William Carey, India

7/29/2019 William Carey, India

1/36

Robert Farelly

William Carey(1761-1834) Schita biograf ica

Editura Agape Fagarag

Prefa^aTitlul original: William Carey - Esquisse biographiqueCopyright by Comite de Publications de la Federation des Eglises Evangeliques Baptistes deFranceCopyright 1997 by Editura AgapeTraducator: Olimpiu S. Cosma Tiparul: Agape S.R.L. Str. Podului 8 2300 Fagaras ISBN 973-9228-43-7WILLIAM CAREY? William Carey? Cine sa fie oare? ma intre-ba, nu prea demult, un pastor onorabil din

tara noastra.

Aceasta carte, scrisa cu competenfa binecunoscuta de pastorul Robert Farelly, va putea sa lamureascalucrul acesta si pentru multi crestini de limba franceza care, poate, nu stiu cine este William Carey.

AM, totusi, afirma ca Biserica crestina i-ar fi mai indatorata lui deck oricarui alt barbat, de la Sfintul

Pavel incoace. Entuzias-mul lor este, fara indoiala, excesiv, el indicind, in orice caz, faptul ca merita sa-1

cunoastem pe acest fondator al misiunilor moderne.

Cind esti in prezenta unui om ca William Carey, te intrebi ce sa admiri mai mult la el:

- harul lui Dumnezeu care a ridicat din nimic (se relateaza ca pastorul care 1-a botezat pe W. Carey a

notat^ in ziua aceea in jur-nalul saw nAm botezat astazi un biet cizmar") un slujitor de o ase-menea

anvergura, cu nenumarate talente, printre care uimitoarea lui usurinta de a invata o limba straina n-a

fost deloc de neglijat;

-sau credinta celui care a fost obiectul acestui bar.

***

Daca noi nu putem deck sa-L laudam pe Dumnezeu pentru harul Sau, credinta martorului William Carey,intrat acum in marele nor al martorilor, ramine pentru noi un exemplu si un apel emo-tionant sa alergam

pe calea care ne este si ne ramine larg deschisa: evanghelizarea lumii.

#**

-5-

William Carey a fost UN OM AL BIBLIEI. El s-a hranit din ea. El i s-a supus fara rezerve. Ea esteadevarul, asa ii places lui sa proclame; si pentru ca este adevarul, el o duce si altora; o traduce; o

tipareste pentru ca un mare numar de oameni sa aiba acces la ea.

El a fost UN OM AL RUGACIUNII. Cite imprejurari in care n-a avut ce sa faca decit sa se agate de

Dumnezeul sau; dar si ce experienta atunci a rugaciunii eficiente! Despre rugaciunea sa s-a zis ca era

nmai tare decit Dumnezeu".

Patruns de Cuvintul Dumnezeului sau, plin de Spiritul Lui, W. Carey a devenit si a ramas UN OM AL

VIZ1UNH. Viziune a mul-timilor care se pierd de-a lungul si latul lumii; elevii din micuta sa scoala dinAnglia au relatat ca, adesea, la lecfiite de geografie, cind arata pe harta anumite tari, ei il auzeaumurmurind: nSunt pa-ginif A fost omul acestei viziuni si acestei pasiuni pentru suflete. Pentru el, totul era

subordonat mintuirii celor pierduti.

Viziune de asemenea a puterii lui Dumnezeu de la care se poate astepta ceva si pentru care putem

intreprinde lucruri mari.

Dar daca W. Carey a avut influenta considerabila care i se atri-buie, lucrul acesta este, in buna parte, in

mod sigur, din cauza notiunii sale despre Biserica. El crede si predica - dupa Scriptura - ca Biserica este

comunitatea celor care au fost nascuti din nou la viata de Sus, si care, toti impreuna, isi dau mina pentru


2/36

slujirea Domnului. Crestinul baptist care a fost William Carey n-a vrut sa fie un om singur, ca atitia alfii

inaintea lui; el a fost OM AL BISERICII in sensul ca puternica sa convingere era ca evanghe-lizarea -care este misiunea esentiala a Bisericii - nu poate fi lu-crarea unui om, ci a Bisericii insasi.

William Carey a fost un autentic discipol al lui Isus Cristos. La aceasta il cheama Dumnezeu pe fiecare

credincios.

Andre Thobois

-6-

CAPITOLUL 1 TnceputuriNe este greu, astazi, sa ne dam seama ca a existat o vreme in care Biserica intrezarea cu un fel de oroareperspectiva evocata de unii crestini deosebit de indrazneti, sau ciudat de fanatici de a forma o societateavind ca scop convertirea paginilor la credinta cres-tina. Cum, sa arunci perlele Evangheliei inaintea

porcilor! Impru-dentul care, cu o suta de ani inaintea lui Carey, avusese ideea stranie, primita de altfel cu obatjocura aproape universala, de a se lansa intr-o asemenea aventura, a plecat singur, pentru a salvaonoarea Bisericii, sa moara ca martir al cauzei misionare din Surinam, in Guyana olandeza. Era ungerman, Ernest von Welz, in 1664. Cu un secol si jumatate inaintea lui se nascuse protestan-tismul, dinaceasta Reforma care trebuia, aa afirmasera promo-torii ei, sa readuca Biserica la izvoarele evanghelicesi apostolice. Preocuparile doctrinale sau ecleziastice, sau chiar numai politice, sa fi fost oare atunci intr-atit de imperative si obsedante, incit sa se fi uitat una din caracteristicile esentiale ale cretinismului dinprima generatie, fervoarea misionara? Este adevarat ca au fost si alte scapari din vedere suparatoare...William Carey si-a inscris numele in istorie ca eel care a reusit sa smulga Biserica din uitare, care nu erapoate decit lene sau somn spiritual, bineinteles, in detrimentul ei. A fost o intreprin-dere de credinta, decuraj, de tenacitate cea care a putut duce la un asemenea rezultat. Dar aspectul aproape miraculos alacestei lu-crari tine mai putin de roadele sale cit de contrastul uluitor intre-7-

aceste rezultate, despre care se stie ca s-au raspindit pe toata supra-fata globului, si umilintainceputului ei. Misiunile evanghelice, care sunt prezente pretutindeni unde marturia adusa luiCristos tre-buie proclamata, au inceput undeva prin Anglia, cu un nucleu de doisprezece pastoride provincie, care, atitati insistent de catre unul dintre ei, au hotarit sa se grupeze si sa ac^ioneze,s-au consti-tuit intr-o societate misionara si au facut pe loc colecta pentru stringerea de fonduri.Treisprezece lire sterline au intrat astfel in casa de bani a casierului nou numit. Este adevarat caunul din cei doisprezece, neavind nici argint, nici aur, fiind foarte sarac, a dat totusi ceea ce avea,viata sa: William Carey. La banca lui Dumne-zeu, o viata este un capital cu un venit nesecat.Daruirea acestei vieti face obiectul acestei relatari si a tot ceea ce urmeaza. Aceasta se intimpla pevremea cind Revolutia France-za scandaliza si ingrijora multa lume, si cind Napoleon Bonaparteurma sa porneasca la drum pentru a reface Europa in felul sau... un alt aventurier, dar nu dinacelasi filon.Totul are un inceput, dar nu este usor sa situezi foarte exact un inceput. Pentru William Carey,inceputul trebuie plasat fara indo-iala intr-un atelier prapadit de cizmarie in satucul Moulton,comi-tatul Northamptonshire, in Anglia. Dar este vorba de un cizmar destul de neobisnuit. Intimp ce miinile ii robotesc pe piele, cind pantoful prinde forma pe calapodul de fonta si cindciocanul ii ca-denteaza, cu loviturile lui, gindurile si visarile, tocmai aceste gin-duri si acestevisari sunt de o fantezie iesita din comun: ca urmare, el navigheaza de-a lungul si de-a latuloceanelor, viziteaza lumi indepartate si misterioase scuf undate in ceata incertitudinilor, si apoi


3/36

vibreaza intens la surdele chemari a nu stie exact ce anume. Acest ceva care vine in el dinsprehotarele visului il munceste si-1 chi-nuie. Cind, cu rucsacul in spate, strabate tinutul pentru aduce la domiciliu incaltamintea reparata sau pentru a cauta de lucru, spi-ritul lui nu inceteaza sa-1framinte.Este adevarat, el a fost dintotdeauna sensibil la freamatul venit din orizonturi indepartate. In rest,

ca toata tara de altfel, a urmarit de la inceput, cu pasiune, eforturile colonistilor americani si alelui George Washington pentru scuturarea jugului britanic. Oare Washington nu este originar dinaceasta parte a Angliei? Toata tara-8-

este de partea lui, si cu atit mai rau pentru regele Angliei! Sun tern intr-adevar in 1785. Razboiulde Independents tocmai se termi-nase, dar toji ii mai resimt tumultul.America e departe, dar imaginatia hoinara a lui William Carey rataceste si mai departe. El a cititjurnalul de calatorie al capitanu-lui Cook care i-a inflacarat pe toti tinerii englezi, ca si pe cei ba-trini. Britanicii sunt oamenii marii si ai calatoriei. Se dau in vint dupa marile aventuri care-ipoarta pe cutezatorii marinari de cea-lalta parte a pamintului, in marile Sudului, catre insule.Insulele! Cuvint seducator. Iata ani de zile in care tinarul Carey rumega toate povestirilefaimosului calator. El viseaza la ele. !si mai aduce el aminte ca, pe cind era inca baiat, dar citeacu o curiozitate devo-ranta tot ce-i cadea in mina, citind istoria lui Cristofor Columb sipasionindu-se obsesiv, pina la refuz de ea, a fost supranumit de co-legii sai Cristofor Columb?Chiar de atunci, cind il stapinea o idee, el era framintat, modelat, stapinit, istovit de ea. Si iiistovea si pe altii cu ea.Cu toate acestea, acest cizmar cu mintea hoinara n-a incetat sa ne uimeasca. O carte, mai multecarti sunt deschise in jurul lui pe tejghea, in atelier. El arunca o privire cind peste una, cind pestecealalta. Parca ar trai in acelasi timp o viata dubla: ca cizmar, el bate pielea, o taie, tighelestecarimbii, incleiaza caputele la pantof i, bate cuie, razuieste si lustruieste. In acest timp, celalaltom din el urmareste cu privirea paragrafele din gramatica sa greceasca sau latineasca. Dar astatine deja de domeniul trecutului. Acum a ajuns la ebraica. El inmagazineaza pagini intregi devocabular. Invata gramatica pe dinafara. Vrea sa citeasca Vechiul Testament in original, in

ebraica, Noul Testament in greaca. Indata ce ziua de munca este terminata, copiii fiind in pat, iarsotia cirpind haine la lumina lampii, el isi ia cartile si continua.Si iata-1 pe neobisnuitul cizmar. El mai este si invatator. Exem-plul tatalui sau i-a dat ideeaaceasta. Gasind ca veniturile sale sunt prea modeste, isi mareste mijloacele de trai predind sialtora cu-nostintele dobindite. El a inchiriat o casuta in sat. E micuta. Acolo domneste el pestefamilia sa, peste clasa lui de citiva copii si peste atelierul sau. A gash si modalitatea de a-siinstala, in pod, o masa ca sa studieze noaptea. Consuma multe luminari.-9-

In micuta lui scoala, el preda tot ce se poate sau ce trebuie sa predea. A citit mult si a retinut mult,de unul singur, caci a fost dat la ucenicie la paisprezece ani. El il continua pe tatal sau i, fara in-doiala, acesta avea excelente principii de pedagogic Fiul le-a moste-nit si le gaseste bune.

Putem ghici cam cum arata o scoala sateasca acum doua sute de ani. Carti putine, mobilier scolarimprovizat. Printre aceasta popu-latie de muncitori, de tesatori si de cizmari lucrind toti la eiacasa -masina cu abur nu fusese inca inventata, fiecare camin isi avea ate-lierul sau -, profesorulse inscria printre cei mai luminati, sau mai putin prosti. Oricum, el era acela care-si alegea oclasa.William Carey simte cea mai mare placere sa studieze si sa predea geograf ia. Relatarile desprecalatoriile capitanului Cook produc un rod neasteptat in aceasta infocare admirabila. William apastrat, printre hirtiile sale, in note scrise de mina, tot ceea ce 1-au invatat lecturile sale din rarele


4/36

ziare si din carti despre diferitele tari ale lu-mii si despre populatiile care le locuiesc. El a adunatsi a lipit, apoi a aplicat pe pereti un anumit numar de foi de hirtie alba pentru a de-sena o harta alumii. Fiecare tara este inscrisa acolo cu toate insem-narile necesare privind dimensiunile,populatia, productia, regimurile politice, etc. Aceasta harta construita cu atita rabdare siminutiozitate va juca un rol extraordinar in viata lui William Carey! El preda geograf ia, sau, mai

degraba, o predica. Este patruns de ea. Si de f rica sa nu se insele pe harta plana, si-a modelat unglob terestru din piele. Atit pentru el, cit si pentru elevii sai.Uimitor cizmar, straniu invatator! Dar nu e numai atit: e si pastor. Sau, mai degraba, e predicatorlaic. Ne aflam in 1785, el va fi ordinat doar peste doi ani: el continua sa predea in micuta luiscoala si sa faca sau sa repare incaltamintea. Trebuie sa traiasca, are trei copii. Adunarile carorale imparte, cu elocinta de altfel, Cuvintul lui Dumnezeu, sunt dissenters* (sectanti) baptisti, nisteoameni amariti, mici fermieri sau mici mestesugari. Trei profesiuni il tin destul de greu pe omulnostru si pe familia lui. Si apoi, bineinteles, din cind in cind, trebuie sa cumpere carti.* Protestanti englezi care au respins nu numai pozitiile bisericii romano-catolice, dar si pe cele ale bisericii nationale, adica ale bisericii anglicanecare a provenit din Reforms, dar este bi~ serica de stat, este episcopal!, si a pastrat multe trasaturi de cult si dogmatice ale bisericii romano-catolice.

-10-

Iata omul. Se afla la Moulton de un an, va mai sta acolo inca trei ani, inainte de marea aventura avie|ii sale; dar aceasta aventura el nu o prevede inca, nu o presimte deloc. Numai ca ea esteobiectul unor confuze framintari launtrice. Citeodata, el se destainuie ci-torva pastori din jur,prietenii lui: John Ryland, John Sutcliff, Andrew Fuller, din Ketterling. Ei se ingrijoreaza delucrul acesta si-1 interogheaza; el ii nedumereste, ii zapaceste si-i tulbura, pentru ca ghicesc in elun om care nu-i f acut dintr-un aluat obisnuit. Este un om muncit de o viziune, de o credinta i onerabdare care intoarce totul cu susul in jos.Le-a povestit viata lui de pina atunci. De ce sa le f i ascuns aces-tor domni iesiti de pe bancilecolii ca era un autodidact?El se trage din acest tinut, un sat nu prea departe de Moulton, actualul sau domiciliu. S-a nascut laPaulerspury. O adunatura de casute cu acoperisuri de paie, unde oamenii traiese din muncacimpului si din razboiul de tesut. Jinutul e pu$in vizitat, caci dru-murile sunt proaste. Edmond

Carey si Elisabeth, sotia sa, traiese inca si sunt tesatori. Cum tatal are cultura, in ciuda uneiconditii sociale foarte umile, a fost facut invatator. Acestei functii inalte i se adauga aceea deparacliser si secretar de parohie. Este un om simplu, drept, pios si care se bucura de stimaconcetatenilor sai. Parohia apartine fireste Bisericii anglicane.Pina la virsta de sase ani, bunica, suf let pios, este cea care a avut grija de copii, si pe genunchii eia invatat William sa citeasca din Biblie. Dupa ce batrina doamna a fost chemata la Domnul, Wil-liam este dat la scoala. Are la dispozitie citeva carti rare: el le cites-te pe toate, si apoi le reciteste.El citeste, tot ce e tiparit si-i cade sub ochi, pagini de almanah sau ziare, rare, dar explorate cupasi-une. El citeste de asemenea din marea carte a naturii, colectioneaza plante si insecte, isi faceun mic muzeu. Un unchi gradinar ii transmite pasiunea sa pentru plante: el o va avea toata viata.Polly, sora lui, care mai tirziu va vorbi cu placere despre fratele ei si va scrie ca sa perpetueze

amintirile pe care le are despre el, va aminti ca inca din cea mai frageda copilarie, acest baiatdiferit de ceilalti avea pasiunea curiozitatii si a studiului. Punea mereu intre-bari, si ceea ce i seintiparea in memorie nu putea fi sters cu ni-mic. Toate cartile din sat, cele care se pot imprumuta,le-a citit. i-11-

cum Mercury este un ziar bine facut, si prin sat trece din casufa in casuta, exista fara incetaremotiv sa-si aseuta curiozitatea si sa o satisfaca.Paisprezece ani. Fiule, ii spune tatal, trebuie sa muncesti. El nu cere mai mult. Cum ii plac


5/36

plantele si cimpul, ce-ar fi sa faca din el un fermier? E dat ca ucenic timp de mai multe luni s darnu poa-te lucra in aer liber si soare; o boala de piele i-o interzice. Vei fi deci cizmar.Este o industrie a tinutului, ca si tesutul. Se lucreaza la domici-liu, fireste. Manufacturile { ei da,asta va fi mai tirziu. TotuI este munca artizanala si familiala. De la paisprezece la douazeci si treide ani, William va practica aceasta meserie ca unul care cauta me-reu sa atinga perfectiunea in

ceea ce face.Pina acum, religia sa a fost cea a baietilor de virsta iui. Merge la predica din obligatie sau pentruca tatal este la amvon. William cunoaste in mare toate istoriile f rumoase din Biblie, mai ales celelu-ate din cartile istorice. El stie catehismul si se crede fara indoiala ajuns in virful cunostintelornecesare pentru mintuirea sufletului sau. Ca' si tovarasii sai, el este destul de liber fata de regulilede stricta moralitate, si fara indoiala ca are la activ o serie de sotii, minciuni si pungasii manmte,ca si alte devieri fara consecinte grave de la morala predicata de la amvon, lucruri obinuite la untineret rural de onorabilitate mijlocie. Mai tirziu, el isi va descope-ri, retrospectiv, nenumaratepacate foarte negre, el dobindind oda-ta cu virsta si cu cunoasterea o sensibilitate puritana.Patronul sau e un domn Nichols, om prea putin religios, dar de o moralitate rigida si care va sti,in felul de a se purta cu ucenicul sau, sa scoata in evidenta, la nevoie, anumite lipsuri in ceea cepri-veste morala stabilita. Exista numerosi ucenici si muncitori in ate-lierul acestui domn Nichols,si in timp ce uneltele isi vad de treaba cu mult zgomot, discutii pasionate se desfasoara intre uniisi cei-lalti. Este de altfel in spiritul traditiei, si numerosi sunt cei care, in aceste discutii adeseahranite si conduse de spirite putin mai evolu-ate, s-au format din punct de vedere intelectual.Unul din cei care 1-au elogiat pe William Carey a gasit cuvintul just; aici, in acest atelier retras sesitueaza ,,universitatea" in care tinarul si-a facut studiile. Are adesea ocazia sa participe ladezbateri, caci a discuta-12-

este inclinatia temperamentului sau. Adesea se cearta cu unul din tovarasii sai care apartine uneibiserici deDissenters.Tinarul Carey, dupa cum e de asteptat, apara cu inverunare punctul de vedere al bisericii al caruimembru este si iese, in general, invingator din aceste intreceri oratorice. Fara indoiala ca va zimbi

deseori mai tirziu cind isi va aminti de ispravile sale de avo-cat al bisericii traditionaliste siformaliste contra ,,dissenterului" care proclama prioritatea unei religii a inimii, a experientei vii aIui Cristos si a convertirii necesare pentru a fi un crestin autentic. (Nu-si da seama, atunci cindiese invingator din aceste dezbateri juvenile, ca, fara stirea Iui, argumentele adversarului sau 1-austra-puns in mod periculos. Curind, va baga de seama.)fntr-o zi, el intra in lacasul de cult al dissenterilor, cu ocazia unui post national. El nu asista inziua aceea la serviciul religios al bisericii anglicane, biserica sa, pentru ca biserica oficiala esteim-potriva revolutionarilor americani care lupta pentru independenta lor. El aude o predica. Segrabeste, de altfel, sa uite predica, pentru a nu-si aminti decit textul asupra caruia mediteaza, intimp ce, predicatorul, din inaltul amvonului, isi urmeaza propriul fir de gindire. Acest text esteluat din epistola catre evrei (13:13). Sa iesim din tabara si sa venim la El (Cristos), purtind ocara

Lui... Deci, cine poarta ocara lui Cristos printre crestinii din Anglia, singurii pe care-i cunoaste,daca nu acesti dissenteri, rudele sarace, batjo-corite, mai mult sau mai putin ocarite si brutalizate,care se tin in afara bisericii oficiale pentru a ramine fideli adevarurilor Evan-gheliei ce nu poartastampila Majestatii sale regele Angliei si a episcopilor lui! Desigur ca baptistii se afla printredissenteri, dar William Carey nu-i cunoaste inca pe baptisti. Din cauza acestui text, el se hotarastesa iasa din tabara ca sa fie cu cei care poarta ocara lui Cristos. Din acea zi, el va participa laserviciile religioase ale dissenterilor.Dar tot din acest moment il vor framinta intrebari profunde. Argumentele pe care le-a combatut la


6/36

tovarasul sau de atelier pun stapinire pe el. El se face aparatorul lor contra lui insusi. El este, deacum inainte, pentru pietatea inimii, pentru credin^a vie; el intra in rindul ,,entuziastilor".Experientele sale religioase au fost, pina la aceste hotariri rae--13-

morabile, mai degraba mediocre. El a trait dintr-un stoc de amin-tiri biblice sau de lectii decatechism. Totusi, fara indoiala, venind timpul si crescind nevoia de a se informa despre toate,incepuse sa stea de vorba cu Isus. La prietenii sai dissenteri, el a intrat intr-un climat nou,cautarea sa avea sa devina mai intensa. El este uimit, si continua sa caute. incepe sa-i asculte pepastorii si pe invatatorii din Biblie care tree pe acolo si se instruieste. fnca nu are opinii prea clareasupra unui mare numar de intrebari. Generatia sa nu se nu-mara oare in Anglia printre cele maidezmostenite din punct de vedere religios si moral? Dar predicile lui John Wesley si ale prie-tenilor sai actioneaza asupra mintii oamenilor. Carey isi pune intrebari, se instruieste,construieste. Cu toate acestea, nu metodistii vor avea un cuvint hotaritor de spus in formarea sareligioasa, ci baptistii. Dar inca n-am ajuns acolo.Patronul sau moare in 1779. William Carey are optsprezece ani, si vremea uceniciei sale nu estedeloc terminate. El intra totusi ca lucrator la un anume Thomas Old. Cistigul este printre cele maimici ce se pot da in mod onorabil unui om bun de corvoada. El se multumeste si cu aceasta. Doi

ani mai tirziu, in iunie 1781, el se ca-satoreste cu cumnata patronului sau, Dorothy Plackett. Esteo tina-ra probabil pioasa, dar nestiutoare de carte. Ei traiesc la Hackleton, unde el intra in bisericacongregationalista. Biserica aceasta va de-veni baptista, dar mai tirziu. La capatul a doi ani sijumatate, dupa moartea patronului sau, William Carey ii ia locul. Comertul continua. Se pastreazasi astazi tabla indicatoare scrisa cu litere stinga-ce: second hand shoes bought and sold... Secumpara si se vinde in-caltaminte de ocazie.Se poate ghici rutina vietii monotone; adesea, evenimentele nu sunt decit interioare. Printre celemai insemnate e ocazia care 1-a facut sa se intilneasca cu citiva pastori baptisti adunati la o intru-nire frateasca la citiva kilometri departare de el, la Olney. Acesti pastori s-au constituit, de citvatimp, intr-o asociatie in vederea perfectionarii slujirii lor in biserica. Ei au anual o intrunire a aso-ciatiei. La ora mesei, Carey, fara un ban in buzunar, se indepar-teaza: el este invitat totusi sa ia

parte la masa. Minunat inceput. Un gest de dragoste discreta si frateasca va fi... dar sa nuanticipam. In cursul acestei intilniri care, fara indoiala, a atras citiva straini, nis--14-

te crestini din Earle Barton il invita sa se duca sa le predice odata. Dupa aceasta incercare, tot lacincisprezece zile, va face pe jos dru-mul pina la Earle Barton dus si intors ca sa vorbeascaacestor oa-meni cumsecade. Satul este cam la vreo zece kilometri de casa lui.Iata-1 deci predicator laic. Aceasta il obliga sa studieze. Studiul il priveste pe el. El cunoaste dejalatina i greaca, va sti in curind ebraica, deoarece un pastor din imprejurimi ii preda notiunile ele-mentare. Gasind intr-o cabana o carte in olandeza, el va incepe sa invete si aceasta limba. Ii cadein mina o carte despre inviere scrisa in franceza: se lanseaza deci in studiul limbii franceze, cuaju-torul acestei carti. Are, dupa cum se va constata, un dar miraculos pentru limbi. Are mai ales

o capacitate de munca exceptionala: ar trebui sa spunem o vointa de lucru care nu accepta nici untimp de ragaz. Va avea adesea ocazia de a tot repeta: / can plod, sunt in stare sa tocesc. Aceastaexplica multe lucruri, dar nu totul.Este invitat sa predice o data pe luna la Paulerspury, satul sau natal, intr-o adunare de dissenteri.Or, domnul Ed. Carey, tatal sau, se afla tot in acest sat in calitate de paracliser si secretar al paro-hiei, pastrator sever al traditiilor. Dar are un spirit deschis si, daca se mira de evolutia fiului sau,nu se supara din aceasta cauza, in orice caz nu peste masura. Doar ca, uneori, el si Polly seingrijo-reaza de formele neobisnuite ale limbajului sau pios, de exemplu, cind spune ca


7/36

,,dreptatea noastra nu este facuta decit din zdrente murdare". Biserica oficiala foloseste rar acestjargon neobisnuit.Peste tot unde acest predicator laic isi face lucrarea, este stimat, si oamenii se ataseaza de el; aresucces. Dar numai predicind devii predicator si mai ales te lamuresti incet asupra unei doctrine.El cauta sa se perfectioneze. Cind un adevar se contureaza in ochii lui, el se prinde de acesta cu

pasiune, si cauta mai departe. Astfel se face ca un studiu serios in textele Noului Testamentreferitor la problema botezului il face sa se boteze. Tinarul dr. John Ryland este eel care ilboteaza in riul Nen, in 5 octombrie 1785. Dar el nu se alatura inca unei biserici baptiste.Viata e grea. Nu totul merge bine in mica sa intreprindere. Pri-ma sa f iica moare. El insusi cadela pat; se va insanatosi, dar va ra-mine complet chel. El predica, dar cei carora le predica suntprea saraci pentru a-i plati un salariu. Se duce atunci sa se stabileasca la-15-

Piddington, loc destul de mltinos, unde sntatea sa va cunoate momente grele. Pentru a-ispori slabele mijloace de trai, el deschide n csua sa o coal mic pentru copiii satului. Ziuaface pe nvtorul, i folosete serile lucrnd ca cizmar i i petrece cteva ore pe noapte printrecri.Atunci, n 1785, satul Moulton care n-are nvtor l invit s vin i s se instaleze n aceast

calitate. El va descoperi n afara satului o csu cu acoperi de paie. Acolo i instaleaz familia,coala i atelierul. Crile vor ajunge n pod unde le va regsi la lumina luminrilor, cnd toatlumea e n pat. E fericit. Exist la Moulton o bisericu baptist. El devine membru al ei; curndva fi predicatorul ei.Astfel se termin o prim etap din viaa lui William Carey. El are trei copii, trei biei. Nimicneobinuit nu s-a ntmplat pn n acea zi. William Carey are douzeci i patru de ani. El a fcutn via o ucenicie destul de aspr, dar aceasta este soarta obinuit a multor biei din vremea sa.Ceea ce e mai puin obinuit, este c la vrsta sa, i fr s-i modeleze i nzestreze mintea dectcu mijloace improvizate, el stpnete, datorit unei munci grele, mai multe limbi, dintre care treilimbi moarte. Are pasiune pentru geografie, o dragoste secret pentru botanic i o sete nepotolitde cunoatere. Geografia, da... Prietenii si au contemplat cu toii harta pe care a fcut-o din

buci i pe care a afiat-o la vedere, pe perete: o sum a tuturor cunotinelor sale n domeniu.Dar cunosc ei oare visul sau gndul care se agit sub aceast frunte lat cnd mediteaz n faaacestei hri suprancrcate cu date? Nu, ei nu tiu nimic despre asta, dar vor afla curnd. Ei audescoperit n orice caz c, oricare ar fi cunotinele lui, ele sunt copleite de o via n fierbere:cci el are o pietate vie, entuziast, mictoare, o credin care nete din adncuri i debordeaz,fervent i comunicativ. El le are din belug pentru a-i nflcra i pe alii.-16-

CAPITOLUL II Zbuciumul dat de DumnezeuTrebuie s admitem c dac Dumnezeu Se pricepe s fac lucruri mari cu mijloace modeste, Eli caut totui, pentru a duce anumite aciuni la bun sfrit, nite oameni care s fie dintr-un altaluat dect cel obinuit. William Carey, cizmar, nvtor i pastor, nu este un om obinuit. i astanu pentru c n cele douzeci i patru de ore ale unei zile face o grmad de lucruri. Asemenea is-prvi nu sunt rare, cci putem s ne ateptm la multe de la om, mai ales cnd mprejurrile


8/36

impun o lege de fier. Dar tnrul Carey, s nu ne amgim, nu este numai un tocilar: este un cretinangajat, un om sub autoritatea lui Cristos, un cretin sub arme. Nu se cunosc limitele unui om naceste condiii.Luarea n posesie a tuturor mijloacelor sale spirituale nu a fost poate jalonat de faptespectaculoase, reinute de istoriografii si. Poate c acest lucru s-a fcut fr surle i trmbie:

felul n care i-a nsuit imensele favoruri ale harului i n care s-au integrat ele n viaa sa. norice caz, e sigur c n aceast minuscul biseric din Moulton, n timpul celor patru ani delucrare printre oamenii simpli de la ar, a reuit s ajung la plintatea staturii sale de cretin, nprofunzime i n calitate. i poate fr s-i dea seama, i-a furit un suflet de apostol.Oare de vin s fie aceast hart afiat n sala de clas care etaleaz n faa ochilor celor curioio mulime de fapte, i poziia ocupat de o omenire invizibil, sensibil doar pentru acela care areo imaginaie i o inim pe msura problemei? Oare de vin s-17-

fie cpitanul Cook, acest hoinar genial al mrilor, aventurier, explorator, scriitor, i care tocmai amurit ntr-un mod dramatic pe insulele Hawai, ceea ce umple de consternare toat Anglia i tre-zete n toi febra deprtrilor misterioase? Nu. Toate acestea, n cel mai ru caz, pot furniza uncadru, o trambulin, o ocazie, o pregtire psihologic de atac la profesorul care i nva pe putii

din Moulton noiunile elementare de geografie. Dar sufletul su, n ce-1 privete, e plin de o altfebr dect cea a cltoriilor i a explorrilor. Aceast lume ndeprtat care-1 atrage esterezervorul misterios, neexplorat al unei mulimi fr numr, forfotind de co-lo-colo, lipsit deDumnezeu i de Cristos. S nu ne mirm. Lumea nu aparine numai geografilor; Isus Cristos vreas fie Domn i Stpn peste ntreg pmntul, n contul lui Dumnezeu i pentru eliberarea decisiva ntregii omeniri. Cine vrea ca orice om s-i aparin are nevoie de toi oamenii. Se vede c nacest om stpnit de dorin i suferin este mai mult dect un amator de geografie. Credina lui1-a adus n pragul suferinei lui Cristos, i el a ptruns n camerele ei misterioase. El vede lumeaoamenilor cu ochii lui Dumnezeu. Ah, nu mai e vorba de o mbinare de varieti etnice, decivilizaii i de economii, de rase i de obiceiuri, de regimuri politice sau de tradiii religioase!Iat o mas de oameni, diversificat la infinit, frmntat dureros de o confuz dorin de via, pe

care Dumnezeu vrea s-o smulg din haosul ei de netiin, de mizerie i de pcat n care se afl,fcnd-o s cunoasc adevrul care elibereaz, credina care reabiliteaz i puterea care opereazorice desctuare i orice creaie necesar. Aceast Evanghelie a vieii trebuie adus la cunotinaoricrui om de sub soare.El citete toate crile care pot s-i cad n mn, despre popoarele pgne, despre trecutulmisionar al Bisericii, mai ales n epoca apostolic i n secolele ntunecate care i-au urmat. nmicul cerc format din pastorii baptiti dimprejur se studiaz mult scrierile lui Jonathan Edwards,teologul baptist american. El tocmai publicase viaa i jurnalul intim al lui David Brainerd,apostolul Evangheliei printre indienii Americii de Nord. Prietenul su, Andrew Fuller, a publicati el tocmai atunci o brour. Nu despre misiune, dar despre un punct din teologie care-1constrnge s abandoneze o poziie tradiional a baptitilor englezi. El renun la concepiile

privitoa--18-

re la harul divin care, potrivit unui calvinism consecvent, n-ar fi pstrat dect unui numr restrnsde alei. Harul este pentru toi! Oare n-a poruncit Isus Cristos: Mergei n toat lumea i predicaiEvanghelia oricrei creaturi? Carey trage concluzia: Dac toat lumea poate i trebuie s audEvanghelia, este deci de datoria celor ce o posed s i-o aduc. Logic fr cusur.Ideea pune stpnire pe el, l posed, l domin, nu-i las nici un rgaz. El se ncumet svorbeasc despre ea n predica de duminic. Oare i-au dat seama de pasiunea cea nou care


9/36

rzbate din elocina sa? Curnd vor fi serios impresionai de ea. i n primul rnd colegii si.A fost ordinat ca pastor baptist n biserica din Olney i instalat la Moulton. Suntem n 1787. Lacteva sptmni dup aceast ceremonie, ntr-o reuniune freasc a pastorilor baptiti din comi-tat, dr. Ryland, tatl tnrului pastor care 1-a botezat pe Carey n ru i care-i este prieten fidel, iinvit pe tinerii pastori, colegii si, adunai n jurul su, s propun un subiect de discuie. Cum

nimeni mai autorizat ca el nu cere cuvntul, William Carey se ridic i supune adunrii chestiuneaurmtoare: Porunca Domnului dat apostolilor de a evangheliza toate naiunile de pe glob e oarevalabil pentru generaiile succesive de lucrtori ai Evangheliei pn la sfritul lumii?Venerabilul preedinte al acestei adunri i trage un perdaf zdravn. Tinere, stai jos. Cnd o s-Iplac lui Dumnezeu s converteasc pgnii, o s-o fac fr ajutorul tu sau al meu". Toi suntsurprini de acest rspuns destul de brutal i rmn, desigur, fr replic, Carey mai mult caoricare altul. El se aeaz i tace. Asta nu-1 va mpiedica ns ca n orice clip i cu orice prilej sdea fru liber ideii sale fixe care pusese din ce n ce mai mult stpnire pe el.El cunoate natura obstacolului care se ridic n calea nerbdrii sale. Nu nite oameni care s sezbrleasc n faa datoriei, ci unii care sunt n cea mai mare parte prizonieri ai unei poziiiteologice tradiionale; prizonieri, de asemenea, ai unui trecut de imobilism n prezena lumiipgne. Ar trebui un cutremur de pmnt ca s-i scoat din rezerva lor. Acest biet entuziast" careeste Carey se lovete de aceste fruni ngrijorate, aceste chipuri de piatr, aceste priviri aspre deoameni sinceri i care, fr ndoial, sufer n ei-19-

nii pentru c nu pot, cred ei, s se lase prad micrilor generoase ale inimii lor. Dac existidei eliberatoare, sunt n schimb altele ca nite bariere.Nu e fanatic acest brbat pe care Dumnezeu 1-a luat de la pantofii lui vechi, aa cum odinioar lluase pe Amos de la turma sa i de la sicomorii si. Este un brbat care i-a nsuit o metod delucru aproape tiinific, un cretin a crui credin ntreprinztoare nu este extravagant nintenii i invenii, dar este riguros controlat printr-un studiu sistematic al Scripturii i o nu maipuin metodic examinare a tuturor faetelor unei probleme, att practice, ct i teoretice. E un omcare mediteaz, cntrete i pune problemele sub toate unghiurile posibile. Dar atunci cnd trage

o concluzie logic i necesar, el nu se mai las cu una cu dou de ea.El a hotrt s fac un referat despre toat problema care-1 frmnt, formulat n aa fel, nct nunumai viziunea sa s gseasc o justificare scriptural, ceea ce este important pentru a-i convingepe cretinii ataai adevrului biblic, ci i raiunea i bunul sim cu care majoritatea oamenilorsunt nzestrai din abunden, ntr-o zi, el citete un document unuia din colegii baptiti dinvecintate. Titlul acestei lucrri ncepe cu cuvntul Enquiry, anchet; dar titlul cuprinde vreopatruzeci de cuvinte. Aa e moda vremii. Este o anchet asupra obligaiilor cretinilor de a seocupa cu convertirea paginilor, i n care este examinat starea religioas a diferitelor naiuni alelumii, succesul aciunilor misionare din trecut i posibilitatea unor noi ncercri de acest fel".Poate c este necesar s ne oprim o clip la examinarea acestui pamflet care, cnd va fi publicat,se va prezenta sub forma unei cri de 90 de pagini. Este o lucrare istoric, nu numai pentru c a

intrat n istorie, ci pentru c a fcut istorie. Ea nu va fi publicat imediat. n mai 1791 o citeteprietenilor si, iar n 1792 va fi editat. Un an de tergiversri, de regrese, de ezitri, deconsftuiri, ndrjirea autorului va sfri prin a ctiga.n legtur cu acest document, unul din biografii lui William Carey a scris ceea ce urmeaz: ntr-un sat nensemnat, lucrnd tot timpul n afar de orele de somn, necunoscnd odihna dect dumi-nica, i asta prin schimbarea ocupaiei; departe de orice bibliotec i de orice relaii cu oamenidotai cu mai multe avantaje dect el,-20-


10/36

acest cizmar n vrst de mai puin de treizeci de ani ne d un tablou al ntregii lumi, continent cuontinent, insul cu insul, ras cu ras, religie cu religie, naionalitate cu naionalitate, prezentndtabele recapitulative att de precise, urmate de explicaii generale att de competente i de logice,nct strnete i astzi admiraia savanilor".Dup statisticile pe care le deinem, lucrarea servete de model i astzi. Nu este o lucrare

sentimental, n care autorul s ncerce a provoca mila pentru o lume pgn n pericol de moarte.Cuvntul esenial al lucrrii este, fr ndoial: obligaie. Stilul i este sobru, rezervat, s-ar ziceaproape rece, cu obiectivitate tiinific. Dar se simte lava clocotind sub suprafa, n timp ceargumentul se desfoar n ritmul panic al unei demonstraii matematice. Este efectiv odemonstraie. Cnd s-a sfrit lectura, eti captivat de dialectica sa riguroas i de ndatorirea pecare o pronun n termeni clari. Nu poi scpa din mrejile ei.Cinci seciuni urmeaz, n ordine logic, precedate de o introducere care, pe dou pagini, situeazproblema misionar pe planul doctrinar al dramei cderii, al universalitii pcatului i al con-damnrii, al lucrrii de mntuire ndeplinite de Isus Cristos i care, i ea, se vrea universal.Prima seciune pune problema. Totul ncepe cu Isus Cristos, i este normal, logic, incontestabil.Nu i-a nvat El pe discipolii Si s se roage: S vin regatul (mpria) Tu"? (Mt.6:10). N-aporuncit El discipolilor Si, de acum apostolii Si: Mergei n toat lumea, predicai Evangheliala orice creatur"? (Mc.l6:15). Autorul se situeaz n optica pe care o creeaz Cuvntul suveran alDomnului; imposibil s scape de aici. S ncercm oare s slbim sensul sau nsemntatea acesteiporunci? Ar nsemna o neltorie sau renegare. Cristos i vrea pe toi oamenii s fie ai Si. Elvrea ca toi oamenii s fie evanghelizai.A doua seciune ne ofer un tabel recapitulativ al efortului Bisericii cretine, ncepnd cu a douazi dup Cincizecime, pentru a ndeplini porunca Domnului. El descrie pe scurt misiunea palestini-an a primilor cretini, apoi cariera misionar a lui Pavel i a tovarilor si n zonamediteranean oriental a Imperiului Roman. Nu numai c amintete evenimentele consemnate nNoul Testa--21-ment, dar el ine cont de indicaiile pe care le furnizeaz tradiia i arat cum, din punctul central,Ierusalimul - care a primit influena lui Dumnezeu prin Cristos - se rspndesc valuri succesive,fiecare mergnd mai departe dect precedentul, pentru a cuprinde ntreg imperiul roman, apoiteritoriile din Europa barbar, cele din Asia, i, n sfrit, Africa de Nord. Fr s i se poatmpotrivi nimeni, mareea" urc invadnd continente i teritorii necunoscute pe msur ce suntdescoperite i subjugate. El i asociaz n tabelul su pe catolici i pe protestani; n timp ceAmerica ofer lcomiei vechilor popoare din Europa vastele sale teritorii, el descrie eforturilemisionarilor catolici n America central sau meridional, ale protestanilor printre indienii dinAmerica de Nord. Dintre cei moderni, din timpul su, el manifest o predilecie pentru fraiimoravieni.Toat epopeea cretin n cteva pagini, dar de-a lungul creia, dac ne minunm de lucrrile dusela ndeplinire, constatm, n ceea ce privete efortul misionar protestant n orice caz, c el a fostaproape totdeauna aciunea unor solitari, unor aventurieri ai Regatului (mpriei), unor nebuniminunai ai lui Dumnezeu; nite vizionari care n-au avut n spatele lor grosul armatei. Bisericansi nu pornise la atac.A treia seciune dorete s dea un tablou exact al lumii din vremea lui Carey. Este vorba evidentde un tablou descriptiv i analitic din punct de vedere demografic, politic i social, cultural i re-ligios, n msura n care aceste informaii pot intra n tabele i coloane statistice. Bnuim c el aintrodus pe pagina tiprit toate informaiile pe care le avea nscrise pe faimoasa hart a lumii, f-cut de el bucic cu bucic, desenat n cerneal i afiat pe perete, de-a lungul perioadei de


11/36

mai muli ani n care predase copiilor din colile steti, pe msur ce el nsui lua cunotin deele, i dac prezentau vreun interes. El clasific populaiile, din punctul de vedere al religiei, npatru categorii: cretini, evrei, mahomedani i pgni. Cifre! Ele pot fi date de un spirit curios,precis, sistematic. Dar, n mod evident, trebuie altceva pentru a transmite freamtul nestpnit idureros al sufletului su, setea sa arztoare de cuceritor n Numele Domnului. Totui, ca

statistician metodic ce este, el tie c face ceea ce trebuie. Trebuie s cunoti-22-.

totul pentru a ndrzni totul. El face un dosar. Pentru vremea aceea, este un dosar complet.La aceast serie de tabele statistice se adaug consideraii de ansamblu. Este nspimntat, i elzice lucrul acesta, n faa numrului foarte mare de pgni. Printre aceste popoare sunt unele carenu posed limb scris. Cea mai mare parte sunt la fel de lipsite de civilizaie ca de adevratulDumnezeu! i ce s spui, n faa acestor mulimi de pgni, despre aceti oameni care-i spuncretini i care n-au cretinesc la ei dect o spoial foarte subire i nite tradiii uor colorate cupietate.n seciunea a patra, autorul acestei Enquiry" examineaz cu luciditate argumentele i motivelepe care i le aduce fiecare pentru a nu asculta de porunca divin de a duce paginilor Evanghelia.

Se va invoca drept scuz lungile distane care sunt de parcurs? Dar ce conteaz distanele,rspunde el, acum cnd s-a inventat busola? Putem s mergem pretutindeni fr riscul de a nertci. S fhn sinceri, i vedem oare pe comerciani i pe exploratori lsndu-se descurajai deasemenea considerente? Se va invoca modul de via al paginilor? Cnd ne gndim, rspundeCarey, c s-au gsit pe vremuri misionari destul de ndrznei care s vin s evanghe-lizezeAnglia, pe vremea cnd ea se numea Britania, iar locuitorii ei barbari! Nu, noi ateptm caoamenii s fie civilizai pentru ca s le predicam mijlocul de a deveni civilizai! n orice caz... iel mai amintete cuttorii de bogie pe cile negoului care nu vor cere triburilor pe care leinvadeaz cu mrfurile lor de calitate proast s fie oameni bine crescui. Se va mai zice: eti npericol s fii ucis de oamenii aceia. Este un lucru cert c, pentru a ntreprinde acest lucru, nutrebuie s ceri sfatul sau s ntrebi nici carnea, nici sngele. Pavel i Barnaba i-au riscat viaa

pentru onoarea i n Numele Domnului nostru Isus Cristos. i apoi, dac vorbim de actele deviolen ale acestor oameni, s vorbim puin i de cele ale vizitatorilor lor, care s-au impus adeseaprin for i au provocat astfel la rndul lor riposte violente. Este oare de mirare? Aceti slbaticitiu s fie blnzi i buni cu cei care sunt blnzi i buni.Evident, mai sunt i dificultile n aprovizionarea cu alimente. Ei i, ce conteaz! Un trimis alDomnului Isus Cristos nu este n cutarea confortului i a luxului. Vocaia misionar este adresat-23-

unor oameni care nu mai triesc pentru ei nii, ci pentru Dumnezeu i pentru aceste suflete caretrebuie salvate cu orice pre. Ct despre dificultile de comunicare, acestea nu sunt o problempentru autor: o limb se nva uor.Dar la ce bun s evocm aceste obstacole imaginare, aceste dificulti considerate de netrecut?

Vorbind despre ele nseamn s fi pierdut deja din vedere nsui sensul vieii cretine, al vieiidiscipolului sau ucenicului care trebuie s-i ia crucea, s renune la el nsui i s mearg nainte!Dificultile sunt fcute pentru a fi nvinse, pentru gloria lui Dumnezeu.n sf rit, a cincea seciune ne aduce la concluzii. i, chiar la nceput, un apel solemn: lucrrileglorioase ale harului s-au artat totdeauna ca un rspuns la rugciune. Cucerirea lumii pentru IsusCristos va fi lucrarea Spiritului lui Dumnezeu, i Spiritul vine la cei care-L cheam, care lateapt i care se las condui de El. El spune c am avut deja dovezi ale eficacitii rugciuniin viaa Bisericii. Rugciunea este practic singurul domeniu de ntlnire sau contact al tuturor


12/36

cretinilor din lume, indiferent de denominai-unea sau biserica de care aparin. Muli nu pot facedect asta, s se roage: s-o fac deci. S se roage pentru lucrarea Domnului printre pgni!Dar este de-ajuns doar s ne rugm? Cnd o companie comercial a obinut un drept - el segndete probabil la Compania Indiilor Orientale, East India Company" - ea se strduiete sfoloseasc la maximum toate posibilitile care-i sunt oferite. Nimic nu este neglijat, nu se cru

nici un efort. Nu se d napoi de la nici un sacrificiu, nu-i pas de riscurile inevitabile. Toi intrn aceast ntreprindere cu toat fiina, fr s-i precupeeasc efortul. Afacerea sauntreprinderea cretinilor este cea a Mntuitorului lor, a Cristosului lor cuceritor, a crui domnieeste n cauz. Fiecare s se considere deci ca angajat, i fr rezerve, n afacerile St-pnului su.S presupunem, scrie n final Carey - el se trdeaz aici, dar tie ce vrea - s presupunem c seformeaz o societate pentru a atinge scopurile pe care am ncercat s le definesc; ar trebui ca eas fie compus din cretini angajai n felul pe care l-am artat. La o asemenea societate, ar trebuievident un comitet de conducere

care s se ocupe cu detaliile practice ale ntreprinderii. Ar trebui de asemenea s vegheze camisionarii trimii s fie dezinteresai i cu o moralitate de netgduit. i el adaug: Dac pot aveaceva influen asupra frailor mei, n propria mea denominaiune, ndrznesc s sper c ei vorrspunde la ceea ce le propun, anume c va fi nfiinat o societate de acest fel i c va fi alctuiti un comitet pentru a conduce lucrarea. i William Carey ndrznete s sondeze ecumenismul;el se adreseaz tuturor cretinilor pentru a-i invita s in seama de faptul c, ntr-o asemeneantreprindere, este loc pentru toi, ntr-o atmosfer de bunvoin reciproc, n rugciune uniipentru alii.El ia n considerare i aspectul financiar al problemei, fiind de prere c dac cei bogai i ceisraci ar practica zeciuiala, aa cum fceau israeliii, problema evanghelizrii n Anglia i cea amisiunii printre pgni ar fi rezolvate dintr-odat i mpreun. El ofer chiar o sugestie picant.Multe persoane se abin de la folosirea zahrului provenind din Indiile occidentale (Antile) pentruc e rodul exploatrii neruinate a sclavilor. Foarte bine: ei se despart de cei nelegiuii i fac nacelai timp economii. S pun deoparte deci aceast sum modest economisit, civa peni pesptmn, pentru cauza misiunilor printre pgni!Ce seamn omul, aceea va i secera. Ce bucurie va nsoi intrarea n cerul lui Dumnezeu a unuiseceri de biei pgni, inclusiv englezi, ca rod al unui semnat fcut cu trud!-24-

-25-

CAPITOLUL III Omul ndrjitCnd William Carey a citit colegilor si textul din Ancheta sa, n-a fcut dect s-i impresionezeprin rigoarea expunerii. Dar oare nu-i cunoteau deja ideile? Fr ndoial c erau deja convini.Poate c nu mai trebuia dect s catalizeze i s cristalizeze n ei nite convingeri acumulate, darvagi, nite tendine i aspiraii. Dorina lui Carey era evident ca lucrarea sa s fie publicat i s-idetermine pe cititorii lui s se constitue ntr-o societate misionar. Dar colegii si sunt de prerec trebuie s atepte. Nu sunt gata nc s-1 accepte.


13/36

Trebuie s-i nelegem i pe ei. Fr ndoial c Biserica n ansamblul ei era frmntat de onevoie de evanghelizare i de un spirit de ntreprindere. Apreau scrieri ca cele ale lui JonathanEd-wards care subminau n acelai timp nite bariere doctrinare paralizante i imaginau niteviziuni mree de expansiune i de victorie. Dar trebuia s se treac la aciune. Or, aciuneanfricoeaz.

Prietenii lui Carey rd de nerbdarea sa; el tun i fulger n faa trgnelilor lor. I se spune:Revizuiete-i manuscrisul i ai rbdare. El o face contiincios, dar ce are de revizut? Totul i-a -nit puternic din suflet i din minte, retuurile nu pot fi dect la amnunte.Nu mai este pstor la Moulton, ci la Leicester. El s-a instalat acolo n 1789, cu cinci luni naintede luarea Bastiliei la Paris. Modesta csu n care s-a instalat n-are dect trei cmrue. El are treibiei. De lucru este din plin. Sunt i flori la ferestre. De ce n--26-

ar fi fericit, viaa sa se scurge uor! coal, nclminte, studii, predici, totul i gsete loc cumpoate exist metode doar ntr-un timp extraordinar de ncrcat, ntr-o locuin extraordinarde mic. Aceast cas exist i azi; ea a fost transformat n muzeu. Este fericit, dar nu mai poatede nerbdare. Cu toate acestea, simte i tie c va reui.Enquiry" a fost n sfrit publicat. Va trebui un ultim eveniment neateptat pentru a face ca

dorinele s ajung pe calea realizrilor. Tot lui Carey, omul ncpnat, omul stpnit de chema-rea Celui Preanalt, creia el nu-i poate rezista, i revine s fac ultimul gest care va elibera navadin straiuri i obstacole i o va face s intre n valuri, domeniul ei, ca s-i nceap croaziera.Suntem n 1792, n luna mai. O adunare a Asociaiei are loc la Nottingham. William Carey epredicatorul. El i alege textul din profetul Isaia (54:2,3). Aceast predic a intrat n istorie. Nunumai din cauza originalitii textului: lrgete suprafaa cortului, ndeprteaz ruii, ntindefuniile...", ci mai ales din cauza termenilor n care oratorul i-a rezumat cele dou mari idei:Ateptai lucruri mari de la Dumnezeu, ntreprindei lucruri mari pentru Dumnezeu. Dar ce sepoate spune despre omul care a predicat? O flacr vie. Elocina sa e lav incandescent. Omul sedruiete n ntregime. Cuvntul su e chiar omul nsui, un om stpnit de o viziune, de odragoste de nestins, de o pasiune de cunoatere i aciune, de adevr i ascultare, poate i de o

mare mnie. Asculttorii sunt profund impresionai. Dr. Ryland, de fa, va scrie mai trziu: N-afi fost mirat dac toi asculttorii i-ar fi ridicat glasul i ar fi plns ca odinioar israeliii laBochim. Efectul ar fi fost pe msura cauzei, ntr-att a descris la perfecie lenea noastrcriminal".Enquiry" vorbise minii, iar predica vorbise inimii. Dar voina de a aciona zice acum: Nuimediat, nu nc. Ah, domnule Carey, apostolatul este o ndelung rbdare. Inimile sunt profundimpresionate, dar voina ramne greoaie i ovitoare. Un salt n necunoscut, e ceva! Cnd s-auadunat din nou n ziua urmtoare, se prea c emoia din ajun mai slbise, se diluase poate npermanentele cugetri nvrtindu-se n cerc i mereu n jurul acelorai ngrijorri sau aceloraiscrupule. Dificultile unei asemenea ntreprinderi par att de mari! Carey simte c lipseteavntul. E con-

-27-

sternat. Totul este imobilizat, ca o corabie cu pnzele care atrn.Cei prezeni se ridic n picioare pentru a se despri. Carey strnge braul lui Fuller: atunci, o sse despart fr s se fac nimic? Strigtul lui e plin de nelinite. Toi se aeaz din nou, i revinn fire. Oare briza a nceput s sufle? Totul se mic dintr-o dat. Toi se pun de acord, se ajungela o decizie. Gata! Se va pregti o rezoluie viznd organizarea unei societi misionare, i ea va fiprezentat la conferina urmtoare, adic n octombrie.Se vor ntlni deci n octombrie. Pn atunci, o lun de ncordare pentru William Carey. Se


14/36

nchide n pod i se roag. Lucreaz, cci va trebui s prezinte un plan de aciune, ndat ce se vaconstitui societatea. i-a ctigat primul succes cu fora, i cunoate valoarea ncpnrii. Ni-1imaginm mergnd ore n ir ncoace i ncolo n mansard. Sufletul i este agitat. Este n pragulaciunii, n pragul marii aventuri. Simte adierile crescnd: i Dumnezeu Se pregtete de aciune,gndete el, i va fi la ntlnire.

Nu c vremurile ar fi favorabile, ctui de puin. Totul este n nesiguran. Anglia tocmai i-apierdut coloniile americane. Cerul este amenintor deasupra Franei. La Paris anarhia e stpn,strada face legea. Regele e asediat la Tuileries. Gazetele sunt pline de lucruri pesimiste. Epocpuin propice pentru a se lansa ntr-o aventur ndrznea, pentru care va trebui oameni, bani.Precis c vor fi din nou tratative.Chiar aa. Dar i acestea au un sfrit. La Kettering, n salonul vduvei Wallis, s-au strns nnumr de paisprezece brbai. Dintre acetia, doisprezece pastori. Pastori de ar, s nu uitm.Adunrile sunt srace. Aceti pastori baptiti nu reprezint, din toat Anglia, dect ctevacomitate. Dar spiritul lui Carey domin. Nu, nu al su. Aceti brbai sunt brbai ai credinei i airugciunii. Cristos este aici Domn, dar Carey este profetul Su.Totul se ntmpl dup cum fusese prevzut. Se constituie potrivit legii o societate misionarbaptist. O prim list de subscripie circul de la om la om, pe loc, n salonul doamnei Wallis. nurma ei se strng 13 lire, 2 ilingi i 6 peni. Pe list se afl toate numele celor prezeni, n afar decel al lui Carey. El e prea srac ca s dea vreun ban; puin i pas: el va fi primul misionar alacestei societi nscut prin lucrarea sa.-28-

Este o or istoric. S nu credem c cei interesai i-au dat cu adevrat seama de lucrul acesta.Dar noi, contemplnd scena, la vreo dou secole distan, tim c acest grup de mici pastori bap-titi, constituii ntr-o societate misionar, a deschis o cale. Peste puin timp, ntreagadenominaiune baptist din Marea Britanie i va imita. Apoi, vor lua fiin alte societimisionare, n Scoia, n rile de Jos, Wesley-enii n Anglia, baptitii n America, SocietateaMisiunilor Evanghelice din Paris (1822), etc... n urma lor, va lua fiin n 1804 SocietateaBiblic pentru Anglia i strintate. Impulsul a fost dat, lumea protestant se mic. n valuri pro-

funde, forele misionare vor invada lumea. Dar a trebuit ca cineva s nceap; a trebuit ca acestnceput s fie modest: este n firea lucrurilor. De aceea privim cu admiraie, nu fr emoie,decizia celor paisprezece cretini adunai la vduva Wallis. Nu fr o atitudine de respect irecunotin l evocm pe acest brbat de treizeci de ani, bun meter pantofar, crpaci sau bunmeseria, de nesuferit pentru struina lui plictisitoare, pentru ncpnarea i tenacitatea lui,predicator elocvent i vizionar n orele sale de geografie predate lichelelor satului. PreafericitulCarey! Noi nu punem aureole n jurul capului eroilor credinei noastre. El nsui ar fi fost ntristats tie c s-au depit limitele unei stime freti. Rolul su nu este de a strluci, ci de a munci, dea trudi din greu, cum spune el nsui. Tocmai a terminat primul capitol din lucrarea sa. E modest,i pregtete plecarea. Cci, a spus el, primul care va pleca va fi el. Se va ncepe un capitol nou.Prima etap a fost strbtut sub semnul ncpnrii. La fel va fi i a doua. ncpnarea este o

valoare fundamental n Regatul lui Dumnezeu. Poate c ea este unul din semnele caracteristiceale omului stpnit de Spirit, i de ceea ce face fora Lui. Detaliul acestei epopei la scara unui omi a lucrrii sale are, desigur, importana lui. Descoperim n ea eroul care se lupt cu realitatea,trecnd de la vis la ncercarea pericolelor zilnice, a obstacolelor absurde i a rea-voinei foarteactiv.Carey se afl tot la planul de aciune. Unde s se duc la nceput? Este plin de informaiile de peharta lumii fcut de el i pare pus n ncurctur n alegerea sa. S mearg n Insule? Umbra c-pitanului Cook nu este pe de-a-ntregul nlturat. n China? Este


15/36

-29-

captul lumii, limita poruncii lui Cristos ctre ai Si. India? Poate c va nclina spre India,rezervat exclusiv comerului britanic, un pol de atracie, dac putem s-1 numim aa.nc nu este un imperiu britanic. India e un conglomerat de popoare cu limbi diferite. Haosulpolitic e complet. ara de abia iese din invaziile care i-au zdruncinat din temelii provinciilejefuite i azi de bande de hoi. Mari companii comerciale venite din Occident exploateaz ara,susinute de guvernele lor. Cel puin s nu fie abandonate de ele, aa cum a fost cazul CompanieiFranceze a Indiilor Orientale. Dac Dupleix a fost nesusinut, abandonat i rechemat de Ludovical XV-lea, s-a isprvit cu prezena francez n aceast tar, n avantajul companiei engleze rivale,East India Company. In vremea lui Carey, aceast East India Company este atotputernic.Guvernul din Londra este, ntr-o mare msur, la ordinele sale. Ea ocup largi teritorii pe care leadministreaz ca pe un stat. Mai supravieuiesc cteva teritorii strine, cu o suprafa foarte mic,dar protejate de drapelul naional.Inima lui Carey l-ar nclina fr ndoial s opteze pentru Insule, cu prestigiul lor romantic;privirea lui de strateg ar alege fr ndoial India, unde cursa pentru bogie i pentru putere cntpartitura diavolului i unde pgnismul este rege. Dac se va decide pentru India, este frndoial din cauza unui incident minor n sine, dar n care ucenicii notri misionari vor descoperiindiciul sigur al unei cluziri divine.Carey muncete deci, i nc cu bucurie. Nu se mai simte singur. Civa colegi i mprtescgrijile, speranele i lucrrile; i ei sunt sub influena i autoritatea Spiritului lui Dumnezeu. Larn-dul lor, i ei 1 s-au supus. Andrew Fuller, secretarul comitetului; John Ryland, John Sutcliff iReynald Hogg sunt mpreun cu el membrii comitetului misionar. Carey le-a spus: Cobor nfntn, inei de frnghii".Crearea societii misionare baptiste a strnit o oarecare vlv n ar. ntr-o zi, Carey primete oscrisoare de la un oarecare John Thomas, medic, care se ntoarce dintr-o edere n Bengal i caredeclar c vrea s se ntoarc acolo, dar de data aceasta ca misionar. El caut fonduri i, mai ales,un tovar. El i ia deci libertatea de a se adresa societii despre care am vorbit pn acum.-30-

Andrew Fuller i va face o vizit acestui dr. Thomas, i va reveni cu un aviz favorabil. Careyradiaz de bucurie. Acest dr. Thomas este un rspuns al lui Dumnezeu la rugciunile sale. El sedeclar gata s mearg n Bengal, pentru c vede deschizndu-se o u de partea aceea. Sentlnesc, se plac reciproc. Doctorul John Thomas cunoate ara, vorbete limba bengali. Totulmerge bine. Comitetul misionar ia deci hotrrea de a-i trimite pe cei doi n Bengal.Carey este plin de entuziasm. El nu tie nc faptul c dr. Thomas, cel mai bun om din lume laurma urmelor, este un ncur-c-lume i bogat n datorii de un anume fel. El nu tie nici ce vaspune soia lui, Dorothy, cci nu i-a vorbit nc despre nimic. Nedumeririle vor aprea la vremealor. Pentru moment ns, totul r-mne frumos pentru el. Adierea lui Dumnezeu umfl pnzele.ntors acas, i destinuie lui Dorothy evenimentul care le va zdruncina viaa din temelii. Sepregtete ntr-adevr o zdruncinare. Ea declar categoric c nu poate s plece cu trei copii mici.

Necunoscutul o nspimnt. Mai trebuie s spunem c doamna Carey, iubit de soul ei, soiebun, mam bun, nu are avntul soului ei? Pioas i bun, ea nu este altceva dect o rancanalfabet, foarte legat de satul ei natal. Tulburat, emoionat, nelinitit, William Carey icheam prietenii n ajutor. Fuller i Curcliff ncearc s-o conving pe Dorothy Carey. In zadar.Dac admirm hotrrea lui William, trebuie s avem o mare simpatie pentru Dorothy i sncercm s-o nelegem. Pe de alt parte, Carey i scrie tatlui su, pentru a-i anuna tirea. Acestadeclar c William a nnebunit: vrea s mearg s predice pgnilor Evanghelia.Hotrrea, ndrjirea n ceea ce crede el a fi calea cea dreapt i voit de Dumnezeu este una din


16/36

trsturile de caracter ale lui William Carey. Am observat deja lucrul acesta. Va pleca deci cubiatul cel mare, Felix, i va reveni peste doi ani s-i caute soia i copiii. Oare marinarii itraficanii care strbat mrile fac altceva?Suntem n 1793, n ianuarie. O dat luat hotrrea, duminica urmtoare Carey anun bisericiisale apropiata sa plecare. Consternare. A fost un pastor att de bun! Trebuie s accepte totui

plecarea lui! Cum s-i reziti unui astfel de om? i oare nu este totul pentru gloria lui Dumnezeu?-31-Renun s mai predea la coal pentru a consacra mai mult timp pregtirilor de plecare, i maiales turneelor prin biserici: cci trebuie s strng bani. Banii sunt necesari. Trebuie s seplteasc cltoria lui William Carey i a lui Felix, a doctorului John Thomas, a soiei sale i afiicei sale; trebuie avut n vedere ntreinerea doamnei Carey i a copiilor ei, precum iasigurarea ntreinerii misionarilor, cel puin pe perioada instalrii. Cci Carey mizeaz pepunerea n practic a principiului pe care 1-a expus n Enquiry": misionarul trebuie s-i asigureel nsui mijloacele de existen. i apoi tocmai s-a descoperit c dr. Thomas are datorii urgentede pltit! Portreii sunt pe urmele sale de cnd s-a aflat c prsete ara. Trebuie n total cincisute de lire: se va strnge dublul acestei sume. Oh, nu e totdeauna lucru uor. Unele bisericivizitate sunt reticente, dac nu chiar ostile. ntr-o zi, ntr-o biseric, se face o colect cu ocazia

unei vizite a dr. Thomas. Colecta se ridic la... un peni i jumtate. Se anun de la amvonrezultatul. Adunarea, cuprins de ruine i de cin, reacioneaz imediat, i se strng 22 de liresterline.Alt obstacol, i de data aceasta foarte important: East India Company are dreptul, sau i-a arogatacest drept, s exercite un control asupra sosirilor cltorilor n India. Directorilor Companiei nule plac misionarii, o prsil nedorit, nite persoane care te mpiedic, poate, s faci ceea ce-iplace. Lumea se duce n ndia numai ca s ctige bani, nu pentru altceva. Ei i exercit decidreptul de a supraveghea traficul maritim englez. Evident, se poate lua o corabie aflat sub un altpavilion. Dar este adevrat c e interzis s locuieti n India fr permisiunea Companieimaritime; o corabie care ia pasageri neautorizai o face pe riscul ei; va trebui s-i duc napoi.Astfel, s pleci e greu, dar s ajungi e i mai greu. nainte, strig Carey; dac Domnul ne vrea n

India, cine ne va opri?Om cu perspicacitate i cu experien, doctorul Thomas descoper o corabie pe care a servitodinioar ca i chirurg. Totul se va aranja ct ai bate din palme. La rndul su, Carey se ocup cuinstalarea soiei n satul ei natal, la Piddington. Apoi face planuri de expediii. El vede departe ivede lucrurile n mare. ntlnete la Huli, din ntmplare, un tnr tipograf: Pregtii-v, i spune el,-32-

peste civa ani vom avea nevoie de dumneavoastr. Este William Ward. Carey se gndete deja latraducerile necesare ale Sfintei Scripturi, la colile pe care le va deschide. De ce nu un spital? lare pe dr. Thomas la ndemn. Ce viitoare de gnduri, de proiecte n capul su. Dar va avea timps mediteze la viitorul su: traversarea e lung de la Londra la Calcutta.n sfrit, la 20 martie, se ine un serviciu divin de rmas-bun. Patru zile mai trziu, ei se mbarc

peEarl of Oxford. Dar se tem de piraii francezi. Trebuie s atepte cteva zile pentru a forma unconvoi. Prof itnd de acest rgaz, apare un nou creditor al lui John Thomas i cere pe loc o sut delire, sau l aresteaz pe datornic. Pe de alt parte, cpitanul navei a primit o scrisoare anonimcare i fac cunoscute pericolele care-1 pasc dac duce la bord pasageri pe care nu-i agreaz EastIndia Company. El le restituie banii: Nu v accept!" Numai doamna Thomas i fiica lui potpleca.Se pltete creditorului, i dr. Thomas gsete un alt vas, danez de data aceasta, care accept s-iia pe misionari la bord. n timpul negocierilor, Carey se duce n grab la Piddington s-i srute


17/36

soia i copiii. Lovitur de teatru: doamna Carey vrea i ea s plece, dar numai dac o iau i pesora ei, Catherine Plackett. Cele dou femei i copiii vor pleca i ei; n-au dect douzeci i patrude ore pentru a-i face bagajele. Dar cheltuielile au crescut. Ei, i ce-i cu asta! John Thomas vacltori nu ca pasager, ci ca valet. O sugereaz chiar el. De altfel, cltorii au fost acceptai cutarif redus. Cnd cpitanul a aflat cu cine avea de-a face, a devenit mpciuitor la culme i

politicos.Kron Princessa Mria ntinde pnzele n 13 iunie. Va sosi la Calcutta n 7 noiembrie.Cinci luni la bordul unei corbii cu pnze, n cabina cea mare pe care cpitanul, foarte amabil, apus-o la dispoziia cltorilor, este ceva uimitor. Carey va gsi fr ndoial timp s seodihneasc. S-a zbtut i s- frmntat mult n ultimul timp. Dar a nu face nimic nu e n obiceiullui. l are lng el, la ndemn, pe dr. John Thomas, care cunoate limba bengali. Ia ore de la el.Vrea s poat predica n bengali chiar de la sosire. Apoi, scoate de la tovarul su de drum toateinformaiile posibile legate de ara spre care se ndreapt. Thomas este un tovar excelent, cudarul vorbirii.Dac nc n-o tia, Carey afl c populaia european de acolo-33-

este pe de-a-ntregul devotat companiei; c guvernul britanic este la fel, i chiar mai mult. Careypresimte c aceast putere instituit va fi dumanul; dar ce va putea s fac East India Company

mpotriva lui Dumnezeu? n aceast ar imens n care jungla care vine pn la poarta oraului eplin de tigri, erpi, crocodili i altele pe potriv, o alt jungl se ntinde peste tot unde albii i-austabilit reeaua ntreprinderilor lor: o lupt fr mil pentru bogii i putere. Aici, eti departe deAnglia i de opinia sa public, de parlament i de jurnale, de biserici i de centre culturale, de totceea ce creeaz i ntreine o opinie documentat i o for public a moralitii publice sauparticulare. n India, totul este la stadiul de lupt elementar pentru via, foarte aproape dejungl. Moralitatea europenilor este foarte liber. Se va zice c vina o poart clima. Doar n parte,cci trebuie s i recunoatem, nu-i aa, c nu este nici un motiv s te jenezi de aceti indigeni,aceti oameni de culoare, aceti analfabei, aceste fiine inferioare. Mai ales c sunt departecriticii!Poate c i datorit dr. Thomas ajunge Carey un cunosctor al acestei cauze profunde, care

interzice unei imense populaii s lupte ca eficien mpotriva flagelurilor care o decimeaz,mpotriva jafului, rzboaielor, epidemiilor, foametei, etc: sistemul castelor, care frmieaz unpopor imens n compartimente separate de perei etani impui de tradiie i de religie, i care facimposibil orice fel de solidaritate.Carey i simte sufletul de cretin umflndu-se de dorin i de suferin sfnt. El merge caambasador al lui Cristos spre acest continent supus puterilor paralizante i sufocante alepgnismului i ale imoralitii care l nsoete i unde nu intr dect n mic msur flagelurileimportate dintr-o Anglie cretin sau considerat ca atare.Sosesc. Cltoria a durat cinci luni. Nu fr emoii, Carey con-templeaz pmntul care tocmaiapare ca o linie ntunecat la orizontul nc ndeprtat. Este Bengalul. Visul a devenit realitate.Inima vine ctre acest continent care se va deschide n faa pailor si cu un tumult de gnduri

grave i de hotrri importante de voin, de sacrificiu. n Numele lui Cristos, el va pune piciorulpe acest pmnt. i amintete el c, ntr-o vreme nu prea ndeprtat,-34-

bieii din Paulerspury l numeau Cristofor Columb? Cine tie dac, n adncul inimii sale, el nucunoate, la rndul su, emoia marinarului btrn care se simte un fel de avangard a unui flux deinvazie i de cucerire? El poart drapelul lui Cristos Regele. Dar solul n care i propune snfig drapelul sunt aceste suflete nenumrate n care va introduce cunoaterea crucii lui Cristosi tot ceea ce conine ea n materie de revelaii, de promisiuni i de putere de via.


18/36

-35-

CAPITOLUL IV nrdcinareSosii, n sfrit, dar nu de tot nc. Nu e att de uor, pe ct am putea s ne imaginm, s cobori depe vas i s te instalezi n ar. Gesturile cele mai simple sunt fcute mai complicate prin calculei viclenii.Vasul trebuie s ia la bord, n Sangor, la gura fluviului Hoogli, un pilot care va conduce corabiapn la Calcutta, ridicat pe malul fluviului. Regulamentul cere cpitanului s nmneze pilotului,care s o dea cui era n drept, o list complet a cltorilor pe care-i transporta. El tie bine cacei cltori neautorizai de ctre Companie nu vor putea debarca. Cum s evii dificultatea?Destul de uor, dup ct se pare. nainte de a se opri n faa localitii Sangor, n ateptareapilotului, cpitanul vasului Kron Princessa Mria a avut grij s-i transbordeze pasagerii fr

permisiune de intrare n ar ntr-o mic ambarcaiune indigen. Misionarii vor ajunge deci laCalcuta prin mijloacele lor proprii. Ct despre el, va da autoritilor o list exact cu cltorii pecare i are nc la bord.Cltoria de la Sangor la Calcutta se face lent. Ambarcaiunea trece de-a lungul satelor riveranedincolo de care se ntinde jungla. Cteodat, opresc. Dr. Thomas profit de acest lucru pentru acobor pe uscat i a predica curioilor adunai. Carey observ c este ascultat cu curiozitate i frostilitate. El se bucur de lucrul acesta. Totul se anun ntr-o lumin favorabil.n sfrit, ei sosesc la Calcutta. Cltorii debarc fr s fie ngrijorai, iar dr. Thomas se ntlnetecu soia i fiica. Totul e per--36-

fect. Era ceva grozav s poat ncepe s acioneze. Va fi o chestiune mult mai delicat i mai

dificil s se stabileasc n ar i s nceap acolo lucrarea pentru care au venit. Carey i va darepede seama de lucrul acesta. El va pierde mult timp, i va da mult osteneal, i va impunemulte sacrificii, va nghii multe lacrimi amare n timpul urmtorilor ase ani care vor fi, nadevratul sens al cuvntului, ani de o ucenicie anevoioas i arid. ase ani! El se va gndiadesea, n viitor, la anii acetia grei n care va cunoate lupta contra foamei, a tigrilor i adisperrii... printre alte lucruri. Dar i unde va face experiena de o mie de ori binecuvn-tat andurrii divine.Pentru moment, la vreo dou luni i jumtate dup debarcarea la Calcutta, se afl ntr-onfundtur. Toate drumurile sunt nchise. A trebuit adesea s fac apel la Domnul: Mrete-micredina! Lui Carey nu-i lipsete credina. Are destul pentru el i pentru ai si, pe careliteralmente i poart. Chiar i pe acest scump domn Thomas trebuie s-1 poarte, i cteodat este

mai mult dect obosit de lucrul acesta. Totui, el vorbete limba bengali, e medic, are mii deposibiliti ca s ias din ncurctur, dar e cel mai mare ncur-c-lume i cunoate arta de a sencurca n datorii pn peste cap, i de a nu iei din ele dect ca s-o ia de la nceput. Doamne,apr-ne de prietenii notri! Dar este omul cel mai serviabil posibil, un cretin pios, un misionarn sufletul su, i un descurcre clasa nti.Misionarii au sosit cu banii n mn. La Londra, s-a calculat c acetia le vor ajunge timp de unan. Thomas este administratorul casieriei comune: trebuie s-i mpart muncile. Dup zece sp-tmni, Carey afl cu mirare, cu nelinite i cu sentimente care se pot lesne ghici c n-a mai rmas


19/36

nimic n casa de bani.La puin vreme dup sosire, misionarii se instalaser la Bandei, orel situat la vreo cincizeci dekilometri de Calcutta, n vederea reducerii la maxim a cheltuielilor lor. Ei se hotrsc s revin nmarele ora Calcutta, care numr circa 200.000 de locuitori, pentru a gsi mijloace de a-ictiga existena. Thomas va gsi de lucru ca chirurg. Carey sper s obin un loc de paznic ntr-

o grdin botanic; a aflat dintr-un anun publicitar. Dar postul este ocupat recent de altcineva.Atunci, timp de mai multe sptmni, viaa va fi grea, nesigur, cumptat, chiar srcie lucie.Perioad-37-

neagr. Femeile se plng; ele visaser altceva, li se promisese altceva. Carey e singur, teribil desingur, cu ispitele singurtii de a fi trist, descurajat, dar rezist. Rugciunea e singurul susprijin. i de asemenea predica sa de duminic, cnd se regsete n sfrit, fiind plin de mesajulpe care-1 revars n valuri de cuvinte articulate cu greu, la nceput, n urechea asculttorilorcurioi, dar care nu se las strpuni. Cci el predic, de la sosirea lui, ndat ce a fost lsat printreoamenii de pe strad i din pieele satelor. El predic n bengali. A avut la nceput un interpret,dar curnd a prins inim i a reuit. Leciile lui John Thomas pe vas dau roade.El afl ntr-o zi c se ofer pmnturi gratuite cui vrea s le cultive, pe undeva prin jungl, la trei

zile de mers cu corabia de Cal-cutta. El decide s se duc. Thomas gsete pe cineva care i m-prumut 150 de rupii cu 12% dobnd. Familia urc deci pe ru, prin jungl. Ei ajung la Daharta,la aizeci de kilometri de Calcu-tta.Bucata de pmnt trebuie rupt din jungl; trebuie deci s defrieze nainte de a planta. Carey sepune pe treab. Dar el se servete de puc la fel ca de topor i sap. inutul e bogat n tigri. ncele cteva luni care i-au precedat sosirea, vreo douzeci de oameni au fost sfiai de fiare; deaceea, inutul s-a depopulat rapid. Oamenii ncep s revin ndat ce afl c exist acolo un alb cuo puc. Aceasta face s creasc micile grupuri de asculttori pe care misionarul le adunduminica pentru a le predica Evanghelia.El predic i ctorva europeni din partea locului, printre care un domn numit Short, foarteprimitor, dar fr nici o nclinaie ctre pietate.

Cu toate acestea, domnete neprevzutul. Doctorul John Thomas a scris. El povestete c aregsit un vechi prieten, plantator de indigo, cu care se certase cndva. El a descoperit c acestprieten, domnul Udley, a construit dou manufacturi pentru tratarea indi-goului i caut doiadministratori. Thomas preia una dintre manufacturi; vrea Carey s-o preia pe cealalt?Carey cere informaii suplimentare. El va atepta o lun ntreag un rspuns de la Thomas. Cutoate acestea, s-a decis s plece. Ce s fac aici, n jungla aceasta care e o nchisoare? El nu poatenici mcar s se duc n pdure, marea lui plcere, pentru a me--38-

dita i a se ruga! Sunt prea muli tigri i erpi. Zis i fcut. Pleac cu toii din csua de bambus pecare i-a construit-o singur. Se mbarc din nou. La Daharta rmne numai cumnata lui Carey,Catherine Plackett; ea se va cstori cu domnul Short.

Cltoria pe ap n acest anotimp este groaznic, sub soarele tropical. Doamna Carey este greuncercat i nu-i va reveni niciodat. Este firav, i ea este cea care va plti preul acestuiprogres.Cci va exista un progres, foarte simitor i eficace, n starea lui William Carey i mai ales npornirea lucrrii sale. Pn aici, a trebuit mai nti s triasc; poate c a fost obligat s recurg lamijloace nu prea acceptabile, dar oricum, a trit. I se va asigura un salariu bun. Va conduce unadin cele dou fabrici de indigo, iar Thomas pe cealalt. El i scrie imediat lui Fuller, la Londra: snu mai aib grija lui, din punct de vedere financiar; el va avea grij de propriile lui nevoi, aa


20/36

nct societatea va putea trimite un alt misionar, cnd va gsi cu cale s-o fac. Bineneles, nimicnu s-a schimbat n raporturile sale cu societatea: este misionarul lor. Nu face dect s pun npractic concepiile pe care le-a expus n En-quiry, anume c misionarul trebuie s se ntreinsingur. Utopie, se va zice. Probabil, dar el a fcut-o.Mudbatty este situat ntr-o cmpie ntins udat de Gange i de afluenii si. Pe aici nu sunt tigri,

n schimb enorm de muli erpi i crocodili. Aceste animale vor deveni obsesia lui DorothyCarey. Srmana femeie a suferit o insolaie, n urma creia i-a pierdut echilibrul mintal. Soul eiva asista neputincios la devierea necontrolat ctre o nebunie fr violen. Pentru unii,singurtatea este i ea o nenorocire. n scurt vreme, doamna Carey nu va mai putea s se ocupenici mcar de gospodrie. Cea care ar fi putut fi un sprijin pentru soul ei i va deveni o povar.Reprourile l enerveaz; Dorothy nu mai este ea nsi. i apoi, un atac de dizenterie i va doborpe toi. Carey va fi greu ncercat de boal. Micuul lor Petru, n vrst de cinci ani, le va fi luat.Nici unul din cei dou sute sau trei sute de mahomedani care triesc pe lng fabric nu va vrea sia asupra lui corpul pentru a-1 duce la mormnt. Singurtate.Aici va nva Carey meseria de misionar, dac putem spune astfel. Muncitorii pe care-i are nsubordine, familiile lor, satul n-39-

care este construit fabrica, sunt oamenii pe care-i evanghelizeaz. Duminica se duce n satelenvecinate. Predic n bengali, dar studiaz limba hindustan pentru a i-i apropia pemahomedani. La fabric, duminica, publicul lui este format din 200 pn la 600 de asculttori. nsate, predic n aer liber.Primete prima scrisoare din Anglia dup paisprezece luni. Paisprezece luni de tcere, n timpulcrora a luptat singur. De aici nainte, scrisorile vor fi mai frecvente, avnd ntre ele o perioad detrei sau patru luni. Ele i aduc ncurajri, dar i ntrebri care-i pricinuiesc emoii puternice i-1ntristeaz. Este ntrebat dac s-a dus n India ca s predice Evanghelia sau ca s ctige bani!Iat-l fabricant de indigo! Da, el este plantator i fabricant de indigo! A trebuit, nu de mult, s fiecizmar ca s aib posibilitatea de a munci la opera vieii sale, constituirea unei societimisionare. Este fabricant de indigo acum pentru a putea tri, n timp ce, cu mult rbdare, pune

bazele misiunii cretine ntr-o ar pgn. Nu fcea la fel apostolul Pavel? El i ctig existenapentru el i pentru ai si; ceea ce nu cheltuiete pentru acest obiectiv imediat vars n casamisiunii.El predic de mai multe ori pe sptmn, dar, dup ase ani, nu are nici un convertit. Deschide ocoal, dar elevii prea sraci sunt repede luai napoi de prini; ei trebuie s munceasc. S-a puspe treab ca s traduc toat Biblia n bengali. Noul Testament e gata. Are veti bune de laThomas, cel puin despre sntatea lui. El conduce cealalt fabric i se afund fr ncetare ndatorii. Dar e un prieten bun. Totui, se pregtete ceva nou, dup ase ani.Ceva nou, adic o criz suprtoare. Este nevoie de crize pentru a progresa. Crizele fac poateparte din strategia divin n vederea venirii Regatului Lui. Sunt necesare ncurcturi i impasuripentru ca omul s descopere eficacitatea rugciunii, pentru ca s-i impun apeluri puternice la

credin i la ndrzneal. Altfel, am fi totdeauna inactivi, ntr-o euforie catastrofal. Cci, nsfrit, trebuie ntr-adevr s ias din acest teritoriu foarte mic unde crete indigoul; sunt n altparte zeci de milioane de indieni pe care i chinuie foamea i setea, pe care numai Evanghelia luiIsus Cristos poate s le potoleasc. Trebuie s ntreprindem lucruri mari. Pn aici, Carey s-aplictisit destul.-40-

S fie nenorocire, s fie fericire? Industria de indigo e la ananghie. Recoltele au fost proaste.Domnul Udley, care s-a dovedit a fi un prieten devotat, trece printr-o perioad de descurajare


21/36

Carey i d seama c ntreprinderea care i-a permis s reziste timp de ase ani i s-iperfecioneze tehnica misionar risc s se nruiasc. Thomas, n ce-1 privete, este n afar deorice pericol i s-a ntors la nite bolnavi dubioi, la Calcutta. Dar Carey este un om puinobinuit! Dificultile se acumuleaz, i se anun multe altele; prin urmare, trebuie s meargnainte. Ei i scrie lui Fuller: E foarte important s trimitei ali misionari! Trimitei-ne apte sau

opt cupluri. Spun cupluri, cci femeile sunt indispensabile. Numai ele pot rzbate pn la femeileindiene. Bietul Carey! Se gndete el atunci la srmana lui soie care, chiar sntoas, nu -a pututaduce ajutorul necesar? Buna Dorothy, ranc analfabet, era o soie perfect pentru un crpaci!Dar 1-a auzit vreodat cineva pe Carey plngndu-se? El o iubete pe Dorothy, soia tinereii sale.Domnul Udley nchide cele dou fabrici ale sale. Dar Carey, cu ajutorul su de altfel, a nceputdeja s construiasc o fabric pe cont propriu. Poate c are el planul lui. El i scrie ntr-adevr luiFuller, i i cere mai multe cupluri misionare: s vin, dar cum au nevoie de nite garani, s senscrie ca angajai provizorii n fabrica noastr de indigo. El primete un rspuns aspru: destul cujoaca de-a v-ai ascunselea, trebuie s se proclame misionar! Da, ca s fie expulzat imediat! Ctde abstract i de teoretic se vd lucrurile n Anglia!Patru misionari au pornit la drum, nou luni dup scrisoarea lui Carey. Printre ei, William Ward,tipograful din Derby ntlnit de Carey civa ani mai devreme i cruia misionarul i spusese: Fiigata! Apoi, Joshua Marshman, nvtor; Grant, Brunsdon, o domnioar Tiffy care trebuie s secstoreasc cu un misionar sosit de curnd ca ntrire, John Fountain. Misionari n contraband,adui de o nav american i care, dup procedeul cunoscut i folosit de Carey nsui, vor ajungepe continent cu ajutorul brcilor indigene. Ei vor debarca la Serampore, teritoriu danez, la civakilometri n amonte de Calcutta. Contrar sfatului lui Carey, ei se vor declara pe fa misionari.Nici vorb s mai fie angajai ntr-o fabric de indigo!-41-

Senzaie la Calcutta. Funcionarii de la East India Company sunt pui n stare de alert i se aratfurioi. Presa englezeasc din Calcutta pune mna pe afacere, dar cum numele de baptist e puincunoscut, ei se nal i, din greeal, se anun sosirea a patru misionari papiti. Dubl insult.Aceti domni de la Companie sunt cu toii membri n Biserica anglican i-i pierd capul.Guvernatorul este somat s acioneze la repezeal.Acesta, din fericire, nu-i pierde capul. El va pune repede lucrurile la punct. Cpitanul americaneste avertizat c nu va putea s-i descarce nava dac nu va obine ca cei patru misionari s revinla Calcutta. Acetia nu se mic. Guvernatorul ntiineaz autoritile companiei c nu are nici oputere ca s se duc s-i caute pe cei patru nedorii care se afl la adpostul pavilionului danez.Pe scurt, lucrurile se linitesc, i cpitanul american va sfri prin a-i descrca ncrctura. Darcei patru misionari sunt prizonieri n micul teritoriu de la Serampore unde guvernatorul danez i-aprimit de altfel cu mult simpatie. Ei nu se pot ntlni cu Carey. Nici o piedic, este de prereguvernatorul, spunei-i domnului Carey s vin s se instaleze la Serampore!De ce nu? Ideea e bun. Totui, William Carey ezit mult. Dar pentru c Ward e n pericol de a fiarestat, el se decide. Trebuie s se alieze. i cine tie dac nu Dumnezeu a vrut toate acestea? n

10 ianuarie 1800, el debarc la Serampore cu soia sa aproape nebun i cu cei trei biei. Tocmaiatunci murise unul din misionari, domnul Grant, rpus de friguri, i Fountain se nsurase.Carey are 39 de ani. Instalarea sa la Serampore, sub protecia drapelului danez, se va vdi a fimomentul decisiv n ntreprinderea sa misionar. Aici va fi adevrata plecare, aici se vor modelainstituiile care, dezvoltndu-se, vor produce un seceri abundent, cu succese i roade minunate.ntr-adevr, aici i va nfige Evanghelia rdcinile n India, militant, cuceritor i creator,cretinismul misionar. Totul va fi o oper de ndrzneal i de credin, o aventur a spirituluisusinut de o munc grea i ndrjit. Avantajul imediat este preios: misiunea scap, cel puin


22/36

aa se pare, de toate obstacolele posibile din partea East India Company. Ct despre viitor, estetreaba lui Dumnezeu.Printre misionarii care tocmai sosesc, doi vor avea alturi de-42-

William Carey o ntietate recunoscut: William Ward i Joshua Marshman. Este adevrat c,succesiv, mai muli din oamenii de ntrire, recent sosii, vor disprea, rnd pe rnd, n cursulprimilor doi ani, rpui de boal. Dup Grant, Fountain moare la nou luni de la cstorie, i dupce a fost de un ajutor nepreuit n predica-re. Apoi este rndul lui Brunsdon. John Thomas, larndul su, va pleca, brbat devotat, dar pe care fusese practic imposibil s se sprijineasc, boem,entuziast, dar nu prea perspicace, i fcnd cheltuieli nebuneti. Totui, datorit lui a fost botezatprimul convertit, Krishna Pal, un dulgher cruia doctorul Thornas i pusese la ioc umrul luxat.Aceast convertire s-a dovedit solid i util pentru ntreaga lucrare.Ward i Marshman predic, dar unul este tipograf, iar cellalt nvtor. Se vor impune nspecialitatea lor. Carey, s nu uitm, luase contact cu William Ward nainte de a se mbarca, laDerby. Este un cretin excelent i un meseria perfect. Joshua Marshman, nainte de a fi nvtorla Bristol, fusese salariat ntr-o editur ia Londra, apoi estor n satul su. Omul se formasesingur: puin coal, dar mult lectur. Tot prednd la Bristol, continuase s studieze. Avea dup

ct se pare un viitor strlucit. Vznd n buletinul societii misionare baptiste c se cuta undascl pentru India, se oferise. n cteva sptmni se pregtise i plecase. Era cstorit i avea doicopii. nainte de a se ridica, a fost deci i el muncitor.Din aceast echip de trei, Carey este ales eful. Fiind n India de ase ani, stpnete la perfecielimba bengali, cunoate bine poporul cruia i se adreseaz i pentru care se instruise caautodidact. El este un misionar complet. A tradus n bengali aproape toat Biblia, la nceput cuajutorul lui Thomas, apoi cu cel al unui pandit, un om instruit. El a studiat sanskrita, limba sacr aIndiei, dar care, dup cum i-a dat repede seama Carey, este i limba de baz a tuturor dialectelordin peninsul.Aceti trei brbai vor lucra douzeci i trei de ani mpreun, nainte ca grupul pe care-1constituie s nu nceap a i atins de moarte; trei vechi lucrtori, nite mechanics" (meteugari)

dup cum spun cu dispre cei care-i calomniaz - cci exist mereu soiul acesta de oameni -, treibrbai nedesprii cunoscui n analele misionare ca trio-ul din Serampore, iubindu-se ca fraii,-43-

nelegndu-se, completndu-se, devotai trup i suflet lucrrii comune.Serampore nu este numai o colonie misionar, ci este i o comunitate. Misionarii constituie osingur familie: punga e comun, acoperiul comun, mesele se iau mpreun. Dac banii suntcti-gai de unul sau de altul, cu coala sau cu tipografia... nu se tie niciodat... totul merge ncaseria comun.nc de la sosirea sa la Serampore, Carey sugerase ca, pentru demararea lucrrii lor, esenialul eras fie bine utilat, i ca instalarea material s fie prima preocupare creia trebuia s i se acordetoat grija. Gndul su era c trebuia s aib proiecte mari i c, pentru a avea realizri mari,

trebuia s resping ideea obinuit a unei misiuni fcute din colibe i cabane. De aceea, afirma el,era preferabil s cumpere. nchiriatul este totdeauna o chestie nesigur i expus unei dispariiirapide. Ceilali s-au declarat de prerea lui i au strns toi banii disponibili, cei adui demisionari, polie asupra societii i un mprumut la Calcutta. Este o aciune ndrznea. Omul eplin de spirit ntreprinztor. Are viziune, ndrzneal, hotrre i ncpnare. Viitorul i vajustifica nelepciunea n situaia global a momentului.Cinci familii constituie comunitatea la nceputul ei, zece aduli i nou copii. Bineneles, nimeninu se va lansa n comer sau ntr-o ntreprindere particular. Totul este pus n comun. Adminis-


23/36

trarea comunitii revine fiecruia, rnd pe rnd, timp de o lun. Toate crile puse n comunconstituie biblioteca. Toate zilele de smbt sunt rezervate lichidrii nenelegerilor. O marenelepciune a prevzut totul. Ceea ce constituie de altfel legtura comunitii, este faptul c ea ensoit de o biseric, este c ea e de fapt o biseric, n sensul de baz al cuvntului. WilliamCarey este de comun acord desemnat ca pastor. Marshman i Fountain sunt diaconii. Spiritul i

organizarea vor face mpreun din aceast comunitate o reuit n toate sensurile cuvntului; se vadovedi c o lucrare astfel organizat i condus este mai rodnic dect o aciune colectiv, darmprtiat.Tipografia debuteaz ntr-o situaie dintre cele mai modeste. Ea a fost cumprat de ocazie.Raiunea sa imediat de a fi este tiprirea Noului Testament n bengali: manuscrisul ateapt. Va-44-

trebui, firete, i asta ct mai repede, s topeasc litere noi. Nee-xistnd caractere tipograficeorientale, va trebui s fac matrie noi. Progresiv, va prinde contur i se va dezvolta o industrie deturntorie a literelor, oamenii notri avnd ansa s pun mna pe un bun tehnician. Acesta vadisprea repede, rpus de boal, dar nu nainte de a avea timp s pregteasc muncitori care vordeveni repede experi n materie.Tipografia se va dezvolta rapid. Ea va accepta lucrri pentru public, ceea ce, sporindu-i resursele,

i va permite s se dezvolte i va contribui la alimentarea casei de bani a misiunii. Felix, biatulcel mare al lui Carey, care are acum 15 ani i care cunoate perfect bengali, este asistentul luiWard n momentul lansrii afacerii.Dezvoltarea tipografiei nu se va face fr ca s-1 ngrijoreze pe guvernator, Lordul Wellesley.Acesta dorete ntr-adevr s aib comanda asupra tuturor tipografiilor din Calcutta. Nimic nutrebuie publicat fr asentimentul su. Este un guvernator excelent. Va trebui s-i potoleasctemerile, ceea ce l va face s intre n contact cu Carey. i unul i cellalt vor avea de ctigat.Lordul guvernator va ctiga n orice caz asigurarea c nimic subversiv nu va fi editat laSerampore, i-1 va cunoate pe Carey.Joshua Marshman, la rndul su, deschide o coal. Scopul su imediat este s procure mijloacede trai pentru misiune. Cu soia sa Hannah, prima femeie misionar n India, organizeaz ntr-

adevr clasele i internatul. coala astfel conceput este destinat mai ales copiilor de europeni.Colonia englez este ncntat. Dar, imediat dup aceea, se nfiineaz clase pentru copiii indigenin limba bengali. Internatul se va dovedi o surs serioas de venituri pentru misiune.Viaa la Serampore este organizat or cu or, i programul este respectat cu punctualitate.Deteptarea este n zori, la ora 6. De-a lungul ntregului an, la Bengal soarele rsare totdeaunantre 6 i 7. La ora 7, munc la tipografie i la coal. Carey lucreaz o or n grdin. La ora 8serviciu divin n comun, apoi micul dejun, dup care fiecare se ntoarce la munca sa, Carey laslujba sa permanent de traducere. De la ora 12 la 15, masa de prnz, baie, lectur, siest. La ora15 reluarea lucrului, studiul limbilor cu ajutoare dintre btinai. Seara, predicarea Cuvntului pestrzi, servicii religioase-45-

n interior, ntrunire intim pentru lectur i conversaie, rugciune, etc. Carey predic de cinci,ase ori pe sptmn. ntrunirile n aer liber sunt cele mai interesante, cci sunt nsoite deconversaii, de ntrebri i rspunsuri. ncep s treac din mn n mn brourile n bengali. Ele seocup mai ales de idolatrie i prezint mesajul harului lui Dumnezeu n Isus Cristos crucificat.-46-


24/36

CAPITOLUL V

Ape adineiSerampore nu este numai un capitol n istoria lui William Carey i a celor doi tovari ai si demunc, de lupt i de rugciune, William Ward i Joshua Marshman; este, nainte de toate, uncapitol n istoria lucrrii universale de misiune; este o sprtur ntr-un zid, este o experien aunor pionieri; este o demonstraie de har i de metod, de credin i de ascultare; este un mareact decisiv, n care, probabil, eroii nu sunt dect nite reprezentani: Dumnezeu nsui este lalucru.Nu putem intra n detaliu n aceti treizeci i patru de ani ai unei viei de munc pe care Carey ova parcurge ntr-un mod uniform, ntr-o rutin care pare s fie, cel puin din exterior, cu adevrato rutin comandat de disciplina paralel a pietii i a muncii. La Serampore s-a instalat unmotor puternic care va alimenta cu putere de viziune, cu energii creatoare, cu o inepuizabil capa-citate de rennoire o lucrare misionar din ce n ce mai ntins nu numai n India, ci, curnd, ntoat lumea. Un motor, sau mai degrab o inim, o inteligen, o voin tenace capabil s deanatere altor voine la fel de tenace. Visul nensemnatului cizmar din Moulton a devenit realitate,i aceast realitate, prin puterea pe care o are i prin harul lui Dumnezeu care s-a legat de ea,impresioneaz profund bisericile i le nsufleete cu un spirit de cruciad. Lumea religioas setrezete la responsabilitile ei. S enumerm, cel puin, fr s ne preocupm de cronologie,marile lucrri ieite din acest loc de rugciune i de munc grea.-47-

Trio-ul de la Serampore trudete din greu, se roag, pred, predic. colile lui Marshman seextind, mainile de tiprit ale lui William Ward gfie, cresc n importan, i din ele ies

Documents

William Carey, India