القــــــــرض علـــــــى الزيــــــادة حكـــــملقاعـــــــــــدة شــــــــــرح

� جــــــر قـــــرض كـــــل[ ]ربـــــــا فهو نفعــــــا

تأليـــف الكيالنــي زيـد أحمـد د. جمــال

الوطنية النجاح جامعة – الشريعة كلية- فلسطين نابلس

البحــــث ملخــــص

من اإلسالمي الفقه في القرض على الزيادة حكم البحث هذا يعالج0 جر قرض كل[لقاعدة: شرح خالل أن . وبيان]ربا فهو نفعا

� أو القرض في مشروطة كانت إذا نوعها كان مهما المنفعة أو الزيادة متعارفا إن كثرت. وأما أم قلت وسواء المحرم الربا في وتدخل عنها منهي عليها حسن من فهذا بمثله اإلحسان ومقابلة اإلكرام باب ومن ذلك غير كانتاإلسالم. إليه ندب الذي الوفاء

Abstract

This paper deals with the Islamic Jurisprudence view on the interest on loans through the explanation of the rule, “Any loan that draws profit/interest is usury”, and by indicating that any “profit”, significant or less-significant, whatever, is banned and considered prohibited usury if conditioned or agreed when taking a loan. Otherwise, this “profit” or “bonus” is urged in Islam when it takes the form of an honorarium for the favor done.

-1-

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمــة

الجنــة وجعــل بحكمته، الحرام وحرم بنعمته الحالل أحل الذي لله الحمد� والســالم والصــالة واعتــدى، وطغى عصــى لمن والنار واهتدى اتبع لمن ثوابا آلــه وعلى ووف]ى، فبلــغ وأســدى نصــح - الــذي- األمي العــربي النــبي على

بعد: فاقتدى. أما دربه على سار ومن وصحبه

في لدخوله ملعون آكله وجعل الربا، تحريم في وغلظ اإلسالم شدد فقد على ارتضــى. وحث الــذي نظامــه على - بتعديــه- ورســوله اللــه مــع حرب

� المحتاج إقراض � المشــدود وشــدة المكــروب لكربة تفريجا �، إحســانا وإرفاقــا المحمـود ثوابه ونيل المعبود الرب إرضاء سوى مقصود من ذلك في له ليس

�، كان إن ينظره وأن – سبحانه – الممدود عطائه وجزيل تصــدق وإن معســراوالجود. اإلحسان كمال فذلك

ــا هو والذي الفائدة، بنظام اإلقراض زماننا في فشا أن هذا: بعد أقول رب - تحت- الرســول ووضــعه التحــذير، أشــد القــرآن منــه حــذر الذي الجاهلية

� قدمه �، له إبطاًال وضــع مــا أول فوضــع وخاصته بيته بآل ذلك في وبدأ وامتهانا من ومنعه رد]ه على ذلك بعد األمة وأجمعت النكير. كما في زيادة العباس رباتأويل. أو تحريف غير

أو تعب أو كــد غــير من مالــه رأس على زيــادة يأخــذ المقــرض أن ذلــك والكســل الركــون يغــري ممــا والخســارة، الربح من المخاطرة لعبء تحمل� دفتــه وإدارة اًالقتصاد على األموال رؤوس أصحاب وسيطرة تحكم عن فضال

ــويالت من ذلك يجره ما إلى النظر دون ومصالحهم أهواءهم مع ويتفق بما الــدمر الــتي واألزمــات ــاد. ودون وتــذل البالد ت ــار العب الرحمــة لمعــاني اإلعتب

� بهــا ونــادى اإلســالم أقرهــا التي واألخوة لبنــاء واإلخــاء الــبر لمعــاني تحقيقــاالمنشود. اإلسالمي المجتمع

ــير إعادة إلى البعض مناداة حد إلى األمر وصل وقد النصــوص في التفكــافع فوائد من القرض يجره ما بأن والتقرير )الربا(. بل للفائدة المحرمة ومن

الدين مضاعفة إلى يؤدي الذي المحرم: هو الربا المحرم. وأن الربا هو ليس� المخلصــين األمة علماء أكابر المشبوهة الدعوة لهذه كثيرة. وتصدى أضعافا�. وأمته اإلسالم عن الله فجزاءهم – أعقابها على فردوها خيرا

ومــا فيــه يــدخل ومــا الربــا ماهيــة بيــان البحث هذا من مقصودي وليس من نص في أبحث أن أردت يطول. وإنما الكالم فيه موضوع فهذا منه، يخرج

ــادة المحرمة النصوص ــرض، على للزي ــدة وهي الق كلالمشــهورة: ) القاع0 جر قرض خالل من وذلك مراميها وأشرح معانيها (. ألجل]يربا فهو نفعااثنين: مبحثين

-2-

� إليــه والنــدب اإلقـــراض على الحثاألول: ــا � تعاونـ ــافال مـــع وتكـمطالب. المحتاجين. وفيه

مطالب. وفيه القرض، سداد كيفيةوالثاني:

� العمل هذا يجعل أن الخبير الحكيم الله أسأل وأن الكريم، لوجهه خالصا نعم إنــه الــدين يــوم حســناتي ميزان في يجعله وأن المسلمين، أبناء به ينفع

العالمين. رب لله والحمد النصير ونعم المولى

المؤلـف

-3-

األول لمبحــثا0 إليه والندب اإلقـراض علـى لحـثا 0 تعاونـا وتكافـال

المحتاجيـن مـع

األول لمطلـباوالتعاون التكافل على قائم المسلم لمجتمعا

ــاء بين والتواصل والتراحم والتكافل التعاون على اإلسالم ثح األمــة أبنــدة، اإلســالمية � الواح ــا � تعاون ــا � مادي ــا ــاد ومعنوي ــع إليج ــتين مجتم ــان م كالبني

�، بعضه يشد وصصالمر ــة، الشدة وقوع عند آكد التعاون ويكون بعضا والحاج العــون يــد لهم نقــدم حيث إخواننا، كاهل عن والضنك الغيلة رفع من فيه لما

حياتهم. أمور وتدبير حوائجهم قضاء على بها ليستعينوا والمساعدة

]ة تترى – وسنة كتاب من – الشرعية النصوص جاءت لقدو األمة أبناء حاث فيها قال عندما – الخيرية وصف وهو – به وصفت الذي بوصفها اإللتزام لىع

ــا ]ه ــز رب ــل: ع ــأمرون للنــاس أخــرجت أمــة خــير كنتم}وج تــه وتؤمنــون المنـكر عن وتنهون بالمعروف فطلب. (1){بالل

ــا ــبر الخــير على التعــاون منه وتعــالى: ســبحانه فقــال مــدى أوســع في وال اإلثم على تعــاونوا اول والتقــوى الــبرP على وتعــاونوا}

وعــاء من تنضح وأن بعضا، بعضها تحب أن منها طلب كما. (2){والعدوان - الكــريم رســولنا إيمانها. فقال كمال يتحقق كي والحسد والحقد الغل قلبها

- أنس عنــه يرويه فيما -" :- مــا ألخيــه يحب حــتى أحــدكم يؤمن ال

� وعنه. (3)"لنفسه يحب ــه رســول أن أيضــا ــ- الل وال تباغضوا الال: "- ق .(4 )"إخوانــا.. اللــه عبــاد وكونــوا تقاطعوا وال تدابروا وال تحاسدوا

ــد هذا بحق يقوم فالذي أخوة عقد المسلمين أبناء بين وربط ــديم من العق تق فعن – وفرجــه اللــه عــون استحق كربته عنه ويفرج الحاجة عند ألخيه العون

ال المســلم أخــو مســلملا-: "- اللــه رســول قــال: قــال- - عمــر ابن حاجتــه في اللــه كــان أخيــه حاجة في كان من يسلمه، وال يظلمه

عمران. آل سورة من110 اآلية( ?)1.ةالمائد سورة من2 اآلية( ?)2 سيد كالم من الصالحين النووي: رياض شرف بن يحيى زكريا النووي: أبو( ?)3

أحاديثه: مصطفى وخر]ج نصوصه النصيحة. حقق باب: في– 102ص المرسلين عيسى فيصل – العربية الكتب إحياء عليه. الناشر: دار عمارة. وقال: متفق محمدالحلبي. البابي

والتدابر. والتقاطع التباغض عن ب: النهياب ،573ص الصاحلين النووي: رياض( ?)4عليه. المحقق: متفق وقال

-4-

ج ومن Pج كربـة مسـلم عن فـر Pيـوم كـرب من كربـة عنـه اللـه فـر 0 ستر ومن القيامة .*(1)"القيامة يوم الله ستره مسلما

المحتاج: االجتماعي: إقراض التكافل مظاهر أهم منو.(2)القطع أشهر: معناه رها. والفتحسوك القاف بفتحاللغة: في القرضو المقــرض ألن بــذلك مثلــه. وســمي يــرد أن على شــيء تمليكاصطالحا0:و

� الحجــاز أهــل مالــه. وتســميه من قطعــة للمقــترض يقطــع وعنــد. (3)ســلفا المــالكي: إعطــاء الــدردير وعنــد. (4)لتتقاضاه تعطيه الحنفي: ما الطحطاوي

النجــار ابن وعنــد. (5)فقــط عطىمال لنفع الذمة في مماثل عوض في متمول.(6)بدله رد مع به ينتفع لمن مال الحنبلي: دفع

كمه:ح المقــرض حق في الندب القرض في األصل أن في العلماء بين خالف ال

حاجتــه وقضــاء للمقــترض النفع إيصال من فيه لما تعالى، الله إلى قربة ألنه تحمل عن الممتنعون األحرار يقبله المعروف، أعظم من كربته. وهو وتفريج

� لنفسه يعد ًال أحدنا السلف: كان بعض المنن. قال اإليثار وبقي ذهب، ثم ماًال مـسغبة في كان لمن الضرورة عند يجب وقد. (7)القرض وبقي ذلك، ذهب ثم

كشـرب معصـية في يصـرفه أنـه ظنـه على غلب لـو كما يحرم ونحوها. وقدــراف صرفه ظنه على غلب لو كما يكره وقد … القمار ولعب الخمر في بإســه في أن يظن ممن أو واألفراح الوًالئم عنــد النــدب ووجه (8).. شــبهه مال

:العلماءــراض (9){الخــير وافعلوا}تعالى: ولهق.1 ــاج وإق أعظم من المحت

الخير.

وبيان المسلمين حرمات باب: تعظيم ،123ص الصالحين النووي: رياض( ?)1عليه. حقوقهم. وقال: متفق

الفقه في حسن: اًالستدانة يحيى: محمد التكافل: د. أبو معاني في وانظر (*)* – عمان الرسالة، م. مكتبة1990 – هـ1410 ،1بعدها. ط وما15ص اإلسالمي

األردن. )ماد]ة العرب، مكرم: لسان بن محمد الدين جمال الفضل منظور: أبو ابن( ?)2

بيروت. صادر، دار القاف، فص�ل الضاد قرض( باب لبنان، بيروت، – المعرفة دار ،2/153 المحتاج الخطيب: مغني الشربيني: محمد( ?)3

م.1997 هـ1418 – 2ط ،3/104 المختار الدر على الطحطاوي الطحطاوي: حاشية وي: أحمداالطحط( ?)4

م. باألوفست.1975 – هـ1395ط، لبنان، بيروت، المعرفة، دار بلغة بهامش مطبوع– 2/97 الصغير الدردير: الشرح أحمد الدردير: سيدي( ?)5

راد توزيع الكبرى، التجارية المكتبة – الصاوي أحمد للشيخ المسالك ألقرب السالك.7061ص.ب. بيروت، الفكر،

النجار: منتهى بابن الشهير المصري الحنبلي الفتوحي أحمد بن النجار: محمد ابن( ?)6بيروت. – الكتب . الناشر: عالم1/397 اإلرادات

تحقيق: ،5/295 القرافي: الذخيرة إدريس بن أحمد الدين القرافي: شهاب( ?)7م.1994 1ط بيروت، ي،ماإلسال الغرب دار بوخبزة، محمد األستاذ

ألقرب السالك الصاوي: بلغة الصاوي: أحمد ،2/153 المحتاج الشربيني: مغني( ?)8الكبرى. التجارية المكتبة للدردير، الصغير الشرح على– 2/97 المسالك

الحج. سورة من77 اآلية( ?)9

-5-

ــهو.2 نفس الــدنيا كــرب من كربــة أخيه عن نفس من-: "- قول مــا لعبدا عون في والله القيامة يوم كرب من كربة عنه الله.(1)"أخيه عون في العبد دام

0 أقــرض منقال: "- - الله رسول أن- - مسعود ابن عنو.3 مســلماة صدقة كأجر له كان مرتين درهما0 P(2)"مر.

0 رأيتقــال: "- - النبي أن- - أنس عن ماجه ابن أخرجه ام.4 مكتوبــا أمثالهــا بعشــر بي: الصــدقة أســري ليلــة الجنــة بــاب على

القــرض بــال مــا جبريــل شر. فقلت: يــاع بثمانية والقرض وعنــده يســأل قـد الســائل قـال: ألن الصـدقة؟ من أفضـل

.(3)"حاجة من إال يستقرض ال والمستقرض

علم : لمناإلباحــة حكمــه في فاالصــل المقترض حق في أماو يجــز لم وإًال الوفــاء على وعــزم مــرتجى مــال لــه كــان بأن الوفاء نفسه في

القـرض عنـد الفاقـة ويخفى الغـنى يظهـر أن هلـ يحل وًال الوفاء، عن لعجزه� المقــرض كــان إذا أمــا الصــدقة، عند الفاقة وإظهار الغنى إخفاء وكذا عالمــا

ــه ــه بحال ــه وعــدم وفاقت ــاء على قدرت ــه يحــرم فال وأعطــاه الوف ــذ علي حينئ حاله، علمه مع حقه أسقط وقد المقرض لحق كان إنما المنع ألن اإلقتراض،

اإلقتراض عند الغنى إظهار لفقير يحل ًال أنه : "فعلمةاإلناف في حجر ابن قال� فيه ألن المقــترض علم لــو ثم التحفــة: "ومن في وقال. (4)للمقرض" تغريرا� وهو صالحه لنحو يقرضه إنما أنه م ذلك بخالف باطنا � اإلقتراض عليه حر] أيضــا.(5)ظاهر" هو كما

يحــرم كمــا داالســد ينــوي ًال من على اإلقــتراض يحرم أنه األمر حاصلو من حينئــذ الزواجـر صـاحب عـد]ه بل الفاقة، ويضمر بالغنى يتظاهر من على

لم بــأن رجائــه عــدم مــع أو الوفــاء عدم نية مع اإلستدانة الكبائر. فقال: "إن الكبـائر من بحالـه جاهـل والـدائن منهـا يفي ظـاهرة جهـة له كان وًال يضطر

"…(6).

تالوة على اًالجتماع باب: فضل والدعاء، الذكر مسلم: كتاب مسلم: صحيح( ?)1(.6793) رقم حديث الذكر، وعلى قرآنلا

( بلفظ:5040) حديث باب: الديون، كتاب: البيوع، صحيحه، في حبان ابن أخرجه( ?)2به". تصدق أو أحدهما أجر مثل له كان مرتين الله أقرض من

يقال: إن ( وقد2430) حديث باب: القرض، الصدقات، كتاب ماجة: السنن، ابن( ?)3 حيث هذا من أصح قبله الذي قبله. يجاب: بأن الذي ضرويعا يخالف الحديث هذا

األكثرين. عند ضعيف وهو الشامي خالد بن زيد به تفردطبعة. . بال155ص الضيافة و الصدقة في الهثيمي: اإلنافة حجر ابن( ?)4 هامش على مطبوع– 5/37 المنهاج شرح المحتاج الهثيمي: تحفة حجر ابن( ?)5

– صادر الناشر: دار – العبادي قاسم نب وأحمد الشرواتي الحميد حاشيتي: عبدبيروت.

األزهرية، المطبعة المكي، حجر ًالبن1/247 الكبائر اقتراف عن الزواجر( ?)6 وعلى المندوب ثواب من أعظم الواجب ثواب أن هـ. نادرة: القاعدة1325 القاهرة

عسرة ذو كان }وإنتعالى: لقوله عليه ويؤجر واجب المعسر ذلك: إنظار

-6-

ــراض وعلى هالل سبيل في اإلنفاق على اإلسالم حث قدو إقذلك: ومن المحتاجين

ســبيل في أمــوالهم ينفقــون الذين مثل}تعالى: ولهق.1 ســنبلة كــل في ســنابل ســبع أنبتت حبــة كمثل الله

واســع واللــه يشــاء لمن يضــاعف واللــه حبــة مائــة.(1){عليم

ــهو.2 ــالى: قول 0 اللــه يقــرض الذي ذا من}تع 0 قرضــا حســنا0 لــه فيضــاعفه ســطبوي يقبض واللــه كثــيرة أضــعافا

ــا-: - عمر ابن قال اآلية هذه نزول وحول. (2){ترجعون وإليه لمــه ســبيل في أموالهم ينفقون الذين مثل}نزلت: الل

ذا من}اآلـية: فنزلت (3)"أمتي زد رب-: "- الله رسول قال{…0 اللــه يقرض الذي 0 قرضــا ــتى. (4){… حســنا ــأن ح ــير وك خينقطع. ًال سيل وأجره اإلنفاق

ــره في األندلسي حيان أبو يقول سبحانه إليه القرض إسناد سر عنو بح� الحاجات عن المتنزه وهو تعالى الله إلى ضاإلستقرا المحيط: "أسند ترغيبــا

نفسه إلى والعطشان والجائع المريض إلى اإلحسان أضاف كما الصدقة في فلم واســتطعمتك … تعــدني فلم مرضــت آدم ابن وعال: "يــا جــل قولــه في

.(5)القدسي… الحديث … تسقني فلم واستسقيتك تطعمني

ــول إلى األنصاري الدحداح أبو ءجا الكريمة اآلية نزلت لما أنه رويو رس أبــا يــا قــال: نعم القــرض؟ منــا ليريــد الله الله: وإن رسول فقال: يا- - الله

ربي أقرضت يده. قال: فإني فناوله الله، رسول يا يدك الدحداح! قال: أرني .]وعيالهــا فيــه الدحــداح وأم نخلــة ســتمائة فيه كانو[بستاني" "أي حائطي

فقـد قـالت: لبيـك. قـال: أخـرجي الدحـداح أم اداها: يـانف الدحداح أبو فجاء

وأن}تعالى: لقوله أجر وفيه مندوب عليه والتصدق{ميسرة ىلإ فنظرة اإلبراء ألن الواجب أجر من أعظم هنا المندوب أجر أن . إًال{لكم خير تصدقوا

� أعظم لذلك فهو وزيادة اإلنظار لمصلحة متضمن الثواب كثرة في فاألصل أجرا.5/295 نظر: القرافي: الذخيرةأوالمفاسد. المصالح كثرة والعقاب

البقرة. سورة من261 اآلية( ?)1البقرة. سورة من245 اآلية( ?)2الرسالة. مؤسسة – هـ1414 ،2ط ،10/505 صحيحه في حبان ابن رواه( ?)3.134( ص245) اآلية نزول أسباب الجاللين، تفسير( ?)4 – 1ط السعادة . مطبعة2/252 المحيط األندلسي: البحر حيان أبو( ?)5

،4ط الكريم، القرآن دار ،1/160 التفاسير علي. صفوة : محمديهـ/الصابون1328 السير كتاب في صحيحه في مسلم أخرجه م. والحديث1981 – هـ1402 بيروت،المريض. عيادة باب: فضل واألدب والصلة

-7-

ــا يا بيعك قالت: ربح رواية وجل. وفي عز ربي أقرضته وخــرجت الدحــداح أب.(6)عيالها مع منه

الكتب دار مطبعة ،243-3/237 القرآن ألحكام أنظر: القرطبي: الجامع( ?)6 وفيه2/243 األوسط المعجم في طبرانيلا رواه م. والحديث1957 – المصرية

� ربي أقرضت بلفظ: فإني الجنة. معي الدحداح ولصبية به لي يضمن قرضا

-8-

الشريفة: األحاديث منو يقــول:- - اللــه رســول قــال: ســمعت- - عــازب بن الــبراء عن روي ام-

0 هدى أو ورق أو لبن منيحة منح من" عتــق مثــل لــه كــان زقاقا لبنهــا من ينتفــع الــتي البقــرة أو الشــاة أو الناقة هي والمنيحة. (1)"رقبة

الحســن. القــرض ســبيل على المال الورق: هي ومنيحة وصوفها، ووبرها. (2)سبيله إلى اإلنسان الزقاق: إرشاد وهداية

ــال: - - النبي أن أنس عن روى ماو- 0 رأيتق الجنــة بــاب على مكتوباــة والقرض أمثالها بعشر الصدقة: بي أسري ليلة عشــر بثماني

…(3) .

المســلم على توســعة من فيــه لما جزيل وأجره عظيم اإلقراض ثوابف اًالقــتراض خطــورة من المقابــل في اإلســالم حــذر ذلــك كربه. ومــع وتفريجالتالي: المطلب في سنتناوله ما عنه. وهذا تنجم قد التي واآلثار

الثانــي لمطلباعليه المترتبة ةيالسلب واآلثار اإلقتراض طورةخ

ــه ينفر اإلسالم فإن دواعيه وجود عند اإلقراض على الحث مقابل يف من الفــرد على وتــؤثر الــدين على تــترتب الــتي الســلبية لآلثار وذلك فيه، ويزهد والسياسية واًالقتصادية واإلجتماعية الدينية الحياة مناحي مختلف في واألمةذلك: وبيان

ــدين نأ- ــورث ال ــاحبه ي ــذا لغماو الهم ص ــزن: وه ــؤثر والح ــه على ي حالت دعائــه: في يقـول فكــان منــه- - الرســول تعـوذ والصحية. لهذا النفسية

والجبن والكسل والعجز والحزن الهم من بك أعوذ إني اللهم"ــدين: هــو وضــلع. (4)"الرجال وغلبة الدين وضلع والبخل ًال الــذي ال

أي: م�ضـلع جمـل العـرب: قول من مأخوذ يؤديه. وهو حيث من دائنه يجد الحــديث الطب قــرر وقد. (5)الحمل على تقوى مضلع: أي: ًال ثقيل. ودابة

� أن القلــق إلى ترجــع اإلنسان تصيب قد التي الخطيرة األمراض من كثيراوالشرايين. والسكري والضغط القلب كأمراض والهموم النفسي

واإلجتماعية: األخالقية النواحي على يؤثر ماك-� نالمدي يسلك يثح � سبال وعنــد القــرض على للحصــول ملتوية وطرقا

إلى يدفعــه ممــا والتسويف بالمماطلة يبدأ والسداد الوفاء أجل حلول هذا والتباغض. يوضح والتقاطع التدابر والنتيجة الوعد، وإخالف الكذب

-- الرســول عنهــا- قــالت: كــان اللــه رضــي– عائشة السيدة روته ما إحياء دار ،4/340( 1180رقم: ) حديث والصلة، كتاب: البر الترمذي رواه( ?)1

بيروت. الفكر، دار ،4/272 أحمد: المسند شاكر، محمد تحقيق: أحمد التراث، في المالية المعامالت على حموده: أضواء محمود حسين، ىأنظر: د. مصطف( ?)2

اق م. مؤسسة1999 2ط ،59ص اإلسالم، األردن. – عمان – الور].5ص تخريجه، سبق( ?)3 األطعمة، كتاب ( وفي2679رقم: ) حديث والسير، كتاب: الجهاد البخاري، رواه( ?)4

(.5886) رقم الدعوات ( وكتاب5005) رقم-1ط ،236ص اإلسالمي اًالقتصاد في واألخالق القيم سف: دورود. القرضاوي: ي( ?)5

بيروت. – الرسالة م. مؤسسة1996 هـ،1417

-9-

ــأ إني اللهمفيقـــول: " صـــالته في يـــدعو ــك وذع ــأثم من ب الم من نســتعيذ مــا أكــثر قائــل: مــا لــه والمغرم. قالت: فقال

ــرم، ــال: إن المغ ــل ق ــرم إذا الرج ــدPث غ ــذب ح ــد فك ووع.(1)"فأخلف

دين وعليــه مــات من على يصــل لم- - الرسول فإن الدينية الناحية فيو-� يترك لم ما عنه. فقــد بالوفاء المسلمين من أحد يتكفل أو منه يوفى ماًال

��؟ ترك عليها. قال" هل فقالوا: صل بجنازة - أتى- الرسول أن روى شيئا على دنــانير. قــال: صــلوا قــالوا: ثالثــة دين؟ عليــه قــالوا: ًال. قــال: فهــل

فصــلى دينــه وعلي اللــه رســول يــا عليــه قتــادة: صــل أبو صاحبكم. قال�: "لعلــه البيضاوي القاضي . قال(2)عليه" عن الصــالة عن - امتنــع- معقبا

� وفاء� يترك لم الذي المديون � المــدين عن تحذيرا أو المماطلــة عن وزجــرا ـيومو. (3)الخلق مظلمة عليه ما بسبب اإلجابة عن دعاؤه يوقف أن كراهة

يقضــى حــتى الجنة تدخل ًال بدينها معلقة تبقى المسلم نفس فإن القيامة قــال: "يغفــر أنــه- - اللــه رســول عن روي وقــد. العباد حق من عليها ما

.(4)الدين" إًال ذنب كل للشهيد

التحكم لألجنــبي تــبرر والــديون القــروض السياســية: فــإن الناحيــة فيو- أنحــاء في المنتشــرة اإلحتكاريــة شــركاتها برعــ واًالحتالل بــل والسيطرة

ــا اإلنجليز احتالل مهدت التي هي البريطانية العالم. فالشركات للهند. كم� العثمانية الدولة على المتراكمة للديون كان .(5)إـسقاطها في خطيرة آثارا

إلى أدى باشــا إســماعيل عهــد في الــدين مــع مريــرة تجربــة لمصر وكان.(6)… حتاللهاا ثم مرافقها ارتهان

� المركبــة فوائدها مع القروض سداد يصبحو � أمــرا يكــون يكــاد بــل صــعبا،� … المجــاًالت كافــة في التنميــة ويعطل الدول موارد يستنزف مما مستحيال

ــ يعــرف ما بينها فيما الكبرى الغنية الدول شكلت وقد من )كارتــل( واتخــذ بـ� باريس هـذا قبضــة في لمدينــةا والـدول بــاريس(، )بنــادي لـه. ويــدعى مقراــادي ــالم دول أغلب تشــكل وهي – الن ــزت وإذا – الع ــة عج الســداد عن دول

أجــل من الدائنــة والمؤسســات الــدول لتلك استرحام طلب تقديم فبإمكانها

) رقم الديون، وأداء اًالستقراض ( وكتاب789) رقم اآلذان، كتاب البخاري، رواه( ?)1 دليل د. القرضاوي: وهو (. قال925) رقم1/12 المساجد في مسلم (. ورواه2222

بعض في روي وقد … نجحده ًال ما وهو السلوك على ديااًالقتص الجانب تأثير على اًالقتصاد في واألخالق القيم بالنهار". انظر: دور ومذلة بالليل هم "الدين أن اآلثار

.236ص اإلسالمي البخاري صحيح شرح القارئ أحمد: عمدة بن محمود محمد أبو الدين العيني: بدر(?)2

بيروت. الفكر، دار ،112 ،12/111.12/113 القارئ العيني: عمدة(?)3 في قتل باب: من (،1886 ،1885) رقم حديث ةراإلما كتاب في مسلم رواه( ?)4

.2/220 أحمد: المسند . اإلمام3/1502الدين. إًال خطاباه كفرت الله سبيل حرب، وتعليق: د. محمد ترجمة– 33ص الحميد عبد السلطان أنظر: مذكرات( ?)5

الهالل. دار ،100ص اإلسالمية والبنوك المصرفية بالممارسات وعالقته البنا: جمال: الربا( ?)6

اإلسالمي. الفكر دار

-10-

ــة تمت ما ديونها. وإذا بعض جدولة أو الفوائد بعض من إعفاءها على الموافق� تعطى الطلب � قرضا ]نها جديدا التنمية ألجل القديم. وليس نديال دفع من يمك

يزيــدها ممــا فوائــدها، نســبة وزيــادة القــروض زيادة هي والنتيجة واإلزدهار،� إلى يحتــاج الــدين جدولــة ظلمــات. وحــتى فوقهــا وظلمــات غرق فوق غرقا

� كأمريكا عظمى دولة واسطة وهــذا النــادي لــدى المدينة للدول لتتوسط مثالثمن!! له بالطبع التوسط

-11-

الثانــي ثالمبحــالقــرض ســداد يفيــةك

األول لمطلـبا ربا القرض على والزيادة المماثلة األداء في ألصلا

محرم

كــأن ،(1)عــوض عن الخاليــة العقــد في المشــروطة الزيــادة هــولربا:ا يســتبدل معين. أو ألجل وعشرين مائة فيردها دينار مائة شخص من تقترضقمح. كغم وعشرين بمائة قمح كغم مائة شخص

وذلك: العلماء وباتفاق قاطع بشكل محرم لرباوا كمــا إال يقومــون ال الربــا يــأكلون }الذينتعالى: قولهل(1)

بأنهم المس. ذلك من الشيطان يتخبطه الذي يقوم وحــرم الــبيع اللــه وأحــل الربــا مثل البيع إنما قالوا

. (2)الربا{

واللــه الصدقات ويربى الربا الله }يمحقتعالى: قولهو(2).(3)أثيم{ كفار لك يحب ال

مــا وذروا اللــه اتقــوا آمنوا الذين أيها }ياتعالى: قولهو(3) تفعلــوا لم فــإن مؤمــنين كنتم إن الربــا من بقي

فلكم تبتم وإن ورســـوله اللـــه من بحـــرب فـــأذنوا.(4)تظلمون{ وال تظلمون ال أموالكم رؤوس

ــا الله رضي – الله عبد بن جابر عن روي ما الشريفة السنة منو – عنهمــال: وشاهديه وكاتبه وموكله الربا آكل- - الله رسول قال: "لعن وق

باللــه الموبقــات. الشــرك السبع اجتنبوا-: "- وقوله. (5)"سواء هم وأكــل الربــا وأكل بالحق إال الله حرم التي النفس وقتل والسحر

ــافالت المحصــنات وقذف الزحف يوم والتولي اليتيم مال .(6)"الغ التشــديد نلحــظ النصــوص تحريمــه. وفي على ســالميةإال األمــة أجمعت كما

- هـ1405 ،1ط النفائس، دار ،187ص الفقهاء لغة قلعجي: رواس: معجم( ?)1م. بيروت. 1985

البقرة. سورة من275 اآلية(?)2البقرة. سورة من 276 اآلية(?)3البقرة. سورة من279 ،278 اآليتان: (?)4 في الترمذي ( وراه2995( و)1994) رقم حديث المساقاة، كتاب مسلم، رواه(?)5

(.1127) رقم البيوع،) رقم حديث الحدود ( وفي2560) رقم حديث الوصايا، كتاب البخاري، رواه(?)6

(.129) رقم حديث اإليمان، كتاب في مسلم (/ورواه6351

-12-

جنون. وفي من مس حالة في كأنه يأكله من جعل الربا. حتى ألمر والتعظيمورسوله. الله مع محاربة

ــا تحــريم حكم منو ــهالرب ــنزع : أن ــة ي ــآخي الرحم ــاون والت والتع ييؤد مما لحاجاتهم، بغيض استغالل من فيه لما الناس قلوب من والتعاطف

ــاد الضــغائن انتشــار إلى ــاء بين واألحق ــذا أبن ــع. وه ــا المجتم ــذ]ر مم ــه ح من.(1)اإلسالم

أنـواع: الربـاو األصــناف من صــنف مبادلــةاألول:قســمان: وهــو الــبيوع، نهــا: ربــام

دينــار ألــف كمبادلــة – اآلخــر عن العوضــين أحد في زيادة مع بجنسه الربوية يجب إذ الفضــل، ويــدعى: ربــا وعنــمم أردني. فهــذا دينــار ومائة بألف أردني

محرم. ربا والزيادة الجنس اتحاد عند والمماثلة المساواة

� يبيع أن وهو الثاني: و � بجنســه الربويــة األصــناف من صــنفا أو متســاويا أردني دينار ألف يبيع العقد. كأن مجلس في التسليم ودون ألجل جنسه بغير عــراقي دينــار وخمســمائة بــألف يأردن دينــار ألف أو ألجل أردني دينار بألف

النسيئة. ربا هذا ألجل. ويدعى

� بـاع لـو كمـا واحـد عقد في والنسيئة الفضل ربا يجتمع قدو � صـنفا ربويـا وخمســين بمائــة ذهب غم مائة يبيع كأن التسليم في وتأخير زيادة مع بجنسه

.(2)العوضين أحد تسلم تأخير مع ذهب غم

بالفضــة والفضــة بالذهب الذهب-: "- قوله كله ذلك في األصلو0 بـالملح والملح بـالتمر والتمـر بالشـعير والشـعير بالبر والبر مثال0 بسواء سواء بمثل كيــف فــبيعوا األجنــاس اختلفت فــإن بيــد يــدا0 كان إذا شئتم فيـها يجري التي األموال حدد الشريف فالحديث. (3)"بيد يدا

الربـا. بينمـا علـة في فـوالواخت الحـديث الفقهـاء علل وقد مبادلتها عند الربا.(4)فيه ورد بما واكتفوا ظاهرة على الظاهرية وقف

اتحــد إذا المبادلــة عنــد المماثلــة على: )أ( وجــوب نص الحــديث أن ماك لــو حــتى التــأخير وعــدم الحلــول الربــوي. )ب( ووجــوب المــال في الجنس .(5)الربوية األموال في المبادلة دامت ما األصناف اختلفت

ط ،122ص اإلنساني المجتمع على وأثره سليمان: الربا ألشقر: د. عمراأنظر: ( ?)1الكويت. – الدعوة م. دار1984 هـ،1404 ،1

الشريعة في المحرم الربا الدين: نظرية زكي ذلك: بدوي: إبراهيم تفصيل أنظر( ?)2 والعلوم واآلداب الفنون لرعاية األعلى بعدها. المجلس وما10اإلسالمية. ص

وتاريخ. – ط . بالةاًالجتماعي ( /2971) ( ورقم2970) رقم ( وفي2969) المساقاة كتاب مسلم: في رواه( ?)3

(.1162) ( ورقم1161) رقم حديث البيوع كتاب في الترمذي ورواه باقي وفي الثمنية، الجمهور وعند الوزن والفضة الذهب في الحنفية: العلة فعند( ?)4

وعند اإلقتيات المالكية الكيل. وعند هي ةوالحنابل الحنفية عند العلة األصناف لهذا الالحقة المختلفة المذاهب فقه مصادر ذلك تفصيل المطعومية: ينظر الشافعيةباب: الربا. المطلب

الجودة اختالف مع حتى الجنس اتحاد عند والمفاضلة الزيادة تحريم ( فائدة: في*)5 البيع في لما المقايضات لنظام وترك والبيع ًالتجارا على الربوية. حض األموال في

-13-

القرض: ربا: منهاو� كــان ألنــه الربا من النوع هذا في الكريمة اآليات نزلت قدو في منتشــرا

� للمــدين يقــدم المــرابي كان حيث – الجاهلية ويسمى: بربا الجاهلية مقــدارا أن على دينـار ألـف يعطيـه زيـادة. كـأن مـع القـرض سـبيل على المـال من

�. فإذا سنة بعد ومائة ألفا يسدها أرب. أو الـدائن: أد] لـه لقـا األجـل حـل مثال المائــة فتكون الربا في أرب. فيزيد السداد: بل يستطع لم إذا المدين فيقولاألجل. في أخرى زيادة مقابل مائتين

والــتي الربــا تحــريم آيــات ألن القرض ربا تحريم على العلماء أجمع قدو بين شــيوعهل الربا من النوع هذا لتحريم ابتداء� جاءت إنما إليها اإلشارة سبق

-- اللــه رســول نص تحريمــه المجتمــع. وعلى على المــدمرة وآلثاره الناس وأول موضـوع الجاهليـة ربـا وإن أالالــوداع: " حجة في صراحة. فقال

ــه موضــوع فإنه المطلب عبد بن العباس ربا ربانا أضعه ربا .(1)"كلوالقرض. الدين أي: في. (2)"النسيئة في الربا إنما-: "- وقال

يكــون أن فيه األصل أن وبيان أصالة البحث من المقصود هو النوع ذاوه� � قرضــا � حســنا األجــر غــير ورائــه من يبتغي ًال والمنــافع األغــراض عن خالصــا

وتعالى. سبحانه الله من والثواب

كان إن ذلك في فرق ًال محرم ربا هي القرض على المشروطة الزيادةف أو كالمأكــل خاصــة حاجــات شراء ورائه من يقصد اإلستهالك اإلقتراض دافع

التجــارة. إذ ورائــه من يقصــد اإلنتــاج لغــرض كــان أو المســكن أو المشــرب عليــه والزيــادة الســداد عنــد المماثلة ي: وجوبه ذلك في المقررة الحقيقة في ذلـك بيــان كـثرت. وإليــك أو قلت مهمـا المحــرم الربــا من ألنها ممنوعةالتالي: المطلب

الثانــي لمطلــباالقــرض علــى الزيــادة كــمح

ــاد واإلحســان اإلرفــاق القــرض وضــوعم � بالعب قضــاء على لهم تيســيرا� كان لذلك حوائجهم � المقــرض حق في إليه مندوبا المقــترض قحــ في مباحــا

الخـالص الثـواب سـوى صـاحبه على تعـود زيادة دون مثله أو يرده أن وعليه� وتعالى سبحانه الله من قــرض الشــرعية: "كــل للقاعــدة. (3)للربا منعا

استخدام فيه المقايضات. كما نظام من منه أكثر اإلقتصاد على عظيمة فائدة من المعنى هذا إلى أشار األشياء. وقد تقييم في أعدل ميزان وهو للتبادل كوسيط للنقد

عب[- - له . فقالببرط يبادله أن ويريد تمر عنده رجل سأله عندما- - الرسول تفعل ( بلفظ: ًال2145) رقم حديث الوكالة كتاب في البخاري )رواه ]الرطب واشتر التمر

الرطب بين التساوي لعدم . وذلكاشتره( ثم آخر ببيع التمر فبع تشتري أن أردت إذا ولكنيبسه. عند الرطب لنقصان والتمر

( / وابن2137) رقم حديث الحج، موضوع" كتاب الجاهلية "وربا مسلم رواه( ?)1(.3046) رقم حديث المناسك كتاب في ماجه

باب والمزارعة، المساقاة كتاب ،11/25 النووي اإلمام بشرح مسلم صحيح( ?)2(.1218) رقم حديث الربا،

-14-

0 جر رسول عن ثابت غير حديث أصلها التي القاعدة هذه. (1)ربا" فهو نفعاهو: الصحة ومبعث صحيح، معناها أن إًال-: - الله

وليس بهم واإلرفــاق المحتــاجين ومعاونــة اإلحســان مقصوده ضرالق نأ- من واإلنتفاع عليه الزيادة يجوز فال واإلستغالل الكسب وسائل من وسيلةالمذكورة.. محرم. للقاعدة ربا ألنه ورائه

المعنى. هذا على العلماء جماعإ- بن وأبي مســعود وابن عبــاس كــابن الصــحابة، من جمع عن معناه جيءم-

كعب.

شرطان: القرض على المحرمة الزيادة في يشترطو باتفــاق وهــذا العقــد في مشــروطة المنفعة أو الزيادة تكون أن ألول: ا

في الطحطــاوي قالــه مــا ذلــك في الحنفي الفقه نصوص فمن الفقهاء،� جـر قـرض : "كـلحاشيته كـانت إذا الكـرخي: هـذا قـال حـرام، فهـو نفعـاــة ــروطة المنفع ــد" في مش ــدين ابن ويقــول. (2)العق في رأيت ثم: "عاب

� كان إذا الفتاوي جواهر � صار مشروطا بأس فال وإًال ربا، وهو منفعة فيه قرضا.(3)به"

شــرطه الجــواهر : "وفيالــذخيرة في جــاء المالكي الفقه فيو� زيادة شرط فإن للمقرض منفعة يجر ًال أن ]ي: القرضأ[ فسد صفة أو قدرا

� كان إن الرد ووجب وعلى المنصــوص، على لمثلاوب بالقيمة ضمن وإًال قائماــهل وفي. (4)فقــط" بالمثــل محــرز ابن قــول وعلى ســحنون قــول أس

� يجر ًال أحدهما: أن بشرطين يجوز وإنما جزي ابن : "قالالمدارك فــإن نفعا

م1994 هـ1415 ،2بعدها. ط وما270ص المعامالت موسى: أحكام أنظر: د. كامل( ?)3 ،181ص المالية للمعامالت مةكالحا الشرعية عبده: العقود بيروت/د. عيسى – الرسالة مؤسسة

والقرض الهادي: الربا عبد محمد سريع . أبو القاهرة، – اًالعتصام دار هـ،1397 – م1977 ،1طوتاريخ. ط اًالعتصام. بال دار ،128ص اإلسالمي الفقه في

(. قال6336) رقم ،5/28 الصغير الجامع شرح القدير الرؤوف: فيض المنادي: عبد( ?)1 قطني: متروك، والدار الذهبي: قال: أحمد مصعب. قال بن سوار فيه ساقط، إسناده السخاوي

بن الحارث سبله: رواه في الصنعاني والنشر. وقال للطباعة الفكر م. دار1972- هـ1391 ،2ط وهو األعمى المؤذن الهمداني مصعب بن سوار إسناده في ألن ساقط وإسناده أسامة أبي

بلفظ: المعرفة في البيهقي البيهقي. أخرجه عند عبيد بن فضالة عن ضعيف شاهد متروك. وله عند سالم بن الله عبد عن موقوف الربا". وآخر وجوه من وجه فهو منفعة جر قرض "كل

مسعود ابن عن السنن في البيهقي ... ورواه اإلستقراض باب في البخاري في أجده البخاري. لم� عباس وابن سالم بن الله وعبد كعب بن وأبي على محمول صحته بعد ... والحديث عليهم موقوفا

� كانت لو المقرض... أما من المشروطة المنفعة بن الصنعاني: محمد يستحب. أنظر فإنه تبرعا البكري: الخبر مصر. وقال الكبرى، التجارية المكتبة ،51/3 السالم الكحالني: سبل إسماعيل

� الخبر هذا وروي الصحابة، من جمع عن معناه مجيء ضعفه جبر ولكن ضعيف بسند مرفوعا الصحابة. أنظر: من جمع عن معناه البيهقي رفعه. وروى والغزالي اإلمام صحح لكن ضعيف فقاًال: والغزالي الحرمين إمام الشوكاني: ووهم اإلمام . قال3/54 الطالبين البكري: إعانة السيد

األوطار محمد: نيل بن علي بن الفن. أنظر: الشوكاني: محمد بهذا لهما خبرة صح. وًال أنهمالية. قاعدة الحديث يصلح بيروت. وبالجملة الجيل، . دار5/351

بيروت، المعرفة، دار ،3/105 المختار الدر على الطحطاوي الطحطاوي: أحمد: حاشية(?)2م.1975 – هـ1395 ألوفست،اب طبعة

شركة م،1966 – هـ1386 ،2 ط5/166 عابدين ابن أمين: حاشية عابدين: محمد ابن(?)3مصر. وأوًالده، الحلبي البابي مصطفى

بو تحقيق: محمد ،5/289 القرافي: الذخيرة إدريس بن أحمد الدين القوافي: شهاب(?)4بيروت. اإلسالمي، الغرب دار م،1994 ،1ط خبزة،

-15-

� منع للدافع المنفعة كانت .(1)المعــروف" بــاب عن وخروجــه عنه للنهي اتفاقا بشرط القرض ماأ: "والطالبين إعانة في جاء الشافعي الفقه وفي

لــو أمــا العقــد صــلب في الشــرط وقــع حيث الفســاد ومحــل ففاسد نفع جر أن الفســاد وحكمــه فســاد فال العقــد في شــرط يقــع ولم ذلــك على توافقــا� لنفسه فيه شرط فإذا اإلرفاق القرض موضوع فمنع موضوع من أخرجه حقا : "ويحــرمالمربع الروض في جاء ما الحنبلي الفقه وفي. (2)صحته"

� جر شرط كل طااشتر � يقضــيه أو داره يسكنه كأن نفعا عقــد ألنــه منــه خــيرا.(3)موضوعه" عن أخرجه الزيادة فيه شرط فإذا وقربة إرفاق

للشرط: المحرمة الزيادة على الفقهاء تفريعات منو

: لهديـة ا صــاحب على ويحــرم الــدين لصــاحب المقــترض من هديــة تقديم حرميالموضوع. الجاهلية لربا ةعوذري قرض فضل ألنه قبولها الدين

منها: حاًالت في تقديمها يجوزو�علم الدين قبل مهاداته يعتاد نأ- الدين. ألجل ليس هديته أن وي إذا لحج ســفر أو كفــرح لــه والمهــدى المهــدي بين يقتضــيها أمر حدث ذاإ-

ذلك. على جارية العادة كانت.(4)التهمة ًالنتفاء الدين وفاء بعد له قدمها ذاإ-

ذلـك: لليـد�- - أنس رواه امــ(1) أحــدكم أقــرض إذاقــال: " ،-- النــبي إلى مرفوعــا

إال يقبله وال يركبها فال الدابة على حمله أو إليه فأهدي قرضا0.(5)"ذلك قبل وبينه بينه جرى يكون أن

إنمافقبلها. وقال: عاتبه ثم دين عليه وله- - أبي] هدية- - عمر رد قدو(2). (6)يبير أن أراد من على الربا

عيسى ،2ط ،2/317 السالك إرشاد شرح المدارك حسن: أسهل بكر الكشناوي: أبو(?)1مصر. – وشركاه الحلبي البابي

التراث إحياء دار ،4ط ،3/54 الطالبين البكري: إعانة بالسيد الشهير بكر البكري: أبو( ?)2بيروت. العربي،

– هـ1413 ،1ط ،240ص المستقنع زاد شرح المربع يونس: الروض بن البهوتي: منصور( ?)3السعودية. الرياض، العبيكان، م. مكتبة1993

بيروت، المعرفة، دار ،13/37 السرخسي: المبسوط الدين السرخسي: شمس( ?)4 المالكي: سراج الجعلي بري حسنين بن م/ الجعلي: عثمان1978– هـ1398 ،2ط

ي: ،بالحل البابي مصطفى شركة أخيرة، ط ،1/143 المسالك أسهل شرح السالك /1/399 اإليرادات النجار: منتهى / ابن2/153 المحتاج مصر،/الشربيني: مغني

المرداوي. السعدي: أحمد بن سليمان بن علي الحسن بن الدين المرداوي: عالء حسن محمد الله عبد تحقيق: أبو ،5/117 الخالف من الراجح معرفة في اإلنصاف

،1ط العلمية: بيروت، الكتب ارد بيضون، علي منشورات: محمد حسن، محمدم.1997 – هـ1418

وهو حميد بن وعتبة مجهول وهو إسحاق بن يحيى إسناده وفي ماجة ابن رواه( ?)5.5/350 األوطار ضعيف. أنظر: الشوكاني: نيل

.5/294 القرافي: الذخيرة( ?)6

-16-

تركها. عليه أشكل وإن اإلباحة، وجه يتبين حتى المنع األصلف

-17-

على متهم ألنــه لعاملــه هديــة يقــدم أن القــراض رب على ويحــرم مــاك لـرب هديــة يقـدم أن القـراض عامل على يحرم كما العمل إدامة في ترغيبه المحاســبة بعـد منــه القـراض مال سحب خشية يقدمها أنه في للتهمة المال

� كراهتها على نص وبعضهم بينهما العمل اءهوإن .(1)تحريما

لسفتجـة:امعرب. المصباح: فارسي في قال وضمها، السين بفتح سفاتج، جمعهاو� دينــار مائة تاجر إلى يدفع أنصورته:و بلــد في صــديقه إلى ليدفعــه قرضــا

� يقرض أن وقيل: هو الطريق، خطر سقوط به فيستفيد آخر، � إنسانا على ماًال سقوط به ليستفيد األمانة سبيل على يدفعه وإنما آخر بلد في منه يقبضه أن

ليدفع وكيله إلى المقترض يرسله الذي الكتاب وآفاتها. أو: هو الطريق خطر آفــات من مالــه بحــرز انتفــع فالمســلف تســلفه، مــا نظــير آخــر ببلد لحامله

.(2)الطريق

أو العقــد في شــرط إذا الفقهيــة المــذاهب مختلــف في جائزة غير هيو كراهته وبين تحريمه على النص بين الفقهاء عبارات تراوحت وقد ألجله، كان

،� الضرورة. حالة في وإجازته تحريما

الفتــاوى في وقــال الســفاتج، القدوري: ويكره : "قالالبناية في اءج� كــان إذا الصغرى: الســفتج .(3)جــاز" وإًال حــرام فهــو القــرض في مشــروطا

ــه بــأس فال ســفتجة له وكتب شرط بغير أقرضه : "إنيالسرخس وقال ب عن الطريــق خطــر بذلك يسقط ألن مكروه فهو ذلك القرض في شرط وإن

.(4)منفعة" جر قرض فهو نفسه

ــد في واســتيفائه القرض أدى بحيث الضرورة حالة في اختلفواو آخــر بل صدقم المال حفظ الغالبة. - ألن الطريق مخاطر من ماله وحفظ ضمان إلى

:القــرافي قالذلك. جواز واألشهر والمنع. واألغلب الجواز - بين شرعي الهالك ـكان : "إذاالخرشي وقال. (5)للضرورة" الحكم عبد ابن أجازه "وقد

� الطريق وقطع سلف مضرة عن لألموال صيانة وأجيزت ضرورة صارت غالبا�" جر .(6)نفعا

.5/294 القرافي: الذخيرة( ?)1 ،1ط ،6/817 الهداية شرح في العيني: البناية أحمد بن محمود محمد العيني: أبو( ?)2

رشي:خ./ ال5/293 بيروت. القرافي: الذخيرة الفكر، م. دار1981 – هـ1401 دار ،5/231 – العدوي حاشية وبهامشه – خليل سيدي مختصر على الخرشي حاشية اإلرادات النجار: منتهى ./ابن2/157 المحتاج بيروت. الشربيني: مغني صادر،

1/398..6/817 العيني: البناية( ?)3التحريم. على الكراهة . تحمل13/37 السرخسي: المبسوط( ?)4.5/293 القرافي: الذخيرة( ?)5.5/231 الخرشي الخرشي: حاشية( ?)6

-18-

لســفاتجا كمســألة الضــرورة في : "واختلــفالمـدارك أسـهل فيو� ليأخذ معفون أو مسوس طعام وسلف � ليأخــذ مبلــول أو سالما فيمنــع يابســا

� المسغبة غير في .(1 )المنع!" معها. والمشهور ويختلف اتفاقا

-:- قــال: قــال ســمرة بن جــابر عن الكامــل في عــدي ابن أخــرج قدو.(2)حرام" السفتجات"

أخرى: فريعاتت حصــل مــا كل بل فقط قيقتهاح بالهدية المراد : "وليسالخرشي الق

لعـادة ًال الـدين ألجـل بيتـه في واألكـل المقـترض دابـة كركـوب اًالنتفـاع بـه الــروض وفي. (3)أكــل" مــا حســب الــدين ألجــل استضــافه وإن اإلكــرام، تجــر لم بشــيء الــدين وفائــه وقبــل لمقرضــه المقترض تبرع : "ولوالمربع

أن أو ذلــك على تــهأمكاف المقــترض نوى إذا إًال يجز لم القرض قبل به عادته أـسلم بن محمد بن الله عبد وعن. (4)قبوله" له يجوز فعندئذ دينه من يحتسبه

بشــيء ينتفــع أن له يحل -: "ًال سمرقند علماء أكابر من وكان – السمرقنديذلك: وعلى. (5)الوجوه" من بوجه

� استقرض ول- بطل. صحيحه يردها أن على مكسرة نقودا� أقرضه إنو- ــه كــان إذا خاصــة منع آخر مكان في رده بشرط طعاما لحمل

مؤنة.� سلف منو- � طعاما � ليأخذ قديما � أقرضــه لــو وكذا امتنع جديدا � طعامــا رديئــا

�. ليرده جيدا حــرم … القــرض ألجــل قيمتــه من بأكثر ملكه يستأجر لمن القرض منهو-

.� إجماعاداره. يسكنه أن على إقراضه منهو-� كان ولو لرهناب اًالنتفاع للمقرض يحل ًال ماك- أذن وإن فيــه يقرأ ًال مصحفا

.(6)القرض ألجل دام ما ذلك له

.2/317 المدارك الكشناوي: أسهل( ?)1ضعيف. وهو4/60 الراية أنظر: الزيلعي: نصب( ?)2.5/231 الخرشي الخرشي: حاشية( ?)3 عبد البركات أبو الدين تيمية: مجد /وأنظر: ابن240ص المربع البهوتي: الروض( ?)4

ومعه– 1/489 الفقه في الحراني: المحرر ةيتيم بن الخضر بن الله عبد بن السالم م،1999 – هـ1419 ،1ط – الحنبلي المقدسي مفلح ًالبن السنية والفوائد النكت

علي منشورات: محمد محروس، أحمد ومشاركة حسن محمد حسن تحقيق: محمدبيروت. – العلمية الكتب دار بيضون،

.5/166 عابدين ابن عابدين: حاشية ابن( ?)5 . األردبيلي:5/292 القرافي: الذخيرة ،3/106 الطحطاوي اوي: حاشيةطالطح( ?)6

الحاج وحاشية الكمثري حاشية معه مطبوع– 1/404 األبرار ألعمال يوسف: األنوار جواد14 – وشركاه الحلبي مؤسسة م،1969 – هـ1389 أخيرة،1ط – إبراهيم المحتاج مغنيي: ./ الشربين3/54 الطالبين القاهرة./البكري: إعانة – حسني الرملي: الدين شهاب بن حمزة بن أحمد العباس أبي بن ./الرملي: محمد2/157

والرشيدي الشبراملي حاشيتا معه مطبوع– 4/230 المنهاج شرح إلى المحتاج نهاية وأوًالده، الحلبي البابي مصطفى م. شركة1967 – هـ1386 أخيرة، ط –

.5/117 مصر./المرداوي: اإلنصاف

-19-

� المنفعة أو الزيادة تكون : أنالثاني الشرطو عادة ولها عليها متعارفا� المعروف ألن. (1)تجوز فال القوم بين � كالمشــروط عرفــا أبي فعن. (2)شــرطا

فقــال: ســالم نب اللــه عبــد فلقيت المدينــة قال: قدمت موسى أبي بن بردة تبن حمــل إليك فأهدي حق رجل على لك كان فإن فاش الربا فيها بأرض إنك.(3)ربا" فإنه تأخذه فال قت حمل أو شعير حمل أو

فقــط للمقــترض خالصــة تكــون أن يجب المنفعــة : أناألمر حاصلو منفعــة وأي الخــالص الثــواب ســوى لــه فليس المقرض وأما لحاله، مواساة

�. ممنوعة وألجله القرض بسبب كانت إذا كليهما وأ المقرض على تعود شرعا

مشــروطة تكن لم إذا القــرض في المنفعــة أو الزيادة تجوزوالوفاء. باب: حسن من وهي عرف أو بها جرت أو

فالظــاهر إضــمار أو عــرف أو شــرط بغــير الــدين مقــدار على الزيــادةف� الجواز أو القليــل ،المقــدار أو الصــفة في الزيــادة بين فــرق غــير من مطلقا دليل باإلحسان اإلحسان ومقابله المعروف باب من ألنه مستحب بل الكثير:ذلك

� استلف: " الله، رسول أن- - رافع أبو رواه ام(1) ــه فقدمت بكرا ــل علي إب لم فقال رافع أبو إليه فرفع بكره الرجل يقضي أن رافع أبا فأمر الصدقة

� إًال فيها أجد ــال: خيارا �. فق أحســنهم النــاس خيــار إن إعطه،رباعياالوصف. في الزيادة جواز على دًاللة وفيه. (4)"قضاء

ــبي قــال: "أتيت- - جــابر عنو(2) ــه لي وكــان- - الن فقضــاني دين عليالمقدار. في الزيادة جواز على دًاللة وفيه. (5)"وزادني

من الـورق بمكــة يأخـذ كـان- - الزبــير ابن الله- أن رحمه – عطاء عنو(3) ورقهم. من أجــود فيأخــذون الكوفــة وإلى صرةبال إلى لهم فيكتب التجار ورقهم. من أجــود أخــذهم عن- - عبــاس ابن : فســألتعطــاء قال

�. قــال يكن لم مــا بذلك بأس فقال: ًال نأخــذ السرخســي: وبــه مشــروطا"…(6).

� كونهــا لعــدم الزيــادة جوازف إلى وًال إليــه وســيلة وًال القــرض في عوضــاقرض. نيك لم لو كما فحلت دينه استيفاء

السابقة. : المراجعرأنظ( ?)1 الثانية القاعدة ،237ص الفقهية القواعد الزرقاء: شرح محمد بن الزرقاء: أحمد( ?)2

عليها: دمشق. علق – القلم م. دار1989 – هـ1409 ،2ط ،237ص واألربعونالمؤلف. ابن الزرقاء الشيخ: مصطفى أستاذنا

هو صحيحه. والقت في البخاري . وقال: رواه5/349 األوطار الشوكاني: نيل( ?)3� ويباع البعض بعضه إلى وضم وكبس جف إذا النبات للدواب. علفا

) رقم الهبة، كتاب ( وفي2141( و)2140) رقم ثيحد الوكالة كتاب في البخاري رواه( ?)4(.3005) ( و3003) رقم حديث المساقاة، كتاب في مسلم (./ ورواه2416

(2219) رقم الدين وأداء اإلستقراض ( وكتاب424) رقم الصالة كتاب في البخاري رواه( ?)5(.2413) رقم الهبة وكتاب

.13/37 السرخسي: المبسوط( ?)6

-20-

دون الوصــف في منــه بأفضل يقضيه أن جواز إلى المالكية بعض ذهبو.(1)العدد

ــه: " المتقــدم- - جــابر بحــديث ذلك على يردو "وزادني قضانيوفي�. كانت الزيادة أن البخاري رواية وفي قيراطا

المماطلة: عدم الوفاء حسن منو الزيــادة. اهتم باواســتحب بــل الســداد عنــد باإلحسان اإلسالم اهتم ماكالمماطلة. وعدم الوفاء تعجيل بضرورة كذلك

ــال: ،-- النبي عن- - هريرة أبي عنف- النــاس أمــوال من أخذ منق.(2)"الله أتلفه إتالفها يريد أخذها ومن عنه الله أدى أداءها يريد

.(3)"ظلم الغني مطل- "- قولهو-0 المقترض كان إذا أماو إنظاره: فيستحب معسرا

ــدب يثح ــالم ن ــراض إلى اإلس ــاة اإلق ــروف مراع ــاس لظ ــاء� الن وقض� السداد عند ظروفهم مراعاة يجب فإنه لحوائجهم }وإنتعالى: لقوله أيضا

لكم خــير� تصــدقوا وأن ميسرة إلى فنظرة عسرة ذو كان� طلب أنــه قتادة أبي وعن. (4)تعلمون{ كنتم إن ثم فتــوارى، لــه غريمــا

رســول ســمعت قــال: إني قال: آللــه، ل: آلله؟افق معسر، فقال: إني وجدهه من: يقــول- - اللــه Pالقيامــة يــوم كــرب من اللــه ينجيــه أن ســر

ـقال: ـسمعت عمر، ابن كعب وعن. (5)"عنه يضع أو معسر عن فلينفس0 أنظر منيقول: "- - الله رسول في اللــه أظلــه عنه وضع أو معسرا.(6)"ظله

ــذاه ــا ك ــون يعلمن ــا اعدةســوالم اإلســالم: الع ــاجين، إلخوانن وأن المحت الثواب، حسن عنده الذي سبحانه عنده األجر ونحتسب أموالنا، من نقرضهم

من نحم]لهم فال الحــال، معهم تعســر إذا األجــل حلــول عنــد عليهم نصير وأن على فــإن وبالمقابــل بنــا، اللــه يرفــق كي بهم فــنرفق يطيقــون ًال مــا األمــر

كــان إن الســداد في يماطــل ًال أن الوفــاء أجــل وحــل اقــترض، إذا المســلم،� النــاس من الكثــير يفعل كما – والنكران بالجحود اإلحسان يقابل فال موسرا

� النـاس من اًالقتراض أصبح حتى – هذه أيامنا في والخصـام الـنزاع في سـببا� يكون أن بدل ــان جزاء }هليقول: والوئام. والله للمحبة سببا اإلحســول. (7)اإلحســان{ إال ــ ويق أخيــه من لــه عفي }فمنحانه: بس

.5/293 الذخيرة أنظر: القرافي:( ?)1(.2212) رقم حديث الديون وأداء اإلستقراض كتاب في البخاري رواه( ?)2 الديون وأداء اًالستقراض كتاب ( وفي2125) رقم حديث الحوالة كتاب في البخاري رواه( ?)3

(.2924) رقم حديث المساقاة، في مسلم (./ ورواه2225) رقمالبقرة. سورة من280 اآلية( ?)4 فضل باب والمزارعة، المساقاة كتاب ،10/226 النووي بشرح مسلم صحيح( ?)5

(.1563) رقم حديث اإلقتضاء، في والتجاوز المعسر أنظار اليسر. أبي وقصة الطويل جابر باب: حديث الزهد، كتاب ،18/133 مسلم صحيح( ?)6

(.3006) رقم حديثالرحمن. سورة من60 اآلية( ?)7

-21-

ظلم فالمماطلة. (8)بإحسان{ إليه وأداء بمعروف فاتباع شيءالتكالن. وعليه المستعان واإلحسان. والله البر لباب وإغالق وعدوان

البقرة. سورة من178 اآلية( ?)8

-22-

الخاتمـــة

التوصيات مع الباحث إليها توصل التي النتائج وأهم – حسنها الله - أسأل

ســمات من هــو المحتــاج ومساعدة والتكافل التعاون أن اإلسالم قرر أوال0:بالخيرية. وسمت التي األمة هذه

��: ثانيا إلى اإلسالم ندب اإلسالمية األمة أبناء بين التكافل لمبدأ تحقيقا� عليه وحث الحسن القرض في لهم ومسـاعدة يحتاجونــه عمن تفريجــا

حوائجهم. قضاء

0 � حاجة به له ليس لمن منه ونفر الد]ين من اإلسالم حذر بالمقابل: ثالثا نظرا في مذلــة بالليــل هم فالــد]ين المقــترض على تعــود التي السلبية لآلثار�.- الرسول منه تعوذ ولذلك النهار - كثيرا

في يدخل لئال زيادة دون السداد أجل حلول عند المثل رد يجب رابعا0:المحرم. الربا

إذا الزيادة فأما عنها، ومنهي محرمة القرض على زيادة كل ليستخامسا0:� أو مشــروطة كانت المحــرم الربــا في ودخلت حــرمت عليهــا متعارفــا

0 جـر قـرض كــل[الشــرعية: القاعــدة في عنــه المنهي فهــو نفعـا غــير كــانت إذا وأمــا كثرت، أو قلت وسواء الزيادة، نوع كان مهما]ربا

بــل فتجــوز بمثلــه اإلحســان ومقابلة لوفاء ا حسن باب ومن مشروطةلها. يندب

0 ــه أجله حلول عند به والوفاء الدين سد في المماطلة عدم : يجبسادسا ألن إن النــاس. وأمــا بين والخــير الــود حبل قطع في وسبب وعدوان ظلم� كان والــتي وأحــوالهم الناس لظروف مراعاة إنظاره فالواجب معسرا

به. عليهم التصدق ويحسن بل القرض قام ألجلها

يرجون وًال الله عند ما يرجون الذين المتصدقين من نكون أن الله أسأل... العالمين رب لله ... آمين. والحمد الناس عند ما

المراجــع قائمــة

م.1969 – هـ1389 أخيرة، ط األبرار، ألعمال : يوسف: األنوارألردبيليا.1القاهرة. حسني، د جوا14 وشركاه، الحلبي مؤسسة

– هـــ1414 الفكــر، دار البخــاري، صــحيح إســماعيل، بن : محمــدلبخاريا.2م.1994

-23-

اإلســالمية، الشــريعة في المحــرم الربا الدين: نظرية زكي : إبراهيمدويب.3 أو طبعــة اًالجتماعيــة. بال والعلــوم واآلداب الفنون لرعاية األعلى المجلس

تاريخ. إحيــاء دار ،4ط الطـالبين، بكري: إعانــةلا بالسيد الشهير بكر : أبولبكريا.4

بيروت. العربي، التراثــالمية، والبنوك المصرفية بالممارسات وعالقته : جمال: الربالبناا.5 دار اإلس

اإلسالمي. الفكر ،1ط المســتقنع، زاد شــرح المربــع يــونس: الــروض بن : منصورلبهوتيا.6

السعودية. الرياض، العبيكان، مكتبة م،1993 – هـ1413ــورمــذيتلا.7 ســنن وهــو الصــحيح عيســى: الجــامع بن محمــد عيســى : أب

مطبعــة م،1978 – هـــ1398 ،2ط شــاكر، محمد تحقيق: أحمد الترمذي،الحلبي. البابي

بن الخضـر بن اللـه عبد بن السالم عبد البركات أبو الدين : مجدتيمية بنا.8ــنية والفوائد النكت ومعه الفقه في الحراني: المحرر تيمية فلحم ًالبن الس

الكتب حســن، محمــد حســن محمــد م. تحقيــق1999 – هـ1419 ،1ط –بيروت. العلمية،

شــرح الســالك المــالكي: ســراج الجعلي بري حسنين بن : عثمانلجعليا.9 وأوًالده، الحلـبي البـابي مصـطفى شـركة أخـيرة، طبعـة المسالك، أسهلمصر.

ــاج الهيتمي: تحفــة حجــر بن : أحمــدحجر بنا.10 ط المنهــاج، بشــرح المحتهـ.1315 الميمنية

ــرحجــر بنا.11 ــتراف عن : المكي: الزواج ــائر، اق ــة الكب ــة، المطبع األزهريهـ.1325القاهرة.

المعــامالت على حسين: أضــواء ود. مصطفى حموده : د. محمودمودهح.12األردن. – عمان الوراق، مؤسسة م،1999 – 2ط اإلسالم، في المالية

لمصــطفى التجاريــة المكتبــة حنبل: المسند، بن أحمد الله عبد : أبونبلح.13م.1994 – هـ1414 ،2ط الباز،

مطبعـة المحيـط، األندلسي: البحـر يوسف بن محمد حيان : أبوحيان بوأ.14هـ.1328 – 1ط السعادة،

حاشية وبهامشه – خليل سيدي مختصر على الخرشي : حاشيةلخرشيا.15بيروت. صادر، دار – العدوي

الســالك بلغــة هــامشب مطبــوع – الصــغير أحمد: الشرح : سيديلدرديرا.16 دار توزيــع الكــبرى، التجاريــة المكتبــة الصــاوي، للشــيخ المســالك ألقــرب.7061 ص.ب بيروت، الفكر،

ــرملي: الدين شهاب بن حمزة بن أحمد العباس أبي بن : محمدلرمليا.17 ال البـابي فىطمصـ شـركة ،م1967 – هــ1386 أخـيرة، ط المحتـاج، نهايـة

مصر. وأوًالده، الحلبي – هـــ1409 ،2ط الفقهيــة، القواعــد محمــد: شــرح بن : أحمــدلزرقــاءا.18

دمشق. القلم، دار. م1989 ألحــاديث الرايــة الحنفي: نصــب يوســف بن الله عبد محمد : أبولزيلعيا.19

.م1973 – هـ1393 ،3ط الشيخ، اضري للحاج اإلسالمية المكتبة الهداية، – هـــ1398 ،2ط السرخســي: المبســوط، الــدين : شــمسلسرخسيا.20

بيروت. المعرفة، دار ،م1978 دار اإلســالمي، الفقه في والقرض الهادي: الربا عبد : د. محمدسريع بوأ.21

تاريخ. أو طبعة بال اًالعتصام،

-24-

،2ط ،تبــيرو المعرفــة، دار المحتاج، الخطيب: مغني : محمدلشربينيا.22.م1997 – هـ1418

،1ط اإلنســاني، المجتمــع على وأثــره ســليمان: الربــا : د. عمــرألشقرا.23الكويت. الدعوة، دار ،م1984 – هـ1404

ــوكانيا.24 ــدلش ــد بن علي بن : محم ــل محم ــوكاني: ني ــار الش من األوطبيروت. الجيل، دار م،1973 ،1ط األخيار، سيد أحاديث

ــدلصــابونيا.25 ــرآن دار التفاســير، علي: صــفوة : محم ــريم، الق ،4ط الكبيروت. ،م1981 – هـ1402

لشـرحا على – المسـالك ألقـرب السـالك الصاوي: بلغـة : أحمدلصاويا.26الكبرى. لتجاريةا المكتبة – للدردير الصغير

المعرفــة، دار المختار، الدر على الطحطاوي : أحمد: حاشيةلطحطاويا.27باألوفست. ،م1975 – هـ1395 ط، بيروت،

،م1966 – هـ1389 ،2ط عابدين، ابن أمين: حاشية : محمدعابدين بنا.28مصر. وأوًالده، الحلبي البابي مصطفى شركة

وتعليــق: د. محمــد ترجمــة الحميد، عبد السلطان مذكراتالحميد: بدع.29الهالل. دار حرب،

،1ط الماليـة، للمعـامالت الحاكمـة الشـرعية : العقودعيسى د. – بدهع.30القاهرة. اًالعتصام، دار ،ـه1397 – م1977

ط الهدايـة، شـرح في العيني: البنايـة أحمد بن محمود محمد : أبولعينيا.31بيروت. الفكر، دار ،م1981 – هـ1401 ،1

تحقيــق: األســتاذ إدريس: الــذخيرة، بن أحمــد الــدين : شــهابلقرافيا.32.م1994– 1ط بيروت، اإلسالمي، الغرب دار خبزة، بو محمد

،1ط اإلسالمي، اًالقتصاد في واألخالق القيم : د. يوسف: دورلقرضاويا.33بيروت. الرسالة، مؤسسة. م1996 – هـ1417

ألحكــام األنصــاري: الجــامع أحمــد بن محمــد اللــه عبــد : أبــولقرطــبيا.34م.1957 المصرية، الكتب القرآن. الناشر: دار

دار ،م1985 – هــــ1405 ،1ط الفقهـــاء، لغـــة : رواس: معجملعجيق.35بيروت. النفائس،

،م1994 – هـــ1415 ،2ط المعــامالت، موســى: أحكــام : د. كاملاملك.36بيروت. الرسالة، مؤسسة

،2ط السـالك، إرشـاد شـرح المـدارك حسن: أسهل بكر : أبولكشناويا.37مصر. وأوًالده، الحلبي البابي عيسى

حقــق ماجــه، ابن القزويني: ســنن يزيد بن محمد الله عبد : أبوماجه بنا.38الباقي. عبد فؤاد محمد عليه وعلق نصوصه

المــرداوي أحمــد بن مانيســل بن علي الحسن بن الدين : عالءلمرداويا.39 اللــه عبــد تحقيــق: أبــو الخالف، من الراجح معرفة في السعدي: اإلنصاف

– هــ1418 ،1ط بيضـون، حسـن. منشـورات: علي محمـد حسـن محمدبيروت. العلمية، الكتب دار. م1997

الكتب دار مســلم، النيســابوري: صــحيح القشــيري الحجــاج : ابنسـلمم.40بيروت. العلمية،

منظــور: لســان بن مكرم بن محمد الدين جمال الفضل بوأ: منظور بنا.41لبنان. بيروت، صادر، دار العرب،

اإلرادات، المصري: منتهى الحنبلي الفتوحي أحمد بن : محمدالنجار بنا.42بيروت. الكتب، عالم الناشر،

-25-

كالم من الصــالحين النــووي: ريــاض شــرف بن يحــيى زكريا : أبولنوويا.43 عمـارة، محمـد مصـطفى أحاديثـه خـرجو نصوصـه حقـق المرسلين، سيد

الحلبي. البابي عيسى فيصل العربية، الكتب إحياء الناشر: دارــة – اإلسالمي الفقه في حسن: اًالستدانة : د. محمديحيى بوأ.44 مكتب

.م1990 – هت1410 ،1ط األردن، عمان، لرسالة،ا

-26-