N° 311 - CHABBAT PARACHAT NASSO - SPECIAL CHAVOUOTCHABBAT 5 SIVAN 5776 - 11/06/2016

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BH

MACHIA’HMACHIA’HVIVE LE ROIVIVE LE ROI

NOW !NOW !

Y e ’ h i A d o n e i n o u M o r é n o u V e R a b b é n o u M e l e ’ h H a M a c h i a ’ h L é o l a m V a è d !

Un Centre Communautaire à l’image du 770Aux Philippines, à Manille, le Chalia’h RabbiYossi Lévi, après l’achat, il y a plus d’un an, dela propriété, a entrepris la construction d’unbâtiment à l’aspect du 770. Une première auxPhilippines ! (CI)

Augmenter la lumièreUn panneau d’affichage 4x3 an-nonçant la venue du Machia’h aété vu à Orly, à l’initiative de cettecampagne d’affichage, se tient lecélèbre Chalia’h David Tordjmanqui a pour ambition d’amener laGuéoula en incitant Juifs et non-Juifs à ajouter des actes debonté et de bienveillance. (GN)

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Faire de la Torah une nouveauté et recevoir la « Nouvelle Torah »

Nos Sages affirment que, chaque jour,l’homme doit considérer les paroles de laTorah «comme nouvelles, comme si ellesavaient été données ce jour même (1) ».Puisque tout sujet de la Torah est vrai, il estévident que si on demande à chaque Juif deconsidérer la Torah de cette façon, c’estparce que telle est la stricte vérité. Ceci appa-raît notamment dans le texte de la bénédic-tion quotidienne de la Torah : le verbedonner y est au présent, «Béni sois-Tu… quidonne la Torah», car la Torah est donnée denouveau chaque jour.

Concrètement, on peut diviser le renouvellement dela Torah en quatre niveaux : 1. D’une façon générale,le Don de la Torah est réitéré chaque année le jourde Chavouot. Tous les évènements liés à cette révé-lation se révèlent alors et se produisent de nouveaucomme la première fois. 2. Le renouvellement dudon de la Torah chaque jour, dont la force provientdu renouvellement annuel qui a lieu à Chavouot. Ontrouve un équivalent à cela dans le renouvellementquotidien de l’existence du monde chaque jour(comme il est dit « Il renouvelle chaque jourconstamment l’œuvre de création ») dont la forceprovient du renouvellement annuel de cette exis-tence à Roch Hachana. 3. Un renouvellement par-ticulier supplémentaire est réalisé lors duChabbat qui suit le Don de la Torah, ParachatNasso et qui s’exprime aussi bien dans la Paracha dela semaine que dans les Pirkei Avot (Maximes despères) que l’on recommence à lire ce Chabbat. 4. Lestrois catégories qui précèdent évoquent le renouvel-lement du Don de la Torah de façon annuelle ouquotidienne, tel qu’il eut lieu la première fois auMont Sinaï, c’est-à-dire que la même Torah estdonnée de nouveau.

Nouveauté dans la Torah et dans le mondeEn réalité, la Torah a été donnée au Mont Sinaï dansson intégralité, ce qui inclut les nouveaux enseigne-ments qui étaient amenés à surgir au fil des époqueset également la Torah du Machia’h, au sujet de la-quelle il est dit « une Torah nouvelle sortira deMoi (2) ». Ces enseignements n’ont été cependantdonnés que sous forme potentielle recelée dans lesrègles d’interprétation de la Torah et se sont par lasuite révélés à travers l’étude des Sages.Il existe néanmoins une différence profonde entreles enseignements qui sont dévoilés à chaque époqueà travers l’étude des Juifs et la « Torah nouvelle »qui ne sera révélée que dans les temps futurs MondeFutur du fait de son extrême élévation. Ceci est ex-primé dans les mots « (une Torah nouvelle) sortirade Moi ». En effet, si d’habitude les nouveaux en-seignements « sortent » de leur degré potentiel pourêtre connus de tous à travers l’étude de tel ou telSage, la « Torah nouvelle » sera telle qu’elle nepourra « sortir » que de D.ieu Lui-même. C’est pour-quoi nos Sages déclarent, pour exprimer ce niveaude la Torah : « La Torah que l’homme apprend dansce monde est du vent par rapport à la Torah de Ma-chia’h » !Comme nous l’avons dit plus haut, l’existence dumonde se renouvelle également chaque jour. Or,

comme c’est de la Torah que provient cette existence(les Sages enseignent que la Torah constitue le «pland’architecte» de Dieu pour la création du monde),on comprend que c’est le renouvellement de la Torahqui entraîne celui du monde. Ainsi, c’est la révélationd’une « Torah nouvelle qui sortira de Moi » àl’époque messianique, qui sera à l’origine de l’accom-plissement de la prophétie : « les cieux nouveaux etla terre nouvelle que Je ferai (3) ».

Nouveaux cieux et nouvelle terreActuellement, la vitalité divine qui anime le monden’est pas dévoilée. Le monde cache et dissimule cettevitalité (« le monde », Olam en hébreu, qui vient dumot Elem, « le voile »). Dans les temps futurs, ce-pendant, le ciel et la terre seront appelés « nouveaux», car la force divine qui les fait vivre sera visible eneux. Plus encore, cette vitalité ne sera pas distincted’eux, ils deviendront une demeure parfaite pourD.ieu qui y résidera de façon dévoilée, à l’exempled’un homme qui se montre dans sa maison tel qu’ilest lui-même. Et c’est « du débordement de la lu-mière divine sur Israël que les ténèbres des Nationsseront éclairées… et ainsi la Gloire de l’Éternel serarévélée et toute chair la verra (4) » (5). [6]Comme nous l’avons dit, la nouveauté qui apparaîtradans les cieux et dans la terre sera parallèle à cellequi se fera dans la Torah : lors du don de la Torah, lapartie principale de la Torah qui est la « Torah nou-velle », n’avait pas été révélée, c’est pourquoi l’Es-sence Divine ne pouvait se révéler dans le monde. Etbien que le décret séparant les mondes supérieursdes mondes inférieurs ait été annulé, permettantainsi à la Divinité de pénétrer le monde, celui-ci de-meura néanmoins dans son niveau de «monde infé-rieur». Dans les temps futurs, cependant, quandl’essentiel de la Torah sera révélé, l’Essence Divinese révélera automatiquement dans le monde.

Le renouvellement, dans le sujet du ChabbatPar ailleurs, le concept de renouvellement dans laTorah (« une Torah nouvelle sortira de Moi ») etdans le monde (« Les nouveaux cieux et la nouvelleterre ») est lié avec le jour du Chabbat, car, en cejour, on interrompt les activités liées au monde pourse consacrer exclusivement aux sujets saints et àl’étude de la Torah. La raison en est que le Chabbatest particulièrement lié avec la Délivrance messia-nique, comme l’exprime le Psaume particulier duChabbat : « Cantique du Chabbat (9) », «Cantiquepour les temps futurs, au jour qui sera entièrementChabbat et repos pour la vie éternelle (10). » Enfin,le Chabbat est lié à l’union d’Israël, car, selon la Ha-lakha, c’est le moment où il convient de réunir desassemblées pour enseigner la Torah en public (11).À tout ce qui précède s’ajoute une qualité particulièrespécifique à notre époque : le Rabbi précédent,Rabbi Yossef Itshak, a annoncé que notre générationserait celle de la Délivrance. Cette année-ci en parti-culier, 5751, qui, dans son écriture hébraïque formele mot « s’élèvera » qui évoque le verset promettantque « Tinassé Mal’houto, sa royauté s’élèvera (12) »et constitue également l’acronyme de « Ce sera uneannée dans laquelle Je vous montrerai des mer-veilles » parmi lesquelles celles qui se sont déjàaccomplies lors de la guerre du Golfe qui étaientannoncées dans le Midrache Yalkout Chimoni décla-rent : « L’année dans laquelle Machia’h se dévoileratoutes les nations se disputeront entre elles, le roi dePerse… un roi arabe… et Il leur dira (D.ieu à Israël)

Mes enfants, n’ayez crainte : tout ce que J’ai fait, Jene l’ai fait que pour vous… Le temps de votre Déli-vrance est arrivé (13) » et, depuis lors (en particulierdepuis le mois de Nissan, le mois de la délivrance),nous sommes au stade où, selon la suite de ce Mi-drache, « Au moment où le Machia’h viendra… ilfera entendre aux Enfants d’Israël : Humbles ! Letemps de votre Délivrance est arrivé ».Ceci est d’autant plus accentué que nous sommes aumoment de la célébration du Don de la Torah qui estun moment propice pour le rapprochement de la Dé-livrance. En effet, le Talmud déclare sur la fête deChavouot que le plaisir de cette fête est pour D.ieuet « également pour vous » (14), la valeur numériquede cette expression est celle du mot « Ketz, la fin »,qui désigne l’échéance messianique (15). Et tout celaressort encore plus dans le « Farbrengen » (fête ‘has-sidique) supplémentaire exceptionnel de ce Chab-bat, dans lequel ont été chantées les neuf mélodiesde nos Rabbis. Puissent-ils marquer la conclusion del’exil et que vienne la dixième mélodie, celle de Ma-chia’h. Ce jour est donc favorable pour le dévoile-ment de la « Torah nouvelle qui sortira de Moi ».

L’action concrèteConcrètement, la préparation pour le dévoilementde cette Torah nouvelle est l’ajout dans l’étude de laTorah avec vitalité et plaisir, le développement d’en-seignements nouveaux dans la Torah – ‘HidoucheiTorah – selon la capacité de chacun, le renouvelle-ment et l’ajout dans l’étude et la diffusion de la ‘Has-sidout, la partie profonde de la Torah et l’étudeapprofondie d’une Michna du chapitre de PirkeiAvot de chaque Chabbat d’été avec les explicationset les commentaires des Sages.Puisse D.ieu vouloir que, de ces bonnes résolu-tions, nous méritions immédiatement la ré-vélation de la «Torah nouvelle qui sortira deMoi», dans la Délivrance messianique, et alorsMoïse, Aharon et tous nos Rabbis jusqu’au Rabbiprécédent, accompagnés de tous les Tsaddikim detoutes les générations précédentes seront là, avectous les Enfants d’Israël de notre génération, desâmes qui résident dans des corps sans aucune inter-ruption entre temps. Et tous ensemble entendrontla « Torah nouvelle », en terre sainte, à Jérusalem laville sainte, sur la montagne sainte, dans le Templeet dans le Saint des Saints, « Sur le propitiatoire quiest sur l’Arche du Témoignage, entre les deux Ché-rubins (16) ». Et le principal est que ceci soit immé-diat, ce qui se dit « Myiad », mot qui est l’acronymede Moché, Israël (le Baal Chem Tov, dont le dévoi-lement de l’enseignement amène la venue de) David,qui symbolise le Machia’h dont il est l’ancêtre. Et quece soit concret, ce qui se dit « Mamach », c’est-à-diretangible, ici-bas, Mamach Mamach .

Notes : 1/ Cf. Rachi sur Yitro 19, 1 - 2/ Midrache Vayikra Rabba 13, 3 - 3/Isaïe, 66, 22 - 4/ Isaïe 40, 5 - 5/ Tanya fin du ch. 36 - 6/ note n° 50 : En effet,l’existence même d’Israël se confond, si l’on peut dire, avec celle de l’EssenceDivine, alors que le reste de la Création est l’effet de la force créatrice de l’Es-sence Divine. C’est la raison pour laquelle Avraham fit jurer son serviteurÉliézer en lui faisant mettre la main précisément sur l’endroit de sa circon-cision, bien que ce geste a priori heurte la pudeur, plutôt que sur un objet deculte, car l’essentiel du dévoilement divin qui s’opère dans la matière lorsquecelle-ci est sanctifiée se fait dans Israël même (c’est pourquoi Avraham n’apas fait jurer Éliézer sur sa propre circoncision, car celui-ci n’était pas juif).- 7/ Rambam, Lois relatives aux Nazirat, ch. 4 § 11. Talmud Erouvine 43b -8/ Rachi, début de la Paracha Bamidbar - 9/ Téhilim 92 - 10/ Talmud, findu traité Tamid - 11/ Choul’hane Aroukh Harav Ora’h Haïm ch. 290 § 3 - 12/Balak 24, 7 - 13/ Yalkout Chimoni sur Isaïe, §499 - 14/ Talmud Pessa’him68b - 15/ Commentaire « Maamar Mordékhaï » sur le traité Pessa’him duRabbi Mordékhaï de Nadvorna - 16/ fin de notre Paracha

L’Edit RoyalDvar Mal’hout

Résumé du discours du Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h Chlita

Chabbat Parachat Nasso - 12 Sivan 5751-1991

H i s t o i r e d e G u é o u l a

« Par la suite, j’ai entendu dire que leRabbi avait sourit par trois fois etlorsque nous avons déclaré que c’étaitle roi Machia’h, le Rabbi eut un largesourire. Le premier «Ye’hi Adoneinou»,je l’ai dit en criant, et seulement une pe-tite partie de l’assemblée a répondu«Ye’hi Adoneinou». Tout le monde étaitchoqué et ne s’attendait pas à unechose pareille. Aujourd’hui c’est unedéclaration connue mais à l’époquec’était tout simplement surréaliste.Chmarya répondit «Ye’hi Adoneinou»de sa grande voix forte. J’ai crié unedeuxième fois et une partie un peu plusgrande de l’assemblée a répondu. Latroisième fois, j’ai crié «Ye’hi Adonei-nou» et le Rabbi a souri, et toute l’as-semblée s’est mise a crier : «Yé’hi,Yé’hi, Yé’hi» et a continué et a chantéspontanément «Ye’hi Adoneinou» surl’air de «’Hayaleï Adoneinou» avec unegrande ferveur.Le Rabbi avait déclaré avant cela(comme nous pouvons le voir dans sondiscours) qu’aujourd’hui ParachatTazria Metsora, avant la prière deMin’ha, viendra la naissance et le dé-voilement du Roi Machia’h, jusqu’aumoment où le monde entier procla-mera «Chéhé’hiyanou VeKiyémanouVéhiguiyanou Lizman Hazé».Il s’agissait là d’un moment très spécialet propice, et j’avais l’intention de pro-clamer aussi «Chéhé’hiyanou», mais àcause de mon émotion, j’ai tout oublié.J’eu juste le temps de dire au Rabbi«Le’haïm», et le Rabbi m’a répondu«Le’haïm OuLivra’ha». J’étais heureuxd’être sorti en vie de tout cela…Je me suis dirigé vers le banc en titu-bant, et Avi, derrière moi, me tenait pourque je ne tombe pas. Je suis revenu àma place en disant à voix haute«Chehe’hiyanou». De loin, j’ai entenduque le Rav Berel Lipsker disait lui aussi« Chehe’hiyanou », et après la Itvaa-dout, nombreux furent ceux qui répétè-rent eux aussi la bénédiction« Chehe’hiyanou ». Je me souviensque ce fut l’euphorie et l’on ne peuts’imaginer la joie qui régnait. Une per-sonne me dit que son beau-père luiavait dit par la suite : « Je ne suis pas« Mechi’histe » mais j’ai vu le Rabbi aumoment où le Rav Na’hchon a fait saproclamation, j’ai vu le contentementsur le visage du Rabbi et cela je l’ai vude mes propres yeux! ».Dans tous les endroits où furent orga-nisées des réunions ‘hassidiques, les«Le’haïm» allaient bon train, avant lasortie de Chabbat nous sommes allésà la prière du soir, et je me souviensque Rav ‘Haykel ‘Hanin m’a rencontrésur la route et m’a embrassé avec émo-tion. Un ancien ‘hassid qui a ressentique tout commençait.

Le Rabbi encourage le chant« Ye’hi Adoneinou »Nous sommes arrivés avant la prièredu soir dans la petite synagogue, et

nous avons commencé à chanter« Ye’hi Adoneinou ». Nous avonschanté pendant un long moment etsoudain le Rabbi est arrivé pour laprière. En général, nous chantonsjusqu’à son entrée, fermons les porteset commençons ensuite la prière.Mais cette fois le Rabbi s’est arrêté de-vant le pupitre, et a encouragé l’assem-blée avec ses deux mains pour qu’ilscontinuent à chanter. Tout le mondes’est mis à chanter de toutes sesforces… c’était magnifique. Le soir, alors que nous étions en trainde nous remémorer les paroles duRabbi de ce Chabbat, tout le monde enparlait. Même le Rav Yossef Veinberg(qui donne des cours de Tanya à laradio, et par la suite récapitule les dis-cours qui ont été dit dans les Itvaa-douyot), nous raconta : « Aujourd’hui ils’agissait de thèmes élevés » (il crai-gnait de parler ouvertement)…

A partir de là, débuta toute une série denouveaux supplices, comme toujoursaprès un dévoilement aussi fort de lu-mière. On nous fait baisser la tête pourne pas que l’on pense être aux cieux. Le matin, le Rav Guerelik est entré ausecrétariat et le secrétaire qui était pré-sent l’a sérieusement réprimandé. Cemême secrétaire avait déjà reçu desappels téléphoniques du monde entier :« au secours, les fous détruisent Lou-bavitch et tout notre travail, et que fe-rons-nous et que se passera t-il si leMachia’h doit venir ? ».Le Rav Guerelik ne l’a pas vraimentpris au sérieux et lui a répondu que toutcela vient du Rabbi et qu’il n’y a pas dequoi s’agiter. Mais à moi, qui était lepromoteur de ce projet, bien entendu,ont échu toutes les revendications. Audébut, je pensais que cela provenaitpeut-être de chez le Rabbi et j’eus peur.Et soudain, plusieurs personnes sontvenues me voir en me faisant constaterl’ampleur de la catastrophe. L’un desamis qui était avec nous au « Maté Ma-chia’h », nous dit : « Sauvez-vous d’ici,on ne sait jamais… ».Je décidais donc d’écrire au Rabbi unelettre en lui disant que si ‘HasVeChaloml’action que nous avions entreprisen’était pas juste, et si telle n’était pas lavolonté du Rabbi, j’abandonnerais surle champ et partirais immédiatement.Je pleurais en écrivant cette lettre, jepensais que peut être tout n’était pasaussi bon qu’il paraissait. C’était di-manche, et je décidais de passer à ladistribution des dollars mais avant tout,je remis la lettre.

Le Rabbi nous encourage malgré les rumeurs…Quand la distribution des dollars a com-mencé, Avi Taub se tenait auprès demoi et je dis au Rabbi que nous vou-lions retourner en Israël. En général,quand nous disions au Rabbi que nousvoyageons en Eretz, le Rabbi nous

donnait une pièce pour la Tseddakapour Eretz HaKodech, et pour que levoyage se passe bien. Le Rabbi fitsemblant de ne pas entendre et nousdonna encore un dollar.Au premier dollar le Rabbi nous dit :«bénédiction et bonne réussite», quandnous lui avons dit que nous voulionspartir, le Rabbi ne nous a pas réponduet nous a donné un autre dollar en nousdisant: « Kiflayim LeTouchia, une dou-ble mesure de délivrance ». Avi Taubpensait que si je ne le faisais pas il ledirait lui-même. Il passa donc après moiet dit au Rabbi, « nous voyageons au-jourd’hui en Eretz ». A nouveau, leRabbi lui donna un dollar, et dit en an-glais : « Kiflayim LeTouchia, une doublemesure de délivrance », puis il nous re-mercia pour les livres.

Ce même dimanche soir, nous appre-nions qu’il y avait une autre histoire. Lejournaliste Chmouel Chmoueli du jour-nal « Israël Chélanou » a eu vent de cequ’il s’était passé ce Chabbat et tout lereste, et, voyant que le Rabbi s’adres-sait à lui longuement, il décida de poserla question à ce sujet au Rabbi : « Est-il vrai que le Rabbi a dit qu’il fallait s’éloi-gner du Rav Na’hchon et de sesamis ? ».Le Rabbi lui répondit : « Je n’ai aucunrapport avec ces rumeurs ! Si je de-vais m’occuper des rumeurs je n’au-rais pas le temps de prier ou de fairequoi que ce soit ! je ne m’occupepas des rumeurs ni d’un côté ni del’autre ! ». Au début de sa question lesecrétaire essaya de le pousser, maisla réponse du Rabbi était claire.Nous avons attendu le lendemain etnous avons constaté que le Rabbi nenous répondait pas au sujet du voyage.Mais par ailleurs, nous ne savions pasquoi faire. Il y avait ceux qui expli-quaient que le Rabbi n’avait pas l’inten-tion par ses remerciements de nouslaisser poursuivre les signatures, maistout simplement de continuer à agir au-près des 250 personnes qui avaientdéjà signé. Beaucoup de commen-taires, le principal pour tous, était quenous cessions notre tapage. Je leur airépondu que ce que le Rabbi écrit n’estpas un jeu.

Continuer à obtenir des signaturesA cause des rumeurs négatives etmensongères qui furent diffusées toutce temps, je décidais de réunir lesMachpiims du Maté Machia’h. Nousavions réunis tous les Machpiim deCrown Heigths, tous les Rabbanim im-portants et nous organisâmes une réu-nion. A cette réunion nous avons

expliqué les rumeurs et les appréhen-sions d’un coté, et les réponses duRabbi de l’autre, leur conseil fut : «Tantque vous ne l’entendez pas du Rabbilui-même, vous devez continuer avectoutes les publications».Le Rav Chmarya Harel continua à setenir devant le 770 avec la bouteillereçue ce Chabbat du Rabbi et nous luiamenions les personnes intéressées àsigner, et après avoir signé elles rece-vaient un verre de vodka de la bouteilledu Rabbi. Beaucoup d’entre eux eurentpeur de signer à cause de la formuleécrite : Nous ferons tout ce qui noussera demandé avec abnégation. Parcontre, nombre d’entre eux ont signé(même ceux pour lesquels, aujourd’hui,il est difficile de croire qu’ils l’ont fait.)Je reçu des informations venant d’Eretzoù il avait aussi été diffusé que le Rabbin’était pas satisfait, et que dimanche ilserait sortit en retard pour la prière àcause de cela, encore de nouvelles ru-meurs, mais nous avons continué àfaire signer. Lundi je pris la pile de signature n°2. Ilest à noter que sur les formulaires designature était inscrite la formule«Ye’hi» et nous l’avons mis sous enve-loppe. Dans une seconde enveloppe,nous avons introduit la décision desMachpiim «qu’il était de notre devoir decontinuer au sujet des signatures surles formulaires d’approbation de laroyauté, et en l’absence d’autres direc-tives, nous comprendrons alors, qu’ilfaudra continuer». J’avais préparé deuxenveloppes en ne mentionnant aucunnom ni aucun signe afin qu’elle soit in-troduite directement chez le Rabbi,sans ajournement. Je donnais tout celaau secrétaire et il transmit.Le lendemain, mardi 9 Iyar, le Rabbi serendit au Ohel, j’attendis au dehorspour voir le Rabbi sortir, nous restâmesde coté, et soudain le secrétaire me fitun signe. Je me suis approché de lui etil me dit : « vous avez une réponse :« je prierais sur le tombeau, vousm’annoncerez de bonnes nouvelles,tous les deux ». Je lui demandais surquoi portait la réponse, il me répondit,vous m’avez donné deux enveloppes,la réponse est la même pour les deux. Je lui dit : «Si c’est ainsi, je vous de-mande de m’écrire de votre main la ré-ponse, pour qu’il ne puisse pas y avoirde divergences». Il me répondit: «Pour-quoi donc ? vous ne m’avez jamais de-mandé d’écrire, vous recevez tellementde réponses, qu’y a-t-il de particuliercette fois-ci ?». Je lui dit qu’il y a déjàeu des contestations, je veux que sesoit écrit. Il se mit à rire et me dit:«qu’est-ce qu’ils disent d’autre, quellesautres inventions ?». Il accepta dem’écrire la réponse et aussi la réponsedu Rabbi sur les signatures de l’appro-bation de sa royauté et sur la décisiondes Machpiim « de continuer les signa-tures tant qu’il n’y aura pas d’autres di-rectives ».

Qui nous a fait vivre, exister et nous a amené à ces temps-ci

Suite de l’histoire du Psak Din qui a entraîné la proclamation au sujet du Rabbi de Loubavitch en tant que roi Machia’h…

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Le grand Hakel à TsfatLes anciens Temimim (jeunes étudiants enTorah) à la Yéchiva de Tsfat se sont réunis jeudidernier à l’occasion des 40 ans d’éducation et defoi en le Rabbi Chlita Méle’h HaMachia’h sousl’égide du Rav Yossef Its’hak Vilishansky. Des re-trouvailles à la Yéchiva, un grand Hakel et unegrande joie ont été le menu de cette soirée detaille. (CI)

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