1. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 1MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIAPor Adolfo Vsquez RoccaDr. Adolfo Vsquez RoccaUniversidad Complutense de Madrid Universidad Andrs Bello.Referencia:VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE ELPLACER Y SU CARENCIA", 2011

2. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 2Michel Onfray (Argentan, 1959) es un autor que se mueve en los mrgenesdel pensamiento y experimenta particular inclinacin por lo que el ordenestablecido ha dejado de lado. Ha publicado Physiologie de GeorgesPalante, Pour un nietzschisme de gauche (2001), Thorie du corpsamoureux (2000), Politique du rebelle (1997), Journal hdoniste I y II (1996-1998), y Lart de jouir, pour un matrialisme hdoniste (1991) y Le ventre desphilosophes, critique de la raison dittique (1989).Sus textos "combinan la filosofa con la gastronoma, la religin, elanarquismo y la bsqueda del placer". Un cctel explosivo difcil de rechazar.Su propuesta, cifrada en un materialismo hedonista, lcido y socialmentesubversivo, hereda lo mejor de esa corriente intelectual, desde la Antigedadclsica (Epicuro, Lucrecio, los cnicos, hasta la Nietzsche, Deleuze). Onfray,como profesor de bachillerato, recuper a un pensador olvidado, GeorgesPalante, nietzscheano de primera hora y nada heideggeriano, por cierto. ConLa sculpture de soi gan en 1996 el Premio Mdicis de Ensayo, en una obraque combina una tica poltica libertaria con una esttica de la cura de si.La publicacin en espaol de Los ultras de las luces (Anagrama), el cuartotomo de La Contrahistoria de la filosofa -proyectado con ocho volmenes-ms las recientes ediciones de Nietzsche. La inocencia del devenir, Lacomunidad filosfica (ambos por Gedisa) y la traduccin al espaol de suprimer libro -Fisiologa de Georges Palante- han colocado su pensamiento enun lugar de cada vez mayor relevancia. Algo que se ha incrementado por elimpacto y la polmica desatada por la reciente publicacin en Francia de Elcrepsculo de un dolo. Una fbula freudiana. 3. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 3El anlisis de Onfray, a lo largo de las seiscientas pginas del libro, parte deuna hiptesis que se podra enunciar del siguiente modo: Sigmund Freud fueun filsofo y su filosofa se llam psicoanlisis.Si bien la controversia en Francia ha sido feroz -el propio Onfray ha debatidocon Miller en la TV y ha recibido crticas duras de Roudinesco que lo hatildado de derechista, la realidad es que el libro es ms una crtica a lainstitucin psicoanaltica que a la figura de Freud, a la que Onfray, ms allde regodearse con ciertos detalles denigrantes de su vida privada yasabidos, valora como pensador. La crtica ser hacia el proceso deinstitucionalizacin de lo que era una mera filosofa -como la de Nietzsche ySchopenhauer, de las que tom mucho, y no una disciplina cientfica.Sobre la Filosofa francesaAhora bien, Michel Onfray se encuentra equidistante de los dos polos de lafilosofa francesa contempornea. Por un lado, la reaccin lgica, anti-Mayodel 68; la reactividad conservadora de los nuevos filsofos Bernard HenryLevy, Andr Glucksman, Alain Finkielkraut, por otro lado, la corrienterepublicana cuasi de auto-ayuda atea de la mano de Andr Comte Sponville,Luc Ferry o Alain de Botton.Boyando, de modo solitario, encontramos a Jean Luc Nancy, seguramente elfilsofo francs vivo de mayor importancia, aun oculto y secreto, autnticosucesor de Jacques Derrida. Resulta claro: Onfray no es lo que Foucaultllamaba intelectual especfico, es decir, aquel que se reconcentraba en su 4. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 4especialidad y la cuestionaba, extendiendo sus lmites como el propioFoucault sino ms bien es una suerte de intelectual pos-sartriano;claramente, ya no un portavoz de los grandes valores de la modernidadsera iluso algo por el estilo. Michel Onfray es, podramos decir, un filsofopop. Un filsofo cuya presencia en los medios TV, radio, cine, Internet esconstante, y hace de ellos su verdadera gora. 5. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 5En Teora del cuerpo enamorado Onfray ha pretendido liberar al eros de lasmltiples trabas a las que el cristianismo y la sociedad normalizada lo tienensometido. En la estela trgica de Bataille, siguiendo los estudios histricos deFoucault, Onfray penetra en la piel de la sexualidad humana: filosofa, tica ypoltica quedan entremezcladas en esta obra materialista y libertina, quecontrapone la tradicin de pensadores y poetas como Digenes, Horacio yDemcrito a autores cristianos como San Pablo o San Agustn.En los 90 algunos de sus libros comenzaron a circular: La razn del gourmety El vientre de los filsofos, por ejemplo. Esa ocurrencia de analizar desde lafilosofa los hbitos culinarios llam la atencin y su nombre comenz acircular en libreras, facultades y crculos de discusin filosfica por fuera delas universidades. Despus se conoci un muy entretenido libro sobre la vidade los filsofos cnicos y de Digenes en particular, Cinismos. El atesmo y elhedonismo son los temas que ocupan su pensamiento desde siempre. Ellibro Tratado de ateologa vendi 200 mil ejemplares slo en Francia ytambin provoc reacciones subidas de tono por parte de todo tipo de gruposreligiosos.Inspirado en las corrientes de ideas marxistas y nietzscheanas, propugna ladescristianizacin. Sus propuestas son virulentas. Se podra decir quetambin se ha encargado de historizar el placer o su carencia. El suyotambin es un camino para fustigar al cristianismo y al mismo tiemporescatar, en El cristianismo hedonista, a santos herticos y sabios licenciososcristianos que participaron de banquetes sexuales.Entre sus lectores estn los locos, los histricos, los perturbados, losnutricionistas, enumera con irona Michel Onfray, el filsofo francs quereivindica al hedonista como figura clave de su propuesta terica. No son 6. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 6todos. "Los que leen en la soledad de su existencia y tratan de mejorar suvida" conforman un pblico que ha encontrado en El deseo de ser un volcn,Diario hedonista, La construccin de uno mismo o La razn del gourmetargumentos slidos para adherir a una moral distinta.Segn Onfray hay un malentendido con la figura del hedonista. Se cree queel hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, deltener, que es un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia lasociedad. Onfray propone un hedonismo filosfico que es en gran medida locontrario, del ser en vez del tener, que no pasa por el dinero, pero s por unamodificacin del comportamiento. Lograr una presencia real en el mundo, ydisfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar, escuchar mejor,no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones comoamigos y no como adversarios.Onfray se declara a favor de un hedonismo del ser y no del tener. Digamosque todas las cosas que tienen que ver con la posesin (dinero, situacinsocial, riquezas, propiedades, bienes habituales de la sociedad de consumo)no son un fin en s mismas. Por el contrario, lo que depende del ser (libertad,amistad, amor, afeccin, dulzura, serenidad, paz consigo mismo, los otros yel mundo) constituye el ideal de sabidura hacia el que hay que tender.Disfrutar de una cosa no presenta demasiado inters, disfrutar de unmomento de sabidura es uno de los grandes instantes de la vida.Pero ahora veamos la diferencia entre ese hedonismo y el estoicismo. Laoposicin entre ambas escuelas suele ser una cuestin de universitarios.Hay que leer las Cartas a Lucilio de Sneca, el estoico. All hay cantidad de 7. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 7argumentos epicreos. En su libro Contra-historia de la filosofa Onfrayexplica cmo esta oposicin entre dos sensibilidades filosficas fueroninstrumentalizadas por Cicern con fines polticos: era necesario desacreditara los candidatos epicreos al Senado, y Cicern, el estoico, los estigmatizcomo voluptuosos e incapaces de ocuparse de la cosa pblica. Despus, elcristianismo se apoder de esos argumentos que perduran hasta hoy.Onfray es un filsofo decididamente orientado hacia la modernidad. Qulugar reserva en su reflexin al psicoanlisis y a las neurociencias?Onfray tiene el proyecto de escribir un libro sobre el psicoanlisis que evitardar poderes absolutos tanto a Freud como a las neurociencias. Rehabilitarel psicoanlisis como un chamanismo posmoderno, precisando que el cuerpono es una cuestin de inconsciente psquico, sino de inconscienteneurovegetativo segn ha expresado.Onfray est satisfecho de su vida. Se declara absolutamente feliz. De locontrario seala dejara de escribir lo que escribe, de ensear lo queensea y de dar las conferencias que da por el mundo. A menos que fueseun estafador.Onfray a los 28 aos tuvo un infarto, y eso le sugiri su texto El vientre de losfilsofos.Cuando tuvo ese infarto acudi a una nutricionista que le hizo comprenderque se poda mantener un discurso castrador respecto de los alimentos. Nohaba que comer con sal, ni grasas, no tomar alcohol, y la idea de su primerlibro arrib a partir de esa experiencia, como una invitacin a considerar que 8. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 8el placer de la alimentacin era preferible al displacer de una mala nutricin.Se pelearon bastante, l estaba en su cama con el infarto y ella le estabadando clases. Como Onfray conservaba algo de retrica, la nutricionista sefue enojada diciendo que con l no se poda discutir. Y la verdad es quenunca sigui aquellos consejos nunca sigui sus consejosLa posicin Onfray sobre la Ciencia es bastante particular. Encuentra a laciencia limitada e incapaz de incorporar todo lo que no es inmediatamentecuantificable. La ciencia no puede incorporar el placer; piensa que esdeseable medicar a alguien para que el colesterol baje, sin pensar que esopuede ser terrible para la salud de una persona, porque est obligada aconsiderarse a s mismo un enfermo. La ciencia debera poder integrar unadimensin psicolgica a la medicina: sabemos que a veces el tratamientocon placebos lleva a curaciones.Uno de los fenmenos que Onfray seala con mayor nfasis es ladisociacin que existe entre el cuerpo y los sentidos.Cundo ubica el inicio de este proceso?Es algo que no puede situarse con mucha precisin, probablemente estasituacin en la prehistoria no exista, pero con el proceso de hominizacin sedesarrolla una moral y con ella una cultura de odio del cuerpo. Slo hubomorales alternativas que celebraron el cuerpo, en tanto las morales oficiales,las morales del poder, consideran que hay que negarlo.Pero hay sentidos privilegiados, cmo se llega a esta jerarquizacin?No es la sociedad la que privilegia: ciertos sentidos se ven privilegiados 9. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 9segn una lgica de la supervivencia. Cuando el hombre caminaba en cuatropatas, estaba ms en posicin de or y olfatear que de ver, al convertirse enbpedo existe la posibilidad de un mayor desarrollo del cerebro. La jerarquade los sentidos se modifica y es la vista la que ocupa un primer lugar. Esto vacambiando con los siglos y con el desarrollo de la urbanizacin masiva. En lavida rural la gente tena otra relacin con la naturaleza; en la sociedadurbana actual se huele y se oye menos. Las sociedades consideran que haybellas artes o sentidos nobles, relacionadas con la vista y el odo y otrasmenos nobles, relacionadas con el olfato o el gusto. Difcilmente se da laposibilidad de oler o gustar a otro fuera de la intimidad. Mi propuesta consisteen que los cinco sentidos deben ser considerados de manera igualitaria, yque debe ser otorgado a la gastronoma el mismo status que a la pintura o lamsica.Se est produciendo un documental sobre sus ideas, y usted se presentaen medios masivos. Hay una apertura de la filosofa en ese sentido?Para el documental estoy escribiendo el guin. Es una coleccin que seocup de Deleuze, Sartre y Baudrillard, y reduce todo el trabajo a ciertasclaves que permitan comprender la obra entera. Creo que el cine es unacercamiento posible a la filosofa, como la radio, la TV o el video. Sonmedios para llegar a gente que a lo mejor no se atreve a leer un libro. Hayquienes estn a favor y en contra. Los que estn a favor son los que soninvitados, y los otros, los que nunca reciben invitacin. Curiosamente,cuando se los llama para opinar en un programa cambian de posicin."Teora del cuerpo enamorado", obra de Michel Onfray en la cual no subyacetanto una teora sobre el sexo propiamente dicho cuanto una apuesta por 10. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 10una disposicin sexual centrada en la accin y por tanto con implicacionesticas y polticas. Michel Onfray no ha tratado el erotismo con la penetracinliteraria de Bataille, ni ha reseado las formas de la sexualidad comoFoucault, pero ha aprovechado todas las lecciones de ambos. Su intencinha ido dirigida a promover un tipo social de eros que se desprenda de lasmltiples trabas a las que el cristianismo y la sociedad normalizada lo tienensometido.Teora del cuerpo enamoradoDnde reside la novedad de su trabajo, qu es lo que aporta de nuevo esta"Teora del cuerpo enamorado"? Exceso material, gasto placentero, contratolibertario: la propuesta de Michel Onfray consiste en haber recuperado elbagaje intelectual aquilatado por autores modernos como Bataille y Foucault,insertndolo en una perspectiva materialista y atea que se sirve del bestiariofabuloso de la Antigedad para escenificarla y desarrollarla. Sobre todo hayuna reivindicacin del epicuresmo como casi la nica tradicin depensamiento y accin que podemos oponer al platonismo y su versinpopularizada: el cristianismo. Pero Onfray, que conoce bien estastradiciones, ha querido aumentar la potencia subversiva y gozosa delepicuresmo, fecundndolo con las ideas anti-convencionales de unDigenes, el hedonismo de un Aristipo de Cirene o el arte de vivir de lospoetas elegacos romanos. Todo ello desemboca en una apuesta por ellibertinaje como uso ms amplio y ms intenso de la libertad de goce sexualy, por extensin, de la libertad poltica: ya en otro de sus libros ("Politique durebelle") Onfray se serva de un antiguo apotegma del siglo XVII para definiral libertino como aquel hombre de bien que no sabra arrodillarse y que es 11. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 11enemigo de todo lo que se llama servidumbre.Michel Onfray es hoy en da uno de los pocos intelectuales franceses queesquiva prudentemente la pedantera al uso de los cenculos parisinos quesiguen vendiendo pastiches salpimentados con todos los tpicos de lasltimas dcadas. En su variada obra hay una apuesta personal por lafilosofa que devuelve su sabor y su entraa a esos manoseados tpicos. Ycuando digo apuesta personal por la filosofa me refiero a la voluntaddeliberada del autor de inscribir sus ideas en su existencia, de convertir lafilosofa en una manera de vivir. Michel Onfray es un filsofo original en unsentido anti-hegeliano no porque su aportacin intelectual sea especialmentenovedosa, o heterodoxa o se centre en cuestiones especficas que vienen adesmontar el entramado bendecido del acontecer diario (aunque, desdeluego, su aportacin no se inscribe en ninguna teodicea), sino porque lleva acabo su tarea de la forma apasionada y comprometida que define a aquellosque en su da tomaron la decisin de transformar su vida en una vida deactividad filosfica, no slo profesoral.Onfray es un autor iconoclasta (valga como ejemplo el ltimo "Anti-manual"que ha escrito para sus alumnos del bachillerato francs), que conoce muybien todas las corrientes histricas de la filosofa, que ha querido emular msbien a autores segundones y panfletarios que convertirse en un nuevo popedel pensamiento. Onfray no est exento de las limitaciones maniquestas enlas que a menudo incurre quien escribe desde el entusiasmo y la indignacin(esos dos motores de la escritura de los que hablaba Chesterton), pero es deagradecer que haya preferido la polmica intelectual a las sutilezas de salnpara dotarse de mejor municin en la lucha contra el miedo instituido. Su 12. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 12escritura es a menudo epigramtica, lo que a la hora de ser traducida me hadado no pocos quebraderos de cabeza, relampagueante, lrica a veces,siempre combativa. No dice muchas cosas nuevas y originales, pero sealalo importante y lo hace con gracia y con un indudable atractivo: la filosofatambin puede ser una forma de seduccin, y no hay mejor forma paraempezar a amarla.Esta "Teora del cuerpo enamorado" es la tercera obra traducida al espaolde Michel Onfray. En Paids se puede encontrar "Cinismos", sobre laescuela helenstica fundada por Digenes de Sinope. Y la primera se titula"El vientre de los filsofos" y est editada por Ediciones Oria, Guipzcoa. Enesta curiosa obra Onfray emprende el ensayo de una gastrosofa o lo quetambin denomina una crtica de la razn diettica. A travs del anlisis de lacomida que ha alimentado a los grandes filsofos (desde el pulpo crudo deDigenes hasta las salchichas de Nietzsche, pasando por el vaso deleche de Rousseau y el marisco de Sartre), Onfray pretende elaborar algoas como una gaya ciencia alimenticia. En fin, primero gastronoma, ahoraerotismo: puntos hedonistas de resistencia al ascetismo funcional de nuestrasociedad del trabajo y del consumo.Puntos que parten de lo referido por Nietzsche en "Ecce Homo": Estascosas pequeas alimentacin, lugar, clima, recreacin, toda la casusticadel egosmo- son inconcebiblemente ms importantes que todo lo que hastaahora se ha considerado importante. Justo aqu es preciso comenzar acambiar lo aprendido. Cambiar lo aprendido: es lo que Garca Calvo llamadesaprender y en lo que, segn Valry, estriba la verdadera educacin. Aesta tarea educadora que empieza en los detalles ms inmediatos y prosigue 13. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 13en obras de mayor calado intelectual (una teora esttica de la moral titulada"La sculpture de soi", ya mencionada, y una reflexin sobre las posibilidadesde una poltica libertaria a principios del siglo XXI, "Politique du rebelle") seha encomendado Michel Onfray desde su primer libro, dedicado a unseguidor primerizo y casi desconocido de Nietzsche.Michel Onfray: Contrahistoria de la filosofaLa filosofa y la figura de Michel Onfray ocupa un espacio significativo en elpanorama del pensamiento contemporneo, y lo ha logrado en relativo pocotiempo de desarrollo. Onfray (Argentan, 1959) public su primer libro en 1989y a partir de ese momento gener una verdadera profusin de obrassingulares, irregulares, mejores, peores que responden a un evidenteprograma intelectual.La publicacin de Los ultras de las Luces, cuarto tomo de su Contrahistoriade la filosofa, permite revisar el programa intelectual de Michel Onfray,paladn del hedonismo individualista.Onfray es un filsofo insular, ms hijo de Camus -sobre el que estescribiendo un libro- y de Sartre que de Foucault o Deleuze. Esa herenciainsular -con respecto a la academia- ese territorio autoconstituido y solitariodentro del mapa filosfico francs, sin embargo, o quiz por esa razn, noimpidi que sea un filsofo cada vez ms ledo y popular.La creacin de la Universidad Popular de Caen -el espacio propio dondeOnfray junto a otros colegas da sus clases- le dio una locala y fortaleza,adems de un core de temas propios, que trabaja obsesivamente. 14. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 14La publicacin en espaol de Los ultras de las luces (Anagrama), el cuartotomo de La Contrahistoria de la filosofa -proyectado con ocho volmenes-ms las recientes ediciones de Nietzsche. La inocencia del devenir, Lacomunidad filosfica (ambos por Gedisa) y la traduccin al espaol de suprimer libro -Fisiologa de Georges Palante- han colocado su pensamiento enun lugar de cada vez mayor relevancia. Algo que se ha incrementado por elimpacto y la polmica desatada por la reciente publicacin en Francia de Elcrepsculo de un dolo. Una fbula freudiana.El anlisis de Onfray, a lo largo de las seiscientas pginas del libro, parte deuna hiptesis que se podra enunciar del siguiente modo: Sigmund Freud fueun filsofo y su filosofa se llam psicoanlisis.Si bien la controversia en Francia ha sido feroz -el propio Onfray ha debatidocon Miller en la TV y ha recibido crticas duras de Roudinesco que lo hatildado de derechista, la realidad es que el libro es ms una crtica a lainstitucin psicoanaltica que a la figura de Freud, a la que Onfray, ms allde regodearse con ciertos detalles denigrantes de su vida privada yasabidos, valora como pensador. La crtica ser hacia el proceso deinstitucionalizacin de lo que era una mera filosofa -como la de Nietzsche ySchopenhauer, de las que tom mucho, y no una disciplina cientfica.Por lo tanto, no tanta demolicin y ms deconstruccin, en todo caso.Onfray, en rigor, no hace con Freud sino lo que hizo con otras figuras delpensamiento a las que estudi en libros anteriores Nietzsche, Palante,Digenes: referenciar su vida, la ancdota, como suele decir, a su programaintelectual, y quitarle todo viso de pretensin universalista a sus conceptos. 15. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 15Ahora bien, Michel Onfray se encuentra equidistante de los dos polos de lafilosofa francesa contempornea. Por un lado, la reaccin lgica, anti-Mayodel 68; la reactividad conservadora de los nuevos filsofos Bernard HenryLevy, Andr Glucksman, Alain Finkielkraut, por otro lado, la corrienterepublicana cuasi de autoayuda atea de la mano de Andr Comte Sponville,Luc Ferry o Alain de Botton.Boyando, de modo solitario, encontramos a Jean Luc Nancy, seguramente elfilsofo francs vivo de mayor importancia, aun oculto y secreto, autnticosucesor de Jacques Derrida. Resulta claro: Onfray no es lo que Foucaultllamaba intelectual especfico, es decir, aquel que se reconcentraba en suespecialidad y la cuestionaba, extendiendo sus lmites como el propioFoucault, sino ms bien es una suerte de intelectual pos-sartriano;claramente, ya no un portavoz de los grandes valores de la modernidad serailuso algo por el estilo Michel Onfray es, podramos decir, un filsofo pop. Unfilsofo cuya presencia en los medios TV, radio, cine, Internet es constante, yhace de ellos su verdadera gora.Un aspecto tambin mal ledo o conflictivo en su pensamiento es su filosofapoltica. Autodenominado anarquista o nietzscheano de izquierdas, su miradaes mucho ms compleja o hasta contradictoria: parece ms bien estar cercade un libertarismo democrtico capitalista que de cualquier expresin de laizquierda o del anarquismo tradicional.Recientemente, ha discutido con el presidente Nicols Sarkozy en unencuentro organizado por la revista Philo Mag, a la vez que ha manifestadosu admiracin por De Gaulle pero votado por partidos trotskistas en laselecciones de 2002. En rigor, la filosofa poltica de Onfray hay que pensarla 16. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 16en trminos micro, es ms bien un individualismo aristocratizante que unanarquismo radical, ms un dandismo moral que una subversin concreta,ms una esttica generalizada hija de Duchamp que un cuestionamientototalizador.Un arte de vivirAll se encuentran las razones del xito editorial de Onfray, su simpata yconexin con sus lectores est en funcin de sus objetos de anlisis: lagastronoma, los vinos, los perfumes, la moda, el dandismo, el artecontemporneo. Su programa intelectual se enmarca ms bien en unhedonismo individualista que en un anarquismo hedonista. En ese sentido,es que es interesante pensar las claves de su particular concepto deresistencia. La filosofa de Onfray tuvo tan buena recepcin en Europa y yaest tenindola en los Estados Unidos, precisamente, por haber puesto eltema del cuerpo y sus adyacencias en un lugar de privilegio. Onfray es elfilsofo de la cocina de Ferran Adri y del auge de los sommeliers, el filsofodel viagra sobre el que ha escrito elogiosamente en La potencia de existir yde la biotecnologa, el filsofo que problematiza la cuestin de la salud yhabla de una ertica solar, festiva.Por ello, an contra su voluntad o no su xito, en gran medida, proviene deestas claves de consumo contemporneas. Dice Onfray en El deseo de serun volcn: La filosofa es un arte de vivir, o no merece ni una hora deesfuerzo. Es por una desviacin que se ve confinada a cuestiones ociosas,que slo constituyen un desafo para los especialistas felices de haberlaarrojado completamente, o casi, en un ghetto. La filosofa como arte de vivirpero tambin como una moral individual. La filosofa fuera del claustro, elghetto de los acadmicos. As lo seala Onfray: Dara toda la 17. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 17Fenomenologa del espritu por esas cuatro pginas maravillosas (El dandy,de Charles Baudelaire). Y no necesitara estmulos suplementarios paraofrecer a todo Hegel (...) El dandi aspira a una moral diferente, poscristiana,podramos decir. Una tica basada en la esttica y no ya en la teologa o elcientificismo, esas dos pestes a las que debemos las miserias de la filosofamoral desde hace siglos (...) El mayor xito de un dandi es el empleo deltiempo, no de su dinero. Porque desprecia el oro en el que se revuelcan losburgueses.Su obra maestra es la libertad, la adquisicin de libertad (...) Ese cultivo de simplica el deseo de fortalecer y disciplinar el alma, la rabia para mantener adistancia a parsitos y necios, la formulacin de un estilo que exprese laaspiracin de los bailarines a lo ingrvido, la liberacin del espritu depesantez. Voluntarismo, aristocratismo y esteticismo, virtudes inoportunas,intempestivas, en el sentido de Nietzsche. Dentro de los aspectos mltiplesde la filosofa de Michel Onfray, en el marco de su programa hedonista, estsu ertica. Uno de los grandes libros ms logrados, lcidos y vibrantes esTeora del cuerpo enamorado. Por una ertica solar. En este aspecto, quizlo ms interesante sea su particular feminismo.Un feminismo viril arcaico/ poscristiano que une a una gran tradicin dondese encuentran Ovidio, Safo, Horacio, Epicuro, Lucrecio, los cnicos, Arstipode Crene, el Kamasutra, los tratados amatorios indios, chinos, persas,nepaleses, rabes, el elogio de las mujeres frvolas de Nietzsche, Baudelaire,la ertica provenzal de Cyrano, la esttica de la existencia de Foucault y lafilosofa del devenir (mujer) de Deleuze.Es un feminismo que requiere de una nueva concepcin de virilidad. Nimachista ni cntrica, una virilidad que aboga por una fuerza no violenta sino 18. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 18fundada en las virtudes de esta ertica solar libertina: la gentileza, la dulzura,la experimentacin, la apertura, el artificio, la igualdad, la autosuficiencia, elgozo mutuo, la desjerarquizacin del cuerpo.Revolucionario y radicalPodemosagrupar la produccin filosfica deOnfray en ochocompartimentos:1) la reflexin monogrfica sobre figuras filosficas Digenes, Arstipo deCirene, Georges Palante, Nietzsche o el reciente Freud2) los libros de historiografa, dentro de los que encontramos Antimanual defilosofa (2001) y el proyecto de la Contrahistoria de la filosofa,3) los textos de actualidad como El pensamiento feroz,4) la teora hedonista el corazn de su pensamiento, con textos como Laconstruccin de uno mismo (1991), Poltica del rebelde (1997) o Teora delcuerpo enamorado (2000).5) el diario hedonista,6) los libros de viajes,7) los libros de filosofa de la gastronoma como El vientre de los filsofos(1989) o La razn del gourmet,8) los textos de esttica aquellos en los que analiza la pintura de ValerioAdami o la fotografa de Willy Ronis.El proyecto de Contrahistoria de la filosofa se basa en una premisa simple:historiar a todos los filsofos enemigos de Platn.De Leucipo y Demcrito a Nietzsche y Deleuze, pasando por los libertinosbarrocos o los trascendentalistas americanos Thoreau o Emerson. 19. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 19En el caso de Los ultras de las luces, la cuestin pasar por seis nombrescentrales: Jean Meslier cura ateo y anarquista La Mettrie mdico hedonistaMaupertuis y Helvecio ambos utilitaristas DHolbach barn materialista, y elMarqus de Sade criminal de las relaciones. Segn Onfray, lo ultra que hacelo propio de estos pensadores pasa por su radicalidad respecto deliluminismo bienpensante de los Enciclopedistas cannicos: DAlambert,Diderot o Voltaire. Pero tambin Kant y, antes, Descartes.El problema central ser destrabar o derrumbar el desmo y elmonarquismo de los pensadores iluministas que si bien proclaman unracionalismo fundante, an se mantienen cautos respecto del cristianismo yla monarqua.Para Onfray emergen cuatro caractersticas necesarias de los ultras de lasluces: 1) el atesmo, 2) el materialismo, 3) el hedonismo, 4) la revolucin. Lapropuesta de Onfray, de alguna manera, es historiar la otra cara de larevolucin francesa. En algn sentido, la cara, autntica revolucionaria yradical.Los ultras de las luces tiene los mismos defectos y las mismas virtudes quesus predecesores. El proyecto de la contrahistoria posee cierta ingenuidadsera impensado un planteo similar en Foucault, cuyo material de reflexincentral tambin era la historia. Onfray considera necesario poner de relievepensadores que el canon ha escondido por una operacin poltica ymetafsica. Este gesto recae en la canonizacin de verdaderos filsofosabsolutamente olvidables, como el caso de Meslier, cuyo aporte es a todasluces insignificante. El proyecto de contra-historiografiar la filosofa parte deuna hiptesis falaz: el platonismo lo tie todo. De slo pensar en toda la 20. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 20tradicin empirista inglesa que para Kant fue central es obvio que no fue as.La prepotencia conceptual de Onfray lleva a colocar a filsofos menores enlugares inmerecidos.Lo interesante de su contrahistoria, sin embargo, es echar luz sobre ciertasfiguras de manera ms lcida y completa, como los casos de Sade, a quiencalifica de cultivar un erotismo nocturno, an fuertemente vinculado anociones de pecado y culpa.A diferencia de lo que sealbamos y en sintona con la ertica de Onfray,Sade es la contrapartida del erotismo solar y liberado.Su obra es un crimen lindando con el fascismo y la degradacin.Y en el fondo una reivindicacin del feudalismo. Lecturas de este estilo sonlas que mantienen el pensamiento de Onfray vivo. De todos modos, sucontrahistoria y en cierta medida, toda su filosofa alterna entre grandesobservaciones y lecturas innovadoras con verdaderas diatribas que noterminan por cerrar un autntico pensamiento propio.La filosofa de Michel Onfray est en pleno proceso de construccin y suscaminos pueden acentuar el lado de la diatriba o el lado sagaz. De momento,su rebelin elegante goza de buena salud.Dr. Adolfo Vsquez Rocca 21. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 21BIBLIOGRAFA:- Ximo Brotons (Vilanova i la Geltr, Barcelona, 1974) es profesor de filosofa deBachillerato. Es el traductor de "Teora del cuerpo enamorado" de Michel Onfray.- "Teora del cuerpo enamorado", Michel Onfray, prlogo y trad. de Ximo Brotons, Pre-Textos, 2002; "El vientre de los filsofos", Michel Onfray, trad. Rosa de Diego, Oria,Guipzcoa, 1996; "Cinismos", Michel Onfray, trad. A. Bixio, Paids, Barcelona, 2002.- Artculo: "El hedonismo de Michel Onfray" (publicado en "Lateral", mayo 2003)Bibliografa Completa de Michel OnfrayLa escultura de s, Errata naturae, Madrid, 2009.Fisiologa de Georges Palante, Errata naturae, Madrid, 2009.Ateos o Creyentes?, Paids, Barcelona, 2009Los libertinos barrocos: contrahistoria de la Filosofa III, Anagrama, Barcelona, 2009.El arte de despreciar la muerte (conversacin con Ger Groot) en Adelante,contradgame!, Ediciones Sequitur, Madrid, 2008.La fuerza de existir. Manifiesto hedonista, Anagrama, Barcelona, 2008.El cristianismo hedonista: contrahistoria de la Filosofa II, Anagrama, Barcelona, 2007.Las Sabiduras de la Antigedad: contrahistoria de la Filosofa I; Barcelona, Anagrama,2007.La filosofa feroz: ejercicios anarquistas, Libros del Zorzal, Buenos Aires, 2007.Tratado de ateologa, Anagrama, Barcelona, 2006.Antimanual de filosofa, Edaf, Madrid, 2005. 22. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 22Teora del Cuerpo Enamorado: por una Ertica Solar, Pre-textos, Valencia, 2002.Cinismos, Tratado de los filsofos llamados perros, Paids-Argentina, 2002.La Construccin de uno Mismo. La Moral Esttica, Perfil, Buenos Aires, 2000.El Deseo de Ser un Volcn. Diario Hedonista, Perfil, Buenos Aires, 1999.Poltica del Rebelde. Tratado de la Resistencia y la Insumisin, Perfil, Buenos Aires, 1999.La Razn del Gourmet: Filosofa del Gusto, Ediciones de la Flor, 1999.El Vientre de los Filsofos. Crtica de la Razn Diettica, R& B, 1996; y Perfil, BuenosAires, 1999.[editar] Obras en el idioma original francs* Le ventre des philosophes, critique de la raison dittique (1989)* Physiologie de Georges Palante, portrait dun nietzschen de gauche (1989)* Cynismes, portrait du philosophe en chien (1990)* Lart de jouir : pour un matrialisme hdoniste (1991)* La sculpture de soi: la morale esthtique (1991)* Lil nomade : la peinture de Jacques Pasquier (1992)* La raison gourmande, philosophie du got (1995)* Ars moriendi : cent petits tableaux sur les avantages et les inconvnients de la mort(1995)* Mtaphysique des ruines : la peinture de Monsu Dsidrio (1995)* Les formes du temps : thorie du Sauternes (1996)* Politique du rebelle : trait de rsistance et dinsoumission (1997)* ct du dsir dternit : fragments dgypte (1998)* Thorie du corps amoureux : pour une rotique solaire (2000)* Prter un livre nest pas voler son auteur (2000)* Antimanuel de philosophie : leons socratiques et alternatives (2001)* Clbration du gnie colrique : tombeau de Pierre Bourdieu (2002)* Linvention du plaisir : fragments cyrnaques (2002)* Esthtique du Ple nord : stles hyperborennes (2002) 23. MICHEL ONFRAY; EL HEDONISMO ENTRE EL PLACER Y SU CARENCIA Dr. Adolfo Vsquez Rocca 23* Splendeur de la catastrophe : la peinture de Vladimir Vlikovic (2002)* Les icnes paennes : variations sur Ernest Pignon-Ernest (2003)* Archologie du prsent, manifeste pour lart contemporain (2003)* Feries anatomiques (2003)* La philosophie froce (2004)* La communaut philosophique (2004)* Trait dathologie, Paris, Grasset, 2005* Naissance dune universit populaire (confrence ; avec la participation de StefanLeclercq), DVD, Editions Sils Maria, 2005* La sagesse tragique : du bon usage de Nietzsche, Paris, Livre de Poche, 2006, Biblioessais n4388 - (manuscrit datant en fait de 1986, perdu un temps par lauteur)* Traces de feux furieux, La philosophie froce II, Galile, 2006* La puissance dexister, Grasset, 2006* Thorie du voyage : potique de la gographie, Galile, 2007* Fixer des vertiges. Les photographies de Willy Ronis, Galile, 2007* La Pense de midi. Archologie dune gauche libertaire, Galile, 2007* Le songe dEichmann, Galile, 2008* LInnocence du devenir. La vie de Frdric Nietzsche, Galile, 2008* Le Chiffre de la peinture - Loeuvre de Valerio Adami, Galile, 2008* Le soucis des plaisirs : construction dune rotique solaire, Flammarion, 2008* Journal hdoniste :I. Le dsir dtre un volcn (1996) II. Les vertus de la foudre (1998) III. Larchipel descomtes (2001) IV. La lueur des orages dsirs (2007)* Contre-histoire de la philosophie :1. Les sagesses antiques - de Leucippe Diogne dOenanda, Grasset, 2006 2. Lechristianisme hdoniste - de Simon le magicien Montaigne, Grasset, 2006 3. Leslibertins baroques, Grasset, 2007 4. Les ultras des lumires, Grasset, 2007 5.Leudmonisme social, Grasset, 2008 6. Les machines dsirantes ( paratre)