Patrologia Orientalis Tome IV - Fascicule 1 - No. - Graffin - Nau .pdf

7/27/2019 Patrologia Orientalis Tome IV - Fascicule 1 - No. - Graffin - Nau .pdf

1/96

RGRAFFINF.NAUProfesseursl'InstitutcatholiquedeParis

PATROLOGIAORIENTALIS^TOMEIV. FASCICULEi

LES HOMILIAE CATHEDRALESDESVRED'ANTTOGHE

TRDU


2/96


3/96

l 'ATIJ. OH. T . I V.

LES HOMILIAE CATHEDRALES

DE

SVRE D'ANTIOCHE

TRADUCTIONSYRIAQUE

DEJACQUES D'DESSE

(HOMLIES LII-LVII)


4/96


5/96

LESHOMILIAECATHEDRALESDE

SEV.ELRED'ANTIOCHE

TRADUCTION SYRIAQUE DE JACQUES D'DESSE

PUBLIE ET TRADUITE

PAU

R. DUVALProfesseur au Collge de France

HOMLIESLII-LVII


6/96

Tous droits rservs.

PERMIS D'IMPRIMER

Paris, le 20juillet 1906.

G. LEFEBVRE,vie. gn.


7/96

AVERTISSEMENT

Les Homiliae cathdrales que Svre composa pendant qu'il tait

patriarche d'Antioche (512-518], ne se sont pas conserves en grec,

mais elles nous sont parvenues dans deux traductions syriaques. Laplus ancienne de ces traductions est due probablement Paul, vquede Callinice, quivivait dans la premire moiti du viesicle; la. secondeapour auteur le clbre vque d'Edesse, Jacques, qui l'acheva en 701.

Ces traductions tmoignent de l'autorit dont jouissaient chez les Sy-riens jacobites les Homiliae cathedrales, qui sortent compltement du

genre de l'homlie syriaque et rappellent d'une manire frappante l'lo-

quence sacre des Pres grecs.Leprsent fascicule de la Patrologia orientalis renferme six de ces

homlies (homlies lii-lvii) d'aprs la traduction de Jacques d'Edesseconserve dans le manuscrit 141 du Vatican et le manuscrit 12159 duBritish Museum, L'homlie lu, quitraite des Macchabes, a dj t

dite d'aprs le manuscrit du British Musum parMM.Benslyet Barnes

dans Thefourth Book ofMaccabees, Cambridge, 1895; les six autres

sont indites. Le manuscrit deLondres, dat de868, est trs exact; il estdcrit dans le catalogue des manuscrits syriaques du British Musum

par Wright, p. 534 et suiv. Le manuscrit du Vatican, plus ancien,est galement excellent et ne prsente pas, dans ses parties lisibles, de

variantes notables; malheureusement, il tait du nombre des manus-crits qui, par un dplorable accident, furent prcipits au fond du Nil

pendant leur transport du couvent de Sct au Vatican; la majeure

partie des pages est efface et illisible.


8/96

6 AVERTISSEMENT. [6J

Jacques d'desse a divis d'une manire mthodique les phrasesde sa traduction au moyen des points d'interponction. Onsait parsestravaux sur la massore et la grammaire syriaque tout l'intrt qu'ilattachait ces matires. Mais les deux manuscrits que nous avonsconsults, ne sont pas toujours d'accord en pareil cas; de notre ct,

nous ne sommes

pas sr d'avoir reproduit ces points avec toute l'exac-titude dsirable.

Nous remercions particulirement M. Brooks d'avoir bien voulucollationner sur lemanuscrit les mots peu lisibles sur les reproductionsque MgrGrafln nous avait remises.

RUBENSDUVAL.


9/96

~).o eA M 1 0"9 1 >

t~~n~*

VJ>k.;fft*>yCKHJLjloK-Dl}Jlo-s~jJ

^^0 JjiAAO l-Z-^l* ÔOtST \OJ>

S*$J&. Jaj ^ -ja *^P^{{ >ojoi^ ou Pâo-aa Mpuio ^cuô; ^6

~t ~~O ))~j )~mo( .)O~ ~)~! 1 j-* Olt

1.Vaticann-141(= V)l


10/96

8 SVRE.D'ANTIOCHE.' [8]

fol. 9^d> )y q>

&Jâ-^j

*Lu.+.5o6i )va*; J^Kj (sic) JioKJUk-, l JlojLeo/

90 ~>J Jb! jt~~m~ o6i ~1

IoV-Aa A-; JI>->io IKAiaA^ )lot.j\vi\o :JJL*JU^> Jlo-Jl I ^ f t \ r,

Usoiy^\x :vV-â ^^?9 ^t- y>; ^6 vâ-fc5 jLx^ J oa, JI^S

Jj-o ouio s/ vym,o v^>oo :JLjô-i*

:oAaj \Kjâ JKiooi ^jo Iaoi; JjC^ Jôa, :jo- ^claj; v-^ v*i

JK^ loV-A* ^- Jloio001 p

oojo:voo^ ô^ ^? J^4 :J?t.

f ,0Qt.J. C bcj~JLA; )L~~ ~:o~.

vOOiK-ao tJLioaiCLi; o/ vo^^j.io JioK^ ? JLjL. JjLSiXioo :)ljc*do

cetobjet par des couleurs, peindrait sans doute une image parfaitement belle

et convenable qui ressemblerait au modle si splendide et sduisant, mais

qui serait i nfrieure son sujet parce que l'art ne peut reproduire exactementla beaut naturelle.

Nous aussi, lorsque par les artifices de l a parole, pour ainsi dire, nous &

voudrons peindre la beaut (eTrpsraia) spirituelle et l'ardeur juvnile e t cou-

rageuse pour la religion des sept jeunes gens, nous dirons assur-

ment de belles choses, de trs belles choses, mais c'est le propre du sujetque ces choses soient fort loignes de la grandeur des exploits, qu'elless'cartent aussi et soient au-dessous de la nature mme. l0

Nous apprenons seulement que les sept jeunes gens, au sortir de l'en-

fance, s'avanant par la porte de la jeunesse, taient comme les degrs d'une

chelle, peu de diffrence d'ge les uns des autres. Mais ces jeunes genssouffrirent tous la mme mort pour la religion en subissant des supplices de

diffrentesespces. Avant eux, ce fut lazar, un vieillard et un prtre, qui

is

enseignait les

souffrances pour la vertu plutt que la Loi Aprs eux, ce futleur mre, d'un Age avanc, qui elle aussi, parce qu'elle supportait hroque-ment les

supplices de ses enfants, r sista ses sentiments de mre.

1. Comp. II Macc, chap. jv, 18 et suiv.


11/96

[9] HOMLIELU. 9

.jîoovA ^l JLLbJ.9 J-^J i)L>ynoft> \O-J0t ^,n.>i mJbo ^!k{^

M-^ ^ wot JWaoof ^300 J^^toa ô> ô :ôoi ô )m\on\

5 :y,A\poJ aj :|JLX ) IoV-aaj Jjou^ oi- cu>,>joi- s; otioJô

JkûJs. ;) m' oôi^SvV* ^p J^Lm^d:19*|:)Uul i)bs^ ^-9 ^jK^ :iooi *JM J^w Jl; ^j6^ ^jo;~i :oooi

JloiJ Icô^djo )L*o^ ycui ).iS^cL:Jjpaiaj ôkfitS-o K.*9l/ Ki^> ^/ji^ JiVix^ '.Jpf JK-aj )Lt- otJÔo; woi :)^Jb^9 io, Jk-ô^

15 -Ll ~Jb~ Jl~ 1001o~~< wt J4aJ..O

Qui,en l'apprenant, ne seraitpasfrappd'admiration? Quelleme ne serait

passtupfaite?Quelleaccumulationd'expressions appropries cesexploits

pourrait les lever leur hauteur? Certespar desloges procdantde l'ima-

gination et de cet art qui prometun style solennel, ils restent terre. Ils

5 volent vers leciel; ils s'lvent par leurs propres ailes et non pas par des

ailes artificielles ettrangres. Vers Dieu,quia institu le combatpour la

religion,ils s'crient avecleprophte Auprsde toi est notrelouangedans

lagrande glise1. En mentionnant l'glise, j'ai tir de l'athltisme de ces vaillants con-

10 fesseurs un sens plus divin et mystrieux. Il me sembleque ce sont des

modles le vieillard lazarest le type de la Loiquia vieilli dans l'cri-

ture les jeunes gens quiont reu les instructions du vieillard et de leur

mresontl'imagedel'glise quia rassembl les peuples; quiautrefois tait

sans enfants, mais eut ensuite une nombreusepostrit; qui, elleaussi, s'ins-

15 truisit d'abord et apprit de la Loices enseignementslmentaires quisont

pourainsi dire lepremieralphabet de lareligion; elle, ausujetde laquellelaprophtesse Anne dit La strile a enfant sept2,lorsque cette Eglise

quiautrefois avaitbeaucoupde fils fut affaiblie.

1.Va.xxi,id.2.1 bain.,u, 5;danslesReplanteouffTeipatensv4t4.


12/96

1 SVRE D'ANTIOCHE. rioi

fol. 99r b.

fol. 99r*b.

M

00~ :JL~~Ol,a.)O~ wOta.1 42.1 JJ JJ? 001 ^),o JU^ )Kv vi :>;>*>

ICL~t- :4u.! )A~~ :Jio~ ~O

fi--JO 6JKdo; ô. U>o JLjoV-4 'qudqû/ ou-KL ^ |oot ô-^

)ra^? :)jooi Xov^mô 9 uK-/ jboi ^/j :JAoo$

)-^5/; oi- p 6(^0.9 ^01^ ogoî 1 JJLoloj :oua ôu^! vCUc*A

vODfio voa^^ m \^? va^, JL^; .j^, v ^01^ jK^-j î, I001 JaSl ); ()JU ^Âjtjo

*&*j OOOI Ô-^} .j^J vXJL^ Ôjo JctNflj^ Jj^Vo/ v^ll>> 15

1. V. ** .vo.

Mais comment a-t-on reprsent vos yeux ce stade de la vertu, que n'a

pas assombri mme ce temps qui s'efforce de dtruire les anciens prin-cipes ? Si ce n'est que, chant par tous, il fait rsonner aux orei lles des nou-

veauts qu'on n'aurait pas encore gotes. Les mets exquis du repas, l'An-cien Testament les offre dans le cycle des annes, et le Nouveau les donne 5avec amour sans qu'on s'en rassasie.

En tte, Antiochus le tyran, le cruel par excellence, tait assis sur unlieu lev. C'est le propre en effet de la vanit et de la pauvret d'esprit defaire croire ceux qui en souffrent qu'il est dur pour eux de se tenir sur laterre elle-mme avec les autres hommes. Ils ont cur de s'lever en l'air, tode monter et de marcher sur la. pointe de leurs pieds', de lever le front etde s'exhausser le plus possible, semblables aux cdres du Liban dont parlele Livre divin en fltrissant leur strilit et leur orgueil.

Autour de lui taient ranges de nombreuses troupes de soldats et deporteurs de lances, ceints de leurs armes, qui pouvaient inspirer de la 15crainte aux spectateurs. En avant taient placs divers instruments de toute

1. Mot mot sur l'extrmit de leurs ongles. 2. Ps. xxxvi, 35.


13/96

[11] HOMLIE LU. il

fol. mVUa.

fol. yyvu a.

yXM.A, ^ôijo :JtJl\ô JJo vooui ^> j.S5u^ .Ja- >-**>? ).s>aM

^jJ^ U~b** Jv*V*> M* iJAoô^ ^? yoo6o :o^rlj ) t, mi X

..061. Jpt ^jo o& oooi ^^V ^J*u> V\o,y> :)UaA af Jvaao ^tb.

5' -J~h ~JLQ~&A;

).-a~; :j..J~ 0t;p. lK-ioootJL.JLa ^.5 Jooi

s*aa.->.> toi. .,> }y\ m *> J001 wOtoK-

10~OI! J. ojAJL~O))-~CL.\0

.J1Q.J~ sS~ >O

locx v-xcj J^viMo )Lî J,,tf>>\ 0001 H-A4U U-v- JIm / .>V^dch

JKju^-s ^>,>-ji P


14/96

12SVRE D'ANTIOCHE.

[12]

11 m.. _4%* > IH > Il t. t v 1

wa. .~I~;o ~L~ )iojo~ oe,.a. ~o;

o^jo aâ^ tjoo, a>;V *l oiKAô, o :vck M ).ô

* U~*> Udoji

p .J001 ]^v Jy.j^,

vOOiX J001 v^po V-^v/ Jiaô )Uî ^k^j 1 JJô^j*

J^

~~o J~~ o~ 1001 s 1 )".D 1 t wOI~~

Aa^kio :Jooi &l ôiq^ vH-o^x^po? :U-/ \-? M :Joot

-J.o~)~o~ Jiô v/o :oooi

JK^SL^

t^b^c^ Jjota ; 0001vv.m.*>o 0001 ^ju,po J^J rô^j

japu

MhH Âi\ o^ 0001 K;^ JiojKô, jltô^j J^5o â* po

PO oe>3 % po y 1001- wOlo~1 Pl

:Û^ô r, JL/ JbLâ- .JoiSM ôioM )lôiaioo v^ I^-Ait

blime et lev, en montrant qu' ils possdent une esprance m ystique pour la-

quelle on doit souffrir, et qu'ils n'existent

pas seulement en

apparence et par crit.

Antiochus taitt rs occup (rot ^v) rire d'lazar comme de quelqu'un

qui souffrait inutilement et ddaignait le mets trs dlicieux de chair de porc. Il 5

appelait ce mets un bienfait de la nature, et il considrait comme une sottise

de prfrer la mort un mets. Mais il temprait ses menaces en riant de cet

homme et en mmetemps en cherchant l'effrayer. Parfois il montrait

son gard de la piti et de la compassion; il disait cet homme est courb et

affaiss par la faiblesse et le faix de la vieillesse. 10

Les mmes sen timents taientpartags par les serviteurs, les porteurs de

lances qui entouraient en armes lazar et protgeaient ainsi le roi. De .tous

cts ils entouraient en bon ordre le v iei llard comme une tour de vertu. Maiscelui-ci t ait pour eux inaccessible, compltement inexpugnable et invincible.

Il disait Notre Loi, Antiochus, est la vraie loi; e lle est l'uvre et le don 15

de Dieu, et non pas la doctrine d 'un homme. Est-ce que tu n'as pas entendu


15/96

[13] HOMLIE LU. 13

fol. IIJ9

\,0 b.

't (4)I.9Uvo b.

:)ftooa- ^Js..a$j; 001 ouioo, ^^J>oo *.jL*aJtt *o Kj/ ôft.Jl {t

:)julx ^êo v.i>.JLuop; )'Q-4f OMut ^^->oo :|_joi ôr )-ooo Jlcy n 10

^Xcm 1 ..fi "Vjooe :)t ' oi^ Jooi ooC*.l ô oi ôoo

CL-~ ~e :~oo< ~L~~a 1~J. ~~ot JoC~; 1. Clka

sa -A A 10 ~t ;1~ ,~3 .o~o :1, ~o ~~J~-a

ôoi yfôV *.)h$o)1 IqA ooot ^juôv ^ yOJOi^ JKa-O} )K-t^ 1SJI

jâodt )JLXga)L*>3 )Xoi >\ mv> K*/ ôi âp . j o; l*Jj|V J nvwv\

iJLa >o?VJJ;o JKJL^^ )KÂ JLûj I* ..S ôC)M?! Jw>

~Wo o( ~~oot ~l,t .o~m~a:o,V /;a~a .J-~jSt; ~~ot

10ô )J,o^J^.jôoiau) itoM;ouoo/.vi\ sd{

ôi :^r>v>; ^ô ôtâ oJS. JL.VV)

:0t~ y.~o ~OI.j1.:o ,o ~a ~ao


16/96

44 SVRE D'ANTIOCHR. [id]

six- ) Y Woftoo jJ vô )L^so vOouK^/ vojot jbojQD )rv./

:)tôj

|

P>\ t. vk> J^Kô jj&â; jJbwli J^p^ J-Â? î JuuIoj

ô 5

J-Jl -JIcuo.:) Ia.L. f~a~~ 0~ J~~fIO~ ~~C :t .JJ1~

)oo(j JXVK^ô; )jsKLô) to.13 of\ *>\ :JjoiJ3 sju*^ oC^ vu; |o_jlMo

K^ Âo( :)vjio )i.QJLâjLbo wioo pu oi J--s ô Ul Lo* .vt

yoS )Lô )Kbu9 ;)jl3lj 6tio\ \v>\ yOoCs. K+l \ooog JUn./ :^Sl^

,QJO~! ~tj~ y- :)~;J~~O J~ ~~Ot )~0 )J~ 01 10

ô ôi )1^^ yo\ o..s Jjj sô :ôV; w^cm

.^jiJJSoo vQJot lo^ yonqi'i JS^Jv-.V*0(sic) K-.JKJUS^ ôCô : | Voojt.o

:JLioi ot \ oC^ ^^Sô

jk^Kvo K j> o{ ^c^^J ^ ô Ul fol^Ko"^J^9 001 I-2O199)-m'j ô )Lj{ i)i .'f^l^sô jJLw. noN; )-*l) y~

:]oC^9 Wo v JJ 001 jbojCSt oi-s )J^w*|Lê9s-us >jit n v>9oot :)u J j> 1;,

et non pas la Loi. Tel est l'esprit de la Loi, pour m'abstenir de parler des

sens sublimes et surtout inexprimables.Mais je dois encore m'adresser l'impit et l'obissance qui n'est pas

conforme aux mystres. Que dirai-je au sujet de l'extrieur ou de la dignitdu Grand Prtre? J'ai peur de la tunique qui descend jusqu'aux pieds et qui 5

est tisse avec des couleurs varies et diffrentes. Elle montre que le Grand

Prtre doit tre revtu de tout l'ensemble vari des vertus. J'ai honte devant le

pectoral des jugements, le symbole de la vrit, que devaient porter sur l

poitrine eeux qui ont reu le sacerdoce, en entrant dans le Saint des Saints,

pour acqurir la.raison intellectuelle qui est conduite par la parole plutt que 10

par la colre et les passions ennemies, pour pouvoir juger comme il faut, pourrecevoir comme dans un miroir les rvlations d'en haut et les directions et

les transmettre aux initis avec exactitude et vrit. Je suis confus devant la

Cidaris, c'est--dire la tiare qui couronne la tte du prtre en signe qu'il s'estfortifi contre les passions. Je tremble devant la bandelette d'or sur le front, 15sanctifie par le nom de Dieu qu'elle porte seul grav en lettres qu'on ne pro-nonce pas. Elle illumine le visage du prtre qu'elle conduit et auquel elle


17/96

Ou -wcJuSlJJCH^-OO^ Ja*^j{ { v-ÔU> K*J .t*dM{ Jlo rt) )Ot^X y

t.t~~.~o OI~ Jooc .oooi ^w^.koo )K-jv \c^-> .ooot ,M )Vo>-3:Jv-.p>o yO-Jcn )^pLj s-r-?

SV^. ^#Xoi ia-X JLôtvô wOioi.nV ôlIo |in | -t ooi

)lV-Ao :Jooi j^Soo JKôô JlouS a .Jooi ôi ^t^ liaaoi; en v> ^cu^

'ul 01.

15 ~jW! JJ~XJJ~~ 1~ .Jo< 1~! )~~JL~9L~O jUo0

~f.:9 4.~ J L&ho

enseigne que lui seul verra Dieu. Lorsque je suis plong dans ces penseset dans beaucoup d'autres, pourquoi trahirais-je la loi de mes pres? Pourquoiserais-je vaincu par un mets priv de raison? Pourquoi souillerais-je ma'bouche qui jusqu' une telle vieillesse est reste pure? Tu connais par

5 Antiochus, l'tat dmon me; prends donc maintenant une preuve de moncorps.

Frapp, comme par des aiguillons, par ces paroles qui taient pleines de

philosophie, Antiochus donna l'ordre de lacrer le vieillard par des torturesAussitt les serviteurs porteurs de lances, ces cruels, se mirent frapper du

to poing, multiplier les blessures. Par des coups de fouet ils le lacraient,attaquant ses flancs et dchirant sa chair au point que son sang coulait abon-damment.

Le vieillard, fixant ses yeux sur le ciel et courant avec empressement versla voie cleste, soufllait et suait violemment. A la fin, sans avoir t contraint

u exprimer une parole de faiblesse et de lchet, il fut livr l'ardeur du feu.Alors, lorsque le reste de son corps fut consum, et aprs la prire pour le

peuple et les dernires paroles de l'agonisant adresses Dieu, ils'envola versles bienheureuses demeures des .anges et des saints Pres.

[15] HOMLIE LU. 15

roi. ioorf a.

fol. 100ru a.


18/96

W SVRE D'ANTIOCHE. [ig]

Uo^KJS, ycu/ oôa J-uoi-3 JjLu\o- Ia*v* p :oi Jbis^

, v-o :t_bo j p 5

~)~ t~6); Jlo~ ~JJl ..ta~lo t~

JK-IKioJK^pa . oik^Kxo; -lml y~t :U^4i voouio v-^ ^so

JOOI1oL.)J. JJ ci .Jlcw~a. l~ J,1 ,Q.J~ joo\ JJ/ :iooi J-ass JUaot a^ J;qi .^sm^^Jj-Vjo J-jKJSU-^ ya-Ji JLJLpo toio, J-s tJL.; mî ? JicuL.a-K-io

JK a- -K*-J.t :Jooi f hô

Jji/; lîo^ ^ oi .JKX- ioâji:ouaîO|| ^61 JZoikô ya :Û, 001 .ona^ô, Jiojuôô, ^choK /

k.-l ~


19/96

R7 HOMLIE LU. 17

1 APATU.OH.T.tv.

2

J lo fr - >t ^

Jk*oJ. )oom;o :âxj ajJ&ol/ aio^j yaj^ *a/5 : JK,K*j> )1o;owbl-s qJ^ youae >-

fKx^xô ^j Jk-baô y>^> V* a .J_j^/


20/96

18 SVRE D'ANTIOCHE. [18]

foi. 100

Va.

fol . 100

v a.

:wOQt~t )n~o; JJ$ J-Xjj lo- K^^?> Joot *SujJ^ y ooi.1, V > t-* ^

J.!!O ~oto~a~ot ~oo

^-jôo ^.> yOJOi^

yooiô;" djpo Joou Jâ| )-.K^3 "^sjb^ I^^Nv) ^ô

~1:J"Jo j.J~ ~6t :)L~L- )io JLj; !y o Âot (JJ-a ) ! j L a ; vo joi; v-^ JL P/

Jla.l~ :))J~a~oo ). \t~ j.J~~ :ft

J~! j~X~.t~O )~.~~ )J~~LaA :0t j.J~

01.:) 0~ :J;.9Q.A 15

cach l'intrieur tait r clam pour le supplice, i l le donnerait aussi, s'il d-

pendait de sa volont de le produire. En effet, chacun d'eux avait grand

souci de mettre en vidence, en f ace de s no uveaux genres de peines, un em-

pressement

encore

plus

nouveau tre prouv dans tous ses membres la

fois et supporter vaillamment de nombreuses preuves avant que son me 5

ne se spart de s on corps.

I ls est imaient que c'est souvent le propre des

animaux d'tre abattus dans un seul massacre, tandis qu' ceux qui s e d is -

tinguent par leur nergie

il convient surtout de porter sur leur corps de

nombreuses marques de courage, de marcher ensemble vers le glaive

des

adversaires, et de rpandre leur sang aussi bien pour

leur ennemique pour

10

leur parent.

Telle tait la puissance des jeunes gens, ces vaillants hros, que je ne

m'attarderai pas faire le rcit des actes de chacun d'eux. Telle tait

l'ardeur, la mieux prpare pour combattre, de ces confe sseurs invincibles.

De mme que les ouvriers qui enchssent dans une couronne d'or des pierres 15

prcieuses et extraordinaires, ne prennent pas des pierres d 'u ne seu le couleur,

mais de couleurs diverses et varies, pour en faire jaillir un seul clat;

ainsi ces jeunes gens s'lanaient avec joie vers ces invent ions

de supplice


21/96

W HOMLIE LIT. 19

:JI* wjj^tt Jja^* ]iojouj JlAjk p :oooi ^.jKoo oooi ^.} jl^Jlad y.+l

y*^\ J-aSAoJ. JKjl* p Jooi V-^W J-^wouio JL4* ooi :o\ iaoa ojoiis ol

:JKX~5 ioy-*a* JUoAolo Jjo^/ >V) Zck J-v~ Mv-K- Jooi :Jopo twota^ J^Voojlao JLtL^Jua; Jooi J m*iv :JLjo^ ooi ouio ^w-; ,.ajo^ snoou.j, Jjljsu/ :)ooi ^

odois, êo-oi oô/; :$!* ^\ok s/j J>L,

J-JXAi; :Jooi S2UAL. v-s^'J':J^ i*? Uô JL)Lt J^/J-J-o lo-\o s-oia^lf :jlXiai ,-s sa/ Ko voguaa :J-*>-uJ oo p af iooi

10 i-K-/ sôi:J.-jooi >f>.>m oS, 06s j.001 J^4 .J^MJI ousUo saai

^>/ tycu/ i;^ Iôa XaAo K-uûio >jcl^ ioJ^ Ut~l vO-ioOi, sa/; :l.ooi

J-J&r JjkXô J^>v4 Ji ^- io-io^ :iooi 6uK*/ jU ^>o v^^x

looi l^h^so ^chô )j^ :tn>o J^/o rlooi }^ jUx-î/ vouio ^j

tranges et varies en ornant de diverses manires la couronne du martyrepar des combats aussi varis que les pierres prcieuses.

Lorsque six de ces frres eurent achev leur course et, par leur course,furent arrivs la couronne de l'appel cleste 4, le

septime restait le dernier.

5 II tait surexcit par les six martyres prcdents et plein d'ardeur pour com-battre et lutter pour la religion. Le tyran qui en avait peur cherchait l'affai-blir par des caresses et des promesses. Voyant que le jeune homme mprisaitses offres, il ordonna qu'on ament prs de lui sa mre, dont il aurait piti cause de son ge et parce qu'elle avait perdu ses fils. Il pensait aussi que celle-

10 ci pourrait par sa prsence, et plus forte raison par sa parole, attendrir, fl-chir et ramener la nature l'athlte. Il chappait cet insens que c'tait elle

qui avait aussi oint les autres frres pour le martyre et les avait envoys auciel. Et mme, prs d'eux, l'instar d'un gnral ferme et vaillant des guer-riers de la religion, elle les exhortait, allant de l 'un l'autre, regardant et

15 craignant qu'un de ses fils ne faiblt et ne chancelt. De chacun d'eux ellefaisait un hros et en mme temps elle tablissait avec eux un pacte pour lesupplice, dans l'esprance qu'elle prirait par le feu ou qu'elle serait coupe

1.Cf. Philip., m,14.


22/96


fol. 100v b.

fol. 100vb.

:).. V) yoa^ V-^^ U*^ *Ul JIi^.m ool* Âot uJLs :loot

sd/ -.loo< l^îAo */ ..K-.jjL.j- o>o Jlo : K*J mi ^ôot ^6 ^ôt

L.~ )!c~~ OI J.~ .ioot

)t\'oa ~lo ioot )Li~ 5

ôiQj;).j5 oJ^ :)r^ jKôkXô Pi^xA JJ.N M.m "o :)joV^9 outjoo-S

vcuit )LL-|JlAo )-ô^ (oi-^JJ )jl2u{ )J{ tJ^'W v> ) Û Jl-ola )jul_^ IoJô j-j^ m > to^Jl -.cho-joÎ )uiL.K^

061 ) lo-icu^ :Jooi Ji-*od; ot ^-/ ^jdo .)L*is4; ot ^W K-)v* otK^li/o

w

loX )Vqj/ ô tuULJoj^jo t>a^ ->vti\ )oot ooi)Kxiô J^m\ .J'^po

y^Jf ^bO K4->*s>ft ^K--/ ,O )oO( .Ui^)_bO Ollo^. OOOt

^*CuJ9 yOJOl

JLJUxW ô t-^ *.> N ..K^/ Jlv^-^ JK-Û ^; ooi y.+l :oÛ/;

K^JLÔO ..K**J 9OJt wAôj^KiLÔ )OJ ÔO ^CU>-00 OOOt ^M^/O yOJt

|K t .v^ m );a-^v Vi. A-Xoll/o ..K^vjJ^ oK-Ji/ Jooi JLj; o/ 15

~~ot~L~~

comme un arbre, lorsque ces branches sorties de sa souche seraient tranches.

Bref, elle profrait ces paroles de saint Paul Mes fils, que j'enfanterai de

nouveau jusqu' ce que le Christ soit,form en vous

C'est en secret et non pas visiblement qu'elle pensait, exhortait et agissait

ainsi. Lorsqu'elle se fut approche publiquement du plus jeune de ses fils con- 5

formment l'ordre du tyran, elle je|a en hbreu une courte parole non seule-

ment d ans les oreilles de son fils, mais aussi d ans son esprit. Ce n'tait pas

pour se cacher des serviteurs qu'elle parla dans sa langue paternelle, mais

pour rappeler l'athlte les premiers Pres et leurs anciennes victoires, et le

pousser un zle gal. Elle enflamma et fit bouillir extrmement le cur du 10

jeune homme,qui, dans son ravissement, s'empressait d'absorber cette mort

amre comme du vin doux. Dtachez-moi des liens, criait-il ceux qui

se tenaient auprs de lui. Promptement dli par eux, qui croyaient par

erreur qu'il tait revenu de ses sentiments belliqueux, il s'lana et plongea

dans un des chaudrons placs devant lui s ur un feu flambant. Plus tt qu'il 15

ne le pensait, il ralisa son dsir et rejoignit la troupe cleste de ses frres.

1.Gai., iv, 19.


23/96

[21] HOMLIE LU. 21

fol. 101r a.

fol. loi

r a.

:J~~t~L~ JJ~i~JL~:1.oot

tjJh~ 1 :~1 Pot -o

JKjl*>o*> Âot ^laU/o M ^jo; iUP>>\ nooi^-5 %otf*4*

1001 J;l00t J;!OI~ )~ JitJL~ tiDOt CL\

5 v Jf y\^ Jôm JbÂ- Jjoi Jô y>-t :Jlo?f Jiî^nA ^

--g ot1~ )~o

îxxajio .w^V vr.i^\ Jjiaoto iiio^>ol l V\* ^\oi

Jlo :J.Jt.: ~cL! )~ 1~ ~a.o:'l~ ,c,J.t! ~QJ6t9-~o~- Pl ~00~ JOOI )i< J~! Jl~~ )~~0

001p ooto ryoot Jooi s*otok*/ p :JK^ v*A*> < ot

~0~ JJLo;0


25/96

[23] HOMLIE LUI. 23

fol. 101t-"b.

fol. 101r b.

Jpts. 0001 ~< o;f )- t ~.9~ ~a.~a ~o ~jJujJ ~-a .')JL~CLa&

:tVM.^o\JLjlju^yooiAK_t JJ(Kicuwj^~H )t ;>Xft^o :oooi^J^Jb

))0t~ o~~J~,as..a l.i.~ar,o ) '1~ ~r ~o~r~l~JL~~


26/96

24 SVRE D'ANTIOCHE. [241

061 vmoôa.i^ ^^XiOLio JJ, va-i6i (^K^ )L ; JLjoj.

++~t JoC^s J^po ^J :oon\ . otK, -A ojo^ '^v> Jjois :p/ )-*

V*/îeuiJs v*oioJLuwotoj^s n> JZa-*v^ o^ ),n yj,/ .a

:^)aXAo/? o^xXa JJ/ J^J^jl qA .>cljo )b>a-iJ^ jom :JAocujw>

:^ji jK\v>>.vi^ ;a-JS^ 061 Jbla^ î (jLj Idô .ai,io vî


27/96

oteuuo )-o .^NOtotuV) jJLn Jota v*o t J Zojljl99

oom ô KJvAs*o .JL^ju^

Ot~OO ;.A~k.J.g.ro

j.~CL~ oe. ))LLt >;

J)Ux JKaIo^9fJê

6ila^9 K* wt :)!/ K-^d 0/

yo^^cubjo^/ V^^ */

yooj^w; lia^w o^ :^w^Ki )Kiu p %coi9 jjp/j ).La>/ JotôKlô j-oo

10 oiUlS. KÎo.Lm 0J0 JSwji v>vM p :oj^k v>\ ^*o (^009 K-o o{ 001 )LiuM ia^

~ooon j..Jet:) io~ j.Jj.:) o~ ~o o~

.J)j-~o)t.t~\ ~J

)io9ÛQ0 lÔ .*)J^LbOO OO|9 )t-d? i&Ô .'JLjLaJI Ka3 o/ )LoO9 lau^9

fl

jio ) K > 1 > s .t tt v> JJ p :vxof>\o > vsf V- )Lldoi x-.iK.io yooou yoo*

fAwULXajt.^Jôi

ioA9aJS.d9o :o


28/96


1~ J,J~0


29/96

[27] HOMLIE LUI. 27

fol. loivb.

fol. 101vb.

JKi; ô,_o JKao? ^^9 y^\ ^> '.JôM ogj-ap&V vd/ *a?j ^J J^001

f;ot ^ôo ..JUoJkjao )lo;g.V.flft ^JS^Jboo :jlVK*O9 JJf^ ^Jio

|i,nvi\ *.Uy~l vQ.JX (jôoj pot JLalao oKl { .V-h^

11--oto~o :)!o~J~e ~!O J,9.0 Hu .')J~~}i)

s p) V? ->\ o/ )i V,* \V>9

JV(U; J^JLÂ o{.i/j )^3>^

t-5

:*OtIj ^0O^*JO ^JQ-J yOOy-CUÔ U Vt ^9 ).lL;i>a9 ) flti \> o{

^CS.01 )K l>t> ^bO V^^ .*)oOpOL^ K- ÔU^')-2>J Ôi stQubOCUO J90U9O

.I.J~ Ol JLa~o~optOJL-~o

)Luf f-l*O :J^^wu>9 )bod9 SS^JO .SSJjCUJU V^)_^>)^j OlKStcC^ OJS


30/96

28 SVRE D'ANTIOCHE. [281

~ojio.~C~~JL~ejLiLJ~.J~O~ wl~ )L,~0; Ot~ 10lo.~

tyOOiJLio JvA^Jb./j jbo* omJ ..JLv~ ot- JK-7? ~o M tvootlo^

i^JltO ifal ^>k J-Zi/j J-St-^ J-OO9 Jj-wJ yjo .JÔ^w yOOU^ ,-OUJoMOo

)i)lo :9019m JJo l-Ji- JlnN vv,V>t; 001 \\v>. t 10 .U\\ ^qjjo } *) *

Jjj-O9 jLo p; îo .Joom ouu. â. oi-io; ..s-oia^jio J-*V~ ôta\\ 5

.j-a owuaj ;/ îo j-joto Joom ôto\\ ouioj 'oij/ Ji r^M;i

Jl JLboô .J.io^ n^jqjlj Jlo jJV--^>Jôj Jlo :)Ll/> J-sv- Jl-J \| U>o\o

)iouufloexacu Ji ^îo ^ s*oi -.J-Jl-Sj yoouio oui J^v~ Jiji Vso :oi;p

^S'1/ |LOO99}yl y-^0 :i^*9 ^*9)bo^ AStft il/ O^9

)O~ ~0 J..oo! 10

JU-io .oij )boj9 oioK-/ J .L* Jt- 9a^^s JLuaj J,- p :>aXô JL/

s>/ jl/ .JLm îi^9Q^0 iOt-O JJ Jt-tS^J

Ô^9Q^^d ^9 0^ t^JLO^l/

t)^JL^>o JJo ô^ JLois/ rÂli/ JLJL^ :(jLbjlKio Jl )i v ^X h^J 15

sent pour eux en sentinelle ( axoirov). Si la sentinelle voit le glaive venir sur la terre, qu'elle sonne de la corne et informe le peuple. Si celui qui entend, entend le son de la corne et ne prend pas garde, le glaive vien- dra l'atteindre; son sang sera sur sa tte; parce que, en entendant le son

de la corne, il n'a pas pris garde, son sang sera sur lui. Celui qui aura pris 5 garde sauvera son me. Quant la sentinelle (6


31/96

fol. 102r" a.

t fol. 102r a.

(KaXaI; Ôf-o jL Jol JL/ .-oocx yo^l) oot J-i *p> JLd/ ^.Noto

s|o Vô ^Qt-o vf-Jot jLJLajj v/o V- i yioJS. 9** JKj&J&O*

t),aaacb>o ) 1 *> va/ .JioVl/ 3/ JJS> T t,v>. >&/ .Qt-V* êu^ \^! N^^P

0/ .JtSw o-iLio JJj J ' eo 0/ JjotVoxd 0/ ..au*9 ^J oi9 JJLj ojoU||

5JJo :jb$oi wê; ) f t>ol loj . m m ->o .'Jôuo JjlXooJ_3 o{ '.lt-3? jiouêo

|r\SMê )Liot>o m i> 0/ :op.l( K Jujujo )L>3s. /jooI ot. ji.a,M *>j

*aû^l{ ) jJL]Kio JJ )lojl-->o )^dtQjLd9 o)

JLia^ o^Xr> > K-Jj^jld JUloi yOJUjp clo^Ka,}. tJ-v-'P^2 ^T* J'fJ-*1?

10>d JJ/ ;vi\v>tt Jl fv/.)LiQi JU^J^ |a>^ -OV0 1*!! / /^t^0

fjfLoa ^.V-3^? ^w^Ji ^7^9 ^^01 :li-^ Jjboj ^-Aoi JJâ^w

rk ikr\l woot ^{9 Ôfô JJo .K^vô J-jo*Vq-d J ^\mi^ I- JJo .J-do^cu

oAo-.CH-.K- JKlio ^*9 )o< JK-Û ) 1 ^ct ô Jioioiâo )in>iiV

15 ) ,t, .> ows oot JSs- .tCKÛ/ JLaoo Jjot ) la-uJbo o X.^ ) 1 no

ancienne. Nous avons connu en effet, une poque peu lointaine et aussi

dans les temps anciens, des villes, des rgions, des communauts, des na-

tions, qui ont pay l a faute des pcheurs et ont souffert cruellement d'pid-

mies, de pluies continuelles, du flau de la grle, de la dvastation des sau~

5 terelles, de la disette qui a entran le manque des vivres ncessaires. Ellesont prouv une maladie pernicieuse et la perte de beaucoup d'hommes qui

en sont morts, ou elles ont t livres en captivit aux ennemis, ou elles

ont t frappes d'ulcres et d'abcs incurables.

Qu'il ait t permis aux dmons barbares de s'armer ainsi en masse

10 contre t out le peuple d'une vi lle ou d 'une rgion, c 'est une terrible nouvelle

dont nous n'avions pas encore entendu parler. Lorsque je parcourais ces

maldictions prononces par Mose contre ceux qui transgressent les com-

mandements de la Loi et que je lisais les diffrentes espces de flaux, je

n'ai rien trouv de pareil. Mais peut-tre citera-t-on cette parole de Mose1

ta Le Seigneur te frappera de dmence, de ccit et de drangement d'es-

prit. Mais ceci n'est qu'une partie et non pas l'image complte du flau

qui est arriv maintenant. Il y a en effet dans la calamit mme de la d-

1. Deut, xxvni, 28.


32/96

30 SVRE D'ANTIOCHE. [30j

fol. 102

rb.

J

1

C

r

t

c

q

hvcti

fl

n

d

Pfol. 102 qfb. c

.Jt ~~Ot ~Q~ ~CL~O ~aLCOQ~O~J~1; ~cu. \$1 11a..u.

JJo yO^w; it'ffl.A vOAXCUSJO yOJiKjO VO ftV aKjQ U t ? vOJLJuJ* U^v

^- Joj; J'f-ioaô :aL ^-J-ô, yov^Lijj ^.j .ou^Ka, 5

Vô .oi-K-/ JKîjK 61 Jlov^- ^jo v^ .JLjq-sVq-o ^.j ojoi

'Aj

oot ..wOl~a~N\')O~ 1~ ~l!O J~ jioA~aj

)Le--, ~e J~ .)LjiA~e :jA~~o ~o ~o ~o~

JjL^ fjoiVaao :Jl^joio )JLsoV Jla-wîo :^Jbw? JLb.ij? JIo~*lô 10

JIOJ'O^^ VaA ^-01 .JK-J^J ^.Ol Jjd ^j Jioîolj )U-iOUO|-idO

~Ot ,l! jJ.cL. hOt :~c?U! ~o~ wOOf

~cLotJ~o JJ

mence et du drangement d'esprit. Mais il s'y ajoute encore de ces choses

que la parole ne peut exprimer et que l'oue ne peut croire. Que des hom-mes dlirent, se jettent terre, arrachent et dchirent leur chair sans le sen-tir et deviennent enrags par l 'opration de ces dmons qui les oppriment,

cela mrite que nous l'crivions. Mais qu'ils s'imaginent qu'ils brlent et 5

qu'ils rendent teints des charbons ardents, des xapwvia, c'est un fait en de-hors de la rage dmoniaque et en dehors de l'ordre naturel, et nous ne pou-vons soumettre la parole cette douleur qui est au-dessus de la parole. Acela nous devons rattacher, parmi les maldictions de Mose, cette prdic-tion qui dit Le Seigneur rendra tranges (wapao&cei) tes flaux et les 10flaux de ta postrit, des flaux grands et prodigieux, et des maladies

malignes et certaines. C'est le propre en effet des prodiges d'arriver endehors de l'attente et de la pense universelle et commune, d'chapper la

porte de l'esprit, d'tonner parce qu'ils se produisent et de n'tre crus

qu'aprs qu'ils s ont arrivs. On

n'y

croirait

pas

avant

qu'ils n'aient eu

lieu. 15

C'est pourquoi Mose appelle prodigieux et certains de pareils flaux. Aprsces menaces si terribles, il en introduit une autre qui est encore de beau-

1. Deut. xxvin, 59.


33/96

[31] HOMLIE LIII. 31

JV-ô JKJ -J^0 ILisoa-icLjj J^kao jLa-Ka Jlj J^L/ )la.v> ^âo

oooc~JjuacuL~ b-JJ~ J~l 100c

5 ..J.01b. \jh~C~ ~~0< :jiot-~oi )i 11fY>i ^>>^JS,oi ^jl/ :)Ljp,o

m > ôoâ JLot î j^JLê "io

Ô V?-46|O t^^J^K^ \J^l vQJl .po)JJU J^K9 9CU^d J9OI "V O y/

^-Ju/ ^0^0 JfÂ ^j> :oooi ^lajKo Uao; 001jLôaêu y^\ ^-Aoi >K^

10 ) ft^JLAl; JACibs. :oooi ynVt^flo K^)>\v> tv> Jlo :) iy,S %e0001yOouK-/

.0001 m, ^ JJ :)ot^ ^0 yoo yojoi flr\ y\ .yeô.x j|,o ,^K ; 001

Jqjo )Liot-^ :)Lfloovu otâou; 001 ^#; yaJS^j o jLqdq^cj Jjoi ^-wio

yOOlK^^J JLaiAiCSOJÔ lOOOl

^^~ f JJ/ .yOOiX ^J^^ JJ )(LÂ) V ^.01 :6| hs^l )t-=ô v-^ JÂ? .vooj J001anjtio

coup plus terrible Et toute maladie, dit-il4, et tout flau qui ne sont pascrits dans le Livre de la Loi, le Seigneur les amnera sur toi jusqu' ce qu'ilt'ait dtruit.

La calamit qui a t prdite d'une manire commune et gnrale, sa-

5 voir qu'il arrivera des espces de flaux prodigieux, fait certainement partie,il faut le reconnatre, des calamits qui ont t dites pour nous/Pourquoidonc maintenant a-t-on vu en ralit de ces flaux qui dans les preuves ant-rieures ne furent pas connus, autant que je sache? Ce n'est pour rien autrequ' cause de la prdiction qui avait t faite. Les Anciens des temps loin-

10 tains et ceux qui, aprs eux, observaient la Loi de Mose, alors que les hom-mes taient en quelque sorte des enfants et des tres serviles et n'taient pasprpars la crainte du supplice futur et ternel, ceux-J ne pouvaient viterde pcher. C'est pour cette raison que la Loi et surtout le Lgislateur ne lesmenacrent pas de la Ghenne et du feu ternel. Mais, ds qu'ils avaient

15 pch,

aussittaprs

leurpch

leLgislateur les punissait. C'est en effet lepropre des enfants et des esclaves de rire des chtiments loigns. Ils crai-

gnent, au contraire, les coups suspendus au-dessus de leur tte et se corri-

1. Deut.,xxviii,61.


34/96

H2SVRE D'ANTIOCHE.

(32]

f ol. 102

v a.

loi. I02va. j

]

]1

J^Lio^k^ JioC^^ .yc^jo yomVoKj j-s/; w.oio;a-^wa J-*>>^> sa/;

W^ ;) >iS\ f*)o JîcU* :v^sô/

vok^j v-^ Ji :jooi p/ okb

Uaoo>> p tmâ */ Jldch

^j, )U

.Ik~lk~! Q. t J~~ Jo~ .au c e

JKjôaI,li.Aa^ \o .0001 ^j^ JouSm otloi.ti^Vy^^ s-Jk-io/

~JJ :000t J,)LA; ~01 JJ~ !~o :jJ~~ :oooi

:a^jj vooiô^JUj/;

JU-qu/ JLip JJ .J001 oJLa (-Kjuyxo laA; ^01-3

:


35/96

[33] HOMLIE LUI. 33

PATR.OR. T. IV. 3

:po)l/j ^Aoi JACS^ ^ io Jjujoi :)i\mV ^o o^/o :


36/96

"34 SVRE D'ANTIOCH. [34]

fol. 102Vb.

fol. 102

Vb.

*ooot^fcouj Jiaot JlAocL

\0t jJ~ J,A. ,a.J~ ~00< ~j!

wt:~00 iii.i >v y\L*fco,j ^..\cx |Lô>l N^- :(j3aicu

y-~ :j.J~~ Ot~O

:)j0t- J~ C?l wOIoL.-h ~J~~&~ JJLotQ~AO

Jj| :^jLo ^\a ôot ^V^/ P iôujuJ^/ )o;> ) r r> >o> oj^ JS.^ )ju{

:JIt JI~~o JIoJ.Joc ~cun-~ ~J ~!O '01 jL~c~~

~J. JJ~JL~O ~6 :)!QJL~ ~0~ ~0 10

:)ju9 JJ90 ^-2^ ) . iv>Q|K o JJ; ^.cx )K ô< Ni )LVoa V-^ JoiwLbo xî-*01

JLldoi; v^-jch )Liq^99 'UJLil )y ^g> ô K^)ouôl vf> >V> )qj ,ly vx>

jJSuu^/ Di-.K-.| ^l^-J^j ^6i JtaJM :K-)_v ^jajj )Ll9u{ .0001 ^ûcuKjlô

O%-l jJ! ,a.J~! ))0< J~'nt t; )!&J ))0t :J..c~ 1~ 15

Anciens le dluge aux jours de No; les clairs enflammants et les fou-

dres qui fondirent sur Sodome; aux jours de Mose, les serpents

dont les

morsures taient mortelles.

Mais quand il arriva que, commettant chaque jour de trs graves pchs

et surpassant les Anciens par une perversit contraire la Loi, nous rmes 5

de la menace des peines futures, nous n'en tnmes aucun compte, nous consi-

drmes comme une sottise le nom mme de la Ghenne, et que nous tour-

nmes en drision la chose elle-mme comme ne mritant aucune crance,

pendant que chacun de nous disait Moi, je jouirai de ce monde qui est

proche e t de courte dure, j'en viendrai par toutes les volupts

et lesperver- 10

sites brler ternellement dans le feu; il m e plat de s aisir les plaisirs qui

sont visibles; quant aux fables de l 'avenir invisible, je n'y songe pas ,

alors, c'est alors que le Seigneur nous montre les commencements de la

flamme laquelle nous ne croyons pas et qui ne s'teint pas. Il fait sortir

d'une manire prodigieuse des charbons ardents des corps humains des d- is

moniaques qui sont torturs de cette manire, afin de f aire savoir manifeste-

ment qu'avec le feu final est apparent et de mme genre le f eu qui tortura

ceux-ci et auquel ces ignorants ne croient galement pas. Allez loin de


37/96

[35] HOMLIE LUI. 35

fol. le:*v il.

fol. loar a.

cx sôiajbaô Jj*^ ^>JJ Jbsu*îoj *oi

~s~Mjbo~o)~JJjbLP* *- :U~/ oi jâ-j JAUyb ouM JLjkVI".

sJ|/ :Jb3 q\o :vts^? Âoi jojxi :^S)ji*> v-K-j ^01 ^ô

:J~Q.t, )LjL~~

.Ôi^ AoVj&aMO ^*OUiO OL^JKjuiO^ JL^> vn\^t )Mn^ >^

~~o~ 'h~ ~~o~ ôi a/o .)Lio^; JLjuû

:ûl^5 Jv^cuô U^>KXo .yoot-ioa ^K-Jb JJ^v* |K*jlJ

J ouK-/ ( p Uj^> tvst-KDj JLiau/j 'v-i^ôo JXoi^w.^0

15>^ o/ JU-ul^jo :oi^ î,l/o J-jooi Jl, Jv- ^cuJi; J/ i^^sK^/

moi, dit-il Maudits, vers le feu ternel qui est prpar pour le diable etses anges.

II agit ainsi par un grand amour pour l'humanit. En eiet, comme le der-nier jour arrive dj prs de la porte, par des corrections trs claires et ma-

s nifestes etpar

des calamits t rs douloureuses, il nous rappelle ce qui arri-

vera, non pas par des paroles, mais par des faits, afin que nous ne tombions

pas dans des maux invitables et sans fin. T out cela, il le fait et l'acquiert, etil est mme contraint d'infliger des supplices, proccup qu'il est d e nous ar-racher des maux auxquels on ne peut se soustraire et pour lesquels il n'y a

10 pas de fin. Car, ds le commencement, il a employ la menace dans ce but, poureffrayer plutt que pour prouver la menace. Et ceci qu'on a entendu dire

que ceux qui souffrent de cette. maladie trange b lent comme des brebis etdes chvres, aboient comme des chiens, produisent par leur bouche d'autrescris d'animaux, se repaissent de paille, d'herbe et de nourritures propres

15 d'autres animaux, ceci est une juste correction de notre sottise. En effet comme

il est crit2 L'homme, tant dans les honneurs, n'a pas compris; il a t

compar aux btes prives de raison et leur a t assimil. Et, comme nous

1.Mattli., xxv, 41. 2. Ps. xlvhi, 13 et 21 (Septante).


38/96

3G SVRE D'ANTIOCIIE. [36]

*)j~ ~o~! ~J!' :~n\~

vaô )o-uIKj t^ ^ci l Jjoi JLju^juo v^? fl ^*oi JJ

JUcuiAj î JJ/ .ju]J JJo saîo :yv> JK^îo JJ )J.o^, JLo

^jxxa; ycuoj^ yooiA JK-Jbo )loiX^) J^gô ) j, ma^, p :Uoi

JiL^>; JLj jo :JA^îo JJo M ô -1 JK^jlaiou^ Jj^, c^| AuJ

l .7-1 y0^0 It-*09. ^Ô i^/ s^\ }+~J>l y ,.l:s MJLX^CD

y-f jlo i\o.n.>>cl o jL-JVêo-uJiko :)i.ol/ ^-oK-io; ^J ot; )I>-a 10

^-io 010 .â-j/j ouj-3j ^0; v*6i ^, )-iKtr> v> t)j^ t >a.j JJ

i V-^J-/ îo kx^q

v-ÛioHoJ->-2>; )nrr>ô\ vL^wô^ ;)iiamvi\ ^cC^ Kj/ ^>o:> :oiv*^> 15

1. LSic, lire lwt* 2. |s**âao;v illisible.

n'avons pas mmeune sensation de la proprit ou de la qualit animale quiest dans notre esprit, il nous reprend par des paroles inintelligibles, en

s'criant comme s'il citait une parole de l'criture Ta bouche lie repren-

dra et non pas moi. Ne nous posons donc pas trs mchamment comme des gens qui restent 5en dehors de cette maladie, alors que, plus qu'eux, nous souffrons du manquede raison. Celui qui met le cri d'un animal priv de raison ne nuit per-sonne au contraire, il est utile en veillant la piti et la tristesse chez ceux

qui l'entendent. Mais toi, qui possdes une me d'animal insense et prive deraison, qui as revtu en mme temps en toi-mme les passions de aombreu- 10ses btes et qui es aussi vari que les phnomnes appels signes, cause de tes dfauts et de ton iniquit envers tes proches tu es seulementha et tu n'es jamais pris en piti. Et c'est trs juste. En effet on prend pitide ce qui est involontaire, mais on hait ce qui est fait avec intention. Cela

indique lechtiment, ceci la mchancet. En quoi diffres-tu du lion, dis-moi 15

lorsque, comme dit le prophte David 2 Tu es embusqu en cachette comme

1.Cf. Luc,xix,22. 2. Ps.ix, 30,Septante(hbr.x,9).


39/96

[37] HOMLIE LUI. 37

fol. 103i b.

loi, 103r> b.

:loj _y~/ JJo-d/ :JLa^ ,> JjKd/ :J-a)j ^.j Jjx>Vt~ :W

ooot |K*>ftf wy mft t -ss. ^-Il' j-flo> ^9 JK H ni "i* j * tt/ Xîo yif

-juu^poo y*h^{ ^; Jl > m

i :)ju1 K j>n. îa( iajij ijy^cu y^\

a-.voJioa^ ool ) ..niiv :)juj )t-^ joi^too >ojS,9 ^\oi -D .JhJl y-

oJ\^j JLlô .ôyô )

o uKÎ ô^ô J9JU. oA

:j yOL^jLô :jjLj

q\o )LjLdlo ^dJ joou )v^>o^j o^t h^s\ j-LOoi 001; looi ) 1 1 1 >;

10 g^flfHi,*) ^^>/ v^J,0* :oooi n.vi n^ry K^JJqô > f JJ f fn*>iV> y-j -J ^

&0~ ~~J~oi .jLtULJULa

K*)âJubo ^>/ ^xsj ioô J-/o )êu*V 0/ yOoKjo ooi îo ^lÎjKj

flotpOO |JOO\ ft> ^>O ^J yO^kjjbO l\jf l f^*t-Ô )jiN. JLlU wJbOO ,'iQ.^J

t^\ot .) j3oj ^jlSu >^> ^x*o :v^n\*i

^2tJ ^-j m^ JjcuVod .JK-,cHk5s

lui lion dans sa tanire; tu es embusqu pour ravir le pauvre, pour ravir le

pauvre en l'entranant ? Comment doi t-on surtout t 'appeler, lorsque tu es

ravisseur comme le lion, cruel comme le loup, irascible comme le chameau,

vorace comme l'ours, ardent pour les femelles comme le cheval Ils devin-

5 rent des chevauxardents pour

les femelles ,

dit Jrmie enparlant

d'indivi-

dus', frappant des cornes comme le taureau, t 'allongeant pour ruer comme

l'ne, sautant sottement comme le bouc, r us et fourbe comme le renard?

Quand une seule me souffre de tout cela, peut-elle encore tre appele une

me? N'est-elle pas plutt un d mon dur et cruel? Eh quoi! N'tait-elle pas

10 bienheureuse l'me de celui qui devait manger de l'herbe et de la paille et ne

pas se nourrir comme les hommes ses semblables 2 ? De m me aussi un certain

prophte a dit en f ltrissant des individus qui s'exposaient au meurtre Ils

disent Immolez des hommes, car les v eaux ont manqu.

Ayons donc honte et corrigeons-nous, mes a mis et mes frres, et regar-15 dons vers notre me, bien que tardivement. Recherchons par la douleur ma-

nifeste et certaine des autres et surtout par l'opration et la correction divines

les maladies secrtes de nous-mmes^ Et nous, pleurons sur nous-mmes, car,

1.Jr., v, 8. 2. Cf. Daniel, iv, 29,Septante. 3. Ose, xm, 2, Septante.


40/96

38 SVRED'ANTIOCHE. [38j

Mô / :M-â*> V-ô/ .o^-j ^j^ )î oot Jjiia, -J Kj


41/96

[39J HOMLIE LIII. 39

va.

va.

~fu!.103

fol. 103

K*/o:ôôo^ /vô Uf^l Âoi ^> >K* ojV ^-a^ Jlai*jokjLacLa9

^boo t ioo J. JJo a_ov~o JKj iao aJXôt .eu^JuoJJ ogaôuwJ; ooi

"ôeo ::qlsP JK-VS^J J>oj v?5oi/j wO|ojl& p / .ovJa w^* JLa^ô K-^> f

5 .( 14 l-o^?;j 7" û. t^jCi, JJo :vott t aj Jl'/o vÂoKjLo

.q^m op ^.io Joi yaji }cl :ju-j

^*Jt p ^Joi; û. âli JJo :^ju*

loX ^d j^*a\ ^mv)o.Jvi.,iMo Joi^s s-oioK- jjj/ ô-m V-îP

de lui plutt que par les autres. On peut entendre Dieu qui dit dans zchiol

aux anges des supplices qui taient sur le point de ravager Jrusalem * En-

trez dans la ville, dtruisez et n'ayez pas de piti; commencez par mon sanc- fo]

tuaire. Et lorsque les f ils d'Aaron offrirent un feu tranger et qu'ils furent V

5 consums pour cette raison, il dit Dans mes proches je serai sancti fi et

devant toute l'assemble je serai lou. Saint Pierre, le premier chef des

Aptres, a crit aussi d'accord avec cela II est temps de commencer le

jugement par la maison de D ieu. Si c'est par nous d'abord, quelle sera la fin

de ceux qui ne croient pas lvangile de Dieu? David chante aussi'10 Grand est Dieu et terrible pour tous ceux qui sont autour de l ui.

Sachant cela, prvenons la colre par la pnitence; arrtons-la lorsqu'elles'tendra sur le chemin et approchera. N'oublions pas que nous sommescomme des justes et que nous ne mritons pas de souffrir comme ceux quiont dj souffert. Dieu qui aime l'humanit, qui est sage et qui attend le

15 retour de nous tous la vertu, ne dirige pas sur nous tous en mme temps la

verge qui frappe; mais i l s'approche diffremment et d'une manire varie deceux qui pchent. Ceux-ci, i l les frappe et leur rend service en leur remet-

1. Ezcli., ix, 5-6. 2. Ltfv.x, 3. 3. 1p. de sauii Pierre, i'v, 17.r i." Ps. lxxxyiii, 8, Septante.


42/96

40 SVRE D'ANTIOCHE. T40]

fol. 103v b.

fol. 103vb.

o{ ;>a\.M,ôo t&ajLôo ôabo Uy~U )ia io ô ^9 yOJk, ;JLN o yJk*

vooi\ îi\t.V> :ooU{ vootloju--a Jlaf :oV,m9 JftwOuJl ô JLJ p

~oo< oc )- o~ 4,c~ o~ t J--t- 1 n.tt)~

:;a.-J

5

)--.V-o ,'UJLj ô oui/ 1 oKo

ôf_sj Jjl2u{ V-io)jo :v^2u JRa> )mcJm

^po .ojX. llVaju. ^J-^J; jLi ii a j -Lio :)oC^Jl Jio -s^ ..V>9 001 001

vJSJs ocx Kjuô :Jlal^ Kjl^so j-a-jj Isjl*_3 :JLJLw-^ J>J ^t-*0* V-^v

Jail y*>l f j*L i fVl )boa- )oi9 ^ 00 .c*^ ^^Jd JJ9 ooi ftouô J06.JI

:)-JLO jlOjX ^^xl^; yOOJÔ JâJL^ va^J^J yOO O yOOOMO yOj/ ^jCtÔ 10

vooi^9 J*t-^ v^Kju JJo t ' D +*~l )-Vio po/ :)i'i; 001 ).ioa# voj/ ^jdqjo

Jla^9j9 l*y\* ^S^.9 JÔJ^w ^XL99 vQJlA tyO^ s^J,_JO f > jLd{

~~MLajLa~JJLou~&~oaouS.9 ^,Jj9 )Uau| : jLi a Kicu4-3 yJ^- â-ao po/ij Ki Âot

opwjoî 90 ,.fc\.a .y .09 ^^01^0 9 | a.9 Âo< 15

tant totalement le supplice futur et ternel, ou en faisant ce supplice trs

lger. Geux-l, il les corrige, les fait rougir de honte et les convert it par les

chtiments des autres; ou, si par cet exemple ils ne s ont pas terrifis et ne

se repentent pas de leur malice, il les livre aux derniers suppl ices de la jus-

tice, soit maintenant, soit dans le' monde .venir. Ne regardons donc pas 5

seulement vers les temps anciens. Si nous ne pensons pas l'avenir, nous

tomberons dans de sottes penses et nous dirons comme un prophte l'a

cr it dans un endroit1 Vain est celui qui sert Dieu. Quel profit avons-

nous observer ses observances? Alors, mais alors nous verrons clai-

rement2 entre le juste e t entre le pervers; entre celui qui sert Dieu et ce- i0

lui qui ne le sert pas. C'est pourquoi voici que le jour vient qui brle comme

un four; et il les flambera; et tous les trangers et tous ceux qui prati-

quent l'injstice deviendront un roseau et le jour qui vient les brlera, dit

le Seigneur Omnipotent. Et il ne restera d'eux ni racine ni rameau. Et pourvous qui craignez mon nom se lvera le s oleil de la justice, et la gurison est 15

dans ses ailes .

Maintenant, j 'ai rapport ces paroles avec un grand soin (pOumova) afin

que nous sachions regarder vers les choses du monde futur et que nous ne

1. Malachle, m, 14. .trf., 111,18; iv, 1-2.


43/96

[41j HOMLIE LUI. 41

o-ujj :op ^Jbo |*ot ^.5 ooj )~L-aj >J-aA )nr> r\ tfc*z y yjot ê

JJ. ooi JL* :> ôi JokJ! o& ^ju. *> t J^ll. ^j^0

.^jx &l Jijjo :Jj^J1 .*(" Jô:J.9o)b> ^m, ,n> :^j Ji :Jj^/ ^so,

' ~ma~c~o ~.J. ,Q.JI: cet ~,oOlL.l

)K^9 cu^tteu^ a>ij; .po{ oKb )L>y?i\\ ^ saâd JK^d*

I^qô dât ^'a2)O9 )Xa9tflO9 )V) ^9 aioi :Jo^jJ ^00 )K a-au*i?

10 0001 ^.A^jo t^^jyxa*/} Jjula K-Jjlô ntw%' :oi-s q N\w p ^9

^CUUBOOj-ôyâ O-OO tyOfPl/ Xft2^ POJ .OOO| ÂÔ K^Jj^jULO uÂ. ^bO

:)^.jLâ\ JLJUfrn ^so/o )vm> 01^^ jboô j >V>^-bo )>QJôioS

op ^-ao JKfcoiniN sôi9O .JLaqjm J^ ^^09 Jjlsl-/ y^0/ oia-io ,)ôâ

jugions pas seulement par ce qui est proche la justice de Dieu et sa rtri*

bution qui rpartit et donne ce qu'il faut chacun des pcheurs dans un

ordre convenable. Il est bien temps maintenant que nous voyions nous oc-

cuper comment, en donnant satisfaction Dieu pour nos pchs, nous ne

5 rencontrerons pas en chemin cette douleur arrive autrui, laquelle, si nous

cherchions plaire autrui, viendrait aussi sur nous. Il est, il est en effet

des remdes, au moyen desquels on peut arrter et interrompre la colre quivient de Dieu. Pour l'instant, c'est la prire, c'est qu' l'aide des supplica-

tions nous implorions et nous clbrions Dieu de concert avec les prtres

10 qui font fumer l'encens suivant la loi et lvent l'hostie. Saint Paul, en cri-

vant aux Hbreux, dit On doit lever en tout temps le sacrifice de louange Dieu, c'est--dire le fruit des lvres qui confessent son nom. Lorsque les

Isralites, parlant Mose et murmurant des blasphmes, tombaient tout

d'un coup en masse et mouraient, Mose dit Aaron2 Prends l'encensoir,

15 et mets-y du feu de l'autel; jette dessus de l'encens, porte-le promptementdans lecamp et expie pour eux, car la colre est sortie du Seigneur et elle

commence dtruire le peuple. aron le prit, comme avait dit

Mose, et

ilcourut vers la communaut. Dj la destruction avait commenc dans le

1. Hbr.,xhi,15. 2.Nombr.,xvi,46-'i8.


44/96


foi. 10!~r'~ a.

fol. 1041'a.

Ô v^-0 l*^ ô ^ ^j,

j^^ ;jUAa>> 5.5

:J^S, fil :^K^, jjp,^ ^^0

l .^xû .a^Kjo .j U5/Jatej^

< t

< t~~I ,Q.).I J ,a.ft

=i-^ JLsi ^f :JLuiiMLao}- M-o

lo^^g^f ooo, .L-N.ioj â^siô

:ooo, vaiaoî v, (jb joo,~o^ JUo^ K^ .K4 >O^ .Jljl ^Û, JJ, .j^ ,5

~su JLjLA-M~; ~;l1. L in marsine. â->o.

peuple. 11 jeta de l'encens et expia pour le peuple; et il se tint entre ceuxqui taient morts et ceux qui vivaient, et la destruction s 'arrta.

La colre qui avait commenc, vous voyez que le prtre l'arrta en entrantet en se tenant au milieu avec de l'encens, et qu'on doit s'empresser d'offriren tout

temps la

prire comme le fruit des lvres. On sait d'abord que l'en- 5cens est le type de la prire pure e t de la bonne odeur (rfK*). Ma prireest pure, dit-il, comme l'encens devant toi. Usons donc maintenant de laprire avec ardeur et constamment. Ne soyons pas satisfaits lorsqu'il noussera arriv de prier une ou deux fois, e t ne rejetons pas la chose loin de nouscomme superflue. Mais prions avec des larmes en flchissant le genou terre 10Supplions; implorons. Je suis honteux et je me voile la face lorsque nous

prtres, nous sommes prosterns terre et nous prions, et lorsque je vousvois debout au milieu du peuple et l a bouche ouverte. Le diacre crie pourtous galement de plier le genou. Mme dans le cas contraire si, pour ainsidire, il ne criait pas pour tous, vous devriez cependant vous incliner

pen~ 15dant que les prtres se lvent et tendent pour vous les mains v ers le cielMais prions tous ensemble; agenouillons-nous ensemble; frappons avec soinafin que Dieu ouvre , tous la porte du pardon.


45/96

[43] HOMLIE LIII. 43

OJ.QL~C~O~ 00. :J~~ sC~JLo )~0)-~ ) J~i-~t t r t

*/ âuaoo/ t-3 loJs ôo cslSa/ v-^ J;o^ ,)nm v>\ K*/ Âot

t t 1~ \tC~0..9 h~ .'I~~ ~1 ~~otJiQjLlaJtio\o)kx>jj\ ^~>cuuflft)^01 J*L^K ^01

.5 oi^J-wi* s/ );oiJ^ JotXJJ ^v-a^ U^l >^ nôi p+U 5lA4^

o t j'r~9 o< ~o~ r~o~ 0 ot )-v.

)L, ~0:J.u. la. )o~ .1io~l. ~~J~J; oot :)-~C~~

pfo )joi )ju^j> ^>w2So> \cuot ^^ôo î\ôV J-AOlJ-iau/ t^J^^Kj

JlojLbcu- ôiâo :^>Jk V^J v^ j tNv t)">\v );


46/96

/l4 SVRE D'ANTIOCHE. [44]

fol. 104r b.

{

fol. 104 1rb.

r

f:a

ô :u ô Jooi r^-; ocx ) 1m y^\ joot w-^jK* J-poJJiaj>?~K*>/ :)ootv~>K* Jv,l ^j>, (LipjLo Ko o/ jK-a/

NÂ*>j^J- ) a ^jio Jooi tl Jt\V.MV :oooi v .K*> JUVpo,UCSs J-io^ wo*ioj :joi ^jl- v/ Jooi ajl^JJ :Jooi^^x>t fh^>

j < ~o ~OIO .c.' Qjo< J~ J.uOI~ 5

.^Lio Jâjo ojojp Jbio-ô JL,>oo- jj) t 'â^ t^ju.. >f \?.JLt^j ||/ :)y 70JS00Jl 9aJS^> a^, :) L>ya^yo-ji JjJJL^ Joouo~oJjoi Ko J>ô îo J^sKjo:JKjLcs J-ôV10

KV>)-OÔ ]L>JIOUO^9.yPO ÔJL-).*U& t).aVL>;JUCV^\ JoJ^jjo

^00/ .v.saN^ JLj^/o )â-/o JK-câI )L)

PquequeMose avait prescriteêt quandon en enduisait les seuilsou lesmontantsdechaqueporte; alorsqueles premiers-ns des gyptiens taientfrapps, il cartait des enfants d'Isral l'exterminateur qui ne touchait aucunemaisonenduite. Nousaussi, enduisons du sangdivinles portes spi-rituelles de notre maison,c'est--dire nosbouches. Ainsi nous chapperons sl'exterminateur et, en mangeantlecorps deDieu et du Verbe quis'est faitchair et en emplissant de saintet notre intrieur, nous rejetterons et chas-serons de nous toute passion draisonnable et bestiale; nous serons pourles dmonsbelliqueuxnon seulementindomptables, mais aussi redoutables,surtout si nousajoutons lejene, cette arme trs utile et excellente contre 10les esprits malins nous nous sauverons de la colreaussi bien prsente quefuture et nousmriterons le royaumedes cieux par Jsus-Christ Notre-Sei-gneur, auquelreviennent avec le Pre et le Saint-Esprit la gloire, l'honneuretlapuissance ternelle Amen

1. Cf.p.desaintJude,25.


47/96

%o *AMu9W*yyV


48/96

* SVRE D'ANTIOCHE. [46]

fol. 104v a.

fol. 104v a.

p ô, ot tUô^l *{; - l o| :o>Kt .*t^ Ul iHtty Jlo J,ot

v?^4*> Joot ^-A^! oi^? Jax^ Jooi Jjl^ :vj^>o, Joot îoL|

Vôskoj oJS>o JooiJ^j-iojo

:oC^ Joot ojs, oJS>o yOoC^ joot \&\i yJS~\

\? p:)ooi jojôo; 001 J>^p ^*> loot^^li,; ool Jl/jo :^M*O0; o/

:Jootj^Kô

oWb&:>o\o ;ouv\a *ft'o Jooi oo^JkiLio ooio :okju*i^> 5

oJS. lootj îo :Jv^>/ Jio-oô JXaJLôîa^ Jooi \x>\ &l Jjo^bôo

U^>! Jooio .oiacuji î, N^ JJO

ov>mv\ )j/ Jixio Jlo .>Vs^=> )^>!Poo

:;aJâo Jl ~*o v^ JLtkV? J^/ Joouj .1^/? >-/ ^*3O| îo 10

vQJt; V^^ ^r*0? 001 âoî &l i\ >Y>a\ )jp,cLj ot JJo-ju-uô o.oi

061j.*l Ul &l p/ vmoV ^3-^0

Jojjô

J^ca-^V (Lpoj oiJ^Civio iooi

Wl? Jlj/o .oC^> )-icuji ^ko{..JIo .JL4- ouiajL oi-ieuji/ jl, Ip6{

^V-^ 0/ J\Mtv> )LokA JojIÎ/o .v- |lr Q>m\ ôIKj Jlaû, r,

mre avait t consacr, voyait que son peuple riait surtout de ce qu'il lui

avait dit, loin d'en tre attrist, et s'en moquait sans en prouver du cha-

grin ni de l'affliction, qu'il ne tremblait pas non plus devant le courrouxdont il tait menac, alors le prophte songeait se taire; mais il s'en-flamma et b rla dans

son cur, et fut forc de parler. C'est pourquoi il 5disait1 J'appellerai l'impit et la misre parce que la parole du Sei-

gneur a t pour moi un outrage et u ne drision toute la journe. Et j'aidit Je ne nommerai pas l e nom du Seigneur et je ne parlerai pas de son

nom. Et il fut dans mon cur comme un feu brlant qui flambait et se

pressait dans mes os, et je ne puis le supporter. i0II suflit donc, ainsi que je l'ai dit, que le lien de ma langue soit faible,

que cette tempte des vnements mondains arrive seulement, ainsi que le

trouble extrieur de ceux qui combattent la parole orthodoxe. Si alors je

pense, comme Jrmie, que pour moi aussi la parole du Seigneur a t un

outrage et une drision, je dirai ncessairement, moi aussi comme lui J'ai 15

lit Je ne nommerai pas le nom du Seigneur et je ne parlerai pas d e sonfiom. Je prierai pour qu'une porte de prison soit mise sur mes lvres et que

1..1er., xx, 8 et 9.


49/96

{47j HOMLIE LIV. 47

toi. loivb.

fol. 104v" b.

~0a.~ ~i.~rW.C ~O N! :.oi. j ~0f J~.w~ JO! ~o :1~ 1l AJ.

.t-hocjo ~~i!) ~OI! )i Jjol r,)}- M----*

Jts~ 1.k.o ~JL;Jl>~la^V^V^/r

ot~D: ~0~1 ~,o .otc~o~ )JJ.a.JJ!J~J~! )~ ;o

.~J~ )~3 ~OJOtJ.t.a..&:)~00 )i~ \912:t- J1j.M.CL~~10 ~oe~ a-jl^ ooi JK^io ^j JLylooo ^io^; :JLia>

je sois contraint un silence complet, sinon le rire et la drision manifeste

pour les paroles du Seigneur ne feront pas que je ne prche avant peu des

prires universelles dans l'glise, des larmes, la confession des pchs, le

jene, et, pour parler simplement, la correction effectue par la pnitence,5 cause de ce flau dj menaant qui, pour ainsi dire, est proche et sus-

pendu

au-dessus de notre tte; il est terrible entendre.

Vous donc, ou plutt beaucoup d'entre vous, car je ne dois pas vousaccuser tous, vous irez au spectacle- de l'hippodrome e t ce temple du

rire ou, pour le nommer d'un nom peut-tre plus propre, de l'ardeur de

10 la prostitution, ce thtre de toute luxure. Mais tu diras que tu n'as

pas manqu aux prires ni aux assembles dans l'glise, et que tu as pris

part de la mme manire aux spectacles. Cependant n'as-tu pas entendu

S. Paul qui crit aux Corinthiens* Vous ne pouvez pas boire lacoupe

de Notre-Seigneur et la coupe des dmons. Vous ne pouvez pas prendre15 place la table de Notre- Seigneur et la table des dmons. Un sage ne

dit-il pas trs bien2 Un qui construit et un qui dmolit, quoi cela

servira-t-il de plus qu' prendre de la peine? Celui qui prend un bain etse lave cause d'un mort et qui touche ensuite celui-ci, quel profit

1.1 Cor.,x, 21. 2. Ecclsiastique,xxxi(xxxiv),27-31,Septante.


50/96

48 SVRE D'ANTIOCHE. [48]r.

voii; ycuo, p ôio "V/ ooio .oiooi^ ^ô. yofy J_jlj-^ Jooi

^-ou> j> ^-Ao2^ ÂOao ^^bjjo .^lokjtioj ^ysKmv> Jjjlo

*.p/ P-ooi ^soi ^ ,ot ^^0; (Ljojj J_*J*o va/ joC .^pJa>o

Jôaiaj ô v^^ oow> Jvôu^> :Jô; JlsikJLo Â-s) ^Âot

)~~ ~o

Ji~coJ~j J,J~JJ! ~J,J wt Jl~~ J~/o

r L.Po~ .& ).j~ jbot 01 )~n);~ ".W.OC!

vOv-s x^ ^j v^6* i:^ ^^ r^ *J>~ v^0

.Jla^. â-i, O-aK-oKô; 061 v, sm m ^JJ .âJ^Jô MjqÂj 10

J;)X^; Âoi :J,*> ^j sTDOLfiocua-^

^*j6i 1q-\ :ooi ôip ^joi

IqA

^.j (Ljljl./

y v~%^>

y^ v>:ôoi ^skoKio )L^jl^09 ~oi Jio, lo^; ^.Kio/ Vaicu>

tirer'a-t-il de son bain? De mme un homme qui jene pour ses pchset qui va ensuite commettre les mmes fautes. C'est le fait de ceux quiagissent ainsi contrairement la loi et sont pleins de perversit. Ils s'ima-ginent prendre part la Table et la Coupe, manger et boire et faire ce quileur

plat. Le Livre sacerdotal

tmoigne au

sujet de tels gens en disant' 5 Ils mangent une nourriture d'impit et s'enivrent d'un vin illicite. Et quelle perversit y a-t-il, dira-t-on, regarder une course de che-

vaux ? Une grande et non pas une quelconque. Je te rpondrai librement, un tel! Premirement tout spectacle est ncessairement consacr undes dieux qui portent un faux nom (


51/96

r* a.

r a.

PATIl. OR. T. IV. 4

k fol. 105

Jjub^> JlOs^ ^9

061 s/? JLa

JJO :o )!)L~ ~~a J~ p J~-aS~o 'j U) U JJ/ :J-.^

^.j ôuicu-V -.oiv-^sj JKau J--J ^co)^- -V- U&* p :N

5

Jooi >îaio v-i- Ot- )^t JL^ io^ :Joj^JJ oC^ ^> Jol

:~J~ ,~OJJ! ,a.J~. sjO~; -t %4%bo :~JL~n~

.oib^ ^-boj JKixSJL ôoKo > >.Si- > QJLio; :jooi p{ v-4j \Aô|

)~ :)J~O )- C .~b~ wOto;J.g ~:r11~

) V^ n^ o/ :Jj/ "a-bo ^-Aoi Jjli^> tc^j .s/ ]i JK^V^>!

:po; Jol ôaXsl JJ :o-Jio JLiaioj 061 V-^ )LoaiaJLs

.po/ Âoi a^k

.)o< JL~OQ~CLJ ~0~0 J;01 ~1 JJ ~!ot

00 V-^ U* ^ Jooi ^âJVel "O! JLuoa^cu lo^âji Ô.

15

1 . L in margine spwt-orraN.

et non pas pour que tu l'abmes en lui faisant faire sept tours du cirque,

en faisant sortir chars contre chars, en crasant ses pieds par la vitesse

des roues, ni que tu te rjouisses et applaudisses

une chute misrable

et dplorable. Ce n'est pas l ce que

te prescrit et t'enseigne le Livre

divin, mais le contraire. Lorsque tu agis ainsi, il crit

pour toi les mots de 5

cruaut et d'iniquit en disant' Le juste a piti de la vie de ses bes-

tiaux, mais les e ntrailles des impies sont sans misricorde. Ce que

dit le

sage saint Paul2 Est-ce que Dieu a souci des bufs?

vise un autre

sens. En effet, en parlant aux Corinthiens, il disait qu'il faut que ceux

qui prchent l'vangile vivent de l'vangile3

. Qui fait jamais la guerre 10

ses propres frais? Qui plante une vigne

et ne mange pas d e ses fruits?

Qui pat un troupeau et ne mange pas

du lait du troupeau? Est-ce que je

dis cela comme un homme ? Ou l a loi ne le dit-elle pas aussi ? Dans la loi

de Mose il e st crit Ne mets pas u n frein au buf qui foule le grain. Est-

ce que Dieu a souci des bufs4? Voil donc ce qu'a dit ce commande- i*

ment lgal qui ordonne de ne pas mettre un frein au buf qui foule le

grain Dieu a f ait la loi non pas parce qu'il avait

souci de l'quit (evojua)

1. Prov., xn, 10. 2. 1 Cor., ix, 9. 3. Ibid., ix, 14. 4.- Ibid.t ix, 7-9.


53/96

[51] HOMLIE LIY. 51

fol. 105r b,

ycy vi i-ot io^ :Ji;J-a va-flLJUkjo vCLcÂu .Jjoi looi uM vâ*>

ôi-s ^ .V*> ^t! M px->)! .^Jio Jjôo ^J*

o~ :~( t.-D J~ hOt! Ot~ .~ao$i~J ~( .JI

.a,:)j.Jo ~10~! wOt! J~~LCO ooto JI.o

pop 001 |^xj ofloL^ \*l i)-JL-uj iov*aji ^bo Jlo*- "^j. M Jboo

o J~! w.oa \8h :~t JL~euJ~ ~J( ~o~ ~t

0 1 lot .J~Q.O~O.J~I," )*~t J~

Joou ~lo C b t, 0 ~4-

15:Jk-J?Jji Jiou^?o J^^t;

M* )K^^> )!>


54/96

r>2 SVRE D'ANTIOCIIE. [59]

fol. 105v a.

]{

i

i1

t

fol. 105("va.a.

1

d

vo-ii ^-x-, .o cuLio Âoio :Jjl-dV; Jioi\o Jboô JK\ ôio-j

J J.m;Q.90 ,QJ,?, Ioo8OtJi~ oU~ )~

~00~Ot

j4U)o )-~0;;

Ioo8Otj!O ,QJi j

5

Jl;< Ioo8Ot)~OQ-0 ~~1~! ~.Ot JJ)0

U>*o J^Ji Xa^>v^ ^qajo Joi^JI ôiî>^pj s^ ^wiuLojo JK^lao

î .)Io_ j3 ^01 iooi uJ^ ôi ^.io j^V^ô; s/o ^j aSs .jLit_Boj>o

joCSs J^î j :J-l îkio v-^ s-oiojb îo? .i^ ôoi y nS uVj^

IaoKdIj Jvf.yoouK / ^^001 ^-1^/ rjnm^ ôtoK-/ JL^, JJ, oi JLoovso te

Uioaô JKjôo |-iOLi.2JLÂoô JUJboio J-SjcLô J-ju^ :JLjcVj ,ot

y~l to MJ^

ment et un plaisir diabolique, nous fassions un commerce vain et nuisiblede l'puisement, de la fatigue et de la mort des chevaux. E t de quis'agit-il? De nous qui devons imiter Dieu Soyez misricordieux, dit-il1,comme votre Pre est misricordieux.

Diabolique est le spectacle des chevaux, c'est ce dont tmoignent les 5

ruses et les moyens astucieux qui y sont pratiqus, cette mulation qui res-semble de l'enchantement, ces meurtres affreux, cruels et illgaux desfourbes qui se montrent audacieux contre un ge jeune et faible (?). Cesspectacles (?) peuvent grandement courroucer Dieu; ils mritent de nom-

breux clats de tonnerre et des clairs flambants. Alors mme que le diver- 10tissement serait exempt de pareilles choses, nous en jugerions par ses fruits. C'est ses fruits qu'on connat l'arbre 2. Tel est le dcret du Christ,Dieu et sauveur, qui ne ment pas'. Or quels sont les fruits de ces combatsde chevaux? Des querelles, des blasphmes, des luttes, la confusion des

gens, des clameurs, des attaques coups de pierres, des guerres entre con- 15

citoyens, des meurtres, des incendies. Combien de fois tombe souvent dansun de ces pchs le plus pur des spectateurs? Ou il crie, ou il se querelle.ou il blasphme, ou il se laisse emporter la colre et l'outrage. Et quel

1.Luc, vi,3G. 2.Matth., xn,33. 3. Cf.Tit., i,2.


55/96

[53] HOMLIE LIV. 53

.JQ8.~ JlaJ. *uoo Jjl t-k- J*1 f4^! ***f

Jo)IJ 'J.uo! ~.OI!

JJ, ;L. t-h "09 wOt ..J~ :J~!()

5 ,o*o^ j_a_2u ;o.> )>oi -> ^3oV yOoC^ )or V-ôUop -JoC^ P*J )-^ t* ^'

K^: :)L^-a^ Mit- *A-H l-aop J?< )i^? .oioK-/ ^Jv^J?

10 ou*K-f JIojv^^ K^l ô

)K^ :v^/ V )oi:Ss ^ >^ M^1^V^>M r-*U*+l

ft-%.};:JM/ i-aôo .)l^juk> vO*JM )-)Vtf^/? J^^> ^?

chtiment en rsulte-t-il? On dtourne et on s'aline Dieu. Y a-t-il une peine

plus dure?

Maintenant coute au sujet de la clameur qu'on estime tre moindre que

les autres choses Le Seigneur a dit La clameur de Sodome et de Go-

5 morre s'est accrue vers moi et leurs pchs sont trs grands. Cela suffitpour montrer ce qu'est la clameur. C'est

d'abord l'accusation de Sodome et

de Gomdrre. Le Seigneur dit encore. par l'intermdiaire du prophte Isae 2

Car la vigne du Seigneur Sabaoth est la maison d'Isral, et les hommes

de Juda sont la vigne plante rcemment, la chrie. J?ai attendu qu'elle fit

io ce qui est juste; elle a fait l'illgalit, non pas la justice, mais la clameur.

Eh quoi La clameur est sujette l'accusation.

La querelle est-elle chose louable? Nullement. Vois comment Dieu, par

l'intermdiaire du prophte zchiel, la place parmi les grands sujets de

blme, lorsqu'il dit3 Les Isralites ne voudront pas t'couter, car ils ne

15 veulent pas

m'couter, parce

que toute la maison d'Isral se compose de

querelleurs et de durs de cur. Tu te demanderas pourquoi la querelle

est range avec la dsobissance et la duret de cur. Saint Paul place en-

1.Gen.,xvni,20. 2.Is., v, 7. 3.zch.,m,.7.


56/96

54 SVRE D'ANTIOCH. [54-j

fol 105v.b.

fol. 106vb.

VK*>K-J./ owj oc* :JoCs5 Jjl-^ (Uo^ vclo-jU jlo :JLi3oi V-ôKd

5 vcocuj j Jjaô J^ôo :Jiô Jk*w> JAo^v* oSj :Jjjdq, Jv^

~jiQJU~S yu.

JK*JL* ^Q, ô^D; U^/

Û. ^jj JjLDV? Jlj- i^ Nô,

jjLic^ 5

^Ju/? jj^/ o\o

:Ajâioo voo^M jj^Lco-ô o^ fj-*io ..Jja^Jbo Jj>~ io

)J~ ~~0 0 ~0~ )O~ j.L. .lo,

,aJI ~Ot ~0

Ji)L~~ wt )io^

^ viLô vpoô .01^ ^ôVo v ju. 15

semble tous ces vices comme tant de nature affliger et irriter le Saint-

Esprit. En e ffet il crit ainsi' ocN'affligez pas l'Esprit-Saint de Dieu, dans

lequel v ous avez t signs pour le jour du salut. Toute amertume et cour-roux et colre et clameur et blasphme soient enlevs de vous avec toute

mchancet. ri5

Pourquoi donc allons-nous au spectacle de l'hippodrome? C'est pour quetous ces vices bouillonnent l 'instar d'un mauvais courant dans un lac, etnon pour que, restant plutt en repos, nous priions Dieu de nous pardonnerlorsque, occups des affaires du monde, nous sommes entrans contrenotre volont une clameur, une parole de blasphme ou la colre. Mais, 10s|il vous plat, examinons les thtres, ces lieux de spectacles, et voyonss'ils ne sont pas nuisibles et pernicieux, et non, comme on le pense et ledit, amusants et rjouissants. Je laisse de ct l'orchestre c'est--dire la danse en groupes et exubrante qui effmin les corps virils, et ceschants rotiques ou amoureux qui enseignent la mollesse, dissolvent la vi- 15

gueur de l'me, dans laquelle ils insrent et dposent la rage de toutes lesvilaines passions, l'enlaant et l'ensevelissant sous l e fardeau et l'ivressedes volupts. Que dirons-nous des spectateurs des mimes, ces gens du

1. phe., iv, 30-31.


57/96

dV-o K*-o oc*^ ij^jba^ U?o ^V Jooi *>{) Jaat ^6t :M 7 ^

^^^

10 .J~ \oM~ ),n.~ OI ~O~O,:J~! wt

-jbb^s^ Jv^j to9ofiko J-)-^ K-ki MV- JKaw JIaaUj^o

Ot-C~; JJ. ~0t3~ ,QJOt:~ 10!a. Ot~ ~0t3~ ~Ot/

~~o~uo )io, ~o; o6t 1 JJJ;~ ~Po

ridicule? Est-ce que nous n'excitons pas le courroux et la colre de Dieu

lorsque nous rions en voyant frapper le visage d'un homme que Dieu a

cr, dans la face duquel Dieu a insuffl le souffle de la vie pour qu'il ft

respect mme des anges, et. qu'a honor aussi le V erbe de Dieu qui s'est

5 fait homme pour nous, lorsqu'il est ressuscit d'entre les morts et a souffl

sur les Aptres en disant' Recevez l'Esprit-Saint. Un visage qui a

t honor ce point, bien plus qui a t doublement clbr, ne penses-tu

pas que c'est un sujet de terreur et d'effroi

mme pour les troupes clestes,

lorsqu'il est outrageusement frapp et tourn en ridicule? Ensuite, dis-moi,

10 'ris-tu de choses sur lesquelles tu dois pleurer et te lamenter?

O placerai-je cette couche pure, cette union honorable qui

devient un su-

jet de plaisanterie? Et la chaste communaut qui, c omme une adultre, est

triture par la drision? Et les membres du corps qui sont mis nu, eux par

qui se procrent les enfants, par qui se conserve

la transmission de notre

15 race? Et la partie naturelle dont on ne doit pas parler , qui est ridiculise

d'une manire honteuse et odieuse? Et surtout ce mystre plein de pudeur

et de chastet?

Respecte, homme, ne respecterais-tu pas autre chose,

ta forme qui

1. Jean, xx, 22.

fol. tnr a.

?foi. 106r" a.

[55] HOMLIE LIV. 55


58/96

56 SVRE D'ANTIOCI-IE. [56]

**ot:)K oCSs moi jum ôj jloÂA^ e loti JoCSs ô k\ ^ft

~ioJ~-A~ J~o~ ~0; J^dKso :)ochj Kj{ \r>Kj{ )> ^Xot )Kt.i>5>)Yno\ ^j p 10

chA Kj/ )v1 )L^jao )l^ô :jbua^-3 Kj{ f-ji)Koo Kj/ KaJLoKô

~11 J.u..l.LkJJJ J~J. )i~ .~t; wI )1JJo )y ni ya-iot JLjo>^>))^d JljL* s^K-j o( Kj/ :olSl2ujool^JJ~ t & ji~ Yt,\0

:J~sJJL-0J~ 0-~)) )L~LJL-0; OOt :JL-j!J~O

Jt-oaioo j t *ô ) ^\->>9)qj Iclô^ :Kj/ JjiJ J>o iq

1.L inmargine.

a t cre par Dieu. Respecte la seconde cration divine, pour laquelle leVerbe de Dieu, en prenant un corps de la Vierge, s'est associ toi. Pour-

quoi rire de toi-mme, comme ceux qui, dans la folie et sans aucun sentiment,

dchirent ou mangent leur propre chair? Pourquoi donc, lorsqu'un adultre 5est commis contre toi d'une manire outrageante, pleures-tu et gmis-tu, et

penses-tu que ta vie n'est plus une vie? T'affliges-tu en voyant le soleil, etcrois-tu que tout est sens dessus dessous? Ecris-tu contre l'adultre unesentence de condamnation la prison ?Dclares-tu que la mort est une faible

peine pour lui? Combien de fois voudrais-tu faire prir le pcheur? 10

Lorsque tu vois des reprsentations perverses de ce genre dans ce th-tre odieux dujeu, tu clates de rire, tu te rpands en effusions et tu appelles

joie et divertissement ce spectacle dplorable. De quels yeux regarderas-tuta femme lorsque tu rentreras la maison? Comment exigeras-tu d'elle la chas-

tet, toi le spectateur de l'impudicit de ces spectacles affreux, inconvenants 15et immoraux, toi qui as amass une quantit de milliers de passions et quinourris dans ton esprit les images des vices comme un feu qui couve et brledans les bois?


59/96

j.57y HOMLIE LIV. 57

fut. 106i b.

fol. 106i" b.

v-J*> JJo j K- UjLJ^/ K-s; oot U-3lJl*> Joi; i\J*l +*l U*>o

jLio ^*Aoi "WJLjlxuo*) )ooi M Jlju/ :Jooi V

< .|i|

c~~ j.AJJh .wOOt~ JJ! k..oot, J, t~! .J;~ o!

K .)fi*sN*NA ^^^j ^-* 'o *y^-! (ju^jjaJ^o

.04 )los,^ looi

5 ~1! ,QJ~ Jlo;~ JJ! ~0-1 .)-~0t,-> wQl, ~~


60/96

58 SVRE D'ANTIQCHE. [58]

fol. 106va.

1

(i

]

m*> sôc^ô/ J t o; j-JbOt; oot )x*9 JS> > oC^

V m, ..l JJ > >ch> o-> ^09 ^3 ô ,)JL.jpx y ^> \Q9 ycyax JJjo JjJLddj

:ôto-j-^l JLuoKDJLd ô)Hd K-j-v V- \^y^l *It-^ t-î JJ 0/90 tjloa^ oiA h^l JKjuoo j-spjo

J~j~ JJ~~n. s *ffr>\ V- :)--=> ô ^>oVô 9QJ1 .a>ot-o jlo^ Kô 0/ )K >.a

)lo Vt\ ICA^CO'yS J9I0 Ôl OOd ^XjV^Ô ^JLUJ9 sCUi^ f9O i -


61/96

L59j HOMLIE LIV. 59

J-~000l, ,aJI ~jLoa~ (A~a~eo JOOCwOlo~l )AJL~Y~

K ,) w wo- K-â **6t)Kifto yo\âlo \l* K-o vQ_jch v^ t*

^*> p (LbOLJS; )LiV-oo :JLccu ôjô oi :ojSê>ft\ o -jU| K*Jj joo

5

:j.J~~

JOOI ~oo~~o~ ~t ~aj


62/96


fo1. 106v h.

4

J

1%

J

1%

1

r

v

1 N

l

*fo!.106~ 1VOb. f.

c

"ôo ooio .-(List^ Jt-^? IQ^' v^)-? KVff> t-a .voslo^ tf >

)k *-> ô P/ V*W^> .voiv>\ Ul "ôci-ô JKiL^> ô JLuooV-^

&l ^">v> | io|^ Joi 061 .*sov^j

^lio JJI; )joi

)j-^> ^0;

JLiau/ i

~0 .JLX-9LO J~~ 0~-0 JOI JJI :j.J )~~J. ;n. 0~ wI!

^Xot vOJL^ Ô9 )JÔ|^090 JJLcLd9O)#t ff> ^9 Jjo I vd/o 1^ r i^JN

J,J~;J ~OI ~00 )~~a)h)CLa ;Q\~0 Jloj.Joc 1~! 10

)lav^.To |K2uldK^ ^00^ \is Joj^jl

yCL UJJO Ja J Ji^3ul9 ^JÔI Kw>)i îO .J9O! )LJLf|l ÔOi CH-Oi^

wt -.01)~ JJ! .~OI )~ ~0~-J; wt

^2l1^JJ JLjlô :)Kjuo Âoi o; 0^9 ts^t^Kj aj/; ouuj>j ^09

15

Mais je ne sais pas pourquoi, aprs le sermon que je vous ai prch aupa-ravant dans l'glise, alors que je m'attendais vous voir faire de bonnes u-vres, je vous parle encore des moyens d'viter le mal. Je reviens parler du

vice et de la vertu, parce que nous avons besoin de pratiquer beaucoup

les

bonnes uvres pour chapper cette colre qui est suspendue au-dessus de 5

nous, qui est en route maintenant vers d'autres villes. Elle ne s'est pas encore

loigne de la ville d'Alexandrie, dont elle continue de dvorer les gens sains,croissant et se propageant, au point que les habitants ferment non seulement

les thtres, mais aussi les cabarets, les maisons des marchands de vins, les

boutiques de viandes crues et cuites et de comestibles de toute sorte offrant 10

quelque agrment, et dans leur deuil ne se nourrissent que de pain et de l-

gumes secs ils ne f ont rien autre que de supplier Dieu tous les jours pard'ardentes prires.

Saisissons donc cette ncessit pour montrer volontairement de la pni-

tence et obtenir, outre le bnfice d'viter la colre, la rcompense due en 15

pareil cas. Ce n'est pas, en effet, sans en tre rcompens, qu'on songe de son

propre mouvement Si de telles calamits nous survenaient, que ne vou-drions-nous pas faire pour y chapper? Avant qu'elles ne surviennent, vivons


63/96

y&Kj l^âtv) jUJ^jo JoSm ^-M )*> J-V*^ )-v^w;

J,.A.~ ,I~!O,

JJlJ-sflo JIo^sj ioêuH V- >)^-=4 â^J lM

10 )5ojo ^jausio ^^ JVU; )K*l)bo jjj- :^V J-wucu K*[

)-ui- i/ voj/ Jj-auio 01^ ^ vojoi J-.V-2!Jho v* ()V*j-

:)L.~e~ ~~3; t ,aJOt J~ wt 4JL-

avec vigilance (piXowova)etphilosophiquement. Si, par cette correction et par

la crainte, nous ne nous convertissons pas, manquerons-nous d'tre des sots

et des trangers pour Dieu, d'tre livrs une ruine complte, et de tomber

dans la fosse profonde ?

5 On peut trouver ainsi vidente la parole crite par Jrmie Par ladouleur et la verge sois instruite, Jrusalem, afin que mon

me ne s'loigne

pas de toi, et que je ne fasse pas de toi une terre inculte qui ne soit pas

habite. Aussi est-ce terrifi et tremblant que je me suis arrt ces

paroles, et j'ai prononc , pleine voix ce verset de l'Aptre saint Paul'

10 Pendant qu'il en est temps encore, faisons le bien. Nous avons grand

besoin de beaucoup de prvoyance. Nous attendons le choc imptueux des

dmons contre nous. Fortifions-nous par le mur du secours divin. Quel est

ce mur? La crainte de Dieu. L'ange du Seigneur campera autour de ceux

qui le craignent, et il les sauverai Considre que la garde d'un seul ange

f>autour de toi

prend

la

place

et la force de tout un camp d'arme et de l'en-

semble des soldats. Et aussi chacun de ceux qui craignent le Seigneur est

attach un ange pour sa garde. C'est pourquoi, en parlant d'hommes chastes,

1. Jrm.,vi, 8. 2. Galat.,vi, lu. 3.Ps.xxxm(xxxiv),8.

[61j HOMLIE LIV. M

fol. 107r a.

fol, 107S" a.


64/96

62 SVRED'ANTIOCHE. [62]

^xM/J vmov^ tj y.N.A? ^.mv,^ ^/o y^f J*JL*

iaS, -.a^ vcuoi ooot y iûo JJoooot ^â*oo p? jlojo ^clo ^)opoJouôi. Jj*>o.010M oS-?J*Jho.ooot ^*o/ ycu/ K^jo/j |>^

aojjp VA- xe^1^ i-^-a vc* J^>J^? .i-^ v?^ Jj/ p6( Jcl^

V- U-a-/ JoC^j JojV-v*j{ )> oJ^ .) .v>i,^ ootv^J?U-a-/ 0/ -)V^ )i;o s-oK-/ ) v> *>m/jl; ooC^ ov^ K-/ Joow (Lo^jaM >N MojV J-c*^ )^Kj^ oot i^ fil U.M00 Ji oot )i-J^> #o-

ôjV rsotl jl .^JV^po^ )v- o/! ~oiy*J .yioA; ^61jotSs, Jioioxai^

^lKio ^.j ojch J^Jbo ^wJDot .jl.yâui, î, y^ jOjV >ow/o.ûibo

Vo^ ^Vô )â ^^J ot ot^- JAo^ô Jioaiu w*t )r/ ^j:*JiVôJKow )lo-^J )a^

voo^ ^.Kj/ vj'm.M. 001^*h


65/96

[63] HOMLIE LIV. 63

*foLt07r"b.

*fot.l071' b.

Nrt*N* il'^lll la^

\Oo6v ^Aj/ t

y* "Aoof J'O^J vpJOf (xXjs^

)i)Q.0 )ioj)~ ~0 n(\ ~1~ ~

Documents

Patrologia Orientalis Tome IV - Fascicule 1 - No. - Graffin - Nau .pdf