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#ecosiciliano
Año IX - Nº 37 Revista de la Asociación Cultural y Recreativa “Familias Sicilianas” de Paraná
Eco Siciliano con las regiones de Italia, todos los sábados de 15 a
17, hora argentina,LT14 Radio General Urquiza de
Paraná. AM 1260www.lt14.com.ar
XXX Congreso de ADILLI (Asoc. de docentes e investigadores de Lengua y Literatura Italiana), con la presencia de su Presidente Prof. Mg. Gustavo
Artucio y de Olga Chicco. (1, 2 y 3 de Octubre 2014, C.A.B.A.)
Visita del Vicepresidente de Familias Sicilianas de Paraná al Síndaco de Leonforte, Francesco Sinatra, con presentes de la Intendenta Municipal
de Paraná
Cena de Familias Sicilianas con amigos
Vincenzo BelliniAnthony Peth
Storia del Teatro SicilianoUn viaje por la
Sicilia literariaLuigia Tincani
En esta edición
* Con artículos Bilingües
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Argentina-Italia: un lazo profundoLo he dicho anteriormente, que los lazos que unen a Argentina, en especial a los argentinos con Italia y la italianidad son muy profundos y se podría decir que son como una es-pecie de nudo imposible de desatar. Recientemente he tenido la oportunidad de participar de un curso or-ganizado por el Centro Internazionale di Studi Italiani de la Università degli Studi di Genova, donde nuevamente pude verificar aquello que decía el historiador Félix Luna en 1992, que si hay un país con el cual Argentina puede sentirse identificado, ese país es Italia, porque cuan-do uno llega a Italia se siente como si estuviera en su casa. Los argenti-nos muchas veces no nos damos cuenta de ello hasta que viajamos al exterior y es entonces cuando vemos cuánto de “italiano” tiene nuestra sociedad, nuestra forma de ser, nuestras costumbres, nuestros gustos por las comidas, etc.Este sentimiento de italianidad se ve reflejado además en las distintas actividades que desarrollan las instituciones y colectividades italianas de nuestro país.Recientemente se ha realizado en Buenos Aires, en la Universidad del Salvador, el XXX Congreso Internacional de Lengua y Literatura Italia-nas de Adilli (Asociación de Docentes e Investigadores de lengua y li-teratura italianas), institución de la cual soy el presidente. En este con-greso participaron docentes y estudiantes provenientes de distintas partes de la Argentina, pero también de Uruguay y de Brasil, además de contar con las intervenciones de especialistas italianos, como el Prof. Remo Ceserani, de la Università di Bologna. En esta oportunidad, el re-presentante del Cónsul General de Italia en Buenos Aires informó que de un relevamiento realizado por la embajada, en la Argentina había al-rededor de 70.000 personas que estudian el idioma italiano y que no lo hacían solo por motivos familiares o afectivos sino que poco a poco ha ido creciendo el interés y el reconocimiento de la importancia cultural de Italia en Occidente ya que todo Occidente es hijo de Roma.Como muestra también de este lazo indestructible argentino-italiano, en nuestra ciudad de Paraná se llevará a cabo, coincidiendo con la Se-mana de la Lengua Italiana en el Mundo, la I Semana de las Regiones de Italia y la VII Semana Siciliana de Paraná, con numerosas e interesantes actividades que intentarán mantener y fortalecer aún más la relación Argentina-Italia.
Gustavo Artucio
CONTENIDO e ditorial2 Editorial
3 Vincenzo Bellini
5 Anthony Peth
7 Un viaje por la Sicilia literaria
8 El por qué de las regiones con estatuto
especial
12 Breve Historia del Teatro Siciliano
14 Luigia Tincani, educadora y filósofa
16 Receta: Pasta con la ricotta
17 Programa XIV Semana de la Lengua Italiana
en el mundo
Eco Siciliano
Revista de la Asoc. Cultural y recreativa “Familias Sicilianas” de Parana
Año IX - Nº 37
Editor y traductor: Gustavo ArtucioCoordinador: José PrestifilippoDiseño y maquetación: Javier CuneoRevisión versión italiana: Serena Amato
Asoc. Cultural y Recreativa “Familias Sicilianas de Paraná”
Corrientes 633, ParanáEntre Ríos, Argentina
Personería Jurídica nº 103Fundada el 15 de Marzo de 1988
Presidente: León ErbettaSecretaria: Margarita Calandra
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Nació en Catania en 1801 y estudió en la ciudad natal hasta que, gracias a una beca de estudio, se estableció en Nápoles para profundizar sus estudios en el Real Collegio di Musica de San Sebastiano.Entre sus maestros tuvo a Nicola Antonio Zingarelli, que lo guió en el aprendizaje de los clásicos y en el gusto por la melodía plana y expresiva, sin artificios y arreglos, de acuerdo con las
reglas de la escuela musical napolitana. En el conservatorio tuvo como condiscípulos a Saverio Mercadante, al músico Piero Maroncelli y conoció al calabrés Francesco Florimo, con el cual fue amigo por toda la vida, incluso después de la muerte. Florimo fue bibliotecario del conservatorio de Nápoles y fue uno de los primeros biógrafos del amigo desaparecido muy joven.Durante el período que estuvo en el conservatorio, Bellini compuso música sacra, sinfonías de ópera y arias para voz y orquesta, entre las cuales la famosa Dolente immagine. En1825 puso en escena, en el teatro del conservatorio, su primera ópera, Adelson e Salvini. En 1826 obtuvo su primer gran éxito con Bianca e Fernando, puesta en escena en el teatro San Carlo di Napoli con el título modificado de Bianca e Gernando por respeto al príncipe Fernando de Borbón. Juan Diego Florez, Nino Machaizde in I Puritani Al año siguiente, Domenico Barbaja encargó a Bellini una ópera para representar en el Teatro alla Scala de Milán. Al partir de Nápoles, el joven compositor dejó a su amor imposible, Maddalena Fumaroli. Tanto Il pirata (1827) como La straniera (1829) obtuvieron en la Scala mucho éxito. Menos consenso tuvo en 1829 Zaira, representada en Parma para inaugurar el nuevo teatro ducal, pero el estilo de Bellini no iba de acuerdo con el gusto tradicionalista de la provincia. Las óperas más famosas son las compuestas para el público de Milán, La sonnambula, y Norma, estrenadas en 1831 y I puritani en 1835. Compuso dos óperas para el Teatro La Fenice de Venecia: I Capuleti e i Montecchi (1830).Maria Callas interpreta Norma
El cambio decisivo en la carrera del músico catanés coincide con su partida de Italia camino a París. Aquí Bellini conoció a algunos de los más grandes compositores de Europa, como Chopin. Además de i Puritani, escritos en italiano para el Théâtre-Italien, en París Bellini ideó numerosos romances de cámara, algunas en francés, demostrándose listo para componer una ópera en francés para el Teatro dell’Opéra de París. Pero su carrera y su vida terminaron a comienzos de 1830. Dotado de una extraordinaria veta melódica, Bellini dirigió siempre su atención a la composición. Era hábil para crear melodías envueltas por la más límpida belleza y estaba ligado a un tipo de música antigua, o sea ligada al primado del canto, vocal o instrumental. El siciliano Bellini llevó, primero a Milán y después a París, la
cultura mediterránea que la Europa romántica reencontraba en el mito de lo clásico. El joven Wagner lo adoró tanto como para ambientar en Sicilia su ópera, Il divieto d’amare, diciendo que la claridad del canto de Bellini debía ser modelo para él y para los compositores de ópera alemanes.
Dott.ssa Serena Amato
Serena Amato, nacida en Nápoles hace veintiocho años, es graduada en Conservación de los Bienes Culturales Etno Antropológicos del Mediterráneo con un puntaje de 110/110 puntos y mención académica de la comisión examinadora y una especialización en Ciencias del Espectáculo y de la Producción Multimedia con orientación socio-antropológica obtenida también con un puntaje de 110/110 y felicitaciones. Ha participado en la confección de “Il libro delle superstizioni” del Prof. M. Niola y de la Prof. E. Moro. Actualmente colabora con la cátedra universitaria de Antropología y Etnología.
Vincenzo Bellini **Doctora Serena Amato
Dr Sebastián CalíEspecialista en Neuonología
Dr Nicolás CalíEspecialista en Alergia en Neuonología
Villaguay 877Paraná, Entre Ríos
Turnos: (0343) 4219081ñ
Dr. Ricardo MinniAbogado
Cordoba 419 - Piso 6Tel 4311461 / 4319525
Paraná, Entre Ríosñ
ENBEstudio Notarial
Esc. Amalia Cozzi de BizaiEsc. José Pablo Bizai
- Av. Jorge Newbery Nº 2.970Paraná, Entre Ríos
- Av. Friuli Nº 1.178San Benito, Entre Ríos
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Nacque a Catania nel 1801 e studiò nella città natale fino a quando, grazie ad una borsa di studio, si recò a Napoli per approfondire gli studi al Real Collegio di Musica di San Sebastiano.Tra i suoi maestri ci fu Nicola Antonio Zingarelli, che lo guidò verso l’apprendimento dei classici e il gusto per la melodia piana ed espressiva, senza artifici e abbellimenti, in linea con le regole della
scuola musicale napoletana. Al conservatorio ebbe come condiscepoli Saverio Mercadante, il musicista Piero Maroncelli e fece conoscenza con il calabrese Francesco Florimo, con cui fu amico per tutta la vita, addirittura dopo la morte, Florimo diventò bibliotecario del conservatorio di Napoli e fu uno dei primi biografi dell’amico scomparso troppo giovane.Durante il periodo al conservatorio, Bellini compose musica sacra, sinfonie d’opera ed arie per voce e orchestra, tra cui la famosa Dolente immagine. Nel 1825 mise in scena, al teatro del conservatorio, la sua prima opera, Adelson e Salvini. Nel 1826 conseguì il primo ampio successo con Bianca e Fernando, in scena al teatro San Carlo di Napoli col titolo ritoccato in Bianca e Gernando per rispetto al principe Ferdinando di Borbone. Juan Diego Florez, Nino Machaizde in I Puritani L’anno successivo, Domenico Barbaja affidò a Bellini un’opera da rappresentare al Teatro alla Scala di Milano. Partendo da Napoli, il giovane compositore lasciò il suo amore impossibile, Maddalena Fumaroli. Sia Il pirata (1827) che La straniera (1829) raggiunsero alla Scala un enorme successo. Meno consenso ebbe nel 1829 Zaira, rappresentata a Parma per inaugurare il nuovo teatro ducale, ma lo stile di Bellini non combaciava coi gusti del pubblico tradizionalista della provincia. Le opere più famose e condivise sono quelle composte per il pubblico di Milano La sonnambula, e Norma, andate in scena nel 1831 e I puritani nel 1835. Compose due opere per il Teatro La Fenice di Venezia: I Capuleti e i Montecchi (1830).Maria Callas interpreta Norma
La svolta decisiva nella carriera del musicista catanese coincise con la sua partenza dall’Italia alla volta di Parigi. Qui Bellini conobbe taluni dei più grandi compositori d’Europa, come Chopin. Oltre ai Puritani, scritti in italiano per il Théâtre-Italien, a Parigi Bellini ideò molteplici romanze da camera, alcune in francese, dimostrandosi pronto a comporre un’opera in francese per il Teatro dell’Opéra di Parigi. Ma la sua carriera e la sua vita finirono all’inizio del 1830. Dotato di una straordinaria vena melodica, Bellini rivolse sempre la sua attenzione alla composizione. Era abile nel creare melodie avvolte dalla più limpida bellezza ed era legato ad un tipo di musica antica quindi al primato del canto, vocale o strumentale. Il siciliano Bellini portò prima a Milano e poi a Parigi la cultura mediterranea che l’Europa romantica rivedeva nel mito della classicità. Il giovane Wagner lo adorò tanto da ambientare in Sicilia la sua opera, Il divieto d’amare, dicendo che la chiarezza
del canto di Bellini doveva essere modello per lui e per gli operisti tedeschi.
Dott.ssa Serena Amato
*Serena Amato, nata a Napoli ventinove anni fa, ha una laurea triennale in ConservazioneDei beni culturali DemoEtnoAntropologici del Mediterraneo conseguita con 110 e lode e menzione accademica della commissione esaminatrice unanime e una laurea specialisticain Scienze dello spettacolo e della produzione Multimediale reportage socio-antropologico anch’essa conseguita con la votazione 110 e lode. Ha partecipato alla stesura de “Il libro delle superstizioni” del Prof. M. Niola. e della Prof.ssa E. Moro. Ha collaborato presso la Cattedra universitaria di Antropologia ed Etnologia.
Vincenzo Bellini **Dot.ssa Serena Amato
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**Dot.ssa Serena Amato
Anthony inicia su carrera a la edad de 18 años, después de trasladarse desde Cerdeña a Roma para graduarse y especializarse en Letras con orientación en Espectáculos y posteriormente una segunda graduación en Bienes Culturales. Comienza su carrera profesional después de haber sido seleccionado por Maurizio Costanzo y Maria de Filippi entre los conductores del programa “Voglia” (Mediaset).Mientras tanto continúa su formación en Cinecittà Campus, frecuentando cursos de conduc-ción televisiva, dirección y escritura televisiva, y después como becario en ItaKa International Studio’s, para llegar a los Estados Unidos con una beca de estudio para realizar el curso de actuación en el Actor Studios de New York.
Ha tenido varias experiencias teatrales de alto nivel, ha participado en musicales con giras por toda Italia (desde “Suore Scate-nate” con Gegia, “Gli anni del boom” con Riccardo de Torrebruna, “Dannato da un insolito destino”, al musical “San Francesco” en el rol de Cristo).También registra una larga trayectoria como ayudante de dirección en cine y en series, desde los films: “Sexual Radar” de Luca Martera, “Buongiorno Viola” de Simone Petralia,”Il segreto di Candida” de Angelo Caruso, las series “Colpi di Sole” para Raidue y “Boris” para Fox y Rai, los formatos televisivos “Crazy clock” en Canale Italia y “91° minuto” en Sky; llegando a ser finalmente autor y director de sus propios programas, entre ellos uno para Rai News, “Un sorriso diverso”.Después de haber escrito ‘WakaShow’, programa compuesto por 15 cómicos, y de un reality ‘l’Isola dei formosi’, la red Sky le pro-pone conducirlo y con gran sorpresa el programa tuvo mucho éxito entre la audiencia, aumentando la duración del mismo de 3 a 15 capítulos, concluyendo con un capítulo final con invitados destacados y la victoria por primera vez de un niño en un reality.Continuó con la conducción de nuevos programas interactivos para jóvenes y adultos, desde el programa “Crazy” basado en el boom tecnológico de los videos web y la gran marea de video clips amorosos de jóvenes talentos cómicos, con el reality promo-cionado por el Comune de Roma llamado “Officina Moda e d’Intorni”, con “Tg a chi?”, noticiero satírico, con notas de denuncia y reportajes sobre la política y los negocios de Italia, en onda por todo el año en Sky y con repeticiones en el canal de la capital Teleroma. Por tres años fue director y enviado para Sky International y radioradio de la firma “3,2,1 ciak”, empresa vinculada al cine que sigue todos los festivales de cine en Italia y en el exterior. Además de trabajar para la TV es además director y conductor de diversas manifestaciones cinematográficas y benéficas, “Sorridendo Film Festival”, “Festival Euromediterraneo”, “Galà dell’arte per la Ricerca”, “Telethon”, “Concerto per l’Unicef ” , “Stranger Music Award”. Recientemente ha conducido los programas “Quelli che..Gli opinionisti”, programa de sátira política en clave cómica, ideado por Gegia y Franco Bonafiglia para Gold TV y Sky en directo todos los domingos.-Actualmente está preparando la nueva estación televisiva con la conducción de “Top Music” para la red Sky.-Además un nuevo programa de cocina para Rete Oro desde enero.-Debuta como director con la serie “Obiettivo salvezza” con Ninni Bruschetta, Fioretta Mari, Matteo Branciamore, Andrea Roncato, Roberto Ciufoli, Isabelle Acriani, Fabrizio Bracconeri, Alessio Di Clemente, Ciro Esposito, Josafat Vagni, Billo Thiam, Claudia Galanti, y muchos otros…-Testimonial Nazionale de la Campaña nacional de la Seguridad.Premios obtenidos en 2013:Ganador del David di Michelangelo 2012/13, en la categoría Espectáculo y Tv.Ganador del Telesat 2013 como conductor revelación del año. Ganador del premio Excelencia al Talento Artístico Emergente en la Gala del arte.Ganador del premio DocItaly de la Regione Lazio como “Giovane Promessa”Ganador del Premio “Domenico Aliquò” 2013 como revelación del año.Ganador del David di Michelangelo en la categoría Social 2013/14.
Anthony Peth
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Anthony Peth, rivelazione recente della Tv italiana, vincitore di due David di Michelangelo, conduttore e regista televisivo, inconfondibi-le per il suo accento sardo e la sua incredibile sensibilità, sbarca oltre-oceano e approda a Cuba per rico-
prire il ruolo di uno dei protagonisti del nuovo video clip “GOL”, il brano interpretato da Osmani Garcia feat Pitbull. Noi di ecosiciliano lo abbiamo intervistato per voi lettori, giusto per saperne di più..Sei un ragazzo molto apprezzato e conosciuto nel mondo dello spe-ttacolo, soprattutto dagli addetti ai lavori, come hai vissuto quest’an-no ricco di riconoscimenti? Credo semplicemente di essere me stesso in ogni situazione, anche in tv cerco sempre di dare tanto, quest’anno sicuramente è stato un anno ricco di riconoscimenti, ma come dico sempre, nel mondo dell’arte, bisogna viversi ogni momento e camminare sempre con i piedi per terra, si può arrivare in alto e il giorno dopo ritrovarsi in basso, sono l’umiltà, la grande passione e la diligenza per questo la-voro che mi permette di non mollare mai e di andare sempre avanti, anche quando penso il peggio accade sempre qualcosa… provare per credere!Quanto hai ricevuto l’onorificenza dal Comune di Roma cosa hai provato?Una grande gioia, non immaginavo che il comune avesse deciso di concedermi una onorificenza come Eccellenza Televisiva Emergente 2014. E’ vero ho fatto diverse trasmissioni nei canali locali, ma addi-rittura un premio di tale importanza, mi sento onorato. A cosa devi il segreto del tuo successo?Al mio accento, spesso capita che mi viene fatta questa domanda, sicuramente la mia provenienza regionale mi contraddistingue ris-petto a tanti miei colleghi. Cerco di essere me stesso in ogni cosa che faccio. La gente quando rientra a casa e accende la tv ha bisogno di svagarsi, divertirsi e la spontaneità sicuramente premia, quindi l’ac-cento sardo fa parte di me, credo sia questo il segreto, la differenza, un po’ come fa la mia collega Geppy Cucciari.Sei un ragazzo dedito alla beneficenza. Organizzi grandi eventi nella Capitale, quali sono le motivazioni che ti spingono a dedicare gran parte della tua vita agli altri?Credo che la dedizione al volontariato e alla solidarietà è una cosa in-nata che un individuo ha o non ha. Sicuramente le esperienze di vita ti segnano interiormente, se sono forti e riesci a superarle è inevita-bile che ti dedichi a chi sta in difficoltà. In genere quando organizzo un evento importante, destinato ad una raccolta fondi, lo spirito è uguale in tutte le cose che faccio, sacrificio per il bene degli altri, e quando parlo di eventi a scopo benefico intendo senza spese, il cui ricavato va interamente alla causa prescelta. Sono il vice presidente della Sorridendo! Onlus una realtà benefica leale, limpida e traspa-rente. Dedico tanto tempo alla solidarietà e invito i miei colleghi a farla, con un motto che mi ha sempre insegnato il Presidente Mary
Calvi, “Non esistono sorrisi diversi, ma unici”.. Amo sorridere e
far sorridere gli altri, uniti insieme Sorridendo!Sei uno dei protagonisti del videoclip “Gol” parlaci di questa espe-rienza.Un’avventura arrivata e colta al volo. Gol è un progetto musicale in-teressante, con l’interpretazione canora di Osmani Garcia e il grande Pitbull. Il video è stato girato a Cuba, in una location underground nel cuore dell’Havana, un’esperienza che sicuramente mi ha segnato la vita lavorativa. Oltre a me nel cast la bellissima Anna Munafò e la partecipazione straordinaria di Linda Batista. Ne vedrete delle belle. In questo video io interpreto il dj affiancato da due belle ballerine cubane, credo sia un buon pezzo, orecchiabile e di sicuro un tor-mentone.Raccontarci qualche aneddoto vissuto sul set In una scena dovevo mangiare delle patatine, quando dalla valigia tolsi degli snack sardi “Su Guttiau” (dell’azienda Brundu-Pasta di qualità), tutto il corpo di ballo incuriosito mi ha chiesto di che si tra-ttava, ha assaggiato e mi ha finito le scorte che servivano per girare la scena...Si è appena conclusa la tua conduzione domenicale che ti rendeva protagonista della prima serata di una nota emittente. Quale sono i tuoi prossimi impegni televisivi?Vedo che anche in Argentina siete molto attenti a quello che accade nella tv italiana. Si è appena conclusa la prima parte di “Ricomin-ciamo da Noi” che ripartirà ad Ottobre, un programma musicale, dedicato ai giovani cantanti in concorso che ogni puntata si sfidano, fino ad arrivare ai finalisti e al prestigioso premio in onore di Lucio Battisti. Ma non è l’unico progetto, tante le novità in arrivo, fra for-mat televisivi e prestigiosi eventi, arriva la mia prima esperienza ra-diofonica, ebbene si, dal primo Ottobre ogni venerdì dalle 14,30 alle 17 affiancherò Fabio Massenzi su TRS fm102.3 “Attenti a quei due”, una nuova trasmissione radiofonica che vi farà parecchio divertire, dove metteremo a dura prova un vip a settimana. Ma non è l’unico impegno in arrivo tante altre novità mi vedranno conduttore in una versione che il pubblico non è abituato a vedere. Parlaci un pò di te... Un ragazzo così impegnato nel lavoro ha trova-to uno spazio per l’amore?L’amore? Che cos’è? Nella mia testa per il momento c’è solo il lavoro, la realizzazione dei miei progetti che attualmente hanno la preroga-tiva, ma mai dire mai, chissà se all’improvviso non incontrerò pure io la donna della mia vita, l’amore è imprevedibile, anche se per ora non è il pensiero più importante nella mia vita. Il mio lavoro è una passione che mi rende vivo e felice, quindi per ora vi presento la donna della mia vita:”Signore e signori lei è… La conduzione”..
Anthony Peth
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Primero, me voy a presentar, soy Andy Edwards, escritor, traductor y educador, pero más importante que todas estas cosas, un gran entusiasta de la cultura siciliana. Tenemos una casa pequeña en la ciudad de Caccamo, a siete kilómetros de la costa norte de Sicilia, en la provincia de Palermo. Con mi mujer, Suzanne, soy coautor del libro, Sicily: A Literary Guide for Travellers. Después de escribir varios artículos sobre aspectos de Sicilia, caímos en la cuenta que estas historias de las vidas literarias serían buen libro. Se sembró la idea en Caccamo, el lugar que Carlo Levi describió como el ala extendida de un pájaro. La ciudad lleva su historia como una chaqueta cómoda, algo que tiene en común con muchos lugares del interior. Inicialmen-te, exploramos la Isla con las guías usuales en mano, que son buenas para direcciones, la infraestructura y un buen restau-rante, pero requiere algo más descubrir el alma de un lugar. Hay una vena rica de perspicacia y nuevas percepciones en la literatura. Es un modo alumbrante de viajar, cuando se si-guen los pasos de escritores como De Rober-to, Lampedusa o Camilleri. Los libros vuelcan como las fichas de dominó, creando una re-acción en cadena; un autor provoca la lectu-ra de otros. Se parecían a un mapa mental nuestros viajes por Sicilia. Era hora de com-partir nuestra pasión por la Isla, sus autores y sus observadores extranjeros, gente como Goethe, Dumas, Steinbeck o D H Lawrence. La casa editorial Tauris Parke, nos encargó un libro que formaría parte de su serie de guías literarias. En lugar de escribir un viaje sencillo sin “gra-sa”, decidimos escribir una guía que sigue las vidas de más de cien autores; a la misma vez exploramos las capas múltiples de historia y paisaje en la Isla. Se puede considerar una excursión literaria, una obra de consulta, un libro de viajes, quizá, todas o ninguna de las anteriores; mejor dicho, un menú degustación para todos los paladares. Sicilia tiene tantas cosas que decir; tantas cosas que cortan en pe-dazos los estereotipos perezosos. En el cumplimiento de nuestras investigaciones visitamos los sitios claves, ejemplificados por los lugares UNESCO del patri-monio de la humanidad, pero también descubrimos algunos sitios maravillosos poco conocidos, en términos geográficos y literarios. Por ejemplo, leí las obras sicilianas del periodis-ta andaluz Alejandro Luque y ahora soy el traductor de sus libros. Debo decir algo aparte, recomiendo su libro sobre la amistad entre el gran maestro Borges y el escritor español, Fernando Quiñones. Con respecto a Borges, su viaje en los pasos de Jorge Luis es la base del libro, Viaje a la Sicilia con un guía ciego. Otra obra suya ambientada en la isla es la defensa siciliana, una compilación de ocho cuentos cortos. Hay autores de todas partes que han encontrado una fuente de inspiración en las tierras fértiles de Sicilia: rusos, polacos,
franceses, ingleses, norteameri-canos, argentinos..., demasiados para hacer una lista aquí. Lo que pretendíamos era que el lector proyectara sobre nuestro libro sus ideas y necesidades, quizá como un libro que se disfrute leyendo en un sillón cerca de la lumbre o como un libro en “el campo de batalla”. Por suerte, el libro fue bien acogido, con buenas reseñas en el suplemento literario de The Times de Londres, Country Life, The Spectator y otras publicaciones nacionales. También me es grato saber que a los sicilianos les gusta leer el texto. El sitio internet, Cronache di Gusto, dice que ‘Sicily: A Literary Guide for Travellers es, sobre todo, un libro para los sicilianos, para ayudarlos a redescubrir la riqueza de su propia historia’. No podemos pensar en mejores cumplidos. Para devolverlos, el
viaje desde la idea hasta la publicación ha sido una montaña rusa de buenas emociones, prin-cipalmente debido a los sicilianos. Hemos reci-bido mucha ayuda y tantos consejos importan-tes. Seguimos dividiendo nuestro tiempo entre la Isla e Inglaterra, pero, como ha dicho sobre Sicilia mi amigo Alejandro, es innegable que mi corazón le pertenece. Continuamos leyendo sus historias de lucha, inspiración, decadencia y romance, escuchando el latido literario de la isla.
UN INGLES ENAMORADO DE SICILIAUn viaje por la Sicilia literaria
* por Andy Edwards
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Sicilia, después de la Segunda Guerra Mundial, gozando de la ventaja de enormes poderes legislativos, en términos de gestión de los recursos, frecuentemente ha desperdiciado sus oportunidades. Por ello ¿conviene continuar sosteniendo las bondades de la Autonomía Especial?Las regiones italianas nacieron con la Constitución italiana, que entró en vigor el primero de enero de 1948; pero como es sabido, las regiones no comenzaron a funcionar inmediatamente. Fueron una de las principales innovaciones en la estructura del Estado introducidas por la nueva Constitución, si bien hasta 1970 no fue elegido ningún consejo regional, con excepción de los de las regiones con estatuto especial, que tenían una historia aparte. Las regiones con estatuto especial, que están previstas en el art. 116º de la Constitución, no fueron establecidas todas juntas y nacieron por motivos parcialmente distintos. La parcial autonomía de Sicilia, iniciada ya con el envío del Alto comisario Francesco Musotto en 1944, fue confirmada en 1946 con un decreto firmado por el entonces Luogotenente del Regno d’Italia por cuenta de su padre Vittorio Emanuele III, el príncipe Umberto de Savoia. El motivo era el fuerte movimiento independentista siciliano, que a partir de la finalización de la Segunda Guerra mundial había comenzado a ser muy numeroso. El principal partido político que lo llevaba adelante era el Movimento per l’Indipendenza della Sicilia (Movimiento para la independencia de Sicilia), que llegó a formar pequeños grupos armados con el nombre de Ejército Voluntario por la Independencia Siciliana (EVIS). Existieron algunos enfrentamientos y el MIS logró elegir algunos diputados a la Asamblea regional, por la concesión de la autonomía logró disminuir
el movimiento separatista, que se disolvió en 1951.Las primeras elecciones de la Asamblea regional siciliana se realizaron en el lejano abril de 1947, pero el año anterior ya se habían realizado las elecciones en Valle d’Aosta. Mientras tanto comenzaron los trabajos para redactar la nueva Constitución de la República Italiana, y se habló mucho de los poderes a otorgar a las regiones con estatuto especial: un gran cambio, para un estado como Italia, que desde su nacimiento siempre había tenido una impronta muy centralizada. Los motivos de esta concesión a la autonomía regional provenían de los impulsos autonomistas de algunas áreas geográficas y sobre todo, como hemos visto, de Sicilia. Inicialmente, las regiones con estatuto especial fueron cuatro: Sicilia, Sardegna, Trentino-Alto Adige y Valle d’Aosta. La ley constitucional que incorporó también al Friuli-Venezia Giulia fue propuesta y aprobada mucho tiempo después, a comienzos de 1963. Cada estatuto especial tenía sus motivos y su historia particular: en Sardegna, los políticos locales habían comenzado a hablar de autonomía ya a fines de la Segunda Guerra Mundial (pero la obtuvieron después más limitada que la siciliana); en Trentino-Alto Adige la autonomía fue concedida también por los reclamos territoriales austríacos, cuyo gobierno trató con el italiano sobre la tutela de la minoría alemana, y como compensación por la obra de “italianización” forzada durante el fascismo; por motivos similares (la tutela de la minoría francesa) fue concedido el estatuto especial a la Valle d’Aosta.También las competencias de las regiones con estatuto especial son diferentes. Son reguladas por los Estatutos de cada región especial, que son aprobados por el Estado con leyes constitucionales. Las competencias más amplias son las de Sicilia, que por lo tanto es la región “más autónoma” de todas. Solo Sicilia, en efecto, tiene la llamada «competencia exclusiva» en una veintena de sectores detallados en los artículos 14º y 15º del Estatuto Regional (entre los cuales la agricultura, la industria, la urbanística, las obras públicas, el turismo y la educación primaria). En estos sectores, el Estado central no tiene poder legislativo en Sicilia y todas las decisiones son tomadas por los órganos regionales.Esta distinción de los poderes ha causado muchos problemas en el transcurso de los años, debido al hecho de que las regiones con estatuto especial deben de todos modos aplicar “grandes reformas” estatales: las distintas interpretaciones (y los recursos) nacen naturalmente cuando es necesario decidir qué cosa debe ser considerado
El por qué de las regiones con Estatuto especial Para Sicilia ¿tiene sentido hablar de sistema
legal autónomo?
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“gran reforma”.Obviamente, la mayor autonomía de las cinco regiones viene acompañada de una diferente distribución de los recursos. Consideremos nuevamente el caso de Sicilia: la región tiene autonomía tributaria, o sea, retiene para si todos los impuestos recaudados en su territorio con excepción de los impuestos a la producción y los de la lotería y el tabaco. Además de esto, el Estado entrega anualmente una cifra a la región por el “fondo de solidaridad nacional”. Esta cifra integral, motivada por el menor rédito de los ciudadanos sicilianos, nunca ha sido fijada con criterios unívocos de una vez por todas, sino que es pactada anualmente entre el Estado y la Región y asciende a algunos centenares de millones de euros cada año.
En los últimos años ha habido algunas modificaciones importantes en el ámbito de las regiones: la modificación del Título V de la Constitución ha dado mayor autonomía a todas las regiones y en cierto sentido ha reducido las particularidades de las regiones con estatuto especial. Además, en particular en la centro-derecha, ha habido, en los últimos años, muchos posicionamientos en contra de los estatutos especiales, considerados “injustos”, demasiado costosos y superables con una organización estatal de tipo federal. Por cierto, observando el cuadro político de cada una de estas regiones, los motivos que habían impulsado la reglamentación diferente – el impulso independentista violento, los reclamos austríacos, la tutela especial de las minorías – no existen
más. Por este motivo, no se puede hablar por cierto de un sistema legal siciliano autónomo al menos en la tentativa de dar cuerpo histórico y legislativo, por medio de la autonomía regional, a las instancias de independentismo reivindicadas en el curso de su historia. A pesar de ello, los análisis históricos más recientes están tratando de refutar esta tesis, afirmando que las reivindicaciones autonomistas han sido solo portadoras, porque han sido mal interpretadas y gestionadas por clases dirigentes surgidas de las lógicas clientelares, de atraso, derroche y mala gestión de los recursos. Probablemente una revisión del concepto de autonomía siciliana y de las dinámicas de la misma serían deseables, con el objetivo de proveer a la isla de las tan auspiciadas oportunidades y ocasiones que hoy, puede decirse, se han revelado solo como falsas promesas.
Daniela MainentiProfesora de Procedimiento Penal comparado
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La Sicilia dal secondo dopoguerra , vantando enormi poteri legislativi, in termini di gestione delle risorse, ha spesso sprecato le sue opportunità. Conviene quindi continuare a sostenere la bontà dell’Autonomia Speciale?
Le regioni italiane sono nate con la Costituzione italiana, che entrò in vigore il primo gennaio 1948: come è noto, però, le regioni non entrarono in funzione subito. Furono una delle principali innovazioni nella struttura dello Stato introdotte dalla nuova Costituzione anche se fino al 1970 non venne eletto alcun consiglio regionale, tranne quelli delle regioni a statuto speciale, che avevano una storia a parte.Le regioni a statuto speciale, che sono previste dall’art.116 della Costituzione, non vennero decise tutte insieme e sono nate con motivazioni parzialmente diverse. La parziale autonomia della Sicilia, iniziata già con l’invio dell’Alto commissario Francesco Musotto nel 1944, venne confermata nel 1946 con un decreto firmato dall’allora Luogotenente del
Regno d’Italia per conto del padre Vittorio Emanuele III, il principe Umberto di Savoia. Il motivo era il forte movimento indipendentista siciliano, che a partire dalla fine della Seconda guerra mondiale aveva cominciato a diventare molto numeroso. Il principale partito politico che lo portava avanti era il Movimento per l’Indipendenza della Sicilia, che arrivò a formare anche piccoli gruppi armati con il nome di Esercito Volontario per l’Indipendenza Siciliana (EVIS). Ci furono alcuni scontri e il MIS riuscì ad eleggere alcuni deputati all’Assemblea regionale, ma la concessione dell’autonomia riuscì a arginare il movimento separatista, che si sciolse nel 1951.Le prime elezioni dell’Assemblea regionale siciliana avvennero nel lontano aprile del 1947, ma già l’anno prima si erano tenute le elezioni in Valle d’Aosta. Intanto iniziarono i lavori per stendere la nuova Costituzione della Repubblica italiana, e si parlò a lungo dei poteri da dare alle regioni a statuto speciale: un grande cambiamento, per uno stato come l’Italia che dalla sua nascita aveva sempre avuto un’impostazione molto centralizzata. I motivi di questa concessione all’autonomia regionale venivano dalle spinte autonomistiche di alcune aree geografiche e soprattutto, come abbiamo visto, della Sicilia.Inizialmente le regioni a statuto speciale furono quattro: Sicilia, Sardegna, Trentino-Alto Adige e Valle d’Aosta. La legge costituzionale che aggiunse anche il Friuli-Venezia Giulia venne proposta e approvata solo molto tempo dopo, all’inizio del 1963. Ogni statuto speciale aveva i suoi motivi e la sua storia particolare: in Sardegna, i politici locali avevano cominciato a parlare di autonomia già alla fine della Seconda guerra mondiale (ma ne ottennero poi una più limitata di quella siciliana); in Trentino-Alto Adige l’autonomia venne concessa anche per le rivendicazioni territoriali austriache, il cui governo trattò con quello italiano per le tutele da dare alla minoranza tedesca, e come compensazione per l’opera di “italianizzazione” forzata durante il fascismo; per motivi simili (la tutela della minoranza francese) venne concesso lo statuto speciale anche alla Valle d’Aosta.Anche le competenze delle diverse regioni a statuto
EIl perché delle regioni a statuto speciale Per la Sicilia ha senso parlare di sistema
legale autonomo?
“Sutta lacrima ri focu” di Francesco ColluraNonnina attacata alla sua terra, alle tradizioni e alla religione. Dietro, il suo volcano “Stromboli”, lei è parte di quel luogo,
infatti il suo abito si fonde con il mare
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speciale sono diverse. Sono regolate dagli Statuti delle singole regioni speciali, che vengono approvati dallo Stato con leggi costituzionali. Le più ampie sono quelle della Sicilia, che quindi è la regione “più autonoma” di tutte.Solo la Sicilia, infatti, ha la cosiddetta «competenza esclusiva» in una ventina di campi elencati all’articolo 14 e 15 dello Statuto Regionale (tra cui agricoltura, industria, urbanistica, lavori pubblici, turismo e istruzione elementare). In quelle materie, lo Stato centrale non ha potere legislativo in Sicilia e tutte le decisioni sono prese dagli organi regionali.Questa distinzione dei poteri ha causato parecchi problemi nel corso degli anni, dovuti al fatto che le regioni a statuto speciale devono comunque applicare “grandi riforme” statali: le diverse interpretazioni (e i ricorsi) nascono naturalmente quando bisogna decidere che cosa debba essere considerato “grande riforma”.Ovviamente, alla maggiore autonomia delle cinque regioni si accompagna anche una diversa distribuzione delle risorse. Prendiamo ancora il caso della Sicilia: la regione ha autonomia tributaria, cioè trattiene per sé tutte le imposte raccolte nel suo territorio ad eccezione di quelle sulla produzione e su lotterie e tabacchi. Oltre a questo, lo Stato versa annualmente una cifra alla regione per il “fondo di solidarietà nazionale”. Questa cifra integrativa, motivata dal minor reddito medio dei cittadini siciliani, non è mai stata fissata con criteri univoci una volta per tutte, ma viene contrattata annualmente tra lo Stato e la regione e ammonta ad alcune centinaia di milioni di euro ogni anno.Negli ultimi anni ci sono state alcune modifiche importanti nell’ambito delle regioni: la modifica del Titolo V della Costituzione ha dato più autonomia a tutte le regioni e in un certo senso ha ridotto la particolarità delle regioni a statuto speciale. Inoltre,
in particolare nel centrodestra, ci sono state, negli ultimi anni, molte prese di posizione contro gli statuti speciali, ritenuti “ingiusti”, troppo costosi e da superare con un ordinamento statale di tipo federale. Di certo, osservando il quadro politico di ciascuna di queste regioni, le motivazioni che avevano spinto alla diversa regolamentazione – la spinta indipendentista violenta, le rivendicazioni austriache, la tutela speciale delle minoranze – non esistono più. Per tali ragioni non si può certo parlare di un sistema legale siciliano autonomo quanto piuttosto nel tentativo di dare corpo storico e legislativo, attraverso l’autonomia regionale, alle istanze di indipendentismo, nel corso della sua storia , rivendicate. Pur tuttavia, le più recenti analisi storiche stanno provando a confutare tali tesi, affermando che le rivendicazioni autonomistiche sono state soltanto portatrici, perché mal interpretate e gestite da classi dirigenti votate alle logiche clientelari, di arretratezza , sprechi e cattiva gestione delle risorse.Probabilmente una revisione del concetto di autonomia siciliana e delle dinamiche della stessa sarebbero da auspicare, con l’obiettivo precipuo di fornire all’Isola le tante auspicate opportunità e occasioni che ad oggi, può dirsi, si sono rivelate solo promesse mancate.
Di Daniela MainentiProfessore di Procedura Penale comparata
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Sicilia, con su posición estratégica en el corazón del Mediterráneo, ha sido siempre protagonista del mundo teatral tanto en la antigüedad, cuan-do en sus grandiosos teatros eran representadas las tragedias griegas, como en la época moderna, habien-do sido cuna de numerosos persona-jes de alto calibre y fama.
En la época griega y romana fue Es-quilo el autor más representado en las escenas sicilianas, en los maravillosos
teatros abiertos, entre ellos el de Siracusa, donde aún hoy, 2.500 años después, retoman vida, todos los años, gracias al trabajo del INDA, el Instituto Nacional del Drama An-tiguo, fundado en 1914, que justamente este año festeja el primer y glorioso centenario. Este instituto nació por vo-luntad del aristócrata siracusano Mario Tommaso Gargallo. El primer ciclo de espectáculos clásicos de la edad moder-na fue inaugurado el 16 de abril de 1914 con el Agamenón de Esquilo. Los arreglos escenográficos fueron de Duilio Cambellotti. La primera guerra mundial causó una brus-ca interrupción de las representaciones, que se retomaron, con gran esplendor, en la época fascista, gracias al aprecio personal de Mussolini. Hoy son uno de los encuentros tea-trales italianos más concurridos, con un público numeroso y entusiasta que aplaude las dos tragedias y la comedia que se ponen en escena todos los años en los meses de mayo y junio. Este año se puso en escena la Orestea de Esquilo con la dirección de Luca de Fusco y del joven Daniele Salvo, y Le Vespe (Las Avispas), comedia de Aristófanes con la dirección del maestro Mauro Avogadro.La forma teatral histórica más tradicional de Sicilia es, no obstante, la famosa Opera dei Pupi, las marionetas arma-das del teatro épico popular. Fue don Giovanni Grasso el que introdujo los Pupi en Catania y en Sicilia en 1861,
inmediatamente después de la Unificación Italiana. En la isla hay dos escuelas di-ferentes: la palermitana, que utiliza pupi altos 90 cm., mientras que las marionetas cataneses, armadas con espa-da y con yelmo y escudo, son de una altura de casi un me-tro y medio, con un peso de más de 35 kg. Entre las fami-lias de “pupari” (marionetis-tas) más célebres de Sicilia encontramos la de Francesco Puzzo (llamado Don Ciccio)
y la de los hermanos Vaccaro, si bien hoy es insuperable la maestría del palermitano Mimmo Cuticchio. Los “pupi” más célebres pertenecen al ciclo carolingio, capitaneados por Orlando (caballero de traje rojo y con un águila en el yelmo), enamorado y loco de amor por la bellísima Ange-lica, y enriquecido por Rinaldo di Montalbano (caballero generoso con traje verde y con un león en el yelmo), Gano di Magonza (padrastro de Orlando y símbolo de la trai-ción), Carlo Magno (el emperador que da nombre al ciclo carolingio), Ruggiero (el conde guerreo).Además de esta tradición, en Sicilia están activas muchísi-mas formas de teatro popular, desde las farsas de Carnaval a las representaciones Sacras, pero sobre todo, las innu-merables fiestas dedicadas a los patronos de las ciudades, en las cuales lo sacro y lo profano, juego y plegaria, se mezclan en representaciones muy coloridas y con mucha participación. Es interesante citar también a las vastasate, que nacieron en Palermo hacia fines del Setecientos. Son llamadas así porque sus protagonistas eran los “vastasi”, o sea los jinetes. El teatro en el cual eran representados era una barraca de madera llamada “casotto”. El pueblo era actor y espectador. Los temas eran simples, a veces eran incluidas las canciones. El protagonista principal es “Nofriu” (Onofrio) que encarna a las precedentes másca-ras sicilianas de siervos de la Comedia del Arte.En lo que respecta al teatro en prosa, es imposible no re-cordar a los dos grandísimos autores de fama mundial: Giovanni Verga (autor de numerosas novelas readaptadas para el escenario) y, sobre todo, Luigi Pirandello, que jun-to al veneciano Carlo Goldoni, es el dramaturgo más im-portante de Italia, y uno de los autores más representados en el mundo. Fundamental para la Historia del teatro es su profunda reflexión sobre las máscaras y sobre la identidad humana, que ha encontrado la máxima expresión en dra-mas como Enrique IV (historia de un hombre que se gol-pea la cabeza y enloquece creyendo ser un emperador de la antigüedad) o Come tu mi vuoi, que narra precisamen-te que cada uno es aquello que lo otros quieren que sea, fragmentado en miles de identidades. Aún más actual es su revolucionaria trilogía del Teatro en el Teatro, formada por los textos Sei personaggi in cerca d’autore, Ciascuno a suo modo y Questa sera si recita a soggetto, ambientados en el interior de un edificio teatral para jugar su doble rol de actor y personaje que caracteriza a todos aquellos que salen sobre el escenario y comienza a actuar bajo la mirada del público.Sicilia, también bajo el aspecto teatral, se revela entonces como una pequeña isla con una gran historia.
Alberto Oliva Actor, escritordirector teatral
BREVE HISTORIA DEL TEATRO SICILIANO
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La Sicilia, con la sua posizione strategica nel cuore del Mediterra-neo, è sempre stata protagonista del mondo teatrale sia nell’antichi-tà, quando nei suoi grandiosi teatri venivano rappresentate le trage-die greche, sia in epoca moderna,
avendo dato i natali a numerosi per-sonaggi di alto calibro e fama.
In epoca greca e romana fu Eschilo l’autore più ra-ppresentato sulle scene siciliane, nei meravigliosi teatri all’aperto, fra cui Siracusa, dove ancora oggi, 2500 anni dopo, riprendono vita tutti gli anni grazie al lavoro dell’INDA, l’Istituto Nazionale del Dramma Antico, fondato nel 1914 e giunto proprio quest’an-no a festeggiare il primo, glorioso centenario. Esso nacque per volontà dell’aristocratico siracusano Ma-rio Tommaso Gargallo. Il primo ciclo di spettacoli classici dell’età moderna fu inaugurato il 16 aprile 1914 con l’Agamennone di Eschilo. Gli allestimenti scenografici furono di Duilio Cambellotti. La prima guerra mondiale causò una brusca interruzione delle rappresentazioni, che ripresero, con grande slancio, in epoca fascista, grazie all’apprezzamento personale di Mussolini. Oggi sono uno degli appuntamenti teatrali italiani più seguiti, con un pubblico numeroso ed en-tusiasta che applaude le due tragedie e la commedia che vanno in scena tutti gli anni nei mesi di maggio e giugno. Quest’anno è andata in scena l’Orestea di Eschilo con la regia di Luca de Fusco e del giovane Daniele Salvo e Le Vespe, commedia di Aristofane con la regia del Maestro Mauro Avogadro.
La forma teatrale storica più tradizionale della Sicilia è, però, la famosa Opera dei Pupi, le marionette arma-te del teatro epico popolare. Fu don Giovanni Grasso ad introdurre i Pupi a Catania e in Sicilia nel 1861, su-bito dopo l’Unificazione d’Italia. Nell’isola si hanno due differenti scuole: quella palermitana, che utilizza pupi alti 90 cm mentre le marionette catanesi, armate di spada e con elmo e scudo, sono alte quasi un metro e mezzo, con un peso di oltre 35 kg. Tra le famiglie di pupari più celebri della Sicilia si hanno quella di Fran-cesco Puzzo (detto Don Ciccio) e dei fratelli Vaccaro, anche se oggi è insuperabile la maestria del palermita-no Mimmo Cuticchio. I pupi più celebri appartengono al ciclo carolingio, capitanato da Orlando (cavaliere dall’abito rosso e l’elmo con un’aquila), innamorato
e folle d’amore per la bellissima Angelica, e arricchi-to da Rinaldo di Montalbano (cavaliere generoso con abito verde e un leone nell’elmo), Gano di Magonza (patrigno di Orlando e simbolo del tradimento), Carlo Magno (l’imperatore che dà il nome al ciclo carolin-gio), Ruggiero (il conte guerriero).
Oltre a questa tradizione, sono attive in Sicilia tan-tissime forme di teatro popolare, dalle farse di Car-nevale alle Sacre rappresentazioni, ma soprattutto le innumerevoli Feste dedicate ai patroni delle città, in cui sacro e profano, gioco e preghiera si mescolano in rappresentazioni coloratissime e molto partecipate. Interessante citare anche le vastasate, che nacquero a Palermo verso la fine del Settecento. Sono chiamate così perché i loro protagonisti erano i “vastasi”, cioè i facchini. Il teatrino in cui erano rappresentate era una baracca di legno detta “casotto”. Il popolo ne era atto-re e spettatore. I temi erano semplici, a volte venivano inserite delle cantate. Il loro protagonista principale è “Nofriu” (Onofrio) che incarna le precedenti masche-re siciliane di servi della Commedia dell’Arte.
Per quanto riguarda il teatro di prosa, impossibile non ricordare i due grandissimi autori di fama mondiale: Giovanni Verga (autore di numerose novelle riadatta-te per il palcoscenico) e, soprattutto, Luigi Pirandello, che insieme al veneziano Carlo Goldoni, è il dram-maturgo più importante d’Italia e uno degli autori più rappresentati nel mondo. Fondamentale per la Storia del teatro è la sua profonda riflessione sulle maschere e sull’identità umana, che ha trovato massima espres-sione in drammi come Enrico IV (storia di un uomo che batte la testa e impazzisce credendo di essere un imperatore dell’antichità) o Come tu mi vuoi, che rac-conta appunto che ciascuno è quello che gli altri vo-gliono che sia, frammentato in mille identità. Ancora molto attuale la sua rivoluzionaria trilogia del Teatro nel Teatro, formata dai testi Sei personaggi in cerca d’autore, Ciascuno a suo modo e Questa sera si recita a soggetto, ambientati all’interno dell’edificio teatrale per giocare sul doppio ruolo di attore e personaggio che caratterizza tutti coloro che salgono su un palcos-cenico e cominciano a recitare sotto lo sguardo di un pubblico.La Sicilia, anche sotto l’aspetto teatrale, si rivela, dun-que, una piccola isola con una grande storia.
Alberto Oliva Attore, escritoreregista teatrale
BREVE STORIA DEL TEATRO SICILIANO
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Luigia Tincani (1889 - 1976) fundó en 1924 la Congregación «Unione Santa Caterina
da Siena delle Missionarie della Scuola». Además de haber sido la fundadora de
esta Congregación, fue también una filósofa de la libertad. El contexto cultural en
el que se encuentra y al cual se opone es el de la “secularización”, en particular el
que “lleva a los hombres a actuar en modo experimental y pragmático,
racional y basado en conocimientos científicos, que pueden ser
verificados y abandonados en cuanto se demuestren inadecuados”.
Luigia Tincani, inspirada totalmente en Santo Do-mingo de Guzmán y en Santa Catalina de Siena, nos enseña la importancia de utilizar un lenguaje en consonancia con el ser humano, apropiado a su misterio, a su sacralidad: «no con explicaciones y razonamientos». La Tincani nos enseña la importan-cia de tener siempre claro en la mente una “idea de luz”, una “idea de fuerza”: “de la idea-luz proviene la idea-fuerza: un principio bien claro se transforma en fuerza que impulsa a todas las energías del ser”. También podemos observar una afinidad de esta “idea-luz” o “idea-fuerza” con la “raíz” de la cual nos habla San Agustín cuan-do, por ejemplo, escribe: Radices has tene, et tota arbor in manu est, «mantiene apretadas estas raíces, y todo el árbol estará en tus ma-nos” (S. Agostino, Sermines novi: Dolbeau 11,3; cfr. Enarr. in ps. 79,2; 102,25: el contexto es el del amor de caridad como plenitud de la ley).Para la Tincani, lo importante no es nuestra animalitas sino «nues-tra humanitas que nos diferencia de la animalitas»; más bien, di-ría que lo importante es la divinitas que da origen y fin a nuestra hu-manitas. La Tincani escribe: «en el educando debemos ver algo de sagrado, porque es solo de Dios» .Lo dice SantoTomás. Hasta que no in-terviene la gracia, nuestra humanidad permanece en el plano natural, es in-capaz de elevarse por encima de la naturaleza; pero es aquí que la gracia santificante la transforma misteriosa-mente, haciéndola partícipe en cierto modo de la misma naturaleza divina (cfr. S. Tommaso, S. Th. I-II, 112, 1).La Tincani se expresa con gran claridad cuando profun-diza esta perspectiva antropológica, donde la antropo-logía filosófica y la antropología teológica se entrelazan:El individuo excede su límite y alcanza en cierto modo las amplitudes del infinito. Es real superación, es el trashumanizar que no se puede significar per verba, porque es penetración de lo divino en lo hu-mano, y la pérdida del hombre en el infinito no es una disolución de la personalidad, sino que es casi una divina ósmosis, mediante la cual todo el ser fini-to penetra al infinito sin que lo humano se disuelva.Se trata de una sensibilidad educativa “fundada to-talmente en una antropología precisa”, en la cual “es necesario recomenzar desde una correcta concepción del hombre: como persona», para tratar de hacerla
«emancipada de las condiciones que el mundo to-davía ve como expresiones de libertad, pero que en realidad son la tumba de la autentica libertad». La fi-losofía de la libertad de la Tincani ha sido interpreta-da adecuadamente como un desenmascaramiento de la ilusión de la libertad de elección entre heren-cia y ambiente, determinada en parte por su pa-trimonio genético y en parte por el ambiente so-cial y cultural en el cual ha vivido o vive. En todo caso la persona no es libre, sino en forma ilusoria.Con una mirada integral, el tema dominante del pensa-
miento de la Tincani es precisamente el de la libertad, por fuera de cualquier forma de racionalismo porque no se-ría más libertad sino necesidad (una libertad explicada en términos racio-nales es contradictoria, falsa, ilusoria).
Edda Ducci, hablando de la venera-ble Luigia Tincani, elige la categoría de la «filosofía-teología de la edu-cación», y precisa que «el núcleo» de esta filosofía-teología es «la per-fectibilidad y el perfeccionarse de la persona humana en la luz y en la sinergia del misterio de la Encar-nación». La filosofía de la Tincani, en efecto, se expresa según cate-gorías de la teología y de la espiri-tualidad. «No se debe limitar a lo humano. Para el educador cristiano lo principal debe ser saber llevar las almas a lo sobrenatural, a Dios ».
Se trata de un originar misteriosamente, sin condicio-narlo, el movimiento libre del alma. Se trata de perseguir la obtención de aquellos bienes espirituales que, solos, permiten el humanizarse. El fin último es la libertad, que es amor, y es felicidad: «nos quedaremos con esta tarea: ser felices», nos dice la Tincani. Educación para la libertad, educación para el amor y educación para la felicidad, por lo tanto, van juntas. En todo caso, la con-clusión más importante es que Luigia Tincani es segu-ramente una gran autora italiana, para no olvidar, cuya enseñanza es muy importante para el mundo de hoy.
* Andrea Muni**Autor del libro “Legge e libertà. La filosofia dell’educazione in Edda Ducci”, Limina Mentis, Villasanta (Monza), 2012
Luigia Tincani, Educadora-Filosofa
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Luigia Tincani (1889 - 1976) ha fondato nel 1924 la Congregazione «Unione Santa
Caterina da Siena delle Missionarie della Scuola». Oltre ad essere stata la fondatrice
di questa Congregazione, è anche stata una filosofa della libertà. Il contesto
culturale all’interno del quale si trova e al quale si contrappone è quello della
«secolarizzazione», in particolare quello
che porta gli uomini ad agire in modo sperimentale e pragmatico,
razionale e basato su conoscenze scientifiche, che possono essere
sottoposte a verifica e abbandonate non appena si rivelino inadeguate.
Luigia Tincani, tutta ispirata a san Domenico di Guz-man e a santa Caterina da Siena, ci insegna l’impor-tanza di parlare con un linguaggio consono all’umano, appropriato al suo mistero, alla sua sacralità: «non con spiegazioni e ragionamenti». La Tincani ci inseg-na l’importanza di tenere sempre a mente ben chiara un’«idea-luce», un’«idea-forza»: «dalla idea-luce viene l’idea-forza: un principio tenuto ben presente diventa una forza che trascina tutte le energie dell’essere».Possiamo anche osservare un’affinità di quest’«idea-lu-ce» o «idea-forza» con la «radice» di cui parla parla Sant’Agostino quando, ad esempio, scrive: Radices has tene, et tota arbor in manu est, «tieni strette queste ra-dici, e tutto l’albero è nelle tue mani» (S. AGOSTINO, Sermines novi: Dol-beau 11,3; cfr. Enarr. in ps. 79,2; 102,25: il contesto è quello dell’amore di carità come pienezza della Legge).Per la Tincani, l’importante non è la nostra animalitas ma «la nostra humanitas che ci differenzia da-ll’animalitas»; anzi, direi perfino che l’importante è la divinitas che origina e finalizza la nostra huma-nitas. La Tincani scrive: «nell’edu-cando dobbiamo vedere qualche cosa di sacro, perché è di Dio solo» .
Lo dice San Tommaso. Finché non interviene la grazia la nostra umanità rimane sul piano naturale, è incapa-ce di elevarsi al di sopra della natura; ma ecco che la grazia santificante viene a trasformarla misteriosamen-te, a renderla in qualche modo partecipe della stessa divina natura (cfr. S. TOMMASO, S. Th. I-II, 112, 1).
La Tincani si esprime con grande chiarezza nell’approfon-dire questa sua prospettiva antropologica, dove l’antropo-logia filosofica e l’antropologia teologica si abbracciano:
l’individuo esce dal suo limite e attinge in qualche modo le ampiezze dell’infinito. È reale superamento, è il tra-sumanare che non si può significar per verba, perché è penetrazione del divino nell’umano, e il perdersi de-ll’uomo nell’infinito non è un dissolversi della personali-tà, ma è quasi una divina osmosi, per cui tutto l’essere finito penetra l’infinito senza che l’umano si dissolva.
Si tratta di una sensibilità educativa «tutta fondata su una precisa antropologia», in cui cioè «occorre ripartire da una corretta concezione dell’uomo: come persona», in vista di renderla «emancipata dai condizionamenti che il mondo talora vede come espressioni di libertà, ma che in realtà sono la tomba dell’autentica libertà». La filosofia della libertà della Tincani è stata giusta-mente interpretata come uno smascheramento dell’
illusorietà della libertà di scelta tra ereditarietà e am-biente, determinata in parte dal suo patrimonio ge-
netico e in parte dall’ambiente so-ciale e culturale in cui ha vissuto e vive. In ogni caso la persona non è libera, se non illusoriamente.
In uno sguardo complessivo, il tema dominante del pensiero de-lla Tincani è proprio quello della li-bertà, sottratta ad ogni forma di ra-zionalismo perché altrimenti non sarebbe più libertà ma necessità (una libertà spiegata in termini razio-nali è contraddittoria, falsa, illusoria).
Edda Ducci, parlando della ve-nerabile Luigia Tincani, sceglie la categoria della «filosofia-teologia dell’educazione», e precisa che «il nucleo» di questa sua filoso-fia-teologia è «la perfettibilità e il
perfezionarsi della persona umana nella luce e nella sinergia del mistero dell’Incarnazione». La filosofia della Tincani infatti si esprime secondo categorie de-lla teologia e della spiritualità. «Non ci si deve limi-tare all’umano. All’educatore cristiano deve preme-re saper portare le anime al soprannaturale, a Dio».Si tratta di un misterioso originare, senza condizionar-lo, il movimento libero dell’anima. Si tratta di perse-guire il conseguimento di quei beni spirituali che, soli, consentono l’umanarsi. Il fine ultimo è la libertà, che è amore, ed è felicità: «ci lasceremo con questo compito: essere felici», ci dice la Tincani. Educazione alla liber-tà, educazione all’amore ed educazione alla felicità, dunque, vanno insieme. In ogni caso, ciò che è qui im-portante concludere è che Luigia Tincani è sicuramen-te una grande autrice italiana, da non dimenticare, il cui insegnamento è importantissimo per il mondo di oggi.
* Andrea Muni**Autore del libro “Legge e libertà. La filosofia dell’educazione in Edda Ducci”, Limina Mentis, Villasanta (Monza), 2012
Luigia Tincani, Educadora-Filosofa
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Pasta con la Ricotta500 grs. De spaghetti o penne rigate (mostacciole)500 grs. De ricota fresca100grs de queso ralladoPimientaSalPerejil picado
Colocar la Ricotta en un bol y aplastar bien con un tenedor la misma,Agregar la sal y la pimienta.Poner a hervir las pastas que más le guste, con sal.Sacar al dente y dejar un poco de agua de cocción.Unir la pasta con la ricota y agregar un poquito de agua de cocción.Revolver bien, agregar el perejil picado y el queso rallado.
Es un plato muy nutritivo y facíl de preparar.
Se hace en menos de 20 minutos.
Antonietta.
Antonietta R Roncaglia
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Lunes 20, 20 horas: APERTURA - FUNDADE - Gualeguaychú 230Presentación de las distintas colectividades representadas en Paraná en presencia de autoridades invitadas, y público en general.Discurso de bienvenida por el locutor oficial.Entonación de los Himnos Nacionales de Ar-gentina e Italia por parte del Coro de la Aso-ciación Verdiana de Paraná y asistentes.Discursos de referentes de Asociaciones ita-lianas que participan del evento.Dra. Laura Zaccagnini de Gambino, Dante Ali-ghieri, Comitato Paraná.Profesora Laura Moro de Rigoni, Asociación Familia Piemontesa de Paraná.Profesor Gustavo Artucio, por parte de la Asociación Familias Sicilianas de Paraná.Señora Olga de Chicco, en representación de la Asociación Verdiana.Presentación por parte de la Asociación Ver-diana de Paraná.
Martes 21, 16:30 horas - OSDE (25 de Mayo 375)Videoconferencia con personalidades de la cultura desde Italia, interactuando con quie-nes asistan.
Miércoles 22, 20 horas - FUNDADE - Gualeguaychú 230Presentación de las diferentes asociaciones italianas.Presentación de fotografías de recuerdos de antepasados italianos por parte de la Asocia-ción Familias Sicilianas de Paraná y la Asociación Emilia Romagna de Santa Fe.Presentación de fotografías de La Toscana por parte de la Asociación Cultural T oscana de ParanáLibro”Bajo los cielos argentinos” de Nedda Perucchetti y video sobre el Piemonte por la Familia Piemontesa de Paraná.Comentarios sobre el trabajo del profesor Cé-sar Varini sobre inmigración italiana en la cos-ta del río Uruguay , parte norte de Entre Ríos por parte de Olga Chicco
“Escrituras e imágenes”Compilador: Gustavo ArtucioEditorial UaderSelección de trabajos presentados en el XXIX Congreso de la Lengua y la Literatura Italianas de Adilli realizado en Paraná en septiembre de 2014, referidos a Literatura, Lingüistica, Didáctica de la lengua y la Literatura, Traduc-ción, Inmigración Italiana y herencia cultural.Actuación de dos solistas de la Asociación Verdiana de Paraná.
Jueves 23, 20 horas - Sede de la Asociación Dante Alighieri, Comitato Paraná (Italia 73)Proyección de un film italiano
Viernes 24, 21 horas - Presentación artística - Auditorio Juan L. Ortíz - ex FerrocarrilBallet de la Sociedad italiana de Diamante (Entre Ríos)Coro de la Familia Piemontesa de ParanáBallet al Uso Nostro de la ciudad de Crespo (Entre Ríos)Trío de Tango Vieja Viola (guitarrón, guitarra y cantor)
Sábado 25, 21 horas: Cena de Clausura, Restaurante Parrilla de calle Belgrano 157
En algún punto puede haber una pequeña va-riante de último momento en el programa.
Programa XIV Semana de la Lengua Italiana en el Mundo
I Semana de las Regiones de ItaliaVII Semana Siciliana en Paraná
500 grs. De spaghetti o penne rigate (mostacciole)500 grs. De ricota fresca100grs de queso ralladoPimientaSalPerejil picado
Colocar la Ricotta en un bol y aplastar bien con un tenedor la misma,Agregar la sal y la pimienta.Poner a hervir las pastas que más le guste, con sal.Sacar al dente y dejar un poco de agua de cocción.Unir la pasta con la ricota y agregar un poquito de agua de cocción.Revolver bien, agregar el perejil picado y el queso rallado.
Es un plato muy nutritivo y facíl de preparar.
Se hace en menos de 20 minutos.
Antonietta.
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* Concierto de Cristiano Rizzotto en la Catedral de Paraná - 13 de Agosto 2014
* Almuerzo Aniversario Centro Ligure de Paraná - 9 de Julio 2014
* Mármol de carrara: Arte, ciencia y tecnología - 9 de Agosto 2014
* Gran Bagna Cauda de la Familia Piemontesa de Paraná - 3 de Agosto 2014
* 62º Sociedad Friulana de Paraná - 17 de Agosto 2014
* 75º Aniversario Asociación Dante Alighieri de Paraná - 30 de Agosto 2014
* Fiesta del Inmigrante en Teatro 3 de Febrero Paraná - 4 de Septiembre de 2014
