1

พระสมณลขตจากพระสนตะปาปาฟรานซส

Apostolic Letter “Aperuit Illis”

“พระองคทรงเปดใจของพวกเขา”

ทรงลขต วนอาทตยเปนวนแหงพระ“วาจาของพระเจา”

2

1.“พระองคทรงเปดใจพวกเขาใหเขาใจพระคมภร ” (ลก. 24: 45) นคอกจกรรมทายๆประการหนงของพระผทรงเสดจกลบคนพระชนมชพกอนทจะเสดจขนสสวรรค พระเยซครสตทรงปรากฏองคแก

3

บรรดาศษยทกำาลงชมนมกนอย ทรงหกปงพรอมกบพวกเขา และทรงเปดใจใหพวกเขาเขาใจพระคมภร ทามกลางศษยทมความกลวและยงคงตกตะลงความหมายแหงพระธรรมลำาลกปสกาทวาตามแผนการนรนดรของพระบดาเจาพระองคตองรบการทรมานและกลบคนชพจากความตายเพอนำามาซงการยกโทษบาป (เทยบ ลก. 24: 24-25; 46-47) แลวพระองคกทรงสญญาทจะสงพระจตผททรงจะประทานพละกำาลงใหพวกเขาเปนประจกษพยานแหงพระธรรมลำาลกทชวยใหเรารอดน (เทยบ ลก. 24:49) ความสมพนธระหวางพระเยซครสตผทรงเสดจกลบคนพระชนม ชมชน และพระคมภร คอแกนแหงอตลกษณของ

4

พวกเราในฐานะทเปนครสตชน หากปราศจากซงพระเยซครสตเจาผทรงเปดใจพวกเราสความจรงน เปนไปไมไดเลยทเราจะเขาใจพระคมภรไดอยางลกซง แตในเชงกลบกนกเปนความจรงทคลายๆกน: หากปราศจากพระคมภรเหตการณตางๆในพนธกจของพระเยซครสตและของพระศาสนจกรในโลกน กจะเปนสงทเราไมอาจทจะเขาใจได ดงนนนกบญเยโรมไดกลาวไวอยางถกตองวา การไมรจกพระคมภร“คอการไมรจกพระเยซครสต” (Commentary on the Book of Isaiah, Prologue: PL 24,17B) 2. ณ ชวงเวลาปดปมหาการณยพเศษแหงพระเมตตาพอไดเสนอใหม การจด“วนอาทตยพเศษขนมาวนหนงเพออทศ

5

อยางสนเชงใหกบ พระวาจาของพระเจาเพอทพวกเราจะไดชนชมกบความมงคงอนหาทสดมไดทมอยในการเสวนาอยางสมำาเสมอระหวางพระเจากบประชากรของพระองค ” (Misericordia et Misera, ขอ 7) การอทศวนอาทตยพเศษวนหนงในปปฏทนจารตพธแดพระวาจาของพระเจาสามารถทำาใหพระศาสนจกรมประสบการณใหมวาพระเจาทรงเปดขมทรพยแหงพระวาจาของพระองคซงทำาใหพวกเราสามารถประกาศความมงคงอนคำานวณมไดของพระวจนะพระเจาตอชาวโลก ณ ตรงนทตองทำาใหพวกเรานกถงคำาสอนของนกบญเอเฟรม ขาแต“พระเจา ใครจะสามารถเขาใจความสมบรณมงคงแมแตพระวาจาเพยงคำาเดยวของ

6

พระองค? อนเปนแรงดลใจพวกเรามากกวาทเราจะเขาใจ พวกเราเปนเสมอนคนกระหายนำาทไดดมจากนำาพ พระวาจาของพระองคแฝงไปดวยหลายแงมมมองซงขนอยกบผทศกษาพระวจนะเหลานน พระเจาทรงใสหลากสลงไปในพระวาจาของพระองคดวยความสวยงามในสสรรตางๆ เพอทผศกษาจะไดสามารถพศเพงสงทกระตนใจพวกเขา พระองคทรงซอนขมทรพยทงมวลไวในพระวาจาของพระองค เพอทเราแตละบคคลจะไดพบกบความมงคงสมบรณในสงทผนนพศเพงไตรตรอง ” (Commentary on the Diatessaron, 1, 18)

โดยอาศยสมณลขตฉบบน พอมความประสงคทจะตอบสนองตอการ

7

ขอรองหลายประการทพระศาสนจกรทงมวลทำาการเฉลมฉลองดวยเปาประสงคเดยวกน นนคอ วนอาทตยแหงพระวาจาของพระเจา บดนตองกระทำาใหเปนสงปกตสำาหรบชมชนครสตชนทจดเวลาพเศษไวเพอไตรตรองถงความสำาคญอนยงใหญแหงพระวาจาของพระเจาเพอการดำาเนนชวตประจำาวน พระศาสนจกรทองถนตางๆพากนหาวธทจะทำาใหสตบรษเขาถงพระคมภรไดงายขน เพอเพมความกตญญของพวกเขาตอของขวญอนยงใหญน และเพอทจะชวยพวกเขาใชความพยายามทกวนทจะเปนประจกษพยานถงคำาสอนของพระคมภร

สภาพระสงคายนาวาตกน ท 2 เตอนใจพวกเราใหไดพบกบพระวาจาของพระเจา

8

ซงตองขอบใจธรรมนญวาดวยขอความเชอ “Dei Verbum” ซงเปนเอกสารสำาคญทพวกเราสมควรอานและรบมาดำาเนนชวตใหม ในสาระของธรรมนญดงกลาวอธบายธรรมชาตของพระคมภรไวอยางชดเจน การถายทอดจากชนรนหนงสชนอกรนหนง (บทท 2) แรงดลใจจากพระเจา (บทท 3) การยอมรบพระคมภรภาคพนธสญญาเกาและใหม (บทท 4 และ 5) และความสำาคญของพระคมภรตอชวตของพระศาสนจกร (บทท 6) เพอเผยแพรคำาสอนนพระสนตะปาปาเบเนดกตท 16 ทรงเรยกใหมการประชมซนอดบชอปในป ค.ศ. 2008 เรอง พระวาจาของ“พระเจาในชวตและพนธกจของพระศาสนจกร จากนนพระองคทรงออก”

9

สมณสาสนเตอนใจ ชอ “Verbum Domini” ซงในเนอหาคำาสอนของเอกสารชนนยงคงเปนพนฐานสำาหรบชมชนตางๆอย [1] เอกสารนนเนนอยางเปนพเศษถงคณคาแหงพระวาจาของพระเจา โดยเฉพาะอยางยงในบรบทของจารตพธกรรม ซงคณสมบตแหงศลศกดสทธปรากฏใหเหนอยางชดเจน [2]

จงเปนความเหมาะสมทชวตแหงประชากรของเราจะตองปรากฏชดเจนเสมอในความสมพนธกบพระวาจาทรงชวตทพระเจาไมทรงเบอหนายเลยทจะตรสกบพระศาสนจกรเสมอนชายาของพระองค เพอทชายาของพระองคจะไดเจรญเตบโตขนในความรกและเปนประจกษพยานทซอสตย

10

3. เพราะฉะนนพอจงขอประกาศวา วนอาทตยทสามของเทศกาลธรรมดา จะเปนวนทอทศใหกบการฉลอง การศกษา และการเผยแผพระวาจาของพระเจา ดงนนวนพระวาจาของพระเจาจะเปนสวนหนงทมความเหมาะสมในชวงเวลาของปทพวกเราไดรบการสนบสนนใหสรางสมพนธอนดกบพนองชาวยวและอธษฐานภาวนาเพอความเปนเอกภาพของครสตชน นเปนอะไรทมากไปกวาการบงเอญ การเฉลมฉลองวนอาทตยพระวาจาแหงพระเจามคณคาเชงเอกภาพของครสตชน เพราะพระคมภรระบวาสำาหรบผทยอมรบฟงแลว เปนหนทางสความเปนหนงเดยวกนทมนคงแทจรง

11

ชมชนตางๆจะหาวธการของตนเพอฉลองวนอาทตยนดวยความสงาเปนพเศษ แตความสำาคญอยทการเฉลมฉลองขอความพระคมภรทใชในการเฉลมฉลองศลมหาสนท(พธบชาขอบพระคณ) เพอใหสตบรษมงความสนใจไปยงคณคาแหงพระวาจาของพระเจา ในวนอาทตยนเองจะมความเหมาะสมเปนพเศษทจะใหความสำาคญไปยงการประกาศพระวาจาของพระเจาและเนนใหเกยรตพระวาจาในบทเทศน บชอปอาจทำาพธแตงตงผอานหรอจดอะไรทำานองนเพอทจะชใหเหนถงความสำาคญของการประกาศพระวาจาของพระเจาในจารตพธ ในบรบทนควรรอฟ นความพยายามทจะใหการอบรมสตบรษซงจำาเปนทจะตองเปนผประกาศพระวาจา

12

ทแทจรงเฉกเชนทมการปฏบตกนในกรณของผถอเทยนและบรกรพเศษสำาหรบศลมหาสนท นายชมพาบาล ผนำาพระศาสนจกรยงสามารถหาวธมอบหนงสอพระคมภร หรอหนงสอศรทธาสกเลมหนงแกบรรดาสตบรษสำาหรบการเรยนรและการอาน เพอสรางความชนชอบ ปลกจตสำานกในการสวดภาวนาและอานพระคมภรทกวนโดยเฉพาะอยางยงในการภาวนาแบบ “lectio divina”

4. การทประชากรอสราเอลไดกลบไปยงบานเกดเมองนอนหลงจากทอพยพไปยงอาณาจกรบาบโลน ไดมการเฉลมฉลองกนดวยการอานธรรมบญญตในทสาธารณะ ในหนงสอของประกาศกเนหะมย พระคมภรเลาใหพวกเราฟงถงเหตการณอนนา

13

ตนเตนนน ประชากรพากนมาชมนมกนทกรงเยรซาเลม ณ จตรสหนา ทเรยกวา “Water Gate” เพอฟงธรรมบญญต พวกเขาอยกนอยางกระจดกระจายในทเปลยว แตบดนพวกเขาสามารถมาอยรวมกนได เปนหนงเดยวกน ลอมรอบพระ“ ”คมภร (นหม. 8: 1) ประชากรทกคน ตงใจฟง “ ” (นหม. 8: 3) การอานพระ

คมภรดวยการรบรวาในคำาพดเหลานนพวกเขาจะไดพบกบความหมายกบประสบการณในการดำาเนนชวตของตน ปฏกรยาตอการประกาศนนเป ยมไปดวยความรสกทางอารมณและนำาตา หนงสอเลวนตซงเปนธรรมบญญตของพระเจาไดสรางอารมณเพอประชากรจะไดเขาใจการอาน และเนหะมยซงเปนผวาราชการและ

14

เอสราผเปนสมณะ ผเชยวชาญกฎหมาย และเหลาตระกลเลวซงเปนผชวยสมณะในโรงสวดซงสอนประชากรนนกลาวกบประชากรวา วนนเปนวนศกดสทธแหง“พระเจาของทาน จงอยาไดเศราโศกเสยใจหรอรองไห เพราะประชากรทกคนตาง”รำาไหเมอไดฟงธรรมบญญตของพระเจา จากนนเขาจงตรสวา จงไปตามทางของ“ทาน จงกนจงดมและไดสงตอสวนหนงไปใหเขาเพราะไมมการเตรยมอะไรไวใหเขา เพราะวาวนนเปนวนศกดสทธสำาหรบพระเจาของเรา ดงนนจงอยางเศราใจ เพราะความชนชมยนดในพระเจานนเปนพลงของทาน ” (ยหม. 8: 8-10)

คำาพดเหลานบรรจไวซงคำาสอนอนยงใหญ พระคมภรมใชเปนมรดกของเพยง

15

บางคน ยงกวานนมใชเปนการรวบรวมหนงสอตางๆไวเพอประโยชนของอภสทธชนเพยงบางทาน พระคมภรเปนของคนเหลานนทถกเรยกใหฟงสาสนและและยอมรบคำาพดเหลานน บางครงอาจมแนวโนมทจะผกขาดหนงสอศกดสทธนไวกบคนบางกลม ซงจะเปนเชนนนไมได พระคมภรเปนหนงสอสำาหรบประชากรของพระเจาซงในการฟงพระวาจาเหลานนจะขบเคลอนจากการทตางคนตางอยและแตกแยกกนสความเปนหนงเดยวกน พระวาจาของพระเจารวบรวมผทมความเชอใหเปนหนงเดยวกนและทำาใหพวกเขาเปนประชากรหนงเดยว

5. ในความเปนเอกภาพทเกดจากการฟงนนายชมพาบาล ผนำาพระศาสนจกรเปน

16

ผรบผดชอบคนแรกทตองอธบายพระคมภรและชวยใหทกคนเขาใจ เนองจากพระคมภรเปนหนงสอของประชากร ผทถกเรยกใหเปนศาสนบรกรของพระวาจา ซงตองรสกวานเปนความจำาเปนทเรงดวนและตองทำาใหชมชนเขาถงใหจงได

บทเทศนมความสำาคญเปนพเศษ เพราะวาในบทเทศนมคณสมบตดจสงคลายศล “a quasi-sacramental character” (Evangelii Gaudium, ขอ 142) การชวยสตบรษใหเขาถงพระวาจาของพระเจาไดอยางลำาลกโดยอาศยคำาพด คำาอธบายทเรยบงายและเหมาะสมซงจะทำาใหตวของศาสนบรกรเองพบกบ ความสวยงามแหงภาพพจนทพระเยซค“รสตเจาทรงใชในการสงเสรมใหทกคน

17

กระทำาแตความดอนเปนประโยชนสข ”(ibid)

อนทจรงแลวสำาหรบสตบรษจำานวนมากนาจะเปนโอกาสเดยวทพวกเขามทจะไดรบความงดงามแหงพระวาจาของพระเจาเพอทจะนำาไปปฏบตประจำาวน ผลทตามมาคอตองอทศเวลาอยางเพยงพอในการเตรยมบทเทศน ไมควรละเลยทจะวเคราะหอยางดจากบทอาน ผเทศนไมควรเทศนยาวเกนไปหรอโออวดความร หรอออกนอกเรองทไมเกยวกบพระวรสาร เมอเราใชเวลาในการสวดและรำาพงจากพระวรสาร พวกเราสามารถทจะพดออกจากใจ ซงจะทำาใหเราสามารถเขาถงจตใจของผทฟงเราโดยทเรามอบสงทสำาคญและสามารถทจะทำาใหบงเกดผล ขอใหพวก

18

เราจงอยาไดเบอทจะอทศเวลาและการสวดภาวนาตอพระคมภร เพอททกคนจะไดยดถอพระคมภร ไมใชเปนคำาพดของ“มนษย แตเปนเรองจรงซงไดแกพระวาจาของพระเจา ” (1 ธส. 2: 13)

ครคำาสอนกเชนเดยวกนในพนธกจชวยเหลอผคนใหเจรญเตบโตขนในความเชอควรทจะมความรสกวาเปนเรองเรงดวนทจะตองฟ นฟตนเองโดยอาศยความคนเคยและการศกษาพระคมภร นจะเปนการชวยพวกเขาใหสงเสรมผฟงมการเสวนากนอยางแทจรงกบพระวาจาของพระเจา

6. กอนทจะพบศษยทรวมตวกนอยในหองทลงกลอนและกอนทจะเปดใจพวกเขา

19

ใหเขาใจพระคมภร (เทยบ ลก. 24: 44-45) พระเยซครสตผเสดจกลบคนพระชนมชพไดปรากฏพระองคกบศษยสองคนทกำาลงเดนทางจากกรงเยรซาเลมไปยงตำาบลเอมมาอส (เทยบ ลก. 24: 13-35) เรองราวของนกบญลกาบนทกไววา นเกดขนในวนทพระเยซครสตทรงเสดจกลบคนพระชนมชพคอวนอาทตย ศษยสองคนกำาลงถกเถยงกนถงเหตการณทเกดขนเมอเรวๆนเอง เกยวกบการทรมานและความตายของพระเยซครสต การเดนทางของพวกเขาเป ยมดวยความเศราเสยใจและความผดหวงในความตายทรายกาจเชนน พวกเขาหวงวาพระองคจะเปนพระผไถซงจะทำาใหพวกเขาเปนอสระ แตกลบพบวาตนกำาลงเผชญกบ

20

การเปนทสะดดของไมกางเขน พระผเสดจกลบคนพระชนมทรงดำาเนนเขาไปใกลพวกเขา แตพวกเขากจำาพระองคไมได (เทยบ ลก. 24 ขอ 16) พระองคทรงถามพวกเขาตลอดเสนทางและเมอเหนวาพวกเขาไมทราบความหมายแหงการทรมานและความตายของพระองค จงอทานวา โอ “เจาคนเขลาเอย ใจของเจาชางเชองชาเสยเหลอเกน ” (ขอ 25) จากนนพระองคสาธยาย เรมตนทโมเสสและบรรดาประ“กาศกพระองคทรงอธบายใหเขาทราบถงสงตางๆเกยวกบพระองคทมกลาวไวในพระคมภร ” (ขอ 27) พระเยซครสตทรงเปนอรรถกถาพระองคแรก! พระคมภรภาคพนธสญญาเดมไมเพยงแตจะทำานายถงสงทพระองคจะกระทำาใหสำาเรจไป

21

เทานน แตพระองคเองทรงปรารถนาทจะซอสตยตอพระวาจาเหลานนเพอทจะทำาใหประวตศาสตรแหงการไถกปรากฏขนซงความสำาเรจนนซงพวกเราพบไดในองคพระเยซครสต

7. คมภรเปนหนงสอศกดสทธ ซงพดถงพระเยซครสตและประกาศวาพระองคเปนผทจะตองทนทกขทรมานแลวจะเสดจเขาสพระสรรงโรจน (เทยบ ขอ 26) ไมใชเปนเพยงบางสวนแตพระคมภรทงหมดกลาวถงพระเยซครสต นอกเหนอไปจากพระคมภรแลว ความตายและการกลบคนชพของพระองคจะตองทำาใหพวกเราจะเขาใจไดอยางถกตอง นคอเหตผลทการประกาศความเชอโบราณทสดเนนวา พระ“เยซครสตเจาทรงสนพระชนมเพอไถบาป

22

ของเราตามความในพระคมภร กลาวคอ พระองคถกฝง ทรงกลบคนชพในวนทสามตามความในพระคมภร และพระองคทรงประจกษพระองคแกเชฟส ” (1 คร. 15: 3-5) เนองจากพระคมภรพดถงพระเยซครสตในทกขนทกตอน ซงสามารถทำาใหพวกเราเชอไดวาความตายและการเสดจกลบคนชพไมใชเปนเรองของความเรนลบ แตเปนประวตศาสตร และเปนศนยกลางแหงความเชอสำาหรบศษยของพระองค

นอกนนยงมความสมพนธอนลำาลกทเชอมโยงพระคมภรกบความเชอของผทมความเชอ เพราะความเชอเกดจากการฟงและสงทไดรบจากการฟงมานนมพนฐานอยในพระวาจาของพระเจา (เทยบ รม.

23

10: 17) ผมความเชอจงจำาเปนตองฟงดวยความตงใจตอพระวาจาของพระเจาทงในการเฉลมฉลองจารตพธกรรมและในการอธษฐานภาวนาและการรำาพงไตรตรองของตน

8. การเดนทางทพระผเสดจกลบคนพระชนมชพไปกบศษยแหงตำาบลเอมมาอสจบลงดวยการรบประทานอาหาร ผเดนทางลกลบไดรบการขอรองแบบรบเราของเขา จงพกอยกบพวกเราเถด เพราะใกล“คำาและวนกลวงไปมากแลว ” (ลก. 24: 29) พวกเขานงลงทโตะอาหาร พระเยซครสตทรงหยบขนมปงขนมาหก ถวายพร และสงไปใหเขาทงสอง ณ บดดลนนตาของพวกเขากเปดออก พวกเขาจำาพระองคไดทนท (เทยบ ลก. 24 ขอ 31)

24

เหตการณฉากนแสดงใหเหนไดอยางชดเจนถงสายสมพนธทตดไมขาดระหวางพระคมภรกบศลมหาสนท เฉกเชนทสภาพระสงคายนาวาตกน ท 2 สอนไว

พระศาสนจกรถวายเกยรตแดพระคมภร“เสมอเฉกเชนทใหเกยรตตอพระวรกายของพระเยซครสตเองในประเดนทวาพระศาสนจกรไมเคยหยดยงโดยเฉพาะอยางยงในจารตพธกรรมทจะรบปงแหงชวตและมอบใหกบสตบรษจากพระแทนแหงพระวาจาของพระเจาและพระกายของพระเยซครสตเจา ” (Dei Verbum, ขอ 21)

การอานพระคมภรอยางสมำาเสมอและการเฉลมฉลองศลมหาสนท (พธบชาขอบพระคณ) ทำาใหเปนไปไดสำาหรบพวกเราทจะเหนวาพวกเราเปนสวนหนงของกน

25

และกน ในฐานะครสตชนพวกเราเปนประชากรหนงเดยวกน ตางเดนทางดวยกนตลอดเวลาแหงประวตศาสตร ไดรบการทำานบำารงจากพระเยซครสตเจาผทรงประทบอยทามกลางเรา ผทรงตรสกบพวกเราและหลอเลยงพวกเรา การอทศเวลาเพยงวนหนงใหกบพระคมภรไมควรถอวาเปนเหตการณประจำาป แตจะตองเปนเหตการณตลอดป เพราะพวกเรามความจำาเปนเรงดวนทตองเจรญเตบโตขนในความรกและความรกตอพระคมภรและตอพระผทเสดจกลบคนพระชนมชพ ผทรงยงคงตรสพระวาจาตอไปและทรงหกปงในชมชนของผทมความเชอ ดวยเหตนพวกเราจำาเปนตองพฒนาความสมพนธทใกลชดกบพระคมภร มฉะนน

26

แลวหวใจของพวกเราจะเยนชาและดวงตาของเราจะปดลงซงจะทำาใหพวกเราตองเผชญกบความมดเหมอนตาบอดในหลากหลายรปแบบ

พระคมภรและศลศกดสทธจงเปนสงทจะขาดเสยมได เมอมการประกอบพธศลศกดสทธจะไดรบแสงสวางจากพระวาจาของพระเจา นตองกลายเปนเปาหมายทชดเจนยงขนถงกระบวนการทพระเยซครสตจะทรงเปดใจของพวกเราใหไดทราบถงงานไถกของพระองค พวกเราควรจำาไวเสมอถงคำาสอนทมอยในหนงสอววรณ: พระเยซครสตทรงยนอยทหนาประตและทรงเคาะเรยก หากใครไดยนเสยงและเปดประตใหพระองค พระองคจะเสดจเขาไปขางในและจะทรงรวมรบประทานอาหารกบ

27

เขา (เทยบ วว. 3: 20) พระเยซครสตทรงเคาะทประตของพวกเราดวยพระวาจาของพระคมภร ถาพวกเราไดยนเสยงของพระองคและเปดประตแหงจตใจของเรา พระองคกจะทรงเขามาในชวตของพวกเราและจะทรงประทบอยกบพวกเราตลอดไป

9. ในจดหมายฉบบทสองถงทโมธซงดเหมอนจะเปนประจกษพยานแหงชวตจตของตน นกบญเปาโลขอรองเพอนรวมงานทซอสตยของตนใหหนไปพงพระคมภรเสมอ ทานอครสาวกเชอมนวา

พระคมภรทกขอความไดรบแรงดลใจ“จากพระเจาและเปนประโยชนในการสอน สำาหรบการพสจน สำาหรบการแกไข และสำาหรบการอบรมในความชอบธรรม” (ทธ.13: 16) การตกเตอนทโมธของ

28

เปาโลเปนพนฐานแหงคำาสอนของธรรมนญ “Dei Verbum” เกยวกบเรองแรงดลใจแหงพระคมภร ซงยำาถง เปาหมายแหงการไถก มตชวตจต และหลกแหงการประสต (incarnation) ทอยภายในพระคมภร

ประการแรก พดถงคำาเตอนใจของเปาโลถงทโมธ ในเอกสาร “Dei Verbum” ยำาวา พวกเราตองยอมรบ“วาพระคมภรสอนอยางมนใจ อยางซอสตย และปราศจากซงความหลงผด ซงความจรงทพระเจาเพอเหนแกความรอดของพวกเรา ทรงปรารถนาทจะมอบทกสงไวในพระคมภร ” (ขอ 11) เนองจากพระคมภรสอนโดยมงไปยงความรอดโดยอาศยความเชอในพระเยซครสต (เทยบ 2

29

ทธ. 3: 15) ความจรงในนนจงเปนประโยชนตอความรอดของพวกเรา พระคมภรมใชการรวบรวมหนงสอประวตศาสตรหรอเหตการณทเกดขนตามลำาดบ แตมงไปทความรอดอยางครบถวนของบคคล การจดหนงสอพระคมภรทชดเจนทางประวตศาสตรไมควรทำาใหพวกเรามองขามเปาหมายสำาคญอนดบแรกคอความรอดของพวกเรา ทกสงชไปยงเปาหมายนและเปนแกนแหงธรรมชาตของพระคมภรซงกอรปรางขนเปนประวตศาสตรแหงความรอดซงพระเจาทรงตรสและทรงกระทำาเพอทจะไดพบกบมนษยทกคนและเพอทจะชวยใหพวกเขาพนจากความชวและความตาย

30

เพอทจะบรรลเปาหมายแหงความรอดนพระคมภรเดชะพระจตทรงประทานใหคำาพดมนษยถกจารกไปตามภาษามนษยนนกลายเปนพระวาจาของพระเจา (เทยบ Dei Verbum, ขอ 12) บทบาทของพระจตในพระคมภรมมาแตกอนสรางโลก หากปราศจากซงการกระทำาของพระจตจะมความเสยงเสมอทจะถกจำากดอยเพยงแคบทความทมการเขยนไวเทานน นคงจะเปนการเปดหนทางสการอานขนพนฐานซงจำาตองหลกเลยง มฉะนนแลวพวกเราจะทรยศตอคณสมบตทเปนแรงบนดาลใจ เปนพลวต และเปนจตวญญาณของขอความพระคมภร ดงทอครสาวกเตอนเรา บญญตทเปนลายลกษณอกษร“นนนำาไปสความตาย แตพระจตเจาประทาน

31

ชวต ” (2 คร. 3: 6) ดงนนพระจตเจาทรงทำาใหพระคมภรเปนพระวาจาทรงชวตของพระเจาทพวกเรามประสบการณและสบทอดตอกนเรอยมาในความเชอแหงประชากรศกดสทธของพระองค

10. ผลงานและบทบาทของพระจตเขามาเกยวของไมใชเพยงการลขตพระคมภรเทานน แตพระองคยงกระทำาการในตวผทฟงพระวาจาของพระเจาดวย คำาพดของบรรดาปตาจารยแหงสภาพระสงคายนาเปนการแนะนำาทด คอ พวกเราตอง อาน“พระคมภรและตความในความสวางแหงเจตนารมณเดยวกนกบผทเขยนพระคมภร ” (Dei Verbum, ขอ 12) การไขแสดงของพระเจาสำาเรจบรบรณในองคพระเยซครสตเจา อยางไรกตามพระจตเจา

32

ยงไมหยดทจะกระทำาการตางๆ อาจจะเปนการลดความขลงของพระจตลงไปใหเหลอเปนแคแรงบนดาลใจของพระคมภรและผเขยนตางๆทเปนมนษย ดงนนพวกเราจำาเปนตองมความมนใจในการกระทำาและผลกดนของพระจตเพราะพระองคยงทรงกระทำาดวยวถของพระองคตอไปในการประทาน แรงบนดาลใจ ทกครงท“ ”พระศาสนจกรสอนพระคมภร ทกครงทอำานาจของพระศาสนจกรตความ (เทยบ ibid, ขอ 10) และทกครงทผมความเชอแตละบตตลนำาพระคมภรมาเปนบรรทดฐานแหงการดำาเนนชวตจตของตน ในความหมายนพวกเราสามารถเขาใจความหมายทพระเยซตรสตตรสกบบรรดาศษยเมอพวกเขาบอกพระองควาบดนพวก

33

เขาเขาใจความหมายในนทานเปรยบเทยบของพระองคแลว ธรรมาจารยทกคนทมา“เปนศษยแหงอาณาจกรสวรรคกเหมอนกบเจาบานทนำาทงของใหมและของเกาออกจากคลงของตน ” (มธ. 13: 52)

11. สดทายในธรรมนญ “Dei Verbum” ทำาใหมความชดเจนวา พระ“วาจาของพระเจาทแสดงออกมาเปนภาษามนษยกจะเหมอนกบคำาพดของมนษยทกอยาง ดจพระวาจาของพระบดาเจาในการสงพระบตรของพระองคเสดจมารบเอาความออนแอของมนษยไวกบตนนนกเปนเหมอนมนษยดวย ” (ขอ 13) พวกเราอาจกลาวไดวาการอวตารของพระวจนาตถประทานรปรางและความหมายใหกบความสมพนธระหวางพระวาจาของ

34

พระเจาและภาษามนษยของพวกเราตลอดเวลาแหงประวตศาสตรและวฒนธรรมปจจบน เหตการณนกอใหเกดธรรมเนยมประเพณซงกเปนพระวาจาของพระเจาเชนกน (เทยบ ibid., ขอ 9) บอยครงพวกเราเสยงมากทจะไปแยกพระคมภรออกจากธรรมเนยมประเพณโดยไมเขาใจวาทงสองสงเปนบอเกดเดยวกนของการเผยแสดงของพระเจา ลกษณะการเขยนแบบเกาไมไดขาดอะไรจากการเปน พระวาจา“ทรงชวต ในทำานองเดยวกนธรรม”ประเพณอนทรงชวตของพระศาสนจกรซงถายทอดพระวาจาตลอดมาหลายศตวรรษนนมาจากชนรนหนงสชนอกรนหนงตางกมพระคมภรเปน กฎสงสดแหงความเชอ“ของตน ” (ibid., ขอ 21) ยงไปกวานน

35

อกกอนทจะเปนตวหนงสอทขดเขยนบนทกเปนลายลกษณอกษรขนมา พระวาจาของพระเจาไดถกถายทอดมาทางวาจาและเกบรกษาไวดวยความเชอของประชากรซงยอมรบวานเปนประวตศาสตรของพวกเขาและเปนแหลงแหงอตลกลกษณของพวกเขา ดงนนความเชอจากพระคมภรจงมรากฐานอยในพระวาจาทรงชวตไมใชจากตวหนงสอ

12. เมอพวกเราอานพระคมภรภายใตแสงสวางแหงเจตนารมณเดยวกนกบผทเขยน จงเปนของใหมเสมอ พระคมภรภาคพนธสญญาเดมจะไมมวนเกาเมอเปนสวนหนงของพระคมภรภาคพนธสญญาใหม เพราะวาทกสงถกปรบเปลยนไป ซงตองขอบคณพระจตเจาผทรงดลใจ เปนผผลก

36

ดนขอความพระคมภร โดยทวไปแลวจะทำาหนาทพยากรณไมใชเรองอนาคตแตเปนเรองปจจบนสำาหรบใครกตามทไดรบการหลอเลยงดวยพระวาจาน พระเยซครสตเองไดกลาวถงประเดนนไวอยางชดเจนในขณะทเรมตนพนธกจของพระองค ในวน“นขอความจากพระคมภรททานไดยนกบหอยนเปนความจรงแลว ” (ลก. 4: 21) ผทไดรบการหลอเลยงประจำาวนจากพระวาจาของพระเจากเสมอนพระเยซครสตจะกลายเปนเพอนรวมสมยของทกคนทเขาพบ พวกเขาจะไมถกลอลวงใหจมปลกอยแตในฝนรายแหงอดตหรอฝนถงสวรรคบนแผนดนทยงมาไมถง

พระคมภรจะสำาเรจลลวงไปในงานพยากรณทสำาคญทสดในผทฟงพระวาจา

37

ซงจะเปนทงหวานและขม อนเตอนใจใหพวกเราคดถงคำาพดของประกาศกเอเสเคยลเมอทานถกสงใหกลนกนมวนคมภร ทานประกาศกไดบอกกบพวกเราวา รสก“หวานเหมอนนำาผงในปาก ” (อสค. 3: 3) ยอหนผนพนธพระวรสารกเชนเดยวกน ณ เกาะพทมอส ทานมประสบการณเดยวกนกบประกาศกเอเสเคยลในการกลนกนมวนคมภร แตทานกลาวเพมวา พระคมภร“หวานดจนำาผงในปาก แตพอตกถงทองรสชาดขมจนบอกไมถก ” (วว. 10: 10)

ความหวานแหงพระวาจาขอพระเจาตองทำาใหพวกเรานำาไปแบงปนกบผอนทเราพบในชวตนแลวประกาศความหวงทแนนอนทบงบอกไวในพระคมภร (เทยบ 1 ปต. 3: 15-16) ในทำานองกลบกนความ

38

ขมของพระคมภรบอยครงเกดจากการทพวกเรารสกวานเปนการยากทจะดำาเนนชวตตามพระวาจานนอยางสมำาเสมอ หรอกบประสบการณของพวกเราทเหนวาพระวาจานนถกปฏเสธวาไมมความหมายสำาหรบชวต พวกเราไมควรถอเอาพระวาจาของพระเจาวาเปนเรองเลก แตตองยอมทจะรบการหลอเลยงดวยพระวาจาเพอทจะยอมรบและเจรญชวตอยางสมบรณในความสมพนธของเรากบพระองคและกบบรรดาพนองชายหญงของพวกเรา

13. การทาทายอกประการหนงจากพระคมภรทเกยวกบความรก พระวาจาของพระเจาเตอนใจพวกเราอยเสมอถงความรกอนทรงเมตตาของพระบดาเจาผทรงเรยกรองบรรดาลกๆของพระองคให

39

เจรญชวตในความรก ชวตของพระเยซครสตเป ยมดวยการแสดงออกอยางบรบรณครบครนถงความรกของพระเจานจนไมเหลออะไรเลย แตทรงมอบใหกบทกคนโดยไมสงวนสงใดไวอก ในนทานเปรยบเทยบเรองลาซารส พวกเราพบคำาสอนทมคณคามาก เมอทงลาซารสและเศรษฐตายไป เศรษฐเหนลาซารสอยในออมกอดของอบราฮม จงขอใหลาซารสกลบไปเตอนพนองของตนใหรกเพอนบาน มฉะนนพวกเขาจะตองไดรบการทรมานเชนเดยวกบตน คำาตอบของอบราฮมนนเจบปวดใจมาก พวกเขามโมเสสและบรรดาประกา“ศก ใหไปฟงพวกทานเหลานน ” (ลก. 16: 29) เมอฟงพระคมภรแลวไปตองปฏบตงานเมตตา นเปนการทาทายทยงใหญ

40

สำาหรบพวกเราในชวต พระวาจาของพระเจามอำานาจในการเปดตาของพวกเราและทำาใหพวกเราสามารถปฏเสธปจเจกนยมทวางเปลา แลวหนกลบไปยงหนทางใหมของการแบงปนและเอออาทรตอกน

14. ชวงเวลาทมความสำาคญมากทสดในความสมพนธของพระเยซครสตกบศษยของพระองคจะพบไดในเรองราวของการเปลยนแปลงพระวรกายของพระองค พระองคเสดจขนไปบนเขากบเปโตร ยากอบ และยอหนเพอทจะอธษฐานภาวนา ผประพนธพระวรสารบอกพวกเราวาในขณะทพระพกตรและอาภรณของพระเยซครสตเปลยนเปนสขาวสดใส มชายสองคนมาสนทนากบพระองค คอโมเสสและเอลยาหซงเปนตวแทนแหงกฎหมายและประกาศก

41

หรอพดอกอยางหนงคอพระคมภรนนเอง ปฏกรยาของเปโตรตอภาพนคอความแปลกใจและความชนชมยนด โอ พระ“อาจารย ทนแสนสขสบายนาอยจรงๆ ขอใหเราจงสรางทพกขนสามหลงเถด หลงหนงสำาหรบพระองค หลงหนงสำาหรบโมเสส อกหลงหนงสำาหรบประกาศกเอลยาห ” (ลก. 9: 33) ณ บดดลนนมเมฆมาปดบงพวกเขา แลวบรรดาศษยกตกอยในความกลว

การเปลยนแปลงพระวรกายของพระองคเตอนใจพวกเราถงการเฉลมฉลองพบพลาเมอเอสราและเนหะมยอานขอความพระคมภรใหประชากรฟงหลงจากทกลบมาจากทเปลยว ในขณะเดยวกนเปนการอำาพรางพระสรรงโรจนของพระ

42

เยซครสตในฐานะทเปนวธหนงในการเตรยมตวศษยเรองการเปนทสะดดของมหาทรมาน ซงพระสรรงโรจนของพระเจากถกปกปดดวยเมฆทไปปดบงตาศษยดวยสญลกษณแหงการประทบอยของพระเจา การเปลยนแปลงตนทคลายกนเกดขนกบพระคมภรเชนเดยวกนซงอยเหนอพระคมภรเองทกครงทหลอเลยงชวตของผทมความเชอ เฉกเชนทสมณสาสน “Verbum Domini” เตอนใจเราวา ในการคนพบปฏสมพนธระหวางความ“หมายตางๆของพระคมภร เปนความสำาคญทตองเขาใจขอความจากตวอกษรจนถงเจตนารมณอนแทจรง นไมใชเปนเรองทจะเกดขนโดยอตโนมต หรอเปนขอความทเขาใจไดโดยทนท ตรงกนขาม

43

หนงสอทเปนตวอกษรตองไดรบการยกชขนเหนอธรรมชาตดวย ” (ขอ 38)

15. ตามเสนทางทใหการตอนรบพระวาจาของพระเจาสดวงใจของพวกเรา พระมารดาของพระเยซครสตเจาจะตดตามพวกเราไป พระแมไดรบสมญานามวาเปนผมบญ เพราะพระแมเชอในความสำาเรจของสงทพระเยซครสตเจาตรสไวกบพระแม (เทยบ ลก. 1: 45) ความสขแทของมารยเองซงมมากอนความสขแทใดๆทงหลายทงปวงทพระเยซครสตทรงประกาศเกยวกบผยากจน ผทเปนทกข ผทมใจสภาพออนโยน ผสรางสนตสข และผทถกเบยดเบยน เพราะนเปนเงอนไขจำาเปนสำาหรบการพบความสขแทประการอนๆ คนยากจนไมไดมบญเพราะเปนคน

44

ยากจน พวกเขามบญหากจะเปนดจพระแมมารย คอพวกเขาตองเชอในความสำาเรจแหงพระวาจาของพระเจา ศษยผยงใหญและเจานายแหงพระคมภรอกทานหนงคอนกบญออกสตน ครงหนงทานเขยนไววา ใครบางคนในฝงชนเกด“กระตอรอรนขนแลวตะโกนวา เปนความ‘สขแทแกครรภทอมทาน แตแลวพระเยซ’ครสตตอบกลบไปวา ตรงกนขาม เปน‘ความสขแทจรงแกผทฟงพระวาจาของพระเจาแลวนำาไปปฏบต ราวกบพดวา’ : มารดาของขาพเจาททานบอกวาเปนผมความสขแท ทานเปนผมบญจรง เพราะวาทานไดรกษาพระวาจาของพระเจา ไมใชเพราะในตวทานพระวจนาตถทรงบงเกดมารบสภาพมนษยและทรงประทบอย

45

ทามกลางเรา แตเปนเพราะวาพระแมทรงรกษาพระวาจาของพระเจาซงพระแมถกสรางขนมาและในครรภของพระแมพระองคเสดจมารบสภาพมนษย” (Tractates on the Gospel of John, 10, 3)

ขอใหวนอาทตยพระวาจาของพระเจาชวยประชากรของพระองคใหเจรญเตบโตขนในความใกลชดทางศาสนากบพระคมภร เพราะเฉกเชนทผประพนธสอนไวแตโบราณวา พระวาจาอยใกลตวทาน“มาก อยในปากของทานและในใจของทานเพอใหทานนำาไปปฏบต ” (ฉธบ. 30: 14)

ใหไว ณ กรงโรมทมหาวหารนกบญยอหน ลาเตรน วนท 30 กนยายน ค.ศ.

46

2019 วนฉลองนกบญเยโรม โอกาสครบรอบ 1600 ปแหงการมรณภาพของทาน

ฟรานซส

(วษณ ธญญอนนต เกบสมณอตตาณตฉบบนมาแบง–ปนและไตรตรอง เพอการปฏบตอยางเปนรปธรรมในการฟงพระวาจาของพระเจาทางพระคมภร)เชงอรรถ----------------------------------------------------------------

[1] Cf. AAS 102 (2010), 692-787.

[2] “The sacramentality of the word can thus be understood by analogy with the real presence of Christ under the appearances of the consecrated bread and wine.  By approaching the altar and partaking in the Eucharistic banquet we truly share in the body and blood of Christ. The proclamation of God’s word at the celebration entails an acknowledgment that Christ himself is present, that he speaks to us, and that he wishes to be heard”(Verbum Domini, 56).