Personajes de Antropologia y Conprension

8/18/2019 Personajes de Antropologia y Conprension

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Marco Porcio Catón el Censor

(Tusculum, actual Italia, 232 a.C.-?, 147 a.C.) Político romano. uc!ó contra "ní#al a las

ór$enes $e %a#io & estu'o en la #atalla $e ama. Como cónsul, en el 1* a.C. man$ó une+rcito en isania con el cual alastó una re'uelta $e los i#eros cerca $e "murias, &

aci/icó las nue'as ro'incias. "#an$onó la enínsula I#rica con un #otín mu& cuantioso,

en su ma&or arte roce$ente $e la 'enta $e la o#lación someti$a como escla'a. 0n su

cali$a$ $e censor, Catón !a asa$o a la !istoria or su la#or en $e/ensa $e las antiuas

tra$iciones romanas, ue l creía amenaa$as or el contacto con el mun$o !elenístico.

%amoso or su !onesti$a$ & su 'i$a /rual, su olítica consistió, no o#stante, en el eolio

& la reresión $e los ue#los 'enci$os & en la ostentación $el o$er militar romano,

mo$elo ue siuieron los o#ernantes osteriores. 0n/renta$o con los 0sciiones, a los

ue 'eía como los rinciales roaan$istas $el !elenismo, escri#ió una o#ra $e !istoria

llama$a 5ríenes $el ue#lo romano & un comen$io $e sentencias morales titula$oCarmen $e mori#us. %ue uno $e los m6s encona$os enemios $e Cartao, e incenti'ó al

ena$o & al ue#lo romano, me$iante sus $iscursos, ara ue or$enase la $estrucción

total $e la caital 8nica.


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9ose! %ran:ois a/itau Joseph François Laftau. Nació en Burdeos, en 1681, hijo de un rico fnanciero;hizo estudios clsicos, ! a los 1" a#os entró en el no$iciado jesuita de %au. &n1'1(, teniendo )1 a#os, partió hacia *anad por cinco a#os, para realizar

tra+ajo isionero en -ault-a/nt Louis, ho! *au0haa0a, en la pro$incia de2u3+ec, *anad.

4urante su estancia, Laftau se interesó en la naturaleza ! en el5uncionaiento de las culturas autóctonas. &n 1'18, de re0reso a %ar/s, pu+licóel relato de su descu+riiento del tallo de 0/nsen0 canadiense, ue ser$/a deedicaento a los nati$os iroueses.

Laftau ha sido consa0rado coo el padre de la etnolo0/a coparada, 0racias asus sesudas in$esti0aciones coo 7pionero7 del tra+ajo de capo etno0rfco.&n 1'(, su reciente 39ito cient/fco, ades de sus $/nculos sociales,propiciaron su no+raiento de 7procurador de la isión canadiense7, !

coenzó a escri+ir su li+ro :oeurs des sau$a0es a3ricains.., terinado en1'(( ! pu+licado dos a#os despu3s en dos ediciones siultneas. -ólo a partirde ue las ciencias antropoló0icas se dedicaron a +uscar 0randes ancestros !padres 5undadores, 5ue cuando los te9tos del jesuita Laftau 5ueronde+idaente $alorados.

&n 1'(' Laftau e5ectuó un ltio ! corto $iaje a *anad coo superior de laisión de -ault-aint Louis, pero en ese iso a#o $ol$ió a %ar/s, dondese0uir/a ejerciendo sus tareas de procurador de la isión canadiense. &stepuesto le dejó sufciente tiepo li+re para or0anizar los ateriales de supró9ia o+ra, la


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Lewis Henry Morgan("urora, ;ue'a 1> - oc!ester, 1>>1) "ntroóloo esta$ouni$ense. 9urista $e

ro/esión, su rimera u#licación 'ersó so#re la cultura $e los in$ios iroueses ( La liga de

los ho-dé-no-sau-nee, 1>*1). 0mren$ió lueo un estu$io $e la terminoloía $el

arentesco en setenta tri#us ($e @ansas, ;e#ras=a, Missouri & #a!ía $e u$son), ue

aca#aría amlian$o a ruos in$íenas $e to$o el mun$o en una o#ra

monumentalA Sistemas de consanguinidad y afinidades de la familia humana (1>71). 0s

asimismo autor $e La sociedad primitiva (1>77), su o#ra m6s conoci$a, en la ue teorió

so#re la e'olución social & cultural $e la !umani$a$.

"/inca$o en oc!ester $es$e 1>44, eBis Moran e+erció allí la a#oacía e inició sus

estu$ios so#re los in$ios iroueses, ue eten$ió lueo a otras tri#us americanas

me$iante tra#a+os $e camo este material & el ue reunió so#re otros ue#los $el mun$o

es la #ase $e Sistemas de consanguinidad y afinidades de la familia humana(1>71), o#ra

en la ue esta#leció una clasi/icación uni'ersal $e los sistemas $e arentesco & sus

sucesi'as etaas, ue se8n Moran asarían $e una inicial romiscui$a$ al atriarca$o

& a la monoamia, /ormas roias $e la ci'iliación.

0n la línea $e las teorías e'olucionistas ue $omina#an or comleto el ensamientocientí/ico & antroolóico $el silo DID, sus estu$ios so#re los comortamientos tri#ales

lle'aron a eBis enr& Moran a rooner, en su o#ra La sociedad primitiva(1>77), una

teoría so#re la e'olución cultural #asa$a en la transición a tra's $e tres etaasA

sal'a+ismo, #ar#arie & ci'iliación. a resencia $e ciertas instituciones & tcnicas $e/ine

ca$a etaa así, con la escritura aarece la ci'iliación, & la cer6mica marca el aso $el

sal'a+ismo a la #ar#arie. " su 'e, ca$a etaa ue$e su#$i'i$irse en tres erio$osA

antiuo, me$io & mo$erno.

os e'olucionistas se !a#ían rouesto traar el camino seui$o or el !om#re $es$e sus

oríenes, reresenta$os or los ue#los rimiti'os, !asta el esta$o llama$o $eEci'iliaciónE. Para ello, los e'olucionistas ela#oraron la noción $e Eesta$io e'oluti'oE. a

articulación entre los $istintos esta$ios e'oluti'os se !ace e'i$ente or la ermanencia $e

costum#res, oiniones o /enómenos culturales ue !an asa$o $e un esta$io a otro,

mostran$o una situación cultural m6s antiua ue !a e'oluciona$o !acia otras m6s

nue'as. %rente a ello, Moran sostu'o ue la e'olución $e la !umani$a$ !a#ía si$o

osi#le racias a unos Ermenes rimarios $el ensamientoE. "sí, el e'olucionismo lineal


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$e este autor aarece como el reconocimiento $e una racionali$a$ ue encuentra su

/un$amento en unas ocas i$eas o ErmenesE cu&o $esarrollo ermite trans/ormar al

sal'a+e en #6r#aro, & al #6r#aro en !om#re ci'ilia$o.

Moran conci#ió el roceso $e transición !acia el 0sta$o como un laro camino $urante el

cual una $etermina$a /orma $e socie$a$, la socie$a$ entilicia, /ue sustitui$a or otra, lasocie$a$ olítica. a rimera est6 comuesta or clanes & $i'ersas aruaciones

cl6nicas, & su o#ierno se #asa en relaciones uramente ersonales. 0l o#ierno $e la

ersona se realia a tra's $el clan, ue es, a$em6s, $on$e resi$e la seuri$a$ $el

in$i'i$uo. a socie$a$ olítica, or su arte, se !alla orania$a so#re las #ases $el

territorio & la roie$a$ ri'a$a, & su o#ierno act8a so#re las ersonas a tra's $e

relaciones territoriales.

as tesis $e Moran tu'ieron ran in/luencia so#re la antrooloía $el silo DID,

esecialmente tras su reinterretación or la teoría marista $e los me$ios $e ro$ucción.

i #ien con el tiemo sus i$eas se mostraron ecesi'amente simles e incomletas, su

intento taonómico en el estu$io $e la e'olución $e la cultura & la socie$a$ !umana

roorcionó un nue'o rior a la antrooloía & le !a 'ali$o la consi$eración $e inicia$or $e

la antrooloía mo$erna.


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Ferdinand de Saussure

(Fine#ra, 1>*7-i$., 113) inGista suio. 0stu$ió s6nscrito en eii, #a+o el in/lu+o $e la

escuela $e neoram6ticos, ue reten$ía reno'ar los mto$os $el estu$io $e la ram6tica

comara$a. 0n 1>7 u#licó con ito una Memoria sobre el sistema primitivo de las

vocales en las lenguas indoeuropeas, & un aHo $esus le&ó su tesis $octoral, Sobre el

empleo del genitivo absoluto en sánscrito (1>>), a artir $e lo cual /ue nom#ra$o ro/esor

$e ram6tica comara$a en la Jcole $es auts Jtu$es $e París, & artició acti'amente

en los tra#a+os $e la ocie$a$ linGística.

0n 1>1 reresó a Fine#ra, $on$e /ue ro/esor $e s6nscrito &, entre 17 & 11, $e

ram6tica comara$a & $e linGística eneral. %ueron sus $iscíulos C. Kall& & ".

c!e!a&e uienes u#licaron su Curso de lingüística general (11L), una síntesis $e sus

tres 8ltimos aHos como ro/esor etraí$a a artir $e los auntes $e clase.

" esar $e ue la reercusión $e $ic!a o#ra no /ue inme$iata, sí resultó $ecisi'a ara el

$esarrollo $e la linGística en el silo DD. " sus lecciones se $e#en una serie $e

$istinciones /un$amentales, tales como la $e lenua (sistema i$eal & social) & !a#la

(realiación concreta, in$i'i$ual), ero so#re to$o su $e/inición $e sino como enti$a$

síuica /orma$a or un sini/icante & un sini/ica$o, los cuales serían inseara#les.

0n e/ecto, la relación $e sini/icación $e#e ensarse a artir $e una teoría $el 'alor, es

$ecir, ue la osi#ili$a$ $e remitir a alo /uera $el lenua+e $een$er6 $el sistema total $e

la lenua & $e la relación /ormal $e los trminos entre sí. 0sta i$ea est6 en la #ase $el

estructuralismo, teoría linGística ue conoció un ran aue en %rancia $urante las

$ca$as $e 1* & 1L.


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5#liaciones & $erec!os $e los alumnos

a ala#ra $erec!o ro'iene $el trmino latino directum, ue sini/ica lo ue est6 con/orme a

la relaN. 0l $erec!o se insira en ostula$os $e +usticia & constitu&e el or$en normati'o e

institucional ue reula la con$ucta !umana en socie$a$. a #ase $el $erec!o son

las relaciones sociales, las cuales $eterminan su conteni$o & car6cter. Oic!o $e otra /orma, el

$erec!o es un con+unto $e normas ue ermiten resol'er los con/lictos en el seno $e unasocie$a$

0F"M0;T5 F0;0" P"" " P0T"CI; O0 0QICI5 5CI" O0 "R;IQ0IO"O O0 FR"O""9""

C"PITR5 0DT5

Oe los Oerec!os & 5#liaciones $e los Presta$ores $e er'icio ocial

Artículo 28. er6n $erec!os $e los resta$ores $e ser'icio social los siuientesA

1. eci#ir in/ormación $el rorama $e ser'icio social al ue !a&a si$o asina$o.

2. eci#ir asesoría a$ecua$a & oortuna ara el $esemeHo $e su ser'icio.

3. ealiar acti'i$a$es acor$es con su rearación ro/esional $urante la restación $esu ser'icio.

4. Contar, or arte $e la institución en ue resta su ser'icio social, con los recursosnecesarios ara el $esarrollo $e sus acti'i$a$es.

*. Mani/estar, or escrito, sus untos $e 'ista con relación al ser'icio social ue resta,ante las autori$a$es encara$as $el ser'icio social $e la Rni'ersi$a$.


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L. Foar $e !asta $os ermisos $e#i$amente +usti/ica$os & no consecuti'os $e tres $íasara ausentarse $el ser'icio social, siemre ue no a/ecte las acti'i$a$es #a+o suresonsa#ili$a$.

7. Presentar constancia m$ica ee$i$a or una institución 8#lica $e salu$, en caso $e

acci$ente, en/erme$a$ o ra'i$e, con la /inali$a$ $e ue sea +usti/ica$a su ausencia enel luar $on$e resta su ser'icio social.

>. olicitar al istema $e 0$ucación Me$ia uerior o al Centro Rni'ersitario resecti'osu #a+a temoral o $e/initi'a $el ser'icio, or circunstancias lenamente +usti/ica$as.

. Foar $e estímulos cuan$o así se esta#leca en los roramas o en los con'enios uecele#re la Rni'ersi$a$ con la institución recetora $e resta$ores $e ser'icio social, &

1. eci#ir la constancia ue acre$ite la realiación $el ser'icio social al trmino $elmismo.

Artículo 29. as o#liaciones $el resta$or $el ser'icio social ser6n las siuientesA

1. Cumlir el resente elamento, así como las $isosiciones ue $icten en materia $eser'icio social las autori$a$es uni'ersitarias.

2. Cumlir con to$os los tr6mites a$ministrati'os ara la realiación & acre$itación $elser'icio social.

3. Inscri#irse en los roramas $e ser'icio social re'iamente aro#a$os or la autori$a$cometente.

4. Presentarse al luar $on$e /ue asina$o, $entro $e los siete $ías naturales siuientes ala entrea $e su o/icio $e comisión.

*. "sistir a los luares o centros $e a$scrición ue re'iamente le asinen ara restarsu ser'icio social.

L. Cumlir con las acti'i$a$es ue se le asinen, $entro $el !orario & $ías ue esta#lecasu o/icio $e comisión.

7. 5#ser'ar, en lo con$ucente, las normas $e la Institución recetora.

>. 5#ser'ar $iscilina & #uen $esemeHo en las tareas ue le sean encomen$a$as.

. esonsa#iliarse or el #uen uso $el material & euio ue utilice $urante susacti'i$a$es.


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1. Cumlir con $e$icación e inters las acti'i$a$es relati'as al ser'icio social, actuan$osiemre como $inos miem#ros $e la Rni'ersi$a$ $e Fua$ala+ara.

11. Cui$ar la imaen $e la Rni'ersi$a$ $e Fua$ala+ara con$ucin$ose con reseto,!onesti$a$, !onra$e & ro/esionalismo $urante la restación $el ser'icio social.

12. "sistir a los e'entos en ao&o a los roramas $e ser'icio social ue con'ouen lasautori$a$es uni'ersitarias.

13. 0la#orar, al trmino $e la restación $el ser'icio social, un in/orme $e las acti'i$a$esrealia$as, $e con/ormi$a$ con lo esta#leci$o en el artículo 2* $el resente elamento.

14. Particiar en acti'i$a$es $e caacitación anteriores a la restación $el ser'icio social,cuan$o los roramas así lo reuieran, &

1*. as $em6s ue seHale la normati'i$a$ uni'ersitaria.

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