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DIÁLOGOS
- ¿Y
no
añadiremos que
éstos dan
la
bienvenida y
480a
aman
aquellas
cosas de
las
cuales h y
conocimiento
y
aquéllos
las
cosas de las que
hay opinión?
¿O
no
nos
acordamos de
que decíamos
que tales hombres aman
y contemplan beJlos sonidos, colores
etc.
pero no tole
ran que
se
considere como existente lo Bello
en
sí?
-S í lo recordaremos.
- ¿Y cometeremos una ofensa si los denominamos
amantes
de
la opinión más
bien
que filósofos ? ¿Y se
encolerizarán mucho con nosotros
si
hablamos así?
-No, al menos si me hacen caso; puesto que no es
lícito
encolerizarse
con
la
verdad .
-Entonces ha de llamarse filósofos a los
que
dan
la
bienvenida a
cada
una de las cosas· que son en sí,
y no amantes
de
la
opinión .
-Completamente de
acuerdo.
VI
-Qué son los filósofos y
qué
los no-fíJósofos 484a
-proseguí- : esto es, Glaucón, lo que se nos ha mostra-
do a través
de
la descripción
efectuada
en un discurso
extenso
y
de a1guna manera fatigoso.
-Ta l
vez no
habría
sido fácil a través de uno breve.
-Parece
que no
;
y
creo
que
se
nos
habría
revelado
mejor
aún sj hubjésemos
tenido
que hablar
acerca
de
eso sólo, y no tener que entrar a detallar las muchas
cosas
que quedan para advertir en qué
se diferencia la
vida
de] justo
de
la del injusto.
-¿Qué es, pues, lo que viene después de eso?
-Ninguna otra
cosa sino la que e sigue en orden:
puesto
que son
filósofos
los que
pueden a1cam:ar lo que
se
comporta
siempre
e
idénticamente
del
mismo
modo
,
mientras no
son filósofos los
incapaces
de eso, que, en
cambio,
deambulan
en la
multiplicidad abigarrada ,
¿quiénes
de ellos deben ser jefes de Estado?
-¿Cómo podríamos
responder
algo razonable?
-A los
que
de
ellos
se
revelan
capaces de
vigilar
las
leyes y costumbres del Estado, a ésos instüuiremos
como gua:rdi.anes. ·
-Correcto.
He quí algo que es claro: si el guardián que cus-
todia lo
que
sea debe
ser
ciego o
de
vista
aguda
.
e
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