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Nombre del autor: Miguel Angel Núñez Fuentes.
Hoja de vida: estudiante de los pregrados de Derecho y Lic. En ciencias sociales de la
Universidad del Atlántico; miembro del grupo de Investigación Intellectus Graecus Latinus
de la Facultad de Ciencias Humanas de esta misma Alma Mater.
E-Mail: [email protected]
Institución: Universidad del Atlántico.
Título de la ponencia: El papel de los medios de comunicación en la sociedad: algunos
aportes de Jesús Martin Barbero y una reflexión desde Anton Szandor Lavey.
Línea problemática a la cual se inscribe: Filosofía de las comunicaciones y nuevas
tecnologías.
Palabras clave: Medios de comunicación, televisión cultura, sociedad.
Sumilla: El presente escrito busca esencialmente, explicar cuál es el papel que juega los
medios de comunicación en la sociedad. Para lograr esto nos basaremos en algunos aportes
y consideraciones que han hecho el Filósofo colombo-español Jesús Martin Barbero y el
escritor estadounidense Anton Szandor Lavey, pretendiendo construir algunas reflexiones
acerca de este importante e interesante tema desde el pensamiento de estos autores.
Resumen.
La cultura, la globalización y los medios de comunicación, son algunos temas que no están
exentos de ser analizados y discutidos desde una mirada filosófica, de allí que en buena
hora, se los haya incluido dentro de las temáticas que conforman los paneles de este
decimoquinto Foro de estudiantes, profesores y egresados del programa de Filosofía.
Sobre los medios de comunicación, se han dicho muchas cosas por parte de distintos
autores y desde diferentes disciplinas. En ese sentido surge el presente escrito como una
fuente más, que se vierte en el inmenso mar de análisis y discusiones de esta temática tan
importante e interesante.
Estas breves líneas tienen como propósito, explicar cuál es el papel que juega los medios de
comunicación en la sociedad. Para lograr esto nos basaremos en algunos aportes y
consideraciones que han hecho, el Filósofo colombo-español Jesús Martin Barbero y el
escritor estadounidense Anton Szandor Lavey, pretendiendo construir algunas reflexiones
acerca de este importante tema desde el pensamiento de estos autores.
Este trabajo se desarrolla en tres partes; en la primera parte realizaremos una muy breve
descripción de los autores en que nos basaremos para el desarrollo de este escrito, con el
propósito de que las personas que desconozcan de estos, puedan tener una referencia de
ellos; en la segunda parte explicaremos cual es el papel de los medios de comunicación en
la sociedad desde las consideraciones de los dos autores mencionados en el párrafo
anterior; finalmente en la tercera parte, presentaremos las conclusiones a las que pudimos
llegar con el desarrollo de este escrito.
Una curiosa historia a modo de introducción
En un documento de mi autoría, que tiene por título “Siete versos y siete cuentos para
reflexionar sobre nuestra sociedad1”, se encuentra una historia a la cual denominé “La
Máquina de tontos”, esta dice:
En una tarde donde el sol brillaba sobre el hermoso territorio colombiano, ciertos sujetos
se reunieron con gran preocupación, para discutir sobre todo el mal que le habían hecho
al Pueblo. Las personas que asistieron a la reunión se podían distinguir por su forma de
vestir, tanto así que sus ropas mostraban lo que representaban.
La persona quien abrió la conversación, estaba vestida con una prenda que se denomina
Alba, la cual ajustaba con un Cíngulo. Esta al comenzar a hablar dijo:
“¡bendito sea el que está allá arriba! Ojala los problemas que tenemos todos nosotros se
logren solucionar. Yo les quiero comentar que varios de mis compañeros cometieron un
horrible sacrilegio con unos menores de edad, y lo peor es que si esto se llega a saber,
puedo dejar de percibir mucho dinero que las personas me dan los días domingos en la
mañana y en la tarde. ¡Esto me tiene muy preocupado!”
Al terminar de hablar el sujeto que vestía con Alba y Cíngulo, se puso de pie un hombre
que tenía puesto un jean, una camisa manga larga y un sombrero. Este expresó lo siguiente:
“A mí el dinero no me preocupa, porque tengo mucho, pues me va muy bien despojando a
personas de sus tierras y mandando un polvito blanco para el Norte. Lo que realmente no
me permite estar completamente en calma, es que se haga público las colaboraciones que
yo le hice a una compañera aquí presente, para unas campañas que haría, y también que la
gente piense que la labor del polvito es mala”.
Luego que habló el hombre de camisa manga larga y sombrero, el uso de la palabra lo tuvo
una mujer que vestía con un pantalón clásico y muchas joyas. Esta dijo:
1 El documento a que hago referencia, aún no ha sido publicado en ningún medio, no obstante goza de todos
los derechos concernientes a la propiedad intelectual.
“Yo tengo gran astucia para engañar a la gente, y hacerles creer que todo florece cuando
todo va muy mal, es cierto que he recibido colaboraciones del compañero que me
antecedió en el uso de la palabra, pero él también ha recibido beneficios que surgen de lo
que puedo realizar con mi cargo actual”.
Al terminar de hablar la mujer que usaba muchas joyas, se puso de pie un hombre alto,
musculoso, que usaba ropa verde y botas negras. Este dijo:
“Yo estoy muy preocupado, pues mucha gente ha demandado a la institución donde laboro,
porque han descubierto que algunos de mis hombres, asesinaron a miembros de sus
familias y los hicieron pasar por lo que yo llamo criminales de ideología barata”.
Luego alzando la voz, este mismo sujeto dijo:
“Pero ya todos hemos contado nuestros problemas, busquemos entonces una solución”.
Al escuchar lo que dijo el hombre de botas negras, la mujer que usa muchas joyas les dijo a
todos los presentes en esa reunión lo siguiente:
“Yo conozco un instrumento que puede solucionar todos nuestros problemas y que
funciona con Dinero, este instrumento es fantástico”.
Siguiendo con su discurso la mujer expresó:
“El problema del compañero que viste con Alba, el instrumento que les digo, lo puede
solucionar mostrando que la institución social a la que él pertenece, apoya las buenas
costumbres y los valores, y de esta forma puede hacer creer a la gente, que todos los que
visten con Alba son unas almas del que está allá arriba, aunque la realidad sea, que son
personas que pueden ser candidatos a gobernar el mismo infierno; Con respecto al
problema del compañero que usa sombrero, este instrumento puede presentar un
documental donde se haga creer a toda la población colombiana, que todas las personas
que mandan ese polvito blanco para el norte, son gente de bien y que incluso muchos de
ellos ayudaron a los pobres dándoles dinero; Con relación al problema del compañero de
ropa verde y botas negras, este instrumento puede presentar muchas propagandas donde
se les muestre a todos en Colombia, que los hombres de nuestro amigo son los héroes de la
patria; y finalmente con respecto a mí, esta maravilla de invento me servirá para hacer
publicidad, para ver si consigo de nuevo el cargo que tengo actualmente”.
Luego de terminar de hablar la mujer de Joyas, las otras tres personas, es decir, el hombre
de botas negras, el del sombrero y el que viste con Alba, le preguntaron:
¿Cómo se llama ese instrumento?
La mujer de joyas al escucharlos, comenzó a burlarse de ellos, diciendo:
“Con todo lo que les he dicho a ustedes, ¿no saben cuál es el nombre de ese instrumento?
¡Al parecer yo fui la única que estudié de todos nosotros!”.
Luego la mujer les dice:
“Ese maravilloso invento se llama televisión, y funciona cómo medio de comunicación, y es
el centro de atracción de muchísimos colombianos, este instrumento entontece a las
personas, y yo creo que hasta ustedes los puede entontecer con varios canales que se
encargan de engañar e idiotizar a los televidentes, por eso un buen nombre para ese
invento seria la máquina de tontos”.
La anterior historia seguramente los induce a pensar, de que se tratará el contenido de las
próximas páginas. No obstante, les puedo decir que en síntesis, este trabajo se desarrolla en
tres partes; en la primera parte realizaremos una muy breve descripción de los autores en
que nos basaremos para el desarrollo de este escrito, es decir, Jesús Martin Barbero y Anton
Szandor Lavey, con el propósito de que las personas que desconozcan de estos dos
personajes puedan tener una referencia de ellos; en la segunda parte explicaremos cual es el
papel de los medios de comunicación en la sociedad desde las consideraciones de los dos
autores mencionados anteriormente; finalmente en la tercera parte, presentaremos las
conclusiones a las que pudimos llegar con el desarrollo de este escrito.
1. Una breve descripción de Jesús Martin Barbero y Anton Szandor Lavey
1.1. Jesús Martín Barbero
“Jesús Martín Barbero nació en Ávila (España), pero desde 1963 reside en Colombia,
aunque esporádicamente se radica en otros países por motivos de trabajo. Es doctor en
filosofía de la Universidad de Lovaina e hizo un posgrado en antropología y semiótica en
París. Sus estudios van encaminados principalmente hacia la investigación.
Barbero fundó el Departamento de ciencias de la comunicación de la Universidad del Valle,
ha sido presidente de la Asociación latinoamericana de investigadores de la comunicación y
miembro activo de la Federación latinoamericana de facultades de comunicación social. A
esto agréganos que ha sido asesor internacional de revistas como Sociedad (Buenos Aires),
Analisi (Barcelona), Versión (México), Diálogos de la comunicación (Lima) y The
communication review (California), entre otras. También es reconocido por los libros de
investigación que ha escrito, entre los que se encuentran De los medios a las mediaciones,
Comunicación masiva, Discurso y poder, Televisión y melodrama, Mapas nocturnos y Pre-
textos: conversaciones sobre la comunicación y sus contextos. Así mismo, ha escrito
innumerables artículos sobre la comunicación en prestigiosas revistas colombianas e
internacionales. Por todo esto, Martín Barbero es actualmente uno de los teóricos más
reconocidos y respetados en el campo de la comunicación a nivel mundial.2”
1.2. Anton Szandor Lavey:
“Anton Szandor Lavey nació en Chicago, Illinois, el 11 de abril de 1930. Su verdadero
nombre fue Howard Stanton Levey. Conocido principalmente por ser el fundador de la
Iglesia de Satán, fue un icono dentro de la cultura popular y se autoproclamó también el
Papa Oscuro o Papa Negro. Escribió varios libros, entre ellos la Biblia Satánica, y participó
en algunas producciones cinematográficas.
Tras terminar el instituto comenzó a dedicarse a diversos trabajos, entre ellos el de
prestidigitador y el de pianista. Más tarde se trasladó a San Francisco y fundó la Iglesia de
Satán. Fue, según él, su abuela de origen rumano, más concretamente de la región de
2 BIBLIOTECA VIRTUAL LUIS ÁNGEL ARANGO. “Jesús Martín Barbero”, rescatado el 27 de octubre de 2013 de: https://www.facebook.com/groups/344819775652187/?fref=ts
Transilvania, quien más influyó en su forma de ser contándole innumerables cuentos de
vampiros y demonios.
Lavey alcanzó mayor fama después de dar a conocer al mundo su iglesia. Algunos de los
muchos personajes famosos asociados con su iglesia son la actriz Jayne Mansfield y el
cantante Marilyn Manson.
Anton Lavey murió el 29 de octubre de 1997, en el hospital St. Mary, en Londres,
Inglaterra, a causa de un edema pulmonar.”3
2. El papel de los medios de comunicación en la sociedad desde las consideraciones de
Jesús Martin Barbero y Anton Szandor Lavey
2.1. Consideraciones de Jesús Martin Barbero:
En primera medida tenemos que decir, que al ser el maestro Barbero un investigador que ha
hecho muchísimos aportes al tema de los medios de comunicación a través de sus libros,
ensayos, conferencias, entrevistas etc. resulta muy difícil plasmar en este humilde escrito
que se encuentra limitado en su número de páginas por las reglas de este magno evento,
todas las consideraciones que este autor hace acerca de los medios de comunicación. Por tal
razón creemos que es más sensato hablar de dos aspectos específicos del pensamiento de
Barbero en cuanto al tema objeto de este trabajo, que hablar de muchos aspectos y dejarlos
inconclusos por no cumplir con las normas a las que hemos hecho referencia.
Los dos aspectos que trataremos del pensamiento de Jesús Martin Barbero en cuanto al
tema de los medios de comunicación son: I) Reflexiones sobre los medios de comunicación
desde una perspectiva general y II) Un análisis de este autor en cuanto a la televisión de
nuestro país.
I) Reflexiones de los Medios de Comunicación desde una perspectiva general
3 CULTURIZANDO. “La Historia de: Anton Lavey, el Papa Oscuro”, rescatado el 27 de octubre de 2013 de: http://www.culturizando.com/2012/10/la-historia-de-anton-lavey-el-papa.html
Aquí abordaremos dos puntos: en el primero trataremos las consideraciones del Doctor
Barbero acerca de los medios de comunicación como empresas industriales; y en el
segundo diremos cuál es el sentido que deben tener las políticas de comunicación según
este autor.
Medios de comunicación como empresas industriales
Desde una consideración del maestro Barbero, la conversión de los medios de
comunicación en grandes empresas industriales está relacionada a dos movimientos
convergentes: el primero es la importancia estratégica que el sector de las
telecomunicaciones ocupa en la política de modernización y apertura neoliberal de la
economía, y el segundo es la presión que ejercen las transformaciones tecnológicas hacia la
des-regulación del funcionamiento empresarial de los medios.
Con respecto a lo anterior este autor afirma que dos son las tendencias más notorias en ese
plano: una es la conversión de los grandes medios en empresas o corporaciones multimedia,
ya sea por desarrollo o fusión de los propios medios de prensa, radio o televisión, o por la
absorción de los medios de comunicación de la parte de grandes conglomerados
económicos; y dos, las reconfiguraciones de la propiedad. Todo esto según el Doctor
Barbero tiene en su base la convergencia tecnológica entre el sector de las
telecomunicaciones (servicios públicos en acelerado proceso de privatización) y el de los
medios de comunicación, y se hizo especialmente visible a escala mundial en la fusión de la
empresa de medios impresos TIME con la WARNER de cine, a la que entra posteriormente
la japonesa Toshiba, y a la que se unirá después CNN, el primer canal internacional de
noticias; o en la compra de la Columbia Pictures por la SONY4.
El sentido que deben tener las políticas de comunicación
4 BARBERO, Jesús. “La globalización en clave cultural: una mirada latinoamericana”. Pág. 13-16, rescatado el día 20 de octubre de 2013 de: http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Barbero.pdf
Para el Maestro Barbero las políticas de comunicación si tienen sentido, pero estas deben
cumplir los siguientes requisitos:
“1. Superen la vieja concepción excluyente de lo nacional y asuman que su espacio real es
más ancho y complejo: el de la diversidad de las culturas locales dentro de la nación y el de
la construcción del espacio cultural latinoamericano.
2. No sean pensadas sólo desde los ministerios de Comunicaciones, como meras políticas
de tecnología o “de medios”, sino que hagan parte de las políticas culturales. No podemos
pensar en cambiar la relación del Estado con la cultura sin una política cultural integral,
esto es que asuma en serio lo que los medios tienen de, y hacen con, la cultura cotidiana de
la gente.
3. Sean trazadas tanto para el ámbito privado como público de los medios. En el privado, la
intervención del Estado en el mercado debe establecer unas mínimas reglas de juego que:
exijan limpieza y compensación en las concesiones, preserven el pluralismo en la
información y la cultura, ordenen una cuota mínima de producción nacional, fomenten la
experimentación y la creatividad, en especial protegiendo la existencia de grupos de
independientes de producción. En el público, se trata ante todo de alentar -sostener,
subsidiar e incentivar- medios y experiencias de comunicación que amplíen la democracia,
la participación ciudadana y la creación/apropiación cultural, y ello no sólo en el plano
nacional sino también en el regional y local.
4. Tengan proyección sobre el mundo de la educación. Lo que tiene que ver menos con la
presencia instrumental de medios en la escuela, o de la educación en los medios, que con la
cuestión estratégica de cómo insertar la educación -desde la primaria a la universidad- en
los complejos procesos de comunicación de la sociedad actual, en el ecosistema
comunicativo que conforma la trama de tecnologías y lenguajes, sensibilidades y
escrituras.5”
5 Ibíd. pág. 16-17.
II) Análisis de Jesús Martin Barbero de la televisión Pública en Colombia
En un artículo titulado “Televisión pública, cultural, de calidad6” Jesús Martín Barbero
junto con Germán Rey y Omar Rincón desarrollan un análisis acerca de cómo debe ser una
televisión de carácter público, cultural y que posea calidad en nuestro país. De los puntos
que a nuestro parecer son más preponderantes a continuación hacemos una síntesis:
En primer lugar empecemos por la pregunta ¿a qué se puede llamar televisión pública? con
respecto a este interrogante Barbero y sus dos compañeros nos dicen que la televisión
pública, es la que se dirige al ciudadano más que al consumidor y por ende su objetivo
primordial reside en contribuir explícita y cotidianamente a la construcción del espacio
público en cuanto escenario de comunicación y diálogo entre los diversos actores sociales y
las diferentes comunidades culturales.
La siguiente pregunta que nos podríamos formular es ¿qué es lo que hace cultural a la
televisión? y la respuesta de estos autores es que la televisión es cultural cuando se asume a
sí misma como un lugar decisivo en la construcción de los imaginarios sociales y las
identidades culturales, dándose entonces como proyecto específico contribuir en el ejercicio
cotidiano de una cultura democrática, y en el reconocimiento de la multiculturalidad del
país y del mundo.
Una última pregunta es ¿en qué consiste la calidad en televisión? a lo cual Barbero y sus
compañeros contestan que en televisión, la calidad responde a una concepción
multidimensional de la competitividad: profesionalidad, innovación y relevancia social de
su producción. A esto agregan que es de calidad una televisión que desarrolla lo que
caracteriza su propia capacidad como medio de comunicación, esto es la de captar la vida,
6 BARBERO Jesús, REY Germán & RINCÓN Omar, “Televisión pública, cultural, de calidad” en: Revista Gaceta, nº 47. Bogotá, Ministerio de Cultura, Dic-2000, pág. 50-61.
sus rutinas y sus sorpresas, sus inercias y sus milagros, al mismo tiempo la que expresa una
estética propia mediante la permanente experimentación de sus lenguajes y expresividades.
Queremos terminar las consideraciones del Maestro Jesús Martin Barbero con respecto al
papel de los medios de comunicación en la sociedad con una muy reflexiva frase, que dice:
“yo parto de la idea de que los medios de comunicación no son un puro fenómeno
comercial, no son un puro fenómeno de manipulación ideológica, son un fenómeno cultural
a través del cual la gente, mucha gente, cada vez más gente, vive la constitución del sentido
de su vida7”
2.2. Reflexión de los medios de comunicación desde Anton Szandor Lavey:
Seguramente muchos se harán la pregunta ¿qué tiene que ver Lavey con los medios de
comunicación? y esto es quizás, porque sólo lo distinguen como un hombre que estableció
un estilo de vida y unas reglas para la comunidad satánica.
Con respecto a lo anterior hay que decir, que efectivamente Anton Szandor Lavey
estableció unas reglas o normas para la iglesia de Satán, sin embargo dentro de esas normas
se plasma un precepto que tiene que ver con los medios de comunicación. Ese precepto se
encuentra en los denominados “nueve pecados Satánicos8” que el mismo Lavey estableció.
El primero de los nueve pecados de la iglesia de Satán dice así:
“1. ESTUPIDEZ: El número uno de los Pecados Satánicos. El Pecado Cardinal del
Satanismo. Es una lástima que la estupidez no duela. La ignorancia es una cosa, pero
nuestra sociedad crece cada vez más en la estupidez. Depende de las personas que están de
acuerdo con cualquier cosa que se les dice. Los medios de comunicación promueven una
7 BARBERO, Martin. “Secularización, desencanto y reencantamiento massmediático”. Cali: Programa Editorial Facultad de Artes Integradas, Universidad del Valle.1995. pág. 183.
8 Los nueve pecados satánicos, fueron declarados por Anton Szandor Lavey en el año de 1987, estos no se encuentra en ningún libro escrito por Lavey, pues estos pecados fueron una declaración pública que este autor hizo para su iglesia, sin embargo en varias páginas web satánicas pueden encontrar esos nueve pecados, como en la siguiente: http://simonia.s5.com/about.html.
estupidez cultivada como una postura que no solo es aceptable sino loable. Los Satanistas
deben aprender a ver a través de esos trucos y no pueden darse el lujo de ser tontos.”
Conociendo lo que dice el primer pecado satánico, queda por sentado que Lavey si
reflexionó sobre los medios de comunicación, y esa reflexión consistió en una crítica que él
le hace a los medios, en donde afirma que la estupidez es un pecado, y que esta consiste en
que las personas estén de acuerdo con cualquier cosa que se les dice, y que son justamente
los medios de comunicación los que promueven tal estupidez, seguramente porque las
personas que ven televisión, que leen prensa, que escuchan radio etc. creen toda la
información que allí se muestra, y esto es lo que los hace ser estúpidos.
Por otro lado cabe resaltar la preocupación de Lavey por el bienestar de su iglesia, al
establecer unos pecados para que esta comunidad se abstenga de realizar ciertas acciones,
como la de ser estúpidos por creer en cualquier cosa que se dice en los medios.
Muchos se preguntaran por qué si la filosofía satánica promueve que las personas hagan
todo para logar sus satisfacciones o placeres9, por qué Lavey estableció unos pecados como
las religiones tradicionales, y en respuesta a esto a continuación citamos la introducción del
discurso de Lavey al declarar los nueve pecados satánicos:
“Durante años, las personas han preguntado a los representantes de la Iglesia de Satán:
Bien, bien --su filosofía está basada en la indulgencia de los instintos humanos pero
¿tenemos pecados como otras religiones? Nuestra respuesta siempre ha sido No. Pero ha
llegado la hora de enmendar esa respuesta. Hemos crecido firmemente durante los últimos
21 años y nos hemos dado cuenta que es apropiado tener algunas pautas más claras, no sólo
por lo que nos esforzamos, sino también lo que nos esforzamos por evitar --lo que
desaprobamos. La diferencia es que mientras otras religiones llaman pecados a cosas que
las personas no pueden evitar, consideramos "pecaminosas" varias cosas que las personas
podrían evitar si se esforzaran un poco. 10”.9 En las nueve declaraciones satánicas se encuentran los fundamentos de la filosofía del satanismo, estas nueve declaraciones se encuentran en la Biblia Satánica, la cual la pueden conseguir virtualmente en: http://www.enlataberna.com/lib_lin/Biblia-satanica.pdf.
10 Estas palabras corresponde n a la introducción y justificación de los nueve pecados satánicos. Reiteramos lo que dijimos en la cita N° 7 con respecto a donde pueden encontrar este escrito.
Para finalizar la parte concerniente a la reflexión de los medios de comunicación desde
Anton Szandor Lavey y pasar a dar las conclusiones de todo este escrito, queremos esbozar
unas palabras del filósofo, docente, escritor, ensayista, guionista y conductor de radio y
televisión argentino, José Pablo Feinmann, acerca de la televisión, toda vez que se relaciona
con las palabras de Lavey. Este dijo lo siguiente:
“Porque este país necesita pensar (se refiere a Argentina), este país necesita salir de todo
aquello que distrae a sus ciudadanos en medio de la pavada y de la estupidez. A ver si soy
claro en esto, quisiera decirlo claramente, en la televisión se trabaja para estupedizar a las
personas, en general en los medios de comunicación, y esto no pasa en Argentina, pasa en
todo el mundo. El poder a través de los medios de comunicación intenta colonizar la
subjetividad de los sujetos, ósea sujetar a los sujetos. Entonces ese señor que llega cansado
a su casa, que trabajó todo el día y llega y enciende la televisión, la televisión lo atrapa, lo
atrapa con el espectáculo infinito de la pavada. La pavada le impide pensar su situación, le
impide pensar que quizás el trabajo que está haciendo no le gusta, que quizá debería
cambiar de trabajo, que quizás debería irse de su casa o debería estar más en su casa, o
debería amar más a su mujer o amarla menos o a sus hijos, o debería irse al congobel o a
donde sea y escapar de todo, o debería quizás darse cuenta que ese aparato que está ahí
idiotizándolo, está para eso, para idiotizarlo. Entonces el día que tome conciencia crítica de
esto, hace algo muy sencillo, lo apaga. Cuando un tipo apaga el televisor porque sabe que
desde ahí le están quitando la libertad subjetiva que el merece tener, ahí comienza su
libertad”11.
Conclusiones
Luego de analizar un poco los aportes que el maestro Barbero y Lavey, han hecho para con
el tema de los medios de comunicación, podemos presentar las siguientes conclusiones:
El tema de los medios de comunicación y su papel en la sociedad han sido atendidos desde
la academia, de hecho en este escrito se pudo apreciar varios aportes y opiniones de un
Filósofo que se preocupa por toda la dinámica que los medios han tenido en la vida
11 Discurso que da el maestro José Pablo Feinmann, en su programa denominado “Filosofía aquí y ahora”. El video lo pueden ver en: https://www.youtube.com/watch?v=mXR48V_MggA
económica, social, cultural y política de los seres humanos, este es el maestro Jesús Martin
Barbero. No obstante hay que decir, que este no es el único autor que le ha dedicado tiempo
a analizar y a investigar el tema de los medios de comunicación.
De los aportes del maestro Barbero podemos comprender que a la hora de hablar de
comunicación, debemos reconocer que nos encontramos en una sociedad en la cual el
conocimiento y la información han entrado a jugar un papel primordial, tanto en los
procesos de desarrollo económico, como en los procesos de democratización política y
social, y desde esta óptica, se entiende que medios de comunicación como la televisión y en
mayor medida la pública, debe ser entendida como un medio para hacer y crear cultura, ya
que la televisión es el escenario privilegiado en el cual se expresan las transformaciones
más de fondo de las sensibilidades y las identidades de las mayorías sociales.
Con respecto a Anton Szandor Lavey, debemos de decir, que si las religiones alienan a las
personas e influyen enormemente en sus maneras de actuar a través de sus normas de
abstinencia, basadas en preceptos denominados pecados, un pecado que ninguna persona
debería de cometer sería el de la estupidez, por eso no debemos creer todo lo que se nos
dice en los medios, estos como lo dice el filósofo argentino José Pablo Feinmann, están
para idiotizar a las personas, y en ese sentido podríamos decir que un medio como la
televisión se ha convertido en la máquina de tontos, cuando su verdadero propósito y el
propósito de todo medio de comunicación debería ser como lo dice el Maestro Barbero, una
herramienta para hacer y crear cultura y que esta sea capaz de dar verdaderamente la
palabra a los ciudadanos.
BIBLIOGRAFÍA
BARBERO, Jesús. “De los Medios a las Mediaciones”. Barcelona: Editorial Gustavo Gili,
1987.
BARBERO, Jesús. “Secularización, desencanto y reencantamiento massmediático”. Cali:
Programa Editorial Facultad de Artes Integradas, Universidad del Valle.1995.
BARBERO Jesús, REY Germán & RINCÓN Omar, “Televisión pública, cultural, de
calidad” en: Revista Gaceta, nº 47. Bogotá, Ministerio de Cultura, Dic-2000, pág. 50-61.
BARBERO, Jesús. “La globalización en clave cultural: una mirada latinoamericana”. Pág.
13-16, rescatado el día 20 de octubre de 2013 de:
http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Barbero.pdf.
BIBLIOTECA VIRTUAL LUIS ÁNGEL ARANGO. “Jesús Martín Barbero”, rescatado el
27 de octubre de 2013 de: https://www.facebook.com/groups/344819775652187/?fref=ts.
CULTURIZANDO. “La Historia de: Anton Lavey, el Papa Oscuro”, rescatado el 27 de
octubre de 2013 de: http://www.culturizando.com/2012/10/la-historia-de-anton-lavey-el-
papa.html.
SZANDOR, Anton. “La Biblia Satánica”. Pág. 28, rescatado el día 20 de octubre de 2013
de: http://www.enlataberna.com/lib_lin/Biblia-satanica.pdf.
