Un as en La Manga de Dios

8/13/2019 Un as en La Manga de Dios

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Imgenes: Ivn Bentez

Un as en la manga de Dios

A la memoria de Jos Luis Carreo,

que me llev de la mano

(pacientemente) en aquellos aos setenta.

T, ahora, sabes la verdad

Nada es casual

Una imagen incomprensible para la ciencia

< Empec a comprender. Estaba ante un ser

majestuoso.

Qu extraa sensacin! Han transcurrido veinticincoaos...

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En estos momentos, Navidad del ao 2002, hacejustamente veinticinco que me enfrent al enigma delos enigmas: la Sbana Santa de Turn. Diciembre de1977. sa fue la fecha de publicacin de mi primertrabajo sobre la Sndone. Al volver a leer aquelapresurado pero intenso reportaje no puedo evitar unaprofunda emocin. Es preciso adelantar que elperiodista -escriba en el desaparecido peridico La

Gaceta del Norte-, ante una noticia como sta, sesiente abrumado. No todos los das llega hastanuestras manos la confirmacin CIENTFICA de queaquel Hombre llamado Jess RESUCIT de verdad...Y para aquellos que perdieron la fe. O para los que

jams la tuvieron. O, sencillamente, para los hombresde buena voluntad, he aqu lo que podramos calificarcomo una segunda "buena nueva"...

Fui el ltimo en imaginar lo que iba a representaraquel encuentro con Jos Luis Carreo y con la imagen de la Sbana Santa. Un encuentro casual? Enabsoluto. De ah nacera uno de mis grandes objetivos: investigar y difundir la vida y el pensamiento deJess de Nazaret. Y fue aquel sabio navarro -el salesiano Jos Luis Carreo- quien me proporcion elbautismo de fuego. Que Dios lo bendiga.

Siete aos despus -como un milagro- vio la luz Caballo de Troya, mi gran sueo: la vida del Maestro,relatada paso a paso, como la hubiera contado un periodista o un cientfico.

En efecto: es mucho lo que le debo a la Sbana Santa. Y entiendo que debe ocupar un lugar preferente enel gran proyecto Ilamado Planeta encantado. Como he mencionado, el enigma de los enigmas...


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Imagen (en positivo) de la Sbana Santa o Sndone, actualmente guardada en Turn.


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Jos Luis Carreo.

Empecemos por el principio...

Una imagen incomprensible Recuerdo que, al mirarla con detenimiento, me estremec. Aquel Hombre

muerto tena algo especial. Era hermoso. Quiz la palabra exacta sera majestuoso. Un cadvermajestuoso?

Aquella imagen, encerraba algo extrao. La haba visto en otras oportunidades, pero nunca como enesta ocasin. El padre Carreo, entusiasmado, fue sealando algunas de las principales caractersticas delrostro, del pecho, de las manos, de las heridas... y empec a comprender: estaba ante una figuraincomprensible para la razn y para la ciencia.

Fue lo peor que poda sucederme. Acept el reto. Incomprensible? Eso no era posible. Tena que haberuna explicacin. y me propuse llegar hasta el fondo. Fue el principio, como digo, de una larga carrera. Unadilatada investigacin que, por supuesto, todava sigue ah.

La Sbana: algunas claves

La Sndone o Sbana Santa de Turn es un pao de lino de 4,373 metros de largo por 1,11 metros deancho. Peso total: algo ms de un kilo (1123 gramos).

Es un tejido suave al tacto que, segn los expertos, fue hilado en Oriente Prximo (quiz en el oasis dePalmira) en el siglo I. La textura se denomina espina de pescado (sarga a cuatro). Contiene pequeasporciones de algodn y ningn rastro de fibras animales. Esto nos lleva a deducir que se trataba de un telar

judo (la ley mosaica prohiba mezclar fibras vegetales y animales).


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Sentido de la torsin en Z. Cuarenta hilos por centmetro en la urdimbre y treinta en la trama (veintisieteinserciones por centmetro). Tejido espeso y opaco, muy irregular. No fue confeccionado para dormir.

Expertos como Timossi, Raes y Marchis consideran que se fabric en un telar manual, muy sencillo,probablemente movido a pedal.

Oasis de Palmira, posible origen del tejido sobre el que aparece la imagen.

El diseo en espiga aparece interrumpido y falseado por irregularidades en la anchura de las bandas, en lainterrupcin de la nervadura, en los ngulos de trmino y por omisin de algunas pasadas de trama.

El lienzo est integrado por dos bandas de muy diferentes dimensiones. La de la izquierda es la mspequea (ocho centmetros de ancho). Est cosida longitudinalmente al pao principal. Ambos tejidos sonsimilares, aunque se ignora si la pieza ms estrecha fue cosida despus de formarse la imagen. En la citadafranja de ocho centmetros faltan dos porciones de tela: una de catorce centmetros en la regin frontal yotra de casi treinta y siete centmetros en la dorsal. Ambas fueron sustituidas por sendas telas de diferentenaturaleza.

El tejido en sarga empez a hilarse en Europa bien entrado el siglo XIV, segn Walsh. Otros especialistasconsideran que el algodn no se cultiv en Europa hasta finales del XV.

La imagen: algunas claves

La ciencia no sabe cmo, pero la imagen del Hombre muerto responde a una degradacin fsica de lacelulosa que forma las fibras de lino.

No hay pintura. Jams se encontr vestigio alguno de los pigmentos.

El color es similar al de las quemaduras producidas en el siglo XVI en la misma tela de lino. Los cientficoshablan de estabilidad trmica.


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Conforme el espectador se acerca a la imagen, sta desaparece, y se convierte en una mancha informe.Slo a cuatro o cinco metros se aprecia en toda su belleza. Este fenmeno ptico se registra comoconsecuencia de la falta de definicin en los perfiles.

No existen huellas laterales del cuerpo.

La imagen es superficial: slo afecta a las dos o tres primeras fibras (un hilo est integrado por casi

doscientas fibras).

El oscurecimiento de la imagen es igual en la parte frontal y en la dorsal. Cmo puede ser si esta ltimaexperiment un mayor peso?

La ciencia no sabe cmo, pero la imagen dispone de estabilidad hdrica y qumica (el agua utilizada parasofocar el citado incendio de Chambry, y que hirvi en el interior de la urna de plata, no afect a la purezade la figura. Ninguno de los reactivos qumicos conocidos la disuelven o la decoloran).

A qu obedecen las claras deformaciones anatmicas en algunas regiones de la imagen? Por ejemplo:caderas y longitud del antebrazo.

No hay direccionalidad. Si se tratase de una pintura, aparecera la inevitable direccin de la mano delartista.

La imagen presenta manchas de sangre, independientes de la formacin de dicha figura. Por qu loscogulos y reguerillos no estn lgicamente desflecados?

La ciencia no sabe cmo, pero la Sbana Santa es un negativo fotogrfico.

La ciencia no sabe cmo, pero la intensidad de la imagen vara en funcin de la distancia del lienzo alcuerpo. Cuanto ms cerca, menos intensidad.


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La imagen -segn los especialistas- se transfiere al lino en sentido vertical.

A la izquierda, imagen frontal (en negativo). A la derecha, imagen dorsal.


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La imagen, tal y como aparece en el lienzo (negativo). A la derecha, positivo del original.

Una larga historia

Lo que no dicen los detractores

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< Tadeo, uno de los setenta, pudo ser quien traslad la

Sbana fuera de Israel.

Cuando analic esta compleja lista de caractersticascomprend que la Sndone era mucho ms de lo quepretendan sus detractores. Si no es pintura, si no existevestigio alguno de pigmentacin, por qu hablan de fraude

medieval? Y prosegu indagando. Cul es la historiaconocida de la Sbana Santa? Existen documentos quearrojen luz sobre su antigedad? Qu dicen esosdocumentos? Mi sorpresa fue igualmente considerable. LaSndone, tal y como supona, tiene una larga historia que nomencionan sus enemigos...

He aqu algunos datos que me hicieron reflexionar:

Las primeras alusiones escritas a la Sbana Santa se


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registran en documentos apcrifos: Evangelio de los Doce,Actas de Pilatos (hoy desaparecidas) y el Evangelio segn

los Hebreos (siglo Il, Biblioteca Vaticana de Roma). El seor, despus de haber entregado el SUDARIO alsiervo del sacerdote, fue y apareci delante de Jacobo [Santiago] .Esta cita, del referido Evangelio de losHebreos, aparece en la obra De viris illustribus, de san Jernimo.

Eusebio de Cesarea, por su parte, insina que la Sndone pudo ser sacada de Jerusaln antes del asediopor las legiones romanas de Tito (ao 70 de nuestra era). Quiz por los discpulos del Maestro, que la

ocultaron en Pella, al norte de la actual Jordania. Quiz Tadeo, uno de los setenta, la traslad hasta laciudad de Edesa (actual Urfa, en Turqua), y la puso en manos del rey sirio Abgar. En este sentido, losapcrifos cuentan que el tal Abgar, enfermo de lepra, solicit ayuda de Jess.

La tradicin afirma que el lienzo fue sacado de Jerusaln antes del asedio de Tito.


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> El rey Abgar.


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Y el Maestro -en una ms que supuesta carta- le responde, anuncindole que, una vez cumplida su misin, leenviar a uno de sus discpulos para sanarle. Abgar se envuelve en la Sbana y, segn la tradicin, quedalibre de la enfermedad, y se convierte al cristianismo. As lo asegura Eusebio de Cesarea en su Historia dela Iglesia, libro primero, captulo 13. Aos despus -hacia el 57- Manu, segundo hijo del rey Abgar, le sucedeen el trono y persigue a los cristianos. La Sbana Santa desaparece. Otra leyenda asegura que fueescondida en la muralla, sobre la puerta occidental.

Al margen de estas tradiciones -ms o menos verdicas-, lo que parece cierto es que el lienzo termina

saliendo de Israel por simples razones de seguridad. Como es sabido, la ley juda prohbe el contacto concadveres o con restos funerarios. ste era el caso de la Sndone. Y los discpulos de Jess, al hacerse conel lienzo mortuorio, se vieron en la necesidad de trasladarlo lejos de Tierra Santa y ocultarlo en alguna de lasnacientes comunidades cristianas de Asia Menor. Edesa -quin sabe si por la proteccin del mtico rey

Abgar- fue el lugar elegido.

En el ao 525 una inundacin arrasa la ciudad de Edesa. Mueren treinta mil personas. En los trabajos dereconstruccin aparece un extrao lienzo en un nicho practicado en la muralla, sobre la puerta occidental. Setrata, en efecto, de la Sndone. Otra leyenda afirma que el lugar donde se esconda la Sbana fue reveladoal obispo Eulalio durante un sueo. A partir de esas fechas, el lienzo es venerado pblicamente. Y se le da elnombre de Mandylion acheiropoiton (pequea tela no pintada por mano humana). Slo se muestra lacabeza. Esta imagen inspir, sin duda, a infinidad de artistas bizantinos y medievales.

El escritor Avagrio, en su Historia eclesistica (ao 544), se refiere a la Sndone como el objeto quepermiti la victoria de los edesinos sobre el rey persa Cosroes I: "Al sacar el Mandylion en procesin por lasalmenas de las murallas, el fuego prendi en las armas enemigas y los persas huyeron."

Los musulmanes toman Edesa (ao 639). Se tolera el cristianismo y el Mandylion, que se conserva en labaslica de Santa Sofa, es respetado. Una moneda de oro del segundo reinado de Justiniano (692-695)reproduce la cabeza que aparece en el citado Mandylion.

Atanasio, en el ao 700, afirma haber hecho una copia del Mandylion. Pudo haber guardado el original enla iglesia jacobita de la Madre de Dios. Aceptando que la historia narrada por Atanasio bar Gumayer fueracierta, la Sndone se salv as de la inminente fiebre iconoclasta que asolara a los cristianos hasta bienentrado el siglo IX. En ese largo perodo, que finaliz en el 843, con el Snodo de Constantinopla, lasimgenes que reproducan el rostro de Dios o de Jess fueron destruidas. La Sbana Santa, sin embargo,se salv.

Primavera del ao 943 de nuestra era. Edesa es cercada por los ejrcitos bzantinos. El general Curcuaspromete a los musulmanes que no destruir la ciudad y que pagar doce mil piezas de plata si, a cambio,entregan el Mandylion. Un ao despus, tras laboriosas gestiones, los musulmanes ceden el Mandylion alobispo de Samosata. Se trata, al parecer, de una copia. Nuevas negociaciones. Finalmente, los habitantesde Edesa entregan el lienzo original. El Mandylion permanece un corto perodo de tiempo en Samosata.Despus contina hacia Constantinopla.


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La Sndone sali de Israel por razones de seguridad.

La mayor parte de los artistas bizantinos se inspir en el llamado Mandylion.

Un da histrico: 15 de agosto del ao 944. El Mandylion entra en Constantinopla. En la sacrista de SantaMara de Blanquernas es venerado por Esteban y Constantino Lecapeno, hijos del emperador, as como porel futuro emperador, Constantino Porfirogeneta. El comentario de los Lecapeno es elocuente: Estborroso. Un escrito de aquella poca, De imagine edessena, dice textualmente: ...es una secrecinhmeda, sin colorido ni manchas artificiales. Al da siguiente, el Mandylion es paseado en una urna por lascalles de la ciudad. El archidicono Gregorio pronuncia una homila y habla de la totalidad de la imagen,


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incluida la herida de costado. A partir de esos momentos es expuesta a los fieles cada viernes y en sutotalidad.

Ao 945. Al ser coronado emperador. Constantino Porfirogeneta acua monedas de oro con las quecelebra la llegada de la Sndone a Constantinopla (aparece el rostro de Cristo). Declara el 16 de agostocomo el da de la Imagen de Edesa.

Hacia el ao 1011 (?), el papa Sergio recibe en Roma una copia del Mandylion, se la conoce como la

Vernica. Se trata de una falsa leyenda. La Vernica nunca existi. Vernica significa verdadera imagen(Vera Icona) .

Por primera vez, el arte se preocupa de dibujar a Jess completamente tendido, tal y como muestra laSbana Santa (ao 1025, aproximadamente). Son los threnos o escenas de las lamentaciones. Pudoalguien desprender la tela de su marco y contemplar as la totalidad de la figura?

Ao 1058. Abu Nasr Yahya, escritor rabe-cristiano, asegura haber visto el Mandylion en Santa Sofa.

En el ao 1092, Alejo I Comneno de Constantinopla escribe al conde de Flandes, advirtindole que laciudad no debe caer en poder de los paganos, ya que en dicha poblacin existen preciossimas reliquias delSeor. Entre otras numera los lienzos encontrados en el sepulcro despus de la resurreccin.

En ese mismo siglo XI, un griego confeccion el catlogo de las reliquias veneradas en Constantinopla.Una traduccin latina se conserva en la biblioteca del Vaticano (cod. Ottob. Lat. 169). En dicha relacinaparecen el lienzo y el sudario de la sepultura.


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Uno de los objetivos de los Templarios fue rescatar el Arca de la Alianza, el Santo Grial y la Sndone.

Ao 1130. Orderico Vitalis, monje britnico, escribe en su Historia eclesistica la ya referida tradicin delrey Abgar y su correspondencia con Jess de Nazaret.

En el ao 1147 aparece el testimonio de Luis VII, rey de Francia, que contempla la Sndone en su visita a laiglesia de Santa Mara de Blanquernas.

Ao 1151. El abad benedictino Nicols Saemundarson, del monasterio Thingeyrar (Islandia), afirma habervisto la Sbana Santa en el Gran Palacio de Constantinopla. Dice que estaba confeccionada con lino bastoy menciona las manchas de sangre.

En 1171, Guillermo, arzobispo de Tiro, en su Historia rerum in partibus transmatinis gestarum, describe lavisita de Amalrico I, quinto rey latino de Jerusaln, a Manuel I Comneno de Constantinopla. Al relatar lasexcelencias y tesoros del palacio hace alusin a la Sbana, que fue contemplada por el rey.

En 1201, el guardin de las reliquias de la capilla de Faros en Constantinopla hace inventario y mencionala Sndone. ...es de lino -dice-, de material barato y fcil de obtener... Ha desafiado la descomposicin porhaber envuelto el misterioso cuerpo de la Pasin.


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El dolo Bafumet, venerado, segn el Vaticano, por la orden del Temple.

La ley juda prohbe las imgenes y el contacto con cadveres y restos funerarios.

Ao 1203 (agosto). El soldado y cronista de la mal llamada IV Cruzada, Robert de Clari, contempla laSndone y escribe: ...Haba en Constantinopla, entre otros, un monasterio que se llamaba Nuestra SeoraSanta Mara de Blanquernas, donde se conservaban las Sndones en que Nuestro Seor fue envuelto, quecada viernes se mostraba [al pueblo] vertical, de modo que se poda ver bien la figura de Nuestro Seor. Elsoldado habla de Sndones, en plural, refirindose, probablemente, a las dos partes del lienzo (frontal ydorsal).


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Ao 1204. En la noche del 9 al 10 de abril, los cruzados atacan Constantinopla. Previamente (8 de febrero),un aventurero llamado Murzuphie ordena el estrangulamiento del joven emperador Alejo IV, respuesto en eltrono por los cruzados. El pillaje -segn Jean Longnon- fue total: ms de cuatrocientos mil marcos de plata.Robert de Clari escribe: Nadie supo jams, ni griego ni francs, qu fue de la Sndone, cuando la ciudadfue tomada.

Ao 1205. El 1 de agosto, Teodoro ngel Comneno, nieto del emperador de Bizancio, escribe al entoncespapa Inocencio III, con motivo del saqueo de Constantinopla por los cruzados. En dicha carta, que formaparte del Chartularium Culisanense, se informa de que los tesoros robados se conservan en Venecia,Francia y en otras partes. Pero la ms sagrada entre ellas, es decir, la Santa Sbana con que fue envuelto,despus de muerto y antes de la resurreccin, nuestro seor Jescucristo... se conserva en Atenas, dedonde era duque Othon de la Roche, uno de los jefes cruzados.

En 1238 sube al trono Balduino II de Courtenay. Es el nuevo seor de Constantinopla. Su situacinfinanciera es tan penosa que se ve obligado a empear muchas de sus propiedades y reliquias. San Luis,rey de Francia y to de Balduino, le ayuda a recuperar muchas de esas reliquias. En 1247, comoagradecimiento, Balduino II le enva un trozo de la Sindone (parte de los pies y sin imagen). Esto hace

sospechar a los historiadores que la Sbana Santa estaba todava en poder del citado Balduino II.

En 1261, Balduino II empea cuanto tiene y huye definitivamente a Europa. La Sbana Santa pudo servendida en ese ao, o poco antes y, muy probablemente, a los poderosos caballeros de la Orden delTemple. No es ningn secreto que los templarios surgieron, entre otras razones, para tratar de reconquistarTierra Santa y, sobre todo, para poner a salvo a determinados simbolos y objetos religiosos. Entre los msimportantes: el cliz de la ltima cena (Santo Grial), el Arca de la Alianza y la Sbana Santa.


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En 1349, el seor de Lirey solicita autorizacin para exponer la Sbana Santa. Miles de peregrinos pasan por

la colegiata, provocando la envidia de las iglesias prximas.

En 1291 se produce la cada de San Juan de Acre, en el norte de Israel. Los templarios abandonan lafortaleza y viajan a Chipre, Marsella, Besanon y Villeneuve du Temple, en Pars. Es posible que el grantesoro llegara a Francia hacia 1306 y bajo la custodia de Jacques de Molay, Gran Maestre Templario. Uno

de los indicios que apunta a los templarios como los secretos propietarios de la Sndone durante un siglo(quiz ms) fue la acusacin, por parte de la Santa Sede, de venerar a un extrao rostro de barba rojiza alque llamaban Bafumet (otros hablan de Bafomet o Mohamet): un dolo sospechosamente parecido ala cabeza del Hombre muerto de la Sbana Santa. sta, entre otras, sera la causa de la persecucin de laorden.

En 1307 (13 de octubre) el rey Felipe IV el Hermoso ordena el encarcelamiento de los templarios. Unasemana antes (en la noche del 6), un carro abandona la fortaleza del Temple, en las afueras de Pars. Lluevetorrencialmente y el hombre que lo conduce se protege con una sbana. Los soldados registran la cargade paja, pero no encuentran nada. La Sndone no aparece. Todo apunta a que fue sacada del castillo por elhombre que se cubra con la referida sbana.

1314. En marzo son quemados vivos Jacques de Molay, Gran Maestre de la Orden del Temple, yGodofredo de Charny, visitador de Normanda. La Sndone contina oculta.


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La Sndone fue propiedad de la casa de Saboya hasta 1983.

1349. Cuarenta y dos aos despus de la cada del Temple por orden del papa Clemente V y del sucesodel carro, otro Godofredo de Charny, seor de Lirey, cercano a la ciudad de Troyes, pide permiso al citadopapa para construir una colegiata en la que exponer unos lienzos que son la autntica mortaja de Jess.Parece claro que ambos Godofredos de Charny eran parientes. Pudo quedar la Sndone en poder delsegundo seor de Lirey? Es lgico, ya que la Sbana se encuentra bajo su proteccin. En 1354 recibe laautorizacin.

Godofredo de Charny muere el 19 de setiembre de 1356 en la batalla de Poitiers. La Sndone ya habaempezado a ser expuesta a los fieles. Esto provoc un gran malestar entre las parroquias prximas. Lacolegiata de Lirey reciba miles de peregrinos y, en consecuencia, sus ingresos se multiplicaron. La imagenes considerada como una pintura por los enemigos de Lirey.

1415. Margarita de Charny, nieta de Godofredo y casada en segundas nupcias con Humberto deVillersexel, conde de la Roche y seor de Saint Hippolyte sur le Doubs, retira la Sbana de la colegiata deLirey. Tiene miedo de los pillajes que ha generado la guerra de los Cien Aos. Y el lienzo es trasladado alcastillo de Saint Hippolyte. Al enviudar, la psima situacin econmica de Margarita le obliga a exponer lasbana, y obtiene as algn dinero. La explanada del castillo es conocida como el campo de Dios, enrecuerdo de dichas ostensiones.


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Iglesia de Chambry.

En 1509, la Sndone es doblada en 48 plieges y guardada en una urna de plata.

1453 (22 de marzo). Otro histrico da. Margarita de Charny cede el lienzo a la casa de Saboya. Elacuerdo se f irma en Ginebra. El duque de Saboya, Luis I, entrega a Margarita el castillo de Varambon y lasrentas del seoro de Mirbel, cerca de Lyon, por los numerosos e importantes servicios que la condesa dela Roche haba prestado al duque de Saboya. Los cannigos de Lirey protestan y piden una indemnizacin.Once aos despus, el duque de Saboya asigna cincuenta francos de oro a los cannigos de Lirey en


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compensacin por la prdida de la Sndone. A partir de esos momentos, y hasta 1983, la Sbana Santa fuepropiedad de la citada casa de Saboya. El 18 de marzo de ese ao (1983), los herederos del ex rey deItalia, Humberto II de Saboya, entregaron el lienzo al Vaticano.

La Sbana Santa, como si de una maldicin se tratase, prosigui peregrinando de castillo en castillo. En1502 reposara temporalmente en Chambry.

Ao 1509. El lienzo es depositado en un nuevo relicario: una urna de plata donada por Margarita de

Austria. La Sndone es doblada en 48 pliegues. Se suceden las exposiciones. La imagen es copiada yregalada a numerosas personalidades .

La Sbana Santa lleg a Chambry en 1502.

Ao 1532 (noche del 3 al 4 de diciembre). Se declara un pavoroso incendio en la capilla donde seencuentra la Sndone (Chambry), provocado, al parecer, por los calvinistas. La urna es retirada en el ltimomomento, gracias al valor del cannigo Philibert Lambert, al que ayudan dos franciscanos y un herrero. Elfuego alcanza dicha urna y varias gotas de plata fundida queman y traspasan los pliegues de la SbanaSanta. Tambin el agua utilizada para apagar el incendio impregna parte del lino, formando rombos que serepiten simtricamente a lo largo de la imagen. Dos aos despus, las monjas clarisas -de rodillas-

remiendan los desperfectos. Devuelven el lienzo el 2 de mayo de 1534.

1578. Concluye el peregrinaje de la Sbana Santa. El entonces cardenal de Miln, Carlos Borromeo(despus santo), hace una solemne promesa: si desaparece la peste que asola la ciudad caminar hastaChambry y se arrodillar ante la Sndone. La epidemia remite y el cardenal se dirige a Francia. La casa deSaboya, sin embargo, se apiada de Borromeo y, para evitar que cruce los Alpes, traslada la Sbana a mitadde camino entre Miln y Chambry. Para algunos historiadores, esta decisin slo fue una argucia polticadel duque Emmanuel Filiberto para trasladar su capital a Turn. Es el 14 de septiembre de 1578 cuando laSndone es trasladada a Turn. El 10 de octubre, Carlos Borromeo se arrodilla ante el lienzo.

1694. La Sbana Santa es colocada en la Capilla Real de la catedral de Turn, en una urna diseada por


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Guarini. El beato Sebastin Valfr aadi un forro de seda negro a la holandesa que haban cosido lasmonjas clarisas de Chambry- donde no hay imagen, slo algunas manchas de sangre que han atravesadola tela-, aunque posteriormente fue cambiado por otra proteccin de tafetn rojo que cubre la totalidad de laparte trasera, as como los bordes de la Sndone. Desde esa fecha, la Sbana Santa ha permanecido en laciudad italiana de Turn.

Turn, sede de la Sbana Santa desde 1578. El lienzo fue depositado en una urna diseada por Guarini.


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El fraude del carbono 14

Fallos e irregularidades

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< Vidriera de Saint Hippolyte sur le Doubs.

No hay lugar para la duda: documentos, testimonios yrestos arqueolgicos demuestran que la Sbana Santaes antigua. Muy antigua. Muy anterior a la Edad Media,como pretenden los mal informados o mal nacidos,que de todo hay...

Pero, en el otoo de 1988, el mundo qued perplejo:dos laboratorios europeos y otro norteamericanodieron a conocer los resultados de sus anlisis sobre

una muestra de la Sbana Santa. El C14 (carbono 14)arroj una datacin sorprendente: el tejido analizado-segn dijeron- era medieval. Y los cientficos situaronla poca de su elaboracin entre los aos 1260 y1390.

Medieval? De ser cierto slo poda significar unacosa: la imagen del Hombre muerto era unafalsificacin.

Creo que fui uno de los primeros periodistas enreaccionar. Y as lo publiqu: El C14 no es una prueba

definitiva: hay otras investigaciones anteriores -alrededor de trescientas- que demuestran que el lienzo esdel siglo I.

Las voces que clamaron, recordando que exista un dilatado historial cientfico al respecto, slo fueroneso: voces en el desierto. Y los medios de comunicacin -con una lamentable falta de rigor- se hicieron ecode la noticia, abriendo, incluso, los informativos. Pocas veces he sentido tanta vergenza ajena. Mis colegasdemostraron una especialsima falta de profesionalidad.

Poco a poco fueron saliendo a la luz una treintena de fallos e irregularidades en los referidos procesos dedatacin por parte de los tres laboratorios. Naturalmente, la prensa, la radio y la televisin se hicieron lossordos. Eso no interesaba. No venda. Y las protestas del mundo cientfico, que puso en tela de juicio labondad del C14, no trascendieron a nivel popular. Y se habl, incluso, de complot. Una conspiracin para

acabar con la Sndone. Una trama secreta? Urdida por quin?


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Lago Tiberades. El polen, en la Sndone, demuestra que el lienzo se encontraba en Israel en el siglo I.

Historia de unos anlisis

La idea de datar la Sbana Santa no fue de la Iglesia Catlica, propietaria de la Sndone, sino de loslaboratorios. Otoo de 1986. Reunin en Turn. Siete laboratorios de radiocarbono (cinco AMS o espectrometra poraceleracin de masa y dos contadores de gas) recomiendan un protocolo para la datacin del lienzo. Octubre de 1987. Se seleccionan las ofertas de tres laboratorios AMS: Arizona, Oxford y Zurich. Laseleccin fue hecha por el arzobispo de Turn y custodio pontificio de la Santa Sede, cardenal Ballestrero,bajo las indicaciones especficas de Roma. Los laboratorios no cobraran. Sera suficiente con la publicidadque provocara el asunto. El Museo Britnico fue invitado como coordinador de los anIiss. En enero de 1988, bajo la presidencia

del profesor Tite, director del laboratorio de investigacin cientfica del citado Museo Britnico, se renen losrepresentantes de los tres laboratorios. Acuerdan cmo proceder en la toma de muestras y cmo tratar losresultados. Las recomendaciones fueron aprobadas por el arzobispo de Turn. El corte de la muestra de la Sbana Santa tuvo lugar en la maana del 21 de abril de 1988 en la sacristade la catedral de la mencionada ciudad del norte de Italia. Testigos principales del corte, pesado y sellado del muestreo. Anastasio Ballestrero, profesor Gonella(Departamento de Fsica del Politcnico de Turn y asesor cientfico del arzobispo), dos expertos en textiles(profesores Testore y Vial, del Departamento de Ciencias de Materiales de Turn y del Museo de Tejidos deLyon, respectivamente), el profesor Tite (Museo Britnico), los profesores Damon, Donahue, Hall, Hedges yWoelfli (representantes de los laboratorios) y G. Riggi, que procedi a la extraccin de la muestra .

El lino fue separado del forro por la parte izquierda inferior. Se procedi al corte de una tira de 10 x 70

milmetros, justamente por encima del lugar donde se obtuvo la muestra de 1973 (aquel intento de datacinno prosper como consecuencia del tamao de la muestra: se requeran del orden de quinientos centmetroscuadrados) .

El 28 de setiembre de 1988 llega la comunicacin oficial al cardenal Ballestrero: el tejido es medieval. LaIglesia Catlica presenta un comunicado el 13 de octubre. Gran revuelo en la prensa.

Los responsables de los tres laboratorios se deciden a hacer pblico el estudio por C14. La prestigiosarevista Nature lo recibe el 5 de diciembre de 1988. El artculo se publica en el volumen 337 (16 de febrero de1989).


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Una carta del profesor Tite que la prensa, radio y televisin ignoraron.

En el comunicado oficial se reconoce que el origen de la imagen sigue sin explicacin.

Irregularidades en el proceso

Uno de los graves errores se registr en el corte de la muestra. Segn los expertos en este tipo dedatacin, la pieza que hay que analizar debe hallarse suficientemente protegida (prcticamente blindada),evitando as la radiacin de fondo existente en la naturaleza (entre quinientas y seiscientas desintegracionespor minuto) y la de los seres vivos que rodean o estn en contacto con dicha muestra (15,3 desintegracionesde C14 por minuto y gramo). Nada de esto se cumpli.

Para el profesor Lbby, premio Nobel (en 1960) por sus hallazgos sobre el C14, la muestra extrada de la


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Sndone (un lugar perifrico) no fue representativa. Un anlisis riguroso y objetivo habra demandado otrasmuestras del resto del lienzo .

La pieza sometida al C14 no debe aparecer contaminada. En el caso de la Sbana Santa, el lino se havisto alterado por numerosos factores: incendios, agua utilizada para sofocar los fuegos, humo de las velas,cera, polen, contacto con piel humana, fibras antiguas y modernas, casi trescientos experimentos cientficosy, en especial, la radiacin que, al parecer, provoc la formacin de la imagen del Hombre muerto. Estoselementos han podido contribuir al incremento del carbono 14 que tena el lino en el momento de ser cortado

y con el que se elabor la tela. Ese aumento del C14, justamente, es lo que rejuvenece el lienzo, arrojandouna datacin medieval. En este sentido resulta altamente esclarecedor el experimento desarrollado porDimitri Kouznetsov, director de los laboratorios Sedov de Mosc para la investigacin sobre loshiopolmeros y premio Lenin para la ciencia; alguien muy poco sospechoso. Pues bien, Kouznetsov,desconfiando del sistema utilizado por los laboratorios de Oxford, Zurich y Arizona, mand datar un trozo delino del tiempo de Jess y procedente de En-Gedi, en Israel. Los resultados del C14 fecharon la tela en el200 antes de Cristo. Acto seguido, el ruso someti dicho tejido a las mismas condiciones que rodearon a laSndone en el incendio de 1532 en Chambry (Francia). Tal y como sospechaba Kouznetsov, las altastemperaturas y la plata fundida terminaron alterando la edad real de la tela de En-Gedi. Al someter de nuevoel lino al carbono 14, el tejido haba rejuvenecido 14 siglos! (La plata acta como catalizador para lacarboxilacin de la celulosa.) Este fenmeno ha sido igualmente ratificado por Jean Baptiste Rinaud,especialista en medicina nuclear (Montpellier). bajo los efectos de una fuente de energa, el hidrgenopesado (deuterio) libera un protn y un neutrn. Ese protn, en definitiva, es capaz de crear una imagensimilar a la de la Sndone. Y el neutrn, adems, modifica los ncleos atmicos del C14, rejuveneciendoas el tejido.

El profesor Garza Valds, del Instituto de Microbiologa de la Universidad de San Antonio, en Texas(EE.UU.), ha confirmado esta nueva irregularidad a la hora de datar la Sbana Santa: el lienzo -aseguraLeoncio Garza- se halla cubierto por una ptina de hongos y bacterias (un compuesto biolgico llamadoliquenotelia) que falsea la datacin del C14 .

El cientfico ruso Kouznetsov someti un trozo de lino a las mismas condiciones del incendio de Chambry

y comprob cmo el tejido rejuveneci.


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Para el profesor Libby, premio Nobel por sus hallazgos sobre el carbono 14, la purificacin de la muestra

fue un problema.

La misteriosa radiacin (?) que provoc la imagen alter los ndices de C14 del lino. Por eso

rejuveneci la tela.


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La tela utilizada en los experimentos fue sacrificada intilmente. El profesor Tite, inexplicablemente, eligi

las pruebas destructivas.


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Rinaud, especialista en medicina nuclear, ratific las experiencias del ruso Kouznetsov.

A la hora de cortar la muestra, Giovanni Riggi, responsable de la extraccin, se qued con algunos hilos.Parte de esas muestras fue examinada por el citado profesor de la Universidad de Texas, Leoncio GarzaValds.

De los siete laboratorios que optaron al experimento, cuatro ofrecan mtodos no destructivos. La muestra,en definitiva, se podra haber conservado, y haberse repetido la datacin indefinidamente. El profesor Tite-inexplicablemente - se decide por las pruebas destructivas. La tela, en suma, fue sacrificada.

A las 9.45 horas del 21 de abril del ao 1988, se entregan las muestras a los tres laboratorios (unaprocedente de la Sbana Santa y tres de control). Las citadas muestras no se deshilan o se desmenuzan. Enotras palabras: eran fcilmente reconocibles. en el corte de la Sndone se encontraban presentes varios

cientficos, representantes de los tres laboratorios. Al tratarse de un tejido en espiga, el reconocimiento dela pieza resultaba mucho ms fcil. Todo esto debera haberse evitado.

Segn las condiciones pactadas por la Iglesia y los tres laboratorios, cada muestra sera identificada conuna clave. Una numeracin conocida nicamente por el cardenal Ballestrero y un reducido grupo depersonas. Los laboratorios, por tanto, al recibir los tres trozos de la Sndone y las piezas falsas o decontrol no deban saber cules correspondan a la Sbana Santa y cules a los tejidos de referencia. Enseptiembre, sin embargo, el Sunday Telegraph y el Evening Standardpublicaron las primeras filtraciones,declarando que la Sndone era medieval y, por tanto, falsa. La pregunta es tan simple como demoledor:. silos laboratorios no saban qu piezas eran las de la Sndone, cmo adelantaron el resultado? Lo normal esque, una vez concluidos los anlisis, los sobres sellados y lacrados hubieran sido abiertos por el cardenal deTurn y, pblicamente, ante notario, aclarada la identidad de cada muestra.

El certificado que acompa a los trozos de la tela -redactado por el profesor Gonella y firmado por Tite yBallestrero- puso ya sobre la pista de la Sbana Santa a los tres laboratorios. Deca as: Los contenedoresetiquetados Z-1, Z-2 y Z-3, para ser entregados a los representantes de los laboratorios, contienen unamuestra de tejido tomada, en presencia nuestra, de la Sndone de Turn a las nueve horas cuarenta y cincominutos de la maana del veintiuno de abril de mil novecientos ochenta y ocho, y dos muestras de controlprocedentes de uno o de dos de los siguientes tejidos facilitados por el Museo Britnico: tejido del sigloprimero y del siglo dcimo primero. La identidad de las muestras puestas en cada uno de los contenedoresha quedado registrada en un libro especial que ser guardado en secreto hasta haberse efectuado lasmediciones.


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Segn el cardenal Ballestrero, la comunicacin oficial de los tres laboratorios lleg a Turn el 28 desetiembre de 1988. Y uno se pregunta: por qu el custodio de la Sndone necesit quince das paraconvocar la clebre rueda de prensa y hacer pblicos los resultados de Oxford, Zurich y Arizona?

El cardenal Ballestrero (a la derecha) en la clebre rueda de prensa del 13 de octubre de 1988. Junto al

cardenal de Turn, el profesor Gonella.

Una carta reveladora Naturalmente, como deca, los medios de comunicacin ignoraron este sospechosocmulo de fallos e irregularidades en el proceso de datacin por el carbono 14. Como ignoraron tambin lacarta del profesor Tite, coordinador de los anlisis, al asesor cientfico del cardenal de Turn, seor Gonella,

en la que reconoca que el resultado no significaba que la imagen fuera una falsificacin. El texto de dichoescrito (del 14 de setiembre de 1989) es muy revelador. Dice as:

"Querido profesor Gonella: Tras el reciente congreso de Pars, le escribo para recordarle que yo tampococonsidero el resultado de la datacin del Sudario de Turn como una demostracin de que sea falso. Comousted subray correctamente, la calificacin de falso envuelve una deliberada intencin de engaar,mientras que la fecha del examen radiocarbnico no ofrece, claramente, ninguna evidencia a favor de estatesis. Yo mismo quise evitar el uso de la palabra falso. Pero me temo que la referencia al Sudario con esetrmino haya tenido su origen en los numerosos artculos periodsticos escritos a raz de las entrevistas queyo conced. Tengo slo que pedirle que me excuse, una vez ms, todos los problemas que esos artculoshan producido a usted y a los dems de Turn. Me alegrar volver a encontrarle en Pars.

Lo que no dice Michael Tite es que, al da siguiente de hacerse pblico el citado resultado de los

laboratorios, l mismo convoc una rueda de prensa en el Museo Britnico, y tach a la Sndone de falsa...

Lo peor, sin embargo, no eran las gravsimas irregularidades en los anlisis. Desde mi punto de vista, loms absurdo y denigrante fue el hecho de que el C14 borrara de un plumazo casi un siglo deinvestigaciones. E historiadores y cientficos se indignaron, con razn. Es que esos trescientosexperimentos -iniciados por Delage y Vignon en 1902- estaban equivocados? Por supuesto que no...


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Carta de Tite a Gonella.

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Imgenes: Ivn Bentez

Un siglo de investigacin

Todos coinciden: inexplicable

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< La Sbana recibi polen de Jerusaln hace dos mil

aos.

Repasemos algunas de esas investigacionescientficas. La contundencia de las mismas no precisade mayores comentarios.

El primer encuentro de la ciencia con la SbanaSanta -al menos, el primero conocido- tuvo lugar en laprimavera de 1898. Todo sucedi por aparente

casualidad, como siempre...

Con motivo de la boda de Vctor Manuel III, futurorey de Italia, se organizan varios actos oficiales. Unorene piezas de extraordinario valor en una exposicinde arte sacro. Dicha magna exposicin est a cargode Secondo Pa, un abogado turins de cuarenta ytres aos, pintor y aficionado a un arte que acaba deempezar: la fotografa. Otro de los acontecimientosconsiste en una ostensin de la Sndone. La apertura

se registra el 25 de mayo del referido 1898. Tendr una duracin de ocho das. Secondo Pa

comprende que se trata de una ocasin nica y solicita fotografiar la imagen del Hombre muerto. Seproduce una inicial oposicin al proyecto de Pa. Comerciar con la imagen de Dios?


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Secondo Pa, primer fotgrafo de la Sbana Santa.

El futuro rey, f inalmente, acepta. Pero el fotgrafo fracasa en un primer intento, por problemas deiluminacin y ubicacin de la Sndone, colgada en el oscuro altar mayor de la catedral. El 28 de mayo,tras veinte minutos de exposicin, Secondo Pa consigue su objetivo. Ya medianoche, al revelar losenormes negativos, el fotgrafo se queda perplejo. Dichos negativos, en realidad, son el positivo de laimagen. Al descubrir la increble figura, la placa de oxalato de plata casi resbala entre los dedos de Pa.Son las primeras fotos de la Sindone. Pa comunica el hallazgo y la ciencia se moviliza. Y el mundocontempla, por primera vez, el verdadero rostro del Hombre muerto.


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Cmara utilizada por Secondo Pa en mayo de 1898.

En el negativo de Secondo Pa apareci el verdadero rostro del Hombre muerto.

Y uno se pregunta: haba fotgrafos en la Edad Media? Por supuesto que no. La fotografa fueinventada en el siglo XIX. Estas fotografas, como digo, inquietan a los cientficos. Y dos de ellosinician una serie de experimentos. Son Yves Delage, profesor de anatoma comparada en laUniversidad de la Sorbona, y Paul Joseph Vignon, bilogo y ayudante de Delage. Estudian las fotos deSecondo Pa e intentan reproducir la imagen del Hombre muerto. Lo hacen con pintura de aceite y


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acuarela. Es intil; las copias son un desastre.

Las copias obtenidas por los cientficos son un desastre. No guardan relacin con la belleza y

serenidad del rostro de la Sndone.

El 21 de abril de 1902, Delage se presenta ante la Academia de Ciencias de Francia y expone sus

experimentos. A pesar de su agnosticismo, afirma que el hombre del Sudario es Cristo. LaAcademia se niega a publicar sus declaraciones y experiencias.

Vignon toma el relevo y prosigue las investigaciones. Nace as la teora de la vaporigrafa: laimagen se habra formado por la reaccin qumica producida por la sangre, el sudor y las especiasaromticas utilizadas en el sepulcro. La urea provoc un vapor de amonaco y ste, a su vez, ocasionlas manchas que forman la imagen.


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Copia de la estatua de Mattei, actualmente en el Museo de la Sbana Santa, en Turn.

La teora ha sido rechazada por la comunidad cientfica.

Algodn entre las fibras El 2 de mayo de 1931, y durante veinte das, se celebra una nueva exposicin(ostensin) de la Sindone. Es la boda del prncipe Humberto de Piedmont. Giuseppe Enrie, fotgrafo

profesional, repite la aventura de Secondo Pa. Las fotos de Enrie daran la vuelta al mundo por sugran calidad. La negatividad de la imagen del Hombre muerto queda ratificada.

Treinta y ocho aos ms tarde (1969), la ciencia interviene de nuevo. Los das 16 y 17 de junio, unacomisin formada por diez hombres y una mujer se acerca al lienzo y lo examina con tanta timidezcomo prudencia. Las rdenes del cardenal Pellegrino son tajantes: prohibido tocar la Sindone. Judica-Cordiglia hace fotos en color. Todos coinciden: la conservacin del lino es inexplicable...

En 1973, finalmente, la ciencia puede tocar la Sbana Santa. Se extraen algunos hilillos y Max Frei,director del laboratorio cientfico de la polica suiza de Neuchatel, coloca cintas adhesivas sobre la orladel tejido.

Es la primera vez que los cientficos ratifican las sospechas de Vignon: la imagen no es pintura. Allno hay tintes ni pigmentacin. Tampoco observan direccionalidad. De ser una pintura habra quedado lainevitable direccin del trazo de la mano del artista.

Qu es entonces?


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En 1973, los cientficos confirman las sospechas de Vignon: en la Sndone no hay pintura. Ray Rogers

(izquierda) y Max Frei tomaron muestras de la tela.


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El tejido al microscopio. Entre los hilos aparecen fibras de algodn.

Los microscopios ofrecen una respuesta: la imagen del Hombre muerto slo afecta a las fibras mssuperficiales del lino. El descubrimiento deja nuevamente perplejos a los cientficos. Y la teora de lavaporigraa se derrumba. Los vapores amoniacales que partieron del cadver -segn Vignon-tendran que haber entrado por la totalidad de la urdimbre. La realidad no dice eso...

Pero hay ms. Una de las fibras extrada de la Sbana Santa en aquel histrico noviembre de 1973fue confiada al profesor Raes, director del laboratorio de Tecnologa Textil de Meulemeester, de laUniversidad de Gante (Blgica). El microscopio, una vez ms, revel algo sorprendente: entre el lino

hay fibras de algodn. Concretamente, del tipo Herbaceum, una planta conocida y cultivada en OrienteMedio en el siglo I. Y se desata otra polmica: cmo es posible? El algodn no fue introducido enEuropa hasta bien entrado el siglo xv. Como se recordar, Coln y Hernn Corts quedaronsorprendidos al ver comerciar a los indios americanos con ovillas de algodn.

Y surge una inevitable cuestin: cmo se las ingeni el falsificador de los siglos XIII o XIV paraintroducir algodn entre las fibras de lino cuando aquella planta no exista an en el Viejo Continente?


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Los conquistadores espaoles vieron comerciar a los indios con ovillos de algodn. Cmo se las

ingeni el supuesto fasificador de los siglos XIII o XIV para introducir algodn en la Sndone?


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Max Frei El 23 de noviembre de 1973 entra en accin un hombre que, en mi opinin, fue vital: Max Frei,experto en Criminalstica y profesor de la Universidad de Zurich. Como ya he dicho, Max tiene accesoa la Sndone. Coloca papel adhesivo sobre la tela y se lleva al laboratorio parte del polvo existentesobre una de las orlas. Examina dicho polvillo a travs del microscopio electrnico y descubre todasuerte de hongos, esporas y polen. La idea de Frei era clara: tratar de reconstruir el itinerario seguidopor la Sndone a lo largo de su historia y, justamente, con la ayuda del polen de las plantas. Haba

estado en Israel? El polen era un elemento esencial para averiguarlo...

Max consigue identificar doce especies, todas europeas. Y al poco surge la sorpresa: all est ellinum mucronatum, el polen de una planta exclusiva de Turqua. Despus llegaron otras nueveespecies, tambin de Anatolia. Max Frei se traslada a Israel y verifica que uno de los plenes existenteen la Sndone -no registrado en los textos acadmicos- corresponde a una planta que slo crece enPalestina: la assueda. Ya no hay duda. La Sbana Santa estuvo en Israel. Le siguen otras especies,todas ellas propias de Tierra Santa. Max comprueba que son plantas que desaparecieron hace dos milaos y cuyos plenes han quedado sepultados en el fango del mar Muerto y en los estratossedimentarios del lago Tiberades. Son ejemplares halfitos, hoy extinguidos, cuyos plenes fueronarrastrados por los vientos y quedaron anclados en la urdimbre de la tela. Es la nica explicacin.


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El polen descubierto por Max Frei demuestra que la Sbana Santa estuvo en Israel en el siglo I.

En total, Max Frei encuentra en la Sbana Santa ms de medio centenar de tipos de polen de unaflora que existi, y que existe, en Israel, Edesa, Constantinopla, Francia e Italia, entre otros lugares. Es

decir, los parajes por los que peregrin el lienzo. Algo que ya sabamos por la historia...

Y vuelvo a preguntarme: si la Sbana Santa recibi el polen de plantas de Israel hace dos mil aos,cmo se las arregl el falsificador medieval para obtener un polen ya extinguido? Es ms: cmo selas ingeni para seleccionarlos si el microscopio no estaba inventado?


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Lago Tiberades.

Los hallazgos de Max Frei fueron determinantes. La presencia del polen en la Sindone debera habersido ms que suficiente para silenciar a cuantos niegan la autenticidad del lienzo. Pero el C14 siguieclipsando estos decisivos descubrimientos cientficos. Tampoco era de extraar, al tratarse de lasupuesta imagen de Jess de Nazaret. Si la Sndone hubiera contenido la figura de Napolen oRamss Il, el enigma se habra zanjado rpidamente...

Pero las sorpresas continuaron... Y de qu forma!


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Mar Muerto.

El polen encontrado por Frei en el mar Muerto ratifica la presencia de la Sndone en Jerusaln hace

dos mil aos.

Las copias: un desastre La ciencia, naturalmente, lo intent. Era fcil, -dijeron-. Era muy simple lareproduccin de una imagen como la que aparece en la Sbana Santa. Y emplearon toda clase deprocedimientos: pinturas, soluciones acuosas, calcos sobre cadveres e impresiones al fuego. Losresultados, como es fcil apreciar en la imagen, son decepcionantes. Ninguna de las copias presenta labelleza, la serenidad y la perfeccin del Hombre muerto.


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Y vuelvo a preguntarme y a preguntar a los escpticos: cmo se las ingeni el supuesto falsificadorde los siglos XIII o XIV para obtener una figura tan precisa y delicada? Dispona quiz de unatecnologa ms avanzada que la del siglo XX? La razn dice que no. En consecuencia, algo falla en elcarbono 14...

Los cientficos fracasaron al copiar la imagen de la Sbana Santa.


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A la izquierda, imagen original, tal y como aparece en el Lino. A la derecha, el positivo de dicha imagen.

Tambin en 1973 se lleg a otras no menos interesantes conclusiones. En la Sndone, por ejemplo, no

hay un solo indicio de putrefaccin. Cmo era posible?

Ray Rogers, del laboratorio nacional de Los lamos, en Estados Unidos, fue ms all: si la imagenera el resultado de la aplicacin a la tela de molculas orgnicas -bien de origen natural o artficial-,cmo explicar que el intenso calor generado por el incendio de Chambry no hubiera modificado sucolor? Incluso las zonas que estuvieron en contacto con las gotas de plata fundida conservan la mismatonalidad y densidad que el resto...

De haber sido una falsificacin, esas regiones apareceran claramente alteradas o descoloridas.

Y lleg otro gran momento...

El proyecto STURP La ciencia, tenaz, dio un paso ms: el llamado proyecto STURP (Investigacinde la Sbana Santa de Turn). Octubre de 1978. Un nutrido grupo de cientficos consigue aproximarseal lienzo. Muchos pertenecen a la NASA. Previamente haban estudiado la imagen, merced a lasfotografas de Enrie. Pero era preciso tocar el lino. Era vital que la tecnologa ms depuradaconsiguiera bucear en la urdimbre de la Sndone. Y as fue. Y, una vez ms, los resultadosimpresionaron a los expertos.


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Cientficos del proyecto STURP analizando la cara posterior de la tela. De izquierda a derecha: Riggi,

Jackson, Jumper y Miller.

Entre 1978 y 1982, el equipo del STURP llev a cabo veintisiete publicaciones en revistas cientficastan prestigiosas como X-Ray Spectrometry, Applied Optics y Analytica Chimica Acta. Veamos, muy

por encima, algunos de estos asombrosos hallazgos:

En la imagen del Hombre muerto se observan numerosos cogulos, manchas y reguerillos de sangre.Pues bien, nadie ha logrado explicar por qu esos cogulos aparecen intactos y con los bordesperfectamente definidos. Si aceptan la hiptesis del robo del cadver, dichas manchas tendran quehaber sufrido las lgicas roturas y desflecados.

Cientficos como Heller, Adler y Baima Bollone llegan a una conclusin: la sangre es humana. Laspruebas de microespectrometra revelan que all hubo hemoglobina. Y he dicho bien: la hubo.Alguna causa desconocida anul o desnaturaliz los elementos que caracterizan la sangre, pero dejlas manchas. Al introducir un escner entre el lienzo y el forro cosido por las monjas clarisas de

Chambry, se observa que la sangre haba penetrado tambin en el reverso del lienzo, algo ignoradohasta esos momentos. Y en las fotografas tomadas por Pellicori y Miller (fluorescencia ultravioleta)surge otro desconcertante hallazgo: unos perfiles fluorescentes que ponen de manifiesto la presenciade la albmina del suero sanguneo. Y las analticas y pruebas hematoscpicas demuestran, adems,que la sangre es del grupo AB, muy comn entre los judos. Hay sangre venosa y arterial,perfectamente diferenciadas. Y el veredicto del carbono 14 queda de nuevo en ridculo.


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La sangre de la Sndone es humana.

Octubre de 1978. Un camin con instrumental cientfico llega al Palacio del Renacimiento, en Turn.

Qu falsificador de los siglos XIII o XIV tena la capacidad para aislar y distinguir el grupo AB? Enesa poca, nada se saba de la albmina del suero sanguneo o de la sangre venosa y arterial. Comose recordar, fue mucho despus -en el siglo XVI cuando el espaol Miguel Servet descubri lacirculacin pulmonar de la sangre.


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Se saba que la imagen del Hombre muerto no contena rastro alguno de pintura. Aun as, losexpertos del proyecto STURP quisieron cerciorarse. Y buscaron posibles pigmentos o restosorgnicos. Negativo. El aparato de rayos X que investig sobre la Sndone no hall manchas o restosde origen orgnico o inorgnico. Y la Sndone fue sometida al ataque de los ms variados y potentesreactivos qumicos. Las muestras no sufrieron alteracin. Aquello era asombroso...

Sangre venosa y arterial. Cmo lo saba el falsificador medieval?


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La sangre de la Sndone es AB, un grupo muy comn entre los judos.

Tampoco el agua la desestabiliz, tal y como haba ocurrido a raz del incendio de Chambry, en1532.

El falsificador medieval, efectivamente, fue un genio...

De sorpresa en sorpresa Fueron los entonces capitanes Jackson y Jumper (pertenecientes al STURP)quienes descubrieron otra increble singularidad de la Sbana Santa. Al detectar dicha anomala -segnsus propias palabras -, sus esquemas mentales y religiosos (no eran catlicos) se vinierondefinitivamente abajo. Al examinar la figura con el VP-8, una compleja computadora utilizada por laNASA para el anlisis de las fotografas recibidas del planeta Marte, los cientficos comprobaron que laimagen del Hombre muerto era tridimensional.

Una imagen tridimensional en una supuesta falsificacin medieval?


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Ensima sorpresa: la imagen es tridimensional.

Al contrario de lo que ocurre con una fotografa normal y corriente, la imagen del Hombre muertoconserva una informacin subterrnea, slo detectable con los ordenadores. La imagen del Hombremuerto no es plana, como sucede con las fotos habituales. En aquel caso, la intensidad luminosa decada punto es diferente, dependiendo de la distancia del cuerpo al lienzo.

El descubrimiento fue tan asombroso que los capitanes de la USAF repitieron el experimento una y

otra vez, utilizando, incluso, voluntarios envueltos en sbanas. Y el microdensmetro escandidor y elVP-8, la computadora utilizada para la recepcin y recomposicin de los millones de dgitos, arrojaronsiempre el mismo resultado: las zonas del lienzo que tocaban el cadver -la nariz, por ejemplo-disfrutaban de una luminosidad superior a las que se hallaban ms alejadas del cuerpo.

Qu falsificador de la Edad Media estaba capacitado para crear una imagen que escondiera elfenmeno de la tridimensionalidad? Nadie, en su sano juicio, puede admitir algo semejante.

En el aire Y Jackson y Jumper fueron a descubrir algo ms; otro singular detalle en estadesconcertante caja de sorpresas. Al examinar las espaldas del Hombre muerto comprobaron que losmsculos dorsales y deltoides aparecan extraamente abombados. Lo lgico es que se hubieran

presentado totalmente aplastados, como consecuencia de la presin del cuerpo sobre la losa delsepulcro.

Esto llev a los cientficos a la siguiente deduccin: durante el proceso de formacin de la imagen, elcadver tuvo que permanecer inmvil e ingrvido. Es decir, ien el aire!

Todo un detalle que no fue contemplado por el ms que supuesto falsificador de los siglos XIII oXIV.


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Al principio, los cientficos pensaron en una radiacin que parti del cadver...

La formacin de la imagen Y llegamos a uno de los puntos clave: cmo pudo formarse la imagen del

Hombre muerto?

Al explorar los hilos de la Sndone, los expertos quedaron desconcertados por ensima vez. Cmoera posible que slo dos o tres, de las doscientas fibras que integran cada hilo, estuvieranchamuscadas?

iDos o tres y las ms superficiales! Slo dos o tres fibras eran las responsables de la formacin de laimagen!

El hallazgo, como digo, dej perplejos a los cientficos. Esto slo poda significar una cosa: la imagendel Hombre muerto se haba formado por una radiacin que parti del interior del cuerpo. Una radiacin

desconocida, intensa y brevsima que, segn todos los indicios, chamusc superficialmente el lino. Unaradiacin que se propag verticalmente (slo la proyeccin vertical provoca una imagen de estanaturaleza). Una radiacin -segn Jackson ultracorta (quiz rayos UV o X): la nica explicacin para laalta definicin de la imagen. Una radiacin cuyos fotones podran haber degradado la celulosa yamarilleado esa parte del lino. Al examinar las fibras con el microscopio de contraste de fases, loscientficos, efectivamente, se percataron de algo muy sutil: las hebras, en realidad, no estabanquemadas, sino deshidratadas. Envejecidas y oxidadas en centsimas de segundo. En suma: sehaban vuelto amarillas, exactamente igual que amarillea el lino con el paso del tiempo. El resto de lasfibras, sin embargo, conservaba la frescura y el color ms claro, propios de un lino no envejecidoartificialmente. Lo que los ojos aprecian en la Sndone, por tanto, no es otra cosa que un cambio de


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tonalidad en las referidas fibras superficiales.

Asombroso, s...

Algo singular y desconocido deshidrat superficialmente el lino, provocando la formacin de la

imagen.

La imagen del Hombre muerto tiene su origen en un singular mecanismo de envejecimiento. Alguien oalgo aceler la descomposicin del lino. Y lo hizo de forma infinitesimal. En 1989, el referido doctorJackson lo anunci en Pars: ...existe una evidencia cientfica a favor de que el cuerpo desaparecimisteriosamente con una emisin ultravioleta de muy corta duracin.


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Yo voy ms all y sospecho que esa desaparicin del cadver fue una manipulacin del tiempo.Alguien abrevi el proceso de descomposicin de los restos mortales y lo redujo a centsimas desegundo. Y en ese inexplicable proceso (inexplicable para la ciencia actual) surgi la imagen delHombre muerto. Ese inexplicable proceso, justamente, fue el que alter las fibras ms superficiales dellino, envejecindolas.

Ningn falsificador medieval hubiera podido deshidratar el lino superficialmente.


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Alguien, en mi opinin, manipul el tiempo, haciendo desaparecer el cadver en centsimas de

segundo.

Quiz, algn da, esta hiptesis de trabajo pueda ser demostrada en el laboratorio...

De lo que no cabe la menor duda es de que un falsificador medieval no habra tenido posibilidad dedeshidratar dos o tres fibras superficiales de la Sbana Santa, manteniendo el resto en su estadonatural. Para ello, como mnimo, habra necesitado de un microscopio. Un microscopio entre los aos1260 y 1390? Que yo sepa, el invento del microscopio fue atribuido al holands Zacharias Jansen,ptico de Middelburg, en 1590. Para otros se descubri en 1610...


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Monedas en los ojos Y fueron estos mismos capitanes de las Fuerzas Areas norteamericanas,Jumper y Jackson, quienes descubrieron la primera pista de un hallazgo que me atrevo a calificar dedefinitivo y que fija la fecha de aparicin de la imagen del Hombre muerto. Sucedi mientras trabajabancon la referida tridimensionalidad. De pronto aparecieron dos crculos.

Se trataba de monedas? sa, justamente, era la costumbre juda. Las monedas o trozos de arcilla,colocados sobre los prpados, han sido descubiertos en numerosos enterramientos.

Las ampliaciones fotogrficas no dejaron lugar a la duda: eran crculos (el del ojo derecho, muchoms ntido). Y en 1979, el padre Francis L. Filas (jesuita) asegur que eran monedas. El momentoculminante se produce cuando un especialista en numismtica -Michael Marx, de Chicago- identificacuatro letras, en corona, alrededor de la curva de un lituus o bastn de astrlogo. Las letras -UCAI-eran idnticas a las que presentan los leptones, unas pequeas monedas de bronce de dos gramos depeso y quince milmetros de dimetro. Unas monedas acuadas por Poncio en la provincia romana dela Judea entre los aos 29 y 32.


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Los expertos en numimstica certificaron el hallazgo de Filas.

UCAI forma parte de la leyenda TIBERlOU CAISARIS, es decir, DE TIBERlO CSAR , el

emperador que gobernaba en el ao 30, fecha de la muerte de Jess de Nazaret.

Ah estaba el dato definitivo: la Sbana Santa fue utilizada en el siglo I para envolver el cadver de unHombre ajusticiado al que le cerraron los prpados segn el ritual judo.

Y me pregunto nuevamente: cmo saba el falsificador medieval que Jess de Nazaret muri en elao 30 de nuestra era? La fecha de la crucifixin (el 7 de abril del citado ao 30) fue establecida porexgetas e historiadores en el siglo xx...


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El leptn colocado sobre uno de los ojos fue acuado por Poncio.

Se equivoc el C14? Est claro que s, aunque el error -quin sabe- pudo ser involuntario. Y meexplico. Los cientficos de Oxford, Zurich y Arizona dataron el lino entre los citados aos 1260 y 1390sin tener en cuenta lo que ya he mencionado: es ms que probable que el misterioso fenmeno queprovoc la imagen rejuveneciera, al mismo tiempo, la totalidad o buena parte de la tela. Esa energa-o lo que fuera- multiplic los ndices de C14 y distorsion la datacin. En este caso, el experimento porcarbono 14 no tendra ninguna validez.


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Sobre los ojos del Hombre de la Sndone fueron descubiertas sendas monedas.

Mucho ms de lo que

imaginamos

La pasin, segn la ciencia

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< La agona se prolong durante hora y

media.

Resulta evidente. La ciencia ha dicho s a laautenticidad de la Sbana Santa antes de que

se produjeran los anlisis por C14. Para el quelo quiera ver, el lienzo s es del siglo I. Encuanto a la formacin de la imagen delHombre muerto, he aqu la clave del enigma.Algo que no ha sido despejado, por elmomento...

Pero hay ms. Ese algo o alguien quemodific el tiempo, envejeciendo el lino, nosregal tambin una fotografa nica. Una


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fotografa que recuerda el horror padecidopor aquel Hombre y que desmonta, una vezms, el veredicto del C14.

Permtame que me asome a esa increblefotografa. Lo que vamos a conternplar es

mucho ms de lo que asegura la tradicin. Mucho ms de lo que imaginamos...

GetsemanCercana la medianoche del jueves al viernes, aquel Hombre se retir a lo ms profundodel olivar. Y una intensa angustia -quin sabe si miedo- lo clav a tierra. El fortsimo estrs terminaraprovocando un fenmeno singular: la hematidrosis, un sudor sanguneo que cubri parte de su piel yque empez a debilitarlo. Los capilares se rompen y la sangre empapa rostro, manos, pies, axilas,cuello, etc. La deshidratacin est en marcha...

Casa de Ans Y al estudiar el rostro de la Sndone, los mdicos descubren otro detalle aterrador.Durante el interrogatorio en la casa de Ans, ex sumo sacerdote, Jess no recibi una bofetada, comoreza la tradicin, sino un violento bastonazo, propinado por uno de los criados. El esbirro, segn lasinvestigaciones, se hallaba a la derecha del Maestro y utiliz la mano izquierda. Los judos, como essabido, escriban de derecha a izquierda, y ejercan, por tanto, un mayor control sobre la referida mano

izquierda. El palo, de unos cinco centmetros de dimetro, hundi la nariz y provoc un gran hematomaen el pmulo derecho. As qued reflejado en la fotografa de la Sbana Santa.

Jess no recibi una bofetada.


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El esbirro de Ans lo golpe con un palo.

Pero lo peor estaba por llegar...

Fortaleza Antonia Y al examinar las imgenes frontal y dorsal, patlogos y forenses palidecieron.Aquel Hombre haba sido azotado brutalmente. Algunos expertos han contado 120 golpes. Otros creenque recibi ms de doscientos. Golpes secos, potentsimos, que afectaron, incluso, a los testculos y alcoxis. Golpes lanzados por dos verdugos, con ltigos rematados en las puntas de las correas por bolasde plomo y astrgalos de carnero. Golpes diablicamente estudiados que no afectaron la zona delcorazn, evitando as la muerte prematura del reo. Golpes salvajes que desgarraron piel y tejidos, queprovocaron una copiosa hemorragia y, con toda probabilidad, varios desvanecimientos. La debilidad seintensifica. La infeccin se generaliza. Aparece la fiebre. Escalofros. Riesgo de ngor o angina depecho.


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En el patio de esa misma fortaleza Antonia, cuartel general romano en Jerusaln durante la Pascuajuda, tiene lugar otro suceso no menos doloroso y humillante: la mal llamada coronacin de espinas. Ydigo bien: mal llamada porque, a la vista de lo que aparece en la Sbana Santa, aquel Hombre norecibi una corona, sino un casco de espinas, fabricado con Poterium spinosum, una zarza muyabundante en Palestina; un matorral armado con pas rectas y en forma de pico de loro de hastaseis centmetros de longitud.


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Y el yelmo fue encajado sin piedad en la cabeza del Hombre, afectando as a nuca, cuerocabelludo y frente. La hemorragia es importante. Nueva debilitacin general. Las marcas en la Sndoneson elocuentes. El dolor, en una regin tan vascularizada, fue intenssimo.

Y no tengo ms remedio que regresar sobre el asunto del C14. Cmo pudo saber el falsificadormedieval que aquel Hombre fue coronado con un casco? La tradicin pictrica no dice eso. Y


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hablando de tradicin pictrica, desde cundo en la Edad Media se pintaba a los crucificados con unacola de caballo? Eso, en definitiva, es lo que vemos en la imagen dorsal: el Hombre muerto presentauna larga trenza, tal y como recoge la tradicin juda sobre el peinado. A un supuesto falsificador,naturalmente, no se le habra ocurrido crear una imagen que fuera contra las costumbres.

El Hombre de la Sbana fue coronado con un casco de espinas. Algo mucho ms doloroso que una

corona.


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El casco de espinas provoc una intensa hemorragia.


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Algunas de las pas del casco alcanzaban seis centmetros de longitud.

Regin dorsal de la imagen. En el crculo, las huellas de sangre en la nuca y cuero cabelludo.


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El hombre de la Sbana carg un solo madero. No se trataba de una cruz completa.

Camino del Calvario Y el martirio prosigue...

Maltrecho, debilitado y febril, el reo se ve obligado a cargar sobre los hombros el madero transversalde la cruz: elpatibulum, Un tronco spero y agresivo de unos treinta y cinco o cuarenta kilos de peso.Un madero que presiona el casco de espinas y provoca nuevas lesiones. La hemorragia contina.Tambin la deshidratacin y la fiebre. El corazn avisa.

El Hombre es amarrado con una cuerda que, a su vez, tras rodear el tobillo derecho, lo vincula a los


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dos terroristas (zelotas) que lo acompaan hasta el lugar de ejecucin. Y en esos quinientos oseiscientos metros, la tortura de las cadas, los violentos impactos del rostro contra las piedras, lasrodillas destrozadas, los dientes quebrados y los mechones de la barba arrancados por los soldados, alintentar levantarlo. La imagen de la Sbana Santa es fra y certera. Hombros y omplatos, a pesar de latnica que los protega, resultaron excoriados. La fotografa es implacable.

Las manos sujetas al patibulum hicieron ms dolorosas las cadas.

En las rodillas, taln y nariz, la investigadora Mara Gracia Siliato encontr muestras de aragonito,uno de los componentes de la tierra de Jerusaln. Las cadas, en efecto, aparecen reflejadas en laSndone. Y vuelvo a preguntarme: se traslad el falsificador de los siglos XIII o XIV a Jerusaln paratomar granos de aragonito y depositarlos en las referidas zonas de la imagen? Cmo saba que aquel

Hombre carg un patibulum? La tradicin pictrica muestra a un Jess con la cruz completa (unatradicin errnea).

El C14, efectivamente, es una solemne tornadura de pelo...

Glgota Segn los mdicos, algo fall al ser crucificado. El hallazgo result estremecedor. Al parecer,el largo clavo de hierro de unos veinte o veinticinco centmetros de longitud, utilizado para clavar lamueca derecha, tropez con un nudo. Y fue retirado y martilleado de nuevo. Y el Hombre de laSbana fue atravesado -no por las palmas de las manos, sino por las muecas- bien por el llamadoespacio de Destot o por la articulacin radio cubital inferior. El primer mdico que se percat de este


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importante detalle fue el francs Pierre Barbet. Examin las fotografas de Enrie (1931) y prob concadveres. Al perforar las manos, el peso del cuerpo las desgarraba. No ocurra lo mismo si los clavospenetraban por las muecas. Y los mdicos quedaron desconcertados, una vez ms...

Clavo similar al utilizado en la crucifixin: seccin cuadrada y entre 20 y 25 cm de longitud.


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Las crucifixiones fueron prohibidas en el siglo IV. Cmo pudo recordar los detalles un falsificador del

siglo XIII o XIV?

Por qu la Sndone no se ajusta a lo descrito por la tradicin? Jess de Nazaret siempre ha sidopintado o esculpido con los clavos en mitad de las palmas de las manos. Qu clase de falsario tenaestos conocimientos anatmicos si las crucifixiones fueron prohibidas por Constantino en el ao 336de nuestra era? Cmo pudo recordarlo mil aos despus?

Y qu decir de las manos de cuatro dedos (sin pulgares) que presenta la imagen del Hombre


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muerto? Segn la medicina, la ausencia de esos dedos es lgica. Al herir el nervio mediano con losclavos de las muecas, se registra la inmediata y permanente flexin de los referidos dedos pulgares.Por eso no aparecen en la Sbana Santa. El falsificador medieval, obviamente, no poda saberlo. En1968, en Jerusaln, el profesor Haas, de la Universidad Hebrea, haca un descubrimiento que ratificabalo indicado en la imagen sindnica. En aquella oportunidad fue hallado el esqueleto de un tal Jehohanan,crucificado por los romanos en la gran revuelta del ao 70 de nuestra era. Pues bien, ante la sorpresageneral, se demostr que el judo haba sido crucificado con clavos y, justamente, por donde seala laimagen de la Sbana: por las muecas, entre los huesos del radio y el cbito (el primero de estoshuesos presentaba una importante rozadura o deformacin, provocada, sin duda, por la intensa friccin

contra el clavo al tratar de incorporarse una y otra vez para tomar aire). La arqueologa demostrabaque la figura del Hombre muerto es correcta, con detalles anatmicos imposibles de falsificar en laEdad Media.

El Hombre de la Sndone fue clavado por las muecas.


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La tradicin pictrica y escultrica est equivocada. Al clavar el cuerpo por las palmas, stas se

hubieran desgarrado.


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En las manos de la Sbana Santa no se distinguen los pulgares. Otro signo de autenticidad.

Con el tercer clavo -segn los mdicos- no hubo problemas. Entr limpiamente y cosi ambos pies almadero vertical. Y la pierna izquierda permaneci flexionada. As aparece en la Sbana Santa, comoconsecuencia del rigor mortis.Pero, en la antigedad, los que observaron la imagen de la Sndone, aldescubrir que una pierna parece ms corta que la otra, consideraron que Jess de Nazaret era cojo.En la imagen del Hombre muerto, el taln izquierdo se encuentra ms alto que la marca dejada por elderecho. Y durante siglos -como consecuencia de este error al interpretar la figura-, los pantocrtormedievales mostraron a Jess con una pierna ms corta que la otra.

Basndose en este supuesto defecto fsico, el Talmud babilnico (siglo IV), refirindose a Balaam(Jess de Nazaret), lo califica de cojo. De dnde pudo extraer este alias el texto judo? nicamente

de la imagen de la Sbana Santa. Que yo sepa, no existe ningn otro documento o testimonio quehaga referencia a dicha cojera.

Tambin las cruces del rito ortodoxo recu

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