Santo Toribio de Mogrovejo - perueduca.pe · revista mensual de la National Geographic son dedicadas a “Juanita”, cuyos restos se hallan en el Museo Santuario de Altura del Sur

76 - Santo Toribio de Mogrovejo

Biografías

1538-1606

Fue destinado a dirigir la evangelización en el Perú

Ingresó al Perú con humildad

Fue su segundo Arzobispado

Hizo históricos peregrinajes

Disputa con los virreyes

Unas veces con el virrey y otras con el arzobispo

Cayó enfermo en Motupe

Fue beatificado en el año 1679

Santo Toribio de Mogrovejo y el tercer concilio limense

Usó la lengua quechua

Cumplió a cabalidad sus votos de pobreza.

Peregrino de la fe y ejemplo de autoridad

No se contentó con haber cruzado elAtlántico. Transitó toda su arquidiócesis y,como él mismo dice, “sus pies y su caya-do recorrieron más de mil doscientas le-guas” llevando la evangelización. Sembróla fe, se conmovió de los pobres, hizo mi-lagros y se convirtió en santo. Ninguna au-toridad eclesiástica pudo superarlo duran-te el Virreinato, tampoco en la República.

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1538-1606Santo Toribio de Mogrovejo

Fue destinado a dirigirla evangelización en el Perú

Toribio Alfonso de Mogrovejo nació el 16 de noviembre de 1538, en Ma-yorga, España. Estudió derecho en Coimbra y Salamanca y se graduó enSantiago de Compostela y fue Inquisidor de Granada. A la muerte de Fray Jerónimo de Loayza, primer arzobispo de Lima, quienhabía fallecido el 26 de octubre de 1575, el Patronato de Indias propuso alrey Felipe II el nombramiento de Toribio Alfonso de Mogrovejo. El rey acep-tó dicha propuesta, a pesar de que el Inquisidor de Granada todavía no erasacerdote, menos obispo. Era un laico que recién había entrado al estadoecleasiástico o religioso, lo que se expresaba por la tonsura que lucía. Se elevaron las peticiones a Roma, las que fueron aceptadas y Toribio Al-fonso de Mogrovejo fue preconizado arzobispo de la ciudad de los Reyesel 16 de marzo de 1579.A mediados del año 1580, por disposición del Papa Gregorio XIII, ToribioAlfonso de Mogrovejo fue consagrado obispo en la catedral de Sevilla.

Ingresó al Perú con humildad

En el mes de setiembre de 1580, el flamante arzobispo de Lima se embar-có en Sevilla y llegó a Paita en el mes de marzo de 1581. De allí hasta Li-ma se trasladó a pie, causando admiración entre los fieles, pero muchasjornadas tuvo que hacerlo de noche para no sufrir demasiado el fuerte einclemente calor del verano costeño. Llegó a Lima, la capital del Virreinato del Perú, el 12 de mayo de 1581, yfue recibido con júbilo y gran expectativa. Días después también llegaríadon Martín Enríquez de Almanza, sexto virrey del Perú, en reemplazo deFrancisco de Toledo, conde de Oropesa.

Fue su segundo Arzobispo

La arquiodócesis de Lima abarcó unextenso e importante territorio. Llega-ba por el norte hasta Lambayeque,por el nororiente hasta Chachapoyasy Moyobamba, por el oriente hastaHuánuco, valle del Mantaro y lasprovincias de Angaraes, y por el surhasta Nasca y Acarí.

Hizo históricos peregrinajes

En históricos peregrinajes, cono-ció hasta los últimos rincones desu arzobispado, predicando encastellano y quechua, organizan-do reuniones pastorales –comolos concilios– y obrando variosmilagros. De los veinticinco añosque estuvo en el Virreinato del Pe-rú, diecisiete los pasó visitandotoda la extensión territorial que

Evangelización de los indígenas, pintura colo-nial anónima, de estilo cusqueño.

La conversión de los naturales, segúnMartínez de Compañón.


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Probable año del nacimiento de “Juanita”, también conocida como la “Dama de Ampato” o la “Dama de Hielo”.

Probable año de la muerte de “Juanita”, lo cual sucedió cuando tenía 14 años de edad. Fue sacrificada en homenaje a uno de los “apus” de la Cordillera Volcánica, el volcán Ampato.

(8 de septiembre)Se descubre la momia de “Juanita”.

Entre mayo y junio de dicho año, la momia “Juanita” es exhibida en Washington, en la sede de laNational Geographic Society. En junio, 20 páginas de la revista mensual de la NationalGeographic son dedicadas a “Juanita”, cuyos restos se hallan en el Museo Santuariode Altura del Sur Andino, Arequipa, Perú.

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El personaje y su tiempoEl personaje y su tiempo comprendía su arzobispado. Sólo ocho años estuvo en Lima.La primera de sus grandes visitas empezó el año 1584 y concluyó en1590, duró, pues, siete años. Abarcó toda la sierra norte de su arquidió-cesis. Los principales lugares de su itinerario fueron: Lima, Pativilca, Caja-cay, Huaraz, Recuay, Piscobamba, Conchucos, Cabana, Cajamarca, Cha-chapoyas, Moyobamba, Huacrachuco, Huánuco, Conchamarca, Sicaya,Huarochirí, San Damián, Checras y Lima.La segunda visita tiene dos etapas. La primera se inició el 4 de abril de 1593en Carabayllo. Siguió por Aucallana, Huaral, Huacho, Huaura, Huarmey,Santa, Trujillo, Chiclayo y Lambayeque, llegando a Chachapoyas en la Se-mana Santa del año 1597. La segunda etapa se realizóentre los años 1598 y 1599 y recorre los valles del Chi-llón, Rímac, Lurín, Mala, Cañete, Chincha e Ica.Una tercera visita se realiza entre los años 1601 y1604 y abarca diversos lugares de Ju-nín y Huánuco, así como las provin-cias de Ica y Lima, retornando por Ca-jatambo y Chancay.Un cuarto peregrinaje apostólico se inicia el año1605. La ruta se inicia por Barranca, continúa por Caja-tambo, se interna en la sierra por el Callejón de Huay-las, regresa a la costa por Casma y sigue por Pacasma-yo y Chiclayo. El 11 de marzo del año 1605 se halla enMotupe, pasa al santuario de Guadalupe y de allí a lavilla de Saña, donde se queda para celebrar la SemanaSanta. Había caminado, como él mismo lo dice, “más de cin-co mil y doscientas leguas (veintiséis mil kilómetros),muchas veces a pie, por caminos muy fragosos y ríos,rompiendo con todas las dificultades y careciendo algu-nas veces yo y mi familia de cama y comida; entrando apartes remotas de indios cristianos que, de ordinario,traían guerras con los infieles, adonde ningún Prelado oVisitador había llegado”.

El peregrino milagrero

En todas las localidades por donde pasó el arzobispo de Lima dejóhuellas de su santidad, pues “hizo brotar agua del suelo”, del desier-to o de las rocas, para las poblaciones necesitadas del líquido ele-mento. Siempre, se dice, “golpeaba con su cayado el sitio por dondeinmediatamente después fluía abundante agua”. En otros lugares sequejaban de ser víctimas de los rayos, por lo tanto el santo hacía po-ner cruces en las torres de las iglesias para que sirvan de pararrayos.Esas cruces hasta ahora existen en muchas ciudades provinciales y seles conoce con el nombre de “cruz de Santo Toribio”. También cuen-ta la tradición que: “a él le obedecían hasta los toros más bravos delas fiestas pueblerinas; se montaba sobre ellos, se volvían mancitos”.

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(16 de noviembre)Toribio Alfonso de Mogrovejo nace en Mayorga, España.

(16 de marzo)Toribio de Mogrovejo es nominado arzobispo de Lima, por disposición del Papa Gregorio XIII.

Es consagrado obispo en la catedral de Sevilla. En setiembre de dicho año,se embarca rumbo al Perú.

(Marzo)El arzobispo de Lima llega a Paita, de donde se traslada por tierra a Lima.(12 de mayo)Toribio de Mogrovejo hace su ingreso a Lima.

(15 de agosto)Se inicia el Tercer Concilio Limense.

Toribio de Mogrovejo empieza a visitar la zona norte de su arquidiócesis.


Disputa con los virreyes

Los continuos alejamientos de Toribio de Mogrovejo de la ciudad de LosReyes no gustó a los virreyes, tanto a Fernando de Torres y Portugal, Con-de Villa don Pardo (1585-1589), como a García Hurtado de Mendoza, se-gundo marqués de Cañete (1589-1596), porque decían que hacía cosasque eran de competenecia“del Patronazgo Real”, y “se entromete en todolo que toca a hospitales, fábrica de iglesias...”. Además, decían, no tienetiempo para ordenar más sacerdotes. Por ejemplo, tuvieron que llamar alarzobispo de Quito para que ordene doscientos sacerdotes. Irónicamente,el segundo marqués de Cañete decía: “Aunque aquí estamos muy quietossin él”. Todos ellos deseaban que el rey llevara a Mogrovejo de regreso aEspaña.

Unas veces con el virrey y otras con el arzobispo

Las discrepancias entre Toribio de Mogro-vejo y los virreyes fueron tan marcadas quemerecieron la atención permanente del reyde España, a quien recurrían los pleitistasen búsqueda de la aprobación a su gestión;por supuesto, cada uno por su cuenta y consus razones.Un ejemplo de esa controversia es el si-guiente. Toribio de Mogrovejo dispuso quelos indios del Rímac, de “Abajo el Puente”(Iglesia de San Lázaro), asistiesen a seradoctrinados al mismo Cercado (iglesiasde la Plaza Mayor). Los jesuitas y el virreyse opusieron a dicha medida y se quejaronal rey, quien les dio la razón y el arzobis-po salió desairado.Otro ejemplo. El Tercer Concilio Limenseaprobó el funcionamiento del Seminariode Santo Toribio (nombre escogido comohomenaje a Santo Toribio de Astorga). El 7de diciembre de 1590 se inauguró dichoseminario al costado del actual Palacio Ar-zobispal (Plaza Mayor, Lima). A los pocosdías, el arzobispo Toribio de Mogrovejodispuso que en la fachada se labrase el es-

cudo de armas episcopales. Esehecho, que estaba sucediendo allado del palacio virreynal, llegóno sólo a los finos oídos del virreysino también a sus nobles retinas.García Hurtado de Mendoza nopodía permitir que el arzobispo si-guiera usurpando sus funciones yordenó que la guardia real acom-pañe a un picapedrero y destruyanel susodicho escudo de armas. Elescudo de armas fue traído guardaabajo y el escándalo estalló en elcentro de Lima. Toribio de Mogro-vejo se quejó a la Real Audienciade Lima. Los oidores pretendieron

Doctrina cristiana. Edición de 1598. En la anotacióndel lado izquierdo dice: “Libro muy raro. Se ha com-prado en cuatro libras esterlinas para la Biblioteca deLima, en febrero de 1905”.

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El personaje y su tiempoEl personaje y su tiempo que “las cosas se dejaran ahí, tal como están, en tanto se tenga una deci-sión del rey sobre el seminario”. El virrey aceptó la decisión pero nombróa un administrador para que esté al frente del seminario. El arzobispomontó en cólera y determinó el cierre del Seminario de Santo Toribio el23 de marzo de 1591. En el año 1592 llegó la determinación del rey, au-

Retrato de Santo Toribio de Mogrovejo, quien estuvo veinticinco años como arzobispo deLima, lugar donde radicó sólo ocho años porque los diecisiete restantes los pasó visitando elterritorio de su arquidiócesis.

Termina la primera visita pastoral, la que duró siete años.

Se inicia el segundo peregrinaje de Toribio de Mogrovejo, la que que concluye en1597.

Toribio de Mogrovejo realiza su tercera visita, por un tiempode cuatro años.

Inicia su cuarto viaje pastoral, la que interrumpe en la localidad de Motupe.

(23 de marzo)Toribio de Mogrovejomuere en la villa de Saña.

(28 de junio)Toribio de Mogrovejoes beatificado por el Papa Inocencio XI.

(10 de noviembre)El Papa Benedicto XIII lo canoniza.

El Papa Juan Pablo II lo nombra “Patronode todos los obispos de América”.

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torizando el funcionamiento delseminario y su administración acuenta del arzbispado. Dicha dis-posición no quiso cumplirla el ter-co virrey García Hurtado de Men-doza pero sí lo hizo su sucesor,don Luis de Velasco, marqués deSalinas (1596-1604), a partir delaño 1597.Sobre este asunto, desde el pueblode Llamellín (Áncash), el arzobispomuestra toda su humildad al escri-birle al rey estas líneas: “... me healegrado y regocijado mucho en elSeñor con estos trabajos y adversi-dades y calumnias y pesadumbres,y los recibo de su mano, y los tomocomo regalo, deseando seguir a losapóstoles y santos mártires, y albuen capitán Cristo Nuestro Re-dentor con su ayuda y gracia...”.

Cayó enfermo en Motupe

Al final de su cuarta visita, cayó enfermo en el pueblo de Motupe, valle dePacasmayo. De allí, siguió viaje a la villa de Saña con fiebre alta, lugardonde fue declarado desahuciado por el médico y falleció el 23 de mar-zo de 1606.

Fue beatificado en el año 1679

El Papa Inocencio XI lo beatificó el 28 de junio de 1679. El 10 de noviem-bre de 1726 fue canonizado por el Papa Benedicto XIII. En 1983, el PapaJuan Pablo II lo nombró “Patrono de todos los obispos de América Latina”.

Santo Toribio de Mogrovejo y el tercer concilio limense

La más famosa de las reuniones eclesiásticas durante el Virreinato fue elTercer Concilio de Lima (15 de agosto de 1582- 28 de octubre de 1583).Asistieron prelados y obispos de todas las colonias de América, con excep-ción de la mexicana.

1. Para darle un “alma cristiana al continente sudamericano”, el Conciliode Lima (Concilio Limense o Primero de Santo Toribio) redactó e hizo pu-blicar los primeros catecismos en castellano, aymara y quechua (1584).Fueron los primeros libros impresos en América del Sur.

2. En el Concilio de Lima se pusomucho énfasis en proteger los de-rechos de los indios. En la TerceraSesión Conciliar, se aprobó el si-guiente texto, correspondiente altercer capítulo de la tercera sesión:“Doliéndose grandemente estesanto sínodo de que no solamentese les hayan hecho a estos pobrestantos agravios y fuerzas con tantoexceso, sino que también el día dehoy procuran hacer lo mismo; rue-ga por Jesucristo y amonesta a to-das justicias y gobernadores que semuestren piadosos con los indios,y enfrenten la insolencia de sus mi-nistros cuando es menester, y quetraten a estos indios no como es-clavos, sino como hombres libres yvasallos de la majestad real, a cu-yo cargo los ha puesto Dios y suiglesia. Y a los curas y otros minis-tros eclesiásticos manda muy deveras que se acuerden que sonpastores y no carniceros, y como ahijos los han de sustentar y abrigaren el seno de la caridad cristiana”.3. El concilio aprobó otras normas

Hermoso altar de la Catedral de Lima, con extraordinaria sillería del coro, obras muy posterio-res al arzobispado de Toribio de Mogrovejo.

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Biografías

importantes, entre las cuales esta-ban las referidas a la administra-ción de los sacramentos y de te-mas disciplinarios y canónicos. Es-tos últimos no gustaron mucho avarios prelados,por lo que hicie-ron llegar sus quejas hasta la Ma-dre Patria y al Vaticano. Por tal mo-tivo, el arzobispo Toribio de Mo-grovejo encargó al jesuita José deAcosta (1540-1600) para que de-fienda las conclusiones del Conci-lio Limense ante el rey de Españay ante el Papa. José de Acosta lo-gró que en Madrid y Roma seaprobasen todas las actas del Con-cilio Limense. El 18 de setiembre

de 1591, el rey Felipe II dipuso por Real Cédula que “se guardasen los de-cretos del Concilio, sin mudar cosa alguna, y se diese apoyo a los prela-dos para su recto cumplimiento”.

4. “El Concilio Limense vino a ser –según Enrique Bartra S.J.- el esfuerzocolectivo más importante realizado por la Iglesia y la Corona española enel Nuevo Mundo hasta el siglo de la Independencia, para enderezar losdestinos de sus pueblos por cauces de justicia y de superación humana yespiritual”.

Usó la lengua quechua

“El mismo Santo Toribio –dice su biógrafo José María Iraburu– que ya qui-zá en España estudiara el Arte y vocabulario quechua, a poco de llegar,usaba el quechua para predicar a los indios y tratar con ellos -‘desde que

vine a este Arzobispado de los Reyes’-, leinforma al Papa. Siendo tantas las len-guas, solía llevar intérpretes para hacerseentender en sus innumerables visitas. Noposeía, pues, el santo arzobispo el don dela lenguas de un modo habitual, pero enalgunos casos aislados lo tuvo en formamilagrosa, como la Sagrada Congrega-ción reconoció en su Proceso de beatifi-cación.En una ocasión, por ejemplo, según infor-mó un testigo en el Proceso de Lima, en-tró a los panatguas, indios de guerra infie-les. Salieron éstos en gran número consus armas y le rodearon, ‘y su Señoría leshabló de manera que se arrojaron a suspies y le besaron la ropa’. Uno de los in-térpretes quiso traducir al señor arzobispolo que los indios le decían ‘en su lenguano usaba ni trataba’, pero éste le contes-tó: ‘Dejad, que los entiendo’. Y comenzóa hablarles en lengua para ellos descono-cida ‘que en su vida habían oído ni sabi-do... y fue entendido de todos, y vuelto aresponder en su lengua’. En esta formaasombrosa ‘los predicó y catequizó y al-gunos bautizó y les dio muchos regalos ydádivas, con que quedaron muy conten-tos’. Fundó allí una doctrina, dejando unmisionero a su cargo”.

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Cusco

Huamanga

Arequipa

Lima

Trujillo

Quito

Popayán

Panamá

Santiago

La Imperial

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N

S

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DIÓCESIS DELARZOBISPADO

DE LIMA

Arzobispado

Obispados

OCÉANO PACÍFICO

OCÉANO ATLÁNTICO

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Cumplió a cabalidad sus votos de pobreza

“El santo arzobispo renunció a todo pago y recom-pensa por sus ministerios episcopales, y hacía gra-tis las visitas pastorales. En cuanto a la renta asigna-da por el Patronato Real, se originaron ciertas ca-lumnias que él rechaza y califica de absurdas, portal motivo comunica al rey lo siguiente: ‘he distri-buido mi renta a pobres con ánimo de hacer lo mis-mo si mucha más tuviera; aborreciendo el atesorarhacienda, y no desear verla para este efecto másque el demonio’.Un caballero de su confianza, que le ayudaba adistribuir limosnas, afirmó que el Santo le tenía di-

cho ‘yéndole a pedir limosna,que no había de faltar, que

cuando no la tuviese vende-ría la recámara y aderezo desu casa para darlo por Dios,

y que no tuviese empaquede venir a la continua a

pedirle limosna,porque la daba

siem-pred e

buena gana’. Y que ‘si nobastase su renta, se buscase pres-

tado para el efecto, que él lo paga-ría’. Gustaba de convidar a su mesamuchos días a indios pobres, y tuvocaridad con los emigrantes fracasa-dos.Cuando no había dinero para lospobres, los familiares del arzobispoestaban en jaque, pues sabían que

en tales ocasiones entregaba a los po-bres sus propias camisas y ropas perso-nales o algún objeto valioso que hu-biere en la casa. En cierta ocasión elcapellán y fundador de un hospital vi-no a pedir limosna, y el señor Quiñó-nes no pudo remediarle; pero al sa-

La pasión de Cristo se expresó en hermosasobras de arte como la de esta foto (colec-ción J. Libeana).

Carátula del tercer catecismo impresoen el Perú en el año 1585.

berlo el señor arzobispo, le entregósecretamente una buena mula, quele tenían preparada para la próxi-ma Visita, y un negro para el servi-cio del hospital, y con ellos se fuefeliz ‘el buen viejo’. Enterado Qui-ñónes, corrió a recuperar la mula yel negro, pero no pudo hacerlo sinentregar seiscientos pesos”. (J. M.Iraburu).

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