tebilat kelim

7/24/2019 tebilat kelim

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LEYESOE TT.miLM XE L m(Inmersion de utensiCios)

ma prctica y senciCi para poder cumpCir esta

maraviCfosa Mitzv.

)e acuerdb con eCSduCjn A'i'uj,

incCuye a Cos grandes (Posant Jajamim de nuestra

generacin.

SaComn CMicfin CM.
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Edicion 2008.Salomon Michan Mercado

Este libro puede conseguirse con el autor en lostelefonos:5219222652473912

salomichan(a)hotmail.comMexico D.F.

Esta obra puede ser reproducida total o parcialmente

con previa autorizacion del autor.


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Carta del Rab David Shueke

He visto el libro de Halajot Tebilat Kelim, redactado por el

Sr. Salomon Michan, y sta lectura me dejo una impresion

muy favorable y positiva.

Este tema incluye Halajot muy complejas, y en este libro

vienen explicadas de forma clara y lucida, con las

conclusiones Halajicas de como debe uno conducirse.

No queda duda de que este libro ayudar mucho a entender

mejor estas Halajot, y llevarlas a cabo con mas precision, y

por lo tanto reprsenta una contribucion importante al estudio

y cumplimiento de esta Mitzv.

Que sea la voluntad del Todopoderoso bendecir al autor con

xito espiritual y material para que siga cumpliendo la

Mitzv de Zejut Harabim (merito a las comunidades) como

lo ha cumplido con esta obra, Amn.

David Shueke

Rosh Mosdot Aram Zoba Mxico

Tebet5768Diciembre 2007


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.Magun David, A.C..

GRAN RABINATOMAGUN DAVIDMEXICO D.E

Carta del Rab Shlomo Tawil

Me es grato y satisfactorio haber visto con mis ojos el fruto

del esfuerzo de un joven Abrej R. Salomon Micban, que

aunque no ocupa todo su tiempo en el estudio de la Tora, sin

embargo las boras diarias que se introduce en el mar tanprofundo como es la Guemara, Halajot, etc., lo bace con un

esmero digno de resaltar, y la Tora es para el, su vida y su

ser.

De esta manera logra una magnifica y maestral alusion a un

tema de gran relevancia y lo bace al estilo de los grandes

Poskim.

No queda mas que bendecirlo que su manantial sigafluyendo, y dando luz a si mismo, a su familia, y a toda la

comunidad. Y en todo lo que baga triunfe con la bendicion de

Hasbem.

Shlomo TawilRabino de la

ComunidadMagun David Mxico

Magtien David, A.C. Carlos Echairove No. 224 Col. V^.sla Herino.sa C,R 031QOMexico, D.K Tel 5814 0600 e-mail: [email protected]

www.maguendavid.com

Adar 5768Febrero 2008
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Carta del Rab Mijael Peretz

He aqui, quiero resaltar la importancia que existan libros de

Halaja Lemaase (leyes explfcitas) en el idioma comun del

lugar. La persona se apega con su lenguaje natal, y de esta

manera, la Halaja se convierte en parte de la rutina diaria de

la persona.

El R. Salomon Michan se esforzo y logro recopilar la leyes

rigurosas de Tebilat Kelim; que segun muchos Rishonim

(Jajamim) es una obligacion expKcita de la Tora; y la gente

equivocadamente piensa que Hagalat Kelim (esterilizacion de

utensilios) es mas estricto que Tebilat Kelim, pero

verdaderamente no es asi, ya que normalmente la Halaja

asume que cualquier utensilio que !leva mas de 24 boras sinusarse, y por lo tanto el sabor que despide no prohfbe la

comida que se va a cocinar; no es asi en Tebila, ya que la

Tebila es una Mitzva de la Tora (como escribi en mi libro

Tebilat Kelim)

Que D-os ayude al autor de esta obra para engrandecer la

Tora y embellecerla, y que sea bendecido con las bendicionesaseguradas para aquel que difunde la Tora al publico; y que

pueda difundir las leyes de nuestra Tora dentro del pueblo de

Israel, Amen.

El que firma en honor de la Tora, y los que la estudian con

carino.

Mijael PeretzRosh Kolel Tob Mexico

Adar 5768Marzo 2008


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Carta del Rab Shaul Credi

He visto el libro de Tebilat Kelim de Salomon Michan y es

un muy buen trabajo.

Deseo que pueda seguir difundiendo la Torn, y siga

estudiando Tora como lo ha hecho hasta ahora.

Deseo que continue su labor escribiendo libros para asi poder

transmitir Tora y la gente pueda cumplir con la Tora que

Hashem no transmitio y nos pidio que cumplieramos.

Que tenga muchas satisfacciones el autor del libro, con toda

su familia y pueda ver puras alegrias con todo el pueblo de

Israel, Amen.

Shaul Credi

Rosh Kolel Maor Abraham

Nisdn 5768Abril 2008


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Pienso que mi visita a Mxico me caus mucha impresion.

Todo el grupo que examin en las !eyes de Hagalat Kelim yTebilat Kelim me dieron mucha satisfaccion. Especialmente

Salomon Michan, que paso excelente el examen y que

tambin examin en Halajot Berajot.

Vi el libro de Tebilat Kelim que esta muy bien hecho, de una

manera fcil y bien explicada, con Halajot muy dificiles de

explicar.

Quiero bendecir a Salomon Michn que pueda seguir

escribiendo mas libros, y tenga mucha satisfaccion de sus

hijos, su familia y todo el pueblo de Israel.

Itzjak Kozlowitsh. Examinador para titulo de Rab

Lakewood, New Jersey.

Nisn 5768Abril 2008


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Carta del Rab Abraham Shabot

Es muy importante que existan libros en espanol, ya que por

medio de eso, la gente tiene la opcion de poder estudiar en el

idioma que entiende.

He visto y leido partes del libro de Salomon Michan M. y he

notado que es un gran trabajo, y ha explicado las !eyes de

Tebilat Kelim de una manera muy sencilla y facil para la

gente, para que pueda cumplir con esta Mitzva.

Bendigo al autor para que tenga larga vida llena de salud,

bienestar, y asi pueda seguir escribiendo mas libros y pueda

hacer que la gente estudie mas Tora y cumpla las Mitzvot,

Amen.

Abraham Shabot

Rosh Mosdot Keter Tora

Mexico.

Nisdn 5768Abril 2008


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AGRADECIMIENTOS

Rab Desler escribe^ que a veces la persona no quiere

recibir un favor de alguien, no por el hecho que el

que da va a convertirse en un donante y lo hara

sentir mas bajo que el que dio, sino porque prefiere

perder que le hagan un favor y no tener queagradecer por su orgullo.

Deseo agradecer a todas las personas que me

a5a1daron a realizar este libro:

Rab Gabriel Cattan.

Rab Shlomo Zaed.

Rab Zury M. Michan.

Rab David Cohen.

Quienes invirtieron mucho tiempo para hacer

correcciones y arreglos al libro.

Igualmente, a mis padres por todo el esfuerzo queinvirtieron en nu, desde mi ninez hasta ahora.

Un agradecimiento especial a mi madre LindaMichan por el apoyo que me otorgo en este libro.

Asimismo, agradezco a mi hermana Loren, quien

tuvo la amabilidad de crear el diseno de la portada.

Esta escrito en el Talmud : Todo hombre que no

tiene una mujer, no reposa sobre l la alegria, ni la

bendicion, ni el bien, ni la Tor, ni la tranquilidad.

' Mijtab MeEliahu 5, 132.

^Yebamot 62b.


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AGRADECIMIENTOS

Quisiera agradecer a mi esposa por todo el apoyo

que me ha brindado, no solo para poder editar estaobra, sino para seguir estudiando Tora.

Asi mismo, agradecerle que por el mrito de ser

una mujer ejemplar, se nos ban cumplido las

bendiciones del Talmud mencionado.

Esta escrito en Tehilim:^ Prueben y veran que

bueno es Hashem. Explican los Jajamim que hay

que cumplir con todas las Mitzvot que nos

transmitio Hashem.

Cuando la persona come o bebe, o tiene alguna

satisfaccion, debe de bendecirle a Hashem.

Si la persona no bendice a Hashem, se considra

como que le esta robando.

A esto se refiere el libro de Tehilim, que si uno

dice la Beraj y agradece a Hashem, se va a dar

cuenta de 10 bueno que El es con todo 10 que nos da.

Quisiera agradecer a Hashem por todo 10 que me

ha dado, hasta el dia de hoy, y pedirle que siga

beneficiandome con todo 10bueno a nu, a mi familia

y a todo el pueblo de Israel. Amn.

' 34:9.

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En el camino que la persona quiera ir, lo

conducen a l. Los comentaristaspreguntan,

iquines son los que lo conducen a l? Son

ngeles celestiales que l creo con pensamientos

que ya no comer comidas prohibidas; ya que

por cada pensamiento de la persona, cra un

ngel, ya sea bueno o malo, dpende de lo que

pens. Y si quiere mejorar, vienen todos esos

ngeles creados por l mismo, y le ayudan a no

pecar mas.

' Talmud Makot 10b, segn explico el Mearsh.


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I, Prefacio..................................................................................... 14

IL Introduccin............................................................................ 22

III. Motivo de la Tebil................................................................24

IV. Obligacin de los Jajamim o de la Tord............................... 25

V. Tipos de materiales de los utensilios......................................

27

VI. Normas segn el uso del utensilio........................................30

VII. Normas segn de quien proviene el utensilio.....................36

VIII. Maneras de adquirir utensilios que necesitan Tebil.......40

IX. Preparativos de los utensilios antes de la Tebil.................47

X. ^Sobre quin recae efectuar la Tebil?.................................50

XL Beraj po la Tebil.................................................................53

XII. Forma de hacer Tebil.........................................................56

XIII. Lugar de la Tebil...............................................................

60

XIV. Tebil en Shabaty Yom Tob............................................... 62

XV. Rglas de Tebil: Materiales, con Beraj y sin Beraj..... 65

XVI. Algunos ejemplos de utensilios........................................... 67


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I. Prefacio

Dice la Tora: Yo soy D-os, tu D-os, que los aisl a

ustedes de los demas pueblos... y separaran entre un

animal puro y uno impuro... y seran santificados

para irn, ya que santo soy Yo, D-os, y los apart a

ustedes de los demas pueblos para que sean para

mr.^

Dice el Sfer Hajinuj^: No hay duda que D-os

es la fuente de inteligencia, y de l se expande el

conocimiento al mundo; y no hay duda que es la

fuente de la bondad, que nunca va a obligamos a

algo si no es para nuestro bien, y nos aleja de

cualquier cosa que pueda danamos. Por eso, aunquenuestra comprension no llegue a captar alguna ley o

estatuto, debemos saber que cualquier precepto que

se nos asigna es para nuestro bien y debemos estar

agradecidos y contentas con el Creador y no

cuestionar cualquier ley que se prsente.

Esta escrito en el Talmud^ el motivo de por qu

no fueron entregadas las razones y motivos de todaslas Mitzvot: para que no lleguemos a caer en algn

tropiezo queriendo buscar mas a fondo sobre el

tema; ya que cuenta el Talmud que a Shelomo

' Vayikr 20:23-26.

^Mitzv 159.

^Tratado Sanhedrin 21b.


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PREFACIO

Hamelej se le entregaron los motivos de las Mitzvot

y peco.

De todos modos, lo que debemos saber es que

cualquier alejamiento y distanciamiento en temas de

impureza debemos de obedecerlas, ya que es solopara nuestro bien, y debemos acatarlas con

apreciacion a D-os.Referente al tema de impureza, que es todaviamas dificil de entender, ya que no es algo que puede

afectar a la persona fisicamente; de todos modos, le

afecta al alma, que es lo mas sagrado que tiene la

persona. Por eso dicen los Jajamim, que lo que dice

el Pasuk Venitmetem Bam (se impurificaran),

podemos interpretar Venitamten Bam (se

entorpecen), ya que la comida prohibida afecta al

alma, y esta hace que la persona se entorpezca.^ Y

dicen los Jajamim que es algo fisico que la comida

prohibida es la que afecta, mas no el pecado. Por esoexplican que aunque comio algo prohibido sin

querer, igual puede entorpecer la persona, ya que es

una realidad y no un castigo.

Dice el Jafetz Jaim: lo que explicamos acerca de

que la persona se entorpece, se puede comparar con

una fabula. Esta persona se parece a un comerciante

que trabajaba en una tienda de perfumes y aromas

' Tratado Yoma 39b.

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TEBILAT KELIM

muy agradables, con el tiempo, tuvo que cerrar su

tienda y tuvo que abrir una tienda de lavado depieles (que es sabido huelen muy mal); al principio

sufna mucho, ya que l estaba acostumbrado a oler

solo cosas agradables; pero con el paso del tiempo,

esta persona se acostumbro, ya que estaba ahi de

noche y de dia, hasta que ya ni sentia que 011a mal

las pieles, puesto ni siquiera percibia el mal olor deellas.Lo mismo podemos decir en nuestra situacion,

que la persona que ingiere comidas prohibidas, se

acostumbra hasta que llega a un punto que no siente

que le esta afectando al alma, hasta que se le hace

muy dificil poder llegar a separarse del pecado/

Por eso debemos cuidamos al maximo para poder

llegar a 10 que dice el Midrash:^ En el futuro, D-os

va a organizar un banquete para todos 10s justos y

para todo el que se cuido de no comer algun

producto prohibido.

Sobre el Pasukque mencionamos: Spar entre unanimal puro y uno impuro, preguntan los Jajamim;

^por qu el Pasukdiferencio solamente entre puro e

impuro y no dijo algo mas obvio como spar entre

el burro y la vaca? Para ensenarnos que cualquier

' Jafetz Jayim a la Tora, al final de la Perasha Shemini.

^Vayikra Rab 13:3.

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PREFACIO

despeifecto en la Shejit del animal ya puede

considerarse prohibido para corner; y, ^cunto es eseminimo desperfecto? Ann algo rmnimo ya 10

podemos considerar prohibido. Por eso debemos

cuidamos mucho en las comidas que ingerimos,

hasta el punto que debemos pensar que es como

veneno, que realmente puede afectar a la persona

espiritualmente.^

Cuentan una historia impresionante que pas en

Polonia. Hace tiempo, el gobierno oblig a

desenterrar a todos 10s cadveres que habia en el

cementerio para hacer calles, y logicamente

encontraron solo huesos, pero habia dos tumbas que

cuando cavaron los cuerpos estaban compltas, unaera la del Jajam de la ciudad, que era muy

importante, y otro era un soldado Yehudi. Y todos se

preguntaron sobre esta, ya que ste soldado era unapersona comn. Investigaron, y descubrieron que

ste soldado trabajaba para los polacos y se cuidaba

mucho de no corner alguna comida prohibida. Una

vez le contaron al encargado de los soldados polacos

que este soldado se cuidaba mucho en esta y seenojo, y quiso obligarlo a corner puerco, y el

soldado cerro la boca, ya que l no iba a probar del

puerco, hasta que el encargado logro meterle la

' Mesilat Yesharim, Prek 11, Midat Hanekiut, en nombre del Torat

Cohanim.

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TEBILAT KELIM

comida a la boca, pero el soldado no se lo trago, asi

que se atraganto y murio. Despus de cien anos,descubrieron su tumba y la sorpresa que se llevaron

es que estaba entero el cuerpo. Esta historia se

escribio en la Jebra de Polonia, y caus mucho

orgullo a los Yehudim.^

Si la persona esta dispuesta a mejorar en esto,dice el Talmud, En el camino que la persona quierair, lo conducen a l, y preguntan los comentaristas,

que significa lo conducen a l, si es que el que lo

va a ayudar es D-os deberia decir lo conduce a l,

entonces dicen que quienes lo conducen, son ngeles

celestiales que l cr con pensamientos sobre ya no

corner comidas prohibidas; ya que por cada

pensamiento de la persona, se cra un ngel, ya sea

bueno o malo, dpende de lo que pens. Y si quiere

mejorar, vienen todos esos ngeles creados por l

mismo y le ayudan a no pecar ms.^

Cuentan una historia relacionada a lo que dijimos

que si la persona quiere hacer las cosas como sedebe, le ayudan a l.

En tiempos de persecucin contra los Yehudim en

Espana, habia dos Yehudim que viajaban en el mar;

no se dieron cuenta y una ola les peg muy fuerte.

' Libro Kol Yehud, Perash Mishpatim, aparece en el libro Habait

Hayehudi, Jlek 9.

^Talmud Makot 10b, segn explic el Mearsh.

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PREFACIO

hasta que el barco casi se destroza; incluso se les

cayeron al mar todas sus pertenencias, ropa, comida,etc. Se encontraban sufriendo mucho y pidieron en

sus rezos que D-os los salve.

Despus de unos dias en el barco casi desecho,

encontraron tierra firme, pero comida no teman,

hasta casi morian de hambre. Cuando bajaron del

barco, se dieron cuenta que estaban en Espana; ellossabian la situacion de los Yehudim ahi, asi que

trataron de esconderse de los perseguidores. Cada

uno tomo un camino diferente, hasta que cada uno

encontro una casa que le dio vivienda y alimento.

Uno de ellos agradecio a la gente que le dio de

comer y se despidio de ellos. Le dijo el dueno de la

casa: Voy a decirte algo y no te sorprendas: yo s

que eres Yehudi, ya que te veo en la cara que eres

descendiente de los patriarcas Abraham, Itzjak y

Yaakob. Y el Yehudi le contest que realmente si

lo era. El dueno de la casa prosiguio: Voy a

descubrirte un secreto, yo tambin soy Yehudi, ycuido mi religion a escondidas, cumplo con el

Kashrut de la casa perfectamente, tengo Mezuzd en

las puertas, pero todo lo hago en secreto, solamente

en las calles finjo como que no soy Yehudi por

miedo de la gente; te digo todo esto para que no te

angusties y pienses que corniste Taref, ya que todo

lo que tengo en mi casa es Kasher.Cuando escucho esto el Yehudi, se le iluminaron

los ojos y se alegro mucho, agradeciendo a D-os que

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TEBILAT KELIM

lo encamino en el camino correcto. Cuando salio de

la casa, fue a buscar a su amigo, ya que se habianseparado; lo encontro en la calle y siguieron

caminando juntos hasta que llegaron a un jardin en

el que el amigo se sento a decir Birkat Hamazon

(bendicion que se dice despus de comer pan),

llorando y muy triste, ya que l tambin se hospedo

en casa de una persona y le dio de corner alimentosTarefy se sentia muy mal por eso. El otro amigo lecont el milagro que le habia pasado, que le dieron

Kasher,etc.

Cuando llegaron a su ciudad, fueron con el Jajam

de la misma y le contaron lo que les habia pasado en

Espana, y se preguntaban el por qu D-os le mand

a uno comidaKashery al otro comida Taref. Hasta

que el Jajam le pregunto al que comi Taref, si

alguna vez habia comido Tarefcon premeditacion y

voluntad. Le contest que se acordaba que cuando

era nino paseaba por afuera de una sinagoga y vio a

gente no Yehudi que estaban repartiendo comida yvinos Tarefy ya que tenia mucha hambre tom un

poco y comi. Le contest el Jajam: es lo que dicen

los sabios: la persona que siempre se cuida de nocorner algo prohibido, inclusive en situacin de

peligro, lo a5oidan, como le pas al amigo, que le

sucedi un milagro, ya que l nunca comi algo

Taref.Y si la persona come Tarefvoluntariamente.

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PREFACIO

igualmente sin su voluntad le mandan del cielo

Taref/

Igualmente cuentan una historia con Rab Simja

Zisel MiKelem que estaba en una reunion con gente

muy importante y le ofrecieron tomar un te; cuando

agarro el vaso, se le cayo repentinamente y se

rompio; le ofrecieron de nuevo otro vaso de te y sele volvio a caer. Se le hizo algo anormal la situacion,

y que algo habia detras de eso. Investigaron cual era

el problema y descubrieron que los vasos no teman

Tebila. A esto se refiere el Talmud: En el camino

que la persona quiera ir, lo conducen a el.

' Meam Loez Debarim, Jelek 3, pag. 1105.

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TEBILAT KELIM

II. Introduccion

La Mitzva de Tebilat Kelim fue revelada en el

momento que Mosh Rabenu envi a las tropas de

Israel para destmir Midin.

Al cumplir su mision y retornar victoriosos de esa

guerra sin perder ni un solo hombre, trajeron

consigo un botm que incluia animales, vestimentas yutensilios.Inmediatamente cuando regresaron, Elazar, hijo

de Aharon, les dijo a las tropas Israelfes: Todo 10

que venga del fuego, hay que pasarlo por el fuego

(10 que se conoce como Libn) y purificarlo y todo

lo que no haya venido del fuego, pasarlo por agua.^

De 10 que dice el Pasuk pasarlo por agua seaprende que debemos de hacer Tebil a los

utensilios en aguas puras.^

Dice la Tor: Este es el estatuto de la Tor que

ordeno Hashem a Mosh... todo lo que venga del

fuego, hay que pasarlo por el fuego y purificarlo con

aguas puras y todo 10que no haya venido del fuego,

pasarlo por agua.^

Pregunta el Jafetz Jaim: ^Por qu la Tor indica

que esta ley es un estatuto, como algunas leyes que

'Bamidbar 31:22-23.

^RasM a Bamidbar 31:23.

^Bamidbar 31:21-23.

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INTRODUCCION

no se entienden?; sta es una ley logica, la de

purificar los utensilios que fueron usados de maneraprohibida.

Explica el Jafetz Jaim en forma filosofica, que 10

que dice la ToraEste es el estatuto de la Tordviene

a ensenamos algo. Es sabido que la Tora se compar

al fuego y al agua. Despus de que la persona peca,no debe de desesperarse o afligirse, sino que debeocuparse en la Tor, que es la fuente de la

purificacion, y asi inmediatamente se purifica, de tal

modo se considra como que nunca peco.

Igualmente se compar al fuego, para ensenamos

que la Tor puede purifcamos de tal modo que

extermina los pecados anteriores. Por eso dice laTor, Este es el estatuto de la Tor, que orden

Hashem a Mosh, para ensenamos que cada quien

tiene una purificacin y bay a quien le sirve como

agua y bay a quien le sirve como fuego, tododpende del apego a Hasbem.^

' Peninim Mishuljn Gaboa, en nombre del Jafetz Jayim.

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TEBILAT KELIM

III. Motive de la Tebila

El motivo de la Tebila,es para sacar del utensilio la

impureza que se introdujo dentro del utensilio

cuando era del Goy y se purifica cuando llega a

manos del Yehudi cuando le hace Tebila; aunque

esta impureza no es una impureza fisica, sino

espiritual.

Y se asemeja esto a un Goycuando se convierte a

Yehudi, que se purifica por medio de la Tebila/

' Bet Yosef y Taz, en nombre del Talmud Yerashalmi, al final del tratado

Aboda Zara.

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OBLIGACION DE LOS JAJAMIM O DE LA TORA

IV. Obligacion de los Jajamim o de la Tor

Exister! diferentes opiniones si la Mitzv de Tebilat

Kelim es de la Tor o de los Jajamim. Vamos a

explicar la diferencia.

Mitzv de la Tor: Son los preceptos que estn

escritos textualmente en la Tor.Mitzv de los Jajamim:Son los preceptos que noestn literalmente escritos en la Tor, pero los

Jajamim impusieron preceptos que se deducen de la

Tor misma. Y tienen la misma importancia unas

que otras.

- La opinion que la Mitzv es de los Jajamim, dice

que lo que el Pasuk dice: "'Purificarloj no se refiere

a la obligacion de Tebilat Kelim, sino solamente

para decimos que existe una obligacion de salpicar

el agua de la Par Adum (Vaca Roja) en el 3" y

7 dras, para purificarlos de impureza.^- Otras opiniones dicen que el Pasuk sr est

hablando de la obligacion de Tebilat Kelim y es una

obligacion de la Tor.^

- Hay una 3 opinion, que es la mayoria, que dice

que la obligacion de hacerle Tebil es de la Tor,

' Tebilat Kelim pg. 31 como explic a RasM, y Jelkat Binyamm, en

nombre del Rambam.

^Jelkat Binyamm, en nombre del Tosafot.

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TEBILAT KELIM

pero la prohibicion de corner en los utensilios es de

los Jajamim.^

Segn todas las opiniones, si todavia no le hace

Tebil al utensilio, no se puede usar ni siquiera un

momento.^

Por otra parte, si es que se us un utensilio (queno se le ba becbo Tebil) para alguna comida, no se

prohibe la comida.

Y no bay probibicion alguna de tener en la casa

utensilios que no se le hayan becho Tebil;

solamente bay que identificarlos para que no baya

sospecha que los vaya a usar."^ Pero es bueno que lebaga Tebil inmediatamente despus que llego a

propiedad suya.^

^Jelkat Binyamm, en nombre del Or Zara.

^Tebilat Kelim pg. 103, en nombre del Jatam Sofer, que prohibe usar elutensilio aunque sea de forma Arai y Veakrae.

^Tebilat Kelim pg. 36.

Tebilat Kelim pg. 36.

^Jelkat Binyamm pg. 265, en los Biurim.

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TIPOS DE MATERIALES DE LOS UTENSILIOS

V. Tipos de materiales de 10s utensilios

Materiales que requieren Tebil con o sin Beraj.

Lo que dijo el Pasuk, que solamente 10s utensilios

que son de metal, son 10s que necesitan Tebil,

incluye 6 tipos de metal (oro, plata, bronce, hierro,

estano, plomo); cualquier utensilio hecho de piedra,madera, hueso de animal o barro no necesitan

Tebil/

En relacion a los utensilios de vidrio, dice laGuemar, que ya que tienen compostura y arreglo si

es que se rompen (al fundirlos, o alguna otra

manera), se parecen a los utensilios de metal, que

son los que la Tor ordeno que se les haga Tebil, y

necesitan Tebil con Beraj.

Hay opiniones que el vidrio tambin es una

obligacion de la Tor^, pero la mayoria de lasopiniones dicen que la obligacion es de losJajamim.^

Referente a los utensilios de porcelana, ya queestn hechos de cierto tipo de barro, no tienen la

*Pasuk en Bamidbar, Prek 31, Pasuk 22.

^Tebilat Kelim pg. 40, en nombre del Maamar Mordejai, Oraj Jayim,

Simn 323

^Jelkat Binyamm pg. 267, en nombre de Eshkol, Perl Jadash y otros.

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TEBILAT KELIM

caracterstica del vidrio, que si se rompen tienen

compostura, por eso no necesitan Tebil;^ pero hayuna opinion que dice que hay que hacerles Tebil sin

Beraj,^ y asi debemos procder.

Los utensilios de plstico, segn la mayoria delas opiniones, no necesitan Tebil^, pero hay quien

opina que si necesitan,sin

Beraj."

Existen utensilios que son de aluminio; si stosson desechables, no requieren Tebil^ (ya que no es

un mtal que se menciono en la Tor), pero si son

utensilios duraderos que se siguen usando mas de 2

O 3 veces^, si necesitan Tebil con Beraj.

Algn utensilio que est conformado de 2 tipos de

materiales, si el material que necesita Tebil (ej. es

de mtal) es el que toca la comida, se le necesita

hacer Tebil a todo el utensilio; pero si la parte que

toca la comida es la que no necesita Tebil (ej. es de

madera), no necesita Tebil. Sin embargo, si la parte

' Yabia Orner, Jlek 2, Yor De, Simn 8. Y tambin en el libre Tebilat

Kelim pg. 232, en nombre del Jid y Rab Mosh Fainshtein.

^Ben Ish Jay, Tebilat Kelim pg. 233, en nombre del Aruj Hashuljn. El

Yabia Orner, Jlek 4, 8, dice que el que le hace Tebil, le van a recaer

bendiciones del cielo.

^Yabia Orner, Yor De, Jlek 4, Simn 8; Jelkat Binyamm pg. 267, ennombre del Jazn Ish, Rab Mosh Fainshtein y otros.

Minjat Itzjak, Jlek 3, Simn 75, Jelkat Binyamm pg. 267.

^Shut Minjat Itzjak, Jlek 5, Simn 32, Ot 1. Tebilat Kelim pg. 57.


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TIPOS DE MATERIALES DE LOS UTENSILIOS

de metal es indispensable, que sin esa parte no

serviria el utensilio, se requiere Tebila, sinBeraja/

Existen tipos de platos, (por ejemplo de barro),

que estan cubiertos con un tipo de vidrio o plomo; si

es que estan cubiertos solamente por dentro de losplatos, necesitan Tebila sin Beraja^, pero si estan

cubiertas solamente por fuera, no necesitan Tebila;esto es para los Sefaradim.^ Para los Ashkenazim, si

es que solo esta cubierto por dentro o por fuera

necesitan Tebila sin Beraja. Necesita estar cubierto

dentro y fuera del utensilio para que necesite Tebila

con Beraja,"^ inclusive para los Sefaradim.

Cualquier utensilio que sea desechable no

necesita Tebila; ya que no se considera utensilio^

(aunque dijimos que tampoco se puede usar un

utensilio ni por unos momentos, eso es solo cuando

ese utensilio es propicio para usarse de una manera

fija, pero el desechable, que va a tirarse, no se lellama utensilio).

' Bet Yosef, Rama, Siman 120, 7; Tebilat Kelim pags. 55 y 187. Lebush,

Shaj, Jojmat Adam. Pero la opinion del Shuljan Aruj es no hacerle Tebila,

pero si le puede hacer, mejor.

^Zibje Tzedek, Ot 10; aunque segun el Shuljan Aruj hay que deck

Beraja; ya que muchos Poskim dicen sin Beraja, decimos Safek Berajot

Leakel.^Jelkat Binyamm pag. 267, asi se entiende directamente del Shuljan Aruj

120 , 1.

Jelkat Binyamm pag. 268, asi se deduce del Rama en Siman 120, 1.

^Minjat Itzjak Jelek 5, Siman 32 y Tebilat Kelim pag. 57.

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TEBILAT KELIM

VI. Normas segun el uso del utensilio

La Tora nos ordeno que solamente necesitan Tebila

(con Beraja), utensilios que se usan para comer o

utensilios que sirven para preparar comida propicia

para comer, aunque no se traigan a la mesa,

(cucharas, ollas); pero utensilios que sirven para

preparar comida que todavia les falta un procesoimportante (como cocerlo o asarlo) ^ para que

lleguen a estar listos en su coccion final (cuchillo de

Shejitd), o que no se pueda comer facilmente sin

este proceso, (que les falte cemir) segun los

Sefaradim no necesitan Tebila^, pero segun los

Ashkenazim necesita Tebila sin Beraja.^

Hay utensilios que fueron creados para no usarse

con comida, pero quiere usarse para preparar

comida; es permitido usarlos sin Tebila; ya que la

funcion del utensilio la consideramos segun para que

fue creado."^

Algun utensilio especial para cocinar, que tenga

dos maneras de usarse (por ejemplo, tijeras de

cocina, que se usan para cortar fruta, y otro uso).

' Shaj, Siman 120, Saif Katan 10.^Pero es bueno que le haga Tebila, ya que hay muchos Jajamim

Sefaradim, que escriben que necesitan Tebila sin Beraja.

^Shuljan Amj y Rama, Siman 120, Saif 5.

Tebilat Kelim pags. 52, 53, 104.

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NORMAS SEGUN EL USO DEL UTENSILIO

dpende qu uso es lo que mas utiliza; igualmente la

Plata de Shabat o las rejillas de la estufa, que podraponer comida directa, y tambin pone las ollas,

dpende de que es lo que mas acostumbra; si lo mas

usual es poner las ollas, no necesita Tebil, ya que

no toca la comida directamente,^ pero si la mayoria

de su uso es para tocar la comida directamente,

necesita Tebil sin Beraj.^

Hay garrafones que se usan para fermentar el

vino, necesitan Tebil sin Beraj^, si es que es

posible; pero en situaciones que no se le puede hacer

Tebil, que no le haga, ya que el garrafon no llega a

la mesa de comida y, adems, su uso exclusivo es

para el proceso de fermentacion, por eso hay quienopina que no necesita Tebil."^ Pero si es que puede

regalrselo al Goy,que lo haga, y asi ya no tiene la

obligacion de hacerle Tebil, ya que el garrafon es

del Goy.^

Los utensilios que fueron creados para llevarse ala mesa y usarlos ahi, solamente necesitan Tebil los

que tocan la comida directamente, pero si hay una

' Ben Ish Jay, ano 2, Matot, Ot 14 y Tebilat Kelim paginas 210, 52 y 53.

^Tebilat Kelim paginas 52, 53, 104.^Ya que hay discusin si necesita Tebil o no, decimos que le haga

Tebil sin Beraj.

Tebilat Kelim pg. 54, en nombre del Jelkat Yaakob.

^Ben Ish Jay, ano 2, Matot, Ot 11.

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TEBILAT KELIM

separacion, entre ste y la comida, no necesitan

Tebil(ej. Tripl para soportar ollas)/

Hay utensilios que la gente compra por su

contenido (ej. frasco de mayonesa), aunque el frasco

es de vidrio y necesitaria Tebil, y a que la gente

compra el frasco por la mayonesa, no necesita vaciar

el contenido, y hacerles Tebil; aunque hayopiniones que dicen que si necesita vaciar la

comida^, la Halaj no es asi^; e inclusive si vaci un

poco del contenido, y luego quiere regresar la

comida dentro del frasco, es permitido.'^

Si ya se acabo el contenido y lo quiere usar para

guardar otra comida, necesita hacerle Tebil sin

Beraj^ y no nos apoyamos en la opinion que dice

que no necesita hacerle Tebil^; ya que sta sostiene,

que ya que la intencion al comprar el utensilio fue

por su contenido y no por el frasco, consideramos,

entonces, al frasco como inexistente, y podria volver

*Shuljn Aruj, Simn 120, 4.

^Tebilat Kelim pg. 209, en nombre del libro Hamaor Mejudash, (solo si

es un utensilio de metal), igualmente el Shut Tshubot Veanaagot Jlek A,

Simn 447.

^Yabia Orner, Jlek 7, Simn 9, Ot 3. Si le quiere hacer Tebil, que no

diga Beraj.

Jelkat Binyamm pg. 268, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.

^Jazn Ish. Aparece en el libro Mebaksh Tor, Jlek 4. Y el Teshubot Veanaagot, Jlek 1, Simn 447, dice que si es un utensilio de metal hay

que hacerle Tebil, pero si es de vidrio, nos podemos apoyar en no

hacerle Tebil. Tebilat Kelim pg. 110.

^Rab Mosh Fainshtein, Yor De, Jlek 2, Simn 40 y Simn 137.

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a usarse, pero como dijimos, no nos apoyamos en

esto. Pero si compra algn frasco (ej. frasco decaf), que seguramente va a seguir usndolo para

rellenarlo o guardar otra comida, en este caso, segn

todos, necesita Tebil.

No hay diferencia en el tamano de los utensilios,

todos requieren Tebil,^ aunque hay una opinion quesi es un utensilio que mide mas de 40 Se (medidaen volumen, que son aproximadamente entre 900-

1000 litros), no necesita Tebil^, por lo tanto, si es

una situacion que es muy dificil hacerle Tebil, se lo

puede regalar al Goy, y en ese caso, no necesitan

Tebil^ (como vamos a explicar mas adelante). Oque le haga un agujero hasta el grado que ya no sirvael utensilio, y que lo arregle, y asi ya no necesita

Tebil.^

Aparatos elctricos que tocan directamente lacomida (tostador de pan, sandwichera), necesitan

Tebil y hay que dejarlos unos 3 dias a secar paraque no se descompongan. Si hay sospecha que

puedan descomponerse, hay varios consejos para

*Jelkat Binyamm pg. 266, en nombre de Rabi Akiba Iguer, en nombredel Kenset Haguedol.

^Jelkat Binyamm pg. 266, en nombre del Aruj Hashuljn.

^Ben Ish Jay, ano 2 Matot, Ot 11.

Jelkat Binyamm pg. 266, en nombre de Rab Elyashib.

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TEBILAT KELIM

esto; estan en orden de preferencia, la primera es la

preferible, y la ultima, la menos recomendada.

a) Que cuando le vaya a hacer Tebila al aparato,

que se moje las manos con agua de la Tebila,

y que tape los hoyos suavemente, donde sale

el cable del aparato, y se considera que

tambien el hoyo se mojo con agua de laTebila/b) Que tome alguna toalla y la moje con agua de

la Tebila, y con esa toalla, que moje la parte

donde tema que se decomponga el aparato

(mientras esta adentro del agua), pero lo que

no hay sospecha que se descomponga, lo

dene que meter a la Tebila/c) Si puede desarmar el aparato hasta el grado

que no sirva para nada, y para componerlo se

necesita un experto, que lo haga, asi se

considera como que lo hizo de nuevo el

Yehudi, y no necesita Tebila^ (pero quitarle elcable al aparato -del enchufe-, no significa

que lo esta desarmando)/

d) Hay quien permite regalarle el aparato al

Goy, y que se lo preste al Yehudi, y ya que el

*Tebilat Kelim, en nombre del Rama, Siman 120, 2.^Shut Minjat Itzjak, Jelek 3, Siman 77, Shut Jelkat Yaakob, Jelek 3,

Siman 61, Ot 5. Aparece en el libro Tebilat Kelim pag. 207.

^Tebilat Kelim pag. 112, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.

Tebilat Kelim pag. 207 y 208.

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dueno es el Goy, no necesita Tebila/ Esta es

la ultima opcion, ya que si se la da al Goy, nonecesita decir Beraj, y es muy bueno tener

que decir la Beraj. (No se debe abusar de

este permiso, sino solamente en caso

necesario).

Algun tipo de cascanueces, aunque no toca lacomida directamente; y a que es normal traerlo a lamesa, se considra como utensilio de comida, y

necesita Tebila^ sinBeraj.^ Algun tipo de abrelatas,

inclusive que toca la comida que esta dentro de la

lata, ya que es para necesidad del envase, no

necesita Tebil."^

^Kitzur Shuljn Amj, Yalkut Yosef, Simn 120, Ot 6 (si es que es muy

grande). Maasaf Hamaor Mejudash, segn lo que dice el Shuljn Gaboa,

que lo iguala a un utensilio muy grande y pesado que es muy dificil

hacerle Tebil. Igual el Ben Ish Jay, ano 2 Matot, Ot 11. Lo trae el libroTebilat Kelim pg. 113.

^Jelkat Binyamm pg. 272, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.

^Jelkat Binyamm pg. 272, en nombre del Shebet Halevi.

Tebilat Kelim pg. 233, en nombre de Rab Vosner.

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TEBILAT KELIM

VII. Normas segun de quien proviene el utensilio

La obligacion de hacer Tebila es cuando el utensilio

estuvo en propiedad del Goy. Como por ejemplo, se

lo compro a un Goy, o inclusive si se los compra a

un Yehudi, que se lo compro a un Goy/

En el caso que un Goy se convirtio al judaismo,necesita hacerle Tebila con Beraja a los utensiliosque tenia/

Si el dueno de la fabrica era Goy, y el Yehudi le

compro el utensilio, necesita hacerle Tebila. Si los

duenos de la fabrica que manufacturaron los

utensilios era uno Yehudi y uno Goy, tambien

necesita Tebila, aunque la discusion radica en decir

o no la Beraja/ por eso es mejor que no diga la

Beraja correspondiente.

Si el dueno de los utensilios es un Yehudi que no

respeta las !eyes de la Tora, segun la Halaja, no se

necesita hacerle Tebila, pero es bueno que le haga si

es que el utensilio es de metal, pero sin Beraja. Pero

si es de vidrio no necesita hacerle Tebila."^

^Shuljan Amj 120, 1.

^Maarejet Hashuljan, en nombre de Rab Vosner. El motivo es: ya quenecesitamos la adquisicion como hamaase Midian, que era del Goy y

posteriormente fue del Yehudi.

^Tebilat Kelim pag. 66.

Yabia Omer, Jelek B, 9. Yore Dea.

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NORMAS SEGUN DE QUIEN PROVIENE EL UTENSILIO

Si se le compra un utensilio a un Yehudi, hay que

investigar si la fabrica era del Goy, o de sociosYehudi y Goy y va a necesitar Tebila (no hay que

pensar que porque se lo compro al Yehudi, ya no

necesita Tebila)/

Si no se sabe quin es el fabricante del utensilio,aunque la mayoria de las fabricas sean de Yehudim,

necesitan Tebila. Pero si la mayoria de las mismasson de los Goyim, tiene que hacerle Tebila con

Beraj.^ Aunque hay la opinion de que si la mayoria

de las fbricas de ese lugar son de Yehudim, no

requieren Tebila.^

Inclusive si se sabe que la fbrica esta en Israel,

necesita hacerle Tebila (sin Beraj), ya que no es

completamente seguro que el dueno era Yehudi."^

Si la fbrica es del Yehudi y los trabajadores eran

Goyim, dpende de como fueron contratados los

trabajadores; si es que ganan un sueldo sin

diferencia de cunto trabajen, no necesitan Tebila,

ya que ellos son empleados directes del Yehudi,pero si se les paga dependiendo de la cantidad deutensilios que hagan, se consideran como que

trabajan por su cuenta, y no se llaman empleados

' Aruj Hashuljn, Simn 120, Ot 58. Tebilat Kelim pg. 67.

^Tebilat Kelim pg. 67, en nombre del Jazn Ish, Yor De, Simn 37 y15, que dice que aunque hay maneras de permitir no hacer Tebila, ya que

es algo fcil, que le haga Tebil.

^Kitzur Shuljn Aruj, Yalkut Yosef, Simn 120, Ot 5.


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TEBILAT KELIM

directes, que le haga Tebil pero sin Beraj.^ Si el

utensilio era de vidrio, se puede permitir sinTebil.^

Si un Yehudi le da un mtal al Goy para que le

haga un utensilio, le necesita hacer Tebil sin

Beraj.^ Si parte del metal era del Goy, necesita

hacerle Tebil con Beraj."^

Si un utensilio se agujero, y se 10 dio al Goy paraque lo arregle, si es que ese utensilio no se podiausar sin el arreglo del Goy y el Goy uso de su metal

para arreglarlo, necesita Tebil con Beraj ; pero si

el Yehudi le dio el metal para que lo arregle, que le

haga Tebil sin Beraj.^

Algn utensilio que se usa para beber, que se

agujero, y el orificio est lo suficientemente grande

para que salgan gotas de ahi, y el utensilio no puede

contener 86 ml. de liquido desde el agujero hacia

abajo, ya no se considra un buen utensilio, y si es

que 10 arreglo el Goy, necesita Tebil sinBeraj.^

^Tebilat Kelim pg. 65.^Jelkat Binyamm pg. 289, en nombre del Jojmat Adam.

^Ben Ish Jay, ano 2, Matot, Ot 17. Aunque segn el Shuljn Aruj no

necesita Tebil, segn el Dark Teshub y Ben Ish Jay, hacemos como el

Ram, que obliga a hacerle Tebil.

Tebilat Kelim pg. 69, en nombre del Shaj, Gra, Pri Jadash, que si

decimos Beraj, en contra de 10 que dice el Taz.


^Tebilat Kelim pg. 70, y explica que no va a ser peor que si le dio todo el material, que ahi si necesita Tebil, pero en nuestro caso, sin Beraj.

^Tebilat Kelim pg. 70, explica que por cuanto que si tiene un hoyo no se

considra utensilio, y si 10 arreglo el Goy es como que si 10 hizo de

nuevo.

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NORMAS SEGUN DE QUIEN PROVIENE EL UTENSILIO

Sin embargo, si es que continu usando el

utensilio despus de que se agujero, aunque sea quelo us para poner frutas o algo asi y despus 10

arreglo el Goy, 10 puede seguir usando sin Tebil,

aunque sea para tomar de ahi; ya que lo sigui

usando, no se perdio el nombre de utensilio para \}

En el caso contrario, que el utensilio era del Goy,y el Yehudi lo arreglo (en las mismas condiciones

que antes (86 ml., y el agujero grande), y el Yehudi

lo arreglo, no necesita hacerle Tebil.^

Si es que agujeraron un utensilio para necesidad

del mismo, aunque 10 arreglo el Goy, no necesita

Tebil, ya que el agujero era para necesidad del

utensilio, y nunca perdio el nombre de utensilio.^Si el Goy afilo un cuchillo, no necesita hacerle

Tebil de nuevo."^

^Tebilat Kelim pg. 72, en nombre del Pri Megadim.

^Tebilat Kelim pg. 75.^Tebilat Kelim pg. 72, en nombre del Dark Teshub.

Shut Minjat Itzjak, Jlek 4, Simn 28, Ot 6. Ya que nunca perdio su

funcin de cuchillo, solo tuvo un mejoramiento en, por eso no se necesita

Tebil.

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TEBILAT KELIM

VIII. Maneras de adquirir utensilios que

necesitan Tebila

Si compro o recibio de regalo un utensilio de un

Goy o de un Yehudi que se 10 compro a un Goy y lo

quiere usar con la comida, necesita hacerle Tebilacon Beraj/

Si tomo un utensilio de un Goy exclusivamentepara probarlo, no necesita hacerle Tebila, ya que no

lo adquirio todavia.^

Si el Yehudi le regalo un utensilio a un Goy y

ste se 10 regreso, necesita volver a hacerle Tebila

con Beraj, ya que estuvo en manos del Goy, volvio

a recaer la obligacion de Tebila.^ Pero si el Goy solo

pago dinero por el utensilio, pero no lo adquirio

levantando el utensilio (como deberia de ser), que le

haga Tebila sinBeraj."^ De ahi que hay que cuidarse

de cuando se vende el Jametz en Psaj, que no se

vendan los utensilios como las ollas, platos, etc.,

sino solamente la comida impregnada en los

utensilios de comida; ahora bien, si es que ya lo

vendio, hay opiniones que dicen que no necesita

*Shuljan Aruj 120, 1.

^Tebilat Kelim pag. 106. Pero dice el Kenset Haguedola, que no es

bueno hacer esto, ya que esta usando este utensilio sin la santidad de laTebila.

^Shuljan Aruj 120, 11.

Sfer Hatz Haola en Halajot Tebilat Kelim. Este libro 10 menciona el

Tebilat Kelim en la pag. 77.

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MANERAS DE ADQUIRIR UTENSILIOS

hacerles Tebila/ y hay opiniones que dicen que si lo

requiere.^

Si es que un Goy roboun utensilio de un Yehudi,

y luego se lo regreso, no le necesita hacer Tebila, ya

que robarlo no se llama adquirirlo, aunque el Yehudi

ya lo dio por perdido.^

Igualmente, si un Yehudi le presto un utensilio aun Goy y se lo regreso al Yehudi, no le necesita

volver a hacer Tebila, y a que el Goy nunca fue

dueno del utensilio."^

Cuando se le pide prestado o se renta un utensilio

de un Goy, ste no necesita Tebila,^ y aunque le hizo

Tebila y despus se decidio a comprar el utensilio,

requiere volver a hacerle Tebila, ya que cuando la

efectuo anteriormente no lo necesitaba y se

considra como que no le hizo.^

^Amj Hashuljan Siman 120, 52, da un motivo, ya que todo lo que se

vende en Psaj es por lo delicado de las Halajot, pero la intencin no es

vender los utensilios, sino solamente la comida impregnada; igualmente,

todos saben que despus de Psaj, se van a regresar los utensilios.

^Yejav Daat, Jlek 3, Simn 24. Tebilat Kelim pg. 78, en nombre del

Jazn Ish y de Rab Jayim Mivolojin.

^Rama en Simn 120, 11.Por la misma razn que arriba, que prestar o rentar, no se considra

adquisicin.

^Shuljn Amj 120, 8.

^Jelkat Binyamm pg. 282, en los Tziyunim, Ot 177.

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TEBILAT KELIM

Si de un utensilio son socios el Yehudi y el Goy,

no necesita Tebila. ^ Pero si es que despues lecompro el Yehudi la parte del Goy, le necesita hacer

Tebila con Beraja.^

Segun esto, si es que la persona quiere ahorrarse

hacer Tebila, que compre junto con el Goy el

utensilio que quiera y ya esta exento de hacerle

Tebila.^

Si se le pide un utensilio a un Yehudi que no le

hizo Tebila, le necesita hacer Tebila el que se lo

pidio prestado, ya que la obligacion de hacerle

Tebila, ya recayo desde el primero.'^Por eso es importante cuidarse y no comer en casa

de alguien que no tiene utensilios con Tebila. Es

permitido comer de esa comida con la condicion de

que no use los utensilios (por ejemplo, que deje la

comida en la mesa, o en algun plato que no necesite

Tebila^); ya que estos utensilios no prohiben la

comida, solamente es prohibido comer de ellos.^

En el caso que un restaurante no quiera hacerle

Tebila a los utensilios de comida, si es que se

^Rama en Siman 120, 11.


^Tebilat Kelim pag. 82, pero escribe que si solo es el Yehudi el que lo usa, necesita hacerle Tebila.

Shuljan Amj 120, 8.

^Tebilat Kelim pag. 86, en nombre de Rab Moshe Fainshtein.

^Tebilat Kelim pag. 106, en nombre del Talmud Yerushalmi Aboda Zara.

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permite asociarse con un Goy y asi automaticamente

se exenta de hacerle Tebila a todos 10s utensilios;esto es algo que no debe hacerse, ya que el permiso

de asociarse con un Goy para exentarse de la Tebila

es en situaciones que no se puede hacer Tebila tan

facil o en situaciones urgentes como Ereb Shabat,que no hay otra opcion, pero hacerlo con

premeditacion, esta incorrecto/

Hay una opinion que dice que se puede comer en

restaurantes (de Yehudim, y a que de Goyim no hay

prohibicion concemiente a las vajillas) que no les

hicieron Tebila a 10s utensilios, ya que el dueno del

restaurante compro los utensilios para negocio (y no

esta obligado a hacerles Tebila), y no para corner de

ahi, y la persona que va a corner de ahi, es como si

pidio O rento un utensilio que dijimos que esta

exento de Tebila.^

Sin embargo, segn la costumbre, es hacerles

Tebila sinBeraj.^

Si es muy dificil hacerle Tebila a tantos

utensilios, como algn hotel o algo parecido, que le

*Tebilat Kelim pg. 82, en nombre del Shut Relamed Leoil.

^Yeiav Daat, Jlek 4, Simn 47. Dark Teshub, segn el Shuljn Arui,

Simn 120, 8.

^Segn Rab Mosh Fainshtein, ya que la costumbre es hacerles Tebil,solamente se permite ingerir comidas que no requieren utensilios, como

comidas slidas que las puede mantener con la mano, pero algo liquido,

que es imposible sin el vaso o plato, no hay que apoyarse en esto y no se

debe corner ahi.

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TEBILAT KELIM

d de regalo 10s utensilios a un Goy, y luego se 10s

regrese como prstamo al Yehudi y ya que son delGoy no necesitan Tebila/

Este permiso es solo con respecto a restaurantes,

ya que el dueno los compro para negocio, pero si es

un Bet Hakenset, 0algo parecido, es prohibido usar2

utensilios sin Tebila.

Si la persona esta en duda si le hizo o no Tebila a

un utensilio, necesita volver a hacerle Tebila, pero

sin Beraj (ya que cualquier utensilio nuevo, su

estado normal, es estar sin Tebila).^

Si esta en duda si le hizo Tebila a un utensilio que

la obligacion de hacerle Tebila es de los Jajamim

(vidrio, porcelana), hay opiniones que dicen que no

le necesita hacer Tebila"^, pero lo mejor es hacerla,

ya que su estado normal es estar sin Tebila.^

Algun utensilio que segun todas las opiniones no

necesitan Tebila, es bueno cuidarse de no hacerles

' Tebilat Kelim pag. 113, en nombre de Rab Ovadi Yosef.

^Habait Hayehudi pag. 288, en nombre de Rab Ovadi Yosef.

^Tebilat Kelim pag. 115 y 116, en nombre del Mishbetzot Zahab, Siman

451. Yabia Omer, Jlek 2, Siman 9, Ot 10. Explica que aunque su estado

normal es estar sin Tebila, ya que solo es obligacion de Jajamim, y esta

en duda, no le necesita hace Tebila. Tebilat Kelim pag. 115.

^Ben Ish Jay, Perasha Matot, ano 2.

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Tebil, ya que podra llegar a decir la Beraj, que no

es necesaria/

Si es que se le revolvieron utensilios que ya se les

habia hecho Tebil, con otros que todavia no se les

hacia Tebil y no 10s reconoce, le necesita hacer

Tebil a todos? No hay diferencia entre utensilios de

metal o de vidrio.^ Necesita decir la Beraj en pluralA/ Tebilat Kelim\ aunque sea que solo un utensilioera el que necesitaba la Tebil;"^ pero solamente

cuando le hace a todos los que tiene duda juntos,

pero si es que le hace uno por uno, no necesita

Beraj (ya que decimos que es posible que al que leest haciendo es al que ya le habia hecho Tebil).^

Tambin a un nino menor -de poca edad- el

padre tiene la obligacion de ensenarle a que no debe

corner en utensilios sin Tebil, inclusive es

prohibido darle de utensilios sin Tebil (no

solamente es Mitzv ensenarle).^ Pero si es que el

nino quiere solo el utensilio que no tiene Tebil o se

' Tebilat Kelim pg. 116 y 117.


^Morashat Mosh, Simn 26. Lo trae el libro Tebilat Kelim pg. 117.

Dark Teshub, Saif Katn 36, en nombre del Ruaj Jayim. Lo trae elLibro Tebilat Kelim pg. 118.


Mishn Berur, Simn 343, Saif Katn 2. Y hay quien opina que la

Mitzv de educar al nino es tambin de la madr.

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TEBILAT KELIM

le hace muy dificil hacerle Tebila, se le puede dar de

comer al nino de ese utensilio/

' Tebilat Kelim pag. 104.

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PREPARATIVOS DE LOS UTENSILIOS

IX. Preparatives de los utensilios antes de la

Tebil

Esta prohibido que baya algn obstculo (Jatzitz)

en el utensilio que se le va a hacer Tebil. Por eso

necesita quitarle las tiquetas, las manchas,

suciedad, oxidado, moho, etc., ^ inclusive si la

tiqueta esta por fuera y no por dentro del utensilio.Si es que es muy complicado quitar la tiqueta,puede usar solvente.

Las rglas de obstculos o de cualquier tipo de

interferencia son asi:

* Si es que lo que interfiere entre el utensilio y el

agua se encuentra en la minoria del utensilio, y lo

normal de la gente es que no le molesta que siga ahi

la tiqueta, la mancha o lo que sea, sirvio la Tebil

que le hizo, solamente que lo mejor es quitarla.^

* Si normalmente le molesta esta interferencia

(tiqueta o mancha), aunque sea algo nunimo y lea

hizo Tebil, no sirvio.

* Si es que lo que interfiere es algo que

normalmente le molesta que est, aunque en el

' Shuljn Aruj, Simn 120, Saif 13.

^Shuljn Aruj 120, Saif 13.

^Jelkat Binyamm pg. 297, en nombre del Jojmat Adam.

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PREPARATIVOS DE LOS UTENSILIOS

Si necesita hacerle Hagal y Tebil a un utensilio,

que le haga primero Hagal y luego Tebil. Si es quehizo al rvs, es discusion si es que le sirvio la

Tebil o no, y la conclusion es que si sirve.^

' Ya que la Berait en Abod Zar 75b dice: Le harn Hagal y Tebil y

se purificarn, de ahi se aprende que primero se le hace Hagal y luego

Tebil. Segn el Shuljn Aruj, en Simn 121, Saif 2, dice al principio quenecesita primero hacerle Hagal y luego Tebil, y si le hizo al contrario

sirvio; pero signe diciendo el Shuljn Aruj, que hay quien opina que

necesita volver a hacerle Tebil. Nosotros sostenemos que si sirvio, ya

que el Shuljn Aruj us sta opinion como Stam y no como Yesh.

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TEBILAT KELIM

X. ^Sobre quien recae efectuar la Tebila?

Cualquier persona es apta para meter utensilios en la

Tebila. Solamente hay un problema, que no todos

pueden afirmar que al utensilio le hicieron Tebila/

como un Goy o un nino que afirma que se les hizo

Tebila no le creemos hasta que haya un adulto junto

a ellos y el afirme que se le hizo Tebila/ si no vio eladulto, necesita volver a hacerle Tebila pero sinBeraja.^

Adulto se considera: Hombre de 13 anos y mujer

de 12 anos."

Si es que el nino atestiguo que a un utensilio de

vidrio se le hizo Tebila, hay opiniones que dicen que

es confiable y si le creemos.^

Utensilios que necesitan Tebila con Beraja, que

no se los de a un Goy para que los meta (solo se

puede si esta el Yehudi presente), ya que si el Goy

los mete, se va a perder la Beraja. Entonces lo que sepuede hacer es que el Yehudi meta un poco de

utensilios con Beraja (y piense en todos los

*Shuljan Aruj, Siman 120, Saif 14.

^Shuljan Aruj, Siman 120, Saif 14.


'*Tebilat Kelim pag. 158.^Yabia Omer Jelek 2, Siman 9, Ot 8. Shemirat Shabat Keiljata, Perek 32,

Saif 62. El Mishna Berura en Siman 437, Saif Katan 16-18 dice que un

nino en confiable para prohibiciones de Jajamim, pero no para cosas de la

Tora.

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^SOBRE QUIEN RECAE EEECTUAR LA TEBILA?

utensilios que le va a hacer Tebila) y que el Goy

continue la tarea, con la supervision del Yehudi.Pero a un nino si se le puede decir que el diga la

Beraj/ aunque es mejor que la diga el adulto.

Si le hizo Tebila a un utensilio de alguien que no

sabia que le iban a hacer Tebila, es valida. Y si sabe

que el dueno del utensilio queria que le haganTebila, se puede decir la Beraj.^

Un dueno de una tienda que vende utensilios que

se los compro a un Goy, que no les haga Tebila

mientras los esta vendiendo, ya que estn en estado

de venta, negocio, que segn la Halaj, no

necesitan Tebila; por eso aunque le haga, no sirve.^

El que compra utensilios para regalarlos en alguna

ocasion y le quiere hacer Tebila a los utensilios

porque sospecha que al que se 10va a regalar no le

va a hacer Tebila, sta Tebila no sirve, ya que sta

persona que lo regal, compro el utensilio para

regalo y no para usarlo en la comida."

' Tebilat Kelim pg. 160.


^Segn el Bet Yosef, utensilios que se venden en una tienda, seconsideran como que son venta o negocio por eso no sirve la Tebila,

ya que es como Tebil antes de que tenga la obligacin. Igualmente 10

trae el Tebilat Kelim pg. 164, en nombre de Rab Vais y de Rab Vosner.

Tebilat Kelim pg. 164, en nombre del libro Mekor Jayim.

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TEBILAT KELIM

Lo que puede hacer, es usarlo un poco para

comida, y en ese caso ya recayo la obligacion dehacerle Tebila/

Pero si una persona le encargo a otra un utensilio,

o sabe que quiere ese utensilio, lo que puede hacer

es que otra persona adquiera^ ese utensilio (que lo

levante) por la persona a la que le van a hacer elregalo; y se puede considerar que la persona que lova a regalar ya lo adquirio por el otro; por lo tanto,

ya no esta en situacion de regalo sino de utensilio de

comida y necesita Tebila desde el momento que lo

adquirio el que lo va a regalar, por eso si le puede

regalar ese utensilio ya con Tebila.^

' Shut Teshubot Veanaagot, Jelek A, Siman 452 y Siman 467, y Jelek B,Siman 406.

^Escuchado de Jajam David Shueke, igualmente Rab Shlomo Zalman

Oyerbaj en el libro Tebilat Kelim pag. 164.


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BERAJA FOR LA TEBILA

XI. Beraja por la Tebila

El que le va a hacer Tebila a un utensilio de metal o

vidrio\ necesita decir la Beraja antes de introducir el

utensilio al agua.^

Si es que se cuida y le hace Tebila a utensilios de

plastico, porcelana o algun material que no sea ni

vidrio ni metal, no debe decir la Beraja.^La Beraja que se dice es: Baruj Ata Ado-nayElo-henu Melej Haolam, Asher Kideshanu

Vemitzvotav Vetzivanu Al Tebilat K eif pero si es

mas de un utensilio, se dice en plural ''Kelim.'

Si se equivoco y para un utensilio dijo Kelim,o si

eran muchos y dijo Keli,no importa si ya lo hizo y

no necesita repetir la Beraja, ni la Tebila.^

Si tiene utensilios de metal y de vidrio, es bueno

que diga la Beraja por los de metal y solo despues

que meta los de vidrio^ (ya que el metal esta escrito

textualmente en la Tora y el vidrio no, solo lodeducen los Jajamim).

Es importante de no distraerse despues de que

dijo la Beraja, sino inmediatamente necesita meter

' Ben Ish Jay ano 2, Matot, Ot 4.

^Shuljan Aruj, Siman 120, Saif 3.

^Tebilat Kelim pag. 168, ya que no estamos obligados a hacerles Tebila,sino solamente es bueno, por eso no se necesita Beraja.

'*Shuljan Aruj, Siman 120, Saif 3.


Jelkat Binyamm pag. 271.

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BERAJA POR LA TEBILA

Si es que se le revolvieron utensilios que ya se les

habia hecho Tebil con otros que todavia no se leshacia Tebil y no los reconoce, le necesita hacer

Tebil a todos/ Y no hay diferencia entre utensilios

de mtal o de vidrio.^ Y necesita decir la Beraj en

plural Al Tebilat Kelim, aunque sea que solo un

utensilio era el que necesitaba la Tebil ^ ; pero

solamente cuando le hace a todos los que tiene dudajuntos, pero si es que le hace uno por uno, nonecesita Beraj (ya que decimos que al que le est

haciendo, es el que ya le habia hecho Tebil)."^

Cuando el lugar de la Tebil est en un lugar

donde la gente se quita la ropa, (como Tebilot para

hombres o mujeres), necesita decir la Beraj fuera

del lugar e inmediatamente que entre y meta el

utensilio al agua.^ Las Tebilot que son exclusivas

para utensilios, aunque haya mucho vapor y est

hmedo el lugar, si puede decir la Beraj dentro,^

aunque es mejor que la diga afuera, si es que est

muy cerca la puerta al agua. ^


^Morashat Mosh, Simn 26. Lo trae el libro Tebilat Kelim pg. 117.

^Dark Teshub, Saif Katn 36, en nombre del Ruaj Jayim. Lo trae el

Libro Tebilat Kelim pg. 118.


^Yabia Orner, Jlek 2, Yor De, Simn 14. Aparece en el libro Habait Hayehudi pg. 283.

^Mishn Berur, Simn 84, Saif Katn 4 y Simn 45, Saif Katn 5.

^Yabia Orner, Jlek 2, Yor De, Simn 14, y asi se puede entender del

Mishn Berur mencionado antes.

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TEBILAT KELIM

XII. Forma de hacer Tebila

El agua necesita tocar todo el utensilio, por dentro

y por fuera y no debe quedar nada del utensilio sin

que haya tocado el agua. Necesita meter todo el

utensilio dentro del agua, ya que no sirve hacerle la

mitad primero de un lado, y luego la otra mitad, sino

todo al mismo tiempo.^Una solucion para que toque el agua todo elutensilio es, cuando esta dentro del agua el utensilio,

que lo agarre con la otra mano de otro lugar y asi

toca todo el utensilio.^

En el momento que le hace Tebila, necesita

agarrar el utensilio con las manos y que se cuide de

que estn flojas, y que no apriete mucho el

utensilio.^

Si necesita apretar el utensilio por que esta

pesado, o algn otro motivo, que se moje las manos

con agua de la Tebila antes de meter el utensilio alagua, y aunque lo apriete sirve, y a que mojo el

utensilio con el agua de su mano."^

' Ben Ish Jay, ano 2, Matot, Ot 3.Dark Teshub, Simn 120, Saif Katn 30, Taz, Simn 120 Saif Katn

4; aparecen en el libro Tebilat Kelim pg. 183.

^Shuljn Amj, Simn 120, Saif 2.

Shuljn Amj, Simn 120, Saif 2.

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FORMA DE HACER TEBILA

Es bueno que agarre el utensilio con la mano

derecha/ Y si es zurdo, con la izquierda^ (ya que laconsideramos como que es su derecha). Pero segun

la Kabala, y algunos Jajamim, es mejor que 10 agarr

con la derecha.^

Puede decir la Beraj sentado,"^ pero es mejor que

la diga parado.^Puede meter muchos utensilios en una boisaagujerada o en una cubeta con orificios para que

pueda entrar bien el agua; pero que los acomode uno

al lado del otro, y no uno encima del otro, ya que se

necesita que se moje cada uno totalmente.^

Necesita sacudir y mover dentro del agua la

cubeta o la boisa a la que metio los utensilios mas

chicos dentro, para que no haya duda que se

mojaron totalmente7

Igualmente puede amarrar los utensilios pero conla condicion que no estn muy apretados para que se

moje todo el utensilio, incluyendo los mangos.^

^Shuljan Amj, Oraj Jayim, Siman 206, Saif 4.

^Mishna Berura, Siman 206, Saif Katn 18.

^Shut Beer Mosh, Jlek 2, Siman 3, Ot 18.

Magun Abraham, Siman 8, Saif Katn 2.

^Yeshuot Yaakob, Siman 8. Aparece en el libro Jelkat Binyamm en los

Biurim pag. 270 y 271. Igualmente aparece en el libro Tebilat Kelim pag.175.




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TEBILAT KELIM

Una navaja tipo suiza, necesita abrirla si le va a

hacer Tebila, ya que si esta guardada, puede ser queno le llegue el agua/

Algun utensilio muy hondo o profundo, necesita

meterlo todo hasta que se moje completamente. Por

eso necesita meterlo con el hoyo para arriba, en caso

contrario, no entra el agua.^Pero si es un plato extendido, que lo meta haciaabajo el fondo, ya que asi le llega el agua a todo el

fondo.^

Si es que es una jarra o botella y de donde sale el

agua esta muy delgada, hay dos maneras de hacerle

Tebila. Que se espere a que se llene totalmente, o

que llene la botella con agua de la Have, y la meta

asi al agua, y considrmes que el agua de la botella

cuando entr al agua de la Tebila, se hace parte de la

Tebila.^

Solo es necesario hacerle Tebila al utensilio unasola vez.^ Y hay una opinion que dice que se le haga

trs veces Tebila.^


^Ben Ish Jay, ano 2, Matot, Ot 18.^Tebilat Kelim pg. 187.



^Shel, aparece en el libro Tebilat Kelim pg. 191.

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FORMA DE HACER TEBILA

Si un utensilio se le cayo al lugar de la Tebil

(Mikv, O al mar) si le sirve la Tebil/ y a que nonecesitamos pensar que se esta haciendo Tebil.

Pero lo mejor es pensar que se est metiendo el

utensilio al agua para hacerle Tebil.^

^Tebilat Kelim pg. 152, en nombre del Shut Maaram.


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TEBILAT KELIM

XIII. Lugar de la Tebila

La Tebila de utensilios necesita ser en un lugar

donde sea propicio para que la mujer, cuando esta

impura, pueda entrar/

For eso puede meter los utensilios en Tebilot de

mujeres o en el mar. Si es un rio o lago donde tengamas de 1000 litros, se podria hacer Tebila,solamente es recomendable consultarlo con un

Rabino especialista en el tema, ya que tiene alunas

!eyes especiales.

Si es que va a meter los utensilios en una Mikv

de hombres, necesita investigar si esa Tebila es apta

para que una mujer, cuando esta Nid, pueda

meterse.^

Ya que el hombre (cuando esta impuro) no tiene

la obligacion de meterse a la Tebila como lasmujeres, que tiene que ser agua de lluvias.^

No puede hacerse Tebila en la nieve; pero si no

tiene una Tebila buena, si se puede, solamente si es

' Asi se aprende de la Guemara en Aboda Zara 75b.^Es necesario que las aguas de la Tebila sean de Iluvia y no sean

acarreadas.

^Mishna en Mikvaot, Prek 8, que puede ser con aguas acarreadas. Ver

libro Tebilat Kelim pag. 148.

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LUGAR DE LA TEBILA

un utensilio de vidrio/ Es necesario que haya de

nieve (en un mismo lugar), la medida quemencionamos atrs y que la nieve toque todo el

utensilio.^



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TEBILAT KELIM

XIV. Tebila en Shabat y Yom Tob

Es permitido hacer Tebila en la manana o en la

noche, durante toda la semana, pero en Shabat o

Yom Tob, existe un problema; ya que antes de la

Tebila es prohibido usar el utensilio y cuando se

mete a la Tebila y a puede comerse de ahf,

considrmes que esta arreglando el utensilio, y esuna prohibicion en Shabat y Yom Tob arreglar

algo/ For eso hay que fijarse y hacerle Tebila desde

antes de Shabat o Yom Tob.

Si es que se olvido y no le hizo Tebila antes de

Shabat o de Yom Tob, le puede regular el utensilio

al Goy (que no sea su sirvienta),^ y asi ya no

necesita Tebila.^ (Igualmente puede hacer esto entre

semana, si es que necesita el utensilio y no tiene

donde hacer Tebila.)"^

Todo esto es por necesidad de Shabat, pero

despus de Shabat no puede seguir usando el

utensilio, sino tiene que recuperar el utensilio del

Goy, y luego le tiene que hacer Tebila/ pero existe

^Talmud Babli Betza 18a.

^Kaf Hajayim, Siman 323, Saif Katn 48.

^Shuljan Amj, Yor De 120, Saif 16. Y el Shuljan Amj, Oraj Jayim,

Siman 323, da esta opcion. Igualmente asi dice el Mishna Berura, Siman 323, Saif Katn 33.

Tebilat Kelim pag. 131.

^Jelkat Binyamm pag. 301, en nombre del Taz, igualmente el Mishna

Berura, Siman 323, Saif Katn 35, y dice que le haga Tebil sin Beraj.

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TEBILA EN SHABAT Y YOM TOB

la opinion, que lo puede seguir usando para siempre,

sin recuperarlo. ^El Goy necesita adquirir el utensilio levantandolo

o agarrandolo.^ Y no sirve si solamente le dijo al

Goy que se lo rgala.^

Aunque hay una prohibicion de regalar objetos o

utensilios en Shabat, aqui se permitio por necesidadde Shabat."^Si es que no tiene la opcion de regalarle el

utensilio a algun Goy, es permitido que le haga

Tebila al utensilio en Shabat.^ (Solo que se cuide de

no sacar el utensilio a la calle por problema decargar en Shabat). Esto es para Sefaradim.

Y para Ashkenazim hay una forma; si es un

utensilio profundo, que 10 llene con agua de la

Tebila, y ya se considra como que le hizo Tebila.^

(Y no es prohibido, ya que se ve como que esta

llenando el utensilio para tomar agua de ahi y no

' Jelkat Binyamm pag. 301, en nombre del Kenset Haguedol, pero 10

mejor es cuidarse y hacerle Tebila.

^Mishna Berura, Siman 448, Halajot Psaj, Saif Katn 15.


Mishna Berura, Siman 323, Saif Katn 34.

^Leviat Jen, Siman 72. Y nos apoyamos en la opinion que dice que no

esta arreglando el utensilio; ya que aunque antes de la Tebila se uso elutensilio, no se prohibe la comida, por eso no es un arreglo muy valido,

esto 10 menciona el Biur Halaja, Siman 323, Dibur Hamatjil Mutar

Leatbil.

^Rama, Siman 323, Saif 7.

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TEBILAT KELIM

para hacerle Tebila, y que no diga la Beraja para que

no se note que le esta haciendo Tebila)/Existe otra manera para Ashkenazim: si es que es

un utensilio sucio, que lo lave en el agua de la

Tebila y que lo moje todo, y asi le sirve la Tebila^,

igualmente sin Beraja.Si es que un Ashkenazi le hizo Tebila a un

utensilio en Shabat, aunque era prohibido (segun losAshkenazim) si le sirvio la Tebila y lo puede seguir

usando.^

Igualmente si es que esta en duda si el utensilio

necesita Tebila, es permitido tambien para los

Ashkenazim hacerles Tebila."

Si es que no pudo hacerle Tebila antes de Shabat

por algun motivo de fuerza mayor (porque no tenia

Tebila), le puede hacer Tebila directamente y no

necesita usar los procedimientos que mencionamos

atras.^

En Jol Hamoed, es permitido hacer Tebilat6Kelim

' Mishna Berura, Siman 323, Saif Katan 36.

^Kaf Hajayim, Siman 323, Saif Katan 55.

^Leviat Jen, Siman 73.'' Mishna Berura, Siman 323, Saif Katan 33. Kaf Hajayim, Saif Katan 47.

Leviat Jen, Siman 74.

^Tebilat Kelim pag. 138 y 139.

Tebilat Kelim pag. 130.

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REGLAS DE TEBILA

XV. Rglas de Tebil: Materiales, con Beraj y

sin Beraj

a) Si es un utensilio de los metales oro, plata,

bronce, hierro, estano, plomo, algn metal

moderno que no est incluido en stos, ovidrio, necesitan Tebil con Beraj.

b) Si el utensilio es de plstico, porcelana,goma, hule, no necesita Tebil, aunque bayopiniones que sostienen que necesitan Tebil,

sin Beraj.

c) Si el utensilio es demadera, barro, hueso,no

necesitan Tebil.

d) Si es un utensiliodesechable(que el utensilio

en si no es servible ms que una vez), no

necesita Tebil.

e) Solamente se dice Beraj cuando es un

utensilio que toca la comida directamente

cuando est en su estado comestible.

f) Si es que la comida requiere un proceso extra(coccin, asado, cernir) cuando est en el

utensilio, ese utensilio requiere Tebil sin

Beraj.g) Si es algn utensilio que bay duda de la ley si

necesita o no necesita Tebil, hay que hacerle

Tebil sin Beraj.

h) Si es un utensilio que su uso principal es paraalgn otro uso que no sea para la comida.

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TEBILAT KELIM

aunque se use para la comida de vez en

cuando, no necesita Tebila.i) Si es un utensilio que se usa para arreglar otro

utensilio necesario para la comida, no necesita

Tebil (aflador de cuchillos).

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TEBILAT KELIM

> Aluminio: Aluminio o algun utensilio que es

desechable, no necesita Tebila (porque no 10

consideramos utensilio), pero si es un tipo plato, o

charola, que no se desecha y se va a seguir usando

mas de dos o trs veces, necesita Tebil con Beraj.

> Amasadera elctrica: El motor esta exento.

El recipiente si es de metal o de vidrio, dpende: si

se usa exclusivamente en masa que se requiere un

proceso extra, su Tebil es sin Beraj. Si es que se

usa para amasar alimentos ya comestibles, la Tebil

es con Beraj. Las aspas tienen las mismas rglas

que el recipiente.

> Aparatos elctricos: Si es que el aparato toca

directamente la comida, necesita Tebil (incluyendo

el cable del enchufe, y si tiene miedo que se

descomponga, que no sumerja el cable, igualmente;

ver las maneras que escribimos al principio). Pero si

no toca la comida, solamente tiene contacto con laolla, o algo similar, no necesita Tebil.

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ALGUNOS EJEMPLOS DE UTENSILIOS

> Asador:Necesita Tebila con Beraj.

> Aspas: Aspas de licuadora, necesitan Tebila

con Beraj.

> Azucarera: Necesita Tebila con Beraj. Ver

rglas de materiales.

> Balanza: Si es que pone directamente la

comida en la balanza, necesita Tebil sin Beraj, ya

que no se corne directamente de ahi, pero si pesa la

comida por medio de una separacion no necesita

Tebil. Pero si es que usa la balanza para su negocio,

esta exento de Tebil, ya que lo consideramos como

utensilio para negocio, que no necesita Tebil.

> Barril: Un barril de madera no necesita

Tebil, pero si es que el grifo del barril es de metal, y

sin el grifo el barril no se puede usar, es necesario

hacerle Tebil, sin Beraj.

> Barro cubierto: Utensilio de barro que esta

cubierto con una capa de metal; si es que estacubierto dentro del utensilio para algn uso

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TEBILAT KELIM

especifico, (por ejemplo para que el barro no chupe

los liquidos), necesita Tebila sin Beraj, pero si esta

cubierto solamente por fuera, no necesita Tebila,

(esto es para Sefaradim). Pero para los Ashkenazim,

necesita estar cubierto por dentro y por fuera para

que necesite Tebila con Beraj. Pero si es que esta

cubierto con algun tipo de vidrio (aunque este

cubierto por dentro y por fuera), necesita Tebila pero

sin Beraj.

> Barro: Algun utensilio de barro que no est

cubierto por algun material como metal o vidrio, no

necesitan Tebil (ya que no esta incluido en los

materiales que necesitan Tebil, pero si esta

cubierto, ver Barro cubierto y/o Porcelana).

> Base para poner las ollas: No necesitan

Tebil, ya que nunca tocan la comida directamente.

> Batidora:Necesita Tebil.

> Brocha para untar aceite o huevo: Ver

rg las de m ateria les.

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TEBILAT KELIM

> Charolas dentro de 10s hornos (que toca la

comida): Si es una charola de 10s materiales que

necesitan Tebila, hay que hacerles Tebila con Beraj,

ya que toca directamente la comida.

> Charolas para recoger la comida: No

necesitan Tebila, ya que no tocan directamente la

comida. Inclusive si alguna vez se utiliza para poner

la comida encima, ya que la mayoria de su uso es

para cargar platos y no comida, no necesita Tebila.

> Colador: Si es de metal necesita Tebila con

Beraj.

> Comal: Dpende de la mayoria de su uso. Si

la mayoria es para colocar comida ya lista para

ingerirla (pan, tortillas), necesita Tebila con Beraj,

pero si la mayoria de su uso es para poner ollas y

sartenes, no necesita Tebil.

> Copa: Necesita Tebil con Beraj. Ver rglas

de materiales.

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> Cortadora de pan: Necesita Tebila con

Beraj.

> Cortador de pizza: Necesita Tebila con

Beraj, ya que se corta la pizza en su estado final.

> Cubeta de agua: Si lo usa para necesidad de

la comida, necesita Tebila con Beraj. Ver rglas de

materiales.

> Cucharas: Necesitan Tebil con Beraj. Ver


> Cucharn: Necesitan Tebil con Beraj. Ya

que tocan directamente la comida ya en su proceso

final. Ver rglas de materiales.

> Cuchillo de Shejit: Necesita Tebil pero sin

Beraj (segn los Ashkenazim, pero segn los

Sefaradim, no necesita Tebil [pero es bueno que le

haga incluso el Sefaradi]), ya que se considra como

parte del preparative de la comida, pero no al grade

de que se necesite decir Beraj, ya que no se uscuando la comida ya est en su proceso final.

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TEBILAT KELIM

> Cuchillo: Necesita Tebila con Beraj. Ver


> Destapador:No necesita Tebil.

> Dientes postizos:No decimos que es como un

cuchillo que esta puesto en la boca de la persona, por

eso no necesita Tebil.

> Embudo: Si es de mtal, necesita Tebil con

Beraj. Ver rglas de materiales.

> Esptula: Ver rglas de materiales.

> Estante del refrigerador: Aunque es de

metal o vidrio, no se le acostumbro a hacer Tebil,

pero se recomienda hacerle Tebil.

> Exprimidor: Necesita Tebil con Beraj. Ver


> Extractor de jugo: Necesita Tebil con

Beraj.

> Extractor:Necesita Tebil con Beraj.

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> Filtro de agua: No hay que hacerle Tebila ya

que lo podemos considerar como que esta pegado al

suelo.

> Formaica: Algun utensilio de formaica, no

necesita Tebila.

> Frascos de comida: Alguna comida que

venga en frascos de vidrio o algun material que

necesite Tebila, no es necesario vaciar la comida del

frasco y hacerle Tebila, ya que consideramos al

frasco como si no esta, ya que la persona compro

esto por la comida y no por el frasco. Pero si quiere

rellenar el frasco, despus de que se acab la

comida, necesita hacerle Tebil.

> Garrafon de vino grande (donde se hace el

vino):Necesita Tebil sin Beraj.

> Gaveta: Que se usa para producir cubos de

hielo, O de helado, necesita Tebil. Ver rglas de

materiales

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TEBILAT KELIM

> Goma: Utensilio hecho de goma, o hule, no

necesita Tebila.

> Grifo de barril: Necesita Tebila, si es que el

barril esta hecho de un material que necesita Tebila.

Pero si el barril es de madera, aunque el grifo sea de

metal, lo considrmes como que es nulo al barril, y

no necesita Tebila, solamente si es que el barril se

puede usar sin el grifo, de lo contrario, hay que

hacerle Tebila.

> Hielera: Necesita Tebila con Beraj. Ver


> Homo: Necesita hacerle Tebila, con Beraj, a

todas las partes que la comida lo toque directamente.

> Hueso: Algn utensilio de hueso no necesita

Tebil.

> Huevera: Necesita Tebil con Beraj.

(Aunque podemos considerar que el huevo mismo,

ya esta dentro de otro utensilio que es el cascaron y

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no necesitaria Tebila, de todos modos, necesita

Tebila). Ver rglas de materiales.

> Jarras: Si es una jarra de vidrio, que se !leva

a la mesa, y de ahi se sirve a 10s vasos, necesita

Tebila con Beraj, (aunque no se toma directamente

de la jarra). Pero si es algn tipo de jarra que no se

!leva a la mesa, necesita Tebila, pero sin Beraj.

> Lava trastes: No necesita Tebila ya que no

toca la comida directamente.

> Licuadora: Necesita meter toda la licuadora a

la Tebila con Beraj, (las aspas y el vaso si es de

vidrio), el motor no necesita Tebil si es que se

puede quitar.

> Llave de agua: No necesita Tebil, ya que

mayormente su uso no es para tomar agua, sino

tambin para lavar, etc.

> Mamilas o botellas de bbs: Le tiene que

hacer Tebil. Ver rglas de materiales.

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TEBILAT KELIM

> Mango de tazas o sartenes: Necesita hacerle

Tebila igualmente como al mismo utensilio, (aunque

el mango sea de algun material que no necesita

Tebila), y hay que tener cuidado de que no hay a

nada que impida entre el agua de la Tebila y el

mango; igual que el utensilio mismo que le va a

hacer Tebila. Y tiene que meter todo junto, ya que le

Tebila no sirve por partes.

> Mantequillera: Si es que toca directamente la

mantequilla, necesita Tebila con Beraja, pero si se

pone la mantequilla con todo y su envoltura, no

necesita Tebila.

> Marmol: Algun utensilio hecho de marmol,

no necesita Tebila.

> Microondas: Le necesita hacer Tebila al plato

que esta dentro del microondas, si es que la mayoria

de las veces se pone la comida directo.

> Molcajete de chiles: Si es de los materialesque necesitan Tebila, que le haga Tebila, sin Beraja,

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ya que hay quien opina que no se puede decir Beraj

(ya que consideramos a los chiles como no aptos

para comerse solos, sino solamente revueltos con la

comida, entonces decimos que les falta un proceso

para que lleguen a su estado final).

> Molcajete: Si este molcajete muele comidas

que ya son aptas para comerse despus del proceso

de la machacada, y esta hecho de materiales que

necesitan Tebila, hay que hacerles Tebila con Beraj.

Ver rglas de materiales.

> Molde: Necesita Tebila con Beraj si es de

metal o de vidrio. Ver rglas de materiales.

> Molino de caf:Necesita Tebil sin Beraj.

> Molino elctrico o manual de carne cruda:

Ya que todavia necesita un proceso para que sea apto

para corner, se le hace Tebil pero sin Beraj.

> Mueble de comida: No necesita Tebil. (Ya

que la comida no lo toca directamente). Y si es que

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TEBILAT KELIM

toca la comida directamente, aunque necesitaria

Tebila, no se acostumbro a hacerle Tebila.

> Navaja (tipo suiza): Si es que la mayora de

su uso es en relacion a la comida, necesita Tebila

con Beraj. Y la forma de hacerle Tebila es abriendo

el cuchillo de la navaja completamente.

> Ollas: Necesitan Tebila con Beraj.

Igualmente la olla de presion.

> Oro: Algn utensilio hecho de oro, que

cumpla las condiciones de hacerle Tebila, necesita

Tebila con Beraj, ya que es uno de 10s metales que

la Tor menciono.

> Pala: Pala que sirve para sacar pizzas o

comidas del homo, necesitan Tebil sin Beraj. Ver


> Palangana para remojar la carne: Necesita

Tebil sin Beraj, ya que todavia necesita la carne

otro proceso para que llegue a ser propicia paracorner.

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> Panera: Necesita Tebila, sin Beraj. (Ya que

nunca se trae a la mesa de la comida, no hay que

decir la Beraj). Pero si la panera es una calidad de

vidrio o metal que si se trae a la mesa, necesita decir

la Beraj. Ver rglas de materiales.

> Parrillas de estufa: Dpende de cual es la

mayoria de su uso; si es que la mayoria de su uso es

poner las ollas encima, no necesitan Tebil, pero si

la mayoria de su uso es de poner la comida

directamente, necesita Tebil.

> Pelador de frutas o verduras: Necesita

Tebil con Beraj, ya que toca directamente la

comida.

> Piedra: Algn utensilio de piedra, no necesita

Tebil (ya que no esta incluido en los materiales que

necesitan Tebil).

> Piel: Algn utensilio de piel, no necesita

Tebil.

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TEBILAT KELIM

> Pinzas: Si se usan para tocar directamente la

comida, necesitan Tebila con Beraj. Ver rglas de

materiales.

> Plata de Shabat (Plata Jashmalit): Si la

mayoria de su uso es para poner encima ollas, y no

directamente la comida (aunque a veces s

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