Que Es Teoria Delk Estado

8/22/2019 Que Es Teoria Delk Estado

1/35

CAPITULO I

TEORIA DEL ESTADO Y SU OBJETO

CUESTIONARIO

1.- QU ES LA TEORA DEL ESTADO?

La teora del Estado es una rama de la teora poltica que estudia el origen, laconstitucin y la estructura del Estado, su fundamentacin terica y su significadopoltico.

La teora del estado es aquella que se propone investigar la especfica realidad de lavida estatal que nos rodea. Aspira a comprender al estado en su estructura y funcin

actuales, su devenir histrico y las tendencias de su evolucin.La Teora del Estado es la ciencia que tiene por objeto el estudio sistemtico ymetdico del Estado considerando a ste como una realidad social, poltica y culturaljurdica dinmica, cambiante y consecuentemente histrica

La Teora del Estado es una disciplina cientfica que se desarrolla dentro deuna eclosin del derecho pblico en Alemania a principios del siglo XIX, y que tienecomo objeto de estudio el fenmeno "Estado".

La Teora del Estado es una de las ciencias que en contiguo compone a un repertoriosocial. Es decir, es una conducta ntegra de creacin reciente sobre las problemticaspolticas y las evoluciones a lo largo de su historia.

2.- CUALES SON LOS CARACTERES DE LA TEORIA DEL ESTADO?

Es una disciplina terica que no busca examinar una situacin concretadeterminada sino que tiene la finalidad de establecer principios abstractos vlidos paratodas las situaciones concretas o particulares posibles.

Su objeto de estudio es el Estado: El Estado se nos presenta como un fenmeno

complejo compuesto por diversos rdenes de realidad y de significados. Segn que sehaga especial hincapi en unos u otros aspectos de esa realidad, la respectiva Teoradel Estado tendr un carcter u otro

Es unarama de la Ciencia Poltica: Para la ciencia poltica es indispensable

comprender la naturaleza del estado, en un momento de transformacin de las

instituciones polticas y sociales.

La sociedad como humanidad es solamente una abstraccin, lo que existen son los

hombres viviendo en sociedad y por consiguiente grupos sociales, o sociedades
http://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/cinematica-dinamica/cinematica-dinamica.shtmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Disciplina_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eclosi%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_publicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Objeto_de_estudio&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/cinematica-dinamica/cinematica-dinamica.shtmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Disciplina_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eclosi%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_publicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Objeto_de_estudio&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Estado


2/35

particulares. Cuando aludimos al estado nos referimos a la sociedad polticamente

organizada.

La idea de una disciplina que estudie al estado en sus diversos aspectos y

manifestaciones es muy antigua. El hombre es un ser social y su vida se desenvuelve

en una serie de relaciones cada da ms complejas, que caen bajo el campo de lassociales.

En la ciencia poltica los esfuerzos se han encaminado en dos direcciones opuestas:

encuadrar el conocimiento de lo poltico y la revisin de la teora del estado.

Debe establecerPrincipios fundamentales universales

Se ubica como unadisciplina cultural.


3/35

CAPITULO II

TEORIA DEL ESTADO Y SU EVOLUCION HISTORICA.

CUESTIONARIO.

1.- EN QUE CONSISTE EL METODO CIENTIFICO O EMPIRICO CAUSAL?

El mtodo cientfico: son los que se ocupan de la realidad exterior, fenomnica, delestado. De lo que podramos llamar la vida inmediata del estado, su acontecer factico,cotidiano. Pertenecen al tipo de saber emprico - lgico cientfico y buscan, por lotanto, hacer una descripcin emprica dar una explicacin causal inmediata de loshechos polticos. Entre estos mtodos estn todos los que la moderna ciencia polticapositiva en convivencia con las dems ciencias sociales. Son mtodos bsicamenteemprico-causales que aprovechan el procedimiento inductivo para observar losacontecimientos polticos, compararlos y sacar conclusiones.

2.- EN QUE CONSISTE EL METODO JURIDICO?

Mtodos jurdicos. Son los que estudian al Estado en su actividad normativa. ElEstado nace, vive y se desenvuelve en una atmsfera jurdica. Todos sus elementos as previos como constitutivos estn regidos por el Derecho. Pero si se considera alEstado en su parte principal, que es el poder pblico, aparece ste en una doblerelacin con el orden jurdico: por una parte, crea, define, aplica y sanciona el Derechopositivo; y por la otra, est sometido tanto a los preceptos positivos del ordenamientojurdico como a los principios ticos del Derecho. Tanto en su consideracin generalcomo en los dos aspectos de la actividad normativa del poder pblico, el Estado esobjeto de estudio por los mtodos jurdicos. stos pueden ser como lo exponen lostratadistasde tipo racionalista o de tipo emprico; pueden buscar unainterpretacin gramatical de la ley o una interpretacin ideolgica; puedentender a la cons truccin jur dica o tener otra finalidad pero todos ellos examinanal Estado en su relacin con las normas jurdicas. Claro que aqu se presenta la difcily espinosa cuestin de las relaciones del Estado y el Derecho y de la polmica entre

quienes consideransiguiendo los li neamientos de la escue la vienesa de lateora pura del Derechoque el Estado como objeto de conocimiento cientficose agota en su realidad normativa, y que, por consigu iente, son los mtodosju r dicos los n icos leg timos, y qu ienes, por otra parte, estiman como lo haceJellinek y lo hacen tambin quienes ven al Estado en la pluralidad de susdimensionesque

la dogmtica del Derecho es irreemplazable, pero el uso exclusivo de la misma esinsuficiente para abarcar los aspectos mltiples de la vida del Estado, de aqu que elinvestigador necesite acudir a las otras disciplinas.


4/35

CAPITULO III

DOCTRINAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO Y TEORIAS DE LAFORMACION DE LAS INSTITUCIONES POLITICAS

CUESTIONARIO.

1.- EN QUE CONSISTE EL SURGIMIENTO DE LOS PODERES DELESTADO?

La separacin de poderes o divisin de poderes (en latn trias poltica) es una

ordenacin y distribucin de las funciones del Estado, en la cual la titularidad de cada

una de ellas es confiada a un rgano u organismo pblico distinto. Junto a laconsagracin constitucional de los derechos fundamentales, es uno de los principios

que caracterizan el Estado de Derecho moderno.

La teora de la separacin de poderes fue comn a diversos pensadores del siglo XVIII

que la enunciaron durante la Ilustracin, como Alexander Hamilton, John Locke, Jean-

Jacques Rousseau y Montesquieu, aunque con diferentes matices entre los autores y

a partir del antecedente en la Grecia clsica de Aristteles y su obra Poltica.

Segn la visin ilustrada, el Estado existe con la finalidad de proteger al hombre de

otros hombres. El hombre, entonces, sacrifica una completa libertad por la seguridad

de no ser afectado en su derecho a la vida, la integridad, la libertad y la propiedad. Sin

embargo, la existencia de ese Estado no garantiza la defensa de los derechos de la

persona. En efecto, muchas veces el hombre se encuentra protegido contra otros

hombres, ms no contra el propio Estado, el cual podra oprimirlo impunemente

mediante las facultades coercitivas que le ha otorgado la propia colectividad. Durante

todas las etapas de la humanidad, los pueblos han sufrido del abuso de autoridad de

sus gobernantes. Situaciones como la creacin de impuestos excesivos y absurdos en

la poca feudal los horrores de la poca del terror en Francia, por citar solo algunos

ejemplos, provocaron que se dieran cantidades importantes de movimientos populares

en contra de las acciones abusivas del Gobierno

La separacin de poderes consiste en el hecho de que cada una de las ramas del

gobierno -ejecutivo, legislativo y judicial- tiene poderes claramente definidos. Estos


5/35

poderes recaen en diferentes personas y una persona no puede desempear

simultneamente dos funciones.

Toda intromisin de una rama del gobierno en otra es importante, porque, de acuerdo

con la teora de Montesquieu, "el propsito de la separacin de poderes es la

preservacin de la libertad".

2.- EN QUE CONSISTE EL ORGANO JUDICIAL?

El Poder judicial es un poderdel Estadoque, de conformidad con el ordenamiento

jurdico, es el encargado de administrar la justicia en la sociedad, mediante la

aplicacin de las normas jurdicas. En la resolucin de conflictos. Por "Poder", en elsentido de poder pblico, se entiende a la organizacin, institucin o conjunto de

rganos delEstado, que en el caso del Poder Judicial son los rganos judiciales o

jurisdiccionales:juzgados ytribunales, que ejercen la potestadjurisdiccional, que suele

gozar de imparcialidad y autonoma.

Segn la teora clsica de Montesquieu de la separacin de poderes, que distingue

entre poder legislativo, ejecutivoy judicial, la divisin garantiza la libertad del

ciudadano. Montesquieu compuso su teora despus de un viaje aInglaterra en donde

interpret que un poder judicial independiente puede ser un freno eficaz del poderejecutivo. Bajo esta separacin de poderes, nace el llamadoestado de derecho, en el

cual los poderes pblicos estn igualmente sometidos al imperio de la ley. El Poder

judicial debe ser independiente para poder someter a los restantes poderes, en

especial el ejecutivo, cuando estos contravengan el ordenamiento jurdico y

convertirse en el encargado de hacer efectivo la idea del Derecho como elemento

regulador de la vida social.
http://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_p%C3%BAblicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juzgadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tribunalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tribunalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Potestadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jurisdicci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieuhttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_legislativohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_p%C3%BAblicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juzgadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tribunalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Potestadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jurisdicci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieuhttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_legislativohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivo


6/35

CAPITULO IV

LA SOCIEDAD Y LA FORMACION DEL DERECHO

ACTIVIDADES:

ESTABLECE UNA RELACION ENTRE LA DOCTRINA HISTORICA Y

SOCIALISTA

CUESTIONARIO.

1.- QUE ES LA DOCTRINA DE LA SOCIOLOGIA?

2.- EN QUE CONSISTE LA DOCTRINA POSITIVISTA?

Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la realidad y tendenciaconstructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por lareorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs delconocimiento cientfico, y por esta va, delcontrol de las fuerzas naturales. Los doscomponentes principales del Positivismo: la Filosofa y el Gobierno (o programas deconductas individual y social), fueron ms tardes unificados en todo bajo la concepcin

de una religin en la cual la realidad es el objeto de culto.El Positivismo no admite como vlido cientficamente otros conocimientos, sino los queproceden de la experiencia, rechazando toda nocin a priori y todo concepto total yabsoluto, por lo que apoya el relativismo del conocimiento. El hecho es la nicarealidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia.

El Positivismo es, antes que nada, una Teora de Historia y un intento de construir unateora de la sociedad humana es decir una sociologa. El dogma del progreso y los tresestados de la sociedad (de Comte), son las dos columnas fundamentales que lasostiene. La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciadoo proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra

ningn sentido real e inteligible.
http://www.monografias.com/trabajos14/control/control.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/control/control.shtmlhttp://www.monografias.com/Computacion/Programacion/http://www.monografias.com/trabajos14/control/control.shtmlhttp://www.monografias.com/Computacion/Programacion/


7/35

CAPITULO V

EL SER DEL ESTADO Y LA NECESIDAD DEL ESTADO.

ACTIVIDADES.

ESTABLECE UNA RELACION ENTRE LA TEORIA TEOCRATICARELIGIOSA YNLA TEORIA CONTRACTUALISTA.

CUESTIONARIO:

1.- EN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DEL ESTADO?

Conocimiento Cientfico: Este tipo de conocimiento es alcanzado por el hombrecuando observa la realidad y extrae de ella un objeto de inters el cual aborda pormedio de mtodos y tcnicas siguiendo los pasos de la investigacin cientfica.Al respecto, Mndez (2006) refiere que el conocimiento cientfico se adquiere demanera sistemtica siguiendo un proceso, un mtodo que permita conocer tanto lascausas como las leyes que rinden el objeto de estudio.El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable,sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por mediodel lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por mediode leyes.

Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes,las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). Elconocimiento cientfico es un conocimiento objetivo quese estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en unlenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad ylos sin sentidos de las expresiones."

2.- EN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTO FILOSFICO ESTATAL?

La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos

sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones

regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de

los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen


8/35

principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente

organizados.

La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y

organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos

suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, adems de

basarse en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de

esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento

objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables

referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia

esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse

como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un

sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas

circunstancias.

CARACTERiSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTiFICO

El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,

verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable

(por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice

hechos por medio de leyes.

El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de

lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus

verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.

Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el

investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan

previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada.

Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la

experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del

tiempo.

Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se

integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado

porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideasconectadas entre s.


9/35

Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y

concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las

cosas tienen de idntico y de permanente.

Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras

ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.

Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para

uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual.

Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son

sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba.

Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco,

comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los

elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras

en sus aspectos lgicos y verificables.

Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la

inteligencia, de la razn.

El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se

detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la

realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta.

La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones

constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que

establecen en que condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas

se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los

sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales,obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.

Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante

leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la

tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se

estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados

en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la

ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."


10/35

Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado

de conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las

relaciones entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se

confirman por mtodos de verificacin definidos.

El conocimiento cientfico

Conocimiento Cientfico: Este tipo de conocimiento es alcanzado por el hombre

cuando observa la realidad y extrae de ella un objeto de inters el cual aborda

por medio de mtodos y tcnicas siguiendo los pasos de la investigacin

cientfica.

Al respecto, Mndez (2006) refiere que el conocimiento cientfico se adquiere

de manera sistemtica siguiendo un proceso, un mtodo que permita conocer

tanto las causas como las leyes que rinden el objeto de estudio.

El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,

verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable

(por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice

hechos por medio de leyes.

Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante

leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas

(la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que

se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y

comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde

se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."


11/35

EL PODER POLTICO

TABLA DE CONTENIDO

1 INTRODUCCIN

2 JUSTIFICACIN

3 OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

4 PROBLEMA

5 HIPTESIS

6 HISTORIA DEL PODER POLTICO

6.1 ORIGENES DEL PODER POLTICO

7 ALGUNOS CONCEPTOS DE AUTORES SOBRE EL PODER POLTICO

7.1 ALBERTO CAMILO SUAREZ DE LA CRUZ

7.2 HOBBES :(1588-1679)

7.3 LOCKE:(1632)

7.4 J.J.ROUSSEAU: (Nace en 1712 en Ginebra)

7.5 NICOLS MAQUIAVELO: (1469-1527)

8 MANIFESTACIN DEL PODER

9 TIPOS DE PODER

9.1 BERTRAND RUSSELL

9.2 MAURICE DUVERGER

9.3 MAX WEBER

9.4 CARLOS MARX

9.5 PODER SEGN EL PROCEDIMIENTO DE SUMISIN

9.6 PODER DE HECHO

9.7 PODER DE DERECHO

10 EL CONTROL DEL PODER POLTICO

11 LEGITIMACIN DEL PODER

11.1 TIPOS DE LEGITIMIDAD12 DETENTADORES DEL PODER


12/35

12.1 GOBIERNO

12.2 ASAMBLEA O PARLAMENTO

12.3 DESTINATARIOS

12.4 TRIBUNALES DE JUSTICIA

13 MARCO JURIDICO

13.1

13.2

13.3

13.4

14 CONCLUSIN

15 BIBLIOGRAFA

16 WEBGRAFA

1 INTRODUCCIN

En el conocimiento poltico un tema de sumo inters y de gran importancia para

precisar y dar sentido y valor al poder poltico, que a primera vista pareca mera

consecuencia o conclusin lgica pero que en el fondo se trata de algo ms

trascendental, es necesario que consultemos en que consiste el poder poltico,

como se integra y cul es su funcin y para ello ser muy til que conozcamos

en primer lugar como se origin de hecho, y de qu manera se fue

desarrollando.

Esto con el fin de determinar despus, mediante un anlisis ms riguroso, su

verdadera naturaleza cientfica y su justificacin.Todo saber poltico de la realidad, si ha de ser genuino y ha de poder

legitimarse en el terreno cientfico debe ser capaz de cumplir la misin que se

asigna a toda ciencia, pero la poltica hace referencia al Estado de muy

diversas maneras conviene entonces precisar, aunque sea brevemente cuales

son los conceptos y aspectos que dicho termino implica.

De manera que es importante realizar un estudio y una breve exposicin

analizando los diferentes factores influyentes en la actualidad del poder poltico,


13/35

analizando y reconociendo de donde emana el poder poltico en Colombia y

como ha sido su desarrollo a travs del tiempo.

Tambin es importante dejar en las personas una reflexin y de igual manera

indicar que es equvoca la idea de que la tarea del desarrollo del pas solo le

compete al Estado. Los gobernantes y gobernados deben actuar de la mano y

no permitir que quienes estn en el poder olviden las razones del porqu se

encuentran en este lugar, y dar a entender el papel que tenemos todos y cada

uno de nosotros en la bsqueda de soluciones efectivas para toda la sociedad.

2 JUSTIFICACIN

El porqu y l paraqu del estudio de este proyecto en apoyo a la Ciencia

poltica enfocado y relacionado al poder poltico, con el fin de darle un sentido

general y especfico, conveniente es dar a conocer las caractersticas

esenciales de dicho trmino que implica

mltiples acepciones del poder poltico.

De esta manera informando en cada momento todo lo relacionado con el poder

y aspectos polticos, hacindolo particip de esta investigacin para abordar

ms a fondo todo el despliegue de informacin presentada de esta manera le

damos perfil al concepto que tratamos de aprehender e integrar todos los

elementos que la integra.

Nos estamos refiriendo, evidentemente, a aquel que el hombre ejerce sobre los

componentes de la naturaleza distintos al ser humano, llmese animales,plantas, medio ambiente, etc. La finalidad mxima que buscan los hombres es

reunirse en un estado sometindose a un gobierno, salvaguardar sus bienes,

ya que en su estado natural no lo podran lograr. El fundamental motivo de

renuncia al poder en manos del Estado es la proteccin de la propiedad

estableciendo normas que la delimite.

El objetivo final de este trabajo es articular los lineamientos de una nueva visin

del poder poltico, capaz de satisfacer las demandas de legitimidad y eficiencia


14/35

que pesan sobrelas nuevas democracias de la regin.

3 OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

Conocer la evolucin histrica del poder poltico, fundamentados en hechos y

fuentes verdicas, con el fin de resaltar la importancia que tiene, en el desarrollo

de la sociedad en el tiempo y el espacio. Indagar y realizar un estudio con el

fin de encontrar las fuentes principales del surgimiento, desarrollo, parmetros

y la funcin principal del poder poltico, informando a toda la sociedad

enfocando

toda la informacin en un esquema claro y sintetizado.

3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

3.2.1 Precisar y dar sentido y valor al poder poltico.

3.2.2 Determinar mediante hechos histricos y actuales la trascendencia del

poder poltico

3.2.3 Involucrar a la sociedad en los fundamentados y conceptos que emanan

del poder poltico


15/35

3 PROBLEMA

Para el desarrollo de esta consulta de acuerdo con una visin histrica de

conjunto podra afirmarse que el punto crtico del desarrollo de esta

problemtica lo constituyen forma particular la poltica y la economa, es tal el

papel dinmico que el elemento poltico juega en un pas que las fuerzas

productivas modernas y en general forman, crean el estado constituido como

identidad nacional. Se hace necesario que el poderpoltico adquiera el

monopolio de la violencia para subordinar al resto de los sectores e imponer el

orden.

Para desarrollaren su totalidad esta investigacin buscamosargumentar

especficamente en la problemtica que abarca situaciones de orden

econmico, social, cultural y en especial todo el mbito poltico.

se enfatiza que no obstante el prestigio del que an goza a nivel terico y del

atractivo que ha ejercido histricamente, el modelo de frenos y contrapesos no

representa hoy una estrategia de diseo normativamente deseable ni es de

hecho el criterio de separacin de poderes que siguen la mayor parte de las

constituciones latinoamericanas. Por otra parte, la vigencia actual del modelo

es limitada

en Amrica Latina, dado que la mayora de los regmenes constitucionales de

la regin ha eliminado la representacin de intereses diversos en cada ramadel poder, o bien ha moderado sus capacidades de bloqueo mutuo, sobre todo

concentrando en el ejecutivo el poder de promover cambios de legislacin.

Es as como surge la incgnita si amrica latina encontramos la separacin de

poderes; en realidad esta es cumplida en su totalidad?, Quin tiene el poder

poltico


16/35

4 HIPTESIS

Esta propuesta se funda no tantoen un abandono de los principios y

fundamentos del poder poltico, como en su transformacin, integracin y

cooperacin, en el que la necesidad de promover acuerdos y compromisos se

vea equilibrada con la necesidad

De arribar a decisiones finales representativas de la pluralidad de intereses que

componen la sociedad Con la intensin de responder tentativamente las

problemticas encontradas durante nuestro trabajo,Ya no es posible ignorar el

hecho que cada vez ms personasreflexivas y bien intencionadas estn,

lentamente, perdiendo su fe en lo que alguna vez fue para ellos el ideal

inspirador de la democracia.

Desde luego una forma mediante la cual podemos definir el poder poltico como

una consecuencia lgica del ejercicio de las funciones por parte de las

personas que ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de

gobierno en un pas, de lo cual haremos una breve introduccin ya que el poder

poltico se identifica en sistemas democrticos con el poder Ejecutivo y

legislativo

de un pas, mientras que el tercer poder del Estado, el poder judicial, est

dentro de un esquema distinto ya que su legitimidad no est sostenida por el

voto del pueblo como los otros dos poderes, si no por el fiel cumplimiento del

ejercicio de sus funciones.Como consecuencia de que se extiende constantemente el campo de

aplicacin de los principios de la democracia. Estas dudas crecientes no estn

confinadas a los abusos obvios de un ideal poltico: tienen relacin con su

misma esencia. La mayora de aquellos a los que preocupa la prdida de fe en

una esperanza que por tanto

Tiempo los gui, sabiamente tienen sus bocas cerradas.


17/35

6 HISTORIA DEL PODER POLTICO

Cuando nos referimos hacia la historia del poder poltico algo que debemos

tener en importante relevancia son los gobernantes y los gobernados; nos

podemos remontar al pensamiento griego cuando se afirmaba que unos

nacieron para mandar y otros para obedecer y en otras culturas en otro

entonces; tambin se dice que en todo grupo humano desde el ms pequeo

hasta el ms grande siempre encontraremos una subordinacin por parte de

los seres humanos hacia otros, a manera de ejemplo podemos citar: los que

dan ordenes las cuales son acatadas por otros, los que toman decisiones y las

aplican entre otras, algo importante que podemos resolver es como todo esto

va centrado hacia la poltica, desde luego porque vemos la formacin

estructura y actividad del poder. como se centra la politologa, la ciencia del

poder.

Tambin podemos mencionar

el profesor Surez de la Cruz, que a los hombres los unen dos clases de

relaciones sentimentales, con la lealtad y la sinceridad; y las materiales

predominan en los negocios y la poltica, en las que permanecen los intereses

regulado por lo que se da y lo que se recibe, tal como lo menciona: nadie hace

un favor sin premio, de toda accin se deriva algn beneficio.

Los hombres estamos obligados a fortalecer nuestras relaciones fundadas en

valores ya que tienden a ser ms duraderas y se basan en intereses, y esto

ayuda al control del poder.

6.1 ORGENES DEL PODER POLTICOPara introducirnos en el tema del origen del poder poltico, tenemos dos

grandes fuentes, el de origen divino, y otros en el pueblo.

En el origen divino del poder lo podemos clasificar en dos:

-Doctrina del derecho divino sobrenatural, el cual afirma que Dios elige por s

mismo a sus gobernantes y les da los poderes necesarios para conducir y

controlar a los seres humanos. . En otras palabras el poder poltico no emerge

de la naturaleza, sino que se deriva de lo sobrenatural, es decir que tiene su


18/35

fuente en Dios; segn esta teora el poder poltico se forma directamente de

la voluntad divina y de ella proviene el Estado, tiene su fundamento en la biblia.

Como lo podemos denotar en el primer libro de Samuel entre otros pasajes

bblicos del antiguo testamento, es as como nos presenta el doctor Rey cantor

cuando hubo, la designacin del rey para el pueblo de Israel primero en cuanto

se eligi a Sal como el primer rey

del pueblo, en cuanto a este tema existen diferentes teoras sobre su

nombramiento, es as como mencionaremos a continuacin:

La primera versin desfavorable a la monarqua: por cuanto hay un cambio en

la organizacin del pueblo de Israel, y se pasa de un rgimen tribal a un

rgimen al rgimen monrquico, el pueblo de Israel al observar la amenaza de

los filisteos, y al ver que Samuel uno de los jueces del pueblo, estaba

demasiado anciano y sus hijos eran corruptos pedan a Samuel que les

nombrara un rey, y fue as como Samuel lo consulto a Dios el cual simplemente

cumpli con explicarles si acataran los estatutos del rey los cuales seran el

pagar el tributo para el sostenimiento del mismo y entregar sus mejores

ganados y sus mujeres para el servicio del rey; a pesar de esto el pueblo

acepto este estatuto y es as como fue convocado el pueblo en Mizp, y

convocadas las 12 tribus las cuales a suerte y fue elegida la tribu de Benjamn

y posteriormente el clan de Matri y dentro de los miembros de este clan la

suerte cayo en Sal hijo de Quis.

La segunda versin favorable a la monarqua: en esta versin ya podemos

observar que la eleccin del rey no proviene del pueblo sino directamente deDios ya que podemos observar la uncin, tal como lo menciona el tratadista

GARCA- PELAYO. Explica este proceso as. Los reyes tiene carcter sacro en

cuanto que son ungidos por Yahv con el santo oleo en cuya virtud se les

comunica el espritu de Yahv y pueden sentir que Dios est con ellos en este

momento se hace

presente la caris es decir el espritu del seor, con ella se inviste a Sal de lasauctoritas que significa la posesin de cualidades que hacen a su portador


19/35

digno de obediencia, por ser digno de respeto.

La tercera versin es la victoria de los amonitas: en esta versin podemos

observar que Sal obtiene la victoria frente a los amonitas y de esta manera es

proclamado rey por el pueblo de Guilgal.

-Doctrina del derecho divino providencial: explica que el poder en su principio

forma parte del orden providencial del mundo pero est a disposicin de los

gobernantes por medios humanos esta doctrina permite la justificacin del

poder democrtico, es decir, del poder que se ha apropiado del pueblo como

tambin el ejercido por un jefe nico, podemos citar a Santo Tomas de Aquino

quien defendi el origen del poder poltico con la intervencin del pueblo, en

una de las obras de Santo Tomas el regimineprincipium gobierno de los

prncipes nos habla del termino autoridad como poder que se entiende como la

potestad de expedir las leyes, desde luego porque el monarca ejerca el poder

de legislar, posteriormente le fue atribuido a los parlamentos o asambleas que

ejercan el poder poltico, tambin se referan al origen de gobierno lo que

tambin se entender como el origen del poder en esto nos referimos a la

formacin divina del poder como elemento constitutivo del Estado.

Es una teora en donde el gobierno es un asunto del pueblo para ser resuelto

libremente por los hombres, aunque siempre bajo auspicios

de la providencia divina: el poder poltico en ltima instancia, se explica y

justifica por el querer divino. Tambin nos podemos remitir al nuevo testamento

con la teora de las llaves de San Pedro, el tributo al cesar, la epstola de san

pablo a los romanos, Jess ante Pilatos, y libertad, igualdad y fraternidad.

Doctrina del origen popular del poder: nace esta doctrina como reaccin ante la

divinidad del poder y la identificacin del gobernante con la religin. Belarmino

deca; depende de la multitud constituir un rey, unos cnsules o unos

magistrados. Y si se presenta una causa legtima la multitud puede transformar

una realeza en aristocracia o en democracia y viceversa . Para Belarmino

existe un origen secundario del poder en el pueblo la fuente primera del


20/35

poder permanece en la divinidad.

Aqu viene ROUSSEAU a decir, que el poder no pertenece mediata sino

inmediatamente a la sociedad, que en ella se encuentra su origen y su

fundamento y que los gobernantes lo reciben nicamente de ella. Es decir la

teora del origen popular o teora de la soberana popular, asid estancando la

teora contractualita donde podemos ver el desprendimiento que tiene el poder

poltico referente a Dios.

Refirindonos al autor Suarez de la Cruz tambin podemos denotar el origen

del poder en el pueblo en la teora contractualita, en la explicacin, racional en

el entendido de la naturaleza no le ha concedido autoridad ninguna a los

hombres sobre sus semejantes ni mucho menos la fuerza de imponerse hacia

otros,

solo puede surgir de la voluntad libremente expresada de los miembros de la

sociedad, ya que por medio de sus experiencias el hombre va instaurando

ciertas reglas para su organizacin y solo puede provenir legtimamente en

cuanto a los personas eligen un poder social y se someten bajo ciertos lmites y

condiciones en esta teora tenemos nociones conocidas tales como:

* Estado de naturaleza.

* Estado sociedad.

* Contrato social.

7 ALGUNOS CONCEPTOS DE AUTORES SOBRE EL PODER POLTICO

El poder poltico es una fuerza nacida de la voluntad social preponderantedestinada a conducir a un grupo social hacia un orden que los beneficia y

capaz de imponer a los miembros los comportamientos que esta impone.

7.1 ALBERTO CAMILO SUAREZ DE LA CRUZ

Cuando se habla de poder se asocia con la capacidad el hombre para realizar

objetivos y finalidades que se propone, desde un punto de vista general supone

capacidad instrumentacin, competencia y disposicin, a manera de ejemplo

podemos citar al profesor Suarez de la Cruz las abejas no podran obtener


21/35

miel que proporcionan al hombre si adems de su predisposicin innata para

participar en dicho proceso no tuviera la capacidad laboriosa que les da la

fuerza asociativa, es decir, si se tiene un propsito deseado es determinado

tener el poder para alcanzarlo mirndolo desde el punto de vista de la

organizacin social, se entra en contacto directo con el poder poltico por la

razn de que tal exigencia compromete. En cuanto a que el hombre es un

animal

poltico por su condicin cvica y porqu el Estado conforma organizacin para

la asociacin entre los seres humanos; como conclusin a esta definicin que

nos da Surez de la Cruz, podemos decir que el poder es la herramienta por la

cual se regula y se alcanza ciertos propsitos que se hace la sociedad como un

todo, y es indispensable esta herramienta para tener un control porque de lo

contrario habra una desorganizacin y no se permitira un rumbo distinto al

establecido.

Tenemos diferentes factores que inciden en la existencia del poder la

capacidad mediante la cual el hombre cumple sus propsitos est relacionada

con un tipo geogrfico, sociolgico, poltico, fuerza y econmico. Por el factor

geogrfico sabemos que las condiciones naturales en las que se encuentra el

hombre inciden en las capacidades para satisfacer sus propsitos en cuanto el

poder aqu viene a regular todo lo relacionado con la naturaleza en que vive el

hombre.

Desde la perspectiva econmica se manifiesta la incidencia de recursos

materiales en la solucin de las necesidades humanas expresadas en el mbitomonetario las cuales el hombre provee para su adquisicin, segn este autor la

configuracin de la riqueza es un factor de poder, este interfiere en el poder

poltico; combinndose as con otras economas, originando la existencia de la

plutocracia, es decir, el grupo social propietario de riqueza controla el poder

poltico aqu la riqueza viene a ser un instrumento de dominacin social, como

muchas veces se puede ver que


22/35

se presiona al gobierno para obtener decisiones que favorezcan sus intereses.

En cuanto a la fuerza es un factor que contribuye a la existencia del poder al

comienzo de la humanidad eran los ms fuertes los que tenan el poder, era la

capacidad fsica la que garantizaba esta condicin, este predominio de fuerza

determino una etapa conocida como el pensamiento poltico como estado de

naturaleza, para convivir con los otros animales y en el estado de sociedad

para la forma de entendimiento, y de organizacin del mismo poder.

Desde el punto de vista poltico del poder viene a ser un lmite por decirlo de

alguna manera para imponer los designios de la propia voluntad para dar orden

y exigir cumplimiento en la sociedad polticamente organizada, segn

Maquiavelo y Marx, tambin se ve reflejado el poder poltico entre la lucha de

clases.

Desde el punto de vista sociolgico:

Hobbes y Spinoza basan sus planteamientos filosficos en el supuesto que

todo ser vivo se siente impulsado por un instinto natural a extender su poder lo

ms lejos de que es capaz.

Friedrich Nietzsche, considera la voluntad de poder, como la fuerza motivadora

bsica de la naturaleza y la sociedad humana.

7.2 HOBBES :(1588-1679)

En principio todos los hombres son iguales, se hayan en un estado de

naturaleza donde existe una guerra de todos contra todos, si dos hombres

desean la misma cosa y no pueden obtenerla, ambos se vuelven enemigos y

trataran de aniquilarse; no hay seguridad ni de la propia vida.

El nico camino seguro a seguir

es elegir un hombre o una asamblea que represente su personalidad, a la cual

todos debern someter sus voluntades, se trata de una unidad real constituida

por el pacto de cada hombre con los dems. Por lo tanto el fundamento del

poder para este autor es llegar a la paz y a la seguridad a travs de normas

que ellos crearan por mutuo consenso.

7.3 LOCKE:(1632)


23/35

Los hombres son libres, iguales e independientes en el estado de naturaleza y

seor absoluto de su persona y de sus bienes. Pero son inseguros en ese

estado de naturaleza debido a que son atropellados por el resto de los

hombres. Por lo tanto se renen para renunciar a ese poder natural y

entregarlo a la comunidad para obtener as esa seguridad aorada. As se

constituye la sociedad civil o poltica.

La finalidad mxima que buscan los hombres es reunirse en un estado

sometindose a un gobierno, salvaguardar sus bienes, ya que en su estado

natural no lo podran lograr. El fundamental motivo de renuncia al poder en

manos del estado es la proteccin de la propiedad, estableciendo normas que

la delimite.

7.4 J.J.ROUSSEAU: (Nace en 1712 en Ginebra)

El estado de naturaleza es un estado de paz, pero negativo por que es un

estado de infelicidad, pero es irrelevante si el estado es de paz o de guerra,

puesto que lo importante es que es un estado negativo.

Es la relacin de las cosas y no la de los hombres la que constituye la guerra,

esta ltima no puede existir ni en el estado de naturaleza en el que no hay

propiedad constante, ni en el estado social

en el que todo est bajo la autoridad de las leyes.

Cuando los obstculos que se oponen a la conservacin de los hombres en el

estado de naturaleza superan con su resistencia a la fuerza que cada individuo

puede emplear para mantenerse en ese estado, dicho estado no puede

subsistir ms, y el gnero humano perecera si no cambiara su manera de ser.Este pacto entre ricos y pobres es logrado mediante el engao, los hombres

fueron engaados de la negatividad de la desunin y han corrido libres a

encadenarse. El hombre corrompido por la sociedad civil de encontrar la

pureza originaria, como tambin una forma de asociacin que defienda y

proteja a las personas y a sus bienes, este es el problema que se resuelve con

el contrato social

7.5 NICOLS MAQUIAVELO: (1469-1527)


24/35

La razn de la existencia del Estado es el orden y la seguridad. El prncipe para

conservar el orden de un Estado deber obrar contra su fe, contra su religin y

contra la humanidad.

Hay dos modos de defenderse: uno con las leyes y otro con las fuerzas, el

prncipe debe hacer buen uso de ambos.

Para establecer un gobierno en orden el prncipe debe cuidar de asegurarse de

que aquellos sbditos suyos son enemigos del nuevo orden que establece.

El autor se pregunta si vale ms ser amado que temido, llegando a la

conclusin de que es ms seguro ser temido antes que amado, porque los

hombres temen menos ofender al que se hace amar que al que se hace temer,

sin embargo el prncipe que se hace temer debe obrar de modo tal que si no se

hace amar al mismo tiempo, evite el ser aborrecido.

Maquiavelo tiene en claro la necesidad de propender la seguridad general del

orden y de los sbditos

8 MANIFESTACIN DEL PODER

En cuanto nos referimos a la manifestacin del poder destacaremos dos

elementos esenciales.

-Coaccin: Es el medio utilizado para que terceros sigan una determinada

conducta. Puede ser fsica o psquica. Por otra parte podemos definirlo como

un trmino empleado frecuentemente en Derecho y ciencia poltica que se

refiere a la violencia o imposicin de condiciones empleadas para obligar a unsujeto a realizar u omitir una determinada conducta.

-Coercin: La coaccin dio paso a la coercin que es la situacin donde el

tercero realiza el mandato debido a la amenaza del uso de la violencia, es

decir, la potencialidad del uso de esa violencia, y de otra parte lo podemos

definir como La coercin es la amenaza de utilizar la violencia (no solo fsica

sino de cualquier otro tipo) con el objetivo de condicionar el comportamiento de


25/35

los individuos.

Se excluye as el papel totalmente activo (ordenar y hacer cumplir) reservando

a la autoridad un papel parcialmente activo (slo ordenar). La coaccin se

fundamentaba en el temor de un dao seguro en el caso de incumplir lo

ordenado. De esta vertiente del poder se desarroll lo que posteriormente se

conocieron como delitos contra la autoridad, es decir, desafiar al poder.

9 TIPOS DE PODER

9.1 BERTRAND RUSSELL

Propone estas clases de poder.

Poder tradicional: Es el que impera

en consentimiento de los administrados,

Poder revolucionario: Este fundado en factores ideolgicos y cualidades de los

gobernantes

Poder desnudo: es ejercido con base en la fuerza fsica y la coaccin

9.2 MAURICE DUVERGER

Poder inmediato: presente en los niveles primitivos del desarrollo poltico y

social distinguido por su modo impersonal, difuso y generalizado en practicas y

creencias consuetudinarias de la comunidad.

Poder institucionalizado: correspondiente a niveles de desarrollo cultural,

econmico y poltico.

9.3 MAX WEBERPoder tradicional: este es basado en costumbres la fuerza de la historia y la

acumulacin de dignidades en el ejercicio del poder por parte de determinados

grupos sociales.

Poder carismtico: surgen las virtudes y cualidades de los lderes polticos

posibilita las respuestas de aceptacin y reconocimiento de su autoridad,

inspirado en su capacidad conductora.

Poder legal: cuya legitimidad racional se soporta en las normas impersonales y


26/35

en las instituciones de derecho.

9.4 CARLOS MARX

Poder de la organizacin: como el poder que surge en el proceso de trabajo

cuando se renen distintos esfuerzos individuales y aparece el trabajo social

organizado.

Poder en la organizacin: consistente en la capacidad de decisin de ciertas

personas en el interior de las distintas organizaciones.

Poder sobre la organizacin: es el poder que ejerce desde afuera para conducir

la sociedad, por senderos que favorezcan intereses de quienes sobre ella

ejercen poder.

9.5 PODER SEGN

EL PROCEDIMIENTO DE SUMISIN

Si el poder supone segn Max Weber la posibilidad de imponer la propia

voluntad al comportamiento de otras personas como se obtienen de los otros a

los que aceptan.

De lo anterior dependen tres clasificaciones del poder:

Poder condigno: obtiene la sumisin mediante la capacidad de imponer a las

preferencias de la persona o del grupo una alternativa desagradable, como

para que sean abandonadas esas preferencias, es decir, si un grupo de

personas se ve reflejado una prctica repetitiva que cause algn perjuicio este

poder hace que sea penoso para que no sea repetida esta conducta.

Poder compensatorio: obtiene sumisin mediante el ofrecimiento de una

recompensa afirmativa o el otorgamiento de algo valioso para el individuo quese somete, en este poder como en el condigno, la persona que se somete tiene

que tener conciencia de su sumisin.

Poder condicionado: se ejercita mediante la modificacin de la creencia la

persuasin la educacin o el compromiso social con lo que parece natural

correcto que hacen que la persona se someta a la voluntad de otro. Tiene

importancia como ejemplo relevante la economa capitalista.

9.6 PODER DE HECHO


27/35

Se caracteriza por su fundamentacin en la fuerza en el dominio sin que

participe la voluntad colectiva en sus decisiones ni directa ni indirectamente,

tambin predominan los instintos de dominacin sobre la competencia y la

circunstancia que el pueblo soporta pero no lo acepta.

9.7 PODER DE DERECHO

En la medida en que el poder de

hecho es aceptado por los gobernados se transforma en poder de derecho,

cuando el derecho, la constitucin y las leyes regulan el funcionamiento de los

gobiernos se justifica polticamente el ejercicio de la autoridad.

10 EL CONTROL DEL PODER POLTICO

Es sabido que el poder en cualquier mbito por motivo de subordinacin

tiende a corromperse para ello es necesario controlarlo y por ser de creacin

humana no es posible limitarlo desde el interior, ya que si se hace desde lo

externo del poder establece lmites como las religiones, las costumbres, las

leyes, las constituciones, ideologas, los grupos de presin, los partidos

polticos y las organizaciones internacionales. limitar el poder poltico quiere

decir, limitar a los detentadores del poder; esto es el ncleo de lo que en la

historia antigua y moderna de la poltica aparece como en constitucionalismo.

Un acuerdo de la comunidad sobre una serie de reglas fijas que obligan tanto a

los detentadores, como a los destinat5arios del poder se ha mostrado como el

mejor medio para dominar y evitar el abuso del poder poltico por parte de sus

detentadoresComo la sociedad se desarrolla ms rpido que las instituciones los controles

al poder se cambian peridicamente y en gran parte las campaas polticas se

adelantan planteando diversas formas de trabajo, advertir no significa

necesariamente limitacin del ejercicio del poder poltico, sino de la forma en

que es la ampliacin de facultades intervencionistas como conclusin podemos

mencionar que actualmente


28/35

por esta razn el periodo de los gobernantes es en Colombia de 4 aos, por la

razn de que el control del poder no se convierta en una corrupcin, si no por el

contrario establecer un equilibrio entre la libertad y el poder ya que este es el

precio por vivir en sociedad, vemos la importancia de la libertad de vida del

poder para llevarlo a cabo y controlado en beneficio de la sociedad y los

gobernados.

11 LEGITIMACIN DEL PODER

el poder del estado es un resultado desigual , este tipo de poder tiende a

buscar una cierta estabilidad y una determinada institucionalizacin.

Estabilidad en el sentido de continuidad y institucionalizacin en el sentido de

que se organiza en una diversidad de ideas.

Las relaciones de denominacin que se traducen en la posibilidad de mandar y

en la obligacin de obedecer tienden a hacerse permanentes y a construir un

fundamento poltico; a este fundamento constituido lo denominamos

lentamente , Weber lo llamo legitimidad.

La legitimidad, es un trmino utilizado en la Teora del Derecho, en la Ciencia

Poltica y en Filosofa que define la cualidad de ser conforme a un mandato

legal, a la justicia, a la razn o a cualquier otro mandato cierto.[1] El proceso

mediante el cual una persona obtiene legitimidad se denomina legitimacin.

En Ciencia Poltica es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un

poder para obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coaccin que

supone la amenaza de la fuerza, de tal forma que un Estado es legtimo si

existe

un consenso entre los miembros de la comunidad poltica para aceptar la

autoridad vigente. En este sentido el trmino tiene sus orgenes en el derecho

privadosucesorio y aparece vinculado a la poltica en relacin con la

restauracin monrquica tras la Revolucin francesa. Esta apelacin inicial a

criterios tradicionales como justificacin tica del ejercicio personal del poder es

aceptada por Max Weber como uno de los tres tipos de legitimidad junto con la


29/35

legitimacin carismtica (los subordinados aceptan el poder basndose en la

santidad, herosmo o ejemplaridad de quien lo ejerce) y la legitimacin racional

(los subordinados aceptan el poder de acuerdo con motivaciones objetivas e

impersonales); convirtindola prcticamente en sinnimo de legalidad.

Weber: (Alemania 1864-1920)

El poder consiste en la probabilidad que tiene un hombre o una agrupacin, de

imponer su voluntad en una accin comunitaria. La aspiracin a tener poder

viene motivada por el honor social que este produce.

La forma en que se distribuye el honor social dentro de una comunidad hace

surgir un orden social, relacionado con el orden jurdico y econmico forma de

distribuir y utilizar los bienes y servicios econmicos.

Weber distingue el poder poltico de las otras formas de poder el ideolgico y

econmico -, por el medio especfico a travs del cual es ejercido, es decir la

coaccin fsica legtima, la amenaza a ejercer coercin en caso de trasgresin

al orden, a la norma o al mandato.

Cabe distinguir tres tipos de poder:

Poder

poltico: quien lo detenta posee los medios de coaccin fsica en forma legtima.

Poder econmico: caracterizado por la posesin de bienes y riquezas.

Poder ideolgico: basado sobre el control de los medios de persuasin, lo que

permite actuar o influenciar sobre el pensamiento de los dems.

Como se puede apreciar, todas las ideas nos hablan del poder como lacapacidad para actuar e influenciar sobre otros seres.

Intentando una definicin del poder poltico, tomaremos como base la de

AndreHauriou,

"El poder es una energa de la voluntad que se manifiesta en quienes asumen

la empresa del gobierno de un grupo humano y que les permite imponerse

gracias al doble juego de la fuerza y la competencia",

aade adems que, "cuando no est sostenido ms que por la fuerza, tiene el


30/35

carcter de poder de hecho y se convierte en poder de derecho por el

consentimiento de los gobernados."

Weber defini la legitimidad como la creencia en la validez de un orden social

por parte de un nmero relevante de los miembros de una sociedad esta

definicin presupone una crtica a la nocin tradicional de legitimidad En la que

se considera que el que el orden social legitimo es aquel que se adecua a un

orden trascendente (divino, natural o histrico.

pre-legitimidad "La legitimidad va precedida por un estado preparatorio que

podemos llamar pre-legitimidad. La es la legitimidad en paales".

Este es el momento del primer gobernante en el nuevo sistema, o de los

primeros gobernantes. Durante todo este perodo el

poder se apoya ms en la fuerza que en el consentimiento. La conviccin que

los dirigidos tienen del derecho a mandar de los gobernantes no es completa.

En este caso, "el principio de legitimidad. en lugar de sostener al poder, tienen

necesidad de ser sostenido por l contra las oposiciones abiertas y ocultas con

que tropieza ". Eso sucede en efecto. En la etapa de los primeros gobiernos de

un nuevo sistema, muchos ciudadanos pueden resistirse a cumplir con las

rdenes del gobernante, esta adhesin se producir luego -en caso de

asentarse dicho criterio- o dejar el sistema paso a otro mayor que cuente con

un ms extendido predicamento.

El gobierno pre-legtimo es, en consecuencia, un gobierno en el cual el poder

es conferido y ejercido de acuerdo con reglas y principios que el pueblo no

acepta todava, pero que el gobierno respeta". Vale decir, hay una nueva lgicaque quien manda sigue fielmente y de cuya bondad quiere convencer al resto

de la sociedad para que sta preste su aceptacin.

La pre-legitimidad es un camino hacia la legitimidad. Hay una minora que se

esfuerza para plasmar desde el poder toda una concepcin de las relaciones al

interior del Estado y de vida en sociedad. Ese fin lo sigue con unas ms o

menos cierta fidelidad. El pueblo, aunque perciba fallas en la concrecin,

repara tambin que estas fallas no son atribuibles al sistema mismo, sino a la


31/35

falencia humana.

La ilegitimidad, es por el contrario, la ausencia de justificacin compartible por

la comunidad. Puede ser que quien

manda tenga la idea de lo que quiere y cmo lo quiere, pero la misma no

prende en quienes estn llamados a obedecer, o peor an, el pueblo la

rechaza.

En este punto es conveniente distraernos un poco de la secuencia, para hacer

notar el caso de los distintos golpes de estado en nuestro pas.

En todos los casos lo comn en las acciones de los golpistas, como se ver en

el captulo que hemos dedicado a ellos, fue el buscar la aceptacin casi

inmediata de los gobernados, para darle a su situacin de gobiernos ilegtimos,

un trnsito acelerado a la posicin de pre-legtimos. De los ltimos casos, est

el de Velasco en 1968, da el golpe bajo pretexto de moralizacin del gobierno.

En 1992, Fujimori para justificar su autogolpe, "disuelve" el Congreso de la

Repblica "por costoso, ineficiente y por estar alejado de la realidad del pueblo

y dedicarse a discusiones infructuosas", planteamientos que se granjearon

rpidas simpatas entre el pueblo.

11.1 TIPOS DE LEGITIMIDAD

El concepto de legitimidad est referido al derecho a mandar y al deber de

obedecer, y este hecho se produce en el momento mismo en que una persona

asume esa posicin- la de mandar- y por virtud de esa decisin los dems

presumen que deben de obedecer.

SegnMax weber, en el origen hay tres tipos de legitimidad:11.1.1Legitimidad Racional: Descansa en la creencia en la legalidad de

ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas

ordenaciones a ejercer la autoridad.

11.1.2Legitimidad Tradicional: "Descansa en

la creencia cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde

lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin paraejercer esa autoridad."


32/35

11.1.3Legitimidad Carismtica: Se obedece al caudillo calificado por razones

de confianza personal.

En resumen, citaremos al autor peruano, quin sostiene que "la legitimidad es

la creencia extendida y aceptada en la sociedad, del derecho o la razn que

para mandar tiene un gobernante y que motiva principalmente la obediencia de

los sbditos."

Desde este punto de vista, es parecer del Dr. Alberto BoreaOdra, que la

legitimidad se juzga fundamentalmente desde su origen. "La legitimidad implica

un mnimo de consenso de los valores bsicos. Es por eso que la legitimidad

puede hallarse mucho ms fcilmente en pases con una tradicin cultural

homognea o cercana a la homogeneidad".

La resistencia al poder; un elemento siempre presente en los seres humanos, y

por ende en la sociedad; gracias a la legitimidad, se convierte en un fenmeno

menor o casi nulo. El que manda no va ha ser contestado en su condicin de

gobernante.

12 DETENTADORES DEL PODER

Son las personas encargadas de ejercer el poder cobijados

constitucionalmente, y legtimos, se dice que pertenecen al poder invisible o

existan como autocracia.

LOEWENSTEIN, nos presenta la siguiente clasificacin:

12.1 GOBIERNO

Es el ms importante de todos es el encargado dentro del marco del Estado

constitucional de las funciones del gobierno de tomar y ejecutar cualquier

decisin.

12.2

ASAMBLEA O PARLAMENTO

Este es el representante de los destinatarios del poder, es el encargado de la

legislacin, y la funcin de controlar el gobierno. Como podemos observar en el

caso Colombiano el congreso.


33/35

12.3 DESTINATARIOS

Son los que se organizan en los partidos polticos como poderes

independientes participando directamente en el proceso poltico a travs de

elecciones procedimientos de referndum, plebiscito, entre otros.

12.4 TRIBUNALES DE JUSTICIA

Deben ser considerados como legtimos detentadores del poder en situaciones

excepcionales en lugar de ejercer meramente la funcin subordinada de aplicar

la ley al correspondiente conflicto, reclaman el derecho de declarar

inexequibles leyes emitidas por el parlamento, esto se denomina control judicial

de la constitucionalidad de las leyes.

13 MARCO JURIDICO

13.1 Artculo 40 de la Constitucin Poltica de Colombia.

Todo ciudadano tiene derecho a participar en la conformacin, ejercicio y

control del poder poltico. Para hacer efectivo este derecho puede:

1. Elegir y ser elegido.

2. Tomar parte en elecciones, plebiscitos, referendos, consultas populares y

otras formas de participacin democrtica.

3. Construir partidos polticos, movimientos y agrupaciones polticas sin

limitacin alguna; formar parte de ellos libremente y difundir sus ideas y

programas.

4. Revocar el mandato de los elegidos en los casos y en las formas que

establecen la Constitucin y la Ley.

5. Tener iniciativa en las corporaciones pblicas.

6. Interponer acciones pblicas en defensa de la Constitucin y de la Ley.

7. Acceder al desempeo de funciones y cargos pblicos, salvo los

colombianos, por nacimiento o por adopcin, que tengan doble nacionalidad.

La ley reglamentar esta excepcin y determinar los casos a los cuales ha de

aplicarse.

13.2. Sentencias.


34/35

* Sentencia T-235/98: DERECHO DE PARTICIPACIN

Fundamental/DERECHO DE PARTICIPACIN DE TODOS EN LAS

DECISIONES QUE LOS AFECTAN-Proteccin por tutela

Magistrado Ponente: Dr. FABIO MORON DIAZ.

Cuando los integrantes de una comunidad educativa o de otra ndole

cualquiera se inmiscuyen en un proceso tendente a elegir las personas que van

a dirigir los destinos de la comunidad, sin duda ejercen el derecho de

participacin en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico pues si se

ha sostenido que ste es desarrollo del principio de participacin a que se

refieren el Prembulo y los artculos 1 y 2 constitucionales, resulta que se

ejerce cuando se tiene injerencia en las decisiones que interesan al

conglomerado, en este caso, universitario. (Fl.1 y 2)

El derecho constitucional fundamental a la participacin en la conformacin,

ejercicio y control del poder poltico, tambin, de acuerdo con el artculo 85 de

la Carta, de aplicacin inmediata. Consiste bsicamente en que aquellas

personas llamadas a ejercerlo, pues para ello se requieren ciertas condiciones,

puedan hacerse presentes y participar en todos los procesos de toma de las

decisiones

que les interesen, tales como elecciones, plebiscitos, referendos, ingresar o

conformar partidos polticos e, incluso, la posibilidad de ejercer control sobre

las personas u rganos que detentan el poder poltico. (Fl. 4 y 5)

* Sentencia SU 1122/01

DERECHO AL RECONOCIMIENTO DE LA PERSONALIDAD JURDICA-Vulneracin

Magistrado Ponente: Dr. EDUARDO MONTEALEGRE LYNETT

Esta sentencia deja en claro que la consagracin de los mecanismos de

participacin ciudadana constituyen una ampliacin del derecho a elegir y ser

elegido, al cual se restringiran los Estados con modelo de democracia

representativa pura, que conlleva para los ciudadanos la posibilidad de la toma


35/35

directa de decisiones polticas o normativas que afecten sus intereses. Tal

ampliacin se da dentro del marco del artculo 40 constitucional de

participacin en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico (Fl. 45)

* Sentencia D-586/95: ALCALDE QUE REEMPLAZA A OTRO-

Periodo/GOBERNADOR QUE REEMPLAZA-Periodo

Magistrados Ponentes: Dr. EDUARDO CIFUENTES MUOZ; Dr. JOSE

GREGORIO HERNNDEZ GALINDO

Derecho de control del poder poltico y derechos polticos: El derecho poltico

de control del poder poltico, puede, entre sus muchas manifestaciones,

traducirse en una vigilancia de la gestin fiscal de la administracin. Tampoco

aqu la participacin ciudadana reemplaza al rgano especializado de control

fiscal, ni sus actos exhiben las mismas caractersticas ni poseen los mismos

efectos que tienen los de este ltimo.

Documents

Que Es Teoria Delk Estado