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7/25/2019 Iron John Robert Bly

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Iron

John Robert Bly

PREFACIO

Vivimos un momento importante y favorable, porque los hombres saben que las imágenes e la mas!ulinia aultahereaas e la !ultura popular están obsoletas" un hombre ya no puee epener e ellas# Cuano al!an$a los treinta y !in!oa%os, too var&n sabe que las imágenes el hombre he!ho y ere!ho, el uro, el veraero hombre, que re!ibi& en laes!uela, no fun!ionan en la via# 'i!ho hombre está abierto a nuevas visiones e lo que es o por(a ser un var&n#

)os !uentos e haas y las historias narraas al !alor el hogar se han filtrao, !omo el agua a trav*s e una !apa e tierra eveinte metros, a trav*s e genera!iones e hombres y e mu+eres, y poemos fiarnos e sus imágenes más que e, por e+emplo, las inventaas por ans Christian Anersen# )as imágenes e los vie+os !uentos -el robo e la llave e eba+o ela almohaa e la mare, el halla$go e una pluma oraa !a(a el pe!ho ariente el Pá+aro e Fuego, el es!ubrimientoel ombre Primitivo ba+o el agua el pantano, el seguimiento e los rastros e la propia heria por el bosque hasta es!ubrir que seme+an las huellas e un ios- están pensaas para !alar lentamente en el !uerpo# .na ve$ entro, !ontin/anesarrollánose#

Es en los vie+os mitos one tenemos noti!ia, por e+emplo, e la energ(a e 0eus, esa positiva fuer$a !arismáti!a en los

hombres, que la !ultura popular se esfuer$a !onstantemente en negar" el rey Arturo aprenemos a valorar el papel elmentor mas!ulino en la via e los +&venes" por la historia e 1uan e ierro nos enteramos e la importan!ia el tránsito ela esfera materna a la esfera paterna" y e toas las historias e ini!ia!i&n !ompr*nenos la tras!enen!ia e la !ompletarenun!ia a las e2pe!tativas paternas y e la b/squea e un seguno pare o 3seguno Rey4#

ay ini!ia!i&n mas!ulina, ini!ia!i&n femenina e ini!ia!i&n humana# Este libro trata /ni!amente e la ini!ia!i&n mas!ulina#5uiero a!larar que aqu( no se pretene volver al hombre !ontra la mu+er, ni volver a situarlo en ese lugar ominante que,urante siglos, se ha trau!io en la reposi!i&n e las mu+eres y e sus valores# )as ieas aqu( e2presaas no !onstituyen unesaf(o al movimiento feminista# )as os tenen!ias están rela!ionaas, pero avan$an a istinto ritmo# 'ese el ini!io e laRevolu!i&n Inustrial, el sufrimiento el hombre ha io in!rementánose sin !esar, hasta al!an$ar una intensia que no es

 posible ignorar#

Cono!emos bien el lao os!uro el var&n# 6on innegables su esenfrenaa e2plota!i&n e los re!ursos naturales, la

esvalori$a!i&n y humilla!i&n a que ha sometio a la mu+er y su obsesi&n por las guerras tribales# 6us obsesiones están!oni!ionaas por la heren!ia gen*ti!a pero tambi*n por la !ultura y el meio ambiente# 7uestras mitolog(as soninsufi!ientes e ignoran la profunia el sentimiento mas!ulino, asignan al hombre un lugar en el !ielo y no en la tierra,in!ul!an obeien!ia a poeres err&neos, se esfuer$an por impeir que el hombre e+e e ser ni%o y someten al hombre y a lamu+er a sistemas e omina!i&n inustrial que e2!luyen tanto el patriar!ao !omo el matriar!ao#

Este libro está irigio, en gran meia, a los varones heterose2uales, pero no e2!luye a los homose2uales# El t*rminoheterose2ual empe$& a emplearse en el siglo 8VIII" hasta ese momento, se !onsieraba a los homose2uales !omo parte e lae2tensa !omunia e los varones# 9al !omo yo la veo, la mitolog(a no ha!e mayores istin!iones entre hombreshomose2uales y heterose2uales#

En este libro hablo el ombre Primitivo, y la istin!i&n entre ombre Primitivo y salva+e es funamental# El salva+ismo es profunamente per+ui!ial para el alma, la 9ierra y la umania" !abr(a e!ir que, aunque el salva+e está herio, prefiere no

re!ono!erse# El ombre Primitivo, que ha e2aminao sus herias, se pare!e más a un sa!erote $en, a un !hamán o a unle%aor que a un salva+e#

El saber ne!esario para !onstruir un nio en un árbol esnuo, migrar !uano llega el invierno, o reali$ar la an$a elapareamiento" toa esta informa!i&n está alma!enaa en los ep&sitos el !erebro instintivo el pá+aro# Pero los sereshumanos, !ons!ientes e !uánta fle2ibilia po(an ne!esitar para afrontar situa!iones nuevas, e!iieron alma!enar este tipoe !ono!imientos fuera el sistema instintivo" lo alma!enaron en los !uentos# Por !onsiguiente las historias -los !uentos e

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haas, las leyenas, los mitos, los relatos narraos al !alor el hogar- !onforman una reserva e nuevas formas e respuestaque poemos aoptar !uano las formas !onven!ionales y habituales se agotan#

Algunos e los más granes estuiosos e esta reserva en los /ltimos siglos han sio :eorge :roe!;, :ur+ieff, Carl 1ung,einri!h 0immer, 1oseph Campbell y :eorges 'ume$il# <i primera maestra en el análisis e los !uentos e haas fue <arie)ouise von Fran$, y he intentao ser tan fiel a las historias mas!ulinas !omo lo ha sio ella a las femeninas en sus mu!hoslibros#

Este libro se inspira en una gran !omunia e varones, la mayor(a e los !uales traba+aron en este !ampo mu!ho antes eque yo me introu+ese en *l# Entre los primeros está Ale2aner <its!herli!h, el analista alemán muerto en =>?=, as( !omovarios magn(fi!os pensaores en lengua inglesa# <e siento muy en eua !on aquellos +unto a los que go$osamente ense%*urante los /ltimos o!ho a%os@ <i!hael <eae, 1ames illman, 9erry 'obson, Robert <oore y 1ohn 6to;es, entre mu!hosotros# A eith 9hompson me gustar(a agrae!erle su inter*s en el material sobre varones" el primer !ap(tulo es unareelabora!i&n e su entrevista !onmigo# B a mi eitor, illiam Patri!;, por su entusiasmo y !onse+o#

<e siento igualmente agrae!io a los mu!hos hombres que han epositao su !onfian$a en m( para que les es!u!hara, y queme han honrao !ontánome sus propias historias, o sen!illamente !antao, bailao o llorao# 6i bien en este libro propongouna sena e ini!ia!i&n en o!ho etapas, otros por(an arles un oren iferente, o proponer etapas !ompletamente istintas#6e ha!e !amino al anar# Como i+o Antonio <a!hao@Caminante, no hay !amino, s&lo estelas en la mar#

RODER9 D)B I# )A A)<OA'A B )A ))AVE6e habla mu!ho a!er!a el 3hombre ameri!ano4, !omo si hubiese alguna !ualia !onstante que permane!iese inalterable alo largo e las *!aas, o in!lusive a lo largo e una sola *!aa#

)os varones e hoy guaran po!a o ninguna rela!i&n !on el gran+ero saturnal e mentalia ar!ai!a y orgullosamenteintrovertio que lleg& a 7ueva Inglaterra en =G ispuesto a asistir a tres servi!ios seguios en una iglesia sin !alefa!!i&n#En el 6ur se esarroll& un !aballero e2pansivo y !riao en un entorno matriar!al# Estos os 3hombres ameri!anos4 se

 pare!(an muy po!o al !oi!ioso empresario ferroviario que más tare se esarroll& en el 7oroeste, y a los temerarios !olonossin !ultura el Oeste#

A/n en nuestra era, el moelo paraigmáti!o ha !ambiao enormemente# 'urante la *!aa e los !in!uenta, por e+emplo,apare!i& un persona+e ameri!ano !on !ierta !onsisten!ia que se !onvirti& en moelo e mas!ulinia aoptao por mu!hosvarones@ el hombre e los !in!uenta#

9raba+aba ese temprano, era responsable, manten(a a su mu+er y a sus hi+os y amiraba la is!iplina#

Reagan es una espe!ie e versi&n momifi!aa e este tipo tena$# Esta !lase e var&n no ten(a en emasiaa !onsiera!i&n elalma e las mu+eres, pero apre!iaba su !uerpo" y su visi&n e la !ultura y el papel que esempe%aban los Estaos .nios en*sta era infantil y optimista# 9en(a mu!has !ualiaes fuertes y positivas, pero etrás e la aparien!ia hab(a, y sigue habieno,mu!ho aislamiento, priva!i&n y pasivia# 7e!esita un enemigo para saberse vivo#

Al var&n e los !in!uenta supuestamente le gustaba el f/tbol, era agresivo, fiel a los Estaos .nios, in!apa$ e llorar ygeneroso# Pero en la imagen e este var&n faltaban el espa!io re!eptivo o el espa!io (ntimo# 6u personalia !are!(a e

fluie$# 6u psique !are!(a e !ompasi&n, lo que se vio !laro en la lo!a persisten!ia en la :uerra e Vietnam, igual que, mástare, la !aren!ia e lo que por(amos llamar 3$ona a+arinaa4 en la !abe$a e Reagan se trau+o en la insensibilia y la brutalia ha!ia los espose(os en El 6alvaor, o ha!ia los an!ianos, los paraos, los !olegiales y los pobres en general elos Estaos .nios#

El var&n e los !in!uenta ten(a una iea !lara e lo que era un hombre, pero el !onfinamiento y la par!ialia e su visi&nrevest(an peligro#

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'urante la *!aa e los sesenta, apare!i& otro tipo e hombre# )a futilia y la violen!ia e la :uerra e Vietnam hi!ieronque el hombre se preguntase si sab(a realmente lo que signifi!aba ser un var&n aulto# 6i la mas!ulinia signifi!abaVietnam, Hquer(an ser varones <ientras tanto, el movimiento feminista anim& a los hombres a tener en !uenta a las mu+eres,for$ánolos a tomar !on!ien!ia e los problemas y los sufrimientos que el var&n e los !in!uenta se hab(a esfor$ao por ignorar# A meia que los hombres empe$aron a !onsierar la historia y la sensibilia e las mu+eres, algunos hombresempe$aron a es!ubrir y prestar aten!i&n a lo que se enominaba su lao femenino# Este pro!eso ha seguio hasta nuestros(as, y me atrever(a a afirmar que la mayor(a e los varones !ontemporáneos están involu!raos en *l e una manera u otra#

ay algo maravilloso en este esarrollo -me refiero a la prá!ti!a mas!ulina e asumir y eu!ar la propia !on!ien!ia3femenina4-, y esto es importante# En los /ltimos veinte a%os, el var&n se ha vuelto más refle2ivo, más tierno# Peromeiante este pro!eso, no se ha vuelto más libre# Es un buen !hi!o que !ontenta no s&lo a su mare sino tambi*n a la +ovenmu+er !on la que vive#

En los setenta, empe!* a ete!tar por too el pa(s un fen&meno que por(amos enominar 3el var&n suave4# In!luso hoy en(a !uano hablo en p/bli!o, más o menos la mita e los varones +&venes son el tipo suave# 6e trata e gente en!antaora yvaliosa -me gustan-, y no quieren estruir la 9ierra o ar !omien$o a una guerra# 6u forma e ser y su estilo e viaenotan una a!titu amable ha!ia la via#

Pero mu!hos e estos varones no son feli!es# .no nota rápiamente que les falta energ(a# Preservan la via, pero no lageneran#

B lo ir&ni!o es que a menuo se les ve a!ompa%aos e mu+eres fuertes que efinitivamente irraian energ(a#

 7os en!ontramos ante un +oven e fina sensibilia, e!ol&gi!amente superior a su pare, partiario e la total armon(a eluniverso y sin embargo !on po!a vitalia que ofre!er#

)a mu+er fuerte o generaora e via que se grau& en los sesenta, por e!irlo as(, o que here& un esp(ritu más vie+o,esempe%& un papel importante en la !rea!i&n e este hombre preservaor, que no generaor, e via#

Re!uero una pegatina e los a%os sesenta en la que se le(a@ 3)A6 <.1ERE6 'ICE7 6J A )O6 O<DRE6 5.E 'ICE7 7O#4 6abemos que ha!(a falta tanto valor para resistirse al re!lutamiento, ir a la !ár!el o e2iliarse al Canaá, !omo paraa!eptar el re!lutamiento e ir a Vietnam# Pero las mu+eres e ha!e veinte a%os e!(an !laramente que prefer(an al var&n mássuave y re!eptivo#

'e moo que el esarrollo el hombre se vio ligeramente afe!tao por esta preferen!ia# )a virilia no re!eptiva eraequiparaa a la violen!ia, mientras que la re!eptiva era premiaa#

Algunas mu+eres en*rgi!as, tanto enton!es !omo ahora en los noventa, eleg(an y siguen eligieno a hombres suaves !omoamantes y, tal ve$, !omo hi+os# )a nueva istribu!i&n e energ(a 3yang4 entre las pare+as no se io a!!ientalmente# )os

 +&venes, por iversas ra$ones, quer(an mu+eres más uras, y las mu+eres empe$aron a esear hombres más suaves# 'urante untiempo pare!(a un buen arreglo, pero ya lo hemos e2perimentao lo bastante !omo para saber que no fun!iona#

)a primera noti!ia e la angustia e los hombres 3suaves4 la tuve al o(rles !ontar sus historias urante las primeras reunionese varones# En =>?G, la !omunia lama(sti!a e 7uevo <*2i!o me pii& que iera una !onferen!ia para un p/bli!oe2!lusivamente mas!ulino, la primera que organi$aban, en la que parti!iparon unos !uarenta varones# Caa (a nosei!ábamos a un ios griego y a una antigua historia, y luego, por la tare, nos reun(amos a !onversar# Cuano los más

 +&venes hablaban, no era raro que se pusieran a llorar a los !in!o minutos# <e asombr& la !antia e olor y angustia eaquellos +&venes#

6us afli!!iones se eb(an en parte al ale+amiento e sus pares, que a!usaban aguamente, pero otra parte se eb(a a problemas en sus matrimonios o rela!iones e pare+a# ab(an aprenio a ser re!eptivos, pero la re!eptivia no erasufi!iente para sa!ar aelante sus matrimonios en tiempos e !risis# 9oa rela!i&n ne!esita e ve$ en !uano !ierta violen!ia@la ne!esitan tanto el hombre !omo la mu+er# Pero, !uano surg(a esta ne!esia, el hombre sol(a quearse !orto# 6u a!tituera positiva, pero su rela!i&n y su via requieren algo más#

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El hombre 3suave4 era !apa$ e e!ir@ 36* lo que estás sufrieno y !onsiero tu via tan importante !omo la m(a, y !uiar*e ti y te !onsolar*#4 Pero no po(a e!ir lo que quer(a, y mantener su postura# Resolu!iones e ese tipo eran tema aparte# Enla Oisea, ermes le orena a Oiseo que !uano se apro2ime a Cir!e, que representa !ierto tipo e energ(a matriar!al,levante o muestre su espaa# En estas primeras sesiones, a mu!hos e los más +&venes les !ostaba istinguir entre mostrar laespaa y herir a alguien# .n hombre, una espe!ie e en!arna!i&n e !iertas a!titues espirituales e los sesenta, un hombreque hab(a vivio en un árbol en las afueras e 6anta Cru$ urante un a%o, se es!ubri& in!apa$ e e2tener el bra$o !uanososten(a una espaa# ab(a aprenio tan bien a no lastimar a naie, que no po(a al$ar el a!ero, ni siquiera para refle+ar lalu$ el sol# Pero mostrar una espaa no impli!a ne!esariamente pelear# 9ambi*n puee sugerir una alegre firme$a# El via+eque mu!hos ameri!anos han emprenio ha!ia la 3suavia4, ha!ia la 3re!eptivia4 o ha!ia 3el esarrollo el laofemenino4 ha sio un via+e enormemente valioso, pero a/n quea mu!ho por re!orrer# 7o hay punto e llegaa#En bus!a e 1uan e ierro31uan e ierro4 o 3ans e ierro4 es un !uento e haas que habla e una ter!era op!i&n, un ter!er talante para losvarones# Aunque fue !onsignaa por ve$ primera por los hermanos :rimm en =?KG, esta historia por(a tener ie$ o veintemil a%os#

Al prin!ipio el !uento nos enteramos e que en un área remota el bosque, !er!a el !astillo el rey, han venio su!eieno!osas e2tra%as# )os !a$aores que se internan en esta área, esapare!en y nun!a más se vuelve a saber e ellos# Otros veintesalen en bus!a el primer grupo y tampo!o vuelven# Con el tiempo, la gente !omien$a a sentir que hay algo raro en esa parteel bosque, y 3no vuelven all(4#

.n (a, un !a$aor es!ono!io se presenta en el !astillo y i!e@ 3H5u* pueo ha!er Hay algo peligroso para ha!er por aqu(4

El rey i!e@ 3Dueno, pues está el bosque, pero hay un problema# 7o toos los que van all( vuelven# El por!enta+e e retornoes muy ba+o#4

31usto el tipo e !osa que me gusta4, le i!e el +oven# 'e moo que se irige al bosque y, !uriosamente, va solo, llevano/ni!amente a su perro# El +oven y su perro an vueltas por el bosque y pasan +unto a un pantano# 'e pronto, una mano saleel agua, !oge al perro y lo arrastra ha!ia el fono#

El +oven no piere los nervios# 6en!illamente i!e@ 3Lste ebe e ser el lugar#4

En!ari%ao !omo está !on su perro y po!o ispuesto a abanonarlo, el !a$aor vuelve al !astillo, re/ne a otros tres hombres!on !ubos y vuelve al lugar se%alao para va!iar el pantano# Cualquiera que lo haya intentao sabe e sobra que seme+antetraba+o es muy lento#

Al fin, lo que en!uentran, tenio en el fono el pantano, es a un hombre grane !ubierto e pelos e pies a !abe$a# El peloes ro+i$o###, seme+a un po!o el hierro o2iao# )levan al hombre prisionero al !astillo# El rey orena que lo metan en una +aulae hierro que !olo!an en el patio, le a el nombre e 31uan e ierro4 y en!arga la !ustoia e la llave a la reina#

'etengámonos por un momento en este punto e la historia#

Cuano un var&n e nuestros (as vuelve la vista ha!ia el interior e su psique, puee en!ontrar, si las !oni!iones sonae!uaas, ba+o el agua e su alma, tenio en un lugar que naie visita ese ha!e mu!ho, a un peluo hombre antiguo#

)os sistemas mitol&gi!os aso!ian el pelo !on lo instintivo, lo se2ual y lo primitivo# )o que sugiero, enton!es, es que !aavar&n moerno tiene, tenio en el fono e su psique, un ser enorme y primitivo !ubierto e pelos e pies a !abe$a#Estable!er !onta!to !on ese ombre Primitivo es el paso que le falta ar al hombre e los a%os o!henta o e los noventa# El

 pro!eso e va!iao es a/n una asignatura peniente e nuestra !ultura a!tual#Como sutilmente propone la historia, hay algo más que un ligero temor en torno e este hombre peluo, !omo lo hayalreeor e !ualquier !ambio# Cuano un hombre empie$a a esarrollar su lao re!eptivo y supera sus temores ini!iales, por lo general en!uentra maravillosa la e2perien!ia# Empie$a a es!ribir poes(as, a ar paseos y !ontemplar el mar, ya no ne!esita

 ponerse sistemáti!amente en!ima e su pare+a en el a!to se2ual, y se siente en !onsonan!ia !on un muno que le pare!e

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nuevo, bullente, asombroso#

Pero sumergirse en el agua para to!ar al ombre Primitivo el fono el pantano es algo !ompletamente istinto# El ser quese pone e pie es aterraor, y más a/n hoy en (a, !uano las multina!ionales se esfuer$an tanto por prou!ir el hombre sano,lampi%o, superfi!ial# Cuano un hombre asume su sensibilia, o lo que solemos enominar su interior femenino, a menuose siente más efusivo, más so!iable, más vivo# Pero !uano se apro2ima a lo que yo llamo el 3var&n profuno4, se siente en

 peligro# A!eptar la e2isten!ia el ombre Peluo infune mieo y requiere otro tipo e valor# 9omar !onta!to !on 1uan eierro impli!a la isposi!i&n a sumergirse en la psique mas!ulina y a!eptar lo que all( aba+o haya e os!uro, in!luia laos!uria nutri!ia#

'urante genera!iones, la !omunia inustrial ha avertio a los +&venes e+e!utivos que se mantengan ale+aos e 1uan eierro, y la Iglesia !ristiana tampo!o le tiene emasiao apre!io#

Freu, 1ung y ilhelm Rei!h son tres e los investigaores que tuvieron la valent(a e es!ener hasta el fono el pantano ya!eptar lo que all( en!ontraron# )a tarea el hombre e nuestros (as es seguirles hasta all( aba+o#

Algunos varones ya han re!orrio esta sena, y el ombre Peluo ha sio sa!ao el pantano e sus psiques y vive en el patio# 3En el patio4 sugiere que el iniviuo o la !ultura lo ha sa!ao al aire libre, one puee ser visto por toos# Es me+or esto que mantener al ombre Peluo en un s&tano, one mu!hos elementos e !aa !ultura quieren que permane$!a# Pero,

 por supuesto, en !ualquiera e los os lugares sigue estano en+aulao#

)a p*ria e la bola e oro  B ahora volvamos a nuestra historia#

.n (a, el hi+o el rey, que tiene o!ho a%os, está +ugano en el patio !on una bola e oro que aora, y *sta, roano, seintrou!e en la +aula el ombre Primitivo# 6i el ni%o quiere re!uperar su bola, tenrá que a!er!arse al ombre Peluo y

 pe(rsela# Pero esto supone un problema#

)a bola e oro nos re!uera esa unia e personalia que ten(amos e ni%os@ una espe!ie e brillo, e integria, previos ala ivisi&n en hombre y en mu+er, en ri!o y en pobre, en bueno y en malo# )a bola es oraa y reona, !omo el sol# Como elsol, ese su interior emite una energ(a raiante#

 7os enteramos que el ni%o tiene o!ho a%os# 9oos nosotros, hombres y mu+eres, peremos algo ha!ia los o!ho a%os# 6i!onservamos la bola e oro urante la *po!a el +ar(n e infan!ia, la peremos en la ense%an$a primaria# B si toav(a nos

quea algo e ella, a!abaremos por pererla urante la se!unaria# En 3El rey sapo4, la bola e la prin!esa !ae en un po$o#'ese que peremos la bola, hombres y mu+eres nos pasamos el resto e nuestras vias intentano re!uperarla#

Creo que el primer paso para re!uperarla es a!eptar -!on firme$a, e forma efinitiva- que la bola se ha perio# 'e!(aFreu@ 35u* !ontraste tan oloroso hay entre la brillante inteligen!ia el ni%o y la eneble mentalia el aulto meio#4

'e moo que, H&ne está la bola e oro ablano en t*rminos metaf&ri!os, por(amos e!ir que la !ultura e los sesenta lei+o a los hombres que en!ontrar(an la bola e oro en la sensibilia, la re!eptivia, la !oopera!i&n y la no agresivia#<u!hos hombres renun!iaron a !ualquier tipo e agresivia y sin embargo no en!ontraron la bola e oro#

)a historia e 1uan e ierro nos sugiere que un hombre no puee esperar en!ontrar la bola e oro en el ámbito femenino, porque no es all( one se en!uentra# .n mario le pie se!retamente a su mu+er que le evuelva la bola e oro# Creo que si puiera ella se la ar(a, porque, seg/n mi e2perien!ia, la mayor(a e las mu+eres no intenta poner freno al esarrollo el

hombre# Pero no se la puee ar, porque no la tiene# )o que es más@ ella ha perio su propia bola e oro y tampo!o pueeen!ontrarla#

6implifi!ano, se puee e!ir que el var&n e los a%os !in!uenta quer(a que la mu+er le evolviera su bola e oro# Conresultaos igualmente pobres, el hombre e los sesenta y e los setenta le pe(a a su lao femenino que se la evolviera#

)a historia e 1uan e ierro sugiere que la bola e oro ya!e entro el !ampo magn*ti!o el ombre Primitivo, lo que paranosotros es un !on!epto muy if(!il e !omprener# 9enemos que a!eptar la posibilia e que la veraera energ(a raiante

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el var&n no se o!ulte, resia o aguare en el ámbito femenino, ni en el el hombre uroM1ohn ayne, sino en el !ampomagn*ti!o e lo profunamente mas!ulino# Está protegia por lo instintivo, que permane!e ba+o el agua sabe 'ios ese!uáno#

En 3El rey sapo4 es el sapo, un animal esagraable que a toos repugna, el que evuelve la bola e oro# B en la versi&n elos hermanos :rimm, el mismo sapo se !onvierte en pr(n!ipe s&lo espu*s e ser arro+ao por una mano !ontra un muro#

)a mayor(a e los varones quiere que sea una persona agraable la que le evuelva la bola, pero la historia insin/a que la bola e oro no la en!ontraremos en el !ampo magn*ti!o e un gur/ asiáti!o, ni siquiera en el el ben*volo 1es/s# 7uestrahistoria no es anti!ristiana, sino pre!ristiana en unos mil a%os, y su mensa+e sigue sieno válio@ la re!upera!i&n e la bola eoro es in!ompatible !on !iertos tipos e sumisiones y benevolen!ias !onven!ionales#

)a insumisi&n, o la hosquea, simboli$aos por el ombre Primitivo, no son !omparables a la energ(a el ma!ho, que loshombres ya !ono!en lo sufi!iente# )a energ(a el ombre Primitivo !onu!e a la a!!i&n !ontunente, e+er!ia no !on!ruela sino !on resolu!i&n#

 7o e2iste !ontrai!!i&n entre el ombre Primitivo y la !ivili$a!i&n" pero tampo!o está el too !ontenio en *sta# )asuperestru!tura *ti!a el !ristianismo popular no !omulga !on el ombre Primitivo, aunque e2isten !iertos ini!ios e que elmismo 1es/s lo ha!(a# 'espu*s e too, fue un peluo 1uan quien lo bauti$& al prin!ipio e su ministerio#

Cuano al +oven var&n le llega la hora e hablar !on el ombre Primitivo, en!uentra la !onversa!i&n bastante istinta e laque por(a sostener !on un sa!erote, un rabino o un gur/# Conversar !on el ombre Primitivo no es hablar e la feli!ia,e la mente, el esp(ritu o e la 3!ons!ien!ia superior4, sino e algo h/meo, os!uro y profuno" lo que 1ames illmanenominar(a 3alma4#

El primer paso !onsiste en a!er!arse a la +aula y peir que nos evuelvan la bola e oro# Algunos hombres están preparaos para ar ese paso, mientras que otros ni siquiera han va!iao el pantano, no han abanonao la ientia mas!ulina !ole!tiva para salir en bus!a e lo es!ono!io solos, o !on la /ni!a !ompa%(a e su perro#

Por el !uento sabemos que una ve$ que el perro ha sio 3arrastrao ha!ia el fono4, tenemos que ponernos a balear# 7ing/ngigante su!!ionará el agua por nosotros@ la magia no nos ayuará# B pasar un fin e semana en Esalen tampo!o resolverá el

 problema# 7i el á!io, ni la !o!a(na# El hombre tiene que ha!erlo por s( mismo, !ubo a !ubo# 6e aseme+a a la lenta is!iplinael arte@ es el traba+o que reali$& Rembrant, el que llevaron a !abo Pi!asso, Beats, Ril;e y Da!h# )a labor e va!iao supone

mu!ha más is!iplina e la que imagina la mayor(a e los hombres#

El ombre Primitivo, tal !omo me sugiri& el es!ritor eith 9hompson, tampo!o nos va a ar la bola e oro por las buenas#H5u* !lase e !uento ser(a si el 6alva+e i+ese@ 3'e a!uero, aqu( está tu bola4

1ung se%alaba que para que las peti!iones a la psique sean satisfe!has es ne!esaria una nego!ia!i&n# A la psique le gusta ha!er tratos# 6i, por e+emplo, una parte e nosotros es enormemente pere$osa y no quiere ha!er ning/n esfuer$o, seremos in!apa!ese !umplir la más simple resolu!i&n# 9oo irá me+or si le e!imos a la parte pere$osa@ 36i me e+as traba+ar una hora, yo tee+ar* holga$anear urante una hora, Htrato he!ho4 As( que en 31uan e ierro4 llegan a un a!uero@ el ombre Primitivoestá ispuesto a evolver la bola e oro si el ni%o abre la +aula#

El ni%o, aparentemente atemori$ao, huye a la !arrera# 7i siquiera respone# H7o es eso lo que suele o!urrir )os pares, lossa!erotes, los profesores han insistio tanto en que no nos a!erquemos al ombre Primitivo, que !uano nos i!e 3te

evolver* la bola si me e+as salir e la +aula4, ni siquiera responemos#9rans!urren qui$á ie$ a%os# Al 3seguno (a4, el hombre por(a tener veinti!in!o# Vuelve a visitar al ombre Primitivo y lei!e@ 3H<e evolverás mi bola4 El ombre Primitivo le respone@ 36(, si me e+as salir e la +aula#4

En realia, el solo he!ho e volver a visitar al ombre Primitivo ya es mu!ho" algunos ni siquiera vuelven# El +oven eveinti!in!o a%os es!u!ha lo que le i!e, pero a estas alturas ya tiene os 39oyota4 y una hipote!a, qui$á mu+er e hi+o# HC&mova a e+ar salir al ombre Primitivo e la +aula Por lo general, la seguna ve$ tambi*n se ale+a sin e!ir palabra#

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Pasan otros ie$ a%os# 'igamos que el hombre tiene ahora treinta y !in!o### HOs hab*is fi+ao alguna ve$ en la !ara e!onsterna!i&n e un hombre e treinta y !in!o a%os Agotao e traba+ar, alienao, va!(o, le i!e al ombre Primitivo, estave$ !on e!isi&n@ 3H<e evuelves mi bola e oro4

36( -le respone el ombre Primitivo-# 6i me e+as salir e la +aula#4

Enton!es o!urre algo maravilloso en el !uento# El ni%o se irige al ombre Primitivo y !onversa !on *l# )e i!e@ 3Aun!uano quisiera e+arte salir, no por(a, porque no s* &ne está la llave#4

<agn(fi!o# A los treinta y !in!o a%os no sabemos &ne está la llave# 7o es que lo hayamos olviao" nun!a lo hemossabio#

El !uento i!e que !uano el rey hi$o meter al ombre Primitivo en una +aula, 3en!arg& la !ustoia e la llave a manos e lareina4, pero en aquel enton!es s&lo ten(amos siete a%os y, en !ualquier !aso, nuestro pare nun!a nos i+o qu* hab(a he!ho!on ella# As( que, H&ne está la llave

e es!u!hao a istintos p/bli!os intentar responer a esa in!&gnita@

3Colgaa el !uello el ni%o#4

 7o#

3O!ulta en la +aula e 1uan e ierro#4

 7o#

3'entro e la bola e oro#4

 7o#

3En el !astillo###, !olgaa e un gan!ho en la 6ala el 9esoro#4

 7o#

3En la torre# Colgaa en lo alto e la pare#4

 7o#

El ombre 6alva+e respone@ 3)a llave está eba+o e la almohaa e tu mare#4

)a llave no está entro e la bola, ni en la 6ala el 9esoro, ni en la !a+a e !auales###, la llave está ba+o la almohaa enuestra mare, e2a!tamente one Freu i+o que estar(a#

Coger la llave e eba+o e la almohaa e la mare es una empresa !ompli!aa# Dasánose en una obra e teatro griega,Freu i!e que si un hombre quiere vivir mu!hos a%os, no ebe ignorar la atra!!i&n mutua entre *l y su mare# 'espu*s e

too, la almohaa e nuestra mare está en la !ama, en el lugar en que ha!e el amor !on nuestro pare# Pero hay otra !uesti&nvin!ulaa a la almohaa#

<i!hael <eae, el narraor e mitos, me se%al& una ve$ que la almohaa tambi*n es el lugar one la mare guara toassus e2pe!tativas ha!ia nosotros# 6ue%a@ 3<i hi+o el m*i!o#4 3<i hi+o el analista +ungiano#4 3<i hi+o el genio e all6treet#4 Pero po!as mares sue%an@ 3<i hi+o el ombre Primitivo#4

En !uanto al hi+o, *ste no está !onven!io e querer !oger la llave# El sen!illo e2peiente e transferir la llave e la almohaa

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e la mare a la almohaa e un gur/ no servirá e naa# Olviar que la mare la posee es un grave error# 'espu*s e too, eltraba+o e la mare !onsiste en !ivili$ar al ni%o, por lo que lo natural es que ella guare la llave# 9oas las familias se!omportan e forma similar@ en este planeta, 3El rey en!arga la !ustoia e la llave a la reina4#

Ata!ar a la mare, enfrentarse a ella, gritarle, lo que mu!hos freuianos se in!linan a e2igirnos, probablemente no sirva emu!ho" es probable que se limite a sonre(mos y hablarnos !on el !oo apoyao en la almohaa# )as !onversa!iones e Eipo!on Bo!asta no ieron buenos resultaos, ni tampo!o los gritos e amlet#

.n amigo sugiri& robar la llave !uano nuestros pares estuvieran fuera# 3oy mis pares no están en !asa4 supone un (a enque la mente está libre e inhibi!iones paternas# Es el (a para robar la llave# :ioia 9impanelli, es!ritor y narraor e !uentos,se%al& que en t*rminos mitol&gi!os el hurto e la llave pertene!e al muno e ermes#

B la llave tiene que ser robaa# Re!uero una !onversa!i&n !on un grupo e hombres y mu+eres sobre el tema el robo e lallave# .n +oven, sin ua bien preparao en los moelos operativos e la 7ueva Era, me i+o@ 3Robert, me molesta la iea erobar la llave# Robar no está bien# H7o por(amos sen!illamente a!er!arnos a nuestra mare y e!irle@ N<amá, Hme as lallaveN4

6u moelo era probablemente el !onsenso, la forma en que el personal e la tiena e alimentos naturales ispone las !osas#6ent( !&mo las almas e toas las mu+eres presentes en la habita!i&n se elevaban en el aire eseano asesinarle# Este tipo ehombre es tan peligroso para las mu+eres !omo para los hombres#

 7inguna mare que se pre!ie entregar(a la llave# 6i un hi+o no puee robarla, es que no se la mere!e#

35uiero e+ar en liberta al ombre Primitivo4

3Ven a arle un beso a mama(ta#4

)as mares son intuitivamente !ons!ientes e lo que su!eer(a si el hi+o se hi!iese !on la llave@ lo perer(an# 7un!a hay quesubestimar la t(pi!a posesivia que las mares e+er!en sobre sus hi+os, por no men!ionar la t(pi!a posesivia que e+er!enlos pares sobre sus hi+as#

)a forma e re!uperar la llave var(a !on !aa hombre, pero baste !on se%alar que las estrategias emo!ráti!as o no linealesno sirven e mu!ho#

.n +oven bastante r(gio se pas& una no!he bailano fren*ti!amente y a la ma%ana siguiente !oment&@ 3Ano!he re!uper* una parte e la llave#4

Otro hombre re!uper& la llave !uano, por primera ve$ en su via, se !omport& !omo un !ompleto embustero y fue!ompletamente !ons!iente el embuste# Otro hombre rob& la llave !uano se enfrent& a su familia y se neg& a seguir !argano !on la !ompasi&n e toos#

Por(amos pasarnos (as hablano e la manera más prá!ti!a e robar la llave# El !uento mismo lo e+a too abierto, ysen!illamente i!e@ 3.n (a rob& la llave, la llev& a la +aula el ombre Primitivo y abri& el !anao# Al ha!erlo se pill& unoe los eos#4 QEse etalle !obrará relevan!ia en la siguiente parte el !uento# El ombre Primitivo quea finalmente libre,y está !laro que volverá a su propio bosque, le+os el 3!astillo4#

H5u* ha!e el ni%oA partir e aqu( pueen su!eer mu!has !osas# 6i el ombre Primitivo regresa al bosque y el ni%o permane!e en el !astillo, laivisi&n hist&ri!a Funamental e la psique entre hombre !ivili$ao y hombre primitivo se restable!er(a en el ni%o# Lste, por su parte, por(a pasar el resto e su via llorano la p*ria el ombre Primitivo# O por(a volver a !olo!ar la llave eba+oe la almohaa antes e que regresen sus pares, y luego e!ir que no sabe naa sobre la fuga el ombre Primitivo# 9raseste subterfugio, por(a !onvertirse en e+e!utivo e una empresa, en sa!erote funamentalista, en !ateráti!o, en alguien equien se sintiesen orgullosos sus pares, en un hombre que 3nun!a ha visto al ombre Primitivo4#

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9oos hemos evuelto alguna ve$ la llave, y mentio al respe!to# Enton!es el !a$aor solitario que hay en nuestro interior tiene que volver a entrar en el bosque a!ompa%ao e su perro, y el perro vuelve a ser arrastrao ha!ia el fono# 'e esamanera peremos mu!hos 3perros4#

Por(amos imaginar otra solu!i&n# El ni%o !onven!e, o !ree que puee !onven!er, al ombre Primitivo para que siga en el patio# 6i eso o!urriera, *l y el ombre Primitivo por(an entablar iálogos !ivili$aos en el +ar(n e t*, y esta !onversa!i&nse prolongar(a urante a%os# Pero el !uento sugiere que 1uan e ierro y el ni%o no pueen unirse -es e!ir, no pueene2perimentar su unia- en el patio el !astillo# 6in ua es un lugar emasiao pr&2imo a la almohaa e la mare y allibro e normas el pare#

Re!oremos que !uano el ni%o e nuestro !uento habl& !on el ombre Primitivo, le i+o que no sab(a &ne estaba la llave#Es un a!to valiente# Algunos hombres nun!a llegan a irigirle una sola palabra al ombre Primitivo#

Cuano el ni%o abre la +aula, el ombre Primitivo e!ha a !orrer ha!ia su bosque# El ni%o e nuestra historia, o el hombre etreinta y !in!o a%os e nuestra mente -seg/n !&mo se mire- ha!e ahora algo maravilloso# Vuelve a hablarle al ombrePrimitivo@ 3Espera un momento 6i mis pares vuelven y no te en!uentran, me pegarán#4 Esa frase ha!e que se nos rompa el!ora$&n, sobre too a los que algo sabemos a!er!a e las prá!ti!as peag&gi!as !orrientes urante largo tiempo en Europa el

 7orte#

Como nos re!uera Ali!e <iller en su libro Por tu propio bien, los psi!&logos infantiles e la Alemania el siglo 2i2

 preven(an espe!ialmente a los pares !ontra la e2uberan!ia# )a e2uberan!ia en un ni%o era una mala se%al, y al menor ini!ioe *sta los pares eb(an a!tuar !on severia# )a e2uberan!ia supone que el ni%o (s!olo ya no está !errao# )os pares

 puritanos e 7ueva Inglaterra sol(an !astigar son severia a sus hi+os si se mostraban inquietos urante los largos servi!iosreligiosos#

36i vuelven a !asa y no te en!uentran, me pegarán#4

El ombre Primitivo i!e, en efe!to@ 39ienes ra$&n# Es me+or que vengas !onmigo#4

'e moo que el ombre Primitivo sube al ni%o a sus hombros y +untos se en!aminan ha!ia el bosque# Esto es e!isivo# O+alátoos tuvi*semos la misma suerte#

'urante el traye!to, el ni%o tiene que ven!er, al menos por el momento, su mieo a lo primitivo, a lo irra!ional, a lo peluo, a

la intui!i&n, a la emo!i&n, al !uerpo, a la naturale$a# 1uan e ierro no es tan primitivo !omo el ni%o se imagina, pero *ste - o su mente- a/n no lo sabe#

En !ualquier !aso, se ha prou!io esa ruptura total !on la mare y el pare que a!onse+an los vie+os ini!iaores# 1uan eierro le i!e al ni%o@ 37o volverás a ver a tus pares# Pero yo tengo más tesoros e lo que +amás ne!esitarás#4Partir a hombros el ombre PrimitivoEl momento en el que el ni%o parte !on 1uan e ierro es el momento en que, en la antigua :re!ia, el sa!erote e 'ionisiosa!eptaba a un +oven !omo is!(pulo, o el momento en que, en las !omuniaes esquimales a!tuales, el !hamán, a menuototalmente !ubierto !on pieles e animales, !on garras e glot&n y v*rtebras e serpiente !olgaas el !uello y una !abe$a eoso a moo e gorra, apare!e en el poblao y se lleva !onsigo a un ni%o para arle instru!!i&n espiritual#

En nuestra !ultura no e2iste momento seme+ante# )os ni%os tienen una permanente ne!esia e ser ini!iaos al esp(ritumas!ulino, pero, en general, los mayores no se la propor!ionan# A ve!es lo intenta el sa!erote, pero hoy en (a *ste está

emasiao integrao al muno !orporativo#Entre los hopis y otros nativos ameri!anos el 6uoeste, los mayores se llevan al ni%o a la ea e o!e a%os y es!ienen!on *l al área mas!ulina e la ;iva# Lste permane!e all( aba+o urante seis semanas, y no vuelve a ver a su mare urante una%o y meio#

El problema el n/!leo familiar a!tual no es tanto la lo!ura !omo la gran !antia e !ontrai!!iones Qeso se a tambi*n en!omunas, en la ofi!ina y, e he!ho, en !ualquier grupo# El problema es que los hombres mayores que están mera el n/!leo

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familiar ya no pueen ofre!er al hi+o una manera efe!tiva e romper las atauras !on sus pares sin que resulten a%aos#

En las so!ieaes antiguas se !re(a que un ni%o s&lo se ha!e hombre meiante el ritual y el esfuer$o" meiante 3lainterven!i&n a!tiva e los mayores4#

Empe$amos a entener que la mas!ulinia no nos viene aa" no o!urre s&lo porque !omemos !ereales# )a interven!i&na!tiva e los mayores quiere e!ir que *stos an la bienvenia al +oven al antiguo, m(ti!o e instintivo muno mas!ulino#

.na e las me+ores historias que he es!u!hao a!er!a e este tipo e bienvenia es la que tiene lugar !aa a%o entre los;i;uyu, en Sfri!a# Cuano un ni%o tiene ea sufi!iente para ser ini!iao, es apartao e su mare y llevao a un lugar espe!ial que los hombres han preparao a !ierta istan!ia e la alea# All( ayuna urante tres (as# )a ter!era no!he la pasasentao en !(r!ulo alreeor el fuego, !on los hombres más an!ianos# Está hambriento, seiento, alerta y aterrao# .no elos más vie+os sa!a un !u!hillo, se abre una vena y e+a !aer unas gotas e su sangre en una !alaba$a o en un !uen!o# Caaan!iano el !(r!ulo se abre una vena !on el mismo !u!hillo a meia que el ta$&n pasa e mano en mano, y e+a !aer un po!oe sangre# Cuano el ta$&n llega a las manos el +oven, se le invita a sa!iarse e *l#

En este ritual el mu!ha!ho aprene mu!has !osas# Aprene que el alimento no s&lo proviene e su mare, sino tambi*n e loshombres# B aprene que aemás e arma para herir a otros, el !u!hillo puee usarse para mu!hos prop&sitos# A estas alturasHpuee seguir uano e que ha sio a!ogio entre los emás varones

Finali$ao el ritual e a!ogia, el más vie+o el grupo le ense%a los mitos, los !uentos y las !an!iones que en!arnan losvalores !ara!ter(sti!os mas!ulinos" no me refiero /ni!amente a los valores !ompetitivos, sino tambi*n a los espirituales# Elapreni$a+e e estos mitos 3h/meos4 y los mitos mismos llevan al +oven mu!ho más allá e su propio pare, ha!ia lahumea e los pantanosos pares que se remontan a siglos e antigTea#

H5u* o!urre !uano falta la labor !ons!iente reali$aa por los an!ianos )a ini!ia!i&n e los hombres o!!ientales perur&!on altiba+os urante un tiempo espu*s e que los fanáti!os estruyeran las es!uelas griegas e ini!ia!i&n# En el siglo 8I8,los abuelos y los t(os viv(an en !asa, y los más vie+os ten(an mu!ha parti!ipa!i&n# En grupos e !a$a, en traba+os que loshombres reali$aban +untos en gran+as y barra!as y en eportes lo!ales, los más vie+os pasaban mu!ho tiempo !on los más

 +&venes, a quienes propor!ionaban !ono!imientos sobre el esp(ritu y el alma mas!ulinos#

orsUorth, al !omien$o e 3)a e2!ursi&n4, es!ribe a un vie+o que, !uano *l era ni%o, permane!(a sentao (a tras (a ba+o un árbol y le ofre!(a su amista@

<e quer(a@ e entre una multitu e !hi!os sonrosaos#<e eligi&, !omo en broma e!(a,Por mi aspe!to serio, emasiao pensativo para mi ea#Con el tiempo, me llegu* a sentir orgulloso'e ser su amigo elegio# A menuo,En (as e fiesta, paseábamos por el bosque###

)a posibilia e esa me$!la fortuita en gran parte se ha perio# )os !lubes y las aso!ia!iones mas!ulinas han ioesapare!ieno progresivamente# )os abuelos viven en Phoeni2 o en el hogar e an!ianos, y mu!hos !hi!os s&lo serela!ionan !on otros !hi!os e su ea que, ese el punto e vista e los vie+os ini!iaores, lo es!ono!en too#

'urante los a%os sesenta, algunos +&venes e2tra+eron fuer$as e mu+eres que, a su ve$, hab(an re!ibio parte e las suyas elmovimiento feminista# 6e por(a e!ir que mu!hos varones +&venes e los sesenta intentaron ini!iarse !on mu+eres# Pero los

hombres s&lo se pueen ini!iar !on hombres, el mismo moo que las mu+eres s&lo pueen ini!iarse !on mu+eres# )asmu+eres pueen transformar el embri&n en ni%o, pero s&lo los hombres pueen transformar al ni%o en hombre# )osini!iaores i!en que los ni%os ne!esitan ser parios por seguna ve$, en esta o!asi&n por hombres#

En uno e sus ensayos, eith 9hompson se es!ribe a s( mismo a los veinte a%os !omo un t(pi!o +oven 3ini!iao4 por lasmu+eres# 6us pares se ivor!iaron !uano *l ten(a o!e, y *l vivi& !on su mare mientras su pare lo ha!(a en un piso!er!ano#

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'urante el per(oo es!olar, eith estuvo más !er!a e las mu+eres que e los hombres, y esta situa!i&n se prolong& urantelos a%os e universia, en los que sus me+ores amistaes eran feministas a las que es!ribe !omo maravillosas, !ultas ygenerosas, y e las que apreni& una infinia e !osas# )uego, en Ohio, se meti& en la pol(ti!a y traba+& !on mu+eres y enasuntos e mu+eres#

Por aquellos a%os tuvo un sue%o# 6e vio !orrieno por el bosque !on una manaa e lobas# )os lobos le suger(an, sobre too,inepenen!ia y vigor# )a manaa e lobas avan$aba eprisa en forma!i&n, y finalmente lleg& a la orilla e un r(o# )as lobasse miraron en el agua y toas vieron el refle+o e su propia !ara# Pero !uano eith se mir& en el agua, no vio ninguna !ara#

)os sue%os son sutiles y !ompli!aos, y no !onviene sa!ar !on!lusiones apresuraas# 6in embargo, la /ltima imagen sugiereuna iea inquietante# Cuano las mu+eres, aun !on las me+ores inten!iones, !r(an solas a un ni%o, *ste por(a no tener !ara ehombre, o sen!illamente por(a no tener !ara#

Por el !ontrario, los vie+os ini!iaores transmit(an a los ni%os !ierta seguria invisible y mua" ayuaban a los ni%os a ver suveraero rostro o su veraero ser#

Por lo tanto, Hqu* se puee ha!er <iles y miles e mu+eres separaas o viuas !r(an a sus ni%os sin la presen!ia e unhombre aulto en !asa# )as ifi!ultaes propias e esta situa!i&n se hi!ieron evientes un (a, en Evanston, mientras abauna !onferen!ia sobre la ini!ia!i&n e los varones a un grupo integrao en su mayor parte por mu+eres#

)as mu+eres que !riaban solas a sus hi+os eran sumamente !ons!ientes e los peligros e la falta e un moelo mas!ulino#.na mu+er e2pli!& que !uano su hi+o entr& en la se!unaria vio !laro que eb(a ser más severa e lo que le sal(a e moonatural# Pero que si se ha!(a más severa para afrontar esta ne!esia, perer(a !onta!to !on su propia feminia# <en!ion* lasolu!i&n !lási!a en mu!has !ulturas trai!ionales, que es enviar al ni%o !on su pare !uano !umple los o!e# Varias mu+eresresponieron terminantemente@ 37o, los hombres son in!apa!es e eu!ar" no se o!upar(an e *l#4 6in embargo, mu!hoshombres -y yo entre ellos- es!ubrieron en s( mismos una !apa!ia para eu!ar a sus hi+os que es!ono!(an hasta que sevieron obligaos a ello#

Aun !uano el pare viva en la misma !asa, puee que haya un fuerte la$o en!ubierto entre mare e hi+o para e2pulsar al pare, lo que equivale a una !onspira!i&n, y las !onspira!iones son if(!iles e romper# .na mu+er !on os hi+os isfrutabaasistieno !aa a%o a un !ongreso en 6an Fran!is!o !on su mario, e+ano a los ni%os en !asa# Pero una primavera, al volver e un retiro e mu+eres, sinti& el eseo e estar a solas y le i+o a su mario@ 3HPor qu* no te llevas a los ni%os este a%o4 El

 pare a!!ei&#

)os ni%os, e ie$ y o!e a%os, apenas hab(an isfrutao la !ompa%(a e su pare sin la presen!ia e la mare# 'espu*s eesa e2perien!ia, soli!itaron estar más tiempo !on el pare#

)a primavera siguiente, la mare volvi& a e!iir que quer(a estar sola, y los ni%os volvieron a via+ar !on su pare# Cuanollegaron a !asa, la mare estaba en la !o!ina, e espalas a la puerta, y el mayor e los hi+os se a!er!& a ella y la estre!h& por etrás# Instintivamente, el !uerpo e ella rea!!ion& !on violen!ia y el mu!ha!ho fue lan$ao al otro lao e la !o!ina,!ho!ano !ontra la pare# Cuano se re!obr&, i+o ella, la rela!i&n entre ambos hab(a !ambiao# ab(a o!urrio algoirrevo!able# A ella le alegr& el !ambio, y el mu!ha!ho se mostr& sorprenio y algo aliviao por el he!ho e que,aparentemente, su mare ya no le ne!esitara !omo antes#

Esta historia sugiere que la tarea e separa!i&n puee llevarse a !abo aun !uano no sean los vie+os ini!iaores quienes provoquen la ruptura# Puee provo!arla la propia mare# Requiere una buena osis e intensia y, por lo visto, en !ierta

meia fue el !uerpo e la mu+er y no su mente el que reali$& la tarea#Otra mu+er !ont& una historia en la que el hi+o era quien romp(a la !onspira!i&n mareMhi+o# Criaba ella sola a un ni%o y osni%as, y mientras las !hi!as no ten(an problemas, !on el ni%o o!urr(a lo !ontrario# A los !ator!e, el !hi!o se fue a vivir !on su

 pare, pero volvi& al !abo e un mes# Cuano regres&, la mare se io !uenta e que tres mu+eres en !asa eran emasiaasmu+eres para un solo ni%o, pero, Hqu* po(a ha!er Pasaron os o tres semanas# .na no!he le i+o a su hi+o@ 31ohn, es hora e!enar#4 Al !ogerle el bra$o *l estall&, y ella fue espeia al otro e2tremo e la habita!i&n@ el mismo tipo e e2plosi&n queen la historia anterior# 7o hubo intento e abuso en ninguno e los os !asos, y no hay evien!ia e que el he!ho se repitiera#

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En !aa !aso la psique o el !uerpo sab(an lo que la mente es!ono!(a# Cuano la mare se in!orpor&, i+o@ 3Es hora e quevuelvas !on tu pare4, y el mu!ha!ho repuso@ 39ienes ra$&n#4

Es preferible la ruptura e la ini!ia!i&n trai!ional porque evita la violen!ia# Por toas partes se ven mu!ha!hotes!omportánose esagraablemente en la !o!ina y habi*nole groseramente a sus mares, y !reo que es un intento e ha!ersea s( mismos esagraables# 6i el hombre aulto no ha he!ho lo suyo por interrumpir la unia mareMhi+o, Hqu* pueen ha!er los !hi!os para librarse, si no es hablar groseramente Es una a!titu in!ons!iente y po!o elegante#

Es funamental una ruptura total !on la mare, pero sen!illamente no o!urre# Esto no quiere e!ir que las mu+eres est*nha!ieno las !osas mal@ !reo que el veraero problema es que los hombres mayores no ha!en lo que les !orrespone#

)a manera trai!ional e eu!ar a los hi+os, que ur& miles y miles e a%os, supon(a que pares e hi+os viv(an en estre!ha - fero$mente estre!ha- pro2imia, mientras el pare ense%aba un ofi!io al hi+o@ labran$a, !arpinter(a, herrer(a o sastrer(a#Como he sugerio en otra parte, la rela!i&n afe!tiva más per+ui!aa por la Revolu!i&n Inustrial es la ataura entre pares ehi+os#

Es in/til ieali$ar la !ultura preinustrial, aunque sabemos que a!tualmente mu!hos pares traba+an a !uarenta o sesenta;il&metros e !asa y que, !uano vuelven a !asa, tare por la no!he, sus hi+os ya están a!ostaos y ellos mismos estánemasiao !ansaos !omo para e+er!er sus fun!iones e pare#

)a Revolu!i&n Inustrial, al ne!esitar traba+aores para fábri!as y espa!hos, ale+& a los pares e sus hi+os y, aemás,!olo!& a los hi+os en es!uelas obligatorias en las que la eu!a!i&n es impartia sobre too por mu+eres# '# # )aUren!ees!ribi& esta situa!i&n en su ensayo 3)os hombres eben traba+ar y las mu+eres tambi*n4# 6u genera!i&n en las áreasmineras e !arb&n e Inglaterra sinti& la brutal fuer$a el !ambio, y la nueva a!titu se !entr& en una iea@ el traba+o f(si!o esmalo#

)aUren!e re!uera que su pare, que nun!a hab(a o(o esta teor(a, traba+aba a iario en las minas, isfrutaba e la!amaraer(a !on los emás hombres, llegaba a !asa e buen talante y tomaba su ba%o en la !o!ina# Pero por aquella *po!allegaron nuevos profesores e )onres para ense%ar a )aUren!e y a sus !ompa%eros e !lase que el traba+o f(si!o es vulgar einigno y que hombres y mu+eres eben lu!har por al!an$ar un nivel más 3espiritual4@ un traba+o superior, intele!tual# )osni%os e esta genera!i&n llegaron a la !on!lusi&n e que sus pares siempre hab(an he!ho las !osas mal, que el traba+o f(si!oe los hombres era algo malo y que esas mares sensibles que prefer(an !ortinas blan!as y una via elevaa estaban en lo!ierto y siempre lo hab(an estao#

'urante su aoles!en!ia, que es!ribi& en i+os y amantes, )aUren!e se e+& !onven!er por el nuevo profesorao# 5uer(aesa via 3más alta4 y tom& partio por su mare# 7o fue sino hasta os a%os antes e morir, enfermo ya e tuber!ulosis enItalia, que )aUren!e repar& en la vitalia e los obreros italianos y !omen$& a sentir una profuna nostalgia por su pare#Compreni& enton!es que el arribismo e su mare le hab(a he!ho a%o y le hab(a llevao a separarse e su pare y e su!uerpo e forma infru!tuosa#

.na iea sen!illa y !lara, bien alimentaa, avan$a !omo una enfermea !ontagiosa@ 3El traba+o f(si!o es malo#4 <u!hagente aemás e )aUren!e re!ogi& esa iea, y en la siguiente genera!i&n fue a/n más grane el istan!iamiento entre parese hi+os# .n hombre entraba a traba+ar en un espa!ho, y se ha!(a pare *l mismo, pero al no !ompartir ning/n traba+o !on suhi+o, no po(a e2pli!arle qu* ha!(a# El pare e )aUren!e po(a ba+ar a la mina !on su hi+o, !omo mi propio pare, que eragran+ero, po(a llevarme en el tra!tor y ense%arme en qu* !onsist(a su traba+o# Bo sab(a lo que ha!(a a toas horas el (a y entoas las esta!iones el a%o#

Con el traba+o e ofi!ina y la 3revolu!i&n informáti!a4 se empe$& a esintegrar el la$o entre pares e hi+os# 6i el pare s&lo pasa en el hogar un par e horas !aa tare, los valores e la mu+er, maravillosos !omo son, serán los /ni!os valoresom*sti!os# 6e por(a e!ir que hoy por hoy el pare piere a su hi+o a los !in!o minutos e su na!imiento#

Cuano en la a!tualia llegamos a una !asa, lo más !om/n es que sea la mare la que salga a re!ibirnos# El pare seen!uentra en alg/n otro lugar en la parte trasera, sin e!ir palabra# A !ontinua!i&n trans!ribo un poema m(o que se titula 3En

 bus!a el pare4@

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Amigo, este !uerpo se ofre!e a llevarnos sin peir naa a !ambio, !omo el o!*ano lleva le%os# Algunos (as el!uerpo gime !on su gran energ(a" estro$a los !antos roaos, levantano peque%os !angre+os, que fluyen por los laos#Alguien llama a la puerta# 7o tenemos tiempo para !ambiamos# 5uiere que le sigamos por las ventosas ylluviosas !alles hasta la !asa os!ura#

Iremos, i!e el !uerpo, y en!ontraremos all( al pare que nun!a !ono!imos, que eambul& sin rumbo ba+o una tormenta enieve la no!he que na!imos, y que luego peri& la memoria, y ese enton!es vive suspirano por su hi+o, a quien s&lo vio,una ve$###, mientras traba+aba !omo $apatero, !omo pastor en Australia, !omo !o!inero en un restaurante y pintor por lasno!hes#

Cuano en!ienas la lámpara le verás# Estará sentao +unto a la puerta###, las !e+as tan poblaas, la frente tan espe+aa###,s&lo en too su !uerpo, esperánote#El pare istanteEl psi!&logo alemán Ale2aner <its!herli!h relat& su !risis !on su pare en un libro titulao 6o!iety ithout the Father# )oesen!ial e su iea es que si el hi+o no ve lo que ha!e el pare urante el (a y a lo largo el a%o, en la psique el hi+o seabrirá un agu+ero que se llenará e emonios que le irán que el traba+o e su pare es perverso y que su pare tambi*n lo es#

El temor e los hi+os a la perversia el pare ausente !ontribuy& a las o!upa!iones estuiantiles en los a%os sesenta#Estuiantes rebeles e la .niversia e Columbia asaltaron el espa!ho el re!tor en bus!a e evien!ias e que la CIA

estaba infiltraa en la .niversia# )os estuiantes transfirieron su temor a la perversia e sus pares a toas las figurasmas!ulinas !on !argos importantes# .na universia, !omo un pare, pare!e re!ta y e!ente en la superfi!ie, pero no se

 puee evitar la sensa!i&n e que entro, en alg/n lugar, *sta y *ste ha!en algo perverso# )a sensa!i&n eviene intolerable!uano las intui!iones más profunas el hi+o se vuelven in!ongruentes !on las aparien!ias e2ternas# )as intui!ionessub!ons!ientes se manifiestan no porque el pare sea malvao sino porque está le+os#

)os +&venes estuiantes se toman la molestia e invair el espa!ho el re!tor para salvar esta in!ongruen!ia# 6ieno el pa(s!omo es, e ve$ en !uano es!ubren !artas e la CIA, pero esto no satisfa!e el profuno anhelo###, la ne!esia !orporal elhi+o e estar !er!a el !uerpo el pare# 3H'&ne está mi pare HPor qu* no me quiere H5u* o!urre4

)a pel(!ula <arathon <an trata e las sospe!has que el ameri!ano +oven tiene sobre el hombre mayor# El protagonista,interpretao por 'ustin offman, piere a su pare, un i$quierista !ompelio al sui!iio en la era <!Carthy# )a trama poneal +oven en peligroso !onta!to !on el que fuera m*i!o e un !ampo e !on!entra!i&n, a quien offman ebe enfrentarse y

ven!er para poer estar en pa$ !on su propio pare muerto#

Cuano los emonios son tan sospe!hosos, H!&mo puee más tare el hi+o estable!er un !onta!to saluable !on la energ(amas!ulina, en espe!ial !on la energ(a e un hombre aulto en una posi!i&n e autoria o e liera$go 6i es m/si!o,estruirá guitarras he!has por hombres mayores" si profesor, es!onfiará e los es!ritores más vie+os, los 3re!onstruirá4#Como !iuaano parti!ipará en terapias y no en pol(ti!a# 6e sentirá más puro !uanto menor sea su autoria# 6e irá al nortee California a !ultivar marihuana, o !onu!irá !o!hes e tres rueas en <aine#

E2iste la !onvi!!i&n generali$aa e que too hombre en una posi!i&n e poer o es o no tarará en ser !orrupto y opresivo#6in embargo, los griegos !ompren(an y veneraban una energ(a mas!ulina positiva en e+er!i!io e autoria# )a llamabanenerg(a 0eus, e in!lu(a inteligen!ia, salu robusta, firme$a !ompasiva, buena volunta, liera$go generoso# )a energ(a 0euses la autoria mas!ulina a!eptaa por el bien e la !omunia#

)os nativos ameri!anos !reen en ese saluable poer mas!ulino# Entre los s*ne!a, el +efe -un hombre, aunque elegio por las mu+eres- asume el poer por el bien e la !omunia# Personalmente no posee prá!ti!amente naa# 9oas las granes!ulturas e2!epto la nuestra !onservan y viven !on imágenes e esta positiva energ(a mas!ulina#

En Estaos .nios, la energ(a 0eus se ha io esintegrano progresivamente *!aa tras *!aa# )a !ultura popular se ha propuesto estruir el respeto por *sta, empe$ano por los !omi!s 3<aggie y 1iggs4 y 3Dlonie y 'agUoo4, e las *!aase los veinte y e los treinta, en los que el hombre siempre es *bil y est/pio# 'e all(, la imagen el aulto *bil pas& a losibu+os animaos#

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En los anun!ios publi!itarios, el pare nun!a sabe qu* mei!amento tomar para el resfriao# B en las !omeias e enreo,!on la sola e2!ep!i&n e 3)a hora e Dill Cosby4, los hombres son taimaos, in/tiles o fá!iles e enga%ar# 6on las mu+ereslas que les enga%an y las que les an una le!!i&n, o las que arreglan situa!iones !ompli!a(simas por s( mismas# Esto no ese2a!tamente 3lo que la gente quiere4# <u!hos +&venes es!ritores e ollyUoo, en lugar e enfrentarse a su pare enansas, se vengan el le+ano pare ha!ieno que toos los varones aultos pare$!an est/pios#

Ata!an el respeto a la integria mas!ulina que too pare, en el fono, quiere transmitir a sus nietos y bi$nietos# En las!ulturas trai!ionales, por el !ontrario, los hombres y las mu+eres mayores son a menuo los primeros en hablar en lasreuniones p/bli!as" los +&venes varones pueen no e!ir naa y sin embargo aspirar a mantener !onta!to !on los másan!ianos# oy vemos a +&venes e veintisiete a%os impli!aos en absor!iones empresariales en las que tras !omprar unaeitorial, esmantelan en seis meses lo que un hombre mayor ha tarao en !rear treinta a%os#

Cuano ten(a veinte o treinta a%os, ofre!( mi ayua para so!avar la energ(a 0eus# Ataqu* a fle!ha$os a toos los hombresmayores e la !omunia literaria y isfrut* vieno !&mo las fle!has atravesaban sus !uerpos, fle!has impelias por la tensaenerg(a !ontenia en mi psique# Cono!( mu!hos aspe!tos e la via iurna e mi pare, sus hábitos laborales y su generosaa!titu ha!ia los traba+aores" pero era ina!!esible en otro sentio, y el agu+ero que se hab(a !reao en m( se llen& eemonios, tal !omo prei+o <its!herli!h# Fueron blan!o e mi rabia, hombres e ea a quienes apenas !ono!(a#

Cuano un hi+o a!t/a movio por el temor a lo emon(a!o, se vuelve !hato, aislao y se!o# 7o sabe !&mo re!uperar su parteh/mea y fangosa# a!e unos a%os empe!* a sentir una mengua, no tanto en mi lao 3femenino4 !omo en el mas!ulino#Empe!* a e!har en falta el !onta!to !on los hombres###, Ho ebiera e!ir !on mi pare

Empe!* a pensar en *l, no !omo en alguien que me hab(a privao e amor, e aten!i&n o e !ompa%erismo, sino !omo enalguien que hab(a sio privao e too ello por su pare y por su mare, y por la !ultura# A/n sigo replanteánome esta!uesti&n#

Caa ve$ que veo a mi pare me asaltan nuevos y !ompli!aos sentimientos sobre qu* parte e la priva!i&n a que me someti&fue voluntaria y qu* parte no lo fue, y hasta qu* punto fue !ons!iente e ello#

1ung i+o algo perturbaor a!er!a e esta !ompli!a!i&n# 'i+o que !uano la mare ha!e !ono!er al hi+o por primera ve$ elsentimiento, *ste aprenerá la a!titu femenina ha!ia la mas!ulinia y aoptará una visi&n femenina e su propio pare y e

su propia mas!ulinia# Verá a su pare a trav*s e los o+os e su mare# Puesto que el pare y la mare !ompiten por elafe!to el hi+o, no se puee obtener una imagen !lara el pare a trav*s e la mare, ni vi!eversa#

Algunas mares !omuni!an la iea e que la !ivili$a!i&n, la !ultura, el sentimiento y las rela!iones son !osas que la mare yla hi+a, o la mare y el hi+o sensible, !omparten, mientras que el pare representa y en!arna lo r(gio, qui$á lo brutal, lainsensibilia, las obsesiones, lo ra!ional@ es un ser ambi!ioso, espiaao# 39u pare no lo puee evitar#4 'e moo que, amenuo, el hi+o !re!e !on una imagen evaluaa e su pare que no se !orrespone ne!esariamente !on las a!!iones o las

 palabras e *ste, sino !on la interpreta!i&n materna e estas palabras o a!!iones#

En mi propio !aso, s* que estable!( el primer !onta!to !on el sentimiento a trav*s e mi mare# Fue ella quien me transmiti& por primera ve$ la sensa!i&n e is!rimina!i&n afe!tiva# 3HEstás triste4 Pero el !onta!to supon(a re!oger una visi&n negativae mi pare, que !asi no tomaba en !onsiera!i&n los sentimientos#

A un hi+o le lleva !ierto tiempo superar estas tempranas visiones negativas el pare# )a psique se aferra tena$mente a estas primeras per!ep!iones# )a ieali$a!i&n u obsesi&n !on la mare, el amor o el oio ha!ia ella, pueen urar hasta que el hi+o!umple los treinta, los treinta y !in!o o los !uarenta# a!ia los !uarenta o los !uarenta y !in!o se prou!e un espla$amientonatural ha!ia el pare@ el eseo e verle !on mayor !laria y e apro2imarse a *l# Esto o!urre sin motivo aparente, !omo siresponiese a un !alenario biol&gi!o#

.n amigo me !ont& !&mo se hab(a operao ese espla$amiento en su via# a!ia los treinta y !in!o a%os, empe$& a preguntarse qui*n era en realia su pare# 7o hab(a visto a su pare en unos ie$ a%os# Via+& a 6eattle, one viv(a su pare,

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llam& a la puerta y, !uano *ste le abri&, i+o@ 35uiero que sepas una !osa# Ba no a!epto la visi&n que mi mare me in!ul!&e ti#4

3H5u* o!urri& enton!es4, le pregunt*#

3<i pare se e!h& a llorar, y i+o@ NBa pueo morir#N4 )os pares esperan# H5u* más pueen ha!er

 7o preteno e!ir que toos los pares son buenos" las mares pueen tener ra$&n a!er!a el lao negativo el pare, pero lamu+er tambi*n puee equivo!arse a!er!a e !iertas !ara!ter(sti!as femeninas que son sen!illamente istintas o inesperaas#

6i el hi+o aprene a sentir prin!ipalmente a trav*s e la mare, enton!es es probable que tambi*n vea su mas!ulinia eseel punto e vista femenino# Puee que le fas!ine, pero tambi*n le asustará# Puee que le * lástima y que no lo tolere, o quesospe!he e *l y quiera matarlo# Puee que lo amire, pero nun!a se sentirá !&moo !on *l#

A la larga, un hombre ne!esita esha!erse e !ualquier ao!trinamiento y empe$ar a es!ubrir por s( mismo qu* es el pare yqu* es la mas!ulinia# Para esa tarea son e gran utilia los vie+os !uentos, porque están libres e los pre+ui!ios

 psi!ol&gi!os moernos, porque han resistio el e2amen e genera!iones e hombres y mu+eres y porque muestran tanto la parte luminosa e la mas!ulinia !omo la os!ura, lo amirable y lo peligroso# 7o tienen por moelo a un hombre perfe!to,ni a un hombre e2ageraamente espiritual#

En los mitos griegos, Apolo es visto !omo un hombre e oro e pie sobre una enorme a!umula!i&n e energ(a os!ura, alerta, peligrosa, llamaa 'ionisios# El ombre Primitivo e nuestra historia tiene algo e ambos tipos e energ(a, la e Apolo y lae 'ionisios#

)os butaneses ha!en más!aras que representan a un hombre !on !abe$a e pá+aro y ientes e perro# Ello sugiere una buenaenerg(a oble# 9oos sabemos que los guarianes el templo están apostaos en las puertas el lao oriental# .n guarián esun hombre e !e+as poblaas y volunta e hierro, un pie en alto !omo si se ispusiese a bailar y una porra e!ha !on una flor,al$aa# Como imagen e la mas!ulinia, los hin/es ofre!en a 6iva, que es a la ve$ as!eta y buen amante, emente ymario# 9iene una forma !on garras llamaa Dhairava, y en ese aspe!to está le+os e la eli!ae$a sugeria por el!onven!ional 1es/s#

1es/s e2hibe una insinua!i&n e la energ(a e Dhairava en el templo, !uano la emprene a latiga$os !ontra los !ambistas# )atrai!i&n !elta propone una imagen mas!ulina e Cu!hulain@ !uano se !alienta, los m/s!ulos e sus piernas se retuer!en y

empie$a a salirle humo e la parte superior e la !abe$a#

Estas poerosas energ(as el interior el hombre ya!en, !omo 1uan e ierro, en pantanos a los que a/n no nos hemosaventurao# Está bien que lo ivino se aso!ie a la Virgen <ar(a y a un maravilloso 1es/s, pero poemos suponer qu* istintoser(a para los +&venes si vivi*semos en una !ultura en la que lo ivino estuviese aso!iao, tambi*n, a bailarines ementes, ahombres violentos !on garras y a un ser a!uáti!o !ubierto e pelo#9oos nosotros, hombres y mu+eres, sentimos !ierto grao e temor al apro2imarnos a estas imágenes# 'urante *!aashemos intentao, leg(timamente, entener las esventa+as e la estru!tiva personalia el ma!ho y en ese sentio !reo quees /til re!orar las iferen!ias entre el ombre Primitivo y el salva+e#

Cuano un hombre entra en !onta!to !on el ombre Primitivo, puee ganar veraera fuer$a# Puee gritar y e!ir lo que leapete!e e un moo que el hombre e los sesenta y e los setenta no era !apa$# )a apro2ima!i&n a, o la in!orpora!i&n elespa!io re!eptivo que el hombre e los sesenta y e los setenta ha al!an$ao es infinitamente valiosa y no se ebe renun!iar a

ella# Pero, !omo es!rib( en un poema titulao 3.na meita!i&n en filosof(a4@Cuano les gritas, no responen#Vuelven el rostro ha!ia la pare e la !una y mueren#)a !apa!ia e un var&n e gritar y e ser violento no supone ominar, tratar a las personas !omo si fuesen ob+etos, e2igir tierras o imperios, aferrarse a la :uerra Fr(a@ el moelo el ma!hismo#

)a mu+er e los setenta ne!esitaba esarrollar lo que en la trai!i&n inia se enomina energ(a ali@ la !apa!ia e e!ir loque quiere, e bailar !on !alaveras !olgano el !uello, e !ortar las rela!iones !uano lo !reen !onveniente#

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)os hombres ne!esitan estable!er una rela!i&n paralela !on la violenta energ(a e 'ionisios que los hin/es llaman ala# 7uestra historia i!e que el primer paso es en!ontrar al ombre Primitivo que ya!e en el fono el pantano# Algunoshombres son !apa!es e es!ener a ese lugar a trav*s el olor a!umulao# 6in embargo, entrar en !onta!to !on la energ(aala, tambi*n impli!a es!ubrir la misma energ(a en las mu+eres# 6i los hombres no lo ha!en, no sobrevivirán#

oy por hoy los hombres sufren, sobre too los más +&venes# Ahora que tantos hombres han tomao !onta!to !on susufrimiento, !on el anhelo el pare y el mentor, estamos más preparaos para empe$ar a ver al ombre Primitivo y paravolver a !ontemplar la ini!ia!i&n# Pero me siento muy optimista#

A partir e este punto pueen o!urrir mu!has !osas#

II# C.A7'O .7 PE)O 6E V.E)VE 'E OROPor(amos preguntarnos@ 3HPor qu* no etenerse aqu(4 9enemos a un mu!ha!ho que ha robao la llave e eba+o e laalmohaa e su mare# a es!apao e sus pares y está en !onta!to !on el ombre Primitivo y, a trav*s e *l, !on la!oni!i&n primitiva# Como u!; Finn, ha empe$ao a 3ba+ar por el <ississippi4 en una balsa !on un !ompa%ero e otromuno# Pero si nuestro !uento es!ribe la ini!ia!i&n, sabemos que tare o temprano tenremos que ha!er frente a alg/n tipoe heria, la rotura e un hueso, una perfora!i&n en la piel, un tatua+e en el !uerpo# Forma parte e ello#

<ir!ea Eliae, en sus informes sobre e2perien!ias ini!iáti!as en o!enas e !ulturas e too el muno, se%ala que la

ini!ia!i&n e los +&venes empie$a !on os a!onte!imientos@ el primero es una ruptura en se!o !on los pares, espu*s e la!ual el prin!ipiante se retira al bosque, al esierto o a la !oni!i&n primitiva# El seguno a!onte!imiento es la heria que elhombre mayor inflige al mu!ha!ho, que puee ser una mar!a en la piel, un !orte !on una nava+a, una raspaura !on ortigas, larotura e un iente# Pero no ebemos suponer que las lesiones las motiva el saismo# )os ini!iaores e +&venes e !asi toaslas !ulturas pro!uran que las lesiones que infligen no prou$!an un olor gratuito, sino que reverberen ese un ri!o !entroe signifi!ao# .n buen e+emplo e ello es una prá!ti!a ini!iáti!a seguia por los abor(genes e Australia# )os mayores, trasseparar a los mu!ha!hos e la !omunia, les !uentan la historia e 'arUalla, el primer hombre# )os mu!ha!hos es!u!hanatentamente esta historia el hombre original, su Aán# Resulta que 'arUalla está sentao en aquel árbol# <ientras losmu!ha!hos intentan ver a 'arUalla en el árbol, un mayor se les a!er!a y rompe un iente a !aa uno e ellos# El hombremayor re!uera enton!es a los mu!ha!hos que algo similar le o!urri& a 'arUalla# Peri& un iente# 'urante el resto e susvias, el iente roto será un v(n!ulo vivo !on 'arUalla# )a mayor(a e nosotros renun!iar(a a un iente por tener un v(n!ulovivo !on Aán#

)a primera aoles!en!ia es el momento trai!ionalmente elegio para empe$ar !on la ini!ia!i&n, y toos re!oramos !uántaslesiones nos hi!imos en esa *po!a# )a aoles!en!ia es la *po!a e mayor riesgo para los !hi!os, y la asun!i&n e esos riesgosrevela asimismo un anhelo e ini!ia!i&n#

Es asombroso el n/mero e lesiones que sufre un hombre normal# Vi !laro este he!ho un (a en 6an Fran!is!o, !uano varios!entenares e hombres estaban reunios en un amplio lo!al# .no e los profesores, 'oug van oss, reparti& os o tres miltiras e tela ro+a, y pii& a !aa hombre que se atase una tira en toas las partes e su !uerpo que se hubiese lesionao ealguna forma@ un !orte, un hueso roto, una heria e !u!hillo, una !i!atri$#

<u!hos e los presentes ne!esitaron más e ie$ tiras# )a totalia el !ostao ere!ho e algunos hombres que& !ubiertoe ro+o e pies a !abe$a" en otros, el ro+o !ubr(a !asi por !ompleto la !abe$a" en algunos, las e2tremiaes y las piernas#Cuano termin& el e+er!i!io, el lo!al era un mar e !olor ro+o#

Algo en el var&n aoles!ente lo impulsa al riesgo, a !orte+ar el peligro, a llegar hasta el bore###, in!luso al bore e lamuerte#

En nuestra historia, pues, el eo el ni%o sugiere las lesiones que toos nos hemos he!ho al intentar sa!ar al 3ombrePrimitivo4 e la +aula# 7o son los mayores los que nos !ausan las lesiones# 6omos nosotros mismos# 6ea que el vie+o hombreel pasao nos marque !on una !on!ha marina, nos tat/e olorosamente o nos lo hagamos nosotros mismos, la !i!atri$representa una heria que ya está all(, alg/n iente roto que toos hemos sentio al !onta!to !on la lengua# El eo herio enuestra historia representa una lesi&n que la mayor(a e +&venes e nuestra !ultura ya ha re!ibio# Volvamos a la historia@

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El !uento@ El primer (a en el pantano

Cuano el ombre Primitivo al!an$& el !ora$&n el bosque, ba+& al mu!ha!ho e sus hombros y le i+o@ 37o volverás a ver atus pares, pero te quearás !onmigo, pues me has liberao y me as lástima# 6i ha!es lo que yo te iga, te irá too bien#9engo más oro y tesoros que naie en este muno#4

El ombre Primitivo prepar& al mu!ha!ho un le!ho e musgo, one urmi&, y a la ma%ana siguiente le llev& a una fuente#3HVes esta fuente e oro Es !lara y luminosa !omo el !ristal# 6i*ntate aqu( y presta aten!i&n para que no !aiga naa en ella,e lo !ontrario queará man!illaa# Venr* !aa tare para ver si has !umplio mis &renes#4

El mu!ha!ho se sent& al bore el po$o# 'e ve$ en !uano ve(a apare!er un pe$ e oro o una serpiente e oro, y vigilaba queno !ayera naa entro# 6in embargo, estano all( sentao, le empe$& a oler tanto el eo que sin querer lo meti& en el agua#)o sa!& en seguia, pero vio que se le hab(a vuelto orao y, por más que se esfor$& en lavarlo, no obtuvo ning/n resultao#

Por la tare regres& 1uan e ierro y i+o@ 3Ha pasao hoy algo en el po$o4

El mu!ha!ho es!oni& el eo etrás e la espala para evitar que lo viera y i+o@ 37aa en absoluto#4

3as metio el eo en el po$o -i+o el ombre Primitivo-# Por esta ve$, pase, pero que no vuelva a o!urrir#4

Volveremos a hablar el oro que se pega a la yema el eo entro e un momento, pero por ahora insistamos en la lesi&n#)a heria le ol(a tanto que, sin quererlo, el ni%o meti& el eo en el po$o# En suma, esto es lo que !uenta la historia#

6i pretenemos vivir la historia, y no permane!er !omo meros espe!taores, tenemos que preguntarnos@ 3H5u* heria pueeolernos tanto !omo para tener que meterla en el agua4 )a ini!ia!i&n e los +&venes impli!a, pues, ayuarles a re!orar laheria, y !on ello nos referimos a las herias el alma o a aquellas relativas a las emo!iones# )as !i!atri!es e2teriores a ve!esestán all( para re!orarnos la e2isten!ia e las !i!atri!es internas#

agamos una lista e algunas lesiones internas, tal !omo lo hi!imos antes !on las e2teriores# 7o re!ibir la beni!i&n el pare es una lesi&n# Robert <oore e!(a@ 36i eres +oven y no eres amirao por un hombre mayor, te están hirieno#4Cuántos hombres me han i!ho@ 3<e pas* os (as +unto a mi pare mientras agoni$aba esperano que me i+ese que me

quer(a#4 H5u* o!urri& 37un!a lo hi$o#4

 7o ver nun!a al pare !uano se es ni%o, no estar nun!a !on *l, tener un pare istante, un pare ausente, un pare ai!to altraba+o, supone una lesi&n# 9ener un pare !r(ti!o equivale a ser uno e los hi+os e Cronos, a los que Cronos se !omi&# 'e unmoo u otro, siempre se re!ibe alg/n golpe el pare#

A <i!hael <eae le !ontaron una historia afri!ana en la que el pare !a$aor se lleva un (a a su hi+o e !a$a# 9ras matar auna peque%a rata, le pie al hi+o que la guare# 3El hi+o, !reyeno que no era naa, la tir& a un arbusto4, i!e la historia#

Al ano!he!er, el pare le pie al mu!ha!ho la rata para !o!inarla y pro!urarse alimento# El mu!ha!ho le i!e a su pare@ 3)atir* en un arbusto#4 )uego, seg/n la historia, 3el pare al$& el ha!ha y golpe& a su hi+o, que !ay& in!ons!iente" y el paree+& al mu!ha!ho tenio one estaba4#

)os hombres que es!u!han esta historia saben !on el más asombroso etalle &ne golpe& el ha!ha# .no i+o que el ha!ha legolpe& en el lao i$quiero e la !abe$a# Otro i+o que en el pe!ho# Otro i+o@ 3En mi hombro#4 Otro@ 3En la nu!a#4 Otro@3En meio e mi !ráneo#4 Otro@ 3En mi est&mago#4 Otro@ 3En la ingle4, y as( su!esivamente# Casi toos los hombresre!ueran ese golpe# 'e moo que este su!eso pare!e formar parte el material parehi+o@ el pare a un golpe y el hi+o lore!ibe# B es una heria que el hi+o re!uera urante a%os#

HB los golpes e la mare 3Eres emasiao eli!ao y lo sabes" no eber(as +ugar !on esos !hi!os#4 3HC&mo has poiomatar un pa+arito tan bonito4 36i no paras, te enviar* a una familia aoptiva4 3Eres emasiao grane para ponerte esos

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 pantalones#4 39e !omportas igual que tu pare#4 El pare a a su hi+o un vivio e inolviable golpe !on el ha!ha, que llevaimpreso una insinua!i&n e la muerte" mu!has mares pro!uran que el hi+o re!iba su bautismo e vergTen$a# B no e+an everter agua sobre su !abe$a para asegurarse#

.n hombre i+o@ 3<i mare ten(a fobia a los tr(poes###, la obsesiva ne!esia e golpear !ualquier !osa e tres patas#4

A ve!es esa vergTen$a prou!e una heria que tara a%os en !i!atri$ar# )os griegos que se irig(an a la :uerra e 9royae+aron a Filo!tetes atrás, en una isla, porque su heria he(a# <ás tare, !uano el orá!ulo i+o que re!ogerlo era la /ni!amanera e ganar la guerra, tuvieron que volver a bus!arle# El hombre herio sabe algo, o es algo#

)os golpes, las bofetaas, las pali$as verbales son herias# :olpes que la!eran la autoestima, que pin!han nuestro sentimientoe grane$a, que !ontaminan nuestro entusiasmo, que envenenan y asolan la !onfian$a, que e+an mar!as negras y a$ules enel alma, so!avano y egraano la imagen el !uerpo" too esto prou!e una egraa!i&n# ieren y ha!en a%o#

6er enga%aos por un hombre mayor equivale a romperse una pierna# Cuano los +&venes llegaron a Vietnam y es!ubrieronque hab(an sio enga%aos, re!ibieron herias enormemente profunas#

 7o ser a!ogio en el muno mas!ulino por los mayores es una heria en el pe!ho# El +efe e la Poli!(a e 'etroit se%alabaque la mayor(a e los +&venes que etiene no s&lo !are!en e un hombre mayor responsable e la !asa, sino que nun!a han!ono!io a uno# Como se%al& <i!hael <eae, !uano se mira a una panilla, se mira a +&venes sin hombres mayores en su

entorno# )os miembros e las panillas intentan aprener esesperaamente unos e otros el !ora+e, la lealta familiar y lais!iplina# .nos !uantos lo !onsiguen, no as( la mayor(a#

A +u$gar por la via e los hombres en 7ueva :uinea, enia, Sfri!a el 7orte, los territorios e los pigmeos, las tierras 0ul/y las !ulturas árabe y persa sa$onaas por las !omuniaes suf(es, los hombres llevan !ientos e miles e a%os vivieno

 +untos en !omuniaes e tierra y alma#

)a via empresarial moerna s&lo permite rela!iones !ompetitivas, en las que las prin!ipales emo!iones son la ansiea, latensi&n, la solea, la rivalia y el mieo# H5u* ha!en los hombres espu*s e traba+ar Reunirse en un bar para mantener !onversa!iones light ante una !erve$a light, v(n!ulos que se rompen en !uanto una mu+er +oven entra o to!a el ala elsombrero e !oUboy e alguien# Care!er e una uni&n e alma !on otros hombres, puee ser la heria más profuna#

Estas herias se forman en nosotros tanto si honramos a nuestros pares !omo si no, tanto si somos buenos !omo si no lo

somos# Poemos es!ribir la mayor parte e *stas !omo herias a nuestra grane$a# Cuano somos iminutos, !reemos quesomos 'ios# 7uestra regia via en el /tero apuntaba a alguna posibilia seme+ante, y si una ve$ fuera alguien intentae!irnos que no somos 'ios, no le es!u!hamos# A este sentio temprano e nuestra ivinia por(amos llamarlo 3grane$ainfantil4, y es pre!iso iferen!iarla e la grane$a o e la 3veraera grane$a4, que tambi*n forma parte e nosotros# 'etoos moos, !omo aoles!entes a/n tenemos sufi!iente grane$a infantil, e moo que imaginamos que poemos e!iir sila rata es o no es lo bastante importante !omo para guararla# )uego, !uano el pare nos golpea !on el ha!ha y nos e+atiraos en el suelo, en!ontramos nuestra !oni!i&n -herios, abatios- if(!il e re!on!iliar !on nuestra fantas(a

 prin!ipes!a#

9oas las herias amena$an nuestro ego prin!ipes!o# )a vergTen$a golpea@ 3H5ui*n te !rees que eres 7o eres más que unmo!oso presumio, !omo el resto4, son !omo golpes en!a+aos en el est&mago el pr(n!ipe# B siempre hay algo malo ennosotros# .n !hi!o se siente emasiao elgao, o ba+o, o fibroso" otro tartamuea o !o+ea# .no es emasiao t(mio" otro3no es atl*ti!o4, o no puee bailar, o no tiene buena !omple2i&n# Otro tiene ore+as granes, o una mar!a e na!imiento, o es

3tonto4, no puee arle a la pelota, et!# Por lo general resolvemos el problema inflánonos a/n más# .n peque%o as!enso nos pone por en!ima el resto#

5ui$á !ierta grane$a o ivinia sea /til para protegernos !uano somos muy +&venes# Ali!e <iller se%ala queW !uano haymalos tratos, !uano los pares !ometen !ruelaes que el ni%o es in!apa$ e imaginar en pare alguno, toma o bien el!amino e la grane$a, o bien el e la epresi&n# 6i tomamos el !amino e la grane$a, nos remontamos por en!ima e laheria y e la vergTen$a# 5ui$ás obtengamos buenas !alifi!a!iones, nos !onvirtamos en el miembro e la familia el que seespera que est* alegre, en una espe!ie e m*i!o e nuestro propio sufrimiento, y !uiemos e los emás# Algo proigioso

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obra en nosotros# Poemos estar alegres, pero no poemos ser muy humanos#

6i tomamos el !amino e la epresi&n, vivimos la heria y la vergTen$a por entro# En realia estamos más !er!a e laheria que el !amino e la grane$a, pero no somos, ne!esariamente, más humanos# )a v(!tima es tambi*n una persona

 prepotente# )a v(!tima a!epta la !orona el sa!rifi!io, se !onvierte, a su moo, en pr(n!ipe o en prin!esa# A ve!es los varonessin pare toman este !amino#

Caa uno e nosotros toma uno e estos os !aminos, si bien empleamos uno los omingos y los (as festivos, y el otro los(as entre semana# Algunos toman un ter!er !amino@ el e la parálisis, el !omportamiento e robot, la insensibiliainten!ionaa@ un agu+ero en el !entro, naa e afe!to, ninguna emo!i&n ha!ia arriba o ha!ia aba+o, una via e aut&mata#

)as antiguas prá!ti!as ini!iáti!as afe!tan a toas estas respuestas, ya que o!asionan una nueva heria, u o!asionan una heriaestuiaa lo bastante pun$ante e intensa -aunque menor- para que el +oven re!uere sus herias interiores# )a ini!ia!i&nense%a enton!es al +oven qu* ha!er !on las herias, las nuevas y las vie+as#

)os mayores !uentan historias a los mu!ha!hos tan pronto !omo *stos entran en el muno e los hombres# 6in historias, no poemos asumir la heria# O bien nos elevamos por en!ima e ella, o bien nos !onvertimos en la heria, aplastaos por algotan enorme que s&lo vemos el suelo eba+o e nosotros#

.na ve$ estable!ia la rela!i&n entre el eo herio el mu!ha!ho y las herias e la ni%e$, volvamos a la historia e

imaginemos !&mo se prou+o la heria# Intentamos liberar al 3ombre Primitivo4 Qque aqu( representa nuestras propias brillante$, liberalia, violen!ia, grane$a y espontaneia, e la +aula, instante en el que se prou+o la heria#

En nuestras familias, poemos elevarnos por en!ima e la vergTen$a e tener un pare al!oh&li!o a%aieno se!retamente!ombustible a nuestro granioso !ohete, apartánonos brus!amente e la familia, elevánonos en el aire propelios por ese!ombustible# O hunirnos en la figura el mu!ha!ho lastimao, !onvertirnos en *l, no ser naie más, vivir en nuestrainignia se!reta, perer a nuestro rey y !onvertirnos en es!lavos# E2iste un pla!er en ser es!lavos# )uego poemos!onvertirnos en ai!tos y no !ontrolar nun!a nuestra propia via y avergon$arnos a/n más#

El estao e ai!!i&n es el estao e mayor !re!imiento en Estaos .nios, superano !on mu!ho a California y a aUai# Enesta forma e enfrentar la heria el ha!ha, e!imos@ 3Bo soy ese mu!ha!ho#4 Como sabemos gra!ias a Centuries of Chilhoo e Philippe Aries, antes el siglo 8I8, no e2ist(a ropa ise%aa espe!(fi!amente para ni%os# 'urante y espu*s ela Ea <eia, el ni%o e!(a@ 36oy un aulto peque%o4, y *l o ella vest(a ropas similares a las que utili$aban los aultos# )a

 prá!ti!a ten(a algunas esventa+as, pero lo !ontrario result& !atastr&fi!o# Cuano la gente se ientifi!a !on su hi+o herio, ono !re!e, la !ultura entera se ha!e a%i!os# Aprenemos e las aoles!entes embara$aas que los ni%os no pueen ha!erse!argo e sus propios hi+os# )a gente lleva vias que irraian estru!!i&n a la familia más !er!ana as( !omo a los ve!inos#9oos están en la sala e urgen!ias#

Es esen!ial para la !ultura la re!upera!i&n e alguna forma e ini!ia!i&n# Estaos .nios ha e2perimentao un e!liveinequ(vo!o ese =>XG, y !reo que si no en!ontramos una ter!era v(a, aemás e las os es!ritas aqu(, !ontinuará el e!live#9enemos el !amino e lo granioso, que es el que toman los espe!ulaores e Dolsa, la gente guapa y los propietarios e +ets

 privaos" y tenemos el !amino e la e!aen!ia, que es el que toman algunos al!oh&li!os !r&ni!os, las mares solteras por eba+o el umbral e la pobre$a, los ai!tos al !ra!; y los bastaros#

El entusiasmo y el *2tasis tampo!o nos propor!ionan la llave# )a llave permane!e o!ulta#

.n *2tasis temprano -o el entusiasmo generali$ao- puee ser, !omo apunta 1ames illman, s&lo otra e las formas quetiene la :ran <are e evitar que el hombre esarrolle is!iplina alguna# 6i la llave permane!e ba+o la almohaa e la mare,tare o temprano a!abaremos en un !entro e tratamiento# )os !onse+eros y los terapeutas harán too lo posible por liberarnos, pero por lo general en !uanto se istraen metemos la llave eba+o e sus almohaas#

6upongamos que !onseguimos robar la llave e eba+o e la almohaa e la mare y que aliviamos la heria el eo###H)uego qu* H7os iremos !on el ombre Primitivo Probablemente no# Es probable que nos pasemos ie$ a%os sintieno eleo olorio, y !ulpano a nuestros pares y al patriar!ao por ello# Probablemente emanar(amos al ombre Primitivo

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 por tener una !erraura o2iaa, y a nuestra mare por no proteger me+or su llave# )a historia el ombre Primitivo a!abaabruptamente !uano uno e!ie que es el ombre Primitivo Qel !amino e lo granioso o el esamparao mu!ha!homaltratao Qel !amino e la e!aen!ia#

)a gente ei!aa in!oni!ionalmente a la graniosia infantil -el !orreor e all 6treet, el arpista 7eU Age-, Hpor qu*habr(a e irse !on el ombre Primitivo 6e imaginan que son ya el ombre Primitivo" son lo /ltimo en primitivismo, seres!apa!es e permane!er toa la no!he espiertos +ugano !on sus orenaores o e pasarse !uatro (as enteros pensano en!osas no !ontaminantes#

Po!os ameri!anos han pasao, en las /ltimas *!aas, el robo e la llave#

6i un hombre !ree que es el ombre Primitivo o un ni%o v(!tima, la aop!i&n e un mentor está fuera e !uesti&n# 7os poemos preguntar a nosotros mismos@ Hhay alguien que !ono!e, que ha o(o hablar, o que posee una veraera grane$a 6ies as(, tenr(amos que irnos !on *l o !on ella#

Es ne!esario entener que el ombre Primitivo no está 3entro4 e nosotros# )a historia sugiere que el ombre Primitivo esen realia un ser que puee e2istir y esarrollarse fuera e la psique humana# Puee ser !omparao en el plano humano !onun mentor, que seguirá vivieno y !re!ieno nos tome o no !omo is!(pulos#

As( pues, la antigua prá!ti!a e la ini!ia!i&n -a/n muy viva en nuestra estru!tura gen*ti!a- ofre!e una ter!era v(a entre los

os !aminos 3naturales4 e la e2!ita!i&n man(a!a y la e2!ita!i&n e la v(!tima# .n mentor o 3mare var&n4 entra en es!ena#'etrás suyo hay un ser e intensia impersonal, que en nuestra historia es el ombre Primitivo o 1uan e ierro# El +oveninvestiga o e2perimenta su heria -heria paterna, heria materna, heria vergon$osa- en presen!ia e su ser ini!iaor inepeniente, atemporal y mitol&gi!o#

6i el +oven roba la llave y e+a que este ser le lleve en hombros, tres !osas !ambiarán@ la heria, más que un prou!to e lamala suerte, será vista !omo un regalo# En seguno lugar, apare!erá el agua se!reta o sagraa, sea lo que sea# B finalmente,e alguna forma, la energ(a el sol penetrará el !uerpo el hombre# Repitamos esa parte e la historia#

Cuano el ombre Primitivo al!an$& el !ora$&n el bosque, ba+& al mu!ha!ho e sus hombros y le i+o@ 37o volverás a ver atus pares, pero te quearás !onmigo, pues me has liberao y me as lástima# 6i ha!es lo que yo te iga, te irá too bien#9engo más oro y tesoros que naie en este muno#4

El ombre Primitivo prepar& al mu!ha!ho un le!ho e musgo, one urmi&, y a la ma%ana siguiente le llev& a una fuente#3HVes esta fuente e oro Es !lara y luminosa !omo el !ristal# 6i*ntate aqu( y presta aten!i&n para que no !aiga naa en ella,e lo !ontrario queará man!illaa# Venr* !aa tare a ver si has !umplio mis &renes#4

El mu!ha!ho se sent& al bore el po$o# 'e ve$ en !uano ve(a apare!er un pe$ e oro o una serpiente e oro, y vigilaba queno !ayera naa entro# 6in embargo, estano all( sentao, le empe$& a oler tanto el eo que sin querer lo meti& en el agua#)o sa!& en seguia, pero vio que se le hab(a vuelto orao y, por más que se esfor$& en lavarlo, no obtuvo ning/n resultao#

Por la tare regres& 1uan e ierro y i+o@ 3Ha pasao hoy algo en el po$o4

El mu!ha!ho es!oni& el eo etrás e la espala para evitar que lo viera y i+o@ 37aa en absoluto#4

3as metio el eo en el po$o -i+o el ombre Primitivo-# Por esta ve$, pase, pero que no vuelva a o!urrir#4

El ombre Primitivo lleva al mu!ha!ho a una Fuente 6agraa, al agua# 7os enteramos e que en aquella fuente hay pe!es yserpientes e oro# En t*rminos mitol&gi!os, *sta es la vie+a fuente sagraa !ustoiaa por el ombre Primitivo, y a ve!es,tambi*n, por la <u+er Primitiva# 6i se man!illa la fuente, i!en los vie+os sabios !eltas, too muere en la tierra# 'e moo queel agua es un lugar importante# Es un lugar trai!ional para la meita!i&n el ombre Primitivo, y sabemos por la Vita<erlini que <erl(n meitaba all( urante su lo!ura# Eran tambi*n lugares a los que la gente !om/n a!u(a en bus!a einspira!i&n, alimento espiritual y sabiur(a# )os via+antes se nutrieron urante siglos en el po$o sagrao e )ogres# El gransalm&n sagrao naaba en el Po$o e Connla, esperano a que, una ve$ al a%o, los árboles in!linaos e+asen !aer lasavellanas e inspiraa lo!ura#

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En el plano psi!ol&gi!o, *sta es el agua e la via espiritual, pero s&lo para los que están preparaos para sumergirse en ella#'i!e <ir!ea Eliae sobre la ini!ia!i&n mas!ulina@ 3)a ini!ia!i&n e la puberta representa, más que naa, la revela!i&n e losagrao, Y###Z antes e la ini!ia!i&n, los mu!ha!hos no parti!ipan totalmente e la !oni!i&n humana, pre!isamente porquea/n no tienen a!!eso a la via religiosa#4

Religi&n, aqu(, no quiere e!ir o!trina, piea, pure$a, 3fe4, 3!reen!ia4 o mi via entregaa a 'ios# 5uiere e!ir laisposi!i&n a ser un pe$ en el agua sagraa, a e+arse pes!ar por 'ionisios o por alguno e los otros pes!aores, a in!linar la!abe$a y a!eptar !onse+os e los propios sue%os, a vivir una via se!reta, a re$ar en un armario, a ser humile, a alimentarsee sufrimiento e la misma forma en que el pe$ traga agua y vive# 6upone ser al mismo tiempo pe$ y pes!aor, no ser heriasino asun!i&n e la heria# 6er un pe$ signifi!a ser a!tivo" no !on !o!hes o balones, sino !on el alma#

Aquellos que han traba+ao !on familias al!oh&li!as urante los /ltimos ie$ a%os han !ontribuio en mu!ho a ar sentio ala palabra 3nega!i&n4# 7ega!i&n quiere e!ir amnesia, olvio# Cuano está avergon$ao, una ola e olvio barre al ni%o#.na mu+er sufre un abuso se2ual a los !uatro a%os y se olvia por !ompleto el he!ho hasta que !umple los treinta y o!ho yno hay !ulpa para el olvio# )a nega!i&n signifi!a que hemos sio en!antaos" vivirnos urante a%os en tran!e#

En El Cuervo Qe los hermanos :rimm, una mu!ha!ha se !onvierte en un !uervo !uano su mare pone reparos a su!omportamiento, y permane!e as( en!antaa urante a%os" en 3)os seis !isnes4, seis mu!ha!hos se !onvierten en !isnes!uano el pare, por su !obar(a, abre la !asa al mal, y los mu!ha!hos permane!en en!antaos urante a%os#

Es!rib( un poema titulao 3Cin!uenta varones sentaos +untos4, sobre un +oven a punto e entrar en tran!e@)a mu+er permane!e en la !o!ina, y no quiereesperi!iar !ombustible para en!ener una lámpara,mientras esperaque el mano borra!ho vuelva a !asa#)uego le sirve!omia en silen!io#H5u* ha!e el hi+oVuelve la !ara,

 piere el valor,se va afuera a alimentarse e !osasnaturales, vive entre marigueras

y !ho$as, !ome istan!ia y silen!io"se e+a !re!er granes alas, entra en la espiral, as!iene#5ue un mentor nos !onu$!a al agua supone el final el en!antamiento# El agua el ombre Primitivo no !ura por s( mismala heria que permiti& la huia o el as!enso" pero a fuer$as a la parte e nosotros que quiere !ontinuar el esfuer$o para ganar valor y ser humanos#

Cuano 1uan e ierro lleva al mu!ha!ho al agua, la energ(a el sol penetra e alguna forma el !uerpo el +oven# )a historialo relata e la siguiente manera@6in querer lo meti& en el agua# )o sa!& en seguia, pero vio que el eo se le hab(a vuelto orao#

En toas partes el oro simboli$a la gloria el sol, el poer real, el resplanor propio, la inmunia ante la !orrup!i&n, lainmortalia, la luminosia espiritual, y es ese oro el que ha impregnao el eo el mu!ha!ho# Preparano la sorpresa eleo orao, el ombre Primitivo, que aqu( a!t/a !omo gu(a espiritual, ha!e la promesa#

)a promesa es el rees!ubrimiento, !abe e!ir, e un oro que siempre estuvo all(# 7o hemos a!umulao laboriosamente,meiante el esfuer$o en la es!uela primaria, una historia e energ(a solar en el ep&sito el alma# El oro estaba en nosotros!uano !re!(amos en el /tero#

El ni%o na!e, !omo e!(a orsUorth, 3arrastrano nubes e gloria4# El ni%o es el hereero e milenios e labor espiritual eimaginativa# 'i!e abir@6entimos que hay una espe!ie e esp(ritu que ama

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a los pá+aros, a los animales y a las hormigas###5ui$ás el mismo que te io un brilloen el /tero e tu mare#H6er(a l&gi!o que anuvieras ahora totalmentehu*rfano)a vera es que t/ mismo te ale+aste,y e!iiste penetrar solo en la os!uria#6abemos por un famoso papiro que es!ribe la momifi!a!i&n, que los sa!erotes egip!ios !ubr(an e oro las u%as e losmuertos# Al ha!erlo, re!itaban estas palabras@ 3Ahora el oro que pertene!e a orus se ahiere a tus u%as y te ha!e inmortal#4

)a imagen el eo e oro e nuestra historia es, pues, muy antigua, y por(a remontarse al seguno o al ter!er milenio antese Cristo# Pero en lugar e los templos egip!ios !on sus s&lias estatuas e oro, tenemos pe!es y serpientes e oro naanoen la fuente#

Poemos re!oger e la via gre!orromana un etalle más que nos ayua a !omprener el signifi!ao el oro que no esarrastrao por el agua# )os romanos !re(an que !aa ser humano llevaba entro su ángel o 3aimon4, que se hereaba por lina+e y que era la semilla e la buena fortuna iniviual e !aa persona# )lamaban a esta semilla, !hispa, buena estrella,3genio4 !uano se trataba e un hombre, y 3+uno4 !uano se trataba e una mu+er#

)os romanos imaginaban al 3aimon4 !omo a un gu(a, a meio !amino entre lo humano y lo ivino, un mensa+ero el muno

sagrao, una espe!ie e ángel guarián, o lo que el poeta noruego Rolf 1a!obsen enomina 3la sombra blan!a4# El oroapare!e en el mismo eo que se atrevi& a abrir la +aula el ombre Primitivo, e moo que el estino el mu!ha!ho está(ntimamente ligao al uso que ha!e e la llave#

asta aqu( lo referente al moo mitol&gi!o e ver las !osas# En t*rminos psi!ol&gi!os, Hqu* es el oro en el eo HCuánoapare!e en la via !orriente)a historia i!e que !uano estamos en presen!ia, bien e un mentor, bien el ombre Primitivo, intuimos &ne ya!enuestro genio#

A ve!es, en una rela!i&n amorosa, los amantes ha!en el amor !on el ombre Primitivo -y la <u+er Primitiva- en la mismahabita!i&n" y si somos esos amantes, poemos llegar a sentir !&mo se !onvierten en oro !iertas !*lulas el !uerpo que!re(amos estaban he!has enteramente e plomo# )os amantes y los santos sienten que tienen los eos e oro" urante (as omeses, pueen sentirse libres e los l(mites !onven!ionales#

.n artista siente una e2tra%a intensia !uano traba+a en un ob+eto e arte@ un poema, una pintura o una es!ultura" !abee!ir que la fuente sagraa está all( mismo, en el estuio" los pensamientos y sentimientos el artista son mu!ho más salva+esque los que e2perimenta en (as !onven!ionales# )os eos que sostienen el pin!el o el lápi$ se vuelven e oro, y e prontovemos imágenes sorprenentes y !omprenemos en qu* somos realmente buenos#

Aqu(, el ombre Primitivo equivale a una presen!ia invisible, la !ompa%(a e los an!estros y los granes artistas entre losmuertos# .n poema e amor o un poema e meita!i&n e2táti!a es una manera ingeniosa e preservar el re!uero elmomento en que el eo se vuelve e oro#

)a +oven !orreora !ru$a la l(nea e meta en presen!ia e su entrenaor@ los eos e sus pies son e oro# El f(si!o quetraba+a !on su mentor en la .niversia e Prin!eton es!ribe e pronto una e!ua!i&n en la pi$arra !on su ti$a e oro# )os

 buenos +arineros tienen pulgares oraos, y no veres" y a ve!es el mentor o maestro que está sentao !on un is!(pulo sesumerge en agua espiritual y su lengua se vuelve e oro#

Creo que poemos !onsierar la terapia, !uano es buena, !omo una espera +unto a la fuente# Caa ve$ que metemos nuestraheria en esas aguas, nos nutrimos y re!ibimos fuer$as para !ontinuar el pro!eso# )a ini!ia!i&n, pues, no supone remontar laheria ni permane!er parali$aos en su interior" el pro!eso !onsiste en saber !&mo y !uáno sumergirla en el agua en

 presen!ia el mentor#

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)a heria es un regalo que uele tanto que 3sin querer4 la metemos al agua# HC&mo hubiese es!ubierto el ni%o e nuestrahistoria su genio si no se hubiese herio )os que no tienen herias son los más esgra!iaos# QClaro que es me+or no pensar en ello, porque seme+antes personas no e2isten# Cuano son ni%os, a los hombres se les ense%a una y otra ve$ que una heriaque uele es motivo e vergTen$a# .na heria que impie seguir +ugano es una heria e ni%a# .n veraero hombre sigue!aminano, aunque arrastre las tripas#

 7uestra historia !ontiene una ense%an$a iametralmente opuesta# 'i!e que one está la heria e un hombre es one seen!uentra su genio# 6ea one sea que apare$!a la heria en nuestra psique" provenga e un pare al!oh&li!o, una mare o un

 pare humillantes, o e una mare abusiva" pro!ea el aislamiento, e la invalie$ o e la enfermea, *se es pre!isamenteel lugar ese el que aremos nuestro prin!ipal regalo a la !omunia#

6in lugar a uas, el me+or regalo el artista noruego Euar <un!h fue a partir e su parali$ante ansiea# )o mismo pueee!irse e Fran$ af;a, Charles 'i!;ens, Emily 'i!;inson, Anna A+mátova y C*sar Valle+o#

Antes e !errar el tema e la heria y el genio, ebemos formularnos la siguiente pregunta@ He qu* g*nero es el aguaH<as!ulino o femenino

Ambas !osas### Pero en este siglo nos va a !ostar ar esta respuesta muy rápio# Algo e2tra%o ha o!urrio# En nuestraso!iea, se !onsiera que la tierra y toa el agua en ella !ontenia son femeninos y que, por e2tensi&n, pertene!en a lasmu+eres# En O!!iente, el !ielo pertene!e a los hombres y la tierra a las mu+eres" hay un 3pare!ielo4 y una 3maretierra4#

 7o hay naa malo en esos t*rminos, pero otros os han !a(o en esuso@ la 3mare!ielo4 y el 3paretierra4#

Cuano Plat&n fue a visitarlos, los egip!ios se%alaron que los griegos s&lo eran ni%os" y los egip!ios ten(an, en efe!to, la basemitol&gi!a y religiosa e mayor antigTea# Cono!(an bien a Ra, el pare!ielo, y a Isis, la maretierra# Pero tambi*n hab(aotros os ioses importantes en !aa per(oo egip!io@ 7ut y :eb# 7ut, la mare!ielo, se pintaba en el interior e la tapa elsar!&fago e las momias para que la persona que ya!iera entro viese a un ser in!linánose ha!ia aba+o ese las estrellas#)as estrellas apare!(an en su !uerpo y alreeor e su !uerpo# 6us pies y sus manos to!aban la tierra, y el resto se arqueaba

 por el !ielo# 36al( esnua e la mare y esnua volver*4, e!(an el muerto o la muerta# 3)a mare lo ha ao, la mare loha quitao# Denito sea el nombre e la mare#4)uego estaba :eb, el paretierra# )ibby y Arthur Coleman, en su libro 9he Father, reprou!en hermosas pinturas e :eb,que ya!e !on la espala vuelta ha!ia la tierra, su est&mago y el falo ere!to !olor tierra, en ire!!i&n ha!ia la mu+er en el !ielo,o a%orano las estrellas# )os griegos, y los europeos tras ellos, perieron la pista el !omplemento !ompleto e !uatro ioses,!onservano en la memoria s&lo os# Cuano /ni!amente re!oramos os ioses, los se2os se polari$an y empie$an a pare!er 

opuestos# Caa g*nero termina por ientifi!arse, los hombres !on el !ielo y las mu+eres !on la tierra# )os hombres seientifi!an !on el !ielofuego, y las mu+eres !on la tierraagua#

<u!has mu+eres e hoy i!en@ 3)a tierra es femenina#4 .n hombre me i+o que !uano oye eso, siente que ha perio elere!ho a respirar# B !uano un hombre i!e@ 3'ios es mas!ulino4, algunas mu+eres sienten que no tienen ere!ho a re$ar# )amitolog(a es importante# )a polari$a!i&n surgia e nuestra fragmentaria mitolog(a griega ha !ausao ya mu!ho a%o#

oy, !uano un hombre o una mu+er sue%an !on un lago, el terapeuta asume que el agua está vin!ulaa a lo femenino# Paralos que entienen lat(n, mare Qel mar está aso!iao a <ar(a, y pronto el mar es femenino, y !omo el mar es lo in!ons!iente,lo in!ons!iente tambi*n es femenino y as( su!esivamente#

)a historia e 1uan e ierro, que es anterior a :re!ia, no polari$a tierra y !ielo# 1uan e ierro vive en el agua, ba+o el agua#9ambi*n vive !on entusiasmo en la tierra" su !oni!i&n primitiva y pelua pertene!e, e he!ho, a la tierra y a sus !riaturas# 7i

la tierra ni el agua apare!en e2!lusivamente femeninos o mas!ulinos#)os antiguos !eltas ten(an un ios mas!ulino llamao 'ommu o 3Profunia e las aguas4, y es posible que este ios hayavivio en la fuente a la que el ombre Primitivo a!aba e llevar al mu!ha!ho# Puesto que en algunas historias !eltas la fuenteestá !ustoiaa tanto por el ombre Primitivo !omo por la <u+er Primitiva, resulta más apropiao e!ir que el agua es aguael alma y, !omo tal, mas!ulina y femenina#

En los sistemas simb&li!os, el agua no representa los impulsos espirituales o metaf(si!os Qque están me+or sugerios por el

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aire o el fuego, sino la via terrenal y natural# El agua pertene!e a las !ir!unstan!ias inferiores, el na!imiento a partir el/tero, el es!enso ese el reino e lo eterno a la tierra llena e agua, one aquirimos un !uerpo !ompuesto en su mayor 

 parte por agua# Cuano nuestra mitolog(a se abra nuevamente para a!oger a las mu+eres en el !ielo y a los hombres en elagua, los g*neros no pare!erán tan istantes# A los hombres blan!os les pare!erá más natural proteger la tierra, !omo losnativos ameri!anos han !re(o siempre !onveniente ha!er#

Antes e a!abar nuestra is!usi&n el primer (a, ebemos se%alar que no toos los +&venes que meten la mano en el aguaven !onvertirse su eo en oro# El psi!oanalista Ale2aner <its!herli!h refiere el sue%o e un +oven alemán al que trat&# Este

 +oven, hi+o ileg(timo, abanonao por su pare, fue retenio por su mare 3meiante mimos y !astigos4# En su sue%o, unvie+o !on una !alavera por !abe$a !onu!(a un !o!he re!to ha!ia *l# <ás tare, relata, 3!amin* un largo tre!ho, entr* en un

 parque y vi unos pe!es e !olores en una fuente# En el fono vi un pueblo y o( el repi!ar e !ampanas# <et( la mano en elagua, pero al sa!arla, ya no estaba y me entr& el terror# u( !orrieno y vi que el vie+o me segu(a, apuntánome !on una

 pistola# Per!ib( un estello y per( la !ons!ien!ia4 Q6o!iety ithout the Father# 7o apare!e ning/n mentor positivo o 1uane ierro# .n vie+o perverso intenta matarle os ve!es# )a fuente !on sus pe!es e !olores re!uera la e nuestra historia,

 pero *sta, aislaa, le arran!a la mano# )o que vemos hoy en las panillas es grupos e mu!ha!hos man!os#El !uento@ El seguno (a  A la ma%ana siguiente, muy temprano, estaba otra ve$ sentao en el po$o, vigilano# El eo le ol(a a/n y, al !aboe un rato, se lo llev& a la !abe$a# .n pelo, ay, se espreni& e la !abe$a y !ay& en el po$o# )o sa!& rápiamente, pero yase hab(a vuelto e oro#  Al volver, 1uan e ierro ya sab(a lo que hab(a o!urrio@ 3as e+ao !aer un pelo en el agua# )o pasar* por alto esta

ve$, pero si o!urre una ter!era ve$, el po$o queará man!illao, y no porás seguir !onmigo#4

Cabe e!ir que esta ve$, el ni%o ha elevao su eo herio en lugar e hunirlo, lo que representa una peque%a iferen!ia# En primer lugar porque por(amos e!ir que un hombre hune su heria en aguas psi!ol&gi!as, y luego la eleva al espa!iomitol&gi!o# 9oas las historias el herrero !on una heria -el Rey Pes!aor, el hombre !uya heria no sana- nos ayuan aver nuestras propias herias e forma impersonal# )as herias ne!esitan ser aireaas, elevaas a la !ategor(a e ieas!ono!ias por nuestros an!estros para que poamos remontar el te!ho e la !asa e nuestros pares y es!ubrir e pronto quela heria Qaparentemente tan nuestra tiene su !orresponen!ia en una gran historia impersonal#

)a mitolog(a ayua a !onferir peso a nuestras herias privaas# 6entir la heria en una parte eterminaa e nuestro !uerpo!onfiere peso a la heria, igual que entenerla !omo parte e una historia antigua# En este peso, el hombre llevará una via

 provisional#

Esta ve$, el eo herio se aso!ia !on el pelo# El ombre Primitivo y la <u+er Primitiva están !ubiertos e pelos, !omosabemos por istintas fuentes# )a !uesti&n el pelo apare!e a menuo en esta historia#

6i bus!amos aso!ia!iones !ulturales !on la palabra pelo, en!ontraremos al menos !uatro !one2iones# )a primera tiene quever !on la energ(a se2ual# Cuano una +oven romana se un(a a las V(rgenes Vestales, las otras mu+eres se rapaban ritualmenteel pelo# )os mon+es e la Ea <eia eran tonsuraos y, hasta el (a e hoy, las mu+eres +u(as ortoo2as llevan pelu!a parao!ultar su propio pelo#

Puesto que los animales presentan pelo en profusi&n, y puesto que vemos nuestra propia se2ualia !omo animal, laaso!ia!i&n es inevitable#

El bigote e un hombre por(a representar su vello p/bi!o# .n amigo se e+& !re!er el bigote a los treinta a%os# Cuano visit&a su mare, *sta se vio in!apa$ e sostener su miraa, hablaran e lo que hablaran# El pelo, pues, puee representar la energ(a

se2ual#9rai!ionalmente los !a$aores llevan el pelo largo, !omo los animales que !a$an# El pelo, pues, puee representar la viaanimal en general, y en parti!ular la e los animales salva+es# A mu!hos !hi!os les fas!ina la !a!er(a y !onstruyen peque%osar!os y fle!has, forman banas e !a$a y se ei!an a matar !one+os o pá+aros# Pero los resultaos no son siempre loseseaos# El ni%o, entusiasmao, trae a !asa un !one+o o un petirro+o muertos, pero mu!has mu+eres, y algunos hombres,eploran el instinto e !a$a el ni%o y piensan que hay que ha!er lo posible y que ebe ser eu!ao para errai!árselo# Por logeneral, los pares e la 7ueva Era quieren que su hi+o se salte esa etapa e su via e fas!ina!i&n por la !a$a y pase

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ire!tamente a la *ti!a# El problema e seme+ante salto es que el ni%o está vivieno mitol&gi!amente a trav*s e la historiael hombre, que in!luye siglos e +ubilosa !a$a que, suponemos, las mu+eres e aquellos tiempos tambi*n isfrutaban#

'urante la era e la !a$a, la via emo!ional, e in!lusive su via religiosa, resonaba en los espa!ios va!(os el bosque y elllano, y el hombre !ono!(a a 'ios a trav*s e la !a!er(a e animales, !omo e2pli!an los ibu+os e las !uevas e 'oro%a# 6iuna mare o un pare puorosos impien que un ni%o viva esa *po!a, *ste nun!a llegará a nuestro tiempo# 6eguirá llevanoun venao a 'etroit en la ba!a e su !o!he !uano !umpla los !in!uenta a%os#

El pelo no s&lo sugiere la pro2imia !on los animales a trav*s e la !a$a y e la omesti!a!i&n" evo!a asimismo toas lasespe!ies e animales e sangre !aliente# )os reptiles -e sangre fr(a- no tienen pelo, e moo que el pelo viene arepresentar la naturale$a pasional !ara!ter(sti!a e los mam(feros@ mal genio Qlos pelirro+os, fogosia, impulsiviaapasionaa, espontaneia, emo!iones e2plosivas, furia leonina, !elos salva+es#

Pero ya sean ire!tores e orquesta e oneante melena, e+e!utivos !on el pelo !orto -pelo e franela gris, por llamarlo ealg/n moo-, o se eiquen a reprimir e2travagan!ias -los ultras que efienen los !ortes al rape o las !abe$as afeitaas

 -, la !antia e pelo que uno se permite, sugiere hasta qu* punto están restringios los instintos y !ontenia laespontaneia#

Algunas personas no istinguen entre el instinto salva+e y el instinto agresivo# En las /ltimas *!aas, el ala separatista elmovimiento feminista se ha esfor$ao por eliminar el lao salva+e e los hombres en un +ustifi!ao temor a la brutalia#

Finalmente, el pelo sugiere el e2!eso# )a pelambrera e En;iu, el ombre Primitivo babilonio, o la e Pan, el hombre!abra, simboli$an lo que está más allá e los l(mites e la !onten!i&n# Pan vive fuera el reil# Cuano vemos una melenafemenina esplegarse en toa su abunan!ia, el pelo nos habla a!er!a el valor el e2!eso#

'e!(a Dla;e@ 3El !amino el e2!eso !onu!e al pala!io e la sabiur(a#4 El aso!ia el pelo !on la tierra# 3)os o+os el fuego,la nari$ el aire, la bo!a el agua, la barba e la tierra#4

Por(amos e!ir que !uano se le !ae a!!ientalmente un pelo al agua y este pelo se vuelve e oro, el mu!ha!ho e nuestro!uento aprene lo siguiente@ que la energ(a se2ual es buena" que el instinto e !a$a, que los mam(feros poseen sinavergon$arse e ello, es bueno" que el !alor animal, la furia y la espontaneia pasional son buenos" y que el e2!eso, lae2travagan!ia y abanonar los !onfines el !astillo en !ompa%(a e Pan tambi*n son buenos#

El pelo tambi*n sugiere los pensamientos# El pelo se nos !ae e la !abe$a (a y no!he, por lo que se pare!e a los pensamientos que tenemos in!luso !uano estamos ormios# A pesar e que aun !uano por la no!he nuestro sistema!ons!iente permane$!a ina!tivo seguimos pensano@ algunos e estos pensamientos se llaman sue%os#

6abemos que los sistemas hormonal y igestivo fun!ionan al margen el !ontrol !ons!iente el ego# 3HPuees !re!er un!ent(metro meiante el pensamiento4 El !re!imiento, el reaprovisionamiento e o2(geno, la epura!i&n sangu(nea, lasustitu!i&n e !*lulas, too ello a!onte!e !uano naie mira#O!urren tantas !osas!uano naie mira,qui$á porquenaie está mirano###)os piratas toman puerto!uano !ae la no!he"

la bailar(na perfe!!iona su arte!uano ya no representanaa######El planeta gira, y las va!asaguaran que la hierbavenga sola a sus bo!as#R# D#El pelo, pues, simboli$a toas esas intui!iones que surgen e la naa, siguieno !anales que no poemos observar" un

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!ient(fi!o vislumbra la solu!i&n a un problema en el que lleva traba+ano semanas sin *2ito# Frieri!h e;ul*, por e+emplo,so%& !on una forma!i&n e serpientes, una e las !uales se !og(a la propia !ola#

:ra!ias a esa imagen vislumbr& repentinamente la estru!tura el anillo e ben!eno#Cuano un artista traba+a en un !uaro, imágenes en las que nun!a hab(a pensao o!upan e pronto el lugar e las que ten(a

 previsto plasmar en el lien$o# Algunos parapsi!&logos re!iben !ono!imientos e e2tra%os a trav*s e imágenes que apare!enen el o+o e su mente# 6obre too si no se esfuer$an# Beats ha!e e!ir a una grulla@6in ua hay tru!has en alg/n lugar y es posibleque pesque una si no pongo empe%o enello#El pelo es intui!i&n# El pelo es la abunan!ia e per!ep!iones, pensamientos, resentimientos, imágenes y fantas(as ispuestasa salir al e2terior !uano estemos pensano en otra !osa# En !ierta o!asi&n <arian ooman refer(a el sue%o e una pa!ientesuya que llevaba semanas traba+ano !ontra una gran resisten!ia interna# )a mu+er so%& que llevaba (as o semanas!aminano por un bosque espeso y pantanoso, y +usto !uano !re(a que estaba a punto e salir, lleg& a un r(o an!ho y

 peligroso# orrori$aa y esalentaa, al$& la vista ha!ia la monta%a bos!osa que se levantaba al otro lao el r(o# A lo le+os,en lo alto e la monta%a, vio que alguien hab(a abierto un senero que !onu!(a al r(o#

6i un ser humano emprene una a!!i&n, el alma ha!e lo propio# Cuano un pelo !ae al agua, el alma le a%ae oro# Es as(!omo se !omporta el alma, aparentemente# Esta fuente !on pe!es y serpientes e oro en su interior es la propia alma, que noha!e naa si uno no ha!e naa" pero si uno en!iene una fogata, !orta le%os" si uno ha!e una bar!a, se !onvierte en el o!*ano#

Es posible que e no!he tengamos un sue%o en respuesta a alguna fle!ha verbal o gesto !orporal que hayamos reali$aourante el (a# El agua interpreta un golpe o un beso !omo un movimiento ha!ia *sta, y respone !on una imagen o unanarra!i&n, qui$ás in!lusive !on un sue%o tan elaborao !omo amlet# 'i!e Rainer <ar(a Ril;e@<is o+os to!an ya la !olina iluminaa, más allá el !amino que he empe$ao a re!orrer#6omos asios por lo que no poemos asir" tiene su lu$ interior, aun ese la istan!ia###y, aunque inal!an$able, nos !onvierte a nuestro propio gesto###

 pero lo que sentimos es el viento en el rostro#Pero la generosa respuesta e la fuente sagraa epene e un esfuer$o serio y e!isivo reali$ao por un hombre o una mu+er#En nuestra historia, *ste por(a ser el robo e la llave e eba+o e la almohaa e la mare, la e!isi&n el ni%o e liberar alombre Primitivo y e seguirle, y su isposi!i&n a permane!er sentao +unto a la fuente y a intentar !umplir !on las tareasque le en!omiena 1uan e ierro#

Cabe e!ir que el ni%o ha aprenio la iferen!ia entre espa!io se!ular y espa!io ritual# El espa!io ritual evuelve algo alhombre o a la mu+er que, !urtios en la is!iplina y el silen!io, entran en *l#

El !uento@ El ter!er (aAl ter!er (a estaba sentao el mu!ha!ho en el po$o, e!iio a no mover el eo por mu!ho que le oliera# El tiempo pasabalentamente, y empe$& a mirar el refle+o e su rostro en la superfi!ie el agua#9uvo el eseo e mirarse ire!tamente a los o+os y, para ha!erlo, se in!lin& más y más# 'e pronto, sus largos !abellos !ayeronsobre su frente y al agua# E!h& la !abe$a ha!ia atrás pero too su !abello era ya e oro y brillaba !omo el mismo sol# El ni%oestaba asustao Cogi& un pa%uelo y se !ubri& la !abe$a e moo que el ombre Primitivo no se enterara e lo que hab(ao!urrio# Pero, al volver a !asa, 1uan e ierro lo supo e inmeiato# 35u(tate ese pa%uelo e la !abe$a4, i+o# El peloorao !ay& liberao sobre los hombros el mu!ha!ho, y el mu!ha!ho tuvo que guarar silen!io#)as manos el ni%o permane!en ahora a sus espalas# Ba no son las manos las que avan$an, sino los o+os# )os o+os empie$ana es!uri%ar a su alreeor, la !uriosia intensifi!aa qui$á por la sensa!i&n e que el oro está en toas partes,

misteriosamente presente in!lusive en el agua transparente# 6e !on!entra en su propio rostro, en sus propios o+os# 6abemosque la vergTen$a nos impie a menuo mirar ire!tamente a los o+os e los otros### o a los sensa!i&n, tan poerosa ysorprenente, e que algui*n nos está mirano# 'e!(a Ril;e sobre su propio rostro en el espe+o@'e la vie+a estirpe, largo tiempo noble,hay algo firme en la forma e los ar!os e las !e+as#En la miraa, a/n el mieo y lo a$ul e la infan!ia,y aqu( y allá humila, no e !riao,sino e servior y e mu+er#

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)a bo!a he!ha !omo bo!a, grane y e2a!ta,no persuasiva, sino e2presanoalgo +usto# )a frente sin mala, y !on gustoa la sombra e un silen!ioso mirar ha!ia aba+o#Esto, !omo !on+unto, primero s&lo presentio"a/n nun!a en el olor o en el a!iertoreunio en uraera !ompenetra!i&n,y sin embargo, !omo si estuviera planifi!ao, ese le+os,!on !osas ispersas, algo serio y veraero#Autorretrato el a%o =>G)a e2perien!ia e ser al mismo tiempo miraos por alguien nos ha!e rea!!ionar e golpe# 6i !omo seres humanos tenemosuas sobre la e2isten!ia el alma, las peremos al instante# Cuano miramos al espe+o, alguien nos mira ese all(interrogante, serio, alerta, sin !ompla!en!ia" y, al !ontemplar el muno, per!ibimos mayor profunia en los o+os que nosmiran que en los propios# 5u* e2tra%o H5ui*n será ese que nos mira Con!luimos que es otra parte e nosotros, la mitaque no e+amos salir por nuestros o+os !uano miramos a otros# B esa mita os!ura y seria nos evuelve la miraa en!ontaas o!asiones# 'e!(a Antonio <a!hao@Dus!a a tu !omplementario que mar!hasiempre !ontigo y suele ser tu !ontrario#)a persona que se mira al espe+o aquiere !ons!ien!ia e la e2isten!ia e su otra mita, su sombra, su hombre o!ulto" la tomae !ons!ien!ia e ese hombre o!ulto es uno e los ob+etivos !ara!ter(sti!os e toa ini!ia!i&n# )a e2perien!ia le ense%a que

los o+os que ve no s&lo son los 3suyos4, sino tambi*n los e alg/n otro hombre que no se a+usta el too al nombre que leieron sus pares, EUar, )an!e o erry# Esos o+os pertene!en a alg/n otro ser al que no !ono!emos# Es!ribi& 1uan Ram&n1im*ne$@Bo no soy yo#6oy esteque va a mi lao sin yo verlo"que, a ve!es, voy a ver,y que, a ve!es, olvio#El que !alla, sereno, !uano hablo,el que perona, ul!e, !uano oio,el que pasea por one no estoyel que queará en pie !uano yo muera#El que vemos en el espe+o es !ompli!ao, y el vista$o, que en el !uento ura un instante, por(a urar varios a%os en la via

real# El que nos evuelve la miraa es al mismo tiempo la sombra, o el lao os!uro, e un hombre, y tambi*n su gemeloespiritual, su sombra blan!a# Rolf 1a!obsen, el poeta noruego, le llamatu sombra, la blan!a queno puees a!eptar y que nun!a te olviará#)os gn&sti!os hablaron profusamente a!er!a el gemelo, al que imaginaban separánose e nosotros al na!er# El gemelo!onserva el !ono!imiento espiritual que nos ha sio ao antes e na!er# El gemelo, !uano *l o ella se rein!orpora a la

 psique, insiste en la intensia y en la seriea#

.n aulto, por e+emplo, puee so%ar que una persona es!ono!ia ha entrao en su !asa, ha movio !osas, se ha llevao o hae+ao una +oya# .n amigo vio un (a, en plena meita!i&n, a un hombre e lu$ al fono el pasillo# <e(a os metros ymeio y llevaba una lan$a# El hombre e lu$ se a!er!& y le i+o@ 36i no ha!es algo !on tu via, me la llevar*#4 <i amigo ten(aenton!es treinta y o!ho a%os#

emos estao hablano el 3otro4 al que a ve!es vemos !uano nos miramos al espe+o# En nuestra historia, no hay espe+o" elespe+o lo ha he!ho la naturale$a o, para ser más e2a!tos, es la naturale$a# Cabe e!ir que el ni%o e nuestro !uento ha vistoo+os que le evolv(an la miraa ese la naturale$a#

)a historia sugiere que nosotros, !omo seres humanos, no somos la /ni!a fuente e inteligen!ia organi$aa y !ons!iente# Elt*rmino 3)os o+os el agua4 puee interpretarse !omo un emblema e la !ons!ien!ia e la naturale$a, e la inteligen!ia 3eah( fuera4# 6abemos que la palabra ae!uaa no es !ons!ien!ia, ni 3inteligen!ia4# )os seres humanos inventaron la palabra3!ons!ien!ia4 para es!ribir su propia y parti!ular sensibilia, pero el !ono!imiento que posee la naturale$a no es

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e2a!tamente inteligen!ia, ni sensibilia, ni !ons!ien!ia, ni !ono!imiento# Es un po!o e !aa una e estas palabras# 'i+oDla;e@H7o quer*is !omprener que !aa pá+aro que hiene los aireses un muno inmenso e eli!ias !errao para tus !in!o sentios  <e gusta la frase 3H7o quer*is !omprener que###4

Ahora ebemos ar un nuevo paso# 6upongamos que en lugar e es!ribir la inteligen!ia e la naturale$a empleano unt*rmino abstra!to !omo !ons!ien!ia, o in!luso una frase !omo 3un muno inmenso e eli!ias4, tuvi*ramos que es!ribirla!omo una personalia#

Algunos antrop&logos !reen que eso es e2a!tamente lo que ha!(an los !a$aores primitivos#)a !ultura nativa ameri!ana está llena e !uentos en los que se es!ribe e2a!tamente el atisbo e seme+ante personalia# )atribu humana y la tribu b/falo se rela!ionan a trav*s e un +efe b/falo, o un b/falo blan!o sagrao se e!lara b/falo y ios#Cuano los !a$aores reali$an su parte el ritual, o e la tarea, la tribu b/falo parti!ipa en la !a$a#

6uponemos que los !a$aores nativos ameri!anos vieron !on su miraa interior a este ser parte animal, parte ios y partehumano" !omo pare!e !laro que los artistas e 'oro%a tambi*n lo vieron#

Con su miraa interior las mu+eres vieron a otro ser, al que llamaron la :ran <are, e imaginamos que urante variosmilenios estas mismas mu+eres sostuvieron peque%as estatuas e la :ran <are en sus palmas !erraas urante el parto#

Poemos !onsierar la posibilia e que el ni%o e nuestra historia viera alguna personalia en la naturale$a evolvi*nolela miraa, y que por ello la !abe$a se le vuelve e oro# 7o# )o /ni!o que nos e+a la historia es la imagen el ni%o mirano alagua, y poemos interpretarla !omo nos pla$!a#

Es una imagen e2tra%a# .n ni%o permane!e sentao +unto a una fuente# )a mayor(a e nosotros re!uera la !ono!ia es!enae la mitolog(a griega en que 7ar!iso está sentao +unto a su fuente# Al ini!io e la historia, 7ar!iso ya se ha separao e sus!ompa%eros mas!ulinos e !a$a# Eso ya es, en s( mismo, interesante# Resulta que era tambi*n está enfaaa !on *l, y haenviao a una ninfa llamaa E!o que repite !aa una e las palabras e 7ar!iso apenas las pronun!ia# 7ar!iso estáenfras!ao en sus propios !ir!uitos# Cuano ba+a la miraa se enamora e su propio rostro# :uiao o protegio por elombre Primitivo, el ni%o e la fuente e 1uan e ierro no se enamora e su propio rostro, pero ve a trav*s e los o+os, la!ons!ien!ia e la naturale$a misma# 6e libera, por as( e!ir, e sus propios !ir!uitos, y *sa es una iferen!ia importante entreambas historias#

6alir al munoPor(amos resumir lo anterior i!ieno que !uano un hombre ha lograo vislumbrar a su propio gemelo ps(qui!o, y ha vistola inteligen!ia en la naturale$a, su !ons!ien!ia o prop&sito, el pelo e ese hombre se vuelve e oro@ tiene una 3!abe$a eoro4# El mu!ha!ho e nuestra historia pare!e emasiao +oven para tener una !abe$a e oro# Por la forma en que la o!ulta

 ba+o el pa%uelo eu!imos que !onsiera po!o apropiao y !orre!to ense%arla#

En tiempo ritual, han pasao tres (as# Estos tres (as por(an ser quin!e a%os en tiempo real# El ini!iaor le asign& una tareay *l fra!as& tres ve!es !onse!utivas# Pero e toos moos, !aa ve$ re!ibe un regalo# )os fra!asos eran prou!to el olor que sent(a y e su in!apa!ia humana para mantener la aten!i&n# Pero el regalo provino el agua, !on la que, e alg/nmoo, hab(a estable!io una rela!i&n# 'e lo que se eu!e que a!eptar una prueba ini!iáti!a es más importante que tener *2ito o fra!asar en ella# 6e supone que el ni%o lo ha he!ho bien#

1uan e ierro le i!e@

37o puees quearte más tiempo porque no has superao la prueba# Vuelve al muno y sabrás lo que es la pobre$a# 6inembargo, puesto que no tienes mal !ora$&n y te eseo lo me+or, te ar* este regalo@ !uano tengas problemas, a!*r!ate allimite el bosque y grita@ 1uan e ierro 1uan e ierro Venr* a ti y te ayuar*# <i poer es grane, más grane e loque !rees, y poseo oro y plata en abunan!ia#4emos aprenio a !ono!er un po!o al ombre Primitivo en estos tres (as pasaos +unto a la fuente# Cuano o(mos la frase3el ombre Primitivo4, nuestra fantas(a nos representa a un monstruo, un salva+e, pero a estas alturas ya vemos !laro que elombre Primitivo se pare!e más a un instru!tor e meita!i&n que a un salva+e# En parte se aseme+a a un rabino que ense%ala !abala" en parte, al poseeor e una trai!i&n mist*ri!a" en parte, a un ios !a$aor#

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A ve!es se piensa que en nuestros (as, la ini!ia!i&n se a en la !onfirma!i&n, la !eremonia e la Dar <it$vá, o al obtener el!arnet e !onu!ir# Pero lo !ierto es que ini!iarse signifi!a e2panirse ha!ia la gloria e los robles, las monta%as, losgla!iares, los !aballos, los leones, la hierba, las !as!aas, los venaos# Aquello que impia al hombre a!er!arse a la !as!aa yal tigre le matará#

)a historia e 1uan e ierro sus!ita re!ueros e !eremonias ini!iáti!as en Europa el 7orte que se remontan a ie$ o veintemil a%os# )a labor el ombre Primitivo es ense%ar al ni%o !uan abunante, variaa y polifa!*ti!a es la mas!ulinia# El!uerpo el ni%o herea habiliaes f(si!as esarrollaas por genera!iones e an!estros, y su mente herea poeresespirituales esarrollaos siglos atrás#

)a labor el ini!iaor, se trate e un hombre o e una mu+er, pasa por ense%arle al ni%o o a la ni%a que es algo más que !arney sangre# .n hombre no s&lo es una máquina e prote!!i&n, !a$a y reprou!!i&n" una mu+er no es s&lo una máquina e

 prote!!i&n, re!ole!!i&n y reprou!!i&n, puesto que !aa uno lleva eseos que superan ampliamente lo que se requiere para lasuperviven!ia f(si!a# illiam 1ames elogia 3el n/mero y el !ará!ter fantásti!o e in/til4 e las ne!esiaes el ser humano#

)as metáforas e la historia e 1uan e ierro se refieren al !on+unto e la via humana, pero están orientaas ha!ia la psiqueel var&n# A un +oven se le pie que es!iena a sus propias herias, que as!iena al reino el 3gemelo4 y que se e2panaha!ia la !ons!ien!ia que habita en los árboles, el agua, los animales y 3las ie$ mil !osas4# Cuano un +oven al!an$a estatriste !omprensi&n, o !uano !ompleta estos tres via+es, su pelo se vuelve e oro# Esto no resuelve toos sus problemas" al

!ontrario, le a%ae otros nuevos, empe$ano por el mismo pelo e oro#

III# E) CA<I7O 'E CE7I0A6, 'E6CE76O B 'O)OR emos llegao a una nueva se!!i&n e la historia, y poemos evaluar los progresos he!hos por el ni%o hasta el momento#6iguieno al ombre Primitivo, el hi+o el rey no ha tomao el !amino e la elin!uen!ia, la rogai!!i&n o la eshonra" al!ontrario, ha sio elevao a lo que hay e granioso en *l# Es !omo si en la es!uela hubiese tenio !omo maestro a PauCasals# Como si *ste le hubiese ense%ao lo que es el genio, y !omentánole el eo e oro, le hubiese !onven!io e que *lten(a uno# 9ambi*n apreni& a !onfiar en su !uerpo o 3pelo4 instintivo y, finalmente, ha visto o+os miránole ese el agua y,

 por e2tensi&n, miránole ese la hierba, los árboles, las monta%as# Apreni& que el muno entero está en llamas# 39oo esinteligente4 9oo su pelo se !onvierte en oro#

6eme+ante ense%an$a puee tener e2tra%os efe!tos# 6i alguno e nosotros tuviese tan buena fortuna, un amigo probablementenos avertir(a que !orremos el riesgo e volvernos emasiao granes# Es más@ el ni%o re!ibi& estas ense%an$as !uano era

emasiao +oven, *se es uno e los problemas e ir a una fuente sagraa !on un hombre primitivo# B, sin embargo, la mayor(ae nosotros re!ibimos similares ense%an$as, aunque las le!!iones nos lleguen e forma fragmentaria, una por!i&n ahora y una por!i&n espu*s, ispersas en meses y en a%os#

Para algunos, la ense%an$a que se refiere a los o+os les lleg& urante la ni%e$, *po!a en la que nos sentimos asombraos por los bosques y +arines y supimos que estaban 3vivos4# )a ense%an$a el pelo e oro nos lleg& a los o!e o !ator!e a%os,!uano impelios por el instinto se2ual tuvimos la primera ere!!i&n, o nos enamoramos periamente, y supimos que era

 bueno, muy bueno# <ás tare, !on la aoles!en!ia, empe$amos a e2perimentar habiliaes mentales o f(si!as que nun!ahab(amos siquiera imaginao#

9oos hemos sentio alguna ve$ que *ramos hi+os e reyes y reinas, y que e alguna forma hab(amos aterri$ao por equivo!a!i&n en nuestra prosai!a y sosa familia# 7uestra grane$a estaba ya en nosotros, sin que ning/n hombre primitivovisible nos hubiera llevao a su fuente mági!a# Cono!emos el sentimiento e grane$a, y queremos tenerlo too el tiempo#

Para mantener el sentimiento e grane$a, un ni%o puee negarse a re!orar episoios feos e la ni%e$, esviar la miraa ela !onfusi&n, el abuso, el abanono o la falta e prote!!i&n, y pasar por alto la iniferen!ia, las ai!!iones o el lao os!uro esus pares# En aparien!ia, los animales no tienen que preo!uparse tanto por la infla!i&n, pero nosotros somos seres humanos,y un po!o e oro -o e sentimiento e genialia- puee elevarnos a granes alturas e las que luego no querramos ba+ar#Fue Robinson 1effers quien, hablano el !ono!imiento !ient(fi!o el ser humano y su !onsiguiente grane$a, [email protected] peque%o !ono!imiento, un grano e arena e la playa# .na gota e los o!*anos"Hqui*n hubiese so%ao este e2!eso infinitamente peque%o

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5u* o!urreAl ser elevaos, los +&venes pueen volverse !isnes blan!os, granes arribista, o 3!hi!os volaores4, el mismo moo que las

 +&venes elevaas pueen volverse !hi!as volaoras, y ambos ha!en el amor !on seres invisibles a granes alturas# )os pensaores +ungianos han he!ho bien en se%alar y es!ribir este fen&meno, y los t*rminos puer aeternus Qni%o sagrao oeterno y puella aeterna Qni%a sagraa o eterna a mu!hos les resultan familiares# )os +ungianos han es!rito al ni%o eterno!on lu+o e etalle y el libro Puer Aeternus, e <arie)ouise von Fran$, es un !lási!o#

En !ualquier !aso, esta gente volaora, fr(volamente espiritual, no se siente !&moa en su propio !uerpo y está su+eta aterribles !onmo!iones e abanono" son in!apa!es e a!eptar las imita!iones y sienten aversi&n por un !ierto hast(o inherentea la !oni!i&n humana# <arie)ouise von Fran$ llam& a este tipo e personalia El prin!ipito, !omo el protagonista el!uento# )o es!ribi& Antoine e 6aintE2up*ry, que fue, literalmente, un h*roe e la avia!i&n siempre en bus!a e formas

 puras e via en otros planetas, pero !uyo 3prin!ipito4 muere al ser morio por una serpiente en *ste#

Peter Pan pertene!e a esta !ategor(a e volaores, al igual que la mayor(a e los a!&litos el ashram, evotos e una3!on!ien!ia superior4 que reniegan e los alimentos terrenales, los amantes plat&ni!os y !*libes y algunos on+uanes, quee2igen tal perfe!!i&n !elestial en las mu+eres que se ven obligaos a abanonarlas en !uanto !omprueban que !are!en e la

 perla peria#

)os aspirantes a lo granioso pueen so%ar en subir en un as!ensor su+eto a la parte e2terna e un eifi!io, pero !uanollegan al áti!o, a menuo es!ubren que no hay entraa al eifi!io# Al hombre volaor por lo general le gustan las mu+eres,

 pero suele reu!irlas para guararlas en botellas, y as( poer llevarlas en el bolsillo# )os +&venes puer aeternus no son, enabsoluto, negativos" aman el esp(ritu y en!arnan gran parte e la energ(a espiritual e la na!i&n# 6us as!ensiones suponenmu!has venta+as para la !ultura# 6in ellos, la !ultura ameri!ana probablemente se se!ar(a y enure!er(a !omo el hormig&n#'e moo que los aspirantes a lo granioso son personas !ompli!aas#

)os aspirantes a lo granioso -e los que era y soy un buen e+emplo- provienen e too tipo e familias, y a ve!es suas!ensi&n es asumia !omo un inteligente m*too e superviven!ia# Cit* estas l(neas al prin!ipio@H5u* ha!e el hi+oVuelve la !ara,

 piere el valor,se va afuera a alimentarse e !osasnaturales, vive entre mariguerasy !ho$as, !ome istan!ia y silen!io"

se e+a !re!er granes alas, entra en la espiral, as!iene#Esa es!ena tuvo lugar !uano ten(a unos o!e a%os# A los veintio!ho, a/n anhelaba la pure$a, 3para estar por en!ima etoo4, para no impli!arme#

9ras su e2perien!ia, <arie)ouise von Fran$ lleg& a la !on!lusi&n e que estos volaores !elestiales o astillas volaoraseligen elevarse en se%al e rebel(a !ontra la terrenalia maternal y el !onservaurismo femenino# 6e remontan en el aire,opina, para ale+arse el temor a los imanes que algunas mu+eres o!ultan ba+o tierra !on la esperan$a e atraer a hombres e!abe$a hue!a ha!ia el suelo e los matrimonios, los traba+os y los !ompromisos e largo al!an!e#

)a evolu!i&n el ni%o ha!ia una !riatura seme+ante a los pá+aros es un pro!eso natural" !uano quiere es!apar mira ha!iaarriba, ha!ia la lu$, !omo ha!en los pá+aros# )os pá+aros en!erraos suben aleteano por las parees ha!ia las grietas e lu$#'e moo que los +&venes aspirantes a lo granioso suelen al!an$ar lo espiritual, pero a !osta e la via o e su propio arraigoen la e2isten!ia mas!ulina#

5u* le+os está e los traba+aores a los !uarenta a%os 'e toos loshombres### 7o estoy i!ieno que el traba+o espiritual era un error en s(, en absoluto" pero !reo que es importante !onsierar en qu*momento e la via e una persona ebe tener lugar# Re!oremos a Daal 6hem 9ov, aquel genio el esp(ritu e prin!ipios elsiglo 8VIII, en Polonia, que no e+aba que algunos e sus +&venes leyeran !iertos te2tos espirituales hasta !umplir los treintay !in!o# Algunos i!en que el !ometio el hombre en la primera mita e su via es ligarse a la materia@ aprener un traba+oartesanal, ha!erse amigo e la maera, e la tierra, el viento o el fuego# Cuano 1ung mont& un !entro en 0uri!h, noa!eptaba a ninguna persona que no hubiese triunfao en alguna otra !arrera# Era una forma e e!ir 3treinta y !in!o o más4#

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Es pre!iso a%air que no toos los +&venes aspiran a lo granioso# Algunos están ataos a la tierra, asumen responsabiliaesemasiao pronto, se ha!en !argo e otras personas" !aminan lentamente, se mueven a ras e suelo, soportan enormes !argas,sienten que no tienen ning/n ere!ho a bus!ar grietas e lu$# )a trai!i&n familiar ha suprimio la graniosia el hi+oese temprano" a ve!es, en esas familias, las mu+eres están sobrevaloraas" los hombres, no" los hombres toman el !aminoel es!enso# 7o se !onvierten en artistas o m/si!os" su via trans!urre a la altura e las suelas e sus $apatos# En algunos!uentos e haas *l les llama 3$apateros4, y es!riben la tensi&n que e2iste entre ellos y los 3sastres4, e !ora$&n máselevao#

)a !ultura e es!ase$ e la Ea <eia europea -por nombrar una sola !ultura e es!ase$- no aba mu!has oportuniaese as!ensi&n a sus +&venes" nuestra !ultura e abunan!ia, o e ere!ho, pone muy po!os l(mites" y para mu!hos estuiantesuniversitarios, la iosa e la ne!esia es !asi es!ono!ia#

El ni%o e nuestro !uento se en!uentra ahora en el momento e la as!ensi&n# Como tal, es similar, para bien o para mal, amillones e personas e la !ultura ameri!ana a!tual# 6i pretenemos !ambiar algo en la via e hombres y e mu+eres!onviene que observemos !uiaosamente a estos aspirantes a la altura, a estos sastres o volaores, y poemos observarlos ala lu$ e estas tres palabras@ pasivia, ingenuia e insensibilia#

6abemos que la tenen!ia e las mu+eres a la eleva!i&n es muy intensa y e2tenia" pero !reo que una mu+er por(a hablar !on mayor pre!isi&n que yo a!er!a e su naturale$a, por lo que lo más apropiao es que sean ellas mismas las que la

es!riban# 'e moo que aqu( nos limitaremos a las aspira!iones e elevan!ia e los hombres#

6abemos que urante !ientos e miles e a%os los hombres se han amirao entre s( y han sio amiraos por las mu+eres, en parti!ular por su a!tivia# 9anto hombres !omo mu+eres a!u(an anta%o a los hombres !uano ten(an que aventurarse enlugares peligrosos, armarse e valor para atravesar una !as!aa o esempolvar las !olas e los +abal(es# Cre(an toos que silos hombres lo ha!(an bien, las mu+eres y los ni%os por(an ormir seguros# Pero en la a!tualia los +abal(es se han!onvertio en !eros en el !orral, y los !aualosos r(os en la fuente el patio el <useo e Arte <oerno# )a a!tivia por laque anta%o eran amaos los hombres ya no e2iste#

)os hombres se atrev(an a penetrar en el reino e los animales, a plantarles !ara, a lu!har !ontra ellos, a lu!har !on el almael animal" apren(an sus an$as, atravesaban el velo que les separaba e ellos# Algunos hombres, llamaos !hamanes,

 penetraban tambi*n en el reino e los esp(ritus, lu!haban !ontra ellos, les ven!(an y salvaban a gente que hab(a !a(o enferma por su maligna influen!ia# )os hombres eran amaos por su sorprenente ini!iativa@ navegaban en inmensos o!*anos,

levantaban e la naa una gran+a en terrenos agrestes, !on!eb(an nego!ios, los llevaban a !abo hábilmente, traba+aban en!osas nuevas, ha!(an lo que nun!a antes se hab(a he!ho# )os +&venes vi;ingos se e+er!itaban !aminano en el e2tremo e losremos sin que los remeros e+aran e remar#

asta ha!e muy po!o naie elogiaba a las mu+eres por su a!tivia# 'urante siglos han tenio que vivir en la inevitable pasivia que les e2ig(an mon+es, m*i!os, fil&sofos, moralistas, te&logos y +ue!es# Ahora que las mu+eres empie$an a asumir a!tiviaes, son los hombres los que esertan y abogan por la pasivia# Q)a pasivia el 3hombre suave4 el primer !ap(tulo suele sorprener mu!ho a las mu+eres#'urante los /ltimos treinta a%os, se les ha e2igio a los hombres que aprenan a e+arse llevar por la !orriente, a seguir enlugar e irigir, a vivir e forma no +erarqui$aa, a ser vulnerables, a aoptar e!isiones !onsensuaas# Algunas mu+eres

 prefieren a los hombres pasivos, si es que quieren un hombre" la Iglesia quiere un hombre manso -se les llama sa!erotes -" la .niversia quiere un hombre omesti!ao, sin ini!iativa" la inustria quiere a alguien que sepa traba+ar en equipo,et!*tera# Dla;e es!ribi&@

<e paseo por !aa noble !alle, !er!a e one el privilegiao 9ámesis fluye, y noto en toos los rostros queen!uentro huellas e ebilia, huellas e infortunio#)a pasivia se in!rementa !on !aa nuevo 3prou!to4 generao por el sistema eu!ativo#A los ie!io!ho a%os, el ameri!ano meio ha visto !uatro mil horas e publi!ia, y a pesar e ello muy po!os televisoreshan sio estruios !on ha!has, muy po!os ebates ele!torales han sio interrumpios por 3a!tivistas4, muy po!osin!rementos en el presupuesto militar han sio abortaos por protestas masivas# Dla;e sit/a la pasivia en la ni%e$temprana@

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For!e+eano en las manos e mi pare, lu!hano !ontra mis pa%ales atao y !ansao pens* que era me+or, enfurru%armesobre el pe!ho e mi mare# El ni%o for!e+ea !on las manos e su pare, !ombatieno el eseo nar!i!ista paterno e atarle oasesinarle" y lu!ha !ontra los pa%ales, !ombatieno el eseo nar!i!ista materno e !onvertirle en lo que la mare quiere#Cuano el ni%o fra!asa en el intento e liberarse, Dla;e i!e que opta por enfurru%arse# HCon qu* fre!uen!ia se enfurru%anlos aultos ante la pe!uliar interpreta!i&n que puee ha!er una mu+er e su !omportamiento, tan istinta el suyo A losveinte a%os, poemos pasarnos una semana en un enfurru%amiento e ese tipo -espu*s e too, no pare!e tanto tiempo-,y urante ese tiempo probablemente nos negaremos a hablar sobre nuestros herios sentimientos, y hasta puee que nohablemos en absoluto# En seme+ante estao e ánimo nun!a gritamos, !hillamos ni pataleamos@ impli!an emasiaaa!tivia# Cuano un hombre se enfurru%a, se vuelve pasivo respe!to e sus propias herias#

Cuano no apare!e ning/n hombre mayor para romper el !onfinamiento el ni%o enfurru%ao, el hábito e la pasivia puee e2tenerse a otros aspe!tos e su via#

El hombre pasivo, por e+emplo, puee peirle a la mu+er que ella ponga el amor por ambos# ablar no lo es too, pero es una parte e la rela!i&n amorosa, !omo puee ser el !omprar regalos, el llevar a 3t*rmino4 una !onversa!i&n, el elogiar a la otra persona, el mantener el hilo e la intimia# En Int(mate Partners, <aggy 6!arf se%ala que en apro2imaamente tres !uartas partes e los matrimonios ameri!anos se a esta !uriosa situa!i&n@ la mu+er quiere más intimia y el hombre la rehuye" ellale persigue, pero no lo bastante rápio !omo para !ogerle, y *l huye, pero no lo bastante rápio !omo para ale+arse# Este

 +uego puee urar a%os#

Es posible que el hombre pasivo no e2prese sus eseos, y que la novia o esposa tengan que aivinarlo# Como !ompensa!i&n ala pasivia om*sti!a, en el traba+o puee ei!arse a la prou!!i&n e robots, pero tampo!o es eso lo que quiere#

Poemos ir más allá# El hombre pasivo puee peirle a sus hi+os que se hagan !argo el amor e la familia# )os ni%os suelenobservar a sus pares !on gran perspi!a!ia# El equipo e terapeutas e <urray DoUman, espe!iali$ao en ansiea familiar,se ei!a a estuiar los graos e ansiea y quien las asume# Con!luye que un aoles!ente 3!on problemas4 que se3manifiesta4 puee, e he!ho, estar transfiri*nose parte e la ansiea e2istente entre el pare y la mare, y, en ese sentio,asumi*nola# )os ni%os son a!tivos en sus afe!tos hasta el e2tremo e sa!rifi!arse ellos mismos#

El hombre pasivo puee esatener su papel e pare# 6er pare signifi!a sentir, pero tambi*n signifi!a reali$ar too tipo elabores aburrias, llevar a los ni%os al !olegio, !omprarles !haquetas, asistir a los festivales e final e !urso, poner l(mite alas horas e llegaa, estable!er normas e !omportamiento, e!iir qu* ha!er !uano se violan estas normas, informarsesobre los amigos e los hi+os, es!u!har parti!ularmente los is!ursos el ni%o, et!*tera# El hombre pasivo e+a too esto en

manos e su mu+er#

Cuano le pregunt* a un sue!o qu* que+as ten(an las mu+eres e su pa(s en rela!i&n !on los hombres, me !ontest& que susamigas se que+aban e que el hombre sue!o !are!(a e una visi&n e !on+unto e la rela!i&n# El hombre sabe qu* quiere hoyo ma%ana, pero no sabe !&mo quiere que sea la rela!i&n a os o ie$ a%os vista# Por(amos llamar a esto una espe!ie e

 pasivia e visi&n#

Finalmente, un mario o amante puee evitar tener un papel a!tivo en la via e la mu+er#Atao y !ansao pens* que era me+or enfurru%arme sobre el

 pe!ho e una mu+er#.na mu+er no quiere que el hombre le iga lo que tiene que ha!er, pero otras fuer$as pueen haberla ale+ao e una a!!i&n oe un a!to prove!hoso# 6i el mario ve que esto está o!urrieno, ebe e!(rselo# 'el mismo moo que un hombre tambi*nespera que si su mu+er le ve a!eptano la ire!!i&n e fuer$as invisibles, se lo haga ver#

IngenuiaCaa ve$ se ve mayor pasivia en los hombres, pero tambi*n mayor ingenuia# El hombre ingenuo se enorgulle!e e ser ata!ao# 6i su esposa, o su novia, furiosa, le llama 3!hovinista4, o 3se2ista4, o 3ma!hista4, no se efiene, sen!illamente loasume# 6e abre la !amisa para que ella puea ver !on más !laria aone irigir los aros# A!aba !on os o tres +abalinasatravesaas y el suelo !ubierto e sangre# 6i fuese un torero, permane!er(a en su sitio !uano la res embistiera, ni agitar(a la!amisa ni se girar(a, e+ar(a que el !uerno se le !lavara en el !uerpo# 'espu*s e !aa !orria, los amigos se lo llevar(an enanas al hospital#

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En!a+a los ataques y !ree que su postura es valiente y aelantaa" está !onven!io e que, una ve$ solo, ya en!ontrará unlugar en el que re!uperarse# .na mu+er, tan misteriosa y superior, le ha prestao un po!o e aten!i&n# 6er ata!ao por alguiena quien uno ama### Hay algo más maravilloso 5ui$á las herias !ompensen su !hovinismo, e moo que puea permitirseseguir sieno !hovinista alg/n tiempo más#

El hombre ingenuo tambi*n se enorgulle!e e poer asumir el olor e otros# En parti!ular el e las mu+eres# Cuano a laea e !in!o a%os estaba sentao a la mesa e la !o!ina, su mare le !onfi& sus penas y *l se sinti& halagao e que unaulto le !ontara seme+antes !osas, aun !uano su pare no saliera bien parao# <ás tare, se sinti& atra(o por mu+eres que3!omparten su olor4# 6u !apa!ia para es!u!harlas le ha!e verse !omo una espe!ie e m*i!o# 6uele estar más en !onta!to!on el olor e las mu+eres que !on el suyo propio, y se ofre!e a asumir el olor e una mu+er antes e !onsultar !on su

 propio !ora$&n si i!ha tarea es apropiaa en seme+antes !ir!unstan!ias# En t*rminos generales, !reo que !aa se2o abanonasu propio olor !uano intenta asumir el el se2o !ontrario# 7o quiero e!ir !on ello que los hombres no eban es!u!har a lasmu+eres# Pero es!u!har la problemáti!a e una mu+er y asumirla son !osas istintas# )as mu+eres han intentao urante siglosasumir el olor e los hombres, y no les ha io bien#

)a palabra espe!ial es importante para el hombre ingenuo, que tiene rela!iones espe!iales !on !ierta gente# 9oos tenemosalgunas rela!iones espe!iales, pero *ste roea a la persona espe!ial !on un tipo empalagoso e buena volunta# )a rela!i&n estan espe!ial que nun!a !onsiera el lao os!uro e la persona, que puee ser un hi+o, una hi+a, una esposa, un amigo, unaamiga# A!epta rea!!iones fuera e tono, !onspira e alg/n moo !on el lao os!uro e la otra persona# 3Algunas personasson espe!iales4, i!e#

Por(amos e!ir que, si no investiga el lao os!uro e su hi+o o e su hi+a, qui$ás ellos no investiguen el suyo# Ll mismo puee tener una rela!i&n se!reta y espe!ial !on un peque%(n herio en su interior# 6i es as(, no esafiará al peque%o, ni le haránotar su auto!ompasi&n, ni siquiera le es!u!hará# 6en!illamente e+ará que el ni%o haga su via#

)a sin!eria es una !uesti&n importante para *l# Asume que la persona, !on la que !onversa ya sea un e2tra%o o un amante,es fran!a, tiene buena volunta y habla !on el !ora$&n en la mano# Conviene !on Rousseau y !on hitman en que toas las

 personas son en esen!ia nobles por naturale$a, y que s&lo están un po!o tor!ias por las institu!iones# Pone mu!ha le%a en elasaor e su propia sin!eria# Cree en ella, !omo si fuese un !aballo o la muralla e una !iuaela# 6upone que le evitarásitua!iones que sobrevienen a gente manos abierta# Es posible que iga@ 3Es !ierto que te fui infiel !on tu me+or amigamientras estabas e via+e, y aun espu*s e que volvieras, pero he sio sin!ero !ontigo y te lo he !ontao# As( que, Hpor qu*estás enfaaa !onmigo4

.n hombre ingenuo representa e2tra%as obras e autoaislamiento# Es probable, por e+emplo, que !uano una mu+er enfaaale !riti!a, *l respona !on !ierta pruen!ia@ 39ienes ra$&n# 7o ten(a ere!ho a ha!erlo#4 6i el enfao e ella se !onvierte enrabia, aga!ha la !abe$a y a%ae@ 36iempre he sio as(#4 En el ter!er a!to, puee impli!ar a su pare# 37un!a estuvo a milao" no me apoyaba#4 )a rabia !ontin/a, y *l se en!orva a/n más# Está perieno pie rápiamente, y en el !uarto a!to por(ae!ir@ 39oos los hombres son una miera#4 A estas alturas está mu!h(simo más aislao e lo que estaba !in!o minutos antes#6e siente re!ha$ao por la mu+er y, ahora, tambi*n está aislao e los emás hombres# .n hombre al que !ono!( representabaesta obra !aa ve$ que ten(a una is!usi&n seria !on una mu+er, lo que su!e(a más o menos !aa semana#

El hombre ingenuo pererá lo que para *l es más pre!iao por su falta e l(mites# Esto es parti!ularmente !ierto en el !aso elhombre 7eU Age, o en el hombre que bus!a una 3!on!ien!ia superior4# )os larones entran y salen e su !asa, llevanoabultaos sa!os, y *l no pare!e arse por aluio# Cuenta sus e2perien!ias e eslumbramiento en las fiestas" le !onf(a elsue%o que tuvo la no!he pasaa a un e2tra%o# En t*rminos mitol&gi!os, !uano se en!uentra !on el gigante le e2pone toossus planes# Rara ve$ lu!ha por lo que es suyo" regala sus huevos, y otros !r(an los polluelos# Por(amos e!ir que al no tener 

!on!ien!ia e los l(mites, es in!apa$ e esarrollar un buen re!ipiente para su alma, o un buen re!ipiente para os personas#Lste tiene una fuga en alg/n lugar# Ll mismo puee romper el re!ipiente al ver una !ara atra!tiva# Como un artista, improvisa"!omo un poeta, a su traba+o le falta m*tri!a y forma# )a improvisa!i&n no es mala en s( misma, pero *l tiene aenorgulle!erse e su falta e forma porque es!onf(a e los l(mites# )a falta e l(mites a!abará por a%arle#

El hombre ingenuo suele tener una rela!i&n po!o ae!uaa !on el *2tasis# Ansia el *2tasis en el momento o en el lugar inoportunos, y es!ono!e las fuentes mas!ulinas e *ste# Dus!a el *2tasis a trav*s e lo femenino, a trav*s e la :ran <are,a trav*s e la iosa, aun !uano lo que arraiga a la mu+er puee esarraigarle a *l# .tili$a el *2tasis para mantenerse ale+ao

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el arraigo y e la is!iplina#

El hombre ingenuo se hune en sus estaos e ánimo !omo en un gran agu+ero# Vemos que algunas mu+eres son !apa!es eabstraerse e un estao e ánimo# 6i una mu+er está e mal humor antes e una fiesta, por e+emplo, puee sortear su estao eánimo, esvin!ularse y esha!erse e *l, al menos urante un tiempo# Pero el estao e ánimo e un hombre ingenuo pare!eaosarse a *l !omo a una monta%a# 7o puee separarse e *l# 6i se siente herio, o en ba+a forma, se ientifi!a !on su estaoe ánimo, y toos los que le roean tienen que es!ener al agu+ero# En el tran!e e su estao e ánimo, no está ni para sumu+er, ni para sus hi+os, ni para los amigos#

El hombre sin limita!iones puee espe!iali$arse asimismo en no !ontar las !osas# 6i, por e+emplo, *l y otros e!ien que hayque !ambiar la isposi!i&n e un n/mero eterminao e sillas antes e una a!tua!i&n, y se le en!arga a *l el traba+o, es

 probable que no le iga a naie que ha e!iio e+ar las sillas tal !omo estaban# )a gente impli!aa, generalmente mayor, seenfaa y grita e inmeiato# Dási!amente les ha he!ho !argar !on la rabia, y !on su peso# Ll está limpio y ligero, y se

 pregunta por qu* los emás se enfaan !on tanta fre!uen!ia#

El hombre ingenuo, por lo general, no sabe que hay un ser entro e *l que quiere permane!er enfermo# 'entro e !aahombre o mu+er hay un ser enfermo y un ser sano@ y es ne!esario saber qui*n habla en !aa momento# Pero la !ons!ien!ia elhombre enfermo y el poer que tiene no forma parte el !ampo e per!ep!iones el hombre ingenuo#

El hombre ingenuo suele !are!er asimismo e lo que 1ames illman ha ao en llamar 3brutalia natural4# .n (a, la mare

hal!&n e!ha a sus !r(as el nio" el $orro sa!a a sus !a!horros a prin!ipios e o!tubre# Pero el aspirante a la altura e+a que las!osas se alarguen emasiao tiempo# .nas !uantas palabras uras y fran!as al ini!io e la rela!i&n hubieran servio emu!ho# En lugar e ello, espera y espera, hasta que, más aelante, sale una heria grave#

Care!e e sentio el tiempo# Falta un latio, uno o os segunos espu*s e re!ibir el golpe f(si!o o verbal# Pasaire!tamente el olor el golpe re!ibio a una !omprensi&n empat*ti!a el motivo, y se salta la rabia por !ompleto# Citanoa 1es/s, ir(amos que pone la otra me+illa#

Como /ltimo !omentario sobre la ingenuia, poemos e!ir que hay algo en *sta que inspira a la trai!i&n# El hombreingenuo tiene una !uriosa rela!i&n !on la trai!i&n, el enga%o y la mentira# 7o s&lo trai!iona a otros !on fa!ilia, !onven!ioe que sus motivos son siempre buenos, sino que, !uano una mu+er vive urante un tiempo !on un hombre realmenteingenuo, se siente inevitablemente impelia a serle infiel# Cuano hay emasiaa ingenuia alreeor, el .niverso no tienemás op!i&n que !ristali$ar !ierta trai!i&n#

InsensibiliaA un hombre espiritual le puee gustar la lu$, y sin embargo ser totalmente insensible en el área el pe!ho# Es if(!il e!ir esto !on propiea, y no está !laro e &ne proviene la insensibilia# 7arrar* una fábula personal#

Cuano ten(a os o tres a%os e ea, me a!erqu* a mi pare y le pe( prote!!i&n# Pero era un hombre muy a!tivo, y estar !on *l pare!(a más peligroso que estar fuera, en la !alle# )uego me a!erqu* a mi mare y le pe( prote!!i&n# 'i+o que s( alinstante# B yo sent( !&mo la insensibilia me ba+aba por el !uello hasta el est&mago# Lsa es la fábula# Puee que no seavera# 7o s* a qu* ea me sobrevino la insensibilia# 5ui$á ten(a la e2pe!tativa gen*ti!a e que me protegiera mi pare,y !uano esto no o!urri&, la !onmo!i&n me hi$o perer la sensibilia# 9ambi*n es posible que supiera, o que !reyera saber que, si a!eptaba la prote!!i&n e mi mare, aprener(a a sentir !omo sienten las mu+eres# Pero yo era var&n, e moo quee!i( no tener ning/n tipo e sentimientos#

)a fábula sugiere que la prote!!i&n e una mare, por me+or inten!ionaa que sea, no puee sustituir la prote!!i&n el pare#

 7o tuve sensibilia en el pe!ho mientras ur& la ense%an$a se!unaria# )a !abe$a, rebosante e sangre, me ar(a" losgenitales, rebosantes e !uriosia, tambi*n me ar(an# El problema estaba en el área intermeia#

En la se!unaria, si una !hi!a me preguntaba@ 3H<e quieres4, no po(a responer# 6i yo le ha!(a la misma pregunta, ella po(a responerme@ 3Dueno, te respeto, y te amiro, y te tengo !ari%o e in!luso me interesas, pero no estoy enamoraa e ti#4Aparentemente, !uano miraba ha!ia su pe!ho, ve(a un espe!tro e afe!tos, toa una pro!esi&n e sentimientos que po(aistinguir !on fa!ilia# 6i yo me miraba el pe!ho, no ve(a naa en absoluto# 9en(a, pues, que quearme !allao o fingir#

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Algunas mu+eres se sienten herias !uano un hombre no 3e2presa sus sentimientos4, y eu!en que está !onteni*nose, o3i!i*noles algo4 !on seme+ante o!ultamiento" pero lo más probable es que !uano i!ho hombre le ha!e una pregunta a su

 pe!ho, no re!iba ninguna respuesta#

.na parte e esa insensibilia ha esapare!io ya# Pueo responer a preguntas sobre mis sentimientos, y pueo ver genteall( aba+o, !on ropas e istintos !olores, ano vueltas, y pueo iferen!iarlos# Es posible que a meia que enve+e$!a,!iertas partes insensibles el !uerpo e un hombre vuelvan a la via e forma natural# Es posible, tambi*n, que lainsensibilia esapare$!a a meia que aprenemos a bus!ar prote!!i&n en personas istintas a nuestros pares# Re!ibo

 prote!!i&n e hombres e mi ea -o al menos as( lo siento-, e unas !uantas mu+eres e2ultantes y aorables, y e algunos +&venes e!iios#El !uento@ 9raba+o en la !o!ina6i el ni%o e oro e nuestra historia es un aspirante a la altura y un volaor tras e+ar la fuente, enton!es 1uan e ierro no seequivo!a !uano, en esen!ia, le i!e@ 3Ahora ya sabes mu!ho sobre el oro, pero naa sobre la pobre$a#4 'e he!ho, le i!e@36abes mu!ho sobre el as!enso, pero naa sobre el es!enso#4 )a historia lo narra as(@3Vuelve al muno y sabrás lo que es la pobre$a# 6in embargo, puesto que no tienes mal !ora$&n y te eseo lo me+or, te ar*este regalo@ !uano tengas problemas, a!*r!ate al l(mite el bosque y grita@ 31uan e ierro 1uan e ierro4 Venr* a ti yte ayuar*# <i poer es grane, más grane e lo que !rees, y poseo oro y plata en abunan!ia#4El hi+o el rey abanon& el bosque y re!orri& !aminos buenos y malos hasta que, por fin, lleg& a una gran !iua# All( bus!&traba+o, pero no puo en!ontrar ninguno" no hab(a aprenio ning/n ofi!io !on el que poer ganarse la via# Al !abo e untiempo, se irigi& al !astillo y soli!it& que le amitieran# )a gente e la !orte no sab(a en qu* menester po(an utili$arlo, pero

les !ay& en gra!ia y le i+eron que se queara# Por fin le tom& el !o!inero a su servi!io, y le i+o que se o!upara e la le%a yel agua, y que barriera las !eni$as#

Pasar e pr(n!ipe a !o!inero es el paso que e2ige la historia# Cargar la le%a y agua, traba+ar en el s&tano el !astillo -oneestá la !o!ina- supone !aer por eba+o el suelo, el 'es!enso, la humilla!i&n, el 3ir ha!ia aba+o y ha!ia fuera4# En!ontramosesa frase en 6in blan!a en Par(s y )onres, e :eorge OrUell# Cuano OrUell e!ie superar la ingenuia hereaa e suforma!i&n e !lase meia, tambi*n !onsigue un traba+o en el s&tano, y su novela está llena e la via el subsuelo que llev&!omo ayuante e !o!ina en los granes hoteles# Para los +&venes que se han grauao en .niversiaes e elite, o que hansio elevaos por la !ultura ofi!ial, la via espiritual suele empe$ar !on este traba+o e s&tano en la !o!ina#

atabasis)o que mar!a el es!enso, se emprena !ons!iente o in!ons!ientemente, es un sentimiento e inferioria, aso!iao al agua yal alma, !omo la altura se aso!ia al esp(ritu# 3El agua prefiere lugares ba+os#4 )a inferioria asalta sobre too a hombres que

están ini!ialmente en lo alto, en la fortuna, elevaos#

El ir ha!ia aba+o y ha!ia fuera suele separar al +oven e sus !ompa%eros volaores y e su apoyo, y le ha!e !ons!iente e unaepresi&n que puee haber estao habitano inavertiamente en *l urante a%os# Empie$a una via ura e meio!ria,abatimiento, silen!ios, resquebra+amientos en el !amino, opresi&n y moera!i&n#

 7uestra historia i!e, sen!illamente, que tras vagar urante un tiempo, a falta e 3habiliaes4, el +oven logr& finalmente untraba+o en la !o!ina -que trai!ionalmente está en el s&tano- e un !astillo# )a historia i!e que espu*s e los eos y elos !abellos e oro, lo más apropiao para el hombre es la vorágine, el hunimiento, la !a(a, lo que los antiguos griegosllamaban ;atabasis#

Esta !a(a impli!a algo más que un mero susto# 7uestro ego no lo quiere y, aun si !aemos, no quiere presen!iarlo# )ossonios e ;atabasis, ásperos y abruptos, pare!en apropiaos para este via+e#

)o que igo, pues, es que el siguiente paso en la ini!ia!i&n e los hombres !onsiste en en!ontrar la ratonera# )a ratonera es3el !amino os!uro4, para el que no nos prepara illiams ni averfor, el via+e que el hombre as!enente supone propio ehombres e !lase inferior, el ir ha!ia aba+o y ha!ia fuera#

Cuano tiene lugar la ;atabasis, un hombre ya no se siente una persona espe!ial# 7o lo es# .n (a está en la .niversia,alimentao y hospeao -a menuo !on el inero e otro-, protegio por parees e larillo !onstruias por hombresmuertos ha!e mu!ho, y al (a siguiente se en!uentra sin hogar, re!orrieno las !alles, bus!ano alguna forma e pro!urarse

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!omia y le!ho# )a gente per!ibe e inmeiato !uáno uno está !ayeno o ha !a(o@ los porteros te an la espala, los!amareros te miran !on espre!io, naie te sostiene la puerta en el <etro#

9u psi!olog(a interna !ambia a la ve$ que aflora una vie+a vergTen$a, !aminas !abi$ba+o sintieno que too es in/til# El yomas!ulino interior !ambia# <ientras a/n somos granes e ingenuos, entro e nosotros vive un +oven e rostroresplane!iente, e2pe!tante, optimista, a!i!alao, un pr(n!ipe# Al empe$ar el 'es!enso, un hombre an!iano o!upa el lugar el

 pr(n!ipe# Para nuestra sorpresa, toma el !ontrol un errotao esvalio, antiso!ial, frágil y aislao#

Re!oramos a Eipo en su ;atabasis un (a, rey arrogante y e2igente" al siguiente, un !iego guiao por otros# En nuestra*po!a, la ;atabasis se a a trav*s e la ai!!i&n -al!ohol, !o!a(na, !ra!;# El hombre piere la salu y a!aba !on las piernasesquel*ti!as, falto e energ(a, sin mu+er e hi+os, sin amigos, !asa y inero# Piere el traba+o, el respeto por s( mismo y 3hastael /ltimo rastro e su arte y e su via pasaos4#

Para un hombre profunamente involu!rao en su traba+o, la ;atabasis puee apare!er sin meia!i&n e ai!!i&n nienfermea# A un hombre le va bien en su traba+o, lleva una via ul!e en el hogar !on su familia, isfruta e los fines esemana en el lago 9ahoe y un omingo por la ma%ana se en!uentra a s( mismo en el patio !on una pistola !argaa a punto eapretar el gatillo# Vive, pero piere 3hasta el /ltimo +ir&n e su arte y e su via pasaos4#

Re!oramos que los hermanos e 1os* le meten en una gravera Qla versi&n árabe i!e que en un po$o se!o# .nos (asespu*s, le venen a los !omer!iantes e es!lavos, que, a su ve$, le llevan a/n más le+os, a un ter!er 'es!enso en un !alabo$o

tras ofener a la mu+er el !omanante#Es !omo si e alg/n moo la via le re!ha$ara# ay mu!has formas e ser 3re!ha$ao4@ un a!!iente serio, la p*ria eltraba+o, la ruptura e una larga amista, un ivor!io, una !risis nerviosa, una enfermea#

6e i!e que, !uano un amigo le e!(a entusiasmao a 1ung

3A!aban e as!enerme4, *ste le respon(a@ 3<e apena mu!ho es!u!harlo" pero si seguimos unios, !reo que losuperaremos#4 6i, por el !ontrario, un amigo llegaba eprimio y avergon$ao, i!ieno@ 3<e a!aban e espeir4, 1ung lerespon(a@ 3Abramos una botella e vino" qu* buena noti!ia" ahora o!urrirá algo bueno#4

El +oven e 3El hermano hollinoso el iablo4 Qun !uento e los hermanos :rimm se en!uentra !on un hombre os!uromientras pasea por el bosque +usto espu*s e ser li!en!iao el E+*r!ito# A!epta un traba+o e fregaplatos en un lugar subterráneo, unieno en la misma imagen la !o!ina y el 'es!enso# Cabe e!ir por tanto que el 3re!ha$o4 es una situa!i&n

 buena y sagraa !omo antesala el 'es!enso# 1uan e ierro, pues, re!ha$a al ni%o tras los tres (as +unto a la fuente#

6abemos que los hombres el siglo 8I8 eran insensibles al sufrimiento femenino# 9he <aUoman in the Atti!, e 6anra:ilbert y 6usan :ubar, es!ribe la intensia e ese sufrimiento# En este siglo, los hombres han a%aio otra esaten!i&n@suelen ser insensibles a su propio sufrimiento#

)a heria que un hombre re!ibe e su pare, e la via o el !onta!to !on el ombre Primitivo, apare!e por primera ve$ ennuestra historia !uano el ni%o se pilla el eo# A partir e esa heria, su rela!i&n !on el muno quea trasto!aa#

Algunos pares aministran nuestra heria !on friala o iniferen!ia, pegánonos, !on el abuso verbal o se2ual, tratánonos!omo si no fu*semos naa o in!ul!ánonos una vergTen$a funamentalista# Como men!ionamos en el /ltimo !ap(tulo, unhi+o puee sumergir la heria en agua terap*uti!a o ritual para arle entraa en su !ons!ien!ia, para sentir su in+usti!ia, suenormia, su efe!to a%ino sobre su espontaneia y su alegr(a, su !one2i&n !on su rabia abierta o en!ubierta#

9raba+ar en la !o!ina signifi!a intensifi!ar la inmersi&n# El que es!iene sale -e la via orinaria y respetable- a trav*se la heria# 6e piensa ahora en la heria !omo en una puerta# 6i su pare le abanon&, ahora se abanona realmente" uranteeste tiempo no tiene !asa, ni mare, mi mu+er# 6i hiri& su vergTen$a meiante el abuso se2ual, los malos tratos f(si!os, o por la ingesti&n e un pare lleno e vergTen$a, esta ve$ e+a la vergTen$a fuera###, se aso!ia !on hombres y mu+eres!r&ni!amente avergon$aos, se sit/a ha!ia aba+o y ha!ia fuera, one se sentir(a avergon$ao !in!uenta ve!es al (a#

6i la mare le hiri& !on su posesivia, ha!i*nole sentir in!apa$ y emasiao peque%o, esta ve$ se vuelve realmente in/til,

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no tiene estatus ni 3!onta!tos4# 6e !onfirma en el !ono!imiento e esa peque%e$#

6i alg/n a!onte!imiento paterno o alguna presi&n !ultural separ& su 3!abe$a4 el 3!uerpo4, le e+& atrapao en la posi!i&nel observaor, esta ve$ se e+a atrapar por !ompleto en su ;atabasis# El poeta peruano C*sar Valle+o, que pas& ie$ a%os enPar(s en lo más profuno e lo inferior y lo e2terior, e2presa bien esa inmovilia@Es una ara%a enorme que ya no ana" una ara%a in!olora, !uyo !uerpo, una !abe$a y un abomen, sangra#oy la he visto e !er!a# B !on qu* esfuer$oha!ia toos los flan!ossus pies innumerables alargaba#B he pensao en sus o+os invisibles,los pilotos fatales e la ara%a#Es una ara%a que tiembla fi+a en un filo e piera"el abomen a un lao, y al otro la !abe$a#Con tantos pies la pobre, y a/n no pueeresolverse# B, al verlaat&nita en tal tran!e,hoy me ha ao qu* pena esa via+era#Es una ara%a enorme, a quien impieel abomen seguir a la !abe$a#B he pensao en sus o+os

y en sus pies numerosos###B me ha ao qu* pena esa via+eraEl m*too e Valle+o ha sio es!rito !omo 3una salia heroi!a a trav*s e la heria4# 7o sale, !omo el h*roe, a trav*s elhero(smo, ni a trav*s e su invulnerabilia, !omo el guerrero, sino a trav*s e la heria# Es!ribi& Valle+o en otro poema@Bo na!( un (a que 'ios estuvo enfermo#

El ir ha!ia aba+o y ha!ia fuera no requiere ne!esariamente pobre$a, esamparo y un empleo e fregaplatos, pero s( pare!erequerir, en !ambio, una p*ria e !ategor(a, pasar e ser humano a ara%a, e persona e !lase meia a errotao# El *nfasisre!ae sobre la !ons!ien!ia e la !a(a#

En el ivor!io, !uano la seguria emo!ional e un hombre amena$a !on esintegrarse, *ste puee esanar su !amino por la puerta mientras mira pel(!ulas !&mi!as, o asumir la veraera os!uria e la puerta que hay frente a *l# El ivor!io -oin!lusive el matrimonio- puee ser el resultao e alguna heria e ni%e$ el hombre, pero, en !ualquier !aso, la !risis o la

isolu!i&n el matrimonio reaviva la heria#

El ivor!io es, para la mayor(a e los hombres, una espe!ie e re!ha$o, !omo si a uno lo hubiesen espeio e un traba+oque asumi& el (a e la boa# B la agon(a e la separa!i&n e la figura e una sustitu(a e la mare, la sensa!i&n einae!ua!i&n entre e2igen!ias e más inero, falta e !alor o en!anto en la nueva !asa, sensa!i&n e re!ha$o y e aislamiento!uano la !omunia retira parte e su aproba!i&n y su apoyo, las uas que propi!ia el !ambio###, too esto se a%ae a unnuevo tipo e solea# 6i el hombre se niega a ser !onsolao, y !onsiera toos los malestares !omo astutas manifesta!ionese una heria aislante re!ibia en la ni%e$, enton!es puee utili$ar el ivor!io -igual que !ualquier otro fra!aso serio- !omo una invita!i&n para !ru$ar el umbral e la puerta, a!eptar la ;atabasis, sumergirse en la heria y, a trav*s e *sta, salir e su vie+a via#

A menuo el momento e la ;atabasis no está e2ento e su propio humor negro# .n profesor espiritual al que !ono!(a lleg&en !ierta o!asi&n a una bifur!a!i&n en la !arretera que llevaba a su !asa tras ar una !harla sobre la Ilustra!i&n# El !amino e

la i$quiera !onu!(a a un motel en el que se en!ontraban unos amigos, y one sab(a que habr(a al!ohol y mu+eres, y el!amino e la ere!ha !onu!(a al !entro e meita!i&n as!*ti!a que *l irig(a# 7o puo e!iirse y el !o!he sigui& e largohasta estrellarse !ontra una pare e larillo amarillo en la que hab(an pintao en granes letras un !artel publi!itario e unatiena e AR9JC.)O6 'E DRO<A# El resultao no tuvo naa e gra!ioso# Cuano e+& el hospital ten(a un lao parali$aoy permane!i& as( el resto e su via#

Re!uero estas historias !on una sensa!i&n temerosa# )as energ(as que e2ige la ;atabasis tienen granes poeres ba+o su!ontrol# El !lima es el e la frase e Cristo@ 37o salrás hasta haber pagao el /ltimo !*ntimo#4

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)a ;atabasis lleva tambi*n impl(!ito el !on!epto e esastre, introu!i*nolo tal ve$ por ve$ primera en la via el hombre#Otro hombre, entregao a su is!iplina espiritual, un volaor pero tambi*n un esfor$ao traba+aor, siempre ispuesto aayuar a la !omunia, vio !&mo ar(an unos arbustos a un lao e la !arretera# 'etuvo el !o!he y al ba+ar !orrieno paraayuar a apagar el fuego vislumbr& algo por en!ima e su hombro i$quiero# .n seguno más tare un !o!he que volaba por los aires lo aplast& !ontra el suelo# 9ambi*n *l a!ab& en el hospital, !on las !ostillas y la pelvis rotas, tenio bo!a arriba#asta el (a e hoy, el bar!o e su via ha seguio flotano# )a mayor(a e nosotros, a e!ir e 9omas 9ranstr[mer, espla$alastre e un bolsillo al otro para mantener el bar!o# 'e pronto, el bar!o se vuel!a# Al to!ar el agua, el náufrago se a!uera elos que se hunieron una no!he !on el 9itani! en las helaas aguas, la gran monta%a e hielo flotano a po!os metros eistan!ia# Antonio <a!hao i+o@Cuatro !osas tiene el hombre que no sirven en la mar@an!la, gobernalle y remos, y mieo e naufragar#

.n pastor luterano e nuestro peque%o pueblo e <innesota hab(a sio !apa$ e mantener a flote su bote en las enviiosasaguas turbulentas e la !ongrega!i&n# A!t/a !on firme$a" y emplea la firme$a !on su hi+o e ie!is*is a%os, que insiste enutili$ar el !o!he e la familia, in!lusive espu*s e que el pare le ha i!ho que no# El !hi!o lo roba# El pare, al ver quefalta, llama a la Poli!(a, que lo!ali$a el !o!he, lo persigue y lo etiene# El mu!ha!ho sa!a un rifle el !alibre KK el asientotrasero y mata al poli!(a# En esta o!asi&n el bote se hune arrastránolos a ambos#

Pare!e !omo si alg/n poer en la psique ispusiera una severa ;atabasis si el hombre no sabe lo sufi!iente !omo para

es!ener por s( mismo# .na epresi&n es una peque%a ;atabasis, y viene aa por fuer$as a+enas a nosotros# Por lo generalla epresi&n nos sorprene !on su llegaa y su mar!ha# En la epresi&n nos negamos a es!ener, e moo que apare!e unamano que nos hune# En la afli!!i&n, elegimos es!ener#

'esapare!ios los ini!iaores en nuestra !ultura, no aprenemos !&mo es!ener por nuestra propia !uenta# Por(amosemplear la frase hunirse en el olor para el a!to !ons!iente el es!enso, pero a ve!es uno siente que en los Estaos .niosel hombre s&lo ebe sentir olor en un funeral#

Algunos grupos suf(es tur!os empie$an su traba+o no!turno repitieno una palabra que les re!uera el olor e lo que no hanhe!ho el a%o pasao# )a emo!i&n no gira en torno al pe!ao, la !ulpa o la vergTen$a, sino a las omisiones# )a propia almanos pie que es!enamos# '# # )aUren!e es!ribi&@

Bo no soy un me!anismo, el ensambla+e e istintas se!!iones# B no es porque el me!anismo fun!ione mal, que estoy

enfermo# Estoy enfermo por las herias el alma, el profuno yo emo!ional### y las herias el alma llevan mu!ho, mu!hotiempo, s&lo el tiempo !ura y la pa!ien!ia, y !ierto if(!il arrepentimiento, largo if(!il arrepentimiento, la !omprensi&n elerror e la via, y la propia libera!i&n e la infinita reitera!i&n el error que la umania entera ha elegio santifi!ar#

El 3largo if(!il arrepentimiento4 es una forma e e!ir es!enso, aunque prefiero la verti!alia e la ;atabasis y la imagene una puerta# )a bebia es una puerta que se abre para algunos# En lugar e repetir 3lo pueo mane+ar4 y 3nun!a piero el!ontrol4, seme+ante hombre i!e 3soy un al!oh&li!o, no hay ua4# )os o!e pasos e A# A# le ha!en es!ener#

Al prin!ipio e este !ap(tulo men!ionamos algunas !ara!ter(sti!as el hombre ingenuo, entre ellas la e!isi&n e no mirar ellao os!uro, la suposi!i&n e que too el muno habla ese el !ora$&n, una rela!i&n po!o ae!uaa !on el *2tasis, lain!apa!ia para notar que una parte e *l quiere permane!er enferma, et!*tera# 6upongo que !aa ve$ que nos emos !onuna ingenuia e este tipo, en!ontraremos su ;atabasis !orresponiente#

Ver el lao os!uro e las personas que nos roean es una is!iplina que a!epta quien es!iene# )e pregunto a un amigosobre un amigo !om/n" me i!e 3en gran meia !onf(o en *l4# Eso mismo@ 3en gran meia4#

)a gente e la !alle aprene pronto la iea e !onfian$a par!ial# B uno se mira a s( mismo e la misma forma, !on !onfian$a par!ial# 6e i!e que en el matrimonio, el hombre y la mu+er se an el uno al otro 3su bestia más ba+a4 para que la su+ete#Caa uno su+eta las rienas e la 3bestia más ba+a4 el otro# Es una magn(fi!a frase#

El hombre ingenuo que vuela ire!tamente ha!ia el sol no porá ver su propia sombra# 6e en!uentra emasiao le+os e *l#

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En la ;atabasis, la sombra le atrapa#Bo na!( un (a que 'ios estuvo enfermo#9oos saben que vivo, que masti!o### B no saben

 por qu* en mi verso !hirr(an, os!uro sin sabor e f*retroluyios vientos esenros!aos e la Esfinge preguntona el 'esierto#Bo na!( un (aque 'ios estuvo enfermo,grave#En el !amino el es!enso, uno se instruye sobre el lao os!uro e 'ios#El hombre ingenuo tambi*n puee re!ibir algo e instru!!i&n sobre el lao os!uro e la :ran <are# 9are o temprano,tambi*n, el lao os!uro e la :ran <are se !ristali$a a partir el .niverso" tiene que apare!er la amante negra, la e!olmillos e +abal( asomano por la bo!a# 5ui$ás en la via !orriente se presente !omo una mu+er furiosa, asombraa por lain!ongruen!ia o la trai!i&n#

El hombre e2perimenta a la mu+er enfure!ia" pero algo en la mali!ia e la mu+er furiosa le pone enfrente, qui$á por ve$ primera, el Furioso, el )ao Os!uro e la )una, el Ogro que vive en la parte os!ura e la )una !on alas e mur!i*lago y pá+aros esgarraos# E2perimentar al <aligno es una !ompensa!i&n por la via más temprana 3por en!ima e la tierra4, ser alimentao !on pes!ao y ave, y !on !osas eli!aas#

Cuano nos trai!ionan, el lao entao el .niverso muestra sus fau!es@ los perros negros e!han a !orrer etrás el !arrua+e"el espiaao !o!inero mata a su hi+a y la entierra en el +ar(n" el mo$o e !uara e2traviao le !orta la !abe$a al !aballomági!o y la prin!esa es enviaa a o!uparse e los !eros#

En la Inia, el lao negro e la :ran <are se llama ali# )as flores que !uelgan e su !uello pueen !onvertirse en!alaveras y volver al estao original en una fra!!i&n e seguno# 6&lo 6iva, una e las formas el ombre Primitivo, pueeha!erle frente, y eso nos a un ini!io e por qu* en nuestra historia es el ombre Primitivo el que ini!ia al +oven#

PUyll, pr(n!ipe e 'yve, !uya historia relata El <abinogi&n, no sube al trono hasta haber tro!ao su lugar urante un a%o!on el el Rey el 6ubmuno# En la prá!ti!a, esto quiere e!ir que urante un a%o siente a su lao, toas las no!hes, el!uerpo e la Amante 7egra, la Reina el 6ubmuno#

O sea que para ba+ar hasta el pie e la !olina no basta s&lo !on tomar !on!ien!ia e nuestro lao os!uro o el e nuestrosamigos, por if(!il que sea# En los !uentos rusos, Daba Baga pregunta@ HEstás aqu( para ha!er una buena a!!i&n o paraeluirla 9o!amos fono s&lo !uano la hostil energ(a e +abal( e Daba Baga ha rempla$ao por !ompleto -urante untiempo- el Eros infantil que !aa uno e nosotros sent(a !uano nuestra mare nos llevaba el pe!ho a la bo!a, o !uano,

más tare, nos pon(a un vaso e le!he en la mesa, o !uano nuestra primera y maravillosa novia nos llev& a la !ama# Estosamores no tienen naa e malo, pero el es!enso s&lo se !ompleta !uano ambos han sio sustituios por la energ(a !on!olmillos, !eras y fau!es e +abal(, el !uello roeao e !alaveras y el esp(ritu e la lo!ura e Daba Baga#

Algo nos re!lama all(, favore!e el en!uentro !on la Reina 7egra, quiere que el +abal( abra la bo!a, que la pis!ina e :renelse llene e sangre, que la espaa se errita, que la <u+er :igante meta al ni%o en su sa!o#

<ientras esperan ansiosos !ono!er a Daba Baga, los +&venes e nuestra !ultura a menuo suponen que pueen 3matarla4#Imaginan una aniquila!i&n, una vi!toria total" pero la historia e+a !laro que seme+antes fantas(as son propias e los hombresno ini!iaos# )a /ni!a efensa !ontra el poer e la bru+a es esarrollar una energ(a grane !omo la suya, tan !ruel, salva+e,saga$, tan !lara en su eseo# Cuano un +oven se presenta en el hogar e ella y emuestra estar a su nivel e intensia, eresolu!i&n, e respeto por la vera, puee que ella le iga@ 3Está bien, Hqu* quieres saber4

El !amino e !eni$asEl 'es!enso o 3el traba+o en la !o!ina4 puee revestir otras tres formas# )as enominaremos 39omar el !amino e !eni$as4,3Aprener a estreme!erse4 y 3Pasar el muno e la mare al muno el pare4#

3El !o!inero le tom& a su servi!io, y le i+o que !argara le%a y agua, y que barriera las !eni$as#4 Lsta es una referen!ia alni%o e !eni$as e los !uentos e haas noruegos, llamao As;alaen Q7i%o e Ceni$as, y a Ceni!ienta Q7i%a e Ceni$as,

 persona+e e los !uentos e haas e mu!hos pa(ses# )as !eni$as no pertene!en a la !opa iluminaa el árbol, ni a sus fuertesra(!es# )as !eni$as son, literalmente, la muerte el tron!o#

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En los !uentos e haas, 3!eni$as4 es una palabra !lave para esignar el tiempo !eni!iento, hollin&se, epresivo, 3ha!iafuera4# En nuestros (as, ser estinao al fog&n es una espe!ie e !astigo, pero en los !uentos e haas i!ha tarea re!aesobre el afortunao hi+o ter!ero, que es el tono mági!o y !eni!iento, y sobre la afortunaa hi+a ter!era, Ceni!ienta, la hi+amági!a y sufria# En!argarse el fog&n es el traba+o apropiao para estos os hi+os#

6abemos qu* sensa!i&n prou!en las !eni$as en las manos# 5u* ligeras son Pare!en polvo sobre las yemas e los eos#)as !eni$as son a ve!es e !olor !anela, a ve!es gris pálio, o blan!as !omo el en!a+e, eli!aas !omo alas e inse!tosesplegaas# )as !eni$as se epositan en las arrugas e los eos, resaltánolas, ha!i*nolas más visibles, más !laras anuestros o+os# Con !eni$as poemos tomar nuestras propias huellas igitales#Vivir la via e !eni$as es muy istinto que !aer en la ;atabasis# 7o impli!a un es!enso en la es!ala so!ial# 7o es tanfulminante" en las !eni$as hay una espe!ie e serenia, in!luso e letargo#

6eg/n el eruito noruego R# eyser, en la *po!a e los vi;ingos a los +&venes se les permit(a hasta os o tres a%os e !eni$as#

)os noruegos e aquel tiempo viv(an en granes !asas !omunales, no muy istintas e las e los inios e la Costa Oeste# Ensu libro sobre los antiguos es!aninavos, eyser los es!ribe urmieno en grupos e treinta o !uarenta !amas ispuestas alo largo e las parees# En el !entro e la habita!i&n !olo!aban un enlarillao que ha!(a las ve!es e hogar# El humo sal(a

 por unos agu+eros en el te!ho# )as !eni$as se ispon(an en montones a setenta o noventa !ent(metros el enlarillao, entre*ste y las !amas# A ve!es los +&venes se re!ostaban en el espa!io que queaba entre el fuego y el mont&n e !eni$as, y all(

 pasaban os o tres a%os# 36e les po(a ver !onstantemente a!urru!aos +unto al ruego, roano sobre las !eni$as, !omieno!eni$as, sin preo!uparse por ha!er algo /til ni por mantenerse aseaos#4 Aparentemente, algunos tambi*n masti!aban!eni$as# )os llamaban los <oreores e Ceni$as# Pare!e eviente que los +&venes estaban pasano por una espe!ie ehiberna!i&n o e letargo ritual, y que los mayores lo permit(an# 6i un +oven siente hoy la ne!esia e abanonar la es!uela,no e2iste ritual para ello, y lo más probable es que a!abe avergon$ao o, peor a/n, en prisi&n#

eyser men!iona a un <oreor e Ceni$as el siglo 8I llamao 6tar;a, que permane!i& varios a%os en las !eni$as hastaque su pare aoptivo le invit& a parti!ipar en una e2pei!i&n# Enton!es se levant&, se afeit&, se visti& y se !onvirti& en unoe los me+ores guerreros e la e2pei!i&n, istingui*nose más tare, tambi*n, !omo poeta, evo!ao en las sagas#

Re!oramos el *nfasis que pone la Iglesia !at&li!a en el <i*r!oles e Ceni$a, e !eni$as en la frente#

<ir!ea Eliae refiere en sus libros el brillante uso e las !eni$as que ha!en los an!ianos ini!iaores en Australia, Sfri!a,

Cer!ano Oriente, 6uam*ri!a y el Pa!(fi!o# Para que el ni%o se !onvierta en hombre, la ini!ia!i&n requiere que muera el ser infantil que habita en el interior# El 9iempo e Ceni$as es un tiempo reservao para la muerte e ese ni%o apegao al ego#9ras ser separao e su mare, el ni%o e entre o!ho y o!e a%os pasa a manos e los an!ianos gu(as que !ubren su rostro, y ave!es su !uerpo entero, !on !eni$as para que aquiera el !olor e los muertos y para re!orarle la muerte interna quea!ae!erá# Pueen tenerlo en un lugar os!uro urante horas o (as, en !onta!to !on los esp(ritus e sus an!estros# B luegoobligarlo a arrastrarse por un t/nel -o vagina- he!ho e male$a y e ramas# )os an!ianos le esperan en el otro e2tremo,s&lo que ahora tiene otro nombre# En !iertas !ulturas, las mares se toman tan en serio la importan!ia el ritual que !uanovuelven a reunirse !on sus hi+os, fingen no re!ono!erlos y hay que volver a ha!er las presenta!iones# )as mares parti!ipan

 +ubilosas en esta ini!ia!i&n#

Cabe e!ir que el hombre ávio e oro, ya sea un prou!to e la 7eU Age o un !orreor e bolsa, es un hombre que a/n noha estao en !onta!to !on las !eni$as#

)a palabra !eni$as in!orpora una os!ura sensa!i&n e muerte" !olo!aas sobre la !ara, la blanquean !omo si e la muerte setratara# 1ob se !ubri& e !eni$as para anun!iar que el antiguo y espreo!upao 1ob hab(a muerto" y que el 1ob viviente llorabala muerte el otro# Pero en nuestro !aso, H!&mo poemos mirar el lao !eni!iento e las !osas en una so!iea que !rea unmuno e granes alma!enes y e !omple+os e espar!imiento en los que se nos ha!e !reer que no e2iste la muerte, laesfigura!i&n, la enfermea, la emen!ia, la pobre$a, el letargo y la miseria 'isneylania es la nega!i&n e las !eni$as#

Pese a nuestra !ultura e 'isneylania, algunos hombres e treinta y !in!o o !uarenta a%os empie$an a e2perimentar las!eni$as en privao, sin rituales, sin an!ianos# Empie$an Wa notar !&mo mu!hos e sus sue%os se han reu!io a !eni$as#

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'urante la ense%an$a se!unaria un +oven sue%a !on ser !orreor e autom&viles, !on ser alpinista, !on !asarse !on <issAm*ri!a, !on ser millonario a los treinta, !on re!ibir el premio 7obel e F(si!a a los treinta y !in!o, !on !onstruir el eifi!iomás alto# Con salir e su pueblu!ho y estable!erse en Par(s# Con tener maravillosos amigos# B, a la ea e treinta y !in!o,toos estos sue%os se han !onvertio en !eni$as#

A los treinta y !in!o, su estufa interior empie$a asimismo a prou!ir !eni$as# 'ie$ a%os antes, su estufa ar(a !on talintensia que e!h& entro amane!ias, fiestas plagaas e al!ohol, e2travagan!ias se2uales, entusiasmo, lo!ura, e2!ita!i&n#)uego, un (a, nota que su estufa ya no a abasto !on seme+antes !arretaas# Abre la puerta e la estufa y el suelo se llena e!eni$as# Es hora e !omprar una peque%a pala negra en la ferreter(a y e ponerse e roillas# )as !eni$as !aen e la pala alsuelo, y en esas !eni$as verá la huella e sus $apatos#

'i+o Robert Frost el 3omero4@

)a pregunta que formula en too menos en palabras es qu* ha!er e algo que ha menguao# 7uevas ietas, nuevos !antantes pop, nuevos autores, too se ha vuelto !eni$as al !umplir treinta y !in!o a%os# A los treinta yo!ho es!rib( este poema@Esos granes montones e nieve que se etienen e pronto a tres metros e !asa### Pensamientos que van tan le+os#El mu!ha!ho a!aba la es!uela y no vuelve a leer libros" el hi+o e+a e llamar a !asa#)a mu+er abanona su roillo y no vuelve a ha!er pan# B, una no!he, en una fiesta, la esposa mira a su mario y es!ubre queya no le ama#

)a energ(a abanona el vino, y el pastor !ae al e+ar la iglesia# 7o se a!er!ará más###El que está entro retro!ee, y las manos no to!an naa, y están a salvo#El pare llora a su hi+o, y no está ispuesto a abanonar la habita!i&n one se en!uentra el f*retro# Ll e+a a su mu+er, yella uerme sola#

B la marea sube y ba+a toa la no!he, la )una atraviesa sola los !ielos espe+aos# )a punta el $apato gira en el polvo###B el hombre el abrigo negro se vuelve y ba+a la !olina# 7aie sabe por qu* vino, o por qu* se fue y no trep& la !olina#)os habituales errores que seguimos !ometieno en nuestras rela!iones prou!en más !eni$as que !alor# Varios hombres etreinta y !in!o a%os me han i!ho que se resisten a empe$ar una nueva rela!i&n por temor a que a!abe !omo las /ltimas ie$o o!e@ en 3!eni$as4# Pero los +&venes no se !ansan e a!umular !eni$as# )os ai!tos a la ilumina!i&n !reen que en suaso!ia!i&n !on el gur/ bus!an el *2tasis, pero es posible que en realia lo que bus!an son !eni$as# 6in un fog&n al quearrimarse, sin un ombre Primitivo que nos env(e all(, el +oven se !ubre la !ara e holl(n y espera que su mare no le

re!ono$!a#

'i!e Pablo 7erua@

'e too lo que he he!ho, e too lo que he perio, e too lo que he ganao sobresaltaamente,en hierro amargo, en ho+as, pueo ofre!er un po!o# Aqu( estoy !on aquello que piere estrellas, vegetalmente, solo#e 3Druselas4)as !eni$as suponen una gran mengua el árbol viviente, e su enorme !opa y e su abunante sombra# El re!ono!imiento eesta mengua es una e2perien!ia apropiaa para hombres mayores e treinta y !in!o# 6i un hombre no e2perimenta !on!laria esta mengua, se mantenrá inflao y seguirá ientifi!ánose !on too lo que en *l puea volar@ su vigor se2ual, sumente, su negativa a !omprometerse, su ai!!i&n, su tras!enen!ia, su friala# )a friala e !iertos varones ameri!anos lesviene e haber eluio las !eni$as#

Fran;lin Roosevelt en!ontr& sus !eni$as en su parálisis" Anuar el6aat, en su prisi&n" 6ol+enitsin, en el gulag# Algunos enuestros es!ritores más vitales -1ohn 6teinbe!;, illiam Faul;ner, 9homas <!:rath, 9illie Olson, 'avi IgnatoU, ennethRe2roth- en!ontraron sus !eni$as en la pobre$a e la 'epresi&n#

)a ;atabasis y las !eni$as no son e2a!tamente lo mismo# Cabe e!ir que un hombre efe!t/a su ;atabasis !ayeno,empobre!i*nose, es!enieno abruptamente en la es!ala so!ial" y la prisi&n es un lugar trai!ional para e2perimentar tantola ;atabasis !omo las !eni$as# Pero si sabe lo que se ha!e, un hombre puee !onservar su traba+o y su familia y aun as(e2perimentar las !eni$as#

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En su libro In <ilife, <urray 6tein sugiere que lo que yo enomino 9iempo e Ceni$as puee !ompararse a la b/squea el!aáver# En alg/n lugar e nuestro pasao hay un !aáver# Puee que sea el haber elegio mal nuestra !arrera profesional,una rela!i&n naufragaa, el !aáver e un ni%o avergon$ao#

'espu*s e que Aquiles matara a *!tor, su pare, Pr(amo, quiso llevarse el !aáver a 9roya para arle un funeral apropiao#Con la ayua e ermes, 3el el !as!o invisible4, Pr(amo gui& a Pr(amo, refiere 6tein, 3!on la !ompli!ia e la no!he,

 pasaas las l(neas e los griegos, al !ora$&n e su !ampamento4#

'e moo que para en!ontrar el !aáver tenemos que esli$arnos e no!he 3pasaas las l(neas4# Eso e2igen las !eni$as#Requiere astu!ia y sigilo# Requiere la ayua e un ios#Aprener a estreme!erseEl es!enso tiene una ter!era !ara, a la que enominaremos 3aprener a estreme!erse4# Entre los !uentos e los hermanos:rimm hay una historia sobre un +oven que pare!(a normal en toos los sentios e2!epto que no po(a estreme!erse#Intentaron infunirle mieo e istintas formas@ fantasmas, ahor!aos, gatos emon(a!os, !aáveres en ata/es###, pero naae esto surti& efe!to#

)os ni%os pueen estreme!erse !on fa!ilia, y un ni%o suele romper a llorar !uano ve un animal herio# Pero luegoesarrolla su propio sistema e auto!ontrol, y algunos ni%os empie$an a torturar y a matar inse!tos para perfumar su propiainsignifi!an!ia#

En ese momento, los ni%os se vuelven titanes# )os titanes habitaban el muno antes que los ioses# Fue un titán -Cronos- el que !astr& a su pare .rano, y luego evor&, a meia que fueron na!ieno, a !aa uno e sus hi+os, e2!epto a 0eus# A lalarga, 0eus a!ab& por errotar a los titanes y los re!luy& ba+o tierra, pero e alg/n moo se las arreglaron para seguir !er!a, ymás tare se !omieron 3a!!ientalmente4 a 'ionisios, su nieto, el que se estreme!(a, el que sent(a olor# En!oleri$ao, 0eusreu+o a los titanes a !eni$as# Pero los seres humanos, se nos i!e, na!ieron e esas !eni$as# El mismo 'ionisios fuere!onstruio a partir e su !ora$&n, que hab(a !a(o en manos e los titanes#

a!er que los seres humanos na$!an e las !eni$as e los titanes es una iea mitol&gi!a maravillosa" ayua a e2pli!ar nuestra!ruela y friala# 'ese luego, tambi*n re!ibimos en las !eni$as el !uerpo e 'ionisios, pero no el !ora$&n,esafortunaamente# Poemos e!ir, pues, que es 'ionisios, el /ltimo ios griego, quien gu(a ese pro!eso se!reto en el que el

 +oven -o la +oven- aprene a estreme!erse# 'espu*s e la aoles!en!ia, un +oven ne!esita aprener pre!isamente lo que lostitanes nun!a aprenieron# Es una meta leg(tima e la ini!ia!i&n#

)a re!iente pel(!ula Casualities of ar e2pone !on brillante$ la ifi!ulta e esta ini!ia!i&n# )a pel(!ula narra un in!ientereal@ !uatro hombres e un pelot&n e !in!o !apturan, violan y asesinan a una vietnamita# 'ese la &pti!a el ini!iaor,ninguno e los !uatro es un hombre@ son ni%os brutales, estan!aos en alguna etapa anterior a las !eni$as y el es!enso# Estánsin ha!er, hombres ina!abaos, peligrosos en su in!apa!ia para estreme!erse#

<i!hael 1# Fo2 representa al quinto hombre, que se niega a parti!ipar en la viola!i&n, espu*s intenta salvar a la mu+er y, mástare, enun!ia el brutal a!to arriesgano su propia via# El horror a lo que estos 3titanes4 ha!en le estreme!e# 6u !apa!ia

 para estreme!erse es su aspe!to más aulto#

)a mayor(a e nosotros re!oramos e nuestra ni%e$ !uánto oian los que no se estreme!en a los !hi!os que pueenestreme!erse# )os !uatro hombres e esta pel(!ula amena$an !on aislar a Fo2, !on e+arlo fuera e la !omunia e hombres,violánolo a *l si es ne!esario#

Aquirir la !apa!ia e estreme!imiento signifi!a sentir !uan frágil es el ser humano, y qu* horrible es ser un titán# Cuanouno se estreme!e, el temblor ayua a isipar la insensibilia e la que antes hemos hablao# 'e!ir que un hombre poseeempatia no signifi!a /ni!amente que ha esarrollao el sentimiento femenino" ese luego que lo ha he!ho, y es buenoesarrollar lo femenino# Pero !uano aprene a estreme!erse, tambi*n esarrolla una parte el !on+unto emo!ionalmas!ulino# As( !omo <ermes le ayua a 3atravesar las l(neas4 para re!uperar el !aáver, 'ionisios, el nieto e los titanes, leayua a estreme!erse#9raslaarse e la !asa e la mare a la !asa el pare

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Cuano la ini!ia!i&n es leg(tima, los an!ianos ayuan a los mu!ha!hos a traslaarse el muno materno al muno paterno#)os ni%os han vivio feli!es ese su na!imiento en el muno e la mare y, sin ua, el muno el pare les pare!e

 peligroso, inestable y lleno e in!&gnitas#

)a mayor parte e las !ulturas es!riben la primera etapa e la ini!ia!i&n !omo una ruptura !lara y limpia !on la mare# .n(a, !uano los ni%os tienen entre o!ho y o!e a%os, los an!ianos sen!illamente entran en el re!into e las mu+eres y se losllevan# asta ese momento, los !hi!os han vivio e2!lusivamente !on las mu+eres# En 7ueva :uinea, por !itar un e+emplo,los hombres ini!iaos viven +untos en !asas en las afueras e la alea# )as mares se !uian mu!ho e e!ir naa a sus hi+osa!er!a e los inminentes a!onte!imientos, !onservano el elemento sorpresa# Cuano los hombres se los llevan los !hi!ossuelen gritar 36álvame, mamá, sálvame4# 'e pronto, el muno e la mare pare!e maravilloso# )as mu+eres oponen !iertaresisten!ia, pero no sirve e naa# )os an!ianos se llevan a los ni%os, por e+emplo, a una isla en la que se ha !onstruio la!aba%a el ini!iaor# )as mares e los ni%os que están sieno se!uestraos apare!en en el puente !on lan$as# 3Aqu( estoy,mamá 6álvame4, gritan los ni%os, pero los an!ianos las isuaen y se retiran# )as mares vuelven a !asa, toman !af*,!onversan !on las otras mu+eres y i!en !osas !omo 3H5u* tal lo hi!e HFing( ser lo bastante agresiva4 3Estuvistemaravillosa#4

Cuano los 3temas se2uales4, !omo solemos llamarlos, están !laros, las mu+eres no se oponen al traba+o ini!iáti!o !on los!hi!os, ni suspiran resignaas, sino que parti!ipan !on entusiasmo y triste$a en el rama que supone# ay una fraseimportante a!eptaa por hombres y mu+eres e unas o!henta tribus e 7ueva

:uinea@ 3.n ni%o no puee !onvertirse en hombre sin la interven!i&n a!tiva e los an!ianos#4 .na ni%a se !onvierte enmu+er por s( misma, y su esarrollo f(si!o mar!a el !ambio" las an!ianas le !uentan historias, le !antan y !elebran# Pero !onlos ni%os no hay ning/n an!iano, ning/n !ambio#'e moo que el primer paso, pues, es una ruptura limpia !on la mare# Es lo que o!urre en nuestra historia !uano el ombrePrimitivo se lleva al ni%o en hombros# Pero una ruptura es s&lo una ruptura, y no supone ninguna transforma!i&n entro elni%o# )a transforma!i&n toav(a está peniente" para la mayor(a e nosotros, el pro!eso a/n !ontin/a#

En t*rminos sen!illos, el ni%o ne!esita traslaarse e la !asa materna a la !asa paterna# amlet, e 6ha;espeare, es!ribe !ongran ague$a y !onmoveor etalle la ifi!ulta e este !ambio# El fantasma le a a amlet una oren pre!isa@ 3Estrem*!eteante mi muerte, mira las !eni$as e mi reino, abanona tu via ei!aa a los estuios#4 Pero amlet a/n no ha a!eptaotraba+ar 3en la !o!ina4# Cono!e bien su genio, pero está estan!ao en alg/n lugar# 5ui$ás ha repuesto !uiaosamente lallave ba+o la almohaa e su mare# A lo largo el rama, lu!ha por liberarse e su ominio# Parti!ipa emasiao en la viase2ual e su amante, que le obsesiona# A ella no la ve !omo a 3otra4, !on el respeto propio e una persona aulta# El pare

tiene que volver una y otra ve$ e la tumba para mantener las !osas en mar!ha, para evitar que amlet retro!ea a su antiguolugar e estan!amiento#

6i en esta etapa no hay ning/n an!iano o ini!iaor !ompetente -y Polonio no lo es, !iertamente- too se mueve !one2trema lentitu# .na e las !osas que aprenemos e esta obra es que un +oven no puee emprener la transi!i&n al muno

 paterno sin asumir al Embustero, y parti!ularmente al lao os!uro el Embustero# El lao bueno no lo hará# El !uento e loshermanos :rimm, 3El !uervo4, lo i!e !laramente@ si pretene llegar al final e la historia, el hi+o tiene que aprener a robar a los larones# El Embustero e amlet rees!ribe algunas l(neas e la peque%a obra, y luego ha!e que los a!tores larepresenten# Es el mismo Os!uro Embustero el que mata a Polonio espu*s e que *ste esp(e una !onversa!i&n# A boro el

 bar!o, !uano amlet es!ubre que sus vie+os amigos Rosen!rant$ y :uilenstern llevan !onsigo una !arta en la que Clauiole pie al rey e Inglaterra que mate a amlet a su llegaa, po(a haberse limitao a e+ar too !omo estaba" lo que ha!e esfalsifi!ar una nueva !arta orenano al rey e Inglaterra que los mate a ellos# As( !omo tambi*n vemos que regresa a'inamar!a !on la ayua e piratas, otro gui%o al Os!uro Embustero#

amlet intenta una y otra ve$ ar el paso e!isivo ha!ia el muno paterno, pero el esfuer$o pare!e emasiao grane para *l#<ientras tanto, Ofelia muere@ la +oven sufre porque el hombre no puee pasar al muno paterno !omo asimismo por(amose!ir que una +oven sentimental que habita en el interior e amlet, llamaa aqu( Ofelia, ha enloque!io ante este torpemovimiento y 3morirá4# Parsifal, otro hombre sin un mentor mayor, que vivi& toa su ni%e$ y su +uventu +unto a la mare,se en!ontr& un (a !on unos !aballeros, que en realia eran 3ángeles4, y sinti& e pronto el imperioso eseo e irse !onellos# Al verle partir, su mare muri& en el a!to# Algunas muertes simboli$an la muerte e la ingenuia !uano el hi+o a!eptael muno el pare#

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amlet termina la obra !on una es!ena enormemente intrin!aa e oble y triple enga%o# En el !urso e la /ltima es!ena, unuelo, amlet llega finalmente a la !asa el pare" muere su mare, *l mata al asesino e su pare# Casi inmeiatamentemuere *l tambi*n, pero naa es perfe!to# En el /ltimo a!to 6ha;espeare e+a que el es!enario sea o!upao por Fortinbrás ysus hombres, que no saben estreme!erse# Es un momento es!asamente sentimental#

El esfuer$o e un hombre para traslaarse a la !asa el pare toma mu!ho tiempo" es if(!il, y !aa !ual lo tiene que ha!er  por s( mismo# Para amlet signifi!aba renun!iar a la inmortalia e la via segura prometia al leal hi+o e la reina ya!eptar el riesgo e muerte inminente siempre en la esfera el pare#)a historia e PUyll, que ya hemos men!ionao antes, es!ribe el tránsito !omo un inter!ambio e !asas !on el 6e%or e los<uertos por el per(oo e un a%o# Asumir los pesares forma parte e la tarea e un hombre# Cuano un hombre asume sus

 pesares y se inspe!!iona la heria, puee es!ubrir que se pare!en a los pesares y a la heria que ten(a su pare, y la asun!i&nle pone en !onta!to !on el alma e su pare# .na ve$ que se agui!en sus sentios, porá oler la heria el pare# 6e pueee!ir que un hi+o huele a su pare !omo uno huele una serpiente, que mua la piel y vive#

9raslaarse al muno el pare no supone ne!esariamente re!ha$ar o enfrentarse a la mare -amlet está más allá e esto -, sino !onven!er al +oven ingenuo, o al +oven que vive !&moamente arropao en el amor materno, e que muera# Otrosni%os interiores permane!en vivos" *ste muere# )os pe!es y las tortugas se inepeni$an e la mare ese el primer (a#Pero inepeni$arse el muno uterino supone un pro!eso ag&ni!o y lento para el hombre en v(as e maura!i&n# .no quieree!har a !orrer, pero las piernas no le responen# 7os espertamos e2haustos#

)a imagen e la serpiente nos lleva a una /ltima imagen en torno a este !ompli!ao tema el traslao a la !asa el pare# Ensu O!!iental <ythology, 1oseph Campbell llama la aten!i&n sobre una es!ena que se repite una y otra ve$, !on varia!iones,en numerosos sellos babil&ni!os# En *stos se puee ver una figura mas!ulina e pie, y !er!a e ella otra, femenina, !asisiempre sentaa, presumiblemente una iosa o la sa!erotisa e la iosa, y una ter!era@ una larga serpiente# Es posible queeste sello fuese un ob+eto e meita!i&n para hombres que !re!ieron en una !ultura fortale!ia, gobernaa o impregnaa por la :ran <are#

6uponemos que, en i!ha !ultura, la mare personal el var&n tambi*n eb(a ser fuerte# 6i pretene vivir, el +oven se tenráque esvin!ular e ambas mares# 6i no lo ha!e, no es!apará el ominio e la :ran <are# Campbell espe!ula@ la figuramas!ulina que vemos e pie es el !uerpo mas!ulino que el var&n re!ibi& e la mare en el /tero# Oiarla, !onquistarla,estruirla###, toas esas fantas(as son irreali$ables# En lugar e ello, el hombre que meita se liga en la imagina!i&n al pareserpiente# Conviene re!orar que el muno antiguo no !onsieraba maligna a la serpiente# Por el !ontrario, era un animal

sagrao# Esta serpiente vive ba+o las ra(!es el Srbol el <uno -en la tierra-, si bien sabemos que las serpientes tambi*nse enros!an a las ramas e los árboles#

)igarse al pare serpiente nos re!uera a amlet# Al prin!ipio e la obra, amlet llama a la vo$ e su pare 3topo4, porquese mueve ba+o tierra y le habla, ora ese aqu(, ora ese allá# Es posible que la ientifi!a!i&n !on el pare serpiente fueseuna t(pi!a meita!i&n mas!ulina en el seguno y el ter!er milenio antes e Cristo# En siglos posteriores, los hombres han!reao otras meita!iones, y por(amos !itar, a moo e e+emplo, las meita!iones +esu(ti!as e finales el siglo 8VII# Enestas meita!iones, el hombre se esientifi!a e la parte que ama la materia e la :ran <are y e too paganismo#Q<antiene !ierta ientifi!a!i&n !on la Virgen# 6e esientifi!a e su propio !uerpo poni*nole nombres, !astigánolo !oninsomnios, ayunos y, o!asionalmente, a$otes# 6e ientifi!a, sin embargo, !on un esp(ritu !elestial, in!orp&reo, orao, eterno,superior a too# 7o se men!iona la serpiente !omo fuer$a# Es un gran !ambio respe!to a la primera meita!i&n#

En la primera meita!i&n, que, en esen!ia, se pra!ti!a aun en la Inia, en Sfri!a, en 7ueva :uinea y en la Australia aborigen,

el +oven ha!e el tránsito para unirse al Pare e Aba+o# El Pare e Aba+o !onserva su forma a trav*s e mu!hos !ambios,igual que las serpientes# <ás a/n@ sieno una serpiente, el Pare e Aba+o se aso!ia !on la espina orsal# 6e i!e que alg/ntipo e poerosa serpiente vive en nuestro interior, en la base e la espina orsal, en la !asa e la superviven!ia#

Al embar!arse ha!ia la !asa el pare, el hombre e hoy se sit/a entre estas os mitolog(as# 6i es un aspirante a la altura,huye e la tierra, el agua, el polvo y e la !arne y, en efe!to, le pie a las mu+eres que !uien e la tierra# Por !ontraste, enla ini!ia!i&n trai!ional, los an!ianos !onu!en al +oven ha!ia el Pare e Aba+o, !er!a e one están los an!estros y lasserpientes# Ese via+e no le e2ilia el !ielo, porque es posible en!ontrar serpientes aun en la !opa e un árbol# )a serpiente

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tambi*n naa en el agua# )a serpiente es el 6e%or e las Aguas# En t*rminos mitol&gi!os, pues, la serpiente seme+a al ombrePrimitivo, al Rey y a otros seres que ya!en en el agua en el fono e nuestras psiques#

6uponemos, enton!es, que !uano un hombre a!epta el 'es!enso !omo una forma e transi!i&n a la !asa el pare, aprene amirar la parte e muerte e las !osas, e!ha un vista$o a la ratonera, que es tambi*n la guaria e la serpiente, y antes que al

 pá+aro, a!epta a la serpiente !omo su animal# En la familia e !lase meia, es el pare el que posee el !o!he y las tar+etas e!r*ito, pero la mare vive más tiempo y vuelve el !ementerio espu*s e enterrar al pare# El hi+o se siente !ompelio aientifi!arse !on la tena!ia e la mare y, más allá e ello, !on la vibrante energ(a e la :ran <are#

)a ini!ia!i&n le e2ige al hi+o que traslae su energ(a afe!tiva e la atra!tiva mare al po!o atra!tivo pare serpiente# 9ooesto es labor e !eni$as# Cuano un hombre entra en esta etapa, !onsiera el 'es!enso algo sagrao, in!rementa su toleran!iaa las !eni$as, !ome polvo !omo lo ha!en las serpientes, aumenta la !apa!ia e su est&mago para espantosasintrospe!!iones, aumenta su !apa!ia para igerir los perversos he!hos e la historia, a!epta la tarea e traba+ar siete a%os

 ba+o tierra, abanona por volunta propia el granero a trav*s e la ratonera, masti!a !eni$as, aprene a estreme!erse y siguela vo$ el vie+o topo ba+o tierra#

.n ios mas!ulino ha tomao parte en !aa etapa el pro!eso ini!iáti!o e 1uan e ierro# Apolo estuvo presente en lafuente# B poemos e!ir que, o!ulto en la labor e !eni$as está el vie+o iosmeiterráneo 6aturno, el !ontinente natural e la restri!!i&n, la melan!ol(a, los vastos sistemas, la is!iplina e la repeti!i&n,las pautas el mentor y el olor profuno# Cuano 6aturno está presente, el fra!aso se instala s&lia e ine2pli!ablemente#

As( pues, 6aturno ayua a los hombres a aquirir peso !on toa la !arga e sus herias y !on toa la fuer$a e sus fra!asos#Cuano 6aturno pone a un hombre ante el 6e%or e la <elan!ol(a, ese hombre emprene el negro !orte+o el alma, que, alfinal, le !onu!e al +ar(n#

IV# E) A<DRE 'E REB E7 .7A E9APA 6I7 PA'RE9rastornos e la filia!i&nEn los ie$ a%os que llevo parti!ipano en reuniones mas!ulinas, he es!u!hao una y otra ve$ una afirma!i&n e los varonesameri!anos, enun!iaa e !ien formas istintas@ 37o hay sufi!iente pare#4 )a frase supone que pare es una sustan!ia !omola sal, que en tiempos pasaos sol(a es!asear, o !omo el agua subterránea, que en algunas regiones sen!illamente ya no e2iste#

En su libro 9he Ameri!an People, :eoffrey :orer se%alaba que, en =>\G, para que un ni%o se hi!iese hombre en Estaos.nios, s&lo ha!(a falta una !osa@ re!ha$ar a su pare# Es!ribi&, in!luso, que los pares ameri!anos esperan ser re!ha$aos#

Por !ontraste, los +&venes europeos imaginan trai!ionalmente al pare !omo a un ser emon(a!o !ontra el que tienen quelu!har Qen )a senten!ia, e af;a, el hi+o lu!ha !ontra el pare hasta la muerte# 6in embargo, mu!hos hi+os en los Estaos.nios visuali$an al pare !omo un simple persona+e ri(!ulo el que se puee uno burlar, tal !omo, e he!ho, apare!e en lastiras !&mi!as y en los anun!ios televisivos# .n +oven lo resumi& en una frase@ 3.n pare es una persona que ha!e !ru+ir los

 peri&i!os en la sala e estar#4

Es inuable que 3pare agua4 fluye en !asa por eba+o e la mayor parte e las fuentes#

<uy po!o pareCuano el paremesa, el agua subterránea, se filtra, por as( e!ir, y hay muy po!o pare, en lugar e mu!ho pare, los hi+osse ven en una nueva situa!i&n# H5u* ha!en HPerforan en bus!a e más pare agua, ra!ionan el pare agua, se aprovisionan,estilan mareagua en el pareagua

)as !ulturas trai!ionales que a/n e2isten pare!en tener pare en abunan!ia# En las enominaas !ulturas trai!ionales,mu!hos pares sustitutos traba+an !on los +&venes# )os t(os tratan e t/ a t/ al hi+o, o le hablan e mu+eres# )os abuelos leregalan historias# )os guerreros le ense%an a usar armas y is!iplina, y los an!ianos lo ritual y lo espiritual" y son toos ellos

 pares honorarios#

Druno Dettelheim tambi*n se%al& que en la mayor parte e las !ulturas trai!ionales no se sostiene la versi&n freuiana eloio parehi+o# )a mua tensi&n entre pares e hi+os en Viena, que Freu supuso universal y basaa en los !elos se2uales,era, en opini&n e Dettelheim, !ierta en el !aso e Viena a finales el siglo 8I8#

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En la mayor parte e las !ulturas tribales, pares e hi+os !onviven en un !lima e !orial toleran!ia# El hi+o tiene mu!ho queaprener, e moo que pare e hi+o pasan horas +untos fabri!ano puntas e fle!ha, reparano una lan$a o siguieno la pista aun animal astuto# Cuano un pare y un hi+o pasan largas horas +untos, lo que a/n ha!en algunos pares e hi+os, se pueee!ir que, !omo si e alimento se tratase, una sustan!ia se transfiere el !uerpo más vie+o al más +oven#

En nuestro tiempo, la mente intentar(a efinir el inter!ambio entre pare e hi+o !omo una similitu e a!titu, un remeo, pero yo !reo que lo que en realia o!urre es un inter!ambio f(si!o, !omo si una sustan!ia pasase ire!tamente a las !*lulas#El !uerpo el hi+o -no su mente- re!ibe y el pare a este alimento a un nivel muy por eba+o e la !ons!ien!ia# El hi+o nore!ibe una !ura!i&n por imposi!i&n e manos sino !orporal# 6us !*lulas re!iben !ierto !ono!imiento sobre el !uerpomas!ulino aulto# El !uerpo más +oven aprene a qu* fre!uen!ia vibra el !uerpo mas!ulino# Empie$a a per!ibir la !an!i&nque !antan las !*lulas el var&n aulto, y !&mo bailan las en!antaoras, elegantes, solitarias, valientes, semiavergon$aasmol*!ulas mas!ulinas#'urante los largos meses que el hi+o pasa entro e la mare, su !uerpo sintoni$a !on las fre!uen!ias femeninas@ apreni& enqu* fre!uen!ia transmiten las !*lulas e la mu+er, qui*n se in!lina ante qui*n en ese !ampo resonante, qu* animales !orren atrav*s el vere !laro, qu* es!u!ha el !uerpo e no!he, !uáles son los temores superiores e inferiores# Con qu* firme$a se!onvierte el !uerpo el hi+o, antes y espu*s el parto, en un buen re!eptor e las fre!uen!ias superiores e inferiores e la vo$materna O sintoni$a !on esa fre!uen!ia, o muere#

Ahora, e pie +unto al pare, mientras reparan puntas e fle!ha, o araos, o limpian los pistones !on gasolina, o asisten al

 parto e un animal, el !uerpo el hi+o tiene la oportunia e resintoni$arse# )entamente, a lo largo e meses o e a%os, las!ueras el !uerpo el hi+o empie$an a resonar e a!uero !on el áspero, a ve!es e2igente, testi!ular, irreverente, impa!iente,

 porfiao, impulsivo, silen!iosamente amoroso !uerpo mas!ulino el mayor# 9anto las !*lulas mas!ulinas !omo las femeninasllevan una m/si!a maravillosa, pero el hi+o ne!esita a!ompasarse a la fre!uen!ia mas!ulina tanto !omo a la femenina#

)os hi+os que no re!iben esta resintoni$a!i&n, tenrán hambre e pare toa la via# Creo que es a!ertao llamar 3hambre4 alanhelo@ el !uerpo el +oven !are!e e sal, e agua o e prote(na, el mismo moo que el !uerpo y el tra!to igestivo inferior e una persona hambrienta !are!en e prote(nas# 6i no las en!uentra, el est&mago a!abará !omi*nose los propios m/s!ulos#Estos hi+os hambrientos permane!en alreeor e hombres mayores el mismo moo que los sin hogar permane!enalreeor e un !omeor e benefi!en!ia# Como los sin hogar, se avergTen$an e su !oni!i&n, y la suya es una vergTen$asin nombre, amarga, ine2pugnable#

Por más que se !ompae$!an e sus hambrientos hi+os, las mu+eres no pueen rempla$ar la sustan!ia ausente# Puee que el

hi+o la intente obtener más tare e una mu+er e su misma ea, pero eso tampo!o fun!iona#'es!onfian$a ha!ia los mayores

El traba+o inustrial en O!!iente se ini!i& formalmente ha!e s&lo !iento !uarenta a%os, y ese enton!es los la$os entre pares e hi+os se han io empobre!ieno en !aa genera!i&n !on resultaos !atastr&fi!os# .n minu!ioso estuio sobre elEn!losure A!t e Inglaterra muestra que, ha!ia finales e ese largo pro!eso legislativo, el :obierno británi!o neg& al !abe$ae familia sin tierras el a!!eso al pastoreo libre y a la tierra !om/n !on el ob+etivo pre!iso e for$arlo a emigrar, !on o sin sufamilia, a los !entros inustriales# En la a!tualia, en 6uáfri!a se sigue ha!ieno lo mismo !on los !abe$as e familianegros#

a!ia meiaos e este siglo, un !ambio importante tuvo lugar en Europa y en los Estaos .nios@ el pare traba+aba, pero elhi+o no le ve(a traba+ar#

'ese las so!ieaes ei!aas a la !a$a, que aparentemente uraron miles e a%os -qui$á !ientos e miles-, hasta lasso!ieaes agr(!olas y artesanales, pasano por las so!ieaes ei!aas tanto a la !a$a !omo a la re!ole!!i&n, pares e hi+oshab(an traba+ao y vivio +untos# En fe!ha tan tar(a !omo =>GG, !er!a el >G por !iento e pares e familia e los Estaos.nios estaban vin!ulaos a la agri!ultura# En toas estas so!ieaes, normalmente el hi+o ve(a traba+ar a su pare a toashoras el (a y en toas las temporaas el a%o#

H5u* o!urre !uano el hi+o e+a e verlo 9ras traba+ar treinta a%os !on +&venes alemanes, tan hu*rfanos en su so!ieainustrial !omo los +&venes ameri!anos e hoy, Ale2aner <its!herli!h, e quien ya hemos hablao en el primer !ap(tulo,

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esarroll& una metáfora@ en la psique el hi+o se abre un agu+ero# Cuano el hi+o no ve el lugar e traba+o el pare, o lo que*ste prou!e, Himagina que su pare es un h*roe, un efensor el bien, un santo o un !aballero blan!o )a respuesta e<its!herli!h es triste@ el lugar va!(o es o!upao por emonios@ los emonios e la sospe!ha#

)os emonios, invisibles pero lo!ua!es, fomentan el que se sospe!he e too hombre mayor# 'i!ha sospe!ha prou!e laruptura e la !omunia e hombres +&venes y hombres mayores# En los a%os sesenta, esta es!onfian$a se intensifi!&@ 37ote f(es e naie mayor e treinta a%os#4

Es !ierto que la gente mayor responsable el aparato militar y gubernamental trai!ion& a los más +&venes en Vietnam,minti*noles a!er!a e la naturale$a e la guerra, y poni*nose ellos mismos a salvo en lugares seguros espu*s e e2igir alos +&venes que fuesen guerreros para enviarlos espu*s a a!abar !omo muertos !orrientes# 'e moo que los emonios hantenio una labor importante en la historia ameri!ana re!iente# )os emonios urgen a toos los +&venes a ver )aUren!e eArabia y El !lub e los poetas muertos porque estas pel(!ulas nos re!ueran !uan !orruptos son toos los hombres en ele+er!i!io e la autoria, y !uan meti!ulosamente trai!ionan al +oven var&n iealista# El papel el mentor se vuelve if(!il esostener" se re!ha$a la ini!ia!i&n#

)os antrop&logos afe!taos por estos emonios sugieren que en las !ulturas primitivas, los an!ianos reali$an a!tos sái!os yhumillantes sobre los +&venes !on el prete2to e seguir un ritual ini!iáti!o# .n +oven arquite!to !ontrolao por estosemonios, isfruta en se!reto !on el erribo e un eifi!io e )ouis 6ullivan" y el m/si!o e ro!; interpreta, !on un e+e emali!ia, una m/si!a que su abuelo nun!a entener(a#

Esta es!onfian$a tampo!o es buena para la estabilia el hi+o# 9ras emplear gran parte e su energ(a !r(ti!a y !(ni!a ensospe!har e los mayores, el hi+o por(a !ompensar la balan$a sieno ingenuo !on las mu+eres -o los hombres- e su ea#.n hombre e nuestro tiempo suele ar por he!ho que una mu+er sabe más a!er!a e una rela!i&n que *l, e+a que la mu+er sabe más a!er!a e una rela!i&n que *l, e+a que la mu+er aministre la !asa a su aire, asume que !uano le ata!a 3lo ha!e por su bien4# <u!hos matrimonios fra!asan e esa manera# 9ambi*n puee ser emasiao !onfiao en los nego!ios@ e+ar que unhombre e su misma ea le robe inero, o e+arse humillar por otro que i!e obrar por amista o para a!onse+ar# 'irigir toas las sospe!has ha!ia un mismo lugar -ha!ia los mayores- suele traer !onsigo rela!iones e pare+a fra!asaas y elaislamiento espiritual#

En la pr&2ima *!aa los emonios e la sospe!ha a%arán más y más la visi&n mas!ulina e lo que es un hombre o e loque es la mas!ulinia# Entre el KG y el G por !iento e los +&venes ameri!anos viven hoy en (a en un hogar sin pare,one los emonios tienen !arta blan!a para esatar sus iras#

9ambi*n es plausible que a meia que !re$!a la o!upa!i&n laboral e las mu+eres fuera e !asa, seme+antes emo!iones seesarrollen en la psique e las hi+as, y que *stas empie!en a sospe!har e las mu+eres mayores# Pero eso está por verse#9emperamento sin ense%an$asCuano un pare, ausente urante el (a, regresa a !asa a las seis e la tare, sus hi+os re!iben su temperamento, y no susense%an$as# 6i un pare traba+a para una empresa, Hqu* es lo que puee ense%ar Está po!o ispuesto a e!irle a su hi+o loque realmente o!urre# )a fragmenta!i&n e la toma e e!isiones en la via !orporativa, el esfuer$o masivo que prou!e eleseo !orporativo e estruir el meio ambiente en prove!ho propio, la pruen!ia, por no e!ir la !obar(a, que uno aprene!on la buro!ra!ia###, Hqui*n quiere ense%ar too eso

Cono!emos po!os !asos en los que el pare se lleve a los hi+os o a las hi+as a la fábri!a, a los tribunales, al esgua!e o aleifi!io e la !ompa%(a e seguros, y esos esfuer$os an frutos mu!ho menores que la ense%an$a en las !ulturas artesanales#Pero en la mayor parte e las familias e hoy, !uano el pare vuelve a !asa a las seis, los hi+os y las hi+as re!iben s&lo su

isposi!i&n, su temperamento, que por lo general es irritao y istante#)o que el pare trae a !asa en nuestros (as es, por lo general, malhumor, prou!to e la impoten!ia y la esesperan$ame$!laas !on la vergTen$a y la insensibilia propias e aquellos que oian su traba+o# En otros tiempos, los pares po(anromper el !(r!ulo vi!ioso e sus inae!uaos temperamentos ense%ano a tren$ar !ueras, a pes!ar, a !avar agu+eros parainstalar postes, a eshebrar, a to!ar el tambor, a !uiar animales o in!lusive a !antar y a !ontar historias# )a ense%an$aenul$aba el efe!to el temperamento#

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El anhelo e la beni!i&n paterna a trav*s e la ense%an$a sigue estano presente, aunque tal ve$ algo fosili$ao" pero loshi+os no re!iben esa beni!i&n# En parti!ular, el hi+o re!ibe al 37oboay4 amena$ao, !eloso, !omo le llama Dla;e@ 3El

 pare e naie###4, el prin!ipio mas!ulino que vive en el Reino e los Celos#

El ale+amiento el pare puee a%ar seriamente la !apa!ia e la hi+a para entregarse en rela!iones futuras !on hombres#:ran parte e la !&lera que las mu+eres estilan !ontra el patriar!ao resulta e una profuna e!ep!i&n ante esta falta eense%an$a e sus propios pares#

emos i!ho que el pare !omo fuer$a viviente en el hogar esapare!i& !uano las e2igen!ias e la inustria le obligaron aemigrar a los !entros e prou!!i&n#

 7ing/n moelo hist&ri!o nos prepara para la !oni!i&n ps(qui!a el hi+o e nuestros (as# Para entener su psique tenemosque imaginar nuevos mobiliarios, nuevas figuras ps(qui!as, nuevas posesiones emon(a!as, nuevas in!apa!iaes, nuevosvuelos#

6e han operao enormes !ambios e /ltima hora" po!os e nosotros -pares o hi+os- estamos preparaos para seme+antes!ambios# e hablao el hambre e pare e los +&venes y e los !uerpos hambrientos e los hi+os" e los emonios e lasospe!ha que han invaio las psiques e los +&venes, y e la insatisfa!!i&n e hi+o !uano re!ibe temperamento en lugar eense%an$as# Ahora poemos hablar e la esapari!i&n e los reyes positivos#

El pare os!ure!ioEl patriar!ao es una estru!tura !ompli!aa# En t*rminos mitol&gi!os por entro es matriar!al, y un matriar!ao esigualmente !ompli!ao ya que por fuera es un patriar!ao# )a estru!tura pol(ti!a ha e pare!erse a nuestra estru!tura interior#B sabemos que !aa hombre tiene una mu+er en su interior, y que !aa mu+er lleva entro e s( a un hombre#

El aut*nti!o patriar!ao ha!e !aer el sol, a trav*s el Rey 6agrao, sobre !aa hombre y !aa mu+er e su !ultura" y elaut*nti!o matriar!ao ha!e !aer la luna, a trav*s e la Reina 6agraa, sobre !aa hombre y !aa mu+er e su !ultura# )amuerte el Rey y e la Reina sagraos signifi!a que ahora vivimos en un sistema e omina!i&n inustrial, que no es un

 patriar!ao# El sistema en el que vivimos no honra la forma e sentir el var&n ni la e la hembra# El sistema e omina!i&ninustrial etermina !&mo nos van las !osas en el muno e los re!ursos, los valores y las lealtaes" e qu* viven y muerenlos animales" qu* trato re!iben los ni%os# En el sistema e omina!i&n inustrial no hay rey ni reina#

)a muerte el Rey 6agrao, y la esapari!i&n el Rey el :rupo signifi!a agui$ar más la es!ase$ e pare# Cuano un pare

se sienta ahora a una mesa, pare!e *bil e insignifi!ante, y toos sentimos que los pares ya no llenan un espa!io tan amplioen la habita!i&n !omo los pares el siglo pasao# Algunos lo !elebran, pero sin entener toas sus impli!a!iones#Estos he!hos han !ontribuio a ha!er el pare presa e su propia miseria# '# # )aUren!e es!ribi&@ 3)os hombres llevanmu!hos a%os hunios en sus egos mas!ulinos y resplane!ientes, hunios en el esaliento y !asi en la abye!!i&n# H7o esesto perverso4

'ebilitao, esalentao y !aa ve$ más insignifi!ante, el pare tambi*n pare!e tornarse la herramienta e fuer$as os!uras# En)a guerra e las gala2ias se nos transmite la imagen e 3'arth Vaer4, un equivalente sonoro e 3pare os!uro4 Q3ar; father4# Está e!iiamente el lao e las fuer$as os!uras# A meia que mueren los reyes pol(ti!os y mitol&gi!os, el pare

 piere el resplanor que anta%o absorb(a el sol, o e la +erarqu(a e seres solares" la so!iea le ve !omo a un ser opa!o#

)os emonios que han montao una agen!ia e publi!ia en la psique el hi+o le !onven!en e que la os!uria e su parees mayor e lo que *ste +amás hab(a imaginao# H5u* se puee ha!er al respe!to El hi+o es!ubre pronto que la mare no

 puee reimir al pare" más a/n@ en mu!hos !asos no lo quiere ha!er# El /ni!o que puee ha!erlo es el hi+o#<ientras los reyes pol(ti!os !onservaron su poer, el pare re!og(a el resplanor e arriba" y el hi+o intentaba emular al

 pare, volverse resplane!iente !omo *l, al!an$ar su altura# El hi+o per!ibe al pare !omo un ser luminoso# Aunque pueeque esto no fuera as( en la realia, la literatura, en fe!ha tan tar(a !omo el siglo 8VIII, está llena e este tipo eeferen!ias, e reveren!ias al pare, e emula!i&n el pare#

En nuestro tiempo, !uano el pare apare!e !omo ob+eto e ri(!ulo Q!omo o!urre, lo hemos i!ho ya, en la televisi&n, o

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!omo un buen !aniato a la sospe!ha Q!omo en )a guerra e las gala2ias, o !omo un tonto !on mal genio Q!uano vuelveel espa!ho sin naa que ense%ar, o !omo un pobre ser ine!iso Qque ha e+ao e herear resplanor regio, el hi+o tieneun problema# HC&mo imagina su propia via !omo hombre

Algunos hi+os !aen en una se!reta esesperan$a# 6i ha!ia los seis a%os e ea ya han aoptao la visi&n que la mare tieneel pare, ha!ia los veinte aoptan la visi&n !r(ti!a que la so!iea tiene e los pares, lo que equivale a un abanono# H5u*

 pueen ha!er sino peir ayua a las mu+eres

Esta peti!i&n no es el too mala# Pero ni siquiera la mu+er me+or inten!ionaa puee ar lo que se ne!esita# Algunos hi+oshambrientos e pare en!arnan una se!reta esesperan$a que no men!iona a las mu+eres# 6in investigar a su propio pare nilas ra$ones por las que es !omo es, se hunen en una temible esesperan$a, habieno a!eptao a pies +untillas la ieagen*ri!a y menguaa e pare# 36oy hi+o e un material mas!ulino efe!tuoso, y probablemente ser* !omo *l#4 )uego, !oneste se!reto se an por ven!ios, se hunen, viven !on una $ona insensible en su interior, se sienten !ompelios a ser os!uros

 porque el pare lo es# Pieren la vigorosa parti!ipa!i&n en las batallas pol(ti!as, tan !ara!ter(sti!a e los ameri!anos el siglo pasao, sienten que sus opiniones no importan, se !onvierten en se!retos seres el subsuelo y a ve!es se ahogan en al!oholmientras viven en una mariguera ba+o tierra#

Otros hi+os rea!!ionan poni*nose en pie e un salto y elevánose en el aire# Cuanto peor sea la visi&n que tienen el pare,más largos serán los vuelos# Caa ve$ apare!en más evien!ias en los peri&i!os y en los libros e abusos se2uales

 perpetraos por pares, e la in!apa!ia e los pares para rela!ionarse !omo seres humanos, e la r(gia postura militarista

e mu!hos pares, e la ai!!i&n al traba+o e los pares, e su al!oholismo, e abusos !ometios !ontra las esposas y eabanonos# 9oos estos he!hos intensifi!an el resplanor que algunos hi+os se sienten !ompelios a aquirir por la os!uriael pare#

En esta situa!i&n se puee barruntar una respuesta a la pregunta 3HPor qu* hay !aa ve$ más hombres ingenuos en elmuno4# 6ean o no los pares más os!uros que en el pasao, se los per!ibe as(, y un hi+o se asigna a s( mismo la tarea ereimir al os!uro pare#

Poemos !onsierar nuevamente el fen&meno el que hablamos !on anterioria, el fen&meno el hi+o aspirante a la altura,el 3ni%o eterno4, la polilla lo!a por la lu$, el 3puer4, o el 3ni%o !onstante4, !omo algunas personas lo llaman# En Puer Aeternum, <arie)ouise von Fran$ interpreta su vuelo ha!ia las alturas !omo una revuelta !ontra la parte terrenal,!onservaora, posesiva, e la feminia maternal#

En su ensayo 3)a :ran <are, su i+o, su *roe y el Puer4, 1ames illman lo ve e manera totalmente istinta# Vin!ula elfen&meno al pare# Es !ara!ter(sti!o e la psi!olog(a !ontemporánea vin!ular too !on el pare# 9anto Freu !omo 1ung eranhombres e mare, y nuestra psi!olog(a fue !reaa por ellos#

emos sugerio que, hoy por hoy, un +oven puee presentir que su pare se halla inmerso en una os!uria emon(a!a, eltipo e os!uria sugeria por las e2presiones obsesi&n por el traba+o, ebilia, sumisi&n, aislamiento, al!oholismo,ai!!i&n, abuso, evasi&n y !obar(a#

<u!hos hi+os en nuestro tiempo, pues, no se enfrentan al pare !omo en otras *po!as, ni !on!iben estrategias para ven!erle,sino que se remontan por en!ima e *l, más allá e *l# E2iste la Psi!olog(a 9ras!enental, la psi!olog(a e hombres !omo9horeau, ispuestos a aquirir una !ons!ien!ia superior a la e sus pares# Ello no es malo en absoluto" pero es volar#

<e !uento entre los hi+os que han soportao a%os e priva!i&n, e es!one2i&n e la tierra, e aire enrare!io, e la solea

el !orreor e fono, para poer remontarse alto y ser vistos# .n hi+o seme+ante intenta reimir al 3pare os!ure!io4aquirieno 3lu$ propia4#

Esto no es el too nuevo" es nuevo s&lo hasta !ierto punto# 1ames illman ha sugerio que poemos en!ontrar un moelo para la reen!i&n en el ios egip!io orus, el hi+o e Osiris# Es un ios hal!&n, y hasta nuestros (as han llegao magn(fi!asestatuas que lo representan en su forma e hal!&n, !on sus o+os es!rutaores#

9oos re!oramos que Osiris entr& en la os!uria# 6u hermano 6et le inu+o a re!ostarse en un f*retro" !lav& la tapa y lan$&

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el ata/ al 7ilo# En!errao en la os!uria, arrastrao por la !orriente, Osiris !ru$& el <eiterráneo hasta llegar a Diblos,one se in!orpor& a una seguna os!uria entro el tron!o e un árbol# Permane!i& a%os as(# El alto vuelo el hal!&norus puee entenerse !omo una respuesta a la prisi&n el pare#

orus i!e e s( mismo que pretene volar más le+os que !ualquier otro ios# .na ins!rip!i&n re$a@orus se remonta en el !ielo más allá el alma el primer ios, y más allá e las iviniaes e tiempos pasaos### e iomás allá e los l(mites e 6et# 6oy /ni!o en mi vuelo#Poemos e2traer mu!ho e esta imagen# emos men!ionao que volano ha!ia el sol, el hi+o no verá su propia sombra,

 porque mientras vuela la sombra !ae tras *l# a visto la sombra e su pare, pero la suya permane!e o!ulta#

Ese tipo e vuelo tampo!o res!ata al pare# El hi+o aspirante a la altura vuela huyeno el pare, no ha!ia *l# Remontánoseha!ia la lu$, subieno es!alones en la es!alera !orporativa y al!an$ano ilumina!i&n, el hi+o reime, hasta !ierto punto, elnombre el pare#

Esta e2pli!a!i&n el impulso para el as!enso me !onmueve, porque sugiere que no too este traba+o proviene el temor a lamare posesiva, sino que en parte surge el amor el pare os!ure!io#

6iempre han habio hi+os aspirantes a la altura, pero nun!a tantos !omo hoy# .n hombre puee, sin ua, aspirar a laespiritualia emasiao pronto en su via# A%ao, pues, el as!enso a nuestra lista e esequilibrios prou!ios por la

mengua y la minimi$a!i&n el pare#

)a so!iea sin pares prou!e estos hombres seme+antes a pá+aros, tan intensos, tan en!antaores, tan propensos a laai!!i&n, igual que las granes bah(as el elesponto prou!(an las grullas que, not& ornero, volaban por miles ha!ia el sol#

)a historia@ visitar al reyEl ni%o e nuestra historia se elev& !uano el ombre Primitivo se lo llev& !argao en los hombros# )uego se huni& +unto!on su eo herio en el agua# 'espu*s se elev& mu!ho !uano toa la !abe$a se le volvi& e oro# )uego volvi& a es!ener más profuno !uano e2periment& su 9iempo e Ceni$as en la !o!ina#

Esta inhala!i&n y espira!i&n pare!e una buena forma e respira!i&n, y puesto que el ni%o ha aprenio a respirar bien, qui$á por(amos e+arlo aqu( y terminar la historia# 9oo hombre que haya tomao el !amino ha!ia aba+o y ha!ia fuera se ha!onvertio en un hombre es!enente" y por ello se pare!e a 1os*, que ba+& a Egipto" a 1ob, que !ay& ese gran altura, y a

u!;leberry Finn, que es!eni& por el r(o# Pero la historia no está a punto e a!abar" naa se ha i!ho a/n sobre el segunoRey#

.no e los granes temas e los !uentos e haas es el e los os reyes# )os problemas se an !on el propio pare@ el primer Rey# Enton!es uno tiene que abanonar el primer !astillo# 'espu*s e un tiempo e sufrimiento y aislamiento, no se sabe!&mo apare!e un seguno rey en es!ena, en!uentra al h*roe Qo a la hero(na mientras !a$a, lo Qla aopta y le impone unatarea# )uego, mientras el aventurero intenta estable!er un la$o fru!t(fero !on el nuevo Rey, empie$a una !ompli!aa an$a#

Re!oremos que el ni%o e nuestra historia, !are!ieno e habiliaes -ese etalle muestra !ierta falta e ense%an$a paterna - toma un traba+o !omo ayuante e !o!ina en un !astillo que no es el e su pare# Aqu( e2perimenta el holl(n y las !eni$as,si bien a/n !onserva su pelo e oro# 'espu*s e un tiempo en la !o!ina, el !o!inero le orena llevar la !omia al Rey# )ahistoria lo !uenta e la siguiente [email protected] ve$, !omo no hab(a ning/n otro isponible, el !o!inero oren& al ni%o que llevara la !omia a la mesa real, pero !omo el

ni%o no quer(a que viesen su pelo e oro, se e+& puesto el sombrero# 7un!a antes hab(a o!urrio algo seme+ante en presen!iael rey, que i+o@ 3Cuano vengas a la mesa real, has e quitarte el sombrero#4 El ni%o responi&@ 3Ay, se%or, no pueo9engo una !ostra en la !abe$a#4 El rey llam& al !o!inero, le ri%&, le pregunt& por qu* hab(a tomao a un !hi!o as( a suservi!io, y le oren& que le espiiera y le e!hara el !astillo#

El pelo e oro nos ayua a sobrevivir en la aoles!en!ia, pero es más una molestia que una ayua, !omo i!e el ni%o !on bastante pre!isi&n@ 39engo una !ostra en la !abe$a#4 Ese pelo sabe a !ielo, pero ignoramos qu* ha!er !on *l en presen!ia elRey@ si mostrarlo y +a!tarse e *l, u o!ultarlo y ser taimaos#

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9oos queremos estar !on 3el Rey4# 6abemos !uánto anhelaban las !hi!as estar en presen!ia e Elvis, el Rey, o másre!ientemente, !er!a e Prin!e# O(mos que !onstantemente se mete alguna mu+er en !asa e 'avi )etterman, y e gente queroba pa%uelos e las habita!iones el pr(n!ipe Carlos, o que a!ampan frente a la !asa e <i!hael 1a!;son, o que estánispuestos a ha!er !ualquier !osa para ser invitaos a una fiesta en la Casa Dlan!a# 9oos quieren estar en presen!ia el3Rey4# En la a!tualia para mu!ha gente el 'alai )ama es 3el Rey4, llegano a sustituir in!luso al Papa#

El hambre e pare se transmuta en hambre e Rey# Pero por el !uento sabemos que tener el pelo e oro no otorga el ere!hoa permane!er en sus habita!iones#

5ui$á !aa uno e nosotros ha he!ho alg/n tipo e traba+o e !o!ina, se ha familiari$ao !on las !eni$as, in!luso hasoportao la ;atabasis, pero eso no quiere e!ir que poamos permane!er mu!ho tiempo +unto al Rey# )os guarias que nose+aron entrar nos es!oltan ahora fuera# Eso es lo que i!e la historia#

'e moo que surgen algunas preguntas@ HPor qu* tenemos tanto hambre e Rey B Hpor qu* son tan !ortas las visitas a losveinte y a los treinta a%os

Caa uno e nosotros re!uera e la aoles!en!ia los profesores por los que perimos la !abe$a urante una brevetemporaa, las breves visitas a !elebriaes, las embara$osas !onversa!iones !on es!ritores a los que pe(amos !onse+o# 6i el

3Rey4 nos a!epta, nos poemos es!ubrir en un apreni$a+e !uyo mantenimiento requiere una is!iplina que no tenemos#.na mu+er que penetre en la habita!i&n el gur/ puee es!ubrir, para su horror, que *l quiere ha!erle el amor# A ve!es la

 preo!upa!i&n el 3rey4 es genuina, y e!imos lo que no ebemos###, eseamos tanto re!ibir un elogio y una ratifi!a!i&n que!uano nos !onfunimos e!imos lo que no quer(amos e!ir###, y nos retiramos irremeiablemente avergon$aos#

Por supuesto, puee que el Rey o la Reina no sean materiales@ es e!ir, en este muno# )os !hi!os e o!e a%os vivenine2pli!ables e2perien!ias e lu$ para las que no tienen ning/n nombre, y no !ono!en ninguna mitolog(a que les ayue asituar las e2perien!ias en una historia# .n !hi!o e !ator!e a%os entiene !iertos !on!eptos matemáti!os en un instante, osabe e qu* están hablano e2a!tamente los inios santos" *l o ella via+an a una parte el !erebro nun!a antes visitaa, tieneintui!iones e un *2tasis religioso# 6eme+ante a!onte!imiento equivale a una as!ensi&n al 6*ptimo Cielo, seguia e unretorno en pi!ao a la tierra#

Como románti!os, a%oramos esa sensa!i&n o!eáni!a que sentimos en el /tero, !uano *ramos ivinos y nos alimentábamos

e ambros(a# )a ai!!i&n supone un intento e huir e las limita!iones y permane!er en la habita!i&n el Rey# <u!hos enosotros subimos las es!aleras in!luso antes e que nos lo orene el !o!inero, y meiante el al!ohol, el se2o o la !o!a(na,alargamos la visita más allá e lo tolerao# Por(a e!irse que toa nuestra !ultura está ahora obsesionaa !on esta es!ena e31uan e ierro4, a saber, la visita al Rey# Pero quienquiera que reali!e la visita antes e ser llamao, o que la alargueemasiao tiempo, vuelve a !aer en las !eni$as#

)os bares para solteros se pare!en a la habita!i&n el Rey# El !a$aor se2ual que hay entro el hombre y e la mu+er,me$!lao e momento !on el amante, ha!e e2travagantes promesas e e2táti!as visitas, largas estan!ias en la habita!i&n!elestial y pla!eres er&ti!os# El esp(ritu soporta p*rias urante estas pobres uniones#

'e seme+ante !a!er(a, i!e 6ha;espeare@Apenas se ha gustao e ella se la espre!ia,se la persigue !ontra toa ra$&n" y no bien sa!iaa

!ontra toa ra$&n, se la oia, !omo un in!entivo!olo!ao e2presamente para ha!er lo!osa los que en ella se e+an !oger#Es una lo!ura !uano se la persigue, y una lo!ura !uano se la posee"e2!esiva al haberse tenio, al tenerse y en v(as e tener" feli!ia en la pruebay veraero olor probaa" en prin!ipio, una alegr(a propuesta" espu*s, un sue%o#9oo el muno lo sabe perfe!tamente" y, sin embargo, naie sabe evitar el !ielo que !onu!e a los hombres a este infierno#

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)os bares e solteros, pues, son fantásti!os hornos e alquimista one los intentos e fusionar metales se su!een (a tras(a, no!he tras no!he#

Por alguna ra$&n, e +&venes, las visitas al Rey no uran mu!ho tiempo# )os alquimistas ir(an que, si bien hemos he!ho un buen traba+o e !eni$as, nuestra alma sigue !ontaminaa por rabias infantiles, eseos irra!ionales y !&lera !ontra nuestros pares o !ontra nosotros mismos# Otra forma e e!irlo es que sabemos en la !o!ina lo que hemos aprenio e los sentios"!ono!emos la maera, el fuego y las !eni$as, eso es too#

 7uestra alma, !uano está en la !o!ina, seme+a alguna espe!ie e ro!a !rua o mi2ta# El esp(ritu, !larifi!ao e iniviual, no puee ha!erse una impresi&n !lara e esta !osa !rua hasta más tare#

Por !ontraste, el Rey, que vive en su habita!i&n aireaa e iluminaa en lo alto el !astillo, simboli$a el poer solar y el santointele!to# El Rey ha al!an$ao la unia" permane!e inalterao y puro, en !ompara!i&n !on el ni%o e las !eni$as o !on lani%a el holl(n, y ve las !osas e manera muy istinta# 7o ebe sorprenernos el que la visita el mu!ha!ho e nuestrahistoria resulte muy !orta#

Resumieno las !on!lusiones e los alquimistas sobre este tema, EUar Einger i!e@ 3El matrimonio menor es una uni&n ouna fusi&n e sustan!ias que a/n no están sufi!ientemente separaas o is!riminaas# )e sigue siempre una muerte###4

)os alquimistas hablan e una boa más larga o e una 3gran boa4 que o!urre espu*s" y nosotros tambi*n la veremos al

final e nuestra historia#

)a historia e 1uan e ierro seme+a una an$a en la que, graualmente y !on mu!has va!ila!iones, el +oven finalmente!onsigue a!er!arse al seguno rey#

6abemos que en nuestra via, la historia puee a!abar all( mismo, en la !o!ina, e golpe# A la oren e llevarle la sopa alRey, algunos i!en 37o hay naie all( arriba4, o 35ue se sirva *l mismo4# .na persona que !onfune los niveles por(a e!ir 3Bo me sirvo a m( mismo y nun!a sirvo a otra persona, mu!ho menos al Rey4#

Aquellos que ignoran 3el !o!inero4 pueen quearse a%os estan!aos en la etapa e la !o!ina, feli$ o tristementeientifi!aos !on la figura el ni%o v(!tima, que s&lo !ono!e las !eni$as# Algunos ni%os sienten temor a !ru$ar el umbral" les

 pare!e más seguro permane!er en las !eni$as# Es!ritores e pluma !orreosa que insisten en que lo /ni!o que hay es !eni$as#

6i la visita a la habita!i&n el Rey es tan importante -y está tan !argaa el elemento emo!ional- eber(amos tomar en!onsiera!i&n lo que el muno antiguo quer(a e!ir !on la palabra 3Rey4#El Rey en sus tres reinos3Rey4 y 3Reina4 poseen una larga y honorable historia en el reino invisible el mito y e los !uentos e haas, one las

 palabras no presuponen seres humanos -por no hablar e personas seg/n su se2o-, as( !omo una larga historia en el reinovisible e la monarqu(a, one s( lo ha!en#

aremos una istin!i&n entre tres reyes@ el superior@ Rey 6agrao" el intermeio@ rey pol(ti!o, y el ter!ero@ rey interior#El Rey 6agraoE2iste un Rey en el muno imaginario o invisible# 7o sabemos !&mo lleg& all(# 5ui$á los seres humanos, tras amar urantesiglos al rey pol(ti!o, le elevaron al muno invisible, o qui$á fue al !ontrario# En !ualquier !aso, hay un Rey en el espa!iosagrao# 'ese su muno mitol&gi!o, a!t/a !omo un imán y reorena las mol*!ulas humanas# Entra en la psique humana!omo un torbellino, o !omo un tornao, y las !asas vuelan por los aires# Caa ve$ que se men!ionan las palabras rey o reina,

algo tiembla ligeramente en el !uerpo#3El Rey4 y 3la Reina4 env(an energ(a ha!ia aba+o# 6eme+an el sol y la luna que se abren paso a trav*s e la atm&sferaterrestre# Aun en (as nublaos nos llega algo e su raiante energ(a#

Estos imanes o torbellinos ha!en !osas, son verbos@ afe!tan nuestros sentimientos y nuestras a!!iones e la misma forma queun imán atrae y ispone peque%as limauras e hierro# )as limauras forman un ibu+o# 'el mismo moo, un ser humanoes!ubre el moelo e sus sentimientos !uano está en una habita!i&n !on el Rey# 1ohn eir Perry llama al Rey 6agrao 3El

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6e%or e los Cuatro Cuartos4, y su libro el mismo t(tulo es!ribe la mitolog(a y los rituales que giran en torno a este imánen parti!ular#

El 6e%or e los Cuatro Cuartos se sienta !on su Reina, que es la Reina e los Cuatro Cuartos# 7inguno so!ava el poer elotro# Poemos llamar el 3estrato mitol&gi!o4, o el reino eterno#

Este estrato ha sio sentio siempre !omo un !ielo interior aboveao# 7o está va!(o, porque en *l viven los 3imanes4, los3torbellinos4 o los 3ioses4# En su interior a/n vive 'ionisios, y Fera y O(n, y 9or, la Virgen <ar(a, ali, Dua, 0eus, Alá,Atenea, Artemisa y 6of(a# Pensar en t*rminos mitol&gi!os signifi!a tener la !apa!ia e imaginar estos 3ioses4 y lo queha!en, ruiosamente, vigorosamente, y bien, sin e+ar e istinguir entre el estrato humano y el estrato mitol&gi!o#

'ir(a que O!!iente peri& su !apa!ia e pensar en t*rminos mitol&gi!os ha!ia el a%o =GGG, y que enton!es el estrato sevino aba+o# 5ui$á porque la Cristiana no permit(a nuevas historias, o nuevos ioses" qui$á la apasionante b/squea e la!ien!ia que sigui& al Rena!imiento absorbi& !aa ve$ más la energ(a e impii& que el estrato se re!onstruyera# )os hombres ylas mu+eres europeos e+aron graualmente e alimentar a los abunantes ioses y iosas !on su energ(a imaginativa# El !ielointerior se errumb&, y ahora no es más que !ristales rotos alreeor e nuestros pies# )os ioses ya!en alreeor e nuestros

 pies#

E2pli!a 1ohn eir Perry que el Rey 6agrao, el Rey 6olar, es el prin!ipio el oren y el espa!io# Cuano el Rey está presente, hay un espa!io sagrao libre el !aos# El Rey no !rea oren" sen!illamente, one está hay oren# El Rey 6agrao

 beni!e" *sa es una seguna !ualia# Robert <oore, que ha hablao maravillosamente el Rey, subraya una ter!era!ualia@ estimula la !reativia !omo un reino propio#

9ambi*n es grane el poer e la Reina# A ve!es es ella la que está en !abe$a, a ve!es es *l# Puesto que el Rey y la Reina!omparten un espa!io en armon(a, la higuera flore!e, los man$anos an fruta en abunan!ia, por los arroyos !orre le!he ymiel# )os !uentos e haas !eltas, algunos e los !uales empie$an !on imágenes e este tipo, no es!riben el estao e las!osas en la tierra, sino el estao e las !osas en el 3Cielo4, en el estrato mitol&gi!o#

En nuestra historia, el Rey, en lo alto el !astillo, representa a este Rey sagrao y eterno# En la historia, !are!e e Reina" eignoramos si el !uentista peri& a la Reina, o si pretene e!ir algo meiante su ausen!ia# En !ambio, el Rey tiene una hi+a,que más tare, !on su gran poer, se !onvertirá en Reina#

)a presen!ia el Rey en la historia nos i!e que el paisa+e que roea a 1uan e ierro es un espa!io orenao# Es un !osmos,y no un !aos#

El rey terrenal)a primera noti!ia que tenemos e reyes !omo l(eres e granes !iuaes e imperios, !on amplios poeres, es el segunomilenio antes e Cristo en las !iuaesEstao e <esopotamia# 7o se sabe !on !erte$a si el Rey 6ol e China rein& antes oespu*s que el rey e <esopotamia# )os !hinos elaboraron esta oble monarqu(a en fantásti!os etalles que a/n equivalen alos moelos e la imagina!i&n mitol&gi!a# En !ualquier !aso, el Rey 6ol y su Reina )una mantuvieron sus so!ieaes uniasurante milenios# Como prin!ipios e oren, empe$aron a fallar en los siglos 8VIII y 8I8 en Europa# Da+o los t(tulos eaiser, 0ar, Emperaor, <ara+á, 6ultán y Rey, uno tras otro, los reyes empe$aron a !aer, primero en toa Europa y luego enlas !olonias#

'urante la Ea <eia, los reyes re!orr(an sus ominios terrenales# Cientos e personas esperaban en fila en las aleas

inglesas, por e+emplo, para ver pasar al rey# Probablemente sent(an una beni!i&n pro!eente el Rey 6agrao !uano el reymaterial pasaba silen!iosamente !er!a#

El problema es que !uano el rey pol(ti!o esapare!e e las aleas, aun +ustifi!aamente, nos resulta if(!il 3ver4 o sentir alRey eterno# 7o igo que el asesinato el rey fuese un error, ni que ebamos reimir al rey y enviarle e vuelta a re!orrer lasaleas, sino que nuestra imagina!i&n visual se ature !uano e+amos e ver al rey material# )a esapari!i&n e los reyes

 per+ui!& seriamente nuestra imagina!i&n mitol&gi!a# Caa persona tiene que reparar esa imagina!i&n por s( misma#

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El re!ha$o e nuestra na!i&n al rey e !arne y hueso 1orge Q=]] pre!ei& en unos a%os la e!apita!i&n e )uis 8VI, y!elebramos ese momento !on los fastos el Cuatro e 1ulio# Conmemoramos ese re!ha$o el rey pol(ti!o !on menos +/bilo!aa mes e +ulio, qui$á porque la brillante y as!enente e2plosi&n e vi!toria, seguia por el es!enente fra!aso, arro+a unasombra sobre nuestros pares#

)os reyes e !arne y hueso que quean, viven ahora sus vias en el 7ational Enquirer, +unto !on 'u;e Ellington, CountDasie y Prin!e#Parte e la !onfusi&n popular en torno a los !uentos e haas es que los le!tores e hoy asumen que 3el Rey4 e un !uento ehaas es un rey pol(ti!o# 37o !reo en eso4, e!imos# 3A m( me pare!e un mal rey# HPor qu* no vive en la !o!ina4

El rey pol(ti!o forma parte e un muno e tres niveles, y eriva su energ(a y su autoria e su habilia para ser transparente o re!eptivo !on el Rey que está por en!ima e *l# Po!os reyes a!tuales son tan buenos, pero el muno e tresniveles epene e su intento#

Cuano los reyes pol(ti!os pieren !reibilia, no pueen ha!er su traba+o, pieren su !one2i&n !on el Rey 6agrao, sevuelven iletantes o ioses, son asesinaos o esapare!en e nuestra vista, las !osas !ambian# )a imagina!i&n tiene queesfor$arse# 7o lo ha!e# Enton!es, nuestros pares menguan ante el o+o e nuestra mente#

6i los reyes pol(ti!os viven ahora en el 7ational Enquirer, enton!es nuestros pares tambi*n están all(# 6i el Rey 6agraoya!e he!ho a%i!os a nuestros pies, enton!es nuestro pare tambi*n es una !opa rota# )as mu+eres saben eso a!er!a e la

Reina# 6i toas las reinas viven en el 7ational Enquirer, enton!es toas las mu+eres están all(, atrapaas en una ho+a e!hismorreo# 6i 6of(a y ali han !a(o por el !olapso e los estratos !elestiales, y ya!en en el barro e las !alles, enton!estoas las mu+eres ya!en en el barro e las !alles#

)as mu+eres se han impuesto la tarea e levantar a 6of(a y a ali el barro" no es un traba+o que nosotros, !omo hombres, poamos ha!er# 7uestro eber es levantar a 'ionisios, a ermes y la energ(a 0eus, aunque ya no veamos pasar a los reyes en!arrua+es tiraos por !aballos# 7e!esitamos ver al Rey 6agrao, 3no !on, sino a trav*s e la miraa4 Q!omo lo e2presaDla;e, y ver a nuestro raiante rey interior no !ontaminao por las imágenes e alg/n eroes !a(o o e alg/n 6talinmuerto# 'e tal moo que nuestros pies tropie$an !aa ma%ana, al salir e !asa, !on fragmentos el Rey 6ol esparramaos

 por la a!era#El rey interior 9enemos entro e nosotros, pues, un ter!er Rey, al que poemos honrar o no, y al que llamaremos el Rey interior#

El Rey interior es el que, entro e nosotros, sabe qu* queremos ha!er el resto e nuestra via, o el resto el mes, o el restoel (a# Puee saber !on !erte$a qu* queremos sin e+arse !ontaminar por las opiniones e los que nos roean# El Rey interior está !one!tao !on nuestro fuego, o prop&sito, o pasi&n#

Cuano ten(amos uno o os a%os, el Rey interior, suponemos, estaba vivo y lleno e energ(as# A menuo sab(amos qu*quer(amos, y as( nos lo e2presábamos a nosotros mismos y a los emás# 6in ua, a algunas familias no les importa qu*quieren los hi+os#

Para la mayor(a e nosotros, nuestro Rey fue asesinao ha!e mu!ho# 7ing/n Rey muere para siempre, sino que !ae y muere#Cuano los guerreros interiores no son lo bastante fuertes para proteger al Rey -y a los os o tres a%os es if(!il que lo sean

 - muere#

Otra forma e ver al Rey es e!ir que está por, epene e, a sustan!ia a nuestro estao e ánimo# .n ni%o tiene un

eterminao estao e ánimo@ quiere +ugar, o quearse en la habita!i&n, o ha!er lo!uras# )os aultos tienen estaos e ánimomás intensos# El pare abusivo, epresivo, al!oh&li!o, ai!to al traba+o o lo!o tiene un estao e ánimo muy intenso, y es el/ni!o estao e ánimo que !uenta# )os hi+os y el otro pare tienen que aaptarse a ese intenso estao e ánimo, servirle,

 preo!uparse por *l, sa!rifi!ar su estao e ánimo al otro, más intenso#

.n hombre !uyo Rey ha esapare!io no sabe si tiene ere!ho a e!iir siquiera !&mo pasar el (a# Cuano mi Rey está*bil, pregunto a mi mu+er o a mis hi+os qu* es lo que se ebe ha!er# e tenio e2tra%as aventuras !omprano +ers*is# Por e+emplo, no pueo e!iir !uál es me+or, el +ersey vere o el violeta# <i mu+er i!e@ 3El violeta es muy bonito#4 Enton!es, el

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vere se mar!hita ante mis o+os, !ambia e !olor, se vuelve feo# 7o pueo !reer que ese +ersey me haya poio pare!er  bonito#

Algunas personas tienen un Rey fuerte al irigirse a un p/bli!o, un Rey moeraamente fuerte al inter!ambiar opiniones !on!in!o o seis personas, y un Rey *bil al is!utir !on una sola persona#

<u!hos hombres e la genera!i&n el !uarenta y !in!o proye!taban su inmauro Rey interior en 1a!; enney, que hablabaabiertamente e Camelot, en <artin )uther ing y en Dobby enney# El asesinato e los enney y el Rey por las fuer$asameri!anas opuestas a !ualquier reinao espiritual supuso una !atástrofe para los hombres e esa genera!i&n# Algunoshombres me han i!ho, !on lágrimas en los o+os, que enton!es perieron algo que nun!a han vuelto a re!uperar" nun!a hanvuelto a en!ontrar la sena#

)os l(eres, pues, han e ser lo bastante fuertes para que los +&venes les permitan ha!erse !argo urante un tiempo e su Reyinterior, y vivir lo bastante para que los +&venes lo puean re!uperar, inta!to, y ha!erle un lugar entro e ellos#

)os +&venes en pro!eso e maure$ urante las aministra!iones Reagan y Dush tienen un problema istinto@ la ifi!ulta een!ontrar a alguien que se haga !argo e su Rey# 6in ua, EUin <*ese no lo po(a ha!er, ni 1ohn Poine2ter, ni ninguno elos otros involu!raos en las mentiras sobre los 3!ontras4# Reagan, !omo a!tor, esempe%aba su papel, pero no po(a ser honesto# )a trai!i&n al pa(s urante el es!ánalo e los bonos basura por senaores em&!ratas y republi!anos empeor& a/nmás las !osas# 6i los +&venes no tienen ning/n hombre p/bli!o al que entregar su Rey, H!&mo pueen esarrollar el Rey en su

interior

<i genera!i&n entreg& su Rey a Roosevelt, a EisenhoUer, al general Draley, al senaor Fullbright y a otros hombres que sehi!ieron !argo e *l !on honorabilia# A los veinte a%os, no sab(amos naa a!er!a e la mitolog(a en torno el Rey, perohonramos a algunos hombres que, pese a no ser reyes, en!arnaban un oren que hasta po(a ser ben*fi!o#

Cuano el Rey e2terior o e !arne y hueso !ae, arrastra en su !a(a a los frágiles Reyes e los otros os estratos,in!rementano la velo!ia e su es!enso# )a !a(a e un Rey !orrompio a!elera la !a(a e los otros os por magiasimpáti!a#

HC&mo puee revivir el Rey interior sin mitolog(a y sin reyes pol(ti!os !apa!es e ha!erse !argo e *l urante al menos un par e a%os

El pro!eso e resurre!!i&n el Rey interior, visto ese entro, empie$a !on la aten!i&n a los más peque%os eseos###,intuyeno lo que a uno realmente le gusta# illiam 6taffor lo es!ribe !omo !oger !on los eos la punta el hilo e oro#Per!ibimos los giros el pensamiento o el lengua+e que nos agraan# A los !uarenta o a los !in!uenta re!oramos qu* tipo emu+er o e hombre nos gusta en realia# HCuáles eran los pla!eres que sent(amos e ni%os antes e !onsagrar nuestra via aagraar a los emás, a atenerlos, a ha!er lo que esperan e nosotros En t*rminos mitol&gi!os, ha!erse !on la punta el hiloe oro equivale a !oger una sola pluma el ariente pe!ho el Pá+aro e Fuego#

)a mengua el pare y el errumbamiento el Rey e2terior ha!en más intenso, !asi insoportable, el anhelo el Rey interior#'ir(a que, tras irigir la aten!i&n a los peque%os eseos, el siguiente paso empie$a no !on resolu!iones sino !on un largo

 per(oo e uelo por la muerte el Rey interior y e sus guerreros#

.na ve$ re!uperao, si ha e permane!er !on via el Rey interior requiere ser alimentao y honrao, y !aa hombre y !aamu+er ebe es!ubrir !&mo ha!erlo por s( mismo o por s( misma#

)as mu+eres tambi*n tienen un Rey, aemás e una Reina# )a iferen!ia entre *stos es un tema aparte#

El solo he!ho e estable!er !onta!to urante veinte minutos !on el Rey 6agrao fue tan importante para Beats !omo toos losa%os que hab(a pasao traba+ano# Es!ribi&@)leg&, pas& mi !in!uenta aniversario# 6ent*me, solitario,en )onres, en un bar abarrotao, libro abierto y una ta$a va!(asobre la mesa e mármol#

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B enton!es, mientras !ontemplaba el bar y la !alle,una s/bita llamaraa inun& mi !uerpo"y por unos veinte minutos !re(,tan grane era mi feli!ia,que estaba benito y po(a bene!ir#)as os !orrientes que fluyen en el interior el rey sagrao#En la habita!i&n e lo alto, el Rey se nos a!er!a !on un rostro raiante@ beni!e, estimula la !reativia, estable!e -!on susola presen!ia- un universo orenao# Pero e2iste, !omo afirma Robert <oore e forma tan !onvin!ente y gráfi!a, unseguno lao el Rey, más os!uro, que impre!a a los +&venes, esalienta su lao !reativo, estable!e -!on su sola presen!ia

 - el esoren#

6i estos seres tempestuosos o hura!anaos forman parte e la naturale$a, poemos tener la !erte$a e que la no!hea!ompa%ará al (a y e que las plantas prou!irán sustan!ias venenosas, y no s&lo !urativas#

El Rey 6agrao ha!e !aer su resplanor a trav*s e la atm&sfera, lo mismo que el Rey Venenoso# Eso quiere e!ir que, en elmuno pol(ti!o, !onvivirán los eroes !on los Arturo# 6abemos que si eroes ve in!lusive una pi$!a e !reativiamas!ulina en su reino, manará matar a toos los +&venes para a!abar !on ella# El Rey 9or!io y el Rey (ntegro !onviven enel reino eterno, el mismo moo que !iertas trai!iones sostienen que el iablo es el hermano e 1es/s#

'e lo que se eu!e, pues, que too hombre tiene algo e guerrero brutal y estru!tivo y algo e guerrero !onstru!tivo" algo

e os!uro embustero y algo e bromista# 6abemos por 3Dlan!a nieves4 que las +oven!itas traban rela!i&n !on una ReinaVenenosa as( !omo !on una Reina 7utri!ia, y sabemos por la mitolog(a griega que hay una Atenea que petrifi!a y una Ateneaque evuelve la via#

'os !orrientes, pues, es!ienen ha!ia nosotros ese el Rey 6agrao# El Rey Den*volo fluye ire!tamente ha!ia Chur!hill,y el Rey 9or!io lo ha!e ha!ia 6talin#)as os !orrientes que fluyen en el interior el pare<i!hael <eae en!ontr& una poerosa historia afri!ana que ya hemos !ontao aqu( en parte, y que empie$a !on un pare yun hi+o que van e !a$a# El pare !oge una rata# 'espu*s e que el hi+o tira la 3rata4 el pare Qque por(a ser la o!upa!i&nel pare, el pare es!arga un ha!ha sobre su hi+o# 9ras ya!er in!ons!iente urante un rato, el hi+o espierta y en meio ela no!he entra a hurtaillas en !asa e sus pares, !oge su ropa y se va#

'espu*s e una 3larga !aminata en la os!uria4, el mu!ha!ho llega a una alea en la que toos uermen, e2!epto el +efe,

!uya !aba%a, en el !entro el poblao, está iluminaa# El mu!ha!ho le !uenta su historia, y el +efe le i!e@ 3H<e guaras unse!reto 4

3H5u* se!reto4

3Bo tuve un hi+o que muri& en una batalla y nun!a volvi& a !asa# 5uiero que seas mi hi+o# H<e guaras este se!reto4

Estamos ante un mentor e este muno, o un Rey 6agrao el otro# El mu!ha!ho a!epta !onvertirse en hi+o el +efe, superatoa !lase e pruebas, se sienta !on *l en su !aba%a real# )uego, un (a, el pare apare!e en la alea bus!ano a su hi+o#35uiero que me evolváis a mi hi+o#4 'e moo que el problema el pare permane!e sin resolver#Caa uno e nosotros tiene que enfrentarse en alg/n momento a este problema# 9are o temprano, tenemos que enfrentarnosal lao el pare que nos golpea !on un ha!ha#

En )a <etamorfosis e af;a, el hi+o espierta una ma%ana y es!ubre que se ha !onvertio en un inse!to !on !apara$&n#6ospe!hamos que el lao envenenao el :ran Pare ana !er!a# El hi+o inse!to se arrastra ba+o su propia !ama, trepano eno!asiones por las parees e la sala !uano la familia está ausente# El pare vuelve un (a inesperaamente y, vieno al hi+oinse!to en lo alto e la pare, le lan$a una man$ana que abolla el !apara$&n y lesiona el blano !uerpo interior el hi+o#

Cuano la man$ana el 1ar(n el E*n golpea el !apara$&n, salimos el pensamiento psi!ol&gi!o para entrar en el pensamiento mitol&gi!o# 'e pronto, el pare es una espe!ie e 1ehová maligno, y un opresor en un nivel fantásti!o,es!omunal#

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af;a es!ribe !on gran maestr(a a ese pare en el que !onviven os Reyes a la ve$# En su relato 3El +ui!io4, el pare,an!iano y aparentemente senil, !ambia varias ve!es e tama%o# <ientras el hi+o !arga al pare hasta su propia habita!i&n, quele ha !eio, el an!iano es un beb* que +uega !on la !aena el relo+ e bolsillo el hi+o# Pero, ya en la !ama el hi+o, el parese alarga y to!a el !ielo raso !on los eos# 'e!lara que el me+or amigo el hi+o es en realia su propio !onfiente, y!onena al hi+o a morir ahogao# 6u autoria es tan grane que po!o espu*s el hi+o e+e!uta la senten!ia sin ila!i&n# Al!aer el puente al r(o, i!e@ 35uerios pares, os he querio pese a too#4

9oos los pares herean miles e a%os e paternia saga$ y elaboraa# .n pare aparentemente *bil puee !ontrolar atoa la familia ese la sombra !on sus silen!ios# 6i el pare es al!oh&li!o, su al!oholismo puee ser una opera!i&n e granenvergaura, reali$aa !on meti!ulosia napole&ni!a, el moo e gobernar su !asa meiante los meios más e!on&mi!os#El Pare 'estru!tivo no propor!iona energ(a a la familia" la e2trae e *sta para alimentar alg/n agu+ero negro que alberga ensu interior# )a e2trae !ontinuamente, !omo la e2traen los granes tiranos e sus !iuaanos#

En el !uento 3)os seis !isnes4, e los hermanos :rimm, el pare, a!obarao tras pererse un (a en el bosque, a!epta!asarse !on 3la hi+a e la bru+a4 para poer salir# Fue el pare el que e+& entrar las fuer$as el mal en esa !asa# 7uestro

 propio pare, por !obar(a o por temor, puo haber ispuesto nuestras esgra!ias aun antes e que na!i*ramos#

e estao en reuniones e hombres en las que los intentos e alguno e ellos e ha!er frente al pareha!ha se e2presan engritos e !&lera que pueen prolongarse urante veinte minutos# 6i se les pregunta, la mayor(a e hombres re!ueran !on

!laria el golpe el pare y el lugar en el que lo re!ibieron#

.n hombre i!e@ 3El ha!ha !ay& en el lao i$quiero e mi !abe$a4" otro, 3en mi espala, entre los hombros4" otro, 3ire!toa la parte superior e mi !abe$a4" otro, 3en plena ingle4# Algunos hombres i!en@ 3<e golpe& a los tre!e a%os, y si estuvieseaqu( lo matar(a ahora mismo#4 O(mos historias vivas en las que no e2iste orienta!i&n, apoyo, afe!to, y s(, en !ambio,sar!asmo, brutalia, friala# 37un!a serás ni la mita e hombre que yo#4 Cono!emos historias e abanono !on una queotra huella !riminal#

Amiro la !apa!ia que tienen !iertos hombres para ver el laoha!ha el pare# Claro que algunos se pueen quear estan!aos all(# 1ames illman se%ala@ 36i a/n te uele algo que te o!urri& a los o!e, es el pensamiento el que ahora teuele#4

Otros hombres -una gran !antia- no sienten rabia o !ulpa# Por el !ontrario, se sienten estre!hamente unios a sus

 pares, y para ellos la is!iplina fue algo sin importan!ia# Algunos !uentan historias e pares generosos que les elogiaron,quisieron y protegieron !uanto puieron, y que in!lusive les ini!iaron lo me+or que puieron en ausen!ia e los antiguosini!iaores# Para el primer grupo, esto suena a en!ubrimiento el lao negativo el pare# Es posible que no sea as(#

Algunos hombres el seguno grupo han sio !apa!es e !onsierar a sus pares a la lu$ e la psi!olog(a# 6i !onsieramosen esos t*rminos a nuestro pare, poemos obtener e nuestro interior per&n, !ompli!ia, humor, sutile$a simb&li!a y!ompasi&n# El !ora$&n se nos empie$a a erretir# Entenemos !uan po!o amor, !uan po!a aten!i&n re!ibi&# Consieramos sustraumas infantiles# 6in embargo, el pensamiento psi!ol&gi!o rara ve$ engrane!e al pare# <ás que ver qu* hi$o, bueno omalo, vemos que no puo ha!er otra !osa# El pensamiento psi!ol&gi!o puee e+ar al pare el mismo tama%o, qui$á más

 peque%o, pero al mismo tiempo más a!eptable y menos singular#

 7o e2iste ninguna re!eta# 7ing/n pare es bueno por !ompleto# Ello se eu!e e la imagen e las os !orrientes -unasagraa, la otra envenenaa- que fluyen, no s&lo ha!ia los reyes materiales en la tierra, sino tambi*n ha!ia nuestros propios

 pares#6i vemos a nuestro pare !omo una persona insignifi!ante, ri(!ula, absura, et!#, le hemos os!ure!io tanto que ya no quealugar para *l en la historia# 6i insistimos en que era una persona mala, que nos humillaba !onstantemente, !aemos en elvi!timismo y ya no quea lugar para nosotros en la historia#

)a mitolog(a nos ayua a ver el lao os!uro e nuestros propios pares e forma viva, inolviable# Comprener que nosotrosy nuestro pare e2istimos en una gran historia nos sa!a e nuestro tran!e privao y nos re!uera que no tenemos el

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monopolio el sufrimiento#

)os o!!ientales ven la pure$a y la ul$ura e una mu+er en el esplenor e la Virgen <ar(a irraiánose sobre ella# )osrusos y los hin/es ven la violen!ia, la fuer$a, la isponibilia ante la muerte y el eseo e !onquistar la muerte e unamu+er en el brillo e las granes bru+as !omo Daba Baga, ali y 'urga#

En el esplenor el Rey 6agrao, el luminoso Arturo, que transmite su brillo a nuestro propio pare, somos !apa!es e ver su valent(a y su generosia" y sabemos que a trav*s e los Pares y e los Reyes Envenenaos -eroes, Cronos, 6talin- 

 poemos ver el hambre evoraora, el temor a la muerte, la insisten!ia el pare en que toos vivan en esoren#El anhelo e vivir !on el reyPuesto que !aa uno e nosotros siente un enorme hambre e Rey, e Rey Den*volo o e Rey 6agrao, nos gustar(a empe$ar a vivir !on *l e inmeiato# 7os gustar(a saltar por en!ima e nuestro pare y traslaarnos a su !astillo# Pero pare!e ser queno lo poemos ha!er hasta habernos enfrentao al pareha!ha#

A la pregunta 3HPor qu* no poemos permane!er más tiempo !on el Rey4, habr(a que responer@ 3)os ni%os visitan al Rey, pero los aultos isponen un lugar en el que los puea visitar el Rey#4

 7os preguntamos, enton!es, por el lugar habitable que reservamos en la !abe$a a nuestro propio pare# H5u* !lase ehabita!i&n hemos ispuesto para *l 6i por *l sentimos el me$quino respeto que sugiere :eoffrey :orer y las !omeias esitua!i&n, lo más probable es que la habita!i&n est* en un barrio marginal, tenga la puerta !ombaa, las !ortinas e plásti!o y

una nevera maloliente !on !omia poria en su interior# 6in ua alguna, los emonios e la sospe!ha ya han visitao estelugar# an tirao el sofá sin abrir las ventanas# an !olgao retratos e Pino!het y e 1esse elms, y atao peque%os perrosnegros a los raiaores#

Por !onsiguiente, en un pa(s !omo el nuestro la primera tarea el hi+o !onsiste en limpiar la habita!i&n, reamueblarla, honrar el lao transparente y positivo el pare# )os hombres que sen!illamente y sin oble!es aman a sus pares -y hay mu!hos

 - en!uentran fá!il este traba+o# Cuelgan retratos e :eorge ashington# Algunos, por supuesto, s&lo tienen !ons!ien!ia ellao positivo e sus pares, y no saben naa el lao negativo# Re!uero a un +oven e unos veinti!in!o a%os que asisti& auna reu!ia reuni&n e hombres en Alas;a# A su pare, poli!(a, le hab(an asesinao mientras estaba e servi!io# Para

 preservar una imagen positiva el pare ante los hi+os, su mare le hab(a !olo!ao en un peestal, e moo que no era eltoo humano# .nos a%os espu*s, algunos e2 !ompa%eros el pare invitaron al mu!ha!ho a salir !on ellos# Prontoempe$aron a !ontarle an*!otas sobre lo bien que el pare ha!(a trampas a las !artas, y sobre borra!heras y mu+eres# )oshombres mayores le ieron a ese hi+o un regalo a trav*s e las historias#

)os hombres !on seme+antes pares ieales en la !abe$a ne!esitan !onstruir una habita!i&n entera para el lao tor!io,estru!tivo, vulgar y os!uro el pare, in!lusive si es un h*roe para otros# 9oos los que estamos en esa situa!i&nne!esitamos a%air una habita!i&n al piso para hospear al Rey 'estru!tivo y a sus familiares#

Por !ontraste, al hi+o que siempre ru* !ons!iente el lao !ruel y estru!tivo el pare no le resultará if(!il amueblar una eestas habita!iones os!uras# 5ui$á !onvenga una mesita ba+a, !on la Carta al pare e af;a repu+aa en !uero, algunosaros envenenaos en la pare, las parees !ubiertas !on pegatinas e 1im Deam y la !abe!era e la !ama elegantementelabraa !on es!enas e la via e Cronos, el evoraor e hi+os#

Para ampliar la habita!i&n el Pare 9or!io, hemos e in!rementar, !omo af;a y Dla;e, nuestra !apa!ia para el horror,el oio, la tiran(a, los !elos y el asesinato# Dla;e invent& un ios llamao .ri$en que mali!e, !onena y estruye 3los go$osmás bellos4" sus tablillas pare!en lápias, y en ellas es!ribe lo que no se ebe ha!er# )a fantas(a e Dla;e equivale a una

habita!i&n ai!ional en el piso e su pare#Pero ese mismo hi+o tiene que !onstruir una seguna habita!i&n para hospear el lao generoso y ben*volo e su pare#9ambi*n en esta o!asi&n pueen ser /tiles los amigos e su pare, porque a ve!es el pare o!ulta su talante y su generosiain!lusive a su mu+er# <u!hos hombres han re!ibio ayua e este tipo# 3'es!ubr( que mi pare hab(a sio un gran bailar(n e

 +oven#4 3<i pare evit& que un hombre fuera a prisi&n, y nun!a se lo !ont& a naie#4 <e enorgulle!(a !uano los mayoresme e!(an@ 39u pare era el /ni!o hombre que le(a libros urante la 'epresi&n#4 Algunos e nosotros tenemos que !onstruir esta habita!i&n en posi!i&n e esventa+a, re!ono!ieno que nuestra memoria es sele!tiva, que algo en la !ultura quiere que

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seamos in+ustos !on el lao mas!ulino e nuestros pares, que en!ontremos ra$ones me$quinas en sus generosas palabras yque asumamos que es un monstruo, !omo algunos i!en que son toos los hombres# Para algunos, !onstruir la habita!i&nsupone en!ontrar la tumba e su pare y ya!er sobre ella urante largo tiempo, aullano#

6i a/n no hemos eifi!ao y amueblao os habita!iones, no poemos esperar que nuestro pare, vivo o muerto, se mue a*stas# Aquellos que ya han !onstruio ambas habita!iones en su alma, pueen empe$ar a pensar en invitar a un mentor#9ambi*n *l ne!esitará os habita!iones#

Estoy seguro e que los le!tores pueen !ompletar por s( mismos la figura que propongo aqu(# El Rey es un 3hombre emuno4 y nun!a a!eptar(a venir a vivir a estas habita!iones me$quinas e in!&moas# 'espu*s e hospear al mentor,

 poemos empe$ar a pensar en invitar al Rey a las renovaas habita!iones en las que ha vivio el mentor#

B 'ios, ya sea mas!ulino o femenino, tambi*n tiene -se i!e- os laos, y sin ua nun!a a!eptar(a venir a vivir !on una persona que no ha he!ho un lugar en el alma para el Rey, para el mentor y para los laos envenenao y ben*fi!o el propio pare#El var&n !omo ser separao6abemos que toos los ni%os empie$an sieno hembras en el feto, y que el feto se%alao para ser var&n pasa por !ientos e!ambios antes e na!er# 1ohn )ayar e2pli!a que, seg/n una antigua trai!i&n, la piera, mientras permane!e aheria alle!ho e ro!a, es femenina# 6e vuelve mas!ulina !uano se separa e la !antera y se sostiene por s( misma# )as pieras e laIsla e Pas!ua, por !onsiguiente, son mas!ulinas, igual que las e 6tonehenge#

As(, llegamos a la !on!lusi&n e que !aa pare es un ser separao# 9iene su propia via, esvin!ulaa no s&lo e su esposa,sino tambi*n e sus hi+os# 6entao en los a!antilaos o!!ientales e la prin!ipal isla e Aran, es!rib( a!er!a e mi pare@H7o estás, pare,le+os el !ontinente,mu!ho más que estos a!antilaos e granito5ui$á quiera que est*sa/n más le+osque estas islas e Aran,que est*s al boree too sentimiento humano#

)a mayor(a e nosotros quiere que nuestro pare permane$!a !er!a, quiere que est* 3al bore e too sentimiento humano4,

one ya está#

)a mitolog(a está llena e historias el mal pare, el evoraor e hi+os, el aventurero le+ano, el gigante !eloso y posesivo# )a paternia positiva a la que toos aspiramos es po!o !om/n en los !uentos e haas y en la mitolog(a# 7o hay pares buenosen las prin!ipales historias e la mitolog(a griega, y muy po!os en el Vie+o 9estamento# .rano, Cronos y 0eus manifiestantres tipos e horrena paternia# Abrahán, un famoso pare e la Diblia, estaba !ompletamente ispuesto a sa!rifi!ar aIsaa!" y su nieto 1a!ob fue bueno !on 1os*, pero no lo fue, aparentemente, !on sus otros on!e hi+os, y no ha!e falta e!ir queno protegi& a 1os* e la !&lera e sus hermanos#

Es interesante el he!ho e que se en!uentren es!asos e+emplos e buena rela!i&n paternofilial en la literatura mitol&gi!a# ElRey Arturo irraia generosia, pero !omo t(o, !omo ini!iaor y gu(a e +&venes, y no !omo pare#

Es posible que nun!a al!an!emos !on nuestros pares la pro2imia a la que aspiramos# 3)o mas!ulino -se%ala 1ohn

)ayar-, supone aquello que está NaislaoN#4<en!iono esto !uano hablo !on +&venes que bus!an en el pare la repeti!i&n el afe!to materno, o un alimento femenino elque no han re!ibio sufi!iente# 6ea lo que sea que nos * el pare, nun!a será el mismo tipo e pro2imia que nos aba lamare# B algunos hombres se tienen que !onformar !on una rela!i&n po!o pr&2ima# En mu!has !ulturas trai!ionales, sonhombres mayores que el pare los que alimentan y ense%an a alimentarse# El poer el an!iano en oren a la nutri!i&n seerige sobre el funamento propor!ionao por la alimenta!i&n femenina, el !alor, el amor, las !an!iones e la mare# <ástare, el ni%o bus!a las ense%an$as en la tierra" es el tiempo e la !a$a, el fr(o, el viento, el !lima# Cuano la base e la

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nutri!i&n materna y e la !ompa%(a terrestre es la que ebe ser, los an!ianos pueen intervenir, aportano el alimentomas!ulino y su propia visi&n#

)os hombres pare!en separaos al na!er" pero sabemos que tambi*n la mu+er e2perimenta aislamiento, sobre too !uano, yaaulta, empie$a a esarrollar su lao mas!ulino#

El regalo e na!imiento el pare, pues, es una !osa, y el e los an!ianos ini!iaores, otra# El pare a !on su esperma unabrigo negro para el alma, invisible en nuestras negras no!hes# 'io, y a, un revestimiento, o envoltorio, o ba%o para el almahe!ho e intensia, astu!ia, eseo e penetrar, viva!ia, impulso, atrevimiento# El regalo e na!imiento el pare esin!al!ulable# 6u regalo !ontribuye al amor al !ono!imiento, al amor a la a!!i&n y a las istintas formas e honrar el muno elas !osas# oy en (a resulta importante nombrar algunos e los regalos paternos#

Al !errar el !ap(tulo sobre el Rey y el pare, vemos que hemos topao !on algo uro# )os hi+os e hi+as e los Estaos .niossienten a/n 3muy po!o pare4 y no hay se%ales evientes e que esto vaya a me+orar# )os pares mismos no han !ambiaotanto" nos pare!en más peque%os porque no vemos etrás, o a trav*s e ellos, al Rey Den*fi!o o al Rey 'estru!tivo# )os

 pares pare!en opa!os" el Rey 6agrao pare!e más le+ano, y el al!an!e e nuestra vista no es muy amplio#

Cuano el estrato mitol&gi!o se errumba y !aen los reyes pol(ti!os, esapare!e el patriar!ao !omo fuer$a positiva# )asenerg(as el sol y e la luna ya no llegan a la tierra# )a antigua mitolog(a !elta tiene una imagen parti!ular el fin el

 patriar!ao@

)as águilas es!ansan en las ramas más altas el árbol sagrao, !on animales muertos entre sus garras# 9ro$os e !arne poria !aen por entre las ramas al suelo, one los !eros los evoran#

 7osotros somos los !eros# Cuano toa la !arne que !ae e arriba está poria, ni los hi+os ni las hi+as re!iben el veraeroalimento# )as mu+eres tienen ra$&n !uano se que+an el alimento que en!uentran en la tierra, pero tampo!o los hombresestán bien alimentaos# 'ese luego toos están insatisfe!hos, porque ni el hombre ni la mu+er re!iben la veraera !arne#

Eso no quiere e!ir que tengamos que re!onstruir el patriar!ao, sino re!ono!er que estamos muertos e hambre# Cuanto másif(!il se ha!e visitar al Rey, más hambre sienten toos# )a per!ibia ausen!ia el pare es la ausen!ia el Rey# )a ai!!i&nno tiene que ver !on los 3!apos4 !olombianos e la roga, sino !on la ausen!ia el Rey#

)os hombres y las mu+eres ya han estao separaos el Rey" esta separa!i&n se ha ao mu!has ve!es en los siglos pasaos#Por ello, resulta interesante volver la miraa a la historia y ver qu* o!urre a !ontinua!i&n#

V# E7C.E79RO E7 E) 1AR'J7CO7 )A <.1ER'IO6)o femenino maternal y lo femenino privaoBa hemos re!orrio una buena parte e esta historia# 'espu*s e separarse el ombre Primitivo, el mu!ha!ho ha !ono!ioal alma# 6i le amos un pelo, el alma lo !ubre e oro# 6i nos abrimos !amino ha!ia el alma, *sta respone y !orta la male$a

 para abrirse !amino ha!ia nosotros# 'espu*s e esto, el mu!ha!ho se las arregla para entrar en el !astillo, es!iene a las!eni$as y, finalmente, reali$a una breve visita a las habita!iones el Rey#

H5u* quea 7o poemos etenernos ahora, porque a/n no ha apare!io lo femenino# Por supuesto ha tenio una rela!i&n

!on su mare, que es la forma maternal e lo femenino, pero eso es too# B ahora está a punto e !ono!er lo femenino en suforma no maternal, en su forma poerosa, flore!iente, astuta, salva+e, instigaora, er&ti!a, +uguetona# En el plano terrenal, esla mu+er astuta# En el mitol&gi!o, 3)a mu+er que ama el oro4, !omo se llama en algunos !uentos e haas, o 3)a mu+er el

 pelo e oro4# )os rusos la llaman 3)a $arina4, y los !eltas a ve!es la llaman 3)a huella e la luna en el agua4#

)os !eltas istinguen os formas e la energ(a femenina o energ(a 3yin4@ una forma terrenal, y otra estelar, lunar o solar#Parte e su pensamiento se en!uentra en la antiqu(sima historia, !onservaa en El <abinogi&n, e 3CulhU!h y OlUen4#

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)a historia i!e que la mare e CulhU!h enloque!i& urante el embara$o y que, luego, aterraa por los !eros, le pari& enlos !orrales e las puer!as# .na forma e energ(a 3yin4 es la marepuer!a, y no olviemos que 'em*ter tambi*n estárela!ionaa !on !eros# )a seguna forma e lo femenino, más er&ti!a y espiritual, la aso!ian los !eltas !on el agua y !on laluna#

3OlUen4 signifi!a 3huella que e+a la luna en el agua4# Cuano uno está e pie en la orilla mirano el refle+o !ambiante, nosabe si está mirano el agua o la luna# )a imagen !apta el !ará!ter esquivo, meitabuno, !ambiante, plateao, e lo astutofemenino# )a luna es atra(a por el sol, y e2trae lu$ el sol, e moo que no es una !ontrai!!i&n enominarla 3)a mu+er 

 plateaa4 o 3)a mu+er que ama el oro4#El !uento@ Cono!er a la hi+a el reyEn la via !om/n y !otiiana, el hombre entra en !onta!to !on lo femenino maternal al na!er -e he!ho, antes e na!er-, yes un en!uentro s&lio, que no epene e la mare y e su habilia para unir# .n hombre tiene mu!hos en!uentros !on lofemenino, en la es!uela y urante la aoles!en!ia# )a via nos pone en presen!ia e lo femenino er&ti!o mu!has ve!es antese tomar el Camino e las Ceni$as# 7uestra historia sen!illamente ignora estos en!uentros tempranos, porque, aunque ul!es,no son 3eso4#

.n hombre relativamente in!ons!iente puee tener a los veinti!uatro a%os un roman!e !on una mu+er e veinti!uatro a%osrelativamente in!ons!iente sin que su!ea naa# Aun !uano *sta sea una mu+er luna, no o!urrirá gran !osa si ni *l ni ellaha!en ning/n esfuer$o# Por lo general, !uano la rela!i&n !on!luye son más in!ons!ientes# 1ohn Cheever es!ribe too estoen su relato 3)a !asta Clarissa4#

 7uestro !uento referirá un en!uentro !on la mu+er femenina espu*s e las !eni$as, y la narra!i&n presupone que unen!uentro fru!t(fero e este tipo su!ee s&lo espu*s e que el hombre haya abanonao 3el s&tano4 y entrao en 3el +ar(n4#Veamos !&mo lo narra el !uento#

El rey llam& al !o!inero, le ri%&, le pregunt& por qu* hab(a tomao a un !hi!o as( a su servi!io, y le oren& que le espiieray le e!hara el !astillo# 6in embargo, el !o!inero se !ompae!i& e *l y lo !ambi& por el !hi!o el +arinero#

Ahora el mu!ha!ho ten(a que plantar, regar, es!arar y !avar, y soportar el viento y el mal tiempo#

.na ve$, en verano, mientras traba+aba solo en el +ar(n, subi& tanto la temperatura que se quit& el sombrero para que elviento refres!ara su !abe$a# Cuano el sol la to!aba, resplane!(a !on tanta fuer$a que unos ha!es e lu$ penetraron en lahabita!i&n e la hi+a el Rey, y *sta se levant& para ver lo que era# Vio al mu!ha!ho fuera, y le llam&@ 31oven, tráeme un

ramo e flores4

6e puso el sombrero a toa prisa, re!ogi& algunas flores silvestres y las at& en un ramillete para ella# Cuano sub(a lases!aleras !on el ramo, se top& !on el +arinero, que le i+o@ 3H5u* ha!es llevánole unas flores tan vulgares a la hi+a el ReyVe a bus!ar otras ahora mismo, las me+ores y las más hermosas#

37o, no -i+o el mu!ha!ho-, las silvestres huelen me+or y le gustarán más#4

Cuano el mu!ha!ho entr& en la habita!i&n, la prin!esa i+o@ 35u(tate ese sombrero" has e es!ubrirte en mi presen!ia#4

Responi& *l@ 37o me atrever(a a ha!erlo# 9engo tina, ya lo sabe#4

6in embargo, ella le !ogi& el sombrero y se lo quit&" sus !abellos e oro !ayeron sobre sus hombros y era algo maravilloso e

ver# 5uiso !orrer ha!ia la puerta, pero ella le !ogi& el hombro y le io un pu%ao e moneas e oro# Ll las a!ept& y se fue, pero no les prest& la menor aten!i&n" e he!ho, se las llev& al +arinero y le i+o@ 39oma, áselas a tus hi+os para que +ueguen!on ellas#4

Al (a siguiente, la prin!esa volvi& a llamar al mu!ha!ho y le pii& que le tra+era más flores silvestres# Cuano entr& !onellas, intent& quitarle el sombrero, pero *l lo su+et& !on ambas manos# .na ve$ más, le io un pu%ao e moneas e oro,

 pero *l no se las quiso quear y se las io al +arinero#

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Al ter!er (a o!urri& lo mismo@ ella no puo arran!arle el sombrero, y *l no a!ept& las moneas e oro#.n (a, qui$ás en agosto, *l se quita el sombrero# 6in quererlo, es!ubre al !ielo, y s&lo urante un instante, la !abellera eoro# )a prin!esa no ve el pelo propiamente i!ho# En una magn(fi!a manifesta!i&n el talento el !uentista, propia e6ha;espeare, el sol se refle+a en la !abe$a e oro y se proye!ta en la pare e la habita!i&n e la seguna planta#

)os sue!os llaman a estas man!has e lu$ que se mueven en una pare 3gatosol4# 5u* hermoso es para el sol que se le permita tomar parte en su primera visi&n el mu!ha!ho, para quien ese en!uentro será e!isivo# )a prin!esa !ono!e alhombre e pelo e oro, pero el pelo e oro tambi*n !ono!e al sol# El pelo e oro ha permane!io ina!tivo hasta ese momento!omo algo que ebe mantenerse o!ulto# Ahora ha!e algo# El mu!ha!ho siente que está sieno observao y se vuelve a poner el sombrero, pero ya es emasiao tare# Este momento es lo que los griegos llaman ;airos, el momento e2a!to e larevela!i&n e lo que ha estao o!ulto en nuestro propio estino#

6abemos que estamos en presen!ia e algo elaborao !uano el !uentista ha!e que el sol ilumine el pelo e oro, se proye!teen la pare e la habita!i&n e la prin!esa, y e all( salte a sus o+os# <eiante el iagrama geom*tri!o, el !uentista aopta unamagn(fi!a forma inire!ta, una manera e presentar la !omprometeora lu$ solar# 7o pueo elogiar lo bastante este etalle#Está !laro que, una ve$ más, estamos en alg/n punto el área el intele!to sagrao, s&lo que, esta ve$, aso!iao a la mu+er#

Es!ribe :ar!(a )or!a@<u+er que puee matar os gallos en un seguno, mu+er que no le teme a la lu$###El !lima lo a el +ugueteo e la lu$# 6i en la /ltima parte e la historia apare!ieron algunos temas alqu(mi!os, !uano el

mu!ha!ho subi& las es!aleras !on sus metales !ruos para el 3matrimonio breve4, el ingenio alqu(mi!o !ontin/a aqu(#

6abemos, por !entenares e te2tos, que es <er!urio o ermes qui*n vigila el pro!eso e la alquimia# Esta es!ena el +ar(n,!on la lu$ ano botes !omo una bola e mer!urio que uno intenta !oger en vano, es veraeramente mer!uriana en su!on!ep!i&n@ ingeniosa, +uguetona, seria, eli!iosa# <u!hos hombres re!ueran haber !ono!io e alg/n moo +uguet&n a unamu+er que result& ser e!isiva en su via -un n/mero e tel*fono que !ae e la !artera, una equivo!a!i&n e restaurante, unen!ontrona$o torpe en el borillo e la a!era, la ele!!i&n e un mismo libro en una librer(a, un enreo e !aenas e perros ola asigna!i&n e una misma tarea y la !onsiguiente is!usi&n sobre qui*n e los os ebe reali$arla-# 9oas estase2perien!ias e !oin!ien!ia, simultaneia, sin!ron(a, lu$, sugieren que va a o!urrir algo que pertene!e al 3otro muno4 oforma parte e *l# Con!luimos, pues, que esa mu+er está e alg/n moo vin!ulaa al otro muno#

Pongamos por es!rito las !uatro !osas que hasta ahora sabemos e esta misteriosa mu+er# En primer lugar, empie$a las !osas@le pie flores al mu!ha!ho#

En seguno lugar, es la 3hi+a el Rey4, e moo que está vin!ulaa al Fuego 6olar, al Rey 6agrao o al t*rmino que se quieraemplear para esignar a ese que está en lo alto, en su habita!i&n iluminaa#

En ter!er lugar, le gusta el oro# )e impresiona el pelo e oro el mu!ha!ho# B ofre!e moneas e oro a !ambio e las flores#

Por /ltimo, sabe algo# El Rey no sab(a !on !erte$a qu* hab(a eba+o el sombrero, pero ella s( lo sabe#Entrar al +ar(n9oo esto !omen$& !uano el !o!inero envi& al mu!ha!ho a traba+ar al +ar(n# En la trai!i&n mitol&gi!a, la palabra +ar(nsupone un +ar(n tapiao# 31ar(n4 sugiere un lugar a!otao, separao el !orral, el !ampo e granos, el bosque, elesierto, para que los seres humanos puean !ultivar en *l sus plantas o flores pre!iosas# El +arinero introu!e en esteespa!io a!otao rosas raras, granos po!o !omunes, reto%os e peras persas, nuevas varieaes e man$anos, parrastrepaoras# En el +ar(n tapiao, las plantas naturales se esarrollan e a!uero !on un plan#

6abemos que el +ar(n tapiao europeo e la Ea <eia se inspir& en los +arines e Persia, Arabia y otros pa(sesnororientales# Algunos e los rasgos !ara!ter(sti!os e estos +arines son el ise%o geom*tri!o e los !uaros, las !uriosasformas e las fuentes el !entro y la e2tra%a aso!ia!i&n !on la alquimia# )os te2tos alqu(mi!os e la Ea <eia es!ribenlas !ara!ter(sti!as el +ar(n y la fuente# .na fuente e piera, por e+emplo, e metro o metro y meio e al$aa, ten(a !analesque eva!uaban el agua en !uatro ire!!iones# )os alquimistas llamaban a este tipo e fuente fons mer!urialis, es e!ir, Fuentee <er!urio o Fuente e ermes#

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El ios griego <ermes se aso!ia ese antiguo !on los +arines tapiaos, e he!ho !on too lo que está a!otao# <e pare!een!antaor, por e+emplo, que hoy en (a se iga e una lata e melo!otones que está 3herm*ti!amente sellaa4# ermesgobierna la forma!i&n e !ontinentes, el estable!imiento e lugares a!otaos, en parti!ular las áreas reservaas para el traba+ointerior# El !laustro e una mon+a, un lugar e meita!i&n, el ni!ho para un ios, una rela!i&n en la que nos proponemos!ultivar un árbol sagrao, una tumba !erraa, la habita!i&n e los amantes, el estuio el fil&sofo y el re!ipiente elalquimista son !ontinentes herm*ti!os#

)as universiaes fueron alguna ve$ +arines tapiaos" y !ono$!o a gente que a los !in!uenta a%os abanona sus nego!ios yse matri!ula en la universia para seguir estuios meievales# Algunos, in!lusive, se van a vivir al !ampus universitario#Para ellos, i!ho estuio es un +ar(n tapiao#

En toa la literatura latina y, más tare, la italiana, la fran!esa y la espa%ola, la imagen el hortus !on!lusus, o +ar(n tapiao, propor!ion& el tema y el mar!o para mu!hos poemas# .n buen poema es en s( mismo un hortus !on!lusus@ privao,enigmáti!o, misterioso#

)os !r(ti!os el siglo 88 se refieren a la po*ti!a e Eugenio <&ntale, e 6t*phane <allarm* y e Paul Celan !omoherm*ti!as# En un poema que me gusta mu!ho, :erar <anley op;ins es!ribe el eseo humano e estar en un +ar(ntapiao# )os propios sonios el poema pare!en los e un +ar(n tapiao# 6e titula 3Cielo Puerto4 y lleva por subt(tulo 3.namon+a toma el velo4@

e anhelao llegar aone no faltan nun!a animales,a los !ampos one el grani$o !ortante no es!ieney s( flore!en unos !uantos lirios#B he rogao quearmeone no lleguen las tormentas,one el vere olea+e está muo en los puertos,le+os el flu+o y reflu+o e la mar#En el +ar(n en!ontramos un refugio temporal para la lluvia e golpes que nos a 3el muno4# )os +arines rena!entistas eEuropa el 7orte !onservaban el ambiente el patio orenao e la !asa romana !lási!a#

3'one siempre es primavera4 es una !ualia el +ar(n# 6i un hombre o una mu+er han sio v(!timas e abusos f(si!os en lani%e$, o han vivio en alg/n tipo e 3familia isfun!ional4, *l o ella ne!esitarán tare o temprano un 3!ielo refugio4# )a

historia i!e que !aa uno e nosotros lo ne!esita#

El +ar(n tapiao es un refugio el muno, y un lugar para re!uperarse e la p*ria e !onfian$a# En 3Allerleirauh4 QPielese animal sin !urtir, el !uento e los hermanos :rimm, el +ar(n toma la forma e un árbol hue!o" en ese árbol vive uranteun tiempo Allerleirauh, la hero(na, su !uerpo !ubierto por una !apa e ásperas pieles# El +ar(n tapiao es tambi*n un lugar 

 para esarrollar la introversi&n# Es!ribe Ril;e@Estoy emasiao solo en el muno, pero no lo bastante para santifi!ar !aa hora#6oy emasiao insignifi!ante en el muno, pero no lo bastante peque%o

 para ser !omo una !osa ante ti, os!ura e inteligente#5uiero mi volunta y quiero a!ompa%ar a mi volunta por los !aminos, ha!ia la a!!i&n" y quiero en tiempos silen!iosos,!omo va!ilantes, !uano algo se a!er!a, estar entre los labios o estar solo#

6e por(a e!ir que a la iosa griega 'em*ter pertene!e la superfi!ie e la tierra, los !ampos e trigo, los e !ebaa, los

olivares, los huertos e hortali$as, los pasti$ales# Re!oramos que un (a, mientras su hi+a Pers*fone +uega en uno e estos!ampos florios, Plut&n, o aes, la lleva ha!ia aba+o y ha!ia afuera# Ella se va a vivir !on Plut&n, !uyo nombre quiere e!ir 3rique$a4, y, !omo ella, toos vamos, !uano entramos en el +ar(n tapiao, al en!uentro e la rique$a e la psique, que esabunante sobre too en sufrimiento#

Para los hombres, un ios el eber sin nombre gobierna la superfi!ie e la tierra" y toas las bolsas e valores, toos losestaios e f/tbol, toos los apar!amientos e las empresas, toas las $onas suburbanas, toos los espa!hos le pertene!en#All( un hombre lu!ha por sus ieas, !onstruye una gran+a, se ha!e notar, levanta un imperio, pero, tare o temprano, si la

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suerte le a!ompa%a, llega el momento e via+ar al interior y vivir en 3el +ar(n4# Aqu( el ombre Primitivo es !omoPers*fone# Es en el +ar(n one un hombre en!uentra la rique$a e la psique#

Poemos e!ir que en el +ar(n tapiao, !omo en el re!ipiente al qu(mi!o, se forman nuevos metales a meia que se erritenlos vie+os# El plomo e la epresi&n se fune para !onvertirse en olor# El impulso el *2ito, un esta%o resistente, se me$!la!on el !obre e Afroita y se !onvierte en bron!e, que es bueno para ha!er es!uos e imágenes e ioses# El +ar(n tapiao,

 pues, sugiere lo !ultivao en oposi!i&n a lo agreste, los l(mites en oposi!i&n a la so!iabilia ilimitaa, las inquietuesespirituales en oposi!i&n a las obsesiones e2teriores, la pasi&n en oposi!i&n a la se2ualia grosera, el !re!imiento el eseoespiritual en oposi!i&n a la obsesi&n !on una !oi!ia generali$aa por las !osas# Este peque%o poema e )or!a habla e esemisterioso !re!imiento el eseo espiritual que el +ar(n inspira@)a rosano bus!aba la aurora@ !asi eterna en su ramo,

 bus!aba otra !osa#)a rosano bus!aba ni !ien!ia ni sombra@ !onf(n e !arne y sue%o,

 bus!aba otra !osa#)a rosano bus!aba la rosa# Inm&vil por el !ielo, bus!aba otra !osa#Este nuevo traba+o en el +ar(n signifi!a salir el espa!io el s&tano al viento y la intemperie# )as semillas brotan, lasesta!iones se su!een, las ho+as !aen, los bulbos an nuevos tallos en el +ar(n# Es!ribi& 9heoore Roeth;e@

Estuio las m(nimas viasque se !umplen sobre una ho+a"los iminutos seres en letargoque, entume!ios, pugnan *bilmenteen la !ár!el el fr(o"observo los es!araba+osen!ogios en sus guarias"las lagarti+as e agua,

 pulgones aheriosa largos y fle2ibles hierba+os subterráneos,inse!tos que se revuel!an por el !ieno,y reptantes ba!terias!ulebreano a trav*s e las herias

!omo elfos en las aguas e un estanque,!on sus bo!as que besan las suturas !alientes,que a!ari!ian y limpian,que serpean y !uran#El abono se transforma a s( mismo en ho+as, rosas y man$anas" no provo!amos aree nuestras esgra!ias, y no ser(a +usto!ulparnos por toas, o por algunas e ellas# En el +ar(n traba+amos a/n 3en la os!uria4, pero esa os!uria es ahora la ela tierra negra# En un pasa+e e uno e sus poemas, el poeta persa Rumi men!iona !on alboro$o !&mo los poemas y lasimágenes a!uen a *l !asi sin esfuer$o# )uego es!ribe@Pero el veraero traba+o está sieno reali$ao afuera por alguien que !ava en la tierra#En el +ar(n tiene lugar el matrimonio entre alma y naturale$a# Estamos preparaos para empe$ar un +ar(n !uano amamos el!ultivo más que el entusiasmo# En el +ar(n !ultivamos el anhelo y la nostalgia -esos e2tra%os sentimientos tan po!oameri!anos- y reparamos en los peque%os eseos# El !amino el +ar(n es el el inter*s por los sentimientos iminutos, !asiimper!eptibles# Lse es el moo en el que se !omportan los amantes#

El +ar(n tapiao es el lugar apropiao para los amantes# )os amantes e la literatura meieval -9ristán e Isola, por e+emplo- tienen all( sus peligrosos en!uentros# En el +ar(n nos poemos en!ontrar !on una +oven, !on un an!iano sabio o!on el Rey, que pasa para 3tomar el fres!o4# 6orprene la fre!uen!ia !on que apare!e la imagen el +ar(n en la poes(aamorosa" sobre too entre los árboles# Al<untafil es!ribi&@

ay un lunar en la me+illa e Ahma que atrae a aquellos que no están enamoraos"es un rosal, !uyo +arinero es un abisinio#

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El poema evo!a e forma hermosa al 3hombre os!uro4 que e alg/n moo pertene!e al +ar(n# )os he!hos más importantesen las vias e los granes amantes tienen lugar en el 1ar(n 7o Abierto a 9oos, y poemos e!ir, por e2tensi&n, que loshe!hos más importantes en nuestra via espiritual tienen lugar en este mismo +ar(n#

El +ar(n tapiao alienta el veraero eseo e infinito antes que la !oi!ia e las !osas" y sabemos que too eseo veraeroes peligroso# 'i!e Ibn a$im@El en!uentro que ebe ser se!reto al!an$auna intensia que el en!uentro abierto no posee#Es el pla!er que se me$!la !on el peligro,!omo es!alar un !amino sobre m*anos en movimiento#Cuano os personas se en!ierran en las intimiaes e una aventura románti!a, sobre too si tiene que ser se!reta, tal ve$sientan !&mo los s&lios que hay en ellos se li!uan y los l(quios se evaporan# )a tibie$a e Eros es un pla!er me$!lao !on

 peligro#

)a ini!ia!i&n, pues, e2ige e !aa +oven, en alg/n momento, su transforma!i&n en amante@ es e!ir, que esarrolle el amanteque hay en *l, e la semilla a la flor# 6abemos por el Romeo y 1ulieta e 6ha;espeare, y por otros relatos rena!entistas, queen aquel tiempo no era inusual que un +oven se tomase os o tres a%os para aprener a ser amante# 7osotros, en !ambio,

 pasamos esos a%os en la ense%an$a se!unaria# El +oven e aquella *po!a apren(a a to!ar un instrumento musi!al porque laresonan!ia e las !ueras afe!ta el !ora$&n" apren(a a 3memori$ar4 poemas y a ponerles su propia m/si!a, y luego se losre!itaba a mu+eres introvertias que es!u!haban etrás e ventanas !on barrotes e hierro# Era labor e +ar(n, pero he!ha !onganas#

Robert <oore propone la e2presi&n 3!ons!ien!ia amirativa4 para es!ribir la naturale$a e los amantes# 6i valoramos lasarmon(as e las !ueras, la lu$ el sol en las ho+as, la gra!ia el viento, los pliegues e una !ortina, poemos entrar en el

 +ar(n el amor en momentos inesperaos# <ás a/n@ espu*s e que un hombre o una mu+er se ha enamorao, la ho+a pare!emás bonita, las palabras tienen más gra!ia, los hombros son más hermosos# In!luso nos gustan los peque%os pueblos@Enamoraos,amamos la hierba, y los graneros, y los

 postes e alumbrao,y las peque%as !alles abanonaas a la no!he#

R# D#  )os amantes están llenos e alaban$as@Fue entre hele!hos que apren( sobre la eternia# Da+o tu barriga hay un lugar ri$ao#A trav*s e ti apren( a amar los hele!hos e aquel ban!o, y la !urva que e+an en la arena las patas el venao#R# D#<ás a/n, !uano un hombre se enamora e una mu+er, o e un hombre, está en el +ar(n# Es!ribe Rumi@Ven al 1ar(n en primavera#ay vino, y promesas e amor en las granaas mauras#6i no vienes, qu* importa too esto#6i vienes, qu* importa too esto#)a labor e +ar(n puee empe$ar e forma inesperaa# .na enfermea que !onfina al enfermo en una habita!i&n urantesemanas puee ser su +ar(n tapiao# .n a!!iente puee favore!erlo# 9horeau, por otra parte, e!ii& vivir unos meses enuna !aba%a que *l mismo se !onstruy&, y *l y su !aba%a y alen Pon fueron su +ar(n# 6ab(a bien que se hab(a !onvertio

en un amante, y es!ribi&@ 3Finalmente he en!ontrao !ompa%(a@ me he enamorao e un roble#4En el pro!eso e entrar al +ar(n algunos hombres empie$an por levantarse a las !in!o e la ma%ana y reservarse una hora

 para s( mismos antes e ir al traba+o# Para ello es ne!esario que el pare se resista a la iea interiori$aa e que su via pertene!e al traba+o, a los hi+os y al matrimonio#

a!er un +ar(n y vivir en *l supone tra$ar !iertos l(mites, y a ve!es ne!esitamos esos l(mites para no esperi!iar nuestrotiempo en !osas munanas#

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6oy emasiao insignifi!ante en el muno, pero no lo bastante peque%o para ser !omo una !osa ante ti#

)a ai!!i&n a la perfe!!i&n, nos re!uera <arian ooman, equivale a no tener un +ar(n# )a ansiea en la b/squea e la perfe!!i&n mar!hita la vegeta!i&n# )a vergTen$a nos impie !ultivar un +ar(n# Cuano !uian su +ar(n, los hombres y lasmu+eres profunamente avergon$aos, arran!an las flores +unto !on los hierba+os, porque gran parte e sus propiossentimientos les pare!en efe!tuosos o su!ios#

H5u* es lo que amamos tanto !omo para protegerlo e e2tra%os Lsa es una buena pregunta para los !onstru!tores e +arines# 7o importa !uán profunamente me sumer+a en m( mismo mi 'ios es os!uro, y !omo una telara%a he!ha e !ien ra(!es, que beben en silen!io# RAI7ER <ARJA RI)E

)a <u+er e Cabellos 'oraos y la eli!iosa !onfusi&n)a +oven e nuestra historia se las ha arreglao para meter en su propia habita!i&n al +oven el pelo e oro# H5u* signifi!a

 para un mu!ha!ho !orriente !ono!er a la <u+er 5ue Ama el oro

.n hombre me !ont& sobre un verano que pas& a los quin!e a%os traba+ano e !amarero en un balneario e las Cats;ills# A

*l y a otros mu!ha!hos les iba bien hasta que un (a apare!i& una !hi!a e ie!is*is a%os, alta, rubia, hermosa yautosufi!iente# En un instante too se vino aba+o# El mu!ha!ho e quin!e a%os se huni& ba+o las olas, salieron burbu+as,estaba perio#

Es interesante el he!ho e que ni *l ni sus amigos, igualmente impresionaos, hablaran !on ella en ning/n momento# En!ambio, espu*s e traba+ar pasaban horas !omentano !on qui*n hab(a estao hoy, qu* llevaba puesto en el esayuno, qui*nse hab(a sentao a su mesa# )a belle$a e su rostro, que pare!(a ina!!esible, o invulnerable, les ha!(a sentirse est/pios, seresinarti!ulaos, patanes sin esperan$a# Ella estaba por en!ima e la materia#

9res semanas ur& la obsesi&n" !aa ma%ana espertaban enfebre!ios# )uego se a!ab& el verano" ella se mar!h&, y eso fuetoo# Aquel verano s&lo hubo un a!onte!imiento@ ella#

)a mu!ha!ha e ie!is*is a%os no era la <u+er e Cabellos 'oraos, pero los !hi!os no lo sab(an# Vieron lo que vieron@ la

uella e la )una en el Agua, y se sintieron eli!iosamente !onfunios#

Por su parte, la !hi!a está igualmente !onfunia# En realia, puee !are!er e autoestima, ser insegura, sentirseavergon$aa, in!lusive a!osaa, pero por fuera, en el brillo e su rostro, es regia, ue%a e s( misma, oraa e invulnerable#)a <u+er 'oraa el otro muno irraia su brillo a trav*s e la atm&sfera, iluminano el rostro e la mu!ha!ha# 6u belle$a esun imán lo bastante poeroso para los fantásti!os anhelos e los !hi!os" qui$á !orrespona a alg/n patr&n e su memoriagen*ti!a# )e e!han un vista$o y el verano está !ompleto#

6i se hubiese tratao e +&venes e ie!io!ho a%os, uno e ellos le hubiese irigio la palabra y la hubiese !orte+ao# 5ui$áshasta hubiese he!ho el amor !on ella" y en el !urso e too ese pro!eso hubiese es!ubierto que ella no era 3ella4# 5u*esilusi&n 3HC&mo pue equivo!arme tanto4, se hubiese i!ho a s( mismo# 6i ella le hubiese repro!hao su p*ria einter*s, qui$ás hasta le hubiese hablao e su e!ep!i&n#Estamos ante una gran fuente e esespera!i&n para !iertos hombres, y e sufrimiento para !iertas mu+eres# .n hombre

 puee !aer en el !(r!ulo vi!ioso el !orte+o y e la e!ep!i&n# .n hombre e unos treinta y !in!o a%os me !ont& que la!onfusi&n respe!to e los niveles arruin& su via# 6u via se puee resumir as(@ Ve a una mu+er en el e2tremo opuesto e lahabita!i&n y sabe e inmeiato que es 3Ella4# Abanona la rela!i&n que tiene, la persigue, se entusiasma, se apasiona, seobsesiona# Al !abo e unos meses, too se viene aba+o" ella se !onvierte en una mu+er !orriente# Ll se siente !onfunio y

 perple+o# )uego vuelve a ver una !ara raiante en el e2tremo opuesto e la habita!i&n, y le vuelve a embargar la vie+a!ertiumbre# El rostro pare!e emitir un susurro@ 3Veni a m( los que amáis a la <u+er e Cabellos 'oraos#4 Ella no pare!e!ons!iente e su propio susurro# 6in ua, ese susurro le otorga un gran poer, porque los hombres le proponen !ambiar susvias por ella# Pero no es un poer real y, !uano la e+an, se siente insignifi!ante, abanonaa, impotente# .na genera!i&n

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e ameri!anos eposit& su anhelo e la <u+er e Cabellos 'oraos en <arilyn <onroe# Ella se propuso asumirlo y muri& por ello#

)a gloria el Rey 6agrao re!ae sobre una figura p/bli!a, un l(er, y sobre un pare !apa$ e asumirla# )a gloria e la <u+er e Cabellos 'oraos es!iene ese su luminoso espa!io eterno sobre una figura p/bli!a !omo <arilyn <onroe o <eryl6treep, y tambi*n sobre una !hi!a e ie!is*is a%os el balneario e las Cats;ills# 'eba+o el rostro invulnerable hay un ser humano sumamente vulnerable, v(!tima e estas fuer$as impla!ables e impersonales#

En los siglos 8II y 8III, la gente lo !ompren(a# )os trovaores, instruios en la inteligen!ia religiosa e los musulmanes,es!rib(an poemas a la <u+er e Oro# 'iferen!iaban los planos al es!ribirla !omo 3la mu+er el 6e%or el !astillo4# <eianteeste re!urso, el poeta tambi*n propor!ionaba ra$ones plausibles para la ne!esia e mantener un !lima e se!reto yrestri!!i&n# )as mu+eres e los 6e%ores eran astutas y sab(an que all( se estaba reali$ano el eseo espiritual# Algunas mu+erese la *po!a se !onvirtieron ellas mismas en trovaoras# Cuano una mu+er trovaora !omo la Conesa e 'ia, que fue unagran poetisa, elogia a un hombre, mira a trav*s e *l a una figura luminosa que está etrás, !omo ha!en los trovaores !uanoelogian a una mu+er#

6i un griego e la AntigTea ve(a a un hombre !on energ(a 0eus, nun!a se le o!urr(a e!ir 3Ese hombre es 0eus4# 6umitolog(a istingu(a los estratos# 'estruia esa mitolog(a, los hombres e nuestro tiempo !onfunen una y otra ve$ a la mu+er viviente !on la <u+er e Cabellos 'oraos# .na mu+er viviente !on est&mago, intestinos y una infan!ia perturbaa no es lamu+er e la lu$# 5uien se e!ha un peo is!retamente en un as!ensor no es un ser ivino, y un hombre ebe saberlo#

H5u* signifi!a que un hombre se enamore e un rostro raiante que está en el otro e2tremo e la habita!i&n Puee querer e!ir que a/n le quea traba+o espiritual por ha!er# )a !uesti&n es su alma# En lugar e seguirla e intentar verla a solas, le+ose su mario, ne!esita estar a solas *l mismo, qui$ás en una !aba%a e monta%a, urante tres meses, es!ribieno poes(a,remano, so%ano# <ás e una mu+er se ahorrar(a problemas#

 7o preteno e!ir que el enamoramiento sea siempre ilusorio, ni que haya que es!onfiar sistemáti!amente el amor románti!o y, por tanto, es!artarlo# El tema en su !on+unto es muy eli!ao# Es posible que Robert 1ohnson, siempre tanaguo y maravilloso en sus es!ritos, sospe!he emasiao el amor románti!o# Otro e los errores !ometios por los

 +unguianos !onsiste en la aop!i&n e esa horrible palabra que es anima, y en la !onsiera!i&n e !aa mu+er hermosa !omonuestra anima#

Cuano un hombre le i!e a una mu+er 3Eres mi anima4, ella eber(a ar un grito y salir !orrieno e la habita!i&n# )a

 palabra anima no tiene ni la grane$a e la <u+er e Cabellos 'oraos, ni la grane$a e una mu+er !om/n, que quiere ser amaa !omo a una mu+er#

)a apari!i&n e una mu+er es!ono!ia en el sue%o e un hombre puee ini!ar la pro2imia e la <u+er e Cabellos'oraos# Este poema se titula 3.n sue%o e una tare !on una mu+er a quien no !ono!(a4@'espert* y sal(# A/n no hab(a amane!io#.n gallo pro!lamaba ser la luna menguante#El molino era una es!alera que a!ababa en una nube gris#.na moleora gru%(a en una gran+a !er!ana#'urante la no!he, la es!ar!ha hab(a !onvertio en nubes la male$a# En mi sue%o nos etuvimos a tomar !af*, nos sentamossolos +unto a una !himenea, +unto a unas ta$as eli!aas# Am* esa tare, y elresto e mi via#

1ohn FoUles se%al& que su novela )a amante el teniente fran!*s surgi& e una sola imagen que vio urante ie$ segunos enun sue%o# En su sue%o vio a una mu+er, el rostro par!ialmente o!ulto por una bufana, e pie en el e2tremo e un ique ba+ouna tormenta#

<eryl 6treep represent& magn(fi!amente esta es!ena en la pel(!ula# Es!enas posteriores e+an en !laro que la <isteriosa<u+er O!ulta, !omo la he llamao en otros lugares, ama la intimia, los árboles !olgantes, las falas largas, los lugaresos!uros ba+o los puentes, las habita!iones en penumbra# .na intensa y tormentosa no!he e amor en un granero e henosignifi!a más para ella que tres a%os e tibias rela!iones se2uales" quiere pasi&n y firme$a en el hombre, y lleva un profuno

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eseo en su interior, una pasi&n a meio !amino entre el sentimiento er&ti!o y la intensia religiosa#

'ante, que !ono!(a a la perfe!!i&n a los poetas e la Proven$a, es!ribi& una serie e poemas sobre la mu!ha!ha ingenua el balneario e las Cats;ills" o, para ser más e2a!tos, es!ribi& sobre una mu+er !ons!iente e lo que ten(a, e moo que no eraingenua, sino astuta#En los o+os lleva mi se%ora a Amor, por lo !ual se ennoble!e lo que ella mira"

 por one ella pasa, toos se vuelven ha!ia ella y a quien salua ha!e temblar el !ora$&n,e forma tal que, ba+ano los o+os, por !ompleto se esmaya,y se arrepiente enton!es e toos sus efe!tos@huyen elante e ella soberbia e ira#Ayuame, mu+eres, a ha!erle honor#9oa ul$ura, too humile pensamientona!e en el !ora$&n e quien la oye hablar,

 por lo que es alabao quien primero la vio#)o que ella pare!e si apenas sonr(eno se puee e!ir ni re!orar,tan asombroso y gentil es el milagro#)a belle$a irlanesa <au :onne estuvo en !asa e los Beats !uano # D# Beats !ontaba apenas ie!io!ho a%os# Aquello fuesufi!iente para *l# )e ei!& mu!hos poemas, la am& y so%& !on ella urante treinta a%os, hasta que se io por ven!io y se!as& !on una mu+er !orriente# Aun espu*s e tomar esta e!isi&n, le !ost& mu!ho apartarla e su mente# <ientras sus

amigos le bus!aban esposa, *l es!ribi& este [email protected] ten(a un rostro hermoso,y os o tres ten(an en!anto

 pero en!anto y belle$a eran en vano porque la vere monta%ano puee sino !onservar la formael lugar one ya!i& la liebre#)as liebres monta%esas son salva+es" Beats se%ala la rela!i&n e <au :onne !on too lo salva+e# El mu!ha!ho e nuestrahistoria i!e a!er!a e la <u+er 'iosa@ 3)as flores silvestres le gustarán más#4

'el mismo moo que el rey pol(ti!o y nuestros propios pares re!iben un brillo que mana o se esprene el Rey 6agrao,<au :onne y toa mu+er viviente re!iben ese brillo proveniente e lo Femenino 6agrao o e la <u+er e Oro#

6abemos que el t*rmino 3lo femenino4 no se puee sustituir por el t*rmino 3una mu+er4# )as mu+eres parti!ipan e lofemenino !omo el agua e una +arra parti!ipa e la lu$ !uano *sta la atraviesa# 'i!e abir@ 39oma una +arra e agua y pon(aen el agua### Ahora tiene agua entro y fuera#4 'e moo que lo femenino es tan abunante !omo el o!*ano o la lu$ el sol,interminable, y sin embargo es !ontenia aqu( y allá, abar!aa aqu( y allá###, a ve!es en !uerpos e mu+eres, a ve!es en!uerpos e hombres# Pero !aa !uerpo !ontiene /ni!amente un sabor el o!*ano, una fragan!ia el mar# 'ir(a Dla;e@ 3El!uerpo esnuo e la mu+er es un tro$o e eternia emasiao grane para el o+o el hombre#4

En nuestra historia, esta +arra e agua el o!*ano es la hi+a el Rey# HPor qu* no estará !ompleta la ini!ia!i&n e un +oven sinella 9oos tenemos ieas al respe!to, y yo proponr* una#

9oo hombre y toa mu+er e este planeta está en el !amino que lleva e la )ey a las )eyenas# 6in ua, lo está too aquelque lee este libro# )as )eyenas representan lo h/meo, lo pantanoso, lo primitivo, lo in&mito# )as leyenas son h/measen !ompara!i&n !on la sequea e la )ey# 9oma veinte a%os entener las )eyes, y una via entera pasar e all( a las

)eyenas#)a )ey representa los manamientos que ne!esitamos para sobrevivir, la regla que i!e en qu* lao el !amino hemos etransitar, la ley e la gravea# emos e aprener el a2ioma seg/n el !ual no poemos meter agua en nuestros pulmones yseguir respirano" el manato que impie que nos matemos unos a otros por una isputa est/pia" el !anon !ontra el sui!iio"los postulaos que alientan la pruen!ia, la buena eu!a!i&n" los pre!eptos que nos ayuan a !ontrolar nuestra lo!ura#Algunos hombres se quean en la etapa e las )eyes# 'i!e Beats a!er!a e los hombres que se vuelven eruitos@9oos anan !on roeos" toos tosen tinta" toos gastan la alfombra !on sus pasos"

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toos piensan lo que otros piensan" toos !ono!en a quien !ono!e el ve!ino#6e%or, Hqu* ir(an si su Cátulo !aminara e tal manera9oos estamos en el !amino que lleva e la )ey a las )eyenas, el ogma al <irash, el hombre emasiao obeiente a lanaturale$a#

El +oven e nuestra historia !amina, sin lugar a uas, en esa ire!!i&n# )a prueba e ello es su !onversa!i&n !on el ombrePrimitivo a!er!a e la bola e oro y su posterior partia en su !ompa%(a# Cuanto más se a!er!a una persona a las leyenas,más !er!a está e la profunia, la humea, la espontaneia y lo peluo# Algunos !uentos !eltas es!riben 3un pá+aro !on!abe$a humana4 que le habla al +oven h*roe sobre un !aballo peluo, que luego lleva al +oven a la orilla el o!*ano, y mar aentro, one el h*roe e!ha rebanaas e pan a los ragones en el momento apropiao# 'e moo que pasamos e san 1orgeal rag&n#HC&mo empie$a este tránsito El es!ritor y analista 1ohn )ayará i!e que !uano un hombre está preparao para ar un pasoe!isivo ha!ia 3)as )eyenas4, una figura femenina !uyo rostro 3mira en ambas ire!!iones4 puee apare!er en su sue%o#Es !omo si tuviera os !aras@ una mira ha!ia el muno e las )eyes y e las normas, y la otra ha!ia el el eseo ragones!o,la humea, lo primitivo, la aulte$ mas!ulina# )a imagen el sue%o no !orrespone a una mu+er e !arne y hueso, sino a unafigura luminosa y eterna# Es la <u+er e Cabellos 'oraos#

Presumimos que algo similar le o!urre a la mu+er !uano está preparaa para ar un paso e!isivo# En !ierto momentoapare!erá en su sue%o una figura mas!ulina !uyo rostro mira en ambas ire!!iones# Pero s&lo son suposi!iones# )as mu+eressaben más a!er!a e esto que los hombres#

En !ualquier !aso, 3)a mu+er que mira en ambas ire!!iones4 ha apare!io ya en nuestra historia# En sus !uentos e haas,los rusos la llaman 3El $ar que tambi*n es una mu+er4" pero !aa !ual le puee ar el nombre que quiera@ 3)a mu+er atra(a

 por el oro4 o !ualquier otro# 6i puiera re!ibir un solo nombre para siempre, enton!es, !omo i!e el 9ao 9e ing, no ser(a elaut*nti!o ser luminoso, e moo que no nos preo!upemos por su nombre#

El muno e la )ey y el muno e las )eyenas son os partes istintas el universo, y qui$á tras la apari!i&n e 3)a mu+er que mira en ambas ire!!iones4 el hombre puea ver ambos munos !on mayor pre!isi&n porque ella los ve# 6u historia seesarrolla a mayor velo!ia#

En su habilia para mantener en movimiento la trama e la via, la <u+er e Cabellos 'oraos se pare!e más al femeninohin/, 6ha;ti, que al femenino o!!iental, al que la !ostumbre imagina re!eptivo y pasivo# 6ha;ti, a quien vemos en mu!has

 pinturas inias, apare!e erguia, esafiante, fero$, atro$# En algunas pinturas, 6iva ya!e !er!a en el suelo, y aun eba+o e sus

 pies, aparentemente ormio" *l es, por !ontraste, re!eptivo, fr(o, pa!(fi!o, profunamente introvertio#

Vale la pena e!har un vista$o a la rela!i&n e2istente entre esta mu+er intrigante y <ar(a <agalena# 6u in!lina!i&n a !rear  problemas, a e!har !hispas sobre la maera se!a, a e2traer energ(as e la psique estan!aa, a agitar el o!*ano !on un solo pelo, mere!e !iertos estuios y aten!i&n#

Antonio <a!hao, inspiránose en la vie+a !ultura árabe y persa, se%ala que el hombre preo!upao, o e a pie, o resuelto,tare o temprano se sienta a la vera el !amino#Al bore el !amino un (a nos sentamos# Ba nuestra via es tiempo, y nuestra sola !uitason las esesperantes posturas que tomamos para aguarar### <as Ella no faltará a la !ita#

ermes y la mu+erios6aturno es el ios e las !eni$as, y es el ios letárgi!o, eprimio, evoraor e !eni$as, al que aora el +oven !uano en su

via ha llegao el momento apropiao para las !eni$as# 6aturno es enso, !onensao, pesao, e!iio, se !onvierte enis!iplina en los hombres afortunaos, y en amargura en los hombres sin fortuna# Es el ios el fra!aso !orre!to#

ermes es el ios el sistema nervioso interior# 6u presen!ia equivale a la inteligen!ia !elestial# Cuano estamos en el !ampoe ermes, los mensa+es entre el !erebro y las yemas e los eos, entre el !ora$&n y los lagrimales, entre los genitales y loso+os, entre la parte e nosotros que sufre y la que r(e, se transmiten a velo!iaes fantásti!as# ermes es <er!urio, y sabemosque no se puee sostener el mer!urio en la mano###, ruea ha!ia toas partes, se separa en gotas iminutas, se vuelve a unir,

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!ae al suelo, ruea ba+o la mesa, se mueve !on asombrosa rapie$# 6e le enomina, !on ra$&n, qui!;silver#=

Esta energ(a mer!urial re!ibe, entre otros, el nombre e O(n en Europa el 7orte, el e <er!urio en Italia y el e ermes en:re!ia#

6u (a e la semana es el mi*r!oles Q'(a e O(n, mer!rei en Fran!ia#

A ve!es, !uano un grupo e amigos !harla en una habita!i&n !erraa, el !alor e la !onversa!i&n empie$a a aumentar@ sei!en !osas ingeniosas" toos !ontribuyen" apare!en !hispa$os e imagina!i&n" lo genuinamente espiritual sigue a logenuinamente obs!eno# ermes está presente# En alg/n maravilloso momento e la !onversa!i&n es!iene un silen!io que

 pare!e misterioso" naie se atreve a romperlo# En Espa%a, hasta el siglo 8V, a ese silen!io se le llamaba 3silen!io eermes4#

As( lo e2pli!a )&pe$Pera$a en su magn(fi!o libro sobre ermes#

)a trai!i&n antigua sostiene que el veraero apreni$a+e no tiene lugar a menos que ermes est* presente# Es una lástima, porque las fa!ultaes e Filolog(a, e 6o!iolog(a y e Religi&n suelen esha!erse en primer lugar e los profesores !onenerg(a ermes# El propio sistema e o!torao fue !reao por asesinos e ermes germáni!os# ermes es mági!o, amanteel etalle, obs!eno, bailar(n, bobo, y no tiene naa en !om/n !on las !arreras universitarias#

ermes esli$a informa!i&n veraera en ese seguno iviio entre el momento en que nuestra lengua empie$a a pronun!iar una palabra y el momento en que termina# Intentamos e!ir 3Esta es mi mare4 y e!imos 3Esta es mi mu+er4# Am( me o!urri& una ve$# <i mare pare!(a muy satisfe!ha# 9enemos la inten!i&n e e!ir 3más le+os4= y terminamos i!ieno3pare4K, porque ermes se mueve más rápio que nuestro !erebro# )o que la gente llama un lapsus freuiano es en realiauna pre!isi&n herm*ti!a# ermes quiebra la ostenta!i&n, la piea, la seguria, la sufi!ien!ia#

En el +ar(n ermes se ha mostrao a!tivo, eligieno el instante pre!iso para que el mu!ha!ho se quite el sombrero, envianoel rayo e lu$ a la habita!i&n e la prin!esa en el momento ae!uao, eligieno flores silvestres en lugar e flores !ultivaasy entregano, más tare, las moneas e oro# 9oo ese traba+o solar es suyo# El planeta <er!urio es, e toos, el más !er!anoal sol, e moo que *l es el pariente más !er!ano al sol#

)os alquimistas sab(an que el mer!urio tiene la !ualia e li!uar el oro y la plata# 6abemos !uan r(gio y tieso se pueevolver lo mas!ulino, lo mismo que lo femenino# <er!urio los suavi$a e forma tal que puean fluir# En presen!ia e ermes,

ha empe$ao a tener lugar en nuestra historia un flu+o entre lo mas!ulino y lo femenino#

El +oven, is!(pulo e 1uan e ierro, re!ibe una oble beni!i&n@ e Afroita, que es otro nombre para la <u+er que Ama eloro, y e ermes# ermes y Afroita se llevan muy bien# Varias es!ulturas griegas que a/n se !onservan muestran a Afroita

 pasano los eos por los !abellos e ermes# 6abemos que !ualquier ios y !ualquier iosa no ha!en, ne!esariamente, una buena pare+a@ e+emplo e ello son era y 0eus#3Farther#43Father#4

Pero ermes y Afroita ha!en tan buena pare+a que se !onvirtieron en el moelo el hermafroita# Es una uni&n espiritual###,e ermes en un hombre !on Afroita en una mu+er, o vi!eversa#

)a <u+er que Ama el Oro le quita el sombrero al mu!ha!ho, sabieno perfe!tamente, a iferen!ia el Rey, lo que hay eba+o#)e a al +oven moneas e oro a !ambio e las flores silvestres, y en !aa o!asi&n *l i!e@ 36e las ar* a los hi+os el +arinero para que +ueguen !on ellas#4

Ello quiere e!ir que sea lo que sea que re!ibimos en el +ar(n, es para regalarlo# B la !abe$a ebe mantenerse !ubierta# .na

= 1. Además de mercury, en inglés el mercurio recibe el nombre de quicksilver («plata veloz». (!. del

".

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mu+er puee esear !on emasiaa vehemen!ia que el +oven muestre su oro# En general, el p/bli!o quiere que los artistasmuestren su oro e inmeiato# Pero la historia e 1uan e ierro nos i!e, e prin!ipio a fin, que a los veinte a%os un artistaebe mostrar sus pinturas !on !autela, o pensárselo antes e publi!ar un libro#

6i, !omo eats, se va a morir a los veinti!in!o a%os, enton!es too tiene un ritmo istinto# Pero para los que hemos e!iiovivir más tiempo, es importante !ubrirse la !abe$a, y e!ir a!er!a e las moneas@ 36e las ar* a los hi+os el +arinero paraque +ueguen !on ellas#4

Ba hemos hablao el papel e ermes en el sellao herm*ti!o e !ierto espa!io interior, mantenieno fuera lo que ebemantenerse fuera y !onservano entro lo que se quiere !onservar entro# )os hombres que pueen evitar la entrega total altraba+o y al muno, se es!ubren, finalmente, !apa!es e entrar en el espa!io vallao entro el !ual tienen lugar !iertosa!onte!imientos mági!os# ermes ispone el +ar(n !on sus fuentes y sus muros@B he rogao quearmeone no lleguen las tormentas,one el vere olea+e está muo en los puertos,le+os el flu+o y reflu+o e la mar#1uan e ierro quiere que el mu!ha!ho e2perimente el +ar(n# .na ve$ e2perimentao el +ar(n -y esto puee tomar ie$a%os-, poemos e!ir que el +oven ha empe$ao a honrar su propia alma, ha aprenio a ser amante y ha aprenio a bailar#

VI# RE6.CI9AR A )O6 :.ERRERO6 I79ERIORE6

<i!hael <eae nos re!uera la antigua má2ima !elta@ 37un!a es una espaa a un hombre que no sepa bailar#4 En nuestrahistoria, el siguiente paso el mu!ha!ho es !onvertirse en guerrero" al +ar(n le sigue la guerra#

El ini!iaor ofre!e la espaa s&lo espu*s e que el !ora$&n el +oven se ha !onmovio !on la intimia el amante y laan$a el amante# )os <arines se llevan a los +&venes sin esta provisi&n" le an una espaa al mu!ha!ho sepa o no sepa

 bailar#

)os <arines esarrollan el guerrero e2terior" nosotros empe$aremos !on el guerrero interior#)os guerreros internosEn los /ltimos a%os, los guerreros que habitan en el interior e los varones ameri!anos se han vuelto *biles, y su ebilia!ontribuye a la falta e l(mites, una !oni!i&n a la que anteriormente llamamos ingenuia# .n aulto e un metro o!henta

 permitirá que otra persona invaa su espa!io, entre en su !asa ps(qui!a, abuse verbalmente e *l, se lleve sus tesoros y le *!on la puerta en las nari!es" el hombre invaio permane!erá all( sonriente, !on aire intrigao, perple+o#

Cuano un ni%o !re!e en una familia 3isfun!ional4 Qtal ve$ no e2ista otro tipo e familia, sus guerreros interiores pere!entemprano# En la mitolog(a, los guerreros empu%an sus espaas para efener al rey# En un ni%o, el Rey representa y efienesu estao e ánimo# Pero e ni%os, en la familia perturbaa, nuestro estao e ánimo suele ser fá!ilmente rebasao y anulao

 por el el pare, más fuerte, ominante y aterraor# Cabe e!ir que, !uano no pueen evitar la esintegra!i&n e nuestroestao e ánimo, o efener nuestro !uerpo e la invasi&n, los guerreros interiores se errumban, entran en tran!e o pere!en#

)os guerreros interiores a los que me refiero no !ru$an los l(mites !on agresivia" e2isten para efener los l(mites# )aFianna, aquella famosa bana e guerreros que efen(a las fronteras e Irlana, por(a ser un e+emplo# En primavera y enverano, la Fianna sal(a para vigilar y efener las fronteras, y en invierno se guare!(a#

Pero un mu!ha!ho !orriente no ispone e esa prote!!i&n# 6i un aulto al$a la mano para pegar a un !hi!o, o le embute!omia en la bo!a, no hay naa que ha!er### sen!illamente o!urre# 6i un aulto e!ie gritar, e invair el territorio auitivo el

ni%o meiante el empleo e la violen!ia, sen!illamente lo ha!e# )a mayor(a e los pares invae el territorio el ni%o !uanoquiere, y el ni%o, que llora para preservar su estao e ánimo, es sen!illamente arrastrao, estao e ánimo in!luio#

9oo ni%o vive en el fono e su propia !asa ps(qui!a, o e su propio !astillo espiritual, y tiene ere!ho a la soberan(a en elinterior e esa !asa# Cuano quiera que un aulto ignora la soberan(a el ni%o y la invae, el ni%o no s&lo siente rabia, sinotambi*n vergTen$a# El ni%o infiere que, si no tiene soberan(a, ebe e ser una persona espre!iable# VergTen$a es el nombreque amos a la !on!ep!i&n e que somos inignos e inae!uaos !omo seres humanos# :ershen auffman es!ribe estesentimiento e manera brillante en su libro 6hame y, en su libro Fa!ing 6hame, <erle Fossum y <arilyn <as&n e2tienen el

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traba+o e auffman al área e los sistemas e humilla!i&n familiares y su fun!ionamiento#

Cuano nuestros pares no respetan en absoluto nuestro territorio, su falta e respeto pare!e una prueba irrefutable e nuestrain!ompeten!ia# .na bofetaa !ala profunamente en nosotros, porque la !ara es el l(mite material e nuestra alma y *sta hasio invaia# 6i un aulto e!ie invair nuestro espa!io se2ual y to!arnos, no hay naa que poamos ha!er al respe!to#

 7uestros guerreros mueren# El ni%o, lleno e e2pe!tativas e aproba!i&n siempre que está !er!a e un aulto, se pone r(gioe la impresi&n, y !ae en la !onfusi&n atemporal y f&sil e la vergTen$a# )o que a/n es peor@ una invasi&n se2ual, o un golpe,lleva por lo general a otro y, si resu!itaron, los guerreros vuelven a morir#

Cuano un ni%o !re!e en una familia e al!oh&li!os, sus guerreros son empu+aos al r(o por un enorme !aual e agua, ylu!han all(, arrastraos r(o aba+o# Var&n o hembra, el ni%o !arente e prote!!i&n se aisla y tiene más !osas en !om/n !on losgansos que !on las personas#)os gansos blan!os vienen, pisan el polvo e nieve e 'a;otasaltan las vallas e las peque%as gran+as,se !uelan a trav*s e los gritos lan$aos a la no!he,y se posan, oh, entre ellos, batieno las alas,!on levea final en !ampos f*rtiles y nevaos#El pare borra!ho empu+a al ni%o ha!ia entro# El ni%o se libera, se vuelve, e+a la !asa#Pasa la no!he fuera !omieno !on los gansos# 'one, alerta y balan!eánose sobre sus an!has patas,en filas quebraas, anan sobre los tallos rotos#

R# D# 7o ebe sorprenernos que seme+ante ni%o, ya en la aoles!en!ia, busque habita!iones iniviuales, mu+eres maternales,gur/s, sistemas, rela!iones 3no !omprometias4# A los treinta o treinta y !in!o a%os, a/n se sentirá inefenso, y será in!apa$e efenerse e otras personas enfure!ias por su propia inefensi&n#

Cualquier aulto o hermano mayor que quiera entrar a la habita!i&n ps(qui!a el ni%o lo puee ha!er, porque es !omo si nohubiese pomo en la parte interior e la puerta# )a puerta se abre sin oponer resisten!ia, e+ano al es!ubierto intimiaessobre las que la mare puee in!iir, peque%e!es impropias sobre las que el pare puee in!iir, afi!iones se2uales sobre lasque !ualquier otro ni%o o la !anguro pueen in!iir, el in!esto, f(si!o o ps(qui!o# )a puerta se abre sin oponer resisten!ia,!abe e!ir, porque el pomo está en la parte e2terior#

Creo que lo más probable es que la muerte e los guerreros e un hombre impia el !re!imiento el ni%o que hay en *l# Es posible que tambi*n impia el esarrollo e su lao femenino# )os persona+es femeninos e 'i!;ens, que sufri& una horrible

ni%e$, tienen a ser sentimentales e infantiles# Es probable que estos seres ani%aos sean proye!!iones e su atrofiaa mu+er interior, a quien sus guerreros no puieron proteger e la violen!ia que le roeaba#

En una familia perturbaa, el ni%o interior puee seguir avergon$ao, invaio, e!ep!ionao y parali$ao urante a%os#36oy una v(!tima4, i!e una y otra ve$# Pero la misma ientifi!a!i&n !on la esgra!ia mantiene la !asa espiritual abierta ya!!esible a nuevas invasiones# B la mayor(a e la gente, hombres o mu+eres, no sabe qu* aspe!to tenr(an o qu* sentir(an losguerreros interiores o e2teriores#

El guerrero e2terior o is!iplinaoEl mit&logo o historiaor !ultural :eorges 'um*$il nos ha he!ho un gran regalo !on su es!ubrimiento, abunantementeo!umentao, e que la tierra f*rtil e las !ivili$a!iones inoeuropeas se !ompone e tres estratos iferen!iaos@ el Rey, el:uerrero y el :ran+ero# Esas tres fibras !omponen el tapi$# ay tres tipos e !eremonias, tres formas e vivir la via, tresvisiones el muno !on sus propios ioses y iosas#

)a !ultura romana situaba a 1/piter en el área el rey, a <arte en el área el guerrero, y a 5uirino en el área e la agri!ultura#)a antigua !ultura griega situaba a 0eus y a era en el área el rey y e la reina, a Ares en el área el guerrero y a 'ionisiosy a Ariana en el área vin(!ola y agraria# En la Europa el 7orte, O(n estaba en el área el rey, 9or en el área el guerrero yFrey y Freya en la e la agri!ultura#

)a visi&n agr(!ola !ontempla 3fe!unia, abunan!ia en los hombres y en los ioses, nutri!i&n, salu, pa$ y gratifi!a!i&nsensual4# )a ientifi!a!i&n habitual e los ioses y las iosas !on los temas e fertilia urante el siglo 8I8 nos pare!e,

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hoy, una obsesi&n !on este nivel e nutri!i&n#

)a visi&n real, ese el punto e vista el rey y e la reina, supone la soberan(a, la paternia pol(ti!a, la reale$a, y lo sagraoy la forma e aministrarlo# 7os hemos referio a esa visi&n en el !ap(tulo IV#

'um*$il ha situao la visi&n el guerrero en un nivel intermeio# )os o+os el guerrero ven el !ombate y el uso e la fuer$aen el !ombate# 6i 'um*$il no se equivo!a, una ter!era parte e las visiones e la ra$a inoeuropea el pasao !er!ano ole+ano pertene!en a la !abe$a el guerrero# Es l(!ito e!ir que una ter!era parte el !erebro e !aa persona es la e unguerrero" un ter!io e los instintos impresos en nuestro A'7 están vin!ulaos al !omportamiento el guerrero" un ter!io enuestros pensamientos, nos guste o no, son pensamientos e guerrero# Es una iea sensata#

Robert <oore, el psi!&logo y te&logo, ha hablao !onvin!ente y etallaamente el guerrero, y aqu( re!ogeremos algunas esus ieas# 6eg/n este autor, para los hombres, el guerrero está bien efenio# 7o es eneble# El guerrero le puee e!ir a unhombre@ 39ienes mu!ho e guerrero en ti -no temas-, más e lo que puees llegar a ne!esitar# )a !uesti&n es si lomer!eras, sea en ti !ons!iente o sub!ons!iente#4

El área e !ono!imiento y e e2perien!ia el guerrero es el !ampo e batalla# )a guerra que all( se libra puee ser una guerraf(si!a, psi!ol&gi!a o espiritual# 'entro el espa!io reverberante y ritual, los e+*r!itos, las tribus, las iviniaes, aun las ieas,se orenan e forma antag&ni!a# 6e i$an baneras, se ahue!an las vo!es, se agui$an las mentes, se tensan los m/s!ulos# )osvie+os fil&sofos ientifi!ables !on el moelo el guerrero se imaginan opuestos@ re!to y tor!io, largo y !orto, agrio y ul!e#

)os hombres e2trovertios ientifi!ables !on el moelo el guerrero, !omo el general Patton, imaginan la batalla, a!ero!ontra a!ero, la santia el !ampo e batalla -tan sagrao para ellos !omo lo es el !ampo sembrao para el gran+ero-, la

 pre!ipita!i&n e la arenalina, el !ombate !uerpo a !uerpo, el pla!er el peligro, aun la alegr(a e la muerte noble#

<oore subraya que la !ualia e un veraero guerrero es la e estar al servi!io e un prop&sito más importante que *l@ ese!ir, e una !ausa tras!enente# En t*rminos mitol&gi!os, está al servi!io e un Rey Veraero# 6i el Rey al que sirve está!orrompio, y por tanto sirve a la !oi!ia o al poer, ya no es un guerrero, sino un solao#

Cuano los a$te!as sometieron a la !ultura tolte!a, ha!ia el a%o =KGG espu*s e Cristo, elevaron la !asta el guerrero por en!ima e la !asta real# Esta transforma!i&n estru!tural fue una novea para el muno tolte!a, y este /ni!o !ambio !onen&la !ultura a$te!a en su !on+unto# )os +aponeses, !uya so!iea enalte!e ese ha!e mu!hos siglos al guerrero, !uentan unahistoria sobre un estanque que hab(a perio a su Rey" uano qu* ha!er, los habitantes el estanque eligen finalmente auna gar$a Qque en 1ap&n se aso!ia al guerrero para que o!upe el lugar el Rey# )a gar$a se !ome a toos los el estanque#

6in embargo, !uano un guerrero está al servi!io e un Rey

Veraero -es e!ir, e una !ausa tras!enental-, a!t/a !on +usti!ia y su !uerpo se !onvierte en un traba+aor infatigable,!apa$ e soportar el fr(o, el !alor, el olor, las herias, el mieo, el hambre, la falta e sue%o y !ualquier tipo e priva!i&n#Por lo general, el !uerpo respone bien# )a persona que tiene energ(a e guerrero puee traba+ar mu!has horas seguias,soportar la fatiga, ha!er lo que sea ne!esario, terminar el o!torao y toas las notas a pie e página, soportar a +efes eepartamento etestables, vivir !on po!os meios !omo Ralph 7aer, es!ribir urante a%os ba+o una bombilla !olgante !omo9# 6# Eliot, limpiar miera y porquer(a interminablemente !omo san Fran!is!o y la <are 9eresa, y soportar el espre!io, eles*n y el e2ilio, !omo 6a+arov# .na mano !on garras arran!a al ni%o aferrao a la !omoia, y un guerrero aulto o!upasu lugar#

HC&mo sobrevivir(a una !ultura !omple+a sin la vigorosa energ(a el guerrero oy en (a, los guerreros e2teriores e !iertas

mu+eres son fuertes, a ve!es más que los e los hombres# )as fuer$as e la so!iea a!tual vienen ese ha!e alg/n tiempoalentano a las mu+eres a !onvertirse en guerreros, al tiempo que esalientan esta misma op!i&n en los +&venes y loshombres#

<i!hael <eae se%ala la estrategia !omo una !ualia esen!ial el aut*nti!o guerrero# )a estrategia supone astu!ia,!ono!imiento el muno, inteligen!ia# El h*roe e alguna vie+a historia, que va en bus!a e la <u+er e Cabellos 'oraos, oque intenta !apturar a los 9res 6ementales 7egros que viven ba+o el o!*ano, puee en!ontrarse a un gigante o a una bru+a, o aambos, interponi*nose en su !amino# )a parte e solao que hay en *l i!e@ 3Atá!alos A!aba !on ellos4 Al guerrero se

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a!ue para ise%ar una estrategia# )a estrategia, aqu(, !onsiste en que el mu!ha!ho entre al bosque el rag&n to!ano un peque%o tambor# Cuano el gigante le pregunte por qu* lo ha!e, el mu!ha!ho le irá que está guiano a ie$ mil hombre!illosque vienen etrás e *l# E2pli!ará que los hombres son peque%os, pero que !aa uno lleva un iminuto tambor, y que toos

 +untos son !apa!es e reventar el !erebro el gigante !uano se e!he a ormir# Para un gigante, el sue%o es sagrao y las!osas peque%as le horrori$an, e moo que lo más probable es que lleguen a un a!uero# )a visi&n el guerrero suponeestrategias astutas e este tipo#

El guerrero 6a!ro o EternoEn su libro 9he Ol Enemy@ 6atán an the Combat <yth, 7eil Forsythe aporta una gran !antia e material mitol&gi!osobre el :uerrero Eterno# El guerrero material, se trate e Rolan, e 1uana e Ar!o o e Patton, ama el !ampo e batalla# El!ampo que ama el :uerrero 6anto es el el bien y el el mal, one las Fuer$as e la Os!uria se enfrentan a las Fuer$as ela )u$# )os te2tos antiguos, !omo el Ramayana, tienen mu!has más es!rip!iones e estas batallas intangibles e invisiblesque e los !ampos e batalla en los que los seres humanos viven y mueren#

En la *po!a e <aru;, 9iamat, el nombre el enemigo e <aru; en lengua babilonia, sugiere las fuer$as !a&ti!as elo!*ano# En t*rminos mitol&gi!os, el !aos y el mal están rela!ionaos entre s(# El !aos e 9iamat tiene un mati$ femenino, y el!aos e umbaba, el gigante babilonio, un mati$ mas!ulino#

)os te2tos !ristianos llaman 6atán a toas las fuer$as el !aos, ánoles, por tanto, un mati$ mas!ulino" as(, para los!ristianos, la batalla santa enfrenta a los os hermanos, Cristo y 6atán#

<ilton, que en via en!arn& mu!has e las !ualiaes el guerrero e2terior, peri& la vista lu!hano !on las palabras !ontrala gente que quer(a re!uperar el poer tras la e+e!u!i&n e Carlos I# En El para(so perio imagin& la !oni!i&n guerreraeterna# Amaba el !ampo e batalla el bien y el mal tanto !omo Patton amaba las batallas e infanter(a en Sfri!a el 7orte#

)os antiguos persas !rearon el !ampo e batalla ivino más elaborao, en el que Ahurama$a Q!uyo apellio a/n aornaalgunas bombillas lu!ha !omo :uerrero e la )u$, y Ahrimán, el Esp(ritu 'estru!tivo, lu!ha !omo :uerrero e laOs!uria# En el +ua(smo, Bahv* es el :uerrero e la )u$, y 6atán es el :uerrero e la Os!uria#El autor e 1ob sugiere que Bahv* tiene un lao os!uro# Cuano Bahv* estruye la salu y la familia e 1ob, *ste vislumbra3el lao temible y monstruoso e 'ios4, en palabras e 7eil Forsythe# )a Datalla Eterna, pues, puee ser una guerra entre'ios y 6u Enemigo, o entre los os laos e 'ios# Como seres humanos, sentimos estas guerras en nuestro interior#

'i+o Antonio <a!hao@

9oo hombre tiene os batallas que pelear@en sue%os lu!ha !on 'ios"y espierto, !on el mar#.n Rey y una Reina sagraos viven en el Reino )uminoso, !er!a e 'ionisios y e 1es/s, pero all( tambi*n vive el :uerrero6a!ro, efenio en el interior el universo# Esta batalla !ontra el !aos, !ontra el mar, !ontra gigantes !oi!iosos, !ontra la:ran <are, !ontra el :ran Pare 9itán, !ontra los enanos, los emonios y toos los enemigos e 'ios, nun!a termina# El

 +ua(smo aopt& !omo 'ios un 'ios :uerrero en lugar e un 'ios Rey" y toos hemos hereao el +ueo!ristianismo larigie$ e m/s!ulos y el pe!ho a!ora$ao el :uerrero 5ue )u!ha Eternamente#

El :uerrero 6anto tiene un lao ben*fi!o y un lao envenenao# 7o ha e sorprenernos, pues, que los guerreros materialestengan tambi*n un lao santo y otro tor!io# .n hombre es un guerrero abnegao que lu!ha por una !ausa superior a s(mismo" otro hombre es un solao esqui!iao que viola, saquea, asesina sin motivo o lan$a napalm sobre aleas enteras#

El :uerrero 6anto nos invae ese el espa!io eterno !omo una energ(a hura!anaa, !omo una fuer$a tempestuosa# )a fuer$ael guerrero, alimentaa e energ(a el*!tri!a o magn*ti!a, se mueve etrás el velo e la !arne y altera los estaos e ánimo ylos impulsos, brilla a trav*s e la pantalla e la piel y e los huesos, pone el !uerpo a su servi!io#

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9oa fuer$a hura!anaa, se trate e un ombre Primitivo, e un :uerrero o e un Rey, puee ser imaginaa !omo una garraque atraviesa la pare y se lleva al beb* humano# )a garra invasora es peligrosa# Pero gra!ias a la garra, el ser humano vive

 por instantes en el otro muno# El antiguo guerrero vi;ingo que enloque!i&, por e+emplo, empreni& un via+e al otro muno,el que luego regres&# 'e!enas e historias el fol!lore norteuropeo refieren esta e2perien!ia# .n guerrero e2perimentao sequea un (a ormio en su silla, entro e la !asa# En ese pre!iso instante, en el !ampo e batalla apare!e un enorme osoque ata!a y lu!ha !ontra el enemigo# 6i el oso re!ibe una heria en su pata ere!ha, el hombre, al espertar e2hausto y!onfuso, en!ontrará una heria en su mano ere!ha#

Cuano está bien entrenao, el guerrero material puee atravesar una puerta y en!ontrar, en la siguiente habita!i&n, elguerrero febril y tenebroso# )a literatura men!iona a guerreros !eltas y vi;ingos que se aentraron 3emasiao4 en esemuno, siguieno a la mano !on garras" y los hombres y las mu+eres los !almaban y les ayuaban a volver a entrar en!onta!to !on la !omunia humana# 7osotros e+amos que nuestros guerreros enloque$!an y luego los marginamos#

Cabe e!ir, pues, que se ha perio el !ono!imiento e lo que es el estao e guerra, y e !&mo enfrentarse a su lao os!uroy amirar su lao positivo# Al mismo tiempo, el guerrero mismo, o la imagen que tenemos e *l, se ha esmoronao en lostres munos#

)o que <ilton quer(a en realia, tal !omo se%ala Dla;e, es que triunfara 6atán# Para los antiguos mit&logos, el anhelo e<ilton es una profuna trai!i&n# 7osotros, y <ilton, nos ha!emos una iea románti!a el !aos# Como gente inustrial, tal ve$!onfiamos se!retamente en que el !aos se instituya y esentume$!a nuestras vias, tan r(giamente estratifi!aas# )a Inia

!ontin/a rego!i+ánose !on las vi!torias e rishna sobre los gigantes y los emonios, y en Dali, los aoraores siguenrepresentano a iario es!enas fantásti!amente vivias e la batalla entre los prin!ipios el bien y los prin!ipios el mal, as(!omo e la vi!toria el bien en el Ramayana# Pero no estamos !onven!ios e querer que triunfe rishna, y preferimosooy Allen al Ramayana# Pretenemos enfrentarnos a los enemigos e 'ios !on un po!o e humor y un aprobao en!onu!ta# )a falta e imagina!i&n nos impie ver qu* es el !aos" y la re!iente historia e Irán emuestra que unfunamentalismo sin sentio el humor no sustituirá la falta e imagina!i&n# En el muno musulmán, la guerra santa se hareu!io a una guerra entre Irán e Ira;, el mismo moo que nuestro febril pla!er imaginativo en las guerras e laimagina!i&n en tiempos e Arturo se ha !on!retao en la 3:uerra Fr(a4#

Cuano el :uerrero 6anto !ae, arrastra a los guerreros e los otros os lugares en su !a(a# )a trai!i&n !aballeres!a, que viosu auge en los siglos 8I y 8II, intent&, nutri*nose e las fuentes árabes y persas, sostener el ieal guerrero en la via!ultivaa in!orporánole !ualiaes !omo la elegan!ia, la !ompasi&n, el sa!rifi!io y el pensamiento soliario# En Italia, enfe!ha tan tar(a !omo el siglo 8VIII, el lengua+e el guerrero !onten(a imágenes el amante#

El estuiante y maestro e ai;io 9erry 'obson, que a tantos e nosotros ense%& las bonaes el guerrero, refiere estas palabras pronun!iaas en =\X por el !aballero fran!*s 1ean e Drueil@

)a guerra es una !osa alegre# En la guerra ama uno a los emás# Cuano vemos que nuestra !ausa ven!e y que los nuestros!ombaten bien, se nos llenan los o+os e lágrimas# .na ul!e alegr(a y emo!i&n inunan el !ora$&n al ver la valent(a y lalealta !on que unos se ayuan a los otros# B !uano uno ve al enemigo e2ponerse bravamente al peligro !on el fin e!umplir y reali$ar el manato e nuestro Creaor, enton!es formula el prop&sito e ayuarle y e morir o vivir !on *l y noabanonarle a !ausa e ning/n amor# Es tal la alegre serenia que nos invae, que quien no lo haya e2perimentao no es!apa$ e es!ribirla# HCrees que alguien que esto siente puee temerle a la muerte 7i por asomo Está tan fortale!io, tanen!antao, que no sabe &ne está# En vera, no le teme a naa en el muno

Aqu( vemos !onfunirse al amante y al guerrero# Pero esa !onfusi&n !asi ha esapare!io# El guerrero material se esintegr&

en el solao !on la llegaa e la guerra me!ani$aa#Algunas personas !reen que el guerrero !ons!iente y sus ieales murieron !on las /ltimas batallas e la :uerra CivilAmeri!ana, que fueron una !arni!er(a# Cons!iente e ello, el general :rant prefiri& refugiarse en el al!ohol# En Bpres, en=>=X, !ien mil +&venes murieron en un solo (a sin ver a los que sobre ellos es!argaron la metralla#

6ea lo que sea que que& el guerrero, esapare!i& !on los bombareos masivos e 'rese, las bombas e iroshima y 7agasa;i, y los bombareos e los 3DXK4 sobre los arro$ales e Vietnam#

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Con su estru!!i&n me!áni!a y !ruel, las guerras e hoy han he!ho que el aror e la agresi&n pare$!a vergon$oso# Ares noestá presente en los !ampos e batalla e nuestros (as# )os veteranos e Vietnam re!ibieron herias espirituales porquefueron a la batalla !on la !onvi!!i&n e servir a un ios guerrero y salieron e ella sin ios# 3)as mu+eres oian la guerra -seha i!ho a menuo-, pero aman al guerrero4# Esto ha e+ao e ser !ierto# )a mayor(a e mu+eres o!!ientales no veninguna ra$&n para ha!er istin!i&n alguna entre el guerrero y el solao, o entre el solao y el asesino# Fue la lo!uraaso!iaa al guerrero -urante la /ltima gran guerra- la que estruy& el funamento mismo e la !ultura, e !uya!onserva!i&n anta%o se en!argaba el guerrero# )as mu+eres e otros pa(ses lo entienen e manera istinta# .na mu+er eiev !uya genera!i&n vivi& urante a%os sin hombres e su ea, me i+o@ 39oos los +&venes que sobrevivieron a la batallae iev fueron a efener <os!/# 7i uno solo volvi&#4 B !ontinuaba@ 36* que las mu+eres e Estaos .nios repro!han a loshombres su agresivia# 7osotras no sentimos lo mismo# 6i nuestros hombres no hubiesen estao tan llenos e agresivia,<os!/ estar(a ahora o!upaa por los alemanes# )a !uesti&n e la agresivia se ve e manera istinta ese la &pti!a el queha sio invaio#4

9oos poemos a%air más etalles al relato que he he!ho sobre la egenera!i&n el guerrero en solao, y el solao enasesino, pero es importante tener en !uenta el resultao# El guerrero is!iplinao, relegao a un ter!er plano por la guerrame!ani$aa, menospre!iao y esamparao por la !ultura e la alta te!nolog(a, está esapare!ieno en el var&n ameri!ano#)a esapari!i&n el guerrero favore!e la estru!!i&n e la so!iea !ivili$aa# .n hombre que no puee efener su propioespa!io, tampo!o puee efener a las mu+eres y a los ni%os# )os guerreros envenenaos llamaos 3!apos4 e la roga,re!lu(an en primer lugar mu!ha!hos sin ios, sin esp(ritu e lu!ha#

B too se mueve !on enorme rapie$# )as !arni!er(as e =>=X a!aban !on el guerrero is!iplinao o e2terior, y treinta a%osespu*s los guerreros que hay en el interior e los varones o!!ientales empie$an a ebilitarse# El oble ebilitamiento noses!ubre la estre!ha rela!i&n entre el muno e2terior y el muno interior, nos ha!e reparar en la gravea e losa!onte!imientos hist&ri!os#

 7uestra historia se remonta a un tiempo en que el guerrero a/n era respetao# Veamos, ahora, !&mo introu!e el narraor alguerrero#El !uento@ El !ampo e batallaPo!o tiempo espu*s, el pa(s entr& en guerra# El rey reuni& a sus !ombatientes, ignorano si por(a resistir al enemigo, queera poeroso y ten(a un gran e+*r!ito# 'i+o enton!es el ayuante el +arinero@ 3Ba soy mayor y tambi*n quiero ir a la guerra#9an s&lo pio un !aballo#4 )os otros se rieron y i+eron@ 3Cuano nos hayamos io ve a bus!ar uno# 9e e+aremos uno en la!uara#4

 En !uanto se fueron, el +oven se irigi& a la !uara y sa!& un !aballo" estaba !o+o e una pata y renqueaba# 6e mont& en *l y!abalg& ha!ia el espeso bosque#

Cuano lleg& al linero, grit& tres ve!es 31uan e ierro4 !on tanta fuer$a que su vo$ retumb& entre los árboles#

Po!o espu*s apare!i& el ombre Primitivo y i+o@ 3H5u* quieres4

35uiero un !aballo fuerte para ir a la guerra#4

3)o tenrás, y a/n más e lo que pies4

El ombre Primitivo se volvi& y regres& al bosque y, al !abo, el bosque sali& un palafrenero !on un !aballo que resoplaba

 por los ollares y que era if(!il e su+etar# 'etrás el !aballo ven(a un enorme e+*r!ito e guerreros !on armaura, las espaas brillano al sol# El +oven le io al palafrenero su !aballo e tres patas, se mont& en el otro y se puso a la !abe$a el e+*r!ito#Para !uano lleg& al !ampo e batalla, una buena parte e los hombres el rey hab(an muerto y no ha!(a falta mu!ho más

 para ven!erles por !ompleto#

El mu!ha!ho se pre!ipit& a la !arrera !on su e+*r!ito, galop& ha!ia el enemigo !omo un hura!án, erribano a too aquel queles opon(a resisten!ia# El enemigo intent& es!apar, pero el +oven les persigui& hasta a!abar !on el /ltimo hombre# )uego, enlugar e volver al lao el rey, el mu!ha!ho io un roeo y !onu+o a su e+*r!ito al bosque, one llam& al ombre

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Primitivo#3H5u* quieres4, pregunt& el ombre Primitivo#

39oma tu !aballo y tu e+*r!ito y evu*lveme mi !aballo e tres patas#4

6e hi$o !omo quiso, y volvi& a !asa !on el !aballo !o+o#

Cuano el rey volvi& a su !astillo, la prin!esa sali& a su en!uentro y le feli!it& por la vi!toria#

37o fui yo quien se hi$o !on la vi!toria -i+o el rey-, sino un e2tra%o !aballero y su e+*r!ito e guerreros, que a!uieronen nuestra ayua#4

)a prin!esa quiso saber qui*n era aquel e2tra%o !aballero, pero el rey no le supo responer y a%ai&@ 36ali& al galope etrásel enemigo, y *sa fue la /ltima ve$ que le vi#4 )a mu!ha!ha llam& al +arinero y le pregunt& por su ayuante, pero este seri& y i+o@ 3A!aba e llegar en su !aballo e tres patas, y los mo$os e labran$a se han re(o e *l i!ieno@ N<ira qui*nestá aqu( 7uestro !o+itran!oN )uego i+eron@ NH'&ne has estao H'urmieno ba+o un árbolN Ll les responi&@ N)u!h*muy bien" si no hubiese estao all(, Hqui*n sabe qu* hubiese o!urrioN )os emás se tron!haron e risa#4

El pasa+e empie$a !on la afirma!i&n e que el Reino ha sio invaio# 6i los persona+es e un !uento e haas forman unasola psique -a saber, la nuestra-, tenr(amos que inferir que es nuestra psique la que ha sio invaia#

)a batalla, ir(a yo, apare!e en este momento e la historia, no porque un enemigo haya o!upao la psique ha!e apenas os otres (as, sino porque el ayuante el +arinero es!ubre finalmente que la o!upa!i&n ha tenio lugar# B que se intensifi!a#

'urante siglos, los observaores han notao que !uano el esfuer$o para el !ambio !alea la psique, el propio !alor atraeemonios, !omple+os latentes o enemigos impla!ables el esp(ritu@ problemas e alg/n tipo#

)a gente que ha estao en alg/n grupo e meita!i&n tiene mu!ho que e!ir a!er!a e este fen&meno@ empie$an a meitar"urante os o tres semanas las !osas no les pueen ir me+or, y luego, e pronto, la patrona les e!ha el piso" se les !ae unempaste e la muela" se piere su ropa en la lavaner(a" !ho!an !ontra su !o!he, et!*tera#

Estas historias apuntan a una renova!i&n o intensifi!a!i&n e la invasi&n# Pero, Hqui*n nos invae

<ientras estábamos o!upaos asistieno al !olegio, preparano la !arrera o anhelano la pure$a, una fuer$a misteriosainva(a el Reino# Con qu* fre!uen!ia se sienten en peligro los !hi!os y las !hi!as e veinte a%os# .na vo$ se!reta les i!e@39ienes que !ambiar ya# 6i no lo ha!es, será emasiao tare#4

A los treinta a%os, es!rib( al invasor !omo una pit&n@El simio, solo en su +aula e bamb/, huele a la pit&n, y !hilla, pero naie oye su llamaa#)a tumba avan$a ese su es!onite enrollánose lentamente, !on movimientos obli!uos,

 pasano ba+o arbustos y por !anales e ho+as#'e+ano perros y ove+as muertos a su paso# Algo que brilla en nuestro interior, que no haservio bien, agita sus barrotes e bamb/# 5ui$á ya no est* !uano espertemos#ay un pa(s invaio y hay un invasor, hay una parte espiritualmente optimista en nuestro interior y otra hostil# En el almahay una parte similar a una paloma, y otra entaa# Es!ribi& C*sar Valle+o@

6i espu*s e las alas e los pá+aros, no sobrevive el pá+aro parao<ás valr(a, en vera, que se lo !oman too y a!abemos

)a invasi&n es algo más que una in!omoia o una molestia# El narraor nos i!e que el Rey está perieno la batalla#Pare!e ser que el !entro e la psique no puee proteger su propio territorio# 6e ha a!tivao un enemigo, y el alma ya no estáa!ompa%aa, apoyaa, armoni$aa o in harmonium, !omo ir(a alla!e 6tevens#

Consierano el !ampo e batalla one lu!ha el guerrero eterno, por(amos asumir que el enemigo que invae el alma es el

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mal en s( mismo, pero no pare!e ser as(# El invasor puee ser el !aos, pero el enemigo tambi*n pare!e ser una parte enuestra propia alma# 3El le&n y el panal, Hqu* i!e en la 6agraa Es!ritura4 )as abe+as ha!en miel en el !uerpo sin via elle&n hostil#

6i el Rey está perieno la batalla, es tiempo e que el guerrero que hay en nuestro interior aprena a lu!har# El guerrero enuestra historia lu!ha hasta el final, sin !on!esiones### sin retro!eer#

El lobo que evor& a los seis ni%os ebe morir" no se i!e naa sobre meias intermeias, !omo una terapia para el lobo#9oo esto es traba+o interior !on lobos interiores, pero la a!titu ebe ser ta+ante# 6i no hay una a!titu firme, el lobo seguirá!omi*nose a nuestros 3hi+os4#

Aqu( nos sentimos inmersos en una situa!i&n religiosa, qui$ás en un ritual religioso# )o que 3muere4, transforma# 6abemos, por e+emplo, que !uano en tiempos romanos un hombre abra$aba la religi&n mitrai!a, un sa!erote apu%alaba un toro en su presen!ia y el novi!io e!(a@ 3As( !omo 'ios a muerte al toro, yo oy muerte a mis propias pasiones#4

6abemos tambi*n que en la !ueva mitrai!a, one se llevaban a !abo las !eremonias religiosas, una pintura el sa!rifi!io eltoro giraba sobre go$nes, y en el anverso hab(a vino -pues la sangre el toro se hab(a transformao en vino- y trigo, que!re!e el toro muerto# Asimismo, en Egipto, !aa primavera se ve(a brotar el trigo e la !apa e tierra que !uiaosamente sehab(a !olo!ao alreeor y en!ima el !aáver e Osiris#

Es probable que la es!ena e guerra e la que hablamos se lleve a !abo en un espa!io ritual, y nuestro eseo es que !re$!atrigo, ma($ o miel e estos 3!uerpos4#

Pero antes que naa hemos e ver la es!ena e guerra !omo la ini!ia!i&n el +oven a las intensiaes el guerrero# )e i!e almu!ha!ho que le ha!e bien entrar en !onta!to !on el enemigo# .na a!titu pasiva, !omo !ontratar a un e2perto para quelu!he !ontra el enemigo, no sirve e naa# <e gusta mu!ho el he!ho e que no se nombre nun!a al enemigo e nuestrahistoria#:anar un !aballo e !uatro patas.n etalle esta!able e esta es!ena que e2ige !ierta interpreta!i&n es el !aballo e tres patas que el mu!ha!ho en!uentra enel establo# Este !aballo e tres patas no pare!e muy halagTe%o visto por ve$ primera, y mu!ho menos !uano lo monta#Veamos qu* puee ser un !aballo en una historia !omo *sta, y la iferen!ia que puee haber entre tres y !uatro patas#

3Cuatro4 es un n/mero !ompleto, en tanto que simboli$a la !iua e !uatro puertas, las !uatro ire!!iones, los !uatro r(os

el Para(so, las !uatro esta!iones, las !uatro letras el 7ombre 6agrao, los !uatro !aballos el !arro solar y las !uatro!ueras el sistro# 'i!e la vie+a rima@

.no para el olor,os para la alegr(a,tres para la boa,!uatro para el na!imiento#Por otro lao, 3tres4 se quea algo !orto# .na !iua e tres puertas no es tan impresionante !omo una !iua e !uatro

 puertas, y un planeta !on tres ire!!iones nos pare!er(a un po!o raro# El alba, el meio(a y el atare!er son tres partes e un buen (a, pero falta la no!he# El oto%o, el invierno y el verano no ser(an sufi!ientes para los gran+eros, porque les ha!e falta la primavera# 'e moo que falta algo importante#

En !uanto al !aballo, se le aso!ia !on una gran variea e !osas, ese el !ielo hasta la tierra# El !aballo ha simboli$ao para

los seres humanos las olas el mar, la muerte, la tormenta, la energ(a se2ual Qen parti!ular la e los varones, la :ran <areQ)ay :oiva !abalg& en un !aballo, la gloria y la reale$a, y las energ(as ivinas Q!omo los !uatro !aballos el Apo!alipsis#

En !ontraste !on el +inete, el !aballo re!uera a los hombres y a las mu+eres el lao animal e los seres humanos y el !uerpo#El +inete simboli$a la inteligen!ia, el intele!to o la mente, y el !aballo simboli$a los eseos animales, los instintos y lasenerg(as que habitan all(#

Consieremos la !uarta pata !omo una pata avergon$aa# 6upongamos que el !uerpo animal el mu!ha!ho se ha lisiao por 

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vergTen$a" el aoles!ente que hay en *l !amina as( porque tiene una pierna avergon$aa#

emos hablao ya e la vergTen$a y e su poer# )a vergTen$a puee tener mu!hos or(genes@ pares que nos humillaneliberaamente para !ontrolarnos me+or, pares ai!tos que nos humillan !omo efe!to !olateral e su propia ai!!i&n, oseme+antes que nos humillan para liberarse e una parte e su vergTen$a# Esperar una respuesta e un pare y no obtenerla esmotivo sufi!iente para sentirnos avergon$aos" poemos ingerir un pare aferrao a la vergTen$a y herear vergTen$a" toainvasi&n, se trate e abuso se2ual o abuso f(si!o, prou!e en !in!o minutos una vergTen$a que puee urar toa una via# )ahumilla!i&n e la que somos ob+eto por parte e profesores malhumoraos, e sa!erotes !at&li!os maniáti!os o e nuestro

 propio perfe!!ionista interiori$ao, in!rementa la reserva e VergTen$a que se vierte sobre nuestra pierna hue!a, y !aa gotae vergTen$a in!rementa nuestra tenen!ia al aislamiento# Asistimos a !itas se!retas !on la apolog(a, la sumisi&n, elresentimiento y la !olabora!i&n#

Cuano *ramos muy peque%os, nuestro !aballo ten(a sus !uatro patas y !abalgaba alegremente ha!ia !ualquier sensualiaasequible# Para !uano un ni%o e nuestra !ultura al!an!e los o!e a%os, al menos una e sus piernas estará lisiaa por lavergTen$a, viva o no en un hogar isfun!ional#

 7aie a los o!e a%os sabe !&mo !urar su !aballo e vergTen$a# )a historia sugiere que el !aballo el ni%o ne!esita ser llevao a un hombre mayor o a un mentor, o, elevano la es!ena a un nivel fantásti!o, ne!esita ser llevao al ombrePrimitivo# 6a!amos el ro!(n el establo, one 3los !hi!os mayores4 lo han e+ao para nosotros, !abalgamos hasta el lineroel bosque y luego le peimos al ombre Primitivo un !aballo me+or# 6abemos que ebemos evolverlo, pero el solo he!ho

e montar un !aballo sin una pata lisiaa, aun por unos po!os minutos, vale el esfuer$o#

En una versi&n sue!a, el !aballo e !uatro patas sale ire!tamente e la tierra# En nuestra versi&n sale el bosque !on unos!in!uenta hombres armaos !abalgano a su lao, 3las espaas brillano al sol4# Estos hombres e!iios serán ahora egran valor# 6u hierro es importante#

Al propor!ionarnos el !aballo, 1uan e ierro no elimina nuestra vergTen$a temprana" *sta no se puee suprimir# Pero poemos ha!er un esfuer$o para evitar posteriores humilla!iones# B poemos aprener qu* nos une a/n a ese !aballotemprano e !uatro patas# Eso es lo que quiere ar a entener el ombre Primitivo !uano i!e@ 39e ar* lo que pies, y aunmás#4)a !oni!i&n guerrera en la ense%an$a, en la literatura y en la !ien!iaEn los monasterios tibetanos e los siglos 8II y 8III, los +&venes novi!ios buistas se alineaban en un largo pasillo, frente afrente# Caminano en meio, el maestro buista les ha!(a preguntas en vo$ alta@ 3HC&mo era la !ara e Dua antes e na!er4

)os +&venes o(an los en*rgi!os gritos e sus !ompa%eros y los el maestro, las respuestas en vo$ alta# )a arenalina fluye al!erebro, las !ueras el instrumento musi!al el pensamiento se tensan, el !erebro se !onvierte en un hal!&n que es!iene yse eleva por el aire, se eleva ese la mu%e!a en bus!a e alimento#

El pare Ong, sa!erote y autor e Orality an )itera!y, es!ribi& re!ientemente un art(!ulo sobre el estino e ese m*too!ombativo e ense%an$a en O!!iente# )os famosos ebates sobre ángeles en la Ea <eia pertene!(an a este tipo eense%an$a !ombativa que hoy en (a rii!uli$amos, aunque enri Corbin ha emostrao que esos ebates eran una batallaentre Arist&teles y Avi!ena# 6e is!ut(an los temas funamentales el alma@ por e+emplo, lo que Corbin llama 3el munoimaginal4, Avi!ena afirmaba que era un ter!er reino entre el esp(ritu y el !uerpo" Arist&teles lo neg&#

El pare Ong observa que los ebates !ombativos sobreviven a/n en algunas universiaes europeas, pero que !asi hanesapare!io e las universiaes ameri!anas# )os hombres sin una trai!i&n familiar e is!usiones intensas se pueensentir agobiaos en seme+antes ebates# <ás a/n@ algunos hombres y algunas mu+eres no isfrutan !on este tipo e

apreni$a+e@ el estao e ánimo !ompetitivo, la agresi&n, la fero!ia e la frase no les gusta, y !ierta lástima por el pereor afe!ta el pla!er el !ombate#

Pero la esapari!i&n e los ebates en!enios es una veraera p*ria# Cuano esapare!en los !ombates verbalesintensos, el amor por el !ombate quea reu!io a la lu!ha libre, el f/tbol, las artes mar!iales, la guerrilla, las pel(!ulasviolentas#

9anto la !ien!ia !omo la literatura evolu!ionan meiante batallas rituales entre genera!iones# Eliot inventa un nuevo estilo en

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el mon&logo po*ti!o, y super& a Robert DroUning# 'urante esta *po!a, la enominaa 37ueva Cr(ti!a4 sostuvo una batallaritual !ontra la 3Cr(ti!a ist&ri!a4# <ás tare, la !r(ti!a e i$quieras e los a%os treinta ata!& a la 7ueva Cr(ti!a, y as(su!esivamente# 6i !aa genera!i&n ha!e suyo !ierto esp(ritu guerrero, la literatura se impulsa a s( misma y evita elestan!amiento# 6e rompen los huesos el lengua+e, pero el flu+o !ontin/a#

1os* Ortega y :asset es!ribe !on lu+o e etalle este tipo e !ombate entre pensaores e la astronom(a, remontánose aunos !ien a%os antes e :alileo# )a !ien!ia aopt& la lu!ha genera!ional urante el Rena!imiento !omo una forma e

 progreso, y a/n se sirve e ella#Dla;e se enfrent& mentalmente a 7eUton@

 7o renun!iar* a la )u!ha <ental,ni la espaa ormirá en mi manohasta que hayamos !onstruio 1erusal*nen la amable y vere Inglaterra#)os ieales el guerrero tambi*n o!upan un lugar en los nego!ios# 'ese el tiempo e los shogun, los +aponeses hanestuiao los a!tos e abnega!i&n que requiere el ieal guerrero, y el estuio pare!e haber fortale!io el sentio e laresponsabilia o el eber ha!ia los empleaos e sus empresas# En Estaos .nios, los empresarios el siglo 2i2 ten(an tan

 po!o sentio el eber que los sini!atos ten(an que intervenir para proteger a los obreros# En nuestros (as, los ire!tores eempresa !ambian e !ompa%(a !omo e !amisa, se a+ui!an eua inmeiatamente antes e la quiebra, salan el fono egarant(a, et!*tera# Estos hombres no están, !iertamente, !onstruyeno 1erusal*n#

6orprene lo po!o que protestan los !ontribuyentes ante estos atropellos, o ante el es!ánalo e los bonos basura, o ante lanegativa e los !aniatos a la presien!ia a is!utir los prin!ipales problemas#

En un !ap(tulo anterior men!ion* al hombre literalmente in!apa$ e e2tener el bra$o si en la mano ten(a una espaa, aun unaespaa e maera# )a estru!!i&n el guerrero signifi!a que la espaa ha sio tiraa# <u!hos hombres buenos me han i!hoque si alguien les iera una espaa, la romper(an o la hunir(an en la tierra y se mar!har(an#El mito pelasgo e la !rea!i&n6abemos que en nuestros (as un buen n/mero e varones ameri!anos ne!esita una espaa para separar su alma aulta e sualma aferraa a la mare# )os ini!iaores abor(genes australianos emplean esa espaa pre!isamente para !ortar el !or&numbili!al ps(qui!o# El filo e la espaa separa el aferramiento el amor, la bravu!onaa infantil e la firme$a mas!ulina y laagresi&n pasiva e la fero!ia# )os tibetanos se refieren a seme+ante espaa afilaa interior !omo 3la espaa Va+ra4# 6in ella,i!e, no es posible la via espiritual, ni la via aulta#

9ambi*n por(amos ne!esitar una espaa para separarnos e nuestra propia autoinulgen!ia# Poemos haber aquirio el!ará!ter e v(!tima inavertiamente en la ni%e$, en una situa!i&n esagraable !on un pervertio se2ual, un hermano o unahermana !rueles, un pare o una mare agresivos# El alma e la v(!tima quea inevitablemente unia a la autoinulgen!ia, elresentimiento, la epresi&n, una ba+a autoestima, la pasivia y la rabia# H5ui*n va a separar esas emo!iones el alma

)os griegos amiran un mito pelasgo e la !rea!i&n, istinto y más vie+o que el mito ol(mpi!o e la !rea!i&n# El mito i!eque hab(a una ve$ un huevo flotano en el o!*ano# )uego una espaa empe$& a a!er!arse al huevo hasta iviirlo en os#Result& que entro el huevo estaba Eros#

6i el huevo hubiese permane!io !omo estaba, no hubiese habio Eros en el muno# 6in espaa no hay Eros, i!e el mito# Elamor paterno por el hi+o, el amor el hombre por la mu+er, el amor e la mu+er por el hombre, el amor e la abe+a por la!olmena, el amor el !reyente por 'ios### naa e eso !obra via sin la espaa#

6eme+ante historia e !rea!i&n es una historia e is!rimina!iones# 9an pronto apare!i& la materia, el :ran Cortaor lleg& yla ivii& en lo pesao y lo liviano# )o liviano se elev& y lo pesao se huni&# )uego, volvi& a apare!er el :ran Cortaor yivii& lo liviano e forma que una parte se !onvirti& en Fuego y la otra en Aire# )uego, el 'ivino Cortaor ivii& lamateria pesaa e forma que una parte se !onvirti& en 9ierra y la otra en Agua# 'espu*s, el 'ivino Cortaor, o )agos, ivii&la tierra e forma tal que una parte se !onvirti& en tierra firme y la otra en isla# )a espaa volvi& a iviir el agua en aguaul!e y agua salaa# B sigui& !ortano y !ortano# Estos ta+os resultaron finalmente en el muno arti!ulao, hermosamentefragmentao y resplane!iente e etalles minu!iosos que tanto aman los paisa+istas# HPor qu* hemos e tener mieo a los

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!ortes 7&tese qu* iferente es esta historia e 3B 'ios !re& el !ielo y la tierra4#

Pitágoras, a quien le gustaba esta historia e la !rea!i&n, i+o que si miramos !on etenimiento, tambi*n poremos ver lashuellas que e+& el 'ivino Cortaor en su !amino ha!ia el reino e lo invisible# El Cortaor e+a tras e s( pares e opuestosque e2isten en toas partes" !omo e+emplos !itemos la i$quiera y la ere!ha, lo re!to y lo tor!io, lo mas!ulino y lofemenino, lo limitao y lo ilimitao, lo m&vil y lo inm&vil, et!*tera# <ás aelante, en este mismo !ap(tulo, e!haremos unvista$o a estos opuestos#

1ung se refiri& al valor e la parti!ularia en su e2tra%o fragmento 36iete sermones a los muertos4# .n hal!&n es siempre unhal!&n, in!luso !uano vive entre b/hos" y un b/ho es siempre un b/ho, in!luso !uano vive entre puer!oespines# Pero losseres humanos son sugestionables y pueen perer su parti!ularia# Cuano se funen !on 3las masas4, !omo en elfas!ismo, se hunen en la uniformia# )os gn&sti!os !on!ibieron un lugar llamao Pleroma, que es una enorme abunan!ia,

 pero tambi*n una enorme uniformia# Es eseable, pues, que hombres y mu+eres pro!uren istinguirse !ons!ientemente# )o!ontrario es peligroso#

6e is!ute mu!ho /ltimamente a!er!a e !uáles son las iferen!ias entre los os se2os# El mito pelasgo nos ense%a que la3proigiosa !omple+ia4 que toos amamos epene, tanto por naturale$a !omo por !ultura, e un amor a la parti!ularia#)a !oni!i&n guerrera en el matrimonio y en las rela!iones)a pelea !ons!iente es e gran ayua en las rela!iones entre hombres y mu+eres# 'e!(a 1ung@ 3)os matrimonios ameri!anosson los más tristes el muno, porque el hombre s&lo pelea en la ofi!ina#4

Cuano un hombre y una mu+er is!uten !ara a !ara, Hqu* es lo que quiere el hombre A menuo no lo sabe# 5uiere a!abar !on el !onfli!to porque tiene mieo, porque no sabe !&mo pelear, porque 3no !ree en las peleas4, porque nun!a vio a sus

 pares pelear e forma !onstru!tiva, porque sus fronteras están tan esprotegias que !aa pu%alaa le penetra hasta el !entromismo e su pe!ho, blano y aprensivo# Cuano el hombre estalla en gritos e !&lera es porque los guerreros no han sio!apa!es e proteger su pe!ho" las lan$as ya han entrao y ya es emasiao tare#

<i!hael <eae ha sugerio que los os miembros e la pare+a empie$an por ientifi!ar las armas que han hereao e susrespe!tivas familias# )a mu+er puee haber hereao la aga !orta, que emplea inesperaamente, y la ma$a, que es!arga yaavan$aa la is!usi&n en la !abe$a el solao e a pie# El esposo puee haber hereao un sable, que !uano está asustaoagita en granes !(r!ulos inis!riminaos" quiere e!ir 3nun!a4 y 3siempre4# 36iempre hablas !omo tu mare#4 A ello pueeagregar la lan$a ligera el ingenio#

Algunas personas tambi*n emplean la 3lan$a e la puerta4# Cuano ha finali$ao la is!usi&n y la mu+er, pongamos por !aso,se apresta a salir a traba+ar, el hombre i!e@ 3Por !ierto4, y la lan$a la !lava !ontra el mar!o e la puerta#

El mario y la mu+er pueen e!ir qu* armas piensa usar !aa uno en la pelea parti!ular que se ave!ina# 'urante estas!onversa!iones preliminares, el guerrero el hombre y el guerrero e la mu+er son bien re!ibios en la !asa y honraos# .na

 buena pelea !larifi!a las !osas, y !reo que a las mu+eres les gusta pelear y estar !on hombres que saben pelear#

Cuano el hombre y la mu+er emplean sus armas e forma in!ons!iente o sin nombrarlas, tropie$an y, una ve$ a!abaa la batalla, los os ni%os interiores suelen estar seriamente herios#

Cuano está entrenao, el guerrero aulto que hay en el interior el hombre y e la mu+er puee re!ibir un golpe sininmutarse o esplomarse, sabe !&mo lu!har por ob+etivos estable!ios, tiene siempre en mente las reglas el !ombate y, por lo general, es !apa$ e lu!har limpio e imponerse l(mites#

<arie)ouise von Fran$ !ont& una ve$ una historia sobre una amiga# 3Esta mu+er hab(a pasao por varios matrimonios# Caamatrimonio iba bien hasta que surg(a una is!usi&n# Enton!es le aba un ataque y e!(a !osas hirientes# )as terribles ri%as!ontinuaban hasta que, finalmente, el hombre se mar!haba# .n (a nos enteramos e que se hab(a vuelto a !asar, y i+imos@NBa empe$amos otra ve$#N Pero su!ei& otra !osa# .nas semanas espu*s e la luna e miel, surgi& una pelea y ella volvi& asa!ar su veneno y a e!ir !osas horribles# El mario palie!i&, pero, para su sorpresa, no i+o naa y abanon& la habita!i&n#)o en!ontr& arriba, ha!ieno sus maletas# NH5u* ha!esN, le pregunt&# N6* -le i+o *l- que se supone que tenr(a quea!tuar !omo un hombre y gritar y pegarte, pero no soy ese tipo e hombre# 7o permito a naie que me hable !omo lo has

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he!ho t/, y me mar!ho#N Ella estaba estupefa!ta# )e rog& que no se fuera, y no lo hi$o# 6iguen !asaos#4

Esta historia no es perfe!ta# 6i una mu+er is!ute !on funamento, el hombre no tiene que irse" ebe quearse y pelear# Peroel uso que Von Fran$ ha!e e la palabra ataque sugiere que su amiga sol(a pasarse e la raya y e volverse una posesa# <ásque al ámbito humano, sus ataques pertene!(an, en t*rminos metaf&ri!os, al reino e ali# )os hombres tambi*n !ru$an esel(mite a menuo# El guerrero interior nos puee e!ir e qu* lao e la l(nea está la otra persona#

En 9he Ravage Driegroom, <arian ooman se%ala@ 3)a rabia surge el nivel personal, la !&lera, e un !entroarquet(pi!o### En ambos se2os, la !&lera es resultao e siglos e abuso# 6i se introu!e en las rela!iones, estruye# Ata!arseel uno al otro !omo posesos no tiene naa que ver !on la libera!i&n#4 El guerrero interior el hombre y e la mu+er pueeayuarles a pelear en un plano humano# 6i el hombre y la mu+er s&lo tienen solaos o ni%os avergon$aos en su interior, esus batallas s&lo sa!arán herias#ierro !ontra !obreCuano llegan !abalgano +unto al !aballo e 1uan e ierro, los solaos e nuestra historia están 3!ubiertos e hierro4# Elhierro pertene!e al reino e <arte y Ares# Anta%o se aso!iaba el hierro a la sangre, ebio al ro+o o!ulto en su interior# )osantiguos istingu(an entre os tipos e hierro@ el hierro magn*ti!o, que se aso!ia a los ioses el !ielo y que 3ha !a(o el!ielo4, y el hierro !om/n, que se aso!ia a os!uros ioses terrestres !omo 6et, que persigue y mata a Osiris, el ios solar#

En la astrolog(a, el hierro gobierna el planeta <arte# Por lo general, el hierro se !onsiera buena suerte, sobre too si se loen!uentra en el !amino# 6e puee emplear herrauras !omo prote!!i&n !ontra el mal" y en las !unas se ponen !lavos para

 proteger a los beb*s, o en las !amas, para proteger a las mu+eres embara$aas" tambi*n se suelen o!ultar ti+eras en la !ama#

Dla;e aso!i& el hierro !on el intele!to y !on la guerra espiritual# En los !uentos e haas, la energ(a el pareesp(ritu ben*volo a ve!es apare!e en forma e hombre!illo !ubierto e hierro# Cuano el +oven e nuestro !uento lleva hierro a la batalla, lleva una gran forma!i&n e poeres propi!ios y venta+osos@ herrauras, hierro magn*ti!o, sangre, el planeta <arte,los ioses el !ielo, el pareesp(ritu, la lu!ha intele!tual#

asta aqu( hemos vin!ulao la !oni!i&n guerrera a la abnega!i&n y al servi!io al Rey, al !ombate intele!tual, a la pelealimpia en el matrimonio y al filo e la espaa Va+ra# )a espaa Va+ra ebe moverse e forma tal que separe lo que estáinoportunamente unio# Cuano la espaa ha he!ho su traba+o y el Cu!hillo)ogos ha !ortao bien, nos en!ontramos menosne!esitaos y más preparaos para entrar en los pares e opuestos# Re!oremos algunos e los pares e opuestos que !it&Pitágoras@ !laro y os!uro, limitao e ilimitao, mas!ulino y femenino, movimiento y reposo, et!*tera#

H5u* o!urre si nos sentimos emasiao +&venes para habitar el peligroso espa!io entre lo mas!ulino y lo femenino H5u*o!urre si no nos gusta la fero$ tensi&n entre lo re!to y lo tor!io y no nos sentimos !apa!es e enfrentarnos a tantos puestosEn una familia perturbaa, el hi+o puee sentir una horrible tensi&n entre el pare ai!to y la mare sana, entre la friala el

 pare eno+ao y el !alor e la amorosa mare, o entre la friala e la mare furiosa y el !alor el afligio pare#

En seme+ante situa!i&n, es relativamente fá!il renun!iar al traba+o e hierro para ha!er el traba+o e !obre# .n ni%o se puee!onvertir fá!ilmente en un puente profesional# .n ni%o se puee !onvertir en un !onu!tor he!ho e ese magn(fi!o metal!onu!tor que es el !obre#

El traba+o e !obre e un hombre suele empe$ar temprano, !olo!ano una mano en el pe!ho ira!uno el pare y la otra en latierra" o qui$á !olo!ano una mano en el !ora$&n angustiao e la mare y la otra en la tierra, o una mano en la !abe$aesolaa el aulto y la otra en la tierra#

El ni%o que se !onvierte en !onu!tor se valora a s( mismo por la !ompli!aa !orriente que fluye a trav*s e su !uerpo, por su habilia para es!argar a tierra la !&lera !on una respuesta apa!ible, por el sa!rifi!ao estiramiento e sus bra$os parato!ar !aa polo#

<u!hos e nosotros e2perimentamos esta sensa!i&n e !onu!tibilia en la ni%e$@ el pare y la mare se hablan a trav*s elhi+o# )a vergTen$a el pare al!oh&li!o, por e+emplo, atraviesa nuestro !uerpo !on ire!!i&n este, y la ansiea e la mareepeniente atraviesa nuestro !uerpo !on ire!!i&n oeste# )a rabia y el espre!io pasan el uno al otro, en!ontránose en

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alg/n punto el pe!ho el hi+o o e la hi+a#

6i se trata e un ni%o, el intenso aislamiento el pare puee pasar por *l !on po!a resisten!ia### El !obre es tan buen!onu!tor que el ni%o no se !alienta# )a intensia el sufrimiento femenino tambi*n puee pasar por *l sin !alentarleemasiao# 7o s* !&mo es en el !aso e las ni%as" sospe!ho que se !alientan un po!o más#

El hi+o piere su parti!ularia e hombre al aprener a ser un !onu!tor" e forma similar, la hi+a que a!epta esta tarea se!onvierte en un puente, y no en una mu+er# Cuano el hi+o o la hi+a al!an$an la maure$, en!uentran mu!has situa!iones enlas que ha!er e puente#

Esta forma e tratar los opuestos se ha he!ho sumamente popular en los /ltimos !uarenta a%os# Cuano un hombre o unamu+er se !onvierte en !onu!tor, el he!ho e !onu!ir le a la sensa!i&n e no ser vergon$osamente insignifi!ante y limitao,y e tener algo para toos# Por supuesto, para que una persona puea mantener la ilusi&n e ser limitao e ilimitao, ni%o y

 puente, !arne y !obre, tiene que ignorar mu!has per!ep!iones que se esli$an en momentos imprevistos#

6i un hombre se ha !onvertio en !obre e ni%o, lo más probable es que siga traba+ano !on ese metal urante la maure$# Es probable que !oloque una mano en la !orona e su furiosa mu+er y la otra en la tierra# 6e por(a !onvertir en un apologista p/bli!o, es!argano a tierra -a trav*s e su propio !uerpo- siglos e +ustifi!aa rabia femenina#

A meia que los pares pieren !onta!to !on el guerrero, el n/mero e *stos enfrentaos a la rabia femenina !apa!es e

ofre!er una alternativa al puente e !obre es !aa ve$ menor# 3<i pare nun!a se enfrent& a mi mare, lo que hoy en (a mesigue molestano#4 Cientos e hombres han i!ho esa frase en reuniones# A ve!es, lo /ni!o que se hubiese ne!esitao es queel pare efeniese sus fronteras, o los l(mites el abuso verbal !on un simple@ 3Dasta4 6i el pare no puee poner l(mites ala furia e la mare, ni la mare a la 3p*ria e la pa!ien!ia4 el pare, los hi+os se !onvierten en hilos e !obre#

Cuanto más a!epta ser !obre el pare, más se !onvierte en algo que no está vivo ni muerto, en una ter!era !osa, amorfa,esmas!ulini$aa, en un !onu!tor ps(qui!o meio vivo# Creo que algunas mu+eres se es!ubren a ve!es !anali$ano la rabiae e!enas e mu+eres muertas que no puieron manifestar su rabia en via# Conu!ir esa rabia es peligroso#

Conu!ir granes !antiaes e en!anto y simpat(a es tambi*n peligroso# Ingerir una !antia e2!esiva e !obre es un ga+eel ofi!io e los pastores e la Iglesia, los terapeutas y los sa!erotes, seme+ante al riesgo e ingerir plomo que supone eltraba+o e !iertos obreros# )os pastores e!lesiásti!os e nuestros (as !anali$an la !omoia espiritual, el mimo y latranquilia, pero al pre!io e la asun!i&n e riesgos y e la solea# <ás e un pastor renun!ia a sus anhelos por la solea,

 por la severia y la e2travagan!ia el !ompa%erismo mas!ulino" y !uano entierran a alguien !omo un pastor, lo que estánenterrano en realia es un !uerpo !ompuesto !asi e2!lusivamente e !obre#

'e moo que hombres y mu+eres se !onvierten a menuo en !onu!tores, no por valent(a o por isponibilia al !ambio,sino por un anhelo e !omoia, e pa$ en el hogar, e espaas a!ol!haas, e !olora!i&n prote!tora, por eseo e ser la!oorni$ o!ulta en el !a%averal#

Convertirse en !onu!tor e !orrientes mas!ulinas y femeninas no es lo mismo que volverse anr&gino# El hermafroita esuna imagen e la alquimia y !omo ya hemos men!ionao se ha!e posible, en un plano interior tras a%os e parti!ularia@ ese!ir, a%os e !ortar, e opuestos y e is!rimina!i&n# <eiante la !onu!!i&n se al!an$a pronto una falsa anr&ginia, pero,

 por lo general, no están presentes ni ermes ni Afroita#

Lste es un tema !ompli!ao, y resulta if(!il enun!iarlo !on propiea# 7inguno e nosotros ha re!ibio muy buenos

!onse+os en lo que respe!ta al traba+o el !obre# En los ini!ios el movimiento feminista, las mu+eres e2ig(an que los hombres!onu+eran más rabia que ellas# a!e mu!ho que las mu+eres están !ansaas e ser !obre para las fantas(as e omina!i&n elos hombres" supongo que las primeras feministas no avert(an !uánto !onu!(an ya los hombres#6ostener la tensi&n entre opuestos<eiante la imagen e un ser humano que se !onvierte en un hilo e !obre, intento es!ribir !on palabras una sensa!i&n quela mayor(a e nosotros ha e2perimentao e ni%os en el hogar# Al !onvertirnos en hilos e !obre, peremos nuestra ni%e$ ygran parte e nuestra alegr(a# H5u* nos o!urre al !re!er

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'es!onfiamos e !ualquier forma e fusi&n# El amor románti!o supone una buena osis e fusi&n" y no se trata ere!ha$arlo, sino e e2aminarlo# Conviene e2aminar toas las fusiones@ la fusi&n el egenerao se2ual y la v(!tima, la eltirano y el !iuaano, la e la !ompa%(a y el empleao, la e la Iglesia y el !reyente, la e la *!aa y el estilo, la e la menteel grupo y la mente iniviual, la el mario y la esposa#

En 3)a queria4, Ch*+ov !ompuso una obra e arte sobre esta /ltima forma e fusi&n# Cono!emos a una mu+er que, al!asarse !on un prou!tor e teatro, se que+a e que el p/bli!o s&lo respeta las !omeias musi!ales# Cuano muere su mario,se !asa !on un !omer!iante e maera y aprene a hablar !on esenvoltura e 3ospor!uatros4, 3revestimientos4 y 3vigase roble4# Cuano este mario muere, se enamora e un !iru+ano veterinario y habla apasionaamente e enfermeaes e la

 pe$u%a, fiebre natal, !&lera por!ina, et!*tera# Como no tiene ning/n hi+o, se liga afe!tivamente al hi+o peque%o elveterinario, y pronto empie$a a hablar !on hona emo!i&n a!er!a e lo in+ustos que son los prin!ipios, lo if(!il que es la viaen el patio e re!reo, et!*tera# )a historia termina !on el ni%o gritano ormio@ 39e lo he ao Vete Calla4

Por(amos es!ribir fá!ilmente una historia paralela en la que un hombre se aapta a los sentimientos e una mu+er tras otra###El ni%oquei!elavera que hay en !aa uno e nosotros tiene que aprener, !uano se enfrenta a un e2!eso e fusiones, ae!ir !omo el ni%o@ 3Vete Calla4 Algunas fusiones están bien, otras no#

Es nuestra intui!i&n la que nos puee e!ir !uáno es !onveniente la fusi&n" es el guerrero que hay en nuestro interior el quenos puee ense%ar !&mo proteger las fronteras# En el moelo que no está he!ho e !obre, las fronteras se mantienen pero larela!i&n sigue sieno vital#

'i+o Frost@ 3ay algo all( que no ama los muros#4 Pero sabemos que una frontera no es un muro# En el matrimonio, pueehaber fronteras, y puntos e vista válios a ambos laos e la frontera# 7o tienen por qu* funirse en un solo punto e vista#

Cuano Robert y Elinor Frost perieron a su hi+o, y Robert mismo enterr& al ni%o, se en!ontr& !on que su mu+er oiaba elmoo en que !avaba la fosa, y el moo en que hablaba e ello@

3B a esto hemos llegao, un hombre no puee hablar e su propio hi+o muerto#437o puees porque no sabes !&mo hablar#6i ten(as alg/n sentimiento, t/, que !avaste!on tus propias manos -H!&mo puiste- su peque%a fosa"te vi ese aquella ventana,

ha!ieno saltar la grava por los aires,saltar as(, as(, y !aer alegrementey volver al mont&n +unto al hoyo#Pens*@ H5ui*n es ese hombre 7o te !ono$!o###43<is palabras son !asi siempre una ofensa#

 7o s* !&mo e!ir las !osas para agraarte# Pero por(a aprener,supongo# 7o s* !&mo#.n hombre ebe, en parte, e+ar e ser un hombre!on las mu+eres###4)o i+o os ve!es antes e !aer en la !uenta@3H7o puee un hombre hablar el hi+o que ha perio439/ no Oh, H&ne está mi sombrero Oh, no lo ne!esito

9engo que salir e aqu(# 7e!esito tomar aire# 7o s* en vera si lo puee ha!er ning/n hombre#43Amy 7o a!uas a otra persona esta ve$# Es!/!hame# 7o ba+ar* las es!aleras#4 e 3Entierro !asero4

<e gusta Robert Frost porque es !apa$ e sostener la tensi&n entre opuestos, en este !aso entre hombre y mu+er, sin queninguna e las a!titues sea !onsieraa err&nea, sino istinta#

Cuano una persona maura lo bastante para sentir los opuestos y !omprener que ebe tomar una a!titu ha!ia *stos, os

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 posibiliaes saltan a la mente@ o estable!er un puente entre *stos !on el metal e Afroita, el !obre, el que ya hemoshablao, o vivir en los opuestos, sin !omprometerse !on ninguno e los os laos#

Vivir en los opuestosPoemos hablar, pues, e vivir en los opuestos# Vivir entre signifi!a que no s&lo re!ono!emos los opuestos, sino que, aemás,nos alegramos e que e2istan# Pitágoras, !omo men!ionamos antes, e+& una !uiaosa lista e opuestos por los que *lrespon(a# <as!ulino y femenino forman un par, la lu$ y la os!uria otro, uno y mu!hos otro, par e impar otro# Para vivir entre, e2tenemos los bra$os y ale+amos los opuestos lo má2imo posible, y luego vivimos en el espa!io resonante e unmeio#

Vivir en los opuestos no signifi!a ientifi!arse !on un lao y espre!iar el otro# )a iea no es que un hombre, por e+emplo,eli+a el rol mas!ulino y !onsiere al femenino el enemigo#

)a Iglesia !at&li!a, obsesionaa !on la oposi!i&n entre a!titues paganas y a!titues !ristianas, se ientifi!& !on un laourante la Inquisi!i&n, y el resultao fue esastroso# En !ualquier religi&n, los as!etas se sienten tentaos a ientifi!arse !onel polo mas!ulino# )uego, isfra$aos e guerreros espirituales, suelen pasar el resto e sus vias eno+aos !on las mu+eres#Caa ve$ más, en las /ltimas *!aas las mu+eres se ientifi!an !on el polo mas!ulino, y sostienen que too lo malo esmas!ulino, y too lo bueno femenino#

Rego!i+arse en los opuestos signifi!a emplear la imagina!i&n para ale+ar e nosotros los opuestos y !rear espa!io, y luego

isfrutar e la maravillosa m/si!a que nos llega e ambos laos# Para ha!erse una iea el poer e esta sensa!i&n, bastasentarse entre una !(tara y una tabla !uano ambas están prou!ieno m/si!a#

6e puee sentir la resonan!ia entre opuestos en el baile flamen!o# El efensor y el ata!ante se miran, seu!tor y seu!io,hombre y mu+er, ro+o y ro+o# Caa uno es un soplo !on su propia !arga magn*ti!a, !aa uno es una na!i&n efenieno susfronteras, !aa uno es un guerrero isfrutano el !alor e la pasi&n e2travagante, una pasi&n !on!reta que es fero$,seme+ante al águila, misteriosa#Amirar la ele!!i&n e Par(sEn la mitolog(a griega, Ares ten(a una hermana" se llamaba Eris Q'is!oria# Eris le io una man$ana e oro a Paris para quela regalara a la iosa que más le gustaba# Par(s uaba entre era y su Energ(a 9errestre, Afroita y su Alegr(a Er&ti!a, yAtena y su Cono!imiento Espiritual E2táti!o# B Eris le i+o@ 3Elige4 )a mayor(a e nosotros finge no o(r esa palabra# )atarea e Par(s es elegir una iosa, y eso quiere e!ir que os e ellas se enfaarán !on *l# Cuano una persona elige lo más

 pre!iao, su ele!!i&n es un a!to muy serio# )a ele!!i&n a!aba bien, pero no para las iviniaes re!ha$aas#

3)o quiero too#4 3A por ello4 es una frase muy en uso que e2presa !oi!ia, ingenuia y amor por lo ilimitao# Algunoshombres y algunas mu+eres ingenuos no quieren elegir@ quieren que las !ir!unstan!ias eli+an por ellos# Ri!har ilbur es!ribi& un poema maravilloso al respe!to@)eo !&mo el 5ui+ote en su rara !abalgatalleg& una ve$ a una en!ru!i+aa, y a menos que perierala pure$a el a$ar, no e!iir(aqu* !amino tomar, y esear(a que su !aballo eligiese#Porque la glor(a aguara one quiera que *l vaya#)levaba la !abe$a alta por el orgullo, las herrauras e su !aballo

 pesaban, y se irigi& al establo#Elegir una iosa es muy istinto a ientifi!arse !on un lao e un par e opuestos# Aqu( se trata e lo que uno ama e vera#Eris i!e elige lo que quieras y luego paga por ello# .n hombre elige el eseo e su via, y el guerrero que hay en *l a!epta

las esagraables tareas !onse!uen!ia e la e!isi&n# A las mu+eres les o!urre lo mismo#El guerrero le a al hombre o a la mu+er permiso para vivir en sufrimiento# Ba an!iano, Beats es!ribi&@9oos los hombres viven en el sufrimientolo s* !omo po!os,

 bien tomen el !amino superior, bien permane$!an satisfe!hos en el inferior,el remero in!linao en su bar!a

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o el te+eor in!linao en su telar###El sufrimiento signifi!a aqu( las if(!iles tareas asumias en fun!i&n e nuestro eseo, pero tambi*n la olorosa !onstata!i&ne los !aminos que no se tomaron#

)a naturale$a apasionaa el ser humano le urge a elegir 3la !osa más pre!iaa4, y le urge a pagar por ello !on la pobre$a,los problemas, la priva!i&n, el esfuer$o y el sufrimiento e la ira e las iviniaes re!ha$aas# Es el guerrero el que !apa!itaal ser humano para in!linarse e2!lusivamente por la m/si!a, la poes(a, la mei!ina, el re!ogimiento el eremita o la pintura#Es el amante que hay en el hombre y en la mu+er quien ama 3la !osa más pre!iaa4, y quien le i!e !uál es" pero es elguerrero que hay en Rembrant o en <irabai quien se aviene a soportar el sufrimiento que la ele!!i&n entra%a#

El estuiante e la yeshivá puee sentir que la iosa e la se2ualia le ata!a# 6a+árov eligi&, y re!ibi& a !ambio la hostiliael sistema, el re!ha$o e sus propios hi+os y el e2ilio en :or;i#

)os alquimistas e la Ea <eia sa!aron mu!has !onse!uen!ias e la es!ena en la que Paris elige entre las iosas# .ngrabao en maera el siglo 8VI, que EUar Einger in!luye en su Anatomy of the Psy!he, muestra, +unto a Paris y a lasiosas, a un rey tenio en el suelo, profunamente ormio# En el instante en que Paris se%ala a la iosa elegia !on su vara,el rey espierta#

6eg/n los alquimistas, si elegimos 3el ob+eto más pre!iao4 -el ob+eto e nuestro eseo-, el Rey que habita entronuestro, ormio urante tantos a%os, espierta# 'urante toos los a%os e !onu!!i&n en que enterramos nuestro hierro y

nos !onvertimos en puentes e !obre, el Rey no ten(a otra op!i&n que la e ormir# <ientras naa est* !laro, hasta que noe!iamos si vamos a ser humanos o !onu!tores, el Rey -y la Reina- permane!en ormios#

)a ele!!i&n e Paris se%ala la preferen!ia e una iosa Qun !amino e la via sobre otra# ay !ierta !ruela en el a!to eelegir#

Cabe e!ir que, en general, la gente 7eU Age es ai!ta a la armon(a# El grabao alquimista i!e que un ni%o no se haráaulto hasta que rompa la ai!!i&n a la armon(a, eli+a 3el ob+eto más pre!iao4 y entre a parti!ipar !on +/bilo e las tensionesel muno#

.na ve$ a!abaa la batalla e nuestra historia, el +oven e+a e ser ingenuo en algo más@ sabe qu* es una espaa# 'eseluego, !omo too lo emás en la historia, la batalla se libra una y otra ve$# En!ontramos a nuestro !aballo e tres patas"

!abalgamos ha!ia el bosque" le peimos al ombre Primitivo un !aballo entero" sin !&lera nos unimos a las tensiones elmuno# Caa ve$ que ha!emos buen uso el guerrero, más que librar batallas, estamos espertano al Rey#

El paso el !obre al hierroEste pro!eso e reen!i&n e los guerreros interiores lleva a%os, y se aso!ia al paso el !obre al hierro# Caa uno e nosotrosne!esita plantearse !&mo reimir a los guerreros interiores, y este esfuer$o no es tanto f(si!o !omo imaginativo#

)os integrantes e la Fianna amaban Irlana y estaban ispuestos a efener sus fronteras# HCuáno amamos lo bastante paraquerer efenerlas

Proteger las fronteras y al Rey signifi!a, seg/n la metáfora anteriormente !itaa, poner un pomo en el lao interior e la puerta# Para ello no basta !on enve+e!er# Apenas oye manipular el pomo por el lao e2terior, un hombre e veinti!in!o otreinta y !in!o a%os por(a quearse perple+o, y e+ar que too vuelva a o!urrir# En t*rminos metaf&ri!os, el ob+etivo es

!ambiar el pomo y !olo!arlo en el lao interior e la puerta# Cuanto más honremos a los guerreros interiores, más posibiliaes habrá e que nos aviertan e una posible manipula!i&n en el e2terior#

Caa ve$ que peimos a la intui!i&n e nuestros guerreros que ientifique a quienes por(an humillarnos, nos ha!emos más perspi!a!es# Poemos perer algo e 3ingenuia infantil4, por supuesto, algo e 3!onfian$a en la naturale$a humana4, peroe+amos e ser ni%os e seis a%os humillaos# Puee que el ni%o herio a/n ne!esite ser alimentao y protegio, pero ya nonos posee#

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)a tarea el guerrero es avertirnos !uáno la persona que nos habla tiene la inten!i&n e transferirnos parte e su vergTen$a#Por e+emplo, !uano a!abamos un is!urso o una !onferen!ia, alguien puee e!irnos@ 3<e ha gustao tu is!urso, e2!epto

 por una !osa# H5uieres saber !uál4 Lse es el momento# )a persona puee o no tener buena volunta# 6i el guerrero i!e queno, una posible respuesta es@ 36i no te importa preferir(a que hoy no me humillaras#4 7o hay ne!esia e golpear a la

 persona !on un palo# A ve!es, la sola men!i&n e la palabra 3humilla!i&n4 es sufi!iente para proteger las fronteras# )a persona pone !ara e sorpresa y i!e que no ten(a seme+ante inten!i&n### Oh, !laro que no#

Proteger la !asa interior supone rempla$ar parte el !obre por hierro# En 3)a on!ella <aleen4, un !uento e los hermanos:rimm, <aleen y su on!ella e !ámara, que pasan penurias, se ven obligaas a !omer matas e ortiga, que son, en realia,una fuente e hierro# Comer ortigas supone a!eptar las espinas tanto !omo las rosas, vivir !on estre!he!es, ha!er las tareasesagraables y evitar hablar sobre !&mo por(an estar me+or las !osas# ablar e la realia es una buena forma e atraer elhierro#

.na forma prá!ti!a e evitar !onvertirse uno mismo en un puente e !obre es ser !ons!iente e la !onu!!i&n en el momentoen que o!urre# )a !onu!!i&n es sub!ons!iente, y nombrarla ayua a traslaarla a la !omuni!a!i&n# 37o quiero seguir sienoun !onu!tor para ti#4

)a !onu!!i&n guerrera interior, pues, equivale a un estao e alerta el alma que ayua a evitar que el ser humano se!onvierta en un hilo e !obre, y que nos protege e quienes por(an humillarnos, los espaa!hines sub!ons!ientes, la gente

hostil y los seres !oi!iosos#

)a Oisea i!e que hay !orte+aores interiores que pretenen !asarse !on el alma# Esos pretenientes entuos tienen planes para nuestra via# .na persona que nun!a esenvaina la espaa puee esta!ar por su ul$ura, pero tambi*n puee a!abar sieno un es!lavo e los pretenientes, o el blan!o e un matrimonio !onvenio# 'e una persona que se niega a levantar laespaa !abe e!ir@)levaba la !abe$a alta por el orgullo, las herrauras e su !aballo pesaban, y se irigi& al establo#)o mismo le puee o!urrir a una !ultura# 6i una !ultura no apela a la energ(a el guerrero -la asume, la is!iplina, la honra

 -, *sta tomará la forma e panillas !alle+eras, malos tratos a las mu+eres, brutalia !on los ni%os y asesinatosinis!riminaos#

.na e las prin!ipales tareas el var&n e nuestros (as es replantearse, ahora que las imágenes el guerrero eterno y elguerrero e2terior han e+ao e ser un moelo, el valor el guerrero en las rela!iones, en los estuios literarios, en el

 pensamiento y en la emo!i&n#

B tal ve$ imaginemos qu* es lo que sigue a las intensiaes el guerrero# H7o ne!esita esa energ(a que ama la lu!ha aprener a reiterar la representa!i&n HC&mo se a esto

VII# CADA):A7'O E7 )O6 CADA))O6RO1O, D)A7CO B 7E:RO6abemos que nuestra so!iea prou!e una gran !antia e ni%os, pero !aa ve$ pare!e prou!ir menos hombres# Algunas!ulturas e nuestros (as -e las que las tribus e 7ueva :uinea por(an ser un e+emplo- fuer$an a los +&venes a ser hombres meiante iversas priva!iones y ense%an$as ingeniosas, febriles, imaginativas y osaas que por(an arse a unaea emasiao temprana para prou!ir un hombre s&lio# 7osotros nos situamos en el e2tremo opuesto e este espe!tro entanto que no tenemos la menor iea e !&mo prou!ir un hombre, y que e+amos que too !aiga por su propio peso al tiempo

que miramos ha!ia all 6treet y esperamos lo me+or#<i!hael Ventura, en un magn(fi!o ensayo titulao 3)a era el os!urantismo4 Qpubli!ao re!ientemente en el hole EarthRevieU, habla e la !oni!i&n primitiva el hombre aoles!ente y e su esaf(o a nuestra falta e ieas# 6u m/si!a, susmoas, sus palabras, sus !&igos, i!e, anun!ian la llegaa el momento e la ini!ia!i&n# Esas e2travagan!ias son unaemana e respuesta# 6e%ala Ventura@

)a gente tribal e toas partes saluaba el ini!io e la puberta, espe!ialmente en el var&n, !on elaboraas y atro!es

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ini!ia!iones Y###Z, una prá!ti!a que sen!illamente hubiese sio ne!esaria si sus +&venes no hubiesen sio tan e2tremos !omolos nuestros Y###Z )os aultos e la tribu no !orr(an en ese momento al en!uentro e sus hi+os !omo lo ha!emos nosotros" lo!elebraban# Asaltaban a sus aoles!entes -literalmente- !on un terror sagrao" rituales que hasta ese momento se hab(ao!ultao a los +&venes Y###Z Rituales que proye!taban sobre el +oven toa la lu$ y toa la os!uria e la psique !ole!tiva e latribu, too su sentio el misterio, toas sus preguntas y toas las historias !ontaas tanto para responer !omo para o!ultar esas peguntas Y###Z )a palabra !ru!ial aqu( es 3proye!tar4# )os aultos ten(an algo que ense%ar@ historias, habiliaes, magia,

 bailes, visiones, rituales# 'e he!ho, si estas !osas no se apren(an bien y el too, la superviven!ia e la tribu peligraba Y###Z)as !ulturas tribales satisfa!(an las ansias al tiempo que propor!ionaban la ne!esia, y a eso le llamamos 3ini!ia!i&n4# Esta

 prá!ti!a era tan efe!tiva que, por lo general, a la ea e quin!e a%os, un +oven estaba en !oni!iones e o!upar su lugar !omo un aulto totalmente responsable#Ventura e2pli!a que urante unos !uarenta a%os, los +&venes e nuestra !ultura han generao formas -la m/si!a, las moas,los !omportamientos- 3que postergan el momento e la ini!ia!i&n Y###Z !omo si e alg/n moo esperasen ser ini!iaos enalg/n lugar el !amino4# Cosa que no o!urre@ <i!; 1agger se ha!e vie+o y los aultos no tienen a/n ninguna propuesta paralos más +&venes#

)a posterga!i&n el momento e la ini!ia!i&n -y la falta e respuesta por parte e los aultos- guara estre!ha rela!i&n,i!e Ventura, !on el enorme mer!ao e rogas e los Estaos .nios#

Caa uno e nosotros tenr(a que saber mu!ho más e lo que sabemos a!er!a e la ini!ia!i&n para poer responer a estane!esia e ini!ia!i&n# Pero no nos har(a a%o pensar#

.na visi&n e !on+unto e la ini!ia!i&n !lási!aay mu!hos tipos e ini!ia!i&n, mu!hos moelos, mu!has se!uen!ias e rituales y ense%an$as# 9oas las se!uen!ias e lasetapas ini!iáti!as son lineales, y la propia ini!ia!i&n seme+a una esfera# 'i!ho lo !ual, poemos !onsierar una visi&n lineale la ini!ia!i&n mas!ulina separaa en !in!o etapas# En primer lugar, vin!ula!i&n a la mare y separa!i&n e la mare#Qa!emos lo primero moeraamente bien, y lo seguno muy mal, sobre too en los suburbios y en los guetos# En segunolugar, el a!er!amiento al pare y la separa!i&n el pare# QA menuo posponemos el a!er!amiento al pare hasta los!in!uenta a%os, más o menos, e+ano peniente la separa!i&n# En ter!er lugar, la llegaa e la mare mas!ulina# QEste pasose a rara ve$ o nun!a# En !uarto lugar, apreni$a+e e una energ(a hura!anaa !omo el ombre Primitivo, el :uerrero,'ionisios o Apolo# 6i ha tenio *2ito, el +oven re!ibe un sorbo e las aguas el ios# QEste sorbo lo pien los aoles!entes#B finalmente el matrimonio !on la <u+er 6agraa o la Reina#

)os a!onte!imientos e nuestra historia en!a+an perfe!tamente !on este moelo e ini!ia!i&n !lási!a# 1uan e ierrorepresenta al menor aulto que vuelve a poner al +oven en !onta!to !on su grane$a y !on su 3Cabe$a e Oro4# Como

ombre Primitivo, 1uan e ierro es tambi*n la energ(a ivina e !uyas aguas al +oven le es ao beber#

abieno abanonao la ini!ia!i&n, nuestra so!iea tiene ifi!ultaes para !onu!ir a los +&venes ha!ia la mas!ulinia# Ent*rminos mitol&gi!os, !abe e!ir que el :ran Pare, en su forma primitiva, obsta!uli$a el !amino e los +&venes, lo mismoque la :ran <are# Estas obstru!!iones e2pli!an tambi*n, en parte, el he!ho e que tengamos tantos +&venes y tan po!oshombres# As( y too, la prin!ipal !ausa es nuestro es!ono!imiento e la ini!ia!i&n, y el espre!io e su valor#

El pare que sepa transmitir la beni!i&n, la is!iplina y el lao !reativo el Rey 6agrao, será !apa$ e ayuar a su hi+o a pasar alegremente las etapas ini!iáti!as# Pero sabemos que tambi*n transmitirá el lao 9or!io o Envenenao el Rey6agrao# El Rey Envenenao 3male!irá las alegr(as más hermosas4, !omo i+o Dla;e, y e ese moo per+ui!ará la!reativia, la autoestima y la se2ualia, obstruyeno la entraa al +ar(n# Algunos pares !ometen in!esto !on sus hi+os,algunos in!esto f(si!o# En el Cap(tulo Cuarto hemos hablao e2haustivamente el lao 9or!io el :ran Pare#

9enemos que o!uparnos, tambi*n, e los os laos e la :ran <are# 'e su lao positivo, su hi+o re!ibe aproba!i&n,nutri!i&n y !ora+e# Pero la :ran <are tiene asimismo un lao 9or!io o Envenenao, porque ella es, tambi*n, una enormeenerg(a hura!anaa que atraviesa la pare !on sus garras# A ve!es esas garras arran!an el lao humano e la mare, y s&loe+an la parte me!áni!a, que repite patrones ps(qui!os !ono!ios por sus abuelas, bisabuelas y tatarabuelas# 7uestra historiaresume el lao positivo e la :ran <are en una sola iea@ 3Es ne!esario robar la llave e eba+o e la almohaa e lamare#4

<arian ooman propone que istingamos entre la mare !ons!iente, sabeora el poer que e+er!e sobre el hi+o o la hi+a, y

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la mare sub!ons!iente, que e+e!uta los programas e la :ran <are una y otra ve$, sin istinguir entre via en !om/n yomina!i&n#

El lao 9or!io e la :ran <are no quiere que el mu!ha!ho !re$!a porque, si lo ha!e, salrá e su reino# 7o le mali!e,!omo ha!e el lao 9or!io el Rey 6agrao, pero le retiene#

En el !uento !elta 3CulhU!h y OlUen4, que men!ionamos anteriormente, se habla e un +oven llamao <abon que está preso ba+o el agua# 6alm&n puee o(r sus lamenta!iones no!he y (a# )os !ompa%eros e CulhU!h le i!en a Arturo que el primero no puee !ompletar sus tareas hasta que <abon sea res!atao e su prisi&n suba!uáti!a, y ello no se puee ha!er hasta que el :ran 6alm&n, la !riatura viviente más antigua, sea en!ontraa, y as( su!esivamente# El mu!ha!ho apresao ba+oel agua es el +oven var&n atrapao en la posesivia habitual e la :ran <are# 7o es la mare personal la que le apresa, sinola :ran <are, para quien la mare personal es re!eptiva o transparente# Conviene insistir en que no es la mare personal laque apresa al hi+o, ella quiere que sea libre# Es el lao posesivo o primitivo e la :ran <are la que le mantiene prisionero#

En otras historias se es!ribe !&mo se lleva a !abo el apresamiento# .na e estas historias es el !uento ruso 3El $ar on!ella4, en el que el hi+o e un mer!aer, !uyo nombre es Iván, piere a su mare e ni%o# 6u pare se vuelve a !asar, por lo que Iván pasa a tener una marastra# 3<arastra es la palabra !lave e los !uentos e haas para esignar el laoEnvenenao e la :ran <are# <ás aelante, !ono!emos un he!ho perturbaor@ la marastra se ha enamorao e Iván# Cabee!ir que la :ran <are se ha enamorao per+ui!ialmente el +oven sin ini!iar#

El pare se va e via+e, y el tutor que ha !ontratao se lleva a Iván e pes!a a la bah(a# En el hori$onte apare!en varios bar!os# Al a!er!arse, una poerosa mu+er rubia salua ese el más grane a Iván !omo si le !ono!iera# Con gran rego!i+o para *l, promete regresar la siguiente tare# 6e llama 3la on!ella que tambi*n es un $ar4# 7osotros la !ono!emos !omo la<u+er e Cabellos 'oraos# Esa no!he, la marastra emborra!ha al tutor y se entera e too lo o!urrio# )e a al tutor unalfiler, y le i!e que lo !oloque en el !uello e la !amisa e Iván apenas apare$!a el bar!o al (a siguiente# El alfiler le haráormir# El tutor ha!e lo que se le mana" Iván se siente !ansao, se a!uesta y no vuelve a espertarse#

Este a!to e la :ran <are, en !onniven!ia !on el tutor, es más sutil que la mali!i&n el pare, y no e+a ninguna huella@ tan pronto se van los bar!os, el tutor retira el alfiler" Iván espierta# Pero el esarrollo o el pro!eso ini!iáti!o el mu!ha!ho seetienen +usto antes e poer llevarle las flores silvestres a la <u+er 6agraa" la marastra lo !orta en se!o# 'urante losmomentos !ru!iales para el pr&2imo paso !ons!iente, orm(a#

<e gusta que el tutor, nominalmente mas!ulino, y la marastra, nominalmente femenina, reali!en +untos esta labor maligna#Con la palabra 3tutor4, la historia sugiere que el sistema eu!ativo, que aorme!e a los !hi!os y a las !hi!as urante a%os, sehalla en !onniven!ia !on el lao os!uro e la :ran <are# )os ensayos sobre la teor(a e la re!onstru!!i&n están es!ritos por gente !on alfileres en sus !amisas# 9oos sabemos lo sufi!iente sobre eu!a!i&n !ole!tiva para llevar más le+os esta iea# )asuniversiaes se autoenominan Alma <áter# B la negativa el materialismo aorme!e a na!iones enteras#

<arian ooman se ha referio a este alfiler !omo un 3falso falo4 insertao +unto a la !abe$a# )o aso!ia !on !ierto tipo e!onversa!iones intele!tuales que, provenientes e su mente ra!ional, la mare sub!ons!iente se permite !on el hi+oaoles!ente# A ve!es, las ieas intele!tuales que la mare transmite al hi+o tare por la no!he son una beni!i&n, otras no#A%os espu*s, el +oven por(a a!abar aislao en una torre mental elevaa#

Pero si la uni&n tiene lugar al nivel e los sentimientos, por(a a!abar apresao ba+o el agua, one el salm&n le oir(alamentarse no!he y (a#

'urante los /ltimos a%os, nuestra !ultura se ha preo!upao, y !on ra$&n, el in!esto f(si!o e los varones !on sus hi+as, quees horrible y repugnante en su al!an!e y en su !apa!ia e vulnera!i&n# B tambi*n hemos ei!ao !ierta aten!i&n al in!esto

 ps(qui!o entre pare e hi+a# 6omos !ons!ientes el perturbaor in!remento el n/mero e hi+os v(!timas e abusos se2uales por parte e mares, pares, t(os y hermanos mayores" pero la !ultura a/n no se toma muy en serio el a%o que prou!e elin!esto ps(qui!o entre mares e hi+os#

En 9hese ere the 6iou2, <ari 6ano$ i!e que, a partir e los siete a%os e ea, el +oven siou2 nun!a miraba a su mare a

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la !ara# 9oas las emanas se reali$aban a trav*s e la hermana# 3H)e puees peir a mamá que arregle estas sanalias43'umbo quiere que le arregles las sanalias4, et!*tera# Cuano a!ababa la faena, la mare no le aba las sanalias al hi+oi!i*nole@ 39oma tus sanalias4, sino que, nuevamente, el ob+eto pasaba por las manos e un intermeiario# En el a!to emirar a los o+os al hi+o y e!irle@ 39oma tu !amiseta re!i*n lavaa4 puee fluir mu!ha energ(a se2ual#

6eme+antes pre!au!iones entre mare e hi+o nos pare!en absuras, ri(!ulas, inhumanas# B sin embargo, ya aultos, losvarones siou2 fueron famosos por su falta e mieo en el trato !on las mu+eres, sus !onversa!iones esinhibias en los tipis,la fa!ilia para hablar e !uestiones se2uales !on sus esposas# 6in ua, las mu+eres siou2 eran más !ons!ientes e las

 posibiliaes e in!esto ps(qui!o entre mares e hi+os#

e men!ionao que las mares ameri!anas !onf(an a ve!es etalles e sus vias privaas a los hi+os peque%os, etallesapropiaos para aultos e su ea# )a revela!i&n sin!era es a menuo me+or que el mutismo, pero puee ser per+ui!ial si elhi+o se siente involu!rao# En mu!has o!asiones, el hi+o toma partio por su mare, y i!e, en una forma u otra, estas

 palabras terribles@ 3<amá, !uano sea grane te !omprar* una !asa muy grane y nun!a tenrás que volver a traba+ar#4

oy por hoy, el KG o el G por !iento e los +&venes vive en hogares en los que no habita ning/n var&n aulto" y la mayor(ai!e esas palabras, abiertamente o en silen!io# Pero el in!esto ps(qui!o no se limita a los hogares !on un solo pare# El *nfasisque se ha ao en las /ltimas *!aas a la insufi!ien!ia e los hombres, y a la perversia el sistema patriar!al, alienta a lasmu+eres a menospre!iar a los varones aultos# )as mu+eres e nuestros (as se han he!ho !ons!ientes, tambi*n, el valor esus propias y ri!as vias interiores# 6e puee e!ir que la novela europea, un en!antaor fen&meno e los /ltimos os siglos,

ha he!ho que más e una mu+er repare en la ri!a reserva e impulsos y e anhelos, satisfe!hos o no, que es!one en su alma#Po!as mu+eres i!en, ya, que 3)os l(mites e mi via son los e mi esposo4# 7i siquiera lo piensan# .na mu+er el siglo 22tiene una !omple+a sensibilia que ning/n hombre !om/n o mortal puee satisfa!er plenamente#

6ugiero, pues, que estamos ante la !onvergen!ia e os tenen!ias !ontemporáneas# .na viene aa por el !re!iente *nfasisque pone la !ultura ameri!ana en la in!ompeten!ia el var&n aulto, aun en su absuria, y la otra es la !re!iente!ons!ien!ia que la mu+er tiene e su rique$a emo!ional interior#

Cuano estas tenen!ias !onvergen, la esperan$a el !ambio y e la satisfa!!i&n e los anhelos re!ae sobre los hi+os +&venes#)a mare bus!a satisfa!!i&n emo!ional en el hi+o, y sus fantas(as a este respe!to pueen haberse intensifi!ao en los /ltimosa%os# Es muy fre!uente que un hombre e ea maura busque !ompa%(a se2ual en mu+eres +&venes" una mu+er e eamaura puee bus!ar !ompa%(a espiritual en un hi+o e o!ho a%os# Entre sus fantas(as puee es!oner el sue%o e que *ste!ompense las aspere$as e otros hombres, que esarrolle una mente abierta a los valores e la mu+er y que sea su !ompa%ero

espiritual# En sus fantas(as tal ve$ le haga vivir una historia heroi!a que ella no tuvo# Pero sobre too, ella espera que *laprena a ser más bonaoso !on las mu+eres e lo que fue su pare, y que satisfaga se2ualmente a su propia mu+er# Ensuma, espera que sea me+or amante para 3su mu+er4 e lo que fue o es su pare# H5ui*n por(a ser 3su mu+er4

Cientos e ve!es un hombre u otro me ha i!ho que, a la ea e !uarenta o !uarenta y !in!o a%os, es!ubri& que hab(a!onsagrao su via a sustituir al esposo, amante y !ompa%ero espiritual e su mare# ombres as( se ven a s( mismos !omo!aballeros blan!os e la femineia# 6i se les pregunta@ 3H5u* sientes ha!ia los hombres4, lo más probable es queresponan@ 37un!a me he poio fiar e ellos#4

6i la seguna etapa e la ini!ia!i&n sirve para a!er!ar al pare y al hi+o Qy para separarles, seme+ante hombre está muy le+ose ar este paso# 7o se f(a e los hombres" y suponemos que nun!a se fiar(a lo bastante el ombre Primitivo para e+arsellevar en sus hombros#

El ni%o que es requerio emasiao pronto por su mare se siente in/til al es!ubrir que es emasiao peque%o para ha!er loque se le pie# 6u energ(a emo!ional está emasiao fragmentaa para soportar las emanas e su mare, y su autoestimamas!ulina es emasiao *bil para rempla$ar al pare#Es fre!uente que un !hi!o en seme+ante situa!i&n se sienta un fra!asao en rela!i&n !on su pare, !on el que prá!ti!amente notiene ninguna rela!i&n# )uego, !uano no salva a su mare, se siente tambi*n un fra!asao en rela!i&n !on ella# Empie$a suvia !on un oble fra!aso#ay que ser !apa$ e e!ir estas veraes sin epositar emasiaa !ulpa en la mare, porque Freu ya ha he!ho e ella,err&neamente, la prin!ipal responsable# El !on+unto e la trai!i&n ini!iáti!a, e la que Freu sab(a muy po!o, atribuye la

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responsabilia prin!ipal a los varones, sobre too a los más vie+os y a los an!ianos ini!iaores# 'e ellos es laresponsabilia e !onvo!ar a los +&venes# Cuano no lo ha!en, el lao posesivo e la :ran <are empie$a su apresamiento,aun si la mare personal se opone en prin!ipio a esta posesi&n negativa# A menuo la mare ni siquiera es !ons!iente e estasitua!i&n" pero el ni%o s(#

Avergon$ao por su in!ompeten!ia, y hasta !ierto punto asustao por estar sieno arrastrao al lao e su mare antes eestabili$arse !omo hombre, el ni%o es!ubre en s( mismo una !&lera ine2pli!able, una rabia que impie que el sue%o maternoe un var&n eli!ao se haga realia# Esta rabia se pone e manifiesto !uano el aoles!ente le habla groseramente a lamare en la !o!ina# Es su forma parti!ular e l(ri!a heavymetal, que a ella le es!on!ierta# )a rabia ine2pli!able pueeaoptar más tare otras mu!has formas@ aislamiento, ai!!i&n al traba+o, o las ha$a%as e un 'on 1uan o 1ames Donin!ons!iente que estafa se2ualmente a las mu+eres y luego las egraa o, en el !aso e Don, las mata si se !ru$an en su!amino#

Al he!ho e epositar granes e2pe!tativas en el hi+o peque%o, e esperar que rempla!e a un pare imperfe!to, lo que etieneel pro!eso e ini!ia!i&n mas!ulino a temprana ea, lo llamamos 3la marastra se enamora e Iván4#

Por otra parte la falta e mitolog(a, espe!ialmente la p*ria e la mitolog(a griega en el !on+unto e la !ultura, y el estierroe los !uentos e haas, !ontribuye a que las mares no tomen !on!ien!ia e lo que o!urre# Es !omo si mu!has mu+eresfuesen perspi!a!es respe!to el lao os!uro o negativo el Rey 6agrao, pero ingenuas respe!to el lao negativo e la :ran<are#

Re!ientemente, !uano a un p/bli!o e mu+eres muy espiertas se les pii& a+etivos para la :ran <are, ofre!ieron unamaravillosa iversia e palabras@ nutri!ia, h/mea, a!ogeora, terrosa, apasionaa, a!r(ti!a, ul!e, !ompasiva, amorosa#Pero naie i+o 3in!ons!iente4# A las mu+eres les !uesta istinguir entre el lao positivo y el lao negativo e la :ran <are#6e ne!esita gente que re!uere una y otra ve$ a los hombres lo if(!il que es ser un pare !ons!iente, y gente que re!uere alas mu+eres lo if(!il que es ser una mare !ons!iente# ay una parte el hombre y e la mu+er que permane!e o!ulta paraunos y para otras#

6abemos que hay mu!has e2!ep!iones a lo que a!abo e e!ir, y mu!hos tipos e pares y e mares# Algunos pares son buenos tanto !on los hi+os !omo !on las hi+as" algunas mares no les pien a sus hi+os o hi+as que las salven, o que se!onviertan en sustitutos e sus pare+as#

Pero !uano un hi+o es requerio emasiao pronto no puee salvar a su mare# 7o la ha!e más feli$, ni alivia su olor# 7o

rempla$a a su Qin!ompetente pare, e moo que el pare se avergTen$a, pero el hi+o se siente !ulpable por haber sioin!apa$ e lograrlo#

E2iste una forma trai!ional e iferen!iar la vergTen$a e la !ulpa@ la vergTen$a, se i!e, es la sensa!i&n e ser una persona profunamente in!ompetente, y e que probablemente no se puee ha!er naa al respe!to# Culpa es la sensa!i&n quesobreviene !uano se ha he!ho algo mal, pero que se puee remeiar# Algunos hi+os requerios emasiao pronto alimentantanto la vergTen$a !omo la !ulpa#

Cuano tras matar a su propia mare era perseguio por las <u+eres Furiosas Invisibles, Orestes se arran!& un eo y se lolan$&" al ver esto, algunas e las <u+eres Furiosas Invisibles negras se volvieron blan!as, y le e+aron tranquilo#

.na estrategia trai!ional, pues, !uano nos sentimos emasiao !ulpables, es arran!arnos una parte el !uerpo y lan$arlaha!ia atrás# .n hombre !on sentimiento e !ulpa puee e!iir venirse aba+o urante la primera mita e su via# Lse es su

!astigo por no haber salvao a su mare# Algunos hombres abra$an una profesi&n que oian espu*s e haberse arran!ao laalegr(a, y s&lo un XG por !iento regresa a lo que le gusta# .n hombre puee !asarse !on 3la mu+er inae!uaa4 en meio esu !ulpa" otro se puee volver impotente# Otro se puee !onvertir en un seu!tor !ompulsivo, para seguir sinti*nose!ulpable por no satisfa!er las aut*nti!as ne!esiaes emo!ionales e las mu+eres# Algunos hombres que no !onsiguen salvar asus mares se vuelven terapeutas, e intentan salvar a una mu+er tras otra# 6e arran!an el eo e sus emo!iones, y se pasan elresto e sus vias es!u!hano las emo!iones e los emás# 6i el !aballo e nuestra historia hubiese he!ho eso, se hubiesearran!ao una e sus propias patas#

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 7o toos los hombres, pues, avan$an por las etapas e la ini!ia!i&n a la misma velo!ia que el is!(pulo e 1uan e ierro,quien rompi& efinitivamente !on sus pares a temprana ea# HB los hombres que son realmente esafortunaos, el hombreque no ama a su mare o a su pare, el hombre que ha sio severamente golpeao, o humillao, o abanonao El olor eestos hombres es más intenso el que ninguno e nosotros puea imaginar#

6eme+ante hombre se !onvierte en un superviviente insensible que vive en el Iaho e su mente !on sus perros y una 3A\]4#

El hombre superviviente sigue lu!hano en alguna peque%a isla el Pa!(fi!o a%os espu*s e que haya a!abao la guerra# 6u belle$a mas!ulina no aflora a la superfi!ie, y las r(gias fronteras, el eno+ao ni%o interior, el Rey muerto, los solaosaut&matas interiores, llevan a su familia y a su mu+er a la esespera!i&n# Ll mismo vive esesperao# 6u mare no le protegi&e su pare, piensa *l, y su pare no le protegi& e su mare# En ese estao, los os hemisferios e su !erebro no se!omuni!an entre s(# Puee volverse violento en quin!e segunos, ante un semáforo, y ello s&lo le prou!irá mayor esespera!i&n#

HC&mo puee un hombre salir e este estao, que le lleva a golpear a otros pa(ses y otras personas obsesiva yestru!tivamente toa su via HC&mo pueen los hombres, amaos o no, salir e esta !oni!i&n e mon&tona agresiviaLsta es una pregunta que tiene que ha!erse toa nuestra na!i&n tras el !olapso e la :uerra Fr(a#

 7uestra historia i!e que un hombre as( ne!esita una mare mas!ulina en este muno o en el muno eterno, a quien puea

llevar su !aballo e tres patas, y e quien puea re!ibir un !aballo e !uatro patas#El !uento@ el festival e las man$anas e oroPero volvamos a nuestra historia# El +oven !uyos pasos estamos siguieno, mu!ho más afortunao que la mayor(a enosotros, ha pasao por las !eni$as, el +ar(n y la batalla# <ar!h& al !ampo e batalla !on el !aballo entero que le

 propor!ion& el ombre Primitivo# 'evolvi& su !aballo e guerra al bosque y montao en su !aballo renqueante volvi& a !asa,one fue re!ibio !on burlas por los mo$os e !uara# Pero *l sabe lo que ha !onseguio#

HPor qu* no a!abar la historia aqu( 'urante la batalla, el +oven ha entrao +ubiloso en el reino el !onfli!to, !omo si setratase e su propio territorio# )os veraeros guerreros son pre!iosos, tanto es as( que !uano un hombre ha esarrollao suguerrero interior y e2terior, siente la tenta!i&n e e!ir@ 3Dasta ya#4 El hombre que vive en los maravillosos opuestos el!erebro meio, en sus furias e ensue%o, en sus se!retas efensas e la pasi&n, en su intenso flu+o sangu(neo, puee ar esp(ritu al muno, proteger a la !omunia y sentirse *l mismo apasionao#

)os hombres re!iben el regalo el guerrero, ese enorme *2tasis el servi!io, e mansiones e guerreros impersonales en loalto el !ielo gen*ti!o" pero la via nos e2ige otras !osas, aemás e la !oni!i&n guerrera# )a habilia para bailar, as( !omo para pelear, prueba e una isposi!i&n entusiasta a permane!er en la tierra, no es tan apete!ible !uano el hombre no ve sinoenemigos en las emás personas y en las emás na!iones, y !uano no puee rela!ionarse !on los emás si no es por meioe la guerra# ombres tan brillantes !omo 6avonarola, 6an Igna!io e )oyola Qque fun& la Oren e los 1esu(tas, Carl<ar2, el general Patton, 7iet$s!he e Ibsen se quearon estan!aos en el moelo el guerrero#

El moelo el guerrero tiene tambi*n un lao envenenao o negativo# El lao tor!io o envenenao el guerrero se trau!een brutalia, pilla+e, porf(a o renimiento in!oni!ional, matan$as inis!riminaas, viola!i&n, trai!i&n e toos los valoreshumanos el Rey#

)os hombres fortale!ios por la energ(a el guerrero ne!esitan la habilia para sa!ar partio el moelo el guerrero#6abemos que la historia no puee a!abar aqu( porque a/n no ha apare!io la libera!i&n e la agresivia o el paso ini!iáti!o#

Volvieno a la historia, re!oremos que la /ltima se!!i&n a!aba !on la vi!toria sobre los enemigos el Rey# 6uponemos quela prin!esa siente !uriosia por !ono!er la ientia e ese misterioso !aballero que salv& el reino# 6abemos que sospe!haque el ayuante el +arinero es alguien espe!ial# 6e le o!urre que la /ni!a manera e averiguar si el ayuante el +arinero esel misterioso !aballero es invitar a toos los !aballeros el reino a un festival organi$ao por la !orte#

El Rey le i+o a su hi+a@ 3Voy a anun!iar una gran fiesta que urará tres (as, y t/ lan$arás una man$ana e oro# A lo me+or apare!e el !aballero misterioso#4

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6e anun!i& la fiesta, y el +oven volvi& al bosque y llam& a 1uan e ierro#

3H5u* ne!esitas4, pregunt&#

35uiero atrapar la man$ana e oro que lan$ará la prin!esa#4

3'alo por he!ho -le i+o 1uan e ierro-# 9e ar*, aemás, una armaura ro+a y un poeroso !aballo !asta%o#4

El +oven lleg& galopano al !ampo en el momento pre!iso y se me$!l& entre los emás !aballeros sin que naie lere!ono!iera# )a prin!esa io un paso ha!ia elante y arro+& una man$ana e oro ha!ia el grupo e hombres" y fue *l quien la!ogi&# 6in embargo, en !uanto la tuvo, se ale+& al galope#

Al seguno (a, 1uan e ierro le io una armaura blan!a y un !aballo el mismo !olor# Esta ve$ tambi*n se hi$o !on laman$ana" una ve$ más, parti& al galope sin etenerse ni un instante#

Esto hi$o enfaar al Rey, que i+o@ 37o tolerar* ese !omportamiento" tenr(a que a!er!arse a m( y e!ir su nombre#4

36i vuelve a !oger la man$ana por ter!era ve$ y se va -les i+o a sus hombres-, perseguile# Es más@ si se niega a volver,apresale# 6i ha!e falta, utili$a vuestras espaas#4

Al ter!er (a el festival, 1uan e ierro le io al +oven una armaura negra y un !aballo el mismo !olor# Esa tare, el +ovenvolvi& a !oger la man$ana# Pero esta ve$, !uano hu(a !on ella, los hombres el Rey le persiguieron, y uno e ellos se a!er!&lo bastante !omo para herirle en la pierna !on la punta e su espaa# El +oven es!ap&" pero el !aballo io un salto tan

 poeroso que el yelmo el +oven !ay& al suelo y sus !abellos oraos quearon al es!ubierto# )os hombres el Reyvolvieron al !astillo y le relataron too lo o!urrio#9res temas o etalles e este pasa+e llaman nuestra aten!i&n@ el signifi!ao e las man$anas e oro, la !uriosa naturale$a eeste festival y la se!uen!ia e tres !olores e los !aballos#)as man$anas e oro)as man$anas e oro en este !uento, !omo en mu!hos otros !uentos, ini!an que los he!hos tienen lugar en un espa!io otiempo espe!iales, !one!taos !on lo ritual#

Paris ten(a una man$ana e oro que ofre!er, y re!oremos que se le pii& que eligiera entre era, Atena y Afroita# )a

man$ana se aso!ia !on la inmortalia, y sabemos que a algunos +&venes a punto e ser sa!rifi!aos en el ritual griego eAonis se les aba una man$ana e oro !omo pasaporte para el para(so# En la Persia antigua, la palabra para(so quer(a e!ir espa!io amurallao, y los !eltas imaginaban el para(so !omo un huerto e man$anos en el Oeste, one está la muerte# Estotiene un !orrelato en too tipo e etalles e la via antigua en Europa# Por e+emplo, es una man$ana la que se agita en lav(spera e 9oos los 6antos, !uano los muertos regresan a este muno# )os banquetes rituales sol(an empe$ar !on el huevoel Este, y a!abar !on la man$ana el Oeste# ay otro etalle eli!ioso sobre la man$ana@ si se la !orta transversalmente a las

 pepitas os!uras, se verá el pentágono sagrao !on sus !in!o puntas# Lse es el signo se!reto e la <u+er 6agraa o 6of(a# )aman$ana es la tierra" y el pentágono es su !onfigura!i&n se!reta# B 6of(a es, en esos t*rminos, el alma e la tierra#

Algo nos i!e que la hi+a el Rey, la <u+er que Ama el Oro, ha elegio al mu!ha!ho para que sea el Rey 6agrao#

Es natural que nuestra historia se mueva ahora en un espa!io ritual# 7&tese que los !aballeros no pelean urante este festival@la pelea tuvo lugar en la se!!i&n anterior# En el festival que mana organi$ar el Rey no se ven lan$as tumbano a hombres e

sus monturas, armauras atravesaas, espaas huni*nose hasta los intestinos o !er!enano bra$os# 6e e2ige un !ambio enla forma e manifesta!i&n e la energ(a el guerrero# 6e puee e!ir que, aqu(, el +oven aprene a sa!ar partio e laagresivia a trav*s e la e2hibi!i&n, la forma y el ritual# )os +&venes e2hiben su belle$a al pasar en pro!esi&n, y la 3suerte4etermina qui*n se quea !on la man$ana#El espa!io el umbralEl antrop&logo V(!tor 9urner ha re!uperao en las /ltimas *!aas el !on!epto !asi olviao e espa!io ritual# )os sereshumanos entran y salen el espa!io ritual a trav*s e un umbral !eremonial, o 3limen4# Este espa!io ritual tambi*n es!ono!io !omo espa!io liminal# Antes e entrar en *l, uno se somete a !ierta prepara!i&n ritual" tambi*n hay que preparar el

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lugar f(si!o para iferen!iarlo# 'entro e ese lugar !eremonial, el tiempo y el espa!io son istintos que en un lugar profano#

El !ambio o la transforma!i&n s&lo pueen operarse !uano un hombre o una mu+er está en un espa!io ritual# Al entrar, primero hay que atravesar un umbral meiante !ierto tipo e !eremonia" espu*s es pre!iso 3!alear4 el espa!io mismo# Elhombre o la mu+er permane!e entro e este lugar !aleao Q!omo en la an$a ritual suf( urante un tiempo relativamente

 breve, y luego regresa a la !on!ien!ia !orriente, al esoren o a la abulia habituales#

)a Iglesia !at&li!a re!or& el espa!io ritual en la misa latina, pero los protestantes lo e+aron !aer en el olvio# Con es!asase2!ep!iones, el protestantismo e2teni& su es!ono!imiento el espa!io ritual por too el muno# Perio este !on!epto, esfá!il !ometer os errores@ no propor!ionar ning/n espa!io ritual a nuestras vias, y permane!er 3insensibles4" o permane!er emasiao tiempo en *l# Algunos funamentalistas permane!en !uarenta a%os sin salir el espa!io ritual### sin permitirseesoren humano alguno# 6i una persona no entra en ning/n espa!io ritual, siempre será barro blano" si se quea emasiaotiempo, a!abará !omo una vasi+a agrietaa, !o!ia en e2!eso, ennegre!ia#

'ionisios, se i!e, fun& el teatro griego# 6abemos que la labor e ini!ia!i&n e 'ionisios tuvo lugar en un espa!io rituale2quisitamente !onservao# )a trageia griega por(a ser una transferen!ia e este espa!io ritual a un a!onte!imiento

 p/bli!o#

El espa!io ritual tiene otras mu!has !ara!ter(sti!as# Cuano estamos en *l, la energ(a e nuestro eseo no se pre!ipita ha!ia el!l(ma2, aopte *ste la forma e un orgasmo o la e una batalla" el pla!er sustituye la furia, y el giro e una frase o el giro e

un s(mbolo sustituyen al giro e la espaa#

A esto hay que a%air que en el espa!io ritual, los hombres y las mu+eres pueen entrar en !onta!to !on el hombrees!ono!io o !on la mu+er es!ono!ia que habita en ellos# El Rey y su hi+a instituyeron el festival porque -y *ste es unetalle hermoso- quer(an saber qui*n era 3el !aballero misterioso4#

En la Inia y en el 9(bet, el !oito se reali$a a ve!es entro e un espa!io ritual# )os maestros religiosos ayuan al hombre y ala mu+er a estable!er ese espa!io !aleao en el que la pare+a se une se2ualmente, pero en el que ninguno e los os al!an$ael orgasmo# )a rela!i&n se2ual puee urar os, tres o !uatro horas# )as !eremonias, algunas e ellas muy elaboraas,

 preparan el espa!io# El var&n lo prepara !on !ono!imiento y utili$a su energ(a imaginativa para visuali$ar en etalle iversasiosas al mirar a los o+os a su pare+a, y la mu+er lo prepara !on !ono!imiento y emplea su energ(a imaginativa para visuali$ar en etalle iversos ioses al mirar a los o+os a su pare+a# Ambos !abalgan sobre sus instintos !omo si e un !aballo se tratase"ese !aballo les mantiene entro el espa!io ritual, aun !uano hasta ese momento sus instintos hayan isfrutao una via

 plenamente orientaa ha!ia sus ob+etivos#

'isfrutar el espa!io ritual, pues, es un a!to (ntimo e imaginativo, y isfrutar e ese espa!io se pare!e a estar en!errao en unta$&n o en una !anasta# <orris Derman ha se%alao que, por lo general, la /ni!a evien!ia e la !ultura primitiva que see2hibe en los museos son !osas uras, !omo ha!has y lan$as# )o más probable, sin embargo, es que la !ultura empie!e !on!osas 3suaves4 y otaas e un va!(o !omo !anastas e !a%a#

El va!(o interior e !aa persona tiene su propia forma# En la via !orriente, intentamos satisfa!er nuestros anhelos y llenar elva!(o, pero en el espa!io ritual, tanto el hombre !omo la mu+er aprenen a e2perimentar el va!(o o el anhelo, y no a llenarlo#

6eme+ante hombre puee estar en presen!ia e la ino!en!ia sin sentirse impulsao a rela!ionarse se2ualmente !on ella,isfrutar e su furia sin e2presarla, !ono!er las ne!esiaes e su mare sin intentar satisfa!erlas# .n guerrero puee isfrutar la belle$a e esta sagraa !oni!i&n guerrera sin involu!rarse en la batalla#

En el festival, !aa !aballero se une a los otros en un esfile o e2hibi!i&n en el que no hay violen!ia# abieno entrao en elespa!io ritual, reu!e su velo!ia, !onfiere gra!ia a sus movimientos, se in!lina ante el Rey y la Reina, no atraviesa ningunafrontera, no ofre!e ninguna hostilia, está all( para ser visto# Cabe e!ir que esta e2hibi!i&n lleva a la prin!esa a lan$ar laman$ana### en el momento pre!iso#

)os bi&logos !re(an que las gar$as y los gansos !reaban sus enigmáti!as an$as rituales por ra$ones e fertilia o esuperviven!ia, que eran, en una palabra que empleamos para nosotros mismos, prá!ti!os# Pero tras una e2haustiva

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observa!i&n e las gar$as, los gansos, los venaos, et!#, los bi&logos e nuestros (as han llegao a la !on!lusi&n e quealgunas an$as rituales no tienen ning/n valor parti!ular para la superviven!ia" son s&lo una e2hibi!i&n# )a e2hibi!i&nin!orpora belle$a y e2presivia, a menuo aere$aos !on una gra!ia estrafalaria# )os seres humanos tienen a e2hibirsefrontalmente" subrayamos la belle$a en el rostro, y el rostro se vuelve emo!ionalmente e2presivo# )os venaos, sin embargo,se e2hiben por elante y por etrás@ los venaos e !ola blan!a e2hiben su belle$a en el área fa!ial y en el área trasera !on susmagn(fi!as !olas# )as an$as e las gar$as, los !ontoneos e los pavos reales, las pro!esiones e los !iervos pueen!onsierarse e2hibi!iones art(sti!as o superfi!iales#

6e e2presa el anhelo, la belle$a, la alegr(a# )as energ(as atrapaas all(, !ontenias en un momento formal, a!tivan algo en losotros pá+aros o animales que observan# 'e moo que las e2hibi!iones son an$as e a!tiva!i&n# )os a!tos están he!hos paraser vistos#

 7uestra !ultura permite !iertas e2hibi!iones@ el pavoneo el ma!ho, el a!to e re!orrer la !alle prin!ipal en ostentosos!o!hes, se an !uano el +oven o la mu!ha!ha están en la etapa previa a la el guerrero o en la etapa el guerrero# )as

 panillas son sumamente e2hibi!ionistas# 9oo esto forma parte el fuego e la aoles!en!ia, pero no es e eso e lo quehablo aqu(#

El espa!io ritual ale+a al +oven el moelo el ma!hista, e la batalla, e las fantas(as e ominio# Dla;e llam& al grao másalto e la !on!ien!ia 3!reativia !onstante4 o 3)a resplane!iente !iua el arte4# )a man$ana e oro nos permite entrar en el para(so e la forma# )os !aballeros el festival se e2hiben !omo e2presi&n el amor por la forma y la belle$a# Este tipo

e e2hibi!i&n está más !er!a el arte que el pavoneo# <eiante el espa!io ritual, se ale+an e la guerra para a!er!arse a la!omunia#

Cuano un vie+o guerrero !elta, !omo Cu!hulain, regresaba e la batalla, toa la !omunia tomaba parte en el ritual# A ve!esun grupo e mu+eres, su mare entre ellas, se es!ubr(an los pe!hos ante *l para espertar !ompasi&n, y los hombres le!olo!aban, e2altao a/n por el re!alentamiento el !erebro meio, ba+o tres !horros e agua, uno tras otro, para enfriarlo# El

 primer !horro e agua esapare!(a al !onta!to, el seguno se evaporaba, et!*tera# A los hombres que fueron a Vietnam les peimos que se !onvirtiesen en solaos# Pero no ha habio !eremonias para poner e relieve la !ompasi&n, ni parare!ono!er el !alor, ni para honrar una e2alta!i&n que hab(a sio soli!itaa#

)os veteranos e Vietnam estar(an hoy en me+or situa!i&n si a su regreso hubi*semos organi$ao festivales en !aa pueble!ito el pa(s, si las +oven!itas hubiesen lan$ao man$anas e oro a su paso# El esfile hubiese honrao su regreso, y!on las man$anas e oro se les hubiese in!orporao a una !eremonia e miles e a%os e antigTea#

)os !omanantes e la era e Vietnam no ten(an ning/n ritual para ayuar a los veteranos al volver a !asa# El E+*r!ito lesllev& en avi&n a 7ueva Bor; y les e+& tiraos en la !alle# 9oos sabemos lo que o!urri&# El n/mero e veteranos que se hansui!iao ese que se a!ab& la guerra es mayor que el n/mero e solaos muertos en ella# El muro negro e ashington esun intento e remeiar el fra!aso" tambi*n es un testimonio e la falta e imagina!i&n el E+*r!ito y e nuestro peligrosoolvio e too !uanto los hombres en el pasao sab(an sobre este importante paso e la !oni!i&n e guerrero a la e noguerrero#

<u!hos aoles!entes e nuestros (as viven intensiaes e guerra en las !iuaes# Vemos a esos +&venes funios por !onenas a prisi&n o por miraas hostiles# 7o re!iben naa, y !aa a%o es mayor el n/mero e aoles!entes que se sui!ian#Pronto ne!esitaremos un muro negro que evoque nuestros fra!asos rituales !on los aoles!entes#Re!oramos que, tras la invasi&n el enemigo, el mu!ha!ho !abalg& en su !aballo e tres patas hasta el linero el bosque ylo !ambi& temporalmente por el !aballo e guerra que 1uan e ierro le propor!ion&# Aunque la historia no repite la imagen,

suponemos que urante el festival, !aa (a !abalg& al bosque en su !aballo renqueante# 9iene que ser as(, porque, e lo!ontrario, hubiesen avertio la presen!ia e un !aballo e2tra%o en los establos#6i en t*rminos metaf&ri!os el !aballo e tres patas es su propio !uerpo !on una pata avergon$aa, el +oven !ambia otras tresve!es su !uerpo por un !aballo entero y e2perimenta lo que supone !abalgar a una e2hibi!i&n sin sensa!i&n e vergTen$a# )agar$a, el pavo real y el venao e2presan ausen!ia e vergTen$a en su viva y es!analosa e2hibi!i&n# 3El orgullo el pavo reales la gloria e 'ios4, i!e Dla;e#

El hombre e nuestros (as, en el supermer!ao, en el s&tano e la iglesia o en el espa!ho el abogao, no tiene ning/n 1uan

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e ierro e quien re!ibir un !aballo e !uatro patas# 6abemos que el +oven tiene que evolver el !aballo prestao" sinembargo, la e2perien!ia e habitar un !uerpo sin vergTen$a le ense%a lo que es el orgullo#

6uponemos que urante el intervalo entre la batalla y el festival, los guerreros interiores el mu!ha!ho se han vuelto lo bastante fuertes !omo para no tener que o!ultarse en los rin!ones o en los almiares, y poer apare!er en un a!to p/bli!o# Elmu!ha!ho tiene !apa!ia para esfilar !on otros hombres y re!lamar, por e!irlo as(, el lan$amiento e la man$ana#

.n buen amigo me !ont& una historia similar# El pare e este hombre abanon& avergon$ao a su familia !uano su hi+oten(a !in!o a%os e ea, y el hi+o se sinti& tambi*n avergon$ao urante a%os a ra($ e este abanono# A los veinte a%os, el!hi!o se fue a 1ap&n y pas& ie$ a%os estuiano artes mar!iales !on un mentor fuerte# Fue s&lo espu*s e estuiar este arteque puo volver !on su propia familia y o!upar su lugar# Para un hombre no tener un pare que le apoya es otra forma ee!ir 3estar avergon$ao4# El apoyo, !omo el el mu!ha!ho e nuestro !uento, vino e un pare sustituto### el mentor oriental, en su historia# .n hombre puee parti!ipar el pla!er e la e2hibi!i&n s&lo !uano sus guerreros interiores se hanhe!ho lo bastante fuertes#

Con esta fuer$a tambi*n puee entrar en el pla!er e la forma# )a ropa informe, el verso es!uiao, la e!ora!i&n !a&ti!a###too esto está se!retamente rela!ionao !on la vergTen$a# El .niverso no siente vergTen$a y se eleita !on la forma# El solque se eleva sobre el o!*ano y que se o!ulta en el o!*ano, las apari!iones y los o!ultamientos solitarios e la luna, las ho+asque !aen son sus manifesta!iones# )a poes(a es una forma e e2hibi!i&n# El pá+aro poeta repite las vo!ales y las !onsonantes

 para esplegar su !ola# )a m*tri!a y las s(labas pareaas se pare!en a la !ola e un pavo real# El poema es una an$a

e+e!utaa para alg/n ser el otro muno#

5u* ul!e es !argar la l(nea !on toas estas vo!ales@Cuerpo, 9homas, el salmo el ba!alao#)a alegr(a e la forma resie en la obra e su !ará!ter +uguet&n#El sonio, !ontao y re!ontao, alimenta a alguien#El rego!i+o e la forma, pues, nos ale+a e la vie+a ualia entre h*roe y enemigo, entre bien y mal, entre aversariomas!ulino y aversario femenino# Cuano un hombre o una mu+er entra en el espa!io ritual, reali$a a!!iones !on!ebias paraser vistas, y el pla!er e la e2hibi!i&n emplea energ(a que e otro moo se invertir(a en !onfli!tos# )os !aballeros queesfilan ante el Rey esperano pa!ientemente re!ibir una 3man$ana e oro4, son hermosos emblemas e la nueva etapa en laque el infinitivo ganar es sustituio por el infinitivo ser visto#

 7uestro festival, pues, ha tenio lugar en el espa!io ritual# Ese espa!io, !aleao por lo Femenino 6agrao y por el Rey, se

!alienta lo bastante !omo para permitir el !ambio# )a !oni!i&n guerrera que no ha sio reprimia ni omitia puee tornarseen belle$a, pla!er, e2hibi!i&n y arte#

Cabalgar en los !aballos ro+o, blan!o y negroEn el !uento se i!e que 1uan e ierro le io al mu!ha!ho un !aballo, una silla e montar y una armaura e istinto !olor !aa uno e los tres (as su!esivos, y presentimos que este ato tiene un signifi!ao parti!ular# 9oo lo que poemos ha!er esinvestigar los tres !olores y sus aso!ia!iones, y ver a &ne !onu!en#

Re!oremos que la Reina e 3Dlan!anieves4 !os(a un (a +unto a una ventana !on mar!o e *bano mientras afuera nevaba" y!uano se pin!h& el eo, tres gotas e sangre !ayeron sobre la nieve# Enton!es i+o@ 35uiero un hi+o blan!o !omo la nieve,ro+o !omo la sangre y negro !omo el mar!o e esta ventana#4

Cuano un h*roe o una hero(na e un !uento e haas, se trate e un !uento ruso, alemán o finlan*s, ve !aer una gota e

sangre ro+a e un !uervo negro en la nieve blan!a, entra inmeiatamente en un tran!e yoga# Ello sugiere el enorme poer queel ro+o, el negro y el blan!o tienen o ten(an sobre la !on!ien!ia humana en la Ea <eia#

E!haremos un breve vista$o al signifi!ao e estos !olores en Sfri!a y en Europa# En Pro!eso Ritual y .n bosque es(mbolos, V(!tor 9urner ha reunio una gran !antia e informa!i&n sobre los tres !olores en Sfri!a# :ran parte el sistemareligioso e la tribu 7embu e 0ambia, !on la que 9urner !onvivi& mu!hos a%os, epene e las parti!ulariaes atribuiasa estos !olores#

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Para la tribu 7embu, el ro+o es la sangre el parto, la sangre menstrual y la sangre e una heria# )os ashanti lo aso!ian !onmás !osas@ para ellos, el ro+o simboli$a la tierra ro+a y, por lo tanto, los !ultos a la tierra" simboli$a asimismo la guerra y la

 bru+er(a, as( !omo el sa!rifi!io e hombres y bestias# )as aso!ia!iones europeas son similares a las afri!anas# En su omen^sEn!y!lopeia of <yths an 6e!rets, <argaret al;er llama al ro+o el 3hilo ro+osangre e la via4# )os europeos tambi*n loaso!ian !on la furia@ 3)o vio too ro+o#4 El ro+o sugiere la furia el toro# 37un!a agites una tela ro+a ante un toro#4

Para las tribus 7embu y Ashanti, el blan!o se aso!ia !on el semen, la saliva, el agua, la le!he, los lagos, los r(os, 3la beni!i&n el agua en movimiento4, el mar y la !oni!i&n sa!erotal# 'i!e 9urner e los nembu@ 3)a blan!ura representa lain!ons/til re e !one2iones que iealmente in!luir(a tanto a los vivos !omo a los muertos# Es la rela!i&n +usta entre las

 personas, sen!illamente en tanto que seres humanos, y sus frutos son la salu, la fuer$a y toas las !osas buenas# )a risaNblan!aN, por e+emplo, que se manifiesta visiblemente en el brillo e los ientes, representa la !amaraer(a y la buena!ompa%(a4 QEl pro!eso ritual# Por la aso!ia!i&n el blan!o !on el semen, el blan!o sugiere el prin!ipio mas!ulino, el mismomoo que el ro+o sugiere el prin!ipio femenino# 6in embargo, la oposi!i&n no es sen!illa, porque una gallina blan!a signifi!avia y fertilia, en oposi!i&n al gallo ro+o, que signifi!a muerte y bru+er(a# 'i!e 9urnen 37o e2iste una !orrela!i&n !laraentre los !olores y los se2os# El simbolismo !romáti!o no tiene un !orrelato !onsistente en el se2o, si bien la oposi!i&n entrero+o y blan!o puee representar, en eterminaas situa!iones, la oposi!i&n e los se2os#4

Para los europeos, el blan!o se vin!ula a la beni!i&n y a la le!he, y tambi*n sugiere algunas !ualiaes !omo el!ompa%erismo y la fuer$a# 9ambi*n evo!a la pure$a e los beb*s y e las novias y, por e2tensi&n, las personas !on altos

 prop&sitos morales, !omo el !aballero blan!o, que lu!ha por la pure$a, la Virgen y el bien#

Para los nembu, el negro es el !arb&n, el loo el r(o y los frutos negros, y tambi*n el mal, el !aáver ennegre!io, elsufrimiento, el pae!imiento e enfermeaes, la falta e pure$a, la no!he y la os!uria# 9urner a%ae que el negro tambi*nse refiere 3al !on!epto e muerte m(sti!a o ritual y al !on!epto rela!ionao e muerte e la pasi&n y e la hostilia Y###Z Paralos nembu, 3morir4 signifi!a a menuo al!an$ar el final e una etapa parti!ular e esarrollo 3a trav*s e la muerte e lamaure$4# El negro tambi*n signifi!a muerte y uelo para los europeos# Como tambi*n signifi!a epresi&n@ 3)o ve toonegro#4 El negro sugiere, asimismo, el !amino i$quiero@ 3Ella es una bru+a negra4 o 3Ll se ei!a a la magia negra4# )asaso!ia!iones e los alquimistas europeos y egip!ios en torno al !olor negro no ifieren mu!ho e las e los afri!anos@ elnegro simboli$a la materia prima Q3prima materia4, el plomo y el !uerpo e Osiris en el submuno#  )a se!uen!ia e la gran mare6i nos fi+amos bien, los !uentos e haas europeos insisten en estos tres !olores al igual que los nembu, y, en Europa, estostres !olores suelen apare!er en !ierto oren# El oren o se!uen!ia e !olores más !ono!io es el que se men!iona en3Dlan!anieves4@ blan!o, ro+o, negro# Poemos llamar a este oren la se!uen!ia e la :ran <are# Dlan!o, ro+o y negro

tambi*n ha!e referen!ia a las tres fases e la luna@ primero el blan!o e la Virgen !omo )una 7ueva" luego el ro+o e la<aternia !omo )una )lena, y finalmente, el negro e la Vie+a !omo )una Vie+a#

Darbara al;er, en su libro sobre la Vie+a, estuia e2haustivamente estas tres etapas y sus !olores# Cabe e!ir que primeroe2perimentamos la ino!en!ia, luego el amor y la batalla, y por /ltimo la muerte, la estru!!i&n y el !ono!imiento# )os vie+osmitos vi;ingos i!en que !uano un ser humano muere, tres gallos !antan@ primero el gallo blan!o, luego el gallo ro+o yfinalmente el gallo negro# 'e moo que toos re!orremos ese !amino, y es un !amino e2tenso# Es el !amino e la :ran<are@ blan!o, ro+o, negro#)a se!uen!ia e los alquimistas)os alquimistas egip!ios o europeos tienen la misma se!uen!ia e tres !olores, pero empe$ano por el negro# Primero es elnegro e la prima materia, el negro el plomo, el negro e la materia sin !onta!to !on el esp(ritu o la !ons!ien!ia# 5uierenque el negro se intensifique# )os vie+os te2tos i!en que 3la bestia negra4 ebe manifestarse antes e que empie!e nuestro!re!imiento# 3)a bella y la bestia4 habla e lo mismo#

En la seguna etapa, la bestia negra se blanquea, el mismo moo que se blanquea el hori$onte antes el alba# El blan!osimboli$a aqu( un pro!eso e purifi!a!i&n" el esarrollo e la imagina!i&n, el esp(ritu y el humor# 3Pero en este estao eNblan!uraN uno no vive en el sentio literal e la palabra" es una espe!ie e estao abstra!to e ieal# Para !obrar via, ebetener NsangreN, ebe tener lo que los alquimistas llamaban el rubeo, la Nro+e$ e la viaN4 Q1ung#

)a ter!era etapa e los alquimistas es el ro+o el sol na!iente# Con *l apare!e el sulfuro, la llama, la pasi&n#

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Lste es el !amino e los hombres y las mu+eres que quieren ver in!rementaa su personalia, llenarse e esp(ritu, e!ono!imiento o!ulto, e los que quieren que el plomo espiritual se !onvierta en oro espiritual# Re!orremos el !amino e

 plomo y oro al mismo tiempo que re!orremos el !amino e la via y la muerte#)a se!uen!ia mas!ulina

 7uestro !uento re!uera el ter!er !amino# 6i la se!uen!ia e la :ran <are se%ala los misterios femeninos e la via y lamuerte, y la se!uen!ia alquimista se%ala una se!uen!ia neutra, buena tanto para hombres !omo para mu+eres, poemos e!ir que la se!uen!ia e 1uan e ierro se%ala los misterios mas!ulinos el he!ho e ser herio y e la maura!i&n# Este !aminoempie$a !on el ro+o# 6u se!uen!ia es ro+o, blan!o y negro#6i la +oven empie$a !on el blan!o e la ino!en!ia o el blan!o el vestio e !onfirma!i&n, el mu!ha!ho empie$a !on el ro+o#El ro+o es el !olor e <arte# )os an!ianos ini!iaores :isu y <asai, en Sfri!a, !onu!en a los +&venes 3moran4 ire!tamenteal ro+o@ a los +&venes se les anima a estallar, a pelear, a perer los estribos, a meterse en problemas" y en el plano e lasemo!iones se les alienta a e2presar el orgullo, a ser arrogantes, antiso!iales, penen!ieros, a ha!erse amigos e la ira# )as!hi!as, por su parte, les in!itan a pelear# .n an!iano gu(a a !aa +oven, e forma que las peleas no les prou$!an lesiones# El

 +oven puee permane!er en la etapa ro+a urante ie$ o quin!e a%os# 'urante ese tiempo, las mu+eres se a!uestan !on ellos, pero nun!a se !asar(an !on seme+ante hombre porque a/n está ina!abao" no tiene respeto, i!en los an!ianos, estáemasiao ro+o#

Cuano un +oven está ro+o, manifiesta su !&lera, le grita a la gente, se en!iene !omo una !erilla, se pone ro+o e ira, lu!ha por lo que es suyo, e+a e ser pasivo, es un hal!&n ro+o, es fero$# Por supuesto naie se f(a e un hombre ro+o#

.n gran !uento ruso llamao 3El pr(n!ipe Iván y el pá+aro e fuego4 relata e forma vivia el ini!io el ro+o# .n guerrero +oven que !abalga, ve e pronto, en el le!ho el bosque, una pluma 3!a(a el pe!ho ariente el gran pá+aro e fuego4# Ent*rminos metaf&ri!os, es una pluma ro+a#

6u !aballo le a!onse+a no re!ogerla porque, si lo ha!e, le traerá problemas# 7o obstante, el +oven la re!oge# Puesto que la pluma ha !a(o el pe!ho el pá+aro e fuego, sabemos que está vin!ulaa al !ora$&n@ quema, es fero$# )lama al hombre!omo llama una vo!a!i&n o una ini!ia!i&n#

En la Ea <eia se aba mu!ha importan!ia a la se!uen!ia e 1uan e ierro, y este movimiento el Caballero Ro+o alCaballero Dlan!o, y e *ste al Caballero 7egro, se ve !laramente en las aventuras e Parsifal# Cuano Parsifal e+a la !asamaterna, one no hab(a hombres aultos, es un tonto torpe e ingenuo# Po!o espu*s mata al Caballero Ro+o y !oge suarmaura, !onvirti*nose *l mismo en el Caballero Ro+o# Cuántos malentenios provo!a" !uánta violen!ia y arrogan!iaestila" !uánto !omportamiento antiso!ial se permite urante su etapa e Caballero Ro+o Pero sin el ro+o no hay blan!o#

En nuestros (as intentamos llevar a los +&venes, meiante una eu!a!i&n pre!eptiva, ire!tamente e la ni%e$ a la etapa elCaballero Dlan!o#

B se puee e!ir que, a ve!es, una mare quiere que su hi+o sea blan!o !uano ya está en la etapa el ro+o# QA la inversa, unhombre e ea maura puee querer que su mu+er sea blan!a -y respetable- !uano ya ha entrao en la etapa el ro+o#

El primer (a, el ombre Primitivo e nuestra historia le a al +oven un !aballo ro+o# Al seguno (a le a un !aballo blan!o#H5u* poemos e!ir el blan!o

.n !aballero blan!o relu!e y resplane!e# A menuo nos burlamos e ello, pero un !aballero blan!o tambi*n está!omprometio# )u!ha por el bien, y ya no es inopinaamente antiso!ial# Ralph 7aer es un !aballero blan!o en tanto que seenfrenta al muno e las !orpora!iones#

Cuano se enfrent& al rag&n, 6an 1orge !abalgaba en un !aballo blan!o, y llevaba armaura blan!a# Contemplao ese unángulo positivo, poemos e!ir que !uano un hombre entra en el blan!o puee estable!er una rela!i&n !on el rag&n# Ellono impli!a matar al rag&n# 6abemos que los !ru$aos, que !ono!ieron el mito e san 1orge y el rag&n en Palestina, loistorsionaron al volver a !asa# En algunas versiones antiguas, el rag&n se transforma en una mu+er, o entrega un tesoro# Enlos mitos antiguos, el rag&n no en!arna el mal# Es una energ(a os!ura, un po!o regresiva tal ve$, pero su hambre es vie+a y!omprensible#

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.n t(pi!o h*roe !elta traba rela!i&n !on un rag&n, lan$ánole hoga$as e pan a la bo!a# Por supuesto, tiene que lan$arlas !ontino# Por tanto, es l(!ito e!ir que el blan!o se aso!ia !on !ierta habilia y !on !ierta pre!isi&n#

En nuestra !ultura, el !aballero blan!o suele ser inaguantable porque no ha pasao por la etapa el ro+o#)os !aballeros blan!os e nuestra !ultura apoyan la :uerra Fr(a y proye!tan un ro+o negativo sobre los inios ameri!anos,sobre los ro+os !omunistas, sobre las mu+eres primitivas o sobre los negros# .n hombre que no ha pasao por la etapa elro+o, es un !aballero blan!o estan!ao, que por lo general !rea una guerra falsa !ontra alg/n rag&n !on!reto, !omo laPobre$a o las 'rogas# El ebate entre Dush y 'u;a;is fue el triste ebate e os !aballeros blan!os estan!aos# 6eme+antesebates son e2traorinariamente aburrios#

En el momento en que re!ogi& la pluma el pá+aro e fuego, el +oven +inete ruso ya estaba en !amino, bien lo sab(a el !aballo,el negro#

En nuestro !uento, al ter!er (a 1uan e ierro le a al +oven un !aballo negro !on montura negra, rienas negras y armauranegra# Cabalga en su !aballo negro !uano ha!e su e!isivo es!enso ha!ia la heria, que re!ibe e 3los hombres el Rey4#

Cuanto más enve+e!e Rembrant, más se os!ure!en los !ontornos e sus pinturas# 6i se isponen en oren las /ltimas fotose )in!oln, se le ve os!ure!erse# En la etapa el negro, los hombres por lo general superan la vergTen$a# .na mare entr&una ve$ en la Casa Dlan!a y espert& a )in!oln a las !in!o e la ma%ana, i!ieno que su hi+o hab(a sio enviao en tren a

ashington, que no hab(a ormio, que le hab(an en!argao la guaria al llegar, que se hab(a queao ormio y que esama%ana, a las o!ho, iba a ser e+e!utao# 6i )in!oln hubiese estao en la etapa el ro+o, hubiese gritao a los guarias@3H5ui*n e+& entrar a esta mu+er E!hala e aqu(4 6i hubiese estao en la etapa el blan!o, hubiese i!ho@ 36e%ora, toostenemos que obee!er las reglas# 6u hi+o no obee!i& las reglas, y lo siento tanto !omo uste, pero no pueo intervenir#4 7oi+o naa e esto# 'i+o@ 3Dien, supongo que el que le e+e!uten no le servirá e mu!ho4, y firm& un pea$o e papel# El negrotambi*n está aso!iao al sentio el humor#

Aun si no sa!amos ninguna otra ense%an$a e la historia e 1uan e ierro, poemos sa!ar prove!ho e la iea e que el +oven var&n pasa e la intensia ro+a al !ompromiso blan!o, y e *ste a la humania negra# 9oos re!ibimos tres !aballos,que montamos en iversos momentos e nuestra via" nos !aemos y volvemos a montarnos#

 7o !reo que ebamos !onsierar un !aballo me+or que los otros" lo /ni!o que poemos e!ir es que no hay que omitir ninguno# 7e!esitamos tres habiliaes, porque !aa !aballo tiene su propio moo e anar" !aa !aballo respinga ante

istintas !osas, respone e moo istinto al +inete#

)os profesores y los pares nos suelen a!onse+ar que pasemos por alto el !aballo ro+o# Algunos hombres no pasaron por laetapa ro+a en la aoles!en!ia# Lstos tenrán que volver al ro+o más tare, aprener a a!alorarse, y a ser etestables a los!uarenta#

)os pastores e!lesiásti!os se es!ubren a menuo !onfinaos por fuer$a al blan!o porque pasaron por alto el ro+o, y sus!ongrega!iones no les permiten volver# Por !onsiguiente, tampo!o pueen pasar al negro# )os pol(ti!os tienen que pare!er 

 blan!os, sin que se sepa !uál es su veraero !olor# 6in ua, Anuar el6aat lleg& al negro en prisi&n" tal ve$ habr(a queen!ar!elar a más pol(ti!os# 9ambi*n les venr(a bien a los poetas#

El pro!eso e transi!i&n e una persona a la etapa el negro equivale a la re!upera!i&n e la materia os!ura, que urante a%osha sio proye!taa sobre las !aras e hombres y mu+eres malos, !omunistas, bru+as y tiranos# 6e por(a hablar e re!uperar y

!omerse la os!uria#Robert Frost se !omi& gran parte e su os!uria, que !iertamente forma parte e su grane$a# Es!ribi& sobre la os!uria esu matrimonio# .na pare+a e esposos atraviesa el bosque en un !arro tirao por un solo !aballo# 'e pronto, un hombre salee entre los árboles y apu%ala al !aballo hasta el !ora$&n# )a pare+a, i!e Frost, era 3el par más inuable que +amás hayaa!eptao el estino4#

6upusimos que el hombreo alguien a quien obee!(a

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quer(a que nos apeásemose hi!i*semos el resto el !amino a pie#.n hombre que pasa a la etapa el negro, pues, tiene que 3ha!er el resto el !amino a pie4# 9oma mu!ho tiempo llegar alnegro# HCuántos a%os pasan antes e que un hombre es!ubra las partes os!uras e s( mismo, que apart& e s( Cuanoen!uentra esas partes, y las re!upera, los emás empie$an a !onfiar en *l#

Cuano está en !oni!iones e montar el !aballo negro, el mismo !aballo le lleva al lugar en el que le hirieron los hombresel Rey# En ese instante, su pelo e oro !ae sobre sus hombros para que toos sepan qui*n es### pero toav(a no hemosllegao a esa parte el !uento#

VIII# )A ERI'A I7F)I:I'APOR )O6 O<DRE6 'E) REB

 7os hemos e+ao un etalle importante en la parte el festival y e la man$ana e oro@ la heria que el mu!ha!ho a!aba ere!ibir en la pierna# Esa tare, el +oven volvi& a !oger la man$ana# Pero esta ve$, !uano hu(a !on ella, los hombres el Reyle persiguieron, y uno e ellos se a!er!& lo bastante !omo para herirle en la pierna !on la punta e su espaa# El +oven es!ap&"

 pero el !aballo io un salto tan poeroso que el yelmo el +oven !ay& al suelo y su !abello orao que& al es!ubierto# )oshombres el Rey volvieron al !astillo y le relataron too lo o!urrio# 9oos sentimos algo misterioso e importante en torno eesta pierna heria# Representa algo que re!oramos a meias#.na heria en los genitalesCon Freu fres!o en nuestras mentes, lo primero que suponemos es que, probablemente, haya una heria se2ual o!ulta en

too esto# 6iempre !abe la posibilia e que pierna sea un eufemismo por genitales# 6abemos que el Rey Pes!aor, el másfamoso e los herios art/ri!os, hab(a re!ibio !ierto tipo e heria genital# Parsifal, en la versi&n e QChretien e 9royes, leha!e una pregunta al respe!to a su prima, y *sta le respone@3Duen 6e%or, le pueo asegurar que es un Rey, pero fue herio y mutilao en una batalla, e moo que no se puee mover#.na lan$a le prou+o una heria entre los muslos# 6u olor es a/n tan grane que no puee montar a !aballo, pero !uanoesea istraerse, se ha!e !olo!ar en un bote y sale e pes!a !on un an$uelo" por ello le llaman el NRey Pes!aorN#4Algunos !r(ti!os sugieren que tiene un tro$o e hierro alo+ao en los test(!ulos# En los !uentos e haas, el hierro se aso!ia

 por lo general !on la re!lusi&n e los hombres# )a se2ualia el Rey Pes!aor está, pues, e alg/n moo, !autiva, olastimaa por el hierro# Pero naie sabe !on !erte$a qu* quiere e!ir 3se2ualmente herio4# Es posible que ha!ia el siglo 2i,la a!titu hostil e los romanos ha!ia el se2o hubiese al!an$ao ya territorio !elta# El Rey Pes!aor ya no po(a 3montar a!aballo4###, la vie+a vulgaria se2ual hab(a sio apartaa, relegaa#

Puesto que nuestra historia es, presumiblemente, pre!ristiana, no sabr(a e!ir si el olor !onstante el Rey Pes!aor guara

alguna rela!i&n !on esta historia# )a narra!i&n no aso!ia la ansiea !on el fun!ionamiento se2ual# Creo que la e2pli!a!i&ne la heria se en!uentra en otro lugar" es e!ir, es una heria e pierna, más que en una heria e 3muslo4#.na heria que in!apa!ita

 7o hay naa !omo una heria en la !abe$a, en el hombro o en el pe!ho para !on!entrar nuestra aten!i&n en la !abe$a, elhombro o el pe!ho# )a nueva heria ha!e que el +oven !on!entre su aten!i&n en su muslo# Conforme el !uento seesarrollaba, el +oven ha io estable!ieno una rela!i&n !aa ve$ más estre!ha !on los tesoros el submuno -sus !eni$as,sus hombres armaos, sus !aballos- y, ahora, el mu!ha!ho es enviao, por e!irlo as(, a la mita inferior e su propio!uerpo#

ay una heria viva en 3El agua e la via4, otro !uento e los hermanos :rimm# En un intento por re!uperar 3el agua e lavia4 para salvar a su pare enfermo, un +oven pasa por una su!esi&n e laboriosas pruebas# .na prin!esa le revela el lugar e la fuente, al tiempo que le avierte que ebe e2traer el agua antes e que en las o!e# El +oven logra ha!erse !on el agua#31usto !uano pasaba ba+o el port&n e hierro, el relo+ io las o!e y la puerta se !err& !on tal fuer$a que le arran!& un tro$o

e tal&n#4 Otra pierna heria !er!a el final el evento### y suponemos que le ha!e ir más lento#.na pierna heria afe!ta la lo!omo!i&n# Es !omo si la primera heria, la el eo, le hubiese a!elerao, mientras que *sta leha!e ir más lento, mu!ho más lento# )a antigua trai!i&n i!e que el sentimiento está aso!iao a la lentitu# 9al ve$ estaheria intensifique su sensibilia#1a!ob, rápio y es!urrii$o, lo bastante astuto !omo para enga%ar a Esa/, es llamao a lu!har !ontra 'ios, y urante eseenfrentamiento esigual, sufre una islo!a!i&n en la pierna, espu*s e la !ual !amina !o+eano# .na trai!i&n antigua i!eque 1es/s !o+eaba, leyena que Robert :raves evo!a en Rey 1es/s#

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Por(amos hablar aqu( e es!arga a tierra, en el sentio en que un hilo e !obre penetra en la tierra por s( mismo# H7os permite una pierna heria estable!er me+or !onta!to !on la tierra )os tobillos unios e Eipo pare!ieran haberle ao una pobre !one2i&n urante su infan!ia# 'espu*s e perer la vista !amina !on lentitu, guiao en la Arbolea 6agraa por sushi+as# 6u !one2i&n !on la tierra es tan buena que, al morir, el suelo se abre y se lo traga#

9ambi*n efestos !o+eaba# En tiempos antiguos, la gente !re(a que los herreros pose(an una magia peligrosa y /ni!a porquese atrev(an a funir el metal, y pare!e ser que algunas tribus lisiaban eliberaamente a sus herreros para impeir que sefuesen a otras tribus# 6eme+ante herrero está !one!tao a tierra, el mismo moo en que !one!tamos a tierra a un +oven sivuelve muy tare a !asa#

Algunas trai!iones antiguas i!en que ning/n hombre se ha!e aulto hasta abrirse al muno espiritual, y que seme+anteisponibilia se al!an$a meiante la heria en el lugar ae!uao, en el momento ae!uao, en la !ompa%(a ae!uaa# )aheria a !abia al alma# 1ames illman, refiri*nose a ans Castorp en )a monta%a mági!a y a la man!ha e tuber!ulosisen los pulmones e Castorp, i!e@ 3El vasto reino e lo espiritual entra a trav*s el peque%o agu+ero e su heria#4

)a gente emasiao sana, emasiao resuelta a ha!er +ogging, emasiao atl*ti!a, puee valerse e su salu para impeir laentraa e lo espiritual# Para no e+ar ninguna puerta abierta# <eiante la perfe!!i&n e la vi!toria al!an$an la salu, pero elalma entra por el agu+ero e la errota#Rumi, el poeta persa, resume hermosamente too esto en su poema sobre la !abra !o+a#

as visto una manaa e !abras es!enieno al agua#)a !abra !o+a y so%aora va a la $aga#6on rostros preo!upaos por aqu*l, pero, oh, ahora r(en, porque, mira,al volver, esa !abra es la primeraay mu!has formas istintas e saber#)a e la !abra !o+a es una ramaque se remonta a las ra(!es e la Presen!ia#Aprene e esa !abra !o+ay gu(a a la manaa e vuelta a !asae <athaUi# lll, ==\==K]

  )a heria e +abal( que mata a AonisEl etalle e la pierna heria tiene una le!tura !ompletamente istinta a la lu$ e las herias rituales e Aonis y Attis# 6ir 

1ames Fra$er !onsigna en )a rama oraa, espe!ialmente en la parte titulaa Aonis, Attis, Osiris, los resultaos e susinvestiga!iones en este !ampo# En las !ulturas el <eiterráneo y e <esopotamia !omo la e Cybele, la e Inanna, la eVenus y la e Isis, al 7i%o5ue6er(aerio se le !onsieraba al mismo tiempo amante e hi+o e la :ran <are#

Es más fá!il entener el oble rol el mu!ha!ho si tomamos en !uenta que en aquellos tiempos toa la vegeta!i&n -lasflores, la hierba, el trigo, las uvas, la le!huga- se !onsieraba mas!ulina# Puesto que e!imos 3<are 9ierra4, nosotros,!uano pensamos en ello, asumimos que la vegeta!i&n es femenina# Para ellos era mas!ulina#

)a tierra vive too el a%o" las ho+as se mar!hitan# )a tierra vive eternamente" el 3muno vegetal4, muere# Como la tierra, la:ran <are vive a%o tras a%o, pero la vegeta!i&n vere muere !on el !alor el verano y vuelve a morir !on el fr(o elinvierno# Para que el muno humano y el muno natural se moviesen en armon(a, los sistemas religiosos e aquellas !ulturasispusieron el sa!rifi!io e un +oven el K= e +unio y el K= e i!iembre# El mu!ha!ho, una espe!ie e ser mági!o, !re!(a yera poao# Por simpat(a, la gente !ultivaba flores en tiestos po!o profunos llamaos 31arines e Aonis4# Estos +arines

eran tiestos e flores ef(meras, !omo la le!huga y el hino+o, que !re!en rápiamente y, !omo A e Vries se%ala en su'i!tionary of 6ymbols an Imagery, 3se las !uiaba urante o!ho (as y luego se las e+aba mar!hitar, para lan$arlas al mar !on la imagen e Aonis Y###Z los +arines estaban a menuo en los te!hos4# 3)os +arines e Aonis s&lo uran un (a4, e!(auna vie+a tonailla#

9ime, li;e an everrolling stream,Dears all its sons aUay#El +oven, elegio y sa!rifi!ao ritualmente, re!ib(a en !iertas áreas el nombre e Aonis, Attis en otras, 1a!into en algunas

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 partes e :re!ia y 9ammu$ en <esopotamia# Era un +oven ini!iao" no ten(a ninguna fuente e energ(a !omparable a la e la:ran <are y mor(a, mientras que ella viv(a#

Robert :raves tiene mu!ho que e!ir a!er!a e este ritual, pero no estoy e a!uero !on *l en que se trataba e una gran!onspira!i&n e las sa!erotisas e la :ran <are para humillar y sa!rifi!ar a los hombres# El ritual lo preparaban y llevabana !abo tanto hombres !omo mu+eres, en su anhelo religioso e que 3lo que está aba+o sea igual que lo que está arriba4# B nohay por qu* !onsierarlo !omo parte e una guerra entre hombres y mu+eres#

emos olviao estos he!hos# )os sa!rifi!ios han !a(o en el olvio, pero los historiaores e esta *po!a, apoyaos en milese referen!ias e te2tos antiguos, !oin!ien en que la heria mortal era infligia por un +abal(# El +abal(, !on su !olmillo enforma e meialuna, hiri& a Aonis en el área genital, y esa heria result& fatal#

Es probable que en la más remota antigTea griega, el templo organi$ara una !a$a el +abal(# El +abal( surge ire!tamente ela naturale$a, y en la !ara, en los !olmillos, en las poerosas patas y en los movimientos impree!ibles, lleva el terror efuer$as impetuosas e la naturale$a, !omo las inuna!iones, las erup!iones, las !as!aas y los vientos# 6u !olmillo es unahermosa !urva !omo una ola a punto e romper, la luna nueva o la guaa%a el segaor#

)as historias e +&venes herios por +abal(es tienen miles e a%os e antigTea# 6abemos que esos !uentos se remontan alestrato e !ultura europea organi$ao en torno al !ero salva+e y al !ero omesti!ao# El !ero fue el primer animalomesti!ao, y a la !ultura el !ero sigui& la !ultura e la ove+a y, para algunos, la !ultura el ganao va!uno# )os mitos se

rees!rib(an !aa ve$ que !ambiaba el animal simb&li!o#

1ohn )ayar, que pas& mu!hos a%os vivieno en la !ultura meieval e <ale;ula, es!ubri& para su sorpresa que *sta segu(atotalmente impregnaa e la !ultura el !ero y el +abal( por la que los europeos hab(an pasao siglos atrás# )os male;ulae2presaban toas sus ieas simb&li!as y religiosas meiante la via y los hábitos e los !eros y, !abe e!ir, e2perimentabantoa su tras!enen!ia a trav*s el +abal(# En :re!ia, el +abal( a!t/a, pues, !omo animal sagrao#

As( es !omo es!ribe Oviio el ataque sobre Aonis@Pero el +oven !a$aor ese%& seme+antes averten!ias y, un (a, o!urri&,siguieno sus huellas, los sabuesos espertaron al +abal(,y al emprener la huia, Aonis le hiri&obli!uamente, y el +abal( se volvi& y, sa!ui*nose

la lan$a el !ostao, embisti& al !a$aor,que tuvo mieo, y !orri&, y !ay&, y el !olmillo se huni&en la ingle, y el +oven que& tenio, agoni$ano,en la arena amarilla#

e )as <etamorfosis, )ibro =G)os eruitos !reen que en la :re!ia tar(a, una sa!erotisa o un sa!erote, !on una más!ara e +abal( y una guaa%a esegaor, ha!(a el !orte ritual en la barriga o en los genitales el mu!ha!ho, y que *ste se esangraba hasta morir# Pare!e ser,tambi*n, que el +oven re!ib(a una man$ana e oro antes el ritual para que puiera ser amitio en el para(so, que estaba en elOeste#

El sa!rifi!io puee resultar !ho!ante s&lo a quienes no hayan le(o la abunante literatura sobre este tema# <argaret al;er,!uyo traba+o es serio y igno e !r*ito, i!e a!er!a e Aonis en su En!y!lopeia of omen^s <yths an 6e!rets@

Aonis@ versi&n griega el Aonai sem(ti!o, 3El 6e%or4, iossalvaor !astrao y sa!rifi!ao !uyo amormuerte le uni& aAfroita# Asherah o <ari# En 1erusal*n, su nombre era 9ammu$###

Otra forma el mismo ios era An!hises, !astrao@ 3!orneao en la ingle4 por el sa!erote !on más!ara e +abal( e Afroita#6u falo arran!ao se !onvirti& en su 3hi+o4, el ios fáli!o Pr(apo, ientifi!ao !on Eros en :re!ia Y###Z Castrar al ios se!ompar& !on el a!to se segar el grano, que Aonis en!arna#Re!u*rese que 3Abraham4 etuvo el sa!rifi!io e 3Isaa!4, prá!ti!a que, presumimos, llevaba siglos en vigor# En tiempos e

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Abraham, Palestina viv(a en la !ultura e la ove+a, e moo que en su lugar se introu+o el !arnero#

:ran parte e esta área permane!e en la os!uria, y muy po!a gente habla e ello# Pero sabemos que en un momentoeterminao, istinto en !aa una e las !ulturas estuiaas, la heria el +abal( e+a e ser fatal#)a heria el +abal( que ya no mataDruno Dettelheim reali$& un estuio etallao e los rituales e ini!ia!i&n aborigen y reuni& algunos e sus halla$gos enerias simb&li!as# 6eg/n Dettelheim, los abor(genes i!en que la :ran <are instituy& !iertos ritos pertene!ientes a laini!ia!i&n mas!ulina# Aparentemente, los hombres los asumieron más tare#

Cuano los an!ianos toman posesi&n e un ritual, se mantienen fieles a lo más esen!ial e la !eremonia, pero el sentio e lamisma !ambia# 6i la vie+a forma, a su entener, ebilitaba a los varones, la nueva puee fortale!erles# Con este moelo enmente, no es if(!il imaginar que los an!ianos ini!iaores e :re!ia tomaran posesi&n el ritual el +abal( y lo alteraran !onvistas a a!abar !on el sa!rifi!io e los +&venes varones#

'e he!ho, la Oisea anun!ia la llegaa e ese momento# )a aventura el ni%o Oiseo !on un +abal( que narra ornero, ebi&ser importante en aquella *po!a# Oiseo, se !uenta en la historia, hab(a salio a !a$ar un +abal( 3!on su abuelo4, lo quesugiere que el ritual estaba ya en manos e los an!ianos# omero !uenta la historia en el e!imonoveno libro e la Oisea, yRobert Fit$geral lo e2presa e esta forma@Pisaas e patas e sabuesos, e pies e hombres, espertaron al +abal(al a!er!arse### y ese su guaria en el bosque

!on el lomo eri$ao y los o+os ira!unos,!orri& y se en!ontr& a!orralao# Oiseo,que se hallaba en!ima e *l, puo ar el primer golpeen la embestia" pero el +abal(ya se hab(a abalan$ao ba+o la larga lan$a#Clav& obli!uamente un !olmillo blan!o y esgarr&la !arne eba+o e la roilla, sin quebrar el hueso#)a seguna esto!aa e Oiseo io en el blan!o por fortuna,su brillante lan$a atravesano la !ervi$,y la bestia !ay& gimieno mientras la via lo abanonaba#6e puee e!ir que en aquel tiempo hab(a os hombres@ aquellos a los que el +abal( mataba, y aquellos a los que el +abal( s&loher(a# ay hombres que no sobreviven a un en!uentro !on el lao negativo e la :ran <are, y otros que s(# Cuano la

 batalla tiene lugar ba+o la f*rula e los an!ianos -los abuelos-, el ataque el +abal( s&lo e+a una !i!atri$# El +oven vive y,

e vie+o, es astuto y sabio !omo Oiseo#

El ritual el +abal( empe$& !omo la matan$a e un +oven sin ini!iar, y se !onvirti& en una !eremonia que se%alaba una /ltimay e!isiva etapa en la e2perien!ia el hombre ini!iao# )a altera!i&n nos re!uera la metamorfosis que sufri& Osiris en lareligi&n egip!ia, que !ontribuy& a la estabilia e Egipto# Consierao en un prin!ipio hi+o e Isis, !on el tiempo se!onvirti& en su 3hermano4 y 3esposo4#

Oiseo, !omo ha se%alao 1ames illman, no es un h*roe !on una sola !ara, al igual que tantos h*roes griegos que llamean yse apagan !omo las flores ef(meras# En Oiseo nos sorprene su fuer$a e !ará!ter mas!ulino@ honra a su pare y es muy!ari%oso !on su hi+o# En t*rminos mitol&gi!os, Oiseo en!arna al +oven aventurero, el 3puer4, y al an!iano +ui!ioso, el3sene24#

Cuano los romanos trau+eron la Oisea, le ieron a Oiseo el nombre e .lises, que para algunos es la fusi&n e oulas,

heria e is!hea, muslo# El nombre e .lises, por !onsiguiente, signifi!ar(a literalmente heria e muslo# Re!ibe la heria ysobrevive# )os romanos eben e haber !onsierao muy importante este etalle e la via e Oiseo#

<ás aelante, en el libro vig*simo !uarto e la Oisea, se relata una maravillosa es!ena en la que Oiseo regresase!retamente a Jta!a y se es!one en el !orral e los !eros Qotra ve$ !eros# 6u vie+a nori$a ba%a al via+ero, y al ver laheria en el muslo, es!ubre pronto qui*n es# El nuevo tipo e hombre puee ser re!ono!io por la !i!atri$ en su muslo#O!urre algo fuera e lo !om/n, pues, !uano los hombres el Rey hieren al +oven en la pierna# Ahora poemos ha!er unaistin!i&n entre la heria el +abal( que env(a al +oven al para(so y la heria el +abal( que le e+a !on una !i!atri$ en el muslo#

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6i tenemos esa !i!atri$, nuestra 3vie+a nori$a4 nos puee re!ono!er# )os emás pueen saber qui*n somos, pero nuestra propia visi&n es tambi*n, en aparien!ia, más !lara#

Es probable que en 31uan e ierro4 estemos ante una heria ini!iáti!a, qui$ás una heria infligia por an!ianos ini!iaoresen alguna *po!a el pasao# Poemos espe!ular sobre la posibilia e que los mentores le hi!ieran al +oven una heria en elmuslo en alg/n momento tar(o e la ini!ia!i&n# Oiseo, !omo ya se men!ion&, tiene la !i!atri$ e una heria similar, ysabemos que *l fue ini!iao" por e+emplo, es 3el e!imoter!ero4 e su !uarilla en visitar a Cir!e#

H5u* es una !i!atri$ )os nativos ameri!anos tienen una magn(fi!a trai!i&n en torno a las !i!atri!es, a las que )ame 'eer alue en su autobiograf(a# e o(o !ontar la trai!i&n e la siguiente manera@ 3Al morir, vas one la Vie+a Dru+a, y *sta se!ome tus !i!atri!es# 6i no tienes !i!atri!es, se !omerá tus o+os y serás !iego en el pr&2imo muno#4 Esta historia trans!urreemasiao aprisa, pero efiene, sin lugar a uas, el valor e las !i!atri!es#

6i no tenemos !i!atri!es, llegamos !iegos al siguiente muno, pero tal ve$ el hombre sin !i!atri!es sea tambi*n !iego en elmuno e la imagina!i&n# Oiseo emuestra que su !i!atri$ le ayua a ver, porque, al pasar e una isla misteriosa a otra, loshombres que le a!ompa%an mueren aplastaos por ro!as o evoraos por los !(!lopes, o son !onvertios en !eros Qotra ve$!eros por Cir!e" *l ve algo que el resto no ve, y sobrevive a estos peligros, aunque !orre granes riesgos#

<e pare!e, pues, que la heria que los hombres el Rey infligen al +oven no es ne!esariamente una heria se2ual" y que esmás que una simple lesi&n# Alue a un ritual ini!iáti!o ya olviao, llevao a !abo por an!ianos# Aparentemente, la heria e

la pierna, !uano se prou!(a en un ritual o en el espa!io el umbral, fortale!(a a los +&venes# Veamos qu* tipo e fuer$a puee ser *sa#)a heria !omo /tero mas!ulino'ionisios, re!u*rese, na!i& el muslo e 0eus# Puesto que el estino e 'ionisios era el e ser 3.n hombre !on osmares4, = rayo e 0eus le separ& el /tero e 6emele# .na versi&n i!e que ermes salv& al nonato, y que le !osi& al musloe 0eus# )a listona está llena e pensamiento mági!o, pero esta!a la abertura en el muslo e 0eus# En otra versi&n se i!eque el mismo 0eus e hi$o la abertura en el muslo para propor!ionarle un /tero a 'ionisios#

Este tipo e pensamiento tiene miles e a%os e antigTea, Anr* )eroi:ourhan, que pas& a%os estuiano las enigmáti!asunturas e las !uevas e la 'oro%a, !on!luy& que la famosa es!ena el mamut herio, el !hamán en tran!e y la vara !on!abe$a le pá+aro era un estuio e 3la heria4# 6e sabe por fuentes liberianas que el !hamán ha e ser ne!esariamente unamu+er heria, y que Cristo re!ibi& la heria e una lan$a en su flan!o i$quiero antes e morir#

)eroi:ourhan espe!ula !on la posibilia e que los pintores e la 'oro%a emplearan un lengua+e visual !uyas 3palabras4visuales fuesen m/ltiples# Por e+emplo, una lan$a, ibu+aa, es tambi*n un falo, e moo que una heria representaa estambi*n una vulva# En el arte e la 'oro%a, pues, re!ibir una heria e ana lan$a equivale a tener una vulva o re!ibir un/tero#

6ha;espeare, !on su asombroso genio, enteni& muy bien el paralelo# 6u primer poema largo fue 3Venus y Aonis4, queabora frontalmente esta vie+a historia meiterránea e sa!rifi!io mas!ulino# 6ha;espeare presenta a Venus !omo una mu+er maura y apasionaa, y a Aonis !omo un mu!ha!ho +oven, ariente e ine2perto# In!itao por ella, ha!en el amor, pero losle!tores que !ono!en la mitolog(a !lási!a saben que se ave!ina una !a!er(a e +abal(# El +abal( ata!a a Aonis y, e alg/nmoo, !onvierte su muslo en el e una mu+er# Es as( !omo lo e2presa 6ha;espeare@

###Es vera, es vera" as( su!umbi& Aonis#Corri& !on su agua lan$a sobre

el +abal(, que no afilaba sus efensas!ontra *l, sino que quer(a esarmarle !on un beso, y, a!omoánole en su qui+aa elamoroso puer!o le huni& inopinaamenteel !olmillo en su tierno !ostao###6ha;espeare llama nuestra aten!i&n sobre una !osa e2tra%a@ es !omo si el +abal( fuese al +oven lo que un hombre es a unamu+er# 'e he!ho, el +abal( abre un !onu!to se2ual" !rea una funa" el +oven re!ibe una abertura mas!ulina@le huni& inopinaamente

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el !olmillo en su tierno !ostao#El pasa+e resulta asombroso@ alue a un !ono!imiento se!reto# )a uni&n e funa y heria se !onsigue meiante !onta!tosme+or !uanto más ligeros, meiante el sorprenente genio e 6ha;espeare, !apa$ e invertir por !ompleto una imagen#El +abal( 3amante4 se pare!e al !u!hillo e 0eus, o al e ermes" abre una heria en el muslo e Aonis seme+ante al /tero!reao en el muslo e 0eus# B no olviemos la aso!ia!i&n e 'ionisios !on esta misma heria#)a heria !omo !ompromiso e un hombre !on el ios el olor 'ionisios es el ios griego que más se aso!ia !on las herias y !on el he!ho e ser herio# )os 9itanes, i!e el mito, le ierona 'ionisios un espe+o !uano era ni%o, y luego, !uano estaba istra(o, lo arran!aron y se lo !omieron# Como ya i+imosantes, fue re!onstruio a partir el !ora$&n sin que los 9itanes lo supieran# Algunos e los emás ioses griegos, Apolo y0eus, por e+emplo, simboli$an la entere$a, la brillante$ y la integria solar" pero 'ionisios simboli$a el *2tasis que pueeal!an$arse por el he!ho e esgarrar y ser esgarrao# El vino /ni!amente fermenta !uano el ra!imo e uvas es arran!ao,

 pisao, en!errao#

'ionisios es la parra e uva que las manos arran!aban y lan$aban a la tina en los pueblos griegos# 6e sabe que al pisar lasuvas, los hombres y las mu+eres !antaban@ 3Oh, 'ionisios, no lo sab(a, no lo sab(a#4 Con la llegaa a :re!ia e la !ultura elganao, la gente el pueblo mataba ritualmente un toro en primavera, y !om(a la !arne !rua repitieno la palabra3'ionisios4 una y otra ve$# )a filosof(a *ti!a bus!a lo apol(neo, lo moral, lo perfe!to# El pagano bus!a el esgarramiento y el*2tasis#En los /ltimos a%os e su via, # D# Beats es!ribi& un poema en el que un obispo !at&li!o que bus!a la ausen!ia e pe!ao yuna es!o!aa gitana llamaa 1ane la )o!a protagoni$an una is!usi&n# Beats le ha!e e!ir al obispo@

35ui$á puea ser tiesa y altivala mu+er que el amor se propone"mas el amor ha al$ao su mansi&nen el lugar el e2!remento"

 pues naa puee ser solo o !ompletoque antes no fuera iviio#4Estos versos e2presan hermosamente la e2alta!i&n pagana y ionis(a!a e la !oni!i&n e esgarrar y ser esgarrao" y laiminuta e2plosi&n que tiene lugar en la !abe$a urante los /ltimos !uatro versos es un testimonio e la grane$a e Beats,

 pero tambi*n e la fuer$a e esta antigua iea pagana#

Creo que se ha i!ho ya too lo posible a!er!a e la heria en la pierna# Con!luimos que unos +&venes el pasao, presumiblemente aquellos que los an!ianos guiaban, se pare!(an !aa ve$ más al !*spe y menos a las flores primaverales#

 7o mor(an al ser herios, pero re!ib(an una heria y sobreviv(an !on una !i!atri$, la Oisea, que re!uera too lo que loshombres y las mu+eres han aprenio a!er!a el :ran Pare y e la :ran <are urante !ien mil a%os, es un anun!io e la presen!ia e este tipo e hombre en el muno#

<ás a/n@ la heria en la pierna que los hombres el Rey infligieron ha !reao, seg/n la fantas(a que los seres humanosvienen arrastrano urante siglos, un /tero en el interior el !uerpo mas!ulino# 7aie llega a la maure$ sin una heria en el!ora$&n# B el +oven e nuestra historia no po(a ser Rey sin la heria#

)a antigua trai!i&n i!e que las mu+eres tienen os !ora$ones@ uno en el pe!ho y otro en el /tero# 6on seres e oble!ora$&n#

)os an!ianos ini!iaores, pues, ha!en el +oven, a trav*s e la heria infligia en el espa!io ritual, un hombre e oble!ora$&n# Ahora el hombre tiene el !ora$&n material que siempre hab(a tenio, pero tambi*n un !ora$&n !ompasivo# 9iene un

!ora$&n oble# Veremos en la historia !&mo se a esto#El !uento@ peir la mano e la novia

A la ma%ana siguiente, la hi+a el Rey pregunt& al +arinero por su ayuante# 3Está traba+ano en el +ar(n# Ese e2tra%o +ovenestuvo en el festival, y no ha vuelto hasta ayer por la no!he# )es mostr& a mis hi+os, e paso, tres man$anas e oro que hab(aganao#4

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El Rey man& a llamar al +oven, y *ste apare!i& !on el sombrero e nuevo en la !abe$a# 6in embargo, la prin!esa se a!er!& a*l y se lo quit&, y su pelo orao !ay& sobre sus hombros" su belle$a era tan grane que toos se quearon amiraos#

'i+o el Rey@ 3HEres t/ el !aballero que apare!i& !aa (a en el festival !on un !aballo e istinto !olor, el que !ogi& las tresman$anas e oro4

36oy yo -i+o *l-, y aqu( están las man$anas#4 E2tray*nolas e su bolsillo, se las entreg& al Rey# 36i ne!esitáis másevien!ias, po*is ver la heria que me infligieron vuestros hombres !uano me persegu(an# 9ambi*n soy el !aballero queayu& a ven!er al enemigo#4

36i po*is llevar a !abo a!!iones e esa magnitu, obviamente no sois ayuante e +arinero# 5ui*n es vuestro pare, si se puee saber#4

3<i pare es un Rey poeroso, y tengo oro en abunaa, más el que +amás puea ne!esitar#4

3Está !laro -i+o el Rey-, que estoy en eua !on vos# Po*is peirme lo que queráis# 6i está en mi poer, os lo ar*#4

3Dien -i+o el +oven-, os pio vuestra hi+a !omo esposa#4

Enton!es, la prin!esa se ri& y i+o@ 3<e gusta !&mo no se ana por las ramas" ya sab(a, por su pelo e oro, que no era ning/n

ayuante e +arinero#4 6e a!er!& a *l y le bes&#El +oven al que el Rey ha manao llamar sabe que ha llegao el momento el pelo e oro# 6u pelo e oro !ay& sobre sushombros al ser herio, y ahora vuelve a !aer en presen!ia el Rey# 7o hay ra$&n para que no sea as(, porque ha llegao elmomento sagrao# O!urra lo que o!urra en ese momento, está bien#

El +oven ha insistio repetias ve!es en !ubrirse la !abe$a, siguieno el prin!ipio@ si eres +oven, o!ulta tu oro# Re!oramosque regal& las moneas e oro" renun!i& al re!ono!imiento p/bli!o tras su vi!toria sobre los enemigos el Rey" re!ha$& el!ono!imiento p/bli!o !aa ve$ que !ogi& una man$ana e oro# HPor qu* ahora s( puee mostrar su !abellera e oro, ense%ar las man$anas e oro, a!eptar su re!ompensa por salvar el reino

Es leg(timo pensar asimismo en una !one2i&n !on lo femenino# )a anaura el +oven por una sena e2!lusivamentemas!ulina ha terminao# El ombre Primitivo, que es un ios e la naturale$a, ha orientao la ini!ia!i&n el mu!ha!ho# )asense%an$as e 1uan e ierro no aspiraban al separatismo mas!ulino, ni a ning/n tipo e separatismo, y pronto veremos

hasta qu* punto y e !uántas formas istintas la evolu!i&n e nuestra historia impli!a aso!ia!i&n !on el prin!ipio femenino#En la naturale$a, el yin y el yang se amalgaman en toas partes" la naturale$a es in!on!ebible sin la in!esante amalgama ere!eptivia e ini!iativa, !uriosamente entreme$!laa en toas las !on!has e !ara!ol y en toos los robles, en toos lostigres, en toas las monta%as y en toas las abe+as#

En los !uentos, el tiempo trans!urre más rápio que en la via real, en la que en estos momentos el hombre tiene unos!in!uenta a%os o más# Algunas flores ya se han abierto" los salmones e oro ya han puesto sus huevos" el +oven e nuestro!uento ha re!ibio en su es!enso una base lo bastante firme !omo para volver a entrar en !onta!to !on !ierta !reativia quele hubiese asustao unos a%os atrás#

En los !uentos e haas se i!e que, al na!er, toos traemos !on nosotros !iertos anillos o husos o re!ueros e gloria quenos aseguran un lao granioso o trans!enente# Pero la via en familia nos arrebata rápiamente esa seguria" y !aa unoe nosotros pasa por una etapa e vergTen$a o e priva!i&n# 'urante este tiempo, los hombres y las mu+eres se suman en la

epresi&n, no son !apa!es e prou!ir pensamientos e oro, se e+an pisotear por los !aballos, han perio por entero suautoestima# 6u !orona está guaraa ba+o llave, en!erraa en un ba/l, peria en el s&tano o ha sio robaa por larones, haesapare!io# 3Ay, somos los hombres hue!os#4

Pero, !on suerte, el puente se ha re!onstruio urante esta etapa# 5ui*n tiene los planos, qui*n es el arquite!to, qui*n ha!e loslarillos o las vigas e a!ero" naie lo sabe !on !erte$a y, en !ualquier !aso, es istinto en !aa !aso# Pero finalmente, a los!in!uenta y !in!o a%os e ea, volvemos a sentir un anillo e oro en el eo#

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)a mayor parte e los sistemas psi!ol&gi!os re!ha$an la más m(nima e2presi&n e grane$a mas!ulina# Cualquier men!i&ne grane$a es una e2agera!i&n, y toas las !oronas han e permane!er en el polvo# 7uestra historia propone ese el

 prin!ipio un punto e vista istinto# 6ostiene que la autoestima humana es una materia eli!aa que no ebe ser ese!haa!omo graniosia infantil# 7uestra 3grane$a refle+aa4, !omo la llama ein$ ohut, no ebe ser inflaa ni aplastaa, sino!uiaosamente honraa# 6i re!ha$amos por !ompleto la 3grane$a refle+aa4 e un hombre o una mu+er, *l o ella sequearán lisiaos y serán !aniatos a too tipo e invasiones por parte e la mente grupal#'i!e abir@En el interior el +arr&n e ar!illa hay !a%ones y monta%as e pinos# 9oos los ha!eores e !a%ones y monta%as e pinos#)os siete o!*anos están entro, y !ientos e miles e estrellas#El +oven e nuestra historia se ha he!ho amigo el ombre Primitivo y ha re!ibio un sorbo e esa agua luminosa# 7o ha

 perio su v(n!ulo !on el Rey# El :uerrero le ha ofre!io una !opa# ermes le ha ao un sorbo e ve$ en !uano#

9oa esta re!onstru!!i&n el puente, toa esta e2alta!i&n el gran yo, toa esta istribu!i&n e las aguas que !alman la se, seha llevao a !abo en nuestro !uento ba+o la ire!!i&n el ombre Primitivo# 9al ve$ ya ha llegao la hora e preguntarnos@3H5ui*n es este ombre Primitivo4El hombre primitivo y sus !ualiaes)a rela!i&n el hombre o!!iental !on el ombre Primitivo fue alteraa o interrumpia ha!e mu!hos a%os, y, ese enton!es,se ha generao mu!ho mieo# 39oo ángel es peligroso4, i!e Ril;e, e moo que !ierta osis e mieo es !onveniente# Perono es bueno no saber naa#

En lugar e salir al e2terior a bus!ar al ombre Primitivo, ebi*ramos e!har un vista$o a las huellas que permane!en ennuestro interior# .na huella el ombre Primitivo es la espontaneia que !onservamos e la ni%e$# 7o importa en !uántasreuniones familiares hemos parti!ipao, a !uántas reuniones e !omit* hemos asistio, peque%os y e2tra%os movimientos elos hombros y e2tra%os gritos nos esperan en nuestro interior# Cuano asistimos a una !onversa!i&n aburria, en lugar ee!ir algo aburrio por(amos pegar un grito# 7un!a se puee pree!ir lo que salrá" una ve$ fuera, ebemos librarlo a lainterpreta!i&n e los emás, sin is!ulpas ni e2pli!a!iones# )os peque%os bailes son /tiles en meio e una is!usi&n, !omolo son los hai;u totalmente in!omprensibles re!itaos en vo$ alta en una iglesia o en unos granes alma!enes# )a ure$a y elsar!asmo pueen ser salva+es, pero lo inesperao no lo es#

Cuano el ombre Primitivo ha sio !onservao en el interior, el hombre siente tambi*n una simpat(a genuina ha!ia la!oni!i&n salva+e en la 7aturale$a# .na mu+er e Con!or es!ribi& a Emerson, aUthorne y 9horeau patinano sobre hielo#Emerson se in!linaba ha!ia elante, ofre!ieno el pe!ho al viento, aUthorne esquiaba !omo una estatua enormemente!alma y 9horeau aba peque%os saltos y ha!(a piruetas !onstantemente# :erar <anley op;ins es!ribi&@

H5u* ser(a el muno, privaoe la humea y e lo salva+e 'e+a que permane$!an, e+a que permane$!an, la humea y lo salva+e" larga via a los hierba+os y lo salva+e#'i+o 9horeau@ 3En literatura, s&lo lo salva+e nos atrae#4 Es el ombre Primitivo quien protege al D/ho <oteao# El ombrePrimitivo es el prote!tor mas!ulino e la tierra#

Creo que estamos empe$ano a re!orar al ombre Primitivo -y las mu+eres empie$an a re!orar a la <u+er Primitiva y aotras vigori$antes- porque hombres y mu+eres ne!esitan, hoy más que nun!a, proteger la tierra, sus !riaturas, las aguas, elaire, las monta%as, los árboles, la !oni!i&n salva+e# <ás a/n@ !uano esarrollamos el ombre Primitivo interior, *ste siguela pista e los animales salva+es que habitan en nuestro interior y nos avierte !uano están en peligro e e2tin!i&n# El 6er Primitivo que hay en ti es aquel que está ispuesto a e+ar su via laboral y a a!uir a la llamaa#

)as fuertes ho+as el sa/!o,agitánose al viento, nos invitan a esapare!er en la inmensia el .niverso,one nos sentaremos al pie e una plantay viviremos eternamente, !omo el polvo#

Poemos e!ir tambi*n que el ombre Primitivo representa el lao positivo e la se2ualia mas!ulina# El pelo que !ubre latotalia e su !uerpo es natural !omo el e un venao o un mamut# )a vergTen$a no le ha obligao a afeitarse, y sus

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instintos no han sio suprimios lo bastante !omo para prou!ir la ira que humilla a las mu+eres# )a se2ualia el ombrePrimitivo no se nutre e lo femenino o e retratos e lo femenino" resuena tambi*n en las !olinas, las nubes y el o!*ano# Elnativo ameri!ano tiene mu!ho ombre Primitivo en su interior, lo que se manifiesta en el amor por las !osas !omunes# )ame'eer men!iona una y otra ve$ que el inio e2perimenta lo ivino en un tro$o e piel e animal, en la niebla, en el vapor o enlos he!hos !otiianos# .na mu+er !hippeUa es!ribi& este poema@

A ve!es siento piea por m( misma,y siempresoy arrastraa por fuertes vientos por el !ielo#El ombre Primitivo es la puerta ha!ia la !oni!i&n salva+e e la naturale$a, pero tambi*n por(amos e!ir que el ombrePrimitivo es en s( mismo la naturale$a# )o mismo se puee e!ir e la <u+er Primitiva# ermes, Apolo y la Virgen pueenestar por en!ima e la naturale$a, pero el ombre Primitivo es la naturale$a#

El ombre Primitivo simboli$a la !onfian$a en lo que hay eba+o# El ombre Primitivo alienta la !onfian$a en la parteinferior e nuestro !uerpo, en nuestros genitales, en nuestras piernas y en nuestros tobillos, en nuestras in!ompeten!ias, enlas 3suelas4 e nuestros pies, en los an!estros animales, en la tierra misma, en los tesoros e la tierra, en los muertos ha!elargo tiempo en!erraos all(, en la inquebrantable rique$a a la que es!enemos# 3El agua prefiere lugares inferiores4, i!e el9ao 9eing, que es un aut*nti!o libro el ombre Primitivo#

)a toma e !on!ien!ia e lo que está eba+o nos anima a seguir nuestros propios eseos, que sabemos no están restringios al

eseo se2ual, y que in!luyen el eseo e lo infinito, e la <u+er al Filo el <uno, el Pá+aro e Fuego, el tesoro en elfono el mar, eseos enteramente superfi!iales# 1ames illman se refiere a este párrafo e illiam 1ames !omo unasgranes palabras sobre el eseo@

)a prin!ipal iferen!ia entre el hombre y las bestias estriba en el e2uberante e2!eso e las propensiones sub+etivas el primero# 6u preeminen!ia sobre *stos es!ansa simple y llanamente en el n/mero y en el !ará!ter fantásti!o e inne!esario esus eseos f(si!os, morales, est*ti!os e intele!tuales# 6i su via entera no hubiese girao en torno e la b/squea e losuperfluo, nun!a se hubiese estable!io tan ine2pugnablemente en lo ne!esario# B e la !on!ien!ia e esto eber(a aprener que sus eseos mere!en !onfian$a, que aun !uano su gratifi!a!i&n pare$!a le+ana, el esasosiego que o!asionan es, as( ytoo, la me+or gu(a e su via y le !onu!irán a !uestiones que están más allá e sus a!tuales poeres e !ál!ulo# 5uitale suse2travagan!ias, serenale y a!abar*is !on *l#'e la volunta e !reer 

 7e!esitamos !onstruir un !uerpo, no un !uerpo atl*ti!o sino un !uerpo a!tivo y emo!ional lo bastante fuerte !omo para

!ontener nuestros propios eseos superfluos# El ombre Primitivo s&lo puee a!!eer a la plenitu e la via interior !uanoel hombre ha pasao por las serias is!iplinas e la re!ep!i&n e la primera heria, el traba+o e !o!ina y e !eni$as, la!rea!i&n e un +ar(n, la ofrena e flores silvestres a la <u+er 6agraa, la e2perien!ia el guerrero, la !abalgata en los!aballos ro+o, blan!o y negro, el apreni$a+e el arte y la aquisi!i&n el seguno !ora$&n#

El ombre Primitivo no !obra via !uano somos 3naturales4, nos e+amos arrastrar por la !orriente, fumamos marihuana yno leemos naa# El *2tasis signifi!a vivir al al!an!e el alto volta+e e los regalos e oro# El *2tasis llega espu*s e lameita!i&n, espu*s e la is!iplina autoimpuesta, espu*s el olor#6oy feli$ e seguir hasta su origen!aa he!ho e a!!i&n o pensamiento"ha!er balan!e y peronármelo too!uano alguien !omo yo renun!ia al remorimientofluye tal ul$ura en el pe!ho

que ebemos re(r y ebemos !antar, pues too nos beni!ey too !uanto miramos es benito#e 3'iálogo el Bo y el Alma4, e # D# Beats

As( pues, a trav*s e sus is!iplinas, el ombre Primitivo prepara un !uerpo emo!ional !apa$ e re!ibir olor, *2tasis yesp(ritu# Prepara la materia# 6of(a es!eni& e los Eones superiores a este planeta, i!e la historia, y que& atrapaa en la

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materia# Por tanto, poemos en!ontrar a 6of(a en !ualquier tro$o e !orte$a y en !ualquier piera o pluma# El ombrePrimitivo es un amigo e 6of(a# 39oo el que es tranquilo y sensible está lo!o4, i!e Rumi#

Por /ltimo, la energ(a el ombre Primitivo es la que tiene !on!ien!ia e una heria# 6u rostro, que vemos en tallasmeievales, y su !uerpo, que vemos en la peque%a estatua e basalto el \GGG antes e Cristo, !ontiene olor, !ono!e elolor, !omparte el olor !on la naturale$a# El uro superviviente que hay en nosotros sobrevivi& a la maure$# Pero elombre Primitivo gu(a el !amino e regreso que, en alg/n momento e la ea aulta, tenemos que emprener al lugar elabuso y el abanono infantiles# En !iertos !asos, el ombre Primitivo nos !onu!e a ese olor !on más pre!isi&n quenuestro ni%o interior, pre!isamente porque no es un ni%o# Puesto que no es un ni%o, !ono!e historias y nos puee ayuar aes!ener al sufrimiento personal, y a salir e *l#

)as !ualiaes el ombre Primitivo, entre ellas el amor a la espontaneia, la aso!ia!i&n !on lo primitivo, la honra elolor y el respeto por el riesgo, asustan a mu!ha gente# Algunos varones, tan pronto re!iben los primeros impulsos ha!ia elriesgo y re!ono!en su vin!ula!i&n !on lo que hemos ao en llamar el ombre Primitivo, se asustan, anulan su parte

 primitiva y re!omienan timie$ y !omportamiento !ole!tivo a los emás# Algunos e estos hombres a!aban sienoire!tores e es!uela, so!i&logos, empresarios, pastores protestantes, bur&!ratas, terapeutas" otros se vuelven poetas yartistas#

Pero si un hombre no es!iene a la !o!ina, no !ono!erá las !eni$as# Algunos hombres están abiertos a las !eni$as y son tanistintos !omo Ri!har Pryor, 1ohn Cassavetes, 1ames DalUin, Resha Fiel, C# Everett oop, ooy Allen, el 1immy

Cárter re!iente, C*sar Cháve$, et!# 9oos re!omienan el senero que entra%a intensia, !on!ien!ia e la heria, elimpulso y e la posibilia e una !a(a#

)os rusos están ahora asumieno las !eni$as e una inustria in!ompetente, e las gran+as !ole!tivas, las mentiras, la paranoia estalinista, el ma!hismo militar, los gulags, la lo!ura leninista, et!*tera, y por ello mere!en nuestro respeto" qui$á porque ominan las !eni$as, tienen ieas#

Es triste que en los Estaos .nios nos sigamos negano ter!amente a re!oger las !eni$as que hemos !reao en las /ltimas!uatro *!aas# 7uestra pol(ti!a agr(!ola es !eni$as, nuestras es!uelas son !eni$as, el tratamiento e los negros es too!eni$as, el *fi!it e la balan$a !omer!ial es !eni$as, la pol(ti!a meioambiental es !eni$as, la pobre$a e las mu+eres y losni%os es !eni$as#

Cuano empie$a el es!enso en una persona o en una na!i&n, e2perimentamos una !a(a, un resbal&n !onsensuao e la

respetabilia y la obeien!ia al vientre os!uro e la ballena, 6in blan!a en Par(s y )onres, un via+e al fono, sintieno el peso el !o!he sobre nuestros hombros#

Para los le!tores e poes(a, Dla;e y Beats son los maestros el !amino el ombre Primitivo# Dla;e toma a su ios Ore, quevive en llamas, por su imagen" Beats toma a Cu!hulain !omo imagen el ombre Primitivo, y a las os granes mu+eres,Emer y 1ane la )o!a, !omo imágenes e la <u+er Primitiva#

Cu!hulain y 1ane la )o!a no a!eptan la via !orriente" prefieren la intensia, aunque entra%e el riesgo al fra!aso o laemen!ia" la prefieren a la 3via e!uánime prometia al buen sirviente4# 1ane la )o!a y Cu!hulain son los que !orren riesgos,los que prefieren ir al Infierno, si en *l hay via, que vivir !&moamente en el Cielo#

)a meta no es ser el ombre Primitivo, sino estar en !onta!to !on el ombre Primitivo# 7ing/n griego en sus !abaleshubiese i!ho 35uiero ser 0eus4, pero en la !ultura ameri!ana, pasaa y presente, en!ontramos gente que quiere ser el

ombre Primitivo@ es!ritores tan inteligentes !omo eroua! no !onsiguen istinguir entre ser y estar en !onta!to !on# )a pretensi&n e ser el ombre Primitivo a!aba en la muerte temprana, y en la !onfusi&n para toos#)a !omunia en el interior e la psiqueEl ombre Primitivo forma parte e una !ompa%(a o una !omunia en el interior e la psique e un hombre, y ser(a tanabsuro !on!entrarse /ni!amente en *l !omo !on!entrarse /ni!amente en el :uerrero# As( !omo el var&n e nuestra historiae2iste !omo !ompa%ero e la energ(a femenina, a ve!es siguieno su ini!iativa, a ve!es no, el ombre Primitivo vive en!ompli!aos inter!ambios !on los emás seres e nuestra historia interior# .na !omunia entera e seres es lo que se llamaun hombre aulto#

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Por lo pronto, veo a siete e esos seres# En este libro hemos hablao en etalle el ser al que llamamos el Rey y tambi*nhemos ei!ao nuestra aten!i&n al :uerrero# .na e las figuras más importantes e la psique mas!ulina es el Amante, yhemos hablao e *l !uano nos refer(amos al +ar(n# Por supuesto, el ombre Primitivo pone en movimiento la historia#Aqu( hablar* brevemente e los tres seres que a/n no hemos men!ionao#

Al quinto ser le llamaremos el Embustero# Fue un eruito ameri!ano, Paul Rain, el que lo es!ribi& en etalle en su libro9he 9o!;ster YEl embusteroZ, inspirao en el !i!lo el embustero e innebago# Pare!e haber más energ(a embusteraa!umulaa en suelo norteameri!ano que en ninguna otra latitu# )os nativos ameri!anos han inventao atro!es historias e!oyotes, y 9oro 6entao fue un heyo;a toa su via# El !onfiente e <elville re!oge toos los hombres el siglo 8I8 enquienes era a!onse+able no !onfiar#

El Embustero no se e+a 3arrastrar por la !orriente4" en !uanto per!ibe en qu* ire!!i&n fluye, la invierte, e moo que lamayor !arga energ*ti!a !ontin/e en movimiento# 5uien haya visto el !&mi! ameri!ano Cary Oates ha visto al Embustero enuna forma maravillosamente pura# )a elegan!ia e ermes e la que hemos hablao aqu(, !omo el !onta!to que se estable!eentre la Prin!esa y el +oven meiante la refra!!i&n e la lu$ solar, pertene!en al Embustero# 6ha;espeare siempre !ontraponeel !loUn o buf&n a la figura el Rey" le gusta esa pare+a e opuestos# En El rey )ear, es!rito en la maure$, honra alEmbustero más que en !ualquier otra obra anterior# Cuano el rey )ear, ha!ia el final e la obra, en!uentra una !aba%a en latormenta, le i!e al buf&n@ 3Entra tu primero#4

Al se2to ser le llamar* el <it&logo o el Co!inero# Ll sabe !uánto tiempo ebe prolongarse la !o!!i&n, y !&mo pasar e unaetapa a otra# Robert <oore, que ha es!rito !osas interesantes a!er!a e este ser, le llama el Dru+o o el <ago# En el nivel másalto es un !hamán# Está vin!ulao a energ(as el muno invisible, y por esa ra$&n se puee e!ir que tambi*n losmatemáti!os son magos#

A ve!es, aun !uano el !uerpo emo!ional el hombre haya queao severamente a%ao en la infan!ia, el <ago o elCo!inero sobrevive# Esa energ(a intele!tual pura, no tan per+ui!aa !omo la emo!ional, es !ons!iente e lo que o!urre yaflora para !onservar la !orura# 9al ve$ el sabio aflorar el <ago es la forma en que na!e el hombre ingenuo# As( pues, el<it&logo, el Co!inero o el <ago representa una gran beni!i&n# Invisible, se mueve etrás el tel&n e nuestra historia,enviano al +oven al +ar(n, por e+emplo, iga lo que iga el Rey#

Al s*ptimo ser le llamo el ombre Afligio# Creo que en los hombres hay una figura espe!ial que les gu(a en el es!enso auno e sus granes poeres@ el poer e afligirse# En los hombres hay un sufrimiento que no tiene e2pli!a!i&n# )o que

sentimos en Da!h, en Rembrant, en :oya, en ornero# 7o igo que las mu+eres no sientan olor" pero el e un hombre tieneun tono parti!ular# 6in embargo, en nuestra !ultura, los hombres apenas tienen ere!ho a afligirse#

Bo na!( un (aque 'ios estuvo enfermo#

CL6AR VA))E1O

Es hermoso sentir los latios el !ora$&n, pero a menuo la sombra pare!e más real que el !uerpo#El samurai se ve insignifi!antesin su armaura e es!amas e rag&n negro#e 3'espu*s e una muerte4, e 9homas 9ranstr[mer 

HC&mo pueo vivir sin ti Ven a m(, amaa, 6al el r(o, o yo Ir* ha!ia ti#e 3A la <usa4, e 1ames rightConforme un hombre enve+e!e, se permite es!ener !on mayor fre!uen!ia#Vivimos anhelano el es!enso#Ahora la tierra sabe !uáno es el momento e !aer#

)a !omunia e siete seres que a!abamos e !itar forma una estru!tura que por(amos es!ribir !omo un apuntalamiento!ristalino el agua espiritual# En nuestros (as, los veinte o treinta metros superiores e agua el alma mas!ulina están, !omo

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toos sabemos, muy turbios# 'e moo que mu!hos e los papeles e los que los hombres han epenio urante siglos sehan isuelto o han esapare!io# Ba naie quiere que los varones reali!en !iertas a!tiviaes, !omo la !a$a o la pirater(a# )aRevolu!i&n Inustrial ha separao al hombre e la naturale$a y e su familia# )os /ni!os traba+os que puee reali$ar son

 propensos a a%ar la tierra y la atm&sfera" en general, no sabe si sentirse o no avergon$ao e ser un hombre#

B, sin embargo, la estru!tura en el fono e la psique mas!ulina sigue sieno tan firme !omo ha!e veinte mil a%os# 6&lo queun hombre e nuestros (as re!ibe es!asa ayua para a!!eer a ella#

Esta estru!tura subya!ente está !ompuesta por la me$!la e las vie+as energ(as familiares, las siete figuras o seres o poeresluminosos# 9iene que esarrollar las otras#

6abemos que, hoy por hoy, las aguas el alma femenina tambi*n están muy agitaas, B !reo que la estru!tura e la psique ela mu+er impli!a tambi*n una !omple+a me$!la e seres# Algunos e *stos son !omunes al hombre y a la mu+er" otros son

 privativos#

)os profesores y los terapeutas suelen tener un Co!inero o <ago fuertes# Pero si un profesor no ha esarrollao al ombrePrimitivo o a la <u+er Primitiva, !orre el riesgo e !onvertirse en ese e2tra%o ser al que llamamos 3a!a*mi!o4, !uyo amor alas normas es amirable en too sentio, pero que e alg/n moo filtra la !oni!i&n primitiva e 9horeau, Emily 'i!;inson o'# # )aUren!e en sus !lases# 7o toos los profesores lo ha!en, gra!ias a 'ios, pero las universiaes amparan a mu!hos eellos#

6i un terapeuta no se sumerge en bus!a el ombre Primitivo o e la <u+er Primitiva, intentará !urar !on palabras# )aenerg(a !urativa a!umulaa en las !as!aas, los árboles, la ar!illa, los !aballos, los perros, los puer!os espines, las llamas ylas nutrias pertene!e al ominio e la :ente Primitiva# )os terapeutas lo habrán entenio !uano insisten en ha!er terapia!on una va!a en la !onsulta#

6in el ombre Primitivo, el ombre Afligio puee pererse en el laberinto e la infan!ia# Como Colerige, el ombreAfligio puee enamorarse e las metáforas y los s(mbolos, y no estable!er ninguna !one2i&n !on las monta%as, las ro!as ylas flores e las que hablaba y se nutr(a orsUorth#

Cuano un hombre herea la gran energ(a el guerrero pero no in!orpora al ombre Primitivo o a la <u+er Primitiva, pueesa!rifi!ar otras vias pero no saber sa!rifi!ar la suya# Puee lu!har por la Estatua pero no por el Cosmos, en palabras e 1ohneir Perry#

Cuano el ombre Primitivo no es la parte fuerte el Embustero, *ste puee llegar a invertir toos los flu+os e la !orriente ya!abar por no tener ninguno propio# 6abemos lo que no es, pero ignoramos su profunia# Por as( e!ir, lan$a fle!has eseetrás e un árbol sin presentar un blan!o#

6i un Amante !are!e e ombre Primitivo, es posible que no * sufi!ientes flores silvestres# Es posible que ame s&lo e puertas aentro, que sea emasiao respetable, que !are$!a e lo que Beats llamaba 3lo!ura4, la isposi!i&n a perer !asa otierra por una mu+er# En!oleri$aa !on *l, :rania le !lav& a 'iarmu un !u!hillo en el muslo, que *ste no se e2tra+o# El he!hoe no e2traerse el !u!hillo el muslo fue una e2presi&n po!o !onven!ional e su amor, que a!ab& por !onven!er a :rania#

.n Rey sin sufi!iente ombre Primitivo será un rey para los seres humanos, pero los animales, el o!*ano y los árboles notenrán representa!i&n en su !orte# )o mismo puee e!irse el presiente 9ruman# B Reagan, re!u*rese, i+o@ 36i has vistoun se!oya, los has visto toos#4

)os obispos y los Papas han !are!io, trai!ionalmente, e ombre Primitivo@ se toman en serio la o!trina e la Iglesia perono la e!olog(a e la tierra#El !uento@ El banquete e boasemos llegao ya a la /ltima parte e nuestro !uento, en el que lo mas!ulino y lo femenino a!aban por unirse# 9ambi*n están

 presentes los pares leg(timos# Es una !eremonia e boa, interrumpia por un e2tra%o a!onte!imiento#A la boa asistieron los pares el +oven" estaban muy !ontentos, porque ya hab(an perio toa esperan$a e volver a ver asu amao hi+o#

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Estano sentaos toos a la mesa e los esponsales, e pronto !es& la m/si!a, las enormes puertas se abrieron e par en par yentr& un espl*nio monar!a, seguio e un gran s*quito#6e a!er!& al +oven novio y le abra$&# 'i+o el invitao@ 36oy 1uan e ierro, a quien !on un en!antamiento hab(an !onvertioen un ombre Primitivo# <e has liberao el en!antamiento# 9oos los tesoros que poseo serán tuyos e ahora en aelante#4Al volver la vista atrás, es!ubrimos que el ombre Primitivo ha io as!enieno lentamente, pela%o a pela%o, en!onsonan!ia !on el lento es!enso el mu!ha!ho#

En una versi&n sue!a e esta historia, el persona+e prin!ipal, el ini!iaor, es en realia un animal llamao 3el animalhorrible4# uye, le a !aballos al +oven, et!*tera# Cuano llega el momento e la boa, apare!e, pero se arrastra eba+o e lamesa a la que están sentaos los novios y, ese all(, le i!e al +oven qu* tiene que ha!er# En el momento oportuno, el novioto!a al 3animal horrible4 !on una espaa o2iaa, y el animal se transforma en un rey que ha!(a mu!ho faltaba en la regi&n#Colo!ar al animal eba+o e la mesa es una maravillosa varia!i&n el tema@ el espre!iao y humile es honrao, el ser aparentemente primitivo se !onvierte en un rey#

 7os hemos habituao a ver al ombre Primitivo !omo un ser h/meo, ar!ai!o, ignorante, peluo, y e pronto es un ser vin!ulao !on el intele!to sagrao y la lu$ solar### es un Rey#

)a energ(a o!ulta por el agua y la os!uria, tumbaa bo!a arriba entre los +un!os, se !onvierte en un poer luminoso# Ennuestra presen!ia, los portales el vest(bulo e la boa se abren, y un espl*nio rey entra !on su propio !orte+o#

Al leer esta /ltima es!ena, nos preguntamos algo perple+os@ 3H'e qui*n era esta historia4 6upon(amos que era la historia el +oven" pero, más bien, pare!e la historia el ombre Primitivo# B hay algo que ignorábamos# .na fuer$a invisible ha ao ala sofisti!aa energ(a e este ser una forma primitiva, !omo si le hubiese en+aulao#

 7uestra labor, pues, !orno hombres y !omo mu+eres, no !onsiste /ni!amente en liberarnos e las +aulas familiares y e lossistemas impuestos por la mentalia !ole!tiva, sino en liberar, tambi*n, a los seres tras!enentales el en!ierro y el tran!e#Eso es lo que al final nos transmite la historia#

Creo que hemos i!ho ya too lo ne!esario a!er!a el ombre Primitivo# A algunas personas les molesta la sola men!i&n ela e2presi&n 3ombre Primitivo4# Es algo in!eniaria, y la vera es que a m( tampo!o me a!aba e gustar# )a primera ve$que se oye, promete emasiao# Es más@ me asustan los libros prá!ti!os sobre el ombre Primitivo# 3Com( un mollete esalvao y me en!ontr* al ombre Primitivo#4 3Estuve pensano en t*rminos mitol&gi!os urante ie$ minutos y el ombrePrimitivo entr& e un salto por la ventana#4

 7e!esitamos roear al ombre Primitivo y a la <u+er Primitiva e eli!ae$a, ro$arlos apenas !on la punta el ala e nuestramente# 6er(a esastroso lan$ar una re sobre ellos, o tranquili$arlos habi*noles en su meia lengua y luego llevárnoslos anuestro $ool&gi!o privao#

En la via !otiiana, un mentor puee guiar a un +oven a trav*s e iversas is!iplinas, ayuánolo a ha!erse hombre" y esto,a la ve$, se aso!ia, no !on el f(si!o !ulturismo, sino !on la !onstru!!i&n e un !uerpo emo!ional !apa$ e !ontener más e untipo e *2tasis#

6abemos, aemás, que esta ini!ia!i&n no se a una sola ve$# 6e a una y otra ve$# .n aborigen australiano i+o algo alrespe!to@ 3a!e !uarenta a%os que vengo ha!ieno este traba+o e ini!ia!i&n !on +&venes, y !reo que yo mismo me estoyempe$ano a benefi!iar#4

El !amino ini!iáti!o e nuestra historia se ivie en o!ho etapas" una historia istinta por(a proponer las mismas etapas enotro oren, o etapas !ompletamente istintas# <e gusta mu!ho el oren en que se presentan las ense%an$as en 31uan eierro4, pero no !reo que haya ning/n oren !orre!to e ini!ia!i&n# Re!orremos las mismas e2perien!ias una y otra ve$" al

 prin!ipio superfi!ialmente, y luego, a meia que enve+e!emos, !aa ve$ más profunamente#

Poemos !reer que nos saltamos una etapa e la que, sen!illamente, no fuimos !ons!ientes# Poemos haber sufrio, por e+emplo, la heria en la pierna que nos io un seguno !ora$&n, y lo /ni!o que nos ha!e falta es una mayor osis eimagina!i&n para eterminar !&mo y !uáno o!urri&#

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)a ini!ia!i&n mas!ulina !ontin/a la ini!ia!i&n femenina y la ini!ia!i&n humana# )os hombres y las mu+eres !omparten una!ompli!aa ini!ia!i&n a la !alie$ humana que no tiene naa que ver !on el se2o# 7uestra historia no habla e elloire!tamente# Algunas ini!ia!iones pertene!en, en su esen!ia, a lo humano, otras a lo femenino y otras a lo mas!ulino# Esimportante ser !apa$ e e!ir la palabra mas!ulino sin !reer que estamos pronun!iano una palabra se2ista#

)os genetistas es!ubrieron re!ientemente que la iferen!ia gen*ti!a entre el A'7 e los hombres y el e las mu+eres sereu!e a un por !iento# 7o es un por!enta+e muy alto# 6in embargo, esa iferen!ia e2iste en !aa !*lula el !uerpo#

6abemos que mu!hos hombres e nuestros (as se avergTen$an e ese por !iento# A algunos les avergTen$an el pasaohist&ri!o, los patriar!aos opresivos, las guerras emen!iales, las rigie!es largo tiempo impuestas# Otros hombres, que nohan tenio un buen moelo mas!ulino, no quieren ser hombres# Pero lo son# Creo que, en este siglo y en este momento, esimportante re!al!ar ese por !iento e iferen!ia que ha!e que una persona sea var&n, sin por ello perer e vista el >] por !iento que hombres y mu+eres tienen en !om/n#

Algunos i!en@ 3Dueno, seamos sen!illamente humanos, y no hablemos para naa e lo mas!ulino o lo femenino#4 )a genteque i!e eso !ree que o!upa la primera !ategor(a moral# Creo que aqu( ebemos ser un po!o ben*volos, y permitir que semen!ionen las palabras mas!ulino y femenino sin temor a que un !arpintero moral fabrique !a+ones !on esas palabras y nosen!ierre en el interior# 9oos tememos a los !a+ones, y !on ra$&n#

<u!hos hombres me han i!ho que literalmente no saben qu* quiere e!ir la palabra hombre, ni si son personas aultas o nolo son# Cuano un hombre mayor se arriesga a men!ionar un par e !ualiaes mas!ulinas, el +oven puee ver a qu* istan!iase en!uentra *l el lugar, y si quiere o no tomar esa ire!!i&n#

)a simple men!i&n e atributos humanos no ayuará al +oven# e men!ionao que !iertas psi!&logas e nuestros (astambi*n !reen en la ne!esia e nombrar atributos femeninos, para que la mu+er puea tomar !on!ien!ia e su feminia#Cualquier enumera!i&n e !ualiaes es peligrosa, porque la lista puee !onvertirse en !a+ones# Pero hemos e !onfiar enha!erlo me+or que en el pasao#

'uo que la aten!i&n que se presta a la ini!ia!i&n mas!ulina haga que los hombres y las mu+eres se istan!ien a/n más# .nhombre !uyo :uerrero o Amante est* estruio Qsin que *l sea !ons!iente e ello ya está bastante ale+ao e las mu+eres# 7o

 puee estarlo más#

Algunas personas !reen que 3la labor mas!ulina4 s&lo es importante para algunos hombres, los 3sensibles4# 3Dueno, tooeste rollo mitol&gi!o está bien para los hombres sensibles" qui$á lo ne!esiten# Pero veo a los obreros e la !onstru!!i&n!omieno su meriena !on otros hombres@ no tienen ning/n problema !on su mas!ulinia# 7i siquiera piensan en ello# 6onveraeros hombres###4

Pero los perioistas e veintis*is a%os, hombres y mu+eres, que i!en esto, H!reen realmente que los obreros no seavergTen$an e su !oni!i&n mas!ulina HCreen que los hogares e estos hombres superlativos no estaban tambi*n

 perturbaos .n hombre que suelta una groser(a a una mu+er que pasa, suele ser oblemente inseguro, ya que no es!ons!iente e su vergTen$a#

En too !aso, es absuro iviir a los varones en 3hombres sensibles4 y 3traba+aores e la !onstru!!i&n4# )os obreros yle%aores que han parti!ipao en las !onferen!ias en las que he estao son tan refle2ivos y sensibles !omo !ualquier profesor,

e+e!utivo o terapeuta# As( que !reo que es +usto e!ir que toos los varones, y no s&lo algunos, se avergTen$an y enorgulle!ene ese tres por !iento#

 7uestra obliga!i&n -y me refiero a toos los hombres y mu+eres que es!ribimos a!er!a e este tema- es es!ribir lomas!ulino e forma tal que no e2!luya lo mas!ulino en la mu+er, y que aun as( toque una !uera sensible en el !ora$&n elvar&n# 7aie i!e que no haya tambi*n !ueras sensibles en el !ora$&n e una mu+er### pero en el !ora$&n el var&n hay una!uera inferior que ha!e que too su pe!ho tiemble !uano se habla e forma ae!uaa e las !ualiaes e lo mas!ulino#

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 7uestra obliga!i&n es es!ribir lo femenino e forma tal que no e2!luya lo femenino en el var&n, y que aun as( haga sonar una !uera en el !ora$&n e la mu+er# 6onará, tambi*n, una !uera en el !ora$&n el hombre, pero !reo que en el !ora$&n ela mu+er hay una !uera inferior que ha!e que too su pe!ho tiemble !uano se habla e forma ae!uaa e las !ualiaes elo femenino#

Al mismo tiempo, toos sabemos que aemás e estos os estaos, 3mas!ulino4 y 3femenino4, hay, en realia, iversosgraos, estaos intermeios, uniones, !ombina!iones, !asos espe!iales, e2!ep!iones geniales, et!*tera#

Por lo pronto, es en los hombres y las mu+eres que han !ru$ao el umbral el olor ha!ia su infan!ia en quienes más !alará lahistoria que hemos !ontao# 6erán !apa!es e utili$ar esta historia y otras similares, feli$mente !onservaa por la !ultura ela memoria en la que vivieron nuestros an!estros hasta el tiempo e la es!ritura#

9oos re!ono!emos !iertos momentos sagraos, !uano el muno e2terior y el interior se !ru$an, !uano el tiempo verti!al yel hori$ontal se inter!eptan# Ese momento se io !uano los hombres el Rey hirieron al +inete# Aun !uano se mantuvofirme sobre el !aballo, peri& el yelmo y la !abellera oraa !ay&# Lse es el momento en que puee ser revelaa su veraeraientia#

Po!o espu*s, se !ono!erá la el ombre Primitivo# Es!ribi& Rumi@Es importante prestar aten!i&n al nombre que el 6agrao a a las !osas#

 7ombramos toas las !osas seg/n el n/mero e patas que tiene# Pero el 6agrao lo llama seg/n lo que posee en su interior#

<ois*s ten(a una vara# Pens& que su nombre era 3bast&n4, pero en el interior e su nombre hab(a una 3serpienteragones!a4# Cre(amos que el nombre 3Ornar4 signifi!aba agitaor !ontra los sa!erotes, pero en la eternia su nombre era3El 5ue Cree4# 7aie !ono!e nuestro nombre hasta que e2halamos el /ltimo suspiro#

El +oven e nuestra historia es!eni& el patio e la !orte a las !eni$as, e las !eni$as a la tierra, luego a los !aballos quehab(an ba+o la tierra y as( su!esivamente# El ombre Primitivo se !ru$& !on *l en su as!enso, e eba+o el agua al patio el!astillo, e all( a su propia fuente sagraa, luego a 6e%or e los Caballos y, finalmente, a la !ategor(a e Rey#

)a parte e ombre Primitivo e !aa var&n, anta%o en !onta!to !on lo primitivo y !on los animales salva+es, se ha hunio ba+o el agua e la mente, fuera el al!an!e e la vista, eba+o e la memoria humana# Cubierto ahora e pelo, *l mismo pare!e un animal# En realia, en la es!ena e la boa, el ombre Primitivo i!e@ 3.n enorme poer me !onen&, meianteun en!antamiento, a vivir ba+o el agua hasta que apare!iera un +oven ispuesto a a!ometer la is!iplina y e2perimentar elsufrimiento que t/ has e2perimentao# Ahora que lo has he!ho, pueo apare!er !omo soy@ un 6e%or#4

Ep(logoE) O<DRE PRI<I9IVO E7 )A6A79I:.A6 RE)I:IO7E6,)A )I9ERA9.RA B )A6 CO69.<DRE6 POP.)ARE6)a era e la !a$a6e puee !onsierar el salto imaginativo que !onu+o a la visi&n el 6e%or e los Animales, parte humano, parte ios, parteanimal, !omo un gran a!onte!imiento religioso# Es una situa!i&n istinta pero paralela, las mu+eres e la antigTea vieron!on sus o+os interiores a un ser !ompasivo, nutri!io, abunante, espiaao, a una <are el 7a!imiento y a una <are el

6epul!ro, resplane!ieno etrás el !onfuso espe!tá!ulo e fo!as enve+e!ias, beb*s e o+os !laros, !apullos y ho+as se!as, pe!e!illos y ballenas, ni%as y vie+as#

En ambos !asos, los hombres y las mu+eres e la antigTea ven, a trav*s e un velo, a un ser invisible el otro lao e la pantalla e la naturale$a#

En el albor e los tiempos, el 6e%or e los Animales o el )iberaor e los Animales !ru$& la l(nea el lao animal e las!osas, pas& al lao humano y espu*s regres&# Poemos en!ontrar historias el 6e%or e los Animales o el 6e%or e la Ca$a

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en las !ulturas meiterránea, afri!ana, siberiana, aborigen, !hina, noreuropea y ameri!ana# )os pies negros, por e+emplo,hablan e un an!iano que en una *po!a e hambre re!urri& al b/falo# El +efe b/falo responi& piieno una novia humana# )ahi+a el an!iano se trasla& al !ampamento e los b/falos y, en respuesta, e!enas e b/falos saltaron por el pre!ipi!io paraalimentar a la tribu# 9iempo espu*s, !uano el pare fue al !ampamento a ver a su hi+a, los b/falos le es!ubrieron y

 pisotearon hasta matarle# A la larga, la hi+a re!onstruye al pare a partir e una sola v*rtebra# Pero está !laro que tanto el pare !omo la hi+a sintieron en !arne propia el poer impersonal el reino e los b/falos, y que se estable!i& alg/n tipo e pa!to que el intele!to no puee !omprener el too#

Esta historia, y mu!has !omo *sta, sugiere que en alg/n momento el pasao hubo un pa!to entre el reino humano y el reinoanimal, y que ese pa!to, que estipulaba ere!hos y obliga!iones para ambas partes, fue uro# <ás a/n, inferimos que el

 b/falo !omio remonta el barran!o al a%o siguiente" el b/falo sa!rifi!ao rena!e al !abo e un tiempo# B un ser humano seaentra en el territorio e los b/falos !aa ve$ que un b/falo se aentra en el nuestro#

a!ia la Ea e la Piera, el )iberaor e Animales apare!e !omo el 6e%or e las Criaturas bailano en las parees e las!uevas e la 'oro%a# 6e !ree que el 3he!hi!ero4 pintao en lo alto e las parees el santuario e 9rois Freres es este 6e%or#Como se%ala 1ohn Pfeiffer en su libro 9he Creative E2plosi&n, mu!hos estuiosos el Paleol(ti!o !reen hoy que las !uevas,que atan e unos =K#GGG a%os antes e Cristo, no eran /ni!amente lugares para los rituales e la fertilia y la !a$a, sinotambi*n !ámaras para la ini!ia!i&n e los +&venes varones#

6i esto es as(, el ombre Primitivo, o el 6e%or e los Animales, se aso!ia !on la ini!ia!i&n e los +&venes ese ha!e al

menos !ator!e mil a%os# A trav*s e la ini!ia!i&n el ombre Primitivo, los hombres aprenen a venerar el alma el animal,y esa antigua venera!i&n evo!a en el atareao hombre aulto el olor e la via animal, la afli!!i&n e toa la naturale$a, 3laslágrimas e las !osas4, la !on!ien!ia presente entre lo uno y lo otro" y, finalmente, espierta en el !hamán la habilia eintrou!irse en la !on!ien!ia e las monta%as, las ro!as, las aguas, los árboles y los emonios# Pero, sobre too, la evo!i&n

 por los animales que mueren, evo!a la sabiur(a el sa!rifi!io, y lo que este sa!rifi!io representa#

Cuano los animales mueren en presen!ia el !a$aor, Htiene lugar un sa!rifi!io eseao o se trata /ni!amente e un sue%o 7os ha!emos esa pregunta !uano un hombre sagrao o una mu+er sagraa se sa!rifi!an# )a pregunta y la respuesta pertene!en a la esfera e !ono!imiento el 6e%or e la Ca$a#

Lste no es el lugar para un ensayo e2tenso sobre los misterios el Paleol(ti!o# 9oo lo que queremos ha!er aqu( es afirmar que el hombre peluo que apare!e ba+o el agua al ini!io e nuestro !uento, tiene otro lugar en el reino superior habitao por los ioses# Es el ios e la profunia, las herias y el sa!rifi!io# <ir!ea Eliae i+o que ve(a al 6e%or e la Ca$a !omo 3la

figura más ivina e toa la prehistoria4 y, por !onsiguiente, !omo el prototipo e toos los ioses posteriores# En nuestrosistema inustrial, ignoramos a la :ran <are y tambi*n ignoramos al 6e%or e los Animales# 6omos, tal ve$, los primerosen la historia en intentar vivir sin honrarle, a *l y a su profunia, a sus herias y a su !ono!imiento el sa!rifi!io apropiao#Como resultao e ello, nuestros sa!rifi!ios se han vuelto sub!ons!ientes, regresivos, in/tiles, inis!riminaos,autoestru!tivos y masivos#)a era e la agri!ulturaH5u* o!urri& !on el 6e%or e los Animales !uano los seres humanos pasaron e la !ultura e la !a$a a la !ultura e la !a$a yla re!ole!!i&n, y e *sta a la e la agri!ultura 7o se puee ha!er ninguna afirma!i&n pre!isa a!er!a e la transforma!i&n elos ioses, ya que *stos se in!luyen unos a otros, se inter!ambian, llevan a !abo es!on!ertantes uniones que esboran a losmit&logos#

abieno afirmao esta reserva, tambi*n poemos afirmar !on toa !onfian$a que en el sub!ontinente inio, el 6e%or e losAnimales se transforma e forma tal que se !onvierte en 6iva#

)a !ultura rávia el sur e la Inia, que ante!ei& a la !ultura hin/, llam& Pashupati al 6e%or e los Animales y Parvati asu !ompa%era, la 'ama e las <onta%as# )os estuiosos han seguio la pista e esta pare+a hasta la Ea el Dron!e y el

 7eol(ti!o# El enorme movimiento filos&fi!o y religioso organi$ao en torno el 6e%or e los Animales y e la 'ama entra enla !ultura !lási!a inia !omo 6iva(smo, que se fusion& !on el animismo primitivo, y e !uya fuente beben mu!has religiones

 posteriores# )a lengua rávia el sur e la Inia es la prin!ipal portaora e la energ(a 6iva, y Alain 'anielou se%ala en sulibro 6hiva an 'ionysus que tiene mu!has palabras en !om/n !on las lenguas sumeria, vas!a y georgiana# 9he 'an!e of 6hiva, e Anana CoomarasUamy, !ontiene hermosos etalles e la religi&n e 6iva" y :ary 6nyer e2pli!a que 6iva es a/n

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el ios !on la mayor !antia e aoraores vivos en el muno#

6iva es una flora!i&n o esarrollo el ombre Primitivo, enormemente arti!ulao# 6iva !onserva el aspe!to primitivo -susevotos van esnuos y no se !ortan el pelo-, pero tambi*n tiene un aspe!to as!*ti!o, un lao !onyugal y un lao furioso oDhairava#

El 6e%or e los Animales el área !orresponiente al Cáu!aso, 9esalia, :re!ia y Creta se e2tiene y se transforma en el ios0agreus, 0an o, en Creta, 0eus#

)a antigua !ultura !retense llamaba 0agreus al 6e%or e los Animales, y Cibeles a la 'ama e la <onta%a# El toro, laserpiente y el falo representan a 0agreus, 0an o 0eus, y el tigre y el le&n representan a Cibeles# A meia que evolu!ionaba la!ultura !retense, los rituales natali!ios el beb* 0eus en el monte Ia y en el monte 'i!te se empe$aron a fusionar !on losritos organi$aos en torno el beb* 'ionisios# 7o hay que olviar que 'ionisios na!i& el muslo e 0eus#Cuano los pueblos meiterráneos se vuelven agr(!olas y vin(!olas, 'ionisios pasa a ser portaor e la vie+a energ(a el6e%or Animal, y la 'ama e las <onta%as se !onvierte en Ariana, que sen!illamente quiere e!ir <u+er 6agraa# )os ritosorgani$aos en torno e 'ionisios muestran a las !laras !&mo, a meia que el hombre se mueve ha!ia el misterio e las

 plantas, el 6e%or e los Animales puee !ambiar sin perer por ello su esen!ia ini!iáti!a# 'ionisios, !omo ya se ha i!ho, esla mata e uvas que, arran!aa, pisaa y en!erraa en la os!uria e la piel el buey, a a toos los e la !omunia un*2tasis, es e!ir, un vino# B los suf(es saben me+or que naie !uan eli!ao puee ser ese vino# 3Pues naa puee ser solo o!ompleto que antes no fuera iviio#4

)a prolonga!i&n el 6e%or e los Animales en la forma e 'ionisios supuso un gran regalo para nuestra !ultura, en la formae la trageia griega y en el !on!epto mismo e trageia# El t*rmino trageia signifi!a la !an!i&n e la !abra Qsa!rifi!aa#9ambi*n es un legao e 'ionisios el respeto que sentimos por la os!uria e aba+o, el *2tasis el vino y el silen!io quehabita entro el hombre que !ono!e el olor# 'ionisios !omporta una sabiur(a que llega hasta el alma !uano se meita enel he!ho e rasgar y ser rasgao#

El ombre Primitivo prolonga su e2isten!ia a trav*s e las so!ieaes !eltas e la antigua Europa, one apare!e ba+o elnombre e Cernunnos, Cornelio o Cornelius, !uya ra($ signifi!a !uernos e venao# En algunas tierras !eltas se le !ono!e !onel nombre e ermes el Ca$aor, !uyos perros e !a$a son blan!os !on ore+as ro+as#

'e Cernunnos se !onserva una buena es!rip!i&n, en una !alera en!ontraa en 1utlan, !ono!ia !omo la Calera e:unestrup, que ata el primer siglo antes e Cristo# Cernunnos apare!e sentao en posi!i&n e flor e loto, una serpiente

en una mano y el !ollar e la 'ama en la otra, la !abe$a !oronaa por !uernos e venao y ho+as# )e roean un elf(n, unaga!ela, un le&n y un perro# En el !i!lo !elta art/ri!o, que surgi& en los siglos 8II y 8VIII, hay reminis!en!ias e *l" por e+emplo, en El Caballero e )e&n, one re!ibe el nombre e 6e%or e los Animales y :uarián e la Fuente# )a !ompa%erafemenina e Cernunnos tiene mu!hos nombres, entre los !uales !abe esta!ar el e Artio -!uya ra($ !omparte !on Arturo-,que signifi!a 3oso hembra4#

As( pues, el ombre Primitivo, que pare!e una e2presi&n tonta !uano se la oye por primera ve$ y que se !onfunefá!ilmente !on hombre irresponsable, un hombre hos!o, lleva entro una enorme !antia e informa!i&n hist&ri!a#

Cuano e!hamos un vista$o al pasao ayuaos por el teles!opio el ombre Primitivo, mu!has figuras borrosas aquierennitie$, entre ellas la e 1uan el Dautista, el ombre Primitivo que bauti$& a 1es/s, y la e <ar(a <agalena# <ar(a<agalena prou!e !ierta sensa!i&n e lu$ o!ulta en la os!uria, que tambi*n se aso!ia a 6of(a# 9anto 6of(a !omo 'ionisios!ontienen sus respe!tivas leyenas el se!reto e un sol que no irraia su lu$ ese el !ielo ha!ia aba+o, sino ese el !entro e

la tierra ha!ia nosotros#As( pues, el 6e%or e los Animales e la Ea <eia, al transformarse en Pashupati, 6iva, 'ionisios y Cernunnos, !onserva yelabora la energ(a original# Flore!e en vastos +arines religiosos y mitol&gi!os# Pero los +arines a!aban en O!!iente# Estriste !onstatar que el esarrollo el 6e%or el Dosque se trun!a !er!a el a%o ==GG espu*s e Cristo, por no fi+ar la fe!ha enel siglo primero antes e Cristo, !uano C*sar invai& la :alia# Como quiera que se interprete, está !laro que el 6e%or e losAnimales no leg& su humea y su energ(a a nuestras religiones# Como ombre Primitivo se le re!uera, por supuesto, en laliteratura y en el imaginar !ole!tivo#

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El ombre Primitivo en los te2tos antiguosEl 6e%or e los Animales apare!e por primera ve$ !omo persona+e *pi!o !ompletamente esarrollao en la epopeya sumeria:ilgamesh, que ru* es!rita en torno al ]GG antes e Cristo, pero que se inspira en material mu!ho más antiguo# Ba e2isten lasgranes !iuaesEstao# Cuano :ilgamesh, un +oven rey orao, infatuao, ávio e pla!er, empie$a a !rear problemas,los an!ianos e!ien que la /ni!a solu!i&n es ponerle en !onta!to !on un hombre llamao Eni;u#6u !uerpo entero estaba !ubierto e pelo y sus ri$os eran seme+antes a los e una mu+er, o al !abello e la iosa el grano#Por otra parte, nun!a hab(a tenio !onta!to !on tierras poblaas o !on seres humanos, y vest(a !omo una eia pastoril#Com(a hierba !on las ga!elas, se peleaba a empellones !on las bestias salva+es por beber el abrevaero y viv(a satisfe!ho!on los animales Y###Z Cuano :ilgamesh fue informao el proigio, 3Ve, mi !a$aor -i+o-" ll*vate !ontigo una prostitutael templo, y !uano llegue al abrevaero !on las bestias, ha$ que se espo+e e su ropa, que revele su esnue$# Cuano lavea, se a!er!ará# B e all( en aelante, las bestias que !re!ieron !on *l le abanonarán#4El !a$aor y la prostituta el templo se pusieron en !amino, y tres (as espu*s llegaron al abrevaero# Esperaron uno, os(as, y al ter!ero llegaron las bestias, Eni;u entre ellas, alimentánose e la hierba !on las ga!elas Y###Z)a mu+er hi$o !omo se le man&@ es!ubri& sus pe!hos, revel& su esnue$# Eni;u se a!er!& y la posey&# En lugar easustarse, y puesto que se hab(a quitao la ropa, ella a!ogi& su aror" y urante seis (as y siete no!hes Eni;u sigui&a!oplánose !on la abunan!ia e la mu+er el templo, espu*s e lo !ual volvi& el rostro y se irigi& ha!ia las bestias# Pero,al verle, toas huyeron, y Eni;u que& sorprenio# 6u !uerpo se tens&, sus roillas se helaron### los animales hab(anesapare!io# Ba no era !omo antes#Eni;u volvi& !on la mu+er y, sentánose a sus pies, la mir& a la !ara" y !uano ella le habl&, sus ore+as le prestaron aten!i&n#

3Eres hermoso, Eni;u, !omo un ios -le i+o ella-# HPor qu* !orres !on las bestias el llano Ven, te llevar* hasta lasmurallas e .ru;, la !iua sagraa e Anu e Ishtar, one vive :ilgamesh, in!omparable en poer, quien, !omo un torosalva+e, impone su fuer$a sobre los hombres#4 Al o(r esto, su !ora$&n se alivi&# Anhelaba un amigo# 3<uy bien -i+o-# Byo me enfrentar* a *l#4Eni;u va a la !iua y !ono!e a :ilgamesh" los os pelean, Eni;u gana y ambos se ha!en amigos inseparables# Eni;urepresenta la sombra pelua el rey e la !iua re!i*n !ivili$aa#

)os le!tores el Antiguo 9estamento re!orarán a Esa/, el hombre peluo e las leyenas sem(ti!as, que le llev& !arne e!abra a su pare Isaa! !omo regalo# 6abemos ya que los astutos agri!ultores rempla$an a los !a$aores religiosos en tooOriente <eio, y no nos sorprenemos !uano 1a!ob, !olo!ánose pelo e animal en el orso e sus manos, obtiene el

 pare la beni!i&n que leg(timamente pertene!(a a Esa/# As( son las !osas en el muno agr(!ola# )a historia e Esa/emuestra que en eterminao momento e la historia e Oriente <eio, el hombre peluo fue e2iliao o va!iao e!ontenio#

El ombre Primitivo en la Europa meievalEl ombre Primitivo esempe%& un papel importante en la fantas(a y la via popular e los europeos en la Ea <eia# EnAlemania, Austria, olana y algunos pa(ses ve!inos se representaban anualmente obras populares en las que *l era el

 persona+e !entral# Posteriormente, los pintores el norte e Europa se inspiraron en esas representa!iones#

Poemos !itar !omo e+emplo a Peter Drueghel el Vie+o, que pint& una es!ena e un espe!tá!ulo flamen!o que en =X fue!opiaa en un grabao en maera por un artista an&nimo# El grabao, que a/n se !onserva, muestra la pla$a el pueblo en elmomento en que entra el ombre Primitivo# Previamente, los a!tores el pueblo han a!uio al bosque y han isfra$ao a un

 +oven !on una espe!ie e tra+e !on es!amas e pe$ y $ar!illos e vi enreaos en el pelo y en la barba# 9ambi*n lleva$ar!illos alreeor e la !intura y una porra que re!uera la el gigante Cerne Abbas, tallao en las laeras e 'orset, enInglaterra# 9res a!tores que representan los poeres estable!ios o !ivili$aos lo re!iben en la pla$a# El que representa a la6a!ra Iglesia Romana y al Emperaor le muestra un globo terráqueo !oronao por la !ru$ para re!orarle al ombrePrimitivo que le ha llegao la hora# El que representa a la mili!ia lleva una ballesta !argaa, !on la que apunta al hombre el

 bosque# El ter!er persona+e, una mu+er, lleva, en varias es!rip!iones e este espe!tá!ulo, el mismo sombrero !uriosamente!&ni!o# Vestia !omo una mon+a, le tiene un anillo e oro# El anillo pare!e ser el anillo sagrao e la uni&n se2ual, que lasa!erotisa el templo le hab(a ofre!io ya en 6umeria K#KGG a%os atrás# a!e unos a%os, el <useo <etropolitano e Arte e

 7ueva Bor; publi!& un libro titulao 9he il <an in <eieval <yth an 6ymbolism, que reprou!e este grabao enmaera# 9imothy usban, su eitor, resume el ofre!imiento e la sa!erotisa e la siguiente manera@ 36(mbolo e la uni&n!on una mu+er, el anillo tienta al ombre Primitivo !on el la$o sagrao y legal el matrimonio, el que !are!e# El solao yemperaor, !on la espaa esenvainaa en la pintura e Drueghel, persigue al ombre Primitivo ispuesto a erribarlo por sus transgresiones al oren !ivili$ao#4

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El ombre Primitivo no ha!e !aso e las amena$as y re!ha$a toas las ofertas e integra!i&n" se niega a renun!iar a su viaen el bosque# El grabao ini!a que el pueblo se ha llenao e bailes y e !elebra!iones en el momento en que el ombrePrimitivo entr&, y *ste pare!e ser el origen el <ari :ras K# Abanona el pueblo !on los v(tores e los +&venes y lase2uberantes an$as e los amantes#

Pero el espe!tá!ulo a!ababa, aparentemente, !on un a!onte!imiento mu!ho más siniestro# A un par e ;il&metros e all(, le!ierran el paso los pueblerinos# Visten !on la ropa el ombre Primitivo a un hombre e pa+a, lo arro+an a un lago o unestanque, y lo e+e!utan# Este etalle es fas!inante en rela!i&n !on nuestra propia historia, porque e2pli!a en t*rminosmitol&gi!os !&mo lleg& a parar el ombre Primitivo al fono el pantano# En este he!ho ritual tambi*n vemos vestigios euna e+e!u!i&n real, probablemente una prá!ti!a habitual en aquel tiempo#

9imothy usban reprou!e tambi*n una miniatura en la que se ve a Ale+anro <agno separano a un ombre Primitivo esu mu+er, y lan$ánolo luego al fuego# En otras pinturas vemos al ombre Primitivo !onu!io ante las autoriaese!lesiásti!as para ser +u$gao# )a quema el ombre Primitivo pre!ee en varios siglos a las quemas e bru+as, y se originaen el mismo mieo y en la misma !&lera#

El ombre Primitivo tambi*n esempe%& otros papeles en la fantas(a meieval# )a trai!i&n amorosa !ortesana in!orpor& alombre Primitivo# Algunos vitrales e !apillas familiares, por e+emplo, muestran a ombres Primitivos trepano por losmuros e un !astillo# an rempla$ao a los !aballeros e la !orte 3alterano la pa$ el Castillo el Amor4# B a%ae usban@

)as on!ellas el !astillo son !riaturas en!antaoras y atra!tivas que pare!en agitar sus flores más para aelantar que pararepeler a sus ata!antes# )os ombres Primitivos +&venes, !ons!ientes e la veraera naturale$a e su empresa, hanabanonao las armas y la armaura# )a legenaria estre$a se2ual el ombre Primitivo, !ombinaa !on la a!titu!ompla!iente e las on!ellas, prou!e una imagen e las!ivia absoluta# Al e+ar e ser un baluarte e la pure$a, el !astillo se!onvierte en un !entro e sensualia, y la altera!i&n e su pa$ habitual equivale a la satisfa!!i&n el eseo f(si!o#6!hUeiger, el artista alemán, hi$o ha!ia =X=X un maravilloso ibu+o a la tinta e <ar(a <agalena !omo <u+er Primitiva# )aretrat& !omo los artistas retrataban trai!ionalmente a la mu+er primitiva@ el !uerpo !ubierto e pelo e2!epto en los pe$ones,los !oos y las roillas# 9res ángeles !on toga y un ángel !on plumas la llevan al !ielo# El ibu+o traslu!e una !onsierablesimpat(a ha!ia la <u+er Primitiva#

As( pues, el ombre Primitivo y la <u+er Primitiva o!upan un lugar !ompli!ao en la imagina!i&n aristo!ráti!a y popular e

la Ea <eia# Estas figuras son a ve!es e2altaas por su espontaneia y su energ(a se2ual, pero las más e las ve!es son!astigaas, e2iliaas o asesinaas por los mismos motivos#

Es un he!ho amirable el que la !ultura meieval mantuviese vivo en la !on!ien!ia al ombre Primitivo# Está !laro que el<ari :ras e 7ueva Orleáns, por e+emplo, se origina en los espe!tá!ulos aleanos, pero ha olviao al persona+e elombre Primitivo# Dasilea !onserva a/n ese la$o, y su Fastna!ht, representao !aa a%o, !onserva el !ará!ter y, en la!elebra!i&n, la gente se pone más!aras e ombre Primitivo#

)a amena$a el ombre Primitivo en Europaabr(a que preguntarse por qu* el norte e Europa se sinti& tan amena$ao por el ombre Primitivo# )a respuesta no tiene

 por qu* sorprenernos# El ombre Primitivo es un familiar, qui$ás un t(o, e Pan, el ios griego !uyo nombre signifi!a3too4 y que, inire!tamente, simboli$a la naturale$a misma# Pan ten(a patas peluas que, !abe e!ir, pertene!(an a la misma!abra a la que tanto am& Esa/ y a la que más tare la Iglesia !alumni&, atribuyeno sus patas a 6atán#

)as a!titues as!*ti!as, o el anhelo popular e reprimir la libio, que tanta relevan!ia !obraron ha!ia el final e la era pagana,se unieron en la !ultura romana !on los temores al *nfasis libertino e la :ran <are para formar un frente antise2ual#

.n amigo me refiri& una ve$ su visita al antiguo monasterio el monte Atos, en :re!ia, !uyas trai!iones atan e los primeros (as e la !ristiana# 6e sent& un (a urante horas !on un vie+o mon+e, !ontemplano las monta%as y el mar# 7o

K  Martes de carnaval (N. del T.)

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sab(a naa e griego, pero eseaba !onversar e asuntos espirituales !on el an!iano# El vie+o mon+e ebi& e per!ibirlo, porque se irigi& a *l en ingl*s para e!irle@ 3)as mu+eres son perversas#4 Eso fue too# )a iea supone que toa se2ualiaes perversa# En ese relato se per!ibe el lao os!uro e la !ultura meieval, y e *l se eu!e el es!aso apoyo que pueen arlea <ar(a <agalena o al ombre Primitivo los as!etas !ristianos, musulmanes o si+s#

Poerosas fuer$as so!iales y religiosas han a!tuao en O!!iente para favore!er lo poao, lo pul!ro, lo !erebral, lo noinstintivo y lo pelao# Dla;e i+o@6a!erotes e negro ha!en sus ronas atano !on espinos mis eseos y mis alegr(as#)a se2ualia femenina ha sufrio tremenamente y a/n sufre esta tiran(a e lo pelao, lo as!*ti!o y lo !erebral# )a iosaAfroita, viva entro el !uerpo e la mu+er, es insultaa (a tras (a#

)as mismas fuer$as han !onenao la se2ualia mas!ulina a lo trivial y lo profano, y a lo horriblemente prá!ti!o# Por !ontraste, la transforma!i&n el ombre Primitivo, meiante la imagina!i&n inia, en 6iva, honra la energ(a se2ual# Vemosestatuas e 6iva en la gloria se2ual sentao +unto a Parvati, !uyo !uerpo irraia energ(a se2ual por toos los poros# 1es/s notuvo mu+er ni hi+os, y los Evangelios no re!ogen la ra$&n e su aso!ia!i&n !on <ar(a <agalena# En el Cristianismo, fuePablo quien !re& las !oni!iones para el oio a la se2ualia, al !omentar en la Primera Ep(stola a los Corintios@ 35ueaquellos que tengan mu+er vivan !omo si no la tuvieran#4 Or(genes se !astr& a s( mismo# 1ustino informa que los !ristianos esu tiempo, el siglo n espu*s e Cristo, supli!aban a los !iru+anos que les e2tirparan los test(!ulos" en aquella *po!a, mu!hosmon+es el monte Atos se e+aron !astrar# Algo más tare, i!e :regorio e 7i$a@ 3El matrimonio, por tanto, es la /ltimaetapa e nuestra separa!i&n e la via que abanonamos en el Para(so" al ser una elipsis, el matrimonio es lo primero que se

ebe e+ar atrás#4 'i!e san Agust(n@ 3El hombre se avergTen$a por naturale$a el eseo se2ual4, y, aunque e +oven hab(asio un libertino, !ambi& al !onvertirse al Cristianismo# <ás tare, sosten(a que ten(a ere!!iones involuntarias# )as !alifi!&e 3movimiento e esobeien!ia4, y sosten(a que emostraban que 3el ser humano está !orrompio ese Aán4# Para elombre Primitivo, seme+ante he!ho ser(a una en!antaora evien!ia e espontaneia#

6abemos que en el interior el Cristianismo, el 1uaismo y el Islam ha habio, y a/n hay, !orrientes e opini&n opuestasque efienen el amor se2ual# Entre los grupos !ristianos se en!ontraban la ermana el Amor, los !ataros, los trovaoresy los ermanos el Esp(ritu )ibre, para quienes pint& El Das!o su retablo# Pero estos movimientos sensibles no puieronalterar el impulso institu!ional el Cristianismo, que sostiene la iea e que la se2ualia inhibe el !re!imiento espiritual#

<en!iono too esto no para ata!ar al as!etismo, que tiene su propia ignia, sino para llamar la aten!i&n sobre lo queeb(an e sentir los aleanos europeos !uano ve(an pasar al ombre Primitivo !amino e su e+e!u!i&n ritual#

Con pensaores e la !alia e san Agust(n e nuestro lao, es sorprenente que los hombres puean siquiera ha!er el amor#En nuestra !ultura, los +&venes !on!luyen tempranamente que sus instintos se2uales son problemáti!os, molestos, raros yhostiles para el esp(ritu#

A!titues permisivas !omo las e los eitores e Playboy no !onu!en a ninguna parte, porque Playboy asume que lase2ualia mas!ulina es se!ular, una espe!ie e +uego propio e un playboy#

Cuano la Iglesia y la !ultura en su !on+unto e+aron !aer en el olvio a los ioses que representaban el elemento ivino en laenerg(a se2ual -Pan, 'ionisios, ermes, el ombre Primitivo-, los hombres perimos mu!ho# )a imagina!i&n o!!ientale la Ea <eia no transform& al 6e%or e los Animales o al ombre Primitivo en un 6iva o un 'ionisios más esarrollao,y la energ(a er&ti!a e los varones peri& su habilia para pasar, !omo se i!e en la m/si!a, a la siguiente o!tava#

Cerraremos aqu( esta historia el lugar el ombre Primitivo en la religi&n, la literatura y la imagina!i&n !ole!tiva# .na ve$

o( una iserta!i&n e <arie)ouise von Fran$ sobre el ombre Primitivo# Eligi&, para la o!asi&n, a un ombre Primitivohist&ri!o, e la 6ui$a meieval, que pas& a%os en el bosque y !uyo !onse+o era muy bus!ao tanto por gobernantes !omo por la gente !om/n# E2pli!& que avert(a en los sue%os e hombres y e mu+eres una figura que, sieno espiritual, tambi*n está!ubierta e pelo, una espe!ie e Cristo peluo# Ella !ree que lo que hoy ne!esita la psique es una nueva figura, una figurareligiosa pero pelua, en !onta!to !on 'ios y !on la se2ualia, !on el esp(ritu y !on la tierra#

E) C.E79O 'E 1.A7 'E IERRO

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Q=Lrase una ve$ un rey que ten(a un enorme bosque !er!a e su !astillo, one viv(an too tipo e animales salva+es# .n (aenvi& al bosque a un !a$aor para que le tra+ese un venao, pero el !a$aor no regres&# 3Algo malo le ebe e haber o!urrio4, i+o el Rey, y al (a siguiente man& a os !a$aores a bus!arle, pero *stos tampo!o volvieron# Al ter!er (a,man& a llamar a toos sus !a$aores, y les i+o@ 3Registra too el bosque, y no volváis hasta haber en!ontrao a los tres#4

1amás volvi& ninguno e esos !a$aores, ni los perros que hab(an llevao !onsigo#

'ese enton!es naie se atrevi& a internarse en el bosque, que que& totalmente tranquilo y solitario# 6&lo e ve$ en !uanose ve(a sobrevolar el bosque un águila o un hal!&n#

Esta situa!i&n ur& a%os, hasta que un (a apare!i& un !a$aor en bus!a e empleo que se ofre!i& a poner pie en el peligroso bosque#

6in embargo, el Rey no quiso ar su !onsentimiento, i!ieno@ 3Es un lugar peligroso# 9enso la sensa!i&n e que a!abarás!omo los emás, y que nun!a más se volverá a saber e ti#4 El !a$aor responi&@ 36e%or, soy !ons!iente el riesgo, pero nos* lo que es el mieo#4

El !a$aor se irigi& al bosque, llevánose a su perro# 7o hab(a trans!urrio mu!ho tiempo !uano el perro olfate& un animaly se puso a perseguirlo" apenas hab(a ao unos !uantos pasos !uano top& !on un profuno pantano y tuvo que etenerse#

.n bra$o esnuo sali& el agua, lo !ogi& y lo arrastr& ha!ia el fono#

Al ver esto, el !a$aor volvi& al !astillo, tom& a tres hombres !on !ubos y empe$aron a va!iar el pantano# Cuano llegaron alfono, vieron tenio un ombre Primitivo !uyo !uerpo era marr&n !omo el hierro o2iao# Estaba !ubierto e pelos e piesa !abe$a# )e ataron !on !ueras y le llevaron al !astillo#

En el !astillo, la presen!ia el ombre Primitivo prou+o un gran revuelo# El Rey man& en!errarle en una +aula e hierroque hab(a !olo!ao en el patio, y prohibi& ba+o pena e muerte que se abriese la puerta# Puso la llave en manos e la Reina#e!ho esto, la gente puo volver !on tranquilia al bosque#

El Rey ten(a un hi+o e o!ho a%os# .n (a, +ugano en el patio, su bola e oro ro& hasta el interior e la +aula# El mu!ha!ho!orri& hasta ella y i+o@ 3'ame mi bola e oro#4 39e la ar* si me abres la puerta4, !ontest& el hombre# 3Oh, no -i+o elmu!ha!ho-, no lo pueo ha!er, el Rey no me e+a4, y huy& !orrieno# Al (a siguiente, el mu!ha!ho volvi& a a!er!arse y a

 peir su bola# 'i+o el ombre Primitivo@ 36i me abres la puerta4, pero el mu!ha!ho se neg& a ha!erlo# Al ter!er (a, mientrasel Rey estaba fuera !a$ano, el mu!ha!ho volvi& a a!er!arse y i+o@ 3Aunque quisiera, no por(a abrir la puerta pues notengo la llave#4 El ombre Primitivo i+o@ 3)a llave está ba+o la almohaa e tu mare" puees !ogerla#4

El mu!ha!ho, que ansiaba mu!ho re!uperar su bola, olvi& !ualquier reparo y fue a por la llave# )a puerta se abri& !onifi!ulta, y el mu!ha!ho se pill& un eo# .na ve$ abierta, el ombre Primitivo sali&, le io al mu!ha!ho la bola e oro y seale+& aprisa#

El mu!ha!ho sinti& e pronto un gran mieo# 6e fue tras *l gritano@ 3ombre Primitivo, si te vas me pegarán4 El ombrePrimitivo se volvi&, lo subi& a sus hombros y se irigi& !on paso rápio al bosque#

Cuano volvi& el Rey, repar& en la +aula va!(a y pregunt& a la Reina !&mo hab(a es!apao el ombre Primitivo# )a Reina,

que no sab(a naa, fue a bus!ar la llave y no la en!ontr&# )lam& al mu!ha!ho, pero no obtuvo respuesta# El Rey envi& una partia e b/squea al bosque, pero no en!ontraron al mu!ha!ho# 7o era if(!il imaginar qu* hab(a pasao, y la !orte sesumi& en una gran triste$a#

QKCuano el ombre Primitivo al!an$& el !ora$&n el bosque, ba+& al mu!ha!ho e sus hombros y le i+o@ 37un!a más verás atu pare y a tu mare, pero yo te mantenr* !onmigo, pues me has liberao y me as lástima# 6i ha!es lo que yo te iga, te irá

 bien# 9engo más oro y tesoros que naie en este muno#4

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)e hi$o al mu!ha!ho un le!ho e musgo, one urmi&, y a la ma%ana siguiente le llev& a una fuente# 3HVes esta fuente eoro Es !lara y luminosa !omo el !ristal# 6i*ntate aqu( y presta aten!i&n para que no !aiga naa en ella, e lo !ontrarioqueará man!illaa# Venr* toas las tares a ver si has !umplio mis &renes#4

El mu!ha!ho se sent& al bore el po$o# 'e ve$ en !uano^ ve(a apare!er un pe$ e oro o una serpiente e oro, y se guarabae que no !ayera naa entro# 6in embargo, estano all( sentao, le empe$& a oler tanto el eo que sin quererlo lo meti& enel agua# )o sa!& en seguia, pero vio que se le hab(a vuelto orao y, por más que se esfor$& en lavarlo, no obtuvo ning/nresultao#

Por la tare regres& 1uan e ierro y i+o@ 3Ha pasao hoy algo en el po$o4

El mu!ha!ho es!oni& el eo etrás e la espala para evitar que lo viera y i+o@ 37aa en absoluto#4

3as metio el eo en el po$o -i+o el ombre Primitivo-# Por esta ve$, pase, pero que no vuelva a o!urrir#4

A la ma%ana siguiente, muy temprano, estaba otra ve$ sentao en el po$o, vigilano# El eo le ol(a a/n y, al !abo e unrato, se lo llev& a la !abe$a# .n pelo, ay, se espreni& e la !abe$a y !ay& en el po$o# )o sa!& rápiamente, pero ya sehab(a vuelto e oro#

Al volver, 1uan e ierro ya sab(a lo que hab(a o!urrio@ 3as e+ao !aer un pelo en el agua# )o pasar* por alto esta ve$, pero si o!urre una ter!era ve$, el po$o queará man!illao, y no porás seguir !onmigo#4

Al ter!er (a estaba sentao el mu!ha!ho en el po$o, e!iio a no mover el eo por mu!ho que le oliera# El tiempo pasabalentamente, y empe$& a mirar el refle+o e su rostro en la superfi!ie el agua# 9uvo el eseo e mirarse ire!tamente a loso+os y, para ha!erlo, se in!lin& más y más# 'e pronto, sus largos !abellos !ayeron sobre su frente y al agua# E!h& la !abe$aha!ia atrás pero too su !abello era ya e oro y brillaba !omo el mismo sol# El ni%o estaba asustao Cogi& un pa%uelo y se!ubri& la !abe$a e moo que el ombre Primitivo no se enterara e lo que hab(a o!urrio# Pero, al volver a !asa, 1uan eierro lo supo e inmeiato# 35u(tate ese pa%uelo e la !abe$a4, i+o# El pelo orao !ay& liberao sobre los hombros elmu!ha!ho, y el mu!ha!ho tuvo que guarar silen!io#

37o puees quearte más tiempo porque no has superao la prueba# Vuelve al muno y sabrás lo que es la pobre$a# 6inembargo, puesto que no tienes mal !ora$&n y te eseo lo me+or, te ar* este regalo@ !uano tengas problemas, a!*r!ate al

l(mite el bosque y grita@ 31uan e ierro 1uan e ierro4 Venr* a ti y te ayuar*# <i poer es grane, más grane e loque !rees, y poseo oro y plata en abunan!ia#4QEl hi+o el Rey abanon& el bosque y re!orri& !aminos buenos y malos hasta que, por fin, lleg& a una !iua# All( bus!&traba+o, pero no puo en!ontrar ninguno" no hab(a aprenio ning/n ofi!io !on el que poer ganarse la via# Al !abo e untiempo, se irigi& al !astillo y soli!it& que le amitieran# )a gente e la !orte no sab(a en qu* menester po(an utili$arlo, peroles !ay& en gra!ia y le i+eron que se queara# Por fin le tom& el !o!inero a su servi!io, y le i+o que se o!upara e la le%a yel agua, y que barriera las !eni$as#Q\.na ve$, !omo no hab(a ning/n otro isponible, el !o!inero oren& al ni%o que llevara la !omia a la mesa real, pero, puestoque el ni%o no quer(a que viesen su pelo e oro, se e+& puesto el sombrero# 7un!a antes hab(a o!urrio algo seme+ante en

 presen!ia el Rey, que i+o@ 3Cuano vengas a la mesa real, has e quitarte el sombrero#4 El ni%o responi&@ 3Ay, se%or, no pueo 9engo una !ostra en la !abe$a#4 El Rey llam& al !o!inero, le ri%&, le pregunt& por qu* hab(a tomao a un !hi!o as( a

su servi!io, y le oren& que le espiiera y le e!hara el !astillo#6in embargo, el !o!inero se !ompae!i& e *l y lo !ambi& por el !hi!o el +arinero#

Ahora el mu!ha!ho ten(a que plantar, regar, es!arar y !avar, y soportar el viento y el mal tiempo#

.na ve$, en verano, mientras traba+aba solo en el +ar(n, subi& tanto la temperatura que se quit& el sombrero para que elviento le refres!ara# Cuano el sol le to!aba, resplane!(a !on tanta fuer$a que unos ha!es e lu$ penetraron la habita!i&n e

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la hi+a el Rey, y *sta se levant& para ver lo que era# Vio al mu!ha!ho fuera, y le llam&@ 31oven, tráeme un ramo e flores4

6e puso el sombrero a toa prisa, re!ogi& algunas flores silvestres y las at& en un ramillete para ella# Cuano sub(a lases!aleras !on el ramo, se top& !on el +arinero, que le i+o@ 3H5u* ha!es llevánole unas flores tan vulgares a la hi+a el ReyVe a bus!ar otras ahora mismo, las me+ores y las más hermosas#4

37o, no -i+o el mu!ha!ho-, las silvestres huelen me+or y le gustarán más#4

Cuano el mu!ha!ho entr& en su habita!i&n, la prin!esa i+o@ 35u(tate ese sombrero" has e es!ubrirte en mi presen!ia#4

Responi& *l@ 37o me atrever(a a ha!erlo# 9engo tina, ya lo sabe#4 QX

6in embargo, ella le !ogi& el sombrero y se lo quit&" sus !abellos e oro !ayeron sobre sus hombros y era algo maravilloso ever# 5uiso !orrer ha!ia la puerta, pero ella le !ogi& el hombro y le io un pu%ao e moneas e oro# Ll las a!ept& y se fue,

 pero no les prest& la menor aten!i&n" e he!ho, se las llev& al +arinero y le i+o@ 39oma, áselas a tus hi+os para que +ueguen!on ellas#4

Al (a siguiente, la prin!esa volvi& a llamar al mu!ha!ho y le pii& que le tra+era más flores silvestres# Cuano entr& !onellas, intent& quitarle el sombrero, pero *l lo su+et& !on ambas manos# .na ve$ más, le io un pu%ao e moneas e oro,

 pero *l no se las quiso quear y se las io al +arinero#

Al ter!er (a o!urri& lo mismo@ ella no puo arran!arle el sombrero, y *l no a!ept& las moneas e oro#QPo!o tiempo espu*s, el pa(s entr& en guerra# El rey reuni& a sus !ombatientes, ignorano si por(a resistir al enemigo, queera poeroso y ten(a un gran e+*r!ito# 'i+o enton!es el ayuante el +arinero@ 3Ba soy mayor y yo tambi*n quiero ir a laguerra# 9an s&lo pio un !aballo#4 )os otros se rieron y i+eron@ 3Cuano nos hayamos io, ve a bus!ar uno# 9e e+aremosuno en la !uara#4

En !uanto se fueron, el +oven se irigi& a la !uara y sa!& un !aballo" estaba !o+o e una pata y renqueaba# 6e mont& en *l y!abalg& ha!ia el espeso bosque#

Cuano lleg& al linero, grit& tres ve!es 31uan e ierro4 !on tanta fuer$a que su vo$ retumb& entre los árboles#

Po!o espu*s apare!i& el ombre Primitivo y i+o@ 3H5u* quieres4

35uiero un !aballo fuerte para ir a la guerra#4 3)o tenrás, y a/n más e lo que pies4

El ombre Primitivo se volvi& y regres& al bosque y, al !abo, el bosque sali& un palafrenero !on un !aballo que resoplaba por los ollares y que era if(!il su+etar# 'etrás el !aballo ven(a un enorme e+*r!ito e guerreros !on armaura, las espaas brillano al sol# El +oven le io al palafrenero su !aballo e tres patas, se mont& en el otro y se puso a la !abe$a el e+*r!ito#Para !uano lleg& al !ampo e batalla, una buena parte e los hombres el Rey hab(an muerto, y no ha!(a falta mu!ho más

 para ven!erles por !ompleto#

El mu!ha!ho se pre!ipit& a la !arrera !on su e+*r!ito, galop& ha!ia el enemigo !omo un hura!án, erribano a too aquel queles opon(a resisten!ia# El enemigo intent& es!apar, pero el +oven les persigui& hasta a!abar !on el /ltimo hombre# )uego, enlugar e volver al lao el Rey, el mu!ha!ho io un roeo y !onu+o a su e+*r!ito al bosque, one llam& a 1uan e ierro#

3H5u* quieres4, pregunt& el ombre Primitivo#39oma tu !aballo y tu e+*r!ito y evu*lveme mi !aballo e tres patas#4

6e hi$o !omo quiso, y volvi& a !asa !on el !aballo !o+o# Cuano el Rey volvi& a su !astillo, la prin!esa sali& a su en!uentroy le feli!it& por la vi!toria#

37o fui yo quien se hi$o !on la vi!toria -i+o el Rey-, sino un e2tra%o !aballero y su e+*r!ito e guerreros, que a!uieron

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en nuestra ayua#4

)a prin!esa quiso saber qui*n era aquel e2tra%o !aballero, pero el Rey no le supo responer, y a%ai&@ 36ali& al galope etrásel enemigo, y *sa fue la /ltima ve$ que le vi#4 )a mu!ha!ha llam& al +arinero y le pregunt& por su ayuante, pero *ste seri& y i+o@ 3A!aba e llegar en su !aballo e tres patas, y los mo$os e mira quien esta aqu( 7uestro !o+itran!oN )uegoi+eron@ NH'&ne has estao H'urmieno ba+o un árbolN Ll les responi&@ N)u!h* muy bien" si no hubiese estao all(,Hqui*n sabe qu* hubiese o!urrioN )os emás se tron!haron e risa#4Q]El Rey le i+o a su hi+a@ 3Voy a anun!iar una gran fiesta que urará tres (as, y tu lan$arás una man$ana e oro# A lo me+or apare!e el !aballero misterioso#4

6e anun!i& la fiesta, y el +oven volvi& al bosque y llam& a 1uan e ierro#

3H5u* ne!esitas4, pregunt&#

35uiero atrapar la man$ana e oro que lan$ará la prin!esa#4

3'alo por he!ho -le i+o 1uan e ierro-# 9e ar*, aemás, una armaura ro+a y un poeroso !aballo !asta%o#4

El +oven lleg& galopano al !ampo en el momento pre!iso y se me$!l& entre los emás !aballeros sin que naie le

re!ono!iera# )a prin!esa io un paso ha!ia elante y arro+& una man$ana e oro ha!ia el grupo e hombres" y fue *l quien la!ogi&# 6in embargo, en !uanto la tuvo, se ale+& al galope#

Al seguno (a, 1uan e iero le io una armaura blan!a y un !aballo el mismo !olor# Esta ve$ tambi*n se hi$o !on laman$ana" una ve$ más, parti& al galope sin etenerse ni un instante#

Esto hi$o enfaar al Rey, que i+o@ 37o tolerar* ese !omportamiento" tenr(a que a!er!arse a m( y e!ir su nombre#

46i vuelve a !oger la man$ana por ter!era ve$ y se va -le i+o a sus hombres-, perseguile# Es más@ si se niega a volver,apresale# 6i ha!e falta, utili$a vuestras espaas#4

Al ter!er (a el festival, 1uan e ierro le io al +oven una armaura negra y un !aballo el mismo !olor# Esa tare, el +ovenvolvi& a !oger la man$ana# Pero esta ve$, !uano hu(a !on ella, los hombres el Rey le persiguieron, y uno e ellos se a!er!&

lo bastante !omo para herirle en la pierna !on la punta e su espaa# El +oven es!ap&" pero el !aballo io un salto tan poeroso que el yelmo el +oven !ay& al suelo y sus !abellos oraos quearon al es!ubierto# )os hombres el Reyvolvieron al !astillo y le relataron too lo o!urrio#

Q?A la ma%ana siguiente, la hi+a el Rey pregunt& al +arinero por su ayuante# 3Está traba+ano en el +ar(n# Ese e2tra%o +ovenestuvo en el festival, y no ha vuelto hasta ayer por la no!he# )es mostr& a mis hi+os, e paso, tres man$anas e oro que hab(aganao#4

El Rey man& llamar al +oven, y *ste apare!i& !on el sombrero e vuelta en la !abe$a# 6in embargo, la prin!esa se a!er!& a *ly se lo quit&, y su pelo orao !ay& sobre sus hombros" su belle$a era tan grane que toos se quearon amiraos#

'i+o el Rey@ 3HEres t/ el !aballero que apare!i& !aa (a en el festival !on un !aballo e istinto !olor, el que !ogi& las tres

man$anas e oro436oy yo -i+o *l-, y aqu( están las man$anas# -E2tray*nolas e su bolsillo, se las entreg& al Rey-# 6i ne!esitáis másevien!ias, po*is ver la heria que me infligieron vuestros hombres !uano me persegu(an# 9ambi*n soy el !aballero queayu& a ven!er al enemigo#436i po*is llevar a !abo a!!iones e esa magnitu, obviamente no sois ayuante e +arinero# 5ui*n es vuestro pare, si se

 puee saber#4

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7/25/2019 Iron John Robert Bly

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3<i pare es un Rey poeroso, y tengo oro en abunan!ia, más el que +amás puea ne!esitar#4

3Está !laro -i+o el Rey-, que estoy en eua !on vos# Po*is peirme lo que queráis# 6i está en mi poer, os lo ar*#4

3Dien -i+o el +oven-, os pio vuestra hi+a !omo esposa#4

Enton!es, la prin!esa se ri& y i+o@ 3<e gusta !&mo no se ana por las ramas" ya sab(a, por su pelo e oro, que no era ning/nayuante e +arinero#4 6e a!er!& a *l y le bes&#

A la boa asistieron los pares el +oven" estaban muy !ontentos, porque ya hab(an perio toa esperan$a e volver a ver asu amao hi+o#

Estano sentaos toos a la mesa e los esponsales, e pronto !es& la m/si!a, las enormes puertas se abrieron e par en par yentr& un espl*nio monar!a, seguio e un gran s*quito# 6e a!er!& al +oven novio y le abra$&# 'i+o el invitao@ 36oy 1uane ierro, a quien !on un en!antamiento hab(an !onvertio en un ombre Primitivo# <e has liberao el en!antamiento#9oos los tesoros que poseo serán tuyos e ahora en aelante#4