Index
Preface 7
Ethics of Sleep 8
The vision’s truth/verity and its segments 12
What should be done to see what is desired to be seen [in the vision] 16
Dreams of miracles associated with Imam AlSadiq (pbuh) 20
Letter: Alif (أ) 23
Water Jar/container: 23
Adam: 23
Shaking 23
Teeth: 23
Fingers/Toes: 24
Fingernails: 24
Letter: Baa’ (ب) 25
Falcon/Hawk 25
Well: 25
Coldness/Hail: 25
Sea: 25
Garden/Orchard: 25
Carpet/Rug/Mat: 26
Onion: 26
Watermelon: 26
Construction [of a Wall]: 26
Trumpet: 26
Eggs: 26
Letter: Taa’ (ت) 27
Crown: 27
Dust/Dirt/Soil: 27
Shield: 27
Business/Trade: 27
Bed/Sofa/Coach: 27
Hill/high-land: 27
Tayammum 27
Letter: Thaa’ (ث) 28
Breast(s): 28
Ice/Snow: 28
Clothing: 28
Letter: Jeem (ج) 29
Mountain: 29
Forehead: 29
Jar/Vase: 29
Paradise/Garden/Shelter: 29
Janaba 29
Jewel/Gem: 29
Letter: ‘Haa’(ح) 30
Shop/Store: 30
Cupper 30
Glede/Kite [predatory birds]: 30
Movement of the Finger/Toe: 30
[Syringe] Injection: 31
Shaving of the Head: 31
Candy/Confection 31
Pigeon/Dove 31
Water Tub/Reservoir/Tank: 31
Snake: 31
Letter: Khaa’(خ) 32
Ring: 32
Seal/Imprint/Stamp: 32
Beads: 32
Vegetables: 32
Helmet: 32
Letter: Daal (د) 33
Home: 33
Chicken: 33
Tambourine: 33
Remembrance: 34
Animal’s Tail: 34
Letter: Raa’ (ر) 35
Head: 35
Two Legs: 35
Dancing: 35
Spear: 35
Temperate Basil: 35
Wind: 35
Letter: Seen (س) 36
Clouds: 36
Plate/Dish/Bowl: 36
Quince [fruit]: 36
Ladder/Stairs: 36
Sky: 37
Sword: 37
Flood: 37
Letter: Sheen (ش) 38
Rogue: 38
Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: 38
Flute: 38
Grapevines: 38
Sun: 38
Letter: Sheen (ش) 39
Way/Path: 39
Prayer: 39
Cymbal(s): 39
Fasting: 39
Letter: Dhaad (ض) 40
Striking of Bell/Gong: 40
Letter: Ttaa’ (ط) 41
Cook/Chef: 41
Stains: 41
Spleens: 41
Basin/Washbowl: 41
Clay/Mud: 41
Letter: Ttaa’ (ط) 41
Letter: ‘Aayn (ع) 42
Staff/Stick: 42
Intelligence: 42
Flag/Banner: 42
Column/Pillar/Pole: 42
Grape: 43
Ambergris: 43
Letter: Ghayn (غ) 44
Attack/Assault/Military campaign: 44
Gazelle/Deer: 44
Letter: Faa’ (ف) 45
Ringdove/Wood Pigeon*: 45
Thigh: 45
Happiness: 45
Break of Dawn: 46
Cheetah: 46
Letter: qaaf (ق) 47
Cup: 47
Pot/Kettle: 47
Reciting the Quran: Surat AlFatiha: 47
Verse of the Chair (Ayat AlKursi): 47
Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran): 47
Nasaa’ (): 48
An’aaam (): 48
Yusef (): 48
Hajj (): 48
Israa’ (): 48
‘Ta Ha (): 48
Hajj (): 49
Mu’min (): 49
Furqan (): 49
Sha’araa’ (): 49
‘Aankaboot (): 49
Sajda (): 49
Ahzaab (): 49
Saba’ (): 49
Zamr (): 49
Ghafir (): 50
Dakhaan (): 50
Toor (): 50
Najm (): 50
Rahmaan (): 50
Waqe’aa (): 50
Mujaadala (): 51
Jum’aa (): 51
Munafiqun (): 51
Malik (): 51
Haaqqa (): 51
Nuh (): 51
Jinn (): 51
Muddathir (): 52
Qiyaama (): 52
Insaan (): 52
Muttafafeen (): 52
Burooj (): 52
Ttaariq (): 52
Fajr (): 53
Balad (): 53
Dhahaa (): 53
Anshiraah (): 53
Teen (): 53
Qadr (): 53
Zalzala (): 53
Takaathur (): 53
Hamza (): 53
Quraysh (): 53
Maa’aun (): 54
Kawthar (): 54
Falaq (): 54
Naas (): 54
Cage: 54
Necklace: 55
Cap/Cowl/Hood: 55
Moon: 55
Bow: 56
Vomit: 56
Letter: Kaaf (ك) 57
Ram (male Sheep): 57
Books/Messages and Communications 57
Chair/Seat: 57
Heel/Ankle: 57
Palm (of the hand): 57
Dog: 58
Belt: 58
Burning: 58
Letter: Laam (ل) 59
Pearl: 59
Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): 59
Stork: 59
Allah: 59
Night and Day: 60
Almonds: 60
Letter: Meem (م) 61
Minaret (tower of a Mosque from which calls to prayer are made): 61
Brain: 61
Mirror: 61
Woman: 61
Ceremonies: 61
Nail: 62
Spinning Wheel: 62
Key: 62
Scissors: 62
Masked/Veiled [female]: 62
White Salt: 62
Platform/Pulpit: 62
Sieve/Sifter: 63
Hankerchief/Napkin: 63
Balance/Scales: 63
Waters: 63
Letter: Noon (ن) 64
Fire: 64
Bitter Orange: 64
Narcissus [plant] (includes Daffodil): 64
Letter: Haa’ (ه) 65
Howdah (seat for riding on the back of a camel or elephant): 65
Letter: Waaw (و) 66
Roses [plant]: 66
Pillow/Cushion: 66
Minister: 66
Giving Birth: 66
Letter: Yaa’ (ي) 66
Preface
Imam Sadiq (pbuh) is a great academic personality
which the human history has come to know. He has
advanced this great colossal (amount) of constructive
and effectual contributions, in the interest of service to
humanity and the building of civilization. Such as, and
indeed he has [contributed to], bettering off the Islamic
intellect by means of what he propogated of the kinds of
sciences full of fundamentals of life. And in addition to
that, the brilliant intellectual treasures, and that which is
considered to be the pillar of the academic revival to his
era. So the Imam (pbuh) has left for us a collection of
the visions transmitted from him regarding his
interpretations of dreams. So that there is [a book] by
Imam Sadiq (pbuh) of Dream Interpretations specifically
by him, that is circulating among the people and to a
nearby age.
And the reality is that a book specific for this subject was
not provided by the Imam (pbuh). Rather it was upon
our gathering of visions ascribed to the Imam, we
discovered a large collection from these visions in the
book (Ta’ateer AlAnam) by Nablusi, and of which the
author backing [the chain of narrations] is Imam Ja’afer
AlSadiq is from a book ascribed to him called
(Biltaqseem(By Distribution)). And the author cites in his
book: (And I have accredited) concerning that upon the
foremost books and the respected Sheikhs’ views such
as: Essentials by Daniel AlHakeem, and the book the
Distribution by Ja’afer AlSadiq, and the book the
Compilers by Muhammed bin Seereen.
And we cherish the reader when we place before you
this book that we ask our Master, Praise and Glory to
Him, to grant the good of His acceptance. And lastly our
supplication is that all praise is due to Allah, Lord of the
worlds.
PAGE6
المقدمة
عظيمة علمية شخصية( ع) الصادق اإلمام
العمالق هذا قدم فقد. البشري التاريخ عرفهـا
خدمة سبيل في وفعالة إيجابية مساهمات العظيم
الفكر أغنى وأنه كما الحضارة، وبناء اإلنسانية
بكل الحافلة العلوم أنواع من نشره بما اإلسالمي
الثروات تلك إلى وباإلضافة الحياة، مقومات
النهضة ركيزة تعتبر والتي المشرقة، الفكرية
( ع) اإلمام لنا ترك فقد لعصره، العلمية
تفاسيره في عنه تناقلت الروايات من مجموعة
أن قريب ولزمن الناس بين شاع حتى لألحالم،
.به خاص لألحالم تفسير( ع) الصادق لإلمام
خاص كتاب( ع) لإلمام جديو ال أنه والواقع
الروايات لهذه جمعنا وعند لكن .الموضوع بهذا
( األنام تعطير) كتاب في عثرنا لإلمام، المنسوبة
الروايات، هذه من كبيرة مجموعة على للنابلسي
من الصادق جعفر لإلمام المؤلف يسندها والتي
المؤلف ويذكر(. بالتقسيم) يسمى إليه نسبه كتاب
كتب على ذلك في( تمدتواع: )كتابه في
: مثل المعتبرين المشايخ وأقوال المتقدمين
لجعفر التقسيم وكتاب الحكيم، لدانيال األصول
.سيرين بن لمحعد الجوامع وكتاب الصادق،
هذا يديك بين نضع إذ القارىء عزيزي ونحن
حسن ينال أن وجل عز المولى نسأل الكتاب
.العالمين رب هلل الحمد أن دعوانا وآخر قبوله،
Ethics of Sleep
Mentioned from Imam AlSadiq (pbuh) is several of
ethics and acceptable practices which have a great
significance in the world of visions. As well as [having] a
large impact in the validity of the vision’s expression.
And [they have a large impact in] denialing the tremors
of demonic whisperings. From these acceptable
practises and ethics are:
1. Regarding the self: Indeed cited from him (pbuh) is
that he had said in the following: (When midday arrived
he said [to me]: “O Ibn Adam, work good in your day, I
testify of it for you near your Lord at the Day of
Judgement. Thus I have not come to you in what has
passed, nor will I come to you in what remains”. And
when the night arrived, he said the same as that) (1).
2. Teeth cleaning: (if the people knew what [benefit] is
in the tooth-cleanser, they would lodge it overnight in
their bedcovers).
3. Ablution(Wudhu’): (Whoever performs ablution then
retires in his bed, he spends the night with his bed as
his mosque) (2). Similar to was transmitted from him
(pbuh) in that he said: (If a person wanted to see a
truthful vision, whatever is on his conscience is shown
to him [if] he sleeps in the state of ablution, on his right
side and he remembers Allah) (3).
4. The Du’aa when lying down: So whoever says three
times when getting into his bed (All praise is for Allah
Who is the Most High so He subdued, and all praise is
for Allah Who is hidden so He informed, and all praise
is for Allah
___
(1) Language of the respected shia, ‘Asfoor Muhsin,
library of Legislation, Kuwait print1986, page38.
(2) (3) the previous reference, page39.
PAGE7
آداب النوم
جملة من ( ع)ورد عن اإلمام الصادق
عظيم في عالم نالتي لها شأ اآلداب والمستحبات
الرؤيا، وأثر كبير في صحة تعبير الرؤيا،
ومن هده . وامتناع اختالج الوساوس الشيطانية
:المستحبات واآلداب
: أنه قال( ع)وقد ورد عنه : محاسبة النفس -1
يا ابن آدم، اعمل في : قال إن النهار إذا جاء)
يوم يومك هذا خيرا، أشهد لك به عند ربك
القيامة، فإني لم آتك فيما مضى، وال آتيك فيما
(.1( )الليل، قال مثل ذلك بقي، وإذا جاء
لو يعلم الناس ما في السواك، : )االستياك -2
(.ألباتوه في لحافهم
من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات : )الوضوء -3
أنه ( ع)كما نقل عنه (. 2) )مسجدهوفراشه ك
صادقة، إذا أراد اإلنسان أن يرى رؤيا: )قال
تظهر له ما في ضميره ينام على وضوء، على
(.3( )جانبه األيمن ويذكر اهلل
فمن قال حين يأخذ : الدعاء عند االضطجاع -4
الحمد هلل الذي عال فقهر، ) مضجعه ثالث مرات
مد هللوالحمد هلل الذي بطن فخبر، والح
___
بلغة الشيعة الكرام، عصفور محسن، مكتبة ( 1)
.39، ص1891ط تالفقيه، الكوي
.38المصدر السابق، ص( 3( )2)
Who is the King so He predetermined, and all praise is
for Allah Who enlivens the dead, and deadens the
living and He has power over everything, He takes out
from the sins in the same manner of the day the
originator gave rise to it) (1).
Another Du’aa: If you retire in your bed, then lie down
on your right side, and say: (In the name of Allah, and by
Allah, and for the sake of Allah, and upon the creed of
the Messenger of Allah, O Allah I have submitted myself
to You, and turned my face to You, and have entrusted
my affair to You, and have sheltered my back wishingly
to You, of awe to You, there is no shelter nor rescuer
from You except [returning] to You, and have submitted
myself to You, O Allah I have believed in every book You
have sent down, and in every messenger You have
dispatched) (2).
5. Reciting the Quran: he (pbuh) said: (there is no
servant that recites [surat] AlKahf when going to sleep
except that he wakes up in the hour which he wants [to
wake up in]) (3).
6. Seeking refuge to repel wet dreams: Of what was
mentioned from him (pbuh) is that he said: Whoever
feared [going into the state of] Janaba(sexual impurity),
then he should say in his bed: (O Allah I seek refuge in
You from wet dreams, and from the association of
dreams, and from the Devil manipulating me during
wakefulness and sleep), afterwards he should recite the
All-Mighty’s saying: {Say: Who can protect you in the
night and in the day from the All-Merciful?} (4).
Afterwards he should recite the last [2 verses] of [surat]
Bani Israel: {Say: Invoke Allah or invoke the All-
Merciful, whichever you invoke Him (it is the same),
then for Him is the best names, and do not announce
your salat nor lower your voice in it but follow a way
between those, and say: all praise is for Allah who has
not taken a companion, nor a child, and there is no
partner for Him in the dominion, and there is no helper
for Him from lowness, and magnify Him with a
magnification(takbeera)} (5). (Note: this is surat israa’)
___
(1) the previous reference, page41. (2) the previous reference, page42. (3) the previous reference, page43. (4) Surat AlAnbiya’(the Prophets), verse 42. (5) Language of the respected shia, page 57.
PAGE8
الموتى، يحيي الذي هلل والحمد فقدر، ملك الذي
خرج قدير شيء كل على وهو األحياء ويميت
(.1( )أمه ولدته يوم كهيئة الذنوب من
على فاضطجع فراشك إلى آويت إذا: آخر دعاء
سبيل وفي وباهلل، اهلل، بسم: )وقل األيمن، شقك
أسلمت إني همالل اهلل، رسول ملة وعلى اهلل،
وفوضت إليك، وجهي ووجهت إليك، نفسي
ورهبة رغبة، إليك ظهري وألجأت إليك، أمري
وأسلمت إليك، إال منك منجا وال ملجأ ال إليك،
وبكل أنزلته، كتاب بكل آمنت اللهم إليك، نفسي
(.2( أرسلته رسول
يقرأ عبد من ما(: )ع) قال: القرآن قراءة -5
التي الساعة في يقظاست إال ينام حين الكهف
(.3( )يريدها
( ع) عنه ورد مما: االحتالم لدفع االستعاذة -1
: فراشه في فليقل الجنابة خاف من: قال أنه
شراك ومن االحتالم، من بك أعوذ إني اللهم)
في الشيطان بي يتالعب أن ومن األحالم،
من قل}: تعالي قوله فليقرأ ثم( والمنام اليقظة
(.4){ الرحمن من نهاروال بالليل يكلؤكم
أو اهلل ادعوا قل}: إسرائيل بني آخر يقرأ ثم
الحسنى، األسماء فله تدعوا ما أيا الرحمن واادع
بين وابتغ بها تخافت وال بصالتك تجهر وال
صاحبة، يتخذ لم الذي هلل الحمد وقل سبيال، ذلك
يكن ولم الملك، في شريك له يكن ولم ولدا، وال
(.5){ تكبيرا وكبره الذل من ولي له
___
.41ص السابق، المصدر( 1)
.42ص السابق، المصدر( 2)
.43ص السابق، المصدر( 3)
.42 آية األنبياء، سورة( 4)
.55ص الكرام، الشيعه بلغة( 5)
7. Seeking refuge to be secure from falling out of
covers: he (pbuh) said: (Whoever writes surat
Muhammed and hangs it on himself will be secure in his
sleep and his awakeness) (1).
8. Dispraise of the increase of sleep and its reason: he
(pbuh) said: (indeed Allah (the Mighty and Majestic)
dislikes much of sleep, and much of spare time) (2).
And mentioned from him (pbuh) is that he said: Much of
sleep is gilded to the religion and the dunya (3).
And from his (pbuh) recommendations to the servant of
Allah Ibn Jandib: “O Ibn Jandib, lessen the sleep in the
nighttime, and the words in the daytime, hence there is
nothing less thankful in the body than the eye and the
tongue. Verily Um Suleiman said to Suleiman: “O my son
beware of sleep, because it impoverishes you of time
which people need for their work”. O Ibn Jandib verily
the Devil has traps by which he entraps so guard against
his nets and his traps (4).” Then [Ibn] Jandib said: “O son
of the Messenger of Allah, and what are they?” He
replied: “As for his traps then it is turning away from
being kind to the (muslim) brothers. As for his nets then
it is sleeping away from carrying out prayer which Allah
has obligated. As for him not worshipping Allah, it is in
the example of the moving of feet until the ground of
the (muslim) brothers and visiting them. Woe to the
absentminded ones regarding the prayers, the sleeping
ones in mocking idleness at Allah and His signs in
udders, those are the ones who are not worthy of being
in the hereafter, nor will Allah speak to them on the Day
of Judgement, nor will He clear them and for them is a
painful punishment (5).
And in another narration he (pbuh) says: (There is no
worshipper but that he awakens in every night once or
twice or frequently, so if he rises he will be as he was,
otherwise [if he goes back to sleep] the Devil will pay
him a pilgrimage and then urinate in his ears, or does
not one of you see that if he rises he is not the same as
the one who does not rise and is thickened (6) heavy
and sluggish (7). ___
(1) the previous reference, page40.
(2) (3) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page30, Dar AlBalagha Beirut.
(4) To guard against something: to avoid it and to be careful of it.
(5) Language of the respected shia, page 57.
(6) AlFais (ra) said about Mutakhathir(thickened) – [he comments about
the abnormal word structure] – and in some transcripts the word is
Mutahayir(hesistant).
(7) the previous reference, page33.
PAGE9 قال: البيت من السقوط من لألمن االستعاذة -5
آمن عليه وعلقهـا محمد سورة كتب من(: )ع)
(.1( )ويقظته نومه في
إن(: )ع) قال: وسببه النوم من اإلكثار ذم -9
وكثرة النوم، كثرة يبغض( وجل عز) اهلل
(.2) (الفراغ
للدين مذهبة النوم كثرة: قال أنه( ع) عنه وروي
(.3) والدنيا
أبن يا: جندب بن اهلل لعبد( ع) وصاياه منو
في فما بالنهار، والكالم بالليل، النوم أقل جندب
فإن واللسان، العين من شكرا أقل شيء الجسد
والنوم، إياك بني يا: ناملسلي قالت سليمان أم
أبن يا أعمالهم، إلى الناس يحتاج يوم يفقرك فإنه
موافتحا بها يصطاد مصائد للشيطان إن جندب
رسول ابن يا: جندب فقال( 4) ومصائده أشباكه
بر عن فصد مصائده أما: قال هي؟ وما اهلل،
الصالة قضاء عن فنوم شباكه وأما اإلخوان
نقل لبمث اهلل يعبد ما أنه أما اهلل، فرضها التي
للساهين ويل وزيارتهم، اإلخوان بر إلى االقدام
الخلوات في النائمين الصلوات، عن
أولئك الضرات، في وآياته باهلل زئينالمستهـ
اهلل يكلمهم وال اآلخرة، في لهم خالق ال الذين
(.5) أليم عذاب ولهم يزكيهم وال القيامة، يوم
إال عبد من ليس(: )ع) يقول أخرى رواية وفي
فإن مرارا، أو مرتين أو مرة ليلة كل في ويوقظ
أذنه، في فبال الشيطان فحج وإال ذلك، كان قام
قام منه ذلك يكن ولم قام إذا أنه أحدكم يرى والأ
(.5) كسالن ثقيل( 1) متخثر وهو
____
.44ص السابق، المصدر( 1)
.بيروت البالغة دار ،34ص ،4ج/ الطبرسي/ السالم دار( 3( )2)
.وتوقاه اجتنبه: الشيء ىتحام( 4)
.34ص ،4ج/ الطبري/ السالم دار( 5)
والراء المثلثة والثاء المعجمة خاءبال متخثر( ره) الفيض قال( 1)
.متحير النسخ بعض وفي نشيط، وال النفس، طيب غير أي
.33ص السابق، المصدر( 5)
And of the reasons which result in excessive sleep, he
(pbuh) says: (And excessive sleep arises from excessive
drinking, and excessive drinking arises from excessive
fullness (of food) and they both encumber the soul away
from obedience, as well as harden the heart away from
contemplation) (1).
And from his (pbuh) hadith, regarding the onset of
Adam’s sleep after he went up on the platform/pulpit
and taught the Angels the Names, he (pbuh) said: (Adam
descended from his platform and Allah increased his
good-doing in multiples more than what he had from
good and grace, so when he came down He brought
near him picked fruit of white grapes. He ate it and it
was the first thing he ate from the food of Heaven.
When he had taken it he said: “All praise is for Allah the
Lord of the Worlds”. Allah the All-Mighty said: (O Adam
it is for this I created you and it is the Sunna of your
Prophet toward the last era). Subsequently slumber
overtook him i.e. sleepiness because it is the origins of
sleep. For there is no rest for a body that eats except
sleep. The Angels panicked and said: “Sleep is death!” So
when Satan heard, may Allah curse him, that Adam
(pbuh) had eaten he became joyful and took comfort of
what was in it, and he said: “I shall tempt him”) (2).
___
(1) the previous reference, page34.
(2) the previous reference, page34, 35.
PAGE10
يقول النوم كثرة عنهـا ينتج التي األسباب ومن
الشرب، كثرة من يتولد النوم وكثرة(: )ع)
يثقالن وهما الشبع كثرة من يتولد الشرب وكثرة
)التفكر عن القلب ويقسيان الطاعة، عن النفس
)1.)
صعوده بعد آدم نوم بدء عن( ع) حديث وفي
(: ع) قال األسماء المالئكة وتعليمه المنبر على
أضعافا حسنه في اهلل وزاد منبره من آدم ونزل)
والجمال، الحسن من عليه كان ما على زيادة
فأكله أبيض، عنب من قطف إليه قرب نزل فلما
فلما الجنة، طعام من أكله شيء أول وهو
اهلل قال العالمين، رب هلل الحمد: قال استوفاه
إلى نبيك سنة وهو خلقتك لهذا آدم يا: )تعالى
ألنه النعاس أي السنة أخذته ثم ،(الدهر آخر
النوم، إال يأكل لبدن حةرا ال ألنه النوم، مبادىء
فلما! الموت هو النوم: وقالت المالئكة ففزعت
وتسلى فرح( ع) آدم يأكل اهلل، لعنه إبليس سمع
(.2( )هيأغو سوف: وقال فيه، ما
___
.34ص السابق، المصدر( 1)
.35 ،34ص السابق، المصدر( 2)
The vision’s truth/verity and its segments
In the Imam’s (pbuh) definition of the vision he says:
(Verily if the believers took to their beds, Allah raises
their souls toward Him. So whoever He ordained
death for, Allah positions him in the Gardens of
Heaven by the Light of His Mercy and the Light of His
Glory. And if He did not ordain upon him death He
sends them (the souls) in the company of His trusted
ones from the Angels [back] to the bodies in which
they were in (1).
Also the Imam (pbuh) was questioned about the
truth of the vision: (The believer sees the vision, then
it [could be] as he saw, but perhaps he sees a vision,
but it means nothing?” So he (pbuh) replied: “Verily if
the believer rested, outstretched/elongated activity
emerges from his soul to the Heaven. So whatever
the believer’s soul sees in the Kingdom of Heaven
about a matter of preordainment and planning then
it is the truth. And whatever it sees regarding the
earth then it is a confused dream.” – then the
questioner said: “Does the believer’s soul ascend into
the heaven[i.e. completely]?” So he (pbuh) replied:
“No. If all of it emerged until nothing remains from it
then he(the person) has died”. So he asked: “So how
does it emerge?” So he (pbuh) said: “As for you
seeing the sun in the sky with its location, its
illumination, and its rays at the earth; then likewise
the soul’s origin is in the body and its movement is
outstretched/elongated”) (2).
Also Abu Baseer asked Abu Abdullah (pbuh): (The
sleeping man here, and the sleeping woman both see
visions. Further, they are at Mecca and at Egypt of
regions [respectively], [so are] their souls outside
___
(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page 241.
(2) The previous reference, pages243, 244.
PAGE11
حقيقة الرؤيا وأقسامها
إن : )للرؤيا يقول( ع)في تعريف اإلمام
صعد اهلل المؤمنين إذا أخذوا مضاجعهم
بأرواحهم إليه، فمن قضى عليه بالموت جعله
في رياض الجنة بنور رحمته ونور عزته وإن
مع أمنائه من لم يقدر عليه الموت بعث بها
(.1(المالئكة إلى األبدان التي هي فيها
المؤمن : )حول حقيقة الرؤيا( ع)وسئل اإلمام
كما رآها، وربما رأى نفتكو يرى الرؤيا
إن المؤمن (:ع)فال تكون شيئا؟ فأجاب الرؤيا،
قام خرجت من روحه حركة ممدودة إلى إذا
السماء، فكل ما تراه روح المؤمن في ملكوت
السماء في موضع التقدير والتدبير فهو الحق،
-وكل ما تراه في األرض فهو أضغاث أحالم
وتصعد روح المؤمن إلى السماء؟ : فقال السائل
رجت كلها حتى ال يبقى ال، لو خ(: ع)فأجاب
فكيف تخرج؟ فقال : منها شيء إذا لمات، فسئل
أما ترى الشمس في السماء في موضعها، (: ع)
في األرض فكذلك الروح وضوئها، وشعاعها
(.2( )أصلها في البدن وحركتها ممدودة
الرجل النائم (: )ع)وسأل أبو بصير أبا عبد اهلل
إنهما بمكة أو هنا، والمرأة النائمة يريان الرؤيا
بمصر من األمصار، وأرواحهما خارج
___
.241، ص4ح/ الطبرسي/ دار السالم( 1)
.244 ،243المصدر السابق، ص( 2)
of their bodies?” He said: “No, O Abu Baseer, so
indeed if the soul separated from the body then it
will not return to it. Yet it is at a [similar] standing to
the Sun’s eye which is centralised in the sky’s center,
while its rays are in the world/dunya.”) (1). [i.e. the
soul is centralised in the body and stretches
outwards]
He (pbuh) also said: (By Allah there is no servant from
our followers(shia) that sleeps without Allah raising
his soul toward the heaven and then blessing it(the
soul). So if its term has already been completed He
places it in the treasures of His Mercy, and in the
Gardens of His Heaven and in the shade of His
Throne. And if its death was later, He sends it with
one of His trusted from the Angels to return it to the
body which it emerged from so that it resides [back]
in it) (2).
Regions of the Vision: he (pbuh) said: (The vision has
three sides/facets: good news from Allah to the
believer, an exhortation from the devil, and confused
dreams) (3).
As for the vision of the believer then he says: (If the
worshipper was pursuant to a sin/wrongdoing [to]
Allah (Praise and Glory be to Him), and Allah wants
for him good (then) He shows him in his sleep a vision
which scares him so he is deterred away from the sin
by it. And indeed the truthful vision is a seventieth
part of prophethood) (4).
The difference between the truthful and the lying
vision
He (pbuh) said: (The truthful and the lying vision have
one gate/exit. Meaning the heart. So the inconsistent
lying vision is the one which is seen by the person in
the beginning (part) of his night from the disobedient
dissolute authority. And moreover it is something
that befriends the person, and it is inconsistent and
lying and there is no good in it. As for the truthful
one, if he sees it(the vision) after the two thirds of
the night [which is] with the advent of the angels,
and that is before Sahar(early dawn – small period
before fajr) then it will be a truthful consistent vision
unless he was
___
(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4 page244.
(2) the previous reference, vol3, page 241.
(3) Balgha AlShia/ ‘Asfur Mushsin/ page124.
(4) Bihar AlAnwar/ AlMajlisi/ vol61, page167.
PAGE12
ال يا أبا بصير فإن الروح إذا : من أبدانهما قال
فارقت البدن لم تعد إليه غير أنها بمنزلة عين
الشمس هي مركوزة في السماء في كبدها،
(.1) (وشعاعها في الدنيا
ما من عبد من شيعتنا ينام إالواهلل(: )ع)وقال
أصعد اهلل روحه إلي السماء فيبارك عليها، فإن
رحمته، زأجلها جعلها في كنو كان قد أتى عليها
وفي رياض جنته وفي ظل عرشه، وإن كان
ن المالئكة مبعث بها مع أمنته أجلها متأخرا
(ليردها إلى الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه
(2.)
الرؤيا على ثالثة (: )ع)قال : أقسام الوؤيا
بشارة من اهلل للمؤمن، وتحذير من : وجوه
(.3) (الشيطان، وأضغاث أحالم
كان العبد على إذا: )أما عن رؤيا المؤمن فيقول
أراه ، وأراد اهلل به خيرا (وجل عز)معصية اهلل
في منامه رؤيا تروعه فينزجر بها عن تلك
المعصية، وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين
(.4) (جزء من النبوة
الفرق بين الرؤيا الصادقة والكاذبة
ادقة والكاذبة مخرجهما الرؤيا الص(: )ع)قال
يعني القلب، فالرؤيا الكاذبة المختلفة هي . واحد
التي يراها الرجل في أول ليله من سلطان
المردة الفسقة، وإنما هي شيء يخيل إلى
الرجل، وهي كاذبة مخالفة ال خير فيها، أما
ذا رآها بعد الثلثين من الليل مع حلول إالصادقة،
فهي صادقة ال المالئكة، وذلك قبل السحر
تختلف إال أن يكون____
.244ص 4ج/ الطبرسي/ دار السالم( 1)
.241، ص3المصدر السابق، ج( 2)
.124ص/ عصفور محسن/ بلغة الشيعة( 3)
.115، ص11ج/ المجلسي/ بحار األنوار( 4)
in the state of sexual impurity(janaba) or he sleeps in an
unpurified manner, and that he didn’t remember Allah
the AllMighty, then [in such] it would differ and linger
against its owner (1).
He (pbuh) said: (Verily Satan has an assistant that he
dismisses when the night arrives for the purpose of
anointment(تمريخ) to fill up whatever is between the
pulsating ones[this might be the soul pulsating while
asleep?]) (2).
Also in his (pbuh) words, in which he addresses
Muffadel’s monotheism, he says: (Consider, O Muffadel,
how is the matter administered within dreams, thus
their truthful (dream) stands out. By their lying (dream),
thus if they(the dreams) were all truthful (then) truly all
people would have been prophets, and if they were all
lying (then) there would not have been any benefit in
them, rather they would have been favors without a
meaning, thus they became truthful only occasionally so
that by them people can benefit in a use that guides
because of them, or a harm that cautions from them,
and (the dreams) lie frequently in order that one does
not depend on them with complete dependency (3).
Also in his (pbuh) explanation(tafseer) to the noble
verse: {Indeed secret conversation is from the devil in
order to aggrieve those that believe} (4) he (pbuh) said:
(The reason for bringing down this verse was that
Fatima (pbuh) saw in her sleep that the Messenger of
Allah (pbuhahf) was worried that he, Fatima, Ali, Hassan,
Hussein (pbut) would need to leave Medina. So they
travelled until they crossed one of the walls of Medina.
Then they were faced with two ways. The Messenger of
Allah (pbuhahf) took the right-sided one until he led
them to a location which had date palms and water.
Then the Messenger of Allah (pbuhahf) reached a
female sheep of great size, and one of its ears was
completely white so he commanded to sacrifice it.
When they were eating they (suddenly) died in their
place. Fatima (pbuh) woke up in terror. She [decided]
not to inform the Messenger of Allah (pbuhahf) of that
(vision). Then when she got up, the Messenger of Allah
(pbuhahf) arrived on a donkey. He then mounted upon
it Fatima (pbuh) and commanded the Prince of the
Believers, Hassan and Hussein (pbut) to leave
___
(1) Balgh Alshia/ ‘Asfur Muhsen/ page145.
(2) Ibid, page 109.
(3) Bihar AlAnwar, vol61, page183.
(4) Surat AlMujadala(the debate), verse 10.
PAGE13
اهلل يذكر ولم طهر، غير على ينام أو جنبا
)صاحبها على وتبطىء تختلف فإنها تعالى،
)1.)
إذا تمريج له يقال عونا إلبليس إن(: )ع) وقال
(.2( )الخافقين بين ما يمأل الليل جاء
المفضل توحيد فيه يخاطب( ع) له كالم وفي
دبر كيف األحالم في مفضل يا فكر: )يقول
لو فإنها بكاذبها،. صادقهـا خرجف فيها، األمر
ولو أنبياء كلهم الناس لكان تصدق كلها كانت
كانت بل منفعة، فيها يكن لم تكذب كلها كانت
فينتفع أحيانا تصدق فصارت له، معنى ال فضال
مضرة أو لها، يهتدي مصلحة في الناس بها
كل عليها يعتمد لئال كثيرا وتكذب منها، يتحذر
(.3( االعتماد
النجوى إنما}: الكريمة لآلية( ع) تفسيره وفي
كان: )قال( 4){ آمنوا الذين ليحزن الشيطان من
في رأت( ع) فاطمة أن اآلية هذه نزول سبب
هو يخرج أن هم( ص) اهلل رسوله أن منامها
من( ع) والحسين والحسن وعلي وفاطمة
حيطان من جاوزوا حتى فخرجوا المدينة
اهلل رسول فأخذ ريقان،ط لهم فتعرض المدينة،
موضع إلى بهم انتهى حتى اليمين ذات( ص)
شاة( ص) اهلل رسول فانتهى وماء، نخل فيه
بيض فقط أذنيها إحدى في التي وهي كبراء،
مكانهم في ماتوا أكلوا فلما بذبحها، فأمر
اهلل رسول تخبر فلم ذعرة،( ع) فاطمة فانتبهت
( ص) اهلل رسول جاء أصبحت فلما بذلك، (ص)
يخرج أن وأمر( ع) فاطمة عليه فأركب بحمار
من( ع) والحسين والحسن، المؤمنين أمير___
.145ص/ محسن عصفور/ الشيعة بلغة( 1)
.148ص السابق، المصدر( 2)
.193ص ،11ج األنوار، بحار( 3)
.14 آية المجادلة، سورة( 4)
Medina [together]; just as Fatima (pbuh) had seen
in her sleep. When they left through the walls of
Medina, they faced two ways. The Messenger of
Allah (pbuhahf) took the right-sided one, just as
Fatima (pbuh) saw (in her dream), until they
reached a location which had date palms and
water. Then the Messenger of Allah (pbuhahf)
purchased a female sheep of great size, just as
Fatima (pbuh) had envisioned. Then he
commanded to sacrifice it, so it was slaughtered,
and roasted. Then when they wanted to eat it,
Fatima (pbuh) stood up and she gave up, mournful
for them, crying in fear that they die. Then the
Messenger of Allah (pbuhahf) requested to find
out why she is crying with saying: “What is your
concern O my daughter”. She said: “O Messenger
of Allah I saw such and such in my sleep, and you
have acted like what I saw [in the dream]. Thus I
abandoned you so that I do not see you all dying”.
So the Messenger of Allah (pbuhahf) stood up and
called out to the devil by saying to him: “Did you
show Fatima this vision?” He replied: “Yes, O
Muhammed”, then the Messenger of Allah spat on
him three spits, thus he fractured him in three
locations. Then Jibrael said to Muhammed: “Say O
Muhammed, if you see in your sleep a thing that
you hate, or (if) one of the believers sees (such),
then the person should say: “I seek refuge with
Whom was sought refuge of by Allah’s Close
Angels, His sent Prophets and His righteous
servants from the evil of what I saw, and (I seek
refuge) from my vision” and to recite Alhamd
(Surat Fatiha) and AlMu’adtien, and {say He Allah
is One} (Surat Ikhlas), and to spit on your right side
three spits, then indeed what he saw will not hurt
him”. And (then) Allah descended (the verse) upon
His Messenger: {Indeed secret conversation is
from the devil} (1).
___
(1) Bihar AlAnwar, vol61, page 188, ?.
PAGE14
فلما. نومها في( ع) فاطمة رأت كما المدينة
طريقان، له عرض المدينة حيطان من خرجوا
رأت كما اليمين ذات( ص) اهلل رسول فأخذ
نخل فيه موضع إلى انتهوا حتى( ع) فاطمة
كما كبراء، شاة( ع) اهلل رسول فاشترى وماء
فذبحت، بذبحها، فأمر( ع) فاطمة رأت
وتنحت فاطمة امتق أكلها أرادوا فلما وشويت،
فطلبها. يموتوا أن مخافة تبكي منهم، ناحية
تبكي وهي عليها وقع حتى( ص) اهلل رسول
[ إني] اهلل رسول يا قالت بنية، يا شأنك ما: فقال
كما أنت فعلت وقد نومي، في وكذا كذا رأيت
فقام. تموتون أراكم فال عنكم فتنحيت رأيته
أنت: هل فقال الشيطان فنادى( ص) اهلل رسول
محمد، يا نعم فقال الرؤيا؟ هذه فاطمة أريت
ثالث في فشجه بزقات، ثالث عليه فبزق
إذا محمد يا قل: لحمحد جبرائيل قال ثم مواضع
من أحد رأى أو تكرهه، شيئا منامك في رأيت
اهلل مالئكة به عاذت بما أعوذ: فليقل المؤمنين،
الصالحون وعباده المرسلون، وأنبياؤه المقربون
الحمد وتقرأ رؤياي ومن رأيت، ما شر من
يسارك عن وتتفل أحد، اهلل هو وقل والمعوذتين،
اهلل وأنزل رأى ما يضره ال فإنه تفالت، ثالث
(.1({ الشيطان من النجوى إنما}: رسوله على
___
مؤسسة ،199ص ،11ج األنوار، بحار( 1)
.الوفاء
What should be done to see what is
desired to be seen [in the vision]
1. Of what was mentioned from the Imam (pbuh)
about whoever wanted to see the Noblest Prophet
(pbuhahf) is that he said: (Whoever persistently
recited Surat AlMazmal sees the Prophet
(pbuhahf) and asks him whatever he wants, and
Allah gives him whatever he wants of blessings).
And from him (pbuh) is a narration in that he said:
(Whoever recited Surat AlQadr after the midday
prayer (Salat AlZowal), and before Dhuhr twenty
one times he will not die till he sees the Prophet
(pbuhahf)) (1).
2. Also in another narration he said: (Whoever
awaits/expects someone that is coming to him and
wants to know his news then he should write
these letters on his palm and [then] go to sleep.
Thus indeed some of the souls/spirits will come to
him, then all of what he asked about him will be
answered. [The Letters are:] In the name of Allah
bihat, hat, fahat, lehat, lahat (cant translate
these)) (2).
3. And in a narration [relating] to Fatima the
daughter of Abdullah bin Ibrahim bin AlHassan
who said: When AlDuwaneeq killed Abdullah bin
AlHassan, after having killed his filial [relatives]
Muhammed and Ibrahim, he took my son Dawood
bin AlHassan from Medina to Iraq, shackling him in
iron with his uncle’s son AlHussein. Then he(her
son) became far away from me for a period of
time, and over there he was imprisoned, thus
news of him was cut off [from me]. I was baffled of
his trace and was supplicating to Allah and
beseeching Him, and requesting of Him for his
deliverance and asking for help from my brothers
of the ascetic and the people, and the people of
ancestry?, and [the people of] jurisprudence. I
asked them to supplicate to Allah for me to be
reunited with my son before my death. They did
[such of supplications] and they did not neglect in
[doing] that.
___
(1) Balgh Alshia AKaraam, page197.
(2) Ibid, pages 213, 214.
PAGE15
رؤيته في يرغب من لرؤية عمله ينبغي فيما
رؤية أراد من حول( ع) اإلمام عن ذكر مما -1
على أدمن من: )قال أنه( ص) األكرم النبي
ما وسأله( ص) النبي رأى المزمل سورة قراءة
وعنه(. الخير من يريده ما اهلل وأعطاه يريد،
بعد القدر سورة قرأ من: )قال أنه روي( ع)
مرة وعشرين إحدى الظهر وقبل ،الزوال صالة
(.1( ))ص) النبي يرى حتى يمت لم
جائيا ينتظر من: )قال أخرى رواية وفي -2
كفه في األحرف هذه فليكتب خبره معرفة ويريد
سأل ما فكل األرواح، بعض يأتيه فإنه ويرقد،
لهت، فهت، هت، بهت، اهلل بسم يجيبه، عنه
(.2( )لهت
إبراهيم بن اهلل عبد بنت لفاطمة رواية وفي -3
بن اهلل عبد الدوانيق قتل لما: قالت الحسن بن
ابني حمل وإبراهيم محمد ابنيه قتل بعد الحسن
مع بالحديد مكبال المدينة من الحسن بن داود
حينا، عني فغاب العراق، إلى الحسين عمه بني
أثره ؟ـاعمي خبره، فانقطع مسجونا، هناك وكان
خالصه وأسأله إليه، ضرعوأت اهلل أدعو وكنت
وأهل والعباد، الزهاد من بإخواني وأستعين
أن لي اهلل يدعو أن واسألهم واالجتهاد الجد،
يفعلون فكانوا موتي قبل ولدي وبين بيني، يجمع
.ذلك في يقصرون وال
ـــــــ
.185ص الكرام، الشيعة بلغة( 1)
.214 ،213ص السابق، المصدر( 2)
And he used to communicate that he has killed?, and
the folk say: “no descedants have records of him with
his uncle’s descendants”. Thus my trouble increased and
my grief intensified. I did not see a response to my
supplication nor [a solution] arising to my problem. So I
became powerless therewith. I grew in age. And my
bones became thin. I came to the border of despair from
[seeing] my son because of my weakness and my
elapsing age.
She(Um Dawood) continued: Then I came to Abi
Abdullah Ja’afer bin Muhammed (pbuh). So when I
asked him how he was doing and prompted him that I
intended to leave, he said to me: “O Um Dawood, who is
it that has informed you about Dawood? While you had
breast-feed Ja’afer bin Muhammed [together] with his
milk?” Thus when he mentioned him to me I cried then
said: “May I be your ransom, where is Dawood? Dawood
was imprisoned in Iraq, and his news had been cut off. I
have lost hope of meeting him while I am truly intensely
longing for him and anxious about him. I request of you
to pray for him because he is your brother from
nursing.” Then Abu Abdullah (pbuh) said to me: “O Um
Dawood, so where are you from [supplicating] the
Supplication(Dua’a) of Opening, Reponse, and
Prosperity? This Dua’a is the one with which Allah (the
Mighty and Majestic) opens the doors of the heaven for
the supplicator. The Angels obtain and bring him the
good news of a response. And it is the Answered
Supplication which does not come between Allah (the
Mighty and Majestic) and its owner(the supplicator) as a
recompense without Paradise.
She(Um Dawood) continued: I said: “And how is it for
me [to know], O son of the Truthful Purified Ones?” He
said: “O Um Dawood, indeed this Haram month has
approached [and the supplication] requires the month
of Rajab(lunar calendar month). It is a celebrated, grand
and holy month in which a supplication is heard. Thus,
pray the three days 13th
, 14th
and 15th
from Rajab, as
these are the White Days. Then wash yourself (Ghusul)
at the middle day of them, at midday of the sun. Then
pray eight rak’aats at midday; forwarding within them
well-done bowings, prostrations and Qunuts. In the first
Rak’aa recite Fatiha of the book (i.e. Surat Fatiha), and
{Say: O You Disbelievers} (Surat Kafiroon). In the eighth
recite {Say: He is Allah, One} (Surat Ikhlas). In the
remaining six (rak’aats) recite what you like from the
short suras. Next, pray Dhuhr. Then bow [again] after
Dhuhr [another] eight bowings(rak'aats) with the
bowings, prostrations and qunuts done well. Let your
prayers be in your cleaner clothes in a spotless house
and use perfume. Indeed the Angels love that [i.e. such
conditions].
PAGE16
بني قد ال: قوم ويقول قتل، قد أنه يتصل وكان
مصيبتي فتعظم عمه، بني مع اسطونه عليه
لمسألتي وال إجابة لدعائي أرى وال حزني، ويشتد
رقو سني، وكبرت ذرعي بذلك فضاق نجما
لضعفي ولدي من اليأس حد إلى وصرت عظمي،
.عمري وانقضاء
بن جعفر اهلل عبد أبي على دخلت أني ثم: قالت
هممت له ودعوت حاله عن سألته فلما( ع) محمد
عن بلغك الذي ما داود أم يا: لي قال باالنصراف،
بلبنه؟ محمد بن جعفر أرضعت قد وكنت داود؟
داود؟ أين داكف جعلت: وقلت بكيت لي ذكره فلما
ويئست خبره، انقطع وقد بالعراق، محتبس داود
إليه الشوق لشديدة وإني معه، االجتماع من
أخوك فإنه له الدعاء أسألك وأنا عليه، والتلهف
يا(: ع) اهلل عبد أبو لي فقال: قالت الرضاعة، من
واإلجابة االستفتاح دعاء عن أنت فأين داود، أم
( وجل عز) اهلل يفتح ذيال الدعاء اذوه والنجاح؟
باإلجابة وتبشره المالئكة وتتلقى السماء أبواب له
اهلل عن يحجب ال الذي المستجاب الدعاء وهو
وتعالى تبارك اهلل عند لصاحبه وال( وجل عز)
.الجنة دون ثواب
الصادقين؟ األطهار ابن يا لي وكيف قلت: قالت
يريد الحرام الشهر هذا دنا فقد داود، أم يا: قال
الحرمة عظيم مبارك شهر وهو رجب شهر( ع)
الثالث أيام ثالثة منه فصومي فيه، الدعاء مسموع
األيام وهي عشر والخامس عشر والرابع عشر
زوال عند منه النصف يوم في اغتسلي ثم البيض،
فيهن ترسلين ركعات ثمان الزوال وصلي الشمس
في تقرأ. وقنوتهن وسجودهن ركوعهن وتحسنين
أيها يا وقل الكتاب، بفاتحة األولى عةالرك
الست وفي أحد اهلل هو قل الثانية وفي الكافرون
تصلين ثم أحببت، ما القصار السور من البواقي
تحسنين ركعات ثمان الظهر بعد وتركعين الظهر
في صلواتك ولتكن وقنوتهن، وسجودهن ركوعهن
الطيب واستعملي نظيف بيت في أثوابك أطهر
تحبه فإنه
And try hard to [make sure that] no one comes to you to
talk to you or occupy you. Then when you finish from
the Supplication, prostrate unto the earth and cover
your cheeks with dust and say: “To You I have prostrated
and in You I have believed. So have mercy on my
lowliness, my neediness and my missteps [which is] to
my direction.” And try hard to make your eyes flow tears
even if it’s the amount of a housefly’s head. Because a
sign of a response to this Supplication is the sorrow of
the heart and the shedding of a teardrop. Afterwards, be
aware that [the matter] will emerge from your
hand/control and into someone else’s hand; [someone]
who calls for other than the truth for him. Thus it is an
honourable Supplication. It contains the greatest Name
of Allah which, if supplicated by, Allah will answer [the
supplicator] and give him [what he wants]; even if the
heavens and earth were patched [together] without the
oceans entirely. And [if] all of such was between you and
your wanted need, then certainly Allah (the Mighty and
Majestic) will ease the arrival of what you desire. And
will give you your request, meet your need and cause
you to attain your hopes; as well as to each who
supplicate to AllMighty Allah by this Supplication of
Response whether male or female. Even if the Jinn and
Mankind were enemies to your son, certainly Allah
suffices you [from] their supplies; and silences their
tongues from you. And that you would have their necks,
if Allah the AllMighty wills.”
Um Dawood continues: Thus he wrote this Supplication
for me and I waited at my home. Then came the month
of Rajab, and I had in my mind the days [of the
Supplication]. So I fasted and supplicated in them just as
he instructed me. And I [also] prayed the Maghreb, ‘Isha
and the rest while being devoted. Afterwards, I prayed
through the night [for as long as] what was possible for
me. Then settled for the night, and saw in my sleep all of
whom I Prayed for - from the Angels, the Prophets, the
Testifiers, the Ibdaals and the worshippers. I also saw
the Prophet (pbuhahf). And Behold, he said to me: “O
woman, O Um Dawood, Rejoice! For all of whom you
see from your helpers and brothers and sisters are
seeking for your forgiveness and bring you good news of
the success of [gaining] your need thing. Rejoice in the
pardon and satisfaction of Allah for you have profited
well for yourself. Rejoice also that Allah has protected
your son, and will return him to you if Allah so wills.
Um Dawood continued: I then woke up from my sleep.
By Allah, I did not remain still after that except for the
distance of the course [that I took] from the diligent
hurried rider to Iraq, till Dawood was shown to me. Thus
he said: “O my mother, I have been imprisoned in Iraq in
the narrowest of cells.
PAGE17
يكلمك أحد عليك يدخل ال أن واجتهدي المالئكة
على فاسجدي الدعاء من فرغت فإذا يشغلك، أو
لك: وقولي األرض على خديك وعفري األرض
وكبوتي وفاقتي ذلي فارحم آمنت، وبك سجدت
مقدار ولو عيناك تسيح أن واجهدي لوجهي
الدعاء هذا إجابة آية فإنه دموعا، الذباب رأس
نأ احذري ثم العبرة، وانسكاب القلب حرقة
به يدعو ممن غيرك يد إلى يديك عن يخرج
اهلل اسم وفيه شريف، دعاء فإنه حق، لغير
ولو وأعطي فأجاب به، دعي إذا الذي األعظم
والبحار رتقا كانتا واألرض السموات أن
وبين بينك كله ذلك وكان دونها من بأجمعها
ما إلى الوصول (وجل عز) اهلل لسهل حاجتك
حاجتك لك وقضى طلبتك وأعطاك. تريدين
اإلجابة الدعاء بهذا دعا من ولكل آمالك وبلغك
الجن أن ولو أنثى، أو كان ذكرا تعالى اهلل من
وأخرس مؤنتهم، اهلل لكفاك لولدك أعداء واإلنس
.تعالى اهلل شاء إن رقابهم لك وذلك ألسنتهم عنك
وانصرفت الدعاء، هذا لي فكتب: داود أم قالت
األيام فتوخيت برج شهر ودخل منزلي إلى
المغرب وصليت أمرني كما ودعوت وصمتها
من صليت ثم وانصرفت، واآلخرة والعشاء
في ورأيت ليلتي في وبت لي سنح ما الليل
واألنبياء المالئكة من عليهم صليت كلما نومي
( ص) النبي ورأيت والعباد، واالبدال والشهداء،
فكل ابشري، داود أم يا بنية يا: لي يقول هو فإذا
لك، يستغفرون وإخوانك أعوانك من ترين ما
اهلل بمغفرة فابشري حاجتك بنجح ويبشرون
وابشري نفسك عن خيرا فجزيت ورضوانه
.اهلل شاء إن عليك ورده لولدك، اهلل يحفظ
مكثت ما فواهلل نومي من فانتبهت: داود أم قالت
العراق من الطريق مسافة مقدار إال ذلك بعد
: فقال داود علي قدم حتى لمسرعا المجد للراكب
أضيق في بالعراق لمحتبس إني أماه يا
وعلي المحابس،
And the weight of Iron was upon me. I was in the
state of despair from being freed. And suddenly
when I went to sleep in the night of the middle day
of Rajab, I saw the earth had been scaled down for
me till I saw your prayer mat. And around it were
men with their heads in the sky and their legs on
the ground. They had green robes/clothing and
were Glorifying [Allah] around you. Then a speaker
spoke. I believe he had the face characteristic of
the Prophet (pbuhahf), spotless in clothing,
pleasant in smell and good in words. [he said]: “O
Son of the righteous Elderly Woman, rejoice! For
indeed Allah (the Mighty and Majestic) has
answered your mother’s Supplication.” I woke up,
and Behold, I was with Abi AlDawaneeq’s
messenger. Thus I was admitted to him out of the
night. He then ordered for the detachment of my
iron and [for others] to be kind towards me. He
also ordered 10,000 dirhams be given to me, that I
be held [on record] as being of noble descent and
for me to strive for the hardest of courses. Then I
hurried to enter Medina and proceeded to Abi
Abdullah (pbuh).” Consequently he(Dawood - who
was previously talking) greeted him(the Imam) and
narrated his story. Then AlSadiq (pbuh) said to
him: “Verily Abi AlDawaneeq saw Ali (pbuh) in his
sleep telling him: “Release my son or else I will
throw you into the Fire”. He also saw (in his
dream) as if there were flames beneath his feet.
He then woke up, was at loss [to what has
happened] and released you.” (1).
___
(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol1, page193-195.
PAGE18
إذ الخالص من اإلياس حال في وأنا الحديد، ثقل
قد الدنيا فرأيت رجب من النصف ليله في نمت
صلواتك حصير في رأيت حتى لي خفضت
في وأرجلهم السماء في رؤوسهـم رجال وحولك
حولك، من يسبحون خضر ثياب عليهم األرض
نظيف( ص) النبي خلته الوجه جعيل قائل وقال
العجوزة ابن يا: لكالما حسن الريح طيب الثوب
( وجل عز) اهلل أجاب فقد ابشري، الصالحة
قيالدوان أبي برسول أنا فإذا فانتبهت أمك، دعاء
حديدي بفك فأمر الليل، من عليه فأدخلت
وأن درهم آالف بعشرة لي وأمر إلي واإلحسان
السير بأشد واستسعي نجيب على أحمل
أبي إلى فمضيت المدينة دخلت حتى فأسرعت
له فقال بحديثه، وحدثه عليه فسلم( ع) اهلل بدع
عليا النوم في رأى الدوانيق أبا إن (:ع) الصادق
النار، في أللقينك وإال ولدي اطلق: له يقول( ع)
وقد فاستيقظ النيران قدميه تحت كأن ورأى
(.1) فأطلقك يده في أسقط
___
،183ص 1ج/ الطبرسي/ السالم دار( 1)
184، 185.
Dreams of miracles associated with Imam
AlSadiq (pbuh)
1. From Ahmed bin AbiAbdullah AlTabrisi, from his
father, who said: I was informed by one who heard
Janaab bin Sadeer, who said: “I saw the Messenger
of Allah (pbuhahf) in what a person usually sees
during sleep (a vision). He had a plate covered with
a napkin in his hands. I came closer to him and
greeted him; so he greeted me back. Aftwards, he
lifted the napkin from the plate, revealing ripe
dates on it. He then began eating from it. So I
came closer to him and said: “O Messenger of
Allah, pass me a date.” So he passed one date to
me. I ate it then said: “O Messenger of Allah, pass
me another [one].” So he passed it to me and I ate
it. Thus every time I ate one, I asked for another.
Until he had given me 8 dates. After eating it(the
eighth date), I asked of him another. Consequently
he said: “That [many] will suffice you.” Then I
woke up from my sleep. The following day I went
to Ja’afer bin Muhammed AlSadiq (pbuh). There
was a plate covered in a napkin in his hands, like
the one in the Messenger of Allah’s hands
(pbuhahf) that I saw in my sleep. I greeted him and
he greeted me back. Next he uncovered the plate
and there were ripe dates on it. He then started
eating. I was amazed by that and said: “May I be
your ransom, pass me a date.” So he handed me
[one] and I ate it. [This continued] until he had
given me the eight dates. After that I requested
another from him, but he said to me: “That [many]
will suffice you. If my Grandfather had increased
you [in dates], I would have increased you.”
Thereupon I said to him: “May I be your ransom”
and informed him of the story [of my dream]. He
smiled, acquainted with what had happened (1).
___
(1) Dar AlSalam/ vol1, page311.
PAGE19
(ع) ادقالص لإلمام معاجز فيها رؤى
أبيه، عن البرقي،اهلل عبد أبي بن أحمد عن - 1
: يقول سدير، بن جنان يسمع من حدثني: قال
وبين النائم يرى فيما( ص) اهلل رسول رأيت
وسلمت منه فدنوت بمنديل، مغطى طبق يديه
عن المنديل رفع ثم السالم، علي فرد عليه
فدنوت. منه يكل فجعل رطب فيه فإذا الطبق
فناولني رطبة ناولني اهلل رسول يا: قلتف منه
اهلل رسول يا: قلت ثم فأكلتها واحدة رطبة
أكلت كلما فجعلت فأكلتها فناولنيها أخرى ناولني
رطبات ثمان أعطاني حتى أخرى، سألته واحدة
. حسبك: لي فقال أخرى، منه طلبت ثم فأكلتها
الغد من كان فلما منامي، من فانتبهت: قال
وبين( ع) الصادق محمد بن فرجع على دخلت
في رأيته الذي كأنه بمنديل مغطى طبق يديه
عليه فسلمت ،(ص) اهلل رسول يدي بين المنام
فيه فإذا الطبق عن كشف ثم السالم، علي فرد
جعلت: وقلت لذلك، فعجبت يأكل فجعل رطب
حتى فأكلتها فناولني رطبة، ناولني فداك
منه بتطل ثم فأكلتها، رطبات ثمان أعطاني
لزدتك، جدي زادك لو حسبك: لي فقال أخرى
فتبسم الخبر فأخبرته فداك جعلت: له قلت ثم
(.1( كان بما عارفا
___
.311ص ،1ج/ السالم دار( 1)
2. From ‘Ayashi in his Tafseer, from Muhammed bin
AlWalid AlBajli. From ‘Abbas bin Halal, concerning Abi
Hassan (Musa bin Ja’afer) (pbuh), who said: He (Musa)
mentioned that the master(mawla) Ja’afer bin
Muhammed (pbuh) is unquestionably my authority, and
that Ja’afer (pbuh) had said to him: “I wish for you to
become attuned to the name/designation”. Then he
knew the Quran in his sleep and woke up with the
knowledge. He said: “Muhammed bin AlWalid is from
the progeny of authority.” (1).
3. From Ibin Shahr Aashoob concerning his dispatched
investigators/scholars from Ma’atab, who said:
Someone was knocking on the door of my master
AlSadiq (pbuh), so I open the door and it was Zaid bin Ali
(pbuh). AlSadiq (pbuh) said to his seated companions:
“You [may] enter this house and close the doors but let
not any of you talk.” So when [Zaid] came in, [AlSadiq
(pbuh)] stood up for him. They embraced, sat down and
talked [with each other] for a long time. Then the
conversation between them became loud. Thus Zaid
said: “Not to mention, O Ja’afer, by Allah, indeed if you
did not extend your hand = [a gesture performed to
allow others to pledge their allegiance], I [would still
have] pledged allegiance. Then this is my hand, so
pledge allegiance to me; so that I can appoint you and
commission you to what you cannot bear. Thus you
have left the Striving(Jihad). And frozen until the
covering/screen is lowered and loosened, and you’re
included upon the wealth of the east and the west?”
AlSadiq (pbuh) replied: “May Allah have mercy on you O
uncle. May Allah forgive you O uncle.” At hearing this,
Zaid said: “Our appointment is in the morning, or is not
the morning approaching?” and he went. Then the
people talked about what just happened, so [AlSadiq
(pbuh)] said: “hush (صه) , do not say except good to my
uncle Zaid. May Allah have mercy on my uncle. Thus if
he shows up, he would have honoured/fulfilled [his
obligation/promise].” When it was early morning(Sahar),
someone knocked on the door; so I opened the door for
him [Zaid]. He entered and said, while sniffling and
crying: “Have mercy on me O Ja’afer, Allah has had
mercy on you. Be pleased/satisfied with me O Ja’afer,
Allah is satisfied with you. Forgive me O Ja’afer, Allah
has forgiven you.” AlSadiq (pbuh) replied: “Allah has
forgiven you, and has had mercy upon you, and is
pleased with you. So what is your news, O Uncle?” [Zaid]
said: “I went to sleep and saw the Messenger of Allah
(pbuhahf) preoccupied by me. On his right was AlHassan
and on his left was AlHussein (pbut). Fatima was behind
him, while Ali was in front of him (pbut). He had a spear
that was bursting into flames as though it was fire. He
was saying: “O Zaid. You have hurt the Messenger of
Allah (pbuhahf) regarding [your conduct with] Ja’afer.
___ (1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ page310&311.
PAGE20
بن محمد عن تفسيره، في العياشي عن - 2
أبي عن هالل، بن عباس عن البجلي، الوليد
بن جعفر مولى مسلم أن ذكر: قال ،(ع) الحسن
أرجو: له قال( ع)جعفر وأن سندي( ع) محمد
في القرآن علم وأنه االسم وفقت قد يكون أن
الوليد بن محمد: قال علمه، وقد فأصبح النوم
(.1( السند أوالد من كان
عن مرسال مناقبه في آشوب شهر ابن عن - 3
( ع) الصادق موالي باب قرع: قال معتب،
الصادق فقال( ع) علي بن زيد فإذا فخرجت
وال الباب وردوا البيت هذا ادخلوا: لجلسائه( ع)
وجلسا فاعتنقا إليه قام دخل فلما أحد، منكم يتكلم
: دزي فقال بينهما، الكالم عال ثم يتشاوران طويال
أبايعك يدك تمد لم لئن فواهلل جعفر، يا عنك دع
تطيق، ال ما وألكلفك ألعينك فبايعني يدي فهذه
وأرخيت الخفض ىإل وأجلدت الجهاد تركت فقد
والمغرب؟ المشرق مال على واحتويت الستر،
اهلل رفيغ عم يا اهلل رحمك(: ع) الصادق فقال
الصبح موعدنا: ويقول يسمعه وزيد عم يا لك
في الناس فتكلم وحضر بقريب؟ الصبح يسأل
رحم خيرا إال زيد لعمي تقولوا ال مه: فقال ذلك
السحر في كان فلما لوفى، ظهر فلو عمي اهلل
يتشهق فدخل الباب له ففتحت الباب قرع
اهلل رحمك جعفر يا ارحمني: ويقول ويبكي،
لي اغفر عنك، اهلل رضي جعفر، يا عني إرض
غفر(: ع) الصادق فقال ،لك اهلل غفر جعفر يا
عم؟ يا الخبر فما عنك، ورضي ورحمك لك اهلل
،علي داخال( ع) اهلل رسول فرأيت نمت: قال
( ع) الحسين يساره وعن الحسن يمينه نوع
حربة وبيده أمامه( ع) وعلي خلفه وفاطمة
زيد يا: يقول وهو نار، كأنهـا التهـابا تلتهب
لئن واهلل جعفر في( ص) اهلل رسول آذيت
___
.311&314ص/ الطبرسي/ السالم دار( 1)
By Allah, indeed if he had not had mercy on you,
forgiven you and was pleased with you; I would stab you
with this spear. Thus I truly would have jabbed it
between your shoulders, and taken it out through your
chest after that.” Then I woke up, alarmed and
frightened. Then I came to you, so have mercy on me.
May Allah have mercy on you.” [Imam AlSadiq (pbuh)]
replied: “Allah is pleased with you, and forgives you.
Entrust me [as your Imam], for verily you have been
killed, crucified and burnt in the fire.” Thus Zaid
entrusted him with his family and children, and [with]
the completion of the religion from him (1).
4. From Abi Abd Muhammed bin Ahmed AlDeelmi
AlBasri, from Muhammed bin Abi Katheer AlBasri,
who said: I used to not start or end my prayers
except by cursing the two [worst creatures]. Then,
I saw in my sleep a bird that was with a Toor(small
jar) (2) made of gems. Inside it was something red
resembling AlKhalooq*(3). So [the bird] descended
toward the house that encompasses the
Messenger of Allah (pbuhahf). Then he took out
two individuals from the grave, scented them with
this Khalooq on their cheeks and then returned
them both to the grave. While he was ascending
back and was near me, I asked [that bird]: “And
what is this Khalooq?” He replied: “This angel
comes every Friday [to] perfume those two.” I was
annoyed at what I saw [in my dream]. Then I woke
up not perfuming myself by [first] cursing the two.
So I went to AlSadiq (pbuh). When he saw me, he
laughed and said: “Did you see the bird?” I replied:
“Yes, O my master(Sayyed)” He (pbuh) said:
“Recite: {Verily Secret Conversation is from the
Devil in an effort to sadden Those that believe,
and it is not a thing harmful to them except by
Allah’s permission}. If you see [in a dream]
something you hate, recite it. By Allah, he is an
Angel delegated with them two for anything
except honoring them. Rather, he is an Angel
delegated with the lighting and sunsets of the
Earth. If someone killed a victim wrongly, he takes
his blood by picking it from the necks of those two.
That is because they are the cause of all injustice
since their existence (4).
___
(1) Dar AlSalam/ vol1, page311,312.
(2) AlToor: Small jar/container/vessel.
(3) AlKhalooq: well-known remedy made from Safffron
and other pleasant types. Most of it is red and yellow.
(4) Dar AlSalam/ page312/313.
PAGE21
ألطعنك عنك ويرضى لك ويغفر يرحمك لم
ألخرجها ثم كتفيك، بين فألضعنها الحربة بهذه
فصرت مرعوبا فزعا فانتبهت صدرك، من
رضي(: ع) فقال اهلل، يرحمك فارحمني إليك
مقتول فإنك أوصيني لك وغفر عنك اهلل
بعياله زيد فوصى بالنار، محرق مصلوب
(.1) عنه الدين وقضاء وأوالده
الديلمي أحمد بن محمد عبد يأب وعن -4
البصري، كثير يأب بن محمد عن البصري،
إال أستفتحها وال صلواتي أختم ال كنت: قال
( 2)راتو معه طائرا منامي في فرأيت بلعنهما،
( 3)الخلوق شبه أحمر شيء فيه الجوهر من
ثم( ص) اهلل برسول المحيط البيت إلى فنزل
بذلك فاخلقهما الضريح من شخصين أخرج
الضريح إلى ردهما ثم عوارضهما في الخلوق،
[ الطائر هذا من] حولي من فسألت مرتفعا وعاد
كل في يجيء ملك هذا: فقال الخلوق؟ هذا وما
ال فأصبحت رأيت ما فأزعجني يخلقهما، جمعة
فلما( ع) الصادق على فدخلت بلعنهحا تطيب
يا نعم :فقال الطائر؟ رأيت: وقال ضحك رآني
من النجوى إنما}: اقرأ( ع) فقال سيدي،
شيئا بضارهم وليس آمنوا الذين ليحزن الشيطان
واهلل فاقرأها تكره شيئا رأيت فإذا{ اهلل بإذن إال
هو بل إلكرامهما، بهما إال موكل ملك هو ما
قتل إذا ومغاربها، األرض بمشارق موكل ملك
رقابهما في به قطوفها دمه من أخذ ظلما قتيال
(.4) كانا مذ ظلم كل سبب ألنهما
___
.312 ،311ص ،1ج/ السالم دار( 1)
.صغير إناء: التور( 2)
من مركب معروف طبب: الخلوق( 3)
عليه وتغلب الطيب أنواع من وغيره الزعفران
.والصفرة الحمرة
.313 ،312ص/ السالم دار( 4)
Letter: Alif (أ)
Water Jar/container: interpreted upon 11 sides:
Woman, [male] servant, young girl & straightness
of religion, goodness of body, long lifetime,
wealth, blessing, good, prosperity, inheritance
from the direction of women.
Adam: Whoever sees Adam (pbuh), and if he was
married/qualified, he will be hurt by the
sovereignty and the grand Guardianship, on
account of the AllMighty’s Saying: {I am making a
Calipha on the Earth}.
Ears: A vision of the ears is interpreted upon 8
sides: a Woman – be it his wife or a relative,
truthful companion, suitable friend, boy in the
future, beneficial wealth & worry & sorrow,
happiness & delight, repentance, returning &
mother/origin.
Shaking: the shaking of limbs is interpreted upon
4 sides: change & weakness, sorrow, fellow wife.
Myrtle [plant]: righteous child having good
character, pleasant living. If a woman saw that she
gave a bouquet of myrtle [flowers] to her husband
then it signifies the stability of the marriage
between them.
Lion: interpreted upon 3 sides: ? (cant find
translation maybe a typo for sultan= authority),
rigorous man, strong enemy.
Teeth: interpreted upon 6 sides: People of the
House (ahlulbait), wealth, usefulness, sorrow &
parting, a report from relatives.
PAGE22
األلف حرف
امرأة،: وجها عشر أحد على يؤول: اإلبريق
الجسد، وصالح الدين، وقوام وجارية وخادم،
وبركة، وخير، ونعمة، ومال، طويل، وعمر
.النساء جهة من وميراث
يصيب أهال كان إن( ع) آدم رأى من: آدم
إني}: تعالى لقوله العظيمة والوالية السيادة
.{خليفة األرض في جاعل
:أوجه ثمانية على تؤول اآلذان رؤيا: اآلذان
وصاحب قريبته، أو زوجته كانت سواء امرأة
نافع ومال مقبل وغالم موافق، ورفيق صديق،
ورجوع وتوبة، وسرور، وفرح ،وغم وهم
.وأما
أربعة على تؤول األعضاء ارتعاش: ارتعاش
.والضرة وغم، ف،وضع تغير: أوجه
طيبة، ومعيشة حسن، خلق ذو صالح ولد: اآلس
آس باقة لزوجها أعطت أنها امرأة رأت وإن
.بينهما النكاح ثبات على يدل فإنه
ورجل سفطان،: أوجه ثالثة على يؤول: األسد
.قوي وعدو شديد،
البيت، أهل: أوجه ستة على تؤول: األسنان
من رةمحض ومفارقة، وغم ومنفعة، ومال،
.األقارب
Fingers/Toes: interpreted upon 6 sides: children,
brother’s children, [male] servants & companions
& strength, the five prayers.
Fingernails: a vision of nails is interpreted upon 6
sides: strength, quantity & courage, intelligent
child, a usefulness, [something] owned.
Prophets: interpreted upon 11 sides: mercy,
blessing, glory & elevation of importance & state,
victory & felicity, leadership & strength of the
people of the Sunna & a group & good in the
World and the Hereafter, comfort for the people
of that place. Whoever sees himself arguing with
one of the Prophets and/or disputes with him
and/or raises his voice over him, then that
[signifies] an innovation that he has brought about
into the religion and the traditions.
[Information about] Days: the best days of
what is seen [in dreams] is on Friday, next is
Monday, and Thursday. And whenever a person
dreams on a clear and bright day then it is better
in its truthfulness [the dream], and perfect
depending on his light and illumination.
PAGE23
وأوالد أوالد،: أوجه ستة على تؤول: األصابع
والصلوات وقوة، وأصحاب وخدام األخ،
.الخمس
: أوجه ستة على تؤول األظفار رؤيا: األظفار
ومنفعة، عاقل، وولد وشجاعة، ومقدار قوة،
.ومملوك
رحمة،: وجها عشر أحد على تؤول: األنبياء
وسعادة، وظفر ودولة، قدر وعلو وعز ونعمة،
في والخير والجماعة السنة أهل وقوة ياسةور
ومن. المكان ذلك ألهل وراحة واآلخرة، الدنيا
ويرفع ويجادله األنبياء، من أحدا يناقش أنه رأى
الدين في أحدثها قد بدعة ذلك فإن صوته عليه
.والسنن
ثم الجمعة، يوم األيام في يرى ما أحسن: األيام
اإلنسان يرى وكلما والخميس، االثنين، يوم
وجيد حقه، في حسن فهو نيرا صافيا اليوم
.ونوره ضوءه يكون حسبما
Letter: Baa’ (ب)
Falcon/Hawk*: If it was obedient, it is
interpreted upon 5 sides: acquirement of
something wanted & happiness, good news,
matter/affair passing through, acquirement of
wealth, in proportion to the falcon/hawk’s value
[ranging] from 1000 to 10,000, especially if it was
an obedient white one. And if it wasn’t obedient
then it is interpreted upon 4 sides: unjust
sovereign, tyrannical ruler that has no faith, child
ungrateful to his two parents, bandit.
Well: interpreted upon 5 sides: marriage &
scholar & great/old man & dying (not necessarily
death), deception.
Coldness/Hail: interpreted upon 5 sides:
affliction & dispute & soldiers, famine & sickness.
Lightning: it is [interpreted as] a treasurer of the
king/sovereign & enemy, admonition & mercy,
straight path.
Sea: a vision of the sea is interpreted upon 6 sides:
sovereign, leader, scholar & knowledge & wealth,
great labour.
Garden/Orchard: interpreted upon 7 sides:
woman, child & living & wealth, high rank, delight,
brigade/mistress/secrecy.
_____
*: Falcon/hawk: of the predatory birds.
PAGE24
الباء حرف
خمسة على يؤول مطيعا كان إذا(: )*البازي
أمر، ونفاذ وبشارة، وفرح، مراد حصول: أوجه
إلى ألف من البازي قيمة بقدر مال، وحصول
أبيض، مطيعا كان إذا خصوصا آالف، عشرة
: أوجه أربعة على يؤول فإنه مطيعا يكن لم وإن
قعا وولد له، ديانة ال جائر وحاكم ظالم، ملك
.الطريق وقاطع لوالديه،
وعالم تزوج،: أوجه خمسة على تؤول: البئر
.ومكر وموت، كبير ورجل
وخصومة بالء: أوجه خمسة على يؤول: البرد
.ومرض وقحط وعسكر،
وعتاب وعدو، الملك دار خازن هو: البرق
.مستقيم وطريق ورحمة،
ملك،: أوجه ستة على تؤول البحر رؤيا: البحر
.كبير وشغل ومال، وعلم الموع ورئيس،
وولد، امرأة،: أوجه سبعة على تؤول: البستان
.وسرية وسرور، ورفعة، ومال، وعيش
_____
.الجارحة الطيور من: البازي)*(
Carpet/Rug/Mat: if it was large and new, then it is
interpreted upon 8 sides: glory, high standing, honor,
rank, blessing, wealth, long lifetime, compliments in
proportion to his importance.
Onion: a vision of eating onion is interpreted upon 3
sides: forbidden wealth, backbiting & regret.
Belly/Abdomen: interpreted upon 4 sides:
knowledge, treasury/coffers, living & children.
White Duck: wealth or rich woman, and black
young girl.
Watermelon: interpreted upon 5 sides: sickness,
woman, boy, a usefulness & living especially if it was
sweet.
Mule Driver/Mules: interpreted upon 7 sides:
travel, barren woman, long lifetime &
arrival/adulthood, victory, beauty, knowledge, foolish
man. And whoever rides the (male or female) Mule,
the vision is potentially indicative [of such] if he was a
Jurist [responsible] toward the appointment of the
judicial authorities.
Crying: whoever sees that he/she is crying, then
laughing after that, it indicates the nearing of his
term [death], because of the All-Mighty’s saying:
{And he laughed and cried, while he is deadened
and alivened}.
Construction [of a Wall]: Whoever sees he is
building a wall. If it was made from adobe [brick]
and/or mud, then it indicates the validity of his
religion and his trustworthiness. If he sees he is
building a wall from plaster then it indicates the
change of his religion.
Urine: interpreted upon these sides: if he was needy
he will become contented, liberated if he was a slave,
comforted if he was a prisoner, if he was a traveller
he will return to his homeland, if he was a scholar or
judge then he will not be commended.
Trumpet: a vision of the trumpet is interpreted upon
4 sides for those who (benefited, -maybe a typo for
blew(نفخ) ) in it: a hated good & fake speech,
uncovering of a hidden secret, adversity.
Eggs: interpreted upon 9 sides: child, people of a
house, wealth, glory, rank, request of a need or
acquiring a mortgage/pledge/ guaranty, acquiring
something wanted, young girl.
PAGE25
ثمانية على يؤول فإنه جديدا، كبيرا كان إذا: البساط
ومال، ونعمة، ومرتبة، وشرف، وجاه، عز،: أوجه
.عظمه بقدر وثناء طويل، وعمر
: أوجه ثالثة على تؤول البصل أكل رؤيا: البصل
.وندامة وغيبة ،حرام مال
وخزانة، علم،: أوجه أربعة على يؤول: البطن
.وأوالد وعيش
.جارية واألسود غنية، امرأة أو مال: األبيض البط
وامرأة، مرض،: أوجه خمسة على يؤول: البطيخ
.حلوا كان إن خصوصا وعيش ومنفعة وغالم،
عقيم، وامرأة سفر،: أوجه سبحة على تؤول: البغال
ورجل وعلم، وجمال، وظفر، وغ،وبل عمر وطول
البغلة أو البغل يركب من رؤيا دلت وربما أحمق،
.القضاء تولية على فقيها كان إذا
على دل بعده يضحك ثم يبكي، أنه رأى من: بكاء
وإنه وأبكى أضحك وإنه}: تعالى لقوله أجله قرب
.{وأحيا أمات هو
لبن من كان فإن حائطا، يبني أنه رأى من: بناء
وإن. وأمانته دينه، صالح على يدل فإنه وطين،
تغير على يدل فإنه جص من حائطا يبني أنه رأى
.دينه
استغنى، فقيرا كان إن: وجوه على تؤول: البول
وإن عنه، فرج أسيرا كان وإن عتق، عبدا كان وإن
أو عالما كان وإن وطنه، إلى عاد مسافرا كان
.بمحمود فليس قاضيا،
نفع لمن أوجه أربعة على تؤول البوق رؤيا :البواق
مخفي، سر وإظهار زور، وقول مكـروه خير: فيه
.ومصيبة
بيت، وأهل ولد،: أوجه تسعة على يؤول: البيض
حصول أو حاجة وطلب ورتبة، وعز، ومال،
.وجارية مراد، وحصول رهن،
Letter: Taa’ (ت)
Crown: whoever sees a crown on her head, then if
she does not have a husband, she will get married.
If she has a husband, then she will prevail
considerably over [other] women.
Dust/Dirt/Soil: interpreted upon 5 sides: wealth, a
usefulness, work of the world(dunya), use/a useful
thing from [the direction of] women.
Shield: interpreted upon 6 sides: brother,
companion, strength, child, peace & refuge.
Business/Trade: a vision of trade or whoever is a
trader [in the dream], is interpreted by: the
acquirement of the World’s ornament.
Bed/Sofa/Coach: a vision of a bed is interpreted
upon 9 sides: glory, honor, travel & rank,
elevation, Guardianship (wilaya), importance, high
standing.
Hill/high-land: a vision of a hill is interpreted upon
4 sides: elevation, wealth, strength, treason.
Berry: Blackberry: wealth & usefulness from his
earning or dispute between him and his wife.
Tayammum (wudhu’ with soil when water is not
available): acquirement of something desired
which is recovery & sustenance & pilgrimage,
happiness, liberation.
PAGE26
التاء حرف
لها يكن لم إن تاجا، رأسها على رأت من: تاج
تسود فإنها زوج لها كان وإن تتزوج فإنها زوج،
.كثيرة نسوة على
ومنفعة، مال،: أوجه اربعة على تؤول: التراب
.النسوان قبل من وفائدة الدنيا، وشغل
وصاحب، أخ،: أوجه ستة على تؤول: الترس
.وملجأ وأمن وولد، وقوة،
يؤول تاجرا، يكون من أو التجارة رؤيا: جارةالت
.الدنيا زينة بحصول
: أوجه تسعة على تؤول التخت رؤيا: التخت
ووالية، وعلو، ومرتبة، وسفر وشرف، عز،
.وجاه وقدر،
علو،: أوجه أربعة على تؤول التل رؤيا: التل
.وخيانة وقوة، ومال،
أو كسبه من ومنفعة مال األسود، التوت: التوت
.زوجته وبين بينه، ازعةمن
وحج، ورزق شفاء هو المراد حصول: التيمم
.وعتق وفرح،
Letter: Thaa’ (ث)
Breast(s): interpreted upon 5 sides: small children,
girls, [male] servants & companions, brothers.
Ice/Snow: Ice is interpreted upon 6 sides: immense
sustenance, life & considerable wealth & lowered
prices, soldiers. [Interpreted as] sickness if he
gathered it during summer.
Clothing: interpreted upon 7 sides: faith, wealth,
glory, high standing & a usefulness, righteous
work, justice, fairness, this is [so] if there was not
something in them [clothing] that he denies.
PAGE27
حرف الثاء
صغار، أوالد: أوجه خمسة على يؤول: الثدي
.وإخوة وأصحاب، وخدام وبنات،
واسع، رزق: أوجه ستة على يؤول الثلج: الثلج
وعسكر، السعر، ورخص كثير ومال وحياة
.الصيف في جمعه إن ومرض
وغنى، ديانة،: أوجه سبعة على تؤول: الثياب
وعدل، صالح، وعمل ومنفعة، وجاه وعز،
.ينكره ما فيه يكن لم إذا هذا نصاف،وإ
Letter: Jeem (ج)
Mountain: a vision of a mountain is interpreted by:
the king/sovereign, the victory, the leadership,
encounter of comfort.
Forehead: interpreted upon 6 sides: high standing
& importance, glory, elevation of rank, living,
leadership, heavy rain/bounty.
Jar/Vase: interpreted upon 4 sides: hypocrite
employee, maid woman, straightness of religion,
goodness of body, long lifetime, blessing,
inheritance from [direction of] women.
Paradise/Garden/Shelter: interpreted upon 9 sides:
knowledge & flowers/blossoms & favour/kindness
& happiness & good news, good & prosperity &
felicity & peace.
Janaba [only in the dream maybe, because actual
janaba invalidates visions]: interpreted upon 3
sides: child, acquirement of wealth, his departure.
Jewel/Gem: interpreted upon 8 sides: (مدخور=cant
find, مدخول=incoming, مدحور=expelled,
-hoarded) wealth, famous knowledge, well=مدخر
known child, or something valuable, beautiful
protective woman, helpful words & good,
prosperity, good deed.
PAGE28
الجيم حرف
والظفر، بالملك، تؤول الجبل رؤيا: الجبل
.الراحة ولقاء والرياسة،
وقدر، جاه: أوجه ستة على تؤول: الجبهة
.وجود ورياسة، ومعيشة، منزلة، وعلو وعز،
منافق، أجير: أوجه أربعة على تؤول: الجرة
البدن، وصالح دين، وقوام خادمة، وامرأة
.النساء قبل من وميراث ونعمة، طويل، وعمر
ومنة وزهر علم: أوجه تسعة على تؤول: نةجال
.وأمن وسعادة وبركة وخير وبشارة، وفرح
وحصول ولد،: أوجه ثالثة على تؤول: الجنابة
.وخروجه مال،
مدخور، مال: أوجه ثمانية على يؤول: الجوهر
ثمين، شيء أو ،معروف وولد مشهور، وعلم
وبركة، وخير، مفيد وكالم ستيرة، جميلة وامرأة
.حسن وفعل
Letter: ‘Haa’(ح)
Shop/Store: interpreted upon 6 sides: woman,
pleasant living, glory & high standing & commended
matters, raising/uprising & victory.
Cupper (one who draws blood from others, as a
medical procedure): interpreted upon 8 sides:
delivery of a trust, book of stipulations/signs &
Guardianship, evils & preordained friends & Sunna &
isolation. It depends [upon whether] an abscess/sore
appears, or [the spot is] amenable/complies. Also
contingent on [if] the cupper was a man who wastes
away the matters of people by his hands.
Glede/Kite [predatory birds]: interpreted upon 4
sides: modest/negligible wealth, honor, child, wealth,
blessing.
Movement of the Finger/Toe: interpreted upon 5
sides: sickness, sorrow, dispute &
importunity/obstinacy, a violation with his people,
and his family.
Sanctuary/Harem: whoever sees himself sitting in
the Meki Harem, and was afraid [then] he will be
saved from a wrongdoer and become safe from his
cunning.
Reckoning/Account of the Judgment: interpreted
upon 6 sides: of the torment from a sovereign/king or
labor or disease or sorrow, or pains or short lifetime.
AlHassan and AlHussein (pbut): whoever sees
AlHassan and AlHussein (pbut) then that indicates the
connection with some of the superiors, or peace of
mind, and perhaps he will die a martyr. And whoever
sees Ja’afer the navigator, will perform the
pilgrimage.
PAGE29
الحاء حرف
وعيش امرأة،: أوجه ستة على يؤول: الحانوت
وارتفاع محمودة، موروأ وجاه وعز طيب،
.وظفر
أمانة، أداء: أوجه ثمانية على تؤول: الحجام
كتبة وصحبة وشرور ووالية، شروط وكتاب
أو خراج، كاتب يكون وربما وعزل، وسنة
على ينحل رجال الحجام يكون وربما محاسبا،
.الناس أمور يديه
متواضع، مال: أوجه أربعة على تؤول: الحدأة
.ونعمة ال،وم وولد، وشرف،
مرض،: أوجه خمسة على تؤول: االصبع حركة
أهله، مع ومخالفة ولجاج، وخصومة وغم،
.وعياله
المكي، الحرم في جالس أنه رأى من: الحرم
.كيده من ويأمن ظالم من يخلص خائفا وكان
من: أوجه ستة على تؤول: القيامة حساب
عناء أو غم، أو داء أو شغل أو ملك من العذاب
.قصير عمر أو
والحسين الحسن رأى من: والحسين الحسن
أو األكابر، ببعض االتصال على يدل فذلك
رأى ومن شهيدا، يموت وربما البال، راحة
.يحج فإنه الطيار جعفر
[Syringe] Injection: whoever sees himself injected in
a (bodily) part of his. If it troubles him then he will
not be commended. If he sees other than that, then it
is [interpreted as] good & a usefulness.
Shaving of the Head: interpreted upon 5 sides:
pilgrimage, travel, glory, high standing, peace, on
account of the AllMighty’s Saying: {[they are] shaving
their heads and shortened, not afraid}. As for if he
was from the people of the state/government then
he will not be commended.
Candy/Confection: considerable wealth, sincere
religion. A bite from it indicates the acceptance from
his son and his friend, or his companion.
Pigeon/Dove: a vision of a pigeon is [interpreted
upon] 6 sides: woman, sorrow, religion,
disablement/hindrance & confirmation, loan.
Donkey: interpreted upon these sides: fortune, state,
matter/affair passing through, leadership &
money, woman, young girl, happiness, glory,
attendance/arrival, rank.
Water Tub/Reservoir/Tank: interpreted upon 5
sides: a man helpful to the people, rich man or
collected wealth, or scholar that serves the people by
his knowledge. And contingently indicative
of/signifies the doing of good deeds [if] the reservoir
was built, and indicative of the opposite of that [if] it
was destroyed.
Snake: interpreted upon 10 sides: hidden enmity,
living & safety. Sultanate & emirate, state & woman,
child & dying & flood.
PAGE30
ما ذلك من له وصل احتقن أنه رأى من: حقن
خالف رأى وإن بمحمود، ليس فإنه عليه، يكدر
.ومنفعة خير فهو ذلك،
حج،: أوجه خمسة على تؤول: الرأس حلق
محلقين}: تعالى لقوله وأمن وجاه، وعز، وسفر،
من كان إذا أما ،{تخافون ال ومقصرين رؤسكم
.بمحمود فليس الدولة أهل
منها ولقمة خالص، ودين كثير، الم: الحلواء
.صاحبه أو وصديقه، ابنه من القبلة على تدل
امرأة،: أوجه ستة على الحمام رؤيا: الحمام
. وقرض وتصديق، وتعطيل ودين، وغم،
ونفاذ ودولة، بخت،: أوجه على تؤول: الحمير
وفرح، وجارية، وامرأة، ومال، ورياسة أمر،
.ومرتبة وإقبال، وعز،
نافع رجل: أوجه أربعة على تؤول: الحوض
عالم أو مجموع، مال أو غني ورجل للناس،
الحوض عمارة دلت وربعا بعلمه الناس ينفع
.ذلك ضد على يدل وهدمه الخيرات، فعل على
مخفية، عداوة: أوجه عشرة على تؤول: الحية
ودولة وإمارة، وسلطنة .وسالمة وعيش
.وسيل وموت وولد وامرأة،
Letter: Khaa’(خ)
Ring: interpreted upon 8 sides: child, wealth,
Guardianship, living, [male] servant & elevation of
rank, ornament, start of work.
Seal/Imprint/Stamp: interpreted upon 5 sides: high
rank, high standing, preservation/saving of
something & collecting of wealth, blessing.
Beads: interpreted upon 8 sides: woman, [male]
servant, young girl, wealth, good manners,
skillfuness, child, boy.
Vegetables: whoever sees himself eating from
them, then that is interpreted by sickness,
bankruptcy & sorrow.
Footwear: If it was flexible, and the foot inside it is
comfortable, that is interpreted upon 7 sides:
woman, young girl, [male] servant, strength, living,
victory, a usefulness. And [if] what is worn on the
foot is from buttons of banana, or (unknown
word), or (unknown), or a horseshoe or what
resembles those, then that is interpreted upon 7
sides: [male] servant, young girl & strength, a
usefulness & wealth, travel.
Wine/Liquor: interpreted upon 3 sides: forbidden
wealth, a marriage in secrecy, blessing of the
world. Whoever sees one of the Infallible Imams in
his sleep, and immediately after that in the dream
sees himself
as if he is drinking wine. Then that indicates
abandonment of allegiance to the AhlulBait (pbut)
and his differing from them.
Helmet: interpreted upon 7 sides: strength, wealth
& honor, child & continuation/endurance, good
situation, something that guards itself with
deception.
PAGE31
الخاء حرف
ومال، ولد،: أوجه ثمانية على تؤول: الخاتم
وزينة، مرتبة، وعلو وخادم وعيش، ووالية،
.العمل ورأس
وجاه، رفعة، :أوجه خمسة على يؤول: الختم
.ونعمة مال، وجمع شيء وادخار
وخادم، امرأة،: أوجه ثمانية على يؤول: الخرز
. وغالم وولد، وحذاقة، وأدب، ومال، وجارية،
يؤرل فإنه منها يأكل أنه رأى من: الخضروات
.والغم واإلفالس بالمرض،
فيه تكون والرجل لينا، كان إذا: الخف
امرأة،: أوجه سبعة على تؤول تريحة،مس
. ومنفعة وظفر، وعيش، وقوة، وخادم، وجارية،
أو سباط، أو موزة، زر من الرجل في لبس وما
على يؤول ذلك أشبه ما أو حدوة أو زبون،
ومال، ومنفعة وقوة، وجارية خادم،: أوجه سبعة
.وسفر
حرام، مال: أوجه ثالثة على يؤول: الخمر
منامه في رأى من .الدنيا مةونع خفية، وتزوج
الرؤيا في نفسه ورأى المعصومين، األئمة أحد
PAGE32
ترك على يدل فإنه ذلك، حال النبيذ يشرب كأنه
.عنهم وتخلفه( ع) البيت أهل والء
ومال، قوة،: أوجه سبعة على تؤول: الخوذة
وشيء حال، وحسن بقاء،!و وولد وشرف،
.بالمكر نفسه به يحفظ
Letter: Daal (د)
Home: The known built home, if it was linked with
the time/era, then it is [interpreted as] a worldly
affliction in proportion to its fineness of quality. If it
was made from adobe [brick], and/or mud then it is
halal. If it was [made from] something else or plaster
then it is haram. And contingently if he is working in
medicine then he should fear Allah the All-Mighty.
And it is interpreted upon 8 sides: woman & spouse
& wealth, peace & pleasantness/perfume & living &
wealth, Guardianship & glory & high standing, a trust.
Pin: interpreted upon these sides: whoever sees that
there’s a pin in his hand, then that indicates the
acquiring of a child.
Hedgehog: interpreted upon 4 sides: woman &
forbidden wealth, life & acquirement of
[something] desired.
Chicken: interpreted upon 3 sides: beautiful
woman, young girl, house servant.
Pleasant-Smelling Fat/Oil: interpreted upon 6 sides:
beautiful woman, good-looking young girl, good
compliments, pleasant words, good-natured
character.
Tambourine: it is [interpreted as] activity and
happiness if he heard it from a woman or young
girl. If he heard it from an old man than that
indicates good fortune and good luck and state. If
he heard it from a young man then that indicates
the enemy’s appearance.
Bucket: if the bucket was new and clean then that
indicates a man [from] his association will take
funds without a reason and he will acquire good
from him for himself, and a usefulness.
PAGE33
الدال حرف
متصلة كانت إذا البناء المعروفة الدار: الدار
من كان فإن حسنها، بقدر دنيا صابةفإ بالدور،
جصا أو آجر كانت وإن حالل، فهي وطين لبن،
اهلل فليتق دواء يعمل أنه وربما. حرام فهي
امرأة: أوجه ثمانية على تؤول وهي. تعالى
ومال، وعيش وطيب وامن وغنى، وزوج
.وامانة وجاه، وعز ووالية
بيده أن رأى فمن: أوجه على يؤول: الدبوس
.ولد حصول على يدل فإنه ،دبوسا
ومال امرأة: أوجه أربعة على يؤول: الدراج
.مراد وحصول ومعيشة حرام،
جميلة، امرأة: أوجه ثالثة على تؤول: الدجاج
.بيت وخادم جارية،
: أوجه ستة على يؤول: الرائحه الطيب الدهن
حسن، وثناء حسناء، وجارية جميلة، امرأة
.لطيف وطبع طيب، وكالم ومنفعة،
أو امرأة من سمعه إذا وفرح نشاط هو: الدف
حسن على يدل فإنه شيخ من سمعه وإن جارية،
شاب، من سمعه وإن والدولة، واليمن البخت
.العدو ظهور على يدل فإنه
PAGE34
على يدل فإنه نظيفا جديدا الدلو كان إذا: الدلو
معرفة بغير األموال يأخذ رجل مصاحبته
.منفعةو خير، منه له ويحصل
Letter: Dhaal (ذ)
Remembrance: interpreted upon 6 sides: children,
wealth, high standing, strength, Guardianship &
glory, state.
Animal’s Tail: interpreted upon 4 [sides:] following
& companions & wealth, comfort, life.
PAGE35
الذال حرف
ومال، أوالد،: أوجه ستة على تؤول: الذكر
.ودولة وعز، ووالية وقوة، وجاه،
وأصحاب تبع أربعة على يؤول: الحيوان ذنب
.وعيشة وراحة، ومال،
Letter: Raa’ (ر)
Head: a vision of a head is indicative of 12 sides:
leader, big group & father, mother, Imam, prince,
scholar, wealth, child, boy, young girl, woman.
Two Legs: interpreted upon 7 sides: living, age,
effort, wealth, strength & travel, woman.
Thunder: interpreted upon 5 sides: punishment &
wisdom & comfort & assault/influence & anger of
the sovereign/king.
Dancing: a vision of dancing is interpreted upon 3
sides: sorrow, adversity, scandal.
Lead: interpreted upon 3 sides: a usefulness,
[male] servant, goods of the house. Also the
melting of the lead is [indicative of] the people
working through him.
Pomegranate: interpreted upon 3 sides: collected
wealth, righteous woman, populated city.
Spear: indicative of 9 sides: strength, victory,
travel, Guardianship, woman, child, matter &
incapability, leadership in proportion to his
raising/uplifting.
Temperate Basil: interpreted upon 6 sides: glory,
honor, child, friend, good words, assembly of
knowledge, knowing, remembrance & beauty.
Wind: interpreted upon 9 sides: good news &
effectiveness, wealth, death & punishment &
killing & sickness, recovery, comfort.
PAGE36
اءرال حرف
: وجها عشر اثني على تدل الرأس رؤيا: الرأس
وأمير، وإمام، وأم، وأب، جماعة وكبير رئيس،
.وامرأة وجارية وغالم، وولد، ومال، وعالم،
وعمر، عيش،: أوجه سبعة على تؤول: الرجلين
.وامرأة وسفر، وقوة ومال، وسعي،
والحكمة العذاب أوجه خمسة على يؤول: عدالر
.الملك وغضب والصولة والرحمة
: أوجه ثالثة على تؤول الرقص رؤيا: الرقص
.وفضيحة ومصيبة، غم،
منفعة،: أوجه ثالثة على يؤول: الرصاص
اشتغال الرصاص وتذويب .البيت ومتاع وخادم،
.به الناس
مجموع، مال: أوجه ثالثة على يؤول: الرمان
.معمورة ومدينة صالحة، أةوامر
وظفر، قوة،: أوجه تسعة على يدل: الرمح
وعدم وأمر وولد، وامرأة، ووالية، وسفر
.ارتفاعه قدر على ورياسة المقدرة،
PAGE37
عز،: أوجه ستة على تؤول: الحمامي الريحان
ومجلس حسن، وكالم وصديق، وولد، وشرف،
.وجميل وذكر ومعرفة، علم،
ونفاذ، بشارة: أوجه تسعة على تؤول: الريح
وشفاء، ومرض، وقتل وعذاب وموت ومال،
.وراحة
Letter: Seen (س)
Clouds: interpreted upon 9 sides: wisdom,
leadership & sovereign & mercy & abstinence,
punishment & famine & affliction & trial.
Large Tent: interpreted upon 5 sides: sultanate,
leadership, Guardianship, ministry & the captain of
a military.
Sugar: interpreted upon 5 sides: nice words,
Qiblah, a usefulness, wealth & children, inasmuch
as he saw of sugar.
Plate/Dish/Bowl: interpreted upon 10 sides:
woman, [male] servant, young girl, straightness of
religion, goodness of body, long lifetime, wealth,
blessing, pleasant nice words, inheritance from
[the direction of] women.
Knife: interpreted upon 8 sides: Hujja, child,
victory, salvation, brother, strength, wealth,
affection, Guardianship. The Razor is [interpreted]
the same as Knife.
Quince [fruit]: whoever sees the Quince in his time,
and its colour is yellow, then that indicates
sickness.
Ladder/Stairs: a vision of a ladder, for the people of
righteousness [it is interpreted as] victory over the
enemies. And for the people of corruption [it is
interpreted as] debt and committing a sin.
Qual [bird]: interpreted upon 4 sides: boy child, or
[male] servant, halal sustenance, a usefulness,
wealth.
PAGE38
السين حرف
حكمة،: أوجه تسعة على تؤول: السحاب
وقحط وعذاب وعفة، ورحمة وملك ورياسة
.وفتنة وبالء
سلطنة،: أوجه خمسة على يؤول: السرادق
.جيش ورآسة ووزارة ووالية، ورياسة،
لطيف، كالم: أوجه خمسة على يؤول: السكر
من رآه ما بقدر وأوالد، ومال ومنفعة، وقبلة،
.السكر
امرأة،: أوجه عشرة على تؤول: جةالسكر
الجسد، وصالح الدين، وقوام وجارية، وخادم،
لطيف، طيب وكالم ونعمة، ومال، عمر، وطول
.النساء قبل من وميراث
وولد، حجة،: أوجه ثمانية على تؤول: السكين
ووجدان، وغنى، وقوة، وأخ، والنجاة، وظفر،
.كالسكين الموسو ووالية،
ولونه وقته، في سفرجلال رأى من: السفرجل
.المرض على يدل فإنه أصفر،
على ظفر الصالح ألهل السلم، رؤيا: السلم
. معاصي وارتكاب دين الفساد وألهل األعداء،
أو غالم، ولد: أوجه أربعة على تؤول: السماني
.ومال ومنعة، حالل، ورزق خادم،
Sky: whoever saw the sky’s colour as white then
there is in that [an indication of]: blessing and
fertility. If he saw it as green then it [means] good.
If he saw it as yellow then [means] disease &
sickness. If he saw it as red, then it [means] war &
bloodshed. If he sees it as black then it [means]
famine & distress. If he sees that the sky is being
coloured [then] there will be affliction & a grand
trial in that place.
Anvil: interpreted upon 5 sides: man of great
importance, a usefulness, strength &
Guardianship, prosperity in the labours/works.
Bracelet: interpreted upon 5 sides: leadership,
wisdom, deception, sorrow, child, or brother.
Sayyid: interpreted upon 12 sides: brother, sister &
partner, child & friend, strength, wealth,
Guardianship, wealth, Hujja, craftswoman, labor.
Sword: interpreted upon 6 sides: child,
guardianship, Hujja, a usefulness, wealth, victory
over the enemies.
Flood: interpreted upon 4 sides: big enemy, or
unjust sovereign/king, or predominant military, or
rigorous trial.
PAGE39
في يكون أبيض السماء لون رأى من: السماء
خير فهو أخضر رآه وإن وخصب نعمة ذلك
رآه وإن ومرض، داء، فهو أصفر رآه وإن
فهو أسود رآه وإن دم، وسفك حرب فهو أحمر
يكون تتلون السماء أن رأى وإن وضيق، قحط
.عظيمة وفتنة بالء المكان ذلك في
لجلي رجل: أوجه خمسة على يؤول: السندان
في وإقبال ووالية، وقوة ومنفعة، القدر،
.األشغال
رياسة،: أوجه خمسة على تؤول: السوار
.أخ أو وولد، وغم، ومكر، وحكمة،
أخ، وجها، عشر اثني على السيد تؤول: السيد
وغنى، وقوة، ورفيق، وولد وشريك، وأخت
.وشغل ومصانعة، وحجة، ومال، ووالية،
ووالية، د،ول: أوجه ستة على يؤول: السيف
.األعداء على وظفر ومال، ومنفعة، وحجة،
أو كبير، عدو: أوجه أربعة على يؤول: السيل
.شديدة فتنة أو غالب، عسكر أو ظالم، ملك
Letter: Sheen (ش)
Rogue: interpreted upon 4 sides: halal earning &
long lifetime, wealth, a usefulness & life. If he
didn’t see him well/fully then he will not be
commended.
Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: [interpreted]
upon 5 sides: importance, rank, matter passing
through, wealth, blessing & child.
Flute: the rhapsodizing (reciting a poem) with a
flute, the sound of a flute, and listening to it,
[these are] interpreted upon 3 sides: adversity,
sorrow, dispute.
Grapevines: interpreted upon 5 sides: a usefulness,
loss of a sly man, trick, (possible typo for
.dispute), wealth with suspicion=خصومة
Barley: The selling of it is interpreted upon [the
fact] that the person chooses the world(dunya)
over the Hereafter.
(unknown..): interpreted upon 3 sides: woman,
young girl, [male] house servant.
Wax: The wax candle is interpreted upon 6 sides:
sovereign, judge, child, wedding, matter passing
through, leadership.
Sun: interpreted with the two crossings upon 8
sides: Caliph & authority, leader, great scholar,
justice, vow & wife, bright matter/affair. Whoever
sees that the sun is rising over his two feet without
his body, it is [interpreted as] wealth [he is
granted]
from the earth’s plants of either wheat or dates
which he prepares by his feet, and he expands it. It
is halal unless he exhausts himself in it just as
Adam (pbuh) had exhausted himself. Whoever
sees as if the sun darkened, dropped or blackened
[then] adversity will happen in the world from a
scholar’s death or a just authority or supporting
affliction or someone of his fatherly side dies thus
he crosses over depending on the dreamer’s
situation/condition.
PAGE40
الشين حرف
حالل كسب: أوجه أربعة على يؤول: الشاذ
رآه وإن. ومعيشة ومنفعة ومال، عمر، وطول
.بمحمود فليس التمام غير على
ومنزلة، قدر،: أوجه خمسة على: الشاهين
.وولد ونعمة ومال، أمر، ونفاذ
الشبابة، وصوت الشبابة، تشبيب: الشبابة
مصيبة،: أوجه ثالثة على يؤول واستماعها
.وخصومة وغم،
منفعة،: أوجه خمسة على يؤول: الكرم شجر
ومال وخصوة، يلة،حو مكار، رجل وخسران
.بشبهة
الدنيا يختار الرائي أن على يؤول بيعه: الشعير
.اآلخرة على
امرأة،: أوجه ثالثة على يؤول: الشلوار
.البيت وخادم وجارية،
ملك،: أوجه ستة على تؤول الشمعة: الشمع
.ورياسة أمر، ونفاذ وعرس، لد،وو وقاض،
: أوجه ثمانية على المعبرين عند تؤول: الشمس
وعدل، كبير، وعالم ورئيس، وسلطان، خليفة
أن رأى ومن. نير وأمر امرأة، وبعل ونذر
مال إنه جسده، دون قدميه على طالعة الشمس
يناله
PAGE41
بقدميه، يطأه تمر أو بر من األرض نبات من
آدم كد كما فيه يكد أنه إال اللح وهو فيه ويتسع
وقعت أو أظلمت قد الشمس كأن رأى ومن (.ع)
موت من مصيبة العالم في يحدث اسودت أو
يموت أو عامد بالء أو عادل سلطان أو عالم
.الرائي حال بحسب فيعبر أبويه أحد
Letter: Sheen (ش)
Chest/Thorax: interpreted upon 8 sides:
knowledge, wisdom, generosity & stinginess,
disbelief, belief, life, death.
Way/Path: interpreted upon 6 sides: upright
matter, or difficult matter, or fear or injustice by
the authority or misdeed or hypocrisy with the
people.
Prayer: interpreted upon 7 sides: peace & delight,
glory & rank, happiness after distress, acquirement
of [something] wanted, fulfillment of a need.
Also, he (pbuh) said a vision of Prostration is
[interpreted] upon 5 sides: acquiring [something]
intended, state, victory & conformity to the
commandment of Allah the All-Mighty on account
of His saying: {O You who have believed. Kneel,
prostrate and worship your Lord}.
Sandalwood [wood]: interpreted upon 6 sides:
compliment & improvement, good, usefulness &
high standing, sanctity. White sandalwood is
better in interpretation than the red.
Cymbal(s): striking of the cymbal is interpreted
upon 4 sides: hated good, vain words, goods of the
world, worry & sorrow because of gathering
wealth.
Case/Box: interpreted upon 4 sides: glory, high
standing, rank, woman.
Idol: whoever sees himself worshipping an idol
from the idols, that is interpreted upon 3 sides:
vain lie & hypocrite lying sly man, corruptive lying
woman.
Fasting: a vision of fasting is [interpreted] upon 10
sides: importance, leadership, good health, rank,
repentance, victory, increase of blessing,
Pilgrimage, glory & child.
Porcelain/Chinaware: a vision of porcelain is
interpreted upon 4 sides: woman, maid & young
girl, usefulness from direction of women.
PAGE42
الصاد حرف
وحكمة، علم،: أوجه ثمانية على تؤول: الصدر
.وموت وحياة، وإيمان، وكفر، وبخل، وسخاوة
أو مستقيم، أمر: أوجه ستة على تؤول: الصراط
السلطان قبل من ظلم أو خوف أو صعب، أمر
.الناس مع نفاق أو ذنب أو
وسرور، أمن: أوجه سبعة على تؤول: الصالة
مراد، وحصول شدة، بعد وفرح ومرتبة، وعز
على السجود رؤيا أيضا وقال حاجة، وقضاء
وظفر ودولة، مقصود، حصول: خمسة
أيها يا}: تعالى لقوله تعالى اهلل ألمر واالمتثال
.{ربكم واعبدوا واسجدوا اركعوا آمنوا الذين
وتحسين، ثناء: أوجه ستة على تؤول: الصندل
والصندل وحرمة، وجاه، ومنفعة وخير،
.األحمر من التأويل في أحسن ضاألبي
: أوجه أربعة على يؤول الصنج ضرب: الصنج
وهم الدنيا، ومتاع باطل، وكالم مكروه، خير
.المال جمع ألجل وغم
وجاه، عز،: أوجه أربعة على يؤول: الصندوق
.وامرأة ومرتبة،
فذلك األصنام من صنما يعبد أنه رأى من: صنم
منافق ورجل باطل كذب: أوجه ثالثة على يؤول
.مكارة مفسدة وامرأة مكار، كاذب
PAGE43
قدر،: أوجه عشرة على الصيام رؤيا: الصيام
وظفر، وتوبة، ومرتبة، وصحة، ورياسة،
.وولد وعز وحج، نعمة، وزيادة
: أوجه أربعة على تؤول الصيني رؤيا: الصيني
.النسوة قبل من ومنفعة وجارية، وخادمة امرأة،
Letter: Dhaad (ض)
Hyena: interpreted upon 3 sides: bad woman,
magic, trick.
Striking of Bell/Gong: interpreted upon 3 sides:
words of falsehood, hypocrisy & love of disbelief.
Laughter: whoever sees himself laughing while
smiling, then it is good news of a boy on account
of the AllMighty’s saying: { she laughed, so we
gave her the good news of Isaac}.
PAGE44
الضاد حرف
سيئة، امرأة: أوجه ثالثة على تؤول: الضبع
.وحيلة وسحر،
كالم: أوجه ثالثة على يؤول: الناقوس ضرب
.الكفر ومحبة ونفاق كذب،
بشارة فإنه مبتسما، يضحك أنه رأى من: ضحك
فبشرناها فضحكت}: تعالى لقوله بغالم
.{بإسحاق
Letter: Ttaa’ (ط)
Mill/Grinder: interpreted upon 5 sides: authority,
great leader, strength, courage, start of
repentance.
Cook/Chef: a vision of a cook, word without
reason, nor benefit.
Plate/Dish/Tray: interpreted upon 4 sides: servant
of an assembly, young girl & benefit from direction
of women, guidance in the quantity of his account.
Drum of distraction: inconsistent conversation that
has no good in it.
Stains: interpreted upon 5 sides: (family)
dependants, wealth, blessing, entourage, servants.
Cooked Food: every greasy cooked food that can
be eaten with ease, is [indicative of] good,
usefulness. And every cooked food that is different
than that, then it’s expression is opposite to that.
Spleens: a vision of spleens from any animal is
[interpreted as] wealth. So for whatever he eats
the flesh thereof [the spleen], then it (that portion)
is halal. And for whatever he did not eat of the
flesh thereof, it is forbidden.
Pathway/Road/Street: interpreted upon 5 sides:
religion, [something] wanted, good deed, good,
prosperity & comfort.
Basin/Washbowl: interpreted by: woman or helpful
young girl.
Clay/Mud: a vision of mud in a cold land, is more
difficult, than his vision in a hot land.
Letter: Ttaa’ (ط)
Back(side): interpreted upon 10 sides: strength,
companions, sovereign, Hujja, father, mother,
child, deriving, kindred brother.
PAGE45
الطاء حرف
سلطان،: أوجه خمسة على تؤول: الطاحون
.توبة ورأس وشجاعة، وقوة، كبير، ورئيس
. فائدة وال أصل، بال كالم الطباخ، رؤيا: الطباخ
المجلس، خادم: أوجه أربعة على يؤول: الطبق
بمقدار وهداية النساء، قبل من وفائدة والجارية
.قيمته
.فيه خير ال مختلف كالم: الذهول الطبل
ومال، عيال،: أوجه خمسة على تؤول: الطبوع
.وخدم وحشم، ونعمة،
فهو بالسهولة، يؤكل دسم طبيخ كل: الطبيخ
فتعبيره بخالفه يكون طبيخ وكل ومنفعة، خير،
.ضده
الحيوانات جميع من الطحاالت رؤيا: الطحاالت
وما حالال، كان لحمه، يؤكل مما كان فما. مال
.حراما كان لحمه يؤكل ال مما كان
ومراد، دين،: أوجه خمسة على تؤول: الطريق
.وراحة وبركة وخير، حسن، وفعل
.نافعة جارية أو بإمرأة يؤول: الطشت
PAGE46
من أصعب، البارد، البلد في الطين رؤيا: الطين
.الحار البلد في رؤياه
الظاء حرف
قوة،: أوجه عشرة على تؤول: الظهر
وولد، وأم، وأب، وحجة، وملك، وأصحاب،
.شقيق وأخ وجد، واستمداد،
Letter: ‘Aayn (ع)
Scholar: a vision of a scholar is upon 4 sides:
elevation of importance, glory, high standing &
acceptance, Guardianship.
Staff/Stick: interpreted upon 3 sides: man of great
importance, sovereign, strength.
Perfume/Scent: a vision of perfume is interpreted
upon 9 sides: good compliment(s), words of truth
& helpful knowledge, good-natured character,
assembly of knowledge, noble man, saying of a
modest man, solemnity, worthy religion, cheerful
news.
Intelligence: Intellect, and the Soul are both
interpreted upon 6 sides: fortune, state & father,
mother, wealth, honor.
Flag/Banner: interpreted upon 4 sides: honor,
travel, glory, high standing, good condition.
A Building/Construction: interpreted upon 3 sides:
validity of labours/works that pertain to the world,
good, usefulness, acquiring [something] wanted,
capacity/abundance in acquisition.
Column/Pillar/Pole: interpreted upon 3 sides:
honest man, words of glory/pride/honor, elevation
of rank.
Hugging: whoever sees as though a brother-in-
law/son-in-law of his has hugged him a hug of the
dead to the living, that indicates that the ages of
the embracers of the living [side] shall be
lengthened.
PAGE47
العين حرف
قدر، علو: أوجه أربعة على العالم رؤيا: العالم
.ووالية وقبول، وجاه وعز،
جليل رجل: أوجه ثالثة على تؤول: العصا
.وقوة وملك، القدر،
ثناء: أوجه تسعة على تؤول العطر رؤيا: العطر
لطيف، وطبع نافع، وعلم صدق وكالم حسن،
ذي رجل وقول ،كريم ورجل علم، ومجلس
.سار وخبر قيم، ودين ووقار، حشمة،
: أوجه ستة على يؤوالن والروح العقل،: العقل
.وشرف ومال، وأم، وأب، ودولة بخت،
وسفر، شرف،: أوجه أربعة على يؤول: العلم
.حال وحسن وجاه، وعز،
أشغال صالح: أوجه ثالثة على تؤول: العمارة
مراد، لوحصو ومنفعة، وخير، بالدنيا، تتعلق
.االكتساب في وسعة
صادق، رجل: أوجه ثالثة على يؤول: العمود
.مرتبة وعلو فخر، وكالم
معانقة عانقه قد له صهرا كأن رأى من: العناق
أعمار أن على ذلك يدل لألحياء، األموات
.ستطول األحياء من المعانقين
Grape: whoever sees that he has an orchard with
grape trees inside, and that they [the trees] bear
watermelon instead of grape, then that indicates
that his wife has become pregnant without him.
Also Black Grape, and the white [one] of his time is
interpreted upon 4 sides: children & knowledge,
opportunities, wealth.
Ambergris: interpreted upon the sides: usefulness,
guardianship, acquiring of [something] wanted,
good compliment(s).
Rod/Stick/Cane: interpreted upon 6 sides: man of
good exterior/appearance, nice words & a just
religious sovereign, compliment, improvement &
usefulness & wealth.
Eye: a vision of an eye is interpreted upon 5 sides:
elevation of importance, adversity & sorrow,
sickness, long lifetime.
PAGE48
عنب، أشجار وفيه بستانا له أنه رأى من: العنب
أن على يدل فذلك العنب بدل بطيخا حملت وقد
األسود، والعنب .غيره من حملت قد امرأته
: أوجه أربعة على يؤول وقته في واألبيض
.ومال وفرائص، وعلم، أوالد
ووالية، منفعة،: أوجه على يؤول: العنبر
.حسن وثناء المراد، وحصول
حسن رجل: أوجه ستة على تؤول: العود
ء،وثنا عادل، متدين وملك الكالم لطيف الوجه،
.ومال ومنفعة وتحسين
علو: أوجه خمسة على تؤول العين رؤيا: العين
.طويل وعمر ومرض، وغم، ومصيبة قدر،
Letter: Ghayn (غ)
[something] expensive/invaluable: interpreted
upon 5 sides: good manners & leadership, good
compliment(s) & improvement, pilgrimage, wealth
& usefulness.
Attack/Assault/Military campaign: interpreted
upon 6 sides: good & usefulness & revival of the
traditions(Sunnah) of the Messenger of Allah
(pbuhahf) & victory over enemies, good health
from sickness, obedience to the just authority,
acquiring of spoils.
Gazelle/Deer: interpreted upon 4 sides: woman,
young girl, child, usefulness from women.
PAGE49
الغين حرف
األدب: أوجه خمسة على تؤول: الغالية
والحج، والتحسين، الحسن والثناء والرياسة،
.والمنفعة والمال
ومنفعة خير: أوجه ستة على تؤول: الغزاة
على والظفر( ص) اهلل رسول سنة وإحياء
وإطاعة المرض، من والصحة األعادي،
.غنيمة وحصول العادل، السلطان
وجارية، امرأة،: أوجه أربعة على يؤول: الغزال
.النساء من ومنفعة وولد،
Letter: Faa’ (ف)
Ringdove/Wood Pigeon*: interpreted upon 3 sides:
woman, child, [male] servant.
*: a kind of the wild pigeon.
(good) Omen/(favourable) Sign: interpreted upon 3
sides: acquiring of victory, if his Omen was
completely [good], and the arrival at the goal, and
the fulfilment of needs.
Thigh: a vision of a thigh is interpreted upon 4
sides: People of a house, companions &
entourage, wealth.
Happiness: whoever sees himself happy for no
reason, then it indicates the nearing of his death,
on account of the AllMighty’s saying: {until when
they cheered with what they arrived
[at]/concluded}.
Stone (of a ring, etc.): interpreted upon 8 sides:
child, wealth, guardianship, living & [male] servant,
honor, ornament, secret of working.
Bleeding: interpreted upon 4 sides: opening,
victory, travel, dispute, partnership.
Bubble: drinking of a bubble is interpreted upon 4
sides: usefulness, service & Qibla, service of the
inferiors & disappearance of sorrow & worry.
Farmer/Cultivator/Peasant: interpreted upon 7
sides: the requesting of a halal sustenance, good,
usefulness, sickness, glory, high standing, earning
of a halal living.
PAGE50
الفاء حرف
امرأة،: أوجه ثالثة على تؤول)*(: الفاختة
.وخادم وولد،
.البري الحمام من نوع: الفاختة)*(
إن ظفر، حصول: أوجه ثالثة على يؤول: الفأل
وقضاء المرام، إلى والوصول جيدا، فأله كان
.الحوائج
أهل: أوجه أربعة على تؤول الفخذ رؤيا: الفخذ
.ومال وحشم، وأصحاب بيت،
يدل فإنه سبب، بغير فرح أنه رأى من :فرح
فرحوا إذا حتى}: تعالى لقوله أجله، قرب على
. {أتوا بما
ومال، ولد،: أوجه ثمانية على تؤول: الفص
وسر وزينة، وشرف، وخادم، وعيش ووالية،
.العمل
وظفر، فتح،: أوجه أربعة على تؤول: الفصد
.وشركة وخصومة، وسفر،
: أوجه أربعة على يؤول الفقاع شرب: الفقاع
وزوال األسافل وخدمة وقبلة، وخدمة منفعة،
.والهم الغم
رزق طلب: أوجه سبعة على يؤول: الفالح
وجاه، وعز، ومرض، وخير، ومنفعة، حالل،
.حالل معيشة وكسب
Break of Dawn: interpreted by: religion, good,
righteousness, strength.
Mouth: a vision of a mouth is interpreted upon 7
sides: rank, shelter/refuge, treasury of knowledge,
opening of matters, market, doorkeeper.
Cheetah: whoever sees himself eating food alongside
a cheetah, then it indicates the acquiring of
peace/security, and safety, from the direction of the
enemy & a usefulness. Whoever sees a cheetah bite
him, or hurt him with it’s claws, then it indicates the
acquiring of harm/hurt & hostility, from the enemy to
the extent/degree of that wound [in the vision].
Whoever sees that there are many cheetahs at his
place or his home, and [someone] screams at that
place, then it indicates harm, affliction, great
discomfort from the enemy.
Elephant: interpreted upon 7 sides: non-arab
sovereign, homosexual man, a place & a man
possessing strength & appearance &
begrudging/envious man, drinking of blood, war &
dispute.
PAGE51
والصالح، والخير، بالدين، تؤول: الصبح فلق
.والقوة
منزلة،: أوجه سبعة على تؤول الفم رؤيا: الفم
وسوق، األمور، وفتح علم، وخزانة ومأوى،
.وحاجب
فإنه طعاما، الفهد مع يأكل أنه رأى من: الفهد
جهة من والسالمة، األمن، حصول على يدل
رحهج أو عضه، فهدا رأى ومن. ومنفعة العدو
وعداوة، مضرة حصول على يدل فإنه بمخالبه
أنه رأى ومن الجراحة، تلك بمقدار العدو من
في وتصيح كثيرة، فهودا داره، في أو مكانه في
وبالء، مضرة، على يدل فإنه المكان، ذلك
.العدو جهة من عظيمة ومشقة
أعجمي، ملك: أوجه سبعة على تؤول: الفيل
وهيئة وةق ذو ورجل ومكان لوطي، ورجل
.وخصومة وحرب الدم، وشارب حسود، ورجل
Letter: qaaf (ق)
Outer Garment: interpreted upon 7 sides:
salvation, strength, travel, victory, honor, glory,
usefulness.
Cup: interpreted upon 3 sides: woman & young girl
& a [male] servant compliant to the house’s needs.
As for the Jug, then it is interpreted by: woman or
young girl.
Pot/Kettle: interpreted upon 5 sides: woman,
caretaker of the house. [missing others..?]
Reciting: whoever sees himself reciting at a place
in which reciting is not allowed [then that is]
indicative of 4 sides: peace & wealth, the
attainment of goals, Hujja, on account of his
(pbuh) saying: The Quran is a proof for you or
upon/against you.
Reciting the Quran:
Surat AlFatiha: whoever sees himself reciting it,
then that indicates: facilitation of the difficult
matters, acquirement of capacity & good, Allah the
AllMighty will grant him success for his obedience,
he becomes adhering to supplication(du’aa) &
seeking forgiveness & He seals for him with
good(khair).
Verse of the Chair (Ayat AlKursi): whoever sees
himself reciting ayat alKursi, he will obtain
importance & high standing & sanctity.
Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran):
whoever recites it, his religion and speech will
become accurate, he acquires the good of the
world and the hereafter, and he becomes
unique/peerless in his religion.
PAGE52
القاف حرف
وقوة، نجاة،: أوجه سبعة على يؤول: القباء
.ومنفعة وعز، وشرف، وظفر، وسفر،
وجارية امرأة: أوجه ثالثة على يؤول: القدح
إنهاف الحقة، وأما البيت، لحوائج ميسر وخادم
.جارية أو بامرأة تؤول
وقيم امرأة،: أوجه خمسة على يؤول: القدر
.البيت
فيه تجوز ال بمكان يقرأ أنه رأى من: القراءة
والغنى، السالم: أوجه أربعة على يدل القراءة
حجة القرآن(: ع) لقوله وحجة المقاصد، وبلوغ
.عليك أو لك
:القرآن قراءة
ذلك فيدل هايقرأ أنه رأى من: الفاتحة سورة
سعة وحصول الصعاب، األمور تسهيل على
ويكون لطاعته، تعالى اهلل ويوفقه وخير،
له ويختم واالستغفار الدعاء على حريصا
.بالخير
الكرسي آية يقرأ أنه رأى ومن: الكرسي آية
.وحرمة وجاه قدر له يحصل
وقوله دينه يكون قرأها من: عمران آل سورة
واآلخرة، الدنيا خير له ويحصل صحيحا،
.دينه في فريدا ويكون
Nasaa’ (): whoever recites it becomes chaste.
An’aaam (): whoever sees himself reciting it, Allah
the AllMighty will grant him success for his
obedience.
A’araaf (): whoever sees himself reciting it, The
Creator is pleased with him, he guards the trust.
Tawba (): whoever sees himself recite surat
AlTawba becomes dearly-loved and desirable
among the creation and he behaves [in] the way of
good deeds.
Yunus (): whoever sees himself recite Surat Yunus
then he will better his expressions and his worship.
Hud (): whoever sees himself reciting it becomes
unobstructed in [pursuing] the way of religion.
Yusef (): he becomes honest in speech and
possessor of trustworthiness.
Ibraheem (): whoever recites it becomes esteemed
and venerable near Allah.
Hajj (): whoever recites it becomes accepted near
Allah.
Nakhl (): whoever sees himself recite it then Allah
the AllMighty bestows upon him knowledge and if
he was sick He cures him.
Israa’ (): whoever recites it becomes stronger [in]
religion and faith, truthful in speech, and
conviction.
Kahf (): whoever recites, that indicates the ending
of matters which he wishes [to end].
Mariam (): whoever recites it then he will lie about
the fornicator and slander him, and will be
innocence [of anything] from that.
‘Ta Ha (): whoever recites it will become well-
known with the religion and faith.
Anbiyaa’ (): whoever recites it will become a
working scholar, and obtain for himself happiness
after sadness and comfort after grief.
PAGE53
.عفيفا يكون قرأها من: النساء سورة
اهلل يوفقه يقرأها أنه رأى من: األنعام سورة
.لطاعته تعالى
يكون يقرأها أنه رأى من: األعراف سورة
.األمانة يحفظ عنه، راضيا الخالق
التوبة سورة يقرأ أنه رأى من: التوبة سورة
طريق ويسلك مرغوبا محبوبا الخلق بين يكون
.الخيرات
يونس سورة يقرأ أنه رأى من: يونس رةسو
.وعبادته ألفاظه يحسن فإنه
في سالكا يكون يقرأها أنه رأى من: هود سورة
.الدين طريق
صاحب القول صادق يكون: يوسف سورة
.أمانة
معزوزا اهلل عند يكون قرأها من: إبراهيم سورة
.مكرما
. مقبوال اهلل عند يكون قرأها من: الحج سورة
تعالى فاهلل يقرأها أنه رأى من: النحل سورة
.عافاه مريضا كان وإن علما يرزقه
الدين قوي يكون قرأها من: اإلسراء سورة
.واالعتقاد القول، في صادق والديانة،
أمور نهاية على تدل قرأها من: الكهف سورة
.يرومه فيما
الزاني على يكذب فإنه قرأها من: مريم سورة
.ذلك من بريئا ويكون عليه ويفتري
بالدين معروفا يكون قرأها من: طه سورة
.والديانة
عامال عالما يكون قرأها من: األنبياء سورة
.الترح بعد والراحة الترح بعد الفرح له يحصل
Hajj (): whoever recites it then he will behave in
the way of asceticism, & piety & he strives in the
worship of Allah the AllMighty and the doing of
good deeds.
Mu’min (): whoever recites it will have praised
conduct, and stronger in trustworthiness.
Noor (): whoever recites it, Allah will
illuminate/edify his inside with the light of belief.
Furqan (): whoever recites it will fixate the creation
and extinguish falsehood.
Sha’araa’ (): whoever sees himself reciting it, Allah
the AllMighty will protect him from the
obscenities.
Naml (): whoever recites it then that is indicative of
wealth and blessing.
‘Aankaboot (): whoever recites it will triumph over
the enemies.
Roum (): its recitation is indicative of striving for
the sake of Allah, and completion of a matter that
exists or something he wishes [to be complete] or
a fight existing between him and someone then he
will rejoice with victory.
Luqmaan (): whoever recites it, people will benefit
from his decision(s) and his preaching.
Sajda (): whoever recites it, the result of his matter
will be good.
Ahzaab (): its recitation indicates the acquiring of
success from Allah the AllMighty and following the
truth.
Saba’ (): whoever recites it will acquire the conduct
of the righteous and behaviour in the way of
religion.
Fatir (): whoever recites it, sustinence will open in
his direction.
Saafaat (): whoever recites it will be granted a
righteous child.
Saad (): whoever recites it will become bountiful in
wealth, and intelligent in labours/works.
Zamr (): whoever recites it will his importance will
be elevated, and his religion strengthened.
PAGE54
الزهد، طريق يسلك فإنه قرأها من: الحج سورة
وفعل تعالى اهلل عبادة في ويجتهد والورع
.الخيرات
محمود يكون قرأها من: المؤمنين سورة
.األمانة قوي السيرة،
بنور باطنه اهلل ينور قرأها من: النور سورة
.اإليمان
الحق يثبت يقرأها أنه رأى من: الفرقان سورة
.الباطل ويبطل
اهلل يصونه يقرأها أنه رأى من: الشعراء ةسور
.الفواحش عن تعالى
المال على يدل ذلك فإن قرأها من: النمل سورة
.والنعمة
. األعادي على يظفر قرأها من: العنكبوت سورة
سبيل في اجتهاد على تدل قرأتها: الروم سورة
بينه يكون أو يرومه أو يكون أمر وتمام اهلل،
.بالظفر بشرفي مخاصمة أحد وبين
حكمه من الناس تستفيد قرأها من: لقمان سورة
.ووعظه
أمره عاقبة يكون قرأها من: السجدة سورة
.خيرا
حصول على تدل قراءتها: األحزاب سورة
.الحق ومتابعة تعالى اهلل من التوفيق
الصلحاء سيرة له يحصل قرأها من: سبأ سورة
.الدين طريق وسلوك
.الرزق وجهه في يفتح يقرأها من: فاطر سورة
. صالحا ولدا قزير قرأها من: الصافات سورة
ايذك المال، وافر كوني قرأها من: (ص) سورة
.األشغال في
.دينه ويقوى قدره، يعلو قرأها من: الزمر سورة
Ghafir (): whoever recites it will acquire from Allah
(the Mighty and Majestic) mercy and forgiveness.
Fusalat (): whoever recites it will become religious
and behave in the way of righteousness.
Shoora (): whoever recites it will live for a long
time.
Zakhraf (): whoever recites will become truthful in
speech, that [performs] a graceful good deed.
Dakhaan (): whoever recites it will acquire wealth,
and abundance of sustenance.
Ja’eeya (): whoever sees himself reciting it then
that is indicative of remembrance and repentance.
Ahqaaf (): whoever recites it then that is indicative
of a vision of wondrous/marvelous things.
Muhammed (pbuhahf) (): whoever recites it will be
praised in attributes and better in deeds.
Fath (): whoever recites it Allah will grant him
success in the striving(jihad).
Qaaf (): whoever recites it, Allah will extend the
good over him, and will give him from His
blessings.
Dhariyaat (): its recitation is indicative of acquiring
sustenance from agriculture/farming.
Toor (): whoever recites it will be near Mecca
ofwhich Allah the AllMighty has honoured.
Najm (): whoever recites it, Allah will grant him
him a good righteous dearly-loved child.
Qamar (): whoever recites it will become
bewitched/mesmerised but it won’t harm him.
Rahmaan (): whoever recites it then it is [indicative
of] blessing in the world and mercy in the
Hereafter.
Waqe’aa (): its recitation is indicative of acquiring
success, and obediences and devotions [of
religion].
Hadeed (): whoever recites it will be praised in
attributes and unobstructed in the way of religion.
PAGE55
عز اهلل من له يحصل قرأها من: غافر سورة
.ومغفرة رحمة وجل
طريق ويسلك دينا كوني قرأها من: فصلت سورة
.الصالح
. طويال زمانا عيشي قرأها من: الشورى سورة
في صادقا يكون قرأها من: الزخرف سورة
.جميلة فعال ذا القول،
الغنى، له يحصل قرأها من: الدخان سورة
.الرزق ووفور
على يدل فذلك يقرأها أنه رأى من: ةالجائي سورة
.وتوبة ذكر
رؤيا على يدل فدلك قرأها من: األحقاف سورة
.عجيبة أشياء
الخصال محمود يكون قرأها من: (ص) محمد
.الفعال وحسن
.للجهاد اهلل يوفقه قرأها من: الفتح سورة
الخير عليه اهلل يوسع قرأها من: (ق) سورة
.نعمه من ويعطيه
رزق حصول على تدل قراءتها: الذاريات سورة
.زراعة من
اهلل شرفها بمكة يجاور قرأها من: الطور سورة
.تعالى
ولدا تعالى اهلل يرزقه قرأها من: النجم سورة
.محبوبا صالحا حسنا
يضره ولم مسحورا يكون قرأها من: القمر سورة
.ذلك
ياالدن في نعمة فإنها قرأها من: الرحمن سورة
.اآلخرة في ورحمة
التوفيق حصول على تدل قراءتها: الواقعة سورة
.والعبادات والطاعات
الخصال محمود يكون قرأها من: الحديد سورة
.الدين طريق سالكا
Mujaadala (): whoever recites it will debate with his
people and close ones, and will repair the
protest/objection, and will cast down love amongst
them.
Hashr (): whoever recites it will subdue [some] from his
enemies.
Mumtahina (): whoever recites it will acquire love and
possibly give rise to the destruction.
Saff (): whoever recites it will become a martyr at the
end of his lifetime.
Jum’aa (): whoever recites it Allah will grant him
success for his doing of good.
Munafiqun (): whoever recites it, if he was accused he
is free/cleared from hypocrisy and the hypocrites.
Taghaaban (): whoever recites it will be upright in the
way of the truth and speech of truthfulness.
Talaaq (): its recitation is indicative of his need with the
people of his house and the prevention of dowry.
Tahreem (): whoever recites it will be in avoidance to
the forbidden things.
Malik (): whoever recites it will acquire an elevation of
importance and significance.
Noon (): whoever recites it, Allah will grant him
eloquence and knowledge and ability.
Haaqqa (): whoever ecites it, he will not behave/act
except in the way of truth.
Ma’aarij (): whoever recites it will be safe from fright
and anxiety.
Nuh (): whoever recites it then he will instruct in the
well-known [thing] and subdue the enemies.
Jinn (): whoever recites it then Allah will grant him
inspiration/revelation and understanding,
subtly/delicately and helpfully.
Mazmal (): whoever recites it will acquire success for
his obedience and worship.
PAGE56
األهل مع يجادل قرأها من: المجادلة سورة
.المحبة بينهم ويلقي االحتجاج، ويصلح واألقارب
.أعدائه من يقهر قرأها من: الحشر سورة
محبة له تحصل قرأها من: الممتحنة سورة
.الهالك إلى يؤدي امورب
عمره آخر في يكون قرأها من: الصف سورة
.شهيدا
لفعل التوفيق اهلل يرزقه قرأها من: الجمعة سورة
.الخير
يبرأ متهـم كان إن قرأها من: المنافقون سورة
.والمنافقين النفاق من
طريق في مستقيما يكون قرأها من: التغابن سورة
.الصدق وقول الحق
أهل مع حاجته على تدل قراءتها: الطالق سورة
.الصداق ومنع بيته
مجتنبا يكون قرأها من: التحريم سورة
.للمحرمات
قدر علو له يحصل قرأها من: الملك سورة
.وشأن
والعلم الفصاحة اهلل يرزقه قرأها من: (ن) سورة
.والبراعة
طريق إال يسلك ال قرأها من: الحاقة سورة
.الحق
الفزع من يأمن قرأها من: المعارج سورة
.والجزع
ويقهر بالمعروف يأمر فإنه قرأها من: نوح سورة
.األعادي
إلهاما اهلل يرزقه فإنه رأهاق من: الجن سورة
.نافعا دقيقا وفهما
التوفيق له يحصل قرأها من: المزمل سورة
.والعبادة للطاعة
Muddathir (): whoever recites it, his conduct
among people will improve and his opinion will
become stronger.
Qiyaama (): whoever recites it then he will be
embarrassed and go back regarding swearing/oath
taking and repents to Allah.
Insaan (): its recitation is indicative of the
attainment of success regarding genorisity and
blessing.
Mursilat (): Whoever recites it, his religion will
broaden over him and he acquires blessing.
Naba’ (): whoever recites it, his importance will
elevate, and his word will be implemented.
Nazi’aat (): whoever recites it, his heart will be
cleared from the impurity of doubt.
‘Abasa (): whoever recites it will become the doer
of good with the weak and the needy.
Takweer (): its recitation is indicative of favor after
fear, and happiness after sadness.
Infitaar (): whoever recites it will become
esteemed and venerable near the authority and
the superiors.
Muttafafeen (): whoever recites it will become fair
with everyone.
Inshiqaaq (): whoever recites it will become
plentiful in offspring and children.
Burooj (): whoever recites it will remove his sorrow
and end his worry.
Ttaariq (): whoever recites it will acquire happiness
and good, due to his child.
A’ala (): whoever recites it, the difficult matters
will be made easy for him.
Fasheya (): whoever seeings himself reciting it, his
importance and shop will elevate, and his word
will be implemented.
PAGE57
بين سيرته تحسن قرأها من: المدثر سورة
.رأيه ويقوى الناس
ويرجع يحرج فإنه قرأها من: القيامة سورة
.اهلل إلى ويتوب الحلف عن
حصول على تدل قراءتهـا: اإلنسان سورة
.والنعمة السخاء على التوفيق
دنياه عليه تتسع قرأها من: المرسالت سورة
.نعمة له ويحصل
. كلمته وتنفذ قدره، يعلو قرأها من: النبأ سورة
دنس من قلبه يصفو قرأها من: النازعات سورة
.الشبهات
مع الخير فاعل يكون قرأها من: عبس سورة
.والمساكين الضعفاء
بعد اإلحسان على تدل قراءتها: التكوير سورة
.الترح بعد والفرج الخوف،
السلطان عند يكون قرأها من: االنفطار سورة
.مكرما معزوزا واألكابر
كل مع منصفا يكون قرأها من: المطففين ورةس
.أحد
النسل كثير يكون قرأها من: االنشقاق سورة
.واألوالد
ويزول غمه يكشف قرأها من: البروج سورة
.همه
فرح له يحصل قرأها من: الطارق سورة
.ولده بسبب وخير،
األمور عليه تهون قرأها من: األعلى سورة
.الصعاب
قدره يعلو يقرأها أنه رأى من: الفاشية سورة
.كلمته وتنفذ ومحله،
Fajr (): whoever sees himself reciting it, his prestige
will be reduced, as well as his influence.
Balad (): its recitation is indicative of success because
of the feeding of nourishment and the respect of the
needy.
Shams (): whoever recites it will become a possessor
of comprehension and skillfuness, and a working
scholar.
Layl (): whoever sees himself reciting it will be safe,
from crises and disabilities.
Dhahaa (): whoever recites it then he will revere the
orphan little one, and the poor one.
Anshiraah (): its recitation is indicative of acquiring
comfort after exhaustion.
Teen (): whoever recites it will acquire what he
anticipates in the dunya and the hereafter.
‘Aaqal (): whoever recites will become the humble,
the commendable of actions.
Qadr (): whoever sees himself reciting it, his
importance will elevate in the dunya and hereafter.
Bayyina (): whoever recites it, a party of (those)
astray will repent with his help.
Zalzala (): whoever sees himself reciting it will perish,
at his hands, a nation from the disbelievers.
‘Aaadiyaat (): whoever recites it then he will
invade/attack and triumph with the enemies.
Qaari’aa (): whoever recites it will become esteemed
and venerable near the creation.
Takaathur (): whoever recites it will become asetic
regarding the dunya.
‘Aasir (): whoever recites it, good and the increase of
sustenance from trade will reach him.
Hamza (): whoever sees himself reciting it then he
will spend his wealth for the sake of Allah the
AllMighty.
Feel (): whoever recites it will acquire openings
through his action, and triumph with his enemy.
Quraysh (): whoever recites it will become desired
and dearly-loved near the people by an action that is
beautiful with every one.
PAGE58 هيبته، في نقص يقرأها أنه رأى من: الفجر سورة
.وصولته
إلطعام التوفيق على تدل قراءتها: البلد سورة .المسكين وإكرام الطعام
وحذق، فهم ذا يكون قرأها من: الشمس سورة .عامال وعالما
من يأمن، يقرأها أنه رأى من: الليل سورة .والعاهات األزمات
الصغير يوقر فإنه قرأها من: الضحى سورة .والفقير اليتيم،
راحة حصول على تدل قراءتها: االنشراح سورة .تعب بعد
في يؤمله ما له يحصل قرأها من: التين سورة .واآلخرة الدنيا
حميد متواضعا يكون قرأها من: العلق سورة .األفعال
في قدره يعلو يقرأها أنه رأى من: القدر سورة .واآلخرة الدنيا
جماعة يده على يتوب قرأها من :البينة سودة .ضالة
يده على يهلك يقرأها أنه رأى من: الزلزلة سورة .الكفرة من قوما
ويظفر يغازي فإنه قرأها من: العاديات سورة .باألعادي
مكرما معزوزا يكون قرأها من: القارعة سورة .الخلق عند
.الدنيا عن زاهدا يكون قرأها من: التكاثر سورة
وزيادة خير إليه يصل قرأها من: صرالع سورة .تجارة من رزق
يصرف فإنه يقرأها أنه رأى من: الهمزة سورة .تعالى اهلل سبيل في ماله
فتوح يديه على يحصل قرأها من: الفيل سورة .بعدوه ويظفر
محبوبا مرغوبا يكون قرأها من: قريش سورة .أحد كل مع الجميل بفعل الناس عند
Maa’aun (): whoever sees himself reciting it, then
he will triumph with his enemies of difference and
of little religion.
Kawthar (): whoever recites it will perform good
deeds, and reward and recompense will reach him.
Kaafiroon (): whoever recites it will have strong
conviction in the religion and Islamic law.
Nasr (): whoever recites it, his death is nearing,
because when Gabriel brought it the Prophet
(pbuhahf) knew of the finishing of his age.
Masd (): whoever recites it, a party will endeavour
to harm him, but they will not triumph in it.
Ikhlaas (): whoever recites it, he importance will
elevate, and he acquires his goals in the dunya and
hereafter.
Falaq (): whoever recites it, will be safe from the
evil of the women, and the magicians and he
acquires abundant sustenance.
Naas (): whoever recites it Allah will save him from
the evil of Satan the accursed.
Earring: interpretred upon 4 sides: an increase of
ornament, beauty, learning of knowledge, Quran &
honor, high standing, sadness, sorrow due to
divorce, if he doesn’t have a wife then it indicates
sadness.
Cutting/Haircut: interpreted upon 10 sides:
blessing, wealth, guardianship, rank & leadership,
honor, sultanate, acquiring of something wanted,
happiness and delight in proportion to his
elevation, and his goodness.
Harvest/picked fruits: interpreted upon 4 sides:
nice words, halal money, abundance of wealth and
blessing in proportion to what he saw.
Cage: interpreted upon 3 sides: confinement,
bottleneck/strait, house of drowsiness
PAGE59
يظفر فإنه يقرأها، أنه رأى من: الماعون سورة
.الدين القليلي الخوالف باألعادي
ويصل الخيرات يفعل قرأها من: الكوثر سورة
.والثواب األجر له
االعتقاد قوي يكون قرأها من: الكافرون سورة
.والشريعة الدين في
لما ألنه أجله، يقرب قرأها من: النصر سورة
.عمره بفراغ لمع النبي جبريل بها أتى
في جماعة تسعى قرأها من: المسد سورة
.به يظفروا وال ضرره،
ويحصل قدره، يعلو قرأها من: اإلخالص سورة
.واآلخرة الدنيا في مرامه
النساء، شر عن نيأم قرأها من: الفلق سورة
.وافر رزق له ويحصل والسحرة
شر من اهلل ينجيه قرأها من: الناس سورة
.اللعين إبليس
زينة، زيادة: أوجه أربعة على يؤول: لقرطا
وجاه، وشرف، وقرآن علم، وتعلم وجمال،
امرأة له يكن لم إذا الطالق بسبب وغم وحزن،
.الحزن على فيدل
ومال، نعمة،: أوجه عشرة على يؤول: القص
وسلطنة، وشرف، ورياسة، ومرتبة ووالية،
علوه، بقدر وسرور وفرح مراد، وحصول
.وحسنه
لطيف، كالم: أوجه أربعة على تؤول: القطايف
.رأى ما بقدر ونعمة مال وكثرة حالل، ومال
حبس،: أوجه ثالثة على يؤول: القفص
النعاس ودار ومضيق،
And if there was a bird in the cage, then it
indicates badness to him of the indicated state of
that bird.
Lock: interpreted upon 6 sides: acquiring of a
matter, strength, Hujja, usefulness, woman,
reliance on a righteous man.
Necklace: indicative of: the man’s importance, &
his esteem, & his guardianship, and his prestige, so
the more it is long, [then] it is more generous. And
the small one, it is opposite to that.
Cap/Cowl/Hood: interpreted upon 6 sides:
guardianship, leadership, honor & glory, quantity,
rank.
Pen: interpreted upon 7 sides: wisdom & matter,
knowledge, splendour & the straightness of things,
the obtainment of the wanted thing.
Gambling: interpreted upon 4 sides for whoever
played: occupation/work in vain, sin & the
people’s blame & war & dispute, injury by a knife.
Moon: interpreted upon 10 sides: sovereign or
minister or king’s drinking companion or leader, or
an honourable person or young girl or boy or vain
matter, or ruler or corruptive scholar, or glorified
man or father, or his child, or wife or the husband
of a wife or child or grandeur.
Shirt/Jacket/Camise(a loose shirt or tunic): if it was
new and wide-spreading then it is interpreted
upon 6 sides: a vision of religious people, shelter &
living & pleasantness/perfume, leadership, acquiring
of something wanted, happiness & good news.
Canal/Waterway: whoever sees in his sleep that
there is a canal with him, if there was a ferrule in it
then a child will be born to him. And if there isn’t
ferrule in it, a young girl will be born to him.
Arch/Vault: interpreted upon 4 sides: courage,
sultanate, good & something wanted.
PAGE 60
سوء على يدل فإنه طير، القفص في كان وإذا
.الطير ذلك عليه يدل من حال
وقوة أمر، حصول: أوجه ستة على يؤول: القفل
رجل على واعتماد وامرأة، ومنفعة، وحجة،
.صالح
وواليته، وقيمته، الرجل، قدر على تدل: القالدة
أجود، كانت طويلة، كانت فكلما وجاهه،
.ذلك بضد فيها والقصيرة
والية،: أوجه ستة على تؤول: القلنسوة
.ومنزلة ومقدار، وعز، وشرف ورياسة،
وأمر، حكمة: أوجه سبعة على تؤول: القلم
ونيل األشياء، واستقامة ووالية وأبهة وعلم،
.المراد
: لعب لمن أوجه أربعة على يؤول: القمار
وحرب الناس ومالمة ومعصية بالباطل، اشتغال
.بسكين وجراحة وخصومة،
أو ملك: وجها عشر سبعة على يؤول: القمر
أو شريف أو رئيس، أو الملك نديم أو وزير
عالم أو وال أو باطل، أمر أو غالم أو جارية
زوجة أو وولده، والد، أو معظم رجل أو مفسد،
.عظمة أو ولد أو زوجة بعل أو
على يؤول فإنه واسعا جديدا كان إذا: القميص
وعيش وستر دينين، أناس رؤيا: أوجه ستة
وفرح مراد، وحصول ورياسة، وطيب،
.وبشارة
كان إن قناة، معه أن نومه في رأى من: قناة
زج، فيها لكن لم وإن غالم، له يولد زج فيها
.جارية له تولد
شجاعة،: أوجه أربعة على تؤول: القنطرة
.ومراد وخير وسلطنة،
Bow: a vision of a bow is interpreted upon 7 sides:
travel, child, brother & woman, good
descriptions/depictions, strength, difficult men,
according to the bow’s rigidity/fastening.
Vomit: a vision of vomit is [interpreted] upon 6
sides: repentance, remorse, harm, deliverance
from sorrow, the fulfilment of a trust, the answer
to difficult matters.
Ressurection/Judgement: interpreted, regarding
the people of righteousness, upon 4 sides:
salvation, joys & success & righteousness & the
conclusion’s felicity. And regarding the people of
forgetfulness it is in opposite to that.
Tar/Asphalt: interpreted upon 4 sides: disbelief,
hypocrisy, stinginess, preservation of sin, and that
requires the dreamer’s point of view.
PAGE 61
: أوجه سبعة على تؤول القوس رؤيا: القوس
حسنة، صافوأو وامرأة، وأخ وولد، سفر،
.القوس شدة بقدر صعاب، ورجال وقوة،
توبة،: أوجه ستة على القيء رؤيا: القيء
وأداء غم، من وخالص ومضرة، وندامة،
.صعاب أمور وحل أمانة،
أربعة على الصالح أهل حق في تؤول: القيامة
والصالح والنجاح واألفراح الفالح،: أوجه
يكون النساء أهل حق وفي الخاتمة، وسعادة
.ذلك بضد
ونفاق، كفر،: أوجه أربعة على تؤول: القير
إلى ذلك ويحتاج المعصية، من واحتفاظ وبخل،
.الرائي اعتبار
Letter: Kaaf (ك)
Camphor(fragrant resin): interpreted upon 7 sides:
scholarly man & gold, friend & beautiful young girl,
abundant wealth, improvement, ornament of the
self.
Ram (male Sheep): whoever sees two rams butting
one another over his wife’s private part then that
indicates that his wife has undertaken that matter,
so she has taken his hair by the scissors [proverb?].
Books/Messages and Communications: whoever
sees something from these mentioned/that
mention, and [if] in it is good or what is indicative
of good, and [of] good tidings, then it is
interpreted by: the reaching of the goals, and
attainment of hopes. And whoever sees different
of that then its expression/meaning is contrary.
Pear: interpreted upon 5 sides: halal wealth,
wealth, woman, acquiring of something wanted,
usefulness.
Chair/Seat: interpreted upon 6 sides: justice, glory,
guardianship, the elevation of the matter,
importance and high standing.
Heel/Ankle: interpreted upon 5 sides: gambling,
woman, child, firstborn/virgin young girl, wealth.
Ka’aba: a vision of the Ka’aba is upon 5 sides:
Calipha & great Imam, faith & submission(Islam),
safety for the believer.
Palm (of the hand): interpreted upon 6 sides: living,
wealth, leadership, child,
PAGE 62
الكاف حرف
عالم رجل: أوجه سبعة على تؤول: الكافور
كثير، ومال جميلة، وجارية وصديق وذهب،
.النفس وزينة وتحسين،
فرج على يتناطحان كبشين رأى من: الكبش
إلى عمدت قد زوجته أن على ذلك فيدل امرأته
.بالمقراض شعره فأخذت الموضع ذلك
هذه من شيئا رأى من: والمكاتبات الكتب
على يدل ما أو حسنة كتابة وبها المذكورات،
المقاصد، ببلوغ يؤول فإنه والبشرى، الخير،
فتعبيره ذلك بخالف رأى ومن اآلمال، ونيل
.ضده
الل،ح مال: أوجه خمسة على تؤول: الكمثري
.ومنفعة مراد، وحصول وامرأة، وغنى،
والعز، العدل،: أوجه ستة على تؤول: الكرسي
.والجاه والقدر األمر، وعلو والوالية،
مقامرة،: أوجه خمسة على يؤول: الكعب
.ومال بكر، وجارية وولد، وامرأة،
خليفة: أوجه خمسة على الكعبة رؤيا: الكعبة
.للمؤمنين وأمن وإسالم، وإيمان كبير، وإمام
ومال، عيش،: أوجه ستة على يؤول: الكف
وولد، ورياسة،
courage, distancing away from haram, increase &
decrease, goodness & shame.
Dog: interpreted upon 4 sides: an enemy & a
despicable person, greedy sovereign, or [male]
servant that is bad in actions, winking and ignorant
man.
Belt: interpreted upon 7 sides: usefulness from the
father, or from the brother, child, glory, high
standing, long lifetime, fairness, faith.
Burning: whoever sees himself burning in the fire,
then it indicates preventing the zakat, and perhaps
there is work concerning him.
PAGE 63
والنقصان، والزيادة حرام، عن وبعد وشجاعة
.والشين والحسن
ودنيء، عدو: أوجه أربعة على يؤول: الكلب
ورجل الفعل، رديء خادم أو طماع، وملك
.وجاهل غماز
جهة من منفعة: أوجه سبعة على يؤول: الكمر
وجاه، وعز، وولد، األخ، جهة من أو األب،
.وديانة وإنصاف، طويل، وعمر
على يدل فإنه بالنار، يكوى أنه رأى من: كوى
.مشغوال عنه يكون وربما الزكاة، منع
Letter: Laam (ل)
Pearl: interpreted upon 8 sides: knowledge, Quran,
wisdom, halal wealth, beautiful woman, child of
noble birth, friend.
Human Milk: interpreted upon 3 sides: hala
sustenance, the children’s wealth & sorrow,
sadness from living.
Rein/Bridle: interpreted upon 6 sides: honor, high
standing, sound/voice, silence, good manners &
solemnity in matters/affairs.
Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): interpreted
upon 4 sides: woman, or young girl, daughter,
blessing & wealth.
*: precious stone/gemstone, it is a Farsi word.
Stork: interpreted upon 4 sides: man who is a
farmer, weak sovereign, doorkeeper/guard & an
odd person, poor person.
Bite/Mouthful [of food?]: interpreted upon 5 sides:
Qibla, good words, wealth, usefulness in the
amount/size of that [bite].
Allah: interpreted upon 7 sides: the acquiring of a
blessing in the dunya, comfort in the Hereafter &
safety & comfort, light & guidance, strength to the
religion, forgiveness & entry into
PAGE 64
الالم حرف
وقرآن، علم،: أوجه ثمانية على تؤول: اللؤلؤة
جميلة، وامرأة حالل، ومال وحذاقة، وحكمة،
.وصديق نجيب، وولد
رزق: أوجه ثالثة على يؤول: اإلنسان لبن
جهة من وحزن وغم، األوالد ومال حالل،
.العيش
وجاه، شرف،: أوجه ستة على يؤول: اللجام
. األمور يف ووقار وأدب وسكوت، وصوت،
أو امرأة،: أوجه أربعة على يؤول)*(: اللعل
.ومال ونعمة وبنت، جارية،
.فارسية كلمة وهي كريم، حجر: اللعل)*(
فالح، رجل: أوجه أربعة على يؤول: اللقلق
.وفقير وغريب، وحارس ضعيف، وملك
وكالم قبلة،: أوجه خمسة على تؤول: اللقمة
.ذلك مقدار ومنفعة ومال، حسن،
في نعمة حصول: أوجه سبعة على تؤول: اهلل
ونور وراحة، وأمن اآلخرة في وراحة الدنيا،
إلى والدخول والعفو للدين، وقوة وهداية،
Heaven by His generosity. And He reveals the
justice and He subdues the darkness in that house,
He cherishes the dreamer and He views him with
the look of mercy.
Night and Day: whoever sees that he has left from
the darkness into the light, and is from the people
of righteousness then he will leave from neediness
[and go] into wealth/sufficiency. As for the light
which is the day then it is interpreted by: right
guidance. And the beginning of the day, is
interpreted by: the beginning of the matter which
he asks for. Its middle and last parts are compared
against that.
Almonds: a vision of almonds is indicative of two
sides: hidden wealth, recovery, comfort.
PAGE 65
في ةمالظل ويقهر العدل ويظهر. بكرمه الجنة
نظرة إليه وينظر الرائي ويعز الديار، تلك
.الرحمة
الظلمات من خرج أنه رأى من: والنهار الليل
يخرج فإنه الصالح أهل من وكان النور، إلى
فإنه النهار ييعن النور وأما الغنى، إلى الفقر من
األمر بأول يؤول النهار، وأول بالهدى يؤول
.ذلك على يقاس وآخره ونصفه، يطلبه الذي
مخبأ، مال: وجهين على تدل اللوز رؤيا: اللوز
.وراحة وشفاء،
Letter: Meem (م)
Minaret (tower of a Mosque from which calls to
prayer are made): its interpretation is upon 4 sides:
authority & man of great importance & imam who
calls to prayer.
Lovemaking: a vision of the lovemaking of the
dead, if the dreamer did not ejaculate then: good
& usefulness & acquiring of [something] wanted. If
he ejaculated by the demand of his vision, it is
from the Devil’s doing.
Mihrab (niche in the mosque wall that is directed to
Mecca): Imam of a mosque, authority & judge &
aedile & instrument of good.
Brain: interpreted upon 3 sides: hidden wealth,
superior intellect & thanked patience.
Mirror: interpreted upon 7 sides: woman, child,
high standing, decision passing through, friend &
partner, manifest matter.
Woman: whoever was awoken/alarmed from a
woman coming to him [in the dream] and she is
the reason, that is [interpreted as] his non-
fulfillment of zakat to its rightful people.
Ships/Vehicles: interpreted upon 8 sides: child &
father, woman, mount/mounting/boarding &
happiness, boon, living, wealth.
Ceremonies: a vision of a ceremony is interpreted
upon 6 sides: guardianship, strength & usefulness,
wisdom, leadership over the people.
PAGE 66
الميم حرف
سلطان: أوجه أربعة على تأويلها: المأذنة
.مؤذن وإمام القدر جليل ورجل
ينزل لم ما األموات مجامعة رؤيا: مجامعة
أنزل فإن مراد، وحصول ومنفعة خير الرائي
.الشيطان فعل من نوكا رؤياه، بطلب
مسجد، إمام: أوجه خمسة على: المحراب
.خير وواسطة ومحتسب وقاضي وسلطان
وعقل مخفي، مال: أوجه ثالثة على تؤول: المخ
.مشكور وصبر راجح
وولد، امرأة،: أوجه سبعة على تؤول: المرآة
وأمر وشريك، وصديق حكم، ونفاذ وجاه،
.ظاهر
علة فتكون أتيهت امرأة من يفزع كان من: المرأة
.أهلها إلى للزكاة تأديته عدم ذلك
وأب، ولد: أوجه ثمانية على تؤول: المراكب
.وغنى وعيش، ومن، وفرح، وركوب وامرأة،
: أوجه ستة على تؤول المراسم رؤيا: المراسيم
على ورياسة وحكمة، ومنفعة، وقوة والية،
.الناس
Nail: interpreted upon 4 sides: interpreted upon 4
sides: brother & child, friend, marriage.
Polytheist: whoever sees a polytheist, and [if] the
dreamer was hidden in presence, then it is
indicative of: knowledge, victory over his enemies.
And if he was not hidden in presence, then he will
befriend the deities of the corrupt beliefs/schools.
Quran: a vision of the Quran is upon 7 sides:
knowledge & wisdom, inheritance, a trust & halal
sustenance & a decision & strength.
Rain: interpreted upon 12 sides: mercy, prosperity,
appeal for help, sickness & affliction, war &
bloodshed, trial & famine & belief & disbelief, a lie.
Stomach: interpreted upon 6 sides: like the
intestines.
Spinning Wheel: interpreted upon 3 sides:
travelling man, or woman, or [male] servant.
Key: indicative of the opening of difficult matters,
happiness from sorrow, recovery from sickness,
acquiring of his wanted thing, strength in religion,
fulfilment of a need, answering of a supplication,
knowledge & knowing.
Scissors: interpreted upon 3 sides: man of
elegance, man possessing manifest anscestry with
a usefulness, suitable friend.
Masked/Veiled [female]: interpreted upon 4 sides:
wife for a man [dreamer], husband for a woman
[dreamer], young girl & [male] servant, usefulness
from the direction of women.
White Salt: interpreted upon 5 sides: rejected
money, bad words & sadness, sorrow, non-activity.
Platform/Pulpit: is upon 5 sides: authority, judge &
imam, speaker & rank. And he (as) said: a person
from the people of Dhimmi/Protection (i.e. non-
muslims under muslim protection) going on the
platform is an indicator of a ruler’s reign who is
corrupt in religion, [ruling] in that place.
PAGE 67
وولد، أخ: أوجه أربعة على يؤول: المسمار
.وزواج وصديق،
مستور الرائي وكان مشركا، رأى من: مشرك
عدائه،أ على والظفر العلم، على يدل فإنه الحال،
أرباب يصاحب فإنه الحال، مستور يكن لم وإن
.الفاسدة المذاهب
: أوجه سبعة على المصحف رؤيا: المصحف
حالل ورزق وأمانة وميراث، وحكمة، علم
.وقوة وحكم
رحمة،: وجها عشر اثني على يؤول: المطر
وحرب وبالء، ومرض واستغاثة، وبركة،
.وكذب وكفر، وإيمان وقحط وفتنة دم، وسفك
. األمعاء مثل: أوجه ستة على تؤول: المعدة
مسافر، رجل: أوجه ثالثة على تؤول: المغزل
.خادم أو امرأة، أو
وفرج الصعاب، األمور فتح على يدل: المفتاح
مراده، وحصول المرض، من وشفاء الغم، من
دعاء، وإجابة حاجة، وقضاء الدين، في وقوة
.ومعرفة وعلم
قسام، رجل: أوجه ثالثة على يؤول: المقص
وصديق منفعة، ذي ظاهر أصل صاحب ورجل
.موافق
امرأة، للرجل: أوجه أربعة على تؤول: المقنعة
جهة من ومنفعة وخادم، وجارية زوج، وللمرأة
.النسوة
دراهم: أوجه خمسة على يؤول: األبيض الملح
وعدم وغم، وحزن، سيء وكالم مردودة،
.حركة
وقاضي ان،سلط: أوجه خمسة على: المنبر
من أحد صعود وقال ومرتبة، وخطيب وإمام،
حاكم والية على دليل المنبر على الذمة أهل
.المكان ذلك في الدين فاسد
Sieve/Sifter: interpreted upon 4 sides: a reconciler,
nosy/meddlesome woman & evil [male] servant, a
small usefulness.
Hankerchief/Napkin: interpreted upon 3 sides:
usefulness, [female] neighbour, daughter, small
gift.
Balance/Scales: interpreted upon 6 sides: judge,
scholar, jurist, engineer & worthy decision/ruling &
crooked decision.
Saw: child or sister, or brother, or partner. And
whoever sees himself cutting something with a
saw then he will triumph. And cutting wood is
[interpreted as] victory with the enemies.
Waters: interpreted upon 5 sides: truthful
certainty, strength, difficult matter, intimate
friendship with the superiors, work from the side
of an authority.
PAGE 68
مصلح، رجل: أوجه أربعة على يؤول: المنخل
. قليلة ومنفعة رديء، وخادم فضولية وامرأة
وجارة، منفعة،: أوجه ثالثة على يؤول: المنديل
.قليلة وعطية وبنت،
وعالم، قاضي،: أوجه ستة على تؤول: الميزان
.معوج وحكم قيم وحكم ومهندس وفقيه،
ومن شريك، أو أخ، أو أخت، أو ولد: المنشار
وقطع. يظفر فإنه بمنشار شيئا يقطع أنه رأى
.باألعداء ظفر الخشب
صادق، يقين: أوجه خمسة على يؤول: المياه
من وعمل األكابر، ومنادمة صعب، وأمر وقوة،
.سلطان ذي وجه
Letter: Noon (ن)
Fire: interpreted upon 26 sides: trial(s),
occupation/work, corruption &
ramification/branching, dispute, ugly words,
prevention of [something] intended, anger of the
authority, retribution, depletion, mismanagement,
knowledge, wisdom, way of right guidance,
adversity, fright, activity, authority, plague,
pleurisy, exanthems, advice, safety, haram wealth,
sustenance & usefulness.
Bitter Orange: interpreted upon 4 sides: friend,
child, dispute, usefulness from a strange man.
Narcissus [plant] (includes Daffodil): friend. And
whoever sees himself smelling a narcissus [flower],
then he will become popular, for/through kindness
& good. And if he sees a lot of narcissus on the
earth then it indicates an increase of his family.
Eagle/Vulture: interpreted upon 8 sides: honor,
matter passing through, leadership, good
remembrance, rank, matter & forbiddance.
Leopard/Panther/Tiger: interpreted upon 3 sides:
strong enemy, acquiring wealth from an enemy,
great fear from the sovereign.
Ant: is upon 4 sides: people of a house, relatives,
group & wealth.
PAGE 69
النون حرف
فتن،: وجها وعشرين ستة على تؤول: النار
وكالم وخصومة، وتشعب، وفساد واشتغال،
السلطان، وغضب المقصود، ومنع قبيح،
وحكمة، وعلم، تدبير، وعدم ونفاد، وعقوبة،
وحرقة، ع،زوف ومصيبة، الهدى، وطريق
ونفاطات، رسام،وب وطاعون، وسلطان،
. ومنفعة ورزق حرام، ومال وأمن، ونصيحة،
وولد، صديق،: أوجه أربعة على تؤول: النارنج
.غريب رجل من ومنفعة ومنازعة،
نرجسا، يشم أنه رأى ومن صديق،: النرجس
رأى وإن وخير، بإحسان منتشرا، يكون فإنه
زيادة على يدل فإنه األرض في كثيرا نرجسا
.عياله
ونفاذ شرف،: أوجه ثمانية على يؤول: رالنس
وأمر ومرتبة، حسن، وذكر ورياسة، أمر،
.ونهي
قوي، عدو: أوجه ثالثة على يؤول: النمر
.ملك من عظيم وخوف عدو، من مال وحصول
واألقارب، بيت، أهل: أوجه أربعة على: النمل
.والمال والفرقة
Letter: Haa’ (ه)
Mash(Hareesa) (dish made from mashed grains):
whoever sees himself eating hareesa with sheep
meat [in it], then that indicates the acquiring of
blessing and meeting of needs.
Hoopoe [bird]: interpreted upon 4 sides: news of a
!!building, elevation of importance, victory,
understanding.
Howdah (seat for riding on the back of a camel or
elephant): elevation of importance, glory, rank,
leadership & high rank, guardianship, contact with
the superiors.
PAGE 70
الهاء حرف
غنم، بلحم هريسة يأكل أنه رأى من: هريسة
.الحوائج وقضاء المنفعة حصول على يدل فذلك
ببنيان، خبر: أوجه أربعة على تؤول: الهدهد
.وفهم وظفر، قدر، وعلو
قدر، علو: أوجه سبعة على تؤول: الهودج
ووالية، ورفعة، ورياسة ومرتبة، وعز،
.باألكابر واتصال
Letter: Waaw (و)
Roses [plant]: interpreted upon 6 sides: beautiful
child, friend, man that is bad in endeavour/liviness,
he has no loyalty, young girl & good boy. And for
the woman it is a good marriage & an absent
book/message.
Pillow/Cushion: a vision of a pillow is interpreted
upon 5 sides: [male] servant, young girl &
leadership, pure religion, devotion/piety.
Minister: whoever sees that the minister has
bestowed honors upon him, 4 things are
interpreted from it: acquiring of the office/ministry
to whoever was from its people if he sees his eye
turn into a moon. And likewise [such] if he sees the
fraud of Baghdad, or he sees a king has tied his
waist, or he gave him an inkstand, or he sees one
of the four companions facing him.
Giving Birth: whover sees herself giving birth to a
son and he speaks with her soon after, then it
indicates her death. And if she sees herself giving
birth to a girl, and she talks with her soon after,
then Allah the AllMighty will grant her a son who
will dominate his nation.
Letter: Yaa’ (ي)
Jews: a vision of Jews is [interpreted as] the
clarification of a problematic matter, the
availability of a Hujja, strength of hand in the
Sunnah, and the Islamic Law, because the word
Jews is derived from [the word] guidance.
(Jews=Yahuud, Guidance=Hadya).
PAGE 71
الواو حرف
جميل، ولد: أوجه ستة على يؤول: الورد
له، وفاء ال الهمة، دنيء ورجل وصديق،
حسن تزوج وللمرأة. حسن وغالم وجارية
.غائب وكتاب
: أوجه خمسة على تؤول الوسادة رؤيا: الوسادة
. وتقوى صاف، ودين ورياسة، وجارية خادم،
يؤول تشريفا أعطاه الوزير أن رأى من: الوزير
لمن الوزارة حصول: منها أشياء أربعة على
قمرا، صارت عينه رأى إذا أهلها من كان
شد قد ملكا ورأى بغداد، دجلة رأى إذا وكذلك
من أحدا رأى أو دواة، أعطاه أو وسطه،
.جهه!تو األربع الصحابة
في معها وتكلم أبنا ولدت أنها رأت من: والدة
أنهـا رأت وإن موتها، على يدل فإنه الحال،
اهلل فإن الحال، في معها وتكلمت بنتا، ولدت
.قومه يسود ولدا يرزقها تعالى
ياءال حرف
وتيسر مشكل، أمر إظهار اليهود رؤيا: اليهود
أسم ألن والشريعة السنة، في يد وقوة حجة،
.الهدي من مشتق اليهود