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8/20/2019 RMAN MAIL

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El pensamiento político de Norman Mailer ha sido siempre considerado algo así como un registropersonal del zeitgeist (espíritu de los tiempos) norteamericano, libre de todo deber ideológico.Mailer ha tratado de pensar los dos grandes temas norteamericanos, el sexo y la violencia,interrog ndolos en los distintos puntos donde se intersectan, y su tema especí!ico ha sido lapro!usa interpretación del clis" #ue postula un supuesto $sue%o americano$. &u 'amelot incluyetanto un rturo de lo m s !alible como un rial* su Marilyn Monroe no es una mera diosa del deseopl stico* sus p+giles trepan al ring mientras la ma!ia decide los resultados. or sobre todas lascosas, Mailer ha tratado de estar especí!icamente presente en los eventos decisivos de la historia.

ero no es el simple transgresor pro!esional #ue sus críticos a menudo han satirizado. 'iertosepisodios de su vida privada hicieron poco por apaciguar esas incomodidades. ero su lega-opuede leerse con la misma !acilidad como una voluntad de explotación, o como una resistencia a la

-ubilación herbívora de tantos escritores e intelectuales norteamericanos.

&i $ os e-ercitos de la noche$ ilustró y re!orzó el espíritu de radicalidad antib"lico, $ a canción delverdugo$ expuso la pro!unda reserva de resentimiento populista #ue desde entonces vienedesesperando a liberales y radicales. &i su obra maestra de !icción, $El !antasma de /arolt$,en!atizó el mortal poder invasor del estado de seguridad nacional, $0s1ald$, su libro siguiente, !ueuna advertencia contra con!ortables explicaciones de la omnipotencia conspirativa. &u +ltimanovela, $2he ospel according to the &on$ (El Evangelio seg+n el /i-o), se propone como unareescritura radical del Nuevo 2estamento narrada por su protagonista, lo #ue sin duda no hadeleitado a los !undamentalistas ni a los materialistas.

a experiencia de vida de Mailer incluye la guerra en el ací!ico y las tempranas paranoias de lauerra 3ría , la generación beat y la 4evolución 'ubana, la era 5ietnam y los rugidos del con!licto

racial. Es, pues, lo su!icientemente abarcadora como para convertirlo en un esp"cimen. El car cterdeliberadamente paradó-ico de su posición de $conservador de iz#uierda$ es un desa!ío algobelicoso a todos a#uellos #ue permanecen !i-ados en la ortodoxia o la corrección.

&u nombre en Estados 6nidos es sinónimo de disidencia permanente. 6sted siempre estuvo en laoposición7 no sólo respecto de las mayorias * tambi"n dentro del circuito 8ntelectual, o incluso de supropio círculo de amistades. 4ecuerdo haberle oído decir una vez #ue había re!inado su disidenciahasta darle un nombre, y #ue se de!inía a sí mismo como un orgulloso conservador de iz#uierda.

9 uede desarrollar este concepto:

;'asi imposible7 una de las leyes de la retórica dice #ue no se puede desarrollar un oxímoron. <"se es el e!ecto #ue produce ser un conservador de iz#uierda7 la gente de-a de pensar y te miraatónita.

&e habla de #uiebre de los valores, yo no creo #ue haya un #uiebre sino una colisión de valores.'uanto m s !an tica de los valores se vuelve la gente, menos valores hay, por el es!uerzo #uedemanda de!enderlos. < eso es lo #ue pasa hoy en día. =e modo #ue uno debe decidir dónde esde iz#uierda y dónde conservador. ara mí es algo relativamente simple, pero no le pediría a nadie#ue !uera un conservador de iz#uierda. 6n modo de de!inirlo es decir en contra de #u" est uno.<o diría #ue estoy contra las corporaciones. 'reo #ue las corporaciones le hicieron tanto da%o al

mundo (o sin duda se lo habr n hecho para cuando desaparezcan) como el #ue los comunistas lehicieron a la inteligencia del pueblo ruso. =e hecho, el corporativismo y el estanilismo tienen m sseme-anzas #ue di!erencias. or otro lado, estoy totalmente en contra de la $corrección política$.'reo #ue algo invalorable desapareció en el mundo el día en #ue los grupos "tnicos de-aron deinsu!larse entre sí. No es #ue yo lo pregone, pero en los vie-os tiempos uno realmente sabía por#u" estaba dispuesto a pelear y por #u" no. &i uno era -udío, como es mi caso, muy pronto en lavida había #ue tomar ciertas decisiones b sicas. 92e pelearías o no, con alguien #ue te dice -udíode mierda:. hora nadie te dice algo así. <, si te lo dice, #ueda autom ticamente descali!icado.6no ya no necesita decidir si va a permitirlo o no. Esa clase de cosas !orman parte de la p"rdida dede!inición #ue a!ecta hoy al mundo entero, a causa de la corrección política. Es como si

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estuvi"ramos entrando en una gran, gran entropía.

9>u" lo llevó a la iz#uierda: 9>u" signi!icaba para usted ser de iz#uierda: 9< #u" clase de8z#uierda es:

;&er de iz#uierda era sencillo7 bastaba con creer #ue el capitalismo era un desastre. No sabíamossi el socialismo era me-or, y ciertamente tampoco sabíamos si el estalinismo era me-or, por#uehabíamos oído decir tantas cosas ... /ablo de los a%os despu"s de la &egunda uerra. <o habíaestado en el e-"rcito, y sabía #ue era una organización horrible. =e modo #ue salí de ahí con unagran descon!ianza hacia el gobierno y el e-"rcito. ero despu"s de la guerra caímos en un inmensotironeo propagandístico seg+n el cual los rusos, #ue hasta entonces nos habían ayudado a salvarel mundo de la amenaza nazi, eran s+bitamente el enemigo. < yo descon!iaba por completo deeso. &i uno tenía amigos en la iz#uierda, en el artido 'omunista o meros simpatizantes de la6nión &ovi"tica, uno #uerría creer lo me-or acerca de &talin y sus muchachos. 'osa #ue no era! cil7 había #ue sacarse de la cabeza el acto Nazi;&ovi"tico. 6no sabía #ue los rusos no eran deltodo con!iables pero tampoco se podía con!iar mucho en la prensa norteamericana de entonces.2enía lo suyo ser de iz#uierda en a#uellos tiempos. odíamos no saber si los rusos eran buenos omalos, pero no nos cabía duda de #ue lo #ue pasaba en Estados 6nidos no estaba nada bien.

or#ue al tema del capitalismo había #ue sumarle el tema racial.

a estrecha relación entre la violencia y la mentalidad masculina (hombres en combate, hombresen ring de box, hombres en un bar peg ndose botellazos en la cara) siempre a sido una constanteen usted, 9no:.

; uede #ue sí, pero eso !ue por#ue pensaba #ue me había asomado al mundo siendo demasiadoblando. ara empezar no !ui un buen soldado. o he dicho antes7 en un escuadrón de docehombres, yo habr" sido el tercero o cuarto empleado de aba-o. =e modo #ue salí del e-"rcito conmuchas pe#ue%as heridas en mi ego. < cuando publi#u" $ os desnudos y los muertos$ y tuve ese"xito enorme, sentí #ue no me lo merecía. sí #ue, a partir de ahí, me dedi#u" a reconstruir mipersonalidad. legu" a esas conclusiones ba-o la poderosa in!luencia analítica de la marihuana.

or#ue hay dos cosas de las #ue me -acto en la vida, una de ellas es #ue nunca me psicoanalic",cosa #ue me da un raro orgullo. a otra es haberme autoanalizado, con marihuana. or#ue si unoes un egomaníaco tiene #ue ser capaz de autoanalizarse. < así se vuelve una bendición ser

egomaníaco. En caso contrario es una en!ermedad. racias a la marihuana, !inalmente entendícómo rehacer mi psi#uis, #ue es la razón por la cual la gente se psicoanaliza.

&e suele ver a Estados 6nidos en esos t"rminos, como un país en permanente necesidad dedemostrar lo #ue es capaz de hacer...

;96n problema de machismo: ?ueno, en este país hasta las !eministas act+an como hombres,como hombres pat"ticos, esa clase de tipos #ue dicen #ue se oponen a toda !orma de violencia. <asabe a lo #ue me re!iero7 esa clase de gente #ue se le tira a uno encima, pero rastreramente, sinvigor, sin honor. Este es un país #ue cree #ue ha ganado toda guerra en la #ue entró, sea 5ietnamo la uerra 3ría... ero ning+n norteamericano est dispuesto a en!rentar la m s pro!unda de lascontradicciones de Estados 6nidos7 #ue somos una nación cristiana. 9&e le ocurre alg+n país m smoralista #ue "ste: <, al mismo tiempo, somos los archipracticantes del capitalismo. Es decir de la

codicia. 2odos #ueremos tener m s dinero #ue el vecino , aun#ue no tengamos la menor idea de#u" hacer con ese dinero.

2ambi"n hay una gran contradicción entro ese cristianismo y la aplicación de la pena capital.9 uede explicar a #u" se debe esa 8nclinación norteamericana por la pena de muerte:

; eso #uería llegar cuando hablaba de esta contradicción7 al terrible problema de conciencianorteamericano. En este país hay m s devotos cristianos #ue en cual#uier otra parte del mundo, ycomo buenos devotos creen #ue en +ltima instancia deben estar preparados para lavarles los piesa los pobres. < por otro lado nos so!oca la codicia. Este es un con!licto terrible e inmediato. ero si

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nos metemos con la pena de muerte no s" si vamos a estar de acuerdo, por#ue yo no me opongototalmente. =igamos #ue me opongo al @A o al @@ por ciento de las e-ecuciones. ero pienso #ueno se puede despo-ar a la sociedad del derecho ocasional de matar a alguien. En cual#uier caso,tal como est planteado el asunto, la pena de muerte es sólo parte de la rabia general de este país.>uiero decir7 en los +ltimos BC a%os este país ha pasado por las dislocaciones espirituales m srepugnantes. 2uvimos el asesinato de Dohn ennedy, luego los asesinatos de ?ob ennedy yMartin uther ing. 2uvimos la guerra de 5ietnam. uego Fatergate. < despu"s tuvimos el 8mperiodel Mal, con 4onald 4eagan, y un total desconocimiento de lo #ue era la realidad. < despu"s la

uerra 3ría terminó, y la gente, de golpe, sintió #ue de alg+n modo había sido enga%ada. 'reyerondurante a%os en una serie de cosas #ue no eran verdad. <, principalmente, perdieron toda laestructura protectora de la uerra 3ría, #ue había creado un enorme campo magn"tico alrededorde los Estados 6nidos. /asta ese momento teníamos nuestro enemigo, nuestro enemigo estabaahí, eran los rusos, el materialismo, el ateísmo, el comunismo. (... ) =espu"s vino el cambio. < todoa#uello #ue apuntaba en una sola dirección se desparramó hacia todas partes. =e ahí la rabia #uehay hoy en Estados 6nidos. a pena capital es sólo uno de los aspectos de esa rabia.

96sted dice #ue los norteamericanos est n hoy m s eno-ados #ue nunca:

;=e hecho est n tan eno-ados #ue me asustan. Estados 6nidos vive hoy en un estado pre!ascista.El problema es #ue, tal como se la practica, la pena de muerte es increíblemente desagradablepor#ue la mayoría de los e-ecutados no tuvo ninguna clase de de!ensa legal. < la mayoría de lose-ecutados son criminales negros. Esos dos !actores bastarían para erradicarla. a pena de muerteno es admisible si#uiera, cuando su explicación no exhibe el mismo porcenta-e derepresentatividad de la población #ue comete crímenes. veces, muy pocas veces (una vez enmil) uno se encuentra con un criminal como De!!rey =ahmer. &us crímenes son tan o!ensivos, tanpro!undamente inmundos, y la maldad con #ue la gente reacciona ante "l es tan inmensa, #ue lasociedad haría me-or en e-ecutar a su autor. or#ue, si no se lo e-ecuta, es como si se intensi!icarael deseo !ascista de apoderarse de la sociedad y gobernarla con total autoridad. < no creo #uevalga la pena pagar ese precio.

/ay una propuesta (para algunos sólo tiene una intención satirica) de legislar la pena de muertecomo m"todo de ense%anza p+blica.

;'reo #ue yo !ui uno de los primeros en proponerlo. Muestren por la 25 a los convictos a punto deser e-ecutados. ?ueno, en cierta medida eso se est haciendo ahora. 2ambi"n solía decir #ue!ilmen las e-ecuciones, y de-en #ue el p+blico asista a ellas. G/agamos linchamientos p+blicosH, lodecía -ocosamente, por#ue sabía #ue no sucedería nunca. 'on algo podemos contar de parte delgobierno, y es #ue nunca se invitar al p+blico a una e-ecución. un#ue nos convirtamos en unEstado totalmente !ascista y totalitario. /ay sustitutos para eso.

=urante mucho tiempo este país estuvo pro!undamente dividido ante el asesinato de los ennedy yel halo de misterio y conspiración #ue los rodea. En su libro sobre 0s1ald usted se acerca comonunca al tema y alcanza una suerte de veredicto abierto sobre el asunto.

;96sted se re!iere a la idea de #ue !ueron asesinados por intervención del gobierno: 2odo lo #uepuedo hacer es contestar sobre la base de mi limitada experiencia. 'iertamente había un clima

general #ue hacía posible un complot cuando Dohn ennedy !ue asesinado. ero es di!ícil para mícreer en un complot de esas proporciones. Es ahí donde no coincido con 0liver &tone. D3 (Dohn3. ennedy) es una maravillosa película, una gran película, pero en un nivel mítico, por#ue nos hizocomprender #u" signi!ica #ue un presidente sea asesinado y nos transmitió la sensación de horrory de sospecha #ue se abatió sobre todo el país. ero los detalles eran absurdos. No se arma unaconspiración con doscientas, #uinientas o mil personas. No !uncionaría. &í !ue una conspiración,debió ser en una escala muchísimo m s pe#ue%a.

>ueda tambi"n la pregunta de #ue una conspiración de esa naturaleza haya usado una !igura tanvol til como 0s1ald ( ee /. 0s1ald el asesino de D.3. .)

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;Nadie en su sano -uicio lo hubiera usado. ero incluso si hubo conspiración y usaron a 0s1ald ,debió ser una estructura muy pe#ue%a. Me inclino m s a pensar #ue 0s1ald lo hizo por su cuenta.

legu" a esa conclusión con cierta tristeza. Me hubiera gustado mucho m s encontrar unaconspiración. &oy conspirador por temperamento. >uiero decir7 como novelista uno pre!iere milveces la conspiración antes #ue un protagonista solitario. /ay m s para escribir. ero simplementeno encontr" nada, ni si#uiera una sospecha de conspiración.

6sted ha dedicado gran parte de su vida literaria buscando evidencias de hechos y cosas pocovisibles, #ue est n en el aire, ocultas a los o-os de los dem s, por#ue nadie antes se%aló en esadirección. Me preguntaba si no le ha dedicado esa clase de atención al milenio #ue viene.

;No mucho, no todavía. &iento cierto nerviosismo ante el nuevo milenio. 'omo si la olla estuvierademasiado cerca del hervor. ara mí, a esta altura, no tiene demasiada importancia, por#ue ya soydemasiado vie-o para el milenio #ue viene, pero para cierta gente m s -oven, #ue piensa un pocodemoniacamente (lo #ue no #uiere decir con maldad, sino simplemente con alguna tendenciaapocalíptica), el cambio de dígitos va a ser muy importante. < cuanto m s cerca estemos del ICCC,m s excitante va a ser. En Estados 6nidos, por e-emplo, hay una evidente tendencia a pensar enello como la línea de largada y esas cosas. =e modo #ue cuanto m s nos acercamos al a%o ICCC,m s preparados deben estar todos, la gente debe expresarse m s, dominar m s y m s suexistencia o buscar acontecimientos m gicos a los #ue pueda unirse. =ig moslo así7 si yo !uera un2estigo de Dehov , diría #ue apostemos a los +ltimos seis meses del milenio. &i el mundo !uera aser destruido, si hay alguna chance ;cosa #ue no creo;, sucedería antes del a%o ICCC.

&umando eso a la atmós!era neurótica y vengativa e iracunda #ue describía antes, 9no haymargen para el mal agJero:.

;'reo #ue hay mucho margen para el mal agJero. /ay miles de cosas #ue podrían salir muy mal.No puedo recordar otra "poca en la #ue haya habido amenazas desde tantas direcciones. lg+npe#ue%o poder del 2ercer Milenio podría convertirse en una potencia nuclear real. odrían estallarmovimientos derechistas en diversos puntos del mundo. odrían darse m s horrores "tnicos como?osnia. /ay tantas hipótesis de cat stro!e... Este país podría virar hacia la extrema derecha. <, aesta altura, no habría mecanismos para detener algo así. or#ue los liberales progresistas siempre

se han estrangulado a sí mismos. El +ltimo intento de estrangularse !ue la $corrección política$. <adem s ya no #uedan grandes enmiendas entre los liberales. Ninguna. < la iz#uierda tieneescasas chances de lograr #ue la escuchen.

9/ay alguien en la 8z#uierda a #uien respete o admire:

;/ay gente #ue me gusta, pero no se me ocurre nadie a #uien seguir para aprender algo. =ios, yahe perdido la mitad de mi cerebro, y si para interpretar algo tengo #ue seguir dependiendo de mipropio pensamiento... Gen #ue triste estado est el mundoH (... ) 'uando uno empieza a escribir,cuando uno es -oven, el terror mayor radica en #ue la idea de #ue la gente lea tu libro y venga amatarte. or eso &alman 4ushie nos a!ectó tan pro!undamente. or !in alguien escribía un libro por el #ue iban a matarlo. ero lo #ue uno descubre escribiendo es #ue no7 nunca pasa nada. 6noescribe sus libros y dice cosas terribles, pero nadie llama a tu puerta para decirte7 $est s en

problemas. 5as a sangrar por esto$. Nunca, así #ue el segundo horror es #ue lo #ue uno escribe noimporta. < ese horror es a+n mayor. =espu"s de todo, con el primero, tal vez uno podía ponerse ala altura de las circunstancias, ser m s heroico de lo #ue creía ser. ero el segundo essimplemente el desastre absoluto7 lo #ue escribo no importa. Entonces uno trata de resistir, de nocaer en ese mar muerto y putre!acto de la inanición... or la cultura vale la pena correr grandes,grandes riesgos. or la sencilla razón de #ue, sin cultura, somos bestias totalitarias. El nuevomundo de la tecnología nos induce a ser totalitarios. o #ue nos promete la tecnología es #uetodos podemos ser !reaKs del control7 #ue el mundo es nuestro para dominarlo. =espu"s detraba-ar seis horas !rente a una computadora !luorescente ya no nos #uedan sentidos7 "se es eltrue#ue. $<o doy mis sentidos, d"nme sólo el control sobre mi entorno$, parece decir la gente. < lo

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+nico #ue todavía resiste es la cultura. 8ncluso me atrevería a decir #ue la cultura es lo +nico #uenos preserva del totalitarismo. ero la cultura es m s #ue un cd rom. Es ir a una librería o unabiblioteca y encontrar un vie-o libro en un estante perdido y descubrir #ue tal vez nadie lo hayapedido en cinco a%os, y #ue eso !orma parte de su virtud7 esa p tina de pasado. a pe#ue%acomunión #ue se produce entre el libro y uno es lo #ue est desapareciendo.

6sted ha escrito mucho sobre esa tierra de nadie dentro de E.E.6.6. donde todo es oscuro ymediocre, una región de la vida humana donde la gente es b sicamente cobarde y con!ormista. <ha sostenido #ue todo lo #ue act+e contra eso, a+n si es extremo y desesperado, es pre!erible aseguir llevando esa vida pl stica.

;'reo #ue, antes de poder empezar a pensar el !uturo positivamente, con optimismo, tenemos #uecrear una línea de de!ensa. &i E.E.6.6. va hacia el !ascismo (cosa #ue podría suceder ! cilmentedado el estado terrible de las relaciones entre blancos y negros), entonces me preocupa la suertedel mundo entero. No estoy seguro, pero me parece #ue el resto del mundo tambi"n se volver!ascista r pidamente. l menos a las superpotencias les va a resultar di!ícil no caer en !ormas degobierno igualmente autoritarias. < entonces, dada la nueva autopista in!orm tica, estaremos ba-oel yugo. < podríamos estar ba-o el yugo durante un siglo. sí #ue creo #ue la primera línea dede!ensa es parar el !ascismo. Es el vie-o grito de L@BC #ue vuelve. < creo #ue la iz#uierda tiene#ue hacer una limpieza total.

4etomando lo #ue decía de la pena de muerte, la iz#uierda debe revisar sus ideas sobre lanaturaleza humana y reconocer #ue somos mucho m s oscuros y sangrientos y comple-os ycontradictorios de lo #ue -am s ha reconocido el pensamiento de iz#uierda. pesar de la ideaconservadora, reaccionaria, de #ue el ser humano es miserable, debemos encontrar la manera dever la naturaleza humana como noble y miserable a la vez. 2enemos #ue vivir con la idea de #uecada esperanza puede ser destruida de un plumazo, por la sencilla razón de #ue #uienes sostienenesas esperanzas son seres humanos, capaces de ani#uilar y arruinar todo de buenas a primeras.'uando realicemos un acto de modestia y de-emos de pensar #ue por#ue uno ha tenido una buenaeducación puede dominar todos los aspectos de su existencia a trav"s de su cerebro* cuandoabandonemos esa noción de #ue el !reaK del control es el producto m s noble -am s desarrolladopor la humanidad, entonces tal vez la iz#uierda pueda regenerarse.

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