Virreinato Cuzco Monografia Final

5/10/2018 Virreinato Cuzco Monografia Final - slidepdf.com

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ALUMNA: DENISSE AYLLON MASCCO | 2002698A

ARQUITECTURAPERUANA 2

CUSCO VIRREINAL

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIAFACULTAD DEARQUITECTURA URBANISMO Y ARTES



2UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA ARQUITECTURAPERUANA 2FACULTAD DE ARQUITECTURA URBANISMO Y ARTES CUSCOVIRREINAL

INTRODUCCIION

INDICE




CUSCO: EPOCA VIRREINALINTRODUCCION

1.0. TERRITORIOCONSIDERACIONES PREELIMINARES

1.1. UBICACIÓN REGIONAL1.2. UBICACIÓN LOCAL

2.0. MARCO HISTORICO2.1. LA CIUDAD PREHISPANICA Y SU ADECUACION2.2. FACTORES FUNDACIONALES

3.0. ASENTAMIENTO URBANO3.1. TRAZADO Y LOTIZACION3.2. ARQUITECTURA:3.2.1. TIPOLOGIA DE ESPACIOS URBANOS

LA PLAZA MAYOR DE CUSCO3.2.2. TIPOLOGIAS ARQUITECTONICASEDIFICIOS REFERENTES

3.2.2.1. ARQUITECTURA RELIGIOSA3.2.2.1.1. CATEDRAL DE CUSCO3.2.2.1.2. CONVENTOS MASCULINOS

Iglesia Compañía De Jesús3.2.2.1.3. LOS MONASTERIOS DE MONJAS

Santa Clara3.2.2.1.4. LAS PARROQUIAS DE INDIOS

San Blas3.2.2.2. ARQUITECTURA EDUCATIVA

San Bernardo

3.2.2.3. ARQUITECTURA DE SALUDLa Almudena

3.2.2.4. ARQUITECTURA RESIDENCIAL3.2.2.4.1. LA VIVIENDA VIRREINAL CUSQUENA

4.0. COMENTARIOS o REFLEXIONES FINALES5.0. BIBLIOGRAFIA

CUSCO VIRREINAL




INTRODUCCION

1.0. TERRITORIOCONSIDERACIONES PREELIMINARES

El Cuzco (quechua sureño: Qusqu, Qosqo, pronunciado [ˈqo̝s.qɔ]

), o Cusco (grafía oficial reciente), es una ciudad del sureste

del Perú ubicada en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la cuenca del río Huatanay, afluente del Vilcanota. Esla capital del Departamento del Cuzco y además, está declarado en la constitución peruana como la capital histórica del país.

1.1. UBICACIÓN REGIONALSegún Chara Zereceda, Oscar y Caparo Gil Viviana, el Cusco se encuentra a 3 350m.s.n.m. su clima es de sierra, con fuertes

lluvias en los meses de diciembre-abril: posteriormente empieza la mejor época.

Ademas, es el cuarto departamento del Perú en extensión geográfica que comprende parte de sierra y de montana

El valle de Cusco se ubica a los 13@ 30’ Latitud Sur y a los 72 @ 00’ latitud oeste del meridiano de Greenwich.

Asimismo, los ríos Watanay, Saphy y Tullumayo cruzan la ciudad. Los cerros que lo rodean son muy conocidos por loshabitantes de Cuzco, como el Pachatusan (4852), el Senqa (4424), el Picol (4282), el Ulluchiri (4400) y Fortaleza (4193)

Sus cumbre más notables son: el Wanacauri, montana sagrada de los incas (4039), Qosqocawarina (4145) y la pequeña meseta

del Saqsaywaman.

La fecundidad de la tierra, la belleza excepcional del paisaje, hacen de la geografía del Cusco, una maraña de cumbres sagradas

(apus y auquis), moradores de las montanas (apachetas, wacas, wilcas, lagunas, fuentes y puquios) que muestra una naturaleza

animada y una tierra sacralizada.

1.2. UBICACIÓN LOCAL

2.0. MARCO HISTORICO2.1. LA CIUDAD PREHISPANICA Y SU ADECUACION

Según Gacia Vinuales, Gabriela, la ciudad que conocieron los españoles no tenía una estructura urbana continua , pues poseía 3

componentes básicos: centro del poder, , los arrabales contiguos y los barrios satetiles. El centro nobiliario fue reconstruido por

Pachacutec poco antes de promediar el siglo XV y coincidió con la expansión territorial del imperio. Este centro tenia funciones

http://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1o

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfabeto_Fon%C3%A9tico_Internacional


http://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BA

http://es.wikipedia.org/wiki/Cordillera_de_los_Andes

http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Vilcanota

http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_del_Cuzco

http://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_Pol%C3%ADtica_del_Per%C3%BA

http://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_sure%C3%B1o


http://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BA

http://es.wikipedia.org/wiki/Cordillera_de_los_Andes

http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Vilcanota

http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_del_Cuzco

http://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_Pol%C3%ADtica_del_Per%C3%BA




religiosas administrativas y de residencia de los nobles y se encontraba entre los ríos Saphi y Tullumayo. La parte residencial

del barrio nobiliario coincidía en parte con los aledaños de la actual plazuela de las Nazarenas.

…De algún modo aquellos cuatro suyos o rumbos quedaban señalados también en la ciudad y en la división de los barrios. La

idea del espacio territorial, subdividido por ejes perpendiculares parecería unirse no solo a una observación astronómica sinotambién a antiguas tradiciones preincaicas, como la de los huaris que habían utilizado la línea recta y el ángulo de 90 grados en

sus construcciones y en sus diseños urbanos. La misma ciudad prehispánica del cusco no era lo que hoy llamamos una

cuadricula, pero podría reconocerse en ella el uso de calles rectas y manzanas rectangulares, acomodadas mas que

implantadas sobre un terreno con fuertes pendientes y cruzado por 3 cursos de agua

El espacio central estaba conformado por una gran plaza Huacaypata que se desarrollaba en una extensión de 150 metros por

450, aproximadamente, y que era cruzado por el Huatanay, el rio principal. A Los diferentes nivelss de la plaza y la misma

corriente del rio, otorgaban jerarquía interna a semejante explanada, destacándose las elevaciones que había hacia el este y

oeste, hoy casi coincidentes con la catedral y la iglesia de san francisco. Para ocaciones especiales, por encima del cauce delHuatanay se colocaban losas que unificaban el conjunto. De todos modos no toda la plaza se usaba igual y se reconocían en ella

lugares sagrados y zonas de esparcimiento.

Fuera de este espacio central, había algunos sitios cercanos que también recibían alguna calificación particular. Entre ellos

podemos destacar a tres:

Coricancha

Colcampata

Y el mencionado barrio de la Nobleza

En el primero (literalmente patio de oro), se encontraba el templo del Sol y su situación estaba a 2 cuadras hacia el sudeste dela plaza. Hoy se encuentra ahí el convento de Santo Domingo que conserva buena parte del antiguo templo. A similar distancia,

por el norte se halla Colcampata. Como su nombre lo indica se trata de una explanada elevada en la que se encontraban los

almacenes de granos para el abastecimiento de la ciudad sagrada de los incas y junto a los cuales se erigia después de la

parroquia de San Sebastian. El acceso era algo mas dificultoso por la diferencia de niveles.

Siguiendo hacia la meseta se encontraba la fortaleza de Sacsayhuaman desde la cual se dominaba visualmente la ciudad y el

valle circundante. En sus cercanías también habían lugares de culto como Quenco Grande y sus altares menores que se




extienden por una amplia superficie, hoy en parte cultivada.Mas alla esta tambomachay Puca Pucara, que fueran estudiados y

restaurados en la década de 1970.

Dentro de la ciudad había sitios prestigiados como el Acllahuasi, casa de las vírgenes y el sunturhuasi. Ellos se encontraban a la

vera de Huaycaypata y fueron lugares codiciados al momento de la conquista, no solo por la proximidad de la plaza, sino

también por lo que significaban. En el primero termino colocándose a las monjas de santa catalina y en el segundo, y después

de algunos cambios se ubico definitivamente la catedral. Otros lugares notables, aun mas allá del rio, fueron entregados para

conventos, como el anden en donde quedo situado San francisco o la huaca sobre la que se edifico la Merced. Otras huacas

(sitios sagrados se ubicaban en la ciudad. Polo Ondergado las calcula en 360.

Cada uno de los barrios tenia su fisonomía particular y en cierta medida representaba a todo el imperio, por haber sido

establecido allí los migrantes de cada suyo cuando iban llegando a través de los caminos de ingreso. También se reconocía a

cada grupo por sus actividades y oficios. Asi estaban fuera de los ya nombrados Cantupata, Munaysenca, Pumachupan, Picchu y

Huacapuncu.

2.2. FACTORES FUNDACIONALES

Según el Arq. Waldemar Moser Marc, la fundación española del día 23 de marzo de 1534 por el conquistador Francisco Pizarro

fue ante todo un acto simbólico. En efecto, no había razón alguna, fundar una ciudad ya existente sin siquiera cambiarle su

nombre.

Todas las otras ciudades del Perú se establecieron por los conquistadores en lugares prácticamente deshabilitados y de acuerdo

a un plano en forma de damero de manzanas cuadradas, calles anchas y rectas y una plaza mayor

Los españoles se encuentran entonces con una ciudad que tenia algunos lineamientos que venían bien a sus planes y otros que

les resultaban difíciles, Por un lado, esa cierta regularidad del trazado les encajaba con la idea de las fundaciones que por

entonces ya llevaban adelante; La misma exigencia de una plaza en donde hubiera sitios simbólicos importantes y hasta la

presencia de cursos de agua. Pero la amplitud del espacio central les resulto inasible y por ello decidieron subdividirlo, algo que

fueron haciendo en etapas mas o menos rápidas, pero que siguieron durante mas de 150 años. En la traza urbana mas se

hicieron adecuaciones a los planes que se traían y se llenaron espacios vacios, no solo en esa disgregación de la plaza, sino

también en la ocupación de la zona de cultivo que se extendían entre el rio Huatanay y el Chunchulmayo.




3.0. ASENTAMIENTO URBANO3.1. TRAZADO Y LOTIZACION

Por supuesto en el caso de cusco, este esquema era inaplicable. La ciudad incaica tenía una plaza central muchísimo masgrande que las plazas mayores que eran previstas por los españoles.

Por otro lado, las manzanas de la ciudad incaica no eran todas regulares y las calles estrechas.

La ventaja que ofrecía el cusco a los conquistadores era la existencia de casas, palacios y templos que podían, bajo las órdenes

de nuevos amos hacer nuevas construcciones y arreglos o modificaciones en las existentes

Estas nuevas construcciones se trazaron sobre la enorme pieza incaica que estaba dividida en 2 por el pequeño rio Huatanay.

La parte menor, a la ribera izquierda del riachuelo, llamada Ankaipata se transformo en la Plaza Mayor. La parte mayor de la

plaza incaica al lado derecho del Huatanay, llamada Cushipata, se ocupo por 5 manzanas cuadradas como en las ciudadescoloniales españolas, y aun así quedaron 2 plazas más, una pequeña que se llamo la plaza del Regocijo y otra muy grande, la

plaza de San Francisco.

En la plaza mayor había, en el lado opuesto al Huatanay una pequeña elevación con el palacio del Inca Viracocha y a su lado un

templo que los españoles llamaron el Galpón de Viracocha. Se quitaron los ídolos y este templo fue, tal como estaba,

transformado en la primera iglesia cristiana. Aunque la regla ordenaba hacer en la Plaza Mayor, además de la iglesia, el cabildo,

este se instalo en un palacio en la pequeña plaza del Regocijo

Todas las obras citadas fueron efectuadas en piedras labradas por canteros incaicos, con la única diferencia que, para juntar laspiedras entre si se uso por primera vez la cal y para cubrir los techos en lugar de paja, tejas españolas.

3.2. ARQUITECTURA:

Poco a poco comenzaron a llegar al cusco artesanos españoles para introducir las nuevas formas arquitectónicas aun

desconocidas en el Perú.




Sin embargo, los cambios se producían muy lentamente debido a las guerras civiles y a la sublevación de manco segundo, Por

lo tanto puede decirse que la arquitectura colonial cuzqueña comenzó hacia la década de los años 60 y los canteros incaicos

aprendieron a labrar la piedra en las nuevas formas que les ensenaban los artesanos españoles.

Durante esta época se establecieron en la ciudad varias órdenes religiosas y comenzaron a construir iglesias y conventos. Al

mismo tiempo el cabildo ordeno la construcción de la Catedral para el recién v creado obispado. Esta Catedral se construyo

sobre los restos del palacio del inca Viracocha, al costado del antiguo “galpón”. Que siguió en servicio como catedral durante

120 años. La construcción de la catedral dirigida por varios arquitectos, demoro más de un siglo y fue inaugurada recién en

1660.

Las casas de los tiempos incaicos, que eran de un solo piso, comenzaron a tener un segundo piso de adobes con revoque de cal

blanca.

Así puede decirse muy bien que la arquitectura cusqueña no es un mestizaje, sino un superposición de una nueva arquitectura

sobre una más antigua.

En el cusco el fenómeno de los sismos tan corrientes en otras ciudades era prácticamente desconocido.

Por lo tanto los nuevos portales que se construyeron alrededor de la plaza mayor se hicieron con columnas de piedras muy

esbeltas. Sin embargo, de repente el 21 de marzo de 1650 la ciudad del cusco fue sacudida por un terremoto destructor.

Cayeron torres de iglesias, se hundieron arcos y bóvedas de templos y conventos, se desplomaron palacios y casas, fue, en

suma un desastre completo. Lo que si resistió y no se movió de su sitio fue la obra incaica, o sea los muros de piedra labrada

anterior a la ocupación española.

De inmediato comenzó la reconstrucción de la ciudad. En general puede decirse que el cusco colonial, tal como lo vemos

actualmente, es posterior al año 1650. No existen datos precisos de cómo eran los templos, conventos y otros edificios

anteriores al terremoto, salvo quizás la catedral, cuyos muros y pilares resistieron al sismo y solo se desplomaron los

campanarios y algunas bóvedas.




Pero si se sabe que la iglesia de la compañía que estaba totalmente destruida fue construida de nuevo a partir del año 1651: el

mismo año se comenzó con la nueva iglesia de La Merced. Otras obras se iniciaron rápidamente, los daños de la catedral

reparados y muy pronto la ciudad tuvo el aspecto ordenado como antes.

La influencia del barroco se refleja en las nuevas construcciones y pueden observarse algunos detalles que son propicios de la

arquitectura colonial cusqueña, por ejemplo, en muchas casonas hay balcones en esquina sostenido por una sola columna.

Otra característica de la arquitectura cusqueña son los campanarios de las iglesias que tienen dos aberturas por cada lado, o

sea un total de 8 aberturas en lugar de 4 como en Lima, Arequipa, Ayacucho, etc. Este es un fenómeno típico de las iglesias de

la ciudad de Cusco (con solo 2 excepciones) y de todas las iglesias de la diócesis, que llegaban hasta la mitad del lago Titicaca.

No puedo terminar esta pequeña exposición sobre la arquitectura virreinal del cusco sIn nombrar a un famoso mecenas quien,

con su dinero y sus iniciativas dio trabajo a muchos arquitectos, alarifes, talladores de madera, pintores, escultores españoles,

mestizos e indígenas. Era el año 1673 llego al Cusco un nuevo obispo, Don Manuel Mollinedo y Angulo, anteriormente párroco

de la iglesia de la Almudena de Madrid, su ciudad natal. Permanecio en su cargo hasta su muerte en 1699 y en este fin del siglo

XVII LA CIUDAD DEL cusco y todas las poblaciones de lo que son ahora los departamentos del Cusco y Puno juntas vieron la

reconstrucción o renovación y decoración de por lo menos 100 iglesias, floreció la famosa escuela de pintura cusquena, se

fundo la universidad de san Antonio abad: en fin fue una verdadera época de un renacinmineto del cusco y de toda la diócesis

que dirigía personalmente este famoso obispo mecenas

Fue enterrado en la iglesia de Santa Teresa, pero el empuje que el dio a la arquitectura y el arte virreinal cusqueno continuo

también durante una buena parte del siglo XVIII

Nos parece extraño ahora, que durante el siglo XIX Y LOS principios del siglo XX no se hizo caso a estas obras que quedaron

abandonadas y desaseadas. Los viajeros extranjeros que llegaban al Cusco solo describían la arquitectura incaica y

consideraban las obras de la colonia como una burda imitación de elementos de la arquitectura clásica europea. Solo a partir

de los anios 30 arquitectos y estudiosos del arte, entre ellos el peruano Emilio Harth –Terre y el español Enrique Marco Derta

comenzaron a redescubrir y divulgar los tesoros que han quedado en la ciudad imperial de los siglos XVII y XVIII




Durante 300 anios Cusco no conoció los sismos, osea desde 1650 hasta 1950, cuando otro gran terremoto asolo la ciudad. La

construcción de todo lo destruido ya no pertenece al tema tratado en este breve descripción, pero debo decir que actualmente

cusco luce como ha sido en sus mejores anios coloniales

3.2.1. TIPOLOGIA DE ESPACIOS URBANOSLA PLAZA MAYOR DE CUSCO

3.2.2. TIPOLOGIAS ARQUITECTONICASEDIFICIOS REFERENTES

3.2.2.1. ARQUITECTURA RELIGIOSA

Cada iglesia se levanta en lo que fue una comarca, un barrio que

generaban suimpaticas rivalidades, geogrraficamente,el mas alejado se

encuentra a 6 km , los demás están en el horizonte de la ciudad.

Elesfuerzo edificador de los cuzqueños esta en todos sustemplos, casi

todos en forma de cruz latina, con mayor alturalos brazos respecto al

crucero y hacen que tengael apecto de capillas lateralesy aun en las

cubiertas del tejado parecn estar agregados al cuerpo de la nave,

aparentando q ue esta es el eje principal y sus brazos y capillas

secundarias que noestandecididamente integrados al conjunto, las

grandes iglesias que se encuentran junto a la basilica Catedral tienen 2 torres, son de planta rectangular y las demás iglesias

generalmente un campanario, pilares y cupulinos, los demás tienen campanarios-espadanas.

La sacristía tiene la solución de un recinto que se comunica a la nave por le presbítero. Las sacristías suelen ser depósitos de

objetos artidsiticos deteriorados, sus atrios siempre orientados a plazas o espacios abiertos, donde el ingreso no

necesariamente era en el muro de pies, algunas incluyen capillas abiertas a modo de logia o galería, como en el caso de las

Iglesias de la Merced ySanJeronimo, sobre el muro curvo del Qoricancha ytras el muro testero de la Iglesia en Santo Domingo,

tradición que se tiene de la primeras décadas de la colonia, cuando la evangelización supuso atraer a los indígenas al antrio




frontal pararealizar misas a cielo abierto o exibir reliquias generalmente usadas en épocas de clima seco o relacionadas a ferias

y mercados.

La decoración de las iglesias, interior y exteriormente muestra riquezas de este mestizaje en todos los campos del arte, que en

su oportunidad destacamos cada uno de ellos, lo mismo comprobamos de los altareros y canteros que no esperaban la

oportunidad de ser creativos rn las artes e imponiéndoles los valores funcionales y sinmbolicos dentro del equilibrio vital entre

el y sus creencias..

Podemos decir pues de los bellos altares cubiertos de pan de oro , pinturas de caballete y mural, los altares de plata hcen que

estos sean una muestra única, llena de aporte indígena

El conocimiento de estos recintos religiosos , es el resultado de la plasmación arquitetonica que fue modelo para todo el sur

oriente peruano por la frecuente movilidad desde el Cusco al Collao y Arequipa hasta donde se pudieron trasladar estos

modelos, lo que nos da la clave para la existencia de las iglesias parecidas a las del Cusco en todo el sur andino, lo que

reafuirma esta arquitectura y su difusión por muchas regiones y solo queda dejar que los propios monumentos hablen de si y

nuestra identidad.

3.2.2.1.1. CATEDRAL DE CUSCO




3.2.2.1.2. CONVENTOSMASCULINOS

IglesiaCompañía De Jesús




3.2.2.1.3.3.2.2.1.3. LOS MONASTERIOS DE MONJAS

Santa Clara3.2.2.1.4. LAS PARROQUIAS DE INDIOS

San Blas

3.2.2.2. ARQUITECTURA EDUCATIVASan Bernardo

3.2.2.3. ARQUITECTURA DE SALUD

La Almudena

3.2.2.4. ARQUITECTURA RESIDENCIAL3.2.2.4.1. LA VIVIENDA VIRREINAL CUSQUENA

4.0. COMENTARIOS o REFLEXIONES FINALES5.0. BIBLIOGRAFIA







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