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Yves JOSSE Juillet 2004

Rapport de Stage

CARTO : Centre d’Animation Rurale

Ogaro (TOGO)

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Sommaire

Introduction ........................................................................................3 I) Mise en situation : Description du Togo .......................................4

A) Le Togo ......................................................................................................................................... 4 1) Situation et Climat..................................................................................................................................... 4 2) Un peu d’histoire....................................................................................................................................... 4 3) Population ................................................................................................................................................. 5 4) Religions et croyances............................................................................................................................... 5 5) Transport ................................................................................................................................................... 5 6) Gastronomie .............................................................................................................................................. 6

B) Ogaro............................................................................................................................................. 7 1) Situation .................................................................................................................................................... 7 2) Population ................................................................................................................................................. 8 3) Habitations ................................................................................................................................................ 8 4) Organisation villageoise............................................................................................................................ 8 5) Organismes situés à Ogaro........................................................................................................................ 9

II) Le CARTO (Centre d’Animation rurale de Tambimong Ogaro)................................................................................................10

A) Présentation du projet ............................................................................................................... 10 1) Nature du projet....................................................................................................................................... 10 2) Historique................................................................................................................................................ 11 3) Organigramme......................................................................................................................................... 11

B) Activité ........................................................................................................................................ 12 1) Formation sur le centre à Ogaro .............................................................................................................. 12 2) Suivi des stagiaires : les groupements ..................................................................................................... 15 3) Appui à la scolarisation : Les écoles MEEM-CARTO............................................................................ 16

C) Financement du CARTO .......................................................................................................... 17 1) Un organisme très dépendant .................................................................................................................. 17 2) Des difficultés pour trouver les financements ......................................................................................... 17 3) Tout de même des partenaires fidèles ..................................................................................................... 17

III) Le stage.......................................................................................20 A) Rénovation d’étagère avec l’ouvrier d’entretien du CARTO................................................ 20 B) Suivi des stagiaires dans leurs formations ............................................................................... 21

1) Cours d’alphabétisation........................................................................................................................... 21 2) Cours d’hygiène de santé et de tricot ...................................................................................................... 21 2) Cours d’hygiène de santé et de tricot ...................................................................................................... 22 3) Cours d’agriculture et d’élevage ............................................................................................................. 24

C) Suivi d’une réunion de groupements........................................................................................ 28

Bilan sur le CARTO .........................................................................29 Conclusion.........................................................................................30 Annexes..............................................................................................31

Budget Stage CARTO..................................................................................................................... 31 Pluviométrie à Ogaro...................................................................................................................... 32 Localisation des écoles villageoises ................................................................................................ 33

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Introduction Le stage ouvrier de première année de magistère en EEA a pour but de nous faire découvrir un milieu différent de celui que nous côtoyons tous les jours : l’université. Fort de mes expériences acquises ces trois dernières années en travaillant l’été dans l’animation puis en banque l’an dernier, j’avais envie de découvrir cette année un tout autre monde. C’est pourquoi je me suis tourné vers l’Afrique pour trouver un terrain de stage. Mon objectif était de partir dans un organisme dédié au développement des populations locales, m’insérer dans ses activités pour pouvoir être en contact avec la population et découvrir leur culture. Je connaissais également deux amies en troisième année de médecine qui voulait partir en Afrique pour aider dans un dispensaire, nous nous sommes donc regroupés pour chercher ensemble une destination qui pourrait nous accueillir. Nous nous sommes tout d’abord orienté vers le Cameroun puis très vite vers le Togo. Grâce à un groupe de jeunes partis l’an dernier, on a pris contact avec un petit village du nord Togo : Ogaro.

Dans ce village il existait une structure médicale (dispensaire, PMI, maternité) et le CARTO qui gère des écoles et un centre de formation agricole. C’était donc une opportunité à saisir, nous avons donc écrit début janvier où on expliquait nos objectifs, puis nous avons eu une réponse positive début avril.

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I) Mise en situation : Description du Togo Introduction Lors de mon séjour au Togo, j’ai eu l’opportunité de discuter avec de nombreux résidents autochtones et européens installés dans ce pays. Leurs différents témoignages, et mon expérience personnelle m’ont permis de me faire une idée du pays. Certains aspects sont difficiles à comprendre pour un occidental, dans cette partie j’essaie de retranscrire le plus possible ce que j’ai découvert. A) Le Togo

1) Situation et Climat

2) Un peu d’histoire Avant le XVème siècle, le Togo, qui rassemble des peuples de différentes origines, n’est dominé par aucun grand royaume. Au XVIème siècle la côte est visitée par les portugais puis par les danois qui font prospérer le commerce des esclaves. Dans la seconde moitié du XIXème siècle des comptoirs français, britanniques et allemands sont crées et c’est en 1884 qu’un explorateur allemand établit un protectorat sur le pays. En 1919, après la première guerre mondiale ce protectorat est partagé par la France (parti est) et le Royaume-Uni (parti ouest). La partie britannique du Togo sera rattachée à la Côte de l’Or pour former l’état indépendant du Ghana en 1956 ; le reste du pays forme une république autonome. Cette république devient indépendante en 1960. Après deux coups d’états, Gnassimbé Eyadéma président, prend le pouvoir du Togo en 1967 et le conserve encore aujourd’hui.

Limité au nord par le Burkina Faso, au sud par l’océan atlantique (golfe du Bénin), a l’est par le Bénin, à l’ouest pour le Ghana, le Togo peut se représenter comme un bande de terre d’une longueur de 650km et d’une largeur de 80km soit une superficie totale de 56600 km.

En raison de son étirement nord-sud le Togo connaît deux régimes climatiques. Au sud, règne un climat équatorial où on distingue deux saisons pluvieuses et deux saisons sèches. Au nord règne un climat tropical caractérisé par une saison pluvieuse allant d’avril à octobre, et une saison sèche allant de novembre à mars.

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3) Population Le pays comprend une quarantaine d’ethnies. Les plus

importantes sont celles des Ewe et des groupes apparentés qui représentent près de la moitié de la population togolaise. Plus au nord, dans la région de Kara habitent les Kabyés (25% de la population). On peut aussi citer les Mobas qui sont majoritaires dans la région des savanes (région du nord).

4) Religions et croyances L’africain est croyant. On estime que la population togolaise est constituée de 50 % d’animistes,.30% de chrétiens 20% de musulmans mais dans la plupart des musulmans ou des chrétiens sommeillent un animiste. La référence aux ancêtres et aux esprits est omniprésente. Durant mon séjour, on m’a confié que les jeunes

s’intéressaient de plus en plus à l’islam ou au christianisme pour des raisons financières, en effet, les animaux sacrifiés pendant les cérémonies animistes sont nécessaires à la survie de la famille. Les croyances traditionnelles touchent toute la population ; par exemple j’ai rencontré à Lomé un comptable qui avait décidé du jour au lendemain de couper un de ses arbres parce qu’il mangeait ses poussins!

De même leur croyance de réincarnation ont parfois de fâcheuses conséquences. Par exemple lorsqu’un enfant vient de naître et que quelqu’un de sa famille voit chez ce nouveau né des ressemblances avec un voleur ou un criminel récemment décédé, la famille va croire que ce nouveau né est la réincarnation du criminel et va persuadé ses parents de le laisser mourir…

Ces croyances sont nombreuses et vont à l’encontre du développement et de la santé des enfants. Un autre exemple : On ne donne pas de viande à manger aux jeunes enfants sinon ils deviendront des voleurs…

Toutes ces croyances n’aident pas à diminuer l’énorme taux de mortalité juvénile du Togo évalué à146%0.

5) Transport

Même si le sud du pays est assez bien

desservi en routes goudronnées, plus on va vers le nord, moins les routes sont entretenues. D’autre part il n’y a aucune compagnie de transport assurant les correspondances entre les différentes villes du pays. Les togolais utilisent donc des « taxis brousses » d’une douzaine de places qui ne partent que lorsqu’au moins quinze personnes sont embarquées. Pour rallier les 650 kilomètres qui séparent Dapaong de Lomé on a mis près de dix-huit heures. En effet, il a fallu réparer des freins défectueux en cours de route. D’autre part on perd beaucoup de temps dans les nombreux barrages douaniers (environ tout les cinquante kilomètres) ; ils nous arrêtent pour nous demander un peu d’argent.

Taxi-brousse utilisé pour rejoindre Dapaong tombé en panne à mi-chemin

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6) Gastronomie La nourriture togolaise est basée sur une pâte de maïs ou de mil. Les togolais en

mangent deux à trois fois par jour qu’ils accompagnent avec différentes sauces variées faites avec des végétaux (feuille de baobab ou d’autres arbres) et un peu de viande d’origines diverses( poulet, pintade et mouton principalement mais aussi du bœuf du chien ou encore du serpent). Le dimanche les familles les plus aisés s’offrent du riz.

7) Politique

Le Togo est une république démocratique dirigée par un dictateur : Gnassimgbé Eyadéma est président depuis 1967 ; Par conséquent la plupart des togolais n’ont connu qu’un seul président (la moitié de la population à moins de vingt ans). Il contrôle le pays par son armée et la presse. Dans tous les lieux publics son portrait doit apparaître. Au journal télévisé togolais il n’existe pas un seul reportage où l’on ne remercie pas « son excellence, le président Eyadéma ». D’autre part, lorsque l’on traverse le pays on voit une multitude de togolais portant le tee-shirt à l’effigie de leur président distribués lors des campagnes

présidentielles. Le régime vit dans la peur du coup d’état, c’est pourquoi le président sort de son pays

que très rarement et pour de courtes durées. Les universités sont très bien gardées par l’armée à un tel point qu’on ne peut pas travailler en petits groupes dans son enceinte (crainte du coup d’état).

Cette république à toutes les caractéristiques d’une dictature, les opposants déclarés sont chassés du pays ou disparaissent. Le président est réélu lors d’élections truquées face à d’autres candidats fantômes payés par le régime pour se présenter. Et cela pour tenter de montrer à la communauté internationale l’existence d’une démocratie au Togo.

Lors de mon séjour je n’ai rencontré personne qui soutenait ouvertement le président, une très grande majorité souhaite du changement, mais ils sont à la fois conscients qu’il n’y a personne pour le remplacer. Et même s’il contrôle le pays par la force il a réussi à calmer les tensions interethniques du Togo et est ainsi parvenu à installer la paix dans le pays.

Beaucoup de togolais sont persuadés qu’après le départ d’Eyadéma le pays tombera dans une guerre civile un peu comme en Côte d’Ivoire.

Les adhérents au parti du président (le RPT) ne sont là que par intérêt et non pour des convictions politiques. Si on leur demande combien il restera d’adhérent au RPT après le départ d’Eyadéma, ils répondent : « Même pas 5% mais il faut bien manger »...

Inscription sur les arbres : « RPT en avant » (parti du président)

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B) Ogaro

1) Situation

Situé dans la préfecture de Mandouri, en plein cœur de la région des savanes, Ogaro est un petit village de brousse se situant au bord de la piste reliant Dapaong à Mandouri. La piste n’est jamais entretenue si bien que pour parcourir les 45 kilomètres distant de Dapaong il faut plus d’une heure et demie en voiture soit une moyenne d’environ 25 km/h.

Ogaro est loin du confort européen, l’électricité, l’eau courante et le téléphone n’existe pas.

Le climat est tropical marqué par une saison sèche de novembre à mars et une saison pluvieuse d’avril à octobre. La vie des villageois est rythmée par ces saisons : pendant la saison des pluies ils cultivent leurs terres et pendant la saison sèche ils construisent leurs maisons.

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2) Population Il est difficile d’estimer la population d’Ogaro puisque les

habitants n’ont pas de papiers (souvent ils ne connaissent même pas leurs noms). Les registres de naissances et de décès n’existent pas pour le moment. On estime tout de même que la population compte 2500 habitants parmi laquelle la moitié à moins de quinze ans.

Cette population est constitué à 80% de Gourma, 15% de Moba et 5% de diverses origines. Ils parlent leurs langues locales le gourma, très peu de personnes sont alphabétisés et parlent français.

Même si le Togo a un des plus fort taux de scolarisation d’Afrique (70%) il existe un très grand déséquilibre entre le sud et le nord. En effet ce taux est de 90% dans la région de Lomé et de 20% dans la région des savanes.

Tous les habitants d’Ogaro sont paysans et vivent de leurs terres. Ils gagnent un peu d’argent avec la vente du coton ou encore par la vente de leur bière locale : la tchapa .mais ils ne savent le gérer

pour leur avenir. Une enquête réalisée à Ogaro montrait que 30% des revenus de ses habitants étaient dépensés dans leur bière locale.

3) Habitations Les villageois vivent en

famille dans des habitations en banco (terre argileuse) recouvertes d’un toit de chaume : les soukalas. Ces soukalas sont composées d’un nombre de cases variant selon le nombre d’habitants. Ils vivent ainsi avec tous les membres de leur famille et leurs animaux (poules, pintades, cochons…).

Ces habitations sont construites en saison sèche, et tout les deux ou trois ans les habitants doivent les refaire car elles se détériorent très vite pendant la saison des pluies.

4) Organisation villageoise Un chef de village est élu par la population. Lors de l’élection les villageois se placent

derrière celui qu’ils souhaitent élire comme chef du village et est élu celui qui a rassemblé le plus grand nombre de personnes.

Les problèmes internes (vols…) sont réglés par un charlatan (sorcier) qui désigne le coupable lors d’une cérémonie.

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5) Organismes situés à Ogaro Depuis 1984 le CARTO (centre d’animation rurale de Tambimong Ogaro) s’est

installé à Ogaro. Depuis cette date la région a commencé peu à peu à se développer. Les premières écoles du CARTO ont été ouvertes en 1988, auparavant il n’existait aucune école dans un rayon de 20 kilomètres. Dans un deuxième temps, une infirmière s’est installée à Ogaro et dans les années 1990 une unité de soins périphériques (USP : dispensaire, maternité, PMI) a été construite par le Rotary suisse. Cet USP est maintenant gérée par une congrégation de sœurs togolaise.

Certains malades font plus de 50 kilomètres à pied pour rejoindre le dispensaire. Les soins ne sont pas gratuits mais ils sont très accessibles à Ogaro contrairement à l’hôpital. Par exemple lorsque la maternité d’Ogaro ne peut assurer un accouchement la sage-femme évacue la femme à l’hôpital de Dapaong ; si cette personne n’a pas d’argent pour faire une césarienne les soins ne seront pas faits.

File d’attente à la PMI : Près de 200 femmes viennent avec leurs enfants pour les peser les vacciner, et les soigner si besoin.

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II) Le CARTO (Centre d’Animation rurale de Tambimong Ogaro)

A) Présentation du projet

1) Nature du projet Extraits des documents initiaux :

Ce centre doit pouvoir aider au développement de la zone paysanne traditionnelle de production vivrière située à l’est de Dapaong. Il doit être un centre d’animation rurale. Les couples de stagiaires recevront une formation qui durera deux années consécutives. Après leur sortie du centre, les anciens stagiaires seront suivis dans leur village et pourront bénéficier d’une formation continue par des sessions de courtes durées. Au terme de leur formation au centre, les stagiaires devront être plus compétents pour la production agricole et plus attachés à leur village, par : ♦Une amélioration de l’efficacité du travail agricole ♦Une évolution progressive vers des techniques plus productives

♦Une prise de conscience quant au rôle de l’agriculteur dans la société et quant à la nécessité d’une organisation professionnelle

♦Permettre l’accroissement de la production et des revenus

♦Protéger et améliorer le patrimoine (fertilité des terres…)

♦Faire progresser le bien être familial

♦Amener les habitants à prendre en charge leur milieu.

♦Relever le niveau d’instruction de la population

Objectifs à atteindre

→ Alphabétisation des stagiaires (hommes et femmes) → Formation d’hygiène et de santé pour les femmes → Formation agricole (culture élevage et gestion des terres) → Formation de tricot, couture et cuisine pour les femmes

♦Une Formation de longue durée au centre à Ogaro

→ Suivi des anciens stagiaires → Diffusion des nouvelles techniques et des nouveaux comportements → Appui au groupement villageois

♦Une action permanente dans les villages :

♦Les écoles MEEM CARTO

→ Recrutement et financements des instituteurs → Aides aux constructions de nouvelles écoles sur les initiatives villageoises

Stratégie du CARTO

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2) Historique

Le centre à été crée à l’initiative de Mgr Hanrion, qui regrettait la pauvreté de la population et leur incapacité à tirer profit de leur terre.

En 1982 le projet commence à prendre forme et un terrain de 1500m sur 600m (90 hectares) est délimité pour le fonctionnement du centre.

En 1984 le CARTO accueille son premier groupe de stagiaires. En 1989 à la demande de la population locale le CARTO étend ses activités en ouvrant

une école grâce au soutien d’une association costarmoricaine : MEEM (du Monde des Enfants aux Enfants du Monde). Ces écoles se multiplieront rapidement pour arriver actuellement à une vingtaine d’écoles gérées par le CARTO.

En 2004, après une année de transition (sans stagiaire), le CARTO change sa formule et propose une formation d’un an au lieu de deux.

3) Organigramme

Evêché de Dapaong

C.A.R.T.O

Directeur

Adjoints

Département SCOLARISATION

Réseau d’écoles villageoises

Instituteurs

Directeur

Département FORMATION ET ANIMATION RURALE

Personnel Administratif et technique

Secrétaire Mécanicien-chauffeur

Ouvrier d’entretien Bouvier

Conseil de direction Responsables des volets

Volet FORMATION AU CENTRE SUIVI DES STAGIAIRES

Volet GROUPEMENTS

Responsable

Adjoints

Responsable et →Chargé de l’environnement et de la recherche → Chargé de l’agriculture → Chargé de l’aviculture →Chargée de la promotion féminine →Chargé d’alphabétisation

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B) Activité 1) Formation sur le centre à Ogaro

a) Evolution de la formation au centre En avril 1984 arrivait le premier groupe de stagiaires au centre, aujourd’hui le CARTO accueille sa dix-huitième promotion suivant une formule renouvelée. Pourquoi une évolution ?

Les objectifs du CARTO étaient au départ ambitieux. Il savait aussi, qu’il devait compter avec les mentalités et le poids des traditions. L’évolution, certes lente du milieu, les progrès réalisés, les leçons tirées du suivi des anciens et anciennes stagiaires, l’analyse des nouveaux défis et le manque de financements a amené le CARTO à faire évoluer sa formule au centre.

Pour illustrer la progression de la région, un des objectifs initial du CARTO était de faire adopter aux paysans la culture attelée permettant une amélioration de l’efficacité du travail agricole. On constate à l’heure actuelle que beaucoup de paysans, sans être passés par le CARTO se sont équipés dans ce domaine. La diffusion de la culture attelée n’est donc plus une priorité.

Cependant tous les objectifs initiaux ne sont pas atteints, demandant plus d’engagement de la part du paysan et d’autres défis s’imposent. Parmi ces derniers ont peut citer ceux posés par :

● L’appauvrissement et la dégradation des sols, problèmes pour lesquels les paysans ne voient comme solution que l’achat d’engrais augmentant ainsi les coûts de productions sans obtenir les résultats escomptés.

● L’accroissement de la population impliquant une diminution de surface pour le paysan.

● L’échec dans l’aviculture avec un taux de mortalité très élevé. ● La mauvaise gestion des exploitations agricoles : manque de planification,

d’épargne, non maîtrise des périodes avantageuses de commercialisation des produits d’élevages et de cultures.

● L’analphabétisme source de blocages continuels. ● La fragilité des organisations paysannes émergentes (Groupements). Pour répondre à tous ces problèmes le CARTO a donc mis en place une nouvelle

formation.

b) A qui s’adresse cette formation ?

Le centre s’adresse à des jeunes couples âgés de 25-30 ans. Ces couples doivent avoir au moins un enfant pour assurer la stabilité du couple et son assise dans le village. Le fait de prendre des hommes mariés permet aussi de former leurs femmes. D’autre part ces couples doivent déjà être implanté dans le village, cultivant leurs terres et ayant déjà un petit peu de matériel agricole.

Les couples doivent venir avec une jeune fille capable de garder leurs enfants pendant les formations des femmes. Cette jeune fille connue du couple est souvent du village. Elle bénéficiera de cours d’alphabétisation, de tricot et de couture lors de la formation.

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C’est la première année que la formation ne se déroule que sur un an. Pour cette année de transition sept couples étaient en formation. Pour les années prochaines le CARTO prévoit d’accueillir de seize à dix-huit couples. Les années précédentes la formation se tenait sur deux ans et chaque année douze couples étaient accueillis ce qui faisait au total vingt-quatre couples sur le centre.

c) Contenu de la formation proposée i) Agriculture élevage Il s’agit d’aller vers une association plus prononcée de l’agriculture et de l’élevage

notamment pour répondre à la diminution des surfaces des paysans. Agriculture ■ Utilisation de culture attelée pour la préparation du sol et l’entretien des

cultures. ■ Production de culture vivrière (Maïs, sorgho, mil, arachide, soja…) ■ Production et utilisation de la fumure organique (fumier et compost) pour

entretenir et améliorer la fertilité du sol. ■ Introduction des insecticides naturels pour le traitement de cultures et de

récoltes. ■ Introduction du « maraîchage de case » accessible à tout le monde. Elevage ■ Enseignement sur la conduite d’un élevage de volailles. (Nourriture,

traitement des maladies) ■ Dressage des bœufs pour la culture attelée. ■ Stockage de fourrage pour nourrir les animaux lors de la saison sèche

(Stockage des résidus des récoltes, culture des plantes fourragères, fauchage de l’herbe sauvage).

■ Amélioration des races des petits ruminants par l’introduction de nouveaux géniteurs.

■ Introduction de l’âne au centre comme moyen de transport

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ii) Gestion d’une exploitation familiale Prévision → Organisation→ Exécution → Evaluation iii) Formation coopérative Le but du CARTO est de regrouper les paysans entre eux pour former des

groupements. iv) Alphabétisation en langue locale C’est un des éléments fondamentaux au centre. Elle doit permettre aux couples

paysans de tenir un document simple de gestion pour eux mêmes et pour leurs groupements et de pouvoir lire les fiches techniques sur les cultures ainsi que les calendriers de vaccinations des animaux.

Les jeunes filles, préposées à la garde des enfants, apprendront à lire, écrire et calculer dans leur langue.

v) Education familiale – art ménager La promotion de la cellule familiale passe par la formation du couple. Pour améliorer le bien être familiale les femmes bénéficient de cours d’hygiène et de

santé Le souci de la promotion de la femme se traduit par : Son association aux éléments de formation de leur mari (culture attelée,

élevage, gestion, alphabétisation) Une formation spécifique théorique alliée à la recherche de petites sources de

revenus : ♦La couture, limitée au raccommodage ♦Le tricot, introduction du nylon comme matière première, et de nouveaux

modèles prisés sur le marché ♦La cuisine

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2) Suivi des stagiaires : les groupements Le CARTO part sur deux idées : Une formation commencée doit être poursuivie Une formation reçue doit être communiquée Une fois rentrés dans leurs villages, les paysans et leurs épouses qui ont suivi la formation sont visités régulièrement, suivant un calendrier précis. Les anciens stagiaires qui le souhaitent reviennent au centre pour une session de recyclage.

Pour que la formation reçue soit communiquée, chaque ancien stagiaire est invité à constituer autour de lui, une petite équipe pour un partage de connaissances.

Les visites de suivi se font à périodicités variables, suivant l’époque de l’année et la phase de la saison de culture. Elles sont l’occasion d’évaluer la capacité de chaque paysan à mettre en œuvre ce qu’il a appris pendant la formation. Il arrive aussi que ces visites soient attendues pour tenter de régler des conflits de génération, conflits dus à l’introduction de techniques nouvelles.

Aujourd’hui le CARTO suit une soixantaine de groupements. Son but est de faire évoluer le monde paysan vers des organisations de types coopératives, capable de conduire rationnellement leurs activités génératrices de revenues et de sécurité alimentaire, et d’être des prestataires de services à la satisfaction de leurs membres.

Pour cela les groupements réunissent les paysans pour qu’ils s’entraident lors des moments difficiles et qu’ils fassent des achats groupés réduisant ainsi leurs coûts de production.

Pour améliorer leurs revenus, le CARTO a essayé de mettre en place un système de grenier : Les paysans achètent des céréales en octobre novembre lorsque tout le monde récolte, puis ils les revendent en avril mai à la fin de la saison sèche lorsque les stocks de céréales commencent à s’épuiser.

Le CARTO essaie aussi de développer des cultures maraîchères en saison sèche, dans certains groupements, qui possèdent du terrain humide tout au long de l’année.

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3) Appui à la scolarisation : Les écoles MEEM-CARTO Cette intervention porte l’appellation MEEM-CARTO du nom de l’association française qui lui apporte son appui financier : du Monde des Enfants aux Enfants du Monde. Dans la zone d’influence du CARTO très peu d’enfants sont scolarisés. Les structures officielles n’existent pratiquement pas et ne permettent pas une scolarisation pour tout le monde. A la demande des paysans, le CARTO a décidé de piloter la mise en place des « écoles villageoises » à la fin des années quatre-vingt.

Le CARTO a donc trouvé les financements pour construire les écoles et rémunérer les maîtres, c’est également lui qui assure la prise en charge pédagogique des enseignants. Les maîtres sont en effets souvent visités, conseillés, guidés pour la préparation des cours.

Pour sortir de l’analphabétisme généralisé, il y a obligatoirement une période où l’enseignement est confié à des personnes de petits niveaux d’études (Certificat d’études le plus souvent, BEPC de temps en temps) et non qualifiés pédagogiquement.

En échange les paysans participent aux indemnités du maître, à la construction de son

habitation ainsi qu’à la construction des écoles. C’est ainsi qu’une quinzaine d’écoles ont été ouvertes dans un rayon de trente

kilomètres autour d’Ogaro. Ces écoles assurent les six années du cycle primaire (Au Togo le CP se fait en deux années puisque le français est totalement ignoré lorsque l’on arrive pour la première fois à l’école). Par conséquent une cinquantaine de classes scolarisent un peu plus de 2000 élèves.

Malheureusement, même si le coût annuel de l’inscription est très accessible (1500 FCFA : 15 Francs Français pour les garçons et 1100 FCFA pour les filles) ce n’est encore qu’une minorité d’enfants qui fréquentent l’école (Environ 10% même si c’est difficile de savoir dans des villages où l’état civil est complètement inconnu).

Les autres enfants sont condamnés aux travaux des champs, à la garde des bœufs ou des chèvres, à la surveillance du petit frère ou de la petite sœur au sens africain du terme (frère ou sœur voulant dire faisant partie de la parenté, voire du village).

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C) Financement du CARTO

1) Un organisme très dépendant

Le CARTO n’a pas de sponsors et n’est pas du tout autonome financièrement : ♦Sur le centre les stagiaires ne paient pas leur formation, ils règlent juste les équipements et les semences grâce à leurs récoltes. Il reste donc à payer les salaires du personnel mais aussi les frais de déplacements et les groupes électrogènes. ♦Pour le suivi des stagiaires et des groupements ils faut trouver des fonds pour rémunérer les accompagnateurs ainsi que pour lancer de nouvelles cultures : Le CARTO avance l’argent qui sera remboursé en partie (environ à 50%) lors de la récolte des paysans. ♦En ce qui concerne les écoles même si l’écolage (coût annuel de l’inscription) est payé par les villageois il reste à financer la construction et l’entretien des écoles ainsi que la formation et le salaire des instituteurs. Le CARTO renouvelle donc sans cesse des campagnes publicitaires pour récolter des fonds afin d’assurer le fonctionnement du centre.

2) Des difficultés pour trouver les financements Pour attirer l’argent des investisseurs le CARTO doit souvent faire des projets utopiques. De plus au bout de quelques année les partenaires financiers se lassent (On ne peut pas voir une amélioration nette du jour au lendemain). Le CARTO reçoit donc des dons par accoue. De plus la politique du Togo empêche certaines collaborations avec des partenaires. Par exemple entre 1988 et 1995 le CARTO était soutenu par le secours catholiques américain (CRS). Mais en 1995, suite au retrait de la communauté international du Togo, tous les ONG américaines se sont entièrement retirées du pays.

3) Tout de même des partenaires fidèles

Heureusement, depuis sa création, le CARTO bénéficie de partenaires fidèles. a) « Les Amis d’Ogaro » Cette association finistérienne créée il y a presque vingt ans, est active auprès du CARTO depuis le début. Elle organise des rassemblements, des fêtes, des conférences, des expositions ayant pour but de sensibiliser la population locale aux actions menées par le CARTO. Les cotisations reçues ainsi que les bénéfices des ventes et des fêtes servent à apporter un soutien matériel au CARTO. Par exemple c’est cette association qui a financé le matériel informatique du centre allégeant ainsi le travail de comptabilité du secrétaire. Les Amis d’Ogaro ont également financé l’achat et le transport d’un tracteur qui devrait arriver en septembre 2004.

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b) Le rotary suisse

c) Le village gaulois et l’association MEEM

Le village gaulois est un parc d’attraction situé dans les Côtes d’Armor à Pleumeur-Bodou mais c’est aussi un lieu traitant d’histoire. Il a été créé dès son origine dans un but humanitaire et est constitué de différents espaces : ■ Un espace de jeux récréatif et instructif. ■ Un espace traitant de la vie des Gaulois constituant un centre de vulgarisation et d’expérimentation archéologique sur le néolithique et l’âge de fer. Les outils et ateliers reconstitués présentent les techniques de fabrications de sels gaulois, la production de farine, la fabrication de cordes, toutes les étapes d’érection d’un menhir… ■ Un espace consacré aux actions menées en Afrique par le village gaulois situé dans un endroit bien distinct pour éviter la confusion des genres. Ce village est animé par quatre salariés et quelques bénévoles qui viennent l’été prêtés main forte. Il est géré par l’association MEEM (le Monde des Enfants pour les Enfants du Monde).Chaque année il accueille près de 60 000 visiteurs et affecte chaque année 60% de ses bénéfices de juillet et août pour les écoles du CARTO. Cet argent sert depuis la création des écoles à financer le salaire des instituteurs (un peu plus de 15 000 Francs CFA soit 150 Francs français par mois). Par exemple en 2002 l’association MEEM a versé près de 40 000 euros au CARTO pour rémunérer les enseignants.

Les dons des rotariens ont permis de financer en 1984 tous les travaux d’adduction d’eau du centre d’Ogaro, puis dans les années 1990, ils ont financés le creusement d’une vingtaine de puits ainsi que la pose d’une trentaine de pompes à bras dans les villages environnants manquant d’eau. C’est aussi eux qui ont financé la construction des écoles du CARTO (31 bâtiments comprenant 40 classes). Ils ont participé également à l’achat de matériels tel que l’achat de voitures, installation solaire…

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d) Les Sables rouges Association crée en 1995 à Quimper, composée de bénévoles qui organisent différentes actions de solidarité pour la population du nord Togo. Les bénéfices de cette association servent à apporter du matériel au CARTO. Ils ont notamment financé un groupe électrogène dernièrement.

Tous les fonds envoyés au CARTO sont suivis de très près par les associations donatrices. Tout les ans un membre des associations vont sur le terrain à Ogaro pour suivre l’avancé du projet et examiné la comptabilité du CARTO. D’autre part, la majorité des subventions venant par vagues, il y a un gros travail de gestion à faire : l’argent n’est pas dépensé tout de suite. Par exemple cette année le CARTO vit exclusivement sur ces réserves.

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III) Le stage

Introduction Le thème du stage de première année du magistère en EEA n’étant pas très restrictif,

j’avais trouvé intéressant de laisser l’électronique et l’électricité un peu de côté pour vivre une expérience d’un tout autre genre en Afrique. Finalement, la transition c’est fait progressivement puisque le premier jour de mon stage, j’ai passé mon temps avec un ohmmètre à essayer de détecter une panne dans le circuit électrique du centre. J’étais accompagné du directeur du CARTO, lui-même spécialiste puisque ancien professeur de physique. Pour finir un disjoncteur a été remplacé et tout allait mieux.

Mes activités se sont par la suite diversifiées puisque j’ai travaillé une semaine avec l’ouvrier d’entretien pour rénover des étagères dans une salle de formation, puis j’ai suivi la formation des « stagiaires » (ceux qui suivent la formation du CARTO) et participé notamment à leurs travaux dans les champs. J’ai pu suivre également leurs cours d’alphabétisation ainsi que les cours d’hygiène et de tricot des femmes. J’ai également suivi une réunion de groupement dans un village voisin où les formateurs présentaient aux villageois la possibilité de faire des cultures maraîchères en saison sèche.

Pendant la plus part de mes activités, j’étais accompagné par trois étudiants togolais en école d’ingénieur d’agronomie dans le sud du pays qui étaient également en stage au CARTO dans le cadre de leurs études.

A) Rénovation d’étagère avec l’ouvrier d’entretien du CARTO

L’ouvrier avec lequel je travaillais était titulaire d’un CAP de menuiserie, il travaille au CARTO depuis sept ans. Il fait parti d’une génération qui a été incité à faire des études techniques puisque des investisseurs européens devaient implanter des industries un peu partout au Togo dans les années 1990. Mais des troubles sociaux politiques ont tout annulés et toute cette génération s’est retrouvée diplômé mais au chômage.

Cet ouvrier travaille du lundi au vendredi de 7h 30 à 11h 30 le matin et de 14h30 à 17h30.

Le travail qu’on devait réaliser était de rénover des armoires. Un petit travail de menuiserie et de peinture qui aurait été réalisé en Europe en deux jours mais qui en Afrique demande une semaine…

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B) Suivi des stagiaires dans leur formation

1) Cours d’alphabétisation En temps normal tous les stagiaires ont deux heures de cours d’alphabétisation de 7h à

9h tous les matins. Les hommes d’un côté, les femmes de l’autre. Les jeunes filles (gardiennes d’enfants) poursuivent ces cours de 9h 30 à 11h 30. Ils sont réduits ou supprimés lorsqu’il y a beaucoup de travail à faire dans les champs.

J’ai pu suivre lors de mon stage les cours d’alphabétisation donnés aux hommes et aux jeunes filles.

Ces cours d’alphabétisation se font en langue locale (le gourma) et sont très vivants. En effet chaque stagiaire passe au tableau tour à tour muni d’un petit bout de bois pointant un mot et essayant de le prononcer sous l’œil du formateur.

Chaque stagiaire dispose d’un livre où est inscrit les cours, d’un cahier d’exercices et d’une ardoise qui sert à écrire les mots que demande le formateur.

Ce sont exactement les mêmes cours qui sont données aux jeunes filles. Elles apprennent un peu plus vite en raison de leur plus jeune âge mais aussi parce que la formatrice peut leur donner des exercices pour le lendemain alors que c’est plus délicat pour les adultes.

Finalement au bout de 10 mois de formation les stagiaires savent lire et écrire, mais ils ne conservent leurs acquis que lorsque ils pratiquent d’où le besoin d’une poursuite des cours d’alphabétisation dans les groupements.

Classe d’alphabétisation en langue locale

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2) Cours d’hygiène de santé et de tricot a) Cours de santé Ces cours ont lieu l’après midi à partir de 14h 30 et sont pour les femmes. Le cours

que j’ai pu suivre était un cours de santé sur le paludisme. La formatrice, aidée par des schémas, expliquait son origine, son mode de transmission, le traitement des crises de palud et la prévention qu’il faut adopter auprès des bébés.

b) exemple d’illustration de cours d’hygiène

Le cours est très vivant, pour chacune desimages la formatrice demande aux stagiaires ce qu’elles expriment pour elles. Elle fait une fois le cours puis le lendemain une des stagiaires prend sa place et explique ce qu’elle a compris. Et ceci ainsi de suite jusqu'à ce que toutes les stagiaires soient passées.

Cours pour changer les pratiques lorsqu’un enfant est malade

Cours sur l’entretien des ongles Cours d’hygiène

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c) Cours de Tricot

Les cours de tricot ont pour but de donner aux femmes des sources de revenus possibles. Au début elles apprennent à tricoter de la laine puis ensuite elles travaillentle nylon. La formatrice fait au départ une démonstration collectivepuis les stagiaires la consultentlorsqu’elles rencontrent des difficultés.

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3) Cours d’agriculture et d’élevage Les parties théoriques des cours d’élevage et d’agriculture se font sur le terrain. Il est en effet difficile d’imaginer les stagiaires prenant des notes assis à un bureau. Très souvent, ils sont illettrés et ne peuvent donc pas prendre de notes, et d’autre part ils n’ont jamais été habitués à rester assis à écouter un formateur. Les cours de culture, mais aussi les cours sur les maladies des volailles ou bien encore sur la constitution du fumier se font donc sur le lieu de travail. Les activités dépendent des aléas climatiques ; Avant mon arrivée, il y a eu une période de trois semaines sans pluie, qui a bloqué les semis de maïs et de soja. Pendant cette absence de précipitations, les formateurs ont insisté sur l’alphabétisation, l’élevage… La pluie étant tombée à la fin de ma première semaine de stage, j’ai donc participé aux travaux de semi avec les stagiaires, apprenant ainsi à manier la charrue et les bœufs… Méthode employée pour le travail de la terre avant la récolte

Pour tous les travaux des champs, le CARTO essaie de développer la culture attelée par les bœufs. La majorité des paysans ont l’habitude de tout faire à la houe ou à la daba, ici il suffit de tenir et de guider l’outil. Cela allège le travail même si pour labourer un hectare par exemple, il faut marcher vingt kilomètres derrière la charrue…

Le scarifiage

Processus qui permet de casser les mottes de terre pour permettre une infiltration d’eau homogène. Ce processus se fait au début de la saison des pluies (avril). Une fois le scarifiage réalisé on peut déposer de l’engrais ou du fumier avant de retravailler le sol. Le labour

Le labour est l’ouverture et le retournement de la terre avec la charrue. Cela permet d’enfouir ce que la terre porte en surface pour préparer son ensemencement. Il doit être réalisé quand la terre est humide.

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Le rayonnage

Une fois le terrain labouré le rayonneur trace des rayons (rang) pour y faire des semis. L’outil utilisé permet de tracer trois rangs mais afin d’avoir des rangs parallèles on fixe un des rayonneurs dans un rang déjà tracé. Le pockage

Le pockage c’est l’action de faire un trou dans la terre afin d’y déposer ultérieurement une semence. Pour cela on utilise un bâton aiguisé dans le bout puis on frappe la terre en marchant. Il doit y avoir un trou dans le rang tout les 40 cm d’où l’importance d’un mouvement régulier

Les semis

Les femmes munies d’un récipient rempli de semences déposent les graines dans les trous puis les recouvrent avec leurs pieds

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L’épandage d’engrais Une fois le plan sorti, on épand de l’engrais, organique ou chimique au pied de chaque plan avant de recouvrir cet engrais par l’opération suivante : le sarclo-binage.

Le sarclo-binage

Le sarclo-binage est la combinaison de deux opérations : le sarclage qui consiste à désherber la culture et le binage qui permet d’aérer la terre. Cette opération est faite à l’aide des bœufs quand c’est possible sinon à la main quand il y a trop d’herbe.

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Le buttage Le buttage consiste à entourer le plan d’une butte de terre. Ceci va permettre d’agrandir les racines du plan et ainsi renforcer la solidité face au vent et à la pluie.

Une fois ces opérations terminées il ne reste plus qu’à espérer que la météo soit clémente et que la récolte sera bonne. Le paysan qui cultive un hectare doit donc réaliser ces 9 opérations, il aura donc parcouru une distance moyenne de 180 kilomètres dans son champ. Le CARTO cultive chaque année environ 60 hectares (arachides, coton, maïs, mil, soja). Etant donné le peu de stagiaires cette année (7 couples) le CARTO a du faire appel à des jeunes écoliers du village pour participer aux travaux des champs. Ils sont ainsi formés aux travaux et perçoivent une rémunération (600 Francs CFA soit 6 Francs français par jour) qui doit leur permettre de financer leurs fournitures scolaires. Sur le centre, les formateurs insistent beaucoup sur l’entretien des terres avec l’apport d’engrais organique pour préserver et améliorer la rentabilité des cultures. Pour donner un exemple, lorsque le CARTO est arrivé il y a vingt ans, on leur a donné les pires terres qui existaient. En vingt ans leurs terres sont devenues les plus fertiles et les plus enviées du village. Les techniques traditionnelles utilisées dans le village, par exemple les feux de broussailles, allumés volontairement pour défricher le terrain après la saison des pluies appauvrissent très fortement la terre.

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C) Suivi d’une réunion de groupements Pendant mon stage j’ai assisté à une réunion de groupement à Napatial petit village situé à 7-8 kilomètres d’Ogaro. Cette réunion avait pour but d’introduire les cultures maraîchères pendant la saison sèche. La réunion se termine par une calebasse de tchapa (la bière locale)

Réunion du groupement dans une classe d’une école villageoise

A la fin de la réunion une calebasse de tchapa est offerte …

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Bilan sur le CARTO

Ce stage de quatre semaines au CARTO m’a permis de découvrir le fonctionnement de ce centre.

Après vingt ans à Ogaro les habitudes ont peu à peu évoluées : les techniques de productions adoptées progressivement par les villageois et le principe de grenier mis en place par le CARTO leurs permettent de pouvoir se nourrir toute l’année. Toutefois les progrès sont moins nets dans les domaines de l’alphabétisation, de la gestion d’une exploitation familiale et de l’entretien des terres qui ne cessent de s’appauvrir.

Cependant, la pérennité d’un tel centre est fragile, puisque entièrement dépendant d’un financement extérieur et de la présence d’européens pour organiser, gérer, former et redresser.

Au CARTO, les formations sont faites par des ingénieurs togolais mais leurs salaires dépendent exclusivement de l’extérieur. Gabriel L’Hostis, directeur du CARTO de 1985 à 1993, confirme la fragilité d’une institution lorsque les financements proviennent exclusivement de l’extérieur. Après son expérience togolaise, il a créé au Bénin (pays frontalier du Togo) un centre agricole similaire mais en essayant de rendre ce centre complètement autonome. Les villageois viennent donc en formation pendant quelques semaines pour apprendre des techniques plus productives. Le travail effectué par ces villageois permet de rémunérer les deux formateurs à travers les récoltes et les produits d’élevage. Ces deux ingénieurs agronomes béninois dirigent maintenant le centre après le départ de Gabriel L’Hostis en 2000.

Il est vrai, qu’il faut réfléchir longtemps avant de trouver une solution optimale, mais chaque expérience menée, permet d’améliorer la suivante.

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Conclusion

Ce stage en Afrique m’a fait découvrir un autre milieu bien différent du mien. Loin de l’individualisme et de la mondialisation, j’ai pu découvrir une société construite sur la famille et les traditions.

Le CARTO étant géré et financé par des européens, cela m’a permis de réfléchir sur la participation des occidentaux, dans le développement en Afrique. Plusieurs éléments sont à prendre en considérations.

Tout d’abord, il ne faut pas penser calquer un système européen en Afrique. Les mentalités, les croyances et le poids des traditions empêchent tout copier-coller. Il est certain que le monde moderne des occidentaux les fait rêver mais ils sont loin de mesurer la réalité de cette vie qu’ils qualifient de rêve. Dans la capitale, Lomé, de plus en plus de togolais dépensent leurs argents dans l’achat d’un téléphone portable ou d’un lecteur DVD pour se rapprocher du confort européen, mais ils ne pensent pas économiser même pour de courtes échéances telles que pour régler des hospitalisations prévisibles.

De plus ils pensent que les occidentaux peuvent quasiment tout faire pour eux sans beaucoup s’impliquer. Le chemin du développement passe donc par un changement de mentalité pour permettre aux africains d’être les principaux acteurs de leur développement. Les membres du CARTO l’ont bien compris et lorsqu’ils construisent des puits ou des écoles, ce sont les villageois concernés qui travaillent. Dès qu’ils ne participent pas, ils ne s’impliquent pas non plus dans la maintenance ou dans les réparations.

Il est parfois aussi difficile de savoir précisément ce que deviennent les fonds d’aide apportés par les ONG occidentales. D’où la nécessité d’avoir un membre de l’ONG présent sur place pour gérer l’argent.

Par mon expérience au Togo, en stage au CARTO, j’ai pu constater que l’intervention

du CARTO comme de nombreuses ONG installés au nord Togo sont nécessaires. Ils font avancer les togolais vers une amélioration de leur niveau de vie (conditions de travail dans l’agriculture, médicale, hygiène, de réflexion sur les différentes coutumes de vie…)

Je conclue en remerciant tous les africains que j’ai pu côtoyer car leur rencontre fut pour moi très riche. La pauvreté matérielle des togolais n’empiète pas sur leurs richesses intérieures et leurs accueils, leurs joies de vivre et leurs éternelles bonnes humeurs me resteront gravées à jamais. Grâce à eux, de mon stage sort une expérience dépaysante, riche et inoubliable.

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Annexes

Budget Stage CARTO

Dépenses :

Dépenses Voyages TGV

aller-retour : Vannes Paris 52€

Avion aller-retour : Paris Lomé

759€ Bus

aller-retour : Lomé Ogaro 22€

Hébergement Nourriture

Ogaro : 66 000 FCFA Dapaong : 6 000 FCFA Lomé : 18 500 FCFA

140€

Santé Vaccins : Typhoïde, méningite A et C, Fièvre jaune, Hépatite A

135€

Protection Paludisme : Médicaments paludisme : 88€ Moustiquaire : 42€ Répulsif moustiques : 38 €

168€

Médicaments : Turista Purificateur d’eau

40€

Visa 20€ Assurance Assurance rapatriement 30€

Total des Dépenses 1366€

Recettes :

Recettes Subventions Concours « Envie d’agir » 2004 167 €

Bourse du conseil général du Morbihan

400 € Autofinancement 799€

Total des Recettes 1366 €

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Pluviométrie à Ogaro

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Localisation des écoles villageoises