, пенсионеры, отстаивают свои права, участвуя в

демонстрациях, пикетах, митингах протеста. Такого поведения пожилых

людей в России раньше не наблюдалось, и оно может считаться девиантным.

Последние девиации вызывают значительно меньшее беспокойство

общества, чем рассмотренные нами более подробно. Поэтому и реакция

общества на них более сдержана и менее жестка. Здесь в меньшей степени

привлекаются профессионалы по борьбе с преступностью, а в большей

степени действуют общественные организации.

Вопрос 4. Социальная дезорганизация как фактор девиантного

поведения

227

Социальная дезорганизация – условия в обществе, при которых

культурные ценности, нормы и общественные отношения отсутствуют,

слабы или противоречивы.

Для уяснения значения дезорганизации для развития социальных

движений приведем пример с лидерами. В каждом обществе в определенное

время появляются сильные лидеры, которые ведут за собой некоторую,

иногда даже большую часть общества. Однако, прежде чем появиться

лидеру, должен существовать народ или социальная группа, нуждающаяся в

нем. В стабильном, высокоинтегрированном обществе такие лидеры

появляются весьма редко. Члены такого общества пребывают в благодушии

и испытывают чувство безопасности, они не ощущают дискомфорта, весьма

равнодушны к изменениям в общественной жизни, а потому редко

присоединяются к социальным движениях. В изменяющемся, нестабильном

обществе (безразлично, простое оно или сложное), как правило, процветают

социальные движения.

Любое изменяющееся общество всегда в той или иной степени

подвержено дезорганизации. Однако общества различаются по скорости

происходящих в них изменений и по степени дезорганизующего воздействия

этих изменений на культуру. Традиции же изменяющегося общества не

имеют устоявшихся форм и потому не могут создавать устойчивое и

управляемое поведение его членов. В дезорганизованном обществе

индивиды тяготеют к потере культурной основы и устойчивых норм. Р.

Мертон дал членам таких обществ некоторые основные социально-

психологические характеристики: 1) чувство того, что те, кто управляет

государством, равнодушны к чувствам и стремлениям его рядовых членов; 2)

чувство того, что рядовой член общества не может достичь основных своих

целей в обществе, которое видится как непредсказуемое и беспорядочное; 3)

общее ощущение тщетности и бесполезности приложения усилий; 4)

убеждение в том, что невозможно рассчитывать на какую-либо социальную и

психологическую поддержку со стороны институтов данного общества (186,

228

с. 672-682). Р. Мертон полагает, что комплекс чувств и мотивов такого рода

можно рассматривать как разновидность аномии.

Другой концепцией деформированной интеграции человека в

дезорганизованное общество является теория отчуждения. Понятие

"отчуждение" применяется значительно реже, чем понятие аномии, включает

в себя такие компоненты, как беспомощность, отсутствие нормативных

ориентиров, социальная изоляция (216, с. 112). Это означает практически

полное эмоциональное отделение индивида от общества.

Отчуждение и аномия становятся широка распространенным

явлениями в дезорганизованном обществе. Их симптомы: неуверенность,

социальный страх, беспокойство и высокая внушаемость. Ранее

действующие правила и нормы не считаются больше полезными и

надежными, а прежние цели кажутся недостижимыми. В то же время другие

правила отсутствуют, а новые цели представляются недостойными для

затрачиваемых усилий. Такая неопределенность в обстановке, разобщенность

людей служат идеальной средой для зарождения и развития социальных

движений. Неопределенность норм и целей чаще вызывают социальные

движения, чем бедность и нищета. Люди могут быть эмоционально

устойчивы и уверены в будущем, несмотря на то что они занимают низший

уровень в иерархии общества, материально не обеспечены, но только если

система их ценностей определяет эти лишения как необходимость и как

нормальные условия существования.

Коррупция, социальное неравенство и социальная несправедливость

далеко не всегда приводят к нестабильности и возникновению движений

протеста. Многие социальные системы оставались стабильными и

непоколебимыми в течение веков, несмотря на изматывающую народ

бедность, безудержную коррупцию и высокую степень эксплуатации. Такой

социальный порядок мог вполне благополучно существовать до тех пор, пока

члены общества достигали целей, которые они ставили перед собой. Человек

настолько податлив и внушаем, что почти в каждой социальной системе

229

находит хорошее для себя, если эта система внутренне устойчива и если

человек успешно социализирован для жизни в ней.

Таким образом, традиционные общества чаще всего являются наиболее

стабильными до тех пор, пока в них не происходят изменения. Но как только

нормы и ценности начинают подвергаться сомнению, люди испытывают

резкое обесценивание своих стремлений. Такую ситуацию некоторые ученые

называют "революцией растущих ожиданий" (199, с. 146). Известно,

например, что революции возникают не там, где люди бедствуют, а там, где

условия их жизни улучшаются. Все дело в том, что параллельно с

улучшением условий жизни значительно расширяются желания и

потребности людей. Революции и другие восстания наиболее вероятны тогда,

когда прерываются периоды улучшения условий жизни и создается разрыв

между увеличением потребностей и падением возможностей для их

реализации.

Если условием существования любого социального образования,

складывающегося в результате взаимодействия его членов, является его

упорядоченность, т. е. хотя бы относительная стабильность такого

взаимодействия, его организованность, то неизбежной характеристикой

любой социальной системы является также проявление элементов

социальной дезорганизации. Дезорганизация социальной системы

проявляется в появлении типов поведения, содержание которых отклоняется

от социальных норм, характеризующих систему в целом. Дезорганизация,

как и отклоняющееся поведение, с неизбежностью присуща любой

социальной системе, так же как и ее основа — социальная организованность

и социальные нормы.

Отклоняющееся поведение всегда (хотя и в разной мере) присутствует

повсюду, где действуют социальные нормы. Это могут быть нормы

поведения морального, этического, эстетического характера. Алкоголизм,

наркомания, проституция — примеры типов поведения, относящихся к

230

видам социальных отклонений в рамках принятых систем социальных

оценок. Определенные типы отклоняющегося поведения расцениваются

государством в качестве правонарушений, преступлений. Не существовало и

невозможно существование общества без социальных отклонений и

преступности. Более того, в любой социальной системе, в обществе любого

типа социальные отклонения (преступность в том числе) выполняют

определенную социальную функцию. Это функция — обеспечить

возможность возникновения отклонений от среднего, «нормального» типа,

сохранить необходимый уровень открытости социальной системы к

неизбежным переменам.

В этом смысле необходимо уточнить и понятие «социальная

дезорганизация». Ее наиболее очевидным проявлением служат социальные

отклонения. В случае их непропорционального роста ставится под угрозу

само существование социальной организации данного типа. Однако

непропорционально малое число (или пол- нос отсутствие) социальных

отклонений также ведет к социальной дезорганизации, так как знаменует

потерю такой организацией важнейшего условия своего выживания —

способности к адекватным социальным переменам, к своевременной

адаптации. «Чтобы получила возможность выражения индивидуальность

идеалиста, чьи мечты опережают время, необходимо, чтобы существовала и

возможность выражения индивидуальность преступника, стоящего ниже

уровня современного ему общества. Одно немыслимо без другого»1.

Это обстоятельство определяет и функции социального контроля.

Неизбежным условием существования любой социальной организации

является наличие явных, очевидных определений полярного характера

(добро и зло, морально и аморально, дозволено или преступно и т. д.).

Санкции, применяемые за отрицательные (с точки зрения господствующей

системы ценностей) отклонения, служат явным, очевидным проявлением

таких ценностей, их очевидным подтверждением. Наглядное подтверждение

1 Дюркгейм Э. Норма и патология // Социология преступности. М., 1966

231

границ принятой социальной нормы — важная функция социального

контроля, обеспечивающая стабильность данной социальной организации.

Проблема заключается в том, чтобы, обозначая такие границы, не привести

систему в состояние стагнации, лишить ее другого важнейшего условия

выживания — способности к переменам, к обновлению.

Правонарушения и преступность. Нарастающая социальная

дезорганизация ведет к потере социальными институтами данного общества

возможности реализовать основную функцию — удовлетворение конкретной

социальной потребности. Неудовлетворенная социальная потребность

вызывает к жизни стихийное проявление нормативно неурегулированных

видов деятельности, стремящихся восполнить функцию законных ин-

ститутов, однако за счет существующих норм и правил. В своих крайних

проявлениях подобная активность может проявиться в противоправных,

преступных действиях.

Преступность, возникающая в связи с дисфункцией социальных

институтов, носит, по преимуществу, инструментальный, т. е. направленный

к достижению определенной цели, и структурированный, т. е. внутренне

взаимосвязанный, характер. Ее признаками являются планирусмость

преступной деятельности, систематичность, элементы организованности, т.

е. распределение преступных ролей. Подобные черты структурированной

преступности связаны с ее функцией — удовлетворить незаконным путем

потребность, не признаваемую или не обеспечиваемую в должной степени

нормальными социальными институтами. Такая ее узкая функциональность,

т. е. удовлетворение отдельной социальной потребности, ведет вместе с тем

к дезорганизации более общих социальных систем.

Дисфункции политических институтов, вырастающие из

Дезорганизации общества, часто связанные со сменой форм

государственного правления, в условиях ослабления легитимности

государственной власти могут вызвать рост политических, т. е.

противогосударственных, преступлений (насильственный захват или

232

удержание власти, насильственное изменение конституционного строя,

публичные призывы к такому изменению, терроризм и т. д.). Преступность

функционально связана с протеканием социальных процессов, оп-

ределяющих характер и направления общественного развития, содержание

социальных перемен.

Модернизация, стабильность и политическое насилие. В качестве

доминирующего вида социальных изменений рассматривается процесс

модернизации, который охватывает в различной степени страны мира,

разделяемые по этому критерию на развитые (модернизированные) страны,

развивающиеся страны и традиционные страны. В качестве показателей

уровня модернизации рассматриваются: процент городских жителей,

процент валового национального дохода, получаемый от сельского

хозяйства; процент занятых в сельском хозяйстве; доход на душу населения;

распространенность средств массовой информации и коммуникации;

уровень участия в политике (голосование, стабильность исполнительной

власти); социальные блага (образование, грамотность, продолжительность

жизни). Таковы ключевые факторы, влияющие на уровень политического

насилия в обществе.

По общему правилу модернизированные страны проявляют меньший

уровень политических беспорядков и насилия, чем тот, который существует

в менее развитых странах. Экономическая модернизация, наличие

модернизированных средств массовой коммуникации, уровень здоровья,

образования, участие в политической жизни ассоциируются с меньшим уров-

нем политического насилия.

Политическое насилие непосредственно связано с уровнем

стабильности данного общества. На шкале, ранжированной по степени

нарастания уровня политической нестабильности, выступают следующие

показатели роста нестабильности от О (максимальная стабильность) до 6

(максимальная нестабильность). Признаком нормального уровня

политической стабильности (ее нулевой уровень) считаются регулярно

233

проводимые выборы; первым уровнем роста нестабильности — частые сме-

ны (увольнения или отставки) правительства; следующим признаком

нарастания нестабильности служат демонстрации и сопровождающие их

аресты; еще более серьезный показатель уровня нестабильности —

убийство (или покушения на жизнь) политических деятелей (кроме главы

государства); дачьнейшим показателем роста этого уровня служит

убийство (или покушение на жизнь) главы юсударства или терроризм;

следующий уровень — государственный переворот или партизанская война;

высший (шестой) уровень политической нестабильности — гражданская

война или массовые казни.

Политическое развитие и уровень насилия. Уровень политического

насилия зависит также от характера существующего режима. Характер

режима может быть оценен по степени преобладания в процессе

регулирования общественных отношений либо принудительных методов,

либо методов разрешительного характера (принуждающий режим и

разрешающий режим). В качестве категорий, позволяющих судить о такого

рода характеристиках политического режима в конкретной стране,

выступают данные о наличии законной конкуренции, соревнования в

политической системе (многопартийность и т. д.), об уровне ограничения

полицией свобод граждан. По общему правилу наименьшим насилием

характеризуются страны с наиболее разрешительным режимом.

Политическое насилие возрастает с ростом принудительности режима, но

несколько сокращается в условиях крайней, максимальной

принудительности такого режима.

Уровень политического развития также связан с уровнем насилия.

Индикаторами политического развития служат показатели участия

населения в решении политических вопросов, решениях правительства и в

политических группировках, а также существование влиятельной

законодательной власти и уровень свободы прессы. В условиях, когда

военные или политическая партия играют в политике только свою,

234

специализированную роль, — налицо условия для демократии и

плюрализма. В условиях, когда подобные структуры монополизируют сферу

политики, создаются условия для господства авторитарной элиты.

Политическое развитие, связанное с ростом демократических структур,

оказывается тесно связанным с экономическим и социальным развитием.

Чем выше уровень политического развития общества, тем выше уровень

доходов и грамотности населения. Тенденции политического насилия

выглядят по- иному. С ростом экономического и социального секторов об-

щества изменяется и политическая система. Подобные изменения, развитие

экономики, социальной сферы ведут к росту социальных конфликтов и

политического насилия, политическая стабильность падает. Однако когда

страна достигает полной модернизации (важный показатель — поголовная

грамотность населения), а экономика достигает уровня массового по-

требления (душевой доход значительно превосходит уровень, достаточный

лишь для поддержания существования), политическая стабильность

усиливается, и уровень насилия падает.

Таким образом, легитимность власти, характер и темпы социальных

перемен, степень модернизации общества, характер режима, уровень

политического развития — таковы социологические характеристики,

определяющие условия возникновения, состояние и тенденции политической

преступности, вскрывающие ее производный характер, ее зависимость от со-

стояния политических институтов данного общества и протекающих в нем

социальных процессов При этом модернизированные страны

характеризуются меньшим уровнем политических беспорядков и насилия.

Менее развитые страны — более высоким уровнем политического насилия.

Характер политического режима и насилие. Уровень политического

насилия зависит от положения данной страны на шкале «разрешительный

режим—запретительный режим». В странах разрешительного режима —

наименьший уровень политического насилия Оно возрастает с ростом

принудительности режима, но снижается на некоторую степень в условиях

235

крайнего принуждения. Ту же тенденцию проявляет и показатель политиче-

ской нестабильности. В отличие от этого уровень модернизации падает по

мере перехода от крайне разрешительного режима (наивысший уровень

модернизации) к условиям крайне принудительного режима (самый низкий

уровень модернизации).

Демократические страны характеризуются низким уровнем

политических возмущений, хотя правительства стран с репрессивным,

тоталитарным режимом способны эффективно подавлять открытые

выражения народного недовольства. Именно правительства в странах

среднего уровня политического развития и средней разрешительности

режима сталкиваются с наибольшими политическими возмущениями.

Экономическая преступность представляет собой явление,

возникающее в ходе и в связи с взаимодействием государства и экономики.

В ходе этого взаимодействия государственные структуры, располагающие

политическим и правовым ресурсом власти, пересекаются с экономическими

институтами, субъектами хозяйственных отношений, располагающими мате-

риальными (имущественными, денежными) ресурсами. Принципиальным в

этом отношении является объем полномочий государства в сфере

экономических отношений, где экономика, отношения собственности служат

объектом, а государство — субъектом регулирования экономики

Ликвидация института частной собственности в советской России, его

делегализация создали ситуацию, когда государство одновременно являлось

собственником и оно же было единственным регулятором отношений

собственности. Функция обладания (владения, распоряжения) слилась с

функцией контроля и регулирования, властные, насильственные методы

командной экономики обеспечили абсолютную монополию государственной

собственности, полную, неподконтрольную свободу распоряжения ею

агентами политической власти. Там, где отсутствует раздельное

существование объекта и субъекта регулирования, где они слиты воедино,

там регулирование заканчивается и начинается произвол, ибо реальное

236

регулирование предполагает целесообразно ориентированное ограничение

деятельности объекта регулирования со стороны регулирующего субъекта на

основе принципов, правил и норм, обязательных для них обоих.

В реальности частная собственность в советской России не была

полностью ликвидирована, частная собственность и рыночные отношения

продолжали существовать фактически, нелегально, являясь реальной и

нераздельной чертой экономики, составляя костяк экономической

преступности в рамках законодательства того периода. Нелегальное

положение частного предпринимателя в экономике привело к

возникновению особого рода симбиоза носителей политической власти

(ресурс—власть, насилие) и нелегального частного собственника (ресурс—

деньги), в котором экономический субъект покупает преступным путем саму

возможность существования. Со своей стороны, в подобной ситуации

носители власти попадают в зависимость от нелегальных «данников»,

возникает жизненный интерес в сохранении их нелегального статуса —

залога поступления обильной «дани». Легализация частной собственности

лишает носителей власти подобного способа обогащения.

Легализация частной собственности, развитие рыночных отношении в

российском обществе 90-х гг. XX в. вводят новые элементы во

взаимодействие экономики и государства. Нормальным, легальным

рыночным отношениям угрожают две опасности. Первая — в форме

преступных посягательств должностных лиц государства,

злоупотребляющих властью, торгующих своим правом принимать решения

в сфере экономики. Сохраняется сращивание деятелей нелегального,

преступного бизнеса (наркотики, торговля оружием, контрабанда и т. д.) с

покровителями из числа коррумпированных должностных лиц, взаимно

питающих и защищающих друг друга. Вторая опасность — со стороны

самих участников рыночных отношений, тех из них, кто стремится

получить прибыль не в результате добросовестной конкуренции, а при

237

помощи необоснованных привилегий и льгот путем подкупа должностных

лиц.

В этих условиях незаконный выигрыш одних означает соот-

ветствующий проигрыш других, ибо купленная привилегия перемещает

блага, объем которых всегда ограничен, в пользу взяткодателя за счет тех,

кто взяток не дает, либо ставит совершающего подкуп в более выгодную по

сравнению с другими, но не заслуженную им позицию. Подрывает

рыночную экономику обман потребителя, получение прибыли путем ук-

рытия от уплаты налогов, в результате сговора о фиксации цен на рынке и

др. Наконец, может иметь место полный отказ от конкуренции в случаях

преступного посягательства на имущество конкурента либо на его жизнь

(заказные убийства).

Без достижения реального доминирования на рынке легального,

влиятельного частного капитала невозможен серьезный рост про-

изводительной экономики. Достижение такого доминирования ведет к двум

последствиям, имеющим социокриминологическое значение. Маргинальное

(вторичное, окраинное, подчиненное) положение частного капитала ведет к

тому, что устанавливаемые в ходе экономических взаимодействий

отношения между хозяйствующими субъектами носят несистематический,

часто случайный, во многом хаотический характер. В такой ситуации

возникает тенденция к одномоментному использованию актуальной

ситуации, использованию, не сдерживаемому необходимостью учитывать

дальнейшие последствия данного, наличного взаимодействия; возникает

стремление получить максимум выигрыша любыми, в том числе

противоправными, преступными путями (получить кредит и скрыться,

учредить фиктивную фирму и исчезнуть, присвоить прибыль, обворовав

партнеров, разорив акционеров и т. д.).

Только в условиях доминирования в экономике частного капитала

вступает в действие закономерность, согласно которой максимальная

прибыль достигается не экономическим разбоем, а стабильной,

238

ориентированной на перспективу производственной и торговой

деятельностью. Только в этих условиях становится очевидным, что

реальный экономический успех зависит от ориентации на стабильные,

предсказуемые действия партнеров, только здесь становится очевидным, что

честность экономически выгодна, что деловая надежная репутация —

условие получения реальной прибыли, намного превосходящей преступную

«добычу». В этих условиях реализуется алгоритм рыночного,

предпринимательства: кредит (заем) + + инвестиция (вложение) = прибыль.

В переводе слово «кредит» означает «доверие». Эта моральная

категория оказывается встроенной в структуру стабильных рыночных

отношений. Первоначальная, элементарная ячейка рыночных отношений

(обмен денег на товар или товара на деньги) обладает важной особенностью.

Указанный обмен никогда не может быть синхронным, одномоментным

(один контрагент посылает деньги и затем получает товар или посылает,

передает товар и затем получает деньги), временной разрыв здесь неизбежен,

кто-то кому-то должен довериться, быть уверенным в гарантированном

продолжении данного взаимодействия, в нена- рушимости соответствующих

договорных отношений. Перспективы успешной борьбы с экономической

преступностью, следовательно, прямо связаны с развитием и становлением в

экономике легального частного капитала и стабильного рынка1.

1 См. Яковлев А. М. Социология экономической преступности М., 1988.

239

ТЕМА 7СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО: ОСНОВАНИЯ И МЕХАНИЗМЫ

СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ

План лекцииВведение1. Понятие социального неравенства, социальная структура и стратификация.2. Социальная мобильность.3. Стратификационные процессы в современном обществе.Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 366–401.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 119–149.

Дополнительная 1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

240

Введение

Любое общество всегда структурировано по многим основаниям -

национальным, социально - классовым, демографическим, расселенческим и

т.п. Структурирование, то есть принадлежность людей к тем или иным

социальным, профессиональным, социально-демографическим группам

может порождать социальное неравенство. Даже естественные генетические

или физические различия между людьми могут стать основой для

формирования неравных отношений. Сильный - слабый, красивый -

некрасивый. Но главное в обществе - те различия, те объективные факторы,

которые порождают социальное неравенство людей. Социальными называют

те различия, которые порождены социальными факторами: разделением

труда, укладом жизни, социальными ролями, которые выполняют отдельные

индивиды или социальные группы.

241

Вопрос 1. Понятие социального неравенства, социальная структура

и стратификация.

Еще на заре своей истории люди обнаружили, что разделение функций

и труда повышает эффективность общества, поэтому во всех обществах

существует разделение статусов и ролей. При этом члены общества должны

быть распределены внутри социальной структуры таким образом, чтобы

заполнялись различные статусы и выполнялись соответствующие им роли.

Хотя статусы, образующие социальную структуру, могут различаться,

они необязательно должны занимать определенное место по отношению

друг к другу. Например, статусы младенца и ребенка дифференцированы,

но один из них не считается выше другого — они просто разные. Или,

например, любителей рыбной ловли можно выделить в группу людей,

которые определенным образом проводят свое время. Это занятие выступает

дифференцирующим качеством, которое в лучшем случае позволяет

рыболовам объединиться в любительское общество, но оно остается

нейтральным по отношению к процессам расслоения. Если же речь идет о

профессиональном занятии рыболовством, то это свидетельствует о

включенности работников в систему общественного разделения труда и об

их конкретном положении в иерархии социальных статусов.

Таким образом, социальная дифференциация предоставляет

социальный материал, который может стать, а может и не стать основой

социального неравенства.

Социальная стратификация – центральная тема социологии. Она

описывает социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по

уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию привилегий. В

первобытном обществе неравенство было незначительным, поэтому

стратификация там почти отсутствовала. В сложных обществах неравенство

очень сильное, оно поделило людей по доходам, уровню образования,

власти, престижу. Возникли касты, затем сословия, а позже – классы. В

одних обществах переход из одного социального слоя (страты) в другой

242

запрещен; есть общества, где такой переход ограничен, и есть общества, где

он полностью разрешен.

Таким образом, неравенство есть непреходящий факт всякого

общества. Причем речь идет не о естественных различиях пола, возраста,

физических данных, не о различиях в природной одаренности и

унаследованных способностях. Речь идет о социальном неравенстве, которое

воспроизводится в достаточно устойчивых формах как отражение

политической, экономической, культурно-нормативной структуры общества.

И природные различия начинают интересовать социологи в том случае, если

они закрепляются в форме социальной дифференциации. Фундаментальной

теоретической основой социального неравенства, стратификации является

само развитие цивилизации. Люди неравны по своим способностям,

воспитанию и образованию - это объективная основа стратификации, но

главное в обществе - те различия, те объективные факторы, которые

порождают социальное неравенство людей.

Социальными - называют те различия, которые порождены

социальными факторами: разделением труда, укладом жизни, социальными

ролями, которые выполняют отдельные индивиды или социальные группы.

Существование социального неравенства можно принять за аксиому.

Однако объяснение его характера, основ исторической эволюции,

взаимоотношения конкретных форм остается одной из ключевых проблем

всякого социологического исследования.

Социальное неравенство – форма социальной дифференциации, при

которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся

на разных ступенях вертикальной социальной иерархии и обладают

неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения

потребностей.

Социальное неравенство может проявляться как неравные

возможности (или неравное вознаграждение за одни и те же усилия или

достижения) не только для социальных групп, но и для отдельных людей

243

внутри группы.

Теория неравенства М. Вебера.

М. Вебер представляет классический этап становления социологии

неравенства. Если Маркс подчеркивал значение экономических факторов в

качестве детерминант социального класса, Вебер отмечал, что

экономические интересы есть лишь частный случай категории «ценности». В

противовес Марксу, Вебер, кроме экономического аспекта стратификации,

учитывал также такие аспекты как власть и престиж. Вебер рассматривал

собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих

фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различия в

собственности порождают экономические классы; различия, имеющие

отношение к власти, порождают политические партии, а престижные

различия дают статусные группировки, или страты. Отсюда он

сформулировал свое представление о «трех автономных измерениях

стратификации». Он подчеркивал, что «...»классы», «статусные группы» и

«партии» - явления, относящиеся к сфере распределения власти внутри

сообщества».

  Классы, по Веберу, - совокупность людей, имеющих сходные

жизненные шансы, детерминированные их властью, дающей возможность

получать блага и иметь доходы. Собственность — важный, но не

единственный критерий класса. Для Вебера определяющий аспект классовой

ситуации - это рынок, виды возможностей индивида на рынке, т.е.

возможности обладания благами и получения доходов в условиях рынка

товаров и труда. Класс - это люди, находящиеся в одной классовой ситуации,

т.е. имеющие общее положение в экономической сфере: сходные профессии,

одинаковые доходы, приблизительно одинаковое материальное положение.

Отсюда следует, что не общие - групповые (как у Маркса) интересы, а

интересы среднего человека, входящего в класс, стремление его и ему

подобных получить доступ на рынок, блага и доход служат источником

классовой борьбы.

244

У Вебера нет четкой классовой структуры капиталистического

общества, но учитывая его методологические принципы и обобщая его

исторические, экономические и социологические работы, можно следующим

образом реконструировать веберовскую типологию классов при

капитализме.

1.  Рабочий класс, лишенный собственности. Он предлагает на рынке

свои услуги и дифференцируется по уровню квалификации.

2.  Мелкая буржуазия — класс мелких бизнесменов и торговцев.

3. Лишенные собственности «белые воротнички» — технические

специалисты и интеллигенция.

4. Администраторы и менеджеры.

5.  Собственники, которые также стремятся через образование к тем

преимуществам, которыми владеют интеллектуалы.

5.1.  Класс собственников, то есть те, кто получает ренту от владения

землей, шахтами и т.п.

5.2.  «Коммерческий класс», то есть предприниматели.

Для Вебера конфликт классов по поводу распределения ресурсов был

естественной чертой любого общества. Он даже не пытался мечтать о мире

гармонии и равенства. С его точки зрения, собственность это лишь один из

источников дифференциации людей, и его ликвидация лишь приведет к

возникновению новых.

    М. Вебер никогда не обсуждал вопроса о возможном революцион-

ном выступлении масс, поскольку, в отличие от Маркса, сомневался в

вероятности того, что рабочие смогут «подняться» до «настоящей»

классовой сознательности и объединиться в общей классовой борьбе против

системы, эксплуатирующей их. Это может произойти, по Веберу, только в

том случае, если контраст жизненных шансов перестанет восприниматься

рабочими как неизбежный и если они поймут, что причиной этого контраста

является несправедливое распределение собственности и экономическая

структура в целом.

245

Качественное отличие Вебера от Маркса начинается с введения

второго главного измерителя стратификации - статуса, который является

положительной или отрицательной оценкой почета (уважения) -  престижа,

получаемого индивидом или позицией (положением). Поскольку статус

усложняет восприятие того, насколько одни ценнее других, постольку

ценность людей намного больше их экономической выгодности. Статус

может зависеть от религии, расы, богатства, физической привлекательности

или социальной «ловкости». М. Вебер разработал целостное учение об

условиях, необходимых для формирования статусных групп. В основе

статусных групп лежит некоторое разделяемое всеми количество социально

приписываемого престижа (или почести). Если различия в собственности

ведут к различиям жизненных шансов, то различия в статусе, говорит Вебер,

ведут, как правило, к различиям в стиле жизни, т.е. в поведении и принципах

жизни. Стиль жизни задается общей для группы «субкультурой» и изме-

ряется «статусным престижем». Статусная группа в связи с этим способна

проводить довольно осознанную линию поведения, поскольку через

стандарты поведения, заключенные в общей для нее субкультуре, она

способна контролировать и даже направлять поведение своих членов.

Статусные группы приобретают престиж (почесть) главным образом

путем узурпации: они претендуют на определенное вознаграждение и

добиваются существования своих претензий в форме определенных норм и

стилей поведения и особых преимуществ на занятие теми или иными

исключительными видами деятельности. И хотя в современном обществе

группы не имеют под собой юридического основания, соответствующие

юридические привилегии не заставляют себя долго ждать, т.к. статусные

группы стабилизируют свое положение путем обретения экономической

власти.

Власть – последний критерий стратификации М.Вебер определяет  как

возможность личности или группы реализовать свою волю даже при со-

противлении других. Власть может быть функцией обладания ресурсами в

246

экономических, статусных и политических системах; и класс, и статус —

ресурсы обладания властью. С того момента, как люди хотят получить более

высокий статус, они стремятся ориентировать свое поведение таким образом,

чтобы получить одобрение со стороны тех, чей статус они оценивают как

более высокий. По Веберу, ключевые источники власти в современных ему

обществах заключаются не во владении средствами производства.

Возрастающая сложность индустриальных обществ ведет к развитию

огромной бюрократии. В связи с этим даже экономические институты

вовлечены в тесные зависимые отношения с административными и

военными бюрократиями государства. Все в большей мере ключевые

властные ресурсы становятся жестко иерархическими крупно-масштабными

бюрократиями.

Третья форма ассоциации, которой Вебер уделял внимание, это партия.

Считая, что причины деления общества на кланы лежат в экономике и что в

основе существования статусных групп лежит престиж, он характеризовал

партии как объединения людей по убеждениям. Поведение партии хорошо

осознано, так как эта группа является субъектом истории, динамичным

моментом во всякого рода преобразованиях, совершающихся в обществе.

Партии являются воплощением власти. Они существуют только в общинах,

имеющих какой-то рациональный порядок и штат сотрудников, которые

следили бы за претворением этого порядка в жизнь.

Таким образом, веберовская трактовка социального неравенства

предполагает, что в нем на одном и том же человеческом материале,

выступая в различных конфигурациях, существуют и взаимодействуют три

типа стратификационных иерархий.

Социальная структура.

Социальная структура (по Волкову Ю.Г.) принявшее

повторяющиеся и устойчивые формы переплетение взаимоотношений и

247

взаимосвязей между элементами общества. Например, когда Вы смотрите на

дом, то видите не крышу, стену, кирпичи и другие строительные материалы

по отдельности, а конкретный дом.

Социальная структура (по Кравченко А.И.):

- совокупность социальных групп, классов и слоев;

- совокупность социальных институтов и социальных организаций;

- совокупность функционально взаимосвязанных социальных

статусов и ролей;

Учитель Ребенок

Ученик МужчинаПраво-

славный

Жена Консерватор Безработный Русский

Социальная структура –совокупность всех статусов

Социальныенормы

основанные наЗаконе, нравах,

Обычаях.

248

Учитель

ДЛИНА

ОБЯЗАННОСТИ

ШИРИНА

ПРАВА

ОТВНТСТВЕННОСТЬ

ВЫСОТА

Однако, полная истина заключается в том, что категория «социальная

структура», только изображает одно социальное явление. Пространство

задается осями координат. Это его векторы, и они играют главную роль при

ориентации этого пространства. В социальной структуре векторы

совершенно неважны. Заглавную роль здесь играет структурирование

пространства, способ его организации. Иными словами, выделение опорных

точек пространства и установление функциональных связей между ними.

Именно это и составляет суть категории «структура», используемой во всех

науках. В социологии такими опорными точками выступают классы,

социальные группы, социальные институты. Остается только установить

функциональные связи между ними. Если это сделать, то мы получим все

многообразие социальных отношений в обществе. Это еще одна

фундаментальная категория социологии.

249

Социальная структура – это анатомический скелет общества. Под

структурой понимается совокупность функционально взаимосвязанных

элементов, составляющих внутреннее строение объекта, в которую входят не

только страты, группы, но также и институты. Разместить социальные

институты на двух осях декартовой системы координат негде – обе они уже

заполнены. Нельзя располагать институты на одной оси с социальным

составом или социальной стратификацией. Социальные институты –

совершенно особенное явление. Они тесно связаны с понятием социальной

нормы и социального статуса. Социальные статусы – организованные

компоненты институтов.

Итак, сделаем вывод: «первокирпичики» предмета социологии и

социальной структуры – статусы. Они дают статическую картину общества.

Но это и неудивительно, ведь термин «структура» как раз и подразумевает

ограниченное число элементов, жестко связанных между собой, – наподобие

кристаллической решетки.

Социальная стратификация.

Поскольку общество является системным образованием, оно имеет

сложную структуру, и эта структура цементирует общество, придает ему

устойчивость, но, в то же время, и динамичность.

Сам термин «стратификация» социология заимствовала из геологии,

где под понятием «страта» понимается определенный слой геологических

отложений, осадков земных пород и т.п. (от лат. stratum- слой).

Социальная стратификация - это система, в которой категории

людей в обществе находятся в определенной иерархии, представляющей

собой социальное неравенство. «Неодинаковость» положения групп, разная в

связи с этим их общественная оценка, социальные возможности и

социальные роли составляют суть стратификации.

К числу основных понятий социальной стратификации относятся:

социальная общность, социальная группа, общественный класс, социальный

слой (страта).

250

Социальная общность. Под ней следует понимать совокупность

людей, объединяемую исторически сложившимися устойчивыми

социальными связями и отношениями и обладающую рядом общих

признаков (черт), придающих ей неповторимое своеобразие.

Социальная группа- это совокупность людей, имеющих общий

социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в

структуре общественного разделения труда.

Социальный класс является естественноисторическим феноменом

общества, одним из важнейших элементов социальной структуры, поскольку

выступает устойчивым носителем экономических, социальных,

политических, идеологических отношений.

Социальный слой (страта) включает в себя множество людей с

каким-то общим статусным признаком своего положения, чувствующих себя

связанными друг с другом этой общностью.

Однако, в контексте исследований социальной стратификации

рассматривается, главным образом, систематически проявляющееся

неравенство между группами людей, возникающее как непреднамеренное

следствие социальных отношений и воспроизводящееся в каждом

следующем поколении.

Таким образом, социальная стратификация является важнейшей

категорией макро-социологии, изучающей общество в целом, его

стабильность и происходящие с ним изменения.

В социологии известны четыре главных типа стратификации –

рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые

общества, последний тип – открытые.

Рабство – исторически первая система социальной стратификации.

Рабство возникло в глубокой древности в Египте, Вавилоне, Китае, Греции,

Риме и сохранилось в ряде регионов практически до настоящего времени.

Оно существовало в США еще в XIX веке. Наименее типичным рабство

251

было для кочевых народов, особенно охотников и собирателей, а

наибольшее распространение оно получило в аграрных обществах.

Рабство – это экономическая, социальная и юридическая форма

закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью

неравенства.

Рабство исторически эволюционировало. Примитивная форма, или

патриархальное рабство, и развитая форма, или классическое рабство,

существенно различаются. В первом случае раб обладал всеми правами

младшего члена семьи: жил в одном доме с хозяевами, участвовал в

общественной жизни, вступал в брак со свободными, наследовал имущество

хозяина. Его запрещалось убивать. Примером может служить холопство на

Руси X-XII вв. На зрелой стадии (при классическом рабстве) раба

окончательно закабалили: он жил в отдельном помещении, ни в чем не

участвовал, ничего не наследовал, в брак не вступал и семьи не имел. Его

разрешалось убивать. Он не владел собственностью, но сам считался

собственностью хозяина («говорящим орудием»). К данной форме можно

отнести античное рабство в Древней Греции и плантационное рабство в

США.

Обычно указывают  следующие причины рабства. 

Во-первых, долговое обязательство, когда человек, оказавшийся не

в состоянии  заплатить  долги,  попадал  в  рабство  к своему кредитору.

Во-вторых, нарушение законов, когда казнь убийцы или гра-

бителя заменяли на рабство, т.е. виновника передавали пострадавшей

семье в качестве компенсации за причиненное горе или ущерб.

В-третьих, война, набеги, покорение, когда одна группа людей

завоевывала другую, и победители использовали часть пленников в

качестве рабов. Историк Герда Лернер отмечает, что среди  рабов, 

захваченных  в  военных действиях,  было  больше женщин; их

использовали как наложниц, в целях воспроизводства потомства и в

качестве дополнительной рабочей силы.

252

Хотя рабовладельческая практика была различной в разных регионах

и в разные эпохи, но независимо от того, было ли рабство следствием

неуплаченного долга, наказания, военного плена или расовых

предрассудков; было ли оно пожизненным или временным;

наследственным или нет, раб все равно являлся собственностью другого

человека, и система законов закрепляла статус раба. Рабство служило

основным разграничением между людьми, четко указывающим, какой

человек является свободным (и по закону получает определенные

привилегии), а какой - рабом (не имеющим привилегий).

Кастовыйстрой характеризует закрытое общество и жесткую

стратификацию. Он не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее

распространенный. Если через рабство прошли практически все страны,

разумеется, в разной степени, то касты обнаружены в Индии и отчасти в

Африке. Индия – классический пример кастового общества. Оно возникло на

развалинах рабовладельческого строя впервые века новой эры.

 Каста - социальная группа (страта), членством в которой человек

обязан исключительно рождению. Он не может перейти из одной касты в

другую при жизни. Для этого ему надо родиться еще раз. Кастовое

положение человека закреплено индусской религией. Согласно ее канонам,

люди проживают больше, чем одну жизнь. Предшествующая жизнь человека

определяет характер его нового рождения и касту, в которую он при этом

попадает – низшую или наоборот.

Поскольку в кастовой системе статус определяется рождением и

является пожизненным, базой кастовой системы является предписанный

статус. Достигнутый статус не в состоянии изменить место индивида в

этой системе. Люди, по рождению принадлежащие к группе с низким

статусом, всегда будут иметь этот статус независимо от того, чего они

лично сумели достичь в жизни.

Общества, для которых характерна такая форма стратификации,

стремятся к четкому сохранению границ между кастами, поэтому здесь

253

практикуетсяэндогамия - браки в рамках собственной группы - и

существует запрет на межгрупповые браки. Для предотвращения

контактов между кастами такие общества вырабатывают сложные правила,

касающиеся ритуальной чистоты, согласно которым считается, что общение

с представителями низших каст оскверняет высшую касту.

Сословия  существовали в феодальных обществах, которые появились

в Европе с IV века.

Сословие– социальная группа, обладающая закрепленными обычаем

или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и

обязанностями.

Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна

иерархия, выраженная в неравенстве их положения и привилегий.

Классическим образцом сословной организации являлась феодальная Европа,

где на рубеже XIV – XV веков общество делилось на высшие сословия

(дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие

(ремесленники, купцы, крестьяне). А в X – XIII веках главных сословий было

три: духовенство, дворянство и крестьянство.

В России со второй половины XVIII века утвердилось сословное

деление на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и

мещанство (средние городские слои). В 1897 г. их численность (при 125

миллионов человек населения) составляла:

- дворянство - 1,5%;

- духовенство - 0,5%;

- купечество - 0,3%;

- мещанство-10,5%;

- крестьяне-77,1%.

Сословия основывалисьна земельной собственности. Права и

обязанности каждого сословия закреплялись юридическим законом и

освящались религиозной доктриной. Членство в сословии определялось

наследством. Социальные барьеры между сословиями были достаточно

254

жесткими, поэтому социальная мобильность существовала не столько

между, сколько внутри сословий. Каждое сословие включало множество

слоев, рангов, уровней, профессий, чинов. Так, государственной службой

могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским

сословием.

Чем выше в общественной иерархии стояло сословие, тем выше был

его статус. В противоположность кастам, межсословные браки вполне

допускались, допускалась и индивидуальная мобильность. Простой человек

мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. Купцы за

деньги приобретали дворянские титулы. В качестве пережитка подобная

практика частично сохранилась и в современной Англии.

Характерная черта сословий – наличие социальных символов и

знаков: титулов, мундиров, орденов, званий. Классы и касты не имели

государственных отличительных знаков, хотя выделялись одеждой,

украшениями, нормами и правилами поведения, ритуалом обращения. В

феодальном обществе у высшего сословия – дворянства – были свои

символы и знаки, дарованные ему государством.

Титулы – установленные законом словесные обозначения служебного

и сословно-родового положения их обладателей, кратко определявшие

правовой статус. В России в XIX веке существовали такие титулы, как

«генерал», «статский советник», «камергер», «граф», «флигель-адъютант»,

«статс-секретарь», «превосходительство» и «светлость». Стержнем системы

титулов выступал чин – ранг каждого государственного служащего

(военного, штатского или придворного). До Петра I понятие «чин»

обозначало любую должность, почетное звание, общественное положение

человека. В 1722 г. Петр I учредил новую систему званий, известную как

«Табель о рангах». Каждый род государственной службы – воинская,

штатская и придворная – делился на 14 рангов. Класс обозначал ранг

должности, который получил название классного чина. За его обладателем

закрепилось наименование «чиновник».

255

К государственной службе допускалось лишь дворянство – поместное и

служилое. То и другое являлось потомственным: дворянское звание

передавалось жене, детям и дальним потомкам по мужской линии.

Дворянский статус обычно оформлялся в виде родословия, родового герба,

портретов предков, предания, титулов и орденов. Так в сознании постепенно

формировались чувство преемственности поколений, гордость за свой род и

желание сохранить его доброе имя. В совокупности они составляли понятие

«дворянской чести», важной составляющей которой являлось уважение и

доверие окружающих к незапятнанному имени. Благородное происхождение

потомственного дворянина определялось заслугами его рода перед

Отечеством.

Системы стратификации, основанные на рабстве, кастах и сословиях,

являются закрытыми. Границы, разделяющие людей, настолько четки и

тверды, что не оставляют людям возможности для перемещения из одной

группы в другую, за исключением браков между членами различных

кланов. Классовая система гораздо более открыта, поскольку базируется в

первую очередь на деньгах или материальной собственности.

Принадлежность к классу также определяется при рождении —

индивид получает статус своих родителей, однако социальный класс

индивида в течение его жизни может измениться в зависимости от того,

чего он сумел (или не сумел) достичь в жизни.

Принадлежность к социальному слою в рабовладельческом, кастовом и

сословно-феодальном обществах фиксировалась официально – правовыми

либо религиозными нормами. В классовом обществе дело обстоит иначе:

никакие правовые документы не регламентируют место индивида в

социальной структуре. Каждый человек волен переходить, при наличии

способностей, образования или доходов, из одного класса в другой.

Таким образом, не существует законов, определяющих занятие или

профессию индивида в зависимости от рождения или запрещающих

вступление в брак с представителями других социальных классов.

256

В научной традиции существует два основных подхода к исследованию

социальной стратификации, один из которых - классовый - основан на

объективных показателях принадлежности к социальному классу или слою,

второй - статусный - на субъективных оценках престижа индивидов,

социальных групп, профессий. Первая традиция является, по преимуществу,

европейской, вторая - американской. Теория классового строения общества

восходит к работам Маркса, который впервые в истории социальной мысли

выделил борьбу между соперничающими социальными и экономическими

классами в качестве центральной характеристики общества и

доминирующего источника социальных изменений. По Марксу, классы

возникают на основе различающихся позиций, которые индивиды занимают

в системе общественного производства. Ключевыми понятиями в данном

случае являются способ производства и производственные отношения.

Антагонистические классы формируются по двум объективным критериям -

общности экономического положения, обусловленной отношением к

средствам производства, и общности властных полномочий по сравнению с

государственной властью.

Отличительными чертами марксистского подхода к исследованию

социальной стратификации являются:

1) признание объективности оснований существования классов;

2) выделение в качестве «базисных» социально-экономических

факторов социальной стратификации.

К. Маркс утверждал, что при любом типе экономической организации

общества существует господствующий класс, который владеет средствами

производства и осуществляет над ними контроль. Благодаря экономической

власти господствующий класс решает судьбу тех, кто на него работает.

Идеология является лишь надстройкой, «надструктурой» общественной

системы, история - последовательностью перемен, при которых одна

классовая система преобразуется в другую.

Большинство современных западных концепций социальной

257

стратификации сочетают некоторые аспекты теории Маркса с идеями М.

Вебера. К экономическому критерию социальной стратификации (богатству)

Вебер добавил два других измерения - престиж и власть. Он рассматривал

три этих аспекта, взаимодействующих между собой, в качестве основы, на

которой строятся иерархии во всех обществах. Различия в собственности

создает классы, различия в престиже - статусные группы (социальные

страты), различия во власти - политические партии. В отличие от Маркса

Вебер предполагал, что общности формируются в большей степени на основе

статусных групп, выделяемых по критерию социально предписанного

престижа. Различия в статусе ведут к различиям в жизненных стилях,

составляющих важнейший элемент социальной исключительности статусных

групп. Следуя Марксу и Веберу, западноевропейская традиция

рассматривает классы в качестве основы стратификационной структуры

любого общества и отправной точки всех стратификационных процессов, в

частности - мобильности.

  Профессиональная стратификация базируется на системе

разделения труда и профессиональной занятости. Термин «профессиональная

занятость» М. Вебер применяет к способу специализации, спецификации и

комбинации выполняемых в трудовом процессе функций, от которых в

конечном итоге зависят способ и размер получаемого дохода. Спецификация

функций характерна для средневековых ремесленников, а специализация –

для современных бизнес-организаций. Структура профессиональных занятий

зависит от уровня развития стандартов потребления, техники производства,

рыночной системы. На стабильность спроса на ту или иную профессию

влияет уровень подготовки, требующийся для выполнения

специализированных функций, и возможности, существующие для оплаты

труда данной профессии.

Американский подход, основоположником которого можно считать У.

Уорнера с его теорией репутаций, базируется на субъективных оценках

престижа индивидов, профессий, социальных групп. Многочисленные

258

исследования показали, что оценки престижа профессий очень похожи во

всем мире и мало изменяются с течением времени. Теория Д. Треймана

объясняет этот феномен следующим образом: «Во всех обществах

существует примерно одинаковое разделение труда. В результате

специализированного разделения труда складываются различные степени

власти. В любом обществе люди, обладающие властью, имеют политическое

влияние и различные привилегии. Поскольку власть и привилегии ценятся

повсюду, то и связанные с ними профессии считаются престижными».

Исследования престижности профессий позволяют разрабатывать

стандартные шкалы престижа, такие как шкала Треймана, шкала Сигела

(NORC) и т.п., широко используемые в международных сравнительных

исследованиях. В подходе, предложенном О. Дунканом, используется

высокая корреляционная связь между престижностью профессии, уровнем

образования и доходом. Сконструированный им индекс социально-

экономического статуса (SES) представляет собой линейную комбинацию

образования и дохода и позволяет измерять позицию индивида в социально-

экономической иерархии, не прибегая к трудоемким и дорогостоящим

измерениям престижа. Социально-экономическая стратификация в

американской социологии измеряется посредством группирования шкал

престижа или социально-экономического статуса. Различия между такими

стратами представляются не столь радикальными, как при классовом

подходе. Предполагается, что шкалы престижа измеряют некий континуум

престижей или статусов, и между стратами не существует строгих границ.

Эта особенность американского подхода к социальной стратификации

обусловлена тем, что в США исторически не наблюдалось строгого деления

на классы, так как прибывшим в страну эмигрантам с самым разным

классовым происхождением приходилось начинать практически с нуля и

достигать определенного положения на социальной лестнице благодаря не

столько своему происхождению, сколько личным достоинствам. По этой

причине американское общество всегда считалось более открытым, с точки

259

зрения социальной мобильности, чем европейское. Классовый и статусный

подходы не являются взаимоисключающими; оба они нередко применяются

на Западе к одним и тем же данным.

Ведущим показателем высокого места в стратификации в

индустриальном обществе выступает доход, выражающийся в совокупности

финансовых и материальных ценностей, которые приносят прибыль. Верхняя

часть стратификационной матрицы - это место для слоя богатых и верхней

части среднего класса, а нижняя, соответственно, для бедных и нижней части

среднего класса. Наверху оказываются владельцы частной собственности и

высокооплачиваемые специалисты, а внизу - преимущественно работники

наемного труда с невысокой оплатой труда и мелкие собственники. В

информационном обществе на ведущую роль будет выходить информация, и

на верхние и средние этапы стратификации должны выдвигаться слои,

профессионально владеющие информационными технологиями. О. Тоффлер

называет этот класс «когнитариатом», или информационными работниками,

владеющими современными информационными и телекоммуникационными

системами и банками данных. И соответственно, нижние этажи достанутся

тем, кто не будет владеть компьютерами и новыми средствами связи.

В мире сформировались три основных типа стратификации:

- ромбовидная, где большую часть (80%) составляет средний

класс.Характерна для развитых стран (в США богатых - 6%, бедных —

14%);

- пирамидальная, в которой большая часть (70 - 80%) относится к бедным.

Отражает ситуацию в России 1990-х годов, особенно после августа 1998 г.

(богатые - 3%, средний класс - 17%);

- латиноамериканская (вытянутая пирамида, или «Эйфелева башня»), где

средний класс значителен, хотя и не достигает уровня развитых стран.

Совершенно иная картина наблюдается в советском и постсоветском

обществе. Она характеризуется, в первую очередь, отсутствием корреляции

между основными измерениями социальной стратификации - богатством,

260

престижем и властью.

Сегодня большинство исследователей сходится на том, что главным

критерием социальной стратификации в советском обществе являлось место

во властной иерархии, которое определялось не только должностью, но и

ведомственной принадлежностью. Сложная система льгот и привилегий в

значительно большей мере, чем доходы (при фактическом отсутствии

частной собственности), определяла материальное благосостояние индивида.

Доходы, различия в которых были не особенно велики, также определялись

скорее отраслью народного хозяйства, чем образованием и квалификацией

работника. Что же касается престижа профессий он в равной степени

определялся идеологическими и материальными факторами. Идеология

последовательно поддерживала престиж высокооплачиваемых рабочих

профессий (шахтеров, сталеваров), равно как и массовых «интеллигентных»

профессий, оплачивавшихся крайне низко (учителей, врачей). Высокий

престиж профессий продавца, водителя и т.п. можно объяснить только

доступом к дефицитным в то время благам и услугам, позволяющим

получать в обмен другие блага и услуги, а также нелегальные доходы.

Однако в современной социологии преобладают сторонники теорий

классов и страт, основывающихся на множественных критериях. Стимулом

для широкого распространения многокритериальной стратификации

послужили труды П.А. Сорокина. Класс, по мнению П.А. Сорокина, -

совокупность лиц, сходных по профессии, по имущественному положению,

по объему прав, а, следовательно, имеющих тождественные социально-

правовые интересы.

П.А.Сорокин создал свою оригинальную теорию стратификации и

впервые опубликовал ее в книге «SocialMobility» (1927 г.), которая считается

классическим для мировой социологии трудом по

проблемамстратификации и мобильности. Согласно П. Сорокину,

существует то, что можно обозначить термином «социальное пространство».

Это некая вселенная, состоящая из народонаселения Земли. Определить

261

социальное положение человека означает выявить совокупность его связей

со всеми группами населения и внутри каждой из этих групп, т.е. с ее

членами; эти связи и совокупность положений внутри каждой из них и

составляют ту систему социальных координат, которая позволяет определить

социальное положение любого индивида. Отсюда следует, что люди,

принадлежащие к одинаковым социальным группам и выполняющие

практически идентичную функцию в пределах каждой из них, находятся в

одинаковом социальном положении. Наоборот, чем значительнее и

существеннее различия между группами, тем больше социальная дистанция

между различными людьми.

П. Сорокин считал, что для определения социального положения

человека необходимо знать его гражданство, национальность, отношение к

религии, семейное положение, происхождение, экономический статус,

принадлежность к политическим партиям и т.д. Кроме того, поскольку

внутри одной и той же группы существуют совершенно разные позиции

(например, президент и рядовой гражданин в одном государстве),

необходимо знать также положение человека в пределах каждой из основных

групп населения. Поэтому в отличие от трехмерного геометрического

пространства социальное пространство многомерно, ибо многочисленны

группировки людей по социальным признакам.

Отсюда и подход П.А. Сорокина к определению стратификации.

Социальная стратификация - это дифференциация некой данной

совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она

находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и

сущность - в неравномерном распределении прав и привилегий,

ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных

ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.

Конкретные формы стратификации многочисленны, однако всё их

многообразие может быть сведено к трем основным - экономической,

политической и профессиональной. Как правило, все они тесно переплетены.

262

Люди, принадлежащие к высшему слою по одному из параметров, обычно

принадлежат к нему и по другим, и наоборот. Теория стратификации,

предложенная П. Сорокиным, оказала влияние на все последующие

разработки, связанные с этой проблемой.

Социальное неравенство предполагает различия в распределении благ

и ответственности, а социальная стратификация – структурированную

систему неравенства, социальная мобильность проявляется в движении

индивидов или групп от одного социального статуса к другому.

Вопрос 2. Социальная мобильность.

Имеются, по крайней мере, две основные причины существования в

обществе социальной мобильности.

Во-первых, общества меняются, а социальные изменения

видоизменяют разделение труда, создавая новые статусы и подрывая

прежние.

Во-вторых, хотя элита может монополизировать возможности для

получения образования, она не в состоянии контролировать естественное

распределение талантов и способностей. Поэтому высшие слои неизбежно

пополняются талантливыми выходцами из низших.

Понятие социальной мобильностив совершенном виде также ввел в

социологию П.А. Сорокин. Под социальной мобильностью он понимал

«любой переход индивида или социального объекта (ценности), то есть всего

того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из

одной социальной позиции в другую», «явление перемещения индивида

внутри социального пространства». Именно Сорокин предложил

совокупность понятий, характеризующих социальную мобильность.

К видам социальной мобильности относят два основных ее типа:

вертикальная и горизонтальная. Вертикальная

мобильностьпредставляет собой перемещение того или иного субъекта

263

социальной жизни из одной социальной группы (сословия, класса, страты) в

другую, более высокую или более низкую по статусу. При этом отмечается,

что вертикальная мобильность существует в двух основных формах: в форме

восходящеймобильности и в форме нисходящейсоциальной мобильности. В

качестве примера восходящей мобильности социологи обычно указывают на

получение человеком более высокого звания, должности, а в качестве

примера нисходящей мобильности - понижение человека в должности или

звании.Горизонтальная мобильностьпредставляет собой переход субъекта

из одной социальной группы в другую, находящуюся на одном и том же

уровне. В качестве примера горизонтальной мобильности можно назвать

переход индивида (или индивидов) из одной профессиональной,

религиозной, семейной группы в другую, переезд из одного региона в другой

и т.д.

Одним из видов горизонтальной мобильности является текучесть

кадров, которая измеряется отношением числа уволенных работников к

общей численности работающих на предприятии за определенное

фиксированное время, чаще всего за один календарный год. Различают

реальную (уход с предприятия) и потенциальную (желание уйти с

предприятия) текучесть. Она является необходимым каналом движения

рабочей силы, обеспечивающим ее межотраслевое и территориальное

перераспределение. Переход - уход работников с одного предприятия на

другое представляет собой смену места работы по различным объективным и

субъективным причинам: неудовлетворенность предприятием и условиями

труда, заработной платой, обеспеченностью жильем, культурно-бытовым

обслуживанием, психологическим климатом в коллективе, сменой места

жительства, призывом в армию, увольнением за нарушение трудовой

дисциплины и т.д. В конечном счете, текучесть кадров выступает

показателем состояния дел на данном конкретном предприятии.

Социологи различают также мобильность между поколениями и

мобильность в пределах одного поколения.

264

Межпоколенная мобильность (интергенерационная мобильность)

определяется сравнением социального статуса родителей и их детей в

определенный момент карьеры тех и других (например, по рангу их

профессии в приблизительно одинаковом возрасте). Исследования

показывают, что значительная часть, возможно даже большинство,

российского населения перемещается хотя бы немного вверх или вниз в

классовой иерархии в каждом поколении.

Внутрипоколенная мобильность (интрагенерационная мобильность)

предполагает сравнение социального статуса личности в течение

продолжительного времени. Результаты исследований свидетельствуют о

том, что многие россияне в течение своей жизни меняли род занятий. Однако

мобильность у большинства носила ограниченный характер. Перемещения на

короткое расстояние являются правилом, а на большое – исключением.

Причины и следствия социальной мобильности. Во время революции

изменяется вся классовая система общества в целом. Однако после его

радикальной реорганизации дальнейшая социальная мобильность может

оказаться минимальной.

На социальную мобильность могут также оказывать воздействие более

медленные и менее заметные изменения, например перемещение индивидов

или групп из бедных аграрных регионов в более богатые, городские. В

масштабе истории человечества важным фактором вертикальной

мобильности служила международная миграция, например миграция в XIX в.

представителей рабочего класса и крестьянства из Европы в Соединенные

Штаты; западноевропейская колониальная экспансия, принесшая выгоду

некоторым слоям населения и порабощение другим.

Социальные последствия мобильности, особенно вертикальной, трудно

поддаются измерениям. Одни ученые придерживаются мнения, что

крупномасштабная мобильность, направленная как вверх, так и вниз,

приводит к разрушению классовой структуры и делает общество более

однородным. Другие заявляют, что индивиды, пытающиеся повысить или

265

сохранить свое существующее положение, на самом деле укрепляют

классовую систему, поскольку они должны быть заинтересованы в

углублении классовых различий. Третьи выдвигают предположение, что

классовые различия можно ослабить, но не за счет индивидуальной

мобильности, а путем достижения социального и экономического равенства

всех членов общества.

Положительным следствием мобильности можно считать более полное

раскрытие индивидуальных дарований. Этому способствует сложившаяся

система образования в современных индустриальных странах. Но высокий

уровень вертикальной мобильности приводит к индивидуальной и

общественной аномии. В период аномии индивид чувствует себя

изолированным от общества и испытывает беспокойство; в контексте же

всего общества наблюдается ослабление или исчезновение общепринятых

убеждений и стандартов поведения. Многие ученые убеждены, что классовая

система западных индустриальных обществ претерпела коренные изменения

благодаря созданию в годы после завершения Второй мировой войны

эффективной системы социального обеспечения. Другим результатом стала

повышенная социальная мобильность благодаря росту уровня жизни.

Считается, что повышенная мобильность свела классовые различия к

минимуму, так что современные западные страны развиваются в

направлении относительно бесклассового (или среднеклассового) общества.

Но другие аналитики утверждают, что в настоящее время формируется

новый высший класс, новая верхушка, состоящая из организаторов

производства и менеджеров как государственного, так и частного секторов

экономики.

В последние годы социологи провели ряд исследований факторов,

лежащих в основе передачи и достижения социального статуса. В частности,

П. Блау и О. Данкэн разработали методику изучения изменения статуса

индивида в течение его жизненного цикла. Так называемый социально-

экономический цикл состоит из последовательности этапов – рождение в

266

семье с определенным социальным статусом, детство, социализация,

образование, поиск работы, профессиональные достижения, супружество и

формирование, и функционирование новой семейной единицы. Причем

результаты каждого этапа влияют на последующие. Чтобы понять

конкретный вклад каждого этапа, Блау и Данкэн анализируют

соответствующие данные с помощью статистической процедуры,

называемой анализом пути.

Они рассматривают жизненный цикл индивида как временную

последовательность, которую можно описать, пусть частично и грубо,

посредством набора классификационных или численных замеров,

выполняемых на следующих друг за другом этапах. При этой схеме вопросы,

которые они постоянно задают, формулируются так: как и в какой степени

обстоятельства рождения обусловливают последующий статус? Как

достигнутый статус на определенном этапе жизненного цикла влияет на

перспективы последующего этапа?

Блау и Данкэн делают вывод, что социальный статус родителей

человека обычно оказывает небольшое непосредственное воздействие на его

профессиональные достижения. В основном влияние родительского статуса

имеет косвенный характер, сказываясь на уровне образования, а образование

оказывает в свою очередь наибольшее влияние на профессиональную

подготовку.

Другой существенный фактор – уровень, с которого человек начинает

свою карьеру на лестнице профессионального статуса. Чем ниже занимаемая

им ступенька, тем больший путь ему предстоит пройти и тем меньше

вероятность того, что он доберется до самого верха. Возможность

вступления в некоторые должности зависит от успехов на предыдущих. Во

всех обществах есть способы «помнить» социально значимые аспекты

биографии индивида, и эта информация используется для формирования его

текущих возможностей.

Социологи, изучавшие процесс достижения статуса, пришли к

267

заключению, что уровень образовательной и профессиональной подготовки

определяется результатом двух взаимосвязанных процессов – формирования

стремления к достижению статуса и воплощения этого стремления в

реальном положении в иерархии статусов. Они установили, что практически

все влияние социально-экономического статуса семьи на образовательную и

профессиональную подготовку ребенка исчерпывается личным воздействием

родителей и воспитателей на стремление ребенка в юношеском возрасте

достичь определенного социального положения. Семьи, обладающие в этом

смысле преимуществами, имеют больше возможностей обеспечить

моральную поддержку свои детям в приобретении знаний и навыков.

Но если так, то воздействие социального статуса родителей теряет

значимость и не имеет непосредственного отношения к достижению статуса.

Вместо этого основное влияние на последующую профессиональную

подготовку оказывает уровень образования. В целом социологические

исследования дают основание полагать, что вклад образования в

наследование сыном профессии отца состоит из двух отдельных моментов:

зависимости между родом занятий и образованием отца и зависимости

между родом занятий и образованием сына.

Однако некоторые социологи утверждают, что эти исследования

слишком оптимистичны и функциональны. В основе их лежит допущение,

что рынок труда полностью открыт для индивидов, которые приобретают

определенное положение в силу своих способностей. Сторонники теории

конфликта, напротив, считают, что вознаграждения, получаемые людьми,

обусловлены их классовой принадлежностью. Классовый статус людей

зависит от того, владеют они средствами производства или нет. Они также

утверждают, что существуют два сектора экономики, или двойной рынок

труда. В первичном, или центральном, секторе предлагаются «хорошие

рабочие места» с высокой оплатой, социальным обеспечением и широкими

возможностями для продвижения по службе. Другой – вторичный, или

периферийный,– сектор состоит из «плохих рабочих мест» с низкой

268

оплатой, неудовлетворительными условиями труда и ограниченными

возможностями для карьеры. Набор в эти два сектора осуществляется таким

образом, что представители национальных меньшинств и женщины чаще

попадают в периферийный сектор.

Вопрос 3. Социальная стратификация российского общества.

Теория социальной структуры занимает базовое положение в

социологической науке. Без анализа социальной структуры общества нельзя

понять истинной сущности социальных отношений и социальных процессов,

протекающих в сфере экономики и финансов, их социальных последствий

для общества в целом и конкретных групп населения - в особенности.

Формирование современных экономических отношений в России

сопровождается глубинными изменениями социально-классовой структуры

общества, ее стратификацией. Образуются новые классы: класс

собственников (современная российская буржуазия), "средний" (middle)

класс. Каждый из них отличается уровнем доходов, образом и качеством

жизни, социальной психологией и степенью социальной солидарности,

социокультурными ценностями и политическими ориентациями, моделями

экономического поведения.Наиболее дестабилизирующим фактором для

стратификационных процессов является разрастание численности

маргинальных слоев: безработных, лиц без определенных занятий и

местожительства, беженцев, а также участников преступных группировок.

Разрушение привычных форм организации труда, быта, а также культурных

норм и ценностей обуславливает появление большого числа людей,

утративших прежний социальный статус, а поэтому отчаявшихся,

отказавшихся от нравственных принципов поведения. Историческое развитие

российского государства консервировало в обществе военно-имперский,

временами репрессивный, характер социальных связей с чрезвычайно слабо

выраженными институтами частной собственности, выборных

представительных органов, правовой защиты социальных групп и личности.

269

Вместе с тем это не означает, что выделенные стратификационные о

способны производится в жесткой форме на каждом новом витке развития

российского общества. Определенная часть их безусловно продолжает

оставаться жизнеспособной и в ближайшем будущем будет

воспроизводиться. Однако динамика стратификации последних десятилетий

свидетельствует о том, что в нынешних условиях имеются основания как для

сохранения государственной собственности и механизмов

перераспределения, так и для восстановления мелкой частной собственности,

а также ассоциированной (групповой) собственности, для возрождения

рыночных отношений. На базе изменившегося соотношения социальных сил

и высокого образовательного уровня населения способно также укорениться

плебисцитно-выборочные процедуры формирования государственных и

местных органов управления; есть все основания надеяться на повышение

роли законодательно правовой системы социального регулирования.

В развитии социальной стратификации российского общества

выделяют, как правило, три этапа: дореволюционный, советский и

современный. В годы советской власти была сделана попытка админи-

стративными методами регулировать деление людей на классы и слои.

Фактически была сведена к нулю роль имущественных критериев

дифференциации в связи с декларированным упразднением частной

собственности. Сведение «на нет» отношений рыночного типа

минимизировало значимость разнообразных форм индивидуального дохода в

стратификационных процессах. Вместе с тем резко возросла роль властных

полномочий в становлении социальной структуры общества. Перестали

существовать такие слои, как дворяне, купцы, мелкие и крупные

собственники. Ряд социальных классов и слоев (рабочие, военные,

чиновничий аппарат) получил мощный стимул к численному росту и

повышению своего статуса. Были интенсифицированы процессы

урбанизации, индустриализации, освоения отдельных территорий. При всех

изменениях в социальной структуре существовали и факторы, мешающие ей

270

динамично развиваться: преобладание административно-политического

регулирования социальной структуры, уравнительная оплата труда,

недостаточная социальная мобильность.

Социологами советского периода социальная структура

рассматривалась преимущественно в рамках классового подхода. Длительное

время считалось, что социалистическое общество состоит из двух

дружественных классов - рабочих и крестьян и рекрутируемой из них

прослойки - трудовой интеллигенции. Но также имела место «номенклатура»

- перечень руководящих должностей, замещение которых производил

вышестоящий орган. Этот термин означал списки важнейших

государственных должностей, назначение на которые контролировала

правящая компартия, но затем это понятие стали использовать и для

обозначения особого социального слоя тех, кто занимал подобные

должности. Советская номенклатура обладала всей полнотой политической

власти, кроме того представители данного слоя пользовались

разнообразными привилегиями. Наличие системы привилегий для партийных

чиновников было связано с состоянием советской экономики, в которой

постоянно ощущался дефицит каких-либо товаров и услуг, и представители

партийной номенклатуры обладали преимущественным доступом к таким

товарам и услугам.

В то же время данный социальный слой не обладал значительным

экономическим богатством, хотя партийные чиновники заметно

превосходили по своему уровню жизни обычных советских граждан. В

западной социологии велись дискуссии о том, что собой представляла

советская номенклатура с точки зрения различных концепций социальной

стратификации.

Новый этап стратификационных процессов начался в 1990-х годах. Начало

90-х годов ознаменовалось глубокой трансформацией российского общества,

связанной с переходом от социализма к капитализму. Среди проявившихся в

этот период социальных процессов можно отметить: формирование

271

негосударственного сектора, базировавшегося на частной собственности, что

потребовало, с одной стороны, наличия особого слоя собственников, а с

другой - рабочих и служащих негосударственных предприятий и

организаций. Увеличилась и численность лиц, занятых посреднической,

финансово-банковской видами деятельности, обслуживанием населения.

Рыночные отношения привели к появлению таких профессий как маркетолог,

менеджер, дилер, дистрибьютор и т.п.

Например, в исследовании, проведенном Институтом социально-

экономических проблем народонаселения РАН, в качестве основного

признака была выбрана материальная обеспеченность.

Согласно полученным данным, было выделено шесть групп по уровню

доходов: богатые (свыше 3000$ в месяц на члена семьи) - 3-5%,

состоятельные (3000 - 1000$) - 15%, «середина» (1000-100$) - 20%,

малообеспеченные (100 - 50$)-20% и бедные (менее 50$) - 40% (в том числе

«социальное дно» - 10-12%). В этом исследовании не выявлен средний класс:

только пятая часть населения оказалась в интервале с доходом от 100 до 1000

долларов (именно здесь, по предположениям ученых должен находиться

средний класс), при этом одна часть «середняков» примыкает к

расположенной выше группе состоятельных, а другая - к находящемуся ниже

слою малообеспеченных. Фактически между состоятельными и

малообеспеченными образовался «провал», что говорит о том, что в

российском обществе еще не сформировался средний класс. Происходит

поляризация доходов, возникают «две России», расходящиеся в разные

стороны: они отличаются поведением, предпочтениями и ориентациями. Это

проявляется в возникновении двух потребительских рынков, отличающихся

не только ценами, но и набором потребительских благ.

Все это позволяет отечественным ученым сделать вывод о том, что в

современном российском обществе имеют место два взаимосвязанных

процесса:

272

- социальная поляризация, которая характеризуется ростом пропасти

между богатыми и бедными;

- «бразилификация», т.е. такой тип поляризации, который

сопровождается «вымыванием» среднего класса при одновременном падении

уровня жизни, росте нищеты и безработицы, расцвете теневой экономики.

Кроме того, российское общество оказалось обществом смещенных вниз

статусных позиций: в нашем обществе следует различать немногочисленных

представителей «верхнего среднего слоя» (фактически являющихся

«околоэлитными» кругами, которые к тому же и по своим ценностям и

стандартам жизни ориентируются именно на элиту), небольшой средний

класс при сосредоточении основной массы населения в двух низших классах

общества – «базовом» и «низшем».За годы реформ в России произошло не

просто обеднение, а массовое перемещение в число бедных и

малообеспеченных основной массы населения.

Российские социологи в настоящее время различают два вида

бедности:

- традиционную бедность (одинокие матери и многодетные семьи,

престарелые и инвалиды);

- «новых бедных» (это те слои населения, которые по своему

образованию и квалификации, социальному статусу и демографическому

положению никогда раньше не относились к низшим слоям - служащие и

рабочие, занятые в государственном секторе, т.е. «бюджетники»);

отличительная черта новых бедных - наличие интеллектуального капитала,

основой которого выступает среднее и высшее специальное образование.

Нижний слой низшего класса – «социальное дно». К «социальному

дну» можно отнести примерно 10% городских жителей (или 10,8 млн. чел.).

Среди них 3,4 млн. нищих; 3,3 млн. бомжей; 2,8 млн. беспризорных; 1,3 млн.

уличных проституток и др.

«Социальное дно» образуют две группы. Первая из них -

люмпенизированная маргинальная группа, не нарушающая законов, но

273

отчужденная от социокультурной жизни. Она характеризуется

регрессивными способами поведения (самоизоляция, примитивизация и т.д.).

Вторая - это люди, связанные с мелкой исполнительской

криминальной деятельностью, для которых характерны изолированность

от общества, включенность в криминальные структуры и т.д. Сюда относятся

преступники и полупреступные элементы - воры, бандиты, торговцы

наркотиками, содержатели притонов, мелкие и крупные жулики, наемные

убийцы, а также опустившиеся люди - алкоголики, наркоманы, бродяги,

бомжи и т.д. Значительная часть этого слоя прошла через пенитенциарную

систему, у других - это впереди.

По мнению некоторых исследователей, «социальное дно» находится

вне «большого общества». Утверждается, что «социальное дно» достаточно

тесно смыкается с нижним слоем большого общества. Разница между ними

не во внешних социостатусных характеристиках, а в степени легитимности

деятельности и образа жизни, в типе субъективной идентификации, т.е.

рассмотрении себя как членов большого общества или же андеркласса.

Отсюда замкнутость социальных связей преимущественно рамками самого

слоя, десоциализация, утрата навыков легитимной общественной жизни.

Размеры и активность «социального дна» серьезно влияют на

функционирование и развитие большого общества, в частности на

трансформационные процессы. Главным каналом этого влияния становится

преступность.

Следует подчеркнуть, что в современной России имеет место ярко

выраженная тенденция к разрыву в доходах верхнего класса и нижних слоев

общества. Если в СССР в последние годы его существования уровень

дифференциации населения, выраженный в децильных коэффициентах

(отношение размера доходов 10% низшего слоя к 10% верхнего слоя)

составлял 5, то в 1997 г. он повысился до 12-13, а по последним данным

колеблется в пределах 20-25. Эта ситуация опасна прежде всего для верхних

слоев. Ведь как, совершенно справедливо, отмечал П.А. Сорокин, «если

274

экономическое неравенство становится слишком сильным и достигает точки

перенапряжения, то верхушке общества суждено разрушиться или быть

низвергнутой».

275

ТЕМА 8НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

План лекцииВведение1. Этнообразующие факторы.2. Исторические типы этноса.3. Нация и государство.Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 533–562.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 165–171.

3. Национально-этническая структура общества: лекция / Е.О. Кубякин – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2013.

Дополнительная 1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

276

Введение

Повсюду люди делают одно и то же: одеваются, едят, стоят и сидят.

Содержание фундаментальных действий у всех профессий, национальностей

и вероисповеданий. Но форма, в которую люди облекают свои поступки, мо-

жет серьезно различаться в зависимости от того, к какой социальной группе

они принадлежат, в том числе этнической группе. Разным народам присуща

специфическая форма, например трудовой деятельности, будь то охота,

рыбная ловля, земледелие, животноводство или ремесло. Этнические раз-

личия проявляются в том, как люди одеваются, как они едят, ухаживают,

воспитывают детей.

Распространение этносов в пространстве и развитие их во времени;

прохождение ими последовательных стадий эволюции– семья, род, племя,

народность, нация; исчезновение, возникновение, слияние этносов; форми-

рование дружественных или конфликтных отношений между этносами – все

эти и многие другие этнические процессы в своей совокупности и образуют

этническую историю человечества1.

1См.: Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука. 1989. С. 16 – 95.277

Вопрос 1. Этнообразующие факторы

Среди ученых нет единства в определении того, что есть этнос, но в

отечественном обществознании доминируют три формулировки этноса, а

именно как «этносоциального организма» (Б.В.Бромлей), «биосоциального

организма» (Л.Н. Гумилев), «социальной конструкции» (В.А. Тишков).

Еще в 1923 г. русский этнограф С.М. Широкогоров отмечал, что этнос

является единицей, в которой протекают процессы культурного и соматиче-

ского изменения человечества как вида и осознает себя как группу людей,

объединенных единством происхождения, обычаев, языка и уклада жизни. С

именем Широкогорова связаны первые шаги в создании теории этноса.

Социологическую трактовку этноса предложил П. Сорокин. Еще в

период революционных событий 1917 г. он подверг критическому

рассмотрению ряд общепринятых определений нации и национальности. Он

приходит к следующему выводу: «Ни одна из теорий не знает, что такое

национальность... Национальности как единого социального элемента нет,

как нет и специально национальной связи. То, что обозначается этим словом,

есть просто результат нерасчлененности и неглубокого понимания дела»1. П.

Сорокин возражает и против определения нации через язык, обращая

внимание на неопределенность языка в сравнении с говорами и наречиями,

равно как и на известные факты национальных различий при общности языка

(англичане и американцы). Он выступает против определений нации и через

национальные интересы.

П. Сорокин был твердо уверен, что понятия «нация» и «национальные

особенности» относятся к социальным группам, совершенно отличным от

того, что подразумевается под понятиями «племя», «класс», «религиозная

организация» или «политическая партия»2. Русский социолог дает

следующее определение: «Нация является многосвязной

1Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. М.: Изд-во политической литературы, 1992. С. 248.2Сорокин П. А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии //О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. С. 464.

278

(многофункциональной), солидарной, организованной, полузакрытой

социально-культурной группой, по крайней мере отчасти осознающей факт

своего существования и единства. Эта группа состоит из индивидов,

которые: 1) являются гражданами одного государства; 2) имеют общий или

похожий язык и общую совокупность культурных ценностей, происходящих

из общей прошлой истории этих индивидов и их предшественников; 3)

занимают общую территорию, на которой живут они и жили их предки. В то

же время нация является социальной системой, отличающейся от

государства, а также от этнических (языковых) и чисто территориальных

групп»1. Этносы П. Сорокин относит, в соответствии с собственной

классификацией, к разряду цельносвязаных и многосвязных групп, ИЛИ

социальных систем2.

Долгое время в советской обществоведческой литературе вообще не

употреблялось понятие «этнос», а различение общностей производилось с

помощью категорий «племя», «народ», «нация». Каждое последующее

понятие предполагало более высокую ступень развития предшествующей

общности. В 1970–1980-е гг. Ю.В. Бромлеем было введено в оборот понятие

этноса, что по тем временам рассматривалось как своего рода научный

прорыв: «Этнос – это исторически сложившаяся на определенной территории

устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно

стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием

своего единства и отличия от других подобных образований

(самосознанием), фиксированным в самоназвании».

С точки зрения Л.Н. Гумилева, этнос – это особая сущность, не

сводимая к таким понятиям, как общество, раса или популяция. Структура

этноса включает четыре уровня: суперэтносы, этносы, субэтносы, консорции

и конвиксии. Этносы не живут вечно, время их жизни ограничено сроком

1200 – 1500 лет, причем все народы проживают одинаковые фазы

исторического развития: подъем, акматическую, фазу надлома, инерционную 1Там же. С. 466 – 467.2Зоюкт Р. 5ос1е1у. СиНигеапйРегзопаШу. МУ., 1962. Р. 251 —255.

279

и фазу обскурации. Каждый этнос имеет свой возраст, отсчитываемый от

момента начала его этнической истории1. Россия – самостоятельный

суперэтнос, возникший на 500 лет позже западноевропейского, в XIV в.

Высшим и самым крупным звеном этнической иерархии выступают су-

перэтносы – этнические системы, состоящие из нескольких этносов, воз-

никших, как правило, одновременно. Суперэтнос используется также в

значении нация, или политическая нация. Например, наиболее крупными

суперэтносами Европы являются романский, германский и славянский.

Суперэтносы не способны к дивергенции, т. е. к делению на нескольких

субэтносов, существующих в форме этнографических групп, сословий,

конфессиональных общин и т. д.

Субэтносы слагаются из элементов более низкого уровня – консорций

и конвиксий. Иногда субэтнос перерастает в новую нацию, иногда сливается

со старой. Субэтносом арабского этноса являются копты, субэтносом русско-

го этноса – казачество. Консорции– небольшие группы людей, объединенные

одной целью, исторической судьбой. К консорциям относятся кружки,

артели, секты и др. Если они не распадаются быстро, сохраняются на про-

тяжении жизни нескольких поколений, то превращаются в конвиксии–

группы людей с однохарактерным бытом и семейными связями. Конвиксии

неустойчивы, но уцелевшие из их числа вырастают в субэтносы, а в

некоторых случаях – в особые этносы.

Помимо этносов и субэтносов ученые выделяют так называемые прото-

этносы– семья, клан, род. В целом к этническим общностям, которые на-

зывают кровнородственными, относятся кланы, семьи, роды, племена, народ-

ности, нации. Они объединяются на основе генетических связей и составля-

ют общую эволюционную цепочку, началом которой служит семья.

Некоторые российские ученые, прежде всего В.А. Тишков, развивая

идеи Э. Геллнера и Ф. Барта, стали отрицать существование этноса как

реального субъекта истории. В.А. Тишков отмечает, что «этносы как и 1Подробнее см.: Коваленко М.И.Пассионарность как психологический феномен // Психологические проблемы самореализации личности. СПб., 1999.

280

формации есть умственные конструкции своего рода "идеальный тип",

используемый для систематизации конкретного материала... В

действительности же есть некое культурное многообразие, мозаичный, но

стремящийся к структурности и самоорганизации континуум из объективно

существующих и отличных элементов общества и культуры, сочетание

которых различные авторы могут представлять по-разному». Он считает, что

нация – не извечная данность, а определенная социальная конструкция, некая

реальность отношений, а не реальность набора объективных признаков8. Как

этничность, так и нация в значительной мере есть результат государственной

политики. Понятие «нация», отмечает В.А. Тишков, не что иное, как

«политический лозунг и средство мобилизации, а вовсе не научная

категория», и потому его следует исключить из языка науки. А понятие

«народ» В.А. Тишков считает менее политизированным, имея в виду

«общность людей, члены которой разделяют общие название и элементы

культуры, прежде всего язык, имеют общие происхождение и историческую

память, обладают чувством солидарности»1.

Сегодня термин этнос в нашей литературе обозначает несколько

явлений одновременно: а) отождествление с конкретной этнической группой;

б) чувство принадлежности к ней; в) отделение от других групп

(противопоставление другим группам).

До сих пор сохраняет свою значимость данное Максом Вебером

определение этнической группы: эта такая группа, члены которой «обладают

субъективной верой в их общее происхождение по причине схожести

физического облика или обычаев, или того и другого вместе, или же по

причине общей памяти о колонизации и миграции». По мнению норвежского

ученого Ф. Барта, этносы определяются прежде всего по тем

характеристикам, которые сами члены группы считают для себя значимыми

и которые лежат в основе самосознания. Цыгане в разных странах мира

отличают себя не только от нецыган, но и от других групп цыган. Таким 1Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. С. 157.

281

образом, в формировании этнической группы (этноса) одинаково важную

роль играют как объективные, так и субъективные критерии.

Пониманию термина «нация», «национальность», сложившемуся в рус-

ском языке, в большинстве стран западного мира, включая и Канаду, соот-

ветствует скорее понятие «этническая группа», тогда как «нацией» там на-

зывается скорее вся совокупность подданных какого-либо государства, а

понятие «национальность» практически идентично понятию

«гражданства» .Поэтому в привычных для российского (ранее «советского»)

исследователя терминах «англо-канадская» и тем более «франко-канадская

нация» многие канадцы усматривают некоторый «сепаратистский» и даже

«сегрегационистский» оттенок, и их, видимо, ради пресловутой

политкорректности, следует избегать1.

Теперь понятия этноса и нации употребляются как более или менее

равноправные. Подавляющее большинство этносов и наций не являются

субъектами международного права и не входят в состав ООН. Однако и те

общности, которые не обладают статусом государственных организаций и

государственного представительства, называют себя по большей части на-

циями, их политические лидеры усматривают в отказе от этого термина

определенное ущемление прав соответствующего народа.

В любом обществе члены одной этнической группы, в силу общего

происхождения, разделяют некоторые убеждения, имеют общую систему

ценностей, привычки и нормы. И благодаря своим культурным особенностям

они противопоставляют себя членам других этнических групп. Это различие

может возрастать в зависимости от языка, религии, исторического опыта,

географической изоляции, родства или принадлежности к какой-либо расе.

Признаками этнической группы могут являться: коллективное имя, вера в

общее происхождение, чувство солидарности и привязанность к определен-

ной территории, которая принадлежит или не принадлежит данной группе.

1Черкасов А. Этнокультурная мозаика и межэтнические отношения в Канаде // httр://щугог1с1.сот/ 51а1е1/сЬегка80У/

282

Людей объединяет в единый этнический организм, скажем нацию,

древнее происхождение от общего предка, но также общность исторической

судьбы, общие традиции, культура, особенности быта. Список общих черт

этноса можно продолжить, добавив два очень важных – общность террито-

рии и общность языка.

У этноса двойственная природа – биологическая и социальная. В

отличие от него классы, сословия и профессии – чисто исторические и

социальные группы. Этим этнос и выделяется во всем множестве социальных

групп, образующих социальный состав населения^ Если профессию или

класс вы можете выбрать добровольно, то национальность не выбирают – ее

наследуют.

Этносы существуют как устойчивые межпоколенные общности людей.

Теперь мы имеем два признака этноса – быть кровнородственной группой и

межпоколенной общностью. Первый целиком биологический, второй уже с

серьезной примесью социальных факторов. Результаты жизни каждого по-

коления откладываются, подобно культурным слоям, в языке. Овладевая

родным языком, каждое новое поколение присваивает в то же время нормы,

традиции, ценности предшествовавших поколений.

Язык– отличительный признак этноса. Обнаружено около 6 тыс.

языков, на которых разговаривают человеческие сообщества. Обычно один

этнос – один язык. Однако нередко на одном языке могут говорить несколько

народов. Например, почти все народы Латинской Америки говорят на

испанском языке, хотя это – разные народы: чилийцы, аргентинцы,

мексиканцы и т. д. На английском языке говорят не только англичане, но и

англо-канадцы, и американцы, и австралийцы, и некоторые другие народы.

Это говорит о том, что язык не всегда выступает главным признаком нации, а

политические границы не всегда совпадают с языковыми.

Этносы формируются на одной территории, а позднее переселяются на

другую, осваивая все новые и новые пространства. Со временем претерпева-

ет изменения и тот язык, на котором разговаривает данный этнос: общение с

283

иными народами и культурами пополняет его словарный запас, расширяет

лексические возможности. В современном мире некоторые языки далеко

распространились за пределы территорий их происхождения.

Большинство этносов проживают компактно на определенной террито-

рии, название которой, кстати, нередко совпадает с названием этноса. Дей-

ствительно, французы проживают во Франции, испанцы – в Испании, анг-

личане – в Англии.

Связь между этносом и территорией, равно как между этносом и

языком, очень тесная. То же самое можно сказать об обычаях, традициях,

особенностях культуры, быта. Каждый народ имеет только ему присущие

ритуалы, обряды, что отличает его от другого народа.

Долгое проживание на одной территории откладывает неизгладимый

отпечаток на миросозерцание, образ жизни, хозяйственный уклад, манеру

общения. Оседлых народов на планете большинство. Хотя есть исключения –

народы-скитальцы: цыгане всю жизнь бродят по земному шару, пересекая

государственные границы и исторически сложившиеся рубежи. Но, общаясь

с разными народами, они тем не менее сохранили свою самобытность – их

легко отличить от других этносов.

Важную роль в формировании этноса играет еще один признак – этни-

ческое самосознание (сознание): осмысленная установка всего коллектива,

принадлежащего к данному этносу, на привязанность, сродненность со своей

культурой, осознание сопричастности к своему этносу. В.А. Тишков утверж-

дает, что главное в существовании нации – самосознание. Это означает, что

нации существуют не в результате внешнего определения и научных класси-

фикаций, а как некоторые совокупные «Мы», сознающие себя в отличие от

«Них» – других сообществ. Надо чувствовать принадлежность к своему на-

роду и его исторической судьбе, только тогда сохранишь его традиции и цен-

ности. Цыгане, где бы они ни скитались, носят с собой свои традиции. А рус-

ские подчас легко усваивают чужое, в Америке становясь американцами, а в

284

Германии – немцами. Особенно это относится к части представителей по-

следней волны эмиграции.

Этническое сознание иначе можно назвать этнической идентификацией

(идентичностью), или отождествлением себя с этносом. Так, по мнению Ю.В.

Бромлея, этническую общность представляет «только та совокупность

людей, которая осознает себя как таковую, отличая себя от других аналогич-

ных общностей»1.

Этническая идентичность включает в себя набор представлений

человека о своем этносе, а также чувства и намерения, связанные с этими

представлениями. Этническая самоидентификация входит в этническую

идентичность и является ее ядром2.

В основе лежит психологическое и духовное отождествление себя со

своим этносом. Оно будет посильнее территориального или языкового. Рус-

ские первой волны эмиграции, осевшие 50 – 80 лет назад во Франции или в

Америке, сохраняют родной язык и с гордостью именуются русскими. Они

остались русскими и по крови, и по духу. Речь идет прежде всего о русском

дворянстве, казачестве и интеллигенции.

Чувство принадлежности к этносу и связанное с ним поведение меняют

свою валентность (интенсивность) в пределах этнических групп, стран и

эпох. В исследованиях М. Уотерс и Г.В. Старовойтовой3 доказано, что

каждое последующее поколение мигрантов, принадлежащим к этническим

меньшинствам, имеет тенденцию знать язык своего этноса хуже, чем

предыдущее поколение. Изменения, в значительной степени связанные с

этнической идентичностью, могут отражать политические изменения (конец

СССР – усиление этнического чувства, повышение этнического сознания)

или индивидуальные изменения в жизни людей (молодые люди стремятся 1Бромлей Ю.В.Этносоциальные процессы: теория, история и современность. М., 1987. С. 12.2Винер Б.Е. К построению качественной регрессионной модели этнической идентичности // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1. Вып. 3.

3Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. Л., 1987; // Вегке1еу, СА, 1990.

285

избавиться от этнического прошлого, а пожилые люди требуют возвращения

к нему).

Большинство социологов утверждало, что этническая принадлежность

является атавистической чертой современной жизни и что намного важнее

профессиональные или классовые признаки, составляющие основу деления

населения на группы, поскольку этническая принадлежность – первобытное,

врожденное чувство туземца. Однако многие социологи не могли объяснить,

почему у потомков второго и третьего поколений эмигрантов помимо

чувства общности с тем или иным классом возрождается чувство этнической

принадлежности1.

Таким образом, для того чтобы мы называли ту или иную группу

людей этносом, необходимо выполнение следующих условий: кровное родство – единство происхождения от общего предка;

устойчивая межпоколенная преемственность;

единство территории;

единство языка;

общность исторической судьбы;

общая культура и традиции;

общее самосознание (этническая идентификация).

Таковы необходимые признаки, которые правильно именовать этно-

образующими факторами. К дополнительным относят:

а) политически оформленные представления о родине

(государственность);

б) чувство отличительности, т. е. осознание членами группы своей

принадлежности к данной группе.1Белл Д. Мятеж против современности // Социологические исследования. 1989. № 5. С. 110.

286

287

Вопрос 2. Исторические типы этноса

Под этносом, который имеет свою территорию, название, язык,

культуру, самосознание, понимают только такие крупные общности, как

племя, народность и нацию. Малые кровнородственны общности – семья,

клан, род – относятся к протоэтносам. С собственно этносами их связывает

очень многое; происхождение от единого предка и формирующаяся на этой

основе межпоколенная связь людей, общая территория (родина), совместное

ведение хозяйственной или экономической деятельности, общая история и

культура. Все они немногочисленные, у них нет самостоятельной культуры, а

главное – входят в состав более крупного целого: вначале в состав племени, а

затем народности и нации.

На протяжении истории каждый этнос претерпевает весьма

значительные изменения: он начинается с расширенной семьи, семьи

объединяются в кровнородственные союзы, роды и племена. Семья –

наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством

происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети). Несколько семей,

вступивших в союз, образуют рол. Роды объединяются в кланы. Клан –

группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан

сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку.

Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

На протяжении 3 тыс. лет основой социальной организации Китая вы-

ступал клан – территориальная группа, ведущая самостоятельное хозяйство

родственных семей, представители которой носят одну фамилию, объединя-

ются чувством родства и солидарности, а также взаимными правами и

обязанностями. Члены одного клана заселяли часть деревни или отдельную

деревню, реже – несколько деревень. В отличие от рода клан включает в

состав не только родственников по крови, но и по браку.

По своей продолжительности индивидуальная семья или род редко на-

считывают более сотни лет, в то время как этносы существуют тысячи лет. За

период существования этноса меняются эпохи, возникают и распадаются

288

государства, сами этносы перемещаются по территории планеты. Они воз-

никают, погибают, распадаются, объединяются, из них выделяются части,

которые со временем превращаются в новый этнос.

Хотя эволюционная линия этноса начинается с семьи, к этносу в

строгом смысле слова ученые относят только большие социальные группы.

Так и говорят: этнос —- собирательное название для больших по

численности кровнородственных групп людей, образующих племя,

народность или нацию.

Специалисты выделяют три исторические формы, или типа, этноса, а

именно: племя, народность, нацию.

К этносам причисляют только их.

Этнос на самом деле – довольно позднее историческое образование. Он

возник не сразу, а только в эпоху верхнего палеолита. Палеолит продолжался

с возникновения человека (св. 2 млн лет назад) примерно до 10 тыс. до н. э.

Верхний палеолит – это последние 100 тыс. лет.

Древняя охота и примитивное собирательство не способствовали обра-

зованию крупных или даже хотя бы мелких этносов. Сотни тысяч лет плане-

ту населяли разрозненные и редко встречавшиеся друг с другом небольшие

бродячие группы. Но процесс ускорился после перехода человечества к сле-

дующей стадии производства – земледелию. Резко возросла производитель-

ность труда, на смену кочевым стоянкам пришли постоянные поселки чис-

ленностью в несколько тысяч человек. Возникали города и крупные

империи. С развитием института патриархального рабства все большее

значение приобретает захват пленных. Соответственно поглощение

иноплеменников наиболее сильными племенами увеличивается, усиливаются

темпы роста наиболее сильных племен. На смену организационно

неоформленным соплеменностям приходят тесно сплоченные,

организационно оформленные союзы племен эпохи военной демократии1.

1См.: Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука. 1989. С. 16 – 95.289

Первоначально селятся вместе родственники; постепенно войны,

стихийные бедствия, миграции начинают перемешивать население. Все

больше чужих, пришлых людей поселяется вперемежку с родственниками,

системы кровнородственных уз ослабевают1. Место кровнородственных

связей занимают социальные, рассчитанные на неродственников. Небольшие

по своим размерам роды объединяются в племена, которые включают в себя

несколько территориальных общин, построенных не столько на ощущении

кровного родства, сколько на общности территории и занятий. Участие в

одних и тех же событиях и обрядах формирует общие традиции и культуру.

Эпос, предания старины и могилы предков цементируют солидарность с ма-

лой родиной.

Со временем этнос расселяется на большой территории, связи между

отдаленными общинами начинают слабеть, место прежнего племенного со-

юза занимает государство. Углубление общественного разделения труда по-

рождает торговлю, ремесла, города. Над слоем земледельцев надстраиваются

слои дворянства, духовенства. Усложнившаяся стратификация общества

цементируется многочисленными общественными связями и отношениями

между людьми-неродственниками. На первый план выходит то, что объеди-

няет разнородные массы индивидов – связь, транспортные пути и органы

управления. Общенародная культура загоняет этнический фольклор в

локальные ниши периферийной культуры. Нация возникает на развалинах

сословного общества.

Принято считать, что нация – это определенная стадия в развитии

этноса. Она появляется тогда, когда аграрная экономика уступает

индустриальной, объектом хозяйствования вместо земли становится капитал,

религия заменяется наукой, обычаи или традиции – законом, коллективная

или общинная собственность – частной собственностью.

1Подробнее см.: Касьянова К. Представляем ли мы, русские, нацию? // Иное. Хрестоматия нового российского самосознания. М., 1995.

290

Племя – исторически первая ступенька формирования этноса. Племя

включало значительное число родов и кланов. Они обладали собственным

языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, пле-

менной совет), общими церемониями. Их численность доходила до десятков

тысяч человек.

Этот тип этнической организации свойственен родовому строю и про-

существовал вплоть до его распада. В племенной общности зарождаются

основные признаки этноса, а именно территория, язык, самосознание. Племя

обладает общими особенностями культуры, воплощенными в сложных и не-

повторимых ритуалах и обрядах, а также общими особенностями психологии

и поведения.

В племенном самосознании особо важную роль играет представление

об общности происхождения от какой-либо реальной или мифической

личности, а иногда – от животного или даже растения. Тотемизм, фетишизм

и анимизм суть порождение родоплеменного общества.

В эпоху распада родового строя и формирования классового общества

племена объединяются в союзы, на основе которых возникает новый исто-

рический тип этноса – народность, свойственный эпохе рабовладения и

феодализма.

Понятие народность используют в трех значениях: как синоним к

нации, как сообщество, которое еще не сформировалось в нацию и как

обозначение национального меньшинства1.

Народность – этническая общность, занимающая на лестнице обще-

ственного развития место между племенами и нацией. Народности возника-

ют в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную,

экономическую и культурную общность. Народность по численности превы-

шает племя, а кровнородственные связи уже не являются единственным

фундаментом групповой солидарности.

1Накгле Е. Воспитание общения между этническими группами /291

Решающую роль в превращении союза племен в народность играет

государство. Оно объединяет обширные территории, устанавливая более

тесную связь между людьми и этническими группами. Чаще всего в

народность консолидируются близкородственные племена, а нередко сюда

включаются также неродственные этнические группы.

Так, древнерусская народность сформировалась во второй половине I

тыс. из близкородственных восточнославянских племен. Однако уже на

раннем этапе в него были вовлечены также неславянские этносы: финно-

угорские, балтские, тюркские. Решающую роль сыграло образование

государства – Киевской Руси.

Народности – достаточно неустойчивые этнические образования. В

эпоху феодализма они распадаются на мелкие части, из которых постепенно

формируются новые этносы. Такая судьба постигла древнерусскую народ-

ность, распавшуюся в XII в. на отдельные части, из которых впоследствии

сформировались три самостоятельные этноса– русские, украинцы и бело-

русы: Феодальная раздробленность присуща также европейским народам. В

Европе средневековые государства постоянно распадались, объединяясь уже

в Новое время.

Высший исторический тип этноса – нация– это сообщество, отличаю-

щееся от других не физическими чертами, а особенностями культуры или

образом жизни. Нация возникает в период преодоления феодальной разоб-

щённости и зарождения капитализма. В тот период складываются общества,

достигшие высокой степени политической организации, имеющие внутрен-

ний рынок и единый хозяйственный уклад, собственную литературу и ис-

кусство.

В Средние века Священная Римская империя именовалась «Империей

германской нации», хотя сложение немецкой нации оформилось лишь в ходе

наполеоновских войн. Ведущие страны Западной Европы вступили на этап

формирования наций в XVII —XVIII вв., хотя предпосылки этого процесса

имелись уже в XVI в. В России этот процесс завершился лишь в XIX в., а в

292

конце XX в. он принял как бы обратный ход. В конце 1980 – начале 1990-х

гг. национальные движения в Прибалтике, в Закавказье, на Украине, в

Молдавии вначале поставили вопрос о целостности Союза. Затем сепаратизм

стал актуальным для России. В результате распада Советского Союза и

образования 15 независимых государств по окраинам России возникло т. н.

ближнее зарубежье. Число русских вне России непрерывно росло. Для

сравнения: если в 1926 г. за пределами РФ (в современных границах) жило

5764 тыс. чел., или 7,4 % их общего числа; в 1959 г. – 16 250 тыс. (14,2 %), то

в 1989 г. – 25 290 тыс. чел. или 17,4 %.

Нация однороднее народности в том отношении, что в ней отмирают

сословные деления, стираются границы между народностями, а классовая

структура упрощается.

Нации более многочисленны, чем народности, они насчитывают

десятки и сотни миллионов. На почве единой территории, языка и экономики

образуется единый национальный характер и психический склад. Возникает

очень сильное чувство солидарности со своей нацией. Национально-

патриотические и национально-освободительные движения,

межнациональные войны и конфликты свидетельствуют о том, что нация

сформировалась и готова побороться за свой суверенитет.

Рыночная экономика – основа капитализма – требует свободного пере-

мещения капиталов, товаров и рабочей силы в пределах широкой

территории. Капитализм всегда ощущал себя скованным в рамках небольших

городов- государств. Ему необходим простор. Капиталы и товары легко

пересекают политические границы. Формируются мощные

централизованные государства, под которые создается международный

рынок труда, капиталов и товаров. Именно эти два фактора – рыночная

система и мощные централизованные государства – выступают основными

причинами объединения разрозненных, но близких по культуре и

этническому признаку групп населения в национальное целое.

293

Характерный штрих: представители одной нации уже не имеют общего

предка и общего происхождения. У них не обязательно должны быть общий

язык и религия, а объединяющая их национальность сформировалась благо-

даря общей истории и культуре.

Нации образуются или путем перерастания одной народности в нацию,

как это произошло у шведов, либо путем консолидации в нацию нескольких

близкородственных народностей, как в XVII —XVIII вв. французская нация

сформировалась из северофранцузской, провансальской, нормандской,

гасконской, бургундской народностей, или в наши дни индонезийская нация

формируется из яванской, сундской, мадурской и других народностей.

Русское государство создавалось в XV —XVII вв. вокруг Москвы, и

этот процесс получил название собирания земель. Большинство наций в

нашей стране выросло из ранее существовавших, как правило, одноименных

народностей (русские, туркмены, якуты, грузины, армяне и др.), но,

например, хакасы сложились в результате слияния многих мелких

народностей и соплеменностей1.

Все народы, населяющие нашу страну, можно подразделить на три

группы. Первая – этносы, большая часть которых живет в России, а за

пределами ее составляют лишь небольшие группы (русские, чуваши,

башкиры, татары, коми, якуты, буряты, калмыки и др.). Они, как правило,

образуют национально-государственные единицы. Вторая группа – это те

народы стран ближнего зарубежья (т. е. республик бывшего СССР), а также

некоторых других стран, которые представлены на территории России

значительными группами, в ряде случаев компактным расселением

(украинцы, белорусы, казахи, армяне, поляки, греки и др.).И наконец, третью

группу образуют мелкие подразделения этносов, в большинстве живущих за

пределами России (румыны, венгры, абхазы, китайцы, вьетнамцы, албанцы,

хорваты и др.).

1См.: Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. С. 16 – 95.294

Русский народ на протяжении многих веков составлял основное ядро

многонационального Русского государства. Он всегда играл ведущую роль в

экономике и общественно-политической и культурной жизни страны. Высо-

коразвитая русская культура оказала большое влияние на культуру других

народов страны, русские помогли ранее отсталым народам поднять свой ма-

териальный и культурный уровень. Русский язык стал вторым языком для

многих народов России.

295

Вопрос 3. Нация и государство

В литературе нет единого мнения относительно того, чем различаются

нация и народ. Существует теория «номинализма» (ее адепты доказывают,

что нацией может считаться группа людей, считающая себя нацией), «нату-

рализма» (нация – это исторически сложившаяся группа людей), «волюнта-

ризма» (соответственно, группа людей, добровольно объединившаяся и

считающая себя одной нацией). Сторонники «территориального принципа»

утверждают, что нацией может считаться группа людей, компактно прожи-

вающая на определенной территории. Есть «лингвистический» принцип,

подразумевающий под нацией совокупность людей, говорящих на едином

языке, «ценностный» (нацию образуют люди, разделяющие определенные

морально-этические ценности). Теория «цели» гласит, что нацию формируют

люди, имеющие общую историю и общую миссию. Пол Гилберт, автор

фундаментального исследования «Философия национализма», утверждает,

что нацией следует считать лишь такую совокупность людей, которая

претендует на создание своего государства. Нередко к подобным

совокупностям относят религиозно-этнические меньшинства, которые

пытаются отделиться от многонационального государства.

В литературе сложились две традиции в понимании нации и государ-

ства: этатистская(от фр.– государство), присущая англо-романским странам;

этническая(от греч.– народ), свойственная Германии и России. Этот

вопрос тщательно изучен в литературе21, и вот что выяснилось.

В англо-романской трактовке понятием «нация» обозначаются все

граждане государства независимо от этнической принадлежности. Так,

французом считается любой гражданин Франции независимо от этнической

принадлежности. То же самое можно сказать об американце, канадце. В

нацию объединяются все люди, проживающие на данной территории,

признанные гражданами расположенного на ней государства и считающие

296

себя таковыми. Благодаря тому, что английский язык функционирует в

современном мире как основной язык международного общения,

отождествление нации и государство приняло статус международного

эталона. Когда говорят об Организации Объединенных Наций, то под

нациями фактически подразумевают государства. Этническая

принадлежность еще не характеризует принадлежность к той или иной

нации. Можно быть белорусом по своему этническому происхождению и

считать себя принадлежащим к американской нации. Нация – это

государственная характеристика индивида, а не его антропологическая

определенность.

В противоположность этому этническую трактовку нации принято на-

зывать германской. Она получила практическое применение: для того, чтобы

въехать в Германию на постоянное место жительства и получить немецкое

гражданство, претенденту необходимо доказать, что он – немец по проис-

хождению, что у него хотя бы кто-то из родителей – немец, независимо от

того, гражданами какой страны они являлись или являются.

Германская трактовка нации имеет широкое распространение в Цен-

тральной и Восточной Европе. Учитывая, какое влияние на русскую

культуру оказала во второй половине XVIII —XIX вв. немецкая культура,

нетрудно понять, что у нас прижилась именно этническая трактовка нации.

Но сводить все дело к ней означало бы искажать реальность. Право

российского гражданства получают благодаря политическим, а не

национальным признакам. Человек может быть курдом, русским, украинцем

или кем угодно, главное, чтобы он не был одновременно гражданином

другого государства и по доброй воле попросил российское подданство.

Стало быть, в нашей стране ныне прижилась некая синтетическая модель.

Иногда этническую модель нации называют консервативной и устарев-

шей, а этатистскую– либеральной и прогрессивной. В. Тишков предложил

отказаться от термина «нация» в его этническом значении и сохранить то его

значение, которое принято в мировой научной литературе и международной

297

политической практике, т. е. нация – это совокупность граждан одного го-

сударства1. Подобную точку зрения высказал французский философ Жак

Деррида2. В России этой точки зрения придерживаются прежде всего люди,

называющие себя либералами, которые ориентируются на утверждение прав

человека, свободы творчества, в том числе экономического, развития личной

ответственности, равенства всех людей перед законом в качестве приоритет-

ной ценности и реальных норм гражданской жизни3. Присоединяются к ней и

демографы, придерживающиеся другой политической ориентации. По их

мнению, «сейчас уже ясно, что государственное устройство, формирующееся

по этническому принципу, не соответствует современным требованиям

демократии, провозглашающей первичность прав гражданина по сравнению

с правами социальной, этнической и любой другой групп»4.

Именно по этническому принципу была разделена после Первой

мировой войны Австро-Венгерская империя. Этнический принцип выступал

главенствующим, когда в Российской империи, а затем в СССР проводили

границы союзных республик. Но к нему примешивались другие,

политические, соображения, поэтому территория Казахстана оказалась

гораздо больше, чем площадь проживания казахов. Да и с присоединением

Крыма к Украине сыграли свою роль не только этнические критерии.

Итак, в разных культурах сформировались различные типы наций:

нации-государства в англо-романском мире и нации-этносы в германском

мире.

Россия – одно из самых многонациональных государств мира. Ее насе-

ляют свыше 100 больших и малых народов, различных по происхождению,

языку, культуре, особенностям быта, но тесно связанных общностью исто-

1Тишков В.А. Этничность и власть в СССР. (Этнолингвистический анализ республиканских органов власти.) // Советская этнография. 1991. № 3.2Деррида Ж. Московские лекции. Свердловск, 1991. С. 60.3Баранов Н.А. Национальные аспекты популизма как метода политической борьбы. Дисс. канд. полит, наук. СПб., 1998.4Рыбаковский Л.Л., Сигарева Е.П., Харланова Н.Н. Этнический фундамент населения России // Социологические исследования. 2001. № 4.

298

рических судеб. 22 народа, насчитывающие более 1 млн. человек каждый,

образуют 96,3 % всего населения страны. Еще 30 народов численностью от

100 тыс. до 1 млн. человек каждый составляют вместе 3,4 % всего населения.

На долю остальных нескольких десятков народов приходится только 0,4 %

населения страны. Россия – прежде всего славянское государство (доля сла-

вян свыше 85 %) и самое крупное славянское государство мира.

В состав РФ входят 89 субъектов: 21 республика, 6 краев, 10

автономных округов, 1 автономная область, 49 областей и два города

федерального значения – Москва и Санкт-Петербург. Общая площадь 32

национальных образований (республик, автономных округов, автономной

области) составляет 53 % территории РФ. В то же время здесь проживает

лишь около 26 млн. человек (среди них почти 12 млн. русских).

Все национальные образования отличаются сложным составом

населения. Причем доля основной, или «титульной» (давшей название

соответствующему образованию), нации в ряде случаев сравнительно

невелика. Так, из 21 республики РФ лишь в шести основные народы

составляют большинство (Ингушетия, Чувашия, Тува, Кабардино-Балкария,

Северная Осетия, Чеченская Республика). В полиэтничном Дагестане десять

местных народов (аварцы,даргинцы, кумыки, лезгины, лакцы, табасараны,

ногайцы, рутульцы, агулы, цахуры) образуют

80 %всего населения. В девяти республиках на народы «титульной»

нации приходится менее одной трети населения (в т. ч. в Карелии и

Калмыкии).

Существенно отличается картина расселения народов в автономных округах.

Они заселены очень редко и в течение многих десятилетий привлекали

мигрантов из всех республик бывшего СССР (русских, украинцев, татар,

белорусов, чеченцев и др.), которые приезжали на работу– осваивать бога-

тейшие месторождения полезных ископаемых, строить дороги, промышлен-

ные объекты и города. В результате основные народы в большинстве авто-

номных округов (и в единственной автономной области) составляют лишь

299

небольшой процент в общей численности их населения. Например, в Ханты-

Мансийском автономном округе – 1,5 %, в Ямало-Ненецком – 6 %, Чукот-

ском – около 9 % и т. д.

Уникальность бывшего СССР состояла в том, что это было

«единственное в мире государство, в основу организации которого был

положен этнический принцип». Суть последнего состояла в том, что

фактически все основные этнические группы, из которых состояло население

государства, были объявлены «социалистическими нациями и

народностями», и каждой из них была пожалована своя собственная

государственность. Одни – наиболее крупные – получили ее в виде

национально-государственных образований (союзные и автономные

республики), другие – в форме национально-территориальных образований

(автономные области и округа)1. Всего таких «национальных государств» в

бывшем СССР было 53, в сегодняшней России их число составляет 21.

Странная смесь этнических и этатических критериев, влияний, веяний

привела к тому, что на территории России до сих пор не сложилось единой

российской нации, как, например, существует единая американская нация,

сформировавшаяся из многочисленных этнических элементов. Хотя в нашей

стране как нации существуют русские, татары, башкиры, осетины и многие

другие народы.

Для того чтобы дать полный перечень характерных особенностей

нации, надо присоединить к списку признаков этноса следующие черты: устойчивая государственность;

общность экономической жизни и

развитая социальная структура.

Сравнивая два перечня черт – этноса и нации, мы можем подметить

такую закономерность: по мере того, как этнос проходит эволюцию от

племени и народности к нации, в нем убывают биологические черты и 1Тишков А.В. Этничность и национализм в постсоветском пространстве // Региональные проблемы имежнациональных отношений в России. Омск, 1993. С. 265 – 277.

300

нарастают социально- политические. Решающим для формирования наций

называют XX в.

Россия считается одним из самых многонациональных государств

мира. Наиболее многочисленным народом в России являются русские – 79,8

% от всего населения, на втором месте – татары (3,8 %), на третьем –

украинцы (2 %), на четвертом – башкиры (1,2 %), на пятом – чуваши (1,1 %)

и т. д. За межпереписный период (с 1989 по 2002 г.) произошли

существенные изменения в национальной структуре населения России,

вызванные различиями в режимах воспроизводства населения и

миграционными процессами, связанными с распадом СССР. В частности,

доля русских снизилась с 81,5 % до 79,8 %, уменьшилась численность

украинцев на 33 %, белорусов на 32 %, немцев на 29 %, мордвы на 21 %,

удмуртов на 11 %, чувашей на 8 %. Одновременно увеличилась численность

армян – в 2,1 раза, ингушей и азербайджанцев – в 1,9 раза, лезгин – в 1,6 раза,

чеченцев и кумыков – в 1,5 раза, даргинцев – на 44 %, аварцев – на 39 %,

кабардинцев – на 35 %, осетин – на 28 %.

В СССР и России активно шли процессы этнической консолидации –

слияние близкородственных территориальных, племенных и других групп

людей в крупные народности и нации. Особенно интенсивно протекали эти

процессы в прежде отсталых в социальном и экономическом отношении

районах Средней Азии, Казахстана и Сибири. Да и многие давно сформиро-

вавшиеся народы нашей страны стали монолитнее, обособленность

отдельных групп уменьшилась или вообще исчезла. Например, некоторые

группы казаков, камчадалы и ряд других этнографических групп к моменту

установления советской власти зачастую еще не осознавали себя частями

русского народа и существенно отличались по диалекту, культуре и быту от

основной массы русских. Теперь их лишь с большим трудом можно выделить

даже в качестве этнографических групп. Быстро стирались различия между

бойками, лемками, гуцулами и остальными украинцами; латгальцами и

собственно латышами. Мишари, кряшены и нагайбаки, выделенные

301

переписью 1926 г. в качестве самостоятельных народов, слились с татарами,

мегрелы, сваны и лазы – с грузинами; кыпчаки, тюрки и кураминцы

растворились среди узбекского народа; около 20 малочисленных этносов

Алтае-Саянского нагорья объединились в два более крупных народа –

алтайцев и хакасов. Таким путем характерные для нашей страны процессы

этнической консолидации привели к сокращению общего числа народов.

Некоторые народы вопреки исторической логике не имеют либо до не-

давнего времени не имели своего государства. В 1991 г. была создана Орга-

низация непредставленных народов. Ныне в ее состав входят 69 этнических

групп и меньшинств, насчитывающих более 150 млн. человек. В их числе и

народы, проживающие на территории стран бывшего СССР: татары, талыши,

башкиры, чеченцы, ассирийцы, чуваши, черкесы, крымские татары, марийцы,

коми, удмурты, буряты, тувинцы и гагаузы. Их объединяет одно: их

представителей нет в составе ведущих международных организаций, таких

как ООН. Хартия Организации непредставленных народов гласит, что

деятельность этой структуры базируется на пяти основных принципах:

ненасилие, права человека, самоопределение и демократия, сохранение

окружающей среды и толерантность. За полтора десятилетия шесть

основателей Организации смогли создать свои государства – на

политической карте мира появились независимые Грузия, Армения, Эстония,

Латвия, Палау и Восточный Тимор (Тимор-Лешти).

В июне 1940 г. советскими войсками были заняты Латвия, Литва и

Эстония. Эти страны утратили свою государственность и были

инкорпорированы в состав СССР в статусе союзных республик. США не

признавали легитимность этих действий СССР и считали страны Балтии

независимыми, но окку-

Посольства этих республик продолжали действовать в Вашингтоне,

несмотря на протесты Москвы.

Любопытно, что в состав США ныне входят ранее независимые

государства. К примеру, Конфедерацию Штатов США, появившуюся в 1861

302

г. и исчезнувшую после поражения в Гражданской войне, официально

признало одно из карликовых германских государств. Республику Техас,

существовавшую на политической карте мира в 1836– 1845 гг., признали

пять стран. Некоторые индейские племена, а также Гавайи также ранее

являлись независимыми государствами, а ныне считаются народами, не

имеющими своей государственности.

Майкл Китинг, автор книги «Многонациональная демократия: народы

без государства в постсуверенную эру», отмечает, что в последние десятиле-

тия связь между народом и государством разорвана. Один народ не обяза-

тельно создает государство, в то же время государство не гарантирует

счастья и процветания образовавшему его народу. Более того, в некоторых

случаях государство вообще оказывается ненужным для достижения

процветания, обеспечения безопасности и поддержания порядка. Демократия

также не может считаться необходимым условием для создания и

существования государств. Монсеррат Губерно в своей книге «Народы без

государств: политические общности в глобальную эпоху» указывает, что в

условиях современной западной цивилизации многие народы предпочитают

не бороться за образование своих национальных государств. По ее мнению,

это обусловлено демократическими изменениями, произошедшими в странах

Запада: национальное государство изначально требовалось прежде всего для

сохранения культурной и языковой самобытности малых народов. В случае,

если «материнское» государство предоставляло им подобные права, борьба

за национальное самоопределение утрачивала привлекательность.

В мире насчитывается несколько десятков самопровозглашенных госу-

дарств, которые, однако, международное сообщество не считает таковыми. В

большинстве своем это этнические анклавы, отколовшиеся от «материнских»

стран. Свои претензии на независимость они обосновывают тем, что на

данной территории исторически сложилась общность людей, объединенных

религией, языком, культурой и пр., которые не видят своего будущего в

составе иного государства. Особый вес подобные аргументы приобретают в

303

случае, если на данной территории некогда существовало независимое госу-

дарство. Однако стороны, выступающие против предоставления независи-

мости, используют схожие доказательства. К примеру, противники незави-

симости Палестины доказывают, что палестинского народа никогда не суще-

ствовало так же, как и одноименного государства28.

Историческое формирование нации – на основе собирания земель – это

вполне объективный процесс, требующий огромных ресурсов и времени.

Часто на это уходят столетия. Психологическое сплочение нации – на основе

идеологического манипулирования сознанием – это субъективный процесс

обработки психологии людей. На него тратятся годы и десятилетия. Но он

имеет не меньшее значение для существования государства, чем первый.

Сплоченная нация – фундамент политического здоровья государства. Правда,

сплотить большую социальную группу гораздо сложнее, чем малую.

Большой группе всегда не хватает для сплочения того, что есть у малой

– реального дела, человеческих отношений. Их заменяют идеологические ло-

зунги, религиозные верования, мистические учения, вымышленные герои,

временные события.

304

Заключение

Социально-политические события в жизни современной цивилизации,

рост экономической и идеологической взаимосвязанности человечества

интенсифицируют этнические процессы, усложняют отношения между

народами. Наблюдается все большая унификация межкультурных различий,

интеграция народов и государств в единое мировое сообщество.

Одновременно усиливается стремление народов подчеркнуть свою

национально-культурную самобытность, уникальность своего традиционного

духовного и повседневного образа жизни. Желание народов защитить свою

этническую индивидуальность стимулируется еще и негативной с их

стороны реакцией на процесс глобальной вестернизации и порожденную им

«поп-культуру».

Эта ситуация вызывает острые и сложные процессы в этнической

сфере, которые проявляются в неоднозначной и противоречивой форме.

Расширение межкультурных взаимосвязей сопровождается растущими

проявлениями агрессивного национализма и этнических конфликтов, идут

противоположные процессы объединения и распада государств; наряду е

пассивным отношением ряда народов к «размыванию» своей этничности,

укрепляется тенденция к активному сбережению многими народами своего

своеобразия.

Поэтому объективная историческая обстановка требует обоснованного

учета разнообразия культурно-исторических и социально-психологических

характеристик жизнедеятельности народов, понимания особенностей

этнического мировосприятия и поведения, образа жизни и культуры, так как

сохранение народами своей самобытности является необходимым условием

их существования и движения человечества к равноправному единению.

305

ТЕМА 9СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

План лекцииВведение1. Народонаселение и демографические показатели общества.2. Социально-демографическая структура общества.3. Демографическая ситуация в России и миграция населения.Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014.2. Социология. Основы общей теории: учеб. / отв. ред.: Г.В. Осипов,

Л.М. Москвичев. 2-е изд., испр. и доп. М.: Норма, 2008. С. 264–288.

Дополнительная1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

306

Введение

В качестве генеральной общности демографической структуры общества

выступает народонаселение - непрерывно воспроизводящая себя совокупность

людей. В этом смысле говорят о народонаселении всей Земли, отдельной страны,

региона и т.д. Народонаселение наряду с географической средой является

первейшим условием жизни и развития общества, предпосылкой и субъектом

исторического процесса.

307

Вопрос 1. Народонаселение и демографические показатели общества

По данным Всероссийской переписи населения, проведенной по

состоянию на 14 октября 2010 года, численность постоянного населения

Российской Федерации составила 142,9 млн. человек.

При переписи было учтено 90 тыс. граждан Российской Федерации,

находящихся на дату переписи за рубежом в связи с  длительной служебной

командировкой по линии органов государственной власти и проживающих с

ними членов их домохозяйств (в 2002 г. 107 тыс.).

Кроме того, при переписи было учтено 489 тыс. человек, временно

(менее 1 года) находившихся на территории Российской Федерации и

постоянно проживающих за рубежом (в 2002 г. – 239 тыс. человек).

Российская Федерация занимает восьмое место в мире по численности

населения после Китая (1335 млн. человек), Индии (1210 млн. человек), США

(309 млн. человек), Индонезии (238 млн. человек), Бразилии (191 млн.

человек), Пакистана (165 млн. человек) и Бангладеш (147 млн. человек).

По сравнению с переписью населения 2002 г. численность населения

уменьшилась на 2,3  млн. человек, в том числе в городских населенных

пунктах – на 1,1 млн. человек, в сельской местности – на 1,2 млн. человек.

Распределение населения на городское и сельское производится по месту

проживания, при этом городскими населенными пунктами считаются

населенные пункты, отнесенные в установленном законодательством порядке к

категории городских. Все остальные населенные пункты являются сельскими.

В 2010 году 103,7 тыс. чел. городское население 73 % от общего числа

населения, а сельское – 38,2 тыс. чел., 27% от общего числа населения

Россиян.

Плотность населения — число жителей, приходящееся на 1км²

территории. Средняя плотность населения на данный момент равна 49

человек на км².С ростом численности населения возрастает и его плотность.

В 1990 году средняя плотность населения была равна 12 человек на один км²,

в 1950 году уже 18 человек, а в 1992 году-40 человек. Люди неодинаково

308

распределены по полушариям планеты. В основном они проживают в

Северном(90%) и Восточном(85%) полушариях планеты. Также плотность

населения зависит от материков и их частей. Гораздо более заметны

различия в расселении людей по странам мира.

Существуют и более незначительные факторы, влияющие на

размещение людей: Удалённость от моря, Абсолютная высота суши, Рельеф,

Давность освоения территории ,Климат.

Простейшие показатели естественного движения населения – общие

коэффициенты – называются так потому, что при их расчете числа

демографических событий: рождений, смертей и т.п. соотносятся с общей

численностью населения. Виды показателей: абсолютные (суммы

демографических событий (явлений) на момент времени или в интервале

времени) и относительные (представляют собой дробь, отношение к той

численности населения, которая их продуцирует, и таким образом различие в

численностях населения устраняется).

Сведения о рождениях, смертях, браках, разводах получаются на

основании ежегодной статистической разработки данных, содержащихся в

записях актов соответственно о рождении, смерти, заключении и расторжении

брака, составляемых органами записи актов гражданского состояния. В число

родившихся включены только родившиеся живыми.

Начиная с 1997 г. данные о браках и разводах приводятся на основании

отчетности органов ЗАГС.

Источником информации о причинах смерти являются записи в

медицинских свидетельствах о смерти, составляемых врачом относительно

заболевания, несчастного случая, убийства, самоубийства и другого

внешнего воздействия (повреждения в результате действий,

предусмотренных законом, повреждения без уточнения их случайного или

преднамеренного характера, повреждения в результате военных действий),

послуживших причиной смерти. Эти документы вместе с записями актов о

смерти направляются для разработки в органы госстатистики.

309

Разработка записей актов на умерших по причинам смерти до 1 января

1999 г. производилась согласно Краткой номенклатуре причин смерти (1981

г.), основанной на Международной статистической классификации болезней,

травм и причин смерти (IX пересмотр Всемирной организации здравоохране-

ния 1975 г.). С 1 января 1999 г. разработка производится по Краткой

номенклатуре причин смерти (1997 г.), основанной на Международной

статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем

(X пересмотр Всемирной организации здравоохранения 1989 г.).

Общие коэффициенты рождаемости и смертности - отношение

соответственно числа родившихся (живыми) и числа умерших в течение

календарного года к среднегодовой численности населения. Исчисляются в

промилле (на 1000 человек населения). Итак, в 2012 году родилось – 1902,2

тыс. чел., а умерло – 1906 тыс. чел.

Коэффициент естественного прироста - разность общих

коэффициентов рождаемости и смертности. Исчисляется в промилле (на 1000

человек населения). Коэффициент естественной убыли Россиян в 2009 году

составил «-1,8». Самый большой статистический показатель в России

зафиксирован в 2000-2010 годах на уровне «-6,6». В 2013 году впервые с

1991 года естественный прирост населения показал положительную

динамику и составил «22,9»

Общие коэффициенты брачности и разводимости - отношение числа

зарегистрированных в течение календарного года браков и разводов к

среднегодовой численности населения. Как и общие коэффициенты

рождаемости и смертности, они исчисляются в промилле (на 1000 человек

населения). В 2009 году зарегистрировали брак 1199,4 тыс., а развелись 699,3

тыс. (на 1000 человек 8,5 браков и соответственно 4,9 разводов). Из

показателей статистики можно сделать вывод, что бум браков пришелся на

2007 год, тогда общее число составило 1262,5 тыс., а разводов на 2002 год и

их число составило 1019,8 тыс. В 2012 году зарегистрировано 1213 тыс.

браков 644 тыс. разводов.

310

Среднегодовая численность населения - средняя арифметическая

значений численности населения на начало и конец соответствующего года.

Общие показатели естественного движения используются, как правило,

для оценки текущих изменений в развитии населения в целом. Для

развернутой (полной) характеристики демографической ситуации наряду с

общими коэффициентами используются и специальные коэффициенты.

Среди них:

ожидаемая продолжительность жизни при рождении - число лет,

которое в среднем предстояло бы прожить человеку из поколения

родившихся при условии, что на протяжении всей жизни этого поколения

повозрастная смертность останется на уровне того года, для которого

исчислен показатель. Для людей родившихся 1995 году – мужчины проживут

до 58 лет, а женщины до 71 соответственно. Для людей родившихся 2014

году – мужчины проживут до 65 лет, а женщины до 76 соответственно;

коэффициенты смертности по причинам смерти - отношение числа

умерших от указанных причин смерти к среднегодовой численности

населения по текущей оценке. Исчисляются на 100 000 человек населения. И

максимальное количество смертей от внешних причин в количестве 234

зафиксировано в 2003 году;

коэффициент младенческой смертности исчисляется как сумма двух

составляющих, первая из которых - отношение числа умерших в возрасте до

одного года из поколения, родившегося в том году, для которого исчисляется

коэффициент, к общему числу родившихся в том же году; а вторая - отноше-

ние числа умерших в возрасте до одного года из поколения, родившегося в

предыдущем году, к общему числу родившихся в предыдущем году.

Исчисляется в промилле (на 1000 родившихся живыми). В 2013 году этот

коэффициент составил 8,2. Максимальный коэффициент составил 18,1 в 1995

году, затем этот показатель согласно статистическим данным Росстата пошел

на убыль.

Факторы, влияющие на изменение численности населения.

311

Любые изменения численности населения в обществе можно свести к

трем факторам: уровню рождаемости, уровню смертности и уровню

миграции населения в страну или из страны.

Уровень рождаемости. Общий уровень рождаемости – это число

живых новорожденных на 1000 членов общества в определенный год. В 1997

г. общий уровень рождаемости в России составил 8,6 на 1000 – значительно

ниже, чем в странах типа Кении в Восточной Африке, где общий уровень

рождаемости был равен 50-55 на 1000. Этот показатель называется общим

или “приближенным”, поскольку он не учитывает важные различия между

расами, этническими группами, классами, возрастными группами и прочими

категориями населения, сводя все данные о рождаемости к единой цифре.

Общий уровень фертильности показывает ежегодное число новорожденных

на каждую тысячу женщин в возрасте от 15 до 44 лет. В 1997 г. общий

уровень фертильности российских женщин репродуктивного возраста

составил 123 на 1000. Демографы также рассчитывают показатели

повозрастной плодовитости, или число живых новорожденных на каждую

тысячу женщин в определенной возрастной группе, например от 25 до 29 или

от 30 до 34 лет. Показатели фертильности дают информацию, касающуюся

реальных схем рождаемости в обществе. Потенциальное число детей,

которые могли бы родиться, если бы каждая женщина репродуктивного

возраста выносила всех детей, которых она могла зачать, называется

потенциальной фертильностью.

Уровень смертности. Общий уровень смертности – это количество

смертей на каждую тысячу граждан в определенном году. В 1997 г. общий

уровень смертности в России составлял 13,6 на 1000 – ниже, чем в таких

странах, как, например, Чад в Центральной Африке, где общий уровень

смертности примерно 40-45 на 1000. Как и в случае с рождаемостью,

демографов интересуют повозрастные показатели смертности, или

количества смертей на каждую тысячу человек в конкретной возрастной

группе. Уровень детской смертности – это количество смертей младенцев в

312

возрасте до года на 1000 новорожденных. Уровни детской смертности ниже

10 на 1000 имеют 15 государств, а самые низкие уровни смертности

зарегистрированы в Швеции, Японии и Финляндии, где на каждую 1000

живых новорожденных приходится 6 смертей. По контрасту с этими

цифрами, уровень детской смертности в Эфиопии составляет 229 младенцев

на 1000.

Средняя продолжительность жизни в развитых странах приближается к

78-80 годам. Причем женщины являются более жизнестойкими благодаря их

врожденной сопротивляемости некоторым типам заболеваний. Например,

женский гормон эстроген обеспечивает защиту от сердечно-сосудистых

заболеваний. Различия в жизненных стилях также, как представляется,

играют свою роль. Одним из факторов является большее число курильщиков

среди мужчин. Однако увеличение числа курящих девочек-подростков может

в будущем снизить статистические преимущества женщин в том, что

касается средней продолжительности жизни.

Уровень миграции. Чистый уровень миграции – это увеличение или

уменьшение населения на каждую 1000 человек в конкретном году за счет

людей, вливающихся в общество (иммигрантов) или выбывающих из

общества (эмигрантов). Миграцию определяют два фактора:

“выталкивающие”, побуждающие людей покидать места своего проживания,

и “притягивающие”, привлекающие людей к новому месту проживания.

Прежде чем люди действительно мигрируют, они сравнивают относительные

возможности, предлагаемые им настоящим и будущим местом проживания.

Если наблюдается перевес в пользу нового места, люди обычно мигрируют,

за исключением тех случаев, когда миграция оказывается невозможной

вследствие иммиграционных квот, отсутствия необходимых финансовых

средств или по какой-то иной непреодолимой причине. В 1840-е гг. под

воздействием такой “выталкивающей” силы, как неурожай картофеля в

Ирландии, и такой “притягивающей” силы, как возможность получения

работы в США, Соединенные Штаты оказались привлекательной страной для

313

многих ирландцев. Аналогично, “выталкивающая” сила, вызванная

поражением революции 1848 г., и “притягивающая” сила, связанная с

политическими свободами в Америке, побудила многих граждан Германии

попытать счастья в США. Б настоящее время оба фактора –

“выталкивающий” и “притягивающий” – вызывают въезд в США большого

числа нелегальных иммигрантов из Мексики. Малая продуктивность

сельского хозяйства и низкие цены на товары в Мексике послужили

“выталкивающим” фактором, а высокий уровень заработков в Америке –

“притягивающим”. Перемещение людей из одной страны в другую называют

международной миграцией.

Люди также перемещаются в пределах одного национального

государства – это так называемая внутренняя миграция. За последние годы в

Москву и другие более или менее экономически благополучные регионы

России переехали сотни тысяч людей из депрессивных регионов Северного

Кавказа, Сибири и Дальнего Востока.

Уровень прироста народонаселения – это разница между количеством

рождений и смертей плюс разница между численностью иммигрантов и

эмигрантов на каждую 1000 населения. Самый высокий ежегодный уровень

прироста населения составляет 11,3% – это прирост населения в

Объединенных Арабских Эмиратах. Уровень прироста населения в

Советском Союзе был примерно сопоставим с относительным приростом в

США – 0,9%. Если просто рассмотреть разницу между уровнями

рождаемости и смертности (уровень естественного прироста населения),

получится, что для удвоения численности населения необходим ежегодный

уровень прироста 1% в течение 69 лет; ежегодный уровень прироста

4%приводит к удвоению численности населения за 17 лет.

314

Вопрос 2. Социально-демографическая структура общества.

В социальной структуре общества важное место принадлежит

социально-демографическим «срезам», к которым обычно относят

следующие структуры населения: половозрастную, семейную и

генетическую. «Эти структуры являются условием и результатом процесса

воспроизводства и. формирования населения по отдельным территориям.

Социально-демографические структуры — это статические параметры таких

явлений, как рождаемость, смертность, брачность, разводимость,

миграционный обмен населения между городской и сельской местностями, а

также между различными территориями. Каждая из указанных структур

характеризует состав населения по следующим признакам: пол, возраст,

семейное состояние, Место рождения и время проживания в определенной

местности.

Половозрастная структура населения представляет комбинацию двух

«срезов» — полового и возрастного. В первом случае речь идет о

соотношениях между мужчинами и женщинами в населении какой-либо

территории (страны, района) иди в составе коллектива, прежде всего

трудового, а во втором о соотношениях между лицами разного возраста.

Половозрастная структура населения может анализироваться либо по

одному признаку (полу или возрасту), либо по обоим признакам. В первом

случае особенно большой интерес представляет распределение населения на

три группы: 0—14 лет (дети), 15—49 лет (молодые и средние возрасты), 50-

лет и старше (пожилые). Соотношение между, этими группами характеризует

тип возрастной структуры населения. Анализ возрастной структуры,

включающей эти три контингента, не только раскрывает трудовой потенциал

страны, но и позволяет выявить динамизм его развития.

Изучение структуры населения по полу имеет большое практическое

значение, так как это распределение влияет на размещение

производительных сил, с одной стороны, и на воспроизводство и

территориальное формирование населения — с другой.

315

Анализ возрастно-половой структуры населения по двум признакам

предполагает выявление соотношений одновременно между различными

возрастными группами и между мужчинами и женщинами в каждой

возрастной группе.

Половозрастную структуру можно рассматривать как с точки зрения ее

соответствия производственной специализации, так и в связи с

воспроизводством населения. В первом случае анализируются возможности

и эффективность использования в общественном производстве мужского и

женского труда, а также труда лиц различного возраста, тогда как во втором

— влияние возрастно-полового состава на естественное движение населения.

Семейная структура населения, характеризуемая такими показателями,

как число, размер, состав семей, взаимосвязи отдельных их членов, широко

используется при изучении воспроизводства, миграции, уровня и образа

жизни населения, социализации молодых и выхода на пенсию старших

поколений, процессов изменения социальной, национальной, этнической и

ряда других структур общества. Кроме членов семей, в населении выделяют

еще две категории лиц: отдельно проживающие члены семьи и одиночки. С

семейной структурой населения тесно связано брачное состояние, по

которому различают женатых, замужних, холостых, незамужних, вдовых,

разведенных и разошедшихся. Важнейшим показателем при изучении

семейной структуры населения является его состав, выделяемый по

различным основаниям, которые рассматриваются, как правило, в тех или

иных сочетаниях друг с другом. Этими основаниями служат: число

поколений в семье, число и полнота супружеских пар, число и возраст

несовершеннолетних детей, степень родства или свойства между

представителями одного или двух смежных поколений и др.

Генетическая структура населения может быть вычленена в

совокупности, формирование которой осуществляется за счет как

естественного, так и миграционного движения. Генетическая структура

представляет соотношение в населении лиц, родившихся в данной местности,

316

и тех, кто туда переселился из других районов. Среди приезжих выделяются

также группы в зависимости от времени переселения. Этот вид структуры

является важной характеристикой населения тех стран и районов, в

социально-демографическом развитии которых заметную роль играют или

играли в недалеком прошлом миграции.

Половозрастная структура населения (пирамиды населения).

Возрастной и половой состав населения можно представить с помощью

пирамиды населения, которую часто называют “деревом возрастов” (см. рис.

10.2). Возрастные группы располагаются в определенном порядке по

вертикальной оси, причем самая младшая возрастная группа помещается

внизу, а самая старшая – вверху диаграммы. По горизонтали наносятся числа

или пропорции, которые каждая из возрастных групп составляет от общей

численности населения, причем сумма или часть, соответствующая мужской

доле населения, находится слева от центральной разделительной линии, а

соответствующая женской доле населения – справа от центральной

разделительной линии. Сама пирамида представляет население в целом.

317

Половозрастная пирамида на 1900 г., представленная на рис. 10.2,

типична для населения, которое увеличивается за счет роста рождаемости и

снижения смертности. Пирамиды на 1940 и 1990 гг. дают совершенно иную

картину. Они показывают снижение как уровня рождаемости, так и

смертности. Основания обеих пирамид сужены, что отражает снижение

уровня рождаемости в 1930 г. и в период с 1970 по 1985 г. Короткие планки в

возрастной группе от 50 до 60 лет на пирамиде 1990 г. указывают, что

индивиды, занимающие нижние планки на пирамиде 1940 г., переместились

в возрастные группы старше среднего возраста.

Воспроизводство населения – один из главных процессов репродукции

общества, предмет демографии и главный объект ее изучения. Иногда

воспроизводство населения рассматривается как совокупность трех видов

«движения» народонаселения: «естественного» (биология и физиология),

пространственного (миграция) и социального (социальная мобильность).

Воспроизводство населения как исходное условие существования

общества.318

Воспроизводство населения – вероятностный процесс, который образует

масса случайных, единичных событий – рождений и смертей. Длительное

существование популяций предполагает сохранение фундаментальных

условий их взаимодействия с внешней средой, что возможно только в том

случае, если поток демографических событий не хаотичен, а определенным

образом упорядочен. Такая упорядоченность действительно имеет место и

представляет собой следствие самоорганизации демографической системы.

Такие процессы имеют место и в природе, благодаря чему достигается

непрерывность воспроизведения популяций растений и животных и

относительная устойчивость их численности. Управление размножением

популяций в природе имеет биологическую основу. Ограничение роли

случайности обеспечивается физиологическими (генетически

исследуемыми), этологическими и экологическими механизмами.

Основные типы воспроизводства населения.

В соответствии с изменением совокупности демографических

показателей принято выделять три основных исторических типа

воспроизводства населения. Первый и самый ранний из них— так

называемый архетип воспроизводства населения. Он господствовал в

первобытном обществе, находившемся на стадии присваивающей экономики,

и ныне встречается очень редко, например, среди некоторых племен

индейцев Амазонии. У этих народов смертность настолько высока, что их

численность сокращается.

Второй тип воспроизводства, «традиционный», или

«патриархальный», доминирует в аграрном или на ранних стадиях

индустриального общества. Главные отличительные черты — очень высокая

рождаемость и смертность, низкая средняя продолжительность жизни.

Многодетность является традицией, способствует лучшему

функционированию семьи в аграрном обществе. Высокая смертность —

следствие низкого уровня жизни людей, их тяжелого труда и плохого

питания, недостаточного развития образования и медицины. Этот тип

319

воспроизводства характерен для многих слаборазвитых стран — Нигерии,

Нигера, Индии, Сомали, Уганды, Афганистана, Йемена, Мьянмы, Бангладеш

и особенно для Эфиопии и Анголы, где рождаемость составляет 45 ‰,

смертность — 20 ‰, а средняя продолжительность жизни — лишь 43 года -

47 лет.

В значительной части развивающихся стран (Мексика, Бразилия,

Филиппины, Пакистан, Ливия, Таиланд, ЮАР и др.) «традиционный» тип

воспроизводства населения за последние десятилетия изменился. Уровень

смертности снизился до 6-10‰ в связи с успехами медицины. Но

традиционно высокая рождаемость в основном сохраняется. В результате

прирост населения здесь очень высок — 2,5—3,0 % в год. Именно эти страны

с «переходным» типом воспроизводства населения предопределяют высокие

темпы роста населения мира в конце XX в.

Третий, так называемый «современный» или «рациональный» тип

воспроизводства населения, порождается переходом от аграрной к

индустриальной экономике. Этот тип воспроизводства характеризуется

пониженной рождаемостью, близким к среднему уровнем смертности,

низким естественным приростом и высокой средней продолжительностью

жизни. Он характерен для экономически развитых стран с более высоким

уровнем жизни и культуры жителей. Низкая рождаемость здесь тесно связана

с сознательным регулированием размера семей, а на уровне смертности

прежде всего сказывается высокий процент пожилых лиц.

Теория демографического перехода.

Ряд социологов использовали идею демографического перехода для

отражения характеристик роста населения в современную эпоху. С

исторической точки зрения эта концепция пытается объяснить то, что

происходило в европейских странах в прошедшие 200 лет, и используется

для прогнозирования того, что произойдет в развивающихся странах в

будущем. Теория демографического перехода утверждает, что процесс

модернизации связан с тремя этапами в движении населения (рис. 10.3).

320

Этап 1. Общества, которых не коснулись индустриализация и урбанизация,

характеризуются высоким уровнем рождаемости и смертности. В результате

этого численность и состав населения остаются относительно стабильными.

Этот этап определяется как этап “высокого потенциального роста”: когда

такие общества научатся контролировать уровень смертности, рост

населения в них, вероятнее всего, ускорится.

Этап 2. Модернизация оказывает начальный эффект на уровни смертности.

Улучшение жилищных условий, повышение качества питания, уровня

здравоохранения и санитарно-гигиенических мер приводят к стабильному

снижению уровня смертности. Поскольку коренное уменьшение уровня

смертности традиционно связывается с выраженным снижением детской

смертности, ежегодно выживает все большее число новорожденных, которые

в свое время сами становятся родителями. Таким образом, уменьшение

уровня смертности в сочетании с неизменным уровнем рождаемости

приводит к ярко выраженному ускорению темпов прироста населения.

Однако с течением времени супружеские пары приходят к пониманию того,

что чем ниже уровень детской смертности, тем меньше раз женщине надо

рожать для обеспечения того же числа живых младенцев, и начинают

соответственно корректировать деторождение. Более того, расходы и

преимущества, связанные с рождением детей, изменяются в ходе развития

321

процесса модернизации, делая маленькие семьи экономически более

выгодными. Этап, называемый этапом переходного роста, завершается, когда

уровень рождаемости падает, сравниваясь с уровнем смертности.

Этап 3. Модернизация дает возможность супружеским парам

контролировать деторождение с помощью эффективных мер по ограничению

рождаемости и одновременно подрывает религиозные запреты на

применение подобных мер. По мнению сторонников теории

демографического перехода, в результате этого современные общества

достигают низких уровней смертности и столь же низких уровней

фертильности, т.е. ситуации, приближающейся к нулевому увеличению

численности населения. Этот этап называют этапом стабилизации

численности населения.

Социологи не сходятся в мнении о том, являются ли подобные этапы в

процессе модернизации обязательными и регулярными. С одной стороны,

никто не уверен, что этапы теории демографического перехода точно

отражают европейскую “демографическую историю”.

Молодежь как специфическая социально-демографическая общность.

Молодежь в качестве объекта социологических исследований

представляет собой большую общественную группу в возрастных границах

от 16 до 30 лет, имеющую внутреннюю социально-классовую

дифференциацию. Предметом же социологии молодежи является изучение

места и роли молодежи в социальной структуре общества, форм проявления

и механизмов действия законов и, закономерностей социального развития в

молодежной среде.

Для выяснения места и роли молодежи в обществе необходимо

учитывать следующие моменты. Во-первых, облик молодежи зависит от

конкретных социальных условий, в которых она формируется и

воспитывается. Во-вторых, молодежь как составная часть общества

испытывает его постоянное идеологическое и общественно-психологическое

влияние, что способствует выработке у молодых людей черт, обусловленных

322

господствующими в обществе производственными отношениями. В-третьих,

молодые люди в силу особенностей своего возраста имеют специфический

психофизиологический склад, Эта специфика выражается в повышенной

эмоциональности, острой восприимчивости, впечатлительности,

подвижности, обостренном чувстве нового.

323

Вопрос 3. Демографическая ситуация в современной России.

Миграция населения.

Миграция как социальный процесс представляет собой совокупность

перемещений, совершаемых людьми между странами, районами,

населенными пунктами разных типов. Она включает различные: виды

перемещений, безвозвратные, сезонные, маятниковые, эпизодические.

Наиболее важное значение в социальном, экономическом и

демографическом отношении имеет безвозвратная миграция — не только

пространственное движение населения, но и его, в конечном счете,

территориальное перераспределение. Отнесение пространственного

перемещения к безвозвратной миграции осуществляется па фактическим

признакам — переселением из одной местности в другую и формальным —

пропиской на постоянном месте жительства. Безвозвратная, или

стационарная, миграция является исходным моментом в процессе

формирования постоянного состава населения, его приживаемости в том или

ином районе. Мигрант — это новосел в стадии пространственного

перемещения, а новосел — это мигрант в стадии его устройства и адаптации

в районе вселения. Структура миграционного процесса включает в себя такие

фазы, как формирование мобильности, собственно перемещение и адаптация

к новому месту жительства.

Данные о международной миграции получены в результате

разработки поступающих от территориальных органов Федеральной

миграционной службы документов статистического учета прибытия и

убытия, которые составляются при регистрации или снятии с

регистрационного учета населения по месту жительства.

Понятия «прибывшие» и «выбывшие» характеризуют миграцию с

некоторой условностью, так как одно и то же лицо может в течение года

менять место постоянного жительства не один раз.

В 2012 году в Россию въехали 417 тыс. человек, а максимальный приток

был в 2009 году, который составил 191 тыс. человек.

324

В 2012 году из России выехало 122 тыс. человек, из них в страны СНГ –

20326 чел., дальнего зарубежья – 12132 чел., а максимальное количество

выбывших в 2009 году, который составил 32 тыс. человек.

Информация о вынужденных переселенцах и беженцах публикуется по

данным Федеральной миграционной службы. Численность вынужденных

переселенцев и беженцев за год равна числу лиц, получивших в течение года

соответствующий статус, к которому прибавляется число имеющих статус и

прибывших из других регионов страны и вычитается число снятых с учета из

получивших статус в течение данного года. Численность вынужденных

переселенцев и беженцев с начала регистрации равна сумме соответствующих

чисел за 1992-2009 гг., из которых вычитается число снятых с учета из

получивших статус в предыдущие годы. В 2009 году 4092 чел., а всего с начала

регистрации их число составило – 57999 чел.

Угроза депопуляции и проблема демографической безопасности.

Начало 90-х годов знаменуется наступлением в России периода

длительной депопуляции, охватившей почти все ее субъекты. Депопуляция

( это одно из состояний демографического развития. Самое простое и,

видимо, не единственное ее определение — это сокращение численности

населения за счет его естественной убыли. Явление это отнюдь не новое. Еще

на стыке XIX и XX веков, например, Франция находилась в полосе затяжной

депопуляции. В XX веке с естественной убылью населения столкнулись

многие страны. В режиме депопуляции живут Германия, Италия, Болгария,

Венгрия, Чехия, Швеция и целый ряд других государств. Россия просто

оказалась аутсайдером в кругу европейских стран, а ее общество не готовым

к восприятию такой направленности демографической динамики.

Значения показателей естественного движения населения говорят о

том, что низкий уровень демографической безопасности, обусловленный

внутренними угрозами, детерминируется обоими компонентами

воспроизводства населения: рождаемостью и смертностью, т.е. депопуляция

325

происходит под двойным давлением, что отличает Россию от Западной

Европы.

В девяностые годы число родившихся в России было много меньше,

чем в предшествующие 80-е и 70-е годы: в 1991—2000 гг. число родившихся

оказалось меньше, чем в 1981—1990 гг., на 9,5 млн. человек и чем в 1971—

1980 гг. — на 7,2 млн.

Принятые в 1981 г. меры помощи семьям с детьми привели и к

увеличению числа родившихся, и к повышению величины суммарного

коэффициента рождаемости. Более того, они позволили погасить волну

военных лет: в репродуктивный возраст вступали внучки тех, кто родился в

первые послевоенные годы. Вместе с тем они способствовали тому, что

депопуляция, наступившая по окончании 80-х годов, приняла

лавинообразный характер. Пучина оказалась столь же глубокой, как и в годы

Великой Отечественной войны. Число родившихся в 1941—1945 гг.

уменьшилось по сравнению с предшествующим довоенным пятилетием

примерно на 44%. То же самое произошло и в 1996—2000 гг., когда по

отношению к 1986—1990 гг. число родившихся сократилось на 45% .

За последнюю треть XX века существенно ухудшился режим

воспроизводства населения, в частности, сократился суммарный

коэффициент рождаемости. В семидесятые годы каждая женщина

репродуктивного возраста в течение всего продуктивного периода в среднем

рожала 1,974 ребенка, а в 80-е-годы, когда возникла демографическая волна,

даже 2,036, что было очень близко к простому воспроизводству. Иное дело

90-е годы. В это время суммарный коэффициент рождаемости сократился с

1,732 в 1991 г. до 1,214 в 2000 г., составив в среднем 1,355 ребенка в расчете

на одну женщину репродуктивного возраста. По величине этого

коэффициента Россия мало чем отличается от большинства европейских

стран, находясь в их нижней группе. Среднеевропейский уровень

суммарного коэффициента рождаемости во второй половине 90-х годов был

1,4, тогда как этот показатель в России составлял — 1,3. В Европе лишь в

326

Албании наблюдалось расширенное воспроизводство населения.

Следовательно, в 90-е годы перспективы воспроизводства населения в

России были еще хуже, чем в странах Европы, в сообщество которых она

входит.

Наиболее негативным последствием системного, прежде всего

экономического, кризиса в России, является рост смертности населения. В

90-е годы число умерших превысило уровень 80-х годов на 4,9 млн. человек,

а по сравнению с семидесятыми годами возросло — на 7,4 млн. Если взять

повозрастные показатели смертности населения в 80-е годы и число умерших

в тех же возрастах в 90-е годы, то можно получить излишек умерших в

последнем десятилетии ушедшего века в сравнении с предшествующим

десятилетием. Этот излишек, а вернее сверхсмертность в 1991—2000 гг.

составила примерно 3—3,5 млн. человек. Среди умерших в этот период

возросла доля предотвратимых в других условиях смертей.

Своеобразна динамика продолжительности жизни населения России в

семидесятые — девяностые годы. До этого, в шестидесятые годы по этому

показателю страна находилась на уровне европейских государств. Но уже в

1971—1980 гг. ожидаемая продолжительность жизни снизилась по

сравнению с предшествующим десятилетием на 0,82 года, правда в

восьмидесятые годы она возросла к предшествующему десятилетию на 0,44

года, но тем не менее осталась в это десятилетие на 0,38 года ниже, чем была

в наиболее благоприятные в этом отношении шестидесятые годы. По сути,

последние 35—40 лет ожидаемая продолжительность жизни находилась в

застойном состоянии.

Все это происходило на фоне быстрого роста продолжительности жизни в

развитых странах: Японии, США. Канаде, Германии, Франции, Швеции и т.д.

Так, ожидаемая продолжительность жизни населения обоих полов в начале

шестидесятых годов составляла в ФРГ, Франции, Италии, Бельгии и ряде

других европейских стран 65—67 лет, тогда как в России она равнялась

327

почти 69 лет. Но уже в 80-е годы ожидаемая продолжительность жизни в

этих и других развитых странах превышала уровень к этому времени

отставшей России на 5—7 лет. В девяностые годы средняя для всего периода

ожидаемая продолжительность жизни в России снизилась по сравнению с

предшествующим десятилетием на 2,65 года и на начало XXI века составляла

чуть больше 65 лет, т.е. была меньше, чем в основных европейских странах,

на 12—14 лет. Отставание относительно среднеевропейского уровня было 7

лет. По данным ООН, ныне в Европе, включая и страны, возникшие на

постсоветском пространстве, в России самая низкая продолжительность

жизни.

Россия не только европейская страна, но и азиатская. В Азии ее место в

ряду распределения ожидаемой продолжительности жизни далеко не лучшее.

Среди 50 азиатских стран Россия входит в худшую треть. По уровню

продолжительности жизни соседями России являются Индонезия, Гватемала,

Монголия, Марокко, Египет, все государства Центральной Азии и т.д. В

группе восточных регионов России только в Западной Сибири ожидаемая

продолжительность жизни близка к ее среднему уровню по всей зарубежной

Азии, тогда как в Восточной Сибири она ниже на 3—4 года и на Дальнем

Востоке — на 1—2 года.

Интегральное влияние снижения рождаемости и роста смертности

обусловило значительную по своим масштабам естественную убыль

населения. В течение депопуляционного десятилетия (1992—2001 гг. ) в

стране родилось на 7,8 млн. человек меньше, чем умерло, тогда как в 80-е и

70-е годы было наоборот: число родившихся превышало число умерших на

7,6 и 7,8 млн. человек соответственно.

В конце XX столетия население России сокращалось ежегодно (1999—

2000 гг. ) на 6,5 человека в расчете на каждую тысячу жителей страны, тогда

как в Белоруссии — на 4,9—4,1%, в Болгарии — на 4,7—5,1%, в Венгрии —

4,8—3,8%, не говоря уже об Италии, где естественная убыль составила 0,7—

0,8%, и Швеции — на 0,7—0,3%. Относительно численности населения

328

большая естественная убыль наблюдалась лишь в Украине. Таким образом, в

России происходит не только естественная убыль населения (в последнее

время по 900—950 тыс. человек в год), но и сравнительный уровень

депопуляции оказался выше, чем во всех остальных странах, за исключением

Украины.

В настоящее время Россия по уровню рождаемости — европейская

держава, она находится в группе передовых развитых стран. Она по уровню

суммарного коэффициента рождаемости занимает место среди трети стран с

наиболее низкими значениями этого показателя. К ним относятся Италия,

Испания, Греция, Германия, Чехия, всего 11 стран. В этой группе стран

суммарный коэффициент рождаемости устойчиво составляет 1,2—1,3.

Вместе с тем она по уровню ожидаемой продолжительности жизни

прочно занимает положение среди слаборазвитых стран. Россия выглядит не

так мрачно, как среди азиатских стран (16-е место из 50), лишь при

сопоставлении с африканскими государствами. Находясь там, она среди

примерно 50 стран могла бы занять место в первой десятке. Словом, в России

в конце XX столетия, по сути, сложился уникальный режим воспроизводства

населения: европейская рождаемость и афро-азиатская смертность.

Перспективы развития демографической ситуации в России.

В современной России, правопреемнице СССР, неизбежно сохраняются

те же демографические тенденции, что отличали ее непосредственного

исторического предшественника. Иначе быть и не могло: тот же народ, те же

традиции, то же отношение властей к своему народу. За этим выводом –

сухие, бесстрастные выкладки Госкомстата. Это зеркало, отражающее нас

такими, какие мы есть.

Население России на 1 января ^ 2007 года составляло 142,2 млн. чел. (по

данным Росстата). На 1 сентября 2007 года население России, по данным

Росстата, составило 142 024 351 человек. Называемая сайтом "Демоскоп"

цифра 141 884 тыс. чел. (на 15 ноября 2007 года) представляется чрезмерно

заниженной: согласно ей получается, что среднемесячная убыль населения в

329

сентябре - ноябре 2007 года резко вырастает до 56 тыс. чел., хотя в августе

2007 года она составила всего 1912 человек. Для сведения: в сетябре - ноябре

2006 года родилось, по данным Росстата, 376,9 тыс. чел., умерло 520,7 тыс.

чел., миграционный прирост составил 31,3 тыс. человек, то есть общая убыль

за 3 месяца составила 112,5 тыс. человек (между тем осенью 2007 г.

продолжается рост рождаемости, снижение смертности и увеличение

миграционного прироста, то есть общая убыль снижается). При сохранении

сложившихся тенденций численность населения России на 1 января 2008

года составит не менее 141 950 тыс. человек (при естественной убыли не

более 500 тыс. человек). За январь - август 2007 года в стране родилось, по

данным Росстата, 1045,6 тыс. человек (рост 6,5 %), умерло 1402,3 тыс.

человек (снижение на 4,9 %). Каждые 20 секунд в стране рождается 1

человек, каждые 15 секунд умирает 1 человек (в 2006 году данное

соотношение было 21:15, а, например, в 2000 году - 25:14). Суммарный

коэффициент рождаемости в 2006 году составил 1,296 (1,287 в 2005),

максимальный - в Чечне (2,772), минимальный - в Ленинградской области

(1,034). При этом нетто-коэффициент воспроизводства населения выше 1

наблюдался только в 4 субъектах Российской Федерации - Чечне (1,315),

Эвенкийском (1,192), Агинском Бурятском (1,055) и Усть - Ордынском

Бурятском (1,033) автономных округах.

330

ТЕМА 10СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ

План лекцииВведение1. Социальные факторы изменений.2. Подходы к изучению социальных изменений. Концепции социального прогресса.3. Общество и процессы модернизации. Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 601–616.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 202–220.

3. Социальные изменения и процессы: лекция / Ю.В. Стригуненко. – Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012.

Дополнительная 1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

331

Введение

Социальная жизнь – это не физический материал или вещество, из

которого можно вылепить что угодно; это непрерывный процесс, постоянно

самообновляющийся, перестраивающийся, изменяющийся. Социологи

определяют фундаментальные изменения, происходящие с течением времени

в паттернах культуры, структуры и социального поведения, как социальные

изменения. Это процесс, в результате которого общество становится

несколько иным, оставаясь при этом в каком-то смысле тем же самым. Роль

социальных изменений видится более ясно, когда мы размышляем над

событиями, оказавшими влияние на жизнь наших отцов и дедов (например,

Октябрьская революция 1917 г., Вторая мировая война, афганская война), и

осознаем, насколько далеки от нас эти события.

332

Вопрос 1. Социальные факторы изменений

Социальные изменения ставят людей перед новыми ситуациями и

побуждают их вырабатывать новые формы деятельности. Изменения в

поведении людей, а также в культуре и структуре нашего общества

вызывают взаимодействие множества факторов. Социологи выделяют ряд

особо важных факторов, воздействие которых различается в зависимости от

ситуации, времени и места.

Физическая среда. Люди живут в определенной среде обитания. Для

того чтобы выжить, им необходимо вступить во взаимодействие с

окружающей средой. К числу главных адаптивных механизмов, имеющихся

в распоряжении населения, относятся социальная организация и технология.

Однако социальная организация и технология, помогающие людям

приспосабливаться к одной окружающей среде, не обязательно подойдут для

адаптации к какой-то другой. Общества охотников и собирателей,

огороднические, аграрные и индустриальные различаются по типу

адаптации. Если окружающая среда по какой-то причине изменяется, ее

обитатели, выработавшие определенный тип адаптации к ней, должны

отреагировать на эти перемены соответствующими институциональными

изменениями, новыми формами социальной организации, новыми

техническими изобретениями. Засуха, наводнения, эпидемии, землетрясения

и прочие стихийные силы вынуждают людей вносить изменения в свои

жизненные стили. Кроме того, человек также оказывает значительное

воздействие на свою физическую среду. Захоронения вредных отходов,

кислотные дожди, загрязнение воды и воздуха, истощение водных ресурсов,

эрозия верхнего плодородного слоя почвы и «наступление» пустынь – все это

результат ущерба, нанесенного людьми экосистеме. Следовательно, человек

связан с окружающей средой цепью сложных взаимных изменений.

Население. Изменения в численности, структуре и распределении

народонаселения также сказываются на культуре и социальной структуре

общества. Например, поколение «беби-бума» оказало существенное влияние

333

на музыкальные вкусы и политический климат западных обществ.

«Старение» общества, также создает серьезные проблемы с рабочими

местами, поскольку возросло число работников среднего возраста,

добивающихся продвижения по служебной лестнице. Все большее число

людей ожидает своего шанса для продвижения по службе, но вакансий

появляется меньше, чем кандидатов, которые желают их занять.

Конфликты из-за ресурсов и ценностей. Как неоднократно

отмечалось выше, конфликт – это форма взаимодействия людей в борьбе за

ресурсы или ценности. Интересы индивидов и групп противоречат друг

другу; их цели несовместимы. Неудивительно, что конфликт становится

источником социальных изменений. Для достижения своих целей в ходе

такой борьбы члены группы должны мобилизовать свои ресурсы и

возможности. Например, во время войны граждане бывают вынуждены

отказаться от привычного образа жизни, терпеть неудобства военного

положения. Конечно, конфликт также часто предполагает переговоры,

достижение компромисса или умение приспосабливаться, что приводит к

возникновению новых институциональных структур. Однако история

показывает, что исходом такого взаимодействия редко бывает полное

достижение целей участвующих в борьбе сторон. Чаще всего конечный

результат выражается в образовании качественно новой целостной

структуры. Старый социальный порядок постоянно подтачивается и уступает

место новому.

Поддерживающие ценности и нормы. Ценности и нормы, принятые

в обществе, действуют как своего рода «цензоры», разрешающие или

запрещающие какие-то новшества. Они также могут действовать как

«стимуляторы». Интересно сравнить нашу готовность к принятию

технических нововведении с нашим сопротивлением переменам в

экономической теории, религии или моделях семьи. Это культурное

противоречие находит отражение в нашем применении понятия

«изобретатель». Для нас изобретатель – это тот, кто создает новые

334

материальные вещи, а того, кто является автором нематериальных идей, мы

часто называем «революционером» или «радикалом» – словами, смысл

которых имеет негативный оттенок.

Инновации. Открытие приумножает знания, добавляя новые к уже

существующим. Теория относительности А. Эйнштейна и генетическая

теория Г. Менделя – это открытия. В противоположность этому изобретение

представляет собой новую комбинацию старых элементов. Например,

автомобиль, использующий в качестве топлива сжиженный газ,– это шесть

известных элементов в новом сочетании: двигатель, работающий на

сжиженном газе, баллон для сжиженного газа, коробка передач,

промежуточное сцепление, ведущий вал и кузов.

Инновации – как открытия, так и изобретения – не единичные акты, а

кумулятивная последовательность передаваемых из поколение в поколение

наращиваемых знаний плюс ряд новых элементов. Следовательно, чем

больше количество культурных элементов, на которых могут базироваться

инновации, тем выше частота открытий и изобретений. Например,

изобретение стекла дало толчок к созданию линз, украшений для платьев,

бокалов, оконных стекол, лабораторных трубок, рентгеновских трубок,

электрических ламп, ламп для радио- и телевизионных приемников, зеркал и

множества других изделий. Линзы в свою очередь способствовали

появлению очков, увеличительных стекол, телескопов, фотокамер,

фонариков и т.д. В основе такого типа развития лежит экспоненциальный

принцип – по мере расширения культурной базы возможности новых

изобретений имеют тенденцию к экспоненциальному росту.

Диффузия – это процесс, в ходе которого культурные

характеристики распространяются от одной социальной системы к другой.

Каждая культура содержит минимальное число уникальных особенностей и

паттернов, которые присущи только ей. Например, славянская азбука

(кириллица) составлена на основе греческого алфавита, который, в свою

очередь, возник под влиянием финикийского. Русские получили

335

христианскую веру от греков Византийской империи, а они – от иудейских

сект начала новой эры, поверивших в Иисуса Христа как мессию. Мы с

гордостью рассуждаем о том, что взяли от нас другие народы, но часто

забываем, что мы сами получили от них. В первую очередь это касается

США – страны без многовековых традиций. В качестве иллюстрации

приведем сатирическое описание жизни «стопроцентного американца»,

вышедшее из-под пера антрополога Ральфа Линтона:

«Рассвет застает убежденного патриота, облаченного в пижаму –

одеяние, пришедшее из Восточной Индии, – и возлежащего на кровати,

изготовленной по образцу, ведущему свое происхождение из Персии или

Малой Азии. Он по уши погружен в материалы неамериканского

происхождения: хлопок, впервые выработанный в Индии; лен, пришедший с

Ближнего Востока; шерсть из Малой Азии; шелк, возможности

использования которого были впервые открыты китайцами...

Если наш патриот достаточно старомоден и придерживается традиций

так называемого американского завтрака, то на его столе будут соседствовать

кофе и апельсин, попавший в Америку из Средиземноморья. Затем он съест

тарелку каши, изготовленной из зерна, выращиваемого на Ближнем

Востоке... А в качестве дополнения к завтраку он может съесть яйцо,

снесенное птицей, которую разводят в Юго-Восточной Азии, или же кусочек

мяса животных, выращиваемых в том же регионе...»1. В целом можно

сказать, что в непрерывном процессе социальных изменений задействовано

множество социальных факторов.

Вопрос 2. Подходы к изучению социальных изменений. Концепции

социального прогресса

Социология началась с попыток разгадать «смысл» истории и

установить законы социальных изменений. Основоположники социологии О.

1 Vander Zanden James W. Sociology. P. 357.

336

Конт и Г. Спенсер ставили своей целью достигнуть понимания того, как и

почему изменяются общества. Многих современных социологов продолжают

завораживать эти великие вопросы. Основные социологические подходы к

изучению социальных изменений можно сгруппировать в четыре широкие

категории: эволюционный подход, циклический, функциональный и

конфликтологический.

Эволюционный подход. Большинство социологических теорий в XIX

в. испытывали на себе влияние концепции социального прогресса и поисков

лежащих в его основе законов эволюции. Согласно взглядам таких

сторонников социального дарвинизма, как Спенсер, социальная эволюция

аналогична биологической и приводит в результате к тому, что мир

постепенно становится все лучше и лучше. В своей теории

однонаправленной эволюции Спенсер утверждал, что перемены неуклонно

преобразуют общество от однородных и простых структур в направлении ко

все более разнообразным и взаимозависимым. Он считал «борьбу за

существование» и «выживание наиболее приспособленных» основными

законами природы и приравнивал эту борьбу к «свободной конкуренции».

При условии невмешательства извне, особенно со стороны государства,

самые «приспособленные» индивиды и социальные институты выживут и

придут к процветанию, а «неприспособленные» с течением времени отомрут.

Социальный дарвинизм Спенсера отражал капиталистическое

общество времен свободной конкуренции. Эта была концепция, отвечающая

политике империалистической экспансии и оправдывающая колонизацию.

Представители белой расы и их культуры возводились на пьедестал как

высшие формы цивилизации. Другие народы и культуры «отставали» в

эволюционном развитии, и это считалось вполне достаточным оправданием

тому, что европейцы как наиболее «приспособленные» должны

восторжествовать в «борьбе за существование». Однако столь безоглядный и

вульгарный этноцентризм не выдержал научной проверки. Одновременно

проверке подверглось представление об однонаправленной эволюции, и

337

оказалось, что оно несостоятельно. Антропологи продемонстрировали, что

незападные общества, а также многие европейские нации в своем развитии

проходили неодинаковую последовательность стадий. Короче, существует не

один, а множество сценариев социальных изменений. Ход изменений

невозможно объяснить однозначным воздействием законов природы и

невозможно выделить единую фиксированную структуру развития.

Хотя эволюционная теория оказалась надолго дискредитированной, в

последние десятилетия она возродилась. Современные ученые

придерживаются мнения, что эволюция не является однонаправленной, а

идет во многих направлениях. Они признают, что «изменения»

необязательно предполагают «прогресс», что они осуществляются

совершенно разными путями и идут во множестве различных направлений.

Ведущий представитель структурно-функционального подхода Т. Парсонс

разработал теорию «эволюционных изменений». Отвергая представление о

том, что эволюция общества представляет собой непрерывный или простой

линейный процесс, Парсонс выдвинул гипотезу, что общества имеют

тенденцию становиться все более дифференцированными в своих структурах

и функциях. Однако самой по себе дифференциации недостаточно,

поскольку новые структуры должны быть более функционально

приспособленными, чем предшествующие.

Т. Парсонс и Р. Белла рассматривали дифференциацию общества как

важнейший критерий его эволюции. По мнению Белла:

«Эволюцию следует определить как процесс возрастания

дифференциации и усложнения организации, который обеспечивает

организму, социальной системе или любому иному рассматриваемому

образованию большую способность приспособления к среде, что в известном

смысле делает их более автономными по отношению к своему окружению,

чем были их менее сложные предки... Это не означает, что эволюция носит

338

неизбежный характер или, что более простые формы неизбежно должны

исчезнуть1».

Обычно такая дифференциация трактуется в более широких

эволюционных категориях как поступательное развитие, начиная с

идеального типа первобытного общества, в котором роли распределены и

предписаны, а разделение труда имеет семейный характер. Развитие

общества проходит различные стадии специализации и дифференциации.

Парсонс и Белла выделяют следующие основные стадии

дифференциации: первобытные общества, архаические общества,

исторические промежуточные империи, материнские общества (Израиль и

Греция), ранние и поздние современные общества. Вопрос о стадиях

наиболее полно разработан Белла применительно к религиозной сфере. Он

предложил в качестве схемы стадиального развития ряд из пяти идеальных

типов, которые могут рассматриваться как относительно стабильное

выражение примерно одного и того же уровня сложности по совокупности

различных характеристик. Такими характеристиками являются: системы

религиозных символов, религиозная деятельность, религиозные институты и

социальные функции.

Социологи Г. Ленски и Дж. Ленски тоже считают, что изменения в

социальной организации общества не обязательно приносят человечеству

большее счастье или удовлетворение. По их мнению, эволюция общества

прежде всего зависит от уровня развития технологии и способа

экономического производства. Эти изменения сказываются впоследствии на

прочих аспектах общественной жизни, включая систему стратификации,

организацию власти и семейные структуры.

По мнению Ленски, основное направление развития,

просматривающееся во всех обществах, таково: общества охотников и

1 Bellah R. Religious Evolution //American Sociological Review. Chicago, 1964.

Vol. 29. June. P. 358-374.

339

собирателей, примитивные огороднические общества, более развитые

огороднические общества, аграрные и индустриальные общества. Более

специализированные пути эволюции включают в себя скотоводческие

общества и «гибридные общества», например общества, добывающие

средства к существованию рыболовством и морским промыслом.

Теории циклических изменений. Эволюционные теории, особенно

те, которые придерживаются концепции однонаправленного развития,

описывают историю как процесс, поделенный на ступенчатые уровни,

характеризующийся определенной направленностью. Теоретики циклизма

придерживаются другого подхода – концепции расцвета и неизбежного

заката цивилизаций. Они не стремятся расположить общества в

определенном порядке на линейной исторической шкале. Вместо этого они

сравнивают общества, пытаясь найти сходства стадий их роста и упадка. В

целом можно сказать, что сторонники эволюционной теории

придерживаются относительно оптимистического взгляда на человечество,

полагая, что оно непрерывно развивается, а представители теорий

циклических изменений – в некотором смысле пессимисты, поскольку

предрекают гибель любой цивилизации.

В XIX в. верили в эволюцию и прогресс человечества. Однако Первая

мировая война и периодические экономические кризисы вызвали у

некоторых ученых сомнения относительно прогрессивного хода развития

истории человечества. Немецкий теоретик Освальд Шпенглер (1880-1936),

автор книги «Закат Европы» (1918) («Der Untergang des Abendlandes»),

утверждал, что культура проходит через те же этапы развития и упадка, что и

человек в своей жизни: период развития, за которым следуют зрелость, а

затем закат и, наконец, смерть. На основании изучения восьми типов культур

Шпенглер заявлял, что каждая культура существует примерно 1000 лет. Он

считал, что западная культура зародилась около 900 г. и потому ее конец уже

близок (отсюда заглавие его книги и вызванный ею интерес).

340

Английский историк Арнольд Дж. Тойнби тоже пытался обосновать

наличие закономерности роста и заката цивилизаций и установить принцип,

лежащий в основе их смены. Подобно Шпенглеру, он убежден в том, что

развитие большинства цивилизаций идет по одному пути, хотя не отводит

цивилизациям какого-то определенного интервала времени от расцвета до

упадка. Тойнби утверждает, что цивилизация возникает в ответ на какой-то

«вызов». Таким вызовом может стать воздействие природных сил, например

сурового климата, или человеческих факторов, например воинственных

соседей. Цивилизация развивается и достигает расцвета, когда

противодействующие ей факторы не слишком суровы и когда творческое

меньшинство (образованная элита) способно дать адекватный отпор

неблагоприятным факторам. В том случае, если творческое меньшинство не

в состоянии справиться с противодействующими силами, наблюдаются

раскол и дезинтеграция цивилизации. В процессе дезинтеграции

меньшинство занимает место правящей элиты и силой навязывает свою

волю. Развитие неуклонно идет к упадку, поскольку внутренние конфликты

усиливаются. Однако внимательное изучение трудов Тойнби показывает, что

он опирается в основном на эллинистический и западный опыт и игнорирует

историю арабских стран, Египта и Китая, где наблюдаются несколько иные

схемы развития. Следовательно, можно сказать, что Тойнби скорее

произвольно привязывает свою теорию к истории других цивилизаций, чем

выводит ее на основании доказательств, полученных в ходе научного

исследования.

Функциональная теория. Понятие системы является центральным

для структурно-функциональной модели общества. Система – это ряд

элементов или компонентов, которые в течение определенного периода

времени находятся в более или менее стабильной взаимосвязи. Одной из

отличительных черт системы является ее стремление к равновесию. Даже

несмотря на то что противодействующие силы никогда не бывают равными,

конечными или постоянными, для системы характерна тенденция к

341

достижению некоего типа баланса между этими силами. Хотя в модель

системы может быть введен фактор времени, американские социологи,

придерживающиеся структурно-функционального подхода, подчеркивают

доминирующее значение статики над динамическими процессами. Конечно,

жизнь не статична: в ней все время что-то происходит. Люди рождаются и

умирают, а функционирование институциональных структур вносит вклад в

регулярное решение насущных задач во времени.

Такие сторонники структурно-функционального подхода, как

Парсонс, включили в свой арсенал понятие эволюции. Тем самым они

сделали попытку расширить идею равновесия таким образом, чтобы она

включала в себя принцип не только самосохранения, но и развития. По

аналогии с биологическим организмом социальная группа описывается как

существующая в состоянии динамического или подвижного равновесия.

Противодействующие силы проникают в сбалансированную систему,

выполняя функцию новых стимулов. Сбалансированная социальная система

адаптируется к таким возмущающим воздействиям, вводя их в

функционирующую систему и устанавливая новый уровень равновесия.

Поэтому, хотя общество и изменяется, оно сохраняет стабильность благодаря

новым формам социальной интеграции.

Социолог Уильям Ф. Огборн воспользовался эволюционной моделью

в разработке функционального подхода к социальным изменениям. Он

проводит грань между материальной и нематериальной культурой и отводит

роль источника социальных изменений изобретениям в сфере материальной

культуры (инструменты, оружие и технологические процессы).

Нематериальная культура включает социальные ценности, нормы,

убеждения, а также социальные структуры, в том числе законодательство,

религию и семью. Огборн считает, что толчок к социальным переменам

исходит от материальной культуры. Нематериальная культура должна

адаптироваться или реагировать на изменения, имеющие место в

материальной культуре. Поскольку нематериальной культуре приходится

342

постоянно «догонять» материальную культуру, между двумя формами

культуры образуется разрыв. Огборн определил такой разрыв как культурное

отставание. Хотя идея культурного отставания представляет собой важное

наблюдение, она слишком упрощает проблему. Ни один фактор сам по себе

не способен объяснить социальные изменения, поскольку в реальных

ситуациях множество сил сливается в сложном взаимодействии друг с

другом и именно взаимодействие придает обществу его динамические

характеристики.

Социальная жизнь изобилует ситуациями, в которых темпы

изменений в различных сегментах общества являются неодинаковыми и

приводят в результате к общественным беспорядкам. Например, изобретение

автомобиля повлекло за собой целый ряд изменений. Оно породило такие

вторичные отрасли промышленности, как нефтеочистные заводы,

производство шин и стекол для автомобилей, гигантскую индустрию

страхования от несчастных случаев. Оно вызвало необходимость в

массивных капиталовложениях в строительство одноквартирных домов и в

сооружение разветвленной системы кольцевых автодорог, по которым

транспорт мог бы передвигаться из центральной части города в пригородные

районы. Однако появление автомобилей повлекло за собой и отравление

окружающей среды выхлопными газами, и массовый отъезд состоятельного

населения из центральных районов города. Следовательно, согласно теории

Огборна, социальные проблемы проистекают из «общественной

дезорганизации», которая случается, когда социальные институты отстают от

уровня меняющейся техники.

Теория конфликта. Приверженцы теории конфликта полагают, что

напряженные ситуации между конкурирующими группами являются

основным источником социальных изменений. Наиболее точное определение

конфликтологического подхода содержится в трудах К. Маркса, особенно в

его понятии диалектики. Диалектика описывает мир в динамике, мир,

который скорее находится в становлении, чем в состоянии бытия. Согласно

343

теории диалектического материализма, любой экономический строй

развивается до состояния максимальной эффективности, в течение всего

процесса развития, создавая в своих недрах внутренние противоречия, или

слабые места, способствующие упадку этого строя. Классовый конфликт

является особенно мощным источником изменений, и Маркс считал его

ключом к пониманию истории человечества. Классовый конфликт

проистекает из борьбы между членами общества, владеющими средствами

производства материальных благ, и теми, кто такими средствами не владеет.

По Марксу, любые изменения представляют собой продукт непрерывного

конфликта противоположностей. Конфликт берет начало в противоречиях,

которые изначально присущи всем вещам и процессам. Любое развитие –

социальное, экономическое или человеческое – проходит через стадии

разрешения существующих и появления новых противоречий. Результатом

столкновения между двумя противоборствующими силами является не

компромисс (сглаживание противоречий между сторонами), а совершенно

новый продукт, рожденный в борьбе. Таким образом, изменяются и

индивиды, и общества. Изменение представляет собой динамический

процесс комплексных взаимообменов между всеми гранями социальной

жизни. По наблюдению Маркса, «воздействуя на внешний мир и изменяя его,

он [индивид] одновременно изменяет и собственную природу».

Однако даже многие приверженцы этой теории считают мнение

Маркса о том, «что вся история является историей классовой борьбы»,

чрезмерным упрощением. Они убеждены, что другие типы конфликтов

являются столь же важными, а в некоторых случаях даже более важными.

Речь идет о конфликтах между нациями, этническими группами, религиями и

группами различных экономических интересов. Социолог Ральф Дарендорф

утверждает:

o Любое общество в любой момент своего существования

претерпевает изменения.

344

o Любое общество в любой момент своего существования

переживает конфликты.

o Любой элемент общества причастен к изменению.

o Любое общество основано на принуждении одних своих членов

другими.

По мнению Дарендорфа, эти положения дополняют функциональную

модель, которая ставит во главу угла интеграционные и структурные аспекты

социальной жизни.

Концепция «столкновения цивилизаций». Оригинальную

концепцию предложил С. Хантингтон, директор Института стратегических

исследований Джона М. Олина в Гарвардском университете, в книге

«Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996).

Цивилизационная модель Хантингтона отражает назревший конфликт

между западным миром и набирающими жизненные силы незападными

цивилизациями. Основные группировки государств больше не сводятся к

трем блокам эпохи «холодной войны»; теперь речь идет о семи-восьми

основных цивилизациях мира. За пределами Запада, особенно в Восточной

Азии, страны наращивают богатство, создавая основу для увеличения

военного могущества и политического влияния. По мере роста их мощи и

уверенности в себе они все больше утверждают собственные культурные

ценности, отвергая те, которые «навязываются» им Западом.

Хантингтон пишет, что шесть основных держав – США, Европа,

Китай, Япония, Россия, Индия – принадлежат к пяти резко различающимся

цивилизациям, а кроме них существуют и влиятельные исламские

государства, стратегическое местоположение, многочисленное население, а

подчас и нефтяные запасы которых дают им возможность сказать свое веское

слово в мировой политике. В этом новом мире региональная политика

осуществляется на уровне этнических отношений, а глобальная – на уровне

отношений между цивилизациями. Соперничество супердержав уступает

место столкновению цивилизаций.

345

В этом новом мире самые обширные, серьезные и опасные конфликты

будут вспыхивать не между социальными классами, не между богатыми и

бедными, не между какими-то иными экономически конкретными группами,

а между народами, принадлежащими разным культурам. Межплеменные

войны и этнические конфликты произойдут в рамках цивилизаций, однако

насилие, осуществляемое в отношении друг друга государствами и группами,

принадлежащими разным цивилизациям, будет нарастать по мере того, как

эти государства и группы станут находить поддержку «родственных стран».

Поэтому жестокие столкновения цивилизаций в Боснии, на Кавказе, в

Центральной Азии или в Кашмире могут вылиться в более крупные войны. В

ходе конфликта в Югославии Россия оказала дипломатическую поддержку

сербам, а Саудовская Аравия, Турция, Иран и Ливия предоставили средства и

оружие боснийцам. В основе подобных действий лежит не идеология, не

политика силы, не экономические интересы, а факторы культурного родства.

«Культурные конфликты,– отмечал Вацлав Гавел,– множатся и становятся

ныне более опасными, чем когда-либо в истории». Жак Делор также

отмечает, что «будущие конфликты станут порождением культурных

факторов, а не экономических или идеологических». Самые же опасные

конфликты культурного характера будут разгораться вдоль демаркационных

линий, разграничивающих цивилизации, считает Хантингтон.

Межцивилизационный конфликт может иметь две формы. На

локальном уровне, или микроуровне, конфликты по демаркационной линии

будут вспыхивать между соседними государствами, представляющими

различные цивилизации, группами, представляющими различные

цивилизации в рамках одного государства, а также группами, которые, как в

бывшем Советском Союзе или Югославии, стремятся к созданию новых

государств на руинах прежних государственных образований. Конфликты по

демаркационной линии особенно часто происходят между мусульманским и

немусульманским миром. На глобальном уровне, или макроуровне,

конфликты происходят между ведущими государствами, относящимися к

346

различным цивилизациям. В основе таких конфликтов лежат классические

проблемы международной политики, включая следующие:

o Проблема влияния на формирование глобальной политики и на

деятельность таких международных организаций, как ООН, МВФ и

Всемирный банк.

o Проблема военного могущества, проявляющаяся в

противоречивых подходах к вопросам нераспространения оружия и контроля

за вооружениями, а также в гонке вооружений.

o Проблема экономического могущества и богатства,

проявляющаяся в разногласиях по вопросам торговли, инвестиций и т.п.

o Проблема человеческая; в частности, речь идет о попытках

государства, представляющего одну цивилизацию, защитить родственное

ему население в рамках другой цивилизации, о дискриминационном

отношении к представителям другой цивилизации, о попытках изгнать их со

своей территории.

o Проблема ценностей и культуры, конфликты по поводу которых

возникают тогда, когда государство пытается продвигать или навязывать

свои ценности народу, относящемуся к другой цивилизации.

o Эпизодические территориальные проблемы, когда ведущие

государства становятся главными участниками конфликтов по

демаркационной линии.

Нельзя не согласиться с тем, что на протяжении всей истории

человечества эти проблемы были источником конфликтов. Однако

культурные различия способны их обострять, когда в них вовлекаются целые

государства1.

1 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и преобразование мирового

порядка // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / Под ред.

В.Л. Иноземцева. С. 531-556.

347

Хантингтон обращает внимание на то, что Запад ожидает своего рода

«духовная реконкиста» со стороны представителей иных цивилизаций, в

частности ислама. Сейчас только в Западной Европе проживает 10 млн.

выходцев из арабо-мусульманской, южно-азиатской, дальневосточной и

африканской цивилизаций, которые угрожают культуре западной

цивилизации. Поэтому Хантингтон призывает к укреплению единства

Запада, к возрождению его культурной идентичности.

Вопрос 3. Общество и процессы модернизации.

В социологии под термином «модернизация» подразумевается

переход от традиционного аграрного общества к светскому, городскому и

индустриальному обществу.

Эволюцию человеческой цивилизации, начиная с ее предыстории,

можно подразделить на три общих этапа. На первом этапе наблюдалось

появление примитивных обществ и общин. На втором этапе примитивные

общества начали объединяться и трансформироваться в цивилизации. Третий

этап берет начало в XVIII в. с наступлением промышленной революции и

продолжается до настоящего времени. Для современного этапа характерно

распространение индустриальной культуры по всему миру.

Сила современности всегда была отчасти реактивной силой,

обретавшей значимость и движущий импульс только за счет сравнения или

отрицания предшествующих современности процессов. Это положение

обусловливает общий взгляд на модернизацию как на процесс

индивидуализации, специализации и абстракции. Во-первых, структуры

современного общества полагают своей базовой единицей индивида, а не

группу или общину, что было характерно для аграрных или крестьянских

348

обществ. Во-вторых, современные институты предназначены для

выполнения ограниченных, специализированных задач в рамках социальной

системы с высокоразвитым разделением труда. В-третьих, вместо того чтобы

предоставлять права и прерогативы конкретным группам и лицам или

ориентироваться на обычаи или традиции, современные институты

управляются общими правилами и нормами, легитимность которых

определяется научными методами и открытиями. Условия трансформации

общества, приведшие к модернизации, выросли из европейских социально-

экономических условий. Главным среди этих условий было развитие

коммерческого капитализма в средневековой Европе. Впервые цели

экономики сместились от потребления к производству. Появился новый тип

валютного рынка, основанный на механизме предложения и спроса.

Экономика начала формироваться в соответствии с будущими

потребностями в производстве, что вызвало к жизни капиталовложения.

Европа эпохи Возрождения стала первой цивилизацией, создавшей

условия для непрерывных изменений. Впервые интересы городов, центров

торговли перевесили аграрные интересы. Владение землей уже не имело

такой социальной ценности, как в древние времена; исключительное

положение землевладельца постепенно узурпировалось купцами и

ремесленниками. Прежнее социальное разделение между землевладельцами

и безземельными крестьянами сменилось новым разделением – между

работодателем и рабочим. Класс военных утратил свое значение, поскольку

центральное место в обществе заняли торговля и промышленность.

Новая буржуазия стала основным двигателем и создателем городского

общества. Купечество лишилось своего высокого социального статуса и уже

не обрело его вновь. Новая денежная экономика привела к ликвидации

старой социальной системы.

С самого начала современность имела два лица: одно – динамическое,

устремленное вперед и прогрессивное, обещающее невиданные доселе

изобилие, свободу и достижения; другое, столь же ясно видимое лицо,

349

предвещает новые проблемы – отчуждение, бедность, рост преступности и

загрязнение окружающей среды.

Модернизация и индустриализация

Современное общество – это индустриальное общество.

Модернизация общества прежде всего предполагает его индустриализацию.

Исторически возникновение современного общества тесно связано с

зарождением промышленности. Все характеристики, связываемые с

понятием современности, могут быть соотнесены с тем рядом перемен,

который два столетия назад вызвал к жизни индустриальный тип общества.

Это дает возможность предполагать, что термины «индустриализация» и

«индустриальное общество» имеют не только экономическое и

технологическое значение. Индустриализация – это стиль жизни,

охватывающий глубинные экономические, социальные, политические и

культурные перемены. Общества становятся современными именно в

процессе всесторонней индустриальной трансформации.

Модернизация – непрерывный и бесконечный процесс. Исторически

период модернизации следует исчислять столетиями, хотя можно привести и

примеры ускоренной модернизации. В любом случае модернизация – это не

раз и навсегда достигнутое состояние. Очевидно, в ткань современных

обществ вплетен динамический принцип, не дающий обществам достигнуть

равновесия. Развитие обществ всегда отличается нерегулярностью и

неравномерностью. Каким бы ни был уровень развития, в обществе всегда

существуют «отстающие» регионы и «периферийные» группы. Они

составляют источник постоянной напряженности и противоречий. Это

явление связано не только с внутренним развитием отдельных государств.

Оно наблюдается во всемирном масштабе, по мере того как модернизация

выходит за первоначальные рамки западных стран и начинает продвижение

по всему земному шару. Наличие стран с неоднородным и неодинаковым

развитием вносит существенный элемент нестабильности в мировую

государственную систему. Как представляется, модернизация имеет две

350

основные фазы. До определенного момента своего развития процесс

модернизации сохраняет институты и ценности общества и вовлекает их в то,

что обычно рассматривается как прогрессивное движение к

совершенствованию.

Начальное сопротивление процессу модернизации может быть резким

и продолжительным, однако обычно оно обречено на провал. После

достижения определенной точки в своем развитии модернизация начинает

вызывать все большее недовольство. Это частично объясняется

завышенными ожиданиями населения, которые были спровоцированы

быстрыми первоначальными успехами и динамизмом современного

общества. Группы имеют тенденцию предъявлять обществу повышенные

требования, которым становится все труднее и труднее соответствовать.

Достигнув ускоренного уровня и мировых масштабов, модернизация

вызывает новые социальные и материальные проблемы; они могут стать

угрозой для тех принципов роста и расширения, на которых и базируется

современное общество. Во время этой, второй фазы современные общества

оказываются лицом к лицу с рядом новых проблем, решить которые

традиционным национальным государствам часто оказывается не по силам.

Но в мире преобладает система именно таких суверенных национальных

государств с неодинаковым развитием и конфликтующими интересами.

Однако суть современного общества составляют вызов и ответная реакция на

него. При рассмотрении природы и развития современного общества на

первое место все-таки выходят не трудности и опасности, а тот успех, с

которым современному обществу удалось осуществить самую кардинальную

и далеко идущую революцию в истории человечества.

Феномены индустриализации и модернизации, начавшиеся

предположительно примерно два столетия назад и лишь гораздо позднее

концептуально оформившиеся, пока еще не получили какое-то видимое

завершение. Конец истории, если таковой вообще имеется, пока еще не

351

виден, и вопрос окончательной оценки природы и значимости этого

масштабного исторического движения пока остается без ответа.

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВ

При модернизации обществ трансформируются типы и характер

входящих в них групп. Например, в обществах охотников и собирателей

единственными основаниями для членства в группе выступают возраст, пол

и принадлежность к племени. В результате простейшие общества состоят из

малого числа различающихся групп. Индустриальные общества

подразделяются на множество групп. В них, кроме групп, сформировавшихся

по возрастному и половому признаку, присутствуют группы, образованные

на основе общей религии, этноса, территории, политической ориентации,

группы, имеющие одинаковые интересы в спорте, отдыхе и хобби, и даже

группы с аналогичными взглядами. Все эти многочисленные малые группы

входят в одну крупную группу – общество, которое в силу своих

особенностей и условий придает форму этим малым группам.

Эволюция обществ, представленная на рис. 11.1, поможет понять, как

возникло наше собственное общество, какие характеристики присущи

каждому типу общества.

352

Общества охотников и собирателей. Простейшие общества

получили название обществ охотников и собирателей. Эти группы людей

выживали благодаря тому, что мужчины охотились на животных, а женщины

собирали съедобные растения. Помимо этого основного разделения труда по

половому признаку другого практически не существовало. В группах обычно

имелся шаман или жрец, который тоже помогал в заготовке пищи. Хотя

престижем в этих группах пользовались мужчины-охотники, женщины-

собирательницы приносили группе больше съестного, возможно, 4/5 всей

добываемой пищи.

Кроме рода главную ячейку организации представляла семья.

Основой для большинства взаимоотношений служили родственные связи по

крови или браку. Семья в этих обществах была единственным явно

выраженным социальным институтом и выполняла функции, которые в

современных обществах распределены между многими

специализированными институтами. Семья раздавала своим членам пищу,

353

учила детей (особенно навыкам добычи съестного), ухаживала за больными и

т.д.

Поскольку много охотников и собирателей растений не могло

прокормиться на ограниченной по площади местности, общества охотников

и собирателей были невелики и насчитывали обычно 25-40 членов. Они вели

кочевой образ жизни, передвигаясь с места на место по мере сокращения

запасов пищи. Эти группы были, как правило, миролюбивыми и делили

между собой пищу, что являлось необходимым условием выживания. Однако

из-за большого риска уничтожения пищевых запасов в результате засухи, из-

за болезней, голода и эпидемий смертность у этих людей была очень

высокой. Почти половина из них умирала в детском возрасте.

По сравнению со всеми другими обществами общество охотников и

собирателей самое эгалитарное. Поскольку то, что они добывают на охоте и

собирают, быстро портится, они не могут делать запасов, поэтому никто не

может стать богаче другого. Правителей нет, и многие решения принимаются

сообща. В силу того что потребности охотников и собирателей невелики и

они не имеют материальных накоплений, у них остается гораздо больше

времени для досуга, чем у других групп. Все люди были когда-то охотниками

и собирателями, и еще несколько столетий назад общества были

примитивны. В настоящее время их осталось всего несколько: пигмеи в

Центральной Африке, племя сан в намибийской пустыне и австралийские

аборигены. Социологи Г. и Дж. Ленски отмечали, что современные общества

забирают все больше земель, которые дают пропитание для таких групп. Они

полагают, что немногие оставшиеся общества охотников и собирателей

вскоре сойдут с человеческой сцены.

Скотоводческие и огороднические общества. Примерно 10-12 тыс.

лет назад общества охотников и собирателей начали развиваться в двух

направлениях: одни группы стали приручать и разводить отдельные виды

животных, на которых они охотились, в основном коз, овец, крупный

рогатый скот и верблюдов, а другие группы стали заниматься

354

растениеводством. Скотоводческие общества развивались в засушливых

районах, где было нецелесообразно выращивать зерновые культуры. Группы,

избравшие этот путь, остались кочевыми, поскольку шли за животными на

новые пастбища. Основным занятием огороднических обществ являлось

выращивание растений с помощью ручного инструмента. Не испытывая

больше необходимости покидать районы, где не хватало продовольствия, эти

группы начали устраивать постоянные поселения. Одомашнивание

животных и растений можно назвать первой социальной революцией. Хотя

процесс одомашнивания проходил крайне медленно, он ознаменовал

фундаментальный разрыв с прошлым и изменил историю человечества.

Огородничество, по-видимому, впервые возникло в плодородных

районах Ближнего Востока. Примитивная сельскохозяйственная техника –

мотыги и палки для проделывания в земле отверстий для семян – постепенно

начала появляться в Европе и Китае. Вероятно, эти способы обработки

изобрели независимо друг от друга племена Центральной и Южной Америки,

хотя они могли распространиться из одного источника благодаря

взаимопроникновению культур через неизвестные нам контакты.

Скотоводство и выращивание растений преобразили человеческое общество.

Создав возможность более надежного обеспечения продовольствием, эти

виды хозяйства способствовали появлению множества взаимосвязанных

новшеств, которые изменили почти все аспекты человеческой жизни.

Поскольку запасы продовольствия могли обеспечивать большее число

людей, группы стали многочисленнее. Кроме того, пищи стало больше, чем

необходимо для выживания.

Излишки продовольствия позволили группам прийти к разделению

труда: не всем нужно было производить продукты питания, поэтому одни

люди стали жрецами, другие занялись изготовлением ювелирных изделий,

инструментов, оружия и т.д. Это в свою очередь стимулировало торговлю, а

следовательно, появление накоплений предметов, представлявших для них

355

ценность: золото, драгоценности, инструменты, разнообразные продукты

питания.

Эти перемены создали предпосылки для социального неравенства, так

как теперь одни семьи (или кланы) имели в своем распоряжении больше

излишков и богатства, чем другие. За обладание домашними животными,

пастбищами, пахотными землями, драгоценностями и др. стали вестись

войны. Войны в свою очередь породили рабство – пленники делали всю

черную работу. Социальная стратификация, однако, имела ограниченное

распространение, потому что самих излишков было немного. Но их

владельцы передавали свое имущество потомкам, и богатство

концентрировалось, а власть становилась все более централизованной.

Появление вождей привело к изменению форм правления.

Отметим, что основная тенденция в фундаментальной трансформации

жизни групп проявляется в переходе от большего равенства к меньшему.

Существенное значение в этом процессе имело положение людей внутри

общества, определявшее их дальнейшую жизнь.

Аграрные общества. Примерно 5-6 тыс. лет назад произошла гораздо

более внезапная и значимая, чем первая, вторая социальная революция,

связанная с изобретением плуга. Это изобретение имело настолько серьезные

последствия, что привело к возникновению нового типа общества –

аграрного. Это общество базировалось на экстенсивном земледелии, когда

почва обрабатывалась плугом на конной тяге. Использование животных для

плужной обработки почвы было чрезвычайно эффективным. При вспашке в

землю возвращалось больше питательных веществ, и значительно более

обширные площади могли обрабатываться меньшим числом людей. В

результате образовались огромные излишки сельскохозяйственной

продукции, что высвободило многих людей для непроизводственной сферы.

Перемены на этом этапе истории были столь глубоки, что его иногда

называют зарей цивилизации.

356

Одной из самых значимых перемен был рост социального

неравенства. Когда излишки сельскохозяйственной продукции превысили все

известные пределы, группы стали различаться по имущественному признаку,

и то, что прежде было лишь тенденцией, превратилось в выраженную черту

социальной жизни. Как указывают конфликтологи, контроль над

избыточными ресурсами захватила элита, использовавшая их для укрепления

своей власти. Концентрация ресурсов и власти стала зародышем государства,

так как с целью защиты своего привилегированного положения элита

окружила себя вооруженными людьми.

Индустриальные общества. Подобно аграрной революции, третья

социальная революция – промышленная – тоже была вызвана изобретением.

Она началась в Британии, где в 1765 г. был впервые применен паровой

двигатель. Уже до этого некоторые механизмы (ветряные и водяные

мельницы) использовали природную энергию, однако большинство из них

нуждалось в силе человека или животного. Новый источник энергии дал

толчок к возникновению индустриального общества, которое социолог

Герберт Блумер определил, как общество, в котором вместо грубой силы

человека или животного используются машины, работающие на горючем.

Технический уровень составляет существенный элемент культуры, и

любое изменение в технологии требует, чтобы люди к нему приспособились.

Как уже отмечалось, социолог Уильям Огборн пришел к выводу, что для

изменения образа жизни в ответ на перемены в технике людям необходимо

определенное время. Огборн назвал этот временной промежуток

«культурным отставанием». Другими словами, нематериальная культура

(ценности, верования, обычаи и наше отношение друг к другу) всегда отстает

от более динамично изменяющейся материальной культуры (техники).

Критики такого подхода отмечают, что указанный процесс не всегда столь

односторонен и что изменения в нематериальной культуре, например

ценностях, также стимулируют изменения в материальной культуре.

357

Рассмотрим некоторые социальные перемены, вызванные

индустриализацией. Этот новый способ производства был самым

эффективным по сравнению с существовавшими прежде. Увеличились не

только излишки, но и их влияние на группы людей. Большое значение имел

рост социального неравенства, особенно на первой стадии

индустриализации. Индивиды, первыми применившие передовую

технологию, накопили огромные богатства. Заняв с самого начала ведущее

положение на рынках сбыта, они могли не только контролировать средства

производства (заводы, машины, инструменты), но и диктовать другим членам

общества условия труда. К этому времени образовался избыток рабочей

силы, поскольку феодальное общество приходило в упадок, и массы людей

изгонялись с земель, которые веками обрабатывали их предки. Перебравшись

в города, эти безземельные крестьяне оказались перед выбором – красть,

голодать или работать за нищенскую плату. В то время за рабочими не

признавалось права на безопасные условия труда, равно как и права

объединяться в профсоюзы. Закон рассматривал наемный труд как личный

контракт между работодателем и отдельным работником. Если рабочие

собирались вместе и просили повысить заработную плату или улучшить

условия труда, их увольняли. Если они возвращались на фабрику, их

подвергали аресту за правонарушение. В США, где забастовки считались

незаконными, забастовщиков избивала или расстреливала полиция и даже

Национальная гвардия.

Однако после того, как рабочие постепенно добились улучшения

условий труда, стали богатеть и другие социальные слои. В конечном итоге

владение домом, автомобилями и широким ассортиментом потребительских

товаров стало обычным явлением. Социальные реформаторы не могли даже

мечтать, что на последующих этапах развития индустриальных обществ

средний рабочий будет иметь столь высокий уровень жизни с точки зрения

материальных условий. Прогресс, связанный с индустриализацией, до

некоторой степени приостановил рост неравенства.

358

Общество, в котором мы живем, делает нас теми, кем мы становимся.

Чтобы увидеть, как индустриальное общество влияет на вашу жизнь,

заметьте, что не будь индустриализации, вы не смогли бы иметь автомобиль,

качественную одежду или собственный дом, стереоаппаратуру, телевизор,

компьютер и даже электрическое освещение. У вас было бы другое

отношение к жизни и другие планы на будущее. Вероятно, все аспекты

вашей жизни были бы другими, так как вы жили бы в аграрном или

огородническом обществе с присущим ему образом жизни.

Постиндустриальные общества. В последние десятилетия социологи

говорят о возникновении совершенно нового типа общества. Основная

тенденция развития передовых индустриальных обществ ныне состоит в

смещении акцента из сферы производства в сферу услуг. США были первой

страной, где более 50% рабочей силы использовалось в отраслях сервиса: в

здравоохранении, просвещении, научных исследованиях, управлении,

консультировании, банковском деле и инвестиционных программах, сбыте,

юридических услугах и средствах массовой информации. Примеру Америки

вскоре последовали Австралия, Новая Зеландия, Западная Европа и Япония.

Термин «постиндустриальное общество» относится к обществу, основанному

на информации, услугах и высоких технологиях, а не на сырье и

производстве.

Основой постиндустриального общества является информация. Люди,

предлагающие услуги, либо предоставляют информацию, либо ее

используют. Преподаватели передают знания студентам, ремонтники

используют свои знания для обслуживания техники, а юристы, врачи,

банкиры, летчики и художники по интерьеру продают клиентам свои

специализированные знания законов, анатомии, финансов, аэродинамики и

цветовых гамм. В отличие от заводских рабочих в индустриальном обществе

они ничего не производят. Вместо этого они передают или используют

знания для оказания услуг, за которые готовы заплатить другие. В обществах

прошлого первые технические новшества принесли с собой поразительные

359

перемены. Что произойдет с нашей культурой? Возможно, будущие

социологи-аналитики будут говорить о нынешних изменениях как о

четвертой революции. Часто называемая информационной революцией, она

базируется на технологиях обработки информации. В частности,

компьютерный чип – это изобретение, которое трансформирует общество, а

вместе с ним и наши социальные отношения. Это крохотное устройство на

микросхемах позволяет одним людям работать дома, а другим разговаривать

с теми, кто находится в отдаленных местах и даже других странах, из салона

своего автомобиля. Благодаря ему мы можем заглянуть в космические дали,

ранее недоступные. Благодаря ему миллионы детей могут часами сражаться с

врагами в видеоиграх. Список перемен, обусловленных этим техническим

достижением, практически бесконечен.

Хотя все последствия информационного взрыва пока еще неизвестны,

можно быть уверенным в одном: перемены будут настолько обширны, что

трансформируется даже наше восприятие самих себя и жизни.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В РОССИИ

Жизнь в России подтверждает постулат Ральфа Дарендорфа о

тотальности социальных изменений. Изменения в российском обществе

иллюстрирует известное его высказывание: «Жить – значит меняться».

Компьютерная революция. Если задаться вопросом, почему

промышленный переворот называют революцией, мы обнаруживаем, что не

изобретение машин определило его революционность. Без сомнения, паровой

двигатель, волокноотделитель, локомотив и рельсы, приводной ткацкий

станок были необыкновенными изобретениями. Однако основная их

революционность состояла в том, что они стали причиной еще больших

социальных изменений – движения людей с полей на фабрики. Они вызвали

рост массового производства, а следовательно, возникновение общества, в

котором благосостояние не было привилегией горстки людей. Примерно

таким же образом компьютеры обещают революционизировать структуру

российской жизни, особенно потому, что они освобождают человеческий ум

360

и открывают новые возможности в области знаний и коммуникации.

Компьютеры привлекаются к решению задач и принятию решений. Это

составляет их наивысший потенциал и одновременно создает самые большие

трудности в прогнозировании воздействия компьютеров на общество.

Несмотря на это в обществе неоднократно поднимался ряд вопросов,

связанных с социальными последствиями компьютеризации.

Во-первых, применение компьютеров обещает автоматизировать

некоторые рабочие операции, в настоящее время выполняемые людьми.

Промышленная революция была направлена в конечном итоге на замену

мускульной силы людей и животных энергией механических устройств.

Компьютеры идут дальше и помогают повысить физические способности

человеческого ума электронными устройствами.

Во-вторых, информация – это источник власти, а компьютеры –

синоним информации. Централизованное накопление данных обеспечивает

концентрацию значительной власти в руках тех, кто имеет доступ к

компьютерам. Между людьми, умеющими пользоваться компьютерами и

понимать их, и людьми, не имеющими таких знаний, образуется разрыв.

Некоторые представители власти убеждены, что широкий доступ к

компьютерам повлечет за собой создание беспрецедентно демократичного,

эгалитарного и разнопланового общества. Однако прогнозы энтузиастов

могут оказаться всего лишь прекрасной мечтой. Конечно, компьютерные

технологии могут помочь повысить стандарты грамотности, образованности

и общий уровень знаний в обществе. Однако не существует автоматической

позитивной связи между знаниями и их применением.

В-третьих, компьютеры вносят изменения в способ общения людей.

Общаясь по телефону, мы слышим голос своего собеседника. При общении

лицом к лицу мы видим, как другой человек улыбается, хмурится, кивает в

знак согласия. Однако при обмене информацией с помощью компьютера

такая обратная связь невозможна. Когда человек пользуется компьютером,

чтобы послать сообщение по электронной почте, он лишен невербальных

361

подсказок, присутствующих при личном контакте. Следовательно,

компьютеры способны влиять на личные ощущения человека.

Компьютерный обмен сообщениями представляется также менее

прогнозируемым. С одной стороны, при общении с помощью компьютера

люди менее склонны сдерживать сильные чувства; они с большей легкостью

способны выругаться, оскорбить другого или резко прервать связь. С другой

стороны, при личном общении один из собеседников, как правило, говорит

больше, чем другой, а при помощи компьютера люди «говорят» примерно

одинаковое количество времени, поскольку они меньше сдерживают себя и

защищены чувством анонимности. Более того, компьютерные технологии

меняют самосознание людей, их представления о других и взаимосвязи с

миром. Машина, умеющая «думать», бросает вызов нашим представлениям

не только о времени и пространстве, но и о разуме.

В-четвертых, применение компьютеров сказывается на нашей личной

жизни. Все более широкое применение компьютеров для сбора данных и

хранения информации обеспечивает технические возможности для

объединения нескольких информационных файлов в целые сети

компьютеризованных баз данных. При существовании подобных

информационных сетей наши личные данные, предназначаемые нами

исключительно для одной цели, потенциально могут оказаться доступными

для других целей. Следовательно, по мере того как люди осуществляют все

больше и больше видов деятельности с помощью электронных средств

(связь, банковские операции, покупки, развлечения, планирование

путешествий), повышаются технические возможности контроля за этой

деятельностью. Подобная способность приобретает зловещий оруэлловский

оттенок.

Техника и работа. Мечтатели видят в технике средство сделать

жизнь более богатой и свободной. Они говорят, что электроника дает

человеку доступ к обширным базам данных, расширяет человеческие

возможности и обеспечивает новые перспективы для работы и общения на

362

более дешевой, гибкой и удобной основе. Они видят в техническом

прогрессе разнообразные преимущества. Во-первых, скучные, монотонные и

примитивные операции могут выполняться машинами. Автоматизация

позволяет освободить людей от низкоквалифицированной работы, у них

появляется больше свободного времени для совершенствования своих

навыков и повышения творческого потенциала. Во-вторых, применение

новых технологий требует, чтобы рабочие знали не одну свою узкую

операцию, но понимали весь производственный процесс в совокупности. По

мере того как рутинные задания начинают выполняться компьютерами и

роботами, все большее значение приобретают возможности и желание

работников решать неординарные проблемы и перестраивать производство в

соответствии с изменяющимися потребностями. В-третьих, некоторые

эксперты считают, что компьютерные системы предлагают группам,

находящимся в неблагоприятном положении, возможности для приобретения

навыков и налаживания социальных связей, необходимых им для того, чтобы

стать полноправными членами своего общества.

Однако не все эксперты столь оптимистичны в своих прогнозах.

Некоторые выражают опасения, что к компьютерам и роботам перейдут

многие конторские и производственные обязанности, так что людям

останутся главным образом такие профессии, как уборщики, кассиры,

водители грузовиков, санитары в больницах, продавцы и подручные в

закусочных. Технический прогресс часто оказывает двойной эффект – он

создает и одновременно ликвидирует рабочие места: потребность в

технических работниках повышается, но одновременно отмирают многие

низкоквалифицированные и неквалифицированные виды работ.

Хотя воздействие технологии на рабочих местах весьма

противоречиво, ясно одно: некоторые индивиды в этой «игре» проигрывают.

Часто последствия оказываются столь масштабными, что одна компания или

отрасль промышленности не в состоянии справиться с ними. В таких случаях

необходимо на национальном уровне принять меры по перемещению

363

рабочих в отрасли промышленности и регионы, где имеются свободные

места, и по профессиональной переподготовке работников. Современное

общество на свой страх и риск игнорирует сложившуюся ситуацию, когда

все большая часть населения не может получить достойную работу.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СТРАНАХ

ТРЕТЬЕГО МИРА

Читая сегодня газету или смотря по телевизору программу новостей,

невозможно не ощутить дыхания перемен. Восточная Европа, Иран, Средний

Восток, Центральная Америка, Южная Африка и многочисленные другие

регионы похожи на кипящие котлы. Социологи рассматривают социальные

изменения в странах третьего мира с двух точек зрения – теории

модернизации и теории мировой системы.

Модернизация – это процесс перехода общества от традиционных

или доиндустриальных социальных и экономических структур к структурам,

характерным для индустриальных, обществ. Теория модернизации

базируется на гипотезе о том, что в сущности есть только один

доминирующий путь развития – тот, которым шли развитые западные нации

и Япония. Поэтому общества должны сближаться, по мере того как они

становятся все более урбанистическими, промышленность «подминает» под

себя сельское хозяйство, численность и плотность населения возрастают,

разделение труда становится более специализированным, а база данных –

шире и сложнее. Такое сближение обществ на основе модернизации

получило название конвергенции.

Возможность того, что страна третьего мира начнет развиваться в

направлении либеральной западной демократии, предположительно

увеличивается, когда национальная экономика в состоянии обеспечить

высокий уровень грамотности, образованности и обмена информацией,

создает не авторитарный, а плюралистический социальный порядок и

препятствует развитию крайностей неравенства социальных слоев.

Считается, что высокоэффективные системы обмена информацией и

364

разнообразие социальных групп и организаций способствуют разумному

распределению политических ресурсов и возможностей между различными

сегментами общества и образованию взаимно уравновешивающих друг друга

и эффективно функционирующих оппозиционных партий.

Теория мировой системы. Теория мировой системы (или

зависимости) рассматривает развитие в контексте международного,

географического разделения труда. К примеру, социолог Имманнуил

Валлерстайн выделяет три компонента глобального экономического и

политического сообщества: центр, периферия и полупериферия. Центральная

географическая область доминирует в мировой экономике и эксплуатирует

другие социальные и экономические системы. Периферия состоит из тех

регионов, которые снабжают центр сырьевыми материалами и подвергаются

значительной эксплуатации со стороны центра. Полупериферия состоит из

регионов, которые находятся где-то посередине между эксплуатирующим и

эксплуатируемым секторами мировой экономики.

Согласно теории мировой системы, страны третьего мира не могут

повторить путь развития, пройденный западными государствами и Японией.

Между центральными и периферическими государствами происходит

неравноправный обмен, при котором прогресс стран на одном полюсе

достигается за счет отставания в развитии стран на другом, т.е.

специализация производства и экспорт сырьевых материалов ухудшают

долгосрочные перспективы развития национальных государств. Подобная

специализация уродует экономику этих государств, поскольку отвечает

потребностям мирового рынка, а не внутренним интересам развития страны.

Следовательно, подходящий момент и курс развития определяются прежде

всего внешними силами и процессами. Далее, капиталовложения в

производство или добычу сырьевых материалов ведут к монополизации

капитала за счет других типов инвестиций, а процесс социального

расслоения в зависимых странах приводит к появлению немногочисленной

элиты, чьи экономические интересы связаны с интересами иностранных

365

инвесторов в странах центрального региона. Суммируя, можно сказать, что

если теория модернизации базируется на сходствах в процессе

политического и экономического развития, то теория мировой системы

уделяет основное внимание различиям.

К недостаткам теории мировой системы относят следующие. Во-

первых, вовсе не является очевидным, что периферийные общества

развиваются в зависимости от центральных регионов системы, поскольку

большинство торговых и инвестиционных операций происходит между уже

развитыми индустриальными обществами; во-вторых, непонятно, какое

место занимают в мировой системе бывшие социалистические страны; в-

третьих, сомнительно заявление о том, что внешние силы мировой

экономики играют большую роль в социальных изменениях конкретного

общества, чем его внутренние процессы (такие, как классовая борьба); в-

четвертых, подчеркивая значение экономических изменений, теория мировой

системы игнорирует изменение культурное; некоторые теоретики, такие, как

Р. Робертсон и Ф. Лехнер, утверждают, что существует мировая система

глобальной культуры, полностью автономная от экономических процессов

капитализма.

Мировая система и процессы глобализации

В социологии идея международной системы, распространенная в

исследованиях в области политики и международных отношений, сменилась

на представление о глобальной системе. Это подразумевает существование

определенных процессов глобализации, которые невозможно объяснить

традиционной логикой развития отдельных стран из-за их независимости от

политики наций-государств и национальных сообществ.

Социологи, занимающиеся проблемами развития передовых

индустриальных обществ, выявили два основных процесса глобализации, а

их коллеги, изучающие «третий мир», установили существование третьего.

1. Глобализация производства. Базисным процессом, ведущим к

возникновению глобальной системы, является экономический процесс, а

366

именно: характерные для конца XX в. экспансия капитализма и его

трансформация в интегрированную глобальную экономику, основой которой

являются транснациональные корпорации (ТНК) – главные действующие

лица современной экономики. Начиная с середины 1960-х гг. мировая

торговля испытала значительное увеличение оборотов. Общемировой

экспорт, составлявший в 1965 г. 94 млрд. долл. США, в 1986 г., по данным

Мирового банка, возрос до 1365 млрд. Этот рост во многом является

результатом растущего господства ТНК в мировой торговле. За последние

два десятилетия произошла трансформация ТНК вследствие глобализации

производства, отделяющей процессы проектирования, производства и

маркетинга товаров и услуг от национальных экономик. Доходы наиболее

крупных ТНК выше, чем доходы небольших стран. Их глобальная

деятельность во многом осуществляется без контроля со стороны какого-

либо государства, а в своих внутренних операциях и сделках с другими ТНК

они интегрируют экономическую деятельность в мировом масштабе.

2. Глобализация культуры. Широко распространенным является

также представление о глобализации культуры, поскольку по всему миру

распространилось потребительство, заменившее или дополнившее более

локализованные культуры. Стратегии потребительства распространяются

через маркетинговую деятельность ТНК и через средства массовой

коммуникации (которые главным образом являются также собственностью

транснациональных информационных компаний). Технологические

изменения в области телекоммуникаций способствовали распространению

однородной потребительской культуры.

3. Социология глобальной системы. Что касается социальной

сферы, некоторые социологи отмечают признаки существования

международной менеджерской буржуазии, или транснационального

капиталистического класса. Исследования установили наличие в некоторых

обществах «третьего мира» групп (часто обозначаемых как

«компрадорские»), интересы которых связаны с интересами ТНК и которые

367

зачастую обосновывают свое сотрудничество с ними пользой для

собственного общества. Такие группы служат интересам транснациональных

компаний и, как считается, способствуют утверждению господства

потребительской культуры. Однако понятие транснационального

капиталистического класса остается неразвитым и не вполне эмпирически

обоснованным. Социология глобальной системы все еще находится на

ранней стадии своего развития. До сих пор она развивалась неравномерно,

больше внимания уделяя анализу роли ТНК и меньше – культурным и

классовым аспектам глобализации1.

Современные социологи и экономисты отмечают, что основу глубоких

трансформаций мировой экономики составляют три главных фактора: 1)

революция в области производства и потребления, связанная с широким

распространением информационной технологии; 2) глобализация

экономического пространства под влиянием либерализации международного

движения капиталов; 3) появление новых полюсов экономического роста,

расположенных главным образом в странах Дальнего Востока.

Возросшая мобильность капиталов способствует распространению

новейшей технологии, так что некоторые развивающиеся страны получают

возможность ускорить свое экономическое развитие и занять заметное место

в мировом производстве и торговле. Все это приводит к перераспределению

мировых торговых потоков: с конца 1970-х гг. до середины 1990-х гг. доля

азиатских стран в мировом экспорте промышленных товаров возросла с 6,3

до 16,2%, Северной Америки – с 16,8 до 17,9%, тогда как доля Западной

Европы снизилась с 58,2 до 47,2%, Восточной Европы – с 4,1 до 2,4%, стран

Африки южнее Сахары – с 0,5 до 0,2%.

Среди наиболее важных последствий глобализации чаще всего

отмечаются снижение уровня занятости, особенно неквалифицированных

1 Социологический словарь / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер. М., 1999.

С. 45-46.

368

работников в промышленно развитых странах, и усиление неравенства не

только на мировом уровне, но и в масштабе отдельных стран.

Глобализация вызывает дальнейшую маргинализацию многих

слаборазвитых регионов, особенно стран Африки южнее Сахары, население

которых в наименьшей степени подготовлено к производительному

использованию новой технологии. Во многих африканских развитых странах

и странах Южной Азии уровень грамотности в начале 1990-х гг. не превышал

50%. Что касается стран Восточной Европы, то они, обладая

высокообразованным населением и традициями промышленной культуры,

могут быстро приспособиться к новой динамике роста, связанного с

новейшей информационной технологией.

Глобализация – это, прежде всего, расширение рыночной экономики в

масштабах всей планеты. Первая особенность глобализации заключается в

том, что международная торговля товарами и услугами растет быстрее

производства. Вторая особенность – в том, что деятельность крупнейших

фирм все более интернационализируется. Сегодня 40% мирового

товарооборота связано с деятельностью 40 тыс. ТНК и их 270 тыс. филиалов.

Транснациональные корпорации стремятся расширить свои рынки сбыта,

одновременно осуществляя перестройку своей деятельности и

организационной структуры. Третья особенность состоит в ускорении

глобализации финансовой сферы, а четвертая – в индустриализации

некоторых слаборазвитых стран, которые по уровню промышленного

развития догоняют развитые страны.

В настоящее время 60% мирового товарооборота приходится на долю

взаимного обмена промышленно развитых стран, в которых проживает 20%

мирового населения.

Глобализация экономики – это, прежде всего, глобализация капитала,

свободно циркулирующего по всей планете. В настоящее время ежедневные

сделки на валютных рынках мира составляют 1300 млрд. долл. Еще большее

значение для мировой экономики имеет международное движение

369

долгосрочных капиталов в форме прямых и портфельных инвестиций.

Главными субъектами зарубежного инвестирования являются ТНК. Пока

иностранные инвестиции составляют не более 4% инвестиций в каждой

стране; но в 1980 г. эта доля составляла 1,5%. Около 2/3 прямых инвестиций

сосредоточено в промышленно развитых странах. В 1985-1995 гг. приток

иностранных инвестиций в США составил 477,5 млрд. долл., в

Великобританию – 199,6 млрд., во Францию – 138 млрд., в Китай – 130 млрд.

и т.д. В последнее время движение капиталов между промышленно

развитыми странами в основном связано с международными операциями по

слиянию и поглощению фирм. Ускорение концентрации на международном

уровне во многом объясняется смягчением соответствующих

законодательств во многих странах. Если прежде иностранные инвестиции

рассматривались как угроза национальной независимости, то сегодня многие

страны связывают с ними возможность создания новых рабочих мест и

приобретения новейших технологий.

Глобализация и либерализация финансовых рынков создает новые

риски, которые становится все труднее предвидеть и предотвратить.

Экономика любой страны или группы стран может стать жертвой

межстранового перевода огромных масс капиталов. Регулирование

международной валютной системы предполагает прежде всего ограничение

пределов колебания обменных курсов.

Деятельность международных экономических организаций (МВФ,

МБРР и др.), призванных решать наиболее острые проблемы мировой

экономики, во многом определяются доброй волей и интересами ведущих

промышленно развитых стран и прежде всего США.

Современный мир более развит и богат, чем 30 лет назад. По данным

ООН, мировой ВВП возрос с 4 трлн. долл. в 1960 г. до 23 трлн. в 1993 г.,

средний уровень душевого дохода в мире увеличился в рассматриваемый

период в 2,3 раза, в том числе в развитых странах – в 2,5 раза и в новых

индустриальных странах Юго-Восточной Азии – в 4 раза. Вместе с тем более

370

богатый и развитый мир по-прежнему характеризуется крайне

неравномерным распределением доходов1.

Соотношение уровней доходов богатых и бедных, «золотого» и

нищего миллиардов планеты увеличилось с 13:1 в 1960 г. до 74:1 в 2000-м. В

настоящее время примерно 1,3 млрд. человек живут в условиях абсолютной

нищеты, а находящаяся в их распоряжении доля мирового дохода составляет

около 1,5%. Таким образом, на планете помимо североатлантической

витрины цивилизации присутствует некий ее темный двойник – «четвертый»,

зазеркальный мир, населенный голодным миллиардом.

Около миллиарда человек в мире оторваны от производительного

труда: 150 млн. – безработные, более 700 млн. – частично занятые,

неопределенное, но значительное число вовлечено в криминальную

деятельность. Миллиард человек – неграмотны (2/3 из них – женщины).

Примерно 2 млрд. прозябают в антисанитарных условиях. Почти каждый

третий житель Земли все еще не пользуется электричеством, 1,5 млрд. не

имеют доступа к безопасным источникам питьевой воды, 840 млн., в том

числе 200 млн. детей, голодают или страдают от недоедания. В бедных

странах ежегодно умирают 14 млн. детей от неизлечимых болезней и 600

тыс. женщин по причинам, связанным с беременностью и родами. Половина

всех случаев детской смертности в странах Юга вызвана недостаточным

питанием.

Особенно тяжелое положение сложилось в некоторых районах

Южной Азии и Африки. От хронического недоедания страдает 43%

населения Африки к югу от Сахары. Средняя продолжительность жизни

африканца редко превышает 50 лет 2.

1 La nouvelle economic mondiale //Alternatives economic. 1997. № 32. P. 38-58.2 Неклесса А.И. Постсовременный мир в новой системе координат // Глобальное сообщество: новая система координат (подходы к проблеме). СПб., 2000. С. 55-56.

371

Заключение

Мы обращаемся к прошлому, стремясь отыскать корни настоящего, и

к настоящему – в стремлении понять, что может принести нам будущее.

Фактически многие наши повседневные действия совершаются нами в

ожидании будущего. Мы выполняем свои служебные обязанности в

ожидании получения за это заработной платы в конце недели или месяца.

Мы готовимся к будущим событиям, будь то футбольный матч, дискотека,

весенние каникулы, последние экзамены или выпускной вечер. Мы

вкладываем средства, энергию и время в получение образования,

предполагая, что в будущем наши «затраты» окупятся и мы сможем получить

хорошую, высокооплачиваемую работу. Поскольку будущее для нас столь

значимо, мы обращаемся к специалистам, рассчитывая получить некоторое

представление о том, чего мы можем ожидать в последующие недели, годы и

десятилетия. Ученые-футурологи специализируются в изучении будущего,

пытаясь его понять, прогнозировать и планировать.

Сложность общества чрезвычайно затрудняет точное

прогнозирование отдаленного будущего, и даже не слишком далекое от нас

будущее с трудом поддается предсказаниям. Несмотря на это одно

представляется очевидным: мы не можем всю жизнь провести в мире, в

котором мы были рождены, невозможно также умереть в том же самом мире,

в котором мы достигли своего зрелого возраста. Футурологи выделяют два

изменения, которые представляются основными в современной социальной

жизни. Во-первых, высокоразвитые страны преобразуются из

индустриальных в информационные. Во-вторых, современные общества

переходят с уровня национальной экономики на глобальный экономический

уровень. Футурологи использовали множество метафор для определения

этих изменений: постиндустриальное общество (Дэниэла Белл), третья волна

(Элвина Тоффлер), мегатренды (Джон Нэсбитт). Все эти метафоры

объединяет одна мысль о том, что в промышленно развитых странах

совершается переход от производства товаров к производству услуг и что

372

они трансформируются из общества, основанного на координации людей и

машин, к обществу, организованному вокруг знаний. Как утверждают

эксперты, эти перемены способны предоставить людям мириады

возможностей. «Вкус» жизни будет становиться все более насыщенным, это

будет целый «букет», а не просто вкус ванили или шоколада.

Многие социологи уверяют, что мы являются очевидцами исторических

перемен и первого, главного воздействия перехода от энергетической к

информационной экономике. В течение 3000 лет технология была «отлита в

форме» механической модели, основанной на процессах сгорания, которые

происходят в недрах такой звезды, как, например, Солнце. Паровой

двигатель возвестил начало механической эры, достигшей своего зенита с

открытием деления ядра и ядерного синтеза – процессов, являющихся

воспроизведением процессов генерации энергии звездой. Однако в

настоящее время мы, видимо, движемся в направлении биологической

модели, основывающейся на информации и предполагающей интенсивное

использование материалов. Хотя для биологических процессов необходимы

физическая энергия и материалы, они стремятся заменить и то и другое

информацией. Биологические процессы позволяют «миниатюризировать»

размеры, энергию и материалы за счет «расширения»информации. Мозг

человека примерно в 10 раз превосходит по размеру и весу мозг лемура

(низшего примата). Однако человеческий мозг обрабатывает в миллиарды

раз больше информации. Имеет место миниатюризация порядка 109, а это

выходит далеко за пределы возможностей, доступных микрочипу. В

результате высокоразвитые отрасли промышленности являются скорее

«информационноемкими», чем энерго- или материалоемкими.

373

ТЕМА 11СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ

План лекцииВведение1. Социальные конфликты: основные социологические теории.2. Этапы возникновения и развития социальных конфликтов.3. Регулирование и разрешение конфликтов.Заключение

ЛитератураОсновная1. Волков Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков. – Изд. 3-е, стер. –

Ростов н/Д: Феникс, 2014. С. 427–454.2. Карнаушенко Л.В., Кубякин Е.О., Стригуненко Ю.В. Социология:

учеб. пособие. Краснодар: Краснодарский университет МВД России. 2012. C. 203–220.

Дополнительная 1. Социология: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд.,

перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.2. Социология: учебник / под ред. В.К. Батурина. – 4-е изд., перераб. и

доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.3. Социология для юристов: учебное пособие / Кравченко А.И.,

Бельский В.Ю., Курганов С.И. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.

4. Социология права: учебник / под ред. В.М. Сырых – М.: Юстицинформ, 2012.

5. Социология: учебное пособие / Павленок П.Д., Савинов Л.И., Журавлев Г.Т. – М.: Дашков и К, 2010.

6. Тощенко Ж.Т. Социология: учебник / Тощенко Ж.Т. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012.

7. Шафранов-Куцев Г.Ф. Социология: курс лекций: учеб. пособие / Г.Ф. Шафранов-Куцев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Логос, 2012.

374

Введение

Термин «конфликт» (от латинского - conflictus) буквально означает

«столкновение». Поэтому под конфликтом традиционно понимают

определенные противоречия, антагонизмы, коллизии, которые связаны со

спорным пересечением стремлений, интересов, взглядов отдельных людей

или социальных групп. Конфликт возникает тогда, когда люди начинают

понимать, что их интересы, нужды, цели не могут быть удовлетворены в

случае сохранения действующей системы социальных отношений и

некоторые начинают действовать так, чтобы изменить ситуацию. В

зависимости от содержания, характера и направления таких действий

конфликт может нарастать, ослабевать, или развязываться.

Конфликт имеет социальную природу, поскольку участниками

конфликта всегда являются люди или определенные социальные группы.

Социальная природа конфликта обусловливает включение его в круг

проблем, которые составляют непосредственный интерес для социологии и

подчеркивают ее предмет. Бесконфликтного развития социальных систем (от

общества до личности) не существует, потому, проблематика конфликта

является одной из наибольших актуальных в социологии и исследуется в

рамках специальной социологической теории – социологии конфликта.

Предмет социологии конфликта - система социальных взаимодействий,

характеризующихся столкновением сторон или субъектов. Основные

понятия социологии конфликта характеризуют процесс взаимного действия и

воздействия друг на друга социальных групп, ценностей, установок,

интересов, идей. Конфликт может быть представлен как развертывание

противоречия: тождество, различие, противоположность, конфликт. Общие

теоретико-аналитические понятия отражают взаимодействие социальных

групп и индивидов: интересы, соперничество, конкуренция, столкновение,

напряженность, протест, борьба, согласие. Эмпирические понятия

социологии конфликта фиксируют причины, состояние и степень

интенсивности, т. е. социальную напряженность, конструктивность и

375

деструктивность, а также раскрывают способы регуляции и использования

конфликта: переговоры, договор, принуждение, согласие, компромисс и др.

376

Вопрос 1. Социальные конфликты: основные социологические теории.

При изучении социологии нельзя оставить без внимания проблему

социального конфликта, т.к. данное явление имеет большое значение в жизни

общества. Конфликты существуют столько же, сколько существует и

человеческое общество. Значение конфликта нельзя недооценивать, т.к., во-

первых, он представляет собой явление, влияющее на развитие общества,

служащее средством его преобразования и прогресса. Во-вторых, конфликты

довольно часто проявляются в деструктивной форме, влекущей за собой

тяжелые для общества последствия. Только тщательное изучение, усвоение

сущности конфликта позволит поставить это сложное социальное явление на

службу прогрессу общества, избежать крайних форм его проявления,

противоречащих системе современных общечеловеческих ценностей. Итак,

что же такое конфликт?

Конфликт (от лат. conflictus – столкновение) – это спор, столкновение

двух человек или социальных групп за обладанием чем-то таким, что

одинаково высоко ценится обеими сторонами. Предметом спора может быть

территория проживания, деньги, жилище, власть и огромное множество иных

вещей вплоть до кухонной посуды. В общественном транспорте конфликт

возникает из-за свободного места, между народами – из-за жизненно важной

территории, между религиями – из-за символа веры или истинной

интерпретации этого символа. Так, например, свыше 1 млн. индусов и

мусульман было убито при разделе Индийского полуострова на Индию и

Пакистан. Иными словами, конфликт возникает тогда, когда нечто, из-за чего

разгорелся спор, нельзя поделить. Если бы это нечто можно было бы

спокойно разделить, то никакой ссоры, драки или войны не возникло бы.

Определение конфликта зависит от того, с позиции какой науки он

рассматривается или какому его аспекту исследователи отдают

предпочтение.

В социологии существуют два основных подхода к построению

содержательной дефиниции конфликта: первый ориентирован на актуальные 377

действия, второй – на их мотивы. Представители первого подхода (Р. Мак, Р.

Снайдер) считают конфликт частным случаем социального взаимодействия

между участниками, имеющими несовместимые ценности. При этом

конкуренция, соперничество и т.п. рассматриваются в качестве источника

социального конфликта.

Сторонники второго подхода (Р. Дарендорф) предлагают включать в

конфликт не только различные формы открытых столкновений, но и

противоречивые психологические состояния, т.е. акцентировать внимание на

мотивах конфликтов.

Системный подход к исследованию конфликтов позволяет преодолеть

крайности обоих подходов. В «Энциклопедическом социологическом

словаре» дается следующее определение социального конфликта – это

«социальное явление, содержанием которого является процесс развития и

разрешения противоречивости отношений и действий людей,

детерминируемый, прежде всего, объективными закономерностями

социально-экономического и конкретно-исторического развития общества;

процесс, динамика которого имеет две диалектически взаимосвязанные

формы: 1) открытые противоречивые действия; 2) противоречивые

психологические состояния (типологические и личностные) на

индивидуальном и групповом уровнях, не проявляющиеся в открытых

действиях». Из данного определения следует:

а) детерминированность механизма конфликта объективными

закономерностями;

б) наличие какой-либо формы противоречия между участниками

конфликта;

в) существование определенных психологических состояний

(неприязнь, эмоциональная враждебность) и реальных взаимодействий

участников (нерегулируемых и регулируемых нормами).

В социологии наиболее устоявшимся является подход,

рассматривающий конфликт как столкновение интересов

378

взаимодействующих групп (субъектов взаимодействия, а стало быть, и

конфликта). Не вызывает сомнения, что составляющие социальную

структуру общества группы имеют не только общие, но и специфические

интересы, реализация которых может вызвать противодействие, несогласие,

возражение (контрдействие) преследующих свои цели других групп.

Пересечение, несовпадение интересов, связанных с коренными вопросами

социального бытия (материальные и иные ресурсы, доступ к власти и т.п.),

создают поле потенциального столкновения, потенциальной борьбы.

Итак, социальный конфликт – это столкновение

взаимодействующих групп, общностей, составляющих социальную

структуру общества, происходящее на основе несовпадения

(противоположности) их интересов. Он возникает, когда одна сторона

стремится к осуществлению своих интересов и целей в ущерб интересам

других.

Социальные конфликты могут оказывать как позитивное, так и

негативное воздействие на развитие общества. С одной стороны, они

являются источником социально-политических изменений, предотвращая

стагнацию общественных систем, стимулируя модификацию социальных

отношений, структур и институтов. В этом смысле конфликты выступают в

качестве формы регулирования противоречивых интересов различных групп

общества, способствуют разрядке напряженности в их отношениях. С другой

стороны, социальные конфликты несут в себе угрозу дестабилизации

общества и могут привести к катастрофическим последствиям – революциям,

войнам, анархии.

Конфликт имеет свои пространственные и временные границы. Его

содержание, будучи многомерным, обладает собственной структурой и

характерными типовыми компонентами. Ими являются:

1) предмет конфликта – социальные ценности, из-за которых он

возник и разгорелся;

379

2) ближайшие (непосредственные) и отдаленные (опосредованные)

причины конфликта;

3) непосредственные участники конфликтного взаимодействия, его

основные субъекты;

4) заинтересованные наблюдатели конфликтной ситуации, не

принимающие в ней прямого и активного участия, но оказывающие своими

реакциями определенное воздействие на ее развитие;

5) внешние социальные (экономические, политические, правовые,

идеологические и др.) детерминанты, воздействующие на участников

конфликта и на его социодинамику из различных сфер общественной

макросреды;

6) мотивы конфликтного поведения сторон (истинные, подставные,

сублимированные и т.д.);

7) цели субъектов конфликта (ближайшие, отдаленные, конечные);

8) возможные альтернативы конфликтного поведения, имеющиеся в

распоряжении каждого из участников (учитываемые ими или не

учитываемые);

9) конкретные поведенческие акции сторон;

10) конкретные средства, применяемые сторонами-субъектами в ходе

столкновения (моральные и аморальные, правовые и неправовые и т.д.);

11) конфликтная ситуация в целом как динамическая система

социального взаимодействия субъектов;

12) социальные нормы, моральные и правовые регуляторы,

ограничивающие поведение участников конфликта; общественные средства

контроля за развитием конфликтной ситуации;

13) существующие возможности, пути, средства и способы

разрешения конфликта;

14) возможные, прогнозируемые социальные последствия конфликта;

15) действительные, реальные (негативные и позитивные)

последствия конфликта.

380

Любой межсубъектный конфликт – это социальное явление. У

животных нет конфликтов, а есть лишь бессознательные столкновения,

вызванные инстинктивным стремлением к выживанию. Конфликт же между

людьми – это мотивированные акции, выступающие как следствия

определенных социальных обстоятельств и представляющие собой причины

дальнейших социальных изменений, процессов, событий.

Основные функции конфликта: разрушительная, созидательная и

диагностическая.

1. Разрушительная (деструктивная) функция конфликта проявляется в

негативных последствиях конфликта: озлобленности, нарушении норм

морали и права, расколе общества или группы, ослаблении ценностно-

ориентационного единства, снижении сплоченности, попрании прав и свобод

человека.

2. Созидательная (конструктивная) функция конфликта заключается в

преодолении отрицательных тенденций в обществе или в стиле

внутригрупповых отношений, способствует утверждению социально-

позитивных норм взаимоотношений, приводит к отказу от противоправных

действий, иными словами, к совершенствованию общественных отношений и

к искоренению антисоциальных явлений.

3. Диагностическая функция конфликта связана с пониманием причин

и сущности возникшего противоборства. Как известно, конфликт

определенным образом «высвечивает» трудности в жизнедеятельности

общества или группы и стимулирует решение социальных проблем.

Все конфликты можно классифицировать в зависимости от зон

разногласий следующим образом.

1. Личностный конфликт. Эта зона включает конфликты,

происходящие внутри личности, на уровне индивидуального сознания. Такие

конфликты могут быть связаны, например, с излишней зависимостью или с

ролевой напряженностью. Это чисто психологический конфликт, но он

может оказаться катализатором для возникновения группового напряжения,

381

если индивид будет искать причину своего внутреннего конфликта среди

членов группы.

2. Межличностный конфликт. Эта зона включает разногласия

между двумя или более членами одной группы или нескольких групп, В этом

конфликте индивиды стоят «лицом к лицу», как два боксера, и еще

подключаются отдельные личности, не образующие группы.

3. Межгрупповой конфликт. Некоторое число индивидов,

образующих группу (т.е. социальную общность, способную на совместные

скоординированные действия), вступают в конфликт с другой группой, не

включающей в себя индивидов из первой группы. Это самый

распространенный вид конфликта, потому что индивиды, приступая к

воздействию на других, обычно стараются привлечь к себе сторонников,

сформировать группу, облегчающую действия в конфликте.

4. Конфликт принадлежности происходит в силу двойной

принадлежности индивидов, например, когда они образуют группу внутри

другой, большей группы или когда индивид входит одновременно в две

конкурентные группы, преследующие одну цель.

5. Конфликт с внешней средой. Индивиды, составляющие группу,

испытывают давление извне (прежде всего со стороны культурных,

административных и экономических норм и предписаний). Часто они

вступают в конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы и

предписания.

В истории социологии проблеме социальных конфликтов уделялось

повышенное внимание. Это вполне объяснимо, т.к. процесс социальных

изменений происходит именно в ходе развития конфликта между

различными социальными группами за обладание определенными ресурсами.

Познакомимся с некоторыми из социологических теорий, объясняющими

природу социального конфликта.

382

Концепция социально-классового конфликта К. Маркса.

Противоречия между уровнем производительных сил и характером

производственных отношений являются источником социального конфликта.

Их несоответствие превращает производственные отношения на

определенном этапе в тормоз для развития производительных сил. Возникает

конфликт. Отсюда и объективная потребность в разрешении данного

противоречия. Решение содержится в социальной революции, классическая

формулировка которой дана К. Марксом: «На известной ступени своего

развития, производительные материальные силы общества приходят в

противоречие с существующими производственными отношениями, внутри

которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных

сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха

социальной революции. С изменением экономической основы более или

менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке». Любая

социальная революция есть высший этап развития классовой борьбы. Теория

Маркса является классической диалектической моделью социального

конфликта.

383

Диалектическая концепция конфликта Ральфа Дарендорфа следует,

казалось бы, в русле марксистской концепции, но существенно отличается от

последней. Конфликтная модель общества строится на ином социальном

основании. Основой деления людей на классы, по мнению Р. Дарендорфа,

является участие или неучастие в осуществлении власти. Не только власть

предпринимателей над рабочими создает основу для конфликта. Конфликт

может возникнуть в любой организации (в больнице, университете и т.д.), где

вообще существуют управляющие и подчиненные. Для обозначения этих

организаций Р. Дарендорф использует веберовское понятие «императивно-

координированной ассоциации» (ИКА), представляющую собой хорошо

организованную систему ролей. Разрешение конфликта в ИКА направлено на

перераспределение авторитета и власти в ней. Конфликты становятся более

многообразными. Вместо общества, которое было резко поляризовано,

возникает плюралистическое общество, с пересекающими интересами, а

значит с различными конфликтами. В западном посткапиталистическом

обществе возникают большие возможности регулирования классового

конфликта, который не устраняется, а локализуется в рамках предприятия.

Термин «регулирование» относительно конфликта гораздо точнее, чем

термин «разрешение». Понятие «разрешение конфликта» вводит в

заблуждение, ибо оно «отражает социологически ошибочную идеологию,

согласно которой полное устранение конфликта возможно и желательно».

Для успешного регулирования конфликта, по мнению Р. Дарендорфа, важны

три обстоятельства 1) признание различных точек зрения; 2) высокая

организованность конфликтующих сторон; 3) наличие правил игры. Ральф

Дарендорф рассматривает действительность на языке

институциализированных образцов, используя понятие ИКА. Авторитет и

конфликт служат функциональными реквизитами, где первый служит для

интеграции системы, а второй - для социальных изменений.

384

Проблема конфликта в системно-структурном анализе не получила

своего оптимального решения. Общество, согласно Толкотту Парсонсу,

находится в равновесии, если ролевые ожидания ясны и выполняются.

Однако, могут возникнуть отклонения и ролевые конфликты. Конфликты

преодолеваются благодаря социальному контролю, основывающемуся как на

положительных, так и на негативных санкциях. Таким образом, конфликт в

структурно-функционалистской теории Т. Парсонса трактуется

преимущественно как фактор повреждения и разрушения социальной

системы. Данная теория не могла удовлетворительно объяснить социальные

изменения и конфликты, начавшиеся в конце 60-е годов ХХ столетия. Вместе

с тем системный подход к исследованию и использованию конфликта

является в настоящее время одним из наиболее влиятельных.

Модель позитивно-функционального конфликта Льюиса Козера

преодолевает отрицательное отношение структурного функционализма к

конфликту. Он считает, что «социальный конфликт - это борьба за ценности

и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьба, в которой

целями противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или

уничтожение соперника». Л. Козер делает упор на позитивные функции

конфликта, на его стабилизирующую роль в поддержании динамического

равновесия социальной системы. Вместе с тем социальные структуры

отличаются друг от друга дозволенными способами выражения

антагонистических притязаний и уровнем терпимости в отношении

конфликтов. Социальный конфликт способен стать и средством

стабилизации внутригрупповых отношений, и чреват социальным взрывом.

Это зависит от характера социальной структуры, под воздействием которой и

развивается конфликт. Л. Козер выделяет следующие функции конфликта:

1) разрядка напряженности, т. е. конфликт служит «выхлопным

клапаном» напряжения;

385

2) коммуникативно-информационная, т. е. люди в результате

столкновений проверяют друг друга, получают новую информацию об

окружающей среде и узнают свое соотношение сил;

3) созидание, т. е. противоборство помогает группе сплотиться, а не

разрушиться в трудную минуту;

4) интеграция социальной структуры, т. е. конфликт не разрушает

целостность, а поддерживает ее;

5) нормотворчество, т. е. конфликт способствует созданию новых форм

и социальных институтов.

Микросоциология конфликта стала развиваться лишь 70-80 гг. ХХ

столетия. Важнейший источник продуцирования социальных конфликтов,

разворачивающихся в сфере повседневности (на микроуровне), заключается

в кризисе системы ценностей на уровне всей общественной системы (на

макроуровне). Подсистемой социального конфликта является

организационный конфликт, т.к. первый локализован в обществе, а второй - в

организации, являющейся ячейкой этого общества. Структура и развитие

конфликта на микросоциологическом уровне имеют свои особенности и

представляют в настоящее время наибольший интерес из-за возможности

действенно влиять (регулировать и разрешать) именно такого рода

микросоциальные конфликты.

386

Конфликт в качестве поведения рассматривается в концепции К.

Боулдинга. Причина социальных конфликтов, по К. Боулдингу, лежит в

раздвоенности человеческого сознания. Таким образом, К. Боулдинг

выделает два элемента: «явный, открытый элемент, который он осознает по

отношению к себе и миру, и скрытый элемент, который прячет. Этот

последний подразделяется на две части: сознательно скрываемую и

бессознательно скрываемую». Боулдинг считает, что всякая общественная

борьба это всего лишь проявление противоречий в сфере сознательного и

бессознательного. Например, Боулдинг видел причину индустриального

конфликта (между рабочими и буржуазией) в противоположности идейно-

психологических установок. Именно эта противоположность нравственно-

психологических установок служит причиной индустриального конфликта.

Решением последнего служит установление взаимопонимания.

Концепция согласия и структурного насилия Иоханна Гальтунга:

он проводит шесть различий между различными видами насилия.

Важнейшие из различий – это между персональным и структурным

насилием. Тип насилия, в котором есть действующее лицо, он обозначает как

персональное, или прямое насилие, а насилие без действующего лица - как

структурное, или непрямое. Расширенное понимание насилия приводит к

расширенному пониманию согласия: согласие понимается как отсутствие

персонального насилия и отсутствие структурного насилия.

387

Вопрос 2. Этапы возникновения и развития социальных конфликтов.

Любой социальный конфликт имеет довольно сложную внутреннюю

структуру.

Анализ содержания и особенностей протекания социального конфликта

целесообразно проводить по трем основным стадиям: предконфликтная

стадия, непосредственно конфликт и стадия разрешения конфликта.

1. Предконфликтная стадия. Ни один социальный конфликт не

возникает мгновенно. Эмоциональное напряжение, раздражение и злость

обычно накапливаются в течение некоторого времени, поэтому

предконфликтная стадия иногда затягивается настолько, что забывается

первопричина столкновения.

Характерной особенностью каждого конфликта в момент его

зарождения является наличие объекта, обладание которым (или достижение

которого) связано с фрустрацией потребностей двух субъектов, втягиваемых

в конфликт. Этот объект должен быть принципиально неделимым или

казаться таковым в глазах соперников. Бывает, что этот объект может быть

разделен и без конфликта, но в момент его зарождения путей к этому

соперники не видят, и их агрессия направляется друг на друга. Назовем этот

неделимый объект причиной конфликта. Наличие и размеры такого объекта

должны быть хотя бы частично осознаны его участниками или

противоборствующими сторонами. Если же этого не происходит, то

противникам трудно осуществить агрессивное действие и конфликта, как

правило, не бывает.

Предконфликтная стадия - это период, в который конфликтующие

стороны оценивают свои ресурсы, прежде чем решиться на агрессивные

действия или отступать. К таким ресурсам относятся материальные

ценности, с помощью которых можно воздействовать на соперника,

информация, власть, связи, престиж и т.п. В то же время происходит

консолидация сил противоборствующих сторон, поиск сторонников и

388

оформление групп, участвующих в конфликте.

Первоначально каждая из конфликтующих сторон ищет пути

достижения целей, избежания фрустрации без воздействия на соперника.

Когда все попытки достичь желаемое оказываются тщетными, индивид или

социальная группа определяют объект, мешающий достижению целей,

степень его «вины», силу и возможности противодействия. Этот момент в

предконфликтной стадии называется идентификацией. Другими словами, это

поиск тех, кто мешает удовлетворению потребностей и против кого следует

применять агрессивные социальные действия. Случается, что причина

фрустрации бывает скрыта, и ее трудно идентифицировать. Тогда возможен

выбор объекта для агрессии, который не имеет никакого отношения к

блокированию потребности. Эта ложная идентификация может привести к

воздействию на сторонний объект, ответному действию и возникновению

ложного конфликта. Иногда ложная идентификация создается искусственно,

с целью отвлечения внимания от истинного источника фрустрации.

Например, правительство в какой-либо стране пытается избежать

недовольства своими действиями путем перекладывания вины на

национальные группы или на отдельные социальные слои. Ложные

конфликты, как правило, не устраняют причин, вызывающих столкновения, а

только усугубляют ситуацию, создавая возможности для распространения

конфликтных взаимодействий.

Предконфликтная стадия характерна также формированием каждой из

конфликтующих сторон стратегии или даже нескольких стратегий. Причем

применяется та из них, которая в наибольшей степени соответствует

ситуации. В нашем случае под стратегией понимается видение ситуации

участниками конфликта (или, как еще говорят, «плацдарм»), формирование

цели по отношению к противоборствующей стороне и, наконец, выбор

способа воздействия на противника. Соперники проводят разведку для

выяснения слабых мест друг у друга и возможных способов ответных

действий, а затем сами пытаются рассчитать свои собственные действия на

389

несколько ходов вперед.

Предконфликтная стадия представляет научный и практический

интерес, как для ученых, так и для управленцев, поскольку при правильном

выборе стратегии, способов действий можно предотвращать возникающие

конфликты.

2. Непосредственно конфликт. Эта стадия характеризуется, прежде

всего, наличием инцидента, т.е. социальных действий, направленных на

изменение поведения соперников. Это активная, деятельная часть конфликта.

Таким образом, весь конфликт складывается из конфликтной ситуации,

формирующейся на предконфликтной стадии, и инцидента.

Действия, составляющие инцидент, могут быть различными. Но нам

важно разделить их на две группы, каждая из которых имеет в своей основе

специфическое поведение людей. К первой группе относятся действия

соперников в конфликте, носящие открытый характер. Это могут быть

словесные прения, экономические санкции, физическое воздействие,

политическая борьба, спортивное состязание и т.п. Такого рода действия, как

правило, легко идентифицируются как конфликтные, агрессивные,

враждебные. Поскольку открытый «обмен ударами» хорошо виден со

стороны в ходе конфликта, в него могут быть втянуты сочувствующие и

просто наблюдатели. Наблюдая самый обычный уличный инцидент, можно

увидеть, что окружающие редко остаются равнодушными: они возмущаются,

сочувствуют одной стороне и могут быть легко втянуты в активные

действия. Таким образом, активные открытые действия обычно расширяют

сферу конфликта, они ясны и предсказуемы.

Ко второй группе относятся скрытые действия соперников в

конфликте. Известно, что в ходе конфликтов противники чаще всего

пытаются замаскировать свои действия, запутать, обмануть соперничающую

сторону. Эта скрытая, завуалированная, но тем не менее чрезвычайно

активная борьба преследует цель навязать сопернику невыгодный ему образ

действий и одновременно выявить его стратегию. Основным образом

390

действий в скрытом внутреннем конфликте является рефлексивное

управление. По определению, сформулированному В. Лефевром,

рефлексивное управление - это способ управления, при котором основания

для принятия решения передаются одним из действующих лиц другому. Это

означает, что один из соперников пытается передать и внедрить в сознание

другого такую информацию, которая заставляет этого другого действовать

так, как выгодно тому, кто передал эту информацию. Таким образом, любые

«обманные движения», провокации, интриги, маскировки, создание ложных

объектов и вообще любая ложь представляют собой рефлексивное

управление. Причем ложь может иметь сложное строение, например

передача правдивой информации, чтобы ее приняли за ложную.

Итак, действия в непосредственном конфликте могут быть весьма

разнообразными - открытыми, скрытыми, непосредственными,

опосредованными, физическими, психологическими и идеологическими.

По своему внутреннему содержанию социальные конфликты делятся

на рациональные и эмоциональные. К рациональным относятся такие

конфликты, которые охватывают сферу разумного, делового соперничества,

перераспределения ресурсов и совершенствования управленческой или

социальной структуры. Рациональные конфликты встречаются и в области

культуры, когда люди пытаются освободиться от отживших, ненужных норм,

обычаев и верований. Как правило, участвующие в рациональных

конфликтах не переходят на личностный уровень и не формируют в своем

сознании образа врага. Уважение к сопернику, признание за ним права на

некоторую долю истины - это характерные черты рациональных конфликтов.

Такие конфликты не бывают острыми, затяжными, так как обе стороны

стремятся в принципе к одной и той же цели - улучшению взаимоотношений,

норм, образцов поведения, справедливому распределению ценностей.

Стороны приходят к соглашению, компромиссу, и, как только удаляется

фрустрирующее препятствие, конфликт разрешается.

Однако в ходе конфликтных взаимодействий, столкновений агрессия

391

его участников часто переносится с причины конфликта на личности. При

этом первоначальная причина конфликта просто забывается и участники

действуют на основе личной неприязни. Такой конфликт называется

эмоциональным.

С момента появления эмоционального конфликта в сознании людей,

участвующих в нем, появляются негативные стереотипы, порождающие

неприязнь и даже ненависть к противнику. Так, во время межнациональных

конфликтов создается образ «чужой» национальности как некультурной,

жестокой, обладающей всеми мыслимыми пороками, причем этот образ

распространяется обычно на всех без исключения представителей другой

национальности.

Развитие эмоциональных конфликтов непредсказуемо, и в

подавляющем большинстве случаев они неуправляемы. Поэтому желание

некоторых руководителей организаций искусственно вызвать конфликт для

разрешения спорной ситуации грозит серьезными последствиями, так как

конфликт можно контролировать лишь до определенного предела и после

перехода конфликта на эмоциональный уровень его уже невозможно

погасить, а можно только локализовать.

Чаще всего такой конфликт прекращается после появления в ситуации

новых людей или даже новых поколений. Но некоторые конфликты

(например, национальные, религиозные) могут передавать эмоциональный

настрой, ненависть и другим поколениям. Тогда конфликт продолжается

достаточно длительное время, то затухая, то вновь разгораясь. Нужна

настоящая ломка сознания, чтобы уничтожить стереотипы неприязни и

ненависти.

Весьма характерным моментом на этапе непосредственно конфликта

является наличие критической точки, при достижении которой конфликтные

взаимодействия между противоборствующими сторонами достигают

максимальной остроты и силы. Одним из критериев подхода к критической

точке можно считать интеграцию, однонаправленность усилий каждой из

392

конфликтующих сторон, сплоченность групп, участвующих в конфликте.

После прохождения критической точки число конфликтных взаимодействий,

их острота и сила резко снижаются и дальше конфликт идет по нисходящей к

своему разрешению или, если конфликтная ситуация осталась прежней и не

устранены причины, вызывающие фрустрирующее состояние, к новому

всплеску сил противостояния, к новому подъему, новой критической точке.

Важно знать время прохождения критической точки, так как после

этого ситуация в наибольшей степени поддается управлению. В то же время

вмешательство в критический момент, на пике конфликта бесполезно или

даже опасно. Руководителю, общественному деятелю лучше воздействовать

на ход развития конфликта либо до критического состояния, либо после него.

Достижение критической точки и ее прохождение во многом зависят от

внешних по отношению к участникам конфликта обстоятельств, а также от

ресурсов и ценностей, вносимых в конфликт извне

Вместе с тем встречаются и исключения из правил, когда конфликт,

даже не достигая критической точки, быстро прекращается, несмотря на

активное влияние и приток ресурсов извне. Такое протекание конфликта

может наблюдаться в случае появления катарсиса - снижения интенсивности

социального процесса при минимуме изменений факторов, определяющих

его интенсивность. Явление катарсиса наиболее часто встречается в

политических конфликтах. Когда население поддерживает определенную

политическую партию, проводится идеологическая работа, используются

материальные средства поддержки, неожиданно для руководителей партии

наступает состояние полного бездействия и апатии, равнодушия, при

которых невозможны активные действия. Причины появления катарсиса в

конфликтных ситуациях не известны и совершенно не изучены.

Определение характера конфликта и последующий анализ его причин

имеет важное значение в изучении конфликтных взаимодействий, так как

причина является тем пунктом, вокруг которого разворачивается

конфликтная ситуация. Ранняя диагностика конфликта в первую очередь

393

направлена на отыскание его реальной причины, что позволяет осуществлять

социальный контроль за поведением социальных групп на предконфликтной

стадии.

Анализ причин социального конфликта целесообразно начинать с их

типологии. Можно выделить следующие типы причин.

1. Наличие противоположных ориентаций. У каждого индивида и

социальной группы имеется определенный набор ценностных ориентации

относительно наиболее значимых сторон социальной жизни. Все они

различаются и обычно противоположны. В момент стремления к

удовлетворению потребностей, при наличии блокируемых целей, достичь

которых пытаются несколько индивидов или групп, противоположные

ценностные ориентации приходят в соприкосновение и могут стать причиной

возникновения конфликта. Например, мы часто сталкиваемся с разным

отношением к собственности у нескольких групп населения (одни группы

считают, что собственность должна быть коллективной, другие

предпочитают частную собственность, третьи стремятся к кооперативной).

При наличии определенных условий (о которых мы скажем несколько позже)

сторонники разных форм собственности могут вступить в конфликт между

собой. Весьма показателен также конфликт по поводу различного отношения

к работе, когда одна группа работников считает, что нельзя работать при

данных условиях, а другая настаивает на продолжении работы (к таким

конфликтам относятся любые забастовки).

Конфликты по причине противоположных ценностных ориентации

крайне разнообразны. Они могут возникать из-за различного отношения к

любви, семье и браку, манере поведения, искусству, спорту, а также из-за

противоположных ориентации по отношению к любым социальным

институтам. Наиболее острые конфликты появляются там, где существуют

различия в культуре, восприятии ситуации, статусе или престиже.

Конфликты, причиной которых служат противоположные ориентации, могут

протекать в сферах экономических, политических, социально-

394

психологических и других ценностных ориентации.

2. Идеологические причины. Конфликты, возникающие на почве

идеологических разногласий, являются частным случаем конфликта

противоположности ориентации. Разница между ними состоит в том, что

идеологическая причина конфликта заключается в разном отношении к

системе идей, которые оправдывают и узаконивают отношения

субординации, доминирования и основополагающие мировоззрения у

различных групп общества. В данном случае элементы веры, религиозные,

социально-политические устремления становятся катализатором

противоречий.

3. Причины конфликта, заключающиеся в различных формах

экономического и социального неравенства. Этот тип причин связан со

значительным различием в распределении ценностей (доходов, знаний,

информации, элементов культуры и т.п.) между индивидами или группами.

Неравенство в распределении ценностей существует повсеместно, но

конфликт возникает только при такой величине неравенства, которая

расценивается одной из социальных групп как весьма значительная, и только

если такое значительное неравенство приводит к блокаде важных

социальных потребностей у одной из социальных групп. Возникающая в

этом случае социальная напряженность может послужить причиной

социального конфликта. Она обусловлена появлением дополнительных

потребностей у людей, например потребности обладать одинаковым

количеством ценностей.

4. Причины конфликтов, лежащие в отношениях между

элементами социальной структуры, появляются в результате разного

места, которое занимают структурные элементы в обществе, организации

или упорядоченной социальной группе. Конфликт по этой причине может

быть связан, во-первых, с различными целями, преследуемыми отдельными

элементами. Например, одна область (административная единица)

государства стремится к самостоятельности, а другая (скажем,

395

административный центр), наоборот, пытается не допустить

самостоятельности. На этой основе, может развиться конфликт между

центром и периферией. Во-вторых, конфликт по этой причине бывает связан

с желанием того или иного структурного элемента занять более высокое

место в иерархической структуре. Например, подразделение организации

стремится стать влиятельнее и занять более высокое место в структуре

организации с целью получения большей доли ресурсов. Конфликт

происходит, когда другие подразделения стремятся к той же цели при

ограниченных ресурсах.

Любая из перечисленных причин может послужить толчком, первой

ступенью конфликта только при наличии определенных внешних условий.

Действительно, у людей часто существуют противоположные ценности и

желание занять более высокое место в статусной иерархии. Однако

конфликты, несмотря на наличие причин и даже на недовольство людей

сложившимся положением, происходят далеко не всегда. Что же должно

случиться, чтобы возник конфликт, чтобы актуализировалась

соответствующая причина? Очевидно, что помимо существования причины

конфликта вокруг нее должны сложиться определенные условия, служащие

питательной средой для конфликта. Поэтому нельзя рассматривать и

оценивать причину конфликта без учета условий, в разной мере влияющих на

состояние отношений индивидов и групп, которые попали в сферу действия

этих условий.

Острота конфликта. Когда говорят об остром социальном конфликте,

то, прежде всего, подразумевают конфликт с высокой интенсивностью

социальных столкновений, в результате которых в короткий промежуток

времени расходуется большое количество психологических и материальных

ресурсов. Для острого конфликта характерны в основном открытые

столкновения, которые происходят настолько часто, что сливаются в единое

целое.

Острота конфликта в наибольшей степени зависит от социально-

396

психологических характеристик противоборствующих сторон, а также от

ситуации, требующей немедленных действий. Другими словами, острота

конфликта, обусловлена главным образом внутренними психологическими

причинами (например, нетерпение, ярость, ненависть), и в то же время

каждая из сторон стремится пополнять свои ресурсы извне. Например, в

трамвае два эмоционально настроенных пассажира вступают в острый

конфликт. Если посторонние поддерживают одного из них, то конфликт

может приобрести еще более острый характер.

Таким образом, впитывая энергию извне, конфликтная ситуация

заставляет участников действовать немедленно, вкладывая в столкновение

всю свою энергию. В результате острота конфликта возрастает. Очевидно,

что острый конфликт бывает гораздо более кратковременным, чем конфликт

с менее сильными столкновениями и с большими перерывами между ними.

Однако острый конфликт, безусловно, более разрушителен, он наносит

значительный урон ресурсам противников, их престижу, статусу и

психологическому равновесию. Особенно острыми бывают конфликты в

системах с первичными связями. Это понятно: ведь в таком случае

противники постоянно видят друг друга. Острыми являются также

конфликты, которые подогреваются прежними непримиримыми

противоречиями, серьезными обидами или основаны на мести, кровавых

инцидентах.

Длительность конфликта. Каждый индивид в своей жизни неизбежно

сталкивается с конфликтами разной длительности (проходит разное время от

возникновения конфликта до его разрешения). Это может быть короткая,

длящаяся несколько минут стычка между начальником и подчиненным, а

может быть и противостояние различных религиозных групп, длящееся на

протяжении жизни нескольких поколений. Длительность конфликта имеет

большое значение для противоборствующих групп и социальных систем.

Прежде всего, от нее зависит величина и стойкость изменений в группах и

системах, являющиеся результатом расходования ресурсов в конфликтных

397

столкновениях. Кроме того, в длительных конфликтах увеличивается

расходование эмоциональной энергии и повышается вероятность

возникновения нового конфликта из-за накопленных обид, неотомщенных

действий, а также из-за разбалансировки социальных систем, отсутствия

равновесия в них.

Итак, вопрос о затягивании конфликта становится нередко жизненно

важным для существования социальной группы или организации,

Исследование конфликтных ситуаций показывает, что длительные, затяжные

конфликты нежелательны при любых обстоятельствах.

398

Вопрос 3. Регулирование и разрешение конфликтов.

Конфликты, с одной стороны, разрушают социальные структуры,

приводят к значительным необоснованным затратам ресурсов, а с другой -

являются тем механизмом, который способствует решению многих проблем,

сплачивает группы и в конечном счете служит одним из способов

достижения социальной справедливости. Двойственность в оценке людьми

последствий конфликта привела к тому, что социологи, занимающиеся

теорией конфликтов, или, как еще говорят, конфликтологией, не пришли к

общей точке зрения по поводу того, полезны или вредны конфликты для

общества.

Так, многие считают, что общество и отдельные его составные части

развиваются в результате эволюционных изменений, т.е. в ходе

непрерывного совершенствования и возникновения более жизнеспособных

социальных структур на базе накопления опыта, знаний, культурных

образцов и развития производства, и вследствие этого предполагают, что

социальный конфликт может носить только негативный, разрушительный и

деструктивный характер.

Но существует группа ученых, состоящая из сторонников

диалектического метода. Они признают конструктивное, полезное

содержание всякого конфликта, так как в результате конфликтов появляются

новые качественные определенности. По мнению сторонников этой точки

зрения, любой конечный объект социального мира с момента своего

зарождения несет в себе собственное отрицание, или собственную гибель. По

достижении определенной границы, или меры, в результате количественного

роста противоречие, несущее отрицание, вступает в конфликт с

существенными характеристиками данного объекта, в связи с чем образуется

новая качественная определенность.

Итак, существуют две крайние, полярные точки зрения на последствия

конфликта. Мы, однако, будем избегать крайних суждений и предположим,

что в каждом конфликте существуют как дезинтегративные, 399

разрушительные, так и интегративные, созидательные моменты,

определяющие его последствия. Прежде всего, следует отметить, что

конфликт способен разрушать социальные общности. Многие социальные

конфликты являются высокодестабилизирующими событиями в социальных

системах. Забастовки могут оставить бездеятельными тысячи людей и

нанести серьезный урон предприятиям и организациям; супружеские

конфликты мешают объединению супругов и взаимопониманию между

ними; национальные конфликты нарушают взаимосвязи между народами. И,

наконец, атомный конфликт грозит уничтожить все человечество.

Даже когда конфликты достигают нового равновесия, когда

образуются новые структуры, цена за это может быть слишком большой.

Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.) установила принцип религиозной

терпимости, создала новые социальные структуры, но она уменьшила

население Германии по крайней мере на треть, принесла разрушения,

оставила массу брошенных земель. Кроме того, внутренний конфликт

разрушает групповое единство. Конфликт внутри группы ставит препятствия

для ее членов в деле согласования групповых целей или создания

кооперации, необходимой для их достижения. Государство часто не способно

противостоять захватчикам из-за того, что его раздирают внутренние

противоречия. Организации с сильно выраженными внутренними

противоречиями крайне неустойчивы и потому не могут приспособиться к

условиям внешней среды.

Говоря об интегративных, позитивных сторонах конфликта, следует

отметить, что ограниченным, частным последствием конфликта может

явиться усиление группового взаимодействия. Поскольку интересы и точки

зрения внутри группы время от времени изменяются, необходимы новые

лидеры, новая политика, новые внутригрупповые нормы. В результате

конфликта возможно скорейшее внедрение нового лидерства, новой

политики и новых норм. Конфликт может оказаться единственным выходом

из напряженной ситуации. Если в группе проявляется несправедливость,

400

ущемляются права личности, нарушаются общепринятые нормы, то часто

только конфликт приводит к достижению равновесия и снятию

напряженности в группе. Так, общество вступает в конфликтные ситуации с

преступными группами или индивидами с отклоняющимся поведением, и

это всеми признается справедливым.

Таким образом, налицо два типа последствий конфликтов:

Дезинтегративные последствия конфликтов:

1. усиливают ожесточение;

2. ведут к разрушениям и кровопролитию;

3. ведут к внутригрупповому напряжению;

4. разрушают нормальные каналы кооперации;

5. отвлекают внимание членов группы от насущных проблем.

Интегративные последствия конфликтов:

1. определяют выход из сложных ситуаций;

2. приводят к разрешению проблем;

3. усиливают групповую сплоченность;

4. ведут к заключению союзов с другими группами;

5. приводят группу к пониманию интересов ее членов.

Разрешение конфликта. Внешним признаком разрешения

конфликта может служить завершение инцидента. Именно завершение, а не

временное прекращение. Это означает, что между конфликтующими

сторонами прекращается конфликтное взаимодействие. Устранение,

прекращение инцидента - необходимое, но недостаточное условие

погашения конфликта. Часто, прекратив активное конфликтное

взаимодействие, люди продолжают переживать фрустрирующее состояние,

искать его причину. И тогда угаснувший было конфликт вспыхивает вновь.

401

Заключение

Разрешение социального конфликта возможно лишь при изменении

конфликтной ситуации. Это изменение может принимать разные формы. Но

наиболее эффективным изменением конфликтной ситуации, позволяющим

погасить конфликт, считается устранение причины конфликта.

Действительно, при рациональном конфликте устранение причины с

неизбежностью приводит к его разрешению. Однако в случае высокой

эмоциональной напряженности устранение причины конфликта обычно

никак не влияет на действия его участников или влияет, но очень слабо.

Поэтому для эмоционального конфликта наиболее важным моментом

изменения конфликтной ситуации следует считать изменение установок

соперников относительно друг друга. Эмоциональный конфликт полностью

разрешается только тогда, когда противники перестают видеть друг в друге

врага.

Возможно также разрешение социального конфликта путем

изменения требований одной из сторон: соперник идет на уступки и

изменяет цели своего поведения в конфликте. Например, видя

бесперспективность борьбы, один из соперников уступает другому или оба

одновременно идут на уступки. Социальный конфликт может быть также

разрешен в результате истощения ресурсов сторон или вмешательства

третьей силы, создающей подавляющий перевес одной из сторон, и,

наконец, в результате полного устранения соперника. Во всех этих случаях

непременно происходит изменение конфликтной ситуации.

Конфликты могут принимать самую разную форму - от простой

ссоры двух людей до крупного военного или политического столкновения с

участием миллионов. Несмотря на столь многочисленные проявления

конфликтных взаимодействий в социальной жизни, все они обладают рядом

общих характеристик, изучение которых позволяет классифицировать

основные параметры конфликтов, а также выявить факторы, влияющие на

их интенсивность.

402