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UNIVERSIDADE DA BEIRA INTERIOR Faculdade de Artes e Letras
Departamento de Comunicao e Artes
MESOMORFOLOGIA DA ACO
EM ARISTTELES
Os limites da deciso no limiar da phronesis
Dissertao para obteno de Doutoramento em Filosofia
apresentada ao Departamento de Comunicao e Artes
da Faculdade de Artes e Letras da UBI por
Jos Antnio Campelo de Sousa Amaral
sob orientao do
Professor Doutor Antnio Manuel Martins
e co-orientao do
Prof. Doutor Jos Manuel Boavida Santos
Covilh, 30 Setembro de 2013
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AGRADECIMENTOS E DEDICATRIA
semelhana de todas as demais, a presente dissertao envolve na
sua
urdidura um vasto e complexo entrelaamento de influncias. Umas
mais directas,
outras menos. Umas mais patentes, outras nem tanto. Umas mais
inevitveis, outras
nem por isso. Uma coisa certa, qualquer intento de destacar esta
ou aquela influncia
para a sujeitar ao ritual propiciador de um agradecimento
depender sempre de um
exerccio memorialstico enraizado em afinidades interpessoais,
cumplicidades
afectivas, interesses cognitivos e lealdades institucionais.
Insinuadas no silncio das
entrelinhas do texto redigido, todas essas dimenses confluram de
uma forma ou de
outra para a materializao do resultado final e, nesse sentido,
seria inglrio o esforo
de as resgatar a todas do infinito tear onde cada uma se
entrelaou em imprevisvel e
complexa conspirao.
Nesse inextricvel enredo de vontades, afinidades e compromissos,
nunca se
saber ao certo que sibilino critrio tornar umas influncias mais
decisivas do que
outras. E ainda bem que no, pois justamente graas a essa abissal
indeterminao
que sinto total liberdade de esprito para expressar um
reconhecido gesto de gratido
em dois planos distintos.
Num plano mais genrico, e dada a impossibilidade de nomear um
por um
todos os visados, comeo por dirigir um prvio agradecimento a uma
notvel gerao
de mestres (como poderia eu esquecer-me deles?) que, em
diferentes tempos e de
diferentes modos, me transmitiram e incutiram uma efusiva
predileco humanstica
pela Cultura Clssica e pela Filosofia Antiga; o mesmo
agradecimento gostaria de
estender de seguida a todos os colegas com quem partilhei em
infindveis e acaloradas
discusses uma entusistica devoo pelas artes e letras ao longo da
minha formao
acadmica; por fim, e porque no?, agradeo a todos os alunos com
quem me tenho
cruzado em variadssimos mbitos lectivos e de quem tenho
recebido, mais vezes do
que as que seria de esperar, o comovente testemunho do
irrecusvel poder
transfigurador da reflexo filosfica e dos textos clssicos da
antiguidade.
Todavia, dado que a apresentao formal da presente tese no pode
de modo
algum ser desligada da investigao que h vrios anos venho
realizando no mbito da
Filosofia Antiga em geral e da tica em particular, quero
enderear de forma muito
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particular e especfica trs agradecimentos a um conjunto de
personalidades pela
influncia directa que tiveram na gnese, no desenrolar e no
desfecho da elaborao
deste trabalho. Antes de mais, comeo por agradecer ao Professor
Antnio Manuel
Martins, da Universidade de Coimbra, a amvel disponibilidade que
desde a primeira
hora manifestou para proporcionar a orientao e o acompanhamento
cientfico da
presente investigao. A sua atitude solcita e tranquila, sem
nunca deixar de ser firme
e interventiva, deu-me acrescidos motivos de alento e confiana,
sobretudo naqueles
momentos mais crticos em que, submerso em tarefas lectivas e
compromissos
acadmicos, o espao de manobra parecia demasiado estreito e a
tarefa a realizar muito
superior s foras de que dispunha. Todavia, a prontido e o
interesse com que sempre
acudiu s minhas solicitaes nunca me permitiram desanimar perante
a ciclpica
tarefa que enfrentava. Mais do que tudo, agradeo o modo sbio com
que me permitiu
ser eu prprio, sem jamais se demitir das suas funes de
orientador exmio e rigoroso,
designadamente na indicao de bibliografia relevante e na
recomendao de opes
metodolgicas mais viveis e consistentes. Todo o mrito da
proposta terica desta
tese e estou ciente de que algum ter devo-o por inteiro sua
orientao; quanto
aos erros, imprecises e lapsos que nela houver, apenas ao meu
demrito e
incapacidade se devem e, por isso, s a mim devem ser imputados.
De seguida, quero
agradecer ao Professor Joaquim Cerqueira Gonalves, da
Universidade de Lisboa, no
s o testemunho de um sublime magistrio acadmico, mas tambm a
provocao de
uma criativa reflexo filosfica com a qual, de resto, mantenho um
tcito e furtivo
dilogo nas entrelinhas desta dissertao. Foi sob os seus auspcios
e graas aos seus
bons ofcios e diligncias que se plasmou a minha deciso de dar
incio investigao
que culminou na presente dissertao. Convocado pela sua sugestiva
concepo
poitica do ser do mundo e do mundo da vida, aqui lhe presto um
mais que justo
tributo pessoal. Uma palavra de primordial gratido no podia
deixar de enderear
tambm ao Professor Antnio Carreto Fidalgo, actual reitor da
Universidade da Beira
Interior. Um discreto e acurado sentido de integridade, ao qual
se aliam elevados
padres de exigncia pedaggica e cientfica, constituram sempre
motivo admirao e
fonte de inspirao desde a minha formao na Universidade Catlica
Portuguesa,
instituio onde tive o privilgio de ser seu aluno. Grato lhe
estou pela indefectvel
confiana e pelo permanente estmulo e incentivo que mais tarde
dele recebi, desta
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feita j como jovem docente e investigador da Faculdade de Artes
e Letras da
Universidade da Beira Interior.
Cingindo-me ao mbito institucional da Universidade da Beira
Interior, quero
dirigir uma agradecida palavra de estima e considerao ao Prof.
Doutor Jos Manuel
Santos, responsvel pela co-orientao desta dissertao na qualidade
de Director do
Instituto de Filosofia Prtica da referida Universidade. A esse
agradecimento
institucional e pessoal associo igualmente o Prof. Doutor
Joaquim Paulo Serra,
Presidente da Faculdade de Artes e Letras, bem como a Prof.
Doutora Anabela
Gradim, Presidente Departamento de Comunicao e Artes, ambos
incansveis em
decises administrativas cujos ns foi sendo necessrio desatar,
sem esquecer o Prof.
Doutor Jos Silva Rosa, amigo e compagnon de route que muito
prezo e ao qual me
unem momentos de assdua deambulao filosfica e uma maturada
cumplicidade
intelectual.
Uma palavra de sincero reconhecimento no poderia deixar de
dirigir a um
respeitvel e reputado conjunto de especialistas quer da
filosofia antiga em geral, quer
da aristotlica em particular, com quem tive a sorte e o
privilgio de me cruzar
pessoalmente em Seminrios e Colquios Internacionais e de cuja
voz autorizada
recebi no s inestimveis incentivos, mas tambm pertinentes
observaes crticas, a
saber Antnio Pedro Mesquita da Universidade de Lisboa, Toms
Calvo Martinez da
Universidad Complutense de Madrid, Marco Zingano da Universidade
de So Paulo,
Cristopher Rowe da Durham University, Carlo Natali da Universit
Ca'Foscari di
Venezia e Alonso Tordesillas da Universit d'Aix-Marseille. A
todos eles, sem
excepo, aqui deixo uma nota de sentido apreo e
reconhecimento.
Um agradecimento final gostaria de deixar aqui bem expresso aos
diversos
Centros de Estudos, Unidades de I&D e Bibliotecas onde
pesquisei bibliografia e
desenvolvi parte substancial da investigao plasmada na presente
tese: dessa lista
fazem parte o Instituto de Filosofia Prtica Universidade da
Beira Interior, a Unidade
de I&D Linguagem, Interpretao e Filosofia da Universidade de
Coimbra, o Gabinete
de Estudos Polticos e o Centro de Literatura e Cultura
Portuguesa e Brasileira
(entretanto extintos ou refundios) da Universidade Catlica
Portuguesa, a Biblioteca
Nacional, a Biblioteca Central da Universidade da Beira Interior
e a Biblioteca
Universitria Joo Paulo II da Universidade Catlica
Portuguesa.
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Na pessoa do Prof. Pe Manuel Gomes Barbosa, docente de
Metodologia do
Trabalho Cientfico aquando da minha formao acadmica na
Universidade Catlica
Portuguesa, gostaria de deixar ao Instituto Religioso dos
Dehonianos uma nota de
grato e profundo reconhecimento pelo alojamento e meios
logsticos proporcionados
em Lisboa e em Coimbra durante o perodo de investigao e de
elaborao da
dissertao.
Last but not least,
minha esposa Margarida
(paciente Penlope tecendo o fio dos dias)
e aos meus filhos Antnio e Madalena
(dias-a-fio adiando o eterno retorno das ausncias paternas)
dedico com amor os frutos desta interminvel demanda.
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,
...ele que claramente provou com a prpria vida e por via das
palavras
de que modo o homem se torna simultaneamente bom e feliz.
[ARISTTELES, Frgm. 650 R apud OLYMPIODORUS in Platonis Gorgiam
Commentaria, 41.9]
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CRITRIOS METODOLGICOS, SIGLAS E ABREVIATURAS
As siglas e abreviaturas empregues na presente dissertao
reportam-se, em
primeira linha, s obras atribudas a Aristteles quer se trate,
quanto sua autoria, de
produo autntica, duvidosa, pseudepigrfica ou apcrifa, quer se
trate, quanto sua
conservao, de escritos subsistentes (em estado integral ou
fragmentrio), conhecidos
atravs de testemunhos antigos ou tidos como perdidos.1 Todos os
ttulos mencionados
no corpo do texto sero registados, in extensu, na verso latina
que a tradio
filosfica cunhou e vulgarizou (e que no vemos motivo realmente
ponderoso para
rejeitar), tal como se apresenta na tabela que se segue:
SIGLA/ABREVIATURA TTULO OBRA Alx. Alexander sive De colonis Amt.
Amatorius APo. Analytica Posteriora APr. Analytica Priora Ath.
Atheniensium respublica Aud. De audilibus Bn. De bono Cael. De
caelo Cat. Categoriae Col. De coloribus Cv. Convivium De an. De
anima DivSomn. De divinatione per somnia Dv. De divitiis EE Ethica
Eudemia EN Ethica Nicomachea Eud. Eudemus sive De anima GA De
generatione animalium GC De generatione et corruptione Grl. De
rhetorica sive Gryllos HA Historia animalium IA De incessu
animalium Id. De ideis Ins. De institutione
1 Adoptamos a classificao perfilhada por Antnio Pedro Mesquita
no Conspecto geral da obra de Aristteles in Introduo Geral s Obras
Completas de Aristteles, coord. Antnio P. MESQUITA, Vol. I, Tomo I,
Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2005, 537ss.
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Insomn. De insomniis Int. De interpretatione Iust. De iustitia
Juv. De juventute et senectute; De vita et morte LI De lineis
insecabilis Long. De longaevitate et brevitate vitae MA De motu
animalium Mech. Mechanica Mem. De memoria et reminiscentia Metaph.
Metaphysica Mete. Meteorologica Mir. De mirabilibus
auscultationibus MM Magna Moralia Mn. De monarchia Mu. De mundo Mx.
Menexenus MXG De Melisso Xenophane Gorgia Nb. De nobilitate Nrt.
Nerinthus Oec. Oeconomica PA De partibus animalium Ph. Physica
Phgn. Physiognomonica Phil. De philosophia Pl. De plantis Plt.
Politicus Po. Poetica Pol. Politica Pr. Problemata Prc. De
precatione Prt. Protrepticus Pt. De poetis Resp. De respiratione
Rh. Rhetorica RhAl. Rhetorica ad Alexandrum SE Sophistici elenchi
Sens. De sensu et sensibilibus SomnVig. De somno et vigilia Sph.
Sophista Spir. De spiritu Top. Topica Vent. Ventorum situs et
cognomina Vl. De voluptate VV De virtutibus et vitiis
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No que concerne aos dados coligidos nas antigas Vitae
Aristotelis de que nos
haveremos de socorrer em diversos passos e ocasies, optmos por
incluir, para alm
da respectiva autoria, a verso lingustica, bem como a fonte de
onde cada uma
provm matricialmente, de acordo com o que na tabela abaixo se
apresenta:
SIGLA AUTORIA VERSO FONTE
DL Digenes Larcio
grega
Hermipo de Esmirna > trad. peripattica > escola grega do
Perpato
VH Vita Hesychii 2 grega idem
VM Vita Marciana 3
greco-latina
VV Vita Vulgata 4 greco-latina VLasc. Vita Lascaris 5
greco-latina VL Vita Latina 6 greco-latina Ptolemeu [o Obscuro] VSI
Vita Syriaca I 7 siraca > trad. neoplatnica VSII Vita Syriaca II
siraca > escola siraca de Jmblico
al-Nadim Ibn al-Nadim rabe Mubashir al-Mubashir rabe al-Qifti
Ibn al-Qifti rabe Usaibia Ibn Abi Usaibia rabe
Por outro lado, mantendo uniforme o critrio utilizado para o
corpus
aristotelicum, recorrer-se- utilizao de siglas e abreviaturas em
latim para o
conjunto da obra platnica, dada a persistente e matizada
influncia que esta exerce no
pensamento do Estagirita, e, nesse sentido, de a ela nos
reportarmos assiduamente na
presente dissertao. Segue-se uma tabela onde se explicita esse
intento.
2 Esta verso foi reproduzida pela Suda e editada por Gilles
Mnage, em 1663, motivo pelo qual tambm conhecida por Vita
Menagiana. 3 Verso proveniente do manuscrito Marc. gr. 257 (= texto
colectivo da escola alexandrina). 4 Verso atribuda ao crculo
neoplatnico alexandrino, encabeado por Amnio Hermeu e, por isso
mesmo, tambm designada por Vita Ammoniana. 5 Verso acrescentada por
um autor do mesmo nome como apndice VV, a partir de trs excertos da
VM. 6 Verso de autoria desconhecida, traduzida directamente da VM.
7 Verso de autoria desconhecida e data indeterminada, tal como
VSII.
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SIGLA/ABREVIATURA TLULO OBRA Alc.I Alcibiades I Ap. Apologia
Socratis Chrm. Charmides Cra. Cratylus Cri. Crito Crt. Critias Def.
Definitiones Ep. Epistulae Euthd. Euthydemus Euthphr. Euthyphro
Grg. Gorgias Hipp. Hipparchus HpMa. Hippias maior HpMi. Hippias
minor La. Laches Lg. Leges Ly. Lysis Men. Menon Mx. Menexenus Phd.
Phaedo Phdr. Phaedro Phlb. Philebus Plt. Politicus Prm. Parmenides
Prt. Protagoras R. Res publica Smp. Symposium Sph. Sophista Tht.
Theaetetus Ti. Timaeus
Assim sendo, cada referncia directa ao corpus aristotelicum
implicar sempre
o registo do excerto, em original grego, no corpo do texto da
dissertao, bem como a
respectiva traduo verncula em nota de rodap, no termo da qual
constar a
indicao dos seguintes elementos: autoria da obra, sigla ou
abreviao latina do ttulo
e cota8.
8 Cf. MESQUITA Antnio P., Introduo Geral s Obras Completas de
Aristteles, op.cit., 27-28. Relativamente aos casos omissos,
seguimos as opes editoriais de Jonathan Barnes em The Complete
Works of Aristotle. The Revised Oxford Translation, I-II, ed.
Jonathan BARNES et al., Princeton: Princeton University Press,
1995
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Fora do mbito da antiga tradio filosfica greco-latina, todas as
referncias
directas de fontes e autores primrios de filosofia exibidas em
caixa de citao no
corpo textual da dissertao sero vertidas na lngua de origem sem
traduo adicional,
excepo feita aos textos em alemo, cuja lngua no dominamos: nesse
caso,
recorreremos a tradues caucionadas por edies de indiscutvel
valia cientfica,
exibindo sempre em nota de rodap a respectiva verso no original
alemo, sempre
que se justificar.
Conceitos isolados, expresses compactas ou segmentos textuais
que se
apresentem com irrecusvel pertinncia terica, mas cuja extenso no
aconselha o
recurso a uma caixa de citao, comparecero traduzidos entre aspas
e imediatamente
secundados pela verso original em itlico no interior de
parntesis rectos.9
Sendo certo que, como profere Italo Calvino em Perch leggere i
classici,
classico un libro che non ha mai finito di dire quel che ha da
dire10, impe-se desde
j uma clarificao hermenutica: as de notas de rodap que
profusamente se
disseminam ao longo da dissertao nem sempre visam corroborar ou
litigar com a
nossa perspectiva terica, salvo indicao expressa em contrrio,
mas to-s
proporcionar a expresso multifacetada das infinitas formas de
interpretao possvel
que uma obra clssica como a de Aristteles necessariamente
convoca.
Enfim, uma derradeira palavra se impe para expressar
publicamente um
imperativo de conscincia cultural: devido ao patrimnio
humanstico e clssico
herdado na minha formao filosfica e ao thos greco-latino em que
se domicilia o
meu linguajar materno, informo que a matriz textual da presente
dissertao no segue
as normas lingusticas estipuladas pelo Acordo Ortogrfico em fase
transitria de
aplicao.
9 Para a utilizao, contextualizao e clarificao de sentenas e
expresses proverbiais greco-latinas revelou-se inestimvel o recurso
intensivo ao Dizionario delle sentenze latine e greche, ed. Renzo
TOSI, Milano: Rizzoli, 1991 10 CALVINO Italo, Perch leggere i
classici, Milano: Arnoldo Mondadori, 1991, 13
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Rembrandt Harmenszoon van Rijn, Aristotle Before the Bust of
Homer
[Oil on canvas (1653)]: New York, The Metropolitan Museum of
Art
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Se existem pinturas de Rembrandt que pictoricamente melhor
materializam o
ofcio filosfico transfigurado em obra viva, o Retrato de
Aristteles perante o busto
de Homero , sem sombra dvida, uma delas. Desafiando com mestria
as leis impostas
arte pela cor local e pelo ar do tempo, o pintor do sculo de
ouro holands apresenta-
nos um Aristteles trajado de acordo com as convenes artsticas do
barroco. No nos
deteremos nas razes que motivam essa transposio anacrnica,
embora seja legtimo
pensar que nela se insinua uma subliminar aspirao do artista em
situar-se no
horizonte das suas referncias culturais atravs da mediao
transfiguradora da
literatura e da filosofia clssicas. Importa assim, antes de
mais, fixar a nossa ateno
no efeito apelativo, to real e quase tangvel, da pose meditativa
do filsofo grego.
Completamente absorto numa espcie de demanda reflexiva, a mo
direita repousa
sobre o busto de Homero, como que abrindo o limiar mediacional
de uma odisseia cuja
travessia procura anular a distncia entre a palavra mtica do
aedo e a palavra logica
do filsofo.11 A mensagem pictrica aflora simples e directa: a
filosofia no se inicia
ex nihilo, mas enraza-se no subsolo originrio e radical da
linguagem po(i)tica.
Curioso verificar que, apesar do vnculo tctil entre a mo do
filsofo e a cabea do
poeta, o olhar do Estagirita no se direcciona focalmente para
este, em bom rigor nem
sequer parece olhar para ele; todavia, quem ousaria negar que
nesse desencontro visual
sobrevive ainda um olhar-por-ele que constitui paradoxalmente a
forma mais fiel e
genuna de olhar-para-alm-dele, muito possivelmente para a
crepuscular verdade do 11 Sobre esse despertar logico a partir no
fundo mtico da tradio lrica, pica e trgica, cf. as penetrantes
anlises de Bruno Snell na obra A descoberta do esprito,
designadamente os captulos que dedica 1. concepo antropolgica em
Homero, 2. ao tmido assomo de uma teologia em Hesodo de Ascra, 3.
emancipao da personalidade e da autoconscincia na lrica arcaica
[quer na sua comunitria vertente coral (representada por lcman de
Esparta, Estescoro de Himera, bico de Rgio e Simnides de Ceos,
inspirando poetas como Johann Goethe, Friedrich Hlderlin e Rainer
Maria Rilke), quer no seu solipsstico recorte mondico
(materializado em Safo e Alceu de Lesbos e em Anacreonte de Teos),
quer nos respectivos pontos de contacto com o impressionismo
psicolgico de Baqulides de Ceos e Pndaro de Cinocfalos], 4.
transfigurao dramatrgica da mitografia na tragdia (assumida por
squilo de Elusis e por Sfocles e Eurpides de Atenas), 5. gradual
autonomizao da conscincia histrica (induzida por Herdoto de
Halicarnasso e Tucdides de Atenas) e do pensamento cientfico (j
latente no esforo de sistematizao genealgico-causalstica de Hesodo
de Ascra, e paulatinamente depurado na reflexo conceptualmente mais
formalizada dos fisilogos jnios de Mileto, pitagricos e atomistas),
e finalmente 6. consolidao literrio-filosfica da reflexo moral
(aspecto que nos interessa de sobremaneira, pelas preciosas
indicaes para a compreenso da gnese e das linhas de desenvolvimento
da tica grega at ao seu momento aristotlico de sistematizao
problematolgica, crtica, metodolgica e conceptual): cf. SNELL
Bruno, A descoberta do esprito [= Die Entdeckung des Geistes.
Studien zur Entstehung des europischen Denkens bei dei Griechen,
Hamburg: Claassen u. Goverts, 1948], trad. Artur MORO, Lisboa:
Edies 70, 1992, 19-46; 67-120; 139-158; 195-246; 285-304
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ser? Por outro lado, a mo esquerda, tranquilamente amparada na
cintura, toca noutro
artefacto, desta feita um cordo do qual se pende um medalho com
a efgie do seu
pupilo Alexandre Magno, fervoroso leitor da Ilada de Homero.
Nesta trplice
representao da inteligibilidade potica, da racionalidade
filosfica e da
discursividade poltica uma nova mediao se desvela: num plano
histrico, a que
envolve o aristotelismo no desgnio de entrelaar dois
classicismos, o helnico e o
helenstico; num plano hermenutico, a que investe a filosofia da
tarefa de coadunar a
responsabilidade potica pelo discurso-em-aco com a
responsabilidade poltica pela
aco-do-discurso. O cenrio envolvente reflecte uma atmosfera
quase intimista e
acolhedora, certo, mas tambm algo ambivalente na sua discreta
ironia: quase
imperceptveis, por detrs de uma cortina, empilham-se uma srie de
volumes num
espesso mutismo e anonimato, contrastando de imediato com a
tranquila afabilidade de
uma presena viva que nos parece cativar mais pelo charme de uma
sabedoria vivida
do que pela prospia de uma erudio acumulada. Por tudo isto,
fazem para ns pleno
sentido as palavras de Joaquim Cerqueira Gonalves para referir
que na arte que
que situamos o plo de unificao da racionalidade de todos os
saberes. Tal acerto e
opo () representam, contudo, uma resposta parcial, enquanto no
for esclarecido o
que se entende por arte, tarefa, alis, de contornos escarpados.
No entanto, sem iludir
essa polissemia do vocbulo arte, caracterizaramos a
racionalidade da aco
artstica pela intencionalidade de levar a efeito o mximo de
sentido,
considerando a arte como aco constitutiva de elaborao do mundo.
() Para
atenuar as consequncias negativas dessa mesma polissemia,
acrescenta-se que no se
confunde, aqui, arte com esttica, estando esta voltada mais para
a contemplao do
que para a elaborao da obra, no intuito de usufruir do
sentimento provocado pela
beleza desta. Com a arte, queremos denotar simultaneamente a
actividade de
realizao de uma obra e o seu resultado, sem considerar, para
este efeito, o referido
sentimento. A aco artstica, de cuja intencionalidade no pode ser
dissociada a
obra produzida, aqui assumida na sua fundamental globalidade:
entra nela a
integralidade do ser humano () e tambm a relao constitutiva com
o
mundo, afastando-se assim qualquer horizonte de exclusiva feio
antropolgica. Por
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idntica razo, considera-se que a obra de arte no modifica
somente o seu autor,
mediante o processo da aco, mas tambm e ao mesmo tempo o
mundo.12
12 GONALVES Joaquim C., O Estatuto das Humanidades. O regresso s
artes, in Itinerncias de Escrita, vol. I: Cultura e Linguagem,
Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2011, 553-554; destacado
nosso.
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PRLOGO "Arte Peripotica"
Aristteles, visita da casa de minha av, no acharia esquisita
esta forma de estar s esta maneira de ser contra a maneira do tempo
esta maneira de ver o que o tempo tem por dentro.
Aristteles diria entre dois goles de ch
que o melhor ainda ser deixar o tempo onde est
p-lo de perto no tema e de parte na poesia
para manter o poema dentro da ordem do dia.
Aristteles, visita da casa da minha av, no acharia esquisita
esta forma de estar s. Ele sabia que o poeta depois de tudo
inventado depois de tudo previsto de tudo vistoriado teria de fazer
isto para no continuar com o que j estava acabado teria de ser
presente no futuro antecipado no profeta no vidente mas ao bem
temperado cachorro ferrando o dente na canela do passado adaga
cravando a ponta no corao do sentido palavra osso furando pele de
co perseguido.
Aristteles, visita da casa da minha av, no acharia esquisita
esta forma de estar s esta maneira de riso
que a mais original forma de se ter juzo
e ser poeta actual. Aristteles, visita da casa da minha av,
tambm diria antes s do que mal acompanhado antes morto emparedado
em muro de pedra e cal aonde no entre bicho que no seja essencial
evaso da palavra deste silncio mortal. [ARY DOS SANTOS Jos,
Adereos, Endereos, Lisboa, 1965]
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Estar janela ou vir porta, no para pr a cabea de fora para ver
quem passa
ou sair para ver o que se passa, mas para, no parapeito da
janela ou soleira da porta,
receber e acolher quem chega na inesperada epifania da sua
presena. Assim so os
clssicos. Cada visita sua torna-nos novos: l-los lermo-nos no s
no horizonte
das determinaes do que j somos, mas, sobretudo, no risco das
possibilidades
daquilo em que ainda nos podemos tornar...
, [muitas so as
coisas admirveis, mas nada mais admirvel do que o homem]:
normalmente
proclamada como signo da grandeza humana, a expresso constitui o
incio do
estsimo recitado pelo coro ao entrar em cena na pea Antigona de
Sfocles de Atenas
com o intuito de exaltar o carcter radicalmente ambguo das
conquistas do homem.13
Tal ambiguidade dada pelo emprego polissmico de deinw, termo
que, em grego,
est conotado com um sentido demirgico e poitico de habilidade,
podendo,
todavia, significar tambm, em pauta semntica diametralmente
bipolarizada,
espantoso e terrvel, admirvel e tremendo, respeitvel e indigno.
A
ambivalncia especialmente apreciada em registo tragediogrfico
por aludir tanto s
proezas do homem capaz de cultivar campos e sulcar mares, como
sua falta de
jeito para se conter num limiar de possibilidades que tenta
porfiadamente expandir e
superar, ou para lidar com uma srie de limitaes que tenta em vo
superar, a no ser
arriscando o lance crtico de um excesso, desmesura, ou
exorbitncia []. Na
ambiguidade dessa infinita trama que tanto pode ser rede (web)
salvfica como teia
(net) mortfera importa no necessariamente o que decidir, mas
antes como
decidir.
Qual o significado prtico de uma deciso cujo sentido poitico se
declina
tangencialmente no que fao, no modo como fao e no que por mim e
de mim fao?
De uma visita to (in)esperada como a de Aristteles no h que
esperar um orculo
para obter resultados infalveis, solues estveis e respostas
definitivas, outrossim
apenas o que se espera de um clssico: uma arte de indagar,
inquirir e questionar que
transforma cada partida em promessa de novas chegadas e cada
chegada em apelo a
novas partidas. Por isso, parecem-nos francamente oportunas e
certeiras as palavras de
13 Cf. SOPHOCLES, Antigona, vv. 332 ss.
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Antnio Pedro Mesquita na sua Introduo recente edio crtica
portuguesa das
Obras Completas de Aristteles: a antiguidade do que foi novo um
garante de que a
sua novidade nunca se perca, se formos capazes de o trazer
renovadamente superfcie
no que a prpria tradio tem de vinculao origem, mesmo, ou
porventura
principalmente, nos usos tornados para si prprio opacos que
inconscientemente a
recordam e celebram.14
14 MESQUITA Antnio Pedro, Introduo Geral s Obras Completas de
Aristteles, op. cit., 472
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INTRODUO Plano prospectivo de investigao e status
quaestionis
O que significa decidir? Melhor dito: o que significa tomar ou
fazer uma
deciso no acto consciente de a decidir tomar ou fazer? Pesando
os prs e os
contras para encontrar o balanceamento certo de uma escolha?
Mantendo a cabea
fria para avaliar os riscos inerentes possibilidade de sucesso
ou fracasso de uma
opo? Neutralizando a torrente impulsiva das paixes e das emoes
para melhor
escutar a voz da conscincia, seguir os ditames da razo, ou
decifrar a codificao
electroqumica da estrutura neuronal, consoante a perspectiva
adoptada? E se a
configurao tica do acto decisionrio no sendo apenas isso, mas,
pressupondo e
incluindo isso, for mais do que isso, a saber uma experincia
discursiva da aco na
sua irrecusvel epifania?
Estamos em crer que, dada a sua peculiar propenso para conjugar
subtileza
heurstica, consistncia sistematizadora e densidade reflexiva, a
filosofia prtica do
Estagirita encontra-se conceptualmente dotada para cartografar o
territrio e o
epicentro desse radical questionamento. Nesse sentido, sendo
certo que o esforo
histrico-crtico de estabilizao do texto aristotlico aliado ao
consenso da respectiva
tradio exegtica em torno de um vasto leque de temticas bem
delimitadas e
articuladas impem a toda a interpretao adveniente uma base
estvel, de modo
algum cederemos trgica insolncia [] de distorcer definies ou
subverter
distines como as que inerem, por exemplo, s noes de arte [],
produo
[], aco [] e especulao []. Todavia, pese embora o recorte
doutrinalmente bem tipificado e atestado da referida
conceptualizao no corpus
aristotelicum, no pudemos nem quisemos ficar indiferentes a trs
hipteses de
trabalho que, no mnimo, nos convidam a repensar a aparente
rigidez que parece
encapsular cada um desses domnios:
- a primeira tem a ver com a paradoxal constatao de que a
vida
contemplativa [ ] encerra na sua mxima abrangncia uma
-
25
forma de aco que aponta ao cerne ontolgico da verdade prtica
[
];
- a segunda diz respeito forma de domiciliar analogicamente a
infra-estrutura
conceptual da racionalidade prtica [ ] no domnio das
artes [], sejam elas produtivas ou criativas;
- a terceira joga-se na conjectural sugesto de que o recorte
prudencial da
deliberao [] instaura mediacionalmente um limiar decisionrio
cuja modelao designadamente em situaes crticas de aplicao
normativa, discernimento avaliativo e determinao jurisdicional
releva mais
da habilidade criativa do arteso manual [] do que
propriamente da preciso lgica da racionalidade notica ou
apodctica.
Em abono do nosso desgnio terico, lanamos mo das palavras de
John Wall
para assumir que contemporary Aristotelian perspectives on
phronesis illustrate ()
strategies for distinguishing it from, even while in
successively deeper ways relating it
to, the inventive, making, creative activity of poetics. Even
[Joseph] Dunne, who
retains the distinction most sharply, suggests in contrast with
Aristotle that poetic
rationality may be itself a form () of morality (). MacIntyre
[After virtue, 1984]
and Nussbaum [The fragility of goodness, 2001] go even further
beyond Aristotles
distinction by connecting phronesis with certain poetic
dimensions of morality either
implicitly as forming moral ends or explicitly as a vital moral
means. Despite these
important possible qualifications on Aristotles distinction,
however, none of these
perspectives seriously entertains the possibility which would
question Aristotles
distinction fundamentally that phronesis may be poetic in
itself.15
Assumindo o excerto supracitado como verdadeiramente inovador no
actual
panorama da investigao em torno da filosofia prtica aristotlica
e, por via disso,
tomando o pulso ao acervo dos estudos que constituem na sua
interaco terica o que
se poder designar de status quaestionis, estamos em crer que a
tese de uma
15 WALL John, Phronesis, Poetics and Moral Creativity, in
Ethical Theory and Moral Practice, 6 (2003) 2, 323: destacado
nosso; a posio sustentada pelo autor precedida de um estudo mais
abrangente, mas nem por isso menos provocador, onde as mesmas teses
so reexpostas num contexto historicamente mais enriquecido:
reportamo-nos obviamente a Idem, Phronesis as Poetic: Moral
Creativity in Contemporary Aristotelianism, in Review of
Metaphysics, 59 (1995) 2, 313-331
-
26
transformao teleolgica da virtude [] em deliberao ponderada
[] com base na configurao mediacional [] da prudncia
[] regida pela recta razo [ ] poderia ser levada um pouco
mais
longe. Em que sentido? Mostrando at que ponto a dimenso poitica
assinala
racionalidade prtica no uma presena intrusiva, confundvel ou
sobreponvel ao
domnio especfico da aco realizada, mas antes a aproximao
tangencial de uma
percia experienciada e vivida no pice da qual a deciso exercida
na esfera
contingente das situaes-limite exige no uma proclamao abstracta
e
generalista de princpios ou uma aplicao mecnica e rotineira
de
procedimentos, mas uma modelao prudencial da forma universal ou
genrica do
princpio normativo na matria indeterminada de cada caso
particular.
Ora, desde que Pierre Aubenque assiste, em 1963, auspiciosa
publicao da
sua obra La prudence chez Aristote16, at ao momento em que Paul
Ricoeur aceita o
desafio de dedicar um estudo la gloire de la phronesis17, sem
esquecer, no encalo
desse interldio, os incisivos reexames da questo assumidos quer
por Carlo Natali
num artigo intitulado La phronesis dAristote dans la dernire
dcennie du XXe
sicle18, quer, mais recentemente, por Olav Eikeland numa
meticulosa investigao
de fundo intitulada The Ways of Aristotle: Aristotelian
Phronesis, Aristotelian
Philosophy of Dialogue, and Action Research19, so praticamente
incontveis as
incurses sobre uma temtica cuja abordagem receber decisivo
impulso histrico
graas ao advento de uma espcie de renascimento da filosofia
aristotlica que, sob o
revivalista designativo de neo-aristotelismo, comear a germinar
no panorama
filosfico alemo do incio dos idos anos 70 sob o signo de uma
reabilitao da
16 AUBENQUE Pierre, La prudence chez Aristote, Paris: PUF, 1997
(red. Quadrigue) 17 RICOEUR Paul, la gloire de la phronsis (thique
Nicomaque, Livre VI), in CHATEAU Jean-Yves (org.), La vrit
pratique. Aristote: thique Nicomaque, Livre VI, Paris: Vrin, 1997,
13-22 18 NATALI Carlo, La phronesis dAristote dans la dernire
dcennie du XXe sicle, in Lexcellence de la vie. Sur L "thique
Nicomaque" et L"hique Eudme" dAristote, dir. par Gilbert ROMEYER
DERBEY, Paris: Vrin, 2002, 178-194 19 EIKELAND Olav, The Ways of
Aristotle: Aristotelian Phronesis, Aristotelian Philosophy of
Dialogue, and Action Research, Bern [etc.]: Peter Lang, 2008
-
27
filosofia prtica [Rehabilitierung der praktischen
Philosophie]20. Assim, estudos como
os de Pierre Aubenque [La place de lthique Nicomaque dans la
discussion
contemporaine sur lthique]21, Enrico Berti [La philosophie
pratique dAristote et sa
rhabilitation rcente, bem como Aristotele nel Novecento]22,
Franco Volpi
[Rhabilitation de la philosophie pratique et no-aristotlisme]23,
Sergio Cremaschi
[Neo-Aristotelian trends in contemporary ethics]24, Robert
Sharples [Whose Aristotle?
Whose Aristotelianism?]25, sem esquecer Sarah Broadie [Aristotle
and Contemporary
Ethics] e os estudos pioneiros de Gertrude Elizabeth Anscombe
[v.g. Modern moral
philosophy]26, constituem etapas e marcos de uma travessia a que
no nos poderamos
furtar para perceber os contornos de uma contextualizao to vasta
e complexa.
nesse contexto que, emergindo no panorama portugus da produo
filosfica sobre Aristteles27, se nos afiguram incontornveis as
leituras das obras A
20 RIEDEL Manfried, Rehabilitierung der praktischen Philosophie,
2 Bdd., Freiburg: Rombach, 1972-1974 21 AUBENQUE Pierre, La place
de lthique Nicomaque dans la discussion contemporaine sur lthique,
in Lexcellence de la vie. L "thique Nicomaque" et L"hique Eudme"
dAristote, dir. par Gilbert ROMEYER DERBEY, Paris: Vrin, 2002,
397-407 22 Vide respectivamente BERTI Enrico, La philosophie
pratique dAristote et sa rhabilitation rcente, in Revue de
Mtaphysique et de Morale 95 (1990) 2, 249-266 ; Ibid., Aristotele
nel Novecento, Roma Bari: Laterza, 1992 [= Aristteles no sculo XX,
trad. D.D. MACEDO, So Paulo: Loyola, 1997] 23 VOLPI Franco,
Rhabilitation de la philosophie pratique et no-aristotlisme, in
Aristote Politique. Etudes sur la Politique dAristote, dir. par
Pierre AUBENQUE, Paris: PUF, 1993, 461-484 [reed. Idem,
Rehabilitacin de la filosofa prctica y Neo-aristotelismo, trad.
Alejandro Vigo, in Anuario Filosfico 32 (1999) 315-342] 24
CREMASCHI Sergio, Neo-Aristotelian trends in contemporary ethics
[in portuguese = Tendncias aristotlicas na tica actual, trad.
Manfredo OLIVEIRA], in Correntes fundamentais da tica contempornea,
org. Menfredo OLIVEIRA, Petrpolis, RJ: Vozes, 2000, 9-30 25
SHARPLES Robert (ed.), Whose Aristotle? Whose Aristotelianism?,
Aldershot: Ashgate, 2001 26 Vide respectivamente BROADIE Sarah,
Aristotle and Contemporary Ethics, in KRAUT Richard (ed.), The
Blackwell Guide to Aristotle's Nicomachean Ethics, Malden (MA):
Blackwell Publishing, 2006, 342-361 e ANSCOMBE Gertrude, Modern
moral philosophy, in Philosophy 33 (1958) 1-19 [sobre o primordial
contributo histrico de Gertrude Anscombe, vide infra 545, not.
1211]. 27 Exceptuando o deliberado e estratgico impulso escolar dos
conimbricenses [vide MARTINS Antnio M., Conimbricenses, In Logos:
Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia, vol. 1, Lisboa-So Paulo:
Editorial Verbo, 1989, col. 1112-1126], convm no ignorar que a
superior, ilustrada e erudita cultura portuguesa nutriu desde
sempre uma relao tensa com o pensamento aristotlico: cf. RIBEIRO
lvaro, Aristteles e a tradio portuguesa, in Filosofia (Lisboa) 2
(1955) 34-44
-
28
aret como possibilidade extrema do humano: fenomenologia da
prxis em Plato e
Aristteles, de Antnio Caeiro, bem como Introduo Geral edio
crtica
portuguesa das Obras Completas de Aristteles, de Antnio Pedro
Mesquita28, neste
caso particular porque o autor oferece atravs dela um balano
actualizado e criterioso
de algumas questes controversas, mormente as ligadas seja
validao das fontes
literrias e doxogrficas e fixao da crono-biografia do Estagirita
[vejam-se os
captulos que formam a parte intitulada Breve conspecto da
biografia aristotlica (41-
123)], seja ao esclarecimento aturado de alguns conceitos
aristotlicos cuja traduo e
interpretao suscita ainda hoje acirrada discusso [veja-se o
captulo Dificuldades
particulares do vocabulrio aristotlico (467-534)], seja
perspectivao dos mltiplos
e intensos debates em torno da histria no s da formao textual e
da estabilizao
editorial da obra do pensador macednio [vejam-se os captulos O
corpus aristotlico
(207-339) e Problemas de cronologia (439-463)], como tambm da
matriz evolutiva do
seu pensamento [veja-se o captulo Evoluo e linhas de fora do
pensamento de
Aristteles (341-438), onde se procura reequacionar criticamente
o modelo de
abordagem gentica de Werner Jaeger e seus predecessores, bem
como de algumas
das suas mais recentes e destacadas variantes, v.g. as
preconizadas por Daniel Graham
e Gwilym Owen], oferecendo uma ampla e sistematizada viso
integrada com a qual
nos identificamos por inteiro.
Focando-nos mais especificamente na filosofia praxiolgica de
Aristteles,
importa destacar um punhado de estudos que se destacam no
panorama editorial mais
recente. No plano historiogrfico da recepo cultural dos textos
ticos de Aristteles e
de todas as peripcias que envolveram a respectiva transmisso,
impe-se uma
indispensvel aluso s obras The Development of Ethics: a
historical and critical
study de Terence Irwin, bem como The Reception of Aristotle's
Ethics de Jon Miller,
s quais importa associar um esclarecedor artigo de Christopher
Rowe intitulado O
estilo de Aristteles na Ethica Nicomachea.29 J no plano sistmico
da estabilizao
28 Vide CAEIRO Antnio, A aret como possibilidade extrema do
humano: fenomenologia da prxis em Plato e Aristteles, Lisboa:
IN-CM, 2002 e MESQUITA Antnio Pedro (coord.), Introduo Geral s
Obras Completas de Aristteles, Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da
Moeda, 2005 29 Vide respectivamente IRWIN Terence, The Development
of Ethics: a historical and critical study. Vol I: From Socrates to
the Reformation, Oxford: Oxford University Press, 2007; MILLER Jon,
The
-
29
textual e da urdidura interpretativa do pensamento do Estagirita
avultam trs edies
de grande envergadura pela fiabilidade dos estudos coligidos:
uma organizada em
2006 por Richard Kraut sob o ttulo The Blackwell Guide to
Aristotle's Nicomachean
Ethics30, na qual se coligem estudos de reputados especialistas
na matria como o
prprio Richard Kraut [How to Justify Ethical Propositions:
Aristotle's Method (76-
95)], Chris Bobonich [Aristotle's Ethical Treatises (12-36)],
Gavin Lawrence [Human
Good and Human Function (37-75)], Rosalind Hursthouse [The
Central Doctrine of
the Mean (96-115)], Gabriel Lear [Aristotle on Moral Virtue and
the Fine (116-136)],
Susan Meyer [Aristotle on the Voluntary (137-157)], Roger Crisp
[Aristotle on
Greatness of Soul (158-178)], Charles Young [Aristotle's Justice
(179-197)], Charles
Reeve [Aristotle on the Virtues of Thought (198-217], Paula
Gottlieb [The Practical
Syllogism (218-233)], Anthony Price [Akrasia and Self-control
(234-254)], Dorothea
Frede [Pleasure and Pain in Aristotle's Ethics (255-275)],
Jennifer Whiting [The
Nicomachean Account of Philia (276-304)], Malcolm Schofield
[Aristotle's Political
Ethics (305-322)], Terence Irwin [Aquinas, Natural Law, and
Aristotelian
Eudaimonism (323-341)] e Sarah Broadie [Aristotle and
Contemporary Ethics (342-
361)]; a outra, mais recente, dirigida por Jon Miller sob o
designativo de Aristotle's
Nicomachean Ethics: A Critical Guide31, relativamente qual nos
pemitimos destacar
o estudo de Terence Irwin, Beauty and morality in Aristotle
(239-253), j para no
falar e imperdovel seria se no o fizssemos da colectnea de
estudos organizada
por Marco Zingano, intitulada Sobre a tica Nicomaqueia de
Aristteles32, onde so
criteriosamente coligidos vrios artigos que marcaram o debate
especializado em torno
dos principais problemas e tpicos da filosofia prtica
aristotlica a partir de meados
do sculo passado, de entre os quais cumpre destacar o de
Christoph Rapp, Para que
Reception of Aristotle's Ethics, Cambridge: Cambridge University
Press, 2013; ROWE Christopher, O estilo de Aristteles na Ethica
Nicomachea in Analytica 8 (2004) 2, 13-29 30 KRAUT Richard (ed.),
The Blackwell Guide to Aristotle's Nicomachean Ethics, Malden (MA):
Blackwell Publishing, 2006; no podemos deixar passar em claro a
oportuna e incisiva recenso crtica da obra por Marco Zingano in
Notre Dame Philosphical Reviews. An electronic journal, 22.5.2006
[http://ndpr.nd.edu/news/25036-the-blackwell-guide-to-aristotle-s-nicomachean-ethics/]
31 MILLER Jon, Aristotle's Nicomachean Ethics: A Critical Guide,
Cambridge: Cambridge University Press, 2011 32 ZINGANO Marco, Sobre
a tica Nicomaqueia de Aristteles, So Paulo: Odysseus Editores,
2010
-
30
serve a doutrina aristotlica do meio termo? (405-438) tendo em
conta o cenrio de
fundo da presente dissertao. Finalmente, com publicao j
anunciada para breve
encontra-se a colectnea de estudos The Cambridge Companion to
Aristotle's
Nicomachean Ethics, organizada e editada por Ronald Polansky33:
sobre ela no nos
pronunciaremos por desconhecer ainda o seu contedo.
Seja como for, damos por absolutamente incontornvel o
empreendimento
terico de problematizao heurstica, de interpretao textual e de
clarificao
conceptual que actualmente Marco Zingano encabea, com mrito
amplamente
reconhecido, no domnio da filosofia prtica de Aristteles no
apenas no plano
epistmico do mtodo apropriado tica, como se comprova no estudo
Aristotle and
Method in Ethics34, mas sobretudo, em espectro terico mais
dilatado e denso, no
arrojado projecto de sntese reflexiva presente em Estudos de
tica Antiga, onde se
encontram plasmadas algumas das tematizaes mais inovadoras e
clarividentes da
actualidade sobre a filosofia prtica do Estagirita. Para o
desgnio da nossa dissertao,
afiguram-se cruciais e relevantes as anlises em torno 1. da
dimenso aretiolgica da
integrao racional das diferentes virtudes em Emoo, ao e
felicidade em
Aristteles (143-165), A conexo das virtudes em Aristteles
(393-425) e Acrasia e o
mtodo da tica (427-461); 2. da vertente eudemnica do finalismo
prtico em
Eudaimonia e bem supremo em Aristteles (73-110) e Eudaimonia e
contemplao na
tica aristotlica (485-519), 3. da estrutura deliberativa da aco
em Deliberao e
vontade em Aristteles (167-211), Notas sobre a deliberao em
Aristteles (212-239),
Deliberao e indeterminao em Aristteles (241-276), Deliberao e
inferncia
prtica em Aristteles (277-300) e Escolha dos meios e t ayaretn
(301-325), 4.
da explicitao criteriolgica da rectitude da razo na sua inscrio
prtica em Agir
secundum rationem ou cum ratione? (363-391); e, por fim, 5. da
perspectiva
integradora da compatibilizao tica do particular e do universal
em Particularismo e
universalismo na tica aristotlica (111-142) e Lei moral e
escolha singular (327-362).
33 POLANSKY Ronald, The Cambridge Companion to Aristotle's
Nicomachean Ethics, Cambridge: Cambridge University Press
(forthcoming) 34 ZINGANO Marco, Aristotle and Method in Ethics, in
Oxford Studies in Ancient Philosophy. Volume XXXII (Summer 2007),
ed. by David SEDLEY, Oxford: Oxford University Press, 2007,
297-330
-
31
Ora, no mago dessa multifacetada configurao problematolgica,
conceptual e sistemtica que gostaramos de enfatizar o recorte
especfico da presente
dissertao, no s dialogando, debatendo e, porventura at,
divergindo das
perspectivas tericas mais autorizadas e sedimentadas, como
sucede, por exemplo, no
tocante obra Lthique dans le projet moral dAristote. Une
philosophie du bien sur
le modle des arts et techiques de Pierre Mtivier35, onde se
explana a relao tensa
entre arte, aco e produo criativa, e tambm no que concerne obra
Ethics and the
Limits of Philosophy de Bernard Williams36, para quem a questo
da mediedade no
passa de uma questo perfeitamente colateral e negligencivel no
mbito da filosofia
prtica de Aristteles, sem olvidar, como no poderia deixar de
ser, a tese exposta em
A False Doctrine of the Mean por Rosalind Hursthouse37. Por
outro lado, pretendendo
levar to longe quanto possvel, ou mais longe at se possvel, o
mosaico de
perspectivas em jogo reportamo-nos neste caso a perspectivas
tericas de
inquestionvel autoridade como as sustentadas por John McDowell
em Deliberation
and Moral Development in Aristotle's Ethics38, por Carlo Natali
em Laction efficace.
tudes sur la philosophie de laction dAristote39, por Heda Segvic
em Deliberation
and Choice in Aristotle40 e por Nancy Sherman em The Fabric of
Character.
Aristotles Theory of Virtue41 procurmos na presente dissertao
explorar uma
35 MTIVIER Pierre, Lthique dans le projet moral dAristote. Une
philosophie du bien sur le modle des arts et techiques, Paris:
Cerf, 2000 36 WILLIAMS Bernard, Ethics and the limits of
philosophy, London: Fontana Press William Collins, 1993 (3ed.) 37
HURSTHOUSE Rosalind, A False Doctrine of the Mean, in Proceedings
of the Aristotelian Society 81 (1980-81) 57-72; na mesma linha vide
tambm Idem, The Central Doctrine of the Mean, in KRAUT Richard
(ed.), The Blackwell Guide to Aristotle's Nicomachean Ethics, op.
cit., 96-115 38 McDOWELL John, Deliberation and Moral Development
in Aristotle's Ethics, in Idem, The Engaged Intellect:
Philosophical Essays, Cambridge (Mass.): Harvard University Press,
2009, 41-58 39 NATALI Carlo, Laction efficace. tudes sur la
philosophie de laction dAristote, Louvain Paris: Peeters, 2004 40
SEGVIC Heda, Deliberation and Choice in Aristotle, in Idem, From
Protagoras to Aristotle: Essays in Ancient Moral Philosophy,
Princeton: Princeton University Press, 2009, 144-171 41 SHERMAN
Nancy, The Fabric of Character. Aristotles Theory of Virtue,
Oxford: Clarendon Press, 1989
-
32
dupla perspectiva que, a nosso ver, ainda no vimos
suficientemente tematizada no
quadro bibliogrfico que acabmos de expor: 1) por um lado,
inspirados pelas slidas
prospeces historiogrficas de Antnio Pedro Mesquita na obra Vida
de Aristteles42,
pretendemos enfatizar uma biografia muito menos centrada no
relato meramente
factual das suas peripcias existenciais, mas antes em captar a
discursividade de uma
tica vivida e atestada nas disposies finais do seu testamento,
procurando, de
caminho, colmatar uma lacuna ainda persistente no puzzle da
cronologia aristotlica
no que concerne determinao da idade da filha Pitade II aquando
da redaco das
respectivas disposies testamentrias; 2) por outro lado,
estimulados pela leitura do
estudo Aristote et la juste mesure de Mari-Hlne
Gauthier-Muzellec43, para quem a
tica aristotlica percorre, a par de uma explcita via essencial e
naturalista, um
implcito trilho poitico-racional no tocante operacionalizao
mediacional da
prtica da virtude, a ideia de uma estrutura mesomorfolgica da
aco no tardou a
germinar e a ganhar forma.
A partir da dupla perspectiva apontada, estamos em crer que a
nossa tese sai
substancialmente reforada em ulterior contacto textual no s com
a vigorosa e
convincente teorizao desenvolvida por Joo Hobuss no estudo Sobre
o significado
da doutrina da mediedade em Aristteles44 (na qual o autor
disseca e reposiciona
criticamente o aceso debate entre James Urmson45 e Rosalind
Hursthouse46), mas
tambm pelo providencial contributo de outros estudiosos da
praxiologia do Estagirita
movendo-se no mesmo horizonte de anlise como Patrice Guillamaud,
em La
mdiation chez Aristote47, Emmanuel Alloa em Metaxu. Figures de
la mdialit chez
42 MESQUITA Antnio P., Vida de Aristteles, Lisboa: Slabo, 2006
43 GAUTHIER-MUZELLEC Mari-Hlne, Aristote et la juste mesure, Paris:
PUF, 1998 44 HOBUSS Joo, Sobre o significado da doutrina da
mediedade em Aristteles, in Revista de Filosofia Antiga [= Journal
of Ancient Philosophy] 2 (2008) 2, 1-27 45 Vide URMSON James,
Aristotles doctrine of the mean, in Essays on Aristotles Ethics,
ed. by Amelie O. RORTY, Berkeley: University of California Press,
1980, 157-170 [= in American Philosophical Quarterly (Pittsburgh)
10 (1973) 223-230] 46 Vide supra 31, not. 37 47 GUILLAMAUD Patrice,
La mdiation chez Aristote, in Revue Philosophique de Louvain 85
(1987) 457-474
-
33
Aristote48, William Hardie em Aristotles doctrine that virtue is
a mean49, Mark
McCullagh em Mediality and rationality in Aristotles account of
excellence of
character50, Pierre Rodrigo em -propos: thique et mdit
axiologique chez
Aristote51 e Stephen Salkever em Finding the Mean. Theory and
Practice in
Aristotelian Political Philosophy52. Com base neste fluxo de
investigaes no
hesitamos em demarcar e vincar a tese de que uma tangencial
aproximao poitica ao
acto decisionrio s se torna vivel atravs da explicitao
mesomorfolgica de
uma virtude peculiar, a da prudncia, cujo recorte dianotico
herda toda a sua
espessura onto-praxiolgica [vide, a propsito, os estudos
coligidos por Jean-Yves
Chateau em La vrit pratique. Aristote: thique Nicomaque, Livre
VI53, bem como
o fascculo n 73 do peridico Philosophie, denominado Aristote.
Ontologie de laction
et savoir pratique54] no entrecruzamento mediacional de dois
eixos: um
horizontal que, sob o signo das seminais noes gregas de limite
[] e medida
[], procura visar o meio [ ] face aos extremos no plano do
exerccio
individualizado das virtudes, sejam elas quais forem; outro
vertical que, sob o signo
da movedia noo grega de habilidade [], procura interligar numa
espcie
de modelao o plano universal ou generalizvel dos princpios ao
plano particular e
indeterminado das situaes. Na interseco destes dois eixos,
parece-nos defensvel a
ideia de que a prtica das virtudes s adquire definitiva e plena
consumao tica
48 ALLOA Emmanuel, Metaxu. Figures de la mdialit chez Aristote,
in Revue de mtaphysique et de morale 62 (2009) 2, 247-262 49 HARDIE
William, Aristotles doctrine that virtue is a mean, in Articles on
Aristotle vol 2: Ethics and Politics, ed. Jonathan BARNES, Malcolm
SCHOFIELD and Richard SORABJI, London: Duckworth, 1977, 33-46 50
McCULLAGH Mark, Mediality and rationality in Aristotles account of
excellence of character, in Apeiron 28 (1995) 4, 155-174 51 RODRIGO
Pierre, -propos: thique et mdit axiologique chez Aristote, in
AA.VV., Hommage au Professeur Jean Frre, Hildesheim - Zrich
New-York: G. Olms Vg, 2004 52 SALKEVER Stephen, Finding the Mean.
Theory and Practice in Aristotelian Political Philosophy,
Princeton: Princeton University Press, 1990 53 CHATEAU Jean-Yves
(org.), La vrit pratique. Aristote: thique Nicomaque, Livre VI,
Paris: Vrin, 1997 54 AA.VV., Aristote. Ontologie de laction et
savoir pratique, in Philosophie 73 (2002)
-
34
quando elevada teleologicamente ao plano aperfeioado do exerccio
da boa
deliberao [] tanto no horizonte instrumental da adequao entre
meios e
fins, como no horizonte relacional daquele sentido de alteridade
na base do qual se
alicera o estatuto arquitectnico da poltica no quadro dos
saberes prticos.
Por outro lado, norteados pela leitura da obra Les ruses de
lintelligence. La
mtis des grecs de Marcel Detienne e Jean-Pierre Vernant55, a que
se juntam no s as
j supramencionadas Phronesis, Poetics and Moral Creativity de
John Wall56, bem
como Nature, craft and phronesis in Aristotle e Nature and craft
in Aristotelian
teleology de Sarah Broadie57, La signification philosophique de
la poiesis
aristotlicienne e Le rle de la techne dans les thiques
aristotliciennes de Lambros
Couloubaritsis58, Artifacts, substances, and essences de Lloyd
Gerson59, Alcuni aspetti
della concezione della techne nella Metafsica di Aristotele de
Margherita Isnardi
Parente60, La importancia de la Potica para entender la Etica
aritotlica de Ralph
McInerny61, Nature artifex. Le sens de lanalogie
nature-technique chez Aristote de
Marie-Christine Roessler62, Chose, cause et oeuvre chez Aristote
de Gilbert Romeyer-
55 DETIENNE Marcel VERNANT Jean-Pierre, Les ruses de
lintelligence. La mtis des grecs, Paris: Flammarion, 2002 56 Vide
supra 25, not. 15 57 BROADIE Sarah, Nature and craft in
Aristotelian teleology, in Biologie, logique et mtaphysique chez
Aristote. Actes du Sminaire CNRS-NSF, Olron 28 Juin 3 Juillet 1987,
pub. Daniel DEVEREUX Pierre PELLEGRIN, Paris: ditions du CNRS,
1990, 389-405; Idem, Nature, craft and phronesis in Aristotle, in
Philosophical Topics (Stamford Conn.) 15 (1987) 2, 35-50 58
COULOUBARITSIS Lambros, La signification philosophique de la
poiesis aristotlicienne, in Diotima 9 (1981) 94-100; Idem, Le rle
de la techne dans les thiques aristotliciennes, in Justifications
de lthique. XIXe Congrs de lAssociation des Socits de Philosophie
de langue franaise, Bruxelles Louvain-la-Neuve 6-9 Septembre 1982,
Bruxelles: ditions de lUniversit de Bruxelles, 1984, 131-137 59
GERSON Lloyd, Artifacts, substances, and essences, in Apeiron 18
(1984) 50-58 60 ISNARDI PARENTE Margherita, Alcuni aspetti della
concezione della techne nella Metafsica di Aristotele, in Rivista
Critica di Storia della Filosofia (Milano) 17 (1962) 26-40 61
McINERNY Ralph, La importancia de la Potica para entender la tica
aristotlica, in Anuario Filosfico, Universidad de Navarra 20 (1987)
2, 85-94 62 ROESSLER Marie-Christine, Nature artifex. Le sens de
lanalogie nature-technique chez Aristote, in La nature. Thmes
philosophiques. Thmes de lactualit. Actes du XXVe Congrs de
lAssociation des Socits de Philosophie de langue franaise, Lausanne
25-28 Aot 1994, dir. Daniel SCHULTHESS in Cahiers de la Revue de
Thologie et Philosophie, 18, Lausanne: Revue de Thologie et
Philosophie, 1996, 411-415
-
35
Derbey63, Opera darte e organismo in Aristotele e Il concetto di
fare in Aristotele de
Gianni Vattimo64, Aristotle's Ethics and the Crafts: A Critique
de Thomas Angier65,
Praxis and poiesis in Aristotles practical philosophy de Oded
Balaban66, La tekhne
dans lthique Nicomaque de Giuseppe Cambiano67, La comprensin
aristotlica del
trabajo de Carmen Innerarity68, Aristotle on artifacts. A
metaphysical puzzle de Errol
Katayama69, Aristote: Vers une potique de la politique? de
Jean-Louis Labarrire70,
How flexible is Aristotelian right reason? de Joseph Owens71,
Ergon and Eudaimonia
in Nicomachean Ethics I. Reconsidering the intellectualist
interpretation de Timothy
Roche72, quit et kaironomie de Alonso Tordesillas73, Ethics and
the Craft Analogy
63 ROMEYER-DERBEY Gilbert, Chose, cause et oeuvre chez Aristote,
in Archives de Philosophie du Droit (Paris) 24 (1979) 127-137 64
VATTIMO Gianni, Opera darte e organismo in Aristotele, in Rivista
di Estetica (Padova Torino) 5 (1960) 358-382 e Idem, Il concetto di
fare in Aristotele, Torino: Pubblicazione della Facolt di Lettere e
Filosofia delUnivesit di Torino, 1961 65 ANGIER Thomas, Aristotle's
Ethics and the Crafts: A Critique, Toronto: T-Space at The
University of Toronto Librairies, 2009 66 BALABAN Oded, Praxis and
poiesis in Aristotles practical philosophy, in The Journal of Value
Inquiry (Dordrecht) 24 (1990) 3, 185-198 67 CAMBIANO Giuseppe, La
tekhne dans lthique Nicomaque, in Lexcellence de la vie. Sur L
"thique Nicomaque" et L"hique Eudme" dAristote, dir. par Gilbert
ROMEYER DERBEY, Paris: Vrin (2002) 161-177 68 INNERARITY Carmen, La
comprensin aristotlica del trabajo, in Anuario Filosfico (Pamplona)
23 (1990) 2, 69-108 69 KATAYAMA Errol, Aristotle on artifacts. A
metaphysical puzzle, Albany: State University of New York Press,
1999 70 LABARRIRE Jean-Louis, Aristote: Vers une potique de la
politique?, in Philosophie 11 (1986) 25-46 71 OWENS Joseph, How
flexible is Aristotelian right reason?, in The Georgetown Symposium
on ethics, Lanham: University Press of America, 1984, 49-65 72
ROCHE Timothy, Ergon and Eudaimonia in Nicomachean Ethics I.
Reconsidering the intellectualist interpretation, in Journal of the
History of Philosophy (St. Louis) 26 (1988) 2, 175-194 73
TORDESILLAS Alonso, quit et kaironomie, in CORDERO Nestor (dir.),
Ontologie et dialogue. Mlanges en hommage Pierre Aubenque, Paris:
PUF, 2000, 149-169
-
36
de James Wallace74, Norma y situacin en la tica aristotlica de
Wolfgang Wieland75,
procuramos sondar at que ponto o conceito de rectitude []
confere
racionalidade prtica contornos ergonmicos e estocsticos [termos
usados no seu
matricial sentido grego de obra e pontaria: vide infra Elucidrio
terminolgico,
882]. Com efeito, tudo nos faz crer que a fascinante e ainda
pouco explorada noo
grega de mtis se pode constituir como uma espcie de fio condutor
de um lgos hbil
que se vai testando e atestando em, na feliz expresso de Charles
Reeve, prticas da
razo76 (antes mesmo de ser razo em prtica de um lgos j
formalmente
habilitado) sob o signo poitico da experincia vivida, da
imaginao indutiva e da
temporalidade cairolgica, dimenses essas, alis, sem as quais
permanecer obscura e
incompreensvel a reiterada aluso aristotlica ao paradigma
incarnado do prudente
[] como signo vivente e critrio vivo de uma eticidade inscrita e
domiciliada
no fluxo da contingncia. A esta tangencial aproximao poitica da
eticidade acresce
o aspecto porventura mais controverso e arriscado da presente
dissertao: a proposta
conjectural de uma presena implcita do hilemorfismo como modelo
de
fundamentao metafsica do que nos atreveramos a designar de
onto-poiese da
deciso, em cuja urdidura tica vislumbramos potencial hermenutico
suficiente para
inspirar uma eficaz modelao decisionria em contextos crticos de
adensada
indeterminao (quanto s variveis em jogo) e de elevada incerteza
(quanto ao
desfecho resultante), designadamente nas esferas clnica, jurdica
e econmica.
Enfim, se outras razes no houvesse, mantemos intacta a convico
de que,
por si s, a tarefa a que lanamos mo j seria mais do que
suficiente para, na esteira
de Ronald Polansky em Phronesis on Tour: Cultural Adaptability
of Aristotelian
Ethical Notions77 e Kurt Von Fritz em Aristotles anthropological
ethics and its
74 WALLACE James, Ethics and the Craft Analogy, in FRENCH Peter
UEHLING Theodore WETTSTEIN Howard (eds.), Midwest Studies in
Philosophy XIII: Ethical Theory: Character and Virtue, University
of Notre Dame Press, 1988, 222-232 75 WIELAND Wolfgang, Norma y
situacin en la tica aristotlica, in Accin, Razn, y Verdad. Estudios
sobre la filosofa prctica de Aristteles: in Anuario Filosfico 32
(1999) 1, 107-127 76 REEVE Charles, Practices of Reason: Aristotles
Nicomachean Ethics, Oxford: Clarendon Press, 1992 77 POLANSKY
Ronald, Phronesis on Tour: Cultural Adaptability of Aristotelian
Ethical Notions, in Kennedy Institute of Ethics Journal 10 (2000)
4, 323-336
-
37
relevance to modern problems78, contribuir para caucionar a
defesa de uma
indiscutvel e revigorante actualidade da filosofia prtica de
Aristteles, bem
patente, alis, em obras trazidas estampa como Lattualit di
Aristotele79, The
Aristotelian ethics and its influence80, Les stratgies
contemporaines dinterprtation
dAristote81, Aristotele nella critica e negli studi
contemporani82, Aristote
aujourdhui83, apenas para referenciar um punhado de exemplos
entre muitos outros.
Em reforo deste preliminar roteiro de orientao programtica e
heurstica,
parecem-nos absolutamente oportunas as palavras de Paul Ricouer:
Que signifie en
effet ce retour Aristote? Deux choses, me semble-t-il. Dun point
de vue ngatif le
rejet simultan, aussi bien en milieu anglo-saxon quen milieu
europen, tant du
formalisme kantien que de lempirisme anglo-saxon. Maclntyre est
cet gard typique
de cette lutte sur deux fronts. En milieu europen on mettra de
prfrence laccent sur
la colonisation des sciences humaines par la mathmatisation de
la nature: ce que
Gadamer appelle objectivisme ou vrificationnisme. Ce mouvement
commenc
par la Krisis de Husserl, prolong par Sein und Zeit de
Heidegger, aboutit la critique
du mthodisme par Gadamer dans Wahrheit und Methode. Dun point de
vue positif
lloge contemporain de la phronsis comporte trois implications
majeures. Dabord,
linsistance sur le rapport de lintelligence pratique aux
situations singulires, o lon
retrouve le paralllisme aristotlicien avec laisthsis et avec
lquit. Deuximement,
la valorisation dune manire dargumenter non dmonstrative, proche
de la rhtorique
quAristote tenait pour lpistrophe de la dialectique, elle-mme
comprise comme
78 Von FRITZ Kurt, Aristotles anthropological ethics and its
relevance to modern problems, in Journal of the History of Ideas
(NY) 42 (1981) 187-207 79 BROCK Stephen (a cura), Lattualit di
Aristotele, Roma, Armando Editore, 2000 80 KOUTRAS Demetrios (ed.),
The Aristotelian ethics and its influence. The first international
symposium for the Aristotelian philosophy, Athens 24-26 May 1995,
Athens: ASAS, 1996; YU Jiyuan, The Ethics of Confucius and
Aristotle: Mirrors of Virtue, New York: Routledge, 2007 81 AA.VV.,
Les stratgies contemporaines dinterprtation dAristote, in Rue
Descartes 1-2, 1991; interessante na mesma linha o estudo de
ROMEYER-DERBEY Gilbert, Aristote modernis, in Lexcellence de la
vie. Sur L "thique Nicomaque" et L"hique Eudme" dAristote, dir. par
Gilbert ROMEYER DERBEY, Paris: Vrin (2002) 372-395 82 AA.VV.,
Aristotele nella critica e negli studi contemporani, Milano, Vita e
Pensiero, 1957 83 SINACEUR Mohammed-Allal (ed.), Aristote
aujourdhui, Paris Toulouse: Unesco rs, 1988
-
38
logique du probable. De cette insistance sur les concepts flous,
il faudrait rapprocher la
critique du syllogisme pratique, ramen la simple mise en forme
ultrieure dun
travail de la pense discursive la recherche de ce quil convient
de faire ici et
maintenant: trouver luniversel appropri une situation singulire
et construire la
mineure, en cela consiste lopration de la pense quAristote a
appele tour tour
calculatrice, opinante, lgislative. Mais il faudrait, en
troisime lieu, insister surtout sur
lenracinement de la rflexion philosophique dans une pratique
pralable, dans une
culture vivante; cet gard, lexemplarit du phronimos est mise en
valeur, ainsi que
le lien avec le phronein tragique ou encore avec la pratique
politique. A lhorizon de
cette apologie de la culture vivante, on verrait poindre lappel
parfois dsespr la
restauration dun sens commun, le recours des valuations
communautaires, un
contextualisme culturel lencontre de la vise universalisante
soit de la thorie de la
justice de Rawls soit de lthique de la discussion dApel et
Habermas. La conception
propose par Charles Taylor dans The Sources of the Self du
caractre primitif et
irrductible des valuations fortes serait galement porter au
compte de cette
relecture surdtermine par tout un courant de la philosophie
morale contemporaine de
ladmirable Livre VI de lEthique Nicomaque, crit par Aristote la
gloire de la
phronsis.84
Em suma, tomado o pulso investigao realizada at ao momento
por
reputados especialistas da filosofia prtica de Aristteles e
verificando, alm disso, que
as noes de mediedade e de prudncia se encontram ainda difusa
e
insuficientemente articuladas no panorama dos estudos do
Estagirita, pretendemos
nesta dissertao apresentar a tese de que a doutrina aristotlica
do justo meio no
reduz o que designaramos de teoria restrita das virtudes ao nvel
meramente locativo
(posio topolgica) ou gradativo (moderao entre excesso/defeito)
das boas
aces, mas instaura um horizonte mediacional do agir cujo foco
prudencial
constitui a condio de possibilidade do acto decisionrio,
designadamente nas
situaes-limite que requerem a modelao formal dos princpios
(normas, valores,
leis, etc...) singularidade das situaes individuais. luz desse
quadro
84 RICOEUR Paul, la gloire de la phronsis (thique Nicomaque,
Livre VI), in CHATEAU Jean-Yves (org.), La vrit pratique. Aristote:
thique Nicomaque, Livre VI, Paris: Vrin, 1997, 21-22
-
39
mesomorfolgico, pretendemos revisitar, reposicionar e interligar
alguns aspectos
centrais da praxiologia aristotlica na ptica do seguinte
delineamento topogrfico:
I. O TEXTO DA VIDA PRTICA EM ARISTTELES COMO PROBLEMA ORIGINRIO:
a vinculao mediacional entre testamento e testemunho II. A VIDA
PRTICA NO TEXTO DE ARISTTELES COMO PROBLEMTICA DE FUNDO
1. Praxiologia e mediedade 2. Aretiologia e mediedade: a
ontognese da virtude 3. Agir voluntrio e mediedade: a ontopoiese da
deciso 4. Mediedade e metodologia da razo prtica: a lgica da aco
discursiva
III. A ONTOPOIESE DA MEDIAO DECISIONRIA POR ARISTTELES ENQUANTO
PROBLEMATIZAO CENTRAL
1. Consideraes preludiais sobre a phronesis: as virtualidades
quase (poi)ticas de uma virtude moral 2. Os textos vividos da razo
(em) prtica na cultura clssica grega 3. O texto vivente da
mesomorfologia da aco na filosofia prtica Numa das clareiras mais
luminosas da obra Mediaes, refere Fernando Gil:
olhando os conceitos de poiesis, praxis e theoria, salta aos
olhos, precisamente, quo
artificial separar os trs registos. A poesia produz e pratica a
palavra, para
contemplar o Potico que escrevo com p maisculo; como sabeis,
contemplar, diz-se
em grego theorein. A arquitectura converte concepes imaginadas e
contempladas em
pontes e casas, produzindo ambientes que gostaramos de habitar
poeticamente, como
um poeta escreveu. A filosofia pretende teorizar as prticas e o
potico, e ainda pensar
a teoria: pertence ao filosofar interrogar o seu prprio sentido.
E teorizar uma prtica,
uma efectuao, pelo trabalho da mente, de intuies intuies pelas
quais a filosofia
e a cincia comunicam com o potico.85 Dificilmente se encontraria
descrio mais
lmpida e certeira para contracenar filosoficamente com o lance
preludial da presente
dissertao. De certo modo, ela contm nas entrelinhas da sua
irreverente provocao
todos os filamentos com os quais poderamos urdir o enredo tico
de uma aco que
se faz obra na discursividade prtica da deciso.
85 GIL Fernando, Mediaes, Lisboa: INCM, 2001, 281-282
-
40
-
41
PARTE I
PROBLEMA
O TEXTO DA VIDA PRTICA EM ARISTTELES
Hombre detenido, evidencia de prudente. Es fiera la lengua, que
si una vez
se suelta, es mui dificultosa de poderse bolver a encadenar. Es
el pulso del
alma por donde conocen los sabios su disposicin. Aqu pulsan los
atentos
el movimiento del coran. El mal es que el que ava de serlo ms,
es menos
reportado. Escsase el sabio enfados y empeos, y muestra qun seor
es de
s. Procede circunspecto, Jano en la equivalencia, Argos en la
verificacin.
Mejor Momo huviera echado menos los ojos en las manos que la
ventanilla
en el pecho.
Baltasar Gracin, Orculo manual y Arte de Prudencia [1647]
-
42
-
43
Testamento e testemunho mediacional
Ao contrrio do que faria supor toda uma multissecular produo
literria e
filosfica sobre a vida de Aristteles, temos que nos reconciliar
com a ideia de que
sabemos ainda muito pouco sobre a vida do Estagirita de modo
definitivo e
indiscutvel.86 No h, portanto, que esperar dos registos
biogrficos disponveis uma
resposta cabal para os problemas e desafios que o estudo do seu
pensamento levanta.
A dificuldade poderia eventualmente ser transposta se, por feliz
circunstncia,
dispusssemos de escritos de carcter autobiogrfico. Mas no o
caso.87 Na verdade,
as fontes de que dispomos para basear algumas teses conjecturais
sobre a vida de
Aristteles, desde aspectos relacionados com a sua personalidade
at definio do
seu estatuto cvico na vida social ateniense, passando pelo tipo
de magistrio escolar
desenvolvido no Liceu88, surgem envoltas num emaranhado de
referncias indirectas e
86 Cf. BARNES Jonathan (ed.), The Cambridge Companion to
Aristotle, Cambridge: Cambridge University Press, 1995, 1 ss.;
vide, a propsito, SOLLENBERGER Michael, The Lives of Peripatetics:
an analysis of the contents and structure of Diogenes Laertius Vita
Philosophorum Book 5, in Ausstieg und Niedergang der rmischen Welt.
Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung
(Berlin) II, 36. 6, 3793-3879 87 Jonathan Barnes traa a esse
propsito um cenrio muito sbrio e contido, advertindo que Aristotles
writings are in any case uncommonly impersonal: BARNES Jonathan,
Life and work of Aristotle, in The Cambridge Companion to
Aristotle, Cambridge, op. cit., 2 88 Por ordem cronolgica, cf.
MULVANY Charles, Notes on the Legend of Aristotle, in Classical
Quarterly 20 (1926) 157-160; CRESSON Andr, Aristote. Sa vie, son
uvre, sa philosophie, Paris: PUF, 1958; MANSION Augustin, Travaux
demsemble sur Aristote, son oeuvre e sa philosophie, in Revue
Philosophique de Louvain 57 (1959) 44-70; PLEZIA Marianus, The
Human Face of Aristotle, in Classica et Mediaevalia 22 (1961)
16-31; GRENE Marjorie, A Portrait of Aristotle, London: Faber and
Faber, 1963; CHROUST Anton-Hermann, The First Thirty Years of
Modern Aristotelian Scholarship, in Classica et Mediaevalia 24
(1963-64) 27-57; CARDONA Giacinto, Ricerche sulla biografia
aristotelica, in Nuova Rivista Storica 50 (1966) 87-115; CHROUST
Anton-Hermann, Did Aristotle Own a School in Athens?, in
Rheinisches Museum 115 (1972) 310-318; GAUTHIER Ren Antoine,
Introduction, Lthique Nicomaque, vol. I, introd., trad. et comment.
R.A. GAUTHIER J.-Y. JOLIF, Louvain Paris: Publications
Universitaires de Louvain ditons Batrice Nauwelaerts, 1970, 10-62;
CHROUST Anton-Hermann, Aristotle, A New Light on His Life and Some
of His Lost Works vol. I: Some Novel interpretations of the Man and
His Life; vol. II. Observations on Some of Aristotles Lost Works,
Notre Dame London: University of Notre Dame Press Routledge, 1973;
MINAS Anne, Was Aristotle named "Aristotle"?, in The Canadian
Journal of Philosophy 6 (1976) 643-653; BERTI Enrico, Profilo di
Aristotele, Roma: Studium, 1979; HUXLEY George, On Aristotle and
Greek Society, Belfast: Huxley, 1979; NATALI Carlo (a cura), La
scuola dei filosofi. Scienza ed organizzatione istituzionale della
scuola di Aristotele, LAquila: Japadre, 1981; MOUREAU Joseph,
Aristote et son cole, Paris: PUF, 1985; ROMEYER DERBEY Gilbert, Le
satut social dAristote Athnes, in Revue de Mtaphysique et de Morale
91 (1986) 365-378; DRING Ingemar, Aristotle in the Ancient
-
44
colaterais muito difcil de descompactar em todas as suas
implicaes. Assim,
descontando um punhado de escritos mais pessoais89, onde se
incluem alguns
fragmentos de cartas (provavelmente nem todos genunos)90, uns
quantos poemas e
hinos (de entre os quais sobressaem o que comps em honra do seu
mestre Plato e
outro em homenagem ao seu protector Hermias de Atarneu)91, bem
como o prprio
Testamento92, a que aludiremos adiante, no h que depositar
grandes expectativas
hermenuticas quanto a interpretaes concludentes sobre a sua
vida.
Procedendo a um levantamento exaustivo dos estudos biogrficos do
pensador
estagirita93, Antnio Pedro Mesquita traa na sua obra Vida de
Aristteles94 um
conciso e fundamentado quadro histrico-exegtico desde o seu
nascimento, em 384
Biographical Tradition, New York: Garland, 1987; PUECH
Bernardette, Aristote, in Dictionnaire des philosophes antiques
vol. I, dir. Richard GOULET, Paris: CNRS, 1989, 417-423; AA.VV.
Profils dAristote, vols. I-II, Bruxelles: Ousia, 1990; LOUIS
Pierre, Vie dAristote (384-322 avant Jsus-Christ), Paris: Hermann,
1990; NATALI Carlo, Aristotele professore?, in Phronesis 36 (1991)
61-73; Idem, Bios theoretikos. La vita di Aristotele e
lorganizzazione della sua scuola, Bologna: Il Mulino, 1991; BRUN
Jean, Aristote et le Lyce, Paris: PUF, 1992; MESQUITA Antnio P.,
Vida de Aristteles, Lisboa: Slabo, 2006 [= Idem, MESQUITA Antnio
Pedro (coord.), Introduo Geral s Obras Completas de Aristteles I:
Breve Conspecto da Biografia Aristotlica, Vol. I, Tomo I, Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2005, 39-204]. Destacmos a negrito
as obras que, acerca do tema em causa, nos parecem referenciais. 89
Vide PLEZIA Marianus (ed.), Aristotelis privatorum scriptorum
fragmenta, ed. M. PLEZIA, Leipzig: Teubner, 1977 90 Cf. ARIST.,
Frgm. 645-670 R; vide a propsito PLEZIA Marianus (ed.), Aristotelis
epistolarum fragmenta cum testamento, ed. Marianus PLEZIA, Leipzig:
Teubner, 1961 91 Cf. ARIST., Frgm. 671-675 R : os textos originais
e a respectiva traduo figuram in Anexo 6 Poemas de Aristteles, 913
ss.; vide a propsito JAEGER Werner, Aristotles verses in praise of
Plato, in Classical Quarterly 21 (1927) 13-17; BOWRA Cecil M.,
Aristotles Hymn to Virtue, in Classical Quarterly 32 (1938)
182-189; CROSSETT John M., Aristotle as a Poet - The Hymn to
Hermeias, in Philological Quarterly 46 (1967) 2, 145-155; RENEHAN
Robert, Aristotle as lyric poet. The Hermias Poem, in Greek, Roman
and Byzantine Studies (Duke) 23 (1982) 251-274 92 Cf. DL V, 11-16;
vide a propsito CHROUST Anton-Hermann, Aristotles Last Will and
Testament, in Wienner Studien. Zeitschrift fr Klassische Philologie
und Patristik (Wien) 80 (1967) 90-144 [= CHROUST Anton-Hermann,
Aristotle, A New Light on His Life and Some of His Lost Works vol.
I: Some Novel interpretations of the Man and His Life, Notre Dame
London: University of Notre Dame Press Routledge, 1973, 183-220];
GOTTSCHALK Hans, Notes on the Wills of the Peripatetic Scholars, in
Hermes 100 (1972) 314-342 93 Vide Crono-biografia in Anexo 1:
Sinopses cronogrficas, 824 ss. 94 MESQUITA Antnio P., Vida de
Aristteles, Lisboa: Slabo (2006) 15-75
-
45
aC, at ao exlio auto-imposto e morte, em 322 aC, num ciclo
temporal que abrange
basicamente cinco fases:
perodo inicial de vida (384-367 aC);
estadia na Academia platnica (367-347 aC);
viagens e retorno Macednia (347-335 aC);
regresso a Atenas e formao do Liceu (335-323 aC);
exlio voluntrio e morte (323-322 aC).
O quadro histrico-biogrfico obtido exibe aspectos que, longe
de
desanuviarem o estudo da vida de Aristteles, lhe conferem maior
espessura, na
medida em que o fio condutor tem de ser obtido por triagem,
cotejo e depurao de
uma massa plurvoca e entrecruzada de referncias textuais e
documentais95 cuja
estabilizao testemunhal afectada por factores to determinantes
como 1) a
aporeticidade das cronologias factuais96, 2) a heterogeneidade
das notcias e relatos de
vida97, 3) a ambivalncia dos testemunhos pessoais98, 4) o
ecletismo das referncias
95 Cf. SHUTE Richard, On the History of the Process by which the
Aristotelian Writings Arrived to Their Present Form, New York: Arno
Press, 1976; vide complementarmente BIGNONE Ettore, LAristoteles
perduto e la formazione filosofica di Epicuro, I-II, Firenze, la
Nouva Italia, 1936; Le BLOND Jean-Marie, Aristote et Thophraste. Un
renouvellement radical de la question aristotlicienne, in Critique
65 (1952) 8, 858-869; MORAUX Paul, Lexpos de la philosophie
dAristote chez Diogne Larce (V, 28-34), in Revue Philosophique de
Louvain 47 (1949) 5-43 96 Neste particular sobressaem factos e
acontecimentos to relevantes como o retorno do filsofo a Estagira;
a morte de Pitade, sua mulher; a unio de facto com Herplis; e o
estatuto legal de Nicmaco, fruto dessa segunda unio: cf. MESQUITA
Antnio P., Vida de Aristteles, op. cit., 41-53 97 A matria relativa
a essas notcias e relatos encontra-se disseminada por doze Vitae
Aritotelis, a saber Livro V das Vidas dos filsofos ilustres, de
Digenes Larcio (sc. III dC); Vita Hesychii, de Hesquio de Mileto
(sc. VI dC); Vita Marciana (sc. V dC); Vita Vulgata (sc. VI dC);
Vita Lascaris; Vita Latina, (sc. XII dC); Vita Syriaca I (de data
indeterminada); Vita Syriaca II (de data indeterminada); Vita do
Kitab al-Fihirst, de Ibn al-Nadim (sc. X dC); Vita da Selecta de
Sabedoria e Belos Ditos, de al-Mubashir (sc. XI dC); Vita da Crnica
dos Sbios, de Ibn al-Qifti (sc. XIII dC) e Vita do Livro de Fontes
de Informao sobre Escolas Mdicas, de Ibn Abi Usaibia (sc. XIII dC).
Enquanto as duas primeiras (DL e VH) repercutem de forma autnoma
uma biografia matricial elaborada pelo peripattico Hermipo de
Esmirna por volta do sc. III dC., j as dez restantes (quatro
greco-latinas: VM, VV, VLasc, VL; duas siracas: VSI, VSII; quatro
rabes: al-Nadim, Mubashir, al-Qifti, Usaibia) parecem derivar da
obra perdida de um desconhecido neoplatnico do sc. IV dC, muito
provavelmente conotado com a escola siraca de Jmblico, a quem a
tradio rabe alcunhou de Ptolemeu al-Garib (lit. = Ptolemeu o
Obscuro) cuja influncia aristotlica ter inspirado a ambincia
neoplatnica da escola alexandrina fundada por Amnio Hermeu e
desenvolvida pelos seus epgonos Simplcio, Joo Filpono e
Olimpiodoro: cf. MESQUITA Antnio P., Vida de Aristteles, op. cit.,
89-93
-
46
literrias99, e finalmente 5) as tardias reorientaes da tradio
comentarstica e
biodoxogrfica100. Desta feita, segundo o autor, estamos perante
um percurso feito de
98 Grande parte desses testemunhos apresentam-se, numa primeira
fase, dotados de exacerbado travo legendrio, anedtico ou
implacavelmente hostil e panfletrio, como so os casos de Calstenes
de Olinto (a sua obra Elogio a Hermias, conserva notas de algum
valor biogrfico), de Aristxeno de Tarento (na sua Vida de Plato
relatam-se algumas peripcias dos discpulos da Academia, incluindo
Aristteles, durante a ausncia de Plato em Siracusa), de Cefisoforo
de Atenas (numa polmica movida contra Aristteles, abundam
indicadores relacionados com a sua projeco e influncia intelectual
na Academia platnica), de Eurimedonte de Atenas, de Lcon o
Pitagrico (as infamantes acusaes de impiedade contra Aristteles
levaro este a impor-se a si mesmo um exlio forado), do obscuro
Demcares (o libelo movido contra os peripatticos por alinhamento ao
regime macednio permite revelar figuras directamente ligadas ao
magistrio aristotlico, designadamente Demtrio de Falera), de
Tecrito e de Teopompo, ambos de Quo (a obsesso antimacednica
leva-os a explorar at limites delirantes a relao entre Aristteles e
Hermias de Atarneu), de Eublides de Mileto, Alexino de lis, Epicuro
e Metrodoro (os dois primeiros, da escola megrica, os outros dois
da epicurista, protagonizam a reaco anti-aristotlica mais tenaz por
parte das escolas filosficas coevas do Perpato), e, finalmente, de
Colotes de Lmpsaco (Plutarco nas Vidas Paralelas transmite-nos
sobre ele a imagem de um autor que, embora epicurista, sustentou
uma crtica serena e ponderada de Aristteles e da escola
peripattica); numa segunda fase, em nada comparvel ainda residual
acidez anti-aristotlica de um Timeu de Tauromnio, mas marcada j por
um clima de maior apaziguamento tanto ideolgico (com a crescente
dissipao da fractura entre pr-macednicos e antimacednicos) como
poltico (com o termo da guerra dos Didocos e a gradual recuperao da
autonomia e auto-estima gregas), emergem vultos como Filcoro de
Atenas (com a sua Histria da tica), Eumelo, Arston de Cs e Antgono
de Caristo, cujas recolhas e apreciaes biogrficas so decisivas para
a elaborao das Vitae Aristotelis na antiguidade, bem como para a
subsequente fixao e datao de factos biogrficos, e ainda para o
estabelecimento da autenticidade e datao da produo filosfica a ele
atribuda: cf. MESQUITA Antnio P., Vida de Aristteles, op. cit.,
93-98; sobre os contornos sociais e jurdicos dos processos de
impiedade movidos na antiguidade contra filsofos gregos, de que
Scrates foi vtima e Aristteles alvo [vide DL V, 5; al-Mubashir 20;
Usaibia 7], cf. DERENNE Eudore, Les procs dimpit intents aux
philosophes Athnes aux V.e et IV.e sicles av. J.-C., in Bib. Fac.
Philos. et Lettres de Lige, fasc. XLV, Lige Paris, 1930; como
enquadramento complementar vide FESTUGIRE Andr-Jean, Personal
Religion among the Greeks, Berkeley Los Angeles: University of
California Press, 1960 e CANFORA Luciano, Une profession
dangereuse. Les penseurs grecs dans la cit, Paris: Desjonqures,
2000. 99 Este tipo de literatura biogrfica sobre Aristteles oscila
entre autores de histrias vrias que procuravam destacar os aspectos
mais anedticos e pitorescos da vida do filsofo (casos de Jernimo de
Rodes e Dionsio de Halicarnasso) e autores de grandes livros
movidos pelo intuito erudito de transmitir aspectos da sua vida com
maior rigor e distanciamento (casos de Apolodoro de Atenas e
Filodemo de Gdaros), ao quais se junta uma pliade de autores do
designado primeiro renascimento aristotlico (fase impulsionada pelo
acadmico Antoco de Ascalo) denotando j preocupaes de ordem textual,
literria e editorial, como acontece quer com Apeliconte de Teo
(responsvel pela redescoberta da desaparecida coleco de manuscritos
de Aristteles, ou a ele atribudos, e pela compra da mesma a um
herdeiro de Neleu de Cpsis, cujo acervo transitar para a biblioteca
romana de Tirnio de Amiso, formando o ncleo central da primeira
edio cannica do corpus aristotelicum por Andronico de Rodes em
Roma, na base da qual trabalharo os seus imediatos seguidores Bocio
de Sdon e Nicolau de Damasco), quer com Artmon de Cassandreia
(primeiro editor da correspondncia de Aristteles), quer com Ccero,
sem o qual no se teria consolidado o primeiro retorno literrio,
lexical e interpretativo a Aristteles (retorno claramente assumido
pelo platonismo mdio, e apenas tangencialmente contrariado por
Calvino Tauro e tico). A esta segunda gerao sucede-se uma outra, no
menos importante, movida com o propsito de privilegiar a recolha
dos aspectos biogrfico-doutrinrios margem de preocupaes puramente
editoriais, como sucede com o gegrafo Estrabo, o estico Possidnio
de Apameia, o historiador Plutarco de Queroneia, o cptico e mdico
Sexto Emprico e o naturalista Plnio o Antigo. A par desta importa
no esquecer um leque de
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acidentes e vcios de transmisso, onde os testemunhos biogrficos
antigos so de
tal modo dependentes uns dos outros e esto de tal modo
interligados entre si que,
frequentemente, no possvel seleccionar os elementos sos dos
contaminados (...) na
escritores de entretenimento como o orador lio Aristides, o
autor satrico Luciano de Samosata, o cptico Favorino, o autor
latino das Noites ticas Aulo Glio, o gramtico e orador Ateneu de
Nucratis autor de Vidas dos Filsofos e Banquete dos Eruditos (=
Deipnosofistas) e, finalmente, o retrico Eliano autor romano de
Varia historia: cf. MESQUITA Antnio P., Vida de Aristteles, op.
cit., 99-103 100 O pioneiro comentarismo de Aristteles marca, por
assim dizer, o incio do segundo renascimento aristotlico iniciado
por Adrasto de Afrodsias e prosseguido quer pelos seus condiscpulos
Alexandre de Afrodsias e Galeno d
![Crescimento Econômico e Combate à Crise: Posições ...€¦ · buy are rising – that is its more currency to buy the same volume of good [...]”. A Teoria Quantitativa da Moeda](https://img.pdfslide.us/doc/110x75/608b85d853b5102b45592cd9/crescimento-econmico-e-combate-crise-posies-buy-are-rising-a-that.jpg)
![Comperve - Comissão Permanente do Vestibular - UFRN .:::......mesma moeda ou perder a liderança em alguns horários [22-23], deve-se reescrevê-las da seguinte forma: A) Por não](https://img.pdfslide.us/doc/110x75/5f18e871f8d1234a3a250beb/comperve-comisso-permanente-do-vestibular-ufrn-mesma-moeda-ou.jpg)
