CENTRO-OCCIDENTE

Lara Falcón Yaracuy

ZONA GEOGRÁFICA

Barquisimeto: Capital musical de Venezuela

Carora Curarigua Sanare

Quíbor Cubiro

San Felipe

Coro La Vela Cumarebo

Cinco Cuatro SextoCuatro y medio

Pandero

Maracas

Violín

Dúos Alternos

Tambora Golpera

Cumaco

INSTRUMENTOS CENTRO-OCCIDENTALES

Cuatro

Cuatro y medio

INSTRUMENTOS CENTRO-OCCIDENTALES

Cinco

Sexto

Sol - Do-Do - Fa - La -Re

La-La -Re - Fa# - Si

La -Re - Fa# - Si

Do# -La -Mi - Fa# - Mi

FORMAS MUSICALES

CARÁCTER GENERAL

Colectivos

Coreográficos

Ligados a la devoción

Poca participación femenina

Muy tradicionales

Instrumentación particular

Tamunangue

Golpes

Merengues

Salves

Romances

Estribillos

Zaragozas

Décimas

Tambor Veleño

• La Batalla• La Bella• El Chichivamos o Yiyivamos• La Juruminga• El Poco a Poco• La Perrendenga• El Galerón• El Seis Figuriao

EL TAMUNANGUEEstá considerado como una de las expresiones folclóricas más interesantes de América. Este baile no es exclusivamente de El Tocuyo, sino de toda la región comprendida entre esa ciudad y Curarigua.El Tamunangue, no es como algunos se imaginan, una diversión, sino una especie de rito que practica el pueblo de estos lugares, en homenaje a San Antonio. De tal manera que el pueblo de la citada región de Lara acostumbra a interpretar este baile en pago de alguna promesa a San Antonio y, principalmente, en el día del santo, el 13 de Junio. En este caso lo hacen delante de un altar y los músicos acostumbran quitarse el sombrero cuando van a cantar. Además, siempre inician el canto con una Salve, cuya letra es la misma de la oración, así llamada, que ellos cantan como un tono. Sigue la parte llamada la Batalla que es una esgrima del garrote al compás de una música descriptiva. De resto, es una serie de danzas religiosas efectuadas en honor a un determinado Santo, es costumbre desde tiempos muy remotos en varias regiones de España.

Según Silva Uzcátegui: El ha llegado a la conclusión de que nuestro Tamunangue es una reminencia, una derivación de danzas folklóricas de algunas regiones de España, inclusive Canarias, con esta opinión coincide la de Isabel Arets, quien en su folleto sobre El Tamunangue dice que, evidentemente tal y como se baila hoy es una reconstrucción de danzas antiguas.Con respecto a este baile, sucede un hecho curioso: Cuando lo danzan las mujeres del campo, ellas lo interpretan como un rito, lo danzan en actitud de quien está orando, con la vista baja en el suelo y entonces el Tamunangue adquiere su sello característico de grandeza, de serenidad. Se dice que en varias oportunidades de sus representaciones en las fiestas folclóricas de Barquisimeto, en una foto que tomaron se ve a una señorita que danzaba el Tamunangue, con la cabeza alzada y mirando al danzante. Una cosa es bailar y otra, es interpretar una danza religiosa. Este no es un baile que se hace por diversión, sino una serie de danzas religiosas como hay tantas en el mundo del folklore.

TamunangueEntre las tantas y variadas tradiciones que hacen de Lara uno de los estados culturalmente más ricos de Venezuela, el Tamunangue o Baile de los Negros de San Antonio ha sido durante mucho tiempo algo así como su manifestación emblemática y la que mayor difusión ha tenido a escala nacional e internacional.

Como su nombre lo indica, la fiesta se realiza en honor de San Antonio de Padua y es, sin duda, una de las más elaboradas entre todas las manifestaciones de la religiosidad popular venezolana.

Al concluir el servicio religioso con el que se celebra el día del santo, la imagen de San Antonio es sacada de la iglesia en andas especialmente engalanadas para la ocasión, seguida de los músicos y los miembros de la cofradía encargada de organizar la festividad.

Es entonces cuando comienza el ceremonial que incluye varias etapas. Primero, La Salve y la Batalla. En la primera se recitan oraciones y se canta La Salve con toda solemnidad en un recorrido que visita altares en la casa de miembros de la cofradía ya fallecidos. En la segunda, se pone en escena una danza simulacro de lucha de garrotes o de palos que llevan en la mano cada uno de los bailarines o batalleros.

Terminado el simulacro la procesión continúa y regresa a las puertas de la iglesia, donde se improvisa un altar para San Antonio, en la mesa se colocarán varitas que cada bailarín llevará consigo mientras hace su pago de promesa, y se abre un espacio para la celebración de la danza que consta de siete etapas o sones. Estos son: La Bella, El Yiyivamos, La Juruminga, La Perrendenga, El Poco a Poco, El Galerón y El Seis Corrío. Cada uno tiene un juego coreográfico particular que va desde la simulación de diversas formas de cortejo y galanteo, pasando por burlescas caricaturas de relaciones de poder y dominación entre la pareja, hasta la realización de complejas figuras entrecruzadas entre tres parejas de baile.

La música del Tamunangue es de una gran riqueza rítmica y melódica y se ejecuta con un tambor similar al cumaco, maracas e instrumentos de cuerda como el cuatro y el seis cordófono muy popular en la región.

BibliografíaDaría Hernández y Cecilia Fuentes: Fiestas tradicionales de Venezuela, Caracas, Fundación Bigott, 1991

Esta pieza inicia propiamente el tamunangue y se ejecuta a lo largo de la procesión del santo. Durante su interpretación un dúo de hombres simulan una lucha de esgrima con varas.Los cantos de la batalla constan de una serie de coplas, cuartetas y octosílabas, con rima del segundo y cuarto verso. El numero de estrofas es indefinido y su contenido suele aludir al santo o describir la ejecución instrumental.La música se inicia con una introducción instrumental y es interpretada por un dúo de cantores

San Antonio

La Batalla

Una vez culminada la procesión del santo, la imagen de éste es colocada sobre un altar frente al templo. En este momento se inicia el baile del Tamunangue con el son conocido como la bella.Se cantan estrofas seguidas de un estribillo, en el que se repite la frase: "Bella, Bella!". La música se inicia con una introducción instrumental, seguida de la entonación de dos coplas y un coro. El baile de la bella se efectúa por turnos, para designar a la siguiente pareja se le entrega a la mujer una vara. Esta danza consta de giros con persecución de la mujer.

La Bella Convenezuela

La Bella,

Pío Alvarado

La Bella

Es un canto alegre y vistoso que se interpreta en forma responsorial, típico de la herencia afro en Venezuela. La música del Chichivamos se inicia con una introducción, a la cual contesta el coro a dos o tres voces con la frase: "Oé baqué" u "Oé bambá". Antes de iniciar la danza los bailarines saludan al Santo, luego bailan en parejas sueltas y por turnos. El hombre persigue a la mujer abriendo y cerrando los brazos, la mujer lo enfrenta y huye.

El Yiyivamos

Este son toma su nombre de una frase con la que se inicia el canto y que dice: "Juruminga no má".La música típica de este son se inicia con una introducción instrumental, seguida por los estribillos del solista, a los cuales contesta el coro con la frase: "Juruminga no má".En su interpretación el solista entona un verso, seguido por un estribillo a cargo del coro. Los versos típicos de estos cantos no riman y son interrumpidos por el coro con la palabra: "Tombirá" o "Cójela". Cuando un solista termina sus versos, se dice "Coje la palabra", para que entre un nuevo solista.En general es un baile libre. La mujer sostiene su falda con la mano izquierda y con la otra lleva la vara. El hombre realiza movimientos de galanteo sosteniendo la vara en alto y abriendo sus brazos o también sujetando la vara en ambos extremos y poniéndola frente a su pecho o sobre la cabeza de la mujer. Cuando una pareja se cansa de bailar entrega la vara a otra y ésta bailará hasta cansarse

La Juruminga

El poco a poco se compone de dos partes que se alternan sin pausa intermedia:

La primera corresponde a la simulación de calambres, la cual comienza con el grito del coro que dice "Así". A esto le sigue un verso del solista, al cual el coro contesta con su frase "Así". Al bailar, en esta parte, el hombre persigue a la mujer, hasta que el cantante da una orden y el bailarín comienza a fingir calambres y la mujer lo auxilia. En la segunda parte, de nombre Guabina, se canta a dos voces entonando una estrofa de cuatro frases que se repite, seguida por otra tarareada con voces de Ananá o Lalairá.En esta etapa, el baile simula el montaje del caballito, representado por el hombre, que es conducido por la mujer, que lo golpea con la vara sobre el lomo. Son características de esta danza las improvisaciones humorísticas.

El Poco a Poco

La Perrendenga

Es un son alegre de carácter responsorial. Durante su interpretación se entonan cantos compuestos por tres Un estribillo, seguido de una estrofa, ambos a cargo del solista, y un pequeño estribillo El solista comienza con un estribillo, el coro responde con un pequeño estribillo que dice "Ay tó", le sigue la primera copla también a cargo del solista.En el baile se usan las varas para dramatizar el galanteo del hombre hacia la mujer. El hombre hace círculos y semicírculos en el aire con su vara y en ocasiones llega a chocar la vara de su compañera de baile.

El Galerón

Esta danza se baila usualmente honor a San Pascual porque, tal como lo indican las personas oriundas del Tocuyo, éste era amigo de San Antonio.La expresión melódica de estos sones presenta la repetición de un pequeño motivo durante varios compases. Las letras de estos cantos suelen estar compuestas por voces de mando para el baile.En el Galerón existen dos modalidades de baile. En una consiste las parejas se alternan para participar y en otra danzan al mismo tiempo compitiendo entre ellas

El Seis Figuriao

También conocido como Seis por Ocho o Seis Corrido, se utiliza para cerrar el Tamunangue.

La música característica del seis figuriao se divide en tres períodos precedidos de una introducción instrumental. El

primero es catado por un dúo o un coro con acompañamiento, que entona dos o cuatro frases. El

segundo período tiene dos cantores que se alternan en el canto. En el tercer período una copla es interpretada a dos

voces por un coro.La duración de estos tres períodos es variable porque cada una de sus partes puede ser acortada o alargada repitiendo

una frase musical con pequeñas variantes. Cabe destacar que no aparecen palabras y formas

responsoriales del tipo afrovenezolana, presentes en los otros sones del Tamunangue.

Durante el baile tres parejas realizan un gran número de figuras diferentes y complejas, en las que se evidencia la

influencia de las danzas europeas de salón.

Seis corrio, Don PíoSeis corrio, Convenezuela

Don Pío Alvarado1895-1983

El viejo Roble de Curarigua

GOLPES LARENSES

GOLPES TOCUYANOS

GOLPES CURARIGUEÑOS

3/4 o 6/8 Merengues larenses

El Gavilán Trabalenguas

La niña Heriberta

Lucerito

Las Campanas de San Juan

El Sapo

El Venao

El Morenito

Esta mañana la vi

Monumento a Don Pío

Curarigua

AMALIA ROSA (Tino Carrasco)De Maracaibo salierondos palomitas volandoa La Guaira volverán,a La Guaira volveránpero a Maracaibo cuando? (Bis)Maria me dio una cintay Rosa me la quitó,y Amalia peleó con ellaporque Juana, porque Juanase enojó. (Bis)Ya se juntaron las cuatroeso es lo que quiero yo.Amalia, Amalia, AmaliaAmalia, Amalia Rosaesa es la que yo me llevoesa es la que yo me llevopor ser la mas buenamoza. (Bis)Toma niña este puñal,ábreme por un costadopa'que veas mi corazón,pa'que veas mi corazóncon el tuyo retratado. (Bis)

GOLPES LARENSES

GOLPES TOCUYANOS

GOLPES CURARIGUEÑOS

La fiesta de Los Zaragozas pertenece a esa celebración de amplia dispersión en los estados andinos conocida como locos y locainas, que, por alguna razón, en Sanare y Guárico adquirió nombre propio. Se celebra cada 28 de Diciembre, cuando la Iglesia conmemora el Día de los Santos Inocentes. Para la tradición popular ése es un día de locos y actos disparatados. En su esencia, esta celebración reúne símbolos opuestos. Por una parte está la actitud devocional, representada en la misa, y por la otra, la conducta festiva de los enmascarados, la música, el baile, los excesos, la alegría, y la inversión de roles, más bien propios del carnaval. En los inicios estos mamarrachos eran temidos por niños y adultos por las fechorías que realizaban ese día, invadiendo casas y robando comida y bebidas de los pobladores.

Zaragozas

Allí las parrandas enmascaradas recorrían las calles, abundaban hombres con trajes y máscaras femeninas que cantaban canciones obscenas hasta en el atrio de las iglesias. Estos festejos estuvieron tan cargados de elementos paganos que fueron muy criticados y perseguidos, especialmente por los líderes de la Iglesia, quienes, buscando extinguirla, la asimilaron al Día de los Inocentes. Sin embargo, como lo revela la fiesta de Los Zaragozas, aquellos actos paganos no desaparecieron sino que se fusionaron con los ritos religiosos y hoy constituyen una viva expresión de la idiosincrasia sanareña.

La zaragoza

Salves

Romances

Estribillos

Décimas

Aguinaldos

Cantos de velorio y religiosos

Lara Yaracuy

Sanare

Larense Yaracuyano

Salve a Santa Rita

LA MÚSICA DE FALCÓN

Décima de Falcón

Similitud con la gaita margariteña

El celoso

Ismael-Pacheco

El celoso

Ismael-Pacheco

LA MÚSICA DE FALCÓN

Tambor Coriano o tambor veleño

 Tambor Veleño   Es un tambor de aro con el que se alegran las fiestas decembrinas en las localidades de Coro, La Vela y Puerta Cumarebo en el estado Falcón. Proviene del constante intercambio entre el litoral falconiano y las islas de Aruba y Curacao y tiene influenciaDe la gaita de furro zuliana

Instrumentos

Tambor veleño

Cuatro

charrascaOlga Camacho y la camachera

La Vela - USP

Monumento a Don Pío Alvarado

FAlcon

AMALIA ROSATino Carrasco

De Maracaibo salieron dos palomitas volando a La Guaira volverána La Guaira volveránpero a Maracaibo cuándo?

María me dio una cinta y Rosa me la quitóAmalia peleó con ella porque Juana, porque Juana se enojó. Ya se juntaron las cuatro eso es lo que quiero yo.

Amalia, Amalia, Amalia Amalia, Amalia Rosa esa es la que yo me llevo esa es la que yo me llevo por ser la mas buenamoza.

Toma niña este puñal Ábreme por un costado pa‘ que veas mi corazón pa‘ que veas mi corazóncon el tuyo retratado.