Comisión Episcopal para la Pastoral Social Dimensión de Pastoral Indígena

La Dimensión de Pastoral, forma parte de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, como un servicio de la Conferencia del Episcopado Mexicano a las Diócesis y Provincias,

¿Qué es la Pastoral Indígena?

Quiere Impulsar y acompañar la pastoral indígena en México, se trabaja con un plan estratégico, con sus

objetivos y metas, con diferentes actividades como: asambleas y encuentros anuales de agentes de pastoral, análisis de la realidad, profundización del sentido íntimo de ser indígena, estudio y reflexión de la cultura, presencia y apoyo en las diócesis y provincias, celebraciones litúrgicas en las diferentes lenguas, realización de talleres de promoción humana, en coordinación con el Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas (CENAMI), formación inculturada de candidatos al sacerdocio y a la vida consagrada.

Es el acompañamiento de la Iglesia para hacer presente, por la acción del Espíritu, el amor preferencial de Dios Padre por los pueblos indígenas, ofreciéndoles el mensaje liberador de Jesucristo, para que en El tengan vida, y lleguen a ser sus discípulos y misioneros, tanto en sus propias culturas, como en el mundo que les rodea. Se anhela que sean no sólo destinatarios, sino protagonistas de la evangelización integral.

La Dimensión de Pastoral Indígena de la CEPS, promueve y acompaña a las y

los agentes de Pastoral Indígena.

Surge en 1980 como Comisión Episcopal para Indígenas (CEI), siendo su primer presidente Mons. Bartolomé Carrasco

Briseño.

SITUACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.

En México existen diversas culturas indígenas; las reconocidas oficialmente son 56, con características propias, como creencias, valores, costumbres tradiciones y ritos propios. Unos consideran que es indígena aquel que habla una lengua precolombina, pero esto no es suficiente. Es el criterio que utilizan las instituciones del gobierno para establecer quién es y quién no es indígena. Indígena es quien define su vida por la herencia cultural de los pobladores prehispánicos de América.

La mayoría de los pueblos indígenas viven empobrecidos y excluidos. Sufren graves ataques a su identidad y supervivencia, pues la globalización económica y cultural pone en peligro su propia existencia como pueblos diversos. Su progresiva transformación cultural provoca la rápida desaparición de algunas lenguas y culturas.

La migración, forzada por la pobreza, está influyendo

profundamente en el cambio de costumbres y de relaciones, e incluso de religión.

“ Conozco también las dificultades de vuestra situación actual y quiero aseguraros que la Igle-

sia, como Madre solícita, os acompaña y apoya en vuestras legítimas aspiraciones y justas reivindica-ciones. Sé de no pocos hermanos y hermanas indíge-

nas que han sido desplazados de sus lugares de origen, siendo privados también de las tierras donde vivían. Existen igualmente muchas comunidades indígenas,

a lo largo y ancho del Continente americano, que sufren un alto índice de pobreza. Como cristianos, no podemos

permanecer indiferentes ante la situación actual de tantos hermanos privados del derecho a un trabajo honesto, de tantas familias sumidas en la miseria. Ciertamente no

se pueden negar los buenos resultados conseguidos en algunos países latinoamericanos por el esfuerzo

conjunto de la iniciativa pública y privada”. Papa Juan Pablo II

Sin embargo, se constata una clara emergencia de diversas etnias, que se hacen cada vez más presentes en la sociedad y en la Iglesia, exigiendo sus derechos.

Nuestra Iglesia no ha permanecido al margen de esta realidad, sino que ha ido reconociendo el lugar y la misión que les corresponde, para que sean sujetos, protagonistas de la evangelización, agentes de la acción pastoral. En muchas partes, se está impulsando una evangelización integral, con insistencia en la promoción humana y en la inculturación del Evangelio y de la misma Iglesia. Se hacen esfuerzos, a veces aislados y esporádicos, por traducir la Biblia, la liturgia y la catequesis a los idiomas nativos, y por integrar en las celebraciones algunos ritos tradicionales. Cada día son más los indígenas que ejercen diversos ministerios en la Iglesia.

Algo que favorece es que ha habido aumento de los sacerdotes, las religiosas y los diáconos indígenas, para llegar a ser Iglesias más autóctonas, como las describió el Concilio Vaticano II (Decreto Ad Gentes 6), sin negar los riesgos que este concepto

implica. Faltan más obispos indígenas.

Se han promovido encuentros regionales y continentales, simposios y otros eventos, para reflexionar sobre la situación de los pueblos indígenas en América y para reflexionar sobre su identidad religiosa, sobre los muchos nombres que se dan a Dios en las culturas indígenas y sobre el lugar de Jesucristo y de la Iglesia.

Todo ello con el fin de fortalecer su identidad como pueblos y que sean sujetos de su historia y evangelización en la Iglesia.

Objetivos de la Dimensión.

Impulsar y acompañar la pastoral

indígena en las provincias y

con una evangelización inculturada de los pueblos indios, para que ellos

sean protagonistas de promoción humana, de liberación evangélica y de acción pastoral en la Iglesia.

Acompañar a los pueblos indígenas a nivel

provincias y diócesis del país, en la inculturación del Evangelio, para que desde Jesucristo sean

protagonistas de su propia historia.

Conocer y discernir las

realidades actuales que viven los indígenas, para

descubrir lo que Dios pide a la Iglesia en orden a la evangelización inculturada de estos pueblos, para

promover su desarrollo integral con los valores del Reino de

Dios y de sus propias culturas

Promover el reconocimiento de una nación

pluriétnica y pluricultural donde los pueblos indígenas sean sujetos

de su historia

Impulsar y acompañar a

los pueblos indígenas en el

y organización propia, de sus autoridades y sistemas de gobierno,

ambiente, en la defensa de sus

educación propia, entre otros.

General

OBJETIVO ESPECÍFICO 1:

OBJETIVO ESPECÍFICO 2: OBJE

TIVO

ESP

ECÍF

ICO 4:

OBJETIVO ESPECÍFICO 3:

Actividades de la Dimensión

Encuentros nacionales anuales:

De Seminaristas indígenas.

Para promover y proporcionar formación inculturada a candidatos indígenas al sacerdocio.

De Religiosas indígenas.

Para promover y proporcionar formación desde su visión indígena a candidatas a la vida religiosa.

De Sacerdotes indígenas.

Para promover la formación permanente inculturada de los sacerdotes indígenas.

De Laicos indígenas.

Para promover la vocación y misión de los laicos indígenas en la Iglesia de México y que ellos sean sujetos de evangelización y promoción de sus culturas y defensa de derechos

Pastoral Indígena.

de la propia cultura étnica y con ello,

como pueblos. A este encuentro acuden líderes y agentes responsables de la Pastoral Indígena en el País.

Reuniones para promover la traducción de la Biblia a las diferentes lenguas indígenas.

Visita a las comunidades indígenas para animarlas y promoverlas en la inculturación de la fe.

Acompañar procesos de Teología India, es decir, de la experiencia de Dios que tienen los pueblos originarios.

Acompañar los diversos procesos de defensa de los Derechos Colectivos de los pueblos indígenas.

Datos de contacto de la Dimensión de Pastoral Indígena.

Calle Tintoreto No. 104 Col. Cd. de los Deportes Del. Benito Juárez c.P. 03710, México D.F.

Tels. (52) (55) 5563-1604 y 5563-6543, ext. 15 Fax (52) (55) 5563-3968 Cel. 044 55 3204-6179

Email: indigenas@ceps.org.mx pastoralindigenacem@hotmail.com Web: Facebook: facebook.com/caritasmexicana