Tepusul in Carne

8/4/2019 Tepusul in Carne

1/120

EPUULN CARNE

De R.T.KendallTRADUCEREADe Mihai Damian

Timisoara

1


2/120

CUPRINS

CUVNT NAINTE................................................................................ 3

PREFA............................................................................................. 4

INTRODUCERE.....................................................................................5

1. CE ESTE EPUUL N CARNE? .....................................................82. SINGURTATEA .........................................................................193. LOC DE MUNC NEFERICIT.........................................................294. UN DUMAN ..............................................................................385. UN HANDICAP SAU O DISABILITATE ...........................................476. CONDIII DE VIA DIFICILE ...................................................... 557. TEMERI N VIAA SEXUAL.........................................................648. O CSTORIE NEFERICIT.........................................................739. O BOAL CRONIC ....................................................................8010. PROBLEME DE PERSONALITATE ..................................................8911. CHESTIUNI FINANCIARE .............................................................9912. O CHEMARE NEDORIT............................................................109CONCLUZIE.....................................................................................118

2


3/120

CUVNT NAINTE

n timp ce noi ncercm s ne trim viaa la maxim, bucurndu-ne de fiecare zidruit nou de Dumnezeu, rareori naintarea n umblarea noastr cretin se producen timpuri uoare, de pace. Dumnezeu pare s aleag perioadele cele mai negre

problemele, dificultile, durerile, ispitele i suferina cu care ne confruntmpentrua ne apropia mai mult de El i a ne ajuta s-L cunoatem mai n profunzime n timpulumblrii noastre pe pmnt.

RT, mprtindu-ne experiena multor ani de lucrare i a tririlor proprii, seadreseaz noui tuturor acelor care lupt cu ncercri i necazuri de diferite feluri,ajutndu-ne s recunoatem n ele mna lui Dumnezeu i ndrumarea Lui privitoare lafelul n care dorete s rspundem. Mesajul extraordinar al crii epuul n carne estec chiari acele situaii care ne produc cel mai mare chin pot deveni, atunci cnd sunt

privite n lumina lui Hristos, amintiri i repere de pre pe crarea vieii.n timp ce citeam aceast carte, mi-am putut reaminti i am putut identifica din

nou modul cum Dumnezeu s-a aplecat spre mine n perioadele de slbiciune incordare. Am aflat c ncercrile mele umile au fost sfinite prin harul Sunemsurat, i am fost din nou echipat s m rog i s rspund corect n astfel desituaii.

l cunosc pe RT de muli ani, i n urma prieteniei noastre apropiate am avut privilegiul s cunosc cte ceva despre propriul su epu n carne. Atitudinea lui naceast privin a fost mictoare i a constituit pentru mine o mare provocare. Nucunosc nici un altul care s fie mai bine echipat pentru a scrie despre acest subiectdeosebit de adnc.

REV. LYNDON BOWRINGPREEDINTE EXECUTIV AL ORGANIZAIEI CARE

DIN MAREA BRITANIE

3


4/120

PREFA

Am fost de mult fascinat de conceputul epuului n carne. Acum civa ani,ntr-o duminic dimineaa nainte de serviciu, eram aproape n agonie n faaDomnuluiDe ce ngdui asta? m-am rugat. Apoi lund n mn planul regulat decitire al Bibliei (un plan conceput de Robert Murray MCheynepredicatorul scoiandin secolul trecut) m-am pomenit citind 2 Corinteni 12. ntocmai ca nite litere de aurcare opiau ctre mine, 2 Corinteni 12:7 spunea:

i, ca s nu m umflu de mndrie, din pricina strlucirii acestor descoperiri,mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, ca s m plmuiasc, i s mmpiedice s m ngmf.

Am tiut pe loc c aceasta era explicaia la dilema cu care m-am confruntat timpde foarte muli ani. Dup cum spun i n introducere, am decis s nu fac cunoscutepuul meu propriu. A fost, ns, o mare mngiere pentru mine s descopr c ceeace m-a afectat pentru atia ani este de fapt un epu n carne pentru mine!

Nutresc sperana c cititorul va avea aceeai revelaie. Nd jduiesc n acelaitimp c subiectele tratate n capitolele acestei cri acoper cele mai multe

eventualiti, dei sunt sigur c exist multe, multe alte variante ale epuului n carnepe care cineva l poate avea.....

Mulumesc tuturor celor care m-au ajutat n cursul scrierii i editrii crii.

R. T. KENDALLKEY LARGO, FLORIDA

WWW.RTKENDALLMINISTRIES.COM

4
http://www.rtkendallministries.com/http://www.rtkendallministries.com/


5/120

INTRODUCERE

n cartea mea Ungerea: Ieri, azi i mine, m-am strduit s art c fiecarepersoan are o ungere. Aceasta este o veste bun, dar nu se sfrete aici: Dumnezeudorete s mreasc ungerea noastr. Vestea rea este c El poate alege s fac acestlucru prin metoda epuului n carne. Prin acesta El ne va ine treji i ne va pstra numilin. Efectul nu este doar de pstrare a ungerii noastre, ci i de mrire a ei.

John Newton (1725-1807) este probabil cunoscut mai ales pentru imnul scris deel, Mreul Har. Pentru el era doar un alt imn ntre altele, fiindc el ncerca s scriecte unul n fiecare sptmn. Probabil c ar fi surprins s afle c n ziua de astzioamenii cnt cel mai mult Mreul Har. A mai scris i un alt imn numit, Am cerutDomnului... care aproape c nu este deloc cunoscut, dar care se potrivete cusubiectul acestei cri. neleg de ce acest al doilea imn nu este aa ndrgit, i nici eun-a putea spune c este imnul meu favorit. Dei... m descrie perfect.

Iat-l:

Am cerut Domnului s pot creten credin, n dragoste i n orice har,S pot cunoate mai mult din mntuirea Lui

i s caut cu mai mult seriozitate faa Lui.El m-a nvat s m rog aai cred c tot El mi-a i rspuns acestei rugciuni,Dar ntr-un aa felnct aproape c m-a fcut s disper.

Am ndjduit c ntr-o dovad de bunvoinVa rspunde pe loc cererii mele,i, prin puterea dragostei Sale,Va nfrnge pcatul meu, i-mi va drui pacea.

n loc de asta, El m-a fcut s nelegDefectele ascunse ale inimii mele,i a lsat puterile dezlnuite ale iaduluiS-mi asalteze sufletul din toate prile.

Mai mult, cu nsi mna Sa se preaC vrea s-mi agraveze nenorocirea,A rsturnat toate planurile mele bune,M-a zdrobit i m-a lsat zcnd.

Doamne, de ce asta? am strigat tremurnd,Vei urmri un biet vierme pn la moarte?

5


6/120

n acest fel, mi-a rspuns Domnul,Rspund cererii tale de a avea hari credin!

Folosesc aceste ncercri luntricePentru a te elibera de eul i mndria ta,

Pentru a-i sfrma dorina bucuriilor pmnteti,Ca s caui totul n Mine.

Fr ndoial, mi-a fost imposibil s scriu aceast carte fr s iau n considerare propriul meu epu n carne. Am unul anume, dei, dac e s fiu onest sunt maimulte. A fost un lucru foarte nelept din partea Duhului Sfnt al lui Dumnezeu s neascund identitatea exact a epuului n carne al lui Pavel, fiindc n acest fel fiecaredin noi ne putem identifica cu aceast experien. ifr a ncerca s m ridic pemine nsumi la nivelul apostolului Pavelam decis i eu s fac tot aa. n afar de av spune un lucru: epuul meu doare cum nici nu putei gndi, este cu mine i zi inoapte, i uneori am simit c este mai mult dect pot ndura. Mereu i mereu am

strigat ctre Domnul s m elibereze de el.n peste patruzeci de ani de lucrare am ntlnit civa oameni neobinuii. Din

conversaiile cu ei am nvat probabil tot aa de mult ca i din cri sau predici. Unuldin comentariile cele mai nucitoare pe care le-am auzit vreodat, o remarc aruncat

puri simplu, a venit de la unul din slujitorii cei mai faimoi din lume. Mi-a spus,RT, cu ct mai mult m folosete Dumnezeu, cu att sunt mai puin capapil s m

bucur de asta.Este ultimul lucru pe care am vrea s-l auzim, i poate pentru muli este de

neneles, dar mi pare ru s v spun c exact asta am vrut s spun! Dumnezeu aremulte metode prin care s fac, n timp ce ne bucurm de binecuvntrile Sale, s nune ngmfm. Dar dup prerea mea, cea mai eficient metod a Sa spre a ne asiguraaceast binecuvntare este chiar subiectul acestei criepuul n carne.

Admit c pentru muli dintre noi apostolul Pavel este un erou, dar trebuie sadmit faptul c era i el dispus la mndrie i la a se lua prea n serios. ns Dumnezeua avut un plan; Pavel i era prea scump pentru a fi lsat s cad ntr-o astfel denebunie. n consecin, Dumnezeu a acionat; chiar Pavel ne descrie astfel hotrrealuat de Dumnezeu: i, ca s nu m umflu de mndrie, din pricina strlucirii acestordescoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, ca s m plmuiasc, is m mpiedice s m ngmf (2 Cor.12:7).

Gndete-te bine nainte de a te ruga pentru o ungere mai mare. S-ar puteafoarte bine s sfreti i tu spunnd: Cu ct mai mult m folosete Dumnezeu, cu

att sunt mai puin capapil s m bucur de asta.n ciuda tuturor neplcerilor, pentru a fi cinstit, trebuie s spun c unei astfel denenorociri i este ataati o binecuvntare unic. i n cazul tu este aa; Dumnezeui sugereaz prin ea c nc n-a sfrit-o cu tine. Dac m-ai ntreba pe mine, i-aspun c nu exist o ncredinare mai dulce dect contiena clar c Dumnezeu mrafineaz n vederea unei ungeri mai alese spre slava Sa. Asta m face s-mi inaproape epuul, aproape s-l strng la piept i s spun, Doamne, nc prefer s mi-liei, dar nu nainte de de a-i mplini prin el toate scopurile pentru care mi l-aingduit. Nu ndrznesc s m rog altfel. i n timp ce ncepem mpreun aceststudiu, i cer cu umilin lui Dumnezeu ca la sfritul acestei cri, indiferent ct desever este testul prin care treci sau ct de chinuitor epuul tu, s rosteti i tu o

rugciune asemntoare.

6


7/120

i, ca s nu m umflu de mndrie, din pricina strlucirii acestordescoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, ca s m

plmuiasc, i s m mpiedice s m ngmf.

2 CORINTENI 12:7

i, ca s nu m nal peste msur, prin abundena revelaiilor, mi-a fost dat un epu n carne, mesagerul Satanei, s m plmuiasc, ca snu m nal peste msur.

2 CORINTENI 12:7 (trad. KJV)

7


8/120

CAPITOLUL 1

Ce este epuul n carne?

firmaia lui Pavel din 2 Corinteni 12:7 este probabil cea mai candid,cea mai transparenti vulnerabil recunoatere fcut vreodat de unslujitor al lui Hristos. Putei s v nchipuii c Pavel admite c ar putea

s se ngmfe? Ci lideri cretini de astzi cunoatei, care ar admite c au o astfel deslbiciune? Ai putea tu admite c, din pricina mndriei tale, chiar ai avea nevoie de unepu n carne? i totui, doar un om nesigur de el nsui ar afirma contrariul. Mulidintre noi suntem prea mndri s admitem c suntem plini de mndrie!

APavel spune c i-a fost dat un epu n carne pentru dou motive. Mai nti,

fiindc Dumnezeu a fost att de bun cu el nct i-a dat nite descoperiri mari. Pavel aavut experiene extraordinare cu Dumnezeu, i oridecte ori ni se ntmpl acest lucru,noi suntem n pericolul de a-i lsa pe cei din jur s ne admire un pic prea mult. Pavel

spune, Cunosc un om n Hristos, care acum patrusprezece ani, a fost rpit pn n altreilea cer (dac a fost n trup nu tiu; dac a fost fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie). itiu c omul acesta (dac a fost n trup sau fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie), a fostrpit n rai, i a auzit cuvinte, care nu se pot spune, i pe care nu-i este ngduit unuiom s le rosteasc (2 Cor.12:2-4).

Pavel vorbete aici despre sine nsui, i mai trziu ne spune acest lucru. Astfelel ne d un al doilea motiv pentru care Dumnezeu i-a trimis epuul n carne: pentru acontracara tendina lui de a se lua prea n serios. El admite deschis acest lucru. ntraducerea englez King James Version ni se spune c epuul i-a fost dat ca s num nal peste msur. Prin implicaie, nseamn c Dumnezeu i l-a dat pentru ca aliis nu gndeasc prea nalt despre el. Cu alte cuvinte, traducerea New InternationalVersion (NIV) ne arat posibilitatea ca Pavel s se ia prea n serios pe sine nsui, iartraducerea King James Version (KJV) ne arat posibilitatea ca alii s-l admire preamult. n opinia mea, ambiguitatea textului este intenionat; Pavel spune ambelelucruri. El a avut nevoie de acest epu, i alii au nevoie i ei de el. n cazul lui Pavela fost vorba despre o experien profund umilitoare.

Deci Dumnezeu i-a trimis ceva pe care Pavel l numete epu n carne.Cuvntul epu vine din grecescul okulops, care nseamn pan de despicat, eap,sau crlig, adic ca vrful unui crlig de pescuit. I-a fost pus direct n carne, nespune el. Cuvntul carne vine din grecesculsarx, un cuvnt care nu se refer n modnecesar la trupul fizic, dei s-ar putea referi i la acesta. Se poate referi la trup fiindc

exist posibilitatea bolii, dup cum vom vedea mai trziu, i trebuie s lum nconsiderare acest lucru. ns aproape sigur c Pavel prin carne vrea s spun natura

8


9/120

uman deczut, ceea ce Calvin ar numi partea neregenerat a sufletului. epuul afost probabil ceva din viaa lui Pavel care nu mai disprea. Dumnezeu l-a pus acolo.Era dureros, l jena, i prea c nu mai trece. Cel puin pentru o vremeatta ctPavel avea nevoie de el.

Pavel spune c se laud cu lucruri care-i arat slbiciunea (2 Cor.11:30). Poate

cineva pune la ndoial faptul c Pavel se luda literalcu slbiciunile sale. Hai, miPavele, nu cred c chiar te lauzi cu slbiciunile tale! Cei mai muli oamnei se laudcu prile lor tari. La muli dintre noi le place s spun lucruri care impresioneaz, fieludndu-se, fie dndu-se mari cu cei pe care-i cunosc ei, fie spunnd lucruri care s-ifac pe alii un pic invidioi.

Ludroenia o practicau tot timpul dumanii lui Pavel, despre care vom vorbimai trziu. i le-a mers; prin ludroenia lor s-au fcut ndrgii opozanilor lui Paveldin Corint. Cretinii naivi din Corint au czut n plasa ludroeniei necontenite adumanilor apostolului Pavel.

Ca replic, Pavel le spune, Dac vrei laud, m voi luda i eu! Totui,spune el, eu m voi luda cu slbiciunea mea. Asta face el n seciunea precedent

din 2 Corinteni:

Sunt ei Evrei? i eu sunt! Sunt ei Israelii? i eu sunt! Sunt eismn a lui Avraam? i eu sunt! Sunt ei slujitori ai lui Hristos? -vorbesc ca un ieit din mini - eu sunt i mai mult. n osteneli i maimult; n temnie, i mai mult; n lovituri, fr numr; de multe ori n

primejdii de moarte! De cinci ori am cptat de la Iudei patruzeci delovituri fr una; de trei ori am fost btut cu nuiele; o dat am fostmprocat cu pietre; de trei ori s-a sfrmat corabia cu mine; o noapte io zi am fost n adncul mrii. Deseori am fost n cltorii, n primejdii

pe ruri, n primejdii din partea tlharilor, n primejdii din partea celordin neamul meu, n primejdii din partea pgnilor, n primejdii n ceti,n primejdii n pustie, n primejdii pe mare, n primejdii ntre fraiimincinoi. n osteneli i necazuri, n priveghiuri adesea, n foame isete, n posturi adesea, n frig i lips de mbrcminte! i, pe lnglucrurile de afar, n fiecare zi m apas grija pentru toate Bisericile.Cine este slab, i s nu fiu i eu slab? Cine cade n pcat, i eu s nuard? Dac e vorba s m laud, m voi luda numai cu lucrurile

privitoare la slbiciunea mea.

2 CORINTENI 11:22-30

Nu este puin lucru s ai o experien extraordinar cu Dumnezeu, i Pavel ar fi putut face referin la multe astfel de experiene. Cunoatem i noi opt sau zeceexperiene neobinuite ale sale cu Dumnezeu, despre care ne spune Luca n carteaFaptele Apostolilor, dar Pavel nu se laud cu niciuna din ele. n schimb se refer launa care i s-a ntmplat cu vreo patrusprezece ani nainte, i probabil c epuul ncarne a venit imediat dup aceea. Cu alte cuvinte, a avut o mare experien cuDumnezeu nainte cu patrusprezece ani, i atunciimediat dup eaa aprut epuuln carne.

Care este deci idea lui Pavel? El ne spune foarte candid: Dac a fi fost tare,dac a fi fost un om al umilinei, dac mi-a fi putut controla n totalitate eul, n-ar fi

fost nevoie ca Dumnezeu s-mi trimit un epu n carne, fiindc m-a fi pututdescurca singur n mijlocul descoperirilor mele i a succesului. ns el ne spune exact

9


10/120

opusul: Dumnezeu mi-a trimis epuul din pricin a ceea ce sunt cu adevrat. Elparc ne spune, Dac ai ti voi ct de slab, ct de ubred, ct de uor este eul meu,ct de pornit sunt s m bag prea mult n seam, ns muli i-ar rspunde, Oh, nu, nuchiar tu, Pavele! Da, eu! i dovada este c Dumnezeu mi-a trimis acest epu ncarne ca s m mpiedice s m ngmf. epuul a aprut aproape imediat dup

marile experiene cu Dumnezeu la care el face referin n 2 Corinteni 12:2-4.nainte de a discuta detalii despre nelesul epuului n carne, vreau s fac niteobservaii generale. Dac le poi lua pentru tine, vei simi o mare mngiere.

EPUUL ESTE MANIFESTAREA SLAVEI SALE

Trebuie s spun nainte de toate cepuul n carne este o manifestare a slaveilui Dumnezeu. Pe cnd eram la Westminster Chapel, aproape trei sute de frai ne-amunit ntr-o lucrare de rugciune. Una din rugciunile pe care le fceam zilnic eramanifestarea slavei lui Dumnezeu n mijlocul nostru, mpreun cu o atitudine tot mai

deschis din partea noastr fa de felul n care El ar alege s-i manifeste aceastslav. Chiar i eu m rugam zilnic, i nu doar pentru biseric, ci i pentru mine,dorind ca n fiecare zi Dumnezeu s-i descopere slava Sa fa de mine i eu s fiudeschis la modul n care El ar fi ales s fac asta.

Slava lui Dumnezeu este suma tuturor atributelor sau caracteristicilor Sale. Dacar trebui s folosim doar un cuvnt pentru a-L descrie pe Dumnezeu, acesta ar trebuis fie cuvntul slav. El este Dumnezeul slavei (Fapte 7:2). n limba ebraiccuvntul kabodh nseamn greutate sau mreie, importan. El se refer la staturalui Dumnezeu. n grecete avem cuvntul doxa, care nseamn laud, dar care vinedintr-o rdcin care nseamn opinie. Dumnezeu are o opinie care merit ludat.Cnd Dumnezeu i arat slava, El se descoper pe Sine nsui i i reveleazopiniasau voia. Slava lui Dumnezeu este demnitatea voiei Sale.

Sfntul Augustin a spus c Dumnezeu iubete pe fiecare om ca i cum acesta arfi singurul pe care s-l iubeasc. Tot aa, El se poart cu fiecare din noi ca i cum amfi singurii de care s aib grij. El tie totul despre noi i tie ce trebuie ca s ne atragatenia. Felul n care Dumnezeu ne atrage atenia i ne aduce ntr-o stare de umilineste prin manifestarea slavei Sale.

Dar suntei gata pentru ce vreau s v spun? epuul n carne este de fapt o ma-nifestare a slavei lui Dumnezeu. Cnd te rogi ca Dumnezeu si se descopere, sigurnu te gndeti la un epu n carne. Dar sunt multiple feluri n care se descoperDumnezeu, att bisericii ct i individului. Sunt fericit s spun c epuul nu este

singurul fel n care Dumnezeu i manifest slava, dar cu siguran a fost un mod ncare El a comunicat cu Pavel i comunic cu fiecare din noi. Privete-i epuul cafiind statura impresionant a lui Dumnezeu n viaa ta, demnitatea voiei Sale pentrutine n acest moment.

Pe lng faptul c este o manifestare a voiei lui Dumnezeu, epuul n carne estei o form sever de pedeaps sau disciplinare:

i ai uitat sfatul, pe care vi-l d ca unor fii: "Fiule, nu dispreuipedeapsa Domnului, i nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El. CciDomnul pedepsete pe cine-l iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pecare-l primete." Suferii pedeapsa: Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu

nite fii. Cci care este fiul pe care nu-l pedepsete tatl?EVREI 12:5-7

10


11/120

Cuvntul disciplinare, sau pedeaps (aa cum apare i n traducerea King

James Version), vine dintr-un cuvnt grecesc care nseamn nvare impus. Cualte cuvinte, cnd nu se poate altfel, Dumnezeu ne trimite un epu n carne pentru ane nva o lecie.

Nu voi uita niciodat prima mea cunotin cu ideea de pedeaps. Mi s-antmplat ntr-un moment extrem de dificil al vieii. Tatl i mama mea s-au suprat pe mine, dei m iubeau. Era n august 1956. Cu un an i jumtate nainte, cnddevenisem pastor seminarist la Biserica Nazarene din Palmer, Tennessee, bunica mi-acumprat un Chevrolet model 1955 nou-nou. Eram primul Kendall din familie caredevenea predicator, i erau aa de mndri de mine. Dar n aprilie 1956 s-au ntmplatevenimente care m-au fcut s realizez c orientarea mea teologici eclesiastic intrn contradicie cu dorinele familiei mele. Culmea tuturor fost cnd bunica mi-a luatmaina napoi. mi amintesc i acum cuvintele ei: Fiule, d ncoace cheile. I le-amdat i apoi m-am trntit pe patul din camera ei i am strigat plngnd, De ce,Doamne? Mi-ai spus c doreti s m foloseti. Nimic nu mai mergea conform

planului. n acel moment am simit impulsul s citesc la Evrei 12. Am luat micul meuNou Testament de buzunar, i netiind exact ce voi citi am vzut urmtoarele, CciDomnul pedepsete pe cine-l iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primete(Evr.12:6).

Acest verset m-a mngiat ntructva, dar durerea n-a disprut. Era doarintroducerea la subiectul pedepseinu era ncepuul n carne. tiam c Dumnezeunsui era n spatele a tot ce se ntmpla. Triam avnd aceast convingere. O ai i tu?Fii convins c totul este de la Dumnezeu. i epuul n carne este o form de

pedeaps, sau disciplinarei nc una sever.n concluzie epuul n carne este de la Dumnezeu, i este felul Su de a ne

nva o lecie. Nimic altceva nu ni s-ar potrivi mai bine la un moment dat, i Dumne-zeu, care tie acest lucru, ne trimite epuul. Este lucrul pe care C. S. Lewis l numetendurare sever.

Cineva poate spune c dac Pavel a avut un epu n carne nu nseamn cvom avea i noi unul. Ar putea fi adevrat. Cu toate acestea, eu cred ccei mai mulicretini au un epu. Mai mult, Pavel afirm c el a fost ca o pild celor ce ar creden El [n Hristos], n urm, ca s capete viaa venic (1 Tim.1:16). n aceast cartenu vorbesc despre ncercrile i suferinele generale care vin n calea fiecrui cretin.M refer mai degrab la loviturile zdrobitoare foarte bine definite i de durat, care seexplic cel mai bine prin epu n carne.

Nu este la fel pentru fiecare persoan. Dar dac eti un cretin care se nvrednicete

de calificativulsare, atunci probabil c ai un epu n carne. Ce ai tu s-ar putea s nuam eu. Ce am eu s-ar putea s nu ai tu. Poate este vorba de un handicap sau o disabili-tate. Poate fi o slujb nepotrivit sau chiar lipsa unei slujbe. Poate este un serviciude care eti prea stresat. Poate este un vrjma. Poate este singurtatea. Poate suntcondiiile de via nefericite. Poate este nemplinire pe plan sexual. Poate o csnicienefericit. Poate o boal cronic. Poate o problem de personalitate. Poate ceva nlegtur cu banii. Poate eti chemat la o lucrare care nu i place. Lista este fr sfrit.

epuul poate fi ceva recunoscut de tine ca atare, dar nesesizat de al ii. Dumne-zeu poate ngdui s ai o problem prin care s-i ia toat mndria proprie iautoaprecierea dar acest lucru s nu fie vizibil pentru nimeni altul. De ce? Pentru cepuul este mai mult pentru tine dect pentru ei. Sau poate fi indirect i pentru ei.

Poate este ceva att de jenant i umilitor pentru tine, nct s te fac s fii un omdiferit, i astfel cei din jur s nu aib o prere exagerat despre tine. Darepuul este

11


12/120

n principal pentru tine ca s te in pe tine smerit. Cu siguran poate fi pn laurmi pentru alii, n sensul c nu te vor ridica n slvi n mod incontient, cum arface-o altfel. Aceasta explic formularea ambigu a textului grecesc original,imposibil de tradus ntr-un singur fel care s prind ambele nelesuri. epuul luiPavel l-a mpiedicat pe el s se ngmfe i i-a mpiedicat pe alii s-l laude mai mult

dect trebuia. Darepuul lui Pavel a fost n mod deosebit pentru el, iar al tu este nmod deosebit pentru tine.Este posibil ca tu s ai mai multe epuuri n carne n acelai timp, dar nu face uor

greeala de a considera c orice ncercare i inconvenient din viaa ta este cu adevratun epu n carne. Se poate ns s ai o ncercare sau dificultate care st suprtordeasupra tuturor celorlalte. n viaa mea a putea enumera o duzin de situaii nega-tive, ns exist una care st deasupra tuturor celorlalte. Aproape fiecare capitol alacestei cri m-ar putea descrie pe mine ntr-o anumit msur la un moment sau altulal vieii. Dar, dintre toate, ceea ce voi descrie este att de acut i dureros nct secalific pentru titulatura de epu n carne.

Aproape de fiecare dat vorbim despre o situaie fr ieire. Una care nu pare s

dispar prea curnd, dac va disprea vreodat. ntrebi, Va trebui s port asta pentrutotdeauna? Poate nu, dat poate da. Este totui probabil c va trebui s-o duci aa pen-tru o vreme. Pavel a spus, De trei ori am rugat pe Domnul s mi-l ia. Este asemn-tor unei sentine de condamnare la nchisoare. Poate s fie pe via, sau poate s fie

pentru o perioad mai scurt. Se pare c epuul lui Pavel a rmas. i al nostru varmne ct timp va fi nevoie.

AM EU VREUN EPU?

Exist condiii prealabile epuului n carne? Cu alte cuvinte, care este condiia dendeplinit pentru a te califica s primeti un epu? Dup cum cunoatei, condiii

prealabile, pe lng nelesul de lucru cerut ca o condiie, poate nsemna i cevacare te pregtete pentru ceea ce va veni. Deci cum te califici s primeti un epu ncarne? Ce trebuie s faci ca s-l obii?

Dac spui, Eu n-am nici un epu n carne, atunci nici nu te sftuiesc s te rogi,Doamne, te rog, d-mi i mie unu! i pot spune de pe acum c nu este ceva dupcare s stai la coad. Nu este ceva dup care s te rogi ca s-l primeti; te vei ruga sscapi de el! Nu-l doresc nimnui.

Cea dinti calificare pentru epuul n carne este faptul c Domnul a fostextraordinar de bun cu tine. Dac El a fost deosebit de bun fa de tine te califici. Ce

zici, i se potrivete? Petru spune c tu ai gustat n adevr c bun este Domnul (1Petru 2:3). Dac poi spune cu sinceritate, Dumnezeu n-a fost bun cu mine, atuncinu vei avea epu n carne. Deci condiia preliminar numrul unul este ca Dumnezeus fi fost foarte bun cu tine. Poate c nu este vorba de vedeniile i descoperirileDomnului (2 Cor.12:1), dar poate c tot aa de bine ai avut parte de o doz de harfr margini, att de minunat nct te simi umilit cnd te gndeti la el. Ai cunoscutoare o astfel de buntate din partea Domnului? Te-a binecuvntat n mod minunat?Dac da, te califici.

A doua condiie preliminar este c ai tendina de a te lua prea n serios. Dac etigata s spui imediat, Nu sunt eu la, m ndoiesc c este adevrat. Aici este vorbade ceva ce se numete mndrie. Vorbim despre un eu sensibil. Vorbim despre

cineva cruia i place un compliment. Pavel spune, Mie-mi plac complimentele. Elspune, mi plac mai mult laudele dect critica. Deci, dac tu etisigurc n-ai nici o

12


13/120

problem legat de mndrie, atunci nu-i fie team! Felicitri! Nu vei avea un epu ncarne. Eti scutit, deci nu te intereseaz.

Nu vreau s greesc, dar dac tu consideri c n-ai probleme cu mndria, ari prinasta c n-ai fost convins de pcat. Cu ct eti convins mai mult de pcat, i cu ct vezimai mult slava lui Dumnezeu, cu att vei vedea mai mult c eti mndru.

Este ca atunci cnd curei o ceap. La nceput spui, Nu-i chiar aa de ru, dar maiapoi spui, E dezgusttor. Dumnezeu d la o parte strat cu strat din viaa noastr deaceea e nevoie de epuul n carne.

Scopul epuului, spune Pavel, este s ne mpiedice s ne ngmfm n urma bine-cuvntrilor deosebite a lui Dumnezeu. n cazul lui Pavel era din pricina strluciriiacestor descoperiri. De fapt, care este scopul pedepsei n general?

Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, sunteinite feciori din curvie, iar nu fii. i apoi, dac prinii notri trupetine-au pedepsit, i tot le-am dat cinstea cuvenit, nu trebuie oare cu attmai mult s ne supunem Tatlui duhurilor, i s trim? Cci ei, n

adevr, ne pedepseau pentru puine zile, cum credeau ei c e bine; darDumnezeu ne pedepsete pentru binele nostru, ca s ne fac prtaisfineniei Lui. Este adevrat c orice pedeaps, deocamdat pare o

pricin de ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celor ce autrecut prin coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii.

EVREI 12:8-11

Pedeapsa este mijlocul rnduit de Dumnezeu pentru sfinire, procesul prin caresuntem fcui sfini. De aceea nu orice pedeapsi disciplinare poate fi numit epun carne. Pedeapsa vine i trece. Poate fi ca o bt la palm; Dumnezeu ne poate

pedepsi pe loc ca s ne ndrepte. Acest tip de pedeaps este scurt i se termin repede.Deci nu orice pedeaps este epu n carne. Dar epuul n carne este, nici mai multnici mai puin, dect o form sever de pedeapsi este mijlocul lui Dumnezeu pentrusfinirea noastr. Este modul potrivit pentru a ne atrage atenia. Este ceea ce ne facemai mult asemenea Domnului Isus. Este, se pare, singura metod prin care Dumnezeune poate supune.

n legtur cu pedeapsa lui Dumnezeu, exist un plan A i un plan B. Planul A esteatunci cnd asculi de Duhul Sfnt care-i vorbete prin predicare i nvtur, i dupce auzirea predicii umbli n lumin i spui, Da, Doamne! Iei aminte i nu terzvrteti. Nu devii ndrtnic sau ncpnat sau refractar. Acesta este planul A, icea mai bun metod este s asculi mustrarea Cuvntului lui Dumnezeu: s-l citeti

personal sau s-l auzi predicat sau explicat. Eu numesc asta pedeaps interioar.Planul B este pedeapsa exterioar. Pedeapsa interioar este tainic; se petrece n

inimile noastre. Pedeapsa exterioar este cnd Dumnezeu lucreaz din exterior. Poatefi o boal. Poate fi atunci cnd Dumnezeu te cauti te gsete, ca pe Iona (Iona 1:7-9). Poate fi o rsturnare a situaiei financiare. Sau lipsa de sprijin. Dumnezeu ne poatelua pe cineva. De aceea eu spun c pedeapsa interioar, planul A, este cel mai bun cnd ascultm de la nceput de Dumnezeu. Mai devreme sau mai trziu, totui, ceimai muli din noi vom avea nevoie de pedeaps exterioar. Ea ne aduce multedividende. Pavel spune c ea ne duce la o mai mare greutate de glorie: Ccintristrile noastre uoare de o clip lucreaz pentru noi tot mai mult o greutate

venic de slav (2 Cor.4:17). Ea ne asigur o rsplat la tronul de judecat al luiHristos.

13


14/120

Nu pot exprima ce bucuria m ptrunde cnd m gndesc la rspltirea de la tronulde judecat al lui Hristos. Cu toate acestea, pe lng rspltire, acolo va avea loc i oevaluare a vieilor noastre. Va fi un timp de cntrire pentru noi toi. Nu va fi doarceva de cazul unui examen trecut sau ratat, mntuit sau pierdut, socotit neprihnit prinHristos sau trimis n iad. Vreau s tii c toi cei mntuii vor sta n faa lui Isus

Hristos. Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul pe care-l va fi fcutcnd tria n trup (2 Cor.5:10). Totul va conta mult de tot. Pavel a considerat la fel.El a spus:

Nu tii c cei ce alearg n locul de alergare, toi alearg, darnumai unul capt premiul? Alergai dar n aa fel ca s cptai

premiul! Toi cei ce se lupt la jocurile de obte, se supun la tot felul denfrnri. i ei fac lucrul acesta ca s capete o cunun, care se poateveteji: noi s facem lucrul acesta pentru o cunun, care nu se poateveteji. Eu, deci, alerg, dar nu ca i cum n-ati ncotro alerg. M lupt

cu pumnul, dar nu ca unul care lovete n vnt; ci m port aspru cutrupul meu, i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduitaltora, eu nsumi s fiu lepdat.

1 CORINTENI 9:24-27

Pavel a tiut c exist posibilitatea ca el s fie un predicator eficace, s vad sufletemntuite, s vad oameni crescnd n credin, i totui ca rspltire el s fie respins.S fie mntuit, da, dar ca prin foc (1 Cor.3:15).

Rspltirea la scaunul de judecat al lui Hristos poate prea neimportant acum,dar va nsemna totul atunci. Acea rspltire va avea loc, aproape sigur, fiindc

Dumnezeu a trimis un epu n coasta ta. Un epu n carne care te-a protejat de tinensui! De aceea face Dumnezeu aa. De aceea eu merg pn la a spune c: acestaeste, probabil, cel mai bun lucru pentru noi!

Eu sunt convins c nu a fi supravieuit fr el. Este ceea ce m-a salvat. M-a pzitde mine nsumi. Cteodat simt c ntr-adevr eu trebuie s fi fost cel mai firavslujitor din istoria bisericii. Cnd membrii fostei mele adunri vor ajunge n ceruri ivor afla acolo ct de ubred a fost lucrtorul lor, vorti de ce mi-a trimis Dumnezeuacel epu particular n trup.

EPUUL NEAP MNDRIA NOASTRJim Bakker, fostul evanghelist TV care a cldit Heritage USA, a fost acuzat de

amgirea intenionat a celor care-l urmau pentru a contribui cu bani. A fostcondamnat la patruzeci-i-cinci de ani de nchisoare. Mai trziu a fost reabilitat, darnu nainte de a fi petrecut cinci ani nchis. Acei ani au fost teribili, dar acoloDumnezeu s-a artat lui cu putere i n mod intim. Dei acuzat pe nedrept, Jim Bakkereste absolut convins c Dumnezeu l-a dus n nchisoare pentru a-i atrage atenia.Acesta a devenit pentru el epuul din carne, i el spune c acesta este cel mai bunlucru care i s-a ntmplat n via.

Cheia epuului n carne este urmtoarea: noi vom zice,Nu este deloc distractiv

condamnarea asta, dar mai trziu vom fi mulumitori c s-a ntmplat astfel.

14


15/120

Scopul specific la epuului n carne este, dup cum a spus F. F. Bruce, s nepemndria noastr. Este o neptur compensatoare de la Dumnezeu. Unii oameni

primesc compensaii n viaa aceasta pentru c au avut de suferit. De exemplu, dac aifost bolnav poi primi compensaie de la o companie de asigurri. Dac cineva a

pierdut anumite avantaje, ndjduiete s primeasc un soi de compensaie care s-i

atenueze pierderea. i aa este i cu epuul din carne numai c este chiar pe dos!Din pricin c Dumnezeu a fost aa de bun, avem nevoie s fim compensai negativ!!A fost aa de binevoitori ndurtor c ni se urc la cap. De aceea, ca s ne nepemndria, Dumnezeu compenseaz.

Vasele de cinste (marcate pentru o slujire special) primesc aceast compensarenegativ datorit echiprii lor speciale. epuul n carne este vine datorit uneideficiene. n asta const compensarea. O deficien tipic a cretinilor este lipsa deasemnare cu Hristos. Dumnezeu spune, Doresc s fii mai asemeni lui Isus, i v-am

binecuvntat. Dac suntem absolut sinceri, Dumnezeu a fost aa de bun cu noi. Dacnu ne-ar fi trimis un epu n carne drept compensaie, cine tie cum am fi ajuns!

n cazul meu, pot s gsesc multe deficiene care ar avea nevoie de un epu n

carne. De exemplu, nu am destul credin. Nu am destul dragoste. Nu pot s simtaa cum ar trebui cu alii, nu sunt aa de sensibil la nevoile lor. Uneori n-am destulconvingere referitoare la pcat. N-am nici destul umilin. Acestea sunt lucruri carenu vin de la sine, din firea noastr. Am nevoie s cresc n credin, dragoste,sensibilitate, convingerea de pcat i umilin.

Lsai singuri, nu vom reui cu propriile puteri s cretem n toate aceste lucruri,nici nu vom fi convini de pcat. Lsai singuri, mergem n jos, mai jos, tot mai jos.De aceea Pavel spune, Iat de ce am nevoie de un epu. i din acelai motiv i noiavem nevoie de epu. Pentru c avem probleme cu mndria.

Exista o singur metod ca Pavel s nu se umfle: trupul lui trebuia nepat, gurit.Mndria lui a fost compensat de o experien umilitoare i dureroas.

Cum ajunge ns acest epu s-i ndeplineasc menirea? Cum ne pzete s nu nengmfm? Rspunsul este c el ne pzete pe noi de noi nine. Daci voi suntei camine, v gndii cteodat, Dac nu m-ar fi oprit Dumnezeu, nu tiu ce a fi putut

spune sau face. Am trit destul ca s pot spune, atunci cnd vd n altul o slbiciune,boal, pcat sau rutate: sta sunt eu! Aa a fi dac nu m-ar fi pzit Dumnezeu.epuul ne pzete pe noi de noi nine.

V simii mai bine cnd tii c pni Pavel a avut nevoie de epu? N-ar trebuis fii surprini. Pavel n-a fost Domnul Isus Hristos! Cteodat am impresia c uniicretini cred c Pavel a fost doar puintel mai jos de nivelul divinitii. V pot spunec a fost un pctos salvat prin harpctos tot aa de mare ca noi i poate mai mare

dect muli. N-a glumit cnd a spus mie, care sunt cel mai nensemnat dintre toisfinii (Efes.3:8). N-a jucat teatru cnd a spus, O, adevrat i cu totul vrednic deprimit este cuvntul, care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe ceipctoidintre care cel dinti sunt eu (1 Tim.1:15). i, dac eti cinstit, vei vedeac lucrul sta e adevrat i n ce te privete.

Cum acioneaz epuul? Prin durere. Este adevrat c orice pedeaps,deocamdat pare o pricin de ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celorce au trecut prin coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii (Evr.12:11). Ne estedat ca s ne fac prtai sfineniei Lui (v.10). Nu este plcut, este dureros. Voi vorbin aceast carte despre durere. epuul doare. Ne atrage i ne reine atenia.

De ce aduce Dumnezeu asupra noastr durerea? Remarcai c epuul nu ne

omoar; doar ne doare. Durerea este necesar pentru c slava lui Dumnezeu nu esteun lucru de glum. El este hotrt ca nimeni s nu se laude naintea prezenei Sale [a

15


16/120

lui Dumnezeu] (1 Cor.1:29). n mare msur ceea ce ne mpiedic pentru s neludm naintea lui Dumnezeu este durerea. Dac n-am simi durerea, am uita; amcdea din nou n rutina noastr obinuit, carnal.

NU-I DISPREUI EPUULCu mai muli ani n urm am nceput s citesc Luca 6:37-38 n fiecare zi:

Nu judecai, i nu vei fi judecai; nu osndii, i nu vei fiosndii; iertai, i vi se va ierta. Dai, i vi se va da; ba nc, vi se vaturna n sn o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pedeasupra. Cci cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va msura.

De ce citesc asta n fiecare zi? Am nceput s citesc asta pentru c Dumnezeu anceput s se poarte sever cu mine din pricina spiritului meu de judecat. Citirea

acestui pasaj din Luca este pentru mine o sentin pe via. Fiindc n-am ncredere nmine c voi putea petrece mcar o zi fr s judec dac nu sunt atent, am ales s citescaceste cuvinte zilnic.

n acelai fel, epuul n carne este o lucrare a lui Dumnezeu: El ne las durereaca un mijloc de a ne reaminti permanent s nu cdem. Ea ne pzete s intrm nconcuren cu slava Sa. Ea garanteaz c noi nu ne vom asuma credite personale, ci ivom da Lui toat gloria.

Cu alte cuvinte, epuul doare. Este o ncercare constant, i este ceva cederanjeaz permanent. Este totdeauna prezent; este un mijloc de a ne pstra amintireatreaz. Este ceva ce supr. Pavel spune chiar, ...s m plmuiasc sau s mchinuie. (2 Cor.12:7). Poate spui, Doamne, nu-i prea grozav acest lucru. Dar, cas-l citm din nou pe F. F. Bruce, epuul era pus s dea mndriei lui Pavel loviturafinal, de knock-out. epuul m ine cu picioarele pe pmnt. El m mpiedic scred c am ajuns cineva, c sunt destul de bun, c sunt vrednic. Doare, aa ca eu s

pot fi n stare s iubesc mai mult. Este deranjant, ca eu s pot dezvolta nelegere i snu am spirit de judecat. Eti i tu, asemeni mie, o persoan cruia i este greu s nuarate cu degetul? Dumnezeu are o metod, de a trimite un epu n carne. Cevasuprtor, care s te fac contient de prezena lui n toat vremea. Ceva care s-iaduc aminte de pcatul tu. Un lucru deranjant care produce umilin.

epuul este ceva paradoxalceva contradictoriu dar adevrat. Care estecontradicia? Pavel ne spune dou lucruri. Parc vorbete cu amndou colurile gurii,

rostind lucruri opuse. Dintr-o suflare spune c Dumnezeu i-a dat epuul, i apoiimediat spune c diavolul i l-a dat: Mi-a fost pus un epu n carne. Dumnezeu afcut asta. Apoi Pavel o ntoarce i spune c este vorba de un sol al Satanei, ca s-lchinuie. Cum poate fi asta? Cum se poate Dumnezeu s fac asta i n acelai timpdiavolul s fac asta?

n fapt nu este nimic nou. Satana face totdeauna slujbele murdare pentruDumnezeu, dac ne putem exprima astfel. Satana a intrat n Iuda Iscarioteanul, cel ceL-a trdat pe Isus, dndu-L s fie rstignit. n acelai timp Dumnezeu spune, A fostideea Mea. Pe Omul acesta, dat n minile voastre, dup sfatul hotrt i duptiina mai dinainte a lui Dumnezeu, voi L-ai rstignit, i L-ai omort prin mnacelor frdelege (Fapte 2:23). nelepciunea lui Dumnezeu... pe care n-a cunoscut-o

nici unul din fruntaii veacului acestuia; cci dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit peDomnul slavei (1 Cor.2:8). Creditul este n totalitate al lui Dumnezeu.

16


17/120

Dumnezeu i spune Satanei, Ai vzut pe robul Meu Iov? Nu este nimeni ca elpe pmnt. Este un om fr prihani curat la suflet, care se teme de Dumnezeu i seabate de la ru (Iov 1:8). Apoi Satana l atac pe Iov, dar numai cu permisiunea luiDumnezeu. n 2 Samuel 24:1, Domnul i-a zis lui David, Du-te i f numrtoarea luiIsrael i a lui Iuda. Dar n 1 Cronici 21:1, pasaj care descrie acelai eveniment, ni se

spune c Satana l-a aat pe David.Este un paradox. Dumnezeu i permite Satanei s mearg pn undeva, dar nuprea departe. epuul n carne probabil c nu te va ucide; doar te va durea. Dumnezeui-l d; diavolul i-l neap. Dar Dumnezeu decide ct de tare.

Pavel vorbete i despre permanena epuului n carne. El zice, De trei ori amrugat pe Domnul s mi-l ia. Nu este nimic ru n a te ruga n acest fel. S fiu sincereu m-am rugat de mai mult de trei ori s mi-l ia pe al meua ndrzni s spun cm-am rugat de o sut de ori. Cu siguran nu este ru s te rogi s-i fie luat epuul.

Mai ru nc, Pavel a ncercat s-i ndeprteze singurepuul. Este n regul ste rogi i s-I ceri lui Dumnezeu si-l ia, darnu trebuie niciodat s ncerci tu nsuia scpa de el. Nu c Pavel ar fi putut si-l ndeprteze singur, fiindc dac eti n

nchisoare, n butuci, n-ai ce face. Dup toate probabilitile, epuul tufie el unvrjma, sau nite condiii grele de via, sau o cstorie nefericitva rmne cu tinemcar pentru o vreme. Probabil c nu vei scpa curnd de el. Ca i cnd ai fi prinsntr-o situaie dureroas. Te rogi s scapi de ea, dar nu se poate.

Care a fost epuul lui Pavel? Vrei cu adevratstii? Eu sunt fericit c nu tim,fiindc altfel nu ne-am mai putea identifica cu el.

Care este epuul tu? Este o fragilitate? Cci El tie din ce suntem fcui, iaduce aminte c suntem rn (Psa.103:14). Poate este vorba de o problem fizic.Poate una emoional. Poate o slbiciune personal.

Poate este un defect: o imperfeciuneceva care te face s te simi stnjenit iumilit. Poate te-ai rugat n legtur cu ea de o mie de ori. Poate ai cerut i la alii s-i

pun minile peste tine i s se roage ca acest imperfeciune s dispar. i eu amfcut aa.

Poate este un prieten. Uneori un prieten scump poate fi un adevrat epu ncarne. Poate este dificil. Vrei s fii cu el, dar ulterior te simi frustrat i compania luii este de-a dreptul nesuferit. Dar ai nevoie de prietenia lui. i tii ci el are nevoiede tine. Este o situaie aa de delicat. O situaie de mi place nu-mi place. Simic n-ai putea fr acest prieten, dar relaia este totdeauna tioasi cu mpunsturi.Simi un duh rival n jurul relaiei acesteia. Simi c chiar o discuie pe aceast tem ardegenera ntr-o combustie spontan!

Poate este un vrjma. Unul care triete s-i facie zile fripte! Dar poate c

tocmai acest vrjma care te ine pe vrfuri (ca s nu spunem c te ine ngenunchi)este persoana ridicat de Dumnezeu pentru a te ine ascuit i sensibil. Unvrjma poate fi spre cderea ta, sau poate fi cel mai bun lucru pentru tine. Dac el vafi una sau alta, depinde de reacia ta la epuul pe care Dumnezeu i l-a dat lamomentul respectiv.

Poate c epuul tu n carne este faptul c ai gustat eecul. Poate c ai trecut printr-un eec n afaceri, printr-un eec n familie, sau i-ai pierdut locul de munc.Sau, n faa ispitei, ai cedat, i ntregul scenariu te urmrete zilnic.

Poate c cineva a spus neadevruri despre tine. Nu te poi apra. Oamenii credminciuna. Doreti din tot sufletul s fii reabilitat. ns Dumnezeu nu te ajut. Acesta

poate fi epuul tu.

n cazul lui Pavel, tot ce putem gsi sunt cteva cuvinte la figurativ. Dup cumau remarcat mai muli cercettori, mulumim lui Dumnezeu c nu tim! Dac am ti,

17


18/120

atunci 99 la sut dintre noi am considera c acel epu a fost doar pentru Pavel. Pavela folosit o figur de exprimare, un termen destul de larg pentru a ne include pe toi.Tertulian a crezut ctie. El a spus cepuul lui Pavel a fost o durere n ureche sau lacap. Hrisostom a fost de prere c epuul lui Pavel a fost un anumit individ, deexemplu Imeneu sau Alexandru cldrarul (2 Tim. 2:17; 4:14). n cursul anilor am

auzit vreo cincizeci de preri diferite! De exemplu, unii spuneau c este epilepsia; aliispuneau c sunt nite atacuri convulsive. O prere foarte rspndit este cepuul afost oftalmia, asta din cauza problemelor de vedere ale lui Pavel (Gal.4:15)unii suntabsolut convini c epuul are legtur cu ochii si. Alii sunt de prere c eramalaria. Alii sunt c era o suferin n urma prigoanei. nc alii consider c erauatacurile de depresie dup exaltarea sufleteasc. Unii spun c au fost iudaizatorii (ivom vorbi despre asta mai trziu). Alii cred c au fost amintirile i prerea de rudespre faptul c a prigonit biserica nainte s fi fost mntuit (adic, n-a putut niciodats-i ierte asta). i am putea continua.

Dac am tii ce a fost, 99 la sut din noi ne-am considera izolai de o astfel derealitate. Dar el ne-a dat doar o mic fraz: epu n carne, o metafor, o figur de

stil. n acest mod, toi ne putem cuprinde aici. Sunt de acord cu episcopul Lightfoot:c noi toi suntem tentai s credem cepuul lui Pavel a fost exact ca al nostru!

Oricare ar fi fost epuul lui Pavel, putem zice, i eu l am pe sta! Deci dacte gndeti c a fost un defect trupesc, tu spui imediat, Pavel a avut un defect; al luii al meu sunt la fel. Eu pot doar s repet c, spre binele bisericii Domnului, Pavel nune spune mai multe.

Nu-i dispreui epuul, oricare ar fi el. Nu-l lua n nume de ru. El exist n tineprin voia suveran a lui Dumnezeu. El este spre binele tu. Este cel mai bun lucru carei s-a ntmplat, dup convertire i ungerea cu Duhul. Este doar o chestiune de timp

pn vei ajunge s-l apreciezi.

18


19/120

CAPITOLUL 2

SINGURTATEA

n luna mai a anului 1984 Billy Graham a vorbit la Westminster Chapel.Subiectul predicii sale a fost Singurtatea. mi amintesc aa de bine ce-avorbit. Textul pentru predic a fost un verset straniu, Psalmul 102:6, care se

refer la o cucuvaie din drmturi n pustie. Da, a fost foarte... n legtur cuoamenii; a atins o coard sensibil. Exist atia oameni singuri n lume.

mi amintesc c am vorbit odat n sacristia de la capela Westminster cu o

doamn, i n timp ce o ascultam m gndeam n mine nsumi,ncnu mi-a zis de cea venit aici. Ea a vrut s m vad, a vrut s vorbeasc cu mine, i eu am ascultat, amdat din cap i m gndeam, mi va spune de ce a venit? M gndeam c nu se vantmpla acest lucru cnd, dintr-o dat, ea a izbucnit n lacrimi i a suspinat, Sunt attde singur!

SINGUR DAR NICIODAT SINGURATIC

Este o stare foarte dureroas, o situaie nfiortoare. Singurtatea este osolitudine forat. Evident, exist o diferen semnificativ ntre singurtatea aleasicea forat. Unii din noi au nevoie de binecuvntarea singurtii. Domnul Isus asimit nevoia de a iei din mulime, i exist oameni care prin natura lor sunt singu-ratici; le place s fie aa. Prietenului meu Robert Amess i place s-i spun singu-raticul mplinit, dar nu este singur.

Exist i o singurtate auto-provocat. De attea ori n sacristia mea intrauoameni pe care i-a fi putut ajuta, dar nu doreau ajutor. Muli oamenii fiecare dinnoi putem fi aanu doresc ca problemele lor s fie rezolvate; doresc doar s fienelese. mi amintesc de o doamn din biserica din Fort Lauderdale care mi se pln-gea c oamenii sunt att de puin prietenoi. Am comunicat aceast problemdiaconilor, ca ei s-o aib n vedere. Ei au urmrit-o atent i apoi au venit i mi-auspus, Pi, ea vine mai trziu la adunare i pleac n timpul ultimei cntri. Ce putems-i facem? Unul din ei s-a aezat pe ultima banci n timpul ultimului imn, iat-o ciese, ca ntotdeauna. Diaconul a ieit dup ea, a urmat-o pn la maini au vorbit iau vorbit i au tot vorbit. N-a durat mult pn ea s-a integrat n biseric, dar a trebuitdepus un efort n cazul ei. Singurtateapoate fi o stare auto-provocat.

Singurtatea forat este ns altceva. Se poate ca tu s fii limitat la un loc sau lao camer. Sau, n cazul unei izolri sociale, s ai prieteni puini sau deloc.Dicionarul

19


20/120

Websters spune csingurtatea este tristeea de a fi singur. Ea este atunci cndn-ai pe nimeni cu care s-i mprteti durerile sau bucuriile. Poate c petreci timpn mijlocul altora i este ct se poate de bine. Dari atunci tu eti tot trist tiind c ncurnd, peste cteva momente sau peste ctva timp, ei vor pleca la casele lorunii lasoii lor, alii la soiile lor. Tu, ns, te vei duce la locul tu singuratic i vei porni tele-

vizorul.Billy Graham a spus c Londra este unul din oraele cele mai singuratice dinlume. El a artat (i eu n-am tiut asta) c dup cei divorai, studenii de facultate suntcei mai singuratici! Pavel a spus, i, ca s nu m umflu de mndrie, din pricinastrlucirii acestor descoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, ca sm plmuiasc, i s m mpiedice s m ngmf (2 Cor.12:7). Singurtatea poate fiepuul n carne al cuiva. Ct despre epuul n carne al lui Pavel, se poate specula lanesfrit. Nu tim care a fost epuul lui Pavel, dar e posibil s fi fost singurtatea. Ela spus n 2 Timotei 4:16, La ntiul meu rspuns de aprare, nimeni n-a fost cu mine,ci toi m-au prsit. i n 1 Corinteni 9:5, N-avem dreptul s ducem cu noi o sor,care s fie nevasta noastr, cum fac ceilali apostoli, i fraii Domnului, i Chifa?

Avei voie s citii printre rnduri. C va fi fost Pavel necstorit, cstorit sau vduv,el spune c avea dreptul s aibi el o nevast.

Fr ndoial c se simea singur, i tot ce trebuie s faci pentru a verifica acestlucru este s citeti descrierea lui din 2 Corinteni 11:25-30. Dac a fost acesta epuuln carne al lui Pavel sau nu, nu tim. Nu uita ns acest lucru n timp ce citeti titlurilecapitolelor din aceast carte i te ntrebi Eu am un epu n carne? Poate c esteacesta: singurtatea. Poate c acesta este epuul n carne trimis de Dumnezeu ie,rezervat ie, cel puin n acest moment. Diavolul l va folosi pentru a te chinui, nsamintete-i: exist un scop n tot ce i se ntmpl, i nsui Dumnezeu poartresponsabilitatea pentru ce tot ce vine peste tine. Nu pot gsi nimic mai minunat dects mi se aminteasc c Domnul a ngduit s mi se ntmple asta sau aia! Exist

puine zile n viaa mea n care s nu m opresc i s spun, Doamne, Tu ai ngduit smi se ntmple asta i tiu c ai un motiv! Nu tiu ce s-ar fi ntmplat dac n-a ficrezut c aa stau lucrurile. Imaginai-v pe cei ce cred c doar li s-a ntmplat aasau altfel, fr nici o explicaie sau scop.

Totul are un scop, i dac descriu chiar epuul dumneavoastr n carnesingurtateaatunci stii c Dumnezeu vi l-a ngduit. Diavolul se folosete de el,dar singurtatea are un scop mai nalt. Poate vei fi surprins, sau poate nu, gn-dindu-v ci oameni singuri cunoateidei poate nu toi vor recunoate asta.

Cteodat nu recunoatem cu uurin c ne simim singuri. Oamenii bogai sesimt deseori singuri, fiindc nu au prieteni reali. Cei din jur doresc prietenia lor pentru

motive greite. Conductorii sau liderii sunt singuri; responsabilitatea e pe umerii lor.Ei simt povara deciziilor dificile care nu plac tuturor. n jurul lor roiesc oameni carecaut prietenia lordin cauz c sunt lideri; niciodat nu tiu cu adevratdac suntiubii sau nu.

mi amintesc c, acum muli ani, nainte de a ne stabili n Marea Britanie, amcitit n revista Time despre moartea celuului lui Winston Churchill, Rufus. N-amuitat acest nume fiindc bunicul meu s-a numit Rufus Jerome Kendall. Cnd pudelullui Winston Churchill a murit, toi au spus c el s-a ntristat mult. De fapt el a i rostit,Mi-am pierdut cel mai de ncredere confesor.

Exist aproape de tine, chiar n acest moment, persoane care sunt att desingure. Dac ar admite acest lucru ar fi vulnerabili, i ei nu doresc s fie vulnerabili.

Sau dac admit acest lucru se tem c vor fi respini. Nu doresc s te scoat pe tine neviden ca fiind acel ce le umple golul, de aceea ei decid s sufere n tcere. De

20


21/120

multe ori cnd trec pe Victoria Street, n zona dintre magazinul Boots i Army andNavy Stores, vd un om care hrnete porumbeii. Se adun n jurul lui dou-trei sute;cu greu poi s treci pe acolo. Dar, n ciuda deranjului, nu poi s-i zici nimic. Parcsimt c porumbeii aceia sunt singurii lui prieteni. Acesta este motivul pentru caremuli oameni i-au luat animale de companie.

TIPURI DE SINGURTATE

i totui, cea mai trist dintre toate este singurtatea pcatului i a consecinelorlui. Pcatul d natere celei mai teribile singurti care poate exista. Ai auzitexpresia, i asta nc nu-i nimic. Poate simi c eti singur, dar rezultatul final al

pcatului este cea mai mare singurtate care poate fi. Poate dai vina pe alii sau pecircumstane pentru ce a venit asupra ta pn acum, dar stii c pcatul vostru vva ajunge (Num.32:23). Dup cum a spus Billy Graham odat, Cnd vei muri, veimuri singur. Cnd vei sta n faa scaunului de judecat al lui Hristos, vei sta singur

acolo, pentru a da socoteal de faptele fcute pe cnd erai n trup (2 Cor.5:10). Nu-ivei avea lng tine pe prinii ti, i nu vei avea nici un prieten lng tine; vei stasingur n faa judecii. Acela ar putea fi momentul tu de singurtate maxim. Unuldin lucrurile care vor face iadul iad este singurtatea.

M gndesc c trebuie s spun lucrul urmtor (este oare vreun cititor care arenevoie de asta?): Tu ai sfrit-o cu pcatul? Exist o metoddoar un singur felncare Dumnezeu rezolv problema pcatului tu. Nu trebuie s-I faci promisiuni. Nutrebuie s-I spui, Bine, de acum nainte voi fi mai bun! Singura cale este s nelegii s declari c Fiul Su este unicul drum spre cer, fiindc El, murind pe cruce, i-a

pltit datoria vrsndu-i sngele, i astfel i-a splat pcatul. Nu exist nici un altnume n care s fim mntuii. Trebuie s recunoti c Isus a murit i i-a pltit datoria.Dac nc nu i-ai pus ndejdea n Domnul Isus Hristos, f-o acum! Chiar acum!Asigur-te de acum c locuina ta va fi cerul, fiindc n cer nu va mai fi singurtate.

Singurtatea solitudinii i celibatuluiExist mai multe feluri de singurtate. De exemplu exist singurtatea

solitudiniia fi singur, fr tovari. Trieti singur. Mnnci singur. Priveti latelevizor singur. Petreci srbtorile singur. V-ai uitat vreodat la Psalmul 88? Vi l-aiimaginat vreodat pe psalmist la pmnt? El a ajuns la fund, cum se spune.

Pentru ce, Doamne, lepezi sufletul meu? Pentru ce

mi ascunzi Faa Ta?Din tineree, sunt nenorocit i trag s mor;sunt cuprins de spaimele Tale, i nu tiu ce s mai fac.

Mnia Ta trece peste mine, spaimele Talem nimicesc de tot.

Ele m nconjoar toat ziua, ca nite ape,m nfoar toate deodat.

Ai deprtat de la mine pe prieteni i tovarii cei de aproape ai mei s-au fcut nevzui.

PSALMUL 88:14-18

21


22/120

i totui, el a trit s poat scrie acest psalm i l-a scris i pentru alii. Poate i se pare rece, trist, fr perspectiv. Dar analizeaz strile prin care a trecut. Ai simitvreodat la fel?

Un cntec cretin spune:

Undeva n umbr este Isus,Singurul care te nelege i te iubete,Undeva n umbr l gseti pe El:l poi recunoate dup semnele din palmele Sale.1

Exist i singurtatea celibatului. M gndesc c cea mai dificil ntrebare la

care mi s-a cerut rspuns este: De ce ngduie Dumnezeu rul?ntrebare la carerspund, Nu tiu! Urmtoarea ntrebare ca dificultate este, Frate, eu de ce nu-migsesc o soie? Eu de ce nu-mi gsesc un so? De ce nu-mi pot gsi o prieten sau un

prieten? Inima mea simte cu astfel de oameni.

nc nainte de cderea lui Adam i Eva n Eden, Domnul Dumnezeu a zis: Nueste bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el. (Gen.2:18).Cu ct mai necesar este acest lucru acum, dup cdere? Sunt convins c existi mulicare triesc singuri i sunt fericii aa cum sunt, n-ar dori s fie altfel. Dar exist mulialii care ar dori s aib un partener de viase simt att de singuri. Exist ns cevamai ru dect celibatul, anume a fi cstorit, cnd ai o cstorie nefericit. (Vezicapitolul 8). Un aspect al singurtii unei persoane lipsite de partener este frustrarea

pe plan sexual. Dorina sexual este dat de Dumnezeu. Sexul n-a fost inventat laHollywood, ci la tronul harului divin. Exist o nevoie fizic de mplinire sexual.Singurtatea doar adaug acestei nevoi, i eu simt cu cei ce sufer n acest fel.

Domnul Isus este acum la dreapta lui Dumnezeu. Cnd a trit pe pmnt, El afost ispitit n toate aspectele, la fel ca noi (Evr.4:15), dar trebuie s v spun c Ela biruitispita. Els-a mpotrivitispitei. Gndul c Domnul Isus tie cum e s treci prinaa ceva ne ncurajeaz. El n-a uitat cum e i este alturi de noi acum. Diferena dintreEl i unii din noi este c, odat ce am ieit dintr-un lucru ru, noi uitm cum a fost.Isus n-a uitat niciodat cum e s treci prin ispit.

i totui, cred c este cinstit s spun c acel ce rezist tendinei de mpliniresexual n afara cstoriei va avea n ceruri o rsplat tot aa de mare ca un misionarcare i-a lsat casa i a plecat pe cmpul de misiune. S nu subestimm aprecierea pecare cei ce n-au cedat n faa pcatului o vor primi n ziua judecii. Dup cum spuneDr. R. G. Lee, n renumita lui predic, Ziua aceea, ziua rspltirii!

Singurtatea separrii i boliiExisti singurtatea separrii. Adic a separrii de tovarul de via. Nu-mi

pot imagina cum e s fii divorat. Trebuie s fie ngrozitor. Dac soia mea m-arprsi, simt c a muri. Dar cum este s pierzi pe cinevaun prieten sau un so, sau s plece cel iubit de la tine? Sau s trebuiasc s se mute n alt parte, sau tu strebuiasc s pleci de acas ntr-un loc care nu-i este familiari unde nu ai pe nimenicunoscut? Poate altdat nu a fost la fel, dar n zilele noastre aceasta duce la o teribilstare de singurtate.

Exist separare prin moarte, i m refer la dou aspecte. Mai nti, exist aceaseparare cnd spuiLa revedere celui ce a murit. Apoi, este singurtatea propriei tale

plecri prin moarte. Nu-l voi uita niciodat pe Billy Graham descriind oameni care

22


23/120

mor n salonul de spital: Prietenii, familia, pot fi n jurul patului i te pot ine demn, dar vei muri singur.

Singurtatea suferineiMai existi singurtatea suferinein boal, cnd suferi pe patul tu i n-ai pe

nimeni care s-i poarte de grij. Cnd eti n durere, fr s ai pe nimeni cu care s-imprteti durerea. Cnd te gseti ntr-o vale adnc sau ntr-o ncercare grea,neavnd pe nimeni cu care s schimbi un cuvnt, cum ar fi oare asta? Poate c ai osuferin particular, o boal, o slbiciune, o ncercare pe care alii n-o au, doar tu. Teuii ntr-o parte i n alta s gseti pe cineva care s neleag prin ce treci. Te simiaa singur.

Aici intervine Isus. Nu exist nici o singur ispit sau ncercare pe care El sn-o neleag. El simte cu tine; El nu-i ine teorie. Poate te duci la o alt persoaniea-i rspunde n aa fel nct i pare ru c te-ai i dus. Atunci caui pe altcineva icteodat nu gseti pe altcineva, sau acela nu te nelege. Dar Isus te nelege. S fieacesta epusul tu n carne?

Singurtatea slujiriiExisti o singurtate a slujirii. Aceasta se ntlnete la cei care sunt n lucrarea

Domnului, i poate fi foarte teribil. Domnul Isus pe cnd era n lucrarea pe pmnts-a suit pe munte s se roage, El singur. Eti singur cnd trebuie s iei decizii sauhotrri care nu vor fi apreciate. La fel, poi fi n slujire, fcnd lucrarea Domnului,dar nimeni s nu aprecieze ce faci tu. Nimeni nu face ce faci tu, tu faci totul singur, iei nu apreciaz.

Poate ai luat o poziie sau o iniiativ curajoas, totui nimeni nu te nelege.Ascultai-l pe Pavel: La ntiul meu rspuns de aprare, nimeni n-a fost cu mine, citoi m-au prsit. S nu li se in n socoteal lucrul acesta! (2 Timotei 4:16). Suntmisionari care i-au lsat n urm familia i prietenii. Au plecat ntr-o ar strin,departe de mediul familiar lor. Singurtatea slujirii. Poate exista singurtate i cndfaci lucrarea n propria adunare. Poate nimeni n-o cunoate, ns Dumnezeu ocunoate.

Singurtatea ocrii sau a stigmatuluiExist o singurtate a ocrii. Ce este aceast ocar? Dup cum am scris n

cartea Ungerea: ieri, azi i mine, ea este o parte a ungerii. Este ofensa crucii. Esteatunci cnd eti neles complet greit i te doare. Cnd prietenii cei mai buni nu credce le spui sau i neleg greit motivaiile. Te pui ntr-un rnd cu cei pe care nimeni

nu-i aprob. Sau nu le place mesajul tu. Probabil c esena ocrii este singurtatea. ise cere s iei afar din tabr la El, i s suferi ocara Lui (Evr.13:13). Ai primit unstigmat din pricine credinei tale? i-ai pierdut reputaia pe care o aveai nainte? Poatefi acesta epuul tu n carne?

Singurtatea succesuluiExisti o singurtate a succesului. Atunci cnd ai succes, observi c anumii

oameni te prsesc. Le-a plcut de tine pe cnd nu aveai succes; atunci te gseausimpatic. ncepi s ai succes, s fii bine cotat, obii o slujb bun, ai un salariu maimare: apare invidia (evident c asta e)i ei nu te mai pot suferi. Dartu nu eti diferitde cel care ai fost nainte; trebuie stii ns c succesul nseamn singurtate. Pavel

ne spune s plngem cu cei ce plng i s ne bucurm cu cei ce se bucur (Rom.

23


24/120

12:15). Dar uneori este mult mai uor s gseti pe cineva care s plng cu tine dectpe cineva care s se bucure cu tine!

Pe de alt parte, cnd ai succes unii te vor prsi, n timp ce alii se vor gudurape lng tine. Dar care le sunt motivele? Ei nu sunt n mod necesar interesa i de tine.S lum de exemplu pe cineva de felul fratelui Paul Cain cnd este ntr-o zon unde

sunt cretini. Nu poate traversa un hol, nu poate face cinci pai fr ca cineva s seapropie de el. Acetia nu sunt interesai de el. Ei doresc un cuvnt de la Domnulprin el.

De fapt, chiar un prieten al meu mi-a zis, A vrea s-l ntlnesc. Mi-ai puteaaranja o ntlnire cu Paul Cain?

Am rspuns, Nu este uor, dar s vd ce pot face. El este un om singuratic, itot ce doresc oamenii de la el este un cuvnt, un cuvnt!

ns prietenul meu a insistat, Vreau neaprat s-l ntlnesc! i astfel le-amaranjat o ntlnire, i primul lucru pe care i l-a spus prietenul meu a fost, Ai uncuvnt pentru mine? Paul este un om singuratic.

Cnd eti plin de succes sau eti binecunoscut, te poi gsi foarte singur. O parte

a problemei lui Pavel era chiar asta. Vedei, el era om de succes. nfiinase bisericipeste tot n lumea de atunci; oamenii au crezut c nu va reui, dar el a reuit. Fiindcatunci cnd ai o ungere, vei reui ntr-un oarecare sens. Vor fi nsi unii invidioicare vor crede c pn la urm vei cdea. mpratul Saul a fost aa de gelos pe Davidc ar fi fost n stare de orice pentru a scpa de el. i-a fcut un plan grozav. Ce zici,n-ai vrea s te cstoreti cu fiic-mea? Trebuie ns s faci ceva pentru a o avea.

David i-a rspuns, Oh, nu sunt eu vrednic s fiu ginerele mpratului.Ei bine, i-a spus Saul, uite totui ce-a vrea s faci: tot ce doresc este s-mi

aduci o sut de prepuuri de ale Filistenilor, doar att, ca s-mi rzbun pe vrjmaiimei.

Singura motivaie a acestei cereri era c Saul avea de gnd s fac pe David scad n minile Filistenilor, credea c David va fi ucis: acesta era singurul su motiv.Dar David s-a ntors la el aducndu-i dou sute de prepuuri.

Cnd ai asupra ta o ungere, vei avea o anumit doz de succes. Nu atepta, ns,ca vrjmaii ti s te aplaude. Te vor ur tot mai mult.

Singurtatea Domnului IsusS ne gndim la singurtatea Domnului Isus. Cel mai singur om care a trit

vreodat a fost El. Se spune c omul cel mai singur de pe lume este preedinteleStatelor Unite. Alii spun c cea mai singur persoan este Majestatea Sa, reginaAngliei. ns adevrul este c cel mai singur a fost Domnul Isus. Gndii-v la ultima

Cin, cnd dintr-o dat ucenicii au nceput s se certe ntre ei, Cine va fi cel maimare? Aproape c-L poi simi pe Domnul Isus ridicndu-i ochii spre Tatl, ca icnd ar spune, Oare a auzit vreunul ce le-am spus Eu? Dup trei ani n care i-ahrnit cu linguria i i-a nvat, iat-i discutnd cu aprindere care va fi cel mai mare.

Nici nu L-au mai auzit pe Domnul. Apoi n grdina Ghetsimani, El i-a luat cu Sine peprietenii Si cei mai apropiai, Petru, Iacov i Ioan, i le-a spus, Vrei s M ateptaiaici veghind timp de o or? Dar ei au adormit. I-a rugat s stea alturi de El doar

pentru o or! S-a ntors i ei dormeau. Una din traducerile cele mai marcante spune:Dormii de acum, i odihnii-v! Destul... A venit ceasul! (Marcu 14:41). Atunci lasfrit, El dorise doar o companie plin de nelegere. tia c va muri singur. Pe crucea strigat, Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Mat. 27:46).

Cea mai singur persoan a fost Domnul nostru.

24


25/120

Exist ns i o valoare n singurtate. Singurtatea nu este degeaba. Dac tegseti ntr-o situaie de solitudine forat, ea are un motiv. Dumnezeu nu trimite unastfel de epu n carne degeaba. Cu att mai mult cu ct nu este vorba de o pedeaps.

Nu spune, Oh, primesc acum ce merit! Greit!

Nu ne face dup pcatele noastre, nu ne pedepsetedup frdelegile noastre.Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att este de mare

buntatea Lui pentru cei ce se tem de El.Ct este de departe rsritul de apus, att de mult

deprteaz El frdelegile noastre de la noi.

PSALMUL 103:10-12

Dumnezeu a fcut dreptate la cruce. epuul n carne nu este pedeaps. El estepregtire. Cci El tie din ce suntem fcui, i aduce aminte c suntem rn.

Noi toi avem nevoie s fim pregtii ntr-un anume fel. O parte a pregtirii melea fost s nv s m obinuiesc cu singurtatea. La nceput, n 1977, cnd am devenitslujitor la Westminster Chapel, sunt sigur c am fost arogant i ncrezutprobabilmai mult dect sunt acum. mi terminasem colegiul, m dusesem la seminar, aveam odiplom de Oxford, i fusesem chemat s slujesc aici i m gndeam, Sunt gata,

pregtit! M gndesc c Dumnezeu a privit din ceri s-a gndit, Adevrat? Acumcred c tot ce mi s-a ntmplat pn acum a fost doar pregtirea. M mngi cucuvintele lui Spurgeon, care a zis c dac arti c mai are de trit douzeci i cinci deani, i-ar petrece douzeci din ei pregtindu-se. Ce vreau s spun este c exist ovaloare n epuul n carne.

Singurtatea n conducereExist o singurtate a conductorilor. Preedintele Harry Truman a fost faimos

pentru placa gravat de pe biroul su de la Casa Alb care-i amintea: De aici ncolotrebuie s hotrsc singur. Dar nu trebuie s fii preedinte pentru a te simi singur.Orice conductor de biseric cunoate durerea pe care o implic luarea unor deciziinepopulare, durerea de a nu te putea apropia prea mult de cei pe care i slujeti, du-rerea de a-i trata pe toi la fel.

Exist, general vorbind, dou tipuri de oameni: unii care i dau energie i uniicare te seac de energie. Un conductor trebuie s aib alturi oameni care-i dauenergiedar unde s-i gseasc? Cei mai muli vin la un conductor de adunareatunci cnd au nevoie de un sfat sau cnd vor s gseasc pe cineva care s-i asculte.Un conductor are nevoie s se relaxeze alturi de oameni cu care s fie el nsui,dar astfel de oameni sunt rari. Un conductor de biseric este perceput de cei din jurulsu ca fiind pe un piedestal, simte c trebuie ntotdeauna s dea un exemplu. Este ca icnd ar tri ntr-un glob de sticl: o via care te seac. Un prieten adevrat este acelce te cunoate n detaliu i cu toate acestea te iubete!

n felul acesta sunt i eu singur. Atia oameni buni doresc n mod sincer s-mifie prieteni apropiai. Dar n sinceritatea lor ei nu neleg c, dac ar ajunge s mcunoasc foarte bine, nu le-a mai place sau nu m-ar mai admira aa de mult. Dacle-a spune asta, ei ar rspunde n mod invariabil, Dar cu mine poi s fii tu nsui!Eu ns tiu... tiu mai bine cum stau lucrurile! Unii se simt ofensai cnd nu pot

deveni prietenii ti intimi, i doar n ceruri vor nelege c faptul c-i ii la distaneste spre binele lor. Cu toate acestea, nu-i poi convinge de asta n acest moment.

25


26/120

mi amintesc despre un frate din adunare care mi-a zis, Trebuie s petreci maimult timp departe de oameni. Am fost de acord. El avea i soluia perfect: vom

petrece mpreun, eu i el, o zi ntreag plimbndu-ne prin pdure, dnd doar cupicioarele prin frunze. Nu i-a putut imagina c am s-l refuz! i probabil c a fostdevastat s descopere c el era chiar tipul de persoane de care aveam nevoie s stau

departe! Soluia propus de el doar a adugat singurtii mele. Mai mult, dac a fidat curs invitaiei lui, alii ar fi fost revoltai c l-am ales pe el s-mi fie apropiat, i nupe ei.

Exist nc un fel de oameni care doresc s-i fie aproape doar pentru a puteaspune tuturor c-i sunt apropiai. Unde oare se poate gsi un prieten care nu doretes te aib sub control, care te iubete aa cum eti i care niciodat n-ar sufla o vorbludndu-se c este prietenul tu?

Mai mult de att, existi o singurtate a soiei conductorului de adunare. Ease confrunt cu aceeai problem. Soia mea, Louise, a fost probabil cea mai popularsor din adunare; era iubiti admirat de toi. Dar unele surori au fost adnc rnitecnd n-au putut avea o parte mai mare din timpul ei, mai mult dect putea ea s le

ofere. S-au simit respinse i tulburate simind c le ine chiar i pe cele mai iubitedintre ele la o anumit distan.

Unii poate spun, Cum de v simii singuri? Nu v avei unul pe altul? Ba da.i nu mi-a putea imagina cum ar fi viaa fr timpul n care ne mprteam unulaltuia chiar simmintele i frmntrile pe care vi le-am descris. Dar n anumitemomente suntem amndoi n situaia delicat n care trebuie s ne protejm unul pealtul. Louise aude lucruri care tie c eu n-a fi binecuvntat s le aud, i atunci le inen ea. Eu m confrunt cu probleme care, dac ea le-artii, doar ar indispune-o.

Singurtatea n conducereeste o parte a slujirii. Preedintele Truman obinuias mai spun, Dac nu poi suporta cldur, pleac din buctrie. Cldura poate fichiar criticada, cu siguran, ns presiunea singurtii este i ea un factorimportant.

VALOAREA SINGURTII

Exist, n schimb, i avantaje ale singurtii. De exemplu, ai timp s te rogi;altdat s-ar putea s nu mai ai atta timp. Unii au timp s se roage, dar n loc s facasta ei se plng de singurtatea lor forat i, din pcate, o ursc. Dar ntr-o zi s-ar

putea s zici, Mi-a dori s mai am acum acel timp. Un motiv al singurtii foratear fi pentru c Dumnezeu te dorete n ntregime pentru Sine. Lui i place compania

ta, i cnd colo tu te plngi chiar de lucrul pe care El l-a gndit pentru a te aduce nacest relaie.Am fost ntr-o sptmn la pescuit cu Jim Bakker, care, aa cum am vzut

mai devreme, a petrecut cinci ani n nchisoare. El a ieit din nchisoare nevinovat,umilit i schimbatnu este nici o ndoial asupra acestui lucru. Mi-a spus, Am maimulte oferte i mai multe invitaii dect oricnd n via. Nu tia ce s fac. L-amavertizat i i-am spus, Jim, amintete-i c n nchisoare ai avut tot timpul ladispoziie pentru a te ruga; f-i timp i acum, altfel poi pierde intimitatea pe care aiavut-o cu Dumnezeu. Unii, pentru a se putea ruga, trebuie s-i fac timp. Alii suntforai s o fac, i nu le place. Dar poate c ntr-o zi tu vei dori s fi folosit timpul ste rogi. Chiar acum este momentul s ncepi s dezvoli dou lucruri: (1) s devii un

mijlocitor, adic unul care se roag pentru alii, i (2) s-L cunoti pe Dumnezeuntr-o intimitate mai presus de ct te-ai fi putut gndi.

26


27/120

O alt valoare a singurtii este c ea te face s simi cu alii. Acesta este unuldin scopurile oricrei ncercri. Dup cum se exprim Pavel, i ndejdea noastr

pentru voi, este neclintit, pentru ctim c, dac avei parte de suferine, avei partei de mngiere (2 Cor.1:7). Ea produce n om capacitatea de a suferi cu rbdare, itrecnd prin aceleai suferine tu vei fi n stare s simi cu altul, s te identifici cu el.

Roag-te s nu uii niciodat cum a fost cnd ai trecut prin asemenea stri, nici dupce epuul acesta i va fi luat din carne.Singurtatea mai este folositoare i n a-i aminti c adevrata ta cas este

cerul. Eu cred c Avraam s-a simit foarte singur. Ni se spune c a trit toat viaa ncorturi, iar scriitorul epistolei ctre Evrei ne spune: Cci el atepta cetatea care aretemelii tari, al crei meter i ziditor este Dumnezeu (Evr.11:10). Avraam, mareleom al credinei, era singur, ns se afla n drum spre un loc mai bun. n ceruri nu vamai fi singurtate. Aa c nu privi la Printele ceresc ridicnd pumnul spre El, cispune, Doamne, Tu m cunoti. tii ce-mi trebuie i eu accept faptul c TU tii ce-mitrebuie cu adevrat.

Jim Bakker a ajuns n nchisoare pe nedrept. De atunci a fost reabilitat, i s-au

retras acuzaiile, dartii ce spune el acum? Meritam s ajung la nchisoarepentrualte lucruri, nu pentru lucrurile de care am fost acuzat. El spune, Dumnezeu m-a dusacolo, Dumnezeu a fcut asta; Dumnezeu a pus asta la cale spre binele meu! i dac

poi privi n felul acesta la singurtate, dei nu este distractiv, vei recunoate cDomnul tie cum eti i de ce ai nevoie.

Exist vreo victorie n singurtate? Nu spun victorie asupra singurtii, civictorie n singurtate. Da, exist! Devii contient de prezena lui Isus. Repet, El tedorete pentru El. Lui i place s fie n compania ta, dar i dai tu prilejul? El dorete sfie real pentru fiecare din noi. Dar dorete ca i noi s folosim singurtatea pentru asta cu El. Nu spun c asta nlocuiete pe de-a-ntregul nevoia de a avea prieteni, darspun c compenseaz aceast nevoie. Ajungi s vorbeti cu Domnul la fel ca i cu un

prieten. Avraam a fost prietenul lui Dumnezeu (Iacov 2:23). Domnul vorbea cu Moisefa n fa, cum vorbete un om cu prietenul lui (Exod.33:11). Victoria este c simi

prezena Lui; devii mai mult asemenea Lui. De fapt i Isus umbla singur. I-a iertat petoi; n El nu se gsea nici o urm de amrciune. El nu s-a lsat cuprins de auto-comptimire.

O valoare real a singurtii, mai ales dac eti necstorit, este c dispui demai mult timp. Ai timp s-i iei mai multe responsabiliti, mai multe sarcini, deexemplu n biseric sau n vizitarea unor btrni sau bolnavi. Pavel a subliniat acestlucru n 1 Corinteni 7:32-35:

Dar eu a vrea ca voi s fii fr griji. Cine nu este nsurat, sengrijete de lucrurile Domnului, cum ar putea s plac Domnului. Darcine este nsurat, se ngrijete de lucrurile lumii, cum s plac nevestei.Tot aa, ntre femeia mritat i fecioar este o deosebire: ceanemritat se ngrijete de lucrurile Domnului, ca s fie sfnt i cutrupul i cu duhul; iar cea mritat se ngrijete de lucrurile lumii, cums plac brbatului ei. V spun lucrul acesta pentru binele vostru, nu cas v prind ntr-un la, ci pentru ceea ce este frumos, i ca s putei slujiDomnului fr piedici.

De asemenea, nvei nchinarea i lauda. Este uor s te nchini cnd toate

merg bine. Vrei stii ceva care-I este plcut lui Dumnezeu? tii ce-I place? i place

27


28/120

cnd te nchini Lui fr s te chinui s faci asta. Cnd l lauzi fr s te chinui s faciastacnd i vine n mod natural s-o faci! Oh, asta i place, asta l onoreaz.

Era un scop n epuul lui Pavel, i dacepuul tu este singurtatea, stii cacest epu i-a fost pus n carne cu mult dragoste i intenionat. Dac epuul luiPavel a fost cel mai bun lucru pentru eli aa a fostla fel este i cu tine i cu mine.

11 1. Standing Somewhere in the Shadows [Stnd undeva n umbr] de E.J.Rollings. Copyright 1942 Word Music, Inc. (div. of Word Music Group, Inc.). Folosit cu permisiune. Toate drepturilerezervate. Copyright internaional.

28


29/120

CAPITOLUL 3

Loc de munc nefericit

tii ce nseamn s fii prins ntr-un serviciu care nu i place? Toi trebuies lucrm pentru a putea tri. Din pcate, unii oameni au un epu n carnemai ru dect un loc de munc nefericitlipsa unui loc de munc. Unii

sufer pentru c nu pot gsi un loc de munc. Unii devin dintr-o dat nedorii pe

piaa muncii i sufer att din pricina presiunilor financiare continue, ct i a umilineide a fi ajutoare de stat pentru sraci. i totui, Dumnezeu a poruncit c trebuie smuncim pentru a tri: n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarcen pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce(Gen.3:19).

Unora le place ceea ce fac la locul de munc, altora nu. M ndoiesc c greesccnd spun c la majoritatea nu le place. Experiena mea este c cei mai muli nu suntfericii cu locul unde trebuie s munceasc, cu ceea ce trebuie s fac, i alturi decine trebuie s munceasc. Astfel c, ntr-o lume perfect, cei mai muli i-ar alege unalt serviciu. Dar cum nu trim ntr-o lume perfect... Preedintele John F. Kennedyobinuia s spun, Viaa nu e dreapt.

Ai avut vreodat senzaia c serviciul tu, locul unde munceti i activitatea pecare trebuie s-o desfori sunt pentru tine un fel de epu n carne? Dup cum am maispus, doar n ceruri vom afla care a fost epuul lui Pavel. El spune, Mi-a fost pus unepu n carne, un sol al Satanei, ca s m plmuiasc. El folosete un termen care neinvit pe toi s-l aplicm propriei noastre situaii. El sugereaz o situaie neplcut ncare suntem priniceva care pare fr sfrit. La fel ca Pavel, ne rugm ca aceastsituaie s fie ndeprtat. Toate vasele de calitate superioar (acelea alese deDumnezeu pentru o slujire special) au cel puin un epu n carne. Pentru unele dinaceste persoane epuul este doar temporar; pentru alii este definitiv. Dac eticretin, Dumnezeu i-a pus minile peste tine. Dar pentru moment, s presupunem cai un serviciu de care nu-i place, i n-ai de ales. Consider-l c este epuul tu n

carne.Scopul acestui capitol este s fac acest epu un pic mai puin dureros.epuul n carne are un scop dublu. Exist scopul divin, dar existi un scop al

diavolului. Cele dou merg de fapt n paralel. Nu-mi cerei s explic asta, nsDumnezeu permite epuul, iar cel ru caut s trag foloase din el. Cel ru este

prezent s chinuie, s plmuiasc. epuul n carne este sol al Satanei. Care estediferena ntre cele dou scopuri? Scopul divin este s ne mpiedice s ne ngmfm;toi avem nevoie de asta. Dac Dumnezeu nu ne-ar pune frn, eurile noastre arlua-o razna; ne-am lua prea n serios pe noi nine. Pavel a recunoscut, Am nevoie deasta. i eu am nevoie, i tu. Scopul divin, deci, este s ne mpiedice s ne ngmfm,dar scopul diavolului este s ne chinuiasc, s ne fac nefericii, s ne fac viaa grea.Aceasta este chiar natura diavolului.

29


30/120

AM O CALIFICARE PREA NALT PENTRU AA OSLUJB

n acest capitol a vrea s privim la acest aspect n lumina vieii lui Iosif. Istoriao gsim ncepnd cu Geneza 39. Iosif era un vas superior, ales pentru a ndeplini oslujb cu mult mai nalt dect aceea pe care o avea n acel moment. Era un tnrngmfat care, fr ndoial, avea un dar autentic, o ungere special. Darul su era puri simplu extraordinar. El avea de a face cu profeiile, cu visele. Dumnezeu l-a vizitat

personal i i-a dat acest dar minunat. Nu era nimic ru n darul lui, dar el nsui aveamulte cusururi. S-a ludat ctre fraii si. S-a dat mare peste tot cu haina luimulticolor, ceea ce a dovedit lipsa lui de sensibilitate. Fraii si erau deja geloi peel, cci tiau c tatl lor, Iacov, l prefera pe Iosif tuturor. Iar mai apoi Iosif a nceputs le povesteasc despre visurile sale, i cred c Dumnezeu din cer va fi privit n jos ia zis, Hei, Iosif, ai nevoie de un mic ajutor! Aa c el a fost programat s treac

printr-o perioad nefericit. Fraii lui Iosif l-au vndut unor Ismaelii, iar el a sfrit-on Egipt.

Iosif a fost prins apoi captiv ntr-o munc nedorit: Iosif a fost dus n Egipt; iPotifar, dregtorul lui Faraon, cpetenia str jerilor, un Egiptean, l-a cumprat de laIsmaeliii care-l aduseser acolo (Gen.39:1).

Deci iat-l pe Iosif ntr-o ar strin, ntr-un loc n care nici n-ar fi dorit striasc. Avem deci pe unul care era lovit n dou moduri. Mai nti, era ntr-o ar pecare n-o dorea, iar n al doilea rnd, era prins ntr-o slujb pe care n-o dorea. Mediulcare-l nconjura era ostil. Totul era ciudat, strin, neobinuit; nu era acas, i nucunotea pe nimeni.

Trebuie tu s lucrezi undeva unde n-ai dorit niciodat s fii? Poate trebuie sitrieti ntr-un loc nedorit. Tot aa Iosif nu era n control; el fusese cumprat.

Ismaeliii pltiser un pre frailor si, i cu siguran au scos un profit cnd l-auvndut lui Potifar. Dar Iosif srmanul n-avea ce face!Munca pe care trebuia s-o fac nu i se potrivea. Era n proprietatea unui om

necunoscut. Era chiar opusul sindromului de la zdrene la bogie. V place s citiiistorisiri despre unii care au trecut de la zdrene la bogie? Poate c v-ar place s citiii despre cineva care a ajuns de la bogie la zdrene! Iosif s-a nscut cu o lingur deaur n gur, apoi, dintr-o dat, s-a trezit c trebuie s fac ceva pentru care nu a fostechipat, n-a fost antrenat i nu este pregtit. Nici nu tie cum s fac ce i se cere!Umilina umilinei!

mi amintesc perioada cnd triam n sudul Floridei i vndeam aspiratoare. Nuvoi uita niciodat cnd am vndut un aspirator unei persoane cu stare material nalt.

Mi-a spus, Stai s-o chem pe servitoare ca s-i ari ei cum se folosete aspiratorul.Servitoarea era cubanez, i cnd am nceput s-i explic, mi-a zis, Am fost

proprietara unei case de dou ori ct asta, dar am fugit de Fidel Castro, dorind s plecdin Cuba, iar acum sunt servitoare n aceast cas. Putei s v imaginai cum trebuies fie asta?! Cam prin aa ceva a trecut Iosif. Era supracalificat pentru o aa munc.

Nu era pregtit s fac lucrri de slug. Darul luiun dar extraordinaravea de aface cu visurile profetice.

Ce avea s fac Iosif? Se va duce la Potifar s-i spun, Eu am o calificare preanalt pentru aa o slujb. Dac ai vreun vis, caut-m, dar eu nu vreau s-mimurdresc minile! Dup cum am spus, nu era nimic ru cu darul lui Iosif, dar eraru de tot cu el nsuicnd brusc se pomenete n captivitatea unei slujbe nedorite.

Asta ca s nu se ngmfe! Fiindc aa era el: ngmfat. i aa suntem toi dac nusuntem verificai.

30


31/120

Eti i tu supracalificat pentru ceea ce faci? Trebuie s freci podele cnd artrebui s fii ef de birou? Trebuie s bai la main cnd ar trebui s vorbetimulimilor? Pentru Iosif era o umilin s fie robul lui Potifar n Egipt, cnd n urmcu doar cteva luni primise dreptul de nti nscut. sta era rodul comportrii tatluisu Iacov. Captivitatea. Sclavia. Eti i tu la fel? Eti legat de serviciul tu? Ai o

calificare prea nalt pentru munca pe care trebuie s o faci?Exist o cauz care a generat problema locului de munc nefericit. Pcatul aintrat n lume; s-a ntmplat n grdina Edenului. nainte de Cdere nu cred c era aade greu s muncetiera mai degrab ceva distractiv. Nu cred c Adam a gsitmunca grea, dificil sau umilitoare. Nu i-a fost greu s numeasc animalele. A fost o

plcere. nainte ca pcatul s intre n lume toate activitile erau o plcere. Cnd vomajunge n mpria cereasc totul va fi ca nainte de Cderea n pcat. Vom fi ocupai,dar nu vom obosi. Nu va trebui s dormim; acolo nu va fi noapte. Nu va fi plictiseali nimic nu va fi greu. Dar cnd pcatul a intrat n lumea noastr totul s-a schimbat:

Omului i-a zis: "Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale, i ai

mncat din pomul despre care i poruncisem: "S nu mnnci deloc dinel",

blestemat este acum pmntul din pricina ta.Cu mult trud s-i scoi hrana din eln toate zilele vieii tale;

spini i plmid s-i dea,i s mnnci iarba de pe cmp.

n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea,pn te vei ntoarce n pmnt,cci din el ai fost luat;

cci rn eti, i n rn te vei ntoarce."

GENEZA 3:17-19

Iat de ce munca nu mai este o nimica toat. Munca n-a fost lsat pentru ca nois ducem o via de huzur. Acesta este motivul munciiea este o parte a pedepseiomului pentru pcatul din grdina Edenului.

Dar mai este nc este un al doilea motiv pentru munc: avem nevoie deumilin. Ai avut vreodat echivalentul unei haine pestrie, multicolore, care s fac

pe cei din jur invidioi? i pe care Dumnezeu a trebuit s v-o ia?Am pomenit-o deja pe bunuica meaatt de mndr c eu eram primul Kendall

care a devenit predicator, i cum mi-a cumprat un Chevrolet 1955 nou-nou. Eramsingurul student de la Trevecca Nazarene College care avea main. Privind napoi,mi imaginez c trebuie s fi provocat durere celorlali studeni. Dup ce mi l-a luatnapoi, n chiar luna imediat urmtoare (nu voi uita ct voi tri acel moment), un

brbat numit Marvin Creamans mi-a dat o slujb, s duc napoi oamenilor hainele dela spltorie. Mi-a dat cheile de la camioneta lui. Am urcat n ea, m-am aezat pescaunul oferului, am pus cheile n contact i dintr-o dat... Uau! Mi-am amintit de ovedenie pe care o avusesem n urm cu trei sptmni n timp ce conduceam maina

bunicii: n timp ce conduceam prin Kentucky am privit la tabloul de bord al mainii,era ca a unui Chevrolet de tip vechi. tiam c am o vedenie, dar era aa de real.

Recunoteam tabloul de bord, fiindc prietenul meu Ralph Lee avea o astfel demain. tiam bine tabloul de bord, i m-am gndit, Ce am fcut? Dup care mi-am

31


32/120

venit n simiri i am condus ctre cas. Aceea a fost prima sugestie c a putea s-mipierd maina mea cea nou. M-am gndit un pic la ce ar nsemna asta, dar apoi amuitat complet acest gnd pn am primit slujba de transportator de rufrie, am urcat ncamionet, am pus chile n contact i, iat, era acelai tablou de bord ca n vedeniamea! Asta m-a fcut s vd c Dumnezeu era n control; de asemenea, ci eu eram n

voia Sa.Apoi a trebuit s muncesc pentru a avea ce mnca. Nu mai erampstor student.Nu mai erau oamenii care s spun, Oh, asta a fost o predic bun! Nu mai aveamatacuri de eu! Peste trei luni am nceput s nv s vnd lucruri pentru copii. Acumnu mai aveam nimic a face cu lucrarea bisericeasc. Asta fceam cnd am ntlnit-o

pentru prima oar pe soia mea Louise. Dup ce ne-am cstorit am fost agent deasigurri de via, i mai trziu, pentru c scoteam mai muli bani, am nceput s vndaspiratoare de la u la u. Nu v putei imagina ce umilitoare munc este asta!

mi amintesc cum m duceam la adunare spernd s nu dau ochii cu vreunul pecare-l cunoteam. Dac se ntmpla s ntlnesc astfel de presoane era mai greu dectse poate imagina. La un moment dat eram biatul cu ochi albatri din denominaia

noastr. Era un sentiment oribil. M durea s m gndesc i prin ce trece tata. Veneauoameni la el i-i spuneau, Bun ziua, domnule Kendall. Ce mai face fiuldumneavoastr?

Oh, bine. Vnde aspiratoare acum.Da... Domnul s v binecuvnteze, domnule Kendall. tim cu toi c nu sunt

vremuri uoare.Locul de munc nefericit a fost epuul meu n carne mai nainte, i a fost doar

unul temporar. Aa c neleg prin ce trec unii n legtur cu acest subiect, doar cpentru mine a fost o condamnare la nchisoare limitatdei s-a ntins pe apte ani.Astzi m gndesc c trebuie s fiu cel mai fericit om din lume. Cu siguran nu merits fiu unde sunt sau s scriu cri. Dar dac tu eti nefericit cu locul tu de munc, eute neleg deplin sau mai bine zis, n profunzime.

DOMNUL ESTE TOTDEAUNA NAINTEA TA

A vrea s discutm circumstanele locului de munc nefericit, pentru n spatelelui se pot ascunde mai multe circumstane. Pentru unii, lipsa educaiei a dus larmnerea lor ntr-un anume cerc de munci. S spunem c nu vrei s fii doctor, avocatsau contabil, dar ce te doare este c s-ar putea s ai un coeficient de inteligen maimare dect cei cu diplome i slujbe bune. Exist taximetriti mai istei la minte dect

unii avocai. E dureros cnd tii c ai talent. n perioada cnd vndeam aspiratoare,m duceam la adunare i auzind pe unii predicnd aproape m nfuriam. Nu eram ziditdeloc. n loc de asta, m gndeam,Aceti oameni nu tiu nici mcar s ias dintr-un

sac. Oare de ce nu-s eu acolo spredic? Eu stau aici i-i ascult, iar mine trebuie dinnou s ncept sbat la ui i sspun, Bunziua, sunt R. T. Kendall. M-am ntors svart un model nou i diferit de aspirator, perfect pentru locuina dumneavoastr.Eram un bgcios.

Se poate ca fiind calificat s nu primeti o slujb deloc, fiindc potenialiiangajatori te consider supracalificat. Sau, dac primeti un loc de munc, accepi oslujb care nu te motiveaz deloc.

Sunt i alte lucruri care i pot face situaia nefericit. Poate c ai un ef sau o

alt persoan cruia trebuie s-i fii subordonat (fie un director, un manager sau uninspector) care se distreaz abuznd de poziia lui de putere. Poate ai un ef care nu

32


33/120

este foarte iste, n schimb reproeaz tuturor totul, sau un ef promovat peste nivelulsu de competen. El n-ar tebui s aib o aa funcie, ns tu trebuie s asculi, smplineti ordine i s-l faci astfel pe el fericit. Ca s nu spunem despre oameniidificili din jur, egoiti i insensibili, care sunt geloi pe tine, te descoase, spun lucrurineadevrate i arunc vina pe tine. Evident, ei nu vor admite niciodat c fac aa din

gelozie. Acesta este ultimul lucru pe care noi am putea s-l admitem despre noi nine,deci s nu ateptm pe alii s-l admit despre ei. Dar cu toate acestea tu-i vezi de cesunt aa cum sunt. Dincolo de toate, simi c nu eti apreciat. Nu se recunoate faptulc munceti din greu. Nu eti pltit cum se cuvine. Unii cltoresc departe pentru unserviciu pe care l-au gsit. Apoi, cnd sosesc acolo, constat c este vorba de cevamonoton i plictisitor. S-au temut s vin, de abia ateapt s plece, ateapt ziua devineri i ursc zilele de luni. Mai mult nc, trebuie s lucreze din greu i la oreneconvenabile. ntr-un cuvnt: nemplinire. Uneori felul n care sunt tratai estedegradant. Ct despre prestigiu, nici nu poate fi vorba. Deloc. Tot aa s-a ntmplat icu Iosif.

Exist n schimb i o mic compensaie ntr-un loc de munc nefericit. Nu m

refer la un salariu puin mai mare sau la plata dubl pentru orele suplimentare. Mrefer aici la un alt fel de compensaie. Biblia spune, Domnul era cu Iosif. Potifar,dregtorul lui Faraon, c petenia str jerilor, l-a cumprat de la Ismaeliii care-laduseser n Egipt, ns Domnul a fost cu Iosif (Gen.39:2). Eu numesc asta ocompensa

Documents

Tepusul in Carne