TABLE OF CONTENTS - hubeali.com OF CONTENTS CHAPTER 1 ... ‘The Most Magnificent Name of Allahazwj (Al-Ism A’azam) ... Bin Ismail Bin Bazie, from Abdullah Bin Al Fazl, raising it,

Tafseer Hub-e-Aliasws www.hubeali.com

1 out of 44

TABLE OF CONTENTS

CHAPTER 1 ......................................................................................................................................... 2

AL-FATIHA ......................................................................................................................................... 2

MERITS ............................................................................................................................................................ 2

OVERVIEW ....................................................................................................................................................... 4

THE MASAANY (DOUBLE) ................................................................................................................................... 8

VERSE 1 ............................................................................................................................................................ 9

Circumstantial Ahadeeth On ‘Name’ ................................................................................................................ 21

VERSE 2 .......................................................................................................................................................... 22

VERSE 3 .......................................................................................................................................................... 26

VERSE 4 .......................................................................................................................................................... 31

VERSE 5 .......................................................................................................................................................... 32

VERSE 6 .......................................................................................................................................................... 35

Some Ahadeeth on ‘The Straight Path’ ............................................................................................................ 39

VERSE 7 .......................................................................................................................................................... 41

Note – Comment in Tafseer Al-Ayyashi (extract) : - ......................................................................................... 44


2 out of 44

CHAPTER 1

AL-FATIHA

(7 VERSES)

ن الرحيم بسم الله الرحم

MERITS

عن جابر عن النيب صلى اهلل عليه وآله حديث طويل يقول فيه عليه السالم حاكيا عن اهلل تعاىل واعطيت امتك كنزا من كنوز عرشى فاحتة الكتاب.

From Jabir,

(It has been narrated) from the Holy Prophetsaww, in a lengthy Hadeeth - in which Allahazwj has Said to himsaww: ‘Iazwj have Given to yousaww and yoursaww community, a treasure from the treasures of the Throne - the ‘Opening of the Book (Chapter 1)’’.1

ارار،، وحني بعث يف كتاب اخلصال عن أىب عبد اهلل عليه السالم قال: رن ابليس أربع رنات اوهلن يوم لعن، وحني أهبط إىل حممد صلى اهلل عليه وآله على حني فرتة من الرسل، وحني انزلت ام الكتاب.

In the book Al-Kahsaail:

(It is reported) from Abu Abdullahasws: ‘Ibleesla shrieked four shrieks. First one was on the day when hela was Cursed, and when hela was cast down to the earth, and when Muhammadsaww was Sent after an interval from the Rasoolsas, and when the ‘Mother of the Book’ (Umm Al-Kitaab) was Sent down’.2

حممد بن حسان، عن ابن بابويه، قال: حدثين أيب )رمحه اهلل(، قال: حدثين حممد بن حيىي العطار، عن حممد بن أمحد، عناسم اهلل »قال أبو عبداهلل )عليه السالم(: إمساعيل بن مهران، قال: حدثين احلسن بن علي بن أيب محزة البطائين، عن أبيه، قال:

«.األعظم مقطع يف أم الكتاب

Ibn Babuwayh, from his father, from Muhammad Bin Yahya Al-Ataar, from Muhammad Bin Ahmad, from Muhammad Bin Hasaan, from Ismail Bin Mahraan, from Al-Hassan Bin Ali Bin Abu Hamza Al-Bata’iny, from his father who said:

‘Abu Abdullahasws said: ‘The Most Magnificent Name of Allahazwj (Al-Ism A’azam) is a segment in the Mother of the Book (Umm Al-Kitaab)’.3

1 Tafseer Noor Al Saqalayn CH 1 – H 5


3 Tafseer Al Burhan – H 229 ( .104ثواب األعمال: )


3 out of 44

حممد بن حيىي، عن امحد بن حممد، عن حممد بن سنان، عن سلمة بن حمرز قال: مسعت ابا جعفر عليه السالم يقول: من مل يربأه احلمد مل يربأه شئ.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Muhammad Bin Sinan, from Salmat Bin Mahraz who said:

‘I heard from Abu Ja’farasws saying: ‘The one whom Al-Hamd does not cure will not get cured by anything’.4

من نالته علة، فليقرأ احلمد يف جيبه سبع مرات، فإن ذهبت، و إرا »)أمايل الشيخ( بإسناده، قال: قال الصادق )عليه السالم(: «.العافيةفليقرأها سبعني مرة، و أنا الضامن له

Amaaly of Al-Shaykh – by his chain, said:

‘Al-Sadiqasws said: ‘The one who is seized by an illness, so he recites ‘Al-Hamd’ upon himself seven times (7), and if it goes away, or else he recites it seventy times (70), and Iasws would be a guarantor of the good health for him’.5

عن امسعيل بن أبان يرفعه إىل النيب صلى اهلل عليه وآله قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله جلابر بن عبد اهلل: يا جابر أرا اهلل علمنيها، أعلمك أفضل سورة انزهلا اهلل يف كتابه ؟ قال: فقال جابر: بلى بأىب انت وامى يا رسول

From Ismail Bin Aban,

(It is) with an unbroken chain going up to the Prophetsaww, said, ‘Rasool Allahsaww said to Jabir Bin Abdullah: ‘O Jabir! Shall Isaww teach you the most superior Chapter which Allahazwj Revealed in Hisazwj Book?’ Jabir said, ‘Yes, may my father (be sacrificed for) yousaww as well as my mother, O Rasool Allahsaww, teach it to me’.

قال: فعلمه احلمد هلل ام الكتاب، قال: مث قال له: يا جابر ارا اخربك عنها ؟ قال: بلى باىب انت وامى فاخربين، قال: هي شفاء ام يعىن املوتمن كل داء ارا الس

He (the narrator) said, ‘So hesaww taught him Al-Hamd, Mother of the Book, then said: ‘O Jabir! Shall Isaww inform you about it?’ He said, ‘Yes, may my father (be sacrificed for) yousaww as well as my mother, inform me’. Hesaww said: ‘It is a healing from every illness except for the poison, meaning the death’.6

عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أىب عمري عن معوية بن عمار عن اىب عبد اهلل عليه السالم قال: لو قرأت احلمد على ميت سبعني مرة مث ردت فيه الروح ما كان ذلك عجبا

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Abu Umeyr, from Muawiya Bin Amaar,


5 Tafseer Al Burhan – H 248 ( .290: 1األمالي )

6 Tafseer Al Ayyashi


4 out of 44

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘If Sura Al-Hamd is recited seventy times over a dead body, and then if the soul comes back into it that would not be a surprise’.7

حيىي، عن أمحد بن حممدد بدن عيسدى، عدن حممدد بدن إمساعيدل بدن بزيدع، عدن عبدداهلل بدن الفضدل، رفعده، قدال: و عنه: عن حممد بن «.ما قرأت احلمد على وجع سبعني مرة إرا سكن»

And from him, from Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Muhammad Bin Ismail Bin Bazie, from Abdullah Bin Al Fazl, raising it,

Heasws said: ‘Al-Hamd (Chapter 1) would not be recited upon a pain seventy (70) times, except it would settle’’.8

قرأ بسم الله الرمحن الرحيم كتب اهلل لده بكدل حدرر أربعدة آرار من»و عن ابن مسعود، عن النيب )صلى اهلل عليه و آله(، قال: «.حسنة، و حما عنه أربعة آرار سيئة، و رفع له أربعة آرار درجة

And from Ibn Masoud,

(It has been narrated) from the Prophetsaww having said: ‘The one who recites In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1], Allahazwj would Write for him four thousand good deeds for every letter, and Delete four thousand evil deeds from him, and Raise four thousand levels for him’’.9

OVERVIEW

«.سبعني بعريا يف تفسري فاحتة الكتابلو شئت ألوقرت »و قال )عليه السالم( يف حديث آخر:

And heasws (Amir-Al-Momineenasws) said in another Hadeeth: ‘If Iasws so desired to, Iasws would have loaded seventy camels, with the explanation of ‘Opening of the Book’ (Surah Al-Fatiha)’.10

موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السالم قال: قال رايب حنيفة ماسورة أوهلا حتميد وأوسطها عن حممد بن سنان عن أىب احلسناخالص وآخرها دعاء ؟ فبقى متحريا مث قال: را أدرى فقال أبو عبد اهلل عليه السالم: السورة الىت أوهلا حتميد، وأوسطها

اخالص، و آخرها دعاء: سورة احلمد

From Muhammad Bin Sinan,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassan Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws fatherasws having said to Abu Hanifa: ‘Which is the Chapter whose beginning is Praise, and its middle is sincerity, and its ending is a supplication?’ So he remained

7 Tafseer Noor Al Saqalayn – CH 1 – H 8

815/ 456: 2الكافي

9.42جامع األخبار:

10 ( .65، ينابيع المودة: 43: 2آشوب مناقب ابن شهر )


5 out of 44

in confusion, then said, ‘I do not know’. So Abu Abdullahasws said; ‘The Chapter whose beginning is Praise, and its middle is sincerity, and its ending is a supplication is Sura Al-Hamd’.11

يف عيون اراخبار حدثنا حممد بن القاسم املفسر اراسرت آبادى رضى اهلل عنه قال: حدثنا يوسف بن حممد بن زياد، وعلى بن حممد بن سيار عن أبويهما،

In Uyoon Al-Akhbaar – It was Narrated to us by Muhammad Bin Al-Qasim the commentator Al-Astrabadi

ar who said: It has been narrated to us from Yusuf Bin Muhammad Bin Ziyad, and Ali Bin

Muhammad Bin Sayaar, from their forefathers, who from:

احلسن بن على بن حممد بن على بن موسى بن جعفر بن حممد بن على بن احلسني بن على بن ايب طالب، عن ابيه على بن عنأبيه حممد بن على، عن أبيه على بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن آبائه عن امري املؤمنني عليهم حممد، عن السالم قال:

Al-Hasanasws Bin Aliasws Bin Muhammadasws Bin Aliasws Bin Musaasws Bin Ja’farasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws Bin Aliasws Bin Abu Talibasws, as well as his father Aliasws Bin Muhammadasws, from his father Muhammadasws Bin Aliasws, from his father Aliasws Bin Musaasws Al-Rezaasws, from his father Musaasws Bin Ja’farasws, from hisasws forefathersasws, from the Amir-ul-Momineenasws who said:

رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله قال اهلل عزوجل: قسمت فاحتة الكتاب بيىن وبني عبدى فنصفها ىل ونصفها لعبدي، ولعبدي قال ما سأل،

‘The Rasool Allahsaww said that Allahazwj Mighty and Majestic Said: ‘Iazwj have Divided the ‘Opening of the Book’ (Surah Al-Fatiha) between Myselfazwj and Myazwj servant. So half of it is for Meazwj and half of it is for Myazwj servant, and for Myazwj servant is whatever he asks for’.

أحواله إذا قال العبد: بسم اهلل الرمحن الرحيم قال اهلل جل جالله: بدأ عبدى بامسى وحق على ان امتم له اموره وابارك له يف

When the servant says In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1], Allahazwj Says: ‘Myazwj servant has begun with Myazwj Name, and it is his right that Iazwj should Complete for him his affairs and Bless him in his situations’.

قال: احلمد هلل رب العاملني قال جل جالله: محدين عبدى وعلم ان النعم الىت له من عندي، وان الباليا الىت دفعت عنه فإذا فبتطوىل اشهدكم اىن اضيف له إىل نعم الدنيا نعم اراخرة، وادفع عنه باليا اراخرة كما دفعت عنه باليا الدنيا

So when he says All Praise is for Allah the Lord of the Worlds [1:2], the Majestic Says: ‘Myazwj servant has Praised me and he knows that the bounties which are with him are from Meazwj, and the afflictions that have been dispelled from him are by Meazwj. Iazwj Make you (Angelsas and Prophetsas) to be Myazwj witnesses that Iazwj will Increase his bounties of the world with the Bounties of the Hereafter, and will Dispel

11

Tafseer Al Ayyashi CH 1 H 2


6 out of 44

from him his afflictions of the Hereafter just like Iazwj have Dispelled from him his afflictions of the world’.

قال اهلل جل جالله: شهدىل عبدى اىن الرمحن الرحيم، اشهدكم راوفرن من رمحىت حظه، وراجزلن من الرحيموإذا قال: الرمحن عطائي نصيبه،

And when he says The Beneficent, the Merciful [1:3], Allahazwj Says: ‘Myazwj servant has testified that Iazwj am the Beneficent, the Merciful. Be Myazwj witnesses that Iazwj will Grant him a share from Myazwj Mercy, and a prime portion of Myazwj Gifts to him’.

حسابه، ورا جتاوزن فإذا قال: مالك يوم الدين قال اهلل تعاىل: اشهدكم كما اعرتر اىن انا امللك يوم الدين راسهلن يوم احلساب عن سيئاته،

When he says Master of the Day of Reckoning [1:4], Allahazwj Says: ‘Be Myazwj witnesses (Angelsas and Prophetsas). Just as he has acknowledged the fact that Iazwj am the Master of the Reckoning, Iazwj will Make his Reckoning to be easy for him on the Day of Reckoning, and will Overlook his sins‘.

فإذا قال العبد: اياك نعبد قال اهلل عزوجل: صدق عبدى، اياى يعبد اشهدكم راثيبنه على عبادته ثوابا يغبطه كل من خالفه يف عبادته ىل:

When the servant says (It is) You we worship [1:5], Allahazwj Says: ‘Myazwj servant has spoken the truth that he has worshipped Meazwj. Be Myazwj witnesses (Angelsas and Prophetsas) that Iazwj shall Grant him such Rewards for his worship that those who had opposed him in his worship to Meazwj, would envy him’.

فإذا قال: واياك نستعني قال اهلل تعاىل: ىب استعان، واىل التجأ، اشهدكم راعيننه على أمره، وراغيثنه يف شدايده وآلخذن بيده يوم نوائبه،

When he says And You do we seek Assistance (from) [1:5], Allahazwj the Exalted Says: ‘He has asked Meazwj for Support to Meazwj he has sought Refuge. Be Myazwj witnesses that Iazwj shall Aid him in his affairs, and will Rescue him from harsh conditions and will Hold his hand in days of his difficulties’.

جل جالله: هذا العبدى ولعبدي ما سأل، فقد استجبت لعبدي فإذا قال: اهدنا الصراط املستقيم إىل آخر السورة قال اهلل وأعطيته ما أمل، وآمنته مماوجل منه.

When he says Guide us to be on the Straight Path [1:6] - till the end of the Chapter, Allahazwj Majestic is Hisazwj Majesty Says: ‘This is for Myazwj servant, and to him is what he asks for. Iazwj have Answered to Myazwj servant and Granted him what he wanted, and Protected him from what he feared’.12

12

Tafseer Noor Al-Saqalayn - CH 1 – H 9


7 out of 44

ناس بالقراءة أمر ال»من العلل عن الرضا )عليه السالم( أنه قال: -يعين الفضل بن شاذان -و روى يف )الفقيه( فيما ذكر الفضلو إمنا بدأ باحلمد دون سائر يف الصالة، لئال يكون القرآن مهجورا مضيعا، و ليكون حمفوظا مدروسا، فال يضمحل و را جيهل.

ء من القرآن و الكالم مجع فيه من جوامع اخلري و احلكمة ما مجع يف سورة احلمد، و ذلك أن قوله عز و السور، ألنه ليس شي ه هو أداء ملا أوجب اهلل عز و جل على خلقه من الشكر، و الشكر ملا وفق عبده من اخلري.جل: احلمد لل

And it has been reported in Al-Faqih regarding what has been mentioned by Al-Fazl, meaning Al-Fazl Bin Shazaan from Al-Illal, who has said:

‘Al-Rezaasws said: ‘Heazwj Commanded the people to recite in the Salat (Prayer), so that the Quran would not become abandoned and wasted, and that it should become preserved, learnt, so do not let it fade and do not be ignorant of it. But rather, begin with Al-Hamd instead of the rest of the Chapters, because there is nothing from the Quran and the Speech in which is gathered together the whole of the Good and the Wisdom, what has been Gathered in Surah Al-Hamd, and that is the Statement of the Mighty and Majestic: The Praise is for Allah [1:2] – It is Calling to what Allahazwj Mighty and Majestic has Obligated upon Hisazwj creatures from the appreciation. And the appreciation is what is in accordance with Hisazwj servant from the goodness.

و متحيد له، و إقرار بأنه اخلالق املالك را غريه. الرمحن الرحيم استعطافه و ذكر آرائه و نعمائه على مجيع رب العالمني توحيد ين إقرار له بالبعث، و احلساب، و اجملازاة، و إجياب ملك اآلخرة له، كإجياب ملك الدنيا. خلقه. مالك يدوم الد

Lord of the Worlds [1:2], is the Oneness and the Praise to Himazwj, and the acceptance that Heazwj is most certainly the Creator, not someone else. The Beneficent, the Merciful [1:3], is the appealing to Himazwj and remembering the Favours, and Hisazwj Bounties upon all of Hisazwj creatures. Master of the Day of Reckoning [1:4], is acceptance to Himazwj of the Resurrection, and the Reckoning, and the Recompensing, and the affirmation that Heazwj is the King of the Hereafter, just as the affirmation that Heazwj is the King of the world.

و إياك نستعني استزادة من توفيقه، و عبادته، و إياك ندعبد رغبة و تقرب إىل اهلل تعاىل ذكره، و إخالص له بالعمل دون غريه.املعرفة لربه عز و جل و استدامة ملا أنعم عليه و نصره. اهدنا الصراط المستقيم اسرتشاد لدينه، و اعتصام حببله، و استزادة يف

كربيائه و عظمته.

(It is) You we worship [1:5], is a wish to be closer to Allahazwj, Elevated is Hisazwj Mention, and of being sincere to Himazwj with the deeds instead of someone else. And You do we seek Assistance (from) [1:5], is seeking more of Hisazwj Guidance, and Hisazwj worship, and for the continuation of what Heazwj has Favoured to him, and for Hisazwj Help. Guide us to be on the Straight Path [1:6], is Guidance to Hisazwj Religion, and holding to Hisazwj Rope (Hisazwj Divine Imamsasws), and the continuation to be with the recognition of his Lordazwj Mighty and Majestic, and Hisazwj Greatness and Magnificence.

تلك النعم. غري صراط الذين أندعمت عليهم تأكيد يف السؤل و الرغبة، و ذكر ملا قد تقدم من نعمه على أوليائه، و رغبة يف مثلو را الضالني اعتصام من أن يكون المغضوب عليهم استعاذة من أن يكون من املعاندين الكافرين، املستخفني به و بأمره و هنيه.


8 out of 44

مة، من من الذين ضلوا عن سبيله من غري معرفة، و هم حيسبون أهنم حيسنون صنعا. و قد اجتمع فيها من جوامع اخلري و احلك «.ء من األشياء أمر اآلخرة و الدنيا، ما را جيمعه شي

The path of those You have Bestowed Bounties upon [1:7], is the denial in the asking and the wishing, and (instead) remembering what has proceeded from Hisazwj Bounties upon Hisazwj Guardians, and wishing for the similar of those Bounties. other than of those You are Wrathful upon, is the seeking of Refuge from becoming one of the obstinate ones, the infidels, and the belittling of Hisazwj Commands and Hisazwj Prohibitions. nor of the straying ones, is not budging from becoming from the ones who have strayed from Hisazwj Way, from other than the understanding, and they reckon that they are acting in a goodly manner. And there has been Gathered therein (Surah Al-Hamd) from the whole of the Good and the Wisdom, from the matters of the Hereafter and the world, what has not been Gathered in anything from the things’.13

THE MASAANY (DOUBLE)

يف تفسري العياشي عن يونس بن عبد الرمحن عمن رفعه قال: سألت ابا عبد اهلل عليه السالم عن قول اهلل " ولقد آتيناك سبعا من املثاىن والقرآن العظيم " قال: هي سورة احلمد وهى سبع آيات منها: " بسم اهلل الرمحن الرحيم " وامنا مسيت املثاىن راهنا تثىن يف

الركعتني.

In Tafseer Ayyashi from Yunus Bin Abdul Rahman from the one with an unbroken chain who said:

‘I asked Abu Abdullahasws about the Words of Allahazwj And We have Given you seven of the oft-repeated (verses) and the Magnificent Quran [15:87], heasws said: ‘It is the Chapter of Al-Hamd and it contains seven Verses including In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1], and it is called ‘Masany’ (double) because it is (recited) twice in the two cycles (of Prayer)’.14

إذا كانت لك حاجة، فاقرأ املثاين و سورة أخرى، وصل ركعتني، »عن أيب بكر احلضرمي، قال: قال أبو عبداهلل )عليه السالم(: «.فاحتة الكتاب بسم الله الرمحن الرحيم احلمد لله رب العالمني »ال: قلت: أصلحك اهلل، و ما املثاين؟ ق«. وادع اهلل

From Abu Bakr Al-Hazramy who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘Whenever you have a need, so recite ‘The seven oft-repeated Verses’ (Al-Masany) and another Chapter, and Pray two cycles of Prayer, and supplicate to Allahazwj’. I said, ‘May Allahazwj Keep youasws well, and what are ‘The seven oft-repeated Verses?’ Heasws said: ‘The Opening of the Book – In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1]. The Praise is for Allah the Lord of the Worlds [1:2] (i.e. Chapter 1)’.15

13

( 928/ 203: 1من ال يحضره الفقيه ) 14

Tafseer Noor Al Saqalayn – CH 1 – H 11 15

( .11/ 21: 1تفسير العياشي )


9 out of 44

حممد بن حيىي، عن أمحد بن حممد بن عيسى، عن حممد بن سنان، عن أيب سالم النحاس، عن بعض أصحابنا، عن أيب جعفر اهلل نتقلب يف ارار، بني أظهركم وحنن عليه السالم قال: حنن املثاين الذي أعطاه اهلل نبينا حممدا صلى اهلل عليه وآله وحنن وجه

عني اهلل يف خلقه ويده املبسوطة بالرمحة على عباده، عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وإمامة املتقني.

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Muhammad Bin Sinan, from Abu

Salaam Al-Nahaas, from one of our companions,

(It has been narrated) from Abu Ja’farasws having said: ‘Weasws are the double (Al-Masany) which Allahazwj Gave to ourasws Prophetsaww, and weasws are the Face of Allahazwj. Weasws move in the earth in your full view, and weasws are the Eyes of Allahazwj among Hisazwj creatures, and Hisazwj Hand Extended with the Mercy upon Hisazwj servants. The one who recognised usasws has recognised usasws, and the one who is ignorant of usasws is ignorant of usasws, and weasws are the Imamsasws of the Pious’.16

إذا كانت لدك حاجدة، فداقرأ املثداين و سدورة أخدرى، وصدل ركعتدني، »عن أيب بكر احلضرمي، قال: قال أبو عبداهلل )عليه السالم(: «.فاحتة الكتاب بسم الله الرمحن الرحيم احلمد لله رب العالمني »قلت: أصلحك اهلل، و ما املثاين؟ قال: «. وادع اهلل

From Abu Bakr Al Hazramy who said,

‘Abu Abdullahasws said: ‘Whenever there was a need for you, so recite Al-Masaany, and another Chapter, and pray two Cycles Salat, and supplicate to Allahazwj’. I said, ‘May Allahazwj Keep youasws well! And what is Al-Masaany?’ Heasws said: ‘The Opening of the Book In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful’ [1:1].17

VERSE 1

[1] اهلل الرمحن الرحيم بسم In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1]

و عندده، قددال: حدددثنا حممددد بددن إبددراهيم بددن إسددحاق الطالقدداين )رضددي اهلل عندده(، قددال: أخربنددا أمحددد بددن حممددد ابددن سددعيد مددوىل بددين هاشم، عن علي بن احلسن بن فضال، عن أبيه،

And from him who said, ‘It was narrated to us by Muhammad Bin Ibrahim Bin Is’haq Al Talaqany, from Ahmad Bin Muhammad Ibn Saeed, a slave of the Clan of Hashim, from Ali Bin Al Husayn Bin Fazl, from his father who said,

معدىن قدول القائدل: بسدم اهلل، أي: أمسدي »قال: سدألت الرضدا علدي بدن موسدى )عليده السدالم( عدن بسدم اللده الدرمحن الدرحيم فقدال: «.العالمة»قال: فقلت له: و ما السمة؟ قال: «.من مسات اهلل عز و جل و هي العبادةعلى نفسي مسة

16

Al Kafi - H 351 17

11/ 21: 1تفسير العياشي


10 out of 44

‘I asked Al-Reza Aliasws Bin Musaasws about ‘ بسم المرحمن المرحي’, so heasws said: ‘The meaning of ‘ بسم المرحمن المرحي’, ‘I name upon myself a Name from the Names of Allahazwj Mighty and Majestic’, and it is the worship’. So I said, ‘And what is the name?’ Heasws said: ‘(Its) Symbolically (in it)’’.18

عن أيب محزة عن أيب جعفر عليه السالم قال. سرقوا أكرم آية يف كتاب اهلل: "بسم اهلل الرمحن الرحيم"

From Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Ja’farasws that: ‘They have stolen the most prestigious Verse in the Book of Allahazwj بس الرحمن الرحي In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1] (by not reciting it in their Salats).19

عن أبيه، عن جده، عن علي )عليه السالم(، قال: بلغه أن أناسا ينزعون بسم الله الرمحن الرحيم، فقال: عن عيسى بن عبداهلل، «.هي آية من كتاب اهلل، أنساهم إياها الشيطان»

From Isa Bin Abdullah, from his father, from his grandfather:

(It has been narrated) from Aliasws having said: ‘It reached himasws that they had removed بس الرحمن الرحي In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1], so heasws said: ‘It is a Verse from the Book of Allahazwj, the Satanla made them remove it’.20

حممد عن على بن مهزيار عن حيىي بن أىب عمران اهلمداين قال: كتبت إىل أىب جعفر عليه السالم حممد بن حيىي عن أمحد بن جعلت فداك ما تقول يف رجل ابتدأ ببسم اهلل الرمحن الرحيم يف صلوته وحده يف أم الكتاب فلما صار إىل غري ام الكتاب من

ا مرتني على رغم أنفه يعىن العباسيالسورة تركها فقال العباسي: ليس بذلك بأس ؟ فكتب خبطه يعيده

Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Mahziyar, from Yahya Bin Abu Imran Al-Hamadani, who said:

‘I wrote a letter to Abu Ja’farasws, ‘May I be sacrificed for youasws, what do youasws say about a man who started with ‘ بس الرحمن الرحي’ in his Salat once in the Mother of the Book (Surah Al-Fatiha), but when he recites a Chapter other than the Mother of the Book, he ignored it? Al-Abbasi said that there is no harm in it’. Heasws wrote back in hisasws own writing, ‘Recite it twice even if it grinds the nose of Al-Abbasside (as a snub)’.21

و يف احلديث عن موىل األمة و إمامها أمري املؤمنني علي بن أيب طالب )عليه السالم( أن عبداهلل بن عباس جاءه )عليه السالم( قال: بسم « و ما أول الفاحتة؟»قال: قال: الفاحتة.«. ما أول القرآن؟»قال: يسأله عن تفسري القرآن، فوعده بالليل، فلما حضر

قال: الباء، فجعل )عليه السالم( يتكلم يف الباء طول «. و ما أول بسم؟»قال: قال: بسم.«. و ما أول بسم اهلل؟»قال: اهلل. «.لو زادنا الليل لزدنا»الليل، فلما قرب الفجر قال:

18

1/ 3معاني األخبار: 19

Tafseer Noor Al Saqalayn CH 1 – H 12 20

( .12/ 21: 1تفسير العياشي ) 21

Tafseer Noor Al Saqalayn CH 1 – H 30


11 out of 44

And in the Hadeeth, from Masterasws of the community and its Imamasws Amir-Al-Momineen Aliasws Bin Abu Talibasws that: ‘Abdullah Bin Abbas came to himasws asking himasws about interpretation of the Quran. So heasws gave him an appointment at night. So when he came, he said, ‘What is the first (start) of the Quran?’ Heasws said: ‘Al-Fatiha’. He said, ‘And what is the start of Al-Fatiha?’ Heasws said: ‘Bismillah’ (In the Name of Allahazwj)’. He said, ‘And what is the start of Bismillah?’ Heasws said: ‘Bism’ (In the Name). He said, ‘And what is the start of ‘Bism’?’ Heasws said: ‘The ‘Ba’. And heasws went on to speak about the ‘Ba’ for most of the night. When it was near to the dawn, heasws said: ‘Had the night increased for us, Iasws would increase more (of this explanation)’.22

)التهذيب(: حممد بن احلسن الطوسي، بإسناده عن حممد بن علي بن حمبوب، عن العباس، عن حممد بن أيب عمري، عن أيب أيوب، عن حممد بن مسلم، قال: سألت أبا عبداهلل )عليه السالم( عن السبع املثاين و القرآن العظيم، أ هي الفاحتة؟ قال:

«.نعم، هي أفضلهن»بسم الله الرمحن الرحيم من السبع؟ قال: قلت: «.نعم»

Al-Tehzeeb – Muhammad Bin Al-Hassan Al-Tusi, by his chain from Muhammad Bin Ali Bin Mahboub, from Al-Abbas, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from Abu Ayoub, from Muhammad Bin Muslim who said:

‘I asked Abu Abdullahasws about the Seven Oft-repeated Verses (Sab’a Al-Masany), ‘Are these Al-Fatiha (Chapter 1)?’ Heasws said: ‘Yes’. I said, ‘In the Name of Allahazwj the Beneficent, the Merciful’ is from the seven (Verses)?’ Heasws said: ‘Yes, it is the best of them’.23

عمددوا إىل أعظدم آيدة يف كتداب -قداتلهم اهلل -مدا هلدم»عن خالد بن املختار، قال: مسعت جعفر بن حممد )عليه السدالم( يقدول: «.اهلل، فزعموا أهنا بدعة إذا أظهروها، و هي بسم الله الرمحن الرحيم

From Khalid Bin Al Mukhtar who said,

‘I heard Ja’farasws Bin Muhammadasws saying: ‘What is the matter with them? May Allahazwj Fight them! They are deliberating to the most magnificent Verse in the Book of Allahazwj, and they are claiming that it is an innovation when they are manifesting it, and it is بسم المرحمن المرحي (In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1])’.24

آيات آية من فاحتة الكتاب، و هي سبع « بسم الله الرمحن الرحيم » و إن [ ع: قال أمري المؤمنني ع و قال احلسن ]بن علي . متامها بسم الله الرمحن الرحيم

And Al-Hassanasws Bin Aliasws said that Amir-Al-Momineenasws said: 'The Verse بسم للاه

حيم حمن الره is one of the ( In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1] ) الرهVerses of the 'Opening of the Book' which consists of seven Verses, including this one.

22

( .219: 1الصراط المستقي ) 23

( .1157/ 289: 2التهذيب ) 24

.16/ 21: 1تفسير العياشي -26


12 out of 44

عت رسول الله ص يدقول: إن الله عز و جل قال يل: يا حممد ]قال فأفدرد « رآن العظيم و لقد آتديناك سبعا من المثاين و الق »[: مس ما يف كنوز العرش. [ بفاحتة الكتاب، و جعلها بإزاء القرآن العظيم و إن فاحتة الكتاب أشرر ارامتنان ]علي

I have heard Rasool-Allahsaww say: 'Allahazwj Said to me, 'O Muhammadsaww And We have Given you seven of the oft-repeated (verses) and the Magnificent Quran [15:87]. Allahazwj Referred to it separately in the Opening of the Book and Made it special to the Magnificent Quran and this Opening of the Book is from the treasures of the Throne.'

ئه ما خال سليمان ع فإنه أعطاه منها و إن الله تدعاىل خص با حممدا ص و شرفه ]با[ و مل يشرك معه فيها أحدا من أنبياإين ألقي إيل كتاب كرمي إنه من سليمان و إنه بسم الله » أ را تدرى أنه حيكي عن بلقيس حني قالت:« بسم الله الرمحن الرحيم »

« الرمحن الرحيم

Allahazwj Bestowed a special Favour on Muhammadsaww with it and did not let anyone else from the Prophets have a share in it except for Prophet Sulaymanas as Heazwj Gave himas حيم حمن المره المره « بسمم للاه ( In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1]) from this. Do you not see when heas wrote to Bilquis and she said, She said: O you Chiefs! An honourable letter has been delivered to me [27:29] It is from Sulayman, and it is in the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful? [27:30]

هم و باطنهم، أعطاه الله عز و جل بكل حرر أرا فمن قدرأها معتقدا لمواراة حممد و آله الطيبني، منقادا ألمرهم، مؤمنا بظاهر نديا و ما فيهامنها حسنة، كل حسنة منها أفضل له من ال من أصنار أمواهلا و خرياتا -د

Indeed! So the one who recites this and believes in the Wilayah of Muhammadsaww and hissaww Pure Progenyasws, and believes in their manifest and hidden matters, then Allahazwj Mighty and Majestic will Give him a Reward for every letter of it, each of which will be better than this world and whatever is in it from the varieties of its wealth and (all of) its goodness.

ري المعر، لكم، فإنه غنيمة را يذهب كان له قدر ثدلث ما -و من استمع قارئا يدقرؤها للقارئ، فدليستكثر أحدكم من هذا اخل أوانه، فدتبقى يف قدلوبكم احلسرة.

And the one who listens intently to a reciter reciting it, would have for him a third of what is for the reciter. Therefore, let each one of you attain a good deal from this goodness shown to you, for it is a booty the season of which will not be passing away, in case regret remains in your heart (of noting benefiting from its recitations).'25

إذا مر املؤمن على الصراط، فيقول: بسم الله الرمحن الرحيم أطفئ هلب النار، و تقول: »و قال النيب )صلى اهلل عليه و آله(: «.فإن نورك قد أطفأ هليب -يا مؤمن -جز

And the Prophetsaww said: ‘When a Momin would pass upon the Bridge (Al-Siraat), he would be saying, بس الرحمن الرحي ‘In the Name of Allahazwj, the Beneficent, the

25

Tafseer Imam Hassan Al Askariasws

– S 10


13 out of 44

Merciful’, it would extinguish a flame of the Fire, and it would say: ‘Hurry, O Momin, for your radiance is extinguishing my flames’.26

إذا قال املعلم للصيب: ]قل:[ بسم الله الرمحن الرحيم ]فقال الصيب: بسم الله الرمحن »عليه و آله(: و قال النيب )صلى اهلل «.[ كتب اهلل براءة للصيب، و براءة ألبويه، و براءة للمعلم ]من النار[ الرحيم

And the Prophetsaww said: ‘When the teacher says to the young boy, ‘Say, بس الرحمن Allahazwj Decrees remoteness from ,‘ بس الرحمن الرحي ,so the young boy says ,’الرحي the Fire for the young boy, and remoteness for his father, and remoteness for the teacher (from the Fire of Hell)’.27

را يرد دعاء أوله بسم الله الرمحن الرحيم فإن أميت يأتون يوم »)ربيع األبرار(: عن النيب )صلى اهلل عليه و آله(: الزخمشري يف ى اهلل القيامة، و هم يقولون: بسم الله الرمحن الرحيم فتثقل حسناتم يف امليزان، فتقول األمم: ما أرجح موازين أمة حممد )صل

يه و آله(! فيقول األنبياء: إن ابتداء كالمهم ثالثة أمساء من أمساء اهلل تعاىل، لو وضعت يف كفة امليزان، و وضعت سيئات عل «.اخللق يف كفة أخرى، لرجحت حسناتم

Al-Zamakshary in ‘Rab’i Al-Abraar’,

(It has been narrated) from the Prophetsaww: ‘Don’t leave out calling at its beginning - ,for mysaww community would be coming on the Day of Judgement ,بس الرحمن الرحي and they would be saying: بس الرحمن الرحي so their deeds would become heavier upon the Scale. The (other) communities would be saying, ‘What outweighed the Scale of the community of Muhammadsaww?’ The Prophetsas would be saying: ‘They initiated their speech with three Names from the Names of Allahazwj. If these were to be placed upon one hand of the Scale, and the sins of (all) of the creatures were to be placed upon the other hand, their deeds would outweigh their (sins)’.28

نية التسعة عشر، فليقرأ بسم من أراد أن ينجيه اهلل من الزبا»)جامع األخبار(: عن ابن مسعود، عن النيب )صلى اهلل عليه و آله(: «.الله الرمحن الرحيم فإهنا تسعة عشر حرفا، ليجعل اهلل كل حرر منها عن واحد منهم

Jam’i Al-Akhbaar – From Ibn Mas’oud,

(It has been narrated) from the Prophetsaww: ‘The one who wants that Allahazwj should Rescue him from the nineteen Angels of Hell (Al-Zabaniyya), so he should recite ‘ بس for it has nineteen letters. Allahazwj would Make each letter from it ,’ الرحمن الرحي against one of them’.29

و كان رسول اهلل )صلى اهلل عليه و آله( جيهر ب بسم الله الرمحن الرحيم »عن أيب محزة، عن أيب جعفر )عليه السالم(، قال: «. رهم ندفورا بايرفع صوته با، فإذا مسع املشركون ولوا مدبرين، فأنزل اهلل: و إذا ذكرت ربك يف القرآن وحده ولوا على أد

26

( .42جامع األخبار: ) 27


( 336: 2ربيع األبرار ) 29

( .42جامع األخبار: )


14 out of 44

From Abu Hamza,

(It has been narrated) from Abu Ja’farasws having said: ‘Rasool Allahsaww would recite loudly بس الرحمن الرحي and raise hissaww voice with it. Whenever the Polytheists heard it, they would turn back. So Allahazwj Revealed: “and when you mention your Lord alone in the Quran they turn their backs in aversion” [17:46].30

عنه: بإسناده عن حممد بن احلسني، عن حممد بن محاد بن زيد ، عن عبداهلل بن حيىي الكاهلي، عن أيب عبداهلل )عليه السالم(، «.رحيم أقرب إىل اسم اهلل األعظم من ناظر العني إىل بياضهابسم الله الرمحن ال»قال:

From him, by his chain, from Muhammad Bin Al-Husayn, from Muhammad Bin Hamaad Bin Zayd, from Abdullah Bin Yahya Al-Kahily, (who has narrated):

‘Abu Abdullahasws has said: بس الرحمن الرحي is closer to the Most Magnificent Name of Allahazwj (Al-Ism Al-A’azam) than the vision of the eye is to its whiteness (very close)’.31

وىف كتاب التوحيد باسناده إىل صفوان بن حيىي عمن حدثه عن اىب عبد اهلل عليه السالم انه سئل عن بسم اهلل الرمحن الرحيم ؟ الباء باء اهلل والسني سناء اهلل وامليم ملك اهلل، فقال:

And in the book of Tawheed by its chain to Al-Safwan Bin Yahya from the one who narrated it to him:

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws where he questioned about In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1], ‘Heasws said: ‘The ‘Ba’ is for Bahaullah (Beauty of Allahazwj) and the ‘Seen’ is for Sanaullah (The Splendour of Allahazwj) and the ‘Meem’ is for Mulkullah (The Kingdom of Allahazwj)’.

على خلقه من النعيم بورايتنا، الالم الزام اهلل خلقه ورايتنا قال: قلت اهلل ؟ قال: ارالف آراء اهلل

He (the narrator) said, ‘I said, ‘(What about) ‘Allah?’ Heasws said: ‘The ‘Alif’ stands for

the Favours (آالء) of Allahazwj to Hisazwj creatures which Heazwj has Graced by ourasws

Wilayah; and ‘Laam’ is ( الزا) Necessitation by Allahazwj ourasws Wilayah upon Hisazwj creatures ‘.

قال: قلت، فاهلاء ؟ قال: هو ان ملن خالف حممدا وآل حممد صلوات اهلل عليهم، قلت: الرمحن، قال جبميع العامل قلت: الرحيم ؟ باملؤمنني خاصة.

I said: ‘(What about) ‘Lah?’ Heasws said: ‘It is for the one who opposes Muhammadsaww and the Progenyasws of Muhammadsaww’. I said: ‘ حمن :Heasws said ’?’الر‘To the whole world’. I said: ‘ ح ي Heasws said: ‘To the Momineen in particular’.32 ’?’الر

30


( .1159/ 289: 2التهذيب ) 32



15 out of 44

عليه السالم: ما أنزل اهلل من السماء كتابا ارا وفاحتته بسم اهلل الرمحن الرحيم، وامنا كان عن صفوان اجلمال قال: قال أبو عبد اهلل يعرر انقضاء السورة بنزول بسم اهلل الرمحن الرحيم ابتداء لالخرى.

From Safwan Al-Jamal who said, ‘Abu Abdullahasws said: ‘Allahazwj has not Sent down from the sky a Book but it has opened with بس الرحمن الرحي, but rather, it was understood upon the ending of the Chapter by the Revelation of بس الرحمن الرحي and the start of another one’.33

ادريس احلارثى عن حممد بن سنان عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد اهلل عليه عدة من أصحابنا عن سهل بن زيادة عنالسالم: احتجبوا من الناس كلهم ببسم اهلل الرمحن الرحيم وبقل هو اهلل أحد، اقرأها عن ميينك وعن مشالك ومن بني يديك ومن

يه ثالث مرات، واعقد بيدك اليسرى مث را خلفك ومن فوقك ومن حتتك، وإذا دخلت على سلطان جائر فاقرأها حني تنظر إل تفارقها حىت خترج من عنده.

A number of our companions from Sahl Bin Ziyad, from Idrees Al-Harisy, from Muhammad Bin Sinan, from MufazzAl-Bin Umar who said:

Abu Abdullahasws said: ‘Protect yourselves from all the people by بس الرحمن الرحي and by Say He Allah is One"[112:1]. Recite these on your right and on your left and on your front and on your back and above your (head) and below (on your feet). And if you have to go to an unjust authority (Sultan), then recite these three times when you see him, and close your left fist, then do not open it until you come out from his presence’.34

الرحيم فيمتحنه اهلل وفيه عن الصادق عليه السالم حديث طويل وفيه، ولرمبا ترك بعض شيعتنا يف افتتاح أمره بسم اهلل الرمحن عزوجل مبكروه لينبهه على شكر اهلل تبارك وتعاىل والثناء عليه، وميحق عنه وصمة تقصريه عند تركه قول بسم اهلل الرمحن الرحيم.

And in it from Al-Sadiqasws, a lengthy Hadeeth and in it is: ‘Perhaps some of our Shiites would ignore the recitation of بس الرحمن الرحي at the start of an affair, Allahazwj the Mighty the Majestic would Test him so that he would thank Allahazwj Blessed and High, and Praise Himazwj, and that would destroy the stigma of his negligence in the recitation of ‘ 35.’بس الرحمن الرحي

يف مهج الدعوات باسنادنا إىل حممد بن احلسن الصفار من كتاب فضل الدعاء باسناده إىل معاوية بن عمار عن الصادق عليه أو قال: اراعظم. -السالم انه قال: بسم اهلل الرمحن الرحيم اسم اهلل اراكرب

In Mahj Al-Dawaat by our chain going up to Muhammad Bin Al-Hassan Al-Saffar from Kitab Fazl Al-Do’a by its chain to Muawiya Bin Amaar, who has said:

(Imam) Al-Sadiqasws said: ‘In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1]’ is the Great Name of Allahazwj’, or heasws said ‘the Magnificent’’.36

33






16 out of 44

و عنه، قال: حدثنا حممد بن القاسم اجلرجاين املفسر )رمحه اهلل(، قال: حدثنا أبو يعقوب يوسف بن حممد بن زياد، و أبو احلسن علي بن حممد بن سيار، و كانا من الشيعة اإلمامية، عن أبويهما،

And from him who said, ‘It was narrated to us by Muhammad Bin Al Qasim Al Jarjany Al Mufassir, from Abu Yaqoub Yusuf Bin Muhammad Bin Ziyad, and Abu Al Hassan Ali Bin Muhammad Bin Sayyar, and he was from the Imamiya Shias, from their fathers,

هو اهلل الذي يتأله إليه »علي بن حممد )عليهم السالم( يف قول اهلل عز و جل: بسم الله الرمحن الرحيم، فقال: عن احلسن بن عند احلوائج و الشدائد كل خملوق، عند انقطاع الرجاء عن كل من هو دونه، و تقطع األسباب من مجيع من سواه، تقول: بسم

ها باهلل، الذي را حتق العبادة إرا له، و املغيث إذا استغيث، و اجمليب إذا دعي.اهلل، أي استعني على أموري كل

From Al-Hassanasws Bin Aliasws Bin Muhammadasws regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic بس الرحمن الرحي. So heasws said: ‘Heazwj is Allahazwj to Whom it is resorted to during the need and difficulties by every creature, during the cutting-off of hopes from everyone who is besides Himazwj, and the reasons are cut off from the entirety of the ones besides Himazwj, you are (then) saying, ‘In the Name of Allahazwj’. That is, ‘I am Assisted upon my affairs, all of them, by Allahazwj, Who, no one is rightful of the worship except for Himazwj, and the Helper when Heazwj is Cried to for help, and the Answerer when supplicated to.

)عليه السالم(: يا بن رسول اهلل، دلين على اهلل ما هو، فقد أكثر علي اجملادلون و حريوين؟ فقال له: و هوما قال رجل للصادق يا عبداهلل، هل ركبت سفينة قط؟ قال: نعم. فقال: هل كسرت بك، حيث را سفينة تنجيك، و را سباحة تغنيك؟ قال: نعم.

And it is what a man said to Al-Sadiqasws, O sonasws of Rasool-Allahsaww! Point me to Allahazwj, what is Heazwj, for the debaters are numerous against me and they are confusing me?’ So heasws said to him: ‘O servant of Allahazwj! Have you every sailed a ship at all?’ He said, ‘Yes’. Heasws said: ‘Has it ever broken with you where there is no (other) ship to save you, nor could the swimming (to the shore) suffice you?’ He said, ‘Yes’.

نعم. قال قال الصادق )عليه السالم(: فهل تعلق قلبك هنالك أن شيئا من األشياء قادر على أن خيلصك من ورطتك؟ قال: ء هو اهلل، القادر على اإلجناء حيث را منجي، و على اإلغاثة حيث را مغيث. السالم(: فذلك الشيالصادق )عليه

Heasws said: ‘So did your heart attach over there, that there is something from the things which has the ability upon finishing you from your predicament?’ He said, ‘Yes’. Al-Sadiqasws said: ‘So that thing, Heazwj is Allahazwj, the One Able upon the rescuing when there is no Rescuer, and upon the helping when there is no helper’.

ن الرحيم فيمتحنه اهلل عز و جل مبكروه، مث قال الصادق )عليه السالم(: و لرمبا ترك بعض شيعتنا يف افتتاح أمره بسم الله الرمح لينبهه على شكر اهلل تبارك و تعاىل و الثناء عليه، و ميحق عنه وصمة تقصريه، عند تركه قول: بسم الله الرمحن الرحيم.

Then Al-Sadiqasws said: ‘And sometimes one of ourasws Shias neglects during the beginning of his affair (saying) بس الرحمن الرحي, so Allahazwj Mighty and Majestic Tests him with an abhorrence in order to alert him upon the thanking Allahazwj


17 out of 44

Blessed and High and the Laudation upon Himazwj, and delete from him the stigma of his shortcoming during his neglect of the words ‘ بس الرحمن الرحي’.

فقال علي بن احلسني )عليه قال: و قام رجل إىل علي بن احلسني )عليه السالم( فقال: أخربين ما معىن بسم الله الرمحن الرحيم؟احلسن، عن أبيه أمري املؤمنني )عليه السالم(: أن رجال قام إليه، فقال: يا أمري املؤمنني، أخربين السالم(: حدثين أيب، عن أخيه

فقال: إن قولك: اهلل، أعظم اسم من أمساء اهلل عز و جل، و هو اراسم الذي را ينبغي أن عن بسم الله الرمحن الرحيم ما معناه؟ لوق.يسمى به غري اهلل، و مل يتسم به خم

Heasws said: ‘And a man stood up to Aliasws Bin Al-Husaynasws and he said, ‘Inform me, what is the meaning of ‘ بس الرحمن الرحي’ ?’ So Aliasws Bin Al-Husaynasws said: ‘Myasws fatherasws narrated to measws, from hisasws brother Al-Hassanasws, from hisasws father Amir Al-Momineenasws that a man stood up to himasws and he said, ‘O Amir Al-Momineenasws! Inform me about ‘ بس الرحمن الرحي’, what is its meaning?’ Heasws said: ‘Your word, ‘Allah’, is the most Magnificent Name from the Names of Allahazwj Mighty and Majestic, and it is the Name which is not befitting that any other than Allahazwj should be named with, and a creature cannot be named with it’.

عند انقطاع الرجاء من مجيع من قال: هو الذي يتأله إليه عند احلوائج و الشدائد كل خملوق، فقال الرجل: فما تفسري قول اهلل؟[ كل مرتئس يف هذه الدنيا، و متعظم فيها، و إن عظم غناه و ]هو[ دونه، و تقطع األسباب من كل ما سواه، و ذلك ]أن

طغيانه، و كثرت حوائج من دونه إليه،

So the man said, ‘So what is the interpretation of the word ‘Allah’?’ Heasws said: ‘Heazwj the One who is restored to during the needs and the difficulties by every creature, during the cutting-off of the hopes from the entirety of the ones who are besides Himazwj, and the reasons are cut off from everyone who is besides Himazwj, and that is because every presider in this world and the one who is magnified therein, his riches are great and (so is) his tyranny, and the needs of the ones to him get broken.

يقدر عليها، فينقطع إىل اهلل عند [ را فإهنم سيحتاجون حوائج ]را يقدر عليها هذا املتعاظم، و كذلك هذا املتعاظم حيتاج حوائج ضرورته و فاقته، حىت إذا كفى مهه، عاد إىل شركه.

Thus, they are placing their needs to this presider who as no ability upon it. And similar to that, this presider (himself) is needy of the needs, not having ability over it. So he cuts-off to Allahazwj (from the others) during his necessity and his destitution until when his worries are suffice with, he return to thanking Himazwj.

ر الله تدعون إن كنتم صادقني بل إياه أما تسمع اهلل عز و جل يقول: قل أ رأيدتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتدتكم الس اعة أ غيد تدعون فديكشف ما تدعون إليه إن شاء و تدنسون ما تشركون

But, have you not heard Allahazwj Mighty and Majestic Saying Say: Tell me if the Punishment of Allah should Seize you or the Hour should come upon you, will you call (on others) besides Allah, if you are truthful [6:40] But, (to) Him you


18 out of 44

should call upon, so He Removes that for which you pray if He so Desires and you forget what you set up (with Him) [6:41].

فقال اهلل جل و عز لعباده: أيها الفقراء إىل رمحيت، إين قد ألزمتكم احلاجة إيل يف كل حال، و ذلة العبودية يف كل وقت، فإيل فافزعوا يف كل أمر تأخذون و ترجون متامه و بلوغ غايته، فإين إن أردت أن أعطيكم، مل يقدر غريي على منعكم، و إن أردت أن

غريي على إعطائكم، فأنا أحق من يسأل، و أوىل من تضرع إليه. أمنعكم، مل يقدر

So Allahazwj Majestic and Mighty Said to Hisazwj servants: “O you who crave for Myazwj Mercy! Iazwj have Necessitated the need to Meazwj during every state, and the humiliation of the slavery during every time. Therefore, to Meazwj you should be panicking regarding every matter you are taking to and wishing for its completion and reaching its end. So Iazwj, If Iazwj so Intend to, Iazwj shall Give you. There is no one who is able upon preventing you apart from Meazwj. And if Iazwj Intend to Prevent (from) you, there is no one able upon giving you apart from Meazwj. Thus, Iazwj am the most rightful One to be asked, and the foremost of the One to be invocated to”.

بسم الله الرمحن الرحيم أي: استعني على هذا األمر، الذي را حتق العبادة لغريه، إرا له، فقولوا عند افتتاح كل أمر صغري أو عظيم اجمليب إذا دعي، املغيث إذا استغيث، الرمحن الذي يرحم يبسط الرزق علينا، الرحيم بنا يف أدياننا، و دنيانا، و آخرتنا، خفف

«.نا بتمييزنا من أعدائهعلينا الدين، و جعله سهال خفيفا، و هو يرمح

Therefore, you should be saying at the beginning of every matter, little or large, ‘ بس i.e., I seek assistance upon this matter of the Oneazwj Who, there is – ’ الرحمن الرحي none who is rightful of the worship except for Himazwj, the Answerer when Heazwj is supplicated to, the Helper when Heazwj is cried for help to, the Beneficent Who has been Merciful by extending the sustenance upon us, the Merciful with us in our Religion and our world, and our Hereafter, Lightened the Religion upon us, and Made it to be easy, light, and Heazwj has been Merciful to us by Distinguished us from Hisazwj enemies.

قال رسول اهلل )صلى اهلل عليه و آله(: من حزنه أمر تعاطاه فقال: بسم الله الرمحن الرحيم و هو خملص هلل، و يقبل »مث قال: بقلبه إليه، مل ينفك من إحدى اثنتني: إما بلوغ حاجته يف الدنيا، و إما يعد له عند ربه و يدخر له، و ما عند اهلل خري و أبقى

«.للمؤمنني

Then heasws said: ‘Rasool-Allahsaww said: ‘The one whom the matter of his transaction grieves him, so he says ‘ الرحي بس الرحمن ’, and he is sincere to Allahazwj, and he turns to Himazwj with his heart, would not be detached from one of the two – either the accomplishment of his need in the world, or it would be counted for him in the Presence of his Lordazwj and hoarded for him (in the Hereafter); and whatever is in the Presence of Allahazwj is better and more lasting for the Momineen’’.37

لقد دخل عبداهلل بن حيىي على أمري املؤمنني )عليه السالم(، و بني يديه كرسي، فأمره باجللوس عليه، فجلس عليه، فمال به حىت سقط على رأسه، فأوضح عن عظم رأسه، و سال الدم، فأمر أمري املؤمنني )عليه السالم( مباء، فغسل عنه ذلك الدم. مث قال:

37

2/ 4، معاني األخبار: 5/ 230التوحيد:


19 out of 44

ه على موضحته، و قد كان جيد من أملها ما را صرب له معه، و مسح يده عليها و تفل فيها، حىت [ فوضع يد ادن مين، ]فدنا منه ء قط. اندمل و صار كأنه مل يصبه شي

Abdullah Bin Yahya had come over to Amir Al-Momineenasws, and in front of himasws was a chair. So heasws instructed him to be seated upon it. He sat upon it, and it inclined with him until he fell upon his head, and it exposed a bone from his head, and the blood flowed. So Amir Al-Momineenasws ordered for the water and what that blood off from him, then said: ‘Come near measws’. So he went closer, and heasws placed hisasws hand upon his injury - and he had found such pain what he could not be patient upon - and heasws wiped hisasws hand upon it and applied spittle in it, until it healed and came to be as if nothing had hit him at all.

قال أمري املؤمنني )عليه السالم(: يا عبداهلل، احلمد هلل الذي جعل متحيص ذنوب شيعتنا يف الدنيا مبحنهم، لتسلم هلم و طاعاتم، و يستحقوا عليها ثوابا.

And Amir Al-Momineenasws said: ‘O Abdullah! The Praise is for Allahazwj Who Made a scrutiny of the sins of ourasws Shias in the world with their ordeals, it order to safeguard their obedience and they would be deserving of its Rewards upon it’.

ليه قال: نعم، أما مسعت قول رسول اهلل )صلى اهلل ع فقال عبداهلل بن حيىي: يا أمري املؤمنني، و إنا را جنازى بذنوبنا إرا يف الدنيا؟احملن، و مبا يغفره و آله(: الدنيا سجن املؤمن، و جنة الكافر. إن اهلل تعاىل طهر شيعتنا من ذنوبم يف الدنيا مبا يبتليهم به من

القيامة، توفرت فإن اهلل تعاىل يقول: و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يدعفوا عن كثري حىت إذا وردوا يوم هلم، عليهم طاعاتم و عباداتم.

So Abdullah Bin Yahya said, ‘O Amir Al-Momineenasws! And we would not be chastised for our sins except in the world?’ Heasws said: ‘Yes. Have you not heard the words of Rasool-Allahsaww: ‘The world is a prison for the Momin and a garden for the disbeliever?’ Allahazwj the Exalted Cleans ourasws Shias from their sins in the world with what Heazwj Afflicts them with, from the adversities, and by what (sins) Heazwj Forgives for them, as Allahazwj the Exalted is Saying And whatever affliction befalls you, it is on account of what your hands have wrought, and (yet) He Pardons most (of your faults) [42:30], until when they return on the Day of Judgment, (the Rewards of) their obedient acts and their worship would be made available to them.

حىت إذا وافوا القيامة، -و إن كان را وزن هلا، ألنه را إخالص معها -و إن أعداءنا جيازيهم عن طاعة تكون يف الدنيا منهم محلت عليهم ذنوبم، و بغضهم حملمد و آله )صلوات اهلل عليهم أمجعني( و خيار أصحابه، فقذفوا يف النار.

And (as for) ourasws enemies, they would be Recompensed of the obedient acts which happen from them in the world - and even if there was no weight to it, because there would not be sincerity with it – until when they come on the (Day of) Judgment, their sins would be loaded upon them, and (as well as) their hatred for Muhammadsaww and hissaww Progenyasws, and the good ones of hissaww companions, so they would be flung into the Fire’.


20 out of 44

نت به يف هذا اجمللس، حىت را فقال عبداهلل بن حيىي: يا أمري املؤمنني، قد أفدتين و علمتين، فإن رأيت أن تعرفين ذنيب الذي امتحفقال: تركك حني جلست أن تقول: بسم الله الرمحن الرحيم فجعل اهلل ذلك لسهوك عما ندبت إليه متحيصا مبا أعود إىل مثله؟

كر فيه اسم أصابك، أما علمت أن رسول اهلل )صلى اهلل عليه و آله( حدثين، عن اهلل عز و جل أنه قال: كل أمر ذي بال مل يذ اهلل، فهو أبرت؟

So Abdullah Bin Yahya said, ‘O Amir Al-Momineenasws! Youasws have benefited me and taught me. So if youasws see fit if youasws could introduce me to my sin which I was Tested with in this sitting, until I do not repeat to the likes of it?’ Heasws said: ‘You neglected, when you sat down, that you should be saying ‘ بس الرحمن الرحي’, so Allahazwj Made that, for your forgetfulness from what you lamented to Himazwj, as a of what hit you. But, do you not know that Rasool-Allahsaww narrated to measws from Allahazwj Mighty and Majestic that Heazwj Said: “Every matter of significance in which the Name of Allahazwj is no mentioned, so it would be cut off (unaccomplished)?’.

را أتركها بعدها. قال: إذن حتظى و تسعد. -بأيب أنت و أمي -فقلت: بلى

So I said, ‘Yes, by my father and my mother (being sacrificed for) youasws – I will not neglect it after (this)’. Heasws said: ‘Then you would be fortified and happy’.

قال: إن العبد إذا أراد أن يقرأ، أو يعمل عمال، فيقول: قال عبداهلل بن حيىي: يا أمري املؤمنني، ما تفسري بسم الله الرمحن الرحيم؟يبدأ فيه ب بسم الله الرمحن الرحيم فإنه مبارك له بسم الله الرمحن الرحيم أي بذا اراسم أعمل هذا العمل، فكل عمل يعمله،

«.فيه

Abdullah Bin Yahya said, ‘O Amir Al-Momineenasws! What is the interpretation of ‘ بس Heasws said: ‘The servant, when he wants to recite, or do a deed, so ’?’ الرحمن الرحي he is saying, ‘ بس الرحمن الرحي’, i.e. ‘It is by this Name I am doing this deed’, so every deed he does beginning with ‘ بس الرحمن الرحي’, so there would be Blessings for him in it’.38

من قرأ بسم الله الرمحن الرحيم بىن اهلل له يف اجلنة سبعني ألف قصر من ياقوتة »و روي عن النيب )صلى اهلل عليه و آله( قال: محراء، يف كل قصر سبعون ألف بيت من لؤلؤة بيضاء، يف كل بيت سبعون ألف سرير من زبرجدة خضراء، فوق كل سرير سبعون

دس و إستربق، و عليه زوجة من حور العني، و هلا سبعون ألف ذؤابة، مكللة بالدر و الياقوت، ألف فراش من سن

And it has been reported from the Prophetsaww having said: ‘ بس الرحمن الرحي’’, Allahazwj would Build for him in the Paradise seventy thousand castles of red rubies. In each castle would be seventy thousand houses of white pearls. In each house would be seventy thousand beds of green emeralds. On top of each of the beds would be mattresses of silk and brocade upon which would be a wife from the beautiful Houries, and she would have seventy thousand locks of hair crowned with coral and rubies.

38

7/ 22التفسير المنسوب إلى اإلما العسكري )عليه السال (:


21 out of 44

علي ويل اهلل، و على جبينها احلسن، و على ذقنها: مكتوب على خدها األمين: حممد رسول اهلل، و على خدها األيسر:قلت: يا رسول اهلل، ملن هذه الكرامة؟ قال: ملن يقول باحلرمة و التعظيم: «.على شفتيها: بسم الله الرمحن الرحيم احلسني، و

«.بسم الله الرمحن الرحيم

It will be written on her (Houries) right cheek, ‘ محمد رسول’ (Muhammadsaww the Rasoolsaww of Allahazwj), and upon her left cheek, ‘ علي ولي’ (Aliasws the Guardian from Allahazwj), and upon her forehead, ‘الحسن’ (Al-Hassanasws), and upon her chin, ‘الحسين’ (Al-Husaynasws), and upon her lips, ‘ بس الرحمن الرحي’. I said, ‘O Rasoolsaww of Allahazwj! For whom would be this Prestige?’ Hesaww said: ‘For the one who says, ‘ بس with sanctity and veneration’.39 ’ الرحمن الرحي

إذا أم الرجددل القددوم، جدداء شدديطان إىل الشدديطان الددذي هددو »قددال احلسددن بددن خددرزاد، و روي عددن أيب عبددداهلل )عليدده السددالم(، قددال: ب عندق قريب إىل اإلمام، فيقول: هل ذكر اهلل؟ يعين هل قرأ بسم الله الرمحن الرحيم فإن قال: نعم، هرب منه، و إن قال: را، رك

«.اإلمام، و دىل رجليه يف صدره، فلم يزل الشيطان إمام القوم حىت يفرغوا من صالتم

Al-Hassan Bin Khazad said, ‘It is reported from Abu Abdullahasws having said: ‘When the man leads the people in Salat, Satanla comes to one who is the closest to the prayer leader and hela saying, ‘Did he mention Allahazwj?’ – meaning, ‘Did he recite So if he says, ‘Yes’, hela flees from him. But if he says, ‘No’, hela ’?’بسم المرحمن المرحي ‘mounts upon the neck of the prayer leader and dangles hisla legs on his chest. So the Satanla does not cease to be the prayer leader of the people until they are free from their Salat’’. 40

Circumstantial Ahadeeth On ‘Name’

وباسناده إىل امري املؤمنني عليه السالم انه قال وقد سئل ما الفائدة يف حرور اهلجاء فقال على عليه السالم ما من حرر ارا وهو اسم من امساء اهلل عزوجل.

By its chain up to Amir-ul-Momineenasws whoasws when asked: ‘What is the benefit of the letters of the Alphabet?’ So Aliasws said: ‘There is no letter from the letters (of the Arabic Alphabet) but it is a Name from the Names of Allahazwj the Mighty the Majestic’.41

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن احلكم أنه سأل أبا عبداهلل عليه السالم عن أمساء اهلل واشتقاقها: اهلل مما هو مشتق؟ قال: فقال يل: يا هشام اهلل مشتق من إله واراله يقتضي مألوها واراسم غري املسمى، فمن عبد اراسم دون

يئا، ومن عبد اراسم واملعىن فقد كفر وعبد اثنني، ومن عبد املعىن دون اراسم فذاك التوحيد أفهمت يا املعىن فقد كفر ومل يعبد ش هشام؟ قال: فقلت: زدين

39


7/ 20: 1تفسير العياشي 41



22 out of 44

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al-Nazar Bin Suweyd, from Hisham Bin Al-Hakam, who says:

‘I asked Abu Abdullahasws about the Names of Allahazwj and their Derivatives, ‘From what has ‘Allah’ been derived from?’ Heasws said to me: ‘O Hisham! ‘Allah’ has been derived from ‘Ilah’ and ‘Alaah’ which necessitates a worshipper and the Name is not the same as the Named. So, the one who worships the Name without the Meaning, so he has blasphemed and has not worshipped anything. And the one who worships the Name and the Meaning, so he has blasphemed as he has worshipped two. And the one who has worshipped the Meaning without the Name, so that is the Oneness (Al-Tawheed). Do you understand, O Hisham?’ I said, ‘Increase it for me’.

قال: إن هلل تسعة وتسعني امسا فلو كان اراسم هو املسمى لكان كل اسم منها إهلا ولكن اهلل معىن يدل عليه بذه ارامساء وكلها الثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع غريه، يا هشام اخلبز اسم للمأكول واملاء اسم للمشروب و

به وتناضل به أعداء نا واملتخذين مع اهلل عزوجل غريه؟ قلت: نعم، قال: فقال: نفعك اهلل به وثبتك يا هشام،

Heasws said: ‘Allahazwj has ninety nine Names. Had every Name been (the same as) the Named, then every one of them would be a god, but Allahazwj is Evidenced by these Names, and all of these are other than Himazwj. O Hisham! The ‘Bread’ is a name of a food and the ‘Water’ is the name of a drink, and the ‘Cloth’ is a name of the garment, and the ‘Fire’ is a name of the incinerators. Do you understand, O Hisham with an understanding by which you can defend against, and struggle against ourasws enemies, and those that take someone else along with Allahazwj?’ I said, ‘Yes’. Heasws said: ‘May Allahazwj benefit you by it and Keep you to be steadfast, O Hisham’.

قال هشام فواهلل ما قهرين أحد يف التوحيد حىت قمت مقامي هذا.

Hisham said, ‘By Allahazwj! No one was able to defeat me regarding Oneness (Al-Tawheed) until he were to stand in this place of mine (reach to my level of understanding)’.42

VERSE 2

[2] احلمد لله رب العالمني The Praise is for Allah the Lord of the Worlds [1:2]

وآله وسلم: ان اهلل تعاىل من على بفاحتة الكتاب إىل قوله: " احلمدهلل رب العاملني يف جممع البيان وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه " دعوى أهل اجلنة حني شكروا اهلل حسن الثواب

In Majma Ul Bayaan

42

Al Kafi - H 230


23 out of 44

‘And Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj the Exalted, Favoured upon mesaww with the ‘Opening of the Book’ (Chapter 1) up to his Words The Praise is for Allah the Lord of the worlds [1:2] - This is the call of the people of Paradise in their appreciation to Allahazwj for the beautiful Rewards’’.43

عبد اهلل عليه السالم قال: من قال أربع مرات إذا اصبح: " احلمدهلل رب العاملني " فقد ادى يف اصول الكايف باسناده إىل أىب شكر يومه، ومن قاهلا إذا امسى فقد ادى شكر ليلته.

In Usool Al-Kafi by his chain up to -

Abu Abdullahasws having said: ‘The one who recites [1:2] ‘ رب العالمين الحمد لله ’ four times every morning, has given his thanks for his day, and one who says it in the evening has given his thanks for his night’.44

حممد بن يعقوب: عن عدة من أصحابنا، عن أمحد بن حممد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن حممد بن هشام، عن ميسر، عن «.شكر النعمة اجتناب احملارم، و متام الشكر قول الرجل: احلمد لله رب العالمني »عبداهلل )عليه السالم(، قال: أيب

Muhammad Bin Yaqoub, from a number of our companions, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid,

from one of our companions, from Muhammad Bin Hisham, from Maysar,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘Appreciation of the Bounties is to keep away from the Prohibitions, and completion of appreciation is the words of the man, The Praise is for Allah the Lord of the worlds’ [1:2].45

على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن اىب عمري عن بعض اصحابه قال: عطس رجل عند أىب جعفر عليه السالم فقال: احلمدهلل فلم يسمته أبو جعفر عليه السالم وقال: نقصنا، حقنا مث قال إذا عطس أحدكم فليقل: احلمدهلل رب العاملني وصلى اهلل على حممد

فسمته أبو جعفر عليه السالم.وأهل بيته، قال فقال الرجل

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from one of his companions who said,

‘A man sneezed in the presence of Abu Ja’farasws and said: ‘The Praise is for Allahazwj!" So when he was silent, Abu Ja’farasws said: ‘He has been deficient in ourasws rights’. The heasws said: ‘Whenever one of you sneezes, he should immediately say [1:2] ‘ رب العالمين The Praise is for Allah the Lord of the ’الحمد للهworlds, and Salutations of Allahazwj be upon Muhammadsaww and the Peopleasws hissaww Householdasws’ (Salawat). He (the narrator) said, ‘The man said that Abu Ja’farasws made him hear it’.46

يف الكايف على عن أبيه عن عبد اهلل بن املغرية عن مجيل عن أىب عبد اهلل عليه السالم قال: إذا كنت خلف امام فقرأ احلمد وفرغ قراءتا فقل أنت: احلمد هلل رب العاملني ورا تقل آمني.من

43



( .10/ 78: 2الكافي ) 46



24 out of 44

In Al-Kafi - Ali from his father, from Abdullah Bin Mugheira, from Jameel,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘If you were to be behind the prayer leader, so when recites Al-Hamd, and when he is free from recitation of Al-Hamd, you should say [1:2] ‘ رب العالمين but do not say ‘Ameen’.47 ,’الحمد لله

علي بن إبراهيم، قال: حدثين أيب، عن حممد بن أيب عمري، عن النضر بن سويد، عن أيب بصري، عن أيب عبداهلل )عليه السالم( يف «.خالق اخللق. الرمحن جبميع خلقه الرحيم باملؤمنني خاصة»و يف قوله: رب العالمني قال: «. الشكر هلل»احلمد لله قال: قوله:

Ali Bin Ibrahim, from his father, from Muhammad Bin Abu Umeyr, from Al-Nazar Bin Suweyd, from Abu Baseer, who has narrated:

‘From Abu Abdullahasws regarding Hisazwj Words: The Praise is for Allah [1:2]. Heasws said: ‘The appreciation to Allahazwj’. And regarding Hisazwj Words: the Lord of the Worlds, heasws said: ‘Creator of the creatures.’ The Beneficent [1:3] - with all of the creatures and The Merciful – with the Momineen in particular’.

ين قال: ين يعين يوم احلساب»مالك يدوم الد إياك ندعبد «. يوم احلساب، و الدليل على ذلك قوله: و قالوا يا ويدلنا هذا يدوم الد «.الطريق، و معرفة اإلمام»اهدنا الصراط المستقيم قال: «. إياك نستعني مثلهخماطبة اهلل عز و جل و و »

Master of the Day of Reckoning [1:4], heasws said: ‘The Day of Reckoning, and the evidence upon that are Hisazwj Words: And they shall say: O woe unto us! This is the Day of the Religion [37:20], meaning the Day of the Reckoning. (It is) You we worship [1:5], heasws said: ‘Addressing Allahazwj Mighty and Majestic”, And You do we seek Assistance (from), similarly’. Guide us to be on the Straight Path” [1:5], heasws said: ‘The ‘الطريق’ and ‘معرفة’ - the path and the recognition of the Imamasws’.48

مام ع: جاء رجل إىل الرضا ع فدقال: يا ابن رسول الله أخربين عن قدوله « احلمد لله رب العالمني »قدوله تدعاىل: عز و جل قال اإلثين أيب، عن جدي عن الباقر، عن زين العابدين ع أن رجال جاء « احلمد لله رب العالمني » إىل أمري ما تدفسريه قال ع: لقد حد

ما تدفسريه « احلمد لله رب العالمني » جل أخربين عن قدوله عز و المؤمنني ع فدقال:

The Imamasws said: ‘A person came to Al-Rezaasws and said: ‘O sonasws of the Rasool-Allahsaww, inform me about the Words of Allahazwj [1:2] ‘ رب العالمين ,’الحمد للهwhat is its explanation?’ Heasws said: ‘My fatherasws narrated to measws from my forefathersasws Al-Baqirasws from Zayn-ul-Abideenasws that a person came to Amir-ul-Momineenasws and said: ‘Inform me about the Words of Allahazwj [1:2] ‘ رب العالمين الحمد لله ’’, what is its interpretation?’

يعها بال« احلمد لله »فدقال: تفصيل، ألندها أكثر من هو أن عرر الله عباده بدعض نعمه عليهم مجال، إذ را يدقدرون على معرفة مج تدعرر أن حتصى أو

47

Al Kafi – H 113 48

( 28: 1تفسير القمي )


25 out of 44

Heasws said: “The Praise is for Allah” - it is the recognition by him of some of Allahazwj’s Bounties to him, in summary, as he does not have the ability to recognise all of them in detail, because they are too numerous to list or recognise’.

، من اجلمادات، و احليوانات: علينا. على ما أندعم به « احلمد لله »فدقال هلم: قولوا: )رب العالمني( و هم اجلماعامتن كل خملوق ها من رزقه، و حيوطها بكنفه و يدبدر كالا منها مبصلحته.فأما احليوانات، فدهو يدقلبها يف قدرته، و يدغذو

Heasws said to them: ‘Say the Words The Praise is for Allah [1:2] for the Bounties that have been Bestowed.’ The Lord of the worlds includes the communities of all creatures from the vegetation and animals. As for the animals, Heazwj has placed in their hearts ability to fend for themselves and also all about for their betterment.

ن ه، ميسك ما اتصل منها أن يدتهافت، و ميسك المتهافت منها أن يدتالصقو ميسك السماء أ و أما اجلمادات فدهو ميسكها بقدرت رحيم. ، و ميسك األر، أن تدنخسف إرا بأمره، إنه بعباده رءور تدقع على األر، إرا بإذنه

And as for the vegetation, Heazwj Maintains it by Hisazwj Power, and Maintains it, and Holds the sky so that it does not fall down on the earth except by Hisazwj Permission, and the earth does not collapse except by Hisazwj Command, Heazwj is Gracious and Merciful to Hisazwj servants.’

فالرزق و سائق أرزاقهم، إليهم، من حيث يدعلمون، و من حيث را يدعلمون. -قال ع: و )رب العالمني( مالكهم و خالقهم نديا، ليس لتقوى متق بزائدة ، و را لفجور فاجر بناقصة ، و بد مقسوم، و هو يأت ابن آدم ع ينه و بدينه لى أي سرية سارها من الد

الموت.رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه و لو أن أحدكم يفر من سرت و هو طالبه.

Heasws said: ‘And ‘ رب العالمين’ means that Heazwj is their Master and their Creator and gives them sustenance from whether they know whether they know not. Sustenance has been categorised, and Heazwj gives to the son of Adamas equally regardless of which way he adopts. The pious does not get more due to his piety nor does the mischief maker get less due to his mischief. Between him and his sustenance that he strives for there is a veil. If any of you do not go and seek his sustenance, then sustenance will seek him out like death seeks him out.

ن على ما أندعم به علينا، و ذكرنا به من خري يف كتب األولني م « احلمد لله »[: فدقال الله تدعاىل هلم: قولوا: قال ]أمري المؤمنني عا فضلهم ]به على ففي هذا إجياب على حممد و آل حممد لما فضله و فضلهم، و على شيعتهم أن يشكروه مب قدبل أن نكون.

[. غريهم

Amir-ul-Momineenasws said: ‘Allahazwj Said to them, ‘Be saying The Praise is for Allah [1:2] for the Bounties that have been given to you, and Weazwj have Mentioned it with it the good in the Former Books beforehand. So in this is an obligation to Muhammadsaww and hissaww Progenyasws that theyasws been Favoured with to be above all others and theirasws Shias, that they should be thankful with what they have been Favoured by being above all others except for themasws.’49

49


– S 11


26 out of 44

ليه السالم( يقال له جعفر، فعلمه و روي أن رجال يسمى عبد الرمحن، كان معلما لألوراد يف املدينة، فعلم ولدا للحسني )عشا فاه احلمد لله رب العالمني فلما قرأها على أبيه احلسني )عليه السالم( استدعى املعلم، و أعطاه ألف دينار و ألف حلة، و ح

«.ه رب العالمني؟!و أىن تساوي عطييت هذه بتعليمه ولدي احلمد لل »درا، فقيل له يف ذلك؟ فقال )عليه السالم(:

And it is reported that a man called Abdul Rahman was a teacher for the children in Al-Medina, and he taught a son of Al-Husaynasws, called Ja’far. So he taught him The Praise is for Allah the Lord of the worlds [1:2]. So when he recited it to his father Al-Husaynasws, heasws called the teacher over and gave him a thousand Dinar and a thousand garments and filled his mouth with gems. It was said to himasws, ‘(All this) regarding that?’ So heasws said: ‘And did Iasws even equalise myasws gift to this one for his teaching myasws son The Praise is for Allah the Lord of the worlds!’ [1:2].50

VERSE 3

[3]الرمحدن الرحيم The Beneficent, the Merciful [1:3].

عيسى بن مرمي قال: الرمحن رمحن الدنيا، والرحيم رحيم يف جممع البيان وروى أبو سعيد اخلدرى عن النيب صلى اهلل عليه وآله ان اراخرة.

In Majma Ul Bayan and the narrator Abu Saeed Al-Khudhry,

(It has been narrated) from the Holy Prophetsaww: ‘Isaas Bin Maryamas said: ‘The Beneficent is Beneficent in the world, and The Merciful is Merciful in the Hereafter’ [1:3].51

يف تفسري على بن ابراهيم يف املوثق عن اىب عبد اهلل عليه السالم انه قال: بعد ان شرح احلمدهلل رب العاملني " الرمحن " جبميع خلقه " الرحيم " باملؤمنني خاصة مالك يوم الدين قال يوم احلساب.

In the commentary of Ali Bin Ibrahim In Al-Mowthiq,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws whoasws said after the explanation of The Praise is for Allah the Lord of the worlds [1:2]: ‘The Beneficent to all of Hisazwj creation, The Merciful to the Believers in particular. Master of the Day of Reckoning ‘[1:4] - Day of Reckoning’.52

وروى عن الصادق عليه السالم انه قال: الرمحن اسم خاص بصفة عامة والرحيم اسم عام بصفة خاصة.

50

66: 4مناقب ابن شهر آشوب 51


Tafseer Noor Al Saqalayn – CH 1 – H 75


27 out of 44

And it has been narrated from Al-Sadiqasws: ‘The Beneficent is a special Name with general Characteristics, and the Merciful is a general Name with special Characteristics’.53

يف هنج البالغة: رحيم را يوصف بالرقة.

In Nahj-ul-Balagah: ‘Merciful, Whose Mercy is indescribable’.54

شفقة ومنها جود، وان رمحة اهلل ثوابه خللقه وللرمحة يف كتاب اراهليلجة قال الصادق عليه السالم: ان الرمحة وما حيدث لنا منها من العباد شيئان أحدمها حيدث يف القلب الرأفة والرقة ملا يرى باملرحوم من الضر واحلاجة وضروب البالء واراخر ما حيدث منا بعد

ن وامنا يريد الفعل الذى حدث عن الرقة الرأفة واللطف على املرحوم واملعرفة منا مبا نزل به، وقد يقول القائل ! انظر إىل رمحة فالالىت يف قلب فالن وامنا يضار إىل اهلل عزوجل من فعل ما حدث عنا من هذه اراشياء واما املعىن الذى يف القلب فهو منفى عن

اهلل كما وصف عن نفسه، فهو رحيم رارمحة رقة.

In the book Al-Ahliyaljat, Al-Sadiqasws said: ‘Verily the mercy which is referred to usasws, from that is pathos and generosity, and the Mercy of Allahazwj is Hisazwj Reward to Hisazwj creation. And, the mercy of the servants is when one of the two things happens. One of this is the clemency and tenderness he feels in his heart when he sees someone in adversity and need and struck by affliction. And another, when he is told about a deceased and he feels compassion and kindness to him and the speakers would say, ‘Look at the mercy of that person’. And he wanted to act based upon the tenderness in his heart for that person, and it is more with Allahazwj the Mighty and Majestic than what happens with us from this thing, for Allahazwj is far from having an organ, like the description of Himself, for Heazwj is Merciful, and Hisazwj Mercy is not a creation’.55

مام ع بعباده « الرحيم »العاطف على خلقه بالرزق، را يدقطع عنهم مواد رزقه، و إن اندقطعوا عن طاعته. «: الرمحن » قال اإل يف دعائهم إىل موافدقته. -طاعاته و بعباده الكافرين يف الرفق بم المؤمنني يف ختفيفه عليهم

The Imam (Hassan Al-Askariasws) said: ‘The Beneficent – Heazwj Gives sustenance to Hisazwj creation which never gets cut off even if they cut off their obedience to Himazwj. The Merciful – With the Momineen servants. Heazwj makes their obedience easy for them, and for the disbelieving servants, approves their supplications with Kindness.’

أنه لما سلب الطفل قدوة النهو، -قال: و من رمحته هو العاطف على خلقه بالرزق.« الرمحن »قال: و إن أمري المؤمنني ع قال: أوجب تدربية هذا -ه لتقوم برتبيته و حضانته، فإن قسا قدلب أم من األمهات جعل تلك القوة يف أمه، و رقدقها علي -و التغذي

بية ألورادها، و الطفل ]و حضاندته القيام مبصاحلها، جعل تلك القوة [ على سائر المؤمنني، و لما سلب بدعض احليوانات قدوة الرت هلا. يف األوراد لتنهض حني تولد و تسري إىل رزقها المسبب

53





28 out of 44

Heasws said: ‘Amir-Al-Momineenasws said: ‘The Beneficent – Heazwj Gives sustenance to Hisazwj creation. It is Hisazwj Mercy that when a child does not yet have the strength to run around and acquire its sustenance, Heazwj Gives that strength to his mother so that she can look after the child. And if the mother does not look after the child then it becomes more than obligatory for the rest of the Momineen to look after the child. Some animals have not been given this instinct to look after their young ones and so they start looking for their own sustenance very shortly after birth.

و مشتق من الرمحة مسعت رسول الله ص يدقول: قال الله عز « الرمحن » أن قدوله «: الرمحن » قال ع: و تدفسري قدوله عز و جل [ الرحم شققت هلا امسا من امسي، من وصلها وصلته، و من قطعها قطعته. و هي ]من «. الرمحن »جل: أنا

Heasws said in the explanation of ‘الرحمن’ The Beneficent: ‘The Word ‘Beneficent’ has been derived from the Mercy. I heard the Rasool Allahsaww saying: Allahazwj Said: “Iazwj am ‘The Beneficent’ and it is derived from the Mercy, a Name from Myazwj Names. Whoever connects to it Iazwj shall be Connected to him, and whoever cuts himself from it then Iazwj shall cut him off from Myazwj Mercy.’

اليت من وصلها وصله الرمحن، و من قطعها قطعه الرمحن فقيل يا أمري المؤمنني: حث -أ و تدري ما هذه الرحم مث قال علي ع: و يصلوا أرحامهم. قدوم على أن يكرموا أقرباءهم بذا كل

Then Aliasws said: ‘Do you know what this Mercy is that whoever connects to it is connected to the Beneficent?’ They said: ‘O Amir-Al-Momineenasws! ‘Every community has been urged by this to honour their relatives and maintain good relations with them.’

، و - أوجب احتقاره من الكافرين قالوا: را فدقال هلم: أ حيثهم على أن يصلوا أرحامهم الكافرين، و أن يدعظموا من حقره الله، و أوجب حقوق أرحامهم، راتصاهلم بآبائهم و أمهاتم قدلت: بدلى يا أخا لكنه حثهم على صلة أرحامهم المؤمنني. قال: فدقال:

ا يدقضون فيهم رسول الله. اآلباء و األمهات. حقوق قال: فدهم إذن إمن

So heasws said to them: ‘Have any of them obligated to maintain good relations with the disbelievers, and respect the ones whom Heazwj Has Belittled, and Enjoined the contempt of the disbelievers?’ They said: ‘No, but we have been urged to have good relations with the Momineen.’ Heasws said: ‘Has Heazwj not has Enjoined this due to their connection with their fathers and mothers?’ They said: Yes, O brotherasws of the Messengersaww of Allahazwj.’ Heasws said: ‘Understand then, that by doing this they are making up the rights of their mothers and fathers.’

نديا -قدلت: بدلى يا أخا رسول الله ص. قال: فآباؤهم و أمهاتدهم ا غذوهم يف الد ة زائلة، و و وقدوهم مكارهها، و هي نعم -إمن را يبيد، فأي النعمتني أعظم قدلت: مكروه يدنقضي، و رسول ربم ساقدهم إىل نعمة دائمة را تدنقضي، و وقاهم مكروها مؤبدا

.نعمة رسول الله ص أعظم و أجل و أكرب

They said: ‘Yes O brotherasws of Rasool-Allahsaww.’ Heasws said: ‘Their fathers and mothers provide them with sustenance in this world and prevent them from the abhorrent and this is a declining bounty while the Rasool-Allahsaww gave them


29 out of 44

everlasting bounties and saved them from eternal difficulties, so which is a greater bounty?’ The bounty of the Rasool-Allahsaww is greater and larger.’

[ حقه قدلت: را جيوز قضاء حق من كرب ]الله [ حقه، و را حيث على من صغر ]الله -قال: فكيف جيوز أن حيث على قضاء حق أوىل هما، فدرحم رسول الله صقال: فإذا حق رسول الله ص أعظم من حق الوالدين، و حق رمحه أيضا أعظم من حق رمح ذلك.

و أعظم يف القطيعة. بالصلة،

Heasws said: ‘How can it be that Heazwj should Urge the fulfilment of a smaller right and does not Urge the fulfilment of a greater right? That is not possible. The right of the Rasool Allahsaww is greater that the right of the parents and the right of hissaww relatives also is greater than the right of their own relatives. So, the maintenance of relations with the relatives of the Rasool Allahsaww is greater and more highly prohibited to be cut off.

أ و ما علمت أن حرمة رحم رسول الله ص حرمة رسول الويل لمن قطعها، و الويل كل الويل لمن مل يدعظم حرمتها.فالويل كل ا أندعم حيث قديضه الله، و أن حرمة رسول الله حرمة الله تدعاىل، و أن الله أ عظم حقا من كل منعم سواه، و أن كل منعم سواه إمن

ربه، و وفدقه له. لذلك

So woe upon woe be on the one who cuts it off, and woe upon woe be on the one does not respect hissaww relatives. Do you not know that the sanctity of the relatives of the Rasool Allahsaww is the sanctity of the Rasool Allahsaww and that the sanctity of the Rasool Allahsaww is the sanctity of Allahazwj? Surely, Allahazwj’s Right is greater than all, even from all the Bounties of Hisazwj, and every bounty apart from it. But rather, Heazwj Chooses where it is destined to be for Heazwj is it’s Lordazwj, and that Bounty is compatible with him.’

قال ع: قال الله تدعاىل: يا موسى أ ت: بأيب أنت و أمي ما الذي قال له أ ما علمت ما قال الله تدعاىل لموسى بن عمران قدل إياك فدقال موسى: أنت أرحم يب من أيب و أمي. تدري ما بدلغت برمحيت

Do you not know what Allahazwj Said to Musaas Bin Imranas?’ I said, ‘May my father and mother be sacrificed for youasws, what was it that Heazwj Said to himas?’ Heasws said: ‘Allahazwj the High Said: ‘O Musaas! Do you know what has reached to youas of Myazwj Mercy?’ Musaas said: ‘Youazwj are more Merciful to meas than my father and mother.’

ا رمحتك أمك لفضل رمحيت، فأنا الذي رقدقتها عليك، و طيبت قدلبها لترتك طيب وسنها لرتبيتك، قال الله تدعاىل: يا موسى و إمن ذلك با لكانت هي و سائر النساء سواء. و لو مل أفدعل

Allahazwj the High Said: ‘O Musaas! But rather, the mercy of your mother to youas was a Grace of Myazwj Mercy, and it was Iazwj Who inclined her towards youas, and Refined her heart to avoid her rest for your upbringing, and if Iazwj had not Done that with her, then she would have been to you like any other woman.’56

56


– S 12


30 out of 44

، و إن من إعظام رحم حممد ص هي « الرمحن »أنا : إن الرحم اليت اشتقها الله عز و جل من رمحته بقوله: مث قال أمري المؤمنني عمنة من شيعتنا هو من رحم حممد و إن الله إعظام حممد ص و إن من إعظام حممد ص إعظام رحم حممد ، و إن كل مؤمن و مؤ

هم من إعظام حممد ص.إعظام

Then Amir-Al-Momineenasws said: The Mercy which Allahazwj Mighty and Majestic has Derived with His Mercy in Hisazwj Words "I am The Beneficent" – This is for the relatives of Muhammadsaww, and whoever considers Allahazwj to be Great has considered Muhammadsaww to be so, and whoever magnified Muhammadsaww has magnified relatives of Muhammadsaww, and that all Believing men and Believing women from ourasws Shias are from the relatives of Muhammadsaww and respecting them is to respect Muhammadsaww.

ء من حرمة حممد ص، و طوىب لمن عظم حرمته، و أكرم رمحه و وصلها. فالويل لمن استخف بشي

So woe be upon the one who belittles anything from the sanctity of Muhammadsaww, and good news is for the one who respects hissaww sanctity, and honours hissaww relatives, and maintains good relations with them.’57

مام ع نني، و من رمحته أنه خلق مائة رمحة ، و )فإن أمري المؤمنني ع قال:( رحيم بعباده المؤم « الرحيم » و أما قدوله تدعاىل قال اإل و حتنو األمهات من احليوانات على أورادها. جعل منها رمحة واحدة يف اخللق كلهم، فبها يدرتاحم الناس، و تدرحم الوالدة ولدها،

The Imamasws said: ‘And as for the Words of Allahazwj The Merciful - Amir-Al-Momineenasws said: ‘Heazwj is Merciful to Hisazwj Momin servants. And from Hisazwj Mercy Heazwj Created a hundred Mercies and Heazwj Allocated one of it to all of the creatures, and from that people are merciful towards each other, and the mother is merciful to her child, and the mothers of the animals are merciful to their young ones.’

ن حيبون له الرمحة ]الواحدة[ إىل تسع و تسعني رمحة فدريحم با أمة حممد ص، مث يشفعهم فيم فإذا كان يدوم القيامة أضار هذه : اشفع يل. ء إىل مؤمن من الشيعة، فديقول الشفاعة من أهل الملة حىت أن الواحد ليجي

So when it will be the Day of Judgement, Heazwj will Increase this One Mercy to the other ninety nine parts and be Merciful by it upon the community of Muhammadsaww and will Accept the intercession for those that they love to intercede with to the extent that one will come to a Momin from the Shias and will be saying, ‘Intercede for me’.

فديقول: إن يل عليك -ذكر ذلك، فديشفع له، فديشفع فيه، و جييئه آخر فديقول: و أي حق لك علي فديقول: سقيتك يدوما ماء. فدي . فديشفع له، فديشفع حقا، فاشفع يل. فديقول: و ما حقك علي فديقول: فيه، و را يدزال استظللت بظل جداري ساعة يف يدوم حار

. حىت يشفع يف جريانه و خلطائه و معارفه، فإن المؤمن أكرم على الله مما تظنون يشفع

57


– S 12


31 out of 44

So he will say, ‘What right do you have over me?’ He will say: ‘I quenched your thirst with water one day.’ So he will remember that and intercede for him. Another one will come and say, ‘I have a right over you, so intercede for me’. He will say, ‘And what is your right over me?’ He will say: ‘You rested for a while under the shadow of my wall for a while on a hot day.’ He will intercede for him for that. This intercession will not cease until it cover his neighbours and familiar people, for the Momin is more prestigious in the Presence of Allahazwj than what you can imagine.’58

VERSE 4

ين [4]مالك يدوم الدMaster of the Day of Reckoning59 [1:4]

ين. عن حممد بن علي احلليب، عن أيب عبد اهلل )عليه السالم( أنه كان يقرأ: مالك يدوم الد

From Muhammad Bin Ali Al-Halby,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws, that heasws used to recite: ‘ ين ’مال ك يو الد“Master (Maalik) of the Day of Reckoning”.60

يف جممع البيان وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله ان اهلل تعاىل من على بفاحتة الكتاب إىل قوله و " مالك يوم الدين " قال جربئيل: ما قاهلا مسلم ارا صدقه اهلل واهل مسائه.

In Majma-ul-Bayaan –

And Rasool-Allahsaww said: ‘Verily, Allahazwj has Favoured mesaww with the ‘Opening of the Book’ (Chapter 1) up to Hisazwj Words Master of the Day of Reckoning [1:4]. Jibraeelas said: ‘No Muslim (Submitter) says this but Allahazwj and the inhabitants of the sky ratify him’.61

يف اصول الكايف باسناده إىل الزهري قال: كان على بن احلسني عليه السالم إذا قرأ مالك يوم الدين يكررها حىت يكاد أن ميوت.

In Usool Al-Kafi by its chain going up to Al-Zuhry who said:

‘Whenever Aliasws Bin Al-Husaynasws recited Master of the Day of Reckoning [1:4], heasws would repeat it so many times until as heasws would almost be dying (collapsing)’.62

58


– S 13 59

( 28: 1تفسير القمي ) – Also see Hadeeth ref. 51 and 62 above. 60





32 out of 44

مام ع ين، و هو يدوم قال اإل ين( أي قادر على إقامة يدوم الد احلساب، قادر على تدقدميه على وقته، و تأخريه بدعد )مالك يدوم الدين، فدهو يدقضي باحلق ، را ميلك احلكم و القضاء يف ذلك اليوم من يظلم و جيور، كما يف وقته، و هو المالك أيضا يف يدوم الد

نديا من ميلك األحكام.ا لد

The Imam (Hassan Al-Askariasws) said: Master of the Day of Reckoning [1:4] - ‘Yes, Heazwj is Powerful enough to establish the ‘Yawm Al-Deen’, and this is the Day of Reckoning, and Heazwj is Powerful enough to Bring it forward or Move it back from its pre-Determined time, and Heazwj is the Master as well during that Day and will be Judging with the Truth. There will be no authority on that Day for those who used to be unjust and oppressors in the world from among the rulers, to issue orders like they used to issue in the world.’63

VERSE 5

[5]إياك ندعبد وإياك نستعني (It is) You we worship and You do we seek Assistance (from) [1:5].

عليه وآله: ان اهلل تعاىل من على بفاحته الكتاب إىل قوله " اياك نعبد " اخالص للعبادة " يف جممع البيان قال رسول اهلل صلى اهلل واياك نستعني " افضل ما طلب به العباد حوائجهم.

In Majma Ul Bayaan said: -

Rasool Allahsaww said: ‘Allahazwj the Exalted Favoured mesaww by the Opening of the Book (Chapter 1). On Hisazwj Words (It is) You we worship - is the sincerity of the worship and You do we seek Help from [1:5] - The worshipper seeks his needs by it’.64

مام ع أيدها المنعم علينا، و « إياك ندعبد »قولوا: يا أيدها اخللق المنعم عليهم. )إياك ندعبد و إياك نستعني( قال الله تدعاىل: قال اإل بال رياء ، و را مسعة . نطيعك خملصني مع التذلل و اخلضوع

The Holy Imamasws said: (It is) You we worship and You do we seek Assistance (from) [1:5] - "Allahazwj the Exalted Said: ‘Say! O creatures on whom I have Blessed with Bounties, (It is) You we worship [1:5]. O the One Who has Bestowed bounties upon us, we obey Youazwj sincerely with the pleading and the humbleness without showing off or for reputation.’

من -، و ندعتصم منك: نسأل المعونة على طاعتك لنؤديدها كما أمرت، و ندتقي من دنديانا ما ندهيت عنه « إياك نستعني »و نس من المضلني، و من المؤذين الظالمني . بعصمتك -الشيطان الرجيم، و من سائر مردة اجلن و اإل

63


– S 14 64



33 out of 44

You do we seek Assistance (from) [1:5] – We seek help from Youazwj so that we can obey Youazwj as Youazwj have Commanded, and stay away in our world from what Youazwj have Prohibited, and be safe from the Pelted Satan, and from all the Castaway Jinn and the humans, from the straying ones, and from being hurt by the unjust, and being Yourazwj Protection.’65

مام احلسن بن علي ع: قال أمري المؤمنني ع: قال رسول الله ص: على « إياك نستعني »قال الله عز و جل: قولوا قال اإل . به المقام على ما أمرت شرور أعدائك، و رد مكايدهم، و طاعتك و عبادتك، و على دفع

The Imam Hassanasws Bin Aliasws said: ‘Amir-Al-Momineenasws said: ‘The Rasool-Allahsaww said: ‘Allahazwj Said: ‘Say You do we seek Assistance (from) [1:5] - For worshipping Youazwj and obeying Youazwj and for Repelling the mischief of Yourazwj enemies and their plots, and staying upon what Youazwj have Commanded with.’66

يف كتاب اراحتجاج للطربسي )ره( حديث طويل عن النيب صلى اهلل عليه وآله وسلم وفيه يقول راصحابه قولوا " اياك نعبد " أي قالت الدهرية: ان اراشياء رابد وهلا وهى دائمة، وراكما قال الثنوية الذين قالوا ان النور والظلمة مها املدبر ان، واحدا رانقول كما

وراكما قال مشركوا العرب ان أوثاننا آهلة، فال نشرك بك شيئا ورا ندعو من دونك اهلا كما يقول هؤراء الكافر، ورا نقول كما تعاليت عن ذلك علوا كبريا. تقول اليهود والنصارى ان لك ولدا

In the book Al-Ihtijaj of Al-Tabarsyar

, in a lengthy Hadeeth

(It has been narrated) from the Prophetsaww in which hesaww spoke to hissaww companions regarding the Words (It is) You we worship [1:5]: ‘Yes, One only, and do not say what the Dahriyya (Eternalists) say: ‘Verily all things have no beginning and they are eternal’, or like what the Thanawiyya (Dualists) who say: ‘Verily light and darkness are the two governing forces’, and not like what the Arab Polytheists say: ‘Verily our idols are gods’. So we do not associate any one with Youazwj and we do not call upon anyone apart from Youazwj as God, just like these Infidels, and we do not say like the saying of the Jews and the Christians that there is a son with Youazwj. Youazwj are much Higher and Greater than all this’.67

عن احلسن بن حممد بن اجلمال، عن بعض أصحابنا، قال:

From Al Hassan Bin Muhammad Bin Al Jamal, from one of our companion who said,

بعث عبد امللك بن مروان إىل عامل املدينة أن وجه إيل حممد بن علي بن احلسني، و را تيجه، و را تروعه، و اقض له حوائجه.فقال: ما هلذا إرا حممد بن علي، و قد كان ورد على عبد امللك رجل من القدرية، فحضر مجيع من كان بالشام فأعياهم مجيعا،

فكتب إىل صاحب املدينة أن حيمل حممد بن علي )عليه السالم( إليه،

‘Abdul Malik Bin Marwan sent a message to the office bearers of Al-Medina that they should divert to Muhammadasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws and to neither irritate himasws nor intimidate himasws, and fulfil hisasws needs for himasws. And it was so that a

65


– S 15 66


– S 18 67



34 out of 44

man from the Qadiriyya68 has come to Abdul Malik, and the entirety of those who were in Syria had been to him and he had tired all of them. So he (Abdul Malik) said, ‘There isn’t for this one except for Muhammadasws Bin Aliasws’. So he wrote to the governor of Al-Medina that he brings Muhammadasws Bin Aliasws to him.

أقوى على اخلروج، و هذا جعفر ابين يقوم إين شيخ كبري، را »فأتاه صاحب املدينة بكتابه، فقال له أبو جعفر )عليه السالم(: «.مقامي، فوجهه إليه

So the governor of Al-Median came over to himasws with his letter, but Abu Ja’farasws said to him: ‘Iasws am very old man, not strong enough upon the going out, and this is Ja’farasws, myasws son, standing in myasws place, therefore divert it to himasws’.

فلما قدم على األموي ازدراه لصغره، و كره أن جيمع بينه و بني القدري، خمافة أن يغلبه، و تسامع الناس بالشام بقدوم جعفر ملخاصمة القدري، فلما كان من الغد اجتمع الناس خلصومتهما.

So when heasws proceeded upon the Umayyad, he disdained himasws due to hisasws young age, and disliked it that he should gather between himasws and the Qadiriyya, fearing that he would overcome himasws. And the people at Syria had heard of the arrival of Ja’farasws to debate the Qadiriyya. So when it was the morning, the people gathered for their debate.

فقال األموي أليب عبد اهلل )عليه السالم(: إنه قد أعيانا أمر هذا القدري، و إمنا كتبت إليك ألمجع بينك و بينه، فإنه مل يدع «.إن اهلل يكفيناه»عندنا أحدا إرا خصمه. فقال:

So the Umayyad said to Abu Abdullahasws, ‘The matter of this Qadiriyya has exhausted us, and rather I had written to youasws to gather between youasws and him, for he has not left anyone with us except that he has debated him (and won)’. So heasws said: ‘Allahazwj would Suffice us for him’.

فقرأها، و قال قال:«. اقرأ سورة احلمد»قال: فلما اجتمعوا، قال القدري أليب عبد اهلل )عليه السالم(: سل عما شئت. فقال له: األموي و أنا معه: ما يف سورة احلمد علينا! إنا هلل و إنا إليه راجعون!

He (the narrator) said, ‘So when they had gathered, the Qadiriyya said to Abu Abdullahasws, ‘Ask about whatever youasws so desire to’. Heasws said to him: ‘Have you recited Surah Al-Hamd (Chapter 1)?’ He said, ‘I have read it’. And the Umayyad said, ‘And I am with him. What is in Surah Al-Hamd against us? We are for Allahazwj and to Himazwj we are returning!’

السالم(: قال: فجعل القدري يقرأ سورة احلمد حىت بلغ قول اهلل تبارك و تعاىل: إياك ندعبد و إياك نستعني فقال له جعفر )عليه ؟! فبهت الذي كفر، و اهلل را يهدي القوم الظاملني.«إليكقف، من تستعني، و ما حاجتك إىل املعونة إن كان األمر »

68

The Qadiriyya believe that people have complete choice in their affairs and Allahazwj

does not have any Meddling in that’.


35 out of 44

He (the narrator) said, ‘So the Qadiriyya went on to recite Al-Hamd until he reached the Words of Allahazwj Blessed and High (It is) You we worship and You do we seek Assistance (from) [1:5], and Ja’farasws said to him: ‘Stop! Who are you seeking assistance (from), and what is your need to the assistance, if the matter was to you (as you are saying it to be)! They have faded, those who disbelieved, and Allahazwj does not Guide the unjust’’.69

VERSE 6

ستقيم [6]اهدنددددا الصراط امل

Guide us to the Straight Path [1:6]

و عنه، قال: حدثنا أيب )رمحه اهلل( قال: حدثنا حممد بن أمحد بن علي بن الصلت، عن عبداهلل بن الصلت، عن يونس بن عبد الصراط املستقيم أمري املؤمنني علي )عليه »قال: الرمحن، عمن ذكره، عن عبيد اهلل احلليب، عن أيب عبد اهلل )عليه السالم(،

«.السالم(

And from him, his father, from Muhammad Bin Ahmad Bin Ali Bin Al-Salt, from Abdullah Bin Al-Salt,

from Yunus Bin Abdul Rahman, from the one who mentioned it, from Ubeydullah Al-Halby,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws having said: ‘The Straight Path is Amir-Al-Momineen Aliasws’.70

و عنه: قال: حدثنا حممد بن القاسم األسرتآبادي املفسر، قال: حدثنا يوسف بن حممد بن زياد، و علي بن حممد بن سيار، عن بن جعفر بن حممد بن علي بن احلسني بن علي بن أيب طالب )عليهم أبويهما، عن احلسن بن علي بن حممد بن علي بن موسى

أدم لنا توفيقك، الذي به أطعناك فيما مضى من أيامنا، حىت نطيعك كذلك »السالم(، يف قوله: اهدنا الصراط المستقيم قال: يف مستقبل أعمارنا.

And from him, from Muhammad Bin Al-Qasim Al-Astarabady the commentator, from Yusuf Bin

Muhammad Bin Ziyad, and Ali Bin Muhammad Bin Sayaar, from their forefathers,

(It has been narrated) from Al-Hassanasws Bin Aliasws Bin Muhammadasws Bin Aliasws Bin Musaasws Bin Ja’farasws Bin Muhammadasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws Bin Aliasws Bin Abu Talibasws regarding Hisazwj Words: [1:6] ‘ راط المستق ي نا الص Guide us to ’اهد the Straight Path, said: ‘May we remain being inclined to Youazwj, by which we obeyed Youazwj during our bygone days, until we obey Youazwj similarly in the future, in our lifetime.

69

24/ 23: 1تفسير العياشي 70

( 96/ 61: 1، شواهد التنزيل 2/ 32معاني األخبار: )


36 out of 44

و الصراط املستقيم هو صراطان: صراط يف الدنيا، و صراط يف اآلخرة فأما الطريق املستقيم يف الدنيا، فهو ما قصر عن الغلو، و و أما الطريق اآلخر، ]فهو[ طريق املؤمنني إىل اجلنة، الذي هو لباطل.ء من ا ارتفع عن التقصري، و استقام فلم يعدل إىل شي

«.مستقيم، را يعدلون عن اجلنة إىل النار، و را إىل غري النار سوى اجلنة

And The Straight Path [1:6] are two Paths – A Path in the world, and a Path in the Hereafter. As for the Straight road in the world, so it is what is reduced (Takseer) from the exaggeration (Ghuloo), and higher than the reduction (Takseer), and mending of the ways. So do not amend anything towards the falsehood. And as for the other Road, so it is the road of the Believers to the Paradise, on which they are upon, not diverting from the Paradise to the Fire, and not towards anything other than the Fire, apart from the Paradise’.71

يقول: أرشدنا »المستقيم، قال: و عنه، قال: و قال جعفر بن حممد الصادق )عليه السالم( يف قوله عز و جل: اهدنا الصراط إىل الصراط املستقيم، و أرشدنا للزوم الطريق املؤدي إىل حمبتك، و املبلغ دينك، و املانع من أن نتبع أهواءنا فنعطب، أو نأخذ

«.بآرائنا فنهلك

And from him who said,

‘And Ja’farasws Bin Muhammad Al-Sadiqasws said regarding the Statement of the Mighty and Majestic: Guide us to the Straight Path [1:6], ‘Guide us to the Straight Path, and Guide us to the road which is necessary to Yourazwj Love, and that which reaches Yourazwj Religion, and that which prevents us from following our own desires for we would be corrupted, or taking to our own opinions, for we would be destroyed’.72

مر، قال: و عنه، قال: حدثنا أيب، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حممد بن سنان، عن املفضل بن عليس بني اهلل و بني حجته حجاب، و را [: » حدثين ثابت الثمايل، عن سيد العابدين علي بن احلسني )صلى اهلل عليهما( ]قال

علمه، و حنن ترامجة وحيه، و حنن أركان « 1»هلل دون حجته سرت، حنن أبواب اهلل، و حنن الصراط املستقيم، و حنن عيبة «.توحيده، و حنن موضع سره

And from him, from his father, from Ali Bin Ibrahim Bin Hisham, from his father, from Muhammad Bin Sinan, from Al-Mufazzal-Bin Umar, from Thabit Al-Thumaly, who has said:

‘The Chief of the worshippers Aliasws Bin Al-Husaynasws having said: ‘There is not Veil between Allahazwj and Hisazwj Divine Authority, nor any concealment between Allahazwj and Hisazwj Divine Authority. Weasws are the Gateways of Allahazwj, and weasws are the Straight Path, and weasws are the Depositories of Hisazwj Knowledge, and weasws are the interpreters of Hisazwj Revelation, and weasws are the Pillars of Hisazwj Oneness (Tawheed), and weasws are the receptacles of Hisazwj Secrets’.73

71

( .4/ 33ر: معاني األخبا ) 72

( .4/ ذيل الحديث 33معاني األخبار: ) 73

( .477، ينابيع المودة: 5/ 35معاني األخبار: )


37 out of 44

اسرتشاد لدينه، فيمن را حيضره الفقيه وفيما ذكره الفضل من العلل عن الرضا عليه السالم انه قال: اهدنا الصراط املستقيم واعتصام حببله واستزادة يف املعرفة لربه عزوجل ولعظمته وكربيائه.

In Man La Yahdhur Al-Faqih and in it is what mentioned Al-Fadhl from Al-Illal

(It has been narrated) from Al-Rezaasws whoasws said regarding Guide us to the Straight Path [1:6]: ‘The Guidance to Hisazwj Religion, and to be attached to Hisazwj Rope and the increase in the recognition of his Lordazwj Mighty and Majestic, and Hisazwj Magnificence and Hisazwj Greatness’.74

هو أمري املؤمنني )عليه السالم( »قال: قوله: الصراط المستقيم.قال: و حدثين أيب، عن محاد، عن أيب عبداهلل )عليه السالم( يف عليه السالم( يف أم و معرفته، و الدليل على أنه أمري املؤمنني قوله: و إنه يف أم الكتاب لدينا لعلي حكيم و هو أمري املؤمنني )

الكتاب.

He said, ‘My father narrated to me, from Hamaad, who has said:

‘Abu Abdullahasws regarding Hisazwj Words: The Straight Path [1:6], heasws said: ‘It is Amir-Al-Momineenasws and recognising himasws, and the evidence to it that heasws is Amir-Al-Momineenasws are Hisazwj Words: And surely it is in the Mother of the Book with Us, for Ali, a wise (man) [43:4], and it is Amir-Al-Momineenasws in the Mother of the Book’.75

ابن شهر آشوب: عن )تفسري وكيع بن اجلراح(: عن سفيان الثوري، عن السدي، عن أسباط و جماهد، عن عبد اهلل بن عباس يف : أرشدنا إىل حب حممد و أهل بيته )عليهم السالم(.-معاشر العباد -الصراط المستقيم. قال: قولواقوله: اهدنا

Ibn Shehr Ashob, from Waki’a Bin Al-Jarah’s interpretation, from Sufyan Al-Sowry, from Al-Saday, from Asbat and Mujahid, from Abdullah Bin Abbad regarding:

Hisazwj Words: Guide us to the Straight Path [1:6], heasws said: ‘Say – O group of servants – Guide us to be on the Love of Muhammadsaww and the Peopleasws of hissaww Household’.76

بريدة يف قوله تعاىل: اهدنا الصراط المستقيم. و عن )تفسري الثعليب( رواية ابن شاهني، عن رجاله، عن مسلم بن حيان، عن أيب قال: صراط حممد و آله )عليهم السالم(.

And from Tafseer Al-Sa’alby, a report of Ibn Shaheen, from his men, from Muhammad Bin Hayaan,

from Abu Breyda,

(It has been narrated) regarding the Words of the High: Guide us to the Straight Path [1:6], heasws said: ‘The Path of Muhammadsaww and hisasws Progenyasws’.77

74


( .28: 1تفسير القمي ) 76

( .73: 3مناقب ابن شهر آشوب ) 77

( 86/ 57: 1، شواهد التنزيل 73: 3ابن شهر آشوب )


38 out of 44

يف تفسري على بن ابراهيم يف املوثق عن أىب عبد اهلل عليه السالم " اهدنا الصراط املستقيم " قال: الطريق ومعرفة ارامام.

In the commentary of Ali Bin Ibrahim, in Al-Mowthiq,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws about Guide us to the Straight Path [1:6]. Heasws said: ‘The way and recognition of the Imamasws’.78

الصراط املستقيم.وباسناده إىل أىب عبد اهلل عليه السالم قال: واهلل حنن

By its chain going up to Abu Abdullahasws that: ‘By Allahazwj! Weasws are the Straight Path’’[1:6].79

يف اصول الكايف إىل اىب جعفر عليه السالم قال: اوحى اهلل إىل نبيه صلى اهلل عليه وآله وسلم " واستمسك بالذى أوحى اليك قال: انك على وراية على وعلى عليه السالم هو الصراط املستقيم.انك على صراط مستقيم "

In Usool Al-Kafi (a chain) going up to

Abu Ja’farasws whoasws said: ‘Allahazwj Revealed unto Hisazwj Prophetsaww Therefore attach yourselves to that which has been Revealed to you; surely you are on the Straight Path [43:43]. Heasws said: ‘Yousaww are on the Wilayah of Aliasws and heasws is the Straight Path’ [1:6].80

على بن حممد عن بعض أصحابنا عن ابن حمبوب عن حممد بن الفضيل عن أىب احلسن املاضي عليه السالم قال: قلت " افمن أمن ميشى سويا على صراط مستقيم " قال، ان اهلل ضرب مثل من حاد عن وراية على كمثل من ميشى مكبا على وجهه أهدى

ميشى على وجهه را يهتدى رامره وجعل من تبعه سويا على صراط مستقيم، و الصراط املستقيم امري املؤمنني عليه السالم.

Ali Bin Muhammad, from one of our companions, from Ibn Mahboob, from Muhammad Bin Al-Fazayl,

(It has been narrated) from Abu Al-Hassan Al-Maazyasws (7th. Imamasws) – I asked himasws about Is the one who goes prone upon his face better guided or he who walks upright is upon a Straight Path? [67:22]. Heasws said: ‘Allahazwj has Struck an example of the one who is away from the Wilayah of Aliasws to be like the one who walks upon his face, not being guided in his affairs and Made the one who follows himasws to be upon the Straight Path. And the Straight Path [1:6] is Amir-Al-Momineenasws’.81

صلى اهلل عليه وآله لعلي بن أيب طالب: حدثنا حبيب بن أيب ثابت، عن سعيد بن جبري: عن ابن عباس قال: قال رسول اهلل املستقيم، وأنت يعقوب املؤمنني. أنت الطريق الواضح وأنت الصراط

Narrated to us Habib Bin Abu Thabit, from Saeed Bin Jubeyr,

78






39 out of 44

(It has been narrated) from Ibn Abbas who said that, ‘The Rasool Allahsaww said to Aliasws Bin Abu Talibasws: ‘Youasws are the clear way, and youasws are the Straight Path [1:6], and youasws are the Yaqoubas of the Believers’.82

النعمة باسناده إىل خيثمة اجلعفي عن أىب جعفر عليه السالم حديث طويل وفيه يقول عليه السالم: يف كتاب كمال الدين ومتام وحنن الطريق الواضح والصراط املستقيم إىل اهلل عزوجل، وحنن من نعمة اهلل على خلقه.

In the book Kamaal-Al-deen Wa Tamaam Al-Ne’ma, by its chain going up to Khaysama Al-Ju’fi

(It has been narrated) from Abu Ja’farasws in a lengthy Hadeeth and in it heasws said: ‘And weasws are the Clear Way and the Straight Path to Allahazwj Mighty and Majestic, and weasws are the Favour of Allahazwj upon Hisazwj creation’.83

وأبناء حجج اهلل على خلقه وهم قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم: إن اهلل جعل عليا وزوجته اهللعن جابر بن عبد إىل صراط مستقيم. أبواب العلم يف أميت من اهتدى بم هدي

From Jabir Bin Abdullah who said that,

‘Rasool-Allahsaww said: ‘Verily Allahazwj has Made Aliasws, and hisasws wifeasws, and hisasws sonsasws to be Proofs of Allahazwj on Hisazwj creatures, and theyasws are the Gateways of knowledge in mysaww community. The one who gets guided by themasws, will be guided to the Straight Path’ [1:6].84

Some Ahadeeth on ‘The Straight Path’

و عنه: و حدثين أيب، عن القاسم بن حممد، عن سليمان بن داود املنقري، عن حفص بن غياث، قال: وصف أبو عبداهلل )عليه «.ألف سنة هبوط، و ألف سنة حدال ألف سنة صعود، و»السالم( الصراط، فقال:

And from him, from his father, from Al-Qasim Bin Muhammad, from Suleyman Bin Dawood Al-Munqary, from Hafs Bin Gayas who said:

‘Abu Abdullahasws described the Bridge (Al-Siraat), so heasws said: ‘A thousand years of ascent, and a thousand years of descent, and a thousand years of walk’.85

أخربنا أبو جعفر أمحد بن عيسى قال: حدثنا أمحد بن احلسن القطان، قال: حدثنا عبد الرمحن بن حممد احلسيين، قال: و عنه،بن أيب مرمي العجلي، قال: حدثنا حممد بن أمحد بن عبداهلل بن زياد العرزمي، قال: حدثنا علي بن حامت املنقري، عن املفضل بن

هو الطريق إىل معرفة اهلل عز و جل، و مها صراطان: صراط يف »السالم( عن الصراط، فقال: عمر، قال: سألت أبا عبداهلل )عليه

82

Shawahid Al Tanzeel – H 88 83



( .29: 1تفسير القمي )


40 out of 44

الدنيا، و صراط يف اآلخرة. فأما الصراط الذي يف الدنيا، فهو اإلمام املفرت، الطاعة، من عرفه يف الدنيا و اقتدى بداه، مر على «.الدنيا، زلت قدمه عن الصراط يف اآلخرة، فرتدى يف نار جهنمو من مل يعرفه يف الصراط الذي هو جسر جهنم يف اآلخرة،

And from him, from Ahmad Bin Al-Hassan Al-Qataan, from Abdul Rahman Bin Muhammad Al-Husayni, from Abu Ja’far Ahmad Bin Isa Bin Abu Maryam Al-Ajaly, from Muhammad Bin Ahmad Bin

Abdullah Bin Ziyad Al-Arzamy, from Ali Bin Haatim Al-Munqary, from Al-Mufazzal Bin Umar who said,

‘I asked Abu Abdullahasws about the Bridge (Al-Siraat), so heasws said: ‘It is the Path to the recognition of Allahazwj Mighty and Majestic, and there are two Paths – a Path in the world, and a Path in the Hereafter. So as for the Path which is in the world, so heasws is the Imamasws the obedience to whomasws is obligatory. The one who recognises himasws in the world and follow hisasws guidance, would pass by the road which is a Bridge over the Hell in the Hereafter, but the one who does not recognise himasws in the world, his feet would slip from the Bridge in the Hereafter, and he would fall into the Fire of Hell’.86

هو أدق من الشعر، و أحد من »ه: عن سعدان بن مسلم، عن أيب عبداهلل )عليه السالم(، قال: سألته عن الصراط، قال: و عنالسيف فمنهم من مير عليه مثل الربق، و منهم من مير عليه مثل عدو الفرس، و منهم من مير عليه ماشيا، و منهم من مير عليه

«.ترتك بعضاحبوا، متعلقا، فتأخذ النار منه شيئا و

And from him, from Sa’dan Bin Muslim,

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws, said, ‘I asked himasws about the Bridge (Al-Siraat), heasws said: ‘It is thinner than a hair and shaper than the sword. And among them would one who would pass over it like the lightning, and among them would be the one who would pass over it like the galloping horse, and among them would be one who would pass over it like walking, and among them would be one who would pass over it like crawling, sticking. So the Fire would take some from it and leave some’.87

إذا مر املؤمن على الصراط، فيقول: بسم الله الرمحن الرحيم أطفئ هلب النار، و تقول: »و قال النيب )صلى اهلل عليه و آله(: «.فإن نورك قد أطفأ هليب -منيا مؤ -جز

And the Prophetsaww said: ‘When the Momin passes on the Bridge saying In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful [1:1], it would extinguish the flame of the Fire and it will say to him: "Pass quickly, O Momin, for your light is extinguishing my Flame’.88

وباسناده إىل سعد بن طريف عن أيب جعفر عليه السالم قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم: يا على إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت وجربئيل على الصراط فلم جيز أحد ارامن كان معه كتاب فيه براءة بورايتك.

And by its chain going up to Sa’d Bin Tareef,

86

( 1/ 32معاني األخبار: ) 87


( .42جامع األخبار: )


41 out of 44

(It has been narrated) from Abu Ja’farasws whoasws said that Rasool-Allahsaww said: ‘When it will be the Day of Judgement, O Aliasws! Isaww and youasws and Jibraeelas will sit upon the Bridge (Al-Siraat) and will not permit anyone unless he has with him a letter in which is a clearance by yourasws Wilayah’.89

عليه وآله وسلم: اهتدوا بالشمس، فإذا غاب الشمس فاهتدوا عن جابر بن عبد اهلل ارانصاري قال: قال رسول اهلل صلى اهللاهلل ما الشمس وما القمر وما بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين. فقيل: يا رسولالقمر فاهتدوا بالقمر، فإذا غاب

.والقمر علي والزهرة فاطمة، والفرقدان احلسن واحلسني عليهم السالم الزهرة وما الفرقدان ؟ قال: الشمس أنا،

From Jabir Bin Abdullah Al-Ansari who said:

‘The Rasool Allahsaww said: ‘Be guided by the sun, if the sun is absent, be guided by the moon, if the moon is absent be guided by Al-Zuhra (Venus), if Al-Zuhra is absent, then be guided by Al-Faraqdayn (Two stars)’. It was said to himsaww: ‘O Rasool-Allahsaww! What is the sun, and the moon and the Venus and the two stars?’ Hesaww said: ‘Isaww am the sun, and the moon is Aliasws, and the Venus (Al-Zuhra) is Fatimaasws, and the two stars are Al-Hassanasws and Al-Husaynasws’.90

VERSE 7

غضوب عليهم ورا الضالني [7]صراط الذين أنعمت عليهم غري امل

The path of those You have Bestowed Bounties upon other than of those You are Wrathful upon nor of the straying ones [1:7]

عليهما السالم قال قول اهلل عزوجل يف احلمد: صراط الذين انعمت عليهم يف كتاب معاين اراخبار باسناده إىل جعفر بن حممد يعىن حممدا وذريته صلوات اهلل عليهم.

In the book Ma’ani Al-Akhbar by its chain going up to

Ja’farasws Bin Muhammadasws having said regarding the Words of Allahazwj the Mighty and Majestic, in Al-Hamd: ‘The path of those You have Bestowed Bounties upon [1:7] - It means, Muhammadsaww and hissaww Descendantsasws’.91

را الضالني. قال: و عن ابن أيب عمري، عن ابن أذينة، عن أيب عبداهلل )عليه السالم( يف قوله: غري المغضوب عليهم و «.املغضوب عليهم: النصاب، و الضالني: الشكاك الذين را يعرفون اإلمام»

And from Ibn Abu Umeyr, from Ibn Azina,

89





42 out of 44

(It has been narrated) from Abu Abdullahasws regarding Hisazwj Words: The path of those You have Bestowed Bounties upon other than of those You are Wrathful upon nor of the straying ones [1:7]. Heasws said: ‘Those upon whom is the Anger are the Hostile ones (The Nasibis), and the ones who have gone astray are the sceptics who have not recognised the Imamasws’.92

حدثين عبيد بن كثري، قال: حدثنا حدثنا احلسن بن حممد بن سعيد اهلامشي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم، قال:و عنه، قال: حممد بن مروان، قال: حدثنا عبيد بن حيىي بن مهران، قال: حدثنا حممد بن احلسني، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول اهلل

شيعة علي »صراط الذين أندعمت عليهم غري المغضوب عليهم و را الضالني قال: )صلى اهلل عليه و آله( يف قول اهلل عز و جل: «.الذين أنعمت عليهم بوراية علي بن أيب طالب، مل يغضب عليهم و مل يضلوا

And from him, from Al-Hassan Bin Muhammad Bin Saeed Al-Hashimy, from Furaat Bin Ibrahim, from Ubeyd Bin Kaseer, from Muhammad Bin Marwaan, from Ubeyd Bin yahya Bin Mahraan, from Muhammad Bin Al-Husayn, from his father, from his grandfather who said:

‘Rasool Allahsaww said regarding the Words of Allahazwj Mighty and Majestic: The path of those You have Bestowed Bounties upon other than of those You are Wrathful upon nor of the straying ones [1:7]: ‘Shias of Aliasws Bin Abu Talibasws are the ones upon whom Heazwj Bestowed the Favour of the Wilayah of Aliasws Bin Abu Talibasws. Heazwj will not be Wrathful upon them, and they will not go astray’.93

و عنه، قال: حدثنا حممد بن القاسم األسرتآبادي املفسر، قال: حدثين يوسف بن املتوكل، عن حممد بن زياد، و علي بن حممد بن سيار، عن أبويهما، عن احلسن بن علي بن حممد بن علي بن موسى بن جعفر بن حممد بن علي بن احلسني بن علي بن أيب

أي قولوا: اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم، »جل: صراط الذين أندعمت عليهم قال: طالب )عليهم السالم(، يف قول اهلل عز و بالتوفيق لدينك و طاعتك،

And from him, from Muhammad Bin Al-Qasim Al-Astarabady the commentator, from Yusuf Bin Al-

Mutawakkil, from Muhammad Bin Ziyad, and Ali Bin Muhammad Bin Sayaar, from their forefathers,

(It has been narrated) from Al-Hassanasws Bin Aliasws Bin Muhammadasws Bin Aliasws Bin Musaasws Bin Ja’farasws Bin Muhammadasws Bin Aliasws Bin Al-Husaynasws Bin Aliasws Bin Abu Talibasws regarding the Statement of Allahazwj Mighty and Majestic: The path of those You have Bestowed Bounties upon [1:7], heasws said: ‘Yes, say, ‘Guide us to the Path of those upon whom Youazwj have Bestowed Favours, by the inclination to Yourazwj Religion, and being obedient to Youazwj’.

يقني و الشهداء و هم الذين قال اهلل عز و جل: و من يطع الله و الرسول فأولئك مع الذين أندعم الله عليهم من النبيني و الصد و حكي هذا بعينه عن أمري املؤمنني )عليه السالم(.«. يقا و الصاحلني و حسن أولئك رف

And theyasws are those for whom Allahazwj Mighty and Majestic has Said: And whoever obeys Allah and the Rasool, these are with those upon whom Allah has Bestowed Favours from among the Prophets and the Truthful and the

92


( .105/ 66: 1، شواهد التنزيل 8/ 36معاني األخبار: )


43 out of 44

Martyrs and the Righteous, and a goodly company are they!’ [4:69]. And this has been narrated exactly like this from Amir-Al-Momineenasws.

ترون أن هؤراء قد ليس هؤراء املنعم عليهم باملال و صحة البدن، و إن كان كل هذا نعمة من اهلل ظاهرة، أرا »قال: مث قال: يكونون كفارا أو فساقا، فما ندبتم إىل أن تدعوا بأن ترشدوا إىل صراطهم، و إمنا أمرمت بالدعاء بأن ترشدوا إىل صراط الذين أنعم

ليت يسلم عليهم باإلميان باهلل، و التصديق لرسوله، و بالوراية حملمد و آله الطيبني، و أصحابه اخلريين املنتجبني، و بالتقية احلسنة ابا من شر عباد اهلل، و من الزيادة يف آثام أعداء اهلل و كفرهم، بأن تداريهم و را تغريهم بأذاك و أذى املؤمنني، و باملعرفة حبقوق

«.اإلخوان

He (the narrator) said, ‘Then heasws said: ‘They are not the ones who have been Favoured by the wealth, and the health of the body, and all these are apparent Favours from Allahazwj. You will see this with those who had become infidels or immoral. So what is their remorse that you are being called to be guided to their paths, but rather you are being called to be guided to the path of those upon whom is the Favour of the Belief in Allahazwj, and the ratification of Hisazwj Rasoolsaww, and the Wilayah of Muhammadsaww and hissaww goodly Progenyasws, and hissaww good companions, the chosen ones, and the good dissimulation by which you keep safe from the evil of the servants of Allahazwj, and from the increase in the sins of the enemies of Allahazwj and their infidelity, by hiding from them and their temptations to harm you and harm the Momineen, and by the recognition of the rights of the (Believing) brothers’.94

يف كتاب اراحتجاج للطربسي وروينا باراسانيد املقدم ذكرها عن أىب احلسن العسكري عليه السالم ان أبا احلسن الرضا عليه السالم قال: ان من جتاوز بأمري املؤمنني عليه السالم العبودية فهو من املغضوب عليهم ومن الضالني.

In the book of Al-Tabarsy and narrated to us by its chains mentioned before, it has been mentioned from Abu Al-Hassan Al-Askariasws from Abu Al-Hassan Al-Rezaasws whoasws said: ‘Whoever exaggerates with Amir-Al-Momineenasws from that of a worshipper, so he is from those upon whom is Wrath (of Allahazwj) and from those who have gone astray’.95

" وهكذا نزلت قال: املغضوب عليهم فالن وفالن غري املغضوب عليهم وغري الظالنيعن رجل عن أىب عمري رفعه يف قوله " وفالن والنصاب، والظالني الشكاك الذين را يعرفون ارامام

From a man from Abu Umeyr raising it in an unbroken chain to the Imamasws regarding Hisazwj Words other than of those You are Wrathful upon and other than of the straying ones [1:7] and this is how it has been Revealed, Heasws said: ‘Those upon whom is Wrath is so and so, and so and so, and so an so, and the Nasibis (Hostile ones), and those who have gone astray are the sceptics who do not recognise their Imamasws.96

94

( .9/ 36معاني األخبار: ) 95


Tafseer Al Ayyashi – CH 1 H 28


44 out of 44

Note – Comment in Tafseer Al-Ayyashi (extract) : -

قال الطربسي )ره(: قد ورد عن ائمة اهل البيت بقرائة " غري الضالني " بدل " ورا الضالني " وقد نقل هذه القرائة عن غريه ايضا. وروى ذلك عن على عليه السالم

It has been reported from the Imams of the People of the Household reciting: ‘Ghayr Al-Zaleen’, instead of ‘Wa La Zaleen’, and it has been transmitted from others as well. Al-Tabarsy said, ‘And that is reported from Aliasws’.

Documents

TABLE OF CONTENTS - hubeali.com OF CONTENTS CHAPTER 1 ... ‘The Most Magnificent Name of Allahazwj (Al-Ism A’azam) ... Bin Ismail Bin Bazie, from Abdullah Bin Al Fazl, raising it,