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«Creados en Cristo»
3. La providencia de Dios y el actuar de las criaturas
SAPIENTIA AMORIS
A la luz de la palabra«Daniel alzó la voz y dijo: «Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos, pues suyos son la sabiduría y el poder. Él hace cambiar los tiempos y las estaciones, y quita y pone a los reyes, de la sabiduría de los sabios y la inteligencia de los inteligentes. Él revela lo profundo y lo oculto, y conoce lo que hay en las tinieblas; la luz habita junto a él»»
(Dan 2, 20-22)
EL MUNDO CREADO ESTÁ MANTENIDO EN LA EXISTENCIA POR SU CREADOR, ESTE MANTENER ES UN CONTINUO CREAR
LA ACCIÓN DIVINA ES, ASÍ, QUE NO PODRÍA EXISTIR NI ACTUAR SIN EL PERMANENTE SOSTÉN DE ESA ACCIÓN DIVINA
LA VERDAD DE LA CREACIÓN ESTÁ LIGADA LA DEL GOBIERNO Y CONSERVACIÓN DEL MUNDO POR PARTE DE DIOS
MEDITANDO EN EL CORAZÓN
3.1 lo creado depende de Dios para existir1. Crear es dar el ser. El mundo tiene una substancia
(existencia) diferente de Dios, pero al mismo tiempo esta recibiendo el ser de Dios. Existe, pero podría no existir
2. Las criaturas dependen de Dios en todo su ser, y por tanto, no so n autosuficientes. Por eso a Dio se le llama la causa primera, posee el ser y puede darlo a otros seres. Las criaturas son causas segundas, solo pueden transformar los que ya existe.
3.1.1 La creación es continua Entre la creación inicial y la creación final se
sitúa la «creación continua» Dios realiza en la creación una continuación de
la acción inicial Lo que no tiene en si mismo el ser necesita el
apoyo que lo mantenga en el ser para que n o desaparezca en la nada3.1.2 Dios actúa en el actuar de sus
criaturas• Dios conserva el mundo actuando juntamente
con sus criaturas• El trabajo de Dios continúa a través del hombre• La creación está en camino hacia una
progresión que aún no alcanza, pero Dios se sirve de la acción eficiente de las causas creadas
• Dios se sirve de las causas segundas para actuar en el mundo y gobernar su creación, tiene cuidado de toda creatura y la provee generalmente, pero a la persona la provee en particular, por si misma, no en cuanto sirve a otro
• La evolución de las especies y otros procesos naturales son compatibles con la doctrina de la creación
• El hombre no pierde su libertad por el hecho de que Dios actúe por él.
La realidad creada tiene una autonomía, esto no significa que sea independiente de Dios y que el hombre pueda usarla sin referencia a Dios, esta visión conduce a una visión secularizada y laicista del mundo, del hombre, de la moral, de la ciencia etc
Por autonomía se entiende que las cosas creadas, la sociedad en sí misma, tienen leyes y valores propios qu ele hombre ha de descubrir y emplear.
El hombre debe respetar, reconocer, reconocer y valorar el ámbitoy el método de cada realidad secular
No hay oposición entre la fe y la razón o la ciencia
3.1.3 Creación y legítima autonomía de las cosas creadas
El mal es una realidad multiforme. En sentido moral comporta una culpabilidad humana, el mal moral es siempre de naturaleza espiritual
El mal puede entenderse también en sentido físico, que no incluye de modo directo la voluntad del hombre, aunque puede causarlo. Algunas formas de mal físico pertenecen a las estructura de los seres creados.
La enfermedad, la vejez son en realidad situaciones propias de un hombre limitado, material y caduco
3.2 LA PROVIDENCIA Y EL MISTERIO DEL MAL EN EL MUNDO
El sufrimiento nace en el hombre a partir de las múltiples experiencias de mal. Solo el hombre es capaz de interiorizar el sufrimiento
Para muchos el dolor y el sufrimiento son una dificultad par aceptar la providencia divina
El mal físico en general, y de manera especial la muerte, esta subordinado al bien, porque Dios no quiere el mal en cuanto tal , Dio son ha creado la muerte pero la permite con miras al bien global
En cambio el mal moral, Dios no lo quiere de manera absoluta, lo permite porque no puedeIr contra la libertad humanaEl actuar providente de Dios tolera y permite el mal en vista de un bien mayor
El arte suele representar a Cristo como pantocrátor, como dueño absoluto de todo que sostiene en su mano el universo. Esta iconografía representa que Dios es creador y mantenedor de todo lo creadoLa misma traducción latina omnitenens, en participio activo da a entender que Dios es conservador y mantenedor de todoPero Dios lo conserva actuando juntamente con las cosasEl amor de Dios por las creaturas no es estáticoLa experiencia del pueblo de Israel en si historia, cuando es sacado de Egipto le lleva a descubrir en Yahvé al señor de toda la historiaEste actuar providente afecta a los pueblos y a cada hombre
3.3 La doctrina de la Providencia plasmada en el Pantocrátor
La providencia es intraterrena, pero tiende hacia el más allá.
Dios sigue actuando no solo porque «conserva» sino porque lo conduce todo al fin que ha destinado es decir la nueva creación que se manifestará en la parusía final
El NT (cf. Ef 1, 9-3; Col 1,6; Heb 1, 3) considera a toda la creación caminado hacia Cristo glorioso y resucitado, centro del mundo y de la historia, porque todo ha sido creado en él, por él y para él
La creación, por tanto, no puede estar concluida hasta que la plenitud definitiva de la nueva creación irrumpa en la parusía y se cumpla el plan salvífico de Dios
3.3.1 la Providencia divina conduce todo hacia la nueva creación
La creación es un misterio in fieri y en ese sentido expresa la fidelidad de Dios a su obra,. El cosmos está llamado a alcanzar la salvación
Dios ha querido un cosmos material y temporal, pero abierto a la plenitud
En la parusía asistiremos a una última y definitiva transformación del cosmos, una tierra nueva y cielos nuevos
La providencia nos hace creer que Dios nos dará lo que más nos conviene «A los que aman a Dios todo les sirve para el bien» (Rm 8, 28).Por tanto los males entran también en la acción providente como medios que pueden conducir al fin que él quiere
«Dios saca bienes de los males» es decir ningún mal puede impedir que se realice el plan salvífico de Dios
La providencia puede encontrar en el corazón del hombre una doble respuesta: acoge el bien y se confía a Dios, o bien teme y duda en abandonarse- el hombre puede cuestionar la providencia de dios ofuscado por el dolor y el sufrimiento
El materialismo, el deísmo, niegan la providencia de Dios, cayendo en un determinismo materialista, en el que todo se reduce a la fatalidad
La providencia y solicitud por parte de Dios requieren de nosotros una actitud de fe y abandono en él. Creer que se cumplirá el plan salvífico de Dios a pesar de que no lo parezca. Esa es la tarea del hombre
3.3.2 La Providencia divina es también tarea para el hombre
Sabiduría del amor ¿Qué es la providencia divina? ¿Què
relaci-on tiene con la creación? ¿Cómo se relaciona la providencia con la acción del hombre?
CEC 309-314 Lectio divina Job 38-39
