Ministerios Ce

ntro Cristiano

, Cartago, C.R.

2010

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“Esdras se había dedicado por completo a estudiar laley del Señor, a ponerla en práctica y a enseñar suspreceptos y normas a los israelitas”

Esdras 7:10

Material Compilado por Lic. Maynor Agüero Obregón

Langham Partnership InternationalFormando una nueva generación depredicadores y maestros

Iglesia MinisterioCentro Cristiano

ContenidoIntroducción ........................................................................................................................................ 1

1. La Doble Autoría de la Escritura ...................................................................................................... 4

2. La Biblia como la Palabra de Dios.................................................................................................... 4

1. La inspiración de la Biblia ............................................................................................................ 4

2. La verdad de la Biblia .................................................................................................................. 5

3. La unidad de la Biblia................................................................................................................... 6

4. La claridad de la Biblia................................................................................................................. 7

5. La Autoridad de la Biblia.............................................................................................................. 7

a) La autoridad basada en el control....................................................................................... 8

b) La autoridad comisionada ................................................................................................... 8

c) La autoridad construida sobre la realidad .......................................................................... 9

3. La Escritura como Palabras de Seres Humanos ............................................................................ 10

1. 1 La importancia de los textos: Donde se ubica el texto .......................................................... 10

a) El contexto literario........................................................................................................... 10

b) El contexto histórico.......................................................................................................... 11

c) El Contexto Social .............................................................................................................. 11

d) El contexto editorial .......................................................................................................... 12

2. La importancia de la exégesis: Lo que el texto dice .................................................................. 12

a) Observa el sentido natural ................................................................................................ 13

b) Observa el Contexto.......................................................................................................... 13

c) Observa los párrafos ......................................................................................................... 13

d) Observa las oraciones ....................................................................................................... 14

e) Observa las palabras ......................................................................................................... 14

4. El Predicador Como Constructor de Puentes................................................................................ 16

1. Del mundo bíblico a nuestro mundo......................................................................................... 16

2. Del texto Bíblico a este sermón particular ................................................................................ 17

a) El Texto.............................................................................................................................. 17

b) El Puente ........................................................................................................................... 18

c) El Sermón .......................................................................................................................... 18

3. Trabajando en el Sermón .......................................................................................................... 18

5. Decálogo del expositor Bíblico ...................................................................................................... 21

6. Talleres .......................................................................................................................................... 22

7. Algunas notas ................................................................................................................................ 28

1

Introducción

Sociedad Internacional Langham, ó LPI, por sus siglas en inglés; es un ministerioestablecido para responder al pedido de convenios de la iglesia global para apoyaruna nueva generación de predicadores y maestros. Con frecuencia la iglesia estácreciendo numéricamente, pero necesita “crecer con profundidad”. LPI buscacontribuir a través de sus tres programas: literatura, becas y predicación. Estáfundada sobre las siguientes tres convicciones:

Dios quiere que su iglesia crezca La iglesia de Dios crece por medio de la Palabra de Dios La Palabra de Dios viene mayormente por medio de la predicación

¿Qué es Langham Predicación?

Langham Predicación provee apoyo local para predicadores y maestros,trabajando con líderes nacionales que organizan seminarios de capacitación,proveyendo recursos, y construyendo un movimiento local comprometido con laexposición bíblica. Durante el 2007, 30 programas locales se desarrollaron enÁfrica, América Latina, Asia, Caribe y Europa.

¿Cuáles son sus objetivos?

Facilitar: Trabajando con los líderes nacionales para fortalecer el movimiento poruna exposición bíblica relevante, estableciendo redes, clubes de predicadores, yotras formas de apoyo a movimientos de base.

Proveer Recursos: ayudando a que los movimientos por la Predicación lleguen aser autóctonos a través del apoyo de los facilitadores de Langham Predicación,libros, e ideas prácticas para la capacitación de predicadores.

Formar Redes: proveyendo un foro para individuos con la misma convicción yquienes comparten la convicción de que un movimiento de exposición bíblica esparte esencial de la misión de la iglesia en el mundo, a través de consultasnacionales y regionales, el intercambio de ideas, y facilitando el trabajo en redesde individuos, iglesias y agencias.

2

Programa de Seminarios

Los seminarios de Langham Predicación proveen ayuda práctica y animan aaquellos que tienen un roll como predicadores y maestros bíblicos, ya sea comopastores, líderes laicos u obreros en agencias paraeclesiásticas. Los seminariosse ofrecen en un programa de tres niveles diseñado para una capacitaciónsostenida por varios años. Con interés en responder a las necesidades queidentifiquen los líderes locales y en formar un programa que se adapte a esecontexto.

Apoyo, Continuidad y Desarrollo

Los programas son apoyados por Langham Literatura incluyendo, a menudo, unpaquete de libros como recurso para los participantes en los seminarios. Lacontinuidad se recomienda a través de días de reencuentro, reuniones informalesde predicadores, escuelitas de predicadores o pequeños programas regionales.

El sentido de pertenencia local es clave: Los programas se desarrollan y se llevana cabo por líderes que tienen un compromiso para desarrollar movimientos depredicación bíblica en su ciudad, país o región.

Consejos Regionales de Langham en diferentes partes del mundo proveen unaguía estratégica para el desarrollo de los programas dentro de su región.

Un equipo internacional de facilitadores trabaja para extender las actividades en elmundo planeando los programas de predicación en cada continente.1

1 Para más información por favor escriba a Igor Améstegui, Facilitador Región América Latina. Calle Méjico258, Cochabamba, Bolivia. E-mail: igor@langhampartnership.org/ www,langhampartnership.org

3

Estimado amigo y amiga, es nuestro deseo que aprendamos ycrezcamos juntos a la luz de la Palabra de Dios, no con el fin deconocerla solamente, sino con el objetivo de poder compartirla conclaridad y pertinencia a todas aquellas personas que componennuestro entorno de vida.

El camino que empezamos hoy no es una experiencia de algunos díaso meses, más que esto, debe convertirse en un estilo de vida, en unanecesidad por explorar, por entender y aplicar lo que la Santa Palabrade Dios; eterna, infalible, viva y eficaz, quiere causar en nuestrasvidas.

“ se había dedicado por completo a estudiar la ley

del Señor, a ponerla en práctica y a enseñar sus preceptos y

normas a ”

Esdras 7:10

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1. La Doble Autoría de la EscrituraHay una comparación entre la persona de Cristo y lanaturaleza de la Biblia. Nosotros sabemos y creemos queJesús no era en parte humano y en parte divino, más bien,él era ambos totalmente humano y totalmente divino. Asíque nosotros necesitamos cuidadosamente entender laimportancia de su plena humanidad así plena como sudeidad.

De manera similar, la Biblia no es en parte la palabra deDios y en parte la palabra de seres humanos, perototalmente ambos. Esto a veces es llamado la “dobleautoría” de la Escritura. Viene a nosotros como la palabradel propio Dios- lo que él quiere decirnos; pero también fueescrita por muchos seres humanos diferentes “muchasveces y de muchas maneras” (Heb. 1:1). Es importanteque nosotros le demos todo su peso a estas dimensionesen nuestro manejo de la Biblia.

Porque es la Palabra de Dios nosotros la leemos comoningún otro libro: con reverencia y humildad, sobrenuestras rodillas y en actitud de adoración (no es un cultoa la Biblia, pero culto a Dios que nos habla a través deella). Nosotros la leemos para conocerlo mejor y paraamarlo más y para obedecerlo más plenamente.

Porque son las palabras de seres humanos, nosotros laleemos como cualquier otro libro, con cuidado yentendimiento, usando nuestra inteligencia y usandométodos de investigación apropiados para averiguar lo quelos escritores originales quisieron decir cuando ellos loescribieron. Nosotros investigamos todo lo que podemossobre esos autores, su situación histórica y cultural, losidiomas en que ellos escribieron, y los lectores paraquienes ellos escribieron originalmente. Cuanto másclaramente nosotros podemos entender lo que los autoresquisieron decir, más claramente entenderemos lo que Diosquiere decirnos ahora.

Entonces, vemos algunas implicaciones de la creencia que(A) la Biblia es la Palabra de Dios.

Orando la Palabra

Orar la Palabra es:

1. Leer para escuchar aDios

2. Callar para meditar3. Imaginar lo que

leemos paraidentificarnos con lospersonajes bíblicos,es decir, “ponernosen sus zapatos”

4. Orar para respondera Dios(apropiándonos deltexto y adaptándoloa nuestra realidad)

Apuntes

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“Bienaventurado el varón (yla mujer) que no anduvo enconsejo de malos; ni estuvoen camino de pecadores, nien silla de escarnecedoresse ha sentado; sino que enla ley de Jehová está sudelicia, y en su ley medita dedía y de noche”

Salmo 1:1-2

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Luego podemos ver como la interpretamos (B) la Bibliacomo las palabras de autores humanos.

2. La Biblia como la Palabra de Dios

1. La inspiración de la Biblia

“Dios habló de tal manera que pudo escribirse acerca delo que Él dijo”

Dos textos importantes:

a) 2 Timoteo 3:16 Toda escritura es theopneustos (Diosexhaló)

b) 2 Pedro 1:19-21

Lo que la Escritura dice es lo que Dios quiso o permitióque sea escrito.

Lo que la Escritura afirma es lo que Dios quiere afirmar La inspiración verbal no implica un “dictado mecánico”

departe de Dios. Él no redujo a los autores humanos ameras grabadoras. La inspiración verbal no menguó omanipuló esa personalidad, estilo individual,pensamientos y creatividad de los autores humanos.Las palabras que ellos escogieron fueron las suyaspropias, usando toda su habilidad, inteligencia yemoción.

La inspiración verbal no significa que “todo lo que eltexto dice es directamente lo que Dios dice”. Amenudo la biblia tiene palabras humanas que no sonen sí mismas verdades. Por ejemplo, los amigos deJob estaban equivocados en los que afirmaron acercade él. Jeremías acusó a Dios de estafarlo (Jer. 20:7).Algunos salmistas pensaron que Dios los habíaabandonado. Algunos textos dicen mentirascontundentes. El necio dice “no existe Dios” (Salmo

“Toda la escritura esinspirada por Dios, y útilpara enseñar, pararedargüir, para corregir,para instruir en justicia, a finde que el hombre de Diossea perfecto, enteramentepreparado para toda buenaobra”

2da Timoteo 3:16-17

“Tenemos también lapalabra profética mássegura, a la cual hacéis bienen estar atentos como a unaantorcha que alumbra enlugar oscuro, hasta que eldía esclarezca y el lucero dela mañana salga a vuestroscorazones; entendiendoprimero esto, que ningunaprofecía de la escritura esde interpretación privadaporque nunca la profecíafue traída por voluntadhumana, sino que los santoshombres de Dios hablaronsiendo inspirados por elEspíritu Santo.”

2da Pedro 1:19-21

Apuntes

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14:1). Dios no está de acurdo con lo que ellos dijeron solo porque está escritoen la Biblia. En tales casos la inspiración del texto es “indirecta”. Esto significaque Dios tiene cosas que decirnos a través de tales palabras y sentimientos, oa través de narraciones en las cuales las palabras falsas son parte dentro detodo el contexto. Así que tenemos que ser cuidadosos para entender lo que eltexto en su conjunto, en su contexto pleno, está diciendo.

“Inspiración” simplemente es una declaración sobre la relación entre elproducto final (las palabras que leemos en la Biblia) y la voluntad e intenciónde Dios. El texto de la Biblia es lo que Dios quiso que tengamos.

2. La verdad de la Biblia

“Dios habló de manera que podamos confiar en Él”¿Qué significa decir que la Biblia es verdad?. Nosotros usamos la palabra “verdad”de distintas formas en la vida diarias. Hablando con precisión, ya sea en formaoral o escrita, la “verdad” es una cualidad que pertenece a las aseveraciones oproposiciones pero no a las preguntas, órdenes, deseos, saludos, etc., ¡pero laBiblia es mucho más que una colección de aseveraciones! Así que nosotrosnecesitamos reconocer que “la verdad de la Biblia” nos impacta en manerasdiferentes- no solo en el nivel superficial ni tampoco a nivel de afirmacionessimplistas como “falso y verdadero”.

La variedad de autores y sus perspetivas o ángulos diferentes.Por ejemplo Reyes y Crónicas; Proverbios y Job; Evangelios sinópticos y Juan

La variedad de formas literariasLa narrativa histórica; la narrativa ficción (por ejemplo las parábolas)

La variedad de contextos históricosPor ejemplo: una palabra de Dios para Jerusalén en 701 AC y en 597 AC. Unapalabra que era verdad en un contexto puede no ser verdad en otro sinrespetar su contexto original.

La verdad es comunicada diferentemente en cada una de esta variedad detextos.La verdad es comunicada comprensivamente a través de todas estassituaciones.

Ante todo, siendo la verdad algo personal y relacional, decir que “la Biblia esverdad”, es como decir que Dios es verdad, o sea, Él es fidedigno, y lo estambién, de la misma manera su palabra. Nosotros podemos confiar en laBiblia sin tener que menospreciarnos. Ella nos dice la verdad acerca de los

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que necesitamos saber de Dios, de nosotros, del mundo, del pecado, lasalvación y el futuro.

3. La unidad de la Biblia

“Dios habló de manera coherente”

La unidad de la Biblia significa que, detrás de la gran variedad de autoreshumanos, ella tiene al final un solo autor: Dios, el Espíritu Santo. Nosotros, porlo tanto, esperamos armonía y unidad, no contradicción.

La unidad significa consistencia y coherencia, no uniformidad

Hay una forma y propósito global en la Biblia que la unifica, pero no unauniformidad de cada parte. Unidad en todo no significa que todo es la mismacosa. Dios habló “muchas veces y de muchas maneras” (Heb 1:1)

La unidad incluye la progresión histórica

Dios no reveló todo de una vez. La revelación tardía se construye sobre larevelación más temprana, ambas se complementan, y también a veces se“relativizan” moviéndose más allá de ellas, pero no contradiciéndose odeclarando una a la otra equivocada en su propio contexto. Esto nos lleva a untema mayor. El de la relación entre Antiguo y nuevo Testamento. Pero aúndentro del Antiguo Testamento, hay cambio entre la era patriarcal y la erapost-Sinaí de la fe de Israel. Dios se reveló en estas eras como una historia enmarcha.2

4. La claridad de la Biblia

“Dios habló para ser entendido”Isaías 45:18-19 Dios ha hablado, “no en secreto… no en la oscuridad… no envano.”

2 Ver más allá: “Tomando la Biblia como un todo”

8

Deuteronomio 30: 11-14 La palabra de Dios está muy“cerca de ti, la tienes en tu boca y en tu corazón”

En ambos textos se afirma que la intención de Dios es quesu palabra debe ser clara y comprensible. Que no es solopara los expertos religiosos. Nosotros necesitamos tener laconfianza que, con humildad y esfuerzo, podemosentenderla por nosotros mismos, y es necesario queanimemos a nuestras congregaciones a leerla y entenderlapor sí mismas.

Así que busquemos el significado natural del texto: noasumamos que hay un sinfín de significados ocultos ycódigos secretos, y sospechemos de libros y portavocesque intentan persuadirte de los significados “maravillosos”de la Biblia, que no se parecen en nada a lo quepensamos que el texto pudiera significar.

5. La Autoridad de la Biblia

“Dios habló para ser obedecido”La autoridad de la Biblia es implícita por su inspiración. Esdecir, si lo que la Biblia dice es lo que Dios autorizó quesea escrito, entonces ella, en verdad, posee la autoridaddel propio Dios, esto, como sabemos era lo que el propioJesús creyó.

Existen, hoy en día, muchos diferentes tipos y modelos deautoridad en la vida humana. Por ejemplo:

a) La autoridad basada en el control

Es el tipo de modelo militar. En este modelo se suponeque la Biblia nos dice inequívocamente qué creer, y quéhacer. Este modelo controla a la iglesia que lo aplica.

Su fortaleza: este punto de vista resalta la importancia dela sumisión y la obediencia, y que la iglesia es semperreformanda (siempre en necesidad de reforma) bajo lasEscrituras, un principio fundamental de la reforma. En unsentido amplio, la Biblia dice “comandar y controlar”nuestras vidas, creencias y comportamiento.

“Porque así dijo Jehová, quecreó los cielos; Él es Dios, elque formó la tierra, el que lahizo y la compuso; no lacreó en vano, para quefuese habitada la creó: Yosoy Jehová y no hay otro. Nohablé en secreto, en unlugar oscuro de la tierra, nodije a la descendencia deJacob: en vano me buscáis.Yo soy Jehová que hablójusticia, que anunciórectitud.”

Isaías 45:18-19

“Porque este mandamientoque yo te ordeno hoy no esdemasiado difícil para ti, niestá lejos. No está en elcielo para que digas: ¿quiénsubirá por nosotros al cielo,y nos lo traerá y nos lo haráoír para que lo cumplamos?Ni está al otro lado del mar,para que digas: ¿quiénpasará por nosotros el marparaqué nos lo traiga y noslo haga oír, a fin de que locumplamos? Porque muycerca de ti está la palabra,en tu boca y en tu corazónpara que la cumplas.”

Deuteronomio 30: 11-14

Apuntes

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Su debilidad: muchas de las Biblias no nos dan órdenes directas. Por ejemplo: lascanciones, los poemas e historias no son “mandamientos”. Esto no quiere decirque no tenga autoridad, sino que es más sutil.Muchos de los temas que nosotros enfrentamos no son directamente abordadospor la Biblia. Por ejemplo: la Biblia no nos dice directamente qué creer o qué haceracerca de clonar seres humanos.

b) La autoridad comisionada

Esta autoridad se entiende como una licencia. La Biblia nos da el derecho y laautoridad de actuar en nombre de Dios, en Su mundo. Nos muestra un modelopero no toma una postura sobre cada tema.

Su fortaleza: es más dinámica y funcional, más sintonizada con la naturaleza de lapropia Biblia.

Su debilidad: más abierta a la discusión y menos abierta a tener una palabra final.Más expuesta al abuso cuando se le ve separada de un fuerte vínculo a loesencial y a la naturaleza de la Biblia como la Palabra de Dios.

c) La autoridad construida sobre la realidad

Todo lo que es real ejerce su propia autoridad en su propio contexto (por ejemplola ley de la gravedad, objetos físicos, padres…). La Biblia nos pone en contactocon algunas realidades fundamentales: Dios, la Palabra de Dios, el pueblo deDios, la historia de la obra de Dios, Cuando nos encontramos con estasrealidades, y las tomamos en serio, ellas tienen su propia autoridad y nos dicencómo debemos comportarnos a la luz de ellas.

Sin embargo, cualquiera sea la manera como expresamos la realidad de la Biblia,de hecho ella tiene la autoridad de ser la palabra de Dios quien es nuestroCreador, Redentor y Señor. Fue hablada y escrita para que nosotros vivamos enobediencia agradable a Dios. Una dimensión esencial del verdadero discipuladocristiano es la obediencia a la autoridad de la Biblia porque ella es la palabra deDios. Esto es lo que Jesús enseñó, y el modelo que Él mostró en su propia vida.“La Palabra está muy cerca de ti, la tienes en la boca y en el corazón para que laobedezcas” Deut. 30:14

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3. La Escritura como Palabras de Seres Humanos

1. 1 La importancia de los textos: Donde se ubica el texto

Cada pasaje que leemos en la Biblia tiene una variedad de contextos de los cualesdebemos ser conscientes. Nosotros podemos llegar a estos contextos haciendolas preguntas específicas como las siguientes:

a) El contexto literario

¿Qué tipo de texto es este? ¿Cuál es su género o estilo? Respondiendo estaspreguntas afecta la manera en que leemos cualquier cosa. Incluyendo laslecturas diarias.

Las categorías principales (o géneros) de la literatura bíblica son:

Historia Ley Profecía Sabiduría Alabanza Poética Evangelio Cartas Apocalíptica

Cada una de estas tiene más subdivisiones y géneros dentro de las mismas.

Tú necesitas preguntar:

¿Por qué la gente escribió esta clase de literatura? ¿Cómo se pretendía que fuera leída? ¿Cuáles eran sus convenciones, esto es las formas comunes, métodos,

patrones, estilo, etc. de este tipo de literatura? ¿Qué expectativa debo tener de esta clase de literatura? (por ejemplo, no

se espera historia precisa de los dramas de Shakespeare, no lees la guíade teléfonos esperando disfrutar de una buena historia; no lees un poemaacerca de las estrellas esperando ciencia astronómica; o un libroastronómico esperando ritmos poéticos). Tú lees cada textoapropiadamente de acuerdo al tipo de literatura.

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Con seguridad uno se equivoca si lee los Salmos como si fueren Epístolas, o leerlos textos de Sabiduría como si fueran como los de la Ley, o convertir lasnarrativas en leyes. Leer los textos bíblicos de acuerdo a su género literario ycontexto.

b) El contexto histórico

Es fundamental para la interpretación de la Biblia reconocer que Dios dio supalabra dentro de la corriente de la historia humana. Toda palabra de Dios fuedada dentro de un contexto histórico. Ninguna palabra de Dios fue dada sobre,más allá y sin un determinado contexto histórico. Entonces otra vez necesitamospreguntar preguntas y hacer lo mejor para entender el contexto histórico decualquier pasaje que estamos leyendo.

¿Cuál fue el trasfondo histórico y la situación dentro de la cual este textofue hablado o escrito? (a la medida que se pueda conocer, aunque a vecesno se puede conocer con seguridad)

¿Sabemos quién era el autor, qué es lo que ocurría en su vida y suscircunstancias?

¿Qué pasó antes y después? ¿Cuáles fueron los principales eventos históricos que colorean la manera

en que este texto habría sido escuchado o leído? ¿Dónde se ubica en la historia más amplia de Dios tratando con su pueblo,

en la Biblia, en conjunto? ¿Qué estaba diciendo Dios entonces y qué, en circunstancias similares,

podría estar diciendo hoy?

c) El Contexto Social

Este es realmente un aspecto del contexto histórico.

¿Cuál era el trasfondo social, económico y político de este texto? ¿El texto apoya o mina un orden social particular? ¿Está apuntando hacia una visión alternativa de lo que una sociedad podría

llegar a ser?

Debemos recordar que Dios creó un pueblo, una comunidad, una sociedad, y laBiblia muestra que Dios está apasionadamente preocupado acerca de los temassociales, económicos y políticos de nuestra sociedad. Esta es una verdad tanto

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para la iglesia como para Israel. Entonces debemos leer y predicar la Biblia conconocimiento del contexto social en el cual fue escrito, y el contexto social en elcual estamos predicando.

d) El contexto editorial

En varias etapas de la formación de la Biblia, la gente recogió los escritos y dichosde los autores originales dentro de los libros y secciones de la Biblia que ahoratenemos en nuestro “canon”. Este proceso editorial (a veces llamado redacción)no era solo accidental, pero inteligente. La gente puso las cosas juntas porquepensaron que era mejor de esa manera. Ellos organizaron su material con un “hilodel mensaje”. Entonces al estudiar libros enteros o grupos de libros nos debemospreguntar:

¿Quién era el autor/editor del texto? (por ejemplo: se sabe que Lucas editósu evangelio y Hechos)

O, si no se le conoce por su nombre, ¿Qué podemos descubrir sobre susintereses particulares y sus intensiones en la manera que arreglaron sumaterial en la forma actual?

¿Qué es lo que el texto enfatiza? ¿Cómo lo hace? ¿Mediante repetición oresúmenes? ¿O poniendo cosas al comienzo y/o al final de una serie?

¿Qué forma adquiere? ¿Existe algo significativo en la manera en que elmaterial está ordenado o estructurado?

¿Cómo comienza o termina la sección y qué punto se ha estado tratandoen dicho “paréntesis”?

¿Será que el editor expresa su opinión a través de secciones “editoriales” oconexiones, o mediante discursos de carácter significativo?

¿El texto hace implícito su punto a través de los que incluye y lo queexcluye- especialmente si se puede comparar con otros textos?

2. La importancia de la exégesis: Lo que el texto dice

Como vimos antes (en “la claridad de la Biblia”), la intención de Dios es que laBiblia nos hable en forma clara. Por esto depende de nuestro descubrimiento, delo que realmente dice el texto. Esa es la tarea de la exégesis.

“Exégesis” significa explicar, hacer claro, exponer con simplicidad lo que el autororiginal quiso decir, en su propio contexto, al pueblo al que se dirigía o escribía enese tiempo. Este es el punto de partida para todas las preguntas y aplicacioneshermenéuticas que deberíamos seguir. Puede que el texto haya adquirido mássignificado en la vida del pueblo de Dios que lo que el autor original pudo anticipar.

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Pero nosotros siempre debemos empezar preguntándonos, antes que nada, quées los que él o ella quisieron decir cuando hablaron o escribieron.

O sea, repitiendo, esta es la forma más común para leer cualquier parte de unescrito. Nosotros suponemos que la mejor manera de entender cualquiercomunicación escrita es preguntar: ¿Qué es lo que el autor original quisodecir? Hagamos lo mismo con los textos bíblicos.

No preguntes: ¿Qué es lo que el texto significa para mi ahora? Hasta que hayanentendido de la mejor manera posible ¿Qué es lo que significaba el texto paraellos en ese entonces?

¡La observación es tu mejor herramienta!¡Todo lo que necesitas son tus ojos y tu cabeza!

a) Observa el sentido naturalBusca primero el significado simple y obvio del texto. Asume que este debería serclaro. No pienses que el texto tiene un montón de claves o palabras cruzadas. Lostextos pueden tener diferentes niveles de significados, y a veces pueden estar“llenos” de eventos futuros (por ejemplo: a la luz de Cristo en el NT da unsignificado más alto a ciertos textos del AT), pero el punto de partida esencial paraencontrar el significado de cualquier texto es ¿Qué es lo que el original quisodecir? Pongamos todo nuestro empeño para descubrirlo.

b) Observa el Contexto¿Quién lo escribió? ¿A quién? ¿Por qué? ¿En qué forma? ¿Cuáles eran lascircunstancias?

c) Observa los párrafosBusca los bloques cortos del texto, en los cuales se plantea y desarrolla un solopunto. La división de párrafos en nuestras Biblias a veces ayuda, pero no nosatemos a ellos. Es una buena idea trabajar el texto por nosotros mismos y decidircómo podemos dividir los párrafos, de acuerdo al flujo de pensamiento que tiene elpasaje completo.

Preguntémonos constantemente, ¿Cuál es el punto aquí? ¿Qué es lo que se estádiciendo y por qué? Escribe en tus propias palabras resúmenes cortos delcontenido y propósitos de cada párrafo. Puede ser útil hacerlo comenzando unresumen propio que diga. “El punto que Pablo (o Isaías, o el salmista) realmenteestá haciendo aquí es…”

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d) Observa las oracionesPresta atención a la estructura, forma gramatical y sintaxis de cada oración(¿Cómo está estructurada la oración, cómo se relacionan las palabras?) Cuál es elpunto principal y cuales los secundarios? La mejor manera de hacer esto esfijarnos con frecuencia en los verbos y cómo estos se complementan. Los verbosson palabras con acciones, y el significado dinámico de las oraciones y grupos deoraciones dependen de ellos.

Pongamos a tención ara distinguir si cierta oración es una afirmación,mandamiento, pregunta, exclamación, deseo, emoción, etc. ¿Qué es lo que elautor está comunicando por medio de esta forma de discurso?

Ten cuidado del humor, efecto retórico, sarcasmo, exageración, ironía, etc...

Trata de sentir el flujo de una oración hacia otra:

¿Se está construyendo el clímax mediante la secuencia de oraciones? ¿Existe argumento lógico arreglado desde un punto clave del comienzo? ¿Una cosa es contrastada con otra? ¿Cuál es su punto de contraste? ¿Se compara una con otra? ¿Cuál es el punto de comparación? ¿Existe un elemento de sorpresa? ¿Dónde una oración es chocante

después de la anterior? ¿Qué efecto tiene en el lector esta sorpresaintencional?

¿Qué oración en cualquier secuencia es realmente la más importante? ¿Poqué y qué punto está haciendo?

e) Observa las palabrasComprueba sus “significados”, pero ¡se cuidadoso!

Las palabras significan lo que significan en el contexto en cual son usadas.El contexto y el uso determinan el significado de las palabras, no su etimología (esdecir sus raíces, orígenes e historia)

Los libros de “estudios de las palabras” son útiles y enriquecedores, pero seamosmuy cuidadosos. No supongamos que una palabra de un versículo tiene todos lossignificados que señala un diccionario. Es una equivocación leer una oración porejemplo, de Pablo y buscar una de las palabras que él más usa, y descubrir queesta palabra puede tener una cantidad de significados diferentes en lugaresinteresantes de la Biblia, y entonces predicar sobre ese texto de Pablo como si élhubiera pensado en todos aquellos significados al mismo tiempo. No, la palabrasolo significa lo que Pablo quiso que signifique en el contexto en que él la usó.

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La palabra significa exclusivamente lo que significa en su propio contexto. Todossus otros posibles significados son irrelevantes y engañosos.

Observa las imágenes y metáforas

La Biblia está llena de lenguaje pictórico y metafórico e imágenes. Deja que ellashagan su función. No las reduzcas a “afirmaciones doctrinales”. La palabra deDios apela también a nuestra imaginación. De hecho mucho de nuestro pensar yhablar acerca de cosas importantes se explica con metáforas.

Otra vez, el significado de las metáforas está determinado por su contexto. No losaspectos del “recurso” metafórico son relevantes al mismo tiempo. Por ejemplo:“Roca/ piedra” puede referirse a la estabilidad de algunos lugares, y “terquedad”en otros.

Nota: La aplicación a estos principios la haremos en la hoja de trabajo 2.

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4. El Predicador Como Constructor de PuentesHermenéutica y Homilética

1. Del mundo bíblico a nuestro mundo

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2. Del texto Bíblico a este sermón particular

Agradecimiento a Ramesh Richard: La Predicación Expositiva, siete pasos para lapredicación bíblica. FIET

a) El Texto La carne del texto- examinando los detalles del pasaje Los huesos del texto- buscando la estructura o forma del pasaje El Corazón del texto- descubriendo el tema o el latido del corazón del

pasaje

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b) El Puente¿Cómo puedo caminar a través del mundo del texto de la Biblia que estoyestudiando, y hacer que su verdad principal (el latido del corazón) tome vida conrelevancia e impacte el mundo de aquellos a quienes predicaré en nuestro mundomoderno?

c) El Sermón El latido del corazón- el tema principal o propósito para este mensaje El esqueleto- La estructura o la forma para el mensaje La Carne- Las explicaciones, las ilustraciones, y la aplicación que

complementa el mensaje.

3. Trabajando en el Sermón

1. El corazón- propósito, tema, intención2. Los huesos- La estructura o el armazón

¿Por qué tener una estructura o armazón conceptual?

i. Ayudando a los oyentes Les ayuda a ver la importancia del texto Les ayuda a concentrarse Les ayuda a recordar

ii. Ayudando al predicador Motiva a una preparación cuidadosa Guía nuestra predicación

Hay tipos diferentes de estructura, o forma, o concepto.

¡No siempre tienes que tener tres puntos! Pero necesitas tener alguna estructura oarmazón para que tu mensaje sea una unidad en sí.

3. Poniéndole la carne en los huesosVea la hoja: Trabajando en el bosquejo del sermón

La importancia del latido del corazón, el tema principal El vínculo entre cada punto y el tema principal Los problemas que necesitan aplicación. Otras referencias de la Biblia

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Los ejemplos que puedes usar La aplicación que puedes hacer

Ejemplos de exposiciones en Nehemías 8

El “Latido del Corazón”– el punto principal

El PasajeNehemías 8

8:1-6 Leyendoy Escuchando

8:7,8,13Traduciendo yExplicando

8:9-12Llorando yRegocijando

8:14-18Encontrando yhaciendo

¿Cuál es elvínculo con el

temaprincipal?

¿Qué deboexplicar?

¿Qué otrasreferencias?-

si esnecesario

¿Quéejemplos

podría dar?¿Qué

aplicacióndebo hacer?

4. La importancia de la aplicación

Directa- la meta de la predicación es latransformación. Así que la aplicación es mejorcuando es directa y definida.

Pertinente a la situación real, a lasnecesidades, problemas, y temas candentes delmundo de sus oyentes. La palabra debe estarcomprometida con el mundo.

Personal- el mensaje necesita hacer raíces, de manera que cadaoidor se dé cuenta de que es para él o para ella.

Bien fundamentado- lo ideal es que el mensaje sea bienargumentado no solo al final sino a lo largo de todo su contenido.

“De lainformación a la

formación, ydespués a la

transformación”

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5. El Propósito de la Introducción

Logrando la atención del oyente y generando alguna expectativa Construyendo el puente- “¡Veamos cómo este texto de la Biblia nos habla

hoy!”

6. La disciplina de la conclusión

Resumiendo el tema- para ayudar a la gente a recordar Trayendo todo a la casa- el toque final Sabiendo cómo y cuándo vas a terminar.

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5. Decálogo del expositor Bíblico3

3 Elaborado por los participantes a la “II Consulta Latinoamericana de Predicación” organizada por LanghamPredicación, región América Latina, Cochabamba, 28 de abril al 1 de mayo del 2008

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6. TalleresNotas para los participantes

1. Estudio Personal: Lee el pasaje cuidadosamente varias veces, pensandosobre lo que has aprendido acerca de cómo estudiar la Biblia. Tu principal tarea esentender el pasaje bíblico, como bosquejamos abajo.

Exégesis: Hágase las siguientes preguntas, y tome notas de sus respuestas, paraque el grupo lleve al taller. Si es útil, puede usar la hoja de trabajo 2 “Estudiandoun pasaje bíblico” para hacer notas. El propósito principal del tiempo de estudio esentender el pasaje bíblico- no es necesario en esta etapa trabajar el bosquejo deun sermón. Algunas preguntas a hacerse son:

1. ¿Qué clase de escrito es?2. ¿Cuál es el contexto del pasaje? (anterior y posterior) ¿cómo me ayuda a

entender de qué se trata?3. ¿Cuál era la situación del autor y los oyentes o lectores originales?4. ¿Acerca de qué habla el pasaje? ¿Cuál es el flujo de pensamiento o

argumento? Haga un bosquejo del pasaje, resumiendo lo que dice,versículo por versículo, o sección por sección.

5. ¿Cuál es el punto principal o idea central que el autor estaba tratando decomunicar a sus oyentes/lectores en este pasaje? ¿Qué es lo palpitante deeste pasaje? Intente resumirlo en una sola oración.

2. Taller en Grupos

Su tarea como grupos es producir juntos un bosquejo simple de sermón, su tareaes ir del pasaje bíblico a un simple hablar bíblico (como está descrito en la hoja detrabajo 1 “Del Texto al Sermón”). Hay dos áreas a cubrir:

a) Exégesis: Discutir como grupo las observaciones que ha hecho en suestudio personal, en respuesta a las preguntas de arriba. Trate de llegar aun acuerdo sobre las respuestas a las preguntas 4 y 5. Esto es, ¿Cuál es laestructura o bosquejo de este pasaje? y ¿Cuál es el punto principal, laverdad o idea central de este texto? Trate de ser específico y evitegeneralizaciones vagas.

b) Exposición (Homilética)Pueden usar la hoja de trabajo 3 “Trabajando el bosquejo de un sermón” sies útil.

1. Acuerden a qué audiencia (imaginaria) están predicando estesermón (generalmente a una congregación local)

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2. ¿Cuál será la idea central de este sermón, que comunica la ideacentral de este texto, para estas personas? (esto debería reflejar suacuerdo sobre la idea central del texto de la pregunta 5 arriba)

3. Discutan posibles bosquejos para su sermón. Traten de evitar unaaproximación de conferencia. Sean creativos e imaginativos. Tratende desarrollar una estructura simple de puntos o encabezados quereflejarán fielmente lo que el texto dice. Traten de tener puntos oencabezados que sean cortos, simples y fáciles de recordar.

4. ¿Qué ilustraciones locales ayudarían a que el texto y el sermón seanmás vivos? ¿Cómo harán una aplicación relevante del texto para elcontexto local? (recuerden la audiencia que han escogido)

5. Como resultado de escuchar este sermón, ¿Qué quieren que susoyentes conozcan o aprendan; sientan (en sus corazones); y hagan(con sus manos)? Verifiquen que el efecto que quieren que tenga susermón refleje el efecto que el autor del texto bíblico buscaba tenerde sus oyentes.

¡Que tengan un buen tiempo!

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Hoja de Trabajo 1:“Del Texto al Sermón”

Pasaje:_____________________________________________________

Mundo Bíblico Mundo Contemporáneo

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Hoja de Trabajo 2Estudiando el pasaje BíblicoTexto: _________________

1. Entendiendo el pasaje en su contextoEl género literario El contexto histórico (autor,

situación, gente) El contexto (qué viene antes y después)

2. Entendiendo el pasaje en detallePalabras clave, gente, repeticiones,versículos

Las principales divisiones y el flujode pensamiento

El tema principal, la idea central delautor

3. Entendiendo el pasaje en relación a toda la biblia

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Hoja de Trabajo 3. La Ruta Expositiva

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Hoja de Trabajo 4Trabajando en el Bosquejo de un Sermón

Texto: _____________________

Versículos Introducción Sección 1 Sección 2 Sección 3 Conclusión¿Cuál es el

versículo con eltema principal?

¿Qué deboexplicar?

¿Qué otrasreferencias

Bíblicasconviene usar?

(sólo si esnecesario)

¿Qué ejemplospodemos dar?

¿Quéaplicacionesdebo hacer?

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7. Algunas notas

Cosmovisión: Esla manera enque vemos la

realidad

Se recomiendaterminar siempreel sermón con un

aforismo

“El sermón es comoun avión, los dosmomentos másdelicados son el

despegue y elaterrizaje”

“La predicación esuna paradoja, yaque expresa unmundo bíblico y

contemporáneo ala vez”

“La predicación expositiva es laactualización de la idea exegética o ideacentral de un texto bíblico que se derivade la aplicación de métodos deinterpretación adecuados para informarlas mentes, instruir los corazones e influirla conducta para la devoción a Dios”

Ramesh Richard (adaptado)