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La Doctrina de la Trinidad

Written by Friday, 14 November 2008 22:32 - Last Updated Tuesday, 12 May 2009 13:02


La Trinidad es un concepto muy difícil de entender. En el Concilio de Nicea en 325 d.C. losobispos firmaron “El Credo Atanasio" que se trata del tema de la Trinidad. Hay tres personasque merecen ser llamados Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo y son uno, notres. (1) De ser tres Dioses sería el politeísmo pero aquí tenemos el monoteísmo que es unDios en tres personas. Los judíos creen en el Monoteísmo (un Dios). El Politeísmo, como loshindús y los mormones creen, consiste en muchos dioses. Deuteronomio 6:4 (2), llamado elShema, dice, “Oye, Israel: Jehová (YHVH) nuestro Dios (ELOHIM), Jehová (YHVH) uno(‘echad) es”. YHVH es usado 5.321 veces en el Antiguo Testamento. YHVH es uno de losmuchos nombres de Dios y significa “siempre existente”. Es el nombre de Dios personal.ELOHIM está usado 2.570 veces en el Antiguo Testamento. Otro sitio dice que aparece 2.500veces en El Antiguo Testamento. Génesis 1:1 contiene la forma plural del nombre de Dios en elAntiguo Testamento. También es curioso notar que en Génesis 1:1-2 el Espíritu Santo creyeravida en la tierra desordenaba y vacía. En Romanos 8:11 recrea vida en la persona muertaespiritualmente. ELOHIM es otro nombre de Dios y significa “Grande, Poderoso” y es plural.Esta palabra no aparece en otra lenguasemítica.

Entonces existen tres opiniones en cuanto a esta palabra. Primera, que originalmente tenía un

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sentido Politeístico y llegó a ser Monoteístico. Segunda, era una palabra expresando laTrinidad. Se usan Génesis 1:26 y 3:22 y 11:7 como apoyo. Y tercera, era una palabraexpresando la majestad plural en cuanto a la majestad de Dios y su ser supremo. Charles C.Ryrie dice que el uso de pronombres plurales se ve en Génesis 1:26, 3:22, 11:7, Isaías 6:8 yverbos plurales se ve en Génesis 1:26 y 11:7 dónde da la idea de una distinción de personas.(3)

La palabra hebrea “echad” que se puede usar este sitio para encontrar palabras hebreas, tieneel sentido de “una sola cosa”. Se ve esta palabra usada en Génesis 2:24, “Por tanto, dejará elhombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una (‘echad) sola carne”.También en Génesis 3:22 dice, “Y dijo Jehová (YHVH) Dios: He aquí el hombre es como uno(‘echad) de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tometambién del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre”. Echad .También aparece cuandosignifica la palabra Israel (goy echad) que está traducido como “una nación” pero consiste demucha gente y muchos individuos. (4)

Pero en Génesis 10:5 usa la palabra “’iysh” que es “uno” en inglés pero significa “todos” y enGénesis 10:8 usa “gibbowr” que es “uno” en inglés pero significa “uno que es fuerte”.

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Interesante que Samuel Vila escriba lo siguiente:

“La palabra hebrea ELOHIM (Dios), que se encuentra en el primer versículo del Génesis, esciertamente la forma plural de la palabra Eloah. En Deuteronomio6:4 tenemos la declaración: <Shema, Israel, Adonai Eloenu, Adonai ejad> (Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es), pero precisamente este texto pruebacomo ninguno la pluralidad en el ser divino único, pues la traducción literal seria: <Oye, Israel, el Señor nuestros Dioses, el Señor uno es.> Parece un contrasentido, pero Dios sabía lo que hacia cuando inspiró a Moisés estaspalabras y no otras. El contrasentido desaparece cuando al profundizar en el texto hebreo nosdamos cuenta de que la palabra ejadsignifica <como compuesto de varios>. La palabra <uno>, en el sentido único, no es ejad, sino yahid. Así, Jepte tenía una hija yahid, o sea única. En cambio, cuando dos o varias cosas se convierten en una por una intima unióno identificación, la palabra hebrea que se emplea en la Sagrada Escritura es ejad; por ejemplo:<El hombre y la mujer unidos en matrimonio son ejad (una sola cosa – Génesis 2:24- ), y elpueblo de Israel era como un ejad hombre> (un solo hombre). Se nos dice, para expresar suunión en un compacto ejercito (Jue. 20:1-11).” (5)

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Ben Witherington dice de Mateo 28:19 que es “Por tanto, id, y haced discípulos a todas lasnaciones, bautizándoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”, que lapalabra “nombre” es singular. Es un nombre usado paratres personas. Todos los cristianos primitivos eran cristianos judíos y eran monoteístas. Estoimplica claramente que las tres personas cayeron bajo solo un nombre, el nombre de Dios. (6)

Ahora, es verdad que la palabra Trinidad no aparece en la Sagradas Escrituras, como dicen losTestigos de Jehová. Pero, es interesante notar que las palabras Pecado Original,Teocracia, o La Escatologíaaparezcan tampoco. Entonces, ¿se puede concluir que estos temas no son Bíblicos tampoco?¡Claro que no! La enseñanza de la Trinidad realmente no es una enseñanza del siglo 325 d.C.como algunos insisten sino una enseñanza desarrollada a lo largo tiempo porque siempre hasido la verdad.

La Trinidad

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Como ha dicho, la Trinidad consiste de Un Dios en Tres personas. Se ve que hay sólo un Diosen Deuteronomio 6:4, 32:39, Isaías 43:10 y Isaías 44:6. Charles C. Ryrie dice que la visiónOntológico de la Trinidad es esto: El Padre engendra el Hijo del cual el Espíritu Santo procedey el Padre no es engendrado ni procede. El Hijo es engendrado por el Padre y El es la personadel cual el Espíritu Santo procede, pero El no engendra ni procede. Y el Espíritu Santo procededel Hijo, pero no engendra ni procede. La palabra “procede” tiene mucha que ver con elconcepto encontrado en Juan 15:26. (7)

Argumentos a favor de que existiera la Trinidad se ve en lo siguiente:

- El bautismo de Jesús en Mateo 3:16-17 - ¡Jesús no era un ventrílocuo! - En el Jardín de Getsemaní - Lucas 22:42 - ¿Jesús orando a si mismo? - En Mateo 28:19 – Los tres nombres mencionados aquí. -

El concepto de que Jesús fue engendrado por el Padre no debe ser en el mismo sentido usadopor engendrar o nacer por hombre. Si Jesús es Dios, no fue creado. No tenía un principio.Tiene que ser el “Ego Eimi” (Yo Soy)- Juan 8:58. La palabra “yo soy” significa “siempre

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presente”. No tiene pasado ni futuro. El es siempre presente como dice en Hebreos 13:8. Y enApocalipsis 1:8 dice que es el Alfa y la Omega, “principio y fin” y en Apocalipsis 1:17 dice queJesús es el primero y el último.

Pablo Santomauro dice que la palabra en griego es “mongenes” y quiere decir “único en sugénero”. Jesús es engendrado (monogenes) o “único en su género.”

Hay sólo un Dios como se ve en estos versículos: Marcos 12:32; 12:29; 1 Timoteo 2:5;

1 Cor. 8:4; Gal. 3:20; Santiago 2:19; Salmos 86:10; Deut. 6:4, 5; Isaías 44:8; 45:21-22; 46:9;45:5, 18; Mal. 2:10.

Se ve la obra de cada uno en: El Padre elige (1 Pedro 1:2), ama al mundo (Juan 3:16), y dabuenos regalos

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(Santiago 1:17). El Hijo sufre(Marcos 8:31), rédeme(1 Pedro 1:18), y sostiene todo (Hebreos 1:3). El Espíritu Santo enfoca en la regeneración(Tito 3:5), dando energía(Hechos 1:8), y santificando(Gálatas 5:22-23) (8).

Pero se ve la Deidad aunque cada uno es diferente.

1. Que cada uno es Dios entonces La Trinidad es Dios:

El Padre: Efesios 4:6; Juan 6:27; Juan 8:41.

El Hijo: Hebreos 1:8; Tito 2:13; Juan 1:1, 20:28, 29; 1 Juan 5:20; Isaías 9:6; Mateo 12:3; Isaías7:14; 1 Timoteo 3:16; Colosenses 2:8, 9; Fil. 2:5, 6; Juan 5:18; 10:38; Génesis 1:1; Col. 1:16;Mica 5:2; Isaías 44:6; Apocalipsis 1:2, 8,11, 13.

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El Espíritu Santo: Hechos 5:3, 4; 28:25-26; 1 Corintios 3:16.

1. Cada uno es creador:

El Padre: Isaías 44:24.

El Hijo: Juan 1:1-3.

El Espíritu Santo: Job 33:4; 26:13.

1. Cada uno es eterno:

El Padre: Salmos 93:2.

El Hijo: Mica 5:2; Hebreos 1:8.

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El Espíritu Santo: Hebreos 9:14.

1. Cada uno es inspirado:

El Padre: 2 Timoteo 3:16.

El Hijo: 1 Pedro 1:10-11.

El Espíritu Santo: 2 Pedro 1:21.

1. Cada uno es omnipresente:

El Padre: Jeremías 23:24.

El Hijo: Mateo 28:20.

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El Espíritu Santo: Salmos 139:7-10.

1. Cada uno es omnisciente:

El Padre: Jeremías 17:10.

El Hijo: Juan 2:24.

El Espíritu Santo: 1 Corintios 2:10-12.

1. Cada uno es omnipotente:

El Padre: Mateo 19:26.

El Hijo: Hebreos 1:3.

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El Espíritu Santo: Romano 15:19.

1. Cada uno es santo:

El Padre: Hab. 1:12.

El Hijo: Hechos 3:14.

El Espíritu Santo: Juan 14:26.

1. Cada uno es descrito como la verdad:

El Padre: 1 Tes. 1:9.

El Hijo: Juan 14:6.

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El Espíritu Santo: Juan 14:7.

1. Cada uno santifica el creyente:

El Padre: Juan 10:29.

El Hijo: Hebreos 2:11.

El Espíritu Santo: 1 Corintios 6:11.

1. Cada uno mantiene/conserva al creyente hasta salvación:


El Hijo: Juan 10:28.

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El Espíritu Santo: Efesios 4:30.

1. Cada uno morara en el creyente:

El Padre: Efesios 4:6; 2 Corintios 6:16; Juan 14:23.

El Hijo: Colosenses 1:27; Juan 14:20, 23.

El Espíritu Santo: 1 Corintios 6:19; Juan 14:17.

1. Cada uno guía al creyente:

El Padre: Deuteronomio 32:12.

El Hijo: 1 Corintios 10:1-4.

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El Espíritu Santo: Isaías 63:11-14.

1. Cada uno atrae gente a sí mismos:


El Hijo: 1 Corintios 12:3.

El Espíritu Santo: Juan 12:32 (9).

1. Dones de Espíritu Santo:

El Padre: 1 Corintios 4:6.

El Hijo: 1 Corintios 4:5.

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El Espíritu Santo: 1 Corintios 4:4.

1. La Bendición:

El Padre: 2 Cor. 13:14.

El Hijo: 2 Cor. 13:14.

El Espíritu Santo: 2 Cor. 13:14.

1. El “Abba Padre”:

El Padre: Gal. 4:6.

El Hijo: Gal. 4:4.

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El Espíritu Santo: Gal. 4:6.

1. La Salvación:

El Padre: Efesios 4:6.

El Hijo: Efesios 4:5.

El Espíritu Santo: Efesios 4:4.

1. La Salvación:

El Padre: 1 Pedro 1:2.

El Hijo: 1 Pedro 1:2.

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El Espíritu Santo: 1 Pedro 1:2.

II. Ilustraciones:

1. Una cadena con tres eslabones:

Esto no es una buena ilustración porque la Trinidad es separada y que consiste de personasseparadas.

1. Un Actor:

Esto no es una buena ilustración. Dios no es el mismo actor haciendo partes diferentes.

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1. El Agua:

Sólido, liquido, vapor. Esto tampoco es una buena ilustración de la Trinidad porque agua noexiste en tres formas a la vez pero Dios sí es Tres personas a la vez.

1. Matemáticas:

La Trinidad es como 1 x 1x 1 = 1.

1. Geometría:

La Trinidad es como un triángulo con tres esquinas. Es uno pero las esquinas están separadasla una de la otra. Y el triángulo es infinito, no tiene fin.

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1. Moral:

La Trinidad es el Dios de amor (1 Juan 4:16). Agustín decía que El Padre es amoroso quiénama el Hijo y el Espíritu Santo es el espíritu de amor. (AGAPE = amor).

1. Antropológico:

La Trinidad es como la tricotomía en que es cuerpo, alma, espíritu. Uno de los problemas conesta ilustración es la muerte. La muerte causa separación (2 cor. 5:8; Fil. 1:23; Apoc. 6:9) perola Trinidad no puede estar separada.

1. El Huevo:

El Huevo consiste de tres partes: la cáscara, la yema, y la clara del huevo.

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Jesús el Hombre

III. Jesús es hombre: Daniel 7:13-14 con Mateo 24:30, 25:31, 26:64. Juan 12:34; Hechos 7:56;Apocalipsis 1:13, 14:14.

- Jesús experimentó un nacimiento normal humano (Mateo 1:18-25). - Jesús fue circuncidado después de ocho días (Lucas 2:21). - Jesús creció como un niño (Lucas 2:40). - El aspecto de Jesús no era físicamente diferente que otros hombres (Isaías 53:1-3). - Jesús tuvo hambre y comió (Mateo 4:2; Mateo 9:10-11 y Lucas 7:36). - Jesús tuvo sed (Juan 19:28). - Jesús fue cansado, sudaba y tuvo sed (Juan 4:6-7). - Jesús sufrió pena y sangraba (1ª Pedro 3:18, Juan 18:1-34). - Jesús fue tentado pero no pecó (Hebreos 4:15). - Jesús andaba (Lucas 4:30). - Jesús tenía cabello y pudo tener barba (Isaías 50:6). - Jesús tuvo hermanos y hermanas (Mateo 13:55-56). - Jesus ayunó por 40 días (Mateo 4:1-11). - Jesús era un conocedor de la fauna y la flora (Mateo 6:26-30), de la agricultura (Mateo13:1-43), y de los animales domésticos (Juan 10:1-5; Lucas 13:15; 14:5). - Jesús tenía que dormir (Mateo 8:20).

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- Jesús tenía lágrimas de ternura y dolor (Juan 11:35; Isaías 53:3). - Jesús estaba lleno de compasión (Mateo 9:36). - Jesús gustaba estar con los niños (Marcos 10:15-16) y con la gente (Marcos 6:34; Lucas9:11).

- Jesús comprendía a los pobres (Lucas 21:1-4) y a los ricos (Lucas 21:13-34). - Jesús pagó los impuestos (Mateo 17:24-27; 22:17-21). - Jesús tenía un sentido de humor (Lucas 13:32; Marcos 3:17). (10)

Jesús es Dios

IV. Jesús es Dios:

- Los atributos de Jesús:

Eterno: Mica 5:2; Juan 1:1-2; 8:58.

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Siempre omnipotente: Juan 5:19; Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8.

Siempre presente: Mateo 28:20; Hechos 1:9-11; Efesios 1:20.

Siempre omnisciente: Mateo 18:20; Lucas 22:7-13; Juan 1:47-50.

Es inmutable (no cambia): Hebreos 13:8.

- Su autoridad:

El perdonó pecados: Marcos 2:1-12.

El sanó y echó fuera los demonios: Mateo 11:5.

El dio vida eterna: Juan 14:13-14.

El resucitó a los muertos: Mateo 11:5; Juan 5:21,25-26, 28-29,6:39-40, 11:25-26.

El mismo resucitó: Juan 10:17-18, 19:30.

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El ejecuta el juzgamiento de todas las cosas: Juan 5:22, 27; 2 Corintios 5:10.

- Sus obras:

El es el creador de todo: Juan 1:3; Col. 1:16; Hebreos 1:2; Col. 1:16-17 con Job 33:4; Isaías40:28.

El sostiene todo: Col. 1:17; Hebreos 1:3.

El perdonó los pecados: Lucas 7:48.

- Sus nombres:

“Yo soy” (Ego eimi) - Juan 6:41, 8:12, 24, 58, 10:9, 14:6, 11:25-26,

13:9, 18:5, 8; Apol. 22:13; con Ex. 3:14; Isaías 43:10; Deut. 32:39. El Hijo es YHWH.

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Emmanuel- Isa. 7:14 con Mateo 1:23 (Dios con nosotros).

Logos- Juan 1:1,14 y Apol. 19:13; Juan 14:9; Hebreos 1:3.

Hijo de Dios- Lucas 1:35; Mateo 14:33, 16:16, 17:5; Hebreos 1:5; Juan 10:36; 5:18 con Mateo11:27; Lucas 2:49 y Juan 20:17.

El Alfa y la Omega - Apocalipsis 22:12-16; Apoc. 2:8; Apoc. 1:17 con

Isaías 44:6; 41:4; 48:12.

- Señor:

Mateo 11:25 con Salmos 110:1; Lucas 13:8 con 1 Pedro 3:6; Mateo 20:8. 21:3, 23:42; Lucas2:11, 3:4; Juan 12:36-41 con Isa. 6:1, 53:1, 20:28; Hechos 2:36, 16:31; Romanos 10:9; I Cor.12:3; Fil. 2:11.

- Cristo:

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Juan 1:41; I Samuel 24:10; Salmos 2:2, 45:7; Isa. 11:2, 42:1 con Lucas 4:18-19, Mateo 3:16;Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 1:32; Hechos 4:27, 10:38.

- Su relación con la Trinidad:

Zac. 13:7; Mateo 28:19; Juan 10:30; 2 Cor. 13:14; Col. 2:9; 1 Pedro 1:2.

- El aceptó “Alabanza”:

Mateo 14:33 con Hebreos 1:6; Mateo 4:10 con Hechos 10:25-26, 14:11-15; Apol. 19:10,Filipenses 2:10 con Isaías 45:23.

- Su reclamación:

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Mateo 3:17; Lucas 2:49-50; Mateo 11:27; Juan 6:38, 11:42, Juan 1:14, 4:25-26; Mateo22:41-46; Juan 16:24; Mateo 25:31.

- Su igualdad con Dios:

Juan 5:18; Fil. 2:6; Col. 2:9-10.

- Su identificación con Dios:

Juan 1:1; Romanos 9:5; 1 Tim. 3:16; Hebreos 1:8; 1 Juan 5:20.

- Su relación con el Padre:

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Juan 1:1; Mateo 11:27; Juan 20:17; Hebreos 1:3; 1 Juan 2:23; 2 Juan 9.

- Jesús y YHWH como camino:

Jesus: Mateo 3:3. Yahweh: Isaías 40:3.

- Jesús y YHWH como Juez:

2 Timoteo 4:1; 2 Corintios 5:10 con Joel 3:12 y Romanos 14:10.

- Jesús y YHWH como Rey:

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Mateo 2:2; Lucas 23:3; Juan 19:21 con Jeremías 10:10; Isaías 44:6-8; Salmos 47.

- Jesús y YHWH como Luz:

Juan 8:12; Lucas 2:32; Juan 1:7-9 con Salmos 27:1; Isaías 60:20; 1 Juan 1:5.

- Jesús y YHWH como Roca:

1 cor. 10; 1 Pedro 2 con Deut. 32:4; 2 Samuel 22:32; Isaías 13:10.

- Jesús y YHWH como Salvador:

Juan 1:24; 1 Juan 4:14 con Isaías 43:3, 45:21.

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- Jesús y YHWH como Pastor:

Juan 1:11; Hebreos 13:20 con Salmos 23:1 y Isaías 40:11.

Fuentes:

1. J.P. Moreland y William Lane Craig, Philosophical Foundations for a ChristianWorldview , IVP, 2003. 2. John F. Walvood y Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary – Old Testament,Victor Books, 1985. Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of ChristianApologetics, Baker Book House, 1999. 3. Charles C. Ryrie, Basic Theology, Victor Books, 1986. 4. Mira: Answering Jewish Objections to Jesus: Theological Objections , Volume 2 byMichael L. Brown; Samuel Vila, Enciclopedia de Topicos, Concordancia y Bosquejos Bíblicos, Libros CLIE, 1983. 5. Samuel Vila, Enciclopedia de Tópicos, Concordancia y Bosquejos Bíblicos, Libros CLIE,1983. 6. http://benwitherington.blogspot.com/2006/03/misanalyzing-text-criticism-bart.html 7. Charles C. Ryrie, Basic Theology, Victor Books, 1986, J.P. Moreland y William Lane

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http://philologos.org/guide/books/brown.michael.2.htm

http://benwitherington.blogspot.com/2006/03/misanalyzing-text-criticism-bart.html



Craig, Philosophical Foundations for a ChristianWorldview , IVP, 2003. 8. Charles C. Ryrie, Basic Theology, Victor Books, 1986. 9. Grieshaber, Erich, and Jean Grieshaber. "Trinity," Redi-Answers on Jehovah's WitnessDoctrine . Blue Letter Bible. 1 Jul2002. 30 Jun 2006. 10. Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, Baker Book House,1999; Samuel Vila, Enciclopedia de Topicos, Concordancia y Bosquejos Bíblicos, Libros CLIE, 1983.; James R. White, The Forgotten Trinity, Bethany Hose Publ.,1998.

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