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8/2/2019 Revel, Jean-Francois - Para Que Filosofos
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PARAQUFILSOFOS?JeanFranoisRevel
1957
TraduccindeJuanA.NuoCaracas,1962
ColeccinAvances1
Edicinelectrnicadewww.philosophia.cl/Escuelade
FilosofaUniversidadARCIS.
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N D I C E
1 .............................................................................................................................................. 32 ............................................................................................................................................ 123 ............................................................................................................................................ 194 ............................................................................................................................................ 265 ............................................................................................................................................ 356 ............................................................................................................................................ 457 ............................................................................................................................................ 618 ............................................................................................................................................ 70
9 ............................................................................................................................................ 78
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WozuDichter?Paraqu,pues,poetas?
MARTINHEIDEGGER
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Cuenta un literatobien intencionado haber interrogado acerca de ciertosproblemas filosficosaunodenuestrosmsslidospensadoresconunabrutalidadquesteseguramentejuzgbeocia.1Enefecto,elpensadorenresumidascuentaslerespondi:Seormo,lafilosofaesunadisciplinabiendefinidaqueposeesutcnicaysuvocabularioyqueexigeunapreparacin.Qupuedoresponderleausted?Aceptaraustedjugaralajedrezconalguienquesloconocieralasreglasdeljuegodedamas?.
Notienenadadeexcepcionaleldilogo.Losfilsofossuelenexperimentarloamenudoconlosprofanosystosconaquellos.Noes,sinembargo,algoinquietante?Esciertoquetodadisciplinatiende,ydebetender,acrearunaterminologapropia,aencerrarseenellayanoaceptarladiscusinfueradelmarcodeestater
minologa.Perolacuestinessabersilafilosofanoesprecisamentelanicadisciplinaenquenosejustificaesaactitud.Aunfsicoleasisteelderechodenegarsearesponderalapreguntadeunindividuomalinformado,puessuterminologavaunidaalascondicionesfundamentalesdesuciencia,ypuedejustificarlacientficamente.Perolacomplicacinyladificultaddelafilosofanodeberansertalesqueimposibilitaranunarespuestaaunapreguntasimpleoaunsimplista,sinoque,porelcontrariofacilitaranesarespuesta.Lasimplificacinenfsicaesincompetenciayla incompetenciaanula laspreguntaspornopertinentes.Peroniexistenipuedeexistirincompetenciafilosfica.Nohaypreguntasinobjeto,filosficamenteconsi
derada.
Y
si
la
hay,
debe
ser
fcil
indicarla,
lo
que
tambin
equivale
a
filosofar.
No
reniega,adems,lafilosofadesmismaynorevelaciertadebilidadesencialalcerrar lapuertaal interlocutor ingenuo?Nos imaginamosaScratesrehusandoeldilogoconlaexcusadequelafilosofaobedeceareglasdesconocidasparaelnoiniciado?Sialnoiniciadolaresultabadifcilseguirle,eraporlasutilezadesudialcticaynoporquesetropezaseconunanegativafundadaenlainvocacindeunatcnicayunvocabularioespeciales.Dichodeotromodo,eraelprofanoelqueseencontrabamolestoynoelfilsofo,loquepareceserrealmentemsnormal.Segntodoloquenosenseanlostextos,Scratesnotenamsinconvenienteenresponderauninterlocutoringenuoqueaunopreparado;tenamenosinconveniente,co
saquetambinparecemsnormal.Cuandoms,ladificultaderadeordenpsicolgico,esdecir,notenanadaqueverconlacarenciadeunadeterminadaterminologaporpartedelinterlocutor.Alencontrarsestepreparado,eraposiblemantenerunadiscusinmselaborada,msprolongada,peronomenosfilosfica,cosaquenotendrasentidoalguno;elLaquesnoesmenosfilosficoqueelParmnides.
1ArmandSalacrou:Notasobremiscertidumbreseincertidumbres,enThtre,tomoVI.
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Por lodemshedichoquealfsico leamparaelderechodenoresponderaunapreguntasimplista;noheafirmadoquesea incapazdehacerlo.Estaes laraznpor locual,auncuando lafilosofafueseunadeesasdisciplinasquepuedenlegtimamenteexigirdeentradaunaformacintcnica,larespuestadenuestrofilsofoanuestro literatosersiempre incorrecta.Tampocoescorrectosuejemplodelajedrez,puesresultafcilconvenceraunjugadordedamas,medianteunademostracin inmediatae irrefutableque, siquierejugaralajedrez,debeaprenderprimero las reglas deljuego; ser fcil responder a todas sus preguntas, que nopuedensermsqueelementalsimas;esfcilcomenzaryrematareseaprendizajetcnico,yaquesetratadeunjuegopuramenteartificialyconvencional.
Masdejemoslascomparacionesyvolvamosalaafirmacincentraldelfilsofoacercadelatcnicaydelvocabulariofilosfico.
Puesconviene,enltimainstancia,quelosprofanosseenterendeunavezportodas:enfilosofanoexistenitcnicanivocabulariosemejantes.
Cmoseatreveunfilsofoaoponeraunprofanolaobjecindelatcnicaydelvocabulariocuandosabeperfectamentequeshayundominioenelque,apropsitodetcnicaydevocabulario,jamssehayalogradoestablecernadainteligibleyenelquecadaautorpartedecero,esprecisamenteeldelafilosofa?Pensares,entreotrascosas,poseerunvocabulario,estoes,conferirunsentidofilosficoaciertostrminosmedianteelempleorigurosoquedeellossehaceyporelcontenidoconquese les llegaaenriquecer.Esaes laraznpor lacualnohaynuncaunvocabulariofilosficoengeneral,sinonicamenteelvocabulariodeestaodeaquella doctrina filosfica. Seguramente llegan a acuarse trminos que pasan de un
autor
a
otro,
constituyndose
as
el
vocabulario
de
una
poca
o
de
una
tradicin
filosfica. Pero esas analogas, esos trminos comunes, salidos de contextos maldefinidos,aportanmsconfusinqueclaridady,entodocaso,notienennadaqueverconlaarmaznterminolgicadeunaciencia.Dehecho,secuidamuybiencadaautordeprecisarsiempleaesteoaquel trminoenunsentidodiferentealdeunouotroautor.Porotraparte,laenseanzadeunatcnicafilosficaannimayconsideradaensmisma,noesnipodraserjamsotracosaqueuneclecticismoescolar unido a los hbitos ms perezosos de una poca o hasta de un sistemauniversitario.Enestesentido,msvalenoposeertcnicaalgunayes,endefinitiva,en filosofadondedichoconcepto tiene la significacinmsvaga.Noesposible,
porejemplo,hablarhoydetcnicafenomenolgicarigurosasinoenformaanalgica o metafrica. La fenomenologa no es realmente una tcnica, sino, cuandoms,unaorientacin,unclima.Enefecto,cuandoseintentaencontrarleunadefinicingeneralnoselograotracosaqueconsejosextremadamenteimprecisosyqueseasemejanfrecuentementeaperogrulladas;enloquetienedefecundosuempleo,muchodependedelaexperienciapersonaldeunautor,desuculturay,paradecirlodeunavez,desutalento.Nodigoqueestoseamalo;afirmosencillamenteque
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nosetratadeunatcnica.Enestecaso,comoenmuchosotros,nosedaunejemplodecisivoquepermitaponerenevidenciaunadiferenciarealentrelareflexinmoralordinaria y el pensamiento denominado filosfico. Un filsofo digno de estenombrenopuede,porconsiguiente,encontrarseembarazadoporquesuinterlocutornoconozcaelvocabulario.Querespondaconsuvocabularioynadams.Queexpongasupensamiento,pormediodeesevocabulario,quesirve,hastanuevoaviso,parapermitirlacomunicacinynoparaimpedirla.
Esto es lo que sucede, sin embargo, cuando una tcnica cosa que en smismanoesnada,oesalmenos,neutra,quesirvetantoparapensarcomoparanopensar,paraformularproblemascomoparaeludirlosseconvierteenunaprisinverbal.Apartirdeah,hablardeterminologaesponercomocondicindeladiscusinlapreviaaceptacindeloquesediscute.Esrechazarlaactitudcuestionanteynoaceptarsinoelcomentario.Kierkegaardescribe2queelmedio infalibleparasabersialguiencomprende loquedicees invitarloadecirlodeotramanera.Lo
difcilesvariarlasfrmulas.Unpensamientoencastilladoenunasolaexpresinyalquesuautoresincapazdedefenderenotraforma,seconvierteenloqueRousseau llamaunaciertajerigonzadepalabrassin ideas.3Essabidoqueesoes loqueScrateslereprochaalafilosofaescrita,aloslibros,queson,nosdice,incapacesdedefenderseydeayudarseyque,cuandose leshaceunapregunta,secallanmuydignos.4
Poresojamsdeberaaceptarlafilosofatratarexplcitaoimplcitamenteunproblemaque tengacomonica fuenteun determinadocontextode la literaturafilosfica,sinsometeradiscusinelcontextomismo.Ensuma,deberanlosfilso
fos
evitar
un
poco
ms
el
responder
a
las
preguntas
de
los
filsofos
y
un
poco
me
nosalasdelosprofanos.Losproblemasquetrasmiteunatradicinfilosficasonsecundariosynosedebehacerusodesustrminossinopararegistrarlosyllegaralcorazndeesamismatradicin.Nohayfilosofasinoescolsticaunaescolsticaqueseconstituyeencadageneracinaojosvistascuandosedejadepreguntarporlaprocedenciadelosproblemasycuandoseprohbe,bajolaformadeunaespeciedemundologaacadmica,elplantearnuevosproblemassintenerencuentalosantiguosyel lenguajeenque se losconcibi.Arrastraasnuestrapocaunasuerte de capas geolgicas de antiguos problemas, que si nos remontsemos sinmsnimsasuorigenfilosficoeintentsemosreactivarloparanosotros,sere
velarancomorealmenteinconcebibles.Sinembargo,deahsehaformadolamayorpartedenuestrovocabularioydenuestracultura,yestapocatanrevolucionariacorreelriesgo,enloquerespectaafilosofa,decausaralosfuturoslectores
2PostScriptumalasMigajasFilosficas.
3CartaaM.deBeaumont.
4Pedro,275de.
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la impresinqueanosotrosnosproducen loscomentaristas de finesde laEdadMedia,loscuales,enmediodeunagranproliferacindedoctrinasycreyendoqueinventaban sin tregua algo nuevo, ejercan mediante un vocabulario carente detodo sentido una ingeniosidad estril sobre textos extenuados. He hablado demundologaacadmica;hedichoqueseconstituyeunaescolsticaencadageneracinaojosvistasyestoescosaquetengoporciertaaundealgunasdelasfilosofasdenuestrapocaquesepresentancomolasmsrevolucionarias,yaquetalesrevoluciones se efectan siempre en el mismo cuadro, a partir de una problemticainvariable, hasta entre quienes, como Heidegger, pretenden someter de nuevo adiscusinesaproblemtica,pero,cosacuriosa,permanecenalmismotiempodentrodeella,sinmalquistarseconellayconlosaplausosdesuscolegas.Enpuntoarevolucin, lafilosofaprofesionalapenashaconocidodesdehaceunsiglosinorevoluciones palaciegas y las grandes revoluciones intelectuales no han sido hechasporlosfilsofos.Curiosaconcepcindelafilosofa,porlotanto,laquecon
sisteenconfiarleelpapel,nodeeliminarunaproblemticaerrnea,sinodededucirdeallnuevasdoctrinas!Lafilosofanopuedetenercomopuntodepartidalascontradicciones de los sistemasanteriores sino a condicin de unir su examen aunainterrogacinoriginalyrealmenteactual,sinlocualessloelhospitalenquesecuraalasvctimasdelasimprudenciasintelectualesdelpasado.
Cuntasvecesnosehavistoaloshistoriadoresdelafilosofaasignarcomopunto de partida de Spinoza o de Malebranche, por ejemplo, la necesidad deresolverlasdificultadesdelproblemadelaunindelalmaydelcuerposegnDescarteso,enelcasodeHegel,ladevencerlaresistenciadelacosaenskantiana?
Una
vez
ms,
ello
equivale
exactamente
a
invertir
la
cuestin,
como
si
la
supresin
deunaideaarbitrariapudieraprocederdeunaarbitrariedadmayor.Nosemevengaaquconesodesuperacindialctica.Noconozcoobjecinmsdbil.Siesexactoquelarefutacindeunaideapuedetenerunvalordialctico,nobastaconqueuna idea sea falsa para que tenga valordialctico. Nada ms natural queelproblemadelasrelacionesentrealmaycuerpohayapreocupadoalossucesores de Descartes, no solamente a causa de su importancia para el cartesianismo,sinotambinporquetodalafilosofadeaquellapocaestabaimpregnadadecristianismo.Peronobastaqueunasolucinseadeseableynecesariaparaqueseaposibleni,sobretodo,paraqueselatengainfaliblementequeencontrar.Ahorabien,
losfilsofostiendenacreeresto:quebastaconexperimentarvivamentelaurgenciaderesolverunproblemaparaquestequederesuelto.Noseresuelveunproblema,sinembargo,sopretextodeque tienequeserresuelto,sobre todocuando lomsprobableesquenoseaunproblema.EnesaformasevinoapararenladoctrinadelirantedeunMalebranchepornohabercomenzadoporconstatarelhechodequecuandoDescartesenseabaqueelalmaobrabasobreelcuerpoporintermediodelaglndulapineal,notenaniideadeloquedeca.JustificaraMalebran
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cheporlainsuficienciadeDescartesenestepuntoequivaleaalejarsedelorealungradomsyaconfundirlafalsadialcticaconlaverdadera.Laverdaderadialcticaeslasuperacindeconocimientosciertoseideasjustasquenoseconviertenenfalsassinoconrelacinaunnuevoaparatoconceptualmscomprensivoparaelcualhansidoesencialeshistricamenteylocontinansiendolgicamente;noloeseltiempoperdidoenimpugnarhechosmalestablecidosygeneralizacionesgratuitas y, aun mucho menos, en comentar doctrinas estupefactivas mientras se fingetomarlas al pie de la letra. Esta falsa dialctica resulta ser una vez ms, la de laidentidad (evidente con demasiada facilidad a los ojos de los filsofos) entre lodeseable y lo realizado, la intencin y el hecho. Porque, en efecto, existe algnproblemafilosficoquenosearesuelto?Sepuedeinclusodeciray!quetodoslosson.Entodaslasdisciplinashayproblemasquesemantienensinsolucin;enfilosofa,jams.
Estoesalgoquesedesprende,enprimerlugar,delestilomismodelahisto
riadelahistoriadelafilosofa,delamscompetente,delamsconcienzudahistoriadelafilosofa.Heaquunejemplodelodichoenlaplumadeuneminentehistoriador.5TrtasedelafuncinydelanaturalezadelsujetocognoscenteenAristteles,delateoradelsensuscommunisqueunifica,segnestefilsofo,losdatosdelosdiferentessentidosparticulares.Escribenuestrohistoriador:Aristteleshabadeclaradoanteriormente:elobjetodelsentidocomnconsisteenlascosassensibles;porello,lafacultadquelasconfronteydistingadebeserunsentido.SucedequeAristteleshareconocidoqueelactodedistinguiresunjuicioypuestoqueeljuicioesunactotpicodelainteligencia,Aristtelescompletaladeterminacindel
sentido
comn
al
decir
que
no
es
nicamente
sentido,
sino
tambin,
en
cierta
medi
da, inteligencia; en otros trminos, es la facultad mediadora entre sensibilidad einteligencia y por medio de l puede establecerse la continuidad entre las dosfacultadesquepermanecanseparadasyopuestasenlapsicologaplatnica.
Ahorabien,convienenotarqueentodaestateoraAristtelesnohacesinoenunciardemanerapuramenteverbal loquedeberapermitirexplicar lanaturalezadelsujetocognoscente.Sehacepasarlacuestinporunarespuesta.
Yelartificiodelhistoriadorconsisteenpresentarlassolucionesmsverbales(completaladeterminacin,enunaciertamedida)comosifuerandefinitivas,detalmaneraque,alcabodemuypocaspginas,lahistoriadeunadoctrina
anterioryanotienesentidoparaunlectoractual,puestoquesedapordemostradoentodomomento loqueno loesto loquenisiquieraessusceptibledeserlo.Ellectorvadedecepcinendecepcin,mientrasqueelhistoriadorvueladexitoenxito. En efecto, Mondolfo prosigue: El yo siento del sentido comn significatambin yopiensoyconelloAristtelessustituye ladivisindelalmaenpartes
5R.Mondolfo:LaunidaddelsujetoenlagnoseologadeAristteles(RevuePhilosophique,1953).
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separadasporlaunidaddelaconcienciasubjetivaenlacontinuidaddelosgradosdesudesarrolloydelasformasdesuactividad.
Sustituye.Obsrveselaresonanciapositiva,factual.Setratadeuncambioefectivo,deunprogresoquesepalpa,comocuandosedicequeunrgimenpolticosustituyeaotro.Y trasestasituacin,elhistoriadorregistraconsatisfaccinelcarcterinconmovibley,sobretodo,integral,delbuenxitoobtenido:Launidaddelsujetoquepuedeasafirmarseplenamentehacequeseaposibleycomprensiblesuactividadsintticaenelconocimiento.Yquesloquelepermiteaestaunidaddelsujetoafirmarseplenamente?Quesloqueposibilitatalplenitud?Nuevamente,pues, seexplica porque se necesita.Nadie ha sabidodecir por qu. Laexigencia fuerzaaunasolucin.Enefecto,conunafraseabsolutamente tpicadeloshistoriadoresdelafilosofa,Mondolfoagrega:Aristtelesinsisteenestaexigencia6 de unidad para eliminar por completo la doble dificultad constituida por,etctera.
No se sabe ya muybien desde qupunto de vista escribe el historiador.Desdeelpuntodevistade loscontemporneosdelautor?Pero loscontemporneosnotomanjamstanenserioaunautorcomolohaceelhistoriador.Desdeelpuntodevistadellectoractual?Peroelhistoriadornointentadecirloquesignificaranparanosotroslosproblemasdelautor,nisisignificaranalgo.Elhistoriadordescribe,comosedescribiraunacordillera.Enlneasgenerales(escribeotrohistoriadordelafilosofa,aunmseminente,7alhablardeMalebrancheydeBerkeley),elproblemadelfundamentodelobjetopareceplantearseentrminosanlogostantoenunocomoenotro.Operanambosconununiversoderepresentacionesenelyo,
y
ambos
deben
explicar
la
afirmacin
de
un
mundo
de
objetos,
sin
recurso
alguno
aunamateriaexterior.Admirablemaneradeexpresarsesta!Aqu,anmsqueanteriormenteenMondolfo, laconfusinentreel lenguajeutilizadoparaexponerloshechosyelquesirveparaanalizarteorasesalgoquecolmalamedida.Operan,ambosdebenPeroporqu?Quin lesobliga?Estoesloquehabraqueexplicar,bienseadesdeunpuntodevistaaceptableycomprensibleparanosotros,bienseaenelmarcodeunahistoriadelasideascontemporneasdelosautoresynodandoporadmitidocomoalgonatural,enunaespeciedemediointemporaldelahistoriadelafilosofayaunestocuandosetratedediscutirmuyseveramenteunsistema lospuntosdepartidaquedanorigenonoauna teora,que
permitenquestaposeaonounsentido.8
6Subrayadomo.
7M.Guroult,Percepcin,idea,objetoycosaenBerkeley(RevuePbilosophique,1953).
8OtraobrarecienteSobrelaLgicadeHegel(J.Hyppolite:Lgicayexistencia),estescritadelprinci
pioalfindeunamanerapuramentenarrativa,queacepta,porconvencin,enelpuntodepartida,loqueHegelquiereprobar.Notrata,porlodems,sinodecomprenderaHegelynodepreguntarse
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Quizssehainfiltradoennuestrascostumbresunaespeciedehegelianismobrutalysumarioquenosobligaacreerenlanecesidadfilosficadetodaideasurgidaenunouotromomento.Porquenohaydudadequetodadoctrinatieneunarazndeser,perosetratadesabersitalrazndeseresntegramentefilosficaParece, repito,quedamospruebasa este respectodemenos libertaddeapreciacin,frescuradereaccinysentidocrticoquelosmismoscontemporneosdelosautores,loscualesseguardabanmuchodecreerenlasrazonesaparentementefilosficasqueesosautoresconfesabanparasostener talocualdoctrina.Habraqueescribir,porejemplo,todaunahistoriadelaspruebasfilosficasdelaexistenciadeDios.Nadamscmicoqueveraesosfilsofosclsicos,DescartesoLeibniz,quienesfingennopartirdenadapresupuesto,denodesprenderdesupuntodepartidasinoideasquesededucennecesariamente,yvanaparar,comoporcasualidad,enelDiosantropomrficodesureliginysuteologa.Malebranche,enlasConversacionesMetafsicas,novacila,porotraparte,enponerlasiguienterespuestaenboca
deTeodoro(que,comosesabe,lerepresentaal):
Aristo(aTeodoro):SiemprerecurresalasverdadesdelaFeparasalirdelpaso;esonoesfilosofar.Teodoro.:Ququieres,Aristo;esqueascaigoenlacuenta.
Aestosfilsofoslesesextraalaideadequelafaltadeciertosconocimientosaposteriori,aunnoobtenidos,prohbeconstruirunsistemacompletodeexplicacin,peroelaposterioricampeaenelcorazndesufilosofaensupeorforma:la
del
prejuicio
disfrazado
de
resultado
cientfico.
Todos
sus
argumentos
se
reducen
finalmente a ste: que es necesario una explicacin. Es indudable que senecesitauna.Pero,quiereellodecirqueseseacapazdeproducirlade inmediato?Yporquadoptaraprecisamenteesaforma?Porqunoseradeunordentotalmentedistinto, tantoque,nosolamentenopudiramosproporcionarla,sinoquenopudiramosrepresentarnosquclasedeexplicacinsera?
Lahistoriadelafilosofaidentificacondemasiadafacilidadlaevolucindelpensamientohumanoconlasucesinacadmicadelasdoctrinas.Escorrienteleerexpresiones como: Despus de Descartes, result imposible; Berkeley hizojusticiadefinitivamentea.Serazonaascomosicadaobradefilosofaseconvir
tiera,desdeelmomentoenqueaparece,enlamaneradepensardetodalahumanidad.PeroparaqueBerkeley,porejemplo,puedasertenidolegtimamenteporunmomentoenlaevolucindelpensamientooccidentalseranecesarioquesusideassehubiesenextendidoefectivamente,hubiesenobradoefectivamente(comolasde
loqueHegelpuedehacernoscomprender.Quedaporsabersilahistoriadelafilosofapuedelimitarseaserunaparfrasis.
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Confucio,Lutero,Rousseau,Marxymuchosotros)ynoquelacasitotalidaddeloshombres,apartedecincooseisautoresdemanuales,semofasendelcomodeunjovenzueloynotuviesenlamenorideadeaquelloporloquelpretendainquietarse.
Ennuestratradicinfilosfica,talycomolaimponenlosmilesdeobrasquela contienen materialmente, un cambio de sentido ha servido, por consiguiente,paraquelosfilsofosyanonosinvitenacomprendersinosupropiosistema.Ahorabien, un sistema filosfico no ha sido hecho para ser comprendido sino paracomprender.
Loolvidamosdemasiadoyporesohablamosdepreparacin,detcnica,devocabulario;poresohaysiemprealgoenunautorquenosellegaacomprenderlosuficientementebien como para que pueda comenzar la discusin. Por eso tambin,elprofanodelquehablbamosalprincipiotienerazncontraelfilsofo.Perolapartemspenosadenuestra tareaseencuentraanpordelante,pues, ay!,el
profano,yabastantedecepcionadoporhaberrecibidounadeclaracindenohalugar,sopretextodequenoconoceelvocabulario,debesaberque,sipordesgracialoconociese,sudecepcinseraanmsespantosa
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TanteoaDescartesysusextravos.Sublimes,escierto,perofrvolasnovelas.J.J.ROUSSEAU,LeVergerdesCharmettes.
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Elcogitosloentregaloqueselepidequeentregue,escribeSartreenElSerylaNada.9Descartesleinterrogensuaspectofuncional:Dudo,piensoy,porhaberqueridopasarsinhiloconductordesdeesteaspectofuncionalaladialcticaexistencial, cay en el error sustancialista. Husserl,aleccionado por eseerror, hapermanecido temerosamenteenelplanode ladescripcin funcional.Porello,jamshasobrepasadolapuradescripcindelaaparienciaentantotal;sehaencerradoenelcogito;mereceserdenominado,apesardesusprotestas,fenomenistaantesquefenomenlogo.Ysufenomenismorozaacadainstanteelidealismokantiano.Heidegger,porquererevitaresefenomenismodeladescripcin,queconduceal aislamiento megrico y antidialctico de las esencias, aborda directamente laanalticaexistencialsinpasarporelcogito.PeroelDasein,porhabersidoprivado
originalmentede ladimensinde laconciencia,jamspodrreconquistaresadimensin.DotaHeideggeralarealidadhumanadeunacomprensinalaquedefine,etc.
Curiosolenguajeque,alparecer,evocaelalpinismo,laagriculturaoelartemilitar.Sepasa,secae,seroza;elcogitonosentregaproductos;secaptanhilosconductores.Elerrorsustancialistaseabreanuestropasocomounagrietacuyaexistenciafueradesdeunprincipioindependientedenosotros.Sepermanece temerosamente,sesobrepasa,seencierra.Se leprivaalDaseindeunadimensin(encantador!),peroselereconquistayseledota.
Trtase
de
pensamiento
humano
o
de
un
atleta
que
se
lanza
al
sprint
final?
Deunhombredenegocios,quevaaenfrentarseasusobligacionesodeunpolticoquetrabajaenlaformacindeungabineteministerial?NoveSartre,otrasvecestanseveroconelcosismodelsicoanlisisodelahistorialiteraria10queloquehaceenestepasajeesexactamentetrataralasideascomocosas?Enlugardehablarde loquequeremoshablarydeexpresarnuestras ideas,tomamosformulassacadas de fragmentos de sistemas, las postulamos como entidades existentes y noslibramos con ellas a una especie de trabajo de reajuste, a un cambio de notasdiplomticas,aunjuegodecompensaciones,alaboriosasnegociaciones.Lafilosofa,hechaenprincipioparasobrepasarelniveldelasimpleopininydelingenuo
sentidocomn,parececomosiahorarecurrieseaesemismosentidocomnparapedirlehacerantesalaalametafsicaafindeobtenerelnmerodevotosnecesario, repararelaccidenteoenviara lachatarraunconjuntodeaparatosa losquesiemprelesfaltaunapiezaonoestnlubricados.
9ElSerylaNada,pg.115.
10Op.cit.,pg.8893y641663.
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Parajustificar esta manera de practicar la filosofa, debera presentrseladefinitivamentecomoelobjetodeunaespeciedesatisfaccinesttica(ynoesraroescuchartaljustificacin!),esdecir,exactamentelocontrariodeloquees.Antetodo,seores,siustedeslopermiten,enloquerespectaalassatisfaccionesestticaslomenosquesepuededeciresquelashaymuchomejoresenotraparte.Adems,elarteesunadeterminadamaneradeescapardeloarbitrarioylafilosofaesotra,conrespectoalacualelartemismopasaaldominio,sinodeloarbitrario,almenos,deunrigorinferior.Peroennuestracultura,porelcontrario,esquizslafilosofalomsarbitrarioquehay.MadameBovaryesmenosarbitrariaquelaCienciadelaLgicadeHegel.Lossistemasfilosficosquierenserloquemsseaproximaalopermanenteysucedequesonloqueantescaeendesuso.
Posiblementesedebeestoaquelamayorpartedelosescritoresfilosficosnopuedenresolverseadecirnadasinquereralmismotiempodecirlotodo.Lamayorade lagentesedaporcontentaconpoderdeciralgo,Scratesseconformaba
conestarencondicionesdedecirciertascosasimportantesyHerclitodeca:Voyahablardetodo,perono:Voyadecirlotodo.Puesparecequelacondicinparafilosofaresladenodecirsinoaquellodequeseestseguroynuncaestarsegurode todo.Poresoal tomar la intencinporelhechoreal,sonmuchos losfilsofosquenoconsientenencomenzarahablarsinoconmotivodeunaexplicacincompletaydefinitivadelascosas.
Ahorabien,niSpinozapodadecirlotodoacercadelMundoniHegelacercadelaHistoria,sencillamenteporqueelestadodelosconocimientosdesupocanoselopermita(nomsdeloquenoslopermiteelnuestro).Peroalosfilsofosno
les
agrada
esperar;
quieren
decirlo
todo
y
de
inmediato.
Sucede,sinembargo,quecuandonosehaadquiridounconocimientoaposteriori,laconstruccinqueloremplazaesunaopinin.Esbuenoteneropinioneseinterpretar,peroesalgocontrarioalafilosofaelpresentarlasopinionescomocertidumbres.Elmoralista,elensayistajueganlimpioyaceptansituarsedeentradaenelplanodelaopinin.Slopidenparasusideaslaaquiescenciacorrespondientealintersqueofrezcanyalasconsideracionesquelassostienen.Aveces,unmoralistaretricopuedeserslido.Unasolaobservacinjusta,enmediodeuncmulodeconfusiones,bastaparaconferirle inters.PerodecirdeSpinozaqueesretricoaratosesmatarlo.
Talpretensinadecirlotodoconlleva,noobstante,unestilo(dejemosaunladoporelmomentolosorgenesteolgicosdelasunto)quesehaimpuestoenfilosofa,sobretododesdeDescartes.ComienzaDescartesporhacerelvaco;produceluego,enesevacodetodoprejuicio,unaevidenciayapartirdeahysobreelmodelode lacertezacreadaporesaevidencia,creedesarrollarunaseriedecertezastanirrefutablesensmismascomoenelencadenamientoque,entres,lesimpone.Desdeentonces,deKantaHegel,deSeinundZeitaLEtreetleNant,bastconfilo
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sofar para ser definitivo. Kant deduce las categoras; Hegel pasa necesariamentedeunmomentoaotro;Heideggerrevelaelserdelenteysedaporsupuestoencadalneaque,siseequivocanlomsmnimo,lafilosofadejadeexistir.
Decirlotodo.Inmediatamente.Ydelanicamaneraposiblededecirlo.MasyonoperciboesasombraintransigencianienPlatnnienAristteles,
porejemplo.Senotasiempreenestospensadoresqueadmitencomoalgonormalquepuedahabercosasenlasquenohanpensadooacercadelascualesnoestninformados.11Aristtelesestanenciclopdicocomoesposibleserloenundeterminadoestadodelconocimiento;peroenmomentoalgunoponealahumanidadenlaobligacinde tenerqueescogerentrelyelfindelpensamiento.Sitalfueraelcaso,pensaraquesedebealcarcterdemostrativodesusargumentos,carcteracercadelcualnosdejaenlibertaddejuzgar.
Nopretendopor lodems llevarestasobservacioneshastaelproblemadesabersi lafilosofadebesersiempresistemticaopuedenoserlo.Lacuestinno
est,enmiopinin,entenerqueescogerentreunafilosofasistemticayunafilosofano sistemtica.FueAristtelesprecisamente,segn informaDigenesLaercio,quien,alpreguntarleunpastelerosipreferaparaunpastelunapastaduraoblanda,preguntasuvezsinoseraposiblehacerloconunaquefuesebuena.Noveoporquelaesenciadelafilosofadebesersistemtica;meparecequelaesenciadelafilosofaconsisteenser,antetodo,verdadera.Encuantoalsistema,trtasedesaber loquehayqueentenderporesoysiesasuntodeunsistemaquetengauncarcterdeintegridadenextensinodeunmodosistemticodepensar;siseruniversalesdecirlotodooesdecircosasquetenganunsentidouniversal.Laintegri
dad
en
extensin
sera
entonces
una
consecuencia
cuando
el
estado
del
saber,
de
la
reflexinydelacivilizacindeunapocaproporcionasenlascondiciones.Locualnoessiempreas.Decirqueespropiodelaesenciadelafilosofaelsersiempresistemtica es tan falso como el afirmar que es propio de la esencia del arte el sersiempreclsico.
Ese postulado filosfico perjudica, por otra parte, a lo que de interesantepuedenofrecer los librosde losfilsofos.LaEstticadeHegel,porejemplo,esdeuningenioderarapotencia.Haycosasverdaderasyfalsas,muchasideasprofundasytantomsasombrosasporelhechodequeHegelconocadirectamentemuypocasobrasdearte.PeroeldefectofundamentaldeesasLeccionesresideenque
las ideasms ricas sepresentan,al igualque las ideas falsaso fundadasenunainformacininsuficiente,comounaconsecuencia,envirtuddeunprocesodialcti
11Aveces,loconfieso,mehaatormentadoelpensamientodequequizshayaqueadmitirlas(las
Ideas)paratodo.Pero,apenasmeheparadoapensarlo,loheabandonadoatodaprisapormiedoaperdermeenalgnabismodetonteras,Platn(Parmnides,130cd).Esunhombrefalibleelquehabla,consusdudasysusentidodelridculo.
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co,deunafilosofadelarte.Resulta,enprimerlugar,inexacto,puesnoesascomoobtiene Hegel sus mejores ideas y transforma, adems, en errores, dentro de laperspectivageneral,hasta lasmsatinadasconsideraciones.Tomadascomo tales,esas ideas soncon frecuencia apasionantesyprofundas (acercade laspirmidesegipcias, los templosgriegos, lapintura romnticao loqueHegelasdenomina la epopeya, etc.); presentadas, a la manera del autor, como necesarias,exhaustivasydefinitivas,comogenticamentejerarquizadasporlahistoriamismadelatomadeconcienciadesuobjeto,envirtuddeunprocesoqueseraexternoysuperioralainteligencia,a ladocumentacinyalgustopersonalesdeHegel,sonfalsas.12
Nostopamosaquconotradelasilusionesmstenacesdelatradicinydela formacin filosficas que consiste en creer que elpensamiento del filsofo es,poresencia,diferenteatodaslasotrasformasdepensamientodelhombreysobreelhombre.Estomar,unavezms,porunprivilegioautomticoyadquiridoenel
puntodepartida,loqueenrealidadeselobjetivoaalcanzar.Unpensamientonoestprotegidocontraloserroresylasignoranciascorrientesporqueseafilosfico,estoes,habledecuestionesfilosficas.Sehacefilosficoenlamedida(yaunas)yduranteeltiempoenqueeliminelasarbitrariedadesylasligerezasdelreinodelaopinin.Unmtodofilosficonoesunainmunidadquepermitaavanzarsinpreocupaciones;noessino lamaneradeavanzaryelmododerealizar losprincipiosyelprogramadefinidoporelmtodomismo.Hablardedescripcinfenomenolgicano resuelveelproblema, sinoque loplantea.Para describirhayqueveryesodeverremitealascondicionesinicialesycomunes,atodoslosriesgosdel
olvido,
a
todas
las
posibles
lagunas
de
informacin,
a
todos
los
desatinos
espera
doseinesperados.Encasocontrario,elfilsofoquedarapordebajodelmoralista,alquetantodesprecia.Pues,paraemplearelvocabulariodelMenn,elmoralista,almenos,buscalarectaopinin.Nohablardemasiadoy,silohace,noseletomarmuyenseriodepolticaodebellasartessisesabeincompetenteenesamateria.Pero,seracasolafilosofaunmedioparaocultarlaincompetenciaytendrquehablarelfilsofodepolticaodebellasartessinsabergrancosa,sopretexto,comodiceKierkegaard,dehabercomprendidoelsistema?O,porelcontra
12
Y
en
cuento
a
las
ideas
que
son
falsas
en
si
mismas,
comprometen
a
toda
la
obra
o
deben
ser
con
sideradascomoaccidentes?Hegel,porejemplo,reprochaalaFedraracinianadenoserunpersonajeverdaderamentetrgicoporquerealizaaccionesdelascualesesresponsableEnona(Esttica,trad.Janklvitch,t.I,pg.282).Dichodeotromodo:Hegelnohaentendidonadadelaobra.Muybien:nosepuedecomprendertodo.LograveesqueesaopininseinsertaenunateorageneraldelPathos,esencialentantotalatodalaestticahegeliana.Siseutilizanciertasfacilidadesdelafilosofa,talescomoinvocarloquesehadichoenotraparleparazanjarciertascuestionesdelicadas,hayqueaceptarentalcasolasconsecuencias:sitodoserelaciona,bastaconqueunacosaseafalsaparaquetodolosea.
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rio,nodependeelvalordeloquediceelfilsofoacercadelapolticaolasbellasartesprecisamentedesusconocimientos,desugusto,desucapacidadpersonaldereflexin?Debecobijarsebajolabanderadelmoralistaantesqueprotegerseconladelafilosofa.Loqueconfiereelcarcterfilosficovienedespus:esunamsgrandeprecisinynoloqueeximedeella.Antesdeseralgodistinto,comienzaporseroporsercapazdeserlomismo,peromsdifcil.
Filosofarnoesreinarsobrelosconocimientosdelrestodelgnerohumanocomounlatifundistasobreterrenosqueadministranegligentementeyjamsvisita.Con frecuenciasesienteuno tentadodedecirleaun filsofo tanuniversalcomoHegel,alleer,porejemplo,suFilosofadelDerecho,aunfilsofoquesecuidatantoen distinguir, en su mtodo, la esencia del ejemplo, que debera evitar erigir enesenciaunejemploparticularymalescogidoparaconstituirconlelnerviodeunmomentodialcticodecisivo.Poreso obtieneen su teoradel Estado, lanecesidaddedosasambleasparlamentariasenestostrminos:Delosdosaspectoscon
tenidosenelelementorepresentativo,cadaunoaportaenladeliberacinunamodalidadparticular,ycomoadems,unodeestosmomentostieneporfuncinpropialamediacinenestaesfera,mediacinqueseoperaentreexistentes,resultadeaququecadaunodebeposeerunaexistenciaseparada.Laasamblearepresentativadebeconstar,pues,dedoscmaras.(PrincipiodelaFilosofadelDerecho,312).LadialcticadeHegelsedesarrollaporsupropianecesidad,perotalnecesidadrecaeextraamentesobrelosejemplosconcretosdados,porlodems,enlaHistoria,almenosenlaHistoriaqueHegelsabaynopodasaberlotodooaprobaba,ynoaprobabatodo.De loquenohaydudasesdeque,sobretodo,noaprobabael
rgimen
de
asamblea
nica
del
que
la
Convencin
revolucionaria
haba
dado
un
ejemplo.Detalmanera,nocionesenaparienciadeducidasfilosficamenteenelSistemasonenrealidaddesegundamanoocircunstanciales.
Esciertoquelossabiosehistoriadoreshaninfligido,desdehacedossiglos,alafilosofatanseverasyhumillantescorreccionesquesehavistoobligadaarefrenarsutendenciaadictardeberesalacienciayalahistoria.Latentacindehacerloera fuerteen lossiglosXVIIyXVIII,yaunaprincipiosdelXIX,enpresenciadecienciasjvenesyenocasionesvacilantes,conlascualeserafciltomarlosresultadosparcialescomoestimulantesdelpensamientosinsometerseasurigor.Semejante trapacera ya no es posible con ciencias que alcanzaron la madurez. No es
posible,peroansepracticamucho.Lamayorpartede losproblemasque lafilosofaseplanteabaen lossiglos
XVIIyXVIIIhansidoresueltosopulverizadosporlafsica,porelpsicoanlisis,por laeconomapoltica,por lahistoria,por labiologaypor losacontecimientos.
Filosofarnopuedeconsistirensubstituiralascienciasnaturalesyhumanas.Ysilaactitudfilosficatiendeabuscarlasignificacin,paraelhombre,delaexis
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tenciaydelascienciasquedeellaparticipan;aobtener,deloquehacenloshombres,unarespuestaparacadahombre,noseharunaontologahablandodeunSerquenoexistesinoenlamedidaenqueseignoratodolodems,nitampocodeunserquenocomenzaraaaparecersinocuandosehayadominadotodolodems.Sonstasdosmanerasdedecirlotodoquenodicennada.Enelprimercaso,se interrogaaunserqueesunaausencia,quenoserevelasinoocultndose,como dice precisamente Heidegger; en el segundo, surgen de nuevo todas laseventualidadesde lasfilosofasenciclopdicas,eventualidadesdemasiadoconocidasdesdeHegel.
Silafilosofa,comoseoyeamenudodecir,consisteenexaminarlasdiferentesactividadesdeloshombresenelordenterico,prctico,esttico,histricoocotidianonopormordeesasactividadesmismasydesusresultados,sinoparacomprendersuestructura,susfundamentosysusentidoconrelacinalconjuntodelaexistenciahumana,esentoncesevidentequedichoexamenfilosficonopue
detenervalorsinosobrelabasedeunacompetencia,encadaunodelosdominiosconsiderados,almenosequivalente,sinoidntica,aladelespecialista,ygraciasaunadeterminadasensibilidaddeloqueelhombrees.
Quieredeciresto:1comprenderyconoceraquellodequesehabla;2hablardeelloenrelacinconelhombreytener,porconsiguiente,ciertotratoconste.
Detalmaneraquelafilosofanopuedesubstituiraqualosconocimientospositivosnievitarlos.Sustituiralapositividadsellamaincompetencia;evitarla,sellamailusin.Peroalosfilsofosnolesgustadejarseencerrarendilemas:organi
zan,
como
veremos,
una
competencia
sui
generis.
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Heconocidoaalgunosquefilosofabanmuchomsdoctamentequeyo,perosufilosofaleseraajena,porasdecir.
J.J.ROUSSEAU,Rveriesdunpromeneursolitaire.Tercerpaseo.
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Untratadodefilosofacomienzaporlogeneralconunaexposicinsombraydespreciativadetesissimplistasqueseatribuyenaimaginariospredecesoresoaunpensamiento ingenuoforjadoalefecto;exposicina laquesigue inmediatamente laafirmacinproferidaenun tononomenossombroy tenebrosodequelateoradelautor(anporpresentar)ser,contodaseguridad,malcomprendidaydeformada.EnnuestrosdasesHeideggerquienhasabidoelevarestemtodohastaalturasapocalpticas.Msadelantehablodeesto.Peroelmtodoesantiguoypersonajesdemenorcuantaloempleanadiario.Encuantoalpensamientoingenuotambin llamadosentidocomnsiemprese lacarga.Susdecepciones,porotraparte,sesitanenelorigendelpensamientooccidental,yaquealencontrarse frenteal famoso remo rotoenelaguayotroserroresde lapercep
cin,elesprituhumanovacilsobresubaseyperditodaconfianzaenelmundoexterior.Sinesosamargosdesengaosniustedniyopensaramoshoy.Sloquelosfilsofosolvidanalgo:quenoexisteelpensamientoingenuo.Setratadeunmito,deunaabstraccinforjadadepropsitoparaservirdecontrapesoa lacorrespondienteabstraccindelespritufilosfico.Dentrodelpensamiento,sedan todoslosgradosyclasesdeingenuidad.UnpastordelosAlpes,uncomediante,unnio,unsiervodelsigloXII,unmecnicodelaFiat,elCorregio,Torricelli,ErikSatie,unnegroBambara,unindioLacandondelaselvadeloschiapas,unsumosacerdoteegipcio de la dinasta XVIII, el recadero de Maxims, entran todos en la misma
categora
de
ingenuidad?
Con
la
misma
condicin,
la
de
no
ser
filsofos?
Qui
zsnoseantaningenuoscomosecreenitodosdelmismomodoPeroqucosechasdelespritupermiteelpensamiento ingenuo!Porejemplo,MerleauPonty,enuncaptulosobreel lenguaje,13constataconunapiedad infinitaqueelpensamientoingenuo(vasealllalista)creesiemprequelaformulacinsiguealaconcepcindelpensamientoyenuncia,comounateoratotalmentenueva,quelosdosprocesossonsolidarios,atribuyndoseaselmrito;deunarefutacinqueningncandidatoalbachilleratoignorayque,porlodems,ensuorigen,noeranecesaria.Setratadelaintroduccinideal:Piensaustedesto?Puesbien,no!,cuandosucedequejamssehapensado talcosa.Seroriginalconsiste,porconsiguiente,en
atacarprejuiciosquenadietiene.Adems,losfilsofosremplazanesosinexistentesprejuiciosporideascomunesqueparecennovedades,slosiselascomparaconlaselucubracionesquerefutan.Laelucubracineraintil;larefutacintambinloes.Lasillanoesten laconciencia,diceSartre.14Pero,quienhapensadojamsque
13Fenomenologadelapercepcin,Primeraparte,VI.
14Loimaginario,principio.
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estuvieraall?Deestaforma,trivialidadescomolaideadedescripcinfenomenolgica,comolaideadequecuandomirounasillaapunto,efectivamentealasillaynoasuimagenenlaconciencia;comolateorafenomenolgicadelaevidencia,segnlacualelerrorserevelaporelestallidodeunaevidencia(noporellomenosautntica)dentrode larealidaddeunaevidenciasuperior,sonvulgaridadesquenopuedenproducirfilosofasnuevassinoconrelacinafilosofasaberrantes.Lafilosofasloremitealafilosofa.NilafsicahaestadoamenazadaporHumenihasidosalvadaporKant.Fueprecisamenteloquehubieratenidoquesersinesosdosautores.SedicequeelpapelhistricodeKantfuetambineldeprevenirelretornodelasmetafsicasdogmticas,detipoleibniziano.Tranquilicmonos:auncuandotalretornoseprodujera,pasaratotalmentedesapercibido.
Volvemosatropezamosdeestamaneraconesacreenciasimplistadenuestracivilizacinenlaque,porlodems,lafilosofapropiamentedichaaparecerprobablementecomounaspectoabsolutamentesecundario,alainversadeloque
pasenlacivilizacingriegasegnlacualtienequeexistirunespritufilosfico,independientedelconocimientodelosobjetossobrelosqueversaellenguaje.Filosofarseconvierte,enunaespeciedefuncionamientoimpalpable,quedispensadepenetracinparahablardepsicologa,de informacinparahablardepoltica,devivirparahablardelavida,deconocerparahablardelconocimiento,deserparahablardelser,deverparahablardelabelleza,ysellegaasaescribirobrasdeesttica,porejemplo,partiendodeunasensibilidadnulaconunbagajedeconocimientosmediocrespararemataren lapretensinderesolverlotodo.Peseatodaslasjustificaciones filosficas de esta paradoja,justificaciones que dan por su
puesto
lo
que
est
precisamente
en
entredicho,
hay
en
tal
impertinencia
algo
pro
fundamentechocante,quesetraduceenlaprcticaporeldivorcioexistenteentrelafilosofa,talcomolapracticamos,ytodoslosdemsaspectosdenuestraculturaciencias,artes,literatura,poltica,etc.,talescomo,dehecho,sedesarrollan.
EscuchundaaunprofesordelaSorbonadecirleaunestudiantequesi,alcabodecincoaos,nohabapodidointeresarseporotroslibrosquenofueranlosdefilosofa,noeraunverdaderofilsofo.Ahorabien,ammeparece,conunaevidenciaestallante,quesisloseleenlibrosdefilosofanosepuedeenmodoalgunoserfilsofo.
Siunmoralista,uncrticodearte,unperiodistahablandeunasituacin,de
unaobra,deunsuceso,nodeben,porasdecir,contarsinoconsuspropiasfuerzas.El intersde loquedicendependede laextensinde su informacin,de laperspicaciaysutilezadesusanlisis,delaexactitud,delariquezaydelnmerodesusejemplos,delaclaridadylasolidezdesussntesis.Serporreferenciadirectaaaquello de locualhablancomoel lectorquedarconvencidoo noen funcin,desde luego,desuspropiosconocimientosydesupropia inteligenciaycomo,enunauotramedida,loadmitir.Ysinosesatisfacenlascondicionesmencionadas
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osecumplenmuysuperficialmente, tendrderechoadecirqueelautores ingenuo, incompetente o estpido. El autor ha aceptado de antemano lealmente eseriesgoyseexponeal.
Nadadeesopasaen filosofa.Seeludeelniveldelensayistaodelcrtico,quedeberaserporlomenosaquelapartirdelcualseejercieselaactividadfilosfica.Unfilsofocomenzarporprohibirentrminosconminatoriosqueseletomealpiedela letra,puessitalpasa,siemprequerrellodecirquehayalgomsensulibro,unpasajealquenosehabrprestadoatencin,oquenosehabrcomprendido.Sinembargo,siembra involuntariamentesusescritosde frasecitasquedespiertanlasmayoresinquietudesacercadelobienfundadodeloquehadicho;pocoimporta:suespritufilosficorespondeporl.Yenvezdesersusrazonamientoslosquesustentenasufilosofa,essufilosofalaquepagaporsusignorancias.15
Heidegger declar undaen unaentrevista que Sartreeraprobablementeungranescritor,peronounfilsofo.Meimaginoquetalapreciacinsedebeaque
Sartreescapazdesalirdeldominiodelaabstraccinsintenerporelloqueemitirsimplezas.EnElSerylaNada,enesemonumentodeimpaciencia,eneselibroqueescomounacargadesatinada,dondeparecequeelautor,alescribirlaprimeralnea,yaseestremececon laurgenciade trazar laltima;dondequiereconstantementesostenerenlamismamanolosdoscabosdesuanlisisparaprecipitarsehaciaelfindesuprrafo,haciaelfindesupgina,haciaelfinaldesucaptulo;eneselibro,enelfondotanlineal,tanpocodialctico,haypginasdeadmirableprofundidadacercadeciertascosasqueimportanefectivamentealserhumano.Esaspginasposeentantomspesocuantoque,aundependiendodelafilosofadeSartre,
no
derivan
su
existencia
tan
slo
de
ella,
sino
que,
por
su
propio
valor,
constituyen,
alcontrario,presuncionesenfavordeesafilosofa.Alainversa,lafilosofadeDescartes,porejemplo,noconfierealTratadodelasPasionesloquelefalta:unconocimientodeloshombresyunsentidodelavidaunpocomssutiles.Vistoas,puede,enefecto,casidecirsequeSartrees locontrariodeunfilsofoenelsentidoclsicodel trmino.Enunfilsofoelsistema loes todoy losanlisisconcretos
15Porejemplo:Ennuestrapocaenquelosmaestrosyanomantienentalleres,laconfusindelos
artistasenelsenodeunatcnicacomnsemanifiestaenloslmitesdeungrupoounmovimientodeterminados.Confrecuenciaresultabastantedifcildistinguir,porejemplo,enloscuadroscubis
tas,
entre
algunos
Picassos,
ciertos
Braques,
determinados
Juan
Gris.
No
subsiste
(sic)
referencia
alguna.Latcnicainvasorahahechoquelaoriginalidadresulteinexpresable,R.Polin:Delaoriginalidadenelarte,(RevuedesSciencesHumaines,1954).Elmismoautorconcluye:LaoriginalidadeslapresenciaprobadadeunalibertadcreadoraPuessealcanzaelprincipiodeunacreacinnica.ElestilodeVelzquezesVelzquez,elestilodeManetesManetcaptados,experimentadosensuactitudcreadoranica.Elestiloesquematizalaactitudexistencialdeunhombre,alavezfrentealmundonaturalyalhumanoyfrentealmundoirrealquesignificasuobra.EstacitanoessinounamuestradeungnerodeprosaquecadaaocubremilesdepginasdelaRevuedeMetaphysiqueetdeMorale,delaRevuePhilosophique,delaRevuedEsthtique,delaRevuedeFilmologie,etc.
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sondeunapobrezaagobiante;enSartre,elsistemasediscute,comotodoslossistemasylosanlisisconcretossonapasionantes,sinnecesidadalgunadelsistemaparasubsistir.Enresumen,queHeideggerhavistoclaroenestepuntoyesprobablequedentrodecincuentaaoscuandoyanadiepienseen lafenomenologayelexistencialismo,salvoloscandidatosalaagregacindefilosofa(sianexiste)sepuedanextraerdeElSerylaNadadosotrescientaspginasqueatodosinteresenconindependenciadelsistemaconrespectoalcualseescribieron,mientrasquecontodaseguridadserimposiblehacerotrotantoconSeinundZeit.
EsmuyciertoquelosheideggerianosrespondernenelactoqueesaspginasdeSartrenotienensinounvalornticoeinclusohorror!simplementepsicolgico(esalgotanfrecuente,verdad?);dirnquesonpginasdeunmoralistayqueSartrenotrataenellassinodelosentesynodelser.Haytansloun pequeo inconvenientey esqueHeidegger tampoco hablajamsdel Ser pormsquetampocodiganadaextraordinarioacercadelosentes.Essabidoqueel
segundovolumendeSeinundZeit,quedebaaportar laontologaheideggerianapropiamentedicha,annohasidoescritoni loserjams.16Heideggerconfa laconcienciadelseralaStimmungque,entindasebien,nohayqueconfundirconningunode lossentidosquecorrientementeposee lapalabrasentimientoyquenuncaserexactamenteloquepudierapensarsequees.Losheideggerianosson,aeste respecto,deunpudor infinitoy,acercadelcaptulodelaaperturaal ser,apenasseobtendrdeellossinopestaeosyairesdeofendidos. Qu levamosahacer!Continuaremosabiertoshaciaelsercuantoseanecesario.PerosiHeideggernodicenadadelSer,sloemiteacercade losentes,desumanualidad,de la
existencia
inautntica,
de
la
cura
de
esa
misma
existencia,
que
nos
hace
brin
cardeunoaotroenteenlaesperanzadeolvidarqueolvidamoselSer,mediadocenade lugarescomunesespiritualistasque recuerdanaunPascaldescarnadoytotalmentechafado.Volviendoarepetirlasconsabidasfrasesacercadelmsinsulsohumanismo,deploraelprogresocientficoefectuadodesdeelRenacimiento,progresoquenosseparadelSer.Condenalalocuratcnicadenuestrotiempo,17simulandoconfundir,comotantosotros,elmaquinismoconelempleolucrativoeimperialistaquedelsehace,ycontentndose,portodoremedio,conlanostalgiahipcritadeunmundopreindustrial.PuedeasHeideggeremitir,sobrelabomba
16Setrata,porsupuesto,deunalicenciadeestilo.PolitzerdecatambinquelamoraldeBergsonja
msseraescritayquenopodraserlo.Perosucedequeaparecieron lasDosFuentes.Repitolodicho:enfilosofa,alcontrariodeloquesucedeenotrasramasdelaactividadhumana,jamsquedaunproblema sin solucin. Escierto que Bergson,antes de preparar lasDosFuentes, habadicho:Nadieestobligadoaescribirun libro.LaposicindeHeideggeresdiferente:SeinundZeitsetitulaexpresamentePrimeraparte.17
KantyelProblemadelaMetafsica,infine.
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atmica,juiciosdignosdeunaseoradeprovincia.18Ensuma,ignoro,loqueelautordeSeinundZeittengaquedecirnossobreelSer,puestoquenonoslodice,peroenloqueataeasuopininyasuconocimientodelavida,selepodraformularaHeidegger laamenazaqueyaKierkegaardagitabaconrespectoaHegel:enviarleunjovenenbuscadeconsejo.
Peroamainemos;burlarseesfcil.Reconozcamosque lavidade losheideggerianosnosiempreesdivertida.Puesespenosoadherirseaunafilosofaquesefunda,porcompletoen lasuperacinde lopticoen loontolgicosindecirparanadaenquconsisteloontolgico.Estoexplicaque,mientrasesperanlaaparicindel segundo volumen deSeinundZeit, sean los heideggerianos tan susceptiblesquesiempreparecequese lesofendeaunsindecirestabocaesma.Queelentetengaquesersuperadohaciaelserdelente,queelDasein,sea,elpastordelSer,bienporquesuspendaalosentesenlaaperturahaciaser,bienporquesealmismoestaaperturayas,medianteunalibrerevelacin,dejeseralosentes,proyec
tndolosenelhorizontedelserohacindolossurgirenl,heaquloqueningnhombrenormalmenteconstituidosenegaraadmitir.Seremitetodo,porlotanto,alacuestindelser,peronadasenosdiceacercadeste.Ynoesporquenoselehayabuscado.LosesfuerzosimperiososdeHeideggerparaacercarsealserseperciben en los ttulos mismos de sus escritos, de sus captulos: trtase siempre debuscarmsprofundamentehaciaatrsunorigen,unfundamento,lainstauracindeesefundamento,laesenciadelorigendelainstauracin,etc.Talesfrmulas,sinembargo,queslosirvenparaindicarhaciaunaverdadontolgicaqueseoculta,conducenaerroresde interpretacinquehacendelpensamiento
heideggeriano
un
perpetuo
martirio.
VaelpensamientodeHeidegger,cadavezmsesencial,msfundamental,msoriginario,perosiempremsdeformado,mstraicionado,msincomprendido,atrasformarsebrutalmenteenunringorrangodevocablos?Eseriesgocorre,siseleexaminadejandoaunladosusintenciones.Esunafilosofadelporvenir,enelsentidodequeannoestterminadaydequelefaltajustamentelaparteesencial.ElcarcterrigurosamentetautolgicodelintentodeHeidegger,elcual,cuandotratadelser,selimitaadecirnosqueenlsurgeelentey,cuandotratadelente,nosdicequesloesposiblecomprenderloa la luzdelser, talcarcter,digo,nodebeimpedirnosverdecerca loquediceapropsitodelente,puesesdelonicoque
hastaahorahatratadoexplcitamente.Msadelanteveremosque,alaluzdelser,elentedebeverse,sindudaalguna,deunamaneracompletamenteoriginal.Mientrastanto,puedenotarseelcarctertautolgicodelpensamientodeHeideggernosloenelconjuntodesufilosofa,sinoeneldetallemismodesusdemostraciones,
18VomWesenderWahrheit,pg.22,cf. tambinelcomentariodeA.deWaelhens:FenomenologayVerdad,pg.121.
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endonde,porunextraorazonamientofamiliaramsdeunfilsofoloquesedebeprobarsetransformainsensiblementealcabodealgunaslneas,enpruebadelaideaquedebaservirledeprueba.Repitoque,enestepunto,Heideggercuentaconnumerososprecursores;porejemplo,LeibnizenlaTeodicea,cuyaarmazndialcticasereducealosiguiente:1ParaprobarqueDiosesbueno,hayqueprobarque no existe el mal absoluto y que ste es el mejor de los mundos posibles; 2Pues,sielmalexistiera,Diosnoserabueno;3Ahorabien,esimposiblequeDiosseamalo,luegoelmalnoexistedemodoabsoluto;4Alnoexistirelmalabsoluto,Diosesbueno,etc.
Losfilsofospasangranpartedeltiempodiciendoqueesnecesarioqueunaconclusinseaexacta,puessino,nohabraverdadosehundiralaRaznosepulverizaralalibertad,etc.Todoelquiddelasuntoestensabersielvalordeunafilosofadependedelcarcterloabledesusconclusionesodelaseguridadconquelograobtenerlas.Yestoes loqueLeibnizhaolvidadoendemasa.19Encuantoa
Heidegger,esotrocantar.Sumtodoconsisteenenunciar,antetodo,loquesehadeprobar;formular,
luego,lamismaideadecincooseismanerasdiferentes,limitndoseayuxtaponerlasfrasesunatrasotra.Porltimo,aliniciodelaltimafrasedelprrafo,querepitealaprimerayatodaslasotras,simplementeescribeporconsiguiente.
Los heideggerianos estn dispuestos a hacer muchas concesiones sobre elser,losentes,etc.Pero,apesardetodo,dicen,algoqueda:elmtodo,latcnicadepensamientodeHeidegger.Puesbien,quesesemtodoenrealidad?Unatautologa,unpuntodepartidaarbitrario.
19AcasonoleescribeaArnauden1671:Mipropioorigenfamiliarmeobligaalesfuerzoderesta
blecerlamoral,lasbasesdelderechoydelaequidad,conalgomsdeclaridadydecertezadeloacostumbrado?
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Laautonomacrecientedelindividuo,delaquehablanlosfilsofosparisinoscomoFouille!Quecontemplenunpocoaesarazacorderilqueellosmismos
forman!.NIETZSCHE
Unavezqueleytodo,tomimpulsoparadominarlotodo.BERGSON(refirindoseaRavaisson),LaPenseetleMoitvant,pg.322.
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Sisees francsesverdadquehaceyamucho tiempoquesehadejadodesentirelorgullodeserfilsofo;enesejardndelaperezaqueeslafilosofa,Franciaduermeunasiestaparticularmente larga:JamshasidoelpensamientofilosficotandbilenFranciacomodesdeelprincipiodelsigloXIX.
EnlapocaenquelafilosofaenelmundolaconstituyenHegel,Kierkegaard,Marx,Nietzsche,nosotrosdesarrollamosunmovimientointelectualquesurgeconCousinyComte,sedesarrollaconCournotyRenouvier,seafirmaconRavaissonyBoutroux,sedespliegaconLachelieryOllLaprune.Esuncementeriodelugarescomunes,elcalvariodelasvulgaridades.Unosepreguntacmoleshasidoposibleescribirmilesymilesdepginassinelmsnfimoasomodegenio,sinlams mnima idea interesante. Para ellos, la filosofa es slo un vago calco de la
ciencia,paralacualreservanonoreservan,segnloscasoslosderechosdeloquellamanelespritu.Sugranterrorloparececonstituirlaideaqueseformabandeldeterminismo.Peroentonces,parecendecirconstantemente,sieldeterminismo lorigetodo,quserdenosotros?Adoptan,pues,frentea lacienciayaloscientficosunacuriosaactitud,compuestaalavezdetemerosaadmiracinydevagasuperioridaddeprincipio.Lafilosofaseconvierteenunaespeciedeepistemologamiedosa.Almismotiempoquerecorrenfielmente,sinimaginacindialctica,loscontornosdelascienciasdesutiempo,carecenestosfilsofosdelamenorcomprensindeldinamismopropiodelaciencia,desudesarrollo,desusposibles
crisis,
de
la
evolucin
de
las
teoras
fsicas
o
biolgicas.
Captan
lo
que
la
ciencia
tienedemslimitadoparasupoca;leoponeno leagreganunaespiritualidadtandesvadacomosusmismaspersonasy lesbasta,alparecer,conformularunaideaparaqueinmediatamenteseanule.
NoescasualidadquetalpobrezafilosficaimpereenFranciadesdeprincipiosdelsigloXIX,estoes,apartirdelacreacindelaUniversidad.Aunquetienealgunasventajas,nuestrosistemauniversitariolespermitealosmediocres,unavezquehanllegadoaposicionesimportantes,hacersefuertes,ensupropiaconfianzayejercersudictaduraenmateriadeexmenes,oposicionesycarreras.Uneficazpodertemporallessirveparadescartarentodoslosnivelesaquieneshacenoharan
sombraasuautoridadintelectual.As,estesistema,alsubstituireltrabajodeequipoporlacomplacenciamutua,lainvestigacincolectivaporlacomplicidadenlosprivilegios,llegaaconstruirverdaderosbastionesdeestupidez,sobretodo,enLetras y Filosofa, en donde todo depende del concepto que del talento tengan losquehanllegadoasituarse.
Enconsecuencia,latradicinfilosficafrancesanoes,dehecho,ensumayorpartesino latradicinde lagananciaydelarribismo.Medianteunasucesin
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deaudacesinjertosune,enlamismaserieevolutiva,apersonajesque,ensumayorparte,nuncasehabrandedicadoa la filosofasinohubieraexistido laUniversidad.Bastacon leer lasdedicatoriasde lasobrasde filosofapublicadasenFranciadesde hace un siglo, dedicatorias todas ellas impregnadas de agitado servilismohaciaunoovariosdelosmaestrosimperantes,paracomprenderhastaqupuntolas consideraciones de carrera, el sistema de ayudanta, la absoluta dependenciaconrespectoalostodopoderososmandarines,limitanenFrancialafilosofaaunaciertamediocridadenlostemasyenlaformadetratarlos.Porotraparte,esemismomonopolioexplicaporssoloelhechomaterialdelapublicacindedeterminadasobras.Quienes,enefecto,nuncalograranencontraruneditorsiselesjuzgaseporloqueescriben,selasarreglanparaquelesimprimandecenasdelibrosporqueel editor sabe que son profesores en esta o en aquella Facultad, jurados endeterminadoconcurso,inspectoresenciertamateriayquelacompradesuslibrosseimpondrentodaunaclienteladeestudiantes,desubordinadosydefuturos
colegas.Poseen,detalmanera,losestudiantesfrancesesunamuycuriosavisinde
lajerarquadevaloresquepresenta,enprimerplano,todouncuerpodeballetdeautoresabsolutamentedesconocidosfueradesupasoFacultad.Visintantomsasombrosaporelhechodequeapenassemuereunprofesorosejubilaodejadesermiembrodediversosjurados,susobrassevolatilizanenelolvidoydesaparecencomoporencantode lasbibliografasenque lavsperamisma figurabanenrelevantelugar.Ylosautores,abandonadosporlosmismosqueanhacepocoseproclamabanunidosaellosporelcordnumbilicaldelamsprofundaintimidad
espiritual,
terminan
por
ser
expulsados
hasta
del
catlogo
de
las
Presses
Universitai
resdeFrance.20
Enefecto,esosseoresnoseconformanconserprofesoresdefilosofa,sinoquequierenincluirseellosmismosenlahistoriadelafilosofa.Lamayorpartelologradefacto,sinodejure.Puededecirsedeestosidealistas(parautilizarelterminodeProustapropsitodemadamedeCambremer)quecuantomenoscreenenlaexistenciadelmundoexterior,msseafananporhacerseunsitioenl.
Peroesdeplorableveramilesdeestudiantesque,envezdeformarserealmente,consumensujuventudenelestudiominuciosodeobrasmediocreseinsignificantes,sopretextodequetendrnquepresentarseantelosautoresolosamigos
destos.AsistltimamenteenlaSorbonaaunareunindeungrupodetrabajo.Se tratabadeestticaymsprecisamentedeFilmologa.Se inquiraacercadel
20Aveces,talesdesapariciones afectan indistintamentea lasbuenasya lasmalasobras.Esde la
mentar,porejemplo,noencontraryalosestudiostanclarosyprecisosdeBrochardodeRodiersobrelafilosofaantigua,aloscualesnoseleshaagregadonadanuevo.Perosiselesreeditase,msdeunPlatnactualperderasurazndeser.
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statusontolgicoquehabraqueconferiraunapelculaannoproyectadaen lapantalla,cuyasimgenesannohubieranalcanzadolarealidadpantallesca.M.Souriau(cuyofeudoloconstituyenlaestticaylafilmologayfueradelnohayposibilidaddesalvacinenese terreno) introdujoel trminoderealidadpelicular.Peroantesdeproyectarseenlapantalla,estoes,antesdepasardelarealidadpelicularalarealidadpantallesca,lasimgenesatraviesanlalentedelosproyectores.
Gozan,porconsiguiente,enesenivel,deunarealidadlenticular.Veamos,ahora,queesenelfondo laproyeccin.Unamarchaadelante.Se ladenominar,pues,unapromocin.Perotambinsehaceestapromocindeabajoarriba.Trtase,porlotanto,deunapromocinanafrica.Puedeconsiderarse,pues,comodefinitivamentedemostradoporlafilmologa,ygraciasaM.Souriau(fueradelcualnohaysalvacinenelvastodominiodelaesttica)queelpasodelarealidadpelicularalarealidadpantallescaporintermediodelarealidadlenticularconstituyeunaautn
ticapromocinanafrica.yense a menudo lamentaciones acerca del gran nmero de estupideces
quesehanescritodesdequehaylibros;ahorabien,confiesoqueloquemsmellama laatencin,porelcontrario,eselmuyelevadonmerodecosas inteligentes,definitivas,quehansidoescritas.Perohayque irabuscarlasen losautoresmsclsicosyaloscualesserecurremenos,ynoencantidaddepublicacionespenosasymediocresquepretendenserlasmsactualesconelpretextodehabersidoescritas las ltimas. Nuestros estudiantes y candidatos se rompen de este modo lacabezabuscandoen laplumarechinantedepersonajesdequintoordennociones
sobre
la
experiencia
moral,
la
libertad
humana,
el
arte
y
otros
problemas
que
cons
tituyen,endefinitiva,eltemaprincipaldelasobrasmsclebresproducidasporelesprituhumano!SilaUniversidadhubiesepodidoejercersobrelapoesafrancesalamismainfluencia,porlosmismosmedios,quesobrelafilosofa,tendramosparalossiglosXIXyXXunahistoriadelapoesafrancesaquepartiradeCasimirDelavigne para culminar en Fernand Gregh, pasando por Franois Coppe, CatulleMends, Maurice Magre, Moricette Levaillant, Thodule Sucette y MarieJeanneDurry.21
Lainteligenciauniversitariaconsisteenhacercreerqueesasfiliacionessonnaturales,quelosmaestrosylosdiscpulosseescogenlibremente.
Bergsondice,22porejemplo,refirindoseaciertaspginasdeRavaisson,quegeneracionesdefilsofosfrancesesselashansabidodememoria,dandoporsu
21NadiequenoseaLeSermenosparecemscalificadopararesponderaestapregunta:QueselEspritu?.,S.Daval,Cursodefilosofageneral(1950)parausodeaspirantesalttulodebachillerylasclasespreparatoriasdeenseanzasuperior.22
LaPenseetleMouvant,artculoFlixRavaisson.
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puesto,desdeluego,queesstalanicacalificacindevalorfilosficodelasmencionadaspginas.Memoriano intil,comentaThibaudet,23puesRavaissonocupabauncargoinfluyente:lapresidenciadeljuradodeagregacindefilosofa.SartreeselnicoautorfilosficofrancsdelsigloXXdelquesepuededecirquedebesureputacinsloasutalentoyque,adems,tieneunareputacin.EselnicoquecontodaseguridadhubierahechofilosofaaunsilaUniversidadnohubieraexistido.Pero,entonces,sedir,yBergson?
DifcilseraagregaralgoalacrticaquePolitzerhizodelbergsonismo,crticaque,enlugardelimitarse,comodeordinariohacenloshistoriadoresdelafilosofa,anavegarenelinteriordelsistema,hapuestoapruebasusbases.Puessiesnecesarioentrarenuna filosofaparacomprenderla,nohay que olvidarqueesacrticainternaestanslounmedio,yaqueelfinconsisteensaberloqueesafilosofarealmenteexplica.Sinlocual,enltimainstancia,elhistoriadornohacesinoformular lascrticasqueelautorsehadirigidoosepudierahaberdirigidoasmismo,
sincuestionaracercadelospuntosdepartida,lasperspectivasfundamentalesylafinaleficaciadesufilosofa.Delocontrario,slosetieneunadoctrinaqueluchaysereconciliasinmayordificultadconsigomisma.Desdeluegoquelahistoriadelafilosofa debe ser escrupulosa, pero hay un momento en que comprender algodemasiadobienequivaleanocomprenderloenabsoluto.Ah,quciudadidealdefilsofostendramossislosepermitieraaloskantianoscriticaraKant,sloalosbergsonianoscriticaraBergsonyendondenofueranposiblesesoshorriblesataquesprocedentesdelexterioryconcebidosporespritusfrosysinsimpata!Losfilsofossoncomolossnobs:leshorrorizaencontrarsecongentesqueselesreiran
en
sus
narices,
y
se
las
arreglan
para
verse
solamente
entre
ellos.
Para
criticar
a
Bergson,esmenesterprimerosimpatizarconlaintuicinnicadesufilosofa,fundirseenella; tras locual,vuestracrticayanoessinounescrpuloexquisito,una sonrisaborrada, os ruborizis, peds excusas por adelantado, el murmulloexpiraenvuestroslabios:soisbergsonianos.Porelcontrario,sinosimpatizisconlaintuicinnica,vuestracrticanoesvlida,puesnocomprendis.PeroresultaquePolitzerhacomprendidoadmirablementeaBergson.Hadicho todo loquehayquedeciracercadelfalsoconcretobergsoniano,acercadelvacodelaintuicinydeloinefablebergsonianos,acercadelconceptoretricodeduracinydela falta de originalidad real de la psicologa de Bergson. Limitmonos a indicar
aququeesacumbredelpensamientouniversitariofrancs,trashaberconocidosumomentodeboga(ah!,esostriunfosmundanosdemalaleyquelosfilsofosacogencontantoapresuramiento)noeshoymsledoqueBoutrouxyslosubsisteenelreceptculocerradode losprogramasfrancesesdeexmenesydeconcursos.PuesBergsonslosedistinguedelosfilsofosfrancesesdelXIXquehemenciona
23HistoriadelaLiteraturafrancesadesde1789anuestrosdas,pg.403.
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doporunmayor talentoexpositivoypor lasconcepciones fundamentales.Entreaqullosysteexiste,paraemplearunadesusexpresionesfavoritas,unadiferencia,nodenaturaleza,sinonicamentedegrado:parecequelorevolucionaratodo,pero de hecho slo arremete contra inofensivos psiclogos y corona a Lachelier,Boutroux, etc. Espiritualismo, superacin de la ciencia, contingentismo, todoprovienedeaqullos.Identificndoseaellos,steessugigante,suapoteosis:msfuerte,msgrande,perocompuestode losmismos ingredientes.Comoaqullos,hacedescansarsufilosofaenunasuertedetrasfondocientfico,y llega inclusoaadornardeesbeltasintegrales losDatosinmediatos;aligualqueaqullos,noseinclinaantelascienciasdelanaturalezasinoparamejorpreservarlosderechosdelacalidad,deloinefable,delespritu,delyoprofundo.SloBergsonloconsigue.Entindasebien,noesquelologreverdaderamente,sinoqueloconsigueenelcuadro abstracto que se ha trazado, cosa que sus predecesores ni siquiera erancapacesdehacer.Enelfondo,elbergsonismoestabadestinado,frentealaciencia,
por una parte y las trasformaciones sociales, por otra, a proporcionar un ligerorejuvenecimiento ideolgico, confirindole aspecto de vigor, al espiritualismo, alliberalismo,alalmay,eventualmente,asuinmortalidad,oinclusosimplementeasusupervivenciaporunciertotiempo.24
SehaintentadomostrarqueMateriayMemoriayLaEvolucinCreadoracontenangenialesanticipacionesdeulterioresevolucionesdelaciencia.Sehapodidoencontrarenellasunaprimerateoraondulatoriadelamateriay,enlacrticadelanocindeespacio,enlatentativadeexplicarlamateriamismaporelsoloconceptodeduracin,poreltiempo,unarelatividadprematura.Sinembargo,hayquedes
confiar
de
estas
anticipaciones
filosficas,
que
son
a
menudo
puras
coincidencias
verbales.Entremildoctrinashayunaquevieneacoincidirnominalmenteconunateoracientfica,peroconrespectoalproceso intelectualdelqueproviene,seasemejaalasotras.Laverdaderaintencindelateorabergsonianaeraespiritualista:partiendodelaviejatesisleibnizianayqueriendosustentarlaenlacienciamoderna,tratdeprobarquelamateriaesesprituynosedistinguedelaconcienciasinoporunadiferenciadetensin.Paraello,esprecisoqueseadelamismanaturalezaquelaconciencia,esdecir,denaturalezatemporal.Deahlacrticadelanocindeespaciocomo idnticaa lademateria.Lamateriaesduracin,peroduracinlaxa,psiquismoporlotanto,peropsiquismodegradado.Porestonoesespa
cialsinoaescalamacroscpicayparalasnecesidadesdelaaccin.Porestotambin se explica laaccin delalma sobreelcuerpo,puesambos son de la mismanaturaleza.Taleselpanpsiquismobergsoniano.Severqueestaexplicacinimaginadayelcaminoy laspreocupacionesqueaellaconducen,realmentenotienennadaqueverconlafsicamoderna,aunquesehablealldevibracionesydetiem
24TransaccintanextraaseproponeenLaenergaespiritual,artculoElalmayelcuerpo,pg.62.
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po.Esloqueprueba,porotraparte,elexamendelaobraqueBergsonconsagr,
esta vezdirectamente,a la relatividad.25Seconstataenellacon sorpresao sinsorpresa,comosequieraquecuandodejadepensarensuespiritualismoyreflexionasobrelasteorasdeEinsteindesdeunpuntodevistaestrictamenteepistemolgico,no solamenteno seencuentradeacuerdoconellas, sinoque tampocoseencuentradeacuerdoconloquelmismoescribienMateriayMemoria!Habla,enefecto, de la extensin independiente del devenir26 y termina por emplear unlenguajequeaceptaimplcitamenteelespacioabsolutonewtoniano.
Peseasuaparienciaaudaz,lafilosofadeBergsonesconservadora.Hareubicadotodoslosconceptosclsicosteniendoencuentanuevosfactoresyhamostradoqueeramsinteligenteladcilreconstitucinque latercaresistencia.Todoeradcilenl,hastaelestilo,eseestiloqueprodujopasmo,elfamosoestilonaturalqueencantaalosburgueses,comodecaBaudelairedeldeGeorgeSand.
Pesbien,nopodraencontrarsemejorejemploqueelestilodeBergsonparaensearhastaqupuntoelpblicocultivadodejaquelosfilsofosseloimpongan.SedicequeBergsontieneunestiloadmirable.Peroabramoscualquieradesuslibrosyveamosalgodeeseestilo,alaveztanacadmicoytanvulgar,tanllenodeexpresioneshechas,degirosconvencionales,deasociacionesmecnicasentreciertas ideasy ciertaspalabras.Quesesode:Muypronto reconocimos la insuficienciadelaconcepcinasociacionistadelespritu?Oesode:Esteprincipioancladoennuestroespritu?Obien:Nuestra tesisechaslidasracesen loreal?Oen fin,aquellode:Nuestrapercepcin recolectaenelcampo inmensode las
frecuencias?
Esas
frmulas
vacas
que
no
explican
nada,
proliferan
en
nuestro
autor.27Otrasveces,son losapostrofesdeestiloparlamentario:Quganis,entonces,condecirqueelmundoesVoluntad,enlugardedecirlisayllanamentequees?Oelsentido,nomenosparlamentario,delcompromiso:Queseexpreseasentrminosdefinalidad,oqueseatribuyaalamateriavivientepropiedadesimitadorasdelainteligencia,o,porltimo,quesetomepartidoporcualquierhiptesisintermedia.Tomarpartidoporuna teoraesdelestiloRevuedesDeuxMondes1880,tomarpartidoporcualquierhiptesisintermediallegaasermasoquismo!Massigamos:Enelprimercaso,laexperienciametafsicaseuniraladelosgrandesmsticos:creemosconstatarpornuestraparte(sic)queenelloestlaverdad.
Culser,pues,elpapelde lametafsica?Heloaqu:Retomaunhilo.Ellaver(sic)siesehilosubehastaelcieloosedetieneaalgunadistanciade la tierraUnaaspirina!,dicenquegritmadameVerdurin.LoquepermitiraBergsones
25DuracinySimultaneidad,1923.
26Opcit.,pg.33.
27LaPenseetleMouvant,passim.
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cribiracontinuacin tranquilamente:Nosotrosrecomendamosunadeterminadamaneradificultosadepensar.Ponderamosporsobretodoelesfuerzo.
Elnosotrosserefiere,desdeluego,al,pueselnosotrosdelamodestia,as como el estilo alusivo para hablar de los dems (que es una manera de sermodestoasucosta)esunadelascaractersticasdelaprosabergsoniana.Nodicejams:Heescrito,entallibromo;dice:Aesapreguntahemosrespondidoenotra ocasin. Nunca dice: Se equivoca Einstein cuando cree poder; dice:La fsicamsmoderna,segnnosotros.O tambin:Unpensadorprofundo,procedentedelasmatemticasalafilosofa.LuegoagregaunanotaparadecirquesetratadeWhitehead.Mediantelaintroduccinenlafilosofadegiroscomoesos, dignosde M.de Norpois, se ha construido Bergson en laUniversidad unareputacindeescritorsecretoydesdeoso,quejamsnombraanadie.Consiente,sin embargo, en hacer algunas excepciones, por ejemplo: Muy ingeniosamente,AndrChaumeixhaindicadosemejanzasentrelapersonalidaddeWilliamJamesy
ladeScrates.ResultaquesiparaBergsonnoesposiblecompararjamsadosindividuosenrazndelaabsolutaoriginalidaddesumeloda interior,elloes,noobstante,factibleentreW.JamesyScrates,cuandoestacomparacineslaobraingeniosadeAndrChaumeix.SerafcilcontinuarmostrandodurantepginasypginascmoBergson repite solemnemente losmsestpidosclichs como,porejemplo,queelretratopintadoporungranmaestropuededarnos la impresindehaberconocidoalmodelo28o,apropsito deLaGioconda,cuando seextasaanteelsecretoquenunca terminaremosde leer frasepor fraseen laenigmticafisonoma,29etc.
Si
alguna
vez
alguien
ha
estado
pagado
de
las
palabras,
ha
sido
Bergson.
La
extraordinariareputacinquealcanzensupoca,seguidadesunomenosespectacularcada,seexplicaporqueBergsonfueunfinynouninicio.Supoorquestaradmirablemente temasyaextinguidosparasupocayque,enconsecuencia,podanapoderarsedelosespritussinencontrarresistenciaalguna.Elpblicoquedentusiasmadoalverquepodavolveraseroriginalalpreciodetanescasosesfuerzosysacrificios.Pero,desutiempo,deloqueverdaderamentepasabaensutiempo,Bergsonnocomprendinada.Passerenoomalhumoradoalladodelpsicoanlisis,delsocialismo,delafsicamoderna,paraculminar,conLasdosfuentesdelaMoralyde laReligin,enunaexaltacinprefascistadelhroequeguaa los
pueblos.Puede,pues,lafilosofafrancesasintemorenorgullecersedeBergson.Mas,
porelcontrario,cuandoescuchoaalgunosdenuestrosfilsofoshablarennombre de Descartes, de Pascal o de Rousseau, pienso en la frase de Nietzsche: Es
28LaPenseetleMouvant,pg.258.
29Ibid.,pg.294.
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repugnanteveralosgrandeshombresreverenciadosporfariseos.
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Noaprueboalquetratadeengaarsealimentndoseconfalsasimaginaciones.
Poreso,comoveoqueconocerlaverdad,inclusodesventajosaparanosotros,esmayorperfeccinqueignorarla,confiesoquevalemsestarmenosalegrepero
tenermsconocimientos.DESCARTES,CartaaElisabeth,del6deoctubrede1615.
MuchosientolodevuestraerisipelaOsruegoqueresistis,almenoshastaqueyosepasihayalgunamaneradeencontrarunamedicinaqueestfundadaen
demostracionesinfalibles.
DESCARTES,
Carta
a
Mersenne,
enero
1630.
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Noacostumbranlosfilsofosamenospreciarsutalento.Decreerlosatodoslahumanidadslocomienzaverdaderamenteapensarconcadaunodeellos.Seobserva, por otra parte, que aquellas ideas que sirven de temas intelectuales denuestracivilizacinyquelaconstituyenyforman,notienencasinadaqueverconlahistoriadelasfilosofas,enelsentidooficialdeltrmino.Siseatiendealoqueunhombrecultodenuestrotiempo,quehayatratadoconcienzudamentedeinformarseacercadelconjuntode la filosofa,haretenidodesta,sedescubrequeharetenido:1DeDescartes,lavagaideadequeesmenesterprocedermetdicamente;2DeKant,laexpresinimperativocategrico(queporlodemsaplicainvariablementealosimperativoshipotticos).Porsupuesto,nohablodelasmodas:laduracinenlapocadeProust;hoy,elcompromiso;lostorbellinoscartesia
nosylosanimalesmquinaseneltiempodeLasmujeressabiasydelaEpstolaaMadamedelaSablire,etcAlargoplazo,cuantomenosespaciollenaunaobraenelpensamientode loshombres,msocupaen lashistoriasde la filosofay tantomenosocupaenstascuantomsconsiderablehasidoelpapelquehadesempeado.Enefecto,almsimperceptibleprogresoenlascienciasnaturalesohumanas,alams ligera trasformacinen lasartes, las letras, lapolticao lascostumbres,sederrumbanlasteorasdelafilosofaconunaregularidadqueconstituyerealmenteelnicocriteriodeverdadqueaqullahapodidoproducir.
Losfilsofossiemprehansidorefutadosporaquellosaquienespretendan
superar
en
rigor
y
en
amplitud.
No
deberan
por
eso
inquietarse
ante
el
hecho
de
quetodaslasgrandesinnovacionesfilosficasacaecidas,sobretododesdehaceunsiglo,sedebenaeconomistas,naturalistas,matemticos,fsicos,bilogosomdicos,peroenningncasoaunfilsofodeprofesin?Habrquienrespondaquelafilosofanohacedescubrimientos,queesreflexinsobrelosdescubrimientosdelosdemsyexplicacindesusentidometafsico;quees,segnlafrmuladeBrunschvicg,lacienciadelosproblemasresueltos.30Dejemos,porelmomento,elexamendeestaconcepcin,queplanteaelproblemade laposibilidadmismadeunaepistemologaseria.Puesnosolamentenohanaportadolosfilsofosnadacomparable,enelpensamientomoderno,alasinnovacionesintelectualesaquemehereferido,
sinoque,enlamayorpartedeloscasos,hansidolosltimosencomprenderlas,sehaya tratadodelevolucionismo,delmaterialismohistrico,de lamatemticanoeuclidiana,delafsicanonewtoniana,delpsicoanlisis,etcNosolamentenosehanpercatadodelalcancefilosfico,sinoquehannecesitadosusbuenoscincuentaaos,cuandonounsiglo,paraadaptarseyaunasmalamente.
30Elidealismocontemporneo,pg.81.
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Si lametafsicaesdesasimientodelsentidode loqueexiste,noconsistir,porlotanto,ensaltarseloqueexiste.LametafsicadePlatn,porejemplo,noesalgoaislado.Antesdepasaralametafsica,Platnfue,antetodo,capazdehablardepoltica,demoral,dearte,deamor,desofstica tanbienpor lomenoscomo elmsinteligentedelosnofilsofos.Lapotenciadesumetafsicaseexplicaporserunverdaderodesasimiento,ynounsucedneo,delsentidodelainteligenciaydelsentidodelageometra.
Claroqueinvocaralosgriegosnoesnadanuevo.Pero,quinnolosinvoca?Haydetodoenlosgriegos,incluyendo,conAristteles,losiniciosdelafilosofapesada.Pero,enfin,alleeraPlatn,oalosestoicos,oalosepicreos,alrecorrerDigenesLaercio,setienelaimpresindetratarconfilsofos,sinrecibirtambinlaimpresindetratarcontorpes.Encuntraseenellos,paraempezar,esesaborhacia el que Rousseau, Kierkegaard o Nietzsche se han vuelto tantas veces, contantanostalgiayconelsentimientodeestarcomoenpenitenciaenlafilosofamo
derna.Predomina,porelcontrario,enunLeibnizoenunKantun tonogris,unambienteacadmico,decantadoenloslibros,incompetenteparalavida,queaprimeravistarevelaunamuydistintaactitudexistencial.
Esevidentequenoseconcibefcilmenteaunautormodernoquecomienceuna importanteobrade filosofadeclarando,como lohacePlatnalprincipiodelasLeyes,quevaatratarlacuestindelautilidaddelosbanquetes.Enrealidad,enelcursodelosdosprimeroslibrosdelasLeyes,atravsdelacuestindelautilidaddelosbanquetes,yporunaespeciedeprogresoenespiral,loqueobtienePlatnesunadefinicinde lavirtud.Mtodo indirecto,casipdico,que,partiendodeuna
ancdota,
de
un
encuentro,
de
un
suceso,
de
una
opinin,
de
un
detalle
tcnico,
de
uncasodemoralprctica,muestraque todo loqueesrealysentidocomo talessusceptibledeunensanche filosficoyque la filosofa,esante todoeso.Mtodoquedescubreuntrasfondometafsicotrasdecadaparticularidaddelavidahumanae,inversamente,ponecomoavibrarelexamendeunacuestingeneralalunsonocontodoslosaspectosvividosqueserelacionanconlaexistencia.Deesamanera,lascosasimportantessedesprenden,sihalugar,deladiscusinmisma.
Dichodeotromodo:enPlatn,loqueesprevioestratadocomotalyenellomismo.Platnnose lapasaexcusndoseperpetuamenteporunulteriordesarrollo.Oloqueesmejor,loquesigueesrealmenteulterior,seapoyaenanlisispre
viosrealmenteadquiridosyjustificablesensmismos.Hablardearteoratorioes,en primer lugar, hablar del arte oratorio. Luego, se esboza una filosofa del arteoratorio.Semuestracmo lacuestinplanteaelproblemamoralporcompletoy,luego,elde lajustificacin finaldeldestinohumano,elproblemametafsicoporexcelencia.Deigualmanerasisehabladelamorodelaciudad.Ytantosisehabladelarteoratorio,de laciudadodelamor,se llegaaunamismateorametafsica,peroprecisamenteeso:sellegaaella.Desuerteque,inclusosilosdesarrollosmeta
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fsicosqueseextraende losanlisissondiscutibles,nocomprometenporello laverdaddeesosprimerosanlisis.DeahprovienelafuerzadefilosficasugestinqueposeenlosdilogosdePlatn,inclusosisugierenunafilosofadistintaalplatonismo.Porqu,sino,esledoPlatnennuestrosdascuandonadieesplatnicoalaletra?
Delamismamanera,noselepuedenegaraPascalunciertosentidometafsicodelafinituddelhombre,unciertopoder,apropsitodelaburrimiento,delavanidad,deladiversin,pararevelarevidenciasquenosonprecisamentedeordenntico.Luego,Pascal,apartirde talesevidencias,obtieneargumentosparallegaraunaapologticadelareligincristiana.Peroeseapartirdeesefectivamentetal:aunsiloquedeallseobtienesereputafalso,losanlisisenquesefundanopierdenporesosuvalor.
Podra hacerse, por el contrario, todo un estudio del falso prembulo enciertosautores,unexamendeesosarreglosquefingenefectuarantesdelasconclu
sionesquepretendidamentesostienenyquesonenrealidadunaamalgamadeconocimientos de odas convertidos en artificiales mensajeros de conclusiones preestablecidas.
Tomemos,porejemplo,elestudiodeHeideggersobreElorigendelaobradearte.31HeideggeranalizauncuadrodeVanGoghquerepresentaloszapatosdeuncampesino.Unzapato,nosdice,esantetodouninstrumento,estoes,unentequeexisteparaotrosentesyparaunDasein.Lainstrumentalidadremitedeordinarioaotrosinstrumentos.Peroestezapato,envirtuddesuVerlsslichkeit, revelaelmundodelcampesino,nospresentaelpaso lento, la tierra feraz,el trabajo
inmutable,
la
soledad
de
los
campos.
Mas,
atencin!,
el
poder
revelador
del
cuadro
notienenadaqueverconquesteseaunacopiafotogrficadelzapato.Ahnoresidelaverdaddelarte.Dehecho,elzapatohasidoarrancadodesuvalorpuramenteinstrumentalyrealizalaverdaddeunmundo.Deestamanera,laobradearteesunamaneradehacerquesurjalaverdaddelSer,graciasalacreacindeunaobra,alactodeponerenobra.Laobraescreacinenlamedidaenqueesrevelacin,presencia de verdad. Es verificacin; en ella, la verdad se reconoce verdadera. SielsstdieWahrheitentspringen. Esaperturaa laverdad,aesaverdadque, a suvez,esAperturadeloAbierto,OffenheitdesOffenen.
Luego,vuelveaempezarHeideggerapropsitodeuntemplogriego.
Queunasucesin taldevulgaridadesse lehayapodidoescaparalPastordelSer;quenohayavaciladoendescargarnosunaserietanfastidiosadenovatadasintelectuales;queosepresentarnoscomoemanadode lapuraoriginalidadde sureflexinunconfusomontndefrmulastanmanifiestamentedesegundamano,tandeplorablemententicas;unaacumulacindelugarescomunesque,desdeha
31EnlosHolzungt.
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cecincuentaaos,sirvendeabrevaderouniversalalacrticaliterariayalacrticadearte;quesehayalimitadoaenganchar,enmateriadeorigendelaobradearte,eserevoltillodeclichsa la locomotorade laretricaheideggeriana;queconesetonoprofticoydesdeoso,sinelcualnopuedeescribirnada,sehayrevolcadoenexplicacionesqueningnestudiantedefilosofaodeletrasquehayaledoporencima la Introduccina laPoticadeValryo lasVocesdelSilenciodeMalrauxseatreveautilizarenunadisertacin,esalgoquenoscausa lamayor inquietudnosloporlafilosofadeHeidegger,sinoporsucultura.32
Yesquenoesposibleposeerunconocimientofilosficosinconocimientossimplemente.Cmocreer,porejemplo,queDescartesoSpinozapuedandescubrirelprincipiodetodaslaspasioneshumanascuandosusanlisisdedeterminadaspasionessonmspobresymsfalsosquelosdelamayoradelosmoralistas,delosdramaturgosylosnovelistasdesupoca?ElTratadodelasPasionesesmuytilparacomprenderelsistemadeDescartes,peroenmodoalgunoparacompren
derlaspasionespropiamente,conrespectoalascualesnodicesinotrivialidades.Unavezms, loqueaquseponeadiscusines launiversalidadde la filosofa.Conelpretextodequelaverdadfilosficaesuniversal,elfilsofosecreetambinuniversal.SehabladelSerysehaceestticayseechanlasbasesdeunasociologay se posee tambin accesoriamente una idea acerca de la estructura del razonamientomatemticoysobreelindeterminismoenmicrofsica.Deestaformalafilosofayanoessinounamezcladeconsideracionesdudosas,presentadasconelaparenterigordeunasistematizacinartificial,enbaseaconocimientosparcialesyvagos.
Lo
ms
sorprendente
es
que
justo
cuando
alcanza
su
ms
bajo
nivel,
reivin
dicalafilosofaconmsintransigenciasuinfalibilidady,segnlafrasedeLeoneBattistaAlberti,todosdesunidosyconopinionesdiversas,losfilsofosestn,noobstante,deacuerdoenalgo;enquecadaunodeellostienealosdemsmortalespor dementes e imbciles.33 En efecto, el verdadero filsofo, convencido de queexisteelespritufilosficoensydequeposeeunvalorsuperiorenrelacinacual
32HabramuchoypenosoquedecirenparticularacercadelostratadosdeEsttica.Kant,porejem
plo,enlaCrticadelJuicio,enelpargrafo49,tituladoDelasfacultadesdelesprituqueconstituyenelgenio,citacomoejemplodeloquequieredecir,lossiguientesversosenfrancsdeFederico
II:
Oui,
finissons
sans
trouble
et
mourons
sans
regret,
en
laissant
lunivers
combl
de
nos
bienfaits.
Ainsilastredujour,auboutdesacarrirerpandsurlhorizonunedoucelumire,etlesderniersrayonsquildardedanslesairs,sontlesdernierssoupirsquildonnealunivers.(S,terminemossin temorymuramossinpesar,dejandoeluniversoabrumadoconnuestrosbeneficios.De igualmodoelastrodelda,altrminodesucarrera,derramaenelhorizonteunasuaveluzylospostrerosrayosquealosairesarrojasonlosltimossuspirosqueregalaaluniverso).33
Notaparausodefilsofos:LeoneBattistaAlberti(14041472),matemtico,arquitecto,tericodelapintura,etcLa frasecitada seencuentraenelMomus, tratadoque formapartede susobrasmoralesyfuecompuestohacia1450.
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quierotrarealidad,cree,porconsiguiente,segnlabuenalgicadelidealismoobjetivo, quebasta con emplear el lenguaje filosfico para participar defacto de laRealidadsuperior.Porlotanto,elmsbrutodelosfilsofosessiempresustancialmente ms inteligente que el ms inteligente de los no filsofos, y un retrasadomentalfilosfico,desdeelmomentoenque,peseasudebilidad,profierevocablosfilosficos,es inessentiasuperioraunretrasadomentalvulgarycorriente.Por lomismo,unprofesordelaSorbonapuedeescribir:DesdeDescartes,laciencia,queeshiptesisydiscurso,parecerevelaraloshombreselSer;ylametafsica,queeslanicaquerevelaelSer,selesmuestracomohiptesisydiscurso.Enefecto,diceelmismoautor,las verdades filosficashan salidodelhombre integralyde sureflexinacercadesurelacinfundamentalconelmundo,relacinquenocambiatanrpidamentecomolashiptesisformuladasporlascienciasacercadelaestructuradelobjeto.34
Nadamscmicoqueesosgaidosyesaeternapeticindeprincipioque
consisteentomarlaintencinporelhechoy,sopretextodequelametafsicadeberarevelarelSer,sostenerdeinmediatoquetalcosahace.Sinhablardeladescripcinescandalosamente inexactaquede lanaturalezadelprogresocientficohaceeseprofesoralhablardehiptesisquecambian.Pueshayunadiferenciaentrepurashiptesisy teorasrevisablesperojustificadas.Es,sencillamente,confundirlasucesindelashiptesiscientficas,talycomotuvolugarantesdelnacimientodelaciencia,coneldesarrollode lacienciapropiamentedicha.Antesdelnacimientode laciencia, las teorassobre laestructurade lamaterianoeran,enefecto,sinopuras hiptesis que se sucedan arbitrariamente. Pero, por eso precisamente, no
eran
teoras
cientficas,
sino
teoras
filosficas!
EsnotablequetressiglosdeepistemologahayandejadoalaSorbonaenunniveltanbajo.Puesenlamedidaenquelafilosofareivindica,tambinparas,unaespeciedepositividad,haytres