Paul Copin Albancelli

5/27/2018 Paul Copin Albancelli

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Paul Copin-Albancelli

Naissance 1851

Dcs 1939

Nationalit Franais

Profession JournalisteEssayiste

Paul Copin-Albancelli

Paul Copin-Albancelli, dont le vritable nomtait Paul-Joseph Copin, n en 1851 et morten 1939, est un journaliste, militantnationaliste, essayiste et confrencierconspirationniste et antimaonnique franais,ancien franc-maon.

Sommaire

1 Biographie1.1 Parcours maonnique1.2 Parcours antimaonnique1.3 Action Franaise

2 Thories2.1 Franc-maonnerie

2.1.1 Abaissement2.1.2 Socit secrte2.1.3 Origines2.1.4 Buts2.1.5 Idologie2.1.6 Subordination2.1.7 Interventions maonniques dans

l'histoire2.2 Les socits secrtes superposes2.3 La guerre occulte2.4 Les protocoles des sages de Sion2.5 Le pouvoir occulte

2.5.1 Le Pouvoir occulte et la Grande-Bretagne2.5.2 Le Pouvoir occulte et lepangermanisme2.5.3 Le Pouvoir occulte et le judasme

3 Publications

4 Voir aussi5 Notes et rfrences

Biographie

Paul Copin-Albancelli Wikipdia http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Pau

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Parcours maonnique

Franc-maon ds 1884 , de la loge l'Avant-Garde maonnique de Paris appartenant l'obdience maonnique du Grand Orient de France . Il accomplit successivement lesoffices de secrtaire, d'orateur et de premier surveillant dans sa loge . En 1887, il intgreun chapitre des hauts grades maonniques dit Rose-Croix du nom deLa clmente amiti,

dont le frre Amiable tait le prsident portant le titre de Trs-Sage . Il en sera lesecrtaire . Par la suite, des ouvertures lui sont faites pour un passage au grade dechevalier kadosh . Ds 1889, encore dans la maonnerie, il dnonce en tant queournaliste ses agissements dans une campagne lectorale Vervins qui oppose unconservateur, Godelle, un dput gouvernemental sortant et franc-maon, Dupuy. Ilaccuse alors publiquement la maonnerie d'intolrance, de fanatisme antireligieux etd'ingrence occulte dans les affaires politiques. Godelle l'emporte . Il est alors frappd'une peine de mise en sommeil de quelques mois, au terme de laquelle il donne sadmission de sa loge, courant janvier 1890 .

Parcours antimaonnique

Copin-Albancelli use de son exprience pour se faire lun des plus violents dnonciateursde la franc-maonnerie quil associe, comme plusieurs antidreyfusards de lpoque, uncomplot juif, avant de faire voluer sa position. Il commence une srie de confrences enFrance, dont la premire fut donne devant les membres de la Ligue de la patriefranaise avec le soutien de Jules Lematre et la seconde devant les membres de l'Actionfranaise .

Au tournant du XXesicle, il fonde les journaux antimaonniques et antismites bas lestyrans(avec Andr Baron/Louis Dast),La BastilleetFrance d'hier et France de demain.Il dirige l'Union franaise antimaonnique, qui fusionne en 1906 avec deux ligues cres

par mile Driant. La nouvelle entit prendra alors le nom de Ligue franaiseanti-maonnique qu'il animera galement. Elle clate en 1909 et Copin-Albancelli fondela Ligue de dfense nationale contre la franc-maonnerie . Il s'occupera aussi de lasocit d'dition "La Renaissance franaise".

Paralllement ces activits, Copin-Albancelli collaborait galement laRevueInternationale des Socits Secrtesde Mgr Ernest Jouin, clbre contempteur de lafranc-maonnerie et dnonciateur de supposes conspirations lies des forces occultes.

Craignant la ruine de la France au profit de puissances trangres par le moyen de lafranc-maonnerie et autres socits secrtes, dont la Grande-Bretagne, lepangermanisme et la communaut juive utiliseraient les effectifs, Copin-Albancelli

dnoncera jusqu sa mort les socits secrtes, la propagande anti-franaise et lesdiffrents complots qui interfrent, selon, lui dans la politique mondiale.

Le 28 fvrier 1922, il exposa ses thories dans une lettre adresse au premier ministrebritannique Lloyd George, qui en accusa rception , et dans laquelle il proposait que lessocits secrtes soient inscrites au programme du dsarmement au mme titre qu'unearme ou qu'un rgiment . Il fit cela dans un but de dnonciation .

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Il s'attaqua galement aux accointances maonniques supposes du scoutisme .

Action Franaise

Aprs avoir t boulangiste, Copin-Albancelli fut galement lun des premiers militantsnationalistes et royalistes de l'Action franaise. Il collabora laRevue dAction franaise

qui devintL'Action franaisesous la direction de Charles Maurras. Il tait aussi membredu Mouvement de dfense des traditions nationales (ou Entente nationale), regroupantplusieurs royalistes de l'Action franaise ou indpendants. Il a contribu au livre deMaurrasEnqute sur la monarchiedont il a crit un chapitre.

Thories

Franc-maonnerie

Abaissement

Pour Copin-Albancelli, le temple maonnique est un lieu dabaissement intellectuel, une socit enfantine dont une des consquences nfastes est la dformationprogressive des intelligences par le moyen des slections et de suggestions combinesdans ce but . Pour lui, rien ne vaut une clientle mdiocre et veule, lche et vile, pourservir de vivier et y pcher des tres qui jamais nchapperont aux directions du pouvoirocculte . Pour Copin, toutes les initiations pratiques dans la maonnerie ne peuventtre que fausses et les "secrets" qu'elles dvoilent de faux secrets . Au contraire ces"exercices de purilit" n'ont en vue qu'une dformation progressive, une "cole dusoldat" dans "l'arme du pouvoir occulte". Ainsi l'avancement en maonnerie, que seuls

les initis de plus hauts grades dcident, n'est autoris qu' la condition que l'intelligencedu rcipiendaire ait reu la dformation voulue, en communion d'ides avec sa hirarchie,et ce chaque passage de degr maonnique. Au moyen des degrs, la transmission des

volonts et le mcanisme assurant cette transmission est rendu invisible . Par ailleursune loge est simplement un lieu o se tiennent des prches de propagande politique surdes thmes qui reviennent comme un leitmotiv .

Socit secrte

Colpin-Albancelli qualifie la franc-maonnerie de socit secrte visible camoufle afinque personne ne sache, y compris ses adeptes, quoi elle sert rellement . Son

caractre de socit secrte est rvl par le fait qu'elle dissimule son but, aux profanescomme ses adhrents , dissimulation facilite par une complication qui n'a pas d'autrebut . Pour lui toute socit qui a des secrets est une socit secrte . Il critiquel'absence de responsabilit maonnique envers les dclarations de ses membres ou desrevues lies, qui, selon la maonnerie, ne reprsentent qu'eux-mmes. Dans cetteirresponsabilit de la maonnerie, qui empche de se faire une ide prcise d'elle, Copinne voit qu'une volont supplmentaire de tromperie . Une opinion partage par un autrefranc-maon dmissionnaire, Albert Vigneau une vingtaine d'annes plus tard. En effet, la

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maonnerie n'est reprsente en aucun lieu par un corps constitu visible ou par unepersonnalit officiellement charge de parler en son nom . Il explique que toute autresocit secrte de conception simplifie est condamne plus ou moins long terme voirses secrets rvls (de sa mthode d'action, de ses moyens d'action, nom de sesmembres) . Au contraire, la maonnerie se prserve des bavardages, des imprudences,des maladresses et des trahisons de ses membres ainsi que des espions. Paradoxalement,un bavardage ventuel renforcerait encore son camouflage en ne rvlant sur elle que des

dtails innocents, biaisant d'autant plus le jugement des profanes . Il en dcoule que lamaonnerie constitue un colossal organisme de mensonge , rendant vaine la recherchehistorique documentaire sur celle-ci . Citant Louis Blanc, il affirme que des "arrire-loges" peuvent mme tre cres, comme durant la rvolution franaise .

Origines

propos des origines de la maonnerie, il cite le roman (qu'il qualifie d'tude)LaNouvelle Atlantidede Francis Bacon, dcrivant une le dont les habitants sont gouvernspar une socit secrte qui crait des filiales l'tranger dans des nations rivales aux finsde renseignement afin de profiter de l'une ou l'autre nation un moment donn en tatd'infriorit. Il dcrit la franc-maonnerie spculative faisant son apparition en Angleterremoins de 20 ans aprs la publication de cet ouvrage, et manifestant certains descaractres indiqus dans le livre de Bacon, comme d'affecter un but d'tude mais des'occuper de politique. Il en cite pour preuve le fait que lors de la Deuxime guerre civileanglaise, des loges tenaient pour les Stuarts tandis que d'autres combattaient pourCromwell . Pour Copin, au dbut de la maonnerie spculative, des hommes se sontinfiltrs en tant qu'associs, protecteurs, membres donateurs ou honoraires des anciensmaons constructeurs (opratifs), qui manquaient alors de travail et d'argent, afin des'emparer du privilge de former une socit secrte tolre et reconnue. L'anciennecorporation de maons ne serait en fait qu'un corps parasit .

Buts

Copin ne voit pas la franc-maonnerie comme une force au service d'une nation, maisplutt au service d'ambitions gostes et particulires . Il souligne que c'est pas le biaisde l'vocation d'un idal (par exemple la formule Libert, galit, fraternit oul'humanitarisme ), finalement dnatur, que la maonnerie affaiblit la France . Ilobserve ironiquement qu' toute poque, elle a mis en contact dans les loges deuxcatgories de citoyens, ceux qui dtenaient le pouvoir et ceux qui taient destins leleur arracher . Il tablit que les loges permettent une slection politique des personnesqu'un pouvoir occulte souhaite, en raison de leur caractre, de leur personnalit et deleurs partis pris, voir jouer un rle dans la socit . Le critre du choix du candidat,

quant sa profession, doit tre son influence afin d'atteindre travers lui la socit ;quant sa personnalit, cela doit tre son idalisme et sa capacit se laisserillusionner . Elle sert galement de canal de transmission de la socit suprieure qui lasubordonne Elle sert crer frauduleusement des tats d'esprit, de passion,d'exaltation, de fanatisme et de fureur, d'o rsulte l'aveuglement de ceux qui s'yengagent .

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Idologie

Copin souligne l'idologie anti-traditionaliste de la maonnerie d'un point de vue politiqueet religieux . Ce parti pris aboutirait directement l'antipatriotisme et au dsarmementde la France dans les annes qui ont prcd la Premire Guerre mondiale, dsarmement

voulu, pens et organis dans les loges qui runiraient les thoriciens de l'antipatriotisme

et les ministres qui organisent le dsarmement du pays .

Subordination

Conformment son concept de socits secrtes superposes, il dsigne la franc-maonnerie comme une organisation subordonne ou la qualifie d' institution secrteinfrieure . Il voque l'impossibilit de dfinir clairement l'origine de la maonneriecomme une preuve supplmentaire de son contrle par superposition . Il souligne quecertains documents furent brls lors de la fondation de la Grande Loge de Londrestandis que d'autres documents, produits des poques diverses pour servir de base l'histoire de la maonnerie, furent reconnus par la suite faux ou adultrs . Le caractre

sculier et universel de la maonnerie implique une puissante volont cratrice et unepersistante autorit directrice que l'on ne rencontre pas chez le maon moyen . Copinexplique que si les maons de grade infrieur obissent au fanatisme qui leur estinculqu, ceux des hauts grades obissent galement l'orgueil de la domination qu'ilexercent .

Interventions maonniques dans l'histoire

Rvolution franaise

Copin rend la maonnerie responsable de la rvolution franaise, s'appuyant sur des

ouvrages de Louis Blanc , de Bertrand de Molleville, de Jean-Franois Marmontel,d'Arthur Young, de Pierre Victor de Besenval de Brnstatt et d'Augustin Cochin. Le choixdu terme "Grand Orient de France" remplaant celui de "Grande Loge anglaise deFrance" brivement adopt, avait pour but de gommer toute ide de subordination ungroupement tranger. La fermeture des loges ds la rvolution de mme que l'excutionde notables maons par la rvolution ne constitue pas un argument dterminant pourddouaner la maonnerie de son implication . S'appuyant sur Louis Blanc il affirme quedes arrire-loges peuvent mme tre cres et que les loges fermes setransformrent simplement en clubs, citant en exemple le cercle social des "Amis de la

vrit", fond le 15 octobre 1790 et qui tait une ancienne loge . Ce cercle fut fond parGuillaume-Franois-Charles Goupil de Prfeln, Mailly de Chateau-Regnault, Nicolas de

Condorcet, Nicolas de Bonneville et Claude Fauchet, ces deux derniers rdacteurs de laBouche de fer, journal portant le nom de leur ancienne loge maonnique . Copin dsigneean-Paul Marat, Robespierre, Georges Jacques Danton, Honor-Gabriel Riquetti de

Mirabeau, Gilbert du Motier de La Fayette, Jrme Ption de Villeneuve, Paul Barras,Emmanuel Marie Michel Philippe Frteau de Saint Just et Philippe galit commemaons . S'appuyant sur l'ouvrage de Molleville, il dsigne le meurtre de Louis BnigneFranois Berthier de Sauvigny et de Joseph Franois Foullon comme des assassinats prmdits et excuts maonniquement .

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Rvolution de 1848 et Second Empire

Pour Copin, la maonnerie demanda au prince Louis Napolon, pas encore devenuNapolon III, mettre la couronne impriale sur son noble front et ce 6 semainesavant le Second Empire , alors mme qu'elle a mis en place la rvolution de 1848 ,cette contradiction s'expliquant par le fait qu'elle se proccupe moins des rgimes enplace que de ses objectifs long terme et qu'elle lche et cherche renverser ceux qui ne

la servent plus.

Guerre de 1870

Il observe, s'appuyant sur les ouvrages de Georges Goyau, que la Guerre franco-allemande (1870) clate aprs que l'opposition politique, subordonne la franc-maonnerie, a combattu la nouvelle organisation de l'arme franaise propose par lemarchal Niel et plac ainsi la France en tat d'infriorit .

Affaire des fiches

Copin allgue que pralablement l'affaire des fiches et aux ministres des frres

Maurice Berteaux et Eugne tienne, la maonnerie, comme il le dnona dans sonournal La Bastille, avait le projet d'une mainmise sur l'arme par l'attribution au ministrede la guerre du choix des officiers, autrefois rserv aux commissions de classement, parl'organisation d'un systme de renseignements maonnique permettant d'carter lesofficiers hostiles la maonnerie, par la substitution de ministres civils aux ministresmilitaires et par l'obligation faite au ministre de se reposer pour le choix des officiers etdes directions d'cole militaires sur certains collaborateurs dsigns par les loges. Lamaonnerie imprima ses projets dans un brochure rserve aux maons mais parvenue endehors des loges .

Premire Guerre mondiale

Pour lui, le militantisme pacifiste qui s'est exerc en France avant la Premire Guerremondiale jusqu'au 24 juillet 1914 (la guerre clate le 4 aot 1914), o les frres Le Foyer,Hubbard et Gaston Moch invitrent les Parisiens s'occuper de la prparation et del'organisation du dsarmement, constitue une preuve de la subordination de lamaonnerie franaise au pangermanisme . Il y rattache la volont du frre Pierre Brizonqui, 4 mois avant la guerre, proposait une arme de milice pour la France .

Trait de Versailles

Il dclare qu'aprs la guerre, la maonnerie souhaite encore la diminution de la forcefranaise et l'acceptation des exigences allemandes aprs le trait de Versailles .

Chute de la monarchie en Espagne

Il accuse la maonnerie de vouloir dtruire le gouvernement de la maison de Bourbon enEspagne catholique pour la remplacer par un gouvernement rvolutionnaire et athe,dclarant qu'une dclaration fut faite en ce sens au convent du Grand Orient de Franceen 1902 entre maons espagnols et franais .

Politique franaise sous la IIIme rpublique

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Pour lui, le parlement franais (assemble nationale et snat) de la IIIe rpublique vers1908 sont composs pour moiti de dputs et snateurs maons, soit 450 sur 900 ,chiffre qu'il juge disproportionn avec le nombre de maons parmi les Franais, qu'ilestime 30 000 tant en France que dans les colonies . Il juge que les dmasquer aumoyen de listes est une entreprise hasardeuse, estimant que sur 5 maons, il y en a 3 ou 4pour chapper aux recherches . Il en conclut que si ces 450 maons se rvlaient tre450 membres de congrgation religieuse ou 450 citoyens britanniques, on aurait raison

de conclure que la France est aux mains de l'glise catholique ou de la Grande-Bretagne , sauf qu'ils seraient reconnaissables et qu'on pourrait alors s'opposer eux.Ce pouvoir de la maonnerie serait encore renforc par le fait que les maons dputs serclamant de l'appui de la maonnerie doivent signer des dclarations de conformit deleur principes philosophiques avec ceux du conseil de l'ordre .

Les socits secrtes superposes

Copin-Albancelli dfinit le concept de socits secrtes superposes et cite les Illuminsde Bavire comme ayant subordonn des loges maonniques franaises par le pass.Cette mme socit aurait mis au point la notion d'humanitarisme (universalisme) en tantque ferment de dsorganisation nationale, repris plus tard par des loges maonniques entant qu'entit qu'il qualifie de subordonne . C'est au moyen des grades ou degrsmaonniques que se superposent deux socits secrtes. Pour lui, chaque grade constitueune association propre formant une superposition d'associations . Cette superpositionlaisse deviner un groupement chef procdant pour se faire obir non par ordres mais parsuggestions, permettant son invisibilit . Suggrant une ressemblance entre legroupement chef et les Illumins de Bavire, il explique que le recrutement de cegroupement doit tre invisible pour le profane et seulement visible ceux qui en fontl'objet, aprs avoir t choisis sans en tre informs; les nouveaux membres doivent subirune prparation de deux ou trois ans, et seuls peuvent entrer dans la socit secrtesuprieure les sujets capables d'obissance aveugle, de soumission totale et d'abandon

complet . Au sommet, soit au-dessus de la socit secrte suprieure, se trouvefinalement la direction, compose, chez les Illumins de Bavire, de treize personnesseules savoir que le but est leur dictature personnelle, alors que les premiers gradescroient travailler au perfectionnement de l'humanit et les intermdiaires aurenversement des pouvoirs illgitimes faisant obstacle ce perfectionnement . Copincite la Haute-Vente (Alta Vendita) comme socit de type maonnique suprieure parrapport aux Carbonari, socit de type maonnique subordonne .

La guerre occulte

Pour Copin-Albancelli, la guerre au sens militaire du terme se double d'une guerre

occulte , accomplie dans le secret mais dont on aperoit l'lment agissant, lapropagande. Il cite l'Allemagne comme une des puissances majeures dans ce domaine, ycompris aprs la fin de la Premire Guerre mondiale , qui aurait t la manifestation

visible d'une guerre invisible entre socits secrtes . Celles-ci permettraient un petitnombre d'asseoir leur domination sur la majorit . Pour lui la rvolution franaise n'estpas une manifestation de l'me franaise mais d'une puissance occulte ennemie qui, pouraffaiblir la France, pousse au dsordre et au crime et encourage la dsorganisation et ladivision en suscitant des haines irrmdiables . Il dfinit la tactique de la guerre occulte

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comme tant de faire agir et non pas agir . Les buts de cette guerre sont derpandre l'anarchie dans les collectivits humaines en persuadant les individus de sesoustraire aux rgles, devoirs, discipline qui donnent cohsion et force une collectivit,rduisant les gens en une masse dsagrge et impuissante. Alors peut surgir ets'imposer une organisation qui, prchant l'anarchie en faisant croire que cet tat estmomentan, peut tablir une dictature occulte .

Les protocoles des sages de Sion

Croyant que diverses organisations secrtes tentent de constituer un pouvoirmondialiste , Copin-Albancelli explore une thorie du complot quon retrouve la mmepoque dans les Protocoles des sages de Sion. Pourtant, Copin-Albancelli dnona lafausset desProtocoles, y voyant un ouvrage de propagande antismite qui chargeait lesuifs pour ddouaner d'autres forces agissantes dans la politique mondiale, dont le

pangermanisme. Pour lui le pangermanisme fut l'instigateur de la large diffusion desprotocoles aprs 1918. Il distingue les antismites de conviction des antismites parintrt, dont les pangermanistes. Le dpt d'un exemplaire des Protocoles au BritishMuseum en 1906 permettait de prouver qu'ils avaient t crits avant la grande guerre etavant le bolchevisme qu'ils annonaient . Il s'oppose la thse du judo-bolchevisme,dclarant que si les chefs visibles du sovitisme russe furent juifs, il y a de fortesprobabilits que ses chefs occultes ne le fussent pas , rappelant que les chefs dugouvernement sovitique reurent ordres et argent de l'tat-major allemand .

Le pouvoir occulte

Selon Copin, plusieurs pouvoir occultes travaillent dans l'ombre leur propre profit enutilisant diverses socits secrtes, dont la maonnerie. La ncessit d'une intelligenceinitiatrice et d'une volont directrice est indispensable son maintien . Le caractre

sculier et l'effort continu de ces pouvoirs occultes implique une volont s'exerant longterme, de l'ordre de plusieurs gnrations, grce une cooptation constante desremplaants, slectionns parmi les plus aptes servir ses desseins. Copin estime que cespouvoir occultes ne peuvent ncessairement tre que des pouvoirs monarchiques etdynastiques comme celui de la Grande-Bretagne ou de l'Allemagne et des milieuxpangermanistes lis la noblesse allemande, ou avoir un caractre tribal ou ethnique ouencore tre fonds sur une religiosit sculire comme le pouvoir de la communautuive et du judasme (thse de la Judo-maonnerie).

Le Pouvoir occulte et la Grande-Bretagne

Copin dcrit l'origine britannique de la maonnerie ainsi que la subordination des logestrangres une influence directrice britannique au moyen de la rgularitmaonnique . Il tablit galement l'anglophilie de la maonnerie franaise, qui s'exprimealors mme que des allis ou des intrts franais sont en jeu . Voir aussi: Origines

Le Pouvoir occulte et le pangermanisme

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Selon Copin, l'intrt occulte pangermaniste est oppos celui de la communaut juive .Voir aussi: Interventions maonniques dans l'histoire, guerre de 1870, Premire Guerremondiale et Trait de Versailles

Le Pouvoir occulte et le judasme

Copin exprime que les intrts du judasme dans la rvolution franaise, vue comme uncomplot maonnique, sont vidents, tout comme la participation massive et organise dela communaut juive la rvolution russe de 1905 .

Publications

Notices dautorit:Fichier dautorit international virtuel (http://viaf.org/viaf/5028877) International Standard Name Identifier (http://isni-url.oclc.nl/isni/0000000108649865) Bibliothque nationale de France (http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12462096q)

Le Boulangisme du peuple, Paris, L. Sauvaitre, 1891.La Franc-Maonnerie et la question religieuse, Paris, Perrin, 1892 ; 1905.La Question franc-maonnique devant les lecteurs, Paris, L. Sauvaitre, 1893.Comment je suis entr dans la Franc-Maonnerie et comment j'en suis sorti, Paris,Perrin et Cie, 1895 ; 1905 ; 1908.

La dictature maonnique. Confrence prononce le 16 dcembre 1899, Paris, Bureauxde l'Action franaise, 1899 ; [1900] ; Paris, F. Dupont, [1901].

Premire conversation de Trimard et Boudineau sur la Franc-Maonnerie. (L'galitsous la Rpublique Franc-Maonnique), Paris, Imprimerie Bardinet, s. d. [1902](avec Lon de Montesquiou, le Dr Le Fur, le Dr Rondeau, Marc Sangnier, Henri deLargle et Gustave de Lamarzelle),Nos Traditions nationales, comment les dfendre ?

Confrences. Avec le compte rendu de la 1re

runion de l'Entente nationale tenue lasalle de la Socit de gographie le 8 juillet 1904, avec une lette de Paul Bourget,Bourges, ditions de l'Entente nationale, [1904].(avec M. Millerand, Roger Lambelin, l'amiral de La Jaille et le Dr Le Fur),L'Arme et la

Franc-maonnerie, Bourges, ditions de L'Entente nationale, [1905].Le Drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, Lyon et Paris, EmmanuelVitte et La Renaissance franaise, 1908.Le Drame maonnique. La conjuration juive contre le monde chrtien, Lyon, LibrairieEmmanuel Vitte - Paris, La Renaissance franaise, 1909.

La Question des boys-scouts ou claireurs en France, Paris, La Renaissance franaise,1913.

Les claireurs de France, Paris, R. Tancrde, [1914].Une correspondance adresse M. Clemenceau par Copin-Albancelli: I.Possibilit del'union entre les Franais. Premires lettres M. Clemenceau. La question religieusedurant la guerre; II. Quatrime lettre M. Clemenceau. La franc-maonnerie, ladmocratie et la Rpublique, Paris, La Renaissance franaise, [1916].

La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin et Cie, 1925."Prface" Benjamin Fabre, Un initi des socits secrtes suprieures "Franciscus,eques a capite galeato"(1753-1814), Paris, La Renaissance franaise, 1913.

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Voir aussi

Publications antismites en France

Notes et rfrencesPaul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. LesSocits secrtes contre les nations, Paris, Perrinet Cie, 1925, p.152

1.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.3842.La franc-maonnerie vous connaissez?: Enqute, Par Jean-Andr Faucher, Achille Ricker, p.85(http://books.google.fr/books?id=rRP-Z_yzZLQC&pg=PA85&lpg=PA85&dq=l'Avant-Garde+ma%C3%A7onnique&source=bl&ots=6b3s3SYhBw&sig=etxFA_Cbl_SgjXlSxlrECcoCXRA&hl=fr&ei=l7u8Sp_PHaHsmwParfCvDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3#v=onepage&q=l'Avant-Garde%20ma%C3%A7onnique&f=false)

3.

http://www.godfstats.com/files/webform/fichier/dp_zeller.pdf4.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.435.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.2416.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.283

7.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.39-408.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.152-153

9.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.2210.Les socits secrtes catholiques(http://www.france-secret.com/socsec_art1.htm)11.revue Politica Hermetica n4, 1990,Maonnerie et antimaonnisme: de l'nigme la dnonciation,p.38 Texte en ligne (http://books.google.fr/books?id=PyggjRu-LssC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=union+fran%C3%A7aise+antima%C3%A7onnique&source=bl&ots=JxeYqB_xxZ&sig=iikLGhOBJBatl5PO5d9O_gBRhOk&hl=fr&ei=QJgJS8zvE4yUnwPQ18zACg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CBoQ6AEwAw#v=onepage&q=union%20fran

%C3%A7aise%20antima%C3%A7onnique&f=false)

12.

Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.20

13.


14.

Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.35-36

15.

http://www.scoutunjour.org/spip.php?article44Le scoutisme, cole initiatique invente par ungnral franc-maon ?, 7 de mai 2001, in "Histoire du Christianisme Magazine"

16.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.1417.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.8818.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.12019.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.22220.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908,p.222-223-224

21.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.31-3222.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.XII-XIII

23.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.77-7824.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.7225.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.5926.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.9127.

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Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.10328.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.6529.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.74-7530.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.10831.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.11132.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.31233.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.26-27

34.


35.


36.

pris ici au sens d'universalisme et non d'aide humanitaire37.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.71

38.


39.


40.


41.


42.


43.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.25944.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.178

45.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.39646.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.40747.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.81

48.


49.


50.


51.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.18452.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.275-27653.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.305. Ils'agit du livre de Louis Blanc,Histoire de la rvolution, chapitre les rvolutionnaires mystiques.

54.


55.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.33456.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.334-33557.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.31658. Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.34859.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.38560.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.103

61.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.41562.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.144-14563.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.247

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65.


66.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.84-8567.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.11368.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.11469.Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.11570.


73.


74.


75.


76.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.5677.Au sens de guerre cache . Il ne s'agit pas ici d'occultisme.78.Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.VII-VIII

79.

Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.XV

80.

Paul Copin-Albancelli,La Guerre occulte. Les Socits secrtes contre les nations, Paris, Perrin etCie, 1925, p.XVII

81.


82.


83.


84.


85.


86.


87.


90.

Paul Copin-Albancelli,Le drame maonnique. Le Pouvoir occulte contre la France, 1908, p.361-36291.

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