5/28/2015 Filemón Estudio Inductivo de la Biblia

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Estudio Inductivo de laBiblia

Estudio Inductivo de la BibliaMÉTODO INDUCTIVO

Enseñando InductivamenteEnseñar la BibliaMétodos de Estudio BíblicoEstudio por TemasEstudio por EstructurasVideos Inductivos

OBSERVACIÓN4 Componentes¿Qué Observar?Géneros literariosFiguras IndiceFiguras DetallesPreguntas en la Biblia

INTERPRETACIÓNSubjetivismoAlegórico & LiteralInterpretación de laProfecíaAyudas Históricas yGramaticalesConflicto de la VersionesModernas de la BibliaHistoria de la Interpretación

APLICACIÓNAplicación de cada libro dela Biblia

LA BIBLIACanon de la BibliaEl Contenido de la BibliaEntre los Dos TestamentosFormación del N.TBosquejo de la BibliaClases del A.TLos Evangelios SinópticosBiblia & Ciencia

FilemónΦιλήμων

"Dios valoriza la dignidad humana"

Filemón en varias versiones:1

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Contenidos

1 Estructura de Filemón2 Autor y fecha3 Contexto Histórico de Filemón 4 Interrogando el libro de Filemón5 Temas históricos y teológicos 6 Vista Panorámica de Filemón7 Conexiones 8 Extras de Filemón9 Hojas de trabajo de Filemón

Arqueología BíblicaTraduccionesLa Ley (Torah)Literatura N.TTextos Antiguos y ATLa Biblia en ContextoCrítica BíblicaLinea de Tiempo del A.TLinea de Tiempo del N.TSíntesis del A.TSíntesis del N.TCronología del A.TCronología del N.T

ANTIGUO TESTAMENTOGénesisÉxodoLevíticoNúmerosDeuteronomioJosuéJuecesRut1 Samuel2 Samuel1 Reyes2 Reyes1 Crónicas2 CrónicasEsdrasNehemíasEsterJobSalmosProverbiosEclesiastésCantaresIsaíasJeremíasLamentacionesEzequielDanielOseasJoelAmósAbdíasJonásMiqueasNahúmHabacucSofoníasHageo

Tiempo de Lectura: 0:05 Contiene: 1 Capítulo 25versículos y 445 palabras.

MÉTODO CRÍTICO1) ¿QUIÉNESCRIBIÓ EL LIBRO? Pablo yTimoteo2) ¿CUÁNDO FUEESCRITO? Mismaépoca de ColosensesCol 4:79 6064 d.C3) ¿A QUIÉN FUE

ESCRITO? A Filemón, Apia, Arquipo y a la Iglesia. 4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde Roma, Pabloestaba preso y Timoteo lo visitaba.

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

La más breve de las epístolas de Pablo, es también unaepístola privada. Onésimo, un esclavo que se habíaescapado de la casa de su amo Filemón robándole algunaspertenencias, se encontró en Roma. Allí se convirtió bajo elministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitar aFilemón, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas,que perdone a Onésimo y lo reciba como hermano enCristo. Esta epístola fue escrita durante el primerencarcelamiento de Pablo en Roma.

Detalles: Para que Filemón aceptará a Onésimo, Pablo leescribe con mucho tacto y en tono despreocupado, para locual recurre a un juego de palabras (11). La súplica (4 al 21)está organizada de un modo prescrito por los antiguosmaestros griegos y romanos: primero se establece unarelación (4 al 21) para luego persuadir (1119) y conmover(2020). No se menciona a Onésimo por nombre hasta quela relación está bien establecida (10), y solo se hace lapetición, como al final de la sección, con miras a convencer(17).

El nombre Onésimo significa "Útil" en griego. 1:11 el cualen otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mi nos es útil,(Útil fue inútil ahora útil nos es útil).

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA

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ZacaríasMalaquías

NUEVO TESTAMENTOMateoMarcosLucasJuanHechosRomanos1 Corintios2 CorintiosGálatasEfesiosFilipensesColosenses1 Tesalonicenses2 Tesalonicenses1 Timoteo2 TimoteoTitoFilemón

Estudiar FlmAplicación FlmGráficos FlmLectura de FlmComentario FlmExposición FlmDiccionario FlmAudio FlmPalabras Claves FlmFlm 1Figuras FlmArqueología Flm

HebreosSantiago1 Pedro2 Pedro1 Juan2 Juan3 JuanJudasApocalipsis

Historia de IsraelDe Malaquías a CristoLos ProfetasEl Apóstol PabloGrupo de Estudio Bíblico

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IGLESIA? Es posible que Pablo haya visitado Colosasdurante sus tres años en Éfeso. (Hechos 19)3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Griegosy Judíos (Filemón 13)4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUSDEBILIDADES? Filemón tenía mucha influencia en la iglesiapor eso se dirige la carta a la iglesia también, él podría serel pastor o uno de los líderes, la debilidad era larestauración de Filemón.

MÉTODO LITERARIO 1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Cartapersonal Epístola

MÉTODO PANORÁMICO1) ¿CUALES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El amoren restauración, también en intervenir prácticamente enfavor de otra persona, la misericordia. (Y Pablo estaba muyocupado)2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SEESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Onésimo convertido por Pablo enla cárcel, robo a Filemón su amo, y Pablo lo manda con estacarta para que se arregle la situación, Pablo conocía aFilemón él era líder de una iglesia en su casa en la ciudadde Colosas. El mismo Onésimo llevó esta carta a Filemón.

PALABRAS CLAVE EN FILIPENSES (RV1960): amor,ruego, esclavo, prisionero.

TEMAS: Amor, perdón, liderazgo.

RECIPIENTES: Filemón, un creyente gentil en Colosas (verCol 4:9), en cuya casa se reúne una iglesia; los saludos alprincipio y al final indican que Pablo esperaba que Filemóncompartiera la carta con la iglesia.

OCASIÓN: Onésimo se ha convertido recientemente y haestado sirviendo a Pablo, quien se encuentra en prisión;ahora Onésimo está siendo enviado de regreso a Filemón,acompañado por Tíquito, quien también es portador decartas a las iglesias en Colosas (Colosenses) y Asia(Efesios).

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Orar la BibliaLa Biblia en su ContextoPlan de Lectura BíblicaPalabras Claves de la BibliaLa Lectura Eficaz de la Biblia12 Métodos de EstudioJuan 3:16La Iglesia y su HistoriaLos Dones EspiritualesInductive Bible Study

¿Jesús o Religión?

Em@il"La Biblia contiene lamente de Dios y los

principios absolutos que

ÉNFASIS: El evangelio reconcilia a las personas entre si, nosolo al judío (Pablo) y al gentil (Filemón), sino también alesclavo (fugitivo) y a su amo, !y los convierte en hermanos!

Estructura de FilemónTítulo: "Restitución"

1:1 Pablo aFilemón PETICIÓN

1:4 Me acuerdode ti1:8 Puedoordenarte, pero tepido1:12 Lo envío a Él

RESTAURACIÓN1:17 Recíbelocomo a mi 1:22 Prepárameun cuarto 1:23 La Graciasea contigo

Autor y fecha El libro afirma que el apóstol Pablo fue su autor (1, 9, 1),una afirmación que pocos en las historia de la iglesia handisputado, especialmente debido a que no hay nada enFilemón que un impostor hubiera sido motivado a escribir.Es una de las epístolas de la prisión, junto con Éfeso,Filipenses, y Colosenses. Su cercana relación conColosenses, la cual Pablo escribió alrededor del mismotiempo (6062 d.C.; cp. los VV. 1, 16), trajo vindicacióndesde hace mucho tiempo atrás y no cuestionada del hechode que Pablo era el autor de los padres de la iglesiaprimitiva (Jerónimo, Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia).El canon más antiguo, el muratorio (170 d.C.), incluyeFilemón.

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dan significado anuestra existencia"

La Biblia en suContexto

Herramientas

RV1960

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Contexto Histórico de Filemón Filemón provee información histórica de muchísimo valoracerca de la relación de la iglesia primitiva con la instituciónde la esclavitud. La esclavitud estaba esparcida en elImperio Romano (de acuerdo a algunas estimaciones, losesclavos constituían un tercio, quizás más, de la población)y era una parte aceptada de la vida. En el día de Pablo, laesclavitud virtualmente había oscurecido al trabajo libre. Losesclavos podían ser doctores, músicos, maestros, artistas,bibliotecarios o contadores; en breve, casi todos los trabajospodían y estaban ocupados por esclavos.

Legalmente los esclavos no eran considerados personas,sino herramientas de sus amos. Como tales, podían sercomprados, vendidos, heredados, intercambiados otomados para pagar la deuda de su amo. Sus amosvirtualmente tenían poder ilimitado para castigarlo, y algunaveces lo hacían severamente por las infracciones másligeras. No obstante, para el tiempo del NT, la esclavitudestaba comenzando a cambiar. Dándose cuenta de que losesclavos contentos eran más productivos, los amos tendíana tratarlos con mayor flexibilidad. No era raro que un amo leenseñara a un esclavo su propio oficio, y algunos amos yesclavos se volvían amigos cercanos. Mientras que aún nolos reconocían como personas bajo la ley, el SenadoRomano en el 20 d.C. otorgó a esclavos acusados decrímenes el derecho de un juicio. También se volvió máscomún para los esclavos que se les otorgara (o comprara)su libertad. Algunos esclavos disfrutaban de un servicio muyfavorable y lucrativo bajo sus amos y estaban en una mejorsituación que la de muchos hombres libres porque teníancuidado y provisión asegurada. Muchos hombres libresluchaban en la pobreza.

En NT en ningún lugar ataca directamente a laesclavitud, si lo hubiera hechos, las insurreccionesresultantes de esclavos habrían sido brutalmenteaplastadas y el mensaje del evangelio confundido sinesperanza con el de la reforma social. En lugar de esto, elcristianismo atacó los males de la esclavitud al cambiar elcorazón de los esclavos y sus amos. Al enfatizar la igualdadespiritual del amo y el esclavo (v.16; Gá 3:28; Ef 6:9; Col4:1; 1 Ti 6:1, 2), la Biblia terminó con los abusos de laesclavitud. El rico tema teológico que por sí solo domina acarta es el perdón, un tema que se encuentra a los largo delas Escrituras del NT (Mt 6:1215; 18:2135; Ef 4:32; Col

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3:13) La instrucción de Pablo aquí provee la definiciónbíblica del perdón, sin usar la palabra en absoluto.

Interrogando el libro de Filemón

Las preguntas de Observación

QUIÉN: Para buscar las personas.QUÉ: Eventos e ideasDÓNDE: LugaresPOR QUE: RazónCUÁNDO: TiempoCÓMO: Detalles

Se hacen preguntas adecuadas que están respondidas enel texto. (Estas son algunas preguntas).

Estas preguntas deben estar en la mente al leer con elpropósito de entender el libro

(Documento de las 6 preguntas de Observación)

Filemón Interrogatorio

1 Pablo, prisionero de Jesucristo,y el hermano Timoteo, al amadoFilemón, colaborador nuestro, 2y a laamada hermana Apia, y a Arquiponuestro compañero de milicia, y a laiglesia que está en tu casa: 3Gracia ypaz a vosotros, de Dios nuestroPadre y del Señor Jesucristo.

4 Doy gracias a mi Dios, haciendosiempre memoria de ti en misoraciones, 5porque oigo del amor yde la fe que tienes hacia el SeñorJesús, y para con todos los santos;6para que la participación de tu fesea eficaz en el conocimiento de todoel bien que está en vosotros porCristo Jesús. 7Pues tenemos grangozo y consolación en tu amor,porque por ti, oh hermano, han sidoconfortados los corazones de lossantos.

1 ¿Quiénes escribieron el libro?

2 ¿A quien le escribieron?

3 ¿Cual es el saludo?

4 ¿De quien siempre hace memoriaen sus oraciones?

5 ¿Qué es lo que oye?

5 ¿De quién oye?

5 ¿Para quienes tiene la fe?

7 ¿A quién se refiere tenemos?

7 ¿Cómo Filemón los ha consoladocon su amor? ¿Por consolar a lossantos?

8 ¿A que libertad se refiere? ¿A suautoridad de Apóstol?

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8 Por lo cual, aunque tengomucha libertad en Cristo paramandarte lo que conviene, 9más biente ruego por amor, siendo como soy,Pablo ya anciano, y ahora, además,prisionero de Jesucristo; 10te ruegopor mi hijo Onésimo, a quienengendré en mis prisiones, 11el cualen otro tiempo te fue inútil, peroahora a ti y a mí nos es útil, 12el cualvuelvo a enviarte; tú, pues, recíbelecomo a mí mismo. 13Yo quisieraretenerle conmigo, para que en lugartuyo me sirviese en mis prisiones porel evangelio; 14pero nada quise hacersin tu consentimiento, para que tufavor no fuese como de necesidad,sino voluntario.

15 Porque quizá para esto seapartó de ti por algún tiempo, paraque le recibieses para siempre; 16noya como esclavo, sino como más queesclavo, como hermano amado,mayormente para mí, pero cuántomás para ti, tanto en la carne comoen el Señor. 17Así que, si me tienespor compañero, recíbele como a mímismo. 18Y si en algo te dañó, o tedebe, ponlo a mi cuenta. 19Yo Pablolo escribo de mi mano, yo lo pagaré;por no decirte que aun tú mismo teme debes también. 20Sí, hermano,tenga yo algún provecho de ti en elSeñor; conforta mi corazón en elSeñor.

21 Te he escrito confiando en tuobediencia, sabiendo que harás aunmás de lo que te digo. 22Prepárametambién alojamiento; porque esperoque por vuestras oraciones os seréconcedido.

23 Te saludan Epafras, micompañero de prisiones por CristoJesús, 24 Marcos, Aristarco, Demas

9 ¿En que se basa su ruego?

10 ¿Cómo lo engendro?

11 ¿Cómo a los dos Onésimo les esútil?

12 ¿Por qué dice vuelvo a enviarte?

13 ¿Cómo Onésimo le en la prisión?

14 ¿Qué es en lo que quería suconsentimiento?

15 ¿Qué quiere decir Pablo con esto?

16 ¿Esclavo de quien? ¿Hermano dequien ahora?

17 ¿Qué esta haciendo Pablo aquícon decir esto?

18 ¿Cómo lo daño y porque le debealgo?

19 ¿Pagar que? ¿Por qué Filemón sele debe?

20 ¿Cómo Filemón puede confortar elcorazón de Pablo?

21 ¿Cómo Pablo esta mandando aFilemón?

23 ¿Quién es Epafras? ¿Por qué lonombre aquí?

24 ¿Quién es Marcos, Demás y Lucas?

24 ¿Lucas el del Evangelio de Lucas?

24 ¿Marcos el del Evangelio deMarcos?

25 ¿Por qué dice vuestro espíritu y notú espíritu?

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y Lucas, mis colaboradores.

25 La gracia de nuestro SeñorJesucristo sea con vuestro espíritu.Amén.

Temas históricos y teológicos Filemón provee información histórica de muchísimovalor acerca de la relación de la iglesia primitiva con lainstitución de la esclavitud. La esclavitud estabaesparcida en el Imperio Romano (de acuerdo aalgunas estimaciones, los esclavos constituían untercio, quizás más, de la población) y era una parteaceptada de la vida. En el día de Pablo, la esclavitudvirtualmente había oscurecido el trabajo libre. Losesclavos podían ser doctores, músicos, maestros,artistas, bibliotecarios o conductores; en breve, casitodos los trabajas podían y estaban ocupados poresclavos.

Legalmente los esclavos no eran consideradospersonas, sino herramientas de sus amos. Comotales, podían ser comprados, vendidos, heredados,intercambiados o tomados para la deuda de su amo.Sus amos virtualmente tenían poder ilimitado paracastigarlos, y algunas veces los hacían severamentepor las infracciones más ligeras. No obstante, para eltiempo del NT, la esclavitud estaba comenzando acambiar. Dándose cuenta de que los esclavoscontentos eran más productivos, los amos tendían atratarlos con mayor flexibilidad. No era raro que unamor le le enseñara a un esclavo su propio oficio, yalgunos amos y esclavos se volvían amigos cercanos.Mientras que aún no los reconocían como personasbajo la ley, el Senado Romano en el 20 d.C. otorgó aesclavos acusados de crimen el derecho de un juicio.También se volvió más común para los esclavos quese les otorgara (o comprara) su libertad. Algunosesclavos disfrutaban de un servicio muy favorable y

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lucrativo bajo sus amos y estaban en una mejorsituación que la de muchos hombres libres porquetenían cuidado y provisión asegurados. Muchoshombres libres luchaban en la pobreza.

En NT en ningún lugar ataca directamente e laesclavitud, si lo hubiera hecho, las insurreccionesresultantes de esclavos habrían sido brutalmenteaplastadas y el mensaje del evangelio confundido sinesperanza con el de la reforma social. En lugar deesto, el cristianismo atacó los males de la esclavitud alcambiar el corazón de los esclavos y sus amos. Alenfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo (v.16; Gá 3:28; Ef 6:9; Col 4:1; 1 Ti 6:1, 2), la Bibliaterminó con los abusos de la esclavitud. El rico temateológico que por sí solo domina la carta es el perdón,un tema que se encuentra a lo largo de la Escriturasdel NT (Mt. 6:1215; 18:2135; Ef. 4:32; Col 3:13). Lainstrucción de Pablo aquí provee la definición bíblicadel perdón, si usar la palabra en absoluto.

Vista Panorámica de FilemónDurante su arresto domiciliario en Roma, el apóstol

Pablo tenía la libertad de recibir visitas (Hch 28:16, 30). Undía un esclavo fugitivo apareció a la puerta. Millones deesclavos, casi la tercera parte de la población, estabandispersados a través del imperio romano. La ciudadimperial, con su multitud de habitantes, era un lugar idealadonde podía huir un criminal que confrontaba la pena demuerte bajo la ley romana.

No se sabe cómo este esclavo, nativo de Frigia,encontró a Pablo. Pablo le habló de la fe en Cristo (1:10); yhabiendo abandonado su vida pasada llegó a ser unayudante valioso para el apóstol (1:11, 13). Los dos prontoconcordaron que Onésimo debiera regresar a su amo(1:12). El potencial para el beneficio de su amo, Filemón(1:11, 15, 16) y para Pablo (1:11, 13, 16, 20), era enorme.Qué hacer con Onésimo, si retenerlo o regresarlo, fuedejado a discreción de Filemón (1:14). Se le pidió a Filemónque perdonara y restaurara a Onésimo al compañerismo

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como un hermano cristiano (1:17–18, 21). Estos asuntosproporcionaron la ocasión para esta carta de Pablo, una delas más personales (1:1, 9, 19).

El apóstol menciona su encarcelamiento (1:1, 9, 10, 13,23) y su anticipada liberación (1:22). El dirigió esta brevecarta a su amigo y convertido suyo, Filemón (1:1, 19), a suesposa Apia (1:2), a Arquipo, hijo de ellos y pastor de laiglesia (1:2; Col 4:17) y a la congregación entera que sereunía en su hogar (1:2). Es claro que la casa de Filemónestaba en Colosas (Col. 4:9, 17) por las personasmencionadas en ambas cartas (Timoteo, 1:1, Col. 1:1;Epafras, 1:23; Col 4:12; Marcos y Aristarco, 1:24; Col. 4:10;y Demas y Lucas, 1:24; Col. 4:14). Escrita en el año 60 d.C.,esta carta fue llevada junto con la de los colosenses porTíquico y Onésimo (Col. 4:7–9).

La petición de Pablo es hecha por medio de variosargumentos persuasivos: su nombre y su edad (1:9), suencarcelamiento (mencionado cinco veces), su relación conOnésimo (1:10) y con Filemón (1:1, 19) y la esperanza deque Filemón le ocasione alegría adicional (1:20). La carta dePablo muestra cómo la gracia perdonadora de Diosproporciona el motivo suficiente para que los creyentesperdonen y restauren genuinamente a los que les traten mal(1:3, 25).

Filemón era uno de varios dueños de esclavos en laiglesia de Colosas (Col. 4:1), así que esta carta, dirigida algrupo entero de creyentes, instruiría tanto a amos como aesclavos. Después del saludo inicial (1:1–3), Pablo exponesu petición en una manera cuádruple: 1) Su fundamentoestá en el amor (1:4–5a, 7) y la fe (1:5b–6) de Filemón haciaDios y hacia otros; 2) su nombre sugiere “afecto”; 3) lapetición de Pablo se clarifica como un deseo urgente (1:9) yno como exigente demanda (1:8); 4) se menciona elenfoque de la petición (1:10) y su nueva naturaleza, esanunciada (1:11–13). Por medio de la gracia de Dios, ahoraOnésimo, cuyo nombre significa “provechoso”, puede vivirde acuerdo a su nombre. Lo justo de la petición de Pabloestá basada en el consentimiento espontáneo de Filemón(1:14), en la soberanía del control de Dios (1:15–16) y en laseguridad de la compensación prometida por Pablo (1:17–20). El futuro de la petición anticipa la obediencia generosade Filemón (1:21) y el continuo contacto de Pablo (1:22).Pablo concluye esta carta con saludos calurosos (1:23–25).

Las Escrituras no dan ninguna información acerca de larespuesta de Filemón a la súplica de Pablo a favor deOnésimo. Hay una tradición que dice que Filemón recibió asu esclavo, tomó el consejo de Pablo y dio a Onésimo sulibertad. Otra tradición dice que Onésimo llegó a ser obispode la iglesia en Berea, la cual fue fundada por Pablo y suequipo (Hch 17:10–15).

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Conexiones Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se muestra tan bellamente retratada la diferencia entre la ley y la gracia. Tanto la ley romana como la Ley Mosaica del Antiguo Testamento le daban a Filemón el derecho de castigar al esclavo fugitivo, quien era considerado como su propiedad. Pero el pacto de la gracia a través del Señor Jesús, permitió que el amo y el esclavo tuvieran compañerismo en amor sobre bases de igualdad en el cuerpo de Cristo.

Extras de Filemón

Personasnombradas

ObservaciónFilemón RVNVI

Malos entendidosen Filemón

Preguntas en laBiblia

Filemón enWikipedia

* EPÍSTOLASCONTEXTO

Ocasión deFilemón

Versículo Clavede Filemón

* EPÍSTOLASHERMENÉUTICA

Párrafos delNuevoTestamento

Epafras y Aristarco

Comentariode Filemón

Vistapanorámica deFilemón

Bosquejo deFilemón

Arqueología deFilemón

Principios deLiderazgo enFilemón

Hojas de trabajo de Filemón

Párrafos deFilemón Hoja deobservaciónde Filemón

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"Esta carta semiprivada está en nuestra Biblia porquela verdad del evangelio descansa no sólo en su historia

y en la interpretación teológica de esa historia, estambién anecdótica. La historia de Dios ha sido relatada

millones de veces en historias como ésta"

"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) laley de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar(Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".

Esdras 7:10

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