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基督教是邪教吗
2007 年 7 月第 1 次印刷 2014 年 7 月电子增订版
屈畅联 编着
ISBN 988993888ndashX
目录
序 3
第一章 楔子 5
第一节 万恶之源十字架 6
第二节 我来要把火丢在地上 13
第三节 「封圣」丑剧 34
第四节 淫恶「天使」 37
第二章 基督教的内涵 48
第一节 评价基督教 48
第二节 吃烤人肉的上帝 55
第三节 患精神病的「救主」 62
第四节 基督教特质 83
第三章 魔婴出世 147
第一节 上帝儿子临凡神话 147
第二节 四件法宝跑江湖 153
第四章 浪荡江湖演「神迹」 167
第一节 打造「救世主」 167
第二节 假神惑众以倡乱 170
1
第三节 千年王国运动发端 175
第四节 妄言妖祥陈祸福 210
第五节 中国历代多「神人」 217
第五章 万世喧腾迎「福音」 246
第一节 早期基督教会 247
第二节 中世纪基督教会 250
第三节 教会君主互拚搏 251
第四节 屠戮异端点战火 253
第五节 裁判所刑戮七百年 266
第六节 参与贩奴灭种族 275
第七节 敲诈勒索名目多 282
第八节 近代基督教会 284
第九节 教廷组织黑社会 289
第十节 战火狂飙入中华 292
第十一节 教案迭涌数百宗 300
第六章 结朿语 320
第七章 「真理」十问 335
后记 339
附录
一 基督大事记 341
二 《为甚么我不是基督徒》Hauman 381
2
序
我的整个中学时代都在教会学校渡过
那时每天早会听「牧师」讲「道」总觉不妥但问题出在甚
么地方却说不上来譬如
「基督教的己之所欲施之(强加)于人更胜儒家的己所不欲
勿施于人」
「风看不到摸不着你相信有风因为你感到它的存在上
帝就像风一样所以你相信有上帝」
后来进了大学看过资料写过论文《基督教在历史上的秽行》
然而觉得对基督教仍未有深入的理解
又后来移居美国编辑朋友邀请我在报上专栏写点东西在一次
偶然机会下看到一篇由基督徒写的叫《挣脱魔掌》的文章于是
写了几篇小文回应从那时起我对这方面的讯息开始留意起来
随着时日的迁移积累的资料越多也越觉心惊当每次看到威
豪伊特论断无论任何时代任何人种的野蛮行为和不顾死活的迫
害都无法跟基督教人种相比潘旭澜先生列举基督徒的太平军害死
了七千余万国人凤凰卫视《时事开讲》评论员述及在美洲基督徒
和殖民者杀戮了亿余土著均给予我很大的震撼我曾为此思索基
督徒何以如此凶残现在终于有了答案
香港在殖民统治时代统治者用香港纳税人的钱大力资助教会
办学吸纳教民据估计当时教会学校约占九成祸机早伏同时
亦使教会利用香港作基地不断向内地散播邪说为内地种祸东方
闪电门徒会等等邪教的冒起已露端倪然而特区政府到现在仍
未知道危险
当国人盲目崇洋以入教为「与时俱进」当基督教传头对南韩
有「七成人受洗」而欢欣雀跃时笔者仿佛又看到清末一甲子以来数
千万同胞的冤魂(受害者可能有您我祖先)在哭诉他们的无辜证
诸历史基督徒所到之处随之而来的必然是死亡与动乱中华民族
的厄运又将降临对此笔者深怀歉疚恨一己无力阻止灾祸的可能
发生
「聪者听于无声明者见于未形」1《基督教是邪教吗》或许
1《史記列傳第五十八淮南王安傳》
3
可为国人拉响一声警号
本书得以付梓多赖挚友邓富泉君叶宝欢小姐的鼓励和提供资
讯红出版社为「作者能在不违反法律的情况下畅所欲言」而给予一
个平台各大媒体书籍网站的图片更为本文增彩润色在此一并
致谢
二零零七年五月四日
4
第一章 楔子 一九九七年九月底笔者在美国三藩市一份基督教
2 刊物上
看到一篇叫《挣脱魔掌》的文章文章由一位林姓女士口述关姓女
士代笔内容大意是讲廿年前林女士学习风水占卜之术渐次迷信
「邪神偶像」搅得自己心绪不宁又因相信命理八字为此而改名
甚至和丈夫离婚后来一位知心朋友和她接触很想她接纳基督教
的教义而「单一信主耶稣基督」
这时她「开始发觉基督徒真的与众不同他们友善真诚有
爱心跟我一向接触到的功利主义味道浓厚的密宗教徒迥然有别」
此后她经常参加聚会
「每晚台上呼召时我内心都感到有一种力量催逼我决志」
最后终于忍不住
「举起手来决志信主」
「圣灵在我心中工作的时候邪灵也不放过我」
她觉得有「东西」来骚扰她使她不能安寝于是她召来一班「主
内兄弟」来为她祈祷当他们知道她
「供奉了许多偶像在家便和我回去动手拆除并打破偶像大家
一面齐声唱诗一面将那些门神土地关公财神黄大仙地藏王
观音四面佛等连同我的签筒都打碎扔掉」
至此林女士
「学会了交托凡事听主安排」「作主的精兵」云云
像林女士这类在有心人安排下蓄意挑衅的文章在许多基督教
刊物内经常出现笔者随后在《金山时报》的专栏上先后发表过《邪
灵》《万世魔星》《昏愚者》《求真》等小文表达对基督教的看法
并劝告林女士
笔者不懂风水术数之学无可置喙但与林女士倒有一两面
之缘因此想将八年来中学所受教会学校的教育对基督教的认知奉
告林女士
「假如你真那么天真信耶稣那才真是邪灵上身轻的大良监
2 基督教 犹太亡国后犹太人中流传着「上帝」终会派遣一位「受膏者」
来复兴犹太国的传说这位复国「救主」他们称为「弥赛亚」希腊文作「基
督」基督教以耶稣为「基督」但非复犹太国的「救主」而是「救世主」
广义的基督教包括基督教旧教(天主教)基督教新教及东正教 5
会等住你坐重的连命仔都丢埋」
我们若翻查基督教史就会令人吃惊地发现自三九二年基督教
成型而成为逼害者后它的整个历史不是去残杀异类就是为了
世俗利益而持续和西方君主争斗甚至连本教内的异己分子也不放
过这种排除异己争夺权力
攫抢利益的厮杀直至现在从
没间断受害者以千千万万计
为人类带来巨大的灾难和痛苦
这是其他宗教所没有的现象是
名符其实的「破坏王」「人类文
明的耻辱」
在教会一面倒的宣传和世
人积非成是的观念里基督教一
向被描绘为正教大派耶稣是
「拯救」人类的「大救星」自清末以来老大帝国一败涂地国人
心态由傲外仇外惧外崇外而媚外造成盲目崇洋者将搞混在西
方文化里的糟粕--基督教也视为珍宝以为入了洋教脸上便如烙
上自由民主科学富强的金印可以「与时俱进」
若祗听表面的说话而不去深究对「远来的和尚会撞钟」媚外
心重的国人对整个人类是极之危险的事
第一节 万恶之源十字架
关于宗教(基督教)十八世纪人文主义3 者霍尔巴赫 Paul Henri
Dietrich dHolbach便曾分析其起源和本质揭露其迷信的种种危害
与罪行以及它和专制政治的密切关系
「无知和恐惧是宗教的来源上帝是人所想象的『虚构物』宗
教(基督教)是『神圣的瘟疫』它挑起尘世间的战争败坏人类道
德宣传愚昧扼杀科学帮助专制制度奴役人民是万恶之源」《西方文化史启蒙运动时期的哲学》第二版 沈之兴 张幼香 中山大学出
3 人文主义 含义包括两个方面一是指与天主教神学相对立的人文学科
包括语言文学艺术伦理哲学和自然科学等二是指关于人的学说
即提倡以人为中心反对以「神」为中心以人性反对「神」性以人权反
对「神」权以理性和科学反对蒙昩主义和神秘主义
尼日利亚中部耶回冲突造成五
百人死亡被杀的妇女和儿童尸体被
装在卡车内拉走201038 日照
6
版社 2000
奥地利心理学家弗洛伊德 Sigmund Freud 在《摩西与一神教》中
也认为基督教祗是各种宗教拼凑而成的大杂烩是种文化倒退级数
远比不上犹太教
「与古老的犹太教相比这
种新宗教(基督教)在某些方面
而言是一种文化倒退当大批文
化层次更低的人侵入或被接纳
入较高文化之后照例会发生这
种现象基督教并未保持在犹太
教曾经翱翔的巍峨高度它再也
不是严格的一神教它从周围的
民族中间接受了无数象征性的
仪式重新树立了伟大的母性神祇并且在一种极易识破的伪装下为
多神教的众多神祇找到了容身之处虽然只是处于从属的地位最重
要的是它不像阿顿神教4 那样禁绝迷信巫术和神秘因素的渗透
在其后的两千年的发展过程中那些渗透已经证明是精神发展的巨大
阻碍」《巫师真实与虚幻之间》陆启蒙 上海辞书出版社 2003
弗洛伊德批评基督教的话不尽恰当例如在自身的定位上犹
太教徒和基督徒同样偏执地认为自己是「上帝选民」同样地与众不
同房龙5 Hendrik Willem Van Loon 认为两者同是一丘之貉谁也没
超越谁他说
「然而基督教却没有超出自己的前身犹太教的境界当基督徒
把《旧约》作为自己信仰的圣经之后他们便继承了那条不可思议的
犹太教教义(上帝选民)认为自己是与众不同的人人们必须公开
4 阿顿神教 阿顿 Atem古埃及第十八王朝的主神和宇宙唯一神阿顿神教
以光芒四射的日盘为标志具有向抽象神和一神教过渡倾向 5 房龙 1882ndash1944荷兰裔美籍作家著作三十余种述及人类各方面历
史以理性宽容和进步贯穿其间他对中国深邃的文化能同化各种民族颇
为畏惧在《人类的家园中国东亚大半岛》中他说「(中国当前)可
能现状不会有太大改善也不可能很快就赶上世界前进步伐因为贫困的
中国起步太晚了但是如果他们有朝一日赶上我们那么就请上帝怜悯
我们吧」
外表富丽堂皇的妖窟在它的内部
指令下制造了数不尽的冤魂
7
宣称信仰某些正统教义才有希望得到拯救否则只能贬入地狱」《宽容艰难的求知》房龙着 郭兵 曹秀梅 季广志译 北京出版社 2005
另外基督教首名经院哲学6 家安瑟伦 Anselmus(约 1033ndash1109)
认为人类犯罪便对「上帝」欠下罪债必需向「上帝」清还但人
类自己无力偿还「上帝」乃亲自降世为人代人赎罪这位「救世
主」既是真正的「上帝」又是真正的人实际上两者均是一神教
多神教与一神教的不同在于多神教信徒更多地相信它的内容是
美丽的故事而一神教的字典里却从没众生平等的概念信徒强要人
相信他们崇拜的是「唯一真神」(却提不出证据)他们信仰的东西为
「唯一真理」一神教讲「唯一」讲「真理」不同领域也有不同术
语政治上曰专制曰独裁商业上曰垄断曰专利得益的是一小
撮受害的却是绝大多数三者要掌控极权并无分别自始一神
教便决定了其蛮横霸道的内涵它的存活就是不让异己存活无尽地
制造战争和死亡是它唯一存在的意义看看人类历史就知是否优于
宽容的多神教
犹太教是否那么高级这里也毋须多费笔墨但在精神文明上
上世纪最伟大的哲学家英国人罗素 Bertrand Russell 就对基督教有个
总体了账他说
「信仰基督教的人大多都是极其邪恶的大家可以看到这种咄咄
怪事就是历史上无论什么时期只要宗教信仰越狂热对教条越迷
信残忍的行为就越猖狂事态就变得越糟糕在所谓宗教信念的时
代里当人们不折不扣地信仰基督教义的时候就出现了宗教裁判所
和与之俱来的严刑于是也便有数以百万计的不幸妇女被当作女巫烧
死在宗教的名义下对各阶层人民实施了各种各样的残酷迫害环
6 经院哲学 起源于九世纪前后是以哲学的形式对天主教教条和教义进行
论证和辩解经院哲学家们借用柏拉图的唯心主义理论并孤立和歪曲使用
亚里士多德的形式逻辑理论通过三段论(包含两个前提和一个结论的推理
形式如有些寺庙是废墟所有寺庙都是壮观的因此有些寺庙是壮观
的)推理使已陈腐的教父哲学变得更为思辩化系统化理论化和哲学
化论证的目的最终要证明天主教教义和教条绝对正确永无谬误
教父哲学产生于二世纪末由当时的高级教士制定适合政治统治需要的
教条教义并运用流行的唯心主义哲学对之进行粗浅的论证由于此等人
士被尊称为「教父」故由他们创建的哲学和神学的混合体被称为教父哲
学 8
顾今日的世界你会发现世界上人类的情感稍微有一点进展刑法有
任何改进缓和战争的每一步骤改善有色人种待遇的每一步骤奴
隶的解放和道德的进步都曾受到世界上有组织的教会一贯的反对
我可以很慎重地说基督教作为有组织的教会过去是现在也依然
是世界道德进步的主要敌人」《为什么我不是基督徒》罗素 「新语丝」
电子文库
事实上基督教的言辞理论主导了信徒的思想行为形成了历
史上任何社群的邪恶都无法和基督徒相比著名虔诚毕生致力于研
究基督教的基督徒威豪伊特7 William Howitt 在《殖民和基督教
欧洲人对待所有殖民地人民的通俗历史》中对自己人深恶痛绝他反
省说
「所谓的基督教人种在全世界一切地区对他们所能奴役的一切
民族所采取的野蛮行为和不顾死活的迫害乃是人世间任何时代任
何其他人种不论他们多么残忍多么无知也不论他们多么狠心和
无耻都是无法跟基督教人种相比拟的」《中国人民反对外国教会侵
略斗争和中国近代史的主要线索》牟安世 《社会科学研究》1985 年第 4 期(中
华文史网整理)引《殖》书一八三八年英文版八二零页
而基督教是否等于自由民主科学和平连基督教的既得利
益者英国国师「圣公会」Episcopalion Churches 坎特伯雷大主教凯
里自己也作出否定英国《邮报》就曾引述凯里公开认罪的千禧年文
告承认「圣公会」是自由和平的大敌报道说
「圣公会这个组织在中世纪8 和纳粹德国期间都有份逼害犹太
人他(凯里)又说『它也是北爱和平的绊脚石压抑妇女主张
帝国主义奴役人民和压抑言论自由等政策都显示出人类可恶的一
面』」「路透社」199981 日伦敦电
天主教教酋若望保禄二世亦在千禧年为天主教徒过去两千年犯
下的弥天大罪避重就轻地作出公开「忏悔」承认基督徒的凶残和
泯灭人性据报道
7 豪伊特 将基督教作为专业研究者马克斯认为他是由于对基督教非常虔
诚而出名的人 8 中世纪 通常指的是封建社会而且主要适用于欧洲时限一般从西元四
七六年西罗马帝国灭亡至一六四零年英国资产阶级革命止时代特点是宗教
狂热迷信横行野蛮残酷 9
「教宗要求天主教徒在进入其第三个千禧年之际净化自己的灵
魂同时提到因天主教徒的敌意偏见和无情而受害的人他们包括
异教徒新教徒犹太人和其他非基督教徒移民少数民族妇女
受虐儿童以及没有出生的婴儿」《洛杉矶时报》梵蒂冈 2000312 日讯
有人批评他忏悔得还不够彻底缘于他并没有谴责梵蒂冈在二次
大战期间对希特拉屠杀犹太人表示沉默这并不足怪因为在此之前
负责教酋各项仪式的马里尼主教已明确表示
「在礼拜仪式中提到错误及罪行必须直言不讳且能明确指出
但由于过去两千年来犯下的罪行太多必得相当简明扼要」「美联社」
梵蒂冈 200037 日讯
基督徒如何可恶犯下的罪行如何多马里尼并没明确举例正
如他所说因为坏事干的太多不是三言两语便能说明下面粗畧列
举数项便可见基督教对世人为祸之烈
十字军东侵据史家统计死亡人数约六百余万
现已改名为「传信部」(或译「信仰教义神圣委员会」)的原「异
端裁判所」Inquisition(或译「宗教裁判所」「宗教法庭」)杀戮异端
死亡人数无法计算其中光是搜巫的两个半世纪内死亡者便达百万
(有学者甚至估计高达九百万)而且绝大多数是无依无助的妇女
「据估计在十六十七世纪欧洲的巫术狂热中死去的人数达二
十万至一百万之间其中主要是妇女」《宗教裁判所巫术狂热与宗教
裁判所》爱德华伯曼 辽宁教育出版社 2001
「〈在美洲〉四十年来有一千二百万生命包括男人女人
和儿童死于基督徒们专制和罪恶之手」《早
期西方传教士与北京张西平序》余三乐 北京出
版社 2001
中国近代史上的苦难也绝多拜基督徒
所赐短短一甲子内战争教案不断为国
人带来无尽的痛苦其中最早的鸦片战争
便因德国新教「荷兰传道会」Dutch Missionary
Church教士郭士立Karl Friedrich August Guumltzlaff
(又译郭实腊吉士笠)向东印度公司建议大
量输入鸦片而起
「乡族有教民则一乡一族不安城市有教民则通城通市不安」(内阁学士广安奏折《清末教案卷二》一二九页 中国历史档案馆 福建
郭士立〡〡披着羊皮的狼
10
师大历史系合编 中华书局 1998)
从一八五六年至一八九九年间各地发生了三百余宗9 冲击教
堂惩治引致公愤教士的教案10 其中一些教案又引发出另外的战
争或事件如西林教案引致英法联军之役(第二次鸦片战争)山
东巨野教案引致列强势力范围的划分教士教民欺凌善良百姓激
发出义和团运动的出现最终产生八国联军之役灾难是一环紧扣一
环而来
洪秀全受美国新教「浸礼会」11 Baptist Church from North USA
传头罗孝全 Issachar Jacox Roberts 熏陶创立「拜上帝教」自称「上
帝第二儿子」从一八五一年起兵直至一八六五年灭亡止死了七
千余万中国人那是中外史上空前的死亡数字基督徒害得中国人可
真够惨了
「洪秀全为首的太平军造反光是造成人口非正常死亡一项就
够让人有做不完的恶梦安徽广德县人口从三十余万锐减至六千多
杭州人口由八十余万减至数万
苏州的河道塞满死人的尸体小
船都开不进去『举目四望不见
人影』在安徽江苏浙江江
西湖北几省造成了七千万人
死亡这数目超过第二次世界
大战造成全球五千万人过量死亡
」《太平杂说序》潘旭澜 香港
天地图书 2001
梵蒂冈与法西斯国家狼狈为奸教酋庇护十一世称赞墨索里尼
是「上帝赐给我们的 人」「梵蒂冈对被承认为一个十足的伙伴感恩
9 《宗教詞典教案》任繼愈主編 上海辭書出版社 1981 0 学界对近代教案发生的总数众说纷纭顾长声在《传教士与近代中国》一
书中定为四百余起廖一中李运华认为有一六三九宗台湾学者陈银昆
《教案教务档》计为八一一起这其中不包括义和团时期发生的教案 11 浸礼会 新教主要宗派之一初属清教徒的独立派反对给婴儿洗礼认
为领洗者需达到理解受洗意义的成年期才可领受强调各个教会独立自主
反对国教和政府的干预
天主教教酋与希特拉蛇鼠一窝
11
不尽祈求上帝保佑第三帝国(纳粹德国)」12 不说第二个发表声
明承认伪满洲国的就是梵蒂冈(第一个是日本)二战结朿前天主
教教廷还安排纳粹分子逃往阿根廷
然而基督徒却往往将恶行诿过于人他们对指责一律公式化地
辩称行恶的不是「真正基督徒」
那么谁才是真正的基督徒呢天主教教酋英诺森四世
Innocentius IV 下令尽杀异端他算不算真正基督徒「大卫支派」
Branch Davidians 教首大卫葛理树 David Koresh清晨便逼教民起床
研读「圣经」进行长时间祈祷他算不算真正基督徒「上帝的儿
女」13 Children of God(或称「爱的家庭」「家庭」「家」)教首大卫
伯格 David Brandt Berg 声称他的组织才是真正基督教组织他算不
算真正基督徒不算那么耶稣是创教者无可推诿他是不折不
扣的基督徒了吧可他怎么教导基督徒来着
「不敌挡我们的就是帮助我们的helliphellip凡使这信我的一个小子
跌倒的倒不如把大磨石拴在这人的颈项上扔在海里」《马可》9
40
「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌
害死他们」《马太》1021
「你们不要想我来是叫地上太平我来并不是叫地上太平
乃是叫地上动刀兵因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏
媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人」《马太》1034
「凡栽种的物若不是我天父栽种的必要拔出来」《马太》15
13
12 《希特勒》〔美〕约翰托兰着郭伟强译国际文化出版公司 2006 年 1
月第一版第 367 页 13 上帝的儿女 廿世纪初由「福音」派基督徒 Evangelical Christian美国人
大卫伯格创立该教组织严密教民一举一动均受监视每早念诵「圣经」
和伯格写的《摩西信札》然后写读后感教民完全服从教主除奉献全部
财产外还与家庭断绝一切关系发誓为教奉献终身该教反对现有的一切
政治经济教育制度以至传统宗教团体认为「世界愈乱愈快乐」伯格
提倡乱伦淫乱甚至将女儿淫辱并鼓励男女教民用「调情钓鱼法」勾引异
性入教八十年代该教流毒中国教徒以担任英语教师作幌子伺机吸纳教
民 12
「我来要把火丢在地上倘若已经(火着)起来不也是我所
愿意的么helliphellip你们以为我来是叫地上太平么
我告诉你们不是乃是叫人分争从今以后一家五个人将要
分争三个人和两个人相争两个人和三个人相争父亲和儿子相争
儿子和父亲相争母亲和女儿相争女儿和母亲相争婆婆和媳妇相
争媳妇和婆婆相争」《路加》1249
「人到我这里来若不恨14 自己的父母妻子儿女弟兄
姐妹和自己的性命就不能作我的门徒」《路加》1426
「至于我那些仇敌不要我作他们王的把他们拉来在我面前杀
了罢」《路加》1927
「信他(耶稣)的人不被定罪不信的人罪已经定了」《约
翰》318
「一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒若是死了就结出许
多子粒来爱惜自己生命的就失丧生命在这世上恨恶自己生命的
就要保守生命到永生」《约翰》1225
「我(耶稣)是真葡萄树我父是栽培的人凡属我不结果子的
枝子(非教民)他就剪去凡结果子的(教民)他就修理干净使
枝子结果子更多」《约翰》151
「我要把天国的钥匙给你(彼得)凡你在地上所捆绑的在天
上也要捆绑凡你在地上所释放的在天上也要释放」《马太》16
19
「你们(教民)赦免谁的罪
谁的罪就赦免了你们留下谁的罪
谁的罪就留下了」《约翰》2023
不去为恶才非真正基督徒兴
风作浪无论亲疏厚薄(包括自己)
统统干掉的才是真真正正的基督
徒
第二节 我来要把火丢在地上
压抑其他思想唯我独尊是基督教会一贯做法
「基督教的前一千五百年没有产生任何有一点价值的东西」《宽
14 恨 英文版「圣经」为「恨」中文版则篡改成「爱我胜过爱」
你们留下谁的罪谁的罪就
留下了︱︱︽约翰︾20
23
13
容大百科全书》
早期的基督徒漠视所有他们一心一意等待即将出现的「基督复
临」15 到「天堂」享福知识对他们全无意义房龙对他们的愚蠢
有这样的描述
「因为那些最早皈依基督教的人都是来自当时社会最蒙昩的阶
层他们被灌输了这样的思想
世界末日已经逼近届时耶稣为了自己的子民将在荣光之中重
返他的受难地审判人间善恶这些基督徒确信这是世界唯一的真理
对此坚定不移」《人类的家园我们的地球特点规律和状况》房龙着
姜鸿舒 郝彩虹译 北京出版社 2004
由于天主教教义支配着欧洲文明中心的文化因此文学与哲学
很少越过正统奥古斯丁16 Aurelius Augustinus 神学的框框古希腊和罗
马的经典文学几近死灭得以刊印阅读的也是经过重新解释并符合
基督教信仰的和亚里士多德17 的作品直到十一世纪欧洲的学术
团体少得可怜教会一直不容世人有思想自由因为真正的基督徒
15 基督复临 不同基督教派有不同臆测但无一准确然而时间还是可以估
算的
据科学家推算宇宙的直径是一千五百六十亿光年(一光年=十万亿公
里或六万亿英里)像银河系这样巨大的星系在宇宙里有十亿个按道理
「天宫」应设在宇宙中心位置以便「上帝」管理但地球与「天宫」的对
应位置它究竟与地球距离有多远没人可以说得出来假设「天宫」位于
银河系中央区那已是非常接近地球的了即使如此它也距离地球有二万
六千光年
耶稣「被接到天上坐在上帝的右边」他必须先「驾云」返回「天宫」
若撇除他在太空中会因缺氧而憋死冻死饿死或因大气压力的不同而令他
爆裂而死等等因素以云彩飘动时速一百公里算(那已是十分迅疾的速度)
他要返回「天宫」的时间已是天文数字何况还有回程基督徒有兴趣可
以算算
然而可以肯定告诉基督徒的是你和你的子子孙孙绝无可能见到「基
督复临」 16 奥古斯丁(354ndash430)拉丁教父的主要代表年青时曾入摩尼教后来
对摩尼教中的占星术产生怀疑而脱教奥古斯丁主张严厉对付异教和异端派
别为异端裁判所提供了理据 17 亚里士多德 Aristoteles 前 384ndash前 322古希腊哲学家曾从柏拉图受业
14
用不着其他书籍用不着任何知识
「真正的基督徒心里更清楚一个人如果真心热爱并且献身于基
督教决不会知道那么多决不会有那么多书
一本书就足够了
这本书就是『圣经』它里面的每一个字每一个逗点每一个
冒号和感叹号都是在神的启示下写出的」《宽容艰难的求知》
「他们(基督教教士)坚信不移地认为过多的知识反而会使人
们心绪不宁使他们的脑子里充斥着各种危险的念头萌发怀疑从
而走向毁灭」《人类的故事中世纪的世界》房龙着 张海平 张丽梅译 北
京出版社 2005
思想莫说没自由在黑暗的中世纪个人亦完全被宗教组织所淹
没人身也被套上枷锁
「做个来去自由
的聪明人想买什么就
买什么想卖什么就卖
什么想去哪个教堂就
去那个教堂(或哪个也
不去只要他自己高
兴)那时这样的人是
不存在的从呱呱坠地
那一刻起人们就必须
按照一本僵硬刻板的
手册生活从柴米油盐
到精神思想」《宽容
老店新招牌》
知识是种力量愚
昩也是种力量而且是
相当可怕的破坏力量当基督教会取得世俗社会的控制权后就开始
打压异端在漫长的中世纪对书籍禁毁达到相当大的规模焚书是
十分常见的事异端分子动辄被烧死18
18 「(基督徒认为火刑可以把异端从)肉体到灵魂一起消灭宗教裁判所在
烧死法国女英雄「圣女贞德」时还特地把贞德的生殖器展现给围观的群众
因为教会认为女巫的生殖器必须暴露才能彻底消灭」《梵蒂冈与法西斯》
《死神的胜利》 1561 年木板油画画中大地一
片烽烟处处绞刑架象征死神的骷髅向村镇迫
近可是愚眜的人们却向有十字架标记的巨型捕
鼠器里寻求避护一群教士正在观望画作旨在
揭露教会的黑暗与控诉异端裁判所的恐怖统治
15
对威胁到天主教信仰的书籍实行禁止一般认为历史可上溯自一
五零年以弗所公会议 19 Concilium Oecumenicum 禁止未获准的保罗生
平其后还有个别的如一一四零年教酋英诺森二世下令烧毁彼得
阿贝拉的文稿一二三零年教酋格里戈里九世命令焚毁犹太教法
典一二五六年教酋亚力山大四世下令火焚威廉(St Amour 的)
批评托钵修会20 Mendicant Orders 的论著一三零九年巴黎还禁毁
了三大车犹太教典籍
一五四三年教廷对限制进一步收紧凡出售禁书者皆处以重罚
所有图书必须印有主教授予的「准印许可」未经教会同意任何书
籍不得印刷
到了一五五九年罗马教廷更对欧洲人民颁布首批「禁书目录」
庇护五世教酋在任期间甚至将作者奥尼奥帕莱亚里奥 Aonio
Paleario庞培德蒙蒂 Pompeop De Monti马里奥盖莱奥塔 Mario
Galeotta彼得罗卡恩塞齐 Pietro Carnesecchi 送上绞刑架或火刑柱
重演了中国秦代焚书坑儒的惨剧
一五七一年教酋庇护五世又下令设立「禁书目录部」专司有
关书目的编纂和禁例的制定先是禁内容后是禁作者祗要被确定
是异端分子他的所有作品都被列入禁书之列被彻底禁止的作者包
括伊拉斯莫 Desiderius Erasmus(还是个主教)萨伏瓦罗拉 Savonarola
(一名教士)马基雅弗里 Machiavelli 和薄伽丘 Boccaccio
至一五九六年意大利仅克雷莫纳就焚毁了书籍一万二千册一
七七五年教酋庇护六世进一步发布专门通谕反对有自由思想的著
作
西班牙方面早在「禁书目录」出现之前就有过自发的焚书行
动如一四九零年焚毁了一座有六千卷藏书的藏书楼一五零二年
异端裁判所推行了一项检查许可书籍印刷的新律法未经许可印刷或
刘仰(著名作家评论家)「一个人的世界」新浪微博 2007223 日 19 公会议 基督教的会议自四世纪中叶起每隔一段时间召开一次讨论那
些教义是「正确」的或那些教义包含着异端的萌芽 20 托钵修会 天主教修会的一种始于十三世纪当时祗有方济各会多
明我会加尔默罗会奥斯定会四会此种修会初期规定教士不置恒产以
托钵乞食为主因此又称「乞食修会」该会教士渗入社会各个阶层活动
与隐修院修会不同 16
进口的书籍均被烧毁一五二一年开始「路德派」21 Lutherans 的
著作也被禁
一五五八年西班牙实行全面的书籍审查制度规定被异端裁判
所禁止和未经许可进口书籍的拥有者均判处死刑(法令到一八零四年
仍在严格执行)在以后的几个世纪里作者如卢梭 Jean Jacques
Rousseau孟德斯鸠 Charles de Secondat de Montesquieu米拉波 Honore
de Mirabeau达拉姆贝伏尔泰 Voltaire 等的作品均没获得读物许可
证
直到一九零八年罗马教廷仍在继续颁布禁书目录其控制思想
的做法一直没有改变据统计被禁的书籍达数千种作者均是对
历史文化有巨大贡献的人
「从一五五九至一九四八年教廷共出版禁书目录五十四种教
廷『禁书部』纪录在案的宗教裁判所书籍禁令共九百多道禁书总量
为四千多种遭到全禁的作者多达数十人而这些作家无一不是世
界一流人物而今撰写的世界文学史和文化史正是因为有了他们的
存在而闪耀光辉」《读欧洲书报检查制度的兴衰》林贤治 「民主与科学
网」200284 日
这些被禁的作者和书据一九三六年焦尼卡萨蒂 Giovanni
Casati 统计略举三项如下
完全被禁的作者
波义耳 Robert Boyle布鲁诺 Giordano Bruno克罗切 Benedetto
Croce仲马 Alexandre Dumas秦梯利 Giovanni Gentile格罗提乌斯
Hugo Grotius霍布斯 Thomas Hobbes休谟 David Hume亨利莫尔
蒲鲁东 Pierre Joseph Proudhon伏尔泰左拉 Emile Zola
哲学著作
伯格森 Henri Bergson 的《创造进化论》伯克利 George Berkeley
的《一个小小哲学家》孔德 Auguste Comte 的《实证哲学教程》笛
卡儿 Rene Descartes 的《忏悔录》康德 Immanuel Kant 的《纯粹理性
批判》洛克 John Locke 的《人类理解力论》穆勒 John Stuart Mill 的
21 路德派 新教主要宗派之一亦称「信义宗」以马丁路德的宗教思想
为依据的各派教会的统称强调「因信称义」即人在「上帝」面前得称为
「义」全凭信仰耶稣而不在于履行教会的礼仪规条和「善功」主张建
立不受罗马教廷统辖的教会强调「圣经」的权威高于教会 17
《政治经济学原理》卢梭的《社会契约论》斯宾诺莎 Baruch Spinoza
的《神学政治论》等
其他
托马斯布朗 Thomas Browne 的《一个医生的信仰》伊拉斯莫
的《有机生命原理》笛福 Daniel Defoe 的《魔鬼史》吉本 Edward Gibbon
的《罗马帝国衰亡史》哥尔斯密
Oliver Goldsmith 的《简明英格兰
史》马维尔 Andrew Marvell 的《英
格兰教皇制与专横统治的发展记
述》大阿尔伯特 Albertus Magnus
的《论巫女》狄德罗 Denis Diderot
的《百科全书》福楼拜 Gustave
Flaubert 的《包法利夫人》蒙田
Michel Eyquem de Montaigne 的《散
文集》等
另一方面十四十五世纪通过重新发现古代丰富的文化遗产
欧洲从千年的文化桎梏中苏醒过来对古代世界的好奇心奠定了一
种精神的基础在此基础上文艺复兴22 的科学发现文学创作和
艺术创造蓬勃地发展起来
文艺复兴中期印刷术的改进对运动起了促进作用在此期间
书籍印刷的普及使人们散发了无数的「圣经」正是这无数的「圣
经」最终要了封建神权统治的半条命因为从前教会从未正面禁止
人们阅读「圣经」但也从未鼓励人们研习这本「僵硬刻板的手册」
有些理性的人在阅读后会开始产生怀疑
「他们觉得书中包含的那些描写残忍贪婪谋杀的令人毛骨悚
然的故事不可能是在神的启示下写成的从内容上看它只能出自
仍然生活在半野蛮状态的作者之手
从那以后很多人自然不会再把《圣经》当成唯一的智慧源泉」《宽容宗教改革》
22 文艺复兴 源于法语 Renaissance含有复活再生的意思时间约在十四
世纪初至十六世纪末十三世纪前希腊罗马艺术受到蛮族和基督徒的破
坏到十三世纪才出现再生文艺复兴初期仅指古典文化的再生后来由艺
术活动推广至文学科学的运动
笛福讥讽教会被判戴颈手枷
18
怀疑精神正是文艺复兴后期的一个特征
文艺复兴时期最具代表性的人文主义学者德国人伊拉斯莫他
自小被天主教修院收餋虽然
「中世纪末期修道院中的僧侣半数以上都是大字不识粗手粗
脚的庄稼汉」《宽容伊拉斯谟》
但他从前任院长留下的拉丁文手稿中汲取了书稿中的精华在
一五零九年出版了具有巨大文学价值的《愚人颂》通过书中主人公
的自夸有才华他对教会经院哲学家和贵族加以嘲笑和咒骂
他讽刺教会中的迷信者鞋带拴几个扣腰带有多宽均有规范
他甚至否认「上帝」是全能的《愚人颂》的出版引起了教会的恐
慌天主教教酋保罗四世宣布它为禁书
在教会的淫威下有些人虽然不敢公然反抗但他们却晓得使用
较为隐蔽的方法表达不满画家达芬奇便是其中一位
美国一名画家罗恩皮西尼禄最近宣称破解了《蒙娜丽莎》画作
中隐藏了五百年的秘密在蒙娜丽莎头部背景中罗恩发现有三只动
物在徘徊分别是狮子猴子和
水牛他潜心研究达芬奇日志
最后得出这幅画代表了妒忌是
七宗罪之一的结论罗恩说「蒙
娜丽莎实际上是妒忌的代表」
罗恩还解释了蒙娜丽莎右手
的不自然弯曲他说
「这体现了她的轻视意味
着她可以用自己的力量反对上
帝」《美画家称在蒙娜丽莎像中发
现 4 只动物》「新浪网」2011127 日
转载《深圳晚报》报道
蒙娜丽莎的眼睛和鼻子周围
的影子图案很像棕榈树对此罗
恩说
「画家用棕榈枝和橄榄枝伤害了她的眼睛用月桂树和樱桃树伤
害了她的耳朵意味着对于蒙娜丽莎来说胜利和真理令人厌恶」《美画家称在蒙娜丽莎像中发现 4 只动物》「新浪网」2011127 日转载《深
圳晚报》报道
︽愚人船︾
一四七零年油画荒宴中纵情声
色的修女和修士们正试图咬下悬在空中的糕
点中世纪教会中所谓圣者的愚蠢与自负加上
生活堕落益发使他们成为人们嘲弄的对象
19
罗恩称他在著名画家提香拉斐尔以及米开朗基罗等其他文艺
复兴时期大师的画作中也发现了类似的隐藏图像
科学是以验证方法求出事物真相「上帝」「救世主」却是由谎
话垒砌而成科学与基督教天生便处于对立位置任何科学行为对大
自然的探索皆被教会视为罪恶和寇仇
「基督教会重视人的灵魂而不太关注人的肉体把科学当作人类
妄自尊大的表现他们(科学家)居然企图窥探本属于全能的上帝范
围内的神圣事物因此科学也与七大重罪密切相关」《人类的故事
科学的时代》
「新教徒也和天主教徒一样视科学和医学为敌人他们视探究事
物本质的人为人类最危险的敌人在这方面他们和天主教徒表现了
同样的愚昩和不宽容」《人类的故事宗教战争》
教会憎恨一切「无用的科学探索」23 十三世纪传入的指南针
被他们斥为
「魔鬼撒旦亵渎上帝的发明」《人類的家園地圖萬水千山探路
難》
因此科学家们备受打压他们的科学著作也不敢公开露面
「许多科学的先驱饱受贫穷鄙视和凌辱他们蜗居于阁楼上
死于地牢中他们不敢在著作的封面上印上自己的大名也不敢在其
出生地出版他们的科学著作而是将其手稿偷偷拿到阿姆斯特丹或哈
勒姆某家秘密印刷所去印刷他们遭到新教和天主教的双重敌视成
为鼓动教区居民起来反对『异教徒』的反复提及的布道主题」《人类
的故事科学的时代》
即使天主教会成员任何形式的科学实验也被视为异端作为自己
人的罗杰培根 Roger Bacon 因为醉心于炼金学和魔术激怒了方济
各会24 Franciscan Order从一二七八年起他被 囚禁达十四年之久
23 《人类的家园地图万水千山探路难》房龙着 姜鸿舒 郝彩虹译 北京
出版社 2004 24 方济各会 天主教托钵修会之一又译「法兰西斯派」一二零九年由意
大利人方济各创立会士间互称小兄弟故又称「小兄弟会」初期规定会
内不置恒产以托钵乞食为生后积累大量产业教内分化为数派有主张
维持乞食者亦有不愿再托钵者今存「利奥会」「住院会」「嘉布遣会」
皆自称方济各会 20
在打压科学的法国天主教势力中「最反动和最卑鄙的僧团是耶
稣会(详见后文)」一七五九年「这些身穿黑袍的恶棍」为了「纪
念」查封《百科全书》居然
「专门铸造了一块纪念牌上刻十字架践踏地球仪和科学书籍的
图样并题字『被蹂躏的无神论者的虚伪和智慧』」《法国启蒙
运动产生的历史条件》「(四)川教(育出版)社历史课程网」2006629
日
欧洲的启蒙运动25 确立了科学和基督教的冲突数百年来欧
洲文化被基督教会惯性地捆绑着人的命运被紧紧地揑在「上帝」手
里十七世纪和十八世纪的科学发现通过建立并非来源于神创论的
自然法则对基督教的宣传提出质疑哲学家把人的命运从「上帝」
手中夺回放置在人的自由意志中虽然不少启蒙哲学家本身是基
督徒他们不想彻底破坏基督教信仰同时允许科学和理性在不损及
基督教道德的权威下生存达到双赢局面但是他们仍讨不了好
波兰天文学家哥白尼 Nicolaus Copernicus 首先发现了地球围绕太
阳运行但教会的理论认定地球是个扁平的圆盘是整个宇宙的中心
太阳在围绕地球转动否则
「耶稣就得做两次君临一次到西半球一次到东半球」《人类
的家园我们的地球特点规律和状况》
哥白尼很明智他没敢公布自己的研究成果直到一五四三年去
世时才出版自己的著作《天体运行》
一五一七年教酋利奥十世以修缮罗马「圣彼得大教堂」为名
派特使多明我派26 Dominicans 传头特策尔到德国贩卖赎罪券
Indulgence(亦译赦罪符)特策尔宣称
「只要买赎罪券的钱一敲响钱箱罪人的灵魂就立即可从炼狱升
25 启蒙运动 十八世纪二十年代始由法国伏尔泰卢梭狄德罗等倡导的
文化教育运动特点是对教会和封建制度持怀疑或反对态度把理性作为思
想和行动的准则哲学上倾向于自然神论或无神论政治上主张开明专制或
民主政体 26 多明我派 天主教托钵修会之一1215 年由西班牙人多明我创立于法国
该派着重布「道」故又称「布道兄弟会」传播经院哲学尤其热衷参与
异端裁判所逼害异端工作该会为女教徒设有「第二会」在俗教徒设有「第
三会」1631 年传入中国
21
入天堂」《世界通史中世紀卷宗教改革和德國農民戰爭》網絡版 人
民出版社
「骗子的胡言」27引起马丁路德 Martin Luther 极大愤怒他
将《九十五条论纲》贴到维登堡大教堂的门上吹响了新教向旧教造
反夺权的号角此后新教各派纷纷开山立万各树山头然而新教
各派也像天主教一样僵化路德派的忠实支持者对教条的细枝末节
也看得非常重要
「(若有人)弄错《申命记》中的一个逗号恐怕就得流放他乡
要是弄错了《启示录》中的一个句点那就要当场处死」《宽容老
店新招牌》
他们也和天主教一样不宽容一样要建立恐怖统治
「宗教改革实在没有解决任何问题
它把一座监狱换成两座把一个『一贯正确』的人换成了『一本
没有错误的书』用一个黑衣牧师的统治取代了(更准确地说企图
取代)白袍神父的统治」《宽容再洗礼派》
马丁路德热衷于消灭异端他憎恨「再洗礼派」28 Anabaptists
并烧死了该派教徒
加尔文29 Jean Calvin 也在瑞士日内瓦建立了他的封建神权统治
那里一个由六名「牧师」十二位长老组成的公民宗教裁判所日夜
不停监视人们的思想行动一旦被怀疑有「异端邪说」倾向就会被
传到教会法官面前详细解释在这神国里到处都是法律和敕令跳
舞唱歌打牌生日聚会乡间市集统统不许甚至在婚礼上开开
27 《世界通史中世纪卷宗教改革和德国农民战争》网络版 28 再洗礼派 此派不承认为婴儿所施的洗礼而主张成年后重行洗礼故名
该派于宗教改革运动中产生于德国瑞士和荷兰等地成员主要为农民和城
市平民他们对封建制度和天主教会极度仇恨反对他们对土地的占有制
希望在现实社会中获得公平而非忍受不公该派后来更拿起武器反抗受到
镇压此派有四个分支瑞士弟兄会 Swiss Brethren赫脱弟兄会 Hutterites
霍夫曼 Hofmann 派和门诺派 Mennonites1901 年门诺派传入中国称门诺
会或清洁会 29 加尔文 十六世纪欧洲宗教改革家新教加尔文宗始创人生于法国受
宗教改革影响参加新教活动后因法国政府镇压新教而逃往瑞士1540
年在日内瓦建立政教合一的共和政权加氏认为私蓄财产放债取息均视
为受命于「上帝」 22
玩笑也会被判刑唯一被允许的是去教堂
在这神国里加尔文向异端裁判所告密逮捕了塞尔维特 Miguel
Servet(再洗礼派教徒)最后烧死了他其著作亦被毁这是新旧
教合作消灭异端的一次联合行动
塞尔维特出生于西班牙是第一位解释血液流动的医学家神学
家他主张人体不存在自然灵气和活力灵气两种不同的血液而认为
祗有一种「灵魂本身就是血液」这意味着他坚持灵魂随肉体的死亡
而消失触犯了基督教灵魂永生的基本教义他亦反对三位一体说
认为「上帝」祗有一位而无三体耶稣不是永恒的他不是神而是人
他将自己的想法写信告诉加尔文加尔文却向异端裁判所告密将他
逮捕后来塞尔维特越狱投奔加尔文在一个星期六的黄昏他逃到
日内瓦翌日塞尔维特不得不到教堂去因为在当时无论本地人
或外乡人不参加宗教活动均是有罪的他在教堂里被人认出而遭逮
捕
一五五三年塞尔维特以「持异端邪说危及基督教基础」罪被慢
火煎熬两小时而死通往刑场之路还有一队喋喋不休说教的「牧师」
伴随着他走完最后旅程房龙指出新教徒也和天主教徒一样狭隘残
忍不容异物(一神教特质)
「但是塞尔维特的案例确有不同寻常的意义它揭示了一些可怕
的东西这时人们可以看清一个残酷的现实那些口口声声宣扬『拥
有自己观点的权利』的新教徒只不过是些改头换面的天主教徒他
们和自己的敌人一样心胸狭窄对与自己看法不同的人残酷无情他
们只是在等待机会建立自己的恐怖统治」《宽容老店新招牌》
科学家布鲁诺也赞同哥白尼太阳为行星系中心的理论硬骨头的
他不肯妥协一六零零年经过七年的牢狱生涯后在花卉广场被烧
死他在法庭上并没放弃自己的主张坚称
「你们在宣布这个判决时或许比我领受它还恐惧」《哲学的历
史启蒙运动》马丁奥利弗 希望出版社 2003
著名的天文学家伽利略 Galileo Galilei 也认同哥白尼的理论他坚
信
「自然世界的法则在人的理性掌握之中而不是隐藏在上帝的手
中」《哲学的历史启蒙运动》
「硬说真理深深隐藏而不为我们所见而且很难从错误中分辨出
来都是荒谬的只有当我们的观点错误和思维可疑时真理才隐而
23
不现而真理一旦出现她的光芒就会驱散黑暗」《哲学的历史启
蒙运动》
他的命运比布鲁诺好
不了多少异端裁判所的人
员屡次要他说明自己是异
端在用刑的威吓下他祗
得放弃自己主张他被判终
身软禁在家封上嘴巴不
准谈论行星运行的话题
直到现在教会虽然骨子里仇视科学行动上反对科学但另一
面却用嘴巴用文字来宣传自己如何地和科学贴近基督教如何符合
科学主要表现在两方面
一是将教会的打压科学发展不成倒过来形容科学是因教会组织
的保存培育而茁壮方舟子先生下面的一段话可以驳斥他们的谎
言
「中世纪的欧洲教会垄断了一切知识活动那么科学记载首先保
存在修道院中(不要忘了以前欧洲的科学记载已被基督徒毁灭干净
还要从阿拉伯国家转译而来)欧洲的科学萌芽首先在教会出现并
不是什么奇怪的事我们并不能因此证明宗教对科学技术的重大推动
作用因为我们从历史记载所知道的恰恰相反宗教在当时是如何千
方百计地要消灭这些科学的萌芽这些科学的萌芽又是如何不屈不挠
地反抗抵制的等科学萌芽在劫后茁壮成长了宗教却回头要来讨
功劳岂不是『反面鼓励』似的无耻正如中国改革开放萌芽于文革
时期我们难道能因此说文革也曾对改革开放起了重大推动作用」《爱因斯坦信的哪门子教》方舟子 「新语丝」电子文库 20011215 日
实际上教会拖科学发展的后腿并未因时代进步而有所改变
一九九九年美国堪萨斯州教育委员会在教会的幕后操控下以六对
四票将《进化论》课程从幼稚园至高中中剔除这是教会较早前尝
试以同样做法左右阿拉巴马州阿利桑那州乔治亚州及内布拉斯加
州的首次胜利堪萨斯州六所公立大学校长在投票前联署信件谴
责这种新准则
「将会令堪萨斯州(教育)倒退一百年并且令科学教师无可选
择地离开堪萨斯州」「路透社」1999811 日电
然而教会要糊弄学子的做法并没停止二零零五年八月宾夕
伽利略在异端裁判所受审
24
凡尼亚州多佛学区在教会操控下又玩起新花样学区要求所属学校在
十二年制基础学校九年级的生物课堂上由教师向学生宣读一份声
明说「智慧设计论」是解释生物起源的一种与「进化论」不一样的
「学说」同时向学生推荐「智慧设计论」的参考书为此来自八
个学生家庭的十一名家长和「美国民权联盟」将学区告上了法庭
美国主流科学界指出「智慧设计论」不过是改头换面的「神创
论」对此加州大学欧文分校的生物学教授评论此种愚蠢做法带来
的影响说
「美国孩子在科学教育上已落在世界许多国家后面如果像堪萨
斯州那样『让宗教在科学课堂上代替事实』那么这一差距将会越来
越大」《五大事件改变生物科学图景 上帝要与猴子开战》《新京报》
20051213 日
此前美国的卅八位诺贝尔奖得主还曾联合发表公开信支持「进
化论」呼吁教育工作者反对把「智慧设计论」列入课本诺贝尔奖
得主们强调
「进化论是生物学『不可或缺的基础』」《美科学家成立新组织
反击神学对进化论攻势》「新浪网」2006222 日转载《北京晚报》「新华社」
专稿
宾夕凡尼亚州联邦地区法院十二月廿日对此案作出裁决联邦法
官约翰琼斯在判决书中指出生物由某种「高智慧设计师」所「设
计」而成的「智慧设计论」系宗教理念在公立学校科学课上讲授该
理论则违反了美国宪法第一修正案琼斯严厉批评委员会提出教授该
「理论」是「惊人疯狂」的行为他说没有证据能表明「智慧设计」
是科学理论「智慧设计论」者企图让宗教入侵科学领地其信念与
基督教的某种形式类似荒唐的是一些投票赞成教授「智慧设计论」
的委员承认自己根本不了解这一理念
美国「政教分离联合会」新闻发言人乔康恩表示判决是对伪
科学的一次胜利
「此次判决是对右翼宗教团体的有力打击阻止这些团体企图在
科学的伪装下向学生灌输原教旨基督教30 义」《美判「智慧设计论」
30 原教旨基督教 新教中的一大流派自称「基要派」Fundamentalists主
要特征认为「圣经」是「上帝」的话语必须从字面上理解每一句话违背
不得又被称为「蒙昧主义」亦是反智的宗教狂热者的代号 25
违宪禁上课堂 进化论首胜》「中华网」20051222 日转载《新京报》报道
美国最大科学团体「美国科学促进会」主席赖什纳随即发表声明
称琼斯法官的裁决让他们「深受感动」科学促进会希望这一判决
能阻击「智慧设计论」进入课堂赖什纳说
「这一判决不仅对今后的案件有极其重要的作用同样有益于科
学团体教师和那些面临宗教入侵课堂压力的人」《美判「智慧设计
论」违宪禁上课堂 进化论首胜》
《华盛顿邮报》也对法官的裁决给予极高评价报道说
「琼斯提出了本案的核心问题即『智慧设计』是否属于科学
并就此做出明确回答首先『智慧设计』提出了『超自然的设计师』
而科学的范畴只会涉及自然现象其二『智慧设计』在逻辑层面上
就漏洞百出而逻辑是科学最基本的工具之一
琼斯追本溯源地指出自从十六十七世纪的科技革命以来科
学仅限于寻找自然现象的自然原因科学也成为一门用证据而非权威
说话的学科科学的目的并非寻求所谓『意义』相比之下『智慧设
计论』则无法提供可验证的事实而是依靠所谓权威言论」《美判
「智慧设计论」违宪禁上课堂 进化论首胜》
但美国教育界人士仍忧心「智慧设计论」者不会就此善罢甘休
「美国国家科学教育中心」常务董事尤金妮亚 斯科特说
「此次判决是对科学和教育的一大胜利但争论就像一张水床
你在这边把它压下去它又会在那一头起来」《美判「智慧设计论」
违宪禁上课堂 进化论首胜》
目前「神创论」的歪风亦吹入英国校园越来越多的英国大学
正把该种观点引入学校的科学课程英国科学界对此种误导学生树立
正确科学观的趋势感到十分担忧为此来自世界六十七个国家的科
学家联合发起了一项抵制「神创论」的行动科学家们敦促家长和学
校老师确保「进化论」的教学没有受到破坏没有允许学生接受六日
创造世界的理论
由英国皇家学会科学家们签署的一份声明说
「在某些公立学校的科学课程教学中一些科学事件资料以及
已被证实的关于宇宙起源和地球生命进化论的观点正在被那些未经
科学论证的理论所歪曲否认或者混淆」《67 国科学家联合抵制宇宙
创造说支持进化论》「新浪网」2006623 日转载《东方早报》报道
英国皇家学会主席马丁里斯解释科学家们的立场说
26
「在向学生教授进化论的过程中总是存在争议因此这份声明
可谓非常及时的阐述了科学界对这一问题的清晰看法我希望这份声
明将帮助那些支持年轻人学习正确的科学的关于生命起源以及地球
生物进化论的人」《67 国科学家联合抵制宇宙创造说支持进化论》
「智慧设计
论」的闹剧亦搞到
香港来二零零九
年二月七日《南
华早报》报道香
港大学理学院郭
新教授和生物系
杜德俊 David
Dudgeon 教授投
诉教育局的新生
物科课程纲要中
有关演化论的部分所用的一些字
眼将导致非科学理论在科学课上
传播
新高中生物科课程一段有问
题的文字是
「除达尔文理论外还鼓励学
生探索其他有关进化和生命起源
的解释以展示科学知识不断转变
的本质」
这段文字好像说原来除了达
尔文理論外还有其他有关进化和
生命起源的解释
郭教授指出科学知识是基于观察和验证不是任何解释也应该
在科学课上讨论教育局的指引是曲解科学的定义
教育局竟然不顾科学家们的劝吁拒绝对有关段落作出删除或修
改教育局发言人说会考虑学者的意见却又发表了一段耐人寻味的
话(英文译文)
「生物学课程将根据课堂的经验学生的成绩学生和社会不断
香港反基督教右翼霸权主义大游行开创了反基督
教的历史里程碑2009215 日照
香港反基督教游行漫画教民
祗需向(恩福)堂口进贡十分一
收入便可无限上纲(注意不
是上网)2009215 日照
27
变化的需求进行审查和评价」
二月廿九日国际学术期刊《自然》杂志也关注了事件记述港
大理学院的立场是不同意伪科学如「智慧设计论」在学校传播
一群关注香港科学教育的朋友也为此成立「香港科学教育关注
组」开始在报上在群组辩论关注组并在五月底发起网上签名运
动迅即有六百八十人签署其中有七十多位国际学者包括三十多
位生物学家
在关注组向立法会提交意见书时一些支持「神创论」与「智慧
设计」阵营的人也不甘示弱他们纠合了六十二人其中包括几名香
港教育界知名人士在五月初提交他们的意见书给立法会但令关注
组又惊又怒的是他们的意见书采用的全是来自美国「神创论」与「智
慧设计」阵营的材料这些材料很多均是伪科学不确实的资料
为了暴露这些人企图用误导性资料误导教育局和议员也让公众
知道这些人手段的问题关注组草拟了中英文版本的意见书提交立
法会教育事务委员会这些意见书除了在立法会教育事务委员会传
阅也放在立法会网页供公众浏览
由于事件在《自然》刊登事件很可能已经被许多世界各地的科
学家知道随时为香港教育的形象带来负面影响六月廿六日教育
局不得不勉强含糊公布说新高中生物科课程里不包括「神创论」与
「智慧设计」高中生物科课程里面讨论也不会讨论非科学的解释
这等于说「神创论」与「智慧设计」不是科学
「在一份传媒获得的教育局文件第五段说在两份提交给立法会
教育事务委员会的意见书提及的智慧设计与神创论不是新高中生物
科课程一部份而在第六段说课堂上讨论的另外解释中不会包括
非科学的解释」「香港科学教育关注组」2009626 日布告版消息
关注组的朋友一方面为「进化论」获得胜利而高兴另方面亦担
心基督教右翼分子不会死心继续会糊弄学子
「虽然未如我们之前希望教育局做的那样但教育局回复已经塞
住晒那些支持神创论与智慧设计阵营的口
但我相信教会学校会继续想办法钻空子想办法去暗渡陈仓的」《进化论胜利实录》cheungchinwang2009629 日
二是打科学名人牌愚弄教民传头们在传「道」时故意扭曲事
实告诉教民大科学家爱因斯坦 Albert Einstein达尔文 Charles Robert
Darwin 也是教民谎言辗转流播而胡里胡涂的教民们亦不加查考
28
在劝说非教民入教或和非教民辩论时也以此为矛作盾然而真相
到底如何让我们看看爱因斯坦自己怎么说
二零零八年五月一封爱因斯坦死前一年(1554)写的亲笔信公
开拍卖在信里他表示
「犹太人崇拜的『上帝』在他看来
只是一种『措辞』是『人类软弱的产物』
《圣经》则是集『传奇故事』之大成内
容『幼稚』
这位发明相对论的科学大师认为犹
太教和其他宗教都是『幼稚迷信的化
身』」《爱因斯坦未公开亲笔信信上帝
是迷信》「新浪网」2008515 日转载「中国新
闻网」报道
爱因斯坦十二岁起便质疑传统宗教
一九五四年他在给一名工人的回信中
谈到他的宗教观说
「你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言一个被有
系统地重复着的谎言
我不相信人格化的上帝我也从来不否认而是清楚地表达了这一
点如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话那就是对我们的科
学所能够揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰」《爱因斯坦的信
仰问题》方舟子 「新语丝」电子文库 19961019 日
爱因斯坦的孙女(儿子的餋女)伊芙莲 Evelyn 还当过离教劝说人
呢
达尔文是剑桥神学院的毕业生他曾是虔诚的教民对进化论的
发现使他的信仰开始动摇但使他完全唾弃基督教信仰的是「信我者
得永生不信我者入地狱」的教条他晚年在自传中回忆自己如何从
不信「圣经」到不信「基督」最终不信「上帝」时这么说
「我确实很难明白人们怎么能够希望基督教是真理因为经文用
清楚的文字表明了那些不信者将会受到永恒的惩罚而这包括我的父
亲兄弟和几乎所有最好的朋友这是一个可咒诅的教义」《可咒诅
的教义》方舟子 「新语丝」电子文库
在号称当世最富强原教旨基督徒充斥的美国据一九九八年一
项研究发现顶尖的科学家几乎全不相信基督教
爱因斯坦认为宗教(基
督教)是幼稚迷信的化身
29
「自本世纪初以来人们就一直在争辩美国科学家的宗教信仰问
题我们最新的调查发现在顶尖自然科学家中不信神的比例比以
前都多--几乎全都不信神helliphellip
我们所选取的『大』科学家群体是美国科学院的成员我们的调
查发现科学院的自然科学家几乎一致地否认超验事物的存在不信
神和不信永生的比例在科学院生物学家中分别为百分之六五二和
百分之六十九在科学院物理学家中分别是百分之七十九和百分之七
六三剩下的人当中大部分对这两个问题都持怀疑态度很少有
相信的」《杰出的美国科学家几乎全都不信神》方舟子 译自 Nature 394
313 「新语丝」电子文库
基督教更和西方国家富强无关相反地历史告诉我们基督徒
最猖獗的时代欧洲在基督教会的封建神权统治下人民过的也正正
是最黑暗的日子
欧洲在异端裁判所直接控制下的城市繁荣不再文化艺术事业
萎缩科学的领先地位转移到了伊斯兰世界在基督教最疯癫的西
班牙造成了国际财政上的专业真空情况至少持续了三个世纪历
史事实证明基督教不单是精神文明发展的巨大障碍也是科学进步
的毒瘤没有了它欧洲的步子会跨得更大更远
当代以富强为代表的美国最贫穷落后的地方却恰恰就是基督
徒的聚居地
「大家都知道美国虔诚保守基督徒多分布于相对贫穷落后的南
部和中西部各州多是共和党的支持者也叫红色州他们的财政需
要相对富裕的北部和西部加州的支援这些州自由主义者比例较高
即使是基督徒也多持开明态度多是民主党的支持者也叫蓝色州
上次美国大选布希胜了以后北部各州就有很多人很不满认为他们
财政上支援补贴了那些穷困的基督徒却要被他们在政治上控制很
不公平有人甚至呼吁南部各州应该成立ldquo耶稣共和国rdquo我一个在
美国的同学提到南部各州时就鄙夷地称之为(C)hurchstate说他
们之所以穷就是因为他们观念落后而且更戏剧化的是正是这些
虔诚基督徒众多的南部各州号称上帝关爱的地方也是美国穷富差
距最大的区域看看前年那场飓风就知道美国南部是多么的贫困
很多人看电视根本就不相信这是美国美国基督徒比例最高的南部各
州似乎正在迅速成为被美国遗忘的贫民窟
30
看看后面所附的美国各州2003年人均GDP(博客未能显示图表)
我们就会发现排在前 15 的基本都是基督教控制相对弱的北部和
西部的蓝色州
南部各州不仅经济落后而且
文化教育更加落后申请过美国大
学的朋友们都知道美国排得上号
的好大学几乎全部分布于北部和
西部加州等蓝色州麻塞诸塞州
号称美国最 Liberal 的州据说被
很多美国虔诚保守基督徒恨得咬
牙切齿因为该州不仅有公开的同
性恋议员更通过了同性婚姻法
案就是该州2003 年人均 GDP 全美第四也拥有全美排名前列的
哈佛麻省理工和波士顿大学
很多基督徒老喜欢以美国富裕强大为例子说明信仰基督教的好
处可是他们恰恰忘记了基督徒最为集中的地区也正是美国最为落后
贫困的地区可以说是美国北部的非虔诚基督徒和非基督徒在经济
上真诚地帮助了南部众多的贫困虔诚基督徒没有他们的帮助南部
各州极可能会沦为像墨西哥一样的拉美国家」《在美国基督徒是贫穷
落后的代名词》「美利坚反基督教」「新浪 博客」20081015 日
世界上其他贫穷落后的国家也少不了基督徒的份据一些粗略
的统计
「菲律宾基督徒占人口比例 93左右2005 年人均 GDP在 1184
美元左右居 世界 第 144 位属于比较贫穷落后的国家
玻利维亚南美洲最贫穷落后的国家之壹基督 徒占人口的比
例高达 952005 年人均 GDP 约 1028 美元居世界 148 位
哥伦比亚大家对这个国家的印象恐怕就是毒品贸易了基督徒
占人口比例高达 982005 年人均 GDP2700 美元左右居世界第 113
位
厄瓜 多 尔基督徒占人口比例高达 982005 年人均 GDP 约
2750 美元居世界 111 位
多米尼加的基督徒占人口比例也高达 982005 年人均 GDP 约
3270 美元居世界 98 位
美国加州圣塔蒙妮卡公园里原基
督教的宣传资讯为无神论者取代
文字为「你看到甚么神话了么」
31
东帝汶基督徒占人口比例 932005 年人均 GDP 约 358 美元
居世界 183 位属于极端贫穷落后的国家
萨尔瓦多基督徒占人口比例 9942005 年人均 GDP 约 2466
美元居世界 117 位属于中等的国家
乌干达基督徒占人口比例约为 852005 年人均 GDP 只有 302
美元居世界 191 位属极端贫穷落后的国家
卢旺达基督徒占人口比例约为 9362005 年人均 GDP 只有
237 美元居世界 196 位属极端贫穷落后的国家
马拉维基督徒占人口比例约为 802005 年人均 GDP 只有 161
美元居世界 202 位属极端贫穷落后的国家
海地基督徒占人口比例约为 962005 年人均 GDP 只有 518
美元居世界 174 位属极端贫穷落后的国家
辛巴威基督徒占人口比例约为 752005 年人均 GDP 只有 262
美元居世界 194 位属极端贫穷落后的国家」《信基督教的下场惨
惨惨》匿名 「离教者之家」2012131 日
近代西方国家富强是基于两项因素自然科学的发展和理性主
义思潮
从十七世纪中起零星的科学研究汇集成一股动力摆脱中世
纪神学的束缚迅速发展成为革命性时期
「近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威
和基督教神学的反叛和进攻而科学自身的每一个胜利又都是对宗教
教义和传统观念的致命打击与否定随着各门科学的发展一种以静
观反思代替盲目信仰以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的
近代理性精神产生了天文力学在大宇宙赶走了上帝与权威近代生
理学在人体小宇宙冲击着宗教神学与传统观念『男人少一根肋骨和
复活骨』的神话在人体解剖中不攻自破」《西方文化史资产阶级启蒙
运动时期的文化》第二版
同一时间在欧洲大陆人们开始崇尚以科学为代表的理性理
性主义是启蒙运动的指导思想对人类产生了深远的影响
「一种怀疑反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推
理代替似是而非的经院思辩以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示
的理性主义精神产生了」《西方文化史资产阶级启蒙运动时期的文化》
第二版
32
当时的理性主义者认为祗有理性才能摆脱偏见逐走迷信
「宗教狂热与迷信是人类永恒的敌人只有依靠理性才能摆脱偏
见改造社会决定世间事物的最高依据不是《圣经》而是理性不
合乎理性的东西包括上帝都没有存在的权利」《西方文化史资产阶
级启蒙运动时期的文化》第二版
由于科学的发现理性的思维十八世纪六十年代英国产生了
划时代的工业革命(亦称产业革命)科学技术以前所未有的速度向
前飞跃发展这些科技的发展不单促进了经济的发展同时也使人
们摆脱了中世纪神学思想和肉体的控制彻底和神学决裂
到了近代欧洲各国纷纷立法使政治和基督教脱钩摆脱了全无
人性的教条羁索释放出自我思想得到自由发挥才能奠定了现代
科学的基础西方世界的富强
当代以富强为代表的美国其立国精神即与基督教划清界线由
杰佛逊富兰克林和亚当斯三人起草撰写的美国《独立宣言》便宣
布他们何以主张政教分离
「在人类事务的进程中当一个民族必须与另一个民族断绝他们
之间的政治纽带并在大地的各威权之间接受由自然及自然之神的定
律所赋予他们的分离和平等的地位出于对人类舆论的尊重必须把
他们(政教)不得不分离的原因加以宣布」《美国不以基督教立国》
方舟子 「新语丝」电子文库 200068 日
其立国者更由衷地以基督教为耻美国第二任总统亚当斯在致杰
佛逊的信中便表示了他对基督教的厌恶
「一想起十字架这个人类有史以来妄用苦难的最要命的象征
我就几乎要浑身发抖想想这个苦难的器具所带来的灾难」《美国不
以基督教立国》
解放黑奴的美国总统林肯也说
「《圣经》不是我的书基督教也不是我的宗教我永远也不会
赞同《圣经》中冗长烦琐的教条」《我为什么成不了基督徒》沈中 「新
语丝」电子文库
再看中国「萨厅人口数十万半系教民」31 的清代末年教民
不可谓不多可是满清政府偿付各宗教案的赔款却淘得国库空虚
31 察哈尔抚臣岑春煊奏折《清末教案卷三》四零九页 中国历史档案馆 福
建师大历史系合编 中华书局 1998
33
民困财乏教民越多国家却越穷
第三节 「封圣」丑剧
「忏悔」是一件事作恶又是另一回事基督徒并没因此而放弃
其为祸人类的本质千禧年十月一日梵蒂冈策封了包括西班牙传头
刘方济 Franciscus de Capillas法国传头马赖 Auguste Chapdelaine意大
利传头郭西德 Albericus Crescitelli 等宗教流氓及其华籍附从者一百二
十人为「圣人」
这些「圣人」到底是啥东西请看下面介绍
(一)刘方济
「西班牙人一六四一年到中国先在台湾后到福建传教
刘为扩大教会势力采用欺骗等卑鄙的手段发展教徒特别卑劣
的是他有意发展年轻女教徒造成许多家庭不和夫妻离散
福安下邳村有位已订婚的青年教徒
陈某刘要发展其为『守贞女』就诱骗
她不要出嫁威逼其未婚夫写了退婚书
随后他便无耻地把陈某拐带外逃当地群
众还反映刘方济生活糜烂违反天主教
神职人员的基本行为准则与当地一位寡
妇通奸并生下一私生女
刘方济的恶劣行径激起当地群众的
公愤纷纷起来揭发刘利用传教为非作歹
的丑恶罪行并联名向官府控告
接到群众举报后清政府遂于一六四七年(顺治四年)helliphellip以『专
事宣传邪道煽惑良民外装守贞不娶其实拐骗妇女放荡无耻
曾和城外某寡妇通奸并且有了私生女』将刘方济捉获归案并于
一六四八年处死」《揭开所谓「圣人」的面目》史岩 「人民网」2000103
日
(二)马赖
「法国巴黎外方传教会的神甫法国强迫清政府签订的《黄埔条
约》规定法国传教士可以在中国五个通商口岸进行传教但不准私
入内地活动一八五二年马赖擅自潜入中国内地湖南贵州等地活
动一八五五年又潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动
在传教中马赖破坏当地风俗勾结贪官强盗勾引奸淫妇女
宗教流氓刘方济
34
留下斑斑劣迹广西壮族自治区许多历史档案中都有记述马赖视奉
祀祖先的风俗为异端严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位不准上
坟拜祖还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒因而造成许多家庭和
宗族的纠纷
为扩展教会势力马赖曾多次潜往贵州
通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系利
用他们来扩大自己的势力左右地方绅士及
官员为收买土匪为自己卖命马神甫通过
贿赂地方官强行干预司法将杀人凶手土
匪林某无罪开释
西林定安等地群众揭发马赖违反天主
教戒律常带着一个年轻漂亮的寡妇曹某传
教名义上是帮助传播福音实际上是他的姘妇此外马还千方百
计引诱长相较好的妇女入教时常单独和这些妇女在一起鬼混教徒
结婚时都是由他做结婚弥撒而他就利用这种种机会奸污新娘」《揭
开所谓「圣人」的面目》 一八五六年由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨将
他告到官府新任知县张鸣凤逮捕马赖等廿六人并依法将马赖及其
忠实信徒白小满曹贵(女)等三人在定安镇较场斩首示众法王拿
破仑三世以保护传教为由联合英国发动「英法联军」(也称第二次
鸦片战争)之役给中国造成了深重的灾难史称「西林教案」
(三)郭西德
「意大利传教士至今提起郭西德此人陕西燕子砭一带的百姓
仍然是义愤填膺
一八九八年郭西德到燕子砭地区传教他欺压百姓霸占田产
强迫捐献掠夺财富生活淫荡无恶不作为了扩充教会势力郭
不仅大量拉拢吸收当地恶霸地痞流氓之流入教还强行霸占临近
土地和民房建教堂并强迫教民给教会交租服差役
郭西德还规定教民之女出嫁前必须到教堂『领洗』犹如西欧中
世纪的『初夜权』一样凡去者皆遭他蹂躏奸污当地教徒潘长富
郑干仁举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污
一八九八年燕子砭一带遭到特大水灾清政府拨出一批赈灾款
委派天主教汉中教区拔士林主教进行救济拔士林购买粮盐等物品后
送交燕子砭郭西德向灾民发放郭却借机放高利贷收买农民土地
大无赖马赖
35
并以入教者可多得救济粮来劝民入教一九零零年夏年景稍有好转
郭西德及其爪牙李占鳌等就为收回借贷放纵一些无赖教徒在农民田
地里抢收小麦豌豆
当地村民姜凤翔对教会及教士的劣
迹十分痛恨便在教堂的墙上写了几句骂
教士的话郭就勾结地方官硬逼姜把十
五岁的女儿送到教堂去做『修女』
在郭西德的长期奴役下燕子砭地区
广大群众终于在光绪二十六年某日傍晚
自发地组织起来将罪恶累累的郭西德杀
死百姓闻之大快人心」《揭开所谓「圣
人」的面目》
至于被封为「圣人」的华籍教民其劣迹下面也举数例
「所谓『圣人』吴国盛(1768ndash1814 年)贵州遵义龙坪人为
了向其主子献媚他依仗洋人和教会势力大耍淫威强迫他人入教
但凡他认识的人只要经过他门口被其看见皆被强迫进屋念经学
道无一幸免连三尺小童亦不放过由于他用威势逼人入教遭至
反感而引起了龙坪一方百姓的痛恨
被梵蒂冈列在『圣人』第一位的赵荣(1746ndash1815)贵州务川
县人他加入天主教后为向洋主子献功把佛道教等其他一些宗教
视为眼中钉肉中刺不断进行谩骂和攻击有一次赵荣路过一佛教
寺庙见到殿堂里供奉的佛像便认为是触犯了天主教不拜偶像的戒
律是对天主至上的挑战于是大怒不由分说几棒就把佛像砸碎了
庙里的和尚认出他是个有洋人撑腰的天主教神甫敢怒而不敢言当
地百姓见到赵荣也像见到阎王一样避开他
所谓『圣人』罗廷荫(1825ndash1861)贵阳人罗廷荫入教后以
为自己不再是中国人了连当地的民族风俗也横加干涉气焰十分嚣
张某日贵阳郊外青岩地方民众按当地习俗纷纷走出家门上街『游
百病』(踏青)适逢一群小孩高唱民谣经过天主教修道院门口罗廷
荫和当时在场的四个传教士见状无端怀疑此举有辱天主教便仰仗
自己有修道院院长法国传教士伯多禄为后盾竟然对这群不懂事的孩
子大打出手致使多人受伤引起当地群众的愤怒」《揭开所谓「圣
人」的面目》
日本侵华一向也祗是否认罪行现在也未敢宣称为「圣战」
满面横肉的郭西德规定民
女出嫁前必须「领洗」
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但宗教流氓在中国领土内无恶不作天主教教酋若望保禄二世反以恶
为善指非作是对宗教流氓封赏其丑恶行为比日本人更甚
第四节 淫恶「天使」
天主教教士像刘方济马赖郭西德等的淫秽在他们来说祗是
小菜一碟
中世纪前期教士们表面上实行的是禁欲姑勿论他们的真正目
的是为了甚么
「修士和教徒们认为自虐绝食是为了体验耶稣受难时的痛苦
其实恰恰是为了获得性心理发泄时的快感和满足从而得到心理上的
平衡以痛觉来刺激中枢神经使之达到类似性亢奋与性高潮时的感
受这是性的肉体受虐狂的基本活动模式
可是不论对他们做怎样的心理分析他们的行为总是被一种『神
圣的动机』覆盖着至于潜意识究竟是怎么回事可能连他们自己也
并没有发现他们的行为纵使再荒诞不合人性但总是一种自我牺
牲这和中世纪中后期的那些『后继者』们是不同的」《世界性史
圖鑑人的性行為的扭曲人性在壓制下的反抗》網絡版 劉達臨 「搜狐網」
但以后却不同了禁不禁欲对他们完全一样
「在中世纪的中后期许多神职人员和修士修女的『禁欲』
完全是掩人耳目实际上是最卑劣的虚伪最疯狂的纵欲在『上帝』」
『阿们』背后隐藏着的都是男盗女娼」《世界性史图鉴人的性行为的扭曲人性
在压制下的反抗》
教会要求教士独身并于一零七四年
对此作了明确规定但是教民们却不赞
成
「教民们支持他们的神父有自己的
妻子因为他们清楚地知道否则他们的
妻子就不会安全了」《世界性史图鉴人
的性行为的扭曲人性在压制下的反抗》
因为
「那些表面上坚持独身的神父有许
多途径来满足自己的性欲当时人们最抱怨的是神父利用权力蛮横
地拘留妇女引诱妇女和他们睡觉有些神父还利用职务之便强迫
教士常趁男人祈祷时勾引主妇通奸
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私通者说出和他私通的女子姓名神父就可以『顺藤摸瓜』多一个
寻花问柳的去处威逼利诱地使这个女子就范了圣本笃32 教派某
修道院的九个修道士拥有二个妻七个妾八个小孩
另一地的十八个修道士拥有十二个妻十二个妾十九个小孩
另外一处七个修道士拥有三个妻七个妾十四个小孩在某处修
女院中四十个修女共拥有十九个孩子mdashmdash以上的统计数字见于一
五六三年时临检奥地利世袭五处修道院时的报告书」《世界性史图鉴
人的性行为的扭曲人性在压制下的反抗》
教酋英诺森四世于一二四一年至一二五一年将里昂作为临时巢
穴时高级教职人员也勾引良家妇女淫乱通街通巷变成了大淫窟
他们离开时红衣主教33 胡果德瓦罗还得意洋洋毫无廉耻地
向市民夸耀他们的所作所为
「朋友们我们要受到你们真诚的感谢我们给你们办了好事
当我们来到这里时这里祗有三家妓院而现在当我们离去时这里
只有一家妓院剩下的这一家是从东门直到西门把全城都包括在内的
大妓院」《世界娼妓史娼妓们骯脏的皮肉生涯》马道宗 编着 《光明日
报》出版社 2004
卖淫业和教会结合是中世纪一大特点十一世纪前后欧洲的
公共妓女主要在意大利和法国但是从十二世纪起妓女买卖和集中
的妓院就繁荣和发展起来了基督教会力图把卖淫业纳入为宗教目的
服务的轨道
「十四世纪的教皇城阿维农的妓院完全按宗教场所管理只许
『好基督徒』进不准犹太人与异教徒进耶稣受难日和复活节要关
门妓女也要用部分时间做祈祷和宗教活动余下的时间才接客helliphellip
当时这种宗教式妓院遍布西欧大中城市汉堡维也纳奥格斯堡的
妓院还成立行会受教会与世俗政府保护」《世界性史图鉴对女子的
性摧残一项古老的职业mdashmdash卖淫》
32 本笃 或译本耐狄克天主教本笃会创始人意大利贵族十八岁离家隐
修五二九年兴建隐修院编制会章制度开创天主教修会制度的最早模式 33 红衣主教 枢机主教的别称因穿红色教服而得名他们为教内最高级主
教由教酋直接任命分掌教廷各部和许多国家重要教区的领导权并有选
举未来教酋的特权红衣主教选举团的设立始于 1059 年
38
到了文艺复兴时期历次神圣罗马帝国34 会议和教会会议期间
会场所在地便成为人肉市场各国妓女蜂拥麕集红衣主教主教便
用传销敛来的财帛豪情盖天地孝敬窑姐儿们
「妓女来教会会议召开的城市在那里组织国际大幽会其中包
括各国最美丽最著名的妓女这里的爱情交易看来很有赚头关于
康士坦茨会议有这样的记述说是许多名妓找到了红衣主教和主教
狠发了一笔财竟达几十万」《世界娼妓史娼妓们骯脏的皮肉生涯》
当时罗马的许多女「修院」同时又是生意最兴隆的妓院
可笑的是女「修院」的「修女」一面自己荒淫一面却逼未婚
者配戴贞操带
让我们再看看教酋们的个人操守吧九零四年教酋赛吉阿斯三
世 Sergius III 由教酋福尔摩塞 Formosus 的敌对者扶植上位赛吉阿斯
三世本来由福尔摩塞委任为主教意在将他监闭但赛吉阿斯三世与
福尔摩塞的敌对者联合一致福尔摩塞死后福尔摩塞派与反福尔摩
塞派在罗马展开权力斗争在福尔摩塞至赛吉阿斯三世不及八年期间
内的八名教酋卜尼法斯六世 Boniface Ⅵ斯德望六世 Stephan Ⅵ
罗马诺 Romanus提奥多二世 Theodore II约翰九世本笃四世利
奥五世克利斯多夫 Christopher由于权力斗争很少是自然死亡而
继位的赛吉阿斯三世的两名前任教酋利奥五世和克利斯多夫就
是在他任内被关在监牢内弄死的上位后赛吉阿斯三世将福尔摩塞
的尸首再次掘出枭首(反对派教酋斯德望六世之前也掘过一次)泄恨
赛吉阿斯三世在位期间他搞上了罗马参议员菲奥多拉 Theodora
和她的十四岁女儿 马罗齐娅 Marozia母女二人(敌对者说她们是妓
女)用美色及各样手段控制教酋教酋的宝座便由她们的情夫儿
子及孙子占据马罗齐娅还把她(和 赛吉阿斯三世 )的儿子约翰十
一世和孙子本笃六世也推上了教酋宝座 这段时期的教酋统治被称
为「淫妇专政」The Pornocracy 或 The Rule of the Harlots
天主教教酋很多也是和妓女有搞不清的关系据统计
「历史上最少有十二个教皇是依赖罗马城中一些富有而极具影
34 神圣罗马帝国 查理(或查理曼)于 768 年继丕平为王他统一了西欧大
部分地区查理曼曾救过被罗马市民扔到街上等死的教酋利奥三世因此
教酋为他加冕重建罗马帝国查理曼死后帝国解体西部成为独立的法兰
西王国东部称为神圣罗马帝国 39
响力的妓女得到她们的扶助才有机会出任教皇的」35
教酋约翰十二世(955ndash963)渥大维 Octavian 是著名的大淫棍
他是罗马城主亚伯力 Aberic 的儿子在十六至十八岁时他被父亲用
大量金钱捧上教酋宝座
约翰十二世在位期间荒淫无比他不拘男女所有玩伴都被他干
过淫欲场所包括教堂和「使徒」彼得和保罗的墓地他特别喜欢干
处女和寡妇甚至连自己侄女姊妹和父亲的情妇都被他奸淫过
「年轻的教皇用了差不多十年时间不顾任何可见的后果凡
罗马城里能动的东西他都操」36
此外约翰十二世亦大量乱花香客施舍的财帛也干掉其反对者
但他最错的一着是联合德国君主鄂图一世 Otto I 对付意大利君主培
隆热 Berenger两周不到约翰十二世又勾引从前的敌人去对付鄂图
一世
一年后鄂图一世将约翰十二世拉下宝座并将他逐出罗马另
选主教团指控他乱伦盗窃和谋杀约翰十二世随即绝罚37
Excommunication 主教团鄂图亦另立利奥八世替代约翰十二世
正当鄂图一世将注意力转移回战场时约翰十二世取得了支持
(或许是用钞票或许是承诺「每人给予更多的性」)重回罗马聪
明的人(如利奥八世)慌忙逃窜跑得慢的便成了刀下鬼
约翰十二世复辟后不到三个月便神秘地宣告死亡约翰的死有
不同的说法有说是他在行淫时死于心脏病有说他正与一名妇人通
35 《祈理魁神父傳遺漏的一章神父與教皇的淫行》網絡版 吳主光 譯
《祈理魁神父传》英文原名为《Fifty Years In The Church of Rome》着于一
百五十年前祈理魁 Chiniquy 在天主教里生活了五十年因为阅读「圣经」
使他洞悉天主教教义的矛盾和不合理终于在一八五九年带领大批教徒离开
天主教投入新教并且到世界各地揭发天主教的荒谬被称为「马丁路
德以来最成功和最伟大的宗教改革战士」天主教会为此最少有三十次企
图谋杀祈氏 36 原文ldquoThe young pope had already spent nearly a decade fucking everything that
moved in Rome without any appreciable consequencesrdquoldquoJohn XIIrdquorottencom 37 绝罚 译自拉丁文原意为断绝来往是天主教对教职人员和教众的一种
处分受处分者据说死后不能「升天」中世纪欧洲受此处分者无人能
同他来往陷于孤立之境教酋曾以此对付世俗君主 40
奸时被偶然归家的丈夫撞破愤怒的丈夫将他送上了「天堂」
一零三二年十二岁孩子宾尼 Benny 又被捧上了教酋宝座号称
本笃九世本笃九世是神圣罗马皇帝亚伯力的儿子马罗齐娅的曾孙
这位教酋的败坏比起约翰十二世不遑多让他被指责进行鸡奸兽
奸及主办狂欢会在那里「有洞皆可钻」38
他的淫秽故事给修士戴米安 Peter Damian 以良好的题材戴氏
写了本专门有关性的书特别是针对该名教酋任内的同性恋其中超
过一百页有详细的描写戴米安形容本笃九世是
「来自地狱伪装成教士的魔鬼」
一零三七年本笃九世被愤怒的罗马市民扫地出门但过了不多
久他又获得支持重回罗马一零四五年本笃九世又被一群更强大
的敌人逐走另立教酋西尔末斯特三世 Sylvester III但本笃九世是百
足之虫死而不僵过不了几个月他又带领军队复辟重临罗马
未及一年本笃九世遇到一名女孩似乎厌倦了血腥的斗争想
过婚姻生活他将教酋宝座卖给了他的教父加第安 John Gratian即继
任的格里戈里六世
西尔末斯特三世这时坐不牢了他想重掌教权而本笃九世的未
婚妻此时又抛弃了他他对权力又重拾了兴趣一时之间三种力量
俱在角力最后德意志的亨利三世被要求出面解决他挥军侵入罗
马另立克莱蒙二世为教酋
克莱蒙二世十一个月后神秘死亡本笃九世是涉嫌下毒将其杀害
者亨利三世再派一名德意志新教酋新教酋廿三日后又死于疟疾
最后利奥九世上任本笃九世复辟的希望才彻底幻灭
据天主教徒的口头传说本笃九世在罗马附近的一所修院隐居
忏悔他罪恶的一生并在不久后死去
卜尼法斯九世(1389ndash1404)也和他的前辈一样淫秽
「张伯伦当上教皇成为卜尼法斯九世时他在罗马早已臭名昭著
了他公开让兄弟的妻子作自己的小妾为了帮助他改邪归正教皇
曾任命他做红衣主教出使波伦亚可是在那里他又玩弄了二百名妇
女其中有少女夫人寡妇和若干修女」《世界性史图鉴人的性
行为的扭曲统治阶级的性压迫》
38 原文(He)was said to have sponsored orgies where any available orifice was
considered fair game Benedict IX rottencom
41
教酋约翰二十三世(1410ndash1415)也和古代帝皇的荒淫无异他
「曾经奸污过二百多个已婚妇女寡妇姑娘甚至修女」《世
界性史图鉴人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫》
英诺森八世(1484ndash1492)和他的前辈不同他对男童有特殊癖
好
「老教皇英诺森八世是个娈童趣味者甚至提拔他所宠爱的十四
岁少年为枢机主教」《世界性史图鉴人的性行为的扭曲统治阶级的
性压迫》
随后登基的教酋亚力山大六世(1492ndash1503)罗德利哥波加
Rodrigo Borgia更是教酋中著名堕落伪善权力欲最强和最淫乱的
一个
「他在圣彼得教堂举行处女受胎祭典时曾经分送 150 件新娘礼
服给罗马贫民之女同时挑选年轻貌美的假接见为名在一夜之间
奸污了不少处女他在罗马近郊建造了一幢宏伟的别墅在里面有一
些侍女赤裸全身或只披着薄纱来侍候他他经常举办宴会邀请一些
上层人士的妻女参加却不让她们的丈夫或父亲前来从而便于奸污
她们」《世界性史图鉴人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫》
亚力山大六世也把教士嫖妓推向顶峰据他的内侍官伯查德的日
记记载为庆祝他的女儿妻子和情妇的鲁克列齐娅39 Lucrezia(一
个女儿具有三种关系)第三次结婚
「他召集全体红衣主教和教廷高级官吏欢宴每人由两名贵族荡
妇陪伴还有五十名妓女跳舞鲁克列齐娅发出信号她们就一起甩
掉薄如蝉翼的斗篷裸体而舞教皇和来宾纷纷扔出烧热的栗子她
们就赤身奔着去捡最后教皇一声令下男女就集体乱交『使教
皇的宫殿变成了公狗和母狗交配的场所』」《世界性史图鉴对女子的
性摧残一项古老的职业mdashmdash卖淫》
还有一些淫猥的假面游戏许多人戴着大鼻子象征勃起的阳具
伯查德在给西尔维奥萨维利的一封信中写道
「在圣彼得宫强奸和乱伦的行为时有发生一些美少年和姑娘
被人施暴而妓女也常出入其中教皇还有一些因乱伦而生的孩子」
39 亚力山大六世为侵占某世俗公爵的领地采用联姻的办法等时机成熟再
设法兼并如遭到反抗就采用谋害手段解决然后把他的女儿转嫁另一个猎
取目标这位女儿为此结过五次婚还和她的父亲生有名一儿子 42
《世界性史图鉴人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫》
亚力山大六世的儿子加拉雷波加比他毫不逊色加拉雷曾在大
学研读不久跃登梵蒂冈枢机主教他认为力就是善力就是权力
而杀人和奸污女性则是力量的表现
「他曾暗杀他的妹婿又杀了亲哥哥将尸体投入台伯河中并
将惟一的目击者的喉结割掉使之变成哑巴helliphellip
他穷兵黩武远征各地并经常侵犯所见到的一些有姿色的女性
他曾进攻罗玛那的佛利城破城后强奸了女城主卡特莉娜」《世界
性史图鉴人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫》
他和他的父亲都没好下场一五零三年亚力山大六世和他喝下
了掺毒的葡萄酒罗得利哥死状极惨而加拉雷却奇迹般生还可是
四年后他终于被政敌暗杀了
教酋们的荒淫使他们得到报应亚力山大六世以后有好几名
教酋患上梅毒虽然有耶稣许诺他们可以「神迹」治病仍救不了他
们
朱理斯二世(1503ndash1513)由于淫乱
「竟患了梅毒缺鼻烂脚地坐着轮椅去做弥撒其后的继承者吉
欧瓦尼(Giovanni de Medici 即教酋利奥十世)和银行相互勾结发行
『赦罪券』搜刮了一大笔钱并沉湎于男色和女色终因梅毒而不
治」《世界性史图鉴人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫》
保罗三世(1534ndash1549)亦是没有一丝道德的教酋
「他曾在担任教皇使节时因强奸贵妇人而逃亡还为了谋求枢机
主教的地位而贿赂亚力山大六世把自己的妹妹献给教皇为妾甚至
自己和二妹也发生了不可告人的关系」《世界性史图鉴人的性行为
的扭曲统治阶级的性压迫》
朱理斯三世(1550ndash1555)也和英诺森八世一样不爱红妆爱男
妆
据统计历史上
「最少有五十个教皇犯了最败坏最公开的淫行甚至乱伦谋
杀等极可怕的罪行」《祈理魁神父传简介》
据新教徒指出天主教教士的淫恶根源在于其告解礼「神父」
利用方便得悉教民的秘密然后加以控制逼其淫乱
「大部份主教和神父均为淫乱分子其淫行污秽的惊人程度简
直叫人难以致(置)信作者在书中非常强调天主教的告解礼就是
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神父行淫通奸罪恶的根源并且指出众多例证证明大量的女信徒怎
样被听告解的神父问及诱导其私密错罪因而助长犯罪的念头甚
至与神父做出淫乱的行为」《祈理魁神父传译者序》
基督教教教士的淫秽行为直到现在还时有所闻
「梵蒂冈周二承认一份报告指有神父强迫修女与他们发生性行
为一些甚至强奸修女事后还强迫她们堕胎
据报章转述教廷有监察情况但没有采取行动处理」「路透社」
梵蒂冈 2001321 日电(摘要)
罗马《共和国》报引述该份报告谓有些修女被迫吃避孕丸这
些骇人事件不单在教廷所在地意大利发生还发生在美国巴西印
度爱尔兰和一些非洲国家数目多达二十三国
「美国媒体抖出猛料一项尘封六年的调查结果显示美国四
成修女一直遭受性虐待而施暴者或是神父或是同门修女
helliphellip美国天主教会害怕丑闻见光多年来一直向圣路易斯大学
的研究小组施压禁止他们将报告公之于众提供修女名单的『妇女
宗教领导协会』也不允许奇布诺尔(心理学教授)等人召开新闻发布
会理由是媒体会恶意夸大事实那样对受害修女和教会双方都没有
好处『我们没有必要在公众面前抖搂家丑我们自会处理好一切』
helliphellip在艾滋病蔓延的非洲国家修女被视为安全的『性行为对
象』有神父直接向修道院院长申请要求提供修女做性伴侣并称
如果不这样做大批神职人员将被迫找乡间妇女或妓女那样随时可
能感染艾滋病这样对于教会来说无疑是『灭顶之灾』
(在非洲)29 名修女遭性侵犯后怀孕修道院院长向主教求助
反被革职helliphellip其中一名修女在堕胎手术中死亡而主持丧礼的竟然
就是那个侵犯她的神父helliphellip
在英国受害修女被迫离开修道院有的更被家人遗弃甚至沦为
妓女当一群修女就性侵犯事件向英国天主教会求助时对方竟充耳
不闻毫不理睬」(节录自「中新网」-中国《新闻周刊》2003124 日
报道)
基督教教士淫辱同伙外连孩童也不放过情况令人发指
「一个天主教监察组织公布美国在过去半世纪以来有上万
儿童被教职人员性侵犯其中以十一至十四岁男童为多且个案日增
然而教会并不向外公布为了私下解决教会已作出五亿七千万美
元的赔偿」香港「亚洲电视」2004228 日报道(摘要)
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「美国天主教洛杉矶总教区就神职人员涉及性侵犯案与受害
人达成和解协议教会赔偿超过六亿美元并就此公开道歉
洛杉矶总教区在性侵犯案审讯前与诉讼人达成和解协议向五
百零八名受害人合共赔偿六亿六千万美元这是教会涉及性侵犯案
中最大的赔偿但有受害人表示伤害是难以弥补的『无论你给我
多少钱我都不能拿着支票然后向他们买回我在十岁时的光景』」香港「亚洲电视」2007716 日报道
「根据诉讼律师透露美国俄勒冈教区罗马天主教耶稣会已同
意对一百多名声称遭到耶稣会神父性侵害的阿拉斯加州原住民支
付五千万美元和解款项
律师罗沙指出这些受害者有的是祭坛侍童祭坛服事和祭坛
女侍童这些人试图说出他们的经历结果许多状况是他们被殴打
或要他们闭嘴并告知他们『你们怎么能以这种事情去述说一个属
于上帝的人』
俄勒冈教区范围包括俄勒冈州华盛顿州爱达荷州蒙大拿州
和阿拉斯加州
罗沙说此性侵事件有十三或十四名神职人员涉入从一九六一
年到一九八七年前后长达将近三十年受害儿童年龄从五岁到十几
岁都有」美国《大纪元》20071119 日报道(摘要)
「德国天主教会接连传出性侵丑闻包括现任教宗兄长领导
的少年合唱团也传出儿童遭神父性侵不只教会另一个大家熟
悉的奥地利维也纳儿童合唱团也传出类似丑闻他们的共同点都
是主事者隐匿不报才会让事件过了几十年才曝光
helliphellip目前出面指控德国天主教会的已经超过 170 人」《天主教
性侵 染指少年合唱团》「中央社」2010314 日报道
「教宗本笃十六世今天为天主教神父性侵犯事件道歉但爱
尔兰性侵受害者不满教宗道歉说这个道歉不能解决问题
爱尔兰受害者自救团体表示他们认为教宗的信只提到低阶神
职人员犯罪没提到梵蒂冈的责任」美国《大纪元》2010320 日据《中
广新闻》报道
「helliphellip明天出刊的奥地利「标准报」(Der Standard)报导曾
遭天主教神职人员性侵的 10 名奥地利民众组成「教会暴力受害者」
组织联名向天主教会求偿
受委托的维也纳律师萧斯塔尔(Werner Schostal)说这些受害
45
者的遭遇简直不可思议光赔 2 万欧元太可笑连续多年的性侵
至少要赔 8 万欧元(约新台币 350 万元)或更多才够
helliphellip许多教友对媒体大篇幅报导性侵丑闻感到不安已经有 17
的奥地利天主教徒考虑退出教会」《奥地利性侵受害者 联名向天主教会
求偿》「中央社」2010320 日报道
「一波波天主教性丑闻横扫欧洲瑞士成为最新卷入的国家
目前瑞士天主教会正在调查约 10 件神职人员性侵事件有的罪行甚
至能追溯到 2001 年」《卷进天主教性侵风波 瑞士调查 10 个案》「中央
社」2010321 日报道
「helliphellip继荷兰国际广播电台二月底报导了发生在s-Heerenberg
镇的一所隶属于慈幼会 Don Rua 修道院的寄宿学校的性侵犯丑闻后
已有 233 名前天主教学校和神学院的学生报告他们曾受到过性侵
犯helliphellip
一共 238 名托钵会士修女和神父被控性侵犯helliphellip
一项对这些指控的统计分析显示 被报告的 37 宗侵犯案件发生
在慈善兄弟会管理的机构31 宗涉及慈幼会会士27 宗涉及蒂尔堡
托钵修会会士20 宗涉及马斯特里赫特兄弟会会士17 宗涉及耶稣
会会士以及 13 宗涉及方济各会会士」《荷兰天主教机构性侵丑闻的更
多细节》Radio Netherlands Worldwi 荷兰 de(国际广播电台)2010325 日报道
「澳大利亚法院二日对一起天主教牧师性侵犯儿童的案件宣
判六十七岁的牧师约翰登汉姆被判处十九年零十个月的监禁
媒体报导称过去的数十年间登汉姆利用自己的身份对廿五名
男童实施性侵犯及性虐待男孩们的年龄从五岁至十六岁不等
helliphellip
当法庭宣判登汉姆的十九年零十个月的监禁判决后庭内响起了
长时间的掌声」【《澳大利亚牧师性虐男童获刑 19 年 40 年后被告发》「网
易」201073 日转载《新京报》(北京)报道】
美国基督新教牧师性侵儿童案(1987ndash2003)达 838 宗其中
「浸信会 147 例
基要教派 251 例
圣公会 140 例
路德会 38 例
基督教循道卫理会 46 例
46
长老教会 19 例
其他不同教派 197 例」「reformationcom2013226 日报道」
联合国儿童权利委员会一份调查报告指出全球数以万计儿童
曾多年来遭受天主教神职人员的系统性侵害委员会要求天主教廷公
开有娈童癖以及掩饰罪行的神职人员档案
梵蒂冈 5 日晚些时候发表声明做出了回驳声明对联合国的上
述报告表示「遗憾」幷指责此举「意图干涉」天主教事务《联合国
报告就娈童案猛烈抨击梵蒂冈 梵方回驳》「中国新闻网」201425 日报道
基督教会口口声声表示同性恋属罪恶行为原来他们内部也搞这
套据报道
「教宗本笃十六世周四正式离任他昨日主持离任前最后一场
周日祷告表示自己不是离弃天主教但同日有意大利传媒报道称
教宗去年接获的调查报告显示有教廷高层涉建立秘密同性恋网络
大搞性爱派对更曾因此遭人勒索教宗深感无力面对毅然决定辞
职梵蒂冈亦在昨日的周日祷告中加强保安严防教宗遭遇不测」《教廷惊天性丑闻逼走教宗》「东方日报网」2013223 报道
被捅出来的已然如此未被揭发的情况可想而知
「如来制戒为入道之门苟非其人反为聚淫丛薮」《北夢瑣
言卷十一》 宋孫光憲 三秦出社 2003
高级宗教教徒尚且有不法行为何况等而下之者基督教非入
道之门基督徒亦非其人基督教团体怎会不成为藏污纳垢之所
若让人任意颠倒黑白胡说八道对中国人对世界人类均会
带来无穷灾祸
47
第二章 基督教的内涵
第一节 评价基督教
在所有存世的宗教里邪教制造工厂mdashmdash基督教是祸害人类最深
的对它的评价意大利文艺复兴时期的学者诗人彼得拉克 Francesco
Petrarca 虽然本身是虔诚教徒但
他却猛烈抨击罗马教廷是
「邪教徒的寺院引人入邪
途的学堂」《西方文化史文艺复
兴时期的文化》第二版
中世纪意大利人文主义者圭
查尔狄尼 Francesco Guicciardini 也
认为
「(基督教)信仰也就是对非
理性的现象的坚定意见或确信」《西方文化史文艺复兴时期的文
化》第二版
他把基督教看作迷信认定
「上帝」祗是
「对头脑糊涂的人有特别大
的威力」《西方文化史文艺复兴时期的文化》第二版
有理性的人是不会作为崇拜对象的
伏尔泰也说
「基督教就是建立在最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎言基
础上的是卑劣的人做出的卑劣的欺骗的产物helliphellip《圣经》和福音
书充满了胡说八道所谓原罪方舟神迹等等都是滑稽可笑荒唐
透顶的神话故事宣传这些东西是对人类理性的侮辱」《伏尔泰》李
凤鸣 东大图书公司 1995
法国唯物主义哲学家让梅叶 Jean Meslier 亦大力指斥基督教
「世界上现有的宗教都纯粹是人为揑造出来的东西宗教(基督
教)是妄想谬误欺骗虚构和瞒哄『启示』预言信条都是荒
诞不经欺骗人民的东西」《西方文化史資產階級啟蒙運動時期的文
化》第二版
深谙人性的大哲学家尼采 Friedrich Nietzsche 亦气愤填膺怒斥基
《灵魂的运输车》 十六世纪讽
刺画绘画将教皇制度比喻为魔鬼 向地狱运送灵魂的运输车画中恶 魔抡着木槌将人的灵魂塞入大桶 装在牛车上向地狱驶去车身是 教酋的身体车轮辐条分别由主教 枢机主教和教士构成
48
督教是邪教上世纪最伟大的哲学家罗素也责难基督教利用各种手
段坚持的道德标准为人类带来不应有和不必要的痛苦他说
「我说今日的教会依然阻碍着人类的进步你也许觉得有些过
火我并不认为这样现在只说一件事实请你们原谅我提到这样的
事这不是令人愉快的事但是教会强迫我们谈论令人不愉快的事
假定在我们今天居住的世界上有一个天真无知的少女嫁给了一个梅
毒病患者天主教会就说『这是不可变更的神圣誓约你们必须共
同生活一辈子』女方还不能采取任何措施以预防生养患梅毒病的婴
儿这就是天主教的主张我认为这是穷凶极恶的残忍只要人类天
然的同情心还没有被教条完全泯灭只要人类的道德天性对苦难的感
觉还没有达到麻木不仁的地步谁也不能说这种事情是合乎情理的
这种事态应该继续下去
这还只是一个例子目前教会仍然拥有各种手段坚持它所称为
的道德使各种人民蒙受不应有和不必要的痛苦当然正如我们知
道的那样它仍然反对减轻世界上痛苦的各种各样的发展和进步因
为它把某些同人类幸福毫无关系的狭隘的行为准则美其名为道德
如果你认为应该做这做那因为它有利于人类幸福他们却说这同问
题毫无关系『人类的幸福与道德有什么关系呢道德的目的并不在
于让人类幸福』」《为什么我不是基督徒》
美国作家马克吐温 Mark Twain 也因基督教的内涵而感到寒栗
他说
「不是《圣经》中我不能理解的让我不安而是《圣经》中我能
理解的让我不安」《我为什么成不了基督徒》
一九九八年诺贝尔文学奖得主作家撒拉马沟 Jose Saramago
也对基督教发炮猛轰
「本星期日晚上他在北爱尔兰发表新作《该隐》Cain 时这位
89 岁诺贝尔文学奖得主宣称基督教圣经是『一本败坏道德的书藉
深深残害我们的文化和生活方式』
helliphellip他宣称基督教圣经是『对人性最残暴行为记载的典范』
helliphellip
撒拉马沟 1991 年的书《耶稣基督的福音书》也曾描绘基督教的
神是残暴与好争权夺利的邪灵而耶稣本身不可靠且与妓女马利亚有
性爱关系
对于这本书是否会激怒天主教徒这位诺贝尔文学奖主说『根
49
本不会因为教徒们从不读经书而这位残酷善忌不宽容的神只
存在于硬币上而已』」《诺贝尔文学奖得主批基督教圣经是一本败坏道德
的书籍》「豆瓣网」珍宋 20140616
他们的给分不单是零鸡蛋而且还是负分数呢
历史上究竟有无耶稣这人还是个谜西方的正史里祗提过施洗
约翰却没片言只字描述耶稣因此很有可能出于杜撰将一个出于
杜撰的人物作为肉身偶像崇拜正如传统信仰里把《西游记》中的孙
悟空当神奉祀一样令人可笑好吧就算耶稣真像《新约》里所说
那样百分百是历史人物也不见得他是好东西
在讨论耶稣之前先要了解一下所谓的「圣经」到底是啥「圣
经」分为《旧约》和《新约》两部分《旧约》绝大部分是希伯莱民
族的神话故事预言和部分历史说得明白点祗是本巫书可信性
不高而《新约》中就算最早写成的「四福音书」中的《马可福音》40
也是耶稣死后约七八十年由传头们写成其余则为三四百年以
还陆陆续续辑录而成的文集就如现代人写民初以前历史若不给
资料仅靠口头传说和想象结果能写出多少真事来
不可忘记的这些东西皆由基督徒写成其中带有强烈感情成分
真实成疑更何况「圣经」曾两次由教廷修定合符他们意愿的便写
不合的便改作伪修饰美化是少不了书本直到他们修改得认为
十全十美才出版内容已是远远偏离历史事实伊拉斯莫也曾指出
天主教唯一认可的拉丁文版「圣经」不仅是第二手的资料而且有谬
误因此读的时候要去除帷幕才能恢复一些历史原貌
基督教会为了争夺世俗利益弄虚作假已非一次
君士坦丁赠礼闹剧
八世纪的后半页曾发生过一件「君士坦丁赠礼」Donation of
Constantine 的闹剧当时教会声称持有一封君士坦丁大帝致罗马主
教西尔末斯特的书信内容大意是
「为感谢(西尔维斯特)治好他(君士坦丁大帝)的麻疯病使
他皈依基督教把罗马以外的四个宗主教区一切信仰事务的宗教管
辖权以及对罗马和罗马帝国整个西部地区的世俗统治权授予西尔
40 《马可福音》为最早成书的「福音」书相传写于耶路撒冷被罗马人拆毁
(70 年)之前近代考据则认为可能写于一世纪末但也可能存有部分
较早期的资料 50
维斯特及其继承者」《宗教词典君士坦丁赠礼》任继愈主编 上海辞书
出版社 1981
中世纪时教酋据此向其他四个宗主教区及西欧各国国王提出权
力要求但这封信在一四四零年由教会中要员罗伦佐伐拉
Lorenzo Valla 在研究拉丁文中发现是由教廷中的一名小官在君士坦
丁死后几百年编造出来的
《伊西多尔教令集》
君士坦丁赠礼闹剧之外还有一宗更大的骗案事情得从七世纪
讲起当时教廷为维护教会利益加强教酋权力曾陆续编制过一
些伪造文件作为凭证至九世纪时编成《伊西多尔教令集》Isidorian
Decretals内容为二百年来罗马主教书信和部分会议档案其中包
括君士坦丁赠礼十世纪时《伊西多尔教令集》广为流传后来
天主教教酋格里戈里七世还曾据之与德皇争权
但自十二世纪起《伊西多尔教令集》的真实性受到质疑到十
五十七世纪经学者考证其中绝大部分包括君士坦丁赠礼和至少
四十封书信均系伪造
最后教廷也不得不俯首承认「上帝的使者」欺骗了世人数个
世纪还要在被人戮爆后方肯承认诚信何存
达尔文死前的「忏悔」
「这个谣言的始作俑者是一位叫赫普 Hope 的美国修女达尔文
死后不久她在麻省的一次布道中声称在达尔文临终前她访问了
他达尔文向她做了忏悔后悔自己创建了进化论教会组织对赫普
的谣言如获至宝迅速传播开来在一九二二年达尔文的女儿亨里
雅塔 Henrietta 为此发表了声明
『在我的父亲临终前我守在他的身旁在他重病不治时或在
他得其他病时赫普修女都不在我相信我的父亲从未见过她她对
我的父亲的思想信仰没有任何的影响他对他的任何科学观点不
论是当时的还是早些时候的从未反悔过我们认为有关他忏悔的故
事是在美国编造出来的整个故事纯属无稽之谈』(原文在 Wiki
可查)」《这是一个早已被揭穿但神创论者至今仍然津津乐道的谣言》
「揭批基督半邪教」博客 2010131
德兰修女「行善」的世纪谎言
自欺欺人的闹剧当代仍继续发生
诺贝尔和平奖得主被天主教教廷拟列为「圣人」的德兰(亦译
51
德雷莎特丽莎)修女 Mother Teresa of Calcutta当年给吹捧为基督
徒舍己为人的活样版但一九九五年英国记者克里斯多弗希金斯
Christopher Hitchens 访问过德兰主持的机构里的义工修女后写了
本书《宣教立场德雷莎修女理论与实践》The Missionary Position
Mother Teresa in Theory and Practice揭露她「行善」的世纪谎言之
后有更多前义工和修女支持希金斯的论点希金斯说
「你所知道的德雷莎修女不是部份是假的而是全部都是假
的」
例如
「德雷莎所服务的印度城市加尔各答简直是人间地狱其实
不然加尔各答是现代化的大城市大部分报导德雷莎的文章都夸大
了加尔各答穷苦的程度
德雷莎把她的一生奉献给加尔各答不然德雷莎大部分时间
都在梵蒂冈或是访问其他的国家她很少在加尔各答
德雷莎的慈善组织帮助了无数的穷苦人不然尽管德雷莎收
到大量的捐款这些钱很少用在穷人身上Chartjee 写的书 Mother
Teresa The Final Verdict 详细列出印度几十年来的重大灾害德雷莎
的组织几乎完全没有过问德雷莎在接受访问时提到她所经营的孤儿
院收容所helliphellip等等这些机构常常是修女信口开河编造出来的其
实完全不存在
那些捐款都到哪里去了 没有人知道因为德雷莎的教会是全
印度唯一不公开账目的慈善机构许多钱毫无疑问很多是用在扩充
教会上德雷莎的疗养院没有救护车她的修女却有专车参加祷告会
许多捐款给德雷莎的人以为他们捐的钱是用来购买医疗设备整建医
院或是雇用医生其实不然尽管是在修女名声最高涨的时候她
的疗养院仍然在使用最不专业的设备
德雷莎是无私的人道主义者正好相反她是偏执而且残酷的
基本教义派德雷莎对于「痛苦」有一种不健康的崇拜她认为受苦
是让人最直接接近上帝的途径因此她所经营的「疗养院」不是用
来治疗穷苦的人而是让他们痛苦的死亡的场所德雷莎的疗养院没
有任何现代化的医疗设备所有的工作人员都是没有受过医疗训练的
修女她们使用没有消毒的针筒不使用任何止痛药也不打算治好
任何人因为修女禁止使用止痛药 许多病人都是在最痛苦的情况
下死亡德雷莎唯一在乎的事是传教她常常在违反病人的意愿下52
帮回教徒施洗Chatterjee 医生的书详细的描述了尽管在生死攸关的
场合德雷莎也不愿让病人住她的疗养院
德雷莎拥有无上的智慧德雷莎活在想象的世界里与现实脱
节她强力反对堕胎反对节育顽固的程度只能用愚蠢一词形容
德雷莎施展神迹因而被天主教会封为圣人所谓的神迹后来
都被证实是伪造的」《维基百科德蕾莎修女》2009104 日
若望保禄二世的「神迹」
二零零五年三月底天主教教酋若望保禄二世以老病死死后
立即有人提出将教酋「封圣」按照天主教传统做法祗要有两人能
「证明」教酋两次施行「神迹」教酋便可跻身为「圣人」其中有名
大传头挺身跳出来「证明」教酋曾施行「神迹」「治好」他的「病」
若望保禄二世纒绵柏金逊症多年手腾脚震连人也认不清楚
出入被人架掖搀扶形同行尸连自己的病也无法医治居然会施行
「神迹」「治好」别人的「病」
本笃十六世的胡诌
教会中人撒谎也不会脸红
二零零七年访问巴西后在对
拉丁美洲及加勒比主教的演说
中天主教教酋本笃十六世(前
德国纳粹少年团团员)胡言
「教会从没将教会文化强加
于美洲土著身上他说美洲土
著欢迎欧洲传教士在征服时期的
到来因为他们『悄悄地渴望』
信仰基督教」Brazils Indians
offended by Pope comments Reuters 2007514 日报道
「义愤填膺的巴西印第安人表示他们被本笃十六世的『骄傲自
大及不尊重的』言论激怒了教酋说罗马教会洁净了他们但这种宗
教的反向是一倒退行为」Brazils Indians offended by Pope comments
委内瑞拉总统查维斯 Hugo Chavez 随即要求本笃十六世为有关
言论向拉丁美洲原住民道歉41
41 Venezuelarsquos President Chavez Tells Pope to Apologize to Indigenous Peoples
Venezuelanalysiscom 2007521 日报道
基督徒将印第安人绑在木架上
活生生烧死儿童也被扔去喂狗
53
挪亚「谎」舟
一个由「福音派」42 基督徒组成的「探险」小组宣称他们二零
一零年四月在土耳其东部的亚拉拉特山附近「发现」了传说中挪亚
方舟的船身残骸「测试」发现这些残骸的年代可追溯至四千八百年
前即《创世记》中描述挪亚方舟的存在时期
「福音派」基督徒的胡言受到学者们的反驳英国考古学家迈
克皮特 Mike Pitt 表示中土联合「探险队」尚未提供任何有说服性
的证据他说
「如果那里发生过洪水能在四千八百年前将一艘巨轮升高至山
腰那我认为世界上可能存在这种洪水的地质证据问题是没有」《探险者称在土耳其发现诺亚方舟残骸》「新浪科技网」2010428 日报道
英国牛津大学古代史讲师尼古拉斯普塞尔 Nicholas Purcell 表示
「研究」其实是「陈词滥调」他说
「如果西元(前)二千八百年欧亚大陆被三千多米深的洪水所覆
盖已经有数百年历史的埃及和美索不达米亚文明如何在这种条件下
生存」《探险者称在土耳其发现诺亚方舟残骸》
据《创世记》载「上帝」降洪水灭世「义人」挪亚奉命造
方舟带同家人及洁净的畜类﹙七公七母﹚不洁净的畜类﹙一公
一母﹚空中的飞鸟﹙七公七母﹚避难洪水经四十昼夜退落
生物得以保全「方舟」长三百肘(1 肘=044 米)宽五十肘
高三十肘相当现代一艘小型航母
地球上现存的生物估计有二百至四百五十万种已经灭绝的
种类更多估计至少有一千五百万种若每种生物雌雄各一则
共有四百至三千万种这么多的生物即使一艘巨型航母也挤爆遑
论小型航母何况「方舟」还需地方储存牠们数十日的粮水
世界末日的胡言
二零一一年三月美国奥克兰由十名基督徒组成的「家庭电台牧
师团」Family Radio Ministry预言世界末日将在五月廿一日来临届
时大规模地震会把世界震得四分五裂地面到处是死尸信耶稣者上
天堂其他人忍受一百五十三天的「死亡与恐惧」后世界在十月廿
一日毁灭(《美宗教团体称世界末日 5 月 21 日来临 10 月最终毁灭》「新
42 福音派 福音派原无派别之意整体来说福音派是恪守传统教义
重视「圣经」权威和研究比基要派较愿听取不同的观点 54
浪网」201139 日转载「中国新闻网」报道)
世界末日教主耶稣已多次胡诌在他的一代发生事实结果如
何大家有目共睹
第二节 吃烤人肉的上帝
上文提过「圣经」分为《旧约》和《新约》两部分《旧约》里
被耶稣推出来用以自况的「耶和华上帝」43 和《新约》里的耶稣是两
个要角
「耶和华上帝」原是犹太人战神他拥有的正如人类所有的劣
根性一样凶残贪婪嫉妒疑心重重等具有强烈的魔性绝非
基督徒所说的「慈爱的父」「仁慈的主」
而《新约》里的耶稣虽然遮遮掩掩讲些合符社会道德如「爱
人如己」之类的话但却教唆教民自杀
「一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒若是死了就结出许
多子粒来爱惜自己生命的就失丧生命在这世上恨恶自己生命的
就要保守生命到永生」《约翰》1225
并一而再再而三地重复要教民忘掉性命舍生为己
「爱父母过于爱我的不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不
配作我的门徒不背着他的十字架跟从我的也不配作我的门徒得
着生命的将要失去生命为我失丧生命的将要得着生命」《马太》
1037
「凡要救自己生命的必丧掉生命凡为我丧掉生命的必救了
生命」《路加》924
这类似是而非的歪理非常邪恶没分辨是非能力者被他迷惑
的不在少数
教主要教民舍生为己洪秀全便是耶稣的影子他们一旦当上
「王」便是苍生苦难的开始
「洪秀全造反的动机主要是个人的『天下一家共享太平』
之类的口号宣传只是造反的需要他造反后的所作所为表明只
是要建立一个君权加神权的家天下建立他自己极尽享福极尽威风
的『地上天堂』」《太平杂说太平军真相》
43 《千年王国与白阳世界》秦宝琦等 福建人民出版社 2003「耶稣自认为是
上帝之子但这个上帝仍然是耶和华犹太圣经中的上帝」 55
「洪秀全这个倒行逆施胡作非为一心要天下为己的造反领袖
根本就不值得忠诚洪秀全盘踞愈久对中国对百姓危害愈深愈重」《太平杂说二直反背》
当代肯尼亚也有个末日教派「穆恩基克教」Mungiki教主卡伊
鲁他们的入教誓词便是要教徒献身为教甚至杀害父母
「本人时刻准备为穆恩基克教献身全身心捍卫圣教哪怕是砍
掉兄弟姐妹乃至父母的脑袋也在所不惜
信徒入教倍受折磨喝生人血吃生人肉片女信徒还得经受『献
身』考验」《世界邪教悲剧后面的神秘角色穆恩基克教》王跃 珠海出
版社 2000
恶名昭彰的「人民神庙教」Peoples Temple(或译「人民圣殿教」)
教主钟士 Jim Jones 亦要教民随时牺牲自己舍生为教(主)
「信徒们平时还要接受军事训练被要求做到随时为该膜拜团
体44 献出生命琼斯(或译钟士)还经常要求信徒们进行自杀演习」
《千年王国与白阳世界人民圣殿教》
我国五大邪教之首的「主神教」(详见后文)教首刘家国亦要求
教众舍身去做人牺
「不可违反神的旨意所说的话立即执行不可延迟当信服在
上的权柄服权柄要服到死地不可辩驳把自己的身体当作活祭献
给神无论神吩咐什么毫无怨言」《世界邪教中国不容忍邪教五大
邪教之首「主神教」的覆灭》
「圣父」「圣子」这两个脚色就先让我们谈谈「耶和华上帝」
吧原来「慈爱的父」相当嗜杀在《旧约》里牠(一具人形物体)
举手投足之间便将人杀死或将整座城池毁灭下面可以看看《旧
约》自己怎么说
「当时耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾
摩拉把那些城和全平原并城里所有的居民连地上生长的都
毁灭了」《创世记》1924
「耶和华上帝」带领摩西出埃及后在西乃山下因以色列人崇
拜牛犊牠便吩咐摩西大开杀戒连兄弟也不能放过
「耶和华以色列的上帝这样说『你们各人把刀跨在腰间在营中
往来从这门到那门各人杀他的弟兄与同伴并邻舍』利未的
44 膜拜团体 英文为 Cult 或 Sect中文称邪教
56
子孙照摩西的话行了那一天百姓中被杀的约有三千helliphellip耶和华对
摩西说『谁得罪我我就从我的名册上涂抹谁的名』」《出埃及记》
3227
牠又对摩西说要用瘟疫杀死不信教者
「这百姓藐视我要到几时呢我在他们中间行了这一切神迹他
们还不信我要到几时呢我要用瘟疫击杀他们」《民数记》1411
「耶和华上帝」也凶横的紧他要人避讳不准提牠名字否则
也要打死
「耶和华晓谕摩西说把那咒诅圣名的人带到营外叫听见的人
都放手在他头上全会众就要用石头打死他你要晓谕以色列人说
『凡咒诅上帝的必担当他的罪那亵渎耶和华名的必被治死全
会众总要用石头打死他不管是寄居的是本地人他亵渎耶和华名
的必被治死』」《利末记》2413
「上帝」不单杀自己教民还教唆摩西去杀别个民族实行民族
清洗米甸人就遭了殃
「摩西吩咐百姓说『要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸
好在米甸人身上为耶和华报仇』helliphellip他们就照耶和华所吩咐摩西的
与米甸人打仗杀了所有的男丁在所杀的人中杀了米甸的五
王helliphellip又用刀杀了比珥的儿子巴兰以色列人掳了米甸人的妇女孩
子并将他们的牲畜羊群和所有的财物都夺了来当作掳物又
用火烧他们所住的城邑和所有的营寨把一切所夺的所掳的连
人带牲畜都带了去helliphellip摩西向打仗回来的军长就是千夫长百夫
长发怒对他们说『你们要存留这一切妇女的活命么这些妇女因
巴兰的计谋叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华以致耶和华的会
众遭遇瘟疫所以你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了但
女孩子中凡没有出嫁的你们都可以存留他的活命』」《民数记》31
3
又嘱他们要消灭亚玛力族
「(亚玛力族)并不敬畏上帝helliphellip你要将亚玛力的名号从天
下涂抹了不可忘记」《申命记》2518
牠又训诫以色列人要将敌人杀死
「(『上帝』)向爱他守他诫命的人守约施慈爱直到千代向
恨他的人当面报应他们将他们灭绝凡恨他的人必报应他们决
不迟延」《申命记》79
57
我们再看一段「耶和华上帝」吩咐约书亚屠艾城不留活口的详
尽描述
「耶和华吩咐约书亚说『你向艾城伸出手里的短槍因为我要
将城交在你手里』约书亚就伸手里的短槍他一伸手伏兵就从埋
伏的地方急忙起来夺了城跑进城去放火焚烧艾城的人回头一
看不料城中烟气冲天他们就无力向左向右逃跑那往旷野逃跑的
百姓便转身攻击追赶他们的人约书亚和以色列众人见伏兵已经夺
了城城中烟气飞腾就转身回去击杀艾城的人伏兵也出城迎击
艾城人艾城人就困在以色列人中间前后都是以色列人于是以色
列人击杀他们没有留下一个也没有一个逃脱的
生擒了艾城的王将他解到约书亚那里以色列人在田间和旷野
杀尽所追赶一切的居民艾城人倒在刀下直到灭尽以色列众人就
回到艾城用刀杀了城中的人当日杀毙的人连男带女共有一万
二千就是艾城所有的人约书亚没有收回手里所伸出来的短槍直
到把艾城的一切居民尽行杀灭惟独城中的牲畜和财物以色列人
都取为自己的掠物是照耶和华所吩咐约书亚的话约书亚将艾城焚
烧使城永为高堆荒场直到今日又将艾城王挂在树上直到晚
上日落的时候约书亚吩咐人把尸首取下来丢在城门口在尸首
上堆成一大堆石头直存到今日」《约书亚记》818
像这样屠城将居民斩尽杀绝的事多得不可胜数如玛基大
立拿拉吉基色伊矶伦希伯仑底璧夏琐等地除了耶路撒
冷王希伯仑王耶末王拉吉王伊矶伦王这五王的命运这里再
谈谈外其余的在这里就不再引述了这五名战俘被约书亚擒获后杀
死吊到树上
「约书亚就召了以色列众人来对那些和他同去的军长说『你
们近前来把脚踏在这些王的颈项上』他们就近前来把脚踏在这
些王的颈项上约书亚对他们说『你们不要惧怕也不要惊惶应
该刚强壮胆因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌』随后
约书亚将这五王杀死挂在五棵树上」《约书亚记》1024
「仁慈的主」还是个贪财好货的「神」牠要每名成年人均得拿
出赎命钱
「耶和华晓谕摩西说『你要按以色列人被数的计算总数你
数的时候他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华免得数的
时候在他们中间有灾殃凡过去归那些被数之人的每人要按圣所
58
的平拿银子半舍客勒这半舍客勒是奉给耶和华的礼物一舍客勒是
二十季拉凡过去归那些被数的人从二十岁以外的要将这礼物奉
给耶和华他们为赎生命将礼物奉给耶和华富足的不可多出贫穷
的也不可少出各人要出半舍客勒』」《出埃及记》3011
「摩西对以色列全会众说『耶和华所吩咐的是这样你们中间
要拿礼物献给耶和华凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来就是
金银铜蓝色紫色朱红色线细麻山羊毛染红的公羊皮
海狗皮皂荚木点灯的油并作膏油和香的香料红玛瑙与别样
的宝石可以镶嵌在以弗得和胸牌上你们中间凡心里有智慧的都
要来作耶和华一切所吩咐的helliphellip』」《出埃及记》354
打仗所得的赃物「耶和华上帝」也规定如何分配
「耶和华晓谕摩西说『helliphellip把所掳来的分作两半一半归与
出去打仗的精兵一半归与全会众又要从出去打仗的人口牛驴
羊群中每五百取一作为贡物奉给耶和华从他们一半之中要取
出来交给祭司以利亚撒作为耶和华的举祭45从以色列人一半之
中helliphellip每五十取一交给看守耶和华帐幕的利末人helliphellip除了兵丁所
夺的财物以外所掳来的羊六十七万五千只牛七万二千只驴六
万一千匹女人共三万二千口都是没有出嫁的羊helliphellip其中归耶和
华为贡物的有六百七十五只牛helliphellip有七十二只驴helliphellip六十一匹
人(处女)helliphellip三十二口摩西把贡物就是归与耶和华的举祭』」《民数记》3125
〔「万能」的「上帝」自己就可变出想要的东西牠要财帛干嘛〕
这个「耶和华上帝」原来还喜欢血食牠规定摩西每日要供奉两
只羊羔给牠吃
「你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔早晨要献这一
只黄昏的时候要献那只」《出埃及记》2938
并要依牠方法泡制
「和这一只羊羔同献的要用细面伊法十分之一与捣成的油一
欣四分之一调和又用酒一欣四分之一作为奠祭」
45 ﹙埃及撒卡拉 Sakara 佛教大庙祭司马德诺 Matherno 告诉约翰﹚「上帝并
不要求人屠杀牺牲燔祭这种残忍野蛮的宗教仪式不是佛的也不是婆罗门
教的而是向其他国土的邪教学来的」《神秘失踪的十八年疑案》 冯冯 香
港《内明》月刊﹙1976ndash1990﹚
59
若人犯了罪也可按他所犯的事分别拿牛犊公山羊母山羊
献祭就可以「免罪」
这还不祗牠亦喜欢吃童男童女这位「慈爱的父」「仁慈的
主」曾试验亚伯拉罕46 是否对牠忠心叫他拿儿子以撒作燔祭燔
祭的意思是将肉类烤熟当祭品说得清楚点是「全善」的「耶和
华上帝」要将以撒烤得红彤彤脆卜卜用来下酒然而亚伯拉
罕却没提抗议乖乖将以撒骗到燔祭场还好燔祭的地方有只公羊
以撒才不致成为「耶和华上帝」腹中物
但是米甸人中被掳的三十二名小美人却没那么幸运了结果
通通给烧得龇牙咧嘴光脱脱混和美酒送到「上帝」肚子里去更惨
的是分给巫师以利亚撒作为祭品的八千名香喷喷处女她们最终
的命运亦和那三十二名小美人一样变成了「耶和华上帝」屙出来
的一笃笃臭屎
「耶和华上帝」要吃教民的童男童女也非一次除亚伯拉罕那
次外在《出埃及记》里还有两次「耶和华上帝」告诉摩西
「你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒拿来献上不可迟
46 亚伯拉罕 印度婆罗门希伯来民族的祖先
据《水徒行纪》﹙即《彼得福音》详见后文﹚载「在沙地亚﹙Chaleada
波斯古国迦底亚﹚有一个虔诚的婆罗门名叫德拉 Terah住在乌尔 Ur他
的儿子更是虔诚信奉婆罗门教人们就称他为「阿婆罗门」Abram他被遣
派离开父亲去开宗成为希伯来民族的祖先 helliphellip
他来到迦南﹙Cananmdashmdash即今日以色列叙利亚一带﹚地区的摩拉橡林
Oaks of Morah就设立营幕居留
不久当地发生了饥荒阿婆罗门率领他的亲族和牲口羊群进入埃及
来到肥沃的佐安土地设营居住
在佐安阿婆罗门设立了圣庙传授婆罗门教的智慧及天文科学
他教会了很多人后来他率众回到迦南地区居住定居于马末利平原
Mamre老死于彼处
他的一生事迹及其子孙的事迹都载于以色列民族的希伯来圣经之内
﹙这位阿婆罗门即是旧约中所讲的阿伯拉罕 Abrahammdashmdash本文作者注经
彼得福音一说明我们就恍然明白原来希伯来人是婆罗门的子孙可是基
督教与犹太教圣经早已删除这些记载﹚」《神秘失踪的十八年疑案》冯冯 香
港《内明》月刊﹙1976ndash1990﹚
60
延你要将头生的儿子归给我你牛羊头生的也要这样七天当跟
着母第八天要归给我」《出埃及记》2229
「打发以色列人中的少年人去献燔祭」《出埃及记》245
理性者会提出疑问「那不是很残忍么」「与众不同」的基督徒
却说不残忍不残忍「亚伯拉罕因此而更加福乐」
然而「与众不同」的基督徒有没有将问题想到另方面倘若
以撒真给烧烤他和所有被掳掠而来的各族处女希伯莱民族的头生
儿子和以色列人的童男在烈焰里是否也很「福乐」呢沈中先生说
的好
「为了取悦一个至高无上的权威而献上自己亲人的生命是一种
美德的时候这不是扭曲人性这是扼杀人性」《我为什么成不了基督
徒》
基督教的内涵全无人性
「耶和华上帝」亦和人类一样心胸狭隘不容别人下面举些
不同例子牠说
「祭祀别神不单单祭祀耶和华的那人必要灭绝」《出埃及记》
2220
「你们要将所赶出的国民事奉神的各地方无论是在高山在小
山在青翠树下都毁坏了也要拆毁他们的祭坛打碎他们的柱像
用火焚烧他们的木偶砍下他们雕刻的神像并将其名从那地方除
灭」《申命记》122
「你若不听从耶和华你上帝的话不谨守遵行他的一切诫命律
例就是我今日所吩咐你的这以下的咒诅都必追随你临到你身上
你在城里必受咒诅在田间也必受咒诅你的筐子和你的抟面盆都
必受咒诅你身所生的地所产的以及牛犊羊羔都必受咒诅
你出也受咒诅入也受咒诅」《申命记》2815
「耶和华上帝」这样凶戾的性格《旧约》里描写多的是残
害童男童女的在中国的神魔小说里被称为「妖」绝非「慈爱的父」
「仁慈的主」将是非观念颠倒的存世的宗教里祗有基督徒如此
要吃童男童女的存世的宗教里也祗有基督教才有《通录》批评
为秦始皇求长生药而挟童男童女的卢生是「妖教」所为
「方其(卢生)求药海上也则挟童男童女以行皆取于民间
夺其无告之孤肆厥不轨之状如今之所谓妖教窃其中死无辜者多
矣此一罪也」《南村輟耕錄卷廿五論秦蜀》元陶宗儀 引宋蕭
61
森希《通錄》 中華書局 2004
吃童男童女的妖精说成是「慈爱」无匹的「天父」这是甚么
个逻辑
也许基督徒所形容的魔鬼撒旦正正就是「耶和华上帝」自己
【附注有人认为「耶和华上帝」是只七眼石怪因为「耶和华上帝」
是住在石柱里面两者是一体的
「我所立为柱子的石头也必作『神的殿』」《创世记 2822》
牠雕了块七眼石头让巫师约书亚他们去拜
「看哪我在约书亚面前所立的石头在一块石头上有七眼万
军之耶和华说我要亲自雕刻这石头并要在一日之间除掉这地的罪
孽」《撒迦利亚书 》39
这块石头要人们浇上油膏祭奠与赞美
「雅各清早起来把所枕的石头立作柱子浇油在上面」《创世
记 2818》
「大山哪你算什么呢在所罗巴伯面前你必成为平地他必
搬出一块石头安在殿顶上人且大声欢呼说愿恩惠恩惠归与这石
头」《撒迦利亚书 》47
另外《新约启示录》是「上帝」晓谕约翰将他看到的预言向
世人宣示约翰看到甚么他看到了群魔乱舞一个「宝座」周围
是「四活物」「第一个活物像狮子第二个像牛犊第三个脸面像人
第四个像飞鹰四活物各有六个翅膀徧体内外都满了眼睛」《启示
录》47「七灵」之一的七角七眼羔羊「我又看见宝座与四活物并
长老之中有羔羊站立像是被杀过的有七角七眼就是神的七灵」《启示录》56
虽然《启示录》没写「宝座」里有甚东西但无疑是代表「上
帝」这「上帝」与一群妖物在一起「物以类聚」主人是甚么东西
也就不言而喻了】
第三节 患精神病的「救主」
说《旧约》内容妖异其实《新约》更加邪恶乔纳森斯威夫
特47 Jonathan Swift 说
47 喬納森斯威夫特 1667ndash1745英國作家生於愛爾蘭作品以讽刺教
会内部宗派斗争和反对英国统治著名作品有《一个澡盆的故事》《格列佛62
「大多数人从宗教(基督教)中学会了恨别人而不是爱别人」《宽容伊拉斯谟》
憎恨世人的宗教基督教是佼佼者它的内容全基于恨
「《新约》的恶毒远胜于《旧约》在《旧约》中耶和华对人的
最大惩罚不过是一死然而在耶酥看来将不信他的人处死还不
够死后还要让这些人入地狱受永久的惩罚如果不信他不管是多
么高尚的好人也只有入地狱去受苦(约翰 314)也就是说如果
你是基督徒不仅要相信地狱的存在还要相信那些不信基督教的亲
人朋友不管他们是多么善良也都要入地狱受永远的惩罚这种毫
不宽容灭绝人性的信仰连生性平和的达尔文在自传中也忍不住要
骂它一声『可咒诅的』」《原教旨基督教是极毒教》方舟子 原载美国《侨
报》《独家视野》专栏 「新语丝」电子文库转载
西方学者菲尔斯 Emmett F Fields 也认为基督教充满仇恨耶稣
比他「父亲」更为歹毒
「基督教是从宗教之恨中发展出来的那些软弱的人被称为异
端他们的教导被野蛮地压制了这样保留下来的基督教就具有强
硬而无情的正统正统摧毁了温顺而使基督教充满了憎恨怒火和
狂暴
在今天具有如此大的影响力和魅力的基督教的俗家弟子和没有
学问的电视传道士不知道在基督教在其形成时期所发生的腐败
在原本的故事中好的部分被抛弃了而坏的部分被保留了下来
永恒折磨的观念以及罪恶能轻易原谅的观念被建立起来并僵化变
成教条教义
在《新约》中演变出了一个远比《旧约》的上帝更坏的上帝正
如无尽的折磨要比长眠更坏永恒的火刑要比简单地灭亡更坏
不像《旧约》的上帝如果其受害者只是在他面前死去并变得粉
碎《新约》中的上帝还不高兴这位上帝的儿子不仅继承了家庭传
统而且超过了其父最高的期待」《圣经》是上帝的言语吗
Emmett F Fields 方舟子译 「新语丝」电子文库
罗素对《新约》的仇恨有更为全面的论述他说
「我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严重的缺点那就
是他相信地狱我自己认为真正非常慈悲的人决不会相信永远的惩
游记》 63
罚《福音》书中描绘的基督无疑是相信永远的惩罚的我们也一再
发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报复心理这种态度在传教
士中并不少见但它确实有损于他至善至美的形象helliphellip
你们会发现基督在《福音》中曾说『你们这些蛇类毒蛇之种
啊怎能逃脱地狱的刑罚呢』这是对那些不听他教诲的人讲的我
认为这并不是很高明的口气而诸如此类关于地狱的描写也比比皆
是当然还有一段经文是关于亵渎圣灵的罪的也是大家很熟悉
的『唯独说话干犯圣灵的今世来世总不得赦免』这句经文给世界
带来了无穷苦难使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的大
罪今生来世都不能得到饶恕我坚决相信生性还有一点仁慈的人
就决不会把世界置于这种畏惧和恐怖的笼罩之下
基督还说『人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作恶的
从他的国里挑出来丢在火炉里在那里必要哀哭切齿了』他还不
断谈到哀哭切齿这种说法在一节又一节的经文中一再出现使读者
明显地觉得说话的人对于别人哀哭切齿感到某种乐趣否则他就不
会这样津津乐道大家当然记得分别绵羊和山羊的故事讲到他第二
次降临时将如何把人类分成绵羊和山羊两大类他要对山羊说『你
们这被诅咒的人离开我进入那永火里去』他继续说『这些人要
往永刑里去』他又说『倘若你一只手叫你跌倒就把他砍下来你
缺了肢体进入永生强如有两只手落到地狱入那不灭的火里去在
那里虫是不死的火是不灭的』他也一再重复这一说法我必须
承认我认为把地狱的永火当作是对罪恶的惩罚的这种种理论是一
种惨无人道的理论它是给世界带来残忍使世界多少世代受到残酷
折磨的理论《福音》中的基督如果你相信他的传记编写者所描绘
的那样无疑是对于这一点必须负部分责任的
另外还有些重要性较小的例子例如格拉森猪群的事件驱使恶
魔进入猪群使它们撞下山崖投海而死这样做法显然是不很仁慈
的你要记得他是无所不能的能叫魔鬼走开了事但他却让它们进
入猪群还有无花果树的那个奇怪的故事我也一直百思不得其解
大家都知道无花果树的遭遇耶稣饿了远远的看见一棵无花果
树树上有叶子就往那里去或者在树上可以找着甚么到了树下
竟找不着甚么不过有叶子因为不是收无花果的时候耶稣就对树
说『从今以后永没有人吃你的果子』helliphellip彼得helliphellip就对他说『拉
比请看你所咒诅的无花果树已经枯干了』这个故事荒谬绝伦
64
因为当时并不是结果子的季节你很难归咎无花果树无论从智慧上
看或者从品德上看我自己都觉得他不像历史上传颂的某些人那样高
超我看在这些方面释迦牟尼和苏格拉底的地位要比他高」《为什
么我不是基督徒》
《新约》何以有如此强烈的魔性归根结柢因耶稣是名私生子
私生子的身份造成了他心理上的不正常在他内心深处埋藏着极度
自卑久而久之患上了现代都市人所谓的妄想症也唯有自称「上
帝儿子」才能解释自己身世 当时有耶路撒冷来的文士说他的幻想行为是邪灵上身耶稣
便显得特别激动喊打喊杀定要人相信他是神灵托世
「我实在告诉你们『世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦
免凡亵渎圣灵(指耶稣)的却永不得赦免乃要担当永远的罪』
这话是因为他们(文士)说他(耶稣)是被污鬼附着的」《马可》3
28
「父不审判甚么人乃将审判的事全交与子叫人都尊敬子如同
尊敬父一样不尊敬子的就是不尊敬差子来的父我实实在在的告
诉你们那听我话又信差我来者的就有永生不至于定罪」《约
翰》522
另一方面与人通奸的女子(马利亚的奸夫有说是罗马士兵48 )
在当时社会极受鄙视淫妇是要被人用石头砸死的基于如此不光采
的背景因此他极为维护淫妇当时有文士将一名淫妇带来看他
有何反应他就用说话为她开释
「文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人叫他站在当中
就对耶稣说『夫子这人是正行淫之时被拿的摩西在律法上吩咐
我们把这样的妇人用石头打死你说该把他怎么样呢』他们说这
话乃试探耶稣要得着告他的把柄耶稣却弯着腰用指头在地上画
字他们还是不住的问他耶稣就直起腰来对他们说『你们中间
谁是没有罪的就可以先拿石头打他』」《约翰》83
在整个《新约》里它主要表现的是强要人相信他是「上帝儿
子」「基督」否则嘿嘿
48 「有人认为耶稣是私生子是玛利亚和一个罗马士兵私通所生的由于约
瑟羞于让人看见他怀孕的未婚妻所以玛利亚在一个山洞里生下了耶稣」
《宗教的歷史耶穌傳奇》凱倫法林頓 希望出版社 2003
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「父不审判甚么人乃将审判的事全交与子叫人都尊敬子如同
尊敬父一样不尊敬子的就是不尊敬差子来的父我实实在在的告
诉你们那听我话又信差我来者的就有永生不至于定罪」《约
翰》522
「你们若不信我是基督必要死在罪中」《约翰》824
《新约》里耶稣除了心理不正常外也显示他是名巫师巫师
通常均有精神病他们的把戏是驱神役鬼降神附体和神灵沟通
事实上中世纪许多人均认为耶稣本身就是个巫师49 理由是根据
他靠鬼王「赶鬼」
「内中却有人说『他是靠着鬼王别西卜赶鬼』」《路加》1115
他本人也声称自己可以驱役神灵
「你想我不能求我父现在差遣十二营多天使来么」《马太》26
53
又说自己可以降神附体甚至「上帝」已和自己成为一体不可
分开
「(耶稣说)你(拿但业)将要看见比这(在无花果树下看见拿
但业)更大的事又说我实实在在的告诉你们你们将要看见天开
了上帝的使者上去下来在人子身上」《约翰》150
「人看见了我就是看见了父你(腓力)怎么说『将父显给
我们看呢』我在父里面父在我里面你不信么我对你们所说的
话不是凭着自己说的乃是住在我里面的父作他自己的事」《约翰》
149
据学者研究降神附体者(巫师)不是喜怒无常便是患有歇
斯底里和癫癎等精神性疾病因为若非如此他们便不容易进入催眠
状态
「充当萨满50 的问题决不能一概而论我们既不否认萨满中有
心理和生理都健全的人 也不否认萨满中多有歇斯底里和癫癎等精
神性疾病患者但在此需要指出的是那些『心理和生理都健全』的
萨满在性情上往往是些『喜怒无常』和『敏感』(催眠感受性强)的
人那些患有歇斯底里和癫癎等精神性疾病的萨满其病情多为轻状
49 《宗教裁判所起源》愛德華伯曼 遼寧教育出版社 2001 50 萨满 萨满教巫师「萨满」原是满ndash通古斯语的音译原意为「因兴奋
而狂舞的人」 66
而非重症
如果前者在性情上不是『喜怒无常』或不『敏感』他就不易进
入被催眠或自我催眠的迷狂状态如果后者是严重的歇斯底里和癫癎
等精神性疾病患者他就不可能人为地掌握和调节其疾病的发作萨
满与一般的精神病患者和歇斯底里发作者的不同恰恰在于萨满具有
人为调节发病时间的能力
helliphellip现代社会这样的人绝不可能赋予领导的重任但在当时
她们反而被人们认为是具有秘密知识和超自然力量的人因为『就野
蛮时代人的智力而言把处于昏迷状态的人当作鬼魂的代言人是极其
自然的他在抽搐中的动作毫不连贯的狂叫很象是某种征兆似乎
他已经丧失意志某种奇异存在控制了他的身体因此人们普遍认
为这是鬼魂抑或神灵通过此人之口说话并操纵此人的行为』《世
界宗教资料》1989 年第 3 期第 21 页
helliphellip当时以至后来的北亚萨满(实际上世界许多地方的萨满亦是
如此)多由『神经错乱』者担当人们多以她们作为人和神之间的中
介人其原因正在于此」《神秘的幻術第九章》 姚周輝 廣西人民出版
社 1993
美国哲学家 Robert M Pirsig 说「一个人幻想就叫发神经一帮
人幻想就系宗教」51 这个「宗教」更准确地说是基督教还有
更糟糕的是耶稣将「上帝基因」(颞叶癫癎症)遗传给了后代的基
督徒基督徒的子女也有一半可能成为精神病患者
「基督徒依虔诚的程度不同显出的精神失常症状也不同在大
城市的市中心人们经常可以看到衣衫褴褛头发蓬乱的人士在街上
(对)来往的行人大喊大叫话的内容无非是『你们这些罪人听着
耶稣基督很快就会再次来到世上地球马上就会毁灭他叫你们这些
不信他的人都下地狱』
炎热的夏天海边沙滩上也会经常有人拿着一块牌子在太阳下
站一天牌子写着『耶稣就是救世主』对于这一切基督徒自己的
解释是耶稣说过人们就是应该信他信到癫狂就是所谓的『为主癫
狂』有些基督徒认为癫狂就说明永生已开始死后必进天堂
可是科学家对所有上述现象的解释并不那么浪漫他们认为圣女
贞德听到上帝呼召她把法国从英国人手中拯救出来圣徒保罗等人看
51 英国当代演化生物学家道金斯 Richard Dawkins ldquoThe God Delusionrdquo
67
到耶稣复活及将保罗眼睛打瞎其实是颞叶癫痫症所产生的一种幻觉
这种幻觉所产生的宗教信仰受人体基因影响的概率为百分之五十也
就是说基督徒的后代有百分之五十的可能性是天生的基督徒
为了不引起争论他们就没有把这颞叶癫痫症叫做『上帝基因』
(详见 1998 年 1 月 26 日《新闻周刊》第 55 页)」《我为什么对上帝说不》
马克 原载《侨报》《独家视野》专栏 「新语丝」电子文库转载
由于基督徒患有轻重不一的精神病所以许多基督徒说自己曾见
过「上帝」而遵照「上帝」的吩咐去做结果酿成无数悲剧
「《圣经旧约》说一天神为了试验亚布拉罕的忠诚便叫他
把儿子以撒带到山上去献祭亚布拉罕毫无怨言瞒着妻子说是要把
孩子带出去玩几天亚布拉罕按照神的吩咐将孩子带到山上放下正
准备用刀砍下去却听到神叫他不用砍了留了以撒一条命
一些基督徒读了这故事产生幻觉也听到神的呼唤叫他们把
儿子拿出去献祭可是和《圣经》故事不同的是这些现实生活中的
父亲们许多都听不到神最后叫他们不要砍的话最后等了多时
他们为了不违背神的旨意就拿刀猛地向自己儿子脖子上砍去helliphellip」《我为什么对上帝说不》引《新闻周刊》1998126 日第五五页
基督徒患精神病引起的社会不幸还可举数例
﹙一﹚加拿大巴士杀人案
二零零九年三月患有精神病
的华裔基督徒李伟光在加拿大巴士
上听从「上帝」吩咐将青年麦克
莱恩杀死并吞食其肉及内脏法官
判李弟兄因患精神病毋须负上刑
责送精神病院治疗
据报道
「李伟光在零一年由中国移民
加拿大他在零四年起出现异常
经常向妻子哭诉说他看到上帝并感
觉有人和他说话他去年七月在一
辆灰狗巴士上用刀刺死邻座乘客麦
克莱恩又将死者的头割下并吞食死者的肉和内脏
担任控方证人的心理医师表示李伟光在犯案时出现幻觉听到
上帝告诉他麦克莱恩是恶魔他于是将麦克莱恩杀死」《加拿大巴
李伟光弟兄听从上帝吩咐将青年麦
克莱恩杀死并吞食其肉和内脏
68
士杀人案华裔疑凶裁定毋须负刑责》香港「亚洲电视」200936 日报道
﹙二﹚禁室少女案
一九九一年美国十一岁女童杰西李杜加尔德 Jaycee Lee
Dugard 被绑架十八年她大部分时间被关在一个小院里还遭绑架者
加里多 Phillip Garridoand 强奸并被迫与他生下两个孩子
二零零九年八月绑架者带着和杜加尔德生的两个孩子前往加
州大学伯克莱分校准备散发宗教宣传品时他的行为引起员警注意
经过一番盘问和调查加里多与妻子南茜随后被捕
五十八岁的加里多宣称这份「礼物」(指杰西)帮助他开导他
脑中的声音以达明确的目标
「他确信自己是受上帝之命拯救人类」Jaycee Lee Dugard Phillip
Garrido and the unearthly voices telegraphcouk 2009828 日报道
他解释自己戴上一套「耳机扩音系统」在大声转播信息前以
协助他集中脑里的声音
一脸茫然的加里多的顾客被要求签署声明确定见证加里多
「支配着一把或一组非地球的声音」
与他在印刷方面有生意往来的蒂姆艾伦说
「他只觉得加里多对宗教过于狂热脑筋有点不正常」《少女
遭囚 18 年 被迫为绑匪产两子》「北青网」ndash《北京青年报》2009829 日报
道
基督教导致精神病还可略举一些受害人在网上的申诉
「我信过 15 年基督教实事求是地说从来没有过祷告见效
的如果说『见效』那就是祷告完了心理少许安慰--其实是心理
作用
我原来信基督教的时候患有抑郁症为这个病教会的人和我没有
少祷告但是几年过去都不曾见效庆幸的是前年我遇到一位很了解
宗教的心理医生他开导我说他的病人很多都是在信教后出现精神
症状的因为宗教即便不是邪教也会逐步对人产生精神控制一部分
人由于心理敏感程度高所以往往产生精神症状甚至精神病我回想
起来教会里确实有一些人精神不正常所以我及时听取了医生的话
不再去聚会进而摆脱对教会的精神依赖和被其控制现在我的病果
然好了现在看来我的病是因为信基督教收到了不良的心理暗示所
致所以一定要相信科学遇事冷静分析处理暂时解决不了的问题
慢慢设法积极解决千万不要被这些信教的人和传教的忽悠了那样
69
你就如同吸食了鸦片一样不能自拔不断地找他们聚会--祷告陷入
无法解决的恶性循环中越来越深直至患精神疾病
还在执迷不悟的朋友们该清醒了」《警惕基督教导致精神病》「反
基督ndash逆源」「天涯社区」微博 2011224 日
「我以前在父母影响下信过一段时间基督教那个时候我得了
强迫症总是认为自己有罪不停祷告做什么事情都觉得要通过上
帝批准才行一天到晚都害怕自己会下地狱害怕自己做错什么事
情上次我听说有人信了基督之后说起了方言按照基督徒说法就
是和圣灵沟通的语言杂乱无章别人听不懂我看可能是患精神病
自己都不知道自己做什么依我看基督教是个很危险的宗教非常容
易走火入魔也许许多人都有一样的遭遇有吗」《警惕基督教导致
精神病》「反基督ndash逆源」「天涯社区」微博 2011224 日
「我姐姐是基督教信徒二月份因为做了一个关于性的梦就
认为自己犯罪了说是有魔鬼加害偶有两腿发抖中医看过说她
身体虚近段时间睡眠不好做祷告的时间延长次数增加没吃药
她说她心理正常依靠耶稣战胜魔鬼但是我们经常看到她做一些奇
怪的动作包括扮鬼脸突然吓唬家里人还有自言自语说我们都听不
懂的话她说耶稣在和她谈恋爱还和她亲嘴我们该怎么办」《警
惕基督教导致精神病》「反基督ndash逆源」「天涯社区」微博 2011224 日
缘于不正常身世故耶稣对人类怀有极深恨意他的恨包括对父
母的恨对弟妹的恨对家庭的恨对敌人的恨对人类的恨生人
死物无一幸免凡不信他是「上帝儿子」的生前一概要受苦即使
变了鬼也要继续受折磨故这位文化大革命的先驱者不单要破社
会安定繁荣的四旧还要立骨肉相残的四新
「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌
害死他们」《马太》1021
「人到我这里来若不恨自己的父母妻子儿女弟兄姐妹
和自己的性命就不能作我的门徒」《路加》1426
「你们不要想我来是叫地上太平我来并不是叫地上太平
乃是叫地上动刀兵因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏
媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人爱父母过于爱我的
不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不配作我的门徒不背着他的
十字架跟从我的也不配作我的门徒得着生命的将要失去生命
为我失丧生命的将要得着生命」《马太》1034
70
《路加福音》更火上添油为此再加上注脚
「我(耶稣)来要把火丢在地上倘若已经(火着)起来不
也是我所愿意的么helliphellip你们以为我来是叫地上太平么我告诉你
们不是乃是叫人分争从今以后
一家五个人将要分争三个人和两个
人相争两个人和三个人相争父亲
和儿子相争母亲和女儿相争女儿
和母亲相争婆婆和媳妇相争媳妇
和婆婆相争」《路加》1249
《水浒传》里林冲上梁山入伙
头领王伦要他拿「投名状」(杀人作挚
见礼)基督徒入教耶稣却要他提父
母骨肉的人头来
他还舞起「上帝」这把红彤彤的
尚方宝剑念念有词说可以杀甚么
人便杀甚么人
「父不审判甚么人乃将审判的
事全交与子叫人都尊敬子如同尊敬父一样不尊敬子的就是不尊
敬差子来的父我实实在在的告诉你们那听我话又信差我来者的
就有永生不至于定罪」《约翰》522
「你们若不信我是基督必要死在罪中」《约翰》824
请特别留意这些话这些话不是闹着玩的在历史上它确曾令
千千万万人头落地而且情况会重重复复持续下去没完没了这是
基督教比其他邪教更加可怕的地方它里面的意思有两层
一「上帝儿子」的身份绝对不能有所怀疑
二若有怀疑便得死而且要慢慢折磨而死(死了还要继续受
折磨)
当代邪教大卫支派教首葛理树人民神庙教教首钟士也是私生
子而且自称为「耶稣转世」「全能上帝」据当代医学研究非婚
生(包括私生被奸怀孕)者甚至在暴雷雨等恶劣天气下受孕者
比一般正常者在性格上更为乖张暴戾在这么一个开明社会私生子
尚且心理不平衡结果作出反常行为何况古代讲求道德的社会
人民神庙教的事件发生于一九七八年教主钟士出身于「卫斯
加州山火地标性基督教长 老会教堂全间被烧成一堆瓦 砾20071023 日照
71
理派」52 Wesleyans 教会但他受保守派排斥因此离开教会另立
门户钟士的思想十分复杂一方面他倾情社会主义抨击资本主义
但他又幻想自己是「全能的上帝」可以使「癌症患者康复」「跛子
走路」
他对「圣经」抱持怀疑态度认为它存在「逻辑上的不合理」
然而他又相信其「末世论」后来他兴办起诊所和护理室得到政府
帮助当时的詹森总统夫人还写信表扬过他钟士声名大噪很快就
吸引了一批信徒于是他大肆宣扬「世界末日」声称祗有加入人
民神庙教才能幸免一九七五年钟士被选为「百名优秀牧师」之一
翌年又被《洛杉矶先驱调查报》提名为「本年度的人道主义者」
随着名气增大钟士开始自称「上帝」任何人不得违背他的意
志信徒必须对他讴歌赞美他对任何女性提出性要求无人敢于拒
绝受过洗脑的女信徒对他产生盲目崇拜不单不予反抗反而认
为是无上光荣
钟士的信徒日增他的思想也日益走向极端而且变得越来越神
经质「世界末日」的幻觉核战的恐惧使他听到飞机飞过也大
哭大叫他还萌发了要当美国统治者的野心建立「使徒社会主义」
的国度
后来为钟士生下私生子的女教徒格雷斯要脱离人民神庙教钟
士怕丑闻曝光于是带着九百余名信徒逃到圭亚那的丛林建立公社
到了圭亚那后信徒平日被迫砍伐树木平整土地而且还要接受军
事训练准备随时为教团献出生命晚上还得到大帐篷中接受洗脑
教育并受各种体罚男女信徒还被分开居住而女信徒则必须绝对
遵从他的性要求为了防止信徒逃跑钟士在公社周围设立武装岗楼
没收信徒护照抓回来的逃跑者被严刑拷打
一九七八年以格雷斯丈夫及信徒亲属组成的委员会向报界宣
告钟士的罪行美国国会派议员及亲属组成代表团到圭亚那进行调
查起初在钟士的威吓下没人表示愿意离开然而当代表团离
开前信徒纷纷将希望离开的纸团塞给团员当议员带领众人准备离
开时钟士派来六名枪手枪杀了五人伤十二人
事发后钟士怕美国报复于是召集教民要求教民喝下氰化物
52 卫斯理派 新教主要宗派之一亦称「循道宗」原为「圣公会」内一派
后逐渐成为独立的宗派该派主张社会改革着重在下层群众中发展教民 72
不愿意的也被强行灌下最后钟士也吞枪自杀九百一十四人连他
儿子在内无一生还
这帮忠于耶稣拿着耶稣打的保
单
「信的人必有神迹随着他们就
是奉我的名赶鬼说新方言手能拿
蛇若喝了甚么毒物也必不受害
手按病人病人就必好了」《马可》
1617 的教众结果还是丢了性命
大卫支派是从「基督复临安息日
会」53 Seven Day Adventists 分裂出来
的一支教派该教最初由一名保加利
亚移民创立名为「基督复临安息日会大卫支派」经历了几任教主
后最终教权由弗农豪厄尔 Vernon Wayne Howell 夺得豪厄尔当
上教主后改名大卫葛理树大卫是以色列历史上最伟大的国王
葛理树也就是解放犹太人的波斯王居鲁士 Kurush由此可见他的政
治野心
葛理树自诩为「活先知」「耶稣基督转世」宣称自己有超能力
祗有绝对忠诚的信徒在「世界末日」来临时才能和他一同「升天」
为了建立个人威信和狂热崇拜他把信徒关闭在美国德萨斯州一所农
庄内过着与世隔绝的生活
葛理树告诉教民「上帝」告诉他他是教内唯一可以拥有妻子
的人唯有他可以与任何女人发生性关系甚至要与十四万四千名童
贞女结合葛理树拥有十九名妻子并且与无数女教徒发生性关系
包括男信徒的妻子其中最大的六十多岁最小的才十多岁这些女
教徒不单不作反抗反而引以为荣戴上星型耳环作为标志
庄园内的教徒每天清晨便要起床研读「圣经」进行长时间的祈
祷和体力劳动男女还不能同宿不准看电视不能与外界通信他
对教民异常残暴经常打骂不听话者甚至连孩子也不放过打得皮
53 基督复临安息日会 基督教新教派别之一十九世纪中产生于美国除宣
传「基督」即将再次「降临」外还主张遵守以第七日(周六)为「安息日」
故名教士将现实世界存在的社会危机和动荡不安以及新发明均解释为「世
界末日」的征兆
人民神庙教教民尸横遍野
73
开肉绽他亦要求教徒把一切包括钱财都捐给教会由他尽情挥霍
他宣称「世界末日」即将来临美国人将向「上帝的选民」(大
卫支派教民)发起进攻为了备战他们在庄园内囤积大量军火和足
够几年的粮食并建起防御工事
虽然葛理树严加控制但仍有少数教徒逃出庄园丑闻曝光引
起美国联邦调查局的注意决定采取行动一九九三年当局包围农
庄双方一度驳火互有死伤两名年逾古稀的女教徒由于长期受
到洗脑负隅顽抗而且十分勇敢经五十一日对峙后警方正拟攻
进时教众先行烧庄自焚八十六人包括教主在内全被烧死
「爱父母过于爱我的不配作我的门
徒爱儿女过于爱我的不配作我的门徒
不背着他的十字架跟从我的也不配作我
的门徒得着生命的将要失去生命为
我失丧生命的将要得着生命」《马太》
1037
「凡要救自己生命的必丧掉生命
凡为我丧掉生命的必救了生命」《路加》
924
现代有些说话和这些话极之接近「X
的恩情深似海」「爹亲娘亲不及 XXX
亲」人民神庙教的九百一十四人大卫支派的八十六人就是因为「爱
主过于父母儿女」而丢了性命细细体味一下这些话委实令人不寒
而栗呢
「上帝」从没怜惜过苍生他以万物为刍狗耶稣亦未爱世人
他要的是百姓的命
耶稣患的精神病不单有妄想症而且罹染人格分裂症在《新约》
里有许多处他的说话和行动各走极端试举一些例子
(一)他曾大公无私地说要爱仇敌坏人也要照顾
「只是我告诉你们要爱你的仇敌为那逼迫你们的祷告这样
就可以作你们天父的儿子因为他叫日头照好人也照歹人降雨给
义人也给不义的人你们若单爱那爱你们的人有甚么赏赐呢」《马太》544
「不要与恶人作对有人打你的右脸连左脸也转过来由他打
有人想要告你要拿你的里衣连外衣也由他拿去有人强逼你走一
大卫支派的庄园起火现出恶
魔影像
74
里路你就同他走二里有求你的就给他有向你借贷的不可推
辞」《马太》539
然而他又要将坏人恶人消灭
「人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作恶的从他国里挑
出来丢在火炉里在那里必要哀哭切齿了」《马太》1341
甚至意见不同者也要杀死
「不敌挡我们的就是帮助我们的helliphellip凡使这信我的一个小子
跌倒的倒不如把大磨石拴在这人的颈项上扔在海里」《马可》9
40
「不与我相合的就是敌我的不同我收聚的就是分散的」《马太》1230
「我(耶稣)是真葡萄树我父是栽培的人凡属我不结果子的
枝子(非教民)他就剪去凡结果子的(教民)他就修理干净使
枝子结果子更多」《约翰》151
(二)这个团伙上耶路撒冷时曾勒索个撒玛利亚人村庄要他们为
教众预备饮食结果给顶了回去大传头雅各约翰要报复烧死他
们耶稣初时并不答应(无此神力) 「那里的人不接待他因他面向耶路撒冷去他的门徒雅各约
翰看见了就说『主啊你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们
像以利亚所作的么』耶稣转身责备两个门徒说『你们的心如何你
们并不知道人子来不是要灭人的性命是要救人的性命』」《路加》
953
旋即他又恶狠狠地为传头们打气要消灭不接待者
「无论进那一城人若不接待你们你们就到街上去说『就
是你们城里的尘土粘在我们的脚上我们也当着你们擦去』helliphellip
我告诉你们当审判的日子所多玛所受的比那城还容易受呢哥
拉汛哪你有祸了伯赛大阿你有祸了helliphellip迦百农阿你已经升
到天上将来必推下阴间」《路加》1010
而且他对仇人的恨意更要推延到他们子子孙孙身上即使他们
做了些赎罪的行为也不能幸免他在述说法利赛人的六祸时说
「你们律法师也有祸了helliphellip因为你们修造先知的坟墓那先知
正是你们祖先所杀的可见你们祖宗所作的事你们又证明又喜
欢helliphellip使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代人的身上」《路加》1146
75
(三)耶稣说 「你们要小心不可将善事行在人的面前故意叫他们看见若
是这就不能得你们天父的赏赐了」《马太》61
但他在格拉森人的地方「赶走」一个被「鬼」附身的人身上的
「鬼」时那人要求入伙耶稣不许却对他说
「你回家去到你的亲属那里将主为你所作的是何等的大事
是怎样怜悯你都告诉他们」《马可》519
那不单不将善行隐藏而且还要人到处去大肆宣扬口气还狂妄
得很
他在一条村子里「治好」十个长「大痲疯」的不单不隐藏善行
还要他们到祭司那里去做活样版显示他的「神力」
「耶稣看见就对他们说『你们去把身体给祭司看』他们去的
时候就洁净了内中有一个见自己已经好了就回来大声归荣耀与上
帝又俯伏在耶稣脚前感谢他helliphellip耶稣说『洁净了的不是十个人
么那九个在那里呢除了这外族人再没有别人回来归荣耀与上帝
么』」《路加》1714
回来多谢的祗一人他还十分不高兴呢
(四)耶稣一再强调那「差他来者」要他「拯救」世人脱「罪」但
他在宣讲「天国福音」时又使用比喻不想他们领略「真谛」不
想他们获得「赦免」
「十二门徒问他这比喻的意思耶稣对他们说『上帝国的奥秘
只叫你们知道若是对外人讲凡事就用比喻叫他们看是看见却
不晓得听是听见却不明白恐怕他们回转过来就得赦免』」《马
可》410
「耶稣用许多这样的比喻照他们(普通听众)所能听的对他
们讲道若不用比喻就不对他们讲没有人的时候就把一切的道
讲给门徒听」《马可》433
(五)他憎恨富人
「我实在告诉你们财主进天国是难的我又告诉你们骆驼穿
过针的眼比财主进上帝的国还容易呢」《马太》1923
但他却又鼓励人去多多聚敛他讲有一个人将产业交给三个仆人
经营的故事盛赞那得到五千拿去放高利贷另外赚了五千的仆人
惩罚那奉回原银一千的仆人他借那主人的口说
「当把我的银子放给兑换银钱的人到我来的时候可以连本带
76
利收回夺过他这一千来给那有一万的因为凡有的还要加给他
叫他有余没有的连他所有的也要夺过来把这无用的仆人丢
在外面黑暗里在那里必要哀哭切齿了」《马太》2527
(六)耶稣教训门徒要兄弟友爱 「凡向弟兄动怒的难免受审判凡骂弟兄是拉加的难免公会
的审断凡骂弟兄是魔利的难免地狱的火所以你在祭坛上献礼物
的时候若想起弟兄向你怀怨就把礼物留在坛前先去同弟兄和好
然后来献礼物」《马太》522
「那时彼得进前来对耶稣说『主啊我弟兄得罪我我当饶
恕他几次呢到七次可以么』耶稣说『我对你说不是到七次
乃是到七十个七次』」《马太》1821
又不可杀人
「凡杀人的难免受审」《马太》521
然而他却又鼓励弟兄相残父子仇杀
「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌
害死他们」《马太》1021
「人的仇敌就是自己家里的人」《马太》1034
「人到我这里来若不恨自己的父母妻子儿女弟兄姐妹
和自己的性命就不能作我的门徒」《路加》1426
(七)西庇太的妻子带她两个儿子来求耶稣让他们坐在他左右(意
思是地位要比其他人尊崇)他叫传头来教训他们做人应该平等
「你们中间谁愿为大就必作你们的用人谁愿为首就必作你
们的仆人」《马太》2026
但他却又严分等级
「学生不能高过先生仆人不能高过主人」《马太》1024
「你们称呼我夫子称呼我主你们说的不错我本来是我是
你们的主你们的夫子」《约翰》1313
(八)耶稣教人要谦卑
「人子来不是要受人的服事乃是要服事人」《马太》2028
并上演了一幕为传头的洗脚「骚」54 然而他又大剌剌要人服事
「若有人服事我就当跟从我我在那里服事我的人也要在
那里若有人服事我我父必尊重他」《约翰》1226
54 骚 译自英文 show粤语里有演戏装模作样的意思
77
「你(被「鬼」附身的人)回家去到你的亲属那里将主为你
所作的是何等的大事是怎样怜悯你都告诉他们」《马可》519
「天地要废去我的话却不能废去」《马太》2435
态度极端嚣张狂妄那有半点谦卑
(九)耶稣被人生擒时有传头拔刀反抗耶稣劝他说
「收刀入鞘罢凡动刀的必死在刀下」《马太》2652
带刀的不祗是一人而是一伙
「左右的人见光景不好就说『主啊我们拿刀砍可以不可
以』内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀削掉了他的右耳」《路加》2249
这些刀不是匕首而是长刀因为祗有长刀才可以「砍」匕首祗
能「刺」他既知刀子不好何以还要让他们长期带刀是想他们死
于刀下吗
(十)耶稣教人不要定别人的罪
「你们不要论断人就不被论断你们不要定人的罪就不被定
罪」《路加》637
但请看他又如何定人的罪
「你们若不信我是基督必要死在罪中」《约翰》824
「(耶稣对瞎子说)我为审判到这世上来叫不能看见的可以
看见helliphellip但如今你们(法利赛人)说『我们能看见』所以你们的罪
还在」《约翰》939
而且他更把「定罪」权力留给教民让他们可以决定别人生死
从此死在基督徒手上的冤魂数不胜数
「我要把天国的钥匙给你(彼得)凡你在地上所捆绑的在天
上也要捆绑凡你在地上所释放的在天上也要释放」《马太》16
19
「我将国赐给你们(十二传头)正如我父赐给我一样叫你们
在我国里坐在我的席上吃喝并且坐在宝座上审判以色列十二个
支派」《路加》2229
「你们赦免谁的罪谁的罪就赦免了你们留下谁的罪谁的罪
就留下了」《约翰》2023
(十一)耶稣曾表示安于稳定接受现政权的统治法利赛人和希律
党人曾以应不应纳税给该撒来试他他回答该属谁的就属谁意思是
接受该撒的管治
78
「请告诉我们你的意见如何纳税给该撒可以不可以耶稣看
出他们的恶意就说『假冒为善的人哪为甚么试探我拿一个上
税的钱给我看』他们就拿一个银钱来给他耶稣说『这像和这号是
谁的』他们说『是该撒的』耶稣说『这样该撒的物当归给该
撒上帝的物当归给上帝』」《马太》2217
但他又组织武装力量造反要用武力夺取政权建立他的神权加
王权统治
「你们不要想我来是叫地上太平我来并不是叫地上太平
乃是叫地上动刀兵因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏
媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人爱父母过于爱我的
不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不配作我的门徒不背着他的
十字架跟从我的也不配作我的门徒得着生命的将要失去生命
为我失丧生命的将要得着生命」《马太》1034
「至于我那些仇敌不要我作他们王的把他们拉来在我面前杀
了罢」《路加》1927
「『我差你们(各传头)出去的时候helliphellip缺少甚么没有』他
们说没有耶稣说『但如今有钱囊的可以带着有口袋的也可带着
没有刀的要卖衣服买刀』」《路加》2235
他被擒拿时大传头之一便用刀砍去一名士兵的耳朵直到死到
临头他仍在做「王」的迷梦
「彼拉多对耶稣说『你是犹太人的王么』耶稣回答说『你说
的是』」《路加》233
(十二)耶稣不想与异族打交道不想他们获得「救赎」
「有一个迦南妇人从那地方出来喊着说『主阿大卫的子
孙可怜我我女儿被鬼附得甚苦』耶稣却一言不答门徒进前来
求他说『这妇人在我们后头喊叫请打发他走罢』耶稣说『我奉
差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去(耶稣祗想将「福音」便宜
本族人)』那妇人来拜他说『主阿帮助我』他回答说『不好
拿儿女的饼丢给狗吃(异族人休想获得「救赎」)』妇人说『主阿
不错但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿』」《马太》1521
但他又想广收徒众
「所以你们(传头)要去使万民作我的门徒」《马太》2819
(十三)「我就是生命的粮到我这里来的必定不饿信我的永
远不渴」《约翰》635 信他的可以永不吃喝
79
然而他却是个吃饭神仙「人子来了也吃也喝」《马太》11
18
耶稣的精神病约在「最后晚餐」前后似乎越来越严重他一
时说自己有全判罪权力
「父不审判甚么人乃将审判的事全交与子叫人都尊敬子如同
尊敬父一样不尊敬子的就是不尊敬差子来的父我实实在在的告
诉你们那听我话又信差我来者的就有永生不至于定罪」《约
翰》522
一时又说不会审判世人的罪
「若有人听见我的话不遵守我不审判他我来本不是要审判世
界乃是要拯救世界弃绝我不领受我话的人有审判他的就是我
讲的道在末日要审判他」《约翰》1247
然而转过头来他还是要定人的罪
「他们(世人)若逼迫了我也要逼迫你们若遵守了我的话
也要遵守你们的话但他们因我的名要向你们行这一切的事因为
他们不认识那差我来的我若没有来教训他们他们就没有罪但如
今他们的罪无可推诿了」《约翰》1520
下面再举一些耶稣讲的「天话」虽然语无伦次但若非如此
不足以说明耶稣的精神病严重到甚么程度
「我是从天上降下来生命的粮人若吃这粮就必永远活着我
所要赐的粮就是我的肉为世人之生命所赐的helliphellip我实实在在的
告诉你们你们若不吃人子的肉不喝人子的血就没有生命在你们
里面吃我肉喝我血的人就有永生在末日我要叫他复活我的肉真
是可吃的我血真是可喝的吃我肉喝我血的人常在我里面我也
常在他里面永活的父怎样差我来我又因父活着照样吃我肉的
人也要因我活着这就是从天上降下来的粮吃这粮的人就永远
活着」《约翰》651
「你们当信我我在父里面父在我里面即或不信也当因我
所作的事信我我实实在在的告诉你们我所作的事信我的人也要
作并且要作比这更大的事因为我往父那里去你们奉我的名无
论求甚么我必成就叫父因儿子得荣耀你们若奉我的名求甚么
我必成就你们若爱我就必遵守我的命令我要求父父就另外赐
给你们一位保惠师叫他永远与你们同在就是真理的圣灵乃世人
不能接受的因为不见他也不认识他你们却认识他因他常与你
80
们同在也要在你们里面我不撇下你们为孤儿我必到你们这里来
还有不多的时候世人不再看见我你们却看见我因为我活着你
们也要活着到那日子你们就知道我在父里面你们在我里面我也
在你们里面有了我的命令又遵守的这人就是爱我的爱我的必蒙
我父爱他我也要爱他并且要向他显现」《约翰》1411
「我在地上已经荣耀你(『耶和华上帝』)你所托付我的事我
已成全了父阿现在求你使我同你享荣耀就是未有世界以先我
同你所有的荣耀你从世上赐给我的人我已将你的名显明与他们
他们本是你的你将他们赐给我他们也遵守了你的道如今他们知
道凡你所赐给我的都是从你那里来的因为你所赐给我的道我
已经赐给他们他们也领受了又确实知道我是从你出来的并且
信你差了我来我为他们祈求不为世人祈求却为你所赐给我的人
祈求因为他们本是你的凡是我的都是你的你的也是我的并且
我因他们得了荣耀从今以后我不在世上他们却在世上我往你
那里去圣父阿求你因你所赐给我的名保守他们叫他们合而为
一helliphellip
我已将你的道赐给他们世界又恨他们因为他们不属世界正
如我不属世界一样我不求你叫他们离开世界只求你保守他们脱离
那恶者他们不属世界正如我不属世界一样求你用真理使他们成
圣你的道就是真理你怎样差我到世上我也照样差他们到世上
我为他们的缘故自己分别为圣叫他们也因真理成圣我不但为这
些人祈求也为那些因他们的话信我的人祈求使他们都合而为一
正如你父在我里面我在你里面使他们也在我们里面叫世人可以
信你差了我来你所赐给我的荣耀我已赐给他们使他们合而为一
像我们合而为一我在他们里面你在我里面使他们完完全全合而
为一叫世人知道你差了我来也知道你爱他们如同爱我一样父阿
我在那里愿你所赐给我的人也同我在那里叫他们看见你所赐给
我的荣耀因为创立世界以前你已经爱我了公义的父阿世人未
曾认识你我却认识你这些人也知道你差了我来我已将你的名指
示他们还要指示他们使你所爱我的爱在他们里面我也在他们里
面」《约翰》174
邪教教主创教的目的不外三部曲敛财渔色及获得权力
通常教主在敛财之外还会利用其「神人」身份奸淫女教徒古代
盛行早婚耶稣年已三十好像对女色毫无兴趣那么他嗜好甚么呢
81
当代邪教「上帝的儿女」提倡淫乱教民认为耶稣是个泛爱者
故他和自己母亲也来一手那就是爱
「(耶稣)与玛利亚也发生过性关系」《千年王国与白阳世界家
庭》
无论如何《约翰福音》隐隐约约告诉我们他至少是名龙阳君
耶稣预计死期前他和十二大传头开了个会议告诉他们有人要
出卖他
「有一个门徒是耶稣所爱
的55 侧身挨近耶稣的怀里
西门彼得点头对他说『你告诉
我们主是指着谁说的』那门
徒便就势靠着耶稣的胸膛问他
说『主啊是谁呢』耶稣回
答说『我蘸一点饼给谁就是
谁』」《约翰》1323
十二大传头有名有姓「四福音书」中提及他们均指名道姓但
文中两次皆没公开此人是谁显然另有其人这位耶稣「所爱的」神
秘人「挨近怀里」「就势靠近胸膛」两人公然纠缠在一起西门彼
得虽然名列第一大传头还得靠他传话师徒关系显然远逾寻常
【《最后的晚餐》人物位置排列据《全彩西方艺术史》宁夏人
民出版社 2000 从左到右是巴多罗买小雅各安德烈犹大彼
得(不详)耶稣多马(不详)腓力马太西门达太
身边两人无标明(缺约翰与大雅各)】
历史上的邪教教首或君主均是奸淫众多女性不以一人一姓为
满足男宠多于一人的却不多见因此耶稣「所爱的那门徒」是男性
的机会较大这位神秘人在耶稣被处死前还和「圣母」马利亚到刑
场为他送行显然比十二大传头有情有义得多了
「站在耶稣十字架旁边的有他母亲与他母亲的姊妹helliphellip耶
稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边就对他母亲说『母亲看你
55 耶穌所愛的 耶穌的特寵有三人彼得約翰和雅各(見《宗教詞典彼
得》條)《宗教詞典約翰》條認為此人為約翰《约翰福音》传为约翰
所作文中不可能写自己为「耶稣所爱的」「他所爱的那门徒」故必另
有其人
达芬奇《最后的晚餐》少画了
一位神秘人物
82
的儿子』」《约翰》1925
一位澳洲研究者亦公布了他的研究成果耶稣是同性恋者而且
在他的十二个门徒中至少有三人也属同性恋这位基督徒和星相学研
究者的罗伦麦克克里雷表示通过对耶稣星相图及耶稣手稿和部分
「圣经」翻译片断的研究后做出了上述结论罗伦研究同性恋精神
的论文刚拿到博士学位他说
「在耶稣的占星图上最亮的是天王星这与很多同性恋者的占星
结果相同」《耶稣是同性恋澳大利亚研究者爆出猛料》「东方网」2003530
日转载《Tom 生活》报道
耶稣不单患有多种精神病且因是私生子在社会上地位卑贱
故怀有自杀倾向他一再要求教众舍生为己自己亦有了自毁的准备
「耶稣说『人子得荣耀的时候到了我实实在在的告诉你们
一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒若是死了就结出许多子粒
来爱惜自己生命的就失丧生命在这世上恨恶自己生命的就要
保守生命到永生』」《约翰》1224
所以他虽然预感死期还欣然赴会
「从此耶稣纔指示门徒他必须上耶路撒冷去受长老祭司文士
许多苦并且被杀」《马太》1621
便是想以死寻求最后解脱他选择的寻死方式具有古代野蛮祭
祀的遗风mdashmdash人牺就是以自己作祭品「奉献」给「上帝」因为预
言里记载「弥赛亚」会有这样的结果
《新约》里歪理演绎为正论邪说变身成箴言到处充斥然
而耶稣自吹自擂是「道路真理生命」基督徒亦阖上眼睛鼓掌
称是难道人类真是那么愚昩全没分辨是非能力的么
第四节 基督教特质
宗教的力量是惊人的它可以令人舍死忘生正道可利乐人群
邪说却遗祸无穷
基督教的教义实际上十分肤浅幼稚甚至可说愚蠢好笑它的
中心思想环绕着必须相信耶稣是「上帝儿子」凭借着他这经纪人
人类才可以免除原罪(见后文)才可以上「天堂」其中夹杂了许多
歪理邪说基督教整体离不开几个特性它为人类着实带来无尽的苦
难和怆痛
(一)假借神灵(邪教最大特征)
83
假借神灵是邪教最大而最明显的特征正当的宗教以法为师
以戒为依生存的教派掌门人祗是替天行道的使者不会自称为神
为佛
邪教无一例外以活人为神以他的意志为转移以他对世事的
看法为戒条所以邪教极具危险性被神化了的教主无论他说甚么
俱会被信众当作「真理」无条件接受教民为教主生而生为教主
死而死
基督教是世上首个出现的邪教56 教首耶稣自称「上帝儿子」
「弥赛亚」「基督」
「耶稣说『你们说我是谁』西门彼得回答说『你是基督是
永生上帝的儿子』耶稣对他说『西门巴约拿你是有福的因为这
不是属血肉的指示你的乃是我在天上的父指示的』」《马太》1615
有时又说自己有神灵附体并要代替「上帝」成为「上帝」在
世间的管理人
「我在父里面父在我里面你(腓力)不信么我对你们所说
的话不是凭着自己说的乃是住在我里面的父作他自己的事」《约
翰》1410
他说的话就是圣旨
「天地要废去我的话却不能废去」《马太》2435
「我就是道路真理生命若不借着我没有人能到父那里去」《约翰》146
耶稣自称「上帝儿子」基督徒宣扬耶稣为「神人」正是具有邪
教的第一个而且是邪教最大而最明显的特征
「神子」掌握了「真理」将「上帝」的震怒常降在不信者身上
正是世间祸乱的根源
「不宽容的根子就在于自诩正确的思维在自以为唯一正确和永
远正确的人看来宽容就是错误和邪恶就是道德的沦丧有史以来
所有的不宽容都以『上帝』或『真理』名义在向『谬误』开战真理
是唯一的而且只有自己掌握了它」《宽容序(钱满素向无知与偏执
挑战)》
56 刘邦号称「赤帝子」(前三世纪)东汉初的公孙述(25)刘永(25)李
宪(27)卢芳(29)自称「天子」虽然时间均早于耶稣自称「上帝儿子」
(30 以后)但其团体尚未具备宗教性质
84
(二)绝对盲从(邪教特征之一)
基督徒认为基督教的主要信仰是信望爱(祗爱教首)其实
他们所要求排头位的那「信」便是圭查尔狄尼所说的非理性的确
信即盲从(迷信)
耶稣所讲的话多带恫吓要人盲目地不加思考不辨是非地
跟从
「我实实在在的告诉你们那听我话又信差我来者的就有永
生不至于定罪」《约翰》524
「你们若不信我是基督必要死在罪中」《约翰》824
「天地要废去我的话却不能废去」《马太》2435
实践是检验真理的唯一标准不许人验证的便是迷信耶稣口口
声声宣称自己是「上帝儿子」可行各种「神迹」要人信从可是当
人要求证实时他却用遁辞掩饰避而不谈
「那试探的人进前来对他说『你若是上帝的儿子可以吩咐
这些石头变成食物』耶稣却回答说『经上记着说人活着不是单
靠食物乃是靠上帝口里所出的一切话』魔鬼就带他进了圣城叫
他站在殿顶上对他说『你若是上帝的儿子可以跳下去因为经
上记着说主要为你吩咐他的使者用手托着你免为你的脚碰在石
头上』耶稣对他说『经上又记着说不可试探主你的上帝』魔鬼
又带他上了一座最高的山将世上的万国与万国的荣华都指给他
看对他说『你若俯伏拜我我就把这一切都赐给你』耶稣说『撒
旦退去罢因为经上记着说当拜主你的上帝单要事奉他』」《马
太》43
当时有文士也存有怀疑要求他显「神迹」他也一再拒绝
「当时有几个文士和法利赛人对耶稣说『夫子我们愿意你
显个神迹给我们看』耶稣回答说『一个邪恶淫乱的世代求看神迹
除了先知约拿的神迹以外再没有神迹给他们看』」《马太》1238
然而当没人要他显「神迹」时他又到处表演
「真理越辩越明是非越辩越清骗术最怕验证吹牛最怕攻破」《神秘的符箓咒语符咒术的诡辩诘难与批判》姚周辉 广西人民出版社
2004
事物经千百次试验得出同一结果那是科学害怕验证以遁
辞逃避的祗是「骗子的江湖语言」世上焉有不准人验证单凭自
己空口讲白话就求得「真理」
85
吹牛者最怕人质疑要避免质疑最好就是听众愚昩无知耶稣一
再强调那「差他来者」要他「拯救」世人脱「罪」但他在宣讲「天
国福音」时又使用比喻不想他们领略「真谛」不想他们获得「赦
免」实行蒙昩主义
「十二门徒问他这比喻的意思耶稣对他们说『上帝国的奥秘
只叫你们知道若是对外人讲凡事就用比喻叫他们看是看见却
不晓得听是听见却不明白恐怕他们回转过来就得赦免』」《马
可》410
耶稣要求教民愚昩无知实行蒙昩主义有甚作用潘旭澜先生批
评杨秀清的话可以作为说明实行蒙昩主义者的目的旨在提高他的威
信使教民盲目地跟随垄断「神」与人之间的中介生意
「杨秀清当然也大力实行蒙昩主义一则是维护和巩固『天父下
凡』的特权二则是愈来愈强烈的篡位需要他要所有部下绝对服从
盲目服从不要你明白的不可明白不要你知道的不可知道以便于
他提高权势和实行种种黑箱操作」《太平杂说文化的悲哀》
总之基督徒被要求的是绝对不能有所怀疑不用思考是非对错
祗需「学会交托凡事听主(教会)安排」做个没自己主见祗听
教会指挥的活行尸就行了
(三)身心控制(邪教特征之一)
财产的控制
敛钱是邪教特征之一
「耶和华上帝」早有晓谕规定「选民」要向他纳贡奉献的东
西大致分为四种
第一种是赎命钱赎价是每人半舍客勒银子那是二十岁以上的
人每人不论贫富均要奉献的
第二种是要纳收入十分之一供「耶和华上帝」花霍
「地上所有的无论是地上的种子是地上的果子十分之一是
耶和华的」《利未记》2730
第三种是任凭尊意那是「凡心里有智慧的都要来作」礼物
的名目是
「金银铜蓝色紫色朱红色线细麻山羊毛染红的
公羊皮海狗皮皂荚木点灯的油并作膏油和香的香料红玛
瑙与别样的宝石可以镶嵌在以弗得和胸牌上」《出埃及记》354
当然奉献越多便越有「智慧」
86
第四种是抢掠得来的东西
「把所掳来的分作两半一半归与出去打仗的士兵一半归与
全会众又要从出去打仗的人口(必须要处女其他男子妇女都要
通通杀死)牛驴羊群中每五百取一作为贡物奉给『耶和华』
从他们一半之中要取出来交给祭司以利亚撒作为『耶和华』的举
祭」《民数记》3125
比率大概是四分一多一点
此外犯了罪也可拿牛或羊「赎罪」
「上帝儿子」耶稣也十分欣赏放贵利的暴利行为(见前文主人将
产业交三个仆人经营的故事)他亦喜欢所有人将一切包括养生钱
都奉献出来
「耶稣对银库坐着看众人怎样投钱入库有好些财主往里投
了若干的钱有一个穷寡妇来往里投了两个小钱就是一个大钱
耶稣叫门徒来说『我实在告诉你们这穷寡妇投入库里的比众
人所投的更多因为他们都是自己有余拿出来投在里头但这寡妇
是自己不足把他一切养生的都投上了』」《马可》1241
他不但不让穷寡妇得着百倍反要人家把「一切餋生的都投上
了」比「功利主义味道浓厚的密宗教徒」还要功利得多呢
不能饱肚的东西他也不放过还要人尽力去宣扬
「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候有一个女人
拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来打破玉瓶把香膏浇在耶稣的头上
有几个心中很不喜悦说『何用这样枉费香膏呢这香膏可以卖三
十多两银子赒济穷人』他们就向那女人生气耶稣说『由他罢为
甚么难为他呢他在我身上作的是一件美事因为常有穷人和你们同
在要向他们行善随时都可以只是你们不常有我他所作的是
尽他所能的helliphellip普天之下无论在甚么地方传这福音也要述说这
女人所作的以为纪念』」《马可》143
最好是奉献出自己所有财产离开家庭亲人受教首控制
「凡为我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父亲母亲儿女
田地的必要得着百倍并且承受永生」《马太》1929
这些敛财手段「主神教」教首刘家国也模仿得似模似样而且
答允回报率不祗是百倍而是千倍比耶稣许诺的还要多十倍
「刘家国及其教徒到处散播谣言『地球就要毁灭钱存在人的
银行没用要存到「神」那里现在存一元钱将来可得到一千元的
87
回报』人们只有奉献钱财才能消灾化难于是信徒们纷纷奉上数
额不等的『奉献金』」《世界邪教中国不容忍邪教五大邪教之首「主
神教」的覆灭》
一九九七年美国加州圣地牙哥市发生了一宗惨剧警方在一所
豪宅内发现了横七竖八的卅九具尸体他们同属一个末日教派「天门
教」Heavens Gate 的成员均是喝毒药自杀而死的
天门教教主阿普尔怀特 Marshall Applewhite(一名精神病患者)
为大学音乐讲师自称「耶稣再世」是外星人派来拯救地球的这
帮人俱是专业人士许多还是电脑专家他们身上带着证件和小件行
李以便登上「海尔波普彗星」后面的太空船前往另一个极乐世界
他们留下声明
「海尔波普彗星是我们正在等待的标志我们准备高兴地离开这
个世界」
教主并预言他和信徒死后三天半就可复活然后和太空人会合
加拿大的社会学家认为
「在宗教鸦片的毒害下信徒被教主洗脑失去判断能力接着
是控制财产众教徒在奉献一切之后必须依赖教会生存最后是控
制日常生活大家剃头穿方外服装慢慢与现实世界脱离生死均
由教主掌握在邪说的毒害下他们的思想深处一切空白失去生活
目标不知为何而来也不知为何而生物质生活极为富裕但心灵
却高度封闭与社会交往越来越少最后便是选择自杀」
耶稣要求教众将一切养生钱奉上要求教众离开家庭要求教众
「为我失丧生命」要求教众「恨恶自己的生命」深思一下天门教
人民神庙教大卫支派正是喝耶稣奶汁长大的呢
要求教民最低奉献十分一收入(耶稣不是承诺传头们必得着百倍
的吗为何还要人钱财)的敛财做法为各个基督教派所奉行一
直延续到现在
肉身的控制
「上帝」喜欢吃活烤童男童女《旧约》里便描述过多次最多
的一次是「仁慈的主」规定摩西将以色列人首生儿子(数目无法估计)
献给他另外一次是八千多名米甸处女
「主」耶稣认为人要加入他的团伙才可以得到保护
「人若不常在我里面就像枝子丢在外面枯干人拾起来扔在
火里烧了」《约翰》156
88
因此教民要爱他更甚于父母为了要建立他的神权加王权统治
他鼓励教民无论如何时刻要前仆后继地为他去当炮灰
「爱父母过于爱我的不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不
配作我的门徒不背着他的十字架跟从我的也不配作我的门徒得
着生命的将要失去生命为我失丧生命的将要得着生命」《马太》
1137
「凡要救自己生命的必丧掉生命凡为我丧掉生命的必救了
生命」《路加》924
灵魂的控制
灵魂的控制比上述两种控制更加可怕教民在教首的蛊惑下身
心皆交予教首操控耶稣就以杀灭灵魂作要胁来操控教民
「那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们惟有能把身体和灵魂都
灭在地狱里的正要怕他(耶稣)」《马太》1028
「那听我话又信差我来者的就有永生不至于定罪」《约翰》
524
「人若遵守我的道就永远不见死」《约翰》851
「复活在我生命也在我信我的人虽然死了也必复活凡
活着信我的亦永远不死」《约翰》1125
绝对财产肉身灵魂的控制为后世众多邪教所效法
(四)具强烈的政治野心及反社会性质(邪教特征之一)
社会不会容忍邪教邪教也不会容忍社会当邪教发展至某一程
度自认为势力强大时便不再忍气吞声最后必定发狂作出为害
社会反人类的疯狂举动来震惊世界
《新约》在描述耶稣时说他并非对世俗的政治权力那么有兴趣
那不真确实际上当时耶稣自己是念念不忘要当「犹太人的王」
建立他神权加王权的统治他甚至凶横至仇人也要奉他为「王」否
则杀死
「至于我那些仇敌不要我作他们王的把他们拉来在我面前杀
了罢」《路加》1927
在他临死前已再无顾忌更直接了当地向彼拉多道出真心话
「彼拉多对耶稣说『你是犹太人的王么』耶稣回答说『你说
的是』」《路加》233
《约翰福音》的版本虽没那么直接回答但也间接表达了他的心
声当时彼拉多说
89
「你是王么耶稣回答说『你说我是王我为此而生也为此
来到世间特为给真理作见证凡属真理的人就听我的话』」《约
翰》1937
彼拉多提出疑问「真理是甚么呢」他答不出来
《新约》里所述也有许多地方表明耶稣并非到处受欢迎的
相反这个团伙在社会上是东躲西藏受到排斥的耶稣回到家乡
满以为可以有所作为然而却招揽不到一个教民弟妹亦没一人理睬
他便可说明情况甚至有些教民认清了他的梦言呓语后毅然出
教
「耶稣又说所以我对你们说过若不是蒙我父的恩赐没有人
能到我这里来从此他门徒中多有退去的不再和他同行」《约翰》6
65
他们到处窜躲还得冒着被杀的危险耶稣就曾警告过各传头小
心行事
「我差你们去如同羊进入狼群所以你们要灵巧像蛇驯良像
鸽子你们防备人因为他们要把你们交给公会也要在会堂里鞭打
你们并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前对他们和外邦
人作见证helliphellip并且你们要为我的名被众人恨恶惟有忍耐到底
必然得救有人在这城里逼迫你们就逃到那城里去」《马太》10
16
一群乌合之众不容于社会耶稣手上的筹码是教民的性命
所以他用精神原子弹为他们武装
「若有人要跟从我就当舍己背起他的十字架来跟从我因为
凡要救自己生命的必丧掉生命凡为我丧掉生命的必得着生命」《马太》1624
「人若遵守我的道就永远不见死」《约翰》851
当他们发展到一定人数又有精神原子弹时便不再忍气吞声
他们出外向百姓索饮索食(见后文)认为是理所当然人若不接
待他们传头们甚至凶横至要烧死别人他们又「卖衣服买刀」(见
前文)就是要对社会实行报复
中世纪出现在南欧的一个教派「自由精神兄弟会」Free Spirits(详
见后文)他们的行为学者认为具有典型的反社会性质此种无政
府倾向和威胁社会安定的言论可以十四世纪一名不知名的自由精神
兄弟会的行乞者编写的作为教理答问的唱本中反映
90
「当一个人真正达到了那种伟大和深刻的知识境界之后他就无
需再遵守什么法律法令因为他已经与上帝成为一体了上帝创造
万物来侍奉这样的人因此上帝所创造出的一切也将是这样的人的
财产helliphellip他将依据他本身的自然欲望和需求向万物中攫取也不会为
此而感到良心上的踟蹰因为上帝造出的一切都是他的财产helliphellip一个
诸天都愿侍奉的人所有的人和动物着实需要服从他侍奉他任何
的不服从本身就是有罪的」《千年王国与白阳世界灵智派思想和自由
精神兄弟会》
这和耶稣一众认为世上所有东西均理所当然属于他们一样要
百姓提供饮食强牵伯法其村民驴子卖衣服买刀咒死无花果树
拿穷寡妇的两个餋命小钱大剌剌接受一名妇人的香膏正是具有典
型的反社会性质
(五)排他(邪教特征之一)
「儒以修己为体以治人为用道以静为体以柔为用佛以定
为体以慈为用」《閱微草堂筆記卷四灤陽消夏錄四》清紀曉嵐
基督教则以酷毒为体以杀戮为用
基督教奉行恐怖主义无尽的杀戮是它的最核心教义
「上帝将他们(异族)交给你(以色列人)击杀那时你要把他
们灭尽不可与他们立约也不可怜恤他们不可与他们结亲helliphellip」《申命记》72
「凡栽种的物若不是我天父栽种的必要拔出来」《马太》15
13
教徒生存的唯一意义就是不让异己生存杀完了教外的异端还
有教内的异己没完没了故消灭异己是基督教的头等大事没其他
事情可比的了(争夺武林盟主胜败双方仍有从属关系一神教的观
念却是不是你死便是我亡没有第二者)据《旧约》载「上帝」绝
不容忍百姓崇拜别的神祇
「要拆毁他们的祭坛打碎他们的柱像砍下他们的木偶不可
敬拜别神」《出埃及记》3413
「耶和华上帝」便屡次吩咐要将异己与仇敌赶尽杀绝
「将凡有气息的尽行杀灭」《约书亚记 1040》
「(『耶和华上帝』)向爱他守他诫命的人守约施慈爱直到千
代向恨他的人当面报应他们将他们灭绝凡恨他的人必报应他
们决不迟延」《申命记》79
91
「你们要追赶仇敌他们必倒在你们刀下你们五个人要追赶一
百人一百人要追赶一万人仇敌必倒在你们刀下」《利未记》267
他施展「大能」把与犹大王希西家为敌的亚述人杀个不亦乐
乎
「耶和华的使者出去在亚述营中杀了十八万五千人清早有人
起来一看都是死尸了」《以赛亚书》3736
异族向「耶和华上帝」磕头求饶厚颜要攀「选民」号列车车边
也没用「上帝」可从没答应
「耶和华你上帝从地上的万民中拣选你(以色列人)特作自
己的子民」《申命记》76
异族跪拜者祗是一厢情愿生来注定要成为以色列人刀下鬼
「上帝将他们(异族)交给你(以色列人)击杀那时你要把他
们灭尽不可与他们立约也不可怜恤他们不可与他们结亲helliphellip」《申命记》72
「将凡有气息的尽行杀灭」《约书亚记 1040》
牠甚至警告自己教民以色列人乖乖听话否则连他们也不放过
要他们亲人相啖
「你们因这一切的事若不听我却行事与我反对我就要发烈
怒行事与你们反对又因你们的罪惩罚你们七次并且你们要吃
儿子的肉也要吃女儿的肉我又要毁坏你们的丘坛砍下你们的日
像把你们的尸首扔在你们偶像的身上」《利未记》2627
牠的「儿子」耶稣走的是同一调调
「父所作的事子也照样作」《约翰》519
他亦要一人不能事二主
「一个仆人不能事奉两个主人不是恶这个爱那个就是重这个
轻那个你们不能又事奉上帝又事奉玛门(财利的意思)」《路加》16
13
他将世人归为两类一类是听他指挥不属于世界的教民一类
是不跟从他属于世界的非教民严分敌我与社会对立
「世人若恨你们你们知道恨你们以先已经恨我了你们若属
世界世界必爱属自己的只因你们不属世界乃是我从世界中拣选
了你们所以世界就恨你们」《约翰》1518
「不与我相合的就是敌我的不同我收聚的就是分散的」《路加》1123
92
这两类人要作出你死我活的斗争耶稣咬牙切齿矢言要将反
对者彻底剪除一个不留
「凡栽种的物若不是我
天父栽种的必要拔出来」《马太》1513
「不敌挡我们的就是帮
助我们的helliphellip凡使这信我的
一个小子跌倒的倒不如把大
磨石拴在这人的颈项上扔在
海里」《马可》940
「信他(耶稣)的人不
被定罪不信的人罪已经定
了」《约翰》318
「我是真葡萄树我父是
栽培的人凡属我不结果子的
枝子(非教民)他就剪去凡结果子的(教民)他就修理干净使
枝子结果子更多」《约翰》151
「凡在这淫乱罪恶的世代把我和我的道当作可耻的人子在他
父的荣耀里同圣天使降临的时候也要把那人当作可耻的」《马可》
838
「凡在人面前认我的人子在上帝的使者面前也必认他在人面
前不认我的人子在上帝的使者面前也必不认他」《路加》128
莫说敌人不听话的即使亲人也绝不能手软
「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌
害死他们」《马太》1021
「你们不要想我来是叫地上太平我来并不是叫地上太平
乃是叫地上动刀兵因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏
媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人」《马太》1034
「信他(耶稣)的人不被定罪不信的人罪已经定了」「信
子的人有永生不信子的得不着永生上帝的震怒常在他身上」引
伸出来以后成为「单一信主」于是基督徒不折不扣地中了邪着
了魔「大家一面齐声唱诗一面将那些门神土地关公财神黄
大仙地藏王观音四面佛等连同我的签筒都打碎扔掉」更加偏
激的在历史上便是发动战争屠杀异己人类的悲剧从此重重复
香港长洲太平清醮一群手持长矛和 十字盾牌黄色 T 恤印有「基督是主」
口呼「耶稣万岁」「基督必胜」及
「基督唔怕撒旦」等口号的「基督纯道
福音教会」教徒「踩场」与巡游队伍
对峙2005514 日照
93
复不断上演
(六)倡乱(邪教特征之一)
私生子的不正常心态在耶稣身上体现无遗他一早说过他来
人世的目的「不是叫地上太平乃是叫地上动刀兵」总之天下大
乱越乱越好另外他在拆穿彼得三次不认他后询问众传头
「耶稣又对他们说『我差你们出去的时候没有钱囊没有口
袋没有鞋你们缺少甚么没有』他们说『没有』耶稣说『但
如今有钱囊的可以带着有口袋的也可以带着没有刀的要卖衣服买
刀我告诉你们经上写着说他被列在罪犯之中这话必要应验在
我身上因为那关系我的事必然成就』」《路加》2235
明显地他和大卫支派囤积军火一样为的是要制造动乱妄想
称「王」
他又教训教众「在这地上恨恶自己的生命的就要保守生命到
永生」要的是求死并唆摆教众要家人仇杀「人的仇敌就是自己
家里的人」「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父
母为敌害死他们」「人到我这里来若不恨自己的父母妻子儿
女弟兄姐妹和自己的性命就不能作我的门徒」
求乱求死正是私生子对家庭对社会愤懑的一种不正常宣泄
宗教不一定劝人为善而且绝大多数是导人向恶的在存世的万
多个邪教(详见后文)中大多便衍生自基督教像基督教那样鼓励
人类自杀仇杀的教派在历史上并不罕见
中国在北魏时出现了个打着佛教旗号而实为佛教异端的秘密教
派--「大乘教」教主法庆自诩为「弥勒佛」便主张唯杀为事
「时﹝延昌四年(515)﹞冀州沙门法庆既为妖幻遂说勃海(治
所在今河北省南皮县)人李归伯归伯阖家从之招率乡人推法庆
为主法庆以归伯为十住菩萨平魔军司定汉王自号『大乘』
杀一人者为一住菩萨杀十人者为十住菩萨又合狂药令人服之
父子兄弟不相识惟以杀害为事
于是聚众杀阜城令破勃海郡杀害吏人helliphellip凶众遂盛所在
屠灭寺舍斩戮僧尼焚烧经像云新佛出世除去旧魔helliphellip(元)
遥遣辅国将军张虬等率骑追掩讨破擒法庆并其妻尼惠晖等斩之
传首京师后擒归伯戮于都市」《魏书列传第七上景穆十二王
元遥传》北齐魏收
94
宋代亦有「事魔食菜教」57 该教源自波斯的「摩尼教」摩尼
教是波斯幻想家摩尼于二四零年前后融合波斯袄教基督教及佛教
教义而成传入中国后在民间秘密
流传又依托于道教逐渐成为北
宋初年出现的「明教」即「事魔
食菜教」该教以人生为苦故主
张杀人为救苦
「其魁谓之魔王为之助者
谓之魔翁魔母各诱化人helliphellip
其初授法设誓甚重然以张角为
祖虽死于汤镬终不言『角』
字helliphellip又谓人生为苦若杀之是救其苦也谓之度人度多者
则可以成佛故结集既众乘乱而起甘嗜杀人最为大患尤憎恶
释氏盖以戒杀与之为戾(相反)耳」《鸡肋编事魔食菜教》宋庄
绰 中华书局 1997
中世纪基督教多明我派经院哲学家托马斯阿奎那 Thomas
Aquinas他的言论亦和明教差不多主张杀死异教徒就是行善
「消灭一个人身上的邪恶也就是为他行善」《宗教裁判所异
端法术与巫术》
天主教教酋英诺森四世甚至发出《根除异端》通谕将铲除异端
作为头等大事
当代邪教唆使教徒自杀杀人的更多日本邪教奥姆真理教58 The
57 事魔食菜教 即邪教《千年王国与白阳世界》引李心传《系年要录》「食
菜事魔即今人所谓邪教也」
该教在不同地方有不同名称「惟是妖幻邪人平时诳惑良民连结素
定待时而发则其为害未易可测伏缘此色人处处皆有淮南谓之二
会子两浙谓之摩尼教江东谓之四果江西谓之金刚禅福建谓之明教
揭谛斋之类名号不一明教尤盛」(《千年王國與白陽世界》引陸游《渭
南文集卷五應詔條對狀》) 58 奥姆真理教 属末日教派教主麻原彰晃(原名松本千鹤夫)该教信奉
恐怖主义信条一九八九年先后杀害反邪教律师一家三口及一名企图脱教
者一九九四年该教在松本市用毒气袭击事件中七人死亡一九九五年
该教复在东京地铁站以沙林毒气施袭引致十二人死亡数千人入院当局
其后对该教全面扫荡教主被捕受审一百七十四人被定罪教主在二零零
福州台江区浦西路福寿宫为全国
罕见的明教(摩尼教)遗址
95
Aum Supreme Truth 教首麻原彰晃便主张杀人
「杀人的人和被杀的人同时得到利益」《世界邪教臭名昭著的奥
姆真理教》
「收回灵魂的杀人是正当行为杀人是一种修行」《世界邪教
臭名昭著的奥姆真理教》
由比利时人吕克朱雷 Luc Jouret 和马布罗创立的「太阳圣殿教」
Order of the Solar Temple 亦是个令人毛骨悚然的邪教朱雷宣称自己
是「上帝」派来的「救世主」「耶稣再生」经过洗脑的信徒对他
产生盲目崇拜相信祗有他才能拯救全人类朱雷宣称加入该教会获
得超能力可以摆脱「世界末日」达到灵魂的星际转移而在天狼星
复活
朱雷要求信徒绝对服从违者轻则体罚重则杀害他要信徒禁
欲但自己每次举行仪式前均挑选一名女教徒性交平时则每天更
换女伴该教的招揽对象主要是有钱人摩纳哥王妃格雷斯和加拿大
黎塞留市市长夫妇均成为教徒教徒被要求缴交巨额会费以表示
对该教的忠心入教后教徒不得退出否则需交一笔巨额赎金据
说摩纳哥王妃因捐献了千二万瑞士法郎仍未满足该教而被杀害
后来工程师达杜德向信徒们捅出在宗教仪式上的「神迹」
是他们安装的电子设备所为导致许多信徒脱教由于该教丑闻不断
曝光朱雷等感到「世界末日」快将到来祗有派人杀掉达杜德才能
挽救该教命运一九九四年达杜德一家三口在加拿大被杀同日
瑞士的一间小别墅起火警方在别墅的地下室里发现一个精致的小
教堂墙上挂着耶稣的画像地毯上摆放着廿二具老老少少头部向
外呈太阳光芒四射形状的尸体其中包括朱雷马布罗和黎塞留市
市长夫妇死者身上均穿着举行宗教仪式时白色金色或黑色的长袍
太阳圣殿教并没因教主死亡而烟消云散信徒反而越来越多十
月一百五十公里外的萨尔文地方又发现了廿五具烧焦了的尸体
最小的祗有五岁一九九五年法国十六名圣殿教教徒自焚一九九
七年加拿大蒙特利尔的一座小木屋内烧死了五人这些自焚案俱是
四年被判死刑
麻原彰晃虽然身陷囹圄但该教有再死灰复燃之势据日本公安厅表示
至少有五百人舍弃家庭跟该教信徒共住麻原的四名子女并进住东京北部
的都几川村成员已恢复至二千人 96
该教教徒的杰作
上述邪教煽动杀戮但它们均不如老祖宗基督教那样邪恶既
叫人自杀复鼓励人仇杀
(七)宣扬反科学反逻辑的抽象「学说」(邪教特征之一)
基督教的内容大概包括几个方面
(甲)创世论 人类社会的物质世界乃至精神世界均是由「全
智全能」的「上帝」从「虚无」中创造出来的「上帝」有「无中生
有」的超凡神力
创世论有三个问题需要讨论一是宇宙的起点二是地球的年龄
三是物种的进化
一「上帝」自「虚无」中「创造」世界这种论调表示宇宙
的生成是有一个起点但罗素认为世界的产生不一定要有起因
「如果说万物都要有起因那么上帝也必有起因如果存在着
没有起因的事物那也很可能就是世界正和可能是上帝一样因此
这一论点就毫无活力可言这和印度教的观点是性质完全一样的他
们认为世界置身在一只象背上而这象又置身在一只龟背上如果有
人追问『乌龟又在谁的背上呢』他们就只能支吾其词『还是谈谈
别的吧』最初起因的论点确实并不比这高明没有任何理由说世界
没有起因就不能产生另一方面我们也没有理由说世界不应该本来
就是一直存在着的我们更没有理由认为世界一定要有个开始认为
万物必定都有个开始的观念实际上是因为我们缺乏想象而造成的」《为什么我不是基督徒》
何况若有起因「上帝」「创造」了人类又是谁创造了「上帝」
又是谁创造了创造「上帝」的人如此还可以继续追问下去helliphellip
著名科学家斯蒂芬霍金 Stephen Hawking 在他二零一零年九月
九日出版的新书《大设计》Grand Design 里也否认「上帝」创造宇宙
「由于存在万有引力等定律因此宇宙能够而且将是从无到有
自己创造了自己自然发生说 spontaneous generation 是有物而非无物
存在的原因是宇宙和人类存在的原因没必要借助上帝引燃蓝色导
火线让宇宙诞生」《霍金新书称宇宙并非上帝创造》「新浪科技网」
201093 报道
人类的出现时间基督徒认为有六千年十六世纪天主教教酋格
里戈里八世就宣称「上帝创造亚当是在基督诞生前五一九九年」
十七世纪英国大主教詹姆斯尤舍尔 JUssher 则认为「世界上第一个
97
人是西元前四零零四年由上帝创造出来的」剑桥大学圣卡特琳学院
院长约翰莱特富特 JLightfoot 将时间讲得更具体「人是在西元前
四零零四年十月廿三日上午九点创造出来的」但科学家却指出人
类的历史已有五百万至七百万年
二至于地球的年龄原教旨主义(基要派)基督徒认为地球祗
有十万年历史但科学研究结果却显示宇宙的生成至少产生于一百
三十七亿年(最新调整为一百三十八点二亿年)前的大爆炸59 银
河系的诞生主流观点认为约有一百二十二亿年而地球的存在也
有四十六亿年历史
三生物的进化问题
1 E
A恐龙的进化
羽毛 上世纪九十年代中期以后中国辽宁西部地区一亿二千多
万年前中生代白垩纪地层内相继发现了五种带有羽毛或长翅膀的恐
龙中华龙鸟60 原始祖鸟邹氏尾羽龙意外北票龙和顾氏小盗
龙这些长羽毛的恐龙均是陆地奔跑型没有一个真正具有飞行能力
由于前三者的发现一九九九年由耶鲁大学召开的国际学术会议上
五百多位科学家以绝对多数优势接受了「鸟类是由小型食肉性恐龙
演变而来」61 的看法
「中国科学院古脊椎动物与古人类研究所」古鸟类学学者周忠和
说
「九十年代以后发现了带羽毛的恐龙化石这是(恐龙进化为
鸟)最新的证据可以说恐龙是爬行动物和鸟类之间的进化种类的
59 宇宙大爆炸 美國普林斯頓大學的波爾施泰恩加德和英國劍橋大學的尼
爾圖爾克這兩名理論物理學家共同提出了一個理論即宇宙大爆炸發生了
不止一次宇宙一直經歷著「生死輪回」的過程而我們所認為的 140 億年
前的宇宙大爆炸並非宇宙誕生的絕對起點那祗是宇宙的一次新生(《研
究称宇宙年龄超想象 可能经历多次大爆炸》「新浪网」2006519 日转载《北
京科技报》报道) 60 中华龙鸟 兽脚类恐龙最初以为是鸟后来确定为恐龙故更名为中国
鸟龙中华鸟龙从头到尾长着一排细丝状的皮肤衍生物研究人员认为它们
是一种原始羽毛 61 《我国首次发现真正会飞的「恐龙」中华神州鸟》「南方网」2002723
日报道 98
过渡我们发现的带有羽毛的尾羽龙为鸟起源于恐龙提供了证据」《一亿多年前谁最凶猛--解密侏罗纪公园新恐龙》「人民网」2001919
日转载《北京青年报》报道
同所的学者徐星也认为五种带羽毛的恐龙代表着不同的进化时
期
「它们分别处于恐龙向鸟类进化过程中的不同阶段其中中国鸟
龙最接近早期鸟类」《考古发现鸟类起源于长羽毛善奔跑的恐龙》「新
浪网」1999917 日转载「中央电视台」报道
原羽鸟 鸟类羽毛演化的早期阶段要比过去想象的复杂得多
羽毛可能在比恐龙更加原始的爬行动物中就已经开始出现了二零零
零年十二月美国权威科学期刊《科学》杂志上刊登了中国科学院古
脊椎动物与古人类研究所张福成和周忠和的论文报道他们发现迄今
为止世界上最原始的反鸟--原羽鸟(冀北丰宁发现)化石鸟身上
发现的鳞状羽毛为羽毛演化来自于爬行类提供了最佳证据反鸟是
中生代(距今二亿二千五百万年至六千五百万年)最重要的鸟类类群
这种欧掠鸟般大小的鸟类表现出了一种过去从来没有发现过的
新的羽毛类型周忠和说
「这些『羽毛』的基部像是爬行类鳞片的延伸末端近似于鸟类
的羽毛」《原羽鸟》「恐龙网」200012 月
原羽鸟也是迄今为止发现的最早的具有前鸟喙突的鸟类牠前鸟
喙突的出现及与之相关的三骨孔结构第一次说明原羽鸟已经具有了
强大的主动飞行能力牠另外的一个重要特征是保存了小翼羽这一飞
行结构这一结构在始祖鸟和孔子鸟身上还没有出现小翼羽是现代
鸟类慢速飞行和完成空中技巧性动作的结构基础对鸟类的起飞空
中悬停和着陆等动作起着重要的作用
张福成周忠和通过对中华鸟龙到尾羽龙等小型兽脚类恐龙及原
羽鸟化石的研究提出了鸟类羽毛早期演化的四个主要阶段
「首先鳞片延长其后鳞片增厚出现羽轴然后分化出羽支
最后长出羽小支和羽小钩等构造形成现代羽毛」《辽西龙冀北
鸟 揭开羽毛起源之谜》「中国古生物网」20001230 日转载「中国恐龙网」
报道
张氏中国猎龙 二零零一年六七月间中外十几位科学家在
辽宁省北票市上园镇掘出两具「张氏中国猎龙」
猎龙身长不足一米嘴部的构造也很像鸟喙嘴里长着细小的牙
99
齿猎龙的脑颅结构和始祖鸟相似都具有复杂的围耳窦系统而被
羽毛覆盖的脑袋更酷似鸟类牠每只脚上有三趾趾上都长着长而锋
利的鸟类形状的弯趾甲
牠的前肢已经演化成像鸟一样可以向两侧伸展的翅膀身上具有
从恐龙向鸟类演化的过渡特征从而使牠成为「鸟类起源于恐龙」理
论的又一重大证据」《距今 13 亿年长有羽毛 揭密ldquo张氏中国猎龙rdquo》
「新浪网」200249 日转载《北京晚报》报道
中华神州鸟 二零零二年春天学者又发现了中华神州鸟的化
石它更代表了恐龙向鸟类演化过程的中间环节通过对其肩胛骨
喙骨叉骨四肢及羽毛发育特征的研究中国科学家认为这只恐龙
已真正具备一定的飞行能力它再次确认了「鸟类是由小型食肉性恐
龙演变而来」这一假说「上帝」并没有在第五天「创造」出鸟类
而是基督徒闭门制车创造了「上帝」
寐龙 中国辽西恐龙的发现不断更新了人类对进化论的认
知二零零四年中美学者在《自然》杂志联合宣布发现了新的恐
龙种属--寐龙这种像母鸡大小的恐龙属于伤齿龙科秃顶龙伤
齿龙科恐龙是现代鸟类的近亲寐龙死时后肢蜷缩在身下前肢弯
曲放在身前头部藏在左前肢的「胳膊肘」下面长长的尾巴绕着身
体盘卷起来这是典型的鸟类休息姿势科学家们表示现代鸟类正
是保持这种姿势睡眠以此来减少身体热量的散失
寐龙的发现为鸟类起源于恐龙提供了新的证据美方代表「美
国自然历史博物馆」的诺赖尔说这也就为恐龙进化出羽毛提供了一
个合理的解释
「它们很可能是为了保持体温才进化出羽毛的而不是为了飞
翔」《「鸟类起源于恐龙」又添新证据》「金羊网」20041110 日转载《羊
城晚报》「新华社」特稿
祗不过后来鸟儿们发现羽毛除了保持体温还能用来飞翔
奇异帝龙 在发现寐龙之外的另一处地层徐星和诺赖尔还有
一项更重大的收获他们首次发现了四具长有羽毛的暴龙(霸王龙)
化石并命名为「奇异帝龙」Dilong帝龙生存年代距今约一亿三千
万年与鸸鹋(一种澳洲鸟类)体形相当而暴龙类恐龙被认为是与
现代鸟类关系最近的恐龙类型之一
这一发现立即引起科学界广泛关注因为这是首次发现暴龙也长
有羽毛
100
科学家们在《自然》杂志上发表的报告说其中一具帝龙化石的
尾部和下颚处明白地保留有原始羽毛的痕迹那些细丝大概长四分之
三英吋与现代鸟类的羽毛一样也有分岔这是暴龙身上长有羽毛的
第一个直接证据
天津自然博物馆研究员匡学文与徐星二人合作在英国《自然》
杂志上发表了震动恐龙研究的论文《中国最原始的霸王龙及原始羽毛
在霸王龙身上的证据》研究再一次证明兽脚类恐龙和鸟类有着密不
可分的血缘关系
「它首先证明了霸王龙类早期的祖先类型是小型的其后慢慢演
化为巨大的霸王龙其次帝龙覆盖着羽毛的事实再一次证明了兽
脚类恐龙和鸟类有着共同的祖先」《天津研究员发表论文 罕见恐龙化
石震动世界》「搜狐网」20041216 日转载《今晚报》报道
胡氏耀龙 二零零八年十月十四日的《自然》杂志上中国
科学院又发表了一篇最新研究成果--科学家们发现了一枚与鸟类
极具亲缘关系的恐龙化石命名为「胡氏耀龙」
像鸽子一样大小的胡氏耀龙在内蒙宁城道虎沟被发现属鸟翼类
手盗龙距今约一亿四五千万年它长有四枚长长的带状尾羽但
由于其他羽毛均未形成为类似鸟类飞羽的构造所以即使已经形成了
类似原始鸟类的前肢牠仍不具有飞行能力
在骨胳形态上胡氏耀龙的一个明显特征是尾椎极度退化另外
其头短而高上下颌均具牙齿且大小出现了分化形成了类似于
一些哺乳动物的犬齿或门齿的咬合结构这在恐龙中并不常见
研究员张福成认为胡氏耀龙是目前发现的与鸟类亲缘最近的一种恐
龙这种介于鸟类和恐龙之间的新物种将为揭开鸟类起源飞行起源
及羽毛起源之谜等提供新的证据62
「美国生活科学网」认为这种恐龙长着带状尾羽用以帮助恐龙
在树枝上站立时保持平衡尽管恐龙不会飞但这或许是朝着向具备
飞行能力的羽毛方向发展的一步
「对恐龙化石的第三项分析结果表明大型肉食兽脚类恐龙气腔
龙的呼吸系统与现代鸟存在诸多相似之处它的骨胳里有充满空气的
凹腔还有也许能使空气流经肺的气囊毛孔」《美网站评出本年度五
62 《长尾羽恐龙为揭开鸟类起源提供新证据》「人民网」科技论坛 20081024
日 101
大最难以置信科学发现》「七台河新闻网」20081231 日转载「新华网」报
道
赫氏近鸟龙 二零零九年九月廿五日英国《自然》杂志在其
网站刊登了在中国辽宁省建昌县玲珑塔地区发现的一种新的长满羽
毛的恐龙--赫氏近鸟龙这种纤小灵活的动物高度达廿八厘米
是已知最早生长出羽毛的生物
化石发现于一点五一亿至一点六一亿年前的沉淀层中科学家估
计它们比公认最早的鸟类--始祖鸟63 还要古老一百万至一千一百
万年
化石可依稀看出有四个翅膀全身羽毛分布广泛连脚上都披有
羽毛此前发现的大多数有羽毛恐龙最长的羽毛一般长在前肢的顶
部而赫氏近鸟龙的最长羽毛却长在腕关节上更重要的是其腿部
和脚部的羽毛相互覆盖形成空气动力面可能最终促进其四肢上生
出翅膀
赫氏近鸟龙的发现为鸟类起源于兽脚龙类恐龙提供了强有力的
实物参与研究的古生物学家徐星说
「这些罕见的化石为我们填补了一直以来所缺失的证据」《中
国发现迄今最古老带毛四翼恐龙》「新浪科技网」 2009928 日
古脊椎生物学会副主席英国布里斯托尔大学科学家迈克本顿
认为
「毫无疑问赫氏近鸟龙拥有了已知所有生物最早的羽毛因此
赫氏近鸟龙化石的发现具有划时代的意义」《中国发现迄今最古老带
毛四翼恐龙》
孔子天宇龙 二零零九年十月的英国《自然》杂志上又报道
了中国辽宁省建昌县玲珑塔乡发现的孔子天宇龙天宇龙生活的年代
有两种说法一种是距今一亿三千万年左右另一种认为距今一亿六
63 2011 年 07 月 28 日出版的英国《自然》杂志刊登中科院古脊椎动物与古人
类研究所研究员徐星等人的论文徐星和同事们发现始祖鸟在总体形态上
更像郑氏晓廷龙赫氏近鸟龙等恐爪龙类与热河鸟会鸟和孔子鸟等原始
鸟类反而差距更大牠不再被认为是最早的鸟类
始祖鸟一直站在恐龙即将进化成鸟类的门槛上恐龙在这里分化成了
两支一支变成了原始鸟类另一支则演变成了恐爪龙类
周忠和﹙该所研究员﹚认为新的假说要成为学界普遍接受的观点
还需要大量后续的工作 102
千万年左右
天宇龙属恐龙两大类之一--鸟臀类中的异齿龙类其最大特点
是有一副匕首状的獠牙和细管状的类似羽毛的皮肤衍生物
天宇龙身长祗有七十厘米在其颈部背部和尾巴上保存有毛状
痕迹其中以尾部的毛状痕迹最长约六厘米这些毛状结构彼此平
行没有分叉内部中空呈细管状似乎相当坚硬
羽毛的起源和早期演化一直是学术界悬而未决的谜团之一近年
来科学家从古生物学胚胎发育学分子生物学等不同角度对这一
问题进行了广泛研究对羽毛的现代生物学研究推测最早的羽毛应
当是较长的管状的未分叉的丝状结构但苦于化石记录中没有明
确的对应物
参与研究的尤海鲁和徐星的研究显示
「天宇龙的细管状皮肤衍生物正填补了这一空白而且天宇龙在
恐龙系统发育关系中的位置也表明这种结构早在恐龙诞生之日起的
两亿多年前就已存在也预示着这种丝状结构广泛存在于早期的恐龙
和它们的许多后裔中而目前所知羽毛状皮肤衍生物仅保存在兽脚类
恐龙中鸟类是由兽脚类恐龙的一支演变而来」《辽宁发现新恐龙
化石 被命名为孔子天宇龙》「北国网」-《辽宁日报》2009611 日报道
尤海鲁还表示
「以往发现的『带毛恐龙』仅限于蜥臀类中的兽脚类而『天宇
龙』属于恐龙的另外一个大类鸟臀类扩大了羽毛在恐龙中的分布」《中国科学家研究表明鸟类起源于恐龙》「新浪网」20091016 日转载《北
京日报》报道
中国发现的带毛恐龙成为鸟类起源于兽脚类恐龙学说最重要的
证据之一但对带毛恐龙的「毛」究竟为何物却一直争论不休
二零一零年一月底出版的《自然》杂志上中科院古脊椎动物与
古人类研究所英国和爱尔兰的科学家们首次验证了一些恐龙(如中
华龙鸟中国鸟龙等)的纤维状「毛」状结构与鸟类羽毛的同源性
即同属皮肤衍生物而不是皮肤内的纤维因为在这些带毛恐龙的
「毛」中找到了与鸟类羽毛类似的黒色素体而黒色素体并不存在于
皮肤内部的纤维结构内
黑色素体有两种一种为真黑色素一种为褐黑色素后者为在
化石中的首次发现这两种物质均在现生鸟类的羽毛中存在
科学家们推测这些带毛的恐龙和古鸟类的身体已经具有以灰
103
褐黄及红为主要色彩的基础这些一点二五亿年前的鸟类和恐龙也
许如同今天的鸟类一样五颜六色姹紫嫣红
「研究为科学复原古生物的颜色提供了依据也为羽毛起源鸟
类起源及鸟类与恐龙的系统关系的研究提供了新的证据」《科学家
首次证明带毛恐龙可能「色彩斑斓」》「新浪网」2010129 日 转载《科技
日报》报道
科学家还采集赫氏近鸟龙全身多处羽毛共计廿九个样本利用扫
描电子显微镜分析其中黑素体形状密度等特征重构出此种形似鸡
嘴似啄木鸟的恐龙脸部有斑点头部羽冠呈红褐色四翼条纹状羽
毛黑白相间翼尖黑色研究小组成员耶鲁大学古生物学家雅各温
特说
「可以看到所有羽毛它们连到骨头上」《「中国恐龙」彩羽「复
原」很惊艳》「新浪网」201026 日转载「 新华网」报道
驼背龙 《自然》杂志二零一零年九月刊登了一篇有关西班牙
发现一种新的大型食肉恐龙的研究论文这种被称为「Concavenator
corcovatus」的恐龙(意为来自昆卡的驼背猎手)臀区前部最后两个
椎骨特别长背部的神经棘向外凸出形成一个类似驼峰的结构身
长接近 20 英尺(约 6 米)腿部肌肉非常发达约生活于一亿三千万
年前
论文主执笔人法兰西斯科奥特加指出这种新恐龙(驼背龙)另
一个令人吃惊的特征与其他很多鸟类一样前臂长有小凸起结构-
-羽茎瘤羽茎瘤通常是羽毛生长的位置奥特加认为羽茎瘤的出
现可能意味着这种大型西班牙恐龙可能同样长有羽毛又或者拥有某
种属于「鸟类羽毛原始阶段」的皮肤结构
他与同事费尔南多伊斯卡索和乔塞桑兹得出了结论
「驼背龙化石在鲨齿龙家族成员中保存最为完整也是第一个能
够将恐龙与最早出现的羽毛联系起来的证据」《新发现 13 亿年前驼
背恐龙背部突起似驼峰》「新浪科技网」2010910 日报道
美国洛杉矶自然历史博物馆恐龙研究院院长路易士恰普表示
「(论文)提供了羽毛在兽脚亚目食肉恐龙--鸟类的祖先--
中间的普遍程度超过此前预计的证据此外这项研究也表明长羽毛
并不仅限于小型恐龙也不一定覆盖整个身体这些化石为恐龙是鸟
类祖先以及鸟类就是活恐龙的这些观点提供了额外支援」《新发现
13 亿年前驼背恐龙背部突起似驼峰》
104
小盗龙 美国和中国的科学研究团队还将收藏于北京自然博
物馆长着四个翅膀的小盗龙化石的色素细胞样式和其他现代鸟类进
行了比较黑素体排列的形状和方向复原了这种动物有着乌鸦般
光滑的黑色和蓝色的彩色羽毛
「这是目前所知恐龙有彩色羽毛的最早证据」《科学家复原 13
亿年前小盗龙羽毛色彩》「新浪网」2012318 日转载「大洋网」-《广州日
报》报道
研究发表于二零一二年三月《科学》杂志线上网站
华丽羽王龙 二零一二年四月四日英国《自然》杂志刊登了
来自中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的研究成果--华丽羽
王龙
华丽羽王龙发现于辽宁省西部北票市的早白垩世地层中牠生存
的年代距今约一亿二千五百万年属于一种新的暴龙类恐龙成年的
华丽羽王龙体长九米左右体重约一点四吨比已知最大的带羽毛恐
龙意外北票龙要大四十倍是目前已知体型最大的有羽毛恐龙华丽
羽王龙具有原始的丝状羽毛显然没有飞行能力所以这些原始羽毛
可能是用来保温
这次发现最重要的一点在于它彻底推翻了过去大家一贯认为的
大型动物不能长羽毛的观点其次研究小组的成员之一沈阳师范
大学古生物研究所教授胡东宇认为
「这个发现还将成为鸟类是由恐龙进化而来的强力佐证」《辽
西发现华丽羽王龙 长羽毛不为能飞为保温》「北方网」201246 日转载「东
北新闻网」报道
手脚结构 恐龙脚和鸟脚结构也提供了两者关系的证据
始祖鸟 二零零五年底美国和德国科学家对迄今最完整的始
祖鸟 Archaeopteryx 化石进行分析后发现始祖鸟长着与兽脚类恐龙相
似的脚这一发现为鸟类起源于恐龙的理论又提供了另一证据据报
道说
「这只始祖鸟的脚与现代鸟类大不相同更接近于兽脚类恐龙
最明显的特征是它的第二个脚趾可以过度伸展与小盗龙鸟脚龙等
恐龙的脚部几乎一样此外这只始祖鸟的第一个脚趾向内生长不
像鸟类的脚趾那样向外伸展而有些类似于人类手掌的大拇指而且
它的颚骨向四方放射生长有明显的兽脚恐龙遗传特征科学家说
这具化石不仅显示出鸟类起源于兽脚恐龙也表明始祖鸟不像现代鸟
105
类那样拥有能攀住树枝的脚趾因而不会在树枝上栖息与其说始祖
鸟是鸟类还不如说它更像迅猛龙恐爪龙等兽脚恐龙」《化石研
究为鸟类起源于恐龙提供新证据》「新
华网」2005122 日
泥潭龙 二零零九年六月十
八日出版的英国《自然》杂志上科
学家们另外介绍了一种在新疆准噶
尔盆地新发现属于兽脚类恐龙分支
角鼻龙类的泥潭龙化石泥潭龙头部
没有脊或角也没有牙齿却有像鸟
一样用来切割植物的喙而且胃里还
有植食性恐龙常有的胃石
泥潭龙距今一亿五千九百万年
「手」上四指相当于人类的大拇指食指中指无名指大拇指
严重退化食指却非常发达
兽脚类恐龙原有五指两个最外侧手指(相当于人类无名指和小
拇指)首先退化消失而现代发育生物学发现鸟类翅膀骨胳中保留
着它们祖先的中间三指因恐龙手指退化模式与鸟类翅膀骨胳演化存
在明显分歧为反对鸟类为恐龙进化而来者质疑中国科学院古脊椎
动物与古人类研究所研究员徐星等人推测兽脚类恐龙最早退化了小
拇指由于猎食行为变化大拇指接着消失仅保留中间三指从而
失去对握功能泥潭龙与兽脚类恐龙手部形态不同徐星解释极有可
能出现了「同源异型」即拇指形态呈现在食指位置上
泥潭龙的研究令反对恐龙--鸟类亲缘说的美国古生物学艾伦
费都加表示
「徐星找到了显示恐龙与鸟类手部形态相似的最早化石证据这
个新发现解答了许多重要问题」《中国科学家破解恐龙变鸟关键谜团》
「新浪网」2009618 日转载「新华网」报道
世界著名进化生物学家美国耶鲁大学教授京特瓦格纳也说
「新发现为恐龙和鸟类的密切关系增添了许多扎实证据我认为
这个判断出错的可能性微乎其微」《中国科学家破解恐龙变鸟关键谜
团》「新浪网」2009618 日转载「新华网」报道
体形大小 恐龙体形大小也可以提供进化的证据
五彩冠龙 二零零六年二月九日的《自然》杂志上刊登了徐
始祖鸟是最先发现的过渡型物种
106
星和美加学者在新疆准噶尔盆地五彩湾发现的两具「五彩冠龙」
Guanlong Wucaii 的联合研究冠龙的生存年代约于一亿六千万年前
比帝龙足足早了三千万年这是迄今为止最确凿的原始暴龙类恐龙的
实物证据意味着暴龙的发源地可能在中国而非北美
冠龙长约三公尺比十二公尺的暴龙小许多它的形貌与暴龙非
常相似同样拥有强壮的后肢类似鸟一般的头部和锐利的牙齿这
表明它是一种凶猛的食肉恐龙这一新发现为暴龙是从行动敏捷
身体小巧的腔骨龙进化而成的理论找到了新证据
「『五彩冠龙』可能与帝龙一样前肢覆盖有羽毛专家认为
这一发现支持了暴龙等食肉兽脚恐龙是在进化中逐渐巨型化的假
说」《新疆发现五彩冠龙化石 暴龙可能起源于中国》 《新闻晨报》2006210
日报道
冠龙另外的特征是长有一个大而脆弱且充满空气的骨质头冠
长度和它的上颚差不多极不利于捕食研究人员推测它没有争斗等
实用功能而可能是用来吸引伴侣或炫耀地位的装饰品这一特征又
为鸟龙同源提供了新的支援
「这一骨质冠与现代许多鸟类头部的求偶标志的相似性也是鸟
类与兽脚恐龙起源于同一祖先的证据之一」《新疆发现五彩冠龙化石
暴龙可能起源于中国》
雄关龙 二零零九年四月廿三日据英国媒体报道中国与美
国考古人员在甘肃省嘉峪关市附近发现一种独特恐龙的化石他们将
这种恐龙命名为「雄关龙」年代可追溯到白垩纪中期古生物学家
目前收集到的霸王龙家族化石祗有白垩纪时期两组截然不同的系列
(一组距今大约一点四五亿至六千五百万年前另一组的年代可追溯
到数千万年前)雄关龙的发现将大型霸王龙与其体型较小的祖先
联系起来中美考古小组负责人彼得马克维奇 Peter Makovicky 表
示
「雄关龙化石可能是两组化石中间『重要的一环』」《中国发
现白垩纪中期霸王龙祖先化石》「新浪科技网」2009423 日报道
雄关龙带有一些后来霸王龙的特征例如盒状头骨支撑大型颚
肌的坚固太阳穴骨改良后锋利的前牙以及用于支撑头部的更为强壮
的脊骨此外雄关龙还具备了晚期霸王龙缺失的特征例如细长的
鼻子一只成年雄关龙从头部到臀部的身高可达到一点五米左右体
重在二百七十公斤上下相比之下一只成年霸王龙从头部到臀部的
107
身高则可达到四米左右体重更是超过五吨
Eodromaeus 二零一一年一月十七日据美国国家地理杂志网
站报道美国古生物学家在阿根廷发现了距今二亿三千万年前名为
Eodromaeus 的新种恐龙化石这种恐龙外形与始盗龙相似体型与狗
相近为已知最早的恐龙之一科学家认为 Eodromaeus 恐龙就像其
兽脚类恐龙后代一样有一条长而僵硬的尾巴双腿站立奔跑具有
锋利的牙齿和善于抓握的爪子颈骨还有气囊--或许与呼吸存在联
系
「这给兽脚类恐龙最终进化为鸟类增添了更多证据」《阿根廷
发现恐龙新种类外形与始盗龙相似》「新浪环球地理」2011117 日报道
牙齿 鸟类和爬行类牙齿的关系又有新的研究成果《发现》
杂志在二零零六年二月廿二日报道了英国曼切斯特大学的科学家
利用基因转变方式培育出会长牙的小鸡科学家通过化学办法激活这
些小鸡的长牙基因然后又使用微生物增强了它们的长牙能力最终
这些小鸡长出了圆锥形的类似于鳄鱼的牙齿研究人员马克弗格
森说
「我们这次的发现是小鸡长出了类似于鳄鱼的牙齿这再次证
明了在生物进化树上鸟类和爬行动物是近亲」《小鸡长出「鳄鱼
牙」 英国科学家称鸟类本有齿》「中华网」2006224 日转载《广州日报》
报道
科学家介绍说大约在三亿年前现代脊椎动物的祖先进化为两
个分支一个是哺乳动物另一个则是爬行动物和鸟类那些古老的
爬行动物例如鳄鱼拥有圆锥形的牙齿早期的鸟类特别是祖龙
也一样有着这种牙齿但到了八千万年前鸟类在进化过程中就逐渐
失去了牙齿并长出鸟喙参与研究的马修哈里斯说
「在鸟类开始发育的胚胎阶段牙齿也开始出现这表明鸟类
身上仍然存在着这种基因和进程可以让它长出牙齿来」《小鸡长
出「鳄鱼牙」 英国科学家称鸟类本有齿》
哈里斯认为鸟类的祖先在进化过程中逐渐失去牙齿是为了减
轻体重以便于飞翔就如它们出于同样原因而在进化过程中舍弃了一
些骨头结构一样
蛋白质 恐龙和其他物种蛋白质亦提供了物种进化的轨迹二
零零七年四月十三日出版的《科学》杂志上美国北卡罗来纳州立大
学古生物学家玛丽西格比施威策发表了她的研究报告她在生活
108
于八千五百万年前的霸王龙腿骨化石上提取了部分软组织内的蛋白
质成分交哈佛医学院的约翰阿撒拉领导的小组研究
研究小组将发现的七种独特的恐龙蛋白质与部分现代动物进行
比较结果发现有三种恐龙蛋白质与鸡完全匹配两种跟包括鸡在内
的几种动物匹配一种与蝾螈匹配其余的跟一种青蛙匹配结果说
明以上几种动物在进化过程中都跟恐龙有「亲属」关系其中鸡跟
恐龙的血缘关系最近
蒙大拿州立大学的约翰豪纳表示
「对恐龙蛋白质的研究证实了鸟类起源于恐龙的科学假设」《研究称鸡与霸王龙是表兄妹》「新浪网」2007414 日转载「大洋网」ndash《广
州日报》报道
蛋的特征 恐龙蛋和鸟蛋的特征也揭示两者存在关系在二零
零五年九月十三日出版的德国科学杂志《自然科学》上法国的科学
家也发表了他们发现迄今为止最小的恐龙蛋的研究报告这些恐龙蛋
是二零零二年和二零零三年在泰国东北部裸露地面的红色岩石里发
现的一群其他动物的尸骨中发现的四枚袖珍恐龙蛋由同一只恐龙产
下其中二枚里面含有胚胎恐龙蛋约有一点八厘米(零点七英吋)
长最粗的地方和拇指甲类似看上去与金翅雀蛋的个头差不多它
们的年代可以追溯到白垩纪早期(一亿四千五百万至一亿年前)
恐龙蛋的发现者之一巴黎国家科学研究中心的埃里克布菲藤
表示
「这些蛋壳显示出恐龙(表面突起)与鸟类(三层结构)的混合
特征它们是由一些开始向鸟类进化的恐龙产下的而很像鸟的这些
小型兽脚亚目食肉恐龙产下了这些蛋的可能性最大这类恐龙与中国
东北部同时期化石上所表述的一些长羽毛的恐龙类似但个头要小得
多」《最小恐龙蛋 18 厘米 支持恐龙进化成鸟类理论》「新浪科技网」
2005928 日报道 布菲藤认为这些小恐龙蛋的发现有利地支持了「恐龙进化成鸟
类」这一理论64
巢 恐龙和鸟类的巢也有关连二零零八年十一月科学家发
现了恐龙和现代鸟之间更多有趣的新联系他们宣布发现了恐龙巢化
64 《最小恐龙蛋 18 厘米 支持恐龙进化成鸟类理论》「新浪科技网」2005928
日报道 109
石证明
「恐龙筑了像鸟儿一样的巢在鸟儿进化很久以前便开始孵蛋」《美网站评出本年度五大最难以置信科学发现》「七台河新闻网」20081231
日转载「新华网」报道
2 E
A人猩同源
鸟类和爬行类恐龙有着共同祖先灵长类黑猩猩和人类的进
化也有脉络可寻
阿喀琉斯基猴 二零一三年六月《自然》杂志刊载了中美
和法国科学家的论文古生物家称在湖北荆州附近发现了距今 5500
万年前迄今最古老灵长类动物--阿喀琉斯基猴的骨架化石阿喀
琉斯基猴与已知的所有灵长类动物极不相同它长着类人猿的脚但
前肢后肢和牙齿则是属于非常原始的灵长类动物它的眼睛很小
身体长约 71 毫米重约 20ndash30 克可能比老鼠更小是最接近类人
猿的早期眼镜猴
论文的第一作者中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的倪喜
军说阿喀琉斯基猴处于灵长类演化树非常接近根部的位置「那时
早期类人猿与早期眼镜猴刚刚开始出现分化因此阿喀琉斯基猴兼具
类人猿和眼镜猴的特征」《意外人类远祖或是ldquo袖珍猴子rdquo 比老鼠
更小》「北方网」201366 转载「新华网」报道
阿喀琉斯基猴是人类进化过程中重要的缺失一环倪喜均表示
「阿喀琉斯基猴化石的发现让我们第一次描绘出一幅有关一种接近
眼睛猴和类人猿(包括猴子猿类和人类在内的灵长类动物)间趋异
的灵长类动物的相当完整的图画」《中国发现最古老灵长类动物化石 距
今 5500 万年》「新浪科技」微博 2013610 日
黑猩猩 二零零五年九月一日世界六十七名科学家共同发表
了黑猩猩的基因组序列草图他们对人和黑猩猩的基因组进行比较
发觉两者的 DNA 相似程度大约是百分之九十八点五(其中有超过五
十个属于人类的基因在黑猩猩基因组中丢失或者被部分地删除)研
究说明人类和黑猩猩有同一祖先
「大约六百万年前人类和黑猩猩从它们的共同祖先中分离出
来走上了不同的进化道路」《黑猩猩与人类是一家 600 万年前何以
分道扬镳》「新浪网」2005914 日转载《中国青年报》报道
由哈佛大学和麻省理工学院共同下属的布罗德研究所的美国科
学家在二零零六年五月十七日《自然》杂志网络版上发表了人猩分
110
家的时间修订他们表示
「通过全基因组对比分析发现人类和其最近的亲属mdashmdash黑猩猩
的『分家』过程超过四百万年两个物种最终出现『明确界线』的时
间不早于六百三十万年前很可能是五百四十万年前比早先估计的
年份又晚了一百万年以上」《美国研究称人类和黑猩猩分家远晚于早
先估计》「新浪网」2006518 日转载「新华网」报道
人类和黑猩猩是由一个共同祖先进化成两个不同物种而非「上
帝」「造出」两个新物种那是科学研究的成果至于他们分家的时
间已无关宏旨
英国《自然》杂志二零一二年三月刊登了英国桑格研究所等机构
研究人员对大猩猩基因组测序的论文分析显示
「与人类分家最早的是红毛猩猩它在约 1400 万年前分离其
基因组与人类相似度约 97随后大猩猩在约 1000 万年前分离基
因组与人类相似度约 98最晚分离的是黑猩猩时间在约 600 万年
前它的基因组与人类最为相似相似度高达 99」《大猩猩基因
组完成测序 1000 万年前与人分化》「新浪网」201239 日 转载「荆楚网」-
《湖北日报》报道
研究更明确地显示了「人科」生物的进化关系
地猿始祖 人与黑猩猩分家后最接近两者共同祖先的原始人
阿尔迪 Ardi 还可以带上一笔一个国际科学家团队于二零零九年十
月一日公布了他们对地猿始祖阿尔迪的研究成果
「阿尔迪并不是(人与黑猩猩最后的)共同祖先但却是(迄今)
最接近共同祖先的原始人」《科学家发现距今 440 万年最古老原始人
骨胳》「新浪网」2009103 日 转载「大洋网」ndash《广州日报》报道
团队于一九九二年在埃塞俄比亚发现了距今已有四百四十万年
的这具女性原始人的第一块骨骼阿尔迪身高约一百二十厘米体重
约五十公斤比另一个著名原始人--「露西」生活的年代早一百多
万年科学家将之定名为地猿的始祖种
对阿尔迪的分析颠覆了科学家一直认为人与黑猩猩最后一个共
同祖先会在树枝上摆动或悬吊在树枝上还像黑猩猩一样采取四肢着
地行走的假定
阿尔迪的手掌手腕以及骨盆表明她可以用两只脚直立行走
此外阿尔迪具有多种比现代黑猩猩更原始的特征科学家表示阿
尔迪具有诸多与黑猩猩迥异的特征说明人与黑猩猩在各自道路上都
111
进化出了与共同祖先差异很大的特征现代黑猩猩四肢着地的行走方
式可能是「物竞天择」的结果并非继承自共同祖先
科学家们认为
「从地猿的这些特征推测人类适应两
足直立行走行动方式的形态特征是在与现代
猿从共同祖先分离以后不久才开始出现的
而不是以现代猿那样的模式为基础演化而
成地猿的研究表明尽管我们与黑猩猩在
遗传方面很相似但是人和猿的最近共同祖
先可能与现生的任何非洲猿实质上很不相
同人和猿都是通过很不同的进化道路变得
高度特化的结果」《始祖地猿再探人类起源》
「新浪网」 2010117 日转载《新京报》报道
科学家们还表示
「阿(尔)迪也可能是一个分支与我们的直接祖先是姊妹种
但是它们的宗族已经灭绝」《始祖地猿再探人类起源》
人类起源经四个阶段南方古猿(约三百九十万年前出现)能
人(生活在距今约二百五十万年至一百六十万年前)直立人(生活
在距今约一百八十万至廿万年前)智人(约十万年前进化到晚期智
人晚期智人的形态与现代人类基本一致)
南方古猿源泉种 二零零八年八月南非斯泰克方丹化石遗址
出土了两具不完整的类人动物骨胳化石分别属于一个少年雄性和一
个成年雌性二者体长均为一点二七米左右
国际科研团队于二零一零年四月八日公布了他们的研究成果两
具类人动物的生活年代距今约一百七十八万年至一百九十五万年
间科学家将其命名为「南方古猿源泉种」
南方古猿源泉种跟古猿的身体特征有很多相似的地方少年男子
的头骨有猿和人的混合特征例如头部很小大脑祗比南方古猿大一
点还有突出的鼻子凹陷的颧骨相对较小的臼齿另外他们的手
臂较长和弯曲显示善于爬树亦开始有站直起来行路的能力甚至懂
得奔跑
「以上种种的特征印证了达尔文的进化论即是人类是由猿慢慢
进化由在地下爬行至站起来用双脚走路脑部增大演化成现代有
智慧的人类这两副人类骸骨正正处于三百九十万年前的南方古猿和
阿尔迪是最接近人与黑猩猩共
同祖先的原始人
112
现代人类的过渡阶段亦填补了人类进化史的空白65 」《南非发现
190 万年前人类骨胳化石印证进化论》香港「亚洲电视」201049 日报道
二零一一年九月发表在《科学》杂志上的五篇新论文说我们
的这个原始近亲兼具原始和现代人类的共同特征研究人员猜测南
方古猿源泉种是 Homo genus 的祖先的可能性最大
迄今为止可以上溯到一百九十万年前的化石(大多属于能人和
卢多尔夫人)一直被认为是直立人的祖先无疑也是最早的人类祖先
这些南方古猿源泉种化石增加了以下可能性
「一种更加古老的血统从直立人中分化出来」《南非发现 200
万年前类猿动物 大脑与人类似》「新浪科技」微博 2011913 日
3 E
A簇簇新人类
过去我们一直认为物种进化的过程是一条单行线但是科学家发
现人类起源的故事远比想象的要错综复杂
新的研究发现人类进化的族谱就像一株枝叶茂盛的盆景在现
代人类祖先生活的年代地球上还同时生存着有别于人类的其他人
种但这些人种后来却逐渐灭绝了
乍得人 二零零一年一个科研小组在非洲乍得挖出了一个号
称迄今为止人类进化谱系中最早的原始人类化石命名为「萨赫勒人
乍得种」(昵称杜马伊土话「小孩」的意思)按照黑猩猩与人类
在五六百万年前「分家」的结论这种古人类应该是出现在「分家」
之后可是研究者通过测试发现这种人生活于约七百万年前
「这说明『杜马伊』是另外一个新人种祗能算是现代人的近亲
而非人类的直系祖先」《DNA 研究人类起源有新发现》「新浪网」2007324
日转载「大洋网」-《广州日报》报道
直立人 二百五十万年前一个新的人种「能人」在非洲出现
能人是首个大脑容量大于黑猩猩的远古人种而且也是首先学会制造
工具的人种以往的论点是能人的直系后代直立人迈出了进化史上
关键的一步走出非洲
虽然在二百万至一百万年前直立人就已散布到了欧亚大陆但
科学家发现直立人和现代人的 Y 染色体大大不同美国斯坦福大
65 南方古猿源泉种是否人类直接祖先还是仅仅两者相似古生物学家们意
见不一不管是那一种可能这两具骨架化石可以为解释古生物学中一个神
秘的时期提供难得的机会 113
学的分子人类学家彼得昂德希尔追踪了来自世界廿一地的一千零六
十二名男性身上的一百六十个 Y 染色体突变结论是这一千多人最
近的共同祖先生活在八万九千年前的非洲通过计算他得出结论
当今人类的祖先直到六万六千年前才离开非洲这与直立人一百万年
前就离开非洲的结论有着明显不同
「但是 DNA 却显示这个人种后来灭绝了直立人并不是我们
的直系祖先」《DNA 研究人类起源有新发现》
树居人 廿世纪七十年代中期研究人员在南非豪登省史特克
方登石洞里发现了一些距今二百万到八十万年的颚骨牙齿和其他骨
胳等化石碎片科学家们称之为树居人 Homo gautengensis 或豪登人
据澳大利亚新南威尔士大学的人类学家克诺 Darren Curnoe 表示
虽然目前祗找到大约六个个体的一些化石碎片但是科学家认为直
立行走的树居人站立时身高有三点五英尺(一米)体重大约是一百
一十磅(五十公斤)与现代人相比这种新确定的人种拥有更长的
胳膊像黑猩猩一样更加突出的脸更大的牙齿和更小的大脑可能
体积祗有现代人的三分之一不过它们的脑容量足以进行语言交流
克诺说他发现树居人的四十个特征显然都可以把这种两足动
物与更像猿的人类祖先南方古猿区分开来
「尽管科学家认为树居人(或称『豪登人』)是最早的人类但
是它显然在进化时间轴中出现得太晚不是我们的直系祖先」《南
非发现最早人种性格残暴偶尔树上生活》「新浪网环球地理」2010531
日报道
几十年来包括克诺在内的科学家一直认为目前发现的这些树
居人化石是能人留下的能人可能在二百万到一百五十万年前出现
它们曾被普遍认为是最早的人类不过克诺说
「对南非人类记录进行十四年的研究后我认为我们已经有充分
的证据证明树居人是新人种」《南非发现最早人种性格残暴偶尔树
上生活》
穴居人(尼安德特人) 穴居人是早期曾统治欧洲大陆的一支
古人类和现代人类一样穴居人也是猿类的一个分支种群的基因
四十万年前开始与智人出现差别在此之前的数千年间穴居人与现
代人类的祖先一直在欧洲地带混居三万年前最终从地球上消失
美国科学家二零零六年十一月表示他们成功破译了三万八千年
前穴居人遗骨的部分 DNA 基因片断
114
对穴居人骨头的 DNA 检测显示这个目前已经消亡的物种与智
人拥有共同的祖先拥有百分之九十九点五的相同基因但是两者在
卅七万年前分为了两个群体
在初步发现穴居人的基因至少百分之九十八以上与人类相同后
他们猜测剩下百分之二的不同是由于穴居人和智人在进化过程中出
现了各自的变异基于这样的假设他们推测穴居人和智人最后的共
同祖先真正的分裂时间可能是在卅六万七千年以前从那时候开始
两个物种的基因开始出现百分之九十九点五的相同和百分之零点五
的不同66
「科学界通常认为尼安德特人与现代人类没有直接亲缘关系
属于人类历史上灭绝的旁支」《研究称尼安德特人可能与现代人类共存
数千年》「新浪网」2006925 日转载「新华网」报道
弗洛里斯人 二零零三年考古学家在印尼弗洛里斯岛 Flores
发现了一种古人类化石这一化石很像人类但比人类要矮小很多
身高不足一米他们已灭绝了一万二千年这些年来科学家们一直
为他们的身份争论不休他们究竟是新物种还是「智人」(也就是
现代人类)的一个矮化亚种
对弗洛里斯人的研究发现他们属于「扁平足」脚趾很长可
以用两条腿轻松走路但很难快跑另一项研究表明弗洛里斯人的
头很小与身体比例极为相称这是长期生活在与世隔绝小岛上的进
化结果而非之前认为的畸型性病变
弗洛里斯人的长脚趾表明他们可能是类似能人这样早期人类祖
先的古人类而非距现在更近的直立人同样弗洛里斯人可能是身
材矮小的直立人的后代他们的身体不仅经历了小型化而且回归更
为原始的特征
领导弗洛里斯人足骨研究的美国纽约州立大学石溪分校的比
尔扬戈尔斯 Bill Jungers 教授说
「我们的研究进一步明确证实弗洛里斯人是一个新人种」《科
学家称魔戒中霍比特人确实存在系新人》「新浪科技网」2009511 日报道
丹尼索瓦人 二零零八年德国考古学家在西伯利亚阿尔泰山
脉一个名丹尼索瓦的洞穴中发现了一段小指指骨专家认定这段指
66 《科学家破译 38 万年前穴居人基因片断》「中国生物技术资讯网」
20061116 日转载「新浪科技网」报道
115
骨属于一个五至七岁的儿童时间约在四万年前但性别尚无法确定
他们将其暂时命名为「X 女性」(后来定名为丹尼索瓦人 Denisovans)
科学家相信丹尼索瓦人依靠双腿行走但身体构造与现代人和穴居
的尼安德特人完全不同他们的牙齿与一百多万年前灭绝的直立人等
生存年代更为久远的人类祖先类似
经长时间基因提取和定序专家发现其 DNA 与现代人有三百八
十五处差异比穴居人(尼安德特人)的二百零二处更多它的拥有
者虽然同属人类物种但不是我们现代人物种的成员团队负责人克
劳泽博士对研究表示难以置信
「这个人种的基因顺序与人类存在某些相似但也存在很大不
同这是我们从未发现过的新物种」《科学家找到新人种或是人类「表
姑」》「新浪网」 2010325 日转载《法制晚报》报道
研究人员还发现新畿内亚居民基因组中含有百分之四点八丹尼
索瓦人 DNA说明丹尼索瓦人曾与美拉尼西亚人的祖先通婚
此前科学家一直认为四万八千年至三万年前祗有早期现代人
和穴居人(尼安德特人)两种古人类生活于世直到二零零三年印尼
弗洛里斯岛发现了矮小的「哈比人」化石这种说法才受到挑战
「这一发现意味三万年前的人类大家族中除了现代人祖先和
已绝种的尼安德特人(Neanderthals)外最少还有第三种古人类」
《科学家发现神秘骨胳化石 证明至少有 3 种古人类》「中国新闻
网」 20101224 日报道
马鹿人 据国外媒体报道考古学家先后在广西龙岭的一个村
落附近的洞穴和云南马鹿洞发现四块石器时代古人化石由于他们猎
杀马鹿这个人种被命名为「马鹿人」
新发现的人种化石年代在一万四千五百年至一万一千五百年前
是在亚洲发现的距今最早的人类化石是此前未知的石器时代新人
种
研究论文表示「这些新化石的主人应该是一个此前未知的人种
一直存在到大约 11 万年前的冰河时代末期马鹿人的发现开启了
人类进化史的一个新篇章mdashmdash亚洲篇章我们刚刚开始了解他们的故
事此外他们也可能代表一个非常早期并且此前未知的非洲移民
从非洲迁居到亚洲这个人种在遗传上可能与现代人没有任何联系」《中国发现 11 万年前石器时代新人种化石》「新浪科技微博」2012316
日报道
116
平脸人 二零零七年年至二零零九年期间考古学家在肯雅吐
尔卡纳湖东岸发现了一个完整的下颌骨还有另一块颌骨的一部分
新发现的化石揭示了一种新的脸部特征平坦的奇特古人类将揭开人
类早期历史的崭新一页甚至将可能成为迄今已知最早的真正人类祖
先
头盖骨的正式编号为ldquoKNMndashER 1470rdquomdashmdash简称 1470(一九七
二年曾出土另一块头骨但当时以为是个偶发的畸形样本而引起争
议后来美国乔治华盛顿大学教授伯纳德伍德进一步将所有在特
卡纳湖地区发现的化石归入这一新种并重新命名为人属鲁道夫种)
新的化石确认了它是个人类新种
和其他古人类化石相反一般的古人类化石的脸部都是向前突出
的而 1470 的面部则是平坦而宽阔的平脸人生活于距今约一百七
十八万至一百九十五万年前已经属于能人的行列所谓「能人」就
是指会使用工具因而被视作已知最早的真正「人类」而所谓「直
立人」则被认为是我们今天人类的直接祖先
领导这项研究的古生物学家麦维里基 Meave Leakey 认为「有
了这些新化石我们便可以确定的说曾经存在两种非直立人种群肩
并肩一同生活在吐尔卡纳湖畔」《肯雅现奇特平脸古人类化石或为
最早人类祖先》「新浪环球地理网」2012810 日报道
《旧约》描述「上帝」祗「造」了人类但考古人类学却告诉我
们人类还有许多表亲
4 E
A人鼠同源
假如我们将人类的起源再往前推科学家发现老鼠的基因百分
之九十九和人类相近它们的胚胎发育所患疾病的类型也与人类大
同小异老鼠甚至也会和人一样因压力而紧张
科学家实施一项耗资高达一亿英镑的欧盟计画研究科学家们表
示
「老鼠和人类在七千万年前曾经拥有同一个祖先但从那以后
我们人类就开始朝着一个不同的方向进化了」《欧盟投巨资研究老鼠
称人鼠曾拥有同一祖先》「新浪网」2005113 日转载《竞报》报道
A5 E
A鱼类的进化
事情还远不止此假如我们审视人类的源流而将焦点放在距今
约三四亿年前科学家们告诉我们四足动物很可能是由鱼类演变
而来也即是说人类的祖先源于鱼类
117
多鳍鱼 早在一七九八年一名法国教授在尼罗河里发现了一
种后来被称为「多鳍鱼」的怪鱼这种鱼的鳍非常像四足动物的四肢
回到法国后他花了几年时间比较和研究鱼类和哺乳类动物的骨胳
结果发现脊椎动物的骨胳结构都是相同的也就是说我们人类居
然是从鱼演化而来
尽管多鳍鱼的发现拉近了鱼类与四足动物之间的距离但鱼类与
四足动物还是有许多不相像的地方于是生物学家和古生物学家们
锲而不舍地到处寻找生命演化中「缺失的环节」来填补鱼与四足动
物之间的空白
鱼类可以分成两大分支一是软骨鱼类包括鲨鱼和牠的近亲
牠们的内骨胳全是软的另一是硬骨鱼类很明显四足动物祗能从
硬骨鱼类发展而来
硬骨鱼又可以分成两大类一类叫辐(条)鳍鱼类平时常见的
一些海水鱼淡水鱼大都属于这一类而另一类现在我们已很难见
到这类鱼早期都有肉滚滚的鳍颇像四足动物的四肢所以叫肉鳍
鱼类 Sarcopterygii
四足动物是要靠脚在陆地上爬行的自然肉鳍鱼类与四足动物的
关系更为密切
现今地球上存活的肉鳍鱼类仅有五个种包括三种肺鱼和两种
空棘鱼(又叫腔棘鱼)肺鱼被分类为四足动物牠的嘴里有一对内
鼻孔内鼻孔是四足动物适应陆地生活的重要特征之一一般鱼类没
有真正的内鼻孔祗有前后两对外鼻孔科学家猜测四亿年前
地球上的海陆分布发生了很大变化许多地方干涸了于是肺鱼进化
出了自己的肺并且用鳍支撑着去寻找新的水源久而久之鳍变成
了脚它们终于变成了能够上陆的动物
杨氏鱼 一九八一年张弥曼教授和于小波博士报道说他们
在中国云南曲靖四亿年前的下泥盆统地层(即泥盆纪早期地层)中
发现一种原始的肉鳍鱼他们将其命名为「杨氏鱼」Youngolepis杨
氏鱼祗有两对外鼻孔
奇异鱼 三年后张教授研究了另一种与杨氏鱼共生的原始肉
鳍鱼--奇异鱼 Diabolepis奇异鱼被认为是迄今所知最早最原始
的肺鱼
肯氏鱼 一九九三年张教授等描述了另一个在曲靖发现最
118
早最原始的肺鱼--肯氏鱼67 Kenichthys肯氏鱼具有一对外鼻孔
和一对内鼻孔肯氏鱼的内鼻孔位置恰好就处在外鼻孔向内鼻孔「漂
移」的位置上这就意味着在肉鳍鱼类进化中存在一个上颌骨和
前上颌骨裂开然后又重新相接的过程肯氏鱼为这一解释提供了实
证肯氏鱼被认为是最原始的四足型动物与四足动物的起源有更直
接的关系
斑鳞鱼和无孔鱼 于小波等人又研究了另两个在曲靖发现的
早期肉鳍鱼类比杨氏鱼奇异鱼更原始的斑鳞鱼 Psarolepis 和无孔
鱼 Achoania斑鳞鱼填补了肉鳍鱼类和条(辐)鳍鱼类之间存在着的
某些形态鸿沟也缩短了硬骨鱼类和其他有颌鱼类之间形态的距离
经过他们的研究斑鳞鱼所具有的特征组合很可能正是硬骨鱼类祖
先的特征其发现为解开硬骨鱼类起源之谜提供了重要线索
新发现的古老鱼类兼具肉鳍鱼类和条(辐)鳍鱼类的特征且
保留了相当多的原始硬骨鱼类的特征其出乎意料之外的特征组合
很可能正是硬骨鱼类祖先的特征中国远古化石的新发现促使科学
家重新审视已有的整个硬骨鱼类(包括肉鳍鱼类和辐鳍鱼类)演化的
传统学说也为发育生物学家探讨硬骨鱼类性状组合的形成机制提供
了新的视角
张氏蝶柱鱼 二零零二年中国科学家发现了被认为是最接近
四足动物与肺鱼类共同祖先的一种生活在四亿年前的原始肉鳍鱼-
-张氏蝶柱鱼 Styloichthys Changae蝶柱鱼保留了一些属于肉鳍鱼类
基干类型的特征如眼柄构造头颅蝶区的侧柱等结果表明蝶柱
鱼同四足动物及肺鱼的共同祖先构成姐妹群关系蝶柱鱼比空棘鱼进
步但比肺鱼和四足动物原始蝶柱鱼的发现实际上使肉鳍鱼类基
干类型与四足动物或肺鱼基干类型之间的演化序列变得更连续为解
决肺鱼形动物与四足形动物的起源问题追索这两个类群重要特征的
出现序列提供了关键的资料
古生物学家一直认为肉鳍鱼类是在泥盆纪进化为陆地动物的
但化石记录表明潘氏鱼68 Panderichthys和棘螈
69 Acanthostega之间存在
67 肯氏鱼 最原始的骨鳞鱼类(四足型动物)属肉鳍鱼亚纲生活于距今
约三点九亿年的早泥盆世晚期 68 潘氏鱼 生活于距今约三点八五亿年前的一种鱼类被认为与早期四足动
物有着密切亲缘关系远古的鱼从头骨的顶到嘴有一个狭窄的管道称为呼119
着一个空白期前者是生活在距今约三点八五亿年前的一种鱼类后
者则是地球上已知最早生活在陆地上的四足脊椎动物其历史可追溯
到距今约三点六五亿年前
这就意味着必须找到一种「中间动物」这种中间动物应该既
能行走又是一半像鱼一半像四足动物的动物中间动物也就是达
尔文所称的「过渡形式」若找不到中间动物神创论者便可以坚持
说世界是按照「神」的旨意在六天时间内「创造」出来的所有
动物当然也是由「神」「创造」的所谓「进化」根本不存在
过渡形式正是进化理论的核心因为它们表明一种动物能够变异
成另一种动物当环境条件发生剧变时进化过程中就会出现过渡形
式那些不能适应新环境的动物会灭绝但偶然的变异最终往往是保
证存活的关键随着变异动物在新环境中挣扎求生其中大多数会很
快消亡祗有少数变成过渡形式动物而新动物将完全摒弃旧的生活
方式过渡形式的生物因此成为所有物种演化中最重要的实证但
同时也是最罕见的物种因为它们祗生活在一个非常短暂的过渡期
多年来过渡形式的动物祗有始祖鸟一种
大浅水鱼 二零零六年四月五日的《自然》杂志上美国科学
家们发表了他们的新发现「大浅水鱼」Tiktaalik Roseae这种保存完好
的化石是二零零四年在加拿大靠近北极圈的埃尔斯莫尔岛发现的
这种远古生物具有鱼类鱼鳍鱼鳞的特征体形也和鱼类相似
不过它还同时具有陆地生物的特征胸部长出的鳍由骨胳组成与
原始的陆生动物前臂相似有趾头手腕手肘和肩膀可以在陆地
上走来走去牠还有个扁平的头部像现在的鳄鱼头骨上有锋利的
牙齿证明牠是食肉动物另外牠还有肋骨和其他一些类似四足动
物的特征有个可以活动的颈部这样头部就可以自如地转动头部
还有个小小鳃裂的部位正在形成耳朵甚至可能是用肺呼吸它比潘
吸孔支撑这一通道并同时负责维持腮部正常运动的是舌颌骨四足动物对
应的骨胳则更为短而粗硬(类似于镫骨用来帮助传导声波到头骨)潘氏
鱼的呼吸孔比其他鱼类的结构更宽更直非常接近陆生动物的耳道潘氏
鱼化石的研究说明听觉器官的耳朵是由鱼类的呼吸孔进化而来的对这
一个器官进化的实证瑞典乌普萨拉大学科学家 Martin Brazeau 说「对那
种观点(神创论)而言这真是一个巴掌打在脸上了」 69 棘螈 发现于格陵兰最早的陆地脊椎四足动物迄今为止人们对此种生
物了解仍然很少虽然它也有脚但它有更多像鱼的特征比如内鳃 120
氏鱼更像四足脊椎动物比棘螈更像鱼
发现者之一芝加哥大学古生物学教授尼尔舒宾 Neil Shubin
说
「这是一种鱼却惊人地集
合了陆地动物的特征」《科学
家找到大脚鱼化石解答鱼类如何走
上陆地》「新浪网」200647 日转载
「南方新闻网」报道
大浅水鱼出现的时间正好
填补了潘氏鱼至棘螈之间二千
万年的空隙毫无疑问大浅水鱼成为
「从鱼类到陆生四足脊椎动物的重要过渡物种」《长脚鱼现身
荒僻岛屿进化论缺失环节获填补》「新浪网」2006413 日转载《南方周末》
报道
大浅水鱼的重要意义还在于
「除了是生物进化论中鱼类向四肢动物过渡的重要证据外科学
家认为『提克塔利克』(大浅水鱼)还有力地驳斥了宗教创世论
此前由于一些关键的过渡性生物的缺失削弱了达尔文进化论的可
信性」《科学家找到大脚鱼化石解答鱼类如何走上陆地》
晨晓弥曼鱼 二零零六年五月四日英国《自然》杂志又刊登了
朱敏于小波于云南曲靖发现的「晨晓弥曼鱼」的报告使得研究早
期硬骨鱼类化石有了新的突破弥曼鱼发现于距今约四亿零五百万年
前的早泥盆世地层中晨晓弥曼鱼兼具原始辐鳍鱼类和原始肉鳍鱼类
的特征既有类似辐鳍鱼类的颅顶甲其膜骨表面又覆盖有类似整列
层的组合结构(肉鳍鱼类独有的特征)朱敏等人对晨晓弥曼鱼进行
了系统学分析认为弥曼鱼代表迄今发现的最为原始的肉鳍鱼类研
究结果提供了硬骨鱼类起源与早期演化的关键特征揭示了辐鳍鱼类
和肉鳍鱼类共同祖先的形态模式以及整列层结构的逐步产生过程70
鱼类与四足动物之间的缺环被一个个地找到尽管我们的鱼祖先
究竟是谁问题还没有最后答案71 但是科学家的工作已经使我们
70 《自然杂志刊发我国科学家鱼类起源研究成果》「tomcom 网」200659
日转载「中国科学院」文章 71 据最近科学家的研究「人类是从一种 3 亿多年前漫游在海洋中的史前鲨
大浅水鱼填补了过渡型物种的空白
121
一步步接近问题的真相
肉鳍鱼类的演化情形如下 硬骨鱼
肉鳍鱼类亚纲
∣
肉鳍鱼类进步型
晨
斑 晓
无 鳞 弥
空 孔 鱼 曼
张 棘 鱼 鱼
氏 鱼
蝶
杨 威 孔 柱
肺 奇 氏 尔 鳞 鱼
鱼 异 鱼 士 鱼
鱼 王 类
子
四 肯 鱼 辐
足 氏 鳍
动 鱼 鱼
物
四足动物与肺鱼的共同祖先
6 E
A人虫同源
若我们仍要继续根寻人类的最先远祖科学家还会告诉我们人
类的最先远祖是虫
鱼进化而来的」这种名为棘鱼属的原始鱼类是地球上包括人类在内的所有
颌类脊椎动物的共同祖先
对一个追溯到 29 亿年前棘鱼属原始鱼类的头骨进行的再次分析显示
它是现代有颌类脊椎动物的早期成员这意味着颌口动物包括数万种健在的
从鱼到鸟在内的脊椎动物爬行动物哺乳动物和人等棘鱼属存在于最早
的鲨鱼和硬骨鱼类开始各自进化前的时期这个血统最终延续到人类生命
中」﹙《研究称人类从 3 亿年前鲨鱼进化而来》「新浪科技微博」2012615
日报道﹚ 122
云南虫 人类老祖宗的追寻始自一九九一年是年中国古生
物学家侯先光等在澄江动物群中发现了一些奇怪的化石命名为「云
南虫」Yunnanzoon云南虫具有七对
腮弓是创生出咽腔型鳃系统的原始
分节后口动物极可能代表着学术界
期盼已久的原口动物和后口动物分
节的共同祖先与由于躯体特化而丧
失分节性的后口动物之间的过渡类
型有趣的是尽管它可以呼吸并把食物留在口腔里(这是脊索动
物的重要特点)而成为真正的后口动物但其躯体却仍保留着其祖先
的分节性特征
云南虫原始的脊索是脊椎的前身相当柔软容易受到外力的伤
害身体神经单元集中的脊索上肢体的感觉可以通过脊索传到全身
云南虫的发现证明了在澄江动物群中蕴涵着脊椎动物的起源这是生
命演化史上的重大突破古生物学家普遍认为云南虫就是人类的老
祖宗
海口虫 以后古生物学家又发现了「海口虫」海口虫和云
南虫有很多相近的特征牠们大小相当均有一条粗大的脊索直条
排列的肌节和宽大的咽腔但是海口虫有了明确的头眼脑心
尾的分化鳃弓上也密排了鳃丝这些都是云南虫所没有的也显示
海口虫是演化自云南虫但牠在感觉及运动上却灵活进步了许多经
过研究古生物学家提出云南虫海口虫属脊索动物(最后进化出
人类的脊椎动物的核心群体)中的低等动物即头索动物(特征是肌节
十分平缓)这使得脊索动物最早出现的时间推前至五亿三千万年
海口华夏鱼中新鱼 一九九七年中国古生物学家罗惠麟
陈良忠胡世学三人在昆明海口地区意外地发现了两块脊索动物的化
石标本他们将这两块化石分别定名为「海口华夏鱼」和「中新鱼」
(两者生活于距今五点三亿年的寒武纪)随着研究的深入古生物
学家惊喜地发现这两块毫不起眼的小小化石竟然隐藏着生命起源
的巨大奥秘海口华夏鱼中新鱼(肌节均呈 S 型在古生物学研究
中也是首次发现)正是众多科学家百思不得其解的生物进化过程中两
个最大缺环
海口华夏鱼是华夏鱼的一个新种它的发现证实了它是从头索
动物演化到脊椎动物之间的一个过渡类型
云南虫是人类老祖宗
123
而中新鱼的发现其科学价值更是不可估量它是过去从未发现
过的一种新的古生物属种它已经开始长出了背鳍形态更接近于鱼
类但它还不是真正的鱼因为没有脊椎
它是介于「虫」与「鱼」之间比云南虫
海口虫高级但比以后发现的昆明鱼海口
鱼原始依然是头索动物严格地说海口
华夏鱼中新鱼还是两条「虫」将之称为
「鱼」是为了表明它们正在向着鱼类进化
研究说明海口华夏鱼和中新鱼的发现填
补了头索动物与脊椎动物之间的演化空白
昆明鱼海口鱼 一九九九年澄江
动物群化石再次爆出轰动世界的惊人发现
舒德干罗惠麟等发现无颌类鱼化石「昆明鱼」和「海口鱼」(两者
生活于距今五点三亿年的寒武纪)两者的发现被英国《自然》杂
志评为「逮住第一鱼」科学家们确认这是世界上最早的脊椎动物
(特征是有 W 型的肌节)由此推断
「鱼是所有脊椎动物包括人类的远古始祖」
昆明鱼呈鱼形除保有鳃囊构造和组成躯干的「之」字形肌节外
还完好地保存了原始偶鳍和围心腔
海口鱼在肌节原始偶鳍围心腔构造上与昆明鱼极为相似但
咽腔中已出现了软骨型鳃篮而且背鳍中也产生了鳍条表面它比昆
明鱼更为高等
从无脊椎动物「无头类」跃进到脊椎动物(即「有头类」)这
就包括原始脊椎的出现和头部的视觉嗅觉听觉等感官的出现单
从脊椎骨的发育程度上看海口鱼脊
索周围形成了按节排列的软骨型原
始脊椎而这些原始脊椎的背方和腹
方还出现了成对神经弧和血管的雏
形似乎比现生最低等的脊椎动物
(盲鳗七鳃鳗)更为脊椎动物化
但它还没有发育出真正的软骨型头颅因此在这方面它又不及现生
最低等的脊椎动物进步另外它与具有「集中型」生殖腺体的所有
现生脊椎动物不同仍保留着其祖先类型的多对「重复型」生殖腺 这
一混合性状显示海口鱼生殖器官的演替也明显滞后于其非生殖器官
中新鱼还是虫而非鱼
海口鱼
124
的进化显然这一已知最古老的脊椎动物独特的构造特征很可能
恰好代表着进化科学界期盼已久的由无头类进化到有头类的关键环
节对现生和化石低等鱼类进行分支谱系分析的结果也证实海口鱼
的确是已知最原始的脊椎动物
A7 E
A寒武纪前生物
人类从没停止过对包括自身在内的生命起源的探索古生物学研
究表明从地球生命出现到今天已有卅八亿年但在达尔文生活的时
代寒武纪(距今五亿七千万年前至五亿一千万年前)是有化石记录
的最古老的地质年代在寒武纪之前的地层化石记录为零
一九八四年我国云南东部的澄江县发现了五亿三千万年前早寒
武世的动物群化石从昆虫蚯蚓珊瑚海绵软体动物和脊椎发
育未全的动物--几乎所有现代动物的主要原型都有它们似乎是
「一夜之间」冒出来的而没有达尔文所预测的演化过程如果找不
到更早的化石记录神创论者就可以振振有辞说所有物种均是由
「神」创造出来的
寒武纪生命大爆发不会挑战进化论而是对进化论的补充和修
订几乎所有动物的门都在寒武纪早期出现绝不意味着这些动物祖
先不是进化而来的更不意味着牠们之后没有发生进化
理由一在寒武纪之前动物已经过了漫长的进化过程自五十
年代以来古生物学家在世界三十个地方发现了大量寒武纪之前的多
细胞生物乃至动物这些寒武纪之前的多细胞生物包括软珊瑚海蜇
蠕虫和其他稀奇古怪的生物对这些多细胞生物是否是寒武纪动物的
直接祖先以前还有争议因为从这些多细胞生物到寒武纪动物还存
在一段地质空白但一九九五年在纳米比亚火山灰层中发现了大量
的寒武纪之前的多细胞生物恰好补上了这段空白说明物种是有着
传承的关系
早于寒武纪的生物中国贵州瓮安生物群的发现更有力地解答
了达尔文进化论中留有「为甚么动物一夜之间突然诞生」的困惑一
九九八年二月五日中科院南京地质古生物研究所陈均远及其合作者
在《科学》杂志发表了来自贵州省瓮安五亿八千万年前的多细胞动物
化石发现这一化石群所代表的时间比寒武纪早四千万年比澄江动
物群早五千万年它被国外知名演化生物学家誉为廿世纪演化论最重
大成就之一《科学》杂志在评论中称
「来自中国的化石的发现--将有可能向我们展现动物历史黎
125
明时期的全景」
贵州小春虫 二零零三年陈均远等找到了十块保存精美的两
侧对称动物成体化石取名为「贵州小春虫」 贵州小春虫是零三
年为止人类发现最早的动物化石那时候地球刚从一个极不利于生
命生存长达一亿多年的大冰期时代走出来
中国科学院高能所同步辐射专家冼鼎昌院士和他的合作者通过
同步辐射研究了动物胚胎化石内部结构发现包括贵州小春虫这些化
石在内的瓮安动物化石群与现代一些生物的亲缘性得到证实
「现代动物的最早祖先就是这种贵州小春虫从而打破了『寒武
纪动物突然出现』的说法为达尔文的进化论提供了一个非常有力的
证据」《我国发现世界最早动物化石 佐证达尔文进化论》「新浪网」2006617
日转载《北京晨报》报道
二零零六年六月十六日科学家们的论文《中国西南地区前寒武纪
磷酸盐岩化具极叶72 胚胎化石》在《科学》杂志上发表文章介绍
了他们成功获得了古化石样品细小的(01ndash07 毫米)内部空间的高
分辨结构
「证明所观察到的颈状构造的极叶身份为达尔文的进化论提供
了新的证据」《中国专家证实达尔文猜想前寒武纪也有化石》「新浪
网」200682 日转载《科技日报》报道
二零零七年出版的国际著名刊物《Geology》杂志第二期以封
面论文的形式刊登了由中国科学院南京地质与古生物研究所专家与
美国阿莫斯特学院专家共同完成的科研论文《陡山沱73 化石库中
珍稀的具螺旋构造的球状化石埃迪卡拉纪动物胚胎已成年》科
学家们认为
72 极叶 动物胚胎在受精后开始进入卵裂及随后的发育阶段两侧对称动物
的胚胎卵裂有两种类型辐射状卵裂和螺旋状卵裂动物分类学家根据这两
种卵裂方式把两侧对称动物分成辐射卵裂和螺旋卵裂两大超级类群后者又
可分为蠕形和真螺旋卵裂两大次超级类群
在真螺旋卵裂胚胎中有一类是具极叶胚胎「极叶」是胚胎在卵裂中形
成的一个形似卵裂球的特殊区域其中没有细胞核祗有来自植物极的某些
细胞质具极叶胚胎的发现可以证明两侧对称动物的存在和两个螺旋卵裂次
超级群类的分化已经开始 73 陡山沱 又称陡山沱期陡山沱组地层分期名距今约八亿年至五点七
亿年 126
「这个距今约六亿年的动物胚胎化石可能是迄今发现的最古老
动物」《我国发现 6 亿年前胚胎化石 可能为最古老动物》「新浪网」200722
日转载「新华网」报道
参与此项研究的中科院南京地质与古生物研究所研究员袁训来
介绍一九九五年他们在贵州瓮安发现了这些球状化石根据对化
石的研究发现这些细胞每分裂一次单个细胞的体积就比母细胞减
小一半而整个细胞聚合体的体积几乎保持不变这一特点与动物胚
胎的发育过程非常类似专家认为这些是某种埃迪卡拉纪74
Neoproterozoic 不知名动物的胚胎化石(胚胎化石后来被称为「装饰大
球」)
研究人员还发现根据化石标本显示的螺旋状胚胎展开的迹象
似乎表明这些胚胎化石最终发育成管状的生物体研究人员据此认
为这是一类未知而神奇的动物就目前来看地球上没有与它类似
的动物类型
早在二零零六年底美国学者拜雷等在《自然》杂志上发表文章
把「瓮安生物群」中原被解释为动物胚胎的微体化石与从非洲纳米
比亚海湾发现的一种巨大的氧化硫细菌加以比较认为陡山沱组保存
的球形化石是巨大硫细菌化石(一种藻类化石)而非动物胚胎化石
天柱山球藻 为了决定为「疑源类」75 微体化石正名同时为
埃迪卡拉纪的年代提供最新的地层对比证据二零零六年夏天以尹
磊明为首的中美科学家小组在湖北宜昌晓峰河剖面站开展研究专家
们获得了六点三二亿年前保存完好的动物休眠卵化石这种被称为
「天柱山球藻」76 Tianzhushania 的微体化石不但具有动物胚胎的
发育特征这些发育分裂的球还被包裹在一个奇怪的「皮囊」里这
74 埃迪卡拉纪 隐生宙最后的一段时期一般指六点三亿年至五点四二亿年
前一九四七年澳洲南部埃迪卡拉 Ediacara 山地发现软体动物化石群主
要是腔肠动物科学家们认为它们可能生活于浅海近岸水中其研究为了解
后生动物早期(八点五亿年至六点三亿年前)进化历程提供了线索 75 疑源类 海洋里数以万计的微体浮游生物化石因无法分清身份不知道
它们是属于动物还是植物因此它们被统称为「疑源类」也就是身份不明
的物种 76 天柱山球藻 由于还没给它起个像动物的名字专家们暂且称它「藻类身
份时代」的名字--天柱山 127
个皮囊的外表有很多的圆柱刺向外突起
科研人员对四十多个岩石切片进行研究得出的结论是该化石
是古生物卵的囊胞中间是空的外表看上去就像是一个鸡蛋的壳
后来专家在同一地区年龄约五点八亿岁的岩层中找到了既有囊
胞又有内容物的化石
经过鉴定专家发现后来的带有内容物的化石与两年前我国
科学家萧书海陈均远发现的有极叶构造的动物胚胎化石相类似惟
一不同的是萧书海陈均远等当时在贵州地区发现的动物胚胎化石没
有囊胞
尹磊明进一步研究发现天柱山球藻具有二至十六个分裂球的动
物胚胎发育特征这些分裂球包裹在复杂装饰的有机质包被壁内与
现在的动物(如节肢动物)的滞育卵囊胞内含早期卵裂的胚胎很相似
从而否定了其藻类化石的属性当然也不是拜雷等认为的巨大硫细
菌而是动物的休眠卵
虽然能证明五点八亿岁既有囊胞又有胚胎的化石是动物胚胎化
石但在六点三二亿岁岩层内的化石是没有胚胎的又如何能证明它
是胚胎化石尹磊明解释说因为六点三二亿岁的化石的囊胞与五点
八亿岁的囊胞构造相同都有相同的「刺状突起」结构这表明六
点三二亿岁的化石内部原来也是有胚胎的祗是由于某种原因没有
保存下来罢了此外「刺状突起」结构也是多细胞动物囊胞的典型
特征现在的多细胞动物荧虾磷虾等动物的囊胞也具有这种结构
由此进一步证明六点三二亿岁的化石是多细胞动物胚胎化石
科学家小组题为《陡山沱滞育卵囊重动物胚胎化石》的研究成果
二零零七年四月五日发表于英国《自然》杂志上突破性的发现--
六点三二亿年前世界最早动物的休眠卵化石将动物起源时间由原先
五点八亿年整整提前了五千万年再次解答了寒武纪动物突然出现的
疑惑
「科学家们肯定了『天柱山』将动物起源时间提前到六点三二亿
年前也为『瓮安生物群』代表着世界上已知最可靠的动物化石记录
提供了有力的证据」《中国发现最早动物化石 动物起源推前至 632 亿
年》「新浪网」200745 日 转载《现代快报》报道
此外寒武纪前还有许多其他单细胞及多细胞生物被陆续发现
苏格兰十亿年生物化石 据英国《每日邮报》二零一一年四月
十五日报导科学家们在苏格兰西部的图灵顿海湾找到了一些古老的
128
生物化石这些微小的化石标志着一次重要的飞跃生物首次从简单
的细菌向更加复杂的细胞结构和有性繁殖进化也标志着生物从海洋
走向陆地的关键一步
细胞拥有分化的内部结构包括各种细胞器如细胞核以及对
光合作用的出现非常关键的结构机制同时它们开始进化出有性繁
殖这将有助于它们加速进化
查理斯威尔曼 Charles Wellman 博士是此项研究的合著者他
说
「我们从苏格兰地区 10 亿年前的地层中找到了陆地上的复杂结
构生命体化石证据这说明这一时期的陆地生命形式要比我们原先预
料的更复杂也更繁盛」《苏格兰海湾发现 10 亿年前湖底生物化石》
「新浪科技网」2011415 日 报道
人类最远亲戚 挪威奥斯陆大学研究人员借助显微镜观察奥
斯陆以南三十公里的阿斯湖淤泥中一种单细胞生物体廿多年后宣布
这是地球上最古老的生物体之一是已知的人类最远亲戚
这种单细胞生物大约形成于十亿年前以捕食藻类为生它不属
于任何一种已知生物体不是动物不是植物不是寄生虫不是真
菌也不是藻类研究人员称它为 Collodictyon这种生物体有四条
尾巴状的鞭毛体长 30 微米至 50 微米
奧斯陸大學沙爾希安大不里士博士說「我們發現了生命樹上
不為人知的一個分支生活在湖泊中它独一无二我们还没有发现
一种比它们更接近生命树根部的物种」《科学家发现一种单细胞生物
为人类已知最远亲》「新浪网」2012430 日转载 「南方都市报微博」报道
美国探索新闻网站二零一二年四月廿八日援引研究人员的话报
道
最古老纤毛虫化石 二零零八年美国麻省理工学院和哈佛大
学的地质学家们在蒙古国西南部的岩层中发现一种名叫「tintinnids」
的纤毛虫化石这些化石记录可以追溯到六亿三千五百万至七亿一千
五百万年前可能是已知最古老的纤毛虫化石记录科学家们还认为
这些史前生物可能曾经帮助促发了多细胞生命的出现乃至于第一种
真正意义上「动物」的出现 研究成果的论文发表在二零一一年十
一月廿二日本周的线上版《地质学》杂志上
英国剑桥大学古生物学讲座教授尼古拉斯巴特菲尔德 Nicholas
Butterfield 认为这一小组的工作提供了确凿的证据证明这些古代生
129
物拥有和现代纤毛虫同类「极其类似」的特征这些化石还更多的
证明了这种纤毛虫的最晚出现时代因为「这种小生物完全有可能早
在此之前数亿年便已经在这片海洋中到处飘荡了」《科学家发现 7
亿年前最古老纤毛虫化石》「新浪科技微博」2011122 日
加蓬廿一亿年多细胞真核生物 多细胞生物起源有了新发
现来自法国等国的科学家于二零零八年在加蓬的弗朗斯维尔意外发
现了二百五十多个保存完好的生物化石根据对其周围沉积物进行的
测算这些化石已有廿一亿年的历史这些罕见的古老生物化石长度
在十厘米到十二厘米之间科学家分析认为它们既不可能是原核生
物也不可能是单细胞真核生物(真核生物与原核生物的不同是拥有
了细胞核)
研究人员利用离子探测器对化
石中硫同位素的成分进行了测定并
借助特殊设备绘制了标本的 3D 图
像结果显示该生物化石正是多种
组织的结合体它也是迄今为止发现
的最古老的多细胞真核生物
研究小组在二零一零七月一日
最新一期英国《自然》杂志上报告说
「多细胞生物起源于廿一亿年前而不是此前人们认为的六亿年
前」《新研究将多细胞生物起源提前 15 亿年》「新浪网」 201071 日 转
载「新华网」报道
此前科学界发现的中元古代(距今十六亿年至十亿年前)之前的
多细胞生物证据很少新发现将多细胞生物的起源大大推前了十五
亿年再次解释了寒武纪生命大爆发的疑惑
埃迪卡拉动物群化石残骸 佛罗里达大学地质学家乔米尔特
和同事在哈萨克斯坦发现了两个埃迪卡拉动物群的化石残骸Nimbia
occlusa 和 Aspidella terranovica比最早的冰川期还要早五千万年证
据证明多细胞生物可能在寒武纪之前就已经开始进化比之前认为
的要早一亿年新发现于二零一零年十二月发表在《冈瓦纳古陆研究》
线上杂志上
主流理论认为在经过了从七点五亿年到六点五三亿年间的一系
加蓬发现的多细胞生物化石
样本的内外部结构复原图
130
列冰川期后多细胞生命才发展起来77
阿曼化合物化学痕迹 二零零九年二月六日美国科学家宣布
在阿曼的油田里找到了具有化合物的化学痕迹的化石这种被称为
24ndash异丙基胆甾烷的脂肪状化学物质科学家们祗有在海绵骨胳结构
中发现而海绵一直被认为是最早动物的现代后裔化石的发现又
将动物化石的记录向前推前到约六点三五亿年前
通过高倍显微镜科学家观察到化石具有大量的刺状凸起(由于
身份不明称为疑源类)领导研究的美国加利福尼亚州立大学地质
学家高登勒弗认为
「很明显这是最古老的动物的证据」《阿曼发现 635 亿年前
迄今最古老动物化石》「新浪网」200926 日报道
专家们表示六亿年前的气候条件很恶劣祗适合一些低等植物
生存这块化石的发现也让人类认识到早期的后生动物和后生植物
几乎同时在新远古代末期「雪球事件」结束之后就已经出现了
澳洲远古海绵化石 二零一零年八月新一期《自然--地球科
学》杂志上美国科学家发表了他们在南澳大利亚发现的远古海绵化
石研究这种生物的生存年代约在六点五亿年前
以前已知的最古老的硬体动物是被称作 Namacalathus生活在礁
石里的生物这种生物大约出现在五点五亿年前其他可能的软体动
物遗体可以上溯到大约五点七七亿到五点四二亿年前的说法仍存在
争议这些最新发现的海绵化石
「为证明在极为恶劣的『雪球』事件以前地球上就存在动物提
供了直接的证据」《澳洲发现 65 亿年海绵化石或为最早动物》「新
浪科技网」2010819 日报道
「雪球」事件标志着六点三五亿年前的成冰纪时期结束祗留下
很多覆盖着冰的球状物
耶鲁大学地质学和地球物理学系的马克拉弗拉米在相同杂志的
另一篇文章中指出以前的研究支持海绵在这一时期出现的推论并
认为地球上出现的第一批动物出现的时间可能更早拉弗拉米说
「分子钟反映了分子的 DNA 的变化率对海绵的特殊器官化合
物和分子钟进行生物标记研究有力地说明海绵出现在大约八点五亿
77 《多细胞生物起源或可追溯至寒武纪前》「新浪网」20101224 日转载《科
技日报》报道 131
到六点三五亿年前的成冰纪时期」《澳洲发现 65 亿年海绵化石或为
最早动物》
最古老动物化石 据二零一二年二月十日消息报道研究人员
在纳米比亚掘出一些颗粒大小的海绵样的瓶状生物体岩石的断代在
五点五亿到七点六亿年间科学家指出这个新发现证实了海绵动物
是最原始的动物生命形式
研究人员说
「发现动物出现的时间事实上比我们早期判断早了 1 亿到 15
亿年应该早于出现极端气候变化的埃迪卡拉纪」《纳米比亚发现 76
亿年前最古老动物化石》「新浪科技微博」2012 210 日报道
蓝田植物群 二零一一年二月十七日英国《自然》杂志公布
了一项重大发现杂志刊出了袁训来等五位研究员撰写的题为《埃迪
卡拉纪早期具形态分异的巨集体真核生物组合》的科研论文论文为
高等生命的早期演化提供了最古老的化石证据
学术界一直认为地球没有早于五点八亿年前的高等生命论文叙
述了中国科学家在安徽休宁县蓝田镇发现了距今六亿年前生活于水
下的休宁「蓝田植物群」高等生命
证据「蓝田植物群」展现了六亿
年前震旦纪时代地球上温暖浅海中
早期动物大规模出现前夕的生命景
观是地球早期生命从简单向复杂
进化过程中的重要环节这一发现
把高等生命起源向前推进了近四千
万年
国际早期生命研究专家加拿大女王大学格纳波尼教授 Prof
Guy Narbonne 表示
「它们是地球上迄今最早的宏体生物(即多细胞高等生命)」《自然》杂志最古老高等生命化石在中国发现》「中国新闻网」2011217
日报道
理由二「几乎所有动物的门」在寒武纪地层出现并不等于「几
乎所有动物的种」在那时候都已出现事实上澄江寒武纪动物群一
般祗是那个门的原始物种这些原始物种以后几乎全都灭绝了但它
们的子孙却进化成后来的物种(参见上文云南虫海口虫海口
华夏鱼昆明鱼)
六亿年前最古老的高等生命化石
132
理由三寒武纪的生物并不是同时出现而是持续了一千万年
近二三十年来古生物学和进化发育生物学的研究表明生物进化
过程很可能同时存在渐变和跃变两种模式物种的进化用不着一千
万年
蔗蟾蜍 七十年前澳洲政府从海外将百余只毒蛤蟆(学名蔗
蟾蜍)引入昆士兰州用来对付吃甘蔗的昆虫但这种丑陋的动物不
单没按人类的意愿办事对付吃蔗昆虫反而大量繁殖并以每晚快
于任何青蛙或蟾蜍的一点八公里的跳跃速度迅疾地扩展它们的地
盘压逼其他物种悉尼大学的研究小组花了十年时间研究他们在
毒蟾入侵的前沿(达尔文市以东)地带捕捉了一些做上记号然后放
回其后令小组人员感到大吃一惊的是蔗蟾蜍的先锋部队后腿比
迟到的更长而留在昆士兰的则变得更短之所以这样是因为它们
不断变异的结果使它们在长腿的帮助下行动更加迅速蔗蟾蜍的
变异结果
「已被看作是达尔文进化论的经典案例」《毒蛤蟆进化神速 成
为达尔文进化论经典案例》「新浪网」2006216 日报道
它们的进化用不了十年
中喙地雀 鸟类为了争食也可以从「大嘴」变成「小嘴」进
化时间也不用廿年美国普林斯顿大学生物学家彼得格兰特领导的
科研小组经过长期对加拉帕戈斯群岛达芙尼岛的中喙地雀和大型地
雀进行研究后发现当大型地雀在达芙尼岛上安家落户廿年后由于
激烈的食物竞争中喙地雀不得不进化出了「小嘴」以适应不同的
食物
达芙尼岛上的中喙地雀一直靠吃形状大小不同的植物种子过着
惬意的生活但在一九八二年大型地雀种群来到达芙尼岛上定居
开始和中喙地雀竞争蒺藜属植物的大颗粒种子大型地雀下嘴快它
嗑开吃下大种子的速度比中喙地雀快三倍这样大种子的数量越
来越少二零零三年和二零零四年由于达芙尼岛上几乎没有下雨
食物供应进一步紧张结果这一灾难导致「大嘴」的中喙地雀死亡
率非常高而适应环环进化成能吃小颗粒植物种子的「小嘴」中喙
地雀却得以生存下来这样它们就不用和大型地雀争吃大种子了
史密森国家自然历史博物馆和国家动物园的遗传学家弗莱舍对
格兰特的研究成果予以高度评价他说
「常见的记录是当某种生物因进入一种新生存环境或因气候发
133
生变化时动物不得不寻找新的食物或资源而科学家能够发现一种
动物为了适应竞争而在外形上发生变化的情况还十分罕见这的确
是一个进化的实录案例」《进化论找到新证据一种山雀为生存大嘴变
小嘴》「新浪网」2006714 日转载《北京晚报》报道
金发碧眼女郎 金发碧眼女郎产生于一万至一万一千年的穴
居时代英国圣安德鲁斯大学的科学家们通过研究证明由于食物严
重匮乏女性为了吸引男性而发生了基因变异进化成较受男性欢迎
的金发碧眼女郎在此之前人们曾经拥有深褐色的头发和黑色的眼
睛
从事此项研究的加拿大人类学家彼得弗罗斯特表示
「头发和眼睛在北欧和东欧两地有着明显的差异这也充分显示
出了在那个极其短暂的进化时期自然将淘汰的利箭瞄准了哪些群
体」《金发女郎是穴居时代为战胜情敌进化形成》「新浪网」2006227 日
报道
褐发黑眼女性也是用了「极其短暂的进化时期」成为金发碧眼女
郎
棕色变色蜥蜴 据美国《科学》杂志刊登的一项研究称进化
并非如我们所想的那样是一个极其漫长的过程进化生物学家发现
生活在巴哈马群岛的一种蜥蜴面对新的捕食者时在短短六个月的
时间内身体和行为就能完成一次进化在一年时间内这种蜥蜴把
家从地面搬到高高的树枝上两种截然不同的生活环境也让蜥蜴的身
体随之发生变化--它们的腿竟然像变魔术般地忽长忽短
美国哈佛大学的研究小组以棕色变色蜥蜴作为研究对象研究
人员将棕色变色蜥蜴分别放在佛罗里达州东南海岸对面巴哈马群岛
的十二个小岛上其中六个小岛引入一种较大的肉食性蜥蜴半年后
引入肉食性蜥蜴岛上的棕色变色蜥蜴数量少了一半多而且幸存者
多是长腿蜥蜴科学家认为此结果是因为长腿蜥蜴比短腿蜥蜴跑得
更快以逃避捕猎又六个月后研究人员发现幸存的棕色变色蜥
蜴当其地面的住所被捕食者发现后它们就会逃到树枝上躲避研
究人员再次测量的结果令人大吃一惊这些蜥蜴的腿竟然又变短了
刚刚把腿变长的蜥蜴为何又把腿变短了呢科学家表示蜥蜴的腿再
次变短是因为短腿蜥蜴更能适应在细小树枝上的活动这有助于它们
避免成为别人的美餐而另外六个没有引入肉食性蜥蜴的小岛上一
年内棕色变色蜥蜴的腿则没有明显区别
134
科学家的实验印证了达尔文的自然选择理论研究人员在报告
中说
「我们看到进化在短期内戏剧性地改变了方向甚至一代动物
都是这样」《蜥蜴一年进化两次 印证达尔文自然选择理论》「新浪网」
20061122 日转载《北京科技报》报道
蓝月公蝴蝶 科研人员在二零零七年七月十二日发表的研究
结果显示一种热带公蝴蝶的生物进化能在很短的时间内发生
研究人员二零零六年初对南太平洋萨瓦伊岛蓝月蝴蝶进行研究
时公蝶的数量祗占蝴蝶群的百分之一但到了年底也就是在相当
于蝴蝶繁衍十代的一年时间里公蝶的数量已经暴增到占整个族群的
百分之四十
研究人员认为公蝶数量回升是因为「抑制基因」的增殖抑
制了沃尔巴克氏体菌的生长沃尔巴克体菌可以从母体传给胚胎并
让公蝶胚胎在孵化前被杀死
加州大学伯克利分校的博士后研究员斯文恩查莱特说
「据我了解这是人类所观察到的最快速的进化」《最快速进
化热带蝴蝶 1 年完成进化》「新浪网」2007714 日 转载「大洋网」ndash《广
州日报》报道
目前尚不清楚这种「抑制基因」是由当地蝴蝶偶然突变出来还
是由来自东南亚基因中已有变种的蝴蝶带来的
虹鳉鱼 二零零九年七月份的《美国博物学家》发表了一份
报道科研人员把虹鳉鱼引入特立尼达的丹米尔河部分放养在没有
天敌一条瀑布的上游部分则放餋在瀑布以下有自然天敌的河流
下游
不到八年科研人员发现在瀑布以上的虹鳉鱼繁衍出数量更少
个头更大的后代而在遍布天敌的瀑布以下河流中生活的虹鳉小鱼
这种变化则没有发生
美国加利福尼亚大学河边分校进化生物学家大卫雷兹尼克实
验室工作的戈登解释说
「与天敌生活在同一水域的雌性虹鳉鱼由于高死亡率在生殖时
会投入更多的资源因为它们可能没有再次生育后代的机会而天敌
较少的安全环境中雌性虹鳉鱼繁育个头较大的虹鳉鱼个头较大的
虹鳉鱼竞争性更强因为在天敌较少的安全环境通常食物资源较少」《研究发现生物进化 10 年内就能发生》「新浪科技」网 2009623 日报道
135
「那些与天敌生活在一起的虹鳉鱼活得更久老得更慢繁殖期
也更长研究同时发现这些虹鳉鱼的其他特征与经典进化理论相符
如生活在危险环境中的鱼成长时成熟得更快生育后代数量更多
且游泳能力随年龄衰退的速度更慢等」《研究发现生物进化 10 年内
就能发生》
棘鱼 二零一零年八月科学家们宣布棘鱼经三代进化便可适
应温度的迅速变化是有纪录进化速度最快的野生动物发表在《皇
家学会学报 B》杂志上的研究表示
「来自加拿大和欧洲的科学家把棘鱼从海中捞出然后把它们放
入温度逐渐降低的水池中并对这些鱼进行了为期 3 年的研究他们
发现经过三代进化(每年一代)棘鱼便可以在 25 摄氏度的水
中生存这一温度低于它们祖辈的生存极限」《科学家发现迄今进化
最快动物》「新浪科技网」2010810 日报道
该研究第一研究员洛凡巴雷特表示这一进化大跃进会付出很
大代价约百分之九十五的鱼死掉了只有百分之五的鱼在进化中适
应了寒冷
8 E
A蝙蝠狗马同源
越来越多的科学研究发现许多风马牛不相及的物种原来均有
一个共同祖先
日本东京理工学院的科研人员经过长期研究发现蝙蝠狗和马
具有基因遗传上的「同宗」性科学家们发现蝙蝠的三十项基因突变
中有廿九项与马和狗的完全相同
「这充分证明至少从进化论的观点看这三种动物是『至亲』
科学家表示自己的这个发现将改变生物学界至今仍在坚持的某些进
化观点」《日本科学家发现蝙蝠和马狗拥有共同祖先》「新浪科技网」
2006622 日报道
他们推测地球上应该存有蝙蝠狗和马三者「共同祖先」的化石
遗骨
A9 E
A鲸豚同源
据英国《自然》科学杂志二零零七年十二月十九日发表的一篇学
术文章说在印度喀什米尔控制区发现的化石证明一种类似鹿的哺
乳动物是鲸和豚的祖先
研究人员把这种奇特的偶蹄和四蹄的古代哺乳动物称作
「Indohyus」这种动物数千万年前主要生活在陆地上当遇见捕食
136
者时就入水逃遁
尽管 Indohyus 与鲸的长相相去甚远但研究人员说二者在解剖结
构上具有很多相似之处这种动物的头颅和耳朵与早期鲸鱼类似与
很多其他水生动物一样这种动物有密
实的骨胳可以在水中保持平稳科研
人员对 Indonyhus 的骨化石进行分析发
现其牙齿有水体中的稳氧气同位素说
明它在水中的时间很长
美国东北俄亥俄大学医药学院解剖
学教授席泰维森等研究人员认为
「终于找到鲸从陆地变成水栖动物
『失落的环节』 」《自然杂志鲸鱼祖先似鹿又似鼠》「新浪网」20071221
日 转载「中国新闻网」报道
A10E
A龟的进化
二零零八年十一月廿七日《自然》杂志报道了在我国贵州关岭
布依族苗族自治县发现的半齿甲龟半齿甲龟生活在距今二亿二千万
年前
中科院古脊椎所副研究员李淳介
绍这种过渡型生物说
「(半甲齿龟)是一种非常独特
的龟它们的脊椎上刚刚显现出四五
块骨化的龟板还看不出现代龟『十
三块六角』的龟甲两边肋骨则有明
显变宽的迹象而肚皮上的腹甲已经和现代龟类相差无几了这就证
明了龟的背甲和腹甲的进化不是同步的腹甲比背甲更早完善此外
这种龟生有牙齿而现代的龟是没有的因此可以说半甲齿龟是一种
过渡类型的动物它代表了龟类早期演化中的重要一环」《进化论
的美丽证据》「新浪网」 2009223 日转载《北京科技报》报道
A11E
A「缺失一环」的补充说明
二零零九年二月十二日正值进化论的创立者达尔文诞辰二百周
年纪念日一场以「进化论证据」为主题的特展在中国古动物馆拉
开帷幕
展馆展出了八件支持进化论的「证据」展品牠们包括世界上
最原始的脊椎动物海口虫龟类的祖先半甲齿龟的背甲长着羽毛的
半齿甲龟为世界上最早的龟
Indohyus 是鲸和豚的祖先
137
小型恐龙耀龙中国已知最古老的鸟类始孔子鸟马演化的重要中间
环节--三趾马的前腿大熊猫祖先--禄丰始猫熊的牙齿「有腿
的鱼」拉蒂迈鱼的实体标本始祖鸟化石的紫外线照片
馆长王原说
「近年来试图证明进化论不成立的理论层出不穷一些人认为
达尔文的进化论是错误的其观点之一就是进化论者不能证明『生命
从低等到高等进化』的每个环节都存在但随着这次展出的八个证据
和越来越多的考古发现我们正在逐渐填补这些缺失的环节达尔文
的理论受制于他所生活的时代的确有一些不完善之处但他认为生
物进化的动力是『自然选择』的学说仍然是成立的」《进化论的
美丽证据》
早前一年即二零零八年二月廿八日洛杉矶西方学院地质学教
授唐纳德珀卢瑟罗发表在《新科学家》杂志上的一篇论文亦驳斥
化石记录中存在「巨大缺口」实是夸大其词他说
「生命不能从『较低』等级发展到『较高』等级而是从多种血
统分化而来并同时共存例如几百万年前猿和人类从共同的祖先
分化而来现在两种血统仍然存在因此『缺失的一环』的观念是
在误导一个过渡形态并不需要是一个连接两种有机体的完美的中间
一环仅仅在一种血统从另一种血统中分化出来的情况发生时才需
要纪录这个进化改变方面」《科学家以铁证揭露创造论者杜撰化石缺
口》「新浪科技网」2008229 日报道
人类出现以前生物演化进程中非常重要的一个个缺环得到了填
补古生物学家为此欢欣鼓舞最终绘画出一幅波澜壮阔一个寒武
纪生命大爆发从「云南虫」到「人」的进化全图给予神创论者狠
狠痛击
「由头索动物到脊椎动物的演化模式
云南虫rarr海口虫rarr华夏鱼rarr中新鱼rarr昆明鱼rarr海口鱼
脊椎动物的演化模式
无颌鱼类(昆明鱼海口鱼)rarr硬骨鱼类rarr两栖类rarr爬行类(一
支演化成恐龙一支演化成鸟类)rarr原始哺乳类(一支演化为象一
支演化为人类)」《我国科学家完成从「虫」到「人」生物进化全图》「新
华网」2002115 日报道
A12E
A雌雄问题
此外还有生物的雌雄问题据《旧约》言「上帝」每种生物
138
俱「造」出固定的雌雄两性但最新的科学研究结果却并非如此
许多生物如欧洲大花园虫沙蚕牡蛎蚯蚓海蛞蝓黄鳝
红鲷罗非鱼小丑鱼白头翁鱼黑哈姆雷特鱼等均可根据环境
而变换雌雄性别以百变妖精海蛞蝓而言它的性别完全视乎来访客
人而定
「对于海蛞蝓家族来说你永远无法知道门里面坐着的那个家伙
是雄性还是雌性因为它的性别只取决于来拜访的客人的性别如果
客人是雄性那么它就会变成雌性相反如果客人是雌性那么它就
会变成雄性」《将「情人」吞入肚中 动物王国的奇诞性爱》「中华网」
2005412 日报道
生活在加勒比海的蓝条石斑鱼亦可以反复多次变性
「当排出生殖细胞后原先的雄体变成雌体原先的雌体变成雄
体下次排出相应的生殖细胞后雌雄体的性别又再次逆转石斑鱼
一生中性变竟能反复多次」《生物变性平常事》「首都科技网」2005414
日转载《环境》杂志二零零四年二期文章
更为奇特的是有些生物竟不限于雌雄
两性而是具有无数性别
「蘑菇育多达三万六千种性别一种被
称做黏菌的奇异生物大约有十三种性别」《祖先受到细菌感染 地球上生物只有两性》
「雅虎网」20051118 日报道
以上这些科学新发现皆远远超出基督
徒的凭空臆想
(乙)三位一体论 「上帝」有三个位格 Hypostases即「圣父」
「圣子」和「圣灵」但三个位格又不可分离它们统一存在于「上
帝」本体之中
这种论调连教会中人也说不清楚祗好推说是奥秘的启示不
可能靠理性来领悟祗能靠信仰来接受说白了就是要盲从盲从也
有好处那就是不用费脑筋思考问题就有答案
「从理性和逻辑的角度《圣经》中有许多讲不通的东西可是
一旦信了上帝后大脑思维结构也许就会发生根本变化经书上说的
本是无法用理性解释的现象确实都能迎刃而解」《我为什么对上帝
说不》
盲从虽然不用费神但却因此被人愚弄有理性者宁可相信有
太岁是黏菌的一种
139
真凭实据的事物
「卡尔萨根78 说得好『在这个因为爱和深深的道义而显得如
此精美的世界上我们没有理由用一些没有多少证据的美丽的故事来
欺骗自己』」《我为什么成不了基督徒》
「对一个事件一个现存的现象我更希望的是建立在理解和证据
的基础上的相信」《再谈谈基督教》沈中 「新语丝」电子文库
三位一体论始于第一位拉丁教父德尔图良 Tertu11ianus(约 160ndash
225)他倡「从属论」认为「圣子」「圣灵」对「圣父」的地位
乃是从属的不是平等的
德尔图良的思想本受孟他努 Montanus 影响孟他努在入基督教
后不久约于一七二年自称得到「圣灵」的直接「启示」能魂游物
外具有「先知」传述「上帝话语」的能力他认为除「基督」的「启
示」外还需有「圣灵」的补充世界末日已近「基督」即将再临
并在世上建立千年王国否认教会有「赦罪」权他的言论先后被罗
马主教判为异端并受到罗马帝国的镇压孟他努派信徒被诬为盗贼
常被处以野兽吞噬的极刑此派至八世纪始渐消失
德尔图良约于二零七年加入孟他努派他的论点后来为阿里乌
Arius(约 250ndash336)继承阿里乌派反对三位一体教义主张「基
督」是人不是神他由「上帝」所造品级低于「上帝」阿里乌在
三二五年尼西亚公会议 Councils of Nicaea 被斥为异端
到了拜占庭的提阿多图 Theodotus 提出的「神格唯一论」
Monarchianism 更变本加厉他认为耶稣仅是一个人惟以其性质「优
越」致有「神」的名位至于「圣灵」则仅有一种「神圣」的感
力「上帝」祗有一位神格唯一论后由安提阿主教保罗(撤摩沙塔
的)推广受到安提阿会议(264ndash约 268)指责此种论点在三世纪
初有时也被称为撒伯里乌主义 Sabellianism
还有一派「模态说」Modalism(或译「变形说」)反对三一论
创导人为普拉克西亚 Praxeas他认为「圣父」「圣子」「圣灵」
祗是一位「上帝」的三种不同显现模式或形态作为人类的「创造」
者即为「圣父」显现于世即为「救世者」「圣子」显现于人
心成为「圣化者」「圣灵」故无所谓「三位一体」
78 卡尔萨根 Carl Sagan 1934ndash1996 美国著名天文学家
140
另有「一性论」Monophysism 派倡导者优迪克 Eutyches他主
张「基督」的「神」人二性在未「结合」前确为二性但「结合」
后就祗有「神」性而无人性且祗有一个「神」性的本体此派于
四五一年被卡尔西顿公会议定为异端
宗教改革(1517)后又兴起了不同的言论挑战三位一体论如
十六世纪意大利人苏西尼 Socinus(1525ndash1562)创立苏西尼派(或
译索辛努派)苏西尼被视为是阿里乌派的继承者他反对三位一体
论和「基督」具有「神性」的说法认为凡是理智不能解释的如
「天主」「预知」一切和行动自由「天主」「预定」一切人人皆
有「原罪」耶稣死于十字架而「赎」人罪和不信者将受永罚等均
应一概弃绝洗礼「圣餐」也祗是象征性本身并无实质功效此
派也被加尔文视为异端邪说
另有阿明尼乌派 Arminians(或译阿敏念派)论点认为「圣父」
在地位上尊严上以及权力上比「圣子」「圣灵」更为崇高
此派于一六一八年受到镇压
还有「一位论派」Unitarians(或称「上帝一位论派」「反三一论
派」)此派实质内容和神格惟一论类似产生于宗教改革中流行于
波兰匈牙利荷兰等地一位论派认为「上帝」不是三位一体而是
一位耶稣祗是「神圣」人物而不是神也非三位一体中的第二位
此派受到天主教会和国家政权的残酷镇压十七世纪后又出现于英
美等国家
基督教各派为了不知所谓的论争掀起了一场又一场的腥风血
雨「仁慈的上帝」还居然沉得住气袖手旁观看着膜拜自己的教
民互相喋血残杀而居然不置一辞
(丙)原罪论 人类始祖亚当和夏娃在蛇的诱惑下偷食伊园中
的禁果并因此而获「罪」这种「罪恶」会代代相传所以人人生而
有「罪」(即使是刚出世便死去的婴儿虽未犯任何过错也免不了)
理性者会质疑「上帝」何以不「造」没「罪」的人基督徒申辩
说「上帝」给予人类「自由意志」但是「上帝」故意给没智慧的
人以自由意志选择偷吃智慧的禁果然后再谴责他们犯罪那不是故
意坑害他们吗他又怎可以称为「全善」呢沈中先生解释说
「众所周知基督教认为人的本性是罪恶的而最初的起因也就是
原罪是因为亚当和夏娃受了毒蛇撒旦的诱惑而偷吃了智慧的禁果
很多人当然要问为什么万能的上帝会允许这种诱惑的存在答案往往
141
是上帝不想让人类成为机器人而是有自由意志能自己选择的活人
问题是如果亚当和夏娃吃了禁果才有智慧那么说明他们在这之
前是没有智慧的谴责他们受魔鬼的诱惑就好象给了婴儿弱智精
神不健全的人选择的自由然后再谴责他们没有听从警告受了诱惑
这是不是更像是一个陷阱
更有甚者任何婴儿一出生便因为先人的所作所为而承担责任
这是否有点象文革时的划成分
我认为人类的本性和其他动物一样那便是自私但用惠特尼修
斯顿的歌词来说那是自爱
自私是一个比较难听的词但是如果你说我到这个世界上来不
是为了我自己的幸福而是为了成为上帝的工具为了完成上帝交给我
的使命为了别人的幸福那么我是一个有自由意志的人吗我不知
道人的本性是美是丑但我觉得人类物质文明的发展的动力便来自
人类自私的本性而智慧则是工具
人类今天之所以能有如此的文明无论是物质还是精神上的都
应该感谢夏娃偷吃的智慧的禁果」《我为什么成不了基督徒》
(丁)救赎论 认为人类的始祖偷吃禁果致整个人类皆具有与
生俱来的「原罪」且无法自救「上帝」为了「拯救」人类故派其
「独生子」耶稣代人类受死流出「宝血」以赎相信者的「罪」
据科学家观测所得已为人知的星体约有二千亿颗79 (银河系
星体有四千亿)未为人知的究竟有多少80 实在难以想象「多宇
宙论」81 科学家更提出我们生活的宇宙之外还有多至无法想象的
79 《黑洞能吞进整个宇宙吗》「千龙网」200434 日报道 80 2010 年美国耶鲁大学天文学家彼得范多昆和哈佛大学天体物理学
家查理康罗伊对来自星系的光强度作出分析后认为「我们看到的红矮星
数量是我们预测的 10 倍至 20 倍」《自然》杂志对此给出了答案「大
约 3 后面 23 个零」(《自然杂志给出星星数量答案》「新浪网」2010123
日转载「浙江线上」-《钱江晚报》报道)
红矮星是品质小表面温度低颜色发红的恒星品质通常不足太阳的
三分之一
「3 后面 23 个零」约相当于 50 万亿times 60 亿若环绕恒星运行的行星
数目与恒星相当星体数目便是 3 后面 23 个零的两倍 81 英国科学家在研究宇宙大爆炸效应--宇宙微波背景辐射后发现四个圆
142
宇宙
「一个最为诡异但不乏科学依据的解释是『多宇宙论』观测
和理论或许都没有错事实上在我们生存的宇宙之外还存在多到
无法计数的其他的宇宙科学家们
可以想象到的宇宙数量不是以万或
者亿来计算的很可能多到 10 的
1000 次方个」《暗能量宇宙中的
幽灵》「新浪网」2007111 日转载《财
经》杂志报道
假如我们跳出地球范围以处
身于外太空的角度回望就会觉得
在浩瀚的宇宙(而且它还在加速膨胀)里银河系祗像粒微尘在银
河系里地球也祗是躲在暗角处连粒微尘都不如而人在地球上也
渺小得像粒尘土「上帝」会对毫不显眼的地球青眼有加派他「独
生子」到微尘里做粒尘土「拯救」连粒尘土都不如的人类想想也
好笑然而细思却让人笑不出来反而为人类悲哀为居然会有那
么多人相信这种鬼话而悲哀
况且「无所不能的上帝」若要「拯救」人类开句金口已万事
皆休「慈爱无匹」的牠有必要与人类纠纒于芝麻绿豆般的世俗恩
形图案他们表示可能发现了证据证明我们所在的宇宙与其他宇宙相撞
这种撞击至少发生四次
发现基于宇宙永恒膨胀理论(多元宇宙论)该理论认为我们所在的
宇宙祗是一个更大宇宙中的一个「泡泡」其他宇宙在物理学方面的特性与
我们存在差异但它们同时与我们所处的宇宙存在(解释得更清楚些是
「我们的宇宙就像是俄罗斯套娃的一部分可能栖身于一个黑洞内而这个
黑洞本身又是一个更大宇宙的一部分反过来迄今在宇宙中发现的所有黑
洞--从微小黑洞到超大品质黑洞--可能都是通向其他世界的通道」《时
代周刊 2010 十大科学发现远古恐龙长 15 个角》 「新浪科技网」20101210
报道)
牛津大学教授罗杰彭罗斯和亚美尼亚国立耶烈万大学教授瓦赫古尔
札德亚共发现了十二个同心圆其中一些由五个环构成说明一些天体在其
历史上经历了五次大规模事件他们认为同心圆是上一次大爆炸前的上一
个永世中特大品质黑洞碰撞产生的极度强烈的引力辐射波的印记(《英科
学家首次发现其他宇宙存在证据》「新浪科技网」 20101220 日报道)
银河系有四千亿颗星体
143
怨或者用较笨拙的方法在「天」上将耶稣杀死放血不就得了
吗干吗那么麻烦要牠「儿子」「降世」为人再被人所杀用他
的血来清洗人「罪」
(戊)末日审判论 当「世界末日」来临之际包括肉体已经死
亡之人在内的所有人的灵魂都要接受「基督」的审判行善的义人之
魂将升入天堂作恶的歹人之魂将被罚入地狱
末世论是关于人类及世界的最终结局的信仰和理论世上许多宗
教如佛教和道教皆有世界末日的信仰和理论但它们均没有提出具
体的时间和臆测邪教则一律是具体末世论许多邪教还不时预测它
到来的日期
宣扬「世界末日」抬出「救世主」来「拯救」人类是邪教的
另一大特征耶稣便扬言「世界末日」会在他那一代出现而且言之
凿凿灾难逼在眉睫
「我实在告诉你们站在这里的有人在没尝死味以前必要看
见上帝的国(世界末日)有能力临到」《马可》91
「我实在告诉你们这一代还没有过去这些事(世界末日)都
要成就天地要废去我的话却不能废去」《马可》1330
「有人在这城里逼迫你们就逃到那城里去我实在告诉你们
以色列的城邑你们还没有走徧人子(世界末日)就到了」《马太》
1023
他甚至教当时的听众「末日」来临时怎么应付
「那时在犹太的应当逃到山上在房上的不要下来也不要进
去拿家里的东西在田里的也不要回去取衣裳」《马可》1314
但「世界末日」却从没如他所言出现事实已证明他是满嘴胡言
后世众多末日教派正是继承了他这种邪说酿成无数悲剧
(己)天启论 信仰高于一切而且信仰完全来自「上帝」的启
示理性和知识必须从属于信仰一切与得自「天启」的信仰相矛盾
相抵触的东西均属谬误
此种论调和三位一体论一样也是要人盲从教民不去思考是非
对错永远困在思想牢笼里得益最大的是谁假如真有「上帝」
而
「天上地下所有的权柄都赐给我了」《马太》2818 的「救主」
也答应过无论求甚么他都应允
「你们奉我的名无论求甚么我必成就叫父因儿子得荣耀」
144
《约翰》1413
那么就请传头们求「上帝」明明白白站出来在电视机前对世
人讲清讲楚不是免去所有论争万事大吉人人都信基督教了吗
祗说句话便立即得到证实那么简单的事不去做而要劳师动众耗费
万千人一生时间舌烂唇焦地去劝人入教不是愚不可及吗
(庚)教权至上论 教会是「上帝」在俗世的代表君主之所以
享有权力祗不过是教会手中权力的暂时委托教会可以随时收回因
此教权高于俗权教会高于国家
教权至上论是教会要垄断世上权力为他们的封建神权统治
奴役世人作理论基础
「当宗教以政治为后盾凌驾于哲学和科学之上从而对不属自己
或自己不擅长的领域指手划脚的时候我想我们的言论思想自由恐怕
就岌岌可危了」《再谈谈基督教》
中世纪欧洲教会权力越大人民受害越深就证实了这种谬论
得出了怎样可怕的结果
教会哲学不同于真正的哲学82 它是徒具哲学外表的唯心神学
思想体系其基本内容一直为西方正统教会所沿用若浑浑噩噩让传
头们牵着鼻子在上述那些反科学反逻辑的抽象「理论」里兜兜转
转永远也出不了来
其他反科学论调如所谓的「神迹」更经不起科学验证「水变
酒」「五饼二鱼」「令死人复活」等祗是自说自话夸耀教主的「神
力」虔诚的基督徒坚称基督教最经得起科学考验《新约》里耶稣
便表示入教者也可沾上他光采威力无穷
「信的人必有神迹随着他们就是奉我的名赶鬼说新方言手
能拿蛇若喝了甚么毒物也必不受害手按病人病人就必好了」《马可》1617
若经得起科学验证卖菜大婶也可到联合国当翻译赤脚老农亦
晓做医生癌症爱滋病算啥世纪绝症禽流感也不会令世卫组织惶
惶不安医院早是历史名辞了基督徒若坚持耶稣代表「真理」可
请天主教教酋本笃十六世(现任教酋为方济)英国国师凯里或自
认真正基督徒者喝喝蓖麻毒(毒性为砒霜的五千倍)钋(毒性为山
埃的二千五百亿倍)看是否「永远不见死」
82 《西方文化史教父哲學》第二版 沈之興 張幼香 中山大學出版社 2000
145
顺我者死(「上帝」任意打杀教民耶稣亦要求教民舍弃生命
恨恶自己生命)逆我者亡制造动乱叫人纷争是基督教的大原
则是基督教独有的特质
其他「爱人如己」(耶稣还教人自杀仇杀呢)「变卖所有的赒
济人」(耶稣亦要尽拿穷寡妇的两个活命小钱)等祗是枝叶有空
时聊聊还可以碰上大原则奢谈和平不去逼害异端已是偏离了
航道已非基督徒了
中国在唐朝时儒家道家和传入中土的佛家因意见不同各自
派出代表举行了历史上的宗教83 大辩论结果儒家代表陆德明
获胜胜败三方却并没因此而仇恨对方要置对方于死地反而从此
三教兼习互相印证人家是何等胸怀基督徒有这量度吗
83 儒家祗是种学术思想不能称「教」因事关宗教辩论祗好勉强列之入
「教」 146
第三章 魔婴出世
第一节 上帝儿子临凡神话
历史上制造君权神授的把戏并不罕见埃及第五王朝(约前 2494
年ndash前 2345 年)的前三位国王被宣扬是太阳神「拉」(埃及最高神)
的祭司之妻与拉神秘密婚配生育的藉以表明国王的统治乃出于神的
旨意埃及第十八王朝(约前 1575 年ndash前 1308 年)的女法老哈特舍
普苏特 Hatshepsut 宣扬自己的生父是埃及的主神阿蒙阿蒙神以图特
摩斯一世(哈特舍普苏特之父)为替身使她下降凡尘让她继承王位
(前 1481 年哈特舍普苏特突然死亡)
中國在秦王朝滅亡前即秦二世元年(前 209)陳勝揭竿而
起為了樹立威信他先後泡製了魚腹藏書及狐狸夜鳴兩起「神蹟」
「乃丹书帛曰『陈胜王』置人所罾鱼腹中卒买鱼亨(烹)食
得鱼腹中书固以怪之矣又间令吴广之次所旁丛祠中夜篝火狐
鸣呼曰『大楚兴陈胜王』卒皆夜惊恐旦日卒中往往语皆指
目陈胜」《史记陈涉世家》
陈胜凭着「神迹」自立为王但这位君权神授的人物后来却
被他的车夫庄贾所杀
大约稍后时间出现了另一宗「赤帝」84 儿子临凡神话主角是
汉王朝的建国者刘邦
「﹙刘邦﹚字季父曰太公母曰刘媪其先刘媪尝息大泽之陂
梦与神遇是时雷电晦冥太公往视则见蛟龙于其上已而有身
遂产高祖」《史记高祖本纪》
这位「龙种」长大后一日夜行泽中为大蛇挡路于是拔剑斩
之「赤帝子」的好戏由此上演
「后人来至蛇所有一老妪夜哭人问何哭妪曰『人杀吾子
故哭之』人曰『妪子何为见杀』妪曰『吾子白帝子也化为
蛇当道今为赤帝子斩之故哭』」《史记高祖本纪》
这位不知名的神秘人是整个神话故事的关键但《史记》并没交
待他的身份极有可能是刘邦的杰作「赤帝子」后来就凭着他是「赤
84 赤帝 中国道教供奉管理五方的神祇之一相传青帝管东方赤帝管南
方黄帝管中央白帝管西方黑帝管北方 147
帝子」而击败项羽成为一代统治者
二百年后西亚又有同样的神话出现据《马太福音》载耶稣
的母亲马利亚
「已经许配了约瑟还没有迎娶马利亚就从圣灵怀了孕」《马
太》118
约瑟本想将她休了但有「天使」向他报梦(何不直接「显灵」)
说她怀的胎是「圣灵」的种并吩咐约瑟将她娶来约瑟醒后就
依吩咐把马利亚娶来生下了耶稣
(这个故事很是离奇「上帝儿子」临凡直接从天上「驾云」
下来不就得了嘛何以要他像凡人一样为胎十月经历婴儿孩童的
年代白白浪费了三十年才去宣扬「福音」呢真是莫名其妙)
《马太福音》还有段更离奇的叙述说他是大卫王的后裔约瑟
的儿子
「亚伯拉罕生以撒helliphellip耶西生大卫王大卫王从乌利亚的妻子
生所罗门helliphellip雅各生约瑟就是马利亚的丈夫那称为基督的耶稣
就是从马利亚生的」《马太》12
既然说耶稣是「圣灵」的种约瑟
和耶稣就祗是名义上的父子关系而马
利亚又和大卫王无丝毫血缘耶稣怎会
是大卫王的「子孙」呢
马利亚被挑选作为「上帝」的「精」
兵祗是神话故事实际情况是 二
千年前一名私生活不检点的女孩马利
亚因为和不知名者(罗马士兵)私
尝禁果怀了孕嫁到约瑟家产下了私
生子该名私生子即是后来被基督徒宣
扬为「救世主」的耶稣
这位「救世主」的诞生85 在历史上可教有分晓千千万万
85 耶稣的生日西方教会定为十二月廿五日但实际上这日子是波斯太阳神
密特拉 Mithra 的诞辰及纪念萨图尔努斯的农神节异教徒把这一天当作春天
的希望万物复苏的开始罗马教会力图把异教徒的风俗基督化才将十二
月廿五日定为耶稣生日耶稣的确切诞辰有人根据牧羊人晚上到户外看守
羊群的记载估计在十月一日左右因为只有那个时间牧羊人才会那么做
画家爱德华
蒙克笔下的「圣
母」马利亚
148
无辜者因而丢了脑袋人类历史从此永无止境地掀开了一幕又一
幕的悲剧谱出了一阙复一阙的哀歌
马利亚因为耶稣的关系也连带被捧上了神台称为「圣母」
马利亚被捧为「圣母」主要是渲染她祗和「上帝」发生关系以强
调耶稣的「神」性但是「圣母」还是不断和凡夫俗子的约瑟性交
结果另外生下至少六名子女这在乡亲们的对话里可以见到
「(耶稣)来到自己的家乡在会堂里教训人甚至他们都希奇
说『这人从那里有这等智慧和异能呢这不是木匠的儿子么他母
亲不是叫马利亚么他弟兄们不是叫雅各约西西门犹大么他
妹妹们不是都在我们这里么』」《马太》1354
「圣母」「圣母」云乎哉
舞台上的锣鼓咚咚价敲响了且看《马太福音》怎样为那「万王
之王」的出场擂鼓造势
「当希律王的时候耶稣生在犹太的伯利恒有几个博士从东方
来到耶路撒冷说『那生下来作犹太人之王的在那里我们在东方
看见他的星特来拜他』」《马太》21
这是神话故事的第一波
当下希律王感到心里不安于是召来祭司和文士借着他们的
口引述「先知」的话说会有「王」出世
「犹大地的伯利恒阿你在犹大诸城中并不是最小的因为将
来有一位君王要从你那里出来牧养我以色列民」《马太》26
将神话故事带到第二个高潮
希律王于是拜托「东方三博士」若寻得孩子就来报个讯博
士出来后就随着星星前行寻得了那「王」
「在东方所看见的那星忽然在他们前头行直行到小孩子的地
方就在上头停住了他们看见那星就大大的欢喜进了房子看
见小孩子和他母亲马利亚就俯伏拜那小孩子揭开宝盒拿黄金
乳香没药为礼物献给他」《马太》29
将神话故事推上第三个高潮
三博士走后有「天使」来吩咐约瑟把孩子带到埃及因为希律
王要杀尽伯利恒两岁内的小孩子
「有主的使者向约瑟梦中显现说『起来带着小孩同他母亲
亦有天文学家根据耶稣出生时出现大星推算为前六年四月十七日 149
逃往埃及住在那里等我吩咐你因为希律必寻找小孩子要除灭
他』」《马太》213
这个故事也很怪诞「上帝」「无所不能」他举手投足便可以杀
人焚城掐死希律还不如杀个蚂蚁「万能」的「上帝」竟不能保护
他「儿子」居然会害怕希律吩咐约瑟带他逃亡
无论如何故事的发展是约瑟一家逃到埃及直到希律王死后
「天使」又先后吩咐约瑟将小孩带往以色列及加利利的拿撒勒就在
那里住下来
以上是《马太福音》对耶稣出生的神话及童年的描写但这些在
《马可福音》《约翰福音》却欠奉《路加福音》没「三博士」的故
事祗有牧羊人在野外见到「天使」显现告诉他们
「今天在大卫的城里为你们生了救主就是主基督你们要看
见一个婴孩包着布卧在马槽里」《路加》211 的「大喜信息」
《路加福音》并加插了一段耶稣十二岁时前往耶路撒冷的故事
在回程时约瑟和马利亚发觉走失了他于是回去找他却见他在殿
里坐在巫师中一面听一面问马利亚埋怨他他说了一段小孩
子没可能回答的话显示他的天赋异禀
「看哪你父亲和我伤心来找你」耶稣回答『为甚么找我呢
岂不知我应当以我父的事为念么』」《路加》249
历史上的特殊人物总有些神话传说突出其与众不同隋炀帝
出生时也见异象
「有红光烛天里中牛马皆鸣
先是独孤后梦龙出身中飞高十余里龙堕地尾辄断以
告文帝帝沉吟默塞(沉默)不答
帝三岁戏于文帝前文帝抱之玩视甚久曰『是儿极
贵恐破吾家』」《海山记》旧题 唐韩偓撰实则为宋佚名之作
南韩当代邪教「世界和平统一家庭联合会」86 教首文鲜明出生前
86 「世界和平统一家庭联合会」原名「基督教统一神灵协会」简称「统一
教」Unification Church一九九七年改今名
教主文鲜明于一九三六年声称耶稣向他「显示」派他完成未完的使命
一九四六年文因犯奸淫罪被北韩拘禁后因南北韩战争而逃往南韩一九
五四年成立统一教后文与妻子离婚并因与教民犯集体奸淫罪而入狱
文鲜明声称人类血液需要净化女教民要与他发生性关系因他为世人150
「有人」梦见其母「黄龙入怀」而诞下文氏据该教内部刊物《文鲜
明传记》载
「先生(文鲜明)的诞生早在三
百年前就有人预言而在他诞生三年
前就有金鸟和鸳鸯飞来栖息于他家
附近的树上啼鸣的前兆有的通灵人
在他的诞生十年前即受灵示天天看
见他的脸先生还在母亲胎内的时候
有几个亲戚梦见黄龙乘着光投入他母
亲胎内可能因此先生被命名为文龙
明在经过与撒旦长达九年的血腥斗
争之后他把握了解天上奥秘的钥匙
才从『天』领受现名文鲜明」《千年
王国与白阳世界世界基督教统一神灵协会》
北韩共党主席金日成临终时平壤新闻机构也曾发出一则新闻
稿消息说长白山上的天池无风卷起三尺浪百鸟环绕其府邸悲
鸣
神话传说信不信由你
且说《四福音书》里除《路加福音》那一段外并无描述耶稣的
童年生活直到他三十岁时才再见于文
「耶稣开头传道年纪约有三十岁」《路加》323
究竟他在这段时间到了那里
这里或许是无甚可说更有可能的是因他是不用抽奖便硬送上
门的赠品不为约瑟所喜而被逐出家门到处流浪混迹江湖87
「真父」女教民与他性交后血液便得以「净化」她丈夫的血液亦因而「纯
洁」生下的子女因此而「无罪」
统一教不择手段地去敛钱然后用钱兴办实业并且举办「慈善」事业
借以掩饰吸纳教民美国《华盛顿时报》「世界和平妇女会」「世界媒体
协会」「世界大学联合会」均为其属下或外围组织甚至进入中国在北京
成立「国际教育基金会」分支机构 87 据《水徒行纪》Aquarian Apostle Chronicle 载耶稣在十二岁以后曾到印度
西藏学佛
《水徒行纪》为大传头彼得所作原称《彼得福音》为《新约》的一
部分保罗成为基督徒后着手整理基督教典籍在这位以正统基督教继承
南韩邪教世界和平统一家庭联合
会教主文鲜明夫妇
151
耶稣被逐出家门的假设并非胡说八道下面可以举些证据耶稣
在开始传「道」生涯后他母亲马利亚和弟弟们曾去捧场却绝口不
提约瑟
「当下耶稣的母亲和弟兄来
站在外边打发人去叫他有许多
人在耶稣周围坐着他们就告诉他
说『看哪你母亲和你弟兄在外
边找你』」《马可》331
但他对亲人却显得非常冷漠
甚至故意做「骚」用说话奚落他
们
「耶稣回答说『谁是我的母
亲谁是我的弟兄』就四面观看那周围坐着的人说『看哪我的
母亲我的弟兄凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲
了』」《马可》333
弟弟们对这位夸夸而谈自称具有「神力」的兄长有多少斤两
亦早是瞎子吃汤丸--心里有数一向不以为然后来也曾给他出过
难题
「(犹太人想要杀他)耶稣的弟兄就对他说『你离开这里(加利
利)上犹太去罢叫你的门徒也看见你所行的事人要显扬名声没
有在暗处行事的你如果行这些事就当将自己显明给世人看』因
为连他的弟兄说这话是因为不信他」《约翰》73
耶稣回答他们说
「我的时候还没有到」《约翰》76 将矛头卸开
后来耶稣被钉十字架时祗有马利亚他姨母和那神秘人物送
行约瑟和他弟妹连最后一面都不愿见他可见他们母子间还有点亲
情存在但兄弟姐妹关系却非常淡薄「父子」更形同陌路到耶稣
者自居的极端狂热基督徒看来耶稣是上帝化身怎会去向人学习于是将
整个《水徒行纪》删除虽然在土耳其与伊朗及苏联交界的阿拉利山腰的
修院在爱琴海一个小岛的修院等数处还秘藏着羊皮古本的《水徒行纪》
但无论新旧教均不承认这些本子斥为伪经(见《耶稣基督在印度西藏
足迹的追寻》香港《内明》月刊 198891 日 作者冯冯)《神秘失踪的十
八年》(香港《内明》月刊 1976ndash1990 作者冯冯)
传说耶稣曾在拉达克--列城的
法戒寺 Himis Temple 学佛
152
被钉死后家人连「圣母」在内宁可让他尸身喂野狗谁也没为他
办身后事
由此可以解释耶稣何以憎恨家庭仇视骨肉理解
「人的仇敌就是自己家里的人」《马太》1036
「人到我这里来若不恨自己的父母妻子儿女弟兄姐妹
和自己的生命就不能作我的门徒」《路加》1426 而鼓励教众亲
属相残
「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌
害死他们」《马太》1021 的原因
还有一个十二岁的孩子若非流浪街头受过不为人知不能为
人知的极度凌辱(淫辱)怎会对家人如此憎恨对人类如此憎恨
而此恨之深之切虽经十八年岁月冲刷仍没半点磨灭且历久弥
深
再者就是当他一出道时已最少祭炼成四件法宝护身
一是自造神话宣称自己是「上帝儿子」
二是学会了些「水变酒」「五饼二鱼」之类的幻术
三是学懂气功为人「发功」「治病」
四是晓得巫术
这些东西并非一个正常孩子可以学得到的祗有江湖浪人方多
机会接触因此有理由相信他在童年时代已是江湖上的小混混
第二节 四件法宝跑江湖
(一)赤帝子的启示
关于耶稣的四件法宝第一件可能偷师自刘邦的「赤帝子」(见
上文《史记高祖本纪》)因为那时中国和西亚地区是有交通往来的
耶稣从东方来客处听到二百年前刘邦的事迹并不为奇
中国与西亚交通有纪录是始于西汉张骞的「凿空」但考古发
现却并非如此
山顶洞人 一九三三年北京周口店的山顶洞发现了数具人
骨年代距今约三万年据德国古人类学家魏敦瑞 FWeidenreich 认
为其中男性老人与欧洲克罗马农人(白种人)相似其中一具
成年女性头骨是美拉尼西亚人(南洋小黑人)另一具成年女性
人骨与爱斯基摩人(黄种人)相似他们似属同一家庭他们如
何突破地域空间而成为同一家庭成员现在仍是个谜魏敦瑞从
153
这一事实出发认为远古时代人的个体差异较之今日的人种差异
为大这是由于各地方的人经过选择而产生了今日人种的变
异88
长岛白种人 一九七九年山东烟台的一座孤岛--长岛一
名小男孩在一个古遗址的挖掘现场发现了个红陶烧制的头像头像高
鼻狭面脸很细长尤其下颌曲度较大典型是欧洲人或高加索人的
样子它旁边的一座合葬墓墓里虽然尸骨散乱但其中一具年青的
女尸保存较为完整女尸身高竟达一六五厘米(古代黄种人女性的
身高一般在一三五厘米至一五零厘米之间结合红陶头像的造形女
子被认为白种人)经碳十四检测遗址中的骸骨竟然存在了至少六
千年
「国际上已经公认中国新疆南北曾存在过一批雅利安人楼兰
高昌精绝等古国都是他们所建这一点新疆各地出土的干尸壁
画完全可以证实这些雅利安人于 5000 至 7000 年前从中亚迁移而
来的他们掌握着小麦的种植技术
史料记载山东地区小麦的出现要早于中原地区很可能是一支
擅长种植小麦的白人部落把小麦带到了山东在胶东半岛恰好就
有过一个很有名的古国--莱国其中心区在今天山东的即墨和黄县
一带而他们的国名『莱』意思就是小麦在古代汉语里『莱』
和『麦』是通假字古书中记载莱国人是中国最早种植小麦的部
族helliphellip西周时期古莱国被姜太公打垮以后就从各种文献记录
中突然不见了成了消失在历史迷雾中的一个部落helliphellip
此时在北庄遗址里一批鸟形容器陆续被发掘出来这种容器
把长岛北庄古部落直接指向中国历史上一个著名的少数民族--东
夷考古学家已经证实在山东境内存在过一支崇拜鸟的部落--
东夷而历史上的莱国正是由东夷部落建立起来的金峰博士曾专
门对山东古代一些东夷人做过 DNA 检测结果表明他们的骨胳里
含有白种人的基因也就是说在 山东境内的确可能有一群白种人居
住过」《神秘的史前面具》「欧亚学研究网」20071124 日转载《中国电
视报》20071119 日报道
88 中国古人类学者研究认为老年男性女性头骨更接近蒙古人种多
于克罗马农人及美拉尼西亚人另一具女性头骨则为原始蒙古人种的
代表(见《百科名片山顶洞人》条) 154
中科院的古人类专家金锋取回了七个样本进行线粒体 DNA 比
对七个样本中的四个其中两个是 D 型一个属 R9 型另一个是
HV 型亚洲人多为 ABCD 四个类型D 型也就是分布在亚洲的黄
种人而 R9 型主要出现在南亚位置但 HV 型的出现却使大家大大
感到意外因为在亚洲找不到这样的类型祗有在乌兹别克塔吉克
这样的地方出现机会更多一些
游牧民族逐水草而居西亚人迁到山东并不稀奇长岛女子或许
是个个案金锋认为
「从西亚一直到山东省的荣城正好是一条非常平坦适合于人类
迁移或者说人类比较容易迁移寻找水源或者是资源的这么一个路
径」《神秘的头像6000 年前山东长岛住的是白种人》「中华网」论坛
2009122 日转载「央视网」报道
楼兰美女 一九八零年新疆楼兰地区出土了一具女木乃伊
木乃伊被考古学家称为「楼兰美女」「楼兰美女」距今已有三千八
百多年具有金发碧眼的欧洲人面貎特征
二零零三年始生物学家在新疆罗布泊
的小河墓地提取了三十个(包括楼兰美女)
且末墓地(距今二千五百年)三十六个干尸
样本据 DNA 的线粒体检测结果显示它们
大多属 C 型线粒体C 型线粒体是东亚人的
「专属」尽管「楼兰美女」容貌复原图显
示其面部特征为标准的西方美女DNA 检
测却揭示出她身上明显的东方遗传特征
参与研究的复旦大学教授金力在接受《纽约时报》的采访时表示
「据史料记载中西方的交流是从西汉张骞出使西域才开始的
其实早在四千年前尚无文字记载的时候东西方人已经开始进行血
缘互动」《DNA 检测揭示西域美人竟有东方血统》「新浪网」201042
日转载「中国新闻网」报道
据金教授描述
「十万年前从人类始祖『非洲夏娃』那里延续出的印欧人和东亚
人分别向北和向东迁徙经历漫长曲折的路径以后四千多年前重
新在中国西域相遇这里也成为东西方接触最早也是最重要门户」《DNA 检测揭示西域美人竟有东方血统》
萨恩萨依(伊)古墓群 二零零六年十月始考古工作者对新
楼兰美女复原图
155
疆乌鲁木齐市南山萨恩萨依(伊)沟口南侧二级台地及山坡进行清理
工作共发掘一百八十余座墓葬出土三百余件文物检测显示萨
恩萨依(伊)墓地上限年代距今约三千年左右下限为西元前后
考古人员对古墓出土的廿多个墓主人头骨进行了人类学研究结
果表明墓主人大多为蒙古人种还有个别为欧罗巴人种
考古人员还发现萨恩萨依(伊)古墓从墓葬形式出土文物的
形制花纹均与阿勒泰克尔木齐古墓有类似之处萨恩萨依(伊)出
土的文物亦与鄯善洋海墓吐鲁番地区的苏贝希墓地出土的部分文物
有类似或一致的特点而体积小巧的陶器制作粗放的青铜器造型
简约的首饰及晚期墓葬中出土的丝绸丰富的陪葬品或可说明三千
年前乌鲁木齐地区就存在东西方文化交流与融合
新疆文物考古研究所副研究员阮秋荣认为从楼兰文明小河文
明以及萨恩萨依(伊)古墓所呈现的文明来看在汉代丝绸之路繁盛
之前新疆地区就有了联系东西方的通道新疆与内地中亚的联系
也可以追溯到更早的青铜时代89
圆沙古城遗址 中法考古学者二零零六年还介绍了新疆塔克
拉玛干沙漠心腹地带「圆沙古城」的考古报告
「法国考古学者对城墙进行的碳十四测定其年代距今约为二千
二百年『圆沙古城』周围有六处墓葬群廿多座古墓葬保存完整
的仅有三座墓葬四具干尸经碳十四测定距今约二千一百年人种
特征属于欧罗巴人种高加索类型」《塔克拉玛干沙漠发现两千年前欧
罗巴人干尸》「新浪网」2006521 日转载「新华网」报道
考古发掘证明欧洲人在耶稣出生前确已在中国生活
《穆天子传》90 这里还可谈谈《穆天子传》记周穆王(约
89 《谜团待解 乌鲁木齐三千年古墓群完成发掘》「网易」2010318 日转载
「中国经济网(北京)」报道 90 《穆天子传》 西晋太康二年(281)河南汲县人不准盗掘战国
时的魏襄王墓出土一批竹简称《汲冢书》初经荀勖校分五篇
东晋郭璞注此书时又把《周穆王盛姬死事》一篇加入成为至今
流传的《穆天子传》
历代许多学者对《穆天子传》抱有怀疑态度有些认为是荒诞之
书但今学者常征据洪颐煊校注本《穆天子传》发现书中所记山川
村落均可一一考出于是逐条加以排比训释终于力证该书不伪且
是「身随周穆王征巡四海的周史官作的先秦古籍之mdash」
156
前 947ndash约前 928 年)姬满驾八骏西游的故事
《穆天子传》是我国有文字记载最早的旅行探险活动据书
中所记姬满曾西征犬戎于陇西入河伯之邦并礼(黄)河于兰
州一带观昆仑丘舂山于青海湖头巡骨仟重黎巨蔸等部
落于武威地区会西王母于张掖南山休猎于疏勒河北山地区
涉流沙于居延海巴丹吉林大漠涉黄渡济浪游太行漳水
滹沱河雁门山进而驱驰于阴山蒙古高原塔里木盆地葱
岭中亚共计行程十九万里(周里比今里小)最远的地方
到达「西北大旷原」
「自西王母之邦(在青海)北至于旷原之野飞鸟之所解其羽
千有九百里宗周(西安)至于西北大旷原万四千里」《穆天子
传卷四》
这里的「西北大旷原」即中亚地区有些学者甚至认为是
里海和黑海之间的旷原已经进入了欧洲了
《水徒行纪》 印度南部名城奥理沙 Orissa 的王子拉凡那
Ravanna 带着一批婆罗门教士应邀参加了耶路撒冷犹太人的大祭宴会
盛典归程带着耶稣回到南印度耶稣在婆罗门僧侣拉玛斯 Lamas
陪同下周游恒河流域参学求道耶稣来到雪山﹙喜马拉雅山﹚的卡
彼华斯都 Kapivastu 城闻说西藏拉萨有一座雄伟的佛宫藏有丰富
的古代佛经及原稿于是启程前往在圣僧孟斯德的协助下耶稣
研读古代佛经及原稿
后来耶稣从西藏来到拉荷 Lahore 取道前往波斯赛普勒斯岛
亚述希腊埃及耶稣回到加利利海来到约但河受了其表兄施
洗约翰的洗礼﹙见《神秘失踪的十八年疑案》 冯冯 原载香港《内明》
月刊 1976ndash1990﹚
没有正史记载的历史留给后人无限遐想正史却给予人类直接
的证据
西汉建元二年(前 139)张骞奉汉武帝命出使大月氏相
约夹击匈奴他越过葱岭亲历大月氏(今伊犂河上游)大宛(约
今中亚乌孜别克斯坦一带)康居(中亚锡尔河北吉尔吉斯草原一带)
和希腊白种人统治的大夏(今阿富汗北部一带)等地当时的汉朝
便对古罗马有所认识在《史记大宛列传》里称之为「黎轩」
「骞身所至者大宛大月氏大夏康居而传闻其旁大国五
六﹙乌孙身毒安息条枝奄蔡黎轩﹚helliphellip其﹙安息﹚西则
157
条枝﹙今阿拉伯半岛﹚北有奄蔡黎轩」《史记大宛列传》
这个黎轩相当于地中海东部地区大部分由塞琉古和托勒密王国
控制而在张骞死后汉欲通乌孙得其名马「天马」而置酒泉郡以
通西北国当时使者往来于条枝黎轩等地
「因益发使抵安息(约今伊朗一带)奄蔡黎轩条枝身毒
国(印度)helliphellip诸使外国一辈大者数百少者百余人人所赍操大
放博望侯(张骞)时其后益习而衰少焉汉率一岁中使多者十余
少者五六辈远者八九岁近者数岁而反(返)」《史记大宛列
传》
汉王朝还经常派人到西域和中亚各国交流黎轩的幻术师亦随着
交流而入汉
「初汉使至安息安息王令将二万骑迎于东界东界去王都数
千里行比至过数十城人民相属甚多汉使还而后发使随汉来
观汉广大以大鸟卵(鸵鸟蛋)及黎轩眩人91 献于汉」《史记大宛
列传》
罗马败兵的归宿 还有更有趣的是一九九五年牛津大学汉
学教授德效骞 Homer Dubs 提出前五十三年罗马三巨头之一的克拉
苏(另外两人为凯撒和庞贝)为弥补其战功不足决定与帕提亚人开
战但克拉苏的罗马军团四万二千人在卡尔莱(今土耳其境内)战役
中全军覆没二万人被杀一万人被俘据古罗马史学家普林尼的记
载这批罗马俘虏被帕提亚人用于守卫东部边疆即今土库曼斯坦境
内由此德效骞推测一些人逃出后为匈奴人当了雇佣军西汉
元帝建昭三年(前 36)西域都护甘延寿和副校尉陈汤率四万
将士西征匈奴于郅支城(前苏联江布林城)并击败了匈奴郅支单于
汉军在清点俘虏时发现匈奴军队中有一百四十五名罗马士兵德效
骞说中国人保留了这支部队并把他们安置在甘肃境内的骊靬
德效骞的理论主要建立在对《汉书陈汤传》一些线索的推测
「步兵百余人夹门鱼鳞阵讲习用兵helliphellip土城外有重木城从
木城中射颇杀伤外人helliphellip凡斩阏氏太子名王以下千五百一十
八级生虏百四十五人降虏千余人」
这些线索并无关于罗马人的具体描述但他认为其中一个证据是
91 眩人 魔术师《索隐》「变化惑人也」《魏略》云「黎靳多奇幻口中
吹火自缚解」小颜亦以为植瓜等也 158
郅支军士使用了「鱼鳞阵」德效骞称这种将盾牌搭接在一起组成
防守阵型的战法祗有罗马战士才会使用另一个证据是在郅支城外有
双层木栏这种「重木城」防御工事也经常为罗马人采用而匈奴人
则不用至于这个城镇名字--骊靬92 曾在当时被用来称呼罗马
帝国
其后澳洲亚德莱德大学的历史系讲师哈里斯在一个研讨会后
对克拉苏在幼发拉底河上游遭到围攻祗有第一军团六千人突围逃脱
而在人间蒸发一事感到兴趣
他从中国古代文献中发现第一军团失踪的同时中国出现一个
「骊靬县」(黎轩县)骊靬县就是汉王朝用以安置降人的于是他和
中国学者关意权合作根据东晋穆帝永和十年﹙354﹚前凉
张祚
「遣其将和昊率众伐丽靬(黎轩)戎于南山大败而还」《晋书
张轨列传张祚传》 的记载寻得甘肃省永昌县西南照面山脚的小
村者(折)来寨发现不少黄发碧眼外貌与汉族不同的村民推论
他们就是罗马人的后裔93
者来寨的「黄毛族」是否即古罗马人
后裔现时尚有争议但这些外族人的祖
先在耶稣出生前已从西方神秘地进入中
国却惹人兴味
无论如何直至神爵二年(前 60)
西汉政府在西域设置都护府管理我国大
量丝和丝织品通过西域运往西亚和欧
洲这条东起西安西至里海沿岸伊朗
及地中海沿岸长达七千多公里的东西方
交通要道后来被德国人李希霍芬 Richthofer 称为「丝绸之路」它将
中原文化印度文化波斯文化希腊文化联系在一起
92 骊靬 按《汉书地理志张掖郡》载骊靬是张掖郡辖下的一个县设
置时间不详若与张掖同时设立则在汉武帝太初元年﹙前 104﹚因
此有人认为骊靬的设立早于第一军团的来降者来寨的黄毛族为古罗马人
证据并不充分 93 二零零五年四月科学家在者来寨采集村民血液样本九十一例通过 DNA
检测确定村民具有欧洲人种基因但成分复杂未能肯定他们是何人种
者来寨的黄毛族
159
时间说得晚点耶稣在马槽出生时不是有东方三博士来向这位
「万王之王」「万主之主」「朝觐」的吗这就说明当时东方和西亚
地区是有交通往来的殊非蔽塞不通
南方丝路 北方丝绸之路外南方也有条丝绸之路而且这条
商道比北方的要早得多
据当代学者段渝考证中国四川到西亚的「滇缅道」自商代(约
前十七世纪初至约前十一世纪)即已开通
「从蜀出云南至西亚的交通綫由云南经缅甸印度巴基斯坦
抵中亚此即滇缅道再由中亚入西亚helliphellip近年来也以蜀滇各地
所出南亚中亚和西亚的物品或文化因素证明自商即已开通」《玉
垒浮云变古今第八章古蜀的内外交通》段渝 四川人民出版社 2001
另一方面我们亦可以从侧面的印度获得一些中国和西方来往的
情况原来中国四川的丝在耶稣出生前数世纪已输往印度
「中国的绢丝(亦称支那布)大约前四世纪已输入印度印度
自产的丝则在列国时代(前六世纪至前四世纪后半叶)就有了早
期佛教文献常提到村民餋蚕造丝之事」《走进古印度文明丰富多姿
的社会发达的城市繁荣的商业》易宁 民主与建设出版社 2001
前四世纪也正是亚力山大率马其顿军队翻越兴都库什山的哈瓦
克山口和考尚山口入侵西北印度大约的时间(前 327)亚力山大
在入侵西北印度不久后因忌惮土著摩揭陀难陀王朝的国力及本军士
兵的疲惫撤军退至印度河口分水陆两路返回新都巴比伦当亚力
山大东侵时生活在今叙利亚黎巴嫩一带海岸的腓尼基人曾充当希
腊军队的水手他们一面参加战争一面贩卖中国的丝绸印度的宝
石及西亚的珍珠印度孔雀王朝(前 324 或前 321ndash前 187)的著述
《政事论》《摩奴法典》里面便提到「支那」Cina 一辞支那是当
时西方国家对中国的称呼《摩奴法典》更提到「支那帕塔」Cinapatta
意为「支那成捆的丝」说明当时蜀地已有丝绸出口印度而且这条
从云南到印度的西南丝绸之路起码比北方丝绸之路早两世纪
亚力山大死后其部将塞琉古在印度接壤的地方建立塞琉古王
国前二五零年塞琉古王国的一个行省「巴克特里亚」被行省总督
狄奥多德据地称王这个巴克特里亚就是中国史书里的「大夏」(《魏
书》称「吐火罗」)
约公元一世纪居住在大夏故地月氏人的贵霜部落首领丘就却
(15ndash65)降服其他四部自立为王国号「贵霜」
160
贵霜建国后曾派使团前往罗马帝国受到罗马皇帝奥古斯都的
接见当时的贵霜帝国是丝绸之路必经之地印度的商业贸易极度
繁荣贵霜帝国的早期都城卡皮沙的遗址考古学者曾发现一座宝库
里面便有中国商品
「里面有叙利亚和埃及的玻璃器皿中国的漆器西方的青铜工
艺品印度本地的象牙制品和骨雕等等helliphellip一些外贸港口是相当著
名的如位于印度河口的巴巴里扎是中国和西方商品的重要转运
地」《走进古印度文明丰富多姿的社会发达的城市繁荣的商业》
这条西南丝绸之路还有段很有趣的历史也许亚力山大的将士
并无全部撤走其中部分向南侵入中国西部在永昌僥外(今滇缅
边境)神不知鬼不觉地建立了掸国(也许是罗马人直接自西南到
此)国王雍由调于永元九年(97)遣使向汉献国宝永宁元年(120)
复遣使朝贺
「(雍由调)献乐及幻人能变化吐火自支(肢)解易牛马
头又善跳丸数乃至千自言我海西人海西即大秦(罗马)也
掸国西南通大秦」《后汉书西南夷传》
掸国的建国时间不详但当在永元九年(97)以前
以上均说明两地商旅间物资互传大宛以西「国虽颇异言然大
同俗相知言」《史记大宛列传》耶稣生活的地方正处于西南和
北方这两条商道上他听到东方来客述说二百年前开国君主刘邦的事
迹并不为奇甚至他讲的话
「为甚么看见你弟兄眼中有刺却不想自己眼中有梁木呢」《马
太》73 和中国古籍
「明足以察秋毫之末而不见舆薪」《孟子梁惠王》 口吻相仿
(二)初级幻术学员
至于第二件据史书记载原来中国在先秦时期已有幻术表演
表演者来自西域
「周穆王(前 976ndash前 922)时西极之国有化人来入水火
贯金石反山川移城邑乘虚不坠触石不硋(碍)千变万化
不可穷极」《列子周穆王》
「燕昭王七年﹙前 304﹚沐骨之国来朝则申毒国﹙天竺
今印度﹚之一名也有道术人名尸罗问其年云『百四十岁』荷
锡持瓶云『发其国五年乃至燕都』喜炫惑之术于其指端出
浮图十层高三尺乃诸天神仙巧丽物绝列幢盖鼓舞绕塔而行
161
人皆长五六分歌唱之音如真人矣
尸罗喷水为氛雾暗数里间俄而复吹为疾风氛雾皆止又吹
指上浮图渐入云里又于左耳出青龙右耳出白虎始入之时才
一二寸稍至八九尺俄而风至云起即以一手挥之即龙虎皆
入耳中又张口向日则见人乘羽盖驾螭鹄直入于口内复以
手抑胸上而闻衣袖之中轰轰雷声更张口则见人乘羽盖螭
鹄相随从口中而出
尸罗常坐日中渐渐觉其形小或化为老叟或变为婴儿倏忽
而死香气盈室时有清风来吹之更生如向之形
咒术炫惑神怪无穷」《太平广记幻术天毒道人》引《王子年
拾遗记》 宋李昉 等编 黑龙江人民出版社 1999
到了西漢武帝時(前 140ndash前 87)宮廷裏已有幻術表演表
演者稱為眩人這些幻術也是傳自西域的阿拉伯半島
「条枝在安息西数千里临西海暑湿耕田田稻有大鸟(鸵
鸟)卵如瓮人众甚多往往有小君长而安息役属之以为外国
国善眩安息长老传闻条枝有弱水西王母而未尝见」《史记大
宛列传》
眩人亦多来自古罗马
「汉使还而后发使随汉使来观汉广大以大鸟卵及黎轩眩人
献于汉helliphellip于是大觳抵(摔跤)出奇戏诸怪物多聚观者行赏
赐酒池肉林令外国客遍观各仓库府藏之积见汉之广大倾骇之
及加其眩者之工而觳抵奇戏岁增变甚盛益兴自此始」《史记
大宛列传》
西汉名学者刘歆(前 50ndash23)也有述说高级幻术表演
「余所知有鞠道龙善为幻术向余说古时事有东海人黄公
少时为术能制蛇御虎佩赤金刀以绛缯朿发立兴云雾坐成山
河及衰老气力嬴惫饮酒过度不能行其术
秦末有白虎见于东海黄公乃以赤刀厌之术既不行遂为虎所
杀helliphellip
又说淮南王(刘安前 179ndash前 122)好方士方士皆以术见
遂有画地成江河撮土为山岩嘘吸为寒暑喷嗽为雨雾王亦卒与
方士俱去」《西京杂记》 汉刘歆
耶稣「水变酒」「五饼二鱼」比「喷水为氛雾暗数里间」「立
兴云雾坐成山河」如何耶稣当时生活在「国善眩」的附近他学
162
晓了这些初级幻术有啥稀奇
(三)「发功」愈疾
关于第三件他学懂气功「发功」为人「治病」当时有个「患
了」血漏的女人就是因触摸他而令他「泄气」的
「他听见耶稣的事就从后头来杂在众人中间摸耶稣的衣
裳helliphellip耶稣顿时觉得有能力从自己身上出去就在众人中间转过来
说『谁摸我的衣裳』门徒对他说『你看众人拥挤你还说谁摸我
么』耶稣周围观看要见作这事的女人那女人知道在自己身上所
成的事就恐惧战兢来俯伏在耶稣跟前将实情全告诉他」《马可》
527
原来气功是中国土产据《路史》载「大舞」(即导引气功)
的发明可以追溯自七八千年前伏羲之前的阴康氏《吕氏春秋》
亦记帝尧时因水道淤塞人多患风湿麻痹「故作大舞以宣导之」
这种舞蹈便是导引术的滥觞
三皇时代属于传说作不得准但考古学者却在青海乐都县的柳
湾掘得一只彩陶罐上面一尊裸女像其姿态酷肖正在练站桩功
罐为新石器时代仰韶文化(前 5000ndash前
3000)时期作品可知气功在中国已有很
悠久的历史了气功经长期发展据估计
在动功和静功这两大类中现时包括有二
千多个品种其中有些(如大雁气功)据
说功力高者可以吸取功力低者的功力故
有些气功师最忌别人碰触身体怕因此「泄
气」
耶稣「顿时觉得有能力从自己身上出
去」就是「泄气」的现象所以令他十分
恼火
一九九七年X 功的「一代宗师」严 X 生曾到三藩市开「带功发
布会」完场前助手便一再警告观众「大师」早已「发功」为观众
「加持」切莫再碰触「大师」说罢「一代宗师」便匆匆离场原
因也是怕被人碰触身体而「泄气」
结合《水徒行纪》的纪述耶稣学晓气功也就不值得大惊小怪
了
(四)巫术「治病」
青海柳湾出土的裸体女像彩陶罐
163
至于第四件耶稣懂得巫术巫师的戏法主要是驱神役鬼降
神附体(已如前述)治病救人
耶稣无疑是懂得巫术的巫师巫术有两种白巫术和黑巫术白
巫术主要是祈福禳灾黑巫术则以伤害别人为目的
下面列举三个例子说明他用巫术「治病」第一个讲他「治好」
一个「耳聋舌结」的人
「(耶稣)就用指头探他的耳朵吐唾沫抹他的舌头」《马可》7
33
第二个是他「治好」一个「瞎子」
「耶稣拉着瞎子的手领他到村外就吐唾沫在他眼睛上按手
在他身上」《马可》823
《约翰福音》描写「医」那「天生的瞎子」巫术色彩更浓
「(耶稣)就吐唾沫在地上用唾沫和泥抹在瞎子眼睛上」《约
翰》96
中国道教它的前身是西南地区少数民族的妖巫鬼道经张道陵
改造为五斗米道数百年后巫术色彩依然浓厚着于北周(557ndash
581)的《笑道论》曾描述行其中一种仪式「涂炭斋」的情况
「为涂炭斋者黄土泥面驴辗泥中悬头着柱打拍使熟helliphellip
如此淫祀众望同笑」
行涂炭斋者用黄泥涂面耶稣用唾沫和泥抹眼抹舌同样是
种巫术
此外在《新约》里耶稣所行的「神迹」半数涉及「赶鬼」
「赶鬼」本身就是种巫术行为以其中一个例子来说传头们问耶稣
何以能「治鬼」耶稣答
「非用祷告(有古卷在此有禁食二字)这一类的鬼总不能出
来(或作不能赶他出来)」《马可》929
这个「祷告」学者认为祈祷会产生有重大意义的心理效应
起着诱导暗示的作用实质就是种咒语「禁食」和五斗米道的治
病方法「加施静室使病人处其中思过」相类似简言之也是种巫
术
耶稣歹恶的一面是他亦学会了使用毒咒毒咒秘符伤害术是黑
巫术中的一种邪法辜勿论毒咒能否对人产生影响但民间信仰认为
咒术可以令人家宅不安庄稼枯萎
「民间信仰认为毒咒是一种感应性极强的有害信息它产生的
164
效应不仅是心理的或精神的甚至可以转化为物质的或心物混杂的
让人不知所措例如瑶族人认为『五海』(施黑巫术者)的咒术可
以使石头飞出去附在人的身体中较虚弱的部位最恶毒的咒术是让
乱发堵在体内即使是法术最高的师傅也难以使之解除甚至某种近
乎意念的默咒也可使庄稼枯萎家畜不昌使人突生奇病久治不
愈逐渐萎黄而死」《中国巫蛊考察巫蛊探源》邓启耀 上海文艺出版
社 1999
《新约》里就曾描述耶稣施用毒咒有次他教唆众传头出去
时若有人不好好招待就用毒咒咒诅他们
「无论进那一城人若不接待你们你们就到街上去说『就
是你们城里的尘土粘在我们的脚上我们也当着你们擦去』helliphellip
我告诉你们当审判的日子所多玛所受的比那城还容易受呢哥
拉汛哪你有祸了伯赛大阿你有祸了helliphellip迦百农阿你已经升
到天上将来必推下阴间」《路加》1010
另外一次更加明显那是他们没东西吃他不去变出「五饼二鱼」
而是发恶(性格喜怒无常)将无花果树「咒死」结果还是解决不了
问题
「他们从伯大尼出来耶稣饿了远远的看见一棵无花果树树
上有叶子就往那里去或者在树上可以找着甚么到了树下竟找不
着甚么不过有叶子因为不是收无花果的时候耶稣就对树说『从
今以后永没有人吃你的果子』」《马可》1112
「早晨他们从那里经过看见无花果树连根都枯干了」《马可》
1120
毒咒能否将人(或树)咒死是另一回事
但从故事而言耶稣确曾施用过黑巫术的毒
咒
或许我们可以再多举一则唐代的故事
来说明耶稣这名「西域胡僧」能「咒死」无花
果树使「死人复活」的「神迹」到底是啥回
事吧
「贞观(627ndash649)中西域献胡僧咒
术能死生人太宗令于飞骑中拣壮勇者试之
如言而死如言而苏帝以告太常卿傅奕奕
曰『此邪法也臣闻邪不犯正若使咒臣必不得行』帝召僧咒奕
唐代的基督教教士像
165
奕对之初无所觉须臾胡僧忽然自倒若为所击者便不复苏」《隋唐嘉话卷中》唐刘餗 三秦出版社 2004
清礼亲王昭槤认为这类不用德胜而以下三滥邪术压人的人
人品卑下至极
「喇嘛有咒诅之术凡蒙古有所争斗必令其徒诵之时有验者
名曰『黑经』然其掌坛番僧往往自毙盖邪术也
按汉武帝尝命丁夫人祀祠以诅大宛匈奴《北史》天竺有婆
罗僧善咒诅人魏太武尝用之盖即此术之滥觞也
夫以堂堂之国不能以威德胜人而仗区区之异术以压其敌其
志亦鄙矣」《嘯亭雜錄卷十黑經》清昭槤 中華書局 2006
166
第四章 浪荡江湖演「神迹」
第一节 打造「救世主」
《新约》正式记述耶稣出道时年纪约在三十岁《四福音书》的
作者特别为这位「救主」安排了一位约翰先生为他鸣锣喝道的好戏
夸耀他无与伦比的「神力」约翰在约但河为「罪人」施洗「赦免」
他们的「罪」并且说
「有一位在我以后来的能力比我更大我就是弯腰给他解鞋带
也是不配的我是用水给你们施洗他却要用圣灵给你们施洗」《马
可》17
这时耶稣自拿撒勒来到约但河受了约翰的洗并经历了「魔
鬼」的「试探」
「圣灵就把耶稣催到旷野里去他在旷野四十天受撒但的试探
并与野兽同在一处且有天使来伺候他」《马可》112
后来约翰因责备希律兄弟之妻希罗底被抓下狱耶稣就逃到加
利利又离开拿撒勒到迦百农他逃到那地方是有深意的因为这个
地方是巫师以赛亚曾说过会出现「救世主」的地方此后他刻意将
行为配合古代预言(或预言书)努力营造自己就是「救世主」「王」
的形象
「(耶稣)往迦百农去就住在那里那地方靠海在西布伦和
拿弗他的边界上这是要应验先知以赛亚的话说『西布伦地拿弗
他地就是沿海的路约但河外外邦人的加利利地那坐在黑暗里
的百姓看见了大光坐在死荫之地的人有光发现照着他们』」《马
太》413
他在伯法其村抢走村民的驴子因为预言中有「王」会那么做
所以他要先行一步表示他就是那「王」
「耶稣就打发两个门徒对他们说你们往对面村子里去必看
见一匹驴拴在那里还有驴驹同在一处你们解开牵到我这里来若
有人对你们说甚么你们就说『主要用他』那人必立时让你们牵来
这事成就是要应验先知的话说『要对钖安的居民说看哪你的
王来到你这里是温柔的又骑着驴就是骑着驴驹子』」《马太》21
2
167
直到他「复活」后还在和十二大传头讨论他的所作所为都应
验了巫书上的预言
「耶稣对他们(十二大传头)说这就是我从前与你们同在之时
所告诉你们的话说摩西的律法先知的书和诗篇上所记的凡
指着我的话都必需应验」《路加》2444
在加利利他开始传起「道」来从此正式开始了他的江湖浪
人生涯
他在加利利宣讲「上帝的福音」(何以不施行「神迹」将「福音」
直接输入人脑不就人人都信基督教了吗)并且沿着海边走招揽
了渔人西门安得烈雅各和约翰正式组成了一个兼具巫师巫医
和黑社会性质的传销团伙兜售的是「无形无象」永远没法到手的「得
救」
这伙江湖浪人他们和普通浪人不同的地方有三点一是宣称自
己拥有「神力」可以使「死人复活」「瞎子看见」「瘫子走路」到
处去为人「治病」「赶鬼」用当代术语即江湖术士二是自称神
灵祗有信他是「上帝儿子」就可以获得「救赎」不用下地狱受「审
判」(邪教)三是他更凭借一股黑恶势力去欺负良民(黑社会组织)
东汉末年中国民间兴起一些以符水治病祈祷禳灾又提倡互
助使穷人在疾病和危难中得到安慰的教团主要人物有骆曜自
号「大贤良师」的太平道首领张角自号「师君」的五斗米道首领张
修(裴松之注张修应是张衡)这些教主中国正史对他们并不
客气是称之为「妖贼」的
「熹平(172ndash177)中妖贼大起三辅有骆曜光和(178ndash183)
中东方有张角汉中有张修(应为张衡)骆曜教民『缅匿法』角
为太平道修(衡)为五斗米道太平道者师(主持人)持九节杖
为符祝因以符水饮之得病或日浅而愈(愈)者则云此人信道
其或不愈则云不信道
修(衡)法略与角同加施静室使病人处其中思过又使人为
奸令祭酒祭酒主以《老子》五千文使都习号为『奸令』
为鬼吏主为病者请祷请祷之法书病人姓名说服罪之意
作三通其一上之天着山上其一埋之地其一沉之水谓之三官
手书使病者家出米五斗以为常故号曰『五斗米师』实无益于治
病但为淫妄然小人昏愚竟共事之」《三国志魏书八张鲁传》
引《典略》
168
缅匿法的实际施行情况如何现已无从稽考张角张修(衡)
他们俱用符水治病教人叩头思过(基督教则为「悔罪」)太平道信
奉的是《太平经》即方士于吉于曲阳泉水所得的百七十卷神书《太
平清领书》张角后来不知如何弄到手于是利用神书治病这两件
法宝十余年间聚众数十万人
何以称之为妖贼妖贼的定义是甚么明代学者李濂在游历河
南济源池(今王屋山太乙池)时想起俗人相传春夏之交池中时
有古物甚至有纸包裹药物浮出应病人所求医治他们的病因此
有感而发提醒当权派要防范假借神灵者作乱
「自古奸人多假神以倡乱如汉末之张角诱结凶愚至三十
六方流毒海内为人上者可听其贸贸而不禁其渐乎」
「假神」「倡乱」是奸人具有的特质《三国志》则对张角等无
下注脚而更直接地称之为「妖贼」假如以代数公式代入那么
具有假神倡乱两个因子的也可称为妖贼这里就举张角与孙恩两
个例子说明甚么是妖贼吧
「初巨鹿张角自称『大贤良师』奉事黄老道畜养弟子跪
拜首过符水咒说以疗病病者颇愈百姓信向之角因遣弟子八人
使于四方以善道教化天下转相诳惑十余年间徒众数十万连
结郡国自青徐幽冀荆扬兖豫八州之人莫不毕应
helliphellip(张角)讹言『苍天已死黄天当立岁在甲子天下大
吉』helliphellip(诸方)(七州二十八郡)一时俱起helliphellip杀人以祠祀天
角称『天公将军』(又称「黄天」)角弟宝称『地公将军』宝弟梁称
『人公将军』所在燔烧官府劫略聚邑州郡失据长吏多逃亡
旬日之间天下响应京师震动」《后汉书列传第六十一皇甫嵩传》
后来朝廷起用皇甫嵩朱峻等讨伐经过十个月的动乱先俘张
梁时张角已死乃戮其尸又斩张宝黄巾军受降者三十余万男
女百余万口一场动乱虽暂平息然太平道仍在民间继续秘密流传
东晋(317ndash420)时江南地区亦有同样情况五斗米道领袖杜
子恭拥有一大帮信徒杜子恭并无甚么异动倒是在他死后他的
弟子孙泰却引出另一场动乱
「然(孙泰)浮狡有小才诳诱百姓愚者敬之如神皆竭财产
进子女以祈福庆helliphellip会稽(王)(司马道子)世子(司马)元显
亦数诏泰求其秘术泰见天下兵起以为晋祚将终乃扇动百姓私
集徒众三吴士庶多从之helliphellip会稽内史谢輶发其谋(司马)道子
169
诛之helliphellip众闻泰死惑之皆谓蝉蜕登仙」《晋书列传第七十孙
恩传》
孙泰被诛后他的侄儿也是弟子的孙恩逃到海岛上聚集百余人
准备复仇时司马元显暴虐百姓不安孙恩乃率众自上虞袭会稽
杀书圣王羲之之子王凝之时拥众数万邻近八郡并起杀长史响应
「于是恩据会稽自号『征东将军』号其党曰『长生人』宣言
令诛杀异己有不同者戮及婴孩由是死者十七八helliphellip诸贼皆 烧
仓廪焚邑屋刊(砍削)木堙(堵塞)井掳掠财货相率聚于
会稽其妇女有婴累不能去者囊簏盛婴儿投于水而告之曰『贺
汝先登仙堂我寻后就汝』」《晋书孙恩传》
当时朝廷震动遣刘牢之等讨伐孙恩掳男女二十余万口复逃
入海后孙恩再袭上虞进军刑浦元兴元年(402)以后恩数次
战败临海一役势穷力竭自忖难以幸免遂投海自沉
「妖党及妓妾谓之『水仙』投水从死者百数」《晋书孙恩传》
孙恩的妹夫卢循继而被推举为头领复攻东阳后为刘裕所败
逃至龙编势知不免乃先鸩杀妻妾十余人然后投水自杀
第二节 假神惑众以倡乱
耶稣实质上和张角孙恩这类人并无分别宜乎称为妖人是因
他不单假神倡乱而且再加上惑众的特性下面根据《新约》粗略
列些耶稣何以是妖人的例子
(一)假神 自称人子基督上帝儿子弥赛亚先知主
「人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作恶的从他国里挑出
来丢在火炉里在那里必要哀哭切齿了」《马太》1341
「耶稣说『你们说我是谁』西门彼得回答说『你是基督是永
生上帝的儿子』耶稣对他说『西门巴约拿你是有福的因为这不
是属血肉的指示你的乃是我在天上的父指示的』」《马太》1615
「他们(众传头)都说这样你是上帝的儿子么耶稣说你们
所说的是」《路加》2270
「妇人说『我知道弥赛亚要来他来了必将一切的事都告诉
我们』耶稣说『这和你说话的就是他』」《约翰》425
「耶稣离了那地方(叙加)往加利利去因为耶稣自己作过见证
说先知在本地是没有人尊敬的」《约翰》443
「你们若不信我是基督必要死在罪中」《约翰》824
170
「你们称呼我夫子称呼我主你们说的不错我本来是我是你
们的主你们的夫子」《约翰》1313
(二)惑众
「人子在地上有赦罪的权柄」《马可》210
「耶稣对他(要求耶稣『赶鬼』的人)说他若能信在信的人
凡事都能」《马可》923
「你们当信服上帝我实在告诉你们无论何人对这座山说你挪
开此地投在海里他若心里不疑惑只信他所说的必成就必给他成
了所以我告诉你们凡你们祷告祈求的无论是甚么只要信是得
着的就必得着」《马可》1122
「自从上帝创造万物直到如今并没有这样的灾难后来也必没有
若不是主减少那日子凡有血气的总没有一个得救的只是为主的
选民他将那日子减少了」《马可》1319
「信的人必有神迹随着他们就是奉我的名赶鬼说新方言手能
拿蛇若喝了甚么毒物也必不受害手按病人病人就必好了」《马
可》1617
「那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们惟有能把身体和灵魂都灭
在地狱里的(指耶稣)正要怕他」《马太》1028
「爱父母过于爱我的不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不配
作我的门徒不背着他的十字架跟从我的也不配作我的门徒得着
生命的将要失去生命为我失丧生命的将要得着生命」《马太》
1037
「人子要在他父的荣耀里同着众使者降临那时候(世界末日)
他要照各人的行为报应各人」《马太》1627
「若是你们中间有两个人在地上同心合意的求甚么事我在天上
的父必为他们成全因为无论在那里有两三个人奉我的名聚会
那里就有我在他们中间」《马太》1819
「凡为我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父亲母亲儿女田
地的必要得着百倍并且承受永生」《马太》1929
「那些日子的灾难一过去日头就变黑了月亮也不放光众星要
从天上坠落天势都要震动那时人子的兆头要显在天上地上的
万族都要哀哭他们要看见人子有能力有大荣耀驾着天上的云
降临他要差遣使者用号筒的大声将他的选民从四方从天这
边到天那边都招聚了来」《马太》2429
171
「天地要废去我的话却不能废去」《马太》2435
「当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候要坐在他荣耀的宝
座上万民都要聚集在他面前他要把他们分别出来好像牧羊的分
别绵羊山羊一般把绵羊安置在右边山羊在左边」《马太》25
31
「你想我不能求我父现在差遣十二营多天使来么」《马太》26
53
「天上地下所有的权柄都赐给我了所以你们要去使万民作我的门
徒」《马太》2818
「凡要救自己生命的必丧掉生命凡为我丧掉生命的必救了生
命」《路加》924
「听从你们(教众)的就是听从我弃绝你们的就是弃绝我
弃绝我的就是弃绝那差我来的」《路加》1016
「我己经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子又胜过仇敌一切的能力
断没有甚么能害你们」《路加》1019
「你(拿但业)将要看见比这(在无花果树下看见拿但业)更大的
事又说我实实在在的告诉你们你们将要看见天开了上帝的使
者上去下来在人子身上」《约翰》150
「我对你(尼哥底母)们说地上的事你们尚且不信若说天上的
事如何能信呢除了从天降下仍旧在天的人子没有人升过天」《约翰》312
「信他(耶稣)的人不被定罪不信的人罪己经定了」《约翰》
318
「我告诉你们举目向田观看庄稼已经熟了可以收割了收割
的人得工价积蓄五谷到永生叫撒种的和收割的一同快乐俗语说
那人撒种这人收割这话可见是真的我差你们去收你们所没有劳
苦的别人劳苦你们享受他们所劳苦的」《约翰》435
「父爱子将自己所作的一切事指给他看还要将比这更大的事指
给他看叫你们希奇父怎样叫死人起来使他们活着子也照样随
自己的意思使人活着」《约翰》520
「父不审判甚么人乃将审判的事全交与子叫人都尊敬子如同尊
敬父一样不尊敬子的就是不尊敬差子来的父我实实在在的告诉
你们那听我话又信差我来者的就有永生不至于定罪」《约翰》
522
172
「我就是生命的粮到我这里来的必定不饿信我的永远不渴」《约翰》635
「我是世界的光跟从我的就不在黑暗里走必要得着生命的光」《约翰》812
「你们若不信我是基督必要死在罪中」《约翰》824
「人若遵守我的道就永远不见死」《约翰》851
「我为审判到这世上来叫不能看见的可以看见」《约翰》939
「复活在我生命也在我信我的人虽然死了也必复活凡活
着信我的亦永远不死」《约翰》1125
「我就是道路真理生命若不借着我没有人能到父那里去」《约翰》146
「人看见了我就是看见了父你(腓力)怎么说『将父显给我
们看呢』我在父里面父在我里面你不信么我对你们所说的话
不是凭着自己说的乃是住在我里面的父作他自己的事」《约翰》14
9
「你们奉我的名无论求甚么我必成就叫父因儿子得荣耀」《约翰》1413
「凡父所有的都是我的」《约翰》1615
(三)倡乱
「不敌挡我们的就是帮助我们的helliphellip凡使这信我的一个小子跌
倒的倒不如把大磨石拴在这人的颈项上扔在海里」《马可》940
「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌
害死他们」《马太》1021
「不与我相合的就是敌我的不同我收聚的就是分散的」《马
太》1230
「凡栽种的物若不是我天父栽种的必要拔出来」《马太》15
13
「我要把天国的钥匙给你(彼得)凡你在地上所捆绑的在天上
也要捆绑凡你在地上所释放的在天上也要释放」《马太》1619
「那时(世界末日)在犹太的应当逃到山上在房上的不要
下来拿家里的东西在田里的也不要回去取衣裳helliphellip因为那时必
有大灾难从世界的起头直到如今没有这样的灾难」《马太》24
16
「你们也要听见打仗和打仗的风声总不要惊慌因为这些事是必
173
须有的只是末期还没有到民要攻打民国要攻打国多处必有饥
荒地震这都是灾难的起头那时人要把你们陷在患难里也要
杀害你们你们又要为我的名被万民恨恶那时必有许多人跌倒
也要彼此陷害彼此恨恶」《马太》246
「挪亚的日子怎样人子降临也要怎样当洪水以前的日子人照
常吃喝嫁娶直到挪亚进方舟的那日不知不觉洪水来了把他们全
都冲去人子降临也要这样」《马太》2437
「你们不要想我来是叫地上太平我来并不是叫地上太平乃
是叫地上动刀兵因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏
媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人爱父母过于爱我的
不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不配作我的门徒不背着他的
十字架跟从我的也不配作我的门徒得着生命的将要失去生命
为我失丧生命的将要得着生命」《马太》1034
「我来要把火丢在地上倘若已经(火着)起来不也是我所愿
意的么helliphellip你们以为我来是叫地上太平么我告诉你们不是
乃是叫人分争从今以后一家五个人将要分争三个人和两个人相
争两个人和三个人相争父亲和儿子相争儿子和父亲相争母亲
和女儿相争女儿和母亲相争婆婆和媳妇相争媳妇和婆婆相争」《路加》1249
「人到我这里来若不恨自己的父母妻子儿女弟兄姐妹和
自己的性命就不能作我的门徒」《路加》1426
「至于我那些仇敌不要我作他们王的把他们拉来在我面前杀了
罢」《路加》1927
「『我差你们(众传头)出去的时候helliphellip缺少甚么没有』他们
说没有耶稣说『但如今有钱囊的可以带着有口袋的也可带着
没有刀的要卖衣服买刀我告诉你们经上写着说他被列在罪犯之
中这话必应验在我身上因为那关系我的事必然成就』」《路加》
2235
「一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒若是死了就结出许多
子粒来爱惜自己生命的就失丧生命在这世上恨恶自己生命的
就要保守生命到永生」《约翰》1225
「我(耶稣)是真葡萄树我父是栽培的人凡属我不结果子的枝
子(非教民)他就剪去凡结果子的(教民)他就修理干净使枝
子结果子更多」《约翰》151
174
「人若不常在我里面就像枝子丢在外面枯干人拾起来扔在火
里烧了」《约翰》156
「你们赦免谁的罪谁的罪就赦免了你们留下谁的罪谁的罪就
留下了」《约翰》2023
张角孙泰孙恩起事前还未有如耶稣那样将这些邪说挂在
嘴边呢
历史上假借神灵者没多少个是好东西刘邦号称「赤帝子」
张角号「大贤良师」北魏法庆自诩「弥勒佛」明代号称「现在佛」
的朱元璋清代自称「天弟」的太平军头领洪秀全自称「全能上帝」
的人民神庙教教主钟士自称「耶稣转世」的大卫支派教主葛理树
同属这类人
即使有值得商榷者如西晋初年自称「天师」的五斗米道首领
陈瑞元末自号「弥勒佛」降世的韩山童等那要看他们有没有倡乱
倡乱的对象是好是坏和他们日后的所作所为而定
但可以肯定的是耶稣绝非好东西
因为他「不是叫地上太平乃是叫地上动刀兵」倡乱的对象是
苍生百姓他说「人的仇敌就是自己家里的人」「弟兄要把弟兄
父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌害死他们」「人到我
这里来若不恨自己的父母妻子儿女弟兄姐妹和自己的性命
就不能作我的门徒」倡乱的对象是骨肉至亲不称他为妖人难道
如基督徒一样阖上眼睛叫「救世主」
何况他和一个询问「永生」的人对话时也没认为自己是善类
「耶稣出来行路的时候有一个人跑来跪在他面前问他说良
善的夫子我当作甚么事纔可以承受永生耶稣对他说你为甚么
称我是良善的除了上帝一位之外再没有良善的」《马可》1017
第三节 千年王国运动发端
当耶稣组成教团的那一刻始我们可以视为西方世界「千年王国」
Millenium(或译千禧年实际是向旧势力造反夺权实行神权加王权
统治的活动)运动的开始
最能说明早期基督教千年王国性质的也是后世无数次千年王国
运动以之作为蓝本的是《新约》的《启示录》《启示录》认为在「世
界末日」来临前「基督」将亲自为「王」治理世界一千年期间
基督徒们将会「复活」与「基督」一同为「王」「魔鬼」暂被捆锁
175
「福音」传遍世界千年期后「魔鬼」又被释出再次迷惑世人
最后便是「世界末日」
千年王国思想在十六世纪为再洗礼派及后来的「清教徒」94
Puritans 中的「第五王国派」95 Fifth Monarchy Men 等所引用向天主
教夺权要建立没有压逼的正义社会的运动欧洲中世纪晚期千年
王国运动发展为宗教改革运动十九世纪廿世纪中叶千年王国运
动中部分教派演变成向原有基督教夺权的新兴教派继续将子虚乌
有的「世界末日」形容为即将来临的劫难成为传统基督教外另一
种反社会反人类的邪教组织或称膜拜团体
千年王国思想的要素可以追溯自前十三世纪古希伯莱人的历史
文化中犹太民族在受到外族压逼时巫师就会作出预言传递出千
年王国信仰的信息
第一次预言浪潮约出现于前八世纪期间巫师何西亚阿摩司
耶利米等都作出了预言暗示大卫家族的一名代表一位「救世者」
将躲过「上帝」安排的惩罚带领以色列人进入历史新纪元
第二次预言浪潮约产生于前六世纪这段时间作出预言的巫师
有以西结第二以赛亚哈该撒卢巴伯撒迦利亚在这一时期的
预言中特别强调「弥赛亚」式的人物以色列人的「受难」与「救
赎」变成由此人承担
千年王国思想要素的完备出现于第三次预言浪潮时间从前二
世纪至二世纪
千年王国的预言主要见于《旧约》的《但以理书》「外典」96 及
94 清教徒 苏格兰与英格兰加尔文派教徒的自称后又从中分出脱离国教的
新宗派如长老会公理会等该派要求清洗国教内保留的天主教旧制和
繁琐仪文反对贵族淫奢而提倡「勤俭清洁」得名近世是标榜「不吸烟」
「不喝酒」「不跳舞」等遵守清规戒律的派别 95 十七世纪英国清教徒中最激烈的一派宣称第一王国为亚述ndash巴比伦
第二王国为波斯第三王国为希腊此三者均因崇拜偶像而灭亡第四王国
为罗马其继承者神圣罗马帝国也接近末日第五王国是以「基督」为「王」
的「千年王国」它即将来临但在它来临前「圣徒」应代表「基督」统
治世界 96 外典 着于第二神殿时期(居鲁士大帝允许犹太人重返耶路撒冷前 516
年他们重建神庙称为第二庙)但没被收入正统经典的各种犹太神学作
品 176
「伪经」97 著作但以理曾预言一位「救世主」将要降临
「之后我又看见一个人乘着云彩而来要到万古常存那儿去
在那里他得到了世上所有的政权和荣耀所有的人都顺服遵从他
他的政权直到永远他的国永不灭亡」《千年王国与白阳世界中外「末
世论」载体的思想渊源》引《但以理书》713
外典和伪经中也多这类「弥赛亚临凡」描述
「我的儿子弥赛亚将同他的随从一起显现并使幸存之人快乐四
百年其后我子弥赛亚将死去全人类也跟他一起同时死去接着
世界将陷入始初那种死寂的七日就像太初时代以至无人可逃七
日以后入一新纪尚未苏醒的将被唤起雕落腐烂的将被毁灭大
地将唤醒怀中的沉睡者尘土也要令长眠中的人复生」《千年王国与
白阳世界中外「末世论」载体的思想渊源》引《以斯拉四书》726
耶稣就是剽窃了古代这些预言甚至直指巫书上所写的「救世主」
就是自己
「你们(犹太人)如果信摩西也必信我因为他书上有指着我
写的话」《约翰》546 从而自称「弥赛亚」「基督」为建立他在
地上的神权加王权统治作思想准备
世上说第一句前人从未说过的话的人是天才重复那话的便是蠢
材耶稣是第一个宣称自己是「基督」的人所以他成了「救世主」
文鲜明大卫伯格也自称「第二基督」「耶稣基督」但他们却成
了邪教教首虽然实质上耶稣和他们没甚不同
教团组成后不久他们在迦拿的第三日有娶亲的筵席耶稣应
「圣母」要求施行了第一次「水变酒」「神迹」
「有六口石缸摆在那里每口可以盛满两三桶水耶稣对用人说
『把缸倒满了水』他们就倒满了直到缸口耶稣又说『现在可以
舀出来送给管筵席的』他们就送了去管筵席的尝了那水变的酒
并不知道是那里来的只有舀水的用人知道管筵席的便叫新郎来
对他说『人都是先摆上好酒等客喝足了纔摆上次的你倒把好
酒留到如今』这是耶稣所行的头一件神迹」《约翰》21
这种「神迹」实际祗是初级幻术江湖上称作五鬼搬运当代
许多气功师均可做到并非甚么真本领卓越的道教学者葛洪就认为
有真本领者不会炫俗说自己拥有法力
97 伪经 假托历史人物(通常是「圣经」中某个巫师)的作品
177
「夫道家宝秘仙术弟子之中尤尚简择至精弥久然后告之
以要诀况于世人幸自不信不求何为当强以语之邪既不能化令
信之又将招嗤速谤故得道之士所以与世人异路而行异处而止
言不欲与之交身不欲与之杂隔千里犹不足以远烦劳之攻绝轨
迹犹恐不足以免毁辱之丑贵不足以诱之富不足以移之何肯当
自炫于俗士言我有仙法乎此盖周孔所以无缘而知仙道也」《抱
朴子内篇辨问》
当时有个叫尼哥底母的官儿来问重生的事耶稣告诉他若不
是从水和「圣灵」生的就不能进「上帝」的国因为「从肉身生的
就是肉身从灵生的就是灵」但怎样摆脱肉身进入灵体达到「重
生」他没回答(也回答不了)尽讲与主题沾不上边的空话(精神失
常)包括夸耀自己是前无古人唯一可以随意「升天」的人
「我对你(尼哥底母)们说地上的事你们尚且不信若说天上
的事如何能信呢除了从天降下仍旧在天的人子没有人升过天」《约翰》312
如要进入「天宫」唯一办法是靠他帮助
「我就是道路真理生命若不借着我没有人能到父那里去」《约翰》146
事实上「升天」这类东西鸿蒙初开即有早于耶稣升天的人
多的是
夏启上天 夏代(约前廿一世纪至前十七世纪)开国君主启上
天向天帝献上三位美女而获得《九辩》《九歌》天乐并进行编配
创作出《九招》
「有人珥两青蛇乘两龙名曰夏后开开上三嫔于天得《九
辩》与《九歌》以下」《山海經大荒西經》
文王受命 中国古籍《诗经98 文王》曾讲述文王上过天庭
奉天帝命灭商
「文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命
不时文王陟降在帝左右」译出来是说文王神灵升天在天上光
明显耀周虽是古老邦国承受天命建立新王朝这周朝光辉荣耀
上帝的意旨完全遵照文王神灵升降天庭在上帝身边多么崇高
98 《诗经》收录自西周初至春秋中叶大约 500 多年的诗歌时间约当前 11
世纪至前 6 世纪
178
绝地天通 「绝地天通」最早见于《尚书99 吕刑》但记
载最详细的是《国语100
楚语下观射父101
论绝地天通》
「(楚)昭王(前 515ndash前 489)问于观射父曰『《周书》
(指《尚书吕刑》)所谓重黎102
实使天地不通者何也若无
然民将能登天乎』」
观射父并没直接回答楚昭王神民能否再次交通的问题祗是
解释了何谓绝地天通
「helliphellip古者民神不杂helliphellip及少昊之衰也九黎乱德民神杂糅
不可方物夫人作享家为巫史无有要质民匮于祀而不知其福
蒸享无度民神同位民渎齐盟无有严威神狎民则不蠲其为
嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫尽其气颛顼受之乃命南正重
司天以属神命火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎是谓绝地
天通」《国语楚语下观射父论绝地天通》
观射父叙述了中国历史古者少昊颛顼三个时期的文化状况
是从民神不杂的井然有序到民神杂糅的「祸灾荐臻」最后重归于
民神不杂即神管神的事民管民的事孔颖达《尚书吕刑正义》
引《孔安国传》讲的最明了
「重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰
各得其序是谓绝地天通言天神无有降地地祇不至于天明不相
干」
99 《尚书》 中国上古历史档和部分追述古代事迹著作的汇编相传为孔子
(前 551ndash前 479)选编而成事实上有些篇章是由后来的儒家补充进去
《尚书》保存有商周特别是西周初期的一些重要史料 100 《国语》 传为左丘明(前 551ndash前 479)作是中国最早的一部国别史
书中记录了周朝王室和鲁齐晋郑楚吴越等诸侯国的历史上起
周穆王十二年(前 990)西征犬戎(约前 947 年)下至智伯被灭(前 453
年)包括各国贵族间朝聘宴飨讽谏辩说应对之辞以及部分历史事
件与传说 101 观射父 春秋末楚国大夫通晓宗教礼仪 102 重黎 重黎有学者认为是一人亦有认为是二人且二人的身份
亦各有说法郝懿行《山海经笺疏》「重号祝融为高辛氏火正helliphellip高
诱注《淮南子》云『颛顼之孙老童之子吴回一名黎为高辛氏火正号
祝融』helliphellip《左传》以为少昊氏之子曰重为勾芒木正颛顼氏之子曰
黎为祝融火正」 179
观射父的话艰涩难懂咱们不必理会让他扯得太远主要着眼
的是少昊之时人民是可以「登天」的
灵山建木 中国先秦古籍《山海经》103
也曾描述过大荒之中
有座灵山灵山十巫便不需任何帮助而凭此上下天宫时间要比耶
稣早得多
「有灵山巫咸巫即巫朌巫彭巫姑巫真巫礼巫抵
巫谢巫罗十巫从此升降百药爰在」《山海经大荒西经》
巫咸国也有座登葆山群巫也是从此上下天宫
「巫咸国在女丑北右手操青蛇左手操赤蛇在登葆山群巫
所从上下也」《山海经海外西经》
还有个不懂巫术名叫柏高的人也可依肇山上下天宫
「华山青水之东有山名曰『肇山』有人名曰『柏高』柏高上
下于此至于天」《山海经海内经》
山之外人们亦可凭大树建木(三星堆出土的青铜通天神树可
能即建木)升天
「有木(建木)青叶紫茎玄华黄实
百仞无枝有九欘(九曲回肠般的枝桠)下
有九枸(九曲回肠般的盘根)其实如麻其
叶如芒大皞(太昊即伏羲)爰过(从此
上天)黄帝所为(栽植)」《山海经海内经》
「互人国」国民更不需甚么「上帝儿子」
帮助人人可以随意出入天宫
「有互人之国炎帝之孙名曰『灵恝』
生百互人是能上下于天」《山海经大荒西
经》
穆公简子 《史记》也讲过秦穆公(ndash前 621)和赵简
子(ndash前 479)升天的故事时间亦早于耶稣
「昔秦穆公尝如此(病重不知人事)七日而寤寤之日告公孙
103 《山海经》 中国第一奇书作者不详刘歆《山海经叙录》《论衡》
《吴越春秋》皆云夏禹伯益(又作伯翳)撰书中所述奇禽异兽非古人
所想象故有人认为荒诞不经然亦有人表示正因它年代久远这些生物
经已灭绝时人未有看到而已据当代学者考证此书非出于一人一时之手
当为战国至汉初时楚人所作
互人人人可自由出入天宫
180
支与子舆曰『我之帝所甚乐吾所以久(留不返)者适有所学也』」《史记扁鹊仓公列传》
「简子疾五日不知人helliphellip
居二日半简子寤语诸大夫曰『我之帝所甚乐与百神游于
钧天广乐九奏万舞不类三代之乐其声动心』」《史记扁鹊仓公
列传》
要讲「升天」早于耶稣的人一大把他连号也排不上
妄人言天 著名道教学者葛洪也讲过一个「升天」故事自言
升天者言之凿凿
「河东蒲坂有项(《太平广记妖妄》作须曼卿)曼都者helliphellip
曰在山中三年精思有仙人来迎我共乘龙而升天良久低头视
地窈窈冥冥上未有所至而去地已绝远龙行甚疾头昂尾低
令人在其脊上危怖险巇及到天上先过紫府金床玉几晃晃昱
昱真贵处也仙人但以流霞一杯与我饮之辄不饥渴忽然思家
到天帝前谒拜失仪见斥来还今当更自修积乃可得更复矣helliphellip」《抱朴子内篇袪惑》东晋葛洪 华龄出版社 2002
自言可以升天者究竟是啥角色葛洪说有道术者没有欲望不
会自我标榜见过仙人浅薄之徒才会自吹自擂以疾言厉色掩饰其虚
伪妄诞这足使知识不足者迷惑糊涂从而使其胆敢胡吹大气自言
可以升天者实际是大话精
「夫能知要道者无欲于物也不徇世誉也亦何肯自标显于流
俗哉而浅薄之徒率多夸诞自称说以厉色希声饰其虚妄足以眩
惑晚学而敢为大言乃云已登名山见仙人仓卒闻之不能清澄
检校之者鲜觉其伪也」《抱朴子内篇袪惑》
他又说世上讲这类妄诞谎言的人很多但仍有人不能察觉其中
的虚伪何况以模棱两可说话添油加醋的非最明察的人仓卒之
间也难分辨
「世多此辈种类非一不可不详也此妄语乃尔(这种谎话妄
诞如此)而人犹有不觉其虚(伪)者况其微茫欺诳(用模糊说话
欺暪)颇因事类之象似(相似)者而加益之非至明者仓卒安能
辨哉」《抱朴子内篇袪惑》
升天玄机 莫说耶稣空言自己从天上下凡即使亲眼目睹也非
真事明人沈德符便指出个中玄机
「徽废王载埨在国时奉玄(道教)为世庙(明世宗)所宠赐
181
真人号及印尝于八月十五日凝坐望天际忽有一鹤从月中飞下殿亭
鹤载一羽士真神仙中人也
王喜急礼之与谈大快因问师来有所请否对曰广寒宫年久
颓敝将更新之他材已备惟少一梁(梁)愿王留意
王辞以力薄恐不办此
羽士曰不必具材但需银皮傅梁上约万金足矣
因示广袤长短之数故令制就明年此日来取复乘鹤去
王果如言琢就龙凤花纹甚工至明年中秋则羽衣者从月飞下
添鹤一只顶礼为谢身跨一鹤以一鹤衔银梁返月宫
王大骇以为飞举可卜
忽一日有司擒道士之宿娼者来疑其为盗盖以龙纹银作夜合
资为刺奸者所踪迹拷问之则对以诱骗徽府所得其人为武当羽
人向日跨鹤者乃寓居方士也往捕之仅得分银道士数辈方士已
宵遁矣
乃知其时分宜相(严嵩)治第有鹤成群绕其新构分宜为文
纪其瑞皆一时方士所为也
宋真宗视朝罢招大臣入殿后潜游蓬岛及徽宗郊天见空中真
仙云物楼台总之皆幻术耳」《万历野获编卷廿七月中仙人》明沈
德符 中华书局 2007
与神佛交通「说天上的事」沈氏也讲过几名妄诞人自言的故事
并剖析了其胡言的原因
「潘玺卿(玺卿明代掌管玺印的官)雪松(字士藻)冯司成
癸未所录士滞符台十年在京偕诸名士立讲会每云吴猛(晋代道
教仙人)镇(妖魔于)铁柱宫实多遁去者许真君(即许逊曾从
吴猛学道为西山净明道祖师)约后千年当生八百散仙馘(音国
割敌左耳)此孽魔今正其时矣
我为一人与某某等皆同列余师司城(成)公亦其一也京
师信之竞求附仙籍潘一同年素不预讲亦遥隶群真起大宅埒王
公云拔宅上升时勿令赀产有所遗
司成见而姗笑之
又袁中郎(袁宏道)为吴令时与彼中一名公交厚名公素以圣
人自命者每论事辄云如来如此说大士与我商略亦如此说其
他称引果位不胜纪
袁谈及必抚掌不已
182
又屠纬真在湖上一日忽对余曰昨日吾解一大纷关壮缪(关
羽)苏文忠(苏东坡)枉顾二人素未识面偶苏举曹(操)刘(备)
并称壮缪震怒谓小子何敢辱吾兄至与阿瞒(曹操)伍
苏争之甚不服两相搏斗不休若非余力解则东坡饱老拳矣
屠为予父执第(沈德符祗有)俯首匿笑不敢对
大抵才士失职(没了工作)往往故为夸诞以舒胸中磊块不
足信亦不足哂也」《万历野获编卷十七斩蛟记》
「升天」「治病」故事当代亦有发生而且居然还有许多人相
信上当受骗
「川南边远山寨的某神汉利用人们盼望生男心切的心理口念咒
经编造谎言说自己曾登过仙见过玉皇大帝化过功果能治百病
诡称神派他来交配三年专生男不生女为人繁殖后代在他的诱骗
下数名妇女上当受骗」《神秘的幻术亚当与夏娃的恶作剧降神巫风
的危害》
一伙到处活动吸纳教民一次耶稣在叙加的雅各井附近因
走路走累了(「上帝儿子」这样有神通的人也会疲累何不「驾云」
代步)坐在井边有个撒玛利亚人妇女来打水和他闲聊起来耶
稣自吹自擂表示他就是那个传说中的「弥赛亚」
「妇人说『我知道弥赛亚要来他来了必将一切的事都告
诉我们』耶稣说『这和你说话的就是他』」《约翰》425
耶稣离开妇人来到加利利的迦拿有名大臣的儿子在迦百农「患
了病」「快要死了」大臣就求耶稣去医他耶稣要显「神迹」给人
看以证明的他的威力于是对他说
「若不看见神迹奇事你们总是不信」《约翰》448
耶稣吩咐他先回去说他儿子
已「好」了孩子「果真」「活了」
这是他的第二起「神迹」
一伙到了耶路撒冷在安息
日耶稣「治好」了「瞎眼的」
「瘸腿的」「血气枯干的」和一个
「患了三十八年病的病人」
有文士和法利赛人要求耶稣
显「神迹」给他们看耶稣已忘了
刚才的话想也不想当即拒绝了他们
耶路撒冷三大一神教相互碰撞
自古妖邪迭出
183
「耶稣回答说『一个邪恶淫乱的世代求看神迹除了先知约拿
的神迹以外再没有神迹给他们看』」《马太》1238
犹太人想置他于死地因为他犯了犹太人的宗教禁忌和吹嘘为神
灵
「犹太人越发想要杀他因他不但犯了安息日并且称上帝为他
的父将自己和上帝当作平等」《约翰》518
为此耶稣侃侃而谈表示自己是「上帝」的代理人由「神」
授予「神力」可以起死回生生杀予夺他说
「父爱子将自己所作的一切事指给他看还要将比这更大的事
指给他看叫你们希奇父怎样叫死人起来使他们活着子也照样
随自己的意思使人活着父不审判甚么人乃将审判的事全交与子
叫人都尊敬子如同尊敬父一样不尊敬子的就是不尊敬差子来的父
我实实在在的告诉你们那听我话又信差我来者的就有永生不
至于定罪」《约翰》520
耶稣毕竟自小跑惯江湖迷信鬼神的犹太人似乎被他的一番话吓
窒结果任他离开
耶稣带着他的团伙来到迦百农在会堂里「教训」人用当代话
语即举行「带功发布会」「神医布道大会」他又忘记了自己说过
的话「一个邪恶淫乱的世代求看神迹除了先知约拿的神迹以外
再没有神迹给他们看」再次施行「神迹」为被「污鬼」附身的人驱
邪这时候他对自己的身份还是扭扭揑揑不敢公开宣称自己是
「上帝儿子」是「基督」他「吩咐」「污鬼」不要张扬
「在会堂里有一个人被污鬼附着他喊叫说『拿撒勒人耶稣
我们与你有甚么相干你来灭我们么我知道你是谁乃是上帝的圣
者』耶稣责备他说『不要作声从这人身上出来罢』」《马可》1
23
(这个故事也很奇怪「污鬼」和他处于敌对状态祗有称他为
「妖」「邪」才合理怎会称他为「上帝的圣者」那么「污鬼」将
自己放在甚么位置)
耶稣那种扭扭捏捏的态度一直维持了一段时间
「耶稣治好了许多害各样病的人又赶出许多鬼不许鬼说话
因为鬼认识他」《马可》134
「污鬼无论何时看见他就俯伏在他面前喊着说『你是上帝
的儿子』耶稣再三的嘱咐他们不要把他显露出来」《马可》311
184
「(耶稣『治好』了管会堂的家里的闺女)耶稣切切的嘱咐他们
不要叫人知道这事」《马可》543
「(耶稣『治好』了一个『耳聋舌结』的人)耶稣嘱咐他们不
要告诉人」《马可》734
他们在迦百农许多人带着许多被「鬼」附的来求耶稣「医治」
「他只用一句话就把鬼都赶出去并且治好了一切有病的人」《马太》816
(握有「天上地下所有权柄」的「上帝儿子」何以不一次过将
世人所有的疾病「治好」将「鬼」一次「消灭」呢)
他们到了迦百农的一家屋子里举行「神医布道大会」据说因为
人太多有名「瘫子」挤不进来亲属祗好拆掉屋顶把他缒入
「人听见他在房子里就有许多人聚集甚至连门前都没有空地
耶稣就对他们讲道有人带着一个瘫子来见耶稣是用四个人抬来的
因为人多不得近前就把耶稣所在的房子拆了房顶既拆通了
就把瘫子连所躺的褥子都缒下来耶稣见他们的信心就对瘫子说
『小子你的罪赦了』」《马可》21
(这个故事也很怪异耶稣身在迦拿隔空就能「治好」躺在迦
百农病床上一名大臣的儿子根本用不着拆掉人家屋顶拆掉屋顶还
得重建的呀岂不更为费事)
凭空说话就可以「治病」当代的「气功大师」做得更好假
如阁下有机会参观气功大师举行的「带功讲座」「带功发布会」便
会体验到两千年前「水变酒」「五饼二鱼」甚至使「瘫子走路」的
「神迹」究竟是啥一回事这类「大师」「特异功能人」祗需隔空(甚
至远隔重洋)说些话就能使「瘫子走路」「死人复活」「扑熄」大
兴安岭山林大火「消灭」爱滋病呢
一九八九年「发功越远越好」曾令「死人复活」的著名气功师
严新在香港红磡体育馆举行「带功讲座」讲座进行时坐在前排
第一行正中的一位老年「跛」子颤巍巍地站起来将手杖大动作地
抛掉并在讲台前走来走去明明白白告诉观众「病」真给「治好」
了但离场时其余许许多多真真正正的跛子还是拄着拐杖坐着
轮椅离开笔者的鼻敏感偏头痛症廿多年后情况依然没丝毫好
转
「香功」的「一代宗师」在三藩市「带功发布会」上开宗明
义说明自己此行目的是为了消灭爱滋病而来即使不能完全消灭
185
也要将病例减少发布会到了中段以后助手在两旁走来走去催促
有病而又感觉被「治好」者到扩音器前大声说出自己被「治好」的
感觉并且恐吓
「若不大声说出来病灶就会缩回体内不会好转」
许多人被一吓之下都到扩音器前作「见证」大声述说自己被
「治好」的经过
带功发布会上的病者是否真被治好没人再跟踪报道但之后不
久美国政府公布爱滋病有扩展之势而一九九八年底「世界卫
生组织」更提出警告
「肺结核爱滋病两者的致命组合将横扫亚洲各地」
直至现在爱滋病仍是世纪绝症无药能治据二零零五年联合
国爱滋病规划署和世卫组织共同发表的《全球爱滋病现状报告书》称
爱滋病患者的数目有新的突破
「到年底(二零零五)爱滋病病毒感染人数将达到四千零三十
万」《联合国报告称全球爱滋病感染人数突破四千万》「中国新闻网」
20051122 日报道
这正好说明气功「大师」的功力有多少
肉眼见到的事情有时并非一定真实其中还有雇人做媒的「戏
功」表演可能历史上假神为人治病者到底有无效果司马迁认为
医家有六不治依赖巫师「神迹」治病者祗有贻误自己医家亦无能
为力他说
「人之所病病疾多而医之病病道少故病有六不治骄恣
不论于理一不治也轻身重财二不治也衣食不能适三不治也
阴阳并藏气不定四不治也形羸不能服药五不治也信巫不信
医六不治也有此一者则重难治也」《史记扁鹊仓公列传》
《典略》也说得很清楚
「得病或日浅而愈者则云此人信道其或不愈则为不信道
实无益于治病但为淫妄然小人昏愚竟共事之」
史书还记载了一则农妇假神治病不效被杀了头的历史 「青龙三年(235)中寿春农民妻自言为天神所下命为登女
当营卫帝室蠲邪纳福饮人以水及以洗疮或多愈者于是立馆
后宫下诏称扬甚见优宠及帝疾饮水无验于是杀焉」《三国
志魏书明帝纪》
然而历史上还是不断有「神迹」治病的传说著名道教学者葛
186
洪就公开过「神人道士」如何拥有令「瞎子看见」「瘫子走路」的
必杀技
「兴古太守马氏在官有亲故人投之求恤(接济)焉马乃令此
人出外住诈云是神人道士治病无不下手立愈(愈)又令辩士游
行为之虚声(宣传)云能令盲者登视躄者即行于是四方云集
趋之如市而钱帛固已山积矣又敕诸求治病者虽不便愈当告人
言愈也如此则必愈若告人未愈者则后终不愈也helliphellip于是后人
问前来者前来(者)辄告之云已愈无敢言未愈者也旬日之间
乃致巨富焉」《抱朴子内篇道意》
耶稣「洁净」长「大痲疯」的使「瘫子走路」使「死人复活」
等「神迹」祗是《新约》的「虚声」没正史证实假如他是「道路
真理生命」那么他所说的
「若是你们中间有两个人在地上同心合意的求甚么事我在天
上的父必为他们成全因为无论在那里有两三个人奉我的名聚
会那里就有我在他们中间」《马太》1819
「你们奉我的名无论求甚么
我必成就叫父因儿子得荣耀」《约
翰》1413
「你们若向父求甚么他必因我
的名赐给你们向来你们没有奉我
的名求甚么如今你们求就必得着
叫你们的喜乐可以满足」《约翰》16
23
请读者人人求做个皇帝看是否
灵验立刻就能确定他是否胡说八道
妖言惑众了
耶稣除了自夸有「神力」能为人「治病」外也非尽说些歪门邪
道的话也讲些迎合社会大众道德的道理例如「爱人如己」「饶恕
兄弟七十个七次」等这样才能扰乱公众视听吸引各界人士就
如张角以「善道教化」人民神庙教教主钟士热心公益美国邪教组
织「基督教广播网路」(CBN)英国邪教组织「世界宣明会」南韩
邪教组织「世界和平统一家庭联合会」辖下的「国际教育基金会」
用开办慈善事业作幌子掩护一样
无论如何耶稣凭着他的「戏功」表演「转相诳惑」确实
东巴教︽神路图︾描绘犯胡说八
道罪的亡灵正受被牛舌耕之苦
187
是发展了一些信徒别以为邪教便没人信上文说过的太平道首领张
角十余年间便发展成拥有数十万众的教会美国的「摩门教」104
Mormonism南韩的世界和平统一家庭联合会教民便以百万计
昏愚的小人还是多着呢
这时法利赛人和希律党人要诛
杀耶稣他们就退到海边上了山
耶稣拣选了十二人为大传头并赐予
「权柄」给他们「赶鬼」
「耶稣上了山随自己的意思叫
人来他们便来到他那里他就设立
十二个人要他们常和自己同在也
要差他们去传道并给他们权柄赶
鬼」《马可》313
这位「上帝儿子」在《马太福音》里还有段恫吓不听话者可以
上天入地将其形神俱灭的训话
「那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们惟有能把身体和灵魂都
灭在地狱里的正要怕他(指耶稣自己)两个麻雀不是卖一分银子
么若是你们的父不许一个也不能掉在地上就是你们的头发也
都被数过了helliphellip凡在人面前认我的我在我天上的父面前也必认
他凡在人面前不认我的我在我天上的父面前也必不认他」《马
太》1028
他还表示他的人生目的就是要不断制造祸乱鼓励教民骨肉
仇杀并且要舍生为己
「你们不要想我来是叫地上太平我来并不是叫地上太平
乃是叫地上动刀兵因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏
媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人爱父母过于爱我的
104 摩门教 全名「基督末世圣徒教会」教主斯文约瑟 Joseph Smith 声称
「天使」磨罗乃为其解开金叶片的「启示」于一八二三年创教一八四四
年约瑟与其弟因捣毁一家批评摩门教的报社而被拘提堂前被愤怒的人群
所杀遗下四十八名妻妾
其后摩门教由杨伯翰 Brigham Young 继任教主一八五七年愤怒的人
群对摩门教展开大屠杀一八七七年杨伯翰死遗下妻妾廿五人子女五
十六人及二千万元财产摩门教流毒百余国家及地区教民六百余万人
位于香港尖沙嘴的摩门教堂
188
不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不配作我的门徒不背着他的
十字架跟从我的也不配作我的门徒得着生命的将要失去生命
为我失丧生命的将要得着生命」《马太》1034
《路加福音》也有一段大同小异的描述表明他们要与社会搞对
抗与家庭作斗争
「我来要把火丢在地上倘若已经(火着)起来不也是我所
愿意的么helliphellip你们以为我来是叫地上太平么我告诉你们不是
乃是叫人分争从今以后一家五个人将要分争三个人和两个人相
争两个人和三个人相争父亲和儿子相争儿子和父亲相争母亲
和女儿相争女儿和母亲相争婆婆和媳妇相争媳妇和婆婆相争」《路加》1249
他们在屋子里聚集举行「神医布道大会」连饭也不吃亲属
以为他们疯了耶路撒冷的文士因此认为耶稣是鬼魂附身耶稣故而
说了些令人摸不着头脑的话认为群鬼不会内哄(基督教各派便互相
厮杀)还警告他们是在「亵渎圣灵」
「从耶路撒冷下来的文士说他是被别西卜(鬼王)附着又说
他是靠着鬼王赶鬼
耶稣叫他们来用比喻对他们说撒旦怎能赶出撒旦呢若一国
自相分争那国就站立不住若一家自相分争那家就站立不住若
撒旦自相攻打分争他就站立不住必要灭亡
没有人能进壮士家里抢夺他的家具必先捆住那壮士纔可以
抢夺他的家
我实在告诉你们世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免
凡亵渎圣灵(耶稣)的却永不得赦免乃要担当永远的罪」《马可》
322
在海边耶稣为众人讲了个撒种的比喻但是众人听不明白于
是众传头问他是甚么意思耶稣也讲了番稀奇古怪的话
「耶稣对他们说上帝国的奥秘只叫你们知道若是对外人讲
凡事就用比喻叫他们看是看见却不晓得听是听见却不明白
恐怕他们回转过来就得赦免helliphellip耶稣用许多这样的比喻照他们
所能听的对他们讲没有人的时候就把一切的道讲给门徒听」《马可》411
这样的「道」有谁听得明白
一伙到了格拉森人的地方有一个被许多「污鬼」附着的人从坟
189
茔里出来远远的看见耶稣就跑过去见他(群鬼)大声呼叫说
「『至高上帝的儿子耶稣我与你有甚么相干我指着上帝恳求
你不要叫我受苦』是因耶稣曾吩咐他说『污鬼阿从这人身上出
来罢』」《马可》57
于是「群鬼」就从这人身上出来跑到猪群里投到山崖下的
海里淹死了
(这个故事也很离奇处于敌对状态下的群鬼竟会称敌人为「至
高上帝的儿子」那他们到底是甚么呢)
当下被「鬼」附的人要求加入这个团伙但耶稣拒绝了他此
时他与从前吩咐污鬼不要将「上帝儿子」显露出来的态度已截然不
同嚣张至极他说
「你回家去到你的亲属那里将主为你所作的是何等大的事
是怎样怜悯你都告诉他们」《马可》519
不久之后耶稣回到家乡拿撒勒举行「神医布道大会」按理说
如此一位前无古人后无来者的「救世主」「犹太人的王」衣锦还
乡乡亲们应该逢迎唯恐不及可这位「先知」却没乡亲理睬他结
果灰头土脸地离开临走还丢下晦气话
「他们(乡亲)就厌弃他耶稣对他们说『大凡先知(「先知」
何以不知回乡会受辱呢)除了本地本家之外没有不被人尊敬的』
耶稣因为他们不信就在那里不多行异能了」《马太》1357
「不多行异能」为啥不多行「异能」正因他们不信更要多
行「异能」倘若「救主」真能将乡亲们口袋里的一万元变成一百万
将一间房子变成一百间一亩田地变成一百亩一个老婆变成一百个
你看他们信是不信乡亲们对他嗤之以鼻是因为他们实在太清楚
「救主」的底牌了
更妙的是「圣母」和他弟妹们将「救主」的好带挈
「凡为我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父亲母亲儿女田地
的必要得着百倍并且承受永生」《马太》1929 当做耳边风
宁可继续留在乡下「执猪屎」105
一个都没领情跟那「犹太人的
王」去享百倍报酬的福
耶稣在故乡不得要领仍继续走他的江湖路并且转移到周围乡
间活动这个团伙开始仗着人多渐形嚣张一次他们往耶路撒冷
105 执猪屎 粤语干最粗贱工作的意思
190
耶稣吩咐传头勒索撒玛利亚的一个村庄要村民为他们预备吃喝可
「救主」吃喝了连白条(即欠条)也不打俺吃啥村民不干大
传头雅各和约翰怒从心上起恶向胆边生要降「天火」烧死他们
可是不知是耶稣无这个法力怕露饀还是他大发善心拒绝了他们
(见上文)
他们一边到处举行「神医布道大会」一边吸纳教民而且态度
横蛮无理(喜怒无常)
「又对一个人说『跟从我来』那人说『主容我先回去埋葬
我的父亲』耶稣说『任凭死人埋葬他们的死人你只管去传扬上帝
国的道』又有一人说『主我要跟从你但容我先去辞别我家里的』
人耶稣说『手扶着犁向后看的不配进上帝的国』」《路加》959
随后他又挑选了七十二传头派他们两个两个一组去行蛊
惑106
四围收「陀地」107
也不需问人愿不愿意祗管强行入住人
家若有人不给食给住就任凭传头们处置他们并到街上骂街咒
诅恐吓屋主
「差遣他们两个两个的在他前面自己所要到的各城各地方
去helliphellip(耶稣)就对他们说要收的庄稼(陀地费)多作工的人
(传头)少所以你们当求作庄稼的主(黑老大)打发工人(派马
仔)出去收他的庄稼(陀地费)helliphellip不要带钱囊不要带口袋不
要带鞋在路上也不要问人的安无论进那一家先要说『愿这一
家平安』108
那里若有当得平安的人你们所求的平安就必临到那家
不然就归与你们了(请特别留意此句)你们要住在那家吃喝他
们所供给的因为工人得工价(传头们为人做甚么工呢)是应当
的helliphellip无论进那一城人若不接待你们你们就到街上去说『就
是你们城里的尘土粘在我们的脚上我们就当着你们擦去』helliphellip
我告诉你们当审判的日子所多玛所受的比那城还容易受呢哥
拉汛哪你有祸了伯赛大阿你有祸了helliphellip当审判的日子推罗
西顿所受的比你们还要容易受呢迦百农阿你己经升到天上将
106 行蛊惑 粤语流行语在江湖上作不正当的勾当 107 陀地 粤语流行语黑社会分子收保护费的意思 108 香港有「年桔党」每逢过年总会将一盆盆年桔放到商户门口说句
「恭喜发财」然后勒索数百至上千元若有不从便派人捣乱一古一今
何其相似 191
来必推下阴间」《路加》102
这里要解释一下的是耶稣并非真叫他们去为人做工收割庄稼
城市里有甚庄稼可收「庄稼」其实是他们之间的黑话意思是叫他
们去收陀地是叫他们各自去做黑老大开香堂收靓109
仔
假如老老实实打工怎会喧宾「作庄稼的主」世上会有不问人
家愿不愿意雇用就强行住到户主家还要人提供饮食不照他们意
思办就恐吓咒诅这样野蛮的工人若单靠两人更凶的也会给撵
走他们凭甚么不会给人撵走他们靠的是一股黑恶势力一股以百
数十人为骨干的匪帮而且我们对照耶稣下面的话就会认为这是合
理的解释
「我告诉你们举目向田观看庄稼已经熟了可以收割了收
割的人得工价积蓄五谷到永生叫撒种的和收割的一同快乐俗语
说那人撒种这人收割这话可见是真的我差你们去收你们所没
有劳苦的别人劳苦你们享受他们所劳苦的」《约翰》435
「别人劳苦你们享受他们所劳苦的」除了收陀地世上有啥
事那么便宜
何况耶稣叫他们「卖衣服买刀」组成武装力量要成为黑社会
分子因为预言里「救主」要成为黑社会大佬
「『我差你们(众传头)出去的时候helliphellip缺少甚么没有』他
们说没有耶稣说『但如今有钱囊的可以带着有口袋的也可带着
没有刀的要卖衣服买刀我告诉你们经上写着说他被列在罪犯之
中这话必应验在我身上因为那关系我的事必然成就』」《路加》
2235
而且他的人生目的是祸害世界「你们不要想我来是叫地上
太平我来并不是叫地上太平乃是叫地上动刀兵」刀兵都可以
动收陀地算啥
他也不单凭口讲而且付诸实际行动他们一伙黑社会分子曾
去勒索个撒玛利亚人村庄最后被撵了出来他们还要用「天火」烧
死村民呢(见前文)
耶稣的「真理」行为深深地教育了中世纪异端裁判所的托钵教
士他们也遵循祖师爷训导肆无忌惮闯入民宅大吃大喝
「他们(教士)披着僧袍随意闯进安分守己的公民家里要睡
109 靓 平声粤语香港黑社会术语门生马仔的意思
192
最舒服的床吃最好的饭菜还口口声声说自己应被当作贵宾对待
他们会威胁说如果得不到自己应当享用的这些奢侈就向宗教法庭
告发他们的施主于是没有人敢对他们说半个不字」《宽容宗教法
庭》
收陀地有时是会遇到反抗的耶稣又怕他们胆子不够于是为他
们打气授予他们是「上帝」的代理人并且给予神权壮胆有金钟
罩铁布衫护体刀枪不入
「(耶稣)又对门徒说『听从你们的就是听从我弃绝你们的
就是弃绝我弃绝我的就是弃绝那差我来的』helliphellip我己经给你们
权柄可以践踏蛇和蝎子又胜过仇敌一切的能力断没有甚么能害
你们」《路加》1016
然而十二大传头虽有「耶稣
神功」护体结果他们的躯壳却抵
不住铁钉和长枪他们的脖子也硬
不过利剑除了约翰能老死于以弗
所外(小雅各达太生平事迹不
详)其余九人均死于非命
彼得安德烈腓力在传教时
被擒几根小小钉子就将他们钉
死
大雅各被希律亚基帕一世
Herod Agrippa I 杀毙
巴多罗买在亚美尼亚被斩首
多马被人用长枪刺死
西门马太为人所杀
犹大自缢
耶稣答允教民让他们「永远不见死」的「真理」承诺全是胡言
截至此时这个团伙还处于封闭状态耶稣仍未预算与其他民族
打交道当时一名迦南妇人的女儿被「鬼附」求耶稣去驱邪他初
时并不答应不想便宜她们
「有一个迦南妇人从那地方出来喊着说『主阿大卫的子
孙可怜我我女儿被鬼附得甚苦』耶稣却一言不答门徒进前来
求他说『这妇人在我们后头喊叫请打发他走罢』耶稣说『我奉
差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去』那妇人来拜他说『主
美国俄亥俄州一座六层楼高大
型耶稣像遭雷火腰斩最后烧剩
焦黑的钢架空壳2010614 日照
193
阿帮助我』他回答说『不好拿儿女的饼丢给狗吃』妇人说
『主阿不错但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿』」《马太》
1521
至始至终所谓的「上帝」「救主」祗是以色列人专有的东西
难以理解后世的异族教民硬要向「上帝」磕头硬要当「吃碎渣儿
的狗」(而且乞求人家人家也没答应呢)世上竟会有如此多犯贱的
人方舟子先生对异族教民的愚蠢狠狠鞭挞
「《旧约》清清楚楚地表明了耶和华只不过是以色列人的神《新
约》清清楚楚地表明了耶稣只不过是以色列人的救世主(《太 105》
外邦人的路你们不要走撒玛利亚人的城你们不要进宁可往以
色列家迷失的羊那里去《太 1524》耶稣说我奉差遣不过是到
以色列家迷失的羊那里去)《圣经》再好也只是别民族的经书基
督教再妙也只是别民族的宗教更何况其教义浅薄荒谬其教规野
蛮残忍其教史血腥凶暴了这种靠洋枪洋炮的威胁奶粉麫包的利
诱硬塞进来的破烂我们理当原物奉还更无需去当吃碎渣儿的
狗helliphellip
可见这些有信心的异邦人在耶稣的眼中也不过是吃桌子上掉
下来的碎渣儿的狗而已只有以色列人才是坐在桌上大啃圣饼的主
人
而我们才是自己文化的主人我中华文化博大精深儒墨
法道禅玄哪一个不比基督教更真更美更善这世上岂
有主人不当去当别人的狗之理读了十年《圣经》还真没发现有丝
毫的可取之处
罗素说耶稣所讲的话凡稍有可取的佛陀老子都早已讲过
--真是于我心有戚戚焉」《吃碎渣儿的狗》方舟子 「新语丝」电子文
库 1997923 日
此时约翰因曾开罪了希律的妻子希罗底给砍了头耶稣一伙
于是逃到乡间活动那大概是要避开当政者的耳目而乡下人知识水
平有限比较容易吸纳的缘故在旷野的一个晚上耶稣施行了五饼
二鱼的「神迹」「填饱」了「五千人」的肚子
「耶稣说『你们有多少饼可以去看看』他们知道了就说
『五个饼两条鱼』耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的坐在青草地
上众人就一排一排坐下有一百一排的有五十一排的耶稣拿着
这五个饼两条鱼望着天祝福擘开饼递给门徒摆在众人面前
194
也把那两条鱼分给众人他们都吃并且吃饱了门徒就把碎饼碎鱼
收拾起来装满了十二个篮子吃饼的男人共有五千」《马可》6
38
(这故事也很奇怪他曾宣称自己是「上帝」的代言人在迦百
农的海边他对教民说顺从他的便永不饥渴「我就是生命的粮
到我这里来的必定不饿信我的永远不渴」《约翰》635 基督
徒根本不用吃喝五饼二鱼「神迹」岂非多余)
《马可》「福音」还描述教主有门「水上飘」功夫
「到了晚上船在海中耶稣独自在岸上看见门徒因风不顺
摇橹甚苦夜里约有四更天就在海面上走往他们那里去意思是
要走过他们去但门徒看见他在海面上走以为是鬼怪就喊叫起来」《马可》647
金庸先生武侠小说里的裘千仞以「铁掌水上飘」功夫闻名「福
音」书没告诉我们耶稣「水上飘」是否和裘千仞的三弟裘千尺110
那
样但这类「神迹」最近英国便被称为「魔术师发动机」的弗雷恩
便重演了一次据报道
「英国魔术师发动机Dynamo
最近在泰晤士河上的水上漂表
演却让观众感到瞠目结舌大
呼过瘾
魔术师发动机出生在英国布
拉德福今年 28 岁原名史蒂夫
弗雷恩他在伦敦国会大厦前
进行横渡泰晤士河的表演后被
一艘泰晤士河警方用船接走这位魔术师在录制新电视秀《发动机
难以置信的魔术师(Dynamo Magician Impossible)》时威斯敏斯特
桥上挤满了观众」《英国魔术师表演水上行走横渡泰晤士河》「新浪科技
网」 2011628 日报道
一次耶稣在「圣殿」里胡言乱语
「人若遵守我的道就永远不见死」《约翰》851 给众人撵了
出来他们遇到一个「生来瞎眼的」传头们问他是甚么令到他这样
110 裘千尺是冒用大哥名号在江湖上招摇撞骗他的「水上飘」功夫是
在水下打上木桩帮他行走
弗雷恩在水面上走向国会大厦
2011628 日图片
195
耶稣表示瞎子如此受罪就是专门生来等待显示他的「神力」
「门徒问耶稣说『拉比这人生来是瞎眼的是谁犯了罪是
这人呢是他父母呢』耶稣回答说『也不是这人犯了罪也不是
他父母犯了罪是要在他身上显出上帝作为来』」《约翰》92
(为了显示个人「神力」而要人受半辈子苦将自己荣耀建筑在
别人痛苦上这是甚么个「救主」)
耶稣于是用唾沫和泥「治好」了「瞎子」「瞎子」在被「治好」
后耶稣还不忘向他诉说自己的「神人」身份
「(耶稣)就说『你信上帝的儿子吗』他(瞎子)回答说『主
啊谁是上帝的儿子叫我信他呢』耶稣说『你已经看见他现
在和你说话的就是他』」《约翰》935
著名道教学者葛洪他肯定神仙的存在但认为真正的神仙与俗
人截然不同他们以名声富贵为不幸所以不轻易被人见到接触
到
「仙人殊趣异路以富贵为不幸以荣华为秽污以厚玩为尘壤
以声誉为朝露helliphellip行尸(平庸又没识见)之人安得见之假令游
戏或经人间匿真隐异外同凡庸比肩接武(脚跟碰脚跟)孰
能觉乎helliphellip英儒(杰出儒士)伟器(大才之人)餋其浩然者犹
不乐见浅薄之人风尘之徒况彼神仙何汲汲使蒭狗之伦(世俗愚
昩之徒)知有之(神仙的存在)何所(到那些地方)索乎而怪之
(自己)未尝知也helliphellip况乎仙人居高处远清浊异流登遐遂往(死
后脱离肉体而飞走)不返于世非得道者安能见闻」《抱朴子内
篇论仙》
世间会有真神仙在通衢大巷强要人相信自己是神仙还要人到处
宣扬不信就要将人置诸死地的道理
在革尼撒勒地方的「带功发布会」上他又不时「发功」为人「治
病」
「凡耶稣所到的地方或村中或城里或乡间他们都将病人
放在街市上求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子凡摸着的人就都好
了」《马可》656
上述的「气功大师」凭空说几句话就能令「死人复活」「瘫子
走路」「瞎子看见」耶稣还得要人触摸衣裳繸子功力似乎比他们
还差一大截呢
这时法利赛人和撒都该人还不死心再要求耶稣显个「神迹」
196
耶稣仍是拒绝了他们
「你们知道分辨天上气色倒不能分辨这时候的神迹一个邪恶
淫乱的世代求神迹除了约拿的神迹以外再没有神迹给他看」《马
太》162
幻术祗能在特定环境特定准备下才能施行要即席表演怎有
可能遇到质疑最好方法是以遁辞逃避
明代万历年间有「无为教」徒刘天叙(《万历野获编》作刘天
绪)自称为「辟地定夺乾坤李王」又自号「龙华帝王」于万历卅
四年(1606)带领万余人乘南京百官谒陵之际据城僭号随闭九门
禁民出入此时句容道中无行人长江中行舟绝且三日后来刘天叙
等四十九人被擒官府将他断指挑膝筋(后死)拟磔者七人其余
皆斩明人沈德符有记
「万历三十四年(1606)之十月南中获妖人刘天绪(天绪)
本河南永城县人流寓凤阳临淮县朱龙桥尝奉无为教主妄言近桥
有退骨塘入浴其中即脱骨成佛里民王宗张名吴凤龙等皆信
从之各署伪号有十二天十二佛十二星之名久之徒党日众
至千余人
天绪遂怀不轨自称为『辟地定夺乾坤李王』与南京寡妇岳氏
奸通与宗等约曰若等以十一朔旦从我至神烈山拜天即有蒙气
上腾如无此气即吾无帝分
至期宗等如言与天绪登山升志公(宝志禅师)说法台拜
天望气无所见既下山至朝阳门外果见黑气一道状如天河自
西北至于东南
宗等遂信为真主相与定谋购造弓刀器械勇巾红服
天绪又自号为『龙华帝主』岳氏为观音僭封为后岳氏子用
赭帛书封护国将军又伪封王宗等十余人为国公侯伯将军
指挥等官约于是月二十三日长至节乘百官谒陵举事
会其党操府家丁陈维岳张应登等惧事发祸及先期告变御
史李云鹄密捕尽获之讯实以闻事下兵部」《万历野获编卷廿九妖
人刘天绪》
刘天叙初起时亦以幻术惑众有卫军请试其术天叙亦以遁辞避
开话题明人朱国桢详述经过
「helliphellip天叙凤阳人与其党三人抬一小佛像历各乡村募
缘得少钱米若鞋线之类至南京妄言有法术能画地地陷
197
指天天开且知人三生事有纳钱者来生为指挥等官
一妇人哭于陌上呼而视之曰『来生当为后妃』遂携与俱去
行淫如是而已
卫军某者颇黠欲诱而取之礼为师请试其术不可固请
则曰『宜斋戒择日方可』如是者数四军逼之愈甚计穷乃谬
曰『南中有奇变天地昏黑者四十九此际大乱相杀且尽各宜
躲过何暇试法』盖借此将乘间逸去也helliphellip」《涌幢小品长至警
报》明朱国祯 文化艺术出版社 1998
八十年代著名气功师李建军应聘到香港为大毒枭「跛豪」医治
癌症结果无效逃之夭夭后来李某宣称匆匆离开是要赶着到中
南海看「真龙天子转世」上述那名令「死」人复活「扑熄大兴安岭
山林大火」的气功「大师」曾被邀往香港中文大学接受能量的科学
测量结果「大师」爽约理由是「功力会受仪器干扰」「不在状态」
对于这类江湖语言被称为「中国魔王」已有百年魔术表演历
史的傅氏家族最近一代掌门人傅腾龙坦言魔术是令人产生错觉的表
演而非真事
「『特异功能师』能做的事魔术师都能做到而且做得更漂亮
魔术就是人为制造错觉的表演艺术」《魔术大师傅腾龙揭秘中国心灵
感应术真相》《北京科技报》2005129 日
他认为魔术师和「特异功能人」(「神人」)是截然不同的两种
人因为魔术师很坦白明言魔术是假的
「魔术师是世界上最诚实的人因为祗有他们说魔术是假的」《魔术大师傅腾龙揭秘中国心灵感应术真相》
特异功能人(「神人」)却宣扬伪科学因此要与他们划清界线
为此他向记者戮爆特异功能人行「神迹」的真相他说
「我可以告诉你我到现在没有看见过真的特异功能另外能
够表演出来的气功都不是真正的气功我和『特异功能师』有过很多
接触他们有很多江湖说法比如今天状态不好无法发功比如外
面有人向我发功干扰我等等他们说魔术师也是气功师魔术师发
功干扰了他的『场』伪科学是很容易让人相信的但宣传科学却很
难很难」《魔术大师傅腾龙揭秘中国心灵感应术真相》
傅腾龙的姐姐《魔术与杂技》杂志副主编编审有四十多年
魔术研究经历的傅起凤也肯定根本没有甚么「神人」她说
「这二十年来号称有特异功能的人我们也见得多了什么肚子
198
里会说话桔子里藏着小金佛都是假的我们也参与过多起调查
结果根本没有发现什么神人超人」《司马南重出江湖公开应战河北
蒙眼辨物奇人》「新浪网」2006420 日转载《北京科技报》报道
《北京科技报》记者经过搜集资料和访问过有关人等对「神迹」
得出结论
「世上本没有神神怪怪说的人多了听的人多了也便有了神
神怪怪
魔术的『魔』字上面一个『麻』字下面一个『鬼』字说的
是观者一麻痹表演者就开始『捣鬼』无数事实早就说明所谓
的神功奇人全是瞎掰」《司马南重出江湖公开应战河北蒙眼辨物奇人》
耶稣正是这类气功「大师」(特异功能人)的祖师爷呢
他们一伙来到伯赛大「上帝儿子」的善忘症竟然如斯严重连
常人都不如他居然又忘了刚说过在这世代别想再看到「神迹」的话
又「治好」了一个「瞎子」
「他们来到伯赛大有人带一个瞎子来求耶稣摸他耶稣拉着
瞎子的手领他到村外就吐唾沫在他眼睛上按手在他身上问他
说『你看见甚么了他就抬头一看说『我看见人了他们好像树
木并且行走』随后又按手在他眼睛上他定睛一看就复了原
样样都看清楚了」《马可》822
耶稣日思夜念在想自己是「上帝儿子」但他觉得一个人幻想
总觉孤单对此并不安心他要由传头们亲口说出来才觉得稳妥踏
实一次他们到了该撒利亚腓立比的村庄耶稣故意问众传头「人
子」是谁可是十二大传头不知是存心耍弄教主还是没智慧揣摸
教主心意总是说三道四不肯说出他是「上帝儿子」的心底话来
「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内就问门徒说『人说我人子
是谁』他们说『有人说是施洗约翰有人说是以利亚又有人说
是耶利米或是先知里的一位』」《马太》1613
这帮人中还是大传头渔人彼得最晓得看人眉头眼额他并非祗
是懂得捞鱼摸虾的粗人奉迎拍马还挺有一手
「耶稣说『你们说我是谁』西门彼得回答说『你是基督是
永生上帝的儿子』」《马太》1615
耶稣对彼得的答案显得十分高兴马上开出空头支票重重封赏
并赋予彼得对世上生灵的生杀大权
「西门巴约拿你是有福的因为这不是属血肉的指示你的乃
199
是我在天上的父指示的我还告诉你你是彼得我要把我的教会建
造在这盘石上阴间的权柄不能胜过他我要把天国的钥匙给你
凡你在地上所捆绑的在天上也要捆绑凡你在地上所释放的在天
上也要释放」《马太》1617
可是这位能知过去未来的「先
知」封赏得也实在太快了他居然
不知后来被擒彼得和他划清界线
三次不认他是教主的事
说西门彼得油滑并没诬蔑他
耶稣自知死期不远时曾和十二大传
头开过会议彼得信誓旦旦要和他
同生共死
「彼得说『主啊我就是同你
下监同你受死也是甘心』」《路
加》2233
然而后来他怎样对耶稣呢
耶稣预感死期将至就告诉大传头们他将会被杀第三日又再「复
活」彼得要劝他他顷刻从兴高采烈授予彼得生杀大权的状态下
霎时变脸(性格喜怒无常)将他臭骂一顿定要去送死
「彼得就拉着他劝他耶稣转过来看着门徒就责备彼得说
『撒但(魔鬼)退我后边去罢因你不体贴上帝的意思只体贴人
的意思』」《马可》832
于是他对众传头训话要他们舍生为己并且表示要和敌对者展
开斗争
「若有人要跟从我就当舍己背起他的十字架来跟从我因为
凡要救自己生命的必丧掉生命凡为我和福音丧掉生命的必救了
生命helliphellip凡在这淫乱罪恶的世代把我和我的道当作可耻的人子
在他父亲的荣耀里同圣天使降临的时候也要把那人当作可耻的」《马可》834
一次耶稣因事到传头那里找他们见众人围着众传头又有文
士和他们在争论耶稣问他们发生了甚么事原来有人在责问众传
头其中一人便向耶稣投诉他们脓包没法力「赶鬼」
「众人中间有一个人回答说『夫子我带了我的儿子到你这里
来他被哑吧鬼附着无论在那里鬼捉弄他把他摔倒他就口中
新西兰基督城大地震地标性
大教堂被震毁教会的根基看来
并不稳固2011222 日图片
200
流沫咬牙切齿身体枯干我请过你的门徒把鬼赶出去他们却是
不能』」《马可》917
祈祷(心理暗示)并非对任何疾病都产生作用学者认为祗有由
某种精神刺激引起的才能奏效
「心理暗示和心理治疗(祈祷)并不是对每个人每种病都起作用
只有由某种精神刺激引起的神经系统的正常活动仅仅遭到了可逆性
的机能破坏(没有器质性损伤诸如歇斯底里病人的瘫痪失去皮肤
感觉丧失视力和说话能力等)心理治疗才可奏效」《神秘的符箓咒
语符咒术行骗的主要伎俩及危害》
对于众传头有了耶稣亲口授予「神权」而仍「赶鬼」无效耶稣
却另有一套解释他认为是传头们心不诚所以不灵
「耶稣对他(害癫癎病孩子的父亲)说『他若能信在信的人
凡事都能』」《马可》923
「在信的人凡事都能」是啥意思那是伪科学是「骗子的江
湖语言」《神秘的符箓咒语》详细解释说
「在符咒迷信者的信念中符咒术是灵验无比的然而在实际
操作中却有很多符咒并不灵验对此符咒的迷信者并不承认(也
不会承认)这是符咒术本身有问题而是将符咒的无效归于符咒术以
外的其他外部原因从而为符咒术的不灵验加以诡辩『心不诚则不
灵』正是他们进行诡辩的『理论』核心之一helliphellip
『诚则灵不诚则不灵』完全是一种江湖骗子的语言因为符咒
术既是骗术免不了是要露马脚的在那时候就得用江湖语言去弥
补漏洞了你若说不灵那是你心不灵你还说不灵那是由于符咒
术不能包治百病你再说不灵那一定你违犯了某些禁忌这样一来
不灵的责任一下子就推给别人了倘若人们的愿望因其他原因得以实
现巫师们又说这是『心诚则灵』的结果了
这些江湖行话当然并非什么新鲜货色早在东汉末年张角创
立太平道和张陵创立五斗米道时就用过了他们以符水为人治病如
果病人喝了符水后痊愈他们就说此人虔诚信教遂收为弟子反之
则说此人信念不诚而拒之门外
莫要相信骗子的江湖语言心不诚也灵才是科学心不诚则不灵
是伪科学」《神秘的符箓咒语符咒术的诡辩诘难与批判》
在路上众传头为争做老大吵闹不休他们来到迦百农耶稣就
教训他们
201
「若有人愿意作首先的他必作众人末后的作众人的用人」《马可》935
他又抱来一名小孩子告诉众人他是「上帝」的代理人凡是代
表他的也就是代表「上帝」即使是一名小孩子也有无上权威
「于是领过一个小孩子来叫他站在门徒中间又抱起他来对
他们说『凡为我名接待一个像这小孩子的就是接待我凡接待我
的不是接待我乃是接待那差我来的』」《马可》936
大传头约翰告诉他有人冒他的名「赶鬼」约翰阻止了他因
为他不是他们一伙耶稣就教唆他不和他们作对的就是他们一伙
若有人阻碍他们就要将他们彻底消灭一个不留
「耶稣说『不要禁止他因为没有人奉我名行异能反倒轻易
毁谤我不敌挡我们的就是帮助我们的凡因你们是属基督给你
们一杯水喝的我实在告诉你们他不能不得赏赐凡使这信我的一
个小孩跌倒的倒不如把大石磨拴在这人的颈项上扔在海里』」《马
可》939
他们来到犹太境内有人要加入他们一伙但他舍不得家中的钱
财耶稣就教训众传头有钱人难以进「天国」(中世纪时教民要
将钱币敲得教会的钱箱叮当响才能进「天国」)
「耶稣又对他们说『小子倚靠钱财的人进上帝的国是何等
的难哪骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢』」《马可》10
24
那么谁人可以进「天国」「得救」呢耶稣认为舍生为他和他
言论的捐献出所有财产的割舍家庭亲属任何联系的(此种论调
为后世各种邪教建立公社控制教民所引用)和自杀的才能「得救」
并且生前死后均有便宜
「耶稣说『我实在告诉你们人为我和福音撇下房屋或是
弟兄姐妹父母儿女田地没有不在今世得百倍的就是房屋
弟兄姐妹母亲儿女田地并且要受逼迫在来世必得永生』」《马可》1029
「爱惜自己生命的就失丧生命在这世上恨恶自己生命的就
要保守生命到永生」《约翰》1225
单凭教主说句话就能令人长生不死世上到底有没有那么便宜
的事请听听修炼了几十年的神仙家如何解说吧清代赤城教谕冯巨
源到赤城山(在今浙江黄岩县)向山中老人(人们称之为仙人)请教
202
长生
「(冯巨源问)『得仙者果不死欤』
曰『神仙可不死而亦时时可死夫生必有死物理之常炼
气存神皆逆而制之者也逆制之力不懈则气聚而神亦聚逆制之
力或疏则气消而神亦消消则死矣helliphellip彼神仙者固亦兢兢然恐
不自保非内丹一成即万刦不坏也』」《阅微草堂笔记如是我闻二》
清纪晓岚
精神控制是邪教教主为巩固其神圣地位维持教民效忠自己的基
本手段通常是引诱洗脑恐吓三部曲使追随者进入非信不可
的痴迷状态这种精神控制是对教民严密的组织控制和人身控制的无
形枷锁它能使教民消沉麻木失去对社会对家庭的责任感但
对「传道」却染上一种病态的疯狂和执着
世界上林林总总的邪教无不在人们日常最关注的健康生活上
打主意「治病」「赶鬼」是他们起家的两道板斧耶稣以「神迹治
病」「赶鬼」作为诱饵鼓吹
「那听我话又信差我来者的就有永生不至于定罪」《约翰》
524
「凡为我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父亲母亲儿女
田地的必要得着百倍并且承受永生」《马太》1929
继而洗脑
「爱父母过于爱我的不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不
配作我的门徒不背着他的十字架跟从我的也不配作我的门徒」《马太》1137
再行恫吓
「你们若不信我是基督必要死在罪中」《约翰》824
「那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们惟有能把身体和灵魂都
灭在地狱里的正要怕他(指耶稣自己)」《马太》1028
在控制教民精神达到以教主为尊至亲为末的泯灭人性状态下
「爱父母过于爱我的不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不
配作我的门徒」《马太》1137
「人到我这里来若不恨自己的父母妻子儿女弟兄姐妹
和自己的性命就不能作我的门徒」《路加》1426
再鼓励他们离开家庭完完全全受教主控制
203
「人为我和福音撇下房屋或是弟兄姐妹父母儿女田地
没有不在今世得百倍的」《马可》1029
要控制教民光靠恐吓也不行恩威并施最好但肚皮是最现实
的不能填饱它思想就会动摇「五饼二鱼」「吃饱四千人」之类
「神迹」祗是「虚声」要是真有其事世上便没穷人也不会有「咒
死无花果树」「尽取穷寡妇养生钱」还洋洋自得的故事了所以耶
稣一面用说话稳定他们莫为生活忧愁一面表示祗要跟着他便有
馅饼自天上掉下来可以不劳而获「别人劳苦你们享受他们所劳
苦的」 齐威王八年(前 337)楚国发兵攻齐威王使淳于髡赍金百
斤车马十驷往赵国求救淳于髡仰天大笑致「冠缨索绝」威王
问其故淳于髡曰
「今者臣从东方来见道傍有禳田者操一豚蹄酒一盂祝曰
『瓯窭满篝污邪满车五谷蕃熟穰穰满家』
臣见其所持者狭而欲者奢故笑之」《史记滑稽列传》
当代经济学大师佛利民 Milton Friedman 也有名言
「世上没有免费午餐」
以少求多世上尚无如此便宜之事何况不劳而获
另一方面耶稣又对附从者频频开出无限期期票许以重酬 「凡为我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父亲母亲儿女
田地的必要得着百倍并且承受永生」《马太》1929
「复活在我生命也在我信我的人虽然死了也必复活凡
活着信我的亦永远不死」《约翰》1125
「你们奉我的名无论求甚么我必成就叫父因儿子得荣耀」《约翰》1413
以坚定教民的信心至于这张连「圣母」「天弟」「天妹」都不
信的期票甚么时候兑现就要阁下自己去理解了
明崇祯二年(1629)山东邹县白莲教徒刘思贤孙寅等谋划
造反他们自称「皇极法王三阳教主」宣言加入该教后
「无愿不成无愿不灵愿愿相随若不识真法制服将此身化
为脓血若有毁道双眼落地」《千年王国与白阳世界明后期秘密教
门的造反活动》
又诱骗民众
「城里面宫女龙袍那样不有咱等受用不尽」《千年王国与白
204
阳世界明后期秘密教门的造反活动》
封官许爵的事「天弟」洪秀全也做了一八五一年洪秀全在
永安时曾颁过诏书
「凡一概同打江山功勋等
臣大则封丞相检点指挥
将军侍卫至少亦军师职
累代世袭龙袍角带在天朝
保卫朕躬我等既幸得为天父
子女又幸得为天兄弟妹在
世则威风无比在天则享福无
疆朕问尔等威风有如此真
威风否享福有如此真享福
否」《太平杂说其兴也勃》
数月后又颁诏书
「同心放胆同杀妖金宝包袱在所缓脱尽凡情顶高天金砖金
屋光焕焕高天享福极威风最卑最小尽绸缎男着龙袍女插花各
做忠臣劳马汗」《太平杂说其兴也勃》
愚民以利动天下一理
这个黑社会团伙大摇大摆走向耶路撒冷耶稣吩咐众传头到村
里「响朵」111
也无须征求村民同意祗管将附近居民的驴子予取
予携
「耶稣和门徒将近耶路撒冷到了伯法其和伯大尼在橄榄山那
里耶稣就打发两个门徒对他们说『你们往对面村子里去一进
去的时候必看见一匹驴驹拴在那里是从来没有人骑过的可以解
开牵来』若有人对你们说『为甚么作这事』你们就说『主要用
他』那人必立时让你们牵来他们去了便看见一匹驴驹拴在门外
街道上就把他解开
在那里站着的人有几个说『你们解驴驹作甚么』门徒照着
耶稣所说的回答那些人就任凭他们牵去了」《马可》111
对着一个(可能人人带刀的)黑社会团伙谁还再敢吭声这帮
永生人取得驴子后敲锣打鼓高声喧闹一路向耶路撒冷城进发
「他们把驴驹牵到耶稣那里把自己的衣服搭在上面耶稣就骑
111 响朵 粤语流行语亮出万儿的意思
福州永泰高盖山名山室「莲社七祖」
为全国仅存的白莲教摩崖造像遗迹
205
上有许多人把衣服铺在路上也有人把田间的树枝砍下来铺在路
上前行后随的人都喊着说『和散那奉主名来的是应当称颂
的那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的高高在上和散那』」《马可》117
教主出行的滑稽场景大概给予
金庸先生不少灵感在他的武侠小说
里经常有同类描写以「星宿派」为
例每当教主丁春秋外出教众便在
前吹吹打打热烈赞美
「星宿老仙德配天地威震寰
宇古今无比 」
电影《天山童姥》里刻划星宿派
徒众与耶徒的吵闹情况同样传神他
们也大呼小叫
「星宿派我大晒老仙威名震
天界
星宿派我大晒老仙威名震天界」
故事还没完《路加福音》里描述的耶稣似乎还嫌这样的排场
不够威风而且态度十分嚣张狂妄
「众人中有几个法利赛人对耶稣说『夫子责备你的门徒罢』
耶稣说『我告诉你们若是他们闭口不说这些石头必要呼叫起来』」《路加》1939
不去讴歌赞美他连石头这些死物也要跳起来大声抗议教主来
头认真不少呀
若论耶稣受百姓欢迎的程度远不如张角孙恩呢张角「以善
道教化天下」当他起事时
「八州之人莫不毕应或弃卖财产流移奔赴填塞道路未
至病死者亦以万数郡县不解其意反言角以善道教化为民所归」《资治通鉴汉纪》宋司马光
东晋时五斗米道的孙恩起兵徒众相率奔赴会稽归附先将婴
儿溺死以免负累比起教民附从耶稣的情况更加热烈
「其妇女有婴累不能去者囊簏盛婴儿投于水而告之曰『贺
汝先登仙堂我寻后就汝』」《晋书孙恩传》
宗教的魔力确可以令人失却理性发癫发狂
当代邪教雷尔教派教首接受
教众欢呼赞美
206
江湖生活并不好受他们亦有饔飧不继的日子「水变酒」「五
饼二鱼」这类「神迹」祗是自说自话事实并非如此他们进了耶
路撒冷然后往伯大尼去耶稣觉得饿了(「神人」也会饿为啥不
变五饼二鱼)远远看见一棵无花果树就往那里去希望在树上
可以找着甚么到了树下竟找不着甚么因为不是收无花果的季节
耶稣就对无花果树施以毒咒(见前文)
无花果树的故事令罗素百思不得其解道理其实很简单那是
《马可福音》作者夸耀教主「神力」的写法本意是要威慑信徒乖乖
服从否则嘿嘿教主便会像对付无花果树一样有你好看这是
种在精神上控制教民的手法
《马可福音》的作者祗顾吹嘘教主「神力」却忘了考虑因此而
留下三个道德上的问题
一是世间万事万物皆有定数「草木以时伐焉禽兽以时杀焉」
不去任意伤残生灵是人与大自然和谐相处之道东汉章帝元和
三年(86)刘炟敕令大臣不得践踏草木
「方春所过无得有所伐杀车可以引避引避之騑马可辍解
辍解之《诗》云『敦彼行苇牛羊勿践履』《礼》人君伐一草木
不时谓之不孝俗知顺人莫知顺天其明称朕意」《后汉书肃
宗孝章帝纪》
凡夫俗子的刘炟尚且明白天道不孝不知顺天之人却称为「救
世主」
莫说人懂天道野兽也有称仁的麒麟号称仁兽它也不会随便
践踏昆虫草木
「麒麟者牡曰麒牝曰麟许云仁宠用《公羊》说以其不
履生虫不折生草也」何法《征祥记》
行为连畜牲都不如何谈 「救世」
二是耶稣使用了黑巫术的毒咒《隋唐嘉话》认为是「此邪法
也」
三是对着全无反抗能力的无花果树就大耍威风要人生即生
叫人死便死对着来势汹汹的法利赛人却噤若寒蝉这祗能表现出他
的无聊无能与无耻
耶稣对于何以能「咒死」无花果树他向彼得讲出秘诀是由于心
诚则灵有了信心甚至可以移山倒海
「耶稣回答说『你们当信服上帝我实在告诉你们无论何人
207
对这山说你挪开此地投在海里他若心里不疑惑只信他所说的必
成就就必给他成了所以我告诉你们凡你们祷告祈求的无论是
甚么只要信是得着的就必得着』」《马可》1122
灵验与否请读者试试就知他是否信口雌黄
耶稣跑江湖是要吃饭交客栈房租的不像武侠小说里的人物
白花花的银子黄澄澄的金锭大把大把掷出去而面不改色他也说
过
「人子来了也吃也喝」《马太》1118(信他的永不饥渴
他反而要吃喝) 可见这位「吃饭神仙」也像凡夫俗子一样窝囊是要填饱肚皮
的「上帝儿子」既然要吃饭那么他靠甚么生活呢《新约》里
说明他不能自己变出金银财宝花用也不能天天变出「五饼二鱼」
而是要靠到处宣扬「神迹」为人「治病」「赶鬼」以信徒的捐献作
给养这里举些例子
「又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿并苏撒拿和好些别的妇
女都用自己的财物供给耶稣和门徒」《路加》83
「耶稣对银库坐着看众人怎样投钱入库有好些财主往里投
了若干的钱有一个穷寡妇来往里投了两个小钱就是一个大钱
耶稣叫门徒来说『我实在告诉你们这穷寡妇投入库里的比众
人所投的更多因为他们都是自己有余拿出来投在里头但这寡妇
是自己不足把他一切养生的都投上了』」《马可》1341
他并无遵守「凡为我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父亲母
亲儿女田地的必要得着百倍」的承诺没有天天去变二百个小
钱给可怜的穷寡妇维持生活反而断绝她的生计还洋洋自得要教
众学效她的行为努力奉献
有则笑话(细思却是人类的悲哀)一名游客到非洲游历问起
土人宗教对他们生活的影响土人答
「从前我们有的是土地传教士有的是『圣经』现在传教
士有的是土地我们有的却是『圣经』」
穷寡妇有了耶稣的「教训」却没了餋命的小钱耶稣连那名可
怜穷寡妇的二个养命小钱也不放过这个「救主」是甚么样人便可
思过半了
而且他拿的不限于金钱物品也要多多益善有个女人拿了
瓶香膏给他他要各传头去大肆宣传这种奉献行为(见前文)比起
208
「功利的密宗信徒」还要功利得多呢
清代学者纪晓岚讲过一则炫术求财的故事故事说广东有一巨贾
喜欢学仙他招纳了数十方士后来有一穿戴敝衣破笠的道士到来
巨贾试其法
「则驱役鬼神呼召风雨如操券也松鲈台菌吴橙闽荔
如取携也星娥琴竽玉女歌舞犹仆隶也握其符十洲三岛可
以梦游出黍颗之丹点瓦石为黄金百炼不耗」
于是众方士大为叹服愿拜道士求仙道士于是教训他们施行五
鬼搬运(水变酒五饼二鱼等「神迹」在江湖术士而言均属此)等术
祗是妖人讲出炫术求财者没人可以登仙的精辟道理
「此术(上述的幻术)也非道也夫道者冲漠自然与元气为
一乌有如是种种哉盖三教之放失久矣
儒之本旨明体达用而已文章记诵非也谈天说性亦非也
佛之本旨无生无灭而已布施供餋非也机锋语录亦非也道
之本旨清静冲虚而已章咒符箓非也炉火服饵亦非也
尔所见种种是皆章咒符箓事去炉火服饵尚隔几尘况长生
乎然无所征验遽斥其非尔必谓誉其所能而毁其所不能徒大
言耳今示其种种能为而告其种种不可为尔庶几知返乎儒家释
家情伪日增门径各别可勿与辩也吾疾夫道家之滋伪故因汝
好道姑一正之
因指诸方士曰『尔之不食辟谷丸也尔之前知桃偶人112
也
尔之烧丹房中药也尔之点金缩银法也尔之入冥茉莉根113
也
尔之召仙摄灵鬼也尔之返魂役狐魅也尔之搬运五鬼术也
尔之辟兵铁布衫也尔之飞跃鹿卢跷114
也名曰道流皆妖人
耳不速解散雷部且至矣helliphellip
尔曾闻炫术鬻财之辈有一人脱屣羽化者乎夫修道者须谢绝万
112 桃木刻的神鬼偶像 113 茉莉根 服后可令人假死的药物《阅微草堂笔记姑妄听之(三)》「闽
中有茉莉花根以酒磨汁饮之一寸可尸蹶一日服至六寸尚可苏至七寸
乃真死」 114 鹿卢跷 亦作鹿卢蹺可以登高涉险的道术《抱朴子内篇杂应》
「或问登峻涉险远行不极之道helliphellip若能乘跷者右以周流天下不拘山
河凡乘跷道有三法一曰龙跷二曰虎跷三曰鹿卢跷」 209
缘坚持一念使此心寂寂如死而后可不死使此气绵绵不停而
后可长停然亦非枯坐事也仙有仙骨亦有仙缘骨非药物所能换
缘亦非情好所能结必积功累德而后列名于仙籍仙骨以生仙骨
既成真灵自尔感通仙缘乃凑此在尔辈之自度仙家安有度人法
乎』 」《阅微草堂笔记姑妄听之(三)》清纪晓岚 延边人民出版社 2003
修道者须「谢绝万缘」自求多福登仙无须借助于经纪人
耶稣炫术求财他会是「上帝儿子」他会是「救世主」
第二种吃饭本领是靠收「陀地」靠恐吓勒索(见上文)
第四节 妄言妖祥陈祸福 在橄榄山的「神医布道大会」上几个大传头暗中询问甚么时候
是「世界末日」到时会有甚么征兆耶稣告诉他们「世界末日」初
起时必有人自称为「基督」蛊惑世人(耶稣便自称为「基督」)而
且有战争地震和饥荒
「耶稣说『你们要谨慎免得有人迷惑你们将来有好些人冒
我的名来说我是基督并且要迷惑许多人你们听见打仗和打
仗的风声不要惊慌这些事是必须有的只是末期还没有到民要
攻打民国要攻打国多处必有地震饥荒这都是灾难的起头」《马可》135
到时教民们也会受到逼害但不用担心「圣灵」自会为他们
安排一切并鼓励他们骨肉相残至亲仇杀但祗要保持缄默忍耐
就可「得救」
「人把你们拉去交官的时候不要预先思虑说甚么到那时候
赐给你们甚么话你们就说甚么因为说话的不是你们乃是圣灵
弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要起来与父母为敌
害死他们并且你们要为我的名被众人恨恶惟有忍耐到底的必
然得救」《马可》1311
当这场空前绝后的大灾难临头时没人能逃得掉性命然而凭
着他这位「救世主」方才将灾害减至最轻(何以不完全将祸患消弭
呢)
「那时在犹太的应当逃到山上在房上的不要下来也不要
进去拿家里的东西在田里的也不要回去取衣裳当那些日子怀
孕的和奶孩子的有祸了你们应当祈求叫这些事不在冬天临到因
为在那些日子必有灾难自从上帝创造万物直到如今并没有这样的
210
灾难后来也必没有若不是主(耶稣)减少那日子(世界末日)
凡有血气的总没有一个得救的只是为主的选民他将那日子减少
了」《马可》1314
「世界末日」以后他「腾云驾雾」将万民都招来把要「拯救」
和不「拯救」的分别开来处置
「那些日子那灾难以后日头要变黑了月亮也不放光众星
要从天上坠落天势都要震动那时他们要看见人子有大能力大荣
耀驾云降临他要差遣天使把他的选民从四方从地极直到天
边都招聚了来」《马可》1324
「当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候要坐在他荣耀的
宝座上万民都要聚集在他面前他要把他们分别出来好像牧羊的
分别绵羊山羊一般把绵羊安置在右边山羊在左边」《马太》25
31
至于这个「世界末日」甚么时候来临《马可福音》有一段讲述
耶稣表示正正就发生在他们这一代
「我实在告诉你们站在这里的有人在没尝死味以前必要看
见上帝的国(「世界末日」)有能力临到」《马可》91
他在另外一段话里也重复表示就在这一代人身上出现但随即又
说没人知道语无伦次(精神失常)
「我实在告诉你们这一代还没有过去这些事(世界末日)都
要成就天地要废去我的话却不能废去但那日子那时辰没有
人知道连天上的使者也不知道子也不知道惟有父知道」《马可》
1330 (拥有「天上地下所有权柄」「凡父所有的都是我(耶稣)
的」《约翰》1615 的「先知」怎会不知呢)
就是因为他一时不加肯定一时又说即将来临所以能迷惑信众
历史事实告诉我们「世界末日」并未在他们这一代甚而是第二代
第三代helliphellip直到现在还没出现所以二千年来教会中人还可以年
年讲月月讲日日讲继续愚弄世人
一九九九年四月中国发生了震动中外的「法轮功」弟子静坐包
围中南海事件策划者是法轮功的始创人李洪志一九九二年他结
合禅密功九宫八卦功及一些泰国舞蹈动作拼凑出法轮功李自称
八岁即得「上乘大法具大神通」又更改出生日期为释迦牟尼出生
日使人相信他是「释迦牟尼转世」李着有《法轮大法》声称书为
「从粒子分子到宇宙从更小至更大一切奥秘的洞见无所不包
211
无所遗漏它是宇宙特性『真善忍』在不同层次的不同的论述」
李宣称人类面临毁灭祗有修炼法轮功的人才能「得救」
他更夸言自己有无数法身「有搬运定物思维控制隐身等
功能」还学了耶稣那一套宣言他有推迟地球爆炸的「大神通」是
「把整个人类超度到光明世界中」的「救世
主」妄称
「我要是度不了你谁也度不了你」「在
国内外真正往高层上传功目前只有我一
个人在做」
法轮功弟子遍布世界五大洲组织严密
号称亿人
同年中国科学院院士何祚庥因一位学
生修炼法轮功而患上精神病为此行文批评
法轮功列出李洪志四大邪门
人类面临大灾难祗有李洪志才能救
世
练功者有神通可以钻到炼钢炉里看分子反应(何不将李洪志
扔进去试试)
练功者有病不要吃药
李洪志是比耶稣(耶稣实质也是李洪志那类人)释迦牟尼更伟
大的救世主
四月中旬法轮功弟子通过静坐交涉要求给予法轮功合法地
位及查处何教授廿五日
凌晨移居美国的李洪志
更策动上万弟子包围中南
海此举令中共当局大为
震怒下令取缔法轮功
定位为歪理邪说更通缉
李洪志归案
李洪志在未显名前和他的气功班同学张文立在讨论到法轮功的
定位时提出以「末日说」「上天堂说」赋予法轮功新鲜感张文立
认为这和科学背离太大人们不接受李洪志却说
「离现实越远人们争议越多越不易被现实具体证据推翻这
是宗教的生命力所在」《法轮功真善忍的内幕》张文立 三藩市《侨
法轮功弟子包围中南海
李洪志装神弄鬼照
212
报周末》1999926 日
「不说大点没人信」《「法轮功」精神恶魔》三藩市《侨报周末》
1999117 日
正好为耶稣的胡言乱语何以还能迷惑世人下了注脚
不可否认他也算属于「浮狡有小才」之人预算到后来亦必会
有人像他一样玩「上帝」这件法宝为了独霸「基督」的江湖地位
于是预先声明他才是「正牌货」其他能行「神迹」「奇事」的均属
赝品
「那时(世界末日)若有人对你们说『基督在这里』或说
『基督在那里』你们不要信因为假基督假先知将要起来显大神
迹大奇事倘若能行连选民也就迷惑了」《马太》2423
但在后世不单是「上帝」连他这位「救世主」也一并被人当
作两具木偶摆上神台舞弄幕后提线的才是真正的「上帝」「救世
主」
逾越节到了耶稣吩咐两名传头去预备筵席在晚餐会上耶稣
告诉十二大传头和他神秘「所爱的门徒」他将会被人出卖
《路加福音》所述到了此时他们「卖衣服买刀」并组织了
一支武装部队准备为非作歹(见前文)
这时他已自我膨胀得失去了理性将幻想作为现实真以为自己
是「上帝儿子」并大言炎炎宣称他代表「真理」世人唯有凭着他
才可以「登仙」
「我就是道路真理生命若不借着我没有人能到父那里去
你们若认识我也就认识我的父从今以后你们认识他并且己经
看见他」《约翰》146
尤有甚者耶稣更索性称自己就是「上帝」大传头腓力尚有些
思考能力他对上面这番话觉得很是疑惑要求耶稣将「父」显现给
他看看耶稣却对他讲了一大番兜来转去的奇言怪语耍得腓力晕头
转向(读者也会给耍得晕头转向)
「耶稣对他说『腓力我与你们同在这样长久你还不认识我
么人看见了我就是看见了父你怎么说将父显给我们看呢我
在父里面父在我里面你不信么我对你们所说的话不是凭着自
己说的乃是住在我里面的父作他自己的事你们当信我我在父里
面父在我里面即或不信也当因我所作的事信我我实实在在的
告诉你们我所作的事信我的人也要作并且要作比这更大的事
213
因为我往父那里去你们奉我的名无论求甚么我必成就叫父因
儿子得荣耀你们若奉我的名求甚么我必成就你们若爱我就必
遵守我的命令我要求父父就另外赐给你们一位保惠师叫他永远
与你们同在就是真理的圣灵乃世人不能接受的因为不见他也
不认识他你们却认识他因他常与你们同在也要在你们里面我
不撇下你们为孤儿我必到你们这里来还有不多的时候世人不再
看见我你们却看见我因为我活着你们也要活着到那日你们就
知道我在父里面你们在我里面我也在你们里面有了我的命令又
遵守的这人就是爱我的爱我的必蒙我父爱他我也要爱他并且
要向他显现helliphellip』」《约翰》149
当代邪教世界和平统一家庭联合会教首文鲜明也依样画葫芦
全盘搬来耶稣那一套
「神就住在我的体内我就是神的肉身我把全世界都掌握在手
里我将要征服全世界」《世界邪教悲剧后面的神秘角色统一协会》
「上帝的儿女」教主大卫伯格也学会了这套绝活
「伯格宣称每当他喝醉酒时神就会进入他的体内借他的口
说话这时他的妻子玛利亚就会把他的话记录下来这就是《摩西
信札》教内每个人都要把它奉为经典」《千年王国与白阳世界家庭》
上文说过由于耶稣是私生子的关系故他怀有自杀倾向希望
从此寻求解脱可是出于人类的贪生怕死天性他又想偷生生与
死在他心里经常交战一次他和传头们到了一处名叫客西马尼的
地方在那里自言自语
「心里甚是忧伤几乎要死helliphellip他就稍往前走俯伏在地祷
告说『helliphellip阿爸父阿在你凡事都能求你将这杯撤去然而不
要从我的意思只要从你的意思』」《马可》1434
然后他第二次又去祈祷说
「我父啊这杯若不能离开我必要我喝就愿你的旨意成全」《马太》2642
到第三次他离开众传头祷告说的话还是与先前一样到底去送
死抑或苟且偷生他依旧把持不定(「上帝」就是他他就是「上
帝」的人居然没自己主见)
到了此时生与死已由不得他作主这个团伙的招摇闹市声声
要当「王」的行为终于触犯了当政者的忌讳他们买通了大传头犹
大带着刀棒以亲嘴为暗号擒他
214
「(耶稣)左右的人见光景不好就说『主啊我们拿刀砍可以
不可以』内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀削掉了他的右
耳耶稣说『到了这个地步由他们罢』」《路加》2249
由此看来耶稣原有意思反抗祗是「到了这个地步」形势比
人强惟有朿手就擒
这帮耶稣精心挑选誓与他同生共死的永生人质素远不如孙恩
的门徒「长生人」教主一旦被擒便忘了教主要为他「失丧生命」
的教诲连「得享永生」都不要争相四散逃命去了
耶稣被擒后受审有恃无恐嘴巴依然逞强还在做「上帝儿子」
「犹太人的王」的好梦大祭司问他
「『你是那当称颂者的儿子基督不是』耶稣说『我是你们必
看见人子坐在那权能者的右边驾着天上的云降临』」《马可》14
61
彼拉多又问他
「『你是犹太人的王么』耶稣回答说『你说的是』」《马可》15
2
耶稣并不怕彼拉多因为一来他早想以死寻求最后解脱
二来当教主可以名传百世幻想中因他作了人牺便能达成
「拯救」人类的伟大使命当教主可以扬名立万我们可以李洪志和
张文立的对话来说明耶稣的心态张曾劝李莫产生政治野心李却认
为宗教始创人影响远大于政治人物坚持要做教主传名百世张以
大卫支派圣教主被烧死一事提醒他李满不在乎的说
「若有人杀我我便成了真神升天杀我者便是犹大便是希律
王一般千古罪人你们跟随我者便都是圣徒了」《法轮功真善
忍的内幕》
三来他还真以为会有「十二营多天使」随时出来保护他
生活在幻想世界的人原来不在少数五斗米道世家的王凝之在
孙恩兵临城下时也是神色自若他自信上天会帮他消灭敌人当时
祗入静室祈祷然后对诸将佐说
「吾已请大道许鬼兵相助贼自破矣」《晋书列传第五十王
凝之传》
结果鬼兵没出现他自己却成为无头鬼
说来令人难以置信然而却是活生生存在的荒诞事又发生在太
平军首领「天弟」洪秀全身上当「天京」被围城内缺粮时洪秀
215
全竟说
「朕即上天堂向天父天兄领到天兵保固天京」《太平杂说
天话浅解》
当时名将李秀成认为「天京」无法固守劝洪秀全出走但洪痛
斥李秀成
「朕奉上帝圣旨天兄耶苏圣旨下凡作万国独一真主何惧之
有不用尔奏政事不用尔理尔欲外出欲在京任由于尔朕铁
桶江山尔不扶有人扶尔说无兵朕的天兵多过于水还怕曾妖(曾
国藩)吗」《太平杂说天王进城》
结果「多过于水」的「天兵」没出现「天京」同样没保固「天
弟」仍和他祖师爷一样带着幻想和自欺在烈焰中上了「天堂」
审讯结果耶稣被判钉十字架临刑前兵丁们果真给整天唠叨
要当「王」的他穿上紫袍又用荆棘编王冠给他戴上完了他的心愿
恭喜他为「犹太人的王」并屈膝拜他从那里经过的人也揶揄他
耶稣对他们的讥讽无言可对直到他惊觉死神逼近无「天使」
伺候也无天兵天将救援这时才又怕死起来发出哀鸣
「耶稣大声喊着说『以罗伊以罗伊拉马撒巴各大尼』翻
出来就是我的上帝我的上帝为甚么离弃我」《马可》1534
幻想与现实仍然胶结在他
脑子里纠缠不清
这类整天发白日梦想称王称
霸的妄人原来在中国也有例子
读来令人可笑亦可悯
「莱芜人王始以妖术聚众
于太山晋元兴二年(403)四
月自称太平皇帝号其父固为
太上皇兄林征东将军弟泰征西将军南燕慕容镇讨禽之临刑
或问其父及兄弟所在始曰
『太上皇帝蒙尘于外征东征西乱兵所害朕躬虽在复何聊
赖』
其妻赵氏怒之曰
『正坐此口以至于此奈何复尔』
始曰
『皇后自古岂有不破之家不亡之国邪』
专家从都灵裹尸布复原的耶稣 3D 像
216
行刑者以刀筑之仰视曰
『崩即崩矣终不改帝号』
此与吾乡所传古田人115
口吻一一相肖聊录之以资剧谈前
后遥遥千百年古今人真未尝不相及也」《浪迹三谈卷三古田逆
案》
耶稣死时约三十三岁为他收尸的不是「圣母」马利亚不是
约瑟也非他弟妹而是一个亚利马太也叫约瑟的议士基督徒说他
第三日肉身又重新「复活」并于第四十日以此肉身「升入天堂」
孙泰被诛其徒众犹谓泰「蝉蜕登仙」孙恩投海门人亦说恩
成了「水仙」「李洪志的几位追随者还计划写他死后如何显灵的奇
迹」《法轮功真善忍的内幕》令张文立哭笑不得呢
耶稣并非「救主」彼拉多和基督教的传头们却将他造就成了「救
世主」
「一个满脑子半生不熟经济学思想的可怜虫(指马克思)如果
任由他去顶多能够吸引几个好奇的听者恐怕还会被人嘲笑一番
还是这个人如果被关进监狱判处三十五年单独监禁他就会
成为人们同情对象最后还会被奉为烈士」《宽容文字之灾》
第五节 中国历代多「神人」
像耶稣那样假神惑众倡乱者中国历代都有单以两汉而言
便多不胜数而且花样繁多西方似乎离不开自称「上帝儿子」「基
督」「弥赛亚」「先知」中国除自称天帝天子外尚有制作各种
图谶预兆以达到其政治目的
(一)两汉「神人」
秦末陈涉制作过鱼腹藏天书假扮狐鸣的神示刘邦号称「赤帝
子」但王莽制作的符命更多中国有史以来从没一位受命天子能
115 「少时熟闻里中故老谈古田县逆案其事在康熙之末当时尚能举其里
居姓氏今则忘之矣
初起事时不过数十人家有面山小楼常聚群不逞轰饮其中私造天
书宝剑壮(疑『装』字之误)火药预埋于对面山中盖仿篝火狐鸣故事
夜间火发群往掘视翌日即竖旗称号不半月全家党羽悉就擒获
弃市日有旧友遇诸途惊问何往则曰『我干一小事去』临刑时顾其
妻子尚称尊号不少贬语极从容闻之无有不捧氓(应为『腹』)者」
《浪迹三谈卷三古田逆案》清梁章巨引清梁玉绳《元号略》 217
出其右然而这位顺应天命的天子祗做了十五年皇帝便被杀连秦
二世都不如
西汉平帝元始五年(5)王莽首次泡制了第一次符命
「前辉光谢嚣(嚣)奏武功长孟通浚井得白石上圆下方有丹
书着石文曰『告安汉公莽为皇帝』符命之起自此始矣」《汉书
王莽传上》
居摄三年(8)王莽又使人造作了齐郡新井巴郡石牛扶风雍
石三宗符命并向太后报告了这些「神迹」
「齐郡临淄县昌兴亭长辛当一暮数梦曰『吾天公使也天
公使我告亭长摄皇帝(王莽)当为真即不信我此亭中当有新井」
亭长晨起视亭中诚有新井入地且百尺
十一月壬子直建冬至巴郡石牛雍石文皆到于未央宫之前
殿
臣与太保安阳侯舜等视天风起尘冥风止得铜符帛图于石
前文曰天告帝符献者封侯承天命用神令』」《汉书王莽传
上》 始建国元年(9)王莽遣五威将王奇等十二人颁《符命》四十二
篇于天下其中包括德祥五事符命二十五福应十二其中有十二
次「神迹」一丹石二三能文马116三铁契(又称铁券)四石龟
五虞符(虞舜之符信)六文圭(有文采的玉圭)七玄印(黑色玉石
之印)八茂陵石书(茂陵县名在今陕西兴平东北石书石刻
文字)九玄龙石十神井(指昌兴亭井)十一大神石(指雍县石)
十二铜符帛图并且假借大神石人之口促王莽火速登位于是王
莽再无忌惮当他的真皇帝去了
王莽一面假神制作符命一面又怕神怪符命制作得太多有人效
法对己不利因此他要划一符命祗以钦定的五威将军所颁的符命
为准其他的一律杀头连他的心腹甄丰和孙子王造亦因擅自制作符
命而去见了阎王
大概而言两汉假神者可划分为两个档次一是夸夸其谈自比
上天一是调低一个档次和耶稣一样自称为「上帝儿子」--天子
然而他们大多和耶稣同一结果--不得善终
116 三能文马 三能即三台星名古人以它象征伟大人物文马传说
古代的宝马 218
(甲)直接称天神者
「卷(古邑名在今河南原阳西南原武西北)人维汜訞(妖)
言称神有弟子数百人坐伏诛后其弟子李广等宣言汜神化不死
以诳惑百姓(建武)十七年(41)遂共聚会徒党攻没晥城杀晥
侯刘闵自称『南岳大师』遣谒者张宗将兵数千人讨之复为广所
败于是使(马)援发诸郡兵合万余人击破广等斩之」《后汉
书马援传》
「〔顺帝(126ndash144)末〕巴郡人服直聚党数百人自称『天
王』皓与太守应承讨捕不克吏人多被伤害」《后汉书种皓传》
「〔永熹元年(145)〕三月九江贼马勉称『黄帝』九江都尉
滕抚讨马勉范容周生大破斩之」《后汉书质帝纪》
「〔永熹元年(145)〕冬十一月helliphellip历阳贼华孟自称『黑帝』
攻杀九江太守杨岑滕抚率诸将击孟等大破斩之」《后汉书质帝
纪》
「〔中平元年(184)〕春三月巨鹿人张角自称『黄天』其部
帅有三十六方皆着黄巾同日反叛(张角后来病死其弟张梁
张宝被杀)」《后汉书灵帝纪》
(乙)自称天子(上帝儿子)者
「〔建武元年(25)〕夏四月公孙述自称『天子』helliphellip(建
武十二年)冬十一月戊寅吴汉臧宫与公孙述战于成都大破之
述被创夜死」《后汉书光武帝纪》
「〔建武元年(25)〕十一月甲午幸怀刘永自称『天子』helliphellip
(三年秋)helliphellip盖延拔睢阳获刘永」《后汉书光武帝纪》
「是岁〔建武三年(27)〕李宪自称『天子』helliphellip六年helliphellip
扬武将军马成等拔舒获李宪」《后汉书光武帝纪》
「〔建武五年(29)〕卢芳自称天子于九原」《后汉书光武帝
纪》「芳留匈奴中十余年病死」《后汉书卢芳传》
「〔建和二年(148)〕冬十月长平陈景自号『黄帝子』署置
官属又南顿管伯亦称『真人』并图举兵悉伏诛」《后汉书桓帝
纪》
「〔中平四年(187)〕六月渔阳人张纯与同郡张举举兵叛
攻杀右北平太守刘政辽东太守杨终护乌桓校尉公綦稠等举自称
『天子』(纯称『弥天将军安定王』)寇幽冀二州helliphellip六年(189)helliphellip
219
幽州牧刘虞购(张纯客王政)斩渔阳贼张纯(张举逃往塞外)」《后
汉书灵帝纪》
「〔中平五年(188)〕六月益州黄巾马相攻杀刺史郗俭自
称『天子』又寇巴郡杀郡守赵部益州从事贾龙击相斩之」《后
汉书灵帝纪》
「〔初平四年(193)六月〕下邳阙宣自称『天子』(陶)谦始
与合从后遂杀之而并其众」《后汉书卷七三陶谦传》
「〔建安二年(197)〕春袁术自称『天子』helliphellip(四年)夏
六月袁术死」《后汉书灵帝纪》
此外举兵者还有自称「将军」「山君」「无上将军」「太上
皇帝」「太上皇」「柱天将军」「平天将军」等这里就不再列述了
(二)魏晋南北朝「神人」
两晋南北朝披上宗教外衣的动乱除了孙恩卢循的一次规模
最大影响最巨外《晋书》所记还有多起小规模的而其中李弘
的动乱更不止一次而是七八次
此外南北朝时还有两三次李弘起事事实上李弘原是李老
君许多化名之一这些人原名都不叫李弘他们祗是假借天师道教主
的名义来达到他们的政治目的而已
两晋妖人究竟有多少正史所记仍有限据东晋葛洪所见所
闻便有百余起
「诸妖道百余种皆煞(杀)生血食独有李家道无为为小差」《抱朴子内篇道意》
北魏宣武帝(500ndash515)时中国出现了首个佛教异端的民间
秘密教派--「大乘教」民间秘密宗教与正统宗教不同之处在于它
具有正反两面的双重性格
「即在和平环境中它是安善的宗教组织在动乱时代它也会
聚众造反」《秘密教门汉末至五代时期的民间秘密宗教摩尼教》
大乘教在法庆的领导下首次向当权者发出夺权行动结果以失
败告终(见上文)
七年之后傅翕利用大乘教的弥勒信仰于梁武帝普通二年
(521)创立了「弥勒教」
弥勒教的信仰包括两方面一是弥勒上生凈土一是弥勒下生救
人
弥勒凈土的内容是弥勒为释迦牟尼的弟子释迦曾预言弥勒将
220
继承自己为未来弥勒先于释迦入灭上生兜率天--玄妙的佛国凈
土下生救人的内容是释迦入灭后世界将陷入苦海罪恶相继出
现弥勒佛自兜率天下生在龙华树下继承佛位三行法会拯救世
人
傅翕自称是「弥勒佛」「当来解脱善慧大士」到世界济渡众生
佛祖更替隐含造反之意故后来许多假借弥勒佛出世的行动
均和弥勒教有关
(三)隋唐五代「神人」
隋炀帝大业六年(610)弥勒教徒首先实行夺权行动
「有盗数十人皆素冠练衣焚香持花自称弥勒佛入自建国
门监门者皆稽首既而夺卫士杖将为乱齐王暕遇而斩之于是
都下大索与相连者坐千余家」《隋书炀帝纪》
大业九年(613)唐县又有弥勒教徒宋子贤自称弥勒佛出世谋
起兵袭炀帝事泄被杀连坐者千余家
「(大业九年)唐县人宋子贤善为幻术每夜楼上有光明能
变作佛形自称弥勒出世又悬大镜于堂上纸素上画为蛇为兽及
人形有人来礼谒者转侧其镜遣观来生形像或映见纸上蛇形
子贤辄告云『此罪业也当更礼念』又令礼谒乃转人形示之
远近惑信日数百千人遂潜谋作乱将为无遮佛会因举兵
欲袭击乘舆事泄鹰扬郎将以兵捕之夜至其所绕其所居但见
火坑兵不敢进郎将曰『此地素无坑止妖妄耳』及进无复火
矣遂擒斩之并坐其党与千余家」《隋书五行志下裸虫之孽》
同年扶风弥勒教徒向海明自称弥勒佛聚众起兵寻败
「(向海明)于扶风自称弥勒佛出世潜谋逆乱人有归心者
辄获吉梦由是人皆惑之三辅之士翕然称为『大圣』因举兵反
众至数万官军击破之」《隋书五行志下裸虫之孽》
唐代虽称盛世高宗时亦有妖人刘龙子搞「神迹」「治病」伺机
作乱结果被杀
「高宗(650ndash683)时有刘龙子妖言惑众作一金龙头藏袖中
以羊肠盛蜜水绕系之每相聚出龙头言圣龙吐水饮之百病皆差
(愈)遂转羊肠水于龙口中出与人饮之皆罔云病愈施舍无
数遂起逆谋事发逃走捕访久之擒获斩之于市并其党十余人」《朝野佥载卷三》唐张鷟 三秦出版社 2004
另外一宗以「神迹」作乱的白铁余也是发生在张鷟(约于高宗
221
时)的年代结果亦伏诛
「白铁余者延州稽胡也左道惑众先于深山中埋一金铜像于
柏树之下经数年草生其上绐乡人曰『吾昨夜山下过每见佛
光』
大设斋卜吉日以出圣佛及期集数百人命于非所藏处斸
不得乃劝曰『诸公不至诚布施佛不可见』
由是男女争布施者百余万更于埋处斸之得金铜像乡人以为
圣远近传之莫不欲见乃宣言曰『见圣佛者百病即愈』左侧
数百里老少士女皆就之乃以绯紫红黄绫为袋数十重盛像人聚观
者去一重一回布施收千端乃见像
如此矫伪一二年乡人归伏遂作乱自号『光王』署置官
职杀长吏数年为患命将军程务挺斩之」《朝野佥载卷三》
武则天当政时有印度婆罗门教胡僧惠范妖言妄语结果亦逃不
过断头厄运
「周(690ndash704)有婆罗门僧惠范奸矫狐魅挟邪作蛊趑趄
鼠黠左道弄权(武)则天以为圣僧赏赍甚重太平(公主)以
为梵王接纳弥优生其羽翼长其光价孝和临朝常乘官马往还
宫掖太上登极从以给使出入禁门每入即赐绫罗金银器物
气岸甚高风神傲诞内府珍宝积在僧家矫说妖祥妄陈祸福
神武(玄宗)斩之京师称快也」《朝野佥载卷五》
同时亦有妖人李慈德靠搞符咒降神之类「神迹」后来想作反
结果亦做了无头鬼
「大足(701)中有妖妄人李慈德自云能行符书厌(武)则
天于内安置布豆成兵马画地为江河与给使相各削竹为枪缠被
为甲三更于内反宫人扰乱相杀者十二三羽林将军杨玄基内里声
叫领兵斩关而入杀慈德阉竖数十人」《朝野佥载卷三》
弥勒教在隋代经两次打压但在唐代仍很活跃玄宗开元元年
(713)贝州(今河北清河)人王怀古以谶语形式散播谣言预言弥
勒佛下生代替李氏王朝
「释迦牟尼末更有新佛出李家欲末刘家欲出今冬当有黑
雪下贝州合出银城(天堂)」
引致玄宗下令禁教弥勒教祗能秘密流传三百多年后弥勒教
徒王则又再起事
德宗时亦发生一宗妖人李广弘妄言作「王」造反未成的案件
222
「贞元三年(787)神策将魏循上言『射生将韩钦绪等十余人与
资敬寺妖僧李广弘同谋不轨广弘言当为人主约十月十日大举已
署置将相名目』诏捕劾之连坐死者百余人钦绪游瑰(德宗时
的功臣)之子特赦之」《旧唐书德宗本纪上》后晋刘呴等
五代后唐时有懂得驱神役鬼五鬼搬运等「神迹」的杨千郎
持术惑众虽然他没造反但也因李存乂(后唐主李存勖异母弟)
而赔上性命
「庄宗(后唐主李存勖)令阉人察访外事言存乂于诸将坐上
诉郭氏(存乂岳父因事被诛)之无罪其言怨望
又于妖术人杨千郎家饮酒聚会攘臂而泣杨千郎者魏州贱民
自言得墨子术于妇翁能役使阴物帽下召食物果实之类又蒱博必
胜人有拳握之物以法必取又说炼丹干汞易人形破扃鐍贵
要间神奇之官至尚书郎赐紫其妻子入宫禁承恩用事皇弟存
乂常朋淫于其家至是与存乂同罹其祸」《北梦琐言卷十八》
(四)宋元「神人」
宋元时期在民间秘密宗教发展上属过渡期这两时期以摩尼教
的变体--明教和以佛教的变体--白莲教先后向当政者冲击使民
间秘密宗教进入一个新的时
代 宋仁宗慶曆七年(1047)
涿州人彌勒教117
徒王則倡言
「釋迦佛衰謝彌勒佛當持
世」举兵造反杀官据城王
则在与官军战斗两月后最后
城破被俘支解以徇
北宋末年活跃于闽浙一
带的摩尼教变体--明教于
宣和二年(1120)在青溪人方
腊的领导下举事三四个月间发展成近百万人的队伍占据五十
117 弥勒教即祅教琐罗亚斯特教「弥勒或译『密多』来自中古波斯语
mihar(太阳)相当于梵语 mitra(弥勒)那么王则信仰的弥勒教意为『太
阳教』实乃北宋人对西亚传来的琐罗亚斯特教的别称」(《楼兰--一个世
纪之谜的解析火祅教在鄯善》林梅村 中共中央党校出版社 1999)
泉州罗山镇苏内村华表山麓的草庵
是迄今世上最完整的摩尼教遗址
223
二县翌年方腊被俘杀方腊死后明教徒此起彼继起兵的有钟
相杨么王念经余五婆等
元至正十一年(1351)与弥勒教明教合流的白莲教教主韩
山童倡言「天下大乱弥勒佛下生」派人在黄河故道中埋下一个独
眼石人造作谶语「莫道石人一只眼此物一出天下反」石人被挖
出后果然鼓动起成千上万的河夫以红巾裹头在白鹿庄誓师然
而韩山童不久被杀
(五)明代「神人」
明代白莲教并没因白莲教徒建立了朱明王朝而告终反之它不
同的支派扮演着敛钱参与政治斗争勾结异族等等不同的角色
而在明代中叶一个名为「无为教」的秘密教派崛起在它的影响下
相继产生了诸多教派使明代掀起了一场又一场的民间秘密宗教运
动
白莲教
明代以降白莲教徒假借弥勒佛起事的多不胜数规模比较大
影响比较广的是山东蒲台农民林三之妻唐赛儿唐赛儿懂得幻术
以「佛母」自诩传说她在林三的墓地掘得一石匣内有兵书宝剑
后来以此造反神奇的是她在失败后有如人间蒸发明成祖朱
棣虽然下令搜捕北京山东的尼姑女道士但始终没法再找到她的
踪影
「永乐十八年(1420)山东鱼台县妖妇唐赛儿本县民林三妻
少诵佛经自号佛母诡言能知前后成败事又能剪纸人马相斗往
来益都诸城安邱莒州即墨寿光诸州县拥众先据益都指
挥高凤等讨之俱陷殁上命使驰驿招抚之不报乃遣总兵安远侯
柳升等讨之贼众败去余党渐俘至京师而贼首不得上以赛儿久
稽(长期拖延)大刑虑削发为尼或遁女道士中命北京山东境
内尼及女道士悉逮至京师面讯既又命在外有司凡军民妇女出家为
尼及道姑者悉送之京师而赛儿终不获」《万历野获编卷廿九妖
妇人》
宣德五年(1430)山东栖霞县太平寺僧明本等在文登县「诈称
转轮王出世」宣德六年(1431)又有江苏溧阳人钱成自称「李老君」
聚众谋反
宣德十年(1435)有真定卫军张普祥以「妖书惑众」自号「七
佛祖师」遣人往各地传教后来想造反事泄被诛
224
与此同时吴建马全十郑七等亦以幻术惑众妄言世界将乱
企图造反
「瓯宁吴建之乱初亦以幻术诱众妄言世界将乱令人照水
现出官服动其心人皆信之久之徒众益多遂欲于谢屯举事helliphellip
是时官府方发兵捕建兵观望不敢前会江西有侠者许以五十
人投建说建曰『公众未练未可用吾为公练』则分调其众于他
所乘间缢杀建而跳身走建死众乱巡检乡兵适至围杀之
投溪水几尽其脱者又歼于顺昌建祸始息helliphellip
有脱而蔓藏山海间者今福宁之泰屿兴化之某所连江之徐台
长乐之种墩往往奉温州教主其咒诅君父有非臣子所忍闻者
种墩马全十实衍其教浸于闽之嘉登里倡而奉之者郑七也
其幻术与建类令人尽卖其产业以供众曰『乱且至彼蚩蚩者业
皆汝业也』
禁人祀祖先神以预绝其心惟祀教主号曰无为昏夜则聚男
女于密室息烛而坐不知其所为至有误认袖服者子耻其母兄
苦其弟赤沙李氏之门尤甚
许七妻李氏女也初从其教见其弟妇兄弟之女淫秽耻之
吐其事helliphellip
全十尝谓入吾教初有小难后乃大福今年三月有大船迎汝
去也迟则八月其众日夜望不至地方首之闻捕笑曰『我且
缚而去簥而归耳』指其傍人曰『汝他日跪求我救我不汝救也』
居狱中狱中人又信之谓其众曰『今难已无虑』盖自投死地如
此」《涌幢小品吴建》
无为教
成化十八年(1482)山东即墨人罗清(《千年王国与白阳世界》
认为本名罗梦鸿此外还有许多异名罗静罗成罗音罗宏梦
罗洪梦罗因罗英罗正清罗蔚群罗孟鸿等)糅合净土南禅
道教清静无为和宋明理学思想创立了「无为教」无为教的出现
是中国民间秘密宗教一次具有划时代意义的发展后来由此衍生出许
多民间秘密教派向统治者发动冲击
罗清认为「真空」是宇宙的原始本源世间一切万事万物均由
此产生人们在这个「自在天宫」的「家乡」误堕尘世为花花世界
所迷惑陷入六道轮回受尽各种苦难祗要晓得「真空法」悟通
「无为大道」就可以回归家乡享福
225
「真空」的真正主宰是「无极圣祖」这位无极圣祖身份隐晦
隐然是位至尊女神
「真空家乡无生老母」118
的概念成为明末清初以后民间秘
密宗教理论体系的滥觞
龙华教
罗清之后无为教徒应继南(《秘密教门》
作殷继南)于嘉靖二十五年(1546)以「罗祖
转世」「无极圣祖」化身自居并将无为教
改名「龙华教」当时他祗有十七岁
应(殷)继南继承了无为教的「三乘教
法」所谓三乘教法即「无生老母生下天地
人三才」
第一世名为黄阳劫燃灯佛掌天盘是
为上乘
第二世名为红尘劫释迦佛掌天盘是
为中乘
第三世名为白阳劫弥勒佛掌天盘是为下乘
与此相配的是龙华三会龙华初会(燃灯佛掌世)龙华二会(释
迦佛掌世)龙华三会(弥勒佛掌世)而应(殷)继南则自称是无生
老母派遣到人间的救世主他特别强调弥勒佛掌世的龙华三会故将
无为教改名为「龙华会」又称「龙华教」龙华教后来改名「老官斋
教」于清代一次又一次的举事为统治者制造了不少麻烦
东大乘教
嘉靖四十三年(1564)蓟州(今蓟县)人王森(原名石自然)
自称「法王石佛」创立「大乘教」因发祥地位于京东故名「东大
乘教」以别于罗清女儿佛广的「大乘教」和京西保明寺的「西大乘
教」
118 真空家乡无生老母的概念可能源自白莲教「白莲邪教起自元末红巾
之乱明季唐赛儿徐鸿儒等相沿不绝盖由狐怪所传其经卷皆盗袭佛氏
之文而鄙亵不成文理又以『真空家乡无生父母』八字为真言书于白
绢暗室供之其教以道祖为重又有天魔女诸名位以持斋修善为名而
暗蓄逆志谋为不轨」《啸亭杂录卷六癸酉之变》清昭槤 中华书
局 2006
无生老母像
226
东大乘教创立后迅速发展教众达二百万人聚敛香钱无数
万历四十二年(1614)王森为弟子拥立起事被捕后来瘐死狱中
王森死后教权由第三子王好贤继承王好贤自称「弥勒教主」
暗中与山东徐鸿儒北直周印等教内传头谋划以图夺取天下
徐鸿儒因此而大造舆论声称自己是「伊母梦红日入怀而娠」
倡言入教者能看到
「金山银山麫山米山油泉酒井」「终身不穷」《秘密
教门东大乘教及其支派》
天启二年(1622)徐鸿儒占领了山东境内运河两岸地区后来
在明军的反扑下教众退守邹县城徐鸿儒率众突围被捕死于北京
四万七千余名教众同时被诛
周印自王森死后自立教派「棒棰119
会」自称为「拘留孙佛120
」
所化天启二年(1622)徐鸿儒起事时周印的徒孙于弘志征得周
印同意于家乡河北武邑县举兵响应后来因寡不敌众于弘志突围
后被捕于保定就戮
于弘志失败后王好贤携带妻妾儿子南逃天启三年在扬州被捕
翌年被杀约从清初起东大乘教为躲避官府查禁改名「清茶门教」
有时亦称「大成教」「善友会」「白阳教」等清嘉庆十八年(1813)
清茶门教徒参与天理教林清攻打紫禁城引发清政府对清茶门教全面
的清剿王氏家族或被杀或流放清茶门教才土崩瓦解
而周印这位「拘留孙佛」在于弘志誓师时怕举事不成惹祸而
避开到于弘志失败后周印又跑到官府自首表明他未参与为乱
甚至请擒诸传徒以自免结果他亦未躲过劫难
大乘天真圆顿教
东大乘教徒起事失败后又诞生了另一支民间秘密宗教mdashmdash「大
乘天真圆顿教」大乘天真圆顿教教主弓长是王森的传人翠花张姐
的门徒天启四年(1624)弓长创立了大乘天真圆顿教自号「天
然子」弓长继承了无为教无生老母的信仰他认为无生老母生下伏
羲女娲伏羲女娲经金公黄婆两位神仙匹配诞下九十六亿皇
119 棒棰 取义于禅宗的棒喝有使之惊醒解脱迷悟的意思 120 拘留孙佛 无量勋宝饰净王时勇郡王有一千名儿子因在如来面前发
了道心结果都成就了正觉这千名儿子之首就是拘留孙佛拘留孙佛有
断尽邪念成就妙善之意 227
胎儿女(人类)因为没有人烟住世无生老母便打发皇胎儿女下凡
但是皇胎儿女下凡后立即陷入生老病死酒色财气的困局而且遭
受大自然和人为的种种劫难世界末日来临无生老母这位救世主
决定把皇胎儿女度回自己身边不再堕入轮回叫做「末后一着」
弓长认为为实现这一使命弥勒佛要亲自下凡化身为人并开
创教派而这位弥勒佛的化身和教派就是王森和东大乘教王森身
后的莲宗接续者依次为天真老祖翠花张姐和弓长弓长俨然以弥勒
佛四世自诩宣称大乘天真圆顿教正是为了实现「末劫总收圆」而来
(六)清代「神人」
清代是民间秘密宗教发展史上最为繁盛的历史时期明代产生的
各种教派基本上均能流传下来另外还涌现了一大批新兴教派清廷
对教派的镇压也是历史上最为严酷的有清一代屡兴邪教大案对
付教匪手段极其残酷但是秘密教派的反抗在规模上数量上也是
超过了以往的任何时代
圆顿大教
大乘天真圆顿教和其他民间秘密宗教一样有着浓厚的叛逆色
彩雍正十年(1732)大乘天真圆顿教徒黄德辉在南昌设立斋堂
创办「三皇圣祖教」即「圆敦(顿)大教」亦称「金丹道」「白阳
会」黄德辉自称「天老爷」其子黄森官则自称「弥勒佛」自诩为
「紫微星」雍正十二年(1734)黄森官与十五名教众因邪教案被清
政府逮捕法办黄德辉则因非首犯而得以幸免
三皇圣祖教虽存活时间不长但教首黄德辉则被后来蜂起的教派
如「五盘教」「青莲教」「灯花教」「先天教」「末后一着教」(一
贯道前身)等奉为祖师之一
红单教
乾隆三十八年(1773)甘肃狄道州人王伏林因要秘密活动乃
将大乘天真圆顿教改名「悄悄会」又因入教者名单系用朱笔标的
故又名「红单教」乾隆四十二年(1777)王伏林在河州王家坡聚众
两千余人图谋攻城掠县遭到清军镇压王伏林与四百多名教徒被
杀廿四年后现任教首杨生斋再次举事亦遭清军剿办杨生斋自
焚而死两千余教徒被杀
天地门教
顺治七年(1650)山东人董计升受无为教等民间秘密宗教影响
自创「天地门教」(又称「金丹如意道」「一炷香教」「顺天教」等)
228
天地门教以无生老母为最高崇拜对像以真空家乡为理想境界以弥
勒佛和龙华三会为信仰核心董计升以九宫八卦形式收了八名弟子
按八卦方位分遣外出传教而董计升则自任九宫教主天地门教具有
安善和顺的性格没有多少叛逆色彩但它的一支「一炷香五荤教」
在教首张玺玉的活动下影响了山东单县人刘佐臣自创「八卦教」
八卦教的传徒卷入了清代多宗邪教案并且纷纷自立门户举事震
动清廷的「天理教」案即为八卦教徒所为
收元教(八卦教)
约在康熙初年刘佐臣自创教派初名「收元教」刘佐臣亦受
天地门教支派「一炷香五荤教」的影响禁食五荤故又名「五荤道」
收元教亦按八卦方式组织传徒故又称「八卦教」
刘佐臣创教之初目的仅在敛财到他的儿子刘如汉孙刘恪
曾孙刘省过时开始捐纳为官一来为掩饰「邪教」教首的身份二
来企图打通另一条通往政治权力和金钱之路但刘家的如意算盘没有
打响刘如汉两次被人告发踵行邪教刘恪被牵涉入邪教案
刘恪死后刘省过接掌教首他建立起九宫八卦的组织体系并
完整教阶制度各卦卦长实行家族世袭奉刘省过为九宫教首为了
巩固刘氏家族的现实利益刘省过掀起了自我造神运动他将刘佐臣
奉为弥勒佛转世其子孙被称为「圣裔」是他的转世和化身
刘省过被堵死了做官之途后大概在乾隆中叶利用传统谶讳思
想提出「平胡不出周刘户进在戊辰己巳年」的政治主张准备和
清政府对着干
乾隆三十七年(1772)清政府在河南查获八卦教徒携带「邪书」
查获震卦教卦长王中并顺藤摸瓜究出单县刘氏震惊朝野的八卦
教案王中被绞杀刘省过斩立决弟刘省愆处斩长子刘铨斩监候
八卦教震卦教自卦长王中被绞杀后其子王子重继承卦长乾隆
五十五年(1790)震卦教骨干刘照魁被乡人告发入狱供出震卦教
活动情况王子重胞弟王者敬堂弟王者弼及刘照魁被斩杀震卦
教经此打击后偃旗息鼓直到嘉庆初年才又推举王中族孙王顺为
卦长王顺掌教廿年期间祗知敛钱和出卖教职道光四年(1842)
王顺被当局捕获绞杀成为震卦教最后一任卦长
王氏震卦教虽然终结但它却哺育出河南人李文成李文成后来
成为震卦教教首并与直隶坎卦教教首林清山东离卦教教首冯克善
共同创立「天理教」发动了震动朝野的天理教大举事
229
离卦教也属八卦教支派之一其第一任卦长郜云龙由刘佐臣任
命郜氏四代一向对刘家不断输送银两八卦教案发生后刘省过为
求减罪供出郜氏家族致离卦教第四任卦长郜建福被斩立决其子
郜添麟(第五任卦长)和堂弟郜添佑避居聊城仍潜行传教郜添麟
死后郜添佑继任第六任卦长嘉庆十八年(1813)天理教举事
郜添佑受到牵连以邪教为首例被斩决
郜氏教首虽多被斩被杀但其子孙仍坚持传教咸丰年间郜
添佑之孙郜文元从甘肃配所逃回召集旧部成为第七任离卦教教首
离卦教在直隶河南山东三省传教发展信徒数十万咸丰十一年
(1861)郜文元与妻姚氏为配合捻军在山东归德府(今河南商丘)
发动教民举事打出反清旗号经四个月与清军血战后教民军全部
被杀姚氏被擒斩于军前「士卒剖其胎而食之」而郜文元逃脱后在
直隶被捕杀离卦教虽受重创但仍未消灭直到光绪年间其传徒
创立了「圣贤道」
坎卦教最初由侯棠掌教到刘省过为八卦教教首时以亲信张柏
接任坎卦教以直隶山东教徒最多八卦教案时刘省过供出张柏
及张柏在山东活动的大弟子孔万林致张柏被发配黑龙江为奴孔万
林斩决此后山东一支坎卦教消声匿迹直隶一支则继续发展嘉
庆十四年(1809)林清被直隶坎卦教教徒推为卦长发动了天理教
起事
大乘教
当八卦教刘家尚未提出「平胡兴汉」主张时云南鸡足山出现了
一个带有明显政治企图的教派--「大乘教」
教首张保太自称「西来教主」「四十九代收圆祖师」其宗教思
想很可能源自王森的东大乘教及弓长的大乘天真圆顿教
该教认为弥勒佛下生前人间将有浩劫而张保太及其传人则为
「转世弥勒」「收圆祖师」为了扩大传教的范围张保太建立起一
套教阶制度教阶的授予是按教徒的活动能力和奉献财帛的多寡来
决定
大乘教站稳了脚跟后又把触手伸向长江中下游地区传入江
南的大乘教则以「西来教」「燃灯教」「龙华会」等名目收徒传教
雍正八年(1730)大乘教的活动被云南当局发觉张保太「以
左道惑众」拟绞适逢雍正驾崩张保太得以获赦
乾隆四年(1739)江苏当局破获西来教教首供出张保太但
230
云南总督庆复以张保太「年逾八十」向乾隆求情祗关押省城两年
后张保太病死狱中
张保太死后教权由继子张晓接掌但旋即为张保太的再传弟子
刘奇替代刘奇登上教主宝座后派人四处宣传「张保太已借四川
刘奇之窍临凡度众」将大乘教以黔滇川三省为基础向全国
发展而形成一个庞大的地下宗教王国
乾隆十年(1745)贵州总督张广泗最先察觉这个庞大地下宗教
王国的活动他派卧底潜入大乘教搜集证据结果魏王氏(贵州教首)
张晓刘奇先后被捕刘奇在严刑逼供下供出了各省教首刘奇及
魏王氏等四人被凌迟处死苏君贤等三人被枭首示众魏之璧等六人
被斩首王徐氏(江苏教首)斩立决张保太尸身被枭首尸骨銼灰
清水教
在八卦教刘氏家族卷入邪教案时一场震动清廷的邪教造反又
悄然兴起造反领袖是山东人王伦王伦于乾隆十六年(1751)加入
八卦教他精通气功拳棒方术医道自称遇异人传授符箓能
召鬼神乾隆三十六年(1771)王伦以「清水教」名义传教收徒
也以无生老母为最高崇拜对像短短数年间结纳党徒数千人
乾隆卅九年(1774)王伦自称「紫微星下凡」率众起事但教
民军在临清旧城被清军包围血战三日后王伦自焚而死一千七百
多名教众被擒解送京师后全被磔死清水教教众举事历时虽祗一个
多月但它却揭开了民间秘密宗教大规模反清的序幕
天理教
天理教主要分子林清原是无赖子他于嘉庆十一年(1806)生计
无着下加入坎卦教当时坎卦教卦长郭俊潮无法驾驭教众被逼交出
教权由林清执掌
在林清加入坎卦教的同时李文成也加入了震卦教嘉庆十六年
(1811)林清认识了李文成他支持李文成与当时的震卦教教长争
作教主逼其交出教权使李文成成为河南震卦教教首
林清亦因李文成的关系又结识了李文成的表弟离卦教教首冯
克善三人结拜为异姓兄弟
林清称天皇李文成称人皇冯克善称地皇商定天皇与地皇辅
佐人皇夺取天下他们又互相指称为前世祖师转世制造舆论又将
八卦教改名「天理教」准备造反
嘉庆十八年(1813)三人约定直隶河南山东同时起事并
231
且到处散布谣言宣称九月以后为白阳劫祗有加入天理教才能免
祸
当林清正积极准备攻打紫禁城时滑县方面获悉李文成预谋造
反将其逮捕下狱冯克善被逼提前行动他与李文成之妻率三千教
众杀进滑县救出李文成数日间天理教徒在直隶河南山东十
几个州县纷纷起事
在未知冯克善提前举事的情况下林清于约定日期派三百教徒杀
入紫禁城一时皇宫大乱当时尚未登基的二皇子绵宁(道光皇帝)
慌忙组织官兵反扑天理教众坚持了两日后几乎全部被捕被杀
守候在外面的林清一心等待河南的援军却未知李文成的援军已被
清军堵住最后林清被捕吐供后被凌迟处死
而李文成则在辉县兵败后举火自焚数千教众无一幸免冯克
善牛亮臣亦先后被捕押解京师后全被凌迟此后清廷对天理
教众的追杀达四年之久
圆教
参与天理教造反的教派中亦有「清茶门教」教徒有关清茶门教
这里还可以插上一笔明末自徐鸿儒举事失败后东大乘教王氏家族
受到清剿东大乘教因而改名清茶门教继续活动安徽巢县人方荣
升随清茶门教教首金悰有习教后来自创「圆教」(大同教)自称「蓬
莱无终老祖朱雀星宝霞佛」降世宣称以解除无边众生痛苦为宗旨
圆教亦秉承清茶门教的三劫三世说扬言唯习圆教方可避开劫难
嘉庆廿年(1815)方荣升密谋起事事泄与其他首领卅四人被捕
杀
龙华会
民间秘密教派的教众悍不畏死教首不断假借神灵神化自己挑
起动乱嘉庆元年(1796)以收元教三阳教及西天大乘教教民组
成的教民军在川陕楚三省举事最终促使满清王朝走向衰落而
始作俑者是东大乘教教徒张进斗
康熙五十五年(1716)山西长子县人张进斗创立「龙华会」又
称「无为教」据史料显示张进斗深受东大乘教及大乘天真圆顿教
影响张氏创教后自称「收元祖」「后天正人」派教徒四处宣扬
「弥勒佛下降后天正人出现」「陕西出了紫微星河南是天心地胆
河南动了别处都动」煽惑人心教势渐盛
同一时间一名叫翟斌如的河南济源县堪舆星命家亦拜一名百
232
岁道人潘凤池为师然后到处宣扬陕西出现一个李开花准备举兵反
清翟斌如听说龙华会教势颇盛想援为己用于是往访张进斗两
人言语间互不相让终于不欢而散
雍正四年(1727)翟斌如聚众准备起事但事机不密为官兵识
破翟斌如等先后被捕事情本与张进斗无涉但翟斌如因私怨而将
张进斗扯入漩涡致使张进斗与大批龙华会教民被捕翟斌如被斩立
决张进斗与骨干份子亦被处斩株连百余人
荣华会
张进斗案后他的四名弟子侥幸逃脱继续秘密传教其中一系
传至张仁时于乾隆十八年(1753)倡立「荣华会」张仁编纂了一
首《盖世荒》歌宣扬世界末日
「盖世荒盖世荒我佛哭得泪汪汪五谷又不收百病从天降
好个时光好个时光错过一年落空忙修一寸落在旱地上早早找
早早找看看南方祸起了北方癸水动中央土星闹闹闹炒炒(吵
吵)水火三灾都来到叫男女快忙逃死到眼前不知道」《秘密
教门东大乘教及其支派》
祗要教民跟随四位活佛(龙华会在山西直隶河南的四名教首)
就可避过灾劫步入「云城」(天堂)
乾隆十八年(1753)荣华会被当局破获张仁及弟子被杀但
漏网的弟子仍继续传教乾隆廿八年(1763)荣华会弟子徐国泰复
兴旧教并将荣华会改名「收元教」一时弟子遍及河南湖北乾
隆卅三年(1768)当局破获收元教徐国泰被凌迟处死其父弟
及子年十六岁以上者均斩决受株连的党徒百多人收元教徒虽被严
办但他们仍潜行传教后来的两任教首李文振孙贵远均被凌迟处
死孙贵远被杀后收元教一分为二一支仍在河南活动由姚应彩
主持并将收元教改名「三益教」另一支则传入四川
张进斗逃脱的四名弟子其中一名为王奉禄王奉禄逃返山西后
曾将龙华会多次易名但最为人知的是「混元教」后来他收冯进
京为徒冯进京收王会为徒王会又相继收徒而冯进京更被吹捧为
「未来佛」也就在荣华会被破获的同一年直隶查获混元教徒顺
藤摸瓜究出了冯进京王会等冯王因而被杖毙(时王奉禄已死)
龙华会教首病死的病死被杀的被杀但他们(尤其是张仁徐
国泰冯进京)的理论和实践却对以后的收元教三阳教西天大
乘教及陕川楚大起事起了积极的促进作用
233
混元教消声匿迹一段时间后又于乾隆卅九年(1774)由河南人
樊明德兴教
乾隆四十年(1775)河南当局查获混元教经书中有「龙虎二将
中元斗」「三十六将二十八宿临凡世」「末劫年刀兵现」等语乃
将樊明德及九十余名教徒逮捕归案樊明德因此被凌迟处死枭首示
众其兄侄皆斩决受株连的教徒百余人
在这场教案中教徒王怀玉刘之协逃脱刘松被发配甘肃充军
混元教潜伏了十多年后于乾隆五十三年(1788)由刘之协商得刘松
同意将混元教改名「三阳教」吹捧刘松之子刘四儿为「弥勒转世」
王怀玉之侄王双喜为「牛八」准备举事并令刘之协往各省收徒
乾隆五十七年(1792)刘之协之徒宋之清因教徒日众不肯将
聚敛的钱财分与刘松刘之协另拜李三瞎子为师称李三瞎子为「真
弥勒佛」转世自立「西天大乘教」其势力亦由湖北而传入四川
乾隆五十九年(1794)四川当局查获收元教徒究出教首王应
琥及其骨干分子同一时间陕西亦查获西天大乘教徒究出教首宋
之清及其干部而刘松刘之协的三阳教亦迅速暴露两人被捕但
刘之协在押解途中逃脱王应琥刘松宋之清三位教首均被凌迟处
死枭首示众骨干分子与教徒或斩决或充军清王朝随之展开了
川陕楚三省的大搜捕大屠杀仅湖北宜昌荆州受牵连者达
数千人
另一方面刘之协逃脱后亲赴河南湖北与各地教徒联络并
约同同时举事嘉庆元年(1796)湖北的教徒被当局发觉教首乃
以「官逼民反」的口号提前举事四川陕西的教众亦纷纷而起川
陕楚三省的造反遂全面爆发到嘉庆九年(1804)才最后平定
老官斋教
满清王朝中叶受到各种民间秘密宗教不断的困扰其中还有一支
源自姚文宇「龙华教」的「老官斋教」
姚文宇生于万历三十七年(1609)三十一岁时加入龙华教他
托言初祖姓罗二世姓殷三世姓姚姚为天上弥勒号「无极圣祖」
当上龙华教第二代祖师
自姚文宇死后姚氏后人便迁居温州永嘉为了避开当局查禁罗
教姚氏乃于雍正七年(1729)将龙华教改名「老官斋教」老官斋
教因吃斋之人皆称「老官」而得名该教亦名「一字教」因教民皆
234
以「普」字为法号斋教的斋堂遍及江西福建浙江等七八个
省斋堂皆供奉「无极老祖」(姚文宇)牌位自我神化教主
乾隆十二年(1747)福建建安瓯宁一带的斋明堂首领陈光耀
公然在街上聚众念经点蜡为当局以邪教罪名拿获事后女教徒严
氏策划劫狱并预谋抢劫富
户翌年正月严氏等聚众声
称弥勒佛下降治世抬着神像
向府城进发他们沿途烧杀抢
掠并胁逼群众参加人数一
度达千余人当局派兵围剿
两日后行动才结朿这次暴
动乡民将严氏打死三百余
名犯人其中五十一人被处
死
闽北暴动失败后清政府追查出老官斋教源自浙江于是又从浙
江探明江西福建等处教徒活动究出斋堂七十余座姚氏宗教王国
似乎受到打击从此消声匿迹可是六十六年后即嘉庆十九年
(1814)浙江又发现斋教徒的活动当局于是拿获了浙江方面的教
首和一批教徒
但十三年后即道光七年(1827)姚氏后人姚海又在浙江江
西传教道光十三年(1833)姚海邪教案发当局发现这个宗教家
族子弟多是有功名的读书人非常震怒将姚海绞立决其他姚姓
子弟多充军边疆姚氏家族经此打击最终一蹶不振但以姚氏为中
心的斋教宗支派系终满清王朝一世仍不时在江南地方发起抗争
其中影响较大的是光绪廿一年(1895)年斋徒与洋教徒冲突的福建
古田教案
事缘于光绪初年赣州人斋徒刘祥兴到古田传教他以吃斋戒烟
受到百姓欢迎光绪廿一年教徒在圆关(诵经招魂)时被知县汪
育旸逮捕刘祥兴率百余教徒冲入县衙救人汪育旸被逼「以彩舆送
被捕者出」经此一役刘祥兴声名大噪受土豪压迫者被洋教徒
欺凌者纷纷要求入教人数多至三千人
汪育旸惨败后一面加固城墙一面禁捕斋徒而天主教徒亦散
播斋教徒要攻城的谣言同时通知新教教士史荦伯 Robert Stewart刘
祥兴以天主教徒密告为由率百余名斋徒杀向传教士聚居的华山随
昆明姚安县每年农历二月初八日举行
龙华会源头可能来自姚文宇的龙华教
235
即烧毁两座别墅杀死史荦伯等十一人伤五人
教案发生后清政府立即派军队镇压杀三十多名斋徒在英
美领事的压力下刘祥兴等廿六人被处以极刑十七人终身军流五
人终生监禁
姚氏斋教虽然消声匿迹但由
斋教分支出来的教派却遍地开
花继续与满清王朝周旋其中一
个重要的支派为「五盘教」
五盘教
五盘教的创教人为江西贵溪
人吴子祥其师承目前尚未清楚
但据资料显示吴为姚文宇龙华教
(大乘教)一系教徒无疑乾隆四
十八年(1783)吴子祥自立教派该教每次作会皆以果盘供神分
天地人神圣等五种名色故名吴子祥创教后曾因传教被捕
入狱次年病死
吴子祥死后其徒众辗转传教道光三年(1823)教徒袁志谦
入川收杨守一徐继澜为徒道光七年(1827)杨守一徐继澜先
后被当局捕获处死袁志谦则逃往汉口后来在汉口去世
青莲教
在杨守一被杀前他已收陈汶海李一沅等人为徒并自立教派
「青莲教」尊袁志谦为祖师而自称教主杨守一死后青莲教一
度趋于沉寂
十五年后即道光廿三年(1843)陈汶海李一沅在汉口请袁
祖(袁志谦)降乩按「五行十地」重建青莲教所谓「五行十地」
即教内分先天五行(法精成秘道)后天五行(元微专
果真)及五德(温良恭俭让)后天五行和五德合起来便
是十地各揽一方教务故该教又称「五行十地教」
由李一沅等人领导的青莲教公然打出反清旗号他们拥立朱姓人
氏为「牛八」托言「圣贤仙佛临凡」动众起事道光廿五年(1845)
陈汶海在湖北被拿获处死随后李一沅也在乐山被捕处死其他
教徒被杀的被杀发遣的发遣四处星散以青莲教为名的活动基本
结朿但逃散的教徒其后又以各种名目传教其中一支改称「先天
道」传入台湾直至现在香港美国澳洲均有该教道徒身影
古田教案等待被处决的斋徒
236
另外一支则易名「灯花教」其后掀起了川鄂黔三省的大暴动
先天道
青莲教案后逃脱的教徒彭超凡约在道光末年又以「先天道」
的名义传教彭超凡死后由林祝官执掌教权林设立「太和堂」为先
天道总堂林祝官死后太和堂分裂为两
派其中「三华堂」由三名教首执掌教权
称为「三花」在「三花」掌教期间三
华堂仿照「五行十地」建立起一套完整
的组织制度向全国各地极速发展其活
动范围几乎涵盖了全国的绝大部分省市
成为晚清至民国最具影响力的民间秘密
教派之一
灯花教
杨守一逃逸的弟子中亦包括刘仪顺
刘在案发后逃往四川另起炉灶食斋拜灯故名「灯花教」又名
「金丹教」「大乘教」「三乘教」
刘仪顺创教伊始便计划反清咸丰七年(1857)刘仪顺策动
贵州的团练起事因以白布裹头故称「白号军」攻陷府城思南
白号军举事后「黄号军」亦起而响应咸丰十年(1860)刘仪顺立
朱悦民为「牛八」后又立一稚子为牛八真主自称「无极统宗三天
教主总理红黄白头开国黔宁王」
同治年间刘仪顺先后策动湖北方面的刘汉忠多次起事均因事
机不密而失败刘汉忠最后一次更因同教出卖而被捕结果被凌迟处
死
清军解决了湖北的刘汉忠后调集各路军队剿捕号军同治七
年(1868)清军生擒朱明月获黔阳王何继述等一并处死枭首示
众继而清军围攻刘仪顺固守的尚大坪刘仪顺潜逃被擒后在成都
被凌迟处死死时年近九十号军抗清达十余年之久
大乘教与阳盘阴盘教
老官斋教的支派还有两支由吴子祥弟子执掌的教派叶益章的
「大乘教」和李凌魁的「阳盘阴盘教」
自吴子祥被捕后叶益章逃返江西传教敛财并收贵溪人张起坤
为徒嘉庆十九年(1814)大乘教徒被查获牵连张起坤被捕后
被绞决
罕见的先天道典籍《知见道心》
237
李凌魁拜吴子祥为师后便返回家乡福建传教并在崇安加入天
地会当时正值朝廷镇压天地会李凌魁将教名改为阴盘阳盘有
暗藏天地会之意嘉庆八年(1803)李凌魁自称「李唐天子转世」
以
「天空降下一炷香一半阴来一半阳若得阴阳归一处寅卯时
中坐朝堂」《秘密教门》引《军机处录副奏折》嘉庆八年八月初八日闽浙
总督玉德等奏折 煽惑教众起事但他迅即被当局捕杀李凌魁死后
其弟子聚集千五人预备起事官方亦侦知他们的行动派兵围捕在
与官兵的血战中教首皆被杀死其他未能参加的教众亦有七百人被
杀
一八五零年自称「天弟」的太平军首领洪秀全创立「拜上帝
教」基督教为中国人民带来的更是空前的大灾难洪秀全举事前
「死去七日还魂自从还魂之后俱讲天话『劝世人敬拜上帝
劝人修善云若世人肯拜上帝者无灾无难不拜上帝者蛇虎伤人
敬上帝者不得拜别神拜别神者有罪』」《太平杂说文化的悲哀》
太平军事件的惨痛结果后文再述
一贯道
假神的活动在当代并没因资讯教育发达而有所煞敛反而此
起彼继生生不绝廿世纪二十年代张光璧继承「一贯道」掌教
一贯道的前身是清末的「末后一着
教」而末后一着教则是咸同之
际从先天道分化出来的一个支
派
一贯道供奉上至无极老母济
公活佛下至张飞吕洞宾外带
耶稣「上帝」的组织实质上是个
宗教大杂烩张光璧称为「平收万
教」「办理末后一着总收圆」的佛
祖并自诩为「白阳二祖」抗日战争时张投靠日伪获得支援
聚众数十万人一九四九年后一贯道转入地下活动以武力对抗政
府一九五零年北京市长聂荣臻宣布解散一贯道捕道首三百八十
人枪毙四十二人
(七)现代「神人」
自八十年代改革开放后源自基督教的邪教纷纷冒头据不完全
台湾玉山宝光堂是一贯道玉山
支脉的道场之一
238
统计共三十余股活跃的有
呼喊派
教首李常受山东人四十年代随莫拉维亚弟兄会(基督教异端
即波希米亚弟兄会)传头习教后来到了台湾六十年代移民美国
很快在洛杉矶发起用大声「呼喊主名」方式「释
放灵」的运动最终由极端成为异端的「召
会」121
mdashmdash「呼喊派」
一九七九年起呼喊派在香港设立专门机
构不断派人进入浙江河南及福建活动散
播邪说短短几年内波及廿个省市呼喊派认
为李常受是拯救世人的「常受主」教徒要敬
拜赞美「常受主」「能力主」
呼喊派在政治上公然叫嚣
「要以雷霆万钧之势迅猛发展在中共最
难控制的广大农村形成强大的离心势力实现中华归主的目的」
「共产党是人我们听神的不听人的」
「谁要听政府的我们就要杀掉他和同党」
「打江山创王权夺撒旦政权」
一九八三年中国政府定性呼喊派为反动组织多次加以取缔
呼喊派经多次被打击后其骨干分子又改头换面东山再起演变派
生出一个个新的邪教组织
重生派(又称哭重生懊悔派全范围教会旷野神学院生
命会同工会真理会)
始于河南方城代表人物为徐永泽徐永玲兄妹该邪教由呼喊
派演变而来七十年代发展至今主要肆虐河南海南广东等地
他们主张聚会时狂哭至见异象有白衣人将信徒的「罪」抹去又听
到声音说「小子你的罪赦了」信徒才真正的获「赦罪」「得
救重生」
政治上重生派宣传称其根本目标是使「全国福音化教会国度
化中国文化基督化」煽动信徒「与那些执政掌权的恶魔争战」「马
克思毛泽东不能救中国只有靠耶稣」
121 基督教的「教会」一辞源自希腊文有「蒙召出来的会众」的意思
因此召会比教会更符合原意「神召会」是最先使用「召会」名称的教会
「能力主」李常受
239
一九八八年始各地公安机构查处取缔数百处窝点徐永泽被判
刑两年(出狱后逃往美国)
三班仆人(又称大小仆人派真理教会)
据说由一位大学毕业生霍从光(一说徐文库原名徐双福化名
徐圣光徐孟生程谋子王恩存桑孟良)创立八十年代开始
在山东一带兴起至今流毒各地
霍自称是中国唯一的「使徒」以三班仆人为「全备真理」主
张「主的仆人」乃按才干分成三班五千两银子的二千两银子的和
一千两银子的他们的领袖是具有五千两银子的大仆人信徒均要听
从他凡不听从的「必要从全民中全然灭绝」若不加入三班仆人便
不「得救」三班仆人派教徒先后在全国十几个省市制造杀人案件
17 起共杀害 21 人伤 4 人对社会危害极大
被立王
被立王源自呼喊派一九八八年安徽农民吴扬明自称「被立王」
是「真神」主张「基督」已过时「世界末日」在千禧年来临到
时要建立新天新地的「神国」他要执掌政权不信他的要死亡信
的有「永生」信徒要奉献十分之一给他积财宝在天上他又自称
「神体」女信徒要与他结合才「得救」不会唱「诗」赞美吴的要
遭体罚被立王共骗取三十多万人民币奸污超过一百名女子吴扬
明在一九九五年被判强奸罪名成立处以极刑
主神教
主神教脱胎于邪教被立王教首刘家
国祗有小学程度曾当过泥水匠自十三
岁起信奉耶稣后随母加入基督教又成
为邪教呼喊派成员最后加入被立王组
织在组织里刘家国受吴扬明青睐后
被派到湘乡湘潭等地活动「被立王」
被处以极刑后主神教便取而代之于是
刘家国自称「基督之子」自封为「主神」
一九九八年政府破主神教捕教首及要员廿六人调查发现教首
曾奸淫十六名女教徒其中包括两名不满十四岁幼女并生下六名子
女教首刘家国被判死刑绑赴刑场枪决三名主要头目亦被判极刑
灵灵教
一九八九年江苏小学教师华雪合(亦有称华雪和)建立灵灵教
「主神」刘家国
240
自称「救主」「耶稣第二」该派追求「圣灵」充满唱灵歌跳
灵舞说方言受灵洗改奉一月十七日为「圣」诞废水礼和「圣」
餐礼专讲《启示录》末日论及大灾难信息教徒沉迷灵洗灵歌
灵舞常为此精神失常主要荼毒江苏河南等地一九九零年「救
主」被判劳教三年灵灵教被取缔
复活道
华雪和(合)被处以劳教后教内骨干人员郭广学不甘自己多年
心血毁于一旦他连同女信徒温秋会在河南方城县杨楼乡耿庄村温家
设立了「复活道」郭广学说华雪合是「圣
父」他是「圣子」温秋会是「圣灵」温
家是耶路撒冷城继续迷惑信徒
他们说「世纪末世界将有大灾难只
有加入复活道才能避难」说「神」在世界
上祗收十四万六千人「升天」不信教百日
内必有重灾信教信得晚了也升不了天等
他们又恐吓信徒不能出外打工上学否
则百日内必死复活道还规定信徒必须将
十分一收入捐给教会如果奉献爱心不足将受到「神」的惩罚
至一九九八年该教有信徒近万人流毒河南安徽廿多个县市
翌年警方将「圣子」「圣灵」拘捕两人受到惩治
东方闪电(又称「实际神」「全能神」)
该派源于
呼喊派一九
八九年黑龙
江阿城人赵维
山带着一伙人
从呼喊派中分
裂出来另立
门户他们逃
到河南清丰重新调整结构从中选出七名「神」的化身而且大多
数是女性这七名「神人」各有诨号「全备全荣全知全能
全权helliphellip」等赵维山是「全权」而被称为「全能神」的「全能」
则是后来被赵维山神化了的「女基督」
「女基督」是名因高考失败而精神失常的女子杨向彬她有次声
「圣灵」温秋会
精神病人「女基督」杨向彬
「全权」赵维山
241
称自己被「神」附身写下和「神」的话语所以其他人开始以她为
「神」「女基督」称自己为「闪电」或「东方闪电」那是引用
「闪电从东边发出直到西边人子降临也要这样」《马太》24
27 故其教称为东方闪电
东方闪电教义不信三位一体认为「基督」第一次「道」成男身
第二次在中国「道」成女身现在是千禧年国度年代唯守诫命信
奉「道」成女身的「基督」才「得救」不接受她的话语会横死或
受到严厉的惩罚
该教组织严密具体结构是廿
人为一组四十人为一排组排
各设一名带领即负责人高手相助
二人每层设一美女供各层男性负
责人淫乐叫「过灵床」又叫「三
日轮转」
该教最常用的手法是潜伏到基
督教各派(包括异端教派)摸底
然后色诱传头拍下照片逼他们
将该派教民全部「过户」否则「搞臭」他们另外就是绑架教民洗
脑然后做内应诱惑其余教民将该派一窝端掉实行「抢羊」
震惊中外的「福音团契」事件卅四名传头便曾一次过被该教绑架
天主教二两粮三班仆人四福音派灵灵教安息日会甚至三
自教会均为蚕食对象该教为达目的不惜采用暴力伤残甚至杀害
等手段是极之危险的邪教组织
此外该教还贿赂地方官员为他们充当保护伞短短数年间教
民发展至百万人虽然官方将此教列为二号打击对象(一号为法轮
功)但教民行踪诡秘且有地方保护故收效甚微
无论如何他们已动员教内所有教民通过各种关系(赵维山已
逃往美国策划)贿赂各国官员为他们铺路锐意扩张目的是征服
各种异端教派「征服全宇」让万国万邦的人都向「女基督」下拜
列国中抵挡她的人均要在她的怒气中消灭「该舍的就舍该砍的就
砍该杀的就杀该留下的必须留下helliphellip我的话就是权柄谁改动谁
就触犯刑罚必遭我击杀严重断送自己的性命」对社会危害极大
圣笑派
又称「多伦多祝福」该派代表原属「多伦多葡萄园团契」现
「全能神」妖徒拉开横额诱
骗群众入教
242
已脱离该派九十年代由多伦多中国留学生传入中国各地荼毒海南
广东福建等地
该派追求「圣灵」充满时被「击倒」或「击杀」常常狂笑哭
泣讲方言身体摆动等主张「神迹」医病按手祈祷可将「恩膏」
传给信徒着重以摇滚乐膜拜忽略《新旧约全书》
使徒信心会(新约教会全备的福音血水圣灵布道团)
该派有两系一系传自台湾女子江端仪(即香港老牌女星梅绮
一九六零年建立后由其女张路得于台
湾传播并建立组织)一系传自加拿大
留学生
该派主张领「圣」餐前要当众认「罪」
才「得赦」信徒死后眼睛清晰面带
笑容是「得救」凭据祗有从他们的「使
徒」传「福音」信「主」才「得救」
血水「圣灵」才是「全备」的「福
音」
江端仪系的梅绮洪三期左坤等人均自称「先知」代表「至
高神来执掌王权」是「神在地上的君」宣称要「推翻人的国建立
神的国」
左坤后来另立耶稣基督血水圣灵全备福音布道团(或称圣灵重建
教会)一九九五年到中国各地活动要求信徒绝对忠心祷告要奉
他的名而求「神」才垂听主张「使徒」职分必须拥有政权人民
和土地意图建立他的神权加王权国度该邪教流毒廿个省自治区
直辖市左坤后被定为反动分子
门徒会(又称蒙福派二两粮三赎基督三赎教旷野窄门
旷野教蒙头教或蒙头会)
教首季三保(原名季忠杰)陕西耀县
的一名农民从「真耶稣教会」习教一九
九七年在家建立教会该会设大会分会
小会等十至廿人组织该教组织严密建立
秘密据点单线联系暗号接头
「三赎」(教徒对季三保的称呼)自称
是「神所立的基督」许赎(教内二号人物
许某)是「圣灵」乃「主」里的夫妻与
「先知」江端仪(梅绮)
「神所立的基督」
季三保
243
「三一神」并列是「圣经」中的两棵橄榄树
他们行「神迹」医病强调《旧约》中寡妇的一把面一点油
及「五饼二鱼」是「生命粮」是「蒙福」标准信徒每顿饭祗可吃
二两米(故称二两粮)以下又预测耶稣「重临」的日子信徒信耶
稣后最少一个月带十个人信他
该教教民奸污妇女诈骗钱财无恶不作徒众还四处散布谣言
「二零零零年各种灾难要降临世界要毁灭信主的进天堂不
信主的进地狱」
门徒会一些骨干扬言要
「打倒君王推翻黑党砸烂黑政府打倒黑社会」
有的还提出要
「先争人心后夺政权」
甚至叫嚣
「一定要推翻当今皇帝改朝换代建立新天子」
「政府要垮台社会主义国家要变成神家制度跟共产党走的人
都是死路一条」等并在乡政
府院内引爆炸药包以暴力对抗
政府
门徒会一九九五年已肆虐
十五个省一百廿个地(市)的
六百八十一个县(市)信徒多达
卅五万人危害性是仅次于东方
闪电的一个邪教组织
后来「三赎」被捕入狱他
解释为要等信他的人数添满才
能被释放有关的聚会活动仍得
以发展
假借神灵的邪教目前数不胜数截至二零零零年前的粗略估计
「据外国媒体报道截止(至)一九九九年底西欧及南欧十八
个国家中就有一千三百一十七个狂热教派而据美国宗教研究会统
计英国有狂热倾向的教派达六百零四个美国有四百廿五个而法
国内政部情报司调查结果也表明这个浪漫的国度里竟然也滋生了没
有浪漫只有罪恶的一百七十三个邪教团体其中四十个更被描述为
『极具危险性』」《世界邪教邪教档案警世录不醒的人类噩梦》
云南新平县捣破门徒会巢穴抓获
一批妖徒
244
「韩国约有一百名自称是救世主的邪教领袖」《世界邪教邪教
档案警世录悲剧后面的神秘角色》
「单在东南亚就有逾百人自称佛祖转世藉以骗财以蛊惑人们
对其产生一种痴迷的幻觉同时又都千方百计地愚弄信徒使其达到
盲从的程度」《世界邪教邪教档案警世录邪教组织惊人的相似之处》
民间秘密宗教的影响是「在民间掀起了一场新的造神运动和偶
像崇拜狂潮为下层民众套上了一具更为沉重的精神枷锁因而造成
了下层民众长期的沉醉与麻木愚昧与落后并对历史造成了潜移默
化的影响成为中华民族思想解放运动的重要障碍和中华传统文化中
最顽固最落后的营垒」《秘密教门》濮文起 江苏人民出版社 2000
以史为鉴历史上类似事件在不断重重复复上演笔者花费许多
篇幅回顾中国民间秘密宗教为的是要说明基督教在愚昧和落后
在假神惑众(宣言入教「得救」等)倡乱(扬言世界末日)上
与中国民间秘密宗教并无分别而且基督教在盛世也要制造动乱比
中国民间秘密宗教对社会稳定更具危害性
我们拿耶稣和张角法庆洪秀全刘家国等对照一下耶稣改
称张角法庆洪秀全刘家国基督教易名太平道大乘教太平
军主神教愚昧和落后假神惑众倡乱实质一样
245
第五章 万世喧腾迎「福音」
《水浒传》卷首第一回描述洪太尉代表皇帝祭天他在龙虎山的
伏魔殿里揭开石龟下的大青石板霎时间被镇在内里的三十六天
罡星七十二地煞星化作滚滚黑烟投生世上为害人间
在现实的人世里却真有这么的大小妖魔其中有太平道的张
角太平军的洪秀全人民神庙教教主钟士大卫支派教主葛理树
奥姆真理教教主麻原彰晃被立王吴扬明等等但他们祸害人类之烈
比起被基督徒吹捧为「万王之王」「万主之主」的耶稣实在微不足
道
有了这位「救世主」向世人宣讲「天国福音」
「弟兄要把弟兄父亲要把儿子送到死地儿女要与父母为敌
害死他们」《马太》1021
「你们不要想我来是叫地上太平我来并不是叫地上太平
乃是叫地上动刀兵因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏
媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人爱父母过于爱我的
不配作我的门徒爱儿女过于爱我的不配作我的门徒不背着他的
十字架跟从我的也不配作我的门徒得着生命的将要失去生命
为我失丧生命的将要得着生命」《马太》1034
「凡栽种的物若不是我天
父栽种的必要拔出来」《马太》
1513
「我来要把火丢在地上倘
若已经(火着)起来不也是
我所愿意的么helliphellip你们以为我
来是叫地上太平么我告诉你
们不是乃是叫人分争从今
以后一家五个人将要分争三
个人和两个人相争两个人和三
个人相争父亲和儿子相争母
亲和女儿相争女儿和母亲相争
婆婆和媳妇相争媳妇和婆婆相
争」《路加》1249
印尼安汶耶回冲突至少三十六人死亡
民宅遭焚烈焰冲天1999812
日照
246
「人到我这里来若不恨自己的父母妻子儿女弟兄姐妹
和自己的性命就不能作我的门徒」《路加》1426
「至于我那些仇敌不要我作他们王的把他们拉来在我面前杀
了罢」《路加》1927
「信子的人有永生不信子的得不着永生上帝的震怒常在他身
上」《约翰》336
「爱惜自己生命的就失丧生命在这世上恨恶自己生命的就
要保守生命到永生」《约翰》1225
「你们赦免谁的罪谁的罪就赦免了你们留下谁的罪谁的罪
就留下了」《约翰》2023
从此千万人头落地的「大喜信息」「传遍地极」
第一节 早期基督教会
基督教的组织和体制基本形成于二至三世纪当时实行的是以
主教为首辅以长老和执事的三级教职制膜拜仪式和礼仪开始定型
《新约》祗有「四福音书」和十三封「保罗书信」流传教义亦有多
种见解并存而罗马帝国对各种宗教采取宽容政策基督教虽属非法
但仍可置产及传教教士祗是自称为「神」与人之间的仲裁者可
是擅于玩弄政治的基督教头头不到一百年间将这种宗教发展成
一个超级「神」权政体
三一三年君士坦丁大帝借助基督徒的武力打败了他的敌人马
克森提乌 Maxentius 后颁布「米兰敕令」Edict of Milan宣布基督教
为合法
罗马历史学家苏埃托尼乌斯说过
「基督徒是这样一种人他们对一种新的罪恶而又盲目的崇拜产
生了癖好」《宗教的历史基督教早期基督教》
随后的历史证实了他的洞见自米兰敕令始掀开了人类痛苦
的篇章房龙亦认为一旦有了基督教人类瞬间坠入深渊他说
「后来出现了基督教
关注的中心(罗马人追求幸福美好的未来)从这个世界移向了别
处122
一夜之间人们又回到了黑暗的深渊在绝望中逆来顺受」
122 据房龙的说法基督徒一生与罪孽相伴随无法解脱他说「(基督
教认为)人是有罪的他的天性和喜好都是罪恶的他在罪恶中孕育又在247