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L'E:naÊ'" d~' M'~BSieur i~ '~'êté1llf' P11~à* If. l' Itlisii.r' 'ftdwD *E~ Cr!l~L~' ,.;i

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Cher luonsleur, i j t ~ ,,.' • J • 'j 'r" '.' .; ·r . , .of ,

T.Â:\ii~èli.si6~';tIi~Ô~'-· 'iië ""u;,tv6Jri\v'ôBe;~d'iètiiiîttf~~",iM', .~iii ,~~t- '" 4QYÉ'gllia;)·omltû.J-~ :IÏl'~~fès1ê'b'e'li.\i~(fup;; ,'ijqiêi'ù·e.}~ ifij' piit't~M:' ~ûJl6"

fii'ë!tl'lôll idéés nii\:(vëlles "lie~ VG' '~. aveÎ' rlui~ê61i'~ l'é6j'>le"Q'eTh'~811V~nOJ"~' '~iùem; ':rU c~iIlJs q~ qvoüs' &rit l'ê~:ê~~ VO~~ '~rell' d~ }'E'glifje" awm"l" ,,' , '~I l' " ~

Je'~;oif1:l1&{' dlùj~, M'6n'àietii-1; "4ie' 1'4tliit'i'ide eh vdüf d'è\iiè:Dt~'d~

st~til\e'\pat'ùr~' ~t 'qu'il' yous' e~i ï1h~bs's\l?lo' de tejet~'r ,l~~' ii;nJire~slOn~

mdh~é~ 4tie v6\i5 ave,rrègues'de:i; v'oth; je"nl;l1sse, pd.rcë", g\:r.ê' .toûf'Cl'a. ~~!lt ,~'ji~ dor''; 'lifli~(Ya dèict'r'int{!WmaiIi'èciue le~ n1~fia'é' èsf d:J.r sr.;'èt'eJdnt,'vous'taffibncz en d"aùtreitermes qb.e]qües, ~f~ll~-plus l;~:

Uans la note que VQus ,avez in~érée à.la p.ago 5, lëf àliJiea: ,vQ,"W [ dlfr·· L'ü\~i'ôh' i'ô~tès~iv'Ôi ' raividWellEi s'op~re' piiJ lès':d'l'Jùxl "!l'f.

ciè~\ du-B"aJ1t1i'~il" et;lil' ~~~~'Clid.ë;., e'tJ:u~1d# .n~ogr:e~ïi~Er:con~~~~

com.!f.e~cc,e~ ,s'?p~r~ ,pad~ ,J!fài:i1tge n1ôIi.ogaili.~ ch,rétieli' ët-pa.r-l~'t\:

tiiftle cJ,l,~~he/ihe sur )a Terre: " ",' . _, , r~,~ ;v'olr'é"lrm\tull :et','v'qtr'e",r1ii~ô>ii"s'è~ tr~i?-'vent, o~"ui~r~eîiiljk;' .l)i~h.":~

~aut. ,wi1èqlie' v'oiïs c1i~tcl:\ez:à 'pro~ver, quë)'ac~e dti:m.iiriaglÎ~~9-i6'!'

~Tl:\'et> èlirétién'e'ét le plüs'grandet Iè, plbs· exce'n!Ïnt' d'es' fi~~l'etireJî"~')

ai~Bi, q~n se91~meD~ T~US êtes, ~D _cpntl'l~diction aV~C, :.TQU$::.IilIi\rÏE(. ét '. a}'e'c llt·'8a~dt~ d~b"ti'it$èG :BîbI!Blie';' riiaj's' fouf tfta:]liâse'il' ililll' doc'tr'îue ara'il~rlt !ljis"''n\~iîstrue[jil'Q qJ'('1JEi'Q'èf ab:stitde 'l']'.. , , ,,," ,,'

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ôl'lWeTu:tMj:l pro.,grç;sivê' c~lleé,ltive':doit' être ~u's' c'oifséqùètit 'ét ~ru~

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. 8'tI~e~ 'vu' glïé~vouij rà pèl~z d8'.\lxéeptiorlfo. lifltèglë et' 'qùe- l'e-t1 ~~

~~hiâ~ne·B'\~t·~ivllièt~ ~ iiôntJj~ë:r~~v.o~~~~J~~~~e'Îl; d,~r.é~li~~8' ~t.?â~~~r.la ,cprruption sOf:llale qw e:uste'depUls que l'h'omme ,s, pur safâû~

p'ih.l:ti1's'oii·ml1'é'lirbître~! i , ' . VQUS diteli p'1l11'e 8, en pa.rlant' des doctrine's' RMtittri(il$"~' êll~"'ti.~

iÇ'il;i~lrri \ 'ê:j"le;-f1re~ dé:cetlj,'ulliii!i'au:(l'elà+a'i{Ja"Q" ~Ô:I,«oi,e.11ê; 'ot~i!li: \t,èbp,~1~~i!l8~".t" ,'U" l'U:dw,n' ~piHtric1le', ,~i'é rAelf\;.i~al"1orûhHf· "','èfi>~fê'~re lb; cdiJ81 t"Iiè~cehenâ:RDt;' liânsm' ,ieihlJa'féri' Ité.'dli'1!ui~li,

~' s'o,'~8.f;ld,or.\1)hJiI.,rt'lf, ~ten,' éli"bU, '!y-Qdi1d~f' et"" Ix\illl,'hilîô'."'a~',''~'dÈi'l'lidl1inijl e'fd-e'la.' fe'ii:l"'ê'est o'Oi:iJmé'la"c(ÎiÜli\ioii'iffdi~p\ilA'r>"-'~,ù~ Jii\VÎë'âÎl~l'~ue"dKti"l'étr~n.Hé.1o , , ' ,,':rti'tit 'cIecl~jfe~;o(;l paÏ! la'dri JMbtzn'iilné p~\r"P r I:'1'~~f:co' 1in~ Wlil'"dtIf~C9 trlllt d\l fa\l;[ .prophho' lt'IahoUl.$t il '" 4

-4­

8i 'von. a"81 lu IlVIC la même' attention 11l.11évélatioll Dil'iue conte. nuedllnslllo Bi1~le, que Tons aVl'zlu la prétendue révélation de Sweden­borg ,:o\le ~ure~ . appris que vos idées r du ciel ne sont ~ue des id~e.

~4J:iJ!'P~1 ~eJI,~ e~SFJl&p:çll~ l , . . . .' ., ;··~'PftO'ns· Swê!enl:lorgilvec Mahomet- sur 111.- doctrme du clet:

't'oyons c,ommejlll·8.·iCcord~ Pll.ti'lJÏteD\6Ilt entl':eu~ .. Swedenbory fait " . ,dire à l'.fIngS'~ot:':NQ/73f\)~ '''lB:m's 'le' ciel; aé: &î~e"que dans le�

mol). de. il y a des aliments et dei b()is~ons, il y a des festins et dei� banquets,; etlàchez les,principaux, il y a d.s tables sur lesquellel� lont 9111'VIS des met3 déhcats, det. c.h..osell, friandes et recherchées, par� leequels les mentaIs ~ont égayés et récréés; il Y Il aussi des, jeux et des� lpeétacles ! !" '�

Mahomet dalls le Coran LVI, dit: ns hahiteront le jardin des ll~licei, autour d'eux des eofans éterl'lcllement jeunes ll.vec des gobelets, dee aiguière~, remplies d'Ull vin exquis dont ils n'éprouvent ni maux de'~te, ni étourdissements, Jluis Ill. chair des oi~eau~ qu:ils aiment, puiiles vierges aux yeux noir8, &11.., &a. ! ! . . '. , C'est une chose à remarquer que tous les imposteurs et faux pro­,...è~f§Cp~ml}'Mo)laquue-d, S~rSmjt,h, ,Sw.édep.bol'g~ &.cA., s.~sont· fait :~ ~~cjs: mPricrjtl!le~, 8~~ip.~I1es ~f.pli,Jia:ntl~e~d1J' c~e~' ëF:d,ii.:rilli:p~~~!;­,V~~ ~f ,qu.e,:no~ dlt l:Evll-0gJ.1e. ql'll,ll~ ~~,mapag,e : . ~e,l)',est'~I\

~tI;~ ~.i!\ ~r ~9~el. ~ ~?UJll1e es~ up'~.o.!\1~,f~~~~'ffif>U~:8 eW· àtder ei' s almer mutue1lement lIUtant que cette UDlon terrestre dJ.u:e. !l:.li~ e~.in«4ssolubJe, la.mort '6eule dégl\gp Itli-,p.a.rti~s.QOntrllcbmtes·

:~~tl~g,,%~eri~' p'ru' et' acqorq.~:al!sur,vi.vant 1.~lîDer,té' de s~:~~i~17

tlAe!!e,c~nde, fœ,s. (!:oy. l Corlpth!e~ 7;~39). "4. ~~m~ ~~hétllllr~

~~l!l8P.' paT l~~ql; tout. ktemp!!:'U\ 11, e~t. en.. Vle:-;, tp,lUi, ~~ s.ç>~.m!'f.\ ­1Q~1p.$'I ..l1e.. e.qt libre de sc reIQll.r1er à. qUi èlle v.ou(J'r.a. nq~~,qWl, ,c"i~~lorile Se~rieur." ".' . 11, . _.' .,,t,. Ç"Çendant, J"~du~Ulre, ~~nts.t le ,plu~ ~ir.eet. epe.. I>I~ g,rat'e.p'?r:~ . t"l~~!~ m~age, 'est le Beul cas ou.le.dlJ:orce e,st. a}lt:o~a;pll.11I!\,~"I'J ~o..a.~..J:!l~.u, Woy; .~th, ql~J.., 3; ~t Cf· 191~-9,). , . -"V91Cl cc que le "Sélgneùr nous dit Il. Hgal'd\dw marl~e4nli1~r,

''';+4:Q1L au: Ciel, a,prè~. la rés\.\rrel\tion.. &8 mor,ti. Sès..pa.rDlol 59.iit ii;e:S'~t.' p~:i~VllS: il.ll·exis~ rién"d~a.prèB J:ésùs.Ch~pr~'~ ~i~, \

~la~~e a. Ce, que Swéden):lo.rg et M.ohamme,d no11$.. -eJlBE!~llt

,_~int: ' .' ' , . , , ...

, ~~~.llf':'pp"r.l~· dll Seigneur: lI(,>nt;si à PfPp.o~, et 8!appliq.u~n~i,~~im.:

i!ement à cel'. deux faux. prophete$ que je. vous les tr.a.n,Sct'J,&. lCl. pout: ,:~~_épifiC4t>io~: M-ai~. J'~~ùs; rét>onda.!\P• .leur; dit: V?usê1è.s,dané l..e,renr,. p'arce que vous n entendèf'.' Bns.les.Ecrlwres, ID quelle esl.lll ÎWB.!lloll.ce 'de_Dieu, Car aprè~, la rél}ul'rection, lel'honJines ile llreJl-~

~wt' p.iilt.'cré 'femm~Î!, ,ci les. femmEls (le maris; mai" i!s-.i\iont c'oinln~

,~8;\4ig;.8;:q:uisont.d.a.o·s)e,ciel." (\'Ioy: 'Mat.h, 'cl! ..~2l2~30.).· ., .. _!1e Uiable est blen, IIl·Pere des menBOllg~s ct. 1 inspIrateur de tous

eeux qw' ont l'aüdace' et le saerilège do donner un d,é.m.èu~1 aUIj p~h,~

",Ito~~,ailor.tlhle sauvelJr,il N'flat-ce PilS .en, dft:1', M@sleur... donner ~1dfme~tia.i.\Qh1·ist,au seul \\rai.Dj~ que d~ dire." qUe d'ana)e.ciel,~~.~.{è~~~~,prireÎ)t'plnee,avec::·le,ul's. épo~~sil~.; et ils.mangèrent. 'et bu. "P.:~'~v~c a.né~ase,et· avce_. \'.énel'atlon. . - Il-Et A.lors-cominenéèrent des jerix, <.les dauses..dr< je~~etj: ti.ll:~t),e.t,~

~~:,pommes, etc.•.tc." !:!!. 'r _. ." :

. ~~i?~I;~~~!Ip.iis en.~t;j~né :"Q;ue ce.\l,;.q~i 8er9'\~: jU~9s .d~gfl••· 1~~Q~.!,p~"u;~lèole à. !;epl~ ct a.l~,l'ésUr,reÇtl~n.:de~.m(:)r~, ne.~ Ill;A1 .~opt~polni, .' ej;,le~eWJl91.Ir n.ous d?nne.trOJs. raJ80ns,.> 10. " ~:l~

.....nP'?~~ pl~ •.mol;lJ{lr,.~ s.'!.rJ~ ~er.re 11 (a:ll~fl.~pla,ce!;;ceux q~ me~

~. r:< ,'f-e~.tpo\U:q~ol le ml".:i{\!t.e .~X}st~. 2~., ' ,~ar?e. qR:i!:a,~efQ~.t 8e~;

flib"Ths aux lUlges, Sans dlstmctlon de fMtx.eS-D1, mAle: nl femelle. e,~

',~'" ; f!P'ile seront·7nfalllil de Dir-ur, étant entilu., ae 1\\. rél\!o1l·l·ee·tio~. '. pare.té nla trop proche;

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n~:ensuit aqtlc If~ le, ?Jt~Allmarillge est. ~èr~nupjr·~_ ft!ll~près lar~llUrrectron H:n~eXlst6ra plus la ~hBtînctïon.dee ~~ltel, l~

llombrea.es crtOYa18 du cre~,*,ra. au· complet et ne Re renQu~.el1era P!l*, p&r les liIais.sances p~squ'i1 u diminuera pas plir le fait des d:éetle,)p~8:

q~e, la mort, ~'y seraf>IiJ.~. Que d!wient alors lu prétendu.e révélatloll:dlJ. Swedenborg, de Sbe$llJlth et de M.a.homed il !!! .

Swéde.n~drg bien.loirid:êtrel'e.n':.~:yédü Seigneut,El~t a~ CQ;tt!.&i!e ~.• plusrerrlbI~~nneml\ et's~ sy.steme CBt cet Ante·Christ qUl 'Vre~.1a~ derniers temps! . .

Vous avez donû renoncé à ce peu do lumière, à ce peu de vérité q;ui.se tronve dans. l'Église, R:OIilaine .pour vous pl'ongar têtc baiBs~B d~... le$ ténèbNJl, les hérésies et les blasphèmes de l'Eglise de la N,()~elllt.

~rén.18alem ! Il ne, T'IÙ4!t guère lu. péine . de changer! ! c'est sa.uter d1ll pot dans le feu! !!. .'

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.Ai vous entencWe pl1rle.T, on croit'l'it que le mari~ge Etst ips.titné po~

réprimer la nature, pour vaincre les peuchans immodérés de notre ••' turc, pour nous détourner de la satisfa.ction immodérée .-de nOS dé~

charnel!!, p~ l,a réforme- de,nos pas~ions bestialea-, etc., eU·,.llt. pJ1.,Î8.pl>.Ui DOUS cbn~<,!ndre ~~)'llnion sp'ii':ituelle. dans l'llQ.ité diVin,e. ! r! .- .,.-1>;

Dans une partie de votrep~sée·ou. plutôtdè la pensée de Sweden7. borg, vous:afez'toul7 ce qù~il y a ~d'impnr, de grossier et dè_dé!7Qut~

dans la liturgie de 'l'Eglise Anglieane: qui dit à tous ceux qui viennent' pour se marier" l'on ne doitJjas y Elnti'el'd'cuna manièl:,e irréfléchie. légère ou licencieuse, pour- sHsÎlnre les désirs et les convoitises de 1. chair, comme des bêtes brutes qui n:ont point d'intelligence; et qu'ils se marient par Cectl!'~li,n:ont pas)e don d~ eontinl!!!e~ et g~'ils ~~­

( Dent chercher le remedè oontre le . péche et pout falTe eVlLar 1un­pureté! l,! . '

Quarrd IIblis remontons 'à l'institution du mariage dans le Param. Terrestre, nous ne voyons pas qlle Dieu ait rien dit de semblable;· in que le mariage fnt établi avant que l'homme ait perdu Bes facUltés pri­mitives ou en d'autres termes son libre arbitre !-Le mariage existait. dans l'état d'innocence et est par conséquent itmoeent, pur. ehlUlteet honorable entre tous. .

Vous semblez conl'ondre l'union de l'homme et de la femme avec l'union mystique d8 Christ et de l'Egliee : c'est vouloir confondI'e Ill. chair et l'esprit. On peut à la rigueur se servir du matériel pour ex­pliquer l'immatériel. et des choses charnelles peuvent représenter c.Blles

f qui sont spirituelles; mais les choses matérielles et charnelles ne peu­\ T,ent plUl produire les choses immatérielles et spirituelles ; "ca.r ce qui est né d", la chail',est chair et ce qui est né de l'Esprit est esprit:'

On peut par le mariage représenter L'UNION mystique de Christ et de l'Eglise ;- mais le mariage n'a rien de commun avec cette union de 1'i.­me aveC' son Sauvenr, donc le mariage monogame chrétien ne peut pu opérel' J;/lnion A.VEe LA. DIVINITÉ.

Le mariage étant matériel et charnel n'est que pOUT ce bas monde où l'homme et la femme ont besoin d'aiùe et de protecteur. Dans le ciel il n'y \~Qint de sexes, on ne se mariera pas; mais on sera comme lell Il.Dges. omme Christ l'a très bien enseigné: ". N'êtes-vous plUl' -dans l'erreur, parceque vous n'entendez pas les Ecritures, ni quelle est ls puissance de Dieu il Car qliand on ressllscitera, ni les homme!! ne pren­dront point de femmes, fil le~ femmes de maris; mais ils seront co~

les Mlgel! qui sont dans le ciel:' (MRrc 12124, 25.) .. Valls confondez la r~forme morale avec]a Régénér,ation! L'homna

peut avoir feaucoup de moralité-sa~s piété, mais celui qui a de!ll: J1i~ti

ne peut qu être un hommemota.l ! .'- ,

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O . Je .ter.inineici m~l~ttl'e :{aurlÛl biep TO~~ VQP.~ écril'e sudé Cb:riilt­

ou Dieu-sur le Samt-Esprlt et sur 1& Timlt.é, -car flQyez pe~a.di;

cher Monsieur, queSwédenborg bien loin d.'élner C~t, r.t'b,J!1e '. _'. . o - Ionie et Itt crucifie de no~ellu i et quant au Slint-'Eap~1 'b~ ~~:.~~~~

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'lleÀsiea" le~drt':d PIERRE LEBRUN, ai.i,in .e l'Igli•. ·Indé,end'antede Maniee.

/1 « E~jour-là,i1 y aura ~ sentier de l'Egnt, Cl én Ascor afin que vienne Ascbor en Egypte Cl et l'Egypte en Aschur, et serviront les Eg)'p­

2� « tiens avec Aschur.-En ce lour-Ià Israël sera Cl eidr-oÎsième à l'Egypte et Aschur, bénédic· ~;tion au .m,ilieu de la terr.e que bénira Je~o.vah

c Sebaotb, en disant: Béni soit mon ~uple

«1'E:gyptc Î et l'œuvre de mes mains Aschur; Cl et mon héritage IsrOël.»-({E~~lXia,24,~~•

.. Par ees paroles, dans le sens spirituel, il est entendu c qu'au tems de l'lI1'ènement du Seigneur, le scientifi­~ .que,.le Rationnel et I.e Spirituel fCTOllt un, et qu'a{()r.

J}� •.l~ sera au service du lIl&tionne),'Lel" l'un et;� ct l'antre au service du <S.I!i!itïft>~ cahitf81 qu'il a ~t6

te dit' par l'Egypte est !'igOi le scientifique, par As­" .ft chur le. Rationnel, et par Israël le Spirituel; par fe jour « nommé deux fois il est entendu le premier et le second «avènement 4u ·Seigneur.) .

(Swo~eDborg, naie religion chrétienlle No. 200.)

(1 Si quelqu'on a parlé eontt'e L'I l'lU H CI L'BO»M~, il pourra; lui êt.re pardonll~, m.ï,I « éelul qUi aura parlé contre le SAINT-Es.Blr a n'en obtiendra le pardon ni da·ns ce siècle iii (l dans celui qui est à venir.» t

. (Math. 111. 32-Lue xo. 10., ,

l, . ...

SàiDt-ADtoïne, t3 Septembre tSiSt• ..::....

-10 ­

Avant de r~pondrc à celte dernière lettre que je reçois d~ vous, llerm~ltez-moi de v9,us dOllner les motifs pour le~queJs je me sUls"~fls-tenq i)J~q~1ci de répondre aux pré­cédentes épi~res.qu_e v~)U~, et Monsieur "Qtre: frère t:n.'~vea:

'f1lli ,/Jfrônnel1r )d~allld-res~tll" SurmêSb'oD'v ictio'ri's reli'gièu'­ses., et p:0u.I\'1~o( aujour,l.~~~uije;l{)nlps le silence que je m'élai~'imposéà votre égard.

---- La première missiv1Hfue je, reçus de .vous il y a 18 mois environ, m'était parvenue à uue époque de douJou:""

. reuJie préoccupalion pour mon cœur; la mort récente d'un '~itftâpt 'hé" bis âge Cl Ta grave indisp'osilion qui n..e ra.1sait .~r~'nïJre ~fes .j'Olirs·de III mère,'ne roe per~irëDt pas ~dé)êpoiiùrè. pe'r'soÎinelle{neut à. ceUe première lellœ. ,:, je!obllrgeai un dg mes 'amis 'et coreligionnaires L. Em. . ic~e);':a~ v'ous c}oooer les, éclail:'~issemeus dont vous pou·

'\ ,.jez:~v'6ir,msoifl ;.je cnsais alors ne vous étiez anim~

. j d'un désir sincère de la recherc.he de la vérité, ésir qui ~aurait été ex-cité en vous par la lecture, de mes deux pre­

':ijliëres lel(res ,aux '"Evèques,.de 'MilUrice el {le Port-Louis, ( '~r J'a ''lirî~.ité d~es trois persounes Divines, ~t sur l'lntolé­

lln.ce:ael'Eglis~.Homaille,dont voùs m'entreleniez alors. . ,i,:·,M;8i~ j'.l!u·~ b,iel1fôt l~ C?ny!dio'npar l"~. 'l'~S~lltat de vos , .~II,h:,~v"ul\S ~t de l'OS d~scus.slonsavec L. E. Michel, que le

.. 1~ut, réel de J~ <;orrcspondance que vous vouliez enl'!.!!!er ,7 '~1 à'''~' fuo~t'D'eiait pas la recherche de la vérité, ~n

. ~ .slI;nple désir de dIScussIons; VOllS pensiez facilement eo­,,[ ftratJ}e& dans la sein Ge voire communion ceux qui se dé­, i~ek-l\ietJtde l'Eglise Romaine 'p.il' l'impossibilité de se

. :.ôù,m.ellrélélux dogmes calboliqàes.-Quant aux bases foo· dilmelltaJes des convictions 'de la nom'elle Eglise du Sei­gneûr', 'vou's -ri'avezmêcne pas voulu en prendre connais­sance; voùs vous êtes contenté, sans la connaitre, d'ulta­que~Ja,~~I;l,YeUe.R~vél,a~nJ;déversaot sur le di~~"i­leur choisi ar'le Sei neur our cl!lle sainte miSSIOn, ·les

J\ injures es plus grossières; accablant également ire" votre superbe mépris tous ceux qù'une conviction siJlcère altaclJe llux)trogmes de~la. 'NOlJVELIlE'lÉnVSÀ:UEM.

1\'\, ~ous.De de~~ .doDc:pas lr()u;"er1étonna'nt'quej'aie'.gardé . )~ slleDco.,~lals- d:apt'ès·Ja pellsrgtance'que 'vous ,mettez' à . ~ 'éeri'Je,.:jeô1!el'ais'c90pab-lesDos dOU·tCf(k 'De pas :tellt(M' 'lin

.~, mOi08!de',tolis·mettre là, ~01e' :(par tun· ex,pcJk ~stJocintt.

~ ilf~4lqu.e,i"rrnit, 'qù~illpuisse ètre,,;'d'BiUe~rs) de ':jugtY avec quelque connaissance de cause, des doctrines que <VOlt.

'::"'11­

œn()MnIlC2!.l~Ô o'Otre je doisl'avouer, votre de.rnière lèttm ~nfètme des asser-lions si extraôrdinaires, s~ 'incohéteotës,

, si 'contr.aires ,à la raison humaine, et tellement en contra...� dittion avec les vérités évangéliques, qu'il esl du Je\'oÎr .� de loul chrétien., lorsque de semblables erreurs lui sont� offert'es comme règles deconùuile, de ,combaHre ces er­�reurs, et <W tâcher de soulager les souffrances inlellectuel·� l~, mor~.J~.L~ll_~!i~~~nes, sous IC5quelles iTv~i~m­

ber 'soilprolilll~rn.

, J'accepte donc le c?mbat spiri(uel que vous m'offrez; puissc'la ..fr,onde dé .navi~ dans .ma' faible, m~in, frapP,e~

)\ au 'front cC'Douvea:uGohalh qill veut aneanllr la peh.te, afméë d'l'sl'aël, dans notre colome. ". ~, Il'noosëst opdonné pa~ le Seîgneur de donner à maJlger à'ceuX' qui Qllt .fnün'; à boire à ceux qui ont soi(, de coti­\lrir,les nudiUs 'qui s''Ô(frenlà Ms regards, de soulager. en

fun mot; t6~~.misè'res et pau\)retés que. n·.ius._reoc!:!n~Jl trons.·· , , ,- ' . ~

·je,,'ous.J'avoue franehement,- depui-s que la' Révélation m'afâittouéhér dtiddigt, (paTl'explicatioD del'Apoéalyp~e

l

{III. t'i)la vérité du sort de ceux qni sonL dans la DQ~LdDe

aet~ Foi seule séjJo:rée de la c'llaritë. j~m~i5 je n'ai reDc'ol:llr~

tant de' miSère ét dl!' pauvrelé, d'a'l.leuglel1ltmt 'et de fludité,~

eependaAt:'tao[. :d'orgueil aé,' M' oruire= richë et de n'a.voir \ besoin de neli;qque J~ell al tr()u~·é· dans la dernière 'léllr~

} que- vous m'avez atlrè5sée, 'et·~ li laq.uelte je suis appelé ~

r~ondre:_, ' ".:,. '. . l,

::..:.:~is'èr0 èl pau.vr't!0"igoi'fieot spirituellemeDt le- fiitltlqtt.e d.~

ccninarssanccs dtnn~!'f ·et' dtl vIu. '. aveu lemcn-: sig'oifie'êrre si;ns:~"t~ït~,~dt~,ent 6~i riflt('ll~-g:m~e DU VitAl nudite)'s~gri,i~è \\...-- "h"" la 'prwatwn (hfit1!lhg~71ce· et cf, amour, par eoosequent?~' en- . te1iilemenfd~l'.BtE!'f . et 'de ,,?lonté du DIEN ;0=Cf?,re f'@i9 t'es,l-se' cr~Î're'pIOB que les autres dans la vértlé.' Poue vous convaiffure': que 'ees significations ne sont pas àl'bi- \' traires, co.~me."~us lè rétendez pou!, IOllle.la'Rév~latio-nJ

du'~ens-sptrlt-uehhsezApocalypse expliquée No. 2~7 a 2~7':'

, l\faigs'il, nous -est :otdonné de' so'ulnger les sou[frlmees� d'àu.trui~ il \ne nous est' en~oint nulle' part de contfllin.dl� C

le 4'ibre,l.·a~hitr.e·, de qui que ce soit:'~Nous, devoos l.l[r-·� nés 'ooDsOlatioos eù.x'maTheoreux, mais, DOW! ne..-pQu\I'o�

If lèS 'foreer.~l1ei~~ple.!: ..-J .~~~eijt 'régDe~lihr?~g' i;� l~Uft.' 'Le hbre:: ·arlritre, .' ~omIiie:,la littert~ cle 'COD!..,.�

eience, ·étr~:...dô~ dO:~~l!,. par-, ~~t_Ü6·· J>h"�

~

-12 ­

.'J;eu,t .o.p'buve, d'u~ bout·à l'autre des Saintes ~critJl­res~, .que Dieu n'a jamais voulu cOlllraindre l'homme, ~éme pour le saUVer., dans. quelque sÏloatioll dé:plorable

Iqu~i1 se soit tr(,luvé; LE LIBBB c'est L'ÊTRE même de l'hODl­]{~e ; c~est.ce qui le distingue de la brute. Donc, mOllsieur, c:est, le. comble de la dérilison huma.ine, et la chose la plQS ~.o(llraire aux Ecritures, que de me. déclarer, comme vous le faites: «que l(:l' c1uite de l'homme, ou la perU de ri é:-­

( •<l. gnté de ses facultés primitives, a été la perte DE so&~

'« A<B1UTRE »)

. . uant oi, Monsieur, je crois avec la plus pro. fondé ca~viçtion,_~qgme fondamental duchristiaJÙS:Dle? dogme s.ur lequel repose t(lute l'Ecritur~ : c,réatioo. uéces­I~r~! de~là r.é~~D,lptiOD, possib-ili.Lé de sai vation et S6uotifica­tioD.. St!. ne, PUii même faire, al,trement que d'y troire, -cal'

_'je. sens ep moi que je ne puis rieni~ans voul.QiV.;-ni penser-.., ~i. agir, ~ns voul§l'.~ veuÈ: etje pense et j'a~is;. je 08

yeux pas et je suis sans pensée ni inouyemeol.-Je sens eQ xnoi deux iriflueoces bien distin.ctes, consta-nt~ et o,pposé,es. J!i veux.,. d'après mes pencbants naturels.; je ne veux pas,. d'après nia raison qui s'y oppose il cause de ma nature spi:­rituelle. Df~ te combat Dait et provient évidemment JaQ1l

-'libre arbitre Je vis d'après le propre de ma volonté natn... re e,'SI ma raison n'a plus aocun pou VOiT• d;apr~ ma

.-,.(),IODlé. spirituj'!lle, pour. domioer mes pe.Dchants na,llluls;;Ï'" ,.is spirjiu~llemeot, si ma vqlODlé. naturelle, se" 60umeA

. i ma 'volonté spirituelle par ma raison. . . '.._' Ce dogme.' n'est p.as moins évidellt d'apFE!sles_ '!lintes

.. llcritiire.•. Dieu sava~t et voyait q-uele premièr hommealhlit pêcher et s',éloignerde lui, et Dieu ne l'en a;p,as empêché. Dieu_' savait et voyait qUi} l'humanité entière allait s;eoglou~

tir dans le' déluge, (c'est-à-dire la corruption) par sa pro­Jirefaute; et il. ne l'en a pas· empêché. Dieu ,savait et. voyait que son. peuple, le peuple juif, adorait des Idoles aD lieu d.c le reconnaître et de l'adorer ; et il a laissé le peuple juif faire à sa guise.-Dieu, manif('sté en chair. n'a eOA­traint person~ à croire en lui ; mais il nous a conseillé de prier -que son règne vienne, et que sa volonté· soit taiU _: la terre commeaù çiel; non qu'il ne le p'Ût pas'- ou qu'il

~. »• .l~ 'foulût pas';-mais parce. que,- d'après sou' ordredivia . ·d~e-Q'~~'ion,--il fQ:ut~croire cn lui et faire sescorp­

llmaJidem.ens (H)ur être sauvé. (Luc XII. 47) (eonditmnatioQ je la Foi séparée!. arc: cél: ~~~·7100.)P~ la prière,déje

-13 ­

JlQ.P,6 ;IlOUJ .é1evOflSV-effi ÙJi. ct·nous re.coon-aÎSS9IlS notre. iJD­pui.s~afTce depeniée et:-:d:ac1ioo spirilaelle. mais ooo.de \lol(mté. ; car, sans 1.. \'olooté, nous -ne pOUl:rions pas même prier.

Pllisqu~ le Seigneu.f Tout Poissant ne veut évidemment, pas p1.\lS aujourd'hui qJle par le passé, COlltrainMe per­sonne à croire en lui, à son llvènement en E~pril de vérité; i~serait ahsutde, à tout bomme ccmaincu du principe réel du Gouve.rnement Di:vin, de chercher à ramener par la contf(ût.lfe . et la viol-ence, à la croyance de l'impérissable vér.ité, quiconque ne le. veut p~. En . consé(p~~nce, tout ce qui peut .être permis ,au disciple du Seigneu'r, c'est de meUre sous-Jes y.~ux de SOD: prochain les vérités dont .iJ .a ~QDQ.issaJ)ce; tout ce qui peut lui èlre commandé,c'estl'C zèle ipfati«able à répandre laC parol~ de Dieu; (:a~ c'est celte .parole 'quioest n 1fl lumière du m'onde, par qui toules choses onté.téfailes., et,qui est le chetnin, la vérité et la vie."

CompreQd-re!)etle parole,.y croire, et conformer sa vio aux préceptes qu'eUe renferme, voilà quel doit êl-re le bu~

~laD.1:d6I.outhomDle qui sent en lui-mème que sa vie Ilec~ut Jui venir de lui-mème, mais seulement à'un pfiu~.

cipe supérieur; qui. senl que.celle "ie malérielle, agitée, .tout'mentée,.,si. courte, et c.ependant si Joogu~ quand on fJ9uffre;, S;i, grossière, si "ile, 'si .pénible, même '·dans.· ses jOuissances, q-uaDdou se .tr:ainô Jans les seules ornières des sens; mais si sublime et si pleine, depuis les sens jus:.. q,u'all'l/'plus vives aspiralipns de ràme vers J'inconnu,ll'irs­qoe'le 'sénti.ment et Ja .p.ensée. nous élèvent au-dessus' des bornes ,de Ja matière! De 1-Qut homme enfin ,q-ui . per.çoit presque l'étern-iLé,. dans c~Lle affection ct celte pensée qu'H laisse après lui dans ce monde au milieu des.siens, quand Ja. mort a réduit en -poussière introuvable l'en.velop.p~e ma. térielle qui'était, po;u.-r ainsi dir~, uo obstacle" à- l'eDli8~

développeroent de ~OU~8 ses faculLés aimantes et peosan~

tes.·- Oh.! pour celho.mme alors, entrevoir celte.· éternité, ç'est déjà êll'e:éclairé,d_e la.Lumière Divine qui fa,iL.1a vie spir,i~uelle, c'est déjà voir le Divin qui est dans le. ~cn8

littéral de.la parole, c.omme fâme est dans le corp~... . . Eo.lreprendre de,youdaire cOllnallre~:es'prop~es con.. victions,. de c.orpbattre les 'v. MC6S .qui YOU-S e:mpêc1Len-t:- dta~

cepter, comm~;:réri'é~"jn~?, la' Jl(}\)~~lle~~ta.bo~d Seigneur.par 1aRéYélatioD d.u_seJ!ispiri1.uDtdes sainte~~ç . ~ea,_tll,':.<loll9! ~~~~.~_ J~_o.it.: e~Y~!L~~.

JI

-14­

~1J;FOçhaiQ;,' mait~llver8 le·Saig.nel:Jf. à qui nous ,devontl. t9ut."'!"":"e'"t5t prier \>()llr que· .viaooo· lérèg~ neDJ.elJ,- eti

li q!Je~ s& _s.oIonlé SQit-r .fai.' i ·liu,r la terre com~· au ciel;Iii aimer et prier, c'e~t agir suivant la volonté de Dien, cadI

IIOUS ~}O~eigne que l'~ûm(Jr, c'est faire., ses commandemens; ai~rsoti. procbaio', c'es\ V<lul&il' lui:f::lire partllger ses C611·..

:viptiODS-j maishbrement. > • .. ,.

; ILe·~eignC411f, à 8oQ'Iwemier ·a"ènemcnt,p0'lr ~vaÎ:tdresa

pnr.olll,.·choiliit ses di6ciples parmi' les -classes infimes-dé ,1·. 'sOciété;~Eo (ioit..,ii-èlre .dc.lnême-à ùn~sec'otld ;avènenl'ellt·' .Bi DOUS'~~ jùgoons par le$ évènemens qui se liont passéS 4.\,lraot le pre~ier si~cle de -la Muvelle .dispeos-ation, 'la missiC,'o du. nou\'el .a-poslôlat sellait 'Cntre les malfis ~de ·loUIJ ~eu:x.·qui 5el,ltont, en eUK,., ce poJl6lpier senliment ·dé'.•,.~

spirituelle, d'où vie-unent ·~ans:fellpfi .."de j'homlAe>l~liJpr.,..

m~re~ lu~ul's dç J:a vérité.spirituelLe, Tlmt le m-oD(t.e de 008 jours e.st préparé,' et eo élat 'd~' compr.endrè et ,d:C1:i~iigR(l,

cëiqu'OOicotuprefiÙ·.-Mais iJ" semhl~ c:epeudalltlqu~ c16 .Rè­-u-e de Die.u ·ne,.pourra s'-établir. g.énéraleroeAI ~t r,3pideowa. ''-rr l~ t,arie;' que lorsque las _che~$ des·di'tfé'l'enles~·oom~ ....

, _io.D~, ~&t?l}lYaiul<lls.·desvécilés qui sont à,lCttl' porlée; .ft~OR

r~tdDtir Ja-clraire:~hrétienne des ,dogmes JJni~'er.st!ls qu~d~ . . ·l'~eD't:;fair!t.Hue!~' le peuple deDicu',sera-un et w~ nom·~"~

llicst incoutes-tabl,e a l'hem'a a-etuellei que l'opposition la­-. plus-J(}l'te';'que re!1contr.e !la'.·oouvelll:l,'cévéla.ioD: V'leut ldlÏ

ererg.er .' . ;;, . - ; , .. ,-. it..il·-ré5erv~,al:l saoet'dooo.a'Cwel depl'endre,en ,maiD ,10'

v.éliili!,-poufrla fAtre .progr.esser ra~clemeot .parroi· ~es'~itfé:;­.e.p.tes,~soCié4:$do globe'~\ Le l~ie1gneuNMl le' sàit; ·les;Dé..:Cie'. ~laPm\'idence soot·im.péoétrables,ma-is loojout'S;est"il

d81D .qu'.à'·cette, beure, où 'ia; li-berl:é de <:ooscience est .le ptinCjp~1 foodaœenta'hle la. société, ,'il ~st du devoir dû uhacUo d>'Jagir"d'aprcès-<Sll conscience, 'lt'(l~ défendre.ses ,con­\',iclioDS. conlre.l'arbilr.atr.e,' s<m6 qU"etque forme. que, ce sOit,· arbüraire dela·:v.oJoo·~ ;du ,mal; O\f>'·arbit-raitle. de-b. VQlunté du ~f3;U.. A· l;heor~ .œulue,-:le ·Sejg-neor noni filS-­

. s~lera .:to-Os ~us'8qn ,aUe pllolectrice <<comme urterpoule fa il sa .GOU\lU 1» (Luc Xlii. 31i.).. Jérusalem, Jérusalem, qui

.~ué$ 166yr,_Qp~<ètes, et q'l4i.lapilÙ8. ceUl.t. qui. te', sont, etlViYés, ~m~ien·de._lo.is'-4i~ 't)(nd\H'Q5sen~Jer tue-wfa~s., oo-mme Uni

; rp~etrlbLe.,t" OOU"«IHtoUS ses aile&, et W9W'''6_l'CI'U6ti .,p"'~ .~ Ir." ~ •.i .~ .{ ..1. ! ·... c

~ pe,p>.:~rè~w~,pa.j,mo~cberMollji~u.r!l·rele!er..,çe

- 15

qac':,rotre-lteUrè;nnrerm~'-Ùe"bleS8aut cet -tHnjuieos; ,l'{)ur hl.rmaDife~19tmn ,d~, m'e6 convictiomneligieus:e9, 'ro~'smij

le1F8J1~orl-dudEoitrs{jcial q'ui nons est 'acquis de· libetl'é' ~&~ur:~1l4:~ie Y.0if.5· ferai"observel' seu!t'me.nt '1109 les in­jUFes;etlle .mép.ri8"dont tousm'a(loohlez, -ainsi que '1011" eéux qui appaHrennent· à la ,NouvclleEglise .du Seigneur, MlD!! mèm-e,cOIlnb.ilre·m 'pouvoir apprécier, les 'écri ls do Siveideubo~"~\le vous rClloussez sans les a-voir IU5>, jD~ •

sont pas des argoœcns·'qùi.puissent'convai,ncr'e. Volre"ani~

m05ité~,ontt1e,Swedenborg .ne ..peul, en rien,iocri,miner la Bévél-atiol:1'dool il a~-été Fi8'5trument providentiel. Accuser uD,homme -de mensonge- et d:imposture, ne signifie riell eODtre,.da !vénieité dccet.homme, si vous ne prO'lurez pas­5OD'mensoogeet -~,0tl imposture. I~-e Sc.igneur lui-m~me-est

la'preuye;~a,ptusgrande q'ue nous .'puissonsavotr que 'Fné,. . eusation .f1uÎllaine'n'est ql~'un acte: monslrueux d'injustiôe, si'MUe accusntion n'est pas fondée sur la vérité.

~Le -reproche que 'vous m'adressez dcmanquer.dc logiquè D~eSt· ·,pas -,plus . .fondé, parce que je dis quc« l'u­«rnion..progressive--:indiv.id..uelle ;s'opère par les deuxsacr.e~

« mens du Baptème et de. la Sainte Gène, et que l'uoloD «1Jr:6gr.essivec~1l'ec(jve.coinmeDceet s'opère parle maria­'((Ige monoga:meJ;hrklien, '~hllar la famiHe chrétienne sur « la l~r:re,» Ce.repf(}~he n'est ,qu'une preu,'e plus posr.tiv-.e encqre .~our:moi de. la -vérité..,de celte. asserti-ou ,de" S"''e­denhrirg'qlle«:ceuxquiont confirméchez.~_ux:lafoi seule «:et'<lalju6tificatioD par cette Foi,' 'n'ont i)he~ 'eux ,tluciin. «ldoctritre;de)a ,'.ie!m~is ,une doctrillf :<Iela Foi sèule~'et

~tela 'pa·t're qu1ils:ne :savcnt pas<lu'ils vivent ~près -la mo.rt" ­«tlu Gocps.eomme hommes ; que drez eux- .:'est 'l'C!ipl·;t·­«!qui vit; que du g(mre .humaih vient le ciel, 6t aossi Tèn­e:' fOf.;: et' pareelJu'ils ,nesa"ant absolum'cnt Ilien 'du'ci.el .'-ni· ,«'.de la,joic c~les.te-.;rieJl de ·Henfer,ni du feu~nfemal'~'P~ll·'

« 'coméq,uetit -rien d~ ;m,onde-spirituel; rien du sens "nte:rné' C5oU:spkibuel :deJa 'Parble; rien de la glorification de ,j'tiO':". (1; ;main"dlf',SeigDèur ;deu ,deJa .Rég.énéraliofl; rttm didè *.Teotation;-;Fieo de. ee-que.renferme·.leBaplëœe·; l'ioo-de ce

-UJue .signifie ]a ;chairètle;sang, ou le:paio'Ct le ,'w118Jl9 Ci( Ia:-:-Sltillle~6ènt'~-~;icD'.du ·libre .arbitre ;riéB de·llh ,(~,; riclf.~a la:-<·-cblll'j.é~ ~(}U_l)Jl·{)ehaiw..-d.n''fbj «-,!J.I~~.~;.u,.-fOO::i'8,:,,~~Fs~:.n~ p~s ;'ce q-ll~ ,'C: lt·~SJoltd9J'~~!;~m -b~û6'U:p.~a~'Çh~

,l,:. ," r'\lf'~lJP8~:&J:lÙi_(ilée. NIJ..'~I

'~l~ , .,­

-16 ­

· ,;:.E-ette ~Usafi6D est saDi contredit· terrible, ID6D 'Cher ,Monsieur, 'co~tre J'ignorance dans· laquelle ·sont ~ux ·.de votre 4loclrine~ surtoote's les ilboses Divines et sur le rap­port de la. vje humaine avec la vie Divine; mais eUe iD'est

· malbeu't~usem-ent que 'trop naie. La preuve peut .:vous eu êtreA0urnie ,à chàqùe page· pour ainsi dire de.la Nouvelle B'évélatoÏ6n,si vouliez .V60S donnerla1J8ine d'en prendre COB•

. naissanè~,; mais ~ôtCs.ne tlool1tz pq,s, sans' doute pour miNI: pr,()meJHrl1e~ekbre'arbitre n'existe· plus.- : ",

_ 7. lI·ne-m'est pas -;permis dans l'eS ,limites de - eette .coues-­pondarrce, 'd1oser.. même entreprendre de vous indiquer let p'86sagesoù' "ous trouvez toules ces prenves ; je vous dirai -~u!e~eDt, POO'f le cas qui nous occupe, q,ü'il estCQltai·o 'Clu~ vmis' ne comprenez ni l',iQstitolion -Divine, du maria88 BiHës:S:acrem'ens dn Baplême'et de la fa _Sainte Cime,. -car a,utrem~nt·"ous Ile m'auriez pas accusé de ~ouloJr . rendre lé m~riag~, u~ plus .,grand 'iaCretn81t.t que les denx, l\érita~

.bœs:sacreÎllens, lorsque je dis' que l'union progresiive indi, .vrnùelle s'opère par les deux sacremens; tandis que funion, P'!~gressiv~'collective commence et 'S'o-p"ère par le mariage ..J'DQ1l9gamel()hrétieo.­~,.la vaus· Vai ·.déjà dit, le mar~age n'est point un lacre...

ment; ~mais une- institution d'ordre diiin de'création; son action 'spirit~eUe ue peut donc pas ~tre la même que celle ~8·.8acremens..-En effet, dâns l'intégrité desJa-cult.és pri.. 1D'itl}(es de ll'ho!fimeavant la éhute, 00 conçoit. que la fa­mille-·hftmaine' €tai~riatorellemeDt et spiriluelle-~ent la R1D'îHe'de "Dieu"sÙ.f la terre comme.au,ciel; L~uniOn col.... œctive' è·tait a!(fr.s: la constquerice de l'union: ,naturelle ,des époU~ et dès memb~s de la famille entr'eu~, car ceUe lIolon eollecth'e était unlurel1c et spirit-uelle pour les hoPl~

mesentr'eux;' et spirituelle des hommes entr'eux et avec' le Seigneur' de.touleéooroité,.sur la terre -comme au piel ; oar

Dat.ure même decette union était par sa purethpiritueUe.. :-iS';depuisla chute· de l'homme, depuis. que no.lr.e natur~

"fJciéè par la corruptiOn' héréditaire et. actuelle, de chacun., est nn obsctacle à ce 'que nous recevions dans sa p.ureté la

· Vie Di,\line ; depuis la néc.essilé d'une~ régenération .pour êl.... enf'ant de Dieu, il-.esl. évideot que la régénération doit

.. irr~itOiduelle~ a-v;aUt que l'union puisse ètre ·colleet'Îl':e.. '~':ln~dait naftrë- 'de-nOuveau d:è.('IU'd 'd'esprit, ,in~viduel",

'le'mcent' par- Y'union spirituelle avec le SeigneUr, qui peut Stul paf 6a p\!issan~e n"UiJ. relW1fe· [tta de .~ lmp,w;:e, d'en­

-11­

..,... fÙ ·1WHit-tpif'fU). étioA~' IlTaitt de pOM'oif cblledi...� ,emIBt. MuS: 8ai-.;:spir,itOéUement enttë noÙ5'~ L'8Bioô 8pi~

rituelle indiciduelle avec 'le Seigntlol" ,i doit éTidemmelh pre.­�eédell.' rtmioiJ cmr.ti.cspiiitaeUe.........cbacuD· doit par sa· vie� privés- êlre- JM'épallé poOt' là: vic ang~lique, qui est sëmbl'à..;;,� hie AJa vie prilBiti'e'; de .FhuQlI1'Ri~ eflins l'iotégrHé de ~

Ia.Uhée'i· Getk pNparetioB, deplii!l la Réd'emp.tioD, s'opère� pàr.ltt hpfè~' et4a _,ote·cène-, (j~os(L.à ..djre par riDstrué..:� &tan diyioe,.la ?i8! snî..-t}w, Loi Divine.... et ruoion' avec le� SeiSBetiIt,;. p. Ie-SeigIleUl" et daDS le Séigileut, sutvant lé� ÀFé· de. l'éœpfÎOli; d':t cblifJue, ilnJi"t'id·traliLé:· Car, dit le� Seigneur.-"" Il.YI a,plmitturs dtml!url!s dUflS la' maisa';j� ~·lIto:" père i" et( la' réfflatièrr n"us enseigne que noLre� ...tJte,isi~baB c6rrèsponrl a~et,Dotre demeure dahslè èiel-'.� h.comprend·facilement comment dèlix substances imp\ti'es� _~Dti d'abord .être; rendueS' pures préalablement.· avant� à, po8~oir'se eonfolldFll' 6nsemble' dans le Frincipe m·èm~

di,l.. ptlr8tê'f·-cet'~eJctJmp·lJI'ajson dont je me sers pour ren...� lIre ma penséeplDs claire, ri'cotlt pas moins vra-ie, ce me� "ble="aW'i;qti.OO·'lIuiprineip..e'dela' substance de l'âme hu­�maine',. qtii .doit, être ngénérée:'indh'iduellèment par -Je Sei:� ~UF;· allant' de pou-voir ~~ev()Jr collectivement dans s;J.� J*éUiitttde. l'a' v-ie~dt-f,inè ;-'ca·r· l'Ai1Je humaine' comm'e -réd..� pient'.d~s,ooln:.esseritielll' qui font runilé divine·, a été créëe� double.-L'Unité Oh'iDe c'cst/e bien elle vrai, DU l'amour'� i~fi~iet.l~sagesae,Ùlfio!e;. dont leprincipc de réception,� ~~s ;18 degré.. le· plus élavé de, l,a. création, c~ la, Dualité··� liu.m"aine, mâle; et· femelle. unis comme dans' un.. par cet .� Etre Intmi qui a aCcQrdé àl'Elre (lui, sa créa~ure pri;';� v:ilégiée... tout ce.·q1l'.iléta~~ possible, d'accor,der sanS se;'� créer soi-même,,'ce q.l}l .'eût' é'lè l'impossihle.-.. \Genèse. 1;:,� 27-MatlL XIX~ 4,6~9.) , ... '.'. ..�

'. Vôtre àssimitâlioiL de .Swoo~Îlborg avec Mahomet; et d&,� It-T~vél~liù:n de' 'ëé- q,,i'és\Jà v~e spiritue!lë humaiiie·avec Je,� s~tialiStnè" du P.lJ.gli:Di.sm~ et' des idées· mahométan~s ,sur la..� "rie éièflfeUè".Ilè"méritèr.aiLmêmc pas la,peine que j:en fisse·� ici mention,' 'si' ·cé 'n"é'tâit pour vous. faire seotir à qnel'j'\.� êt~Dg~'arg~~tSl~el!prWbo,in~iDa:.: re~otlÎ's; .Ib:s~'il esF' _� ..neugléJ~8IVJ~ V1'O~ 'tlss~P~.~SJ~Ds". na~u~eUe~ tellste.~qe..!

. ftl.~ N&.~n~ 'Egü~r :a~'~lgn~ .Y(1lÎs·~le.lise:'et yôtJ:s or;-:~. '. fGSqtae~'·Oélal.~\p~~âotÎ'ft,ment;J~~t~la OODJé-, . ~E:: ~',~llôce': ftc'I)3p~titiOo" dê·~ }i''vb'ité p~i 1!s ~o~gi:~. \ ~ ..,"'~~,

Dtea~1-UIqa&MIJ4ëi«m'clte8U~ti ~ œur s~~~l1i~~

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Dit~,.-&t. 58 roBnifestapt en chair au milieu de notre monde - ,\~rromp~, d~vait.êt.&:0: Cf? ~fi~,$algré sonhu~lit-é, sa "'Vit)". e~emplalrede enlé'etduh1Jtê. ,," ". .

. N'l,lst-il pas 'Vraiment étrange de voir mi prM-rè 'Chrétiè~j'

~.n ministre de 1.8 morale éV~Dgélique, dont la mission est,1

~"en~eiguerque le Royaume de Di~l& n'est pas de ce .monde; <L. ~l~p~e sen~ '8pjritue~) p[Q~estèr contre l'as~rtjonque l!!:!ie

é\ernelle SOit la contmuahon dans un mondeplus.êlevétde­cet,te ~ie de pensée ,et d'affection commenl.-ee ici bas,'natu~

- hlkme~l~ sons la,'grossière enveloppe du corps matériel;. et ~~heillDt ~e. ~ perfectionner ~terneJlement dans îa'''vie f~

z. f.tWl·~le q\!! seule constitue le Royaume·même de Dieo 1 ,N'esl-il pas plus étonnant. encore que, contre la ràiSOD', le 8eDt;rrient, et remeignement positif de la.' parole; qui

\1 DOU& .d.il que Dieu créa J'homme mâle et femelle, etJqUi' ~c;Mls d~[eod de. séparer ce que Dieu a joint, ce ministre ,dt! ~:Evangile vienne,nous déclarer, qu'après la mort du corpsj l'â!1l~ humaine n'est plus ce que Dieu rav-aitfaite. mais 1qu'elle n'est ni mâle il, femelle l ,-/ - .!' . ,~'est -ce pasJill'.abus le plus grand q.u'iL soit· possibl-e ,J'homme de faire de 8&0 lIbre arbitre, et de la Bonté qllî­loi a permis, sans . ~ncq,urir la damnation éternelle, dt; parler cOfltrc~' l'homm)) a'est- à-dire d'interprète!' ~ ~a gui!le, Sl1.ivallt l'iptelligence bUlllélin~ le sens liltéral' de la Par()le '1 ,

, Votre erreur, mon cb~t- Mbbsiénr, tiènt ~viaeüimeDtde ce que vo,us voulez iutérprêtér flllturellma.ent;' d'àpr~$,

re.i\!n8 littéral, t.etle Parole qui né pinU être l~ chemin dt la 'V;rité ,d lq, 'Vie pour nous, qu'autant qu'e Dobs la com..: pren.ions dans son sens spiriluel, l'OUT telle "ie spiritaeIJ.e éternelle même pour laquelle elle a été écrite ~ . .

• «( V-Ous êtes dans l'erreur, parceqtl'.ixjùs n'entendu pas les ~ f..'triturea, ni quelle est la puissiuu;e (le Dieu. Car ,après la

. ù rêsurrtctibtl. le. hommes fl/l prendronl poini de femmes, fli (( :lt~ ft mmt'S de maris, 'mais ils ~erOnt, comme les ~rtge.s d~

{( Diéu; qui !ont 'dnns te tiel.~Ma\h. XXII.~9. 30,. Je~v~us réponJss Mons'ie~r, par votre propre ·.èjl~ÜOD,.

"b1l8~~'y.îfy,ez. di~es-~ous,. vj) ia 'preuve de mes· idées dt.ù 'u!'f~ati~e, ~"de,A!àho~~tisme,.·et ck P~g,a-ni$me

p pa:~èe:qùe. j'~i écrii:que l'un:ion spiirl~uelle de l'hornm~,~t de t

Id femme èsf la cOl~d-itio-n indispensr;tble pqur la vie anyéliqUf ti~n~ l'Etcrnité, vOJons donc qui de ~OU5 deux a raison.#.

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-19 ~

. l ,CesP:lFoleS ont été dressées -par le seigneo€'~~ qu~,. à cette ~poque, ne' peQ\'aient élever leurs pensées au dessus des idées seqsoell~s, et pour gui évidemment, l~

mot8 de mari el de femme M c0rr.!p§ieD\,.q.ll;e_..D.dëJL~es,

~elati~!.Il~Des ôliêëssillëë~ pour la ~onservation de 1.J\ race bumaine sor la'terre.-Vidée de, pr&dnctions' 91piri­tuelles de pensées el d1afi'eclioDs par l'union spirituelle des

\/ âmes, n'aurail 'pu être comprise pal' eox. L'henre n'était pas ~enuc de révéler au monde ée 4u'est la vie spirituelle. ~ <cLes hommes seront comme te, anges de Dieu, qui sont. dans le cil'l» leur dit le Seigneur. Pouvait-il répondre au~

trement ? Est-il rien de plus clair 8t de plus lucide, pour celui qui est instruit déjà do principe de celle "ie spiri­tuelle d'atr~tim.tel de pensée~ , .

'L- ~u lems GU Dousvivo~ nlest-ce pas le comble d. . d"èla deraisioo humaine, parceque nous ne ",oulons pas rompnndre qmlle est la puissance de Dieu, que de déclare! comlll'e V011$ le faites; «que le but du mariage e, t de rl'tn-III plir la Ce1f'~ el !u'après la- rûurrection, il n?existera plu~o--c la diltimtiOft-M •• ; le nmnbre des cito~_u ciel sera

" III fltJ COtREut et *' SCf!ef\oot',Uera' pas par .les naissat'tCe•• ft puilqu1iJ M dimirwera pas par- le fait des décès! puisque la.

l:. mpft n"Y Jer. plus.» !lI

f,.':ychoris, mon chtr -Ml')DSieur, t.~.bQ!!.t de ~~ il p~lfle naturellemrfnt, s'il est possible.-Votre as":,,

'5ertion Ire repos", 6ur~ aucon tex.te formel des Ecritures, meme dan8-le. ~c~s'litlér~l.--:~Yous n'avez YU nulle part ·uoe semblable prop'osilion ; clesl urie simple conséqu.enc~

des dogmes de votre Doctrine. Si cette conséquence est ~ontraire à 'la leUre et à l'esprit des Ecritures, vous ne

ourrez nier ne vQtre Doclrincsuit err'onée et conlra.re à . la Parole Di\tin. . '.' . . .,

J!avoIJe_ franchement qoe jç ne puis pas me rcnd[~

cOrn'pte de la résur-l'eclioo dont vous parlez.. Devioot-oa ange' 'apI ès ce que vous appele~ «la résul'l'c.ction' de la ooair» à la fin do mondé-' Ou (Jevient-o~ ange aupara:' ,nnl, pour re~r6Qdreensriite à la résurre~tioii définili'ye hl {:or.ps qu'onéavait quiHé 7-1e sais que volre' Do~ri~e

6Oseigo8 (et 'enea·'~ela; le 'crois. 'de coinrilUn :'a"~~ tootès les autres doclrines des Eglises BtfûeJles :}. que')~'<lti' -ré's'nr­'« rection' anra ~iou à-14' ~ 4~· ..fhl\ndé, q-\) laH5rs !QUlI le~'

.:vivants ei'tou! les 'mOl't~ s~assêmtrlt!t(JDt dans Ih~lI~ & , "~aphal lloar !~:e jugés,; chu... ·60\t, tepre~clr"" '_, ....' .. , '.' - . - . , .......;.,;;t~~.lo;.,:Jt~~~

..~~~'-f".,~

~

-~o-

'j( ,oot'JS;pr.itilpoUf vivreéterfleUemellt daIlsla 'OOUVilUe ,.- lQI:re R(:étllllCé~ .ce~· effet.» -,vO~ me parlez en même .~~.d'·~~ ciel où la mor.l,·ne stra ,plus pMWJiU le twanbl" ~!l$~:sera a~ .cQtn.plet ;si pa.de ciel :vom entendez l~ yje ~~~t~i.ni~, 'c'~st claus pe~ éJa-t qU'il!t Ja mor~defi8i,.

'1 . -Jiv~,~r, 'Jes~il~res ,O\lP6 .pa,r1llMlt positivement d'une

,e.eolJ..àe mort, l:\:}l{ès IJ f!lQrt dUeÇQrps. -_~Si VQl1S entend,ez par l~r.é:lurredio,n, celle. que. votre ~~f;inee#Sejgne; cornroedevanta-voir lieu à la fin du

~

.,~Qllde, c:est-à,..dire la 'reprJse -des corps matériels dcventls c ,pOllssjère. j,e vous prierai de me dire si .les âmes· devenues . ~~~s ·qV~l~t celte résurre~tion, c'est-à dire devenues· ni ~es pi Jcœ.elle~> .CO(ll~il vous l'enteo8.eZ,.coDtin:u.eront à

rester neu.lres en reprenant ·!ems., corps màlérieb; ou '"à ·_fbaf~J!~epre(}(h:jl son ~~e commelà,l'ép.oqu~,de la .v·ie ma­~jeUe? '.'. '.- ' , ' ... ~D'l\l~ ~~t.rc-e9t~, si YQUS ~Leodez \lae réwne.cli98 de3 Am.~8 s.~n1i ceprise des. çorps ml!Jé-riçb, e'Jp1iqoez-oiDi". je

;; YQ\ls pri.e, ce que vous ~nte·pdflz par -l'âme humaine ,de­'Ye.nqe·angi, e'esl-#",dire Iii :Dlàl.e -ni· femelle; car, fran-­,cheme~t, je D'Y puis fieu: .ç.ompreQùrc ....,-Qu,e feraœtte

11 Ji ,"Q~r;hgma~oe qevcuue ni J1f-â~~ ·ni. fj}fI}.{)Ue.1 A.qU9j sel'V,~ra· ,.

l-etle ?-Elle doit - avoir uÎ1e desl-iQ,;;llion qo.elco.nqutl'; ut,lor.sq'l,i}a DQ1l.'i: puvrOlls·le Grand Livfll-d.e .Dieu. nous YPYQlls.que.51l ~gf1~,5e infinie IÙl ricQ créé sans .UD but d'~ti'ité, sans. un tmt pOOl' salisraife; son Ç1.mqUf infini?

. ~{lfin,. sLà l'ft.poqp.e de ceqe r~~urrecliondollt\l;()lls.padez~

~ n1J:qU{Q, ph~$. ae .1laî:sslllHJ-eS :ni g~ détès, IJarcc'lte .le nom­;e d~s citoyens (lu ci.elserlJ, wntplet ; à q\l~Ji sà·viront lous

~es citoyens f1evenusneotres, ·c'e.sl-à...,dire ayant perdlbJes gl!,3:.1ü~s primitü:es d'Il~il~\ésoi~ natlJrelia svit spirituelle.

- ·dont la sagesse infinie les ayait dooés poûr la grande œn.. ne. de sa,,{'réalion,. -donUe butdéfiniLif estévidemlllent la forÎP.ation d'oQ ciel aQgél~qlQe prqveoantàu gtln~ htHPain~

.. Chaque. arbre P0)iW wn fruit·/ c'es~ une vérilé é\'angélÎoo .que J.'La Docldpe de la Foi séparé~ des ~~vrfS de la cha.. Jilé, ne ppuvait évidemment produire qu'uP fruit inoos:. 'l~ll~x 1: La f9~ fI!prte 6~ po.ucfait la iS,sel' .. dans l'es,prü el

.' os.J"'i'(6Qr que,~iI,-p~ée d'uoeéterniw ~uln,d\Ul~re1~

~Ooo~d,é1ifliti\ë' Î-llC;Onwlè.te. ,~ . « J'aiflenon,ct5~ selôu VQUS~ à -ce. peu de ~miè,.ei à c« peu

:~ de vérité qui se 11'OU'De d«,fl,$' 1'Eglise R(}.m-aiW}, pottf t'M.

~rlonger têw,ba{ssée ,daRs l6"S ~6tlèbres! (~h6risies 'et ~8 bla~;",

r

- 21

'«. ~ 48 'f"lig!i5to4e ln fiOtt1)ellc -Jérosaltrn ;. il-.:m· :Mlad !« 'guërn <l4'YJ'fJmt-·1Ie::clunager ; -e'~5t salder 00 pel daNS lB Ct: 'Nf ·,,---Et vovs,me" pro.posez, si je désire' eonnaUre la _ité, de iir.e·divers traités de volre "Doctrine, Ifur votre Tbé~ogie, luda l'réOOstipalion, etc., 'etc.

Eh t.qtlj3'~je b~oi1l, mon cher Moosicur, :00 savoir--par quelle étrtlRge·.rgpmenta1-Î@o, t'esp-rit du fàUX e'il parvenu il 'ilooner une lI1Jp'8l'enc-e de "éril-é par la ,fausse inlerpréta­tioo d," setlS iiU~al :des Saintes Ecritures, an ~hoses 'lèS l'lus cootr:lIires'oux prillci~'!l fondamentaux de J'orgaoisa'­lion humai"e; ·à détrui,t'e l'unité di\';'le, ia miséricorde in­finie, ·à rédu.ire la vie élernelle à .la nullité, ct il ne faire die moi-qu'u-n 'être qni ne peut plltS même vouloir 'OOqoo Dieu ô:i"ordQrine de l\'()ut~oir''et ~e faire. En effel, je ne pliis .p3S ~imt'r:sal)~ vouloir, ni faire' sans vouloir et penser. L~s

'oombal8 que 'j'èflrou·ve continuellemcnt -eB moi-même ne Uleprol1v'eflt-i-Is- pas suŒsammcnt celte dua\ité ualurcl1ect spirituelle 'qui constitoe ·mon Exister, dualllé ConF-tamment en l~lte.- et l)Coda.nt .')aqueJ1,e if est impossihle de. De paS voir et sentir q!.l~on s'abaisse.et qu'on -se d~gl'adeà ses pro­pres,. 3'eux~ 'lorsque la' l'()loftté naturelle domine la- volonté -spi'titu:eUe ; et'qu'oo .s'élève et s'élHJfe. lorsque la l'~lout~

-spiritoolle, dom'ne~ par la raisonl la volonté naturelle'?' ;Commcnt vouloir étudier è~·adoptcr-une foi qui n-e 'pea!

être qu'un don graluif, prédesliné de toule élevoitë au~

élus ,?1.Colilmeut croire que je suis, dè's le cOnlmeneemënt, prédflSli.lé à la Damnation Etc-lllelle, si je fiC puis croire té qne ma raiSOB ne peùt comprcnd.'c, cl que :Jo ,sentiment même ~e mon existence me prouve être impossible.-Què fet'ais-je si un idolàlre venait me proposer d'e tire les 1i'\"T-eS

( écri,l,s pour sout~niT le culte des ïd?lCiI'1 N'a~rais-je pns le drOit 'de le .rept>Usser, sans même lire de pareils ouvrages t

- Commènt, 'afrn de, croire à vos dogmes mon!lrUeux,'re-. / DODc.r,A tUfts;.Jt~ senlimens ,les pIUs vifs et les plus potS ffIlη

)\ aient jamais fail vibrer les, liln't!S.lcs plus sènsibl!:..~de mOQ

cœor el de lliOD' cmlend6D'len1, dans celte v.ju ma'Mietle d1~

~nves à laquelltdl-e~renseigné,q~p, je suis sou.riÜs polir ~rmiDcr ',ma' qualité é'teroelleT......... Mcin amour poù'r la

clolR!e'~um~~'é~delR~,vie eAtière, i~ fàU~ Y: renoncer t·'U faot reooncer -à ',ai~i celle qlli a parlilgéJoùles me's,'peinea, .'.'tous: n~ ~im8'.~CJf-"'~J1l01tdt, celle :!Il1im'a

it eOlIDalr$ li: bonbeuNl'ètn~.Jtê.-r&Il 'faut: Milon' àhu," lJ,â:"ilO&~.àtion:J!l~1Q~~ublime.i~?;~,

, -,.-'- '~-.

r _ ~2-

~ été accord~ .pax le Créateur. de toutes choses., 'fla~~ q~ ,,,ou,s.ne G~tnp-renez"pas' qtJ.el1e est la puiBsance de ·Dieu•. Car il .. ~st~~rtain qqe l'am.Qur conjugal ne""eSiambie .\ aucun all­~ tre,amoqr ; et parce que vOlis ,ne JlOUVfZ pas, ou n~U'- j\ lez pas, en c0"i!prendre toute la pureté et toule la sé!!!!!.etê, ~'.ous.J.e~étruisez_complè.t~fl:\eot 1'" vous faitespour.la vie

/.

~pi ..ituelle ..1l cet égard, ce que r~s.e...R9.maiDe a fail ell~

. /\ .JDêmc pour la vie Ilalurelle. L~lis~no~ine n~nt

.pas compre.nrlre If!. pul'eté, la chasLelè et Iii saintrlé ùu lien .J;ooj1,Jg~1 et.~u mariage, étl\blit, pOUf rendre sa besogne plus}aèile. dans sa grossière çOllception de la vérité, que la ' ~relé, la ~l}as!elé, la saintelé, n'ex.istent dans leur pure sseoee que dans..la virginittl el dani la. continence absolue.~

Si.l'()n pODvait cr.oire réellem~n~, et agir d'après la Doctrine .g... ..nomain.e, le monde périrait !,.. ~ protestaRlis~;il elt ­

:~.raj, ..r~conDa~t toules 1-es'qualités-socia.les et morales du ma­.l'iage.. eL~nseigne que c'est obéir 'à la voix de Dieu que de IIP. mader,.JI}ais ne pouvant compre.Ddre la pureté, la chas,. :teM, el la saiQ\.eté de runion s iri U(~lIe, il fait pour la vie .spirituelle, ce que l'Eg Ise omaine a fail ptHlf la vie na"" l~relJe ; il étrQit il alemenl l'œuvre divine; de sorte que __ .... ': ~nséqneBee des deU:l oclrines Nt hl wême ; la des­truc~-i09 de.çe gui estd'?rdre divin, l'a~jlQtinement. de 1'~~J\

.•MlIJé:. SOit daD6. sa Vl~ nAturelle., soit dapssa vu~ .pm­j~!... ':. :. ..~

'. ~Ainsi' dOJ\C, voil:à 00 quo 'V(~ns m'offrez, en récompense 41" IDOfl,., adMsioD â vQtre foi, et poor prix de ma renon~

ti3tion aux:pem3ées cOl)soiantes qui font l't'spéran de moa "éternité \.,-., Nulli\ê de~e ar~, nullilé d coopération a)'.eo la .diyinilé dans l'élel'.nifequi m'est réservée; predes'l" tina!ipn .qui n'est a.utre chose encore qu'une nullité; enfin ,n,.I!i,té .pou( l'éternité 1 Tel esl le fruit d~ ~otre doctrine, -dont la hase est l'adp'ralion d'un Dieu impossible eD trois( pers,onnes divines de loufe éternilé.-.-Je !luis prédestiné à

()a damnation éwrnelle, parce Clue je ne puis croire ce que je ne,:ruis comprendre !...• Cependant, dites l'OUS, je dois . prier j mais p,ourqlloi donc prier si'mon sorl est iHévoca:­blement prédélermioé ? 'Et c'est pour avoir critiqué unel\

" . :.:..JoctriJJe·Jlussi. cQDlrjlire à ,la Faison que Calvj-Q a f/lit brûler . . ~~_...... ", , ' .

, ;,'.---'. '! erci, oh-gre.nd merci.. mon c~r QDsieur, :de votre -' 4)fi're oblTgeante de m.'éclairer 8U vOlre'Ldoctri • Je ne 'L

.1.~dQul~ pa.s plu~ l.a damna~ioD qU!~ dile~-vous! ·doit ê~

.:c.. 23 ~

tnoôlor~ije né pense ~:~Qlls,quejé né trlrl!1ilJe,[~ l\ éomm~n~éa1iôo decfEglis~~om~inè:)quoi me damne ~g~le''',

ment SI Je ne soumets pas toutes1êSactions de ma v-Ié a hl fègle d' ulle, consci~iltè, q~ n'est pas la mienne. VOs' d~ux

l1-doc'rines eo soDt' aiTi'éés BU même point.' Damnation-: èlernëllè

o

poor' célu1 ~l1i'-;fie soumet pas' entièrement 'Sll'j\ ~ l/r::. /l ( 'Volonté au p~bso1u du p'rétendu vicairé ~u Christ ; ~

,damnation MeTn~lI? po~r:'~elui qU,i tle s~lJmet pas è~\Îère::', \_ tf

1�

'L ( ment ~a pen~ée if ,J 'arhll~alre deI, ~Clr de'} mtellJgence Ji 3� hnmame. "N esl-ce'P3s 1heure pretllte pour une noùvetle '� manifestà-tion Divine ?-" «Le soleil est obscurci, lu lune nè� (t donne plus $~ IUl1lie,'re, les ~toites" d,u cie/sont tombées sur la'� « terf(i~ les ,puissa'lces des cièu.x sont eornnlêeso» (Malh~,

,XXIV. 29: ~30~Mârc'~IlL2~, 25; 26~LuçXli. 40.~ , XXI. '25"à 29;)' ' ­

C'est-à-dire,' (l'~près le sens gpirituel; la tharitè èSl \ éteinte, la> Foi D~esf plus éclairée, les connaissances du

"~ieil ~du ",rai lÎ'éxist~nt plus, c~ p'est plus l'Esprit du'\ Iclel qUI gouv~rne; malll les erreurs da la terre. "

.Ouï; '",ien..; Seign6'lÎf Jésus, viens 1» (ApoGJ XXllr 20) Que mon à.me te'glorifiè', ~ Seignenr ,Lde Ce que tu as ou.,; ntt mes yeu~à ta Divine Lumière ! D()nil~moi )a force e\ le coorage de proclamer tOt1l'(O~( par toute la terre.

r�

Les bornes decetleeorrespondâm:e nè me permettent'� pas de dêvelopper d'une maoi~re suffisante, d'après le8­�preuves ti~es des auteurs les plus célèbres, qui onté'té'� pour ainsi dire, le résumé et le criterium de la, raison hu'"� maine, et d'après )~S écritures, toi.1tes les erreùl's qui ré,;;� Bultent des principes c{Jntenus daus votre lettre, et qui� découlent de la doctrin'e d~ la t"inité de trois personms DP;� vines de toute Eternifé, et d~ ln Foi salvi(tqtie sans les œuvre;'� de la charité. Il faudrait des yolumespour prouver l'ilico''' hérence de vos argUmentseotremèlés cependant de 'cita trons Bibliques de Ja plus grande vérilé, mais donlles coilsé.:.l. q'lences sont fausses par l'application injudicieuse ' qlié' 'Vous en failes au moyen de l'interprétation naturelle et ar..:., bitraire sur laquelle vous ",ons appuyez,'"'-Chosè étrangè f

(", -/1'VOiJS' condamne! l'EgJ.ise Romaibe l'our le lD:êniera:rr-~oDt ' -, vOJ'!! ètès èoujablé~;' ,VOUf lui refusez la fllcullé. de se 'ser," '0,

"'Vîr du 'm~me.·mode 'œ-confirmatioD' 'que "YOUS éD;ipl, '0

~epe.lida~'t 'vO ~ 'êGle;~poar.· protrtét:' là.-vertté dQ:.� /1 DDetrin° :Ro~ ïë=ré~ë~'v~ à eU~ 8è~lo' -'lë":droit d'inte.l'�

"~\er les crlture) ,d "pre» l:e seôJ lLltéro.l,�

_ 24­. 'L.­

2.-' IPYJa:do. sa DomÎfl oon ~p,ro~sWlti;r.Dà. acoorA1u: 1t cha~ elMl-oe I!Qt~~aiSS()1JS1 la,,~oDilllj~ii:ae.p;nser cwnme JukLe. "oh~~,.plJW' wus,;dDu~ elit le'mê~, ; la da:mnatio~ ~t Lt

tJl!> :2.JI ~B5éqoence dei ~9S d:oetr,ioes ~ou~ q~oRqp.a ,ne. sowne&. ~--J !S- 8A,!?plo~té 9Ui ~ pe~Il' à;; 1ulumaUHn post), par li0Ul 'luX/., '{()lJ~p~a,vu.~QDquia}le. droit ", de; ·libr~,. e,XIl,meà, à. ~~.. l'fEsIl~d,:.d~rEgUse,Roma.jD~, e:J}' V,ol1S affllaOGJIis~t de &a­- .JiriDltliQ~" .q,ue, pour imP.Qiell au r.es~· du, g~nr~

, bpmaill-l!:ob1igatioll_d13' oscr, e.t, do. erO'Ïir~ eomOle, .1IOUJ. ·~.O -~&'M:QZ d~tr: ·b , ~;saDs r@éoh#l'; que vou~J)? rai.. :.'! ,'1.:, 8lQi q~e cl\é~'r1Flle, 1:\001. no ~elle..;. SlfDS·.souge.5, q~6 SI ,B.a..,., • hsf.IODQ",~djV6()Ue l-e-xp.res:Üon,.de)a Dominatiool de" I:Es­

· p~.du.,.ma(•. eUe,.a\'a.itt wmmenc!i,p,ar, BAbel.•• c;,e~l-:,~e.

]'.ex.pR;ss.iq~ ck.:Ja...DlJminatioo: de ,V:e-spl'it· -d-u.,_ ffltn l 0" .' i, . · l'~gueil. de l'intelligence humaine, 'qui croy'ai~4..- ,daus 'sa. .lotie, ,-p'~~irl se sUbititU'6li à.; lil,sage556. Divinlbt. " .

, .;« Ge qyi, est~ fl;é. de:la chair. est' chair, eLc.e qui ait 9é de. .~: ~ ff;1 ~r b.'-sp.rit~ ,e$t. Espt'it,». V(}U!l écriez-v-ouiI,' i' .' (e Si; l:av./11Jglli i~:!; __ . ~ condutt un a~~re aveug!:e. tOU$,de:ux tomben,.da.m,la fP'$6~'

Quit p.9:Vn,ier. q,uE;; céla.~sQit, vl'ai/!: Q~i.,p,eut _~ier ;ég!,le..;ent -~~:te "i~I<Ï~ 8-9it.SÎ, baga,le,. q~ st,ces, parolasJle conle...

Q"i,.~ u,n, SM)i:sp'ifituef~c()nce,rna .. l 1:,E~c-TDité~de,.la. vie",cef1'1'''' tes.,.it -Ihl:aurait euoulJ..é nke68ilé<qn~;D~u ,de,eeodit, -(ur,

·Ja,.te,r.r6..po.ur l~ adr.ess~.r..au~ hommes.:? ~ . . . ,. . .-VouSJ.-empJoyez.c~s.~.xpr~s~Ollp en, [!arlil.nt"de S,we4en-;

.. bq,rg; pQ.ur, le çon~~iocre,d:err-euf (lt de me'nSQDge ; Rl~s~

qJl~ de ~qusol.depxies" r,éeUePleilt l~a~eugle" 1 ~t.-f.e. ~wedeJl-:;

bDr.g <B4 vQit.Jor~qu'il '~gi' de"l'~omme s~ulemeDI, nat~:

" r~m6n:t d(lns la .çlta.ir•..la vie, mal~rielle soumjse ~-UL p.a~~

..' SiO,Di. àl~ndai~es~,; e,tdu.ns l'esp.l;i~, .la: ·vie spit'ituelk guidée'. p~r, 16 etel" .lorsque la.raison humaine soumet. ses affections, JI1opd,é)i~86,à l':1\J!lour .pour le Seigneur ?Est~ce Sweqeuhorg qa~~(lit•..qn~ndl,i1 ,s'agit de. rall'g-~ ,et .~u, $~igRfluf, ,sp'ir.jt~eb­Jl~t,doos ·la.ckaii;" la,;vie hl1maine, spir.ilueile ,aJl~' C<?!D­plet~. pa",', ~:unioD spirituelle deS! de.~x priocipes.constituti(s;, de ..r.éc!~pljon de. la. vie diNiDe, et dans, t' Espr<it, ..1e' ;Scigneul'. d~ q,ui ,:vi~n~J-QutJlrincip~. de vie ,d~~ffee4on. et, dei p'eos~?;-1

OJl;lj~~ll:râVce-ug!6, nlesl...ce pad~ahj.8, et.yousqu-i,oe N,oyez" .quaqd il,s'jlg~il'do rhODWle..nl4t'l.tr-~Ueme-~t.dans,laclmtr t(}u~un,

pi,iew!pe.J.c matière: mile ,seulement pOUf 1(\ prO.pagatioJ'!. d~

. 1·~~~cè.hu~8j-lJe. malière.ipe.rte,.,et s-ao~ucun.alltfe, prin,... cipe vilal de ·volon\é, inçapa91e. pal'-luj-"lJlême d'éloueupe .au- ' autl'e coolH~ralion que d'u.nQ cooperation lIlatérÎ(lUe j. ne d~

..,....... ~5 - "1"�

vaut recevoir.la Jei .~I,l~pat' don gr~tuit SÇ(tl~ aUCiM effQr.~ de sa part,pl'éd~s~(~~. deJout.~ét(~roité. à l'éleclion ~ à 'là damnation ; ~uyre)m:otnplè.le enfin, ' purebruteJ honD~

seulement pour JUD .ce,rlaio ~ems au renouvellement de. la race hamaine. ,ma'téri~lle, comme si, dans sa puissance iQ~

finie, l'Eternel n~aurait eu hesoin pour con lin uer son œu­ve admirable ,de.. con~.6rva.tion que de 151 coopération ma­térlcllemome.ntanie .de sa .créature! 1 Spirituellement, .c'est pis,encore, v.~us,.ne yoye!Ldans la chœir .qu'un être.deveDa d:il~OFd nul, ~lmAJ,eni femelle, l'ange qlli·ne.doitreRr.eJJ:"o . dre sa forme première ~qu:à :\a fid du moDde, et IOfsqùe la pous~ière de son corps matériel. sera perdue daos la no~t

~e~ siè<:les,et-;eela p;lrce qu'à' cette, époque le nombr e des c.-it~

yens ~~ .cie1.sera,;au ,complet! .. Dans,l'esprit. vous ne voy~i

qu'un principe incompréhelis;b!e, di"isé en troi~pefsQj~n~s

divines, ayant, de~ tO!!t~ .é!ern~l~ . cha'CUoe une attrihution pm·ticulijredan~ le ' g~'au4· œuvre de.la Création, de.la .Ré­demption ..et' de.la ,Sanct:lJication; vous n'avez oub-lié QU.'J;JQ6

hnp9ssibilit~9a.ns.'C~tte incoIDIH'éhensiLle expressi,on de J~

f~j5saDc~ Divine, c'est/de nous enseigner laquell~ des .lrQi,~'

p.erso»oes diVines est char.gée de laPrédestin1:\lion des n,a~ ... sances et des .décès éternels~ ,'. :'

Euneste aveuglement M l'orgueil de l'i~telligC;llc~ bu~

wajue ; obaos' inextricable des'passions hUID~ine~.,dalls Je·· quel,certes ïln'est pas difficile de comprendre:qlie DOUS cus­

.sions de DQ\tVe.au été eDglou~is, comme au' déluge (au sens spüilucl), si le Seigneu.r,ne nou~. avait dit: « Voici, je suis « touj01LfS avec tlOUS .jusqu'à la éonsofnmation deu.iècles )~.-.

Malh. ,xXVIU. 20~~ais' I~ prophétie il enfin. eu son. ac­complisse~ent i.....JI. ~tait écrit,:« En ce jourTla il y, aura « un sentier de l'EiJlJpt~.,ea ASI'1liur(l~n9uevienne. Ascliur .e~

(~.Egypte etZ'EgYLHe.m A.s.c{tllf;ctscrviront les Egypticm av~

.« A,schur .--ÉfJ ce jour, lèi:scra Israd en troisièl~le ~ l'Egypte « et à Aschur , Bénédiction au milieu de la l'erre q'ue .1H!.ni'ra «, JéhPf;ph. Sépq.f),t}t ert disa1)t : Béni s~it l1ion pel.J;ple, '1: Egyp:. « .te .U1t r(1Juvre :4-e .".tes, '!l(ûn~ Aschur i et mon héritag~. ... Israël,»,~Es,!ï~,~IX. ~3., ~4·25.. . '.\ ... En cçjollt;:)à. c'6s1ïi~-djrc d,ans.l'état..auquel était pàî-..­"erm~ J'humaùilil à. l '.époqu~ dlt IJ1:emier ~cèIlCll~ent, les cou ... llai8Safl~sJU+~1ÛlJ!6: ~'Y4eDt ,suffisftn::m~n't formé.la l'~{lu

;huin:â!f.e ~r 1&i Jil!re~ ,»coo..Bte~l;t, rccelll1aisS;ariç.c~ d~ un :Dieu )D.Çju'Qé et ~epce~lü~uf l~ W'r,à,afj~<d~\ sallver l' m~Jljié.~..t:PJAe jo~r là" ,~t:~~.à-~if,~, lorsque., la rlti5U

~ 26­

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.1I~M I!st ·.parvëDue troll' 1es sciences naturelles et le jug~ tbèlil 'rationD~1 à· s'éle'yer à l'état spirituel, l'Eglise, c'e&t-à­dîte '1.e sentiliIent êt la pensM du Divin dans le cœur et dau's l'entendement de l'hommel proQuiront les frnits 'que dOit tWtfeùdrcde nous CELUI à qui nous devons toot, CRÉ­

À"'t16N, id:t>èIllPTION, SANi:TIFtCATION, le TOUT PllISSANT eo llb ljnot, NÔTRE SE1Gl'ŒUR JÉsus ClInlST, SRIlL DIEU DU CI EL

it 'DE LA TERR'E. La' science n'est plus chose vaine, lors­qo'eUe 'PAt béni.nIf) Seigneur; notre raison est bien 1'0u­'tra'gé de sa seule Pùitl'~nce, comme tout ce qui existe; et

'. -notre -élat spirittlel 6n angélique est ~ien le .Trésor qu'il iroù~ ,réservait depuis le Commencement: Ton héritage vé""' filable, Ô mon Se'gnenr et mon Dieo, le pins précieux don èle ton il'tnoùr infini, pounu que noUs 't'aimions et te ser­~ioDs libre-ment et ualontaire~nt 1 - \.

îe vieDsde loin; Monsieur, de l'Esclavage en :egypte, aont m'a déli"rê la puissante miséricorde de notre 1)ivin Sâùve'ur. Cette même miséricorde m:'a fait franchIr Aschur . èt je suis presque en israël, au pied de la colline de cette ~~lêtn d~BS le sanctuaire de laquelle j'aperçois déJà notre Divin Mallre, tn'enco~rageant à franchir Jes der'" niersopstacles,du sentier épineux qui mène à son Ta'ber­Dade. Vouhoudriez, vous" me prouver que je suis dans la faùsse voîe, et me' faire reloorner en arrière ver.$ cett~

Égypte dans litqueiJe me tenait captif l'esprit de l'erreur 'ët du mal J Arrière, "ous, dis-je, et laissez-moi paiSer, laissez-moi süivre ceux qui m'ont indiqué la route r laissez-moi; puisque j'en ai le courage,~trronter les ~r­-Dières difticultês de Dion douloureux pélérinsge ; laissez­'moÏ'tlbattreèncore les dernières ronces qui obstruent le pas.. '~age, et 'rendre plus facile le, sentier dans lequel je vOis ;déj.â~ gravissant péniblement après moi, cette foule im­inense qu'aïiime également ce 'besoin impérieux DE. L). "BOl

;llrfÉ ET DU liONDEUR ! "-.; La "érité', oui la 'Voilà, Monsieur, et DOUs latrou'on~

iont entière dans les écrits de ce fou, de ce visionnaire. -de cet imposteur, qui nous prouve iOëontestablement sa

"_'mission Divine, en nOus faisant connaftre le sens spiri­:toel-d~s Saintes tcritures, seul moyen· de comprendre le

èiglu~nri et de pouvoir l'aimer el le servir. -Je ne pum ,'·"\'0o.s' donnêr ici toutes les preoves de sa mission, -préùves 'renférm~es dans ses oUvrages IÏlèmes, cal' .t'C5t ùn niôme de :vérité r~coDDa, que la Révélation

-:t7 ­•

le prouve .par la Révélation mème; mais il nt une preuve générale à laquelle le Seigneur s'est soumis )üi~même pour prouver sa propre mission: (( Par h fnût, on cannait la qualité de 1'arbre. »

Toute l'Ecriture fail foi que le Seigneur a voulu être jn. gé et cni d'après ~es œuvres; toulle chapitre X de Jean, en est, entr'autres, une preuv~ d'un bout ,à l'autre: « /6 1( suiJ la. porte, dit-il, .je suis le bon berger; je connais «mes bre~is ;·/a.i ~ore d'alJJres, brebil qtÛ ne son~

« plU ds cetiebergerie, il faut (Jussi que je les amène ';: « les œuvres que ie fais /:lU Rem de ~on père ren.­« dent témoigJJage, ~ moi; moi et mon père flOUS ne « sommes qu'un; sije ne fa,iapas les O!uvres de mon père, m u me croyez pas; mais si je les fais et que vous NB VOtlLIE~

« PA.S rn~ croire~croyerf .iL mes .œuvrcs, a~n que VOUS connais-CI. siez et que t}ous croyiez que

i

le père est en moi et que je suis, « en lui,») etc ... ete. Il faudrait des volumes, même au faible dl!ir~, auqnel je suis parvenu, de la connaissance da Ben~ ~p~rit~el de la parol~, pour rendre compte du monde, 4'affection.' et de pt::nsées que soulève dans l'esprit la leclur&_ ' 41e ç~, seul chapitre compris dans le sens spirituel 1••• Oh,­c'eit que la Parole n'a point été écrite seule~ent pour u~'

peuple, ni pour une portion de l'huDÏapité, ni seule~eD~

pour les .J nifs, ou pour ceux qui sont de l'Eglise, ni po~~

ce monde, mais pour l'éternité,. pour tous ceux qui sont ,e~

.ce mQnde et dans l'autfe, pour tous les gwbts de l'univers, kbi-té, pour ceux qui sont de l'Eglise comnJ.e pour ceux qo~

n'co sont .pll,!. pour les Juifs comme-pour les gentils.-.L~

Parole du Seigneur est le Divin, l'Infini daus ~~qoel il c.st &out entier_. daoi lequel nous pouvons touiour& pôiser, e.t par lequel nous p.ouvon~ toujours pro~resser, depuii réta,t §ensuel du .rellrésentatif de t'Eglise Juive, j,usqu'au céJesto du cier i,ntim~, dans ulle ',progression toujours croissan~

d'aOlour et de sagesse, dans le sein de l'Infini par le Sei .. .gneur, avec le Seigneur, et dans le Seizneijr. S~.yement~.

il faut vouloir et 60mpfendre 1 L'autre preuv-e générale qui nous est donSlée par Je Sei;.

g~eu~ poor nous guider dans l'appréciation de ce qui vient .de,iLui.c'cst-à-dire «le J}ieu, 00 de ce qui ne vient .p~s de Dieu.c>es~ que D9qjdevons toujQurs retr~uv,er.l'amo~

.de Diell et ~u. pr~~o ."tout ce 'Q1;Û se dit 'V6ir da ~llÎi cal',1l ~eDsoigné:·âimei~,DI.~i, par 'de,',,,$. 'tQu~~h,

~C ~ pr~~~,"~ ~~-$~~.m!l!~!'c;·t~ !! t~ài!1 ~i pr~4~:'1 ...,~f;f.l~"~2,~I'~

et",-'.. - ..~"~"l~f'; ".­"~'t~>!,~;"'1~~ ~",..:::'l

~ ~~~~-.~:~~ -... 1-" -~ .._-:.

-2'8­

te~ j, .. LOI fODdamen~ale dont perso'Doe ne peut s'é~ltter ­sans errer. . .

Il noos . est' donc bien facile de reconnaHre, même en nous;-fllêmes, si dans nos prol)res inspirations, nos pensées

l d 'Iio~ alrectioDs Jlous ,'ienDent du Seigneur par le cie!, 0\11.' 1 de l'e~p-l:it,du mal et <lu faux par les sphères infernales, C~jr• c'èst du ciel 'el de l'enfer, dobt l'influence est l'enue en1

" é91)Uibi~e. par la Puissance d.,! Seigneur, 'que nOtl~ vi~l1f no­tre lih~~ 'arbitre, 'et n6nd'aülrËl p~rt.-A plos forte raison ri~,uS:·èsl:.-il faéilede reconnliilre ~i quelqu·~n parle au nom

'du:Seigneur, ou s'il parle de lui-même; car dit enborele . ~.élgDeür ;..(Jcan XVI, 13, 14; f5;) « quanâccl/Li-là sera

«'"'=vcnu, sat;otr "ESPRiT OK' VÉRITÉ: il vous 'conduira dans ,"

i tOt~iè 'ld vérifif, ca:r U 'Ilè pàilerlJ pas par sQi.;rnéme', mais il ~-"i( dHq; (91l.t. ~è \qn'-cf aura e1l,tmrlu, èt vous allrlon1:'era les'

«c7ig~.es·à 'l\~rtft" C'est I.:U!'q~i'.Li1ne gIOrifief.a,lJaf~e ?jü"il prèn­•<t'piâ' d'ë'ce qui,lest à moi et qi/il vous l'atitl'07tcer!t. Tout ce. (rqp,e~ÎoN"pÊI\E d est à MOI; i:'est poûr({uoi'je, 'VOUS 'ài 'd-i-t Ç(; Jt~' il,',~re~d:a d~ ,~~,'9,!hi:c~.t AtriOi. te _q~' il ~0l!S ~: a~~~nf~~1'» • C~s parole~. ,~.?nt ~aIis cobt~dI,~ lO~ompre~enslbJ~s et l~'ex-

, ,)1i.çab.lès)sr1iô~'~·a'·(jps d~ Ia,'Tdnité l'idée 'de trojs' péiSq,n:~

- ;réS dl~ïDeS"aJ'àiiféllacu'Ife oilé irtlribution divine parlicu­, 11~~r~ 'çl3'j(si. PQûs' s3l.v'ô'rrs ,'qite. le Tlmh: nivir{ est dans la:

ï?é,rsi1nne.ù'nique de Î\'ôtRE SÉIGNimn }É5US--CuRls'r' « en q'uiJ ( lt~bite ,ce~pore~!e!1ièti~ .t?'Llle cà' plénitude de;la Divinité, ;1 é6P,1~i,e. ren$ëignë:~ai:Jt; si pal' PimE nous 'com'pre-­#on{lè~,:oiyiN qpi.: élâit:"p~r:conéeptior;"l)ans le Sciglieqr. ëômIiié l'ârrié est dàns'le c6rps ;' p,tf FIL~'ta m~:inifeshition

~u Divin GÎl'-:~hcYird-àns'le lèlri.'S·; er pàt SAl~T-Es~IT, fin­rl'nx; lô Dn;lN HU~"A!~ de JéSus Glorifié, du SEIGNEUR seul

, i)ic.u dû ~iel el de'la 'lerrci ; nous pou vons enfin parvenit ,~~à\,~~~i: UI!(.j>,8~~~P.~~?D de . l~ ~u,issance pi:vine agissant en no-us par Je Clc1, SI DOUS nOllS laissons gUlder par la pa­'role du Selgnetft ; nous concevons enfin ceUe sagesse 'infi­nie" qui nous 'a Gonné Iii: facuIte du LIBRE AHBlTRF, avec la 1.1olOl~té .et l'entendement pour pouvoir librement comprendre 'ét' ai'mer ce Dieu de (ou te ëternité, notre Créateur jDotre

.:.Réde())Pte~lr,. notreSa~'ctifickteur, même au risque d~s

1ip~lh~iùs que n6us'de,'ions attirer sur nous par' notre pro­-. p-i'eJêl~te; caf te_ Seigneur '-'~avait, par sa Toute-Science, .q~e : El'i. ce jo:ur-.là,~1' sa; ptiissanèe ef sa miséricorde' rn­. fioies; «Béni sàait 'son pe-uple l'Egyple, Aschul' l'ouvrage de !- $CS 71HtÎItS, er-/sraél sàn hériwgé, »

"

- 29-­

Cet héritage, ô 1D<Jn\Se~gneur; t. mon Dieo., "préparé pm' U fils de nunnme G't\st#br~~ évidem'ment la vie suiva.ilt lJ~s_

Trît d-e vérité qùi çoost.i lue :dorénavànt le droi t de le possé ­der.-Tous nous sommes appelés àlc rccueiHir! hifs com.. me gentils; ~'esll-à, 11. Ii.'en plus douter, l'esprit de la lellre de ta Divine 'PalOle.-IHaI1ait avanll'heu-re voulue pour' l'Ere noo,'eUe <p:réparée poUT ta' Divine· M:mifcs'tation en' Esprit' de ver-ité,que cet'Evangile de ton ,Royaume r~t pre"": ché par t01ite' let 'terre.-.ll:fallaitavant que lon NO:'ll"UT

UN'ET TON PBUPLE UN/que tous les peuples ct toutes les nations de' l'univers' (ossent préparés pal' les bienfaits de. la' vie civile; 'sociale et moraie, d'D1H"èJ.la leltre de ta· Pa­role,' à' ·la, vie ;spiriÙwll8'Ïei·bas 'comIne au ciel, pre O"e dé... finilivé que toil règne ~èr-aveDu,- que la' ,'oloBt'é ,auta·été faile'sor fa terre 'eomme /lU ciehbul d~finilif de ton infinie miséric?rJej bntq\lc, bOll~ 'Dé' pou" ions voir 'et ool\lprcoore qu'à-rliéure"oultied~ton 'secondAv~uement, sa"oir : Ta manife.station lm'~sprit de vérité par la Révélalion, du seils­spi.rituel·qui:· constilue le Divin: même de ta Parole. . ...C~ JOI1R ~A, :e~t, certainement . ton avènement '-en espr'it de ·';érité, comnie ie premier avènement eul litu par' î'1N'­C:,\llN,(hoN; ·,pour annoncer la Parole de vérité dans son· sens littéral. ·Le premier a'vènement c~est le' (tls de l'1L011lme ;'. te­seconti·a-vènème-n\c·est \'esprit de .'Cé,.ité~

, Jou~Eltl gloire dans le ciel ct. su l' la 'ferre, jour d'&lccom~

plisSément'des '(lropheties de l'ancien el du nouveau Tesla­meüt ;~io"Ur ,de glorification pour la chair et pour l'Esprit'l' savi)ir';fEs'P'l'itde vérité, c'est l~i qui. l'a glori(té !..C'est: lui qui',faisa,ot disi)araî-tre les ténèbres de l'imelligence ~u- ­maine, flOUS! monlre eofio dans toule sa gloire et dam, toule sa puisiance, ;1.E· VBRBE INCAllNÉ, « ~ette lumièl:e qt.i· « était au commencem~,lt auc Dieu; el qui étmt Dieu, par «' qui toutes·ikoses ;-ottt élé 'faite~; et Rien de'ce qui a été~1(Jrit

« n'aétf.fnÜ sansellerqui était dans le monde:, mais ,que le .., « ,mElttde"n'a pas ·connue.» (Jean 1 ) .' ,

- ( ,Je su,is tlivan't·; j'ai~été mort, mais maintenant Je 'StUS « vit1an'·auxsiècles des siècles, AMEN,. et je h:ens les· clés'··de «. -l'enft!t' et de la môrt.»·'(Apoc. L 18.)- "'."'"1

. « E. au milieu: sc la G'rande' Place de la t>'ille, ' et· sur·' les « -deux 'bords, du Fleu'iYe., tftait' l:a~br.e de vie 'qtti" porte 'douu' « fruits, .rtnda'llt-j~ftuit chaque nûris _;;~e.t lèS'rfeil,Ûlks.~ oot .( àrb'1:8 ,étaiènt pour UJ"glJirùo,ti lÙS.ytfEtt1t (Apoc; 'XXtf' 2. . Im~os\eUr.èt mente:ui;1~i~~~Q~., ,"oDlie\lf~ i1n~ .

~l ........ ~;

- 30-,

œluÎ dont le témoignage,es,( sans contredit le p!ns certain I~,h .qu'auct!ue eréatu're de Dieù ait j~mais 'pu produire de sa

1 missioD,commeinsl~ument de la Divinité pour instruire les hommes, elles ramener vers le princifle ,de TOUT BIEN E'r DE TOUT· Vl\AI!-Imposteur, parce qu'il déclare qu'il n'a

1 le

été qu'un ~~p/.e in$trument e.ntre les mains do Seigneur. et. i~

i qu'il a été choisiponr DOUS faire éom.prendre· la " Parole Di"j~e,.-e1. pour faire 'cesser tous DOS doutes et toutes nos

"'.:; iilcettitu-det?-lmpos~eur. parce qu;e seul il peul nous dopo.er les explicali0E!s indispensabl'es pour pouvoir com­

· '.pre,ndre les' saintes Ecritures, depuis la Génèsejusqu'à l'A­pocalyse ; Imposteur; eelui qui seul peut prouver à tous que le wristianisme-est véritablement la Dernière expres­sion ,de la 'volonte Divine,~ qu~ ç'l'st J!Jo s.eoJe ~oi;· qui

" . puisse' faire de tons les peuples un seul peuple" ef de tou­ksJell nations ODe seu1e nation, sous la "iv.~fiânte influence

. du se\llDiell".Créateur, Rédempteur et '~aDctificateur de · }1.hU:.Dumité:"entière., NOT.IlE SEIGNEUR JÉsus ·CHRIST.\ la seule

Foi qui le, tende vtvant aux -siècles des' siècl~s après' qu'il a .été -mor.t ; c'~st..à~dite qui fasserenlire, à l:.lJNITÉ . JHVll'IE toute sa gloire .-el:ia Puissance" par )'bumanitè"trompé~, aprè~,

qae celte. unité.:a été mécoDnu~ et divisée en un~ Trinité; .".~.- - iJn~ssjblc d'o· Trois pers.onnes Divines de toule Eternité /, .••• . , .atais si vo~sDe,voulez pas croire qu'il soit le ,seniteor~

c:boisipar:Je.S~jgneur,-j ugez le du moins. par 14 règle d'a­p~ès laquelle le:Seigne.nr a voulu être jugé et Cfl); jugez~'

le paf_SIlS œuvres.; lisez-les, et ne le condamnl!Zipas sans a'V,oir.au moin.s pris connaissance de ses lettre.s de créance.

Sie'est 'un imposteur et un menteur, 'prouvez qu'il ail une seule fois usurpé le droit de parler en SQn nom seul, ett cl~après SOn opinion personnelle; pfou"ez qu'un seul •.~5 écdts ne soit paf! empreint. d'un bout à l'autre. du INm~iment de la -charité et de la ,vérité de la Foi. d'après le principe Eternel de l'amour de Dieu et du prochain-; ~ar

c'est là la. loi et le~ prophètes, le Seigneur l'a déchué. , jUaïs D~lI}, ce D~e5t pas ainsi que procède la calomnie hu­il' 1

lDajne., lorsque.la vérité .offu.sqoe notre intelligence obs. eurcie; L'insulte, et l'ioju.r.e sont alors nO.8 seules armes ....,. ~~ètdenbo.rg est un imposteur, parce .qu'il déclare avoir eu

· ..desv~si.e~s de.l'Es{}rit. et qne. ce qu'il dit aVQir vu _ne ~. __~, d'llbocd explica"ble ni par nos sens grossiers, nipar / nos-facollé5 naturelles 1 Eh! mon ·Dicu,. Monsieur, par

qliel moyell l'buma~ité peu!·~lle péD.~l[e.~ daD! ce _ monde

~'àl-':

t&1ë~nIl\1, ir1âCe~ssib1e à nos sens matériels, si ce n1est par .� les organes de celleàme subst~mLieUe,. 00 de rct 'Esprit� mçme,destiné à habiter ·co monde?.Rejetez don~, dès lors',� toùtes les Ecrih1r8s; ~ar eUes tle sont fondées en g.rande� partie que sûr ks "isitJns de l'Fspf'it. Si vous vooltez .réflé.� chir et examiner ave~ suinceHe question iinpor.(.(lt~, v.ous� seriet oonvaiucu qu'il n'y a, pas d'autre communication� possible entre le mo~de matériel et Je mqnde spirituel que� par les visions de 1'-e."rit. ·En ,effet, dans l'état d'intégrité�

. primi~ive, l"homme joüissait pendant sa vie matérielle, de la communicatioD. constante avec le ciel et avec Dieu; . celte commuDicati~o Il'a êlé interrompue que par la chotes de l'homme; et n'a été eteiotp, '!Wis non pas entièrement, qae lorsque leDiviRJi'~ plus pu pimétrer di.·ectement jU!­qu'àrrhomme na(ar-el, pa~uque'la 'pureté ne peut pas êtNl reçue dans l'impul'etéj sans causer la destruction ~eDlière de ce qui est impur. . C'est" delà qu'elt veDnela nécessité de la Rédemptioo parl'Incarnation. ._ ..-' .

Les extatiques ne .l'oient pas des objets matériels mai·· . des choses su~stantielteB, comme ,expression' des pensées et·

des affections qui 800t.· des formes représentatives.-Sous ce rapport, il ,o'est pas plos difficile de compr~ndre les cboses vues par Swedenborg, que celles qu'ont ".ues les prophètes,.que ~cUe:1 que :sous-enteodait le Seigneur lui ­même, lorsqu'il disait, par eXé~ple, Cfti'i~ faut manger 50"­

cO'rps et Qoire son .ang, qu'on mangerait et qu'on boir'ait à sa table<Lans le Royaumide Dieu (1) et qu'on verrait" les ap~"

t'resassis sur des Trôn-6.s, etc., etc. (Luc. xxn. 28 à3L) Enfin dans tant d'autres pa~sages des Ecritures où il est question de choses ."ues dans le ciel, et qui eer~e8 n'êt.âieD:t' pllS des choses maté~ienes, mais les représentatifs _ d. principes d!aifectiCiDs.,el de pensées, d'après la Loi des co-r·':' respondances entre les choses du ciel et les .cbosesde la terre; Loi qui n'esl.,pas arbitraire, comme le pTë~endeDt

ceux qui repoUSsènt la aév'êlation de Swedenborg,. mai. LOI réelle d'après l'ordre Divin de création'.-(Luc X{~.

29-Matb•. VIIl~11-Apoc ..XlX. 9) Apoc. Ill. 21"':' Matbi!O XXIII. 2~ ~.~ &a.)

. rt) Ces eJp~e's;io~s !.;.-:.~o~

i.e lieus Ift(lrttlf'. ". '';-'.

-"32.­

~:.Bi rUnité J)~viDe'estl~un~ vérité,.si-l'~xis(enced'un Dien ,..nique, Créateur!. Rédempteur .et Sanélificateur, est, one ~l'étÜé,:; si la vie spirituelle' élc1'1ldleest une vérHé.; si la . .Jl~rte' de l'i(1t-égr~é .des facliltés. primitives de l'humanité .cstluDe~él'ilé".sj,·le ,r4l11blissemeot ~e l'intégrité _de ces "fa,cultes, ,par. III :.Ç.égenération est une 'Véri té; si enfiu le Cbri~t.ia(lism~est u~evérité, en ce ql1:U soit _pos'sible d'a-. tnc.nér tqus: les peut>le~ du monde.à l:lQe .Inême croyanoe et ,à JlI)~:Vmême;.ri!gle de ,conduite; . aucune aulre Doctrine D~est..()apable «e produire Qe résultat, «tue. la Doclrine du' ChristiaQisme donnée par le Seigneur même,. et contenue

.4a.na.les ou.vl:ag~s de la: nouyelle Révélation à nous trans­

.mis~-.par··,EmmanueISwedenb(lrg.. '. ,_•. ,f;.'uni·versalité, d~ SOli ap.pli~ti<;lD ·ne peurêtre comparée.

: ...qul4 -sa. sublimi!é. Elle ·ne, ',J:6p.olls-se ~ucune communion cbréHènne •• aucun~ cr~yange ,.quelconque, mais elle r.eclifie

Jès erreurs de chacune, pourvu que, par .le, ,sentiment de ,:.r.I1.lP.9r..dc Dieu et du pr~cl~a.i~,.pl~ t'euj·He .p'rog~esser dans ..là vérité·.-Elle est aecess'ible à tous; elle -éclaire tou les les -,~pfspieoces~ .elle .l'~d~~sse tou ~es ,~e.s. err~urs.-·L' esprit "du

mats,eul ne trouve pas aCl:èsdans son sem.-Son mot dol':" .,cfr-e~·èst }ep.entir ~et. Régéoéra~ion:" et Rédemption ~n ahon:­]~,ilcê ;·..sà'-iécompense' e.st \a

J

coopêralioo élernell~ avec la .Diviôité pour. prix ùo degre d'utilité de, la vie matérielle 1>~~JÏd~Dt l'épreuve de ce--bas, monde; sqn espérance eftt le :J.lon~~uf'éternelda~s l'am~ur .de Dieu par l'amour.du pro­chain~ par l'éléva~ioo successive de toutes nos facultés ai..: mà:Otés, et. in-!elJjgént~s. 'c'e~t';à-aire spirituelles, écI:airées ~frêchau.fféespar.la Lumière DiVine. Ce résultat nous rob­~éno,ps, si nous voulons lihrement aimér le Seigneur el li­1jr-em'ent obéir 'à'ses commandem·ens .. V\ne heureux sur la ~~re. ~t.~béjr a~X' commandeÔlens duSéigneur, c'est vou­loir 'êke énlie-ses mains un instrument de bonheur et d'uti­lité pôur'tous çe~xau milidù' desquels no'os 'vivons ici bas; l;I réco91pense de ~ett~ vie, terrestre; promise au ciel pOl].r· ~'~;l~'rnilé, c'est de deyenir Ange, c'est-à-dire de deveni!, J4~~D~ ~a pl~o.itude ~ nos facûnés de réceplion de la vie ~i­'Vlll~, un- lustru.ment 'de plus en plus pur entre les, mams

'dé l·a DivID~ P'Qvidt:nce pOOl' réagir sur le mo.nd~ moral ue nous avons quitté i plus' nous nous rapprochôns par 'A1é,~ation de nos facullés de l'intime du DiYtn -auteur de

j~ii\escboses.plu~ nous nous élevons (l..~nsl'infiDi, 'pour réagir également SUI,' les divers états spirituels cl céle.st~5 par les.."

. -33­

quels nous avons pas~é, d'après les Lois «le perfectibilifè indéfinie. .

Qui nepourr,ait prévoir quels seront les fruits certain. d'une Doctrine de vie aussi pleine de charité et de vérité, lorsqu e lavclonté,de Dieu sera faiLe sur la terre comme 8Q

ciel? « L'arbre de vit alors rendra chaque mois sen (ruit lit cela dans la pl!nitude des douze mois de l'année! J)

Mais appliquons également, Monsieur, le même prin­cipe, aux Doctrines, des autres Eglises ChrétienneS, et iugeo~-Ies.P.ar les frulls qu'eUes onl produits Da qu'el­les sont en état de produire. '. ,

Nous savons déjà ce qu'ont produit la Doctrine Romai­ne et les Qoctrines Protestantes, auxquelles il a été accor­dé par la DivînePr:ovidence de gouverner le monde civi­lisé, par la suprématie des peuples qui ont été les dél'osi... laires de ces Doctrines. .

Mals vous, ·Monsieur, répondez, vous qui prétendez que votrel)oètrine es,! l'expression la plus vraie du christianisme, éomJDe l'~présentaDt l'Église la plus éclairée du Protestan­tiSllUt.~Répondez!que peut produire Vi)tre Foi deJIlPré­destination, .:: et quel est celui qui se sentirait le moindre courage pour faire un effort s.ur lui-même et chasser de,sQB cœur et de sa pensée ses mauvais senlimens et 86S incli­Dations vicieuses, lorsqu'il applend1'a de vous qu'il est pré­destiné de Ioule Etern;lé à J'EJeclion ou à la Damnation.? -Q~i pourrareconoattre dans votre voix les accents de la vérité, qUi,nd vous direz que la Foi seule sauve sans les' œuvres de la charité; que le -bonhe'Ur éternel consiste danJ la nullité des sexes et que la résurrection est ]a reprise, à la fin du monde, de-nos corps matériels devenus poussière pour viVie une vie incompréhensible et indescriptible 'l ••

Sans contredit, le Protestantisme a été une action _PrO!­videntielle en arrêtant l'Ëglise Romaine dans ses .eriy.ahisse~

mens ; en .remettant entre le,s mains de loos 'les peuples les SaintesEcrilores, que le pouvoir humain qu~ veut· ~ , substituer à la Puissance Divine voulait confisquer à. spn profit- pérsonneL pour en faire' servir l'interprétation, aux besoins de~'sa domination.. Vous ~vez réduit Rome aux ~})ois; !\ans,la piti~ .de la. France qui,', par un respt'lct CQll­

. -cevable:-p.op.r 'ses .yi6ilL~UùitjQns btc.J;lq~~eUe ait,ces.sé d:y ~roire., --prel~ eiloore .au~Spu~ain ,Pon,iftl80n épée ~icl

.tieu,sepoude Jila.iriteDir~aù'l"''Pg~~~ten.~ti.f)ece . ; tle, celui quï.-seero)t\Ù' 1~ ~i~ de ~ je lOlill ...-r.....zr­

.,.

;;;;""34­

~bl' et ~trt 'U T~rre, -le: P3p~ ne serait bientôt plas qu'an . ()bjet de déri~ion à caus_e de ses folles pré tentions, et serllit 'i~ntôl cbass-é de ses Etàts par ses propres sujets.

- "'-Lè Protestantisme a succédê au Cathûlieisme Romain ~nsTe monde' ci-nlisé, c'est un point incontestable; ce tot.t les principes de libre examen et de liberté de cons­ci~Dce, droits conquis par le Pt'ûtéslaotisme sur' le Pouvoir qtih'onlàh tout dominu, le ciel comme la terre, ce sont ~!i''Pritrcipes et ces d-roits qui sont la base de la constitn­lioti"(le' la eivitisation depuis III Réforme ët la Pragmatiqoe

. 8.anctÎ9D.-.De même qu'autrefois sous le drapeau ea.t-holi­-que romidn de YEspagM, Je soleil non plus ne se couche 'Pà~' surîes Gontrées soumises- aux puissances protestantes.. "'Qù'à~e'Z-"-ous fait-, Romains et Protestants, de cette sapré­'1JiaUê qtiivous a été accordée par la Di\'ine PJ:ovittence?

Partout où la Doctrine Romaioca dominé sans contrôlej~

''il :eSi·-eer'~:l.ift qu'il n~est résul't-é qùe 'superstitioD,et par COD­quent dégradation morale ponr lès peuples entièrement

·-toiijiiis àn principe -de cf?l1science qui y-a chercher sa. règlè 1fe 'eQnd~i~è dans 'une volonté étrangère à ses propres ÏDs­p'ira:îioîis, dans la volonté; d'un pouvoir sPirituel hftmain~

-300t la~:lk'étention -d'infaillibilité est· impossible et mons­-rrueu~é .. ~ ,0" ••

·.--:~'Pci1l-t':voûs; P1'otestants,il n'en est pas tout-à· fait de . ~me, iFest "rai, maiS qu'a:vez-vous produit? car c'est p~r'1à 'qMlit~ du. fruil qu!on juge d'élit quali-téde l'arb're 1 ­~(Luc Vl.-46-V. "tQ-VIl,' 9 à 27 XtU-23- Marc IV. 20 '-1..ne "'lU. 15-Jean XIII. t1. elc. el'c~'

< Ne COmp1"eDa':"'t de la Religion du Chr-i.st .que le seoti­·.jDent du droit,el te Frofit mâtériel basé sur les· seuls prin­ci~s de, la m.oralilé sociale, vous n'avez-enseigné que la bnnmss-Ilnte de -ce dioit, vous n'avez introduit, partout

-6ùvoushrvu dominé, que le sentiment du droit au liien­'-êi.e maJériél socia1.-Le .revoir vous étàit inconnb, l'a­'mOtrr 'de niéiI et 'du procba-in était sur vos lèvres et non

fdâ-ns vOs cœurs ; l~ vie m~tériel~e seule occupait toùtes vos / li~nsées" èt malgré l'amélioration social-e et moral~ qu.e

'YOÙi âv~ iJitrodâite dans la soCiété humaine par la COD'­

~ête~'de la·liier:te de "coosciéIroc, vot~ œuv-re incomplète .,", '. :rest-é~ sans vÏitrë-eHe. Il voàs n.anqu'ait le sentiment de ~1l:tr'it~~-'lipifitùélkr;qtFseul umnespeuptes entieux et avec 1è~1; la Docitme ilu droit pas plus que la Doctriné du :~if it-bs&lu "B~peu.l lKdisfaire à ce nouveau besoiD de

..1

- 35·...;

i'huDllnité ; de m6me que Je CatbolicHIIDe. RomaiD,~f.f" tealantisme a. sani dooteeu la raison d'être, mais'ü à lai IOn temps. Aux nouvelle~ aspirations sociales il fam tni principe nouveau de direction; c'est l'heure 'fouine! La l'érilé entière ·peut enfin apparaitre dans {Mt·son éclat ao~·

yeox des bommes, par lehesoin qu'on éprouve de eharité~

ou de l'union par l'amour mutuel.. .. « Il faut former un seul troupeau, il faut .qu'U'P'y ail

« qu'un seul berger; il faut que toutes les brebis entendent la ({ "bix; il faut amener à la bergerie toutes les brebis qui-n'en « sont pas. » (Jean X.) .

Vous n'avez pas po le faire. Car il est incontestable que de votre passage sur toules les contrées où vous avez do': miné •. il n'est resté qua le douloureux souvenir.de .m~îtr;.es

e~i~nts et avides seulement des biens de ce monde,. et n'ayant auéun souci de J'éternité des peuples confiés. à·· v0':: tre direction. Personne n'a pu s'identifier avec vouS- parce qu'il vous ~anquaille seul pril!cipe ~'DnioD possi~l; e~~è

Tes hommes et des hommes avec le CIel, l~ chante spm­tnelle, le. sentiment réel et la connaissance éclairée du de.. l'oir envers Dieq et envers le prochain. .

Vous ne pouvez davaotage espérer d'accomplir cette grande œuvre, en réunissant fous les peuples dans une même communion de chari lé el de foi, car, :comment vo­\re voix pourrait-elle être entendue des brebis 1rû ne sont pas lle votre bergerie, puisqué votre bergerie eIlc-mêni~,

n~est plus qu'une Babel dans laquelle il vous est impossible' de vous comprendre les uns les aulres 7 _ __

« Alors Jésus, prenant la parole; dit au figuier: que ja~

« mais personne ne mange .de ton fruÏl.· Et ses disciples « l'entendirent.»- . ,

~ Alors ,Pierre,_ s'~étant souvenu de ce qoi, s'étai,t· pass~.

« lui dit mai~r~, "voilà le Figuier que tu as ,(Ilaudit \U~ . . « est séché.» """:Marc Xl. 12 à 23• ._ Parabole par laq,ieil~ le Seigneur enseignait qu'à so~

avènement il ne .trouverait même plus le fruit d,1) lJielÎ naturel, mais les feumes seulement, c'est-à-dire une. vain!)' croyance sans l'acte qui produit, ou en d'autres term-es~.·

UDe foi morle l'al)S les œuvres de la charité. , .. PârabOlldaCil~;à -èQlI!prendre l~rsqu'on sa:i~"que. par-- 1.· F-guier est sigoift.é. -.le- .B~m,Mturel'l,tés leu~lles les· ,reniiA

.

r~ .coDqaissànces· de~ œJtien~ -~r-ri~rre·la'foi par l'~­

~UlgeJ,lCe iCllJeJllept~_eLpal'JtUill~ _dll,lrri'~ ,4(1i Phat!},6J~~~~·

~ _. . . ::~~~~#:~/

~

~36-=

,'~,Êst~lIj d~né' u~nl i~poslure. ~eUe révélation qui notig (ait ,:~,ir ~àns 1'8poc~ltpse la prophétie de'la ruine inin;ti~

~~te' dl) ,l'humanité .SO~i la' pression des deux. principes' qui ilnaie?t goove~ner le ~o~d~ civilisé? .L'i,n~aillibil~lé

'de !a"volonlê huma.me substItuee a la volonle dlVIne ; l'w­, faillibilité (Je' ('iIilèlligence humaine su~sliluée.à. là Sligess'e I!ivin.~ par la Foi ~a~,,:i~que sans les "œuvres ~e la chari}é; J.~prit du in!!l, et.1,espnt du faux; la Doctrine ~omalOe

et lespoctr:ines Protestantes I-D'un côté; « la femme as­«'sise sur la bête couleur d'écarlatê, pleine de noms 'dr. blas-'

'fi( pMnes, .la Grande Babylone enfin, la mère des impudicités , • et des abominations de la terre; et de l'a'Utre côté, les san­,~ -terelle~ d~v<iSiaîrices des fru~t~' de la t~ri:e <!Eec leurs formes «.hiztf,rrçs ethorrïble~; lB Dràg~n Roux voulant ~él)orer l'en­"fan~ dl ~a femme qui s'enfuit ,dan! le 'désert; 1a MttffcJrri-,

. 'c hie mgntallt de la mer, et la bête non moins horrible mo'n.. "« tant dé la terre, etc,» . . '.'-., . '. L'Apocalyp~e est sans contredit le livr~ le plus ex1ra~

qrdioa.ire et le plus'· inexl)licahle qui ait j~ mais paru; son sort cependant est plus extraordinaire el' plt;s inexplicable

,e.D~Ore'7IncQmpréhensihle a~x yeux. des' ho,mmes, pres~

que r;epoussé par la plupart. il a Hé ppurt~nt conservé dans s~ parfait~ 'intég~ilè jusqB'à' nos jours a~ec un soin ( .t ~n respect religieux qu'on ne saurait' comprenùre que .çomme prov~nant d'.un sentiment indescrip·lible· qui nepeut .~tre qualifié qpe d'intui tion prqvidentielle.-, Les plus .rr.nds 'génies ont tenlé de l'expliquer, mais sani; succès; !ai~emeDl a-t-on vouiu y trouver la'prédiction des réV'o­lütions soci8Jes de certains peuples de la terre, ou des évè­Demens humaius matériels. Tous les commentateurs ont ~cboué ; nuJl~, explication n'a po jusqu'ici être générale­

..

ent a~mise'. C·e~:pa.rce~ue ce livre contenait la prophé­ie des destinées futures morales et spirituelles (le l'buma­

~.

ité ; il devait rester fermé à l'iritelligencë humaine jus­,

qU.'4u temp,s voulu, par la miséricorde infinie, l'ére 'nou­l'elle, l'A.vènement d,u Seigneur en Esprit de Vérité 1­rusqu'~ l'heure où l'humanité assez avancée en Egypte, en !tschur et en Israël pourrait sans risquer de profaner la. .c~e la. plus sai~te du monde, pé'oétrer dans le sanctuairê lIlêJlle. du Divin. ~è la Parole, car il est écrit: « Celui qui .c;l.lura parlé oontre le Saint-1Jsprit n'ell~blitndm le pardon .u.,~i dans ce sièc~ Hi d<UlS Ctl!«t' qui est à venir J Amèn,

-_~ c.'est la "ériié! ! 1

...... 37 ---­

') Mms're"enôns-'~ncore, pour ~nofioir.. à l'un ,'d~poin15 importântlt'd'-errèut ·çoo(enu danli' votrelellre..-1ff~(}lfs Je repète, il'me flllldi"aitéeiire unvolum'è énlierj'" sI' fiivD'i~'

la prétention, mè~.àù faible degré de V'érité 'qne irai pu: acq-uérir, de combafli'~ et de réfuter toutes les erreu~s qi1~'

sont les conséquences cles'principes émis dans votre mis8hi~~'

, . Le mariage,',ditè~vôus;n'est qu'titI.' cônirat c1.vil d'apt'ès' l'Evatlgile,~t pout le prouver, vous citez 1. Corioth : 7, 39;' - « La femme est lUe avec sotf mari par LA LOI tout le tems « qti'ilèst }':!} ;,ie ; mais si son 'Inad m,fin't, elle est libre d~

« se r~marier à !1.ui~clle-volltlra; pourtu que ce soit ~l,(Hlle

« Seigneur.» - , Je ne vous ai jamai.s dit le comraire, et je ne contèste

nullement la sàges~é~dè< cette régle'lde discipline' établie légalemont par: Paul, au tem!!'de' ia~première Eglise àpoS':'. tolique ; disposition discjplinail'e et légale parfaitc"I:Mnt ap;. plicablede nos jours à la société actuelle. ,

Mais la première erreur que vous comméttez,perroeHez­moi de vouslc dire, est de confondre l'Evangile avec ll?s épitres des apôtres, de confondre la loi d'Elernité avec la' loi de discipline religieuse ; la première est immuable," là seconde subit des modifications suivant l'étatd~ réception de la vérité Divioo, des générations successives humani':' faires. ­

Les Epitres de!! apôtres'son( conformei aux vérité~

Evangéliques, cela -est nai ; mais ellcs ne sont pas l'Evan-­gUe; je n'en veux pour prenve que les discussions lfrt;. quentes qtri ont eu lieu 'entre les premiers apôtres "eux.:.. mêmes sur des points de doctrine, discussions cOnStat'é'es par Jeurs propres' épitres.

La seconde erreur que vous commettez est de confondre la Loi avec \a FoL-La Foi est la Vérité,la Loi n'est que la dérivation et la conséquence Je la Foio; .plus ou moioi pure suivant la réception de la Foi. ,,' '. .' '

Dans le cas dont~iJs'~git, Paul comprend parfaitement cette distinction, car il dit LA LOI et cer~s il. D'a pas 'e~te'Ii':'

du LA FOI qu'i ,est tiu dogme de v'érité absolue.--C'est ainsi également que le·Se.jgnenr~parlant aux Juifs leurdif<: Math. XIX. 8 «Moï~ vous l'a 'permis à éàuse de la dt!:f~té

'fie V(JS cœu;:~;;-'T- ~"'Oi5ë alorsreptésentà'it 'la - loi' Judâïqtut -C'est é\ii.deIQ~nt à'âpres:".lb 'mê'm'e.principe ~ne Paul Pa.rla'nt altx cl,réllclÎïs~(fu,~sljfl)€jJoqueâ~u;~leut"dite:.«~

~mm c esHiée ~ a"ec i ion ~ mhn'Lon.A t6i '10l~

;.... 88 ..--;

(ft en "ie~c' ef\-à-dir~ f!ar la (QI'IOO ,9OCiale ,qui déte;rm ine' ëù. ce lJlOode la q'-Illilé ~o l'i~titD~on do mar~ge; e'.,. -faprès ce même principe qp".jl ajoqte ~ ~.. Ii son ~

~l!rt ~lle ,est.libr_ de $e rem4rier e.~. U e~' ét~ abJur4e • Paul.de dire que la femme est irrévooabl~e~ et iDdislO~'

)~bleÔlent liée au mari, pour l'Elerpité, 19nf{u'il 8avai~

~, fort bien que la FQi m,ipe ,DO~s ~nseigBait q:U4t d1aQnn i Iii, ""surrectiÇl,»- serait jUgé Hlcm .e. œUl)r~ ! . ~. 1I<ds$'ensuit-il de ceS parol.,s de. P-anl que le mariage :witt soit q",'un contrat . ei~' j,'après-. l.' Evangi~ 7 ~oo sans colltœdit, car Jésus di·t: «tl'avez-rous pasl,,!, q~ .CR­

« L~I 'qui créa l'homme dês' fe'rcom1JWlnccment, LBS cré"a 1nâl~

_ « et f'melle, qinsi ils.,ne Ufont plus ~tf3) 'mais un~ S Bule­~~h~iPJ ~c, Mat;b, XIX; 4. 6. 9. fi ~st donc clair et évi.. ,dent qne OlàIe et feowlle l'homPle aét~ cr~, et'que mâle etJe~ejl c<,oti.ouera d"être dans. rEternilé, mais que leS âmes ne seront plus denx majs une seule chair; c'est-,

; ~ à:-dire que dans la cie n-at"reUe la réception de la ~ie Di­l'j'ne ,pourra avoir liel1i~ séparément individuelle~eDt pour,i.,r~o~me e~ œ bas monde, maii q~e·dans la .vie naturelle'.­la r~eptio~.ae la vie Divine poufra avoir lieu sépa rément'l~

';! itl~itidueUeJlJeDt poor l'homme en ~ bas monde, mais que- .i;:

'.»8 .bt"'fe' ,angélique à l'hfmre de la. p.lénitude deréceplion.l'~ de la vie Divine, cette réception ne peut avoir lieu qU8'

~rsqpe Jepdeux p,jn~ipe~ CI;mst.ïtuJifii de 1,," vie hUll?-aine, dJ~ e,t femellç s~ro!1t "{lis CQm'~e IJa ce qni .est signifié par.i·"

.'j ètr~ dao! uoe seul\l;chair.-.L. CIl.AHI. c'est la Dualité hu­uWne OO~ le prtI«:ip~ de réceplion Le phu élevé de la, &~.iOD ;. L'BSl'BiT c'e~t ~"~DlITtDjfineeD qui. seule est la vie. .

.Pour miel1x comprendre eette Loi dTor,dre Divin de créa­tipn, il spffi~ d~"5e-rappeler~e Je Roy.aume de Dieu élant 0# r.~ne jaDS par\f.ge l~ principe -d:iviQ, le ~ien et l.e J!J-oi, 'Ia réception de ce prine,ipe de' vie Divi.o-e 4J':Ji est l~(JDité,..

D,e- peut avoirJieu ,dans l~. ciel que par Iil plénitode des fa­c~ltél ,humaines créées pour,ceUe réception ;.celte plé~i'lude

est l'uJlion spirituelle des deux ,principos de ~ vie 'bumai­. ne" épur~s, l'eO,tepùement ~t Ja,~ol(mt~.{)u l'homme et la f~JI!e..rég~nér~,s. ,Dans ce bas JOODde? oil par -permission

iqe le b,ieu et ,le Olal,Je v.rai et Je faux se coudoi(lot, où. ~ê_e ~ cOfmption domine sur.la pureté; . dans ce~ b,!s: .JllQode.ql,li n'est q\le l'épreuv.e el la préparation pour l'éter,~

pHé" il est perPli~ que l~ .récept~D du principe de· xie :Ui~

..- .:,;, 99 '­

vine soit individuelle seulèment, parce «jUil ce n'est pas le prineipe rl:at~r61, .qui-unit et oonjoint mais te principe spirit~ • Dans ce bas monde lesmécb'anls' et les bons peuvent "ivr'c mêmë uec une apparence d'liarmonie entr'eux, dans la' même sphère; mais daDS. kt: vie spirituelle il ne peut pas en être aiDsi ; le~ bons doivent être séparés des méchants. ~Les bons vivent unis"daos l'amour do Dieu par l'amour mutuel, union dont' la base est l'amour eonjugal.-'Les méchants viveat' des, plallÎrI de leurs amoor6, qui sont les concupiscen~ de'l'amour-de soi·même ou de l'égoïsme,' dont l'esseBee est la'~olo8lé d12 mal et l'esprit du faux,­e-t dont la base est l'amour de l'adullère.

« Vous étiez donc k"s l'erreur, Monsieur, parce que vOU8

« u'entendia:: pas 'fS &Jritures "i qwlle est la Ptûsbance de « 01a4.» ~tath: XXII. 29. '

Ces praUTeS,il me semble, sont plus que suffisantes pour' VODS convaincre de l'erreur' que -vous faites en assimilant l'Eva-Dgile aux épitre5 des aflôt~es ; mais s'il en était all_-' ttement, la pr"Gpré ~elaraliOB de. Paul dans la même épi.' tre que 1'0115 cilM, doit faire œSl6r ·toute incertitude à cel égard dans votre espril.-Paul nedit..,il pas~ to. « Quant à -« ceu.x··qui 'sont 'f1l'a'/'i.é. te'fJue je leur ordOtl'ltc, non pas moi, « mais le Seigneur th;. et plus loj", $ 12; mais pour ceux « q.ui sont des autres; ce n'est pas le Seigneur, ma'is <est moi « qui leur dis -etc.» Bi~tinc;lioi:l blen daireet bien positive que fait cet apôtre entre ce qui doit être de Foi a-bsolue, ou ce qui n'est que d'obligation légale ou de discipline re-' ligicuse.; entre J-c vrai réelallsolu qui constitue les' lois de' la Divine Prov.idence, et le vrai 'lelalif qui consti-tue les Lois de Permission, suivant les' di.iTérents âges humani­taires..

Où en' serions-Bous, Grand Dien, &i la Miséricorde In­finie ne modifiant pas les lois humaines suivant les besoins de sa créature déoItue, 'n'avai~ pas permis que nous pus­siOlS! vivre dans ,un degré de vérité qui ne fût pas la plé. nitude,de sa Loi Immuable de pureté, de justice et de vé... r~'? .

'il ett donc bieD clair et évKl6-Dt d'après, ce que bOUS

'-VDDI;oojà YU N 8sposéque ru.nion matéril)Ue en ce monde. civile, sœiale -et mo'r,àJe., peut èire. i.-dt!pendante-de rU"ioo Spiri-~'CJui leUle ·CODllitu la eopditÎOD de'la "Îe: ~r­'lIeHI. 60 pe. "i:n-t'l,d..,,.. ~civi1e. sociale, ­"nie, 1UlÏ 6lr. -JMHUIwela ,dMI ~)..... -.Wrlluel

--

-40~

Ile: pent 'JWls être dam. J:.uni()D spirilflcUë saM êlrè. en même tems .dans l'union civile, 50eiale ct murale. Si nous étions -dnns l'intégrité de no~ facultés primiti~es, l'union des épou~

.Sèrail également nalurelle ~t spirituelle et par conséquent 'été·roelle à comme~cr dës ce bas monde ; mais dans l '.état ac~uèl,le nos facullés dégénér~es, l'union. des époux n'est la. p·lu{!8.rt d,otemps que. l'accomplissement naturel de la Loi de. coopération avec la' Div,inité ..pour... la propagation de r~pèee humaine; la pureté morale de. cette' uoioonaturelle penL'amener, l'onion spiriluelle des époux" mais c'est co à quoi le Seigneur seul pourvoit.-Nous pouvons donc noos

·remarier à la mort d'un conjoint, pouru«- -que ce soit tou­'J.ours suivant la' Loi 4e.Dieu,. c'est-à'--dire selon le·Stigrumr , ie 'sort à venir éternél de chacun·est réglé par .celui seul qm '~onde les cœurs et les reins.-EocoDséqùenée, là Nouvelle "Révélation qui nous' enseigne qo!il y a .des mariages dans-le· ci$l• .est une vérité d!après notre intelligence, nos senti­mens ·o,t:Dotre raison, el. d'après les Ecritures; mais (",es bléJIlÎ31ges;nesont pas.naturels mais spirituels. Il DOUS reste'

· à·en acquérir la cer·tÏlude par la connaiss'ance et [étude de c-ette Révélal-ion. »

· ,', ..La résW'rectioD nlest pas .autre çh-ose que la C'Onlioua­· tmn daDS" une sphère ,plus élevée' de·la vie d~affeclÎons et

-'de pensées de l'âme humaineaprèsla mor:t du corps. c'est­· à-dire~~près 'fa 'séparation de la forme, snbstantielle créée ,our la' vii d'Eternité, de l'envelnppe matérielle qni ser­·"ait 1 ses 'f~ne\ion8 pour la vie dans Je tems et dans J'es­pace. L'âme humaine resle après sa vie d'épreuves en ce bas moooo, teUe qu'était sa vie d'affections et de pensées, ~'est~à-dite..ses. œuvres d::lprès son amour dominant ou sa volonlé ;-bonne, si l'homme a voulu vivre d'après la v'ôlonlé de Diêu; 'mauvàise, s.'il-fl'a, voulu obéir qu'à ses

't<prop:l"es iinpu-lskms. ,., ,. Des sphères différentes ont été prépa1!ées pour la récep­

,tiQn des bons ët .de~ mauvais et afin dé ,les séparer; .car, ·danS' la vie'spiriteUe,lebien elle maIlle nui et le faux ne peuvent plus rester con fondus et il n'est pl us possible dans

, "te:ciekde cacher cb de·dissimuler ses affeclioDS> et ses pen­_- sées1 comme da.tJs le monde matériel.· Ces sphères 'sont a~

.: pelé.es sphèr0s angéHques 'ct sphères infernales ~;--:elles sont

." .ét8bl~s' suivant les treis .degrés par lesquels l'âme hu­maine subit les préparations indispensables poùr,. parvenir du degré le'moinsêlcv~ ùe ~ODépuration dans l'état ,an"

-41­

g~liqllè, à~.~i.~é)!\"p}.J.!s è'~v,é ~:iL !~i*':soit

temdre dans .8114iécep.l1»l,,'ae la- vu~ DiVIDe. . _ Agir suivant sa conscience est ce qui détermine la qua­

lité éternelle de chacun, èTlâ-coiiscieu.ce de chacun el! 8ui­~a.Rt le~~g~>.de .vêrittqu'i~ reçoit d'i!-pt..ès iOn.. degré rielh '. .. . '" . > ' de c - ante; ,~, ) '-',:--' " ,",

Quanlà 00u8,.1e se\ll r~su1tat ,éritable de l'e1:amen tl notre conscience, à l'be'ore actuelle, serait que nolis' poo'.' vons ii'pemc'dislioguer 'én : nons-mèines le sentiment da.~'

juste' enl~ l'rojUsté,'dnl:fra! ei du .faux; n()U~" D'avon,': plus' àu.çuneeo'nriais~ancè dlflliçnet du Vt~i; a"(ec la pert~,:·

du s~ritinient,dé la cliarité,: o,ud~ l'amour de Dieue~ :dtl~

proçhain, m~ùs âvoll~per4û. ~a.conqaissancede tout ce-'qul' l'ept éle~erl~b()mme au..dessûR de:,sa nature animale ; 'n08s' s()81~es plongé.s dalJ~' les. te~è:br~s ,d'où peut seuI~.nous·

retirèr'1àPniss-allcecêlo"Sèigneorr savoir-L'EsPRIT DB "VÉJit:} Tif, ·par'Ja.!Bf~-;rhé tt la Rl!gehération:: ,,'

'C~t"tiou~.~ns~jgüeJeSèigneur: :. ,~~S~:~ii.lt9m~l! -ne.,naît de"nouveau. d'cau et d'esprit,· il

«ne f16Y,t.Y()1~.l'U-ENTl;\~l\daus .le ,Royaume de. Dieu.)j,J (Jean Ill. 3 e~ 5.)" .' '

C'ëstL~dirè'êtr~ -réfor!f!l-6, par J'instruction Divine 'suivanf le,5'veri{~'Sèlà Parolé~\'eCvivit'~èlon cesvédté~:' ou ê(f'e.'

regè~~ri 'par Jav~~ s~irl~u,~l1e .'iu,l h~ peu ~ nous .venir quê"r du .Seigneur.~uli p"u: IeSeig~è,u.f"; et Ja~s Je Seig~eu.. t;

C~ qui s-'opèrepar le. Bilptèlpe et Ja,SaiDte-Cèn~, letJ, deux seuls. sl,leremens institués par le, Seigneur Jésus- . Gh rid, "td,Dieu du' ciel ctrlle la terre. . ....... '

Oui, viens; Sè.ign8u.1' JÈSIlS; "ièns1. , « wgrâcede notf'è Sei:gneur JÉSUS"-C~RIST soit a"eé fioUl ..

«tous:Amen/» (Apoc: XXlI. 20. 21.) " ~.-

. J'ai l;honneur d'être, Monsieur, avec la 'pl' .parlaite CQDsidéraliol)., votre dévoué sef\'iteur~: '1'

• Il;' •.• .:0"

..~L'apbèi1YP8ê·és'Ùil/pi()p1reti~!dh·:résultatà venir- dès' pen­sées et des affections humaines à partir du premiera,vehe­J1l.êQt;ÀIl.8ci'gneur/ princll>alement pour nous héritiers' de

. ~ . . J .... '. .'. .. ... t r- ~~~. 'ne~ ..~. ~r. :. ..."n~_·. .. r...".~ J) :- ~i ."'\1·.... '1 .1', .. ,' ' • .,

~·!~O~~.r ':?~!l~S11~ Ç~l\~ p.eJ~.~estructionj~mÏl~e~,~e.l~.h:u~

m~ll,~~}!?~;~tfJ'u~n!f.,~:l~~l~~o~,;·4u, p.ej~.tpn~ll~1 ~u pmu,d'ans le cœur et 4all~Îl). pensee des; hOJ)lJl1es, st Z.e SeU/neur­ffi't&tt j;[/s~' t!i.'ujoùrs-'av,ec ·,tqua --iusqu'~ i~ ccilit/Qinm'rLtion dés,! ,~l'lei. '(~m. XXVIIn~O,)"-"-t:1et~ càtrÎ!c' est lu' doirliiîation eIIi.Jle moUd~ dés deiiX pnncipéil ·lîûtnnins· 'qui ~"aieD:t pàr' .1elI.lois ·dé;o'p.erœjssiob:·e.t;..de libre·.·; al!btti'e~.âe ~.llub8titueÎ" âll~'i

pm·l>,jiip68:...:o.iViJl~ qIli:,-Sj!WB.:M",V~flt. 'am~nel! ..ler.èguJ'i, ,der Jj)i,e~,

~~i,.~,.T,~l7~ fè)~~U.P~~~tp~9It(~~··!~ ~~lont~, .~u.Iqa:i~~ ;~ Il a. rvql.Q;nté. D1Vme,?U de la :Pul~~~s.~\à,u~a\~f 'iflr III J)?q~lI\e .~OWP~.?

à la ~ms~ance du Selgr:e~t;...;" StA9sflt.~tl9n..:~e,J'.lIl~~111~~ce 1

lu}ma,me a JaSagc!j!le DlVlne; pltr le Prdt-estant\sme, .oü la ,dêc#i1(è~d;r-droj't"':<le' lil~\ë.'iahH!ii ';~thiit à: Pinte'rprc%ation xiatw..èlle des saintes ~crït'ure8'I)àr' l'orgfieil dtH',iutëlligerice humaine. . ~,;, ~ ,.; . f·.• r:r '. ~J1}\?~C~~l~~~n9.\l"f~i:'aJ!I~i.,~~i',>oo~~l\t: to~t~,j,~8:-'~r­

r~~5~' J1Jtm~~~f-v.eq~~r!t"ç~n~t,\p,tl. ,V~U.~!)-;~: .,~.sge]t,CY. et;, C~~~pI)~~;;t.Jc~)wl~~tPm~~eHf~r.~s~~ye.s?J-algl'~:.Vr;r:reur'1~

·'fl~nr.7Z!l[J~f:~J ,.pa! t~ eff~t J;l!1:sel'l~o;11;e.u.x. de la :PIYlli~ Pre'Ii-, d~~c~~p?urvl!:~~~i1~.nlal~1x1:~~s' aet;'plt .?~m-l~nt\mrù~ f~p1tS'

eœurll; 'lesentünèllt de-cHaytte,.·(,tl E,l"lUOIpe d'amt>tlrJ~ ·Vieu et dU"prooha~~q.ue l'in:fin:ie,.l!la~ de l'am'<1tll·....:Infint du Sai ~;

gneur laisse dans no~ c~u..~.jil6qtd~1~.del'niêra \1ë.l.\r~ ~'! llÎr vie matériel1e.-Cet é~.,tlflY \:~!lllit~~~~;4é~-lt: p'ar.~le9

~~~e9 ~e~ ~ept E[Jl~s~ Gt ~al' I~~ ..conseilBqu,i leU!' so~t adres­•. \,. l .. " ':' .. .". _.L ..., .....

: }>our vous donner-; 1\fdnsleui', ·un aperçn de l'aàm'lfàble ~,xplicati.~~. de ce~t~ ~~~#.ati.op. qui fa4l~ lws~. qe la DQctl'~e

.de"1~Il!!è d!l'Sffib;neUl'; 'J~'vôus'" transcrIs l,Cl un court re­811nié que' fA.itJé Ré-{.élate'ur-à la' suite" de ,. PexîJlicati~m ' ,des chapitres II et III de l'apocalypse, dans son traité de l'Apocalypse e:çpliquéè•

•• .• . <.• ' Éî'~àirdtsw~dè'rihoi:g:"

Al)OC. exp!. No 256.

,Ie··n à êtê dit ci. dessus qÜë-parlèé sept Eglises, auxquelles ,. il a é!é étrit, il est entendu non pas scpt Eg'!ises,' mais " tous ceux qui sont de l'Eglise,et dans le sens abstrltit toutes ~' les clJ.o~e~ cte ~'Egli&~ ; qu'il eu soit ainsi, Oll peut le voir en. . ,

- 43'

If te que' par tèptil est signifié Tous et tontes, choQ:es, et que cc par les uQma il est entendu des choses,; q~e par les, If Ch08es qui ont été écrites à ces sept Eglises, il soit cnt~mdl1

ft tous ceux qui 80Ùt de l'Eglise, ou toutes les choses de -1'E. :: gÜ!'e, on peut aussi le vo~ p,a!. J~~plication de toutes .,c.ell~s

qUI leur ont été écrite~ ; en effet, toutes les choses qUI ap-, " partiennent à l'Ealise se réfèrent à ces quatre points com­u Dluns, ~ savoir: àCla Doctrine, à la vie selon la Doctrine, à. "Ia Foi scIon la vie, (et aux Tentations). Il a été traité d~8'

If,tIpi' (premiersl points,_d~s ce ,quia été écrit à:~ix~glis~;

ft denA'DôtT:n..INt~·aux. Egtfsës'dans Epnèse et dans &inytl!1e'; 41 dda ms!i.LON"t;A DoeTltiim, aux Eglisëil dans Thy,atire,:. ~:~

.r·-da:ÎIs 8a1'dej' j ei-de 'tA:' :JI'OI"SËLON LA VIE, aux Egllses.:dans ~

::P~a~e~~e~,ét~~~s ~~~ic~e :èt '~olilme !~ l)~cti'in~~'~~',

,~~ti'è lmplànt~e dans ta' 'ne nI' devemr ,de la EOJ,.'Sl. "'l'holilD)8 ne combat p~s contre lés rriauxët les -faux' :(.hÙ :s~I!t-r

• 1(, c~è_Huf d'àpt'èâ' l'hêréditàirê,i1 li aùssl pàr c6riséq;tl-e~t ' ét~,

'1. traité de ce combat dans ce ,gui a été écrit il. l'Egli~i"ck~l~S:

ft'Petlfllm~'r-bn"èffet~ïl y èà't qùcstioll des TENTATIÔNS~ ~t"'les

fi Tentations sont' i;lëlJ""cofubâtllcont(eles màux et les,fa-u)<.," 'If_\~~ y:iit él1'ttldtê',ùes'Téhtations',on ·le _'Ir oit €i~d~ssïir.

ft ~'~\l ti'oir dUll~i; 'qüe'-aàülÎ ce qui n êt~ écd{aux,Eltli~es'"

f~ d~n~ Eppè!e et dans Smyrne, il a été traité de I.A- DocjrRl'N~

(c''N''~:'~3?9!;'''l1~,{que'da~~éè' qhî a été écritâuf'~gJ~s

Il dans Thyatire et''llan~ S'firoes; il a ,été ti'nit'é 'de la v,ie'se!Qn., tt·tà:.vô:Ctftire,"'M:o.li'~··'150"-et" 1'82'; éfcl'lc dfius è~~;quiait(

'I,oéél'it ~u~ Ee:~lse8, dllns P*ll\de~phie, et dans :Laodicée, ,~l ,a~,

or été'trai1?é'dèlà FOI sÈ1o~!ll YIE; NOIÎ,.203, ef227,~P'uill,.

"'~uê1Jaif~ cé~qûf'a~étêéciit'la'cëtte 'd~I'Jiièùi Egiïs~,~à,~iYQi~è

Il Ln:oareê~,ï"l-:â été traité'dé' cèîix '-qili' sont danlil'la~Dc:icTRIN'~

" DE LA FOI ,SEULE, 'eF qu'il: la-,fin'ila aüssi été qtfestioi{d~\ ia:c Il Foi de III Charité, Tl faut, à ée qui a été déjà, dit, aj'outer Il ici, que l'amour fait le Ciel, et que parce qu'il fait le Ciel, Il il fait aussi l'Eglise; en effet, toutes les Sociétés du Ciel; ~I qui sont innombraoles, ont été mises en oIdre selon. les af: Il fections qui appartiennent à l'amour, et aussi tous les angea 1( dans chaque société, de sorte que c'est selon l'affection. ft ou l'amour que toutes ch02es out été mises cn, ordre dans U les cieux, et què pcr80nne n'a été placé SELON LA FOI; L'af­f( fection ou L'AMOUR SPIRI'I'U:EL EST LA cH,mITÉ, d'où l.:on, .1 voit clairement que jamais personne ne peut entl'er dans le ~( Ciel, S'IL NJES'!: DANS L.(\. CHARITÉ. "

. Ce qui est u!le preuve rationnelle que l'homme ne peut êtI'e Jugé que sniV,aiit-.sesœ.uvres d'après son <legr~,d6 C~~rité ou d'amoul' de. Dieu et 'atÏl'roch.• ill, et non '!1'IlI~r'ètJ~]e8 err<~u~s

, de llO~ :mtell.i~Çe,·Par;~~it;ent.ch~-c~une ~eut~l'teevQlr

de Venté ,DJ.VUle pe GJ,l'a$liïOiJ,.dBg~d,:e Chf.tité. '';''

- '\

Pe.~è.13, 2~e...p~ra.graphe, ~u ~u de': ~ai8-seu{l!~t:d;~

prin,cipe. supér:.ieul,liMz.,~ In1li f3 d~un prin~iIl~ sup'Çl'i.e9J~ " l" ',l'J!g~:J4~Ae,. pa~':l:graphei 9me lig~1.~,_iau: li~u ,~~ : à un,

S6CO"(l~o av,~rie~e,1!t,.Ji!l~ ~,à!!on ,~~9.9.Jld~y.~è~elll;.el\ti'l; l,," "

. 2J!1e. ~p.r~grap"tIe;'à lll:,fin; au..1~el! 4~1 ~ qUIJ~~,lIls pr9'pl~tesj

lisez.: q~l tue.s lesprophetes:. ;",' ,1 :., ~l" ,:,~, ~ 1 ..... ,\

.:Page 16j \7me.lign;e,;-.al;l lieu dè,;~i 7!Qùlie.:. V()US~ ,1i&~: si ~ }.,', .. ,- ,

V()UB.Vc)t; l~:Z,; ~ . " .,' . ". ,,',', ..,'.' '"'J" _., _ ,,' ' ,,' t','" ','''\' '

Page.J6, 2m~..pnra~aphe, l~me, ligne, au, li~\:l' d~,,;. où vOJ18 ·t1'.01.~V~Z, JlSCf& : Q.U !O~!J pou-r:r..ç~.trQu.ve! .. '\ "'.' .

" P~g~ ~6, 3me...p.ar.agr,app~... ~ la, ~I!-JJ.!:q.Jie~ dlf,,: PlI-f.: ~a pu­reté sl!l1'lt\J,elle~ l}s~~: J>ar 8~ Pll~~W"BI~H~tueU.~. Ol1 SPH'ltll"e,lle,

• -,,, .. - - .• 6.

p.al' J!~;P_Qrete·.i .!, • -, ' .•'" ' ,,_. ,,:' ';'3) _ ~ ..;,"'" ','.,,' ,

Pllge"IS~,,4me. pal'agrap'4e,.,aù1i~u dé.,.:, le çpemi~ de la rérité ett~}'ie,l~l!iez~: ~e:-è~~!pin,! !a.l~fijé·41~,Vt~. ,'r:;. '. :' .• " ""14'~me:,hgpe,,,auJleude~ IlQttB la,..cotnprentons, hsez :.}lQUS'

la éè))p.j)T~mqn$, ,,;'.'" , 4 "'••: ':; ",,'. .,

, -.I~~e2i1 ~e~ parag-raphe",l5me ligne, .au li-:eu de: de nt'. ~i8~p'a,s ,nigl,er ..$!lI!.8 Y:9,u]oir,.jlj:-f~e· S~I voulqir et , ,penser,' :Qstp ;:j~ n~ puîs ~~s )î.iO,lf':,r, $ll.ns YO\llq~t~ 1!Ï pe~~ Slly.}i.: ,r~u"

li>il,:'ni faire jim~ ,vQ~I.9Y. ~~ pepl!e{", , ' .. ' ;. ' j" .. -~-..... - . ~

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__ 0 >-_ ~,~~ l''!. ·_".:1

[IMl'RIlIlERIE D"E A, lU,DYI RUE DE L'INTENDANCE,] ..