Sermones-Semana de Mayordomia 2014

5/24/2018 Sermones-Semana de Mayordomia 2014

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EL GRANDIOS DE LAS COSAS PEQUEAS2

EL GRAN DIOS DE LAS COSAS PEQUEAS(Introduccin a los sermones de Mayordoma Cristiana de 2014)

Las palabras de la Biblia comienzan con la siguiente declaracin universal:En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1:1). En verdad, estclaro que l es Todopoderoso, que cre el universo de la nada y el mundo quenos rodea existe por la palabra de su boca. l es el Creador y Dueo de todo,lo que nos incluye a nosotros, la corona de su creacin.

Como seres creados adoramos y honramos a Dios al reconocer su gobiernoen nuestra vida diaria y al aceptar nuestro papel como mayordomos de todo loque l nos provey. Durante esta semana de nfasis en mayordoma cristiana

nos centraremos en cmo Dios usa las pequeas cosas de la vida paraensearnos que l est en el control de los asuntos de este mundo. Adems,los relatos que siguen, de personas y eventos reales de los tiempos bblicos, nosaniman a depositar nuestra confianza y fe solo en l. Aprecien estas historiasde poder de Dios, de sus provisiones y fidelidad manifestadas y expresadas enestas cosas, aparentemente, insignificantes:

1. La vara poderosa de Dios (xodo 4:1-20).2. Dios provee tambin en el desierto (xodo 16:1-36).3. Grande a los ojos de Dios (1 Samuel 16:1-13).4. La piedra de la salvacin de Dios (1 Samuel 17:26-51).5. La porcin de Dios en primer lugar (1 Reyes 17:8-16).

6. Aceite sin fin (2 Reyes 4:1-7).7. Dios multiplica y satisface (Mateo 14:13-21).8. Dios cre lo mejor de lo comn (Juan 2:1-11).

Indicaciones para usar mejor estos sermones:1. Los ttulos son solo una sugerencia. Sintase libre de colocarles su propio

ttulo segn el Espritu Santo se lo inspire.2. Lea y relea el pasaje bblico de cada sermn a fin de familiarizarse con la

historia y permitir que el Espritu impresione su mente con lo que Diosdesea que usted le transmita a su pueblo a travs de estas historias. Leestamos haciendo llegar un bosquejo con tres puntos para cada sermn, conel propsito de simplificarlo y de mantener un enfoque determinado, perosintase libre de agregar los puntos que considere adecuados.

3. Cuando sea posible, lea los escritos de Elena G. de White como comentarioadicional y para que lo ayuden a comprender los pasajes bblicos.

4. Personalice los temas bblicos y los principios de mayordoma cristianacon historias personales de las provisiones y bendiciones de Dios.

5. Siempre concluya su presentacin con un llamado especial de invitacina confiar en Dios y a permitirle obrar su voluntad en la vida de su pueblo.

Pr. Erika Puni

Director de Mayordoma Cristiana - Asociacin General


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La vara poderosa de Dios(Sermn de Mayordoma Cristiana n 1 1 Sbado)

Texto Bblico:Entonces Moiss respondi diciendo: He aqu que ellos no me creern, ni

oirn mi voz; porque dirn: No te ha aparecido Jehov. Y Jehov dijo: Ques eso que tienes en tu mano? Y l respondi: Una vara (xodo 4:1-2).

ContextoMientras Jos todava estaba vivo, los israelitas se establecieron en Gosn y

se multiplicaron en gran manera favorecidos por los faraones y por el pueblo de

Egipto. Pero despus de la muerte de Jos, y con el paso del tiempo, la situacinlleg a un punto cuando los gobernantes de Egipto ya no recordaban a Jos, elhijo de Jacob, o su familia. Aqu comienza el libro de xodo, con el sufrimientode los hijos de Israel en Egipto. Se establece el escenario para el nacimiento deMoiss, quien fue suscitado por Dios para ser un salvador de su pueblo.

En esta vida podemos esperar enfrentar pruebas y todo tipo de desafos,pero tambin podemos sentirnos animados al saber que Dios oye el clamor desu pueblo en todo lugar y en cualquier momento, e interviene en nuestro favor.

El nacimiento de Moiss, como tambin el cuidado de Dios por l en el

palacio de faran, era parte de su plan salvador para Israel. El tiempo quepas en el desierto apacentando las ovejas y su educacin en liderazgo, bajo lainstruccin de su suegro Jetro, fueron momentos importantes de aprendizajeen la transicin de Moiss de pastor de ovejas a lder de una nacin. Diosestaba en el control todo el tiempo, y para que Moiss recordara esa realidad,le habl desde una zarza ardiente y le dio a conocer su misin especial: Ven,por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo,los hijos de Israel (xodo 3:10). El perodo de capacitacin haba pasado yahora era tiempo de que Moiss regresara a Egipto y liderara a los israelitasde la esclavitud a la libertad, a la tierra que Dios prometi a Abraham, Isaacy Jacob y a todos sus descendientes. Esa era la herencia del Seor: una tierra

que fluye leche y miel (xodo 3:8).

1. La vara de MoissEn la zarza ardiente Dios dialog con Moiss y le comunic sus planes

de liberar a Israel con instrucciones bien claras. Aunque Dios ya habaestablecido su plan, deseaba trabajar por medio de Moiss, su agente humanoy colaborador, para concretar su plan.

Qu es eso que tienes en tu mano? Y l respondi: Una vara. Aunquela vara del pastor les parezca comn e insignificante a las personas nofamiliarizadas con el cuidado de las ovejas, no debemos pasar por alto

algunos detalles importantes acerca de la vara en esta historia. Primero,


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podemos suponer que esa vara era el cayado del pastor, una herramienta muyimportante para la seguridad y el apoyo del pastor y del rebao; pero tambinera un instrumento muy importante para controlar, guiar y rescatar a la oveja.Esa vara le proporciona seguridad y ayuda a todo pastor en el campo abierto.

El segundo detalle tiene que ver con el poseedor de la vara. Esa era lavara de Moiss; l la eligi, era su propiedad y posesin. Ese detalle es dereal importancia en este punto de la narracin, y su significado queda clarocuando Moiss finalmente acepta la direccin de Dios en su vida, y tambin alavanzar en las aguas desconocidas de su futuro con el pueblo de Dios.

No tenemos derecho de conocer cada detalle del plan de Dios para nuestra

vida, ese derecho le pertenece a l como Seor del universo. Nuestra parte enla relacin es la confianza de que l sabe lo que es mejor para nosotros. Ascomo Moiss, Dios no nos llama a hacer algo para l sin primero proveernoslos recursos y los medios con los cuales cumplir sus propsitos en el mundo.En el caso de Moiss, la vara era un pedazo de madera insignificante y comnde un pastor.

2. La vara de DiosA pesar de la seguridad de la presencia y del poder de Dios demostrados

con la transformacin de la vara en una serpiente y de nuevo en vara, Moisscontinu objetando a Dios. Entonces dijo Moiss a Jehov: Ay, Seor!

nunca he sido hombre de fcil palabra, ni antes, ni desde que t hablas atu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua (xodo 4:10). Enrespuesta a esas objeciones, Dios le dijo: Quin dio la boca al hombre? oquin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov? Ahorapues, ve, y yo estar con tu boca, y te ensear lo que hayas de hablar (xodo4:11, 12). En esta parte del dilogo, Dios destaca nuevamente que l es el DiosCreador, poderoso, que tiene la capacidad de hacer cualquier cosa que desee.Si l cre la boca, entonces lo puede capacitar para hablar. Solo despus deesa conversacin directa de Dios y la promesa de que Aarn, su hermano, loacompaara ante faran, Moiss dijo s.

Esa fue la clave de la transicin en la historia, porque desde ese momentoen adelante la vara que Moiss usaba como propiedad personal pas a seruna herramienta de Dios. Pero ese cambio de dueo solo se produjo cuandoMoiss estuvo dispuesto a permitir que Dios fuera Dios y permitirle asumirel control de su vida. Esa conexin marc la entrega de la vara de Moiss aDios. Ahora le perteneca a Dios para usarla segn sus propsitos. EntoncesMoiss tom su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvi a tierra deEgipto. Tom tambin Moiss la vara de Dios en su mano (xodo 4:20). Diossolo asumir la direccin cuando estemos dispuestos a desistir. Mayordomacristiana es dar a Dios el derecho de gobernar y de asumir el control de nuestravida y de todo lo que tenemos.


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3. La vara poderosa de Dios

El captulo cinco de xodo presenta el relato de la visita de Moiss y Aarna faran, y en esa visita us la vara de Dios para realizar milagros, para afirmarsu mensaje y la autenticidad del llamado de Moiss y Aarn como lderes desu pueblo. Pero faran endureci su corazn. Con ese acto de desafo, rechazel gobierno de Dios como Seor del universo. Las consecuencias de tal actode desobediencia a Dios fueron inmediatas y devastadoras, y la vara de Diosdesempe su parte. Y Moiss y Aarn hicieron como Jehov lo mand; yalzando la vara golpe las aguas que haba en el ro, en presencia de Faran yde sus siervos; y todas las aguas que haba en el ro se convirtieron en sangre(xodo 7:20). De ah en adelante, de la primera a la dcima plaga, la vara quesignificaba la presencia de Dios trajo devastacin y destruccin sobre la tierra

y el pueblo de Egipto, incluyendo la casa de faran. Esa herramienta comnde pastores, en la mano de Dios se convierte en un arma poderosa y potentepara servir a sus propsitos.

S, Dios es capaz de hacer cualquier cosa y usar cualquier cosa, hastalas herramientas ms simples, para la gloria de su nombre. La pregunta alos mayordomos es: Ustedes estn dispuestos a ser usados por Dios? Estndispuestos a ceder lo que tengan en su mano y lo que poseen para cumplir lospropsitos de Dios? Estn dispuestos a permitir que el Seor del universoasuma el control de sus vidas y corazones?

Conclusin y Resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1. Dios est en el control del universo y l es el Seor de la vida. Todo en el

mundo, incluyendo nosotros (sus mayordomos), existe para servir a suspropsitos.

2. Dios conoce nuestras pruebas y sufrimientos y oye nuestro clamor porliberacin y rescate. l es nuestro Salvador.

3. Como cristianos somos instrumentos de la gracia de Dios y l nos usarsi estamos dispuestos a ser usados por l. En verdad, l nos capacitarpara hacer lo que parece imposible y l recorrer el camino por nosotros.

4. No hay nada que sea demasiado insignificante o simple que Dios no seacapaz de usar para su misin en la Tierra. Su voz, su mente, su tiempo ysus habilidades personales pueden ser utilizados para el servicio de Dios.

5. Mayordoma cristiana es dar nuestro todo a Dios. Es la respuesta delcorazn y la expresin de gratitud por todo lo que l provey para

bendecirnos.


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Dios provee tambin en el desierto(Sermn de Mayordoma Cristiana n 2 Domingo)

Texto bblico: xodo 16:4-8Y Jehov dijo a Moiss: He aqu yo os har llover pan del cielo; y el

pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin de un da, para que yo lopruebe si anda en mi ley, o no. Mas en el sexto da prepararn para guardarel doble de lo que suelen recoger cada da. Entonces dijeron Moiss y Aarna todos los hijos de Israel: En la tarde sabris que Jehov os ha sacado de latierra de Egipto, y a la maana veris la gloria de Jehov; porque l ha odovuestras murmuraciones contra Jehov; porque nosotros, qu somos, para

que vosotros murmuris contra nosotros? Dijo tambin Moiss: Jehov osdar en la tarde carne para comer, y en la maana pan hasta saciaros; porqueJehov ha odo vuestras murmuraciones con que habis murmurado contral; porque nosotros, qu somos? Vuestras murmuraciones no son contranosotros, sino contra Jehov.

Contexto

La historia del xodo, despus de que los israelitas atravesaran desdeGosn, en Egipto, hasta Canan (Palestina), es un relato histrico de loshechos de la maravillosa gracia de Dios y de la salvacin de su pueblo. Bajoel liderazgo de Moiss y de Aarn, los israelitas vieron, con sus propios

ojos, el poder increble de Dios y su capacidad de devastar la economa, elmedio ambiente y la vida de los lderes y ciudadanos comunes de Egipto. Sinembargo, al mismo tiempo, Dios mostr amor y misericordia por su puebloal intervenir en puntos cruciales, cuando los eventos pedan la intervencindivina. Piense en las emociones y temores que se apoderaron del corazn delos israelitas cuando llegaron a las playas occidentales del Mar Rojo y vierona los ejrcitos egipcios que se acercaban. Y Moiss dijo al pueblo: No temis;estad firmes, y ved la salvacin que Jehov har hoy con vosotros; porquelos egipcios que hoy habis visto, nunca ms para siempre los veris. Jehovpelear por vosotros, y vosotros estaris tranquilos (xodo. 14:13, 14).

Elena de White, bajo inspiracin, escribi sobre la experiencia de losisraelitas de la siguiente manera: En su providencia Dios mand a los hebreosque se detuvieran frente a la montaa junto al mar, a fin de manifestar su poderal liberarlos y humillar sealadamente el orgullo de sus opresores. Hubierapodido salvarlos de cualquier otra forma, pero escogi este procedimientopara acrisolar la fe del pueblo y fortalecer su confianza en l (Patriarcas yprofetas, p. 294). Mayordoma cristiana es confiar en que Dios proveer unamanera de ayudar a su pueblo.

1. Salvacin de Dios

Exactamente un mes despus de su partida de Egipto, los israelitas ya se


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estaban quejando nuevamente y esta vez se encontraban en el desierto del Sina(xodo 16:1, 2). Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierrade Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas de carne, cuando comamospan hasta saciarnos; pues nos habis sacado a este desierto para matar dehambre a toda esta multitud (xodo 16:3) Con qu rapidez se olvidaron dela liberacin de los ejrcitos del Faran! Cun escasa era su memoria comopara no recordar la esclavitud en Egipto y de cmo Dios los haba salvadocuando el ngel del Seor mato a los primognitos de los egipcios! Vean ysentan tan slo las incomodidades y pruebas que estaban soportando, y enlugar de decir: Dios ha hecho grandes cosas con nosotros, ya que habiendosido esclavos, nos hace una nacin grande, hablaban de las durezas delcamino, y se preguntaban cundo terminara su tedioso peregrinaje (Ibd.,

p. 298).Los israelitas permitieron que los obstculos mundanos y pequeos los

sobrecargaran y al final se olvidaron de la manera en la que Dios los habaconducido y salvado en el pasado. Ciertamente, Dios tena un propsito paraque realizaran esa caminata. De manera maravillosa los haba librado desu esclavitud de Egipto, para elevarlos y ennoblecerlos, y hacerlos objeto dealabanza en la tierra. Pero era necesario que ellos hicieran frente a dificultades yque soportaran privaciones. Dios estaba elevndolos del estado de degradacin,y preparndolos para ocupar un puesto honorable en el concierto de lasnaciones, a fin de encomendarles importantes cometidos sagrados (Ibd., p.

292) La mayordoma cristiana es el conocimiento de que Dios tiene un planpara nuestra vida y desea que seamos una bendicin para los dems.

La historia de los israelitas era una narrativa de los actos salvadores de Diosen su vida pasada. La pascua, por ejemplo, era un recordatorio de su salvacin,que se hizo posible por la muerte del Cordero, el Mesas, Jesucristo, que debavenir para salvar a todas las personas del mundo de sus pecados, lo que erasimbolizado por los corderos sacrificiales. Sin embargo, aunque la salvacinestuviera completa en el sacrificio del cordero muerto, todava era necesario quecada miembro de la familia tuviera fe para participar de la cena pascual. Ellosdeban comer el cordero asado, con pan sin levadura y hiervas amargas. Adems,

cada familia deba pintar los dinteles de las puertas con la sangre del cordero. Esotambin constitua un recordatorio de que la salvacin vena de afuera de ellos yque requera el derramamiento de sangre (Hebreos 9:22). Tal vez consideremosque la caminata cristiana es ardua y difcil ahora pero, finalmente, llegaremos ala Canan celestial; salvos, nicamente, por la gracia de Dios.

2. Provisiones de DiosA pesar de los reclamos, Dios en su gracia provee los medios para sustentar

a su pueblo en el desierto. He aqu yo os har llover pan del cielo; y el pueblosaldr, y recoger diariamente la porcin de un da, para que yo lo pruebe sianda en mi ley, o no. Mas en el sexto da prepararn para guardar el doble de lo


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que suelen recoger cada da (xodo 16:4, 5). El Dios Creador que les proveymientras estaban en Gosn es el mismo que les provey en el desierto. El Diosen los das de abundancia es el mismo que en los de necesidad y, en esa ocasin,hizo llover pan del cielo en forma de man; y continu as por cuarenta aos,hasta que llegaron a la entrada de la Tierra Prometida. Ese abastecimientodiario de pan era un recordatorio constante para los israelitas de que Diosestaba con ellos, de que l era Lder y Proveedor. Una condicin importantepara recibir el man era el hecho de que el pueblo deba juntar solo lo suficientepara cada da. Mientras que cada uno tena la oportunidad de recoger deacuerdo con sus necesidades, Dios fue estricto en cuanto a que nadie deberatomar ms de lo que usara para no desperdiciar. La excepcin, por supuesto,se daba en el sexto da cuando, segn las instrucciones de Dios, deban recoger

el doble para que hubiera alimento suficiente en las tiendas al da siguiente:el sbado del Seor. Aunque se suplan sus necesidades presentes, muchosse niegan a confiar en Dios para el futuro, y viven en constante ansiedad portemor a que los alcance la pobreza, y que sus hijos tengan que sufrir a causade ellos. Algunos estn siempre en espera del mal, o agrandan de tal maneralas dificultades que realmente existen, que sus ojos se incapacitan para ver lasmuchas bendiciones que demandan su gratitud (Ibd., p. 299). La mayordomacristiana es experimentar la presencia y la paz de Dios en el presente y seragradecido por cada una de las ddivas que el provey.

3. El sbado de Dios

Dios reserv un honor especial para el da sbado, el sptimo da de lasemana, desde el comienzo de este mundo (Gnesis 2:1-13), y vemos esonuevamente en la peregrinacin de los israelitas por el desierto. El pueblodeba recoger el doble el viernes para que hubiese alimento para el sbado y esmuy interesante que el man no se pudra. El man no caa los sbados, quedeba ser un da de reposo y culto. El sbado era el da de Dios de descansode su obra creativa cuando hizo el mundo; el sbado era un memorial paralos israelitas de que Jehov era su Creador y Redentor. Al tener que recogercada viernes doble porcin de man en preparacin para el sbado, da enque no caa, la naturaleza sagrada del da de descanso les era recordada decontinuo (Ibd., p. 296)

Con respecto a la observancia del sbado, Elena de White escribi: Diosrequiere que hoy su santo da se observe tan sagradamente como en el tiempode Israel. El mandamiento que se dio a los hebreos debe ser considerado portodos los cristianos como una orden de parte de Dios para ellos. El da anterioral sbado debe ser un da de preparacin a fin de que todo est listo parasus horas sagradas. En ningn caso debemos permitir que nuestros propiosnegocios ocupen el tiempo sagrado. Dios ha mandado que se atienda a losque sufren y a los enfermos; el trabajo necesario para darles bienestar es unaobra de misericordia, y no es una violacin del sbado; pero todo trabajoinnecesario debe evitarse (Ibd., p. 302).


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Conclusin y Resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1. Dios es Todopoderoso. l cre el mundo, rescat a los israelitas del

Faran y sus ejrcitos y tambin es capaz de salvarnos hoy mismo.2. Dios conoce nuestras necesidades y, como Creador y Sustentador del

mundo, desea que confiemos en l y su providencia.3. Dios desea obrar a travs de nosotros, como sus mayordomos, para

que seamos una bendicin para los dems.4. Dios desea que su pueblo viva una vida de accin de gracias y grati-

tud, incluso por las cosas bsicas, como pan y agua.5. La mayordoma cristiana es experimentar la presencia y la paz de

Dios diariamente. No tenemos nada que temer por el futuro, ex-

cepto que olvidemos la manera en que el Seor nos ha conducido(Testimonios para los ministros, p. 31).


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Grande a los ojos de Dios(Sermn de Mayordoma Cristiana n 3 Lunes)

Texto bblico: 1 Samuel 16:4-7Hizo, pues, Samuel como le dijo Jehov; y luego que l lleg a Beln, los

ancianos de la ciudad salieron a recibirle con miedo, y dijeron: Es pacficatu venida? El respondi: S, vengo a ofrecer sacrificio a Jehov; santificaos,y venid conmigo al sacrificio. Y santificando l a Isa y a sus hijos, los llamal sacrificio. Y aconteci que cuando ellos vinieron, l vio a Eliab, y dijo:De cierto delante de Jehov est su ungido. Y Jehov respondi a Samuel:No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho;

porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que estdelante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn.

ContextoBajo el gobierno de los jueces, los israelitas estaban seguros y prosperaban

cuando seguan los preceptos y las instrucciones de Dios. Sin embargo, no pasmucho tiempo y quisieron establecer una nacin con rey, al igual que los pueblosque los rodeaban. Eso representaba ms que simplemente el deseo de un gobernanteterrestre que los protegiera de sus enemigos; era una manera de rechazar al Diosque los haba conducido desde el llamado a Abraham hasta los das de Moiss yJosu, e incluso hasta el establecimiento de los israelitas en Canan.

Cmo se atrevieron a desear seguir sus propios caminos? Por qu eratan corta su visin como para no ver todo el cuadro del propsito de Diosde que fueran sus testigos en todo el mundo? Pero, les permitira Dios quesiguieran el curso de su propio corazn? Bueno, a veces, cuando dejamos deprestar atencin a las rdenes de Dios y de seguir sus planes, Dios nos permiteque obtengamos lo que queremos, incluidas las consecuencias de nuestrasdecisiones y acciones. Y as, respondiendo a su pedido, Dios les dio a Sal, unrey humano para Israel.

Cun importante es recordar que, a pesar de haber dejado la teocracia,

donde Dios era el Rey, y pasar a una monarqua, donde Sal era el Rey, Diosan controlaba los asuntos de su pueblo. Fue l quien identific a Sal y se lorevel al profeta Samuel cuando estaba buscando a los animales de su padre.En su divina voluntad, Dios eligi a Sal para que fuera rey y esa eleccinfue, posteriormente, confirmada por el voto del pueblo. Como mayordomosdel reino de Dios, reconocemos la soberana de Dios que reina de manerasuprema. Pero Dios tambin nos da el privilegio de la eleccin personal. Lamayordoma cristiana es una sociedad con Dios.

Un detalle muy importante que no debe pasarse por alto en este puntode la historia del pueblo de Dios y la eleccin de su rey, es el hecho de que


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Sal provena de los benjamitas, la menor de las doce tribus de Israel. Esapequeez no les cay bien a algunas personas que crean que Jud y Efranhaban sido olvidados. Ellos pensaban en la fuerza y el podero numrico y,desde su perspectiva, esa decisin colectiva estaba equivocada. Pero Diossaba lo que haca y Sal fue el hombre elegido para liderar en la batalla y elEspritu de Dios estaba con l.

1. Rechazo a SalCuando fue llamado al trono, Sal tena una opinin muy humilde

de su propia capacidad, y se dejaba instruir. Le faltaban conocimientos yexperiencia, y tena graves defectos de carcter. Pero el Seor le concedi elEspritu Santo para guiarle y ayudarle, y lo coloc donde poda desarrollar

las cualidades requeridas para ser soberano de Israel. Si hubiera permanecidohumilde, procurando siempre ser dirigido por la sabidura divina, habrapodido desempear los deberes de su alto cargo con xito y honor (Patriarcasy profetas, p. 685). Y as, por algn tiempo, Dios pudo usar al rey Sal ensu funcin de lder de la nacin, mientras su Espritu segua trabajando ensu carcter. Sin embargo, Sal comenz a actuar de manera independientey el orgullo comenz a dominarle el corazn al declarar con autoridad sobrelos reinos que se encontraban fuera de su funcin de liderazgo. Ofreciholocaustos, que era una funcin de los profetas, y eso desagrad al Seor(1 Samuel 13:9). Entonces Samuel dijo a Sal: Locamente has hecho; noguardaste el mandamiento de Jehov tu Dios que l te haba ordenado; pues

ahora Jehov hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre. Masahora tu reino no ser duradero. Jehov se ha buscado un varn conforme a sucorazn, al cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su pueblo,por cuanto t no has guardado lo que Jehov te mand (1 Samuel 13:13, 14).

La desobediencia es un gran pecado contra Dios y cuando se sale decontrol, arruina a todos, incluyendo a reyes; y Sal se encontraba ahora en lapendiente de la destruccin. Cuando se le orden destruir a los amalecitas, Salnuevamente mostr desconsideracin por la palabra de Dios, por intermediodel profeta Samuel. l preserv al rey Agag y el mejor de los animales (1Samuel 15:1-9). Sal pens que esos animales saludables podran ser usados

para ser sacrificados al Seor. Pero ese acto de desobediencia entristeci elcorazn de Samuel y marc el comienzo del fin del reinado de Sal sobreIsrael. Dios eligi otro hombre.

2. David, el hombre de DiosRpidamente, Dios ungi al siguiente rey y le dijo a Samuel: Hasta

cundo llorars a Sal, habindolo yo desechado para que no reine sobreIsrael? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviar a Isa de Beln, porque desus hijos me he provisto de rey (1 Samuel 16:1). Dios fue muy especfico alsealar la familia y la ciudad de donde procedera el siguiente rey, y tambinsaba su nombre. Pero la eleccin de Dios no siempre es obvia. Y aconteci


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que cuando ellos vinieron, l vio a Eliab, y dijo: De cierto delante de Jehovest su ungido. Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a logrande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo quemira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, peroJehov mira el corazn (1 Samuel 16:6, 7).

La orientacin clara de Dios a Samuel era que l no estaba buscando aalguien de apariencia impresionante, una retrospectiva a la eleccin de Sal,cuyos hombros sobrepasaban a los de los dems, y tambin era una advertenciacontra la limitacin de elegir un lder solamente basndose en la apariencia.Dios prefera alguien cuyo corazn lo buscara, y ese hombre se encontraba enlos campos, apacentando el rebao de su padre. Por eso, la respuesta de Dios

a Samuel, cuando ya haban pasado los siete hijos de Isa fue no. Entoncesdijo Samuel a Isa: Son stos todos tus hijos? Y l respondi: queda an elmenor, que apacienta las ovejas. Y dijo Samuel a Isa: Enva por l, porqueno nos sentaremos a la mesa hasta que l venga aqu. Envi, pues, por l, y lehizo entrar; y era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer. Entonces Jehovdijo: Levntate y ngelo, porque ste es. Y Samuel tom el cuerno del aceite,y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritude Jehov vino sobre David. Se levant luego Samuel, y se volvi a Ram (1Samuel 16:11-13).

3. David equipado por Dios

Mucho antes de que Dios llamara y ungiera a David como rey de Israel,ya lo estaba preparando para la tarea desafiante de liderar a su pueblo. Diosle refin el carcter y desarroll sus habilidades mientras David an cuidabade las ovejas en el desierto. De esa manera, David y Moiss compartieron laexperiencia de ser capacitados en el campo. La experiencia de David, de estarsolo con las ovejas y de defenderlas de las fieras, le dio confianza y fortaleza.Pero la gracia de Dios en la vida de David se mostr en el don de la msica,y el amor por esta, y eso lo puso en contacto directo con el entonces rey deIsrael, Sal.

Y viniendo David a Sal, estuvo delante de l; y l le am mucho, y

le hizo su paje de armas. Y Sal envi a decir a Isa: Yo te ruego que estDavid conmigo, pues ha hallado gracia en mis ojos. Y cuando el espritu malode parte de Dios vena sobre Sal, David tomaba el arpa y tocaba con sumano; y Sal tena alivio y estaba mejor, y el espritu malo se apartaba del (1 Samuel 16:21-34). Esa transicin, de ser un nio pastor a ser asistentepersonal y msico del rey, no sucedi por casualidad: fue algo ordenado porDios. Fue una apertura, creada por Dios, que le permiti a David aprender deun monarca en ejercicio las reglas, etiquetas, sistemas y procesos de liderazgode una nacin. Dios estaba al control y su espritu estaba con David.


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Conclusin y Resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1.

Como Seor Soberano del Universo, Dios es libre de elegir su puebloy a los lderes; y, a veces, honrar al menor y ms dbil.2. Dios acepta sacrificios y holocaustos del mejor de los animales, pero

valoriza mucho ms la obediencia (1 Samuel 15:22).3. En la eleccin de los lderes, Dios mira el corazn de la persona

mucho ms que su apariencia exterior. David fue un hombre segnel corazn de Dios.

4. Las capacidades naturales (talentos) y las habilidades adquiridas sondones concedidos por Dios para los objetivos del ministerio y para laedificacin de su Reino.

5. La mayordoma cristiana es nuestra disposicin para trabajar en so-

ciedad con Dios, sometiendo nuestros planes y talentos a su voluntad.


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La piedra de la salvacin de Dios(Sermn de Mayordoma Cristiana n 4 Martes)

Texto Bblico: 1 Samuel 17:33-37Dijo Sal a David: No podrs t ir contra aquel filisteo, para pelear con

l; porque t eres muchacho, y l un hombre de guerra desde su juventud.David respondi a Sal: Tu siervo era pastor de las ovejas de su padre; ycuando vena un len, o un oso, y tomaba algn cordero de la manada, salayo tras l, y lo hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra m, yo leechaba mano de la quijada, y lo hera y lo mataba. Fuese len, fuese oso, tusiervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como uno de ellos, porque

ha provocado al ejrcito del Dios viviente. Aadi David: Jehov, que me halibrado de las garras del len y de las garras del oso, l tambin me librar dela mano de este filisteo. Y dijo Sal a David: Ve, y Jehov est contigo.

ContextoEl perodo de los Jueces era un tiempo de conflictos constantes entre

los israelitas y los Filisteos, un pueblo que puede haber migrado de la costanorte del Mar Mediterrneo, probablemente al mismo tiempo en el que Israelempez su viaje desde Egipto hacia Canan. Se han encontrado inscripcionesegipcias que se refieren a los Filisteos como el pueblo del mar o los pirataserrantes. Y una vez que encontraron tierra frtil al sur de Joppa, se asentaron

all. Los Filisteos se establecieron en la costa pero gradualmente se abrieroncamino tierra adentro y adoptaron el lenguaje y la religin de los pueblos queconquistaban. Estaban bien organizados polticamente, y eran una amenaza yuna espina para los israelitas.

Durante el reinado de Sal sobre Israel, los Filisteos eran superiores enpoder militar, y eran los gobernantes reconocidos entre sus vecinos de lascolinas; De hecho, el rey Sal no haba logrado vencerlos totalmente. CuandoDavid fue ungido rey y tuvo control total sobre Israel, despus de dos batallasduras, los Filisteos finalmente reconocieron el gobierno de sus anterioressbditos. Las victorias de David sobre ellos quebraron efectivamente su poder

y los Filisteos nunca volvieron a recuperarse completamente despus de eso.Este era el contexto geogrfico e histrico de la historia del nio pastor, David,que desafi y mat al guerrero filisteo gigante, Goliat.

1. Goliat, el campen fi listeoLa Biblia muestra un escenario para la batalla entre Goliat y David y nos

da un vistazo del enemigo que David deba derrotar. Sali entonces delcampamento de los filisteos un paladn, el cual se llamaba Goliat, de Gat,y tena de altura seis codos y un palmo. Y traa un casco de bronce en sucabeza, y llevaba una cota de malla; y era el peso de la cota cinco mil siclosde bronce. Sobre sus piernas traa grebas de bronce, y jabalina de bronce entre


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sus hombros. El asta de su lanza era como un rodillo de telar, y tena el hierrode su lanza seiscientos siclos de hierro; e iba su escudero delante de l (1Samuel 17:4-7). Los detalles que se dan de este hombre y su armadura en estospocos versculos quieren mostrar que Goliat era un hombre poco comn que,hablando humanamente, nadie podra derrotar. Tena un tamao sobresalientey su armadura era, a los ojos de sus soldados e incluyendo a los de las fuerzasopuestas (los israelitas) impenetrable. Quin podra derrotarlo?

Antes de que David llegara al campo de batalla, Goliat haba estadointimidando al ejrcito de Sal todo el da. Y se par y dio voces a losescuadrones de Israel, dicindoles: Para qu os habis puesto en orden de

batalla? No soy yo el filisteo, y vosotros los siervos de Sal? Escoged de entre

vosotros un hombre que venga contra m. Si l pudiere pelear conmigo, y mevenciere, nosotros seremos vuestros siervos; y si yo pudiere ms que l, y lovenciere, vosotros seris nuestros siervos y nos serviris. Y aadi el filisteo:Hoy yo he desafiado al campamento de Israel; dadme un hombre que peleeconmigo (1 Samuel 17:8-10). Este desafo no obtuvo respuesta por cuarentadas, y eso afect terriblemente la moral de los israelitas. se turbaron ytuvieron gran miedo (1 Samuel 17:11). Es importante destacar, sin embargo,que haban sido los israelitas, bajo el liderazgo del rey Sal, quienes habanincitado a los Filisteos a pelear esta batalla; pero ahora eran ellos quienesestaban asustados y desanimados debido al abuso verbal y la violencia deGoliat (Patriarcas y profetas, p. 698).

2. David, el muchacho pastorLa Biblia presenta a David en el captulo 17 como el menor de ocho

hermanos y tambin menciona que era pastor (1 Samuel 17:12-15). Estaidentificacin de David como pastor es importante por dos razones. Enprimer lugar, el pastoreo como vocacin no era visto de buena manera porla alta sociedad en ese entonces, y menos cuando se lo comparaba con unsoldado en el campo de batalla. En segundo lugar, y ms importante, es elhecho de que esta etiqueta nos lleva al aula donde Dios estaba preparando aDavid para su batalla, y para guiar, ms tarde, a su pueblo como Rey. Diosestaba enseando a David lecciones de confianza. Como Moiss fue educado

para su obra, as tambin el Seor preparaba al hijo de Isa para hacerlo guade su pueblo escogido (Patriarcas y profetas. p, 697). Fue en los campos dondeDavid aprendi a lanzar piedras con su honda con exacta precisin. Fue en lasmontaas donde practic supervivencia y habilidades de defensa al protegera su rebao de leones y osos. La capacitacin y el aprendizaje personalesno eran accidentales sino providenciales. Dios lo estaba preparando para esa

batalla histrica.

La manera en la que David lleg al frente de batalla en el momento correctofue una orden de Dios. Superficialmente, parecera que l haba ido a llevarlescomida y pertenencias personales a sus tres hermanos en el ejrcito de Sal;


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pero en el escenario ms amplio del gobierno de Dios, l haba llamado a Davida la batalla. Dios saba que ese era el momento para que David demostrara suliderazgo y sus habilidades de lucha como el futuro Comandante en Jefe desu pueblo. Y dijo David a Sal: No desmaye el corazn de ninguno a causade l; tu siervo ir y pelear contra este filisteo (1 Samuel 17:32). JEHOV,que me ha librado de las garras del len y de las garras del oso, l tambin melibrar de la mano de este filisteo (1 Samuel 17:37).

3. La piedrita de Dios que mat al giganteLos planes y caminos de Dios son tan diferentes a nuestras estrategias

y metodologas humanas que a veces no vemos lo obvio. Consideremos lasarmas de David: el cayado del pastor, una honda y cinco piedras del arroyo

(1 Samuel 17:40). En realidad, estas eran herramientas simples de su oficiode pastor, nada impresionante, solo artculos comunes en las manos deun muchacho capacitado por Dios. La reaccin del gigante Goliat eraentendible. Soy yo perro, para que vengas a m con palos? (1 Samuel17:43). Pero la confianza de David no estaba en las armas, sino en su Dios,Jehov. Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y

jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios delos escuadrones de Israel, a quien t has provocado. Jehov te entregar hoyen mi mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza, y dar hoy los cuerpos delos filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabrque hay Dios en Israel. Y sabr toda esta congregacin que Jehov no salva

con espada y con lanza; porque de Jehov es la batalla, y l os entregar ennuestras manos (1 Samuel 17:45-47).

Es importante destacar, tambin, que el rey Sal le ofreci a David suspropias armas y armaduras, pero David prefiri usar lo que le resultabafamiliar. Y con el conocimiento de que esa batalla perteneca a Dios, y con laconfianza de que Dios estaba con l, David fue al encuentro de Goliat slocon una honda y una piedra lista para disparar. [] tom de all una piedra,y la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued clavadaen la frente, y cay sobre su rostro en tierra (1 Samuel 17:49). Si bien lacapacitacin y la prctica de David en el pasado contribuyeron a la imagen de

precisin perfecta para acertar al blanco, quiero decir que en realidad fue Diosque dirigi la piedra a la frente de Goliat. Esta era la batalla de Dios, y l usuna piedrita en la mano de David para matar al gigante, y le dio victoria y pazpara su pueblo en los aos que siguieron.

Conclusin y Resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1. La mayordoma cristiana es el reconocimiento de que Dios est al

control de todo y de que l es Seor de todos y de todas las situa-ciones de la vida, y de que tiene un plan para cada persona.

2. Dios en su conocimiento infinito nos da oportunidades para capaci-tarnos, practicar y equiparnos para su servicio.


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3. En su soberana, Dios puede usar a cualquiera, incluso pudo usar aljoven David, para ser instrumentos de su gracia y darle la victoria asu pueblo.

4. En el proceso de influenciar personas y resultados, se puede llegaral xito usando las propias habilidades y destrezas naturales bajo encontrol de Dios.

5. No hay nada en este mundo y en nuestra posesin que sea demasiadosimple o comn como para que Dios no lo use. l es el dueo detodo.


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La porcin de Dios en primer lugar(Sermn de Mayordoma Cristiana n5 Mircoles)

Texto Bblico: 1 Reyes 17:8-14Vino luego a l palabra de Jehov, diciendo: Levntate, vete a Sarepta

de Sidn, y mora all; he aqu yo he dado orden all a una mujer viuda que tesustente. Entonces l se levant y se fue a Sarepta. Y cuando lleg a la puertade la ciudad, he aqu una mujer viuda que estaba all recogiendo lea; y l lallam, y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, paraque beba. Y yendo ella para trarsela, l la volvi a llamar, y le dijo: Te ruegoque me traigas tambin un bocado de pan en tu mano. Y ella respondi: Vive

Jehov tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente un puado de harinatengo en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recoga dos leos,para entrar y prepararlo para m y para mi hijo, para que lo comamos, y nosdejemos morir. Elas le dijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; perohazme a m primero de ello una pequea torta cocida debajo de la ceniza, ytremela; y despus hars para ti y para tu hijo. Porque Jehov Dios de Israelha dicho as: La harina de la tinaja no escasear, ni el aceite de la vasijadisminuir, hasta el da en que Jehov haga llover sobre la faz de la tierra.

ContextoAcab era rey en Israel y su esposa era Jezabel, hija del rey de Sidn. El

monarca se haba revelado contra Dios y ahora serva y adoraba a Baal.Incluso le haba erigido un altar a Baal en Samaria. Al elegir a Baal como suDios, Acab alej a Israel del culto a Yahweh, el nico Dios vivo y verdaderode los Israelitas. Lo peor, sin embargo, era que el pueblo segua al rey y ahoraexclamaban que los tesoros del cielo, el roco y la lluvia, no provenande Jehov, sino de las fuerzas que regan la naturaleza, y que la tierra eraenriquecida y hecha abundantemente fructfera mediante la energa creadoradel sol (Profetas y reyes, p. 88). Entonces, en vez de reconocer a Dios comoCreador de todas las cosas y fuente de bendiciones, los Israelitas estaban enotra sintona. Este era el clima espiritual en el Israel en el que se encontrabaElas, y tambin fue la razn por la cual Dios lo llam de su tranquilo retiro en

las montaas de Gilead para que hablara directamente al pueblo y enfrentarasu apostasa.

La respuesta de Dios al pecado de apostasa de Israel es un juicio. ViveJehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni rocoen estos aos, sino por mi palabra (1 Reyes 17:1). Segn Elena de White,Las palabras del profeta entraron en vigencia inmediatamente; [] despusde algunos meses la tierra, al no ser refrigerada por el roco ni la lluvia, seresec y la vegetacin se marchit. Con el transcurso del tiempo, empez areducirse el cauce de corrientes que nunca se haban agotado, y los arroyoscomenzaron a secarse (Profetas y reyes, p. 90). Pas un ao, y an no haba


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llovido. La tierra pareca quemada como por fuego. El calor abrasador del soldestruy la poca vegetacin que haba sobrevivido. Los arroyos se secaron,y los rebaos vagaban angustiados, mugiendo y balando. Campos que antesfueran florecientes quedaron como las ardientes arenas del desierto y ofrecanun aspecto desolador. Los bosquecillos dedicados al culto de los dolos yano tenan hojas; los rboles de los bosques, como lgubres esqueletos de lanaturaleza, ya no proporcionaban sombra (Profetas y reyes, p. 91).

1. Dios sustent a ElasEn ese perodo de apostasa, los ojos de Dios buscaron en la tierra de

Israel y encontraron a Elas, un hombre comn, de fe, oracin y conviccin.Alejado de toda ciudad de renombre y sin ocupar un puesto elevado en la

vida, Elas el tisbita inici sin embargo su misin confiando en el propsitoque Dios tena de preparar el camino delante de l y darle abundante xito.La palabra de fe y de poder estaba en sus labios, y consagraba toda su vidaa la obra de reforma. La suya era la voz de quien clama en el desierto parareprender el pecado y rechazar la marea del mal. Y aunque se present alpueblo para reprender el pecado, su mensaje ofreca el blsamo de Galaada las almas enfermas de pecado que deseaban ser sanadas (Profetas y reyes,p. 87). Si bien Dios odia el pecado, el objetivo de su disciplina siempre esrestaurar al pueblo y reconciliarse con l.

En la obra redentora de Dios de amonestar a su pueblo a travs del

ministerio de Elas, hay varios procesos ministeriales que sera importantedestacar, sobre la manera en la que Dios guiaba la vida del profeta. En primerlugar, Dios llam a Elas para desempear una tarea especfica. Elas debadecirle a Acab, en trminos claros, que a Dios no le agradaba que l y elpueblo siguieran a Baal. Elas era el mensajero y la voz de Dios (1 Reyes17:1,2). En segundo lugar, despus de que Elas comunic el mensaje de Diosa Acab, fue l mismo quien le dijo al profeta que se escapara por su seguridad.El momento de su partida y el lugar adnde deba ir fueron dirigidos por Dios(1 Reyes 17:2-3,8-9). En tercer lugar, como Gobernador del Universo, Diosprovee para suplir las necesidades de aquellos a quienes llama. Por esta razn,mientras Elas se esconda de Acab y Jezabel, Dios le daba a su profeta el pan

de cada da, entregado por cuervos. La mayordoma cristiana es reconocerque Dios est al control; y que cuando nos llama para una misin y ministerio,tambin define el plan y los medios para nuestra provisin y proteccin.

2. Dios dio provisiones a la viuda de SareptaEl Dios de Elas no tiene favoritos; de hecho, l es el Dios de todas las

gentes (hombres, mujeres, profetas, extranjeros, e incluso de los nios). Yen este reporte de su trato con Israel, Dios eligi a una mujer, no israelitay viuda, para suplir las necesidades fsicas de Elas. En muchas culturas, seve a las viudas como personas sin estatus. Ellas estn all, pero casi pasandesapercibidas. Su valor para la sociedad est muy relacionado al estatus de


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su cnyuge y su rol como esposo. Y, si bien en su gracia y misericordia, Diosmiraba con agrado a esta viuda en particular, l la convirti en agente de suamor y cuidado para con su siervo Elas. A pesar de que la Biblia no mencionasu nombre, sabemos que ella fue importante para Dios porque la incluy en suhistoria de mayordoma cristiana por su hospitalidad.

Dios hace provisin para los hurfanos, los pobres y las viudas? Claro ques. Y llega a ellos en el momento justo. Cuando Elas se encontr con la viudaafuera de las puertas de la ciudad, ella estaba pensando que morira debido ala escasez de comida, una consecuencia directa de la sequa (1 Reyes 17:12).Sin embargo, el hecho de que ella haya estado juntando lea para prepararla comida sugiere que esta viuda era una persona productiva. No se haba

resignado solo porque no tena recursos. Ella tena una tica del trabajo ycrea en Dios; y ese Dios lleg hasta ella en la persona de Elas, quien ahora seconvertira en su libertador. Algo importante es que la viuda estuvo dispuestaa compartir sus escasas provisiones y Dios premi su fe. Entonces ella fue ehizo como le dijo Elas; y comi l, y ella, y su casa, muchos das. Y la harinade la tinaja no escase, ni el aceite de la vasija mengu, conforme a la palabraque Jehov haba dicho por Elas (1 Reyes 17:15-16).

3. Dios salv al hijo de la viudaEn esta historia de fe y oracin, Elas representa a Dios; l lo llam y, como

profeta, Elas actu en nombre de Dios. Esta conciencia de lo sagrado, la

presencia de Dios y su potestad, nos da el contexto para entender el pedido deElas cuando le dijo a la viuda pero hazme a m primero de ello una pequeatorta (1 Reyes 17:13). Como Creador, Dios es el sueo de todo, y tiene el derechode reclamar la primera porcin de todo. Y porque l es Seor, su parte se le debedar siempre en primer lugar, antes de cubrir nuestras propias necesidades. Estees uno de los principios fundamentales de la mayordoma cristiana.

Luego de proveer comida para la viuda, su hijo y para l mismo, Elas,por circunstancias que estaban fuera de su control, recibi otra tarea y desafoministeriales. Esta vez, el hijo de la viuda se enferm y empeor hasta quedej de respirar. Como cualquier otra madre, la viuda en afliccin, llam al

hombre de Dios para que la ayudara. Elas saba que el Dios que lo haballamado para una misin especial con Israel tiene el poder para restaurar lasalud total del nio. l le dijo: Dame ac tu hijo. Entonces l lo tom desu regazo, y lo llev al aposento donde l estaba, y lo puso sobre su cama(1 Reyes 17:19-20) y clam a Dios. Y Jehov oy la voz de Elas, y el almadel nio volvi a l, y revivi (1 Reyes 17:22). El Dios que haba provistoa Elas de refugio y proteccin en el arroyo de Querit, fue el mismo Diosque multiplic la harina y el aceite de la viuda. Fue el mismo Dios que, enrespuesta a la oracin del profeta, san y restaur al hijo de la viuda. Diospuede hacer lo imposible, y puede hacerlo por ti.


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Conclusin y Resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1. El Dios que llama a hombres y mujeres al ministerio proveer la di-

reccin y los medios para sustentarlos en su servicio.2. Dios es misericordioso y benevolente, pero tambin puede emitir sus

juicios para traer a su pueblo de regreso a l.3. Como Seor del Universo y la naturaleza, Dios puede actuar de

maneras extraordinarias para beneficiar a su pueblo fiel. l envicuervos con pan para Elas.

4. Las ddivas y ofrendas de Dios deben separarse en primer lugar yantes de cubrir nuestras necesidades y las de los dems.

5. La hospitalidad es una manifestacin de la gracia de Dios en no-sotros y una expresin de nuestra mayordoma cristiana.


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Aceite sin fi n(Sermn de Mayordoma Cristiana n6 Jueves)

Texto Bblico: 2 Reyes 4:1-7Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas, clam a Eliseo,

diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y t sabes que tu siervo era temerosode Jehov; y ha venido el acreedor para tomarse dos hijos mos por siervos.Y Eliseo le dijo: Qu te har yo? Declrame qu tienes en casa. Y ella dijo:Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una vasija de aceite. l le dijo: Vey pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijas vacas, no pocas.Entra luego, y encirrate t y tus hijos; y echa en todas las vasijas, y cuando

una est llena, ponla aparte. Y se fue la mujer, y cerr la puerta encerrndoseella y sus hijos; y ellos le traan las vasijas, y ella echaba del aceite. Cuando lasvasijas estuvieron llenas, dijo a un hijo suyo: Treme an otras vasijas. Y ldijo: No hay ms vasijas. Entonces ces el aceite. Vino ella luego, y lo contal varn de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite, y paga a tus acreedores; yt y tus hijos vivid de lo que quede.

ContextoEl pasaje bblico de hoy nos presenta a una viuda de los hijos de los profetas,

una importante comunidad educativa en Israel (2 Reyes 4:1). Las escuelas de losprofetas fueron fundadas por Samuel para servir de barrera contra la corrupcin

generalizada, para cuidar del bienestar moral y espiritual de la juventud, y parafomentar la prosperidad futura de la nacin suplindole hombres capacitados paraobrar en el temor de Dios como jefes y consejeros. Con el fin de lograr este objeto,Samuel reuni compaas de jvenes piadosos, inteligentes y estudiosos. A estos

jvenes se les llamaba hijos de los profetas. Mientras tenan comunin con Dios yestudiaban su Palabra y sus obras, se iba agregando sabidura del cielo a sus donesnaturales. [] En la poca de Samuel haba dos de estas escuelas: una en Rama,donde viva el profeta, y la otra en Kiriat-jearim, donde estaba el arca en aquelentonces. Se establecieron otras en tiempos ulteriores (Patriarcas y profetas, p.643).Las escuelas de los profetas son una parte importante del contexto de esta historiade la viuda y sus hijos que comienza en el captulo 2; y podemos inferir que el

esposo de la viuda haba sido estudiante en una de estas escuelas de capacitacin.

No sabemos por qu el esposo de la viuda tena deudas cuando muri.Pero lo que s sabemos es que la Ley de Moiss permita la prctica de laservidumbre como un medio para pagar con trabajo las deudas (xodo 21:1-2;Levtico 25:39-41). Tambin hay evidencia de que se abusaba de esta prctica,a pesar de que haba un lmite de tiempo para la servidumbre (Nehemas 5:5-8; Ams 2:6), y ese era el miedo de la viuda. Ella todava estaba viviendo elgolpe y trauma de haber perdido a su esposo, por lo que la idea de separarse desus dos hijos a manos del acreedor de su esposo era insoportable; no era unaopcin. La viuda necesitaba ayuda y la necesitaba de inmediato.


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1. Dios usa a las personas comunes

Es interesante destacar que el clamor de ayuda de la viuda comienza conuna referencia a la comunidad a la que pertenecan ella, su esposo y sus hijos:la escuela de los profetas. La viuda le dijo a Eliseo: Tu siervo mi maridoha muerto; y t sabes que tu siervo era temeroso de Jehov (2 Reyes 4:1).En realidad, ella quera decir: Esta comunidad tiene la responsabilidad deayudarme en este momento de necesidad. Esta es una dinmica importanteen la mayordoma cristiana. Como mayordomos de Dios, operamos yfuncionamos en comunidad, y compartimos la responsabilidad colectiva porel bienestar de todos. Para eso es la Iglesia. Adems, ella tambin le solicitintervencin a un poder superior para su caso cuando dijo que su esposo eratemeroso de Jehov. Por consiguiente, la viuda estaba diciendo: Creo que el

Dios de mi esposo me puede rescatar del acreedor, y de hecho Dios escuchsu clamor por ayuda a travs del profeta Eliseo.

La respuesta de Eliseo a la viuda fue una invitacin a considerar y explorarlo que Dios ya les haba dado. Declrame qu tienes en casa. Y ella dijo:Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una vasija de aceite (2 Reyes 4:2).Para Eliseo, la conciencia de la viuda de las anteriores bendiciones de Dios erauna pieza importante en el proceso de la intervencin y ayuda de Dios. ComoDios Creador, cre el mundo de la nada, y pudo hacer algo extraordinario dela pequea vasija de aceite de oliva.

2. La gracia de Dios en vasijas vacasEliseo dijo: Ve y pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos,vasijas vacas, no pocas. Entra luego, y encirrate t y tus hijos; y echa entodas las vasijas, y cuando una est llena, ponla aparte (2 Reyes 4:3-4). Uncomponente clave para el milagro y la provisin de Dios fue la instruccinde buscar vasijas vacas a los vecinos. Este pedido de participacin dela comunidad nos da dos principios importantes de mayordoma cristiana.Uno, la potestad de Dios incluye todo en el mundo, incluso a las vasijas delos vecinos. Dos, Dios trabaja a travs de las comunidades de personas, y suamor y gracia se expresaron a travs de la generosidad de otros. Sin saberlo,los vecinos de la viuda, a travs de sus donaciones de vasijas vacas, eran parte

del recate de Dios para la viuda y sus hijos.Otro detalle importante en esta historia fue la instruccin de juntar la

mayor cantidad posible (2 Reyes 4:3). Esto sugiere dos cosas. En primer lugar,el potencial de las bendiciones de Dios para la viuda y sus hijos era ilimitado.Y debido a que Dios es el dueo de todo, tambin tiene la capacidad de dar porencima de las expectativas. En segundo lugar, mientras la capacidad de Diosde proveer es ilimitada, las bendiciones que seran derramadas dependerande la capacidad de reunir el mayor nmero posible de vasijas. Y aqu es dondeentra la fe. La fe es experimentar la confianza en Dios al dar lo mejor denosotros, con toda nuestra capacidad, y dejarle el resto a l.


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3. Dios da por encima de las necesidades de la viuda

Puede imaginarse estando en la misma habitacin con la viuda y sushijos, viendo esas vasijas vacas que se llenaban con aceite de oliva de su vasijapequea? Se imagina a los dos muchachos pasndole las vasijas vacas a sumadre, para que una a una las llenara hasta que ya no hubiera ms vasijas parallenar, tal como lo haba dicho el profeta? Puede sentir la emocin de la viuday sus hijos al ver la realizacin del milagro de Dios frente a sus propios ojos?Esa fue la noticia ms importante de la semana: Aceite ilimitada. Claro queel aceite se detuvo, pero solo despus de que todas las vasijas estaban llenas, yno se desperdici nada.

Para la viuda y sus hijos, Dios no era un ser lejano a quien no le importaba

su problema, sino alguien que estaba presente en ese momento junto a ellos.l era su pronto auxilio en tribulaciones. El Dios de Elas y Eliseo se preocuppor ellos y les provey lo que necesitaban. Y esta historia se cierra con estaspalabras: Vino ella luego, y lo cont al varn de Dios, el cual dijo: Ve yvende el aceite, y paga a tus acreedores; y t y tus hijos vivid de lo que quede(2 Reyes 4:7). La carga que haba estado sobre su espalda ahora ya no exista,y ahora tena recursos suficientes para vivir con sus hijos. Dios provey porencima de las necesidades.

Conclusin y Resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1. La comunidad de Dios, la Iglesia, tiene la responsabilidad colectiva

de ocuparse de sus miembros y de apoyarlos.2. Dios es un Dios de gracia y puede proveernos lo que necesitamos

cuando se lo pedimos.3. Dios usa cosas simples y comunes para demostrar su poder, y para

suplir las necesidades de su pueblo.4. La mayordoma cristiana es una cuestin de fe y obediencia a Dios.

A pesar de que no podemos ver el fin desde el principio, nuestro papelcomo mayordomos es confiar en Dios y hacer lo que l nos pide.

5. Dios espera que su pueblo haga el bien, y eso incluye el pago fiel detodas las deudas.


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Dios multiplica y satisface(Sermn de Mayordoma Cristiana n7 Viernes)

Texto Bblico: Mateo 14:13-17Oyndolo Jess, se apart de all en una barca a un lugar desierto

y apartado; y cuando la gente lo oy, le sigui a pie desde las ciudades. Ysaliendo Jess, vio una gran multitud, y tuvo compasin de ellos, y san alos que de ellos estaban enfermos. Cuando anocheca, se acercaron a l susdiscpulos, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a lamultitud, para que vayan por las aldeas y compren de comer. Jess les dijo:No tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer. Y ellos dijeron: No

tenemos aqu sino cinco panes y dos peces.

ContextoLa alimentacin de los cinco mil registrada en Mateo 14 fue un evento

significativo en el comienzo del ministerio de Jess, por muchas razones;exploraremos algunas de estas razones desde la perspectiva de la mayordomacristiana.

En primer lugar, debemos sealar que Marcos, Lucas y Juan tambinincluyen esta historia en sus registros (Marcos 6:32-44; Lucas 9:10-17; Juan6:1-13), y de esa manera enfatizan el valor de este milagro en el ministerio

pblico de Jess. El evangelio de Juan, por ejemplo, nos da el contexto y undetalle histrico importante que nos ayuda a entender por qu haba una granmultitud presente en esta ocasin. Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los

judos (Juan 6:4), y ya haba grupos de personas en circulacin. Elena Whiteescribi: La Pascua se acercaba, y de cerca y de lejos se reunan, para ver aJess, grupos de peregrinos que se dirigan a Jerusaln (El Deseado de todas lasgentes, p.332).

De esta multitud, el evangelio de Marcos not que, cuando Jess vioa la multitud, tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que notenan pastor (Marcos 6:34). Para Jess, cualquier reunin de personas era

una oportunidad para tocar sus corazones con los mensajes de Dios, y paraelevar sus ojos a las cosas divinas. Adems, Jess siempre se preocupabapor el bienestar integral de las personas, y esto qued claramente demostradocuando les pidi a los discpulos que buscaran comida para la multitud.Cuando anocheca, se acercaron a l sus discpulos, diciendo: El lugar esdesierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud, para que vayan por lasaldeas y compren de comer. Jess les dijo: No tienen necesidad de irse;dadles vosotros de comer (Mateo 14:15-16). Elena de White agreg: Elque enseaba a la gente la manera de obtener paz y felicidad se preocupabatanto de sus necesidades temporales como de las espirituales (El Deseado detodas las gentes, p.333). El ministerio espiritual y la mayordoma cristiana son


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un servicio integral para las personas, y deben incluir provisiones para lasnecesidades fsicas e inmediatas de las personas.

1. El nio en la multitudCuando los discpulos caminaban entre la multitud en respuesta al pedido

de Jess de encontrar comida para las personas, Andrs, el hermano deSimn Pedro, encontr un muchachito que estaba dispuesto a compartir sumerienda (Juan 6:8-9). Es interesante destacar que solamente el evangelio deJuan menciona al muchacho entre la multitud; y esto es probablementeun reflejo del fuerte nfasis de Juan en las relaciones humanas, un tema quepredomina en sus comentarios del ministerio de Jess. Sin embargo, si bieneste detalle se deja de lado en los otros tres evangelios, esto no disminuye el

valor de la contribucin del nio en la alimentacin de los cinco mil o laimportancia de su lugar en el relato. Al contrario, creemos que este es unpunto muy importante en la historia.

La importancia de este detalle se puede entender mejor en el escenariocultural de esa poca donde los nios no eran considerados miembrosimportantes de la comunidad. De hecho, vemos esto incluso en el relato

bblico donde el informe bblico del nmero de personas se enfoca solamenteen los hombres y deja afuera a mujeres y nios (Mateo 14:21). Pero en estahistoria encontramos un principio poderoso de mayordoma cristiana paraestos das: Dios usa personas comunes e insignificantes, incluso nios, como

instrumentos de su gracia y Reino.

T puedes pensar que eres demasiado joven, o que no tienes suficienteexperiencia para ser valioso para la causa de Dios, pero Dios tiene un lugarpara ti en su servicio. l est dispuesto a incluirte en su misin al mundo y a sucomunidad, siempre y cuando ests dispuesto a ser su socio. Y como el Daviddel Antiguo Testamento, Dios puede usarte para darle victoria a su pueblo;o como al nio de la multitud, puedes ser una bendicin a muchos que estncon hambre de Jess: el Pan de vida.

2. Cinco panes y dos pecesEn su comentario sobre este episodio, la profeta del Seor escribi:

Cristo no realiz nunca un milagro que no fuese para suplir una necesidadverdadera, y cada milagro era de un carcter destinado a conducir a la gente alrbol de la vida, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones. El alimentosencillo que las manos de los discpulos hicieron circular, contena numerosaslecciones. Era un men humilde el que haba sido provisto; los peces y lospanes de cebada eran la comida diaria de los pescadores que vivan alrededordel mar de Galilea. Cristo podra haber extendido delante de la gente unacomida oppara, pero los alimentos preparados solamente para satisfacerel apetito no habran impartido una leccin benfica. Cristo enseaba a losconcurrentes que las provisiones naturales que Dios hizo para el hombre


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haban sido pervertidas. Y nunca disfrut nadie de lujosos festines preparadospara satisfacer un gusto pervertido como esta gente disfrut del descanso yde la comida sencilla que Jess le provey tan lejos de las habitaciones de loshombres (El Deseado de todas las gentes, p.334).

Jess no trataba de atraer a la gente a s por la satisfaccin de sus deseosde lujo. Para aquella vasta muchedumbre, cansada y hambrienta despus dellargo da de excitaciones, el sencillo men era una garanta no slo de supoder, sino de su tierno cuidado manifestado hacia ellos en las necesidadescomunes de la vida. El Salvador no ha prometido a quienes le sigan los lujos delmundo; su alimento puede ser sencillo y aun escaso; su suerte puede hallarselimitada estrechamente por la pobreza; pero l ha empeado su palabra de

que su necesidad ser suplida, y ha prometido lo que es mucho mejor quelos bienes mundanales: el permanente consuelo de su propia presencia (ElDeseado de todas las gentes, p.334).

En la provisin de pan y peces de Dios para la multitud, vemos laimportancia y el valor de vivir y comer de manera sencilla. La comidanatural, como ensea la Biblia, es lo mejor para nuestra salud, pero tambinnos recuerda a Dios como Creador, y Dador de vida. En un nivel prctico,los alimentos naturales son ms accesibles en muchas situaciones, y menoscostosos. Como mayordomos de Dios, debemos resistir el deseo de gastarinnecesariamente en cosas perecederas, y tratar de vivir con lo que podemos.

3. El Dios que multiplica y satisfaceAntes de partir el pan y distribuir la comida, Jess mir al cielo y dio

las gracias (Mateo 14:19). Esta expresin de gratitud fue una manera dereconocer que solo Dios es la Fuente y el Dador de todas las bendiciones.Adems, su oracin es un importante recordatorio para la multitud de sudependencia de Dios. Cuando Cristo aliment a los cinco mil, la comidano estaba cerca. Aparentemente l no dispona de recursos. All estaba, enel desierto, con cinco mil hombres, adems de las mujeres y los nios. []Elque por ellos haba ayunado cuarenta das en el desierto, no quera dejarlosvolver hambrientos a sus casas. La providencia de Dios haba colocado a Jess

donde se hallaba; y l dependa de su Padre celestial para obtener los mediospara aliviar la necesidad (El Deseado de todas las gentes, p.336).

Luego de la oracin de accin de gracias, Jess les dio la comida a susdiscpulos quienes a su vez le dieron el pan y los peces a la multitud. El acto deCristo al suplir las necesidades temporales de una muchedumbre hambrienta,entraa una profunda leccin espiritual para todos los que trabajan para l.Cristo reciba del Padre; l imparta a los discpulos; ellos impartan a lamultitud; y las personas unas a otras. As, todos los que estn unidos a Cristo,recibirn de l el pan de vida, el alimento celestial, y lo impartirn a otros (ElDeseado de todas las gentes, p.337). En este milagro vemos al Dios de la Creacin


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haciendo lo que siempre es capaz de hacer. Dios provee, multiplica y satisfacela necesidad de sus criaturas.

Finalmente, cuando ya todos haban comido lo suficiente, la Bibliaregistra que los discpulos recogieron lo que haba sobrado, que llegaba a docecanastas llenas de comida (Mateo 14:20). La mayordoma es el uso y manejocuidadoso de los recursos de Dios, y no se debe desperdiciar nada.

Conclusin y Resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1. El ministerio cristiano debe buscar alcanzar y elevar a toda la perso-

na, incluidas sus necesidades fsicas.2. Dios puede usar personas que no son tomadas en cuenta en su servicio.

3. Un estilo de vida sencillo y el uso de alimentos y productos naturalesson una parte importante de la mayordoma cristiana.4. Dios es la Fuente y el Dador de todas las bendiciones, y merece nues-

tra alabanza y accin de gracias.5. La mayordoma cristiana es el uso y manejo cuidadoso de los recur-

sos de Dios, y no se debe desperdiciar nada.


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Dios crea lo mejor a partir de lo comn(Sermn de Mayordoma Cristiana N 8 Sbado)

Texto Bblico: Juan 2:1-10, NVI.

Al tercer da se celebr una boda en Can de Galilea, y la madre deJess se encontraba all. Tambin haban sido invitados a la boda Jess y susdiscpulos. Cuando el vino se acab, la madre de Jess le dijo:

Ya no tienen vino.Mujer, eso qu tiene que ver conmigo? le respondi Jess. Todava

no ha llegado mi hora.Su madre dijo a los sirvientes:

Hagan lo que l les ordene.Haba all seis tinajas de piedra, de las que usan los judos en sus ceremonias

de purificacin. En cada una caban unos cien litros.Jess dijo a los sirvientes:

Llenen de agua las tinajas.Y los sirvientes las llenaron hasta el borde.Ahora saquen un poco y llvenlo al encargado del banquete les dijo

Jess.As lo hicieron. El encargado del banquete prob el agua convertida en

vino sin saber de dnde haba salido, aunque s lo saban los sirvientes quehaban sacado el agua. Entonces llam aparte al novio y le dijo:

Todos sirven primero el mejor vino, y cuando los invitados ya hanbebido mucho, entonces sirven el ms barato; pero t has guardado el mejorvino hasta ahora.

ContextoEl captulo 1 de Juan comienza con la declaracin de que Jess es el Dios

Creador.

En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verboera Dios. l estaba con Dios en el principio. Por medio de l todas las cosas

fueron creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir. Juan 1:1-3, NVI.Esta verdad bblica, de que Jess es el Creador del Universo prepara el terrenopara lo que vendra en el captulo 2, el milagro de la transformacin del aguacomn en vino de calidad. Si Jess fue capaz de crear el mundo de la nada,entonces l es capaz de cambiar los elementos naturales de agua para hacer elmejor vino sin uvas. En esta historia del evangelio, vamos a tomar el punto devista asumido por Elena de White de que este vino era jugo de uva. El vinoque Jess provey para la fiesta, y que dio a los discpulos como smbolo de supropia sangre, fue el jugo puro de uva (El deseado de todas las gentes, p. 123).

Pero adems del milagro del vino, hay otras dos observaciones

contextuales que debemos hacer en el cuadro mayor de este evento humano y


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en la intervencin divina de Cristo. La primera tiene que ver con la bendiciny la alegra que sintieron los novios, sus familias, sus amigos e invitadoscomo resultado del vino dulce que se sirvi ms tarde. Imagine una fiesta decasamiento que no tenga suficientes bebidas. Eso hubiera sido incmodo paratodos los involucrados, pero Jess salv el da. Como Creador y Proveedor,l viene hasta nosotros en el momento oportuno. La segunda observacin esen relacin al propsito y tiempo de Dios de ese milagro. De acuerdo con eltexto bblico, ese milagro confirm la identidad de Jess como Dios. Lo msimportante para los discpulos fue que ese evento les confirm que Jess erael Mesas, el ungido de Dios. sta, la primera de sus seales, la hizo Jessen Can de Galilea. As revel su gloria, y sus discpulos creyeron en l Juan2:11, NVI.

1. Relaciones humanasLa descripcin que Juan hace de Jess como el Hombre-Dios es una

ilustracin poderosa del plan de Dios, el inters personal, y las intencionespara entrar en nuestro mundo y experiencia humanos. Y el Verbo se hizohombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloriaque corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.Juan 1:14, NVI. Con esta declaracin, por lo tanto, es natural apreciar yaceptar esta realidad de Jess que busca constantemente alcanzar a hombresy mujeres en todos los tipos de situaciones, incluyendo el casamiento en unafamilia en Can. Jess vea en toda alma un ser que deba ser llamado a su

reino. Alcanzaba el corazn de la gente yendo entre ella como quien deseasu bien. La buscaba en las calles, en las casas privadas, en los barcos, en lasinagoga, a orillas del lago, en la fiesta de bodas. Se encontraba con ella en susocupaciones diarias y manifestaba inters en sus asuntos seculares. Llevabasus instrucciones hasta la familia, ponindola, en el hogar, bajo la influenciade su presencia divina. Su intensa simpata personal le ayudaba a ganar loscorazones (El deseado de todas las gentes, p. 125). Pues Jess, el caminopara ganar la confianza de las personas en cosas espirituales comienza conuna tentativa honesta de ser parte de su vida todos los das, y se lo llamaministerio de encarnacin.

Pero, mientras su presencia en el casamiento hizo una fuerte declaracinvisual sobre su actitud y corazn para las personas en general, Jess tambindemostr en esta ocasin la importancia de las relaciones humanas y de loslazos familiares. S, l era el Hijo de Dios, pero tambin era el hijo de Mara.Ese da cuando la reputacin y la posicin de la familia de su madre en lacomunidad corran el riesgo de ser humillada debido a la falta de vino, Jessrespondi al pedido indirecto de su madre transformando agua en vino. Lamayordoma bblica incluye el cuidado, el respeto y el apoyo que damos anuestras familias, especialmente en tiempos de necesidad.


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2. Casamiento y banquete nupcial

La presencia de Jess en la fiesta de casamiento es significativa de diversasmaneras. En primer lugar, un casamiento es un evento de la comunidad dondelas personas celebran relaciones humanas, especialmente establecer una nuevaunidad familiar. Esta historia, de modo especial, es una nueva visin delprimer casamiento en el Jardn del Edn cuando Dios uni el primer hombre yla primera mujer creando la primera familia. Dios era el centro en esa relacin.La mayordoma en este contexto es vivir los ideales del casamiento cristianoen amor y sumisin donde Dios es el centro de la relacin (Efesios 5:21-33).En segundo lugar, el casamiento es una metfora espiritual, que ilustra muy

bien la unin especial que nosotros (la iglesia, el cuerpo de Cristo en el mundo)tenemos con Jess, que es la cabeza del cuerpo. Esta imagen no solo habla

de nuestra realidad actual con Cristo, sino tambin describe una experienciafutura cuando Jess vuelva a reclamarnos como su novia y llevarnos para estarcon l en la casa de su Padre.

Pero, no hay ningn casamiento sin una fiesta, partir el pan juntos entredos familias y los invitados. Ese es el contexto especfico del milagro deCan, donde Jess transform agua comn en el mejor vino. La mayordomacristiana incluye nuestra voluntad como pueblo de Dios de compartir alegra,alimentos, bebidas, amor y tiempo con la familia y con extraos en nuestrascomunidades locales. Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer;tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento Mateo25:35, NVI. Pero no es solo lo que hacemos, es realmente vivir la voluntad

de Dios en nuestras vidas y ser parte de su reino. Todos debemos llegar a sertestigos de Jess. El poder social, santificado por la gracia de Cristo, debe seraprovechado para ganar almas para el Salvador. Vea el mundo que no estamosegostamente absortos en nuestros propios intereses, sino que deseamos queotros participen de nuestras bendiciones y privilegios. Dejmosle ver quenuestra religin no nos hace faltos de simpata ni exigentes. Sirvan comoCristo sirvi, para beneficio de los hombres, todos aquellos que profesanhaberle hallado (El deseado de todas las gentes, p. 127).

3. De agua en vinoUn principio clave de la mayordoma cristiana en este milagro es

cooperacin. S, Jess cre vino del agua, pero los siervos hicieron su parteen el proceso, obedecieron la orden de Cristo de llenar los potes, y despus,servir a los invitados, confiando en que, lo que antes era agua, ahora era unvino de alta calidad (Juan 2:7). Pero el proceso comenz antes, cuando Marainstruy a los siervos a hacer lo que Jess les mandase (Juan 2:5). Y antes deese pedido a los siervos, fue una exhortacin personal de una madre a su hijo(Juan 2:3) que desencaden toda esa secuencia de acciones de fe que resulten la creacin del mejor vino. La mayordoma es todos trabajando juntos enla misin de Dios para la humanidad. El don de Cristo en el festn de bodasfue un smbolo. El agua representaba el bautismo en su muerte; el vino, elderramamiento de su sangre por los pecados del mundo. El agua con que


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llenaron las tinajas fu trada por manos humanas, pero slo la palabra deCristo poda impartirle la virtud de dar vida. As sucedera con los ritos queiban a sealar la muerte del Salvador. nicamente por el poder de Cristo,obrando por la fe, es como tienen eficacia para alimentar el alma (El deseadode todas las gentes, p. 123). Adems, el agua es un smbolo del Espritu deDios que nos ayuda diariamente a vivir la vida como mayordomos de sureino, y siempre confiando en sus mritos y no en nuestros propios esfuerzospersonales. [] Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo deDios, quien me am y dio su vida por m. Glatas 2:20, NVI.

Conclusin y resumen (Principios de Mayordoma Cristiana)1. Jess es nuestro Creador y Proveedor, y es capaz de actuar en la hora

oportuna.2. La mayordoma cristiana es permitir el dominio de Dios en nuestrasrelaciones humanas, incluyendo nuestras interacciones personales conlos miembros de la familia.

3. Los mayordomos son personas que viven la vida de Jess en amor ysumisin unos con otros en sus matrimonios y hogares.

4. Cuando compartimos nuestra comida y recursos con otras personas,particularmente las personas en necesidad, estamos sirviendo a Jess ensu reino.

5. La mayordoma cristiana coopera con Dios y con los dems en unesfuerzo de traer cambios positivos, vida nueva y alegra a las personas

de la comunidad.


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Documents

Sermones-Semana de Mayordomia 2014