1. JUAN JOSEDAVILA JARAMILLOESCUELAS PRESOCRATICASGRADO: 10-4 2.
ESCUELA DE MILETO La "escuela de Mileto",integrada por : Tales;
Anaximandro y Anaxmenes.-mecanismo axiomatico.-racionalismo
estricto.-racionalismo del grupo de transformaciones.Se denomina
escuela de Mileto o Jnica a la fundada en el siglo VI a. C. en la
colonia griegade Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia Menor).
Sus miembros fueron Tales de Mileto,Anaximandro y Anaxmenes. En
este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanz la cima de sudesarrollo
econmico, poltico e intelectual.Fue una escuela filosfica fundada
en el siglo VI a. C.. Introdujo nuevos puntos de vistacontrarios a
las opiniones prevalecientes de la poca sobre cmo estaba organizado
elmundo: mientras que stas daban a la voluntad de dioses
antropomrficos la responsabilidadsobre los fenmenos naturales, los
milesios presentaron una visin de la naturaleza entrminos de
entidades metodolgicamente observables, con lo que puede
considerarse a lasuya la primera filosofa cientfica. 3. ESCUELA DE
MILETOSe denomina escuela de Mileto o Jnica ala fundada en el siglo
VI a. C. en lacolonia griega de Mileto, en la costa egeade Jonia
(Asia Menor). Sus miembrosfueron Tales de Mileto, Anaximandro
yAnaxmenes. En este mismo siglo la ciudadde Mileto alcanz la cima
de su desarrolloeconmico, poltico e intelectual.Fue una escuela
filosfica fundada en elsiglo VI a. C.. Introdujo nuevos puntos
devista contrarios a las opinionesprevalecientes de la poca sobre
cmoestaba organizado el mundo: mientras questas daban a la voluntad
de diosesantropomrficos la responsabilidad sobrelos fenmenos
naturales, los milesiospresentaron una visin de la naturaleza
entrminos de entidades metodolgicamenteobservables, con lo que
puedeconsiderarse a la suya la primera filosofacientfica. 4.
ESCUELA PITAGORICAPitgoras fue sin duda alguna uno de los
filsofosms importantes, dentro de la propia, valga laredundancia,
filosofa griega, cuyas doctrinasinfluyeron sobre manera en uno de
nuestrosprotagonistas ms habituales, Platn.Nacido en la isla de
Samos, aproximadamente enel ao 582 a.C., fue instruido bajo las
doctrinasdiversas de personajes tan importantes comoAnaximandro o
Aproximadamente hacia el ao530 a.C., decidi instalarse en una
colonia deorigen griego que reciba el nombre de Crotona,lugar
importante donde lleg a fundar unmovimiento con ciertos tintes de
carcternicamente religiosos, filosficos e inclusopolticos. Y es
que, con su escuela, Pitgoras fueel primero en destacar la gran
diferenciaexistente en la importancia de la forma sobre lamateria,
al tratar de explicar la propia estructuramaterial, esa misma
estructura de las formas. 5. ESCUELA ELEATICALa escuela eletica es
una corriente griegade filosofa presocrtica, que tuvo su apogeo en
lossiglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudadgriega de
Elea, al sur de Italia, el hogardeParmnides y Zenn, mximos
exponentes de laescuela. El pensamiento eletico se opone tanto a
lafilosofa materialista de los milesios como a la teoradel flujo
universal formulada por el filsofogriego Herclito. Segn los
eleticos, el universo esen esencia una unidad inmutable, que,
siendoinfinita en tiempo y espacio, est ms all de lacognicin
proporcionada por los sentidos humanos.Slo a travs de la reflexin
filosfica, afirmaban, sepuede alcanzar la verdad ltima. Las
observacionessensoriales ofrecen tan solo una visin limitada
ydistorsionada de la realidad.Tambien sobre lareflexion del ser.
Los eruditos difieren en si laescuela fue fundada por Jenfanes o
Parmnides.Muchas de las doctrinas eleticas se basaron en
lasenseanzas de Jenfanes, mientras que Parmnidesdesarroll sus
doctrinas dentro de un sistema demetafsica. Segn este ltimo, la
apariencia delmovimiento y la existencia en el mundo de
objetosdistintos son mera ilusin: slo parecen existir. Lasideas de
Pitgoras y Parmnides en realidad nuncasupusieron la base del
idealismo que caracterizaradespus a la filosofa griega y en
particular alsistema metafsico de Platn 6. HERACLITO DE EFESOa
quien miran algunos como un discpulo de laescuela eletica, viva por
los aos de 300 antes de laera vulgar. Se distingui por su carcter
atrabiliario,en contradiccin con el de Demcrito; ste rea,aqul
lloraba. Se le atribuye comnmente el habersealado el fuego como
principio de todas las cosas,pero no falta quien crea que este
elemento no erams que un smbolo en que el filsofo envolva susideas
metafsicas. El cuidado con queHerclitodistingua entre la sensacin y
la razninclinan a opinar que no debi de pensar tangroseramente
sobre el origen de las cosas; puestoque miraba a la razn como nico
juez de la verdad ya los sentidos como testigos de autoridad
dudosahasta que la razn la confirma; y como a sta la tenapor
absoluta, comn a todos los hombres,independiente de los hechos
contingentes, no parecenatural que el manantial de ella lo hallase
en elfuego; mayormente s se considera que hablaba deDios como
fuente de todos los conocimientos, queexplicaba la inteligencia
humana por la unin con ladivina y, por fin, haca consistir la
virtud en eldominio de la razn sobre las pasiones. Talesdoctrinas
no se avienen fcilmente con la teora delfuego, pues que sta no es
ms que un materialismopuro.
