Q: textos de arquitectura

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Ie University Grado en Arquitectura Editado por Jos Vela Castillo

1.

2.

3.

4.

5.

Ignacio del Pozo Marinas

Andrs Ruz Martnez

Fernando Snchez Arroyo

Rubn Tapias Caas

Laura Vallejo Ruano

CULTURA Y TEORA V / TEXTOS ESCOGIDOS / 2012

IE UNIVERSITY ARCHITECTURE PRESS

www.ie.edu/university/architecture

Cultura y teora en arquitectura V /

Textos escogidos / Editados por

Jos Vela Castillo / 2013

ISBN 978-1-300-71004-2

7100427813009

ISBN 978-1-300-71004-290000

Q: Textos

EDITADO POR JOS VELA CASTILLO

Q: textos de arquitectura CULTURA Y TEORA V / TEXTOS ESCOGIDOS / 2012

IE UNIVERSITY / GRADO EN ARQUITECTURA

EDITADO POR JOS VELA CASTILLO

diseo de portada OUTIL seleccin textos JOS VELA CASTILLO

outil, 2013 DE LOS TEXTOS, SUS AUTORES DE LAS IMGENES, SUS AUTORES

Ie University | Ie University Architecture Press Segovia Campus | Cardenal Ziga 12 40003 Segovia | Spain +34 921 412 410 | www.ie.edu/university/architecture

isbn 978-1-300-71004-2

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede reproducirse sin permiso expreso de sus autores.

www.lulu.com

Q: textos de arquitectura ALUMNOS Ignacio del Pozo Marinas Andrs Ruz Martnez Fernando Snchez Arroyo Rubn Tapias Caas Laura Vallejo Ruano PROFESOR Jos Vela Castillo

NDICE

PRESENTACIN

9 Ignacio del Pozo Marinas

11

Andrs Ruz Martnez 106

Fernando Snchez Arroyo 180

Rubn Tapias Caas 278

Laura Vallejo Ruano 366

PRESENTACIN / 9

Este volumen que aqu se presenta contina los dos volmenes ya publicados que antologan el pasado curso 2011/2012. En concreto se recoge una seleccin de trabajos de alumnos del primer semestre del curso 2012/2013 de la asignatura Cultura y teora en arquitectura V, impartida dentro del Grado en arquitectura de Ie University. Como en el citado caso, se trata de recoger el trabajo desarrollado por los alumnos en forma de textos escritos, pero tambin de ensayos grficos y de diseo tipogrfico, como respuesta a las cinco cuestiones de la arquitectura (de ah la Q: de questions) que se plantean en el curso: la cuestin de la historia, la cuestin del lenguaje, la cuestin de la naturaleza, la cuestin de lo artificial (de la tcnica) y finalmente la cuestin del exceso.

Como se deca en el libro del pasado ao, Cuestiones. De la arquitectura, I, son cuestiones que tratan de abarcar un amplio pero coherente abanico en torno a la teora de la arquitectura en la actualidad (pero no solo), y que buscan ofrecer unos fundamentos slidos para el pensamiento y el estudio. Son cuestiones todas ellas necesitadas de reflexin, de planteamiento de preguntas ms que de obtencin de respuestas, y por tanto idneas para ser trabajadas en el contexto acadmico. Los estudiantes deben de esta manera enfrentarse a travs de ellas a unos textos, a unos conceptos, a unos marcos culturales y unos contextos temporales, a unos modos de pensar la realidad en suma, y mediante este enfrentamiento desarrollar sus propios puntos de vista, modos de pensamiento, estructuras de argumentacin, sistemas de escritura (en su ms amplia acepcin). La pretensin ha sido estimular preguntas antes que obtener respuestas, pero tambin explorar una cierta metodologa de trabajo propia que entienda estas cuestiones en el marco general de una arquitectura que se ha de pensar tanto en imgenes como en palabras. Escribir y dibujar son, ambas, actividades del proyecto de la arquitectura.

Los textos se presentan sin editar, tal y como fueron concebidos por sus autores, y se quiere muestren, en un corte transversal, la actualidad de unos temas que inevitablemente habrn de ser confrontados en la prctica profesional pero que deben, tambin, ser aproximados desde la ms amplia ptica de la teora cultural. Quede pues este libro como testimonio de tan importante labor y de unos esplndidos resultados.

Jos Vela Castillo

TEXTOS

Q:

IGNACIO DEL POZO MARINAS

Ignacio del Pozo Marinas pg. 1

Option Explicit 'Script written by 'Script copyrighted by 'Script versin martes, 13 de abril de 2010 13:43:01 Call Main() Sub Main() Dim arrpoints(7) Dim strepor() Dim c : c = 0 Dim i For i= 0 To 5000 Step 1000 Randomize arrpoints(0)= array(i, 0,rnd * 1000) arrpoints(1)= array(i, 1000,rnd * 1000) arrpoints(2)= array(i, 2000,rnd * 1000) arrpoints(3)= array(i, 3000,rnd * 1000) arrpoints(4)= array(i, 4000,rnd * 1000) arrpoints(5)= array(i, 5000,rnd * 1000)

HISTORIA, TEXTO,

NATURALEZA,

ARTIFICIAL Y EXCESO

El fascinante mundo de la arquitectura

EltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltextoporpartesenlaarquitecturaEltexto

Ignacio del Pozo Marinas

Cultura y teora en la arquitectura V

Profesor: Jose Vela Castillo

28/12/2012

IE Universidad

El texto por partes en la arquitectura | Captulo 2 | pg. 2


Indice

- Introduccin (pgina 4)

- Capitulo 1 La evolucin sin inicios ( pgina 7)

- Capitulo 2 El texto por partes en la

arquitectura ( pgina 19)

- Capitulo 3 Principios bsicos de la arquitectura

orgnica (pgina 33)

- Capitulo 4 Artificial, tcnica, natural (pgina

50)

- Capitulo 5 El paso del lmite ( pgina 69)

- Bibliografa ( pgina 89)


Introduccin

A lo largo del curso, nos hemos acercado a diferentes

temas, unos ms cercanos a la arquitectura que otros,

pero siempre con relacin a dicho tema. En una

asignatura tan variada y prctica como ha sido sta,

hemos tratado temas que van desde la filosofa, la

historia o la poltica actual, sin desprendernos de la

nocin arquitectnica.

En el primer captulo, nos vamos a sumergir en la

historia, y como a travs de ella no podemos deducir

cuando empieza y termina. La historia en s misma es

mucho ms compleja, por lo que para interpretarla y

analizarla debemos alejarnos, ver la progresin, la

evolucin que se desarrolla a travs de sus

predecesores. Es obvio que es muy difcil por no decir

imposible decir cuando empez algo ya que todo viene

precedido, no existe un inicio que podamos catalogar

universalmente, sino que lo que vamos haciendo

suponen mejoras de lo que nos han ido dejando

nuestros ancestros.

Por ello lo que hace cada cultura es reescribir dndonos

a cada nueva generacin una nueva lectura del texto de

la historia, una nueva interpretacin. Es ms, podemos

ver en el captulo 2 la lectura o interpretacin que

podemos hacer de nuestra historia a travs de la

arquitectura. En dicho captulo lo que intento reflejar

es como han cambiado las formas de narrar algo en la

Introduccin


arquitectura, como somos nosotros mismos los que

tenemos que darles significado a estas lecturas. Sin

embargo, hay que hacerlo con cuidado, ya que para

leer algo y entenderlo hay que ir paso por paso sin

olvidar nada para despus verlo en su conjunto. De

esta forma podemos llegar a encontrar una narracin

de un texto dentro de un edificio que nos puede llegar

a contar su historia.

Pero tambin en estos ensayos tratamos temas

importantes y coetneos a nuestro tiempo. Temas que

antes no se planteaban, pero dada la situacin actual y

el desgaste de nuestro planeta, nos vemos obligados a

planteamos ahora. Este es el caso de la arquitectura

orgnica, siendo el capitulo 3 donde nos acercamos a

fondo a este tema. Tal es el acercamiento, que

llegamos a sacar unos principios que seguir para poder

mejorar nuestro planeta. Estos principios estaran

dentro de la arquitectura. Pero no solo los podemos

ver desde este punto de vista, sino que estos diferentes

conceptos se pueden llegar a extrapolar a diferentes

campos de trabajo y as podemos propulsar el concepto

de sostenibilidad intrnseco a esta interpretacin

arquitectnica.

Con este tema empezamos a tantear dos cuestiones

que tambin estn muy de moda en la arquitectura: lo

artificial y lo natural. De esta forma nos adentramos en

intentar diferenciar estas nociones en un arte como la

arquitectura que se considera solamente artificial,


tratando en ltima instancia la cuestin bsica de si en

verdad podemos encontrar algo natural actualmente,

en un mundo tan transformado y cambiante como en

el que vivimos. Para ello nos planteamos que es lo

natural y que es lo artificial en nuestros das, para

poder decidir que englobamos dentro de un trmino o

del otro: cuando lo natural excede y pasa a ser artificial.

Con este exceso podemos introducir el ltimo captulo

del libro, en el que nos encontramos con el paso del

lmite. En dicho captulo tratamos un concepto tan

meditico como es el exceso, y si ste ha llegado a la

arquitectura. Sin embargo para poder tratar este tema

y analizar este concepto tan controvertido como es el

exceso tenemos que implantar un lmite, y analizar

cules son estos. En el caso de la arquitectura nos

planteamos varios lmites, ya que no solo hay un

exceso. A imagen y semejanza de la vida misma, en la

que podemos apreciar excesos de todos los tipos: de

bebida, de comida, de drogas lo mismo ocurre en la

arquitectura, por lo que tenemos que encontrar donde

puede haber excesos y a partir de ah corregirlos o

intensificarlos.

Introduccin


La evolucin ,

sin inicios

CAPITULO 1


Ni inicios ni finales, evolucin

Podemos acotar las distintas pocas histricas con

una fecha de inicio y una de fin?

Todas las pocas que se han definido a lo largo de la

historia (como la romana, la griega, la egipcia,...) han

sido separadas al dotarlas de un inicio y un final,

cuando en mi opinin lo que se debera de observar es

la evolucin y transicin que tuvo lugar entre las

diferentes pocas. Creo que no se puede decir que una

determinada poca comenz en un ao en concreto,

sin tener en cuenta lo que sucedi con anterioridad, ya

que las culturas y pocas que la precedieron suponen

una gran influencia (dejndole informacin, utensilios,

instrumentos,). Eso hace que esta nueva poca no

comience desde cero, sino que empiece sobre una

cultura y unos conocimientos que, a lo largo de los

aos, ir perfeccionando.

Entonces, podramos afirmar que tuvo un inicio y un

fin? O sera ms correcto considerar que la historia

hay que verla como un libro, donde te encuentras

constantemente en el nudo y nunca llegas al

desenlace?

A lo largo de los aos, los historiadores han ido

haciendo descubrimientos de la antigedad, y en base

a ellos, han narrado una historia en la cual buscaban


encuadrar cada etapa en un momento del tiempo, con

un principio y un final. Pero, cul es verdaderamente

el principio de una poca concreta?. Mirando algunos

libros de historia nos encontraremos con infinidad de

contradicciones. Un ejemplo lo podemos encontrar en

la cronologa que nos narran sobre Egipto. As en el

libro de EGIPTO de Annette Rogers de la edicin

Italcard, encontramos que el Imperio Medio dura

desde el ao 2052 hasta 1786, con la dinasta XI y XII.

En cambio si miramos la cronologa del libro El arte

egipcio de Antonio Blanco, el Imperio Medio acontece

desde el ao 2040 hasta 1777, abarcando nicamente

la dinasta XII.

Otro ejemplo de este mismo tipo de contradiccin lo

podemos encontrar en los siguientes textos. Por un

lado en El mundo clsico, de Lane Fox Robin, se

considera Grecia y Roma como un mismo conjunto;

mientras que, otros libros como la Grecia antigua, de

Francisco Javier Gmez, solamente abarcan la poca

Griega.

De estos ejemplos podemos deducir que los momentos

en el tiempo que se consideran como principios y

finales de una poca estn influenciados por el

historiador que los narra.

Adems hay que tener en cuenta que es posible

encontrar otras influencias, dentro de una poca, que

nos podran hacer dudar del momento de sus inicios. Es

La evolucin, sin inicios | Capitulo 1


importante tener en cuenta que no se puede decir que

una poca tiene un inicio en un momento determinado

del tiempo puesto que las que existan con anterioridad

van a tener una gran influencia sobre sta. As, si nos

detenemos y miramos al pasado vamos a encontrar

piezas, instrumentos y mtodos, que se van a asemejar

mucho con aquellos que se utilizaron en la poca

precedente. Por esto creo que es necesario considerar

la historia como una constante evolucin, con distintos

momentos de apogeo a lo largo de su desarrollo, y no

como una sucesin de culturas independientes y

desvinculadas en cada poca concreta.

Muchos de los ejemplos que podemos mencionar

pueden abarcar miles de aos, como las pinturas

encontradas en la cueva de Altamira, datada en 35.600

aos A.C., pero que si nos detenemos vemos como ha

ido evolucionando a travs de los aos. Lo mismo pasa

con las pinturas egipcias. Otro ejemplo sera el Valle de

los Reyes, en la tumba de Haremhab, donde ya en las

pinturas se empiezan a ver ms detalladas,

evolucionando a partir de lo que haban heredado. Esto

mismo se observa en la Villa de de los Misterios en

Pompeya, donde la evolucin ha consistido en dar

volumen a los cuerpos (cuando en Egipto las pinturas

eran planas). Por otro lado, otro ejemplo de evolucin

es la salida de las pinturas de la pared, llevndolas a un

lienzo, donde se tienen en cuenta perspectiva y

profundidad, como en el cuadro de Las Meninas de


Velzquez.

Con estos ejemplos vemos que a medida que van

pasando los aos, las diferentes culturas que van

sucediendo, van incorporando mejoras a sus legados

(como hemos visto en la pintura donde empieza

aparecer el detallismo, el volumen, la perspectiva o la

profundidad).

Un material de gran importancia que ha ido

evolucionando a lo largo del tiempo ha sido el papel.

ste fue inventado en el siglo II en China, y lleg a

occidente en 750 a travs de la cultura rabe. Con

anterioridad a su invencin en Egipto se utilizaba el

papiro, heredado a travs de los griegos por los

romanos, quienes desarrollaron el pergamino. Como

vemos es importante tener en cuenta, no slo que las

diferentes culturas heredan los conocimientos de sus

antecesores, sino que hay culturas geogrficamente

separadas, pero cuya contribucin a la poca hace que

tengamos que estudiarlas para poder entender de



dnde proceden los materiales que se utilizan en cada

momento.

Otra manera de ver cmo se van desarrollando las

culturas teniendo en cuenta los conocimientos

adquiridos de sus predecesoras es a travs del

conocimiento matemtico. En la antigua Grecia nos

encontramos con Pitgoras, que desarroll el teorema

de Pitgoras, el cual ha ido pasando de cultura en

cultura hasta llegar a nuestros das. No es importante

nicamente por su utilizacin en la actualidad, sino

porque ha servido de base al desarrollo de otros

muchos teoremas y teoras por otros matemticos.

Este avance en el conocimiento, no slo se ha dado en

las matemticas, sino tambin en la ciencia, en la

qumica o en la lengua. Podemos resaltar que gran

parte de los avances que ha habido en las diferentes

pocas de la historia se deben a la base de

conocimiento y tcnicas que nos han ido transmitiendo


nuestros antecesores. Por ello no se puede hablar de

una cultura sin mencionar la poca anterior, y lo mismo

ocurrira con dicha poca, de modo que al final nos

encontramos en un crculo vicioso del cual no tenemos

ni un inicio ni un final.

Una gran influencia del conocimiento para las

diferentes pocas histricas ha sido la arquitectura,

mantenindose gran parte de ella o, en su caso, los

restos arqueolgicos que se encuentran.

No todos los conocimientos pasan de generacin en

generacin. Por ejemplo la construccin de las

pirmides es todava una gran incgnita en

actualmente que se intenta desvelar para conocer el

proceso empleado teniendo en cuenta los materiales y

la tecnologa de la poca. Existen otros conocimientos

que s han llegado a la actualidad, como ejemplo el

Panten romano, construido mediante un hormign

muy rstico, pero que permiti que otras generaciones

fueran mejorndolo hasta llegar a nuestros das. En la

actualidad se sigue trabajando en la mejora de los

materiales, de manera que en pocas futuras los

conocimientos que se adquieran sean mejores.

En el texto de Tafuri nos encontramos con varios

pensamientos parecidos al mio.

Precisemos que ulteriormente nuestro tema. Arquitectura,

lenguaje, tcnicas, instituciones, espacio histrico. Estamos

sencillamente alineando sobre un hilo tendido en el vaco una serie



de problemas, cada uno de ellos con unos caracteres intrnsecos, o

es lcito contestar los trminos utilizados, para reducirlos a una

estructura subyacente u oculta, en la que estas palabras hallan un

significado comn sobre, el cual pueden apoyarse? No, hemos

reducido casualmente, a palabras la corporeidad de disciplinas,

histricamente estratificadas. En realidad, cada vez que la buena

voluntad del crtico hace estallar su mala conciencia, construyendo

recorridos lineales que obligan a la arquitectura a transmigrar al

lenguaje, ste a las instituciones y las instituciones a la

universalidad omnicomprensiva de la historia, es-necesario

preguntarse por qu se da como actual una simplificacin que es

totalmente ilcita.

Con este prrafo Tafuri lo que intenta hacernos

comprender es que no se puede tener una

universalidad en la historia, ya que se nos van a escapar

siempre algunos datos, que, o se han perdido, como la

forma de construccin de la pirmides, o simplemente

todava no se han encontrado. Asimismo hace una

valoracin del narrador al alegar que ninguna persona

va a llegar a ser totalmente objetivo al narrar una

historia, que considera un recorrido lineal, obviando as

otras posibilidades, ya que va a ver influencias externas

que le impidan ser del todo neutral.

Segn el historicismo, la concepcin clsica de un ideal fijo e

inmutable era, de hecho, un falso realismo; e intent aplicar a las

obras del hombre los mismos cnones objetivos que aplicaba al

conjunto del mundo natural. Pero el hombre perteneca a una

categora distinta a la de la naturaleza inorgnica u orgnica. El

hombre y sus instituciones slo podan estudiarse en relacin con el

contexto de su evolucin histrica. El individuo, y las instituciones

sociales que haba construido, estaban gobernados por un principio

vital y gentico, y no por leyes fijas y eternas. La razn humana no


era un reflejo de verdades abstractas; era la racionalizacin de

costumbres e instituciones sociales que haban evolucionado

lentamente y que variaban de un lugar a otro y de un tiempo a

otro.

Alan Coquhoun, nos muestra su visin de una historia

que no se puede ver con diferentes pocas, sino una

historia donde el paso del tiempo hace que la sociedad

vaya evolucionando lentamente, hacindonos ver que

no hay un inicio, sino una evolucin. Que toda poca

viene condicionada, y que ese condicionamiento lo

tenemos que tener en cuenta para poder comprender

la historia. Nos muestra, por tanto, una visin del

conjunto de la historia y no por trozos.

No quiero decir con mi argumentacin anterior que no

se hayan dado culturas en una poca determinada, con

unos periodos de tiempo determinados, sino que

quiero mostrar que estos periodos no se pueden

estudiar y analizar por separado ya que han tenido

influencias de otras pocas, y puede que hoy en da

sigan teniendo influencia en nuestra poca.

A modo de ejemplo podemos poner la arquitectura

Griega o Romana que, para todo arquitecto, son

imprescindibles de conocer, ya que ofrecen grandes

soluciones, construcciones y edificios. Ahora bien, hay

que tener en cuenta que para que estas culturas

pudieran levantar estas edificaciones tuvieron que

hacer uso y mejorar los conocimientos heredados de

las culturas que les precedieron.



Por lo tanto, tenemos que tener en cuenta que cada

historiador nos va a narrar lo en su opinin sucedi, ya

sea a travs de las luchas, sociedades, construcciones...

El problema de todas ellas va a ser que el narrador va a

tener su punto de vista, sin que podamos confiar al

100% de su veracidad. Por ello tendremos que llegar

nosotros a nuestra propia historia, buscando,

comparando y completando el puzle de la historia, con

las diferentes pocas como piezas, de forma que

lleguemos a formar nuestra propia imagen completa de

la historia (que nunca ser completa, pero s una

aproximacin). Si creamos nuestra historia no

podremos determinar dnde empieza y acaba cada una

de las distintas etapas, sino que lo nico que vamos a

poder hacer es intentar comprender la evolucin

humana. As, acudimos a la Teora de la Evolucin de

Charles Darwin, pero no nos centramos nicamente en

la evolucin del cuerpo humano, sino que la

extrapolamos a la evolucin de la sociedad, los

conocimientos, los materiales, a todo lo que nos rodea.

Porque nosotros hacemos historia y por ello la Historia

no tiene fin.

No es el ms fuerte de las especies el que sobrevive, tampoco es el

ms inteligente el que sobrevive. Es aquel que es ms adaptable al

cambio. Como ilustra la anterior frase de Charles Darwin: no son las culturas ms fuertes las que sobreviven, sino las que se adaptan mejor y van evolucionando.


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El texto por partes en la arquitectura

Ignacio del Pozo Marinas IE universidad Teora y Cultura V

Profesor Jos Vela Castillo

CAPITULO 2


Ver, analizar, observar y despus leer

El lenguaje en la arquitectura, se ha dado desde

siempre, solo que no hemos sabido apreciarlo y leerlo

como es debido.

Pero esto no quiere decir que se haya dado en toda

arquitectura construida, sino que se puede llegar a ver

en arquitecturas, en las que el arquitecto ha ido un

poco ms all de los formal, donde ha buscado que a

travs de los materiales, de los lugares o de los objetos,

el edificio fuera contando algo, y por ello hay que ir

paso por paso para saber que se est leyendo, porque

en la arquitectura, no puedes englobar el edifico en un

todo, tienes que llegar a leerlo por partes, desde los

objetos hasta la situacin, para poder llegar a leer ese

texto que ha formado la arquitectura en un todo, y que

cada uno llegue a su propia narracin del texto.


La arquitectura llega a ser realmente un texto?

A lo largo del da podemos apreciar mucha

arquitectura, pero no llegamos a ser conscientes de

ello. Cuando paseamos por la calle vemos arquitectura,

cuando estamos en casa vemos arquitectura, cuando

estamos en el trabajo vemos arquitectura, pero toda

la arquitectura realmente puede ser un texto?

En primer lugar tenemos que analizar qu entendemos

por la arquitectura como texto, como lenguaje.

Solemos decir que la arquitectura es un lenguaje y es

as. El lenguaje es un conjunto de signos auditivos,

visuales...y la arquitectura es eso mismo, es ms, es un

lenguaje universal.

Concebir la arquitectura como un lenguaje supone ver

los edificios no como simetras o armonas, sino como

smbolos interpretativos, como un conjunto fsico que

requiere su interpretacin y contextualizacin. Como

dijo Mies van der Rohe nuestra tarea, en esencia, es

liberar a la prctica constructiva del control de los

especuladores estticos y restituirla a aquello que

debiera ser exclusivamente: construccin. De esta

forma debe entenderse la arquitectura como un medio

de expresin de ciertas ideas o de ciertos hechos, como

el significante de un significado tal y como apunta el

Profesor Julian Santos Guerrero, en su artculo Una

arquitectura del espacio (1).


Y es que la arquitectura supone la edificacin de un

complejo en un contexto socioeconmico, poltico,

ideolgico que influye esta creacin y que, por lo

tanto, condiciona esta creacin y nos la trasmite a

travs del tiempo. Es un leguaje, un texto fsico y visual

trasmitido en el espacio.

Igual que en el lenguaje las palabras adquieren sentido

no por s mismas, sino por su conexin con la realidad,

la arquitectura parte de esta misma premisa.

En el caso del lenguaje su ejemplificacin es mi simple.

Por poner un ejemplo, el vino. El vino como palabra

es tal porque lo relacionamos con la bebida que existe

en la realidad. Sin embargo, no solo esta interpretacin

depende de una relacin, sino tambin de una

situacin. No entendemos por igual el vino en un bar,

que en una Iglesia frete a los feligreses. Con esto quiero

asentar que el lenguaje es algo ms complejo que un

significado, pudiendo extrapolarse a la arquitectura.

Como dira Derrida, La arquitectura es una escritura

del espacio, un modo de espaciamiento que hace sitio

al acontecimiento. La arquitectura nos expone, nos

remite algo ms que la mera construccin, que la mera

belleza. Nos muestra, nos traduce, nos representa una

situacin (2).

Como conclusin, la arquitectura tiene un carcter

simblico que remite a elementos ajenos, toma sentido


de su relacin, su conexin con otros elementos y se

constituye a partir de ese espaciamiento.

La arquitectura es accin, movimiento desde la

experiencia del usuario y lo que esto signifique para l.

La arquitectura es un lenguaje que usa formas como

unidades de significado, como palabras dentro de un

idioma y configura en su conjunto textos con

significado propio.

Si bien ya ha quedado demostrada la concepcin, en un

breve resumen de mi percepcin, de la arquitectura

como lenguaje, desde mi humilde opinin, no todos los

edificios pueden ostentar esta condicin. A lo largo del

da veo numerosos edificios y muchos de ellos, aunque

me pare y los estudie, simplemente, me parece que el

arquitecto no quera contar nada con l (3) (4).

Pero tambin nos encontramos con el opuesto,

edificios que desde sus cimiento no han querido contar

su historia, y no solo a travs de un texto, sino de

signos como se podra dar en una columna, que por s

sola y un contexto distinto nos simboliza un estado de

poder, de grandiosidad, pero que si extrapolamos esta

a un espacio como la casa domino de Le Corbusier, nos

dara otro de la arquitectura moderna, con planta libres

y fachada libre.

Centrndonos ms en un ejemplo concreto, como es el

caso de la columna, y como a lo largo de los aos, se


llega a ver como un signo de poder, de seguridad,

adems de relacionarlo nosotros con lo antiguo, con lo

clsico. Pero no todas las columnas tienen que ser as,

se puede llegar a representar una columna, que

exprese estos signos, sin tener que llegar a ser una

columna fsica, pero tiene que estar en el contexto

adecuado para que estos significados se conformen.

Como en la iglesia de San Esteban, donde nos

encontramos en la parte antigua de la iglesias

columnas de piedra maciza, de gran altura y gran

dimetro, pero a su lado, en la ampliacin de la iglesia,

el edificio que se levanta no posee esas grandes

columnas de la antigua iglesia, que le ostenta poder,

gloria y seguridad a la religin, sino que mediante el

esgrafiado segoviano se llegan a dibujar estas columnas

sobre las fachadas, y as conseguir dar a la parte nueva

de la iglesia la misma continuidad del edificio, haciendo

que estas columnas nos transmitan las mismas

sensaciones que la que tiene la antigua iglesia, aunque

se pierda la parte estructural de la columna. Con este

sistema queda claro, que la sociedad ha cambiado, y se

va adaptando, y por ello en vez de construir elementos,

que pueden llegar a ser solo decorativos, en muchos

casos, lo que se propone en otra sociedad, es la

construccin de estos smbolos, pero de una manera

distinta, no perdiendo la expresividad de los edificios y

de los elementos que lo componen, sino que

readaptndose a la sociedad a la que pertenece.


Otro caso que bastante peculiar, es el caso del vino

explicado anteriormente, pero esta vez extrapolando

este caso en un edificio. Como decamos no es lo

mismo el vino en la iglesia que en un bar, pero

tampoco se puede entender igual una casa de un

pueblo que la misma casa en la ciudad, la situacin

vara, con lo cual lo que nos va a contar la casa va a ser

distinto en ambos casos aunque se trate de la misma

casa.

En el caso en que se encuentre en el pueblo, nos

transmite sensacin de tranquilidad, al estar construida

con piedra y al estar rodeada de vegetacin, adems el

toque rustico de la madera en las ventanas y en la

puerta, nos lleva a pensar en la vida pacfica que se

lleva en un pueblo.


En cambio si dicho edificio se encuentra en la ciudad,

su significado y lectura cambia, llega a ser un elemento

que est en discordia con lo que tiene a su alrededor, la

falta de altura del edificio le hace destacar, los

materiales utilizados, no encajan en la ciudad donde

esta, sera una como menciona Eisenman El desgaste

de la estructura icnica tradicional de la arquitectura se

logra mediante esta superposicin, la presencia

simultnea de dos sistemas. La Lucha de la

construccin urbana/construccin rural, donde la casa

icnica rural, es contrapuesta con la ciudad, creando

una inquietud en el observador (5).


Siguiendo con el texto de Eisenman, en su texto de

lectura de mimesis, analizando a Mies Van der Rohe, y

su arquitectura, destaca en la Casa de Campo de

Ladrillo, un concepto:

Los planos de cristal de la Casa de Campo de Ladrillo

tampoco contienen; tambin en este caso son una

presencia vaca. Adems, este plano seala una ruptura

con la idea de la casa como permetro metafsico y

abandona la distincin tradicional entre interior y

exterior. Donde nos muestra otra ruptura, la de

ausencia/presencia, donde empieza lo privado y

acabalo pblico (5).

Dicha ruptura que nos muestra Mies Van der Rohe la

llega a genera en otras casas, un ejemplo claro seria en

su poca americana, en la Casa Farnsworth, donde

tambin rompe con el concepto de interior y exterior,

al hacer que toda su fachada sea acristalada, ya que

desde el interior se ve el exterior y desde el exterior se

ve el interior, rompiendo as la intimidad de los

habitantes de la casa, dejando el concepto de ser una

casa como un refugio para sus habitantes pase a ser

una casa como escaparate para los transentes y

curiosos. Pero con lo anteriormente visto, podramos

decir que existe esta ruptura? La casa Farnsworth tiene

alrededor suyo 24 hectreas privadas, esto nos lleva a

que la intimidad de los habitantes no llega a verse

afectada, tanto que la gente que pase cerca de la

parcela, no va a llegar a discernir la casa a lo lejos, a


esto llegaramos estudindolo desde el punto de vista

de su situacin. En cambio, si estudiamos solamente la

casa sin su contexto, pensaramos que no tiene ningn

tipo de vida privada, al estar expuesta al exterior.

Pero en las obras de Mies se llegan a apreciar

diferentes conceptos, como ocurre en el Crown Hall del

IIT de Chicago, en el que trabaja con un mecanismo

rgido, donde el exterior se asemeja a la casa

Farnsworth con una fachada acristalada donde la gente

llega a ver el interior, pero a la vez cambia, porque al

tener la mitad de la primera planta enterrada consigue

que esta visin exterior quede descontextualizada,

quedando la visin del observador en el forjado,


entremedias de las dos plantas. En cambio en el

interior consigue que en el espacio instaurado se cree

una tensin, al crear una planta simtrica en la que se

puede llegar a posicionar de diferentes formas, hace

que se pierda la referencia de tener que ser una

habitacin destinada a un uso, sino que le da una

polivalencia que no posea, con este sistema lo que nos

llega a contar, es que no tiene porque tener un nico

uso, un nico lenguaje, sino que el mismo espacio y el

mismo material nos pueden contar diferentes cosas,

aun siendo lo mismo, y que dependiendo de la

composicin que se le quiera dar al espacio nos va a

significar, contar y narrar una cosa distinta cada vez

que entremos(6).

Con lo narrado, quiero llegar a contar, que un edificio

se puede llegar a entender de muchas formas, que nos

podemos ir al mnimo detalle como la columna, donde


un simple objeto nos va a contar su historia, o verlo a

travs de su situacin, donde su contextualizacin con

el lugar nos va a llevar a otro anlisis distinto, donde

abra que tener en cuenta mas parmetros, como el

lugar, el clima, los transentes, o analizarlo por partes,

como hemos realizado con el interior como con el

Crown Hall del IIT, donde podemos jugar a dar

diferentes significados a los objetos, que estos no

tengan porque estar totalmente definidos, sino que

cada uno pueda llegar hacer una interpretacin propia

de ellos. El lenguaje arquitectnico, puede llegar a no

significar nada como llega a ocurrir en muchos

edificios, en los que se construye por construir, pero

puede llegar a contarnos infinidad de historias, donde

cada uno va a ser el narrador de ellas, al tener su

propia percepcin de los edificios.


DE LA ARQUITECTURA

ORGANICA

PRINCIPIOS BASICOS

MATERIALES NATURALEZA ENERGIA ECOLOGIA URBANISMO

CAPITUILO 3


En el siguiente texto vamos a acrcanos a la

arquitectura orgnica, y los diferentes conceptos que

se llegan a encontrar sobre el tema. Por ello, nos vamos

a introducir en el tema por medio de 4 textos que lo

tratan de forma diferente, enfocndolo desde puntos

de vista distintos, desde poltica hasta materiales,

teniendo as conceptos distintos, pero que a su vez se

llegan a juntar entre ellos.

Teniendo la base ya podemos pasar a ver los principios

desarrollados por m sobre la arquitectura orgnica,

que abarcan desde el pequeo jardn, los materiales

utilizados, el urbanismo, las investigaciones y las

energas. Por ello vemos que la arquitectura orgnica

se puede asemejar a la arquitectura ecolgica, y que

hay diversas opiniones del tema tratado, que en

ocasiones se contraponen con las mas propias y en

cambio otras me respaldan.


En el caso del primer texto que voy a tratar, la palabra

que mejor sintetiza la lectura es TICA.

William McDonoughen, desarrolla los principios de

Hanover, en los que postula una arquitectura que no

genere residuos, donde el ciclo de los materiales se

llegue a alargar hasta optimizar el ciclo de vida

completo y no se generen residuos. Para ello realiza

una comparacin con la naturaleza, a la cual trata como

modelo y mentor a seguir y de la que podemos

aprender infinidad de soluciones que no daaran la

naturaleza, y as dejar un mundo mejor para las futuras

generaciones.

Principios bsicos de la

arquitectura orgnica | Capitulo 3

Ignacio del Pozo Marinas pg. 37 Ignacio del Pozo Marinas

En segundo lugar podemos nombrar a Bruno Zevi.

POLTICA puede ser la palabra que mejor defina

aquello que nos trasmite su texto. Si bien cabran

encuadrarse otras como libertad o democracia, su

carcter es marcadamente poltico.

Zevi, en su obra Constitution of the Association for

Organic Architecture in Rome APAO. nos trasmite la

idea de que la libertad que debe darse a todo ser

humano supone eliminar las restricciones dadas en una

poca. Es decir, nos encontramos influenciados por las

normas existentes en el tiempo y espacio en el que

nacemos, sin que estas normas sean coherentes con el

tiempo que vivimos, dado que han sido creadas en el

pasado. Vivimos una dictadura del pasado, nos

vemos regidos por un sistema poltico que no ha sido

creado por las personas que lo utilizan, sino por

generaciones pasadas. Es ms, el mismo autor nos

propone una serie de principios que deben ser la base

de todo orden poltico y social: libertad, justicia y

democracia constitucional.

De esta forma, en la arquitectura no solo los edificios

deben ser afines con la poca actual, sino que esta

coherencia debe ir desde el elemento ms pequeo, los

materiales de construccin. Debe abogarse por una

arquitectura libre, una arquitectura democrtica en la

que no nos rijamos por estereotipos pasados.


En el caso de L. Sullivan, en su texto "The Tall Office

Building Artistically Considered ," la palabra base es

FUNCIN. Y es que el texto plasma la idea de la

funcionalidad arquitectnica: la forma y funcin del

edificio es lo que hace que el edificio sea lo que tiene

que ser, l mismo.

La lectura a considerar analiza la estructura de un

modelo arquitectnico actual que puede encontrarse

en toda gran ciudad: los edificios de oficinas. Nacidos

de la base de una condicin social y de un trabajo cada

vez ms en auge en ciudades en crecimiento, los

edificios modernos de oficinas plantean una

problemtica para el autor, cuya solucin pueden

encontrarse en el mismo problema: como plasmar la

gracia y sensibilidad en estos edificios.

El resultado del anlisis de las condiciones constantes

en todo edificio de oficinas debe tener en

consideracin no solo las condiciones del trabajo, o el

instinto natural hacia la belleza, sino otros elementos

como la demanda, el material a utilizar o el traslado del

terico a la prctica. Y es que es ah, segn Sullivan,

donde se encuentra la base de nuestro problema. Un

edificio no debe ser un campo para aplicar los

conocimientos tericos que disponen los arquitectos (u

otros seres con iguales conocimientos o fuerza

constructiva).




De esta forma, todas las cosas en la naturaleza tienen

una forma, un exterior que nos dice que son, que los

distingue de nosotros y de otros elementos, como bien

se ejemplifica en el texto, las nubes, las guilas etc. As,

su forma exterior, (en el caso de las guilas, sus alas,

plumas etc) responden a una funcin, la ley bsica que

anuncia el autor: la vida es reconocible en su expresin,

la forma siempre sigue a la funcin.

Por lo tanto, nos encontramos en el momento en que

los arquitectos deben expresar el espritu del edificio,

de dar una forma a este que exprese su vida, su funcin

y mientras esta funcin, estas necesidades para el que

se crea un edificio no vare, tampoco cambiara su

forma.


Frank Lloyd Wright en su texto Una filosofa en la

naturaleza de los materiales, donde su palabra clave

se sita en MATERIALES, intrnseca en el titulo y a lo

largo del texto. Nos muestra las diferentes formas de

utilizacin de los materiales, como un material

dependiendo de sus usos nos va a mostrar diferentes

impresiones. Por ello postula diferentes puntos:

Vidrio, donde nos muestra que con la aparicin de

nuevos materiales en la construccin, podemos aspirar

a salir de la cueva, y desear un espacio ms

cuidadosamente tratado, pensado y construido

Continuidad, con la incorporacin de estos materiales

no solo cambia el diseo, sino que la propiedad

estructural del edificio, deja de ser tan montona, que

las estructuras no se componen de dintel y columna,

que con el acero se puede llegar a unir estos elementos

en uno solo para crear la continuidad en la

construccin.

Materiales en s mismos, durante un largo tiempo, se

ha buscado que los materiales, parezcan otros, por

encontrarnos en una hipocresa de modas, donde no se

ha llegado a ver que un material en si mismo llega a

tener su gran belleza propia.

Nueva integridad, un edificio es lo que es y tiene que

tener la forma y el diseo de su funcin, no tiene que

parecerse a un templo griego ni un palacio, para ser




espectacular, lo que tiene que poseer es la

funcionalidad de su uso, y no ser construido por

construir como se ha realizado por constructores a lo

largo de los aos.

Ornamento integral, no por usos de muchos

materiales, el edificio va a ser mejor, sino que lo que

hay que buscar es la sincronizacin, y ritmo entre estos,

si damos con ellos el edificio ser por s mismo una

gran obra de arte.

Gran poder, donde son los arquitectos lo que tiene este

gran poder, la libertad de eleccin de materiales, de

diferentes formas de utilizacin y que son ellos lo que

tienen que encontrar el camino a la arquitectura

orgnica.


De esta forma, estos cuatro textos pueden encontrarse

cuatro palabras/conceptos transversales que conectan

la narracin y que, por lo tanto, pueden encontrarse en

todas y cada una de las lecturas:

LIBERTAD, NATURALEZA,

MATERIALES Y FUNCIN.

Por otro lado, una vez sintetizados los textos

anteriores, debemos, antes de exponer mi opinin

sobre la materia, una definicin elemental sobre el

concepto de Arquitectura orgnica.

Por arquitectura orgnica debemos entender todas

aquellas manifestaciones arquitectnicas que tratan de

adecuarse y aliarse con la naturaleza, tal y como lo

define Ernst Gombrich en su libro Historia del Arte.




En mi opinin, los principios que debe inspirar la

arquitectura orgnica son bsicos. Inspirado en

numerosos textos y revistas considero que debe

basarse e:

1. La creacin, utilizacin y muerte de los

materiales.

Con este punto queremos llegar a contar que la

utilidad de diferentes materiales, como son acero,

hormigo no se debe dejar de utilizar porque no

sean un ciclo cerrado en el cual se crean

desperdicios. Al contrario, lo que debe de

intentarse es que estos mismo materiales no creen

desperdicios, y en el caso de crearse, fomentar su

reutilizacin. Por ello, no consideramos que la

visin del autor Ernst Gombrich sea del todo

correcta.

En su libro, al enunciar las bases de esta

arquitectura orgnica afirmaba la necesidad de

unos materiales naturales. En mi opinin, las

soluciones constructivas que nos aportan

materiales que no son naturales nos dan ms

beneficios que desperdicios y deben tenerse muy

en cuenta.

MATERIAL


2. La naturaleza intrnseca dentro del edificio,

llegando a ser esta naturaleza un componente ms

del edificio.

Como bien plasma Daro lvarez lvarez en su

libro El jardn en la arquitectura del siglo XX ha

habido una evolucin del jardn dentro del edificio:

desde tener un concepto de paisaje a buscar un

sentido mas elaborado de un jardn dentro de la

vivienda o sistemas energticos creando fachadas

ajardinadas como aislante trmico o cubiertas

ajardinadas hasta crear jardines interiores en los

que se llegue a cultivar productos naturales no

teniendo que salir fuera de la ciudad o del edificio

para encontrar productos frescos. Esto nos lleva a

que la naturaleza se sumerja dentro del edificio y

llegar a ser la naturaleza una parte misma del

edificio.

Jardn como sistema estratgico

Jardn productivo y reciclaje

Jardn como paisaje


3. Los materiales en la arquitectura deben adaptarse

a las funciones en los edificios, su impacto

ambiental, las necesidades de energa segn uso y

superficie

De esta forma cabe hacer dos puntualizaciones

sobre este tema. En relacin a los materiales

utilizados para conseguir esta adaptacin y

sostenibilidad numerosos autores, como Rodrguez

Botero, abogan por el uso de materiales locales

como base de esta teora: la arquitectura orgnica.

Si bien, el uso de materiales locales puede suponer

un ahorro de energa en su transporte, lo cual

supone un apoyo a estos autores por mi parte,

puede suponer ms un inconveniente que una

ventaja. Su precio o calidad no tiene porque ser

competitivo, ni suponer una mejora en el edificio.

Por lo tanto, en relacin a este punto no soy

inflexible. Su utilizacin y eficacia depender de la

zona, el material, el edificio, el diseo por lo que

no cabe ser tajante respecto a si es funcional o no,

pudiendo muchos de estos materiales llegar a ser

competitivos energticamente en edificios,

mientras otros materiales haran un gasto de

energa y presupuestario importante.

Aislamiento de lana

Aislamiento por paneles de vegetales


4. Adaptacin de los edificios a las generaciones

futuras (longevidad y calidad de los edificios)

Sobre este punto me acerco mucho a las principios

de Hanover, tanto que creo que hemos llegado a

un punto en que la investigacin de materiales y

usos de estos, nos van a marcar una pauta de

progreso a la hora de construir. Por otro lado, los

avances tecnolgicos deberan llegar a un punto en

el que poder crear un ciclo de los materiales en el

cual no se generen residuos, y que estos materiales

faciliten tanto la construccin como los aspectos

energticos del edificio.

En consecuencia, conseguir estos beneficios sera

grandioso, no solo para nosotros que nos llegara a

facilitar la vida, sino para generaciones futuras, ya

que no llegaramos a crear tantos residuos y no

destrozaremos el mundo para ellos.

Por ello me acerco a la opinin de Cesar Luis Carli,

en su libro Los misterios de la Arquitectura I,

donde apuesta por los inventos y la aplicacin de

estos en diversos campos, y con ellos, mejorar la

calidad de vida y construccin.


5. Libertad de crecimiento de las ciudades en el

urbanismo.

El concepto de urbanismo orgnico que trato en

este punto, es un concepto actualmente muy

debatido. Por un lado, se llega a definir el concepto

de urbanismo orgnico como un crecimiento libre

de las ciudades. Por otro, tambin cabe nombrar el

concepto que, entre otros, relaciona el autor

Eduard Masjuan Bracons con aquel urbanismo que

se vea antiguamente en la Catalua S XIX

principios del S XX, un urbanismo natural, en lo que

llega a ser los cinturones agrcolas y forestales,

siento esto lo que da ese elemento orgnico al

urbanismo.

En mi opinin ese no es el urbanismo orgnico que

se tiene que dar. El urbanismo orgnico en la

actualidad es el que tiene que liberarse de las

prohibiciones ilgicas e innecesarias que se han ido

instaurando dentro de nuestra sociedad, como la

limitacin de alturas en determinados lugares, la

alineacin de fachadas y diversas normas que lo

que consiguen es racionalizar la ciudad sin dejarla

ser un urbanismo orgnico que crezca y se adapte a

las siguientes generaciones.


Por conclusin, las teoras de arquitectura orgnica,

llegan a ser muy sugerentes y muy diversas, pueden

abarcar todo tipo de materia, dando lugar a opiniones

diversas, por ello muchas de la mas no se

correspondern con las que el lector piense, pero no

por ello tiene por que ser descartadas, ya que aportan

ms materia a tratar y a investigar para encontrar

nuevas vas de progreso para el futuro.




Option Explicit

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'Script copyrighted by

'Script versin martes, 13 de abril de 2010 13:43:01

Call Main()

Sub Main()

Dim arrpoints(7)

Dim strepor()

Dim c : c = 0

Dim i

For i= 0 To 5000 Step 1000

Randomize

arrpoints(0)= array(i, 0,rnd * 1000)








ReDim Preserve strepor(c)

strepor(c) = arrpoints

c = c + 1

Dim strCurve, streper

strCurve = rhino.addcurve(arrpoints,1)

ARTIFICIAL,

TECNICA,

NATURAL

CAPITULO 4


En este ensayo de lo artificial, tratamos el tema del

lmite de de este concepto en la arquitectura, sea el

paso de lo artificial a lo natural o conseguir utilizar lo

natural sin llegar a convertirlo en artificial.

Pero no solo abarcamos este tema, sino que tambin

tenemos en cuenta la tcnica que se utiliza en la

arquitectura, debatiendo cules son sus libertades y sus

lmites, si aproximndonos a la modernidad de los

sistemas informticos conseguimos libertad, o no, y

qu limites nos impone la tcnica en la realidad, y no

en el mundo del software

Artificial,

tcnica, natural | Capitulo 4


En el texto de Platn, podemos destacar una palabra

clave: la ADAPTACIN. Sin embargo, no es la nica que

nos acercara al texto, sino que tambin tendremos

otras como tcnica o subsistencia, que nos acercan al

tema tratado. El texto nos cuenta los orgenes del

hombre en la antigua Grecia. En este entorno, los

dioses otorgaban a los distintos seres medios para la

subsistencia, sin embargo, en el caso del ser humano se

les olvida darnos cualidad alguna para sobrevivir. En

esta situacin nada beneficiosa, Prometeo dota al ser

humano de la tcnica para crear cosas artificiales y el

fuego, y posteriormente Zeus nos da el pudor y la

justicia, para comprendernos entre nosotros.

Adaptacin al lugar Adaptacin a lo

precedido


El caso de Rem Koolhaas su texto, nos encontramos

con la palabra clave CAPAS.

Pero no solo lo define el manifiesto as, ya que lo que

propone es un nuevo modo de vida para la el

americano, este edificio es todo lo que necesitan para

subsistir, se encuentra en el rascacielos Downtown

Athletic club. Donde genera una vida atltica a travs

de una superposicin de capas, en el cual en cada una

de ellas se encuentra un micro mundo distinto, ya sea

un campo de golf, un gimnasio, o una piscina, donde el

deporte se basa en un ejercicio por el ejercicio, sin el

disfrute de su realizacin en un espacio abierto con la

elaboracin de espacios naturales dentro de un

rascacielos, otro ejemplo de artificialidad de contenido

inequvoco.

Deportes / Capas Capas/ Entornos

Artificial,



Por ltimo Joseph Clarke nos acerca a la TECNOLOGA.

En este texto se desarrolla un lazo entre el cdigo y la

arquitectura, en el cual es por medio de este cdigo

que vamos a obtener mayores posibilidades de diseo,

ya que se puede ocupar de proceso complejos y

tediosos, pero no obstante queda muy lejos de la

conciencia del arquitecto, que es el que va a tener que

guiar estos cdigos de software para poder llegar a un

diseo nuevo. Adems con la incorporacin de las

nuevas tecnologas, no solo ha cambiado la

arquitectura, sino que el arte tambin. La utilizacin de

la cmara por parte de Acconci hace que nos

encontremos con una nueva sensacin, un nuevo

concepto y un nuevo juego de conceptos que antes no

poseamos.

Tecnologa/ Cdigo Tecnologa/ Numero

ureo


En estos textos tan dispares encontramos una

palabras/conceptos que nos unen los textos, que son

Creacin, Proceso y Correlacin.

Co

rrel

aci

n

Cre

aci

n

Pro

ceso

Artificial,



Introduccin

Desde tiempos antiguos se ha debatido entre qu era

natural, y qu era artificial. Aristteles, haca una

distincin entre Physis (natural) y Techne (tcnica).

Para este filsofo griego todo elemento en su origen

era natural, sin embargo, su evolucin, su movimiento,

el momento en que se introduca la tcnica, se

transformaba a artificial. De esta forma, todo lo que los

hombres crean manipulan o transforman, pasa a ser

artificial, incluida la arquitectura, objeto y centro del

anlisis de este ensayo, y tema en el que vamos a

profundizar, estudiando hasta qu punto la

arquitectura cabe ser artificial, donde se encuentran los

lmites entre su condicin de artificial y natural.

Por ello en primer lugar pretendo estudiar una

comparacin bsica de conceptos, para poder situar mi

trabajo y aquellas nociones bsicas en que basarme. De

esta forma postulo una comparacin, desde lo ms

prximo a lo que se entiende hoy en da por natural, la

naturaleza, donde vamos a agrupar desde plantas,

flores, rboles, y como este mismo concepto puede

variar. Como lo natural puede dejar de ser natural

dependiendo del contexto en el que se encuadre.

Como, entendiendo que la arquitectura es artificial,

todo elemento incorporado a este diseo se postula

como artificial, independientemente de su

consideracin individual, creencia que yo no comparto.


En segundo lugar pretendo tratar las limitaciones y

libertades de la tcnica. Para ello debemos partir de un

debate sobre el propio concepto de tcnica, muy

discutido desde la poca clsica. Y es que, si bien todos

tenemos una imagen mental sobre a que nos referimos

por tcnica, una vez iniciado el debate sobre su

definicin, pueden existir opiniones, si bien no

divergentes, si diferente.

Por un lado nos encontramos con planteamientos ms

prcticos, como Ramn Araujo, que aboga porque la

construccin es la tcnica de la arquitectura. Sin

embargo, hay otros que contemplan como tcnica todo

aquello que toca el hombre, que esta modificado por

el ser humano, desde el momento en que este empieza

a manipular elementos, tal y como opina Aristteles.

Por otro lado, cabe nombrar a aquellos autores, como

Joseph Clarke, que identifican la tcnica con la

tecnologa, con la evolucin al mundo informtico,

considerando que los mismos ordenadores o sistemas

informticos son herramientas a disposicin del ser

humano sobre las que aprovecharnos para la solucin

de problemas de toda clase, desde estructurales, de

forma o diseo.

Con la herramienta de la informtica a nuestra

disposicin, muchos creen que no existen lmites,

barreras a la creacin, sino que tenemos de toda la

libertad que necesitemos para poder crear aquello que

nuestra imaginacin desea, sin embargo esto no es as.

Artificial,



Puede ser verdad, y lo es, que el ordenador ha

cambiado el mundo por completo, y con ello, ha

cambiado la arquitectura. Pero esto no significa que el

mundo en el que vivimos no sigua teniendo algunos de

los lmites bsicos que existan en la poca clsica. Y es

que, por poner un ejemplo, los materiales a utilizar en

la arquitectura posee sus propios lmites, y por lo tanto,

la tcnica empleada a da de hoy se va a ver

condicionada por los mnimos impuestos por ellos. Con

esto no quiero decir que hayamos alcanzado una base

inmodificable de limites arquitectnicos impuestos por

los materiales, lo que pretendo afirmar es la necesidad

de un mayor estudio, una necesidad de exploracin de

los materiales utilizados, y de esta forma, mejorar su

tcnica y el provecho sacado de ellos en pos del bien

comn.

Cules son los lmites de lo artificial?

Si nos vamos a la Real Academia Espaola (RAE)

encontramos el significado de artificial: Hecho por

mano o arte del hombre. No natural, falso. Puede

resultar bsica esta definicin, pero muestra

claramente un elemento que voy a tener muy presente

a lo largo de todo el ensayo: la contraposicin entre

naturalidad y artificialidad, as como su relacin con el

ser humano y su creacin.

De esta forma, podemos partir de lo natural para llegar

a lo artificial y sus limite, y si nos preguntarnos, o


buscamos un elemento para estudiar como natural, el

ejemplo ms claro y simple me parece nosotros

mismos, el ser humano. Creo no encontrar ningn

punto discutible a mi afirmacin de que el ser humano

es algo natural. Provenientes de la naturaleza, en

nuestros orgenes somos un claro indicativo de un

elemento no modificado por el ser humano. Ahora

bien, aunque es obvia la naturalidad de un bebe, una

vez desarrollada esa persona, y en el mundo en el que

vivimos, donde la novedad es lo bsica, lo mejor lo

ltimo y el cambio es necesario, en qu medida una

persona operada dejara de ser natural?. Por un lado,

una persona modificada por mano del hombre cumple

la definicin dada por la RAE de elemento artificial,

pero, en ese caso, puede decirse que esta persona sea

en su totalidad artificial? Segn mi opinin, una

persona va a ser natural siempre, por lo menos en su

generalidad. Puede tener partes artificiales, no solo si

la han operado, sino en los casos de prtesis o

problemas de rganos que necesita la ayuda de

maquinas artificiales para su vida, pero eso no le

convierte en un elemento completamente artificial,

sino solo parcialmente. Un elemento natural, por la

implantacin de elementos artificiales, no se convierte

en artificial en su totalidad.


Esta frase, bastante bsica, es extrapolable a la

arquitectura. En ella podemos de manera casi general

que es un elemento artificial, modificada y creada por

el hombre, sin embargo tambin podemos encontrar

elementos naturales que deben tenerse en cuenta, que

componen esta arquitectura. He aqu uno de los lmites

de lo artificial en la arquitectura.

Por lo tanto cabe plantearse qu elementos compone

lo natural dentro de la arquitectura. En un primer

momento analice la posibilidad de considerar como

una limitacin, como la base natural, los materiales

utilizados. Sin embargo, tras un posterior anlisis lo

descarte. Los materiales no llegan a ser naturales,

dado que hoy en da todo material lleva un

tratamiento, o una combinacin con otro material

artificial. Sin embargo, llegue a otra conclusin mucho

ms esencial sobre el hallazgo de la naturaleza en la

arquitectura: yo donde encuentro lo natural es en la

implantacin de la naturaleza.

Es simple, verdad? Sin embargo, ah no acaba mi

afirmacin. Cabe decir que lo natural se encuentra en

la naturaleza, pero toda naturaleza es natural?

Un ejemplo antes de pasar a plasmar mi teora.

Plantemonos un bosque. Un bosque as, a secas, es

natural. Sin embargo, plantemonos ahora un bosque

en el que se hayan replantado todos los arboles tras un

incendio forestal. Creo que no exagero si afirmo que,


independientemente de la naturaleza de los arboles,

este bosque sigue parecindonos natural. Ahora yo

planteo que diferencia existe entre estos rboles

replantados en el bosque, y aquellos que podemos

replantar en un edificio. Ambos son iguales, son el

mismo elemento, y por lo tanto, deben ser

considerados iguales: naturales.

Respecto a esta afirmacin cabe nombrar al autor Daro

lvarez lvarez, el cual considera que esta accin de

reforestacin convierte al bosque mismo en un

elemento artificial, y por lo tanto, la misma

arquitectura solo nos va otorgar una naturaleza

artificial. Yo discrepo con su postura, ya que la nica

intervencin humana que se realiza en este caso es la

mera colocacin de una semilla. El crecimiento de esta

planta es lo que la hace natural, el crecer libre es lo que

la diferencia de lo artificial, donde, sin embargo, se

controla todo.

Artificial,



Puede extrapolarse a mi afirmacin aquello abogado

por Aristteles en la poca clsica. Este autor

consideraba que, con un ejemplo tambin muy bsico,

una mesa de madera no es natural, en tanto que la

madera no ha crecido con esa forma de mesa, sino que

los hombres le han dado esa forma, momento en el

que se transforma en artificial. Si utilizamos este mismo

argumento cabe sostener mi afirmacin anterior. Al

mismo rbol de antes no le estamos transformando, no

le damos esa forma y en consecuencia ese rbol es

natural. Por ello en nuestra arquitectura se puede dar

lo natural y es ah donde encontramos los lmites de lo

artificial en la arquitectura, siendo todo lo dems,

artificial.


Si antes nos platebamos las limitaciones de lo

artificial, ahora cabe plantearse que es la tcnica, que

entendemos y encuadramos por esta.

Como bien argumentaba en la introduccin del ensayo,

toda persona, al hablarle de tcnica posee una imagen

mental bastante clara sobre lo que l entiende, lo que

visualiza por la tcnica. Sin embargo, no todo el mundo

entiende igual la tcnica. Como muestra un botn:

En los orgenes de la civilizacin griega, encontramos

una de las primeras definiciones de tcnica. El propio

Aristteles la define como el Techne, la transformacin

de lo natural para mejorar nuestras condiciones de

vida, ya sea creando arquitectura, como transformando

un rbol en una mesa (como bien ejemplificbamos

antes).

Por otro lado, podemos nombrar a Ramn Araujo,

segn el cual la tcnica es la construccin de la

arquitectura. Cuanto mayor conocimiento de

construccin tenga un arquitecto mejor ser tu tcnica,

ya sea aplicndolo en las estructuras, como en el

campo de la energa,.

Tambin podemos nombrar a Bruno Zevi. Este autor se

acerca a pensar que la forma est determinada por las

tcnicas constructivas, y que estas tcnicas

constructivas, son las que determinan tambin la

forma, ambas se complementa.

Artificial,



Por ltimo nos encontramos con autores como Joseph

Clarke, segn el cual son las nuevas tecnologas las que

nos van a proporcionar una nueva tcnica, una tcnica

que tenemos que dominar y hacer nuestra. Y que va a

ser en esta ultima tcnica en la que vamos a encontrar

mayores libertades, y ejemplos de hoy en da nos lo

demuestran con programas que nos calculan

estructuras que creamos que eran imposibles, o que

realizan clculos en los que nosotros podamos tardar

das o semanas en simples minutos (el tiempo que nos

ahorramos con estos programas). No solo son

programas tcnicos (matemticos, fsicos), sino que

estos programas tambin nos aportan la visin final del

edificio, o una visin aproximada de l, podemos

conocer ciudades y tomar ideas de edificios de otras

partes del mundo, y un sinfn de ejemplos que por el

momento podemos realizar gracias a programas

informticos, y que, de cara a un futuro, nos plantean

posibilidad infinitas. Por estas y muchas otras razones

creo que la incorporacin de la tecnologa en la

arquitectura ha hecho que esta profesin se encuentre

en un punto de libertad de tcnica, pero no libertar

total.


La libertad de que nos dotan los sistemas informticos

es una libertad fingida, que se encuentra dentro del

ordenador, no en el mundo tangible, y es por eso, que

nos encontramos con limitaciones. Estas limitaciones

van a ser los materiales.

Estos materiales no se han llegado a desarrollar en

todo su potencial. Su creacin o desarrollo ha venido

condicionada por un fin, que a da de hoy, no se ha

modificado. La exploracin de estos materiales nos

plantea numerosas posibilidades y posibles soluciones

a problemas actuales. Un ejemplo sera el corcho, que

solo se utiliza para determinados funciones, pero es un

material que no se ha llegado a explotar en todo su

potencial, a investigar, y que nos puede dar solucin a

diferentes problemas que no le hemos llegado a

proponer, como se puede observar en el Serpentine

Gallery, donde se le ha empezado a proponer nuevos

Artificial,



retos y a investigar cmo trabaja y funciona este

material.

Creo que es clave decir que la investigacin en todo los

aspectos vitales, es bsica para la evolucin, sin

embargo, en el caso de la arquitectura es ms. Una

mejor y ms profunda investigacin en los materiales

podra suponer un perfeccionamiento de la tcnica de

la arquitectura que marce una diferencia entre

presente y futuro.

Por consiguiente, la arquitectura no solo se va a

componer de cosas artificiales, sino que encontraremos

fragmentos de lo natural en ella, y la tcnica en la

arquitectura es un campo en continuo progreso.


EL PASO

DEL

LMITE

Ignacio del Pozo Marinininasasasasasasasasasasasasasasasas pg. 69CAPITULO 5


En el presente ensayo voy a tratar de acercarnos a la

idea del exceso dentro del mbito de la arquitectura.

Para ello vamos a abarcar el tema desde lo ms simple,

el concepto de exceso, para poder desarrollarlo de una

forma continua a lo largo del ensayo. Para ello me voy

a basar en ejemplos de las situaciones que se dan

dentro de la arquitectura, sin perder el foco de

atencin del exceso, tratando la arquitectura desde el

punto de vista de la vivienda hasta englobarlo en la

ciudad, marcando diferentes tipos de exceso.


En el texto de Adolf Loos, podemos destacar una

palabra clave, la IMITACION.

Este autor nos representa cmo es la vida que se

genera en la Viena de la poca, como todos intentan

imitar a seores feudales y parecer ricos y poderosos,

cuando son pobres, y de esta forma, la arquitectura se

contagia de esta imitacin y es recubierta con

materiales que parecen otros, para dar esta misma

sensacin de poder. Esto es lo que critica Loos, y

declara que es el motivo de porqu no evoluciona la

arquitectura del lugar.

El paso,

del lmite | Capitulo 5


En el caso de Georg Simmel, destaca la ENVIDIA.

En este texto se tratan las influencias del adorno en las

personas, alegando que por culpa del adorno aparece

la envidia. El adorno tiene diferentes grados, pero lo

que provoca es la distincin de clases, y la distincin de

las personalidades de la gente, ya sean con tatuajes en

su cuerpo, otorgndoles los nicos adornos privados, o

con vestidos o joyas preciosas. Son estos adornos lo

que nos proporcionan nuestras caractersticas, dentro

de una sociedad envidiosa.


En el caso del texto de Barthes destaca la palabra

ENVOLVENTE.

Mediante el anlisis del automvil Citroen, el autor nos

presenta los caracteres que poseen determinados

objetos bsicos y cotidianos para dotarse de un

carcter casi mgico, divino, como el autor intenta

plasmar con juegos de palabras. Lo liso, lo liviano, lo

familiar, lo simple, hace un objeto se nos presente a

nuestros ojos como til y mgico, lleno de

espiritualidad y, como comenta el autor introduciendo

la idea de una naturaleza mas fcil.

El paso,



En el caso de Rem Koolhaas encontraramos como

palabra clave INNOVACIN

En el texto trata la arquitectura moderna como si

solamente fuera un espacio de transformacin que va

cambiando, y en el que siempre se busca mejorar o

reparar algo lo existente. Haciendo mejorar el diseo,

pero dndose cuenta que este diseo, en algn

momento quedara obsoleto. Aunque de igual forma no

solo habla de la arquitectura como el espacio basura

sino que lo trata desde diferentes puntos de vista,

como la msica, el arte, las sensaciones,Esto lleva a

que surjan nuevos diseos, nuevas ideas.


Por ltimo, en el texto de Jameson su palabra base es

LO NUEVO.

S, soy consciente de que puede entenderse como dos

palabras, pero no hay mejor manera de describir

aquello que trasmite este texto. El Autor, a travs del

anlisis del hotel Bonaventura de LA nos plantea la idea

de una nueva arquitectura, un nuevo espacio en el que

el ser humano, como objeto ajeno, todava no se ha

adaptado, no ha evolucionado. Este edificio es un claro

ejemplo de este nuevo espacio por el que el autor

aboga, un espacio en el que se postula por una

insercin de la ciudad en la arquitectura, una

mimetizacin, a travs de elementos como sus

entradas, su fachada acristalada, que permiten

producir un efecto de disociacin entre el edificio y la

ciudad. Por otro lado, tambin estudia la simbologa de

las escaleras mecnicas como ejemplos de nuestro

movimiento en el mundo, los ascensores o vestbulos

del hotel como punto de ruptura entre el ser humano y

el espacio urbano en el que se contextualiza.

El paso,



En estos 5 textos nos podemos encontrar temas muy

dispares, pero aun as encontramos una

palabras/conceptos que nos unen los textos, que son

creacin, obsesin y manipulacin.


Introduccin

No podemos datar de cuando es el exceso, ni podemos

definir qu es el exceso, somos conscientes de ello.

Debido a esta carencia de elementos la base de mi

ensayo va a ser un acercamiento a lo que significa este

concepto mediante ejemplos, la manera mas sencilla

de comprender un elemento abstracto, y porque hoy

en da puede haber un exceso en cualquier lugar.

En un principio, para conseguir enfocar mi trabajo, creo

que es necesario intentar explicar que es para m el

concepto de exceso y como se ha de tratar, a partir

del carcter humano y original de este concepto, dado

que es la misma persona la que genera este elemento

desde su propio nacimiento, desde siempre.

Desde tiempos muy antiguos se ha realizado

arquitectura, pero cuando ha empezado el exceso en

la arquitectura?, es un tema delicado, ya que no toda la

arquitectura tiene excesos. Por ello lo que planteo es

hacer un recorrido desde lo mnimo, la vivienda, hasta

la ciudad, viendo los diferentes excesos que podemos

llegar a encontrar.

Sin embargo es lgico que no pretendo en este ensayo

descubrir todos los excesos que se llegan a producir en

arquitectura, ya que para ello tendramos que

desarrollar un libro igual que el Quijote o la Biblia, pero

lo que si pretendo es la reflexin del lector, para que el

El paso,



mismo decida donde se encuentran los diferentes

excesos y a que nos conducen.

Ya centrndonos en la arquitectura, el primer punto

tratado es la vivienda. En ella entiendo que se produce

en muchos casos un exceso de espacio para algunos

edificios, espacios que no se llegan a utilizar, y se

convierten en espacios basura sin usos ni

funcionamiento. En contraposicin analizare el

proyecto de La muchacha nmada de Tokio de Toyo

Ito claro ejemplo de utilidad arquitectnica dado que

en su vivienda solamente nos encontramos con

espacios con usos y funcionamiento.

Otro punto tratado son los edificios en conjunto. Sin

embargo, el exceso no es el mismo que el anterior, sino

que vemos que varios excesos: el construir por

construir que se ha dado en nuestra poca o el punto

de vista de Peter Eisenman donde es el arquitecto un

producto y la arquitectura un exceso.

Por ltimo tratare un tema de suma actualidad y cierto

carcter poltico: las ciudades de hoy en da como

exceso, en lo que a energa se refiere. Mi opinin es

que la situacin actual no tiene porqu cambiar, pero

est en nuestras manos hacer que algunos excesos

cambien para bien, y no se produzcan, poniendo de

referente a Masdar, una ciudad que intenta ser

sostenible y generar con energa renovable todo su

gasto energtico.


EXCESO

Si acudimos a la Real Academia Espaola (RAE)

encontramos el significado de exceso: Parte que

excede y pasa ms all de la medida o regla; Cosa que

sale en cualquier lnea de los lmites de lo ordinario o de

lo lcito. El exceso, las reglas, los lmites de lo

ordinario. Resulta de esta definicin, como se puede

apreciar, que el exceso viene determinado por

pasarnos un lmite, de lo cual cabe plantearse entonces

Cul es ese lmite? Lo hemos pasado?

Son preguntas que nos traen diferentes respuestas y

diferentes cuestiones. En primer lugar cabe plantearse

que para tratar el exceso en la arquitectura, tenemos

que poner un lmite en ella. En mi opinin acerca de

este tema, no solo nos vamos a encontrar un lmite,

sino cabe hallarse multitud de lmites en un aspecto tan

variado como es la arquitectura.

Lmite

Moderacin

EXCESO

El paso,



Por un lado tenemos el lmite del consumo. En una

sociedad como la actual, basada en un modelo de

economa capitalista, podemos apreciar un exceso muy

obvio en la personalidad humana, el querer llegar a

tener ms. La convivencia en una sociedad consumista,

donde la gente ansa tener ms de todo, donde se

consigue ms de lo que se utiliza, es donde yo

considero que debe encontrarse un lmite, donde

aparece un exceso. Pero podramos decir que este

exceso es el principio del exceso? Creo que no. La

naturaleza humana es egosta, avariciosa y con ella va

el gen del exceso, del querer tener ms, de la envidia.

Es por ello que creo que desde que existimos ha

existido el exceso. Por ello no puede tener un principio,

no existe un origen del exceso en relacin a la

naturaleza humana, porque su principio es nuestro

propio principio, y nosotros no sabemos todava cual es

este.

EXCESO

Envidia

+

Egosmo

Avariciosa


Ya centrndonos ms en la arquitectura, podemos

hacer un viaje desde la vivienda hasta el urbanismo,

contemplando diferentes lmites que dan lugar a

excesos.

Para abordar cada punto tendremos que marcar un

lmite, y de esta forma podremos saber cul es el

exceso. Partiendo de ello es difcil acordar qu es lo

necesario dentro de una vivienda, para saber cul es su

exceso, tanto que necesitaramos saber las necesidades

bsicas que precisa cada individuo en cada vivienda, en

cada caso particular. Por ejemplo, no tiene las mismas

necesidades una persona discapacitada, en silla de

ruedas en su hogar, que atleta, o que otro

discapacitado, como un ciego. Sin embargo, podemos

globalizar un poco y poner ejemplos claros de exceso.

Uno claro ejemplo sera los castillos y mansiones,

donde, tanto en el pasado como en el presente, se

pretenda dar grandiosidad, transmitir una sensacin

de poder sobre su dueo. Al ser espacios gigantes, con

habitaciones desproporcionadas para sus propsitos y

en las que muchas de estas habitaciones no se llegaron

o se llegan a usar en la actualidad, se genera un espacio

basura, sin fin alguno, y que a da de hoy ha sido

considerado y queda establecido como un exceso, un

exceso de grandeza y poder de los que lo habitan.

En contraposicin nos encontramos a Toyo Ito con la

Muchacha nmada de Tokio. Este autor, claro

ejemplo de arquitectura conceptual, reflexiona a cerca

El paso,



de un nuevo estilo de vida. Nos propone un modelo

de vida de una joven en la ciudad de Tokio donde

desarrolla parte de sus necesidades fuera de la vivienda

las cuales no son incluidas en esta. De esta forma,

disea este habitculo especialmente para las

necesidades que va a desarrollar dentro de este

espacio. Su planteamiento nos muestra un buen

ejemplo arquitectnico, que no peca de excesos en l.

Alejndonos de la vivienda y acercndonos al edificio,

podemos encontrar varios lmites. Es obvio, tal y como

se expone con la definicin que he utilizando al iniciar

el texto, que cuando construir un edificio se sale de los

parmetros normales, es que hay un exceso de algo. Un

ejemplo sera los edificios de Frank Gehry, donde lo

Espacio = Necesidad Espacio = Necesidad


que predomina es la forma, el que tenga su marca el

edificio, y no que cumpla o satisfaga bien las

necesidades de los que lo habitan. Sin embargo, no

solo es l quien piensa o trabaja as. Otro ejemplo de

esta ideologa es Peter Eisenman, el cual alegaba que

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Q: textos de arquitectura