Resumen de Carta Encíclica Redemptoris Mater

5/26/2018 Resumen de Carta Encclica Redemptoris Mater

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Carta Encclica Redemptoris MaterDel Sumo Pontfice Juan Pablo II

SOBRE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA EN LA VIDADE LA IGLESIA PEREGRINA

Estructura de la Encclica:

El Concilio presenta a la Madre de Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia.

1.- Si es verdad que "el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado" (GS 22es necesario aplicar este principio de modo muy particular a aquella excepcional "hija de las generacionehumanas", a aquella "mujer" extraordinaria que lleg a ser Madre de Cristo. Slo en el misterio de Cristo sesclarece plenamente su misterio. El misterio de la Encarnacin ha permitido a la Iglesia penetrar esclarecer cada vez mejor el misterio de la Madre del Verbo (N 4).

2.- El Concilio, presentando a Mara en el misterio de Cristo encuentra el camino para profundizar en elconocimiento del misterio de la Iglesia. Mara, como Madre de Cristo, est unida de modo particular a la

Iglesia, que "el Seor constituy como su Cuerpo" (LG 52) (N 5). Introduccin

1) Con esta Encclica, Juan Pablo II, presenta reflexiones sobre la participacin de la Virgen Mara en cuantoa la salvacin, es decir que lugar ocupa en cuanto a la peregrinacin de los hijos de Dios. Nos habla acerca dla plenitud, que desea comenzar su reflexin citando a Gal 4, 4-6, que es la misma cita que realiza el ConciliVaticano II: al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer

Esta plenitud:Delimita el momento en el que el Padre envi a su Hijo;Seala el momento en que la Palabra se hizo carne;Seala el momento en que el Espritu Santo plasm, en el seno virginal de Mara, la naturaleza humana dCristo;Define el instante en el que el tiempo mismo es redimido y se convierte en tiempo de salvacin;Designa el comienzo de la Iglesia.

2) La Iglesia est en camino hacia el Seor que llega Pero en este camino procede recorriendo de nuevo itinerario realizado por la Virgen Mara, que avanz en la peregrinacin y mantuvo fielmente la unin con Hijo hasta la Cruz (cita a Lumen gentium 58).

3) Escribe sobre el tema debido a la perspectiva del ao 2000.Su presencia en medio de Israel tan discreta que pas casi inobservada a los ojos de sus contemporneosresplandeca claramente ante el Eterno, el cual haba asociado a esta escondida hija de Sin al plan salvficque abarcaba toda la historia de la humanidad. Con razn, pues, al trmino del segundo milenio, nosotros locristianos, que sabemos como el plan providencial de la Santsima Trinidad sea la realidad central de revelacin y de la fe, sentimos la necesidad de poner de relieve la presencia singular de la madre de Cristo ela historia

4) El principal misterio del hombre slo se esclarece a la luz del misterio Verbo Encarnado se cumple de umodo particular en Mara: Solo en el misterio de Cristo seesclarece plenamente su misterio.


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5) La realidad de la encarnacin encuentra casi su prolongacin en el misterio de la Iglesia-Cuerpo dCristo. Y no puede pensarse en la realidad misma de la encarnacin sin hacer referencia a Mara, maddel Verbo Encarnado.

Anuncia sobre lo que tratar en la Encclica: peregrinacin de la fe, en la que la Santsima Virgen avanzmanteniendo fielmente su unin con Cristo.

6) Esta peregrinacin en la fe es la historia interior de las almas dentro del cual la bienaventurada VirgeMara sigue precediendo al pueblo de Dios. Su excepcional peregrinacin de la fe representa un punto dreferencia constante para la Iglesia, para los pueblos y naciones, y, en cierto modo, para toda la humanidaDe veras es difcil abarcar y medir su radio de accin.

I ParteMara en el misterio de Cristo

1. Llena de gracia

7) El plan universal del Padre es la salvacin de todos los hombres. Nos ha elegido antes de la creacidel mundo (Ef.1, 4-7). El plan divino es eterno.Abarca a todos los hombres, pero reserva un lugar particular a la mujer que es la madre de aquel, al cual Padre ha confiado la obra de la salvacin. La misma Virgen Mara es insinuada por los profetas del AntiguTestamento.

8) A travs de la Anunciacin Mara es introducida definitivamente en el misterio de Cristo. El cual acontecen circunstancias concretas de la historia. El ngel la saludo: Algrate, llena de gracia, el Seorescontigo (Lc.1, 28). Mara se conturb,pues no saba lo que significaba el saludo, sobre todo la expresillena de gracia (Kejaritomne).

Luego, tambin, ser llamada bendita entres las mujeres. Esta la bendicin con laque Dios Padre nos hcolmado en los cielos en Cristo: Bendicin espiritual, que se refiere a todos los hombres, y lleva consigo la plenitud y la universalidad Bendicin derramada por Cristo en la historia del hombre, desde el comienzo hasta el fin.

Pero la bendicin se refiere de un modo especial yexcepcional a Mara. Y esto porque en Mara se hmanifestado toda la gloria de su gracia .El ngel la llama llena de gracia como si este fuesu verdadero nombre.

Gracia, segn el Nuevo Testamento, es el don especial que tiene la propia fuente en la vida Trinitaria dDios, que es amor. Y el fruto del amor es la eleccin Por parte deDios esta eleccin es la eterna voluntad dsalvar al hombre a travs de la participacin de su misma vida en Cristo (2Ped.1, 4): es la salvacin elaparticipacin de la vida sobrenatural.

9) Dos significados del llena de gracia: Ante todo: la eleccin de Mara como madre del Hijo deDios; La ddiva sobrenatural de laque ella se beneficia. Esta eleccin es del todo excepcional y nica, por esto ssingular y nico lugar en el misterio de Cristo.


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10) Esta gloria de gracia, se manifiesta en ella, porque ha sido redimida de un modo eminente(Ineffabilis Deus). En virtud de los mritos redentores de su Hijo, ella, su Madre, ha sido preservada de herencia del pecado original. Es de Cristo desde el primer instante de su concepcin.

11) La Encarnacin es el cumplimento sobreabundante de lapromesa. Pero segn el proto evangelio, victoria del Hijo de la mujer, no suceder sin una dura lucha. Mara est situada en el centro mismo daquella enemistad. Pero la eleccin de Dios a Mara es ms fuerte que toda aquella enemistad. En es

historia, Mara sigue siendo una seal de esperanza segura.2. Feliz la que ha credo (12-19)

12) Isabel al verla la saluda diciendo: Bendita t entre las mujeres y bendito elfruto de tu seno (Lc.1, 442). Luego Isabel da testimonio de Mara, lo mismo que el hijo que aquella llevaba en su seno. Isabtambin le dice: Feliz la que ha credo!. Estas palabras se pueden poner junto al apelativo lleva de gracia(La plenitud degracia, anunciada por el ngel, significa el don de Dios mismo; la fe de Mara, proclamadpor Isabel en la visitacin, indica cmo la Virgen de Nazaret ha respondido a este don.

13) De esta forma la fe encontr una realizacin perfecta en Mara.En la Anunciacin, Mara se ha abandonado en Dios completamente, manifestando la obediencia de la feEl Padre de las misericordias quiso que precediera a la encarnacin la aceptacin de parte de la Madpredestinada.El fiat de Mara ha decidido la realizacin del misterio divino. Y Mara pronunci el fiat pmedio de la fe.

14) Explica sobre la fe de Mara la cual es comparada con la de Abraham. La cual da comienzo a la NuevAlianza Creer quiere decir abandonarse en la verdad misma de la palabra del Dios viviente

15) Sobre la anunciacin que ser Madre del Salvador quien reinar sobre la casa de Jacob por los siglossu reino no tendr fin (Lc 1, 32-33). Escucha la voz del ngel y responde: He aqu la esclava del Seohgase en mi segn tu palabra (Lc 1, 38).

16) Mara oye las palabras de Simen. Y este es como un segundo anuncio, ya que le dice cmo el hijcumplir su misin: por medio de la incomprensin y el dolor. Sipor un lado, este anuncio confirma su en el cumplimiento de las promesas divinas dela salvacin, por otro, le revela tambin que deber vivir en sufrimiento su obediencia de fe al lado del Salvador que sufre, y que se maternidad ser oscura y dolorosa.

17) Luego de la muerte de Herodes comienza la vida oculta de Jess. Tambin la vida de Mara est oculcon Cristo en Dios, por medio de la fe.

Mara, laMadre, est en contacto con la verdad de su Hijo nicamente en la fe y por la fe. Es, por tantbienaventurada, porque ha credo y cree cada da en medio de todas las pruebas y contrariedades del perodde la infancia de Jess y luego durante los aos de su vida oculta en Nazaret, donde viva sujea ellos.Mara lleva consigo la radical novedad de la fe; el inicio de la Nueva Alianza. Durante muchtiempo, ella, permaneci en intimidad con el misterio de su Hijo, y avanzaba en su itinerario de femedida que lo hacia su Hijo.

18) Por medio de su fe participa de la muerte redentora del Hijo. Tambin en la Cruz, Mara hexperimentado el cumplimiento de las profecas de Simen: Jess es signo de contradiccin y a ella unespada le atraves el alma. Cun grande, cun heroica en esos momentos la obediencia de la fe demostradpor Mara ante los insondables designios de Dios! Cmo se abandona a Dios sin reservas, prestandel homenaje del entendimiento y de la voluntad a aqul, cuyos caminos son inescrutables! Y a la vez cu


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poderosa es la accin de la gracia en su alma, cun penetrante es la influencia del Espritu Santo, de su luzde su fuerza!

19) Desde la Cruz, es decir, desde el interior mismo del misterio de la redencin, se extiende el radio daccin y se dilata la perspectiva de aquella bendicin de fe.En la expresin feliz la que ha credo, se puede encontrar como una clave para entrar en la intimidad dMara. Si como llena de gracia ha estado presente eternamente en el mis terio de Cristo, por la fe se convert

en partcipe en toda extensin de si itinerario terreno. As Mara, por el misterio de Cristo est presente entrlos hombres.

3. Ah tienes a tu madre

As, mediante el misterio del Hijo,se aclara tambin el misterio de la Madre.20) Gracias a la maternidad de Mara, Jess es un verdadero hijo del hombre. Cuando a Jess le diceDichoso el seno que te llev y los pechos que te criaron!, l quiere quitar la atencin de la maternidad, cual estaban dirigidas estas palabras de alabanza. Mara es la primera que escucha la palabra de Dios y pone en prctica. Mara es digna de la bendicin por haber sido madre de Jess segn la carne, pero sobtodo porque ya desde la Anunciacin fue obediente a Dios en la misma fe ha descubierto y acogido la otdimensin de la maternidad

21) Se da, entonces, una mediacin Mara se pone entre su Hijo y los hombres en la realidad de suprivaciones, indigencias y sufrimientos. Se pone en medio, o sea hace de mediadora no como una personextraa, sino en su papel de madre, consciente de que como tal puede hacer presente al Hijo las necesidadede los hombres. Su mediacin, por lo tanto, tiene carcter de intercesin. Mara es como la portavoz de voluntad del Hijo. Ella indica lo que debe cumplirse para que pueda manifestarse el poder salvficdel Hijo.

22) Esta mediacin de Mara, ni oscurece ni disminuye la nica mediacin de Cristo. Mara es nuestra Madren el orden de la gracia. Y esta maternidad deMara perdura sin cesar en la economa de la gracia hasta consumacin de todos los elegidos (LG 60).

23) Mara estaba con Jess junto a su cruz. Aqu se percibe una expresin de la particular atencin de Jespor su Madre. Es el testamento de la Cruz

24) Las palabras que Jess pronuncia desde lo alto de la Cruz significan que la maternidad de su madrencuentra una nueva continuacin en la Iglesia y a travs de la Iglesia, simbolizada y representada poJuan.

Segn el eterno designio dela Providencia la maternidad divina de Mara debe derramarse sobre la Iglesiaporque la maternidad de Mara respecto de la Iglesia es el reflejo y la prolongacin de su maternidarespecto del Hijo de Dios.La presencia de Mara en la Iglesia es una presencia materna.

II ParteLa Madre de Dios en el centro de la Iglesia peregrina

1. La Iglesia, pueblo de Dios radicado en todas las naciones de la tierra

25) La Iglesia, va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios (cita a SaAgustn), anunciando la cruz y la muerte del Seor, hasta que l venga. El camino de la Iglesia posee u


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carcter exterior (visiblemente en el tiempo y en el espacio), pero tambin uno, que es el esencial: el interio(la peregrinacin a travs de la fe).

26) La Iglesia inicia su peregrinacin en el da de Pentecosts, en donde Mara est presente. El camino de fe de Mara es ms largo que el de los dems: Mara lesprecede, marcha delante de ellos. Mara ha sido primera en creer. Despus de la Resurreccin, la esperanza haba descubierto su verdadero rostro la promesa haba empezado a transformarse en realidad.

27) La Iglesia siempre contemplar a Mara a travs del Hijo y cuanto ms piensa en ste, ms lo hace eaquella. La fe de Mara precede a todo el testimonio apostlico. Y todos los que participan de este testimonique es de la Iglesia, participa de la fe de Mara. Los pueblos que acogen la fe en el Redentor, buscan en la fde Mara el sostn de su propia fe.

28) La fe de Mara: Es una fe que se trasmite al mismo tiempo mediante elconocimiento y el corazn. Lfe de Mara est presente en la misin y en la misma obra de la Iglesia. Y al igual que en lo largo de historia, la presencia de Mara encuentra muchos medios de expresin. As en la fe de Mara,

2. El camino de la Iglesia y la unidad de todos los cristianos

29) Todo el camino de la Iglesia y sobre todo en nuestro tiempo, est marcado por el signo del ecumenismLos verdaderos cristianos buscan la unidad, la misma por la que Jess or. Para que todos sean uno. Padras como t ests en m y yo en ti, permite que ellos tambin estn en nosotros, para que el mundo crea que tme has enviado (Juan 17:21).

30) Si el misterio del Verbo encarnado nos permite vislumbrar el misterio de la maternidad divina y si, a svez, la contemplacin de la Madre de Dios nos introduce en una comprensin ms profunda del misterio dla Encarnacin, lo mismo se debe decir del misterio de la Iglesia y de la funcin de Mara en la obra de salvacin.

Todos tenemos que mirar hacia Mara como una misma madre comn. Mara reza por la unidad de la familde Dios.

31) Juan Pablo II muestra el culto que se le da a Mara en las Iglesias orientales y en diferentes tradiciones. resalta la unidad de estas iglesias, por el amor y por la alabanza a la Theotkos. La confianza que locristianos han tenido, durante la peregrinacin, se basa en la bsqueda por medio de las oraciones a la Madrdel Seor.

32) Tambin presenta la devocin a la Madre en la liturgia bizantina. Donde la alabanza de la Madre esunida a la del Hijo. El culto el cual ha fortalecido la fe, la piedad y la oracin de los fieles.

33) Dice que tanto en Oriente como en Occidente, las imgenes de la Virgen son veneradas en iglesias y ecasas. Mara est representada o como trono de Dios, que lleva al Seor y lo entrega a los hombres, o comcamino que lleva a Cristo y lo muestra, o bien como orante en actitud de intercesin y signo de la presencdivina en el camino de los fieles hasta el da del Seor, o como protectora que extiende su manto sobre lopueblos, o como misericordiosa Virgen de la ternura.La Virgen es representada casi siempre, con su Hijo

34) Tanta riqueza de alabanzas, de la gran tradicin de la Iglesia, podra ayudarnos a que sta vuelva respirar plenamente con sus dos pulmones, Oriente y Occidente Sera una ayuda valiosa parhacer progresar el dilogo actual entre la Iglesia catlica y las Iglesias y Comunidades eclesiales d


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Occidente. Sera tambin, para la Iglesia en camino, la va para cantar y vivir de manera ms prefecta sMagnficat.

3. El Magnficat de la Iglesia en camino

35) Mara est siempre presente en este peregrinar de la Iglesia, y esto: Lo demuestra de modo especial cntico del Magnficat que, salido de la fe profunda de Mara en la visitacin, no deja de vibrar en el coraz

de la Iglesia a travs de los siglos.Y esto se hace evidente en la recitacin diaria que hace la Iglesia en Vsperas.36) Las palabras del Magnficaconstituyen una inspirada profesin de su fe, en la que la respuesta a la palabra de la revelacin se exprecon la elevacin espiritual y potica de todo su ser hacia Dios.

37) La Iglesia, que desde el principio conforma su camino terreno con el de la Madre de Dios, siguindorepite constantemente las palabras del MagnficatEn elMagnficat la Iglesia encuentra vencido de raz pecado del comienzo de la historia terrena del hombre y de la mujer, el pecado de la incredulidad o de poca fe en Dios.

III Parte:Mediacin materna

1. Mara, Esclava del Seor

38) La misin de maternal de la Virgen, no disminuye la nica mediacin de Cristo, al contrario, demuestel poder de ste. Todo el poder de la medicin de Mara, surge delpoder salvfico de Cristo. Y, lejos dimpedir la unin inmediata de los creyentes con Cristo, la fomenta..

39) El consentimiento de la Virgen para la maternidad es fruto de la dominacin total a Dios en svirginidad. Mara acepta ser Madre de Dios y se consagra totalmente. Por esto vive la virginidad. Esto expresa en su respuesta al ngel: He aqu la esclava del Seor.

40) Mara es la madre de la Iglesia naciente As empez a formarse una relacin especial entre esta Madre la Iglesia. Mara no poda no su ayuda materna sobre la Iglesia si maternidad permanece en la Iglescomo mediacin materna. Y esta maternidad perdura siempre.

41) Mara contribuye a la unin de la Iglesia peregrina con la realidad escatolgica, ya que fue asunta a locielos. ella tiene tambin aquella funcin, propia de madre, de mediadora de clemencia en la veniddefinitiva, cuando todos los de Cristo revivirn Gracias a la asuncin, laMadre, es glorificada como ReinUniversal. El servicio de Mara equivale a reinar

2. Mara en la vida de la Iglesia y de cada cristiano

42) La Madre de Dios es tipo de la Iglesia, a saber: en el orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unicon Cristo.Mara crey que se cumpliran laspalabras del Seor como Virgen, como esclava del Seorcomo Madre. Por todos estos motivos, Mara con razn es honrada con especial culto por la Iglesia

43) La Iglesia ve el misterio de su vida y de su misin a ejemplo de la misma Madre. La Iglesia es signo instrumento de la unin con Dios, por su maternidad: engendra hijos a una nueva vida en Cristo. Porque,


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igual que Mara est al servicio del misterio de la encarnacin, as la Iglesia permanece al servicio dmisterio de la adopcin como hijos por medio de la gracia.

44) Mara es modelo de la Iglesia. Pero es mucho ms La maternidad de la Iglesia se lleva a cabo no ssegn el modelo y la figura de la Madre de Dios, sino tambin con su cooperacin.

45) En la maternidad siempre hay una relacin nica entre dos personas: madre con el hijo e hijo con

madre. La maternidad de Mara es un don que Cristo mismo hace personalmente a cada hombre Ecristiano, al igual que Juan, tiene que acoger a la Madre en su casa.

46) Esta relacin filial de los hombres hacia la Madre se orienta hacia Cristo. La presencia de Mara en vida del cristiano, adquiere en acento especial respecto a la mujer y su condicin la mujer, al mirar a Marencuentra en ella el secreto para vivir dignamente su feminidad y para llevar a cabo su verdadepromocin.

47) La verdad sobre la Virgen, sirve para profundizar en la verdad sobre la Iglesia. Citaun discurso de PabVI: El conocimiento de la verdadera doctrina catlica sobre Mara ser siempre la clave para la exaccomprensin del misterio de Cristo y de la Iglesia. La Iglesia encuentra en Mara la perfecta forma de imita Cristo. As la Iglesia tiene con la Madre un vnculo que comprende el pasado, el presente y el futuro.

3. Sentido del Ao Mariano

48) Proclama en el Iglesia el Ao Mariano, debido al vnculo especial de la humanidad con Mara. Recuerdel Ao proclamado por Po XII, en 1954. En el Ao Mariano se promueve la nueva y profunda lectura de que el Concilio dijo sobre la Virgen. Recuerda tambin la figura de San Luis Mara Grignion de Monrfort.

49) El ao comienza en Pentecosts, 07/06/1987. La cual trata, pues, de recordar no slo que Mara hprecedido la entrada de Cristo Seor en la historia de la humanidad, sino de subrayar adems, a la luz dMara, que desde el cumplimiento del misterio de la Encarnacin la historia de la humanidad ha entrado en plenitud de los tiempos y que la Iglesia es el signo de esta plenitud.

50) Desea que la declaracin de este ao sea un signo de ecumenismo con las Iglesias de Oriente. Tambin squiere cumplir la exhortacin del Concilio, de que Mara sea un signo de esperanza segura y de consuelo parel pueblo de Dios que peregrina. El aos de Mara, concluir en la solemnidad de la Asuncin, 15/08/1988.

Conclusin

51) Recuerda la oracin: Salve, Madre soberana del Redentor, puerta del cielo siempre abierta, estrella dmar; socorre al pueblo que sucumbe y lucha por levantarse, T que para asombro de la naturaleza has dado ser humano a tu Creador.

52) En las palabras de esta antfona litrgica se expresa tambin la verdad del gran cambio, que se hverificado en el hombre mediante el misterio de la Encarnacin. Explica el socorre al pueblo que sucumby lucha por levantarsediciendo: sta es la invocacin dirigida a Mara, Santa Madre del Redentor; es invocacin dirigida Cristo, que por medio de Mara ha entrado en la historia de la humanidad. Y concluyexpresando su deseo: Deseo fervientemente que las reflexiones contenidas en esta Encclica ayuden tambia la renovacin de esta visin en el corazn de todos los creyentes.


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Conclusiones Finales

Mientras toda la humanidad vive ya el tercer Milenio, la Iglesia, por su parte, con toda la comunidad de locreyentes y en unin con todo hombre de buena voluntad, recoge el gran desafo contenido en las palabras dla antfona sobre el pueblo que sucumbe y lucha por levantarse y se dirige conjuntamente al Redentor ysu Madre con la invocacin Socorre . En efecto, la Iglesia ve y lo confirma esta plegaria a Bienaventurada Madre de Dios en el misterio salvfico de Cristo y en su propio misterio; la v

profundamente arraigada en la historia de la humanidad, en la eterna vocacin del hombre segn el designprovidencial que Dios ha predispuesto eternamente para l; la ve maternalmente presente y partcipe en lmltiples y complejos problemas que acompaan hoy la vida de los individuos, de las familias y de lnaciones; la ve socorriendo al pueblo cristiano en la lucha incesante entre el bien y el mal, para que ncaiga o, si cae, se levante . El hombre contemporneo cree ms a los testigos que a los maestros; crms en la experiencia que en la doctrina, en la vida y los hechos que en las teoras. El testimonio de vidcristiana es la primera e insustituible forma de la misin: Cristo, de cuya misin somos continuadores, es Testigo por excelencia y el modelo del testimonio cristiano. La primera forma de testimonio es la vida mismdel misionero, de la familia cristiana y de la comunidad eclesial. La espiritualidad misionera se caracterizpor la caridad apostlica; la de Cristo que vino para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban disperso(Jn 11, 52). Quien tiene espritu misionero siente el ardor de Cristo por las almas y ama a la Iglesia comCristo.

La llamada a la conversin, que los misioneros dirigen a los no cristianos, se pone en tela de juicio o pasa esilencio. Se ve en ella un acto de proselitismo, se dice que basta ayudar a los hombres a ser ms hombres ms fieles a su propia religin; que basta formar comunidades capaces de trabajar por la justicia, la libertala paz, la solidaridad. Pero se olvidan que toda persona tiene el derecho a escuchar la Buena Nueva de Dique se revela y se da en Cristo, para realizar en plenitud la propia vocacin. La grandeza de estacontecimiento resuena en las palabras de Jess a la Samaritana: Si conocieras el don de Dios y en el deseardiente de la mujer: Seor, dame de esa agua, para que no tenga ms sed (Jn 4, 10,15).

No podemos permanecer tranquilos si pensamos en los millones de hermanos y hermanas nuestros, redimidtambin por la Sangre de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios. Para el creyente en singular, mismo que para toda la Iglesia, la causa misionera debe ser la primera, porque concierne al destino eterno dlos hombres y responde al designio misterioso y misericordioso de Dios.

Opinin Personal

Mucha gente no entiende porque la iglesia catlica adora a la virgen Mara, muchos opinan que ella obtuvun papel importante en la vida de Jess como su madre y hasta ah. Pero luego de leer esta encclica dRedemptoris mater comprend y puedo ayudar a la gente a comprender que a travs de Mara vemos a Jess a travs de Jess vemos a Mara. Mara representa la primera persona en creer y obedecer a Dios sigui obra de salvacin. Estuvo con Jess desde la concepcin hasta los pies en aquella cruz. Tenemos que secomo Mara que con su virginidad se abandon para seguir el plan de Dios y por su fe y su obediencia estuvcon Jess hasta la cruz y luego de la resucitacin sigui dndole su fe a la iglesia.

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