pdfMachine by Broadgun Software - a great PDF writer! - a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.com http://www.broadgun.com

E.M.Cioran

EN LAS CIMASDE LA DESESPERACI "

Traducci#%&'(&)*+*(,&-*%./$

!" !# " #$% &'#"

1

T023,$&$4.5.%*,6& !"#$%"&'($%") ")*%$%,-'!" " " " 17&('.8.#%6&(%(4$&9::9 27&('.8.#%6&*;4.,&9::< 37&('.8.#%6&=*>$&9::?

@'.2.$%B&'(&, C(4%(D&9::E

F&&'(&,*&24*'388.#%6&)*+*(,&-*%./$D&9::9 DiseG$&'(&,*&83;.(42*6&IJ Reservados todos los derechos de esta edici#%&K*4*& Tusquets Editores, S.A. Iradier, 24, bajos 08017 Barcelona ISBN: 84-7223-291-3 Dep#B.2$&,(5*,6&IL&9MLNN:-1996 Impreso sobre papel Offeset-F Crudo de LeizarO%D&PLQ&- GuipR/8$* Libergraf, S.L Constituci#%D&9:& 08014 Barcelona Impreso en EspaG* Copiado en mi casa

2

%()*+,

P. 9 Prefacio del autor

11 En las cimas de la desesperaci#%

Ser l04.8$&- ST3U&,(V$B&(B2oy de todo! No poder ya vivir - La pasi#%&K$4&,$& absurdo Medida del sufrimiento - La irrupci#%&'(,&(BK04.23& Yo y el mundo Agotamiento y agon0*& Lo grotesco y la desesperaci#%& El presentimiento de la locura Sobre la muerte La melancol0*& Nada es importante @W2*B.B& Un mundo en el que nada estO&4(B3(,2$& Contradicciones e inconsecuencias Sobre la tristeza La insatisfacci#%&2$2*,& El baG$&'(&+3(5$& La desintegraci#%& Sobre la realidad del cuerpo No sU& Soledad individual y soledad c#B=.8*& Apocalipsis el monopolio del sufrimiento El sentido del suicidio El lirismo absoluto La esencia de la gracia Vanidad de la compasi#%& Eternidad y moral Instante y eternidad Historia y eternidad - Dejar de ser hombre Magia y fatalidad La inconcebible alegr0*& AmbigX('*'&'(,&B3+4.=.(%2$& Polvo nada mOB& El entusiasmo como forma de amor Luz y tinieblas La renuncia Los beneficios del insomne Lo absoluto en el instante La verdad, SZ3U&K*,*;4*[& La belleza de las llamas Miseria de la sabidur0*& El retorno al caos Iron0*&>& autoiron0*& Sobre la miseria La deserci#%&'(,&\4.B2$& El culto a lo infinito Transfiguraci#%& '(& ,*& 24.].*,.'*'& Gravedad de la tristeza La degradaci#%& mediante el trabajo El sentido de lo R,2.=$& El principio satO%.8$& '(,& sufrimiento El animal indirecto La imposible verdad Subjetivismo Homo... El amor en pocas palabras ST3U&=OB&'*[& Los or05(%(B&'(,&=*,& Prestidigitaci#%& '(& ,*& ;(,,(/*& Inconsistencia del ser humano Capitulaci#%& Frente al silencio El arte del desdoblamiento El sinsentido del devenir

3

-.,/0+*1

Escrib0& (B2(& ,.;4$& (%& 9:<<D& *& ,$B& ](.%2.'#B& *G$BD& (%& 3%*& 8.3'*'& Z3(& amaba, SibiRD& (%&^4*%B.,]*%.*L&C*;0*& *8*;*'$&=.B& (B23'.$B&'(& +.,$B$+0*&>D& para engaGar a mis padres y engaG*4=(&2*=;.U%&*&=0&=.B=$D&+.%50&24*;*V*4& en una tesis sobre Bergson. Debo confesar que en aquella UK$8*& ,*& V(45*& filos#+.8*& _*,*5*;*&=.& ]*%.'*'& >&=(& _*80*& '(BK4(8.*4& *& 2$'*& K(4B$%*& Z3(& utilizara el lenguaje normal. Pero una conmoci#%& interior acab#& 8$%& (,,$& echando por tierra mis proyectos.

El fen#=(%$& 8*K.2*,D& (,& '(B*B24(& K$4& (W8(,(%8.*& (B& ,*& ].5.,.*& ininterrumpida, esa nada sin tregua. Durante horas y horas, en aquella UK$8*D&=(&K*B(*;*&'(&%$8_(&K$4&,*B&8*,,(B&'(B.(42*B&$D&*&](8(BD&Kor las que frecuentaban las solitarias profesionales, compaG(4*B& .'(*,(B& (%& ,$B& instantes de supremo desO%.=$L&A,&.%B$=%.$&(B&3%*&,38.'(/&](42.5.%$B*&Z3(& convertir0*& (,& K*4*0B$& (%& 3%& ,35*4& '(& 2$4234*L& ^$'$& (B& K4(+(4.;,(& *& (B(& despertar permanente, a esa ausencia criminal del olvido. Fue durante esas noches infernales cuando comprend0& ,*& .%*%.'*'&'(& ,*& +.,$B$+0*L&`*B&_$4*B& de vigilia son, en el fondo, un interminable rechazo del pensamiento por el pensamiento, son la conciencia exasperada por ella misma, una declaraci#%& de guerra, un ultimO23=&Z3(&B(&'*&(,&(BK04.23&*&B0&=.B=$L&\*=.%*4& .=K.'(& rumiar interrogaciones sin respuesta, mientras que en la cama se cavila sobre lo insoluble hasta el vU42.5$L

En semejante estado de esp04.23&8$%8(;0&(B2(&,.;4$D&(,&83*,&+ue para m0& una especie de liberaci#%D& '(& (WK,$B.#%& B*,3'*;,(L& a(& %$& _*;(4,$& (B84.2$D& hubiera, sin duda, puesto un tU4=.%$&*&=.B&%$8_(BL

! "#$%&'

4

"#' 2%'%3& b-$4& Z3U& %$& K$'(=$B& K(4=*%(8(4& (%8(44*'$B& (%& %$B$24$B& =.B=$Bc&

b-$4& Z3U& ;3B8*=$B& ,*& (WK4(B.#% y la forma intentando vaciarnos de todo contenido, aspirando a organizar un proceso ca#2.8$& >& 4(;(,'(c& b"$& B(40*& mOB& +(83%'$& *;*%'$%*4%$B& *& %3(B24*& +,3.'(/& .%2(4.$4D& B.%& %.%5R%& *+O%& '(& objetivaci#%D& ,.=.2O%'$%$B& *& 5$/*4& '(& 2$'*B& %3(B24*B& *5.2*8.$%(B& 0%2.=as? Experiencias mR,2.K,(B& >& '.+(4(%8.*'*B& B(& +3B.$%*40*%& *B0& K*4*& (%5(%'4*4& una efervescencia extraordinariamente fecunda, semejante a un se0B=$&$&*& un paroxismo musical. Hallarse repleto de uno mismo, no en el sentido del orgullo sino de la riqueza interior, estar obsesionado por una infinitud 0%2.=*& >& 3%*& 2(%B.#%& (W24(=*6& (%& (B$& 8$%B.B2(& ].].4& .%2(%B*=(%2(D& _*B2*& sentirse morir de vivir. Tan raro es ese sentimiento, y tan extraG$D& Z3(& deber0*=$B& ].].4,$& 54.2*%'$L& d$& B.(%2$& Z3(& '(;(40*& =$4.4& '(& ].].4& >& =( pregunto si tiene sentido buscarle una explicaci#%& *& (B2(& B(%2.=.(%2$L& Cuando el pasado del alma palpita en nosotros con una tensi#%& .%+.%.2*D& cuando una presencia total actualiza experiencias soterradas y un ritmo pierde su equilibrio y su uniformidad, entonces la muerte nos arranca de las cimas de la vida, sin que experimentemos ante ella ese terror que nos acompaG*& 83*%'$& %$B& $;B(B.$%*& '$,$4$B*=(%2(L& P(%2.=.(%2$& *%O,$5$& *,& que experimentan los amantes cuando, en el sR==3%& '(& B3& '.8_*D& B345(& ante ellos, fugitiva pero intensamente, la imagen de la muerte, o cuando, en los momentos de incertidumbre, emerge, en un amor naciente, el presentimiento del final o del abandono.

Demasiado raras son las personas que pueden soportar tales experiencias hasta el fin. Siempre es peligroso refrenar una energ0*& explosiva, pues puede llegar el momento en que deje de poseerse la fuerza para dominarla. El desmoronamiento serO& $4.5.%*'$& (%2$%8(B& K$4& 3%*& plU2$4*L& AW.B2(%& (B2*'$& >& $;B(B.$%(B& 8$%& ,$B& Z3(& %$& B(& K3('(& ].].4L& `*& salvaci#%D& b%$& K$'40*& 8$%B.B2.4& (%& 8$%+(B*4,$Bc& \$%B(4]*'*B& (%& ,*& conciencia, la experiencia terrible y la obsesi#%& 2(44$40+.8*& K$4& ,*& =3(42(& conducen a la devastaci#%L& C*;,*%'$& '(& ,*& =3(42(& B*,]*=$B& *,5$& '(& nosotros mismos, y sin embargo algo se extingue en el ser. El lirismo representa una fuerza de dispersi#%& '(& ,*& B3;V(2.].'*'D& K3(B& .%'.8*& (%& (,& individuo una efervescencia incoercible que aspira sin cesar a la expresi#%L& Esa necesidad de exteriorizaci#%&(B&2*%2$&=OB&345(%2(&83*%2$&=OB&.%2(4.$4D& profundo y concentrado es el lirismo. b-$4&Z3U&(,&_$=;4(&B(&]3(,](& ,04.8$& durante el sufrimiento y el amor? Porque esos dos estados, a pesar de que son diferentes por su naturaleza y su orientaci#%D& B345(%& '(& ,*B& profundidades del ser, del centro sustancial de la subjetividad, en cierto sentido. Nos volvemos l04.8$B&83*%'$&,*&].'*&(%&%3(B24$&.%2(4.$4&K*,K.2*&8$%& un ritmo esencial. Lo que de R%.8$&>&(BK(80+.8$&K$B((=$B&B(&4(*,./*&'(&3%*& manera tan expresiva que lo individual se eleva a nivel de lo universal. 204 ,56,.*,(+*04 4789,:*;04 <=4 6.1/7()04 41( 04? <*4<1 A04 <=4 7(*;,.40A,4B 61. A0 4*<6A, .0CD( ), E7, 0A+0(C0( ,A /1()1 1.*F*(0A ), A0

5

;*)0G La verdadera interiorizaci#%&8$%'38(&*&3%*&3%.](4B*,.'*'&.%*88(B.;,(& para aquellos seres que no sobrepasan lo inesencial y que consideran el lirismo como un fen#=(%$&.%2(4.$4D&8$=$&(,&K4$'382$&'(&3%*&.%8$%B.B2(%8.*& espiritual, cuando, en realidad, los recursos l04.8$B&'(&,*&B3;V(2.].'*'&B$%&,*& prueba de una gran profundidad interior.

Algunas personas son l04.8*B& R%.8*=(%2(& (%& los momentos decisivos de su existencia; otras s#,$& (%& (,& .%B2*%2(& '(& ,*& *5$%0*D& 83*%'$& 2$'$& (,& pasado se actualiza y se precipita sobre ellos como un torrente. Pero en la mayor0*&'(& ,$B&8*B$B& ,*&(WK,$B.#%& ,04.8*&B345(& 24*B&(WK(4.(%8.*B&(B(%8.*,(BD& cuando la agitaci#%&'(,&+$%'$&0%2.=$&'(,&B(4&*,8*%/*&B3&K*4$W.B=$L&a(&(B*& manera, seres propensos a la objetividad y a la impersonalidad, ajenos tanto a s0&=.B=$B&8$=$&*& ,*B& 4(*,.'*'(B&K4$+3%'*BD& 83*%'$& B(&_*,,*%&K4(B$B&'(,& amor, experimentan un sentimiento que moviliza todas sus facultades personales. El hecho de que casi todo el mundo escriba poes0*&83*%'$&(B2O& enamorado prueba bien que el pensamiento conceptual no basta para expresar la infinitud interior; s#,$&3%*&=*2(4.*& +,3.'*&(& .44*8.$%*,&(B&8*K*/& de ofrecer al lirismo una objetivaci#%& *K4$K.*'*L& e5%$4*%'$& 2*%2$& ,$& Z3(& ocultamos en nosotros mismos como lo que oculta el mundo, somos sR;.2*=(%2(& ]082.=*B& '(& ,*& (WK(4.(%8.*& '(,& B3+4.=.(%2$& >& 24*%BK$42*'$B& *& una regi#%&(W24*$4'.%*4.*=(%2(& 8$=K,(V*D& '(&3%*&](42.5.nosa subjetividad. El lirismo del sufrimiento lleva a cabo una purificaci#%& .%2(4.$4&(%& ,*&83*,& las llagas no son ya simples manifestaciones externas sin implicaciones profundas, sino que forman parte de la sustancia misma del ser. Existe un canto de la sangre, de la carne y de los nervios. De ah0&Z3(&8*B.& 2$'*B& ,*B& enfermedades tengan propiedades l04.8*BL& P#,$& Z3.(%(B& K(4B(](4*%& (%& 3%*& insensibilidad escandalosa permanecen indiferentes frente a la enfermedad, la cual produce siempre un ahondamiento 0%2.=$L

S#,$& B(& ]3(,](& 3%$& 4(*,=(%2(& ,04.8$& 24*B& 3%& K4$+3%'$& 24*B2$4%$& orgO%.8$L& A,& ,.4.B=$& *88.'(%2*,& K4$8('(& '(& 8*3B*B& (W2(4.$4(B& >& '(B*K*4(8(& con ellos. Sin una pizca de locura el lirismo es imposible. Resulta significativo que las psicosis se caractericen en su comienzo por una fase l04.8*&(%&,*&Z3(&,*B&;*44(4*B&>&,$B&$;B2O83,$B&B(&].(%(%&*;*V$&K*4*&'*4&K*B$&*& una ebriedad interior de una pasmosa fecundidad. As0& B(& (WK,.8*& ,*& productividad poU2.8*& '(& ,*B& KB.8$B.B& %*8.(%2(BL& bP(40*& ,*& ,$834*& 3%& paroxismo del lirismo? Pero limitU=$%$B& *& (B84.;.4& (,& (,$5.$&'(,& B(53%'$& para evitar escribir de nuevo el de la primera. El estado l04.8$&24*B8.(%'(&,*B& formas y los sistemas: una fluidez, un flujo internos mezclan, en un mismo movimiento, como en una convergencia ideal, todos los elementos de la vida del esp04.23&K*4*&84(*4&3%&4.2=$&.%2(%B$&>&K(4+(82$L&31<60.0)1 +1( ,A .,/*(0<*,(:1 ), 7(0 +7A:7.0 0(E7*A140)0 E7,B 6.*4*1(,.0 ), A14 A?<*:,4 H ), A04 /1.<04B )*4/.0C0 :1)04 A04 +1404B ,A A*.*4<1 ,4 7(0 ,56.,4*D( 8=.80.0I 47 ;,.)0),.1 ;0A1. +1(4*4:,B 6.,+*40<,(:,B ,( (1 4,. <=4 E7, 40(F.,B 4*(+,.*)0) H AA0<04G

6

SJ!K 2#L&" #" &M $# &$&N

Ignoro totalmente por quU& _*>& Z3(& _*8(4& *,5$& (%& (B2*& ].'*D& K$4& Z3U& debemos tener amigos y aspiraciones, esperanzas y sueG$BL& b"$& B(40*&=.,& veces preferible retirarse del mundo, lejos de todo lo que engendra su tumulto y sus complicaciones? Renunciar0*=$B& *B0& *& ,*& 83,234*& >& *& ,*B& ambiciones, perder0*=$B& 2$'$& B.%& $;2(%(4& %*'*& *& 8*=;.$f& K(4$& bZ3U& B(& puede obtener en este mundo? Para algunos, ninguna ganancia es importante, pues son irremediablemente desgraciados ye estO%& irremisiblemente solos. S"$B&_*,,*=$B&2$'$B&2*%&8(44*'$B&,$B&3%$B&4(BK(82$& a los otros! Incluso abiertos hasta el punto de recibirlo todo de los demOB&$& de leer en las profundidades del alma, b(%&Z3U&=('.'*&B(40*=$B&8*K*8(B&'(& dilucidar nuestro destino? Solos en la vida, nos preguntamos si la soledad de la agon0*&%$&(B&(,&B0=;$,$&&=.B=$&'(&,*&(W.B2(%8.*&_3=*%*L&T3(4(4&].].4& y morir en sociedad es una debilidad lamentable: b*8*B$& (Wiste consuelo posible en la R,2.=*& _$4*c& AB& K4(+(4.;,(& =$4.4& B$,$& >& *;*%'$%*'$D& B.%& afectaci#%& %.& 5(B2$B& .%R2.,(BL& T3.(%(B& (%& K,(%*& *5$%0*& B(& '$=.%*%& >& B(& imponen actitudes destinadas a causar impresi#%& =(& 4(K35%*%L& ̀ *B& lO54.=*B& B#,$& B$%& *4'.(%2(B& (%& ,*& B$ledad. Todos aquellos que desean rodearse de amigos en la hora de la muerte lo hacen por temor e incapacidad de afrontar su instante supremo. Intentan, en el momento esencial, olvidar su propia muerte. b-$4& Z3U& %$& B(& *4=*%& '(& _(4$0B=$& >& echan el cerrojo a su puerta para soportar esas temibles sensaciones con una lucidez y un espanto ilimitados?

Aislados, separados del mundo, todo se nos vuelve inaccesible. La muerte mOB& K4$+3%'*D& ,*& ](4'*'(4*& =3(42(D& (B& ,*& =3(42(& 8*3B*'*& K$4& ,*& soledad, cuando hasta la luz se convierte en un principio de muerte. Momentos semejantes nos alejan de la vida, del amor, de las sonrisas, de los amigos !e incluso de la muerte. Nos preguntamos entonces si existe algo mOB&Z3(&,*&%*'*&'(,&=3%'$&>&,*&%3(B24*&K4$K.*L

7

O& -&$#' MP Q%Q%'

Hay experiencias a las que no se puede sobrevivir. Experiencias tras las cuales se siente que ya nada puede tener sentido. DespuUB& '(& _*;(4& conocido las fronteras de la vida, despuUB&'(&_*;(4&].].'$&8$%&(W*BK(4*8.#%& todo el potencial de esos peligrosos confines, los actos y los gestos cotidianos pierden totalmente su encanto, su seducci#%L&P.&B(&8$%2.%R*D&B.%& embargo, viviendo, es R%.8*=(%2(& 54*8.*B& *& ,*& (B84.234*D& ,*& 83*,& *,.].*D& objetivO%'$,*D& (B*& 2(%B.#%& B.%& ,0=.2(BL& `*& 84(*8.#%& (B& 3%*& K4(B(4]*8.#%& temporal de las garras de la muerte.

Siento que me hallo al borde de la explosi#%&*&8*3B*&'(&2$'$&,$&Z3(&=(& ofrecen la vida y la perspectiva de la muerte. Siento que muero de soledad, de amor, de odio y de todas las cosas de este mundo. Los hechos que me suceden parecen convertirme en un globo que estO&*&K3%2$&'(&(B2*,,*BL&A%& esos momentos extremos se realiza en mi una conversi#%& *& ,*& "*'*L& P(& dilata uno interiormente hasta la locura, mOB&*,,O&'(& 2$'*B& ,*B& +4$%2(4*BD&*,& margen de la luz, all0& '$%'(&(,,*& (B& *44*ncada a la noche; se expande uno hacia una plU2$4*& '(B'(& ,*& Z3(& 3%& 2$4;(,,.%$& B*,]*V(& %$B& K4$>(82*& directamente en el vac0$L& ̀ *& ].'*& 84(*& ,*& K,(%.23'& >& ,*& ]*83.'*'D& ,*& exuberancia y la depresi#%f& bZ3U& B$=$B& %$B$24$B& *%2(& (,& ]U42.5$& Z3(& %$B& consume hasta el absurdo? Siento que la vida se resquebraja en m0&*&8*3B*& de un exceso de desequilibrio, como si se tratase de una explosi#%& incontrolable capaz de hacer estallar irremediablemente al propio individuo. En las fronteras de la vida, sentimos que ella se nos escapa, que la subjetividad no es mOB& Z3(& 3%*& .,3B.#%& >& Z3(& ;3,,(%& (%& %$B$24$B& +3(4/*B& incontrolables, las cuales rompen todo ritmo definido. bC*>&*,5$&(%2$%8(B& que no ofrezca la ocasi#%&'(&=$4.4c&P(&=3(4(&*&8*3B*&'(&2$'$&,$&Z3(&(W.B2(& y de todo lo que no existe. Lo que se vive se convierte, a partir de ese instante, en un salto en la nada. Y ello sin que hayamos conocido todas las experiencias posibles !basta haber experimentado lo esencial de ellas. Cuando sentimos que morimos de soledad, de desesperaci#% o de amor, las demOB& (=$8.$%(B& %$& _*8(%& =OB& Z3(& K4$,$%5*4& (B(& BUZ3.2$& B$=;40$L& `*& sensaci#%&'(&%$&K$'(4&>*&].].4& 24*B&B(=(V*%2(B&]U42.5$B& 4(B3,2*& .53*,=(%2(& de una consunci#%& K34*=(%2(& .%2(4.$4L& `*B& ,,*=*B& '(& ,*& ].'*& *4'(%& (%& 3%& horno del que el calor no puede escaparse. Quienes viven sin preocuparse por lo esencial se hallan salvados desde el principio; pero b2.(%(%&*,5$&Z3(& salvar ellos, que no conocen el m0%.=$& K(,.54$c& A,& K*4$W.B=$& '(& ,*B& sensaciones, el exceso de interioridad nos conducen hacia una regi#%& particularmente peligrosa, dado que una existencia que adquiere una conciencia demasiado viva de sus ra08(B&%$&K3('(&B.%$&%(5*4B(&*&B0&=.B=*L& La vida es demasiado limitada, se halla demasiado fragmentada para poder resistir a las grandes tensiones. bQcaso todos los m0B2.8$B& %$& K*'(8.(4$%D& tras sus grandes UW2*B.BD&(,&B(%2.=.(%2$&'(&%$&K$'(4&B(53.4&].].(%'$c&bT3U& podr0*%D&K3(BD&(BK(4*4&*R%&'(&(B2(&=3%'$&*Z3(,,$B&Z3(&B(&B.(%2(%&=OB&*,,O& de la normalidad, de la vida, de la soledad, de la desesperaci#%& >& 'e la muerte?

8

2P -P"%RO -&' 2& PS"!'$&

Nada podr0*& V3B2.+.8*4& (,& _(8_$&'(&].].4L& b\#=$D&_*;.(%'$&(WK,$4*'$& nuestros propios extremos, seguir hablando de argumentos, causas, efectos o consideraciones morales? Es imposible, puesto que no quedan entonces para vivir mOB&Z3(&4*/$%(B&8*4(%2(B&'(&2$'$&+3%'*=(%2$L&A%&(,&*K$5($&'(&,*& desesperaci#%D& B#,$& ,*& K*B.#%& K$4& ,$& *;B34'$& $4%*& *R%& (,& 8*$B& 8$%& 3%& resplandor demon0*8$L&\3*%'$& 2$'$B& ,$B& .'(*,(B& 8$44.(%2(BD& B(*%&=$4*,(BD& estU2.8$BD&4(,.5.$B$BD&B$8.*,(B&$&'(&83*,quier otra clase, no logran imprimir a la vida una direcci#%& >& 3%*& +.%*,.'*'D& b8#=$& K4(B(4]*4,*& '(,& ]*80$c& `*& R%.8*&=*%(4*&'(&,$54*4,$&8$%B.B2(&(%&*+(44*4B(&*&,$&*;B34'$&>&*&,*&.%32.,.'*'& absoluta, a esa nada fundamentalmente inconsistente cuya ficci#%& (B& susceptible sin embargo de crear la ilusi#%&'(&,*&].'*L

.'/-",-!0 $" #1%"(-23141%"2-" %16$2" !$7!"2'" #1%" #-(6!'&$%" &1231!. La pasi#%&K$4& ,$& *;B34'$&%*8(&R%.8*=(%2(& (%& (,& .%'.].'3$&Z3(& ,$&_*& (WK.*'$& todo pero que es capaz de soportar terribles transfiguraciones futuras. A quien lo ha perdido todo s#,$&,(&Z3('*&(B*&K*B.#%L&bT3U&K$'40*&(%&*'(,*%2(& seducirle? Algunos responderO%& Z3(& (,& B*84.+.8.$& (%& %$=;4(& '(& ,*& humanidad o del bien pR;,.8$D&(,&83,2$&'(& ,$&;(,,$D&(28L&d$&B#,$&B$K$42$&*& aquellos seres humanos que han renunciado a experimentar, aunque no sea mOB&Z3(&K4$].B.$%*,=(%2(D&2$'$B&(B$B&B3(G$BL&A,,$B&B$%&,$B&R%.8$B&Z3(&_*%& vivido de manera absoluta, los R%.8$B&_*;.,.2*'$B&K*4*&_*;,*4&'(&,*&].'*L&P.& pueden hallarse de nuevo el amor y la serenidad, ello es posible mediante el hero0B=$&>&%$&=('.*%2(&,*&.%8$%B8.(%8.*L&^$'*&(W.B2(%8.*&Z3(&%$&8$%2(%5*& una gran locura carece de valor. bA%& Z3U& B(& '.+(4(%8.*& 3%*& (W.B2(%8.*& semejante de la de una piedra, un palo o una mala hierba? Lo afirmo con total honestidad: hay que ser objeto de una gran locura para" 0 $!$!" ser piedra, palo o mala hierba.

9

T#$%$P $#2 "!U'%T%#O &

Hay seres que se hallan condenados a saborear R%.8*=(%2(&(,&](%(%$& de las cosas, seres pasa quienes toda sorpresa es dolorosa y toda experiencia una nueva tortura. Se dirO& Z3(& (B(& B3+4.=.(%2$& 2.(%(& 4*/$%(B& B3;V(2.]*B& >& procede de una constituci#%& K*42.83,*46& bK(4$& (W.B2(& 3%& 84.2(4.$& $;V(2.]$& para evaluar el sufrimiento? bT3.U%& K$'40*& 8(42.+.8*4& Z3(&=.& ](8.%$& B3+4(& mOB& Z3(& >$& =.B=$D& $& Z3(& %*'.(& _*& B3+4.'$& =Os que el Cristo? El sufrimiento no es objetivamente evaluable, pues no se mide por signos exteriores o trastornos precisos del organismo, sino por la manera que tiene la conciencia de reflejarlo y de sentirlo. Pero, desde ese punto de vista, las jerarquizaciones resultan imposibles. Todo el mundo preservarO& B3&K4$K.$& sufrimiento, que considera absoluto e ilimitado. Incluso tras evocar todos los sufrimientos de este mundo, las mOB& 2(44.;,(B& *5$%0*B& >& ,$B& B3K,.8.$B& mOB& 4(+.%*'$BD& ,*B& =3(42(B& =OB& *24$8(B& >& ,$B abandonos mOB& '$,$4$B$BD& todos los apestados, los quemados vivos y las v082.=*B& ,(%2*B&'(,&_*=;4(D& b'.B=.%3.40*& K$4& (,,$& %3(B24$& B3+4.=.(%2$c& "*'.(& K$'4O& 8$%B$,*4B(& (%& (,& momento de su agon0*&=('.*%2(& (,& B.=K,(& K(%B*=.(%2$& '(& Z3(& 2$'$B& ,$B& hombres son mortales, de la misma manera que, enfermos, no podr0*=$B& hallar un alivio en el sufrimiento presente o pasado de los demOBL&A%&(B2(& mundo orgO%.8*=(%2(& '(+.8.(%2(& >& +4*5=(%2*4.$D& (,& .%'.].'3$& 2.(%'(& *& elevar su propia existencia al rango de lo absoluto: todos vivimos como si fuU4*=$B&(,&8(%24$&'(,&3%.](4B$&$&'(&,*&_.B2$4.*L&AB+$4/*4B(&K$4&8$=K4(%'(4& el sufrimiento ajeno no disminuye en nada el nuestro propio. En este tema, las comparaciones carecen del m0%.=$&B(%2.'$D&'*'$&Z3(&(,&B3+4.=.(%2$&(B& un estado de soledad 0%2.=*&Z3(&%*'*& (W2(4.$4&K3('(&=.2.5*4L&-$'(4& B3+4.4& solo es una gran ventaja. bT3U&B38('(40*&B.&(,&4$B24$&_3=*%$&(WK4(B*4*&8$%& fidelidad el sufrimiento interior, si todo el suplicio interno se manifestara en la expresi#%c& b-$'40*=$B& 8$%](4B*4& *R%c& bPodr0*=$B& .%2(48*=;.*4&& palabras sin ocultar nuestro rostro con las manos? La vida ser0*& 4(*,=(%2(& imposible si la intensidad de nuestros sentimientos pudieran leerse sobre nuestra cara.

Nadie se atrever0*&(%2$%8(B&*&=.4*4B(&(%&3%&(BK(V$D&K3(B&3%*& .=*5(%& grotesca y trO5.8*& *& ,*& ](/& =(/8,*40*& ,$B& 8$%2$4%$B& '(& ,*& +.B.$%$=0*& 8$%& manchas de sangre, llagas permanentemente abiertas y regueros de lO54.=*B& irreprimibles. Yo experimentar0*& 3%*& ]$,3K23$B.'*'& ,,(%*& '(& 2(44$4& observando, en el seno de la confortable y superficial armon0*&8$2.'.*%*D&,*& explosi#%&'(&3%&]$,8O%&Z3(&*44$V*&,,*=*B&*4'.(%2(B&8$=$&,*&'(B(BK(4*8.#%L& S ;B(4]*4&8#=$& ,*&=0%.=*& ,,*5*&'(&%3(B24$&B(4&B(&*;4(& .44(=('.*;,(=(%2(& para transformarnos por entero en una sangrienta erupci#%[&P#,$& (%2$%8(B& percibir0*=$B&,*B&](%2*V*B&'(&,*&B$,('*'D&,*&83*,&]3(,](&=3'$&(&.%*88(B.;,(& el sufrimiento. En el estallido del volcO%&'(&%3(B24$&B(4D&b;*B2*40*&(,&](%(%$& acumulado en nosotros para envenenar al mundo entero?

10

2P %''!-3%RO $#2 #"-%'% !

La soledad verdadera nos a0B,*& 2$2*,=(%2(& (%24(& (,& 8.(,$& >& ,*& 2.(44*D& pues es ah0& '$%'(& *K*4(8(& 2$'$& (,& '4*=*& '(& ,*& +.%.23'L& ̀ $B& K*B($B& solitarios !extraordinariamente fecundos y peligrosos a la vez para la vida interior! deben realizarse sin que nada turbe el aislamiento del ser humano en este mundo, es decir, por la noche, a la hora en que ninguna de las distracciones habituales puede ya interesarnos, cuando nuestra visi#%& '(,& mundo emana de la regi#%&=OB&K4$+3%'*&'(,& (BK04.23D& '(& ,*& /$%*&Z3(&%$B& separa de la vida y de su herida. S\3O%2*& B$,('*'&%(8(B.2*=$B&K*4*&K$'(4& tener acceso al esp04.23[& S\3O%2*&=3(42(& %(8(B.2*=$B& (%& ,*& ].'*D& >& 83*%2$& fuego interior! Hasta tal punto la soledad niega la vida que el desarrollo del esp04.23D&K4$'38.'$&K$4&'(B5*44*=.(%2$B&0%2.=$BD&B(&]3(,]( casi insoportable. b"$& (B& B.5%.+.8*2.]$& Z3(& ,$B& B(4(B& Z3(& B(& B3;,(]*%& 8$%24*& U,& B(*%& precisamente quienes poseen demasiado esp04.23D& Z3.(%(B& 8$%$8(%& ,*& gravedad de la enfermedad que afect#&*&,*&].'*&K*4*&(%5(%'4*4,$c&P#,$&,$B& seres sanos hacen apolog0*& '(l esp04.23D& Z3.(%(B& %$& _*%& (WK(4.=(%2*'$& nunca los tormentos de la vida ni las antinomias sobre las cuales se basa la existencia. Quienes sienten realmente el peso de su propio esp04.23& ,$& toleran con orgullo, o lo presentan como si fuera una calamidad. Nadie, sin embargo, estO&8$%2(%2$&(%&(,& +$%'$&'(&B0&=.B=$&'(&B(=(V*%2(&*'Z3.B.8.#%& catastr#+.8*&K*4*&,*&].'*Lb\#=$D&(%&(+(82$D&B(&K$'40*&(B2*4&(%8*%2*'$&'(&(B2*& vida privada de atractivos, de ingenuidad y de espontaneidad? La presencia del esp04.23& .%'.8*& B.empre una carencia de vida, mucha soledad y un sufrimiento prolongado. bT3.U%& _*;,*;*D& K3(BD& '(& ,*& B*,]*8.#%& $;2(%.'*& gracias al esp04.23c& AB& +*,B$& K(%B*4& Z3(& (,& ].].4& .%=*%(%2(& B(*& 3%& ].].4& ansioso del que el hombre se ha liberado mediante el esp04.23L& AB mucho mOB& (W*82$D& K$4& (,& 8$%24*4.$D& *+.4=*4& Z3(& (,& (BK04.23& _*& K4$'38.'$& (%& nosotros desequilibrios y ansiedades, pero tambiU%& %$B& _*& _(8_$& *,8*%/*4& cierta dimensi#%L& C*8(4& ,*& *K$,$50*& '(,& (BK04.23& (B& 3%*& K43(;*& '(& inconsciencia, de la misma manera que hacer la apolog0*&'(&,*&].'*&(B&3%*& prueba de desequilibrio. Para una persona normal, la vida es una evidencia; s#,$& (,& (%+(4=$& B(& 8$=K,*8(& (%& (,,*& 5,$4.+.8O%'$,*& K*4*& (].2*4& _3%'.4B(L& Pero bZ3U&B(4O&'(&Z3.(%&%$&K3('(&>*&5,$4.+.8*4&%.&,*&].'*&%.&(,&(BK04.23c

11

M& M #2 T!O$&

9#":$&:-")$"0 $";-"$<'%31",! $61"0 $"$#"( 2)-"2-"3'$2$"%$23')-="bT3U& sentido, en efecto, podr0*& >$& _*,,*4& (%& ,$B& B3K,.8.$B& '(& 3%& _$=;4(& infinitamente atormentado y desgraciado para quien todo se reduce en R,2.=*& .%B2*%8.*& *& ,*& %*'*& >& K*4a quien el sufrimiento domina el mundo? Que el mundo haya permitido la existencia de un ser humano como yo prueba que las manchas sobre el sol de la vida son tan grandes que acabarO%& ocultando su luz. La bestialidad de la vida me ha pisoteado y aplastado, me ha cortado las alas en pleno vuelo y me ha negado las alegr0*B& *& ,*B& Z3(& hubiera podido aspirar. Mi ardor desmedido, la loca energ0*& '(& ,*& Z3(& _(& hecho alarde para brillar en esta vida, el hechizo demon0*8$& Z3(& _(& padecido para adquirir una aureola futura, y todas miss fuerzas derrochadas para obtener un restablecimiento vital o una aurora 0%2.=*&!todo ello ha resultado ser mOB& 'U;.,& Z3(& ,*& .44*8.$%*,.'*'& '(& (B2(& =3%'$D& (,& 83*,& _*& vertido en m0& 2$'$B& B3B& 4(834B$B& '(& %(5*2.].'*'& (%](%(%*'*L& `*& ].'*& %$& resiste apenas a una alta temperatura. Por eso he comprendido que los hombre mOB& *2$4=(%2*'$BD& *Z3(,,$B& 83>*& '.%O=.8*& .%2(4.$4& *,8*%/*& (,& paroxismo y que no pueden adaptarse a la apat0*&_*;.23*,D&(B2O%&8$%'(%*'$B& al hundimiento. En el desarraigo de quienes habitan regiones ins#,.2*B& hallamos el aspecto demon0*8$&'(&,*&].'*D&K(4$&2*=;.U%&B3&.%B.5%.+.8*%8.*D& lo cual explica que ella sea el privilegio de los mediocres. S#,$&(B2$B&].](%& a una temperatura normal; a los otros les consumen un fuego devastador. Yo no puedo aportar nada al mundo, pues mi manera de vivir es R%.8*6& ,*& de la agon0*L& b B& Z3(VO.B& '(& Z3(& ,$B& B(4(B& _3=*%$B& B(*%& =*,]*'$BD& vindicativos, ingratos o hip#84.2*Bc& d$& $B& K4$K$%5$D& K$4& =.& K*42(D& (,& mU2$'$& '(& ,*& *5$%0*D& Z3(& $B& K(4=.2.4O& (].2*4& K4$+(B.$%almente todos esos defectos. Aplicadlo, pues, a cada generaci#%&!los efectos se manifestarO%& inmediatamente. QuizOB&*B0&B(*&>$&2*=;.U%&R2.,&*&,*&_3=*%.'*'LLL

Mediante el lO2.5$D&(,&+3(5$&$&(,&](%(%$D&$;,.5*'&*&2$'$&B(4&_3=*%$&*& realizar la experiencia de los R,2.=$B& .%B2*%2(BD& K*4*& Z3(& 8$%$/8*D& (%& 3%& atroz suplicio, esa gran purificaci#%&Z3(&(B&,*&].B.#%&'(&,*&=3(42(L&a(V*',(& luego irse, correr aterrado hasta que se caiga de agotamiento. El resultado serOD&B.%&'3'*&*,53%*D&=OB&;4.,,*%2(&Z3(&(,&$;2(%.'$&=('.ante los mU2$'$B& normales. S`OB2.=*&Z3(&%$&K3('*&>$&_*8(4&*5$%./*4&*,&=3%'$&(%2(4$&K*4*& purgar de ra0/& *& ,*&].'*[&`*& ,,(%*40*&'(& ,,*=*B& 2(%*8(BD& %$&K*4*&'(B243.4,*D& sino para inocularle una savia y un calor diferentes. El fuego con el que yo incendiar0*& (, mundo no producir0*& B3& 43.%*D& B.%$& 3%*& 24*%B+.534*8.#%& c#B=.8*& (B(%8.*,L& a(& (B*& =*%(4*& ,*& ].'*& B(& *8$B23=;4*40*& *& 3%*& *,2*& temperatura y dejar0*&'(&B(4&3%&%.'$&'(&=('.$84.'*'L&bT3.U%&B*;(&B.&.%8,3B$& la muerte no dejar0*D&'(%24$&'(&(B(&B3(G$D&'(&B(4&.%=*%(nte a la vida?

(Escrito el 8 de abril de 1933, el d0*& (%& Z3(& 83=K,$& ](.%2.'#B& *G$BL& Experimento una extraG*& B(%B*8.#%& *,& K(%B*4& Z3(& B$>D& *& =.& ('*'D& 3%& especialista de la muerte.)

12

PV& PT%#O & M PV&OWP

b\$%$8U.B&(B*&B(%B*8.#%&*24$/&'(& +3%'.4B(D&'(&K(4'(4 todo vigor para fluir como un arroyo, de sentir que nuestro ser se anula en una extraG*& licuaci#%&8$=$&B.&B(&_*,,*B(&]*80$&'(&2$'*&B3B2*%8.*c&"$&(B2$>&_*;,*%'$&'(& una sensaci#%& ]*5*& (& .%'(2(4=.%*'*D& B.%$& '(& 3%*& B(%B*8.#%& K4(8.B*& >& dolorosa. S"$& B(%2.4& >*&mOB& Z3(& %3(B24*& 8*;(/*D& B(K*4*'*& '(,& 83(4K$& >& aislada de manera alucinadora! Lejos del agotamiento voluptuoso que se siente contemplando el mar o dejO%'$B(&.%]*'.4&K$4&(%B3(G$B&=(,*%8#,.8$BD& se trata de un agotamiento que nos consume y nos destruye. NingR% esfuerzo, ninguna esperanza, ninguna ilusi#%&K3('(%&B('38.4%$B&>*&83*%'$& lo padecemos. Permanecer estupefactos ante nuestra propia catOB24$+(D& incapaces de pensar o de actuar, anonadados por tinieblas glaciales, desorientados como si nos hallOB(=$B&B$=(2.dos a la influencia de alguna alucinaci#%& %$8234%*& $& *;*%'$%*'$B& 8$=$& (%& ,$B& =$=(%2$B& '(& remordimiento, significa alcanzar el l0=.2(& %(5*2.]$& '(& ,*& ].'*D& ,*& temperatura extrema que aniquilarO& %3(B24*& R,2.=*& .,3B.#%L& A%& (B(& sentimiento de agotamiento se manifestarO& (,& B(%2.'$& ](4'*'(4$& '(& ,*& agon0*6&,(V$B&'(&B(4&3%&8$=;*2(&Z3.=U4.8$D&(,,*&4(+,(V*&,*&.=*5(%&'(&,*&].'*& que lucha en las garras de la muerte, con muy pocas posibilidades de vencer. b`*& *5$%0*& 8$=$& 8$=;*2(c& bg%& 8$=;*2(& 8$%24*& Z3.(%& >& K$4& Z3Uc& P(40* cometer un error interpretar la agon0*& 8$=$& 3%& .=K3,B$& *,& Z3(& B3& K4$K.*& inutilidad exalta, o como un tormento cuya finalidad se hallase incluida en s0& =.B=$L& h3%'*=(%2*,=(%2(D& *5$%./*4& B.5%.+.8*& B(4& =*42.4./*'$& (%& ,*& frontera entre la vida y la muerte. Siendo la muerte inmanente a la vida, esta R,2.=*&B(&8$%].(42(D&8*B.&(%&B3&2$2*,.'*'D&(%&3%*&*5$%0*L&-$4&,$&Z3(&*&=0& respecta, s#,$& ,,*=$& .%B2*%2(B&'(&*5$%0*&*& ,*B& +*B(B&=OB&'4*=O2.8*B&'(&(B*& lucha entre la vida y la muerte, en las cuales se vive la segunda de manera consciente y dolorosa. La agon0*& ](4'*'(4*& %$B& _*8(& *,8*%/*4& ,*& %*'*& *& travUB& '(& ,*& =3(42(f& ,*& B(%B*8.#%& '(& *5$2*=.(%2$& %$B& 8$%B3=(& (%2$%8(B& inmediatamente y la muerte obtiene la victoria. En toda verdadera agon0*& encontramos ese triunfo de la muerte, y ello incluso si, una vez pasados los instantes de agotamiento, continuamos viviendo.

ba#%'(&(B2OD&(%&B(=(V*%2(&B3K,.8.$D&(,&8$=;*2(&Z3.=U4.8$c&b"$&K$B((& la agon0*D& '(& 2$'*B& +$4=*BD& 3%& 8*4O82(4& '(+.%.2.]$c& b"$& B(& K*4(8(& *& 3%*& enfermedad incurable que nos tortura intermitentemente? Los instantes de agon0*&.%'.8*%&3%&K4$54(B$&'(&,*&=3(42(&(%&'(24.=(%2$&'(&,*&].'*D&3%&'4*=*& de la conciencia originado por la ruptura del equilibrio existente entre la vida y la muerte. Esos instantes s#,$& B(& K4$'38(%& (%& Klena sensaci#%& '(& agotamiento, cuando la vida ha alcanzado su nivel mOB&;*V$L&P3&+4(83(%8.*& es un 0%'.8(&'(&K$'4('3=;4(&>&'(&'(B=$4$%*=.(%2$L&`*&=3(42(&(B&,*&R%.8*& obsesi#%& Z3(& %$& K3('(& ]$,](4B(& ]$,3K23$B*6& .%8,3B$& 83*%'$& ,*& '(B(*=$BD& ese deseo va acompaG*do de un arrepentimiento impl08.2$L& T3.(4$&=$4.4D& pero lamento quererlo: eso es lo que sienten todos aquellos que se abandonan a la nada. 9#" %$23'('$23-" (>%" ,$!/$!%-" 0 $" $<'%3$" $%" $#"

13

%$23'('$23-" )$" #1" ( $!3$. Sd& K(%B*4& Z3(& _*>& 5(%2(& *& ,*& Z3(& ,*& $;B(B.#%& perversa de la muerte impide dormir! S\3O%2$& =(& 53B2*40*& K(4'(4& 2$'*& conciencia de m0&=.B=$&>&'(&(B2(&=3%'$[

14

2& V'& #"3& M 2P $#"#"-#'P3%RO

De todas las formas de lo grotesco, la mOB&(W24*G*D&,*&=OB&8$=K,.8*'*& me parece aquella cuyo origen se sitR*&(%&,* desesperaci#%L&`*B&'(=OB&B#,$& aspiran a un paroxismo de segunda mano. Porque b(W.B2(&3%&K*4$W.B=$&=OB& profundo, mOB& $45O%.8$& Z3(& (,& '(& ,*& '(B(BK(4*8.#%c& `$& 54$2(B8$& *K*4(8(& cuando una carencia vital engendra grandes tormentos. Pues b*8*B$& %$& vemos una inclinaci#%& '(B(%+4(%*'*& *& ,*& %(5*2.].'*'& (%& ,*& =32.,*8.#%& bestial y parad#V.8*& Z3(& '(+$4=*& ,$B& 4*B5$B& '(,& 4$B24$& K*4*& '*4,(B& 3%*& expresividad ins#,.2*D& (%& (B*& =.4*'*& ,,(%*& '(& B$=;4*B& >& ,38(B& ,(V*%*Bc& Intensa e irremediable, la desesperaci#%&B#,$&B(&$;V(2.]*&en la expresi#%&'(& lo grotesco. Este representa, en efecto, la negaci#%& *;B$,32*& '(& ,*& serenidad ese estado de pureza, de transparencia y de lucidez que se halla en los ant0K$'*B&'(&,*&'(B(BK(4*8.#%D&,*&83*,&B#,$&5(%(4*&%*'*&>&8*$BL

bC*;U.B& (WK(4.=(%2*'$& alguna vez la monstruosa satisfacci#%& '(& mirarse en un espejo despuUB&'(&_*;(4&K*B*'$&.%%3=(4*;,(B&%$8_(B&(%&](,*c& bC*;U.B& B$K$42*'$& ,*& 2$4234*& '(& ,$B& .%B$=%.$B& (%& ,$B& Z3(& B(& K(48.;(& 8*'*& instante de la noche, en los que estamos solos en el mundo y sentimos que vivimos el drama esencial de la historia; esos instantes en los que ni siquiera ella tiene ya la m0%.=*&B.5%.+.8*8.#%&>&'(V*&'(&(W.B2.4&K*4*&%$B$24$BD& pues notamos que se elevan en nuestro interior llamas terribles: esos momentos en los que nuestra propia existencia nos parece ser la R%.8*&(%&3%& mundo nacido para vernos agonizar !habU.B& (WK(4.=(%2*'$& (B$B& innumerables instantes, infinitos como el sufrimiento, en los que el espejo refleja la imagen misma de lo grotesco? En U,&*K*4(8(&3%*&2(%B.#%&+.%*,D a la cual se asocia una palidez de encanto demon0*8$&!la palidez de quien acaba de atravesar el abismo de las tinieblas. bAB*&.=*5(%&54$2(B8*&%$&B345(D& en efecto, como la expresi#%&'(&3%*&'(B(BK(4*8.#%&8$%&*BK(82$&'(&*;.B=$c& b"$&(]$8*&(,&]U42.5$&*;.B*,&'( las grandes profundidades, la llamada de una infinitud abierta dispuesta a devorarnos y a la cual nos sometemos como a una fatalidad? ST3U& *54*'*;,(& B(40*& K$'(4& =$4.4& *44$VO%'$B(& *,& ]*80$& absoluto! La complejidad de lo grotesco reside en su capacidad de expresar una infinitud interior, as0&8$=$&3%&K*4$W.B=$&(W24(=$L&b\#=$&K$'40*&UB2(D& pues, objetivarlo cono contornos claros y netos? Lo grotesco niega esencialmente lo clOB.8$D& '(& ,*& =.B=*& =*%(4*& Z3(& %.(5*& 2$'*& .'(*& '(& armon0*&$&'(&K(4+(88.#%&(B2.,0B2.8*L

Que lo grotesco oculte con mucha frecuencia tragedias que no se expresan directamente es una evidencia para quien conoce las formas mR,2.K,(B& '(,& '4*=*& 0%2.=$L& ^$'$& *Z3(,& Z3(& _*>*& ].B2$& B3& 4$B24$& (%& B3& hip#B2*B.B&54$2(B8*&%$&K$'4O&]$,](4&*&=.4*4B(D&K3(B&B(&2endrO&B.(=K4(&=.('$& a s0&=.B=$L& Q& ,*& '(B(BK(4*8.#%& B38('(& 3%*& .%Z3.(23'& ,,(%*& '(& 2$4=(%2$BL& bT3U& _*8(D& K3(BD& ,$& 54$2(B8$D& B.%$& *823*,./*4& (& .%2(%B.+.8*4& (,&=.('$& >& ,*& inquietud?

15

#2 -'#"#O %T%#O & $# 2P 2&3!'P

Nunca comprenderO%&,$B&B(4(B&_3=*%$B&K$4&quU&*,53%$B&'(&(,,$B&B$%& condenados a la locura, por quU& (W.B2(& (B*& +*2*,.'*'& .%(W$4*;,(& Z3(& (B& ,*& entrada en el caos, en el cual la lucidez no puede durar mOB& Z3(& (,& relO=K*5$L&`*B&KO5.%*B&=OB&.%BK.4*'*BD&*Z3(,,*B&'(&,*B&Z&(=*%*&3%&,.4.B=$& absoluto, esas pO5.%*B&(%&,*B&Z3(&B(&B.(%2(&3%$&*;*%'$%*'$&*&3%*&(W*,2*8.#%D& a una ebriedad total del ser, s#,$&K3('(%&(B84.;.4B(&(%&3%&(B2*'$&'(&2(%B.#%& tal que todo regreso al equilibrio resulta tras U,&.,3B$4.$L&a(&(B(&(B2*'$&%$&B(& puede salir indemne: el resorte intimo del ser se ha roto, las barreras interiores desmoronado. El presentimiento de la locura se produce R%.8*=(%2(& 24*B&(WK(4.(%8.*B&8*K.2*,(BL&\4((=$B&(%2$%8(B&_*;(4&*,8*%/*'$& alturas vertiginosas, en las cuales vacilamos, perdemos el equilibrio y la percepci#%& %$4=*,& '(& ,$& 8$%84(2$& >& ,$& .%=('.*2$L& g%& 54*%& K(B$& K*4(8(& aplastar el cerebro como para reducirlo a una simple ilusi#%D&>&B.%&(=;*45$& es UB*&3%*&'(&,*B&K$8*B&B(%B*8.$%(B&Z3(&%$B&4(](,*%D&V3B2*=(%2(D&,*&_$44.;,(& realidad orgO%.8*& '(& ,*& Z3(& %3(B24*B& (WKeriencias proceden. Bajo esa presi#%D&Z3(&.%2(%2*&5$,K(*4%$B&8$%24*&,*&2.(44*&>&_*8(4%$B&(B2*,,*4D&B345(&(,& miedo, un miedo cuyos componentes son dif08.,(B&'(&'(+.%.4L&"$&B(&24*2*&'(,& miedo a la muerte, que se apodera del ser humano para dominarlo hasta asfixiarlo; no es un miedo que se insinR*& (%& (,& 4.2=$& '(& %3(B24$& B(4& K*4*& paralizar el proceso de la vida que se lleva a cabo en nosotros !es un miedo que atraviesan relO=K*5$B&K$8$& +4(83(%2(B&K(4$& .%2(%B$BD& 8$=$&3%& trastorno soportado que elimina para siempre toda posibilidad de equilibrio futuro. Es imposible delimitar este extraG$&K4(B(%2.=.(%2$&'(&,*&,$834*L&P3& aspecto aterrador proviene de que percibimos en U,&3%*&'.B.K*8.#%&2$2*,D&3%*& pU4'.'*&.44(=('.*;,(&K*4*&%3(B24*&].'*L&P.%&'(V*4&'(&4(BK.4*4&>&*,.=(ntarme, yo he perdido todo lo que nunca pude aG*'.4& *&=.B& +3%8.$%(B& ;.$,#5.8*BL& Pero UB*&%$&(B&=OB&Z3(&3%*&=3(42(&*K4$W.=*2.]*L&`*&,$834*&%$B&_*8(&K(4'(4& nuestra especificidad, todo lo que nos individualiza en el universo, nuestra perspectiva propia, el cariz particular de nuestro esp04.23L& ̀ *& =3(42(& tambiU%&%$B&_*8(&K(4'(4,$& 2$'$D& 8$%& ,*&'.+(4(%8.*&'(&Z3(& ,*&KU4'.'*& (B& (%& ella el resultado de una proyecci#%& (%& ,*& %*'*L& a(& *_0& Z3(D& *3%Z3(& persistente y esencial, el miedo a la muerte sea menos extraG$&Z3(&(l miedo a la locura, en la cual nuestra semipresencia es un factor de inquietud mucho mOB& 8$=K,(V$& Z3(& (,& 2(44$4& $45O%.8$& *& ,*& *3B(%8.*& 2$2*,& experimentado ante la nada. b"$&B(40*&*8*B$&,*&,$834*&3%*&=*%(4*&'(&(].2*4& las miserias de la vida? Esta pregunta s#,$& B(& V3B2.+.8*& 2(#4.8*=(%2(D& '*'$& que, en la prO82.8*D& Z3.(%& (B& ]082.=*& '(& 8.(42*B& *%B.('*'(B& 8$%B.'(4*& (,& problema de modo diferente presentimiento de la locura va acompaG*'$&'(,& miedo a la lucidez durante la locura, el miedo a los momentos de regreso a s0&=.B=$D&(%& ,$B&Z3(& ,*& .%23.8.#%&'(,&'(B*B24(&K$'40*&(%5(%'4*4&3%*& ,$834*& aR%&=*>$4L&a(&*_0&Z3(&%$&(W.B2*&B*,]*8.#%&*&24*]UB&'(&,*&,$834*L&a(B(*=$B& el caos, pero tememos sus revelaciones.

16

Toda forma de locura es tributaria del temperamento y de la condici#%& orgO%.8$BL&\$=$&,*&=*>$40*&'(&,$B&,$8$B&B(&4(8,32*%&(%24(&,$B&'(K4(B.]$BD&,*& depresi#%& (B& +*2*,=(%2(& =OB& *;3%'*%2(& Z3(& ,*& (W*,2*8.#%& *,(54(& >& desbordante. La melancol0*& K4$+3%'*& (B& 2*%& +4(83(%2(& (%& (,,$B& Z3(& 8*B.& todos padecen tendencias suicidas. STuU& '.+08.,& B$,38.#%& (B& (,& B3.8.'.$& cuando no se estO&,$8$[

Me gustar0*&K(4'(4&(,&V3.8.$&8$%&3%*&B$,*&8$%'.8.#%6&2(%(4&,*&8(42(/*&'(& ser un loco jovial, sin problemas ni obsesiones, jocoso durante todo el d0*L& A pesar de mi deseo vehemente de UW2*B.B&,3=.%$sos, si estuviese loco no los desear0*D& '*'$& Z3(& 24*B& (,,$B& B.(=K4(& B(& K4$'38(%& '(K4(B.$%(BL& -$4& (,& contrario, me gustar0*& Z3(& 3%& =*%*%2.*,& '(& ,3/& ;4$2*B(& '(& =0& K*4*& transfigurar el universo -un manantial que, lejos de la tensi#%&'(,& UW2*B.BD& conservara la calma de una eternidad luminosa, que tuviera la ligereza de la gracia y el calor de una sonrisa. Quisiera que el mundo entero flotasen ese sueG$&'(&8,*4.'*'D&(%&(B(&(%8*%2*=.(%2$& 24*%BK*4(%2(&(& .%=*2(4.*,L&T3(&%$& hubiese ya obstO83,$B& %.&=*2(4.*D& +$4=*& $& confines. Y en ese para0B$D& >$& muriese de luz."

17

"&S'# 2P T!#' #

Algunos problemas, cuando los meditamos, nos a0B,*%&(%&,*&].'*D&%$B& destruyen incluso: no tenemos entonces ya nada que perder, ni nada que ganar. La aventura espiritual o el impulso indefinido hacia las formas mR,2.K,(B&'(& ,*& ].'*D& ,*& 2(%2*8.#%&'(&3%*& 4(*,.'*'& .%*88(B.;,(D& %$& B$%&=*B& que simples manifestaciones de una sensibilidad exuberante, carente de la seriedad que caracteriza a quien se plantea interrogaciones vertiginosas. No me refiero a la gravedad superficial de aquellos que son considerados como personas serias, sino a una tensi#%& 83>*& ,$834*& (W*8(4;*'*& %$B& (,(]*D& (%& cualquier momento, al nivel de la eternidad. Vivir en la historia pierde entonces todo significado, pues el instante es sentido tan inmensamente que el tiempo se eclipsa ante la eternidad. Algunos problemas puramente formales, por muy dif08.,(B& Z3(& B(*%D& %$& (W.5(%& (%& *;B$,32$& 3%*& B(4.('*'& infinita, puesto que, lejos de surgir de las profundidades de nuestro ser, son R%.8amente producto de las incertidumbres de la inteligencia. S#,$& (,& pensador visceral es capaz de ese tipo de seriedad, en la medida en que para U,& 2$'*B& ,*B& ](4'*'(B& K4$].(%(%& '(& 3%& B3K,.8.$& .%2(4.$4& =OB& Z3(& '(& 3%*& especulaci#%& 54*23.2*L&Q,& B(4& Z3(& K.(%B*& Kor el placer de pensar se opone aquel que piensa bajo el efecto de un desequilibrio vital. T, F74:0 ,A 6,(40<*,(:1 E7, +1(4,.;0 7( 4081. ), 40(F., H ), +0.(,B H 0 A0 084:.0++*D( ;0+?0 6.,/*,.1 +1( <7+X1 7(0 .,/A,5*D( E7, 6.1+,)0 ), 7( 0..,80:1 4,(470A 1 ), 7( ),4<1.1(0<*,(:1 (,.;*141G Los seres humanos no han comprendido todav0*&Z3(&,*&UK$8*&'(&,$B&(%23B.*B=$B&B3K(4+.8.*,(B& estO&B3K(4*'*D&>&Z3(&3%&54.2$&'(&'(B(BK(4*8.#%&(B&=38_$&=OB&4(](,*'$4&Z3(& la argucia mOB&B32.,D&Z3(&3%*&,O54.=*&2.(%(&3%&$4.5(%&=OB&K4$fundo que una sonrisa. b-$4&Z3U&%$B&%(5*=$B&*&*8(K2*4&(,&]*,$4&(W8,3B.]$&'(&,*B&](4'*'(B& vivas que emanan de nosotros mismos? S#,$&B(&8$=K4(%'(&,*&=3(42(&B.&B(& siente la vida como una agon0*&K4$,$%5*'*D&(%&,*&83*,&,*&].'*&>&,*&=3(42(&B(& hallan mezcladas.

Los seres que gozan de buena salud no poseen ni la experiencia de la agon0*&%.& ,*&B(%B*8.#%&'(& ,*&=3(42(L&P3&].'*&B(&'(B*44$,,*&8$=$&B.& 23].(4*& un carO82(4&'(+.%.2.]$L&AB&8*4*82(40B2.8$&'(&,*B&K(4B$%*B&%$4=*,(B&8$%B.'(4*4& la muerte como algo que procede del exterior, y no como una fatalidad inherente al ser. Una de las mayores ilusiones que existen consiste en olvidar que la vida se halla cautiva de la muerte. Las revelaciones de orden metaf0B.8$& 8$=.(%/*%& R%.8*=(%2(& 83*%'$& (,& (Z3.,.;4.$& B3K(4+.8.*,& '(,& hombre empieza a vacilar y la espontaneidad ingenua es sustituida entonces por un tormento profundo.

El hecho de que la sensaci#%& '(& ,*& =3(42(& B#,$& *K*4(/8*& 83*%'$& ,*& vida es trastornada en sus profundidades prueba de una manera evidente la inmanencia de la muerte en la vida. El examen de las profundidades de UB2*& muestra hasta quU&K3%2$& (B& .,3B$4.*& ,*& 84((%8.*& (%&3%*&K34(/*&].2*,D& >&Z3U& justificada estO& ,*& 8$%].88.#%& '(& Z3(& (,& 8*4O82(4& '(=$%0*8$& '(& ,*& ].'*& implica un substrato metaf0B.8$L

18

Siendo la muerte inmanente a la vida, bK$4& Z3U& ,*& 8$%8.(%8.*& '(& ,*& muerte hace imposible el hecho de vivir? La existencia normal del hombre no es en absoluto turbada por ella, pues el proceso de entrada en la muerte sucede inocentemente mediante un ocaso de intensidad vital. Para esa clase de seres humanos normales s#,$& (W.B2(& ,*& *5$%0*& R,2.=*D& >& %$& ,*& *5$%0*& duradera, inseparable de las primicias de lo vital. Profundamente, cada paso en la vida es un paso en la muerte, y el recuerdo una evocaci#%&'(&,*&%*'*L& Desprovisto de sentido metaf0B.8$D&(,&_$=;4(&$4'.%*4.$&%$&(B&8$%B8.(%2(&'(& la entrada progresiva en la muerte, a pesar de que tampoco U,&(B8*K*&*&3%& destino inexorable. Cuando la conciencia se ha desapegado de la vida, la revelaci#%&'(& ,*&=3(42(& (B& 2*%& .%2(%B*&Z3(&'(B243>(& toda ingenuidad, todo arrebato de alegr0*&>& 2$'*&]$,3K23$B.'*'&%*234*,L&C*>&3%*&K(4](4B.#%D&3%*& degradaci#%&.%.53*,*'*&(%&,*&8$%8.(%8.*&'(&,*&=3(42(L&`*&8O%'.'*&K$(B0*&'(& la vida y sus encantos parecen entonces vac0$B&'(&2$'$&8$%2(%.'$D&*,&.53*,& que las tesis finalistas y las ilusiones teol#5.8*BL

Poseer la conciencia de una larga agon0*& (Z3.]*,(& *& *44*%8*4& ,*& experiencia individual de su O=;.2$&%*234*,&K*4*&'(B(%=*B8*4*4&B3&%3,.'*'& y su insignificancia, es atentar contra las ra08(B& .44*8.$%*,(B& '(& ,*& K4$K.a vida. Ver c#=$&,*&=3(42(&B(&(W2.(%'(D&](4,*&'(B243.4&3%&O4;$,&(&.%B.%3*4B(&(%& el sueG$D&*V*4&3%*&+,$4&$&*8*;*4&8$%&3%*&8.].,./*8.#%D&%$B&8$%'38(&=OB&*,,O& de las lO54.=*B&>&'(& ,*B&'(8(K8.$%(BD&=OB& *,,O&'(& 2$'*& +$4=*&$& 8*2(5$40*L& Quien nunca ha experimentado el sentimiento de esa terrible agon0*& (%& ,*& que la muerte nos invade como un aflujo de sangre, como una fuerza incontrolable que nos ahoga o nos estrangula, provocando alucinaciones horrorosas, ignora el carO82(4& '(=$%0*8$& '(& ,*& ].'*& >& ,*B& (+(4](B8(%8.*s interiores creadoras de grandes transfiguraciones. S#,$& (B*& B$=;40*& ebriedad luminosa del UW2*B.B& (%& ,*& Z3(D& B3;>35*'$B& K$4& ].B.$%(B& paradis0*8*BD&%$B&(,(]*=$B&_*8.*&3%*&(B+(4*&'(&K34(/*&(%&,*&83*,&,$&].2*,&B(& sublima para volverse inmaterial. Un suplicio loco, peligroso y destructor caracteriza la tU24.8*&(;4.('*'D&(%&,*&Z3(&,*&=3(42(&*K*4(8(&(%5*,*%*'*&8$%& los encantos de pesadillas que poseen los ojos de serpiente. Semejantes visiones nos unen a la esencia de lo real: entonces las ilusiones de la vida y de la muerte se desenmascaran. Una agon0*& (W*,2*'*& *=*,5*=*4OD& (%& 3%& terrible vU42.5$D& ,*& ].'*& 8$%& ,*&=3(42(D&=.(%24*B& Z3(& 3%& B*2*%.B=$& ;(B2.*,& adoptarO& ,*B& ,O54.=*B& '(& ,*& ]$,3K23$B.'*'LL& ̀ *& ].'*& 8$=$& *5$%0*& prolongada y camino hacia la muerte no es sino una versi#%&B3K,(=(%2*4.*& de la dialU82.8*& '(=$%0*8*& Z3(& ,*& $;,.5*& *& (%5(%'4*4& +$4=*B& Z3(& (,,*& destruye. La multiplicidad de las formas vitales engendra una dinO=.8*& demente en la que R%.8*=(%2(&B(&4(8$%$8(&(,&'.*;$,.B=$&'(,&'(](%.4&>&'(&,*& destrucci#%L& `a irracionalidad de la vida se manifiesta en ese desbordamiento de formas y de contenidos, en esa frenU2.8*& 2(%2*8.#%& '(& renovar los aspectos desgastados. !(0 ,46,+*, ), /,A*+*)0) 61).?0 18:,(,. E7*,( 4, ,(:.,F0.0 0 ,4, ),;,(*.B ),)*+=()14,B <=4 0AA= ), :1)0 6.18A,<=:*+0 :1.:7.0)1.0B 0 4081.,0. :1)04 A04 61:,(+*0A*)0),4 ),A *(4:0(:,B 4*( A0 6,.6,:70 +1(/.1(:0+*D( .,;,A0)1.0 ), 7(0 .,A0:*;*)0) *(476,.08A,G La experiencia de la ingenuidad es la R%.8*& K$B.;.,.'*'& '(&

19

salvaci#%L&-(4$D&K*4*&*Z3(,,$B&Z3(&B.(%2(%&,a vida como una larga agon0*D&,*& cuesti#%&'(&,*&B*,]*8.#%&%$&(B&=OB&Z3(&3%*&83(B2.#%L

La revelaci#%& '(& ,*& .%=*%(%8.*& '(& ,*& =3(42(& B(& ,,(]*& *& 8*;$D& (%& general, gracias a la enfermedad y a los estados depresivos. Existen otros caminos para lograrla, pero son estrictamente accidentales e individuales: su capacidad de revelaci#%&(B&=38_$&=(%$4L

Si las enfermedades tienen una misi#%& +.B.$,#5.8*D& UB2*& %$& K3('(& consistir mOB&Z3(&(%&=$B24*4&,$&+4O5.,&Z3(&(B&(,&B3(G$&'(&3%*&].'*&4(*,./*'*L& La enfermedad convierte la muerte en algo siempre presente; los sufrimientos nos unen a realidades metaf0B.8*B& Z3(& 3%*& K(4B$%*& %$4=*,& >& con buena salud no comprenderO%&%3%8*L&`$B&V#](%(B&_*;,*%&'(&,*&=3(42(& como de un acontecimiento exterior; en cuanto son v082.=*B& '(& ,*& enfermedad, pierden, sin embargo, todas las ilusiones de la juventud. Es evidente que las R%.8*B& (WK(4.(%8.*B& *32U%2.8*B& B$%& ,*B& K4$'38.'*B& K$4& ,*& enfermedad. Todas las demOB& ,,(]*%& +*2*,=(%2(& (,& B(,,$& '(& ,$& ,.;4(B8$D& puesto que un equilibrio orgO%.8$& %$& K(4=.2(& =OB que estados sugeridos cuya complejidad procede de una imaginaci#%& (W*,2*'*L& "DA1 A14 ;,.)0),.14 ,(/,.<14 41( +060+,4 ), 7(0 4,.*,)0) 07:Y(:*+0G 214 ),<=4 ,4:=( )*467,4:14 0 .,(7(+*0.B ,( A1 <=4 *(:*<1 ), 4? <*4<14B 0 A04 .,;,A0+*1(,4 <,:0/?4*+04 6.1+,),(:,4 ), A0 ),4,46,.0+*D( H ), A0 0F1(?0 0 +0<8*1 ), 7( 0<1. +=()*)1 1 7(0 ;1A76:7140 *(+1(4+*,(+*0G

Toda enfermedad implica hero0B=$&!un hero0B=$&'(&,*&4(B.B2(%8.*&>& no de la conquista, que se manifiesta a travUB&'(&,*&]$,3%2*'&'(&=*%2(%(4B(& en las posiciones perdidas de la vida. Esas posiciones se hallan irremediablemente perdidas tanto para aquellos a los que la enfermedad afecta de manera fisiol#5.8*&8$=$&K*4*&Z3.(%(B&B$K$42*%&(B2*'$B&'(K4(B.]$B& tan frecuentes que acaban determinando el carO82(4& 8$%B2.232.vo de su ser. Esta es la raz#%& K$4& ,*& 83*,& ,*B& .%2(4K4(2*8.$%(B& 8$44.(%2(B& %$& (%83(%24*%& ninguna justificaci#%& K4$+3%'*& '(,& =.('$& *& ,*& =3(42(& =*%.+(B2*'$& K$4& ciertos depresivos. b\#=$&(B&K$B.;,(&Z3(&(%&=('.$&'(&3%*&].2*,.'*'&*&](8(B& desbordante aparezca el miedo a la muerte o, al menos, el problema que ella plantea? La respuesta a esta pregunta hay que buscarla en la estructura misma de los estados depresivos: en ellos, cuando el abismo que nos separa del mundo va aumentando, el ser humano se observa a s0&=ismo y descubre la muerte en su propia subjetividad. Un proceso de interiorizaci#%&*24*].(B*D& una tras otra, todas las formas sociales que envuelven el nR8,($& '(& ,*& subjetividad. Una vez alcanzado y sobrepasado ese nR8,($D& ,*& interiorizaci#%D&K4$54(B.]*&>&parox0B2.8*D&4(](,*&3%*&4(5.#%&(%&,*&Z3(&,*&].'*& y la muerte se hallan indisolublemente unidas.

#( ,A ),6.,4*;1B ,A 4,(:*<*,(:1 ), A0 *(<0(,(+*0 ), A0 <7,.:, 4, 0Z0), 0 A0 ),6.,4*D( 60.0 +.,0. 7( +A*<0 ), *(E7*,:7) +1(4:0(:, ),A E7, A0 60C H ,A ,E7*A*8.*1 41( ),/*(*:*;0<,(:, ),4:,..0)14.

La irrupci#%&'(&,*&=3(42(&(%&,*&(B2438234*&=.B=*&'(&,*&].'*&.%24$'38(& impl08.2*=(%2(&,*&%*'*&(%&,*&(,*;$4*8.#%&'(,&B(4L&a(&,*&=.B=*&=*%(4*&Z3(& la muerte es inconcebible sin la nada, la vida es inconcebible sin un principio de negatividad. La implicaci#%&'(&,*&%*'*&(%&,*&.'(*&'(&,*&=3(42(&

20

se lee en el miedo que se le tiene a UB2*D&(,&83*,&%$&(B&=OB&Z3(&(,&=.('$&*,& Vac0$LL&`*& .%=*%(%8.*&'(& ,*&=3(42(& 4(](,*&(,& 24.3%+$&'(+.%.2.]$&'(& ,*&%*'*& sobre la vida, probando as0&Z3(&,*&=3(rte existe R%.8*=(%2(&K*4*&*823*,./*4& progresivamente el camino hacia la nada.

El desenlace de esta inmensa tragedia que es la vida !la del ser humano en particular! mostrarO&Z3U&.,3B$4.*&(B&,*&+(&(%&,*&(2(4%.'*'&'(&,*& vida; pero tambiU%&Z3(&(,&B(%2.=.(%2$ ingenuo de la eternidad constituye la R%.8*&K$B.;.,.'*'&'(&B$B.(5$&K*4*&(,&_$=;4(&_.B2#4.8$L

Todo se reduce, de hecho, al miedo a la muerte. Cuando vemos una serie de formas diferentes de miedo, no se trata en realidad mOB& Z3(& '(& diferentes aspectos de una misma reacci#%&*%2(&3%*&4(*,.'*'&+3%'*=(%2*,f& todos los temores individuales se hallan vinculados, mediante oscuras correspondencias, a ese miedo esencial. Quienes intentan liberarse de U,& utilizando razonamientos artificiales se equivocan, dado que es rigurosamente imposible anular un temor visceral mediante construcciones abstractas. 1)1 *()*;*)71 E7, 4, 6A0(:,0 4,.*0<,(:, ,A 6.18A,<0 ), A0 <7,.:, (1 67,), ,;*:0. ,A <*,)1G M ,4 ,A :,<1. ,A E7, F7?0 0 A14 0),6:14 ), A0 +.,,(+*0 ,( A0 *(<1.:0A*)0)G #A X1<8., .,0A*C0 7( )1A1.141 ,4/7,.C1 60.0 40A;0. *(+A741 +70()1 (1 ,5*4:, (*(F7(0 +,.:,C0 ,A <7()1 ), A14 ;0A1.,4 ,( <,)*1 ), A14 +70A,4 ;*;, H 0 A14 +70A,4 X0 +1(:.*87*)1B :,(:0:*;0 ), ;,(+,. ,A ;0+?1 ), A0 )*<,(4*D( :,<61.0A 0 /*( ), .,0A*C0. A1 7(*;,.40A. Ante la muerte, dejando aparte toda fe religiosa, no subsiste nada de lo que el mundo cree haber creado para la eternidad. Las formas y las categor0*B& *;B24*82*B& *K*4(8(%& *%2(& (,,*& 8$=$& insignificantes, mientras que su pretensi#%& '(& 3%.](4B*,.'*'& B(& ]3(,ve ilusoria frente al proceso de aniquilaci#%&.44(=('.*;,(L&"3%8*&3%*&+$4=*&$& una categor0*& K$'4O%& *K4(_(%'(4& ,*& (W.B2(%8.*& (%& B3& (B2438234*& (B(%8.*,D& como tampoco podrO%&8$=K4(%'(4&(,& B(%2.'$&K4$+3%'$&'(& ,*&].'*&%.&'(& ,*& muerte. bT3U& K$'40*%D& K3(BD& $K$%(4les a UB2*B& (,& .'(*,.B=$& $& (,& racionalismo? Nada. Las demOB& 8$%8(K8.$%(B& $& '$824.%*B& %$& %$B& (%B(G*%& tampoco &1%' nada sobre la muerte. La R%.8*& *82.23'& K(42.%(%2(& B(40*& (,& silencio o un grito de desesperaci#%L

Quienes pretenden que el miedo a la muerte no tienen ninguna justificaci#%&K4$+3%'*&(%&,*&=('.'*&(%&Z3(&,*&=3(42(&%$&K3('(&8$(W.B2.4&8$%& el yo, dado que UB2(&'(B*K*4(8(&*,&=.B=$&2.(=K$&Z3(&(,&.%'.].'3$D&$,].'*%& el extraG$&+(%#=(%$&Z3(&(B&,*&*5$%0*&K4$54(B.]*L

En efecto, bZ3U&*,.].$&K$'40*&*K$42*4&,*&'istinci#%&*42.+.8.*,&(%24(&(,&>$& y la muerte a quien siente la muerte con una intensidad real? bT3U&B(%2.'$& puede tener una sutilidad l#5.8*& $& 3%*& *453=(%2*8.#%& K*4*& (,& .%'.].'3$& v082.=*&'(& ,*&$;B(B.#%&'(& ,$& .44(=('.*;,(c& 1)0 :,(:0:*;0 ), +1(4*),.0. A14 6.18A,<04 ,5*4:,(+*0A,4 ),4), ,A 67(:1 ), ;*4:0 ADF*+1 ,4:= +1(),(0)1 0A /.0+041G 214 /*AD41/14 41( ),<04*0)1 1.F7AA1414 60.0 +1(/,40. 47 <*,)1 0 A0 <7,.:,B H ),<04*0)1 6.,47(:71414 60.0 .,+1(1+,. E7, A0 ,(/,.<,)0) 614,, 7(0 /,+7()*)0) ,46*.*:70AG \0H ,( 474 +1(4*),.0+*1(,4 418., A0 <7,.:, 7(0 4,.,(*)0) /*(F*)0I 41( ,AA14B ,(

21

.,0A*)0)B E7*,(,4 <=4 :*,<8A0( 0(:, ,AA0G -,.1 (1 1A;*),<14 E7, A0 /*A141/?0 ,4 ,A 0.:, ), )*4*<7A0. A14 :1.<,(:14 H A14 476A*+*14 6.16*14G

El sentimiento de lo irreparable que acompaG* siempre a la conciencia y a la sensaci#%& '(& ,*& *5$%0*& K3('(& _*8(4& 8$=K4(%'(4& 8$=$&=OW.=$& 3%& consentimiento doloroso teG.'$&'(&=.('$D&K(4$&(%&%.%5R%&8*B$&3%&*=$4&$& una simpat0*&$4'.%*4.*B&K$4&(,&+(%#=(%$&'(&,*&=3(42(L&A,&*42(&'(&=$4.4&%$&B(& aprende, puesto que no posee ninguna regla, ninguna tU8%.8*D& %.%53%*& norma. El individuo siente en su ser mismo el carO82(4& .44(=('.*;,(&'(& ,*& agon0*D&(%&=('.$&'(&B3+4.=.(%2$B&>&'(&2(%B.$%(B&.,.=.2*'$BL&`*&=*>$40*&'(& los seres no son conscientes de la lenta agon0*&Z3(&B( produce en ellos; s#,$& conocen la que precede al trO%B.2$& '(+.%.2.]$& _*8.*& ,*& %*'*L& -.(%B*%& Z3(& R%.8*=(%2(& (B*& *5$%0*& R,2.=*& K4$'38(& .=K$42*%2(B& 4(](,*8.$%(B& B$;4(& ,*& existencia. En lugar de aprehender el significado de una agon0*& ,(%2*& >& reveladora, lo esperan todo del final. Pero el final no les revelarO&54*%&8$B*6& se extinguirO%&2*%&K(4K,(V$B&8$=$&_*%&].].'$L

Que la agon0*& B(&'(B*44$,,(& (%& (,& 2.(=K$&K43(;*&Z3(& ,*& 2(=K$4*,.'*'& no es s#,$& ,*&8$%'.8.#%&'(& ,*&84(*8.#%D&B.%$& 2*=;.U%& ,*&'(& ,*&=3(42(D& ,*&'(& ese fen#=(%$& '4*=O2.8$& Z3(& (B& (,& =$4.4L& i$,](=$B& *& (%8$%24*4& *Z30& (,& carO82(4& '(=$%0*8$& '(,& 2.(=K$D& Z3(& *2*G(& 2*%2$& *,& %*8.=.(%2$& 8$=$& *& ,*& muerte, a al creaci#%& >& *& ,*& '(B24388.#%D& B.%& Z3(& K3('*& K(48.;.4B(& B.%& embargo en el seno de ese engranaje ninguna convergencia hacia una trascendencia.

El diabolismo del tiempo favorece el sentimiento de lo irremediable, que se impone a nosotros oponiU%'$B(&*& ,*&](/&*&%3(B24*B& 2(%'(%8.*B&=OB& 0%2.=*BL&AB2*4&K(4B3*'.'$&'(&%$&K$'(4&(B8*K*4&*&3%&'(B2.%$&*=*45$D&_*,,*4B(& sometido a la fatalidad, tener la certeza de que el tiempo se ensaG*4O& siempre en actualizar el trO5.8$&K4$8(B$&'(&,*&'(B24388.#%D&B$%&(WK4(B.$%(B& de lo implacable. b"$&8$%B2.23.40*& ,*&%*'*& (%& (B(& 8*B$& ,*& B*,]*8.#%c&-(4$D& bZ3U& B*,]*8.#%& K3('(& _*;(4& (%& (,& ]*80$? Siendo casi imposible en la existencia, b8#=$&K$'40*&4(*,./*4B(&,*&B*,]*8.#%&+3(4*&'(&(,,*c

Y puesto que no hay salvaci#%&%.&(%&,*&(W.B2(%8.*&%.&(%&,*&%*'*D&SZ3(& revienten este mundo y sus leyes eternas!

22

2P T#2PO3&2WP Todo estado de O%.=$&2.(%'(&*&*'*ptarse a un O=;.2$&Z3(&8$44(BK$%'*&

a su condici#%D& $D& B.& %$D& *& 24*%B+$4=*4,$& (%& ].B.#%& *'*K2*'*& *& B3& K4$K.*& naturaleza. Porque en todos los estados profundos existe una correspondencia 0%2.=*&(%24(&,$B&%.](,(B&B3;V(2.]$&>&$;V(2.]$L&P(40*&*;B34'$& concebir un entusiasmo desenfrenado en un ambiente anodino y obtuso; en el caso de que, a pesar de todo, se produjera, ser0*&*&8*3B*&'(&3%*&K,(%.23'& excesiva capaz de subjetivar el O=;.2$&(%2(4$L&`$B&$V$B&'(,&B(4&_3=*%$&](%& en el exterior lo que, en realidad, es una tortura interior. Y ello a causa de una proyecci#%& B3;V(2.]*D& B.%& ,*& 83*,& ,$B& (B2*'$B& '(& O%.=$& >& ,*B& experiencias intensas no pueden realizarse plenamente. El UW2*B.B& %$& (B& nunca un fen#=(%$&=(4*=(%2(&.%2(4%$&!el UW2*B.B&24*%B+.(4(&*,&(W2(4.$4&,*& ebriedad luminosa del interior. Basta mirar el rostro de un m0B2.8$& K*4*& comprender enteramente su tensi#%&(BK.4.23*,L

b-$4& Z3U& ,*& =(,*%8$,0*& (W.5(& 3%*& .%+.%.23'& (W2(4.$4c& -$4Z3(& B3& estructura implica una dilataci#%D& 3%& ]*80$D& 83>*B& +4$%2(4*B& %$& (B& K$B.;,(& establecer. La superaci#%&'(&,$B&,0=.2(B&K3('(&4(*,./*4B(&'(&=*%(4*&K$B.2.]*& o negativa. El entusiasmo, la exuberancia, la ira, etc., son estados de desahogo cuya intensidad destruye toda barrera y rompe el equilibrio habitual !impulso positivo de la vida que es el resultado de un suplemento de vitalidad y de una expansi#%& $45O%.8*L& \3*%'$& ,*& ].'*& B$;4(K*B*& B3B& condiciones normales, no lo hace para negarse a s0&=.B=*D&B.%$&K*4*&,.;(4*4& energ0*B&,*2(%2(BD&Z3(&8$44(40*%&(,&K(,.54$&'(&(WK,$2*4L&^$'$&(B2*'$&(W24(=$& es una emanaci#%&'(& ,*&].'*& *& 24*]UB&'(& ,*& 83*,& UB2*& B(&'(+.(%'(& 8$%24*& B0& misma. El desbordamiento de los l0=.2(B&K4$'38.'$&K$4&(B2*'$B&%(5*2.]$BD& por su parte, tiene otro sentido totalmente diferente: no procede de la plenitud, sino, por el contrario, de un vac0$& 83>$B& ,0=.2(B& 4(B3,2*%& indefinibles, y ello tanto mOB& 83*%2$& Z3(& (,& ]*80$& K*4(8(& B345.4& '(& ,*B& profundidades del ser para extenderse progresivamente como una gangrena. Proceso de disminuci#%&=OB&Z3(&'(&84(8.=.(%2$f&B.(%'$& ,$&8$%24*4.$&'(& ,*& expansi#%&(%&,*&(W.B2(%8.*D&8$%B2.23>(&3%&4(2$4%$&_*8.*&,*&]*83.'*'L

La sensaci#%& '(& ]*80$& >& '(& K4$W.=.'*'& '(& ,*& "*'*& !sensaci#%& presente en la melancol0*! posee un origen mOB&K4$+3%'$&*R%6&3%*&+*2.5*& caracter0B2.8*&'(&,$B&(B2*'$B&%(5*2.]$BL

La fatiga separa al ser humano del mundo y de todas las cosas. El ritmo intenso de la vida se reduce, las pulsaciones viscerales y la actividad interior pierden parte de esa tensi#%&Z3(&B.%53,*4./*&*&,*&].'*&(%&(,&=3%'$&>& que hace de ella un momento inmanente de la existencia. La fatiga representa la primera causa orgO%.8*& '(,& B*;(4D& K3(B& (,,*& K4$'38(& ,*B& condiciones indispensables para una diferenciaci#%& '(,& B(4& _3=*%$& (%& (,& mundo: a travUB& '(& (,,*& B(& *,8*%/*& (B*& K(4BK(82.]*& B.%53,*4& Z3(& B.2R*& (,& mundo ante el hombre. La fatiga nos hace vivir por debajo del nivel normal de la vida y no nos concede mOB& Z3(& 3%& K4(B(%2.=.(%2$& '(& ,*B& 2(%B.$%(B& vitales. Los or05(%(B&'(& ,*&=(,*%8$,0*& B(& (%83(%24*%D& K$4& 8$%B.53.(%2(D& (%&

23

una regi#%&(%&,*&Z3(&,*&].'*&(B&]*8.,*%2(&>&K4$;,(=O2.8*L&QB0&B(&explican la fertilidad de la melancol0*&K*4*&(,&B*;(4&>&B3&(B2(4.,.'*'&K*4*&,*&].'*L

Si en las experiencias corrientes domina la intimidad ingenua con los aspectos individuales de la existencia, la separaci#%& 4(BK(82$& *& (,,$B& engendra, en la melancol0*D& 3% sentimiento vago del mundo. Una experiencia secreta, una extraG*&].B.#%&*%3,*%&,*B&+$4=*B&8$%B.B2(%2(B&>&,$B& yugos individuales y diferenciados, para sustituirlos por un hO;.2$& '(& 3%*& transparencia inmaterial y universal. El desapego progresivo de todo lo que es concreto e individualizado nos eleva a una vis#%& 2$2*,D& Z3(& 5*%*& (%& extensi#%&,$&Z3(&K.(4'(&(%&K4(8.B.#%L&"$&(W.B2(&(B2*'$&=(,*%8#,.8$&B.%&(B2*& ascensi#%D&B.%&3%*&(WK*%B.#%&_*8.*&,*B&8.=*BD&B.%&3%*&(,(]*8.#%&K$4&(%8.=*& del mundo. Lejos de la producida por el orgullo o el desprecio, por la desesperaci#%& $& ,*& .%8,.%*8.#%& '(B(%+4(%*'*& _*8.*& ,*& %(5*2.].'*'D& ,*& engendrada por la melancol0*&(B&(,&4(B3,2*'$&'(&3%*&,*45*&4(+,(W.#%&>&'(&3%& ensueG$& ]*K$4$B$& %*8.'$B& '(& ,*& +*2.5*L& P.& (,& _$=;4(& (%& (B2*'$& '(& melancol0*&B(&_*,,*& .%BK.4*'$D&%$&(B&K*4*&5$/*4&'(,&=3%'$D&B.%$&K*4*&(B2*4& solo. bT3U& B(%2.'$& *'Z3.(4(& ,*& B$,('*'& (%& ,*&=(,*%8$,0*c& b"$& (B2O& *8*B$& vinculada al sentimiento de lo infinito, tanto interior como exterior? La mirada melanc#,.8*& K(4=*%(8(& .%(WK4(B.]a mientras sea concebida sin la perspectiva de lo ilimitado. Lo ilimitado y la vaguedad interiores, que no deben confundirse con la infinitud fecunda del amor, exigen imperiosamente una extensi#%& 83>$B& ,0=.2(B& B(*%& .%*88(B.;,(BL& ̀ *& melancol0*&.=K,.8*&3%&(Btado vago, sin ninguna intenci#%&'(2(4=.%*'*L&`*B& experiencias corrientes necesitan objetos palpables y formas cristalizadas. El contacto con la vida se realiza, en ese caso, a travUB&'(&,$&.%'.].'3*,&! contacto 0%2.=$&>&B(534$L

El desapego hacia la existencia y el abandono de s0& =.B=$& *& ,$& ilimitado elevan al ser humano para arrancarlo de su ambiente natural. La perspectiva de lo infinito le deja solo en el mundo. Cuanto mOB&*53'*&(B&,*& conciencia que tiene de la infinitud del mundo, mOB& B(& .%2(%B.+.8*& (,& sentimiento de su propia finitud. Si en ciertos estados esa conciencia deprime y tortura, en la melancol0*& B(& ]3(,](& =38_$& =(%$B& '$,$4$B*& gracias a una sublimaci#%& Z3(& _*8(& '(& ,*& B$,('*'& >& (,& *;*%'$%$& (B2*'$B& menos penosos, y a veces, incluso, les confiere un carO82(4&]$,3K23$B$L

La desproporci#%& (%24(& ,*& .%+.%.23'& '(,& =3%'$& >& ,*& +.%.23'& '(,& B(4& humano es un motivo grave de desesperaci#%f& B.%& (=;*45$D& 83*%'$& B(& ,*& considera con una perspectiva on04.8*& !como en los estados melanc#,.8$B! deja de ser torturadora, pues el mundo adquiere una belleza extraG*& >& (%+(4=./*L& A,& B(%2.'$& K4$+3%'$& '(& ,*& B$,('*'& .=K,.8*& 3%*& suspensi#%& '(,& _$=;4(& (%& ,*& ].'*& !un hombre atormentado, en su aislamiento, por el pensamiento de la muerte. Vivir solo significa no pedirle ya nada a la vida, no esperar ya nada de ella. La muerte es la R%.8*&B$4K4(B*& de la soledad. Los grandes solitarios no se aislaron nunca con el fin de prepararse para la vida, sino, por el contrario, para esperar, resignados, su desenlace. Imposible traer de los desiertos y de las grutas un mensaje para la vida. bQ8*B$& %$& 8$%'(%*& UB2*D& (%& (+(82$D& *& 2$'*B& ,*B& 4(,.5.$%(B& 83>$B&

24

or05(%(B& B(& B.2R*%& (%& (,,$Bc& b"$& _*>& *8*B$& (%& ,*B& .,3=.%*8.$%(B& >& ,*B& transfiguraciones de los grandes solitarios una visi#%& '(,& +.%*,& >& '(,& hundimiento, opuesta a toda idea de aureola y de resplandor?

El significado de la soledad de los melanc#,.8$BD& =38_$& =(%$B& profunda, llega a adoptar, en ciertos casos, un carO82(4& (B2U2.8$L& b"$& B(& habla de melancol0*&'3,8(&>&]$,3K23$B*c&`*&K4$K.*&*82.23'&=(,*nc#,.8*D&K$4& su pasividad y su desapego, b%$&(B2O&2(G.'*&'(&(B2(2.8.B=$c

La actitud del esteta frente a la vida se caracteriza por una pasividad contemplativa que goza de lo real segR%& ,*B&(W.5(%8.*B&'(& ,*&B3;V(2.].'*'D& sin normas ni criterios, y que convierte al mundo en une espectO83,$&*,&Z3(& el ser humano asiste pasivamente. La concepci#%&"(BK(82*83,*4#&'(&,*&].'*& elimina lo trO5.8$& >& ,*B& *%2.%$=.*B& .%=*%(%2(B& *& ,*& (W.B2(%8.*D& ,*B& 83*,(BD& una vez reconocidas y experimentadas, nos hacen aprehender, en un doloroso vU42.5$D&(,&'4*=*&'(,&=3%'$L&`*&(WK(4.(%8.*&'(&,$&24O5.8$&B3K$%(& una tensi#%& .%8$%8(;.;,(&K*4*&3%&'.,(2*%2(D& K3(B&%3(B24$& B(4& B(& .=K,.8*& (%& ella total y decisivamente, hasta el punto de que cada instante deja de ser una impresi#%& K*4*& 8$%](42.4B(& en un destino. Presente en todo estado estU2.8$D&(,&(%B3(G$&%$&8$%B2.23>(&(,&(,(=(%2$&8(%24*,&'(& ,$& 24O5.8$L&Q_$4*& bien, lo que de estU2.8$&_*>&(%&,*&=(,*%8$,0*&B(&=*%.+.(B2*&K4(8.B*=(%2(&(%& la tendencia al ensueG$D& *& ,*& K*B.].'*'& >& *,& (%8*%2$& ]$,3K23$B$L& Sus aspectos multiformes nos impiden, sin embargo, considerar 0%2(54*=(%2(&,*& melancol0*& 8$=$& 3%& (B2*'$& (B2U2.8$L& bQ8*B$& %$& (B& =3>& +4(83(%2(& (%& B3& forma sombr0*c

Pero, bZ3U& (BD& (%& K4.=(4& ,35*4D& ,*& =(,*%8$,0*& B3*](c& bT3.U%& %$%& conoce la extraG*&B(%B*8.#%&'( placer que se experimenta en las tardes de verano, cuando nos abandonamos a nuestros sentidos olvidando toda problemO2.8*&'(+.%.'*&>& (,& B(%2.=.(%2$&'(&3%*& (2(4%.'*'& B(4(%*&K4$834*& *,& alma un sosiego extraordinario? Parece entonces que todas las preocupaciones de este mundo y las incertidumbres espirituales son reducidas al silencio, como ante un espectO83,$&'(&3%*&;(,,(/*&(W8(K8.$%*,D& cuyos encantos volver0*%&2$'$&K4$;,(=*&.%R2.,L&JOB&*,,O&'(&,*&*5.2*8.#%D&'(& la confusi#%& >& '(& ,*& (+(4](B8(%8.*D& 3%& O%.=$& 24anquilo saborea, con una voluptuosidad reservada, todo el esplendor del ambiente. Entre los elementos esenciales de los estados melanc#,.8$B&+.534*%&,*&24*%Z3.,.'*'D&,*& ausencia de una intensidad particular, la nostalgia, parte integrante de la melancol0*D explica tambiU%& (B*& *3B(%8.*& '(& .%2(%B.'*'& (BK(80+.8*L& P.& *& veces la nostalgia persiste, nunca tiene, sin embargo, suficiente intensidad para provocar un sufrimiento profundo. La actualizaci#%& '(& *,53%$B& acontecimientos o inclinaciones pasadas, la adici#% a nuestra afectividad presente de elementos ya inactivos, la relaci#%&(W.B2(%2(&(%24(& ,*& 2$%*,.'*'& afectiva de las sensaciones y el O=;.2$& (%& (,& Z3(& B(& K4$'3V(4$%& >& Z3(& abandonaron luego !todo ello es esencialmente determinado por la melancol0*L& ̀ *& %$B2*,gia expresa en un nivel afectivo un fen#=(%$& profundo: el progreso hacia la muerte mediante el hecho de vivir. Siento nostalgia de lo que ha muerto en m0D&'(& ,*&K*42(&=3(42*&'(&=0&=.B=$L&"$& actualizo mOB&Z3(&(,&(BK(824$&'(&4(*,.'*'(B&>&'(&(WK(4.(%8.*B&K*B*das, pero

25

ello basta para mostrar la importancia de la parte difunta. La nostalgia revela el significado demon0*8$& '(,& 2.(=K$D& (,& 83*,D& *& 24*]UB& '(& ,*B& transformaciones que realiza en nosotros, provoca impl08.2*=(%2(& %3(B24*& aniquilaci#%L

La nostalgia vuelve al ser humano melanc#,.8$& B.%& K*4*,./*4,$D& B.%& hacer fracasar sus aspiraciones, pues la conciencia de lo irreparable que supone no se aplica mOB&Z3(&*,&K*B*'$D&>&(,&K$4](%.4&K(4=*%(8(D&(%&8.(42*& manera, abierto. La melancol0*& %$& (B& 3%& (B2*'$& '(& 54*]('*' rigurosa, provocada por una afecci#%& $45O%.8*D& K3(B& (%& (,,*& %$& B(& (WK(4.=(%2*& (B*& terrible sensaci#%&'(&.44(K*4*;.,.'*'&Z3(&'$=.%*&,*&(W.B2(%8.*&(%2(4*&>&Z3(& se encuentra en algunos casos de tristeza profunda. La melancol0*D&.%8,3B$& la mOB&B$=;40*D&(B&=OB un estado de O%.=$&24*%B.2$4.$&Z3(&3%*&'.BK$B.8.#%& constitutiva, estado de O%.=$&Z3(&%$&(W8,3>(&%3%8*&2$2*,=(%2(&(,&(%B3(G$&>& que no permite, pues, considerar la melancol0*& 8$=$& 3%*& (%+(4=('*'L& Formalmente, la melancol0*& B3*](& >& ]$,3K23$B*& >& ,*& =(,*%8$,0* sombr0*& presentan aspectos idU%2.8$B6&]*80$&.%2(4.$4D&B(%B*8.#%&'(&.%+.%.23'&(W2(4.$4D& vaguedad de las sensaciones, ensueG$D&B3;,.=*8.#%D&(28L&`*&'.+(4(%8.*&B#,$& es evidente en lo que a la tonalidad afectiva de la visi#%&4(BK(82*L&AB&K$B.;,(& que la multipolaridad de la melancol0*&'(K(%'*&=OB&'(& ,*&(B2438234*&'(& ,*& subjetividad que de su naturaleza. El estado melanc#,.8$&*'$K2*40*&(%2$%8(BD& dada su vaguedad, formas diversas, segR%& ,$B& .%'.].'3$B& (%& ,$B& Z3(& B(& produce. Carente de intensidad dramO2.8*D& (B& (,& estado que mOB& ]*40*& >& oscila. Siendo sus propiedades mOB&K$U2.8*B&Z3(&*82.]*BD&K$B((&3%*&(BK(8.(& de gracia discreta (raz#%&K$4& ,*&83*,&(B&=OB& +4(83(%2(&(%& ,*B&=3V(4(Bj&Z3(& resulta imposible encontrar en la tristeza profunda.

Esa gracia aparece asimismo en los paisajes que poseen un aspecto melanc#,.8$L& `*& *=K,.*& K(4BK(82.]*& '(,& K*.B*V(& _$,*%'UB& $& '(,& K*.B*V(& renacentista, con sus eternidades de sombra y de luz, con sus valles cuyas ondulaciones simbolizan lo infinito y sus rayos de sol que dan al mundo un carO82(4& '(& .%=*2(4.*,.'*'D& ,*B& *BK.4*8.$%(B& >& ,*B& %$B2*,5.*B& '(& ,$B& personajes que esbozan en ellos una sonrisa de comprensi#%& >& '(& benevolencia !todo ello refleja una gracia ligera y melanc#,.8*L& A%& semejante O=;.2$&(,&B(4&_3=*%$&K*4(8(&'(8.4D&4(B.5%*'$&y lleno de nostalgia: "ST3U&Z3(4U.B[&AB2$&(B&2$'$&,$&Z3(&K$B((=$B#L&Q,&+.%*,&'(&2$'*&=(,*%8$,0*& existe la posibilidad de un consuelo o de una resignaci#%L

Los elementos estU2.8$B& '(& ,*&=(,*%8$,0*& 8$%2.(%(%& ,*B& ].423*,.'*'(B& de una armon0*& +3234*& Z3(& ,*& 24.steza orgO%.8*& %$& '(K*4*L& AB2*& 8$%'38(& irremediablemente a lo irreparable, mientras que la melancol0*& B(& *;4(& *,& sueG$&>&*&,*&54*8.*L

26

OP$P #" %T-&' PO # bT3U& .=K$42*%8.*&K3('(& 2(%(4&Z3(&>$&=(&*2$4=(%2(D&Z3(&B3+4*&$&Z3(&

piense? Mi presencia en el mundo no harO&=OB& Z3(& K(4234;*4D&=3>& *&=.& pesar, algunas existencias tranquilas y turbar !mOB& *R%& *& =.& K(B*4! la dulce inconsciencia de algunas otras. A pesar de que siento que mi propia tragedia es la mOB&54*](&'(&,*&_.B2$4.*&!mOB&54*](&*R%&Z3(&,*&8*0'*&'(&,$B imperios o cualquier derrumbamiento en el fondo de una mina!, poseo el sentimiento impl08.2$& '(& ,*& %.=.('*'& >& '(& =.& .%B.5%.+.8*%8.*L& AB2$>& persuadido de no ser nada en el universo y sin embargo siento que mi existencia es la R%.8*& 4(*,L&JOB&*R%6&B.&'(;.(4a escoger entre la existencia del mundo y la m0*&K4$K.*D&(,.=.%*40*&B.%&'3'*4,$&,*&K4.=(4*&8$%&2$'*B&B3B& luces y sus leyes para planear totalmente solo en la nada. A pesar de que la vida me resulta un suplicio, no puedo renunciar a ella, dado que no creo en lo absoluto de los valores por los que deber0*& B*84.+.8*4=(L& P.& _(& '(& B(4& sincero, debo decir que no sU&K$4&Z3U&].]$D&%.&K$4&Z3U&%$&'(V$&'(&].].4L&`*& clave se halla, probablemente, en la irracionalidad de la vida, la cual hace que UB2*&K(4'34(&B.%&4*/#%L bd&B.&B$,$&_3;.(4*&4*/$%(B&*;B34'*B&'(&].].4c&A,& mundo no merece que alguien se sacrifique por una idea o una creencia. bP$=$B&%$B$24$B&=OB& +(,.8(B&_$>&K$4Z3(&$24$B& B(& B*84.+.8*4$%&K$4&%3(B24$& bien? Pero, bZ3U&;.(%c&P.&*,53.(%&4(*,=(%2(&B(&_*&B*84.+.8*'$& para que yo sea hoy mOB& +(,./D& B$>& (%& 4(*,.'*'& *R%& =OB& '(B54*8.*'$& Z3(& U,D& K3(B& %$& deseo construir mi existencia sobre un cementerio. Hay momentos en los que me siento responsable de toda la miseria de la historia, en los que no comprendo por quU&*,53%*B&personas han derramado su sangre por nosotros. La iron0*& B3K4(=*& B(40*& '*4B(& 83(%2*& '(& Z3(& (,,$B& +3(4$%&=OB& +(,.8(B& Z3(& nosotros lo somos hoy. SJ*,'.2*&B(*&,*&_.B2$4.*[

Nada deber0*& .%2(4(B*4=(&>*f&_*B2*&(,&K4$;,(=*&'(& ,*&=3(42(&'(;(40*& parecerme rid083,$f b(,& B3+4.=.(%2$c& !estU4.,& >& ,.=.2*'$f& b(,& entusiasmo? !impuro; b,*& ].'*c&!racional; b,*&'.*,U82.8*&'(& ,*& ].'*c&! l#5.8*& >& %$& '(=$%0*8*f& b,*& '(B(BK(4*8.#%c! menor y parcial; b,*& eternidad? !una palabra vac0*f&b,*&(WK(4.(%8.*&'(&,*&%*'*c&!una ilusi#%f& b,*& +*talidad? !una broma... Si lo pensamos seriamente, bK*4*& Z3U& B.4](& todo ello en realidad? b-*4*& Z3U& .%2(44$5*4B(D& K*4*& Z3U& .%2(%2*4& *8,*4*4& $& aceptar sombras? b"$& ]*,'40*& =OB& Z3(& >$& (%2(44*B(& =.B& ,O54.=*B& (%& ,*& arena a la orilla del mar, en una soledad absoluta? El problema es que nunca he llorado, pues mis lO54.=*B&B(&_*%&24*%B+$4=*'$&(%&K(%B*=.(%2$B& tan amargos como ellas.

27

K] P"%" Ignoro quU&B(%2.'$D&(%&3%&B(4&(B8UK2.8$&K*4*&Z3.(%&(B2(&=3%'$&(B&3%&

mundo en el que nunca se resuelve nada, puede tener el UW2*B.BD& (,& =OB& revelador y el mOB& 4.8$D&(,&=OB&8$=K,(V$&>& ,(&=OB&K(,.54$B$D&(,&UW2*B.B&'(& las profundidades R,2.=*B& '(& ,*& ].'*L& AB*& 8,*B(& '(& UW2*B.B& %$& %$B& _*8(& adquirir ni una certeza expl08.2*&%.&3%&B*;(4&'(+.%.'$f&K(4$&(,&B(%2.=.(%2$&'(& una participaci#%&(B(%8.*,&(B&(%&U,&2*%&.%2(%B$&Z3(&4(;*B*&2$'$B&,$B&,0=.2(B&>& las categor0*B& '(,& 8$%$8.=.(%2$& _*;.23*,L& AB& 8$=$& B.& (%& (B2(& =3%'$& '(& obstO83,$BD& '(&=.B(4.*& >& '(& 2$4234*& B(& _3;.(B(& *;.(42$& 3%*& K3(42*& Z3(& %$B& dejase ver el nR8,($&=.B=$&'(&,*&(W.B2(%8.*&>&K3diU4*=$B&*K4(_(%'(4,$&(%& la visi#%& =OB& B.=K,(& >& (B(%8.*,D& (%& (,& *44(;*2$& =(2*+0B.8$& =OB& extraordinario. Nos parece, inmersos en U,D& ](4& +3%'.4B(& 3%& (B24*2$& superficial formado por existencias y formas individuales, para desembocar en las regiones mOB& K4$+3ndas. bAB& K$B.;,(& (,& ](4'*'(4$& B(%2.=.(%2$& metaf0B.8$& '(& ,*& (W.B2(%8.*& B.%& ,*& (,.=.%*8.#%& '(& (B(& (B24*2$& B3K(4+.8.*,c& S#,$& 3%*& (W.B2(%8.*& K345*'*& '(& B3B& (,(=(%2$B& 8$%2.%5(%2(B& (B& 8*K*/& '(& permitir el acceso a una zona esencial. El sentimiento metaf0B.8$& '( la existencia es un sentimiento de orden extO2.8$D&>&2$'*&=(2*+0B.8*&_3%'(&B3B& ra08(B&(%&3%*&+$4=*&K*42.83,*4&'(&UW2*B.BL&AB&3%&(44$4&%$&*'=.2.4&=OB&Z3(&,*& variante religiosa del UW2*B.BL&AW.B2(D&'(&_(8_$D&3%*&=3,2.K,.8.'*'&'(&+$4=*B& que, dependiendo de una configuraci#%& (BK.4.23*,& (BK(80+.8*& $& '(& 3%& temperamento, no conducen necesariamente a la trascendencia. b-$4&Z3U&%$& habr0*&3%&UW2*B.B&'(&,*&(W.B2(%8.*&K34*D&'(&,*B&4*08(B&.%=*%(%2(B&'(&,*&].'*c& bQ8*B$&%$&B(&4(*,./*&B(=(V*%2(&UW2*B.B&(%&3%&*_$%'*=.(%2$&que desgarra las apariencias para permitir el acceso al nR8,($&'(,&=3%'$c&-$'(4&K*,K*4& ,*B& ra08(B&'(&(B2(&=3%'$D&K$'(4&4(*,./*4&,*&(;4.('*'&B3K4(=*D&,*&(WK(4.(%8.*&'(& lo original y de lo primordial, equivale a experimentar un sentimiento metaf0B.8$& K4$8('(nte del UW2*B.B& '(& ,$B& (,(=(%2$B& (B(%8.*,(B& '(,& B(4L& A,& UW2*B.B& 8$=$& (W*,2*8.#%& (%& ,*& .%=*%(%8.*D& 8$=$& .%8*%'(B8(%8.*D& 8$=$& visi#%&'(& ,*& ,$834*&'(&(B2(&=3%'$&!he ah0&3%*&;*B(&K*4*& ,*&=(2*+0B.8*!, vO,.'$&.%8,3B$&K*4*&,$B&R,2.=$B&.%B2*%2(BD&K*4*&(,&=$=(%2$&'e la muerte... El UW2*B.B&](4'*'(4$&(B&K(,.54$B$f&B(&K*4(8(&*&,*&R,2.=*&+*B(&'(&,*&.%.8.*8.#%&'(& los misterios egipcios, en los que la frase " B.4.B&(B&3%*&'.].%.'*'&B$=;40*#& sustitu0*&*,&8$%$8.=.(%2$&(WK,08.2$&>&'(+.%.2.]$L&a.8_$&8$%&$24*B&K*,*;4*BD&,$& absoluto permanece, como tal absoluto, inaccesible. Yo s#,$& ]($& (%& (,& UW2*B.B&'(&,*B&4*08(B&R,2.=*B&3%*&+$4=*&'(&,$834*&>&%$&'(&8$%$8.=.(%2$L&AB2*& experiencia es posible en la soledad R%.8*=(%2(D& ,*& 83*,& %$B& K4$'38(& ,*& impresi#%&'(&(B2*4&K,*%(*%'$&K$4&(%8.=* de este mundo. b`*&B$,('*'&%$&(BD& sin embargo, un terreno propicio para la locura? b"$&(B&8*4*82(40B2.8$&Z3(&,*& locura pueda producirse en el individuo mOB& (B8UK2.8$c& bQ8*B$& ,*& ,$834*& del UW2*B.B& %$& B(& 4(](,*& K,(%*=(%2(& *& 24*]UB& '(& ,*& K4(B(%8.*& '(& ,*& 8(42eza mOB& (W24*G*& >& '(& ,*& ].B.#%& =OB& (B(%8.*,& (%& 3%*& *2=#B+(4*& '(& '3'*& >& '(& desesperaci#%c

28

Nadie puede, en realidad, conocer el estado extO2.8$&B.%&,*&(WK(4.(%8.*& previa de la desesperaci#%D&K3(B&*=;$B&.=K,.8*%&K34.+.8*8.$%(B&Z3(D&*3%Z3(& de diferente contenido, poseen una importancia equivalente.

Las ra08(B& '(& ,*& =(2*+0B.8*& B$%& 2*%& 8$=K,.8*'*B& 8$=$& ,*B& '(& ,*& existencia.

29

!O T!O$& #O #2 J!# OP$P #" ^ '#"!#2 & bC*>& *,5$& *R%& B$;4(& (B2*& 2.(44*& Z3(& (B8*K(& *& ,*& '3'*D& *K*42(& '(& ,*&

muerte !la R%.8*&8$B*&B(534*&(% este mundo? Continuar viviendo dudando de todo es una paradoja no demasiado trO5.8*D&'*'$&Z3(&,*&'3'*&(B&=38_$& menos intensa, mucho mOB& B$K$42*;,(&Z3(& ,*&'(B(BK(4*8.#%L&`*&'3'*&=OB& frecuente es la abstracta, en la cual no se implica mOB&Z3(&3%*&K*42(&'(,&ser, contrariamente a la desesperaci#%D& (%& ,*&Z3(& ,*&K*42.8.K*8.#%&(B&].B8(4*,& >& total. Comparado con la desesperaci#%& !fen#=(%$& 2*%& (W24*G$& >& 2*%& complejo!, el escepticismo se caracteriza por una especie de diletantismo, de superficialidad. Por mucho que yo dude de todo y oponga al mundo una sonrisa de desprecio, seguirU& 8$=.(%'$D& '34=.(%'$& 24*%Z3.,*=(%2(& $& amando. En la desesperaci#%D& 83>*& K4$+3%'.'*'& B#,$& B(& 8$=K4(%'(& experimentO%'$,*D& (B$B& *82$B& B$%& R%.8*=(%2(& K$B.;,(B& =('.*%2(& 54*%'(B& esfuerzos y sufrimientos. En las cimas de la desesperaci#%&%*'.(& 2.(%(&>*& derecho a dormir. De ah0& Z3(& 3%& *32U%2.8$& '(B(BK(4*'$& %$& $,].'(& V*=OB& nada de su tragedia: su conciencia preserva la dolorosa actualidad de su miseria subjetiva. La duda es una inquietud vinculada a los problemas y a las cosas, y procede del carO82(4&.%B$,3;,(&'(&2$'*&54*%&.%2(44$5*8.#%L&P.&,$B& problemas esenciales pudieran ser resueltos, el escUK2.8$& ]$,](40*& *& B3& estado normal. ST3U& '.+(4(%2(& ,*& B.23*8.#%& '(,& '(B(BK(4*'$D& *,& Z3(& ,*& resoluci#%& '(& 2$'os los problemas no volver0*& =(%$B& .%Z3.(2$D& K3(B& B3& inquietud brota de la estructura misma de su ser! En la desesperaci#%D& ,*& ansiedad es inmanente a la existencia; no se trata en ella en absoluto de problemas, sino de convulsiones y de llamas interiores que torturan. Se puede lamentar que nada sea resuelto en este mundo; nadie, sin embargo, se ha suicidado nunca por ello; la inquietud filos#+.8*& .%+,3>(& K$8$& (%& ,*& inquietud total de nuestro ser. Prefiero mil veces mOB& 3%*& (W.B2(%8.*& dramO2.8*D&*2$4=(%2*'a por el destino y sometida al suplicio de las llamas mOB& *4'.(%2(BD& Z3(& ,*& (W.B2(%8.*&'(&3%&_$=;4(& *;B24*82$D& $;B(B.$%*'$&K$4& interrogantes no menos abstractas que s#,$& ,(& *+(82*%& B3K(4+.8.*,=(%2(L& Desprecio la ausencia de riesgo, de locura y de pasi#%& (% la vida. ST3U& fecundo, por el contrario, es un pensamiento vivo y apasionado, irrigado por el lirismo! ST3U&'4*=O2.8$&(&.%2(4(B*%2(&4(B3,2*&(,&K4$8(B$&=('.*%2(&(,& cual esp04.23B& *2$4=(%2*'$B& (%& 3%& K4.=(4& =$=(%2$& K$4& K4$;,(=*B& puramente intelectuales e impersonales, esp04.23B&$;V(2.]$B&_*B2*& (,& $,].'$& de s0& =.B=$BD& _*;.(%'$& B.'$& B$4K4(%'.'$B& K$4& ,*& (%+(4=('*'& >& (,& sufrimiento, son fatalmente obligados a reflexionar sobre su subjetividad y sobre las experiencias que deben afrontar! Los seres objetivos y activos no hallan en s0& =.B=$B& B3+.8.(%2(B& 4(834B$B& K*4*& 8$%](42.4& B3& '(B2.%$& (%& 3%& problema. Para que UB2(& B(&]3(,]*& B3;V(2.]$&>&3%.](4B*,& *& ,*&](/D& _*>&Z3(& descender uno a uno todos los peldaG$B&'(&3%&.%+.(4%$&.%2(4.$4L&J.(%24*B&%$& nos hallemos reducidos a cenizas, podremos hacer filosof0*& ,04.8*&!una filosof0*& (%& ,*& Z3(& ,*& .'(*& 2.(%(& 4*08(B& 2*%& K4$+3%'*B& 8$=$& ,*& K$(B0*L& Tenemos acceso entonces a una forma superior de existencia, en la que el

30

mundo y sus problemas inextricables ni siquiera merecen ya el desprecio. No se trata en absoluto de una cuesti#%&'(&(W8(,(%8.*&$&'(&]*,$4&K*42.83,*4& del individuo; sucede, simplemente, que nada, excepto nuestra agon0*& personal, nos interesa ya a partir de ese momento.

31

3&O 'P$%33%&O#" # %O3&O"#3!#O3%P" La preocupaci#% por el sistema y la unidad no ha sido !ni lo serO&

nunca! una caracter0B2.8*& '(& Z3.(%(B& (B84.;(%& (%& ,$B& =$=(%2$B& '(& inspiraci#%D& (%& ,$B& 83*,(B& (,& K(%B*=.(%2$& (B& 3%*& (WK4(B.#%& ].B8(4*,& Z3(& obedece a los caprichos de los nervios. Una perfecta unidad, la bRBZueda de un sistema coherente son la prueba de una vida personal pobre, esquemO2.8*& e insulsa, carente de contradicciones, de gratuidad, de paradojas. S#,$& ,*B& contradicciones esenciales y las antinomias interiores prueban una vida espiritual fecunda, pues s#,$&(,,*B&K4$K$48.$%*%&*,& +,3V$&>&*& ,*&*;3%'*%8.*& internas una posibilidad de realizaci#%L&T3.(%(B&]*40*%&K$8$&'(& (B2*'$&'(& O%.=$& (& .5%$4*%& ,*& (WK(4.(%8.*& '(& ,$B& (W24(=$B& %$& K3('(%& 8$%24*'(8.4B(D& puesto que sus tensiones insuficientes no podr0*%&$K$%(4B(L Quienes, por el contrario, sienten intensamente el odio, la desesperaci#%D&(,&8*$BD&,*&%*'*&$& el amor, aquellos a los que cada experiencia consume y precipita hacia la muerte, que no pueden respirar fuera de las cimas y que estO%&B.(=K4(&B$,$B& (y con mayor motivo cuando estO%& *8$=K*G*'$BjD& b8#=$& K$'40*%& B(53.4& una evoluci#%&4(82.,0%(*&$&84.B2*,./*4B(&(%&3%&B.B2(=*c&^$'$&,$&Z3(&(B&+$4=*D& sistema, categor0*D&K,*%&$&(BZ3(=*&K4$8('(&'(&3%&'U+.8.2&'(&,$B&8$%2(%.'$BD& de una carencia de energ0*&.%2(4.$4D&'(&3%*&(sterilidad de la vida espiritual. Las grandes tensiones de UB2*& '(B(=;$8*%& (%& (,& 8*$BD& (%& 3%*& (W*,2*8.#%& cercana a la demencia. No existe vida espiritual fecunda que no conozca los estados ca#2.8$B&>&(+(4](B8(%2(B&'(&,*&(%+(4=('*'&(%&B3&K*4$W.B=$D&83*%'$& la inspiraci#%& *K*4(8(& 8$=$& 3%*& 8$%'.8.#%& (B(%8.*,& '(& ,*& 84(*8.#%& >& ,*B& contradicciones como manifestaciones de la temperatura interior. Todo aquel que repruebe los estados ca#2.8$B&%$& (B&3%& 84(*'$4D& Z3.(%&'(BK4(8.(& los estados enfermizos no tiene derecho a hablar del esp04.23L& P#,$& K$B((& valor lo que surge de la inspiraci#%D&'(,&+$%'$&.44*8.$%*,&'(&%3(B24$&B(4D&,$& que brota del punto central de nuestra subjetividad. Todo producto exclusivo del esfuerzo obstinado y del trabajo carece de valor, como todo producto exclusivo de la inteligencia s estU4.,&>&%$&K$B((&(,&=0%.=$&.%2(4UBL& Por el contrario, me fascina el espectO83,$&'(,&0=K(23&;O4;*4$&>&(BK$%2O%($& de la inspiraci#%D& ,*& (+(4](B8(%8.*& '(& ,$B& (B2*'$B& '(& O%.=$D& '(,& ,.4.B=$& esencial y de cuanto es tensi#%&.nterior !todo lo cual hace de la inspiraci#%& la R%.8*&4(*,.'*'&].]*&(%&(,&2(44(%$&'(&,*&84(*8.#%L

32

"&S'# 2P '%" #_P

Si la melancol0*&(B&3%&(B2*'$&'(&(%B3(G$&'.+3B$&Z3(&%$&8$%'38(&%3%8*& a una profundidad ni a una concentraci#%& .%2(%B*BD& ,*& 24.B2(/*D& K$4 el contrario, es un grave repliegue sobre nosotros mismos y una interiorizaci#%& '$,$4$B*L& P(& K3('(& (B2*4& 24.B2(& (%& 83*,Z3.(4& ,35*4f& K(4$D& mientras que los espacios abiertos privilegian la melancol0*D& ,$B& (BK*8.$B& cerrados aumentan la tristeza. La concentraci#%&K4$8('(&(%&(,,*&'(,&_(8_$& de que tiene casi siempre un raz#%&K4(8.B*D&=.(%24*B&Z3(&(%& ,*&=(,*%8$,0*& no se pude seG*,*4&%.%53%*&8*3B*& (W2(4.$4& *& ,*& 8$%8.(%8.*L&d$& BU&K$4&Z3U& estoy triste, pero no podr0*& '(8.4& K$4& Z3U& (B2$>&=(,*%8#,.8$L& `$B& (B2*'$B& melanc#,.8$B& B(& (W2.(%'(%&(%& (,& 2.(=K$& B.%& *,8*%/*4&%3%8*&3%*& .%2(%B.'*'& particular. Ni la tristeza ni la melancol0*&(B2*,,*%&%3%8*D&%.%53%*&'(&,*B&'$B& afecta al individuo hasta el punto de hacer vacilar los cimientos de su ser. Se habla con frecuencia de suspiros, pero nunca de gritos de tristeza. La tristeza no es un desbordamiento, sino un estado que se agota y muere. Lo que la singulariza de manera extraordinariamente significativa es su aparici#%D&8$%&54*%&+4(83(%8.*D&24*B&8.(42$B&K*4$W.B=$BL&b-$4&Z3U&24*s el acto sexual suele producirse un abatimiento, por quU& B(& (B2O& 24.B2(& 24*B& 3%*& formidable borrachera o un desenfreno dionisiaco? Porque la fuerza derrochada en esos excesos no deja tras ella mOB&Z3(&(,&B(%2.=.(%2$&'(& ,$& irreparable y una sensaci#%& '(& KUrdida y de abandono, caracterizados por una fuerte intensidad negativa. Estamos tristes tras ciertas proezas porque, en lugar del sentimiento de una ganancia, experimentamos el de una pU4'.'*L& `*& 24.B2(/*& B345(& 8*'*& ](/& Z3(& ,*& ].'*& B(& '.B54(5*f& B3& .%2(%B.'ad equivale a la importancia de las pU4'.'*B& B3+4.'*Bf& '(& *_0& Z3(& B(*& (,& sentimiento de la muerte el que provoque la mayor tristeza. Elemento revelador de lo que distingue la melancol0*&'(&,*&24.B2(/*6&%3%8*&B(&'.4O&'(& un entierro que es melanc#,.8$L& `*& 24isteza no posee ningR%& 8*4O82(4& estU2.8$&!el cual raramente se halla ausente de la melancol0*L& )(B3,2*& interesante observar c#=$&(,&2(44(%$&'(&,*&(B2U2.8*&B(&(B24(8_*&*&=('.'*&Z3(& nos acercamos a las experiencias y a las realidades capitales. La muerte niega la estU2.8*D& '(& ,*&=.B=*&=*%(4*& Z3(& (,& B3+4.=.(%2$& $& ,*& 24.B2(/*L& `*& muerte y la belleza son dos nociones que se excluyen mutuamente... nada es mOB&54*](&%.&=OB&B.%.(B24$&K*4*&=0&Z3(&,*&=3(42(L&b\#=$&(B&K$B.;,(&Z3(& haya habido poetas a los que les haya parecido bella y que la hayan celebrado? La muerte representa el valor absoluto de lo negativo. Resulta ir#%.8$&Z3(&B(*&2(=.'*&*,&=.B=$&2.(=K$&Z3(&.'$,*24*'*L&P3&%(5*2.].'*'&=(& inspira, lo confieso, admiraci#%f& (B& B.%& (=;*45$& ,*& R%.8*& 8$B*& Z3(& K3('$& admirar sin amarla. La grandeza y la infinitud de la muerte me impresionan, pero mi desesperaci#%&(B& 2*%&]*B2*&Z3(&=(&K4$_0;(&_*B2*& ,*&(BK(4*%/*&Z3(& ella representa. b\#=$& *=*4& ,*&=3(42(c& P#,$& B(& K3('(& (B84.;.4& B$;4(& (,,*& exagerando su paradoja. Quien pretende tener una idea precisa de la muerte prueba que carece de una sensibilidad profunda a ella, a pesar de que la

33

lleve en s0&=.B=$L&?-!0 $"3-)-"%$!": (12-"##$/1"$2"% "'23$!'-!"2-"%@#-"% " ,!-,'1"/')1"%'2-"1%'('%(-"% ",!-,'1"( $!3$.

En el rostro de quien sufre una intensa tristeza se leen tanta soledad y abandono que nos preguntamos si la fisonom0*&'(&,*&24.B2(/*&%$&4(K4(B(%2*& la forma a travUB&'(&,*&83*,&,*&=3(42(&B(&$;V(2.]*L&`*&24.B2(/*&*;4(&3%*&K3(42*& al misterio; UB2(&(BD&%$&$;B2*%2(D&2*%&*;3%'*%2(&Z3(&,*&24isteza no deja nunca de ser enigmO2.8*L& P.& B(& (B2*;,(8.(4*& 3%*& 8,*B.+.8*8.#%& '(& ,$B&=.B2(4.$BD& ,*& tristeza pertenecer0*&*&,*&8*2(5$40*&'(&,$B&=.B2(4.$B&B.%&,0=.2(BD&.%*5$2*;,(BL

Una constataci#%& Z3(& K3('$D&=3>& *&=.& K(B*4D& _*8(4& *& 8*'*& .%B2*%2(6& solamente son felices quienes no piensan nunca, es decir, quienes no piensan mOB&Z3(&,$&(B24.82*=(%2(&%(8(B*4.$&K*4*&B$;4(].].4L&A,&K(%B*=.(%2$& verdadero se parece a un demonio que perturba los or05(%(B&'(&,*&].'*D&$&*& una enfermedad que ataca sus ra08(B& =.B=*BL& -(%Bar continuamente, plantearnos problemas capitales a cada momento y experimentar una duda permanente respecto a nuestro destino; estar cansado de vivir, agotado hasta lo inimaginable a causa de nuestros propios pensamientos y de nuestra propia existencia; dejar tras de s0& 3%*& (B2(,*& '(& B*%54(& >& '(& _3=$& 8$=$& s0=;$,$& '(,& '4*=*& >& '(& ,*& =3(42(& '(& %3(B24$& B(4& !equivale a ser desgraciado hasta el punto de que el problema del pensamiento nos da ganas de vomitar y la reflexi#%&%$B&K*4(8(&3%*& 8$%'(%*L&C*>&'(=*B.*'*B& cosas que aG$4*4&(%&3%&=3%'$&(%&(,&Z3(&%*'*&'(;(40*&B(4&*G$4*'$L&a(&*_0& que yo me pregunte si este mundo merece realmente mi nostalgia.

34

2P %O"P %"UP33%RO & P2 bQ& 8*3B*& '(& Z3U& *%*2(=*& _*>& B(4(B& Z3(& %$& B(& B.(%2(%& *& 53B2$& (%&

ningR%&,35*4c&".&8$%&B$,&%.&Bin sol, ni con la gente ni sin ella... Ignorar el buen humor es un hecho desconcertante. Los seres humanos mOB& desgraciados son los que no tienen derecho a la inconsciencia. Poseer una conciencia permanentemente despierta, definir de nuevo sin cesar nuestra relaci#%& 8$%& (,& =3%'$D& ].].4& (%& ,*& 2(%B.#%& K(4K(23*& '(,& 8$%$8.=.(%2$D& equivale a estar perdido para la vida. El saber es una plaga, y la conciencia una llaga abierta en el coraz#%&'(&,*&].'*L&A,&B(4&_3=*%$&b%$&].](&*8*B$&,*& tragedia de un animal constantemente insatisfecho que habita entre la vida y la muerte? Mi naturaleza de ser humano me hast0*& K4$+3%'*=(%2(L& P.& pudiera, renunciar0*&*&(,,*&.%=('.*2*=(%2(f&K(4$D&`,( E7Y <, +1(;,.:*.?0a `#( 7( 0(*<0Aa %<614*8A, )0. <0.+X0 0:.=4G P),<=4B +1..,.?0 ,A 6,A*F.1 ), 4,. 7( 0(*<0A 0A +1..*,(:, ), A0 X*4:1.*0 ), A0 /*A141/?0. Convertirme en un superhombre me parece una imposibilidad y una estupidez, una quimera fisible. La soluci#%&!aproximativa, es cierto! b%$& residir0*&(%&3%*&(BK(8.(&'(&B3K4*8$%8.(%8.*c&b"$&K$'40*=$B&].].4&(>%"1##> (y no mOB& *8OD& (%& (,& B(%2.'$& '(& ,*& *%.=*,.'*'j& '(& 2$'*B& ,*B& +$4=*B& complejas de la conciencia, de los suplicios y de las ansiedades, de los trastornos nerviosos y de las experiencias espirituales, en un nivel de existencia en el que el acceso a la eternidad dejar0*&'(&B(4&3%&B.=K,(&=.2$c& Por lo que a m0& 4(BK(82*D& '.=.2$& '(& ,*& _3=*%.'*'6& %$& K3('$D& %.& Z3.(4$D& continuar siendo un hombre. `J7Y 61).?0 H1 X0+,. 0b( +1<1 4,. X7<0(1I ,A081.0. 7( 4*4:,<0 41+*0A H 61A?:*+1 1 X0+,. ),4F.0+*0)0 0 7(0 618., 91;,(a ba(%3%8.*4&,*B&.%8$%B(83(%8.*B&'(&,$B&'.](4B$B&B.B2(=*B& filos#+.8$B&$&'('.8*4=(&*& 4(*,./*4&3%& .'(*,&=$4*,&>&(B2U2.8$c&^$'$&(B$&=(& parece irrisorio: nada puede ya seducirme. Renuncio a mi calidad de ser humano, a riesgo de hallarme solo en las pendientes que debo escalar. bQ8*B$&%$&(B2$>&>*&B$,$&(%&(B2(&=3%'$&'(,&Z3(&_(&'(V*'$&'(&(BK(4*4&*,5$c& MOB&*,,O&'(&,*B&*BK.4*8.$%(B&>&'(&,$B&.'(*,(B&8$44.(%2(BD&3%*&B3K4*8$%8.(%8.*& proporcionar0*D& K4$;*;,(=(%2(D& 3%& (BK*8.$& (%& (,& Z3(& B(& K3'.(B(& 4(BK.4*4L& Ebrio de eternidad, yo podr0*& $,].'*4& ,*& +32.,.'*'& '(& (B2(& =3%'$D& %*'*& perturbar0*&>*&3%&UW2*B.B&(%&(,&83*,&(,&B(4&B(40*&2*%&K34$&(&.%=*2(4.*,&8$=$&(,& no-ser.

35

#2 SPc& $# U!#V&

Para lograr experimentar la sensaci#%& '(& ,*& .%=*2(4.*,.'*'D& (W.B2(%& tantos caminos que toda tentativa de establecer una jerarqu0*& B(40*& extremadamente arriesgada, por no decir inR2.,L& \*'*& 3%$& 2$=*& 3%*& ]0*& diferente segR%& B3& 2(=K(4*=(%2$L&-$4& ,$&Z3(&*&=0& 4(BK(82*D& K.(%B$&Z3(& (,& baG$&'(& +3(5$&8$%B2.23>(& ,*& 2(%2*2.]*&=OB& +(83%'*L&P(ntir en todo nuestro ser un incendio, un calor absoluto, notar que brotan en nuestro interior llamas voraces, no ser mOB&Z3(&4(,O=K*5$&>&4(BK,*%'$46&(B$&(B&3%&;*G$&'(& fuego. Se realiza entonces una purificaci#%& 8*K*/& '(& *%3%8.*4& *& ,*& K4$K.*& existencia. bQ8aso las olas de calor y las llamas no devastan hasta su nR8,($D& no consumen la vida, no reducen su fuerza quitO%'$,(& 2$'$& 8*4O82(4& agresivo, a una simple aspiraci#%c&AWK(4.=(%2*4&3%&;*G$&'(&+3(5$D&B$K$42*4& los caprichos de un violento calor interior, b%$& (s alcanzar una pureza inmaterial semejante a una danza de llamas? La liberaci#%&'(& ,*&54*]('*'& gracias a ese baG$&'(& +3(5$D& b%$&8$%].(42(& ,*&].'*& (%&3%*& .,3B.#%&$& (%&3%& sueG$c&d& (,,$& %$& (B& *K(%*B& %*'*& 8$=K*4*'$& 8$%& ,*& B(%B*8.#%& +.%*,&!tan parad#V.8*! en la que el sentimiento de esa irrealidad on04.8*&(B&B3B2.23.'$& por la sensaci#%& '(& B(4& 4('38.'$& *& 8(%./*B& !sensaci#%& Z3(& 8$4$%*& inevitablemente todo baG$&'(& +3(5$& .%2(4.$4L&P(&K3('(&_*;,*4&8$%&4*/#%D&*& partir de ese momento, de inmaterialidad. Quemados hasta el R,2.=$&54*'$& por nuestras propias llamas, privados de toda existencia individual, transformados en un mont#%& '(& 8(%./*BD& b8#=$& K$'40*=$B& (WK(4.=(%2*4& aR%&,*&B(%B*8.#%&'(&].].4c&!(0 A1+0 ;1A76:714*)0) ), 7(0 *.1(?0 *(/*(*:0 4, 061),.0 ), <? +70()1 *<0F*(1 <*4 +,(*C04 ),46,.)*F0)04 61. :1)1 ,A 6A0(,:0B /.,(Y:*+0<,(:, 0F*:0)04 61. ,A ;*,(:1B )*4,<*(=()14, ,( ,A ,460+*1 +1<1 7( ,:,.(1 .,6.1+X, +1(:.0 ,4:, <7()1G

36

2P $#"%O #V'P3%RO

No todo el mundo ha perdido su ingenuidad; de ah0& Z3(& %$& 2$'$& (,& mundo sea desgraciado. Quienes han vivido y continR*%&].].(%'$&K(5*'$B& a la existencia, no por imbecilidad sino por un amor instintivo al mundo, logran alcanzar la armon0*D&3%*& .%2(54*8.#%&(%& ,*&].'*&Z3(&%$&K3('(%&B.%$& envidiar aquellos que frecuentan los extremos de la desesperaci#%L& `*& desintegraci#%D& K$4& B3& K*42(D& 8$44(BK$%'(& *& 3%*& KU4'.'*& 2$2*,& '(& ,*& ingenuidad, ese don maravilloso destruido por el conocimiento !enemigo declarado de la vida. El hechizo que se siente ante el encanto espontO%($& del ser, la experiencia inconsciente de las contradicciones, las cuales pierden impl08.2*=(%2(& B3& 8*4O82(4& 24O5.8$D& B$%& (WK4(B.$%(B& '(& ,*& ingenuidad, terreno fU42.,&K*4*&(,&*=$4&>&(,&(%23B.*B=$L&"$&(WK(4.=(%2*4&,*B& contradicciones de manera dolorosa es alcanzar la alegr0*& ].4ginal de la inocencia, permanecer cerrado a la tragedia y al sentimiento de la muerte. La ingenuidad es opaca a lo trO5.8$D&K(4$&B(&_*,,*&*;.(42*&*,&*=$4D&K3(B&(,& ingenuo !ser que no se halla consumido por contradicciones internas! posee los recursos necesarios para consagrarse a U,L& -*4*& (,& '(B.%2(54*'$D& por el contrario, lo trO5.8$& K$B((& 3%*& .%2(%B.'*'& (W24(=*'*=(%2(& K(%$B*D& pues las contradicciones no surgen R%.8*=(%2(&(%&U,&=.B=$D&B.%$& 2*=;.U%& entre U,& >& (,& =3%'$L "DA1 ,5*4:,( )14 0+:*:7),4 /7()0<,(:0A,4I A0 *(F,(70 H A0 X,.1*+0d todas las demOB&%$&_*8(%&=OB&Z3(&'.](4B.+.8*4& ,$B& matices de ambas. Esa es la R%.8*& *,2(4%*2.]*& K$B.;,(& B.& %$& B(& Z3.(4(& sucumbir a la imbecilidad. Ahora bien, dado que para el ser humano confrontado a dicha disyuntiva la ingenuidad es un bien perdido, imposible de recuperar, no queda mOB& Z3(& (,& _(4$0B=$L& 20 0+:*:7) X,.1*+0 ,4 ,A 6.*;*A,F*1 H A0 +1(),(0 ), A14 ),4*(:,F.0)14B ), A14 /.0+040)14G Ser un hU4$(&!en el sentido mOB& 3%.](4B*,& '(& ,*& K*,*;4*! significa desear un triunfo absoluto, triunfo que s#,$&K3('(&$;2(%(4B(&=('.*%2(&,*&=3(42(L&^$'$& hero0B=$&24*%B8.(%'(&,*&].'*D&.=K,.8*%'$&+*2*,=(%2(&3%&B*,2$&(%&,*&%*'*D&>& eso incluso en el caso de que el hU4$(&%$&B(*&8$%B8.(%2(&'(&(,,$&>&%$&B(&'U& cuenta de que su fuerza interior procede de una vida carente de su dinamismo habitual. Todo lo que no nace de la ingenuidad y no conduce a ella pertenece a la nada. bAV(48(40*& UB2*D& K3(BD& 3%*& *24*88.#%& 4(*,c&A%& (B(& caso, se trata de una atracci#%&'(=*B.*'$&=.B2(4.$B*&K*4*&Z3(&K$'*=$B&B(4& conscientes de ella.

37

"&S'# 2P '#P2%$P$ $#2 3!#'-& Nunca comprenderU& K$4& Z3U& (,& 83(4K$& _*& K$'.'$& B(4& 8$%B.'(4*'$&

como una ilusi#%D&'(&,*&=.B=*&=*%(4*&Z3(&2*=K$8$&8$=K4(%'(4U&8#=$&B(& ha podido concebir el esp04.23& +3(4*& '(,& '4*=*& '(& ,*& ].'*D& '(& B3B& contradicciones y de sus deficiencias. Ello equivale, a todas luces, a no tener conciencia de la carne, de los nervios y de cada #45*%$L& `$& 83*,& resulta incomprensible para m0D& *& K(B*4& '(& Z3(& B$BK(8_$& Z3(& B(=(V*%2(& inconsciencia es una condici#%& (B(%8.*,& '(& ,*& +(,.8.dad. Quienes permanecen apegados a la irracionalidad de la vida, dominados por su ritmo orgO%.8$&*%2(4.$4&*&,*&*K*4.8.#%&'(&,*&8$%8.(%8.*D&%$&8$%$8(%&(B(&(B2*'$&(%& el que la realidad corporal se halla constantemente presente en ella. Esa presencia denota, en efecto una enfermedad esencial de la vida. Porque b%$& es acaso una enfermedad sentir constantemente nuestras piernas, nuestro est#=*5$D& %3(B24$& 8$4*/#%D& (28LD& B(4& 8$%B8.(%2(B& '(& ,*& =0%.=*& K*42(& '(& nuestro cuerpo? La realidad del cuerpo es una de las mOB terribles que existen. Me gustar0*& B*;(4& Z3U& B(40*& '(,& (BK04.23& B.%& ,$B& 2$4=(%2$B& '(& ,*& carne, o de la conciencia sin una hipersensibilidad del sistema nervioso. b\#=$& B(& K3('(& 8$%8(;.4& ,*& ].'*& B.%& (,& 83(4K$D& 8#=$& B(& K3('(& .=*5.%*4& una existencia aut#%$=* y original del esp04.23c& -$4Z3(& (,& (BK04.23& (B& (,& fruto de un desequilibrio de la vida, de la misma manera que el ser humano no es mOB&Z3(&3%&*%.=*,&Z3(&_*&24*.8.$%*'$&B3B&$405(%(BL& !"#$%&"'($ !)"*! "%+,/$&0!"%!0' ! '12 *, !)"!* !3$) G b-$4&Z3U&%$&4(%3%8iar0*&>$&*,&(BK04.23c& Pero la renuncia b%$& B(40*& 3%*& (%+(4=('*'& '(,& (BK04.23& *%2(B& '(& B(4& 3%*& enfermedad de la vida?

38

O& "K No sU& ,$&Z3(&(B2O&;.(%&%.& ,$&Z3(&(B2O&=*,f& ,$&Z3(&(B2O&K(4=.2.'$&>& ,$&

que no lo estOf& %$& K3('$& *,*;*4& %.& 8$%'(%*4& %*'*L& A%& (B2(& mundo, es imposible tener un criterio ni principios coherentes. Me sorprende que haya gente que se preocupe todav0*&'(& ,*& 2($40*&'(,& 8$%$8.=.(%2$L&P.&_(&'(& B(4& sincero, debo confesar que me importa un bledo la relatividad de nuestro saber, puesto que este mundo no merece ser conocido. Unas veces tengo la impresi#%&'(&Z3(& (W.B2(&3%& B*;(4& .%2(54*,& Z3(& *5$2*& 2$'$&(,& 8$%2(%.'$&'(,& mundo, otras no comprendo absolutamente nada de lo que sucede a mi alrededor. Siento una especie de gusto acre, una amargura diab#,.ca y bestial que hacen que incluso el problema de la muerte me parezca insulso. Me doy cuenta, por primera vez, de lo dif08.,&Z3(&(B&'(+.%.4&(B*&*=*4534*f& quizO& B(*& 2*=;.U%& K$4Z3(& K.(4'$& (,& 2.(=K$& ;3B8O%'$,(& $405(%(B& '(& $4'(%& te#4.8$& 83*%'$& (%& 4(*,.'*'& K4$cede de una regi#%& (=.%(%2(=(%2(& K4(­te#4.8*LL

En este momento no creo absolutamente en nada y no tengo la m0%.=*& esperanza. Todo lo que nos atrae y seduce en la vida me parece vac0$&'(& sentido. No poseo ni el sentimiento del pasado ni el del futuro; el presente me parece un veneno. No sU&B.&(B2$>&'(B(BK(4*'$D&K3(B&,*&*3B(%8.*&'(&2$'*& esperanza no equivale obligatoriamente a la desesperaci#%L& ".%5R%& calificativo podr0*&*+(82*4=(D&K3(B&%$& 2(%5$&>*&%*'*&Z3(&K(4'(4L&d&K(%B*4& que lo he perdido todo en el momento en que a mi alrededor todo despierta a la vida... ST3U&,(V$B&=(&_*,,$&'(&2$'$[

39

"&2#$P$ %O$%Q%$!P2 M "&2#$P$ 3R"T%3P

Se pueden concebir dos maneras de experimentar la soledad: sentirse

solo en el mundo o sentir la soledad del mundo. Quien se siente solo vive un drama meramente individual !el sentimiento de abandono puede surgir en el O=;.2$&%*234*,&=OB&(BK,U%'.'$L&P(4&*44$V*'$&*&(B2*&=3%'$D&B(4&.%8*K*/& de adaptarse a U,D&B(4&'(B243.'$&K$4&,*B&'(+.8.(%8.*B&$&(W*,2*8.$%(B&K4$K.*BD& ser indiferente a los aspectos exteriores de la vida !se trate de aspectos sombr0$B&$&;4.,,*%2(B! para permanecer apegado al propio drama interior: en eso consiste la soledad individual. El sentimiento de la soledad c#B=.8*D& por el contrario, procede menos de un tormento puramente subjetivo que de la sensaci#%&'(,&*;*%'$%$&'(&(B2(&=3%'$D&'(&3%*&%*'*&$;V(2.]*L&\$=$&B.&(,& mundo hubiera perdido sR;.2*=(%2(& 2$'$& 4(BK,*%'$4& K*4*& (]$8*4& ,*& monoton0*& (B(%8.*,& '(& ,$B& 8(=(%2(4.$BL& C*>& =38_*B& K(4B$%*B& Z3(& B$%& torturadas por la visi#%& '(& 3n universo abandonado, irremediablemente condenado a una soledad glacial, que incluso los dU;.,(B&4(+,(V$B&'(&3%*&,3/& crepuscular no podr0*%& *,8*%/*4L& bT3.U%(B& B$%D& K3(B& =OB& '(B54*8.*'$B6& aquellos que sienten la soledad en s0&=.B=$B&$&Z3.(%(B&,*&B.(%2(%&+3era de s0& mismos? Imposible responder a esta pregunta. Y, ademOBD& bK$4& Z3U& =(& preocupar0*&>$&'(& (B2*;,(8(4&3%*& V(4*4Z30*& (%24(& ,*B& B$,('*'(Bc& b"$&;*B2*& con estar solo?

*

Afirmo aqu0D&K*4*&2$'$B&*Z3(,,$B&Z3(&=(&B38('(4O%&3%&'0*D&Z3(&%$&_*>& nada sobre este planeta en lo que yo pueda creer y que la R%.8*&B*,]*8.#%& posible es el olvido. Me gustar0*& K$'(4& $,].'*4,$& 2$'$D& $,].'*4=(& *& =0& mismo y olvidar el mundo entero. Las verdaderas confesiones se escriben con lO54.=*B& R%.8*=(%2(L& -(4$& =.B& ,O54.=*B& ;*B2*40*%& Kara anegar este mundo, como mi fuego interior para incendiarlo. No necesito ningR%&*K$>$D& ninguna exhortaci#%&%.&%.%53%*&8$=K*B.#%D&K3(BD& K$4&=3>&;*V$&Z3(&_*>*& ca0'$D& =(& B.(%2$& K$'(4$B$D& '34$D& +(4$/LLL& P$>D& (%& (+(82$D& (,& R%.8$& B(4& humano sin esperanza. Ese es el colmo del hero0B=$D& B3& K*4$W.B=$& >& B3& paradoja. S`*&,$834*&B3K4(=*[&a(;(40*&8*%*,./*4&,*&K*B.#%&8*#2.8*&(&.%+$4=(& que me habita para olvidarlo todo, para no ser ya nada, para liberarme del saber y de la conciencia. Si me obligasen a tener una esperanza, s#,$&K$'40*& se la del olvido absoluto. Pero entonces b%$&B(&24*2*40*&'(&3%*&'(B(BK(4*%/*c& Semejante "(BK(4*%/*#&b%$&8$%B2.23>(&*8*B$&,*&%(5*8.#%&'(&2$'*&(BK(4*%/*c& No quiero saber ya nada, ni siquiera el hecho de no saber ya nada. b-$4&Z3U& tantos problemas, tantas discusiones, tanta vehemencia? b-$4&Z3U&B(=(V*%2(& conciencia de la muerte? SI*B2*&'(&+.,$B$+0*&>&'(&K(%B*=.(%2$[

40

P-&3P2%-"%" S\3O%2$&=(&53B2*40*&Z3(& 2$'*B& ,*B&K(4B$%*B&$83K*'*B&$& .%](B2.'*B&'(&

una misi#%D& _$=;4(B& >& =3V(4(BD& V#](%(B& >& ].(Vos, seres superficiales o serios, alegres o tristes, abandonasen un buen d0*&B3B&2*4(*BD&4(%3%8.*%'$&*& todo deber u obligaci#%&>&B*,.(B(%&*&K*B(*4&*&,*&8*,,(&8(B*%'$&2$'*&*82.].'*'[& Todos esos imbU8.,(B& Z3(& 24*;*V*%& B.%& =$2.]$& $& B(& 8$=K,*8(%& (%& B3& contribuci#%&*,&;.(%&'(&,*&_3=*%.'*'D&*V(24(O%'$B(&!v082.=*B&'(&,*&.,3B.#%& mOB& +3%(B2*! para las generaciones futuras, se vengar0*%& (%2$%8(B& '(& ,*& mediocridad de una vida nula y estU4.,D&'(&(B(&*;B34'$&'(44$8_(&'(&(%(450*& tan ajeno al progreso espiritual. S\#=$&Baborear0*&>$&(B$B&.%B2*%2(B&(%& ,$B& que ya nadie se dejar0*&(=;*38*4&K$4&3%&.'(*,&%.&B('38.4&K$4&%.%53%*&'(&,*B& satisfacciones que ofrece la vida, esos momentos en los que toda resignaci#%& & B(40*& .,3B$4.*D& (%& ,$B& Z3(& ,$B& ,0=.2(B& '(& 3%*& ].'*& %$4=*,& estallar0an definitivamente! Todos aquellos que sufren en silencio, sin atreverse a expresar su amargura mediante el m0%.=$& B3BK.4$D& 54.2*40*%& entonces formando un coro siniestro cuyos clamores horrendos har0*%& temblar la Tierra entera. S V*,O&,*B&*53*B&B(&'(B(%8*'enasen y las montaG*B& se pusieran a moverse, los O4;$,(B& *& (W_.;.4& B3B& 4*08(B& 8$=$& 3%& $'.$B$& >& eterno reproche, los pOV*4$B& *& 54*/%*4& 8$=$& ,$B& 83(4]$BD& ,$B& *%.=*,(B& espantados a deambular hasta el agotamiento...! Que todos los ideales sean declarados nulos; las creencias, bagatelas; el arte, una mentira, y la filosof0*D& pura chirigota. Que todo sea erupci#%& >& '(B=$4$%*=.(%2$L& T3(& ]*B2$B& trozos de suelo vuelen y, cayendo, sean destrozados; que las plantas compongan en el firmamento arabescos ins#,.2$BD& _*5*% contorsiones grotescas, figuras mutiladas y aterradoras. OjalO& 2$4;(,,.%$B& '(& ,,*=*B& B(& eleven con un 0=K(23&B*,]*V(&(&.%]*'*%&(,&=3%'$&(%2(4$&K*4*&Z3(&(,&=(%$4& ser vivo sepa que el fina estO&8(48*L& V*,O&2$'*&+$4=*&B(&]3(,]*&.%+$4=(&>&(,& caos devore en un vU42.5$& 3%.](4B*,& 2$'$& ,$& Z3(& (%& (B2(& =3%'$& K$B((& estructura y consistencia. Que todo sea estrUK.2$&'(=(%2(D&(B2(42$4&8$,$B*,D& terror y explosi#%D&B(53.'$B&'(&3%&B.,(%8.$&(2(4%$&>&'(&3%&$,].'$&'(+.%.2.]$L& OjalO& (%& (B$B&=$=(%2$B&R,2.=$B& ,$B&_$=;4(B&].]*%&a tal temperatura que toda la nostalgia, las aspiraciones, el amor, el odio y la desesperaci#%&Z3(&,*& humanidad ha sentido desde siempre estalle en ellos gracias a una explosi#%& '(]*B2*'$4*L& A%& B(=(V*%2(& 8$%=$8.#%D& (%& ,*& Z3(& >*& %*'.(& encontrar0*&3%&B(%2.'$ a la mediocridad del deber, en la que la existencia se desintegrar0*&;*V$&,*&K4(B.#%&'(&B3B&8$%24*'.88.$%(B&.%2(4%*BD&bZ3U&Z3('*40*D& salvo el triunfo de la Nada y la apoteosis del no-ser?

41

#2 T&O&-&2%& $#2 "!U'%T%#O &

Me pregunto por quU&(,&B3+4.=.(%2$&s#,$&*5$;.*&*&3%*&=.%$40*L&bAW.B2(& una raz#%& *& (B*& B(,(88.#%& Z3(& (%24(& ,$B& .%'.].'3$B& %$4=*,(B& *0B,*& 3%*& categor0*& '(& (,(5.'$B& '(B2.%*'$B& *& ,$B& B3K,.8.$B& =OB& _$44.;,(Bc& Q,53%*B& religiones afirman que el sufrimiento es el medio que usa la Divinidad para probarnos, o para hacernos expiar un pecado o la ausencia de"A$. Semejante concepci#%&K3('(&B(4&]O,.'*&K*4*&3%&84(>(%2(D&K(4$&%$&K*4*&Z3.(%&](&8#=$& el sufrimiento castiga indiferentemente tanto a los puros como a los impuros. Nada puede justificar el sufrimiento, y querer fundamentarlo en una jerarqu0*&'(& ,$B& ]*,$4(B& (B& (B24.82*=(%2(& .=K$B.;,(&!suponiendo que una jerarqu0*&B(=(V*%2(&K3'.(4*&(W.B2.4L

El aspecto mOB&(W24*G$&'(&Z3.(%(B&B3+4(%&4(B.'(&(%&B3&84((%8.*&(%& ,$& absoluto de su tormento, que les hace suponer que detentan su monopolio. Tengo la clara certeza de haber concentrado en m0& 2$'$&(,& B3+4.=.(%2$&'(& este mundo y de poseer el derecho a su gozo exclusivo, y ello a pesar de que constato sufrimientos aR%&=OB& *24$8(BD& Z3(& B(&K3('(&=$4.4& K(4'.(%'$& trozos de carne, que se puede desintegrar uno ante sus propios ojos. Hay sufrimientos monstruosos, criminales, inadmisibles. Nos preguntamos c#=$&K3('(%&K4$'38.4B(&>D&K3(B2$&Z3(&B(&K4$'38(%D&8#=$&B(&K3('(&B(53.4& hablando de finalidad y demOB& (B23K.'(8(BL&A,& B3+4.=iento me impresiona tanto que me hace perder toda especie de coraje ante U,L& "$& K3('$& comprender la raz#%& '(,& B3+4.=.(%2$& (%& (B2(& =3%'$f& (,& _(8_$& '(& Z3(& provenga de la bestialidad, de la irracionalidad, del diabolismo de la vida, explica su ,!$%$2&'1, pero no su justificaci#%L& ABD& K3(BD& K4$;*;,(& Z3(& (,& sufrimiento no tenga ninguna, igual que la existencia en general. ba(;(40*& la existencia existir? b &2.(%(&3%*&8*3B*&K34*=(%2(& .%=*%(%2(c&bA,&B(4&%$& es mOB&Z3(&B(4c&b-$4&Z3U&%$&*'=.2.4&3%&24.3%+$&+.%*,&'(,&%$-ser, por quU&%$& admitir que la existencia se dirige hacia la nada, y el ser hacia el no-ser? bQ8*B$& (B2(& R,2.=$& %$& 8$%B2.23>(& ,*& R%.8*& 4(*,.'*'& *;B$,32*c& AB*& (B& 3%*& paradoja del tamaG$&'(&,*&K*4*'$V*&'(&(B2(&=3%'$L

A pesar de que el sufrimiento como fen#=eno me impresiona e incluso a veces me fascina, no podr0*& (B84.;.4& B.%& (=;*45$& B3& *K$,$50*D& dado que el sufrimiento duradero !y el verdadero sufrimiento lo es siempre! por muy purificador que sea en su primera fase, acaba trastornando, destruyendo, desagregando. #A ,(:74*04<1 /=+*A 61. ,A 47/.*<*,(:1 +0.0+:,.*C0 0 A14 ,4:,:04 H 0 A14 )*A,:0(:,4B A14 +70A,4 A1 +1(4*),.0( +1<1 7(0 )*;,.4*D(B ignorando su terrible fuerza de desintegraci#%&>&B3B& 4(834B$B&](%(%$B$B&'(&'.B54(5*8.#%D&K(4$& 2*=;.U%&B3& fecundidad, la cual sin embargo hay que pagar muy cara. Poseer el monopolio del sufrimiento equivale a vivir colgado encima de un precipicio. Pues todo sufrimiento verdadero es un abismo.

42

#2 "#O %$& $#2 "!%3%$%&

ST3U& 8$;*4'(B& B$%& Z3.(%(B& K.(%B*%& Z3(& (,& B3.8.'.$& (B una afirmaci#%& '(& ,*& ].'*[& & -*4*& 8$=K(%B*4& B3& +*,2*& '(& ]*,$4D& .%](%2*%& 2$'*& clase de razones que supuestamente justifican su impotencia. A decir verdad, no existe una voluntad o una decisi#%&4*8.$%*,&'(&B3.8.'*4B(D&B.%$& R%.8*=(%2(&8*3B*B&].B8(4*,(B&(&0%2.mas que nos predestinan a ello.

Los suicidas tienen una predisposici#%&K*2$,#5.8*&_*8.*&,*&=3(42(D&*&,*& cual resisten en realidad, pero que no pueden suprimir. La vida en ellos ha alcanzado un desequilibrio tal que ningR%& =$2.]$& 4*8.$%*,& K3('(& >*& consolidarla. NingR%& B3.8.'.$& (B& 8*3B*'$& R%.8*=(%2(& K$4& 3%*& 4(+,(W.#%& sobre la inutilidad del mundo o sobre la nada de la vida. A quien me oponga el ejemplo de aquellos antiguos sabios que se suicidaban en soledad, responderU&Z3(&_*;0*%& ,.Z3.'*'$&(%& B0&=.B=$B& ,*&=0nima parcela de vida, que hab0*%& '(B243.'$& 2$'*& *,(540*& '(& (W.B2.4& >& B3K4.=.'$& 2$'*& 2(%2*8.#%L& Reflexionar durante mucho tiempo sobre la muerte o sobre otras cuestiones angustiosas inflige a la vida una herida mOB& $&=(%$B& '(8.B.]*D& B.& ;.(%& (B& verdad que esa clase de tormentos no puede afectar mOB&Z3(&*&,*B&K(4B$%*B& ya heridas. Los seres humanos no se suicidan nunca por razones exteriores, sino a causa de un desequilibrio interno, orgO%.8$L& ̀ $B& =.B=$B& acontecimientos dejan a unos indiferentes, marcan a otros e incitan a otros al suicidio. Para llegar a la obsesi#%& '(,& B3.8.'.$& _*8(%& +*,2*& 2*%2$B& tormentos, tantos suplicios, un desmoronamiento de las barreras interiores tan violento, que la vida no es tras ello mOB&Z3(&3%*&*5.2*8.#%&B.%.(B24*D&3%& vU42.5$D&3%&2orbellino trO5.8$L&b\#=$&K$'40*&B(4&(,&B3.8.'.$&3%*&*+.4=*8.#%& de la vida? Suele decirse que es provocado por decepciones, lo cual equivale a decir que se desea la vida y que se espera de ella mOB&'(&,$&Z3(& puede dar. ST3U&+*,B*&'.*,U82.8*&!como si el suicidado no hubiese vivido antes de morir, como si no hubiera tenido ambiciones, esperanzas, dolores o conocido la desesperaci#%[&`$&.=K$42*%2(&(%&(,&B3.8.'.$&(B&(,&_(8_$&'(&%$& poder vivir ya, el cual proviene no de un capricho sino de una terrible tragedia interior. bd&_*>&Z3.(%&K.(%B*&Z3(&%$&K$'(4&>*&].].4& (B& *+.4=*4& ,*& propia vida? Me extraG*&Z3(&B(&;3BZ3(&3%*&V(4*4Z30*&'(&B3.8.'.$B6&%*'*&(B& mOB& (B2RK.'$&Z3(&'(B(*4& 8,*B.+.8*4,$B& B(5R%& ,*&%$;,(/*&$& ,*&]3,5*4.'*'&'(& sus causas. b"$& (B& ,$& B3+.8.(%2(=(%2(& .=K4(sionante en s0& (,& _(8_$& '(& quitarse la vida para que se anden buscando motivos? Siento el mayor de los desprecios por quienes se burlan del suicidio por amor, pues son incapaces de comprender que un amor irrealizable representa, para el amante, una imposibilidad de definirse, una pU4'.'*& .%2(54*,&'(&B3&B(4L&g%& amor total insatisfecho conduce inevitablemente al hundimiento. S#,$& admiro a dos categor0*B& '(& K(4B$%*B6& Z3.(%(B& K3('(%& ]$,](4B(& ,$8*B& (%& cualquier momento y quienes son capaces en cada instante de suicidarse. k%.8*=(%2(& (,,$B& =(& .=K4(B.$%*%D& K3(B& B#,$& (,,$B& 8$%$8(%& 54*%'(B& pasiones y experimentan grandes transfiguraciones. A quienes sienten la

43

vida de una manera positiva, a aquellos seres para quienes cada instante es una certeza, que estO%& (%8*%2*'$s de su pasado, de su presente y de su futuro, s#,$& K3('$& (B2.=*4,$B& *& B(8*BL& k%.8*=(%2(& Z3.(%(B& B(& _*,,*%& (%& contacto permanente con las realidades R,2.=*B&=(&8$%=3(](%&4(*,=(%2(L

b-$4&Z3U&>$&%$&=(&B3.8.'$c&-$4Z3(&,*&=3(42(&=(&4(K35%*&2*%2$&8$=$& la vida. No tengo la m0%.=*&.'(*&'(&K$4&Z3U&=(&(%83(%24$&(%&(B2(&=3%'$L& Experimento en este momento una imperiosa necesidad de gritar, de dar un aullido que horrorice al universo. Siento que asciende en m0&3%& +4*5$4&B.%& precedentes y me pregunto por quU&%$&(B2*,,*&para aniquilar a este mundo, que yo sepultar0*&8$%&=.&%*'*L&J(&8$%B.'(4$&(,&B(4&=OB& 2(44.;,(&Z3(&_*>*& existido nunca en la historia, un salvaje apocal0K2.8$&4(K,(2$&'(&,,*=*B&>&'(& tinieblas. Soy una fiera de sonrisa grotesca que se contrae y se dilata infinitamente, que muere y crece al mismo tiempo, exaltada entre la esperanza de la nada y la desesperaci#%&'(,&2$'$D&*,.=(%2*'*&8$%&+4*5*%8.*B& y venenos, abrasada por el amor y el odio, aniquilada por las luces y las sombras. Mi s0=;$,$&(B&,*&=3(42(&'(&,*&,3/ y la llama de la muerte. En m0& todo destello se apaga para resucitar convertido en trueno y relO=K*5$L& bQ8*B$&%$&*4'(%&_*B2*&,*B&2.%.(;,*B&'(%24$&'(&=0c

44

#2 2%'%"T& PS"&2! & Quisiera estallar, hundirme, disgregarme, quisiera que mi destrucci#%&

fuese mi -6!1, mi creaci#%D& =.& .%BK.4*8.#%f& Z3.B.(4*& 4(*,./*4=(& (%& (,& aniquilamiento, elevarme, mediante un 0=K(23&'(=(%2(D&K4$&(%8.=*&'(&,$B& confines, y que mi muerte fuese mi triunfo. Quisiera fundirme en el mundo y que el mundo se fundiera en m0D&Z3(&V3%2$B&23]iUB(=$B&(%&%3(B24$&'(,.4.$& un sueG$&*K$8*,0K2.8$D&(W24*G$&8$=$&3%*&].B.#%&'(,&+.%*,&>&=*5%0+.8$&8$=$& un gran crepRB83,$L&T3.B.(4*&Z3(&%*8.(B(%&'(& ,*&=*2(4.*&'(&%3(B24$& B3(G$& esplendores enigmO2.8$B& >& B$=;4*B& 8$%Z3.B2*'$4*BD& Z3(& 3%& .%8(%'.$& 2$2*,& devorase el mundo y que sus llamaradas provocasen voluptuosidades crepusculares tan complicadas como la muerte y fascinantes como la nada. Para que el lirismo alcance su expresi#%&B3K4(=*&B$%&%(8(B*4.*B&2(%B.$%(B& dementes. 4*! *$/$%21! 5%1*0&1! "%! "*! *$/$%21! )"! *1%! 6*&$21%! $'%& '&"%G La expresi#%&B(&8$%+3%'(&(%&(,,$B&8$%&,*&4(*,.'*'D&B(&]3(,](&2$'$D&B(&8$%].(42(& en una hip#B2*B.B&'(,& B(4L&"$&>*&$;V(2.]*8.#%&K*48.*,D&=(%$4& (& .%8*K*/&'(& revelaciones sino parte integrante de nosotros mismos. A partir de entonces no son importantes solamente la sensibilidad o la inteligencia, sino tambiU%& el ser, el cuerpo entero, toda nuestra vida con su ritmo y sus pulsaciones. El lirismo total no es mOB& Z3(& (,& '(B2.%$& ,,(]*'$& *,& 54*'$& B3K4(=$& '(,& conocimiento de s0& =.B=$L& \*'*& 3%*& '(& B3B expresiones es un trozo de nosotros mismos. De ah0& Z3(& B#,$& ,$& (WK(4.=(%2(=$B& (%& ,$B& =$=(%2$B& esenciales, en los que los estados expresados se consumen al mismo tiempo que la propia expresi#%D& *,& .53*,& Z3(& (,& B(%2.=.(%2$& '(& ,*& *5$%0*& >& (,& fen#=(%$&8$=K,(Vo de morir. El acto y la realidad coinciden: el primero no es ya una manifestaci#%& '(& ,*& B(53%'*D& B.%$& (,,*&=.B=*L& A,& ,.4.B=$& 8$=$& una tendencia hacia la auto-objetivaci#%&B(&B.2R*&=OB&*,,O&'(&,*&K$(B0*D&'(,& sentimentalismo, etc. Se parece mOB& *& 3%*& =(2*+0sica del destino, en la medida en que coinciden en U,&3%*&*823*,.'*'&2$2*,&'(&,*&].'*&>&(,&8$%2(%.'$& mOB&K4$+3%'$&'(,&B(4&*&,*&;RBZ3('*&'(&3%*&8$%8,3B.#%L&-$4&4(5,*&5(%(4*,D&(,& lirismo absoluto tiende a resolverlo todo haciU%'$,$& 5.4*4& *,4('('$4& '(& ,*& muerte. Pues todo lo que es capital tiene algo que ver con la muerte.

*

e",(40+*D( ), A0 +1(/74*D( 0841A7:0N O1 4,. H0 +060C ), (*(F7(0 )*4:*(+*D(B (1 61),. H0 0+A0.0. (0)0B (1 +1<6.,(),. H0 (0)0... Esa sensaci#%& 8$%].(42(& *,& +.,#B$+$& (%& K$(2*L& P.%& (=;*45$D& no todos los fil#B$+$B&K3('(%&8$%$8(4,*&%.&].].4,*&8$%&3%*&.%2(%B.'*'&K(4=*%(%2(L&P.&,$& hicieran, no podr0*%&8$%2.%3*4& +.,$B$+*%'$&'(&=*%(4*&*;B24*82*&>& 4.534$B*L& El proceso de transformaci#%& '(,& +.,#B$+$& (%& K$(2*& (B& (B(%8.*,=(%2(& dramO2.8$L& a(B'(& ,*& 83=;4e del mundo definitivo de las formas y de las interrogaciones abstractas, se hunde uno, en pleno vU42.5$&'(& ,$B&B(%2.'$BD& en la confusi#%&'(&,$B&(,(=(%2$B&'(,&*,=*D&Z3(&B(&(%24(2(V(%&K*4*&(%5(%'4*4& construcciones extraG*B& >& 8*#2.8*BL& b\#=$& 8$%B*54*4B(& *& ,* filosof0*&

45

abstracta a partir del momento en que se siente en s0&=.B=$&(,&'(B*44$,,$&'(& un drama complejo en el cual se amalgaman un presentimiento er#2.8$& >& una inquietud metaf0B.8*&2$4234*'$4*D&(,&=.('$&*&,*&=3(42(&>&3%*&*BK.4*8.#%& a la ingenuidad, la renuncia total y un hero0B=$& K*4*'#V.8$D& ,*& desesperaci#%& >& (,& $453,,$D& ,*& K4(=$%.8.#%& '(& ,*& ,$834*& >& (,& '(B($& '(& anonimato, el grito y el silencio, y el entusiasmo y la nada? AdemOBD&(B*B& tendencias se amalgaman y evolucionan en una efervescencia suprema y una locura interior, hasta la confusi#%& 2$2*,L& A,,$& (W8,3>(& 2$'*& +.,$B$+0*& sistemO2.8*D& 2$'*& 8$%B24388.#%& K4(8.B*L& C*>& =38_$B& B(4(B& Z3(& _*%& comenzado por el mundo de las formas y han acabado en la confusi#%f&(B$B& seres no pueden ya filosofar mOB& Z3(& '(& =*%era poU2.8*L& -4$& 83*%'$& B(& alcanza ese grado de confusi#%D& B#,$& .=K$42*%& ,$B& B3K,.8.$B& >& ,*B& voluptuosidades de la locura.

46

2P #"#O3%P $# 2P V'P3%P Existen muchos artificios que nos alejar0*%&'(&,*&+*B8.%*8.#%&'(&

trascender nuestro apego ciego a la vida; pero s#,$& ,*& 54*8.*& K4$'38(& 3%& desapego que no rompe el v0%83,$&8$%&,*B&+3(4/*B&.44*8.$%*,(B&'(&(W.B2(%8.*D& pues ella es un salto inR2.,D& 3%& 0=K(23& '(B.%2(4(B*'$& (%& (,& Z3(& (,& (%8*%2$& ingenuo y el ritmo confuso de la vida conservan su lozan0*L&^$'*&54*8ia es un vuelo, una voluptuosidad de la elevaci#%L

Los gestos de la gracia evocan, en su despliegue, la impresi#%&'(&3%& vuelo planeado por encima del mundo, ligero e inmaterial. Su espontaneidad posee la delicadeza de un aleteo, la naturalidad de una sonrisa y la pureza de un ensueG$& K4.=*](4*,L& bQ8*B$& ,*& '*%/*& %$& (B& ,*& expresi#%&=OB&].]*&'(&,*&54*8.*c&A,&B(%2.=.(%2$&'(&,*&].'*&Z3(&'*&,*&54*8.*& convierte a UB2*&(%&3%*&2(%B.#%&.%=*2(4.*,D&(%&3%&+,3V$&'(&].2*,.'*'&K34*&Z3(& no sobrepasa nunca la armon0*&.%=*%(nte a todo ritmo delicado. La gracia actR*&B.(=K4(&8$=$&3%*&+*%2*B0*&'(&,*&].'*D&8$=$&3%&V3(5$&54*23.2$D&8$=$& una expansi#%&Z3(&_*,,*&B3B&,0=.2(B&(%&(,&.%2(4.$4&'(&B0&=.B=*L&a(&*_0&Z3(& produzca la ilusi#%& *54*'*;,(& '(& ,*& ,.;(42*'D& '(,& *;*%'$%$& '.4(82$& >& espontO%($D& '(& 3%& B3(G$& .%=*83,*'$& '(B;$4'*%2(& '(& 8,*4.'*'L& ̀ *& desesperaci#%D& K$4& (,& 8$%24*4.$D& (WK4(B*& 3%& K*4$W.B=$& '(& ,*& individualizaci#%D& 3%*& .%2(4.$4./*8.#%& '$,$4$B*& >& B.%53,*4D& 3%& *.B,*=.(%2$& sobre las cimas. Todos los esatados que resultan de una ruptura y nos conducen a las cumbres de la soledad intensifican la individualizaci#%&>&,*& llevan a su paroxismo. 20 F.0+*0B ,( +0<8*1B +1()7+, 0 7( 4,(:*<*,(:1 0.<1(*141B 0 7(0 .,0A*C0+*D( *(F,(70B E7, ,5+A7H, A0 4,(40+*D( ), 0*4A0<*,(:1G #AA0 +.,0 7( ,4:0)1 ), *A74*D( ,( ,A E7, A0 ;*)0 (*,F0 H :.04+*,(), 474 0(:*(1<*04 H 47 )*0AY+:*+0 )*08DA*+0B ,( ,A E7, A04 +1(:.0)*++*1(,4B A1 *..,60.08A, H A0 /0:0A*)0) ),4060.,+,( :,<61.0A<,(:, 60.0 4,. 474:*:7*)14 61. 7(0 ,46,+*, ), ,5*4:,(+*0 478A*<0)0. Sin embargo, por muy rica que sea la gracia en sublimaci#%&>& pureza aU4(*D& UB2*B& %$& *,8*%/*4O%& %3%8*& ,*B& 54*%'(B& K34.+.8*8.$%(B& '(& ,*B& cimas en que se realiza lo sublime. Las experiencias corrientes no conducen jamOB& ,*& ].'*& *& 3%& K3%2$& '(& 2(%B.#%& K*4$W0B2.8$D& '(& ]U42.5$& .%2erior, no emancipan de la gravedad ni vencen !ni siquiera temporalmente! A0 F.0;*:0+*D(B 4?<81A1 ), A0 <7,.:,. La gracia, por el contrario, representa una victoria sobre la presi#%&'(& ,*B& +3(4/*B&'(& *24*88.#%& B3;2(44O%(*BD& 3%*& evasi#%&'(&,*B&5*44*B&;(B2.*,es, de las propensiones demon0*8*B&'(&,*&].'*&>& de sus tendencias negativas. La superaci#%&'(&,*&%(5*2.].'*'&(B&3%$&'(&,$B& aspectos esenciales del sentimiento B!1&'-%- de la existencia. Que nadie se extraG(&(%&*;B$,32$&B.& ,*&].'*&*K*4(8(&(%2$%8(B&=OB& ,3=.%osa, envuelta en un resplandor radiante, sobrepasando lo demon0*8$&>& ,*&%(5*2.].'*'&_*8.*& una armon0*&+$4=*,D&,*&54*8.*&,$54*&(,&;.(%(B2*4&=OB&4OK.'*=(%2(&'(&,$&Z3(& podr0*%&_*8(4,$&,$B&8*=.%$B&8$=K,.8*'$B&'(&,*&+(D&(%&,*&83*,&'.8_$&;.(%(B2*4& no se logra mOs que tras contradicciones y tormentos. ST3U&'.](4B.'*'&(%&(,&

47

mundo! !pensar que existe, al lado de la gracia, un temor constante que nos reo hasta el agotamiento... Quien no ha experimentado el miedo a todo, el terror del mundo, la ansiedad universal, la inquietud suprema, el suplicio de cada instante, no sabrO& %3%8*& ,$& Z3(& B.5%.+.8*%& ,*& 2(%B.#%& +0B.8*D& ,*& demencia de la carne y la locura de la muerte. Todo lo profundo surge de la enfermedad; todo lo que no procede de ella no tiene mOB& Z3(& 3%& ]*,$4& estU2.8o y formal. Estar enfermo es vivir, quiU4*B(& $& %$D& B$;4(& 8.=*BD& ,*B& cuales, sin embargo, no representan R%.8*=(%2(& *,234*BD& B.%$& 2*=;.U%& abismos y profundidades. S#,$&(W.B2(%&8.=*B&*;.B=*,(BD&K3(B2$&Z3(&'(&(,,*B& puede uno despeG*4B(&(%&83*,Z3.(4&.%B2*%2(f&y son precisamente esas ca0'*B& las que permiten alcanzar las cumbres. La gracia, por su parte, representa un estado de satisfacci#%D&K$4&%$&'(8.4&'(&+(,.8.'*'6&(%&(,,*&%$&_*>&*;.B=$B& ni grandes sufrimientos. Si las mujeres son mOB&+(,.8(B&Z3(&,$B&_$=;4(B&(s porque la gracia y la ingenuidad son en ellas mucho mOB& +4(83(%2(BL&A,,*B& tambiU%& K*'(8(%& K$4& B3K3(B2$& (%+(4=('*'(B& (& .%B*2.B+*88.$%(BD& K(4$& B3& gracia candorosa les proporciona un equilibrio superficial que no podr0*& desembocar en tensiones peligrosas. La mujer, desde un punto de vista espiritual, no corre ningR%&K(,.54$D&'*'$&Z3(&(%&(,,*&,*&*%2.%$=.*&'(&,*&].'*& y del esp04.23&K$B((&3%*&.%2(%B.'*'&=(%$B&Z3(&(%&(,&_$=;4(L&A,&B(%2.=.(%2$& B!1&'-%- de la existencia no conduce en absoluto a revelaciones metaf0sicas, a la perspectiva de los R,2.=$B& .%B2*%2(B& $& *& ,*& ].B.#%& '(& 4(*,.'*'(B& esenciales, las cuales nos hacen vivir como si hubiUB(=$B&'(V*'$&'(&].].4L& Las mujeres desconciertan: cuanto mOB& K(%B*=$B& (%& (,,*BD& =(%$B& ,*B& comprendemos. Proceso anO,$5$&*,&Z3(&nos reduce al silencio a medida que reflexionamos sobre la esencia R,2.=*&'(,&=3%'$L&-(4$&=.(%24*B&Z3(&(%&(B(& caso permanecemos estupefactos ante una infinitud indescifrable, el vac0$& de la mujer nos parece un ('%3$!'-. 20 <*4*D( ), A0 <79,. +1(4*4:, ,( 6,.<*:*. E7, ,A X1<8., ,;*:, A0 6.,4*D( :1.:7.0)1.0 ),A ,46?.*:7d ella puede ser una salvaci#%L&"$& _*;.(%'$& ,$54*'$& B*,]*4& (,&=3%'$D& ,*& 54*8.*& habrO&K$4&,$&=(%$B&B*,]*'$&*&,*B&=3V(4(BL

48

QPO%$P$ $# 2P 3&T-P"%RO b\#=$& 2(%(4& .'(*,(B& 83*%'$& (W.B2(%& B$;4(& (B2* Tierra seres sordos,

ciegos o locos? b\#=$&K$'40*&>$&*,(54*4=(&'(& ,*&(W.B2(%8.*&'(& ,*& ,3/&Z3(& otro ser no puede ver, o el sonido que no puede o04c& d$& =(& B.(%2$& responsable de las tinieblas de todos y me considero un ladr#%& '(& ,3/L& Porque b%$&_(=$B&4$;*'$&nosotros, en efecto, la luz a quienes no ven y el sonido a quienes no oyen? bQ8*B$& %3(B24*& ,38.'(/& %$& (B& 83,K*;,(& '(& ,*B& tinieblas de los locos? Sin saber por quUD& 83*%'$& K.(%B$& (%& (B2*B& 8$B*B& pierdo todo coraje y toda voluntad; el pensamiento me parece inR2.,D&>&]*%*& la compasi#%L&"$&=(&B.(%2$&B3+.8.(%2(=(%2(&%$4=*,&K*4*&8$=K*'(8(4=(&'(& las desgracias de los demOBL&`*&8$=K*B.#%&(B&3%*&K43(;*&'(&B3K(4+.8.*,.'*'6& los destinos rotos y las desdichas irremediables nos conducen o al grito o a la inercia permanente. La piedad y la conmiseraci#%& B$%& 2*%& .%(+.8*8(B& como insultantes. AdemOBD&b8#=$&*K.*'*4B(&'(&,*B&'(B54*8.*B&'(&,$B&'(=OB& cuando uno mismo sufre infinitamente? 20 +1<604*D( (1 +1<6.1<,:, 0 (0)0d ), 0X? E7, 4,0 :0( /.,+7,(:,G O0)*, X0 <7,.:1 ,( ,4:, <7()1 0 +0740 ),A 47/.*<*,(:1 ), A14 ),<=4G #( +70(:1 0 E7*,( 6.,:,()*D <1.*. 61. (141:.14B (1 <7.*DI A1 <0:0.1(G

49

# #'O%$P$ M T&'P2 Nadie ha podido decir hasta hoy quU&B$%&(,&;.(%&>&(,&=*,L&d&,$&=.B=$&

seguirO& B38('.(%'$& B(534*=(%2(& (%& (,& +3234$L&-$8$& .=K$4ta la relatividad: s#,$& 83(%2*& ,*& .=K$B.;.,.'*'& '(& %$& 32.,./*4& (B*B& (WK4(B.$%(BL& P.%& B*;(4& ,$& que estO& ;.(%& %.& ,$& Z3(& (B2O&=*,D& >$& 8*,.+.8$& B.%& (=;*45$& ,*B& *88.$%(B& '(& buenas y malas. Si se me preguntara en virtud de quU& =(& K4$%3%8.$& '(& semejante manera, no sabr0*&Z3U&4(BK$%'(4L&g%&K4$8(B$&.%B2.%2.]$&=(&_*8(& apreciar las cosas segR%&8.(42$B&84.2(4.$B&=$4*,(Bf&83*%'$&K.(%B$&'(BK3UB&(%& ellos, no les encuentro la m0%.=*&V3B2.+.8*8.#%L&P.&,*&=$4*,&B(&_*&]3(,2$&2*%& compleja, y tan contradictoria, es porque los valores morales han dejado de constituirse $2" $#" 3$!!$2-" )$" #1" /')1 para cristalizarse en una regi#%& trascendente, no conservando mOB&Z3(&'U;.,(B&8$%2*82$B&8$%&,*B&2(%'(%8.*B& vitales e irracionales. b\#=$&K$'40*&+3%'*4B(&3%*&=$4*,c&`*&K*,*;4*&6'$2 es tan insulsa e inexpresiva que me produce ganas de vomitar. La moral nos prescribe obrar por el triunfo del bien. ba(& Z3U& =*%(4*c& J('.*%2(& ,*& realizaci#%&'(,&'(;(4D&(,&4(BK(2$D&(,&B*84.+.8.$D&,*&=$'(B2.*D&(28LLL&d$&%$&]($& en ello mOB&Z3(&]$8*;,$B&]*5$B&>&]*80$B&'e sentido: ante los hechos brutos, los principios morales resultan tan vanos que uno se pregunta si no valdr0*& mOBD& (%& 4(B3=.'*B& 83*%2*BD& ].].4& B.%& 84.2(4.$BL& J(& 53B2*40*& Z3(& %3(B24$& mundo fuese un mundo en el que no existiese ninguno, un mundo sin forma ni principio !un mundo de la indeterminaci#%&*;B$,32*L&-3(B&(%&(,&%3(B24$& todos los criterios, f#4=3,*B& $& K4.%8.K.$B& B$%& 2*%& .%B3,B$B& Z3(& B3& B(=.­presencia es mOB& (W*BK(4*%2(& Z3(& (,& *;B$,32.B=$& %$4=*2.]$& =OB& 2(44.;,(L& Imagino un mundo de fantas0*& >& '(& B3(G$ en el que discutir sobre la legitimidad de las normas no tendr0*&>*&(,&=0%.=$&B(%2.'$L&-3(B2$&Z3(D&'(& todas maneras, la realidad es irracional en su esencia, bK*4*&Z3U&B(K*4*4&(,& bien y el mal !para quU&)'A$!$2&'1! cualquier cosa? Quienes sostienen que se puede, a pesar de todo, salvar la moral ante la eternidad se confunden totalmente. Afirman que, a pesar del triunfo del placer, de las satisfacciones menores y del pecado, subsisten R%.8*=(%2(D&*%2(& ,*&(2(4%.'*'D& ,*B&;3(%*B& acciones y la realizaci#%&=$4*,. Tras las miserias y los placeres ef0=(4$BD&B(& asiste !dicen! al triunfo final del bien, a la victoria definitiva de la virtud. Pero no se han dado cuenta de que, si la eternidad liquida las satisfacciones y los placeres superficiales, liquida tambiU%& ,*B virtudes, las buenas acciones y los actos morales. La eternidad no conduce ni al triunfo del bien ni al del mal: lo anula todo. Condenar el epicureismo en nombre de la eternidad es una actitud absurda. b-$4& Z3U&=.& B3+4.=.(%2$&=(& _*40*& '34*4& mOB&2.(=K$&*&=0&Z3(&(,&K,*8(4&*&3%&].].'$4c& ;V(2.]*=(%2(&_*;,*%'$D&bZ3U& puede significar el hecho de que un individuo se crispe en la agon0*& mientras que otro se repantigue en la voluptuosidad? Se sufra o no, la nada nos devorarO&.%'.+(4(%2(&(&.44(=('.*;,(=(%2(D&>&K*4* siempre. No se puede hablar de un acceso objetivo a la eternidad, sino s#,$& '(& 3%& B(%2.=.(%2$& subjetivo, producto de discontinuidades en la experiencia del tiempo. Nada de lo que crea el ser humano puede conducir a una victoria definitiva. b-$4&

50

quU& (=;4.*garse de ilusiones morales cuando existen ilusiones mOB&;(,,*B& aR%c&T3.(%(B&_*;,*%&'(&,*&B*,]*8.#%&=$4*,&*%2(&,*&(2(4%.'*'&(]$8*%&(,&(8$& indefinido que en la historia produce el acto moral, su resonancia ilimitada. Nada es menos cierto, dado que los supuestos virtuosos !en realidad simples cobardes! desaparecen mucho mOB& 4OK.'*=(%2(&'(& ,*&8$%8.(%8.*& del mundo que los adeptos al placer. De todas formas, incluso en el caso contrario, bZ3U&B.5%.+.8*40*%&*,53%*B&'(8(%*B&'(&*G$B&B3K,(=(%2*4.$Bc&^$'$& placer insatisfecho es una ocasi#%&'(BK(4'.8.*'*&K*4*&B.(=K4(L&"$&B(4U&>$& quien se ponga a esgrimir el sufrimiento para prohibir las org0*B& >& ,$B& excesos. Dejemos hablar a los mediocres de las consecuencias de los placeres: b*8*B$& ,*B& '(,& '$,$4& %$& B$%& =38_$& =OB& 54*](B aR%c& P#,$& 3%& mediocre desearOD&K*4*&=$4.4D&*,8*%/*4&(,&(B2*'.$&'(&,*&](V(/L&P3+4.'D&K3(BD& embriagaos, bebed la copa del placer hasta el final, llorad o re0'D&54.2*'&'(& alegr0*&$&'(&'(B(BK(4*8.#%&!de todas maneras nada quedarO&'(& 2$'$&(,,$L& Toda la moral no tiene mOB&$;V(2.]$&Z3(&24*%B+$4=*4&(B2*&].'*&(%&3%*&B3=*& de ocasiones desperdiciadas.

51

%O" PO # M # #'O%$P$ La eternidad s#,$&K3('(& 8$=K4(%'(4B(& 8$=$& (WK(4.(%8.*D& 8$=$&*,5$&

vivido. Concebirla objetivamente no tienen ningR%& B(%2.'$& K*4*& (,& individuo, dado que su finitud temporal le proh0;(&8$%B.'(4*4&3%*&'34*8.#%& indefinida, un proceso ilimitado. La experiencia de la eternidad depende de la '23$2%')1) de las reacciones subjetivas; la entrada en la eternidad s#,$& puede realizarse trascendiendo la temporalidad. Hay que entablar un combate duro y constante contra el tiempo para que !una vez superado el espejismo de la sucesi#%& '(& ,$B& =$=(%2$B! no quede mOB& Z3(& ,*& experiencia exasperada del instante, que nos precipita directamente hacia lo intemporal. b\#=$&la inmersi#%&*;B$,32*&(%&(,&.%B2*%2(&K(4=.2(&(,&*88(B$&*& la intemporalidad? La percepci#%&'(,&'(](%.4&4(B3,2*&'(&,*&.%B3+.8.(%8.*&'(& los instantes, de su relatividad: quienes poseen una conciencia aguda de la temporalidad viven cada segundo pensando en el siguiente. La eternidad, por el contrario, s#,$& B(& *,8*%/*& B3K4.=.(%'$& 2$'*& 8$44(,*8.#%D& ].].(%'$& cada instante de manera absoluta. Toda experiencia de la eternidad supone un salto y una transfiguraci#%D& K3(B& =3>& K$8$B& B(4(B& B$%& 8*K*8(B& '(& ,*& tensi#%& %(8(Baria para alcanzar esa paz serena que se halla en la contemplaci#%& '(& ,$& (2(4%$L& `$& .=K$42*%2(& %$& (B& ,*& '34*8.#%D& B.%$& ,*& intensidad de dicha contemplaci#%L& A,& 4(2$4%$& *& 3%*& ].'*& _*;.23*,& %$& disminuye en nada la fecundidad de esa profunda experiencia. La A!$& $2&'1 de la contemplaci#%& (B& (B(%8.*,6& B#,$& ,*& 4(K(2.8.#%& K(4=.2(& alcanzar la ebriedad de la eternidad, en la cual las voluptuosidades poseen algo de supraterrestre, una trascendencia resplandeciente. Cuando se a0B,*& cada instante en la sucesi#%D& B(& ,( da un carO82(4& '(& *;B$,32$D& K(4$& Z3(& continR*& B.(%'$&=(4*=(%2(& B3;V(2.]$D& B.%&%.%5R%&(,(=(%2$&'(& .44(*,.'*'&$& de fantas0*L&A%& ,*&K(4BK(82.]*&'(& ,*&(2(4%.'*'D&(,& 2.(=K$&(BD&8$%&B3&BUZ3.2$& de instantes individuales, si no irreal, en cualquier caso insignificante respecto a las realidades esenciales.

La eternidad nos hace vivir sin aG$4*4& %.& (BK(4*4& %*'*L& i.].4& 8*'*& momento por U,& =.B=$& (B& B3K(4*4& ,*& 4(,*2.].'*'& '(,& 53B2$& >& '(& ,*B& categor0*BD& *44*%8*4B(& *& ,*& .%=*%(%8.*& (%& ,*& Z3(& %$B& (%8.(44*& ,*& temporalidad. El vivir inmanente en la vida es imposible sin el vivir simultO%($& '(,& 2.(=K$D& '*'$& Z3(& ,*& ].'*& 8$=$& *82.].'*'& '.%O=.8*& >& progresiva exige la temporalidad: privada de UB2*D& K.(4'(& B3& 8*4O82(4& dramO2.8$L& \3*%2$&=OB& .%2(%B*& (B& ,*& ].'*D&=OB& (B(%8.*,& >& 4(](,*dor es el tiempo. AdemOBD&,*&].'*&K4(B(%2*&3%*&=3,2.23'&'(&)'!$&&'-2$% y de fuerzas que s#,$&K3('(%&'(BK,(5*4B(& (%& (,& 2.(=K$L&370()1 :.0:0<14 ), A0 ;*)0B X08A0<14 ), *(4:0(:,4d +70()1 :.0:0<14 ), A0 ,:,.(*)0)B ),A *(4:0(:,. b"$& _*>& 3%*& *3B(%8.*& '(& ].'*& (%& la experiencia de la eternidad, en esa victoria sobre el tiempo, en esa trascendencia de los momentos? Una transfiguraci#%& B(& (+(82R*D& 3%*& '(B].*8.#%& 4(K(%2.%*& '(& ,*& ].'*& _*8.*& 3%& nivel diferente en el que la antinomia y la dialU82.8*& '(& ,*B& 2(%'(%8.*B& vitales son como purificadas. Quienes se hallan predispuestos a la

52

contemplaci#%&'(& ,*& (2(4%.'*'D& 8$=$&K$4& (V(=K,$& ,$B&=*(B24$B&$4.(%2*,(BD& ignoran los esfuerzos de interiorizaci#%&Z3(&'(;(=$B&4(*,./*4&%$B$24$BD&Z3(& estamos profundamente contaminados por la temporalidad. Hasta la contemplaci#%& '(& ,*& (2(4%.'*'& (B& K*4*& %$B$24$B& 3%*& +3(%2(& '(& ].B.$%(B& conquistadoras y de extraG$B&(%8*%2$BL&^$'$&,(&(B2O&K(4=.2.'$&*,&.%'.].'3$& que posee la conciencia de la eternidad, puesto que para U,& ,*B& diferenciaciones se fundan en una imagen de una monumental serenidad que parece ser el resultado de una gran renuncia. O1 4,(:*<14 61. A0 ,:,.(*)0) A0 604*D( E7, ,56,.*<,(:0<14 61. A0 <79,.B 61. (7,4:.1 6.16*1 ),4:*(1 1 61. (7,4:.0 ),4,46,.0+*D(I 6,.1 A0 *(+A*(0+*D( E7, :,(,<14 61. A04 .,F*1(,4 ), A0 ,:,.(*)0) 0:.0, +1<1 7( *<67A41 X0+*0 A0 60C ), 7(0 A7C ,4:,A0.G

53

\%" &'%P M # #'O%$P$ b-$4& Z3U& '(;(40*& >$& 8$%2.%3*4& ].].(%'$& (%& ,*& _.B2$4.*D& 8$=K*42.(%'$&

los ideales de mi UK$8*D&K4($83KO%'$=(&'(& ,*& 83,234*&$&'(& ,$B&K4$;,(=*B& sociales? Estoy harto de la cultura y de la historia; me resulta ya casi imposible participar en los tormentos del mundo y en sus aspiraciones. Hay que superar la historia: ese estadio se alcanza cuando el pasado, el presente y el futuro no tienen ya la m0%.=* importancia y cuando nos es indiferente saber )@2)$ y $2"0 *"(-($23- vivimos. b-$4&Z3U&(B&=(V$4&].].4&_$>&Z3(&(%& el Egipto antiguo? Ser0*=$B& .=;U8.,(B& 4('$=*'$B& B.& '(K,$4O4*=$B& (,& destino de quienes han vivido en otras UK$8*BD&.5%$4*%'$&(,&84.B2.*%.B=$&$& las invenciones y descubrimientos de la ciencia. Como es imposible jerarquizar las concepciones de la vida, todo el mundo tiene raz#%&>&%*'.(& la tiene. Cada UK$8*& 8$%B2.23>(& 3%&=3%'$& (%& B0D& 4(8,3.'$& (%& B3B& 8(42(/*BD& hasta que el dinamismo de la vida y la dialU82.8*&'(&,*&_.B2$4.*&'(B(=;$8*%& en nuevas f#4=3,*B& 2*%& .,.=.2*'*B& (& .%B3+.8.(%2(B& 8$=$& ,*B& *%2(4.$4(BL& `*& historia me parece tan nula en su totalidad que me pregunto c#=$&_*>&5(%2(& que puede ocuparse exclusivamente del pasado. bT3U&.%2(4UB&K3('(&2(%(4&el estudio de los ideales caducos y de las creencias de nuestros predecesores? Por magn0+.8*B& Z3(& B(*%& ,*B& 84(*8.$%(B& _3=*%*BD& >$& =(& '(B.%2(4(B$& totalmente de ellas. bQ8*B$&,*&8$%2(=K,*8.#%&'(&,*&(2(4%.'*'&%$&=(&*K$42*D& en efecto, un sosiego mucho mayor? No :-(6!$C:'%3-!'1" sino :-(6!$C$3$!2')1)D"UB*& (B& ,*& 4(,*8.#%& *8(K2*;,(& (%&3%&=3%'$&(%& (,& Z3(&%$& merece la pena ni siquiera respirar. Nadie niega la historia pro simple capricho; quien lo hace es a causa de inmensas tragedias cuya existencia poca gente sospecha. Se imaginarO& Z3(& _(=$B& K(%B*'$& (%& ,*& _.B2$4.*& '(& manera abstracta antes de negarla mediante el razonamiento, cuando nuestra negaci#%&(BD&(%& 4(*,.'*'D&(,& 4(B3,2*'$&'(&3%&K4$+3%'$&*;*2.=.(%2$L& Cuando niego el pasado de la humanidad en su totalidad, cuando rehuyo participar en la vida hist#4.8*D& =(& .%]*'(& 3%*& *=*4534*& =$42*,D& =OB& dolorosa de lo que podr0*& .=*5.%*4B(L& AB2$B& K(%B*=.(%2$B& b*823*,./*%& (& intensifican una tristeza latente? Siento en m0&3%&B*;$4&*54.$&*&=3(42(&>&*& nada, que me quema como un veneno violento. Estoy triste hasta el punto de que todo en este mundo me parece carente para siempre de menor encanto. b\#=$&K$'40*&>$&_*;,*4&*R%&'(&;(,,(/*&>&'('.8*4=(&*& ,*&(B2U2.8*& cuando siento una tristeza total?

No quiero saber nada mOBL& P3K(4*%'$& ,*& _.Btoria, adquirimos una especie de supraconciencia capital para la experiencia de la eternidad. Ella nos conduce, en efecto, hacia una regi#%& (%& ,*& Z3(& ,*B& *%2.%$=.*BD& ,*B& contradicciones y las incertidumbres de este mundo pierden todo su sentido, una regi#% en la que se olvida la existencia y la muerte. Es el miedo a la muerte lo que motiva a los incondicionales de la eternidad: en efecto, la R%.8*&](%2*V*&4(*,&'(&,*&(WK(4.(%8.*&'(&,$&(2(4%$&(B&Z3(&%$B&_*8(&$,].'*4&,*& muerte. Pero bZ3U&B38('(&83*%'$&,*&8$%2(mplaci#%&B(&*8*;*c

54

$#LP' $# "#' \&TS'# Estoy cada vez mOB& B(534$& '(& Z3(& (,& B(4& _3=*%$& (B& 3%& *%.=*,&

desgraciado, abandonado en el mundo, condenado a encontrar una manera de vivir propia, inU'.2*&(%&,*&%*234*,(/*L&P3&B3K3(B2*&,.;(42*'&,(&_*8(&B3+4.4& mOB& que cualquier forma de vida cautiva en la naturaleza. Nada tiene de extraG$D&K$4&8$%B.53.(%2(D&Z3(&(,&B(4&_3=*%$& ,,(53(&*&](8(B&*&(B2*4&8(,$B$& de una planta, de una flor. Para querer vivir como un vegetal, crecer enraizado, desarrollarse y luego marchitarse bajo el sol con una perfecta inconsciencia, para desear participar en la fecundidad de la tierra, ser una expresi#%& *%#%.=*& '(& '(,& 834B$& '(& ,*& ].'*D& %$& _*>& Z3(& K$B((4& ,*&=0%.=*& esperanza respecto a l sentido que la humanidad pueda tener. b-$4&Z3U&%$& cambiar0*&>$&=.&(W.B2(%8.*&K$4&,*&'(&3%&](5(2*,c&PU&>*&,$&Z3(&B.5%.+.8*&B(4& hombre, tener ideales y vivir en la historia: bZ3U& K3('$& (BK(4*4& *R%& '(& semejantes realidades? Ser hombre es ciertamente algo capital, trO5.8$D& dado que el hombre vive en una categor0* de existencia radicalmente nueva, mucho mOB&8$=K,(V*&>&'4*=O2.8*&Z3(&,*&'(&,*&%*234*,(/*L&Q&=('.'*&Z3(&%$B& alejamos de la condici#%& '(,& B(4& _3=*%$D& ,*& (W.B2(%8.*& K.(4'(& .%2(%B.'*'& dramO2.8*L&A,&_$=;4(& 2.(%'(& 8$%B2*%2(=(%2(& *& *44$5*4B(& (,&=$%$K$,.$&'(,& drama y del sufrimiento; de ah0& Z3(& ,*& B*,]*8.#%& 4(K4(B(%2(& K*4*& U,& 3%& problema tan candente e insoluble. Yo no puedo sentir el orgullo de ser hombre, porque he vivido ese fen#=(%$& _*B2*& B3B& R,2.=*B& 8$%B(83(%8.*BL& S#,$&Z3.(%(B&%$&,$&_*%&].].'$&.%2(%B*=(%2(&K3eden sentirlo, puesto que no hacen mOB&Z3(&B(53.4& .%2(%2*%'$& ,,(5*4&*&B(4&_$=;4(BL&`*&+*B8.%*8.#%&Z3(& sienten es totalmente natural: nada mOB& 8$=K4(%B.;,(& Z3(& Z3.(%(B& *K(%*B& han superado el estadio animal o vegetal aspiren a la condici#%& '(& B(4(B& humanos. Pero quienes saben lo que ella significa intentan convertirse en todo menos en eso. Si yo pudiera, adoptar0*&8*'*&'0*&3%*&+$4=*&'.+(4(%2(&'(& vida animal o vegetal, ser0*&B38(B.]*=(%2(&2$'*B&,*B&(BK(8.(B&'(&+,$4(B6&4$B*D& espino, mala hierba, O4;$,&24$K.8*,&de ramas retorcidas, alga marina mecida por las olas, o vegetaci#%& '(& ,*B& =$%2*G*B& *& =(48('& '(,& ].(%2$f& $& B.& %$& pOV*4$&'(&8*%2$&=(,$'.$B$&$&*](&4*K*/&'(&54.2$&(B24.'(%2(D&*](&=.54*2$4.*&$& sedentaria, animal del bosque o domUB2.8$L& J(& 53B2*40*& (WK(4.=(%2*4& la vida de todas esas variedades de seres con un frenes0&B*,]*V(&(&.%8$%B8.(%2(D& recorre toda la esfera de la naturaleza, transformarme con una gracia ingenua, sin afectaci#%D& 8$=$& ]082.=*& '(& 3%&K4$8(B$& %*234*,L& S\3O%2$&=(& gustar0*& *](%234*4=(& (%& ,$B& %.'$B y en las grutas, en los desiertos montaG$B$B&>&=*4.%$BD& (%& ,*B& 8$,.%*B&>& (%& ,*B& ,,*%34*B[& P#,$&3%*& (]*B.#%& c#B=.8*& B(=(V*%2(D& ].].'*& B(5R%& (,& *4*;(B8$& '(& ,*B& +$4=*B& ].2*,(B& >& ,$& pintoresco de las plantas, podr0*& '(BK(42*4& (%&=0& (,& '(B($& '(& ]$,](4& *& B(4& hombre. Porque, si la diferencia entre el animal y el ser humano consiste en que el primero no puede ser mOB&Z3(&*%.=*,&=.(%24*B&Z3(&(,&B(53%'$&K3('(& dejar de ser hombre !es decir, algo diferente de s0& =.B=$!, yo soy entonces la negaci#%&'(&3%&B(4&_3=*%$L

55

TPV%P M UP P2%$P$ Me cuesta imaginar la alegr0*& '(& Z3.(%(B& K$B((%& 3%*& B(%B.;.,.'*'&

mO5.8*&!esos individuos que sienten que lo pueden todo y para quienes ninguna resistencia es irreductible ni ningR%& $;B2O83,$& .%B3K(4*;,(L& `*& magia supone una comuni#%& 2*% estrecha con la existencia que toda manifestaci#%& B3;V(2.]*& B(& 4('38(& *& 3%*& K3,B*8.#%& '(& ,*& ].'*L& `*& =*5.*& posee la plenitud de una integraci#%& (%& (,& +,3V$& ].2*,L& `*& B(%B.;.,.'*'& mO5.8*&%$&K3('(&'(B(=;$8*4&B.%$&(%&,*&*,(540*D&'*'$&Z3(&,$&+*2*,&%$&+$4=*& parte de la estructura interna de la existencia. Sentirse capaz de todo, dominar lo absoluto, ver la apropia exuberancia confundirse con la del mundo, sentir palpitar en s0&=.B=$&+4(%U2.8*=(%2(&(,&4.2=$&3%.](4B*,D&>&Z3(& ese estO&3%.'$&*,&2$'$D&8$%8(;.4&,*&(Wistencia s#,$&(%&,*&=('.'*&(%&Z3(&(,,*& estimula, ver el sentido de este mundo actualizarse en cada instante con su expresi#%& =OB& K(4+(82*&!en todo ello se realiza una forma de alegr0*& dif08.,=(%2(& .=*5.%*;,(& '(& ,*& Z3(& B#,$& 5$/*%& ,$B& B(4(B& Z3(& K$B((%& 3%*& sensibilidad mO5.8*L& `*B& (%+(4=('*'(B& %$& (W.B2(%& K*4*& ,*& =*5.*&!o si existen son consideradas como curables, nunca invencibles. El optimismo mO5.8$&,$&8$%B.'(4*&2$'$&'(B'(&(,&K3%2$&'(&].B2*&'(&,*&(Z3.]*,(%8.*6&'(&*_0& que sea ilusorio intentar individualizar la enfermedad para aplicarle un tratamiento espec0+.8$L&`*&=*5.*&.=K35%*&>&4(+32*&2$'$&,$&%(5*2.]$D&2$'$&,$& que posea una esencia demon0*8*&(%&,*&'.*,U82.8*&'(&,*&].'*L&T3.(%&5$/*&'(& ese tipo de sensibilidad no comprende en absoluto las grandes realizaciones dolorosas, no entiende la miseria, el destino y la muerte. Las ilusiones de la magia niegan lo '!!$,1!16#$ del mundo, rechazan la muerte como realidad fatal e universal. Subjetivamente, este fen#=(%$&B3=(&*,&B(4&_3=*%$&(%&3%& estado de beatitud y de exaltaci#%& (3+#4.8*6& K3(B& ].](& *& K*42.4& '(& (B(& momento como si no fuera a morir nunca. Ahora bien, todo el problema de la muerte reside en la conciencia que de ella tenga el sujeto: para quien carece de dicha conciencia, entrar en la nada no tiene la m0%.=*& importancia. Por el contrario, el paroxismo de la conciencia se alcanza mediante el sentimiento constante de la muerte.

Infinitamente complejos son los seres que poseen la conciencia de la fatalidad, esos seres para quienes lo insoluble y lo irreparable existen, que comprenden que lo irremediable representa un aspecto esencial del mundo. Pues todas las realidades capitales se hallan bajo la influencia de la fatalidad, la cual proviene de la incapacidad de la vida de superar sus condiciones y l0=.2(B& .%=*%(%2(s. La magia es ciertamente R2.,& K*4*& ,*B& cosas poco importantes, no esenciales; pero carece de valor alguno ante las realidades de orden metaf0B.8$D& ,*B&83*,(B&(W.5(%&8$%&=38_*&+4(83(%8.*&(,& silencio !condici#%& Z3(& ,*& B(%B.;.,.'*'& =O5.8*& (B& .%8*K*/& '(& B*2.sfacer. Vivir con la conciencia aguda de la fatalidad, de nuestra propia impotencia ante los grandes problemas que no podemos plantearnos sin implicarnos en ellos trO5.8*=(%2(D&(Z3.]*,(&*&(%+4(%2*4B(&'.4(82*=(%2(&8$%&,*&.%2(44$5*8.#%& capital que se erige ante este mundo.

56

2P %O3&O3#S%S2# P2#V'WP PretendU.B&Z3(&,*&'(B(BK(4*8.#%&>&,*&*5$%0*&B#,$&B$%&K4(,.=.%*4(BD&Z3(&

el ideal consiste en superarlas, que cuando se vive durante mucho tiempo sometido a su influencia se vuelve uno un aut#=*2*L&-(%BO.B&Z3(&,*&*,egr0*& es la R%.8*&B*,]*8.#%D&>&'(BK4(8.O.B&2$'$&,$&'(=OBL&\*,.+.8O.B&,*&$;B(B.#%&K$4& la agon0*& '(& (5$0B=$& >& K*4*& ]$B$24$B& B#,$& (B& 5(%(4$B*& ,*& *,(540*L& d& (B*& alegr0*&%$B& ,*&$+4(8U.Bf&K(4$&b8#=$&Z3(4U.B&Z3(& ,*&*8(K2(=$B&].%.(%'$&'(,& exterior? Porque mientras ella no surja de nosotros mismos, mientras no brote de nuestros propios recursos y de nuestro propio ritmo, las intervenciones exteriores no sirven para nada. ST3U&+O8.,&(B& 4(8$=(%'*4& ,*& alegr0*& *& Z3.(%(B& %$& K3('(%& 4(5$8.V*4B([& d& b8#=$& 4(5$8.V*4B(& 83*%'$& somos torturados a todas horas por la obsesi#%&'(&,*&,$834*c&bP(&'*%&83(%2*& quienes proponen la alegr0*&*&8*'*&=$=(%2$&'(&,$&Z3(&B.5%.+.8*&(,&2(=$4&'(& un hundimiento inminente, el suplicio constante de ese terrible presentimiento? A ello se aG*'(&,*&8$%8.(ncia de la muerte, mOB&K(4B.B2(%2(& aR%& Z3(& ,*& '(& ,*& ,$834*L&Q'=.2$& Z3(& ,*& *,(540*& B(*& 3%& (B2*'$& K*4*'.B0*8$D& pero ese estado s#,$&K3('(& *,8*%/*4B(&=('.*%2(&3%*& (]$,38.#%&%*234*,L&AB& posible que superemos un d0*& ,*& $;B(B.#%& K$4& ,$B& .%B2*%2(B& '(& *5$%0*& >& penetremos en un para0B$&'(&B(4(%.'*'L&b-(4=*%(8(4O%&,*B&K3(42*B&'(,&A'U%D& en efecto, cerradas para siempre ante m0c&C*B2*&_$>&%$&_(& (%8$%24*'$& B3& llave.

Puesto que no podemos regocijarnos, s#,$& %$B& Z3('*& (,& 8*=.%$& '(,& sufrimiento, el de una loca exaltaci#%& .limitada. S`,(](=$BD& K3(BD& ,*& experiencia de los instantes de agon0*&_*B2*&B3&(WK4(B.#%&R,2.=*D&].]*=$B&(,& paroxismo de nuestro drama interior! No subsistirO& (%2$%8(B&=OB&Z3(&3%*& tensi#%& B3K4(=*D& Z3(& '(B*K*4(8(4O& *& B3& ](/& K*4*& B#,$& '(V*4& 24*B& (,,*& 3%*& estela de humo... Porque nuestro interior habrO& *8*;*'$& K$4& 8$%B3=.4,$& todo. La alegr0*&%$&%(8(B.2*&V3B2.+.8*8.#%&!representa un estado demasiado puro y generoso para que nosotros hagamos su elogio. Siendo los desesperados orgO%.8$B&.%8*K*8(B&'(&(WK(4.=(%2*4,*, la alegr0*&(V(48(&B$;4(& los desesperados ocasionales suficiente encanto como para prescindir de una justificaci#%L& ̀ *& 8$=K,(V.'*'& '(& ,*& '(B(BK(4*8.#%& *;B$,32*& (B& infinitamente mayor que la de la alegr0*& *;B$,32*L& bAB& (B*& ,*& 4*/#%&K$4& ,*& cual las puertas del Para0B$& B$%& '(=*B.*'$& (B24(8_*B& K*4*& Z3.(%(B& _*%& perdido la esperanza?

57

PTS%Vf#$P$ $#2 "!U'%T%#O & Todo el mundo, tras haber vencido el dolor o la enfermedad, siente, en

el fondo de su alma, una nostalgia !aunque sea muy vaga, muy tenue. A pesar de que deseen restablecerse, quienes sufren larga e intensamente se sienten siempre obligados a considerar como una pU4'.'*& B3& K4$;*;,(& curaci#%L& \3*%'$& (,& '$,$4& +$4=*& K*42(& .%2(54*%2(& '(,& B(4D& B3& B3K(4*8.#%& suscita necesariamente la nostalgia, como la que se siente ante algo desaparecido. Lo mejor que yo poseo en m0D&>& 2*=;.U%& ,$&Z3(&_(&K(4'.'$D& se lo debo al sufrimiento. De ah0&Z3(&%$&B(&,(&K3('*&*=*4&%.&8$%'(%*4L&d$& experimento ante U,& 3%& B(%2.=.(%2$& K*42.83,*4D& '.+08.,& '(& '(+.%.4D& K(4$& Z3(& posee el encanto y el atractivo de una luz crepuscular. La beatitud alcanzada mediante el sufrimiento no es mOB&Z3(&3%*& .,3B.#%D&K$4Z3(& (,,*& exigir0*& ,*& 4(8$%8.,.*8.#%& 8$%& ,*& +*2*,.'*'& '(,& '$,$4D& K*4*& (].2*4& ,*& destrucci#%L&A%&(B*&;(*2.23'&.,3B$4.*&4(B.'(%&,$B&R,2.=$B&4ecursos de la vida. La R%.8*& 8$%8(B.#%& Z3(& K3('(& _*8(4B(& *,& B3+4.=.(%2$& 8$%B.B2(& (%& ,*& nostalgia de la curaci#%D& K(4$& (B*& %$B2*,5.*D& '(=*B.*'$& ]*5*& >& '.+3B*D& %$& puede cristalizarse en la conciencia. Todo dolor que se extingue provoca un sentimiento de turbaci#%D& 8$=$& B.& (,& 4(54(B$& *,& (Z3.,.;4.$& K4$_.;.(4*& K*4*& siempre el acceso a regiones torturadoras y fascinantes a la vez que no se pueden abandonar sin cierta aG$4*%/*L&-3(B2$&Z3(&(,&B3+4.=.(%2$&%$&%$B&_*& revelado la belleza, ninguna otra luz puede ya seducirnos. b"$B&*24*(%&*R%& las tinieblas del sufrimiento?

58

-&2Q& OP$P T^" Veo tantas razones para negar que la vida tiene un sentido que ser0*&

inR2.,&(%3=(4*4,*B6&,*&'(B(BK(4*8.#%D&,$&.%+.%.2$&>&,*&=3(42(&B$%&B#,$&,*B&=OB& evidentes. Pero hay muchos otros elementos 0%2.=$B& Z3(& %$B& 8$%'38(%& tanto como UB$B& *& %(5*4& 2$2*,=(%2(& (,& B(%2.'$& '(& ,*& ].'*LLL& h4(%2(& *& ,*& existencia lo verdadero y lo falso dejan de ser importantes, y s#,$& ,$& (B& nuestra reacci#%& K(4B$%*,L& P3;V(2.].B=$D& B(& '.4OL& ST3U&=OB& '*[& bQ8*B$& ,*& experiencia subjetiva no nos eleva al nivel de la universalidad, como el del instante al de la eternidad? S`$B& B(4(B& _3=*%$B& *K4(8.*%& 2*%& K$8$& ,*& soledad...! Se apresuran a decretar la esterilidad de todo lo que procede de ella: s#,$&B(&*K(5*%&*&,$B&]*,$4(B&sociales, por lo halagados que se sienten creyendo haber colaborado todos en ellos. Cada ser desea :1&$!"algo en la vida, y sobrevivir gracias a sus realizaciones. S\#=$& B.& (,,*B& %$& +3(4*%& *& acabar reducidas a polvo!

* Todo me deja insatisfecho. Incluso si fuera elegido Dios, dimitir0*&

inmediatamente; si el mundo se redujese a m0D&B.&>$&+3(4*&(,&=3%'$&(%2(4$D& me romper0*& *& =0& =.B=$& (%& =.,& K('*/$BD& =(& _*40*& (B2*,,*4L& b\#=$& (B& posible que conozca instantes en los que tengo la impresi#%& '(& comprenderlo todo?

59

#2 #O !"%P"T& 3&T& U&'TP $# PT&'

Hay individuos en los que la vida adopta formas de una pureza, de una

nitidez dif08.,(B& '(& .=*5.%*4& K*4*& Z3.(%(B& B$%& ]082.=*B& '(& ,*B& contradicciones y del caos. Padecer conflictos interiores, consumirse en un drama 0%2.=$D&B$K$42*4&3%&'(B2.%$&'$=.%*'$&K$4&,$&.44(=('.*;,(&(Z3.]*,(&*& vivir una vida de la que toda claridad se halla proscrita. Los seres cuya existencia se desarrolla sin dificultades ni obstO83,$B&*,8*%/*%&3%&(B2*'$&'(& paz y de satisfacci#%&(%&(,&Z3(&(,&mundo parece luminoso, cautivador. b"$& son UB$B&,$B&(+(82$B&'(,&(%23B.*B=$D&(B(&(B2*'$&Z3(&.%3%'*&(,&=3%'$&8$%&3%& resplandor lleno de alegr0*B& >& '(& (%8*%2$Bc&A,& (%23B.*B=$& _*8(& '(B83;4.4& una forma particular del amor, y revela una manera nueva de entregarse al mundo. El amor posee tantos semblantes, tantas desviaciones, tantos aspectos diferentes que resulta dif08.,&*.B,*4&B3&%R8,($&$&B3& +$4=*&(B(%8.*,L& Es capital para toda er#2.8*&.'(%2.+.8*4&,*&=*%.+(B2*8.#%&$4.5.%*,&'(,&*=$4D&,*& manera primordial que tiene de realizarse. Se habla de amor entre los sexos, de amor a la divinidad, al arte o a la naturaleza, se habla tambiU%& '(,& entusiasmo como forma de amor, etc. Pero, b83O,& (B& B3& =*%.+(B2*8.#%& caracter0B2.8*D& *Z3(,,*& '(& ,*& Z3(& ,*B& '(=OB& '(K(%'(%D& K$4& %$& '(8ir, se derivan? Los te#,$5$B& B$B2.(%(%& Z3(& ,*& +$4=*& K4.=$4'.*,& '(,& *=$4& (B& (,& 1(-!" )$': los demOB& %$& B(40*%& =OB& Z3(& B3B& KO,.'$B& 4(+,(V$BL& Q,53%$B& pante0B2*B& '(& 2(%'(%8.*B& (B2(2./*%2(B& $K2*%& K$4& ,*& %*234*,(/*D& >& ,$B& (B2(2*B& puros por el arte. Para los adeptos a la biolog0*&(B& ,*&B(W3*,.'*'&8$=$&2*,D& sin afectividad; para algunos metaf0B.8$BD&K$4&R,2.=$D&(B&(,&B(%2.=.(%2$&'(&,*& identidad universal. Sin embargo, nadie probarO&Z3(&,*&+$4=*&'(&*=$4&Z3(& defiende es realmente constitutiva del ser humano, pues en el O=;.2$&'(&,*& historia esa forma ha variado tanto que nadie puede determinar su carO82(4& espec0+.8$L&-1. A1 E7, 0 <? .,46,+:0B 6*,(41 E7, 47 /1.<0 ,4,(+*0A ,4 ,A 0<1. ,(:., ,A X1<8., H A0 <79,.B el cual, lejos de reducirse a la sexualidad pura, implica todo un conjunto de estados afectivos cuya riqueza es fO8.,=(%2(&8$=K4(%B.;,(L&bT3.U%&B(&_*&B3.8.'*'$&*&8*3B*&'(&'.$BD&'(& ,*& naturaleza o del arte !realidades demasiado abstractas para que puedan ser amadas con intensidad? El amor es tanto mOB& .%2(%B$& 83*%2$ que se halla vinculado a lo individual, a lo concreto, a lo R%.8$f&B(&*=*&*&3%*&=3V(4&K$4& lo que la diferencia en el mundo, por su singularidad: en los instantes de amor supremo nada podr0*&4((=K,*/*4,*L&^$'*B&,*B&'(=OB&+$4=*B&'(&*=$4D& a pesar de que tienden a ser aut#%$=*BD&K*42.8.K*%&'(&(B(&*=$4&8(%24*,L&a(& ah0&Z3(&(,&(%23B.*B=$&B(*&8$%B.'(4*'$&8$=$&.%'(K(%'.(%2(&'(&,*&(B+(4*&'(,& Eros, cuando en realidad sus ra08(B& B(& _3%'(%& (%& ,*& B3B2*%8.*&=.B=*& '(,& amor, y ello a pesar de su poder de liberaci#%L& ^$'*& Kersona entusiasta posee una receptividad c#B=.8*D& 3%.](4B*,D& 3%*& 8*K*8.'*'& '(& *B.=.,*4,$& todo, de orientarse en todas las direcciones y de participar en todo con una vitalidad desbordante, y ello R%.8*=(%2(& K$4& ,*&=(4*& ]$,3K23$B.'*'& '(& ,*&

60

realizaci#%& >& ,*& pasi#%& '(& *823*4L& A,& (%23B.*B2*& .5%$4*& ,$B& 84.2(4.$BD& ,*B& perspectivas, el cO,83,$f& B#,$& 8$%$8(& (,& *;*%'$%$D& (,& B3K,.8.$& >& ,*& abnegaci#%L&`*&*,(540*&'(& ,*& 4(*,./*8.#%D& ,*&(;4.('*'&'(& ,*&(+.8*8.*&B$%& ,*B& caracter0B2.8*B& (B(%8.*,(B& '(& (B(& 2.K$& _3=*%$D& K*4*& (l que la vida es un impulso que eleva a una altura en la que las fuerzas de destrucci#%&K.(4'(%& vigor. Todos tenemos momentos de entusiasmo, pero demasiado raramente para que puedan definirnos. Hablo de un entusiasmo a prueba de todo: el entusiasmo que no conoce en absoluto la derrota, pues no hace ningR%&8*B$& del objeto y goza de la iniciativa y de la actividad como tal, el entusiasmo que se lanza a una acci#%&%$&K$4&_*;(4&=('.2*'$&B3&B(%2.'$&$&B3&32.,.'*'D& sino porque no puede dejar de hacerlo. Sin serle obligatoriamente indiferentes, el UW.2$& $& (,& +4*8*B$& %$& (B2.=3,*%& %.& '.B3*'(%& %3%8*& *,& entusiasta: U,&(B&,*&R,2.=*&K(4B$%*&'(,&=3%'$&Z3(&+4*8*B*L&`*&].'*&(B&=38_$& menos mediocre y fragmentaria en su esencia de lo que suele pensarse: b%$& es esa la raz#%& K$4 la que no hacemos mOB& Z3(& ](%.4& *&=(%$BD& K(4'(4& ,*& vivacidad de nuestros impulsos e imponernos formas, esclerosO%'$%$B& (%& detrimento de la productividad, del dinamismo interior? La pU4'.'*& '(& ,*& fluidez vital destruye nuestra receptividad y nuestra capacidad de adherirnos generosamente a la vida. S#,$& (,& (%23B.*B2*& K(4=*%(8(& ].]$& hasta la vejez: los demOBD& 83*%'$& %$& _*%& %*8.'$& =$42.%*2$B&!como la mayor0*& '(& ,*& 5(%2(! mueren prematuramente. Nada mOB& 4*4$& Z3(& 3%& verdadero entusiasta... b-$'40*=$B&.=*5.%*4&3% mundo en el que todos los seres humanos estuviesen enamorados de todo? Ser0*& 3%& =3%'$& =OB& atractivo que la imagen misma del para0B$D& K3(B2$& Z3(& (,& (W8(B$& '(& ,$& sublime y de la generosidad supera toda visi#%& ('U%.8*L& `*B& 8*K*8.'*'(B& del entusiasta para renacer constantemente le sitR*%& =OB& *,,O& '(& ,*B& tentaciones demon0*8*BD&'(,&=.('$&*&,*&%*'*&>&'(,&=*42.4.$&'(&,*&*5$%0*L&P3& vida ignora lo trO5.8$D& K3(B& (,& (%23B.*B=$& 8$%B2.23>(& ,*& R%.8*& +$4=*& '(& existencia que es enteramente opaca al sentimiento de la muerte. Incluso en la gracia !esa forma tan cercana al entusiasmo!, el desconocimiento, la indiferencia orgO%.8*&>& ,*& .5%$4*%8.*& .44*8.$%*,&'(& ,*&=3(42(& 2.(%(%&=(%$B& fuerza. Hay en la gracia mucho encanto melanc#,.8$D& =.(%24*B& Z3(& (,& entusiasmo carece totalmente de U,L& J.& *'=.4*8.#%& B.%& ,0=.2(B& K$4& ,$B& entusiastas proviene de mi incapacidad para comprender su existencia en un mundo donde la muerte, la nada, la tristeza y la desesperaci#%&8$=K$%(%&3%& sUZ3.2$&B.%.(B24$L&T3(&(W.B2*%&K(4B$%*B&.%8*K*8.2*'*B&K*4*&,*&'esesperaci#%& es algo que turba e impresiona. b\#=$&(B&K$B.;,(&Z3(&(,&(%23B.*B2*&B(*&2*%& indiferente al objeto? b\#=$&K3('(&B(4&=$].'$&R%.8*=(%2(&K$4&,*&K,(%.23'& y el exceso? Y b(%&Z3U&8$%B.B2(&(B*&(W24*G*&>&K*4*'#V.8*&4(*,./*8.#%&Z3(&(,& amor alcanza mediante el entusiasmo? Pues el amor, cuanta mOB&.%2(%B.'*'& posee, mOB&.%'.].'3*,&(BL&T3.(%(B&].](%&3%*&54*%&K*B.#%&%$&K3('(%&*=*4&*& varias mujeres a la vez: cuanta mOB&+3(4/*&2.(%(&,*&K*B.#%D&=OB&B(&.=K$%(&B3& objeto. Intentemos imaginar una pasi#%& '(BK4$].B2*& 'e objeto, un hombre sin una mujer en la que concentrar su amor, por ejemplo: bZ3U& Z3('*40*D& sino una plenitud de amor? bQ8*B$& %$& _*>& _$=;4(B& '$2*'$B& '(& 54*%'(B& potencialidades amorosas pero que no han amado nunca con ese amor

61

primordial, original? El entusiasmo es un amor sin objeto individualizado. En lugar de dirigirse hacia los demOBD& (%& U,& ,*B&].423*,.'*'(B& *=$4$B*B& B(& difunden en manifestaciones generosas en una especie de receptividad universal.

El entusiasmo es, en efecto, un producto superior del Eros en el que el amor no se consume en el culto rec0K4$8$&'(&,$B&B(W$BD&B.%$&Z3(&8$%].(42(& al entusiasta en un ser desinteresado, puro e inaccesible. De todas las formas del amor, el entusiasmo es la mOB& (W(%2*& '(& B(W3*,.'*'D&=OB& *R%& que el amor m0B2.8$D&(, cual no puede liberarse del simbolismo sexual. Por ello el entusiasmo protege de la inquietud y de la vaguedad que transforman la sexualidad en una caracter0B2.8*& '(& ,$& 24O5.8$& '(,& B(4& _3=*%$L& A,& entusiasta es una persona particularmente insensible a los problemas. Puede comprender muchas cosas, pero no las incertidumbres dolorosas ni la sensibilidad ca#2.8*& '(,& B(4& 2$4234*'$L& `$B& B(4(B& K4$;,(=O2.8$B& %$& K3('(%& resolver nada, puesto que no aman nada. Imposible, pues, encontrar en ellos esa capacidad de abandono, esa paradoja del amor como estado puro, esa actualidad permanente y total que en cada instante abre a todo, esa irracionalidad ingenua. El mito b0;,.8$&B$;4(&(,&K(8*'$&'(,&8$%$8.=.(%2$&(B& el mOB&K4$+3%'$&Z3(&,*&_3=*%.'*'&_*>*&.=*5.%*'$&%3%8*L&`*&(3+$ria de los entusiastas se debe, precisamente, a que ignoran la tragedia del conocimiento. b-$4& Z3U& %$& '(8.4,$c&A,& 8$%$8.=.(%2$& B(& 8$%+3%'(& 8$%& ,*B& tinieblas. Yo renunciar0*&'(&;3(%&54*'$&*&2$'$B&,$B&K4$;,(=*B&B.%&B$,38.#%& a cambio de una dulce e inconsciente ingenuidad. El esp04.23& %$& (,(]*6& )$%B1!!1. En el entusiasmo !al igual que en la gracia o en la magia! el esp04.23&%$& B(&$K$%(&*%2.%#=.8*=(%2(& *& ,*&].'*L&A,& B(84(2$&'(& ,*& +(,.8.'*'& reside en esa indivisi#%& .%.8.*,& Z3(& =*%2.(%(& 3%*& 3%.'*'& .%*2*8*;,(D& 3%* convergencia orgO%.8*L& A,& (%23B.*B2*& .5%$4*& ,*& '3*,.'*'& !ese veneno. Ordinariamente la vida permanece fecunda R%.8*=(%2(&*&8$B2*&'(&2(%B.$%(B& y de antinomias, de todo lo que tiene algo que ver con el combate. El entusiasmo, por su parte, supera ese combate para elevarse por encima de lo trO5.8$D&K*4*&4(*,./*4&3%&*=$4&(W(%2$&'(&B(W3*,.'*'L

62

2!_ M %O%#S2P" La nulidad de las interpretaciones filos#+.8*B&(&_.B2#4.8*B&(%&=*2(4.*&'(&

religi#%& B(& =*%.+.(B2*& (%& B3& 2$2*,& .%8$=K4(%B.#%& '(& ,$& Z3(& B.5%.+.8*& (,& dualismo de la luz y de las tinieblas en las religiones orientales y en la m0B2.8*& (%& 5(%(4*,L& `*& *,2(4%*%8.*& 4(53,*4& '(,& '0*& >& ,*& %$8_(&!aquU,D& principio de vida, UB2*&'(&=.B2(4.$&>&'(&=3(42(! ha inspirado al parecer la traducci#%&'(&,*&,3/&>&'(&,*B&2.%.(;,as en principios metaf0B.8$BL&"*'*&=OB& evidente a primera vista: sin embargo, para quien busca razones profundas, esas interpretaciones resultan insuficientes. La cuesti#%& '(& ,*& ,3/& >& '(& ,*B& tinieblas se halla de hecho asociada con la de los estados extO2.cos. Ese dualismo s#,$& *'Z3.(4(& ]*,$4& (WK,.8*2.]$& K*4*& Z3.(%& _*& 8$%$8.'$& ,*& obsesi#%& >& ,*& 8*32.].'*'D& K*4*& Z3.(%& _*& (B2*'$& B$=(2.'$D& B.=3,2O%(*& $& sucesivamente, a las fuerzas de la luz y de las tinieblas. Los estados extO2.8$B& _*8(%& ;*.,*4& (%& ,*& $B834.'*'D ins#,.2*=(%2(D& ,*B& B$=;4*B& 8$%& ,$B& destellos; mezclan, en una visi#%& '4*=O2.8*D& 4(,O=K*5$B& 8$%& B$=;4*B& fugitivas y misteriosas, haciendo variar los matices de la luz hasta en las tinieblas. Sin embargo, no es ese despliegue lo que impresiona, sino el hecho de que seamos dominados, invadidos y obsesionados por U,L& P(& alcanza el culmen del UW2*B.B&(%&,*&B(%B*8.#%&+.%*,D&83*%'$&84((=$B&=$4.4&*& causa de la luz y de las tinieblas. Curiosamente la visi#%& (W2O2.8*& _*8(& desaparecer todos los objetos que nos rodean, todas las formas corrientes de individualizaci#%f&%$&Z3('*&(%2$%8(B&=OB&Z3(&3%*&K4$>(88.#%&'(&B$=;4*B&>& de luces. Resulta dif08.,&(WK,.8*4&8#=$&B(&,,(]*%&*&8*;$&(B*&B(,(88.#%&>&(B*& purificaci#%D&>&'(&Z3U&=*%(4*&B$%&8$=K*2.;,(B&B3&K$'(4&'(&+*B8.%*8.#%&>&Bu inmaterialidad. La exaltaci#%&(W2O2.8*& .=K,.8*&3%& (,(=(%2$&'(=$%0*8$L&dD& cuando del UW2*B.B&'(&(B2(&=3%'$&%$&Z3('*%&=OB&Z3(&,*&,3/&>&,*B&2.%.(;,*BD& b8#=$&(].2*4&(,&_(8_$&'(&*24.;3.4,(B&3%&8*4O82(4&*;B$,32$c&`*&+4(83(%8.*&'(& los estados extO2.8$B& (%& 4.(%te, y la m0B2.8*& '(& 2$'*B& ,*B& UK$8*BD& K3('(%& probar nuestra hip#2(B.BL&)(B3,2*&.=K$B.;,(&_*,,*4&,$&*;B$,32$&+3(4*&'(&3%$& mismo; sin embargo, el UW2*B.BD& (B(& K*4$W.B=$& '(& ,*& .%2(4.$4.'*'D& B#,$& revela destellos y sombras internas. En comparaci#%&8$%&(,,$BD& (l d0*&>& ,*& noche parecen mOB&Z3(&KO,.'$BL&`$B& (B2*'$B& (W2O2.8$B& *'$K2*%&3%& *BK(82$& tan esencial que hacen surgir, cuando alcanzan las regiones profundas de la existencia, una cegadora alucinaci#%& =(2*+0B.8*L& A,& UW2*B.B& %$& *+(82*&=OB& que a las esencias puras y, por ello, inmateriales. Pero esa inmaterialidad produce vU42.5$B& >& $;B(B.$%(BD& '(& ,$B& 83*,(B& B#,$& B(& ,.;4*& 3%$& convirtiU%'$,$B&(%&K4.%8.K.$B&=(2*+0B.8$BL

63

2P '#O!O3%P Has conocido la vejez, el dolor y la muerte, y has concluido que el

placer es una ilusi#%D&Z3(&,$B&(K.8R4($BD&]082.=*B&'(&(B*&.,3B.#%&!la mayor que existe!, no comprenden nada sobre la inestabilidad de las cosas. Entonces has huido del mundo, convencido del carO82(4& (+0=(4$& '(& ,*& belleza y de todos los encantos de la vida. No volverUD dijiste, mientras no haya evitado el nacimiento, la vejez y la muerte.

Hay mucho orgullo y sufrimiento en la renuncia. En lugar de retirarte discretamente, sin odio ni rebeld0*D& '(%3%8.*B& ,*& .5%$4*%8.*& >& ,*B& debilidades de los demOBD& 8$%'(%*B& (,& K,*8(4&>& las voluptuosidades en los que los hombres se complacen. Quienes han renunciado al mundo para consagrarse al ascetismo han actuado as0D& 8$%](%8.'$B& '(& _*;(4& B3K(4*'$& radicalmente las miserias humanas. El sentimiento de tener acceso a una eternidad subjetiva les ha hecho creen en una liberaci#%&2$2*,L&P.%&(=;*45$D& su impotencia para liberarse realmente se adivina en su condena del placer y su desprecio por quienes no viven mOB&Z3(&K$4&].].4L&e%8,3B$&(%&(,&8*B$&'(& que yo debiera retirarme al desierto mOB&_$44ible, y renunciar a todo para no conocer mOB&Z3(& ,*&B$,('*'D& V*=OB&=(&*24(](40*&*&'(BK4(8.*4&(,&K,*8(4&>&*& sus adeptos. Puesto que la renuncia y la soledad no pueden conducirme a la eternidad, puesto que estoy condenado a morir como todo el mundo, bK$4& quU despreciar0*&*&*,53.(%D&K$4&Z3U&(B54.=.40*&>$&=.&K4$K.$&8*=.%$&8$=$&B.& fuera el R%.8$& ]O,.'$c& bQ8*B$& ,$B& K4$+(2*B& %$& 8*4(8(%& K$4& 8$=K,(2$& '(& capacidad de comprensi#%&>&'(&'.B8(4%.=.(%2$c&-(48.;$&(,&'$,$4D&,*&](V(/&>& la muerte y me doy cuenta de que es imposible evitarlos. Pero bK$4&Z3U&.40*& yo a turbar el placer ajeno? Ciertamente, s#,$& ,*& 4(%3%8.*&K$'40*&B('38.4&*& quien se ha hallado confrontado a semejantes realidades y las vive estando convencido de su perennidad. Es cierto que el sufrimiento conduce a la renuncia; sin embargo, yo nunca condenar0*& ,*& *,(540*& '(& $24*& K(4B$%*D& aunque la lepra me devorase. En la condena hay siempre una buena parte de envidia. El budismo y el cristianismo no son mOB&Z3(&](%5*%/*&>&(%].'.*& hacia quienes sufren. '$23-";1"0 $"$2"('"1B-271"2-",-)!*":1&$!"(>%"0 $" #1" 1,-#-B71" )$" #1" -!B71. No recomiendo la renuncia a nadie, pues muy pocas personas logran, cuando se hallan en el desierto, superar la obsesi#%& por lo ef0=(4$L&Q,,0D&.53*,&Z3(&*Z30D&,*&K4(8*4.('*'&'(&,*B&8$B*B&8$%B(4]*&el mismo atractivo doloroso. No olvidemos que las ilusiones de los grandes solitarios fueron mOB& Z3.=U4.8*B& *R%& Z3(& ,*B& '(& ,$B& .%5(%3$B& >& ,$B& ignorantes. Tan amarga es la idea de la renuncia que resulta extraG$&Z3(&(,& ser humano haya podido concebirla. Quien no haya sentido, en los accesos de desesperaci#%D&3%& (B8*,$+40$& 5U,.'$& 4(8$44(4,(& (,& 83(4K$D&3%*& B(%B*8.#%& de abandono a lo ineluctable, de muerte c#B=.8*& >& '(& %*'*D& '(& ]*80$& subjetivo y de inexplicable inquietud, ignora los terribles preliminares de la renuncia.

64

Pero b8#=$& 4(%3%8.*4c& bQ& '#%'(& .4& K*4*& %$& *;*%'$%*4,$& 2$'$& '(,& golpe (aunque UB*& B(*& ,*& R%.8*& 4(%3%8.*& ](4'*'(4*c& "$& K$'(=$B& >*& encontrar un desierto exterior, carecemos del decorado de la renuncia. Incapaces de vivir libres bajo el sol sin pensar en otra cosa que en la eternidad, b8#=$& ,,(5*4& *& B(4& B*%2$B& *& 83;.(42$c& AB& 3%& '4*=*& eminentemente moderno el hecho de s#,$& K$'(4& 4(%3%8.*4& =('.*%2(& (,& suicidio. Pero, si nuestro desierto interior pudiera materializarse, b%$& %$B& anonadar0*&B3&.%=(%B.'*'c

*

b-$4&Z3U&%$&(B2*,,*4c&b"$&(W.B2(&(%&=0&(%(450*&B3+.8.(%2(&K*4*&_*8(4& temblar al universo, locura suficiente para aniquilar la m0%.=*&8,*4.'*'c& bQ8*B$&=.&R%.8*&*,(540*&%$&(B&,*&'(,&8*$BD&>&=.&=*>$4&K,*8(4&(,&.=K3,B$&Z3(& me destruye? bQ8*B$&=.B&*B8(%Biones no son ca0'*B&>&=.&K*B.#%&=.&K4$K.*& explosi#%c&b"$&B$>&8*K*/&'(&*=*4&B.%&*32$'(B243.4=(c&bP$>&3%&B(4& hermU2.8*=(%2(&8(44*'$&*&,$B&(B2*'$B&K34$Bc&b\$%2(%'40*&=.&*=$4&2*%2$& veneno? Debo abandonarme completamente a mi frenes0D&%$&]$,](4&*& pensar en U,&Kara experimentarlo con el exceso mOB&2$2*,L&bQ8*B$&%$&_(& combatido la muerte suficientemente? ba(;$&*'(=OB&B$K$42*4&Z3(&(,&A4$B& sea mi enemigo? b-$4&Z3U&B.(%2$&2*%2$&2(=$4&83*%'$&(,&*=$4&4(B38.2*&(%&=0D& por quU&=(&(%24*%&5*%*B&'(&*%.Z3.,*4&*,&=3%'$&K*4*&'(tener el progreso de ese amor? Mi desgracia consiste en que deseo ser decepcionado en amor para tener nuevas razones de sufrir. Pues s#,$&(,&*=$4&%$B&4(](,*&%3(B24*& degradaci#%L&T3.(%&_*&].B2$&,*&=3(42(&(%+4(%2(D&bK3('(&*R%&*=*4c&b-3('(& morir de amor?

65

2&" S#O#U%3%&" $#2 %O"&TO%&

De la misma manera que el UW2*B.B&%$B&K345*&'(&,$&.%'.].'3*,&>& de lo contingente no salvando mOB&Z3(&,*&,3/&>&,*B&2.%.(;,*BD&,*B&%$8_(B&'(& insomnio destruyen la multiplicidad y la diversidad del mundo para dejarnos a solas con nuestras obsesiones. ST3U&(W24*G$&_(8_./$&'(,&'(&(B*B& melod0*B&Z3(&;4$2*%&'(&%$B$24$B&=.B=$B&'34*%2(& ,*B&%$8_(B&Z3(&K*B*=$B& en vela! El ritmo y la evoluci#%&B.%3$B*&'(&3%&8*%2$&.%2(4.$4&B(&*K$'(4*%&'(& nosotros en una especie de encanto que no puede alcanzar el UW2*B.BD&'*'$& que hay en ese desencadenamiento melanc#,.8$&'(=*B.*'*&%$B2*,5.*L&-(4$& b%$B2*,5.*& '(& Z3Ua ',47A:0 )*/?+*A ),+*.A1B 67,4 A14 *(41<(*14 41( ),<04*0)1 +1<6A*+0)14 60.0 E7, 61)0<14 )0.(14 +7,(:0 ), A1 E7, X,<14 6,.)*)1G J7*C=4 ,AA1 4,0 ),8*)1 0 E7, A0 6Y.)*)0 ,4 *(/*(*:0GGG Durante las vigilias, la presencia de un pensamiento o de un sentimiento se impone de manera exclusiva. Todo sucede entonces en un registro mel#'.8$L&#A 4,. 0<0)1 4, *(<0:,.*0A*C0 `,4 7( 47,Z1 1 ,4 .,0Aa 21 E7, ,40 +1(;,.4*D( <,AD)*+0 :1<0 6.,4:0)1 ), A0 .,0A*)0) 474+*:0 ,( ,A 0A<0 7(0 +1(/74*D( E7, 4*,()1 ),<04*0)1 61+1 *(:,(40 60.0 +1()7+*. 0 7(0 0(4*,)0) 7(*;,.40A +1(4,.;0 A0 X7,AA0 ), A0 <b4*+0. Incluso la muerte, sin dejar de ser odiosa, se manifiesta en esa inmensidad nocturna, cuya transparencia evanescente, a pesar de ser ilusoria, no por ello es meno musical. Sin embargo, la tristeza de esa noche universal es exactamente igual que A0 :.*4:,C0 ), A0 <b4*+0 1.*,(:0AB ,( A0 +70A ,A <*4:,.*1 ), A0 <7,.:, 6.,)1<*(0 ,( ),:.*<,(:1 ),A <*4:,.*1 ),A 0<1.G

66

'PO"!S" PO3%P3%RO $#2 PT&' Lo irracional desempeG*&3%&K*K(,&8*K.2*,&(%&(,&%*8.=.(%2$&'(,&*=$4D&*,&

igual que la impresi#%&'(&+3%'.4B(D&'(&'.B$,](4B(D&(%&,*&%$2%1&'@2 del amor. El amor es una forma de comuni#%&>&'(&intimidad: nada podr0*&(WK4(B*4,$& mejor que el fen#=(%$&B3;V(2.]$&'(& ,*&'.B$,38.#%D&'(,&'(443=;*=.(%2$&'(& todas las barreras de la individualizaci#%L& bQ8*B$&(,& *=$4&%$& (B& *& ,*& ](/D& parad#V.8*=(%2(D& ,$& 3%.](4B*,& >& ,$& B.%53,*4& K$4& (W8(,(%8.*c& `*& ](4'*'(4*& comuni#%& B#,$& K3('(& 4(*,./*4B(& *& 24*]UB& '(& ,$& .%'.].'3*,L& Q=$& *& 3%& B(4D& pero como UB2(&(B&(,& B0=;$,$&'(,& 2$'$D&K*42.8.K$&'(& ,*&(B(%8.*&'(,& 2$'$&'(& manera ingenua e inconsciente. Esta participaci#%& 3%.](4B*,& B3K$%(& ,*& especificaci#%&'(,&$;V(2$D&K3(B&%$&K3('(&existir un acceso a lo total sin el acceso absoluto a un ser individual. La vaguedad y la exaltaci#%&'(,&*=$4& surgen de un presentimiento, de la presencia irracional en el alma del amor en general, que alcanza entonces su paroxismo. El amor verdadero es una cumbre que la sexualidad no menoscaba. bQ8*B$& ,*&B(W3*,.'*'&%$&*,8*%/*& tambiU%&8.=*Bc&b"$&K(4=.2(&K*4$W.B=$B&R%.8$Bc&P.%&(=;*45$D&(B(&834.$B$& fen#=(%$&Z3(&(B&(,&*=$4&&(WK3,B*&,*&B(W3*,.'*'&'(,&8(%24$&'(&,*&8$%8.(%8.*D& a pesar de que no se pueda concebir un amor sin sexualidad. El ser amado crece entonces en nosotros, purificado y obsesionante, aureolado de trascendencia y de intimidad, las cuales convierten la sexualidad en algo marginal, si no de hecho al menos subjetivamente. Entre los sexos no hay amor espiritual, sino una transfiguraci#%&&8*4%*,&(%&,*&Z3(&,*&K(4B$%*&*=*'*& se identifica con nosotros hasta producirnos la ilusi#%&'(& ,*&(BK.4.23*,.'*'L& Entonces R%.8*=(%2(& B345(& ,*& B(%B*8.#%&'(&'.B$,38.#%D& (%& ,*&Z3(& ,*& 8*4%(& tiembla con un estremecimiento total y deja de ser resistencia y obstO83,$& para abstraerse gracias a un fuego interior, para fundirse y perderse.

67

#2 \&TS'#B PO%TP2 %O"&TO# Alguien ha dicho que el sueG$& (Z3.]*,(& *& ,*& (BK(4*%/*6& .%23.8.#%&

admirable de la importancia tremenda del sueG$ !como asimismo del insomnio. Este representa una realidad tan colosal que me pregunto si el ser humano no ser0*&3%&*%.=*,&.%8*K*8.2*'$&K*4*&(,&B3(G$L&b-$4&Z3U&8*,.+.8*4,$& de animal razonable cuando se puede encontrar en ciertos animales tanta raz#%&8$=$&Be quiera? Por el contrario, no existe en toda la naturaleza otro animal que )$%$$"dormir sin lograrlo. El sueG$&_*8(&$,].'*4&(,&'4*=*&'(&,*& vida, sus complicaciones, sus obsesiones; cada despertar es un nuevo comienzo y una nueva esperanza. La vida conserva as0& 3%*& *54*'*;,(& discontinuidad, que da la impresi#%&'(&3%*& 4(5(%(4*8.#%&K(4=*%(%2(L&`$B& insomnios engendran, por el contrario, el sentimiento de la agon0*D& 3%*& tristeza incurable, la desesperaci#%L&-*4*&(,&B(4&_3=*%$&Z3(&5$/*&'(&;3(%*& salud !es decir, el animal!, es inR2.,& .%2(44$5*4B(& B$;4(& (,& .%B$=%.$6& U,& ignora la existencia de individuos que lo dar0*%&2$'$&K$4&*'$4=(8(4B(D&B(4(B& obsesos de la cama que sacrificar0*%& 3%& 4(.%$& K$4& ]$,](4& *& _*,,*4& ,*& inconsciencia que la terror0+.8*& ,38.'(/& '(& ,*B& ].5.,ias les ha brutalmente arrebatado. El v0%83,$& Z3(& (W.B2(& (%24(& (,& .%B$=%.$& >& ,*& '(B(BK(4*8.#%& (B& indisoluble. Pienso incluso que la pU4'.'*& 2$2*,& '(& ,*& (BK(4*%/*& (B& inconcebible sin la colaboraci#%& '(,& .%B$=%.$L& 20 b(*+0 )*/,.,(+*0 ,5*4:,(:, ,(:., ,A 60.0?41 H ,A *(/*,.(1 ,4 E7, ,( ,A 6.*<,.1 4, 67,), )1.<*. :1)1 A1 E7, 4, E7*,.0B <*,(:.04 E7, ,( ,A 4,F7()1 (1 4, )7,.<, (7(+0G bQ8*B$&a.$B&%$&8*B2.5#&*,&_$=;4(&Z3.2O%'$,(&(,&B3(G$&>&'O%'$,(&(,& conocimiento? b"$&(B& ,*&K4.]*8.#%&'(,&B3(G$&(,&8*B2.5$&=*>$4&Z3(&(xiste? Resulta imposible amar la vida cuando no se puede dormir. Los locos padecen frecuentemente de insomnio; de ah0& B3B& 2(44.;,(B& '(K4(B.$%(BD& B3& asco por la vida y su tendencia al suicidio. Pero esa sensaci#%&'(&_3%'.4B(D& como un buzo de la nada, en las profundidades !sensaci#%&K4$K.*&'(& ,*B& vigilias alucinadas!, b%$&B(40*&3%*&(BK(8.(&'(&,$834*c&T3.(%(B&B(&B3.8.'*%& arrojO%'$B(& *,& *53*& $& K4(8.K.2O%'$B(& (%& (,& ]*80$& *82R*%& =$].'$B& K$4& 3%& impulso ciego, locamente atra0'$B&K$4&(,&*;.B=$L&T3.(%(B&%$&_*%&8$%$8.do nunca semejantes vU42.5$B&%$&K3('(%&8$=K4(%'(4&,*&.44(B.B2.;,(&+*B8.%*8.#%& de la nada que conduce a algunos seres a la renuncia suprema.

* Hay en m0&=OB& 8$%+3B.#%& >& 8*$B& '(& ,$& Z3(& (,& *,=*& _3=*%*& '(;(40*&

soportar. PodU.B& (%8$%24*4& (%&=0& 2$'$& ,$&Z3(&Z3(4O.BL&"1H 7( /D4*A ), A14 +1<*,(C14 ),A <7()1 ,( ,A E7, A14 ,A,<,(:14 (1 4, +.*4:0A*C0.1( H ,( ,A E7, +1(:*(b0 0b( A0 A1+0 ,/,.;,4+,(+*0 ),A +014 *(*+*0AG Soy la contradicci#%& *;B$,32*D& (,& K*4$W.B=$& '(& ,*B& *%2.%$=.*B& >& (,& ,.=.2(& '(& ,*B& tensiones; en m0& 2$'$ es posible, pues soy el hombre que se reirO& (%& (,& momento supremo, en la agon0*&+.%*,D&(%&,*&_$4*&'(&,*&R,2.=*&24.B2(/*L

68

2& PS"&2! & #O #2 %O" PO # El tiempo s#,$& K3('(& *%3,*4B(& ].].(%'$& (,& .%B2*%2(& 0%2(54*=(%2(D&

abandonO%'$B(& *& B3B& (%8*%2$BL& P(& 4(*,.za as0& (,& $3$!2-" ,!$%$23$: el sentimiento de la presencia eterna de las cosas. El tiempo, el devenir, a partir de entonces nos son indiferentes. El eterno presente es $<'%3$2&'1, pues s#,$&'34*%2(&(B2*&(WK(4.(%8.*&4*'.8*,&,*&(W.B2(%8.*&*'Z3.(4(&(].'(%8.*&> positividad. Arrancado a la sucesi#%& '(& ,$B& .%B2*%2(BD& (,& K4(B(%2(& (B& producci#%&'(&B(4D&B3K(4*8.#%&'(,&]*80$L&a.8_$B$B&,$B&Z3(&K3('(%&].].4&(%& el instante, sentir el presente constantemente, atentos R%.8*=(%2(& *& ,*& beatitud del momento y al arrobamiento que procura la presencia 0%2(54*&'(& las cosas... y el amor b%$&*,8*%/*&,$&*;B$,32$&'(,&.%B2*%2(c&b"$&B$;4(K*B*&,*& temporalidad? J7*,(,4 (1 0<0( +1( 7( 080()1(1 ,461(:=(,1 41( /.,(0)14 61. 47 :.*4:,C0 H 47 0(F74:*0B 6,.1 :0<8*Y( 61. 47 *(+060+*)0) 61. 476,.0. A0 :,<61.0A*)0). b"$&_*& ,,(5*'$&>*& ,*&_$4*&'(&'(8,*4*4,(& ,*& guerra al tiempo, nuestro enemigo comR%c

69

2P Q#'$P$B eJ!K -P2PS'PN La mayor estupidez que el esp04.23&_3=*%$&_*&K$'.'$&8$%8(;.4& (B& ,*&

idea de la liberaci#%&=('.*%2(& ,*& B3K4(B.#%& '(,& '(B($L& bPor quU& +4(%*4& ,*& vida, por quU& '(B243.4,*& K*4*& $;2(%(4& 3%& ;(%(+.8.$& 2*%& (B2U4.,& 8$=$& ,*& indiferencia total y una liberaci#%&.,3B$4.*c&b\#=$&B(&$B*&_*;,*4&*R%&'(&,*& vida cuando se la ha aniquilado en uno mismo? Estimo mOB&*,&.%'.].'3$&'(& deseos contrariados, desgraciado en amor y desesperado, que al sabio impasible y orgulloso. Se deber0*& ,.Z3.'*4& *& 2$'$B& ,$B& B*;.$B& '(& ,*& 2.(44*& para que la vida pueda continuar existiendo tal como es, ciega e irracional.

Odio la sabidur0*& '(& (B$B& _$=;4(B& *& Z3.(%(B& ,*B& ](4'*des no les afectan, y que no sufren a causa de sus nervios, de su carne y de su sangre. S#,$& *=$& ,*B& ](4'*'(B& ].2*,(BD& ,*B& ](4'*'(B& ].B8(4*,(B& Z3(& K4$].(%(%& '(& nuestra inquietud. Todos aquellos que piensan de manera vital tienen raz#%D& pues no podrO%& (%8$%trarse argumentos decisivos contra ellos. Y, si se encontraran, no resistir0*%&*&3%*&32.,./*8.#%&*;3B.]*L&T3(&_*>*&K(4B$%*B&Z3(& buscan aR%& (%8*4%./*'*=(%2(& #1 verdad me deja estupefacto. b"$& B(& _*& comprendido todav0*&Z3(&%$&(W.B2(c

70

2P S#22#_P $# 2P" 22PTP" El encanto de las llamas subyuga gracias a un movimiento extraG$&Z3(&

se halla mOB& *,,O&'(& ,*& *4=$%0*D& '(& ,*B&K4$K$48.$%(B&>&'(& ,*B&=('.'*BL&P3& 0=K(23& .=K*,K*;,(& b%$& B.=;$,./*& *8*B$& ,*& 24*5('.*& >& ,*& 54*8.*D& ,*& desesperaci#%& >& ,*& .%5(%3.'*'D& ,*& 24.B2(/*& y la voluptuosidad? b"$& encontramos en su devoradora transparencia y su abrasadora inmaterialidad el vuelo y la levedad de las grandes purificaciones y de los incendios interiores? Me gustar0*&B(4&,(]*%2*'$&K$4&,*&24*B8(%'(%8.*&'(&,*B&,,*=*BD&B(4& zarandeado por sus ondas delicadas e insinuantes, flotar sobre un mar de fuego, consumirme en una muerte de sueG$L& `*& ;(,,(/*& '(& ,*B& ,,*=*B& produce la ilusi#%&'(&3%*&=3(42(&K34*&>& B3;,.=(D& B(=(V*%2(& *&3%*& *34$4*L& Inmaterial, la muerte en las llamas evoca alas incandescentes. bAB&K$B.;,(& que s#,$& ,*B&=*4.K$B*B&=3(4*%&*B0c&! bd&Z3.(%(B&=3(4(%&*&8*3B*&'(&B3B& propias llamas?

71

T%"#'%P $# 2P "PS%$!'WP

Odio a los sabios por su complacencia, su cobard0*&>&B3&4(B(4]*L&Q=$& infinitamente mOB& ,*B& K*B.$%(B& '(]*B2*'$4*B& Z3(& 3% talante uniforme que vuelve insensible al ser tanto respecto al placer como respecto al dolor. El sabio ignora lo trO5.8$& '(& ,*& K*B.#%& >& (,& 2(=$4& *& ,*&=3(42(D& '(& ,*&=.B=*& manera que desconoce la fuerza y el riesgo, el hero0B=$&;O4;*4$D&54$2(B8$&$& sublime. El sabio se expresa con mOW.=*B&>&'*&8$%B(V$BL&"$&].](&%*'*D&%$& siente nada, no desea ni espera. Se complace en nivelar los diversos contenidos de la vida y asume todas sus consecuencias. Mucho mOB& complejos me parecen aquellos seres que, a pesar de esa nivelaci#%D& %$& cesan sin embargo de atormentarse. La existencia del sabio es una existencia vac0*& >& (B2U4.,D& K3(B& B(& _*,,*& '(BK4$].B2*& '(& *%2.%$=.*B& >& '(& desesperaci#%L&`*B&(W.B2(%8.*B&Z3(&B(&8$%B3=(%&*&8*3B*&'(&8$%24*'.88.$%(B& insuperables son mucho mOB&+(cundas. La resignaci#%&'(,&B*;.$&K4$8('(&'(,& vac0$D&>&%$&'(,&+3(5$&.%2(4.$4L&d$&K4(+.(4$&=.,&](8(B&=OB&=$4.4&*&8*3B*&'(& ese fuego que a causa del vac0$&>&'(&,*&4(B.5%*8.#%L

72

#2 '# &'O& P2 3P&" SJ*48_*&*24OB&_*8.*&(,&8*$B&.%.8.*,D&4(2$4%$&*&,*&8$%+3B.#%&primordial,

al (1$#%3!-( originario! S`*%8U=$%$B& _*8.*& (,& 2$4;(,,.%$& *%2(4.$4& *& ,*& aparici#%& '(& ,*B& +$4=*B[& T3(& %3(B24$B& B(%2.'$B& K*,K.2(%& 54*8.*B& *& (B(& esfuerzo, a esa demencia, a ese arrebato, a esos abismos. Que desaparezca todo lo que existe, para que en esa confusi#%&>&(B(&'(B(Z3.,.;4.$&K$'*=$B& alcanzar plenamente el vU42.5$&2$2*,D&4(=$%2O%'$%$B&'(B'(&(,&8$B=$B&_*B2*& el caos, desde la naturaleza hasta el torbellino. La desintegraci#%&'(,&=3%'$& obedece a un proceso contrario a la evoluci#%6& 3%&QK$8*,.KBis invertido, pero brotando de las mismas aspiraciones. Porque nadie desea el regreso al caos si no ha experimentado plenamente los vU42.5$B&'(,&QK$8*,.KB.BL

QuU& .%=(%B$B& B$%&=.& 2(44$4& >&=.& *,(540*& +70()1 *<0F*(1 E7, 41H 0:.060)1 8.74+0<,(:, 61. ,A :7<7A:1 ),A +014 6.*<*F,(*1B 61. 47 +1(/74*D( H 47 60.0)D9*+0 F,1<,:.?0 A0 b(*+0 F,1<,:.?0 +0D:*+0B 4*( ,5+,A,(+*0 /1.<0A (* ), 4,(:*)1G

El vU42.5$D&B.%&(=;*45$D&*BK.4*&*&,*&+$4=*D&'(&,*&=.B=*&=*%(4*&Z3(&(,& caos posee virtualidades c#B=.8*BL&J(& 53B2*40*& ].].4& (% el comienzo del mundo, en el torbellino demon0*8$& '(& ,*B& 234;3,(%8.*B& K4.=$4'.*,(Bf& E7, (0)0 ), A1 E7, ,( <? ,4 ;,A,*)0) ), /1.<0 4, .,0A*C04,d que todo vibrase con un estremecimiento primitivo, como un despertar de la nada.

M1 4DA1 67,)1 ;*;*. ,( ,A +1<*,(C1 1 ,( ,A /*( ),A <7()1G

73

%'&OWP M P! &h%'&OWP Cuando lo hemos negado todo frenU2.8*=(%2(& >& _(=$B& *%.Z3.,*'$&

radicalmente las formas de existencia, cuando un exceso de negatividad ha acabado por liquidarlo todo, b*&Z3.(%&*2*8*4D&B.%$&*&%$B$24$B&=.B=$s? ba(& quien re04B(& >& *& Z3.U%& 8$=K*'(8(4c& \3*%'$& (,& =3%'$& (%2(4$& B(& _*& derrumbado ante nosotros, nosotros tambiU%& %$B& '(443=;*=$B& irremediablemente. La infinitud de la iron0*&*%3,*& 2$'$B& ,$B&8$%2(%.'$B&'(& la vida. No la iron0*& (,(5*%2(D& .%2(,.5(%2(& >& B32., que procede de un sentimiento de superioridad o de orgullo fO8.,&!esa iron0*& Z3(& *,53%$B& utilizan para manifestar ostensiblemente la distancia que les separa del mundo!, sino la iron0*&*=*45*&'(&,*&'(B(BK(4*8.#%L&-7,4 A0 b(*+0 *.1(?0 )*F(0 ), ,4, (1<8., ,4 A0 E7, 474:*:7H, 0 7(0 A=F.*<0 1 0 7( ,4604<1B 61. (1 ),+*. 0 7(0 .*40 40.+=4:*+0 H +.*<*(0AG 20 *.1(?0 ), E7*,(,4 X0( 47/.*)1 (1 :*,(, (0)0 ,( +1<b( +1( A0 *.1(?0 /=+*A ), A14 )*A,:0(:,4. La primera demuestra una incapacidad para participar inocentemente en la existencia debida a una pU4'.'*& '(+.%.2.]*& '(& ,$B& ]*,$4(B& ].2*,(Bf& ,$B& diletantes, por su parte, no padecen esa imposibilidad, dado que ignoran el sentimiento que produce semejante pU4'.'*L&`*&.4$%0*&4(+,(V*&3%*&84.BK*8.#%& interior, una carencia de amor, una ausencia de comuni#%&>&'(&8$=K4(%B.#%& humanas; equivale a un desprecio disimulado. La iron0*& '(B'(G*& (,& 5(B2$& ingenuo y espontO%($D&K3(B2$&Z3(&B(&B.2R*&=OB&*,,O&'(&,*&.%$8(%8.*&>&'(&,$& irracional. Contiene sin embargo una fuerte dosis de envidia por los ingenuos. Incapaz de manifestar su admiraci#%&K$4& ,*&B(%8.,,(/&*&8*3B*&'(& un orgullo desmesurado, la iron0*& '(BK4(8.*D& (%].'.*& >& (%](%(%*L& a(& *_0& que la iron0*&24O5.8*&'(&,*&*5$%0*&=(&K*4(/8*&=38_$&=OB&*32U%2.8*&Z3(&3%*& iron0*& (B8UK2.8*L& )(B3,2*& Bignificativo que la iron0*& K4*82.8*'*& 8$%& 3%$& mismo s#,$&*'$K2(&,*&+$4=*&24O5.8*&'(&,*&.4$%0*L&#40 ,4 7(0 +A04, ), *.1(?0 E7, (1 4, A1F.0 <,)*0(:, 41(.*404I b(*+0<,(:, +1( 4746*.14B 07(E7, 4,0( :1:0A<,(:, .,6.*<*)14. La auto-iron0*&(BD&(%&(+(82$D&3%*&(WK4(si#%&'(& la desesperaci#%6& _*;.(%'$& K(4'.'$& (B2(&=3%'$D& %$B& K(4'(=$B& *& %$B$24$B& mismos. Una carcajada siniestra acompaG*&(%2$%8(B& 8*'*&3%$&'(&%3(B24$B& gestos; sobre las ruinas de las sonrisas de la agon0*D&=OB&84.BK*'*&Z3(&,*&'(& las mOB8*4*B&K4.=.2.]*B&>&=Os solemne que la de los rostros egipcios.

74

"&S'# 2P T%"#'%P Convencido de que la miseria se halla 0%2.=*=(%2(& 3%.'*& *& ,*&

existencia, no puedo adherirme a ninguna doctrina humanitaria. Considero que todas ellas son igualmente ilusorias y quimU4.8*BL&C*B2* el silencio me parece un grito. Los animales !que viven todos de sus propios esfuerzos! no conocen la miseria, pues ignoran la jerarqu0*& >& ,*& (WK,$2*8.#%L& AB2(& fen#=(%$&*K*4(8(&B#,$&8$%&(,&_$=;4(D&(,&R%.8$&*%.=*,&Z3(&_*&(B8,*]./*'$&*& sus semejantes; solamente el ser humano es capaz de tanto )$%,!$&'-")$"%7" ('%(-.

Toda la caridad del mundo no hace mOB&Z3(&B3;4*>*4& ,*&=.B(4.*&Z3(& hay en U,D&_*8.U%'$,*&*R%&=OB&(B8*%'*,$B*&Z3(&(,&'(B*=K*4$&*;B$,32$L&Q%2(& la miseria, igual que ante las ruinas, deploramos una ausencia de humanidad, lamentamos que los seres humanos no cambien radicalmente lo que podr0*%& 8*=;.*4L& AB(& B(%2.=.(%2$& ]*& 3%.'$& *,& '(& ,*& (2(4%.'*'& '(& ,*& miseria, al de su carO82(4& .%(,382*;,(L& P*;(=$B& Z3(& ,$B& _$=;4(B& K$'40*%& suprimir la miseria y a la vez somos conscientes de su permanencia y acabamos experimentando una inquietud inhabitual y amarga, un estado de O%.=$& 8$%+3B$& >& K*4*'#V.8$D& (%& (,& Z3(& ](=$B& 2$'*& ,*& .%8$%B.B2(%8.*& >& ,*& mezquindad del ser humano. La miseria objetiva de la vida social no es, en efecto, mOB&Z3(&(,&KO,.'$&4(+,(V$&'(&,*&=.B(4.*&.%2(4.$4L&P#,$&8$%&K(%B*4&(%& ello pierdo las ganas de vivir. $,8,.?0 :*.0. <* 6A7<0 60.0 *.<, 0 0AF7(0 +X081A0 ,( .7*(04. Una desesperaci#%&=$42*,&=(& .%]*'(&83*%'$&(]$8$& ,*& terrible miseria del ser humano, su podredumbre y su gangrena. En lugar de elaborar teor0*B& >& '(& *K*B.$%*4B(& K$4& ,*B& .'($,$50*BD& (B2(& *%.=*,& 4*8.$%*,& deber0*& $+4(8(4& _*B2*& B3& 8*=.B*& *& Z3.(%& ,$& %(8(B.2*4*& !gesto de comprensi#%& >& '(& 8$=3%.#%L& `*& K4(B(%8.*& '(& ,*& =.B(4.*& (%& (B2(& =3%'$& compromete al hombre mOB&Z3(&83*,Z3.(4&$24*&8$B*D&>&%$B&_*8(&8$=K4(%'(4& que este animal megal#=*%$&(B2U&8$%'(%*'$&*&3%&+.%*,&8*2*B24#+.8$L&P(:, A0 <*4,.*0B X04:0 A0 ,5*4:,(+*0 ), A0 <b4*+0 <, 0;,.Fi,(C0. E1"'2F %3'&'1" &-2%3'3 ;$"#1"$%$2&'1")$"#1"/')1"%-&'1#. b\#=$&adherirse entonces a alguna doctrina?

La miseria lo destruye todo en la vida; la transforma en algo repugnante, odioso, espectral. Existe la palidez aristocrO2.8*& >& (W.B2(& ,*& palidez de la miseria: la primera procede del refinamiento, la segunda de una momificaci#%L& -$4Z3(& ,*& =.B(4.*& %$B& 8$%].(42(& (%& +*%2*B=*BD& 84(*& sombras de vida y apariciones extraG*BD& +$4=*B&84(K3B83,*4(B&Z3(&K*4(8(%& provenir de un incendio c#B=.8$L& e=K$B.;,(& (%8$%24*4& ,*& =(%$4& 24*/*& '(& una purificaci#%&(%&B3B&8$%]3,B.$%(B6&(%&(,,*B&B#,o hay odio, asco y carne amargada. La miseria, al igual que la enfermedad, no engendra un alma inocente y angU,.8*D&%.&3%*&_3=.,'*'&.%=*83,*'*f&B3&_3=.,'*'&(B&](%(%$B*D& pU4+.'*& >& ].%'.8*2.]*D& >& (,& 8$=K4$=.B$& *,& Z3(& 8$%'38(& (B8$%'(& ,,*5*B& >& sufrimientos agudos.

75

M1 (1 ),4,1 7(0 .,8,A*D( .,A0:*;0 +1(:.0 A0 *(974:*+*0G O1 0)<*:1 <=4 E7, A0 .,8,A*D( ,:,.(0B 67,4:1 E7, ,:,.(0 ,4 A0 <*4,.*0 ), A0 X7<0(*)0)G

76

2P $#"#'3%RO $#2 3'%" & Detesto a los profetas y tambiU%&*&,$B&+*%O2.8$B&Z3(&%3%8*&_*%&'3'*'$&

de su misi#%&%.&'(&B3&+(L&J.'$&(,&]*,$4&'(&,$B&K4$+(2*B&K$4&B3&8*K*8.'*'&'(& duda, por la frecuencia de sus momentos de lucidez. A pesar de que s#,$&,*& duda les hace realmente : (12-%, UB2*&(B&=OB& .%Z3.(2*%2(&(%&(,,$B&Z3(&(%& los demOB&_$=;4(BL&A,&4(B2$&%$&(B&=OB&Z3(&intransigencia, serm#%D&=$4*,&>& pedagog0*L& -4(2(%'(%& .%B243.4& *& ,$B& '(=OBD& *K$42*4,(B& ,*& B*,]*8.#%D& revelarles el camino de la verdad y cambiar su destino, como si sus certezas fueran mOB&]O,.'*B&Z3(&,*B&'(&B3B&'.B80K3,$BL&#A +.*:,.*1 ), A0 )7)0 ,4 ,A b(*+1 E7, 6,.<*:, )*4:*(F7*. 0 A14 6.1/,:04 ), A14 <0(?0+14G "*( ,<80.F1B A14 6.1/,:04B +70()1 )7)0(B `(1 A1 X0+,( ),<04*0)1 :0.),a Quien se cre0*&(,&_.V$&'(&a.$B&B#,$&'3'#&(%&,$B&R,2.=$B&.%B2*%2(B6&K$4Z3(D&(%& realidad, el Cristo s#,$&'3'#&3%*&](/D&>&%$&(%&,*&montaG*D&B.%$&(%&,*&843/L& Yo estoy convencido de que JesRB& (%].'.#& (%2$%8(B& (,& '(B2.%$& '(,& B(4& humano mOB&*%#%.=$D&>&Z3(D&'(&_*;(4,$&K$'.'$D&B(&_*;40*&4(2.4*'$&*,&,35*4& mOB& $,].'*'$& '(& ,*& ̂ .(44*D& (%& (,& Z3(& %*'.(& _3;.(4*& K$'.'$& (W.5.4,(& esperanza o redenci#n. Podemos suponer que, de haberse quedado solo con los soldados romanos, les hubiera pedido que le quitaran los clavos y le bajaran de la cruz para poder huir lo mOB&,(V$B&K$B.;,(D&*&3%&,35*4&'$%'(&%$& percibiera el eco de los sufrimientos humanos. M ,AA1 (1 61.E7, ,A 3.*4:1 X78*,4, ), .,6,(:, ),90)1 ), +.,,. ,( 47 <*4*D( ,.0 ),<04*0)1 7( *A7<*(0)1 60.0 61),. 4,. ,4+Y6:*+1 B 4*(1 61.E7, ,4 <7+X1 <=4 )*/?+*A <1.*. +1/! *1%! )"27% E7, 61. 7(1 <*4<1. JesRB& B$K$42#& ,*& 8438.+.W.#%& consciente de que s#,$&(,&B*84.+icio de s0&=.B=$&_*40*&24.3%+*4&B3&=(%B*V(L

As0& B$%& ,$B& B(4(B& _3=*%$B6& K*4*& Z3(& 84(*%& (%& %$B$24$BD& '(;(=$B& renunciar a todo lo que poseemos, y luego a nosotros mismos. Exigen nuestra muerte como garant0*& '(& ,*& *32(%2.8.'*'& '(& %3(B24*& +(L& b-$4& Z3U& admiran las obras escritas con sangre? Porque ello les evita el sufrimiento, o les permite creerlo. Desean encontrar sangre y lO54.=*B&'(24OB&'(&%3(B24*B& palabras. #( A0 0)<*.0+*D( ), A0 <7+X,)7<8., X0H 7(0 F.0( 60.:, ), 40)*4<1.

Si JesRB& %$& _3;.(B(& =3(42$& (%& ,*& 84uz, el cristianismo no habr0*& triunfado jamOBL& `$B&=$42*,(B& '3'*%& '(& 2$'$D& B*,]$& '(& ,*&=3(42(L& `*& '(,& Cristo constituy#D&K3(BD&K*4*&(,,$BD&,*&8(42(/*&B3K4(=*D&,*&K43(;*&8*K.2*,&'(& la validez de los principios cristianos. JesRB& _3;.(4*& K$'.'$& (].2*4& perfectamente la crucifixi#%& $& B383=;.4& *& ,*B& B('382$4*B& 2(%2*8.$%(B& '(,& diablo. J7*,( (1 60+:0 +1( ,A )*08A1 (1 :*,(, (*(F7(0 .0CD( ), ;*;*.B )0)1 E7, ,A )*08A1 ,56.,40 4*<8DA*+0<,(:, A0 ;*)0 <,91. E7, ,A 6.16*1 $*14. S yo lamento algo, es que el diablo me haya tentado tan poco. Pero tampoco Dios se ha preocupado particularmente de m0L& `$B& 84.B2.*%$B& continR*%&B.%&8$=K4(%'(4&Z3(&a.$B&(B2O&=OB&,(V$B&*R%&'(&,$B&_$=;4(B&'(&,$& que ellos lo estO%&'(& U,L&d$& .=*5.%$&K(4+(82*=(%2(& *&3%&a.$B& (W*BK(4*'$& por la trivialidad de su Creaci#%D& _*B2.*'$& 2*%2$& '(& ,*& 2.(44*& 8$=$& '(& ,$B&

77

cielos. Y lo veo precipitarse hacia la nada como JesRB& *;*%'$%*%'$& B3& cruz...

bT3U& _3;.(4*D& K3(BD& B38('.'$& B.& ,$B& B$,'*'$B& 4$=*%$B& _3;.(B(%& accedido a la sRK,.8*&'(&l(BRBD&B.& ,$&_3;.(4*%&'(B8438.+.8*do y le hubieran permitido escaparse? Seguramente habr0*&_3.'$&*,&$24$&(W24(=$&'(,&K,*%(2*D& y no para predicar sino para morir solo, lejos de las lO54.=*B& >& '(& ,*& compasi#%& '(& ,$B& _$=;4(BL& e%8,3B$& (%& (,& 8*B$& '(& Z3(& l(BRB& %$& _*>*& implorado a los soldados que le dejaran irse, yo no puedo imaginar que esa idea no se le haya ocurrido. Ciertamente cre0*&Z3(& (4*&_.V$&'(&a.$BD& K(4$& ello no le impidi#&'3'*4&>&2(=(4&,*&=3(42(&3%*&](/&8$%+4$%2*'$&*,&B*84.+.8.$L& Durante la crucifixi#%&'(;.#&'(&K*B*4&K$4&=$=(%2$B&(%&,$s que, 4* (1 )7)D ), 4,. ,A X*91 ), $*14B 0A <,(14 4, 0..,6*(:*D ), ,AA1.

Es muy posible que el Cristo haya sido en realidad un personaje mucho menos complicado de lo que imaginamos, con menos dudas y menos arrepentimientos. Pues dudas sobre su ascendencia divina s#,$& ,*B& tuvo a las puertas de la muerte. Nosotros, por nuestra parte, tenemos tantas dudas y nos arrepentimos tanto que ya nadie puede creerse hijo de Dios. $,:,4:1 ,( L,4b4 :1)1 A1 E7, ,4 4,.<D(B <1.0AB 6.1<,40 H +,.:,C0G T, F74:0( 474 <1<,(:14 ), )7)0 A14 *(4:0(:,4 .,0A<,(:, :.=F*+14 ), 47 ,5*4:,(+*0B A14 +70A,4 (1 <, 60.,+,( 4*( ,<80.F1 A14 <=4 *<61.:0(:,4 (* A14 <=4 )1A1.1414 E7, 67,)0( *<0F*(0.4,G -1.E7,B 4* ,A 47/.*<*,(:1 ),8*,.0 4,.;*. ), +.*:,.*1B e+7=(:14 4,.,4 X7<0(14 :,().?0( <=4 ),.,+X1 E7, YA 0 +1(4*),.0.4, X*914 ), $*14N

78

#2 3!2 & P 2& %OU%O% & No puedo hablar de lo infinito sin sentir un doble vU42.5$D& .%2(4.$4&>&

exterior !como si, abandonando una existencia ordenada, me arrojase a un torbellino, moviU%'$=(&(%& ,*& .%=(%B.'*'&*& ,* velocidad del pensamiento. Ese trayecto se dirige hacia un punto eterno inaccesible. Cuanto mOB& B(& aleja UB2(&_*8.*&3%*&,(V*%0*&.%*,8*%/*;,(D&=OB&.%2(%B$&K*4(8(&(,&]U42.5$L&P3B& meandros, tan ajenos a la ligereza de la gracia, dibujan contornos tan complicados como las llamas c#B=.8*BL& ^$'$& %$& (B& =OB& Z3(& B*83'.'*& >& trepidaci#%f& (,& =3%'$& (%2(4$& K*4(8(& *5.2*4B(& *& 3%& 4.2=$& ,$8$D& 8$=$& *,& aproximarse el Apocalipsis. No existe sentimiento profundo de lo infinito sin esa sensaci#%& (W24*G*D& ](42.5.%$B*D& '(& ,*& .%=.%encia del Final. 21 *(/*(*:1 6.1)7+,B 60.0)D9*+0<,(:,B A0 4,(40+*D( ), 7( /*(0A 0++,4*8A,B 0A <*4<1 :*,<61 E7, A0 +,.:,C0 ), (1 61),. 0+,.+0.4, 0 YAG Pues lo infinito !tanto en el espacio como en el tiempo! no conduce a ningR%& sitio. b\#=$&K$'40*=$B&4(*,./ar algo en el futuro cuando tenemos detrOB&'(& nosotros una eternidad de irrealizaci#%c& P.& (,& =3%'$& 23].(B(& 3%& B(%2.'$D& hace tiempo que lo hubiUB(=$B& '(B83;.(42$L& b\#=$& .=*5.%*4& Z3(& K$'40*& manifestarse aR%&(%&*'(,*%2(c&-(4$&(,&=3%'$&%$&2.(%(&B(%2.'$f&.44*8.onal en su esencia, es, ademOBD&.%+.%.2$L&A,&B(%2.'$D&(%&(+(82$D&B#,$&(B&8$%8(;.;,(&(%& un mundo finito, en el que se pueda ##$B1! a algo, en un mundo que no admita el retroceso, un mundo de puntos de referencia seguros y bien definidos, un mundo asimilable a una historia convergente, como lo desea la teor0*&'(,&K4$54(B$L&`$&.%+.%.2$&%$&8$%'38(&*&%.%5R%&,35*4D&K3(B&2$'$&(%& U,&(B&K4$].B.$%*,&>&8*'38$f&%*'*&4(B3,2*&B3+.8.(%2(&*%2(& ,$& .,.=.2*'$L&"*'.(& puede experimentar lo infinito sin sentir un desconcierto profundo, R%.8$L& b\#=$&%$&_*,,*4B(&'(B8$%8(42*'$D& (%& (+(82$D&83*%'$& 2$'*B& ,*B&'.4(88.$%(B& son equivalentes?

Lo infinito invalida toda tentativa de resolver el problema del sentido. Esa imposibilidad me produce una voluptuosidad demon0*8*D&>&,*&*3B(%8.*& de sentido incluso me alegra. b-*4*&Z3U& B(4].40*& (%&'(+.%.2.]*& B.& (W.B2.(4*c& b"$&K$'(=$B&4(*,=(%2(&K4(B8.%'.4&'(&U,c&`*&*3B(%8.*&'(&B(%2.'$&b%$&K3('(& acaso llenarse con la ebriedad de lo irracional, con una org0*&.%.%2(443=K.'*c& Si.]*=$BD&K3(B2$&Z3(& (,&=3%'$&8*rece de sentido! Mientras no tengamos ningR%& $;V(2.]$& K4(8.B$D& %.%5R%& .'(*,& *88(B.;,(D& *44$VU=$%$B& B.%& 4(B(4]*B& en el terrible vU42.5$& '(& ,$& .%+.%.2$D& B.5*=$B& B3B&=(*%'4$B& (%& (,& (BK*8.$D& consumO=$%$B& (%& B3B& ,,*=*BD& *=U=$B,(&K$4& B3& ,$834*& 8#B=.8*&>& B3& 2$2*, anarqu0*D&K3(B2$&Z3(&UB2*&!anarqu0*&$45O%.8*&(&.44(=('.*;,(! forma parte de la experiencia de lo infinito. Es imposible imaginar la anarqu0*&8#B=.8*& si no poseemos en nosotros mismos sus gU4=(%(BL&Q*;*. A0 *(/*(*:7)B A1 <*4<1 E7, <,)*:0. 418., ,AA0 )7.0(:, <7+X1 :*,<61B ,E7*;0A, 0 .,+*8*. A0 A,++*D( ), .,8,A*D( <=4 :,..*8A, E7, ,5*4:,. Lo infinito nos desorganiza y nos atormenta, hace vacilar los cimientos de nuestro ser, pero tambiU%&%$B&(W_$42*&*&'(B'(G*4&2$'$&,$&.%B.5%.+.8*%2(D&2$'$&,$&8$%2.%5(%2(L

79

ST3U alivio, tras haber perdido toda esperanza, poder precipitarnos en lo infinito, sumergirnos con todas nuestras fuerzas en lo ilimitado, participar en la anarqu0*& 3%.](4B*,& >& (%& ,*B& 2(%B.$%(B& '(& (B(& ]U42.5$[& Recorrer, en una carrera extenuante, toda la demencia de un movimiento ininterrumpido, consumirse en el impulso mOB&'4*=O2.8$D&K(%B*%'$&=(%$B& en la muerte que en nuestra propia locura, realizar plenamente un sueG$&'(& barbarie universal y de exaltaci#%&.,.=.2*'*LLL

y que, al final del vU42.5$D& %3(B24*& 8*0da no sea en absoluto una extinci#%&K4$54(B.]*D&B.%$&Z3(&8$%2.%3(=$B&(B*&+4(%U2.8*&*5$%0*&(%&(,&8*$B& del (1$#%3!-( inicial. OjalO&(,&K*2_$B&'(&,$&.%+.%.2$&%$B&*;4*B(&3%*&](/&=OB& en la soledad de la muerte, para que nuestro trO%B.2$& _*8.*& ,*& %*'*& B(& parezca a una iluminaci#%D& *3=(%2*%'$&*R%&=OB& (,&=.B2(4.$&>& ,*& *3B(%8.*& de sentido de este mundo. En la asombrosa complejidad de lo infinito encontramos de nuevo, como elemento constitutivo, la negaci#%&8*2(5#4.8*& de la forma, de un plan determinado. Lo infinito, proceso absoluto, anula todo lo consistente, lo cristalizado, lo acabado. bQ8*B$& (,& *42(& Z3(&=(V$4& expresa lo infinito no es la mRB.8*D&Z3(&+3%'(&,*B&+$4=*B&(%&3%*&+,3.'(/&'(& encanto inefable? La forma tiende constantemente a acabar el fragmento e, individualizando los contenidos, a eliminar la perspectiva de lo infinito y de lo universal; las formas no existen mOB&Z3(&K*4*&B3B24*(4&,$B&8$%2(%.'$B&'(& la vida al caos y a la anarqu0*L&^$'*&].B.#%&K4$+3%'*&4(](,*&_*B2*&Z3U&K3%2$& la consistencia de esos contenidos es ilusoria en comparaci#%&8$%&(,&]U42.5$& de lo ilimitado, puesto que, mOB& *,,O& '(& ,*B& 84.B2*,./*8.$%(B& (+0=(4*BD& ,*& realidad aparece como una intensa pulsaci#%L& A,& 53B2$& K$4& ,*B& +$4=*B& resulta de un abandonarse a lo acabado y a las seducciones inconsistentes de la limitaci#%D&Z3(&*,(V*%&K*4*&B.(=K4(&'(&,*B&4(](,*8.$%(B&=(2*+0B.8*BL&A%& efecto, al igual que la mRB.8*D& ,*&=(2*+0B.8*& B345(&'(& ,*& (WK(4.(%8.*&'(& ,$& infinito. Ambas prosperan en las alturas y son detentadoras de vU42.5$BL&d$& nunca he podido comprender c#=$&,$B&B(4(B&Z3(&_*%&84(*'$&$;4*B&8*K.2*,(B& en esos dos terrenos no se han vuelto locos. MOB&Z3(&(,&4(B2$&'(&,*B&*42(BD&,*& mRB.8*&(W.5(&3%*&2(%B.#%&2*%&54*%'(&Z3(&B(&'(;(40*D&24*B&2*,(B&=$=(%2$B&'(& creaci#%D&B(4&]082.=*&'(,&'(,.4.$L&P.&(,&=3%'$ obedeciera a una coherencia inmanente y necesaria, los grandes compositores en la cima de su arte deber0*%& B3.8.'*4B(& $& K(4'(4& (,& V3.8.$L& bQ8*B$& 2$'$B& ,$B& B(4(B& *& ,$B& Z3(& fascina lo infinito no se hallan en camino hacia el delirio? La normalidad o la anormalidad nos importan un bledo. Vivamos en el UW2*B.B& '(& ,$& ilimitado, amemos todo lo que no tiene limites, destruyamos las formas y creemos el R%.8$&83,2$&Z3(&8*4(8(&'(&(,,*B6&(,&'(&,$&.%+.%.2$L

80

'PO"U%V!'P3%RO $# 2P '%Q%P2%$P$ Puesto que no muero inmediatamente y no puedo tampoco alcanzar la

ingenuidad, me parece una locura el hecho de tener que continuar realizando los gestos ordinarios de cada d0*L& a(;(=$BD& (%& 8*'*& .%B2*%2(D& superar la trivialidad para poder tener acceso a la transfiguraci#%D& *& ,*& expresi#%& *;B$,32*L& ST3U& 24.B2(/*& ](4& *& ,$B& B(4(B& _3=*%$B& .5%$4*4B(& *& B0& mismos, desdeG*4& B3B&'(B2.%$B& (%& ,35*4&'(& 4(*].]*4& 8$%B2*%2(=(%2(& ,*& ,3/& que poseen en s0&=.B=$BD& $& '(& (=;4.*5*4B(& '(& K4$+3%'.'*'(B& 2(%(;4$B*B[& b-$4&Z3U&%$&(W24*(4&'(,&'$,$4& 2$'$& ,$&Z3e U,&K3('(&$+4(8(4D&$&83,2.]*4&3%*& sonrisa hasta la profundidad de la que procede? Todos tenemos manos, y sin embargo nadie piensa en sacar partido de ellas, en hacerlas lo mOB& expresivas posible. Las admiramos mucho en pintura, nos gusta hablar de su significado, pero somos incapaces de convertir las nuestras en intU4K4(2(B& de nuestros dramas interiores. Tener manos fantasmag#4.8*BD&24*%BK*4(%2(BD& como reflejos inmateriales, manos nerviosas, tendidas hacia el crispamiento R,2.=$LLL& D&B.&%$D&=*%$B&K(B*'*BD amenazadoras, terribles. Que la presencia y el aspecto de las manos expresen mOB&Z3(&3%*&K*,*;4*D&3%& ,*=(%2$D&3%*& sonrisa o una plegaria. La expresividad total, fruto de una transfiguraci#%& continua, convertirO&%3(B24*&K4(B(%8.*&(%&3%&8(%24$&'(&,3/D&B.&%3estro rostro y, de una manera general, todo lo que nos individualiza, lo logran asimismo. A veces conocemos a seres cuya sola presencia produce en los demOB& agitaci#%D& 8*%B*%8.$& $D& K$4& (,& 8$%24*4.$D& .,3=.%*8.#%L& P3& K4(B(%8.*& (B& fecunda y decisiva: fluida, inaprensible, parece como si nos apresara en una red inmaterial. Esos seres ignoran el vac0$& >& ,*& '.B8$%2.%3.'*'f& B#,$& conocen la comuni#%& >& ,*& K*42.8.K*8.#%& Z3(& K4$'38(& (B*& 24*%B+.534*8.#%& permanente, cuyas cimas son tato vU42.5$B&8$=$&]$,3K23$B.'*'(BL

*

Siento una extraG*&*%B.('*'D&Z3(&B(&.%B.%R*&(%&2$'$&=.&83(4K$f&b(B&(,& miedo al futuro de mi existencia problemO2.8*& $& (,& '(B*B$B.(5$& (%& (,& Z3(& me sume mi propia inquietud? b-$'4U& 8$%2.%3*4& ].].(%'$& 8$%& B(=(V*%2(B& obsesiones? 21 E7, ,56,.*<,(:1 `,4 A0 ;*)0 1 0AFb( 47,Z1 ,5:.0;0F0(:, 60.,+, +1<1 4* 4, .,0A*C0.0 ,( <? ,A +06.*+X1 F.1:,4+1 ), 7( ),<1(*1G `#4 <* 0(4*,)0) 7(0 /A1. E7, +.,+, ,( ,A 90.)?( ), 7(0 +.*0:7.0 061+0A?6:*+0a El diabolismo de este mundo parece haberse concentrado entero en mi inquietud !mezcla de nostalgias, visiones, crepusculares, tristezas e irrealidades. Y lo que U,&=(&_*8(&(W_*,*4&(%&(,&3%.](4B$&%$&(B&3%*& fragancia primaveral, sino el humo y el polvo de un derrumbamiento total.

81

V'PQ#$P$ $# 2P '%" #_P bAW.B2(%&$24*B&24.B2(/*B&Z3e no sean las de la muerte? No, puesto que la

verdadera tristeza es sombr0*&>&8*4(8(&'(&(%8*%2$L&`*&24.B2(/*&K4$'38(&3%*& fatiga incomparablemente mOB&54*%'(&Z3(&,*&'(&,*&=(,*%8$,0*&!una fatiga que desemboca en un asco hacia la vida, en una depresi#%&.44(=(diable. 20 :.*4:,C0 ,4 )*/,.,(:, ),A )1A1.B 67,4 ,( ,AA0 6.,)1<*(0 A0 .,/A,5*D(B <*,(:.04 E7, ,A )1A1. 47/., A0 <0:,.*0A*)0) /0:0A ), A04 4,(40+*1(,4. La tristeza y el dolor pueden llevar hasta la muerte !nunca al amor o a la exaltaci#%L& `$B& ]*,$4(B& '(,& A4os permiten vivir sin mediaciones, en lo inmediato de la vida, la cual es sentida como una libertad a causa de la ingenuidad esencial de toda experiencia er#2.8*L& C*,,*4B(& 24.B2(& >& B3+4.4& significa, por el contrario, ser incapaz de realizar actos orgO%.8*=ente asociados al acto de la vida. La tristeza y el sufrimiento nos revelan la existencia, pues ellos nos permiten ser conscientes de nuestro aislamiento, provocan en nosotros una angustia en la cual se instala el sentimiento trO5.8$&'(&,*&(W.B2(%8.*L

82

2P $#V'P$P3%RO T#$%PO # #2 'PSPL&

Los seres humanos trabajan en general demasiado para poder

continuar siendo ellos mismos. El trabajo es una maldici#%& Z3(& (,& B(4& humano ha transformado en voluptuosidad. Trabajar con todas nuestras fuerzas R%.8*=(%2(&K$4&*mor al trabajo, regocijarnos de un esfuerzo que no conduce mOB& Z3(& *& 4(B3,2*'$B& B.%& ]*,$4D& (B2.=*4& Z3(& B#,$& K$'(=$B& realizarnos mediante una labor incesante, es algo escandaloso e incompresible. El trabajo permanente y constante embrutece, trivializa y nos convierte en seres impersonales. El centro de interUB&'(,& .%'.].'3$& B(& desplaza desde su O=;.2$& B3;V(2.]$& _*8.*& 3%*& .%B3,B*& $;V(2.].'*'f& (,& B(4& humano se desinteresa entonces por su propio destino, por su evoluci#%& interior, para apegarse a cualquier cosa: el trabajo verdadero, que deber0*& ser una actividad de transfiguraci#%& K(4=*%(%2(D& B(& _*& 8$%](42.'$& (%& 3%& medio de exteriorizaci#%&Z3(&_*8(&*;*%'$%*4&*,&_$=;4(&,*&.%2.=.'*'&'(&B3& ser. Es significativo que la palabra bajo trabajo haya acabado designando una actividad puramente exterior en la cual el ser no se realiza: s#,$&!$1#'G1. Que todo el mundo deba ejercer una actividad y adoptar un modo de vida que, en la mayor0*&'(& ,$B&8*B$B&%$& ,(&8$%].(%(D&(B&3%&_(8_$&Z3(& .,3B24*& ,*& tendencia al embrutecimiento mediante el trabajo. El hombre ve en el conjunto de las formas del trabajo un beneficio considerable; pero el frenes0& de la labor es signo en U,& '(& 3%*& K4$K(%B.#%& *,&=*,L& A%& (,& 24*;*V$D& (,& B(4& humano se olvida de s0&=.B=$D&,$&83*,D&B.%&(=;*45$D&%$&K4$'38(&(% U,&3%*& dulce ingenuidad, sino un estado pr#W.=$& *& ,*& .=;(8.,.'*'L& A,& 24*;*V$& _*& transformado al sujeto humano en objeto, y ha convertido al hombre en un animal que cometi#& (,& (44$4& '(& 24*.8.$%*4& B3B& $405(%(BL& A%& ,35*4& '(& ].].4& para s0&=.B=$&!no en el sentido del ego0B=$&B.%$&'(&3%*&].'*&'('.8*'*&*& la bRBZ3('*&'(&,*&K,(%.23'!, el ser humano se ha convertido en un esclavo lamentable e impotente de la realidad exterior. ba#%'(&(%8$%24*4&(,&UW2*B.BD& la visi#%&>&,*&(W*,2*8.#%c&ba#%'(&(B2O&,*&,$834*&B3K4(=*D&,*&voluptuosidad autU%2.8*&'(,&=*,c&`*&]$,3K23$B.'*'&%(5*2.]*&Z3(&(%8$%24*=$B&(%&(,&83,2$& al trabajo es mOB& 3%& B.5%$& '(& =.B(4.*& >& '(&=('.$84.'*'D& '(& =(/Z3.%'*'& detestable, que de otra cosa. b-$4&Z3U& ,$B& B(4(B&_3=*%$B&%$&'(8.'.40*%&'(& repente abandonar su trabajo para comenzar uno nuevo totalmente diferente del que estO%& (V(48.(%'$& .%R2.,=(%2(c& b"$& ;*B2*& 8$%& 2(%(4& ,*& 8$%8.(%8.*& subjetiva de la eternidad? Si la actividad frenU2.8*D&(,&24*;*V$&.%.%2(443=K.'$& y la trepidaci#%&_*%&'(B243.'$&*,5$D&(B&B.%&'3'*&(,&B(%tido de la eternidad, del cual el trabajo es la negaci#%L&\3*%2$&=OB&*3=(%2*%&,*&;RBZ3('*&'(&,$B& bienes temporales y el trabajo cotidiano, mOB&B(&]3(,](&,*&(2(4%.'*'&3%&;.(%& lejano, inaccesible. De ah0& Z3(& ,$B& (BK04.23B& '(=*B.*'$& (=K4(%'('$4(B& posean perspectivas tal limitadas, de ah0&,*&=('.$84.'*'&'(&B3&K(%B*=.(%2$& y de sus actos. Y, a pesar de que yo no opongo al trabajo ni la contemplaci#%& K*B.]*& %.& (,& (%B3(G$& ]*K$4$B$D& B.%$& 3%*& 24*%B+.534*8.#%& desgraciadamente irrealizable, prefiero sin embargo una pereza que lo

83

comprende todo a una actividad frenU2.8*& (& .%2$,(4*%2(L& -*4*& '(BK(42*4& *,& mundo hay que exaltar la pereza. -1.E7, ,A 6,.,C141 :*,(, *(/*(*:0<,(:, <=4 4,(:*)1 <,:0/?4*+1 E7, ,A 0F*:0)1G

*

Me siento atra0'$&K$4&2$'$&,$&,(V*%$D&K$4&(,&54*%&]*80$ que yo proyecto sobre el mundo. Una sensaci#%&'(&$Z3('*'&B(&(,(]*&(%&=0D&*24*](B*%'$&=.B& miembros y #45*%$B&8$=$&3%&+,3.'$&.=K*,K*;,(&>&,.5(4$L&P.%&B*;(4&K$4&Z3UD& siento en el progreso incesante de ese vac0$D&(%&(B*&]*83.'*'&Z3(&B(&'.,*2*& infinitamente, la presencia misteriosa de los sentimientos mOB& contradictorios que puedan afectar a un alma. Soy feliz e infeliz a la vez, padezco simultO%(*=(%2(& (W*,2*8.$%(B& >& '(K4(B.$%(BD& B$>& .%]*'.'$& K$4& ,*& desesperaci#%& >& ,*& ]$,3K23$B.'*'& (%& (,& B(%$& '(& ,*& *4=$%0*& =OB desconcertante. Estoy tan alegre y tan triste a la vez que en mis lO54.=*B& aparecen al mismo tiempo reflejos del cielo y del infierno. Por la alegr0*&'(& mi tristeza, me gustar0*&Z3(&(B2*&^.(44*&%$&]$,].(4*&*&8$%$8(4&,*&=3(42(L

84

#2 "#O %$& $# 2& j2 %T& S#,$& BU&_*;,*4&'(& ,*B& *,(540*B&>&'(& ,*B& 24.B2(/*B&R,2.=*BL&P#,$& *=$& ,$&

que se revela sin reserva, sin compromiso ni reticencia. Pero bK3('(& (,,$& hallarse fuera de las tensiones y de las convulsiones supremas, de la locura del final, de la ebriedad y la excitaci#%& '(& ,$B& R,2.=$B& .%B2*%2(Bc& bQ8*B$& todo no es postrero? bT3U&(B&(%2$%8(B&,*&*%B.('*'&'(&,*&%*'*&B.%$&,*&*,(540*& perversa de las R,2.=*B&24.B2(/*BD&(,&*=$4&(W*,2*'$&K$4&,*&(2(4%.'*'&'(,&]*80$& y por lo provisional de la existencia? bP(40*&UB2*&K*4*&%$sotros un exilio, y la nada una patria?

Debo combatirme a m0&=.B=$D&B3;,(]*4=(&8$%24*&=.&'(B2.%$D&(,.=.%*4& todos los obstO83,$B&Z3(&.=K.'(%&=.&24*%B+.534*8.#%L&P#,$&'(;(&B3;B.B2.4&=.& deseo extremo de tinieblas y de luz. Que todos mis pasos sean un triunfo o un hundimiento, una elevaci#%&$&3%&+4*8*B$L&T3(&,*&].'*&84(/8*&>&=3(4*&(%& m0&8$%&3%*&*,2(4%*%8.*&+3,=.%*%2(L&T3(&%*'*&'(,&8O,83,$&=(/Z3.%$&%.&'(&,*& visi#%& 4*8.$%*,& '(& ,*B& (W.B2(%8.*B& $4'.%*4.*B& ](%5*& *& 8$=K4$=(2(4& ,*B& voluptuosidades y los suplicios de mi caos, las trO5.8*B& '(,.8.*B& '(& =.B& alegr0*B&>&'(B(BK(4*8.$%(B&R,2.=*BL&

Sobrevivir a las tensiones orgO%.8*B& >& *& ,$B& (B2*'$B& '(& O%.=$& '(& ,$B& confines es un signo de imbecilidad y no de resistencia. bT3U& B(%2.'$& tendr0*& 3%& 4(54(B$& *& ,*& 24.].*,.'*'& '(& ,*& (xistencia? La supervivencia me parece algo absurdo no solamente tras la experiencia de la nada, sino tambiU%& 24*B& (,& K*4$W.B=$& '(& ,*& ]$,3K23$B.'*'L&O1 +1<6.,(),.Y (7(+0 61. E7Y (0)*, 4, 47*+*)0 ,( 6A,(1 1.F04<1B 61. E7Y A0 476,.;*;,(+*0 (1 60.,+, 0(1)*(0 H ;7AF0.. Ese estremecimiento tan intenso pero tan breve deber0*& 8$%B3=.4& %3(B24$& B(4& (%& 3%*& +4*88.#%& '(& B(53%'$L& Q_$4*& ;.(%D& puesto que U,&%$&%$B&=*2*D&bK$4&Z3U&%$&=*2*4%$B&%$B$24$B&=.B=$Bc&AW.B2(%& tantas formas de morir... Nadie tiene, sin embargo, suficiente valor o suficiente originalidad para escoger semejante final, el cual, sin ser menos radical que los demOBD&K$B((& ,*&](%2*V*&'(&Z3(&%$B&K4(8.K.2*&(%& ,*&%*'*&(%& pleno gozo. b-$4&Z3U&.5%$4*4&B(=(V*%2(B&K$B.;.,.'*'(Bc&I*B2*40*&3%&'(B2(,,$& de lucidez terrible en la cumbre del inevitable desvanecimiento para que la muerte, en esos momentos, cesase de parecernos una ilusi#%L

Si los seres humanos dejan un d0*&'(&K$'(4&B$K$42*4&,*&=$%$2$%0*&>&,*& vulgaridad de la existencia, toda la experiencia extrema se convertir0*& entonces en motivo de suicidio. La imposibilidad de sobrevivir a una exaltaci#%& (W8(K8.$%*,& *%.Z3.,*4O& ,*& (W.B2(%8.*L& "*'.(& B(& (W24*G*4O& >*& '(& que, en ese caso, podamos interrogarnos sobre la conveniencia de seguir viviendo tras haber escuchado ciertas sinfon0*B& $& 8$%2(=K,*'$& 3%& K*.B*V(& R%.8$L&

La tragedia del ser humano, animal exiliado en la existencia, reside en el hecho de que los elementos y los valores de la vida no pueden satisfacerle. -0.0 ,A 0(*<0AB A0 ;*)0 A1 ,4 :1)1d 60.0 ,A X1<8., A0 ;*)0 ,4 7( 4*F(1 ), *(:,..1F0+*D(. Signo de interrogaci#%&'(+.%.2.]$D& K3(B& (,& B(4&

85

humano no ha recibido nunca ni recibirO& V*=OB& 4(BK3(B2*& *& B3B&K4(53%2*BL& No s#,$&,*&].'*&%$&2.(%(&%.%5R%&B(%2.'$D&B.%$&Z3(&2-", $)$"tenerlo.

86

#2 -'%O3%-%& "P ^O%3& $#2 "!U'%T%#O &

Si existen seres felices sobre esta Tierra, bK$4&Z3U&%$&54.2*%D&K$4&Z3U&

no salen a la calle a proclamar su alegr0*c&b-$4&Z3U&2*%2*&'.B84(8.#%D&2*%2*& reserva? Si yo sintiera en m0& 3%*& *,(540*& K(4=*%(%2(D& 3%*& .44(B.B2.;,(& propensi#%& *& ,*& B(4(%.'*'D& ,* proclamar0*& *& 2$'$& (,& =3%'$D& '*40*& 4.(%'*& suelta a mi euforia.

Si la felicidad existe, debe ser comunicada. Pero quizO&,$B&.%'.].'3$B& realmente felices no sean conscientes de su propia felicidad. Si ello es cierto, nosotros podr0*=$B&$+4(8(4,(B&K*42(&'(&%uestra conciencia a cambio de una parte de su inconsciencia. b-$4& Z3U& (,& '$,$4& %$& 2.(%(& =OB& Z3(& lO54.=*B&>& 54.2$BD& >& (,& K,*8(4& B#,$& (B8*,$+40$Bc&P.& (,& B(4&_3=*%$& +3(4*& 2*%& consciente del placer como lo es del dolor, no tendr0*& Z3(& (WK.*4& B3B& alegr0*BL&b"$&ser0*&(%2$%8(B& ,*& 4(K*42.8.#%&'(&,$B&'$,$4(B&>&'(& ,$B&K,*8(4(B& incomparablemente mOB&(Z3.2*2.]*c

Si los dolores no se olvidan es porque invaden exageradamente la conciencia. Por eso quienes mOB&_*%&B3+4.'$&B$%&Z3.(%(B&=OB&8$B*B&2.(%(%& que olvidar. S#,$&,*&gente normal no tiene nada que olvidar.

Los dolores tienen un valor y una individualidad; los placeres, por el contrario, se borran y se funden como formas de contornos mal definidos. Es, en efecto, sumamente dif08.,& (]$8*4& 3%& K,*8(4& >& B3B& 8.483%B2*%8.*BD mientras que el recuerdo de UB2*B&.%2(%B.+.8*&(,&'(,&'$,$4L&`$B&K,*8(4(B&%$&B(& olvidan, por supuesto, totalmente !de una vida llena de placeres, s#,$& B(& conservarO&(%&,*&](V(/&3%&,.5(4$&'(B(%5*G$D&=.(%24*B&Z3(&,*&K(4B$%*&Z3(&_*& sufrido mucho podrO&*BK.4*4, como mOW.=$D&*&3%*&4(B.5%*8.#%&*=*45*L

#4 7( 6.,97*+*1 ;,.F1(C141 0/*.<0. E7, A14 6A0+,.,4 41( ,F1?4:04 H E7, (14 0A,90( ), A0 ;*)0B +1<1 :0<8*Y( A1 ,4 0/*.<0. E7, A14 )1A1.,4 (14 06,F0( 0A <7()1G 20 /.*;1A*)0) ), ,4:14 6.,97*+*14 ,4 ,4+0()0A140 H 47 1.*F,( A*8.,4+1 .,;,A0 A0 (7A*)0) ), :1)04 A04 8*8A*1:,+04 +1<60.0)04 +1( 7(0 41A0 ,56,.*,(+*0 ;*;*)0 X04:0 ,A /*(0A.

La concepci#%& 84.B2.*%*& Z3(& 24*%B+$4=*& (,& B3+4.=.(%2$& (%& 3%& 8*=.%$& hacia el amor, pro no decir en la manera principal de tener acceso a U,D&(s fundamentalmente err#%(*L& -(4$& %$& (B& UB(& (,& R%.8$& 2(=*& (%& (,& Z3(& (,& cristianismo se equivoca. Cuando se hace del sufrimiento el camino del amor, se ignora por completo su esencia satO%.8*L& ̀ $B& K(,'*G$B& '(,& sufrimiento no se suben !se descienden; no conducen al cielo, sino al infierno.

El sufrimiento separa, disocia; siendo como es una fuerza centr0+35*D& el sufrimiento nos arranca del nR8,($&'(&,*&].'*D&'(,&8(%24$&'(&*24*88.#%&'(,& mundo, en el que todas las cosas tienden a la unidad. El principio divino se caracteriza por un esfuerzo de s0%2(B.B&>&'(&K*42.8.K*8.#%&(%& ,*&(B(%8.*&'(,& Todo. Por el contrario, un principio satO%.8$& _*;.2*& (%& (,& B3+4.=.(%2$&! principio de dislocaci#%&>&'(&24O5.8*&'3*,.'*'L

87

Las diversas formas de la alegr0*& %$B& _*8(%&K*42.8.K*4& .%5enuamente en el ritmo de la vida; inconscientemente, en U,&B(&(%24*&(%&8$%2*82$&8$%&(,& dinamismo de la existencia, mientras todos nuestros O2$=$B& B(& _*,,*%& unidos a las pulsaciones irracionales del Todo. Y ello es vO,.'$&%$&B#,$&K*4*& la alegr0*&(BK.4.23*,D sino para todas las formas del placer.

La separaci#%&4(BK(82$&'(,&=3%'$&Z3(&K4$'38(&(,&B3+4.=.(%2$&8$%'38(& a una interiorizaci#%& (W8(B.]*& >D& K*4*'#V.8*=(%2(D& (,(]*& (,& 54*'$& '(& conciencia, de manera que el mundo entero, con sus esplendores y sus tinieblas, se vuelve exterior y trascendente. En ese grado de separaci#%D& cuando nos encontramos irremediablemente solos frente al mundo, b8#=$& podr0*=$B& $,].'*4& *,5$c& P(%2.=$B& (%2$%8(B& ,*& %(8(B.'*'& '(& $,].'*4& R%.8*=(%2(&,*B&(WK(4.(%8.*B&Z3(&%$B&_*%&_(8_$&B3+4.4L&P.n embargo, a causa de una de las paradojas mOB& '(BK.*'*'*B& Z3(& (W.B2(%D& ,$B& 4(83(4'$B& '(& quienes quisieran recordar, se borran, mientras que se fijan las reminiscencias de aquellos que desear0*%&$,].'*4,$&2$'$

*

Los seres humanos se dividen en dos categor0*B6&*Z3(,,$B&*&Z3.(%(B&(,& mundo ofrece ocasiones de interiorizaci#%& >& *Z3(,,$B& K*4*& Z3.(%(B& (,& mundo permanece exterior y objetivo. Para la interiorizaci#%D&,*&(W.B2(%8.*& objetiva no es mOB& Z3(& 3%& ,!$3$<3-. S#,$& *B0& K3('(& UB2*& *'Z3.4.4& 3%& significado, dado que una teleolog0*& $;V(2.]*& B#,$& B(& +3%'*& >& B(& V3B2.+.8*& gracias a ciertas ilusiones, las cuales tienen el defecto de que son desenmascaradas fO8.,=(%2(&K$4&3%*&=.4*'*&K(%(24*%2(L&^$'$&(,&=3%'$&](& incendios, tempestades, derrumbamientos o paisajes; pero b83O%2*B& personas ven en ellos llamas, relO=K*5$BD& ]U42.5$B& $& *4=$%0*Bc& b\3O%2*B& piensan en la gracia y en la muerte viendo un incendio? b\3O%2*B&K$B((%&(%& ellas mismas una belleza lejana que su melancol0*& =*2./*c& -*4*& ,$B& indiferentes, a quienes la naturaleza no ofrece mOB&Z3(&3%*&.=*5(%&.%B3,B*& y glacial, la vida es, y ello incluso si les colma de favores, una suma de ocasiones desaprovechadas.

Por muy profundos que hayan sido mis tormentos, por grande que haya sido mi soledad, la distancia que me ha separado del mundo no ha conseguido sino hacU4=(,$& =OB& *88(B.;,(L& P 6,40. ), E7, (1 67,)0 ,(+1(:.0.A, (* 7( 4,(:*)1 189,:*;1 (* 7(0 /*(0A*)0) :.04+,(),(:,B A0 <7A:*6A*+*)0) ), A04 /1.<04 ), A0 ,5*4:,(+*0 X0 +1(4:*:7*)1 4*( ,<80.F1 60.0 <? 7(0 1+04*D( 6,.<0(,(:, :0(:1 ), :.*4:,C0 +1<1 ), /04+*(0+*D(G He vivido momentos en los que la belleza de una flor justificaba para m0&,*& idea de una finalidad universal, de la misma manera que una m0%.=*&%3;(& ha maravillado mi visi#%& B$=;40*& '(& ,*B& 8$B*BL& 214 /0(=:*+14 ), A0 *(:,.*1.*C0+*D( 41( +060+,4 ), ,5:.0,. ),A 046,+:1 <=4 *(4*F(*/*+0(:, ), A0 (0:7.0A,C0 7(0 .,;,A0+*D( 4*<8DA*+0.

bAB&K$B.;,(&Z3(&>$&*44*B24(&24*B&'(&=0&2$'$&,$&Z3(&%3%8*&_(&].B2$c&J(& siento horrorizado pensando que tantos paisajes, libros, horrores y visiones sublimes hayan podido concentrarse en un pobre cerebro. Tengo la

88

sensaci#%& '(& Z3(& B(& _*%& 24*BK3(B2$& (%& =0& 8$=$& !$1#')1)$% y que pesan sobre m0L&T3./O&B(*&UB*& ,*& 4*/#%&K$4& ,*&83*,&*&](8(B&=(&B.(%2$&*%$%*'*'$& hasta el punto de querer olvidarlo todo. 20 *(:,.*1.*C0+*D( +1()7+, 0 A0 .7*(0B 67,4 ,A <7()1 6,(,:.0 ,( (141:.14 H (14 :.*:7.0 +1( 7(0 /7,.C0 *..,4*4:*8A,G O0)0 :*,(, ), ,5:.0Z1 ,(:1(+,4 E7, 0AF7(14 .,+7..0( 0 +70AE7*,. 478:,./7F*1 ),4), A0 ;7AF0.*)0) X04:0 ,A 0.:, b(*+0<,(:, 60.0 1A;*)0.G

*

O1 :,(F1 *),04B 4*(1 184,4*1(,4G %),04B +70AE7*,.0 67,), :,(,.A04G O7(+0 A04 *),04 X0( 6.1;1+0)1 ,A X7()*<*,(:1 ), (0)*,G

89

#2 PO%TP2 %O$%'#3 & Todos los seres humanos tienen el mismo defecto: esperan vivir en

lugar de vivir realmente, pues no tienen el valor de afrontar cada segundo. b-$4& Z3U& %$& '(BK,(5*4& (%& 8*'*& .%B2*%2(& B3+.8.(%2(& K*B.#%& >& *4'$4& K*4*& convertirlo todo en una eternidad? S#,$& *K4(%'(=$B& *& ].].4D& 2$'$BD& (%& (,& momento en que ya no esperamos nada, pues no se habita un presente concreto y vivo, sino un futuro lejano e ins0K.'$L& "$& '(;(40*=$B& (BK(4*4& nada, salvo las sugestiones inmediatas del instante, esperar %'2" #1" &-2&'$2&'1" )$#" 3'$(,-. Fuera de lo inmediato, la salvaci#%& (B& .=K$B.;,(L& Porque el ser humano es una criatura que ha perdido lo inmediato. De ah0& que sea un animal indirecto.

90

2P %T-&"%S2# Q#'$P$ b\3O%'$& K3('(& 8$=(%/*4& %3(B24*& +(,.8.'*'c& \3*%'$& 2(%5*=$B& ,*&

certeza de que la verdad no puede existir. Todas las modalidades de salvaci#%&B$%&K$B.;,(B&*&K*42.4&'(&(%2$%8(BD&.%8,3B$&,*&salvaci#%&54*8.*B&*&,*& nada. A quien no cree en la imposibilidad de la verdad, o que no se regocija de ella, s#,$&,(&Z3('*&3%&8*=.%$&'(&B*,]*8.#%D&(,&83*,D&K$4&,$&'(=OBD&%3%8*& encontrarOL

91

"!SL# %Q%"T& El exceso de subjetivismo no puede conducir a quienes carecen de fe

mOB&Z3(&*&,*&=(5*,$=*%0*&$&*&,*&*32$-denigraci#%L&\3*%'$&%$B&.%2(4(B*=$B& demasiado por nosotros mismos, acabamos forzosamente amO%'$%$B& $& detestO%'$%$B& (W*5(4*'*=(%2(L& A%& *=;$B& 8*B$B& %$B& *5$2*=$B& *%2(B& '(& tiempo. El subjetivismo nos convierte en Dios o en SatO%L

92

\&T&GGG El ser humano deber0*&'(V*4&'(&B(4&!o de intentar serlo! un animal

racional. MOB&,(&]*,'40*&24*%B+$4=*4B(&(%&3%&B(4&.%B(%B*2$&Z3(&,$&*44.(B5*B(& todo en cada instante !un ser capaz de exaltaciones y de fantas0*B& peligrosas, que podr0*& =$4.4& 2*%2$& *& 8*3B*& '(& 2$'$& ,$& Z3(& $+4(8(& ,*& ].'*& como de todo lo que no ofrece. El ideal de cada hombre deber0*&B(4&'(V*4&'(& ser hombre. Y eso s#,$& K3('(& ,$54*4B(& =('.*%2(& (,& 24.3%+$& '(& ,*& 1!6'3!1!'$)1)"16%-# 31.

93

#2 PT&' #O -&3P" -P2PS'P" El amor a la humanidad nacido del sufrimiento se parece a la sabidur0*&

que proviene de la desgracia. En ambos casos, las ra08(B&(B2O%&K$'4.'*B&>&(,& manantial contaminado. S#,$& 3%& *=$4& (BK$%2O%($& K$4& ,$B& B(4(B& _3=*%$B& que proceda de una abnegaci#%&B.%8(ra y de un impulso irresistible puede fecundar el alma de los demOBL& A,& *=$4& Z3(& K4$].(%(& '(,& B3+4.=.(%2$& contiene demasiadas lO54.=*B& >& 5(=.'$B& K*4*& Z3(& B3B& '(B2(,,$B& %$& B(*%& baG*'$B& K$4& 3%*& 8,*4.'*'& *=*45*f& '(=*B.*'*& 4(%3%8.*D& '(=*B.*'$B& tormentos e inquietudes para significar otra cosa que un inmenso retroceso. #4, 0<1. E7, A1 6,.)1(0 :1)1B A1 0)<*:, :1)1B A1 974:*/*+0 :1)1B `,4 0b( 0<1.a b\#=$& *=*4& 83*%'$& %$B& _(=$B& '(BK(5*'$& '(& 2$'$c&AB*& 8,*B(& '(& amor revela el vac0$& '(& 3%& *,=*& *24*K*'*& (%24(& ,*& %*'*& >& el todo, de la misma manera que para quien ha soportado derrotas amorosas el donjuanismo es el R%.8$&4(834B$L&#( +70(:1 0A +.*4:*0(*4<1B ,4 ,;*),(:, E7, *F(1.0 ,A 0<1.I 4DA1 +1(1+, A0 *()7AF,(+*0B A0 +70A ,4 <=4 7(0 0A74*D( 0A 0<1. E7, ,A 0<1. <*4<1G

94

eJ!K TP" $PN Todo es posible y nada lo es; todo estO& K(4=.2.'$& >& %*'*& ,$& (B2OL&

Cualquiera que sea la direcci#%&Z3(&2$=(=$BD&%$&B(4O&=(V$4&Z3(&,*B&'(=OBL& Realicemos algo o nada, creamos en algo o no, es todo uno, igual que es lo mismo gritar que callarse. Se puede encontrar una justificaci#%& *& 2$'$D& como tambiU%& %.%53%*L& ^$'$& (B& *& ,*& ](/& 4(*,& (& .44(*,D& ,#5.8$& >& *;B34'$D& glorioso y anodino. Nada vale mOB&Z3(&$24*&8$B*D& 8$=$& 2*=K$8$&%.%53%*& idea es superior a otra. b-$4&Z3U&(%24.B2(8(4%$B&*&8*3B*&'(&%3(B24*&24.steza y regocijarnos a causa de nuestro regocijo? bT3U& =*B& '*& Z3(& %3(B24*B& lO54.=*B&B(*%& ,O54.=*B&'(&K,*8(4&$&'(&'$,$4c&SQ=*'&]3(B24*B&'(B54*8.*B&>& detestad vuestra felicidad, mezcladlo todo, confundidlo todo! Sed como un copo de nieve bamboleado por el viento o como una flor arrastrada por las olas. Resistid cuando no debO.B& _*8(4,$& >& B('& 8$;*4'(B& 83*%'$& _*>*& Z3(& resistir. bT3.U%& B*;(c&!quizO&5*%U.B& 8$%&(,,$LLL&dD&'(& 2$'*B& +$4=*BD& bZ3U& importa si, por el contrario, perdU.Bc&bC*>&4(*,=(%2(&*,5$&Z3(&5*%*4&$&que perder en este mundo? Toda ganancia es una pU4'.'*& >& 2$'*& KU4'.'*& 3%*& ganancia. b-$4& Z3U& (BK(4*4& B.(=K4(& 3%*& *82.23'& 8,*4*D& .'(*B& K4(8.B*B& >& palabras sensatas? "*,(:1 E7, ),8,.?0 ,4+76*. /7,F1 0 F7*40 ), .,467,4:0 0 :1)04 A04 6.,F7(:04 E7, <, X0( 4*)1 X,+X04 1 E7, (1 <, X0( 4*)1G

95

2&" &'WV#O#" $#2 TP2 b\#=$&,38_*4&8$%24*&,*&'(B54*8.*c&`38_*%'$&8$%24*&%$B$24$B&=.B=$B6&

comprendiendo que el origen de la desgracia se encuentra en nuestro interior. Si pudiU4*=$B&'*4%$B&83(%2*&(%&8*'*&.%B2*%2(&'(&Z3(&2$'$ depende de las imO5(%(B& Z3(& B(& 4(+,(V*%& (%& %3(B24*& 8$%8.(%8.*D& '(& *=K,.*8.$%(B& subjetivas y de la acuidad de nuestra sensibilidad, lograr0*=$B&*,8*%/*4&(B(& estado de lucidez en el que la realidad recobra sus verdaderas proporciones. No aspiramos con ello a la felicidad, sino simplemente a sufrir menos.

Es un signo de resistencia el hecho de permanecer desesperado, como lo es de debilidad dejarse invadir por la imbecilidad tras una desgracia prolongada. Para disminuir la intensidad de las desgracias se necesita haber recibido una verdadera educaci#%&>&4(*,./*4&3%&(B+3(4/$&.%2(4.$4&8$%B2*%2(L& Sin embargo, ambos estO%&8$%'(%*'$B&*,& +4*8*B$&*&K*42.4&'(,&=$=(%2$&(%& que se intenta alcanzar la felicidad. Se haga lo que se haga, es imposible llegar a ser feliz si se ha tomado el camino que conduce a la desgracia. Se puede pasar de la dicha a la desdicha, pero ese camino es un camino sin retorno. Lo cual significa que la felicidad puede causar sorpresas mOB& dolorosas que las de la desgracia. La dicha nos hace considerar perfecto el mundo tal como es; la desgracia, por el contrario, nos hace desear que sea ante todo diferente de c#=$&(BL&dD&*&K(B*4&'(&Z3(&B$=$B&8$%B8.(%2(B&'(&Z3(& el origen de las desdichas se halla en nosotros, transformamos fatalmente un defecto subjetivo en deficiencia metaf0B.8*L

Nunca la desgracia serO&,$&;*B2*%2(&5(%(4$B*&8$=$&K*4*&4(8$%$8(4&B3B& propias tinieblas y las improbables luces del mundo. Considerando nuestra miseria subjetiva como un mal objetivo, creemos poder aliviar nuestra carga y eximirnos de los reproches que deber0*=$B&_*8(4%$BL&A%&4(*,.'*'D& esa objetivaci#%& *8(%2R*& %3(B24*& '(B54*8.*& >D& K4(B(%2O%'$,*& 8$=$& 3%*& fatalidad c#B=.8*D&%$B&.=K.'(&'.B=.%3.4,*&$&_*8(4,*&=OB&B$K$42*;,(L&

La disciplina de la desgracia reduce las inquietudes y las sorpresas dolorosas, atenR*&(,&B3K,.8.$&>&8$%24$,*&(,&B3+4.=.(%2$L&P(&24*2*&'(&3%&'.B+4*/& del drama interior, de una discreci#%&'(&,*&*5$%0*L

96

-'#" %$%V% P3%RO $# 2P S#22#_P La sensibilidad a la belleza es tanto mOB& ].]*& 83*%2$& =OB& 8(48*& B(&

halla uno de la felicidad. Todas las cosas encuentran en lo bello su propia raz#%&'(&B(4D&B3&(Z3.,.;4.$&.%2(4%$&>&B3&V3B2.+.8*8.#%L&g%&$;V(2$&;(,,$&B#,$&(B& concebible tal como es. Un cuadro o un paisaje nos fascinarO%& _*B2*& (,& punto de que no podremos, contemplO%'olos, imaginarlos diferentes de como son. Considerar el mundo como algo bello equivale a afirmar que es tal como deber0*&B(4L&\$%&B(=(V*%2(&=*%(4*&'(&](4,$&2$'$D&(,&$4;(&(%2(4$&%$& es mOB&Z3(&(BK,(%'$4&>&*4=$%0*D&>& ,$B&*BK(82$B&%(5*2.]$B&'(& ,*&(W.B2(%8.*& no hacen sino acentuar su encanto y su resplandor. La belleza no salvarO&(,& mundo, pero puede acercarnos a la felicidad. En un mundo de antinomias, bK$'4O& ,*& ;(,,(/*& B(4& B*,]*'*c& 21 8,AA1 H Y4, ,4 47 ,(+0(:1 H 47 (0:7.0A,C0 60.:*+7A0. 4DA1 .,47A:0 7(0 + / )18 ),4), 7( 67(:1 ), ;*4:0 189,:*;1G #A /,(D<,(1 ,4:Y:*+1 ,56.,40 ,A 6.1)*F*1 ), .,6.,4,(:0. *1! 5%1*0&1! 2")$ '&"! * ! 91/2 B ), 189,:*;0. A1 *(/*(*:1 +1( .,6.,4,(:0+*1(,4 /*(*:04G 21 0841A7:1h,(hA0h/1.<0 ,(+0.(0)1 ,( 7(0 ,56.,4*D( /*(*:0 4DA1 67,), <0(*/,4:0.4, 0 E7*,( ,4 *(;0)*)1 61. A0 ,<1+*D( ,4:Y:*+0d 6,.1 /7,.0 ), A0 6,.46,+:*;0 ), A1 8,AA1 4, +1(;*,.:, ,( 7(0 (1'&/ )$(&$1!$'! )8"(&1: 1)1 *),0A ), 8,AA,C0 *<6A*+0B 67,4B 7(0 +0(:*)0) ), *A74*D( *<614*8A, ), ,;0A70.G T=4 F.0;, 0b(I ,A 614:7A0)1 /7()0<,(:0A ), ,4, *),0AB 4,Fb( ,A +70A ,A <7()1 ,4 +1<1 ),8,.?0 4,.B (1 .,4*4:, 0A 0(=A*4*4 <=4 ,A,<,(:0AG #A <7()1 ),8,.?0 X08,. 4*)1 +70AE7*,. +140B ,5+,6:1 A1 E7, ,4G

97

%O3&O"%" #O3%P $#2 "#' \!TPO& b-$4&Z3U&,$B&B(4(B&_3=*%$B&B(&(=K(G*%&(%&4(*,./*4&*,5$&a toda costa?

b"$&(B2*40*%&=38_$&=(V$4&.%=#].,(B&(%&(B2(&=3%'$D&5$/*%'$&'(&3%*&8*,=*& total? Pero bZ3U& (B& ,$& Z3(& _*>& Z3(& 4(*,./*4c& b-$4& Z3U& 2*%2$B& (B+3(4/$B& >& tanta ambici#%c&A,&B(4&_3=*%$&_*&K(4'.'$&(,&B(%2.'$&'(,&B.,(%8.$L&P 6,40. ), E7, A0 (1'($"'($ ,4 ,A /.7:1 ), 7(0 ),/*+*,(+*0 ;*:0AB (1 *(:,.;*,(, ,( :1)14 A14 *()*;*)714 +1<1 7( /0+:1. ), *(0)06:0+*D(; en algunos seres engendra por el contrario una exacerbaci#%& '(& ,*B& 2(%'(%8.*B& ].2*,(BL& "$& pudiendo ya vivir en el presente, el hombre acumula un excedente de energ0*&Z3(&,(&K(B*&>&,(&(B8,*]./*f&(,&B(%2.=.(%2$&'(,&+3234$&_*&B.'$&K*4*&U,& una calamidad. El proceso segR%& (,& 83*,& ,*& 8$%8.(%8.*& _*& '.].'.'$& *& ,$B& seres humanos en dos grandes categor0*B&(B&3%&K4$8(B$&(W24*G$&Z3(&(WK,.8*& por quU&(,&_$=;4(&(B&3%&Ber tan poco consistente, incapaz de encontrar su centro de energ0*& >& '(& (Z3.,.;4.$L& QZ3(,,$B& *& ,$B& Z3(& B3& 8$%8.(%8.*& _*& conducido hacia la interiorizaci#%D& (,& B3K,.8.$& >& ,*& 24*5('.*D& *,& .53*,& Z3(& quienes han sido precipitados por ella en un imperialismo ilimitado del deseo de adquirir y de poseer, son, cada uno a su manera, seres desgraciados y desequilibrados. !(1'($"'($ !; !(1'3"/&$)1! *! '$2 *!"'! ;125/"! <! *! ;125/"! "'! )"21'$1=! +"/1! &1) 3, ! '1! ; ! &/ '%91/2 )1! ! ' )$"! "'! >$1%=! H ,AA1 0 6,40. ), E7, (14 ;0(0FA1.*0<14 ), X08,. ,(;*0)1 0 7(1 0 A0 +.7CG

Huid de los individuos impermeables al vicio, pues su presencia ins0K.'*&K3('(& B#,$& *;344.4L& ba(&Z3U&K$'40*%&_*;,*4%$BD& B.%$&'(& ,*&=$4*,c& Ahora bien, quien no ha superado la moral no ha sabido profundizar sus experiencias, ni transfigurar sus hundimientos. La existencia verdadera comienza donde acaba la moral, pues R%.8*=(%2(& *& K*42.4& '(& *_0& K3('(& intentarlo todo, y arriesgarlo todo, incluso si hay obstO83,$B&Z3(&B(&$K$%(%& a las realizaciones reales. ", (,+,4*:0( *(/*(*:04 :.0(4/*F7.0+*1(,4 60.0 0A+0(C0. A0 .,F*D( ,( A0 E7, :1)1 ,4:= 6,.<*:*)1B ,( A0 E7, ,A 0A<0 67,), 4*( .,<1.)*<*,(:14 4,. ;7AF0.B 478A*<, 1 F.1:,4+0, y ello hasta una complejidad tal que ninguna direcci#%& %.& %.%53%*& +$4=*& '(& ].'*& escapen a su alcance. La tiran0*&Z3(&4(.%*&B$;4(&,*B&(W.B2(%8.*B&$4'.%*4.*B&(B& sustituida en ese caso por la espontaneidad absoluta de una existencia R%.8*& que posee en s0&=.B=*&B3&K4$K.*&,(>L&`3D<1 A0 <1.0A 61).?0 4,. ;=A*)0 60.0 7( 4,. X,+X1 ), ,40 <0(,.0 ,A 4,. <=4 F,(,.141 E7, 67,)0 ,5*4:*.B 67,4:1 E7, ,4 0847.)1 X04:0 ,A 67(:1 ), .,(7(+*0. 0A <7()1B 1/.,+*,()1 04? :1)1 A1 E7, 614,, ,( 4? <*4<1a 20 F,(,.14*)0) ,4 *(+1<60:*8A, +1( A0 <1.0AB ,40 .0+*1(0A*)0) ), A14 X=8*:14 ), A0 +1(+*,(+*0B ,40 <,+0(*C0+*D( ), A0 ;*)0. Todo acto generoso es insensato, es la prueba de una renuncia inimaginable en el individuo ordinario, el cual se escuda en la moral para disimular su vulgar nulidad. 1)1 A1 E7, ,4 .,0A<,(:, <1.0A +1<*,(C0 +70()1 A0 <1.0A X0 4*)1 ,A*<*(0)0. La mezquindad de las normas racionales no es en ningR%& ,35*4&=OB& (].'(%2(&

98

que en la condena del vicio !esa expresi#%&'(& ,*& 24*5('.*&8*4%*,&8*3B*'*& por la presencia del esp04.23&(%&,*&8*4%(L&-3(B&(,&].8.$&.=K,.8*&B.(=K4(&3%*& huida de la carne fuera de su fatalidad, una tentativa de romper las barreras que contienen los impulsos pasionales. Un tedio orgO%.8$&8$%'38(&(%2$%8(B& los nervios y la carne a una desesperaci#%&'(& ,*&Z3(& B#,$&K3('(%&(B8*K*4& ensayando todas las formas de la voluptuosidad. En el vicio, la atracci#%& por las formas diferentes de las normales produce una inquietud turbadora: el esp04.23&K*4(8(&(%2$%8(B&24*%B+$4=*4B(&(%&B*%54(D&K*4*&=$](4B(&8$=$&3%*& fuerza inmanente a la carne. La exploraci#%& '(& ,$& K$B.;,(& %$& K3('(& realizarse, en efecto, sin la ayuda del esp04.23& %.& ,*& .%2(4](%8.#%& '(& ,*& concienciaG #A ;*+*1 ,4 7(0 /1.<0 ), :.*7(/1 ), A1 *()*;*)70Ad H `+D<1 A0 +0.(, 61).?0 .,6.,4,(:0. A1 *()*;*)70A 4*( 7( 061H1 ,5:,.*1.a Esta mezcla de carne y de esp04.23D& '(& 8$%8.(%8.*& >& '(& B*%54(D& 84(*& 3%*& efervescencia extraordinariamente fecunda para el individuo v082.=*&'(&,$B& encantos del vicio. Nada repugna mOB& Z3(& (,& ].8.$& *K4(%'.'$D& +$4/$B$& >& fingido; de ah0& Z3(& (,& (,$5.$& '(,& ].8.$& B(*& 2$2*,=(%2(& .%V3B2.+.8*'$6& 8$=$& mOW.=$& K$'(=$B& 8$%B2*2*4& B3& +(83%'.'*'& K*4*& *Z3(,,$s que saben transfigurarlo, hacer desviarse a esa desviaci#%L&370()1 4, A1 6.0+:*+0 ), <0(,.0 8.7:0A H ;7AF0.B (1 4, ,56A1:0 <=4 E7, 47 ,4+0()0A140 <0:,.*0A*)0)B ),4),Z0()1 ,A ,4:.,<,+*<*,(:1 *(<0:,.*0A ,( ,A E7, .,4*), 47 +0A*)0)G Para alcanzar ciertas alturas, la vida 0%2.=*& %$& K3('(& prescindir de las inquietudes del vicio. Y ningR%& ].8.$B$& '(;(& B(4& condenado cuando, en lugar de considerar el vicio como un pretexto, lo transforma en finalidad.

99

3P-% !2P3%RO

bA,& K4$8(B$& Z3(& %$B& 8$%].(42(& (%& B(4(B& '(B(ngaG*'$Bc& g%& 54*%& nR=(4$& '(& '(K4(B.$%(BD& (%& (,& .%'.].'3$& '$2*'$& '(& 3%*& +3(42(& ].2*,.'*'D& bastan para permanecer vivo en cada instante. Una fatalidad orgO%.8*& provoca depresiones permanentes que no tienen causas exteriores pero que emergen de un profundo trastorno interno: depresiones que asfixian el vigor y atacan las ra08(B&'(&,*&].'*L&AB&3%&(44$4&2$2*,&K4(2(%'(4&Z3(&B(&]3(,](&3%$& desengaG*'$&*&8*3B*&'(&3%*&'(+.8.(%8.*&$45O%.8*&$&'(&.%B2.%2$B&'(;.,.2*'$BL& En realidad, nadie pierde sus ilusiones si no ha deseado con ardor la vida, aunque s#,$&_*>*&B.'$&.%8$%B8.(%2(=(%2(L&A,&K4$8(B$&'(&'(B].2*,./*8.#%&B(& produce mOB& 2*4'(D& 24*B& 3%*& B(4.(& '(& '(K4(B.$%(BL& k%.8*=(%2(& (%& ,$B& individuos llenos de 0=K(23BD& *BK.4*8.$%(B& >& K*B.$%(B& ,*B& '(K4(B.$%(B& alcanzan esa capacidad de erosi#%&Z3(&'(B5*B2*&*& ,*&].'*&8$=$& ,*B&$,*B&(,& litoral. En el deficiente simple, no producen ninguna tensi#%D& %.%5R%& paroxismo ni exceso; desembocan en un estado de apat0*D&'(&(W2.%8.#%&,(%2*L& El pesimista representa una paradoja orgO%.8*& 83>*B& 8$%tradicciones insuperables engendran una profunda efervescencia. b"$& _*>D& (%& (+(82$D& una paradoja en esa mezcla de depresiones repetidas y de energ0*& persistente? Es evidente que las depresiones acaban consumiendo la energ0*& y comprometiendo la vitalidad. Resulta imposible combatirlas definitivamente: lo mOW.=$&Z3(&K3('(&_*8(4B(&(B&.5%$4*4,*B&2(=K$4*,=(%2(& dedicO%'$B(&*&3%*&$83K*8.#%&8$%B2*%2(&$&*&'.B24*88.$%(B&'.](4B*BL&P#,$&3%*& vitalidad inquieta es susceptible de favorecer la paradoja orgO%.8*& '(& ,*& negaci#%L&", ;7,A;, 7(1 6,4*<*4:0 7( 6,4*<*4:0 ),<1(?0+1B ,A,<,(:0AB 8,4:*0A b(*+0<,(:, +70()1 A0 ;*)0 X0 6,.)*)1 A0 80:0AA0 ),4,46,.0)0 E7, A*8.0 +1(:.0 A04 ),6.,4*1(,4. El destino representa entonces para la conciencia una versi#%&'(&,$&.44(K*4*;,(L

100

U'#O # P2 "%2#O3%& Llegar a no apreciar mOB& Z3(& (,& B.,(%8.$& (Z3.]*,(& *& 4(*,./*4& ,*&

expresi#%&(B(%8.*,&'(,&_(8_$&'(&].].4&*,&=*45(%&'(&,*&].'*L&A%&,$B&54*%'(B& solitarios y los fundadores de religiones, el elogio del silencio posee ra08(B& mucho mOB& K4$+3%'*B& de lo que suele imaginarse. Para ello es necesario que la presencia de los seres humanos nos haya exasperado, que la complejidad de los problemas nos haya hastiado hasta el punto de que ya no nos interesemos mOB&Z3(&K$4&(,&B.,(%8.$&>&B3B&54.2$BL&

La fatiga conduce a un amor ilimitado al silencio, pues ella priva a las palabras de su significado para convertirlas en sonoridades vac0*Bf& ,$B& conceptos se diluyen, la fuerza de las expresiones se atenR*D& 2$'*&K*,*;4*& dicha u o0'*& B(& '(B.%2(54*D& (B2U4.,L& ^$'$& ,$& que va hacia el exterior, o procede de U,D&%$&(B&=OB&Z3(&3%&=34=3,,$&=$%#2$%$&>&,(V*%$D&.%8*K*/&'(& despertar el interUB& $& ,*& 834.$B.'*'L& "$B& K*4(8(& (%2$%8(B& .%R2.,& $K.%*4D& adoptar una posici#%& $& .=K4(B.$%*4& *& *,53.(%f& (,& 43.'$& *,& Z3(& _(=$B& renunciado se suma al tormento de nuestra alma. En el momento de la soluci#%& B3K4(=*D& 24*B& _*;(4& '(BK,(5*'$& 3%*& (%(450*& ,$8*& K*4*& .%2(%2*4& resolver todos los problemas y afrontado el vU42.5$&'(&,*B&8.=*BD&_*,,*=$B& en el silencio la R%.8*&4(*,.'*'D&,*&R%.8*&+$4=*&'(&(WK4(Bi#%L

101

#2 P' # $#2 $#"$&S2PT%#O & El arte de la sicolog0*& %$& B(& *K4(%'(&!se vive y se experimenta,

puesto que es imposible encontrar una teor0*& Z3(& %$B& 'U& ,*& 8,*](& '(& ,$B& misterios ps0Z3.8$BL&"*'.(&K3('(&B(4&3%&;3(%&KB.8#,$5$&B.&%$&(B&U,&=.B=$& un objeto de estudio, si su propia sustancia ps0Z3.8*&%$&4(B3,2*&3%&8$%B2*%2(& espectO83,$& .%U'.2$& >& 8$=K,(V$& 8*K*/& '(& B3B8.2*4& ,*& 834.$B.'*'L& e=K$B.;,(& comprender el misterio de los demOB&B.&3%$&=.B=$&8*4(8(&'(&U,L&-0.0 4,. 64*+DA1F1 X0H E7, +1(1+,. 47/*+*,(:,<,(:, A0 ),4F.0+*0 0 /*( ), 61),. +1<6.,(),. A0 /,A*+*)0)B H 614,,. ,A 47/*+*,(:, .,/*(0<*,(:1 60.0 61),. +1(;,.:*.4, ,( 7( 8=.80.1; para ejercer la sicolog0*& B(& %(8(B.2*& 3%*& desesperaci#%& ,$& ;*B2*%2(& K4$+3%'*& K*4*& %$& '.B2.%53.4& >*& B.& B(& ].](& (%& (,& desierto o en las llamas. -.1:,*/1.<,B :0( +,(:.?6,:1 +1<1 +,(:.?/7F1B (7,4:.1 Y5:04*4 ),8,.= 4,. ,4:Y:*+1B 4,570AB .,A*F*141 H 6,.;,.41G

El sentido psicol#5.8$&(B&,*&(WK4(B.#%&'(&3%*&].'*&Z3(&B(&8$%2(=K,*&*& s0&=.B=*&(%&8*'*&.%B2*%2(&>&Z3(&](&,*B&].'*B&*V(%*B&8$=$&B.&fueran espejos; el psic#,$5$&8$%B.'(4*&*& ,$B&'(=OB&B(4(B&_3=*%$B&8$=$&+4*5=(%2$B&'(&B3& propio ser. El desprecio que todo psic#,$5$& B.(%2(& K$4& ,$B& '(=OB& .=K,.8*& una auto-iron0*& 2*%&B(84(2*&8$=$& .,.=.2*'*L O0)*, ,9,.+, A0 4*+1A1F?0 61. 0<1.B 4*(1 61. 7(0 ,46,+*, ), ),4,1 4=)*+1 ), <14:.0. A0 (7A*)0) ),A 6.D9*<1 <,)*0(:, ,A +1(1+*<*,(:1 ), 47 /1()1 ?(:*<1 H A0 ,561A*0+*D( ), 47 07.,1A0 ), <*4:,.*1G Como ese proceso agota rOK.'*=(%2(& ,$B& contenidos limitados de los individuos, el psic#,$5$&B(&8*%B*4O&4OK.'*=(%2e de los seres humanos: carece en exceso de ingenuidad para tener amigos, y de inconsciencia para tener amantes. NingR%& KB.8#,$5$& 8$=.(%/*& B.(%'$& escUK2.8$D&K(4$& 2$'$B&*8*;*%&B.U%'$,$L&AB2(& +.%*,&8$%B2.23>(&(,&8*B2.5$&Z3(& la naturaleza inflige al profanador de misterios, al supremo indiscreto, que, habiendo apenas cre0'$&(%&(,&8$%$8.=.(%2$D&_*>*&8$%$8.'$&,*&'(B.,3B.#%L

El conocimiento en pequeG*B& '$B.B& 8*32.]*f& *& +3(42(B& '$B.BD& decepciona. Cuanto mOB& B(& B*;(D&=(%$B& B(&'(B(*& B*;(4L&-3(B&Z3.(%&%$&_*& sufrido a causa del conocimiento no habrO&8$%$8.'$&%*'*L

102

#2 "%O"#O %$& $#2 $#Q#O%' En la tranquilidad de la contemplaci#%D&83*%'$&B$K$42*=$B&(,&K(B$&'(&

la eternidad, cuando o0=$B&(,&2.8-tac de un reloj o el latido de los segundos, b8#=$&%$& B(%2.4& ,*& .%*%.'*' del progreso en el tiempo y el sinsentido del devenir? b-*4*&Z3U& .4&=OB& ,(V$BD& K*4*&Z3U& 8$%2.%3*4c&`*& 4(](,*8.#%& BR;.2*& del tiempo, que le confiere una preeminencia abrumadora que no posee generalmente, es el fruto de un asco hacia la vida y de la incapacidad de proseguir la misma farsa. Cuando esta revelaci#%&B(&K4$'38(&K$4&,*&%$8_(D& la absurdidad de las horas que pasan va acompaG*'*&'(&3%*& B(%B*8.#%&'(& soledad aniquiladora, pues !alejados del mundo y de los seres humanos! nos encontramos solos frente al tiempo, en una irreductible relaci#%& '(& dualidad. En pleno abandono nocturno, el tiempo no se halla ya, en efecto, poblado de actos y de objetos: evoca por el contrario una nada que crece, un vac0$& (%& K,(%*& '.,*2*8.#%D& B(=(V*%2(& *& 3%*& *=(%*/*& '(,& =OB& *,,OL En el silencio de la contemplaci#%D&B(&$>(&(%2$%8(B&3%&B$%.'$&,R53;4(&(&.%B.B2(%2(D& +1<1 7( F1(F ,( 7( 7(*;,.41 )*/7(:1. Ese drama s#,$& ,$& (WK(4.=(%2*& quien ha disociado existencia y tiempo: huyendo de la primera se halla abrumado por el segundo. Y siente el avance del tiempo dentro de s0&=.B=$& como el avance de la muerte.

!

! !"!#$%&'()

103