Conquistando y perdiendo la tierra

University of Dallas

Escuela Bíblica Católica

Unidad 3

Los “Libros históricos”

Nueva sección

Católicos: “Libros históricos”

Judíos: Profetas anteriores

Historia deuteronomística

JosuéJueces

1 y 2 Samuel1 y 2 Reyes

LXX añade:1&2 Crónicas, Esdras, Nehemías,

Rut, Ester, Judit, Tobit, 1&2 Macabeos

Los “Libros históricos”

ContenidoIsrael tomó la tierra con una campañamilitar.

Entre Jueces y 1 Samuel

• Libro de Ruth• Cronológicamente correcto

• No es parte de una historia continua (historia Deuteronomista)

Periodo histórico donde vivieron algunos de los profetas “clásicos”

• Amós, Óseas, Miqueas

• Isaías en tiempos del rey Ezequías

• Jeremías en tiempos del Rey Josías

Varias fuentes

• Tradición oral

• Crónicas de la corte de David y Salomón

• Narraciones sucesivas

Cronología

445 AC1200 AC

Conquista ¿Volveremos del exilio?

550 AC

Escritores “D

”

560 AC1000 AC

David

Salomón

587 AC

Exilio

Esdras/N

ehemías

En nuestro programa

• Al final del año 1 vamos a dejar al pueblo en el exilio

• En el año 2 vamos a estudiar el Nuevo Testamento

• En el año 3 y 4 regresaremos con el pueblo israelita

Historia“D” (Deuteronomista)

• Una escuela de escritores

• Más “exacto” que “P”• Maneja mas información histórica

• Añade una perspectiva “teológica”

Se hacían preguntas difíciles de responder

• ¿Por qué estamos en el exilio?

• ¿Por qué destruyeron nuestro Templo?• ¿Por qué después de haber sido

liberados de la esclavitud en la que vivíamos en Egipto, ahora somos otra vez esclavos en Babilonia?

Y eso los llevo a cuestionarse más profundamente si…

• ¿Nos ha abandonado Dios?

• ¿Seguimos siendo el pueblo de Dios?

• ¿Hay esperanza en el futuro?

Se crea un patrón que se repite una y otra vez

• El pueblo desobedece la Alianza• Dios los castiga• El pueblo se arrepiente• Dios manda a alguien para volverlos al camino

LIBRO DE JOSUÉ

Lecturas para la semana

• Josué 1-6

• Josué 23

• Josué 24

Otras partes de este libro

• Capítulos 7-11• Conquista de Canaan además de Jericó

• Capitulo 12• Record de los reyes conquistados

• Capítulos 13-22• División de la Tierra entre las diversas Tribus

Titulo del libro

• El nombre viene del nombre del personaje principal

• Josué quiere decir: “Yahvé es la salvación”

• La conquista comienza con la llamada de Josué

• No fue un líder espiritual como lo fue Moisés

Estructura

I. 1,1-18 Introducción: La autoridad de Josué.II. 2,1-12,24 La conquista de la Tierra PrometidaIII. 13,1-21,45 La División de las tierras

conquistadas a las tribusIV.22,1-24,33 Despedida de Josué y renovación

de la Alianza

EstructuraIntroducción: a autoridad de Josué 1:1-18

YHWH da el encargo a Josué 1:1-9Josué da el encargo al pueblo 1:10-18

La conquista de la tierra 2:1-12:24Rahab y los espías 2:1-24Cruce del Jordán 3:1-5:15Toma de Jericó 6:1-27Toma de Ai 7:1-8:29Altar en el monte Ebal 8:30-35Los Guibeonitas 9Campaña del Sur 10Campaña del Norte y sumario 11-12

División de la tierra 13:1-21:45Despedia de Josué y renovación de laalianza

22:1-24:33

El altar de las tribus de Transjordania 22La despedida de Josué del pueblo 23Alianza en Siquén 24

Estructura del libro de Josué

El nombre de Josué, una forma contraídade Jehoshua (yehoshua`), que tambiénaparece en la forma Jeshua (yeshua`, Neh8:17), significa "Yahvé es salvación" o"salvación", y está formado análogamente amuchos nombres israelitas, como Joacim(yehoyaqim), "Yahweh es excelso," Johanán(yehochanan), "Yahvé es clemente," Elisúao Eliseo ('elishua`, elisha`), "Dios essalvación", Elisur ('Elitsur), "Dios es unaroca ", etc.En el relato de la misión de los espías enNum 13, el nombre se da como Oseas(hoshea`, 13: 8,16; comparar Dt 32:44), queMoisés cambia a "Josué" (Números 13:16).En el pasaje del Deuteronomio, sinembargo, la forma más antigua del nombrees considerado por R.S. Driver(Comentario en el lugar citado.) Como unalectura errónea. La forma griega delnombre es Jesús.

Israel entra en la tierra prometida(1: 1-5, 12)

•Discursos sobre la presencia de Dios con Israel•Espías israelitas y Rahab la prostituta de Jericó•Cruce del Jordán•La circuncisión y la celebración de la Pascua

Batalla por la tierra prometida(5:13-11:23)

•Batalla por Jericó - la mano de Dios conquista estos pueblos•Derrota en Ai - Israel sin preparación - purificación del botín -Dios da instrucciones tácticas para la derrota del ejército de Ai•Conquista de Gabaón - ejemplo, advertencia sobre la obediencia

La herencia de Israel(12: 1-19:51)

•Distribución de las tierras conquistadas entre los israelitas•Josué y el sacerdote Eleazar presiden distribución.•Sorteo de la división de la tierra•Enfoque en Judá, Efraín, Manasés; áreas centrales

Ciudades especiales(20,1 – 21:45)

•6 ciudades (3 en cada lado del Jordán) establecidas como refugio para los homicidas involuntarios.•48 ciudades separadas para los levitas esparcidos por todo el país.

Peligro de guerra civil(22:1-34)

•Lucha entre las tribus del Este y Oeste del Jordán sobre la colocación de un altar para los sacrificios.•Papdl prominente de los sacerdotes.

Testamento final de Josué(23:1-24:33)

•Discurso de Josué moldeado sobre el de Moisés en Dt.•La posesión de la tierra por parte de Israel dependiente de la obediencia a la Alaianza.•La tierra es un regalo revocable de Dios.

El eumento en la importancia de los sacerdotes como líderez probablemente refleja una edición del tiempo del exilio.

Discurso final: viviendo en la tierra (22-24)

Distribución de la tierra(13-21)

Conquista de la tierra (6-12)

Discurso inicial: preparación para tomar la tierra (1-5)

GÉNERO LITERARIO Y FECHA

Pistas arqueológicasJericó y Ai, las ciudades de la gran conquista de Josué, conforme al texto bíblico, no estaban habitadas en el siglo 12 aC.

Kathleen Kenyon

Jericól

Pistas literarias• La mayor parte de la acción en el cap. 2-10

ocurre en un área pequeña (posteriormente asignado a Benjamin).

• Los reales relatos de conquista aparecen esporádicamente en comparación con las reivindicaciones radicales de los resúmenes (cf. 10: 40-43)

• Hay inconsistencias: Jerusalén en 1: 8; 1:21 y 2 Sam 5: 6-12. Hazor: capturado por Josué (Ch.11), pero en el control de Canaán (Jueces 4-5)

Observaciones• La tierra conquistada por Josué es menos

de la tierra dividida.• A pesar de la mención de victorias

(Meguido, Taanac, Gezer) referencias en 13-24 muestran que los israelitas no lograron expulsar a los cananeos.

• Muchas áreas fueron sólo parcialmente conquistados.

• Victorias más grandes en las zonas de montaña,

Jericól

Ail

Guibeón l

Pistas literarias

Yahveh dio a los israelitas toda la tierra que había jurado dar a sus padres. La ocuparon y se establecieron en ella.44 Yahveh les concedió paz en todos sus confines, tal como había jurado a sus padres, y ninguno de sus enemigos pudo hacerles frente. Yahveh entregó a todos sus enemigos en sus manos.45 No falló una sola de todas las espléndidas promesas que Yahveh había hecho a la casa de Israel. Todo se cumplió. (Jos 21:43-45)

18 Judá se apoderó de Gaza y su comarca, de Ascalón y su comarca, de Ecrón y su comarca (Jue 1:18)

Los hijos de Benjamín no expulsaron a los jebuseos que habitaban en Jerusalén; por eso los jebuseos siguen habitando en Jerusalén con los hijos de Benjamín, hasta el día de hoy.(Jue 1:21)

24 Los espías vieron a un hombre que salía de la ciudad y le dijeron: «Indícanos la entrada de la ciudad y te lo agradeceremos» (Judg 1:27)…

Pistas teológicas• Cruce del Jordán presenta como un paralelo del cruce

del mar Rojo• Circuncisión antes de la celebración de la Pascua, y la

conquista de Jericó! (5: 2-9)• La aparición de un ángel a Josué (5: 13-15)• Sitio de Jericó como una procesión solemne (6: 1-21)• La insistencia en la prohibición o herem (7)• La renovación del pacto en SiquemEstos elementos apuntan al hecho de que se trata más de una obra teológica que histórica.

Significado teológico

• Significado teológico de los hechos establecidos en el contexto por:

• Prefacio (c. 1): Josué promete que Dios hará la victoria posible si el pueblo obedecen la ley.

• Epílogo (cc. 23-24.): Josué exhorta a Israel a permanecer fiel después de su muerte. Los hace renovar el pacto

Josué como epopeya

Poema narrativo extenso, de elevado estilo, acción grande y pública, personajes heroicos o de suma importancia, y en el cual interviene lo sobrenatural o maravilloso

(DRAE)

Fecha del libro• Importancia de Siquem (Jos 24) sugiere

tiempo antes de 931 aC o el tiempo de Josías (siglo 7 aC.)

• Conexiones editoriales sugieren la obra deuteronomista (siglo 6 aC.).

• "El Libro de la Ley" presupuesto y mencionado no volverá a aparecer hasta la segunda mitad de 2 Reyes.

Fecha del libro• La información interna al libro parece indicar

el período comprendido entre el reinado de Josías y el exilio.

• Esos dos períodos encajan también con el perfil de los posibles lectores del texto: personas que vivieron en los períodos en los que se produjo un resurgimiento del orgullo nacional (tiempo de de Josías) o cuando había la necesidad de recuperarlo (el exilio).

Josué 1-6

• No se trata de una estrategia militar• Es una Teofanía

• Se exagera el control de Dios en el libro de Jueces

Eventos exagerados

• Acabaron con los canaanitas

• Deseos• “Si los hubiésemos matado”• “No habría existido la idolatría”

Finalidad religiosa

• Israel no estaba luchando por su propia cuenta: fue Dios quien dio la ayuda y la fuerza.

• La victoria sería increíble a menos que Dios le hubiera ayudado.

• Las listas de ciudad y pueblos dadas para cada tribu provienen de un momento posterior, cuando el pueblo estaban bien establecido en la tierra (alrededor del 1000 aC.).

• El herem (prohibición) tiene su razón de ser aquí: reconocer que la victoria es de YHWH solo: consgraban todo como sacrificio para Dios.

Mensaje del texto bíblico

• Nosotros somos el pueblo elegido por Dios.

• Nuestros enemigos son los enemigos de Dios.

• Dios esta siempre con nosotros, de nuestro lado.

LOS ORÍGENES DE ISRAEL EN CANAAN

Cuatro modelos

Inmigración

• Albrecht Alt y Martin Noth señalaron la importancia de la geografía de la región:

• Principales ciudades en las llanuras,• la sierra central escasamente habitada en

el segundo milenio antes de Cristo• Los Israelitas primero ocuparon las tierras

altas y extender sólo gradualmente su control a los llanuras.

Conquista

• William Foxwell Albright. Historia de Israel de John Bright

• El intento de corroborar el relato bíblico por medio de la investigación arqueológica les salió mal.

• Hubo un amplio levantamiento en Canaán en Bronce Final (siglos 13-12 aC), pero la evidencia arqueológica no coincide con el relato bíblico.

Revuelta• George E. Mendenhall (1962)• Movido por la insatisfacción con el relato bíblico y no

por nuevas evidencias arqueológicas.• Idea básica derivada de Cartas de Amarna

(descubiertas en 1888)• Norman K. Gottwald desarrolló la teoría y le dió un giro

marxista. Compatible con la evidencia arqueológica, pero tiene poco apoyo en el texto bíblico

• La formulación de la hipótesis ha sido influenciada de forma clara por simpatías socialistas de Gottwald

Evolución progresiva

• Los Israelitas eran básicamente cananeos que desarrollaron gradualmente una identidad separada

• Surgimiento de Israel reflejado en el aumento de asentamientos en la sierra central

• Las personas emigraron de tierras bajas o por la opresión o la inestabilidad que ahí había.

• La arqueología aún no ha arrojado luz sobre el origen del culto a YHWH, que es rasgo distintivo

Hechos

• Los Israelitas llegaron a la Tierra Prometida.

• Lograron constituirse en una nación y dividir el territorio entre las tribus.

• Una reconstrucción exacta no es posible.

Difícilmente se sabrá exactamente cómosucedió y los datos exactos de la “conquista”.

CONCLUSIÓN

Josué 23

• Un discurso de despedida de Josué

• Josué recuerda su historia sagrada

Josué 24• Se renueva la Alianza mediante una

ceremonia en Siquem• Pudo haber sido una ceremonia

litúrgica anual• Josué 24,15-16

• Roca como memorial

José 23-24

• Muy claro lo que significa servir a Dios• Ceremonia: renovar su identidad como

Pueblo de Dios• La Liturgia nos da un sentido de

pertenencia

Mensaje que nos da la historia de las conquistas

• Israel creía que Dios era el que peleaba en contra de sus enemigos

• La tierra era un regalo de Dios

• Las batallas eran descritas como una profesión de fe

EL LIBRO DE JOSUÉ EN EL CANON

Antiguo Testamento

Josué continúa la línea argumental del Pentateuco. Existen fuertes vínculos con Deuteronomio, tanto en el tema y el lenguaje. También hay vínculos claros con Éxodo y Números.Se hace referencia a los acontecimientos de Josué en una serie de salmos (Sal 44: 1-3; 78: 54-55; 80: 8-11; 105: 43-45; 106: 34-38; 114: 1-8 ; 135: 10-12; 136: 17-22) y en algunos textos proféticos (Amós 2: 9-10; Mic. 6: 1-5; Jer. 2: 6-7; 32: 20-23; Ez. 20: 5-6). Están también detrás de los textos proféticos que hablan del regreso de Israel a la tierra después del exilio (Jeremías 31: 1-6; 33:. 6-13; Ezequiel 47-48.).

Nuevo Testamento

El tema de la herencia se refleja en el dicho de Jesús "los mansos tomarán posesión de la tierra" (así se puede traducir el griego de Mateo 5: 5, que se hace eco de la Septuaginta de Josué 1:15 y 18: 3) - una visión no militarista del reino de Dios.El tema de la guerra (de nuevo modificada) se recogió en 2 Corintios 10: 3-6, Efesios 6: 10-18 y Apocalipsis 19: 11-21.Ciertamente las aplicaciones cristianas contemporáneas de Josué necesitan tomar en consideración la transformación radical en el Nuevo Testamento de los conceptos claves en Josué (por ejemplo, la tierra, el pueblo de Dios).Las principales vertientes en las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles sugieren que la guerra física en nombre del Reino de Dios pertenece a una época pasada.