Serge Kahili King

8/7/2019 Serge Kahili King

1/107

123Masterinq dvs. Hiddden Self4Despre AutorSERGE KAHILI KING, Ph.D., a fost implicat activ n domeniile deparapsihologie, paraphysics, energetic bio, sociale i tehnologie pentru mai mult dedouzeci de ani. majoritatea studiilor sale l-au luat n multe pri ale lumii, inclusivde Nord i America de Sud, Europa i Africa. Parcursul a apte ani n Africa de Vest aau realizat un studiu aprofundat al sistemelor de magicoreligious, n timp ce n acelai timprealizarea de programe de larg de dezvoltare socio-economice. Pentru munca sa dinurm el

a primit o medalie din partea preedintelui Senegal.Pe langa Quest cri Imagineering, Vindecarea Kahuna i Pmntul Energien Dr. Kingeste autorul Mana Fizica, Cunoaterea Ascuns de Huna Stiinta, i PiramidaManualul de energie, i multe articole, cursuri, prelegeri i n toate domeniile sale

eforturi. Un membru al Phi Beta Kappa, el deine un masterat i doctorat gradul i acunotine de opt limbi.Iniiate de tatl su ntr-o ordine ezoteric a kahunas la vrsta de paisprezece ani, Dr.King a studiat sub unele dintre cele mai bune comandanii de cunotine psychospiritualdin Africa n Hawaii. El conduce activitile Ordinul Huna International, oex-Marine, el triete n Princeville, Hl, cu soia i cei trei copii i este angajat ncercetare, predare, consiliere, i vindecare.5Mastenng dvs.Ascunse SelfUn Ghid pentru WAY HunaSerge KingPublicaia a fcut posibil cuasistena Foundatton KernThe Teosofice Editura HouscWheaton, HI. U.S.A, Madras,India / Londra, Anglia6Serge King Copyright 1985Un Quest original. Prima ediie 1985. Toate drepturile rezervateNici o parte a acestui boot pot fi produse n orice mod, frpermisiunea n scris, cu excepia pentru citatele cuprinse n criticarticole sau recenziipriuting patra 1993

Pentru informaii suplimentare scriei la:Editura Teosofice, 306 Geneva Road West,Wheaton, Illinois 60187.Publicat de Editura Teozofice House, un departamental Societii Teozofice din America.Biblioteca Congresului catalogare Data publicriiKing, Serge.Stpnirea Sinele Ascuns.(O carte Quest)aO Quest original. "Include index,1. tiinele oculte. Titlul I.,BF1999.K49 1985 133 8440509ISBN 0-8356459 W (pbk.)Tiprit n Statele Unite ale Americii7


2/107

Aceast carte este dedicat Gloria Dawn Denkhaus,meu cel mai bun Student cel mai bun prieten meu, i soia mea.8Introducere:REDESCOPERIREA HunaOricine care folosete ochii s vad i urechi s aud lui trebuie s vin laconcluzia c lumea noastr i a ntregului univers opereaz pe unele foarte de bazprincipiile .* Unii oameni foarte puini au luminat, din timp n timp, a descoperittoate sau o parte din aceste principii i au ncercat s le prezinte cu restulumanitate, Invariabil, ns, principii simple care au fost expuscele extinse cptuit, i denaturate de TBE mai puin luminate care au venit duple. Buddha a subliniat opt pai clare de auto-realizare, dar budismul a devenituna dintre religiile cele mai minuios ritualizate lumea a vzut vreodat, ipredare simplu a fost aproape uitat n acest proces. Moise a prezentat zeceporuncile ctre Evrei, i o religie extrem de complicat a fostrezultat. Isus produs ntreaga Legii la dou porunci, pronume masculine el, el i lui sunt folosite comoditatea und fr sunta neles s includ femei,9

Coninutul11 Talk Dream 12112 tehnici practice, 13113 Meditaia Creative, 14114 Integrare Spiritual, 157Apendice; codul secret al Kahunas, 167Index, 17710PrefaDeoarece ultima mea carte, Kahuna vindecare, muli oameni m-au ntrebat despre aplicaiile practicede Huna n vedere n natura de sine, care este motivul pentru aducerea n prezentcarte. Ei au, de asemenea, m-au ntrebat despre formarea mea ca un Kahuna. Deoarece aceasta are un mareafacere de rulmeni pe utilizarea de ctre dumneavoastr a acestei cri, a vrea s "vorbpoveste" un pic pe acest subiect.n viaa mea de pn acum le-am experimentat mai multe forme diferite de formare, inclusiv coli iColegiu, studii post-universitare, cursuri militare, speciale i limbaj tehnic, ialii. n opinia mea, de formare Kahuna a fost cea mai grea dintre toate, Poate pots v explic c o mai bunde cteva incidente legate de o astfel de formare.Tatl meu a fost profesorul meu de cele mai dificile nainte am neles ce fel de instruire Kahuna era vorba,Am nutrea un IO de resentiment fa de el pentru anumite lucruri a facut el, o ocazi

e c Standurin memoria mea a avut loc atunci cnd am fost cincisprezece ani. Am fost construireaunei case, care lucreaz n

subsol i el mi-a spus s-l o sula. Nu am avut niciodat auzit de o sula asa l-am ntrebatceea ce a fost.El a spus simplu: "Du-te obine unul." Ei bine, n loc s aplice nimic am nvatanul precedent despre intuiia i de sensibilizare, m-am suprat pe modul n care "nedrept", el a fost. Am blocat meumintea la tot, dar mnia Mea, i, desigur, nu a gsit nimic care seamn chiar i o sulDup o mai puine cltorii irosite i resentimente montare din partea mea sa dus i a lualucru el nsui,Ai putea spune ca ar fi trebuit s descrie o sula pentru mine, aa c am fi putut-l gsit invat ceea ce a fost. Dar lecia a avut nimic de-a face cu sule. Nici nu trebuie sa faci


3/107


4/107

1213i vastul complex, la nivel mondial a cretinismului a crescut din ea. Mohammed canalizatCoran i a dezvoltat o religie simpl i simplu, bazat pe recunoatereade Dumnezeu i cinci rugciuni pe zi, dar pentru care a fost adugat de codificare foarte detaliateLegea islamic. Este ca i cum un om s-au dat o clar albastru-de imprimare pentru fericire i apoi intenionatorbit nsui, astfel c el ar trebui s gseasc o cale prin ncercare i eroare.SECRETTEACHINGSn plus fa de nvturile exterior al marii lideri religioi, ea a fost mult timp a avude ctre persoane grijuliu c nvturile secrete au fost transmise de la profesor la aprpe discipol,nvturile c a dezvluit adevrata natur a lui Dumnezeu i a universului * Lao Tse voateniesensul real al nvturii sale n OfLife Calea (Tao Te Ching), folosind un limbaj att deimpluc ar putea fi interpretat n multe feluri, i autorul chinez de Secret

Florii de Aur a fcut un lucru similar, folosind tehnica ailegory. Bodhidharma estepresupune ca au adus nvturile secrete de Buddha n China. colii ela fost dezvoltat Ch'an budismul, care mai trziu a devenit budismul Zen din Japonia. Mult mai devreme,nvturile secrete de Yoga au fost aduse mpreun de Patanjali n aforismele sale, i mumai trziu Sufii pretins s dein nvturile secrete ale Islamului. nvturile secrets fie incluse n scrierile ebraice timpurii, precum i n limba vecheTestamentul n sine i scriitori cretin timpurie din Evanghelii a precizat c exteriorsensul a ceea ce au scris nu a fost tot ceea ce au de spus, de mai multe ori Isusafirm c el va explica la ucenici n secret sensul de pilde, i elspune chiar c mulimile sensul su va fi clar doar pentru cei capabili s neleag. Penadugan urma tainele, poveti sunt nc spus de mnstiri ascunse tibetan n cazul n caresecrete ale vieii sunt cuprinse, i societile secrete ca Rosicrucienii s revendice nntinuareposesia unor adevruri ne-a spus. Dar chiar i faptele evidente poate parea ca secretele celor care suntnu instruii pentru a le vedea.NEWHOPEUn lucru care se leag cele mai multe religii mpreun este o credin n natura spiritualomului.Dar, din pcate, aceast natur este de prea multe ori de crezut ca tentat dac nu ru, car atunci cnd

c nu este cazul, spiritual este subliniat n detrimentul fizic. Nu numaic, dar cei care nu sunt de aceeai religie sau practicii religioase sunt considerate mult mai ru inevrednic, Rezultatul tuturor acest lucru este fie o dorinta de a evada din realitate, n timp ce locuiesc nc nlumii fizice, sau o tendinta de a ignora sau degrada fizice prin direcionarea atenieila obiectivul de fericire final ntr-o lume spiritual viitor,. i din acest a venit generalmizerie, rzboaie sngeroase i de speran puin pentru fericirea de pe pmnt.La un moment dat noi posibiliti aprut la orizont: tiin i tehnologiepe de o parte, sociologie i psihologie pe de alt parte. mpreun, acestea ar schimbapmnt i face din acesta un loc mai bun i mai fericit, n care s triasc Cu toate acesrodus secundar a fosto nencredere complet n natura spiritual a omului i o ncercare concertate s se aplecnatura nensufleit voinei omului prin orice mijloace, par a fi necesare pentru marea


5/107

majoritate aoameni de tiin, tehnicieni, sociologi i psihologi, omul este o fiin fizic numai, unatoriuconglomerat de substane chimice i utilaje care tinde sa se descompuna foarte mult itrebuie s fie

14atent monitorizate i controlate, Mai mult, credina lor este c att oamenii, ct i natusunt supuse numai Iawsf fizice c aceste legi sunt deja cunoscute. Ori de cte ori acestea premergtoareceva inexplicabil mpotriva lor n termeni fizici acceptate, ele ignora-l, pronunel o fraud, construi explicaii absurd fizice complexe, care nu sunt mai mult de slbaticepresupuneri, sau ncercai s-l distrug i din acest a venit mizerie general, rzboaie soase, i puinsperana de fericire pe pmnt.n disperare, din cauza eecurilor religiei tradiionale i tiina modern, oameniisunt nvierea practici medievale, cum ar fi vrjitorie i diverse forme de ocultism carepromisiune control individual asupra mediului su Aceste practici conin elemente de

adevrul i poate fi distractiv sau periculoase, dar rezultatele sunt de obicei ntmpltor. O alt calefiind luat este c de gndire pozitiv i derivai ai acestuia, care conin multe lucrurie, dar elesunt limitate la transformarea personal, iar rezultatele lor sunt, de asemenea, ntmpltor. n cele din urm, aDesigur, exist cultura drogurilor, dar acest lucru este escapism pur i simplu, iarrezultatele sunt

aproape ntotdeauna dezastruoase.n tot acest ntuneric vine lumina stralucitoare de Huna. Acesta este religios n sensul c aceastaomul inspir pentru a atinge perfeciunea spiritual. Este tiinifice pentru c se ocupizicaici i acum i tehnicile sale produc efecte repetabile asupra oamenilor i a mediuluiHuna este o filozofie de via, cu un cod de puternic, dar simplu de etic. Unii considera ca acesta s fieoculte, deoarece acesta funcioneaz cu forele care sunt nevzute, dar foarte real. Este cuprinztoare, deoarece toatefiecare religie conine pri din ea i tiina a nceput s recunoasc principiile sale lucrrile universului.ANANCIENTTEACHINGPermitei-mi s-l clar c Huna nu este identic cu religiei tradiionale din Hawaii, i-micomentarii nu se refer la faptul c religia n forma sa obiectiv, istoric. Mai degrab,u sunt prezentndun mai vechi, mai Way universal, pe care le voi ilustra prin Hawaiian termeni i c

oncepte.Huna este incredibil de vechi, probabil la fel de vechi ca i crearea omului nsui. Legenda urme Hunanapoi la Mu i mai trziu Atlantis, dar primul indiciu istoric avem de prezena sa esten

Egiptul antic. Potrivit kahunas, cndva n milenii nainte de Hristos, un grup deiniiaz s-au reunit i a creat o limb artificial prin care cunoatereaHuna ar putea fi comunicate din generaie n generaie. Acest limbaj secret formatrdcinile alt limb pe care ar putea fi utilizate n mod deschis, astfel c indiferent dmodul n exteriorlimbajul a fost folosit i ce credine au fost construite cu aceasta, cunotinele rdcinrmne ca un secret bine conservate. mai multe sensuri simbolice au fost adugate la secretul de bazsensuri i semnificaii au fost de multe ori dublate n rdcinile mai multe pentru a se asigura n continuare supravieuireaa cunotinelor. Exist unele dovezi antropologice pentru a susine credina c Kahuna


6/107

aceast limb i cunotinele coninea rspndit din Pacific tot restullume, i urme de ea nc mai exist n multe nume de loc antice.Acum, toate acestea ar putea suna atat de pretentioase ca cererile de despgubireale unor societati secrete care pretindla o linie nentrerupt de cunotine, de urmrire originea lor la cele mai vechi timpuri,s-au nu-l pentru faptul

care codul de la limbajul secret de Huna a fost redescoperit! Dovada este disponibil15tuturor celor care i pas s-l citeasc. Dupa ani de studiere a surselor, Sunt convinsc Hunantr-adevr ntins din Polinezia.O TRIBUTETOMAXLONGOmul care a dezvluit primul cod Huna la Vest a fost Max Freedom Long, un studentde psihologie, profesor de mai muli ani n Hawaii, i un membru o singur dat din Teosofiecirculaie De la nceputul ederii sale n insule, pe termen lung a fost fascinat decompetenele kahunas, care au fost brbai nativ medicament i amanii din Polinezia. Elea avut tehnici de vindecare i de oameni Controlul mediu care efectiv lucrat, dar

nu au fost pe cale de a dezvlui metodele lor la un nonkahuna. n timpul anilor si muli de reedinLong acolo a ncercat s descopere secretul, dar, n ciuda faptului c el a fost martorla multemiracole aparent efectuate de kahunas i a fost chiar beneficiat de unii, el a fostn imposibilitatea de a descoperi secretul pe teritoriul Hawaii. A fost cinci anidup ce a prsit Hawaii, careMult timp m-am trezit n mijlocul nopii, cu un posibil raspuns la ghicitoare. Kahunas a avutde a avea un mod de a transmite lore lor de a succesorilor lor. Poate ca secretul ar putea figsite n limba n sine.Inspiraia pltit, dar nu fr a mai muli ani de munc asidu. Prin corelarea cunoscuttradiiile Hawaiian despre terapia magie i psihologice utilizate de kahunas pe teritoriul lorpacieni; tiina occidental de psihologie; Lore oculte, i sensurile rdcina cheie anumcuvinte Hawaiian. Long a fost la ultimul n msur s adune laolalt principalele elementeale unui tiinifice,

psiho-religios Sistemul pe care el a numit Huna (ka-Huna nseamn "secret"). Long aformat oorganizaie numit Huna Research Associates pentru a studia sistemul, i mai multe cri au fostcare a publicat detaliat rezultatele anchetei. Cel mai semnificativ, sa constatat c

principiile de Huna care nu sunt prevzute numai o explicaie logic i consecvent a omuluipsihologie, dar atunci cnd sunt aplicate au produs rezultate solide. Dincolo de faptul c, principiilecu condiia ca aceeai baz consecvent i logic pentru ceea ce muli au numit magie, iastzi se ncadreaz la rubrica de para-psihologie. abiliti psihice, cum ar fi telepatia,clarviziune i mintea asupra materiei nu mai erau provincia Special al ctorva oameni cutalent natural. Ele ar putea fi dezvoltate de oricine dispus s aceept Huna, cel puin ca unipotez de lucru.Acest lucru, de fapt este modul Huna ar trebui s fie acceptat la nceput, spre deosebire de multe sisteme mistice alegndire care cererea necondiionat credin, fr o cunoatere a modului n care lucreazncurajeaz ntrebri i creterea n nelegere, pentru c este un sistem deschis, fr


7/107

dogm i fr orice pretenie de exhaustivitate. Nu este necesar s cread n Huna, numais fie dispui s-l ncercai. Aa cum un om de stiinta compune o ipotez, care este, o sue provizoriua acceptat s furnizeze o baz pentru experimentele sale nainte de a le efectueaz astfel de StudentHuna trebuie s accepte provizoriu principiile sale ca fapt nainte de a ncerca pentru a le face munca. Dac unipotez se dovedete a fi neadevrate, iar rezultatele nu sunt cele ateptate, atunci ipoteza poatefi respins. Dar, n cazul n care rezultatele ateptate sunt atinse, atunci credina se nlocuiete cu ncredere.La fel ca n orice experiment tiinific cu toate acestea, n cazul n care primele principii nu sunt respectate lascrisoare, atunci sarcina de eec trebuie s fie pus pe experimentator i nu pe ipoteza.WORLDTRACES16Transport cercetrile sale mai departe, pe termen lung a nceput s inspecteze literaturii religioase ale lumii

pentru posibilele urme de Huna, concentrndu-se pe aceste lucrri, n care nvturile see au fostimplicite. Acest lucru a aecomplished prin traducerea pasaje napoi n Hawaii, examinarea rdcinsensuri ale cuvintelor traduse astfel, i traducerea rezultatele napoi n limba englez. n acestmodul n care el a fcut unele descoperiri cu adevrat uimitoare, n special n ceea ce privete Noul Testament.Fie Isus nsui sau mai vechi scriitori cretini au fost n mod evident iniiai Huna saua avut cumva o cunoatere intim a nvturilor care constituie baza ei. De fiecare datprincipiile de Huna s-au dovedit a fi fost ascunse chiar n nvturile exteriorei nii.Acum este extrem de important s recunoatem c Long nu a fost oferind o reinterpretare aBiblia pe baza o revelaie personal. Nici nu a fost aplicarea unui sistem arbitrarde ascunssensuri de Scripturi. Ce a facut el poate fi duplicate de catre oricine cu un bun Hawaiiandicionar i o cunoatere a simbolicii Huna. Oricine are ndoieli pot repetaProcesul pentru el nsui se vedea apendicele pentru o discuie mai ampl a codul limbii.Mai multe urme clare de Huna, sau cel puin a unor nvturi ezoterice practic identic cuea,

au fost gsite n scrierile egiptene, chinezi si indieni, dar cercetrile n acest domeniu este nc n

copilriei sale. Destul de recent, indicaii clare au constatat c limbajul secret deHuna a fost utilizat n anumite nume loc greceti, iar acest lucru deschide-te pe Facebook multe posibilitati interesante pentruinvestigaii suplimentare.La fel de fel de important ca urmele codul limbii sunt urme de idei Huna andconcepte care au fost gsite peste tot n lume. Aceste constatri au fost att de mare ncnimeni nu poate ajuta la nceput mirat dac acesta este pur i simplu o chestiune de asteptare tot HunaDar dou fapte vitale susin mpotriva acestui lucru. Mai nti de toate, sistemul Huna afost gsit n izolare de laalte civilizaii, logice, coerente i cuprinztoare. n al doilea rnd, alte sisteme, comparativ cuto Huna, sunt fragmentare, care conin numai n afar de ceea ce nva Huna, i frecventdeformate formular. n timp ce studia Huna, unul este n mod constant uimit de moduln care legturile mpreunntlnit anterior idei i le d un sens i coeren care nu a avut niciodat nainte.


8/107

UN SISTEM DESCHISHuna nu este exclusiv. Nu exist nici un apel de a abandona toate celelalte credinte, crezuri, i moduri degndit nainte de a accepta Huna, O persoan poate fi un budist Huna catolic, protestant,om de tiin, psiholog, sau ceea ce ai, atta timp ct el sau ea recunoate Huna n propruiSistem i-l utilizeaz. Sau o persoan poate folosi doar Huna, pur i simplu. Huna esteneexclusiv inun alt sens, de asemenea. Se recunoate c exist multe ci disponibile pentru a ajungela o anumitscop, dac mentale spirituale, fizice sau afar de ei ipoteza de lucru de baz i moral salecod, Huna este preocupat doar cu eficacitate. Tehnicile utilizate pentru atingerea goluri nAlte sisteme sunt perfect valabile pentru utilizarea n Huna atta timp ct ei de munc.i, dup cum sa menionat anterior, Huna nu pretinde a fi complet. Exist camer nelimitapentru expansiune de idei, concepte, tehnici, cunotine, i practic. ntr-un infinit,univers multidimensional, doar un sistem nchis cu cunotine limitate i dogm rigide

ar ndrzni chiar s pretind c aceasta coninea toate cunotinele. Principiile de bazau17fost descoperite prin experien direct de mii de oameni, dar modul n careaceste principii se poate manifesta sunt cu adevrat fr limit.PRINCIPII DE BAZIdeea cea mai fundamental n filozofie Huna este ca fiecare dintre noi a crea propriul nostru personalexperien de realitate, de ctre nostru heliefs, interpretri, aciunile i reaciile, ge isentimente. Nu este c realitatea noastr este creat pentru noi, ca rezultat al acestor expresii personale, darc suntem creatori, co-creatori cu Universul nsui. Huna este vorba de nvare pentru ace acest lucrucontient. Aceast idee, cu toate acestea, nu este unic pentru Huna. Este partajate,dei de multe ori numai n

nvturile esoterice de aproape fiecare religie cunoscute de om. Din pcate, aceasta este rareori larg predate saupracticat.tendin noastre moderne de religie, separat de alte aspecte ale vieii este o arbitrar iform false de clasificare. Noiunea Huna este c toate sistemele, categoriile i clasificrilesunt inventiile noastre, i c ar fi foarte posibil s reclasifice totul intr-unmod diferit. Nu este ca a face clasificri este greit n sine, atta timp ct acesta serv

ete un utilscop, dar poziia Huna este c este important s ne amintim c suntem clasificatoarelei spatele tuturor Systems este c unitatea esenial.C unitatea esenial este ceea ce noi numim Dumnezeu, care, aa cum se ntmpl, nu nseaai lucrupentru toat lumea. In Huna, Dumnezeu si Universul (tot ceea ce nseamn c este, a fostsau va fi) sunt

unul i acelai. Toate fondatori a tuturor religiilor lumii mare sunt de acord cu faptul c, dei loradepii tind sa spanzurat pe clasificrilor i separri. Nume pentru aceast venic,Prezena infinit n Hawaiin este Kumulipo, de obicei tradus ca "surs de via", dar carepotDe asemenea, nseamn "marele mister." Mai important, fiecare dintre silabele care poart un numeconotaia de "uniune", semnificand ca unirea cu misterul, care este att posibil i dedorit.


9/107

i este nici un accident faptul c ambele silabe ale Huna, "secret", de asemenea, s sensuri de unire.n timp ce cadrele didactice diferite Huna poate prezenta principiile n diverse moduri, urmtoarelerezumat descrie principiile nvat i practicat de Ordinul Huna International:1. Lumea este ceea ce cred c este. Acesta este principiul piatra de temelie a Huna, inseamn c v creai propria experien personal a realitii prin convingerile,ateptrile, atitudinile, dorinele, temerile, judecile, sentimentele, i consecvente sapersistentegnduri i aciuni. Acest principiu conine, de asemenea, ideea c prin schimbarea dumneavoastr de gndirepoate schimba lumea.2. Nu exista limite. Nu exista limite reale ntre tine i corpul tu, tu ialte persoane, tu i lumea, sau tine i Dumnezeu. Orice diviziuni utilizate pentru discuii sunt termeni defuncia i comoditate. Cu alte cuvinte, separarea este doar o iluzie util. Un numr suplimentar desensul acestui principiu este c exist potenial nelimitate pentru creativitate. Putei

crea, no form sau alta ceva, putei concepe.3. Fluxurile de energie care necesit o atenie Goes. Gndurile i sentimentele pe carele locuiesc pe, n ntregimecontientizare sau nu, forma plan pentru aducerea n viaa ta echivalentul cel mai apropiat disponibil18experienta pentru acele gnduri i aceleai sentimente. Regizat atenie este canalulpentru fluxul de biologice, precum i energia cosmic.4. Acum este momentul de putere. Tu nu sunt obligate prin orice experien din trecut, nici deorice percepie a viitorului. Tu ai puterea n momentul de fa la limitarea schimbrilorcredine i seminele de plante contient pentru un viitor la alegere. Dup cum v rzgndv schimbai experiena dumneavoastr, i nu exist nici o putere real n afara de tine,ca Dumnezeu este n interiorul. Tusunt liberi n msura n care i dai seama acest lucru i acioneaz pe ea5. A iubi nseamn a fi fericit cu universul exist din cauza iubirii, n cele dou aspecte alefiin i devenire. Fiinele umane exist din cauza iubirii, chiar i atunci cnd nu recunaceasta, atunci cnd nu recunosc iubesc, sunt fericit ca ele sunt i fericii n ce n cemai multe.n Huna, iubirea presupune crearea de fericire. Acesta nu este doar un efect secundar Totul lucrrimai bine, este mai bine, atunci cnd acest principiu este urmat in mod constient.Din motive foarte practice, apoi,

Iubirea este singura etica necesare n Huna.6. Toat puterea vine din interior. Dup cum sa menionat mai sus, nu exist nici o putere in afara de tinepentru c puterea lui Dumnezeu, sau Universul, lucreaza prin tine n viaa ta. Suntetiactive

Canal pentru c puterea; dvs. alegeri i decizii-l direct. Nici o alt persoan poate avea puterepeste tine sau destinul vostru excepia cazului n care v decidei s-l lsai sau ei l-a7. Eficacitatea este msura adevrului. ntr-un univers infinit, care Hunapostulate, nu poate exista un adevr absolut. n schimb, trebuie s existe un adevr eficace la unnivel individual de constiinta. Acest principiu este unul extrem de practice, care v permite sorganizeze i s acioneze pe baza unei informaii n modul cel mai potrivit pentru scopulla ndemn, astfel nct"Fapte" nu intra in modul de eficacitate. Orice organizaie sau un sistem de cunoti


10/107

ne este vzutla fel de convenabil, nu de fapt, pentru c o organizare diferit a aceleai cunotine arputea fi doar

ca fiind valabile pentru alte scopuri. Un alt fel de a spune acest lucru este c toate sistemele sunt arbitrare, simt att delibertatea de a folosi ceea ce funcioneaz.Toate tehnicile folosite n Huna provin din aplicaii ale acestor principii. Ceea cefaceatt de util pentru auto-dezvoltare Huna este c se bazeaz pe principii, nu, tehnici,i aa mai departe

cutm ntotdeauna cele mai simple tehnici care va servi scopul. Odat ce tiiPrincipiile pe care le poate intelege adevarata natura a tuturor tehnicilor i dea crea propria dvs..Acum, dezvoltarea ta de sine este n minile tale, i aceast carte este un instrument pentru dezvoltarea de sine dumneavoastr. Cacnd este utilizat i de a tri cu ideile sale, s pstreze n minte esena filozofiei Huncesteneltor de simple linii directoare pentru practica Huna:Bless Prezent

yoursetf Trust.Asteptati-va cele mai bune19Pe msur ce puterea din spatele acestor simple Declaraiile este neleas i cu experiendevenimai multe i mai capabili de a crea propria fericire i pentru a directe propriul destin.WHYNOW?Problema poate fi, de asemenea, ntrebat: De ce sunt kahunas raspandire secreteleHuna acum? Eaa fost la mod n ultimii ani s rspund la o astfel de ntrebare prin a spune c un "vlde ridicare

din mintea omului i el este acum capabil s neleag adevrurile din cauza unor spirituadispens, sau c "New Age" este peste noi i n cele din urm omul a evoluat pentru bunareceptiv de stat.Faptele sunt mult mai simplu decat atat. Pericolul de persecuie pentru opinii alternative este uoarastzi, cel puin n Statele Unite. n lumea de astzi tiina i tehnologia nu au adusfericirea au promis. religie organizate este de rupere n jos i oamenii sunt n cutarepentru mai multe relatii semnificative si direct cu Dumnezeu. "New Thought" invataturile au fostn jur de destul de un numr de ani i la sol rupt noi. Micarea potenialul umana deschis muli oameni n zonele de percepia pe care nu stia ca exista. Aceasta listaar putea continua

pentru un timp destul. Faptele sunt multe, dar nc mai simplu. O schimbare de echil

ibru i generalizat cultural estecare au loc, o deschidere la o nelegere deplin a potenialului noastre ascunse.Deci, aici este Huna, la fel de vechi ca cele mai vechi adevaruri cunoscute de om, ca noi, ca cele mai moderneteorii ale fizicii cuantice. Putei aduga Huna la cele mai bune din ceea ce tii deja, sau pentru a adugaceea ce tii s Huna. Oricum, este timpul ca oamenii s tie ce sunt cu adevarat capabili.201Trei dumneavoastr SinelorSuntem fiecare unice. Fiecare dintre noi experiene de via un pic diferit, i nici noidoi exprima

destul de aceeai combinaie de talente i abiliti. Cu toate acestea, pentru toate diferenele, mprtim cu toiiacelai ndemn de baz fa de stpnirea de noi nine i lumea din jurul nostru. ndemn


11/107

e ctremulte nume i mbrcat n multe forme, dar este prezent n fiecare fiin uman. Dominanlumea de astzi este filozofia de atingerea maiestriei de via prin puternic de control al emoiilor, aoameni, de situaii, i a mediului. Evident, aceast abordare doesnt lucru foarte bine.Acum, aici este o alternativ practic, o filozofie care spune c vom crea realitateaproprie, pe care leau puterea s-l schimbe i c modul de Start este de stpni-ntr-un mod iubitor-noastreascunse de sine. Potrivit filosofiei de Huna, fiecare dintre noi are trei sinele: un subcontientde sine, un sine contient, i o supra-sine. Toate cele trei sunt aspeets de un ntreg, dar eleau funcii separate i trebuie s interacioneze ca o echipa pentru ca o persoan s aibos,fericit, viata implinita. Atunci cnd pentru un motiv oarecare este tulburare sauconflict ntre ele,Rezultatul poate fi o boal fizic sau psihic i condiii de perturbarea relaiilor sociasau de mediu.

Cele mai multe psihologii moderne accepta ideea de o minte contient i subcontient, depuini au ajuns nc n ceea ce privete supra. n ceea ce privete conceptul de Huna, supnstientulnu este Dumnezeu n sensul de o Fiin Suprem. Este mai mult ca Dumnezeu n cadrul, SineHristos, sauBuddha Natura a individului. Un alt mod de a gndi la ea este ca un fel de nger pzitor.kahunas vechi credeau ntr-o Fiinta Suprema-Kumulipo-care ar echivala cu frumoscea mai mare conceptele de Vest a lui Dumnezeu. Dar, avnd o atitudine eminamentepractic fa de via,au simit c aceast Fiin a fost att de mult dincolo de experien obinuit c a foste timp pentru aspecula asupra naturii sale.Pe langa cele trei forme de constiinta si, desigur, un corp fizic, fiecare persoan arealte dou componente: un corp aka, si mana. Aka este un termen Hawaiin care este oarecumechivalent cu astral sau eter n limba englez. Plasma ar putea fi un alt echivalentin limba engleza. Este

chestii de care universul fizic se face, un alt termen este "substan universal." Unalias

corpul este un domeniu cvasi-fizice, care nconjoar i interpenetrates corpul fizic, ivoi

au mai multe de spus despre asta mai trziu. Mana este fora sau energia din spatelevia, gndire, i practicile

denumit magic pentru lipsa de intelegere.O analogieLas-m s ncerc s aduc aceast explicaie destul de abstract pn la un nivel concret,utilizarea de analogie, amintindu-ne c analogiile nu sunt niciodat perfect.Probabil ai vzut i auzit n contul televizat a astronauilor mers pe jos de pemoon. ncercai s reaminteasc n mintea ta o imagine a unuia dintre acei brbai spaiu-ite. Cu privire laHuna, acum, costumul spaiul poate el asemnat la corpul fizic. Din exterior se parec

21au o via proprie, dar toate de activitate i scop, lsai-l atunci cnd omul n interiorcestuia decoleazi-l nchide. ntr-adevr, acesta este mort, fr via, fr omul interior. Corpul fizicastronaut, n acest context poate fi asemnat cu mintea subcontient, Se mic braele picioarele din costum / corp ntr-un mod mai mult sau mai puin automat, mintea de astronaut joac acelai


12/107

rolul de aici la fel ca mintea constienta n Huna, adic, el d direcia i scopul de antreaga fiin fizic. Aka este ceva de genul aerului din interiorul i n afara costum (teiaduc aminte de strlucire strlucitoare n jurul astronautii care arta ca o aura), iPowerPack pe partea din spate a costum furnizeaz energie {mana) c att opereaza costumi ofer viaa pentru cele dou sinele interior. PowerPack, de asemenea, furnizeaza energie pentru a meninecontact cu Houston (supra-Ness). Houston, cum ar fi supra, dncurajare i vice anun i cunotine, dar nu ajuta excepia cazului n care este solicitcu excepia cazului n

exist pericolul ca misiunea nu vor fi efectuate.THESEVENELEMENTS DE THEINDTVIDUALDei Kahuna are mai multe moduri de a descrie individuale, eu sunt aici folosind una careliste de apte elemente, dintre care ase au fost deja menionate:1. Subcontient. Acest lucru este frecvent numit "de sine scazuta", de ctre cei care austudiat lucrrile lui Max Freedom Long, dar acest lucru nu este menit s fie peiorat

iv. In Huna,termenul corect ar fi ku, sau, uneori, unihipili.2. Mintea contient. "Self Orientul Mijlociu este un alt termen folosit de lung, dar ca" Low Self-lpoate fi neltoare, Aceasta este lono sau uhane in Huna.3. Supra. "Self High" a fost denumirea dat de Long, i este bun nanumite moduri. Dar de asteptare cauzele cele trei sinele sczut, mediu i ridicat multe probleme nnelegere pentru c aceti termeni au o conotaie att de multe diferite. Chiar comuneasocierea subcontientului cu corpul, contient cu creierul, isupra cu un fel de fel esenta spirituala plutind deasupra capului tu ntr-adevr nu estejustificat nici fiziologic sau n filozofie Huna. Supra este aurnakua n Huna,i, de asemenea kumupa'a sau "ao'ao .4. Soul. De dragul simplitii i practic sufletul nu este adesea discutatdeoarece nu are o funcie i nu pot fi instruii Este pur i simplu exist. Aceasta este esenafiintei voastre, de identitate personal, contiina ta de a fi contient Termenul Hunaeste IHO.5. Organismul alias individului6. Mana a individului7. Corpul fizic, sau kino.THESUBCONSCIOUSRdcinile de ku cuvntului ne dau o imagine interesant a subconstientului sau de sinescazuta

din punct de vedere Kahuna. Rdcinile dezvluie, printre altele, un sine, care poateconfigura saustabileasc lucruri (cum ar fi obiceiuri), care poate schimba n altceva sau muta dintr-un stat deexperien ntr-un alt, c i place s se simt n control de situaii, care pot aciona s22fr a ine cont de alii, care pot avea complexe pozitive sau negative, i care urmretee,libertate i relaxare. Sensuri rdcin de unihipili sunt foarte asemntoare i includ idde a aciona n calitate de funcionar, care acioneaz n secret sau ntr-un mod ascuns,a deveni foarte ataatoameni, locuri, i anumite moduri de a face lucrurile. Avem aici de limba Hawaiiano imagine excelenta a subconstientului care se conformeaz foarte bine la nelegereaoccidentale moderne psihologie. Este discutate mai pe larg n capitolele 2 i 3.Motivele subconstientul ca un computer, concluzii de la o premis dat sauexperien. Contrar unor gndire popular, subcontientul nu este niciodat ilogic,


13/107

iraional, sau nerezonabile. Tot ceea ce face este n conformitate cu logica stricte, dar de multe ori suntemnu contient de premisele pe care o utilizeaz pentru a trage concluzii i s ntreprinduni. De asemenea,motive subcontientul ambele deductiv (ceea ce inseamna ca poate lua un principiugeneral saucredin i se aplic la situaii specifice) i inductiv (ceea ce inseamna ca poate lua unnumitexperien i care provin din aceasta un principiu general sau convingeri). Un exemplual fostului s-ar putea

fi o credin nvat n copilrie de la prini cuiva c sexul este ru. Cu excepia cazuostschimbat, subcontientul ar aciona n consecin n orice situaie sexuale speciflc pentrrestul vietii cuiva. Un exemplu ar putea fi o femeie care a avut o experien neplcutcu primul omin viata ei, si subconstientul ei acioneaz ca n cazul n care toi oamenii sunt putrezit de atunci.Memoria este o funcie de subcontient, de fapt, doar funcia sa, din moment ce toatecelelalte sale

funcii deriv din memorie. Cnd ne-am contient decide s ne amintim ceva, noi suntemprovoca, de fapt, cooperarea subcontientul nostru. Dac pentru unele motiv, nu coopereaz,atunci avem c experiena comun de a fi n imposibilitatea de a aminti ceva de care suntem siguritim.Subcontientul este constant comunica cu mintea constienta, dar societatea noastr anu pune o mare prioritate pe acest tip de comunicare, astfel nct majoritatea oamenilor nu pot profita deaceast resurs valoroas. Aceasta "vorbete" prin vise, Imagination, sentimente, senzatii fizice,i altoi a limbii.THECONSCIOUS SELFCuvntul Hawaan pentru Self contient sau Orientul Mijlociu, tono, conine sensuri de contientizare,comunicare, dorinta, gndire, i Uhane realizare conine, de asemenea, ideea de a da viai spirit, sau direcia i scopul. Una dintre cele mai importante funcii ale mintii constienteeste aceea de a da direcie la subcontient. Este uimitor ct de muli oameni cred c eiar trebui s primeasc ordine din subconstientul lor. Un sentiment care apare sau seproduce o senzaie,

i ei cred c trebuie s acioneze pe acesta. Tot ce se ntmpl, ns, este c subcontieda este un mesaj i de ateptare pentru direcie. Dac nu este viitoarea direcie,subconstientul va aciona din obinuin sau n funcie de direcia altcuiva. Contient

minte a fost destinat a fi maestru, dar rareori este. O parte important a practicii Huna este de arectige acest ordin natural.Comunica contient de sine prin vorbire, scris sau desen, o aciune fizic,dramatizare, i gndire. Ea are capacitatea de acelai raionament ca n subcontient, darpoate, de asemenea, "salt", motiv de insight creative. Probabil cel mai mare talent al contient de sine este23aceea de a fi capabil s-i imagineze ceea ce nu este. Subcontientul poate imagina numai ceea ce a fosti de a crea noi combinaii din experiena vechi, dar contient de sine poate creacomplet noi idei i de experien.SupraSelf supra sau High este o entitate dubl, att brbai i femei ntr-un mod special.aumakua cuvnt poart ideea unui "spirit parental" i un "gardian". Aumakua, de asemenea, poate


14/107

fi numit "Self Source," deoarece este sursa de via individuale, scopul i exprimare.n

aceast privin, este Dumnezeu n, i kahunas-l trata ca un interior fiind mai degrab deca ospiritul care locuiete n cer undeva. Pentru individ d informaii de ghidare, iinspiraie, dar nu dau ordine. Este trist s vezi pe cineva de ateptare pentru SineleSuperior s-i spunei

el ce s fac, pentru c doar nu se va ntmpla. Odat ce persoana decide pentru el ce sCu toate acestea, supra-pune la dispoziie o abunden de idei, cunotine, i de energies-l realizeze. Huna ofera mai multe moduri de consolidare a acestui contact inspiratie.Comunic prin supra-Canale utilizate de ctre celelalte dou nii, caprecum i prin inspiraie direct. Cnd se ntmpl acest lucru, tii ceva brusc, icunoaterea este nsoit de un profund sentiment de pace, sau un fel de entuziasm panicTHESOULCel mai util s fie spus despre sufletul este c se poate extinde, contract, schimbarelocaie n spaiu sau timp, i chiar s fie multidimensional IHO i rdcinile sale de bainima,

centru, ceva de sine, mai mult, s plece i / sau de a reveni, de a intra, s se cstoreasc, bucurie ifericire, s creasc puternic.n limba englez se folosesc adesea ego-ul cuvantul latin pentru a nelege de sine (n latin, aceasta nseamn I), darConceptul a devenit foarte distorsionat din cauza unui amestec de alte sensuri de lasurse diferite. Freud a folosit termenul n psihanaliz pentru a desemna o parte dinvedere faptul c

rezolv conflictele ntre un depozit de Impulsurile el a numit id, mediu, precum i oun fel de contiin el a numit superego. n plus, multe religii si filozofiicare susin c exist ceva n mod inerent pctos sau ru despre oameni au folositacelai termen pentru a nelege de sine, spre deosebire de alii. Adesea, ele avocat diminuarea sau chiardistruge ego-ul, i, ca urmare muli oameni sfresc prin a se ur i toate naturale lordorinele i ndeamn.Cnd oamenii m ntreab ce Huna nva despre ego-ul, am flrst trebuie s gseasc cadrulde referin. Dac este freudian, eu spun doar noi nu folosim chiar conceptul Freud a fcut oSistem care a fost util n multe feluri, dar it doesnt au nimic de a face cu Huna.n cazul n care

referin este la sine, eu spun c Departe de a cuta s-l diminueze, cutm s-l extindmai mult posibil, deoarece mai avem experiena Universul ca sinele nostru, mai mult armoniai dragostea putem crea n ea Conflict ntotdeauna vine dintr-o credina n separare, S n

diminua Separarea nu, de sine.24THEAKABODYAtunci cnd ncearc s se refere la Huna occidental tiin i psihologie, avem cele maiprobleme cu organismul aka ortodoxe pentru c tiina i psihologia nu-l accept ca realnc. Pentru o corelaie trebuie s ne ntoarcem la "psihic" tiin sau parapsihologia ide ectoplasm, de asemenea, bioplasm numit de ctre rui i plasma psi de unii americaniparapsihologi. Astral i / sau organismele eterice sunt ali termeni metafizice pentru aceeailucru.Organismul aka este aproape fizic, dar mai fragil dect aerul, astfel nct acesta completptrunde n corpul fizic i-l nconjoar ca o atmosfer sau aura. Pentru cei care potvedea bine acest organism este mai mult sau mai puin luminoase i strlucitoare, schimbarea forma i culoarea cu fiecaregnd i emoie. Organismul aka deine model pentru fiecare celula si organ din corp, aa


15/107

c o cretere, reparaii, ntreinere i pot continua fr probleme. Organismul aka este fsensibil lagndit totui, astfel ca gandurile denaturat a avut loc pentru orice perioad de timp poate denaturamodel i n cele din urm corpul fizic, de asemenea.O teorie Huna de lucru le-a c tot ceea ce ne vin n contact cu prinoricare dintre simurile noastre este pentru totdeauna legat de ne printr-un alias"fir" ntre obiect i aka noastreorganism. O alt teorie de lucru de la Huna care ar putea fi considerate mai "mode

rn" este unulsugereaz c un cmp universal de aka n care indivizii, locaii, i obiectele suntdifereniate doar prin vibraii frecvena lor unic. Prin "attuning" mintea ta la dreaptafrecven, putei face contact cu nimic n univers, i subconstientul tau reinememoria frecvena de tot ce-ti intra n contact cu prin simturile. Niciacestor dou teorii este mai adevrat dect celelalte n ceea ce privete Huna, pentru adevrul este ceea ce funcioneaz pentruindividualeMANA

Mana are trei sensuri de baz n procesul de predare Kahuna, care provoac uneori confuzien rndul studenilor. Sensul cel mai fundamental este "putere", fie divin sau nu altedou sensuri de baz deriv din faptul c sunt "autoritate / ncredere" i "energie"."Power" nseamn "a fi n msur," i aceasta se aplic n mod egal la aptitudini, atitudinergiecare pot face munca. n crile de istorie se consemneaz faptul c regele Kamehameha, care a unitInsulele Hawaii, a avut o mare de mana. Acum, unii au luat acest lucru nseamn c elao abunden de energie divin care curge prin hirn, dar este mult mai probabil ca ceicare au spuss-au referit la faptul de a autoritii sale absolute ca domnitor, sau chiar la ncrederea de nezdruncinatcare ia permis s ating obiectivele sale.Mana nu este doar capacitatea, doar de ncredere, sau doar de energie, dar, de fapt se refer la toate cele treide lucru mpreun, kahunas avut cuvinte de a utiliza pentru ncredere {paulele, hilina i), autoritatea(Kuleana, hano), abiliti (HEA, Akamai) i energie, {mahi, uila) atunci cnd au vrut s facdistincii. Ei au folosit mana atunci cnd a nsemnat combinaie. Un Kahuna foloseste mana inprocesul de vindecare, ceea ce nseamn el foloseste regizat mental de energie, ncredere, autoritate,

si pricepere. Acest lucru este sa "putere". n acelai mod, toat lumea are mana la unanumit grad saualtul, care poate fi crescut sau diminuat n funcie de circumstane.25Cu toate acestea, n mana introductiv nvturile este, de obicei echivalat cu termeni cchi,prana, orgon, od i altele care se refer la energia vietii, bioenergie i chiar emoionalede energie, dei mai corect termenul Huna pentru acestea ar fi "ki", sunetul acelaicuvnt

aa cum este folosit n japonez. De nvare s creasc i s mana direct ca energie, tu,ea,crete i cunotinele, ncrederea dumneavoastr, autoritatea, puterea, n general,THEPHYSICALBODYKino, corpul fizic, are rdcini, care nseamn "o form foarte energizat gndire." nHuna predare trupul vostru este materializat gndul de a Sinelui vostru mare, modi


16/107

ficat prin dobnditeatitudinile i obiceiurile de mintea ta contient i subcontient. Din aceasta cauza,starea corpului - aspectul i starea de sntate - poate ntr-o msur foarte mare pot fidificateprin schimbarea atitudinilor si obiceiurile, cu alte cuvinte dumneavoastr imaginea de sine si comportamentul dvs., dvs.Organismul raspunde instantaneu la nivel celular pentru a v fiecare gnd i sentiment, cele mai multe ori acestia forma de tensiune muscular sau organice sau de pres. De nvare s stpneasc (adicgandurile si sentimentele, astfel putei exercita o influen enorm asupra corpului tau. Dacncercare de a controla sau de a reprima gandurile si sentimentele tale, cu toateacestea, corpul tau va rebeleinstantaneu sau n cele din urm, cu durere i / sau suferinte. Corpul tau fizic estekino, dar la fel estefizic lume. Asta este, lumea ta personala, mediul dvs. aa cum aiExperiena aceasta, nu este perceput numai de tine ... este format de tine, mai ales de gandurile tale,sentimente, convingeri, ateptri, temeri i judecile despre el. Una dintre cele mai sem

nificative"Fapte secret despre tine", predat n Huna este abilitatea ta de a-i forma de reform-personaleExperiena lumii.262Huna i Psihologie Moderncel mai psihologie Huna difer n mai multe moduri de forme occidentale de psihologie cu careAmericanii sunt familiare. Dar mult mai important dect differenees sunt asemnrile,deoarece acestea arat o unitate de baz de experien direct. Comparnd Huna imai multe idei de susintori de Vest a teoriei psihologice va arunca o lumina asupra ascunsede sine i cum poate fi stapanitHuna ANDFREUDCare teoreticianul cel mai faimos de Vest psihologice este, fr ndoial, Sigmund Freud. Cakahunas, a mprit mintea uman n trei pri, pe care el a numit id,ego-ul, i superego. Dei sensuri de termeni nu sunt echivalente,kahunas diviziune n trei pri corespunde, n unele moduri de a lui Freud.Id-ul a fost Freuds nume pentru ceea ce el considera o animalic, primitiv, pasiune-a decis,i o parte impuls condus-a minii, care a fost, de asemenea, un rezervor de nerezolvate i profundconflicte ascunse. Ea a trebuit s fie controlate sau altceva, ar deveni salbatic

distructive.Conceptul Kahuna a unui ku implic o parte ascuns a minii care ar putea fi, de asemenea, un rezervor pentruconflicte nerezolvate. Acesta este animalic n sensul c aceasta este direct legat defuncionarea

a corpului, i servete pentru a canaliza instinctele i emoiile. Dar n Kahuna ku vederenu trebuie s fie controlate, doar nvat sau instruii. Ku este rezervor nu numai deconflicte nerezolvate, dar de toate obiceiurile de nvare i, instinctiv i unitile sau de a face cusupravieuire, cretere, i fericirea. Toate efectele negative produse de ku sunt considerateca urmare a comportamentului nvat i credine, ntruct efectele negative produse deid sunt gndit ca din cauza naturii sale foarte. Practic, Freud i kahunas sunt de acord c nu existeste o parte ascuns a minii care afecteaz o mare parte din comportamentul si experienta noastra, dar Freud


17/107

crezut ca a fost n mod inerent ru i kahunas cred c este n mod inerent bine. De dragulde

comoditate n discuie, vom numi acea parte a minii "suhconscious," deinici Freud nici kahunas ar fi complet fericit cu termenul.Freud i kahunas sunt de acord cu privire la plasarea complexelor noastre diversesubcontient. Pentru ambele complexe negativ este o mas de ncurcat unrationalized gndiremodele care pot cauza un comportament nevrotic i / sau boli fizice. Aceste complexe potfi cauzate de incidente traumatizante sau prin construcia a asociaiilor n primii ani ai vieii.Uneori, nu suntem ntr-o stare mental sau emoional a raionaliza (face logic iacceptabil) o trauma atunci cand apare sau o asociere, atunci cnd se face, atuncigndul

modele instituit la momentul respectiv s-ar putea provoca vinovia intens la o dat ulterioar, cnd suntemconfrunt cu o situaie care contrazice subcontient gndul model. In Hunai psihologia freudian, se nelege c complex poate rmne completascunse din mintea contient pn la adus la lumina prin tehnici speciale de analiz.

27Cu toate acestea, pentru Freud aceste tehnici sunt eseniale, i pentru kahunas acestea sunt doarutile.Tehnici analitice utilizate de ctre freudienii i de kahunas sunt uimitor de asemntoare.Dreams experiene, amintiri, i copilria sunt toate utilizate ca mijloace de a descopericoninutul complexe. Pentru freudienii, odat complexul este gsit se presupune adisipa prin simplul fapt de a fi fcut contient. Una din principalele probleme aleacestorpsihanaliza este c disiparea nu ia ntotdeauna loc. Adesea o mai activ fazof desfac i refacerea complexului este necesar, iar la acest kahunas Excel. Ca i Freud,kahunas recunosc c sentimentele vina sunt principiul activeaza cel mai n spatele negativecornplexes. Spre deosebire de Freud, i dau seama c sentimentele vina nu sunt toatebazate pe sexual.Mai mult, au neles rolul extrem de important de pocin i de iertare ndezmembrare i dizolvarea unui complex. Subcontientul este foarte impresionat de nici un fel deStimul fizic. Postul, rituri de purificare, precum i darea de o parte din posesiunile cuiva de acei n nevoie s joace un rol important n psihoterapie de kahunas.Problema de vina este tratat foarte practic de kahunas. n societatea occidental

influena cretinismului, astfel cum este interpretat de majoritatea liderilor c religia lui, apromovat ideea c se poate pcat mpotriva lui Dumnezeu, precum i fa de om. Pentru a kanas,pctuiete mpotriva lui Dumnezeu este la fel de inconeeivable ca un atom pctuiete mpom, El nu poate fi fcut chiar dac

dorii s-l. Singurul tip de pcat pe care le recunosc este intenionat a rnit o alt fiefizice, mentale, emotionale sau. Astfel, singurul care poate ierta pcatul este c fiinda fost rnit. n toate cazurile, kahunas va avea prima persoana care caut iertarea dela

rnit unul. n cazul n care acest lucru este imposibil pentru un motiv oarecare, apoiau recurge la alte mijloace deispitor vinovia ntr-un mod care este convingtoare pentru subcontient. Acest tip de

-iertare


18/107

este, de asemenea, utilizat n cazurile de vinovie n cazul n care nu a fost rnit la ni o alta, care este o comunWestern problem.Freud consider c ego-ul s fie contient parte, raionamentul a minii. Acesta a fostimaginat ca in mod constant lupta mpotriva dorinelor slbatic i nesupus de id-ul si incercand sampca-le cu cerinele superego, cooperarea nnscut contientei subcontient nu a fost recunoscut de ctre Freud, n parte pentru c el aproape n totate separatmintii si a corpului. The kahunas, nvnd c subcontientul controleaz majoritatea corpefunciile i unele dintre mental, cred c subcontientul trebuie s fie tratateoarecum ca un copil de contient de sine i instruit s coopereze la dezvoltareantreaga persoan. Acest lucru, de fapt, este unul dintre motivele pentru existena amintii constiente:trebuie s acioneze n calitate de profesor sau ghid pentru subcontient. Desigur, primul pas este de a realizaexistena ale subconstientului ca o parte a minii, cu o anumit funcie.superego Freuds nu are nici o legtur cu Self High (aumakua) din Huna. n termeni sim

pliStanduri superego de contiin, care ne spune c dac facem sau nu dreptate. nSistemul Huna aceast funcie este mprit ntre contient i subcontient.Mintea constienta (lono) se poate spune binele de rau printr-un proces de raionament, darKu [subconstient) trebuie s se bazeze pe obiceiurile de nvat, dac lono a jucat un rolactiv n

c nvarea sau nu. Astfel, dac un copil este n mod repetat a nvat c dansul este un28subconstientul va pastra aceasta idee ca o amintire a adevrului, deoarece a fostcontient lonon imposibilitatea de a motiv, altfel, la momentul. n viaa de adult actul de dans vafi ntotdeauna

considerate ca fiind ceva greit i pctos pn i cu excepia cazului contient este capuite lamemoria de predare timpurii i raionaliza n lumina mai recent dobnditecunotine. n acest sens, ku actioneaza ca un fel de contiin incontient.Conceptul a libidoului, att de controversat n rndul freudienii i non-freudieniideopotriv, are o aplicare direct Huna. Pentru Freud a fost de energie psihic, dar frconotaii oculte care acest termen are acum. Acesta a fost trebuia s apar din sexualedorinele i s fie fora motrice din spatele instinctele pozitiv, iubitor de umanitate.n cazul n care

gresit sau blocat de la funcionrii sale corespunztoare, fora degenereaz n pofta, saultceva

devine static i leag mpreun elementele complexe negative. Nu este clardac Freud a nsemnat vreodat libidoul s fie mai mult decat un concept de lucru, dar echivalentulConceptul Huna de mana este acceptat de kahunas ca fiind foarte real. Ca libidoului, aceastapoate fi direcionat ctre scopuri pozitive i negative, Cum-vreodat, este considerat afi blocat de ctre

complexe, mai degrab dect s le obligatorii. n cazul n care complexele nu sunt prea puternice, poate mananc flux ntr-un mod limitat.Huna ANDJUNGCarl Jung a dezvoltat ideile de persona i anima / animus, care corespunddestul de bine la lono and ku, respectiv. Persona, ca masca exterioar a persoanei,este uor de recunoscut ca lono contient. Jung conceptul de ego-ul, considerat de el pentru a


19/107

s fie parial contient i parial incontient, c are aceeai relaie cu lono i Ku.Ca ceva care se reflect experiena personal, ego-ul seamana ku, ca parte aexprimare exterioar a individului, este nevoie de caliti pe lono. perturbare emoional a fost observatde Jung ca o form de dezacord ntre persona, ego-ul, sau animus i anima. (incontientului colectiv a fost de asemenea implicat n asta, dar s ne ignora faptulc pentru un moment)kahunas vedea tulburri emoionale ca o dizarmonie ntre lono i Ku, n careexprimarea emoional n sine este de a face ku lui. Jung a dat, de asemenea, o mare importan pentrutipuri de personalitate. Cnd o persoan devine prea extreme n exprimarea de tip sale, emoionaleProblemele sunt de ateptat. n opinia Huna, acest lucru ar fi echivalentul unui anumitcomplex achizitionarea dominaia excesiv asupra persoanei total.Cu conceptul lui Jung a incontientului colectiv, am ajuns la cel mai apropiat Self Huna mare sausupercontiin, dei exist un amestec puternic de activitate ku. Jung a fost impresionatde

fapt descoperit n cercetrile sale care tulburat emotional oameni n aa-numitele civilizatesocietile produs frecvent reprezentari simbolice n incontient istate semiconscious care semna cu produciile simbolic a popoarelor aa-numitele primitive.Acest lucru l-au dus la ideea de memorie ereditar sau ancestral, i de acolo la uncolectiv

constiinta umana, sau mai degrab incontien. De fapt, acest incontientul colectiv nunu seamn cu aumakua individuale (High Self) din kahunas att de mult ca ceea ce ei numesc po'eaurnakua, sau Marele Company of Sinelor mare. Fiecare Self High se presupune a fi n contact cuorice alte High Self, i pentru anumite scopuri, de exemplu atunci cnd solicitate nmod expres-ei pot lucra n concert. Aceast idee activ merge oarecum dincolo de conceptul lui Jung, darsimilitudine este destul de aproape s fie semnificative Compania Mare ar putea finatural

29surs de simbologie comune, precum i ca surs de inspiraie i ndrumare pentru individ.o surs de

de memorie pentru experiena ancestral, a kahunas ar putea accepta Jungs concept nparte, darexist, de asemenea, factorul de memorie ku s ia n considerare Ku conine nu numai memoria

aceast via, ci de toate vieile anterioare, pentru kahunas cred n rencarnare, deci oumit cantitate dememoria ancestral ar putea fi, de asemenea, memoria personal.opinia lui Jung a libidoului a fost mai aproape de ideea de mana Huna dect a fosta lui Freud. Jung

diferit de Freud n care a vzut fora de libido sau de viata ca fiind neutr n caracter,mai degrab dect

specific genita. Pentru kahunas, de asemenea, este neutru, gata pentru a fi utilizate pentru bine sau ru,i referitoare la ntreaga persoan. Cu toate acestea, niciodat Jung a ajuns la stadiulconsidernd-o

ca o for real, tangibile, care pot fi contient manipulate.Huna ANDREICHEste n activitatea de Wilhelm Reich care le ntlnim o for care se apropie de conceptulde Hunamana att de strns pentru a fi aproape straniu. Din pcate, puini oameni au auzit nc d


20/107

lucru a acestuigenial om de tiin i filozof. Reich a fost un discipol fost de Freud, dar, ca Jung i alii, el a fostforat s fac o pauz pentru motive de principiu. Printre alte lucruri, Reich a dezvoltat o teorie istructura de analiz caracter care este folosit de psihanaliti muli astzi. Acest lucru a fost intim legat cuConceptul propria lui Freud a libidoului, care Reich transportate la concluzia ei logic.Departe de a folosind libidoului ca o comoditate simplu, Reich a crescut s cread ca fost o form real ade energie, care nu numai pstrat corpul n via, dar care a jucat un rol direct n formarea de complexe.n timp ce studia trsturi de caracter, Reich a descoperit o serie de grupri muscularecare au rmas

cronic tensionate n persoana nevrotice. Cand acesti muschi au fost eliberai prin diferitetehnici de manipulare, persoana ar experiena ntr-un comunicat cathartic emoional, care a fost intim

legat de complexe existente. Ce este mai mult, aceste persoane au raportat, de asemenea, o senzatie de "cureni" sau"Transmisii", care curgea prin corp. In Huna o persoan sntoas este de ateptat s fieur s se simtfluxul de mana in organism, acest flux este necesar nu numai pentru sntatea fizic imintal; este extrem denecesare pentru a contacta Self mare la vor i s ia parte mai mare din energia sa.Pentru a simi fluxulnseamn c ku este relativ liber de complexe restrictive. Reich a descoperit baza fizica pentru acestfenomen i a ajuns la aproape aceleai concluzii independent.Una dintre caracteristicile de mana este ca poate fi dorit din organism i ntr-un obiect,de ncrcare-l, ca s zic aa n vremurile trecute au fost kahunas spus taxa aruncarea lorcu bastoanemana. n timpul unei btlii s-ar arunca bete pe deasupra capetelor lor de rzboinici, iori de cte oribastoane-ar lovi un inamic, indiferent ct de uor, de descrcare de gestiune de manal-ar bateincontient. Exist rapoarte de vraci indian i practicani de arte mariale care poatebat un om jos cu atingerea unui deget i cei care sunt familiarizai cu activitateade Mesmer poatereaminteasc faptul c el a fcut acelai lucru.Reich a efectuat un experiment care a demonstrat n acest sens, dei mult mai puin violent. El a luat o

manusa de cauciuc i a adus n apropierea unui electroscop, un dispozitiv care msoar pozitive i negativetaxe, pentru a arta c nu a existat nici o reacie. Apoi, el a pus manusa pe plexul solar de o diet sntoassubiect pentru cteva minute. Cnd el a adus din nou manusa lng electroscopul, a existat o foartedefinit reacie. Ceva a fost n mod evident transferat de la persoana la manusa, suplimentare30experimente de Reich a dovedit c nu a fost nici o form cunoscut de electromagnetism. El a numit-o "orgonicade energie "Este extrem de interesant de observat c kahunas considerat plexul solar s fie uncentru de bioenergie pentru generarea i depozitarea mana.Huna ANDBERNEEric Berne a dezvoltat o forma de psihoterapie pe care el a numit Analiza Tranza


21/107

ctionala, TA, aa cum esteadesea numit acum, postuleaz o unitate fundamentale ale convieuirii sociale numit"tranzacie", care este de faptnu mai mult dect stimul i rspuns, care are loc ntre doi oameni care se interactioneaza.natura acestei tranzacii definete calitatea interpersonale (i, probabil, intrapersonal) relaii, precum iPrin urmare, individual de stat de fericire i de eficacitate. n TA exist trei precizeaz c o persoanpoate schimba n care determina natura de tranzacii: mam, predominant subcontientulnregistrri ale tranzaciilor ntre un copil de doi prini, copii, inregistrari de sentintele copiluluii rspunsurile la ceea ce vede i aude, i Adult, nregistrrile de experien directi rezultnd concluzii. n cursul de relaionare cu ceilali, oamenii folosesc unul dintremai multe "vieii

pozitiile ", de obicei, decis devreme n via, cum ar fi" Eu nu sunt OK eti OK ", i cse refer

pentru alii de la aceast poziie ntr-unul din statele de printe, copil, sau adult. Unimportant

Teza a TA este c poziiile de via s-au bazat pe decizii, i c, odat cu cretereasensibilizare i de formare o persoan poate schimba poziia viata "Eu sunt OK-you'reOK" i s acionezemai mult i mai mult de la un stat Adult a minii.Desigur, ideea c subcontientul tot nregistrrile i c aceste nregistrriafecta i chiar determina comportamentul este acelai n Huna, aa cum este ideea c deciziile luatela orice varsta pot fi distruse, i nlocuit prin decizii noi i mai eficiente. Printe,copil,

i aduli sunt echivalente cu complexe, i fr ndoial kahunas ar admira Berna luidiviziune inteligent dar arbitrar de modele de comportament, chiar n timp ce admite arbitrar al lorproprii, pentru toate sistemele nu sunt mai mult de metode convenabile de a descrie realitatea. Ce kahunasar fi de acord cu cele mai multe din toat inima este direcia TA spre un "eu sunt OK-you're OK" AdultStare de spirit i comportamentul.Huna AND PerlsFrederick Perls a fost fondatorul terapiei Gestalt, al crui scop este de a promovaProcesul de cretere i de a dezvolta potenialul uman, care este, de asemenea, n scopul de Huna. Pe scurt,unele dintre elementele principale ale terapiei Gestalt au de a face cu gradul de contientizare a intregii fiintede o persoana (nu doar mintea lui sau doar trupul sau doar sa creierului); cu da

feedback lapersoan de ceea ce ntreaga fiin este de a spune, cu edere n aici i acum, i cu luarnu hotrri judectoreti sau interpretri. Toate acestea se potrivesc perfect cu filozofia Huna. Exist multetehnici ingenioase utilizate n terapia Gestalt, dar Perls nsui a subliniat c este Gestaltnu tehnicile utilizate, care s confunde terapia cu tehnici ar fi o vasteroare. Practicile terapeutice folosite n Gestalt sunt de a integra atenie i de sensibilizare, iorice tehnic care face acest lucru este valabil. Deci, n Huna, terapeutice i de dezvoltaremetode sunt la creterea gradului de contientizare, competene, i fericire, precum i orice tehnici de la oriceC acest sistem de ajutor, inclusiv orice format la faa locului, sunt valabile. O alt asemnare cuHuna este Perls disponibilitatea de a schimba teoriile ca neeessary i de dorit. A


22/107

cest lucru este echivalentla Hunaconcept, "Daca este util, este adevrat."31CONCLUZIEAceast discuie a fcut cu greu dreptate psihologii de Vest a prezentat, mult mai puinla

Huna. Dar cel puin se arat c nu exist prea multe n comun ntre ele.n mtddle din Oceanul Pacific, din legtura cu alte civilizaii pentru sute deani, un grup de oameni a fost gsit cu un sistem psihologic la fel de avansate caorice existentziua de azi. Este bine s ne amintim c, atunci cnd misionarii de Vest prima a mers la Hawaii, conceptul desubcontient nu au fost chiar formulate n Occident. tiina occidental apsihologie este nc foarte tnr. Este nc joac cu mintea numai, dei aici i acolose ncearc s-l integreze cu corpul. n ceea ce privete partea spiritual a omului, maremajoritate de psihologi nu va confirma chiar. In Huna gsim spirit, mintea, corpuli toate

legat ntr-un sistem coerent. Deoarece a avut mii de ani pentru a dezvolta, acestsistem

ar prea s merite studiu serios.323Ce subconstientul tau este place foarte multIn Huna, ku, sau unihipili, se spune c este "aproximativ", echivalent cu mintea subcontient.De ce "aproximativ"? Deoarece nu exist un acord general n domeniul psihologiei casexact ceea ce mintea subcontient este. Chiar i cele mai tradiionale psihologi nu putem fi de acordntre ele. Unii consider c este o realitate, alii concepe ca un construct mental, ode referin convenabil cu nici o baz n realitate, adepii nc alte psihologicecoli considera * "subcontient ca sediu al tuturor puterilor mai mare de om, confuzentr-un mod cu ceea ce majoritatea oamenilor cred ca Dumnezeu.Cu Huna nu exist nici o astfel de problem, Ku este un aspect al mintii cuiva totalcare

are funcii foarte specifice. Din motive de comoditate, am folosesc adesea termenul n limba englezsubcontientul s-l describc, dar n multe feluri, este mult mai contient dect mintea contient amuli oameni. De asemenea, pentru motive de comoditate, de multe ori am vorbi de ea i s se ocupe cu ea ca oentity.even separate la punctul de a da un nume propriu. Cu toate acestea, trebuie s fie neleas

c ku este separat numai n funcie, nu n fapt. Cu toate acestea, pentru c oamenii sunttt de puinicontieni de modul n care munca lor minile, ku poate prea, uneori, ca un strin n totdac nu uninamic.NATURA subcontientNatura Ku este revelat n sensuri secret de cuvinte cod care alctuiescacest nume i de supleani n Hawaii. Din codul TBE sau sensuri rdcin, descoperim c acaspect de spirit are urmtoarele funcii i atribute:1. funetion su principal este de memorie.2. Acesta controleaz ntreaga operaiune a corpului fizic, dei unele acestui controleste mprtit i de mintea constienta (lono).3. Este sursa de toate emoiile i sentimentele.4. Este sursa de toate obiceiurile mentale i fizice i comportamentul.5. Acesta este mijlocul prin care mintea contient percepe experiena i acioneaz asupraceasta.


23/107

6. Este receptor i transmitor al tuturor fenomenelor psihice7. directiv ei principal este de a crete.8. Este logic motive.9. Acesta se supune ordinelor.33Acum permitei-ne s examineze aceste funcii i atribute, dintre care unele par s nu seaplicev subconstientul proprii la prima vedere.MEMORIEEste din cauza funciei de memorie ku c suntem capabili s nvee ceva att debine c nu avem s ne gndim la ea mai mult dect orice, eventual, n caz de urgen.Exemple de acest lucru sunt vorbind, mersul pe jos, mersul pe bicicleta, sau conduce o masina. n toate aceste maisau mai puin automat procesul de a ne aminti are loc, o memorie de modele de nvatcomportament. O mare parte din memoria noastra este atat de aproape de suprafaa pe care noi nu observai orice intervalul de timp ndorina noastr pentru ea i aspectul su, cu excepia cazului cnd acesta refuz s aparunele inexplicabilemotiv. Contrar a ceea ce muli oameni nc mai cred c, de memorie nu este nregistrat n

iccreier. Unele cercetri tiinifice recente sugereaz c amintirile sunt dublate la mai multe site-urin organism, i c nregistrarea este real la un nivel de energie pur. Acest lucru, n fa, este Hunade predare. n antichitate analogie folosit a fost c de gnduri i impresii a avut loclaclustere de astral (aka) chestiune, care alctuiesc corpul energetic al subcontientului. O maianalogie modern ar fi aceea a unui calculator, deoarece prile fizice a calculatoruluidoar servi ca un cadru convenabil pentru efectiv a memoriei, care este stocat camagneticdomenii. n Computer terminologia, informaional de intrare este stocat n "bii." Deci,de multe "biti" a face o"Octet", att de multe "bytes" face un "cuvnt", i att de multe "cuvinte" a face un "grup de cuvnt."Pentru a utiliza aceast analogie pentru memorie personal, s presupunem c ai ntlnit oersoan la o petrecere saptamana trecuta.Fiecare caracteristic fizic a persoanei care ar putea reprezenta un "pic" de informaii. Grupatempreun, ca o "byte", ele ar reprezenta aspectul ntreaga fizic a persoanei.Ce a spus acea persoan i modul n care el a reacionat la tine s-ar putea forma un altoctet. Total impresia

a persoanei ar forma un "cuvnt". Partea ntreag ar fi stocate n memoria ta ca o

serie de grupuri de cuvnt. Impresia restante de seara, ceea ce a meninut majoritateaatenie contient, ar rmne "la apel" pentru o perioad considerabil, probabil restul dviaa ta dac ar fi fost suficient de impresionant. Impresii mai putin important arrmne pe"Disponibile" Status, n timp ce cei pe care nu ai observat, la toate ar fi plasat ndosarul general.

Cnd dorii s reaminteasc evenimentele de seara, subconstientul tau va scoate "peapel "prima impresie, i" disponibile "elemente n ordinea descresctoare a importanei,n funcie de

pe ct timp intenionai s locuiasc pe aceast tem. Acest lucru se datoreaz faptului cntient crede delogice de asociere.Dou lucruri sunt necesare pentru ca amintirile s fie uor de amintit. n primul rnd, originalimpresie trebuie s primeasc o atenie contient, i al doilea, impresia trebuie s fie


24/107

t sauasociate cu alte impresii. Exist o mulime de informaii n biocomputer dvs., i estemult mai uor pentru subconstientul tau pentru a gsi un "cuvnt" dect pentru a gsi un "pic" Acesta este motivul pentru numedeseori dificil s se aminteasc, i, de asemenea, de ce de multe ori pop-up mult timpdupa ce te-a chemat pentru ei.

Ei nu au avut suficient atenie contient pe ei atunci cnd au aprut pentru prima dat,tfel nct acestea snu au fost "de gard". Lor vin n minte mai trziu doar indic faptul c acesta a luat kuun timp pentru ale gasesc. Desigur, tensiunea sau anxietatea pot afecta cmpul vostru de energie iprocesul de memorieprecum i.34CORPToate sistemele procesului de corp (nervos, circulator, muscular, energetic, digestiv,etc) se afl sub controlul direct al minii subcontiente. Cele mai multe dintre cunotinele sale despre cum s

opera aceste sisteme vine de la directivele celulare, cum ar fi faptul c, n molecula de ADN, dar osum considerabil este primit de la convingerile parentale i sociale, precum i contientdeciziilor i de formare. Biofeedback-ul confirm c prin nelegere Huna direcionatatenie a minii contiente, putem influena operaiei de subcontientorganism ntr-o msur surprinztor. Cu toate acestea, aceast influen poate s fie pozia atunci cnd saOperaiunea este mbuntit) sau negativ (ca atunci cnd funcionarea sa este afectat).cuvinte,

Funcionarea corpului dumneavoastr este influenat foarte direct de modul n care gndesimi i deceea ce crezi, ca medicina psihosomatica a artat. Desigur, avei posibilitatea s contientdecide pentru a muta mainile si picioarele, sa respire ntr-un ritm diferit, i s vorbeasc tare sauncet, dar chiar i aceste aciuni contient trebuie s fie efectuate n colaborare cumemorie subcontient i legtura sa direct cu muchi i organe implicate. Star sportivii de masterat yoga poate face minuni aparent cu corpurile lor nu, pentru c aunvat s preia controlul contient de corpurile lor, ci pentru c au nvatcooperare contient cu subconstientul lor ntr-un grad mare.EMOTIILEn emoiile Huna System i sentimentele sunt nici mai mult nici mai puin de micri debioenergie nsoite de anumite gnduri i / sau modele de tensiune muscular, carele deosebesc. Emoiile pot fi stocate ca energie potenial n tensiune muscular n anumi

condiiicondiii, dar, n general, ele sunt evocate la faa locului de ctre un mental, fizic, sau de mediuStimul. ntr-un asemenea caz, stimulul produce o asociere subconseious cu o memorie careevoc una din cele patru modele de rspuns primare de energie, sau un amestec de dousau mai multe. Penivel fizic de energie pentru astfel de rspunsuri vine de la eliberarea adrenalinei glicogen / norganism, dar aceasta poate implica, de asemenea, biocmpul canalizare prin sistemul de meridiane, i, eventual,schimb de energie cu mediul.Cele patru modele de rspuns de energie primar sunt frica (retragere), furie (atac), bucurie(Extindere), i aciune (activitate mental sau fizic). Frica sau teama i furia combinate pot obine


25/107

energie emotionala nchis n muchi sau chiar tensiune celulare. Teama / combinaie furie, de asemenea,produce diferite niveluri de depresie. Toate aceste rspunsuri i combinaii ale acestora sunta lansat din cauza asociaiilor stocate n memoria subcontient, i vor continuapentru a fi lansat de ctre asociaiile de aceeai pn la modelele de memorat sunt modificate decontient sau supra intervenie.OBICEIURICa i emoiile, obiceiuri mentale i fizice sunt nvate rspunsurile stocate n subcontmemorie i eliberat de ctre asociate stimuli. Modelul de rspuns de energie este faptul c de aciune,menionat anterior, i acesta poate sau nu poate fi nsoit de emoie. Cnd sari na modului de pericol brusc, nu exist nici o reacie emoional n timpul salt, exist doade energie de aciune n joc. Orice emoie vine dup aceea, atunci cnd mintea are timp pentru a redaeveniment i ia n considerare ceea ce ar fi putut fi.35Cele mai multe dintre obiceiurile noastre sunt "incontient", ceea ce nseamn c mintea

noastr nu este contient de platatenie la ceea ce mintea noastr subcontient este de a face. n predare Huna n cazul re un obicei nu maiservete un scop viabil din punct de vedere subcontient, se va schimba n mod automat, frnevoia de constienta. Cu toate acestea, n cazul n care obiceiul servete nc nevoie deun fel, chiardei este contient nedorite, apoi se va lua o atenie contient pentru a schimba acest obicei.Dar atenie singure nu o va face. n plus, subcontientul trebuie s se acorde o alternativ viabil.Durata de timp n care un obicei a fost implicat n este lipsit de importan. Subcontieul estenumai interesat de rezultatele finale, i dac un obicei nou va produce rezultate lafel de bune sau mai bune dect ocel vechi, subcontientul va permite schimbarea s aib loc cu uurin. n cazul n subconu esteconvins de faptul c, cu toate acestea, poate imposibil de a schimba un obicei vechi. Important punct deaici este c nu exist nici un vid n subcontient. Singura modalitate de a scpa de un obicei vechi estes-l nlocuiasc cu unul nou. devenind Chiar i un nefumator necesit nvare de noi obicnu de fumat n cireumstances diferite. De asemenea, n credinele predare Huna sunt considerate caobiceiurile, ca subiect pentru a schimba i de nlocuire pentru o mai mare eficien ca

orice alt obicei.PERCEPIAAvem percepia contient de lumea noastr prin intermediul simturilor noastre, ce numrmult maidect de baz de cinci. Sight, de exemplu, include abiliti de culoare sens, umbrire, adncimea,perspectiv, modele, forme, i meaningfulness (ca cu citire). Include sunetsenzor de pitch, ton, supratonuri, armonie, zgomot, i meaningfulness (ca de vorbire).Gust, desigur, include amar, dulce, acru, srat i, mirosul a cel puin zece varianteenumeratede unii autori, i atinge include presiune, textura, temperatura, precum i un numr de altefactori.Toate aceste simuri vin prin intermediul sistemului nervos n constienta, dar potrivit


26/107

la Huna este ku care monitorizeaz le astfel nct acestea s nu ne copleeasc. Ku aducele anumiten atenia noastr la anumite ore pentru motive speciale, cele diminueaz n anumite rspula convingerile a avut loc, i nva i magazine de nvare a modului de a spori anumitele. Cnd ne-ams ia msuri contient ca rezultat al unei percepii, suntem ntr-adevr a lua msuri ca ue a uneipercepie filtrate prin ku i orice prejudeci sau competenele pe care le poate avea nvPercepie pot fi uor distorsionate, cu doar o uoar scdere n eficiena noastr, sau sefi att de departe de linia pe care noi nu chiar partaja aceeasi experienta ca sicei din jurul nostru. Pede alt parte, ea poate fi sporit pn la punctul n care percepia noastr este mai bunedia,sau pn la punctul unde putem sens ceea ce alii nici nu sunt contieni de. Toate acestlucru depinde destatul de convingerile i comportamentele nvate n ku.Psihic FENOMENEIn Huna, fenomenele psihice sunt considerate ca extensii ale simurilor noastre normale i nu

ca ceva complet distincte i "supranormal". n acest punct de vedere fenomenele psihice merge pe toatetimp n viaa fiecruia, ci din cauza convingerilor prejudiciate sunt cea mai mare parte ignorate cu excepia cazului nele sunt dramatice. Uneori, li se permite s se strecoare ntr observa ca banuielile, intuitie,inspiraie, i coinciden.36Corelarea ct mai strns posibil cu terminologia de Vest Huna:Telepatia este o extensie de sentimentul nostru de auzului i capacitatea de vorbire;Clarviziune este o extensie de sentimentul nostru de vedere;Telechinezie este o extensie de sentimentul nostru tactil i capacitatea noastr dea afecta fizic noastremediu;Divinaie (previziune) este o extensie de capacitatea noastr de a estima probabiliti is fac

presupuneri educai cu privire la evenimentele viitoare.Aceste simuri i abiliti sunt numite "psihic" sau "paranormale" doar pentru c nu suntla fel decomune n cultura noastr, n care sunt n alii. Acest lucru se datoreaz faptului c ku,e se ocup de toatesimurile i abilitile, a acceptat credinele culturale care spun astfel de lucruri nu sunt niciposibil sau nu bun. Persoanele care au experiene psihice au doar nu a acceptat ni

ciodat acestecredinele culturale, i oameni care au fost instruii n acest domeniu au depit pur ilu celeconvingerile. Deoarece este o chestiune de credin i natura uman, nu, oricine poate experien"Psihic" fenomene i s fie instruii n utilizarea performante de abiliti psihice.CRETEREDefiniia de cretere n termeni Huna este "de a crete gradul de contientizare, abilitfericire."Acest lucru este valabil pentru toate formele de contiin, de la atomi la galaxii, dac origine animal, vegetal,sau minerale. La om ndemn spre creterea este situat n ku.Exist unii care cred c nevoia noastr primar este pentru supravieuire i c numai dupvieuire esteavut grij de nu ne ntoarcem la "mai mare" preocupri, cum ar fi arta i cultura. Acesta este motivul pentru filme populare


27/107

i poveti att de des show strmoii notri ca prdtori practic fiara-place sau culegtonimic pe mintea lor, cu excepia produselor alimentare, sex, i ucidere. Dar urmelereale constatate dearheologi i antropologi arat c, chiar i cele mai timpurii oameni au fost inventatorii,artiti, i meteugari, n mijlocul celor mai dure condiii de mediu. Este nevoiaspre cretere, care asigur supravieuirea, i nu invers.Curiozitatea este parte din impulsul spre inereasing de contientizare. Este acestndemn, care v ajut un copildezvolta, prin explorarea mediului, i este acelai ndemn care conduce exploratori adult,inventatori, i oamenii de tiin. Nevoia de a inerease abiliti (att ca numr i calitajut saplic ceea ce am nvat de la contiina noastr extinderea. i ndemn spre cretereafericirea ne stimuleaz pe spre modaliti mai bune i o mai bun de a face lucruri, mental, fizic,spiritual, i social. De fapt, singurul lucru care ine oricare dintre noi de a deveni semizei estefrica, teama convingerile productoare de care interfereaza cu progresul natural K

us spre ndeplinireaLOGICDintre toate concepiile greite pe care oamenii le au despre subconstient, cele maiduntoare

este faptul c este iraional sau illogica. Dimpotriv, dup cum a subliniat deja, Ku este la fel deraional i logic ca un calculator. C, ai putea spune, este problema.Oamenii cred c subcontientul este iraional, deoarece acioneaz contrar a ceea ce eicontient doresc n acest moment, i pentru c pare s acioneze n acest mod, fr nici omotiv. Cuvntul cheie aici este evident. ku dvs. este ntotdeauna acioneaz pe baza unei presupunere37- O convingere despre realitate, acceptate ca fiind adevrate la un moment dat n viaa dumneavoastr. i ntotdeauna va kuurmai i de a aciona ca presupunere la concluziile sale logice, oricare ar fi acestea i indiferent detu contient c despre ele la momentul respectiv.Desigur, situaia devine mai complicat atunci cnd exist ipoteze contradictorii despreaceeai zon a vieii. nchipuii-v numai problemele un calculator ar fi dac l-ai hrniInformaii contradictorii. Aceasta ar trebui s aleag pe cont propriu care presupunere s urmeze, n oriceAvnd n vedere situaia. Dar alegerea sa ar fi el destul de logic n cadrul memoriei sale ide programare (hahits invatat).

Dac credei c ku este ilogic, atunci orice ncercare de a schimba trebuie s fie i o nrechestiune de noroc. Dar, odat ce tii c este complet logic, atunci tot ce trebuie s facei este s "convingaceasta "s urmeze un alt set de ipoteze i atitudini. Faptul c funcioneaz hipnoza, caode exemplu, este o dovad c acest concept este valabil.OBEDIENJEISubcontient nu este un copil indisciplinat, rebel, nici nu-l cel mai bun lucru vreodat mpotriva tainteresele din punctul su de vedere. Ori de cte ori ku pare a fi tu opuse, este pentru c eaeste urmare a ordinelor anterioare pe care le fie dat sau permis s rmn. i trebuie smezecomenzile anterioare, pn cnd sunt nlocuii. n cazul n care ku produce simptome neplafizic, ea


28/107

este de a evita ceva mai ru, i pentru c nu a fost nvat vreun fel de alternative viabe. Doargndire de o alternativa cu mintea constienta nu este de ajuns. Comenzile noi trebuie s fie datprin cursuri de formare n obiceiuri noi. Succesul n stabilirea unor obiceiuri noidepinde de cat de bine seservi una sau mai multe dintre cele trei aspecte de cretere, innd cont de convingerile existente de ceea ce estesau nu este posibil, i ceea ce este sau nu este bun.Principalul lucru de reinut este c ku dumneavoastr v va servi cu credin i rapid, ccurndnvei s dea comenzi bune.384Dvs. mintea contientAproape toat lumea are o idee greit despre natura mintii constiente. ReneDescartes a scris, "Cred c, prin urmare, eu sunt", dar aceast afirmaie este lipsit de sens dac nudefinesc ceea ce este gndirea. Este imaginndu de imagini n minte? Procesul pas-cu-p

as delogica? Este intuitiv sentimentele? Traducere de intrare senzoriale n sens de luare de date?compararea experienelor anterioare de a prezenta cele? Este "gndire" toate aceste,unele, sau

nici unul?Nu sunt cei care spun c ceea ce distinge mintea constienta din subcontienteste contiina. Dar este bine cunoscut faptul c subcontientul poate fi influenat de ca ce alteoamenii spun atunci cnd mintea contient este total n necunotin de cauz, n timpul, n timp ce n stare de oc, saun conformitate cu un anestezic. i este, de asemenea, bine cunoscut faptul c ntr-o hipnotica sau meditativ Informaionale de Statpot fi obinute din mintea subcontient despre evenimentele din trecut din care mintea contientnu a fost contient la toate. Deci, mintea constienta nu poate fi deosebit de Facultatea degradului de contientizare.Alii pot spune c singurul motiv pentru care mintea constienta poate, dar acest lucru, de asemenea, este fals. Aa cum dejadiscutat nu este un obicei unic, atitudine, sau emoie deinute de subcontient care nu estelogic derivate din unele premisa de baz, subcontientul poate motiv deductiv, dup cumatunci cnd un copil are un fapt cunoscut c biberon o mama poate fi utilizat pentru

hran irelaxare, i constat c sfrcurile sticla i suzete (care sunt destul de diferite n mriforma, si textura) pot fi folosite n aceleai scopuri sau similare. Subcontient, deasemenea, poatemotiv inductiv, ca atunci cnd un copil nva, prin experiene separate, generalprincipiul ca plansul devine atenie. Deci, raionamentul nu este cu siguranta o prerogativ a contientminte.A treia idee atractiv este faptul c mintea contient este centrul contiinei de sine, cuivasim al identitii personale. Cu toate acestea, aceast idee nu rezist sub control mai binedect altele. Stii cine esti constient, dar la fel subconstientul tau. Aceasta estede ce pornii automat la sunetul de numele dvs., motivul pentru care putei recunoateinstantaneu dvs.


29/107

scris de mn propriu, i chiar motivul pentru care putei uita cine suntei n timpul amnie. Care nu ar fiposibil, cu excepia cazului n centrul de identitate au fost n memoria subconstientul tau,S rndul lui, apoi, pentru a vizualiza Huna de ceea ce face mintea contient unic.VA POWERHuna nva c atributul principal al minii conseious se va putere. Din pcate,conceptul de a va deranjat de oameni pentru vrstele. Un om se spune ca are puternice "va putere"atunci cnd, n faa cote mare, el a menine un anumit curs de aciune, sau non-aciune, c39caz poate. Anumite persoane se spune s-i exercite voina lor asupra altora, fcnd victimele lorrealiza lucruri mpotriva voinei lor. Exist oameni care se spune c sunt n msur s "vruriles se ntmple, i persoanele cu voine slabe ar trebui s fie uor de manipulat de cei cutestamente mai puternic.Dac suntei pentru a nelege mintea constienta, trebuie s neleag natura de energie vO mare parte din nenelegere a ceea ce va este ntr-adevr a fost determinat de utilizar

eaputere cuvntul n legtur cu aceasta putere poate fi definit ntr-un sens ca o facultatesau capacitatea.

Problema este c aceast definiie nu explic nimic. Putem vorbi de puterea de vederei s neleag c aceasta nseamn capacitatea de a vedea. Putem vorbi de putere dintr-ooptici tiu c aceasta nseamn lentila are capacitatea de a amplifica un obiect de attea oriDar, pentru avorbesc despre puterea va fi capacitatea de a va, sau chiar de facultate care doresc, la fel cum ne lasconfuz ca niciodat pn cnd vom defini se va.Potrivit Webster's New World Dictionary, cuvntul va are mai multe sensuri. Unul este"Puterea de a face o alegere sau o decizie motivat." Acesta este cel mai sigur unatribut almintea contient. De fapt, Huna nva c aceasta este atributul principal al mintii consente,de obicei, o descrie ca fiind "capacitatea de a gradului de contientizare directei atenie." Acesta poate fi interesant pentru

not de faptul c cuvntul Hawaiian pentru "alegere sau decizie" este holo, care are ordcin sensul "de a pune

trudeti pentru realizare "i care folosete o rdcin de lono cuvnt, mintea constienta.Lono, de altfel, are, de asemenea, o rdcin sensul "pentru a atinge (pentru) dorintele (Ono)."Capacitatea de numai real ai contient c este de regie de contientizare i atenie

ca rspuns la gndire sau de experien. Orientarea real se numete luarea unei decizii sa uneialegere. Aceasta este ceea ce se nelege prin "liber arbitru." Nu este libertatea de a face tot ce vreisau ori de cte ori dorii totui, nici s fac nimic intampla cand vrei tu sa, nici s puaalii s fac ceea ce dorii s le fac, pentru evident nu avem c, dei puteminvata tehnici pentru a crete eficiena noastr. Noi nu putem face pe cineva ca noi,prin exercitarea nostruva. i nu putem face noi nine sau ntr-o lume perfect flash doar prin "dispus" aceasta(carenseamn cu adevrat "care doresc greu"). Ce putem face, totui, este de a alege sau dea decide modul n care suntemde gnd s rspund la experiena noastr de via, ceea ce suntem de gnd s faci din aceaintei, n orice moment viitor, pentru a modifica, fie noi sau circumstane. n orice moment


30/107

decontientizarea contient c avem libertatea de a alege.Acum, de ce am face c calificare? Aproape toat lumea a avut o experien la unmoment sau altul de a efectua un obicei fara constienta. Este posibil s fi fostceva de genul pentru a ajunge i de iluminat o igar i s nu dea seama ce ai fcut pnesti la jumtate. Este posibil s fi fost n timp ce conducei un loc i care nu contientmemorie de calatorie o dat ce ajungi acolo. Este posibil s fi fost un rspuns automat emoionalla cineva a spus ceva, dup aceea cu un sentiment pe care nu putea sa te ajute. Acesta poateau fost nimic pe care le-ai fcut fr a fi contient de a face aceasta.Ce se ntmpl ntr-un astfel de caz este c ku, subconstientul tau, preia cu un binenvat model de comportament ca rspuns la un fel de stimulare mentala, energetica, saufizice,

n timp ce n acelai timp, mintea voastra constienta concentreaz atenia n alt parte,ri aparent40care const n eliminarea Poate prea ca i cum subcontientul este a lua o decizie, dar ceste adevrat numai n

acelai sens ca un computer ia decizii. n realitate, ambele rspunde pur i simplu ntr-opresetaremod de la un stimul memorat. ntr-o situaie complet nou pentru care nu exist nici o presetatprogram, calculatorul se oprete funcionarea. Subcontientul se bazeaz pe inspiraie delasupra-sau de direcie din mintea constienta. Dac niciuna dintre aceste sunt viitoare, pentruindiferent de motiv, acesta nu mai funcioneaz, de asemenea, cu titlu de panica, paralizie a mintii sau a trupului, lein,com, apatie, sau autism. Acestea apar, n general, numai n cazul n care exist convingerea c mintea contienteste neputincioas.Este necesar pentru a tri eficiente pentru a realiza c, n orice moment al contientizrii contiente tineau puterea de a alege modul de a gndi, simi, sau act. Chiar daca ai "plecat pe automatic" nunele model de comportament, n momentul n care devin contieni este momentul n care putei face odecizie i de a schimba modelul. Acordarea sau n care se ncadreaz ntr-un model de comportament automat, nuconteaza cat de nedorite, nu nseamn c eti un eec, c eti fr valoare, i cnu exist nici un punct n ncercarea de a se ocupa contient de situaia. Aceste scuze sunt invalidepentru a nu lua riscul ca s-ar putea eua din nou. Aa cum cineva a spus odat, adevrat

ul eec nu este n scderen jos; este adevratul eec care se ncadreaz n jos i nu se ridica din nou.Ca oricine care a ncercat s schimbe un obicei tie, ceea ce face doar decizia de a schimba nu estesuficient. Multi oameni incearca acest lucru i apoi te descuraja atunci cnd vechiobicei pstreaz Comingnapoi. Aici este locul unde un alt dicionar definiie a "va" ne ajut s explicm de cete nevoie: "unScopul puternic i fixe;. determinarea "Determinarea, un credincios va, este de faptregie continuu, contient de atenie i de contientizare spre un final dat pentru o anumitscop. i acest lucru se realizeaz prin continuu de rennoire a deciziilor sau alegerile fcute pentru aajunge la final dat, n ciuda obstacolelor aparente i dificulti. O persoan cu un astfel de va,


31/107

c este, un astfel de capacitatea de a ine rennoirea o decizie, nu se descurajai de greeli ieecuri. n cazul n care o metod folosit pentru a ajunge la scopul su nu funcioneazearca repetate, el ncearcalta, i apoi altul, pn cnd el gsete unul care nu funcioneaz, chiar dac aceasta nrebuie sschimba el nsui. O persoan cu un aa-numit "va slab" este pur i simplu cineva care foloseste aceeasiputere va contient de faptul c toat lumea are de a se rzgndi cu privire la continuarspre un scop. n

Cu alte cuvinte, el face doar o decizie diferit, decizia de a nu continua, n timpce primapersoan care face o decizie de a continua. i nu poate fi momente cnd, care este celmai intelept lucru pentru a

face. Deci, o "persoan vointa puternica", este una care nu schimb cu uurin deciziilesale, precum i un weakwilled "persoan "este cel care se schimba deciziile sale cu uurin. Ideea este c ambele sunt utilizaiaceeai putere de a lua decizii.

Poate c acum putei vedea c este un nonsens total de a vorbi de cineva "exercitareasa va"peste altcineva. Nu este nimic de a exercita. Avei posibilitatea s obinei pe cinevas fac ceva deameninare de durere, promisiunea de placere, sau utilizarea forei fizice, dar nu ide a face odecizie sau o sut. Dac cineva nu va urma ta, este pentru motive propriu nu, a ta,chiar dacfacei copii de rezerv va cu ameninri, promisiuni, sau fora. Acesta nu este dvs. va, capacitatea de a alege,care face ca altii sa faca lucruri.In aceasta epoca modern presupune muli oameni au nc ideea c anumite Dark Agepers

Documents

Serge Kahili King