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Revista de Tenancingo Estado de México, hospedada en Evolución Ciudadana Tenancingo, conoce este hermoso muncipio del Estado de México http://evolucionciudadanatenancingo.com
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No. 7 MAYO DE 2010
Estampas de Tenancingo: EL ATRIO DE LA PARROQUIA
CONTRASTE EN LA HISTORIA DE TENANCINGO Libro de don Chano Guadarrama
LA GUERRA CRISTERA EN TENANCINGO
EL PASEO DE SAN ISIDRO
2
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3
EDITORIAL
EL UNIVERSO ALTERNATIVO
Uno de los enigmas que más han intrigado al hombre en
tiempos recientes es la existencia de seres de otros mundos visitando
la Tierra. Nadie ha podido demostrar satisfactoriamente para todos, ya
sea de forma afirmativa o negativa, la respuesta a este cuestionamien-
to. En lo personal, no creo en la presencia de seres extraterrestres.
Como dijo Stephen Hawking, sería imposible que una civilización
alcanzara un grado de tecnología que le permitiera realizar viajes a
través del universo, porque las civilizaciones duran muy poco.
Tomando como base nuestro caso, los instintos agresivos y egoístas
que nos han permitido alcanzar la cúspide de la cadena evolutiva son
los mismos de los cuales no podemos deshacernos y que nos llevarán
irremediablemente a la autodestrucción.
Estamos viendo cada día de nuestro presente cómo la
violencia, la desigualdad social cada vez más acentuada, y la
aniquilación de nuestro entorno ecológico no nos aseguran sino unos
años más para nuestro futuro. La vida del hombre en la Tierra es sólo
un cortísimo episodio en la historia del universo. Recuerdo que en la
escuela nos decían que si transformáramos imaginariamente el tiempo
que ha pasado desde que se formó la Tierra y lo convirtiéramos en un
día de 24 horas, el tiempo que ha pasado desde que el primer hombre
habitó el planeta hasta el presente, sería apenas de un segundo. Así es
que si hubiéramos de darle la razón a quienes piensan que nuestra
especie trascenderá y habitará otros mundos, tendrían que pasar
muchas cosas realmente buenas para que eso fuera posible. Para
sobrevivir a nuestro afán destructor.
Y sin embargo, para trascender no es necesario mirar hacia el
espacio exterior. Junto con nuestros instintos negativos, hemos
desarrollado también una inteligencia que nos provee de adelantos
tecnológicos que hacen nuestra existencia más fácil, más gratificante y
más enriquecedora. Uno de estos adelantos es el universo alternativo;
el ciberespacio; el mundo que se abre ante nuestras manos, con sólo
oprimir unas cuantas teclas.
(Continúa en la página 24)
4
LA BELLEZA DE LAS MATEMÁTICAS
Simetría
La Página de Gloria Temblador
EL CASTILLO
8
1 x 8 + 1 = 9
12 x 8 + 2 = 98
123 x 8 + 3 = 987
1234 x 8 + 4 = 9876
12345 x 8 + 5 = 98765
123456 x 8 + 6 = 987654
1234567 x 8 + 7 = 9876543
12345678 x 8 + 8 = 98765432
123456789 x 8 + 9 = 987654321
KUKULKÁN
1 x 9 + 2 = 11
12 x 9 + 3 = 111
123 x 9 + 4 = 1111
1234 x 9 + 5 = 11111
12345 x 9 + 6 = 111111
123456 x 9 + 7 = 1111111
1234567 x 9 + 8 = 11111111
12345678 x 9 + 9 = 111111111
123456789 x 9 + 10 = 1111111111
EL TEMPLO MAYOR
1
1 x 1 = 1
11 x 11 = 121
111 x 111 = 12321
1111 x 1111 = 1234321
11111 x 11111 = 123454321
111111 x 111111 = 12345654321
1111111 x 1111111 = 1234567654321
11111111 x 11111111 = 123456787654321
111111111 x 111111111 = 12345678987654321
EL TAJÍN
9 x 9 + 7 = 88
98 x 9 + 6 = 888
987 x 9 + 5 = 8888
9876 x 9 + 4 = 88888
98765 x 9 + 3 = 888888
987654 x 9 + 2 = 8888888
9876543 x 9 + 1 = 88888888
98765432 x 9 + 0 = 888888888
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LA GUERRA CRISTERA
La Guerra Cristera (también conocida como Guerra de los
Cristeros o Cristiada) en México consistió en un conflicto armado
que se prolongó desde 1926 a 1929, entre el gobierno de Plutarco
Elías Calles y milicias de laicos, presbíteros católicos que resintieron
la aplicación de legislación y políticas públicas orientadas a restringir
la autonomía de la Iglesia católica.
La original Constitución mexicana de 1917 establecía una
política que, lejos de separar al Estado de la Iglesia, negaba la
personalidad jurídica a las iglesias, subordinaba a éstas a fuertes
controles por parte del Estado, prohibía la participación del clero en
política, privaba a las iglesias de su derecho a poseer bienes raíces,
desconocía derechos básicos de los así llamados "ministros del culto"
e impedía el culto público fuera de los templos.
Tras un período de resistencia pacífica un número de
escaramuzas tuvo lugar en 1926. Las rebeliones formales iniciaron el
1 de enero de 1927 en el centro y occidente del país. Estos rebeldes
fueron conocidos como cristeros ya que peleaban bajo el lema "Viva
Cristo Rey".
La rebelión terminó por medios diplomáticos con la ayuda del
embajador estadounidense Dwight Whitney Morrow. Algunas
estimaciones ubican un número máximo de doscientos cincuenta mil
personas muertas, entre civiles, efectivos de las fuerzas cristeras y del
Ejército Mexicano.
En 1926, el presidente Plutarco Elías Calles, general
revolucionario, promovió la reglamentación del artículo 130 de la
Constitución a fin de contar con instrumentos más precisos para
ejercer los severos controles que la Constitución de 1917 estableció
como parte del modelo de sujeción de las iglesias al Estado aprobado
por los constituyentes. Estos instrumentos buscaban limitar o suprimir
la participación de las iglesias en general en la vida pública, pero --
dadas algunas características de la legislación, como el hecho que se
obligaba a los ministros de culto a casarse y se prohibía la existencia
de comunidades religiosas-- es posible afirmar que tenían un claro
sesgo anti-católico por ser esta confesión la única que en México
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cuenta con ministros solteros y con comunidades en las que personas
deciden convivir.
La radicalización hizo que en zonas de los estados de
Guanajuato, Jalisco, Querétaro, Aguascalientes, Nayarit, Colima,
Michoacán y parte de Zacatecas, en la Ciudad de México, y en la
península de Yucatán creciera un movimiento social que reivindicaba
los derechos de
libertad de cul-
to en México.
La dirigencia
del movimien-
to, cercana pero
autónoma res-
pecto de los
obispos mexi-
canos, creyó
viable una Sali-
da militar al
conflicto. En
enero de 1927,
empezó el aco-
pio de armas; las
primeras gue-
rrillas estuvieron compuestas por campesinos. El apoyo a los grupos
armados fue creciendo, cada vez se unían más personas a las
proclamas de ¡Viva Cristo Rey! y ¡Viva Santa María de Guadalupe!
lanzadas por quienes fueron conocidos como los cristeros.
En 1928, luego de una tortuosa reforma de la Constitución de
1917 y a pesar de que la Revolución mexicana había iniciado al grito
de "sufragio efectivo, no reelección", el ex presidente Álvaro Obregón
contendió como candidato virtualmente único en las elecciones
presidenciales. El Grupo Sonora, se pensaba en ese entonces, repetiría
la fórmula seguida 40 años antes por el grupo Oaxaca, encabezado por
Porfirio Díaz, para reformar paulatinamente la Constitución. Se decía,
sin embargo, que Obregón --a diferencia de Calles-- no tenía interés
en continuar con el conflicto, por lo que llegaría a un acuerdo para
acabar con la guerra. Obregón, sin embargo fue asesinado por José de
El 15 de agosto de 1928, Flacro Sánchez Serafín,
cabecilla cristero, murió fusilado en la penitenciaría,
mientras su pequeño hijo Jorge hacía, a escondidas, su
Primera Comunión. Sería sepultado en el cementerio de
El Saucito, Jal.
7
León Toral en el restaurante "La Bombilla" en el Distrito Federal.
Obregón había acudido ahí a participar de un desayuno ofrecido por
los legisladores del bloque parlamentario que lo apoyaba.
Al llegar a la presidencia interina Emilio Portes Gil, comenzó
una larga negociación, en la que participó como mediador, el recién
llegado embajador estadounidense Dwight Morrow. Se logró un
acuerdo de amnistía general para todos los levantados en armas que
quisieran rendirse. Se acordó devolver las casas curales y episcopales,
y evitar mayores confrontaciones en lo sucesivo.
LA GUERRA CRISTERA EN TENANCINGO
A principios del siglo XX, las relaciones entre las autoridades
municipales y los sacerdotes eran buenas en Tenancingo. Cuando el
ayuntamiento contaba con escasos recursos para realizar obras
públicas, y ante la necesidad de una escuela primaria, la Parroquia de
San Francisco de Asís prestó en 1925 la casa cural para que allí se
impartirán los cursos.
Pero a raíz de publicaciones hechas por los obispos en los
periódicos nacionales, en donde estos protestaban por las reformas
que trataban de imponerse, el Presidente Plutarco Elías Calles decidió
actuar con energía y dictó una serie de obligaciones que los
presidentes municipales debían cumplir. Se debía levantar un padrón
de los distintos sacerdotes que oficiaban en el país, determinando su
edad, lugar de nacimiento, orden a la que pertenecían, fecha en la que
se habían recibido las órdenes, funciones en sus iglesias, domicilio y
nacionalidad de sus padres y de ellos mismos. A los sacerdotes
extranjeros se les daría un plazo para que dejaran de oficiar y
abandonaran el país.
En el mes de febrero de 1926, el jefe de la Liga Nacional de la
Defensa de las Libertades Religiosas de Tenancingo informó que en el
8
Municipio ya había cien personas adheridas a esa organización, los
cuales defenderían la libertad de cultos.
El 5 de agosto de 1926, el presidente municipal, Fausto
Medina, recibió un telegrama del Departamento de Gobernación,
donde se le informaba que a partir del día 31 de julio todos los
templos permanecerían cerrados a consecuencia de que el clero
católico había desconocido los preceptos constitucionales de 1917.
Allí mismo se informaba que los sacerdotes no podrían oficiar ni
residir en los templos, y
que si las autoridades
estimaban conveniente
utilizar alguno de esos
inmuebles para algún
servicio público, sólo se
tenía que notificar a
dicho Departamento.
El año de 1926
terminó con una gran
tensión y los templos de
la cabecera y las
comunidades se
mantuvieron cerrados. El
ejército zapatista, que no
había cesado su
actividad ni con el fin de
las hostilidades de la
revolución, tomó partido por los cristeros, y en Tenancingo
continuaron las hostilidades contra el gobierno federal, adoptando la
bandera cristera. El líder en esta región era un general originario de
Malinalco, llamado Benjamín Mendoza.
En 1927 los enfrentamientos alcanzaron su punto máximo en
toda la república, y en Tenancingo no fue la excepción. Por ejemplo,
el 20 de mayo, cuando la población era guarnecida por un
destacamento de 50 militares, Benjamín Mendoza atacó con un
ejército de 75 efectivos. Aunque los militares se apoyaron con
empleados del ayuntamiento y miembros de la policía, no pudieron
vencer a los cristeros, quienes tomaron la población y engrosaron sus
9
filas, ya que muchos habitantes de Tenancingo se unieron a ellos. Al
enterarse de que un destacamento militar muy numeroso se dirigía a
esta ciudad, los cristeros abandonaron a las 10 de la noche la plaza y
se retiraron a sus refugios del Santo Desierto y la región de Ixtapan y
Tonatico.
Los rebeldes se mantenían en constante actividad en los
alrededores de Tenancingo, así como en Malinalco, Ixtapan de la Sal
y Zumpahuacán. En los primeros días del mes de julio, Benjamín
Mendoza tomó Malinalco con una fuerza de 60 hombres, haciendo
huir a las autoridades municipales. Manuel Reyes, con 15 hombres,
destruyó la línea telefónica en la comunidad de Porfirio Díaz. El 6 de
ese mes, Benjamín Mendoza y Rafael Reynoso, con 60 hombres,
tomaron Tecomatlán y San Martín. El 20 de agosto Manuel Reyes que
era el jefe de operaciones del ejército cristero en el Estado de México,
fue capturado y llevado a Toluca, donde fue fusilado. El 8 de
septiembre Rafael Reynoso, con 125 hombres saqueó la población de
Xochiaca.
El 21 de septiembre el general Francisco Urbalejo,
comandante de las fuerzas federales de Tenancingo realizaba tareas de
exploración en el Desierto del Carmen, cuando fue víctima de una
emboscada, en la que murieron 14 de sus hombres y 15 resultaron
heridos.
En ese año, el presidente municipal de Tenancingo era don
Antonio Vides, quien era muy estimado por los tenancinguenses. A
pesar de que, como autoridad de gobierno debía acatar las órdenes de
los federales, Vides no estaba de acuerdo con los tratos que se les
daba a los sacerdotes. A finales de 1927, impidió que encarcelaran al
padre Cruz Guadarrama, lo que le acarreó enemistades con las fuerzas
federales que se encontraban en Tenancingo. El Comandante
Encarnación Vega Gil mandó que lo torturaran; le cortaron las plantas
de los pies y así lo obligaron a caminar. Posteriormente le dieron
muerte arrastrándolo con un caballo por la calzada que une las capillas
de Los Remedios y de Guadalupe. Mientras lo tenían encerrado,
varios pobladores fueron a Toluca a conseguir el indulto con el
gobernador, pero cuando trajeron el documento era demasiado tarde,
pues el señor Vides ya había sido asesinado.
10
En el año de 1928, la actividad cristera decayó debido
principalmente a la falta de armamento y las difíciles condiciones que
enfrentaban los rebeldes. Después del fusilamiento del general Reyes,
Benjamín Mendoza fue nombrado nuevo Jefe de Operaciones para el
Estado de México, sin embargo, era evidente que sus actividades ya
no representaban mucho peligro para el gobierno, y se tenía la idea de
que los cristeros solamente esperaban que se firmara la paz. Todavía
hubo algunos enfrentamientos durante ese año, a raíz de los cuales el
mismo Vega Gil ordenó el fusilamiento de los cristeros Félix Enriquez
y Remigio Reynoso, en el mes de enero. El 17 del mismo mes los
federales al mando de Daniel Valero se enfrentaron en el Desierto del
Carmen a Benjamín Mendoza. Por esos mismos rumbos, en otro
combate, el día 30 perdió la vida el General Vega Gil.
El 28 de mayo volvió a ingresar a Tenancingo un grupo de
cristeros, pero no se registraron enfrentamientos. El 2 de junio, la
comunidad de San Simón el Alto fue asaltada por los rebeldes.
A mediados de 1928, el General Benjamín Mendoza se rindió
finalmente, aunque no están muy claros los términos en los que se
realizó este hecho. En entrevistas hechas a antiguos pobladores de
Tenancingo, algunos mencionan que al rendirse fue nombrado general
brigadier auxiliar de la jefatura de operaciones militares con sede en
Toluca. Otros dicen que Mendoza volvió a incorporarse al ejército
cristero y se mantuvo contrario al gobierno hasta el periodo del
Presidente Cárdenas, quien finalmente lo convenció de que depusiera
las armas, dándole trato de héroe y obsequiándole un rancho en
Michoacán. Sea como sea, el 9 de julio de ese año de 1928, la tensión
desapareció cuando las autoridades civiles realizaron la entrega de los
templos en Tenancingo al presbítero Juan Estrada, en Zumpahuacán al
presbítero Matías López Miranda y en Villa Guerrero al presbítero
Rafael Gómez.
Bibliografía:
“Apuntes de la Revolución en Tenancingo”, de Heliodoro López. 1948.
“Tenancingo. Su historia y su gente”, de Manuel Rosales Pacheco. 2000.
“Chayotes, Burros y Machetes”, del Dr, Pablo Castro Domingo. 2003.
“Los Bloques de la Fortaleza”, de Héctor Gordillo Camacho. 2008.
Wikipedia.
11
PRÓLOGO DEL LIBRO
“UN CONTRASTE EN LA HISTORIA
DE TENANCINGO” de Don Graciano Guadarrama Flores,
presentado el pasado 12 de mayo:
“Hace ochenta y cuatro años, la población de Tenancingo
sufrió un golpe moral como jamás había sufrido; la sociedad era
homogénea, ya que no existía división ideológica religiosa; es decir,
no había sectas como ahora, entre las que destacan Testigos de
Jehová, Cristianos, Iglesia de Dios, Amigos del Cristianismo, etc.
En 1926 se da el golpe a la sociedad católica en todo el país,
por lo que Tenancingo, que era un pueblo católico casi en su
totalidad, resiente en toda su magnitud la agresión, al promulgar el
presidente de la República, el General Plutarco Elías Calles, la ley a la
que se le conoce como „Ley Calles‟.
Esta ley restringía a la Iglesia Católica en su labor pastoral y
misionera, ordenándose presentar al gobierno federal un censo de los
sacerdotes de nacionalidad mexicana para ser registrados como
servidores públicos asalariados por el propio gobierno. A los
sacerdotes extranjeros se les expulsó del país, como sucedió en
Tenancingo con el „Médico de los pobres‟, el padre Galguera, de
origen español. Además, se confiscaron todos los bienes raíces
poseídos por la iglesia para su administración, entre los que se
contaban los templos y algunas escuelas. Por ejemplo, la Escuela
„Revolución‟, ubicada en la esquina de Pablo González y Epigmenio
de la Piedra, aquí en Tenancingo, pasó desde entonces a poder del
gobierno.
La autoridad de la Iglesia Católica, en protesta por la
mencionada ley, ordenó cerrar los templos y suspender la celebración
de misas y la administración de los sacramentos como bautizos,
matrimonios, etc.
En aquella época, la vestimenta característica de la población
tenancinguense, en su mayoría campesina, era en los hombres el
calzón de manta, camisa con falda suelta con un nudillo en el frente,
sombrero ancho de tres telas y huaraches de horqueta, de suela y
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correas de piel de res. Las mujeres usaban falda larga y amplia, y
blusa de manga larga hasta las muñecas; tocadas con rebozo de bolita
con flecos o puntas casi siempre elaboradas por sus propias manos.
Las mujeres de mayor edad vestían generalmente de negro.
El primer domingo en que los templos se encontraron cerrados
parecía que todo mundo estaba de luto por la muerte de algún ser
querido. La gente de los pueblos y rancherías que no tenían
conocimiento de la decisión de las autoridades eclesiásticas, al llegar
al templo y ver las puertas cerradas se preguntaban qué pasaba. No
faltaba quien les informara que era una orden de los señores Obispos
en contra de la „Ley Calles‟, por ser ésta contraria a la libertad de
nuestra religión. Apenas recibían la noticia, muchas mujeres, como si
fueran penitentes que se arrepentían de sus pecados, se cubrían el
rostro con su rebozo y, sollozando, se retiraban del lugar; los hombres,
con el sombrero en la mano, fijaban su mirada en la puerta cerrada del
templo, cambiando su semblante de color y haciendo una mueca de
rencor y resentimiento contra el mal gobierno.
La misma inconformidad se manifestó entre los católicos de
toda la República Mexicana, al grado de que muchos empuñaron las
armas y dieron inicio a la llamada „Guerra Cristera‟, en la que al grito
de „¡Viva Cristo Rey!‟ protestaron violentamente y a costa de su vida
contra las disposiciones federales.
El 20 de mayo de 1927, como a las tres de la tarde,
comenzaron a escucharse disparos de arma de fuego en Tenancingo.
Era el momento en el que entraba a la ciudad el General Benjamín
Mendoza con un grupo de rebeldes originarios del municipio de
Malinalco; los tenancinguenses que esperaban esta oportunidad,
aprovecharon para unirse a los alzados. Resultaron víctimas de este
enfrentamiento algunos individuos que, al calor de las copas y viendo
pasar al ejército y escuchando las detonaciones, emocionados gritaban
„¡Viva Cristo Rey!‟ y, si les daba tiempo, también „¡Viva la Virgen de
Guadalupe!‟, porque inmediatamente eran acribillados. Así murió don
Enrique Torres, quien cayó cerca de la „fuente del toro‟; don
Guillermo „N‟, esposo de doña Ma. de Jesús González, fue asesinado
a media cuadra de su casa, en la esquina de las calles de
Netzahualcóyotl y Abasolo; al ver pasar a un soldado a caballo, don
Guillermo lanzó el grito mencionado, recibiendo una descarga de fusil
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del militar y cayendo muerto al instante. Por otro lado, un valiente que
atacaba a los soldados que disparaban desde el campanario de la
capilla de Jesús, fue descubierto y murió al ser alcanzado por las
balas. Su cuerpo quedó tendido en la banqueta, cerca de la puerta de la
reja del templo. Este hombre, de apellido Castro, dejó en la orfandad a
su esposa y dos niños.
(…) Así fue que transcurrieron tres años de enfrentamientos, a
lo largo de los cuales las oraciones, penitencias, matrimonios y
bautizos no podían ser manifestados públicamente y se hacían a
escondidas a deshoras de la noche. A mediados del año de 1929, el
pueblo católico de la República Mexicana recibió la noticia: “los
templos abrirán sus puertas para restablecer el culto a Cristo Rey y a
la Reina de México, Santa María de Guadalupe”. Desde ese tiempo a
la fecha, el pueblo católico ha demostrado su fe públicamente, como
se manifestó por medio del sinarquismo, que a decir del historiador
Jean Meyer en su libro „Sinarquismo contra Revolución‟, en 1940
tenía una militancia de quinientos mil campesinos. Posiblemente esto
dio motivo a que el presidente de la República, General Manuel Ávila
Camacho, le dijera al Jefe Nacional de la Unión Nacional Sinarquista
(U. N. S.): „¿Qué es lo que ustedes quieren? ¿libertad religiosa? ¡la
tienen! ¡yo también soy católico!‟ Esto le valió para que se le llamara
EL PRESIDENTE CABALLERO.
Después de tantas vicisitudes, hoy vemos ¡EL CONTRASTE!
De aquellas lágrimas derramadas por la tristeza al ver cerradas
las puertas de los templos en 1926, queda solamente el recuerdo. Hoy
no sólo vemos estas puertas abiertas, sino que hemos visto y
participado en ceremonias a cielo abierto, como en la que fue recibido
y consagrado el Primer Obispo de Tenancingo, a los cuatro vientos,
contando con la presencia no sólo de la jerarquía eclesiástica en su
más alto rango, sino también autoridades municipales y estatales. Más
de una lágrima debió derramarse por la emoción de ser testigo de tan
fastuoso acontecimiento, marcado en los días 24 y 25 de enero del año
de gracia 2010.”
Mira en YouTube el video: “Muerte de un Cristero en el
Árbol del Pensamiento”
14
EL PASEO DE SAN ISIDRO (LA BENDICIÓN DE LOS ANIMALES)
Por 15 años consecutivos se ha realizado por iniciativa de la
familia Ceballos Rojas y, en sus inicios, el Sr. Arturo Vara (q.p.d), el
paseo tradicional de
San Isidro Labrador,
después de haber
pasado más de 40
años sin efectuarse.
Esta tradición
donde se bendicen
artículos de labranza,
así como animales
(bueyes, caballos,
mulas, etc.), el 15 de
mayo, día de San
Isidro Labrador, por alguna extraña razón dejó de hacerse por más de
40 años, hasta que el Sr. Arturo Vara, con ayuda de la Sra. Ma.
Dolores Ceballos Rojas y su familia, se dieron a la tarea de rescatarla.
Al principio fue muy difícil, puesto que había renuencia por parte de
los agricultores, pero con tenacidad y paciencia, además de la ayuda,
poca o mucha, que pudieron obtener de particulares y los
ayuntamientos en turno, poco a poco fue formando parte de las
tradiciones con que aún contamos.
La banda musical
generalmente es de viento y
acompaña al paseo desde la salida
de la Catedral del Calvario, donde
un sacerdote hace una pequeña
oración y bendice tanto a los
animales como a los aperos y
productores, paseando posterior-
mente por las principales calles
de esta cabecera municipal y
llegar a la colonia San Isidro, donde se realiza una convivencia entre
15
todos los asistentes. Los gastos corren por parte de la familia Ceballos
Rojas principalmente y, a veces, las amistades y ayuntamientos
cooperan de diver-
sas formas. No
obstante, la familia
Ceballos comenta
que es satisfactorio
ver cómo el fruto
de tanto trabajo
tiene una gran res-
puesta, sobre todo
porque los par-
ticipantes llevan a
sus pequeños, a
caballo o en una
plataforma colocada exprofeso tras un tractor con el fin de que esta
tradición pase a ser parte importante de la vida de los futuros
organizadores de esta hermosa fiesta.
San Isidro Labrador, el patrono de los agricultores, era un
campesino español del siglo XII, que trabajaba en los campos de un
rico terrateniente, cerca de Madrid. Isidoro (Isidro) era muy
bondadoso y repartía su humilde jornal con los pobres, y siempre
compartía su comida con quien tuviera hambre y estuviera cerca de él.
Los demás trabajadores lo molestaban por ser muy devoto, y lo
acusaron de abandonar sus obligaciones con tal de perder el tiempo
rezando. Se cuenta que cuando el patrón fue a verlo para regañarlo,
efectivamente lo encontró rezando, mientras unos ángeles conducían
el arado, ayudándolo a terminar su trabajo.
Comentario: Para el paseo que se hace en Tenancingo,
generalmente los ayuntamientos cooperan en el 2º año. El primero es
de "no sabemos"; el segundo sí pueden y en el tercero "ya no hay
presupuesto". Con Ángel Luz Lugo pasó así, con el Lic. Gallegos
tuvieron apoyo los 3 años y con Tanya por ahora no. Veremos el año
próximo.
Texto y Fotografías: Eréndira Robledo Tapia.
16
ESTAMPAS DE TENANCINGO Colaboración del L. D. G. Sergio López Oacós
El Atrio de la Parroquia
En esta sección, el Sr. Sergio López Oscós, Licenciado en
Diseño Gráfico comentará cada mes alguna de las fotografías antiguas
que forman la colección de su abuelo, don Antonio Oscós, cuyo
trabajo abarca desde principios del siglo pasado hasta la década de los
cincuenta. En estas imágenes se muestran rasgos de la rica
arquitectura que hemos ido perdiendo, así como personajes de la
sociedad tenancinguense y aspectos de la vida diaria. Comenzaremos
con una imagen de la Parroquia, cuando estaba rodeada de locales
comerciales.
Aún queda en el recuerdo de muchos el aspecto que tenia el
atrio de la parroquia rodeado de locales sobre las calles de Madero y
Pablo González Casanova frente a la plaza Morelos.
Existían tres accesos a la parroquia los cuales constaban de
enormes portones de fierro que conducían al interior del atrio, contaba
con diversos prados, un reloj de sol que posteriormente se robaron,
baños públicos tipo letrina con tablones que tenían orificios de
17
diferentes diámetros “según la talla requerida”, la casa del sacristán
llamado Nicolás Dávila; en el campanario vivía “mencho” o
Fulgencio el campanero, a un costado del sabino había una gran barda
y unos cuartos donde se guardaban “cosas” propiedad de la Parroquia.
Los locales que circundaban la parroquia pertenecían a diferentes
personas de Tenancingo entre los que podemos citar: la dulcería de
Don Angel Zepeda, las relojerías de José y Julián Jaimes, el Sr.
Garduño que rentaba un local propiedad de Don Bardomiano Domín-
guez, la
peluquería
de “Los Fí-
garos”, la
peluquería
de “los a-
cocotes”,
la terminal
de los Tu-
rísmos Co-
rona Roja
que iban a
Toluca, la
sastrería de
Clemente
Duarte, el Salón Jalisco de Don Mariano Estrada, la cantina “la
giralda de “el Chato Herrera”, “la Panchita”, cantina propiedad de
Don Federico Tapia, la carnicería de Don Palemón Escobar, la
ferretería “el arbolito” de Don Joaquín Salgado, las carnicerías de
David Pastrana, Emilio Morales y Sabino Pastrana, abarrotes de Don
Ángel Domínguez, la cantina “el triunfo” y otros más que escapan a
la memoria. Curiosamente las escrituras más antiguas que se sabe de
esos locales que rodeaban la parroquia especificaban que todas eran
cantinas o pulquerías lo cual debíó ser así durante unos 200 años.
Fue en el año 1971 cuando se reubicó a los locatarios de esta
área siendo presidente municipal Don Fernando Mendoza, a cambio
se construyó un inmueble ubicado en la calle de Madero esquina con
Guadalupe Victoria ahora conocido como el pasaje Madero, allí se les
dió a cada uno proporcionalmente un espacio.
Foto cortesía del Sr. Marcelino Palomares R.
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Una vez que se demolieron los locales que tapaban la
parroquia se agrandó el atrio permitiendo que luciera la imponencia de
nuestro templo en todo su esplendor desde luego esta fué una acción
muy acertada ya que con esto se da la importancia que se merece a
nuestros tesoros artísticos. Actualmente el atrio de nuestra parroquia
se encuentra rodeado o protegido por unas rejas que mando fabricar el
padre Francisco Campos O. mejor conocido como el padre
“panchito”, el cual recuerdo guardaba celosamente el cuidado de las
rejas, no permitía que amarraran lazos o plantaran postes.
Desgraciadamente actualmente nuestro atrio se ve afectado
gravemente ya que casi todo el año se instalan puestos que no solo
cometen el error de antaño de tapar la parroquia sino que la dañan ya
que amarran lazos, lonas, fierros, cuelgan mercancias sobre los
barrotes de las rejas de la parroquia, impiden que pueda caminarse
libremente por las banquetas, perjudicando principalmente a las
personas más vulnerables como: mujeres embarazadas, niños,
personas con carreolas, ancianitos, enfermos con silla de ruedas. ¡yo,
me pregunto! Acaso nuestras autoridades no ven esta situación o ¡no
les importa! Es más importante juntar unos pesos que la seguridad y el
bienestar de nuestra gente. Ahora si a esto sumamos que el atrio es
también un estacionamiento, y que nuestro párroco no exige al
Ayuntamiento que reubique a todos los puestos que circundan la
Parroquia, no exige que se respeten las rejas y columnas, ¿saben cuál
es el futuro de nuestro atrio? La destrucción.
Yo te invito a ti, que quieres a Tenancingo a que lo cuides, a
que manifiestes tu inconformidad, a que exijas a nuestra autoridad que
ya no permita tanto puesto en las banquetas. Tenancingo y su
población merecen otro tipo de soluciones como la construcción de
otros mercados o plazas comerciales y si no pueden o no saben cómo
que le pregunten a Marcelo Ebrard, o al pasado presidente municipal
de Toluca cómo le hicieron.
L.D.G. Sergio O. López Oscós ( agradezco al Sr. Julián Jaimes Ortiz
por la información histórica proporcionada).
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EDITORIAL
EL UNIVERSO ALTERNATIVO. (Continuación de la página 1)
Mientras buscamos vida en otros planetas, y mientras
esperamos a seres más inteligentes que habrán de venir a salvarnos,
podemos empezar a descubrirnos a nosotros mismos y conocernos
entre sí. Como todos los inventos humanos, la Internet puede tener
peligros y amenazas, pero bien utilizada es lo que puede ayudarnos a
mejorar e incluso salvar a nuestra especie.
Mediante unos sencillos pasos que no tardan más de unos
segundos, podemos tener a nuestro alcance la cultura, el arte, el
entretenimiento y todo tipo de actividades y relaciones humanas en
nuestro entorno y hasta el otro lado del mundo. También, nos da la
oportunidad de crear mayor conciencia y participación como
ciudadanos.
Hay en Tenancingo un grupo llamado “Red Social
Tenancingo”, que tiene su sitio en Internet, y está formado por
jóvenes que manifiestan estar unidos para “expresar ideas para apoyar
el desarrollo del Municipio de Tenancingo”; al parecer –sinceramente
lo deseo- sus intenciones no son proselitistas hacia ningún partido,
sino únicamente de participación ciudadana; por el contrario, existe
otro sitio llamado “Tutudio”, en el que los niños de las escuelas
secundarias de Tenancingo se la pasan agrediéndose mutuamente e
insultando a sus profesores, escudados en el anonimato de un
seudónimo; afortunadamente, parece ser que ese sitio se ha cerrado.
Así, podemos ver que usada con criterio y educación, la
Internet puede ser una herramienta de desarrollo muy poderosa. En
cuanto a nuestra burocracia y a nuestros funcionarios públicos, es
conveniente tomar en cuenta que la Red no es solamente correos de
cadenita o videos chistosos en YouTube, sino que es un adelanto
tecnológico que pone a nuestro alcance todo un mundo de cultura, arte
y conocimiento, y que por medio del mismo se puede, por ejemplo,
acceder a sitios e instituciones que ofrecen apoyos para obras de
desarrollo e infraestructura. ¿Cuántos de nuestros Directores y
Regidores conocen este universo alternativo, y cuántos lo aprovechan
para beneficio de la ciudadanía?
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Hidalgo Pte. No. 621 Tels. 142-17-14, 142-04-09 Fax 142-12-98
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“TENAMITL” FORTALEZA
Revista de información cultural, turística y comercial
Tenancingo, Méx., mayo de 2010
Editor: Héctor Gordillo Camacho
Tel. (714) 142-03-96
Portada: Los Maestros Reboceros Fidencio Segura y Evaristo Borboa, dos tesoros del patrimonio cultural de Tenancingo.
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