Exegese Bíblica. Prof. Roney Ricardo

Exegese BíblicaInterpretando as Escrituras

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EXEGESE BÍBLICA


HERMENÊUTICA EXEGESE

TEOLOGIA EXEGÉTICA

DefiniçõesO termo exegese procede do grego e significa “explicação e interpretação”. Wegner comenta: “O fato de usarmos o termo técnico “exegese” para o trabalho de interpretação de textos bíblicos deve-se ao caráter mais específico deste trabalho interpretativo: trata-se de uma interpretação “minuciosa”...” (Wegner, 1998, p. 11).


AULA 1EXEGESE BÍBLICA:

DEFINIÇÕES

Hermenêutica e Exegese: distinções

Hermenêutica designa “mais particularmente os princípios que regem a interpretação dos textos; a exegese descreve mais especificamente as etapas ou os passos que cabe dar em sua interpretação” (Wegner, 1998, p. 11).



DEFINIÇÕES

Tarefas da Exegese Os distanciamentos (Nicodemus). Especificidade da cultura oriental. Grupos religiosos e étnicos dos tempos bíblicos e também instituições da época bíblica (Wegner, 1998, p. 12).



DEFINIÇÕES

Tarefas da Exegese “A primeira tarefa da exegese é aclarar as situações descritas nos textos, ou seja, redescobrir o passado bíblico de tal forma que o que foi narrado nos textos se torne transparente e compreensível para nós que vivemos em outra época e em circunstâncias e culturas diferentes” (Wegner, 1998, p. 12). Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


DEFINIÇÕES

Tarefas da Exegese “A segunda tarefa da exegese é permitir que possa ser ouvida a intenção que o texto teve em sua origem” (Wegner, 1998, p. 13).



DEFINIÇÕES

Tarefas da Exegese “A terceira tarefa da exegese é verificar em que sentido opções éticas e doutrinais podem ser respaldas e, portanto, reafirmadas, ou devem ser revistas e relativizadas” (Wegner, 1998, p. 13).



DEFINIÇÕES

Exegese e Leitura Popular da Bíblia “[...] a exegese dificilmente pode ser realizada por pessoas que não tenham formação teológica acadêmica [...] Isto não pode significar, contudo, que a exegese vire assunto de letrados e para letrados. Ela deve ter uma finalidade comunitária e popular [...] A leitura popular, por sua vez, é de suma importância para o exegeta. O povo, embora não tenha formação teológica acadêmica, tem saber teológico...” (Wegner, 1998, p. 13). Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


DEFINIÇÕES

Alguns conceitos equivocados a serem superados

Dedução de que a inspiração e a inerrância pressupõe o abando do estudo sério e crítico do texto bíblico.

Vemos um reflexo dessa compreensão em frases como:

“Só preciso da Bíblia e não dos livros”... “a letra mata mas o Espírito vivifica”... “eu tive uma “revelação do texto”...



DEFINIÇÕES


Entender a interpretação bíblica como exclusividade dos exegetas profissionais. Wegner comenta: “A dependência exagerada do saber alheio perpetua complexos de ignorância e inferioridade... Deus dá o seu Espírito a cada pessoa, independentemente de sua condição cultural ou social (At 2.17s), possibilitando uma maturidade em relação à expressão de fé” (Wegner, 1998, p. 14).



DEFINIÇÕES


Entender a interpretação bíblica como uma espécie de estudo individualizado. Isso pode conduzir a extremos e subjetivismos. Corre-se o perigo de interpretar a partir de “achismos” (Wegner, 1998, p. 14).



DEFINIÇÕES


Deduzir que só a minha denominação detém a correta interpretação de determinados textos bíblicos.

Isso caracteriza uma espécie de dominação ideológica ou dogmática.



DEFINIÇÕES


Interpretar (interpretar!?) os textos bíblicos com base unicamente no meu lugar vivencial, a partir da minha perspectiva pessoal/social.

Fazer a exegese dos textos bíblicos sem aplicá-los ao homem pós-moderno, entendendo que a Bíblia, enquanto mensagem de Deus, é supracultural, ilimitada, sempre atual e inesgotável. Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


DEFINIÇÕES

Exegese e o Sitz im Leben “Lugar vivencial” é uma expressão que procura reproduzir as palavras alemãs Sitz im Leben. Sitz significa “lugar/assento” e im Leben quer dizer “na vida”. Literalmente Sitz im Leben significa, pois, “lugar na vida” = “lugar vivencial”. Alguns autores preferem outras traduções, como “lugar de origem”, “situação geratriz”, “ambiente vital” ou “contexto histórico” (Wegner, 1998, p. 171). Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


DEFINIÇÕES

A palavra “método” A palavra “método” é originária do grego “methodos, composta de meta: através de, por meio, e de hodos: via, caminho. Servir-se de um método é, antes de tudo, tentar ordenar o trajeto através do qual se possa alcançar os objetivos projetados” (Dicionário Etimológico, Link: <http://www.dicionarioetimologico.com.br/metodo/> Acesso em 30/09/2015).


AULA 2EXEGESE BÍBLICA: MÉTODOS

O Método Histórico-Gramatical Também chamado de Fundamentalista (Wegner). Busca o sentido simples da palavra no texto bíblico, enquanto evento histórico, isto é, à luz do contexto histórico. A intenção do autor do texto bíblico é fortemente considerada neste método. Calvino afirma: “a primeira tarefa do intérprete é deixar que o autor diga o que ele de fato diz, em vez de atribuir-lhe o que pensa que ele deva dizer”.Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


O Método Histórico-Gramatical Seus defensores o indicam como o método da Reforma Protestante (Nicodemus): “Os que adotam esse método geralmente seguem pressupostos para com as Escrituras, no todo ou em parte, que estão ligadas ao Cristianismo histórico e à Reforma protestante. Como reformado, por definição me inclino para esse método” (Blog O Tempora, O Mores. Disponível em: <http://tempora-mores.blogspot.com.br/2006/06/por-que-prefiro-o-mtodo-gramtico.html> Acesso em 30/09/2015.



O Método Histórico-Gramatical Embora não diacrônico, considera os aspectos linguísticos, históricos, gramaticais, culturais e geográficos da passagem. O referido método considera ainda a perspicuidade do texto bíblico. Este método recebe a Bíblia como Palavra de Deus, o que por si só já indica sua abertura ao sobrenaturalismo bíblico, inerrância e suficiência. Recebe a Bíblia como sendo ela mesmo sua melhor intérprete, o que é representado por aquela velha máxima hermenêutica: “A Bíblia interpreta a si mesma”.



O Método Histórico-Gramatical Seus princípios se notam já nos primórdios da interpretação bíblica. Segundo Nicodemus, a Escola de Antioquia da Síria, alguns pais latinos e alguns estudiosos medievais podem ser considerados precursores do método histórico-gramatical (O dilema do método histórico-crítico. Augustus Nicodemus, p. 118).



O Método Histórico-Gramatical O método histórico-gramatical, partindo do pressuposto de que a Bíblia é divino-humana, “impediu que os exegetas reformados elucidassem os textos admitindo erros, falhas, imprecisões, inverdades, mentiras piedosas, mitos e pseudonímia nas páginas sagradas” (O dilema do método histórico-crítico. Augustus Nicodemus, p. 118).



O Método Histórico-Gramatical“Quando os reformadores (Martinho Lutero, Philip Melanchton, João Calvino, Ulrich Zuínglio e outros) acentuaram a necessidade de retorno às Escrituras, eles ressaltaram a interpretação histórica, gramatical. Com histórica, estavam-se referindo ao contexto em que os livros da Bíblia foram escritos e às circunstâncias em jogo. Com “gramatical”, referiam-se à apuração do sentido dos textos bíblicos mediante estudo das palavras e das frases em seu sentido normal e claro”.

ZUCK, Roy. A interpretação bíblica.Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


Os Passos do Método Histórico-Gramatical

1. Identificar o texto que será estudado:

a) Familiarizar-se com ele por meio de leituras consecutivas, em versões diferentes.b) Identificar a linha de pensamento do texto.c) Identificar as palavras-chave do texto.



Os Passos do Método Histórico-Gramatical

2. Identificar o contexto da perícope:

a) O Contexto Históricob) O Contexto Literárioc) O Contexto Cultural



Os Passos do Método Histórico-Gramatical3. Tradução:

“Tecnicamente falando, versão é uma tradução da língua original (ou com consulta direta a ela) para outra língua, ainda que comumente se negligencie essa distinção. O segredo para a compreensão é que a versão envolve a língua original de determinado manuscrito”.

GEISLER, Norman; NIX, William. Introdução Bíblica: como a Bíblia chegou até nós. 5ª impressão: 2003,

editora Vida, p. 184.



Os Passos do Método Histórico-Gramatical4. Análises:

a) Análise lexicográficab) Análise Morfológicac) Análise Estilísticad) Análise Sintáticae) Análise Literáriaf) Análise Teológica



Os Passos do Método Histórico-Gramatical5. Síntese:

a) Correlaçãob) Atualizaçãoc) Aplicação



O Método Histórico-Crítico Método que surge em decorrência dos avanços no campo da crítica bíblica, nos séculos XVIII e XIX. É um método composto:

a) crítica das formas (estuda gênese de pequenas unidades narrativas),

b) crítica das fontes (identifica as fontes que influenciaram a redação final) e,

c) crítica da redação (teologia do redator final).Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


O Método Histórico-Crítico Herdeiro do Iluminismo. Procura separar Palavra de Deus e Escritura e cânon normativo do cânon formal. Abriu uma brecha enorme entre a academia e a Igreja. Crê que é possível produzir uma pesquisa verdadeira com total isenção e neutralidade. Por isso mesmo, vê o método histórico-gramatical como sendo um método “viciado”, em função de seus pressupostos dogmáticos.



O Método Histórico-Crítico“A “crítica bíblica” veio a significar não simplesmente a investigação científica dos documentos bíblicos, mas um método que pressupôs, desde o início, o direito que o crítico tem de emitir juízos sobre as afirmações bíblicas como sendo ou não verdadeiras”.

Moisés Silva, citado em O dilema do método histórico-crítico. Augustus Nicodemus, p. 122.Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


O Método Histórico-Crítico“Contudo, o que ele tem de distintivo é seu débito para com as ideias do humanismo da Renascença,

do deísmo inglês, do ceticismo francês e do iluminismo alemão no campo da teologia. Da Renascença, o método

histórico-crítico absorveu a ênfase no humano em detrimento do divino. Do ceticismo francês, a dúvida como pressuposto dogmático e metodológico. E do Iluminismo, a

razão em detrimento da revelação”.

O dilema do método histórico-crítico. Augustus Nicodemus, p. 117. Email: [email protected] / Site: www.teologiaediscernimento.wordpress.com


-WEGNER, Uwe. Exegese do Novo Testamento: manual de metodologia. São Leopoldo: Sinodal; São Paulo: Paulus, 1998.- Artigo: Método histórico-gramatical: um estudo descritivo. Claiton André Kunz. Disponível em: <http://portalfbp.weebly.com/uploads/6/5/7/9/6579080/metodo_historico-gramatical.pdf> Acesso em 30/09/2015.-Artigo: O dilema do método histórico-crítico. Augustus Nicodemus Lopes. Disponível em: <http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_X__2005__1/augustus.pdf> Acesso em 30/09/2015.

NOTA: Os slides foram preparados a partir, especialmente, da obra de Wegner, ora transcrevendo, ora dialogando com ele ou reinterpretando-o.


REFERÊNCIAS

- GEISLER, Norman; NIX, William. Introdução Bíblica: como a Bíblia chegou até nós. 5ª impressão: 2003, editora Vida.- Dicionário Etimológico, Link: <http://www.dicionarioetimologico.com.br/metodo/> Acesso em 30/09/2015.- Blog Numinosum. Link: <file:///C:/CETAPES/RONEY%20RICARDO/LIVROS,%20B%C3%8DBLIAS,%20REVISTAS%20E%20TEXTOS/EXEGESE%20&%20HERMEN%C3%8AUTICA/Numinosum%20Teologia%20Blog%20de%20Exegese.html> Acesso em 02/10/2015.


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